1
00:00:21,290 --> 00:00:25,270
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:25,270 --> 00:00:28,370
على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله

3
00:00:28,370 --> 00:00:33,470
وبركاته كان آخر مبدأ من مبادئ التربية الإسلامية

4
00:00:33,470 --> 00:00:37,530
التي تحدثنا عنها في المرة السابقة موضوع التجديد

5
00:00:37,530 --> 00:00:43,430
والتطوير التربوي التربوي وادركنا أن التجديد

6
00:00:43,430 --> 00:00:47,330
والتطوير التربوي أمر مطلوب ويعتبر أحد مبادئ

7
00:00:47,330 --> 00:00:51,920
التربية الإسلامية التربية الإسلاميةمع تأكيدها على

8
00:00:51,920 --> 00:00:57,280
الالتزام بجانب الأصالة المتمثل في الهوية الثقافية

9
00:00:57,280 --> 00:01:01,400
إلا أن التربية الإسلامية لا تمانع من الانفتاح على

10
00:01:01,400 --> 00:01:05,200
الآخرين من التجديد والتطوير في الوسائل والأساليب

11
00:01:05,200 --> 00:01:10,640
والطرائق بقدر الإمكان وكل ماظهر الطريقة جديدة أو

12
00:01:10,640 --> 00:01:15,420
أسلوب يحقق لنا الأهداف بشكل أكثر فاعلية مع توفير

13
00:01:15,420 --> 00:01:19,700
الجهد والوقت والكلفة المالية، لا شك أن هذا مطلوب

14
00:01:19,700 --> 00:01:23,510
من الناحية الإسلاميةيعني التجديد و التطوير المستمر

15
00:01:23,510 --> 00:01:27,550
في الوسائل و الإجراءات و الأساليب بقدر .. بقدر

16
00:01:27,550 --> 00:01:32,610
الانضباط و الالتزام بالثوابت التي تمثل الغايات و

17
00:01:32,610 --> 00:01:37,550
الأهداف البعيدة و المنهجيات التي يقوم عليها الفكر

18
00:01:37,550 --> 00:01:42,890
التربوي الإسلاميالمرة اللي فاتت تحدثنا عن بعض

19
00:01:42,890 --> 00:01:48,230
أسباب التجديد التربوي، تحدثنا عن السبب الأول،

20
00:01:48,230 --> 00:01:53,230
الانفجار المعرفي والتقدم التكنولوجي، الذي يقتضي ..

21
00:01:53,230 --> 00:01:58,030
الذي يقتضي أن نكون على صلة دائمة ومستمرة بالتجديد

22
00:01:58,030 --> 00:02:05,590
أو التطويرتحدثنا كذلك عن قصور المناهج التعليمية مع

23
00:02:05,590 --> 00:02:09,850
وجود كام هائل وكبير جدا من المعلومات والمعارف

24
00:02:09,850 --> 00:02:20,670
والعلوم التي تضخ بشكل مستمر وهذا يتطلب ان نثري

25
00:02:20,670 --> 00:02:24,870
المناهج بشيء من التجديد المستمر والابتكار وإعادة

26
00:02:24,870 --> 00:02:31,580
النظراليوم سنكمل يعني ما تبقى من أسباب التجديد

27
00:02:31,580 --> 00:02:35,620
التربوي بنكمل

28
00:02:35,620 --> 00:02:44,000
اليوم مبررات ومسويغات وأسباب التجديد التربوي بقية

29
00:02:44,000 --> 00:02:48,190
الأسباب، نعم؟النساء في البلاد اللي بيحبها الدولة

30
00:02:48,190 --> 00:02:51,410
الاصطناعية، لات تجعل خريجينها أن يضيقوا للثقافة ما

31
00:02:51,410 --> 00:02:54,430
يلزمه ويحتاج إليها إبداع وإبتكار لا علاقة بين

32
00:02:54,430 --> 00:02:57,650
الثقافة والثقافة بين التأثير والتأثيركويس يعني

33
00:02:57,650 --> 00:03:01,110
بمعنى انه دايما التجديد و التطوير هو الذي يحيي

34
00:03:01,110 --> 00:03:05,910
الثقافة و هو الذي يزودها بنوع من الحيوية و التجديد

35
00:03:05,910 --> 00:03:12,450
عكس ذلك الجمود .. الجمود يفقد الثقافة الكثير من

36
00:03:12,450 --> 00:03:18,590
مقويماتها و الكثير من حيويتها غير ذلك؟ عندك أشياء

37
00:03:18,590 --> 00:03:22,530
ثانية؟

38
00:03:22,530 --> 00:03:24,650
أه غير هذا؟ أيوة؟

39
00:03:28,620 --> 00:03:33,840
وهذا ماقلتش بعضنا دي بالأبو طالب لا تقصروا أولادكم

40
00:03:33,840 --> 00:03:37,960
على أدابكم فإنما مخلوقون لزمانكم وغير زمانكم وهذا

41
00:03:37,960 --> 00:03:41,880
تظهر بالتغيير وتنفيذ وعدم تنفذ الطلاب اي كويس هذا

42
00:03:41,880 --> 00:03:46,420
كلام بالفعل عبارة فيها حكمة عبارة علي ابن أبي طالب

43
00:03:46,420 --> 00:03:51,260
رضي الله عنه عندما يقول لا تقصروا أولادكم على

44
00:03:51,260 --> 00:03:58,240
أدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكمإذا جاء الأب

45
00:03:58,240 --> 00:04:03,780
و أراد أن يجبر الأبناء على المفاهيم والطرائق

46
00:04:03,780 --> 00:04:07,720
والأساليب والإجراءات التي اعتد عليها وكانت جزءا من

47
00:04:07,720 --> 00:04:12,500
ثقافته، هذا أمر سيكون صعباليه؟ لأن هؤلاء الأبناء

48
00:04:12,500 --> 00:04:15,380
أو هذا الجيل بشكل عام هذا بينطبق على الأبناء كما

49
00:04:15,380 --> 00:04:20,180
ينطبق على الطلبة كذلك أنهم جاءوا في زمان غير

50
00:04:20,180 --> 00:04:23,940
الزمان الذي جاء به الجيل السابق وبالتالي هذا بتطلب

51
00:04:23,940 --> 00:04:27,740
نوعا من التجديد والابتكار والتطوير والتغيير الذي

52
00:04:27,740 --> 00:04:33,780
يتماشى .. يتماشى معخلّيني أقول متطلبات الواقع

53
00:04:33,780 --> 00:04:39,260
المعاصر طبيعي هذا الكلام اللي بنقوله فقضية التجديد

54
00:04:39,260 --> 00:04:42,660
لا يكون في كل شيء أكيد هذا شيء متفق عليه أنه في

55
00:04:42,660 --> 00:04:45,820
عندنا أشياء ثوابت يعني مثلة القيم الأخلاقية

56
00:04:45,820 --> 00:04:50,300
العقائد الجوانب التشريعية والعبادية هذه أمور ثوابت

57
00:04:50,300 --> 00:04:55,720
وهي التي تحفظ شخصية الإنسان وذكرنا قبل ذلك أنه ما

58
00:04:55,720 --> 00:05:00,020
يُعرف بصراع الأجيالاللي بيناقشوه اليوم بشكل كبير

59
00:05:00,020 --> 00:05:06,020
جدا وموسع، نحن عندنا في الإسلام لدينا ما يضمن عدم

60
00:05:06,020 --> 00:05:09,740
وجود مثل هذه الظاهرة، إنه صراع الأجيال بين الآباء

61
00:05:09,740 --> 00:05:14,280
وبين الأبناء، لماذا؟ لأن الصراع لا يكون إلا إذا

62
00:05:14,280 --> 00:05:18,580
كان هناك اختلاف وتناقض في الأسس والمبادئ والأمور

63
00:05:18,580 --> 00:05:24,150
الكليةلكن الإختلاف في الإجراءات والوسائل والطرائق

64
00:05:24,150 --> 00:05:29,050
وأساليب التفكير والميول المختلفة هذا لا .. لا يوجد

65
00:05:29,050 --> 00:05:33,410
صراع بمعنى صراع الأجيال فعندنا في الإسلام الثوابت

