أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أما
بعد اليوم بإذن الله سنتحدث عن بشارة الكتاب المقدس
بعهده القديم والجديد بنبينا محمد صلى الله عليه
وسلم وسنرى فعلا اللي هو هذه البشارة في هذين العهدين
ومدى تطابق هذه البشارة الموجودة مع نبينا صلى الله
عليه وسلم وطبعا هذا التبشير في الكتاب المقدس يؤكده
القرآن الكريم عندما أخبرنا في كثير من الآيات أن
النبي صلى الله عليه وسلم قد بشر به على لسان موسى
وعلى لسان عيسى كما بشر به على لسان الأنبياء الذين
سبقوا أيضا موسى وعيسى عليهم صلوات الله وسلامه
أجمعين لكن ما يهمنا في هذا المجال ما ذكر على
لسان موسى وعيسى في العهدين القديم والجديد نقف مع
بعض النصوص أولا في العهد القديم البشارة بنبينا صلى
الله عليه وسلم في العهد القديم يعني في التوراة أو
عند اليهود النص الأول طبعا النصوص كثيرة جدا لكن
سنقف مع نماذج لهذه النصوص لنرى هل فعلا بشر به أم
لم يبشر به النص الأول ما ذكر في سفر التكوين في
الإصحاح السابع عشر وطبعا في هذا الإصحاح هذا هو
الكتاب المقدس وهذا هو الإصحاح اللي هو السابع عشر
الذي يتكلم فيه عن هذه البشارة
طبعا النص اللي موجود في الكتاب هو اللي موجود أمامك
على اللوح ماذا يقول اللي هو سفر التكوين في الإصحاح
السابع عشر وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه يعني سمعت
دعاك يا إبراهيم في إيش في إسماعيل هأنا أباركه
وأثمره وأكثره كثيرا جدا اثني عشر رئيسا يلد واجعله
أمة كبيرة هذا الآن كلام الرب لمين لإبراهيم في
إسماعيل يعني وكانوا بيقولوا ربنا سبحانه وتعالى
لإبراهيم يعني دعائك لإسماعيل استجبت لك فيه باني..
باني سأباركه استجابة لدعائك سأبارك اللي هو ايه في
نسله هذا اللي هو.. اللي هو إسماعيل واجعله طبعا
كثيرا جدا وأمة كبيرة مباركة البعض يمكن يقول وين
الشاهد في اللي هو هذا الكلام الموجود في النص اللي
هو التوراة طبعا أيوة في النص اللغة العبرية عندهم
وكثره كثيرا جدا بمعنى.. يعني بلغتهم العبرية بـ mad
mad أو بـ mod mod يعني كثيرا جدا أمة كبيرة اللي هو
Legoy Gadol أي أمة كبيرة طبعا هناك سر فيه اللي هو
النص اللي موجود لكن بالنسبة لي اللي هو هذا النص
اللي يعني يتحدث عن بشارة اللي هو التورابية نبينا
صلى الله عليه وسلم هذا النص طبعا تنبه له العلماء هو
في أصله في صراحة فيه البشارة بنبينا محمد بأن يجعل
البركة في إيش في اللي هو أتباعه أو في أتباعه اللي
هو محمد صلى الله عليه وسلم يكثر الله عز وجل اللي
هو نسله إسماعيل ويجعل من نسله من له أتباع كثير من
هو؟ اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم ويجعله أمة
كبيرة وهذه الأمة طبعا يكون على رأسها من هو من
سلالة من إسماعيل عليه السلام طبعا بالنسبة لهذا
النص أخفى اليهود كعادتهم الإشارة الصريحة لمين؟
لإسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أخفوا الإشارة
الصريحة استغنوا بكلمات هذه الكلمات فيها رموز أو
فيها نعم يعني شفرة معينة أو أرقام خاصة هذه الأرقام
في مجموعها تدل عالمين على نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم طبعا هذا الكلام عرف عند اليهود أو عند غيرهم
بما يعرف بحساب الجمل كيف حساب اللي هو الجمل أن
يعطوا لكل حرف رقما أيوة رقما الآن هم لم يذكروا اسم
محمد صراحة لأنهم إذا ذكروا اسم النبي صراحة هذا
بيكون حجة عليهم فراحوا هم يعني عوضوا أو أخذوا كلمة
محمد وحذفوها ووضعوا بدلا منها كلمات بنفس اللي هو
ايه؟ مجموع حروف كلمة محمد صلى الله عليه وسلم طبعا
هذا السر بقي فترة طويلة وهو غير معروف لكن بعد
فترة خاصة الناس اللي بسلموا والأخرى واطلاع اللي
هو علماء على هذه الأسرار المتعلقة بالحروف حللوا
هذه الكلمات اللي الآن راح نحللها حللوها وقارنوا
فيما بينها وبين كلمة محمد صلى الله عليه وسلم
فوجدوا أن مجموعة حروف هذه الكلمات تساوي مجموعة
حروف كلمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن هنا كان
الوضوح الإشارة في هذا النص لنبينا صلى الله عليه
وسلم خلينا نشوف مع بعض حساب الجمل المتعلق بالحروف
والأرقام المقابلة لهذه الحروف
بعيدا
عن النص الموجود الآن يعني أنا بدي أسجل الحروف
والأرقام التي تقابل كل حرف علشان بعدين احنا نحلل
الكلمات اللي موجودة في هذا النص ونشوف هل هي فعلا
رمزت إلى نبينا صلى الله عليه وسلم أم لا نشوف هاي
اللي هو حرف الألف عندهم بيساوي اللي هو ايه رقم
واحد كويس ب
اثنين طبعا هم ترتيب الحروف أبجد هوز نعم ألف باء
جيم ثلاثة دال أربعة هاء خمسة
واو ستة زاي سبعة هاي الترتيب الآن أبجد هوز نبدأ
اللي هو يحطّ الحاء بيساوي كام؟ ثمانية الطاء تسعة
الياء عشرة هاي الأرقام هذه من الألف إلى الياء من واحد
إلى عشرة الآن بيبدأ الترتيب طبعا بطريقة أخرى بيبدأ
بعد العشرة عشرة عشرين يا حط كلمة اللي هي كاف عشرة
