1
00:00:18,800 --> 00:00:21,580
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام

2
00:00:21,580 --> 00:00:25,180
علي رسول الله و أما بعد فالسلام عليكم و رحمة الله

3
00:00:25,180 --> 00:00:31,760
وبركاته في المرة السابقة بدأنا الحديث عن بعض خصائص

4
00:00:31,760 --> 00:00:36,100
التربية الإسلامية تحت هذا العنوان ناقشنا خاصية

5
00:00:36,100 --> 00:00:42,420
الربانية مش هيك و ذكرنا أن الربانية يمكن أن يقصد

6
00:00:42,420 --> 00:00:47,910
بها ربانيةالمصدر ويمكن ان يُقصد بها ربانية الوجهة

7
00:00:47,910 --> 00:00:53,350
والمقصد والغاية لما بنقول ربانية المصدر، نقصد بذلك

8
00:00:53,350 --> 00:00:58,410
أن المصادر التي تعتمد عليها التربية الإسلامية هي

9
00:00:58,410 --> 00:01:02,270
مصادر وحي، أي من عند الله سبحانه وتعالى، وبهذا

10
00:01:02,270 --> 00:01:07,950
المعنى بتكون مصادر ربانيةلما بنقول ربانية الوجهة،

11
00:01:07,950 --> 00:01:13,190
الغاية، المقصد، المقصود بذلك هو فعل الإنسان،

12
00:01:13,190 --> 00:01:18,910
الإنسان الذي تشكله التربية الإسلامية غايته متوجهة

13
00:01:18,910 --> 00:01:22,810
لله سبحانه وتعالى، بمعنى أنها ربانية تحقق مراد

14
00:01:22,810 --> 00:01:27,190
الله سبحانه وتعالىمن وجود الإنسان وغايته في هذه

15
00:01:27,190 --> 00:01:31,490
الحياة وما خلقته الجن والإنس إلا ليعبدون الان

16
00:01:31,490 --> 00:01:37,730
ننتقل إلى الخاصية الثانية وهي خاصية الثبات خاصية

17
00:01:37,730 --> 00:01:45,150
الثبات لما بنقول ثبات الأسس الثبات في الأسس

18
00:01:45,150 --> 00:01:49,270
بالنسبة للتربية الإسلامية ماذا نعني بهذه العبارة

19
00:01:49,270 --> 00:01:54,350
ثبات الأسس نعم تفضلعلى أية تغيير أو تبديل اليمان

20
00:01:54,350 --> 00:02:00,150
لأن المنظر يعتبر ضخم بقى من داخل اليمانهذا الكلام

21
00:02:00,150 --> 00:02:03,690
صحيح المصدر الذي تستمد منه التربية الإسلامية

22
00:02:03,690 --> 00:02:10,370
مكوناتها وجوانبها المختلفة وموضوعاتها المتبينة هذه

23
00:02:10,370 --> 00:02:14,130
المصادر ثابتة إذا تكلمنا عن القرآن والسنة مصادر

24
00:02:14,130 --> 00:02:19,630
الوحي لا شك أنها مصادر ثابتة مصادر ثابتة لا تتغير

25
00:02:19,630 --> 00:02:24,210
إن نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون بمعنى إن هناك

26
00:02:24,210 --> 00:02:28,900
ضمانة من الله سبحانه وتعالى أن هذه المصادرستبقى

27
00:02:28,900 --> 00:02:36,000
محفوظة ثابتة دون تغيير ولا تبديل طيب الآن لو سألنا

28
00:02:36,000 --> 00:02:43,280
السؤال بشكل آخر هل يعني ثبات الأسس جمود التربية

29
00:02:43,280 --> 00:02:47,460
الإسلامية وعدم استيعابها للمور المستجدة النافعة

30
00:02:47,460 --> 00:02:52,680
وعدم تطويرها في جوانب أخرى كيف نجيب على هذا

31
00:02:52,680 --> 00:02:57,480
السؤال؟ الثبات هل يعني هنا المحافظة والجمود؟ نعم

32
00:02:59,550 --> 00:03:02,670
الاسلامية بتجمع بين اللي هو السبات والتغيير

33
00:03:02,670 --> 00:03:05,470
والتبديل، اللي هو مثلا كل السبات اللي احنا تبقيها

34
00:03:05,470 --> 00:03:09,090
من الاساس، اما كل اللي احنا مورونا وتبقية في

35
00:03:09,090 --> 00:03:14,570
الوسائل مثلايعني إذا كأننا .. كأننا نقول في هناك

36
00:03:14,570 --> 00:03:20,070
جوانب ثابتة الأسس وفي هناك جوانب متغيرة و هي

37
00:03:20,070 --> 00:03:24,210
الوسائل، الأساليب، الطرائق، المعارف المختلفة التي

38
00:03:24,210 --> 00:03:28,230
تأتي عن طريق البحوث البشرية التي يبحث الإنسان فيها

39
00:03:28,230 --> 00:03:34,040
و كثيرا ما يكتشفامورا نافعة جديدة فهذه كلها

40
00:03:34,040 --> 00:03:38,600
التربية الإسلامية بالعكس لا نقول إنها مجرد لا

41
00:03:38,600 --> 00:03:42,860
تمانع، لأ نقول إنها تدعو إلى الاستفادة من كل جديد

42
00:03:42,860 --> 00:03:46,400
نافع في مجال الأساليب والطرائق والوسائل

43
00:03:46,400 --> 00:03:51,180
والإجراءات، يعني هذا أمر مطلوب من الناحية الشرعية،

44
00:03:51,180 --> 00:03:56,380
مطلوب أن نستفيد من كل جديد نافع، لكن الثبات في

45
00:03:56,380 --> 00:04:01,810
الأسس كما نقولهذا الكلام يعني دعونا نقول إنه يلائم

46
00:04:01,810 --> 00:04:06,510
طبيعة الإنسان من حيث هو، يعني الإنسان منا فيه

47
00:04:06,510 --> 00:04:11,340
جوانب ثابتة وأصيلة، لا تتغيرفصيلة الدم عند

48
00:04:11,340 --> 00:04:14,860
الإنسان، ال DNA اللي بتعبر عن الشفرة الوراثية

49
00:04:14,860 --> 00:04:19,980
لديه، بصمة الصوت، بصمة العين، بصمة الخلية ذاتها،

50
00:04:19,980 --> 00:04:23,700
هذه كلها أشياء ثابتة، لا تتغير، وهي أصيلة في

51
00:04:23,700 --> 00:04:27,880
الإنسان، لكن إلى جوار ذلك، هناك أمور كثيرة تتغير

52
00:04:27,880 --> 00:04:32,640
في الإنسان، لكن في أمور جوانب ثانية عند الإنسانهي

53
00:04:32,640 --> 00:04:36,240
متغيرة و متجددة باستمرار فالإنسان منا لا تمضي ساعة

54
00:04:36,240 --> 00:04:40,760
إلا وقد تجددت ملايين الخلايا فيما يعرف بعملية

55
00:04:40,760 --> 00:04:45,220
الهدم و البناء في الإنسان إن خلايا تهدم و خلايا

56
00:04:45,220 --> 00:04:49,320
تبنى من جديد فالإنسان في تجديد مستمر في هذا الجانب

57
00:04:49,320 --> 00:04:54,220
فالإنسان في جوهره في أمور ثابتة و أصيلة و في جوانب

58
00:04:54,220 --> 00:04:58,960
متغيرة باستمرار فبلا شك إن المنهج الذي يناسبه هو

59
00:04:58,960 --> 00:05:04,130
المنهج الذي يجمع بينالثبات والتغير وكما نرى الأمور

60
00:05:04,130 --> 00:05:07,490
الجوهرية في الإنسان هي الثوابط في الأصل اللي

61
00:05:07,490 --> 00:05:11,410
عددناها من فصيلة الدم و الشفرة الوراثية و بصمة

62
00:05:11,410 --> 00:05:14,290
الخلية و العين و الصوت وغيره يعني الأمور الجوهرية

63
00:05:14,290 --> 00:05:18,210
في الإنسان هي من قبيل الأمور الثابتة بينما الأمور

64
00:05:18,210 --> 00:05:23,440
المتغيرةبتتناول يعني جوانب ثانية، فرعية، ونحن نقول

65
00:05:23,440 --> 00:05:27,680
إن التربية الإسلامية في أسسها ثابتة، لكن في جانب

66
00:05:27,680 --> 00:05:33,360
الوسائل والإجراءات والطرائق والنشاطات المختلفة، هي

67
00:05:33,360 --> 00:05:37,390
متجددةباستمرار وبالتالي هي بتجمع بين الثبات

68
00:05:37,390 --> 00:05:42,510
والتجديد طيب ما قيمة الثبات في حياتنا؟ إذا كنا

69
00:05:42,510 --> 00:05:45,290
بنتكلم عن إن الأمور الجوهرية في الإنسان وفي

70
00:05:45,290 --> 00:05:50,270
التربية ثابتة فهل الثبات هذا قيمة على مستوى الفرد

71
00:05:50,270 --> 00:05:56,370
والمجتمع؟ بالتأكيد الثبات له قيمة وله أهمية تظهر

72
00:05:56,370 --> 00:06:01,140
.. كيف تظهر هذه الأهمية نعم؟الثبات يعطي رقبة كاملة

73
00:06:01,140 --> 00:06:05,140
في نفس البشر من حيث أقل الاستقرار واطوال إتمانان

74
00:06:05,140 --> 00:06:09,800
عن المستقبل وعدم الخلق وانتراب جد وانتراب جراء

75
00:06:09,800 --> 00:06:13,940
تغيير الواقع هذا كلام صحيح، الثبات يعطي الإنسان

76
00:06:13,940 --> 00:06:18,780
شيئا من الاستقرار والشعور بالطمأنينةهذا الكلام لو

77
00:06:18,780 --> 00:06:23,200
طبقناه في حياتنا، الآن الإنسان عندما يسكن في مكان

78
00:06:23,200 --> 00:06:27,460
ما، لا شك أنه يحب الاستقرار في هذا المكان لأن

79
00:06:27,460 --> 00:06:32,160
الاستقرار يعني وجود علاقات اجتماعية وارتباط بأناس

80
00:06:32,160 --> 00:06:37,280
معينين وتعارف وإن الإنسان فاهم بيئته بشكل جيد، لكن

81
00:06:37,280 --> 00:06:41,560
ليس هناك من العقلاء من يريد أن ينتقل في كل شهر مرة

82
00:06:42,370 --> 00:06:46,310
إنه يذهب إلى مسكن جديد ويتنقل هنا و هناك لأ في هذا

83
00:06:46,310 --> 00:06:51,010
الجانب نحن نحب إن الإنسان يثبت ويستقر في هذا

84
00:06:51,010 --> 00:06:56,370
الجانب لكن داخل البيت من ناحية الأثاث من ناحية

85
00:06:56,370 --> 00:06:59,970
مكنونات أو الأشياء اللي داخل البيت يحب أن يغير

86
00:06:59,970 --> 00:07:04,730
فيها باستمرار النظام داخل البيت ال decor الأثاث

87
00:07:04,730 --> 00:07:08,170
إلى غير ذلك هذا لبأس إنه يتغير لكن الإنسان لا يحب

88
00:07:08,170 --> 00:07:12,210
إنه جوهر السكن أنه ينتقل كل فترة

89
00:07:25,210 --> 00:07:28,790
يجب أن يكون هناك منزل ثابت يرجع عليه الإنسان في كل

90
00:07:28,790 --> 00:07:31,850
ما يتعرض له من الشعر و الأفكار و كل ما يجده عليه

91
00:07:31,850 --> 00:07:37,980
المتصرفاتالكلام سليم نحن نحتاج عندما نصنف أعمالنا

92
00:07:37,980 --> 00:07:43,160
و أعمال غيرنا عندما نقيم أو نقوم تصرفاتنا و تصرفات

93
00:07:43,160 --> 00:07:47,360
غيرنا هذا بيحتاج مننا إلى معيار معين نحكم من خلاله

94
00:07:47,360 --> 00:07:50,940
على إن هذا التصرف لائق أو غير لائق حلال أو حرام

95
00:07:50,940 --> 00:07:54,920
مقبول أو غير مقبول والميزان هذا يشترط فيه أن يكون

96
00:07:54,920 --> 00:08:00,380
ثابتا زي بالضبط ال thermometer الذي نقيس به كمعيار

97
00:08:00,380 --> 00:08:04,660
لدرجة الحرارةهذا المعيار إذا لم يكن ثابتًا، إذا

98
00:08:04,660 --> 00:08:08,100
كان بعطيني في كل شوية قراءة مختلفة، معناته مصيبة،

99
00:08:08,100 --> 00:08:11,980
لن أستطيع أن أحكم من خلاله على درجة الحرارة، يشترض

100
00:08:11,980 --> 00:08:17,320
فيه أن يكون ثابتًا، مقياسًا ثابتًا، فالثبات في

101
00:08:17,320 --> 00:08:20,860
التربية الإسلامية يعطينا هذا المعيار والميزان الذي

102
00:08:20,860 --> 00:08:26,810
نقيص به سلوكياتنا وسلوكيات غيرنافهنا بتظهر قيمته

103
00:08:26,810 --> 00:08:30,710
أنه نستطيع أن نحكم على التصرفات، الأفكار،

104
00:08:30,710 --> 00:08:36,750
الممارسات من خلال هذا الميزان الثابت، إيش كمان من

105
00:08:36,750 --> 00:08:41,090
قيمة الأمور أو الثبات في حياة الإنسان؟ هل يعطينا

106
00:08:41,090 --> 00:08:47,490
أشياء أو قيمة ثانية له فوائد أخرى؟ نعم؟

107
00:08:47,490 --> 00:08:51,450
يتصرف جهد قائمين عليها نحو تطوير وسائلها و

108
00:08:51,450 --> 00:08:56,700
أساليبها و استراتيجياتهافيضوا أساليبها ثابت يعني

109
00:08:56,700 --> 00:09:00,900
لو فيش أساليب ثابتة إلها يعني أسوس يعني يعني راح

110
00:09:00,900 --> 00:09:04,700
يضمن يغيروا في الأساس مش راح يقدوا لتطوير الأساليب

111
00:09:04,700 --> 00:09:06,160
والمناهج اللي اكتر بيها

112
00:09:09,800 --> 00:09:12,740
بما يوفر عليهم الوقت والجمهور؟ كلام سليم، يعني

113
00:09:12,740 --> 00:09:16,100
بمعنى أنه لما بتكون عندنا الغايات العليا، الأهداف

114
00:09:16,100 --> 00:09:21,880
الكبرى، بنيت ومحتوى ومضمون التربية الإسلامية واضحة

115
00:09:21,880 --> 00:09:25,870
وفيها ثبات زي ما قلنا في الأمور الجوهريةفهنا

116
00:09:25,870 --> 00:09:29,210
بتنصرف جهود الناس، جهود المبدعين والمبتكرين

117
00:09:29,210 --> 00:09:33,030
والتربويين إلى التجديد في جوانب أخرى، نحن لسنا

118
00:09:33,030 --> 00:09:36,790
بحاجة إذا أن نجدد في البنية الأساسية للتربية

119
00:09:36,790 --> 00:09:39,990
الإسلامية، من ناحية الأهداف الكبرى والغايات

120
00:09:39,990 --> 00:09:42,990
والكلام عن مكونات الإنسان، نبحث عن مكونات جديدة،

121
00:09:42,990 --> 00:09:47,740
لأ هذه الأمور محسومة وواضحةفتنصرف جهودنا إلى

122
00:09:47,740 --> 00:09:52,460
التجديد في الوسائل، الطرائق، الأساليب، الإجراءات،

123
00:09:52,460 --> 00:09:56,820
البحوث التي تظهر لنا معاني جديدة في الجوانب

124
00:09:56,820 --> 00:10:00,720
الإجرائية والجوانب التربوية والفكرية المتعلقة

125
00:10:00,720 --> 00:10:04,500
بالإنسان إذا نيب توفر علينا قدرا كبيرا من الوقت

126
00:10:04,500 --> 00:10:10,100
والجهد وتجعل جميع جهودنا تنصب نحو الأمور النافعة،

127
00:10:10,100 --> 00:10:14,700
نتجدد في الأساليب ونبتكر في الإجراءات والطرائق، في

128
00:10:14,700 --> 00:10:15,360
شيء نعم؟

129
00:10:18,320 --> 00:10:21,660
ماما كنت مالي سلسلتها الشبسية وتسعى السيابات

130
00:10:21,660 --> 00:10:23,000
العالمية للتاريخ وتالتية

131
00:10:25,600 --> 00:10:31,060
كلام سليم بمعنى انه ضمان تواتر الأجيال هذه نقطة

132
00:10:31,060 --> 00:10:35,500
بتحل لنا اللغز اللي أحيانا بيناقشوه الآن في كثير

133
00:10:35,500 --> 00:10:38,920
من الفضائيات و الحلقات لما بتكلموا عن الصراع بين

134
00:10:38,920 --> 00:10:43,480
الأجيال الصراع بين الآباء و الأبناء بحجة أن الآباء

135
00:10:43,480 --> 00:10:48,460
لهم أفكار و لهم معتقدات و لهم طرق و لهم طموحات

136
00:10:48,460 --> 00:10:52,340
بتختلف عن أفكار و طموحات الأبناء فهذا بيولد نوعا

137
00:10:52,340 --> 00:10:59,010
منالصراع بين الأجيال، الثبات اللي موجود في جوهر

138
00:10:59,010 --> 00:11:05,640
التربية الإسلامية يحد كثيرا من هذه الظاهرةمدام

139
00:11:05,640 --> 00:11:09,200
الأب والابن حتى لو كانوا من أجيال مختلفة يشتركون

140
00:11:09,200 --> 00:11:13,400
في المعتقدات وفي القيم وفي الأفكار الأساسية وفي

141
00:11:13,400 --> 00:11:16,800
البناء الأخلاقي و العبادي معنى الكلام أنه في دائرة

142
00:11:16,800 --> 00:11:21,160
كبيرة جدا هذه بتمنع الشيء اللي بنسمي صراع الأجيال

143
00:11:21,160 --> 00:11:24,600
نتيجة الخلافات في هذه الأمور فيبقى قدر كبير جدا

144
00:11:24,600 --> 00:11:29,000
مشترك بين الآباء والأبناء فيما يتعلق بالمعتقدات

145
00:11:29,000 --> 00:11:35,040
الاتجاهات الأفكار والممارساتإنما بيكون الخلاف في

146
00:11:35,040 --> 00:11:38,940
إيش؟ نفس الشيء في الطرائق في الأساليب في الأهداف

147
00:11:38,940 --> 00:11:43,600
الجزئية في النظرة أحيانا إلى بعض القضايا وهذه لا

148
00:11:43,600 --> 00:11:48,440
بأس بها هذه ما هي بتختلف حتى مع الإنسان الواحد نحن

149
00:11:48,440 --> 00:11:51,660
أحيان الإنسان بيفكر الآن في شيء وممكن بعد ساعة

150
00:11:51,660 --> 00:11:55,140
زمان أو آخر النهار يغيروا رأيهم الشيء يعني الإنسان

151
00:11:55,140 --> 00:11:59,600
أحيانا بيختلف مع نفسه فالخلافات في الأمور الفرعية

152
00:12:00,410 --> 00:12:04,830
لا بأس بها دي، لا ضرر منها، مافيش من وراها ضرر،

153
00:12:04,830 --> 00:12:09,270
لكن الضرر يكون إذا اختلفنا في الأسس والمقويمات

154
00:12:09,270 --> 00:12:13,630
التي تبنى بيها الشخصية و بتتأثر بيها الحياة،

155
00:12:13,630 --> 00:12:17,190
خلافاتنا في المعتقدات، في القيم، في الأخلاقيات هي

156
00:12:17,190 --> 00:12:20,790
التي تؤدي إلى الصراعلكن الخلافات في الأمور الجزئية

157
00:12:20,790 --> 00:12:26,230
لا بأس بها، هذه لا تؤدي إلى صراع، بل هي من قبيل

158
00:12:26,230 --> 00:12:30,190
اختلافات التنوع التي تكون مفيدة في كثير من

159
00:12:30,190 --> 00:12:36,530
الأحيان، اختلافات التنوع هذه بتكون مفيدة ومنافعها

160
00:12:36,530 --> 00:12:38,670
أكثر من أضرارها

161
00:13:01,430 --> 00:13:06,170
الان ننتقل الى الخاصية اللتي تليها و هي خاصية

162
00:13:06,170 --> 00:13:12,710
الشمول و التكامل الشمول و التكامل ما معنى الشمول و

163
00:13:12,710 --> 00:13:17,190
التكامل في الأول الشمول

164
00:13:17,190 --> 00:13:23,410
و التكامل هذه الخاصية ماذا تعني؟ ما معنى الشمول و

165
00:13:23,410 --> 00:13:28,710
التكامل نعم تستخدم استرالية تعمل بتنفيذ

166
00:13:33,070 --> 00:13:41,570
ال .. الشمول بمعنى أن التربية الإسلامية بتشمل جميع

167
00:13:41,570 --> 00:13:47,970
جوارب الإنسان بالتربية، في شيء؟ متكاملة، ليها

168
00:13:47,970 --> 00:13:51,430
طريقة أخرى يعني الشمول والتكامل

169
00:13:54,350 --> 00:13:59,350
تشمل الإنسان فردا و جماعة بتشمل مكونات الإنسان في

170
00:13:59,350 --> 00:14:04,170
تربيتها لما بتربي الإنسان لا تربي العقل على حساب

171
00:14:04,170 --> 00:14:08,810
البدن أو العكس أو على حساب الروح لأ هي بتربي جميع

172
00:14:08,810 --> 00:14:13,830
مكونات الإنسان تهتم بجميع مكونات المجتمع تعنى

173
00:14:13,830 --> 00:14:17,170
بجميع مكونات الحياة اللتي نعيشها ومن هنا كانت

174
00:14:17,170 --> 00:14:24,140
تربية شاملة و متكاملة طب الآنلو أردنا أن نعدد

175
00:14:24,140 --> 00:14:31,380
جوانب الشمول والتكامل في التربية الإسلامية هنعددها

176
00:14:31,380 --> 00:14:35,340
بشيء من المثال والاضاحي يعني لما نقول مثلا هي

177
00:14:35,340 --> 00:14:39,420
شاملة في تناولها لجوانب الإنسان بدنا نوضح ذلك

178
00:14:39,420 --> 00:14:44,300
بجملة عبارات وكذلك لما نتكلم عن مراحل النمو أو

179
00:14:44,300 --> 00:14:48,300
الفرد والمجتمع أو غيرها من الجوانب المذكورة أمامكم

180
00:14:48,300 --> 00:14:51,120
مجالات

181
00:14:53,600 --> 00:14:57,900
شمل الزميل جوانب الإنسان، فاهتمت بالعقل، اهتمت

182
00:14:57,900 --> 00:15:02,880
بالجسد، اهتمت بالروح، اهتمت باهتمامات الأقلية

183
00:15:02,880 --> 00:15:07,810
والاجتماعية والثقافية، ايه؟ و لغاية وغايةيعني لما

184
00:15:07,810 --> 00:15:11,910
بنقول بالفعل انها شاملة لجوانب الإنسان جميعها،

185
00:15:11,910 --> 00:15:19,070
يعني أنها تهتم بجوانب الإنسان العقلية، البدنية،

186
00:15:19,070 --> 00:15:22,890
الروحية أو النفسية، وهذه المكونات الأساسية الثلاثة

187
00:15:22,890 --> 00:15:27,470
في الإنسان التفاعل بينها وبين الواقع الاجتماعي

188
00:15:27,470 --> 00:15:33,530
بشكل جميع جوانب اهتمام الإنسانسواء كان مجال جمالي

189
00:15:33,530 --> 00:15:37,330
أو مجال اجتماعي أو مجال ثقافي أو غير ذلك، الأركان

190
00:15:37,330 --> 00:15:41,270
الثلاثة هذه مهمة جدا في إحداث هذا التغير والتنوع

191
00:15:41,270 --> 00:15:45,990
من حولنا، فالتربية الإسلامية بتهتم بجوانب الإنسان

192
00:15:45,990 --> 00:15:53,350
جميعا ولا تهمل جانماو تتركه، المجال الثاني من

193
00:15:53,350 --> 00:15:59,410
مجالات الشمول والتكامل، المجال الثاني من مجالات

194
00:15:59,410 --> 00:16:05,270
الشمول والتكامل، إيش هو؟

195
00:16:05,270 --> 00:16:08,530
نعم؟

196
00:16:09,180 --> 00:16:15,300
وكل المعرفة الدينية والدنياوية فاحتمت التدبية

197
00:16:15,300 --> 00:16:21,160
الإسلامية بتعلم الإنسان أمور الدنيا على أن لا

198
00:16:21,160 --> 00:16:26,840
يولبها على الأمور الآخرى وكذلك لعبد العزيزييعني

199
00:16:26,840 --> 00:16:30,040
لما بنقول حقور المعرفة، ماذا نقصد بها؟ هي المعرفة

200
00:16:30,040 --> 00:16:35,160
مكوناتها عديدة، لكن يمكن أن نجملها في ثلاثة ميادين

201
00:16:35,160 --> 00:16:39,980
أساسية، الميدان الديني، الميدان الاجتماعي،

202
00:16:39,980 --> 00:16:44,290
والميدان الطبيعي أو الكونيهذه ما يدين العلوم، إما

203
00:16:44,290 --> 00:16:51,570
أن تكون علوم دينية وإما أن تكون علوما مادية أو

204
00:16:51,570 --> 00:16:55,730
طبيعية أو تطبيقية وإما أن تكون علوما اجتماعية، هذه

205
00:16:55,730 --> 00:17:00,650
المجالات الثلاثة الأساسية فالتربية الإسلامية تعلى

206
00:17:00,650 --> 00:17:04,630
بهذه العلوم جميعا ولا تستبعد منها أي نوع من العلوم

207
00:17:06,400 --> 00:17:12,940
يعني يمكن يكون في بعض التربيات أو بعض النزاعات

208
00:17:12,940 --> 00:17:17,000
اللي موجودة أحيانا تستبعد نوعا من العلوم بحجة أنه

209
00:17:17,000 --> 00:17:21,360
يمكن يكون بيهدد الحقائق اللي موجودة فيها كما كانت

210
00:17:21,360 --> 00:17:26,320
الكنيسة تحارب العلم و العلماءتحارب العلوم الطبيعية

211
00:17:26,320 --> 00:17:31,100
نظرا لأنها تكشف ما فيها من زيف وخطأ لكن بالنسبة

212
00:17:31,100 --> 00:17:35,240
للتربية الإسلامية بالعكس هي أمرت الإنسان أن يسير

213
00:17:35,240 --> 00:17:39,400
في الأرض ويتأمل في السنن الكونية العلوم الطبيعية

214
00:17:39,400 --> 00:17:45,000
ويتأمل في السنن الإجتماعية العلوم الإجتماعية وسيجد

215
00:17:45,000 --> 00:17:49,940
أن هذا كله يقوده إلى اليقين بأن ما أنزله الله

216
00:17:49,940 --> 00:17:54,870
سبحانه وتعالى من تعليمات حقسنريهم آياتنا في الآفاق

217
00:17:54,870 --> 00:17:59,890
وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق فنحن ديننا

218
00:17:59,890 --> 00:18:02,770
بيعتبر أن العلوم الطبيعية، الميدان الطبيعي

219
00:18:02,770 --> 00:18:08,690
والاجتماعي سوف يثبت الحق اللي موجود في هذا الدين

220
00:18:08,690 --> 00:18:12,830
الحق، واضح؟ فالتربية الإسلامية بتشمل جميع حقول

221
00:18:12,830 --> 00:18:19,320
المعرفة، غير ذلك، بتشمل كذلك أمور تانيةبتربية

222
00:18:19,320 --> 00:18:22,960
الإنسان عبر مراحل نموه من حيث هو من الصغر لحد

223
00:18:22,960 --> 00:18:26,180
الشيخوفران تمام، إذا شمول التربية الإسلامية

224
00:18:26,180 --> 00:18:30,680
للعناية بجميع مراحل نمو الإنسان، يعني هي بتعتني

225
00:18:30,680 --> 00:18:36,840
بالإنسان عنيت به جنيه في بطن أمه، بل لا نبالغ إذا

226
00:18:36,840 --> 00:18:40,620
قلنا إن التربية الإسلامية عنيت بالإنسان قبل أن

227
00:18:40,620 --> 00:18:46,800
يوجد أساسابمعنى تهيئة البيئة الصالحة له عن طريق

228
00:18:46,800 --> 00:18:52,260
انه يوصي الناس بالاختيار والانتقاء، اختيار

229
00:18:52,260 --> 00:18:56,420
الزوجين، المبني على الاختيار الصفات الجيدة يعني،

230
00:18:56,420 --> 00:19:02,840
هذا بيئة تهيئ للطفل ان يتربى بطريقة صحيحة وبطريقة

231
00:19:02,840 --> 00:19:07,470
متوازنةثم عنيت به وهو جنين في بطن أمه، وفي مرحلة

232
00:19:07,470 --> 00:19:11,890
المهد وما له من حقوق، ثم بعد ذلك في طفولته، ثم في

233
00:19:11,890 --> 00:19:17,830
فترة مراهقته وشبابه وغير ذلك، فهي شملت جميع مراحل

234
00:19:17,830 --> 00:19:22,570
عمر الإنسان، غير ذلك من جوانب الشمول في التربية

235
00:19:22,570 --> 00:19:29,000
الإسلامية، نعم؟في الفرق في دنياه و آخرته حيث قيدت

236
00:19:29,000 --> 00:19:33,940
سلوكه في الدنيا نضمن له علاقته في المجتمع في

237
00:19:33,940 --> 00:19:39,940
الدنيا لكي يصل و يفوز في الآخرة كذلك أنها يعني لم

238
00:19:39,940 --> 00:19:45,840
تقيد يعني علاقته و حركته بل أنها يعني ضبطتها لطريق

239
00:19:45,840 --> 00:19:50,240
السوادالكلام صحيح، يعني ال .. هذا مجال من مجالات

240
00:19:50,240 --> 00:19:55,080
الشمول أن التربية الإسلامية لم تعنى فقط بالبناء

241
00:19:55,080 --> 00:19:59,080
الديني للإنسان، يعني بمعنى الدين ال .. الروحي،

242
00:19:59,080 --> 00:20:05,930
القلبي، الأخلاقي، بل ضمت إلى ذلكمجال العناية بأمور

243
00:20:05,930 --> 00:20:10,730
الدنيا في حد ذاتها ونحن نعرف أنه من دعاء المؤمنين

244
00:20:10,730 --> 00:20:15,270
أنهم يقولون ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة

245
00:20:15,270 --> 00:20:19,410
حسنة وقنا عذاب النار وابتغي فيما آتاك الله الدار

246
00:20:19,410 --> 00:20:24,110
الأخرى ولا تنسى نصيبك من الدنيا فالتربية الإسلامية

247
00:20:24,110 --> 00:20:29,630
حرصت على أن يكون الإنسان ناجحا حتى في دنيا في

248
00:20:29,630 --> 00:20:33,500
مهنتهطالب العلم إذا كان طالبا أن يكون ناجحا في

249
00:20:33,500 --> 00:20:38,360
طلبه للتعليم، في إبداعاته، في فهمه للمساق التربية

250
00:20:38,360 --> 00:20:41,400
الإسلامية مع ذلك، مع أن الإنسان يكون ناجحا في

251
00:20:41,400 --> 00:20:48,040
دنياه وفي أخرها طيب في مجالات أخرى بقيت تدل على

252
00:20:48,040 --> 00:20:54,460
شمول التربية الإسلامية؟ بدنا برفع الإيد والنظام إن

253
00:20:54,460 --> 00:20:56,140
شاء الله، نعم

254
00:21:06,760 --> 00:21:12,380
الخبرات المتنوعة، يعني تزود الإنسان بالخبرات

255
00:21:12,380 --> 00:21:17,160
الدينية، الخبرات الاجتماعية، الخبرات المادية، هذا

256
00:21:17,160 --> 00:21:22,620
كلام صحيح وشمول و كذلك لأساليب التربية مش هيك؟

257
00:21:22,720 --> 00:21:26,260
أساليب التربية متنوعة وعديدة التربية الإسلامية لم

258
00:21:26,260 --> 00:21:30,280
تستثني منها أسلوبا كل الأساليب النافعة التربية

259
00:21:30,280 --> 00:21:34,780
الإسلامية تستخدمها أسلوب القدوة أسلوب الاستكشاف

260
00:21:34,780 --> 00:21:40,120
أسلوب المقابلة بين المعاني والمفاهيم أسلوب الوعظ

261
00:21:40,120 --> 00:21:44,420
أسلوب ضرب المثل الأساليب كلها تستخدمها التربية

262
00:21:44,420 --> 00:21:49,640
الإسلامية تستخدم كلا في مكانه وفي موضعه اللائق و

263
00:21:49,640 --> 00:21:56,620
المناسبباقي شيء، نعم؟ لكثير بالإستماع لشركة مصادر

264
00:21:56,620 --> 00:22:02,060
اللاعبات وقدرت يقول مصادر مثلا في الحصب و العقل و

265
00:22:02,060 --> 00:22:07,990
الإدارةالكلام صحيح شمولها لمصادر المعرفة، لما

266
00:22:07,990 --> 00:22:11,370
بنقول مصادر المعرفة، مصادر المعرفة الرئيسية في

267
00:22:11,370 --> 00:22:17,170
حياة الإنسان منها ثلاثة، الوحي والعقل والحس، مش

268
00:22:17,170 --> 00:22:22,190
هيك؟ هي مصادر المعرفة، الثلاثة الموثوقة، الوحي إنه

269
00:22:22,190 --> 00:22:25,490
إذا ثبت إنه هذا من الوحي، معنى الإنسان بياخد هذا

270
00:22:25,490 --> 00:22:33,250
الكلام كمسلماتو كذلك مقررات العقل إذا تمت بمنهجية

271
00:22:33,250 --> 00:22:38,030
سليمة فالبرهان العقلي شيء معتمد لدينا في الإسلام،

272
00:22:38,030 --> 00:22:42,330
قُل هاتوا برهانكم إن كنتوا صادقين، ولذلك وجه الله

273
00:22:42,330 --> 00:22:45,210
سبحانه وتعالى الإنسان إلى التفكير والتدبر والتأمل

274
00:22:45,210 --> 00:22:49,690
لأن العقل سيوصله إلى مقررات صحيحة، إلى نتائج سليمة

275
00:22:50,890 --> 00:22:56,350
الحس بمعنى ان حواس الإنسان عندما تكون سليمة لا شك

276
00:22:56,350 --> 00:23:02,610
أنها تعطينا أيضا معلومات موثوقة لكن المهم تكون هذه

277
00:23:02,610 --> 00:23:07,530
الحواس سليمة الإنسان لما تكون العين عنده سليمة كل

278
00:23:07,530 --> 00:23:11,850
ما يراه هذا الشيء يعتبر واقعي ويعتبر صحيحا ومعتمدا

279
00:23:11,850 --> 00:23:16,910
ومن هنا الإسلام أعمل قضية الشهادات لو واحد شهد على

280
00:23:16,910 --> 00:23:20,960
أنه رأى فلانا مثلا هذا يعتبر شهادةلأن معلومة العين

281
00:23:20,960 --> 00:23:25,040
موثوقة، فالحواس الجانب الحسي يعتبر لدينا في

282
00:23:25,040 --> 00:23:30,260
الإسلام مقرراته موثوقة، لكن زي ما قلنا شريطة إنه

283
00:23:30,260 --> 00:23:38,320
الإنسان يكون سليم الحواس، سليم الحواس كذلك الفرد

284
00:23:38,320 --> 00:23:45,600
والمجتمع، وهذا هنتكلم عنه في موضوع يعني التوازن ان

285
00:23:45,600 --> 00:23:46,420
شاء الله تعالى

286
00:23:51,930 --> 00:23:58,630
التكامل يعني إيش بيفيدنا التكامل؟ فكرة الشمول

287
00:23:58,630 --> 00:24:03,710
والتكامل هذه في التربية الإسلامية ربما يكون له

288
00:24:03,710 --> 00:24:08,630
فوائد معينة، إيش الفائدة الأساسية يعني اللي بنقدر

289
00:24:08,630 --> 00:24:09,670
نخرج بيها؟

290
00:24:25,810 --> 00:24:29,850
الكلام سليم هو ما هو إذا كان في عنا تربية شاملة و

291
00:24:29,850 --> 00:24:34,070
متكاملة و تهتم بجميع جوانبنا، الأصل ينتج عن ذلك

292
00:24:34,070 --> 00:24:39,510
تكامل، ينتج عن ذلك نوع من التوافق، نوع من الانسجام

293
00:24:39,510 --> 00:24:43,630
بين جوانبنا جميعاأما لما بيكون فيه تربية بتهتم

294
00:24:43,630 --> 00:24:47,490
بشيء على حساب الأمور الثانية، بلا شك هذا بيأد إلى

295
00:24:47,490 --> 00:24:53,390
نوع من الإضطراب والحيرة عند الإنسان، الآن الخاصية

296
00:24:53,390 --> 00:24:57,990
اللي بعدها هي التوازن، في الأول بدنا نعرف التوازن،

297
00:24:57,990 --> 00:25:02,510
ثم نوجد الفرق، نحاول أن نذكر الفرق بين التوازن

298
00:25:02,510 --> 00:25:06,170
والخاصية اللي قبله، اللي هي الشمول، لأن أحيان

299
00:25:06,170 --> 00:25:10,930
بيكون في تداخل بينهم، مش هيك؟في الأول ما تعريف

300
00:25:10,930 --> 00:25:14,450
التوازن؟ إيش مفهوم التوازن لما بنقول التوازن في

301
00:25:14,450 --> 00:25:26,050
التربية الإسلامية؟ ماذا نقصد به؟ الكلام

302
00:25:26,050 --> 00:25:33,610
صحيح التوسط الاعتدال التوازن هذا كله بمعنى واحد

303
00:25:34,360 --> 00:25:39,480
لأنه نحن في حياتنا الأمور دايما المتطرفة بتعتبر

304
00:25:39,480 --> 00:25:46,100
أمورا مظمومة و كثير من علمائنا قالوا إن الفضيلة أو

305
00:25:46,100 --> 00:25:50,960
الصفة الوسطى أو المتوازنة بتكون فضيلة بين رذيلتين

306
00:25:51,990 --> 00:25:59,130
يعني الشجاعة هي وسط ما بين التهور و الجبن أو الخوف

307
00:25:59,130 --> 00:26:06,450
و كذلك الكرم هي صفة متوسطة ما بين الإصراف من جهة و

308
00:26:06,450 --> 00:26:10,750
بين التقطير و البخل من جهة ثانية و كثير من الأمور

309
00:26:10,750 --> 00:26:15,790
بينطبق عليها هذه القاعدة لا شك أنه بتكون شيء وسطي

310
00:26:15,790 --> 00:26:21,820
بين رذيلتين إلا .. إلا في الأمورالتي لا حد لها كما

311
00:26:21,820 --> 00:26:26,060
يقولون، يعني هذه في الأمور اللي اتكلمنا عنها

312
00:26:26,060 --> 00:26:29,420
الأمثلة، هذه الأمور لها حد معين، يعني لما بنقول

313
00:26:29,420 --> 00:26:34,000
الكرم، هل الكرم له حد معين؟ بالتأكيد له حد، إذا

314
00:26:34,000 --> 00:26:38,280
تجاوزه يصبح إصرافا وتبذيرا، نفس الشيء الشجاعة

315
00:26:39,160 --> 00:26:44,260
والاندفاع لمناقعة الأعداء أكيد لها حد معين، لكن لو

316
00:26:44,260 --> 00:26:49,760
تجاوزته، بيصبح الإنسان متهورا لا يحسب حسابا للأمور

317
00:26:49,760 --> 00:26:55,250
بالطريقة الصحيحةلكن في أمور لدينا ليس لها حد معين،

318
00:26:55,250 --> 00:26:59,790
حتى نقول إن الإنسان لو تجاوز هذا الحد يصبح مظموما،

319
00:26:59,790 --> 00:27:04,650
زي إيش؟ طلب العلم مثلا، طلب العلم فريضة على كل

320
00:27:04,650 --> 00:27:09,490
مسلم، ولم يحد له حد، لأن العلم لا حد له، ممكن واحد

321
00:27:09,490 --> 00:27:16,840
يكون بيعلم قدر معين، هيكون فيهوفوق كل ذي علم عليم،

322
00:27:16,840 --> 00:27:21,420
بمعنى إن العلم هذا لا ينتهي، وقول رب زدني علما،

323
00:27:21,420 --> 00:27:24,180
هذا شيء لا حد له، وبالتالي كل ما الإنسان ازداد

324
00:27:24,180 --> 00:27:28,120
علما، بيكون أفضل، يعني مافيش مجال هنا أقول الصفة

325
00:27:28,120 --> 00:27:31,860
الأفضل أن يكون متوسط، بين الإنسان اللي ليس لديه

326
00:27:31,860 --> 00:27:36,680
علم وبين الإنسان اللي لديه علم غزير، لأكل ما كان

327
00:27:36,680 --> 00:27:40,740
الإنسان عنده علم أكثر بيكون أفضل لا شك و كذلك

328
00:27:40,740 --> 00:27:44,660
الأخلاق و الفضائل و الإيمانيات التي يحتاج الإنسان

329
00:27:44,660 --> 00:27:48,840
دايما أنه يترقى إليها كذلك طب إيش الفرق بين

330
00:27:48,840 --> 00:27:51,680
التوازن و التكامل اللي قبل شوية اتكلمنا عنه؟

331
00:27:51,680 --> 00:27:56,360
الشمول في عندنا شمول و في عندنا توازن ما الفرق بين

332
00:27:56,360 --> 00:28:03,520
الشمول و التوازن؟ هل هناك فرق؟ أيوة اتفضلتان تكون

333
00:28:03,520 --> 00:28:07,360
جميع العناصر موجودة اما التوازن يعني ان تكون جميع

334
00:28:07,360 --> 00:28:10,480
العناصر موجودة ولكن بالنسبة معينة في حتة تبقى اكتر

335
00:28:10,480 --> 00:28:15,500
على الاختراع اه كلام صحيح الشمول بمعنى لو تفقدنا

336
00:28:15,500 --> 00:28:20,520
العناصر المطلوبة سنجد انها موجودة هذا شمول لكن

337
00:28:20,520 --> 00:28:25,440
التوازن شيء اخص من ذلك شيء اهم من ذلك وهو ان تكون

338
00:28:25,440 --> 00:28:30,820
النسب التي تمثل كل عنصر من هذه العناصر هذه نسبة

339
00:28:30,820 --> 00:28:35,170
تعتبر معتدلة ومتوازنةيعني لو كان عندى أنا تربية

340
00:28:35,170 --> 00:28:40,410
بتهتم بالإنسان، تهتم بعقل الإنسان، وببدن الإنسان،

341
00:28:40,410 --> 00:28:45,510
وبالجانب الروحي الإيماني في الإنسان، لكن اهتمامها

342
00:28:45,510 --> 00:28:49,110
في الغالب بيكون بالجانب البدني، وأما اهتمامها

343
00:28:49,110 --> 00:28:53,700
بالجانب العقلي والروحي فهو ضعيف، هل هذه متوازنة؟مع

344
00:28:53,700 --> 00:28:58,020
إنه بتهتم هي بالعناصر كلها لكن ليست متوازنة، نفس

345
00:28:58,020 --> 00:29:01,920
الطريقة لو قلنا إنه تربية بتهتم بالجانب العقلي على

346
00:29:01,920 --> 00:29:05,720
حساب الجانب البدني أو الروحي، بيكون مافيش فيها

347
00:29:05,720 --> 00:29:10,760
توازن، واضح إذن التوازن هو شيء زائد عن الشمول، إنه

348
00:29:10,760 --> 00:29:14,270
بتكون النسب اللي عندنا مضبوطةوكل عنصر من هذه

349
00:29:14,270 --> 00:29:18,730
العناصر، كل مكوّن من هذه المكونات متمثل في الظاهرة

350
00:29:18,730 --> 00:29:24,350
بنسبة متوازنة، مافيش فيها عنصر بيكون على حساب

351
00:29:24,350 --> 00:29:30,960
العنصر الآخر، بيكون الاهتمام بيه أكثرطيب التوازن

352
00:29:30,960 --> 00:29:36,300
هذه سمة الأمة الإسلامية بأكملها ربنا سبحانه وتعالى

353
00:29:36,300 --> 00:29:40,720
اختار لها لفظا يدل على التوازن ايش الآية اللى

354
00:29:40,720 --> 00:29:44,060
تدلنا على ذلك؟ الآية اللى بتدلنا على ان الأمة

355
00:29:44,060 --> 00:29:49,020
الإسلامية أمة متوازنة بمعنى الكلمة نعم قول تعالى و

356
00:29:49,020 --> 00:29:53,080
كذلك اجهزتنا في الدنيا المتفدة ووصلنا لتكييفه في

357
00:29:53,080 --> 00:29:59,100
مدى أعلاق الاسواق وبرسوله عليهم الشهيدةيعني بالضبط

358
00:29:59,100 --> 00:30:01,780
هذه المكانة التي ارتضاها الله سبحانه وتعالى لأمة

359
00:30:01,780 --> 00:30:07,360
المسلمة أن تكون أمة وسطا والأمة الوسط كما قلنا هي

360
00:30:07,360 --> 00:30:14,100
الأمة العدل الخيار الفضل الأفضل بتكون فبالتالي هي

361
00:30:14,100 --> 00:30:20,120
مهمة الأمة المسلمة، الآن التوسط أو الاعتدال

362
00:30:24,290 --> 00:30:27,170
أهم مجالات ونفس الشيء زي ما اتكلمنا عن مجالات

363
00:30:27,170 --> 00:30:31,250
الشمول، الآن سنتكلم عن مجالات التوازن ونحاول أن

364
00:30:31,250 --> 00:30:41,430
نذكر هيك مثل أو إضاح لكل نقطة من هذه النقاط ما

365
00:30:41,430 --> 00:30:45,550
أهم جوانب أو مجالات التوازن في التربية الإسلامية؟

366
00:30:56,290 --> 00:30:59,990
التوازن الوسينا لبناء الشخصية المتوازنة، أي أن إذا

367
00:30:59,990 --> 00:31:05,470
نفس مالك إلى دخلنا فيجب علاجنا بالطرابة، وإذا مالك

368
00:31:05,470 --> 00:31:10,780
إلى اللي هو يكون علاجه هذا وسيناالكويس، هذا الكلام

369
00:31:10,780 --> 00:31:13,820
يعني مقدمة جيدة، لكن نحن نريد الآن أن ندخل في

370
00:31:13,820 --> 00:31:17,340
مجالات التوازن، يعني لو إنسان سألنا أنتم تقولون

371
00:31:17,340 --> 00:31:19,440
التوازن في التربية الإسلامية، التوازن بين أي

372
00:31:19,440 --> 00:31:22,380
الأشياء يعني، أكيد هيكون في عندنا جوانب بتبين

373
00:31:22,380 --> 00:31:26,320
مجالات التوازن، موجودة لديكم بين النظرية والتطبيق،

374
00:31:26,320 --> 00:31:29,220
بين مصادر المعرفة المختلفة، بين الفرد والمجتمع،

375
00:31:29,220 --> 00:31:33,620
بين مطالب الروح والجسد، بين حاجات الدنيا والآخرة

376
00:31:33,620 --> 00:31:37,540
إلى آخر، بين العقل والعاطفة، في عندنا مجالات كثيرة

377
00:31:37,540 --> 00:31:44,100
للتوازنفي التربية الإسلامية نريد أنه كل علوان يكون

378
00:31:44,100 --> 00:31:49,160
معه جملة مفيدة تدل على فهم الطالب لهذا الأمر نعم

379
00:31:52,130 --> 00:31:57,930
تكسب التوازن في خلال النظرية والتطبيق وتوازن في

380
00:31:57,930 --> 00:32:02,630
تضمن المعرفة الإنسانية المفيدة للفرد والمجتمع يعني

381
00:32:02,630 --> 00:32:05,510
في توازن في التربية الإسلامية بين الجالب النظري

382
00:32:05,510 --> 00:32:10,740
والجالب التطبيقي، مطلوب أنه يفكر، صح؟وأن نأتي

383
00:32:10,740 --> 00:32:14,540
بأفكار ابتكارية وجميلة، والله سبحانه وتعالى أمرنا

384
00:32:14,540 --> 00:32:18,740
بالتفكر والنظر في ملكوت السماوات والأرض وفي كل شيء

385
00:32:18,740 --> 00:32:23,500
يصل إليه العقل، أمرنا بالتأمل والتدبر والتفكر،

386
00:32:23,500 --> 00:32:28,580
وهذا يولد أفكارا، لكن في ذات الوقتهذه الأفكار

387
00:32:28,580 --> 00:32:34,940
بعضها يكون تكون نتائجه نافع للإنسان بمعنى إنه ممكن

388
00:32:34,940 --> 00:32:38,640
نطبقه على الأرض الواقع و نستفيد منه و نستثمره في

389
00:32:38,640 --> 00:32:44,480
حياتنا و جزء منه يبقى تصورات .. تصورات ربما تكون

390
00:32:44,480 --> 00:32:48,840
قيمتها العملية ضعيفة فالإسلام أمرنا بأن نجمع بين

391
00:32:48,840 --> 00:32:52,500
الأمرين مافيش داعي إنه يكون في هناك تصورات لا قيمة

392
00:32:52,500 --> 00:32:57,780
لهاوالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول كان يستعيذ

393
00:32:57,780 --> 00:33:01,960
بالله من علم لا ينفع يعني أي علم ليس له نفع و

394
00:33:01,960 --> 00:33:08,600
تطبيق و واقع و سلوك الإنسان هذا العلم الأصل أنه

395
00:33:08,600 --> 00:33:12,580
يستعيذ بالله منه لأنه ليس نافعا مالوش اي تطبيقات

396
00:33:12,580 --> 00:33:18,660
عملية فالتربية الإسلامية تجمع بين الأمرين بتقدم

397
00:33:18,660 --> 00:33:22,960
لنا مفاهيم تصورات حقائق صحيحة لكن في ذات الوقت

398
00:33:22,960 --> 00:33:27,380
بتطلب منناإن هذه النظريات و الحقائق و القيم إننا

399
00:33:27,380 --> 00:33:32,540
نطبقها في الواقع، يعني مش فقط تكون مجرد نظريات

400
00:33:32,540 --> 00:33:37,860
بعيدة عن الواقع، لأ الشئ الثاني، المجال الثاني،

401
00:33:37,860 --> 00:33:41,520
المجال الثاني من مجالات التوازن في التربية

402
00:33:41,520 --> 00:33:48,070
الإسلامية، معناه؟هناك .. كذا كنا بتوازن بين أشواق

403
00:33:48,070 --> 00:33:51,370
الروح وحفوق الجسد بين بواعي الدنيا ومطالب ال ..

404
00:33:51,370 --> 00:33:56,150
وكذا مطالب الدنيا من الأمثلة ما جاء في حديث الرسول

405
00:33:56,150 --> 00:33:59,650
صلى الله عليه وسلم جاء تلات رهض إلى بنيوت النبي

406
00:33:59,650 --> 00:34:02,770
صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي فلما

407
00:34:02,770 --> 00:34:07,330
أخبروا .. فلما أخبروا عنهافانها تقالوها فقالوا

408
00:34:07,330 --> 00:34:10,590
أهلى نحن من الابيض قد وثر له ما اتقدى من دنبه و ما

409
00:34:10,590 --> 00:34:16,010
تأخر، قال أحدهم أما أنا فاني أصلي .. فاني أصلي

410
00:34:16,010 --> 00:34:19,170
الليلة أبدا و أقعد أخر، أنا أصوم ولا أقطر و أقعد

411
00:34:19,170 --> 00:34:23,190
أخر، أنا أعتزل أنسا فلأ أتزوج أبدافجاء رسول الله

412
00:34:23,190 --> 00:34:26,730
صلى الله عليه وسلم فقال أنتم اللي قولتم كذا و كذا

413
00:34:26,730 --> 00:34:30,350
أما والله أني .. أما والله أني لا أخشاكم .. اني ..

414
00:34:30,350 --> 00:34:34,890
نعم اني لا أخشاكم الله و أبقاكم لهو لكن انا أصوم و

415
00:34:34,890 --> 00:34:38,550
أفطر و أصلي و أرقض و أتزوج النساء فما رغب عن سنتي

416
00:34:38,550 --> 00:34:42,970
فليس منيتمام يعني في نقطة عندنا ممكن أن نأخذ

417
00:34:42,970 --> 00:34:46,910
نقطتين سويا لأن هما بنفس المعنى اللي أشواق الروح

418
00:34:46,910 --> 00:34:52,250
وحقوق الجسد هي نفس مطالب الدنيا ومطالب الآخرة بين

419
00:34:52,250 --> 00:34:58,350
أيدينا مثال حديث صحيح ثابت أن رهطا من صحابة النبي

420
00:34:58,350 --> 00:35:01,590
صلى الله عليه وسلم جاءوا مجموعة من الرجال جاءوا

421
00:35:01,590 --> 00:35:04,670
إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته

422
00:35:05,190 --> 00:35:08,730
يعني يسألون من في البيت من زوجاته أو القريبين منه

423
00:35:08,730 --> 00:35:13,110
كيف كانت عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم فلمّا

424
00:35:13,110 --> 00:35:17,210
أخبروا بها أخبروهم كيف كان بيصلي النبي صلى الله

425
00:35:17,210 --> 00:35:20,310
عليه وسلم لم يكن يقوم الليلة كله كان يقوم جزء منه

426
00:35:20,310 --> 00:35:25,510
لم يكن يصوم النهار كله بل كان يحافظ على صيام أيام

427
00:35:25,510 --> 00:35:30,870
معينة فلمّا أخبروا بها كأنهم تقالوها يعني قالوا

428
00:35:30,870 --> 00:35:36,990
هذه قليلة و بإمكاننا أن نفعل أكثر منها ثمسوّغوا

429
00:35:36,990 --> 00:35:40,750
لأنفسهم هذا العمل فقالوا أين نحن من رسول الله صلى

430
00:35:40,750 --> 00:35:45,110
الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

431
00:35:45,110 --> 00:35:48,450
يعني فكرة ممكن تخطر على بال الإنسان بيقول إن

432
00:35:48,450 --> 00:35:51,630
الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء آخر، هذا أمر

433
00:35:51,630 --> 00:35:57,090
آخر، الرسول صلى الله عليه وسلم ذنبه مغفور، ما قدم

434
00:35:57,090 --> 00:36:04,110
وما أخر، إذا حتى لو لم يبالغ في العبادة فهو معذور

435
00:36:04,110 --> 00:36:10,210
لأن ذنبه مغفورطبعا فكرة خاطية، فقال أحدهم .. إيش

436
00:36:10,210 --> 00:36:13,350
اللي بيضمننا أنه نحن ذنوبنا مغفورة، لازم نجتهد في

437
00:36:13,350 --> 00:36:19,070
العبادة أكثر، فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر،

438
00:36:19,070 --> 00:36:23,990
وقال الآخر أما أنا فأصلي ولا أرقد، والثالث قال أما

439
00:36:23,990 --> 00:36:28,610
أنا فلا أتزوج النساءالرسول صلى الله عليه وسلم الآن

440
00:36:28,610 --> 00:36:33,450
مع موقف فيه نوع من الغلو والتطرف والخروج عن التوسط

441
00:36:33,450 --> 00:36:38,250
والتوازن الذين تحدثوا عنه فجاء وسألهم أنتم الذين

442
00:36:38,250 --> 00:36:43,710
قلتم كذا وكذا قالوا نعم قال أما إني لأخشاكم لله

443
00:36:43,710 --> 00:36:47,770
وأتقاكم له يعني كأنه يجيب على ما وقع في أنفسهم

444
00:36:47,770 --> 00:36:51,110
يعني صحيح أن ربنا سبحانه وتعالى غفر لي ما تقدم من

445
00:36:51,110 --> 00:36:56,470
ذنبي وما تأخرلكنني مع ذلك لم أركن إلى هذا، لكني

446
00:36:56,470 --> 00:37:02,450
أخشاكم لله و أتقاكم له، و لكني أصوم و أفطر، و أصلي

447
00:37:02,450 --> 00:37:08,750
و أرقد، و أتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني،

448
00:37:08,750 --> 00:37:13,130
هنا المقصود رغب عن سنتي أي أنه تجنبها و كرهها، إيش

449
00:37:13,130 --> 00:37:18,130
المقصود هنا بالسنة؟ من رغب عن سنتي أي سنة التوسط و

450
00:37:18,130 --> 00:37:22,530
الاعتدال و التوازنهي المقصود و هذا نص واضح أن

451
00:37:22,530 --> 00:37:27,450
الإنسان لازم يكون معتدلا حتى في مطالب العبادة، بد

452
00:37:27,450 --> 00:37:32,730
يكون عنده اعتدال، لا يكون عنده غلو ولا تفريط في

453
00:37:32,730 --> 00:37:36,910
نفس الوقت، يعني لا إفراطة ولا تفريض، طيب في مجالات

454
00:37:36,910 --> 00:37:43,180
أخرى للتوازن، نعم؟قامت توازن .. قامت توازن بين

455
00:37:43,180 --> 00:37:48,240
الفردية والجماعة حيث أنها قامت زي ذلك التوازن بناء

456
00:37:48,240 --> 00:37:51,480
على التصور الإسلامي اللي يلاقوا قارنة بين الفردية

457
00:37:51,480 --> 00:37:56,220
والجماعة اللي يقرر أن لا فردية جون .. أن الفرد جزء

458
00:37:56,220 --> 00:38:00,540
من الجماعة ولا يتفصل عنها وكذلك الجماعة محورة

459
00:38:00,540 --> 00:38:06,000
للفرد ولا يتصور جماعة بدون فردوالإسلام و الإسلام

460
00:38:06,000 --> 00:38:09,040
هو الذناقة وهدفها إلى تحقيق التوازن بين الفردية

461
00:38:09,040 --> 00:38:15,340
والجماعية اتقرر أن الفردية .. الفردية المطلقة

462
00:38:15,340 --> 00:38:18,560
طموحة للجماعة المطلقة و كذلك الجماعة المطلقة طموحة

463
00:38:18,560 --> 00:38:22,400
للفرديةجميل، خلّيني أقول إن التربية الإسلامية

464
00:38:22,400 --> 00:38:27,480
أشبعت الحاجات الفردية والحاجات الجماعية، كل فرد

465
00:38:27,480 --> 00:38:30,800
مننا له طموحاته الخاصة، له أهدافه الخاصة، له

466
00:38:30,800 --> 00:38:35,980
مطالبه الخاصة، يريد من الناس أن يحترموه، يريد أن

467
00:38:35,980 --> 00:38:41,000
يكون صاحب مؤهل وصاحب كلمة وصاحب موقف جيد، كل إنسان

468
00:38:41,000 --> 00:38:46,000
مننا من المشروع له أن يسعى إلى ذلك، مافيش مشكلة

469
00:38:46,620 --> 00:38:49,860
فالتربية الإسلامية لا تقف حجر عثرة أمام المطالب

470
00:38:49,860 --> 00:38:54,760
الفردي، وإنما تساعد الإنسان على أن يصل وأن يستثمر

471
00:38:54,760 --> 00:38:58,400
جميع طاقاته ويصل إلى أعلى المستويات التي يمكن أن

472
00:38:58,400 --> 00:39:02,300
يصل إليها، بالعكس هي بتطلب مننا أن نزداد علما

473
00:39:02,300 --> 00:39:07,820
وفضلا و أخلاقا ومهاراتلكن في ذات الوقت بتهتم

474
00:39:07,820 --> 00:39:13,160
بالجانب الاجتماعي، بمعنى أن الأفراد إذا أصبح عندهم

475
00:39:13,160 --> 00:39:17,160
نوع من الأنانية يريدون أن يحققوا طموحاتهم واهدافهم

476
00:39:17,160 --> 00:39:21,200
ويشبعوا حاجاتهم دون النظر إلى مصلحة المجتمع

477
00:39:21,200 --> 00:39:26,740
العليا، بيصبح عندنا نوع من الظلم والاستبداد والقهر

478
00:39:26,740 --> 00:39:31,030
وتسلط بعض الأفراد على المجتمعفتأتي هنا نقطة

479
00:39:31,030 --> 00:39:36,210
التوازن أنه لأ الإنسان مطلوب منه أنه يكون له

480
00:39:36,210 --> 00:39:39,970
مطالبه واطموحاته واهدافه المشروعة لكن ليست على

481
00:39:39,970 --> 00:39:46,070
حساب المجموع لذلك الإسلام أقام مبدأ تكافل رائع جدا

482
00:39:46,070 --> 00:39:49,530
يجمع بين الفردية والجماعية لا منع لصاحب المال أن

483
00:39:49,530 --> 00:39:55,460
يستثمر وأن يكون لهم أموال كثيرةلكن بشرط أن يراعي

484
00:39:55,460 --> 00:40:00,680
أول شيء أنه يكتسبها من حلال، أن يكتسبها من حلال مش

485
00:40:00,680 --> 00:40:05,860
على حساب الناس، سرقة وغش واغتصاب وكده، لأ، يكتسبها

486
00:40:05,860 --> 00:40:10,800
من حلال الشيء الثاني أن يخرج حقها للمحتاج، حق

487
00:40:10,800 --> 00:40:14,610
المحتاج يخرجه منهابالتالي بيكون عندنا نوع من

488
00:40:14,610 --> 00:40:19,010
التوازن، لم ننسى المصلحة الجماعية وفي نفس الوقت

489
00:40:19,010 --> 00:40:22,950
قمنا بتلبية طموحاتنا الفردية على فكرة الإنسان

490
00:40:22,950 --> 00:40:25,730
السوي ليس هناك عنده تعارض بين الجانب الفردي و

491
00:40:25,730 --> 00:40:30,650
الجانب الجماعي، كل إنسان مننا مستعد أن يتنازل عن

492
00:40:30,650 --> 00:40:36,000
بعض المطالب الفردية لإنجاح الحياة الجماعيةو لو

493
00:40:36,000 --> 00:40:39,600
ضربنا مثل على مجموعة من الطلاب، شوف الطالب لما

494
00:40:39,600 --> 00:40:43,940
يكون وحده ساكن في شقة، إنسان ساكن لوحده في شقة،

495
00:40:43,940 --> 00:40:48,720
أكيد حريته هتكون مساحتها أوسعة، ينام حيث و يشاء و

496
00:40:48,720 --> 00:40:54,980
وقت ما شاء و يستغل الشقة في أي عمل يريده، لكن في

497
00:40:54,980 --> 00:40:59,170
مقابل إنه يأنسيعني بيقنع .. لأن الإنسان مدنيون

498
00:40:59,170 --> 00:41:02,430
بطبيعي بيحب الاجتماع بالناس و ال .. ال .. الأنس

499
00:41:02,430 --> 00:41:07,230
بهم ففي مقابل أن يكون معاه زميل آخر بيأتي واحد و

500
00:41:07,230 --> 00:41:10,690
اثنين و ثلاثة في الشقة فالإنسان يأنس بهم و بتكون

501
00:41:10,690 --> 00:41:14,790
الحياة الاجتماعية أفضل لكن في مقابل ذلك أكيد الفرد

502
00:41:14,790 --> 00:41:19,650
اتنازل عن جزء من حريته الفردية واحد بيحب ينام مثلا

503
00:41:19,650 --> 00:41:23,330
على الظلام و ال .. و الثاني اللي جاءه لا يحب إلا

504
00:41:23,330 --> 00:41:27,760
أن ينام على النور و هو ساطعفبيصير عملية توازن

505
00:41:27,760 --> 00:41:30,620
بينهم، بتفقوا على إنه بنحط نواسة، يعني خفيفة، بحيث

506
00:41:30,620 --> 00:41:34,320
تكون بين بين، وها كده، فالإنسان مستعد إنه يضحي

507
00:41:34,320 --> 00:41:39,740
بشيء من فرديته في مقابل نجاح الجانب الجماعي، هذا

508
00:41:39,740 --> 00:41:44,620
الكلام بيصير في الشراكات وفي الزواج وفي كل أنواع

509
00:41:45,650 --> 00:41:49,570
الاتفاعل بين الناس، الإنسان مستعد أنه يتنازل عن

510
00:41:49,570 --> 00:41:54,830
جزء من ذاتيته ومن فرديته في مقابل إنجاح الأمر

511
00:41:54,830 --> 00:42:00,630
الأكبر أو الأمر الجماعي بشكل أو بآخر، هل لديكم شيء

512
00:42:00,630 --> 00:42:03,770
يعني تضيفونه أو تقولونه؟ نعم

513
00:42:10,730 --> 00:42:14,070
ان شاء الله تعالى المرة القادمة هذا الكلام ممكن

514
00:42:14,070 --> 00:42:19,630
انه نكمله ونتوسع فيه ان شاء الله تعالى حتى نلتقي

515
00:42:19,630 --> 00:42:23,410
في المرة القادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته