1
00:00:19,610 --> 00:00:22,410
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:22,410 --> 00:00:25,110
على رسول الله، أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله

3
00:00:25,110 --> 00:00:29,290
وبركاته اليوم ان شاء الله تعالى بعد أن تحدثنا في

4
00:00:29,290 --> 00:00:34,030
المرة السابقة عن البناء العقلي وتبينا كيف أن

5
00:00:34,030 --> 00:00:38,770
التربية الإسلامية تربي الإنسان على التفكير العلمي

6
00:00:38,770 --> 00:00:43,370
في مقابل التفكير العشوائي أو الخرافيوتربيه كذلك

7
00:00:43,370 --> 00:00:47,570
على النقد الذاتي بدلا من التفكير أو النمط التبريري

8
00:00:47,570 --> 00:00:51,830
في التفكير وبتربي الإنسان على نمط التفكير الجماعي

9
00:00:51,830 --> 00:00:57,190
كذلك بدلا من نمط التفكير الفردي اليوم سنتقل إلى

10
00:00:57,190 --> 00:01:02,810
محور آخر ما يتعلق بالبناء الاجتماعي وهذا يعتبر هدف

11
00:01:02,810 --> 00:01:07,250
من أهداف التربية الإسلامية في بناء الفرد المسلم

12
00:01:07,250 --> 00:01:14,310
البناء الاجتماعي المقصود بههو أن يكون الإنسان

13
00:01:14,310 --> 00:01:21,070
قادرا على بناء علاقات اجتماعية مع من حوله بالطريقة

14
00:01:21,070 --> 00:01:25,270
السليمة الصحيحة بناء على أسس سليمة وبناء على

15
00:01:25,270 --> 00:01:30,030
معتيات سليمة كذلك البناء الاجتماعي هو الذي يمهد

16
00:01:30,030 --> 00:01:34,350
للإنسان أن ينجح من الناحية الاجتماعية وهذا جانب

17
00:01:34,350 --> 00:01:39,510
مهم جدا في حياة الإنسانوأهمية هذا الجانب تتضح

18
00:01:39,510 --> 00:01:44,790
لدينا إذا أدركنا أن هناك من الناس من ينجح في حياته

19
00:01:44,790 --> 00:01:47,990
العلمية، يعني بتلاقيه من الناس المتفوقين في دراسته

20
00:01:47,990 --> 00:01:52,350
ومن الأوائل، لكنه من الناحية الاجتماعية غير قادر

21
00:01:53,130 --> 00:01:57,110
على بناء علاقات اجتماعية متوازنة مع الناس ليس لديه

22
00:01:57,110 --> 00:02:02,810
القدرة على التوافق الاجتماعي يجد صعوبة بالغة في

23
00:02:02,810 --> 00:02:06,570
بناء علاقات مع الناس او تشكيل علاقات جديدة او كذا

24
00:02:06,570 --> 00:02:12,110
فالبناء الاجتماعي يساعدنا في كل هذه الجوانب لكن من

25
00:02:12,110 --> 00:02:15,930
المعلوم ان البناء الاجتماعي لا يمكن فصله عن البناء

26
00:02:15,930 --> 00:02:20,460
الاعتقادي والبناء الفكريلأن الإنسان في العادة الذي

27
00:02:20,460 --> 00:02:25,260
يحركه اجتماعيا وفكريا هو المعتقدات التي يؤمن بها

28
00:02:25,260 --> 00:02:29,140
عنده معتقدات يؤمن بها بالتالي العقل سيعمل في هذا

29
00:02:29,140 --> 00:02:32,640
الاتجاه العلاقات الاجتماعية سوف تسير في هذا

30
00:02:32,640 --> 00:02:37,240
الاتجاه فهناك علاقة وثيقة بين الجانب العقائدي الذي

31
00:02:37,240 --> 00:02:42,200
يؤسس للإنسان المبادئ والمرتكزات التي توجهوه في

32
00:02:42,200 --> 00:02:47,280
الحياةالجانب العقلي نفس الشيء جانب القيم المفاهيم

33
00:02:47,280 --> 00:02:51,540
الجانب العقلي هذا مهم جدا لأن الإنسان بناء على

34
00:02:51,540 --> 00:02:55,920
مفاهيمه مفاهيمه للصداقة مفاهيمه للعلاقات

35
00:02:55,920 --> 00:02:59,760
الاجتماعية مفاهيمه لأنماط الناس اللي ممكن يصادقهم

36
00:02:59,760 --> 00:03:03,620
هذا هيأثر على علاقاته الاجتماعية بلا شك فالبناء

37
00:03:03,620 --> 00:03:08,400
الاجتماعي ليس منفصلا عن أنواع البناء الأخرى أول

38
00:03:08,400 --> 00:03:09,720
إجراء

39
00:03:11,480 --> 00:03:15,660
ينبغي أن يُتخذ في هذا الباب هو تعريف الفرد، تعريف

40
00:03:15,660 --> 00:03:21,100
الفرد بواجباته نحو الآخرين في المجتمع، لكن هذه

41
00:03:21,100 --> 00:03:26,000
الواجبات نحو الآخرين تنقسم إلى دوائر، بحسب اتساع

42
00:03:26,000 --> 00:03:30,120
هذه الدوائر، تبدأ بدائرة الأسرة، الوالدين، ثم

43
00:03:30,120 --> 00:03:34,420
تنتقل نحو الأقرب، الأرحم، الجيران، الأقارب، ثم

44
00:03:34,420 --> 00:03:38,960
تنتقل إلى الدائرة الواسعةحول الناس الذين ينتسبون

45
00:03:38,960 --> 00:03:41,600
إلى نفس الدين في المجتمع الذي يعيش فيه الإنسان

46
00:03:41,600 --> 00:03:48,540
النقطة الأولى الواجبات نحو الوالدين كيف تعبر عنها

47
00:03:48,540 --> 00:03:52,660
التربية الإسلامية عندكم بعض الأدلة نريد أيضا صوق

48
00:03:52,660 --> 00:03:57,200
بعض الأدلة التي تبين علاقات الإنسان تجاه الوالدين

49
00:03:57,200 --> 00:04:01,120
نعم نفس الفرق يعيش فرق ما قصده الناس اللي ده اللي

50
00:04:01,120 --> 00:04:14,730
كده ولكن الناس اللي اتعامل مع والدينو قضوا

51
00:04:14,730 --> 00:04:21,510
ربك الكبار

52
00:04:21,510 --> 00:04:23,010
أحدهم أو كدهما

53
00:04:32,330 --> 00:04:36,530
إيه كويس، هذا الكلام يعني الإسلام حقيقة عني عناية

54
00:04:36,530 --> 00:04:41,790
فائقة جدا بعلاقة الإنسان مع والديه عناية فائقة جدا

55
00:04:41,790 --> 00:04:47,450
ولم تحظى علاقة بالأهمية مثل ما حظيت علاقة الإنسان

56
00:04:47,450 --> 00:04:52,770
بوالديه حتى إن القرآن الكريم قرن طاعة الوالدين

57
00:04:52,770 --> 00:04:58,230
والبر بيهم قرن هذا الشيء بتوحيده سبحانه وتعالى

58
00:04:58,230 --> 00:05:04,540
وقضى ربك اللى تعبده إلا إياهقال وبالوايدين إحسانة،

59
00:05:04,540 --> 00:05:09,900
إما يبلغن عندك الكبرة أحدهما أو كلاهما، إما يبلغن

60
00:05:09,900 --> 00:05:13,560
عندك الكبرة أحدهما أو كلاهما، هذه بالنسبة لكثير من

61
00:05:13,560 --> 00:05:18,480
الناس يظن أنها مشقة بالنسبة له، وتكليف، لكن في

62
00:05:18,480 --> 00:05:23,160
الحقيقة هذه منة ورحمةإن الإنسان الوالدين أو أحدهم

63
00:05:23,160 --> 00:05:28,280
يبلغ الكبر عنده في بيته و ضمن كفالته و رعايته و

64
00:05:28,280 --> 00:05:33,500
عنايته لذلك قال إما يبلغنا عندك لم يقول يبلغنا

65
00:05:33,500 --> 00:05:38,080
الكبر في بيت المسنين و العجزة مثلا لأ قال عندك لأن

66
00:05:38,080 --> 00:05:42,420
هذه لها دلالة معينة من حيث العناية و الرعاية و

67
00:05:42,420 --> 00:05:49,960
التلطف و أداء الواجب إما يبلغنا .. إماوإما يبلغ

68
00:05:49,960 --> 00:05:54,880
أنا عندك الكبرة أحدهما أو كلاهما فلا تقول لهم أف،

69
00:05:54,880 --> 00:05:58,880
الآن التوجيهات واضحة تماما إن كلمة أف التي تدل على

70
00:05:58,880 --> 00:06:02,600
التأفف حتى لو أنا الإنسان أدى العمل بعدها، لا

71
00:06:02,600 --> 00:06:07,250
ينبغي أن تقال لوالدينيعني لو طلب منا شيئا يمكن أنه

72
00:06:07,250 --> 00:06:11,770
أديه له الوالد أو الوالدة و الإنسان أدى هذا الأمر

73
00:06:11,770 --> 00:06:16,630
لكنه سبقه بكلمة اف هذا أمر يعني متعب أو أمر كبير

74
00:06:16,630 --> 00:06:21,230
أو شيء الإنسان منهي عن ذلك محافظة على شعور يعني

75
00:06:21,230 --> 00:06:25,770
الوالدين اللي كان بالذات يعني الأم فيما يتعلق

76
00:06:25,770 --> 00:06:30,340
بالأم لها كمان عناية خاصة في الإسلامفي الإسلام

77
00:06:30,340 --> 00:06:34,620
أشار إلى دور الأم على وجه التحديد لأن تعبها

78
00:06:34,620 --> 00:06:40,580
ووقوفها مع الأولاد كمان بيكون أشق وأشد لا شك إنه

79
00:06:40,580 --> 00:06:44,920
هي أخير الناس بحسن الصحبة أو الصحابة كما ورد في

80
00:06:44,920 --> 00:06:49,720
الحديث النبوي الصحيح فإذا كانت الأم تخدم الإنسان

81
00:06:49,720 --> 00:06:55,060
صغيرا وهي تستمتع بخدمته فلا ينبغي للإنسان أن يخدمه

82
00:06:55,060 --> 00:06:59,810
عند كبارهما وهو يتأففلأن هذا ليس ردًا للجميل في

83
00:06:59,810 --> 00:07:03,630
النهاية، فلا تقول لهم أف ولا تنهرهما، النهر هو

84
00:07:03,630 --> 00:07:08,570
العبارة الغليظة التي تدل على رفض أو تدل على نوع من

85
00:07:08,570 --> 00:07:13,430
التأنيب، ولا تنهرهما وقول لهم قولًا كريمة، القول

86
00:07:13,430 --> 00:07:16,630
الكريم، القول اللين، الجميل، الطيب، الذي يشعر

87
00:07:16,630 --> 00:07:21,510
بالطمأنينة والاحتراموقل لهم قولا كريمة واخفض لهم

88
00:07:21,510 --> 00:07:25,610
جناح الذل من الرحمة أي ينبغي على الإنسان أن يخفض

89
00:07:25,610 --> 00:07:31,690
جناح الرحمة بوالديه وبالتالي يتذلل لهم في علاقته

90
00:07:31,690 --> 00:07:37,570
معاهم بسبب الرحمة بسبب رحمته بهم وقل رب .. وقل رب

91
00:07:37,570 --> 00:07:42,850
رحمهم كما ربياني صغيرا يعني لهم فضل عظيم جدا على

92
00:07:42,850 --> 00:07:46,270
الإنسان وبالتالي العلاقة الأولى هي علاقة الإنسان

93
00:07:46,270 --> 00:07:50,690
نحو والديهالواجبات الأخرى نحو الضيوف و الأرحم و

94
00:07:50,690 --> 00:07:54,090
الجيران كيف تظهر من خلال أحاديث النبي صلى الله

95
00:07:54,090 --> 00:07:54,690
عليه و سلم

96
00:07:57,580 --> 00:08:01,000
هذا الجهة تتفرجى من الله سبحانه وتعالى من كان يوم

97
00:08:01,000 --> 00:08:03,620
الدبال واليوم الأخر فلاقيت ان الله يطوّر من كان

98
00:08:03,620 --> 00:08:07,080
يوم الدبال واليوم الأخر فلاقيت ان الله يطوّر من

99
00:08:07,080 --> 00:08:07,080
كان يوم الدبال واليوم الأخر فلاقيت ان الله يطوّر

100
00:08:07,080 --> 00:08:10,060
من كان يوم الدبال واليوم الأخر فلاقيت ان الله

101
00:08:10,060 --> 00:08:10,480
يطوّر من كان يوم الدبال واليوم الأخر فلاقيت ان

102
00:08:10,480 --> 00:08:10,660
الله يطوّر من كان يوم الدبال واليوم الأخر فلاقيت

103
00:08:10,660 --> 00:08:11,300
ان الله يطوّر من كان يوم الدبال واليوم الأخر

104
00:08:11,300 --> 00:08:12,900
فلاقيت ان الله يطوّر من كان يوم الدبال واليوم

105
00:08:12,900 --> 00:08:16,380
الأخر فلاقيت ان الله يطوّر من كان يوم الدبال

106
00:08:16,380 --> 00:08:18,320
واليوم الأخر فلاقيت ان الله يط

107
00:08:21,740 --> 00:08:27,200
الذي لا يأمن جاره بوائقه هذا كلام سليم واضح أنه

108
00:08:27,200 --> 00:08:31,180
بيحدد الدائرة الثانية من اهتمام الإنسان المسلم نحو

109
00:08:31,180 --> 00:08:35,780
الضيوف من كان يؤمن بالله اليوم الآخر فليكرم ضيفة

110
00:08:35,780 --> 00:08:40,440
حتى إن الإسلام جعل إكرام الضيف واجبا على الإنسان

111
00:08:40,440 --> 00:08:44,980
واجب يجب يعني يأثم إن لم يكرم الضيف خاصة في الأيام

112
00:08:44,980 --> 00:08:50,810
الثلاثة الأولى كذلك بالنسبة للأرحامالأرحم ورد

113
00:08:50,810 --> 00:08:54,230
ذكرهم والتأكيد على صيلتهم في القرآن الكريم في

114
00:08:54,230 --> 00:08:57,450
السنة النبوية حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال

115
00:08:57,450 --> 00:09:04,890
لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع للرحم فبالضبط فالحديث

116
00:09:04,890 --> 00:09:09,630
التي وردت في التشديد على الإنسان والتشنيع عليه

117
00:09:09,630 --> 00:09:14,350
الذي يقطع الأرحم حديث كثيرة جدا وواضحة فبالتالي

118
00:09:14,350 --> 00:09:19,520
مطلوب صلة الأرحم أما عن الجيرانفالحديث في ذلك

119
00:09:19,520 --> 00:09:23,480
كثيرة من المشهورات ما زال جبريل يصيني بالجار حتى

120
00:09:23,480 --> 00:09:29,000
ظننت أنه سيورثه معناه أنه في توصية كبيرة بالجيران

121
00:09:29,000 --> 00:09:33,460
الحديث اللي موجود عندكم أيضا في الكتاب أنه والله

122
00:09:33,460 --> 00:09:37,340
لا يؤمن ثلاثا فقيل من هو يا رسول الله قال من لا

123
00:09:37,340 --> 00:09:43,720
يأمن جاره بوائقه يعني الذي لا يأمن جاره غدراتهالذي

124
00:09:43,720 --> 00:09:48,260
لا يأمن جاره من ظلمه، هذا إنسان لا يمكن أن يكون

125
00:09:48,260 --> 00:09:51,340
مؤمنًا، لأنه كما ذكرنا قبل ذلك، قولنا لكم إنه في

126
00:09:51,340 --> 00:09:55,660
علاقة كبيرة بين الأمن والإيمان، لما بيكون في

127
00:09:55,660 --> 00:09:59,960
إيمان، بيكون في أمن، كل ما الإنسان إيمانه زاد، هو

128
00:09:59,960 --> 00:10:03,810
يأمن ويؤمن الناس أيضًا من حولهفنفس الشيء الذي لا

129
00:10:03,810 --> 00:10:07,270
يأمن و جاره بوائقة معناته أكيد هيكون عنده نقص في

130
00:10:07,270 --> 00:10:12,250
الإيمان كبيرا كان أو صغيرا المهم لا يكون مؤمنا حقا

131
00:10:12,250 --> 00:10:15,990
الذي لا يأمن و جاره بوائقه فبالتالي الإنسان لازم

132
00:10:15,990 --> 00:10:20,690
يؤمن جاره و أفضل تأمين للجار أن يكون هو صاحب دين و

133
00:10:20,690 --> 00:10:23,510
صاحب إيمان و خلق الناس في العادة تأمن إلى مثلي

134
00:10:23,510 --> 00:10:28,240
هؤلاءأما الواجبات نحو المجتمع المسلم بشكل عام

135
00:10:28,240 --> 00:10:33,420
فيظهر من خلال حقوق عامة للمسلم على المسلم وحقوق

136
00:10:33,420 --> 00:10:37,420
خاصة كيف بيظهر هذا الواجب من خلال الأحاديث

137
00:10:37,420 --> 00:10:38,320
النبوية؟

138
00:10:47,980 --> 00:10:51,620
وقال له أيضا أن رسول صلى الله عليه وسلم أنصر أخاك

139
00:10:51,620 --> 00:10:55,320
غالما أو مظلوما، قال أنصره مظلوما فكيف أنصره

140
00:10:55,320 --> 00:10:55,920
غالما؟

141
00:10:58,790 --> 00:11:03,630
هذا كلام واضح في حقوق المسلم العامة على المسلم و

142
00:11:03,630 --> 00:11:08,310
هذه الحقوق الواجبة للمسلم على المسلم في الحديث

143
00:11:08,310 --> 00:11:12,670
النبوي تبدأ بملاقاته أنه إذا لقياه فليسلم عليه

144
00:11:12,670 --> 00:11:18,050
وتنتهي بتشريعه إذا مات يعني هذه الأداب لا تنتهي

145
00:11:18,050 --> 00:11:21,890
بتشمل حياة الإنسان بكاملها بتشمل جميع ألوان الحياة

146
00:11:21,890 --> 00:11:26,390
التي يعيشها منذ أن تلقى أخاك إلى أن تدفنه في قبره

147
00:11:26,390 --> 00:11:31,300
الحقوق بتبقى ملازمة للإنسانفهذه الحقوق معروفة أنه

148
00:11:31,300 --> 00:11:35,080
يرد عليه السلام و بالذات رد السلام هذه أوجب، هذه

149
00:11:35,080 --> 00:11:39,640
واجب، لو إنسان بدأ أنا بالسلام فالرد عليه واجب على

150
00:11:39,640 --> 00:11:44,260
الإنسان، لكن ابتداء الناس بالسلام هذه سنة مستحسنة

151
00:11:44,730 --> 00:11:48,010
هذه سنة مستحسنة ولها أجر وخيرهما الذي يبدأوا

152
00:11:48,010 --> 00:11:52,830
بالسلام، كذلك تشميت العاطس، تشميت العاطس ورد حديث

153
00:11:52,830 --> 00:11:56,610
تقيد الأمر أنه إذا حمد الله، يعني إذا حمد الله

154
00:11:56,610 --> 00:12:01,230
بصوت مسموع، نشمته، نقول له يرحمك اللهوهو بيرد

155
00:12:01,230 --> 00:12:06,450
بيقول يهديكم الله ويصلحوا بالكم يعني الحقيقة أن

156
00:12:06,450 --> 00:12:10,310
هذه الأشياء الطيبة في الإسلام هذه الأشياء الطيبة

157
00:12:10,310 --> 00:12:16,330
تريد أن تعقد الصلة بين الناس أن المسلمين يتواصلون

158
00:12:16,330 --> 00:12:20,310
لأقل الأسباب يعني إذا عطس الإنسان فحمد الله معنى

159
00:12:20,310 --> 00:12:24,030
ذلك هو في النهاية في تواصل بينه وبين من حوله وإن

160
00:12:24,030 --> 00:12:27,470
لم يعرفهمإنه هيحمد الله، هيقول له يرحمكم الله،

161
00:12:27,470 --> 00:12:31,190
هيرد عليهم فهذا التواصل بين المسلمين حتى وإن لم

162
00:12:31,190 --> 00:12:35,950
يعرف بعضهم بعضا مسألة مهمة في المجتمع المسلم كذلك

163
00:12:35,950 --> 00:12:42,370
إجابة الدعوة إذا دعاه يجب عليه أن يلبي الدعوة خاصة

164
00:12:43,300 --> 00:12:47,640
الدعوة التي شدد الناس العلماء في وجوبها هي دعوة

165
00:12:47,640 --> 00:12:52,820
وليمة الفرح وليمة العرص هذه إذا دعاه يجب عليه أن

166
00:12:52,820 --> 00:12:56,140
يلبيه إلا إذا كان صاحب عذره إلا إذا كان معذورا

167
00:12:56,140 --> 00:13:01,140
أيضا موضوع عيادة المريض هذه من حقوق المسلم العام

168
00:13:01,140 --> 00:13:05,620
على أخيه المسلم الإنسان المسلم إذا مرض لا شك أن

169
00:13:05,620 --> 00:13:10,830
المرض هو شيء من الضعف بيعتري الإنسانبيكون جسمه

170
00:13:10,830 --> 00:13:14,810
ضعيف و في نفس الوقت نفسيته ضعيفة كمان و تفكيره

171
00:13:14,810 --> 00:13:17,790
ضعيف و بالتالي يحتاج إلى نوع من التسلية و نوع من

172
00:13:17,790 --> 00:13:23,410
المؤاذرة فتأتي عيادة المريض لتسد هذا الباب كذلك

173
00:13:23,410 --> 00:13:28,590
اتباع الجنائز بمعنى ان الانسان يتبع جنازة أخيه هذا

174
00:13:28,590 --> 00:13:34,650
من حقه عليه انه يصلي عليه ثم يحضر دفنه هذه معناه

175
00:13:34,650 --> 00:13:37,950
اتباع الجنائز و في ذلك أجر عظيم حدده النبي صلى

176
00:13:37,950 --> 00:13:43,740
الله عليه و سلم فيه حديثمفصلة في موضعها إن من صلى

177
00:13:43,740 --> 00:13:48,400
على أخيه على الميت كان له قيراط من الأجر ومن صلى

178
00:13:48,400 --> 00:13:52,720
عليه وحضر الجنازة أو الدفن كان له قيراطان فلمّا

179
00:13:52,720 --> 00:13:55,740
سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال القيراط

180
00:13:55,740 --> 00:14:00,440
منهم مثل أحد في الأجر والثواب يعني له أجر عظيم

181
00:14:00,440 --> 00:14:04,000
يكون الإنسان في ذلك الحديث الآخر أنصر أخاك ظالمًا

182
00:14:04,610 --> 00:14:10,230
أو مظلوما هذا حديث كان يردده أهل الجاهلية قبل بعثة

183
00:14:10,230 --> 00:14:14,450
النبي صلى الله عليه وسلم فلما النبي صلى الله عليه

184
00:14:14,450 --> 00:14:19,380
وسلملمّا ذكره بنصه اللي كان متعارفا عليه في

185
00:14:19,380 --> 00:14:23,260
الجاهلية استغربوا قالوا يا رسول الله قد علمنا نصره

186
00:14:23,260 --> 00:14:28,800
مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال أن تحجزه أو أن ترده

187
00:14:28,800 --> 00:14:34,500
عن الظلم فذلك نصرك أيه؟ يعني الإنسان إذا كان أخوه

188
00:14:34,500 --> 00:14:39,740
يريد أن يظلم فأوقفه ونصحه ومنعه من الظلم لا شك أن

189
00:14:39,740 --> 00:14:44,470
هذا نصرنصر له لأن لا يقع بعد ذلك فريسة هذا الخطأ

190
00:14:44,470 --> 00:14:51,650
القاتل و بعد ذلك يستسلم للذل والمهانة والصغار بعد

191
00:14:51,650 --> 00:14:54,290
ما يخطئ خطأ غير محسوب فالإنسان اللي مابيمنعه

192
00:14:54,290 --> 00:14:59,290
معناته هو نصره وقف بجانبه هذا المفهوم الصحيح لقضية

193
00:14:59,290 --> 00:15:03,370
أن ينصر أخاه ظالما بمعنى أنه يمنعه يمنعه عن الظلم

194
00:15:03,370 --> 00:15:08,620
الآنالجانب الثاني في البناء الاجتماعي حث الإنسان

195
00:15:08,620 --> 00:15:13,400
أو المتعلم على الالتزام بالأداب الاجتماعية العامة

196
00:15:13,400 --> 00:15:17,160
الأداب الاجتماعية العامة بتتناول أمور ما تحاول

197
00:15:17,160 --> 00:15:21,680
نتحدث عنها نعم ومن هذه الأداب اتناجوا خلال الشهر

198
00:15:21,680 --> 00:15:26,760
فيخرجوا علي الأيوان الذين عملوا إذا تنادوا بينهم

199
00:15:26,760 --> 00:15:33,200
فلا تتنادوا بإثنين ورمانين ومعصين تبعثوا و تنادوا

200
00:15:33,200 --> 00:15:40,750
.. تتناجوا بالدرد و التقبضوالدقوة والدقوة اللي ليه

201
00:15:40,750 --> 00:15:46,990
ده شرور ومن أهم الأدب الأخرى ترك الظن و تجسس و ترك

202
00:15:46,990 --> 00:15:52,850
كتابة الناس يقول بقام الله تعالى باسم الله يا أيها

203
00:15:52,850 --> 00:16:00,580
الذين همموا شتان دخيرا من الظن إن بعض الظن يتمولا

204
00:16:00,580 --> 00:16:08,520
يتجسسوا ولا يتبعوكم بعضا أي حب أحدهم أن يأكل لحمة

205
00:16:08,520 --> 00:16:15,720
فيه ميتا فجلسوا واتقوا الله واتقوا الله اللذي

206
00:16:15,720 --> 00:16:21,360
واتقوا الله إن الله هو الرحيم ومن الأداة

207
00:16:21,360 --> 00:16:25,000
الاجتماعية التي يجب على المسلمين أن يتحل بها

208
00:16:26,060 --> 00:16:31,320
الاستهداف قبل دخول المنزل قال تعالى يا أيها الذين

209
00:16:31,320 --> 00:16:37,240
آمعوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا

210
00:16:37,240 --> 00:16:44,820
وتسلموا على أهلها ذلك خير لكم لعلكم تفكروا ألا من

211
00:16:44,820 --> 00:16:50,760
الأذن الأخرى اعطاه الطريق حقها ومراعاة ذلكأخذ طريق

212
00:16:50,760 --> 00:16:54,320
هذه أداب عامة نتكلم عنها في مرحلة ثانية بالفعل

213
00:16:54,320 --> 00:16:59,180
الأداب الاجتماعية كثيرة من بينها أن الناس من أهم

214
00:16:59,180 --> 00:17:03,000
الأداب إذا تناجوا والتناجي معناه إيش؟ الخلوة التي

215
00:17:03,000 --> 00:17:07,340
يخلوا بعضهم ببعضفممكن أن الناس تتناجى بالبر

216
00:17:07,340 --> 00:17:11,880
والتقوى وممكن أن تتناجى بالإثم والعدوان فالتناجى

217
00:17:11,880 --> 00:17:15,020
بالبر والتقوى هذا الخلق أو الأدب الاجتماعي المطلوب

218
00:17:15,020 --> 00:17:19,080
أن يكون التناجى من أجل مصلحة المجموع أو مصلحة

219
00:17:19,080 --> 00:17:23,900
الأفرادوربنا سبحانه وتعالى بيّن أن أكثر الناس

220
00:17:23,900 --> 00:17:28,040
المناجية بينهم لا تكون في المعروف فقال سبحانه

221
00:17:28,040 --> 00:17:32,560
وتعالى لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصداقة

222
00:17:32,560 --> 00:17:36,820
أو معروف أو إصلاح بين الناس هذه الأمور اللي بتحمد

223
00:17:36,820 --> 00:17:39,940
عند الإنسان الأدابي الإجتماعية أنه إذا كانت تناجي

224
00:17:40,640 --> 00:17:44,960
والتسار يعني واحد منهم يسر للآخر كلاما إذا كان في

225
00:17:44,960 --> 00:17:48,440
إطار الصدقة والمعروف والإصلاح بين الناس هذه أداة

226
00:17:48,440 --> 00:17:52,340
اجتماعية ممتازة جدا وتساهم في بناء المجتمع وتقوية

227
00:17:52,340 --> 00:17:56,580
لحمة المجتمع لكن إذا كانت بتناجوا الناس بالإثم

228
00:17:56,580 --> 00:18:01,660
والعدوان والتقاطع والتدابر معنى الكلام هذا سيكون

229
00:18:01,660 --> 00:18:06,530
بخلاف الأداة الاجتماعية المطلوبة كذلكموضوع الظن

230
00:18:06,530 --> 00:18:11,630
واتكلمنا في المرة السابقة أن الظن من أهم معويقات

231
00:18:11,630 --> 00:18:16,190
أساليب التفكير العلمي الظن إن الظن لا يغني من الحق

232
00:18:16,190 --> 00:18:20,050
شيئ فإن الظن أكذب الحديث كما قال صلى الله عليه

233
00:18:20,050 --> 00:18:25,230
وسلم وكذلك التجسس على الآخرين يعني محاولة معرفة

234
00:18:25,230 --> 00:18:29,890
أسرار الآخرين بطرق ظاهرة أو خفية هذا يعتبر يعني

235
00:18:29,890 --> 00:18:34,670
نوعا من التجسس الإنسان مش مطلوب منه أنه يتجسس على

236
00:18:34,670 --> 00:18:39,480
الناسوالاصل الإنسان إذا أراد أن يريح نفسه وغيره أن

237
00:18:39,480 --> 00:18:43,560
يحكم على ظواهر الناس على ظاهر السلوك لكن قضية

238
00:18:43,560 --> 00:18:48,920
الباطن يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكلف

239
00:18:48,920 --> 00:18:57,500
بذلك لما الرجل أسامة ابن زيد أسامة عندما قتلى رجلا

240
00:18:58,370 --> 00:19:01,990
فقال له النبي صلى الله عليه واتبه أقتلته بعد أن

241
00:19:01,990 --> 00:19:05,390
قال لا إله إلا الله فقال يا رسول الله قالها تعوذا

242
00:19:05,390 --> 00:19:08,510
يعني هو قال هخوف من السيف فقال له النبي صلى الله

243
00:19:08,510 --> 00:19:11,930
عليه واتبه هل لا شققت عن صدره يعني هل أنت بتعرف ما

244
00:19:11,930 --> 00:19:15,690
دور في قلبه فمسألة البواطن هذه تترك لله سبحانه

245
00:19:15,690 --> 00:19:19,910
وتعالى لكن الإنسان ليريح نفسه يحكم على ظاهر الناس

246
00:19:19,910 --> 00:19:24,350
إذا سلوكه مستقيم وطيب وكذا خلاص نشهد له بالصلاح

247
00:19:24,350 --> 00:19:27,640
لكن قضية الباطنهذه لا يعلمها إلا الله سبحانه

248
00:19:27,640 --> 00:19:31,520
وتعالى، وإذا الإنسان كلف نفسه أن يتجسس على باطن

249
00:19:31,520 --> 00:19:36,520
الإنسان، لا شك أنه سوف يشقى ويشقي، يعني هو نفسه

250
00:19:36,520 --> 00:19:40,300
سوف يشقى وهو يتتبع عورات الناس وفي نفس الوقت سوف

251
00:19:40,300 --> 00:19:44,160
يشقي غيره، نفس الشيء بالنسبة لموضوع الغيبة

252
00:19:44,160 --> 00:19:47,580
والنميمة والكلام اللي زي هذا، فيه هناك أدب آخر وهو

253
00:19:47,580 --> 00:19:52,570
الاستئذانلا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا

254
00:19:52,570 --> 00:19:58,890
الاستأنسون معناه الاستئذان لكن قال حتى تستأنسوا

255
00:19:58,890 --> 00:20:02,930
لأن الإنسان لا يأنس بالناس ولا يأنسون به إلا بعد

256
00:20:02,930 --> 00:20:06,390
الاستئذان ما هو مش معقول واحد يفتح الباب يكو يدخل

257
00:20:06,390 --> 00:20:11,870
ويكون استأنس به الناس واستأنس هو بهم لأ بالعكس نفس

258
00:20:11,870 --> 00:20:17,770
الشيء اليوم الزيارةالزيارة اللتي تكون عن إذن بلا

259
00:20:17,770 --> 00:20:21,110
شك بيكون فيها استعداد و فيها نوع من الاستقبال لما

260
00:20:21,110 --> 00:20:24,330
انا اخد موعد في الزيارة انا اليوم مثلا فاضين مش

261
00:20:24,330 --> 00:20:28,490
فاضين بكرا بعده و ناخد موعد بيكون الناس مستعدة

262
00:20:28,490 --> 00:20:33,090
للاستقبال و بالتالي مستأنسة بالحضوربخلاف ما لو جاء

263
00:20:33,090 --> 00:20:37,090
الإنسان بشكل مفاجئ و إذا بيه يطرق الباب السلام

264
00:20:37,090 --> 00:20:41,250
عليكم عليكم السلام يعني حتى لو استأذن استئذانا

265
00:20:41,250 --> 00:20:45,170
سريعا اليوم هذا لا يجدي الناس في العادة بتحب يكون

266
00:20:45,170 --> 00:20:48,550
عندها استعداد يعني عندهم استعداد خاصة أن الناس

267
00:20:48,550 --> 00:20:51,810
جميعا مرتبطون بأعمال و بمواعيد أخرى و كده

268
00:20:51,810 --> 00:20:57,270
فالاستئناس و الاستئذان هذا أدب رفيع حقيقة ينبغي

269
00:20:57,270 --> 00:21:01,210
علينا أن نشيعه الشيء الآخر المتعلق بأداب الطريق

270
00:21:03,940 --> 00:21:07,800
من تذكر لنا يعني أو تبين لنا أداء بالطريق أيوة في

271
00:21:07,800 --> 00:21:10,520
بعض البنات بيرفع إيده in one متجهات اتجاه ثاني

272
00:21:10,520 --> 00:21:15,720
اتفضلي كيف نسأل؟ اتفضلي لأ انا أحكي؟ اتفضلي نعم

273
00:21:15,720 --> 00:21:20,880
هناك أداء خاص بالطريق أنه أمر الرسول صلى الله عليه

274
00:21:20,880 --> 00:21:25,080
و سلم صحابنا هو يعلم الجلوس على الطريق فانبعطاله

275
00:21:25,080 --> 00:21:28,440
يعني انك من الجلوس على الطريق قال صلى الله عليه و

276
00:21:28,440 --> 00:21:32,720
سلم إياك من الجلوس على الطرقاتفإن أباكم في المجالس

277
00:21:32,720 --> 00:21:35,860
فقعدوا طريقة حق فقعدوا يعني أخذوا البصل و أقفلوا

278
00:21:35,860 --> 00:21:40,520
الأداة و ردوا السلام و قبلواكويس، يعني هذا الحديث

279
00:21:40,520 --> 00:21:44,700
.. يعني حديث جميل و كأن النبي صلى الله عليه وسلم

280
00:21:44,700 --> 00:21:49,060
يفصل لنا دوافع الناس الذين يجلسون على الطرقات،

281
00:21:49,060 --> 00:21:51,140
يعني هو في البداية النبي صلى الله عليه وسلم فضل أن

282
00:21:51,140 --> 00:21:54,940
لا يجلس على الطرقات، قال إياكم و الجلوس على

283
00:21:54,940 --> 00:21:58,720
الطرقات، فقال بعضهم في الحديث المفصل، يا رسول الله

284
00:21:58,720 --> 00:22:03,120
ما لنا من مجالسنا بديعني الصعب أن نترك الجلوس على

285
00:22:03,120 --> 00:22:07,180
الطرقات و هذا الشيء اعتدنا عليه فقال النبي صلى

286
00:22:07,180 --> 00:22:11,160
الله عليه و سلم إذا فأعطوا الطريقة حقهاعلى الأقل

287
00:22:11,160 --> 00:22:14,700
يعني الأصل والأفضل الإنسان اللي يجلس على قوارع

288
00:22:14,700 --> 00:22:18,720
الطرق هذا هو الأفضل والأتم والأكمل لكن إن جلس

289
00:22:18,720 --> 00:22:23,780
فللطريق أداب عليه أن يعطيه حق الطريق فلما سأله

290
00:22:23,780 --> 00:22:28,660
يعني عن حق الطريق قال غضوا البصر وكفوا الأذى وردوا

291
00:22:28,660 --> 00:22:32,020
السلام والأمر بالمعروف والنهي وعن المنكر يعني هذه

292
00:22:32,020 --> 00:22:34,380
الأمور التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وما

293
00:22:34,380 --> 00:22:38,750
ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحىهي الأمور التي

294
00:22:38,750 --> 00:22:42,030
يفكر فيها الناس أساساً الذين يجلسون على قوارع

295
00:22:42,030 --> 00:22:45,490
الطرق، يعني هو الذي يجلس على الطريق في الغالب، لا

296
00:22:45,490 --> 00:22:49,610
نقول دائما، لكن في الغالب هو لا يجلس من أجل غض

297
00:22:49,610 --> 00:22:52,550
البصرة، بل هو يجلس من أجل أن ينظر، ذات اليمين وذات

298
00:22:52,550 --> 00:22:55,310
الشمال، وإلا لماذا هو يجلس في الشارع، على قارعة

299
00:22:55,310 --> 00:22:59,410
الطريق؟ نفس الشيء، هل هو جلس من أجل كف الأذى؟

300
00:22:59,410 --> 00:23:03,850
بالعكس، من أجل أن يؤذي الناس بنظراته وبكلماته، هذه

301
00:23:03,850 --> 00:23:09,030
اللي بيحصل، أو حركاتهبعد ذلك رده السلام، اللي جالس

302
00:23:09,030 --> 00:23:12,750
في قارعة الطريق، أساسا هو عندما نرد عليه السلام

303
00:23:12,750 --> 00:23:16,630
ربما لايرد لأنه مشغول أساسا بالنظر والأذى،

304
00:23:16,630 --> 00:23:20,890
فبالتالي هو مش مستعد أنه يرد السلام، نفس الشيء هو

305
00:23:20,890 --> 00:23:25,750
الأمر المعروف والنهي عن المنكرلأ هو واقع في المنكر

306
00:23:25,750 --> 00:23:30,370
وربما يكون ناهيا عن المعروف بالعكس فلذلك لما تنظر

307
00:23:30,370 --> 00:23:35,370
تحلل بنعرف أنه بالفعل هذا كلام نبي يوحى إليه كأنه

308
00:23:35,370 --> 00:23:38,330
بيحلل دوافع الناس اللي بيجلسوا على الطرقات فهو

309
00:23:38,330 --> 00:23:41,410
يحذرهم من ذلك بيقولهم إياكوا إنكوا تجلسوا من أجل

310
00:23:41,410 --> 00:23:44,670
الدوافع المعروفة بدكوا تجلسوا على الطرقات معناته

311
00:23:44,670 --> 00:23:49,810
لازم يكون في هناك غط بصر وكف أذى ورد سلام وامر

312
00:23:49,810 --> 00:23:53,390
بالمعروف وانهي عن المنكركثير من الناس لو أراد أن

313
00:23:53,390 --> 00:23:56,750
يحقق هذه الشروط كان قال أحسن لي أني أجلس في البيت

314
00:23:56,750 --> 00:23:59,610
مدام هيك يعني ليش أنا جالس على الطريق من أجل أن

315
00:23:59,610 --> 00:24:03,590
ألتزم بهذه الأمور هذا يدل على أن النبي صلى الله

316
00:24:03,590 --> 00:24:07,470
عليه و سلم عندما يخاطبنا هذا وحي يعني يعرف خلاجات

317
00:24:07,470 --> 00:24:13,050
النفس ودوافع الناس من الجلوس على الطرقات طيب ..

