1
00:00:21,400 --> 00:00:23,640
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن

2
00:00:23,640 --> 00:00:27,420
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:27,420 --> 00:00:31,560
 وآله وصحبه ومن ولا نأتي في هذه المحاضرة إلى الحديث

4
00:00:31,560 --> 00:00:39,530
عن الفعل، الفعل من حيث إنه كلمة، كما تذكرون، قسمنا

5
00:00:39,530 --> 00:00:44,550
الكلمة إلى ثلاثة أقسام: إلى اسم، وفعل، وحرف، لأن

6
00:00:44,550 --> 00:00:48,910
سنتعرف على الفعل، وعلى طبعًا علاماته، وعلى أحواله

7
00:00:48,910 --> 00:00:54,550
سنعرف الفعل الماضي، والمضارع، والأمر. أولًا الفعل من

8
00:00:54,550 --> 00:00:59,130
حيث اللغة هو الحدث، كما نعرفه تمامًا. الفعل من حيث

9
00:00:59,130 --> 00:01:08,340
اللغة هو الحدث: من قيام، أو قعود، أو شرب، أو أكل، أو ما

10
00:01:08,340 --> 00:01:12,360
إلى آخره. هذا من حيث اللغة. من حيث الاصطلاح، يعني هذه

11
00:01:12,360 --> 00:01:16,540
الكلمة كانت موجودة من قبل أن يأتي النحو، ثم اتفقوا

12
00:01:16,540 --> 00:01:25,260
على أن تدل هذه الكلمة، الفعل، على كل معنى مقترن بزمن

13
00:01:25,260 --> 00:01:30,040
بزمن. المقصود هنا بالزمن: إما الزمن الماضي، أو

14
00:01:30,040 --> 00:01:35,920
المضارع، أو الأمر. فكلمة ساعة تدل على الزمن، وكلمة

15
00:01:35,920 --> 00:01:40,200
لحظة تدل على الزمن. المقصود هنا بالزمن: تدل على زمن

16
00:01:40,200 --> 00:01:45,060
محدد بالذات. فالفعل الماضي لابد أن يدل على الماضي،

17
00:01:45,060 --> 00:01:48,040
والفعل المضارع لابد أن يدل على المضارع، على

18
00:01:48,040 --> 00:01:51,760
المستقبل والحال. و فعل الأمر لا يمكن أن يحدث إلا في

19
00:01:51,760 --> 00:01:56,620
المستقبل. هذا المقصود. فكلمة جرى تدل على أن هذا

20
00:01:56,620 --> 00:02:01,860
الحدث، حدث الجري، تم في الماضي. اجري تدل على أن هذا

21
00:02:01,860 --> 00:02:08,220
الحدث مطلوب حدوثه في المستقبل. يجري تدل على أن هذا

22
00:02:08,220 --> 00:02:13,960
الحدث يحدث الآن، ولازال مستمرًا. واضح؟ إذًا الفعل لابد

23
00:02:13,960 --> 00:02:19,910
من أن يدل على زمن، لا يمكن أن يدل على كل الأزمان، أو لا

24
00:02:19,910 --> 00:02:26,390
يمكن أن يكون غير مرتبط بزمن. يعني مثلًا كلمة شرب. شرب

25
00:02:26,390 --> 00:02:31,450
هل تدل على أنه حدث في الماضي؟ شرب حدث، لكنه حدث مجرد

26
00:02:31,450 --> 00:02:36,270
عن الزمن. كلمة طاولة، هل تدل على زمن؟ يعني هل هذه

27
00:02:36,270 --> 00:02:41,670
الطاولة في الماضي فقط؟  تفاحة، هل هذه التفاحة في

28
00:02:41,670 --> 00:02:46,750
المستقبل فقط؟ إذًا، لأنها تغرب أحيانًا على بعض الطلبة

29
00:02:46,750 --> 00:02:52,270
مسألة الزمن. لكن كلمة شرب، واضح، تدل على أنه تم في

30
00:02:52,270 --> 00:02:58,510
الماضي فقط. اشرب، لا يمكن، و لا بد، لا يمكن إلا أن تدل

31
00:02:58,510 --> 00:03:02,910
و لا بد أن تدل على الزمن المستقبل. إذًا واضح، إذًا

32
00:03:02,910 --> 00:03:09,230
الفعل اصطلاحًا هو دال على معنى بنفسه، غير مقترن، أو

33
00:03:09,230 --> 00:03:13,950
عفوًا، مقترن بزمن. مقترن بزمن، طبعًا، نحن أشرنا

34
00:03:13,950 --> 00:03:17,990
إليها عند حديثنا عن أقسام الكلمة، أنها لا تحتاج

35
00:03:17,990 --> 00:03:22,750
لكلمة أخرى، ككلمة في. نذكر كلمة في، لا تدل على معنى

36
00:03:22,750 --> 00:03:26,990
إلا مع غيرها. يعني في ماذا؟ فهمتم من كلمة في؟ لا شيء

37
00:03:26,990 --> 00:03:31,050
لكن قلنا في الدار، في المنزل، فهمنا، نعم، أنها تدل

38
00:03:31,050 --> 00:03:35,510
على داخل المنزل. كلمة في، وكل حرف، لا يدل على معنى

39
00:03:35,510 --> 00:03:41,040
إلا مع غيره. الفعل يدل على معنى بنفسه، لا يحتاج، أولًا،

40
00:03:41,040 --> 00:03:46,040
غيره لكي يدل على معنى، ويدل على المعنى بنفسه،

41
00:03:46,040 --> 00:03:52,580
مقترنًا بزمن. أقسام الفعل، طبعًا، الفعل الماضي، طبعًا هنا

42
00:03:52,580 --> 00:03:57,260
أقسامه على فكرة باعتبار الزمن. أنا عندما أقول أقسام

43
00:03:57,260 --> 00:04:01,440
الفعل: هي الماضي، والمضارع، والأمر. هذا باعتبار

44
00:04:01,440 --> 00:04:07,380
الزمن. عندنا أقسام أخرى للفعل: الفعل الصحيح، والمعتل،

45
00:04:07,960 --> 00:04:13,400
باختبار وجود حروف العلة، والصحة. عندنا أيضًا المجرد،

46
00:04:13,400 --> 00:04:18,180
والمزيد، باعتبار التجرد والزيادة. وسندرس هذه الأمور،

47
00:04:18,180 --> 00:04:20,660
إن شاء الله، في هذا المساق نفسه، في آخره، إن شاء

48
00:04:20,660 --> 00:04:24,220
الله رب العالمين. انظروا إلى هذه اللوحة. الفعل

49
00:04:24,220 --> 00:04:27,360
الماضي، والأمر، دائمًا مبنيًا، دائمًا وأبدًا، من دون

50
00:04:27,360 --> 00:04:33,020
أي استثناءات. المضارع، لم نقُل دائمًا، معرف، هو غالبًا

51
00:04:33,020 --> 00:04:37,580
معرب، كما سنراه، لأنه يبنى في حالتين، سندرسهما في

52
00:04:37,580 --> 00:04:41,040
حينِهما. لكن ينبغي أن نؤكد هنا على هذه المعلومة،

53
00:04:41,040 --> 00:04:45,360
والمعلومات لا تتساوى في قدر الاهتمام بها. المعلومات

54
00:04:45,360 --> 00:04:49,780
تتفاوت. هذه المعلومة ينبغي أن نهتم بها، لأنها معلومة

55
00:04:49,780 --> 00:04:56,800
رئيسة، وهي أن الماضي والأمر دائمًا مبنيان. معلومة مهمة

56
00:04:56,800 --> 00:05:02,480
يقوم عليها الحديث، وعلى الفعل الماضي كله. طيب، الفعل

57
00:05:02,480 --> 00:05:07,600
الماضي، الفعل الماضي، طبعًا، هو ما دل على حدث وقع،

58
00:05:07,600 --> 00:05:14,410
وانقطع. حدث شيء قبل زمن التكلم، قبل أن أتكلم. عندما

59
00:05:14,410 --> 00:05:18,970
أقول: شرب يا أحمد، شرب قبل كلامي، إذًا هو في الماضي.

60
00:05:18,970 --> 00:05:24,590
هذا الحدث حدث وانقطع، هو لا يشرب الآن، هو شرب وانتهى.

61
00:05:24,590 --> 00:05:32,230
علاماته، الفعل الماضي له علامتان. لو قبل واحدة منهما،

62
00:05:32,230 --> 00:05:38,270
فهو فعل ماضٍ. لو قبل تاء التأنيث الساكنة، فهو فعل

63
00:05:38,270 --> 00:05:43,670
ماضٍ، لأنه لا يقبل تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل

64
00:05:43,670 --> 00:05:48,330
الماضي. لا يمكن أن تظهر هذه التاء الساكنة، المفتوحة،

65
00:05:48,330 --> 00:05:55,930
التي تدل على التأنيث، إلا الفعل الماضي. إذًا، شربت،

66
00:05:55,930 --> 00:06:02,410
فعل ماضٍ. درست، تعالى، ونفحص، هل يقبل، وتاء التأنيث؟ هل

67
00:06:02,410 --> 00:06:07,410
يمكننا القول: درست؟ نعم، إذًا درست فعل ماضٍ. درست فعل

68
00:06:07,410 --> 00:06:15,810
ماضٍ. شتانة، شتانة، هل تقبل وتاء التأنيث؟ لا، إذًا هذا

69
00:06:15,810 --> 00:06:24,690
ليس فعل ماضٍ، ولذلك سموه اسم فعل ماضٍ. اسم فعل، أو

70
00:06:24,690 --> 00:06:29,390
اسم فعل ماضٍ، سموه بهذا الاسم لأنه لم يقبل تاء

71
00:06:29,390 --> 00:06:33,850
التأنيث الساكنة. شتانة، شتانة بمعنى: بعد، عندما نقول

72
00:06:33,850 --> 00:06:38,830
شتانَة ما بين السماء والأرض، شتانَة، بعد. المعنى نعم، معنى

73
00:06:38,830 --> 00:06:42,910
فعل ماضٍ، لكنها لم تقبل تاء التأنيث، لم تقبل،

74
00:06:42,910 --> 00:06:49,370
لذلك قالوا: هذا اسم فعل ماضٍ. اسمه فعل ماضٍ، والمثلة

75
00:06:49,370 --> 00:06:54,350
هنا ترتيبية، لتعليمنا، لتنبيهنا إلى مبادئ هذه

76
00:06:54,350 --> 00:06:59,410
الصناعة التي نسميها علمًا نحوًا. واضح؟ أيضًا، علمه، أو

77
00:06:59,410 --> 00:07:05,430
أيضًا، الفعل الماضي يقبل تاء الفاعل. شرب،

78
00:07:05,430 --> 00:07:12,710
فعل ماضٍ، لأنه يجب أن أقول: شربت، وشربتِ، وشربتُ. تاء

79
00:07:12,710 --> 00:07:18,510
الفاعل: تاء لدلالة على المتكلم، تاء لدلالة على المخاطب،

80
00:07:18,510 --> 00:07:25,950
يعني المذكر. تاء، شربتِ، لدل على المخاطبة. تاء، لا يمكن أن

81
00:07:25,950 --> 00:07:30,790
يقبل تاء الفاعل إلا الفعل الماضي، ولا يمكن أن يقبل

82
00:07:30,790 --> 00:07:35,370
تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل الماضي. واضح؟ إذًا

83
00:07:35,370 --> 00:07:40,590
رأيت هاتين التاءين في أي كلمة على الإطلاق، فهي فعل

84
00:07:41,720 --> 00:07:46,680
ماضٍ. وهذا معنى العلامة. أحكام الفعل الماضي، الفعل

85
00:07:46,680 --> 00:07:50,220
الماضي، ومثلثه، على فكرة، في الفعل الماضي، وفعل الأمر،

86
00:07:50,220 --> 00:07:54,880
مُحَصَّرَة، كما سترون إن شاء الله، محصورة. الفعل الماضي

87
00:07:54,880 --> 00:07:59,880
يبنى على أربع حالات. الفعل الأمري، بناءه على الفعل

88
00:07:59,880 --> 00:08:02,880
الماضي، على ثلاث حالات. عفوا، الفعل الأمري على أربع

89
00:08:02,880 --> 00:08:07,960
حالات، كما سنرى. فالأمر سهل ومحصور، سهل ومحصور.

90
00:08:10,640 --> 00:08:16,100
طبعًا نذكر مرة أخرى: الفعل الماضي دائمًا مبني، دائمًا و

91
00:08:16,100 --> 00:08:23,000
أبدًا مبني. طيب، لو سألنا سؤالًا، وقلنا: ما هي الحالة

92
00:08:23,000 --> 00:08:29,780
الوحيدة التي يكون فيها الفعل الماضي معربًا؟  لا..لا تعلم.. نعم.. أيوة.. انظر.. انظر إلى

93
00:08:29,780 --> 00:08:38,580
..المؤمنين.. قولنا لا يبنى.. لا يعرف أبدا يعني

94
00:08:38,580 --> 00:08:42,320
ماغي أن تقول لي: ليس هناك حالة واحدة، ولا حالتان، ولا

95
00:08:42,320 --> 00:08:46,840
..ال فعل الماضي دائمًا مبني، ليس عندنا حالات يُعرَب

96
00:08:46,840 --> 00:08:51,790
فيها الفعل الماضي. الفعل الماضي دائمًا مبني، انتهى.

97
00:08:51,790 --> 00:08:56,690
أليس حالته؟ أشكرك طبعًا يا مؤمن. الحالة الأولى،

98
00:08:56,690 --> 00:09:00,570
البناء على الفتح. الأصل أن يُبنى الماضي على الفتح.

99
00:09:00,570 --> 00:09:04,930
في الأمر سنرى أن الأصل فيه البناء على السكون.

100
00:09:04,930 --> 00:09:09,570
فانتبهوا إلى هذه المثل. الفعل الماضي مبني على

101
00:09:13,330 --> 00:09:17,660
الفتح. متى يبنى على الفتح؟ إذا لم يتصل بشيء، المجرد،

102
00:09:17,660 --> 00:09:23,340
بمعنى لم يتصل لا بضمير ولا بغيره. لا يتصل بشيء،

103
00:09:23,340 --> 00:09:29,320
المجرد الفعل، وهو الأصل. الفعل الماضي، بناءه على

104
00:09:29,320 --> 00:09:33,220
الفتح. مثل شرب، وكذلك إذا أسند إلى ألف الاثنين،

105
00:09:33,220 --> 00:09:40,360
شربا. عندما نقول: الطالبان شربا، شربا، شربا فعل ماضٍ،

106
00:09:40,360 --> 00:09:46,770
مبني على الفتح. لاتصاله؟ لا، غلط. لو قلنا لاتصاله، لأنه

107
00:09:46,770 --> 00:09:51,070
كأن الألف هي التي بنته على الفتح هنا. أحسن، بالضبط،

108
00:09:51,070 --> 00:09:54,950
على الأصل، والأصل لا يُعلَّل. إذًا هو فعل ماضٍ مبني

109
00:09:54,950 --> 00:10:00,190
على الفتح. انتهى من دون تعليل. هل الألف هي التي بنته

110
00:10:00,190 --> 00:10:04,950
على الفتح؟ هل كان مبنيًا على غير الفتح، وجاءت الألف،

111
00:10:04,950 --> 00:10:12,190
وحولت بنائه إلى فتح؟ لا. إذًا، شربا فعل ماضٍ مبني على

112
00:10:12,190 --> 00:10:16,690
الفتح. لماذا؟ لأنه الأصل، لا نحتاج إلى تعليل. أيضًا،

113
00:10:16,690 --> 00:10:24,450
إذا اتصلت بتاء التأنيث الساكنة. إذا، المتصل بتاء

114
00:10:24,450 --> 00:10:30,410
التأنيث الساكنة، نحو شربت. شربت، اتصال الفعل الماضي،

115
00:10:30,410 --> 00:10:35,070
بتاء التأنيث لا يغير حالة بنائه، يظل مبنيًا على

116
00:10:35,070 --> 00:10:38,870
الفتح. إذًا، نظرنا، الفعل، إذا لم يتصل بشيء، أو إذا

117
00:10:38,870 --> 00:10:43,570
أُسند إلى ألف الاثنين، أو اتصل بتاء التأنيث، عند إذن،

118
00:10:43,570 --> 00:10:49,770
يظل مبنيًا على الفتح. إذا اتصل بواو الجماعة، هنا،

119
00:10:49,770 --> 00:10:51,830
يُبنى على الضم. تفضل، نعم.

120
00:10:59,170 --> 00:11:04,430
لو قلنا: شربت المرأة، يقصر فقط، يقصر عند التقاء

121
00:11:04,430 --> 00:11:09,790
الساكنين. واضح. البناء على الضم هنا، نعلل هنا، خرجنا

122
00:11:09,790 --> 00:11:13,890
عن حالة البناء الأصلية. هنا نعلل، وهو المسند إلى

123
00:11:13,890 --> 00:11:18,070
واو الجماعة فقط. ليس عندنا حالة أخرى. الفعل الماضي،

124
00:11:18,070 --> 00:11:21,990
إذا أسند إلى واو الجماعة. تذكرون معنى الإسناد، يعني

125
00:11:21,990 --> 00:11:26,220
كأن الواو هي هنا، هي التي شربت، لأن الواو تدل على

126
00:11:26,220 --> 00:11:31,180
الفاعل. كأننا نقول: الطلاب شربوا. الطلاب، من الذي شرب؟

127
00:11:31,180 --> 00:11:37,380
الطلاب. من مثل كلمة الطلاب هنا، الواو. وتذكرون، لو

128
00:11:37,380 --> 00:11:42,800
سألتكم: لماذا، لما نقول: الطلاب؟ عند، إذًا هي الفاعل. نعم،

129
00:11:42,800 --> 00:11:46,830
يا عبد الكريم، أي مؤمن؟ الفعل لا يتقدم على فعله.

130
00:11:46,830 --> 00:11:51,010
بالضبط. كأن الفعل لا يتقدم على فعله. إذًا، الواو هنا،

131
00:11:51,010 --> 00:11:54,950
هي الفاعل، وأسندنا الشرب إليها. فإذا أسند الفعل،

132
00:11:54,950 --> 00:11:58,990
الماضي إلى واو الجماعة، بني عند إذن على الضم. كيف

133
00:11:58,990 --> 00:12:05,270
نقول؟ شربوا، فعل ماضٍ مبني على الضم. أحسن، لاتصاله

134
00:12:05,270 --> 00:12:10,650
بواو الجماعة. هنا نعلل، لأنه لم يعد مبنيًا على الفتح.

135
00:12:10,650 --> 00:12:14,840
في حالة البناء على الفتح، لا نعلل، لأنه الأصل. واضح؟

136
00:12:14,840 --> 00:12:18,040
البناء على السكون، وهي الحالة الثالثة والأخيرة.

137
00:12:18,040 --> 00:12:23,380
انظروا، ما يخفى المسألة. يعني أولًا، إذا اتصل بتاء

138
00:12:23,380 --> 00:12:28,620
الفاعل. إذا اتصل بتاء الفاعل، سواء كان للمتكلم، أو

139
00:12:28,620 --> 00:12:36,860
للمخاطب، أو للمخاطبة. واضح. شربت، شربتِ،

140
00:12:37,800 --> 00:12:41,940
تاء الفاعل هنا، طبعًا، سواء كان تاء، أو تاء، أو تاء، هو الذي

141
00:12:41,940 --> 00:12:48,680
نقول عنه فاعل. مثلًا في الأولى: شربت. ضمير التاء هنا،

142
00:12:48,680 --> 00:12:54,880
ضمير متصل، مبني على الضم في محل رفع فاعل. تاء، ضمير،

143
00:12:54,880 --> 00:13:00,100
متصل، مبني على الفتح في محل رفع فاعل. شربتِ، أيضًا،

144
00:13:00,100 --> 00:13:05,400
ضمير، أيضًا، متصل، أيضًا مبني، لكنه مبني على الكسر هنا،

145
00:13:05,400 --> 00:13:09,920
في محل رفع فاعل. إذا اتصل الفعل الماضي بتاء

146
00:13:09,920 --> 00:13:16,070
التأنيث، وجب بناؤه على السكون، ووجب علينا عند إذن أن

147
00:13:16,070 --> 00:13:20,470
نعلل، أن نوضح السبب، لأننا نعرف أن الأصل في الماضي،

148
00:13:20,470 --> 00:13:25,970
أن يبنى على الفعل. إذا أسند إلى ناء الفاعلين: شربنا،

149
00:13:25,970 --> 00:13:29,490
شربنا،

150
00:13:29,490 --> 00:13:37,030
شربنا. شرب، فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بنا،

151
00:13:37,030 --> 00:13:43,140
الفاعلين. ونا، الفاعلين، ضمير متصل مبني على السكون،

152
00:13:43,140 --> 00:13:49,040
أيضًا، في محل رفع الفاعل. نعم، نا الفاعلين التي تدل،

153
00:13:49,040 --> 00:13:54,600
على الفاعل. يعني عندما أقول: نفسي، نحن العرب، صمدنا،

154
00:13:54,600 --> 00:14:02,500
نحن المسلمون، آمنّا. هذه الفاعل التي تعود على،

155
00:14:02,500 --> 00:14:09,370
المسلمين، أو على العرب، أو... واضح؟ واضح. أيضًا الفعل،

156
00:14:09,370 --> 00:14:17,050
المسند إلى نون النسوة. النساء صمدن، النساء شربن.

157
00:14:17,740 --> 00:14:22,200
وهذا أمر إحنا... يعني نحن لا نجده مشكلة في فهم هذه

158
00:14:22,200 --> 00:14:25,700
الكلمات. نحن هنا نرتب المعلومات فقط، يعني في مثل هذه

159
00:14:25,700 --> 00:14:29,980
المحاضرة، هنا نرتب المعلومات فقط، وننبه على الفرق، ما

160
00:14:29,980 --> 00:14:35,340
بين، يعني، البناء الأصلي، والبناء الفرعي. لكن هل منّا

161
00:14:35,340 --> 00:14:39,500
يعني، من يعيقه، فاهمه، أي من هذه الأمثلة؟ هذه ليست

162
00:14:39,500 --> 00:1

223
00:20:03,020 --> 00:20:06,420
الضم، إذا أعلّل لماذا؟ بالضبط، لاتصال بواو

224
00:20:06,420 --> 00:20:14,320
الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في

225
00:20:14,320 --> 00:20:20,500
محل رفع، أسلمتوا، من يعرف أنا؟ أسلمتوا،

226
00:20:20,500 --> 00:20:25,840
أنا أعرف، هناك أنت نعم فعل ماضي مبني على الضم، نعم

227
00:20:25,840 --> 00:20:34,180
فعل ماضي، أسلم على السكون لاتصاله، واتّقَ، نتقه الفعل

228
00:20:34,180 --> 00:20:37,000
اتّقَ، نتقه الفعل

229
00:20:40,010 --> 00:20:43,190
المقصود هنا .. ما المقصود هنا .. اتّبعْ، ما المقصود

230
00:20:43,190 --> 00:20:47,930
بهذه الكلمة، اتّبعْني، وحُدّ فتْحُه، المتكلم هنا

231
00:20:47,930 --> 00:20:53,810
للتخفيف، اه للتخفيف، اتّبعْ هنا مبني على الفتح، على

232
00:20:53,810 --> 00:20:58,390
الأصل، على الأصل، إنّي توكّلتُ على الله، توكّلتُ مثل أسلمتُ

233
00:20:58,390 --> 00:21:06,190
صح، سمعنا وأطعنا، من يعرف لنا سمعنا قربًا كاملًا، اه يا

234
00:21:06,190 --> 00:21:11,410
شباب، أنا عمّ، هناك، تفضل، مبني على السكون، اتّصالِ

235
00:21:11,410 --> 00:21:15,210
الفاعلين، وأنّها الفاعلين، ضمير متصل ومبني على

236
00:21:15,210 --> 00:21:19,510
السكون، سكون، صحيح، في محل رفع فاعل، صحيح، والجملة

237
00:21:19,510 --> 00:21:25,010
الفعليّة، على فكرة، في محل نصب بمفعول به، هي مقول القول

238
00:21:25,010 --> 00:21:29,510
ماذا قالوا؟ قالوا كذا وكذا، قطعنا نفس القضيّة، غفرانًا

239
00:21:29,510 --> 00:21:34,360
كمفعول مطلق، اه، غفرانك، غفران، المفعول المطلق المنصوب،

240
00:21:34,360 --> 00:21:39,380
و علامة نصبه الفتحة، فانطبَعَ لكم عن شيء منه نفسًا

241
00:21:39,380 --> 00:21:48,500
.. عن شيء منه نفسًا، اه نعم، تفضل، تفضل، ماشي، تفضل، تفضل

242
00:21:48,500 --> 00:21:53,420
.. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..

243
00:21:53,420 --> 00:21:54,940
تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..

244
00:21:54,940 --> 00:21:55,180
تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..

245
00:21:55,180 --> 00:22:00,350
تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..مبدئيًا، على الفتحة

246
00:22:00,350 --> 00:22:07,690
بالضبط، فيما حدّ رافِعُ، يفعل بالمناسبة

247
00:22:07,690 --> 00:22:12,710
ما يعرف نفسًا هنا، فانطبَعَ

248
00:22:12,710 --> 00:22:21,470
لكم عن شيء منه نفسًا، تميّز، تميّز واضح، الشيء هو فعل

249
00:22:21,470 --> 00:22:27,820
الأمر، ننتقل إلى فعل الأمر، فعل الأمر هو ما دلّ على

250
00:22:27,820 --> 00:22:34,420
حدوث شيء بعد زمن التكلّم، هو طلب .. نعم، طلب حدوث شيء

251
00:22:34,420 --> 00:22:38,980
بعد زمن التكلّم، أيضا له علامة، لكن انظروا إلى الفرق

252
00:22:38,980 --> 00:22:44,740
ما بين الفعل الماضي وفعل الأمر، الفعل الماضي هناك

253
00:22:44,740 --> 00:22:52,040
علامتان، لو قبل الفعل الماضي واحدة منهما فهو فعل

254
00:22:52,040 --> 00:22:57,020
الماضي، لكن الأمر مختلف، هنا،هنا يجب أن تجتمع علامتان

255
00:22:57,020 --> 00:23:02,780
مع .. يعني لو قبل الفعل علامة واحدة لا تدلّ على أنه

256
00:23:02,780 --> 00:23:08,500
فعل أمر، إلا أن تجتمع العلامتان، يعني لا تدلّ على أنه

257
00:23:08,500 --> 00:23:15,220
فعل أمر إلا باجتماع العلامتين، واضح؟ العلامة الأولى

258
00:23:15,220 --> 00:23:21,180
الدلالة على الطلب من غير زيادة على صيغته، معنى

259
00:23:21,180 --> 00:23:25,780
الصيغة؟ صيغة فعل الأمر هي التي نعرفها، لأن أساليب

260
00:23:25,780 --> 00:23:30,820
الأمر كثيرة، يعني مثلاً هناك أسلوب الأمر بلا الأمر

261
00:23:30,820 --> 00:23:38,860
مع الفعل المضارع، لتدرسْ، لتَصْمُدْ، اللام هنا أمر، وتَصْمُدْ فعل

262
00:23:38,860 --> 00:23:42,280
مضارع مجزوم بلا الأمر، كما سنرى عند حديثنا عن

263
00:23:42,280 --> 00:23:47,220
الفعل المضارع، إذا هنا هذا ليس أسلوب أمر بصيغة فعل

264
00:23:47,220 --> 00:23:51,800
الأمر، لا، هذا أسلوب أمر بلا الأمر مع الفعل المضارع

265
00:23:51,800 --> 00:23:57,640
عندنا الأمر بالمفعول المطلق، بالمصدر، يعني عندما

266
00:23:57,640 --> 00:24:03,630
نقول مثلاً، هجومًا أيها المجاهدون، هجومًا أيها .. و

267
00:24:03,630 --> 00:24:06,790
لازمنا في حياتنا أو في لغتنا العامّة نقول هجومًا

268
00:24:06,790 --> 00:24:11,210
لازمنا نقول هذا الكلام، سكوتًا، لازمنا نسمع مثل هذه

269
00:24:11,210 --> 00:24:16,970
الكلمات، هو المقصود، هجومًا وسكوتًا، واضح؟ عندنا الأمر

270
00:24:16,970 --> 00:24:26,170
باسم فعل الأمر، مثل، صُمْ أيها الكلاميون، صُمْ أيها

271
00:24:26,170 --> 00:24:30,490
الأطلال، صُحّ، أو صِحّ، كلهم طبعًا صِحّ، حتى اللي بيبقى

272
00:24:30,490 --> 00:24:36,750
كذا، ده في فعله .. ده ليس فعل أمر، وإنّما اسمه فعليّ

273
00:24:36,750 --> 00:24:40,450
أمر، لأنه لم يقبل ياء المخاطبة كما صنعوا بعضها قبل

274
00:24:40,450 --> 00:24:45,050
يعني صِحّ، معناه مصدر، لأنّها لم يُعُد لها ضمن أفعال

275
00:24:45,050 --> 00:24:49,110
الأمر، لأنّها لم يقبل ياء المخاطبة، يعني إيه الكلمة

276
00:24:49,110 --> 00:24:55,380
دي؟ دالّة على معنى بنفسها، مقترنة بزمن، وهو تعريف

277
00:24:55,380 --> 00:24:59,700
فعل الأمر، وهو تعريف الفعل، لكي نكون تعريف فعل أمر

278
00:24:59,700 --> 00:25:06,540
يدلّ على حدث مستقبلي، هذا فعل، هذا اسم فعل أمر، إذا لم

279
00:25:06,540 --> 00:25:11,000
يُقبل ياء المخاطبة، مرة أخرى، مرة أخرى، ما هو تعريف فعل

280
00:25:11,000 --> 00:25:16,480
الأمر، هو ما دلّ على معنى بنفسه، مقترنة بالزمن

281
00:25:16,480 --> 00:25:22,020
المستقبل، Science، تنسجم مع هذا التعريف، Science، تدلّ

282
00:25:22,020 --> 00:25:26,440
على معنى بنفسها، وهي اسكت، ودالّة أيضًا على الزمن

283
00:25:26,440 --> 00:25:32,060
المستقبل، لكنّها لم تقبل ياء المخاطبة، لذلك سُمّيت اسم

284
00:25:32,060 --> 00:25:37,940
فعليّ أمر، واضح؟ إذا، الأول أن يجتمع، أو أن يدلّ على

285
00:25:37,940 --> 00:25:41,980
الطلب من غير زيادة على صيغته، الزيادة تكون مثلاً

286
00:25:41,980 --> 00:25:47,870
بلام الأمر، هذه زيادة، وصيغة، هنا، هنا صيغته، صيغة فعل

287
00:25:47,870 --> 00:25:53,590
الأمر، ادرسْ، اكتبْ، اشربْ، إلى آخره، الشرط الثاني، إذا هنا

288
00:25:53,590 --> 00:25:59,350
شرطان، وليست علامتان، أو ليست علامتين مستقلّتين، هذان

289
00:25:59,350 --> 00:26:05,830
شرطان، الشرط الأول أن يدلّ على الطلب من غير زيادة

290
00:26:05,830 --> 00:26:10,450
على صيغته، يعني بصيغة الأمر، الشرط الثاني أن يقبل

291
00:26:10,450 --> 00:26:16,690
ياء المخاطبة، اه، طب الفعل المضارع يقبل ياء المخاطبة

292
00:26:16,690 --> 00:26:23,090
ليه تدرسي؟ ليه تدرسي؟ لكن هناك عندي اللام

293
00:26:23,090 --> 00:26:29,790
اللام الأمر، إذا شَمَعَ الشرطان، كان هذا فعل أمر، طيب لو

294
00:26:29,790 --> 00:26:36,130
دلّ على الأمرِ من دون زيادة، كما في صُمْ، ليس عندي لام

295
00:26:36,130 --> 00:26:39,770
أمر أو كذا، لكن هو لم يقبل ياء المخاطبة، هذا اسمه

296
00:26:39,770 --> 00:26:46,520
فعليّ أمر، طيب، إذا قبل ياء المخاطبة ولم يدلّ، يعني كانت

297
00:26:46,520 --> 00:26:52,180
هناك زيادة، مثل اللي تدرسي، هذا مضارع، سؤال يا شباب

298
00:26:52,180 --> 00:26:58,220
تمامًا، إن شاء الله، إذا هنا أؤكّدُ مرة للمرّة الأخيرة

299
00:26:58,220 --> 00:27:04,760
هنا يجب أن يجتمع الشرطان، لكي يكون، أو لكي تكون

300
00:27:04,760 --> 00:27:12,140
الكلمة عندنا فعل أمر، إذا فقدنا شرطًا من الشرطين، لن

301
00:27:12,140 --> 00:27:17,820
يكون فعل أمر، لو أن الكلمة لم يكن فيها زيادة ولم

302
00:27:17,820 --> 00:27:26,000
تَقبَلْ ياء المخاطبة، عندئذٍ هذا اسم فعل أمر، مثل صُمْ أو

303
00:27:26,000 --> 00:27:31,660
صِحّ، إذا قبلت ياء المخاطبة وأسلوب الأمر كان فيه زيادة

304
00:27:31,660 --> 00:27:35,320
هذا لن يكون فعل أمر، سيكون عندئذٍ فعل مضارع، مثل

305
00:27:35,320 --> 00:27:42,140
اللي تدرسي، لتدرسِي، واضح إن شاء الله، سؤال، مثال، فكلّ

306
00:27:42,140 --> 00:27:47,460
كلّ، انظر، كلّ، كلّ، قبل أن تتّصل بالياء، هل في زيادة؟

307
00:27:47,460 --> 00:27:52,280
ممتاز، هذا الشرط الأول، هل قابلة الياء؟ رائع، إذا هذا

308
00:27:52,280 --> 00:27:59,560
فعل أمر، كلّ، اشربْ، نفس المسألة، قرّي نفس المسألة، إذا

309
00:27:59,560 --> 00:28:06,840
أحكامُه، فعل الأمر، إذا، أحكامُه، فعليّ الأمر

310
00:28:10,370 --> 00:28:14,690
أولاً، طبعًا هذه القاعدة المهمّة، يبنى فعل الأمر على ما

311
00:28:14,690 --> 00:28:19,010
يجزم به مضارعه، تعالوا نتتبّعها في كلّ حالة، لنرى

312
00:28:19,010 --> 00:28:25,290
بالفعل، أنّ فعل الأمر يبنى على علامة جزم مضارعه، سنرى

313
00:28:25,290 --> 00:28:28,770
ذلك إن شاء الله، لأنّ هذه القاعدة جدًا ستساعدكم، يعني

314
00:28:28,770 --> 00:28:33,490
تُنَبِّهُكَ دائمًا إلى صحة إعرابك، أولاً، البناء على السكون

315
00:28:33,490 --> 00:28:39,970
وهو الأصل، البناء على السكون، إذا كان مجردًا وكان صحيح

316
00:28:39,970 --> 00:28:45,550
الآخر، يعني آخره لم يكن حرف علة، وحرف علة كما تعلمون

317
00:28:45,550 --> 00:28:53,870
الألف والواو والياء، إذا لم يكن، إذا لم يكن حرف علة

318
00:28:53,870 --> 00:28:58,330
وكان مجردًا من أيّ ضمير، عندئذٍ يبنى على الأصل، اذهبْ

319
00:28:58,330 --> 00:29:03,690
اذهبْ، فعل أمر مبني على السكون من دون تعليم هنا، لأنه

320
00:29:03,690 --> 00:29:11,200
الأصل، فاغفرْ، نفس المسألة، نفس المسألة، وقرّ، لكن عند

321
00:29:11,200 --> 00:29:15,640
الحديث عن الفاعل، يا عفوه، فاغفرْ لنا، اغفرْ فعل أمر

322
00:29:15,640 --> 00:29:26,440
مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تُقَدِّرُهُ أنتَ

323
00:29:26,440 --> 00:29:31,620
وهو في مثل هذه الحالة دائمًا مستتر وجوبًا، إذا كان

324
00:29:31,620 --> 00:29:36,920
مجردًا، يعني، إذا اتّصلت به نون النسوة كما في قول

325
00:29:36,920 --> 00:29:42,960
تعالى، وقرّنَ .. قرّنَ .. قرّنَ في بيوتكنّ، قرّنَ فعل أمر

326
00:29:42,960 --> 00:29:48,740
مبني على السكون من دون تعليق أيضًا، حتّى وإن وجدت هنا

327
00:29:48,740 --> 00:29:54,840
النون، لأنه على الأصل هو، نون النسوة، ضمير متصل مبني

328
00:29:54,840 --> 00:30:00,240
على الفتح في محل رفع فاعل، البناء على حذف حرف العلة

329
00:30:00,240 --> 00:30:08,160
.. اه .. الآن بناء فعل الأمر على حذف حرف العلة، هذا

330
00:30:08,160 --> 00:30:16,160
في الأفعال المتهيّئة بحرف علة، يجري .. يجري نحو ادعُ

331
00:30:16,160 --> 00:30:23,780
وأسقِ و اسعَ، ادعُ مضارعها إيش؟ يدعو .. يدعو، دعو

332
00:30:23,780 --> 00:30:29,080
.. يدعو المسلم إلى الخير، لو جزمناه يا شباب، لم يدعُ

333
00:30:29,080 --> 00:30:35,940
لمْ، علامة جزمها، يعني يدعُ فعل أمر، فعل مضارع مجزوم

334
00:30:35,940 --> 00:30:40,360
علامة جزمِه حذف حرف العلة، عند المضارع، نقول علامة جزم

335
00:30:40,360 --> 00:30:45,800
حذف حرف العلة، لكن في الأمر، نقول علامة بنائه، فعل

336
00:30:45,800 --> 00:30:52,370
أمر مبني على حذف حرف العلة، وكلّها بنفس الإعراب، يعني

337
00:30:52,370 --> 00:30:57,590
هذه الأفعال كلّها بنفس الإعراب، اسقِ أيضًا فعل أمر

338
00:30:57,590 --> 00:31:03,150
مبني على حذف حرف العلة، والفاعل هنا ضمير مستتر

339
00:31:03,150 --> 00:31:08,430
وجوبًا أيضًا، تقديره أنتَ، وفي هذه الأفعال التي تبنى

340
00:31:08,430 --> 00:31:12,410
على حذف حرف العلة ولم تكن متّصلة بشيء، أيضًا

341
00:31:12,410 --> 00:31:17,770
فاعلها مستتر وجوبًا، واضح؟ فادعُ لنا .. الأمثلة، فادعُ

342
00:31:17,770 --> 00:31:21,850
لنا يا ربّك .. من .. من يُعْرِبُ لنا ادعُ هنا .. نُكَرِّرُ

343
00:31:21,850 --> 00:31:25,530
فقط ..

344
00:31:25,530 --> 00:31:33,710
وجوبًا .. ممتاز .. لو قلنا، فاتِ بِها من المغرب .. من

345
00:31:33,710 --> 00:31:38,210
يُعْرِبُ لنا الفعل .. ائتِ .. ائتِ .. نعم، مؤمّن ..

346
00:31:38,210 --> 00:31:46,680
مضارع .. نعم .. مبني على حذف حرف العلة اللي قلناه، و

347
00:31:46,680 --> 00:31:50,780
الفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا

348
00:31:50,780 --> 00:31:53,140
تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا

349
00:31:53,140 --> 00:31:53,540
تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا

350
00:31:53,540 --> 00:31:54,540
تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا

351
00:31:54,540 --> 00:31:55,600
تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا

352
00:31:55,600 --> 00:32:12,400
تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا ت

353
00:32:12,510 --> 00:32:16,370
تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى

354
00:32:16,370 --> 00:32:20,670
..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى

355
00:32:20,670 --> 00:32:20,750
..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى

356
00:32:20,750 --> 00:32:20,830
..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى

357
00:32:20,830 --> 00:32:22,510
..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى

358
00:32:22,510 --> 00:32:23,690
..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى

359
00:32:23,690 --> 00:32:32,590
..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى

360
00:32:32,590 --> 00:32:38,520
..تولّى ..منع من ظهوره، التعذّر على الأصل، عندئذٍ، لكن

361
00:32:38,520 --> 00:32:44,840
نُعَلِّلُ التقدير فقط، إذا تولّى الأمر، تولّى هكذا، تولّى

362
00:32:44,840 --> 00:32:50,680
هنا حذفنا الألف، علامة على بنائه، علامة على بنائه

363
00:32:50,680 --> 00:32:57,780
المضارع، يتولّى .. من يعرف الموضوع؟ يتولّى المشرك مثلاً

364
00:32:57,780 --> 00:33:07,100
في .. أو عند .. في مواجهة مثلاً المجاهدين مثلاً ..

365
00:33:07,100 --> 00:33:10,700
اه .. من يعرف يتولّى هنا؟ طب لماذا كُتِبَتْ الجملة؟ لأنّ

366
00:33:10,700 --> 00:33:16,660
الكلمة لا تُعْرَفُ إلا ضمن جملة، لو كنت لك أعرف تولّى،

367
00:33:16,660 --> 00:33:20,320
قول لي لا إعراب لها، أو ليس لها، الكلمة اللي بتُعْرَبُ

368
00:33:20,320 --> 00:33:24,660
إلا ضمن جملة، نعم، من يعرفه هنا، يتولّى؟ من يعرفه هنا

369
00:33:24,660 --> 00:33:29,120
.. نعم، أحسنت،

370
00:33:29,120 --> 00:33:33,380
مانع من ظهوره أيضًا، أفتَعْضَ، رأيتم؟ كيف نعرفه عندما

371
00:33:33,380 --> 00:33:37,820
يكون ماضٍ، وكيف نعرفه عندما يكون مضارعًا، وكيف نعرفه

372
00:33:37,820 --> 00:33:42,920
في حالة الأمر، واضح يا شباب؟ انظر على الأصل، على

373
00:33:42,920 --> 00:33:46,960
الأصل، إلى البلاغة، على الفتحة، الحالة الثالثة، اتفضل

374
00:33:48,650 --> 00:33:53,190
سبب حذف في الحرف الأقلّ؟ سبب الـ .. يعني ما يكونش

375
00:33:53,190 --> 00:33:58,780
أصل وتحطّ فيه سبب، إيش السبب؟ لم أسمع، السبب اللي

376
00:33:58,780