1
00:00:21,020 --> 00:00:23,120
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:23,120 --> 00:00:25,940
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:25,940 --> 00:00:30,000
وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى الحديث عن

4
00:00:30,000 --> 00:00:35,030
الأفعال المزيدة والأفعال المجردة

5
00:00:35,030 --> 00:00:40,150
طبعا كما تكلمنا عن أقسام الفعل قلنا للفعل أكثر من

6
00:00:40,150 --> 00:00:45,850
تقسيم، تقسيم الفعل بحسب الزمان، بحسب حروف العلة، بحسب

7
00:00:45,850 --> 00:00:54,350
حروف الزيادة، إذا أكثر من تقسيم للفعل بحسب اللزومي

8
00:00:54,350 --> 00:00:58,670
والتعدي، اليوم سنتحدث عن أقسام الفعل من حيث التجرد

9
00:00:58,670 --> 00:01:04,110
والزيادة. هناك أفعال مجردة، وهناك أفعال مزيدة، إذا

10
00:01:04,110 --> 00:01:08,810
أنت تقسم إلى قسمين من حيث أصالته حروفه وزيادتها.

11
00:01:08,810 --> 00:01:15,290
الفعل المجرد هو الذي يتكون من حروف كلها أصلية، من

12
00:01:15,290 --> 00:01:20,830
حروف كلها أصلية. الفعل المزيد هو الذي يزيد على

13
00:01:20,830 --> 00:01:26,250
حروفه الأصلية. إذا الفعل المجرد ما كانت جميع حروفه

14
00:01:26,250 --> 00:01:35,070
أصلية، وهنوعان: المجرد الثلاثي مثل شربه وأكله وفتحه،

15
00:01:35,070 --> 00:01:39,410
المجرد الرباعي نحو دهرجه وعسعسه. وتذكرون أننا

16
00:01:39,410 --> 00:01:43,750
تحدثنا عن ذلك. يعني الفعل دهرجه، أحرفه أصلية لا يمكن

17
00:01:43,750 --> 00:01:47,870
أن نحذفها، الدال أصلية، والهاء أصلية، والجيم أصلية،

18
00:01:47,870 --> 00:01:52,130
وهنا بالذات لو نظرنا إلى حروف الفعل دهرجه،

19
00:01:52,130 --> 00:01:59,140
لرأيناها كلها من غير أحرف سألتمونيها. لكي نعرف، لكي

20
00:01:59,140 --> 00:02:05,460
نتأكد من حروف الفعل ما، أو من أي حرف للفعل ما، انظر هل

21
00:02:05,460 --> 00:02:09,780
هناك حرف من أحرف سألتمونيها؟ لا، إذا كل الحروف هنا

22
00:02:09,780 --> 00:02:16,830
أصلية. كل الحروف هنا أصلية. عسعسة، عندنا سين من أحرف

23
00:02:16,830 --> 00:02:21,610
الزيادة، لكن هل السين هنا زائدة؟ لو حذفنا هذه السين،

24
00:02:21,610 --> 00:02:24,770
أو تلك السين، هل سيبقى الأمر على ما هو عليه؟ هل

25
00:02:24,770 --> 00:02:28,910
سيبقى المعنى على ما هو عليه؟ تخيل لو حذفنا هذه

26
00:02:28,910 --> 00:02:32,910
السين، عسعة، هل عسعة بمعنى عسعسة؟ هل تدور حول نفس

27
00:02:32,910 --> 00:02:40,160
الفكرة؟ إذا عسعسة أيضا كلها أصلية. الفعل المزيد هو

28
00:02:40,160 --> 00:02:44,680
مزيد في حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف على حروفه

29
00:02:44,680 --> 00:02:49,440
الأصلية. إذا هذا يعني أن الفعل قد يكون فعلا ثلاثيا،

30
00:02:49,440 --> 00:02:55,060
أو رباعيا، أو خمسيا، أو سداسيا، وليس عندنا فعل أكثر

31
00:02:55,060 --> 00:03:02,800
من ذلك. انتبهوا، الفعل أقله ثلاثة أحرف وأكثره ستة

32
00:03:02,800 --> 00:03:07,660
أحرف. هذا يعني أن المجرد الثلاثي قد يزاد بحرف أو

33
00:03:07,660 --> 00:03:12,470
حرفين أو ثلاثة. وذلك يعني أيضا أن المجرد الرباعي

34
00:03:12,470 --> 00:03:19,030
يزاد فقط بحرف أو بحرفين، لا يزاد بثلاثة أحرف. القصد

35
00:03:19,030 --> 00:03:23,330
من الزيادة هو توليده معاني جديدة. أنت عندما تأتي و

36
00:03:23,330 --> 00:03:27,610
لذلك سندرس اليوم تلك المعاني، أو بعض من هذه المعاني،

37
00:03:27,610 --> 00:03:34,030
التي تزاد من خلال زيادة بعض الأحرف على الأفعال، كما

38
00:03:34,030 --> 00:03:40,760
سنرى المزيد. نوعا من يخمن ما هما نوعا المزيد هنا؟ من

39
00:03:40,760 --> 00:03:46,840
يخمن؟ بالضبط، هناك مزيد ثلاثي وهناك مزيد رباعي. ماذا

40
00:03:46,840 --> 00:03:50,640
يعني المزيد الثلاثي؟ يعني الذي في أصله ثلاثة أحرف

41
00:03:50,640 --> 00:03:54,520
أصلية. هو الذي زدنا فيه على الفعل المجرد الثلاثي

42
00:03:54,520 --> 00:03:59,360
حرفا أو حرفين أو ثلاثة. المزيد الرباعي هو الذي زدنا

43
00:03:59,360 --> 00:04:07,240
على أحرفه الأربعة الأصلية حرفا أو حرفين. أولا تعالى

