أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولاه لازمنا في جزم الفعل المضارع
هذه المحاضرة الثانية في جزم الفعل المضارع نذكر مرة
أخرى بأن جوازم المضارع نوعان النوع الأول ما يجزم
فعلا واحدة والنوع الثاني ما يجزمفعلين الذي يجذب
فعلا واحدا بالطبع هي لم ولم ولم الأمر ولا أناهي ما
يجذب فعلين نذكر مرة أخرى بأنها احدى عشرة كلمة
حرفان وتسعة وتسعة أسماء أما الحرفان الجازمان فهما
إذ ما وإن قبلها إن وإذ ماحرفان يجذم كل واحد منهما
فعلين معاه هذا الحرف لا يجذم فعلا واحدة وانما يجذم
فعلين معاه انطبعا حرف باتفاق in the ما تذكرون قلنا
هي حرف على الأصح بمعنى أن العلماء لم يتفقوا على
حرفية هذا الحرف تسعة الأسماء كما قلنا وكما تراونها
أمامكم يصعب علينا حفظها بهذه الطريقة فعملناالى
ترتيبها وفق هذه اللوحة التي نقترحها ان و اذ ما
حرفان من ما مهما من العاقل ما و مهما لغير العاقل
وقد يكون العكس على قلة متى و أيانا ضرفا زمان اين و
حيث ما ضرفا مكان ايه طبعا هي المعرب الوحيد في هذه
الانتكونوا للزمان و للمكان تذكرون؟ إذن وأكد على إن
و إذ ما حرفان هما الحرفان الوحيدان والباقي تسعة
أسماء أي .. أي .. هي المعرب الوحيدهي المعرب الوحيد
في وسط هذه الأدوات طبعا كما ترون أمامكم اقترحنا
هذه اللوحة وأظنها تساعد على امتلاك على اجتماع هذه
الأدوات في الذهن لأن المسألة لا تقتصر على معرفة
عمل هذه الأدوات وانما ينبغي علينا أن نجمعها في
ذهننا أن نحفظها حتى نحسن التعامل معهاونؤكد على هذه
المسألة على مسألة الترتيب وجمع المعلومة وتصنيفها
وما إلى آخرها طيب نستكمل الآن طبعا الأسماء الجازمة
التسعة الأسماء الجازمة التسعة في المحاضرة السابقة
تحدثنا عن الحرفين الجازمين من يعطينا in قبل أن
ندخل إلى الأسماء من يعطينا in الجازمة في جملة
مفيدة أه يا عبدالكريمنعم لكنها ليست من عندك انا
اقول جملة من عندك اية مؤمن ان تدرس تنجح وان تجتهد
ترتقي في حياتك تتفوق كثيرا ينبغي أن نحسن توظيف هذه
الكلمات في جمل مفيدة حتى يعني نحسن ا نعم تفضل
يرجعل لكم فرقانة
اه يجعل لكم فرجا من عنده تقصد اه يجعل لكم فرجا من
عنده نعم اذا ما بمعنى ان بالضبط اذا ما بمعنى ان
وانا لست اطلب منكم ان تحفظوا الشواهد على فكرة انما
نريد ان نعرف الشاهد ان جاءنا هذا البيت او ان
تعرضنا هذا البيتوإنك إذ ما تأتي ماء تآمر به تلف من
إياه تأمر آتياه هذا شاهده على ماذا يا شباب؟ من
يذكرنا؟ من يذكرنا بشهادة هذا البيت الشعري؟ شاهد
على ماذا؟ أه نعم بالضبط على إن إذ ما ماذا تصنع؟
بالضبط تجذم فعلين معاهوالفعل الأول هنا تأتي والفعل
الثاني تلفي وإذ ما هنا حرف على الأصح يعني في الشهد
ينبغي أن تنبه إلى هذه المسألة إذ ما حرف ليس باتفاق
العلماء لأ لكن الأصح من الأقوال أنها طبعا حرف يجزم
فعليا نأتي الآن إلى أسماء الجازمة التسعةبالترتيب
وسترون الآن أننا نكرر مسألة نفسها يعني نحن سنستخرج
أو سنحدد أداة الجسم ثم سنذكر حالها بشكل مبسط
بالطبع في مثل هذا المصاد ثم سنذكر الفعلين
المجزومين هذا ما سنفعله في تسعة او في تسعة الأدوات
هذه أو في تسعة الأسماء التي سنراها أمامنا أولها
من؟من بالطبع اسم لمن يعقل هي في الأصل اسم لمن يعقل
ضمن معنى الشرط فنراها في مثل قوله تعالى ومن يتق
الله يجعل له مخرجة الكلام هنا يدور حول من؟ حول
العاقل من هو الذي يتق الله؟ العاقل، العاقل إذن ومن
يتق الله يجعل له مخرجةويرزقه من حيث لا يحتسب إلى
آخر الآية الكريمة ومن يتاق الله من
هنا جذبت فعلين إذا من هنا اسم اسم وليست حرفة عندما
تحدثنا عن إن وإذ ما قلنا إن حرفباتفاق العلماء نعم
مبني على السكون لا محل له من الإعراب لا محل له من
الإعراب ومن يتق الله يجعل له مخرجة من هنا أدت
وظيفة المبتدأ هي اسم يعني أنها تؤدي وظيفة من هنا
إذا من هنا جزمت فعلين الفعل الأولهو يتقي وحذفت
الياء هنا علامة على الجزم إذا هو الفعل الأول و هو
فعله الشرط فعله الشرط يجعل جوابه الشرط مجزوم و
علامة جزمه السكون نعم يا مومان لو
حذفنا الياء للاتقاء الساكنين كنا سنحذفه فقط في
النطقلكنه يبقى كتابة انظر انظر هنا لو أننا فقط
لاتقاء الساكنين كنا سنكتب يتقي ولكن عند الواصل
نقول يتقي الله يتقي الله المؤمن الفطن المؤمن الفطن
يتقي الله يتقي الله هنا ليست مجزومة يتقيالله، أه
نعم، تُرسموا ليها، أه نعم، لكن هنا حُذفت رسمًا
وكتابة ونُطقة، أجبتك؟ واضح، إذا كل ما نريده هنا أن
ننتبه إلى أن من هذه تجزم فعلين، والدليل أن يتقى
غابة ياءها، ولا تغيب ياء يتقى إلا بالجزمالدليل
أيضًا أن يجعل سكنة لامها ولا تسكن لام يجعل إلا
بالجزمإذا من هذه لا تجذم فعلا واحدا فقط هي تجذم
فعلين معاه تجذم فعلين من نفسها هي التي تجذم هذه
الفعلين إذا الشاهد مرة أخرى جئنا بهذا المثال هذا
معناه الشاهد جئنا بهذا المثال لكي ننبه طلبتنا
الأعزاء أن من هذه تجذم فعلين معاه وهما أمامكمالأول
يتقي حذيفة ياؤها، الثاني يجعل سكنا حرفها الأخير
دلالة على الجذب كيف نسوق الشهاد؟ نقول مجيء من هذا
الاسم الذي يستخدم للعاقل قد ضمن معنى الشرطولذا جزم
فعلين مع الأول يتقى الثاني يجعل هذا هو الشاهد كأنك
تشرح المثال أو تشرح سبب الإتيان بهذه الآية الكريمة
كأنك تشرح الشاهد هو الدليل على القاعدة يعني أنت
عندما تقول مثلا من تجزم فعلين لو سألتك هاتي دليلك
على ذلك هذا هو الدليلبالضبط هذا هو الدليل لأن
العلماء لم يأتوا بالقواعد هكذا اعتباطا وانما جاءوا
بيها من اللغة من استقراء اللغة واضح يا شباب سؤال
الشاهد مجيء من هذا
الاسم الذي يستخدم للعاقل مجيءه
وقد ضمن معنى الشرط .. يجب أن نذكر المسألتين في
الشاهد أنه للعاقل في الأصل وأنه ضمن معنى الشرط
مجيئه وقد جزم فعلين معاه الأول هنا يتقي والثاني
يجعل .. نعم هذا هو الشاهد .. لأ لأ تعرف .. بالضبط
.. أه بالضبطربما .. اه نعم .. اه نعم على المجيئة
هذا ال .. اه ربما نعم لكن لو قلتلك يا عرب انا اذا
وضعتلك خطة مثلا تحتها يتقى .. كيف نعرف نقول؟ يتقى
فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه
معتدل الآخر نعلّل هنا إذا لم يكن .. إذا لم تكن
علامة الجزم السكون علّلناها تفضلمن طبعا اسم شرط
مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واضح
نحن لا نتعمق أكثر من اللازم طبعا نكتفي بهذا القدر
لأن هذا المصاق لا يحتمل التفصيل أكثر من ذلك واضح
يا شباب الثاني ما اسمه لما لا يعقل انظروا من في
الأصل لما يعقلوما في الأصل لما لا يعقل لكن قد تأتي
من لما لا يعقل وقد تأتي ما لما يعقل ما مثلا
فانكحوا مع طاب لكم من النساء ماثنا وثلاث ورباع
وهنا طبعا ما ليست شرطية هنا ما موصولة ما المهم أن
ما في الأصل لغير العاقل لكنها قد تأتيللعاقل قد
تأتي للعاقل ما هنا كما في قوله تعالى وما تقدموا
لأنفسكم من خير تجدوه عند الله لولما لقنا ما
تقدمونه تجدونه
تجيدونا تقدمونا طبعا هذه من الأفعال الخامسة
تقدمونا وتجيدونا غابة النونو في هذا الفعل الأول
الذي هو فعل الشرط وغابة النونو أيضا في تجيدوه
تجيدوه لأنه جواب الشرط واضحة المسألة واضحة وكما
قلت لكم نحن نكرم المسألة نفسها إذا ما هنا اسم
الشرط اسم الشرط اسماسم الشرط لغير العاقل في الأصل
ضمن معنى الشرط لأن ما قد لا تضمن معنى الشرط قد
تكون موصولة مثلا قد تكون لغير ذلك هنا ضمنت معنى
الشرط يعني هنا تأتي وظيفتها شرطية تجزم فعلين يعني
الأول هنا تقدموالثاني تجدوا و هنا لا نعرف هنا فقط
نشير هذه الإشارة السريعة عند حديثنا عن الشاهد لكن
لو طلبنا الإعراب ما نعرفوا لنا تقدموا نعم بالضبط
لأنه علم نعم لكن ينبغي أن تشير إلى أنه فعل الشرطأه
.. أه بالضبط قل فعل مضارع مجزوم أو قل فعل الشرط
مجزوم من الأول يعني فعل الشرط مجزوم و علامة جزمه
حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة لو أضعته خطا كما
تراهنا هنا و قلتلك يا عرب ينبغي أن تقولي بالواو
أيضا اه و الواو ضمير متصل مبني على سكون في محل
رفعي فاعلتجدوا نفسه الإعراب على فكرة الفرق فقط هذا
فعله الشرط تقدم فعله الشرط تجدوا جوابه الشرط هذا
الفرق فقط هذا الفرق واضح يا شباب سؤال إذا من يخرج
الشاهد لنا هنا تفضل مجيء ما التي تسمى نارية العقل
ونظره إلى معنى الشر حسن جذبت شعليه التالد أولمن
دون أن تذكره علامة الجزمة هنا جزمة الأولى والأول
هنا تقدمه والثاني تجيد فقط واضح تمام سؤال مهما اسم
لما لا يعقلكما تحدثنا عن ما بالضبط .. كما تحدثنا
عن ما بالضبط ومهما تكون عند مرئين من خلقة وإن
خالها تخفى على الناس تعلميه معنى البيت بالطبع يعني
مهما ظننت أن الطبائع قد تخفى على الناس لها تعلم
الناس ويعرفون بعضهم من خلال معشرتهميعني بعضهم لبعض
من خلال خلطتهم مع بعضهم ومهما تكن عند مرئ من خلقة
من طبع منسجية من صفة من الى اخر وإن خالها وإن ظنها
تخفي على الناس تعلم معروفة هذا المعنى طبعا أصل
الجملة ومهما تكن عند مرئ من خلقة تعلمإن خالها على
الناس، إن خالها تخفي على الناس، هذه جملة اعتراضية
جملة اعتراضية كمان أقول مثلا محمد رسول لكن قد
اعترضوا بجملة أخرى بين المبتدأ والخبر أقول محمد
صلى الله عليه وسلم رسول اللههكذا نقول محمد صلى
الله عليه وسلم رسول الله و أذكر طرفة لمدرس جاء
بتلميذين لكي يمثل دورة أمية ابن خلف و بلال ابن
رباح رضي الله عن بلال سمعتم بها فجاء بهم طبعا و
جاء هذا الطفل الذي يمثل دورة أمية فيضرب بالصوت
والآخر يقول أحد أحد فالذي يرضي بالصوت هذا الطفل
البريء قال والله لن أرفع عنك الصوت حتى تكفر بمحمد
صلى الله عليه وسلم طفل بريء وهذا طبعا يعكس طهر
الطفل وبراءته إذن هذه جملة اعتراضية الجملة في
الأصل ومهما تكن عند مرء من خليقةوإن خالها تخفي على
الناس تُعلمي أصل الجملة مهما تكون عند مريء من
خريقة تُعلم إن خالها تخفي على الناس هذه جملة
اعتراضية جملة اعتراضية مهما طبعا هنا أيضا جاء اسم
لما لا يعقل ضمنا معنا الشرط جزمة فعلا أين الأول
تكون والثاني تُعلمتعلم هذا هو الثاني إذا أن تعلم
يعني موافقة للقافية الشعرية نقرأ تعلمي تعلمي لكن
تعلم مجزوم وعلامة جزمه السكن من يعرف لنا تكن؟
لأنه
لا نعلّل هنا أحسنت هنا لا نعلّل لأن علامة الجزم
جاءت أصلي جاءت السكون نعم لا نعلّل التعلم هو فعله
جواب الشرط فعله جواب الشرط متى متى
متى اسم الاستفهام كما تعلمون اسم للاستفهام هو حتى
قبل الاستفهام ايضا هو اسم للزمان انما نسأل به عن
الزمان نسأل به عن الزمان اذا متى هنا لم تأتي هنا
اسم الاستفهام هنا جاءت شرطية اذا هو اسم للزمان قد
يضمن معنى الاستفهام قد يضمن معنى الشرطية لكنه
دائما يدل على الزمان على فكرة متى دائما يدلعلى
الزمن ضمن معنى الشرط لتضمينه معنى الشرط هنا جزم
فعليني معاه جزم فعليني معاه أنا بنجلة وطلّاع
الثناية متى أضع العمامة تعرفوني لكن عند القراءة
هنا لاتقاء الساكنين نقول متى أضع العمامة أضع
العمامة تعرفوني لكنها أضع وإذا وقفت عليها أقول متى
أضعإذا العين ساكنة طيب متى إذا هنا جزمت فعلين يعني
كيف صنع العلماء هكذا مضت الأمور معاهم جاءوا و رأوا
مثل هذا البيت الشعري فنظروا إليه و رأوا أن أضع هنا
ساكنة الآخروتعرفوني قُنأ لم نقول تعرفونني ثم وجدوا
متى في كل موطني كهذا الموطن يظهر بعدها فعلا مجزوما
فخرجوا بهذه القاعدة ونأتي بمثل هذا البيت الشعري
دليلا على القاعدة كما توصل اليه العلماءواضح؟
فالعلماء لم يجتمعوا مرة لكي يقرروا قاعدة من
القواعد من وحي أنفسهم أو من إلهامهم إنما جاءوا
بيها من استقراء اللغة جاءوا بيها من استقراء اللغة
إذا هنا نقول يعني لو جاءك شخص و مقادلك متى تجتموا
فعلا؟ اسأله أين دليلك؟ أها هو دليلي انظر هى متى
معناهاظرفه زمان اسم للزمان هنا ضمنت معنا الشرط
والدليل أنها جزمة فعلين الأول أضعوة الثاني تعرفون
واضح ما هو الشاهد؟ واضح يا شباب ما هو الشاهد؟أنا
ابن جل وطلّاع الثناية متى أضع هنا متى أنزل يعني
هذا المقصود إذا أنزلتوا رفعتوا غطاء الرأس هذه
العمامة التي تعرفونها ستعرفوني عند إذ إذا متى هنا
.. من يأتينا بالشاهد هنا؟ اه نعم؟ ..
أحسنت طب ألا ترون أننا مع أننا قلنا تعرفون النونو
موجودة هنا ما رأيكم؟ أه نعم هذه نونو الوقاية طب لو
أنها لم تكن مجدومة كيف كنا سنقولها تعرفونني فحُذفت
نونو الرفع وبقيت نونو الوقاية نونو الوقاية تعرفون
ما معنى نونو الوقاية ما معنى نونو الوقايةهي التي
تقي الفعل من الكسر أه لأن الكسرة تلازم الجر والجر
من علامات الأسماء أو من خصائص الأسماء فالأفعال لا
تكسر لأنها لا تجر فتحفظ أو يحفظ هذا الحرف الفعل من
الكسر حتى لا يقترب من خصلة من خصار الأسماء وهي
الجر واضح؟يعني مثلا عندما أقول فلان
يحترم أحمد
مثلا فلان يحترم أحمد لو جينا مثلا بهذه الفلان
أحمد يحترم
اخوانا يحترموا الناس يحترموا الفعل يرتفع نعم
وينتصب نعم لكنه لا يجر الاسم يرتفع وينتصب ويجر
لكنه لا ينجزم اذا الرفع و النصب من خصائص كل من
الأسماء والافعالالجر فقط للاسماء الجزم فقط للأفعال
عندما نقول أحمد يحترم أحمد أحب أن يحترم أحب أن
يحترم الناس بعضهم إذا الميم هنا ظهرت الفتحة عليها
وظهرت الضمة عليها هذا أمر طبيعي في الأفعاللكن
انظروا لا تقبل الكسرة لأن الكسرة في الأصل من خصائص
لذلك إذا قلنا أحمد يحتري
منيه هنا جينا بالنون لكي تمنع الميم من الكسر لكي
تمنع انكسار الميم لو لم نون ماذا كنا سنقول أحمد
يحتر مي كنا سنكسره لأن الياء هذه لابد أن تكسر
الحرف الذي قبلها، هذا خطأ، لا يجوز فجينا بهذه
النون فقط من أجل أن لا تظهر الكسرة على الميمة إذا
جاءت النون ووقت حمد حفظة الميمة من الإنكسار، نعم
واضح؟ واضح يا شباب؟ هذا معناه أنون الوقاية
إذا هذه النون نون الوقاية وليست نون أرّفع سؤال من
يعرفون تعرفوني إعراب كامل المفصلة؟ من يعرفون
تعرفوني إعراب المفصلة؟ سعيد تعرفوني كامل مضارن
مفسوم على الجزمة النون الأولى الأفعال الخامسة من
نون و هو جورج شرق نون نون الوقاية حاطفة من جزمة
المحل الأولى الإعلانية
بالضبط و ايه الفاعل الواو .. الواو .. سؤال يا شباب
من ياتينا بالشاهدي مرة أخرى؟ من ياتينا بالشاهدي
مرة أخرى؟ أنا
أشكرك نعم ممتاز أيانا أيضا للزمان أيانا حديثنا عن
متى هو حديثنا عن أيانا بالضبط أيانا نؤمنك تأمن
غيرنا وإذا لم تدرك الأمن منا لم تزال حذيرة هذا
شعير يفخر بنفسه وبقوة قومه نحن من يعطي الأمانة
للناسإذا أمننا أحدا من الناس أمن كل شيء إذا لم
نعطيه نحن الأمان لن يأمن وسيظل خائفا وهذا يعني أن
هو من يسيطر على البلد هو من يسيطر على .. على إيه؟
من العائلة الحاكم انا طبعا هذا كان ديدا من القبائل
في الزمن القديم أيانا نؤمنك تأمن غيرنا إذا أخطب
ودنا هذا المقصود يعني اخضع لنا يعني هذا هو المقصود
دعوة لخضوع الناس لهم يعني و للتماس ودهم يعني أيانا
نؤمنك تأمن غيرنا وإذا لم تدرك الأمن مننا لم تزال
حذراأيانا هنا أيضًا للزمان و لا تخلطوا بينها أو
بين أينا انتبهوها و أنت شابهت معها في بعض الحروف
أه أيانا هناك من يخلط بين أينا و أيانا يظنوا أن
أيانا أيضًا للمكان لأ أيانا للزمان أينا التي
للمكان واضح يا شباب أيانا أيضًا هنا رأينا هأنتم
ترونأن أيانا هنا جاء بعدها فعلاني مجزومان نؤمن
وتأمن إذا فعلت فعلة اسم الشرط فعلت فعلة متى إذا
هذا دليل على أن أيانا تجزم فعلين واضح فنصوغ
الشاهدة عند إذن بقولنا أيانا اسم للزمن نعم لكنه
ضمن معنى الشرط هناوجزمت فعلين الأول نؤمن والثاني
تأمن من يعيد الشاهدة هنا مرة أخرى نعم يا أحمد
حديقه أهيان اسمه للزمان مفتوح من معنى الشر جزمت
فعلين الأول ثاني شر نؤمن والثاني تأمن جواه الشر
بالضبط طب لو قلتلك أعرف نؤمنك نؤمنك فعل مزوما لم
تجزم السقوط والفعل
ضمير مقتصر منها بالرح بالرح اتركوه نعم ضمير مستدر
تقديره طوة نق منك مالذي يفعل نق منك نعم أرايته؟
أرايته؟ يعني ده مركز في المعنى كيف وصل إلى الفعل
يعني ده مركز في المعنى نعم فالفعل ضمير مستدر تقدره
نحن
اشكرك، لكن نسيت أن تشير إلى أن هذا فعله الشرط فقط،
ممتاز تأمن من يعرفه؟ تأمن أكرم؟
جواب الشرط فهو المضارع اللي يسوق وعالم اللي يسوق
بالضبط هو الفاعل .. أنت رأيته؟بالضبط ننتقل الآن
إلى أسماء المكان أين وحيثما أين اسم المكان أيضا
ضمن معنى الشرط ضمن معنى الشرط واضح وعندما نرى مثل
هذه الآية عندما نرى مثل هذه الآية الكريمة سنتبه
عند إذن بي بساطة إلى أنه جزم فعلين أنظر أين
الفعلان هناتكونوا و يدرك تكونوا من الأفعال الخامسة
الأصل تكونون و يدرك أصلها يدركوا لم تجئ هنا يدركوا
جاءت يدرك و لم تأتي تكونون جاءت تكونوا وهذه علامة
جزم كما تعلمونإذا أينما اسمه للمكان ضمن معنى الشرط
سهل يا شباب الأمور؟ سهل؟ والفعل الأول هنا جزمة
فعلين كما نقول في كل مرة الأول تكون والثاني يدرك
ليس في شيء أخر من يعطينا الشاهدة هنا مرة أخرى؟ أنا
عام؟ دي انا اسم المكان ضمن معنى الشرط جزمة فعلين
أول تقوم بالثانية
والثاني يدرك و الفاعل ضمير مستتر تقديره إيش؟ لأ
غلط لأ
الفاعل ليس مستترا الموت موجود لأ
أنت تعلم أنني سألته عن يدرك لأن قلت لك ما فاعل
يدرك إذا قبل أن تفكر في استطاع الفاعل انظر هل هو
موجود أم لاأنا يعني وجهت أنظاركم إلى مسألة
الاستثار أنت فاكر هل هو موجود أم لا؟ فاكر دائما
قبل أن تجيب أنا .. أنا عم عبدالكريم عم أجاب ولك يا
عبدالكريم كل الاحترام والتخدير إذا أينما تكون
يدركهم الموت يدركهم الموت طيب حيثما اسم للمكان
أيضا كما أشرنا إلىأين بالضبط؟ أين .. أين .. أينما
تكونوا هي أين بالضبط؟ حيثما .. حيثما تستقم يقدرلك
الله نجاحا في غابر الأزمان الاستقامة تؤدي إلى
الإبداع وإلى النجاحوليس كما يظن أكثر الناس هذا
الذي يدور في أوروبا وامريكا ليس إبداعا وتفوقا هو
إبداع جزئي إبداع في بعض العلوم لكن أوروبا تقف الآن
على الهاوية تقف على الهاويةعلى حافة الهوية وكما
سنرى في القريب العاجل والتقارير تدل على ذلك إذا
الذي يؤدي إلى إعمار الكون هو الاستقامة انسجام
الإنسان مع فطرته إذا سجم الإنسان مع هذا الكون ومع
سنن خالقه سيؤدي ذلك إلى الإبداع وهذه بدهية لا
يعقلها لا ينتبه إليها إلا العاقل والمسلم عاقل
والحمد لله حيث ما تستقميقدر لك الله نجاحا في غابر
الأزمان وإن رأينا نعم طبعا نحن المسلمين أتأخرنا في
كثير من العلوم وينبغي أن نلوم أنفسنا على ذلك وأن
نعدل من هذا الواقع المرير لكن الذي يحدث في أوروبا
ليس حضارة بالمعنى الكامل للحضارة فهي تقدمت في بعض
الجزئيات وتأخرتفي أكثر الكليات وفي أكثر ال .. إذا
بقى أن ننتبه من هذه المسألة الاستقامة هي طريق
الفلاح والإبداع ليس في الآخرة في حسب الدنيا قبل
الآخرة الاستقامة هي طريق الإبداعحيثما هنا جاء
بعدها فعلا مجزومان جاء بعدها .. بعدها فعلا مجزوم
.. إذا حيثما هذه التي تدل على المكان و قد ضمنت
معنى الشرط هنا جزمت فعلا انظر إلى بساطة الأمر من
يأتنا بالشاهد إذا هنا؟ نعم؟ هي ليست حيثما يلّا
حيثما اسم يدل على المكان ضمنت معنى الشرط و هي اسم
ثالث بساطمةبالضبط و العراب واضح يا شباب اه العراب
هنا واضح تستقيم فعله مش صارتي مجدوم طب ما دليلنا
على أنه مجدوم ما دليلنا سكوم جاءت المياه مساكنة
اذا نقول حيثما تستقيموا او حتى تستقيموا وأصلا لا
تحذفوا الياء هناإلا في حالة الجزم طب لماذا حذفت
الياء؟ لأن عندما كنا تستقيمه، ظلت الياء وعندما كنا
تستقيمه، لن تستقيم أوروبا إلا إذا عادت إلى فطرتها
تستقيم باقية الياء، عندما كنا تستقيم غابت الياء،
لماذا؟ بالضبط لاتقاء الساكنين، أنا عندي الياء
ساكنة والميمو عندئذ سكنت بالجزم فلبد من حذف الساكن
الأول بالضبط، واضح؟واضح؟ هنا طبعا لو كان حرفه صحيح
لكسرناه لكن لأنه حرف علو والعليل يعني حرف ضعيف لا
يقوى على الكسر فحدث لأنه ضعيف حرف كما تعرفون حرف
ضعيف أن اسم للزمان والمكان أن تذهب أذهب معاك إلى
أي مكان يعني تذهب أذهب معاك وفي أي وقت تذهب أذهب
معك، إذا تدل على الزمان والمكان خلي لي أن تاتياني
تاتية أخا غير ما يرضيكما لا يحاولوا المعنى واضح
صديقي هو يخاطب صديقيه هنا أنه في أي وقت ذهب إليه
أو زاراه هو لا يفعل إلا ما يرضيهما رجل محب لصديقيه
أو ربما يعني محكوم لصديقيهحسب الواقع طبعا خلّي
لايه أنه في أي وقت تأتيانني فيه وفي أي مكان
تزورانني فيه في أي وقت أو في أي .. إذا أنه تدل على
الزمان والمكان بالمناسبة قبل أن أنسى حيثما وأين ..
حيثما وأين أنتم رأيتم أينما يدرككم الموت إذا أين
تجزم وأينما تجزممع الميم ومن دون الميم لكن حيثما
لا تجزم إلا مع ما مع ما أنا قلت مع الميم لأ أنا
أقصد مع ما إذا مرة أخرى أين تجزموا وحدها أين تجلس
أجلس أينما تجلس أجلس تجلسوا تجزموا مع ما ومن دون
ما أين تجزم وأينما تجزمحيثما لا تجزم إلا إن كانت
حيثما حيث وحدها لا تجزم تضحيت الصورة تماما؟ أه نعم
عودة مرة أخرى إلى أن .. أن أيضا تجزموا فعلين هي
ظرف في الأصل ضمن معنى الزمان والمكان أو هي اسم
للزمان والمكان ضمنت معنى الشرط اجزمت فعلين ما
يأتمني أتينا بشاهدي هنا؟ أه نعم عبدالله
بالضبط ضمنت معنا الشرط انتبه ينبغي أن تشير إلى
أنها اسم للزمان والمكان معاه هذه النقطة الأولى
أنها ضمنت هنا معنا الشرط ثم جزمت فعلين الأول تأتيا
والثاني تأتيا لو لم يكن الفعل الأول ومجزوما لقولنا
تأتيانيتأتياني نى عندنا نونان النونو الأولى على ما
ترفعه الثانية الوقاية باقية نونو الوقاية سؤال يا
شباب انت يقول حيث انت تجزم او انت ممكن تكون مرفوعة
بالكلام بالضبط عند اذن لا تجزمأي آخره بما تتميزه
أي عن كل أدوات الشرط أن هي المعربة الوحيدة أي لا
يتعين القصد منها إلا من خلال المضاف إليه إلا من
خلال المضاف إليه انظر .. انظر الأمثلة قد تكون
العاقل أي رجل تصادق أصادق وقد تكون غير عاقل أي
كتاب تقرأ تستفيد منه واضح؟إذا ما الذي جعل أيه
للعاقل في الجملة الأولى إضافتها إلى رجل و رجل عاقل
ما الذي جعل أيه لغير العاقل في الجملة الثانية أنها
أضيفت إلى كلمة كتاب و كلمة كتاب لات عاقل واضح قال
لعرب نفسه أيه في الأولى و في الثانية على فكرة
مفعول به هنا لا نقول في محلق منصوب و علامة نصبه
الفتحةتصادق فعله الشرطي مجزوم وصادق جوابه الشرطي
مجزوم سؤال نعم مفهوم
بيه منصوب في الجملة التانية هنا مفهوم بيه منصوب
أي اسم .. لأ قلنا .. قلنا الحرف الوحيد أو الحرفان
الوحيدان في الأدوات كلها ان و إذ ما فقط أي هنا اسم
فأي هنا مفعول بيه منصوب واضح؟ يا ابني هو نفسه
مفعول بيه منصوب و ليس في محل هو نفسه مفعول بيه
منصوب نقول أي اسم شرطمفعول به منصوب وعلامة نصب
الفتح الراجل مضاف ليه مضاف ليه الان قد تكون ضرف
زمان كما في أي يوم انتصم هو ان ضرف زمان اسمه شرط
ضرف زمان منصوب قد تكون ضرف مكان اي مكان تذهب اليه
اذهب معاك اذا اي هنا في الجملتين الأخيرتين ضرف
لزمان ولمكان الان متى يجب ان يقترن الجواب بالفا
عندنا حالات هنا انظرواانظروا هذه الحالات انظروا في
الأولى قلنا تذكروا قلنا ان تجذبوا فعلين أين الأول
هنا؟ يمسس هل عندنا فعل ثاني في الجواب؟ لأ لذلك
جاءت الفاءإذا لم نرى فعلًا مجزومًا في جواب الشرط
تجيؤ الفاء وعند إذن تكون الجملة كلها التي اتصلت
بها الفاء كلها في محل جزم جواب الشرط مرة أخرى
طبعًا هذه الفاء لا تأتي في فعل الشرط إنما تأتي في
جواب الشرط ليست في جملة فعل الشرط يعني إنما في
جملة جواب الشرط إذا جاءت جملة جواب الشرط اسمية
جاءت الفاءإذا كان انظروا أين جملة جواب الشرط هو
على كل شيء قادر تخلو من الأفعال كلها ليس في أفعال
لأنها جملة نسمية حضرت الفاء ويجب أن تحضر الفاء هنا
يجب أن تحضر الفاء أن تتصل الفاء بجملة جواب الشرط
لماذا؟ لأن جملة جواب الشرط جملة نسميةهل هذه الحالة
الوحيدة؟ لأ بالطبع هناك حالة أخرى ما هي سنرى
انظروا الحالة الثانية إذا كانت جملة جواب شرط جملة
طلبية إذا .. إذا كانت جملة .. إذا كانت جملة جواب
شرط جملة فعلية ليست هناك مشكلة عند إذن فعل الشرط
ينجزم وجواب الشرط ينجزمإذا جاءت جملة جواب الشرط
اسمية أو طلبية كما ترون هنا يجب عندئذ أن تتصل
بالفا وإن رأيت الفا انظر يا ابنها إن رأيت الفا
عندئذ الجملة التي اتصلت بيها الفا هي التي في محل
جسم جواب الشرط واضح؟ إذا كانت أيضا جملة فعلها جامد
عسى فعل جامد ما معنى الجامد أنه لا يتصرف من إن كان
في حالة الماضي مثلا لا يأتي منه المضارع والأمر وإن
كان في حالة الأمر لا يأتي منه المضارع والماضي هذا
معنى الجمود لأن عسى فعل جامد ليس منه لا مضارع ولا
أمر إن جاءت الجملة جملة جواب الشرطي تبدأ بمثل عسى
واجب اتصالها بالفاء والجملة كلها عند الذين تلك
اللتي وضعتوا خطا تحتها كما تراهم في محل جزم جواب
الشرء إذا عسى ربي أن يؤتيني الجملة كلها في محل جزم
جواب الشرء انتهينا من هذه الحالات السؤال الآن هل
الجملة الفعلية دائما مرة أخرىهل جملة جواب الشرط
دائما إن كانت جملة فعلية يجوز جزمه الفعلي؟ لأ
عندنا خمس حالات في الجملة الفعلية أيضا وجب أن
تختارنا بالفعل ماهي؟ انظر الجملة الفعلية التي
اختارنا فعلها بكل من قد اندرس
أحمدنجح .. نجح عندئذ نفسه في محل جزم جوا بالشرط
لكن دارس أحمد فقد نجح أو عندئذ قد نجح الجملة في
محل جزم جوا بالشرط ينظر هنا يسرق فقد سرق أخ له
لماذا هنا لم نقول سرق نفسه الفعل نفسه في محل ..
لأن قد سبقت الفعللوجود قد .. لوجود قد وجب اقترانه
جملة جواب الشرط بالفاء وعند اذا الجملة كلها التي
اتصلت بها الفاء في محل جسم قد عندنا ايضا سين و سوف
و ما و لن اذا خمسة أحرف مرة أخرى قدس السين سوف لن
وما لن وما انظر تعالى إلى الأمثلة السين وإن
تعاثرتم فسترضعوا
له أخرى انظروا يا شباب لو لسين لقولنا انت عاثرتم
ترضع صح؟ انت عاثرتم ترضعله أخرى لماذا جاءت الفأه
هنا لمجيئ الصين ثم هل جزم الفعل نفسه لأ فسترضعوا
لأن لو قلنا انت عثرتم ترضع ترضع عند إذن هي فعله
شرط المجدوم فعله جواب شرط المجدوم لكن انظروا كيف
نعرف فسترضعوا الصين طبعا حرفه تسويف ترضعوا فعل
مضارع مرفوعأخرى هي الفاعل والجملة الفعلية كلها
سترضع له أخرى في محل جاذب عندنا أيضا سوف .. أه سوف
وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله نفس الكلام
يا شباب سوف حرف التسويف يغني في المضارع المرفوع
الله الفاعلكم طبعا في محل نصبي مفعول به الجملة
الفعلية كلها سوف يغنيكم اللهفي محلي جزم هل الفاء
مع الجملة لأ لأن أنا وضعتها بهذا اللون البنفسجي
الذي في محلي جزم فقط سوف يغنيكم الله الفاء ليست في
محلي جزم انا خفتم هو فعله الشرط و لأنه ماضي لا
نقول مجزوم لأ نقول في محلي جزم اخرها او قبل اخرها
لن وما يفعل من خير فلن يكفروا
يُقفَروا هنا فعل مضارع منصوب بـLan الواء نائب فعل
والجملة الفعلية لن يُقفَروا لن يُقفَروا في محل
جزمي جواب الشرط لكن لو قلت لك الجملة فلن يُقفَروا
في محلي جزم غلط الفا ليست في محلي الجزم آخرها ما
ان توليتمفما سألتكم من أجر؟ ما حرفون فيه وجملة
سألتكم ما سألتكم من أجر كلها في محلي جزم واضح
يا شباب إذا مرة أخرى نلخص متى يجب أن يقترن جواب
الشرط بالفا إذا كان جواب الشرط جملة اسميةوإذا كان
جواب الشرط جملة طلبية وإذا كان جواب الشرط مبدوء
بفعل جامد ونقطة الرابعة إذا كان جواب الشرط جملة
فعلية اقترن جوابها بقد أو سين أو سوف أو لن أو ما
أخر أحوال جزم الفعل المضارة ذكرناها قبل ذلك فقط
أرحبتوا أن أذكركم بها أن الجزم قد يكون لفظيا وقد
يكون تقديريا وقد يكون محليا وقد أشرنا إلى ذلك
بالتفصيل في المحاضرة السابقة سؤال يا شباب سؤال
أشكركم