66
00:05:33,410 --> 00:05:36,650
اللي موجودة عندنا ثوابت العقيدة وثوابت الفكر

67
00:05:36,650 --> 00:05:40,890
والقيام الأخلاقية والثوابت التشريعية وغير ذلك هذا

68
00:05:40,890 --> 00:05:45,370
يحفظ الأمة المسلمة التي تلتزم بالإسلام من موضوع

69
00:05:45,370 --> 00:05:49,090
صراع الأجيال سنجد إن في قواسم مشتركة كثيرة جدا بين

70
00:05:49,090 --> 00:05:52,320
الآباء والأبناءبين الجيل السابق و اللاحق في هذه

71
00:05:52,320 --> 00:05:57,620
الأمور فهذا يمنع من صراع الأجيال أما قضية تقدير

72
00:05:57,620 --> 00:06:02,500
الاختلافات في قضية المشكلات و التحديات و عامل السن

73
00:06:02,500 --> 00:06:07,020
و الاهتمامات و الوسائل و الطرائق واختلافة هذا شيء

74
00:06:07,020 --> 00:06:07,480
يقدر

75
00:06:22,780 --> 00:06:27,180
التربية الإسلامية ليست جامدة في ملانجة و طرائقها،

76
00:06:27,180 --> 00:06:30,650
بل تستجيب لاحترام شكل الإنسانالكلام صحيح، نحن نعرف

77
00:06:30,650 --> 00:06:35,750
إن الإسلام ما جاء إلا لمصلحة الإنسان، فلا يعقل أن

78
00:06:35,750 --> 00:06:40,250
يكون هناك تطوير أو أسلوب فعال في تحقيق غاية من

79
00:06:40,250 --> 00:06:44,010
الغايات أو في توفير جهد ووقت على الإنسان، ثم تأتي

80
00:06:44,010 --> 00:06:47,660
التربي الإسلامي وتقول هذا شيء ممنوع أو محرم، لاهو

81
00:06:47,660 --> 00:06:52,200
مقصد من أهم مقاصد الإسلام التي بني عليها مصلحة

82
00:06:52,200 --> 00:06:56,520
الإنسان تحقيق مصلحة الإنسان الدينية والبدنية

83
00:06:56,520 --> 00:07:01,020
والعقلية والمالية وغير ذلك يعني جاء الإسلام ليحقق

84
00:07:01,020 --> 00:07:05,520
هذه المقاصد فبالتأكيد هو مع كل إجراء أو وسيلة أو

85
00:07:05,520 --> 00:07:11,500
أسلوب جديد ينفع الإنسان ويحقق الغايات والأهداف دون

86
00:07:11,500 --> 00:07:17,320
عناء ولا تعب ويحقق مصلحة الإنسان بشكل أفضل غير ذلك

87
00:07:20,080 --> 00:07:23,660
ال .. السلف الصالح من كان قبلنا .. إيش كان موقفه

88
00:07:23,660 --> 00:07:28,620
من الأساليب والوسائل في هذا الجانب في الأخير؟

89
00:07:28,620 --> 00:07:33,080
السلف الصالح افتدعوا أساليب في أثانين مكان كثيرة و

90
00:07:33,080 --> 00:07:36,520
أطوروا من تلك الأساليب ليلبي أشياء في المجتمع اللي

91
00:07:36,520 --> 00:07:40,480
هي حتى في المقتل الحالي، و يجب أن نأخذ المبدأ اللي

92
00:07:40,480 --> 00:07:45,840
هو التشريكة كلام صحيح يعني نحن نعرف أن السابقين لم

93
00:07:45,840 --> 00:07:51,470
يتوقفوا عندما وصل إليه من سبقهميعني هناك أساليب

94
00:07:51,470 --> 00:07:56,550
ووسائل وطرائق تربوية عرفت في القرن الثاني الهجري

95
00:07:56,550 --> 00:07:59,950
لم تكن موجودة في القرن الأول وكذلك أضعف المسلمون

96
00:07:59,950 --> 00:08:03,930
بعد ذلك في القرون التالية أشياء لم تكن موجودة فيما

97
00:08:03,930 --> 00:08:08,830
يتعلق بأسباب أساليب وطرائق التدريس والمؤسسات

98
00:08:08,830 --> 00:08:13,890
التعليمية التي تغيرت وتطورت في مختلف المجالات هذا

99
00:08:13,890 --> 00:08:22,490
شيء معروف وواضح طيب الآنننتقل إلى موضوع مداخل

100
00:08:22,490 --> 00:08:28,350
التجديد والتطوير التربوي يعني على أساس تكون الأمور

101
00:08:28,350 --> 00:08:33,590
واضحة شوية لأنه مايكونش فيه تداخل بين المداخل وبين

102
00:08:33,590 --> 00:08:38,670
المسارات هو قسم المداخل إلى مدخلين أساسيين المدخل

103
00:08:38,670 --> 00:08:42,170
الأول قضية الانفتاح على مظاهر الحضارة والعمران

104
00:08:42,170 --> 00:08:46,590
والشيء الثاني المدخل الثاني أنه التقييم الذي تقوم

105
00:08:46,590 --> 00:08:50,950
به المؤسسات التربوية لأعمالهاهذه المدخلين لكن

106
00:08:50,950 --> 00:08:56,130
المدخل الأول هو الذي قسمه إلى مسارين مسار داخلي

107
00:08:56,130 --> 00:09:04,390
ومسار خارجي على أساس أن الأمور تكون واضحة لدينا

108
00:09:04,390 --> 00:09:12,670
الآن في هناك توجيه يعني قرآني يوضح لنا ضرورة

109
00:09:12,670 --> 00:09:15,970
الانفتاحالله سبحانه وتعالى يقول أولا يسيروا في

110
00:09:15,970 --> 00:09:19,810
الأرض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم كانوا

111
00:09:19,810 --> 00:09:24,630
أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها

112
00:09:24,630 --> 00:09:28,850
إلى آخر الآية فالقصد هنا دعوة إلى إن الإنسان يسير

113
00:09:28,850 --> 00:09:33,490
بغرض النظر والاستفادة من تجارب الآخرين وهذا يمثل

114
00:09:33,490 --> 00:09:40,250
عملية تجديد تطوير عملية نوع من الانفتاع على خبرات

115
00:09:40,250 --> 00:09:43,290
الآخرين والاستفادة منها بقدر الإمكان

116
00:09:47,960 --> 00:09:53,900
الان نبدأ في موضوع المدخل الأول وهو الانفتاح الذي

117
00:09:53,900 --> 00:09:57,440
تمثله الآيات القرعانية والتوجيهات الموجودة النبوية

118
00:09:57,440 --> 00:10:02,180
وما ذكرناه من آثار الحكمة ضالة المؤمن إلى غير ذلك

119
00:10:02,180 --> 00:10:05,660
من الموضوعات اللي اتكلمنا عنها في السابق فهذا

120
00:10:05,660 --> 00:10:10,000
المدخل الأول هو المدخل الأول له أكتر من محور أو

121
00:10:10,000 --> 00:10:15,260
أكتر من مصار له مصاران ايه الشمه؟ نعم هناأحلى

122
00:10:15,260 --> 00:10:18,500
خبرات الآخرين، بالخاصة الـ GSTAD ومفضلها من خلال

123
00:10:18,500 --> 00:10:23,980
ثانية اكتشاف نحو استخدام حزب ابني، بمعنى ربط ..

