أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولا نأتي في هذه المحاضرة إلى الحديث
عن الفعل، الفعل من حيث إنه كلمة، كما تذكرون، قسمنا
الكلمة إلى ثلاثة أقسام: إلى اسم، وفعل، وحرف، لأن
سنتعرف على الفعل، وعلى طبعًا علاماته، وعلى أحواله
سنعرف الفعل الماضي، والمضارع، والأمر. أولًا الفعل من
حيث اللغة هو الحدث، كما نعرفه تمامًا. الفعل من حيث
اللغة هو الحدث: من قيام، أو قعود، أو شرب، أو أكل، أو ما
إلى آخره. هذا من حيث اللغة. من حيث الاصطلاح، يعني هذه
الكلمة كانت موجودة من قبل أن يأتي النحو، ثم اتفقوا
على أن تدل هذه الكلمة، الفعل، على كل معنى مقترن بزمن
بزمن. المقصود هنا بالزمن: إما الزمن الماضي، أو
المضارع، أو الأمر. فكلمة ساعة تدل على الزمن، وكلمة
لحظة تدل على الزمن. المقصود هنا بالزمن: تدل على زمن
محدد بالذات. فالفعل الماضي لابد أن يدل على الماضي،
والفعل المضارع لابد أن يدل على المضارع، على
المستقبل والحال. و فعل الأمر لا يمكن أن يحدث إلا في
المستقبل. هذا المقصود. فكلمة جرى تدل على أن هذا
الحدث، حدث الجري، تم في الماضي. اجري تدل على أن هذا
الحدث مطلوب حدوثه في المستقبل. يجري تدل على أن هذا
الحدث يحدث الآن، ولازال مستمرًا. واضح؟ إذًا الفعل لابد
من أن يدل على زمن، لا يمكن أن يدل على كل الأزمان، أو لا
يمكن أن يكون غير مرتبط بزمن. يعني مثلًا كلمة شرب. شرب
هل تدل على أنه حدث في الماضي؟ شرب حدث، لكنه حدث مجرد
عن الزمن. كلمة طاولة، هل تدل على زمن؟ يعني هل هذه
الطاولة في الماضي فقط؟ تفاحة، هل هذه التفاحة في
المستقبل فقط؟ إذًا، لأنها تغرب أحيانًا على بعض الطلبة
مسألة الزمن. لكن كلمة شرب، واضح، تدل على أنه تم في
الماضي فقط. اشرب، لا يمكن، و لا بد، لا يمكن إلا أن تدل
و لا بد أن تدل على الزمن المستقبل. إذًا واضح، إذًا
الفعل اصطلاحًا هو دال على معنى بنفسه، غير مقترن، أو
عفوًا، مقترن بزمن. مقترن بزمن، طبعًا، نحن أشرنا
إليها عند حديثنا عن أقسام الكلمة، أنها لا تحتاج
لكلمة أخرى، ككلمة في. نذكر كلمة في، لا تدل على معنى
إلا مع غيرها. يعني في ماذا؟ فهمتم من كلمة في؟ لا شيء
لكن قلنا في الدار، في المنزل، فهمنا، نعم، أنها تدل
على داخل المنزل. كلمة في، وكل حرف، لا يدل على معنى
إلا مع غيره. الفعل يدل على معنى بنفسه، لا يحتاج، أولًا،
غيره لكي يدل على معنى، ويدل على المعنى بنفسه،
مقترنًا بزمن. أقسام الفعل، طبعًا، الفعل الماضي، طبعًا هنا
أقسامه على فكرة باعتبار الزمن. أنا عندما أقول أقسام
الفعل: هي الماضي، والمضارع، والأمر. هذا باعتبار
الزمن. عندنا أقسام أخرى للفعل: الفعل الصحيح، والمعتل،
باختبار وجود حروف العلة، والصحة. عندنا أيضًا المجرد،
والمزيد، باعتبار التجرد والزيادة. وسندرس هذه الأمور،
إن شاء الله، في هذا المساق نفسه، في آخره، إن شاء
الله رب العالمين. انظروا إلى هذه اللوحة. الفعل
الماضي، والأمر، دائمًا مبنيًا، دائمًا وأبدًا، من دون
أي استثناءات. المضارع، لم نقُل دائمًا، معرف، هو غالبًا
معرب، كما سنراه، لأنه يبنى في حالتين، سندرسهما في
حينِهما. لكن ينبغي أن نؤكد هنا على هذه المعلومة،
والمعلومات لا تتساوى في قدر الاهتمام بها. المعلومات
تتفاوت. هذه المعلومة ينبغي أن نهتم بها، لأنها معلومة
رئيسة، وهي أن الماضي والأمر دائمًا مبنيان. معلومة مهمة
يقوم عليها الحديث، وعلى الفعل الماضي كله. طيب، الفعل
الماضي، الفعل الماضي، طبعًا، هو ما دل على حدث وقع،
وانقطع. حدث شيء قبل زمن التكلم، قبل أن أتكلم. عندما
أقول: شرب يا أحمد، شرب قبل كلامي، إذًا هو في الماضي.
هذا الحدث حدث وانقطع، هو لا يشرب الآن، هو شرب وانتهى.
علاماته، الفعل الماضي له علامتان. لو قبل واحدة منهما،
فهو فعل ماضٍ. لو قبل تاء التأنيث الساكنة، فهو فعل
ماضٍ، لأنه لا يقبل تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل
الماضي. لا يمكن أن تظهر هذه التاء الساكنة، المفتوحة،
التي تدل على التأنيث، إلا الفعل الماضي. إذًا، شربت،
فعل ماضٍ. درست، تعالى، ونفحص، هل يقبل، وتاء التأنيث؟ هل
يمكننا القول: درست؟ نعم، إذًا درست فعل ماضٍ. درست فعل
ماضٍ. شتانة، شتانة، هل تقبل وتاء التأنيث؟ لا، إذًا هذا
ليس فعل ماضٍ، ولذلك سموه اسم فعل ماضٍ. اسم فعل، أو
اسم فعل ماضٍ، سموه بهذا الاسم لأنه لم يقبل تاء
التأنيث الساكنة. شتانة، شتانة بمعنى: بعد، عندما نقول
شتانَة ما بين السماء والأرض، شتانَة، بعد. المعنى نعم، معنى
فعل ماضٍ، لكنها لم تقبل تاء التأنيث، لم تقبل،
لذلك قالوا: هذا اسم فعل ماضٍ. اسمه فعل ماضٍ، والمثلة
هنا ترتيبية، لتعليمنا، لتنبيهنا إلى مبادئ هذه
الصناعة التي نسميها علمًا نحوًا. واضح؟ أيضًا، علمه، أو
أيضًا، الفعل الماضي يقبل تاء الفاعل. شرب،
فعل ماضٍ، لأنه يجب أن أقول: شربت، وشربتِ، وشربتُ. تاء
الفاعل: تاء لدلالة على المتكلم، تاء لدلالة على المخاطب،
يعني المذكر. تاء، شربتِ، لدل على المخاطبة. تاء، لا يمكن أن
يقبل تاء الفاعل إلا الفعل الماضي، ولا يمكن أن يقبل
تاء التأنيث الساكنة إلا الفعل الماضي. واضح؟ إذًا
رأيت هاتين التاءين في أي كلمة على الإطلاق، فهي فعل
ماضٍ. وهذا معنى العلامة. أحكام الفعل الماضي، الفعل
الماضي، ومثلثه، على فكرة، في الفعل الماضي، وفعل الأمر،
مُحَصَّرَة، كما سترون إن شاء الله، محصورة. الفعل الماضي
يبنى على أربع حالات. الفعل الأمري، بناءه على الفعل
الماضي، على ثلاث حالات. عفوا، الفعل الأمري على أربع
حالات، كما سنرى. فالأمر سهل ومحصور، سهل ومحصور.
طبعًا نذكر مرة أخرى: الفعل الماضي دائمًا مبني، دائمًا و
أبدًا مبني. طيب، لو سألنا سؤالًا، وقلنا: ما هي الحالة
الوحيدة التي يكون فيها الفعل الماضي معربًا؟ لا..لا تعلم.. نعم.. أيوة.. انظر.. انظر إلى
..المؤمنين.. قولنا لا يبنى.. لا يعرف أبدا يعني
ماغي أن تقول لي: ليس هناك حالة واحدة، ولا حالتان، ولا
..ال فعل الماضي دائمًا مبني، ليس عندنا حالات يُعرَب
فيها الفعل الماضي. الفعل الماضي دائمًا مبني، انتهى.
أليس حالته؟ أشكرك طبعًا يا مؤمن. الحالة الأولى،
البناء على الفتح. الأصل أن يُبنى الماضي على الفتح.
في الأمر سنرى أن الأصل فيه البناء على السكون.
فانتبهوا إلى هذه المثل. الفعل الماضي مبني على
الفتح. متى يبنى على الفتح؟ إذا لم يتصل بشيء، المجرد،
بمعنى لم يتصل لا بضمير ولا بغيره. لا يتصل بشيء،
المجرد الفعل، وهو الأصل. الفعل الماضي، بناءه على
الفتح. مثل شرب، وكذلك إذا أسند إلى ألف الاثنين،
شربا. عندما نقول: الطالبان شربا، شربا، شربا فعل ماضٍ،
مبني على الفتح. لاتصاله؟ لا، غلط. لو قلنا لاتصاله، لأنه
كأن الألف هي التي بنته على الفتح هنا. أحسن، بالضبط،
على الأصل، والأصل لا يُعلَّل. إذًا هو فعل ماضٍ مبني
على الفتح. انتهى من دون تعليل. هل الألف هي التي بنته
على الفتح؟ هل كان مبنيًا على غير الفتح، وجاءت الألف،
وحولت بنائه إلى فتح؟ لا. إذًا، شربا فعل ماضٍ مبني على
الفتح. لماذا؟ لأنه الأصل، لا نحتاج إلى تعليل. أيضًا،
إذا اتصلت بتاء التأنيث الساكنة. إذا، المتصل بتاء
التأنيث الساكنة، نحو شربت. شربت، اتصال الفعل الماضي،
بتاء التأنيث لا يغير حالة بنائه، يظل مبنيًا على
الفتح. إذًا، نظرنا، الفعل، إذا لم يتصل بشيء، أو إذا
أُسند إلى ألف الاثنين، أو اتصل بتاء التأنيث، عند إذن،
يظل مبنيًا على الفتح. إذا اتصل بواو الجماعة، هنا،
يُبنى على الضم. تفضل، نعم.
لو قلنا: شربت المرأة، يقصر فقط، يقصر عند التقاء
الساكنين. واضح. البناء على الضم هنا، نعلل هنا، خرجنا
عن حالة البناء الأصلية. هنا نعلل، وهو المسند إلى
واو الجماعة فقط. ليس عندنا حالة أخرى. الفعل الماضي،
إذا أسند إلى واو الجماعة. تذكرون معنى الإسناد، يعني
كأن الواو هي هنا، هي التي شربت، لأن الواو تدل على
الفاعل. كأننا نقول: الطلاب شربوا. الطلاب، من الذي شرب؟
الطلاب. من مثل كلمة الطلاب هنا، الواو. وتذكرون، لو
سألتكم: لماذا، لما نقول: الطلاب؟ عند، إذًا هي الفاعل. نعم،
يا عبد الكريم، أي مؤمن؟ الفعل لا يتقدم على فعله.
بالضبط. كأن الفعل لا يتقدم على فعله. إذًا، الواو هنا،
هي الفاعل، وأسندنا الشرب إليها. فإذا أسند الفعل،
الماضي إلى واو الجماعة، بني عند إذن على الضم. كيف
نقول؟ شربوا، فعل ماضٍ مبني على الضم. أحسن، لاتصاله
بواو الجماعة. هنا نعلل، لأنه لم يعد مبنيًا على الفتح.
في حالة البناء على الفتح، لا نعلل، لأنه الأصل. واضح؟
البناء على السكون، وهي الحالة الثالثة والأخيرة.
انظروا، ما يخفى المسألة. يعني أولًا، إذا اتصل بتاء
الفاعل. إذا اتصل بتاء الفاعل، سواء كان للمتكلم، أو
للمخاطب، أو للمخاطبة. واضح. شربت، شربتِ،
تاء الفاعل هنا، طبعًا، سواء كان تاء، أو تاء، أو تاء، هو الذي
نقول عنه فاعل. مثلًا في الأولى: شربت. ضمير التاء هنا،
ضمير متصل، مبني على الضم في محل رفع فاعل. تاء، ضمير،
متصل، مبني على الفتح في محل رفع فاعل. شربتِ، أيضًا،
ضمير، أيضًا، متصل، أيضًا مبني، لكنه مبني على الكسر هنا،
في محل رفع فاعل. إذا اتصل الفعل الماضي بتاء
التأنيث، وجب بناؤه على السكون، ووجب علينا عند إذن أن
نعلل، أن نوضح السبب، لأننا نعرف أن الأصل في الماضي،
أن يبنى على الفعل. إذا أسند إلى ناء الفاعلين: شربنا،
شربنا،
شربنا. شرب، فعل ماضٍ مبني على السكون، لاتصاله بنا،
الفاعلين. ونا، الفاعلين، ضمير متصل مبني على السكون،
أيضًا، في محل رفع الفاعل. نعم، نا الفاعلين التي تدل،
على الفاعل. يعني عندما أقول: نفسي، نحن العرب، صمدنا،
نحن المسلمون، آمنّا. هذه الفاعل التي تعود على،
المسلمين، أو على العرب، أو... واضح؟ واضح. أيضًا الفعل،
المسند إلى نون النسوة. النساء صمدن، النساء شربن.
وهذا أمر إحنا... يعني نحن لا نجده مشكلة في فهم هذه
الكلمات. نحن هنا نرتب المعلومات فقط، يعني في مثل هذه
المحاضرة، هنا نرتب المعلومات فقط، وننبه على الفرق، ما
بين، يعني، البناء الأصلي، والبناء الفرعي. لكن هل منّا
يعني، من يعيقه، فاهمه، أي من هذه الأمثلة؟ هذه ليست
الضم، إذا أعلّل لماذا؟ بالضبط، لاتصال بواو
الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في
محل رفع، أسلمتوا، من يعرف أنا؟ أسلمتوا،
أنا أعرف، هناك أنت نعم فعل ماضي مبني على الضم، نعم
فعل ماضي، أسلم على السكون لاتصاله، واتّقَ، نتقه الفعل
اتّقَ، نتقه الفعل
المقصود هنا .. ما المقصود هنا .. اتّبعْ، ما المقصود
بهذه الكلمة، اتّبعْني، وحُدّ فتْحُه، المتكلم هنا
للتخفيف، اه للتخفيف، اتّبعْ هنا مبني على الفتح، على
الأصل، على الأصل، إنّي توكّلتُ على الله، توكّلتُ مثل أسلمتُ
صح، سمعنا وأطعنا، من يعرف لنا سمعنا قربًا كاملًا، اه يا
شباب، أنا عمّ، هناك، تفضل، مبني على السكون، اتّصالِ
الفاعلين، وأنّها الفاعلين، ضمير متصل ومبني على
السكون، سكون، صحيح، في محل رفع فاعل، صحيح، والجملة
الفعليّة، على فكرة، في محل نصب بمفعول به، هي مقول القول
ماذا قالوا؟ قالوا كذا وكذا، قطعنا نفس القضيّة، غفرانًا
كمفعول مطلق، اه، غفرانك، غفران، المفعول المطلق المنصوب،
و علامة نصبه الفتحة، فانطبَعَ لكم عن شيء منه نفسًا
.. عن شيء منه نفسًا، اه نعم، تفضل، تفضل، ماشي، تفضل، تفضل
.. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..
تفضل .. تفضل .. تفضل .. تفضل ..مبدئيًا، على الفتحة
بالضبط، فيما حدّ رافِعُ، يفعل بالمناسبة
ما يعرف نفسًا هنا، فانطبَعَ
لكم عن شيء منه نفسًا، تميّز، تميّز واضح، الشيء هو فعل
الأمر، ننتقل إلى فعل الأمر، فعل الأمر هو ما دلّ على
حدوث شيء بعد زمن التكلّم، هو طلب .. نعم، طلب حدوث شيء
بعد زمن التكلّم، أيضا له علامة، لكن انظروا إلى الفرق
ما بين الفعل الماضي وفعل الأمر، الفعل الماضي هناك
علامتان، لو قبل الفعل الماضي واحدة منهما فهو فعل
الماضي، لكن الأمر مختلف، هنا،هنا يجب أن تجتمع علامتان
مع .. يعني لو قبل الفعل علامة واحدة لا تدلّ على أنه
فعل أمر، إلا أن تجتمع العلامتان، يعني لا تدلّ على أنه
فعل أمر إلا باجتماع العلامتين، واضح؟ العلامة الأولى
الدلالة على الطلب من غير زيادة على صيغته، معنى
الصيغة؟ صيغة فعل الأمر هي التي نعرفها، لأن أساليب
الأمر كثيرة، يعني مثلاً هناك أسلوب الأمر بلا الأمر
مع الفعل المضارع، لتدرسْ، لتَصْمُدْ، اللام هنا أمر، وتَصْمُدْ فعل
مضارع مجزوم بلا الأمر، كما سنرى عند حديثنا عن
الفعل المضارع، إذا هنا هذا ليس أسلوب أمر بصيغة فعل
الأمر، لا، هذا أسلوب أمر بلا الأمر مع الفعل المضارع
عندنا الأمر بالمفعول المطلق، بالمصدر، يعني عندما
نقول مثلاً، هجومًا أيها المجاهدون، هجومًا أيها .. و
لازمنا في حياتنا أو في لغتنا العامّة نقول هجومًا
لازمنا نقول هذا الكلام، سكوتًا، لازمنا نسمع مثل هذه
الكلمات، هو المقصود، هجومًا وسكوتًا، واضح؟ عندنا الأمر
باسم فعل الأمر، مثل، صُمْ أيها الكلاميون، صُمْ أيها
الأطلال، صُحّ، أو صِحّ، كلهم طبعًا صِحّ، حتى اللي بيبقى
كذا، ده في فعله .. ده ليس فعل أمر، وإنّما اسمه فعليّ
أمر، لأنه لم يقبل ياء المخاطبة كما صنعوا بعضها قبل
يعني صِحّ، معناه مصدر، لأنّها لم يُعُد لها ضمن أفعال
الأمر، لأنّها لم يقبل ياء المخاطبة، يعني إيه الكلمة
دي؟ دالّة على معنى بنفسها، مقترنة بزمن، وهو تعريف
فعل الأمر، وهو تعريف الفعل، لكي نكون تعريف فعل أمر
يدلّ على حدث مستقبلي، هذا فعل، هذا اسم فعل أمر، إذا لم
يُقبل ياء المخاطبة، مرة أخرى، مرة أخرى، ما هو تعريف فعل
الأمر، هو ما دلّ على معنى بنفسه، مقترنة بالزمن
المستقبل، Science، تنسجم مع هذا التعريف، Science، تدلّ
على معنى بنفسها، وهي اسكت، ودالّة أيضًا على الزمن
المستقبل، لكنّها لم تقبل ياء المخاطبة، لذلك سُمّيت اسم
فعليّ أمر، واضح؟ إذا، الأول أن يجتمع، أو أن يدلّ على
الطلب من غير زيادة على صيغته، الزيادة تكون مثلاً
بلام الأمر، هذه زيادة، وصيغة، هنا، هنا صيغته، صيغة فعل
