1
00:00:20,970 --> 00:00:23,170
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:23,170 --> 00:00:25,830
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:25,830 --> 00:00:30,850
وآله وصحبه ومن ولا نستكمل حديثنا عن الجملة الاسمية

4
00:00:30,850 --> 00:00:32,710
ونحن هنا في المحطة الثانية

5
00:00:35,200 --> 00:00:41,640
من النواسخ قولنا نواسخه ست مجموعات ثلاث منها تدخل

6
00:00:41,640 --> 00:00:46,280
على الجملة الرسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب

7
00:00:46,280 --> 00:00:52,260
الخبر ويسم خبرها المجموعة الثانية من مجموعتينوهي

8
00:00:52,260 --> 00:00:56,480
التي تدخل على الجملة الاسمية فتنسق المبتدأ ويسمى

9
00:00:56,480 --> 00:01:01,080
اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها وهم طبعا إنه أخواتها

10
00:01:01,080 --> 00:01:05,580
ولا نافية للجنس والمجموعة السادسة والأخيرة هي التي

11
00:01:05,580 --> 00:01:09,900
تدخل على الجملة الاسمية ولكنها لا تبقى عليها جملة

12
00:01:09,900 --> 00:01:14,680
اسمية وانما تقلبها إلى جملة فعلية وهي ظن وأخواتها

13
00:01:14,680 --> 00:01:19,080
ظن وأخواتها المجموعة الوحيدة من النواسخ التي تقلب

14
00:01:19,080 --> 00:01:23,550
الجملة إلى جملة فعليةفعندئذ يتحول المبتدأ إلى

15
00:01:23,550 --> 00:01:27,430
مفعول أول والمبتدأ هو الذي يتحول إلى الأول إلى

16
00:01:27,430 --> 00:01:31,010
المفعول الأول دائما والخبر يتحول إلى المفعول

17
00:01:31,010 --> 00:01:36,590
الثاني درسنا كان وأخواتها واليوم سننظر إلى هذه

18
00:01:36,590 --> 00:01:41,340
المجموعة وأمرها أيسر بالطبع من كان وأخواتهالأن هذه

19
00:01:41,340 --> 00:01:46,680
الحروف كلها إنما تعمل عمل ليسة إذا الحروف التي

20
00:01:46,680 --> 00:01:52,260
تعمل عمل ليسة وانظر من أول الطريق نؤكد على أنه ليس

21
00:01:52,260 --> 00:02:00,600
فعل وهذه التي سندرسها حروف وهي ما ولا وإن ولاتة

22
00:02:00,600 --> 00:02:07,720
هذه حروفلكنها تعمل عمل ليسة تعمل عمل ليسة لماذا؟

23
00:02:07,720 --> 00:02:14,860
لأنها أشبهتها في النفي أنا عندما أقول هذه

24
00:02:14,860 --> 00:02:21,760
الحروف تدخل على الجملة الرسمية فتنصب المبتدأ عفوا

25
00:02:21,760 --> 00:02:28,140
ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب الخبر ويسم خبرها

26
00:02:28,790 --> 00:02:35,030
لماذا؟ لأنها تشبه ليس في النفي و في وضعها عندما

27
00:02:35,030 --> 00:02:39,750
سنرى بعض الأمثلة سنرى على سجن مثال يعني أحمد و

28
00:02:39,750 --> 00:02:45,950
نشيط أحمد و نشيط هذه جملة اسمية جملة اسمية طبعا

29
00:02:45,950 --> 00:02:51,010
أحمد مبتدأ مرفوعوعلى ما ترفعه الضمة ونقول مبتدأ

30
00:02:51,010 --> 00:02:55,610
مرفوع وعلى ما ترفعه وانا نقول مبتدأ مرفوع بالضمة

31
00:02:55,610 --> 00:03:00,870
لأنه ليس مرفوع بالضمة هو مرفوع بالابتداء لأنه لم

32
00:03:00,870 --> 00:03:06,390
يسبق بناصب ولا برافع كما أشرنا في المرة السابقة

33
00:03:06,390 --> 00:03:10,670
إذا هو مرفوع بالابتداء لأنه لم يسبق بإن أو أي من

34
00:03:10,670 --> 00:03:15,530
أخواتها أو بكان أو بأي من أخواتهاأو بكادة بالطبيعي

35
00:03:15,530 --> 00:03:19,870
أو أي من أخواتها يعني لم يدخل عليه ناسخ لم يدخل

36
00:03:19,870 --> 00:03:25,270
عليه ناسخ إذا هو مبتدأ مرفوع لعدم سبقه بناسخ نشيت

37
00:03:25,270 --> 00:03:30,450
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه أيضا ليس مرفوعا بالضمه

38
00:03:30,450 --> 00:03:35,080
هو مرفوع بالمبتدأ المبتدأ هو الذي رفعهلوجود

39
00:03:35,080 --> 00:03:39,200
المبتدأ، هو جاء خبرا عن هذا المبتدأ، إذا النشيط

40
00:03:39,200 --> 00:03:45,720
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة. الآن لو أدخلنا ليس

41
00:03:45,720 --> 00:03:50,820
على هذه الجملة، انظروا، نأتي بليس مثلا يدخل على

42
00:03:50,820 --> 00:03:55,160
هذه الجملة، ليس أحمد نشيطة، ما الذي فعلته ليس في

43
00:03:55,160 --> 00:04:03,170
الجملة؟غيرت، نسخت، نسخت، غيرت فأصبح أحمد اسما لليس

44
00:04:03,170 --> 00:04:09,750
إذا إعرابي اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه أضمه هو ليس

45
00:04:09,750 --> 00:04:15,130
مبتدئا هنا هو اسم ليس لماذا؟ لأنه رفع بليس هنا

46
00:04:15,130 --> 00:04:22,150
مرفوع بليس نشيطا خبره ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة

47
00:04:22,150 --> 00:04:28,800
كما تراه الأمر نفسه يحدث معاماالأمر نفسه يحدث مع

48
00:04:28,800 --> 00:04:33,840
ما ما أحمد نشيطة وهذا الذي نبه العلماء إلى هذا

49
00:04:33,840 --> 00:04:38,260
الاستنتاج ثم إلى الخروج بهذه القاعدة هم نظروا إلى

50
00:04:38,260 --> 00:04:42,420
الجملة ليس أحمد نشيطة ما أحمد نشيطة ما الفرق

51
00:04:42,420 --> 00:04:46,400
بينهما في المعنى لا فرق في المعنى بينهما لا فرق في

52
00:04:46,400 --> 00:04:50,040
المعنى بينهما فهذا الذي أداهم إلى الخروج بهذه

53
00:04:50,040 --> 00:04:57,380
القاعدة النحوية عندئذ قلناما تعمل عاملة ليسة بهذه

54
00:04:57,380 --> 00:05:05,080
البساطة بهذه البساطة لكن ما فيها لغات انظروا ليس

55
00:05:05,080 --> 00:05:10,060
إن دخلت على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها

56
00:05:10,060 --> 00:05:15,620
وتنصب الخبر دائما و أبدا في لغات العربي كلها واضح

57
00:05:16,200 --> 00:05:21,880
لكن ما تختلف ما عند الحجازيين .. الحجازيون قبائل

58
00:05:21,880 --> 00:05:26,540
.. قبائل حجازية كانوا يفعلون مع ما .. ما يفعلونه

59
00:05:26,540 --> 00:05:32,290
مع ليس .. بل و تميم لم يفعلوا ذلكبنوا تميم لم

60
00:05:32,290 --> 00:05:37,510
يعملوا ما عمل ليس كما سمر الآن إذا ما تعملوا عمل

61
00:05:37,510 --> 00:05:41,390
ليس عند الحجازيين فقط عند قبائل الحجاز تلك التي

62
00:05:41,390 --> 00:05:46,410
كانت تعيشوا في الحجاز واضحة هذه الفكرة فعند إذن

63
00:05:46,410 --> 00:05:52,330
سميت ما هذه ما العاملة عمل ليس سميت بما الحجازية

64
00:05:52,330 --> 00:05:56,770
لأن أهل الحجاز هم الذين يعملونها عمل ليستعالوا

65
00:05:56,770 --> 00:06:01,450
ننظر إلى مثل على ذلك قال الله تعالى ما هذا بشرا

66
00:06:01,450 --> 00:06:08,270
أصل الجملة هذا بشر دخلت ما فصنعت ما تصنعه ليس

67
00:06:08,270 --> 00:06:13,490
بالضبط فقال هنا ما و هكذا نعرفها نقول ما العاملة

68
00:06:13,490 --> 00:06:19,530
عمل ليس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

69
00:06:20,380 --> 00:06:25,780
هذا التي كانت مبتدئا قبل دخول ما و أصبحت الآن اسم

70
00:06:25,780 --> 00:06:31,100
ما أو هو طبعا قبل أن نقول هذا لعراب نقول هو اسم

71
00:06:31,100 --> 00:06:40,220
إشارة هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم

72
00:06:40,220 --> 00:06:47,860
ما بشرا خبر ما منصوب و علامة نصبه الفتحة لأن عند

73
00:06:47,860 --> 00:06:53,550
التميمين لم يحدث ذلكتفيد النفي، لازالت تفيد النفي،

74
00:06:53,550 --> 00:06:57,310
لكنها لا تعمل، وفي اللفظ لا تعمل، إذا يبقى العمل

75
00:06:57,310 --> 00:07:02,930
عند أهل الحجازي فقط، عند التميمين يبقى المعنى فقط،

76
00:07:02,930 --> 00:07:06,850
ولا يظهر العمل، لذلك عند الحجازي نقول ما أحمد

77
00:07:06,850 --> 00:07:12,630
نشيط، إذا ما أعرف أحمد هنا؟ مبتدأ، إذا على الأصل،

78
00:07:12,630 --> 00:07:18,370
هنا ما لا تغير في الأمر شيء، إذا ما المهملة حرف

79
00:07:18,370 --> 00:07:24,970
نفيمبني على السكون، لا محل له من الإعراب أحمد

80
00:07:24,970 --> 00:07:30,230
مبتدأ مرفوع، وعلى ما ترفعه الضمة، نشيط خبر مرفوع،

81
00:07:30,230 --> 00:07:33,930
وعلى ما ترفعه الضمة هذه ماء التميمية، هذه ماء

82
00:07:33,930 --> 00:07:38,670
التميمية، واضح؟

83
00:07:38,670 --> 00:07:43,750
ماء التميمية، الآن انظر، ماء التميمية مع ماء

84
00:07:43,750 --> 00:07:50,590
الحجازية، كلا هما يفيدوا النفيكلاهما يفيدوا النفي

85
00:07:50,590 --> 00:07:58,090
الانماء الحجازية يعملونها عمل ليس بالضبط سؤال؟ ماء

86
00:07:58,090 --> 00:08:03,050
الحجازية يعني تفيد النفية مثل ليس بالضبط وتعمل

87
00:08:03,050 --> 00:08:07,830
أيضًا عمل ليس ماء التميمية تفيد النفية فقط لكنها

88
00:08:07,830 --> 00:08:12,010
لا تغير ليست ناسخة لا تغيروا في حال الجملة لا

89
00:08:12,010 --> 00:08:15,090
تغيروا لا في المبتدأ ولا في الخبر تظل الجملة

90
00:08:15,090 --> 00:08:23,940
الاسمية كما هي مبتدأ وخبرةواضحة؟ نعم فضل ما

91
00:08:23,940 --> 00:08:26,960
الحجازية أنت يكفيك لو قلت يعني في مثل هذا المصاد

92
00:08:26,960 --> 00:08:30,300
لا نؤكده على التفاصيل يكفيك أن تقول ما الحجازية

93
00:08:30,300 --> 00:08:36,780
يكفي لو قلت وعن تلك ما التميمية هذا يكفيني واضح؟

94
00:08:36,780 --> 00:08:42,280
الحجازية ترفع المبتدأ وتنصب الخبر التميمية فقط

95
00:08:42,280 --> 00:08:48,040
تفيد النفي ولا تتدخل في لفظ المبتدأ والخبر لا تصنع

96
00:08:48,040 --> 00:08:55,730
شيءلا تغيروا شيئا بتاتا كما ترى أمامك ما أحمد نشيط

97
00:08:55,730 --> 00:09:05,480
ما حرف نفينمبني على السكون، لا محل لها أو لا محل

98
00:09:05,480 --> 00:09:10,300
له من الإعراب حرف مهمل، حرف مهمل، ما معنى مهمل؟

99
00:09:10,300 --> 00:09:15,380
يعني لا ينصب، لا يرفع، لا يجر، لا يجزم، لا يعمل،

100
00:09:15,380 --> 00:09:19,740
هذا معنى الإهمال أحمد مبتدأ نشيط وخبر، تضحى

101
00:09:19,740 --> 00:09:26,980
الأمور؟ ممتاز، لو سألنا الآنسؤال اللطيف يعني، تعد

102
00:09:26,980 --> 00:09:32,540
لغة الحجازيين هي الأرجح، هي الأرجحة والأفصح،

103
00:09:32,540 --> 00:09:38,020
السؤال لماذا؟ نمع الدولبالضبط انظروا إلى الجواب

104
00:09:38,020 --> 00:09:42,260
البسيط لأن القرآن نزل بيها القرآن لم ينزل بلغته

105
00:09:42,260 --> 00:09:47,500
بني تميم إذا لغة الحجازين أفصح و أرقى لغة لغة

106
00:09:47,500 --> 00:09:51,460
الحجازين ولذلك انظر القرآن قال سبحانه وتعالى ما

107
00:09:51,460 --> 00:09:56,100
هذا بشرا في غير القرآن في غير القرآن هل يجوز أن

108
00:09:56,100 --> 00:10:02,840
نقول ما هذا بشرأه يجوز في غير القرآن يجوز وعند أذن

109
00:10:02,840 --> 00:10:09,640
سنتكلم باللغة أو باللهجة التميمية تفضل لأ تميم

110
00:10:09,640 --> 00:10:17,280
قبائل أخرى قريش قبيلة حجازية نعم قريش قبيلة حجازية

111
00:10:17,280 --> 00:10:22,340
إذا ما هذا بشرة من يعرفنا جملة كلها هذه الآية

112
00:10:22,340 --> 00:10:29,920
الكريمة كلها اتفضل نعمحرف مبني على السكون لما حلله

113
00:10:29,920 --> 00:10:35,440
من العواب هذا .. سميها الحجازية اقول حرف عامل ان

114
00:10:35,440 --> 00:10:40,580
شئت اما ان تقول حجازي او ان تقول عامل هذا اسم شارع

115
00:10:40,580 --> 00:10:47,880
مبني على السكون في محل .. في محل رفع اسم ما في محل

116
00:10:47,880 --> 00:10:54,100
رفع اسم ما صحيحخبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة خبر

117
00:10:54,100 --> 00:11:01,620
ما بشرا خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة واضح قوله

118
00:11:01,620 --> 00:11:08,180
تعالى ما هن أمهاتهم من يعرف أن هذه الآية أو هذا

119
00:11:08,180 --> 00:11:13,320
الشطر من الآية ما هن أمهاتهم نفس الكلام يا شباب

120
00:11:13,320 --> 00:11:22,780
نفس الكلام فضلأحسن؟ ضميره المنفصل حتى نوضح أعرابنا

121
00:11:22,780 --> 00:11:29,000
ضميره المنفصل مبنيه على ماذا؟مبني على الفتح قبل

122
00:11:29,000 --> 00:11:33,820
الإشارة إلى المحل .. نعم .. في محل نصب اسمه ما ..

123
00:11:33,820 --> 00:11:38,140
أه في محل رف اسمه ما .. أفضل .. أه في محل رف اسمه

124
00:11:38,140 --> 00:11:43,920
ما .. نعم الفتحة

125
00:11:43,920 --> 00:11:50,120
.. أيه بالفتحة على الكتاب؟ أمهاتي خبر ما منصوب

126
00:11:50,120 --> 00:11:54,440
وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث

127
00:11:54,440 --> 00:12:03,450
سالم وهو مضافهم ضمير متصل مبني على السكون في محل

128
00:12:03,450 --> 00:12:07,250
جري مضاف إليه واضح نعم

129
00:12:10,030 --> 00:12:14,250
تزادوا الباء في خبر ما ما معنى تزادوا الباء في خبر

130
00:12:14,250 --> 00:12:19,330
ما كما أشرنا إلى زيادة الباء في خبر ليس كما في

131
00:12:19,330 --> 00:12:24,990
القرآن وما ربك بظلام للعبيد وما ربك بظلام أصل

132
00:12:24,990 --> 00:12:30,230
الجملة ما ربك ظلام للعبيد على فكرة الحرف الزائد

133
00:12:30,230 --> 00:12:36,280
كيف نعرفه أنه زائد إن أسقطناهولا يتغير المعنى فهو

134
00:12:36,280 --> 00:12:42,540
زائد فهو زائد كما في قوله تعالى ما جاء من بشير ما

135
00:12:42,540 --> 00:12:47,460
جاء هي معناه ما جاء بشير والزيادة هنا تكون هذا

136
00:12:47,460 --> 00:12:51,540
مصطلح يا شبابها حتى لا نظن أن هناك حروفا زائدة في

137
00:12:51,540 --> 00:12:55,660
القرآن الكريم حاشا أن يكون القرآن فيه زيادة لهذا

138
00:12:55,660 --> 00:13:00,500
مصطلح فقط يعني هو زائد عن تركيب الجملة الأصليلكن

139
00:13:00,500 --> 00:13:03,580
حضوره

140
00:13:03,580 --> 00:13:09,140
له فائدة وهنا يفيد التوكيد يعني قولنا وما ربك

141
00:13:09,140 --> 00:13:13,800
بظلام للعبيد أقوى من قولنا وما ربك ظلام للعبيد

142
00:13:13,800 --> 00:13:19,560
أقوى فيها قوة وما ربك كيف نعربها هذا الحرف الزائد

143
00:13:19,560 --> 00:13:24,660
هو فقط جر اللفظة فقطهو أثر في اللفظ فقط فالعراب

144
00:13:24,660 --> 00:13:31,060
عند إذن يكون بظلام ..ظلام هذه خبر ما منصوب .. آه

145
00:13:31,060 --> 00:13:37,480
لكن منصوب في المحل في اللفظ مجرور في اللفظ إذا

146
00:13:37,480 --> 00:13:41,580
نعرفه على طريق من طريقين إما أن نقول بإذنكم إما أن

147
00:13:41,580 --> 00:13:48,510
نقول بظلام ..ظلامخبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة

148
00:13:48,510 --> 00:13:54,110
المقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد أو أن

149
00:13:54,110 --> 00:14:02,390
نختصر نقول ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظة ممكن

150
00:14:02,390 --> 00:14:10,390
واضحة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد الآن هذه

151
00:14:10,390 --> 00:14:16,070
الكسرةتحت الميم الذي جاء بيها حرف الجر الزائد هذا

152
00:14:16,070 --> 00:14:21,850
الحرف لا يقبل حركتين في نفس الوقت فهذه الكسرة التي

153
00:14:21,850 --> 00:14:26,970
فرضها حرف الجر الزائد هي التي منعت ظهور الفتحة على

154
00:14:26,970 --> 00:14:32,470
الميم هي التي منعت ظهور الفتحة على الميم واضح؟ اذا

155
00:14:32,470 --> 00:14:39,820
نقول نعم ظلام اسمه خبر ما منصوبلكن الكثرة التي

156
00:14:39,820 --> 00:14:46,900
جاءت بها زيادة الحرف هي التي منع الظهور الفاتحة أو

157
00:14:46,900 --> 00:14:57,540
نختصر ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظا فقط ننتقل

158
00:14:57,540 --> 00:15:04,140
إلى لا لا أيضامنها الحجازي ومنها التميمي كما

159
00:15:04,140 --> 00:15:10,300
تحدثنا و كما أشرنا عند حديثنا عن ما لا أيضا قد

160
00:15:10,300 --> 00:15:15,860
تعملوا عمل ليس و قد لا تعملوا عمل ليس و لكن الأمر

161
00:15:15,860 --> 00:15:20,600
في كليهما يفيد النفي كما سنرى الآن في هذا المثال

162
00:15:20,600 --> 00:15:26,090
لا شيء أفضل من العلملا شيء أفضل من العلم شيء اسمه

163
00:15:26,090 --> 00:15:33,910
لا مرفوع وخبرها المنصوب أفضله وانت لكي تتأكد وهذه

164
00:15:33,910 --> 00:15:39,770
طيبة ووصفة طيبة في هذه المسألة لكي تتأكد أن هذا

165
00:15:39,770 --> 00:15:46,820
الحرف يعمل وعمل دعم كانه ليسفإن عمل فإن أفاد معنى

166
00:15:46,820 --> 00:15:52,080
ليس وظهرت الحركة التي تأتي بيها ليس إذا هو يؤدي

167
00:15:52,080 --> 00:15:56,900
عمل ليس بالضبط وهي لا الحجازية التميميون أو قبل

168
00:15:56,900 --> 00:16:02,540
التميميون هذا مثال آخر لا مشتهد خائبليس مجتهد خائب

169
00:16:02,540 --> 00:16:09,480
ليس ترفع كلمة مجتهد ليصبح أسما لها مرفوعة وتنصب

170
00:16:09,480 --> 00:16:15,200
خائبة ليصبح خبرها المنصوب لا فعلت نفس الأمر إذا

171
00:16:15,200 --> 00:16:21,060
هذه لا التي تعمل عمل ليس بروتمين يهمرونها يهمرونها

172
00:16:21,060 --> 00:16:25,560
في العمل فقط لكنها لازالت تفيد عندهم أيضا معنى

173
00:16:26,210 --> 00:16:30,570
النفي كيف يفعلوا بنوت ميم كيف يتكلمون في مثل هذا

174
00:16:30,570 --> 00:16:35,850
الموطن يقولون لا مجتهد خائب ألا يقولون كما يقول

175
00:16:35,850 --> 00:16:42,510
الحجازيون لا مجتهد خائب من يعرف لنا لا مجتهد خائب

176
00:16:42,510 --> 00:16:49,170
من يعرفها نعم مهمل

177
00:16:49,170 --> 00:16:56,390
يعني يلطف منك أن تشير إلى أنه مهمل نعممبتدأ خطوة

178
00:16:56,390 --> 00:16:59,310
عامة و خطوة ضامعة خطوة عامة و خطوة ضامعة خطوة

179
00:16:59,310 --> 00:17:02,930
ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة

180
00:17:02,930 --> 00:17:05,010
خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة

181
00:17:05,010 --> 00:17:06,890
ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة

182
00:17:06,890 --> 00:17:12,810
خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة

183
00:17:12,810 --> 00:17:13,250
ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة

184
00:17:13,250 --> 00:17:21,370
خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة

185
00:17:21,370 --> 00:17:28,040
ضامعةنفسها لا و أضفنا إليها تاء التأنيث لكي تدل

186
00:17:28,040 --> 00:17:33,140
على المبالغة لكي تدل على المبالغة إذا لا ت تتكور

187
00:17:33,140 --> 00:17:39,580
من حرفين تتكور من لا إضافة إلى تاء التأنيث وهذه

188
00:17:39,580 --> 00:17:45,260
التاء إنما جاءت لكي تدل على المبالغة واضح هذا

189
00:17:45,260 --> 00:17:50,560
بالنسبة إلى لا ت القضية المهمة في لا ت أنها مختصة

190
00:17:50,560 --> 00:17:58,590
بالزمانفقط يعني لا تدخل على كل لفظ إنما تختص فقط

191
00:17:58,590 --> 00:18:03,330
بالزمان بألفاظ الزمان بالنسبة للمبتدأ والخبر يعني

192
00:18:03,330 --> 00:18:08,590
يجب أن يكون اسمها وخبرها من ألفاظ الزمان هذا الأمر

193
00:18:08,590 --> 00:18:14,510
الأول الأمر الثاني أن أننا يجب أن نحذف أحدهما أننا

194
00:18:14,510 --> 00:18:21,560
يجب أن نحذف أحدهما والغالب أن المحذوفة اسمهاالغالب

195
00:18:21,560 --> 00:18:26,400
قد يحذف خبرها نعم لكن الغالب أن المحذوفة اسمها

196
00:18:26,400 --> 00:18:30,400
انظر إلى هذه الآية الكريمة و لا تحين مناص معنى

197
00:18:30,400 --> 00:18:36,860
الآية ليس الوقت وقت ثرار هذا المعنى يقال للكافر

198
00:18:36,860 --> 00:18:42,560
عندئذ اليوم ليس هناك مجال لكي تفر من عذاب الله في

199
00:18:42,560 --> 00:18:49,120
الدنيا يفر الطغا يفر الطغا أو يمهلون يمهلون في

200
00:18:49,120 --> 00:18:53,790
الدنيا معهم وقتأه وإن طالت إلى سنة أو سنتين أو حتى

201
00:18:53,790 --> 00:18:57,870
إلى مائة سنة معهم وقت لكن يوم القيامة انتهى ..

202
00:18:57,870 --> 00:19:03,890
انتهى المجال اه انتهى لذلك كما نسمع يمهل ولا يهمل

203
00:19:03,890 --> 00:19:08,670
هذا إمهان للطغا إن الله لا يملي للظالم حتى إذا

204
00:19:08,670 --> 00:19:15,550
أخذه لم يفلت اه إذا عندئذ ليس هناك مناص ليس هناك

205
00:19:15,550 --> 00:19:22,580
فرار أو فرارواضح إن شاء الله لات حرف يعمل عمل ليس

206
00:19:22,580 --> 00:19:30,500
اسمها محذوف تقديره الحين كأنني قلت وليس الحين حين

207
00:19:30,500 --> 00:19:39,780
مناص حين إذن هنا خبر لات منصوب وعلامة نصبه الفتحة

208
00:19:39,780 --> 00:19:48,630
وهو مضافومناص مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

209
00:19:48,630 --> 00:19:52,790
يعني يلطف بنا و لو من باب المداعبة أن نستخدم مثل

210
00:19:52,790 --> 00:19:57,550
هذا النمط يعني بدل من أن نقول okay و نتعاجب بيها و

211
00:19:57,550 --> 00:20:02,370
نزهي بيها و نشعر يا أخي داعب إخوانك وأصدقاءك مثل

212
00:20:02,370 --> 00:20:06,370
هذا يعني لو أنك دعيت إلى رحلة أو إلى نزهة أو إلى

213
00:20:07,640 --> 00:20:12,900
ذهاب إلى المطعم على سمثال قول والأيام الأجواء جو

214
00:20:12,900 --> 00:20:21,440
امتحان قولها لزميلك قولها لات حين لعب لات حين مزاح

215
00:20:21,440 --> 00:20:26,080
ولو من باب المداعبة حتى نؤكد على مثل هذه الألماط

216
00:20:26,080 --> 00:20:30,320
عندنا ثم إن هذا النمط موجود في القرآن الكريم ونحن

217
00:20:30,320 --> 00:20:34,630
مطالبون بالتفاعل مع القرآنوبالتفاعل مع آيات القرآن

218
00:20:34,630 --> 00:20:39,210
ومعاني القرآن الكريم أنا أظن أن الكثيرين لا يفهمون

219
00:20:39,210 --> 00:20:43,870
هذه الآية صح يا شباب؟ ألا يفهمونها لكن بالتفاعل

220
00:20:43,870 --> 00:20:46,730
معها يعني حتى لو داعبت أمك في البيت ما المشكلة

221
00:20:46,730 --> 00:20:49,770
داعبت أباك في البيت وعند إذن سيكون هناك مجال

222
00:20:49,770 --> 00:20:55,250
لتفسير الآية الكريمةلات حين ضحك الوقت ليس وقت ضحك

223
00:20:55,250 --> 00:21:00,430
لات حين كذا من باب ال .. وهذا يؤكد على هذا المعنى

224
00:21:00,430 --> 00:21:04,370
يعني لو أنك حافظت على هذا المعنى وعلى حضوره في

225
00:21:04,370 --> 00:21:08,590
حديثك ونقاشاتك بل ومداعباتك مع إخوانك وأهل بيتك

226
00:21:08,590 --> 00:21:15,400
هذا سيرثق المعلومة سيرثق المعلومةإذا هذا إذا لات

227
00:21:15,400 --> 00:21:20,580
كما تراون أمامكم تعملوا عملة ليس اسمها غالبا هو

228
00:21:20,580 --> 00:21:24,940
المحذوف ويجب أن نحذف اسمها أو خبرها الغالب أن

229
00:21:24,940 --> 00:21:28,800
اسمها هو المحذوف لات مختصة بالزمان يعني لا يجوز أن

230
00:21:28,800 --> 00:21:34,200
نقول لات مجتهد خائب لا يجوز يجب أن يكون اسمها

231
00:21:34,200 --> 00:21:37,380
وخبرها من الفاظ الزمان فضل يا عبدالكريم

232
00:21:40,660 --> 00:21:44,220
ألاحظت في الخبر؟ في القرآن لأ بالطبع في القرآن لأ

233
00:21:44,220 --> 00:21:49,040
لكن في اللغة العربية بالتأكيد انظر هذا سؤال طيب

234
00:21:49,040 --> 00:21:55,820
الأنحات لم يأتوا بقاعدة إلا بعد ما يسمعونها من

235
00:21:55,820 --> 00:22:00,920
العربلم يقرروا من ذات أنفسهم يعني هم سمعوا هذا

236
00:22:00,920 --> 00:22:09,200
الكلام سمعوا مثلا و لا تحينوا لعب مثلا عندما

237
00:22:09,200 --> 00:22:14,210
سمعوها بهذه الصورة قالوا لكن الأكثر في كلامهمحذفوا

238
00:22:14,210 --> 00:22:19,690
اسم لاتة الأكثر يعني مثلا سمعوا أكثر الجمال التي

239
00:22:19,690 --> 00:22:23,670
جاءت عن العرب في القرآن وفي الحديث وفي الشعر وفي

240
00:22:23,670 --> 00:22:29,090
كلامهم العادى فيما بينهم فكانوا يراون دائما حذف

241
00:22:29,090 --> 00:22:35,110
اسم لاتة وقليلا ما رأوا حذف خبر لاتة أجبتك يا

242
00:22:35,110 --> 00:22:40,910
عبدالكريم؟ نعمبالتأكيد أنا أشير إليه بالضبط بالضبط

243
00:22:40,910 --> 00:22:44,070
اللي قلتلك يا عرب هذه الجو كم عربناها قبل قليل و

244
00:22:44,070 --> 00:22:49,290
لات نقول لات حرف يعمل وعمل ليس حرف مبني على الفتح

245
00:22:49,290 --> 00:22:55,530
لمحل لهم الأعراب واسمها محذوف تقديره الخينو حكذا

246
00:22:55,530 --> 00:22:56,470
نعرف نعم

247
00:22:59,260 --> 00:23:04,000
بتصير و لا تمناص؟ لأ المحذوف هنا .. هناك شيء محذوف

248
00:23:04,000 --> 00:23:07,840
في هذه الآية هذا الظاهر و ليس محذوفا حينه هذا

249
00:23:07,840 --> 00:23:14,220
الظاهر أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص مرة أخرى

250
00:23:14,220 --> 00:23:19,720
أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص هذا في المعنى أين

251
00:23:19,720 --> 00:23:26,210
كلمة الحينه محذوفة الخبر حينه موجودانتبهت الآن؟

252
00:23:26,210 --> 00:23:32,250
نعم in أخر هذه الحروف in in أيضًا تعمل عملة ليسة

253
00:23:32,250 --> 00:23:38,150
لكنها تعمل عند قوم قلائلها ويسمون بأهل العالية

254
00:23:38,150 --> 00:23:42,490
والذي ذهب إلى هذا الإعمال أهل الكوفة على رأي أهل

255
00:23:42,490 --> 00:23:46,830
الكوفة يعني أغلب العلماء لم يعملوها أعملها فقط أهل

256
00:23:46,830 --> 00:23:51,050
الكوفة يعني انه حاتوا الذين كانوا يعيشون في مدينة

257
00:23:51,050 --> 00:23:57,180
الكوفة في العراق نعمإذا هو حرف نفي يعمل عمل ليس

258
00:23:57,180 --> 00:24:04,520
على رأي أهل الكوفة مثال إن الخير ضائع لو ضعنا هنا

259
00:24:04,520 --> 00:24:08,720
ليس بدل من إن هل سيستقيموا المعنى بالتأكيد وهل

260
00:24:08,720 --> 00:24:14,240
سيستقيموا التركيب أيضا صحيح لأن ليس تنصبوا الخبر

261
00:24:14,240 --> 00:24:20,160
كيف نعرف هنا إن حرف يعمل عمل ليسمبني على السكون

262
00:24:20,160 --> 00:24:24,380
لما حلله من العرب كما هي الحروف دائمة الخير اسمه

263
00:24:24,380 --> 00:24:31,200
in مرفوع وعلامة رفعه الضامن ضائعا خبره in منصوب

264
00:24:31,200 --> 00:24:36,360
وعلامة نصبه الفتحة يعني ايش يعني احنا نكررنا الأمر

265
00:24:36,360 --> 00:24:40,320
نفسه كما تراه نحن فقط نكرر يعني المهم هنا أن نعرف

266
00:24:40,320 --> 00:24:49,920
عندنا ما لا لا ت in كلها تعمل عملةليس إن رأينا

267
00:24:49,920 --> 00:24:54,580
الخبرة منصوبة إن لم نرى الخبرة منصوبة فهي عندئذ

268
00:24:54,580 --> 00:25:01,280
حروف نفي مهملة واضح إن أحد خير من أحد إلا بالعافية

269
00:25:01,280 --> 00:25:05,800
هذا مثل على فكرة عربي أصيل يعني كانوا يقولونه في

270
00:25:05,800 --> 00:25:10,140
الزمن الأول يعني إن الخير ضائع ربما صنعناه نحن

271
00:25:10,140 --> 00:25:15,450
ربما لم نسمعه من الأول لكن هذا المثلمسموعة من

272
00:25:15,450 --> 00:25:20,350
العرب الأوائل المعنى المقصود ليس هناك أحد خيرا من

273
00:25:20,350 --> 00:25:25,250
أحد إلا بالصحة يعني العافية هي الصحة كما .. وكما

274
00:25:25,250 --> 00:25:29,850
سمعتم طبعا الصحة تتاج على رؤوس الأصحى نفس المعنى

275
00:25:29,850 --> 00:25:34,270
بالضبط إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية أيضا هنا إن

276
00:25:34,270 --> 00:25:38,510
تعمل عمل ليس أحد اسمها خيرا خبرها من أحد طبعا جار

277
00:25:38,510 --> 00:25:41,710
ومجرد إلى آخر الأعراف لو أردنا أن نقارن بين ليس

278
00:25:41,710 --> 00:25:48,560
وماتاع لو قارن وبين ليس وما هذه أخر نقطة نأتي

279
00:25:48,560 --> 00:25:55,500
إليها أنا عندي الآن جيد حتى نوضح السؤال أكثر بناء

280
00:25:55,500 --> 00:26:02,490
على لفتة زميلكم ما الفرق بين ما النافيةلأن عندنا

281
00:26:02,490 --> 00:26:06,290
ما صور أخرى عندنا ما التعجبية ما الاسفامية ما

282
00:26:06,290 --> 00:26:12,650
الموصولة ما الزائدة ما الكافة ما إلى آخرة أنا أريد

283
00:26:12,650 --> 00:26:17,430
الفرق ما بين ليس معروف ليس ليس فيها صور أخرى ليس

284
00:26:17,430 --> 00:26:23,250
وحيدة تلك التي تنفي فما الفرق بين ليس وما النافية

285
00:26:23,250 --> 00:26:28,510
يلا من خلال ما علمته حتى الآن أنت تستطيع أن تجمل

286
00:26:28,510 --> 00:26:33,570
شيء من هذه الفرق تفضل يا صلاحالمعنى كلاهما يعني

287
00:26:33,570 --> 00:26:37,410
النافية كلاهما يعني النافية لكن يا عزيزي أنا قلت

288
00:26:37,410 --> 00:26:43,970
لك قبل قليل ليس لها وظيفة إلا ما هناك صورة أخرى

289
00:26:43,970 --> 00:26:48,850
غير صورة النافية نعم مهمة ليس كلها فعل لكنها حركة

290
00:26:48,850 --> 00:26:55,090
أحسن ليس فعل هذا فرق فرح وما حرف أنام مابيهيازية

291
00:26:55,090 --> 00:26:59,970
وتمامية أحسن ما النافية نفسها نوعان عامل ومهمل

292
00:26:59,970 --> 00:27:05,810
حجازية يعني عاملةوتميمية يعني ممتازة، ليس دائما

293
00:27:05,810 --> 00:27:10,570
تعمل، ممتاز، إذا ننظر ونشأنا ببعض هذه الفروق، ليس

294
00:27:10,570 --> 00:27:17,170
فعل ما حد، ليس دائما تعمل، ما تعمل فقط عند بعض

295
00:27:17,170 --> 00:27:21,710
العرب، كالله يعني عند الإيجازيين، ليس، ليس لها صور

296
00:27:21,710 --> 00:27:27,990
غير نادرة، لكن ما لها صور أخرى غير نادرة

297
00:27:36,030 --> 00:27:36,550
أشكركم