1
00:00:22,410 --> 00:00:24,630
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:24,630 --> 00:00:27,430
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:27,430 --> 00:00:31,630
وآله وصحبه ومن ولاه، لازلنا في الجملة الاسمية

4
00:00:31,630 --> 00:00:39,790
والجملة الاسمية مرة أخرى هي إحدى جملتين بهما

5
00:00:39,790 --> 00:00:43,250
يساق المعنى، ينقل المعنى في اللغة العربية

6
00:00:43,250 --> 00:00:49,950
فاللغة العربية تأتي إلينا من طريقين، بنمطين

7
00:00:51,480 --> 00:00:55,120
بنمط الجملة الاسمية التي تدل على الثبوت، وبنمط

8
00:00:55,120 --> 00:00:59,180
الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث، الجملة الاسمية

9
00:00:59,180 --> 00:01:04,240
فيها ركنان: المبتدأ والخبر، وهما مرفوعان إلا إن دخل

10
00:01:04,240 --> 00:01:09,600
عليهما مناسخ، وذكرنا في المرة السابقة هذه المجموعات

11
00:01:09,600 --> 00:01:14,680
الست، ثلاث منها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، واثنتان

12
00:01:14,680 --> 00:01:19,400
منها تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وفي هذه المجموعات

13
00:01:19,400 --> 00:01:24,560
الخمس، كلها تظل الجملة جملة اسمية، أما في المجموعة

14
00:01:24,560 --> 00:01:29,160
الأخيرة، وهي مجموعة ظن وأخواتها، ففي هذه المجموعة

15
00:01:29,160 --> 00:01:33,200
تُقلب، عندما تدخل ظن على الجملة الاسمية تُقلب

16
00:01:33,200 --> 00:01:38,440
المبتدأ والخبر إلى مفعولين، وعندئذٍ تصبح جملة

17
00:01:38,440 --> 00:01:45,040
فعلية، إن وأخواتها مجموعة من مجموعتين، تدخلان على

18
00:01:45,040 --> 00:01:49,660
الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويُسمى اسمها، وترفع الخبر ويُسمى خبرها، هذه المجموعة الأولى إن وأخواتها،

19
00:01:49,660 --> 00:01:54,540
المجموعة الثانية من كلمة واحدة، من حرف واحد فقط وهو

20
00:01:54,540 --> 00:01:59,440
لا النافية للجنس، إن وأخواتها هذه أحرف ستة، ولها قصة

21
00:01:59,440 --> 00:02:06,560
لطيفة، كما يروى عن أبي الأسود الدؤلي، عندما حثه عليّ

22
00:02:06,560 --> 00:02:13,540
بن أبي طالب رضي الله عنه على البحث عن قواعد، عن طرق

23
00:02:13,540 --> 00:02:18,840
تحفظ اللغة من خلالها، فعاد مرة إلى علي بن أبي طالب

24
00:02:18,840 --> 00:02:24,120
رضي الله عنه، وأخبره بأنه وجد ستة، أو وجد خمسة أحرف

25
00:02:24,120 --> 00:02:29,480
خمسة كلمات، وجد خمسة أحرف، هذه الأحرف الخمسة يأتي

26
00:02:29,480 --> 00:02:37,070
لا اسم بعدها دائماً وأبداً منصوبة، فقال إن، وأن، و

27
00:02:37,070 --> 00:02:45,290
كأن، وليت، ولا، وعَلَّى، فرد عليه أمير المؤمنين علي بن أبي

28
00:02:45,290 --> 00:02:51,780
طالب رضي الله عنه بقوله: لكن مثلها، لماذا نسيتها؟ قال

29
00:02:51,780 --> 00:02:57,220
لم أنتبه إلى أنها من القلب، التي هي منها ضاعت، معها

30
00:02:57,220 --> 00:03:02,180
فصار عندنا هذا الباب الذي ندرسه الآن، إن وأخواتها

31
00:03:02,180 --> 00:03:07,620
وأخواتها، كما ترون ستة أحرف: إن، وأن، و لكن، وكأن، وليت، ولا،

32
00:03:07,620 --> 00:03:15,500
وعَلَّى، إن تدل على التوكيد، وأن كذلك، لكن بينهما فرق كما

33
00:03:15,500 --> 00:03:15,940
سنرى

34
00:03:18,670 --> 00:03:26,150
بعد قليل، ولكل حرف من هذه الأحرف معناه الخاص، هذه الحروف الستة تدخل على الجملة الاسمية فتنصب

35
00:03:26,150 --> 00:03:31,710
المبتدأ ويُسمى اسمها، وترفع الخبر ويُسمى خبرها، يعني

36
00:03:31,710 --> 00:03:36,790
أحمد نشيط، أحمد مبتدأ، نشيط خبر، عند دخول إن يختلف

37
00:03:36,790 --> 00:03:43,530
الأمر، تصبح هذه الكلمة الأولى أحمد التي كانت مبتدأ

38
00:03:43,530 --> 00:04:02,730
قبل ذلك، تصبح الآن اسم إن منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ونشيط خبر إن الآن مرفوع، وعلامة

39
00:04:02,730 --> 00:04:10,260
رفعه ضمة ظاهرة كما ترون هنا على آخره، إذا إن أحمد

40
00:04:10,260 --> 00:04:16,020
نشيط، هذه الجملة كانت جملة اسمية فيها مبتدأ وخبر

41
00:04:16,020 --> 00:04:22,060
فقط، وكلاهما مرفوع، بعد دخول إن ظهر ما ترون، وانظروا

42
00:04:22,060 --> 00:04:27,540
عمل إن وأخواتها، بعكس عمل كان وأخواتها، تذكرون أن

43
00:04:27,540 --> 00:04:33,920
كانت تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ، وتنصب الخبر، إن ترفع الخبر، واضح هذا

44
00:04:33,920 --> 00:04:38,420
الكلام، معانيها، إن تفيد التوكيد، يعني أنا عندما أقول

45
00:04:38,420 --> 00:04:44,780
أحمد نشيط، هناك مؤكدات لهذه الجملة، لهذا المعنى

46
00:04:44,780 --> 00:04:49,420
والإنسان يحتاج إلى هذا المؤكد، وقد تبلغ المؤكدات

47
00:04:49,420 --> 00:04:53,800
أكثر من مؤكدين، وثلاثة أو أربعة في القرآن الكريم،

48
00:04:53,800 --> 00:04:57,880
رزقكم في السماء، وما توعدون، جاء ربنا سبحانه هنا

49
00:04:57,880 --> 00:05:01,700
لأن الرزق، يعني يعني مظنة تردد الناس، وتشككهم، وقلقهم،

50
00:05:03,120 --> 00:05:07,340
وانزعاجهم، يقسم رب العزة هنا، ويؤكد رب العزة هنا

51
00:05:07,340 --> 00:05:16,220
بخمسة مؤكدات، ورب السماء والأرض، إنه لحق مثل ما

52
00:05:16,220 --> 00:05:21,120
أنكم تنطقون، حتى يؤكد هذا، الإنسان يحتاج للتأكيد،

53
00:05:21,120 --> 00:05:27,220
ونحن نستخدم هذا في حياتنا العادية، والله فعلت كذا

54
00:05:27,220 --> 00:05:32,130
أقسم بالله إني، هذا المعنى ينبغي أن نلتفت إليه،

55
00:05:32,130 --> 00:05:37,690
فهذه المعاني، وهذه الأدوات إنما جاءت في اللغة

56
00:05:37,690 --> 00:05:41,350
الفصيحة لكي تسد حاجات إنسانية معروفة، نحن نتعاطى

57
00:05:41,350 --> 00:05:44,550
معها في حياتنا العامية، إذا إن تفيد التوكيد،

58
00:05:44,550 --> 00:05:50,650
تفيد التوكيد، ونسميه حرف توكيد ونصب، مثال: العدو

59
00:05:50,650 --> 00:05:53,450
جبان، جملة اسمية، أردت أن أؤكدها أكثر، أقول: إن العدو

60
00:05:53,450 --> 00:06:01,000
جبان، العدو هنا، من يعرف الجملة كلها

61
00:06:01,000 --> 00:06:05,420
هنا، أنا حرف توكيد

62
00:06:05,420 --> 00:06:11,380
ونصب، هذه الأحرف كلها على فكرة مبنية على الفتح، و

63
00:06:11,380 --> 00:06:17,140
كلها لا محل لها من الإعراب، حتى ننتبه، يعني في هذه

64
00:06:17,140 --> 00:06:23,610
الأحرف كلها نقول بعد ما نشير، بعد ما نشير،

65
00:06:23,610 --> 00:06:27,410
بعد أن نشير إلى نوعه، نقول مبني على الفتح لأنها

66
00:06:27,410 --> 00:06:31,310
كلها مبنية على الفتح، لا محل لها من الإعراب، نعم

67
00:06:49,760 --> 00:06:56,720
صحيح بالضبط، إذا إن العدو جبان، إن حرف توكيد ونصب

68
00:06:56,720 --> 00:07:01,320
مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، العدو اسم إن

69
00:07:01,320 --> 00:07:06,360
منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، جبان

70
00:07:06,360 --> 00:07:11,760
خبر إن مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كما ترون

71
00:07:11,760 --> 00:07:15,980
على آخره، أن تفيد التوكيد والمصدرية، انظروا إلى

72
00:07:15,980 --> 00:07:24,030
الفرق الآن ما بين إن وأن، إن تؤكد الجملة، وكذلك أن،

73
00:07:24,030 --> 00:07:30,770
لكن الفرق بينهما أن أن مع معموليها تؤول بمصدر،

74
00:07:30,770 --> 00:07:37,640
تؤول بمصدر، علمت أن أحمد مسافر، يعني أنا عندما قلت

75
00:07:37,640 --> 00:07:43,220
مثلاً لو أنا أدخلت أن على أحمد مسافر، نؤكد، نعم

76
00:07:43,220 --> 00:07:48,900
وتبقى الجملة جملة، أحمد مسافر، أكدتها، أن أحمد مسافر،

77
00:07:48,900 --> 00:07:55,980
لكن تخيل لو قلت أن أحمد مسافر، هل تم المعنى؟ إذا أن

78
00:07:55,980 --> 00:08:02,670
تعيد الجملة كلها إلى معنى الكلمة المفردة، إلى معنى

79
00:08:02,670 --> 00:08:07,430
الكلمة المفردة، إن تدخل على الجملة وتظل جملة، أن

80
00:08:07,430 --> 00:08:13,670
تدخل على الجملة ولا تظل جملة، وإنما تصبح ذات معنى

81
00:08:13,670 --> 00:08:19,550
كمعنى الكلمة المفردة، لذلك لا يجوز أن أقول أن العدو

82
00:08:19,550 --> 00:08:25,760
جبان، أن العدو جبان، لو قلت أن العدو جبان هذه ليست

83
00:08:25,760 --> 00:08:32,540
جملة مفيدة، إن أردت أن تكمل معنى ربما يعني يسعك أن

84
00:08:32,540 --> 00:08:39,280
تقول أن العدو جبان حقيقة ظاهرة، كأنك قلت جبانه أو

85
00:08:39,280 --> 00:08:45,520
جبنه العدو حقيقة ظاهرة، واضح، علمتُ أن أحمد مسافر،

86
00:08:45,520 --> 00:08:54,200
كأنك قلت علمتُ سفر أحمد، علمتُ يعني أن أحمد مسافر،

87
00:08:54,200 --> 00:09:01,140
وكأنك فهمتَ، وكأن معناها سفر أحمد، هذا الفرق

88
00:09:01,140 --> 00:09:08,260
الجوهري المهم بين إن وأن، نحن نقول نعم عن كليهما حرف

89
00:09:08,260 --> 00:09:11,980
توكيد ونصب، لكن إن تبقي على الجملة كما هي بل

90
00:09:11,980 --> 00:09:16,620
تزيدها تأكيداً، أن تؤكد المعنى فقط، ولكنه لا يظل

91
00:09:16,620 --> 00:09:21,840
وافياً مفيداً، بل يعود كمعنى الكلمة المفردة، وإذن نقول

92
00:09:21,840 --> 00:09:30,830
أن ومعموليها مصدر مؤول، كأن تفيد التشبيه، كأن وهذا

93
00:09:30,830 --> 00:09:36,050
لسنا في حاجة للتأكيد عليه، كأن زيداً أسد، كانت الجملة

94
00:09:36,050 --> 00:09:42,970
قبل دخول كأن زيد أسد، زيد أو أسد، حتى نوضح رفع

95
00:09:42,970 --> 00:09:50,930
الخبر، دخلت كأن، أصبحت كلمة زيد التي كانت مبتدأ

96
00:09:50,930 --> 00:09:58,210
المرفوعة، أصبحت الآن اسم كأن منصوب، وعلامة نصبه

97
00:09:58,210 --> 00:10:07,170
الفتحة، أسد خبر كأن مرفوع، وعلامة رفعه، لكن تفيد

98
00:10:07,170 --> 00:10:13,470
الاستدراك، وكأنك تستدرك أمراً بعد أمر، وغالباً ما يكون

99
00:10:13,470 --> 00:10:19,170
الاستدراك مخالفاً لما قبله، يعني انظروا زيد غني، زيد

100
00:10:20,210 --> 00:10:25,210
غني، ومقتضى الغنى أن يكون سخياً كريماً، سبحان الله زيد

101
00:10:25,210 --> 00:10:32,170
غني لكنه بخيل، يعني هذا البخل لا ينسجم مع غنى زيد،

102
00:10:32,170 --> 00:10:37,820
هذا معنى الاستدراك، زيد غني، يفهم الإنسان من هذا

103
00:10:37,820 --> 00:10:41,800
الغنى أو يتوقع المرء من هذا الغنى أن يكون كلمة

104
00:10:41,800 --> 00:10:48,820
سخية، استدرك هذه الخصلة لتنسجم مع غنى زيد، إذا زيد

105
00:10:48,820 --> 00:10:53,610
غني لكنه بخيل، من يعرف لنا الجملة كلها، تفضل، ده أيضاً

106
00:10:53,610 --> 00:10:56,950
مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة، ده مبتدأ، وخبر

107
00:10:56,950 --> 00:11:01,390
مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة، لكن لكن هذا

108
00:11:01,390 --> 00:11:05,290
استدراك مبني على الفتح، ده محلّه من الإعراب،

109
00:11:05,290 --> 00:11:10,350
لهذا نُرْمي، مبني في محلّ، مبنية على، لكنّه

110
00:11:10,350 --> 00:11:14,650
على الضمة، على الضمة، نعم، مبنية في محل نصب، اسم

111
00:11:14,650 --> 00:11:17,960
الذي أكدناه، بالضبط، نُبَيِّنُهُ، خبر لكن مرفوع على

112
00:11:17,960 --> 00:11:23,420
مفرد الضمة، بالضبط، إذا لكن حرف استدراك مبني على

113
00:11:23,420 --> 00:11:27,660
الفتح، لا محل له من الإعراب، ودائماً الحروف لا محل

114
00:11:27,660 --> 00:11:34,200
لها من الإعراب، الهاء ضمير متصل مبني على الضم في

115
00:11:34,200 --> 00:11:40,920
محل نصب، اسم لكن، بخيل خبر لكن مرفوع، وعلامة رفعه

116
00:11:40,920 --> 00:11:46,290
واضحة، معنى ليت طبعاً تفيد التمني، التمني في الأمر

117
00:11:46,290 --> 00:11:52,390
المستحيل، أو في الأمر الصعب جداً، يعني في أمر يصعب

118
00:11:52,390 --> 00:11:58,930
تحققه في هاتين، يعني المساحتين من المعنى، ليت تفيد

119
00:11:58,930 --> 00:12:02,810
التمني لأمر مستحيل أو صعب، تعالوا إلى مثل ليت

120
00:12:02,810 --> 00:12:12,340
الشباب يعودوا يوماً، ليت الشباب يعودوا، أصل الجملة الشباب

121
00:12:12,340 --> 00:12:16,820
يعودوا، أصل الجملة، ولو بالافتراض، يعني ولو لم تستخدم

122
00:12:16,820 --> 00:12:21,260
يعني هذه الجملة، ليت الشباب، أصبحت الشباب بعد ما

123
00:12:21,260 --> 00:12:28,180
كانت مبتدأ مرفوعاً، بدخول ليت أصبحت اسم ليت منصوبة

124
00:12:29,640 --> 00:12:36,060
وعندئذٍ طبعاً هو منصوب، اسم ليت منصوب وعلامة نصبه

125
00:12:36,060 --> 00:12:42,680
الفتحة الظاهرة، يعود فعل، نعم، لا نقول خبر، لأنّه فعل

126
00:12:42,680 --> 00:12:49,260
مضارع مرفوع، ما السبب في رفعه يا شباب؟ لم يسبق بناصب

127
00:12:49,260 --> 00:12:54,080
ولا بجار، هذا هو السبب في رفعه، والنحاة يقولون هنا

128
00:12:54,080 --> 00:12:59,600
سبب رفعه عامر معنوي، فالخلو معنى خلو الفعل المضارع

129
00:12:59,600 --> 00:13:06,360
من سبقه بلم أو لن، هذا معنى، هذا معنى، إذا يعود فعل

130
00:13:06,360 --> 00:13:11,780
مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة، والفاعل ضمير

131
00:13:11,780 --> 00:13:12,640
مستتر

132
00:13:14,960 --> 00:13:21,880
هو موجود لكنه مستتر طبعاً، وتقديره، والجملة الفعلية

133
00:13:21,880 --> 00:13:29,080
كلها، الجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر ليت،

134
00:13:29,080 --> 00:13:35,080
هذا يعني أن إن وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية،

135
00:13:35,080 --> 00:13:40,770
إذا كان خبرها جملة، إذا كان خبرها جملة، نحن نظرنا

136
00:13:40,770 --> 00:13:45,630
فرأينا أن إن دخلت على الجملة أحمد نشيط، هنا الخبر

137
00:13:45,630 --> 00:13:50,190
مفرد، إذا أيضاً تدخل على الجملة الاسمية إذا كان

138
00:13:50,190 --> 00:13:55,530
خبرُها جملة، يوم منظَرِف، يوم منظَرِف، لأنّ ظرف زمان منصوب

139
00:13:55,530 --> 00:14:03,300
وعلامة نصبه، عسى تفيد الرجاء أو الإشفاق أو التعليل،

140
00:14:03,300 --> 00:14:08,080
الرجاء في أمر محبوب، عسى الله يرحمنا، في أمر محبوب،

141
00:14:08,080 --> 00:14:13,940
الإشفاق، عسى الله يرحمني، أنا أرغب، أنا أرجو أن

142
00:14:13,940 --> 00:14:20,000
يرحمِني، أن يرحمني الله سبحانه، أنا أرجو ذلك، عسى هنا

143
00:14:20,000 --> 00:14:24,020
تفيد الرجاء في الأمر المحبوب، إذا الله لفظ الجلالة،

144
00:14:24,020 --> 00:14:28,800
اسم عسى منصوب، على ما تنصبه، يرحمنا جملة فعلية كما

145
00:14:28,800 --> 00:14:33,280
ذكرنا، يعود قبل قليل، مثال، مثال على الأمر المكروه،

146
00:14:33,280 --> 00:14:38,800
يعني أنا أشفق من أمر، انظر إلى هذا المثال، تخيلوا أن

147
00:14:38,800 --> 00:14:44,020
قائداً عسكرياً، أن قائداً من قادة المجاهدين يحذر، ينبّه

148
00:14:44,020 --> 00:14:51,580
جنوده، ينبّه المجاهدين، انتبهوا، عسى العدو يهجم الليلة،

149
00:14:51,580 --> 00:14:56,950
انتبهوا، هل يرجو اجتياح اليهود لنا؟ لا، لا، لا يرجو

150
00:14:56,950 --> 00:15:03,850
ذلك، انتبهوا، احذروا، بمعنى الحذر، نحن نشفق على أنفسنا

151
00:15:03,850 --> 00:15:09,470
أن يغدر بنا عدونا، فلذلك ينبغي أن، نعم، تستخدموا عسى

152
00:15:09,470 --> 00:15:15,110
في هذا الموضع، انتبهوا، عسى اليهود، عسى العدو

153
00:15:15,110 --> 00:15:21,060
يهجموا الليلة، يجتاحون الليلة، واضح؟ يحدث أيضاً أو

154
00:15:21,060 --> 00:15:26,420
تُستخدم عسى أيضاً للتعليل، وهذا في النص القرآني، فقول

155
00:15:26,420 --> 00:15:34,000
له قولاً ليناً، لعله يتذكر أو يخشى، دعوا هنا كلمة كي،

156
00:15:34,000 --> 00:15:41,080
هل يستقيم المعنى؟ قول له قولاً ليناً كي يتذكر أو

157
00:15:41,080 --> 00:15:44,620
يخشى، طبعاً في غير القرآن، وذلك قال العلماء، يعني

158
00:15:44,620 --> 00:15:48,280
العلماء لم يخترعوا الأمر من عندهم، يعني لم يجتمعوا

159
00:15:48,280 --> 00:15:52,880
اجتماعاً طارئاً، وقالوا تعالوا نُقَرِّر ماذا نفعل في شأن

160
00:15:52,880 --> 00:15:56,760
اللغة، هم قرأوا اللغة واستنبطوا هذه القواعد التي

161
00:15:56,760 --> 00:16:02,520
تحرس لغتنا، وتمضي بناءً على نفس النسق في معانيها، و

162
00:16:02,520 --> 00:16:05,640
تراكيبها وما إلى آخره، واضح يا شباب؟

163
00:16:08,180 --> 00:16:12,880
لا، لا، كي ليست من

223
00:21:52,640 --> 00:21:58,360
تحكم عليه يا أحمد ما شأنه نشيط؟ شكرا، فهمت الآن.

224
00:21:58,360 --> 00:22:04,120
أخبرتني عن أحمد أنه نشيط، لكن تخيل ماذا يمكن أن

225
00:22:04,120 --> 00:22:09,760
تقول على الكرسي؟ ماذا في البيت؟ ماذا ستخبروا يعني عن

226
00:22:09,760 --> 00:22:14,040
هذا؟ ليه يخبروا عنه؟ أنت لابد أن تخبر عن شيء محدد، أن

227
00:22:14,040 --> 00:22:21,770
تحكم عليه بحكم واضح. الخبر قد يكون كلمة مفردة، اسم

228
00:22:21,770 --> 00:22:27,990
صريح، أو مصدر مؤول، وقد يكون شبه جملة ظرفية أو جار

229
00:22:27,990 --> 00:22:34,230
ومجرور، وقد يكون جملة اسمية أو فعلية. تذكرون هذا

230
00:22:34,230 --> 00:22:39,020
الكلام؟ هذه الحروف تدخل على كل هذه الأنواع. انظروا

231
00:22:39,020 --> 00:22:42,820
عندنا مجموعات لا تدخل على الأنواع كلها، يعني كادَ

232
00:22:42,820 --> 00:22:45,320
وأخواتها لا ندرسها في هذا المصاد، لكن مبادرة

233
00:22:45,320 --> 00:22:49,840
تنبيه فقط. كادَ وأخواتها لا تدخل إلا على الجملة

234
00:22:49,840 --> 00:22:55,680
الاسمية التي يكون خبرها جملة فعلية، وفعلها مضارع.

235
00:22:55,680 --> 00:22:59,000
كادَ

236
00:22:59,000 --> 00:23:07,850
السماء تمطرُ، كادَ السماء تمطرُ. خبرُ كادَ هنا الجملة

237
00:23:07,850 --> 00:23:15,230
الفعليّة تمطرُ. شرعتْ السماء تمطرُ. إذا هذه الأفعال كادَ

238
00:23:15,230 --> 00:23:24,310
وأخواتها، خبرها لا يكون إلا جملة. أحوال خبرها من

239
00:23:24,310 --> 00:23:27,590
الممكن أن ننتبه لها، أو أن نلخص الأمر كله في كلمة

240
00:23:27,590 --> 00:23:32,890
واحدة: أحوال خبرها. إنه وأخواتها تماماً كأحوال خبر

241
00:23:32,890 --> 00:23:37,600
المبتدأ، فيكون مفرداً كما في قولنا: إن السماء صافية.

242
00:23:37,600 --> 00:23:44,240
هنا صافية خبرُها. إن مرفوع، وعلامة رفعه ضمة. إن

243
00:23:44,240 --> 00:23:48,920
الإيمان في القلب. إن الإيمان في القلب. أين خبرُ إن

244
00:23:48,920 --> 00:23:54,400
هنا؟ أين خبرُها؟ المؤمن؟ شبه الجملة في القلب. الجملة

245
00:23:54,400 --> 00:24:00,680
كانت قبل دخول إن. الإيمان في القلب. دخلت إن، الإيمان

246
00:24:00,680 --> 00:24:08,940
في القلب. الخبر قد يكون جملة أيضاً. إن الإسلام ينتصر.

247
00:24:08,940 --> 00:24:13,660
إن الإسلام ينتصر. من يعرف الجملة كلها هنا؟ نعم، سعيد.

248
00:24:20,650 --> 00:24:22,050
أحسن.

249
00:24:29,000 --> 00:24:35,000
بالضبط. والجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر

250
00:24:35,000 --> 00:24:39,080
المبتدأ. واللام مزحلقة. هذه اللام أصلاً يأتي في

251
00:24:39,080 --> 00:24:45,780
الجملة قبل دخولها. لِمحمدٍ نشيط. لِمحمدٍ نشيط. محمد

252
00:24:45,780 --> 00:24:51,000
المبتدأ المرفوع. نشيط خبر مرفوع، خبر المبتدأ. اللام

253
00:24:51,000 --> 00:24:55,620
غرضُ اللام هنا أن تؤكد الجملة. هذا غرضُها، أن تؤكد

254
00:24:56,460 --> 00:25:00,000
الجملة، لكنها لا تعمل بها، يعني ما معنى لا

255
00:25:00,000 --> 00:25:07,360
تنصب، لا تجر، لا ترفع. هذه مهملة، لا تعمل، لا تعمل في

256
00:25:07,360 --> 00:25:14,670
اللفظ، لكن لها معنى، ومعناها التوكيد. أردنا أن نؤكد

257
00:25:14,670 --> 00:25:18,310
الجملة أكثر، كما أُشير إلى ذلك في أول

258
00:25:18,310 --> 00:25:23,170
المحاضرة. قد نحتاج أكثر أن نؤكد. تخيل أننا أدخلنا

259
00:25:23,170 --> 00:25:28,470
إن. عند دخول إن، تتزحلق اللام إلى الخبر. انظروا هي

260
00:25:28,470 --> 00:25:34,530
كانت لِمحمدٍ النشيط. عند دخول إن، تزحلقت اللام من

261
00:25:34,530 --> 00:25:40,900
المبتدأ إلى الخبر. واضح؟ فأصبحت: إن محمداً نشيط.

262
00:25:40,900 --> 00:25:46,160
محمداً اسمُ إن منصوب، تماماً كما تعلمنا، وعلامة نصبه

263
00:25:46,160 --> 00:25:53,020
الفتحة. اللام هنا اللام المزحلقة، حرف مبني على الفتح،

264
00:25:53,020 --> 00:25:57,600
لا محل له... كسائر الحروف. نشيط خبرُ إن مرفوع، وعلامة

265
00:25:57,600 --> 00:26:02,620
رفعه الضمة. هل يجوز أن نسمي اللام أيضاً هنا بلام

266
00:26:02,620 --> 00:26:07,730
الابتداء؟ أُمّ يجوز؟ آه، نعم، رغم تزحلقها، هي لازالت

267
00:26:07,730 --> 00:26:13,010
نفس اللام. إذا يجب أن نسميها باللام المزحلقة، وأيضاً

268
00:26:13,010 --> 00:26:18,210
باللام الابتدائية. السؤال: لماذا لم تتزحلق إن، وتزحلقت

269
00:26:18,210 --> 00:26:26,670
اللام؟ لماذا؟ تفضل. إن تعمل، وسبحان الله، دائماً أقوى

270
00:26:26,670 --> 00:26:30,990
هو الذي يسيطر. إن هي التي تعمل، والعامل أقوى من غير

271
00:26:30,990 --> 00:26:38,630
العامل. دخول ما الكافة؟ دخول ما الكافة. ما حرف زائد،

272
00:26:38,630 --> 00:26:46,190
يكفئ إن عن العمل. يعني أنا عندما أقول: فتسمى ما كافة،

273
00:26:46,190 --> 00:26:50,930
وإنما كافية. مثال: إنما المؤمنون إخوة. هذه كانت أصلاً

274
00:26:50,930 --> 00:26:56,330
المؤمنون إخوة، في غير القرآن بالطبع. دخلت إن، صارت إنما

275
00:26:56,330 --> 00:27:00,230
المؤمنين بدخول

276
00:27:00,230 --> 00:27:07,390
ما. كفتْ إن عن العمل. هي التي حجبت بين الحرف الناسخ

277
00:27:07,390 --> 00:27:13,710
واسمه. ولم يَظَل اسمُه، ولم يَظَل اسمُه. هو عاد مبتدأ كما

278
00:27:13,710 --> 00:27:20,090
كان قبل دخول إن. مرة أخرى: المؤمنون إخوة. جملة، جملة

279
00:27:20,090 --> 00:27:24,290
نسميها قبل دخول إنما، أو قبل دخول إن، كانت جملة

280
00:27:24,290 --> 00:27:30,980
اسمية من مبتدأ وخبر. دخلت إنما، أصبحت إنما المؤمنين إخوة.

281
00:27:30,980 --> 00:27:37,080
المؤمنين هنا اسمُ إنما منصوب، وعلامة نصبهِ ليه؟ لأنه

282
00:27:37,080 --> 00:27:41,160
جمَّدَ. قدْ قَدِ الإنسان. دخلت ما، حجبت بين الناسخ واسمه،

283
00:27:41,160 --> 00:27:48,960
لكنه لا يظل اسمه، يعود مبتدأ كما كان. إذا ما كفتْ

284
00:27:48,960 --> 00:27:57,550
إن عن العمل. إن حرف مكفوف، وما حرف كافٍ لإن عن العمل.

285
00:27:57,550 --> 00:28:03,790
ونستطيع أن نقول إنما كافة، ومكفوفة. إنما كافة،

286
00:28:03,790 --> 00:28:07,730
ومكفوفة. وعندئذٍ يجب أن تدخل على الجملة الفعلية،

287
00:28:07,730 --> 00:28:14,410
يجب أن تدخل على الجملة الفعلية. لماذا؟

288
00:28:14,410 --> 00:28:24,070
انظروا: إن حرف مختص بالاسم. إن حرف مختص بالاسم، ولا

289
00:28:24,070 --> 00:28:27,370
يدخل على الفعل. إذا لأنه يعمل في الاسم فهو

290
00:28:27,370 --> 00:28:32,570
يطلب، يطلب الأسماء دائماً. إذا دخلت ما، كفتْ إن عن

291
00:28:32,570 --> 00:28:37,230
اختصاصها بالاسم. عندئذٍ يجوز أن تدخل إنما على

292
00:28:37,230 --> 00:28:39,750
الأسماء، ولا على الفعل، كما طرحنا هنا: إنما المؤمنون

293
00:28:39,750 --> 00:28:44,210
إخوة. جاهز. إنما يخشى الله من عباده العلماء. أيضاً

294
00:28:44,210 --> 00:28:49,950
جاهز. لكن تخيلوا إن تدخلوا على يخشى، لا يستقيم، لا

295
00:28:49,950 --> 00:28:58,000
يمكن. إذا إنما... الآن غير مختصة، كلها معاً غير مختصة

296
00:28:58,000 --> 00:29:03,860
بالأسماء. تعالوا نعرف: إنما المؤمنون إخوة. نعم، من

297
00:29:03,860 --> 00:29:08,920
يعرفها لنا؟ تفضل. مبتدأ

298
00:29:08,920 --> 00:29:10,500
تماماً كما كانت قبل دخولها.

299
00:29:13,830 --> 00:29:19,650
إخوة... إخوة خبر... خبر. مبتدأ مرفوع. نعم، وعلى المرفوع.

300
00:29:19,650 --> 00:29:22,930
أضمن صحيح. إنما يخشى الله من عباده العلماء. من

301
00:29:22,930 --> 00:29:28,750
يعرفها لنا هذه الآية... هذه الآية الكريمة؟ من

302
00:29:28,750 --> 00:29:33,810
يعرفها لنا هذه الآية الكريمة؟ آيةٌ. شابٌ، تفضل. نعم.

303
00:29:36,590 --> 00:29:41,470
إنما حرف... يسوق... يسوق... يمكنك أن تعربها حرف

304
00:29:41,470 --> 00:29:47,290
قصر مبني على السكون. لما حللناه. إعراب حرف القصر أو

305
00:29:47,290 --> 00:29:51,390
حرف حصر... حصر وقصر بنفس المعنى. يخشى... يلاّ، ما أن

306
00:29:51,390 --> 00:30:00,390
يعلموا... تفضل كمل. يخشى

307
00:30:00,390 --> 00:30:06,250
فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من

308
00:30:06,250 --> 00:30:10,370
ظهورها التعذر. التعذر يعني الاستحالة، والألف يستحيل

309
00:30:10,370 --> 00:30:15,650
أن تتحرك. الألف حرف ساكن أبداً، لا يمكن أن يتحرك،

310
00:30:15,650 --> 00:30:20,590
نعم صحيح.

311
00:30:20,590 --> 00:30:24,610
لفظ الجلالة الله، لفظ الجلالة مفعول به منصوب،

312
00:30:24,610 --> 00:30:33,140
وعلامة نصبه الفتحة. نعم. من حرف جر، ومجرور، وهو

313
00:30:33,140 --> 00:30:36,900
مضاف، والهاء مضاف إليه، والهاء في محل جر مضاف إليه. لا

314
00:30:36,900 --> 00:30:42,260
نقول عن المبني مجرور أو مرفوع أو منصوب، أو لا يقال

315
00:30:42,260 --> 00:30:47,460
عن المبني بالذات، نقول إنه في محل جرّ، كده في محلّ

316
00:30:47,460 --> 00:30:53,670
جرّ، كده. نعم. أحسن. العلماء هو الفاعل، فاعل مرفوع، وعلامة

317
00:30:53,670 --> 00:30:57,890
رفعه الضمة الظاهرة على الآخر. هذه... هذه ما

318
00:30:57,890 --> 00:31:04,710
يختص بإن... وأخواته. سؤالٌ، شابٌ؟ نعم، سعيد. على نفس

319
00:31:04,710 --> 00:31:08,870
الأمر، على نفس القضية، يعني مثلاً يجوز أن يكون

320
00:31:08,870 --> 00:31:17,730
خبرُها مفرداً أو شبه جملة أو جملة. نفس القضية بهذه

321
00:31:17,730 --> 00:31:22,810
التفاصيل. نفس القضية. سؤال يا شباب؟ إعراب

322
00:31:22,810 --> 00:31:30,990
الإعراب نُعيده كله. ماشي. إنما حرف حصر مبني على

323
00:31:30,990 --> 00:31:38,840
السكون، لا محل له من الإعراب. يخشى فعل مضارع مرفوع،

324
00:31:38,840 --> 00:31:44,280
و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.

325
00:31:44,280 --> 00:31:50,300
الله لفظ الجلالة منصوب، مفعول به منصوب، وعلامة نصبه

326
00:31:50,300 --> 00:31:56,420
الفتحة. من حرف جرّ مبني على السكون، لا محل له من

327
00:31:56,420 --> 00:32:02,050
الإعراب. عبادي اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة، وهو

328
00:32:02,050 --> 00:32:09,630
مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر، هنا في محل جرّ

329
00:32:09,630 --> 00:32:14,850
مضاف إليه. العلماء فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.

330
00:32:14,850 --> 00:32:16,190
ومؤمن.

331
00:32:19,020 --> 00:32:22,140
أو طبعاً، يعني يمكنك أن تُعرفها بالتفصيل. إن حرف

332
00:32:22,140 --> 00:32:27,260
التوكيد والنصب، كذا كذا، لا محل له من الإعراب. يعني وما حرف

333
00:32:27,260 --> 00:32:31,240
زائد مبني على السكون، لا محل له من الإعراب. ممكن أعم، ممكن

334
00:32:31,240 --> 00:32:36,180
لكن أسهل يعني أن تُعرفها مع... نعم، العلماء، العلماء.

335
00:32:36,180 --> 00:32:41,100
نعم، ممكن.

336
00:32:41,100 --> 00:32:45,440
آه، إنما كلها كافة ومكفوفة. نعم، ممكن. لكن الأفضل أن

337
00:32:45,440 --> 00:32:51,440
تشير إلى... يعني وظيفتها هي حرف قصر أو حصر. أشكركم.