44
00:04:07,240 --> 00:04:11,820
وننظر إلى مزيد الرباعي، إلى مزيد الثلاثي أولا، هذه

45
00:04:11,820 --> 00:04:16,080
التي تزاد، طبعا أولا أقسامه، هناك كما أشرنا، مزيد

46
00:04:16,080 --> 00:04:20,640
الثلاثي بحرف، هناك مزيد الثلاثي بحرفين، هناك مزيد

47
00:04:20,640 --> 00:04:25,300
الثلاثي بثلاثة أحرف. هل عندنا مزيد للثلاثي بأربعة

48
00:04:25,300 --> 00:04:32,120
أحرف؟ بالتأكيد لا، لأن الفعل فيه أكثر ستة أحرف. تعالوا

49
00:04:32,120 --> 00:04:36,220
ننظر إلى كل من هذه الأقسام. مثلا أولا مزيد الثلاثي

50
00:04:36,220 --> 00:04:44,860
بحرف، عندنا ثلاثة أوزان، ثلاثة أوزان. أفعل، أولها أفعل.

51
00:04:44,860 --> 00:04:49,340
انظر أفعل، أنا عندما أقول أفعل، إذا أنا زدت الهمزة،

52
00:04:49,340 --> 00:04:55,180
هنا، هذه تسمى همزة التعدية. زدت همزة التعدية، مثل

53
00:04:55,180 --> 00:05:01,450
كلمة أكرم. زدته ألف التعدية، يصبح أكرم. أصل الفعل كرم.

54
00:05:01,450 --> 00:05:08,010
زيته بهمزة، فإذا أمثلته أكرم، أشارة، أعطاء، وانظروا،

55
00:05:08,010 --> 00:05:12,050
دائما تأتي الهمزة في أوله. إذا وزنه أكرم، وأشارة،

56
00:05:12,050 --> 00:05:17,470
وأعطاء، فعّال. هذا الوزن الأول من أوزان الفعل المزيد

57
00:05:17,470 --> 00:05:22,730
للثلاثي بحرف واحد. عندنا فعّلة، إذا ننظروا في المثال،

58
00:05:22,730 --> 00:05:27,930
الأول، عدّينا، الفعّلة، عدّينا، الفعّلة، بهمزة التعدية هنا،

59
00:05:27,930 --> 00:05:33,910
عدّينا، الفعّلة، بالتضعيف، بالتضعيف، وذلك بتضعيف وسط

60
00:05:33,910 --> 00:05:39,530
الفعل، عين الفعل. تذكروا قلنا الزيادة إما أن تكون، إما

61
00:05:39,530 --> 00:05:45,980
أن تكون بألف أو بحرف، عفوًا، الزيادة إما أن تكون

62
00:05:45,980 --> 00:05:51,060
بحرف من أحرف سألتمونيها، أو بتضعيف حرف من الفعل

63
00:05:51,060 --> 00:05:54,540
نفسه، أو من الكلمة نفسها. تذكرون هذا الكلام؟ إذا

64
00:05:54,540 --> 00:05:59,880
عندنا هذا النوعان، الفعل الثاني، فعل أمثلة، فهمة،

65
00:05:59,880 --> 00:06:08,320
أصلًا فهمة، طوفة ولا... ولا نعم يا عبد الكريم؟ أصلها

66
00:06:08,320 --> 00:06:13,860
طافة... آه نعم، طافة بالبيت، طوفة. وسنرى الآن أن هذا

67
00:06:13,860 --> 00:06:20,740
الحرف الذي ضعف، زاد معناه هنا، كما نصرا هنا المبالغة،

68
00:06:20,740 --> 00:06:25,440
والتكثير. طوفة بالبيت أكثر من طافة بالبيت، كما سنرى

69
00:06:25,440 --> 00:06:28,720
عند حديثنا عن ال... المثال، والثائر، أو الوزن،

70
00:06:28,720 --> 00:06:38,820
والثائر، الفاعلة، فاعلة، ساعدة، واعدة، راعى، قال ثلاثة،

71
00:06:38,820 --> 00:06:45,740
هذه الأوزان الثلاثة فقط للفعل الرباعي الذي هو مزيد

72
00:06:45,740 --> 00:06:51,440
للثلاثي بحرف واحد. هذا فعل رباعي في عدد أحرفه، هذا

73
00:06:51,440 --> 00:06:58,000
ال فعل الرباعي مزيد أو مجرد، مزيد بحرف واحد. دهرجة فعل

74
00:06:58,000 --> 00:07:03,720
رباعي مزيد أو مجرد، مجرد. إذا هذا فعل رباعي، ودهرجة فعل

75
00:07:03,720 --> 00:07:09,380
رباعي، لكن دهرجة فعل رباعي ومجرد. أفعل، وفعل، وفعل، فعل

76
00:07:09,380 --> 00:07:15,660
مزيد... فعل مزيد بحرف واحد. أصلها

77
00:07:15,660 --> 00:07:23,000
شارة... شارة، أصلها شارة... شارة، يشيرون، وأصلها

78
00:07:23,000 --> 00:07:28,630
الشيرة. وعندما قال... يعني غيرنا شيرة إلى شارة،

79
00:07:28,630 --> 00:07:34,350
ماذا يسمى هذا في الصرف؟ قلب... بالضبط، هذا هو القلب،

80
00:07:34,350 --> 00:07:38,750
ال... المزيد بحرفين، أو تعالوا قبل المزيد بحرفين،

81
00:07:38,750 --> 00:07:42,850
الفرق بين آمن وآخذ. لماذا ندرس الصرف أصلًا؟ حتى

82
00:07:42,850 --> 00:07:46,090
ننتبه إلى أصول الكلمات. يعني انظروا الآن عندنا آمن،

83
00:07:46,090 --> 00:07:53,590
وآخذ. يعني لأول وهلة يظن المرء أنهم فعّالين لوزن

84
00:07:53,590 --> 00:07:59,220
واحد. ستتفاجأون ربما أن هما لَيس لوزن واحد، كما

85
00:07:59,220 --> 00:08:03,140
سنرى. كيف يمكن أن نرى من خلال التصريفات؟ يعني هذا

86
00:08:03,140 --> 00:08:08,420
المثال. مثلا، يمكن أن نعرف أصل كل فعل منهما من خلال

87
00:08:08,420 --> 00:08:15,240
المصدر. الآن، آمن، ما هو مصدره؟ إيمان. انظروا مصدره،

88
00:08:15,240 --> 00:08:22,460
إيمان. حتى ننتبه إلى، لأن آمن أصله أمِنَ، وآخذ أصله،

89
00:08:22,460 --> 00:08:31,420
أَخَذَ. الآن، عندما قلنا آمن، أيهما الهمزتين زائدة، وأيهما

90
00:08:31,420 --> 00:08:39,280
ما أصلية، هُنَا المشكلة، واضح؟ وإيمان، ما مصدره؟ إفعال.

91
00:08:39,280 --> 00:08:46,210
و مصدر إيمان، إفعال. ممتاز، ممتاز. إفعال، ما هو

92
00:08:46,210 --> 00:08:54,330
الفعل الذي مصدره إفعال؟ إفعال. إذا آمن، مصدره إفعال.

93
00:08:54,330 --> 00:09:01,450
أرأيتم كيف وصلنا بِراحة مرة أخرى؟ آمن، من مصدره نعرفه،

94
00:09:01,450 --> 00:09:08,470
أصلًا. الهمزتين هنا، آمن، مصدره إيمان، إيمان وزنها،

95
00:09:08,470 --> 00:09:14,030
إِفعال. ما هو الفعل الذي مصدره إفعال؟ أفعل.

96
00:09:14,030 --> 00:09:21,290
أرأيتم كيف دارنا حول الكلمة؟ إذا آمن، وزنها أفعل، لأن

97
00:09:21,290 --> 00:09:26,270
أفعل، إفعال. آمن، إيمان، إذا ما مصدره؟ إذا ما وزنه آمن؟

98
00:09:26,270 --> 00:09:32,470
أفعل. طبّخت هذا. تعالوا ننظر الآن إلى آخذ، آخذ، مصدره

99
00:09:32,470 --> 00:09:39,630
إيش؟ مؤاخذة. انظروا ما وزنه مؤاخذة؟ مُفاعلة.

100
00:09:41,670 --> 00:09:48,030
انتبهوا، مُفاعلة. ما هو الفعل الذي مصدره مُفاعلة؟ ما هو

101
00:09:48,030 --> 00:09:53,750
الفعل الذي مصدره مُفاعلة؟ أرأيتم؟ فاعلة. أرأيتم؟ أبسط

102
00:09:53,750 --> 00:10:01,090
المسألة بهذه الصورة. إذا فاعلة، مُفاعلة. آخذ، مؤاخذة. إذا

103
00:10:01,090 --> 00:10:07,550
ما مصدره؟ إذا ما وزنه آخذ؟ أرأيتم؟ إذا آمن، وزنه أفعل،

104
00:10:08,330 --> 00:10:17,470
لكن أخذ... أخذ، عفوًا، مصدره أو وزنه فَعَلَ. هذا أفعل، و

105
00:10:17,470 --> 00:10:22,250
ذلك فَعَلَ. مع أن هما لأول وهلة ربما ذهبت إلى الظن أن

106
00:10:22,250 --> 00:10:25,850
هما بنفس الوزن. رأيتم لماذا ندرس الصرف؟ هذا مثال

107
00:10:25,850 --> 00:10:32,790
فقط لكي تستشيرون عن أهمية دراسة علم الصرف. تعالوا

108
00:10:32,790 --> 00:10:39,110
ننتقل إلى مزيد ثلاثي بحرفين، عندنا خمسة أوزان هنا،

109
00:10:39,110 --> 00:10:47,030
خمسة أوزان. انفعل، افتعل، تفاعل، تفاعل، افْعَلَّ. تعالوا ننظر

110
00:10:47,030 --> 00:10:50,690
إليها واحدا واحدا. خمسة أوزان. أولها افتعل وقد

111
00:10:50,690 --> 00:10:54,210
درسناه عندما كنا نُزين بعض الأفعال، عندما تكلمنا عن

112
00:10:54,210 --> 00:10:58,630
الإبدال. تذكرون؟ افتعل، اقتتل،

113
00:10:59,860 --> 00:11:06,160
اتقى، ما أصله اتقى أو تقى؟ أحسنت. استبرة، ما أصلها؟

114
00:11:06,160 --> 00:11:09,580
استبرة.

115
00:11:09,580 --> 00:11:15,300
ماذا حدث في هذا الفعل؟ إبدال.

116
00:11:15,300 --> 00:11:22,740
حدث إبدال هنا. أبدلنا، يعني التاء طاء، وذلك لوجود

117
00:11:22,740 --> 00:11:28,420
الصامتان في الكلمة، تذكرون؟ إذا هذا أول الأوزان. ما هي

118
00:11:28,420 --> 00:11:34,960
... ما هما الحرفان المزيدان هنا؟ همزة الوصل والتاء.

119
00:11:34,960 --> 00:11:39,860
وليس الطاء، لأن إحنا متكلموا عنها... عن أصلها. آه، إذا

120
00:11:39,860 --> 00:11:49,470
المزيد هنا همزة الوصل والطاء، والطاء. آه، أو التاء لأن

121
00:11:49,470 --> 00:11:53,650
الفعل على فكرة، الفعل الخماسي والسُداسي لا يبدأني

122
00:11:53,650 --> 00:11:57,230
بهمزة قطع. على فكرة، خذوها قاعدة. لذلك نقول همزة

123
00:11:57,230 --> 00:12:02,570
الوصل هنا. بهمزة الوصل. الثاني، انْفعل،

124
00:12:04,750 --> 00:12:10,710
انْكَسَرَى، ما الذي زدناه هنا على الفعل؟ الألف والنون.

125
00:12:10,710 --> 00:12:17,630
انْكَسَرَى، زدنا الألف والنون. إذا انْكَسَرَى، انْهَزَمَى، انْكَفَأَى،

126
00:12:17,630 --> 00:12:22,550
انْحَبَسَى. من وأطيان الفعل الآخر على هذا الوزن؟ انْضَرَبَ،

127
00:12:22,550 --> 00:12:35,700
ماشي، انْصَرَفَ، ماشي، انْصَبَّى. نعم، انْدَفَعَ، انْفَجَرَى. صحيح، انْحَرَمَ،

128
00:12:35,700 --> 00:12:43,180
نعم، انْتَصَرَ. منها، انتصر. آه، رأيت. آه، انتصر، إن هنا،

129
00:12:43,180 --> 00:12:49,800
أصلية. ما وزنه انتصر؟ افتعل. افتعل، الوزن الثالث، اِفعَلَّ.

130
00:12:49,800 --> 00:13:00,910
احْمَرَّ، اخْضَرَّ، اعْوَرَّ. ما الذي زدناه هنا على الفعل؟ أولًا

131
00:13:00,910 --> 00:13:05,490
همزة الوصل، ثم تضعيف عين الفعل، عفوا، تضعيف لام الفعل،

132
00:13:05,490 --> 00:13:11,390
هنا. ضعفنا لام الفعل. الوصل الرابع، تفاعل، ما الذي

133
00:13:11,390 --> 00:13:15,770
زدنا هنا على الفعل؟ زدنا التاء، التاء الزائدة، ثم

134
00:13:15,770 --> 00:13:21,690
ضعفنا عين الفعل. هنا ضعفنا عين الفعل. إذ لا يشترط أن

135
00:13:21,690 --> 00:13:24,910
يكون التضعيف فقط في عين الفعل، قد يكون في العين و

136
00:13:24,910 --> 00:13:30,170
قد يكون في اللام. آخرها تفاعَلَّة.

137
00:13:31,210 --> 00:13:38,110
تَفَاهَمَ، ماذا زدنا هنا على الفعل؟ التاء، وألفًا بعد فاء

138
00:13:38,110 --> 00:13:45,710
الكلمة، وألفًا بعد فاء الكلمة. هذه الأوزان الخامسة.

139
00:13:45,710 --> 00:13:54,130
تفاهم، تواعد، تَوالى. هذه الأفعال الخامسة. هذا الفعل،

140
00:13:54,130 --> 00:14:05,090
الخماسي، مزيد ثلاثي بحرفين. تَدَحْرَجَ، فعل خمسي، مزيد إيش؟

141
00:14:05,090 --> 00:14:10,790
مزيد رباعي بحرف واحد، كما ستراه. إذا انتبهوا،

142
00:14:10,790 --> 00:14:18,890
للأفعال. عندما نقول هذا فعل خمسي، قد يكون أصله رباعيًا،

143
00:14:18,890 --> 00:14:23,770
مزيدا بحرف، أو ثلاثيًا مزيدا بحرفين. المزيد بثلاث

144
00:14:23,770 --> 00:14:30,740
أحرف، عندنا أربعة أوزان. عندنا أربعة أوزان، الأول،

145
00:14:30,740 --> 00:14:38,560
والأشهر، والأشهر وجده، هو وزن استفعلَه. استقامَة،

146
00:14:38,560 --> 00:14:43,380
استمدَّه، استدعَه. وانظروا، أنا أحببت عن الفيديو، انظركم،

147
00:14:43,380 --> 00:14:51,140
إلى أن هذا الوزن قد يأتي مزيدا لفعل صحيح سالم، لفعل

148
00:14:51,140 --> 00:14:55,480
صحيح مضعف، لفعل معتل.

149
00:14:59,530 --> 00:15:07,240
ما هي الحروف الزيادة هنا في هذا الوزن؟ همزة الوصل، والسين،

150
00:15:07,240 --> 00:15:13,180
والتاء. هذه أحرف الزيادة. وهذا أشهر أوزان الفعل،

151
00:15:13,180 --> 00:15:18,000
السداسي. فيها كلها، يعني في المزيد لثلاثي وفي،

152
00:15:18,000 --> 00:15:23,100
المزيد للرباعي. الوزن الثاني، اِفعْوَعَلَّة، اِفعْوَعَلَّة. هذا

153
00:15:23,100 --> 00:15:29,100
أيضًا مزيد ثلاثي بثلاثة أحرف. مثل، اغْدَاوَدْنا، اخْشُوشْنا،

154
00:15:29,640 --> 00:15:35,320
اخْدُودْنا. كثرة شعره، يعني، أو كثرات أوراقه ربما،

155
00:15:35,320 --> 00:15:36,520
فَاخْشُوشْنا.

156
00:15:39,080 --> 00:15:44,820
أصبح خشونة أكثر. اخْشُوشْنا. هناك مقولة ربما لعمرة بن

157
00:15:44,820 --> 00:15:49,780
الخطاب رضي الله عنه، اخْشُوشْنَ، فإن النعمة لا تدوم، و

158
00:15:49,780 --> 00:15:52,540
هناك من يظن أنها حديث من الرسول صلى الله عليه وسلم،

159
00:15:52,540 --> 00:15:58,840
لكنني أظنها، لم أكن... يعني قد نسيت، أظنها لعمرة بن

160
00:15:58,840 --> 00:16:04,730
الخطاب.

