1
00:00:19,130 --> 00:00:22,410
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:22,410 --> 00:00:25,850
على رسول الله، أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 

3
00:00:25,850 --> 00:00:32,650
وبركاته، المرة السابقة كنا نتحدث عن البناء 

4
00:00:32,650 --> 00:00:38,850
الإيماني، الأساس الأول من أسس تكوين الإنسان المسلم

5
00:00:39,600 --> 00:00:42,500
اليوم إن شاء الله تعالى سنتحدث عن البناء الروحي

6
00:00:42,500 --> 00:00:47,900
البناء الإيماني والبناء الروحي بينهما علاقة وثيقة

7
00:00:47,900 --> 00:00:53,860
جدا، حتى أن أكثر كتب التربية لا تفصل بين الجانب

8
00:00:53,860 --> 00:00:57,380
الإيماني والجانب الروحي، تجعل الجانب الإيماني 

9
00:00:57,380 --> 00:01:03,740
والجانب الروحي شيئًا واحدًا، لكن نظرًا لهذا الفصل نمشي 

10
00:01:03,740 --> 00:01:06,780
إن شاء الله تعالى على هذه الصيغة الموجودة بين

11
00:01:06,780 --> 00:01:13,680
أيدينا في الكتاب المقرر، البناء الروحي، ما أهمية 

12
00:01:13,680 --> 00:01:19,020
الروح بالنسبة للإنسان؟ لو سألنا هذا السؤال، أهمية 

13
00:01:19,020 --> 00:01:21,640
العنصر الروحي بالنسبة للإنسان؟

14
00:01:37,540 --> 00:01:41,300
هو جانب مهم للإنسان، فهو اللي يميزنا عن الحيوان

15
00:01:41,300 --> 00:01:44,480
اللي بتأود أن نعرف تقريبا كمان، وهو اللي يواجهنا

16
00:01:44,480 --> 00:01:51,230
على كلام صحيح، يعني النقطة الأولى الـ.. كما تعلمون

17
00:01:51,230 --> 00:01:56,890
العنصر الروحي الذي تميز به الإنسان، تميز به عن سائر 

18
00:01:56,890 --> 00:02:03,110
المخلوقات، مع أن الروح بمعنى الحياة هذه موجودة في 

19
00:02:03,110 --> 00:02:06,930
كل كائن حي، يعني الكائنات الحية موجود فيها الروح

20
00:02:06,930 --> 00:02:12,570
بمعنى الحياة، مظاهر الحياة البيولوجية، لكن بناء 

21
00:02:12,570 --> 00:02:17,130
الروح عند الإنسان تميز، إن ربنا سبحانه وتعالى خلق

22
00:02:17,130 --> 00:02:21,410
الإنسان بيديه ونفخ فيه من روحه، فهذا يعتبر عنصر

23
00:02:21,410 --> 00:02:25,890
تكريم وتميز بالنسبة للإنسان عن غيره من الكائنات، 

24
00:02:25,890 --> 00:02:29,410
ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حماء مسنون، هذا

25
00:02:29,410 --> 00:02:33,660
الجانب الطيني في الإنسان، الجانب المادي، بعد ذلك قال

26
00:02:33,660 --> 00:02:37,860
والجِنَّ خلقناهم من قبل من نار السَّموم، وإذ قال ربُّك

27
00:02:37,860 --> 00:02:42,460
للملائكة إني خالق بشرًا من صلصال من حماء مسنون، فإذا 

28
00:02:42,460 --> 00:02:47,300
سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين، هنا

29
00:02:47,300 --> 00:02:50,260
التمييز.. التمييز اللي بيبدأ أن الله سبحانه

30
00:02:50,260 --> 00:02:55,580
وتعالى خص الإنسان بوضع متميز عن غيره من الكائنات

31
00:02:55,580 --> 00:03:02,860
الثانية، طيب، غير ذلك من مميزات الجانب الروحي؟ نعم، هذا 

32
00:03:02,860 --> 00:03:08,320
ورقيته الأساسية اللي بيقضاها، بيواجه الإنسان لعمل 

33
00:03:08,320 --> 00:03:12,140
اللعب الشاطر، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم، على إن

34
00:03:12,140 --> 00:03:19,400
الجسد يبقى إذا صلح الجسد كله، وإذا فسد الجسد كله

35
00:03:21,540 --> 00:03:25,360
قلنا الجانب الروحي هو الذي يوجه الإنسان إلى عمل 

36
00:03:25,360 --> 00:03:31,360
الخير، ما قلناش عمل الخير والشر هنا، ليش؟ لأنه 

37
00:03:31,360 --> 00:03:36,320
نحن نتكلم عن مميزات العنصر الروحي، العنصر الروحي 

38
00:03:36,320 --> 00:03:39,650
في الإنسان هو الذي يدعوه، هو الذي يميل به، هو الذي 

39
00:03:39,650 --> 00:03:45,070
يدفعه نحو فعل الخير، لماذا؟ لأن الجانب الروحي هو

40
00:03:45,070 --> 00:03:49,710
جانب، عنصر، جوهر أصيل، وجوهر خير في الأساس، هو اللي 

41
00:03:49,710 --> 00:03:53,610
بيعبّر عن فطرة الإنسان الأصيلة، وبالتالي يساعده ويعينه 

42
00:03:53,610 --> 00:03:58,650
على عمل الخير، بالتالي صلاح الجانب الروحي لا شك 

43
00:03:58,650 --> 00:04:03,950
أنه يصلح به سائر الإنسان، سائر الجوارح، خلّينا 

44
00:04:03,950 --> 00:04:06,110
نقول، يعني الحديث.. حديث النبي صلى الله عليه وسلم 

45
00:04:06,110 --> 00:04:11,130
قال: وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا 

46
00:04:11,130 --> 00:04:15,270
فسدت فسد الجسد كله، قال: وهي القلب، بمعنى أن القلب

47
00:04:15,270 --> 00:04:19,470
هو موطن الإيمان والروح، هذا القلب إذا صلح، صلح

48
00:04:19,470 --> 00:04:23,530
الجسد كله، بمعنى صلحت الجوارح جميعًا، صلاح الجوارح

49
00:04:23,530 --> 00:04:31,270
الإنسان من سمع وبصر وجميع يعني متعلقات الإنسان 

50
00:04:31,270 --> 00:04:35,790
أو جوارح الإنسان أو مكونات الإنسان تصلح بصلاح هذا 

51
00:04:35,790 --> 00:04:39,990
العنصر، صلاح القلب، القلب هو الشيء الأساسي في 

52
00:04:39,990 --> 00:04:45,510
الإنسان، طيب، أيضًا العنصر الروحي له ممكن يكون مزايا

53
00:04:45,510 --> 00:04:49,320
أخرى، نعم؟ أنا الحياة دي مختلفة عن حياة الإنسان، في 

54
00:04:49,320 --> 00:04:53,000
دنيا، أنا السعادة والإشراك والأمل والقوة، وفي الآن 

55
00:04:53,000 --> 00:04:57,340
الأخرى، أنا الساعدة في حياتي الأخرى ومش عاملة ويسر، 

56
00:04:57,340 --> 00:05:01,800
الحياة دي كانت يسر وراجت من الصحة، الكلام صحيح،

57
00:05:01,800 --> 00:05:05,600
العنصر الروحي معروف أنه عنصر علوي في الإنسان، هو 

58
00:05:05,600 --> 00:05:09,140
العنصر المشرق، ودايمًا العنصر العلوي أو المشرق يميل 

59
00:05:09,140 --> 00:05:14,460
بالإنسان نحو الرفعة والسمو وطلب الآخرة وطلب 

60
00:05:14,460 --> 00:05:18,760
طيبات الدنيا، لأن الدنيا ليس كل ما فيها يعتبر من 

61
00:05:18,760 --> 00:05:22,900
الطيب، فيها طيبات وفيها خبائث، لكن الآخرة هي 

62
00:05:22,900 --> 00:05:27,180
طيبات محضة، فالإنسان العنصر الروحي لما يشرق فيه

63
00:05:27,180 --> 00:05:32,370
بيتناول من حياة الدنيا الأمور الطيبة ويترك الأمور

64
00:05:32,370 --> 00:05:37,530
الخبيثة، ثم يسمو الإنسان ويطمح ويفكر بشكل كبير

65
00:05:37,530 --> 00:05:43,130
جدا في اللذة الكاملة والمتعة الروحية الكاملة في 

66
00:05:43,130 --> 00:05:50,150
دار القرار في الآخرة، في عبارة لـ.. يعني مفكر تربوي 

67
00:05:50,150 --> 00:05:54,190
أجنبي، رونيه أوبير، بيقول أن الروح هي المنبع الوحيد

68
00:05:54,190 --> 00:05:58,330
الذي تنبثق منه الطبيعة والمجتمع والكيان الفردي 

69
00:05:58,330 --> 00:06:05,230
كأنه يقول أنه هناك روح.. روح خلف كل جماد أو خلف

70
00:06:05,230 --> 00:06:10,230
كل مظهر، خلف كل مظهر مادي جوهر روحي، أكذا يقول إنه

71
00:06:10,230 --> 00:06:13,850
كأن الروح هي الأساس في هذه الأشياء جميعًا 

72
00:06:17,000 --> 00:06:22,240
العربية، لا شك إنها بتركز أكثر لأنه هي الصلة الواضحة

73
00:06:22,240 --> 00:06:27,340
هي التي توجد الصلة بين الإنسان وخالقه عز وجل، لأن

74
00:06:27,340 --> 00:06:31,380
الخالق هو الذي نفخ فيه هذه الروح، وبالتالي هي بتكون 

75
00:06:31,380 --> 00:06:36,560
وسيلة الاتصال بين الإنسان وخالقه، لكن الجسد في 

76
00:06:36,560 --> 00:06:40,440
الغالب بتكون وسيلة الاتصال بيننا وبين مكونات الأرض

77
00:06:40,440 --> 00:06:44,280
الطعام، الشراب، اللباس، المتع، الحاجات المرتبطة

78
00:06:44,280 --> 00:06:48,890
بالدنيا، لكن الروح هي العنصر العلوي الذي يربط بين

79
00:06:48,890 --> 00:06:53,850
العبد وخالقه، طيب، الآن في هناك مجموعة من الأهداف 

80
00:06:53,850 --> 00:06:59,030
المرتبطة بالبناء الروحي، في مجموعة من الأهداف

81
00:06:59,030 --> 00:07:03,290
الفرعية المرتبطة بالجانب الروحي، خلونا نناقش هيك 

82
00:07:03,290 --> 00:07:08,610
معًا بالمشاركة، نعم؟ تعريف المتعلم من طبيعة العلاقة

83
00:07:08,610 --> 00:07:12,270
بينه وبين خالقه، هو قائم على أساس مبنٍّ في الخالق 

84
00:07:12,270 --> 00:07:18,750
وربوبيته، كويس، هذه النقطة يعني مهمة جدا، وهي البداية

85
00:07:18,750 --> 00:07:23,470
التي يبدأ منها الإنسان علاقته بخالقه، إذا أراد 

86
00:07:23,470 --> 00:07:27,430
الإنسان أن يحسن العلاقة بينه وبين خالقه فعليه أن

87
00:07:27,430 --> 00:07:31,200
يدركها في الأول، أن يدرك طبيعة هذه العلاقة أنها

88
00:07:31,200 --> 00:07:36,180
طبيعة عبودية، أن الإنسان عبد لله سبحانه وتعالى، واضح

89
00:07:36,180 --> 00:07:40,720
أن هذه رسالة الأنبياء جميعًا لتعرف الناس بالمهمة 

90
00:07:40,720 --> 00:07:45,700
الأساسية، الغاية الأساسية في هذه الحياة الدنيا، قال

91
00:07:45,700 --> 00:07:49,940
تعالى: وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه 

92
00:07:49,940 --> 00:07:53,920
لا إله إلا أنا فاعبدون، هذه الحقيقة اللي جاء بها

93
00:07:53,920 --> 00:07:58,690
جميع الأنبياء والمرسلين، هذه الحقيقة النبي صلى الله 

94
00:07:58,690 --> 00:08:02,950
عليه وسلم حرص على أن يعلمها لأصحابه بشتى الطرق، كان 

95
00:08:02,950 --> 00:08:06,770
النبي صلى الله عليه وسلم ينصح صحابته، يعني كل خير

96
00:08:06,770 --> 00:08:10,890
يحاول أن يدلهم عليه بشتى الطرق، وكل شر يحذرهم منه 

97
00:08:10,890 --> 00:08:16,810
فكان يومًا ينصح معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال له

98
00:08:16,810 --> 00:08:20,490
يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حقهم

99
00:08:20,490 --> 00:08:25,030
العباد على الله؟ قال: الله ورسوله أعلم، فالنبي صلى 

100
00:08:25,030 --> 00:08:28,310
الله عليه وسلم الآن يريد أن يعلمه هذه الحقيقة، فقال 

101
00:08:28,310 --> 00:08:33,350
حق الله على العباد أن يعبدوه لا يشركوا به شيئًا، أن

102
00:08:33,350 --> 00:08:37,630
يعبدوه لا يشركون به شيئًا، يعني هذه هي العبادة 

103
00:08:37,630 --> 00:08:41,470
الخالصة اللي حق الله سبحانه وتعالى علينا أن نعبده

104
00:08:41,470 --> 00:08:47,690
بلا إشراك، أن نكون عبادة مخلصة، توحيد خالص لا إشراك 

105
00:08:47,690 --> 00:08:53,900
معه، وحقهم العباد على الله أنه إذا فعلوا ذلك

106
00:08:53,900 --> 00:08:57,640
المقصود ما حقهم على الخالق؟ حقهم على الخالق أن لا 

107
00:08:57,640 --> 00:09:03,260
يعذبهم، وفي رواية ثانية أن يدخلهم الجنة، بمعنى أن في 

108
00:09:03,260 --> 00:09:09,920
هناك حقوق، الحق.. حق الله على العباد، هذا حق واجب

109
00:09:09,920 --> 00:09:13,830
على العباديجب عليهم أن يقوموا بذلك، وإلا بيتحملوا

110
00:09:13,830 --> 00:09:17,490
مسئولية في الآخرة، أكيد، فحكمه الوجوب، لكن حق 

111
00:09:17,490 --> 00:09:23,830
العباد على الله هذا بمقتضى إيش؟ الفضل والرحمة،

112
00:09:23,830 --> 00:09:27,650
يعني الله سبحانه وتعالى من تفضله علينا ورحمته بنا 

113
00:09:27,650 --> 00:09:33,920
وكرمه، أنه بيعطينا هذا الحق، وإلا ليس هناك شيء واجب

114
00:09:33,920 --> 00:09:36,760
بطبعه على الله سبحانه وتعالى، لكن الله سبحانه

115
00:09:36,760 --> 00:09:40,340
وتعالى من بضخمه أوجب هذا الأمر على نفسه لعباده

116
00:09:40,340 --> 00:09:44,600
الصالحين، الشيء الثاني، الهدف الثاني في موضوع 

117
00:09:44,600 --> 00:09:48,980
البناء الروحي، أيوة؟ أغير نفسي، أبدأت بنيات سيئة 

118
00:09:48,980 --> 00:09:52,040
قبل الله تعالى في قلوبي من مراتهم، فزادتهم الله

119
00:09:52,040 --> 00:09:55,860
مُبارطة، فلهم عذاب عليهم من أشهر للجميع، فأشهر 

120
00:09:55,860 --> 00:09:58,360
القرآن الكريم لجهتي هذه المنطقة، بقول إن يوم لا 

121
00:09:58,360 --> 00:10:06,290
يوم يوم لا يوم، من أتى الله بقلب سليم، طَب

122
00:10:07,230 --> 00:10:10,910
الكلام سليم، يعني يلزم أيضًا من الأهداف الفرعية في 

123
00:10:10,910 --> 00:10:14,870
هذا الجانب تطهير النفس من الرذائل، تنقيتها من 

124
00:10:14,870 --> 00:10:19,590
النيات السيئة والشوائب التي قد تعلق بقصد الإنسان

125
00:10:19,590 --> 00:10:25,390
أو نيته أو دخيلته، القلب.. القلب الذي يمثل جوهر

126
00:10:25,390 --> 00:10:29,410
الإنسان الداخلي قد يمرض، يعني القلب له سلامة وله 

127
00:10:29,410 --> 00:10:34,050
صحة، له حالة سلامة وله حالة صحة، حالة السلامة تكون 

128
00:10:34,050 --> 00:10:39,550
بالإيمان النقي والتوحيد الخالص، وحالة يعني المرض.. 

129
00:10:39,550 --> 00:10:42,790
المرض هذا قد يكون قليلًا وقد يكون كثيرًا، قد يكون

130
00:10:42,790 --> 00:10:47,210
مرضًا عضالًا كالرياء، وقد يكون مرضًا خفيفًا كالرياء

131
00:10:47,210 --> 00:10:54,150
يعني واحد عمل عملًا صالحًا لكنه رياء فيه هذا العمل، إذا 

132
00:10:54,150 --> 00:10:58,070
كان هو مرائيًا في أصل هذا العمل، لا يقبل منه، يرد، لكن 

133
00:10:58,070 --> 00:11:03,050
يبقى إيمانه في بقية الأمور حاصلًا، لكن بالنسبة للمرض

134
00:11:03,050 --> 00:11:07,610
الأكبر وهو النفاق، هذا لا يقبل معه عملًا، يرد كل أعمال

135
00:11:07,610 --> 00:11:11,390
الإنسان، لأنه في الحقيقة المنافق كافر في النهاية،

136
00:11:11,390 --> 00:11:15,690
فالقلب قد يمرض وقد يكون صحيحًا سليمًا، في حالة المرض

137
00:11:15,690 --> 00:11:19,890
كما قال تعالى: في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضًا ولهم 

138
00:11:19,890 --> 00:11:24,290
عذابًا أليمًا بما كانوا يكذبون، وأما حالة السلامة 

139
00:11:24,290 --> 00:11:28,800
فذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله: يوم لا ينفع مال

140
00:11:28,800 --> 00:11:33,720
ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، يعني يوم إذن

141
00:11:33,720 --> 00:11:38,280
المقصود يوم القيامة إنه لا ينفع حينئذ المال و

142
00:11:38,280 --> 00:11:42,320
البنون المال و البنون بتنفع متى؟ في الدنيا في

143
00:11:42,320 --> 00:11:46,480
الدنيا بتنفع الأموال و البنون لكن في الآخرة لا 

144
00:11:46,480 --> 00:11:51,500
ينفع الإنسان إلا عمله و به و بفضل الله سبحانه

145
00:11:51,500 --> 00:11:56,740
وتعالى و رحمته الإنسان ينتفع بعمله غير ذلك من

146
00:11:56,740 --> 00:11:57,520
الأمور الفرعية

147
00:12:08,730 --> 00:12:13,410
الكلام صحيح، يعني في الجانب الروحي، إعداد الإنسان 

148
00:12:13,410 --> 00:12:17,810
الذي يراقب ربه في كل الأمور، حتى إنه يعبد الله 

149
00:12:17,810 --> 00:12:22,110
سبحانه وتعالى كأنه يراه، كما جاء في الحديث حديث

150
00:12:22,110 --> 00:12:25,750
جبريل المشهور، أخبرني عن الإيمان و عن الإسلام و عن

151
00:12:25,750 --> 00:12:31,190
الإحسان، ففي الإحسان قال: الإحسان أن تعبد الله كأنك 

152
00:12:31,190 --> 00:12:36,490
تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، يعني هاتان مرتبتان

153
00:12:38,080 --> 00:12:42,080
صاحب أي مرتبة من هذه المراتب على خير، لكن في درجة

154
00:12:42,080 --> 00:12:46,260
أعلى من الثانية، الدرجة الأعلى أن تعبد الله كأنك

155
00:12:46,260 --> 00:12:50,760
تراه، هذه الدرجة الأعلى، إن الإنسان يعبد ربه وكأنه

156
00:12:50,760 --> 00:12:54,840
يرى ربه سبحانه وتعالى، هيكون أكيد مجد ومجتهد في 

157
00:12:54,840 --> 00:13:00,220
العمل، فإن لم يحصل على هذه المرتبة فلا بأس إنه 

158
00:13:00,220 --> 00:13:03,060
يأخذ اللي أدنى منها شوية، فإن لم تكن تراه، إن لم

159
00:13:03,060 --> 00:13:07,540
تستطيع أن تعبد الله كأنك تراه، فإنه يراك، على الأقل

160
00:13:07,540 --> 00:13:11,380
اعبد الله وأنت على يقين بأنه يراك سبحانه وتعالى

161
00:13:11,380 --> 00:13:17,080
ولا يغيب عنه شيء من فعلك، هذا كمان يعتبر مرتبة طيبة

162
00:13:17,080 --> 00:13:21,180
لكن المرتبة الأولى أعلى منها، أنه يعبد العبد ربه

163
00:13:21,180 --> 00:13:27,840
وكأنه ينظر إليه، غير ذلك عندنا أشياء يعني فرعية

164
00:13:27,840 --> 00:13:32,300
أخرى أيضًا، العمل على تحقيق السمو والتقوى لدى الفرد

165
00:13:32,300 --> 00:13:36,760
يعني المسلم، وإيضًا تقويم سلوكه في الحياة، العمل على 

166
00:13:36,760 --> 00:13:42,820
تحقيق السمو، يعني السمو الروحي في الحقيقة الذي له 

167
00:13:42,820 --> 00:13:47,080
قيمة هو الذي ينعكس على سلوك الإنسان، اللي بينعكس

168
00:13:47,080 --> 00:13:52,780
على سلوك الإنسان، هذا هو السمو الذي له ثمرة، لكن 

169
00:13:52,780 --> 00:13:55,980
السمو إذا كان فقط شعور الإنسان بالنشوة والمتعة

170
00:13:55,980 --> 00:14:00,830
واللذة والضرب، هذا لا يكفي لأنه ممكن أحيانًا الإنسان

171
00:14:00,830 --> 00:14:05,830
يكون في عبادته شيء من الشرك، وفي عبادته حظ للشيطان

172
00:14:05,830 --> 00:14:09,450
ومع ذلك يشعر بالفرح والمتعة، كفرح بعض الناس مثلًا

173
00:14:09,450 --> 00:14:16,910
بالطرب والأنغام والألحان والطبل مثلًا، لكن السمو

174
00:14:16,910 --> 00:14:19,410
والروح المقصود هو الذي ينعكس على سلوك الإنسان

175
00:14:19,410 --> 00:14:22,950
عشان ذلك ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر عباده قال: 

176
00:14:22,950 --> 00:14:27,180
وعباده الرحمن، على طول دخل في السلوكيات، الذين يمشون 

177
00:14:27,180 --> 00:14:31,420
على الأرض هونًا، متواضعين، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا

178
00:14:31,420 --> 00:14:35,240
سلامًا، يستخدمون الكلام الطيب، مش الشتم والسب و

179
00:14:35,240 --> 00:14:39,420
السباب، وبعد ذلك ذكر أنهم يبيتون لربهم سجدا و

180
00:14:39,420 --> 00:14:45,760
قيامًا، ويعني لا يسلكون السلوك السيء ولا يرتكبون

181
00:14:45,760 --> 00:14:51,700
المعاصي مثل الزنا وغير ذلك، هذا هو السمو المطلوب

182
00:14:51,700 --> 00:14:54,480
السمو الذي يغير من سلوك الإنسان

183
00:14:57,020 --> 00:15:02,780
الآن لدينا مجموعة من الوسائل التي يمكن أن تنمي

184
00:15:02,780 --> 00:15:08,440
البناء الروحي لدى الإنسان، إيش أهم الوسائل اللي

185
00:15:08,440 --> 00:15:12,150
بتنمي البناء الروحي؟ نعم؟ أُظهر الحاجة المستمرة إلى

186
00:15:12,150 --> 00:15:15,510
الله عز وجل في السراء والضراء، حيث اللهم

187
00:15:15,510 --> 00:15:20,050
تعالى، وإذا قصفوا الدول في البحر ضل ما .. ضال ما 

188
00:15:20,050 --> 00:15:25,570
تدرون إلا إياه، فلمّا نجّهوا إلى البرّ عرفوا أنه وكان 

189
00:15:25,570 --> 00:15:32,330
الإنسان كفورًا، الكلام صحيح، يعني أولًا إظهار من

190
00:15:32,330 --> 00:15:37,470
الوسائل، إظهار مدى حاجتنا إلى النقاء الروحي، إلى 

191
00:15:37,470 --> 00:15:42,030
هذا الجانب، إنه نحن محتاجون في كل لحظة إلى ربنا 

192
00:15:42,030 --> 00:15:46,050
سبحانه وتعالى، الآية وإذا مسكم الضر في البحر، ضلّ

193
00:15:46,050 --> 00:15:49,210
من تدعون إلا إياه، يعني المقصود إن الإنسان لما

194
00:15:49,210 --> 00:15:53,730
بيشعر بالحاجة الماسة لربه، يخلص الدعاء له، لكن 

195
00:15:53,730 --> 00:15:59,410
للأسف الإنسان إذا أجيب إلى ذلك وقد دعى بإخلاص لا

196
00:15:59,410 --> 00:16:03,050
يلبث أن يعود إلى سابق عهده، بينسى الموضوع ثم يرجع

197
00:16:03,050 --> 00:16:07,630
مرة ثانية إلى الذنب أو المعصية، الحديث الصحيح،

198
00:16:07,630 --> 00:16:12,350
الحديث القدسي: يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، هذا 

199
00:16:12,350 --> 00:16:15,690
يدل على حاجة الإنسان الماسة إلى الله سبحانه

200
00:16:15,690 --> 00:16:20,130
وتعالى، بمعنى إنه الذي يملك الهداية والضلال، الله

201
00:16:20,130 --> 00:16:23,050
سبحانه وتعالى، الذي يملك الموت والحياة، الإفقار

202
00:16:23,050 --> 00:16:26,370
والإغناء كله بيد الله سبحانه وتعالى، بالتالي حاجة

203
00:16:26,370 --> 00:16:32,090
العبد لربه أشد من حاجته إلى الطعام والشراب، بل أشدّ

204
00:16:32,090 --> 00:16:35,930
من حاجته إلى النفس، الذي إذا انقطع بضع دقائق، يموت 

205
00:16:35,930 --> 00:16:43,570
الإنسان، حاجته إلى ربه فعلا أفضل وأكثر من ذلك، لأن

206
00:16:43,570 --> 00:16:48,440
فوات النفس، إيش به؟ به زي ما بيقولوا يعني هلاك البدن

207
00:16:48,440 --> 00:16:52,000
في النهاية، يعني يهلك البدن، يموت الإنسان، لكن 

208
00:16:52,000 --> 00:16:55,740
بقضية فقدان العلاقة مع الله، يموت القلب وبالتالي 

209
00:16:55,740 --> 00:16:59,420
تذهب سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، فالخسارة

210
00:16:59,420 --> 00:17:03,840
بتكون فادحة أكثر، علشان هيك حاجة الإنسان لربه أشد

211
00:17:03,840 --> 00:17:07,610
من حاجته للطعام والشراب، بل والنفس، والهداية بيده

212
00:17:07,610 --> 00:17:11,170
سبحانه وتعالى، يا عبادي كلكم جائعون إلا من أطعمته،

213
00:17:11,170 --> 00:17:14,650
فاستطعموني .. فاستطعموني أطعمكم، يعني في بعض الناس 

214
00:17:14,650 --> 00:17:18,610
ممكن يسأل كيف يعني كلكم جائعون إلا من أطعمته؟ هو

215
00:17:18,610 --> 00:17:22,650
بيشوف نفسه أنه بياكل الطعام يوميًا وكذا و .. ولا

216
00:17:22,650 --> 00:17:26,600
يدرك هذه الحقيقة، الحقيقة هذه واضحة تمامًا، يعني

217
00:17:26,600 --> 00:17:30,840
الرزق الذي يسوقه الله سبحانه وتعالى للعبد، وبه 

218
00:17:30,840 --> 00:17:34,480
يشتري الطعام والشراب، الصحة التي ينعم الله سبحانه

219
00:17:34,480 --> 00:17:38,700
وتعالى بها على العبد فيذوق طعم الطعام والشراب، هذه

220
00:17:38,700 --> 00:17:41,200
الصحة من الله سبحانه وتعالى، وإلا الإنسان لا يذوق

221
00:17:41,200 --> 00:17:47,040
شيئًا طيبًا في حياته، زي ما قال الشاعر ومن يكن ذا فم

222
00:17:47,040 --> 00:17:51,880
مرّ مريض يجد مرًّا به الماء الزلال، حتى الماء الحلو

223
00:17:51,880 --> 00:17:55,820
بالنسبة للمريض لا يستطيع، فبالفعل المطعم في النهاية

224
00:17:55,820 --> 00:17:59,200
هو الله سبحانه وتعالى، كثير من الناس يتمنى أن يأكل 

225
00:17:59,200 --> 00:18:03,180
ولا يستطيع لأنه ممنوع من كثير من أنواع الأطعمة

226
00:18:03,180 --> 00:18:08,420
التي تضر بصحته، فإذن في النهاية تقادير الإطعام من 

227
00:18:08,420 --> 00:18:12,060
الله سبحانه وتعالى، نفس الشيء فيما يتعلق بالأمور

228
00:18:12,060 --> 00:18:17,660
الأخرى التي تدل على حاجة العبد لربه في كل لحظة، في 

229
00:18:17,660 --> 00:18:22,500
كل لحظة الإنسان فعلًا محتاج إلى ربه سبحانه وتعالى، 

230
00:18:22,500 --> 00:18:27,260
الشيء الثاني، الوسيلة الثانية تقوية الإيمان بالله 

231
00:18:27,260 --> 00:18:31,480
سبحانه وتعالى، أيوة؟ تكون الواحد كان دلوقت أهمية

232
00:18:31,480 --> 00:18:37,560
للحياة الروحية، ورغم ضرورته الحجر؟ مهم جدًا أن نوعي 

233
00:18:37,560 --> 00:18:43,660
أنفسنا ونوعي الناس بأهمية الحياة الروحية على

234
00:18:43,660 --> 00:18:47,740
مستوى الفرد وعلى مستوى المجتمع، الحياة الروحية لو

235
00:18:47,740 --> 00:18:52,900
فقدت من حياة الإنسان بيصبح كالآلة، كيف كالآلة يعني؟

236
00:18:52,900 --> 00:18:57,260
كالآلة فقط، يعني يفكر أكثر شيء في العمل، في كسب 

237
00:18:57,260 --> 00:19:01,320
المال، في الطعام، في الشراب، في الجوانب المادية من

238
00:19:01,320 --> 00:19:06,840
الحياة، لكن لو هذا العنصر الروحي كان حيًّا في الإنسان، 

239
00:19:06,840 --> 00:19:13,760
لا شك أن هناك مطالب سامية وأعلى سوف تتكون لديهم،

240
00:19:13,760 --> 00:19:17,500
مطالب إيمانية، مطالب علاقات إنسانية راقية، مطالب

241
00:19:17,500 --> 00:19:21,460
أخلاقية إلى آخره، والإنسان يسعد بممارسة مثل هذه 

242
00:19:21,460 --> 00:19:25,320
الأمور، يعني دائمًا الإنسان بيسعد بممارسة الجوانب

243
00:19:25,320 --> 00:19:29,280
الإنسانية والأخلاقيات والذوقيات العالية أكثر من

244
00:19:29,280 --> 00:19:33,260
سعادته بالأمور المادية، نعم الأمور المادية في وقتها

245
00:19:33,260 --> 00:19:37,760
الإنسان يحتاجها بلا شك، لكن دائمًا الإنسان يعلي من

246
00:19:37,760 --> 00:19:42,760
جانب الأمور المعنوية والأمور الروحية والأخلاقية

247
00:19:42,760 --> 00:19:50,260
الإنسانية، غير ذلك، غير هذا عندنا أشياء ثانية

248
00:19:54,090 --> 00:19:57,030
الله تعالى، تفكر أن النقلين اللي بيبقى موجودين

249
00:19:57,030 --> 00:20:01,450
سماده موجودهش؟ تمام، هذه النقطة مهمة، هذه النقطة

250
00:20:01,450 --> 00:20:05,750
مهمة جدًا في حياتنا، إن الإنسان يمارس العبادة

251
00:20:05,750 --> 00:20:10,550
بجوهرها لا بمظهرها، بروحها لا بجسدها فقط، يعني لا 

252
00:20:10,550 --> 00:20:14,870
يقتصر يعني على الجانب المظهري أو الجانب البدني أو

253
00:20:14,870 --> 00:20:19,850
الجانب الظاهري للعبادة، وإنما يتجاوز ذلك إلى جوهر

254
00:20:19,850 --> 00:20:25,490
العبادة، المقصود من هذه العبادة، القرآن الكريم ذكر 

255
00:20:25,490 --> 00:20:31,930
لنا أن العبادات جميعًا، كبريات العبادات المعروفة، كل

256
00:20:31,930 --> 00:20:36,830
عبادة لها مقصد سلوكي معين، إن لم يتحقق فمعنى ذلك

257
00:20:36,830 --> 00:20:41,640
أن الإنسان يؤدي فقط مظهر العبادة، ولا يراعي جوهر

258
00:20:41,640 --> 00:20:45,060
العبادة أو المطلوب منها، كل العبادات هكذا، مثلًا 

259
00:20:45,060 --> 00:20:49,900
الصلاة، لو أخذنا مثلًا على ذلك الصلاة، الصلاة ما

260
00:20:49,900 --> 00:20:54,860
المقصود الأعظم منها؟ إيش المقصود الأعظم من الصلاة؟

261
00:20:54,860 --> 00:21:00,040
المقصود السلوكي يعني من الصلاة؟

262
00:21:00,040 --> 00:21:04,140
لأ

263
00:21:04,140 --> 00:21:07,160
خلينا نقول يعني في آية مباشرة، في آية مباشرة

264
00:21:07,160 --> 00:21:12,410
بتعطينا المعنى؟ نعم، بالضبط، يعني الصلاة مقصدها السلوك

265
00:21:12,410 --> 00:21:15,490
أنها تنهي الإنسان عن الفحشاء والمنكر، وأقيم

266
00:21:15,490 --> 00:21:20,110
الصلاة، إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر، معنى

267
00:21:20,110 --> 00:21:23,610
الكلام إن الصلاة لها مقصد طيب، إذا كان إنسان يصلي

268
00:21:23,610 --> 00:21:27,870
لكنه لا يمتنع عن الفحشاء والمنكر، بما يحكم عليه

269
00:21:27,870 --> 00:21:33,230
يحكم عليه بأنه يؤدي فقط مظهر العبادة، يركع ويسجد و

270
00:21:33,230 --> 00:21:38,860
يتحرك ويقرأ، لكنه لا يؤدي جوهر أو روح العبادة لأن 

271
00:21:38,860 --> 00:21:42,760
روح العبادة المفروض تتعكس على سلوكه، فينتهي عن

272
00:21:42,760 --> 00:21:46,640
الفحشاء والمنكر، نفس الشيء فيما يتعلق بالصوم مثلًا 

273
00:21:46,640 --> 00:21:51,280
الصوم، إيش الغاية من الصوم في النهاية؟ كتب عليكم

274
00:21:51,280 --> 00:21:56,100
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، حصول

275
00:21:56,100 --> 00:22:02,020
التقوى، والتقوى تعني أن الإنسان يفعل ما أمر به من

276
00:22:02,020 --> 00:22:07,410
غير تقصير، وينتهي عما نهي عنه، يعني يلتزم بالشرع،

277
00:22:07,410 --> 00:22:11,570
بأوامر الله سبحانه وتعالى، سواء كان أوامر الله أمر 

278
00:22:11,570 --> 00:22:16,170
بالطلب أو أمر بالكف عن شيء، هو لما بيلتزم بيكون

279
00:22:16,170 --> 00:22:20,210
حقق مقصد الصوم، لكن افرض أنه في إنسان صائم يصوم

280
00:22:20,210 --> 00:22:24,390
رمضان لكنه في نهار رمضان يسب ويشتم ويغتاب و 

281
00:22:24,390 --> 00:22:30,050
يستهزئ ولا يتردد في أنه يرتكب أي منكر سواء

282
00:22:30,050 --> 00:22:34,610
بالكلام أو بالفعل هل هذا صيامه فعلاً صام بالطريقة 

283
00:22:34,610 --> 00:22:38,390
المطلوبة؟ لا هو صام شكلاً أنه امتنع عن الطعام و

284
00:22:38,390 --> 00:22:45,080
الشرب لكن الصوم الحقيقي لم يحصل بالنسبة له ولو أخذنا

285
00:22:45,080 --> 00:22:49,560
الصدقة، الزكاة، ما المقصود منها؟ المقصود السلوكي من

286
00:22:49,560 --> 00:22:53,000
الزكاة التي يدفعها الناس، هل المقصود.. هل المقصود

287
00:22:53,000 --> 00:22:56,800
منها أن الناس تخسر يعني دراهم معدودة أو دنانير

288
00:22:56,800 --> 00:23:03,300
معدودة؟ ليس هذا المقصود، إنما المقصود أخذ من أموالهم

289
00:23:03,300 --> 00:23:09,660
صدقة تطهيرهم وتزكيهم بها، إذًا المقصود الأعظم من

290
00:23:09,660 --> 00:23:14,300
هذه العبادة، الزكاة، أن الإنسان يتطهر من الشح

291
00:23:14,300 --> 00:23:18,760
والبخل ويزكى بالإيمان واليقين والصدقة التي

292
00:23:18,760 --> 00:23:23,840
ينفقها، هذا المقصود، لكن افترض أن في إنسان ينفق ينفق

293
00:23:23,840 --> 00:23:29,160
لكنه في النهاية نفسه لا تتطهر ولا يتزكى ولا يفعل

294
00:23:29,160 --> 00:23:33,600
الأمور المطلوبة منه، ربما يكون فعل ذلك رياءً، ربما

295
00:23:33,600 --> 00:23:39,820
أدى صورة الزكاة فقط، لكنه لم يعتنِ بجوهر الزكاة أو

296
00:23:39,820 --> 00:23:43,630
المقصود منها، الحج هذه عبادة أيضًا من العبادات

297
00:23:43,630 --> 00:23:47,310
الكبرى، هل المقصود منها أن الإنسان يخسر مالًا، ثم

298
00:23:47,310 --> 00:23:51,510
يسافر، ثم يتعب، ثم يأتي بمجموعة من الهدايا ويرجع

299
00:23:51,510 --> 00:23:55,290
إلى البيت؟ لا طبعًا، ليس هذا المقصود الأعظم منها، ما

300
00:23:55,290 --> 00:24:01,270
المقصود منها الأعظم؟ في طالبة حافظة للآية المتعلقة

301
00:24:01,270 --> 00:24:04,910
بالموضوع؟ ليس الآية لا، بس الهدف يعني من أن كل

302
00:24:04,910 --> 00:24:08,190
الناس يكونوا على مستوى واحد، يلفوا مادة مَفَاضِيَة

303
00:24:08,190 --> 00:24:11,880
بنفسها في مكان واحد، في زمن واحد، ما فيش فرق بين سيئ

304
00:24:11,880 --> 00:24:15,460
أو غير أو فقير أو كويس أو مش كويس، كلهم عمال مواقع

305
00:24:15,460 --> 00:24:19,900
واحد بتاع بعض نعم الحج هو في النهاية المقصود بأنه

306
00:24:19,900 --> 00:24:26,370
دورة واضحة تمامًا في الانضباط والتقوى والتعارف بين

307
00:24:26,370 --> 00:24:30,890
الناس والتساوي والقرآن الكريم ذكر ذلك فمن فرض

308
00:24:30,890 --> 00:24:35,670
فيهن الحجة فلا رفثة ولا فسوق ولا جدال في الحج

309
00:24:35,670 --> 00:24:38,730
يعني دورة بتعود الإنسان على مجموعة من هذه الأمور

310
00:24:38,730 --> 00:24:44,110
لكن إذا كان هو يحج وجالس في عرفات وبعد ذلك يتكلم

311
00:24:45,680 --> 00:24:50,640
يجادل ويفسق ويتكلم في كل الموضوعات المحظورة، هل

312
00:24:50,640 --> 00:24:55,100
هذا فعلاً حج بالطريقة السليمة أو المطلوبة؟ لا، هذا

313
00:24:55,100 --> 00:24:59,900
أدى فقط جسد العبادة، لكنه لم يؤدها بروحها، وللأسف

314
00:24:59,900 --> 00:25:04,200
في ناس بتذهبون في الحج وتسمعهم فيهم عرفة، يجلسون

315
00:25:04,200 --> 00:25:08,350
ويتسامرون ويدحكون وكأنهم خرجوا إلى نزهة يعني يعني

316
00:25:08,350 --> 00:25:11,670
بعض الناس يفعل هذا، وبل بعض الناس يذهب هناك على

317
00:25:11,670 --> 00:25:15,690
أساس يسرق من الحجاج في فترة الزحام وكده، فهذا

318
00:25:15,690 --> 00:25:22,610
بالتأكيد لم يؤد العبادة بروحها المطلوبة، مش هيك؟

319
00:25:22,610 --> 00:25:32,290
فمن هنا نتبين أنه يعني العبادة لها روح ولها مظهر

320
00:25:33,670 --> 00:25:36,910
فالإنسان يجب أن يجمع بين الأمرين، المظهر الجيد

321
00:25:36,910 --> 00:25:40,330
للعبادة، لكن في نفس الوقت روح العبادة مطلوبة،

322
00:25:40,330 --> 00:25:44,130
مقصدها الأعظم، أن تنعكس على سلوكنا مطلوبة، وإلا

323
00:25:44,130 --> 00:25:48,490
فإذا كانت العبادة لا تنعكس على السلوك، هذا يعني أن

324
00:25:48,490 --> 00:25:52,850
الإنسان إما جاهل بهذه العبادة، وإما غير صادق في

325
00:25:52,850 --> 00:25:55,290
أداء هذه العبادة

326
00:26:03,230 --> 00:26:09,130
كذلك في هناك نقطة متعلقة بمسألة أن الإنسان

327
00:26:09,130 --> 00:26:14,410
يجمع بين ذكر الله سبحانه وتعالى والتفكير في خلق

328
00:26:14,410 --> 00:26:18,430
الله وهذا يساهم في قضية أن الإنسان يرتقي لا شك

329
00:26:18,430 --> 00:26:27,480
بإيمانه إلى درجة عالية المقصود بالجمع بين ذكر الله

330
00:26:27,480 --> 00:26:32,640
سبحانه وتعالى والتفكر فيه، الذكر له مستويات، يعني

331
00:26:32,640 --> 00:26:35,780
ممكن الإنسان يذكر الله سبحانه وتعالى بلسانه وقلبه

332
00:26:35,780 --> 00:26:40,340
غافل، هذا ذكر اللسان وهذا قيمته بتكون ضعيفة في

333
00:26:40,340 --> 00:26:44,880
حياة الإنسان، لكن هناك ذكر يجمع فيه بين الإنسان،

334
00:26:44,880 --> 00:26:49,700
بين حركة اللسان وبين تدبر القلب، إذا أصبح الآن

335
00:26:49,700 --> 00:26:54,520
لدينا أكثر من أمر، في ذكر باللسان وفي تفكر قلبي

336
00:26:54,520 --> 00:26:59,900
وخشوع، هذا لا شك أنه أرقى، الذكر في نهاية الأمر

337
00:26:59,900 --> 00:27:03,920
المطلوبة أنه ينعكس هذا الذكر على ممارسات وجوارح

338
00:27:03,920 --> 00:27:08,270
الإنسان فنجد أن جوارح الإنسان كلها ذاكرة، إيش

339
00:27:08,270 --> 00:27:11,830
معناه جوارح كلها ذاكرة؟ يعني العين، العين كلما

340
00:27:11,830 --> 00:27:16,050
نظر بها الإنسان إلى محرم الأصل أن يتذكر هذا الأمر

341
00:27:16,050 --> 00:27:22,260
ويعود طبعًا النظر إلى المحرم سواء كان يعني مشاهد أو

342
00:27:22,260 --> 00:27:25,860
كان حتى قراءات بعض الكتب التي محظورة أو الكتب التي

343
00:27:25,860 --> 00:27:32,540
القصص التي بتكون ليست أخلاقية خلّنا نقول أو لا ت..

344
00:27:32,540 --> 00:27:36,700
ربي في الإنسان الفضيلة وإنما هي كتب ماجنة أو

345
00:27:36,700 --> 00:27:41,600
مجلات أو غير ذلك كل هذا يعتبر أن الإنسان عينه ليست

346
00:27:41,600 --> 00:27:46,740
ذاكرة إذا كان بيفعل هذا الأذن نفس الشيء الأذن لما

347
00:27:46,740 --> 00:27:51,080
بينعكس الذكر اللساني والقلبي على الأذن لا تسمع إلا

348
00:27:51,080 --> 00:27:54,820
شيئًا مفيدًا، شيء مفيد يا في أمر الدنيا أو في أمر

349
00:27:54,820 --> 00:27:58,700
ديني، غير هيك ما فيش داعي أن الإنسان يضيع من

350
00:27:58,700 --> 00:28:03,360
الأوقات الشيء الكثير في هذا الموضوع، لا داعي أنه

351
00:28:03,360 --> 00:28:07,480
يضيع وقته، فعلشان هيك بنقول أن الذكر الصادق الذي

352
00:28:07,480 --> 00:28:12,780
يجمع بين اللسان والقلب هو الذي يثمر جوارح مستقيمة

353
00:28:12,780 --> 00:28:16,900
في النهاية أما إذا كان الذكر باللسان فقط ولا

354
00:28:16,900 --> 00:28:22,140
يتجاوزه إلى القلب، معنى الكلام، الأمور لن تؤتي

355
00:28:22,140 --> 00:28:26,980
أكلها بالطريقة الصحيحة أما التفكر في الخلق، فهذه

356
00:28:26,980 --> 00:28:31,180
حركة العقل، حركة عقل الإنسان، وهو يتفكر في مخلوقات

357
00:28:31,180 --> 00:28:35,670
الله عز وجل المخلوقات الكبيرة والمخلوقات الصغيرة،

358
00:28:35,670 --> 00:28:40,030
المخلوقات الظاهرة لنا المخلوقات التي لا تراها

359
00:28:40,030 --> 00:28:44,530
العين بل يراها الإنسان بال.. بال.. المجاهر

360
00:28:44,530 --> 00:28:49,050
المكبرة فكل هذا الكلام ميدان أن الإنسان يتفكر فيه