عشرين لام ثلاثين ميم أربعين أربعين كويس نون
خمسين الآن السين س صاد سين اللي هو
ايه؟ ستين عين سبعين غين ثمانين أي و ثمانين نعم
تسعين فاء قاف ص قرش اللي هو قاف اللي هي مئة الآن عدّ
بيبدأ لحظة قد انتهى بعشرة صار عشرين الآن انتهى
بمئة بيصير مئة مئتين ثلاث مئة راء مئتين شين ثلاث
مئة طبعا اللي هي بيصير إن بعدها اللي هي الـ ta
عفوا ذا
اللي هو أربع مئة والذال خمس مئة
والراء ست مئة والذال
وبعد الذال اللي هي الضاد
ثمان مئة والظاء اللي هي تسع مئة والغين اللي هي الألف
هاي
اللي هي الحروف والرقم اللي يقابل كل إيش كل حرف
واضح؟
هذه الحروف وحساب الجمل عند اللي هو مين اليهود كل
حرف يقابل.. يقابل رقما واضحة
المفهومة؟ أيوة الآن بدنا نرجع لمين للنص بعد ما
احنا فهمنا اللي هو الحروف ورمزية كل حرف أو الرقم
اللي يقابل كل حرف بدنا نشوف اللي هي النص لكن قبل ما
نشوف النص الآن واضحت هذه الأرقام ودلالة كل رقمها
سجلتوها؟
الآن لاحظوا لو احنا بدنا.. يعني نحلل هنا وبعدين
نرجع للنص نحلل هنا الكلمتين اللي موجودين عندنا في
اللي هو الكتاب ونرجع لليه اللي هو النص كلمة أكثرها
كثيرا جدا اللي هي بماد ماد وأجعلها أم كبيرة اللي
هي لجوى قدول أم كبيرة بدنا نشوف بماد ماد عشان نشوف
اللي هو ايه بماد ماد نشوف كده حرفة اللي هي لجوى
قداش بتساوي وبعدين هنشوف كلمات محمد كام تساوي لحظة
بمادة مادة نشوف خليكم معايا الباء قداش؟
الباء اثنين الميم
بمادة زائد أربعين الألف زائد
أربعة
كويس الآن لاحظوا يعني الحروف اللي هي واحد زيادة
أربعين زيادة كده الآن بي مات هاي اللي هي الكلمة
هذه و مات برضه زيادة اللي هو ايه؟ زيادة اللي هو
واحد زيادة أربعة الآن لو جينا جمعناهم مجموع اللي هو
الأرقام هذه والأرقام هذه اجمعوهم
أيوة سبعة وأربعين زائد خمسة وأربعين بيساوي كام؟
ايه؟ تسعة وتسعون هذا مجموع اللي هو ايش كلمة بمادة
مادة بدنا نشوف نحلل اللي هي ايه كلمة لجوية جدول
برضه بطريقة اللي هو حساب الجمل تبقوا معايا اللام
اللام قد ايش؟ اللام ثلاثين الجيم الواو
اللي هي عشر عشر هي اللي هي لجوي زائد أيوة
زائد الـ waw اه الـ waw قد ايش؟ اجمعوهم
قداش؟ بيطلع المجموع زائد
زائد قداش؟
احنا نعمل سريع
شوفوا كيف المكر كيف بطمسوا اللي هو يعني.. يعني
مسحوا اسم محمد وعوضوه بايش؟ بهذه الكلمات اللي
طبعا الشفرة لهذه الكلمات موجودة عند مين؟ عند
أحبارهم وعلمائهم، لكن ما بعلمهاش عامة اللي هو إيه
الناس طيب كويس هيقنعت جهاد 92 لـ Guiga دولة بـ
Mad Mad 92 احنا قلنا اللي هو الآن دلالة هذه الكلمات
هي على مين؟ على نبينا صلى الله عليه وسلم بدنا نشوف
فعلا هالكلمة محمد تساوي في مجموعها هذه الحروف ولا
لأ حللوا معايا كلمة محمد الميم ثمانية
زائد بساوي
تنين وتسعين إذا لاحظوا كيف اللي هي الحلقة تنين
وتسعين إذا كلمة لجوية جدول أو ب mad mad هذه كلمة
وكلمة
محمد لجوية جدول كلها في النهاية كام؟ تنين وتسعين
مجموع حروف 92 كويس؟ إذا هذا هو مقر اللي هو من
اليهود في الحديث عن من؟ عن النبي صلى الله عليه
وسلم بلغة حساب الجمل وتمّس هذا الاسم في البشارة
اللي راح نرجعلها مرة ثانية ونقارنها فعلاً بهذا
النص أو بهذا التحليل هذا حساب الجمل أو هذه الحروف
ورمزيتها أو الأرقام المقابلة لها وين عند مين؟ عند
اليهود طبعاً
هناك نصوص كثيرة وصريحة في الدلالة على مين؟ على اسم
النبي صلى الله عليه وسلم نرجع الآن لمين؟ للنص أيوة
النص لاحظوا أيش بيقول النص وأما إسماعيل فقد سمعت لك
فيه زي ما ذكرنا هأنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً
جداً اللي هي كلمة أكثره كثيراً جداً ب mad mad
لأ ب mad mad يعني في اللغة العبرية اللي هي إيش؟
كثيراً جداً كثير وكثيراً جداً نعم اثني عشر رئيساً يلد
وأجعله أمة كبيرة أمة كبيرة بمعنى اللي هي إيش؟ طبعاً
اللي هي لجوية دول أيوة لجوية دول لاحظوا احنا ب mad
mad ولجوية دول هذه في لغاتهم العبرية هيحللناهم ب
mad mad واللي جواي جدول جدش كان مجموع حروفهم 92
أيوه هذه لي الكلمات كان اللي هو اسم محمد عليه
الصلاة والسلام موجود إن إسماعيل سمعت لك وسأبارك
وسأجعل من ذريته محمد الذي سيكون له أتباع كثر وأمة
كبيرة جداً احنا معروف ياتي النبي وليس معه أحد ياتي
النبي ومعه الواحد معه اللي هو الرهض طبعاً ياتي
النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة وطبعاً معه
أمة كبيرة جداً، هذا ما ورد في الحديث الصحيح فهنا
هذا النص يبين تماماً أن المراد بهذه البشارة التي
سمع الله أو استجاب الله فيها لإبراهيم في اسم أين
تمثلت في مين؟ في محمد صلى الله عليه وسلم واضحة هذه
البشارة وهي هذا التحليل اللي موجود أمامكم يوضح
أنها دلالة الحروف التي كل حرفها أخذ رقم معين على
أن المراد بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