223
00:22:19,430 --> 00:22:27,450
بالنسبة لكذا وكذا واضح تعالَ ننظر إلى دلالة الزيادة

224
00:22:27,450 --> 00:22:31,770
في الأفعال أولًا التعدية، التعدية تنقل الفعل من

225
00:22:31,770 --> 00:22:39,200
اللازم إلى التعدي، هذا معناه التعدية، يعني عندما

226
00:22:39,200 --> 00:22:45,820
أقول نام أحمد، نام فعلٌ لازم، من الذي نوم أحمد؟

227
00:22:45,820 --> 00:22:52,380
أو أنام أحمد؟ هنا أصبح إيش؟ أصبح متعديًا للفعل، طب

228
00:22:52,380 --> 00:22:58,330
عندنا فعلٌ متعدٍّ من الأصل، كما فهِمَ، فهِمَ أحمد الدرس،

229
00:22:58,330 --> 00:23:02,610
هذا الفعل إذا عدّيناه بهمزة التعدية مثلًا أو

230
00:23:02,610 --> 00:23:08,850
بالتضعيف، يصبح من متعدٍّ لمفعول واحد، يصبح متعديًا

231
00:23:08,850 --> 00:23:14,110
لمفعولين، وهكذا، وهمزة التعدية تنقل الفعل المتعدي

232
00:23:14,110 --> 00:23:20,050
لمفعولين إلى متعدٍّ لثلاثة مفعولات، مرة أخرى، أنا عندي

233
00:23:20,050 --> 00:23:27,550
جلسَ، لازم، جلسَ الطفلُ على الكرسي، جلسَ فعلٌ لازم، لو

234
00:23:27,550 --> 00:23:32,010
قلتُ أجلس، أجلس الوالدُ الطفلَ على الكرسي، هنا صار

235
00:23:32,010 --> 00:23:37,110
متعديًا لمفعول واحد، إذًا اللازم بهمزة التعدية يصبح

236
00:23:37,110 --> 00:23:42,790
متعديًا لمفعول واحد، المتعدي لمفعول واحد، فهمَ التلميذُ

237
00:23:42,790 --> 00:23:49,630
الدرس، هنا فهمَ متعدٍّ لمفعول واحد، بهمزة التعدية أفهمُ

238
00:23:49,630 --> 00:23:57,090
المُدرّسُ التلميذةَ، أصبح هنا أفهمُ متعديًا لمفعولين،

239
00:23:57,090 --> 00:24:04,350
المتعدي لمفعولين، مثلُ علمَ .. علمَ أحمدُ السماءَ ماطرةً،

240
00:24:04,350 --> 00:24:11,920
قبل أيامٍ أشرنا إليها، أعلمُ أحمدَ السماءَ ماطرةً، علمَ

241
00:24:11,920 --> 00:24:17,840
أحمدُ، علمَ، إذا قلنا أعلمَ أصبحَ متعديًا لثلاثة مفعولات،

242
00:24:17,840 --> 00:24:25,300
أعلمُ الوالدَ أحمدَ السماءَ ماطرةً، إذا همزة التعدية

243
00:24:25,300 --> 00:24:31,300
تزيد المفعولية، تزيد الفعلَ القدرة على مفعول به،

244
00:24:34,430 --> 00:24:42,730
وكذلك فعلُ أفهمَ وفهمَ، أخرجَ وخرجَ، فعلٌ أيضًا جالسَ

245
00:24:42,730 --> 00:24:45,890
أحمدُ

246
00:24:45,890 --> 00:24:50,730
على الكرسي، جالسَ فعلٌ لازم، لكن لو قلتُ جالسَ أحمدُ

247
00:24:50,730 --> 00:24:58,080
صديقَهُ في المسجد، جالسٌ أصبح متعديًا، هنا جالسَ أحمدُ و

248
00:24:58,080 --> 00:25:01,720
صديقهُ، جالسٌ معه، يعني هنا أصبح متعديًا، إذا انتقل من

249
00:25:01,720 --> 00:25:06,520
اللازم إلى التعدي بهذا، إذا ننظر إلى أهداف الأفعال

250
00:25:06,520 --> 00:25:11,320
المزيدة، كلها الأفعال الثلاثية المزيدة بحرف واحد،

251
00:25:11,320 --> 00:25:16,120
كلها تؤدي إلى التعدي، هذه النتيجة، طيب التكثير،

252
00:25:16,120 --> 00:25:23,430
المبالغة، طبعًا، عندما قلنا فعلّ، إذا فعلّ يبالغ، لكن ليسَ

253
00:25:23,430 --> 00:25:26,930
دائمًا هذا من يعني، أحيانًا يؤدي معنى التعدية فقط،

254
00:25:26,930 --> 00:25:31,030
معنى التعدية فقط، أحيانًا يؤدي معنى المبالغة فقط،

255
00:25:31,030 --> 00:25:34,610
وأحيانًا يعطي أكثر من معنى، لكن لسنا نقصد هنا أن

256
00:25:34,610 --> 00:25:41,430
كل فعلٍ على وزن فعلّ يؤدي إلى المبالغة، لا يعني ذلك،

257
00:25:41,430 --> 00:25:49,980
كسَرَ، فعلٌ متعدٍّ لمفعول واحد، كَسَرَ، إذا كَسَرَت الدلّة،

258
00:25:49,980 --> 00:25:56,060
على الزيادة والمبالغة، ولزالَ متعديًا لمفعول واحد، لم

259
00:25:56,060 --> 00:26:00,560
يؤدِّ الانتقالَ

260
00:26:00,560 --> 00:26:05,740
من مفعول واحد إلى مفعولين أيضًا،

261
00:26:05,740 --> 00:26:09,300
فاعل ضاعف الله الحسنة، نستغفر الله عز وجل أن يضاعف

262
00:26:09,300 --> 00:26:14,900
حسناتنا، إذا دلّ على التكثير والمبالغة، السيرورة كما في

263
00:26:14,900 --> 00:26:22,760
أفعاله، ألبَنَ الرجلُ، وأمَرَّ، أصبح ذا لبنٍ وذا تمرٍ، أورقَ

264
00:26:22,760 --> 00:26:28,760
الشجر، أصبح الشجر ذا ورقٍ، أصبح مورقًا، إذا دالة على

265
00:26:28,760 --> 00:26:34,280
السيرورة، أهو دالة على السيرورة، فعلٌ أيضًا روّضَ البستان،

266
00:26:34,280 --> 00:26:42,300
بمعنى صار روضةً، صار روضةً، وبالمناسبة يعني الروضة، وهذا

267
00:26:42,300 --> 00:26:48,640
من اللطائف، تدل على النبت الصغير، أما الحديقة فتدل

268
00:26:48,640 --> 00:26:53,970
على الأشجار، يعني الحديقة هي المكان الذي يكثر فيه

269
00:26:53,970 --> 00:26:58,270
الشجر، الروضة هي المكان الجميل الذي يزدهي بالنبت

270
00:26:58,270 --> 00:27:01,550
الصغير والورود، ولذلك انظروا إلى هذا اللطف، يعني

271
00:27:01,550 --> 00:27:06,210
نحن سمينا رياضة الأطفال بهذه اللفظة روضةً وليسَ

272
00:27:06,210 --> 00:27:10,390
بحديقة حتى تناسب أزهارنا اللطيفة التي نسأل الله عزّ

273
00:27:10,390 --> 00:27:16,150
وجل أن يحفظها، استفعلَ، يعني ما أنكم لا تعرفوا

274
00:27:16,150 --> 00:27:22,060
استأسَدَ الرجلُ، صار أسدًا، استأسَدَ في القتال، استَحجَرَ

275
00:27:22,060 --> 00:27:27,860
طينُه، صار يابسًا كالأحجار، هنا يعني من خلال المعنى

276
00:27:27,860 --> 00:27:33,740
نستطيع أن نشعرَ بالزيادة التي جاءت بها الأحرفُ

277
00:27:33,740 --> 00:27:39,480
المزيدة، واضح؟ المشاركة كما قلنا، ربما تَفاعَلَ، تعاونَ زيدٌ

278
00:27:39,480 --> 00:27:45,400
وعمر، أنت لو قلتَ أصلاً تعاونَ زيدٌ وسَكتَ، لم يتمّ

279
00:27:45,400 --> 00:27:52,280
المعنى، هكذا لن يتم المعنى، تعاونَ زيدٌ وعمر في

280
00:27:52,280 --> 00:27:57,620
البناء، لأن أصلاً، أصلاً في المعنى، في المعنى زيدٌ فاعلٌ

281
00:27:57,620 --> 00:28:02,260
وعمر فاعلٌ، لكن في الصناعة النحوية عند الإعراب نقولُ

282
00:28:02,260 --> 00:28:07,010
تعاونَ فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، عمرٌ أو زيدٌ فاعلٌ،

283
00:28:07,010 --> 00:28:12,550
والواو حرفُ عطفٍ، وعمر معطوفٌ على زيد، هذا في الإعراب في

284
00:28:12,550 --> 00:28:17,730
الصناعة النحوية، لكن في المعنى كلاهما فاعلٌ، كلاهما

285
00:28:17,730 --> 00:28:21,990
فاعلٌ، الدخول في الزمان أشرنا إليها في أول المحاضرة،

286
00:28:21,990 --> 00:28:28,410
أصبحَ، دخلَ في الصبح، صبحَ أيضًا دخلَ في الصبح حتى لازم،

287
00:28:28,410 --> 00:28:34,190
نستخدمه في لغتنا العامية، صبحَ فلانٌ متفائلًا، صبحتْ

288
00:28:34,190 --> 00:28:43,170
ضاحكةً، الآخرى، شرقةٌ، دخلَ في جهة الغرب، اختصارُ

289
00:28:43,170 --> 00:28:48,780
الحكاية، هذه الفاظ تعرفونها، ما معنى هللَ، سبحَ، أهو

290
00:28:48,780 --> 00:28:53,660
سبحَ، قال سبحان الله، هلّلَ قال الله أكبر، عفواً هلّلَ

291
00:28:53,660 --> 00:28:58,840
لقال لا إله إلا الله، كَبّرَ قال الله أكبر، واضح؟ أهو

292
00:28:58,840 --> 00:29:05,260
اختصار الحكاية، اختصار الجملة، استفعلَ، نحو استَرْجعَ،

293
00:29:05,260 --> 00:29:12,020
أيضًا، اختصرَ، ما معنى استَرْجعَ؟ إنا لله وإنا إليه

294
00:29:12,020 --> 00:29:19,310
راجعون، المطاوعة، كَسَرْتُهُ فانكسرَ طواعيةً، يعني فتحته فانفتحَ،

295
00:29:19,310 --> 00:29:27,530
إذا هذا الوزن انفعلَ يدل على المطاوعة، طاوعَ فعلٌ آخر،

296
00:29:27,530 --> 00:29:33,570
يعني هذا الوزن مطاوع لوزن آخر، كَسَرَ أحمدُ القفلَةَ،

297
00:29:33,570 --> 00:29:39,270
فانكسرَت، حاولَ

298
00:29:39,270 --> 00:29:43,850
أحمد أن يفتح البابَ فانفتحَ، فانفتحَ،

299
00:29:47,510 --> 00:30:05,450
دَحَرَجْتُهُ فتدحرجَ، انتظرْ، انتظرْ،

300
00:30:05,450 --> 00:30:05,910
انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ

301
00:30:05,910 --> 00:30:05,930
انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظرْ

302
00:30:05,930 --> 00:30:15,800
انتظرْ انتظرْ انتظرْ انتظَرْتُهُ فتأدّبَ، هذه تسمّى تاءُ

303
00:30:15,800 --> 00:30:23,680
المطاوعة، علّمتهُ فتعلمَ، طوعتُني فتعلم، هذّبتُهُ فهذّبَ، دَحَرَجْتُهُ

304
00:30:23,680 --> 00:30:31,320
ليست مكتوبة هنا، لكن دَحَرَجْتُهُ فتدحرجَ، الاتخاذ، كقول

305
00:30:31,320 --> 00:30:41,020
امْتَطَطَ أحمدُ صهوةَ الفرسِ، جعلتُ صهوةَ الفرسِ مطيةً، ارتديتُ

306
00:30:41,020 --> 00:30:47,800
الثوبَ جعلتُ الثوبَ رداءً، اتخذتهُ رداءً، ارتديتهُ، إذا

307
00:30:47,800 --> 00:30:53,260
افتعلَ قد يكون بمعنى الاتخاذ، أهو الاتخاذ، واضح، قد

308
00:30:53,260 --> 00:30:58,380
يكون، ليسَ دائمًا كما قلنا، نذكر مرة أخرى، افتعلَ، توسطتُ

309
00:30:58,380 --> 00:31:08,000
المخدةَ، جعلتها وسادةً، توسطتُ، يعني الشنطةَ، جعلتها

310
00:31:08,000 --> 00:31:13,200
اتخذتها وسادةً، وربما فعلتم ذلك في السفر، أنت في

311
00:31:13,200 --> 00:31:17,760
السفر ليسَ عندك وسادةٌ أو مخدةٌ، فربما احتجت إلى أن

312
00:31:17,760 --> 00:31:23,360
تتوسد الشنطةَ، أهو أنتَ تَتَوَسّدُ .. ما معنى ذلك؟ جعلتها ..

313
00:31:23,360 --> 00:31:30,230
هل هي وسادةٌ؟ أنت اتخذتها وسادةً، التكلف، التكلف يعني

314
00:31:30,230 --> 00:31:35,950
الاجتهاد في الأمر، كقول تَصَبَّرَ، هذا وزنه تفاعلَ، هذا

315
00:31:35,950 --> 00:31:43,050
الوزن ظهر في هذا المعنى في كثيرٍ من الأفعال، تَصَبَّرَ،

316
00:31:43,050 --> 00:31:53,210
تَكَلَّفَ الصبر، تَشَجَّعَ، تَجَلَّدَ، تَكَلَّفَ القوة، وتَجَلَّدِي للشامتينِ،

317
00:31:53,210 --> 00:31:59,310
أريهم أني لَرايبُ الدهرِ لا أَتَضَعْضَعُ، ولذلك من الجميل أن

318
00:31:59,310 --> 00:32:03,690
يَتَصَبَّرَ الإنسانُ في المصائبِ وبخاصةٍ أمام الأعداءِ أو

319
00:32:03,690 --> 00:32:09,090
حتى أمام الشامتين، وتَجَلَّدِي للشامتينِ، أريهم، من قال هذا

320
00:32:09,090 --> 00:32:14,990
البيتَ، رجلٌ فقدَ خمسةً من أبنائه، فقدَ خمسةً من أبنائه،

321
00:32:14,990 --> 00:32:19,170
الذكور، فقال هذا البيتُ هو من أعظم الأبياتِ، وتَجَلَّدِي

322
00:32:19,170 --> 00:32:25,610
للشامتينِ، أريهم أني لرايبُ الدهرِ لا أَتَضَعْضَعُ، وبخاصةٍ

323
00:32:25,610 --> 00:32:29,850
أمام العدو، ينبغي أن تتجلّدَ دائمًا وأن تتقوى دائمًا،

324
00:32:29,850 --> 00:32:35,850
ألا تظهر سماتَ الضعف والخوف،

325
00:32:35,850 --> 00:32:43,780
والانهزام، الرعبُ لا يجوز، فهذا المعنى هو الذي يؤدي

326
00:32:43,780 --> 00:32:50,670
هذا الوزن، التفاعلُ، التدرجُ، ما معنى التدرج؟ يعني فعلتَ الأمرَ شيئًا فشيئًا،

327
00:32:50,670 --> 00:32:55,390
فعلتَهُ شيئًا فشيئًا، تَوَاطَرَت الأنباءُ، أو تَجَرَّعَ

328
00:32:55,390 --> 00:33:01,590
قبلَ، تَوَاطَرَت الأنباءُ، تَزايدَ المطرُ، تَجَرَّعَ الدواءَ، تَجَرَّعَهُ

329
00:33:01,590 --> 00:33:08,630
يعني شربه شيئًا فشيئًا واحتملَ مرارته أيضًا شيئًا فشيئًا،

330
00:33:08,630 --> 00:33:12,170
تَوَاطَرَت الأنباءُ، انظروا، أنتَ معناه تعرفوا أن تَوَاطَرَتْ

331
00:33:12,170 --> 00:33:19,270
تعني أن الأنباءَ جاءت متدرجةً، لم تجئْ مرة واحدة أو

332
00:33:19,270 --> 00:33:24,070
تَزايدَ المطرُ، إذا هذا الوزن أيضًا تفاعلٌ يؤدي هذا

333
00:33:24,070 --> 00:33:29,850
المعنى، التظاهر، ما إحنا نستخدمه، فلانٌ تَمارَضَ، قالَ

334
00:33:29,850 --> 00:33:33,530
الرسولُ صلى الله عليه وسلم لا تَتَمارَضُوا، هنا لا

335
00:33:33,530 --> 00:33:37,110
تَتَمارَضُوا، يعني لا تَتَمارَضُوا، يَغْفِرُوا، حتى تاء هنا، لا

336
00:33:37,110 --> 00:33:42,750
تَتَمارَضُوا فَتَتَمرّضوا فَتَموتوا، أهو، إذا تَمارضَ، تَناومَ،

337
00:33:43,530 --> 00:33:48,650
تَغافَلَ، تَجاهَلَ، تَظاهَرَ بالـ .. بالجهلِ للـ .. أهو،

338
00:33:48,650 --> 00:33:59,770
تَجاهَلَ فلانًا، فلانةً، واضح؟ الطلب، أشهرها استفعلَ، هذه

339
00:33:59,770 --> 00:34:04,350
همزة، همزة الوصل، والسين والتاء، إنما تؤدي استفعلَ

340
00:34:04,350 --> 00:34:11,210
طلبَ العلم، استَفهمَ، طلبَ الفهم، استَغفَرَ، طلبَ المغفرة،

341
00:34:12,940 --> 00:34:17,280
استَقالَ، طلبَ الإقالة، إذا هو الطلب، هذا المعنى يدلُّ

342
00:34:17,280 --> 00:34:21,660
على الألوان والعيوب، إخْضَارُ البستان، اللون كما قلنا

343
00:34:21,660 --> 00:34:26,400
يعني زادت خضرته، أو سَارَ أخْضَرَ، سَارَ أخضرَ، يعني أعْوَرَ

344
00:34:26,400 --> 00:34:32,800
الرجلُ، سَارَ أعْوَرَ، إخْضَارُ زادت خضر كما أشرنا قبلَ أقل،

345
00:34:32,800 --> 00:34:40,540
المصدر الثلاثي ودلالته، المصدر الثلاثي ودلالته هنا،

346
00:34:40,540 --> 00:34:43,660
أنا أتكلم عن المصادر الـ .. عن المصادر الثلاثية،

347
00:34:43,660 --> 00:34:49,780
بالذات، أولًا مصدر الثلاثي سماعي، ما معنى سماعي؟ يعني

348
00:34:49,780 --> 00:34:54,800
ليسَ له قاعدة، ليسَ له قاعدة، أما مصادر الفعل الرباعي

349
00:34:54,800 --> 00:35:00,140
والخماسي والثلاثي على قواعد، تذكرون، أهو الفعل الرباعي

350
00:35:00,140 --> 00:35:06,510
افعَلَ، مصدره افْعالٌ، فاعِلٌ، مُفاعَلَةٌ، قبل قليلٍ أشرنا إليها،

351
00:35:06,510 --> 00:35:12,710
مصادر الرباعي كلها قياسية، أما الثلاثي فهو سماعي وقد

352
00:35:12,710 --> 00:35:20,050
يكون له أكثر من مصدر واحد، وتعرف الدلالة من خلال

353
00:35:20,050 --> 00:35:25,350
المعاجم، هذا بالنسبة للمصدر الثلاثي، تعلموا إلى بعض

354
00:35:25,350 --> 00:35:30,250
هذه المصادر، طبعًا هنا لم يستطع العلماء أن يحددوا

355
00:35:30,250 --> 00:35:38,410
مصادر ثلاثي كلها أو مستحيل، لكن إلى قدر، يعني يعني

356
00:35:38,410 --> 00:35:42,590
إلى حد ما استطاعوا أن يروا أن هذا الوزن في عالة،

357
00:35:42,590 --> 00:35:48,470
كثيرٌ مدلة على المهنة أو الحرفة، كثيرٌ مدلة على ذلك،

358
00:35:48,470 --> 00:35:57,170
حياكة، نجارة، ملاحة، حراسة، تجارة، زراعة، كثيرٌ فقالوا،

359
00:35:57,170 --> 00:36:01,170
هذا الوزن يكثر فيه دلالته على الحرفة، لكن هل هو

360
00:36:01,170 --> 00:36:06,650
دائمًا يدل على ذلك؟ بالطبع لا، بالطبع لا، الآن فعّال،

361
00:36:06,650 --> 00:36:13,690
هذا الوزن كثرت الكلمات التي تدل على المرض، سعال،

362
00:36:16,060 --> 00:36:23,060
عطاس، صداع، زكام، كثرة هذه الكلمات، فوجود بعض الكلمات،

363
00:36:23,060 --> 00:36:27,940
دلّ على أن هذا الوزن يحضر فيه هذه الدلالة، لكن هل كلّ ..

364
00:36:27,940 --> 00:36:32,900
يعني كل كلمة على هذا الوزن تدل على شجاعة، على وزن

365
00:36:32,900 --> 00:36:37,600
فعّال تدل على الشجاعة وليس على .. طيب، ما دلّ على

366
00:36:37,600 --> 00:36:45,480
الامتناع، انظر المعاني، امتنعَ، أباةً، امتنعَ نَفَرًا،

367
00:36:45,480 --> 00:36:53,660
نفرةً، جَماعَ فرسٍ، جَموحًا، تدل على الإباء، فرارٌ، أَبْتَرَكَ، امتنعَ

368
00:36:53,660 --> 00:36:58,640
عن الإقدام على كذا أو على الحرب أو ما شابه، تدلّ، هل

369
00:36:58,640 --> 00:37:06,700
في كل هذه الأوزان؟ بالطبع لا، لا، ليه؟ فيه في عالة،

370
00:37:12,730 --> 00:37:20,010
فَعَّلان، تدل على حركةٍ واضطرابٍ، فَعَّلان، غليان، طوفان،

371
00:37:20,010 --> 00:37:26,850
جولان، طيران، هذه تدل أيضًا، حضورُ هذا المعنى، مدلول على

372
00:37:26,850 --> 00:37:35,520
صوت، يصيب على فَعَّالٍ أو