الأمر، ادرسْ، اكتبْ، اشربْ، إلى آخره، الشرط الثاني، إذا هنا
شرطان، وليست علامتان، أو ليست علامتين مستقلّتين، هذان
شرطان، الشرط الأول أن يدلّ على الطلب من غير زيادة
على صيغته، يعني بصيغة الأمر، الشرط الثاني أن يقبل
ياء المخاطبة، اه، طب الفعل المضارع يقبل ياء المخاطبة
ليه تدرسي؟ ليه تدرسي؟ لكن هناك عندي اللام
اللام الأمر، إذا شَمَعَ الشرطان، كان هذا فعل أمر، طيب لو
دلّ على الأمرِ من دون زيادة، كما في صُمْ، ليس عندي لام
أمر أو كذا، لكن هو لم يقبل ياء المخاطبة، هذا اسمه
فعليّ أمر، طيب، إذا قبل ياء المخاطبة ولم يدلّ، يعني كانت
هناك زيادة، مثل اللي تدرسي، هذا مضارع، سؤال يا شباب
تمامًا، إن شاء الله، إذا هنا أؤكّدُ مرة للمرّة الأخيرة
هنا يجب أن يجتمع الشرطان، لكي يكون، أو لكي تكون
الكلمة عندنا فعل أمر، إذا فقدنا شرطًا من الشرطين، لن
يكون فعل أمر، لو أن الكلمة لم يكن فيها زيادة ولم
تَقبَلْ ياء المخاطبة، عندئذٍ هذا اسم فعل أمر، مثل صُمْ أو
صِحّ، إذا قبلت ياء المخاطبة وأسلوب الأمر كان فيه زيادة
هذا لن يكون فعل أمر، سيكون عندئذٍ فعل مضارع، مثل
اللي تدرسي، لتدرسِي، واضح إن شاء الله، سؤال، مثال، فكلّ
كلّ، انظر، كلّ، كلّ، قبل أن تتّصل بالياء، هل في زيادة؟
ممتاز، هذا الشرط الأول، هل قابلة الياء؟ رائع، إذا هذا
فعل أمر، كلّ، اشربْ، نفس المسألة، قرّي نفس المسألة، إذا
أحكامُه، فعل الأمر، إذا، أحكامُه، فعليّ الأمر
أولاً، طبعًا هذه القاعدة المهمّة، يبنى فعل الأمر على ما
يجزم به مضارعه، تعالوا نتتبّعها في كلّ حالة، لنرى
بالفعل، أنّ فعل الأمر يبنى على علامة جزم مضارعه، سنرى
ذلك إن شاء الله، لأنّ هذه القاعدة جدًا ستساعدكم، يعني
تُنَبِّهُكَ دائمًا إلى صحة إعرابك، أولاً، البناء على السكون
وهو الأصل، البناء على السكون، إذا كان مجردًا وكان صحيح
الآخر، يعني آخره لم يكن حرف علة، وحرف علة كما تعلمون
الألف والواو والياء، إذا لم يكن، إذا لم يكن حرف علة
وكان مجردًا من أيّ ضمير، عندئذٍ يبنى على الأصل، اذهبْ
اذهبْ، فعل أمر مبني على السكون من دون تعليم هنا، لأنه
الأصل، فاغفرْ، نفس المسألة، نفس المسألة، وقرّ، لكن عند
الحديث عن الفاعل، يا عفوه، فاغفرْ لنا، اغفرْ فعل أمر
مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تُقَدِّرُهُ أنتَ
وهو في مثل هذه الحالة دائمًا مستتر وجوبًا، إذا كان
مجردًا، يعني، إذا اتّصلت به نون النسوة كما في قول
تعالى، وقرّنَ .. قرّنَ .. قرّنَ في بيوتكنّ، قرّنَ فعل أمر
مبني على السكون من دون تعليق أيضًا، حتّى وإن وجدت هنا
النون، لأنه على الأصل هو، نون النسوة، ضمير متصل مبني
على الفتح في محل رفع فاعل، البناء على حذف حرف العلة
.. اه .. الآن بناء فعل الأمر على حذف حرف العلة، هذا
في الأفعال المتهيّئة بحرف علة، يجري .. يجري نحو ادعُ
وأسقِ و اسعَ، ادعُ مضارعها إيش؟ يدعو .. يدعو، دعو
.. يدعو المسلم إلى الخير، لو جزمناه يا شباب، لم يدعُ
لمْ، علامة جزمها، يعني يدعُ فعل أمر، فعل مضارع مجزوم
علامة جزمِه حذف حرف العلة، عند المضارع، نقول علامة جزم
حذف حرف العلة، لكن في الأمر، نقول علامة بنائه، فعل
أمر مبني على حذف حرف العلة، وكلّها بنفس الإعراب، يعني
هذه الأفعال كلّها بنفس الإعراب، اسقِ أيضًا فعل أمر
مبني على حذف حرف العلة، والفاعل هنا ضمير مستتر
وجوبًا أيضًا، تقديره أنتَ، وفي هذه الأفعال التي تبنى
على حذف حرف العلة ولم تكن متّصلة بشيء، أيضًا
فاعلها مستتر وجوبًا، واضح؟ فادعُ لنا .. الأمثلة، فادعُ
لنا يا ربّك .. من .. من يُعْرِبُ لنا ادعُ هنا .. نُكَرِّرُ
فقط ..
وجوبًا .. ممتاز .. لو قلنا، فاتِ بِها من المغرب .. من
يُعْرِبُ لنا الفعل .. ائتِ .. ائتِ .. نعم، مؤمّن ..
مضارع .. نعم .. مبني على حذف حرف العلة اللي قلناه، و
الفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا
تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا
تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا تَقْطِيعًا ت
تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى .. تولّى
..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى ..تولّى
..تولّى ..منع من ظهوره، التعذّر على الأصل، عندئذٍ، لكن
نُعَلِّلُ التقدير فقط، إذا تولّى الأمر، تولّى هكذا، تولّى
هنا حذفنا الألف، علامة على بنائه، علامة على بنائه
المضارع، يتولّى .. من يعرف الموضوع؟ يتولّى المشرك مثلاً
في .. أو عند .. في مواجهة مثلاً المجاهدين مثلاً ..
اه .. من يعرف يتولّى هنا؟ طب لماذا كُتِبَتْ الجملة؟ لأنّ
الكلمة لا تُعْرَفُ إلا ضمن جملة، لو كنت لك أعرف تولّى،
قول لي لا إعراب لها، أو ليس لها، الكلمة اللي بتُعْرَبُ
إلا ضمن جملة، نعم، من يعرفه هنا، يتولّى؟ من يعرفه هنا
.. نعم، أحسنت،
مانع من ظهوره أيضًا، أفتَعْضَ، رأيتم؟ كيف نعرفه عندما
يكون ماضٍ، وكيف نعرفه عندما يكون مضارعًا، وكيف نعرفه
في حالة الأمر، واضح يا شباب؟ انظر على الأصل، على
الأصل، إلى البلاغة، على الفتحة، الحالة الثالثة، اتفضل
سبب حذف في الحرف الأقلّ؟ سبب الـ .. يعني ما يكونش
أصل وتحطّ فيه سبب، إيش السبب؟ لم أسمع، السبب اللي 376 00:33:58,780