أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى الحديث عن
الأفعال المزيدة والأفعال المجردة
طبعا كما تكلمنا عن أقسام الفعل قلنا للفعل أكثر من
تقسيم، تقسيم الفعل بحسب الزمان، بحسب حروف العلة، بحسب
حروف الزيادة، إذا أكثر من تقسيم للفعل بحسب اللزومي
والتعدي، اليوم سنتحدث عن أقسام الفعل من حيث التجرد
والزيادة. هناك أفعال مجردة، وهناك أفعال مزيدة، إذا
أنت تقسم إلى قسمين من حيث أصالته حروفه وزيادتها.
الفعل المجرد هو الذي يتكون من حروف كلها أصلية، من
حروف كلها أصلية. الفعل المزيد هو الذي يزيد على
حروفه الأصلية. إذا الفعل المجرد ما كانت جميع حروفه
أصلية، وهنوعان: المجرد الثلاثي مثل شربه وأكله وفتحه،
المجرد الرباعي نحو دهرجه وعسعسه. وتذكرون أننا
تحدثنا عن ذلك. يعني الفعل دهرجه، أحرفه أصلية لا يمكن
أن نحذفها، الدال أصلية، والهاء أصلية، والجيم أصلية،
وهنا بالذات لو نظرنا إلى حروف الفعل دهرجه،
لرأيناها كلها من غير أحرف سألتمونيها. لكي نعرف، لكي
نتأكد من حروف الفعل ما، أو من أي حرف للفعل ما، انظر هل
هناك حرف من أحرف سألتمونيها؟ لا، إذا كل الحروف هنا
أصلية. كل الحروف هنا أصلية. عسعسة، عندنا سين من أحرف
الزيادة، لكن هل السين هنا زائدة؟ لو حذفنا هذه السين،
أو تلك السين، هل سيبقى الأمر على ما هو عليه؟ هل
سيبقى المعنى على ما هو عليه؟ تخيل لو حذفنا هذه
السين، عسعة، هل عسعة بمعنى عسعسة؟ هل تدور حول نفس
الفكرة؟ إذا عسعسة أيضا كلها أصلية. الفعل المزيد هو
مزيد في حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف على حروفه
الأصلية. إذا هذا يعني أن الفعل قد يكون فعلا ثلاثيا،
أو رباعيا، أو خمسيا، أو سداسيا، وليس عندنا فعل أكثر
من ذلك. انتبهوا، الفعل أقله ثلاثة أحرف وأكثره ستة
أحرف. هذا يعني أن المجرد الثلاثي قد يزاد بحرف أو
حرفين أو ثلاثة. وذلك يعني أيضا أن المجرد الرباعي
يزاد فقط بحرف أو بحرفين، لا يزاد بثلاثة أحرف. القصد
من الزيادة هو توليده معاني جديدة. أنت عندما تأتي و
لذلك سندرس اليوم تلك المعاني، أو بعض من هذه المعاني،
التي تزاد من خلال زيادة بعض الأحرف على الأفعال، كما
سنرى المزيد. نوعا من يخمن ما هما نوعا المزيد هنا؟ من
يخمن؟ بالضبط، هناك مزيد ثلاثي وهناك مزيد رباعي. ماذا
يعني المزيد الثلاثي؟ يعني الذي في أصله ثلاثة أحرف
أصلية. هو الذي زدنا فيه على الفعل المجرد الثلاثي
حرفا أو حرفين أو ثلاثة. المزيد الرباعي هو الذي زدنا
على أحرفه الأربعة الأصلية حرفا أو حرفين. أولا تعالى
وننظر إلى مزيد الرباعي، إلى مزيد الثلاثي أولا، هذه
التي تزاد، طبعا أولا أقسامه، هناك كما أشرنا، مزيد
الثلاثي بحرف، هناك مزيد الثلاثي بحرفين، هناك مزيد
الثلاثي بثلاثة أحرف. هل عندنا مزيد للثلاثي بأربعة
أحرف؟ بالتأكيد لا، لأن الفعل فيه أكثر ستة أحرف. تعالوا
ننظر إلى كل من هذه الأقسام. مثلا أولا مزيد الثلاثي
بحرف، عندنا ثلاثة أوزان، ثلاثة أوزان. أفعل، أولها أفعل.
انظر أفعل، أنا عندما أقول أفعل، إذا أنا زدت الهمزة،
هنا، هذه تسمى همزة التعدية. زدت همزة التعدية، مثل
كلمة أكرم. زدته ألف التعدية، يصبح أكرم. أصل الفعل كرم.
زيته بهمزة، فإذا أمثلته أكرم، أشارة، أعطاء، وانظروا،
دائما تأتي الهمزة في أوله. إذا وزنه أكرم، وأشارة،
وأعطاء، فعّال. هذا الوزن الأول من أوزان الفعل المزيد
للثلاثي بحرف واحد. عندنا فعّلة، إذا ننظروا في المثال،
الأول، عدّينا، الفعّلة، عدّينا، الفعّلة، بهمزة التعدية هنا،
عدّينا، الفعّلة، بالتضعيف، بالتضعيف، وذلك بتضعيف وسط
الفعل، عين الفعل. تذكروا قلنا الزيادة إما أن تكون، إما
أن تكون بألف أو بحرف، عفوًا، الزيادة إما أن تكون
بحرف من أحرف سألتمونيها، أو بتضعيف حرف من الفعل
نفسه، أو من الكلمة نفسها. تذكرون هذا الكلام؟ إذا
عندنا هذا النوعان، الفعل الثاني، فعل أمثلة، فهمة،
أصلًا فهمة، طوفة ولا... ولا نعم يا عبد الكريم؟ أصلها
طافة... آه نعم، طافة بالبيت، طوفة. وسنرى الآن أن هذا
الحرف الذي ضعف، زاد معناه هنا، كما نصرا هنا المبالغة،
والتكثير. طوفة بالبيت أكثر من طافة بالبيت، كما سنرى
عند حديثنا عن ال... المثال، والثائر، أو الوزن،
والثائر، الفاعلة، فاعلة، ساعدة، واعدة، راعى، قال ثلاثة،
هذه الأوزان الثلاثة فقط للفعل الرباعي الذي هو مزيد
للثلاثي بحرف واحد. هذا فعل رباعي في عدد أحرفه، هذا
ال فعل الرباعي مزيد أو مجرد، مزيد بحرف واحد. دهرجة فعل
رباعي مزيد أو مجرد، مجرد. إذا هذا فعل رباعي، ودهرجة فعل
رباعي، لكن دهرجة فعل رباعي ومجرد. أفعل، وفعل، وفعل، فعل
مزيد... فعل مزيد بحرف واحد. أصلها
شارة... شارة، أصلها شارة... شارة، يشيرون، وأصلها
الشيرة. وعندما قال... يعني غيرنا شيرة إلى شارة،
ماذا يسمى هذا في الصرف؟ قلب... بالضبط، هذا هو القلب،
ال... المزيد بحرفين، أو تعالوا قبل المزيد بحرفين،
الفرق بين آمن وآخذ. لماذا ندرس الصرف أصلًا؟ حتى
ننتبه إلى أصول الكلمات. يعني انظروا الآن عندنا آمن،
وآخذ. يعني لأول وهلة يظن المرء أنهم فعّالين لوزن
واحد. ستتفاجأون ربما أن هما لَيس لوزن واحد، كما
سنرى. كيف يمكن أن نرى من خلال التصريفات؟ يعني هذا
المثال. مثلا، يمكن أن نعرف أصل كل فعل منهما من خلال
المصدر. الآن، آمن، ما هو مصدره؟ إيمان. انظروا مصدره،
إيمان. حتى ننتبه إلى، لأن آمن أصله أمِنَ، وآخذ أصله،
أَخَذَ. الآن، عندما قلنا آمن، أيهما الهمزتين زائدة، وأيهما
ما أصلية، هُنَا المشكلة، واضح؟ وإيمان، ما مصدره؟ إفعال.
و مصدر إيمان، إفعال. ممتاز، ممتاز. إفعال، ما هو
الفعل الذي مصدره إفعال؟ إفعال. إذا آمن، مصدره إفعال.
أرأيتم كيف وصلنا بِراحة مرة أخرى؟ آمن، من مصدره نعرفه،
أصلًا. الهمزتين هنا، آمن، مصدره إيمان، إيمان وزنها،
إِفعال. ما هو الفعل الذي مصدره إفعال؟ أفعل.
أرأيتم كيف دارنا حول الكلمة؟ إذا آمن، وزنها أفعل، لأن
أفعل، إفعال. آمن، إيمان، إذا ما مصدره؟ إذا ما وزنه آمن؟
أفعل. طبّخت هذا. تعالوا ننظر الآن إلى آخذ، آخذ، مصدره
إيش؟ مؤاخذة. انظروا ما وزنه مؤاخذة؟ مُفاعلة.
انتبهوا، مُفاعلة. ما هو الفعل الذي مصدره مُفاعلة؟ ما هو
الفعل الذي مصدره مُفاعلة؟ أرأيتم؟ فاعلة. أرأيتم؟ أبسط
المسألة بهذه الصورة. إذا فاعلة، مُفاعلة. آخذ، مؤاخذة. إذا
ما مصدره؟ إذا ما وزنه آخذ؟ أرأيتم؟ إذا آمن، وزنه أفعل،
لكن أخذ... أخذ، عفوًا، مصدره أو وزنه فَعَلَ. هذا أفعل، و
ذلك فَعَلَ. مع أن هما لأول وهلة ربما ذهبت إلى الظن أن
هما بنفس الوزن. رأيتم لماذا ندرس الصرف؟ هذا مثال
فقط لكي تستشيرون عن أهمية دراسة علم الصرف. تعالوا
ننتقل إلى مزيد ثلاثي بحرفين، عندنا خمسة أوزان هنا،
خمسة أوزان. انفعل، افتعل، تفاعل، تفاعل، افْعَلَّ. تعالوا ننظر
إليها واحدا واحدا. خمسة أوزان. أولها افتعل وقد
درسناه عندما كنا نُزين بعض الأفعال، عندما تكلمنا عن
الإبدال. تذكرون؟ افتعل، اقتتل،
اتقى، ما أصله اتقى أو تقى؟ أحسنت. استبرة، ما أصلها؟
استبرة.
ماذا حدث في هذا الفعل؟ إبدال.
حدث إبدال هنا. أبدلنا، يعني التاء طاء، وذلك لوجود
الصامتان في الكلمة، تذكرون؟ إذا هذا أول الأوزان. ما هي
... ما هما الحرفان المزيدان هنا؟ همزة الوصل والتاء.
وليس الطاء، لأن إحنا متكلموا عنها... عن أصلها. آه، إذا
المزيد هنا همزة الوصل والطاء، والطاء. آه، أو التاء لأن
الفعل على فكرة، الفعل الخماسي والسُداسي لا يبدأني
بهمزة قطع. على فكرة، خذوها قاعدة. لذلك نقول همزة
الوصل هنا. بهمزة الوصل. الثاني، انْفعل،
انْكَسَرَى، ما الذي زدناه هنا على الفعل؟ الألف والنون.
انْكَسَرَى، زدنا الألف والنون. إذا انْكَسَرَى، انْهَزَمَى، انْكَفَأَى،
انْحَبَسَى. من وأطيان الفعل الآخر على هذا الوزن؟ انْضَرَبَ،
ماشي، انْصَرَفَ، ماشي، انْصَبَّى. نعم، انْدَفَعَ، انْفَجَرَى. صحيح، انْحَرَمَ،
نعم، انْتَصَرَ. منها، انتصر. آه، رأيت. آه، انتصر، إن هنا،
أصلية. ما وزنه انتصر؟ افتعل. افتعل، الوزن الثالث، اِفعَلَّ.
احْمَرَّ، اخْضَرَّ، اعْوَرَّ. ما الذي زدناه هنا على الفعل؟ أولًا
همزة الوصل، ثم تضعيف عين الفعل، عفوا، تضعيف لام الفعل،
هنا. ضعفنا لام الفعل. الوصل الرابع، تفاعل، ما الذي
زدنا هنا على الفعل؟ زدنا التاء، التاء الزائدة، ثم
ضعفنا عين الفعل. هنا ضعفنا عين الفعل. إذ لا يشترط أن
يكون التضعيف فقط في عين الفعل، قد يكون في العين و
قد يكون في اللام. آخرها تفاعَلَّة.
تَفَاهَمَ، ماذا زدنا هنا على الفعل؟ التاء، وألفًا بعد فاء
الكلمة، وألفًا بعد فاء الكلمة. هذه الأوزان الخامسة.
تفاهم، تواعد، تَوالى. هذه الأفعال الخامسة. هذا الفعل،
الخماسي، مزيد ثلاثي بحرفين. تَدَحْرَجَ، فعل خمسي، مزيد إيش؟
مزيد رباعي بحرف واحد، كما ستراه. إذا انتبهوا،
للأفعال. عندما نقول هذا فعل خمسي، قد يكون أصله رباعيًا،
مزيدا بحرف، أو ثلاثيًا مزيدا بحرفين. المزيد بثلاث
أحرف، عندنا أربعة أوزان. عندنا أربعة أوزان، الأول،
والأشهر، والأشهر وجده، هو وزن استفعلَه. استقامَة،
استمدَّه، استدعَه. وانظروا، أنا أحببت عن الفيديو، انظركم،
إلى أن هذا الوزن قد يأتي مزيدا لفعل صحيح سالم، لفعل
صحيح مضعف، لفعل معتل.
ما هي الحروف الزيادة هنا في هذا الوزن؟ همزة الوصل، والسين،
والتاء. هذه أحرف الزيادة. وهذا أشهر أوزان الفعل،
السداسي. فيها كلها، يعني في المزيد لثلاثي وفي،
المزيد للرباعي. الوزن الثاني، اِفعْوَعَلَّة، اِفعْوَعَلَّة. هذا
أيضًا مزيد ثلاثي بثلاثة أحرف. مثل، اغْدَاوَدْنا، اخْشُوشْنا،
اخْدُودْنا. كثرة شعره، يعني، أو كثرات أوراقه ربما،
فَاخْشُوشْنا.
أصبح خشونة أكثر. اخْشُوشْنا. هناك مقولة ربما لعمرة بن
الخطاب رضي الله عنه، اخْشُوشْنَ، فإن النعمة لا تدوم، و
هناك من يظن أنها حديث من الرسول صلى الله عليه وسلم،
لكنني أظنها، لم أكن... يعني قد نسيت، أظنها لعمرة بن
الخطاب.
بالنسبة لكذا وكذا واضح تعالَ ننظر إلى دلالة الزيادة
في الأفعال أولًا التعدية، التعدية تنقل الفعل من
اللازم إلى التعدي، هذا معناه التعدية، يعني عندما
أقول نام أحمد، نام فعلٌ لازم، من الذي نوم أحمد؟
أو أنام أحمد؟ هنا أصبح إيش؟ أصبح متعديًا للفعل، طب
عندنا فعلٌ متعدٍّ من الأصل، كما فهِمَ، فهِمَ أحمد الدرس،
هذا الفعل إذا عدّيناه بهمزة التعدية مثلًا أو
بالتضعيف، يصبح من متعدٍّ لمفعول واحد، يصبح متعديًا
لمفعولين، وهكذا، وهمزة التعدية تنقل الفعل المتعدي
لمفعولين إلى متعدٍّ لثلاثة مفعولات، مرة أخرى، أنا عندي
جلسَ، لازم، جلسَ الطفلُ على الكرسي، جلسَ فعلٌ لازم، لو
قلتُ أجلس، أجلس الوالدُ الطفلَ على الكرسي، هنا صار
متعديًا لمفعول واحد، إذًا اللازم بهمزة التعدية يصبح
متعديًا لمفعول واحد، المتعدي لمفعول واحد، فهمَ التلميذُ
الدرس، هنا فهمَ متعدٍّ لمفعول واحد، بهمزة التعدية أفهمُ
المُدرّسُ التلميذةَ، أصبح هنا أفهمُ متعديًا لمفعولين،
المتعدي لمفعولين، مثلُ علمَ .. علمَ أحمدُ السماءَ ماطرةً،
قبل أيامٍ أشرنا إليها، أعلمُ أحمدَ السماءَ ماطرةً، علمَ
أحمدُ، علمَ، إذا قلنا أعلمَ أصبحَ متعديًا لثلاثة مفعولات،
أعلمُ الوالدَ أحمدَ السماءَ ماطرةً، إذا همزة التعدية
تزيد المفعولية، تزيد الفعلَ القدرة على مفعول به،
وكذلك فعلُ أفهمَ وفهمَ، أخرجَ وخرجَ، فعلٌ أيضًا جالسَ
أحمدُ
على الكرسي، جالسَ فعلٌ لازم، لكن لو قلتُ جالسَ أحمدُ
صديقَهُ في المسجد، جالسٌ أصبح متعديًا، هنا جالسَ أحمدُ و
صديقهُ، جالسٌ معه، يعني هنا أصبح متعديًا، إذا انتقل من
اللازم إلى التعدي بهذا، إذا ننظر إلى أهداف الأفعال
المزيدة، كلها الأفعال الثلاثية المزيدة بحرف واحد،
كلها تؤدي إلى التعدي، هذه النتيجة، طيب التكثير،
المبالغة، طبعًا، عندما قلنا فعلّ، إذا فعلّ يبالغ، لكن ليسَ
دائمًا هذا من يعني، أحيانًا يؤدي معنى التعدية فقط،
معنى التعدية فقط، أحيانًا يؤدي معنى المبالغة فقط،
وأحيانًا يعطي أكثر من معنى، لكن لسنا نقصد هنا أن
كل فعلٍ على وزن فعلّ يؤدي إلى المبالغة، لا يعني ذلك،
كسَرَ، فعلٌ متعدٍّ لمفعول واحد، كَسَرَ، إذا كَسَرَت الدلّة،
على الزيادة والمبالغة، ولزالَ متعديًا لمفعول واحد، لم
يؤدِّ الانتقالَ
من مفعول واحد إلى مفعولين أيضًا،
فاعل ضاعف الله الحسنة، نستغفر الله عز وجل أن يضاعف
حسناتنا، إذا دلّ على التكثير والمبالغة، السيرورة كما في
أفعاله، ألبَنَ الرجلُ، وأمَرَّ، أصبح ذا لبنٍ وذا تمرٍ، أورقَ
الشجر، أصبح الشجر ذا ورقٍ، أصبح مورقًا، إذا دالة على
السيرورة، أهو دالة على السيرورة، فعلٌ أيضًا روّضَ البستان،
بمعنى صار روضةً، صار روضةً، وبالمناسبة يعني الروضة، وهذا
من اللطائف، تدل على النبت الصغير، أما الحديقة فتدل
على الأشجار، يعني الحديقة هي المكان الذي يكثر فيه
الشجر، الروضة هي المكان الجميل الذي يزدهي بالنبت
الصغير والورود، ولذلك انظروا إلى هذا اللطف، يعني
نحن سمينا رياضة الأطفال بهذه اللفظة روضةً وليسَ
بحديقة حتى تناسب أزهارنا اللطيفة التي نسأل الله عزّ
وجل أن يحفظها، استفعلَ، يعني ما أنكم لا تعرفوا
استأسَدَ الرجلُ، صار أسدًا، استأسَدَ في القتال، استَحجَرَ
طينُه، صار يابسًا كالأحجار، هنا يعني من خلال المعنى
نستطيع أن نشعرَ بالزيادة التي جاءت بها الأحرفُ
المزيدة، واضح؟ المشاركة كما قلنا، ربما تَفاعَلَ، تعاونَ زيدٌ
وعمر، أنت لو قلتَ أصلاً تعاونَ زيدٌ وسَكتَ، لم يتمّ
المعنى، هكذا لن يتم المعنى، تعاونَ زيدٌ وعمر في
البناء، لأن أصلاً، أصلاً في المعنى، في المعنى زيدٌ فاعلٌ
وعمر فاعلٌ، لكن في الصناعة النحوية عند الإعراب نقولُ
تعاونَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، عمرٌ أو زيدٌ فاعلٌ،
والواو حرفُ عطفٍ، وعمر معطوفٌ على زيد، هذا في الإعراب في
الصناعة النحوية، لكن في المعنى كلاهما فاعلٌ، كلاهما
فاعلٌ، الدخول في الزمان أشرنا إليها في أول المحاضرة،
أصبحَ، دخلَ في الصبح، صبحَ أيضًا دخلَ في الصبح حتى لازم،
نستخدمه في لغتنا العامية، صبحَ فلانٌ متفائلًا، صبحتْ
ضاحكةً، الآخرى، شرقةٌ، دخلَ في جهة الغرب، اختصارُ
الحكاية، هذه الفاظ تعرفونها، ما معنى هللَ، سبحَ، أهو
سبحَ، قال سبحان الله، هلّلَ قال الله أكبر، عفواً هلّلَ
لقال لا إله إلا الله، كَبّرَ قال الله أكبر، واضح؟ أهو
اختصار الحكاية، اختصار الجملة، استفعلَ، نحو استَرْجعَ،
أيضًا، اختصرَ، ما معنى استَرْجعَ؟ إنا لله وإنا إليه
راجعون، المطاوعة، كَسَرْتُهُ فانكسرَ طواعيةً، يعني فتحته فانفتحَ،
إذا هذا الوزن انفعلَ يدل على المطاوعة، طاوعَ فعلٌ آخر،
يعني هذا الوزن مطاوع لوزن آخر، كَسَرَ أحمدُ القفلَةَ،
فانكسرَت، حاولَ
أحمد أن يفتح البابَ فانفتحَ، فانفتحَ،
دَحَرَجْتُهُ فتدحرجَ، انتظرْ، انتظرْ،
انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ
انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظَرْتُهُ فتأدّبَ، هذه تسمّى تاءُ
المطاوعة، علّمتهُ فتعلمَ، طوعتُني فتعلم، هذّبتُهُ فهذّبَ، دَحَرَجْتُهُ
ليست مكتوبة هنا، لكن دَحَرَجْتُهُ فتدحرجَ، الاتخاذ، كقول
امْتَطَطَ أحمدُ صهوةَ الفرسِ، جعلتُ صهوةَ الفرسِ مطيةً، ارتديتُ
الثوبَ جعلتُ الثوبَ رداءً، اتخذتهُ رداءً، ارتديتهُ، إذا
افتعلَ قد يكون بمعنى الاتخاذ، أهو الاتخاذ، واضح، قد
يكون، ليسَ دائمًا كما قلنا، نذكر مرة أخرى، افتعلَ، توسطتُ
المخدةَ، جعلتها وسادةً، توسطتُ، يعني الشنطةَ، جعلتها
اتخذتها وسادةً، وربما فعلتم ذلك في السفر، أنت في
السفر ليسَ عندك وسادةٌ أو مخدةٌ، فربما احتجت إلى أن
تتوسد الشنطةَ، أهو أنتَ تَتَوَسّدُ .. ما معنى ذلك؟ جعلتها ..
هل هي وسادةٌ؟ أنت اتخذتها وسادةً، التكلف، التكلف يعني
الاجتهاد في الأمر، كقول تَصَبَّرَ، هذا وزنه تفاعلَ، هذا
الوزن ظهر في هذا المعنى في كثيرٍ من الأفعال، تَصَبَّرَ،
تَكَلَّفَ الصبر، تَشَجَّعَ، تَجَلَّدَ، تَكَلَّفَ القوة، وتَجَلَّدِي للشامتينِ،
أريهم أني لَرايبُ الدهرِ لا أَتَضَعْضَعُ، ولذلك من الجميل أن
يَتَصَبَّرَ الإنسانُ في المصائبِ وبخاصةٍ أمام الأعداءِ أو
حتى أمام الشامتين، وتَجَلَّدِي للشامتينِ، أريهم، من قال هذا
البيتَ، رجلٌ فقدَ خمسةً من أبنائه، فقدَ خمسةً من أبنائه،
الذكور، فقال هذا البيتُ هو من أعظم الأبياتِ، وتَجَلَّدِي
للشامتينِ، أريهم أني لرايبُ الدهرِ لا أَتَضَعْضَعُ، وبخاصةٍ
أمام العدو، ينبغي أن تتجلّدَ دائمًا وأن تتقوى دائمًا،
ألا تظهر سماتَ الضعف والخوف،
والانهزام، الرعبُ لا يجوز، فهذا المعنى هو الذي يؤدي
هذا الوزن، التفاعلُ، التدرجُ، ما معنى التدرج؟ يعني فعلتَ الأمرَ شيئًا فشيئًا،
فعلتَهُ شيئًا فشيئًا، تَوَاطَرَت الأنباءُ، أو تَجَرَّعَ
قبلَ، تَوَاطَرَت الأنباءُ، تَزايدَ المطرُ، تَجَرَّعَ الدواءَ، تَجَرَّعَهُ
يعني شربه شيئًا فشيئًا واحتملَ مرارته أيضًا شيئًا فشيئًا،
تَوَاطَرَت الأنباءُ، انظروا، أنتَ معناه تعرفوا أن تَوَاطَرَتْ
تعني أن الأنباءَ جاءت متدرجةً، لم تجئْ مرة واحدة أو
تَزايدَ المطرُ، إذا هذا الوزن أيضًا تفاعلٌ يؤدي هذا
المعنى، التظاهر، ما إحنا نستخدمه، فلانٌ تَمارَضَ، قالَ
الرسولُ صلى الله عليه وسلم لا تَتَمارَضُوا، هنا لا
تَتَمارَضُوا، يعني لا تَتَمارَضُوا، يَغْفِرُوا، حتى تاء هنا، لا
تَتَمارَضُوا فَتَتَمرّضوا فَتَموتوا، أهو، إذا تَمارضَ، تَناومَ،
تَغافَلَ، تَجاهَلَ، تَظاهَرَ بالـ .. بالجهلِ للـ .. أهو،
تَجاهَلَ فلانًا، فلانةً، واضح؟ الطلب، أشهرها استفعلَ، هذه
همزة، همزة الوصل، والسين والتاء، إنما تؤدي استفعلَ
طلبَ العلم، استَفهمَ، طلبَ الفهم، استَغفَرَ، طلبَ المغفرة،
استَقالَ، طلبَ الإقالة، إذا هو الطلب، هذا المعنى يدلُّ
على الألوان والعيوب، إخْضَارُ البستان، اللون كما قلنا
يعني زادت خضرته، أو سَارَ أخْضَرَ، سَارَ أخضرَ، يعني أعْوَرَ
الرجلُ، سَارَ أعْوَرَ، إخْضَارُ زادت خضر كما أشرنا قبلَ أقل،
المصدر الثلاثي ودلالته، المصدر الثلاثي ودلالته هنا،
أنا أتكلم عن المصادر الـ .. عن المصادر الثلاثية،
بالذات، أولًا مصدر الثلاثي سماعي، ما معنى سماعي؟ يعني
ليسَ له قاعدة، ليسَ له قاعدة، أما مصادر الفعل الرباعي
والخماسي والثلاثي على قواعد، تذكرون، أهو الفعل الرباعي
افعَلَ، مصدره افْعالٌ، فاعِلٌ، مُفاعَلَةٌ، قبل قليلٍ أشرنا إليها،
مصادر الرباعي كلها قياسية، أما الثلاثي فهو سماعي وقد
يكون له أكثر من مصدر واحد، وتعرف الدلالة من خلال
المعاجم، هذا بالنسبة للمصدر الثلاثي، تعلموا إلى بعض
هذه المصادر، طبعًا هنا لم يستطع العلماء أن يحددوا
مصادر ثلاثي كلها أو مستحيل، لكن إلى قدر، يعني يعني
إلى حد ما استطاعوا أن يروا أن هذا الوزن في عالة،
كثيرٌ مدلة على المهنة أو الحرفة، كثيرٌ مدلة على ذلك،
حياكة، نجارة، ملاحة، حراسة، تجارة، زراعة، كثيرٌ فقالوا،
هذا الوزن يكثر فيه دلالته على الحرفة، لكن هل هو
دائمًا يدل على ذلك؟ بالطبع لا، بالطبع لا، الآن فعّال،
هذا الوزن كثرت الكلمات التي تدل على المرض، سعال،
عطاس، صداع، زكام، كثرة هذه الكلمات، فوجود بعض الكلمات،
دلّ على أن هذا الوزن يحضر فيه هذه الدلالة، لكن هل كلّ ..
يعني كل كلمة على هذا الوزن تدل على شجاعة، على وزن
فعّال تدل على الشجاعة وليس على .. طيب، ما دلّ على
الامتناع، انظر المعاني، امتنعَ، أباةً، امتنعَ نَفَرًا،
نفرةً، جَماعَ فرسٍ، جَموحًا، تدل على الإباء، فرارٌ، أَبْتَرَكَ، امتنعَ
عن الإقدام على كذا أو على الحرب أو ما شابه، تدلّ، هل
في كل هذه الأوزان؟ بالطبع لا، لا، ليه؟ فيه في عالة،
فَعَّلان، تدل على حركةٍ واضطرابٍ، فَعَّلان، غليان، طوفان،
جولان، طيران، هذه تدل أيضًا، حضورُ هذا المعنى، مدلول على
صوت، يصيب على فَعَّالٍ أو