بالطبع بالنسبة لسيدنا إسماعيل عليه السلام الذي حمل
هذه البركة اللي طبعاً دعاله فيها إبراهيم عليه السلام
سكن مكة أو سكن صحرا اللي هو إيه فرا يعني لاحظوا
للنصوص الجاية كمان بتتكلم عن هذا الرجل اللي هو
إسماعيل اللي دعا له إبراهيم بهذا الدعاء واستجاب
الله له هذا الدعاء عن سكناه في أرض الفقران التي
ترتبط بمين؟ بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فبكر
إبراهيم صباحاً
طبعاً قصة اللي هي أخذ هاجر وإسماعيل وذهب بيهم إلى
اللي هو مكة هنا طبعاً أحياناً بيحاولوا يعملوا ..خربط
في بعض اللي هي المعلومات، لكن يأبى الله إلا أنه
إيه؟ يظهر اللي هي الحقيقة فبيقول تاهة في بارية بئر
السبع لما فرغ الماء إلى آخره ونادى ملاك الله هاجر
من السماء وقال لها كلام كثير من هذا الكلام قومي
واحملي الغلام وشدّي يدكي به لأني سأجعله أمة عظيمة
الكلام اللي ذكرناه وكان الله مع الغلام فكبر وسكن
في البرية وكان يرمي وكان ينمو رامي قوس وسكن في
بريتي فاران اللي هي إيه؟ صحراء مكة لاحظوا ارموا فان
أباكم كان إيه راميا النبع السلام بيقول للصحابة نعم
اللي هو إيه إسماعيل عليه السلام كان راميا هي اللي
هو إيه؟ كان ينمو راميا قوس نعم كان مشهور به اللي
هو الصيد إذا إسماعيل من سكناه اللي هو برية فران
طبعاً برية فران راح تيجي بعد شوية معنى فيه اللي هو
بشارة أخرى من بشارات الكتاب المقدس أو العهد القديم
بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الآن البشارة
الثانية وهذه بشارة مهمة ديروا بالكم وسنحللها ونرى
مدى تطابقها وهذه يمكن فيها صراحة في الدلالة على
نبينا صلى الله عليه وسلم من حيث اللي هو ذكر صفات
النبي صلى الله عليه وسلم طبعاً في سفر اللي بتثنية
ثمانية عشر وهدي يعني من النصوص المهمة جداً ثمانية عشر
ثمانية عشر آه أيش بيقول اللي هو الكتاب المقدس وهد
احفظوها احفظوا اللي هو هد السفر ورقم اللي هو إيه؟
للاصحاح والفقرات احفظوها تماماً زي اسمها سفر التثنية
لصحاف 18 الفقرة من 18 إلى 20 هذه فيها بشارة صريحة
لنبيّنا عليه الصلاة والسلام من حيث ذكر صفات النبي
التي لم يتصف بها أحد معه صلى الله عليه وسلم إيش
بيقول اللي هو الكتاب؟ طبعاً نفس النص اللي موجود
عندكوا على الليلة اللوحي، هاي في الكتاب اللي هو
إيه؟ المقدس أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك وأجعل
كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به كويس؟ راح نحلل
هذه الفقرات ويكونوا أن الإنسان الذي لا يسمع لكلام
الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه وأما النبي الذي
يطغى فيتكلم باسم كلام لم أوصه أن يتكلم به أو الذي
يتكلم باسم آلهة أخرى فيموت ذاك النبي وإن قلت في
قلبك كيف تعرف الكلام الذي يتكلم به الرب طبعاً ليه
التكملة اللي احنا يعني بنكتفي بما هو موجود نشوف
أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم الآن الخطاب لمين؟
لموسى الرب يخاطب موسى وبيقوله أقيم لبني إسرائيل
نبياً أي أبعثه لبني إسرائيل نبياً من وسط إخوتهم
مثلك آه لحظة يعني لما احنا بدنا نحلل النص كل واحد
فيها من هذه الفقرات لها مدلولها من وسط إخوتهم مثلك
لها مدلولها وأجعل كلامي في فمه لها مدلولة فيكلمهم
بكل ما أصيبه ويكون إن الإنسان اللي لا يسمع لكلامي
اللي يتكلم باسمي أنا وأطالبه هو النبي الذي يطغى
طبعاً لها تحليلات راح نشوفها فيموت ذلك النبي خلينا
نشوف الفقرات الثلاث الأولى لأنها تتحدث عن نبينا
صلى الله عليه وسلم نشوف ما دلالت هذه الفقرات على
نبينا صلى الله عليه وسلم عندما يقول من وسط إخوتهم
وقيموا لهم نبياً من وسط إخوتهم قولنا إن الرب خاطب
مين؟ موسى عليه السلام الآن عندما يقول من وسط إخوتهم
أي إخوة؟ مين؟ بني إسرائيل وبني إسرائيل لما احنا
الآن نرجع للأصل اللي انتظروا منه الآن بدنا نحلل
اللي هو إيش؟ نسل إبراهيم عليه السلام إبراهيم عليه
السلام كان اسمه إيه؟ هو الابن البكر هو إسحاق،
أيوه، لأ ما هو إسحاق، بعدين بيجي اللي هو يعقوب،
الآن إسحاق اجى منه اللي هو إيه؟ يعقوب، وبعد هيك
طبعاً كان اللي هو مين؟ موسى عليه السلام، اللي
الخطاب الآن لمين؟ لهالخطاب اللي قال لمين؟ لموسى
عليه السلام اللذي انحدر من مين؟ من سلالة إسحاق من
إبراهيم لأن الخطاب لإبراهيم، الرب سبحانه وتعالى
بيقول لإبراهيم أقيموا، لموسى طبعاً، لموسى عفواً،
بيقولوا أقيموا لهم أي لبني إسرائيل هي بني إسرائيل،
طبعاً أول ما نطلق يعقوب عليه اللي هو إيه؟ إسرائيل
يعقوب عليه السلام، اللذي يرجع إلى مين؟ إلى إسحاق،
إذا أقيموا لهم من وسط إخوتهم، وين إخوتهم هاي
إسحاق؟ وين بيرجع الإخوة؟ أيوه على مين؟ على إسماعيل،
إذا البشارة الآن .. البشارة الآن لما بيتكلم أقيموا
لهم من وسط إخوتهم، بيتكلم على مين؟ على ذرية ..
اللي هو مين؟ إسماعيل، أي أن .. اللي هو هذه النبوة
التي ستكون .. ستكون من غير بني إسرائيل، ستكون من
ذرية إسماعيل عليه السلام يمكن البعض يقول ليش ما هو
من أخوتهم من .. اللي هو من داخل اللي هو بني
إسرائيل، طبعاً هذا كلام غير صحيح، ليش؟ لأنه لو كان
من وسط بني إسرائيل، لكان التعبير إيش؟ أقيموا لكم
من وسطكم نبياً آه ولا لا؟ هذه اللي هي الدلالة
الصريحة والواضحة، ليش أقول من وسطي؟ أيوه، دلالة من
وسط إخوتهم واضحة، لو كان من بني إسرائيل، لكان اللي
هو يقيم لكم من وسطكم نبياً، ليش؟ لأن البعض قال إن
البشارة هذه خاصة بمين؟ بإيسى عليه السلام، بنقولهم
إيسى من بني إسرائيل عيسى ليس من اللي هو إخوة بني
إسرائيل، لأ عيسى من صميم بني إسرائيل، وبالتالي لا
تنطبق هذه البشارة على مين؟ على عيسى عليه السلام،
نعم، إذا من وسط إخوتين، كلمة مثلك، أقيموا لهم نبياً
من وسط إخوتهم مثلك، أي مثل مين؟ مثل موسى عليه
السلام مثل موسى عليه السلام واحنا لو جينا يعني
على افتراض أن عيسى عليه السلام هو النبي المبشر به
كويس هذا طبعاً من باب مجرات للاخر الذي يعتقد بأن
عيسى هو المبشر به عيسى ليس كموسى ولو جينا احنا
نعمل مقارنة بنلاقي فعلاً عيسى مش زي موسى مثلاً على
سبيل المثال موسى وهي عيسى هي من أب من أم بي لأ طيب
كيف الآن النصارى يعتقدوا عن موسى أنه أيش بشر أنه
إيه إيه لأ طيب موسى عليه السلام طبعاً كان اللي هو
إيه لم يصل لم يصل مثلاً المسيح صلب موسى عليه السلام
كان كان مقاتل مجاهد محارب لم يقاتل المسيح معروف
دعوى هو مطاردة الروم اليهود اللي هو بعد ذلك رفع
الله سبحانه وتعالى إليه أيوة إذا لاحظوا يعني طبعًا
لو تتبعنا أكثر بنجد على نقاط أكثر في اللي هو عدم
مُشابهة من عيسى لمن لموسى إذا ما بتنطبق البشارة
على من على اللي هو عيسى عليه السلام لكن لو جئنا
وحاولنا أن نقارن اللي هو مثلك بمحمد صلى الله عليه
وسلم
طبعًا لم يُصلب وكان النبي صلى الله عليه وسلم طبعًا
مقاتل من الطراز الأول إذا لاحظوا فيهتشابه كبير
بين موسى عليه السلام ومحمد عليه الصلاة والسلام إذا
كلمة مثلك واضح ليها في دلالتها على من؟ على اللي
هو محمد صلى الله عليه وسلم وأيضًا مما يدل على أن
كلمة مثلك ليست في بني إسرائيل نصوص التوراة أيضًا
التي ذكرت أنه لم يقم أو لم يأتي نبي في بني إسرائيل
من بعده طبعًا مثل من؟ مثل موسى عليه السلام ولم يقم
بعده نبي أي بعد موسى عليه السلام بعده نبي في
إسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجهًا لوجه في جميع
الآيات والعجائب التي أرسله الرب ليعملها في أرض مصر
بفرعون وبجميع عبيده وكل أرضه إلى آخره إذا موسى
عليه السلام بنص التوراة لم يقم نبي مثله من بعده على
الإطلاق، إذا كيف بنقول عيسى؟ إذا قضية عيسى قضية
يشملها غير صحيحة، إذا يبقى الأمر في من؟ من وسط
إخوتهم تنطبق عليه ومثلك أيضًا تنطبق عليه صلى الله
عليه وسلم طيب نشوف اللي هو الأمور الأخرى لحظوا
كلها هذه الصفات لمن للنبي عليه الصلاة والسلام هو
اللي من وسط إخوة بني إسرائيل وهو الذي جاء مثل من
موسى عليه السلام لحظوا هذه الصفة كمان من أخص صفات
النبي عليه الصلاة والسلام أي بقى أجعل كلامي في فمه
يعني أن هذا النبي هو نبي أمي لا يعرف القراءة ولا
الكتابة ما بيشوف اللي هو الواحد متنزل عليه و
الكلام يجري على لسانه بدون مقدمات بدون أي معلومات
سابقة طيب لو جئنا لإيسى، إيسى كان عالم بالتوراة و
أسفار الأنبياء السابقين نعم إذا كان عالم يقرأ و
يكتب إلى آخرين محمد عليه الصلاة والسلام لو جئنا
لنبيّنا عليه الصلاة والسلام نبينا عليه الصلاة
والسلام من أخص صفاته أنه أمي النبي الأمي وهذه ليست
صفة طعن بل هي صفة كمال للنبي عليه الصلاة والسلام
لماذا؟ لأنه طبعًا الحديث عن هذه الصفة يطول لكن كثير
من الناس بعد مجيء النبي عليه الصلاة والسلام خاصة من
اليهود والنصارى، زعموا أن النبي تعلم هذا الكلام من
التوراة ومن الإنجيل، تعلموا على أيدي اللي هو
قساوسة ورهبان وشبه ذلك، طبعًا هذا الكلام مردود
عليهم من خلال الصفة الخاصة بنبينا صلى الله عليه
وسلم، أنه أمي لم يقرأ لا توراة ولا إنجيل ولم يكن
يعرف اللي هي القراءة والكتابة وهذا يدل على أن ما
يتحدث به النبي صلى الله عليه وسلم هو وحى من عند
الله سبحانه وتعالى، نعم، إذا لم يكن يقرأ ولا يكتب،
إذا هو النبي الذي إيش؟ ذكره الله تعالى، الرب في
التوراة، بأن جعل كلامه في إيش؟ في فمه، نعم، طيب،
هذا الكلام إحنا بيأكد عندنا قول المولى سبحانه
وتعالى وما ينطق عن الهوى يعني محمد ليه يتحدث إن هو
إلا وحي يوحى هذا تمامًا بيفسر ليه الفقرة الموجودة
أمامنا اللي بتقول في التوراة أجعل كلامي في فمه أي
لا ينطق من نفسه أو من عقله وإنما من خلال الوحي
الذي يتنزل عليه صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن
الهوى إنه إلا وحي طبعًا يوحى
هو أيضًا الحديث الصحيح البخاري كتاب يسمى مثل الوحي
عندما سُئل أو تحدث النبي عليه الصلاة والسلام عن
بداية الوحي لما نزل عليه جبريل قال له اقرأ قال ما
أنا بقرا يعني ما بعرف أقرأ لا أعرف القراءة أي لا
يعرف القراءة وتكرر ذلك اقرأ اقرأ أو كل مرة يقول ما
أنا بقرا ثم نزل قول الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي
خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم
بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم هذا الحديث والآيات
السابقة واضحة في دلالتها على أمية النبي عليه
الصلاة والسلام الذي ذُكرت صفته وين في التوراة
عندما قالت أجعل كلامي في فمه أجعل كلامي في فمه
بالنسبة لصحراء
فاران التي سكنها النبي صلى الله عليه وسلم وسكنها
من قبله من إسماعيل عليه السلام ذكرت قبل شوية إحنا
لما ذكرنا هاجر و وين .. طبعًا هاجرت وين استوطنت
استقرت في اللي هي إيه صحراء فاران صحراء فاران هذه
ذكرها اللي هو الكتاب المقدس في سفر التثنية فماذا
قال جاء الرب من سيناء واشرق من سعير وتلقل من جبل
فاران واتى من ربوات القدس وعن يمينه الآخرين الآن
لاحظوا هذا الكلام اللي هو جاء من الرب من سيناء
واشرق من سعير وتلقل من جبالي فرق هذا الكلام طبعًا
كان ليه اللي هو الإمام ابن قيم الصحيح كلام رائع
جداً في شرحه لهذه الفقرة في التوراة فماذا قال شبه
سبحانه نبوة موسى بمجيء دوي الصبح جاء من وين؟ من
سيناء معروف سيناء وجبل الطور في سيناء لربنا كلم
إيه؟ سيدنا موسى عليه السلام من اللي هو إيه هذا
الجبل وهناك تلقى سيدنا موسى لي الألوى فكانت بمثابة
مجيء الصباح وأنتم عارفين أول ما بيجي الصباح بتكون
كيف الإشراق ونبوة المسيح بعدها و تلقل أجالها و
تلقلها من سعير ليا معروفة سعير هناك في الضفة التي
يعني وجد فيها أو يعني تواجد فيها المسيح ونبوة
المسيح بعدها بإشراقه وضيائه يعني الصباح أول ما
بيبدأ النور يشعر، معروف، لكن بعد شوية لما .. يعني
نصل إلى درجة مثلًا الساعة السابعة أو الساعة الثامنة زي
الآن، كيف بيكون الإشراق؟ واضحة، بيكون أكثر، أكثر،
كويس؟ ونبوة خاتم الأنبياء، بعدهما باستعلاء الشمس،
لاحظوا النص إيش كان؟
جاء من سيناء أشرق من سعيد و تلقله من ال way faran
اللي هي الصحراء اللي كان بيسكن فيها إسماعيل وجاء
فيها نبينا عليه الصلاة والسلام وظهوره طبعًا ونبوة
خاتم الأنبياء بعدهم بسطوع الشمس وظهور ضوئها في
الآفاق معروف لما الآن الشمس تصير في وسط السماء
الضخمة يكون نورها عامل إيه؟ الكرة الأرضية فإن الله
سبحانه وتعالى صدع بنبوة موسى ليلة الكفر فأضاء فجره
بنبوته وزاد الضياء والإشراق بنبوة المسيح وكمل
الضياء معروف وكمل الضياء واستعلن وطبق الأرض بنبوة
محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وإحنا بنقرأ في
القرآن الكريم والتين والزيتون وطور سينين وهذا
البلد الأمينتين والزيتون إشارة إلى أرض من فلسطين
تين والزيتون نعم اللي اشتهرت بهذه اللي هي الزراعة
وطور سينين أيوة جبل الطور في سيناء وهذا البلد
الأمين اللي هي مكة إذا هذه اللي أقسم فيها ربنا هي
نفسها اللي ذُكرت في معل و الأنبياء من قبل نعم إذا
هذه بعض اللي هي إيش النصوص في العهد القديم التي
تدل دلالة واضحة وصريحة على بشارة العهد القديم
بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبعًا هناك نصوص
كثيرة جدًا صحيحة في هذا المجال لكن المقام لا يتسع
إحنا ذكرنا على سبيل المثال الحصر من أراد الزيادة
فليَرجع إلى الكتب التي كُتبت في هذا المجال فيما يتعلق
بالبشارة وكتب علمائنا مليئة بالبشارة بنبينا صلى
الله عليه وسلم والصحيح أن هناك رسالة دكتوراه في
هذا المجال اللي هو بعنوان اللي هي البشارة بنبي
الإسلام في التوراة والإنجيل اللي هو الدكتور أحمد
إحجازي السقة هذه رسالة قيمة رسالة دكتوراه من
مجلدين رسالة قيمة وضخمة في جمع النصوص المتعلقة
بهذا الموضوع فمن أراد الاستزادة فليَرجع سيجد بشارات
صريحة في الدلالة أكثر كمان على نبينا محمد صلى الله
عليه وسلم الآن أنا أنتقل لنماذج لبشائر العهد
الجديد في نبينا صلى الله عليه وسلم طبعًا النصوص
الموجودة هنا يعني هي نصوص تبين
اللي هو بشارة النبي عيسى عليه السلام بما سيأتي نبي
آخر من بعده نعم مثلًا على سبيل المثال من ذلك الزمان
ابتدا يسوع يكرز ويقول أي دعوته يقول توبوا لأنه قد
اقترب ملكوته السماوات يعني جاي اللي هو إيه جايكم
ملكوت السماوات يعني هنا هناك مملكة قادمة مع نبي
إيه قادم وكان يسوع يطوف كل الجليل يُعلم في مجامعهم
ويكرز ببشارة الملكوت يعني هناك ملكوت هناك نبوة
هناك مملكة قادمة ببشارة الملكوت ويشفي كل مريض
وفيما أنتم ذاهبون اكرزوا قائلين إنه قد اقترب ملكوت
السماوات يعني هناك ملك و هناك نبي شماله قادم بعده
وهذا الكلام يؤكده ويشرحه قول ربنا سبحانه وتعالى
في القرآن الكريم على لسان عيسى عليه السلام ومباشرة
لرسولياتي من بعد اسمه أحمد وكأن عيسى عليه السلام
ركز في دعوته على إيش البشارة بمجيئ نبينا صلى الله
عليه وسلم
طبعا هو يضرب أمثلة للنبي والملك القادم وقبوله وعدم
قبوله فيقول اسمعوا مثلا آخر كان إنسان رب بيت غرس
كرمن قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي
رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية من قبل الرب
كان هذا وهو عجيب في عيوننا لذلك أقول لكم إن ملكوته
الله لاحظوا هذا النصر يعني راح يجي اللي هو هذا
النبي صاحب هذا الملك الذي يكون هو بمثابة حجر اللي
هو إيه الزاوية، حجر الزاوية معروف لدى البنائين اللي
بيبدأوا أي بناء، هو أساسه الأساس و بناء عليه يقام
اللي هو إيه البناء، كويس؟ فإيش بيقول، لذلك أقول
لكم إن ملكوت الله ينزع منكم، يعني النبوة لن تستمر
فيكم، بل ستنتقل إلى آخرين، لأمة تعمل أثمار، يعني
تعمل بمتطلبات هذه النبوة، معروف إحنا يعني قضية
النبوة انتقالها لنبينا عليه السلام اليهود والنصارى