361
00:28:49,050 --> 00:28:54,170
وبالتالي يقوى إيمانه بربه عز وجل من أفضل أنواع

362
00:28:54,170 --> 00:28:58,850
الذكر لا شك التلاوة، تلاوة القرآن، تلاوة القرآن

363
00:28:58,850 --> 00:29:02,990
هذه من أفضل أنواع الذكر التي ممكن الإنسان يؤديها

364
00:29:02,990 --> 00:29:06,790
ويؤثر فيه، لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى،

365
00:29:06,790 --> 00:29:11,910
القرآن كلام الله، يعني الإنسان بشكل عام لما بتأتي

366
00:29:11,910 --> 00:29:17,070
رسالة من إنسان يحبه، كيف بيتلقى هذه الرسالة؟

367
00:29:18,300 --> 00:29:22,600
بيتلقاها بتلهف وفي الأول بيحاول يصنع لها جو ما

368
00:29:22,600 --> 00:29:26,880
كمان وبيحاول يهيئ لها الجلسة الهادئة وكذا وكذا على

369
00:29:26,880 --> 00:29:31,560
أساس يتفكر في كل حرف منها أو في كل كلمة فإذا كان

370
00:29:31,560 --> 00:29:35,920
القرآن كلام الله سبحانه وتعالى فهي رسالة الله لكل

371
00:29:35,920 --> 00:29:39,880
واحد فينا يعني الأصل أن الإنسان يتدبرها ويتفكر

372
00:29:39,880 --> 00:29:44,040
فيها ويدرك معانيها ولو أتت الإنسان منها رسالة من

373
00:29:44,040 --> 00:29:48,910
محبوب وكان فيها عبارة أو كلمة غير واضحة بيسأل عنها

374
00:29:48,910 --> 00:29:51,550
مية واحد علشان يقول إيش معنى الكلمة هذه، إيش كده،

375
00:29:51,550 --> 00:29:56,070
على أساس يفهم الرسالة بالكامل فنفس الشيء لما

376
00:29:56,070 --> 00:29:59,550
بنتلقى رسالة الله سبحانه وتعالى لنا خطابه لنا في

377
00:29:59,550 --> 00:30:03,510
القرآن الكريم، الأصل أنه نتدبر ونفهم ونسأل عن

378
00:30:03,510 --> 00:30:07,410
الأشياء التي لا نفهمها، على أساس نفهم الرسالة بشكل

379
00:30:07,410 --> 00:30:11,070
جيد ونتعامل معها بالطريقة اللائقة

380
00:30:15,140 --> 00:30:19,040
الجانب الثالث هو البناء الأخلاقي بنكون اتكلمنا عن

381
00:30:19,040 --> 00:30:22,640
البناء الإيماني والروحي كما رأيتم البناء الإيماني

382
00:30:22,640 --> 00:30:28,320
والبناء الروحي يعني قريبًا يكادان يكونان شيئًا واحدًا

383
00:30:28,320 --> 00:30:33,820
كما هو المعروف لأن الروح والإيمان العلاقة بينهم

384
00:30:33,820 --> 00:30:40,660
وثيقة جدًا في هذا الباب البناء الأخلاقي البناء

385
00:30:40,660 --> 00:30:46,930
الأخلاقي بتنبع أهميته من العديد من النقاط والجوانب

386
00:30:46,930 --> 00:30:55,110
لماذا ينبغي علينا العناية بالبناء الخلقي؟ أكيد في

387
00:30:55,110 --> 00:30:59,590
أسباب معينة تدعونا إلى العناية بالبناء الأخلاقي،

388
00:30:59,590 --> 00:31:00,010
نعم؟

389
00:31:03,830 --> 00:31:09,030
هي من عوامل النهوض والاستقرار في المجتمعات، هذا

390
00:31:09,030 --> 00:31:13,690
كلام يعني سليم، لكن قبل ذلك أنه في عندنا عدة

391
00:31:13,690 --> 00:31:19,650
مميزات تميز الأخلاقيات علشان هيك بنهتم بها، أن

392
00:31:19,650 --> 00:31:23,710
لها مميزات بتعطيها قيمة في حياتنا، نعم؟

393
00:31:27,280 --> 00:31:30,740
ما يساهم في مباركتها على مستوى التجارة والمجتمع؟ هي

394
00:31:30,740 --> 00:31:35,200
ملائمة بمعنى إنها تتماشى مع الطبيعة الإنسانية

395
00:31:35,200 --> 00:31:39,480
يعني الطبيعة الإنسانية السوية لا شك أنها تقدر

396
00:31:39,480 --> 00:31:44,320
الجانب الأخلاقي الجانب الأخلاقي وجمال الأخلاق

397
00:31:44,320 --> 00:31:51,540
والأذواق أهم من جمال المظاهر لا شك يعني الجمال

398
00:31:51,540 --> 00:31:56,400
المظهر الفائدة منه محدودة لكن جمال الخلق الفائدة

399
00:31:56,400 --> 00:32:00,660
منه ممتدة وصحيحة ما الفائدة إذا كان في إنسان أنا

400
00:32:00,660 --> 00:32:04,980
أصادق إنسان مظهره حسن إلى آخر لكن في وقت الحاجة

401
00:32:05,840 --> 00:32:09,540
ينقطع عني ولا أعرفه ولا يعرفني ولا يعرفني إلا

402
00:32:09,540 --> 00:32:14,680
وقت المصلحة، ما الفائدة؟ يعني أصبحت الأمور شكلية،

403
00:32:14,680 --> 00:32:19,000
لكن بالنسبة لجمال الأخلاق، أن الإنسان يكون له

404
00:32:19,000 --> 00:32:25,240
صديق، صاحب أخلاق، هذا هو رجل المواقف التي بيكون،

405
00:32:25,240 --> 00:32:30,650
في المواقف التي أحتاجها أجده، معه نصيرًا ومعينًا

406
00:32:30,650 --> 00:32:35,790
وناصحًا وصادقًا، هذا الشيء الأهم، فالأخلاق لا شك

407
00:32:35,790 --> 00:32:40,430
أنها ملائمة للفطرة، تميل لها الفطرة بطبعها وجمالها

408
00:32:40,430 --> 00:32:46,910
من أبدع أنواع الجمال في حياة الإنسان، كذلك من

409
00:32:46,910 --> 00:32:52,360
الأمور الثانية نعم وهذا اسمه عند ناس يتطور من حالتنا

410
00:32:52,360 --> 00:32:56,960
في إيه أن تقدم تقليل من التقليل في نظر فلسفة أو

411
00:32:56,960 --> 00:33:01,140
أخرى في تميز جامعة من تغيرها من تغير الفلسفة؟

412
00:33:01,140 --> 00:33:06,520
للأسف يعني في بعض الفلسفات بتقول أن الأخلاق

413
00:33:06,520 --> 00:33:11,500
الفاضلة هي التي تقدم للإنسان نفعًا في موقف معين كيف

414
00:33:11,500 --> 00:33:15,400
يعني؟ بهذا حسب القاعدة هذه ممكن يكون الصدق في هذا

415
00:33:15,400 --> 00:33:19,180
الموقف بالنسبة له قيمة خلقية وفي موقف آخر إذا

416
00:33:19,180 --> 00:33:23,340
الصدق يجلب عليه يعني متاعب وكذا والكذب هو الذي

417
00:33:23,340 --> 00:33:25,920
بيكون بيحقق لمصالح معنى الكلام بيكون في الموقف

418
00:33:25,920 --> 00:33:29,340
الثاني الكذب هو القيمة الأخلاقية المناسبة هذا

419
00:33:29,340 --> 00:33:33,240
التذبذب والتغير وأن جعل القيم عبارة عن وسائل

420
00:33:33,240 --> 00:33:37,440
الإنسان من خلالها بيتصرف مثل الملابس التي يبدلها 

421
00:33:37,440 --> 00:33:42,540
وقت شاء أو كذا لأ اللي عندنا في الإسلام الأخلاقيات

422
00:33:42,540 --> 00:33:48,260
فيها ثبات لأن قيمتها الاعتبارية موجودة فيها في كل

423
00:33:48,260 --> 00:33:52,440
وقت يعني الصدق يبقى صدقا في جميع الحالات وهو ميزة

424
00:33:52,440 --> 00:33:57,220
وهو قيمة ويؤجر عليها الإنسان في كل الأحوال

425
00:33:57,220 --> 00:34:03,300
فالمقصود هنا أن الأصل أن الأخلاق عندنا ثابتة في

426
00:34:03,300 --> 00:34:07,810
الإسلام الأخلاق عندنا ثابتة في الإسلام لكن هل يعني

427
00:34:07,810 --> 00:34:12,970
أن الإنسان لا يجوز له أن يكذب على الإطلاق؟ لأ هو 

428
00:34:12,970 --> 00:34:16,290
الكذب بمعنى المعاريض خلينا نقول، إيش معنى

429
00:34:16,290 --> 00:34:20,950
المعاريض؟ يعني أن يقول الإنسان كلامًا يحتمل وجهين،

430
00:34:20,950 --> 00:34:25,670
هو يقصد وجهًا ويمكن السامع يقصد وجهًا آخر، لا بأس به

431
00:34:25,670 --> 00:34:30,230
في حالات معينة في حالات بتحقق مقاصد أعظم بالنسبة

432
00:34:30,230 --> 00:34:33,750
للإنسان مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم حددها

433
00:34:33,750 --> 00:34:39,840
بأنه في الغزو أو في أمام العدو بالضبط يجوز للإنسان

434
00:34:39,840 --> 00:34:44,120
أن يكذب حفاظًا على مصلحة المسلمين الإصلاح بين الناس

435
00:34:44,120 --> 00:34:49,500
.. الإصلاح بين الناس .. كمان هذا موقف ممكن أن

436
00:34:49,500 --> 00:34:53,000
الإنسان يقول بعض الكلمات اللي فيها معارض ليصلح

437
00:34:53,000 --> 00:34:56,280
بينهم .. هنا عندنا شأن أعظم يعني في النهاية نحن 

438
00:34:56,280 --> 00:35:01,160
نحقق مقصدًا أعظم مثل الإنسان بينه وبين إنسان آخر

439
00:35:01,160 --> 00:35:05,860
خصومة ودايمًا يذكره بسوء، فجاء إنسان يريد أن يلطف

440
00:35:05,860 --> 00:35:09,300
الأجواء ويصلح بينهم ويقول له يعني والله فلان أنت 

441
00:35:09,300 --> 00:35:13,440
دايمًا بتجيب سيرته وكده، إنسان هذا يستاهل كل خير و

442
00:35:13,440 --> 00:35:17,460
الحقيقة أن هو في غيابك يذكرك بخير، يعني الكلام هذا

443
00:35:17,460 --> 00:35:21,280
جيد يعني، في غيابك لا يذكرك إلا بخير وبيحاول أن

444
00:35:21,280 --> 00:35:24,240
يذكر ما عندك من ميزات وما بينك من ذكريات، هذا

445
00:35:24,240 --> 00:35:28,590
بيقرب النفس شوية فإذا كان يقرب النفوس ويصلح بينها،

446
00:35:28,590 --> 00:35:31,530
لا بأس أن الإنسان يقول كلامًا، يعني وإن كان فيه

447
00:35:31,530 --> 00:35:34,870
شوية مبالغة أو كان فيه نوع من المعاريض التي تحتمل

448
00:35:34,870 --> 00:35:38,270
أكثر من معنى واستثنى كذلك النبي صلى الله عليه وسلم

449
00:35:38,270 --> 00:35:43,590
حديث الرجل إلى زوجته وحديث الزوجة إلى زوجها في

450
00:35:43,590 --> 00:35:48,610
الموضوع إنه معاريض محتملة، معاريض محتملة لأنها

451
00:35:48,610 --> 00:35:55,180
وعود قد تديم المودة بينهم أن كل واحد يعيد الآخر أنه

452
00:35:55,180 --> 00:35:59,100
أن عشت لأفعلن كده وكده وأتيكي بكده وكده لا بأس

453
00:35:59,100 --> 00:36:05,220
بهذا ما فيه فيه بأس إذا كان يجلب التوافق

454
00:36:05,220 --> 00:36:16,220
بين الزوجين طيب بعد ذلك أيضًا الأخلاق في لها ميزات

455
00:36:16,220 --> 00:36:20,990
ثانية أيوة وهم بيحطوا يدهم يعملوا من الأبطال اللي

456
00:36:20,990 --> 00:36:24,310
قلوبية وهم بيحطوا عليها اتزام بها مثل وفاء العهد

457
00:36:24,310 --> 00:36:27,670
والصدق وكده وكده وتراجعوا في الصالة الأبطالية

458
00:36:27,670 --> 00:36:32,680
وتركوها من فرصة تلقاها المعارفة تمام، يعني الآن

459
00:36:32,680 --> 00:36:38,540
الأخلاق .. الأخلاق حقيقة فيها نقطة مهمة جدًا أنه هي 

460
00:36:38,540 --> 00:36:42,480
معيار .. هي معيار ليس فقط يتزود به الإنسان من أجل

461
00:36:42,480 --> 00:36:46,380
أنه يحكم على الأمور، هي معيار للشخصية ذاتها في حد،

462
00:36:46,380 --> 00:36:51,200
يعني أصدق معيار نحكم به على شخصية الإنسان أخلاقه،

463
00:36:51,200 --> 00:36:56,590
غير ذلك لا يكون معيارًا دقيقًا يعني لو حاولنا أن نحكم

464
00:36:56,590 --> 00:37:00,930
على الإنسان بسبب حلاوة كلامه، هذا معيار لا يكون 

465
00:37:00,930 --> 00:37:07,250
دقيقًا، لأنه ممكن يكون يعني زي ما جاء في الشعر لما

466
00:37:07,250 --> 00:37:11,550
بيقول يسقيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ

467
00:37:11,550 --> 00:37:15,470
الثعلب، والمنافقين كان عندهم منطق جميل جدًا في 

468
00:37:15,470 --> 00:37:19,880
الكلام لما ربنا سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله

469
00:37:19,880 --> 00:37:23,580
عليه وسلم وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا

470
00:37:23,580 --> 00:37:27,380
تسمع لقولهم يعني قولهم بيخلي الواحد يسمع لأنه جميل

471
00:37:27,380 --> 00:37:34,260
ومنمق فهذا مش معيار نفس الشيء حتى كثرة طاعة

472
00:37:34,260 --> 00:37:40,060
الإنسان كثرة صومه أو صدقته أو كده هذا كمان مش هو

473
00:37:40,060 --> 00:37:43,180
المعيار الحاسم في الموضوع المعيار الحاسم في

474
00:37:43,180 --> 00:37:46,690
الموضوع هو الأخلاق بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم 

475
00:37:46,690 --> 00:37:51,950
قال إن من أحبكم إلي وأقربكم مني منزلاً يوم

476
00:37:51,950 --> 00:37:57,390
القيامة أحاسنكم أخلاقًا، ما قالش أكثركم طلاوة أو 

477
00:37:57,390 --> 00:38:03,470
أكثركم صلاة أو أطولكم لحية أو كذا، لأ اختار صفة هي

478
00:38:03,470 --> 00:38:06,350
المعيار الذي يصدق على الإنسان في كل الأوقات،

479
00:38:06,350 --> 00:38:10,650
الأخلاق الجانب الأخلاقي هو المعيار الذي تحكم من

480
00:38:10,650 --> 00:38:14,410
خلاله على إنسان بأنه إنسان طيب أو غير ذلك أو دون

481
00:38:14,410 --> 00:38:19,310
هذا أما الأمور الثانية اللي بتتناول مظهر الإنسان

482
00:38:19,310 --> 00:38:24,170
فقد تكون صادقة وقد تكون ليست صادقة في النهاية

483
00:38:24,170 --> 00:38:29,410
الأخلاق مهم جدًا عند المحكات بتظهر صبر الإنسان صدق

484
00:38:29,410 --> 00:38:32,790
الإنسان وفاء الإنسان هذه من أمهات الأخلاقيات

485
00:38:32,790 --> 00:38:37,500
المهمة جدًا في حياتنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم

486
00:38:37,500 --> 00:38:43,400
رأى رجلًا في غزوة والناس الصحابة رضي الله عنهم رأوا

487
00:38:43,400 --> 00:38:47,860
أنه أبلى بلاء حسن قتل يعني من المشركين ودخل في

488
00:38:47,860 --> 00:38:53,130
صفوفهم وأبدى شجاعة نادرة فحدثوه فقال النبي صلى الله

489
00:38:53,130 --> 00:38:56,950
عليه وسلم هو من أهل النار، إيه؟ مسألة غريبة جدًا،

490
00:38:56,950 --> 00:39:02,410
كيف؟ يجاهد ويعرض نفسه للخطر وكذا، فقال أحد الصحابة

491
00:39:02,410 --> 00:39:06,990
فأنا الآن تتبعته، قلت أكيد النبي صلى الله عليه وسلم

492
00:39:06,990 --> 00:39:12,210
قال قولًا قوله صدق، قال حتى إذا انتهت الغزوة

493
00:39:12,210 --> 00:39:18,610
وكان به جراحة الرجل أصيب فلم يتحمل لم يصبر على ألم

494
00:39:18,610 --> 00:39:24,290
الجراح فقتل نفسه قال فوضع ذباب السيف يعني طرف

495
00:39:24,290 --> 00:39:28,830
السيف في صدره ثم اتكأ عليه .. اتكأ عليه فقتل نفسه

496
00:39:28,830 --> 00:39:34,290
فالرجل أدرك تمامًا أن النبي صلى الله عليه وسلم لا

497
00:39:34,290 --> 00:39:37,710
ينطق عن الهواء ماذا يريد الإنسان أكثر من هذا

498
00:39:37,710 --> 00:39:42,520
المظهر؟ إنسان مجاهد في سبيل الله فقضية الأخلاق أصدق

499
00:39:42,520 --> 00:39:46,580
في التعبير عن الإنسان، هي المعيار الصادق، هذا لم

500
00:39:46,580 --> 00:39:50,620
يكن عنده صبر، نفس الشيء لما بنمتحن الإنسان وإذا

501
00:39:50,620 --> 00:39:54,020
به ما فيه عنده صدق، هذا المعيار الحقيقي للإنسان في

502
00:39:54,020 --> 00:39:59,680
النهاية فالأخلاق هي التي تجعل الإنسان يفعل الأخلاق

503
00:39:59,680 --> 00:40:04,740
الفاضلة جميع الصفات الجميلة من صبر وصدق وتواضع و

504
00:40:04,740 --> 00:40:11,720
تعاون مع الناس ويقلع عن جميع الصفات السيئة مثل

505
00:40:11,720 --> 00:40:18,180
الكذب، الخيانة، النفاق، الغدر، هذه أمور كلها

506
00:40:18,180 --> 00:40:23,140
مرذولة صاحب الأخلاق الفاضلة لا يمكن على الإطلاق أن

507
00:40:23,140 --> 00:40:29,450
يفعل مثل هذه الأمور الآن نرجع مرة ثانية، لأنه إحنا

508
00:40:29,450 --> 00:40:34,130
استرسلنا مع موضوع مميزات الأخلاق الإسلامية، طيب

509
00:40:34,130 --> 00:40:41,230
لماذا العناية بالأخلاق؟ طبعًا في الثاني، العناية

510
00:40:41,230 --> 00:40:43,970
بالأخلاق لماذا؟ لأنها من عوامل الاستقرار أو

511
00:40:43,970 --> 00:40:48,410
الوالدة المشترعة الأخلاق لا شك إنه فعلًا هي من 

512
00:40:48,410 --> 00:40:53,170
عوامل الاستقرار في المجتمع والنهوض ومن عناصر

513
00:40:53,170 --> 00:40:57,770
الأمن في المجتمع، كل ما كان المجتمع لديه أخلاقيات

514
00:40:57,770 --> 00:41:03,340
أعلى، بلا شك بيكون مستقرًا وآمنًا أكثر والإنسان يشعر

515
00:41:03,340 --> 00:41:06,540
فيه بالرضى والطمأنينة أكثر من المجتمعات التي

516
00:41:06,540 --> 00:41:10,820
تسودها الأخلاقيات السيئة لأن الأخلاقيات السيئة هي

517
00:41:10,820 --> 00:41:14,680
التي تمهد إلى الغدر والخيانة والسطو المسلح

518
00:41:14,680 --> 00:41:21,340
والجرائم المختلفة، غير ذلك غير

519
00:41:21,340 --> 00:41:25,360
هذا، قبور أخرى، هناك إيه؟ أن علماء التربية اعتبروا

520
00:41:25,360 --> 00:41:28,620
أن الأخلاق الفاضلة أساسًا لنجاح المعلم والمتعلم

521
00:41:30,270 --> 00:41:35,810
الكلام صحيح يعني علماء عاونوا اعتنوا كثيرًا بمعنى

522
00:41:35,810 --> 00:41:41,070
بمسألة الأخلاق وكثير من كتبهم التي كانوا

523
00:41:41,070 --> 00:41:46,030
يؤلفونها يعقدون فيها فصلًا أو كتابًا عن آداب العالم

524
00:41:46,030 --> 00:41:50,150
والمتعلم يتكلمون فيها عن أخلاقيات التعليم و

525
00:41:50,150 --> 00:41:55,570
التعلم فاهتموا بهذه القضية نظرًا لما لها من 

526
00:41:55,570 --> 00:42:01,950
انعكاسات على سلوك الإنسان غير ذلك غير هذا؟ أيوة؟

527
00:42:01,950 --> 00:42:05,470
إذا تعتبر علامات التربية المسلمين على تهكيم

528
00:42:05,470 --> 00:42:09,470
الأخلاق وتقريبًا نفسها وتعوين الأذان القاضي هي

529
00:42:09,470 --> 00:42:11,530
كلها بنسمة أهداف التربية

530
00:42:18,030 --> 00:42:24,270
كويس الجانب الأخلاقي .. الجانب الأخلاقي لم يقتصر

531
00:42:24,270 --> 00:42:28,530
الاهتمام به على المربيين المسلمين بل إن كثيرًا من

532
00:42:28,530 --> 00:42:33,110
عقلاء الغرب أو غير المسلمين أكدوا على الجانب

533
00:42:33,110 --> 00:42:37,860
الأخلاقي وجعلوا للتربية وظيفة أخلاقية، إن التربية

534
00:42:37,860 --> 00:42:40,940
إذا لم يكن لها وظيفة أخلاقية فلا قيمة لها في حياة

535
00:42:40,940 --> 00:42:45,640
الإنسان، إذا لم تقوم سلوك الإنسان وتكسبه مجموعة من

536
00:42:45,640 --> 00:42:49,580
الأداب، ما الفائدة منها؟ الفائدة بتكون محدودة أو

537
00:42:49,580 --> 00:42:55,360
معدومة، حتى المربين الغرب بعضهم تنبه إلى مثل هذا

538
00:42:55,360 --> 00:43:00,120
الأمر الآن في 

539
00:43:00,120 --> 00:43:06,260
أحد عنده أي مداخلة أو فكرة حابب يقولها مثلًا في 

540
00:43:06,260 --> 00:43:13,460
الموضوع أو سؤال استفسار؟ نعم

541
00:43:35,340 --> 00:43:39,140
الناس أحيانًا قد يرتضون دين الإنسان ولا يسألونه عن

542
00:43:39,140 --> 00:43:43,540
أخلاقه والعكس أحيانًا بيحدث، يرتضون أخلاقه ولا

543
00:43:43,540 --> 00:43:46,440
يسألون عن دينه، فنبي صلى الله عليه وسلم بين أن

544
00:43:46,440 --> 00:43:51,220
الأمرين متكاملان، كيف يعني؟ يعني قال إذا جاءكم من

545
00:43:51,220 --> 00:43:55,220
ترضون دينه، رضى الدين يتحقق بماذا؟ يعني نحن نرى

546
00:43:55,220 --> 00:43:59,860
أنه يصلي في الصف الأول بصوم، ملتحي، المظهر الديني

547
00:43:59,860 --> 00:44:03,080
كله موجود عنده، يتلو القرآن، هذا هو الجانب الأول

548
00:44:03,080 --> 00:44:07,440
الديني لكن الجانب الثاني وخلقه .. خلقه الثاني

549
00:44:07,440 --> 00:44:11,500
طريقته، تعامله مع أهل بيته، مع أقرب المقربين إليه،

550
00:44:11,500 --> 00:44:14,580
مع الناس، تعامله أثناء المحكات، لما بيتعامل مع

551
00:44:14,580 --> 00:44:17,740
الناس بالمال، كيف بيكون تصرفاته؟ لما بيتعامل مع

552
00:44:17,740 --> 00:44:22,790
الناس في مشكلة معينة حصلت، كيف بيتصرف؟ هذه الأخلاق

553
00:44:22,790 --> 00:44:26,730
مهمة جدًا، لأن في بعض الناس المظهر الديني عندهم

554
00:44:26,730 --> 00:44:29,350
ممتاز، ما فيه عليه مأخذ، بيصلي في الصف الأول

555
00:44:29,350 --> 00:44:32,870
والمظهر الديني تمام وما فيه عليه أي مشكلة، لكن في

556
00:44:32,870 --> 00:44:36,810
قضية الأخلاق، بنلاقي عنده عيب كبير جدًا، بيكون

557
00:44:36,810 --> 00:44:40,150
أخلاقه سيئة مع أهل بيته، أخلاقه سيئة مع والديه،

558
00:44:40,150 --> 00:44:43,950
أخلاقه سيئة مع الجيران، إلى آخره، فنبي صلى الله

559
00:44:43,950 --> 00:44:48,280
عليه وسلم اشترط الأمرين، وبعض الناس فقط بينتبه

560
00:44:48,280 --> 00:44:52,720
للمظهر الأخلاقي، بيقولك كيف هو والله كويس ودوام 

561
00:44:52,720 --> 00:44:56,100
و تمام وسألنا عنه في الشركة قالوا بيجي أول واحد

562
00:44:56,100 --> 00:45:01,100
بيداوم وآخر واحد بيوقع ومتقن لعمله وكده، جوانب 

563
00:45:01,100 --> 00:45:06,820
ظواهر أخلاقية، طب كيف تدين مثلا؟ هل يصلي؟ هل يصوم؟

564
00:45:06,820 --> 00:45:10,840
هل التدين عنده بيقرأ القرآن؟ كيف التدين اللي عنده؟

565
00:45:10,840 --> 00:45:14,660
بعض الناس لا يسأل، يقولك أنا موظفي ومحترم وراجل

566
00:45:14,660 --> 00:45:18,820
طيب زي هالناس وانتهى الأمر، فيظهر بعد ذلك القصور

567
00:45:18,820 --> 00:45:22,920
في الجانب الديني، فالامران متكاملان، يعني الإنسان

568
00:45:22,920 --> 00:45:26,140
لا يغش بالمظهر الديني، لأن كثير من الناس ممكن يكون

569
00:45:26,140 --> 00:45:31,510
عنده مظهر ديني لكن أخلاقه سيئة، هذا ممكن يحصل أو 

570
00:45:31,510 --> 00:45:36,070
تكون أخلاق حسنة لكن غير مؤسسة على إيمان ويقين، ما 

571
00:45:36,070 --> 00:45:39,950
.. ما هم الأوروبيون أصلا أخلاقهم الظاهرة من ناحية

572
00:45:39,950 --> 00:45:43,130
الحفاظ على الموعد، من ناحية التعاون في العمل اللي 

573
00:45:43,130 --> 00:45:45,730
بيقوموا بيه، من ناحية إتقان العمل اللي بيقدموا،

574
00:45:45,730 --> 00:45:51,830
موجود عندهم هذا الكلام صحيح، في شيء ثاني، عايزين 
575
00:45:51,830 --> 00:45:53,770
تقولونه أو تسألون عنه

576
00:45:59,310 --> 00:46:03,330
كله واضح تمام يعني؟ طيب إن شاء الله تعالى نلتقي 

577
00:46:03,330 --> 00:46:06,230
المرة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته