الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد أيها الأخوات الكريمات، موضوع محاضرتنا لهذا
اليوم المبارك هو مد التمكين ومد الصلة الصغيرة، لأن
قبل أن نشرح الحديث عن هذين المدّين، مراجعة سريعة
للمحاضرة الماضية. من تتذكر مدّ الفاتحة حي طهر؟
ما حكم مدّ ألفاتحة حي انطهر؟ حركتان وجوباً، ما مثاله؟
الذي هو أي حرف؟ ممتازة جداً. طيب، نروح على المدّ
الثاني، وهو مدّ العَوض، ما تعرفه؟
بِس جواب أُجيب السؤال. طيب، ما حكم مدّ العَوض يا
أخوات؟ حركتان وجوباً، حركتان وجوباً. لماذا يسمى مدّ
عوض؟
لأنّ الحركة عوض عن حركة النصب، حالَ وقتِ، ما مثاله؟
تفضلي.
ليس هذا، نعم
ممتازة
جداً، يكفي هذا اليوم. مدّ التمكين، أول مسألة منه،
تعريفه. مدّ التمكين، تفضلي إذاً
اكتبي عندكم: هو مدّ الياء الساكنة، تعريفه هو مدّ الياء
الساكنة المسبوقة بياءٍ مشددة مكسورة، وكلاهما في وسط
الكلمة. هو مدّ الياء الساكنة المسبوقة بياءٍ مشددة مكسورة
وكلاهما في وسط الكلمة. انظري هنا: هي ساكنة، هي مشددة،
مكسورة، ونفس الشيء: يا ساكنة، يا مشددة مكسورة، يا
ساكنة، يا مشددة مكسورة. طيب، ما حكم مدّ التمكين؟ تفضلي
حركتان
وجوباً. كلّ أخوات المدود الملحق بالمدّ الطبيعي حركتان
وجوباً، لما سُمي مدّ تمكين. تفضلي
سُمّي مدّ تمكين لأنّ الياء المشددة المكسورة الأولى
مَكّنت من النطق ومن خروج الحرف بلا اضطراب في الياء
الساكنة الثانية. مثاله قوله تعالى: وإذا حييتم بتحية
فحيوا بأحسن منها، بأحسن منها. وإذا أوحيت إلى
الحواريين، واستأنفوا. إذا أوحيت إلى الحواريين واستأنفوا
أما إذا وقفت، هأقول: وإذا أوحيت إلى الحواريين، أيّة
صار عندنا مدّ؟ مدّ عارض للسكون هنا. فبعث الله النبيين
مبشرين ومنذرين. فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين.
لحظة، المدّ فقط حركتان. من تقرأ أمثلة هذه؟ تفضلي. ممتاز،
من أخوات كمان؟ تفضلي. قوله تعالى: وإذا حييتم بتحية
فحيوا بأحسن منها، وإذا أوحيت إلى الحواريين، لاء هي
كده بيصير مدّ عارض للسكون. نحن مدّ تمكين، بعث
الله النبيين مبشرين
ممتازة. آخر طالبة، صعبة هذه؟ تفضلي. وإذا
أوحيت إلى الحواريين،
لأنّنا نريد اليوم تحديداً المدّ التمكين. وإذا
أوحيت إلى الحواريين، فبعث الله... منّا بيجينا...
ممتازة. مع بعض، كان هذا
لا بأس. مع بعض يا أخوات، هذا قُرِئَ: وإذا حييتم بتحية
فحيوا بأحسن منها، وإذا كنتم حواريين، فبعث الله النبيين
مبشرين ومنذرين. نعم. هنا لو جاء سؤال في الامتحان
حييتم، سواء وقفتِ على الكلمة أو وصلتِها، هو مدّ
تمكين، لأنّ في حال الوقف هنا سيكون السكون على الميم
ولا تتأثر الياء، لأنّ حتى تتأثر الياء بالمدّ، لازم
يكون السكون بعدها مباشرة، هنا حرف متحرك. لكن يختلف
الوضع هنا وهنا. هنا في الواصل مدّ تمكين، لكن إذا
وقفنا على الكلمة، يأتي السكون العارض وبالتالي
يتحول إلى مدّ عارض للسكون. بقت مسألة واحدة هنا، ما
يلحق بمدّ التمكين، وهو إذا تجاورت واوان أو ياءان،
الواو الأولى ساكنة، والواو الثانية
متحركة. فهنا هذا يُعتبر مدّ ملحق بالتمكين، مدّ ملحق
بالتمكين، للتمكين من نطق الواو الأولى والواو
الأولى مع وجود المدّ فيها، لأنه لو لم نُمكّن لذلك لذهب
المدّ وحدث الإضغام، وهو غير مطلوب. مثال ذلك: وابشر
الذين آمنوا، وعملوا الصالحات. كلمة آمنوا، الواو
شايفينها؟ الواو هي في حالة الوصل نسميها مدّ ملحق
بالتمكين، أما إذا وقفنا عليها، فقلنا: وابشر الذين
آمنوا، مدّ طبيعي. يا أيها الذين آمنوا، صبروا وصابروا
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. صبروا وصابروا
وصابروا ورابطوا ورابطوا واتقوا. لاحظوا الواوات
الساكنة وبعدها المتحركة، كلّ هذا مدّ ملحق بالتمكين
واصلاً، لكن إذا وقفنا عليه نقول عنه مدّ طبيعي.
بالنسبة للياء في يوم عاصف، في وحدها مدّ طبيعي، لكن لو
وصلناها هنقول في يوم عاصف، تعتبر مدّ ملحق بالتمكين.
الذي يوسوس، ووقفنا مدّ طبيعي. وإذا قلنا الذي يوسوس
يكون مدّ ملحق بالتمكين. آه، طبعاً هو لا هو مدّ طبيعي
حركتان، ومدّ ملحق بالتمكين برضه حركتان على
الحالين. هو مدّ... من اللي هيجاوب على السؤال على
مدّ التمكين؟ من اللي هيلاحظ أيّ سؤال؟ أيّ
استفسار؟ فضلاً. آمنوا بالتأكيد
بِدَل الألف، الألف لِبعد الهمزة، لكن الواو... آه مدّ
طبيعي أو بيصير مدّ ملحق بالتمكين. طيب، ننتقل إن شاء
الله، لأنّ عشان مدّ الصلة الصغيرة، ما تعرفين ليه؟ بدي
أُطالب طالبة نشطة، حضرتك تقولين ما هو تعريف مدّ الصلة
الصغيرة؟ الذي يأتي في كلمة تحتوي على هاء ضمير وهي
الهاء التي كانت في المفرض المذكر الغائب، وشرط هذه الهاء
الضمير أن تكون إمّا مضمومة أو مكسورة، ومحصورة بين
متحركين. الشرط أن المتحرك الذي بعدها يكون غير
مهموس أو لا يبدأ بهمزة.
وممتازة جداً. ملخّص هذا الكلام، اكتبي عندكم تعريفه هو
مدّ الصلة الصغيرة: هو حركة هاء الضمير
المضمومة أو المكسورة الواقعة
بين متحركين ليس
ثانيهما همزة، واصلاً يتولد
عن الضمة واوٌ مادية.
وعن الكسرة ياءٌ مادية. كتبتِ أخوات هذا الكلام؟ هيا
نشرحه. هو يقول لك هو مدّ حركة هاء الضمير. أين الأمثلة
التي تقرأُونها؟ هي هاء الضمير، وهي هاء الضمير التي يُقْرَأُ عليها
بهذه الكيفية: المضمومة أو المكسورة الواقعة بين
متحركين. يعني الحرف الذي قبلها أو الذي بعدها يا
مفتوح، يا مضموم، يا مكسور. إذا كان واحد منهما ساكن
اختلت القاعدة، ما بيصير عندنا مدّ صلة. الواقع بين
متحركين. انظري هنا: هنا فتحة وفتحة، لا عفو، هنا
كسرة وفتحة، وهنا فتحة وفتحة. الواقع بين متحركين ليس
ثانيهما الهمزة، أيّ المتحرك الثاني ليس حرف الهمزة. طب
لو كان الهمزة ماذا يحدث؟ يكون المدّ صلة كبرى، وهذا
ليس موضوعنا اليوم، سيأتي محاضرة مستقلة. واصلاً هذا
المدّ، عندما نصل الكلمة التي فيها هذا الضمير بما
بعدها، فتقول: بلى إن ربه كان به بصيرة. إذاً، كلمة وصلاً يا
أخواتي يخرج من التعريف. وقفاً، فلو وقفنا لا يكون عندنا
مدّ، فتقول: بلى إن ربه... فيش مدّ، بلى إن ربه كان به
وقفاً، فِيش مدّ. لكن وصلاً: كان به بصيرة، كان به بصيرة. من
هنا شرعنا الوقف. هذا التعريف. ما حكم مدّ الصلة
الصغيرة؟ تفضلي. حركتان وجوباً، حركتان وجوباً. لماذا سُمّي
مدّ صلة؟ لأنه يكون في الواصل لا في الواقف، وضربنا
المثال. لما وقفنا لا يوجد مدّ، وصلنا جاء المدّ، إذا سُمّي
مدّ صلة لأنه يكون في الواصل لا في الواقف. ولماذا
سميت الصلة صغيرة؟
لأنّ مدّها صغير أو قصير، حركتان فقط، بينما مدّ
صلة كبرى فإنها تمدّ إلى أربع أو خمس حركات. نعم، سُمّيت
الصلة صغيرة لأنّ مدّها صغير أو قصير، حركتان فقط، بينما
الصلة الكبرى أربع أو خمس حركات. هذا السبب مرة أخرى.
سُمّيت المادة صلة، لأنه يكون في الواصل لا في
الوقف، والصلة صغيرة لأنّ مادتها صغيرة، وهي حركتان فقط
بعكس الصلة الكبرى، فتمدّ إلى أربع أو خمس حركات. مثل
عندك: ويخلد فيه مهانة.
آه طيب، نعم، نعم، قبل أن نستمر... أول شيء، نريد أن نعرف
المفروض أن يكون عندنا هنا علامة في المصحف. نعم، علامته
في المصحف مثل
مثلاً: له ما في السماوات، شايفينها؟
هي الهاء الضمير المضمومة، هي واقعة بين متحركين ليس
ثانيهما همزة، فتُشبَع الضمة ليتولد عنها واوٌ مادية.
فأقول: له ما في السماوات. الشاهد هنا هذه الواو الصغيرة،
هذه ليست حرف، أخوات، هذه أجدها في المصحف واو صغيرة
على السطر، تُذَكّر القارئ أنّ هنا مدّ صلة. مدّ في هذا
الموضع. من يُجيب بمثال على الياء؟ يخلد
كما... آه مثلاً: كان به بصيرة.
لحظة. هي ياء الضمير المكسورة، هي بين متحركين ليس
ثانيهما همزة، فيُوضع على سطر. هي بتكون في القرآن
صغيرة خالص، يا معكوسة مُرتدة إلى الخلف أو معكوسة على
الخلف بهذا الشكل. تُذَكّر، هذه ليست حرف من المصحف، إنما
هذه إشارة أو علامة تُذَكّر القارئ أنّ هنا مدّ صلة، مدّ
بمقدار حركة. هذا علامته في المصحف. ما يُستَثنى، حفظ في
القاعدة موضعان: يخلد فيه مهانة. انظري هنا: هي ياء
مكسورة، ما قبلها ساكن، وبعدها متحرك. اختلّ الشرط
فالأصلُ قال: لا يكون هنا مدّ صلة صغيرة، ومع ذلك مدّها
حفظ مدّ صلة صغيرة. فقال: يخلد فيه مهانة. لو هذه جاءت
امتحان، هتقولي فوراً: مدّ صلة صغيرة مخالفة للقاعدة. يخلد
فيه مهانة. طيب، لماذا يا حفص قال هكذا نقلت؟ لماذا خالفت
القاعدة في هذا الموضع؟ قال: هكذا سمعت ونقلت عن
النبي صلى الله عليه وسلم، ولعلها مسوغ عقلي. يخلد
فيه مهانة، يؤكّد على خلود الكفار مهانين في عذاب
الله. كما لو سألتني: أين فلان؟ فأقول لك: هناك، أو أقول لك
هناك. ماذا تفهم من هناك؟ بعيد. فلما ربنا يقول
يخلد فيه مهانة، ولا يخلد فيه مهانة، بدل على الأعماق
وتأكيد الخلود في أعماق جهنم. الموضع الثاني: وإن
تشكروا يرضه لكم. هي أخواتها الضمير. انظري هنا: هي
مسبوقة بمتحركين ليس ثانيهما همزة. في الأصل أن يقول:
وإن تشكروا يرضه لكم، مدّ صلة. لكن هنا خالف، قال في
القاعدة ولم يمدّ مدّ صلة. فلما سألناه، قال: هكذا سمعت
ونقلت عن رسول الله. وإن تشكروا يرضه لكم، ولم يقل
يرضهوا لكم. ولعل الحكم أو المسوغ العقلي في هذا
الموضع، وإن تشكروا يرضه لكم، يدلّ مجرّد أنّتما تشكروا
يا عباد الله، سرعة قبول الله لهذا الشكر. لكن لو قال
وإن تشكروا يرضهوا لكم، قد يكون في نوع من التسويف أو
المماطلة أو التأخير. لكن وإن تشكروا يرضه لكم تدلّ
على سر
تستخرجي إن شاء الله الآن مد الصلة تفضلي. أعوذ بالله
من الشيطان الرجيم. أعوذ
بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
الحق، ما الحق، وما أدراك ما الحق؟ كذبت ثمود وعاد
بالقارعة. فأما ثمود فأُهلكوا بالقارعة، وأما عاد
فأُهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال
وثمانية أيام حسومة، فترى القوم فيها صريعاً كأنهم أعجاز
نخل خاوية. فهل ترى لهم باقية؟ وجاء
فرعون ومن قبله...و...و...و ما قبله؟ وجاء في
الرعب ومن قبله، والمؤتفكون كانوا بالخاطئة، ومن قبلهم
والمؤتفكون كانوا
بالخاطئة. حسبك، أي مد الصلة في هذه الآية الأخيرة؟
خطأ، قبله
والمؤتفكون كانوا بالخاطئة. أما كلمة "ومن" فما لهاش علاقة.
تفضلي كاملة. فعصوا رسول ربهم فأخذهم عذابٌ ترغيباً
إنّا لما تغلّينا حملناكم في الفلك لنجعلها لكم
تذكرة، وتعيها، وتعيها
حسبك، جزاك الله خير، مبارك والله فيك. بعدها رقم
اثنين، فضل نفخة
ونقطة واحدة، وكملت الأرض والدبال، فذكتا ذكتا واحدة.
فيومئذ وقعت الواقعة، وانشقت السماء، فهي يومئذ واحدة.
والملك على أرجائها، ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ، يومئذ
ثمانية
لا تخفى
هامّة
حسبك، من يا أخواتي تستخرج لي هنا مادة الصلة في
الآية الأخيرة؟ من تستخرجينها؟ تفضلي، هاي واحد، نعم
ب يمينه، فيقول هذا ثالث، تفضلي، إني
ظننتُ
من رقم ثلاثة
يا بنات؟ من تقرأ؟ تفضلي
من تستخرجي مادة الصلة في هذه الآية؟ تفضلي، استخرجيها
مع التطبيق
هذه واحدة ثانية، ممتازة
كاملة أختي
حسبك
ممتازة. لم أحصل على مادة صلة في الآية الأخيرة.أنتِ؟
سلطانية؟ لا لا لا، خذوه، فأقول لها: لماذا؟ طب هي في
عندها ضمير، صدقتي
إنه...الذي هو...لا، سيبيني من رأسه لأنه في الهاء
الضمير مضموم، وقعت بين ساكن ومتحرك ولم تُقطع بين
متحركين، فاختلفتِ الشرطة، هي من... سلطان يهدلها ساكنة، مش
مكسورة ولا مضمومة، برا القاعدة، يعني تفضلي، طب
لو سألتُ أخت، أختار أنا أخت منكم مثلاً، أنتِ على سبيل
المثال، آخر آية قرأتِها، أين مَدُّ الصلة هنا؟ ممتازة
جداً، تفضلي. ولا يحضُّ على طعام المسكين، فليس له
اليوم هنا حُميم ولا طعام إلا من غسلٍ لا يأكله
حسبك، جزاك الله خير، ومبارك الله فيك. آخر دعوانا أن
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول
الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته