أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الفعلية
تكلمنا عن الجملة الفعلية من حيث الرفع بالطبع طبعا
للفعل المضارع والنصب وسنتقل اليوم إلى حديثنا عن
جزم الفعل المضارع نذكرنذكره بما ينبغي أن نذكر به و
هو أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام الماضي والأمر
دائما مبديان و هما مريحان هذان الفعلان مريحان بارك
الله فيهما لا يتعباننا كثيرا الفعل المضارع هو
غالبا معربويبنى في حالتين فقط يبنى ان اتصل بنون
النسوة او اتصل اتصالا مباشرا بنون التوكيد هذا واضح
اذا لم يسبق الفعل المضارع بناصب او بجازم يرتفع اذا
سبق بناصب من اربعة نواصب ما نذكرنا بها اربعة نواصب
انا عم ذاكرها بالضبط اذا ذُكر او اذا سبق بواحدة من
هذه الأدوات نصبالآن عندنا خمسة عشرة كلمة عندنا
خمسة عشرة كلمة تجزم الفعل المضارة وهذه الكلمات
تنقسم إلى قسمين أربع كلمات منها تجزم فعل واحد فقط
وعندنا إحدى عشرة كلمة تجزم فعلين هذا العنوان الذي
سننضي فيه محاضرتين كاملتين تعالوا ننظرإلى جوازم
المضارع إذا كما قلت قبل قليل الفعل المضارع ينجزم
بخمس عشرة كلمة أربع منها تجزم فعلا واحدا فقط
والباقي يجزم فعلا إذا جوازم مضارعي نوعا جوازم
مضارعي نوعانوع يجزم فعل واحد فقط ونوع يجزم فعلين
الذي يجزم فعل واحد فقط أربع كلمات أربعة أحرف وكلها
حروف الذي يجزم فعلين احدى عشرة كلمة حرفان وتسعة
أسماءو سندرس ذلك كله بالتفصيل كما أشرت في
المحاضرتين الحالية والقادمة بإذنه تعالى تعالى و
ننظر أولا إلى ما يجذم فعلا واحدة كما قلت هي أربعة
أحرف كلها أحرفما معنى أنها أحرف؟ إذا كلها مبنية
كلها لا محل لها من الإعراب هذا يعني نعرفه بكل دقة
كل حرف على الإطلاق مبني وكل حرف لا محل له من
الإعراب سنرى الآن هذه الأحرف طبعا هي لم ولم ولم
الأمر ولم أنها هذه الأحرف ليست جديدة عليكم ليست
جديدة عليكم لمو سنرى أن لما تعني لم أيضا هي جازمة
نافية أيضا وسنرى معناها بالتفسير ان شاء الله اذا
لم .. لم .. لم الأمر ولا أنها حروف يجزم كل واحد
منها فعلا واحدا فقط نبدأ بلم لم اسم حرف نفي و قلب
وجزم نفي واضحاتنفي حضر أحمد لم يحضر تنفي حضورة لم
قلب ما معنى القلب لم يحضر أحمد تقلبه المضارعة لأن
المضارعة يدل على المستقبل على الحال والاستقبال يدل
على الحال والاستقبال لم لم تسمح له بأن يظل يدل على
الحال والاستقبال إنما صار يدل على الماضي لأن كلمة
لم يحضر معناها غابما معنى لم يحضر؟ غير، لم يحضر
يعني في الماضي، هل معنى لم يحضر في المستقبل؟ لم
يحضر، إذا صارت تدل على الماضي، كيف دلت على الماضي
بمعونة لم؟ لذلك لم تقلب الفعل المضارع إلى المعنى
الماضيالى المعنى الموجزم طبعا لأنها تجزمه الفعل
المضارع كما نرى في الآية الكريمة لم يلد لم يلد ال
.. يلد في الأصل لو لم تصبق بلم لكانت يالدهيلد فعل
مضارع مرفوع لكنها معلم ما عادت مرفوعة صار فعلا
مضارع مجزومة إذا لم هنا حرف نفي و قلب وجزم مبني
على السكون لا محل له من الإعراب يلد فعلمضارع مجزوم
وعلامة جزمه السكون هذا هو الإعراب يولد نفس القضية
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لكن يلد مبني
للمعلوم يعني فعله معروف يولد مبني للمجهول يعني له
نائب فعل يلد من هو الذي لم يلدالله إذا هذا الفاعل
ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجلالة لم يولد
منهم الذي لم يولد أيضا الله سبحانه نائب الفعل إذا
هو هنا يعود أيضا على لفظ الجلالة إلى آخره واضح يا
شباب واضح سؤال بسيطة لمّا ولم من حسنات لم بارك
الله في لملأنها لا تتعبون، ليس لها صورة أخرى في
اللغة لما لها صور لما لها صور أخرى ما معنى لها
صور؟ يعني هذه لما ليست أينما رأيناها جازمة للفعل
المضارع، لا لكن لم أينما رأيناها في اللغة العربية،
أينما رأيناها، متى رأيناها، فهي جازمة للفعل
المضارع، ليس عندنا إلا لمالجازمة لما عندنا الجازمة
و عندنا لما أخرى عندنا لما الحينية لما عندما نقول
مثلا خرجت من البيت لما أشرقت الشمس لما توقف المطر
لما هنا معناها عندما حينما خرجت من البيت وزعت
الحلوة لما نجحتلمّا نجحت عفوًا وزعت الحلوة لما ..
عندما .. حينما نجحت تلك لما الحينية اسم لما هذه
حرف عندنا لما بمعنى إلا كما في قول الله تعالى في
سورة الطارق إن كل نفس لم عليها حافظ إن كل نفس لم
عليها حافظ هنا لما معناها إلاكأننا قلنا ما كل نفس
إلا عليها حافظ إذا لمّا في اللغة قد تكون لمّا
الجازمة قد تكون لمّا الحينية قد تكون لمّا بمعنى
إلا لكن لمّا هل عندنا صور أخرى للم واضح الفكرة إذا
لمّا أيضا حرف نفي و قلب وجزم لمّا حرف نفي و قلب
وجزم بمعنى لم لكن ليس بالضبطهناك فرق ما بين لم و
لم تأله أولا ننظر إلى جزم لم للفعل المضارع كلا لم
يقض ما أمره
الكلام هنا طبعا عن الإنسان لما يقضي أصل الكلمة
يقضي وقد ذكرنا أن جزم الفعل المضاري يكون بحذف حرف
العلة إن كان معتلى الآخر واضحة؟ إذا لما هنا كما
عربنا لم حرف نفي و قلب وجزم مبني على السكون لا محل
لهم العراب كعراب لم بالضبط بدون أدنى يعني اختلاف
يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
سؤال حول لم ولم .. الآن ما الفرق بين لم ولم تعالوا
نعقد مقارنة سريعة بين لم ولم من يقارن لنا .. من ما
تكلمنا عنه الآن عبدالكريم بالضبط
قد تكون جازمة و قد .. طبعا لما غير الجازمة ليست هي
لما التشابه فقط في الشكل هنا فقط لما الجازمة كلمة
أخرى غير لما الحينية واضح؟ التشابه فقط في الشكل
هذا فرق، فرق آخر، نعم؟هذا هو الذي أشرنا إليه قبل
قليل لم دائما حرف لم قد تكون في الصول أخرى اسمها
هذا فرق ثاني هناك فرق مهم جدا بين لم ولم لم
تنفي فقط وليس عندي معلومات إذا قلت لم يحضرأحمد
معناه لم يحضر وليس عندي معلومات أخرى لكن لو قلت
لما يحضر أحمد لما الجازمة تعني أحسنت أحسنت يا منذر
تعني أنه نعم أنه لم يحضر نعم لكن حضوره متوقع
أرأيتم؟ ولذلك استخدم القرآن الكريم لما في قوله
تعالى أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن
قَبْلِكُمْ إذا هو لم يأتي حتى الآن لكن هو سيأتيكم
أه و هذه قاعدة قرأنية سنة ربانية هكذا أراد الله
سبحانه وتعالى أن تكون الابتلاءات سنة في البشر أحسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمناوهم لا يُفتنون ولقد
فتن الذين من قبلهم فلا يعلم أن الله الذين صدقوا
اللي عملنا الكاذبين خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم
أحسن ولا نبلو أنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص إلى
آخر الآيات الكريمة التي تؤكد على هذه المعاني إذن
الابتلاء سنة ولذلك قال ربنا سبحانه أحسبتم أم حسبتم
أن تدخلوا الجنة ولم يأتيكم حتى الآن لكنه سيأتيكم
لأن الابتلاء سنة الله في خلقه الابتلاء سنة الله
إذا هنا كانت لم أنسب لأنها تدل على .. إذا لم يحضر
أحمد معناه لم يحضر لكنه سيحضر واضح يا شباب؟ إذا
هذه ثلاثة فروق المهمة ما بين لم ولم من يعيدها؟ من
يعيدها؟ بسعود
لما يأتي منها اسمه حق لما هي فقط حقلما هي فقط حق
لما
كلهم ينفي فقط لما تعني أو تدله أو توحي بقربي أو
توقّي حدوثي ولو أردنا فرقا شكليا رابعة لما من
حرفين لما منأحسنت ما أقل من أربعة أحرف أحسنت يا
مدر من أربعة وليس من ثلاثة لأن الميما هنا مشددة
والحرف المشدد عبارة عن حرفة الأول دائما ساكن
والثاني هو المتحرك سؤال لأم الأمر لأم الأمر ليس
هناك كلام كثير الكلام المهم الجديد وربما عن بعضكم
على الأقل هو الفرق ما بين لم ولما لكن لأم الأمر
ليست فيها أشياء جديدةلام الأمر اللام الأمر التي
تدخل على الفعل المضارع فتجزمه وقد يكون الأمر من
الأعلى إلى الأعلى أو من الأعلى إلى الأعلى أو من
المساوي كما سنرى تعالوا ننظر من الأعلى إلى الأدنى
كما لو أمرنا ربنا سبحانه لينفق ذو ساعة من ساعة هل
يجوز اقول لينفقوا او لينفقة لينفق
اللام هنا لام الأمر حرف مبني على الكسل لا محل لهم
الإعراب وهو الذي جزم الفعل كما تراه ينفق فعل مضارع
مجزوم وعلامة جزمه السكون والفائل هنا بالمناسبة
ضمير مستتر تقديره عفوا عفوا الفاعل ذو عفونا الفاعل
ذو لينفق ذو ساعت من ساعتهربنا سبحانه يأمر عبادة
بالنفقة والانفاق معناه أصيل من أعمدة بناء أو تماسك
المجتمع اللهم أعطي منفق خلفى و أعطي ممسكا يا ابن
آدم أنفقينفق عليك انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالة
الانفاق قيمة عظمى حقيقة تدعو وتحرس تماسك المجتمع
طب من الأدنى الى الاعلى كما قالوا كما يعني يحدث
القرآن الكريم عن الكفار في نار جهنم والعياذ بالله
ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون
والعياذ بالله تلك اللحظات التي تستحق مننا أن
نحضرهاأن نسأل الله عز وجل أن يعافينا منها يعني
يتمنون و لو أنهم يعافون من يوم واحد فقط من العذاب
أو هنا طبعا ذلك في آية أخرى عفوا هنا أن يموتوا
يتمنون أن يموتوا يسألون الله أن يموتوا يطلبون من
مالك أن يقضي عليهم قال إنكم ماكثون أنتم باقون خلود
في الجنة وخلودفي جهنم والعياذ بالله ونادوا يا
مالكه ليقضي اللامو هنا نفس الكلام حرف مبني على
الكسرين وحلقن العراب يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة
جزم يحذف حرف العلة أين الفعل هنا يا شباب؟
الالتماس هو إذا ما قال رجله لصديقه في نفس المرتبة
يعني لتقل الصدقة فهو خير لك لتقل الصدقة طبعا لتقل
مجزوم وعاجز من السكون لكن أنا عند الوصل نكسره طبعا
الساكنة الأول لتقل الصدقة سؤال حول هذه الأمور سؤال
لتقوا للصدقة فهو خير لك نعم لماذا كان تقصيد من
الأعلى إلى الأعلى بالترتيب يعني لأن العلماء
اتحدثوا في هذا الكلام و هناك من قال اللام إن كانت
من الأعلى إلى الأدنى تكون لامة أمر لكنها لو كانت
من الأدنى إلى الأعلى تكون للدعاءاختلفوا فيها ف ..
يعني احنا نقول لاموا نعم لاموا الأمر في الأصل لكن
لو قلت لتغفر لنا يا ربنا هنا لام لاموا الأمر نعم
لكنه خرج إلى الدعاء ليس المعنى أن الإنسان يأمر
الرب والعياذ بالله لأ يعني من باب التأدب فهم أكدوا
على أن هذه اللام هي لاموا نفسها سواء كانت حتى و لو
كانت من الأدنى إلى الأعلى أجبتك؟ نعم مشروب للأمر
من الأدنى إلى الأعلى في الدعاءالأمر من الأدنى إلى
الأعلى وهي الدعاء الدعاء
من الأدنى إلى الأعلى اه نعم للدعاء اتقصد اه نعم هي
بتجي للأمر من الأدنى إلى الأعلى اه نعم يعني هي
اللام الأمر هذا اللذي قلته لزميلك اه يعني هي لام
الأمر لكن هنا للدعاء لكن اسمها لام الأمر هذا القصد
يعني اسمها لام الأمر واضح سؤال
يا ابني اه اه هي لام الأمر يعني اه نعم يعني هي لام
الدعاء هذه قلت هناك من سماها لام الأمر أصلا هناك
من رفض أنه يسميها لام الأمر تأدبا مع الله سبحانه
وتعالى نحن نقول هذه لام يعني يقول العلماء هذه لام
لام الأمر وقد و هذا في الأسليب في كل الأسليب يعني
مثلا أسلوب الاستفهاممن مثلا لو قلت لك من أنت هو
نمن للاستفهام هي دائما الاستفهام من الاستفهامية
بالطبع او من الاستفهامية بالطبع عندنا من الموصول
عندنا من الشرطية لكن نتكلم عن من الاستفهامية لو
قلت أنا من أنت
هنا للاستفهام لكن لو قلت ومن أنت للتحدي الأسلوب ..
الأسلوب و أسلوب استفهام الغرض منه التحدي هذه اللام
.. اللام .. اللام .. الغرض منها الدعاء واضح؟ يعني
مثلا .. مثلا يا ابني لو قلنا انظر لو قلنا اللهم
اغفر لنا .. اعرف اغفر؟ اعرف .. من يعرف ان انا
اغفر؟ اعرف يا هيثم؟ ارأيت؟ لكن هل المقصود هنا أننا
نأمر الله؟حاش و كلا هو فعل أمر لكن الغرض من هنا
الدعاء لا ولا من نفس المسألة أجبتك نعم نعم
سؤال طيب الآن لا ناهية نفس الكلامهناك من الأدنى
إلى الأعلى من الأعلى إلى الأدنى قبل يا بني لا تشرك
بالله طبعا الابن أدنى مرتبة من أبي هذا القصد يعني
الابن أدنى مرتبة من أبي يا بني لا تشرك وهو الوضع
الطبيعي الوضع الطبيعي أن الأعلى يأمر الأدنى لكن
اللغة تنبهتنا على أن الأدنى قد ينهي الأعلى يأمر
الأعلى مع احتفاظ اللغة بدلالة التأدب و إلى آخرةأه
يا بني لا تشرك بالله لا هنا الناهية لا هذه هي
الناهية التي تجذم الفعل المضارع والفعل المضارع هنا
تشرك فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفعل هنا
مستتر تقدره أنت وإذا كان الخطاب بهذه الطريقةمع
المفرد يعني المذكر المفرد دائما يكون الفاعل مستترا
وجوبا لا يظهر أبدا لا تشرك، لا تعمل، لا تكتب، لا
تفعل كذا، لا تعمل كذا، طيب هل يكونوا للنهي من
الأدنى إلى الأعلى؟ أه نعم، لا الناهية، لكن عند إذن
الدعاء ربنا لا تؤاخذنا كما قلنا قبل قل ربنا اغفر،
اغفر، افعلوا أمرهو اسمه فعل أمر اسمه فعل أمر في
اللغة لا هنا لا أنها لا أنها الغرض منها إيش الدعاء
هناك من سماها تأدبا مبالغة إمعانا في التأدب مع
الله سبحانه قال دي لا الدعاء الدعائية واضح لا هنا
لا أنها حرف أيضامبني على السكون لا محل له من
الإعراف تاخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
وعلامة جزمه السكون والفعل طبعا هنا أيضا مستتر
مجوبا تقدره أنتهل يكونوا من المساوي؟ أه نعم و هو
الاتماس الاتماس إذا كان من المساوي شخص يخاطب صديقه
هذا هو الاتماس يا ابن أم لا تأخذ بليحيتي من يكلم
هنا من؟ هارون عليه السلام يكلم موسى عليه السلام
وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم يا ابن أم لا
تأخذ لا هنا من يعرف لا تأخذ يالامن يعرف لا تأخذ
ايه عبد الله نعم
بالضبط
و اين الفاعل مستطل وجوبا تقدر سؤال يا شباب نعم
تعبد
لا تعبد
أه تقسم الأعلى إلى الأدنى من الأدنى إلى الأعلى يا
ابنيا أو يا أبتي من الأدنى إلى الأعلى لأن الإبن
يكلم أباك فلا تعبد الشيطان يعني هو أصلا هنا هو
يخاطب أباه بهذه اللغة لكن هو يتحبب لأبيه ويتلطف مع
أبيه يا أبتي وانظر يا أبتي يعني أسلوب الخطاب هنا
جاء تحببا مع الأب وإن كان كافرا حتى يعنيكما قال
ربنا سبحانه قول له قولة لينا في موطن آخر بأعتباري
ماذا؟ يعني أنت باعتبار النبوة هو الأعلى وذاك ليس
أدنى فقط، وذاك ليس له ذكر أصلالكن باعتبار الأبوة
سيكونوا إبراهيم باعتبار كذا دايما التقسمات هذه
باعتبار يعني عندما قسمنا الفعل مثلا قلنا الفعل
المضارع أو عفوا الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام
باعتبار ماذا؟ باعتبار الزمن إلى ماضي ومضارع وأمر
اه نعم يعني مثلا من ال .. ال .. ال .. مثلا الفعل
المضارع الفعل نفسه تعالى إلى الفعل نفسه الفعل
باعتبار الصحة والاعتدال ينقسم إلى قسمينباعتبار
التجارة الوزكاسية كما سندرس في هذا الفصل ان شاء
الله ستدوسون ذلك فباعتباري ماذا؟ إذا باعتبار
الإيمان إبراهيم هو الأعلى صلى الله عليه وسلم
باعتبار البنوة والأبوة من الأكبر؟ وانت يجوز أقولك
أن تنظر إلى أي من الاعتبارين ليست مشكلة أجبتك؟ نعم
تعالوا ننظر نظرة سريعة لأحوال جزم ال .. قد يكون
الجزم لفظيا ظاهرةقد يكون الأفضلين ظاهر كما في قوله
أو كما في هذا المثال لا تفرط في حقوقك لا تفرط هل
ظهر السكون هنا أم لا؟ ظهر لا تنسها أبدا هل ظهر حذف
حرف العلة أم لا؟ إذا هتاني على متاني ظاهرتان هتاني
على متاني .. السكون ظاهر والحذف باين باين ظاهر
واضح واضح؟إذا هنا العلامة ظاهرة إذا الجزم اللفظي
يعني الظاهر يكون إن بدت ظهرت العلامة قد يكون الجزم
تقديرية إذا لم تظهر العلامة كما في قولنا مثلا لم
يفت .. لم يفت فينا الظلم والقتل والطهيان لم يفتأين
السكون هنا؟ علامة الجزم الأصلية السكون أين السكون؟
وهذا ليس من الأفعال الخامس انظروا علامة الجزم
السكون وحذف حرف العلة وحذف النون فقط ثلاث علامات
ليس عندنا غيرها مرة أخرى علامة الجزم للفعل المدارع
ثلاث فقط السكون كما في قولنا لا تفعل هنا السكون
علامة الجزم حذف حرف العلة في المعتل الأخر في أي
فعل معتل الأخر لا تجري لا تدعو لا تقضي ليقضي كما
رأينا قبل قليل علامة الجزم حذف حرف النون لا تفعلوا
أصلا تفعلون حذف النون هذه علامة ثلاثة فقط لم يفت
هنا ظهرت الفتحة على آخر الفعل يفت الفعل أصلا يفت
يافوتة يعني يضعف يعني لن يضعف لم يضعف فينا الظلم و
.. يعني لم يضعفنا يعني لم يضعفنا الظلم والقتل
والطغيان هذا المعنى الفتحة ليست من علامة الجزم إذا
العلامة مقدرة نعم هذا فعل مضعف إذا كان الفعل مضعف
فالآخر علامة جزمه تكون السكون منع من ظهورها
التضعيفالشدة في آخر الكلمة لم يشد من لم يهتم بأمر
المسلمين من لم لم يهتم لأن الفعل أصلا يهتمواعندما
جزمناقنا لم يهتم .. يهتم مجزوم وعلامة جزمه السكون
المقدر منع منظهوري التضعيف لكن لو قلنا لن اهتم لن
بعد لن فعل المضارع المنصوب وعلامة نصبي الفتحة
الظاهرة واضح يا شباب؟ تمام؟ إذا هذا هو التقدير
المحلي إذا كان الفعل المضارع مبنيا في الأصليعني
إذا كان متصلا بينون النسوة أو كان متصرا اتصالا
مباشرا بينون التوكيد كيف نفعل؟ نقول لتجتهدنا اللام
حرفه أمر لام الأمري مبني على الكسري لا محل له من
الإعراب تجتهدنا فعل مضارع مبني كما أنت علمنا مبني
على السكون انظروا في محل جزم بلام الأمرإذا هو مبني
نعم في محل جازم اللي لم يسبق باللأ مسبقة بلن لن
تجتهدنا فعل .. فعل مضارع مبني على السكون لاتصال
بين النسوة عند أذن في محل ناصم بلن لو لم يكن مسبق
لا بناصب ولا بجازم فعل مضارع مبني على السكون
لاتصال بين النسوة في محل رفع وقد ذكرنا ذلك قبل هذه
المحاضرة سؤال حتى هذه المسألة؟ سؤال أيه يا شباب؟
إذا أنواع الجزم ثلاثة قد يكون الجزم لفظيا ظاهرة قد
يكون تقديريا وقد يكون على المحل ثلاثة أحوال علامات
الجزم السكون هي الأصلية بالطبع حذف حرف العلة إن
كان الفعل معتدل الآخر وحذف النون إن كان الفعل من
الأفعال الخامسة واضح سؤال لم يفت فينا الظلم والقتل
والطبيانلم يفتة العلامة أصلية بالتأكيد أصلية وإن
كانت مقدرة لأن العلامة السكون أصلية نحن قلنا فعل
مضارع قلنا إيش فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
المقدر منع من ظهورهالتضعيف من عنظره التضعيف سؤال
يا شباب ثانيا ما يجزموا فعلا ما يجزموا عندنا إحدى
عشرة كلمة تجزموا فعلا انظروا قبل يعني أن نتحدث عن
انظروا سننظر إلى الأدوات نفسها حرفان وتسعة وأسماء
ذكرته هذا في أول المحاضرة حرفان .. ما هي التي
تجزموا .. ما هم الحرفان ان وإذ ماو التسعة الأسماء
مَنْ مَا مَهْمَا مَتَ أَيَّانَ أَيْنَ حَيْثُمَ
أَنَّ وَأَيْنَ بصراحة عندما ننظر إلى هذه الكلمات
يشعر الإنسان بكثرتها صح؟ أربعة الجوازب لفعل واحد
سهلة حافظناها لما لأم الأمر لأنها لكن هذهأظنكم
تشاركوني الرأي في أنها كثيرة صحيح؟ إذا لابد هنا يا
شباب وكما أقول في غير موطن وفي غير مرة أنها
تحتاجوا للترتيب الترتيب الآن يعني رقن من أركان
العلم لأننا نريد أن نتعلم فلذلك تعالوا ننظر إلى
طريقة لترتيبها إن وإذ ما نضعهما في سطر واحدهذا
كلام مهم لابد يعني لغينا عن هذا الترتيب و كيف
سأحفظها انظروا لو عدنا يعني مرة أخرى لو عدنا
انظروا يعني بهذا الشكل المتناثر كيف سأحفظها؟ من
مشاركون الرأي هنا في أنها تحتاج إلى وحيكم؟ إذا
تعالوا ننظر ان واذما حرفان
من هم الحرفان الوحيدان ان واذما هم الحرفان
الوحيدانأسائرها باقيها أسماء تعالوا ننظر مان ما
مهما وسترون أني وضعتهم في سطر واحد متى و أيانا في
سطر واحد أين و حيثما في سطر واحد ثم جئت بأي طب
لماذا فعلت ذلك انظروا ان و اذ ما حرفان و هم لمجرد
الربط فقط وسأعود أيام هذا المعنىمن للعاقل ما ومهما
لغير العاقل في الأصل بالطبع انظروا الآن متى و
أيانا و أين و حيثما هذه دائما ضروف لكن متى و أيانا
دائما للزمان دائما ضرف زمان أما أين و حيثما ضرفان
للمكان أنالك ليهملذلك وضعتها في دائرة قبلة سطري
الظروف أن تكون ضرفا للمكان وضرفا للزمان واضح أن
خمسة الأسماء هذه دائما
ضروف متى و أيانا للزمان؟ أين و حيثما للمكان؟ أنا
لكليهماأنا وضعت أي وحدها وضعت أي وحدها لكن قبل أن
نذكر أي انظروا نبّهت مرة أخرى إلى أن in و إذ ما
دائما حرفان و هم الحرفان الوحيدان و هم الحرفان
انظروا عندما أرتب مسألة بهذه الطريقة أنا عندي
حرفان فقط و الباقي كله أسماءوعندما أرتب عندي ظروف
وعندي .. طب أي .. انظروا وضعتوا خطا فوق أي .. يعني
حتى أنبه على أن أي .. انظرها .. أي .. هي الاسم
الوحيد المعرب .. يعني الباقي كلهم ابني .. هي
الوحيدةالمعربة أي وهي الوحيدة التي لا تتحدد لا
تتشكل لا يتبلور معناها إلا مع المضاف إليها كما
سنرا عندما نصل إليها سنرا عندما نصل إليها أي لا
تتبلور إلا مع المضاف إليها أي إذا هي المعرب الوحيد
هي المعربالوحيد يعني على كل الأحوال هذه محاولة
لتأكيدي وأنا ربما مهمتي أيضا أن أساعدكم ولو
بالاختراح ولو بالإشارة إلى ما يمكن أن يساعدكم في
امتلاك المعلومةلا يلقوا بنا نأتي لكي ننفر
المعلومات هكذا من دون أن نشير على الأقل إلى طريقة
مقترحة على الأقل لمساعدة في جمع المعلومة وامتلاكها
واضح يا شباب؟ وربما جاء بعضكم بطريقة أخرى أو بشكل
أفضل للتنبيه على هذه المعلومة إذا مرة أخيرة عندي
أنا حرفاني فقط in و with ما و الباقي كله أسماء
الان من و ما و مهمامن للعاقل ما ومهما لغير العاقل
عندي خمسة ظروف انظروا وانظروا إلى تشكيلها خمسة
ظروف عندي ظرفان منها دائما للزمان وظرفان دائما
للمكان ظرف يكون ليكي ليهما وإيه المعرب الوحيد أي
هي المعرب الوحيد تعالوا ننظر إلى هذه ال .. inأولاً
الـ in الحرفان الجاذبان انظروا إلى الفرق ما بين in
و with ما in حرف باتفاق العلماء with ما لأ لم يتفق
العلماء كلهم على حرفيته لكن in حرف باتفاق العلماء
وهو لمجرد الربط يعني هو يربط بين جملتين في الأصل
درس أحمد جملة نجح أحمد جملة أخرىو جئت و أنا و ربطت
بينهما بإن إن درس أحمد نجح لأن الدراسة تتؤدي إلى
النجاح إن تنصروا الله ينصركم الله ينصر المؤمنين
المؤمنون ينصرون الله جملة مستقلتان فجاءت إن و ربطت
بينهما لأنه حقيقة لا يتأتى لا يتنزل نصر الله
سبحانه إلا إذا نصر المؤمنون ربهم كيف ننصر ربنا
بالتزامنا بالدينكيف ننصر نبينا بالمدافعة بحبه صلى
الله عليه وسلم بالانتماء إليه إن تنصر الله بصلاة
الفجر في المسجد ننصر ربنا بصلة الرحم بكل بتعلمنا
وإبداعنا في جامعاتنا ننصر ربنا بكل على هذه المستوى
من الأفاق العالية الرفيعة ننظر إلى المسألة إن تنصر
الله ينصركم إن حرف جزملفعلين مبنيون على السكون لا
محل له من الأعراب وعند إذما سنقول أيضا .. سنقول
أيضا لا محل له من الأعراب لكن عند أسماء لن نقول
هذا الكلام سيكون لها محل ان شاء الله كما ستراه ان
من يعرفوا لنا تنصروا هنا .. من يعرفوا لنا تنصروا
.. أنا عامل سعيد ..
وهو جماعة ضمير وخص مبنى الفتحة ومفروض
بيه المنصوب وعلامة ومصمية الفتحة تنصر فعل مضارع
مجزوم بإن علامة جزمه حذف النون ومفروض بيه المنصوب
وعلامة ومصمية
الفتحة تنصر فعل مضارع مجزوم بإن علامة جزمه حذف
النون
مبني على السكون في محل رفي فاعل ينصر
فعل مضارع مجزوم أيضا لأنه جواب الشرط ايضا مجزوم
بان لأن ان تجزم الفعلين كما تعلمنا وعلامة جزمي هنا
السكون
كُم في محل نصب مفعول به طبعا الفائزة المستثمرين
تقدروا هو يعودوا على رفض الجلالة كم في محل نصب
مفعول به ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب
مفعول به إذ ما انظروا حرفهم على الأصحىهناك من
العلماء من قال باسميته لكن هو حرف على الأصحى وهو
أيضًا لمجرد ربط جملة فعل الشرط مع جملة جواب الشرط
أنا أنصحكم أن تتخيلوا إن ما كان إذ ما حتى نستعيبها
ينظروا في هذا البيت الشعري مثلًا وإنك إذ ما تأتي
اقراه على هذه وإنك إن تأتي ما أنت آمر به تلف من
إياه تأمر آتيا وإنك إن تأتيأه إنك إذ ما حرف حرف
ليش شرط بمعنى إن معنى البيت قبل أن نتكلم عن النحو
والإعراب وإنك إذ ما تاتي إذا فعلت ما تأمر به وتدعو
إليه سيتبعك الناس وسيلتزمون بما تأمره بمعنى القدوة
الإنسان إذا التزم بما يقوله مضى الناس من وراهوالله
عز وجل نفسه عز فعله يبغض من يقول شيئًا ويفعله
شيئًا آخر كبرمقة عند الله أن تقول ما لا تفعله نرى
إنسان يتكلم عن الصدق والفضائل كلها ثم نراه يخالف
بفعله قولة إذا وإنك إذ ما تاتم أن تأمر بالصدق إذا
صدقتتجد الناس يصدقون من وراك وبخاصة مع الزعماء
والقادة والقدوة وانتم منكم طبعا المدرس ومنكم قادة
المجتمع في المستقبل ان شاء الله رب العالمين فهذه
فضائل والقدوة تؤثر بأكثر من الف كلمة ومن الف خطبة
أه القطبة تؤثر بأكثر يا نرا شخص مثلا يتكلم عن
الجهاد والمقاومة ثم لا نراه يضحي بنفسه وليس مستعدا
هل سيؤثر فينا كلامه لكن رأينا شخصا يتكلم عن الجهاد
والمقاومة ثم أتبع كلامه بالتضحية الحقيقية بنفسه
واستشهد عندئذ سيكون لكلامه بالغ التأثير فينا ولذلك
قال سيد قطب رحمه الله قال قال إن كلماتناتظل عرائس
من الشمع حتى إذا ميتنا في سبيلها دبّت فيها الحياة
أه أن أتكلم عن الصدق وإذا تسمعون الناس يعني
يتأثرون و تراون الناس يتأثرون أكثر بشهداء لأنهم
صدقوا بدمهم كلامهم هذه المعاني هذه المعاني وهي
معاني مهمة على فكرة وليست فقط على صعيد ال .. لأ هي
معاني مهمة لبناء المجتمع وإحيائهثم لحراسة بعد
إحيائه وإنك إذ ما تأتي طويل
له دون البحور فضائلوإنك إذ ما تأتي ماء تآمر به تلف
من إياه تأمر آتيا هناك جرس يعني جميل في الشعر
وربما هناك منكم من يحب أن يتتبع ال .. وهذا طبعا في
علم العروض من أسس العروض بالمناسبة؟ الخليل الأحمد
رحمه الله تعالى متى توفي الخليل الأحمد؟
عام خمسة وسبعين على أشهر الأقوال هناك طبعا أقوال
أخرى عام خمسة وسبعين ومائة هجرية عام خمسة وسبعين
ومائة هجرية في العصر العباسي بالطبع في العصر
العباسي إذ ما هنا حرف يجدم فعلا أين الأول تأتي مع
علامة جزمهحذف حرف العلة أين الفعل جواب الشرط الفعل
الثاني آية أكرم تلف أين ما هي علامة جزمه حذف حرف
العلة إذا هذا الإعراب كيف نعرف؟ انظروا هناك فرق ما
بين الإعراب والشاهد الإعراب والشاهد إذ ما حرف حرف
جزم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تأتي فعل مضارع مجزوم فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمي
حذف حرف العل لأنه معتدل الآخر تلف فعل جواب الشرطي
مجزوم وعلامة جزمي حذف حرف العل لأنه معتدل الآخر
فعله جواب الشرطي نعم أو لو قلت هو جواب الشرطي
مجزوم أيضا صحيح هذا الإعراب لكن الشاهد انظر الشاهد
هكذا نقول الشاهد هو يعني هو هو الشرح بالضبط لماذا
جيت وانا بهذا البيت الشعري نقول جاءت إذ ما حرفا
على الأصح نذكره كل ما شرحته نذكره كل ما شرحته إذ
مايعني هي الشهيدة على القاعدة هي الشهيدة على
القاعدة التي .. بالضبط شرح القاعدة أحسنت يا مؤمن
إذما هي حرف على الأصح يجذب فعلين جاء لو لهنا تأتي
وثانيته الفين فقط
طبعا هنا فعل الشرط المجذوم تأتي جواب الشرط المجذوم
تلف ملاحظة كما قلنا ملاحظة اذ ما بمعنى ان اذ ما
بمعنى ان سؤال يا شباب هل من سؤال هل من سؤال اشكركم