318
00:24:14,990 --> 00:24:18,070
الجانب الثالث في موضوع البناء الاجتماعي، اكساب

319
00:24:18,070 --> 00:24:21,590
المتعلم جملة من القيم الاجتماعية الأصيلة التي

320
00:24:21,590 --> 00:24:27,050
تعينه على التفاعل الإيجابي مع الآخرين وتساعده كذلك

321
00:24:27,050 --> 00:24:31,850
على التكيف والتأقلم مع المجتمع الذي يعيش فيه، هذه

322
00:24:31,850 --> 00:24:35,370
القيم الاجتماعية نحاول إيه نذكرها؟ واحدة تلو

323
00:24:35,370 --> 00:24:37,250
الأخرى، الأولى

324
00:24:42,250 --> 00:24:45,850
كويسة دا مبدأ جميل جدا، يعني بعض الناس بيقول

325
00:24:45,850 --> 00:24:48,470
العلاقات الاجتماعية والعلاقات .. بالعكس الإسلام

326
00:24:48,470 --> 00:24:52,770
يشجع العلاقات الاجتماعية لكن أن يكون المبدأ هذا،

327
00:24:52,770 --> 00:24:56,490
دايما، يكون هذا شعرنا وتعاون على البر والتقوى ولا

328
00:24:56,490 --> 00:25:00,090
تعاون على الإثم والعدوان، فالإنسان لو كان في مجلس

329
00:25:00,090 --> 00:25:03,030
أو كان مع مجموعة أو كان كذا لو سأل نفسه هذا السؤال

330
00:25:03,610 --> 00:25:07,010
أنا الذي أقوم بيه من خلال هذه العلاقة الاجتماعية،

331
00:25:07,010 --> 00:25:10,130
هل هو يساعد على الإثم والعدوان أو على البر

332
00:25:10,130 --> 00:25:13,790
والتقوى؟ والله إذا كان العمل يصب في خانة البر

333
00:25:13,790 --> 00:25:20,350
والتقوى فهذا تعاون مطلوب، تعاون يطلبه الإسلام لأنه

334
00:25:20,350 --> 00:25:25,200
كما نقولالوسائل لها حكم المقاصد، يعني إذا كان

335
00:25:25,200 --> 00:25:29,580
غايتنا البر والتقوى، فأي شيء يوصل إليه من التعاون

336
00:25:29,580 --> 00:25:33,600
بين الناس، يأخذ نفس الحكم، يعني بيكون حكمه أيضًا

337
00:25:33,600 --> 00:25:38,800
واجب أو مطلوب، الشيء الثاني من القيم الإجتماعية

338
00:25:38,800 --> 00:25:39,500
الأخرى

339
00:25:43,660 --> 00:25:47,000
النبي صلى الله عليه وسلم ما نفس عموما تبهن من

340
00:25:47,000 --> 00:25:49,760
القرى بالدنيا نفس الله عليه تبهن من القرى بالآخرة

341
00:25:49,760 --> 00:25:52,860
و ستر على نفسه ستر الله في الدنيا والآخرة و الله

342
00:25:52,860 --> 00:26:00,650
في العالم الآخركويس يعني هذا الكلام الحقيقة من

343
00:26:00,650 --> 00:26:04,890
الأداب والقيم الاجتماعية النبيلة الجميلة التي

344
00:26:04,890 --> 00:26:09,730
ينبغي أن تتفشى في المجتمع تنتشر في المجتمع لغاية

345
00:26:09,730 --> 00:26:13,850
المحتاج وتفريج الكربة والستر كما قال صلى الله عليه

346
00:26:13,850 --> 00:26:17,890
وسلم ما نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا مطلوب من

347
00:26:17,890 --> 00:26:21,870
الإنسان أن ينفس كربات أخيه لأنه من أحب الأعمال إلى

348
00:26:21,870 --> 00:26:26,490
الله سبحانه وتعالى أن الإنسان ينفع الناسيفرج له

349
00:26:26,490 --> 00:26:30,430
كربة، يدخل عليه سرور، هذه من أجل الأعمال التي يمكن

350
00:26:30,430 --> 00:26:47,870
للإنسان أن يعملها يضرر

351
00:26:52,810 --> 00:26:58,810
النقطة اللى بعد ذلك أو خلّينا نفس كربة من كرب

352
00:26:58,810 --> 00:27:02,790
الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة الجزاء عظيم

353
00:27:02,790 --> 00:27:07,390
جدا الإنسان بنفس كرب من كرب الدنيا قد تكون لقمة أو

354
00:27:07,390 --> 00:27:11,150
درهم أو دينار لكن الأجر المقابل عظيم جدا إن ربنا

355
00:27:11,150 --> 00:27:14,430
سبحانه تعالى ينفس عنه كربة من كرب يوم القيامة التي

356
00:27:14,430 --> 00:27:18,270
لا يستطيع أحد غير الله أن ينفسها عن الإنسان

357
00:27:18,270 --> 00:27:23,800
الجائزة عظيمة جداومن سطر على مسلم ستراه الله في

358
00:27:23,800 --> 00:27:30,780
الدنيا والآخرة، هنا المقصود السطر هو هذا جزء يخالف

359
00:27:30,780 --> 00:27:34,780
ثقافة الناس الشرقيين بشكل عام والغربيين، يخالف

360
00:27:34,780 --> 00:27:37,160
ثقافة الإنسان بشكل عام، بيحتاج الإنسان إلى تربية

361
00:27:37,160 --> 00:27:41,520
على هذا الأمر، إنه إذا رأى عيبا من المسلم، مدامه

362
00:27:41,520 --> 00:27:46,360
مسلم، الأصل أن يسطر عليهلكن نحن أحيانا تغلب علينا

363
00:27:46,360 --> 00:27:49,800
ثقافة الإشاعة، يعني قد يكون الإنسان لم يقع فيه

364
00:27:49,800 --> 00:27:53,580
منكر ومع ذلك الناس تتحدث عليه، فما بالكم لو وقع

365
00:27:53,580 --> 00:27:58,280
منه منكر ويحتاج إلى ستر، بالعكس الناس ابتهتك ستر

366
00:27:58,280 --> 00:28:01,600
هذا الإنسان وتبدأ تتحدث في الموضوع، لكن النبي صلى

367
00:28:01,600 --> 00:28:06,460
الله عليه وسلم أمرنا بموضوع السترالموضوع السترة

368
00:28:06,460 --> 00:28:12,780
على الإنسان المسلم و الله و بعد ذلك قال و الله في

369
00:28:12,780 --> 00:28:17,080
عوني العبد ما كان العبد في عوني أخيه يعني كل ما

370
00:28:17,080 --> 00:28:20,120
الإنسان أعانى أخاه المسلم الله سبحانه وتعالى يكون

371
00:28:20,120 --> 00:28:24,840
في عوني أخيه كما وردت في الحديث الآخر ومن كان في

372
00:28:24,840 --> 00:28:29,160
حاجة أخيه يعني يسعى ليسد حاجة أخيه كان الله في

373
00:28:29,160 --> 00:28:33,340
حاجته أي كان الله سبحانه وتعالى يسعى فيحاجة تدى

374
00:28:33,340 --> 00:28:38,440
الإنسان ليسدها ويلبيها غير ذلك عندنا أمور أخرى

375
00:28:38,440 --> 00:28:48,160
عندنا أمور ثانية أيوة هذا

376
00:28:48,160 --> 00:28:51,920
الكلام

377
00:28:51,920 --> 00:28:56,680
الحقيقي ذكرناه قبل ذلك نفس الحديث أنه مخالطة الناس

378
00:28:56,680 --> 00:29:01,120
والصبر على أذاهم المقصود هنا بالمخالطة عندما تكون

379
00:29:01,120 --> 00:29:05,900
المخالطة مفيدةيعني المخالطة فيها تفصيل، إذا كانت

380
00:29:05,900 --> 00:29:10,960
المخالطة فيها فائدة، معنى الكلام هذه مطلوبة، مادام

381
00:29:10,960 --> 00:29:13,500
فيها أمر معروف ونهي عن المنكر، فيها تعاون على البر

382
00:29:13,500 --> 00:29:17,380
والتقوى، فيها أمور نافعة للمجتمع أو للفرد، تكون

383
00:29:17,380 --> 00:29:21,890
الخلطة مطلوبة، لكن إذا كانت الخلطةفيها تعاون على

384
00:29:21,890 --> 00:29:25,950
الإثم والعدوان، فيها شر، فيها بأس، معنى الكلام

385
00:29:25,950 --> 00:29:32,110
الخلطة هنا تكون ممنوعة فالخلطة ليست دائما محمودة

386
00:29:32,110 --> 00:29:37,250
وليست مضمومة على كل الأحوال الخلطة إن كانت مفيدة

387
00:29:37,250 --> 00:29:41,230
كما قلنا فهي مطلوبة لكن الخلطة إذا كان ليس من

388
00:29:41,230 --> 00:29:47,710
ورائها إلا السوء والإثم والعدوان فمعنى ذلك أن عدم

389
00:29:47,710 --> 00:29:53,070
الخلطة هو الأولىالمؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على

390
00:29:53,070 --> 00:29:57,150
أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر

391
00:29:57,150 --> 00:30:01,310
على أذاهم يعني إن اختار الإنسان المؤمن أن يختلط

392
00:30:01,310 --> 00:30:04,930
بالناس و يأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر و يكون

393
00:30:04,930 --> 00:30:09,670
قدوة فيهم و بعد ذلك يلحقه أذا فيصبر هذا أفضل أجرا

394
00:30:09,670 --> 00:30:14,150
و أعظم ثوابا من المؤمن الذي لا يخالط الناسيعتزلوا

395
00:30:14,150 --> 00:30:19,090
الناس وبالتالي يرتاح من شرهم لكن الأول أعظم أجرا و

396
00:30:19,090 --> 00:30:24,850
أكتر إيجابية في هذا العمل أيضا من بين الأمور صحبة

397
00:30:24,850 --> 00:30:30,170
الصالحين .. صحبة الصالحين .. إيش بنقول في صحبة

398
00:30:30,170 --> 00:30:36,170
الصالحين؟ ايوة صحبة الصالحين .. صحبة الصالحين

399
00:30:40,940 --> 00:30:46,360
الآية واضحة، الأخلاق، الأصحاب، الأصدقاء، الأصفياء

400
00:30:46,360 --> 00:30:50,740
يوم إذن يعني يوم القيامة، بعضهم لبعض عدو إلا

401
00:30:50,740 --> 00:30:55,650
المتقينليش بعضهم لبعض عدو يعني كل منهم يلقي

402
00:30:55,650 --> 00:30:59,270
باللائمة على الآخر يقول أنت الذي أضللتني أنت الذي

403
00:30:59,270 --> 00:31:04,270
أغويتني لكن الأمر خلاص انتهى يعني بيكون لا مجال

404
00:31:04,270 --> 00:31:09,050
للتلاوم النبي صلى الله عليه وسلم له حديث واضح لا

405
00:31:09,050 --> 00:31:14,090
تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيه بمعنى أنه

406
00:31:14,090 --> 00:31:19,210
بيأكد بيأكد تماما لنا موضوع الصحبة الصالحة المرء

407
00:31:19,210 --> 00:31:24,840
على دين خليلهفلينظر أحدكم من يخالل .. يعني هذه

408
00:31:24,840 --> 00:31:29,220
مسئولية الإنسان، من يصاحب، هذه مسئولية الإنسان

409
00:31:29,220 --> 00:31:38,500
التي يكون لها مردودات أو نتائج معينة في حياتهكذلك

410
00:31:38,500 --> 00:31:41,720
بالنسبة ل .. نحن نتكلم لحتى الآن عن بناء الفرد

411
00:31:41,720 --> 00:31:44,780
المسلم وهو الهدف الأول من أهداف التربية الإسلامية

412
00:31:44,780 --> 00:31:48,060
اتكلمنا عن مجموعة من البناءات التي تلزم لبناء

413
00:31:48,060 --> 00:31:52,100
شخصية الإنسان المؤمن أو المسلم الآن مع البناء

414
00:31:52,100 --> 00:31:57,460
الوجداني البناء الوجداني لما بنقول البناء الوجداني

415
00:31:57,460 --> 00:32:01,360
ماذا نقصد بذلك؟ أيش بيشمل البناء الوجداني؟

416
00:32:03,920 --> 00:32:08,020
يعني نحن نتكلم بالفعل عن منظومة عواطف الإنسان

417
00:32:08,020 --> 00:32:13,580
وانفعلاته، هذا الجانب الوجداني فإذا ضبط الإنسان

418
00:32:13,580 --> 00:32:17,860
عواطفه وانفعلاته بالشرع، معنى الكلام بيكون عنده

419
00:32:17,860 --> 00:32:21,980
بناء وجداني لكن إن لم يضبطها بالشرع، معنى الكلام

420
00:32:21,980 --> 00:32:27,300
بيكون عنده خلل في البناء الوجداني الوجدان بمعنى

421
00:32:27,300 --> 00:32:31,240
العواطف والانفعلات، هل له أثر أو دور في تشكيل

422
00:32:31,240 --> 00:32:37,120
سلوكنا بشكل عام؟له دور في ذلك؟ له دور حيث أنه يقرر

423
00:32:37,120 --> 00:32:39,920
بعض المواقع يقترن على بعضها ويقرر بعض الأفكار

424
00:32:39,920 --> 00:32:43,600
ويقول أن هنا ضابط، ويعد النجدان جانبه أساسيا شخصية

425
00:32:43,600 --> 00:32:48,200
إنسانية ويقرر النجدان يقترن الإسلامية بالقلب يقترن

426
00:32:48,200 --> 00:32:51,180
اه؟ يعني؟ يقترن .. يقترن .. يقترن النجدان يقترن

427
00:32:51,180 --> 00:32:53,640
الإسلامية بالقلب الذي هو محل الإيمان والكفر

428
00:32:53,640 --> 00:32:54,280
والوطاقة

429
00:32:57,150 --> 00:33:00,770
كلام كويس، يعني لما بنقول أثر الوجدان في الفكر

430
00:33:00,770 --> 00:33:05,010
والسلوك، الناحية الوجدانية هي التي تحدد الشيء اللي

431
00:33:05,010 --> 00:33:08,670
بنسميه الآن بالمصطلح التربة والمعاصر الاتجاهات،

432
00:33:08,670 --> 00:33:11,870
نتكلم عن اتجاهات الإنسان، نتكلم عن معايير، نتكلم

433
00:33:11,870 --> 00:33:15,310
عن قيم، عن مفاهيم وعن اتجاهات عند الإنسان،

434
00:33:15,310 --> 00:33:20,150
الاتجاهات بتتحدد بشكل أكبر عن طريق العواطف

435
00:33:20,150 --> 00:33:24,150
والانفعالاتتتحدد عند الإنسان عن طريق العواطف

436
00:33:24,150 --> 00:33:27,130
والانفعالات، يلي بتحدد اتجاهاتي أنا نحو الأمر

437
00:33:27,130 --> 00:33:30,030
الفلاني، هل أنا أنظر للموقف الفلاني بإيجابية

438
00:33:30,030 --> 00:33:34,230
وبالتالي أميل إليه و أرغب فيه أو أنني أنفر منه و

439
00:33:34,230 --> 00:33:40,150
أرى أنه شيء يعني سيء أو مكروه، فأثر الوجدان في

440
00:33:40,150 --> 00:33:45,650
السلوك مهم جدا لأنه نحنسلوكياتنا مرتبطة بميولنا

441
00:33:45,650 --> 00:33:49,930
واتجاهاتنا، إذا كان عندنا اتجاه إيجابي نحو التخصص

442
00:33:49,930 --> 00:33:54,030
الفلاني، نذهب إليه وندرسه، عندنا اتجاه سلبي نحو

443
00:33:54,030 --> 00:33:58,790
التخصص الفلاني، نتجنبه ونتعيد عنه، فسلوكياتنا كلها

444
00:33:58,790 --> 00:34:03,330
مرتبطة بهذا الجانب، بجانب الانفعالات والعواطف، هي

445
00:34:03,330 --> 00:34:07,730
التي تحدد المسار، هي التي تحدد لنا التقديرات اللي

446
00:34:07,730 --> 00:34:14,980
ممكن نقدرها فيما بعدفالوجدان والانفعال له علاقة

447
00:34:14,980 --> 00:34:20,440
كبيرة جدا بسلوك الإنسان الاجتماعي حتى إنه البناء

448
00:34:20,440 --> 00:34:23,800
الوجداني أصبح من بين الأشياء الأساسية التي نبغي

449
00:34:23,800 --> 00:34:29,080
تغيرها إذا أردنا أن نغير منظومة سلوك الإنسان لأنه

450
00:34:29,080 --> 00:34:35,250
قلنا قبل ذلك مكونات السلوك جانب معرفيوجانب انفعالي

451
00:34:35,250 --> 00:34:41,370
وجانب نفس حركي أو نزوعي فبالتالي بيصير عندنا

452
00:34:41,370 --> 00:34:44,330
الجانب الوجداني أساس في الموضوع يعتبر مكون من

453
00:34:44,330 --> 00:34:49,490
مكونات السلوك الإنساني أهم ما تفعله التربية

454
00:34:49,490 --> 00:34:54,290
الإسلامية في قضية وسائل تنمية البناء الوجداني

455
00:34:54,290 --> 00:34:59,950
لتحقيق التوازن أو التوافق الانفعالي لدى الإنسان في

456
00:34:59,950 --> 00:35:06,240
مجموعة من الأمور الأولأخشي أن الله و المشروع لهم

457
00:35:06,240 --> 00:35:09,700
في نفس المتعلق، قد أبتدى القرآن على مسبق الحوض

458
00:35:09,700 --> 00:35:14,740
لقوى اللى تعالى، فلا تخافوه محافونى كل المؤمنين، و

459
00:35:14,740 --> 00:35:18,120
كذلك يجب على الإنسان أن يجمع بين الخوف والطمأنينة،

460
00:35:18,120 --> 00:35:22,160
الطمانينة لإنه في رعاية الله أينما اتوجه، والخوف

461
00:35:22,160 --> 00:35:26,120
من المؤمن أنه مراقب في جميع الأعمال والتصرفات من

462
00:35:26,120 --> 00:35:32,220
قبل اللهكويس، يعني عندما نتحدث عن قضية الحب والكره

463
00:35:32,220 --> 00:35:36,740
في حياة الإنسان، قضية هذه العواطف اللي موجودة عند

464
00:35:36,740 --> 00:35:41,060
الإنسان، ربما تكون هي من أكثر العواطف التي تحدد

465
00:35:41,060 --> 00:35:45,800
سلوكيات الإنسان وتوجهاته نحو الصداقات ونحو الأفكار

466
00:35:45,800 --> 00:35:51,470
ونحو الأشخاص ونحو الظواهرأنا أحب شيئا أتوجه نحوه،

467
00:35:51,470 --> 00:35:55,750
أكره شيئا أنفر منه وأبتعد عنه، بالتالي الإسلام

468
00:35:55,750 --> 00:36:01,630
اهتم بهذه العاطفة اهتماما كبيرافدلنا على طريقة أنه

469
00:36:01,630 --> 00:36:05,710
إن احنا فعلناها تنضبط لدينا هذه العاطفة انضباطا

470
00:36:05,710 --> 00:36:11,650
كبيرا إلى حد يعني السواء النفسي عند الإنسان

471
00:36:11,650 --> 00:36:16,810
فالقرآن الكريم أكد على قضية الحب والكره إلى أين

472
00:36:16,810 --> 00:36:22,090
يتوجه وكيف ينضبط فبيّن الإسلام أن حب الله سبحانه

473
00:36:22,090 --> 00:36:26,780
وتعالى ورسولهوالمؤمنين هو الشيء اللي ينبغي أن

474
00:36:26,780 --> 00:36:32,170
يسيطر على عاطفة الحب عند الإنسانهذه النقطة مهمة

475
00:36:32,170 --> 00:36:36,970
جدا لماذا؟ لأن الحب فيما بعد ذلك ينضبط يكون حبا

476
00:36:36,970 --> 00:36:42,050
منضبطا لا يخرج عن الدائرة المعقولة عندما يبدأ

477
00:36:42,050 --> 00:36:47,150
الإنسان بحب الله ورسوله والمؤمنين ويأتي بعد ذلك حب

478
00:36:47,150 --> 00:36:51,790
الحب الخاص، حب الإنسان لولده، حب الإنسان لزوجه

479
00:36:51,790 --> 00:36:55,870
وابنائه إلى غير ذلك من أنماط الحب التي يمارسها

480
00:36:55,870 --> 00:37:00,270
الإنسان كلها تنضبط لو انضبطت النقطة الأولى هذهإن

481
00:37:00,270 --> 00:37:04,210
الإنسان كان حبه لله خالصًا، بعد ذلك الأمور بتنضبط

482
00:37:04,210 --> 00:37:08,510
تمامًا، لكن لو النقطة الأولى هذه لم تتحقق ولم

483
00:37:08,510 --> 00:37:17,030
تنضبط، يصبح الإنسان مشتتًا في قضية الحب والكراهية،

484
00:37:17,030 --> 00:37:23,180
فيمكن أن يشقع بسبب الحبلأنه وضع الحب في غير موضعه

485
00:37:23,180 --> 00:37:28,380
أو إنه انحرف به بطريق آخر، لكن لما يكون الإنسان

486
00:37:28,380 --> 00:37:32,940
منظم نفسه من البداية و عنده الحب الأساسي الذي يغلب

487
00:37:32,940 --> 00:37:36,880
على قلبه هو حب الله و رسوله و المؤمنين و المبادئ و

488
00:37:36,880 --> 00:37:40,360
القيم، بلا شك الأنواع الأخرى من الحب سوف تنتظم

489
00:37:40,360 --> 00:37:46,690
بطريقةممتازة جدا لا يكون فيها شقاء للإنسان أو

490
00:37:46,690 --> 00:37:52,550
إشقاء لغيره نفس الشيء عاطفة الكراهية الكره بيكون

491
00:37:52,550 --> 00:37:56,990
منضبط إنه كره الأوثان و الأصنام و الكفر و النفاق و

492
00:37:56,990 --> 00:38:00,430
الفسوق ليش؟ لأن الإنسان مدام عنده عواطف ربنا

493
00:38:00,430 --> 00:38:03,350
سبحانه تعالى خلقها فيه الأصل أن تشبع بموضوعات

494
00:38:03,350 --> 00:38:06,850
معينة فإن لم يشبعها الإنسان بالموضوعات الصواب

495
00:38:06,850 --> 00:38:13,050
الصحيحة سوف تشبع بالطريق المنحرفعلى طول يعني، سوف

496
00:38:13,050 --> 00:38:16,690
تشبع بالطريقة، لأن الإنسان عنده عاطفة الحب، لازم

497
00:38:16,690 --> 00:38:20,910
هذه الخانة تنشغل، فإن لم تنشغل بالحق، على طول

498
00:38:20,910 --> 00:38:25,330
بتنشغل بالباطل، أما هي عاطفة لازم تشبع بأي كيفية

499
00:38:25,330 --> 00:38:30,860
من الكيفياتقول إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم

500
00:38:30,860 --> 00:38:36,220
الله هذا الحب المثمر مش حب عبارة عن لوعة و أسا و

501
00:38:36,220 --> 00:38:45,200
عذاب و شوق و حرقة كما يفعل بنا حب الناس بعضهم بعضا

502
00:38:45,200 --> 00:38:49,300
بالطريقة غير المشروعة لأنه لا شك إن كل خروج عن

503
00:38:49,300 --> 00:38:54,170
تعاليم الله بكلها ضريبة صعبة في حياة الإنسانبكون

504
00:38:54,170 --> 00:38:56,970
لها ضريبة صعبة، لكن لما الإنسان بيكون منظم هذه

505
00:38:56,970 --> 00:39:01,630
العواطف بالطريقة الصحيحة، لن تذهب إلى الطريق

506
00:39:01,630 --> 00:39:05,830
المنحرف الذي يشق الإنسان ويعذبه ويشعره بالحصرة

507
00:39:05,830 --> 00:39:11,010
واللوعة والنار التي تنتهي في النهاية بالندم الشديد

508
00:39:11,010 --> 00:39:14,030
بالنسبة للإنسان الرسول صلى الله عليه وسلم كان من

509
00:39:14,030 --> 00:39:18,310
دعاية يا اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل

510
00:39:18,310 --> 00:39:22,030
الذي يبلغني حبك يعني شوفوا كيف الحب كله مرتبط بما

511
00:39:22,030 --> 00:39:25,670
يرضي الله سبحانه وتعالىأي نعم فالحب هنا يوضع في

512
00:39:25,670 --> 00:39:31,990
مكانه نفس الشيء حب الزوج لزوجه نفس الطريقة هو

513
00:39:31,990 --> 00:39:36,650
بينتظم ضمن الدائرة المحللة الدائرة الجائزة الدائرة

514
00:39:36,650 --> 00:39:41,530
المطلوبة أساسا فبالتالي الإنسان يشعر للحب بقيمة

515
00:39:41,530 --> 00:39:46,370
ولا يكون الحب زي ما قلنا هو عبارة عن شقاء ولعوة

516
00:39:46,370 --> 00:39:51,750
ولوع وتشتت بالنسبة للإنسان بعد

517
00:39:51,750 --> 00:39:52,150
ذلك

518
00:39:55,610 --> 00:39:59,530
يعني الكلام كله هذا اللي .. اللي ذكرناه بيشمل

519
00:39:59,530 --> 00:40:06,270
النقاط الأولى كلها بيبقى عاطفة الفرح بالنسبة

520
00:40:06,270 --> 00:40:11,510
للإنسان كيف تكون أولويات الفرح عند الإنسان الإنسان

521
00:40:11,510 --> 00:40:17,350
على فكرة في الإسلام أمر محمود إنه يفرح ويكون دائما

522
00:40:17,350 --> 00:40:22,770
مسرورا ومنبسطا ومنشريحا لكن للفرح أولوياتيعني في

523
00:40:22,770 --> 00:40:26,530
فرح بالمتاع، بمتاع الحياة الدنيا، وفرحوا بالحياة

524
00:40:26,530 --> 00:40:30,230
الدنيا واطمأنوا بها، وما الحياة الدنيا في الآخرة

525
00:40:30,230 --> 00:40:34,330
إلا متاع، يعني الحياة الدنيا المفروض الإنسان يطبط

526
00:40:34,330 --> 00:40:39,340
فرحاه بها، فرحه بهالأن هي موقّة وزائلة فبالتالي

527
00:40:39,340 --> 00:40:42,280
الفرح لازم يكون على قدر هذه الدنيا، لكن فرح

528
00:40:42,280 --> 00:40:45,540
الإنسان بأمور الآخرة، الأصل أن يكون هذا الفرح

529
00:40:45,540 --> 00:40:50,240
الدائم، الممتد، العميق، الذي يشمل عمق الإنسان، لأن

530
00:40:50,240 --> 00:40:53,440
فرح بيستاهل إن الإنسان يفرح من أجله، الآخرة،

531
00:40:53,440 --> 00:40:57,610
الخلود، الجنة، المتعة التي لا تنتهيهذه هي الحرية

532
00:40:57,610 --> 00:41:01,610
بإنه الإنسان يهتم بها ويفرح بها و لذلك قال تعالى

533
00:41:01,610 --> 00:41:07,930
يقول بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما

534
00:41:07,930 --> 00:41:11,350
يجمعون إذا في أولويات للفرح أنا أفرح بالأمور

535
00:41:11,350 --> 00:41:15,490
بالقيم بالمبادئ أفرح بالأشياء التي فيها رفعة

536
00:41:15,490 --> 00:41:23,150
الآخرة أكثر من فرحي بأمورالدنيا هذا الكلام مهم جدا

537
00:41:23,150 --> 00:41:26,810
الحقيقة لضبط هذه العاطفة الموجودة في الإنسان وهي

538
00:41:26,810 --> 00:41:31,030
عاطفة الفرح شوف الإنسان الذي لا يفكر بالآخرة بيكون

539
00:41:31,030 --> 00:41:35,630
فرحه دايما مرتبط بإيش؟ بأمور الدنياطيب، إيش

540
00:41:35,630 --> 00:41:38,550
الأضرار اللي بتترتب على ذلك؟ لما يكون أنا كل فرحي

541
00:41:38,550 --> 00:41:43,330
مرتبط فقط بأمور الدنيا، في طعام لذيذ وطيب أفرح، في

542
00:41:43,330 --> 00:41:47,890
لباس ممتاز أفرح، في بيت فسيح وأثاث جميل أفرح، في

543
00:41:47,890 --> 00:41:53,610
موضة مستمرة، بمشي أنا كذا، معناته أفرحطيب الإنسان

544
00:41:53,610 --> 00:41:58,750
لو ربط نفسه بهذه الدائرة سوف يشقى لا محالة لأنه لن

545
00:41:58,750 --> 00:42:04,010
يحقق كل ما يصب إليه في هذه الأمور، ولو حققها تعتبر

546
00:42:04,010 --> 00:42:09,000
أشياء يعني زائلة و أشياء مؤقتة و أشياء ..ظاهرية

547
00:42:09,000 --> 00:42:12,540
ليست جوهرية كما نقول، أشياء متعلقة بالزينا وليست

548
00:42:12,540 --> 00:42:16,720
متعلقة بجوهر الأشياء، لكن الإنسان المؤمن لما بيكون

549
00:42:16,720 --> 00:42:21,660
عنده فرح أعظم وأعمق، تأكدوا تماما إن فرحه بالنعمة

550
00:42:21,660 --> 00:42:26,660
الدنياوية حتى، هيكون أعمق من فرح الإنسان الذي ليس

551
00:42:26,660 --> 00:42:33,190
لديه إيمان قوي بالآخرةليه؟ لأن الإنسان لما يفرح

552
00:42:33,190 --> 00:42:37,610
بالأثاث الجميل أو باللباس الطيب أو بالمنظر الحسن

553
00:42:37,610 --> 00:42:42,630
أو بالبيت الفسيح لما الإنسان اللي مؤمن بيظن إن هذه

554
00:42:42,630 --> 00:42:46,050
سعادة الدنيا وبالتالي أنا عندي سعادة أعمق من ذلك

555
00:42:46,050 --> 00:42:50,530
بكثير وهي سعادة الآخرة ومنزلي في الآخرةاتصوروا إنه

556
00:42:50,530 --> 00:42:55,550
حتى فرحوا بنعمة الدنيا، هيكون أكثر بكثير من إنسان

557
00:42:55,550 --> 00:42:58,770
يظن إن كل فرحته بهذه الدنيا هو عبارة عن الأثاث

558
00:42:58,770 --> 00:43:02,170
والملبس والسيارة وكذا إلى آخره، هذه هي آخر ما

559
00:43:02,170 --> 00:43:05,840
يملك، هذه بتكون لها حدود مهما كانو هذه الأمور

560
00:43:05,840 --> 00:43:11,660
منغصة و لا تستمر، الإنسان يبقى بينه إنه مرة يأمل و

561
00:43:11,660 --> 00:43:15,020
يفرح و مرة يحزن بسبب ذهاب هذا الأمر، لكن لو ربط

562
00:43:15,020 --> 00:43:19,480
نفسه بالفرح الأخروي، سيكون سروره بأمور الدنيا أعظم

563
00:43:19,480 --> 00:43:25,120
وأعمق و في نفس الوقتهيكون راضيا إذا كان فقدت بعض

564
00:43:25,120 --> 00:43:28,340
هذه النعمة و هذه النعمة لا محالة سيحصل هذا سيحصل

565
00:43:28,340 --> 00:43:33,780
لا محالة بالنسبة للإنسان أيضا التحذير من الفرح

566
00:43:33,780 --> 00:43:37,960
بالحياة الدنيا هذا شيء ذكرناه ثم في عندنا و هناك

567
00:43:37,960 --> 00:43:42,260
أنه التعود المتعلم على ضبط انفعالاته و التحكم فيها

568
00:43:42,260 --> 00:43:46,980
في حديث لأن النبي صلى الله عليه و سلم بيبين هذا من

569
00:43:46,980 --> 00:43:53,860
تذكرنا الحديث نعمبالسرعة .. السرعة فو على يعني

570
00:43:53,860 --> 00:43:58,180
صيغة مبالغة من الصرع يعني، يصرع الناس قوي، جسمه

571
00:43:58,180 --> 00:44:04,160
قوي يعني، يصرع الناس، أيوة؟ تمام،

572
00:44:04,160 --> 00:44:09,060
تشوفوا كيف الحديث الجميل هذا، إنه الشدة والمتانة

573
00:44:09,060 --> 00:44:13,320
الحقيقية هي في إن الإنسان يتحكم في انفعالاته، ليس

574
00:44:13,320 --> 00:44:17,700
في شدة البدن في حد ذاتهليس الشديد المتين القوي

575
00:44:17,700 --> 00:44:22,180
بالسرعة الذي يصرع الناس إذا صارعهم إنما الشديد

576
00:44:22,180 --> 00:44:27,620
الحقيقي المتين الحقيقي القوي الحقيقي هو الذي يملك

577
00:44:27,620 --> 00:44:34,700
نفسه عند الغضب الذي يملك انفعالاته يضبط انفعالاته

578
00:44:34,700 --> 00:44:40,180
فالمقصود هنا أي ليس المقصود أنه لا يغضب بالعكس

579
00:44:40,180 --> 00:44:44,180
الأنبياء غضبوا لله سبحانه وتعالى وكل إنسان يغضب

580
00:44:44,930 --> 00:44:49,210
والإمام الشافعي له عبارة مشهورة بيقول ما نستغضب

581
00:44:49,210 --> 00:44:53,950
فلم يغضب فهو حمار، يعني الإنسان الذي إذا جاء

582
00:44:53,950 --> 00:44:57,350
الدواعي الغضب ولم يغضب، معناته هذا حمار وليس

583
00:44:57,350 --> 00:45:01,690
إنسان، الإنسان يغضب، لكن الأصل أول شيء أنه يضع

584
00:45:01,690 --> 00:45:06,430
الغضب في موضعهلا يغضب من الأشياء التي يعني .. يعني

585
00:45:06,430 --> 00:45:10,090
واحد من الأولاد كسر مثلا صحنا من الصحون أو كأسا من

586
00:45:10,090 --> 00:45:13,870
الكسل مش مستاهل أن الواحد يغضب لأن النبي صلى الله

587
00:45:13,870 --> 00:45:16,690
عليه و سلم كما قال قال هذه الأمور والأواني لها

588
00:45:16,690 --> 00:45:20,710
أعمار يعني أعمار الأشخاص تنتهي تأتي أجلها تنتهي

589
00:45:20,710 --> 00:45:24,630
فالأصل أن الإنسان يضع الغضب في مكانه لكن يغضب إذا

590
00:45:24,630 --> 00:45:27,430
انتهي كتح رماته الله سبحانه وتعالى هنا بيستحق أنه

591
00:45:27,430 --> 00:45:33,720
يغضب وفي نفس الوقت يتحكم كمان في ردة الفعليعني ليس

592
00:45:33,720 --> 00:45:37,160
المقصود منع الغضب، الإنسان يغضب لكن يتحكم أيضًا في

593
00:45:37,160 --> 00:45:45,780
ردة الفعل المترتبة على هذا الغضب ربنا

594
00:45:45,780 --> 00:45:48,880
سبحانه وتعالى بالفعل امتدح الناس القادرين على ضبط

595
00:45:48,880 --> 00:45:52,560
انفعالاتهم عندما قالوا الكاظمين الغيظة والعافين عن

596
00:45:52,560 --> 00:45:58,460
الناس والله يحب المحسنين وهذه القصة الجارية

597
00:45:58,460 --> 00:46:04,540
تعلمونها التي جاءت إلى سيدهابشيء بوعاء فيه ماء أو

598
00:46:04,540 --> 00:46:08,080
شيء من هذا القبيل فسقط منها وإذا بيه يكسر أنتوا

599
00:46:08,080 --> 00:46:12,280
عارفين الناس أيام زمان يمكن في البيت كله لا يكون

600
00:46:12,280 --> 00:46:16,120
إلا وعاء واحد للماء ووعاء واحد للطعام وكذا يعني

601
00:46:16,120 --> 00:46:21,280
بالمعنى أن هي قضت على جزء أساسي من أثاث المطبخ

602
00:46:21,280 --> 00:46:27,360
يعني ومع ذلك عندما نظر إليها بحدة وأراد أن يؤنبها

603
00:46:27,360 --> 00:46:33,080
فذكرته بهذه الآية قالت له والكاذبين الغيرفالرجل

604
00:46:33,080 --> 00:46:38,420
قال كذمته غيظة يعني خلاص مش مشكلة نرد ثم قالت له

605
00:46:38,420 --> 00:46:43,480
والعافين عن الناس فقال لها عفوت عنك قالت والله يحب

606
00:46:43,480 --> 00:46:47,460
المحسنين لم يبقى إلا أن يحررها طبعا من العبودية

607
00:46:47,460 --> 00:46:51,460
فقال أنت حرة لوجه الله هذا بالنسبة للناس اللي

608
00:46:51,460 --> 00:46:55,000
وقفين عند حدود الله طبعاهذا إنسان بيكون عنده

609
00:46:55,000 --> 00:46:59,120
استجابة أساساً، لكن اليوم كثير من الناس لو ذكرناه

610
00:46:59,120 --> 00:47:04,360
بهذا ربما لزاد صلفا و غضبا و جورا و هذه مشكلة ..

611
00:47:04,360 --> 00:47:10,140
هذه مشكلة يعني واضحة هل لديكم أي شيء تظيفونه؟ أو

612
00:47:10,140 --> 00:47:14,200
تسألون عنه؟ طيب نلتقي ان شاء الله تعالى في المرة

613
00:47:14,200 --> 00:47:16,560
القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته