أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولا نستكمل حديثنا عن الجملة الاسمية
ونحن هنا في المحطة الثانية
من النواسخ قولنا نواسخه ست مجموعات ثلاث منها تدخل
على الجملة الرسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب
الخبر ويسم خبرها المجموعة الثانية من مجموعتينوهي
التي تدخل على الجملة الاسمية فتنسق المبتدأ ويسمى
اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها وهم طبعا إنه أخواتها
ولا نافية للجنس والمجموعة السادسة والأخيرة هي التي
تدخل على الجملة الاسمية ولكنها لا تبقى عليها جملة
اسمية وانما تقلبها إلى جملة فعلية وهي ظن وأخواتها
ظن وأخواتها المجموعة الوحيدة من النواسخ التي تقلب
الجملة إلى جملة فعليةفعندئذ يتحول المبتدأ إلى
مفعول أول والمبتدأ هو الذي يتحول إلى الأول إلى
المفعول الأول دائما والخبر يتحول إلى المفعول
الثاني درسنا كان وأخواتها واليوم سننظر إلى هذه
المجموعة وأمرها أيسر بالطبع من كان وأخواتهالأن هذه
الحروف كلها إنما تعمل عمل ليسة إذا الحروف التي
تعمل عمل ليسة وانظر من أول الطريق نؤكد على أنه ليس
فعل وهذه التي سندرسها حروف وهي ما ولا وإن ولاتة
هذه حروفلكنها تعمل عمل ليسة تعمل عمل ليسة لماذا؟
لأنها أشبهتها في النفي أنا عندما أقول هذه
الحروف تدخل على الجملة الرسمية فتنصب المبتدأ عفوا
ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب الخبر ويسم خبرها
لماذا؟ لأنها تشبه ليس في النفي و في وضعها عندما
سنرى بعض الأمثلة سنرى على سجن مثال يعني أحمد و
نشيط أحمد و نشيط هذه جملة اسمية جملة اسمية طبعا
أحمد مبتدأ مرفوعوعلى ما ترفعه الضمة ونقول مبتدأ
مرفوع وعلى ما ترفعه وانا نقول مبتدأ مرفوع بالضمة
لأنه ليس مرفوع بالضمة هو مرفوع بالابتداء لأنه لم
يسبق بناصب ولا برافع كما أشرنا في المرة السابقة
إذا هو مرفوع بالابتداء لأنه لم يسبق بإن أو أي من
أخواتها أو بكان أو بأي من أخواتهاأو بكادة بالطبيعي
أو أي من أخواتها يعني لم يدخل عليه ناسخ لم يدخل
عليه ناسخ إذا هو مبتدأ مرفوع لعدم سبقه بناسخ نشيت
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه أيضا ليس مرفوعا بالضمه
هو مرفوع بالمبتدأ المبتدأ هو الذي رفعهلوجود
المبتدأ، هو جاء خبرا عن هذا المبتدأ، إذا النشيط
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة. الآن لو أدخلنا ليس
على هذه الجملة، انظروا، نأتي بليس مثلا يدخل على
هذه الجملة، ليس أحمد نشيطة، ما الذي فعلته ليس في
الجملة؟غيرت، نسخت، نسخت، غيرت فأصبح أحمد اسما لليس
إذا إعرابي اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه أضمه هو ليس
مبتدئا هنا هو اسم ليس لماذا؟ لأنه رفع بليس هنا
مرفوع بليس نشيطا خبره ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كما تراه الأمر نفسه يحدث معاماالأمر نفسه يحدث مع
ما ما أحمد نشيطة وهذا الذي نبه العلماء إلى هذا
الاستنتاج ثم إلى الخروج بهذه القاعدة هم نظروا إلى
الجملة ليس أحمد نشيطة ما أحمد نشيطة ما الفرق
بينهما في المعنى لا فرق في المعنى بينهما لا فرق في
المعنى بينهما فهذا الذي أداهم إلى الخروج بهذه
القاعدة النحوية عندئذ قلناما تعمل عاملة ليسة بهذه
البساطة بهذه البساطة لكن ما فيها لغات انظروا ليس
إن دخلت على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها
وتنصب الخبر دائما و أبدا في لغات العربي كلها واضح
لكن ما تختلف ما عند الحجازيين .. الحجازيون قبائل
.. قبائل حجازية كانوا يفعلون مع ما .. ما يفعلونه
مع ليس .. بل و تميم لم يفعلوا ذلكبنوا تميم لم
يعملوا ما عمل ليس كما سمر الآن إذا ما تعملوا عمل
ليس عند الحجازيين فقط عند قبائل الحجاز تلك التي
كانت تعيشوا في الحجاز واضحة هذه الفكرة فعند إذن
سميت ما هذه ما العاملة عمل ليس سميت بما الحجازية
لأن أهل الحجاز هم الذين يعملونها عمل ليستعالوا
ننظر إلى مثل على ذلك قال الله تعالى ما هذا بشرا
أصل الجملة هذا بشر دخلت ما فصنعت ما تصنعه ليس
بالضبط فقال هنا ما و هكذا نعرفها نقول ما العاملة
عمل ليس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
هذا التي كانت مبتدئا قبل دخول ما و أصبحت الآن اسم
ما أو هو طبعا قبل أن نقول هذا لعراب نقول هو اسم
إشارة هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم
ما بشرا خبر ما منصوب و علامة نصبه الفتحة لأن عند
التميمين لم يحدث ذلكتفيد النفي، لازالت تفيد النفي،
لكنها لا تعمل، وفي اللفظ لا تعمل، إذا يبقى العمل
عند أهل الحجازي فقط، عند التميمين يبقى المعنى فقط،
ولا يظهر العمل، لذلك عند الحجازي نقول ما أحمد
نشيط، إذا ما أعرف أحمد هنا؟ مبتدأ، إذا على الأصل،
هنا ما لا تغير في الأمر شيء، إذا ما المهملة حرف
نفيمبني على السكون، لا محل له من الإعراب أحمد
مبتدأ مرفوع، وعلى ما ترفعه الضمة، نشيط خبر مرفوع،
وعلى ما ترفعه الضمة هذه ماء التميمية، هذه ماء
التميمية، واضح؟
ماء التميمية، الآن انظر، ماء التميمية مع ماء
الحجازية، كلا هما يفيدوا النفيكلاهما يفيدوا النفي
الانماء الحجازية يعملونها عمل ليس بالضبط سؤال؟ ماء
الحجازية يعني تفيد النفية مثل ليس بالضبط وتعمل
أيضًا عمل ليس ماء التميمية تفيد النفية فقط لكنها
لا تغير ليست ناسخة لا تغيروا في حال الجملة لا
تغيروا لا في المبتدأ ولا في الخبر تظل الجملة
الاسمية كما هي مبتدأ وخبرةواضحة؟ نعم فضل ما
الحجازية أنت يكفيك لو قلت يعني في مثل هذا المصاد
لا نؤكده على التفاصيل يكفيك أن تقول ما الحجازية
يكفي لو قلت وعن تلك ما التميمية هذا يكفيني واضح؟
الحجازية ترفع المبتدأ وتنصب الخبر التميمية فقط
تفيد النفي ولا تتدخل في لفظ المبتدأ والخبر لا تصنع
شيءلا تغيروا شيئا بتاتا كما ترى أمامك ما أحمد نشيط
ما حرف نفينمبني على السكون، لا محل لها أو لا محل
له من الإعراب حرف مهمل، حرف مهمل، ما معنى مهمل؟
يعني لا ينصب، لا يرفع، لا يجر، لا يجزم، لا يعمل،
هذا معنى الإهمال أحمد مبتدأ نشيط وخبر، تضحى
الأمور؟ ممتاز، لو سألنا الآنسؤال اللطيف يعني، تعد
لغة الحجازيين هي الأرجح، هي الأرجحة والأفصح،
السؤال لماذا؟ نمع الدولبالضبط انظروا إلى الجواب
البسيط لأن القرآن نزل بيها القرآن لم ينزل بلغته
بني تميم إذا لغة الحجازين أفصح و أرقى لغة لغة
الحجازين ولذلك انظر القرآن قال سبحانه وتعالى ما
هذا بشرا في غير القرآن في غير القرآن هل يجوز أن
نقول ما هذا بشرأه يجوز في غير القرآن يجوز وعند أذن
سنتكلم باللغة أو باللهجة التميمية تفضل لأ تميم
قبائل أخرى قريش قبيلة حجازية نعم قريش قبيلة حجازية
إذا ما هذا بشرة من يعرفنا جملة كلها هذه الآية
الكريمة كلها اتفضل نعمحرف مبني على السكون لما حلله
من العواب هذا .. سميها الحجازية اقول حرف عامل ان
شئت اما ان تقول حجازي او ان تقول عامل هذا اسم شارع
مبني على السكون في محل .. في محل رفع اسم ما في محل
رفع اسم ما صحيحخبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة خبر
ما بشرا خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة واضح قوله
تعالى ما هن أمهاتهم من يعرف أن هذه الآية أو هذا
الشطر من الآية ما هن أمهاتهم نفس الكلام يا شباب
نفس الكلام فضلأحسن؟ ضميره المنفصل حتى نوضح أعرابنا
ضميره المنفصل مبنيه على ماذا؟مبني على الفتح قبل
الإشارة إلى المحل .. نعم .. في محل نصب اسمه ما ..
أه في محل رف اسمه ما .. أفضل .. أه في محل رف اسمه
ما .. نعم الفتحة
.. أيه بالفتحة على الكتاب؟ أمهاتي خبر ما منصوب
وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث
سالم وهو مضافهم ضمير متصل مبني على السكون في محل
جري مضاف إليه واضح نعم
تزادوا الباء في خبر ما ما معنى تزادوا الباء في خبر
ما كما أشرنا إلى زيادة الباء في خبر ليس كما في
القرآن وما ربك بظلام للعبيد وما ربك بظلام أصل
الجملة ما ربك ظلام للعبيد على فكرة الحرف الزائد
كيف نعرفه أنه زائد إن أسقطناهولا يتغير المعنى فهو
زائد فهو زائد كما في قوله تعالى ما جاء من بشير ما
جاء هي معناه ما جاء بشير والزيادة هنا تكون هذا
مصطلح يا شبابها حتى لا نظن أن هناك حروفا زائدة في
القرآن الكريم حاشا أن يكون القرآن فيه زيادة لهذا
مصطلح فقط يعني هو زائد عن تركيب الجملة الأصليلكن
حضوره
له فائدة وهنا يفيد التوكيد يعني قولنا وما ربك
بظلام للعبيد أقوى من قولنا وما ربك ظلام للعبيد
أقوى فيها قوة وما ربك كيف نعربها هذا الحرف الزائد
هو فقط جر اللفظة فقطهو أثر في اللفظ فقط فالعراب
عند إذن يكون بظلام ..ظلام هذه خبر ما منصوب .. آه
لكن منصوب في المحل في اللفظ مجرور في اللفظ إذا
نعرفه على طريق من طريقين إما أن نقول بإذنكم إما أن
نقول بظلام ..ظلامخبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة
المقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد أو أن
نختصر نقول ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظة ممكن
واضحة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد الآن هذه
الكسرةتحت الميم الذي جاء بيها حرف الجر الزائد هذا
الحرف لا يقبل حركتين في نفس الوقت فهذه الكسرة التي
فرضها حرف الجر الزائد هي التي منعت ظهور الفتحة على
الميم هي التي منعت ظهور الفتحة على الميم واضح؟ اذا
نقول نعم ظلام اسمه خبر ما منصوبلكن الكثرة التي
جاءت بها زيادة الحرف هي التي منع الظهور الفاتحة أو
نختصر ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظا فقط ننتقل
إلى لا لا أيضامنها الحجازي ومنها التميمي كما
تحدثنا و كما أشرنا عند حديثنا عن ما لا أيضا قد
تعملوا عمل ليس و قد لا تعملوا عمل ليس و لكن الأمر
في كليهما يفيد النفي كما سنرى الآن في هذا المثال
لا شيء أفضل من العلملا شيء أفضل من العلم شيء اسمه
لا مرفوع وخبرها المنصوب أفضله وانت لكي تتأكد وهذه
طيبة ووصفة طيبة في هذه المسألة لكي تتأكد أن هذا
الحرف يعمل وعمل دعم كانه ليسفإن عمل فإن أفاد معنى
ليس وظهرت الحركة التي تأتي بيها ليس إذا هو يؤدي
عمل ليس بالضبط وهي لا الحجازية التميميون أو قبل
التميميون هذا مثال آخر لا مشتهد خائبليس مجتهد خائب
ليس ترفع كلمة مجتهد ليصبح أسما لها مرفوعة وتنصب
خائبة ليصبح خبرها المنصوب لا فعلت نفس الأمر إذا
هذه لا التي تعمل عمل ليس بروتمين يهمرونها يهمرونها
في العمل فقط لكنها لازالت تفيد عندهم أيضا معنى
النفي كيف يفعلوا بنوت ميم كيف يتكلمون في مثل هذا
الموطن يقولون لا مجتهد خائب ألا يقولون كما يقول
الحجازيون لا مجتهد خائب من يعرف لنا لا مجتهد خائب
من يعرفها نعم مهمل
يعني يلطف منك أن تشير إلى أنه مهمل نعممبتدأ خطوة
عامة و خطوة ضامعة خطوة عامة و خطوة ضامعة خطوة
ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
ضامعةنفسها لا و أضفنا إليها تاء التأنيث لكي تدل
على المبالغة لكي تدل على المبالغة إذا لا ت تتكور
من حرفين تتكور من لا إضافة إلى تاء التأنيث وهذه
التاء إنما جاءت لكي تدل على المبالغة واضح هذا
بالنسبة إلى لا ت القضية المهمة في لا ت أنها مختصة
بالزمانفقط يعني لا تدخل على كل لفظ إنما تختص فقط
بالزمان بألفاظ الزمان بالنسبة للمبتدأ والخبر يعني
يجب أن يكون اسمها وخبرها من ألفاظ الزمان هذا الأمر
الأول الأمر الثاني أن أننا يجب أن نحذف أحدهما أننا
يجب أن نحذف أحدهما والغالب أن المحذوفة اسمهاالغالب
قد يحذف خبرها نعم لكن الغالب أن المحذوفة اسمها
انظر إلى هذه الآية الكريمة و لا تحين مناص معنى
الآية ليس الوقت وقت ثرار هذا المعنى يقال للكافر
عندئذ اليوم ليس هناك مجال لكي تفر من عذاب الله في
الدنيا يفر الطغا يفر الطغا أو يمهلون يمهلون في
الدنيا معهم وقتأه وإن طالت إلى سنة أو سنتين أو حتى
إلى مائة سنة معهم وقت لكن يوم القيامة انتهى ..
انتهى المجال اه انتهى لذلك كما نسمع يمهل ولا يهمل
هذا إمهان للطغا إن الله لا يملي للظالم حتى إذا
أخذه لم يفلت اه إذا عندئذ ليس هناك مناص ليس هناك
فرار أو فرارواضح إن شاء الله لات حرف يعمل عمل ليس
اسمها محذوف تقديره الحين كأنني قلت وليس الحين حين
مناص حين إذن هنا خبر لات منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وهو مضافومناص مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
يعني يلطف بنا و لو من باب المداعبة أن نستخدم مثل
هذا النمط يعني بدل من أن نقول okay و نتعاجب بيها و
نزهي بيها و نشعر يا أخي داعب إخوانك وأصدقاءك مثل
هذا يعني لو أنك دعيت إلى رحلة أو إلى نزهة أو إلى
ذهاب إلى المطعم على سمثال قول والأيام الأجواء جو
امتحان قولها لزميلك قولها لات حين لعب لات حين مزاح
ولو من باب المداعبة حتى نؤكد على مثل هذه الألماط
عندنا ثم إن هذا النمط موجود في القرآن الكريم ونحن
مطالبون بالتفاعل مع القرآنوبالتفاعل مع آيات القرآن
ومعاني القرآن الكريم أنا أظن أن الكثيرين لا يفهمون
هذه الآية صح يا شباب؟ ألا يفهمونها لكن بالتفاعل
معها يعني حتى لو داعبت أمك في البيت ما المشكلة
داعبت أباك في البيت وعند إذن سيكون هناك مجال
لتفسير الآية الكريمةلات حين ضحك الوقت ليس وقت ضحك
لات حين كذا من باب ال .. وهذا يؤكد على هذا المعنى
يعني لو أنك حافظت على هذا المعنى وعلى حضوره في
حديثك ونقاشاتك بل ومداعباتك مع إخوانك وأهل بيتك
هذا سيرثق المعلومة سيرثق المعلومةإذا هذا إذا لات
كما تراون أمامكم تعملوا عملة ليس اسمها غالبا هو
المحذوف ويجب أن نحذف اسمها أو خبرها الغالب أن
اسمها هو المحذوف لات مختصة بالزمان يعني لا يجوز أن
نقول لات مجتهد خائب لا يجوز يجب أن يكون اسمها
وخبرها من الفاظ الزمان فضل يا عبدالكريم
ألاحظت في الخبر؟ في القرآن لأ بالطبع في القرآن لأ
لكن في اللغة العربية بالتأكيد انظر هذا سؤال طيب
الأنحات لم يأتوا بقاعدة إلا بعد ما يسمعونها من
العربلم يقرروا من ذات أنفسهم يعني هم سمعوا هذا
الكلام سمعوا مثلا و لا تحينوا لعب مثلا عندما
سمعوها بهذه الصورة قالوا لكن الأكثر في كلامهمحذفوا
اسم لاتة الأكثر يعني مثلا سمعوا أكثر الجمال التي
جاءت عن العرب في القرآن وفي الحديث وفي الشعر وفي
كلامهم العادى فيما بينهم فكانوا يراون دائما حذف
اسم لاتة وقليلا ما رأوا حذف خبر لاتة أجبتك يا
عبدالكريم؟ نعمبالتأكيد أنا أشير إليه بالضبط بالضبط
اللي قلتلك يا عرب هذه الجو كم عربناها قبل قليل و
لات نقول لات حرف يعمل وعمل ليس حرف مبني على الفتح
لمحل لهم الأعراب واسمها محذوف تقديره الخينو حكذا
نعرف نعم
بتصير و لا تمناص؟ لأ المحذوف هنا .. هناك شيء محذوف
في هذه الآية هذا الظاهر و ليس محذوفا حينه هذا
الظاهر أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص مرة أخرى
أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص هذا في المعنى أين
كلمة الحينه محذوفة الخبر حينه موجودانتبهت الآن؟
نعم in أخر هذه الحروف in in أيضًا تعمل عملة ليسة
لكنها تعمل عند قوم قلائلها ويسمون بأهل العالية
والذي ذهب إلى هذا الإعمال أهل الكوفة على رأي أهل
الكوفة يعني أغلب العلماء لم يعملوها أعملها فقط أهل
الكوفة يعني انه حاتوا الذين كانوا يعيشون في مدينة
الكوفة في العراق نعمإذا هو حرف نفي يعمل عمل ليس
على رأي أهل الكوفة مثال إن الخير ضائع لو ضعنا هنا
ليس بدل من إن هل سيستقيموا المعنى بالتأكيد وهل
سيستقيموا التركيب أيضا صحيح لأن ليس تنصبوا الخبر
كيف نعرف هنا إن حرف يعمل عمل ليسمبني على السكون
لما حلله من العرب كما هي الحروف دائمة الخير اسمه
in مرفوع وعلامة رفعه الضامن ضائعا خبره in منصوب
وعلامة نصبه الفتحة يعني ايش يعني احنا نكررنا الأمر
نفسه كما تراه نحن فقط نكرر يعني المهم هنا أن نعرف
عندنا ما لا لا ت in كلها تعمل عملةليس إن رأينا
الخبرة منصوبة إن لم نرى الخبرة منصوبة فهي عندئذ
حروف نفي مهملة واضح إن أحد خير من أحد إلا بالعافية
هذا مثل على فكرة عربي أصيل يعني كانوا يقولونه في
الزمن الأول يعني إن الخير ضائع ربما صنعناه نحن
ربما لم نسمعه من الأول لكن هذا المثلمسموعة من
العرب الأوائل المعنى المقصود ليس هناك أحد خيرا من
أحد إلا بالصحة يعني العافية هي الصحة كما .. وكما
سمعتم طبعا الصحة تتاج على رؤوس الأصحى نفس المعنى
بالضبط إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية أيضا هنا إن
تعمل عمل ليس أحد اسمها خيرا خبرها من أحد طبعا جار
ومجرد إلى آخر الأعراف لو أردنا أن نقارن بين ليس
وماتاع لو قارن وبين ليس وما هذه أخر نقطة نأتي
إليها أنا عندي الآن جيد حتى نوضح السؤال أكثر بناء
على لفتة زميلكم ما الفرق بين ما النافيةلأن عندنا
ما صور أخرى عندنا ما التعجبية ما الاسفامية ما
الموصولة ما الزائدة ما الكافة ما إلى آخرة أنا أريد
الفرق ما بين ليس معروف ليس ليس فيها صور أخرى ليس
وحيدة تلك التي تنفي فما الفرق بين ليس وما النافية
يلا من خلال ما علمته حتى الآن أنت تستطيع أن تجمل
شيء من هذه الفرق تفضل يا صلاحالمعنى كلاهما يعني
النافية كلاهما يعني النافية لكن يا عزيزي أنا قلت
لك قبل قليل ليس لها وظيفة إلا ما هناك صورة أخرى
غير صورة النافية نعم مهمة ليس كلها فعل لكنها حركة
أحسن ليس فعل هذا فرق فرح وما حرف أنام مابيهيازية
وتمامية أحسن ما النافية نفسها نوعان عامل ومهمل
حجازية يعني عاملةوتميمية يعني ممتازة، ليس دائما
تعمل، ممتاز، إذا ننظر ونشأنا ببعض هذه الفروق، ليس
فعل ما حد، ليس دائما تعمل، ما تعمل فقط عند بعض
العرب، كالله يعني عند الإيجازيين، ليس، ليس لها صور
غير نادرة، لكن ما لها صور أخرى غير نادرة
أشكركم