بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، طبعا اليوم
نبدأ إن شاء الله بالجغرافية البشرية في فلسطين، هو
العنوان: التوزيع الجغرافي للسكان في الضفة الغربية
وقطاع غزة.
يعني قلنا بعد الثمانية والأربعين مرت على فلسطين ظروف
سياسية أدت إلى تغيير الجغرافيا، أدت إلى تغيير
الجغرافيا، وبالتالي السكان يتبعون الجغرافيا، صار
عندي ثلاث كيانات شبه مستقلة: فلسطين المحتلة التي
اقتصبت منها الكيان الصهيوني 48%. قداش ما سحب، تجولنا
يا بنات في المئة 78%، والضفة
الغربية التي بعد ذلك تابعت الأردن، وقطاع غزة الذي
تابع الإدارة المصرية. نشوف كمان، نكمل قولنا في وضع
سياسي لم يمر أبداً على أي منطقة في العالم، هذا الوضع
أثر على الوضع السكاني، أثر على الوضع الاقتصادي، أثر
على الوضع الاجتماعي، أيضاً على الوضع السياسي، وإلى اليوم
نعيش أزمة الوضع السياسي، إلى الآن نعيش أزمة الوضع
السياسي. ماشي. طيب، العوامل السابقة، اللي هو السكاني،
الاقتصادي، الاجتماعي، السياسي،
هما اللذان أثرا على التوزيع الجغرافي للسكان في فلسطين.
زي ما احنا عارفين، كانت كتلة جغرافية واحدة تجزأت إلى
ثلاث أجزاء. نشوف السكان 1944
في الضفة الغربية كان حوالي 440 ألف نسمة تقريباً، 440
ألف نسمة تقريباً. هذا 44، تسعة. بعد ما فيه نكبة، ارتفع
في التاسعة والاربعين، بعد النكبة بعام واحد، يعني بعد ما
تمت الهجرة، إلى 780 ألف نسمة تقريباً، 780 ألف نسمة.
تقريباً، الزيادة 78%، يعني حوالي 340 ألف نسمة. دولة
أتوا إلى الضفة الغربية بمعدل 15% سنوياً، وهذا طبعاً
السبب الهجرة، السبب الهجرة، وهي زيادة غير طبيعية.
تغيير في الأوضاع الديموغرافية للسكان، أوجدت تلك
الهجرة تجمعات سكانية أيضاً غير موجودة في العالم، اللي
هي إيش؟ المخيمات، أو اللي بيسميها المعسكرات، اللي
للأسف الشديد موجودة إلى الآن، المخيمات ليش موجودة
إلى الآن يا بنات؟ يعني الظاهرة السكنية هذه في المخيمات
هي ظاهرة مؤقتة، لكن موجودة إلى الآن، لأكثر من
خمسة وستين سنة، وأنا أقول: مش صحيح، ليش موجودة؟ فضلي، لأنه
لو تم ترحيل السكان الموجودين في المخيمات إلى أماكن
أخرى في المدن، في القرى، اللي هو مسمّى التجمعات، إذن
ارتباطها بقضية اللاجئين، وارتباطها بقضية
اللاجئين. طب اليوم احنا بنشوف أن كثير من منازل
المخيم تحولت إلى أبراج صغيرة، لكن
لازال يُطلق عليها اسم مخيم، رغم معارضة وكالة الغوث
البناء الرأسي في المخيمات، إلا أن الإنسان يأخذ
القانون بيده، ويبني رأسياً. ليش بيبني رأسياً؟ فلا
بدائل أمامه، فلا بدائل أمامه، لا قادر يشتري قطعة أرض
ولا قادر يبني عليها، وبالتالي بالمتاح هو يبني.
وكأننا نُكرّس ظاهرة المخيمات. أنا أبدأ أسأل سؤالاً: ماذا
لو تم حل الوضع السياسي؟ ماذا لو تم حل الوضع
السياسي؟ يعني المفاوضات التي نسمع عنها، هل ستفضي إلى
قيام دولة فلسطينية في حدود 67؟ هي "كومبينا" هيك هم
بينادوا بـ 67. هل ستبقى المخيمات؟ إذا
لم تبقَ المخيمات، فضلي.
سنحل
كل المشاكل، سنحل كل المشاكل. سيقولون: تفضّلوا، هذه
جوازاتكم الفلسطينية التي تدل على دولة، اليوم
الجواز يا بنات، ليس جوازاً، وثيقة "travel document"، مكتوب
في الخانة الثالثة: "travel document"، وثيقة سفر.
سيرفعون هذه الوثيقة، ويضعون "passport"، وبالتالي
حللنا الوضع السياسي. شروط، ليست شروطاً كالسينما، شفنا
فيها شروط، قد يكون لدينا شروط، المهم في الآخر
يقول لك: هذه جوازك التي ليس فيها "travel document"، اه.
تفضلي، اه.
ممكن، مدام صارت دولة في الضفة وفي غزة، ممكن يتم عملية هجرة
إلى الضفة الغربية، ويعود الانتشار للسكان، ومش
سيبقى أبداً، لأنه يصير عندك دولة مسؤولة عن توفير
المسكن والمأكل
للسكان، وبالتالي من حق الدولة أن تقول لك: خلاص، أنتَ حَلّيتَ
مشكلتك مع العدو الآن، وفّرْ لهم إسكاناً، فيتم إعادة
تنظيم المخيمات، في وضع تصبح أبراجاً مرتفعة ومدناً سكنية.
ويُطلق على مساحات البنية، زي مخيم البرازيل ومخيم
كندا. لما احنا طلعنا من سيناء وجئنا إلى جانب
فلسطين. وبالتالي في ظل حل سياسي، أعتقد لن يبقى
هناك، لأنه خلاص، المشكلة الأساسية، حق العودة،
واللاجئين، والتعويض، أعتقد أنها كلها ستُحلّ، لأنه
إسرائيل لن... يا بنات بدي أقول لكم حاجة واحدة،
إسرائيل لن ترضى أن يكون هناك مشكلة عالقة، مشكلة
عالقة. أي حل طبعاً، سيصبّ في مصلحة من؟ إسرائيل، لأن إسرائيل
زي ما قلت لكم، تسعى لأن تضع الخارطة على الكتاب، نفس
الطول، المفترض أن يكون نفسنا نحن الأطول، صح؟ اه، لأنه
نحن أصحابها. شو بتبقى بيحكي هو؟ في حد بيحكي؟ هل
ستبقى المخيمات كظاهرة عمرانية موجودة في ظل حال
سياسي في المنطقة؟
حتى المخيمات في الدول العربية، سيُخيّرونهم
بين الإقامة والجنسية، أو العودة إلى أرض الوطن، التي
هي غزة أو الضفة الغربية. نحن
أمام أيضاً يا بنات، يعني، تكتّل عالمي يُدير الصراع، مش
نحن وحيدون نحدد الصراع، ولا بالصحيح.
ماشي، نمشي. طيب، طبعاً
لا تتلقى مظاهر الاستقرار البشري... وأنا أقول لكم يعني
ملحوظة: نحن أيضاً يا بنات، لا نعرف أن نعمل دعاية، نحن
الفلسطينيون لا نعرف أن نعمل دعاية. أتى وفد سعودي مع
الذين هم المناصرون لغزة، قلنا لهم: تعالوا بـ "أحفروننا"
"دبور" في برية الشهداء، حسّ أن... يعني "أحفروننا" "جبّور"، أعطونا
مساحة، أنا "أحفر" "جبّور"، وأعطيناها مع برية الشهداء، قال: شنو هذا؟
هذه منتزهات، لا تُذكّرنا بالله، هذه، إذا ضاقت عليكم
الدنيا، فعليكم بزيارة المقابر، هي التي تُذكّركم
أكثر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال: من هذه، من لذّات
الموت، قال: هذه ليست مقابر، هذه منتزهات. لم يردوا
أن يدفعوا أموالاً. في، كمان، في، كمان، جبنا وفداً هندياً زار
مخيم الشاطئ، عشان يقولوا: شوفوا حياة البؤس، لا تتلاءم
السكن البشري. ياريت تساعدونا نبني لهم مساكن هؤلاء
وشوفوا الحياة في المخيم، طبعاً الذين ردّوا علينا
وقالوا: إيش؟ هناك، أكثر من مليون هندي هؤلاء يعيشون
أحسن من هؤلاء، هناك 300 مليون هندي لا يعيشون الحياة التي
هؤلاء يعيشونها، هؤلاء أفضل من ال... فالقضية فيها
التسويق، القضية فيها التسويق، أنه كيف أنتَ تُسوّق لقضيتك، و
واحتياجاتك. وزي ما قلت لكم، أنا، إسرائيل ماذا
تفعل مع الشباب في أوروبا، "coming to see Israel".
وهنا تفعل لهم غسيل دماغ، وهو يأتي إيش؟ طبعاً شباب
مراهقين، عقلهم يتقبّل الدعاية الصهيونية التي... هيك
شيء، اه؟ فاحنا عايزين أيضاً أن ننجح في عملية الدعاية
لنا، نستقطب الناس لقضيتنا. لا تتلقى مواقع، غياب
الاستقرار البشري، إلا أن قسمًا كبيرًا أيضاً ترك
الضفة الغربية وقطاع غزة بعد 67 للعمل في البلدان
العربية، وهؤلاء إلى اليوم موجودون في الدول العربية. فبعد
أن كانت نسبة المهاجرين 36% من مجموع الضفة الغربية
و قطاع غزة، صارت 27%، جزء من الذين جاءوا إلى الضفة وغزة
هاجروا منها للاستقرار في الدول العربية. شوف الجدول
يا بنات.
توزيع السكان حسب المحافظة.
هي جنين، عدد السكان، نقول نسبة السكان من الضفة
الغربية، عدد السكان، ومن دولة فلسطين، نأخذ النسبة
تمثل 10% من سكان الضفة الغربية، 6.5% من سكان
فلسطين، التي هي محافظة جنين، التي انسحب اليهود
منها على مراحل، طبعاً. جنين تُذكّرنا بمن يا
بنات؟
تُذكّرنا بأبطال الثورة، يا خالد، تعرفه أكيد. جنين
تُمثّل... هي تقول لكم: تُذكّرنا بعز الدين القسام.
جنين، جنين القسام. طيب، 10% من الضفة
الغربية، 6.5% من فلسطين. نابلس، 15%
من الضفة الغربية، 9.10% من فلسطين.
طبعاً، سلفيت كانت يا بنات جزء من نابلس، لكن لما جاءت
السلطة في 1995، أعادت هيكلة الجغرافيا، وحطّتها
محافظة. نأخذ
طولكرم، 7% من الضفة، و4.4% من
فلسطين. أيضاً طولكرم، وقلقيليا كانتا محافظة واحدة،
فُصِلتا، وإلى اليوم قلقيليا يا بنات تُعاني من الجدار، الجدار
في قلقيليا يا بنات، هيك عاملينها يا بنات، هي قلقيليا، وهي
الجدار، بوابة هذه.
بوابة، أكثر محافظة مُحاصرة من الجدار هي
قلقيليا، كانت هي وطولكرم محافظة واحدة. رام الله،
حوالي 12% من الضفة، 7.4%
من فلسطين. بيت لحم، طبعاً 17% من الضفة، 10% من فلسطين. بيت
لحم، طبعاً لما نقول بيت لحم نقصد التجمع الحضري
الثلاثي: بيت لحم، بيت جالا، بيت ساحور. هذول الثلاث مدن
جانب بعض، سُمّوا التجمع الحضري الثلاثي، بيت لحم،
طبعاً هي الرئيسة فيهم، بيت لحم، وبيت ساحور، وبيت جالا،
أيّ تجمع حضري ثلاثي. 7.3%، 4.6%
من فلسطين. أريحا، يمكن من أصغر المحافظات، عدد سكانها أيضاً
من أقل السكان، يمكن أن، إذا شفنا ليش هي أقل السكان.
الخليل، 22% من سكان الضفة، هي أكثر واحدة، الخليل.
يعني أكثر من القدس. حوالي 14% من سكان فلسطين. نجي
نلاقي غزة: شمال غزة، 19.7% من فلسطين. مدينة غزة، 35%
من سكان غزة، يعني ثلث سكان قطاع غزة يسكنون في
المدينة. يعني إذا كان اليوم سكان قطاع غزة مليون ونصف،
نصف مليون، بل أكثر من نصف مليون في مدينة غزة
لِحَالها. بالنسبة لفلسطين، حوالي 13%. لاحظوا نحنُ
نتفرّج، يعني، نحن والخليل تقريباً جاءت بعض، ماشي، لكن
الفرق باين أنّه بالنسبة للضفة 20%، لكن بالنسبة
لغزة ثلث، 35%، لأن مساحة الضفة كبيرة يا بنات، مساحة
الضفة كبيرة. دير البلح، 14% بالنسبة للقطاع، حوالي
5%. خانيونس، 19.7% بالنسبة لفلسطين. رفح التي تُسمّى
مدينة المخيم، مدينة المخيم، يعني لا تُسمّى تجمعاً
حضرياً زي خانيونس، أو لو كانت يعني انضماماً لخانيونس، لكن
يُغلِب عليها المخيم. 11
% بالنسبة لغزة، 4% بالنسبة لفلسطين. نشوف إيش مكتوب
عندنا، يتضح من الجدول أن الخليل المركز الأول على مستوى
المحافظات، 14% تقريباً، ليش؟ هنا يأتي السؤال يا
بنات، بماذا نفسر ارتفاع مثلاً الخليل، وقلة السكان في 169
الصبح إحنا وأنا بلبس التليفزيون وجعلنا صورة
المائدة حر ما عليكم ولا .. قُلت والله يكفي أنه
هادي لو إحنا بناخدها لنَسير in the first بس وش
الفايدة مش عارف أمها يعني حاطة ورق ظهرها إيش ال
.. وهذا مشكلة عندي أنا في .. حتى المفاوضات أنه
أجلش هيقولوا إبراهيم okay إحنا شركاء في إبراهيم يا
سيد إسماعين وإسحاق أخوة ياله طب إسحاق أبو مين؟
أنت وأبوك إسماعين وين إسماعين؟ حجر إسماعين هناك
في السعودية هي أجوجة معنا ولا مش معنا؟ رد أنت
ولا مش رد عن الحكيم؟ رادي عن الحكي ولا مش رادي؟ و
سارة هي مين؟ ست اليهود، وهذه مشكلة في الـ .. لكن لو
في قوة، نحن أحقّ بهذه الأنبياء من أهلها، ولا لا؟
طيب، اللي مكنتها الدنيا إثنين قريبة
من قلب فلسطين المحتل، النقب، تسمى بسوق البرين يعني
بر الضفة الغربية وبر بقر السبع وطبعا السوق في
البرين دائما بيجلب أكثر زي خان يونس بالظبط يا بنات
يعني شهرة خان يونس أسواق خان يونس أكثر حيوية من أي
مكان آخر لإنه اللي في مصر قريب منها واللي من بقر
السبع قريب منها واللي في غزة قريب منها فبتلاقي
زيادة اتساع المحافظة الكثير بصناعة الأحذية يعني شوفوا
الحذاء الخليلي ماله more expensive أكثر يعني لأنه
جل طبيعي اللي للأسف الشديد بدأت تنحدر صناعة الأحذية
في الخليل، إذا سبب شهرة الخليل وترتبها لمرتبة
الأولى في الأماكن الدنيا اللي فيها وإنها السوق
الاقتصادي مثل في سوق البرنامج إثنين محافظة غزة
المرتبة الثانية 13% يعود ذلك إلى موضوع السوق
الياباني، العصم الإداري والاقتصادي قطاع غزة يعني أنا
ما أعتقدش 80
% من سكان قطاع غزة إلا يزور مدينة غزة ذهابا وإيابا
ولا بالصحية فهي سوق اقتصادي من أوائل التي تضم
مخيم الشاطئ ذات الكثافة العالية مخيم الشاطئ لأنه
إذا كان زمان كان في أطراف المدينة لكن
اليوم جزء لا يتجزأ من المدينة، شهرتها التجارية في غزة
حيث كان بيبقى سوقا حرة حتى المصريين بيذكروا غزة من
فترة الإدارة المصرية لقطاع غزة يعني اللي اليوم كبار في
السن اللي عاشوا غزة يقولوا كنا نروح نتسوق من .. و
هي ديتها قطار غزة يعني يركبوا القطار
أربعة تحتل مدينة نابلس ولا فيه قبل هيك الجدس ثلاثة
مدينة القدس المركز الثالث بالنسبة لعدد السكان يعود
ذلك إلى مركزها الديني سواء كانت عند المسلمين أو
عند المسيحيين لأن المسلمين عندهم المسجد الأقصى
والمسيحيين عندهم الكنيسة القيامة ولا المهد القيامة
ماشي طبعا هي اللي صلى فيها عمر بن الخطاب يا بنات
ولا لأ هايشي وين صلى عمر؟ صلى على الدرجة صلى على
الدرجة ليش ما رضيش يصلي جوا؟ لأنه قال لك بخاف بكرا
يطلبوكوا فيها المسلمين فصلى على الدرجة ما فيش حد
بيطلب درجة يعني ما فيش حد بيطلب درجة، عتبة من عتبات
الكنيسة هذا من شدة عدل عمر وقصة
فتح المسجد الأقصى، واتيان عمر رضي الله عنه لتسليم
المفاتيح يعني قصة لا يمكن أن تحدث الآن، لا يمكن أن تحدث
الآن، يمكن لو أنا جالولي أروح أسلم المفاتيح اليوم مش
هاعد 14 أو 16 رجع في الـ .. لازم أروح بدلة وجرافة
و .. صح؟ يا بنات أنا بدي أسأل شوية إيجي في مخ يعني
لما إيجي أسلم المفتاح إيجي على دابته ولا لا؟ إيجي
على دابته صح؟ مرة
هومرة أخدها okay لكن كيف كانوا يعدوا المسافة يا
بناتي ها السؤال كيف
كانوا يعدوا المسافة okay قسم الطريق fifty fifty
يعني ماشي لكن إيش عرف عمر أن والله الـ fifty تابعه
خلص والخدم الـ fifty تابعه خلص صح كيف
عالمتين ثلاثة أربعة خمس درجات، no one answer أنه كان
يقرأ سورة يس، اه والله ما فعلش، اه والله سورة يس
شوفوا الأخلاق، في من كان مع عمر كان يطيل في قراءة
يس، هو ماشي كان يطيل في قراءة يس عشان عمر يضل
على الدابة أكثر فترة فكان عمر أيضا يقرأها، الله أكبر
يا أخي يعني عمر كان يقرأها مرتين، مرة له ومرة
للخادم، فإذا طال يقول استنى استنى وين وصلت؟ يقولوا
لا أنا قرأتها هيكد، وبالفعل أنزل يالا الحاجة عليك
انتفكانت يس يجروها عشان يقضوا إلى أن وصلوا طبعا
ووصلوا، بس الأقصى كان ماشي هو جاله أبو عبيدة بن
الجراح رضي الله عنه أمير أمه قاله ماشي يا راجل إيش
يقولوا عنّا؟ اركب اركب، قاله فترة تهيأ ماشي أبو
عبيدة ولو قال أحدا غيرك العدل في عمر ولا لأ؟ حبذا
لو نجد أمك عمر، بلاش يا عمار، أم زي الخادم طبعا يا
عمار، القدس معلم ديني طبعا عند المسلمين
والمسيحيين، العاصمة السياسية والدينية لفلسطين
أبينا أم زينا هي العاصمة السياسية، وشوفوا الخلاف
المفاوضات الفلسطينية إلى two inverted commas مش عارف
شو أحكيله
هي Jerusalem صح، Jerusalem اسمها اللي أجنبي اليهود
هي وافقوا يا بنات أنه يكون القدس عاصمة لنا ماشي
ترى غرب وشرقي مع تحديق الحدود بس تكتب بالإنجليزية
القدس شوفوا لو عند اليهود تكتب بالإنجليزية إيش القدس
وبعد ذلك Jerusalem طبعا الشهرة العالمية لمين؟
Jerusalem Jerusalem حتى اليهود أصدروا جريدة اسمها
Jerusalem Post صحيفة Jerusalem Post وبرضه المفاوضات
في الصين موافق أيضا
الأسباب الجثة تبعها المركز الثالث، صراع ديموغرافي
والديني مع اليهود، وزي ما قلنا أنه فعلا أكثر ناس
بيجاهدوا سكان القدس، لما نيجي نقوله اتفضل، هيشيك
مفتوح بس اطلع 500 متر واسكن في ضواحي القدس، هيشيك
مفتوح واطلع في أي مكان في الضفة الغربية اسكن، رغم
ذلك برضه ش بظل متماسك فصراع ديني إلى قلبه، طب ليش
متماسك فيه في القدس اليهود؟
ليش متماسك فيه في القدس؟ عارفين ليش يا بنات متماسك فيه
في القدس يعني؟ كل شيء يتكلموا فيه إلا قضية الدين ولا
لا؟ كل شيء يقبل النقاش والحوار والوصول إلى قواسم
مشتركة إلا الدين، بيقول لك هذا ديننا هذا ديننا زي ما
أنت متماسك في دينك، هو بيقول لك أنا برضه متماسك في
دينك
ما فيش عملية يعني كيف انتشر الإسلام أصلا وحول
المشركين والنصارى واليهود إلى الدين الإسلامي
بالفعل
المسلمين لما كانوا يشوفوهم هيك أسلموا يعني زي ما
بيقولوا، عمر الإسلام منتشر بالسيف، لا انتشر بالعدل
انتشر بالعدل يعني كل الكتب بتقول يا بنات أن التجار
لهم دور كبير في نشر الإسلام ببلاد جنوب شرق آسيا،
أندونسيا وماليزيا، صح ولا لا؟ لجوهم التجار دول مش
حرامية زي اليوم ولا جشعين زي اليوم، ناس بتبيع و
بتشتري بالقصد أو بالعدل، أنا بقول لأ، أنا بدي أخالف
هدول اللي بقوله، عارفين كيف انتشر الإسلام في
أندونسيا وماليزيا، أكبر تجمع إسلامي في العالم، أنا
بقول عن طريق الجمال، المسلمين التجار هدول لما روحوا
على جنوب شرق آسيا، اللبضائع كاملة، الجمال والجمل
لما يفرد أكثر من مترين رقابته كاملة، الجمال ليش؟
عشان الجمل لما يفرد مثل ما بيأكل من هنا ومن هنا ولا
لا لا، الناس طبعا شافوا مشاهد غريبة سألوهم كيف
بتكمّمون الجمل؟ ليش بتكمّمون الجمل؟ قالوا خوفا ما تأكل
في بطنها حرام، الله أكبر، أمة تحرس على أن حيواناتها
تأكل حلال، طب كيف بتكون هي؟
بيدخل الناس في الإسلام ولا بيدخلو؟ شو هذا الدين اللي
بيحافظ على أن الحيوانات تأكل حلال؟ شو هذا الدين؟
فكثير من الناس أسلمت، هيك كمان الصحابة رضوان الله
عليهم كانوا يتركون التسعة عشر الحلال خيفة أن
الوقوع وين؟ في الحرام، طب إحنا اليوم إيش؟ بناكل تسعة
عشار الحرام وبنسألش وبنجور ربنا غفور رحيم ولا
مستحيل إيش
مستحيل ولا مستحيل بدي
واحد يتحكي عشان أرتاح دقيقة، أنا أحكي، اقعد، إفتح
الله عليك، الخير أنت والمجتمعات، أحكي، علّق على
الكلام اللي سمعته، أنا فديش مصوب من الفيلميات
بتجيب حاجة جديدة، المهم
يحط في الجبت، المهم يرفع وبتلاقيه بالسطر الأول
بصلي وبجاتل حتى في الصلاة لأن ما فيش فيها عيش، ما فيش
فيها دين يالا مدام طيب فضلي أقل
دولة في العالم فساد ما شاء الله معروفة كتير، زاكية
والله إنها زاكية زي الفطور اللي بنأكل نفطر اليوم
زاكية، أنا جاي على جوع أتغدى، هي أقل دولة فيها فساد
ممكن، ليش لا أندونيسيا
يعني إحنا بنشوف الأندونيسيات والماليزيات زي كم
حجبات وملتزمات في الدين، والله مرة شفت واحد تركي
بيشرب قصب وهو قاعد، استرعاني الموقف فبقول له ليش
بتشرب قصب وقاعد؟ قال شو أنت مسلم ولا مسيحي؟
قلت له لا مسلم، قال لأ أنت مش مسلم وإحنا كلنا
بنشرب وإحنا واقفين وبيسعجبنا نمشي، قال للرسول صلى
الله عليه وسلم كان يشرب وهو قاعد، شوفوا
لوين التشبه والتقلد بسلوكيات النبي صلى الله عليه و
سلم، نصر يا بنات ولا لا، أقل دولة، الله يفتح عليك يا
شيخ، معلومة كتير أنا أعتز فيها، وأينما أذكر في
مواقف أنا هأذكرها كمان بدي نفسي أحكي، شايفين يا بنات
لما نكون هناك صراع ديني عقائدي بيننا وبين من
يخالفونا في العقيدة ما ينفعش .. ما ينفعش أن إحنا
نكون اليوم ليس
لنا مكان تحت الشمس، أمة كانت طعم الإمبراطورية
الرومانية، قمح اليوم لا تَطْرُم حالها قمح، مشكلة
النبي بيقول اليد العليا خير عليه الصلاة والسلام من
اليد السفلى، أنا شايف كل المسلمين ما لهم، أيديهم
سفلى، بس هات كابونة، ما ينفعش طيب
خديها الجثة، مدان هيك
يمكن حكيتها لكوا أو ما حكيتش، لكن أنا حاسس ده
لتركيا، اللي اللي بيسلموا من الغرب أقوى إيمانا منّا
إحنا أفضل، يمكن حكيتها أو ما حكيتش لتركيا، واحد
سعودي حبّ أمريكية، والمهم في الآخر قال لها أبويا
بيمنعني لأنه ممنوع أن أتزوج نصرانية أو شيء فلازم
تسلمي، قالت له طيب هاتي لي كتب الإسلام عشان أنا أقرأهم
وياك تتصل فيّا خوفا ما أتأثر، يا أخي ناس يعني ناس
فعلا على علم يعني اللي موجودة كتب الإسلام ستة شهور
سبعة شهور، قالت له خلاص وين ودّيني أسلم، فأسلمت
فأسلمت، في الآخر قالت له لا، ما بدي أتزوجك إيه؟ طب إحنا
بنبحث عن أنك تسلم عشان أبويا يوافق، قالت له أنت
س
كتير فعلا الناس رقين كتير، الأنهار موصولة من بعد
الظهر إلى الصحور وصلاة الفجر موصولة في رمضان
ما بناموش لأنه صدف أن أنا إيش في رمضان، فرحت أنام
في الفندق اللي هو بده ٢٥٠ شيكل في الليلة، وكانت
الساعة حوالي ١٢، والساعتين تانية في صحور أو ثلاثة
في صحور، بقول له: "اف على إيش اللي هو"، قولت من وين قولت
له من غزة، اللي هو قوله: "ما تروح تنام في غزة"، قوله يا
راجل، لكن إيجينا المساجد مفتوحة، كانت بداية ال...
اللي هو الطريقة اللي مفتوحة بين الضفة وغزة، طريق
الأمن وليس بأمن، آه فالمساجد، وكان كتير منها في غزة
يروحوا نايمين، فرحنا جدّا، وحفظنا صلاة في المساجد
مكانتها
تجارية أيضا، مكانتها، وبعدين كلهم ناس في أمريكا
الناس كلهم بيملكو جوازات أردنية أو في أمريكا، أما
المحافظات الزراعية، أغلبها عليها نشاط زراعي زي خان يونس
مثلا، أو جنين، قلقيلية، أو سلفيت، هذي كلها
محافظات زراعية، عدد السكان بيكون فيها قليل، نيجي
للمحافظات الحدودية يا بنات، هذي اللي ما بتطورش
المحافظات
الحدودية، لأنه دائما مدينة الحدود بتقبل، نهاية المطاف
سواء في طرق المواصلات أو في... أمام، يعني ما فيش
استمرار في الحركة، زي مين؟ رفح، يعني رفح لولا الأنفاق
وال... ال... دي ما استعادت عافيتها، يعني ما
استعادت العافية، تبعتها، كان دلتا مدينة المخيم كما هي
كان مجرد نفضة
أي مدينة المخيم، شايفين كيف؟ وأخيرا مدينة أريحا أيضا
أريحا، بوابة فلسطين نحو الأردن أيضا، عدد سكانها
قليل، لأنه ما حدّش بيعمر فيها، لأنه أُغوار ومساحتها
صغيرة، فالكل ببحث عن النشاط الاقتصادي أكثر، التركيب
العمري والنوعي للسكان، في هاتِ السن يا بنات، هذا اللي
بنسميه احنا إيش؟ الأهرامات السكانية، الأهرام يعني
الأهرام بهذا الشكل يا بنات، التركيب العمري والنوعي
للسكان، يعني، لكن أنا بدّي أقول، ملاحظَة دائما احنا يا
بنات، الصح نذكر الذكور في الشمال، والإناث في اليمين
يعني في الجداول حسب العلوم، صح أنا
لما أتكلم شو بقول؟ ذكور enough، صح ولا لأ؟ ذكور في
الأول enough، ثاني يعني ذكور على اليمين enough، على
اليسار، صح؟ لكن في الجداول يبقى المحطوط على العكس
ذكور على اليسار enough، على اليمين، بيقول لي: ليش؟
لأ
يا سيدتي، غلط، قلتِ لي
اسمك إيش؟ ندى بكرون، آه، برافو
عليك يا ندى، شو بتدرسي يا ندى؟ لغة عربية، الصحابة
Ladies first، ladies first، إيش يعني؟ آه، هكذا هكذا، مين
اللي بيقول عند العرب هذا الكلام، ولا عند الأجانب؟
ما تجدش
لأن الثقافة البدائية لازالت تسكن فينا
ربنا يصلح أخلاقنا، لأنه بنقول يا بنات males and
females، males and females، الترجمة جاتني males هي ع
اليسار في الأول، زي الذكور، females على اليمين، فجات
هيك، بنشوف فئة السن من مجتمع لآخر، احنا مجتمع شباب زي
ما بنحكي ولا لأ؟ الفئة العمرية من خمسة عشر لخمسة
وأربعين هي السائدة في المجتمعات العربية، يعني كله
مجتمعات شابة، جاهزة ليش؟ للعمل، مع قلة الوفيات، okay
نفس الكلام، أقل من خمسة عشر سنة... أقل من خمسة عشر
سنة، القاعدة المثلث عريضة جدا، عندي بتقل كلما
ارتفعنا إلى فئات العمر أكثر فأكثر، أشد تعقيدا من
تركيبها النوعي، لأنه احنا بناخد كل خمس سنوات فيها
عمرية، بناخد كل خمس سنوات فيها إيش؟ عمرية، وهذا طبعا
هو بيقول لي وين قوة العمل بتتركز في الفئة العمرية
وعادة احنا بنقول هو الصح أن فئات العمل تكون من ١٨
سنة، احنا لما نقول من صفر لخمسة، بعدين من خمسة لعشرة
عشرة لخمسة عشر، عشرين، خمسة وعشرين، بندل نمشي خمسة
وأربعين، خمسين، خمسة وخمسين، ستين، خمسة وستين زائد، هذه
الفرقات العمرية، بقول
لي وقتين، يعني وين القوة المناسبة للعمل؟ هذه القوة
طبعا تحت خمسة عشر سنة، هذول
بيسموها الطفولة، مرحلة الطفولة اللي القانون الدولي
يا بنات بيقول لي: ممنوع تشتغل، ممنوع تشتغل، لكن احنا
إيش بنعمل؟ بنشغلهم
عمالة الأطفال، بنشغلهم بحجة أنه والله، أبوه بعيد، أسرة
أبوه متوفي، ما بعرف إيش، عشان هي فقدت، أطفالنا طفولتها
فقدت
أطفالنا طفولتهم، يعني تصوروا في بريطانيا بيجيبوا
غرفة رمل، ألعاب للولاد، احنا لو بنروح على البحر، ماشي
بنحفر، بدينا، وبنحط جبال، بدينا، وبنلعب بالرمل، هذا
اسمه تنمية مهارات الولد
دماغه بيشتغل، فبحرك بالرمل اللي بده يقع، وبيصير
يكتب، ويخطط، وبيعمل، طب لما نكون زي شجاجنا اليوم
احنا و
صغيرة، الولد بيلاقي ملاذه أمان وين؟ في الشارع، كل
يوم، المعلّقة بتجيب لي مشاكل زمان، لأنه اليوم مش عنده
صغار، الحمد لله، قلت لها: "يا عزيزتي، الولد ما بيقدر يتعلم؟"
مدرسة بيتعلمش، وشارع بيعلم، ما بيقدر يجيب لي ألفاظ؟
يعني قصة، أقول لكم إياها، في المدارس، ولد أتأخر، يمكن
قولتها قبل هيك، ولد أتأخر، الناظر قاله: تعال
استأخرت شدّة، شدّة جوية، قاله: كنت أستنى السيدالية
بتاعة الترشيح، يرتّف، هتجيب الدولة أبويا، قاله كذا
تاني يوم اجت أمه، صَدتّني، فأنا كنت عند المدير، أدّيت المدير
دارس في الأخلاق، قالت له: ابني عمره ما سمع كلمة كذا في
الدار، وهلق بدّي مدة لما تنمسح كلمة كذا، بناءً من
مخيلة الولد، تصوروا أن حديثنا كله يدور حول هذه
الكلمة، مشكلة ولا مش مشكلة؟ فالأصل أن الولد ياخذ حق
رعاية الطفولة، وأنه إيش؟ مخصصات الطفولة، ومن بارحة
الشيخ جافة في الجمعة، يا بني، تخلط الحليب بالميّة، قال
أمير المؤمنين، جالنا، قال: "تهوب، وين أمير المؤمنين؟"
هيجيت نايم، أمير المؤمنين، ولكنه كان يتحسس أحوالي
المسلمين، مش يتجسس، يا بنات، في بعض الناس بتغلط
التجسس، لأ، جريمة، التحسس أحوالي المسلمين، وإذ بعمر
يسمع، قال: هلاك عمر، إذا هيك حال الأمة، راح جاب لهم حليب
وخذه، وطعمه الولد، وسّن قانون، أن لا... ما فيش لما
ننَفِط من الولد، سؤال، وين ناس؟ ياريت إحنا قادتنا
يعملوا لنا زاهر، إيش ممكن تقول لي؟ حاسب أن الله وأنا
عملوا كتير، ماذا؟ لأن احنا ما نعيش طفولة، يعني لحظة يا
بنات، أنا بدي أقول لكم، الوضع السياسي خلّانا احنا نفكّر
سياسيا وعسكريا، يعني يوم الحرب، أي ولد صغير بيقول لك
حطّ وين، مش عارف، على الإذاعة، هذه خبر عاجل، حتى
ألعابه بوريتهم،
حتى
الثقافة تبعتنا اللي بنشعلها أولادنا، ثقافة حرب،
في حين أنه لما سألوا شباب الثانوية العامة، طلاب
الثانوية العامة في بريطانيا
بس رئيس وزرائكم ما بعرفوش، ٨٠٪ ما بعرفوش من هو، شنو في
رئيس الوزراء، بالله، مدام، حاجة كلها آآآآآآآآآآآ
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ
آآآآآآآآآآآآ
أ
طيب، استنتجت أمرين من هذا الموقف، شو هم اللي
استنتجتِ؟ أنتِ لما يكون ابنك في مدرسة ثانوية، يعني
عمره ١٨ سنة و ١٧ سنة، مش عارف المدير، شو بتستنتجي؟
آه، خلف، أنتِ شَرَف، آه، المدير ما بعرفش نفسه للطلاب
إثنين، الولد مش عامل ولا مشكلة، يروح وآيه؟ ع
المدير، قلت: الحمد لله، تقصير من ال... ثلاثة، الولد لازم
يروح يعرف المدير، الولد
لو أنه بنزل في ال... force مثلا، وبيجمع الشباب حوله
إشراكه في الأستاذ كذا، وبتفهم ولا بتفهموش، وأنا زي
أبوك في المدرسة، كلّهم بيعرفوا ولا لأ؟ لكن لأ، عبادة
الكراسي
والمكتب، الثقافة تبعتها بتنشأ على ثقافة حرب، ثقافة
ربما الظروف السياسية، لكن هو في الأصل يا بنات أنه
لازم احنا نعيش كل مرحلة عمرية بحياتها، مش كلّنا لازم
نكون في المقاومة، لو ٥٪ من الشعب قاوم، بيوجع العدو
لكن اليوم احنا كلنا شعب مقاوم، ولا لأ؟ عشان كلنا
تعبانين، ولا مش صحّة، صحّية
أمريكية، يمكن قلت هذا الكلام وأنا ما قلتوش، مش عارف
بدي أشوف قائد الثورة الفيتنامية، هو شايمين، هذا اللي
محرك المقاومة في فيتنام، وموجع الأمريكان بالقتل و
الهزيمة، راحت يا بنات، لجته بياكل رز، بحصة، طبعا هي
hamburger و McDonald's ما بعرفش... ليش؟ جال...
بدنا نخسر ٥٠٪ من الإنتاج، وبدنا أيدي عاملة، تسرب
الحصة عن الرز، لأ، بدنا ناكله، عشان كل مسخّر طاقته
للتحرير، ياريت نقتصد في أي حاجة عشان نتحرر
طبعا، معامل السن الأكثر تأثيرا في النشاط الاقتصادي
وحركة وقوة العمل، التركيب النووي العمري له أهمية
عند دراسة السكان، بتعرف أنا السكان هذول، هل هم سكان
ناشطين ولا غير ناشطين؟ هل هم سكان بياكلوا كتير زي
العرب؟ ولا بنتجوا كتير زي اليابان؟ لكن اللي علمكوا
إحنا ما بناكلش كتير، احنا... مين؟ على فكرة أن إحنا...
فكرة أن إحنا والله بناكل كتير، غلط، فكرة
أن إحنا بناكل كتير غلط، عارفين ليش؟ أقول لكم أنا ليش
إحنا يا بنات، بناكل واحد في المية من التجارة
العالمية، وبنصدر
واحد وستة في العشرة من المية من التجارة العالمية
إحنا لا بناكل ولا بنصدر، وإحنا خمسة في المية من
السكان في العالم، في العالم، طب شوفوا الولايات المتحدة، ٥
٪ من السكان، ٢٢
٪ من التجارة العالمية، ٢٨٪ من التجارة العالمية، ٥
٪ من السكان
١٫٦ من ١٠، ٢٨٪ من التجارة العالمية بيطلع من الولايات
المتحدة الأمريكية، ومساحة الوطن العربي أكبر من
مساحة الولايات المتحدة، يترى، يُشار إلى لبنان، لمين؟ أني
مباهنة بكم الأمم؟ لمين بننفع؟ بننفع
يا بكرون،
تتوفر، بعرفوش هذا الكلام، العلم، لكن قوة العمل،
خمسين في المئة من النساء اللاتي هنّ في سن العمل،
بيعملوا .. خلّيني أقول متفائلة كم هال .. ثمانية و
لا لا .. قول تسعة زائد تسعة يساوي كم؟ سبعة و
عشرين في المئة قوة العمل في المجتمع الفلسطيني، و
جدّيش بيضل تلاتة وسبعين بيسميها فئة معالة، فئة
منتجة
السؤال اللي بيجي في الامتحان زي هيك بتبقى عمال
يقول لي فئة إيه؟ طيب نجي عند الثاني في
حدّ قاعد عندهم، في حدّ عندهم قاعد، كلهم بيشتغلوا ولا
لا، وبالتالي الـ 68 عندهم فئة منتجة
وقدّيش قلنا 32 فئة معالة، ثلاثة إلى واحد، ماهو
الحل إن شاء الله المرة دي بتجيبوا لي الحل، تلخّصوا هذا
وتحفظه، لأنه جاء في الامتحان انخفاض نسبة القوة
الفاعلة أو المنتجة في المجتمع الفلسطيني، في المقابل
ارتفاعها في مجتمع الكيان الصهيوني، وما هو الحل؟ وإلى
لقاء آخر إن شاء الله