124
00:10:23,980 --> 00:10:30,750
ربط زموج العقلي للتعبير والقراءة في ..الكويس يعني

125
00:10:30,750 --> 00:10:34,070
احنا يمكن نكون انتقلنا من هذه الفكرة الكلام الآن

126
00:10:34,070 --> 00:10:39,650
عن المصارين اللي بيكونوا داخل المدخل الأول المدخل

127
00:10:39,650 --> 00:10:42,910
الأول انفتاح على مظاهر الحضارة و العمران لكن هذا

128
00:10:42,910 --> 00:10:47,790
المدخل له مصارا في انفتاح داخلي مش المقصود منه

129
00:10:47,790 --> 00:10:52,730
وانفتاح خارجي ما المقصود منه هذا الشيء اللي نريده

130
00:10:52,730 --> 00:10:58,870
انفتاحهو جميل حاجة جدا خاصة لإتنان أوراق يمكن أن

131
00:10:58,870 --> 00:11:04,060
تتعامل بتغيير جزء من المدرسة إذا صار في المسألةإذا

132
00:11:04,060 --> 00:11:07,080
هذا المسار الداخل المسار الداخل المقصود منه أي

133
00:11:07,080 --> 00:11:10,400
المسار الذي يكون داخل الأمة المسلمة الاستفادة من

134
00:11:10,400 --> 00:11:15,180
الخبراء والاستفادة من المختصين داخل إطار الأمة

135
00:11:15,180 --> 00:11:19,540
الإسلامية نستفيد من خبراتهم ندرس واقعنا وفي

136
00:11:19,540 --> 00:11:25,320
النهاية نحن مأمورون بأن نسأل من يتقنون في هذا الفن

137
00:11:25,320 --> 00:11:30,770
أي شيء نريده نسأل من يتقنونهفاسألوا أهل الذكر إن

138
00:11:30,770 --> 00:11:33,790
كنتم لا تعلمون وأهل الذكر المقصود منهم هم أهل

139
00:11:33,790 --> 00:11:39,450
الاختصاص والدراية في فن معين المصار الخارجي إيش

140
00:11:39,450 --> 00:11:42,310
المقصود منه في قضية الانفتاح على الحضارة والثقافة

141
00:11:42,310 --> 00:11:47,650
المعاصرة المصار الخارجي الداخلي عرفناه وعلى مستوى

142
00:11:47,650 --> 00:11:52,510
الأمة المسلمة المثال هذه حكام لاستطاعتها مؤسسات

143
00:11:52,510 --> 00:11:56,310
الغبر العالمية اللي معناه يبحث عن تجارب وتطبيقات

144
00:11:56,310 --> 00:11:59,640
ترفويةاللي استفادة مما تنتجه و ال .. اللي استفادة

145
00:11:59,640 --> 00:12:03,160
مما تنتجه و الوصول عبرة إلى وصول ما أنجزها فعلا،

146
00:12:03,160 --> 00:12:05,980
كل ما أنجزها فعلا، ثم القيام بفرض وسط .. وسط ..

147
00:12:05,980 --> 00:12:11,060
وسط المدرسة BSLيعني قلنا المسار الداخلي هو مسار

148
00:12:11,060 --> 00:12:15,200
على مستوى المجتمع المسلم على مسار الأمة المسلمة

149
00:12:15,200 --> 00:12:19,300
لكن الآن في هناك استفادات أخرى خارج دائرة المجتمع

150
00:12:19,300 --> 00:12:23,960
المسلم الأمم الأخرى ولو لم تكن مسلمة هل يطلب مننا

151
00:12:23,960 --> 00:12:27,740
أن نفتح عليهم أيضا و نستفيد منهم أكيد في هناك

152
00:12:27,740 --> 00:12:32,100
انفتاح بضوابط و لكي نستفيد من كل ما عندهم من

153
00:12:32,100 --> 00:12:38,110
الخبرات والتجاربالمدخل الثاني .. المدخل الثاني هو

154
00:12:38,110 --> 00:12:42,130
مدخل التقويم بنتسميه، إيش المراد منه؟ نعم؟ هي من

155
00:12:42,130 --> 00:12:46,170
أسس التقرير المقيم شامل ومستمر لعملية التقرير

156
00:12:46,170 --> 00:12:49,790
المقيم خلال زيارات ميدانية للمستخدمين في إجراء

157
00:12:49,790 --> 00:12:50,850
دراسات ميدانية

158
00:12:53,680 --> 00:12:58,240
كويس يعني المصاري الثاني نقصد بيه ما تقوم بيه

159
00:12:58,240 --> 00:13:02,080
المؤسسات التربوية والتعليمية داخل المجتمع المسلم

160
00:13:02,080 --> 00:13:07,760
من تطوير لأدائها و تطوير الأداءلا شك انه بيبدأ

161
00:13:07,760 --> 00:13:13,700
بالتخطيط الجيد صح بيبدأ بالتنظيم الجيد بينشأ عن

162
00:13:13,700 --> 00:13:18,800
التنفيذ الجيد لهذه الخطة لكن في عنصر مهم جدا اللي

163
00:13:18,800 --> 00:13:23,040
بنتكلم عنه في هذا المسار اللي بيمثل مدخل التقويم

164
00:13:23,040 --> 00:13:28,600
التقويم يعني نقوم أعمالنا ويبدو انه نحن نعاني في

165
00:13:28,600 --> 00:13:33,460
مجتمعاتنا الشرقية بشكل عام في هذا البابيعني كثيرا

166
00:13:33,460 --> 00:13:37,560
ما يكون لدينا قصور في موضوع التقويم لأن التقويم

167
00:13:37,560 --> 00:13:43,660
بيعتبر أمر ختامي و يعتبر في نفس الوقت منطلق جديد

168
00:13:43,660 --> 00:13:47,300
يعني نحن عندما نقوم ما سبق من أعمال نتعرف على

169
00:13:47,300 --> 00:13:52,080
جوانب الخطأ و الصواب فيه نتعرف على جوانب الإنجاز و

170
00:13:52,080 --> 00:13:57,250
الإخفاق فيه و نقوم أنفسنا بشكل صحيحثم نبدأ من جديد

171
00:13:57,250 --> 00:14:02,550
نضع خطة للمستقبل بالتأكيد بنكون انتفعنا كثيرا من

172
00:14:02,550 --> 00:14:06,310
موضوع التقويم فالتقويم بيمثل خاتمة العمل صح السابق

173
00:14:06,310 --> 00:14:09,870
لكنه بيمثل كمان الانطلاق الجديد نحو العمل

174
00:14:09,870 --> 00:14:15,030
المستقبلي لكي نستفيد من أخطائنا السابقة و لكي نعزز

175
00:14:15,030 --> 00:14:18,580
نقاط القوة عندناللأسف اللى بيحصل في كثير من

176
00:14:18,580 --> 00:14:23,480
المؤسسات أننا نكرر الأخطاء ذاتها، بنكرر الأخطاء

177
00:14:23,480 --> 00:14:28,480
مرة وثانية وثلاثة واربعة، لماذا؟ لأنه هناك خلل في

178
00:14:28,480 --> 00:14:33,050
عملية التقويم، إذا قومنا أعمالنا بالطريقة الصحيحةو

179
00:14:33,050 --> 00:14:36,590
استطعنا أن نبدأ بداية جديدة في ضوء نقاط القوة و

180
00:14:36,590 --> 00:14:40,870
نقاط الضعف السابق و تقويمنا الجيد لها متوقع أن

181
00:14:40,870 --> 00:14:45,070
يكون العمل التالي أفضل بكثير من العمل في المرحلة

182
00:14:45,070 --> 00:14:48,990
الأولى لكن المهم أنه لازم نفعل عملية التقويم

183
00:14:48,990 --> 00:14:57,330
بطريقة صحيحة و بطريقة علمية سليمةالان لدينا مجموعة

184
00:14:57,330 --> 00:15:04,290
من شروط التجديد التربوي شروط التجديد التربوي ما

185
00:15:04,290 --> 00:15:08,070
أهم شروط التجديد التربوي يعني التجديد التربوي

186
00:15:08,070 --> 00:15:13,210
كأننا نقول انه لا يقبل على الإطلاق ولا يرفض على

187
00:15:13,210 --> 00:15:18,870
الإطلاق التجديد مطلوب صحيح لكن هل يشرع لنا التجديد

188
00:15:18,870 --> 00:15:21,010
في كل شيء أي أن كانت نعم

189
00:15:24,510 --> 00:15:29,830
النقطة الأولى إذا كان التجديد يتعارض مع المنظومة

190
00:15:29,830 --> 00:15:32,310
اللي عندنا المنظومة الأخلاقية و العقائدية في

191
00:15:32,310 --> 00:15:37,130
الإسلام فهذا يعد أمرا مرفوضا و بإمكان الإنسان فعلا

192
00:15:37,130 --> 00:15:40,950
يجدد في أي اتجاه المطلوب أنه يجدد فقط في الاتجاه

193
00:15:40,950 --> 00:15:47,130
اللذي يضمن حفظ المعتقدات و القيم و الثوابت أي شيء

194
00:15:47,130 --> 00:15:52,880
بتعارض مع هذا الأمر الأصلإنه يرفض وهذا ليس بتجديد

195
00:15:52,880 --> 00:15:59,420
وإنما هو نوع من التبديد للجهود التربوية والجهود

196
00:15:59,420 --> 00:16:05,000
الفكرية غير ذلك عندنا يعني أمور ثانية أيوة هنا

197
00:16:05,000 --> 00:16:07,960
الانتظار من خلاص التربوية واضحة ومفهوم داخل

198
00:16:07,960 --> 00:16:13,260
التوافر ومبايلات لإنحدر الأعدادكلام صحيح الذي يريد

199
00:16:13,260 --> 00:16:16,880
أن يجدد عليه أن يتعرف على الثوابط والمتغيرات في

200
00:16:16,880 --> 00:16:21,840
الإسلام أما الثوابط فقضية التجديد فيها يعني الهدم

201
00:16:21,840 --> 00:16:27,020
ويعني أنه الإضعاف للأمة لكن القضايا المتغيرة اللي

202
00:16:27,020 --> 00:16:30,980
ذكرناها في مسائل الطرائق والأساليب وجميع ما يتعلق

203
00:16:30,980 --> 00:16:35,770
بهذه الأمور فهذا مطلوبيعني بغى علينا أن نسعى له و

204
00:16:35,770 --> 00:16:40,290
أن نتوصل إلى آخر ما توصلت إليه العلوم المعاصرة،

205
00:16:40,290 --> 00:16:45,130
لكن في قضية الثوابت، الثوابت اسمها ثوابت وبالتالي

206
00:16:45,130 --> 00:16:50,790
لا نقترب منها في موضوع التجديد، نعم، غير ذلك عندنا

207
00:16:50,790 --> 00:16:58,230
أشياء أخرى، أيوةبعملية تربوية نحو ال .. كيف هو

208
00:16:58,230 --> 00:17:01,690
الاعتمام بالتغيير الجاد والمفيد في عناصرها بما

209
00:17:01,690 --> 00:17:05,670
يلزم وعدم الاقتصاد على الجانب الكامي أو السكلي

210
00:17:05,670 --> 00:17:10,150
طبعا بيحدث بعض الموضوعات او .. او بيحدث بعض

211
00:17:10,150 --> 00:17:15,690
الموضوعات او اضافت بعضهاالمقصود بهذه العبارات أنه

212
00:17:15,690 --> 00:17:21,670
نزود موضوع معين أو ننقص موضوع معين أو نرتب الكتاب

213
00:17:21,670 --> 00:17:25,890
و نضع له صور معينة أو نزيد الكمية يعني هذه كلها

214
00:17:25,890 --> 00:17:31,170
متعلقة بالجانب الكاميللمقرر الدراسي، لكن علينا أن

215
00:17:31,170 --> 00:17:35,310
نهتم في العملية التربوية بالجانب النوعي أو الجانب

216
00:17:35,310 --> 00:17:39,070
الكيفي، ما الإنسان الذي نريده، ما المخرج الذي

217
00:17:39,070 --> 00:17:42,590
نريده في النهاية، الطالب من ناحية المهارات

218
00:17:42,590 --> 00:17:45,550
العقلية، من ناحية المهارات العملية، من ناحية

219
00:17:45,550 --> 00:17:48,910
الجانب الوجداني، النفسي، إيش أهم الأمور التي نريد

220
00:17:48,910 --> 00:17:53,070
أن نحققها في الطالب، مخرج تعليمي معين، له سمات

221
00:17:53,070 --> 00:17:57,560
معينة، هذا بتناول الجانب الكيفي أو النوعيفعلينا أن

222
00:17:57,560 --> 00:18:01,560
نهتم كما نهتم بالكيف فمطلوب مننا أن نهتم بفعلية

223
00:18:01,560 --> 00:18:06,140
هذا المنهاج وتأثيره ومخرجه وهو الإنسان الطالب

224
00:18:06,140 --> 00:18:12,240
المعد إعدادا جيدا في النهاية غير ذلك عندنا ضوابط

225
00:18:12,240 --> 00:18:16,180
أخرى عندنا ضوابط أخرى أيضا ان الكتاب اللي عملته

226
00:18:16,180 --> 00:18:19,140
تستخدم تطوير كفهات علمية متميزة وموثقة من زور

227
00:18:19,140 --> 00:18:23,280
تمرات الانتجار والتطيبةيعني التجديد و التطوير

228
00:18:23,280 --> 00:18:29,000
يحتاج إلى أصحاب خبرة و يحتاج إلى ناس مختصين يعني

229
00:18:29,000 --> 00:18:33,540
لا يستطيع أن يتكلم عن التجديد ما لا يدخله إنما أهل

230
00:18:33,540 --> 00:18:36,580
التخصص و الكفاءات اللي موجودة هي اللي تتكلم عن

231
00:18:36,580 --> 00:18:41,920
موضوع التجديد و كيف يمكن أن يحصلالتجديد زي قضية

232
00:18:41,920 --> 00:18:45,880
الاجتهاد عندنا في الإسلام، هو من أنواع الاجتهاد،

233
00:18:45,880 --> 00:18:50,460
ولا يستطيع أن يجتهد إلا إنسان متقن في تخصصه، لكن

234
00:18:50,460 --> 00:18:55,840
إنسان ليس لديه إلمام كافن لا يستطيع أن يجتهد،

235
00:18:55,840 --> 00:18:59,760
فلازم يكون فيه ضوابط متعلقة بهذا الجانب، غير هذا

236
00:18:59,760 --> 00:19:04,500
عندنا أمور أخرى متعلقة بهذا الأمر،

237
00:19:06,690 --> 00:19:08,730
العامة الجديدة للتنظيم التاربه هو من غروب التطوير

238
00:19:08,730 --> 00:19:11,710
التاني، وخاصة الأجنبي والأثناد على مصادر التطوير

239
00:19:11,710 --> 00:19:17,010
التانيالكلام صحيح لأنه دائما أو في كثير من الأحيان

240
00:19:17,010 --> 00:19:21,470
على الأقل الجهات الداعمة للمشاريع في العادة بتملي

241
00:19:21,470 --> 00:19:25,270
سياستها على أصحاب هذه المشاريع يعني إنسان بيدعم

242
00:19:25,270 --> 00:19:29,730
مركز بحث معين بالتأكيد في النهاية هو الذي يؤثر في

243
00:19:29,730 --> 00:19:33,310
قضية نمط الأبحاث التي يريدها وممكن حتى يؤثر عن

244
00:19:33,310 --> 00:19:36,590
نتائج تقوله أنا عايز نتائج من هذا النوع تخرج

245
00:19:36,590 --> 00:19:44,360
فبالتالي بيكون هذا .. هذه المؤسسة رهينةللجهات التي

246
00:19:44,360 --> 00:19:49,140
تدعمها علشان هيك التحرر من الدعم الأجنبي هذا شيء

247
00:19:49,140 --> 00:19:53,660
مهم ومطلب أساسي لكي يتحرر الناس في موضوع الدراسات

248
00:19:53,660 --> 00:19:57,440
وموضوع الرأي يكون عندهم رأي مستقل ورأي موضوعي أما

249
00:19:57,440 --> 00:20:02,460
الذي يعتمد على الآخرين في الدعم فبلا شك هذا الأمر

250
00:20:02,460 --> 00:20:08,970
يمكن أن يجعل سياسته مرهونة إلى هؤلاءمهم بالنسبة

251
00:20:08,970 --> 00:20:15,290
للأساليب مش كل الأساليب هتكون مطلوبة انتبهوا على

252
00:20:15,290 --> 00:20:19,410
أساس في التحضير هذا الكلام مهم سندرس نحن أربعة

253
00:20:19,410 --> 00:20:23,250
أساليب من أساليب التربية الإسلامية أسلوب الأول

254
00:20:23,250 --> 00:20:28,850
التربية بالقدوة الأسلوب الثاني الحوار والأسلوب

255
00:20:28,850 --> 00:20:32,790
الثالث ضرب المثل والأسلوب الرابع هو التربية

256
00:20:32,790 --> 00:20:39,330
بالأحداثهذه الأساليب التي سوف نتعرض لها يعني بقية

257
00:20:39,330 --> 00:20:43,610
الأساليب يمكن أن تدرس وتفهم لكن هذه الأساليب

258
00:20:43,610 --> 00:20:47,570
الأربعة يعني متميزة وفيها أمثلة وفيها بعض الأمور

259
00:20:47,570 --> 00:20:54,310
التي يمكن أن يستفاد منها بإذن الله الآن لو أردنا

260
00:20:54,310 --> 00:21:01,590
أن نعطي خلينا نقول مقدمة هيك عن موضوع أساليب ..

261
00:21:01,590 --> 00:21:10,060
أساليب التربية الإسلاميةالأساليب كثيرة زي ما قولنا

262
00:21:10,060 --> 00:21:13,200
أسلوب التربية بالقدوة أسلوب التربية بالقصة أسلوب

263
00:21:13,200 --> 00:21:17,960
التربية بالمقابلة أسلوب التربية بالاستكشاف أسلوب

264
00:21:17,960 --> 00:21:23,360
التربية بضرب المثل بالأحداث بغير ذلك من الأمور لكن

265
00:21:23,360 --> 00:21:29,040
لو أردنا أن نعرف الأسلوب أساليب جمع أسلوب والأسلوب

266
00:21:29,040 --> 00:21:34,620
ما هو ما تعريفنا للأسلوب أيه ورا هناك؟

267
00:21:36,930 --> 00:21:40,410
إجراء التسليح العملي الذي يقوم المعلم بالاستخدام

268
00:21:40,410 --> 00:21:44,890
من طريقة مرحوم التعليم تمام يعني نحن الأن نتكلم عن

269
00:21:44,890 --> 00:21:50,750
إجراءات عملية إجراءات عملية يقوم بها المعلم

270
00:21:50,750 --> 00:21:55,390
إجراءات عملية بمعنى إجراءات عملية داخل قاعة

271
00:21:55,390 --> 00:21:59,550
الدراسة أو داخل المكان الذي يتعلم فيه الطالبأو

272
00:21:59,550 --> 00:22:03,750
يلقي فيه البعلم ما عنده من معلومات أكيد بيكون عنده

273
00:22:03,750 --> 00:22:07,610
إجراءات مسلكية معينة بيستخدمها سواء ما يتعلق الأمر

274
00:22:07,610 --> 00:22:09,990
بالتواصل مع الطالب عن طريق المناقشة و الحوار

275
00:22:09,990 --> 00:22:14,150
استخدام بعض الأساليب .. أساليب العرض و وسائله مثلا

276
00:22:14,730 --> 00:22:18,030
في المادة الدراسية استخدام بعض الوسائل الإيضاحية

277
00:22:18,030 --> 00:22:21,730
أو شيء من هذا القبيل فالإجراء العملي المسلكي الذي

278
00:22:21,730 --> 00:22:25,190
يستخدمه المعلم لإيصال مجموعة الأفكار أو المعلومات

279
00:22:25,190 --> 00:22:30,450
للطالب هي اللي بنسميها الأسلوب طب لو قلنا أساليب

280
00:22:30,450 --> 00:22:33,370
التربية الإسلامية يعني هي نفسها بس بدنا نطبقها على

281
00:22:33,370 --> 00:22:42,330
موضوع التربية الإسلامية ماذا سنقول؟ أيوة

282
00:22:43,580 --> 00:22:46,360
مجموعة الإجارة المثلجية التي يقوم بيها المربي

283
00:22:46,360 --> 00:22:50,020
مستكشف دان بي مجابي الكتاب والصنع من أجل تحديث

284
00:22:50,020 --> 00:22:50,760
أهداف التربية

285
00:22:58,100 --> 00:23:00,980
الكويس يعني لما بنقول التربية الإسلامية .. التربية

286
00:23:00,980 --> 00:23:05,620
الإسلامية بنقول إنه مجموع الإجراءات المسلكية يعني

287
00:23:05,620 --> 00:23:08,240
هي تعريف نفس ال .. الاسلوب اللي قبل شوية عرفناه

288
00:23:08,240 --> 00:23:11,400
لكن بدنا نطبقها على موضوع التربية الإسلامية، مجموع

289
00:23:11,400 --> 00:23:15,750
الإجراءات المسلكية التي يقوم بها المربيطبيعي لازم

290
00:23:15,750 --> 00:23:21,170
يكون منطلقا او مسترشدا بما جاء في الكتاب والسنة

291
00:23:21,170 --> 00:23:26,830
لتحقيق الأهداف الإسلامية في النهاية و بناء شخصية

292
00:23:26,830 --> 00:23:32,650
المتعلم في جميع جوانبها في الإسلام هناك أساليب

293
00:23:32,650 --> 00:23:37,430
كثيرة جدا ذكرها القرآن الكريم وبعض الناس ألفت في

294
00:23:37,430 --> 00:23:44,140
ذلك كتبافي موضوع الوسائل والاساليب التي تضمنتها أو

295
00:23:44,140 --> 00:23:49,040
لصوص القرآن والسنة وهي كثيرة وجزء منها الأشياء

296
00:23:49,040 --> 00:23:54,880
التي سندرسها في موضوع الأساليب لدينا قبل الحديث عن

297
00:23:54,880 --> 00:23:59,740
التربية بالقدوة هذا سنؤجل طبعا إلى المرة القادمة

298
00:23:59,740 --> 00:24:05,360
في هناك موضوعمتعلق بخصائص أساليب التربية

299
00:24:05,360 --> 00:24:08,580
الإسلامية، يعني أساليب التربية الإسلامية خلّينا

300
00:24:08,580 --> 00:24:13,180
نقول إنه هي بتتميز بخصائص معينة لا توجد في

301
00:24:13,180 --> 00:24:16,380
التربيات الأخرى أو لا تكاد، نعم انها انتقلت

302
00:24:16,380 --> 00:24:20,530
بطبيعتها معاكية من الإسلام ومقاصدهاصحيح الأصل أنه

303
00:24:20,530 --> 00:24:23,330
إذا اخترنا أي أسلوب من أساليب التربية الإسلامية

304
00:24:23,330 --> 00:24:29,370
لكي نوصل المعلومات للطالب يفترض في ذلك أنها تكون

305
00:24:29,370 --> 00:24:33,630
متوافقة مع مقاصد التربية الإسلامية، مقاصد التربية

306
00:24:33,630 --> 00:24:37,870
الإسلامية لا تخرج عن مقاصد التشريع الإسلامي التي

307
00:24:37,870 --> 00:24:41,680
ذُكرتو هي حفظ الناحية الدينية عند الإنسان، دين

308
00:24:41,680 --> 00:24:48,560
الإنسان، نفس الإنسان، عقل الإنسان، المال والنسل أو

309
00:24:48,560 --> 00:24:53,580
الأجيال القادمة بمعنى آخر فهذه ضروري أن الوسائل

310
00:24:53,580 --> 00:24:57,840
اللي بنستخدمها و الأساليب تكون منسجمة مع المبادئ

311
00:24:57,840 --> 00:25:03,360
الإسلامية الأساسية و مع مقاصد الإسلام غير ذلك

312
00:25:03,360 --> 00:25:10,810
عندنا ال .. هناك مواصفات أخرىأو وشدانية وحدكية

313
00:25:10,810 --> 00:25:14,330
وثقة معنوية أو وشد لا دافع على سيئة على النهج

314
00:25:14,330 --> 00:25:18,770
الإسلامي في تفكير وإدفاع المسلمين؟ يعني لو ..

315
00:25:18,770 --> 00:25:24,810
خلّيني أقول صيغناها بطريقة أسهل شوية، هقول هي في

316
00:25:24,810 --> 00:25:28,550
العادة أساليب التربية الإسلامية تؤثر في سلوك

317
00:25:28,550 --> 00:25:32,570
الإنسان من جميع جوانبه، كيف يعني؟ يعني بتأثر في

318
00:25:32,570 --> 00:25:35,070
سلوك الإنسان من الناحية الوشدانية، من الناحية

319
00:25:35,070 --> 00:25:39,890
الفكرية ومن الناحية الأدائية العمليةالوسائل التي

320
00:25:39,890 --> 00:25:43,550
تستخدم في الإسلام ستؤثر على هذه النواحي جميعا

321
00:25:43,550 --> 00:25:48,610
فعندما يتحدث القرآن عن قصة معينة قصة نبي من

322
00:25:48,610 --> 00:25:52,870
الأنبياء أو رجل صالح بالتأكيد تساق هذه القصة ليس

323
00:25:52,870 --> 00:25:56,670
فقط لمعرفة أحداثها أن الإنسان يحفظها القصة ويصير

324
00:25:56,670 --> 00:26:01,690
يكلم الناس فيها لأ المقصود منها تغيير يحدث على

325
00:26:01,690 --> 00:26:06,280
المستوى الوجداني بالنسبة للإنسانيعني الجانب

326
00:26:06,280 --> 00:26:09,580
الوجداني عنده الانفعالي يتغير ويتعدل بالطريقة

327
00:26:09,580 --> 00:26:13,880
السليمة، الشيء الثاني الجانب المعرفي أنه يتعرف على

328
00:26:13,880 --> 00:26:18,120
أمور وأحداث جديدة، هذه خبرات تعتبر مهمة، الشيء

329
00:26:18,120 --> 00:26:23,040
الثالث وهو الأهم التعديل السلوكي العملي الأدائي

330
00:26:23,600 --> 00:26:28,820
يعني مطلوب من الإنسان أنه صلوكه يتعدل عندما يمارس

331
00:26:28,820 --> 00:26:34,100
أي أسلوب من أساليب التربية الإسلامية، غير ذلك؟

332
00:26:34,100 --> 00:26:39,040
عندنا هناك يعني أشياء نعم؟ بالعلم المعارف

333
00:26:39,040 --> 00:26:43,660
والاندفاع اللي نشف على طرد معنى القتلالكلام سليم

334
00:26:43,660 --> 00:26:46,860
يعني هي الأسليب اللي بتستخدم في التربية الإسلامية

335
00:26:46,860 --> 00:26:53,020
تساعدنا على تذوق المعارف والعلوم وعلى تقدير

336
00:26:53,020 --> 00:27:00,080
أهميتها أيضا في ذات الوقت وتمنحنا الرغبة والدافعية

337
00:27:00,080 --> 00:27:04,740
في الكشف عن المعلومات خاصة فيما يتعلق بأسرار

338
00:27:05,330 --> 00:27:08,990
المخلوقات أسرار المخلوقات يدخل فيها الأسرار

339
00:27:08,990 --> 00:27:12,670
المتعلقة بحياة الإنسان وانفعالاته أو حياة النبات

340
00:27:12,670 --> 00:27:17,230
أو الحيوان أو غير ذلك والنبي صلى الله عليه و سلم

341
00:27:17,230 --> 00:27:21,790
يقول تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في ذاته انه

342
00:27:21,790 --> 00:27:26,390
نتفكر في ما أنعم الله سبحانه وتعالى بيه علينامن

343
00:27:26,390 --> 00:27:29,010
هذه المخلوقات التي خلقها الله سبحانه وتعالى التأمل

344
00:27:29,010 --> 00:27:33,710
فيها لا شك أنه يوصل الإنسان إلى الكثير من

345
00:27:33,710 --> 00:27:40,490
الاتجاهات الإيجابية والافكار البناء غير هذا من

346
00:27:40,490 --> 00:27:45,310
خصائص أساليب التربية الإسلامية كذلك في خصائص أخرى

347
00:27:45,310 --> 00:27:46,870
للتربية الإسلامية أيضا

348
00:27:52,180 --> 00:27:57,020
إيش المقصود بأنها متكاملة و متداخلة و مترابطة؟

349
00:27:57,020 --> 00:28:03,340
المقصود أن هناك أحيانا بيكون نفس الأسلوب بيتكلم

350
00:28:03,340 --> 00:28:07,820
عنه وهو عبارة عن أكثر من أسلوب، يعني ممكن يكون

351
00:28:07,820 --> 00:28:14,220
أسلوب ضرب المثل ممتزج مع أسلوب القصةألم ترى كيف

352
00:28:14,220 --> 00:28:20,040
ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها

353
00:28:20,040 --> 00:28:24,160
رغدا إلى آخره هو ضرب مثل في الأصل يعني هو أسلوب

354
00:28:24,160 --> 00:28:28,760
ضرب المثل لكنه تضمن قصة فهو دمج بين أسلوبين في

355
00:28:28,760 --> 00:28:33,360
أسلوب ضرب المثال وفي أسلوب القصة وهكذا ممكن تكون

356
00:28:33,360 --> 00:28:37,700
القصة وفي نفس الوقت القصة فيها مواعظ مؤثرة جدا في

357
00:28:37,700 --> 00:28:40,980
الإنسان يعني تمزج بين أسلوب القصة وأسلوب الموعظة

358
00:28:40,980 --> 00:28:45,320
الحسنةو كذا بالنسبة للترغيب و الترهيب ممكن يكون هو

359
00:28:45,320 --> 00:28:48,900
عبارة عن مثل يضرب لكن في نفس الوقت فيه ترغيب و

360
00:28:48,900 --> 00:28:52,500
ترهيب فهي القصد لما بنقول أن هذه الأساليب متكاملة

361
00:28:52,500 --> 00:28:57,160
و مترابطة أو في بعض الأحيان تكون متداخلة يعني

362
00:28:57,160 --> 00:29:01,420
بنلاقي الأسلوب نفسه بيعبر عن أكثر من نمط من

363
00:29:01,420 --> 00:29:06,440
الأنماط المعروفة في الأساليب غير ذلك من الخصائص

364
00:29:06,440 --> 00:29:11,900
أيضا المهمة في هذا الجانب من الخصائص المهمة أيضا

365
00:29:14,560 --> 00:29:18,180
والطوابق التالية هي اللي ممكن أنك تشتغل فيها دراسة

366
00:29:18,180 --> 00:29:23,050
دراسيةصحيح إذا نظرنا إلى القصص القرآني وهو نمط من

367
00:29:23,050 --> 00:29:27,510
أنماط الأساليب القصة هلاجي إنه فعلا غنية كثيرا

368
00:29:27,510 --> 00:29:32,370
بالتوجيهات التربوية والإرشادات وكأنها دليل تربوي

369
00:29:32,370 --> 00:29:36,570
نفس الشيء لو نظرنا إلى أسلوب الموعظة أو إلى أسلوب

370
00:29:36,570 --> 00:29:41,550
ضرب المثل سنجد إنه فيه هناك الكثير من التوجيهات

371
00:29:41,550 --> 00:29:46,750
التربوية التي نجنيها أو نستفيدها من مثل هذه

372
00:29:46,750 --> 00:29:47,590
الأساليب

373
00:29:55,760 --> 00:29:59,880
الان بالنسبة للأسلوب الأول .. الأسلوب الأول

374
00:29:59,880 --> 00:30:04,620
المطلوب لدينا هو الأسلوب اللي بنسميه تربية بالقدوة

375
00:30:04,620 --> 00:30:10,060
المعنى .. معنى القدوة باختصار شديد دايما في العادة

376
00:30:10,060 --> 00:30:13,400
لما بنتكلم عن المعنى بنرجع إلى اللغة في الأول كيف

377
00:30:13,400 --> 00:30:17,300
استخدمها العرب كلمة القدوة كيف استخدموها وبعد ذلك

378
00:30:17,300 --> 00:30:23,500
بنستنبط أو بنستشف المعنى الاصطلاحي لموضوع القدوة

379
00:30:24,810 --> 00:30:29,450
القدوة في لغة العرب نعم القدوة في اللغة هي القد

380
00:30:29,450 --> 00:30:33,030
أصل البناء اللي يتشعب منه تصريف الإبتداء يُقال

381
00:30:33,030 --> 00:30:40,260
قدوة و قدوة لمن يُبقظها به نعم يعني الأسوألما

382
00:30:40,260 --> 00:30:47,980
بيقولنا هو القدوة بمعنى من القدو أصل البناء الذي

383
00:30:47,980 --> 00:30:53,620
يتشعب منه تصريف الاقتداء يعني قصده القدو هو أصل

384
00:30:53,620 --> 00:31:01,040
كلمة القدوة و القدو بيأتي بمعنى الاحتذاء يعني فلان

385
00:31:01,040 --> 00:31:05,780
يحتذي حذو فلان أو يحذو حذوه إيش معناته؟ يعني أنه

386
00:31:05,780 --> 00:31:10,580
يسير وفق مسلكه أو على طريقتهفمن هنا بتأتي القدوة

387
00:31:10,580 --> 00:31:16,640
في اللغة بمعنى الإشارة التي يتبعها الإنسان ولذلك

388
00:31:16,640 --> 00:31:20,040
انتقل هذا المعنى إلى المعنى الاصطلاحي إنه ممكن

389
00:31:20,040 --> 00:31:24,880
الإنسان يتخذ له قدوة كذلك بمعنى إشارة بارزة يقتدي

390
00:31:24,880 --> 00:31:31,480
بها ويتبع أثرها، هاي القصد اصطلاحا القدوة لو قلنا

391
00:31:31,480 --> 00:31:35,320
القدوة الصالحة مثلا ماذا نعلم؟ القدوة

392
00:31:37,190 --> 00:31:40,850
نموذج و مثال يتبدأ في السلوك القودي و الفعلي في

393
00:31:40,850 --> 00:31:44,410
نفس المفتد بالإعجاب، يتأثر بصحيبه عن طرامة

394
00:31:44,410 --> 00:31:48,550
الإجرام، ثم يهرب من التأثير يعني المقصود هنا

395
00:31:48,550 --> 00:31:53,310
بالقدوة، لما قال هو نموذج، يعني نموذج بشري نقصد،

396
00:31:53,310 --> 00:31:56,630
لما بيقول قدوة حسنة، أكيد بينصرف الأمر إلى نموذج

397
00:31:56,630 --> 00:32:01,390
البشري، رجل ان كان أو امرأةالمعنى إنه في نموذج

398
00:32:01,390 --> 00:32:08,130
بشري يملك من الصفات الأخلاقية أو العلمية أو

399
00:32:08,130 --> 00:32:11,850
المواهب على سبيل المثال أو ما يتفرج به أحيانا من

400
00:32:11,850 --> 00:32:17,230
قدرات ما يدعو الناس إلى الاقتداء به أو تقليده أو

401
00:32:17,230 --> 00:32:22,000
محاكاته لكن يكون هذا الأمر عن اقتناعمش فقط عن مجرد

402
00:32:22,000 --> 00:32:27,100
محاكاة وتشبه لأ إنما بيكون عن اقتناع بأن هذا الأمر

403
00:32:27,100 --> 00:32:32,140
ضروري أن الإنسان يتمثله ويتبعه ويكون مثل هذا

404
00:32:32,140 --> 00:32:36,840
الإنسان ففي فرق بين الاقتداء .. الاقتداء وبين

405
00:32:36,840 --> 00:32:40,460
التقليد والمحاكاة التقليد والمحاكاة ممكن الإنسان

406
00:32:40,460 --> 00:32:45,580
يقلد ويحاكي حركات فلان من الناس دون أن يدرك

407
00:32:45,580 --> 00:32:51,000
أبعادها أصلاأو دون أن يقصد ذلك أو دون أن يريد

408
00:32:51,000 --> 00:32:55,100
اتباعه في الأمور الفكرية هذا مسألة محاكاة وتقليد

409
00:32:55,100 --> 00:32:59,680
لا أكثر لكن القدوة معناها إن الإنسان عن اقتناع إن

410
00:32:59,680 --> 00:33:03,300
في نموذج أنا أمامي مقتنع فيه تماما وبالتالي أتاخد

411
00:33:03,300 --> 00:33:08,300
منه قدوة ليه؟ والقدوة في العادة بتكون في الفكر وفي

412
00:33:08,300 --> 00:33:09,760
السلوك العملي

413
00:33:12,730 --> 00:33:17,210
ابن تيمية له عبارة يعني بتدل على أنه الناس مفطورون

414
00:33:17,210 --> 00:33:22,010
أو الخلائق جميعا مفطورة على قضية الاقتداء نحن نجد

415
00:33:22,010 --> 00:33:25,790
أن الطيور المهاجرة يكون لها قائد يقودها في الأمام

416
00:33:25,790 --> 00:33:30,350
والبقية يقتدون به نفس الشيء في أسراب الحيتان عندما

417
00:33:30,350 --> 00:33:34,910
تهاجر أو أسراب حتى الحيوان عندما يبحث عن ملجأ له

418
00:33:34,910 --> 00:33:38,690
أو يهاجر أو شيء بنلاقي فيه هناك من يقوده وبالتالي

419
00:33:38,690 --> 00:33:43,610
البقية يقتدون به فهذا الشيء موجود في أصلالخلق يعني

420
00:33:43,610 --> 00:33:49,470
أصل الخلائق موجود في نموذج القدوة وكذلك وكذلك نفس

421
00:33:49,470 --> 00:33:53,650
الشيء موجود هذا الكلام في الناس حتى لو كانوا من

422
00:33:53,650 --> 00:33:57,990
الناس الأخيار الأبرار الأنبياء هذا تعتبر سنة وبعد

423
00:33:57,990 --> 00:34:03,390
شويه هنتكلم انه هي تعتبر سنة في الأنبياء أنفسهم

424
00:34:03,390 --> 00:34:09,430
ربنا سبحانه وتعالى وجه الخطاب إلى النبي صلى الله

425
00:34:09,430 --> 00:34:14,340
عليه وسلمبعد أن ذكر القرآن مجموعة من الأنبياء وجه

426
00:34:14,340 --> 00:34:17,260
الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أولئك

427
00:34:17,260 --> 00:34:23,160
الذين هدى الله فبهداه مقتده الخطاب لمن للنبي صلى

428
00:34:23,160 --> 00:34:27,640
الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم هو أفضل

429
00:34:27,640 --> 00:34:32,840
الأنبياء ومع ذلك بيحتاج إلى الاقتداء بهدى الأنبياء

430
00:34:32,840 --> 00:34:37,540
هذا يدلنا على أن الإنسان الذي يقتدي بإنسان آخر مش

431
00:34:37,540 --> 00:34:41,470
بالضرورة يكون أقل منه منزلةلا بالعكس ممكن انا

432
00:34:41,470 --> 00:34:45,710
اقتدي بإنسان معين في أشياء لكن ممكن اكون افضل منه

433
00:34:45,710 --> 00:34:49,690
في أشياء معينة ممكن أن يكون طالب يقتدي بأستاذ في

434
00:34:49,690 --> 00:34:53,950
الجدية في الطلب وفي بعض الأخلاقية وكذا ثم بعد ذلك

435
00:34:53,950 --> 00:34:57,910
يصبح خيرا من أستاذه في هذه الأمور جميعا هذا الكلام

436
00:34:57,910 --> 00:35:02,550
بيحصل فمش بالضرورة الإنسان ممكن يبدأ مقتديا ثم بعد

437
00:35:02,550 --> 00:35:10,210
ذلك يصبح هو قدوة متقدمة للناسالآن لو قلنا بأن

438
00:35:10,210 --> 00:35:15,310
القدوة مرادفها الذي جاء في القرآن كلمة الأسوة لقد

439
00:35:15,310 --> 00:35:21,390
كان لكم في رسول الله أسوة حسنة هذه العبارة لما

440
00:35:21,390 --> 00:35:25,370
بيقول لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة هل تدل

441
00:35:25,370 --> 00:35:31,150
على أن الأسوة يمكن أن تكون سيئة؟ لأ يدل على ذلك

442
00:35:31,150 --> 00:35:34,490
فمدام الآية بتقول لقد كان لكم في رسول الله أسوة

443
00:35:34,490 --> 00:35:40,820
حسنةيعني قصدي لو كانت كلمة الأسوة .. اه يعني لو

444
00:35:40,820 --> 00:35:46,600
كانت كلمة الأسوة لا تطلق إلا على القدوة الحسنةلمّا

445
00:35:46,600 --> 00:35:50,200
خصصها بكلمة حسنة كان قال لقد كان لكم في رسول الله

446
00:35:50,200 --> 00:35:54,280
أسوة لكن كون الأسوة منها ما يكون حسن و منها ما

447
00:35:54,280 --> 00:35:59,560
يكون سيئا لذلك خصصت بهذا .. عشان هي بالفعل الأسوة

448
00:35:59,560 --> 00:36:05,440
ممكن تكون أسوة حسنة و ممكن أن تكون أسوة سيئة مش

449
00:36:05,440 --> 00:36:09,080
بالضرورة هذا بحسب دوافع الإنسان و بحسب توجهات

450
00:36:09,080 --> 00:36:15,180
الإنسان و بحسب عقائد الإنسان و مذاهبهفالإنسان ممكن

451
00:36:15,180 --> 00:36:19,500
أن يقتدي أحيانا ب .. بإنسان يستحق أن يكون قدوة و

452
00:36:19,500 --> 00:36:24,040
أحيانا يقتدي بأناس لا يستحقون أن يكونوا قدوة من

453
00:36:24,040 --> 00:36:34,340
الناحية العلمية و الأخلاقية و المثلكية طيب

454
00:36:34,340 --> 00:36:39,680
نريد مثال على الاقتداء القدوة الحسنة و مثال آخر

455
00:36:39,680 --> 00:36:46,180
على القدوة السيئةمثال عملي من حياتنا يعني اقتداء

456
00:36:46,180 --> 00:36:51,420
مثلا الأبناء بالآباء او اقتداء الطلبة بالمعلمين او

457
00:36:51,420 --> 00:36:54,660
غير ذلك مثال على الأسوة او القدوة الحسنة ومثال

458
00:36:54,660 --> 00:37:01,020
عملي على الأسوة السيئة من خلال حياتنا نعم مرة انا

459
00:37:01,020 --> 00:37:07,660
افترض اتفرج بوالده بالنسبة للاسوة الصالحة بوالده

460
00:37:07,660 --> 00:37:15,240
بذهب إلى المسجد مثلاأما إذا ما كان واجده مثلا عنده

461
00:37:15,240 --> 00:37:23,100
بعض ال .. بعض ال .. السلوكيات السلبية تدخل مثلا

462
00:37:23,100 --> 00:37:27,760
فمن الطبيعي أنه .. لأ مش من الطبيعي، ممكن القبل

463
00:37:27,760 --> 00:37:35,500
يقتل أبوه بهذه .. بهذه العالمهذا مثال جيد يعني في

464
00:37:35,500 --> 00:37:39,780
مثال حسن ان واحد ابن يقتدي بوالده في موضوع الصلاة

465
00:37:39,780 --> 00:37:45,940
هذا مثال طيب للقدوة الحسنة وممكن انه يقتدي بوالده

466
00:37:45,940 --> 00:37:49,360
في سلوك اخر منحرف مثل التدخين هذا سبب مثل هذا

467
00:37:49,360 --> 00:37:53,220
اسلوب يعتبر نوع من القدوة السيئة ايش هو؟

468
00:37:57,640 --> 00:38:04,720
يعني هو القائد أو القدوة الاصل يعني يؤثر في البقية

469
00:38:04,720 --> 00:38:12,430
صحيح له دور نعم مثال آخران يقتضي المعلم اللي كان

470
00:38:12,430 --> 00:38:18,030
شرفه يعني روحه حسن يقتضي به و يصبح .. يلقى مثلا

471
00:38:18,030 --> 00:38:21,350
طلاب يعمل وقت مع المؤمنين أو مثل هذا مثلا يكون

472
00:38:21,350 --> 00:38:26,250
المعلم قد يسيق معاملة الطلاب و قد يقتضي من اقتداء

473
00:38:26,250 --> 00:38:29,550
سلبي في هذا الناحية لكن اقتداء ايجابي من نفس الشرف

474
00:38:29,550 --> 00:38:38,890
طيب يعني غير ذلك في مثال اخر مثال لقدوة حسنةو آخر

475
00:38:38,890 --> 00:38:43,290
لقدوة سيئة في سلوكيات كثيرة في حياتنا ممكن نقول

476
00:38:43,290 --> 00:38:47,030
عنه سلوك طيب يعني أي اقتداء في سلوك طيب يعتبر قدوة

477
00:38:47,030 --> 00:38:51,850
حسنة و أي اقتداء في سلوك سيء او منحرف هذا يعتبر

478
00:38:51,850 --> 00:38:57,970
قدوة سيئة في النهاية في مثال آخر؟ ممكن الأصدقاء

479
00:38:57,970 --> 00:39:03,510
يعني يقتدوا بعض إذا مثلا كانت واحدة صاحبة صديقة

480
00:39:03,510 --> 00:39:04,150
سيئة

481
00:39:06,690 --> 00:39:11,150
ممكن كانت مثلا طالبة حسنة و بيحضر دروسها اواجب

482
00:39:11,150 --> 00:39:14,430
اواجب ممكن كانت اقتد بيها يعني مهيئة؟ كويس يعني

483
00:39:14,430 --> 00:39:17,890
ممكن القدوة الحسنة تكون في قضية الاعداد للدروس اخد

484
00:39:17,890 --> 00:39:22,950
موضوع التعليم بجدية اكثر المحافظة على مستوى معين

485
00:39:22,950 --> 00:39:27,690
من الدرجة العلمية العالية يعني و الاقتداء السيئ

486
00:39:27,690 --> 00:39:31,670
بطالبة مثلا مستهترة او مهملة او لا مبالية هذه

487
00:39:31,670 --> 00:39:35,550
بتكون قدوة سيئة في النهاية في اشياء ثانية؟

488
00:39:48,620 --> 00:39:53,460
يعني الاقتداء في قضية ما ناخده و ما نظره أو نتركه

489
00:39:53,460 --> 00:40:00,740
من أمور الغرب ممكن نختم

490
00:40:00,740 --> 00:40:06,700
يعني بمثل نعم؟الغرب المسلمين من خلال العلم هذا

491
00:40:06,700 --> 00:40:10,860
قدوة حسن انهم اتخذوا المسلمين والعرب قدوة لهم في

492
00:40:10,860 --> 00:40:13,680
التكنولوجيا عندما انهانوا .. في السابق هذا؟ اه

493
00:40:13,680 --> 00:40:16,980
عندما انهانوا يعني وانحن هم اصطادوا يعني هذا قدوة

494
00:40:16,980 --> 00:40:20,780
حسن ان العرب .. ان الغرب اخدوا .. اخدوا العلم من

495
00:40:20,780 --> 00:40:26,160
العرب وامتدوا فيها في الهدف طيب

496
00:40:26,160 --> 00:40:31,220
ايه كويس في أشياء أخرى متعلقة بهذا الجانب على أساس

497
00:40:31,220 --> 00:40:39,780
انه في شيءفأقتضي بالغرب فأقول بأن قدوري الدنيا

498
00:40:39,780 --> 00:40:47,390
يكون ورشنية يعني تتصرفده هو ال .. يعني هنا فيه فرق

499
00:40:47,390 --> 00:40:51,550
بين إنه نحن ننتقي، يعني نأخذ من الغرب بطريقة واعية

500
00:40:51,550 --> 00:40:56,250
مبصرة مبنية على الانتقاء، فهذا لا يعد من الاقتداء،

501
00:40:56,250 --> 00:41:00,790
هذا بيعد .. بيعد يعني مسألة انفتاح ومسألة تجديد

502
00:41:00,790 --> 00:41:05,030
ومسألة استفادة من ما عندهم، لكن قضية القدوة أكتر

503
00:41:05,030 --> 00:41:08,600
شيء بتتطبق على السلوكعلى الجانب السلوكي، يعني أنا

504
00:41:08,600 --> 00:41:13,100
بقتضي بإنسان في صدقه، بقتضي بإنسان في توضعه، بقتضي

505
00:41:13,100 --> 00:41:17,800
بإنسان في يعني بعض الصفات المثلكية وكذلك الصفات

506
00:41:17,800 --> 00:41:21,440
السلبية لما بنقول قدوة سيئة نفس الشيء، يعني قدوة

507
00:41:21,440 --> 00:41:27,300
في أمر سلوكي نعم طيب

508
00:41:27,300 --> 00:41:29,640
ان شاء الله تعالى المرة القادمة بنكمل و السلام

509
00:41:29,640 --> 00:41:30,440
عليكم و رحمة الله