قصروا فيها فانتقلت ومن سقط على هذا الحجر يتردد ومن
سقط عليه يسحقه وطبعا اللي هو إيه يعني الكلام
يحذر منه مخالفة وعدم طاعة منه اللي هو هذا النبي
القادر نعم طبعا في إنجيل يوحنا يتكلموا عن اللي هو
المعزي التبشير بالمعزي التبشير بالمعزي عندهم اللي
هي مصطلح الفارقليت وأيضا الفارقليت هي كلمة
استبدلوها بمين بدل لفظة النبي عليه الصلاة والسلام
محمد استبدلوها بـ لفظة الفارقليت أو الفارقليت
التي أيضا ترمز في حروفها وفي أعدادها وفي معانيها
على مين على نبينا صلى الله عليه وسلم إن كنتم
تحبونني فاحفظوا وصايا هذا عيسى بيقولهم إيش هي وأنا
أطلب من الأب فيعطيكم معزيا آخر أي نبيا آخر أيوة
إنسان آخر هي في الأصل يعني يعطيكم أو يبعث لكم
محمّدا، لكن هم حرفوها زي حكاية اللي هي بما دمد ولجويجة دول، حرفوها وحطوا هذه اللي هي الكلمات
بارقليت أو فارقليت اللي هي بمعنى اللي هو المعزي
آخر، يمكث معكم إلى الأبد يمكث معكم إلى الأبد، أيوة
يعني دينه، مش هو اللي راح يمكث، لكن سيكتب لدينه
الحفظ وسيبقى .. الدين هو إيه؟ بشكل أبدي، نعم روح
الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه،
لا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم
ويكونوا إيش فيكم، المهم في نص آخر يعني لاحظوا بعض
الناس قالوا بعض النصارى قالوا إن هذا المعزل هو مين
يوحنا يوحنا وبعضهم يعني أخدي حاول .. حاول أنهم
يطمسوا يعني دلالة هذا النص فمردود عليهم هذا الكلام
لأنه المسيح نفسه إيش بيقول وأما المعزي اللي هو
الروح القدس اللي سيرسله الأب باسمه فهو يعلمكم كل
شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم إذا المسيح بيتكلم على
معزي على نبي سيرسل لن يكون هو موجود طب يوحنا كان
موجود في فترة عيسى ولا لا؟ إذا مش معقول يعني عيسى
يقول شيء ويجي يوحنا أيضا يقول شيء زيادة ما هم
موجودين في نفس اللي هو الوقت لكن هنا دلالة النص
على أن هذا المعزي على أن هذا النبي القادم سيأتي من
بعده مش في فترة وجوده أو في نفس الزمان اللي هم
موجودين فيه لحظة وإحنا نتكلم على نصوص هنا في نص
آخر يعني فيه بشارة بالنبي السلام وأيضا بشارة فيها
حديث عن صفاته صلى الله عليه وسلم وأما الآن فأنا
ماضي إلى الذي أرسلني وليس أحد منكم يسألني أين تمضي
لكن لأنّي قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم يعني عشان
قلت لكم أنا راح أفرق وأرفع من عندكم راح تحزن هذه
الطبيعية لكنّي أقول لكم الحق إنه خير لكم أن أنطلق،
الأفضل أن أذهب من عندكم، ليش؟ لأنه إن لم أنطلق لا
يأتيكم المعزي، وهذا بيرد على زعم البعض إن المراد
بالمعزي هو مين يوحنا، وعمال يقول إذا أنا روحت هو
بيجي أيضا يوحنا ما هو موجود، كيف نجمع بين ذهاب
عيسى ومجيء مين؟ المعزي في حين يعني أنه على افتراض
أن المعزي أو النبي هو يوحنا، هي موجود عامله في نفس
اللي هو الزمن لكن إذا ذهبت أرسله إيه إليكم؟ إن لي
أمورا كثيرة أيضا لأقول لكم أنا بدأ أخبركم عن مين؟
عن هذا النبي ولكن هو بيتكلم على إنه هناك أمور عفوا
يعني كثيرة أنا ودّت إني أخبركم بها لكن لم أستطع،
كويس؟ لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن
أنا ما بقدرش أقول لكم إياها لأنكم لا تستطيعوا أن
تحتملوا هذه الأمور الغيبية لأنه لحظة أنتم لما مرة
واحدة أمور الغيب كلها يعني تقال للإنسان بيفاجأه
لكن لما الأمور بالتدريج فصير في عنده إيش قبول لذلك
لحظة هذه ميزة حديث التوراة عن الأمور الغيبية حديث
مقتضب، مختصر، الحديث الإنجيل يعني دعوة عيسى توسع
فيها، الآن الحديث عن أمور غيبية، خاصة فيما يتعلق
بالجنة والآخرة واي تفاصيل هذه اللي هي الأمور
الغيبية، بنلاقيها وين موجودة، عندنا في القرآن
الكريم وفي سنة نبينا عليه الصلاة والسلام أنت
احتملوا الآن، وأما متى جاء ذاك الروح الحق، فهو
يرشدكم إلى جميع الحق فهو إيه؟ يعني يخبركم بهذه
الأمور الغيبية التي لم أخبركم بها لأنكم لا
تستطيعوا، لا تحتملوا سماعها، كويس، هذا راح يخبركم
بكل اللي هي الأمور، لحظة الآن بتيجي صفات عدناب
عليه الصلاة والسلام، لأنه لا يتكلم من نفسه، أجعلوا
كلامي، لحظة قبل شوية، في فمن، لأنه لا يتكلم من
نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، يعني هذا النبي اللي
راح يجيكم مش من عنده عنوان، لا، إيش اللي بيوح إله؟
هو الذي يقول إيه؟ إليكم ويخبركم بأمور آتية، يعني
أمور غيبية، ذاك يمجده لأنه يأخذ مما لي ويخبركم
يعني هذا النبي هو الذي يقدرني أكبر تقدير هو الذي
نعم يعلم مكانتي تماما لاحظوا ولا واحد من اللي هو
اليهود والنصارى طبعا لأ أقصد اللي هو الأنبياء لأ
من اليهود والنصارى قدر عيسى عليه السلام ليش اليهود
قالوا عن عيسى بأنه ابن زينة والنصارى قالوا عن عيسى
بأنه ابن الله إذا لاحظوا الجهتين، هذا في الحضيد
وهذا وين؟ درجة اللي هي الإلهية جاء محمد قال لا
تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم بل قولوا عبد الله
ورسوله وعندما تحدث النبي عليه السلام عن عيسى تحدث
عنه من خلال اللي هو القرآن الكريم اللي سمعنا عنه
كثيرا وقرأنا بأن عيسى عبد الله ورسوله، نعم إذا
لاحظوا ذاك يمجده، هذا هو التمجيد الحقيقي بالإخبار
عن حقيقة من عيسى عليه السلام كل ما للأب هو ليه،
لهذا قلت إنه يأخذ مما ليه ويخبركم إخوتي يعني هذا
الكلام ينطبق مع ما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أو قول الله
عز وجل وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري
هذا خطاب لمين؟ لنبينا عليه الصلاة والسلام ما كنت
تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي
به من عبادنا نبينا قبل الوحي ما كان يعرف لا قراءة
ولا كتابة ولا محزونون لكن كان يتنزل جبريل والنبي
عليه الصلاة والسلام يشمله يتكلم بما يسمع لا تحرك
بيه لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه النبي كان
بيحب إن يتكلم ربنا طمأنه أنه إيه ما تقلق بعد انتهاء
الوحي كل هذا الكلام سيجري على لسانك نعم
هذا بالنسبة لمين ليه يعني بعض اللي هي نصوص الكتاب
للعهد الجديد في بشارته بنبينا محمد صلى الله عليه
وسلم الآن إذا وضح إلينا من خلال استعراض هذه
النماذج أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بشّر به في
العهد القديم والعهد الجديد يعني في الكتاب المقدس
بشكل عام النبي موجود ومذكور في هذا الكتاب طبعا
نصوص كثيرة جدا دي ربانكوا ارجعوا للرسالة إحنا
قرأناها وهناك من أسلم من النصارى وذكر هذه اللي
هي البشارة ذكر محمد في الكتاب المقدس لعبد الأحد
داود قصيص قسيس نصراني أسلم وكتب عن محمد في الكتاب
المقدس إبراهيم خليل أحمد قسيس مهندس مصري أسلم وكتب
عن النبي عليه الصلاة والسلام محمد في الكتاب اللي
هو المقدس كتب كثيرة جدا لكن لأن ننتقل إلى الحديث
القرآن الكريم عن اللي هو نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم وإيه في الكتاب المقدس أو في اللي هو التوراة
والإنجيل، نشوف بعض نصوص ولما جاءهم كتاب من عند
الله مصدق لما معهم وكانوا من قبله، هذه موضوع الشهد
يستفتحون على الذين كفروا، مين هم اللي بيستفتحوا؟
اليهود، نعم على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا
كفروا به فلعنة الله على الكافرين طبعا كان المشركين
يقولوا إذا جاء في نبي راح يجي إذا جاء هذا النبي
راح نقتلكم قتل عاد وإرم وما شبه ذلك عندما جاهم
هذا النبي يعني كما ذكر أبو نعيم عن ابن عباس قال إن
يهود كانوا يستفتحون على الأوس كويس والخزرج كويس
برسول الله قبل ما يبعثه يعني كانوا بيقولوا عن نبي
راح يجي وهذا النبي واحد اثنين ثلاثة صفاته لوين
اللي حدثنا عن جزء منها طيب عندما جاء فلما بعثه
الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه
فقال لهم معاذ بن جبل كان بيسمع منه وبشر بن البراء
بن معرور يا معشر اليهود اتقوا الله وأسلموا لأنه
كانوا بيسمعوا البشائر هذه منهم، لما جاء النبي نفس
البشارات، فبقولولهم أسلموا وقد كنتم تستفتحون علينا
بمحمد، ما كانوا هم عارفين أنه محمد، لكن هو الآن يذكر
استفتاحهم بمحمد بصفاته بنفس الصفات صلى الله عليه
وسلم تستفتحون علينا بمحمد وأنتم أهل الشرك تخبروننا
بأنه مبعوث وتصفونه بصفاته يعني إحنا وإحنا مشركين
بتقولولنا صفات واحد اثنين ثلاثة طيب هذه الآن بنفس
الصفات فقال سلامة بن مشكب ما هو الذي كنا نذكره لكم
ما جاءنا بشيء نعرفه لا لا لا هذا النبي مش هو النبي
اللي إحنا كنا نبشركم بيه ولا حاجة من اللي إحنا
بنعرفها جاء بها هذا النبي طبعًا هذا وديدن اليهود
هذا وديدن اليهود يعني كذبهم وافتراهم واضح جدًّا عن
صفاته الذين أتيناهم الكتاب قول الله سبحانه وتعالى
الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
وإن فريقًا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون عمر رضي
الله عنه يسأل عبد الله بن سلام، تعرف عبد الله بن
سلام؟ أيوه، حبر اليهود الذي أسلم، فقال له عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم، فقال أنا أعلم به مني
بابني، عبد الله بن سلام بيقول لعمر أنا أعلم به
إيش؟ مني قال ولما؟ قال لأني لست أشك في محمد صلى
الله عليه وسلم أنه نبي أنا ما أشكش أن محمد نبي لأنه
بشارة حقيقية يقين عنده، أما ولدي فلعل والدته خانته
فقبل عمر رأسه يعني لحظة لوين؟ يعني هو أراد أن يقول
هنا مش أنه بيتهم زوجته لأراد أن يقول إذا شك في
ابني أنا بأشك في مين؟ في محمد رغم ذلك درجة اليقين
بمحمد أكبر من درجة يقين بمين؟ بابني هذا من اللي هي
زوجة نعم، لأنه قد يكون يحتمي أن تكون زوجته خانة، لكن
محمد يستحيل أن أشك فيه نبوته، نعم، لذلك ربنا
سبحانه وتعالى ماذا قال، الذين يتبعون الرسول النبي
الأمية الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة،
عبد الله بن سلام، واحد من هؤلاء، وهناك أحبار يهود
أيضًا أسلم، زي مين؟ ذكروا زي مين؟ والإنجيل يأمرهم
بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم
عليهم الخبائث إلى آخر اللي هي آية أيضًا في صحيح
لل بخاري
بيقول لقيتها طبعًا عطاء بن يسار يقول لقيت عبد الله
بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قلت أخبرني عن صفة
رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة قال أجل كان
عمر خبير في إيش في التوراة قال أجل والله إنه لموصوف
في التوراة ببعض صفاته في القرآن منها، لحظة الآن، بدأ
يقرأ له يا أيها النبي إن أرسلناك شاهدًا ومبشرًا
ونذيرًا وحافظًا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل
ليس بفضل ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يدفع
بالسيء السيء ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى
يقيم به الملة العوجاء بأن يقول لا إله إلا الله
ويفتح به أعينًا عمية وآذانًا صمًّا وقلوبًا غلفًا أيوه إذا
اللحظة يعني البشارة واضحة جدًّا وصفات النبي عليه
الصلاة والسلام واضحة في التوراة إخواني بشارة النبي
عليه الصلاة والسلام لم تقتصر على موسى وعيسى بل على
إبراهيم وعلى غيره من الأنبياء الذين سبقوا موسى
وعيسى وهذا مصدق قول الله عز وجل وإذا أخذ الله
ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتابي وحكمة ثم جاءكم
رسول مُنذِر اللي هي الميثاق على الأنبياء أن بشروا
بأنه جاءكم رسوله مصدقًا لما .. لا تؤمنون بنبيه ولا
تنصرونه، قالوا أقررنا يعني إذا جاء هذا النبي الذي
بشر بيه، يجب عليكم إيه؟ الأنبياء بيقولوا لأتباعهم،
يجب عليكم أن تنصروا هذا النبي، قالوا أقررنا، قال
فاشهدوا أنا معكم من الشاهدين طبعًا وإن هو لفي ذِكر
الأولين في كتب الأنبياء الأولين أو لم يكن لهم آية
أن يعلم علماء بني إسرائيل يعني الأولى أن يكون بني
إسرائيل أكثر الناس المؤمنين لأنه يعني خلاصة الكتب
وجدت وين؟ عندهم في التوراة وبالتالي كان الأولى أنهم
إيه؟ أن يسلموا قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم
به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن و
استكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين هذه شهادة
حبر اللي هو اليهود عبد الله بن سلام لنبع السلام
بنبوته بيقول عبد الله بن سلام كما يروي الإمام
الترمذي نزلت فيه آيات من كتابه نزلت فيه وشهد
شاهد من بني إسرائيل يعني إيش؟ شهادة وإيمان بمين
بدعوة النبي عليه السلام ونزلت فيها قل كفى بالله
شهيدًا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب عبد الله بن
سلام من الأحبار والعلماء المعروفين عند من عند
اليهود لذلك قصة إسلام عبد الله بن سلام تسمى
مشهورة وكعب الأحبار معروف كعب الأحبار هو من أحبار
اليهود وأسلم أنتم بتعرفوا قصة اللي هو عبد الله بن
سلام لذلك سعد بن أبي وقاص يقول قال ما سمعت النبي
صلى
الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من
أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه
الآية وشهد شهده من بني إسرائيل وكلكم بيعرف قصة
إسلام عبد الله بن سلام لما أجوا أسلم بين يدي النبي
صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن سلام قال له سيتيكِ
الآن اللي هو أشراف قومي وأسألهم يعني أنا مش جاي
أسلم خوفًا أو قمعًا أو كذا لأ أسألهم كيف عبد الله
فيكم أيوه فاختبأ طبعًا أجوا اليهود بعد عبد الله كان
عند النبي بعد أن شهد بين يديه فجاءوا كيف عبد الله
قال هو أشرفنا أكرمنا خيرنا مش عارف يعني كل صيغة
اللي هو التمجيد قالوها في مين؟ في عبد الله بن
سلام قال كيف لو أسلم؟ خرج طبعًا عبد الله بن سلام
أيوه، فانجلبت الصورة، هو شرنا، أرضلنا، انجلبت
الصورة، قبل شوية كانوا بيقولوا عنه، هو خيرنا،
أفضلنا، بعد شوية شرهم هو طبعًا أسوأ واحد فيهم، نعم
بنجي لمين؟ لعيسى عليه السلام ويتقال عيسى ابن
مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقًا لما
بين يديا من التوراة ومُبشّرًا برسول يأتي من بعد
اسمه أحمد فلما جاءوا بالبينات قالوا هذا سحر مبين
نعم، وحتى الإنجيل من معانيه البشارة وكأنه هو هذا
المعنى الذي ارتبط بالإنجيل ليدل على أن الإنجيل
الذي نزل على عيسى كان يركز في البشارة بمجيء نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم وكان أكثر دعوة له عيسى زي
ما شفنا بعض النصوص بشارة بمجيء ملكوت الله سبحانه
وتعالى
طبعًا عشان تشوفوا اللي هو قدم دعوة أو بشارة نبينا
عليه الصلاة والسلام منذ القدم لقمان بن عمر بيقول
سمعت أبا أمامة قال قلت يا نبي الله ما كان أول
بدي أمرك؟ من وين أنت بدأت اللي هي قصتك والبشارة
بيك؟ قال دعوت أبي إبراهيم وبشارة عيسى ورأت أمي أنه
يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام يعني من
البداية لما سيدنا إبراهيم عليه السلام ربّي إني
أسكنت من ذريتي بوادي غير ذرع عند بيتك المحرمة اللي
هي دعوة إبراهيم لإسماعيل عليه السلام إيه وتمثلت أو
ثمرت هذه الدعوة تمثلت في مين؟ في نبينا محمد صلى
الله عليه وسلم طبعًا الآيات هذه تتحدث عن اللي هو
الرهبان والقساوسة والأحبار من اللي هو اليهود و
النصارى اللي هم يعلموا تمامًا صفة النبي عليه السلام
وما كان منهم إلا أن أسلموا وإذا سمعوا ما أنزل إلى
الرسول ترى أعينهم تفيض من الدم من ما عرفوا من
الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين النجاشي
النجاشي واحد منهم نعم عندما سمع بكى ابن سلام واحد
من هؤلاء كعب الأحبار كثير من اللي هو إيه نعم سلمان
يعني هؤلاء الذين كانوا على اليهودي أو النصراني أو
اللي أسلموا هؤلاء هم من من طبق عليهم اللي هو هذا
القول لذلك وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً
لِلَّذِينَ آمَنُوا لِلَّذِينَ قَالُوا إِنَّ نَصَارَ
ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِصِّي الصِّين ورغبانا إلى
آخره نعم إذًا هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم في
الكتاب المقدس بأهدايه القديم والجديد بشهر به صلى
الله عليه وسلم وأكد على هذه البشارات المذكورة
كتابنا العظيم القرآن الكريم وسنة نبينا صلى الله
عليه وسلم
بأقف عند اللي هو هذا الحد في الحديث عن بشارة
الكتاب المقدس أو عن محمد صلى الله عليه وسلم في
الكتاب المقدس أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته