أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن اسم
الآلة والنسبة اسم الآلة أمره بسيط أمره بسيط اسم
الآلة هي الآلة التي نستخدمها لفعل ما لفعل ما يعني
نشر أحمد نشر إذا ينبغي أن يكون من فعل متعد كما
تراه لأن الفعل الذي نتحدث عنه هو الذي يقع على
مفعول ما فشرطه أن يكون فعل متعد حتى نصوغ منه اسم
الآلة إذا اسم الآلة هو الذي يصاغ من فعل ثلاثي مجرد
وينبغي أن يكون متعد وعندنا ثلاثة أوزانالأوزان
الأصلية ثلاثة أوزان مفعل ومفعل ومفعلة
أولها على مفعل مثل مبرد مشرط و نستخدمه أو نتعلم في
هذه الأوزان حتى نصحح لفظنا حتى نضبط لسناتنا و نذكر
مثل هذه الألات إذا هي مبرد و ليست مبرد مقص و ليست
مقا هي مشرط و ليست و هكذا إذا أولها مفعل ثم بعد
هذا الوزن إما أن نضيف ألفا قبل اللامأو أن نضيف تاء
مربوطة بعد اللام كما ستراه، إذن هي مفعل، مفعال،
مفعلة، إذا المفعل مثل مينشار، محرافمنظار وليست
منظار مفتاح وليست مفتاح لأ مفتاح حتى نطبط لغتنا
والوزن الثالث هو مفعلة إذا مكنسة وليست مكنسة مكنسة
مطرقة ملعقة ملعقة طب لو قلنا معلقة تذكرون؟معلقة
يجوز لكن ما الذي يحدث عند إذ تذكرون نعم ما اسمه
القلم المكاني أحسنت هو القلم المكاني من واطني مثل
آخر على القلب المكاني نعمة
نعجة وعنجة مسرح ومرسح أيسى من يأسى و هكذا إذا هذه
الأوزان والثلاثة مفعل ومفعلومفعلة هذه الأوزان
الرئيسة هناك أوزان أخرى بعد ما احتاج العرب إلى
تطويره وإبداه سياغ جديدة وهي أيضا متقاربة كما
سنراه لكن ليس كتقارب هذه الأوزان الثلاثة الآن أولا
فعالةفعالة عندنا كثير من الكلمات التي تاتي وفق هذا
الوزن فعالة ثلاجة حفارة غسالة شواية جديدة هذه
الكلمة قصافة إلى أخرى عندنا فعول شاكوش ساتور حاسوب
و نسوخ معاصيرات يعني هذه الفاظ معاصرة جدا حاسوبو
ناسوخ إذا فعالة و فعول و عندنا فعل فأس أو سيف سيف
قديم سيف لكنه ليس كاشتهار مفعل و مفعل و مفعلة لكنه
وزن يدل على اسم الآلة عندنا أيضا فعلعندنا أيضًا
فعل قلم أو جرس إذا الأوزان عندنا هذه فعالة وفعول
فعالة وفعول وفعل وفعل أربعة أوزان إضافة إلى
الثلاثة المشهورة أو الرئيسة مفعل ومفعل ومفعلة هذا
ما نريده فقط بالنسبة لإسم الآلة السؤالننتقل إلى
النسبة ما معنا النسبة؟ ما معنا النسبة؟ انا عندما
اقول هذا رجل مصري يعني هذا رجل منسوب إلى مصر ما
معنا رجل مصري؟ انا رجل فلسطيني وانت رجل فلسطيني
يعني من غزة او غزية اه يعني انت من غزة منسوب إلى
غزة هذا هوالنسبة .. النسبة شيئا إلى شيء آخر الضابط
والأهم في المسألة أننا نضيف على كل سمن يأن مشددة و
نكسر ما قبلها .. و نكسر ما قبلها يعني انظر .. أنا
عندما أقول مصر .. مصر .. مصري .. أضفت يأن مشددة و
كسرت الرأ و عندئذ الرأ دائما مكسورة يعني أننا
عندما نقول هذا من مصرومصرو دولة اسلامية عربية مصرو
هنا موطن اظهار حركة الاعراب مصرو عربية مصر مبتدأ
مرفوع و علامة رفيه الضمة لكن ذهبت الى مصر احب مصر
احب مصر مصر مفعول به منصوب و علامة نصبي الفتحةبعد
ما نضيف ياء مشددة لم تعد الراء موطنا لإظهار حركة
الإعراب هذا مصري عند إذن الياء هي التي تظهر حركة
الإعراب أما الراء فأصبحت حركته حركة بناء في داخل
الكلمة وهذا معناه الصرف لما بنينا الكلمة أصبحت
الراء جزءا وساطيا في الكلمة وليست محل إظهار حركة
الإعرابواضح يا شباب؟ إذا انتهت الرأو عندئذ وصارت
علامته على اليقين هذا رجل مصري رأيت رجلا مصريا
ذهبت .. ذهبت إلى زيارة رجل مصري تظهر عندئذ الحركة
إذا الكلمة عندما تكتمل الحركة تظهر على آخر الكلمة
عندئذكيف نسوء اسم النسبة؟ إذن ينبغي أن نؤكد على أن
النسبة إنما تكون بإضافة ياء مشددة في آخر الكلمة
هذا هو لكن هل تحدثون تغييرات؟ أنا عن تحدثوا
تغييرات التغيير الأهم في كل الكلمات أن الكلمة أو
أن الحرفة الأخيرة من الكلمة الأصلية ما عاد حركة أو
ما عاد حرفا أو موطنا أو محلا لإظهار حركة الإعراب
هذا هو الرئيس الأمر الرئيسي لكن عندنا أمور أخرى
كما سنرى الآن ان شاء الله بالتفصيل تعالوا ننظر
الاسم المنسوب طبعا هذه القاعدة كما قلنا يجب أن
نضيف إلى أخر هيئة مشددة و هناك سياغ متنوعة للاسم
المنسوب كما سنرى الآن انظر الاسم إذا تابتة
المربوطة أولاالاسم إذا انتهى بتاء المربوطة أي اسم
ينتهى بتاء المربوطة كيف نصنعه معاه نحذف التاء
المربوطة غزة غزي مكة مكي قاهرة قاهري إلى آخره
عائلة عائلي من دون قلق إذا انتهى اسمه مكة انظر
تنتهي بتاء المربوطة قاهرة عائلة مكة علم عائلة ليست
علمة ونقول هذاحجم عائلي مثلا في الأصناف وفي السلع
هذا حجم عائلي هذا حجم عائلي إذا بغض النظر ننسبه له
بحدث تائن مربوطة إذا انتهى بتائن مربوطة غزة غزي
مكة مكي عائلة عائلي صناعة صناعي
هذا منهج صناعي هذا نمط صناعي هذا بلد صناعي منصوب
إلى الصناع إذا أردت أن أنسب البلد إلى الصناع أقول
هذا بلد صناعي هذا بلد زراعي هذا بلد زراعي منصوب
إلى زراع تعرفون أن هناك بلاد زراعية و هناك بلاد
صناعية تعلمون هذا الكلامإذا انتهى أو إذا كان أسمان
مقصورة وكانت أليفه رابعة أو خامسة أو سادسة انظروا
رابعة مثل عكا أو يافا أيضا نحذف الألف نحذف الألف
وعلى فكرة هنا هناك من يكتب عكا أصلا بالبتاء
المربوطة عكا ويافا فرنسا بتاء المربوطة إسبانيا
وهكذا لأن
أه نعم الان عكا هذه نحذف ألفة القصر هنا فقط وأيضا
نضيف لها المشددة عكا عكي يافا يافي إذا كانت ألف
وخامسة مثل مالطا نحذف ألف القصر أيضا مالطيMalta
مالطي فرنسا فرنسي وليست فرنسي كما يقول بعض الناس
وكأنهم يتعجبون بذلك أو يظنونها أفصحة و أرقى لأ هي
فرنسا فرنسا فالنسبة إليها فرنسي أم نقول فرنسا
والنسبة فرنسي من أين جئنا بهذه الكثرة إذا فرنسا
فرنسي إذا كانت الألف سادسة مثل سوريا واليه هنا
مشددة وذلك جاءت الألف هنا سادسةاليوم مشددة لا نقول
سوريا لأ هي سورية و بالمناسبة نقول نحن نعلم أو
ننادي بعض الناس باسم إياد صح؟ إياد لأ هي إيادلكن
الناس عندنا من سموا بإياد خلاص هي إياد أه إياد لكن
قبيلة إياد العربية اسمها إياد وليست إياد وإن كنا
لم نستسيق مثل هذا اللفظ لأن لم نتعود عليه هي قبيلة
إياد و هنا فيها نوع من التفخيم يعني ولا .. أه نعم
سورية سورية نحذف الياء صحيح؟ احسنت اه هنا نحذف
الياء اه نعم سورية اه نعم حذفنا الياء وابقينا لأ
هي حذفنا الياء المشددة ايضا هنا حذفنا الياء اه
وجئنا بالياء المشددة ياء النسبة اه جئنا بالياء
المشددة ياء النسبة النسبة تقرر اسم المنقوسالذي
ألفه ورابعة مثل ماضي، قاضي، أه نعم؟ أه نعم، يأه
ورابعة بالنسبة إذا جاءت .. الاسم المنقوس نعم إذا
جاءت يأه هذه تقلب واوة تقلب إيش؟ واوة أو تحذف
اليأت يعني عفوا إما أن تحذف اليأت نعم صح أو تقلبوا
واوة عندنا طريقان يعني قاضة .. قاضي .. قاضيأو
قاضوي، ثاني أو ثانوي، أنت على الخيار إما أن تحذف
الياء هنا مطلقة و أن تأتي بيائي نسبة أو أن تقريب
الياء إلى واوأو أن تقريب الياء إلى wow انظروا أنا
كتبتها ثاني هنا طبعا لم أسجل لياء لأنه اسمه منقوص
وعندما يكون ناكرة تغيب الياء فثاني هي أصلا ثاني في
الأولى حذفت الياء و قلت ثاني جئت الياء نسبتي فقط
في الثانية أضفت ال wowعفوا قلبت اليا إلى واو ثم
أضفت يا النسبة راعي او راعوي نادي او نادوي او
نادوي يعني هنا نحن ربما الذي نستسيقه هو نعرفه
ثانوي هذا أمر ثانوي ليس أمرا رئيسا يعني هذا أمر
ثانوي ننسبه إلى الفرعية من الأمور ليس أمرا أصيلا
مهما يعني هذا هو المقصود لأ نقول ثاني لكن نعلم
الآن أن كلمة ثاني كلمة عربية صحيحة النسبة الاسم
الممدود الاسم الممدود طبعا قد تكون الهمزة فيه
زائدة و قد تكون أصليةوقد تكون مقربة عن أصل يعني
مثلا أنا عندما أقول ابتداء هنا الهمزة أصلية لأن
أصل الفعلي أو لأن أصل كلمتي عفوا بدأ ابتدأ أنشأ
أنشأ إذا الهمزة هنا أصلية لكن في قولنا صحراء
الهمزة زائدة الهمزة هنا زائدة أصل الكلمة صحرةحمرة
أصل الكلمة حمرة خضرة أصل الكلمة خضرة لكن عندنا في
بعض الكلمات مثل سماء أصلها
سماو وانقلبت الواو هنا إلى همزة لأن
أصل الفعل سماء وسماوة يسمو من سما يسمو، إذا سماوة
كما قلنا في قال قول في سما أصلها سماوة، هذا اسم
جاء على وزن سماو فعال سماو يعني فعال، فهذه الهمزة
هي لام الكلمة، لكنها ليست همزة في الأصل ما هي لام
الكلمة في سما يسمو سماوة؟الواو الفعل سماء الفعل
دعاء الفعل جراء لام الكلمة هنا حرف عل فالفعل هنا
فعل ناقص إذا سماء يسمو سماء يسمو سماو إذا هذه
الواو لام الكلمة الواو هنا انقلبت إلى همزة فعندما
أقول سماء وزنها فعال لام الكلمة هنا ظهر همزة لكنه
في الأصل واو واضحة؟الان تعالى وننظر اذا كانت
الهمزة زائدة اولا نقلب الهمزة الى wow اذا كانت
زائدة صحراء صحراوي خضراء خضراوي حمراء حمراوي و
هكذا اذا كانت الهمزة زائدة اذا لم تكن زائدة اذا
كانت أصلية تبقى كماهي لا نقلبها ابتداء ابتدائيأما
إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل يجوز الوجهة أنت حر
إما أن تبقيها أو تقلبها إلى و فعندنا
مثلا سماء سمائي وسماوي الأشهر عندنا نحن هنا سمائي
لكن ربما كان في بلاد أخر الأشهر سمائي على فكرة
فلغتنا العامية ليست حجة عن اللغة الفصيحة إذا مرة
أخرى إذا كان الاسم الممدود من همزة زائدة ملتهن
بهمزة زائدة نقلبه إلى و نقلبها إلى و إن كانت أصلية
نبقيها كما هي إن كانت منقلبة عن أصل كما في سماء
سمائي وسماء وي بناء .. بنائيو بنوي انا عامل ان اصل
بناء بنائي من بنى يبني بنائي و هكذا اذا كان اصلها
واو او ياء فعند اذن اما ان نقيها كما هي او ان
نقلبها الى واو حتى وان كان اصلها ياء او واو النسبة
الى نسبة مخطوعة بيائن مشددة بيائن مشددة
كقولنا مثلا نبي علي حي هنا إذا كانت يأه مشددة بعد
حرف واحد فقط بعد حرف واحد فقط هنا نقلبه
واحدا من اليائي نقلبه إلى أصله الأول نقلبه إلى
أصله والثاني نقلبه و و انظر حي قلبنا اليائي الأولى
إلى أصلها أصل اليائي الأولى ياء بقيت كما هيأصل
الياء هنا أصل الياء الأولى هنا واو لأنه مروى
قعدناها كما هي الثانية في كل الأمرين في كل الشكلين
تقلب واو مرة أخرى مرة أخرى إذا انتهى الاسم عفوا
إذا انتهى إذا انتهت الكلمة هنا هنا اسم حي هنا ري
ريهنا ننظر إلى الياء الأولى و نعيدها إلى أصلها في
حي الياء الأولى أصلها ياء بقيت كمان في الكلمة
الثانية الياء الأولى واو في الأصل عادت إلى أصلها
لكن الياء الثانية نغلبها واو في كل الحالة في كل من
اللفظينهذا إذا كانت الياء بعد حرف واحد طب إذا كانت
بعد حرفين الأولى نحذفها والثانية نقلبها و .. و ..
إذا إذا جاءت بعد حرف واحد الياء الأولى انظروا
الثانية نقلبها و .. و .. على كل الأحوال الياء
الثانية هنا و هناك نقلبها و .. و .. على كل الأحوال
الياء الأولى إن كانت بعد حرف واحد نعيدها إلى أصلها
الياء الأولى إن كانت بعد حرفين نحذفها تمام
يا ابو نضال مثل
نبي نبي نبوي على فكرة أنا عندما أقول نبي نبوي هذه
الياء المشددة ليست تلك المشددة انتبهتم؟اليأ
المشددة هذه يأ النسبة اليأ المشددة هذه هي يأ
النسبة اليأ المشددة الأولى حذفنا اليأ الأولى
وقلبنا الثانية وا وا هنا قصي هذه اليأ يلسة تلك هذه
جديدة هي يأ النسبة المشددة المكسورة ما قبلها أما
هذه فيأ الأولى حذفناها والثانية وقلبناها وا وا
فهذه هذا ما تبقى من اليأ المشددة
النسبة إلى وزن فعيلة وزن فعيلة طبيعة شريعة لبيبة
سليقة إلى آخره هنا إذا كانت الكلمة مضاعفة ما معناه
مضاعفة يعني الثاني يشبه الرابع اه الثاني مثل لبيبة
عفيفة هنا فقط نحضر الفتاة المربوطةإذا كان الثاني
مشبهًا للرابع إذا كان الثاني نفس الرابع كما في
عفيفة، لبيبة فقط نحذف تاء المربوطة إذا لم يكن
الثاني مشبهًا للرابع نحذف تاء المربوطة ونحذف معه
أيضًا اليأم كما في صحيفة كما في طبيعة، طبعي مرة
أخرىهنا هذا الوزن وزنه فعيلة هذا وزن مخصوص هذا
الوزن فعيلة على هذا الشكل تأوه المربوطة تحذف دائما
واضح؟ تأوه المربوطة تحذف دائما إذا هو على القاعدة
الأولى كل من تابتها المربوطة تحذف على القاعدة
الأولى هذا يعني ليس جديدا علينا أين الجديد؟ هذا
الوزن إذا كانحرفه الثاني مشبهًا لحرفه الرابع فقط
نقتصر ولا حد في التائل المربوطة إذا لم يكن الأمر
كذلك فالحرف الثاني ما هو؟ الـH الربع الـF إذا هنا
نحذف الياء معه نحذف الياء مع التائل المربوطة يعني
لكن أيضًا هنا أجازة يعني العلماء أن نقول عن صحيفة
صحيفي وطبيعةطبيعي لماذا أنا أشرت لهذه النقطة؟
لأننا متعودون على طبيعي نقول هذا أمر طبيعي و هذا
يلطف بنا على فكرة و بخاصة عندما نخاطب الناس يعني
مثلا في خطبة الجمعة يعني هل أيهم أفضل أن نخاطب
الناس و فيهم المتعلم و غير متعلم؟يعني هل من
المناسب أن أقول أن أوضاعنا أوضاع طبيعية سينسون
الخطبة كلها عندئذ و سيستغربون من كلمتي طبيعية و قد
أجاز بعض العلماء أن أقول طبيعي أجازوا و دليلهم على
ذلك مثل قول الشاعر و لست بنحوي يلوك نسانه و لكن
سليقي أقوله فأعرفهولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي
أقول فأعرفه سليقي .. سليقة .. هل الثاني .. ما هو
الثاني هنا .. سليقة .. ألا .. والرابع .. إذا ليس
مضاعفة وقلنا سليقي ولم أقول سلقي مع أن القياس أن
أقول سلقي إذا نعم الأفسح أن أقول طبيعي الأفسحو هذا
ينصح بيه في مواطن العلم في الأبحاث العلمية و في
الدروس النحوية أه نعم لكن في خطب العامة و في
المواعد و كده ينبغي أنه سهل على الناس و أن أختار
الأسهل أه أن أختار الأسهلإذا في درسنا لو قال لي
أحدكم طبيعي جائزة خطأ عندي في الامتحان أنتم من
النخبة لكن في الدرس في المسجد أو في مشابه أقول
طبيعي أقبلها نعم واضح؟ كيف ينبغي أن ننظر إلى
المسألة؟ الاسم الثنائي الاسم الثنائي قد يأتي كما
هو وقد يأتي بدل من الثالث المحذوف حرف التو
المربوطةعلى كل الحالين نرده الحرف المحدود يعني
كلمة يد يد على سبيل المثال أو أخ أخ ليس عندنا اسم
يتكون من حرفين فقط ليس عندنا اسم يتكون من حرفين
الاسم في حده الأدنى ثلاثة أحرف وفي حده الأقصى كام
حرفة؟سبعة أحرف انظر استفهام عدها استفهام استخدام
إذا الاسم في حده الأدنى ثلاثة أحرف وفي حده الأقصى
سبعة أحرف أما الفعل ففي حده الأدنى أيضا ثلاثة أحرف
وفي حده الأقصى كام؟ ستة درستها في المحاضرة قبل
السابقة واضح؟ أه الاسم في حده الأدنى ثلاثة والفعل
كذلكأما في حده الأقصى فاسمه سبعة أحرف والفعل ستة
أحرف إذا أخ لابد أنها يعني خسرت حرفا من حروفها بحث
العلماء فوجدوا أننا نقول أخوان عندما نريد أن نثني
الكلمة نقولأخوان أنا إذا أردت أن أثني كلمة رجل
أقول رجلا تعلمون أننا بالتثنيتي نضيف ألفا و نونا
زائدتين فعندما قلنا أخواني جئنا هنا بألف و نون
زائدتين إذا من أين جاءت ال wow إذا هي الأصلية هي
لم الكلمة أرأيتم ما أجمل الكلام أه أرأيتم أخوان
فعند النسبة نعيد هذا المحذف والدليل أنا لا أقول
أخي أنا حتى نحن نعرفها نقول هذا رجل أخوي هذا فعل
أخوي إذا أردنا ننسبة شيئا إلى أخ نقول أخوي إذن هي
جاهزة في أذاننا جاهزة أخ أخوي يد يدويأه نعم يد
يدوي إذا كان يعني العرب قد جاءوا بحرف التاء
المربوطة بدل من الحرف المحذوف كفي قولهم سنة أو فئة
أو مائةهنا أيضا نحذف التاء المربوطة انظر وحذف
التاء المربوطة حاضر أينما جاءت هذا ال band حاضر
التاء المربوطة زائدة إذا دائما تحذف هنا ماذا نفعل
نحذفها فقط لأ نرد الحرف المحذوف إذا سنة سنوي مئة
مئوي النسبة إلى الجامعة
طبعا عندنا الجمع نرده إلى مفرده، يعني مثلا دولة
تسمعون كثيرا من الناس ينسبوا إلى الدول بقولهم
دولي، أه لأ لأ النسبة إلى دول دولي وإن أجازها
بعضهم لأسباب، ونحن هنا لا نفسر الحديث، لكن لأ
الأفسحو الأفضل بل الأصحدولي هذا مؤتمر دولي وعلى
فكرة نقول الحركة و أنتم تقولوا حركة الطلابية هنا
قلت لك هناك من أجازها على ضعف و هناك من مخطئها
ولازال لكن الأصح نقول الحركة الطالبية الحركة
الطالبية وليس الطلابية أنت تنسبه إلى الطالب تنسبه
المهنيةوها كذا، إذا دول دولي صحف على الأقل يعني
نخرج من هنا على الأقل نعرف أن صحفي هي الأفصح لكن
لا نقول رجل صحفي لأ رجل صحفي جاء الرجل جاء الصحفي
و إلى آخره ما
هو نحن ننسبه ننسبه إلى مفرض صحف و مفرض صحف صحيفة
صحيح؟ أه هنا الكلام أننا ننسبه إلى مفرد هذا الجمع
إلا إن خشينا اللبس كقولنا مثلا الجزائر المدائن
المدائن لأ ننسب إليها لماذا؟ لأن نقولنا مديني ربما
ذهب الظن إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا
خشينا اللبس ننسبه إلى الجمع الجزائر ننسبه الأنصار
مثلا نقول الأنصار أنصريأه أنصاري الجزائر الجزائري
و لن نسيبه إلى المفرد إن خشينا اللبس عندنا جزيرة
العرب ربما او جزيرة الفضائية ربما نقول جزيري اذا
لأ ننسيبه هنا إلى الجامعي كما هو عند خشية اللبس
النسبة إلى اسم الجامع ما هو اسم الجامع؟الجمع هو ما
له مفرد اسم الجمع ما ليس له مفرد من جنسه ان عندما
اقول قوم تدل على .. او نساء نعم قوم تدل على جمع من
الذكور و على فكرة بالمناسب هناك من يقول .. ايضا
فيها النحو دائما يشبه فيه اراء فقوم هناك من قال
انها تختص بجماعة الذكور كما ان كلمة النساء تختص
بجماعة الإنان
بالضبط هناك من استشهد بقوله تعالى اتفضل يا
عبدالكريم ماهي الآية لا يسخرهي لا يسخر لماذا لا
يسخر يا مؤمن لأن
سخرية حرام يا مؤمن
أه لأن الصخرية حرام أه نعم لأن لا ناهية أحسنت أه
لأن لا ناهية نقول لا يسخر قوم من قوم عسى يكونوا
خيرا منهم ولا نساء من نساء إذا لماذا أضعف أو جاء
بالنساء لو كانت .. لو كنا النساء منضوية تحت القوم
فعلا ستشهد بهذه الآية الكريمة واضح؟ إذا رجال هذا
جمع وليس اسمه جمع لماذا؟عندنا مفرد من جنسه رجل
أولاد جامع او اسمه جامع؟ جامع مفرده ولد لكن قوم
اسمه جامع لماذا ليس له مفرد من جنسه؟ واضح؟ اسم
الجامع يبقى كما هو لأنه كأنه مفرد من لفظه ليس له
مفرد إذا هو كأنه المفرد وإن دالة في معناه على جامع
وإذا يعامل معاملة المفرد لماذا؟ لأنه ليس له مفرد
جميل هذا الكلام لأنه ليس له مفرد اسم الجنس الجمعي
هو الذي يدل على قوم لكن لو أضفنا ياء مشددة أصبح
يدل على المفرد أو هو الذي كما في قولنا عرب تدل على
قوم على شعب كقولنا قوم وليس لها مفرد من جنسهاعفوا
لأ مفردها من جنسها بإضافة ياء النسبة عفوا أو ليس
دائما أو بإضافة تاء مربوطة فتمر اسمه جنس جمعي
لماذا بإضافة تاء مربوطة دل على مفردها العكس نحن
نعرف أننا بإضافة حرف على الكلمة يزيدوا معناها هنا
بإضافة حرف أو حرفين في ياء النسبة على الكلمة
ينقصوا معناهايعني ولد إذا أضفنا حمزة قطن قبل الواو
و ألفا بعد اللام زاد المعنى دلت على أولاد رجل دلت
على رجل واحد إن أضفنا ألفا بعد ال gym أصبحت تدل
على مجموعة من الرجال تمر تدل على الكثير إذا أضفنا
تاء مربوطة عادت تدل على القليل العكس هذا اسم الجنس
الجامعي اسم الجنس الجامعي كيف ننسبه إليه نقول قوم
قوميعرب عربي هذه ليأه نسبة رجل عربي يعني منصوب من
العرب وهيدل على الواحد عند إذ وقد يدل على فعل عربي
هذا نمط عربي ربما لا يدل على الشخص وإنما يدل على
نسبتي فقط فانا عندما أقول هذا عربي يعني معناه هذا
رجل عربي منصوب من العرب أعجمي
صحيح أعجمي
أخرها النسبة إلى اسم مكسور العين ملك ملك أظنكم
تعرفونها كيف ننسي أحسنت نقول هذا الموكب الملكي هذا
قرار ملكي ولا نقول ملكي هنا فقط هنا فقط بعد
إضافتنا ليا النسبة نفتحالعين وهذه قاعدها يعني نمر
لا نقول نمري لأ نمري هذا .. هذه يعني قفزة نمرية اه
لا نقول كبد كبدي لأ نقول كبد كبدي كبدي و هكذا إذا
الملك ملكي نمر نمري نمر نمري
سؤال؟ هل من السؤال؟ أشكركم