1
00:00:18,840 --> 00:00:22,240
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:22,240 --> 00:00:27,940
وبركاته، انتهينا في المرة السابقة من الحديث عن

3
00:00:27,940 --> 00:00:32,680
نظرة الإسلام للحياة، وقولنا إن نظرة الإسلام للحياة 

4
00:00:32,680 --> 00:00:38,030
تقوم على أنها محدودة وزائلة وأنها دار مكابدة وكدح

5
00:00:38,030 --> 00:00:43,110
وعمل على كل الأحوال بالنسبة لجميع الناس إذا قورنت

6
00:00:43,110 --> 00:00:50,190
بالآخرة المقارنة هتكون يعني شيء زهيد جدا في مقابل 

7
00:00:50,190 --> 00:00:55,490
شيء فيه تمام النعمة والمتعة واللذة وذكرنا أهم 

8
00:00:55,490 --> 00:00:59,710
الإنعكاسات التربوية التي تترتب على هذه النظرة

9
00:00:59,710 --> 00:01:05,150
للحياة اليوم سنتحدث عن أهداف التربية الإسلامية

10
00:01:06,200 --> 00:01:08,980
أهداف التربية الإسلامية لا شك أنها متعددة على

11
00:01:08,980 --> 00:01:13,000
مستوى الفرد، على مستوى الأسرة، على مستوى المجتمع،

12
00:01:13,000 --> 00:01:17,720
على مستوى الأمة، فالأهداف متنوعة باعتبار هذه

13
00:01:17,720 --> 00:01:26,040
الدوائر لكن نبدأ في البداية بالحديث عن المعنى،

14
00:01:26,040 --> 00:01:30,360
معنى الهدف لغة واصطلاحا، لما بنقول الهدف ما معناه

15
00:01:30,360 --> 00:01:36,540
في اللغة، المعنى اللغوي، نعم والقادة أهلاك على 

16
00:01:36,540 --> 00:01:39,260
الترابو ينفع الشباب شباب عليا، أما معناه استخدامها 

17
00:01:39,260 --> 00:01:42,940
مرتغير المرحوب ألا تساعد العملية الترابوية أو

18
00:01:42,940 --> 00:01:47,200
الشباب الترابوي يتحسسوا في صورتها، في صورته 

19
00:01:47,200 --> 00:01:49,520
السارية أو في حياته الشخصية أو في حياة المجتمع

20
00:01:49,520 --> 00:01:53,990
المطلوب هذا تعريف الهدف التربوي الهدف بشكل عام

21
00:01:53,990 --> 00:01:59,290
معناه الشيء البارز الظاهر المرتفع ارتبط بالشيء

22
00:01:59,290 --> 00:02:03,290
المرتفع لماذا؟ لأن الشيء المرتفع يكون أظهر وأبرز

23
00:02:03,290 --> 00:02:08,670
للعين بالتالي عند أهل اللغة في لغة العرب الهدف هو

24
00:02:08,670 --> 00:02:13,070
كل شيء مشرف مشرف أي مرتفع يعني مطل على الإنسان

25
00:02:13,070 --> 00:02:17,920
فيراه بسهولة ويقال في لغة العرب أهداف على الأمر

26
00:02:17,920 --> 00:02:22,560
بمعنى أنه أشرف عليه ورأاه وأصبح واضحا بالنسبة له

27
00:02:22,560 --> 00:02:29,300
ومن هنا سمينا أهداف الإنسان في الحياة أهداف ليه؟

28
00:02:29,300 --> 00:02:32,180
لأنها بالفعل بتكون ظاهرة أمام الإنسان، الإنسان

29
00:02:32,180 --> 00:02:36,420
مشرف عليها، مطلع عليها تماما، يحددها تحديدا دقيقا،

30
00:02:36,420 --> 00:02:42,120
لذلك يحسن أن نسميها أهدافا أما الهدف التربوي إذا 

31
00:02:42,120 --> 00:02:46,620
أردنا أن نعرفه صراحة فهو التغيير.. التغيير

32
00:02:46,620 --> 00:02:51,480
المرغوب أو التغيير الإيجابي الذي يريد الإنسان أن 

33
00:02:51,480 --> 00:02:55,400
يحدثه في العملية التربوية، العملية التربوية تشمل

34
00:02:55,400 --> 00:03:00,380
يعني المتعلم والمعلم والمنهاج والإدارة المدرسية

35
00:03:00,380 --> 00:03:06,120
وغير ذلك من العناصر أي تغيير مرغوب فيه يسعى

36
00:03:06,120 --> 00:03:09,840
القائمون على الشأن التربوي أن يحدثوه، هذا بيعتبر 

37
00:03:09,840 --> 00:03:16,160
هدف تربوي في النهاية، نعتبره هدفا تربويا في لدينا

38
00:03:16,160 --> 00:03:20,600
الكتاب ساق مجموعة من الأهداف نماذج بينها اختلاف في

39
00:03:20,600 --> 00:03:26,360
العبارة واختلاف في ربما يكون زاوية النظر لكن فيها

40
00:03:26,360 --> 00:03:31,480
اتفاق كبير مع أنها تختلف في العبارة التنوع فيها أو

41
00:03:31,480 --> 00:03:35,760
الاختلاف اللي موجود بينها هو اختلاف تنوع كما نسميه

42
00:03:35,760 --> 00:03:40,780
في اختلاف تنوع وهناك اختلاف تضاد اختلاف التضاد

43
00:03:40,780 --> 00:03:44,680
بمعنى أنه أمر يختلف مع أمر إلى درجة التناقض يعني،

44
00:03:44,680 --> 00:03:48,660
هذا مش وارد، لكن الذين يعددون الأهداف التربوية أو

45
00:03:48,660 --> 00:03:52,680
الأهداف التربوية الإسلامية، الاختلاف في عباراتهم

46
00:03:52,680 --> 00:03:56,580
من باب اختلاف التنوع، يعني واحد منهم ركز على سبيل

47
00:03:56,580 --> 00:04:01,080
المثال على دوائر الإصلاح والتغيير والتربية مثل

48
00:04:01,080 --> 00:04:05,650
دائرة الفرد الأسرة المجتمع الأمة واحد ثاني ركز على

49
00:04:05,650 --> 00:04:09,290
الجوانب التي تستهدفها التربية الإسلامية، الجانب 

50
00:04:09,290 --> 00:04:13,930
العقائدي، الجانب الروحي، الجانب الاجتماعي،

51
00:04:13,930 --> 00:04:17,610
الثقافي، النفسي، فركز على هذه الدوائر وقال إن

52
00:04:17,610 --> 00:04:24,260
الأهداف هي هكذا وبعضهم ركز على إنه بناء شخصية 

53
00:04:24,260 --> 00:04:29,260
الإنسان الفاعل والمجتمع المستقر الثابت إلى غير ذلك

54
00:04:29,260 --> 00:04:33,840
لكن الاختلاف كما نراه هو اختلاف تنوع يعني كل إنسان

55
00:04:33,840 --> 00:04:38,370
نظر إلى زاوية معينة نظر إلى تعريف.. تعريف الهدف

56
00:04:38,370 --> 00:04:42,310
التربوي من زاوية معينة وهذه الاختلافات ليست 

57
00:04:42,310 --> 00:04:46,370
اختلافات متضادة وإنما هو عبارة عن تنوع الأهداف

58
00:04:46,370 --> 00:04:50,030
التربوية في الإسلام تهدف إلى تحقيق كل هذه الجوانب

59
00:04:50,030 --> 00:04:55,610
الأهداف التربوية بترمي إلى تحقيق الكمال وإلى 

60
00:04:55,610 --> 00:04:59,110
تحقيق الاستقرار والنمو الشامل في كل هذه الجوانب

61
00:04:59,110 --> 00:05:04,050
على مستوى الفرد، الأسرة، المجتمع، الأمة، بل و

62
00:05:04,050 --> 00:05:09,090
الإنسانية وكذلك بتسعى هي كمان كأهداف تربوية إلى

63
00:05:09,090 --> 00:05:14,110
تحقيق الاستقرار وإلى تحقيق الكمال على مستوى شخصية

64
00:05:14,110 --> 00:05:17,250
الفرد، من الجانب الإيماني، الجانب الاجتماعي،

65
00:05:17,250 --> 00:05:21,810
الثقافي، النفسي، الجمالي إلى غير ذلك من الأبعاد،

66
00:05:21,810 --> 00:05:27,530
فكما نرى الخلاف بين هذه التعريفات التي ساقها ال..

67
00:05:27,530 --> 00:05:32,630
الكتاب سواء كانت للشايباني أو لمقداد يالجن أو

68
00:05:32,630 --> 00:05:36,490
لغيره من الكتاب الذين ساق منهم التعريفات، الاختلافات

69
00:05:36,490 --> 00:05:40,970
بينها اختلافات فقط من زاوية النظر لكن هي كلها تندرج

70
00:05:40,970 --> 00:05:47,390
ضمن أهداف التربية الإسلامية التي همنا أكثر من

71
00:05:47,390 --> 00:05:51,830
اختلاف التعريفات سواء أخذنا بهذا التعريف أو بذاك

72
00:05:51,830 --> 00:05:56,070
وقلنا إن الهدف التربوي في الإسلام هو بناء شخصية

73
00:05:56,070 --> 00:06:01,730
الإنسان وشخصية الأمة وبناء الحضارة الإسلامية أو

74
00:06:01,730 --> 00:06:05,050
قلنا بناء شخصية الإنسان من جميع جوانبها كما ذكرنا

75
00:06:05,700 --> 00:06:10,900
الذي يهمنا هو القواسم المشتركة بين هذه التعريفات

76
00:06:10,900 --> 00:06:15,000
أو النتائج أو الخلاصات، ماذا نستخلص من خلال هذه 

77
00:06:15,000 --> 00:06:19,100
التعريفات؟ لما بنقرأ هذه التعريفات، سنخرج بانطباع

78
00:06:19,100 --> 00:06:24,240
عن الأهداف التربوية في الإسلام، هذه الانطباعات

79
00:06:24,240 --> 00:06:28,100
ممكن تلخيصها في نقاط، النقطة الأولى؟ شخصية نفسي

80
00:06:28,100 --> 00:06:31,140
والإعداد للمواطن أو المواطن اللي كان يحاول أن

81
00:06:31,140 --> 00:06:34,720
يشتغل أسلوب الشخصية المتعددة والإعداد لحياة الدنيا

82
00:06:34,720 --> 00:06:38,960
وناالكويس يعني خلّينا نقول النقطة.. النقطة الأولى

83
00:06:38,960 --> 00:06:43,720
.. النقطة الأولى أنه الأهداف التربوية في الإسلام

84
00:06:43,720 --> 00:06:48,580
سنرى أنها شاملة ومتكاملة بمعنى أنها بتهدف إلى

85
00:06:48,580 --> 00:06:52,460
بناء شخصية الإنسان بجميع مكوناته لكنها تهدف كذلك

86
00:06:52,460 --> 00:06:55,700
إلى بناء الأسرة المسلمة، المجتمع المسلم، الأمة

87
00:06:55,700 --> 00:07:00,480
المسلمة بنفس الدرجة يعني في هناك تكامل بين الأهداف

88
00:07:00,480 --> 00:07:06,140
وفي شمول لجميع مكونات الإنسان ولجميع دوائر الحياة

89
00:07:06,140 --> 00:07:11,400
الاجتماعية، من الفرد إلى الأسرة إلى الأمة مرورا

90
00:07:11,400 --> 00:07:15,700
بالمجتمع الشيء الثاني اللي بنلاحظه على التعريفات؟

91
00:07:15,700 --> 00:07:21,320
تأكيدهم على مخلوق الإنسان تأكيد التعريفات على بناء 

92
00:07:21,320 --> 00:07:25,200
وتشكيل الإنسان الصالح، هذه نقطة طبيعية مهمة جدا

93
00:07:25,200 --> 00:07:30,200
إنه التعريفات بتأكد على إنه هدف التربية الأساسي هو

94
00:07:30,200 --> 00:07:34,240
بناء الإنسان الصالح على مستوى الفرد وعلى مستوى

95
00:07:34,240 --> 00:07:38,200
المجتمع، لما نقول الإنسان الصالح بالتأكيد بيختلف

96
00:07:38,200 --> 00:07:41,670
عن المواطن الصالح، بعض التعريفات أحيانا في بعض

97
00:07:41,670 --> 00:07:45,650
الكتب بتقول إنه بناء المواطن الصالح، لكن كلمة

98
00:07:45,650 --> 00:07:50,090
الإنسان الصالح أليق بالهدف التربوي في الإسلام،

99
00:07:50,090 --> 00:07:54,190
أفضل وأدق، لأنه لما بيقول مواطن صالح، هذا يعني

100
00:07:54,190 --> 00:07:59,170
أنه يكون مواطنا صالحا في بلده طالما كان مواطنا في

101
00:07:59,170 --> 00:08:02,950
بلده بيكون إنسانا صالحا ملتزما بالقانون، متقيدا

102
00:08:02,950 --> 00:08:06,970
بالأنظمة، لكن إذا خرج، كيف يكون تصرفه في الأوطان

103
00:08:06,970 --> 00:08:11,610
الثانية؟ مش بالضرورة، ممكن تكون تصرفاته أن يكون

104
00:08:11,610 --> 00:08:16,330
منفلتا، أن يكون حتى معتديا مجرما، ممكن هذا الكلام

105
00:08:16,830 --> 00:08:22,070
يحدث كما نرى في الحروب التي يدورها الإنسان الأمريكي

106
00:08:22,070 --> 00:08:24,990
في الولايات المتحدة الأمريكية بتتصرف على إنه مواطن

107
00:08:24,990 --> 00:08:28,130
يحترم القوانين واللوائح والأنظمة لكن إذا ذهب إلى

108
00:08:28,130 --> 00:08:32,550
أفغانستان أو العراق كيف يكون تصرفاته؟ القصف

109
00:08:32,550 --> 00:08:37,270
والتدمير والقتل ولا يجد هذا متعارضا مع مواطنته 

110
00:08:37,270 --> 00:08:40,690
الأمريكية، هذه مشكلة لكن لو بنقول للإنسان الصالح

111
00:08:41,180 --> 00:08:45,540
معنى ذلك أنه يتصرف على أنه إنسان صالح في كل مكان،

112
00:08:45,540 --> 00:08:50,510
بغض النظر عن وطنه هو هو بيحمل مكونات معينة يتصرف من

113
00:08:50,510 --> 00:08:54,810
خلالها في كل مكان الإنسان الصالح وهذه الصفة لا

114
00:08:54,810 --> 00:08:58,710
تفارق الإنسان لكن المواطنة ممكن أن تفارق الإنسان

115
00:08:58,710 --> 00:09:03,130
إذا ذهب إلى وطن آخر ربما يتصرف بطريقة مغايرة لكن

116
00:09:03,130 --> 00:09:07,010
الإنسان الصالح بمعنى أن الإنسان يتصرف على نفس 

117
00:09:07,010 --> 00:09:14,890
الشاكلة من الأخلاقيات والمفاهيم وطريقة التعامل بغض

118
00:09:14,890 --> 00:09:19,350
النظر عن الأوطان التي يجوبوا فيها أو يزوروها أو 

119
00:09:19,350 --> 00:09:23,750
يتنقل إليها طيب أيضا من الأمور اللي بنستنتجها من 

120
00:09:23,750 --> 00:09:25,510
التعريفات السابقة؟

121
00:09:28,320 --> 00:09:33,140
العناية بنجد أنه الهدف التربوي في الإسلام لا يغفل

122
00:09:33,140 --> 00:09:39,800
الحياة الآخرة يعني دائما بنجعل مسألة العناية 

123
00:09:39,800 --> 00:09:44,380
بالدار الآخرة مع الدنيا بشكل متكامل أنه نحن في 

124
00:09:44,380 --> 00:09:49,680
الإسلام الهدف التربوي أن الإنسان زي ما قلنا يحظى

125
00:09:49,680 --> 00:09:54,440
بحسنة الدنيا وحسنة الآخرة وحسنة الدنيا لا شك أنه

126
00:09:54,440 --> 00:09:59,030
المعاش الطيب الشعور بالسعادة والرضا، أنه يكون عنده

127
00:09:59,030 --> 00:10:03,230
علاقات اجتماعية نظيفة وآمنة مع الآخرين، أنه يستمتع

128
00:10:03,230 --> 00:10:08,230
بأخلاق فاضلة، يكون عنده مهارات عالية يستخدمها في 

129
00:10:08,230 --> 00:10:11,930
هذه الحياة ويكون منتجا إنسان اللي له قيمة وله بصمة 

130
00:10:11,930 --> 00:10:16,290
في الحياة، يحقق ذاته، يشعر بالتقدير الاجتماعي

131
00:10:16,290 --> 00:10:20,690
وتحقيق الذات إلى آخره هذا كلام كله مطلوب لدينا في

132
00:10:20,690 --> 00:10:24,830
الهدف التربوي والإسلامي، لكن إضافة إلى ذلك مطلوب إن

133
00:10:24,830 --> 00:10:29,370
الإنسان كمان يكون إنسان فائزا في الآخرة، يعني يكون

134
00:10:29,370 --> 00:10:35,090
إنسان كاسبا لآخرته كمان، وذكرنا في أكثر الموضوع

135
00:10:35,360 --> 00:10:38,680
ومنهم من يقولوا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي

136
00:10:38,680 --> 00:10:42,920
الآخرة حسنة وقنا عذاب نار لدعاء النبي صلى الله

137
00:10:42,920 --> 00:10:46,580
عليه وسلم كان لا يستثني شيئا يقول اللهم أصلحلي

138
00:10:46,580 --> 00:10:51,180
ديني الذي هو عصمة أمري وأصلحلي دنياي التي فيها

139
00:10:51,180 --> 00:10:55,870
معاشي وأصلحلي آخرتي التي إليها معادي يعني المقصود

140
00:10:55,870 --> 00:11:00,390
هنا في توازن وفي شمول فالقضية مش قضية أنه أنا بدي

141
00:11:00,390 --> 00:11:05,150
أكسب الآخرة وبالتالي سوف أخسر طيبات ومتع الحياة

142
00:11:05,150 --> 00:11:10,230
الدنيا، لا القضية أنه الإنسان يسير زي ما قلنا في

143
00:11:10,230 --> 00:11:13,370
المرة الماضية في طريق واحد يكسب به الدنيا

144
00:11:13,370 --> 00:11:17,710
والآخرة معاً، غير ذلك من الأمور المتعلقة بالأهداف

145
00:11:21,900 --> 00:11:26,160
الكلام صحيح بمعنى أنه نرى أن الأهداف من خلال

146
00:11:26,160 --> 00:11:30,700
التعريفات اللي مرت بينا أنها تستوعب العناية بالفرد

147
00:11:30,700 --> 00:11:36,390
والمجتمع والأمة يعني القصد أنه دائرة اهتمام 

148
00:11:36,390 --> 00:11:39,990
الأهداف التربوية لا تقتصر على الفرد صحيح أن

149
00:11:39,990 --> 00:11:43,970
المجتمع مجموعة من الأفراد والأمة مجموعة من الأسر

150
00:11:43,970 --> 00:11:48,570
لكن مطلوب الإصلاح على المستوى الفردي وعلى المستوى

151
00:11:48,570 --> 00:11:52,550
المجتمعي وعلى مستوى الأمة بكل ما تعنيه الكلمة

152
00:11:52,550 --> 00:11:56,270
بالمعالي، فالأهداف التربوية لا تستثني دائرة من هذه

153
00:11:56,270 --> 00:12:01,780
الدوائر، ما هناك شمول وعموم لكل هذه الدوائر، لو

154
00:12:01,780 --> 00:12:06,660
سألنا سؤالا: الأهداف التربوية بهذا المعنى في

155
00:12:06,660 --> 00:12:11,780
الإسلام هل هي ثابتة أم متغيرة؟ هل الأهداف التربوية

156
00:12:11,780 --> 00:12:17,590
في الإسلام ثابتة أم متغيرة؟ نعم، تجتمع لغاية

157
00:12:17,590 --> 00:12:20,330
الاجتماع، لغاية القرارات الثانية، فالتقاليد 

158
00:12:20,330 --> 00:12:27,210
السودانية مرهقة في تجاربها وفي تقاليدها الواحد حيث

159
00:12:27,210 --> 00:12:31,770
أن القص.. القص الواحد والاختلاف يكون فيه أكثر

160
00:12:31,770 --> 00:12:41,470
من العالم، طيب، كويس، قلنا نسمع برضه، نعم؟

161
00:12:42,480 --> 00:12:47,580
كويس، في أهداف تبقى ثابتة، نعم؟ ممكن أن مع مرور

162
00:12:47,580 --> 00:12:51,220
الزمن، ممكن أنت عن درجة أهداف شديدة، يعني بيعملها

163
00:12:51,220 --> 00:12:54,480
عامة عامة، إن هو.. وهناك أهداف ثانية تبقى تتغير 

164
00:12:54,480 --> 00:13:02,850
كويس، نعم؟ الـ.. الأهداف الإسلامية، تتميز بأنها

165
00:13:02,850 --> 00:13:07,370
تناسب كل مكان.. أو مناسبة لكل زمان ومكان، أنها

166
00:13:07,370 --> 00:13:11,070
هي.. في منها ثابتة وفي منها متغيرة، متغيرة حتى 

167
00:13:11,070 --> 00:13:14,770
مع تغيير الزمن، حتى تتناسب وت.. وتلبي حاجات 

168
00:13:14,770 --> 00:13:23,540
الْمُرَاد في كل زمان، كويس، يعني لو قلنا أنه الأهداف يعني 

169
00:13:23,540 --> 00:13:26,720
الإسلامية والأهداف التربوية في الإسلام من حيث

170
00:13:26,720 --> 00:13:31,100
الثبات والتغير هي بتختلف بحسب المجال اللي نتكلم

171
00:13:31,100 --> 00:13:36,670
عنه، إذا كنا بنتكلم عن الأمور المتعلقة بالثوابت

172
00:13:36,670 --> 00:13:41,290
العقائدية التشريعية العبادية، إذا كنا بنتكلم عن

173
00:13:41,290 --> 00:13:45,630
أمور تحقق المقاصد الشرعية الخمسة التي تكلمنا

174
00:13:45,630 --> 00:13:49,710
عنها قبل ذلك، اللي هي حفظ الإنسان في الدين وفي

175
00:13:49,710 --> 00:13:54,030
النفس وفي العقل وفي المال والنسل، فنحن نتكلم هنا عن

176
00:13:54,030 --> 00:13:58,090
دائرة من الثوابت، هذه دائرة ثابتة، ليش؟ لأنه جوهر

177
00:13:58,090 --> 00:14:02,890
الإنسان، جوهر الإنسان، جوهر ما في الإنسان من المكونات

178
00:14:02,890 --> 00:14:08,290
هي من الأمور الثوابت، الإنسان ثابت تماماً في شفرته 

179
00:14:08,290 --> 00:14:13,230
الوظيفية أو الوراثية الـ DNA هذه ثابتة لا تتغير طول

180
00:14:13,230 --> 00:14:16,410
العمر، البصمات اللي موجودة عند الإنسان، بصمة الخلية

181
00:14:16,410 --> 00:14:20,750
بصمة الصوت، بصمة العين، بصمة الأصبع، هذه كلها قضايا

182
00:14:20,750 --> 00:14:25,390
ثابتة، فصيلة الدم إلى غير ذلك من الأمور اللي بتمثل

183
00:14:25,390 --> 00:14:29,900
جوهر الإنسان، هذه أمور ثوابت، لكن في الأمور الأخرى

184
00:14:29,900 --> 00:14:34,180
الإنسان فيه مكونات كذلك بتجدد باستمرار، يعني

185
00:14:34,180 --> 00:14:38,360
الخلايا، خلايا الإنسان هي باستمرار في حالة هدم و

186
00:14:38,360 --> 00:14:42,780
بناء، خلايا تهدم وخلايا تبنى، وهذا بشكل تجديدي

187
00:14:42,780 --> 00:14:46,700
باستمرار، لكنه لا يؤثر على القضايا الثابتة المفصلية

188
00:14:46,700 --> 00:14:51,500
في الإنسان، نفس الطريقة، الأهداف نحن نحتاج في حياتنا

189
00:14:51,500 --> 00:14:54,640
كبشر

190
00:14:54,640 --> 00:14:59,590
بنحتاج إلى أهداف ثابتة تشبع عندنا الحاجات الثابتة

191
00:14:59,590 --> 00:15:03,350
اللي موجودة لدينا، فهذه ثوابت بتكون المتعلقة زي ما

192
00:15:03,350 --> 00:15:06,270
قلنا بالمقاصد الخمسة أو بالأصول العقائدية

193
00:15:06,270 --> 00:15:10,450
التشريعية العبادية الأخلاقية، هذه أمور ثوابت، لكن

194
00:15:10,450 --> 00:15:15,470
يبقى أيضاً نحن نحتاج نحتاج إلى تجديد في أهداف فرعية

195
00:15:15,470 --> 00:15:18,870
باستمرار، المتعلقة بالفعل بالأساليب والإجراءات

196
00:15:18,870 --> 00:15:23,250
والوسائل والطرائق، هذه الأشياء الأصل أن يكون في

197
00:15:23,250 --> 00:15:29,930
هناك تجديد مستمر، لأن التجديد هنا شيء مطلوب جداً لكي

198
00:15:29,930 --> 00:15:34,090
نخدم ثوابتنا عن طريق هذه المتغيرات، لأن المتغيرات

199
00:15:34,090 --> 00:15:38,050
في هذه الأساليب بنجد أنه في أساليب وطرق جديدة أكثر

200
00:15:38,050 --> 00:15:41,990
فاعلية، أسرع في الإنجاز مثلاً، توفر علينا جهداً ووقتاً

201
00:15:41,990 --> 00:15:46,730
مثل وسائل الاتصال اليوم السريعة اللي دخلت العالم

202
00:15:46,730 --> 00:15:51,820
التعليمي بشكل أو بآخر، هنا نستخدم كل جديد لكي نحقق

203
00:15:51,820 --> 00:15:58,980
غاياتنا وأهدافنا الثابتة، بنحقق هذه الأمور، طيب،

204
00:15:58,980 --> 00:16:05,100
الآن ننتقل إلى نقطة أخرى، أنه الهدف الأول فيما

205
00:16:05,100 --> 00:16:11,650
يتعلق بجانب البناء الإنساني، الدائرة الأولى تكوين

206
00:16:11,650 --> 00:16:17,110
الإنسان، بناء الإنسان المسلم، طبيعي تكوين الإنسان

207
00:16:17,110 --> 00:16:23,550
المسلم هو الهدف الأول، الهدف الأول للتربية

208
00:16:23,550 --> 00:16:27,290
الإسلامية، التربية الإسلامية هدفها الأول أن تبني

209
00:16:27,290 --> 00:16:32,870
إنساناً يتصف بجميع الصفات الإنسانية التي تكفل له

210
00:16:32,870 --> 00:16:36,810
مهارات، مفاهيم،

211
00:16:39,770 --> 00:16:44,850
أخلاق، فنيات تعينه على النجاح في حياته اليومية، هذا

212
00:16:44,850 --> 00:16:49,850
شيء مطلوب، هذا أمر مطلوب، لكن لما بنتكلم عن تكوين

213
00:16:49,850 --> 00:16:54,050
الإنسان المسلم، هذا بتطلب مننا الكلام عن عدة أمور

214
00:16:54,050 --> 00:16:59,750
تخدمنا في هذا الباب، مثل أنه نبنيه بناءً إيمانياً،

215
00:16:59,750 --> 00:17:06,430
بناءً روحياً، بناءً جسدياً، اجتماعياً، ثقافياً، فالبناء

216
00:17:06,430 --> 00:17:11,170
الأهم في موضوع الإنسان هو البناء الإيماني، ليش؟ لأن

217
00:17:11,170 --> 00:17:15,510
الإيمان الحقيقة هو الذي يغير الإنسان تغييرا كاملاً

218
00:17:15,510 --> 00:17:21,790
وضربنا لكم مثلاً بقضية أنه كيف تغيروا الكهرباء من

219
00:17:21,790 --> 00:17:25,130
سلوك أي جهاز عندنا في البيت، لما تدخله الكهرباء

220
00:17:25,130 --> 00:17:29,090
بيدّي وظيفته على خير وجه، المروحة بتأدي دورها في

221
00:17:29,090 --> 00:17:32,990
التهوية، الثلاجة بتأدي دورها في التبريد، وكذلك

222
00:17:32,990 --> 00:17:37,050
الدفاية، وكذلك الغسالة أو غيره، لكن إذا انقطع هذا

223
00:17:37,050 --> 00:17:42,110
التيار الكهربائي، مع أنه شيء لا وزن له ولا لون ولا

224
00:17:42,110 --> 00:17:46,880
طعم، لكن مع ذلك يُعتبر شيئاً جوهرياً، نفس الشيء

225
00:17:46,880 --> 00:17:51,140
بالنسبة للإيمان، الإيمان أمر غير مجسد، لا نستطيع

226
00:17:51,140 --> 00:17:55,320
أن نُزينه أو نُصف وزنه أو شكله أو جرمه، لكن مع ذلك

227
00:17:55,320 --> 00:17:59,880
هو أمر مهم جداً، بمجرد أنه يدخل في قلب الإنسان،

228
00:17:59,880 --> 00:18:05,200
الإنسان حياته كلها تتغير، وينعكس ذلك على كل سلوكه

229
00:18:05,200 --> 00:18:11,130
 وأنماط تفكيره، البناء الإيماني بيحتاج مننا إلى

230
00:18:11,130 --> 00:18:16,490
مجموعة من الإجراءات لكي نحققها، خلّينا نبدأ بذكر

231
00:18:16,490 --> 00:18:21,290
هذه الإجراءات واحداً واحداً ونشرع عليه جملة هيك

232
00:18:21,290 --> 00:18:25,870
مفيدة، نعم؟ اتسبب فرق بنسبة مجموعة من المفاهيم

233
00:18:25,870 --> 00:18:29,920
واتحققته سليماً من فعالة قلب القضية في جمعة؟ اكسب

234
00:18:29,920 --> 00:18:32,620
الإنسان مجموعة من المفاهيم، إذا النقطة الأولى..

235
00:18:32,620 --> 00:18:38,600
النقطة الأولى هي مجموعة المفاهيم المطلوبة، الإيمان

236
00:18:38,600 --> 00:18:43,160
لا شكّ ده شيء يقرّ في القلب أكيد، لكنه في النهاية

237
00:18:43,160 --> 00:18:47,340
بيبنى على مفاهيم معينة، الإنسان يصير عنده مجموعة

238
00:18:47,340 --> 00:18:49,900
من المعلومات، مجموعة من المفاهيم، مجموعة من

239
00:18:49,900 --> 00:18:56,410
الحقائق، هذه الحقائق تقرّ في قلبه فتصبح مسلمات تنقلب

240
00:18:56,410 --> 00:19:01,170
إلى عقائد، فالإيمان بعد ذلك بيأثر في سلوك الإنسان

241
00:19:01,170 --> 00:19:06,670
بشكل كبير، لكن المفاهيم ضرورية، وكثير من الناس كان

242
00:19:06,670 --> 00:19:10,710
مدخلهم إلى الإسلام أو إلى الإيمان، المفاهيم، الإنسان

243
00:19:10,710 --> 00:19:14,210
بيفكر في مجموعة من المفاهيم، بعد ذلك بتنقلب إلى شيء

244
00:19:14,210 --> 00:19:18,470
اسمه اقتناع، يقرّ في القلب فينقلب إلى عقائد تؤثر على

245
00:19:18,470 --> 00:19:24,920
سلوك الإنسان، طيب، غير ذلك؟

246
00:19:24,920 --> 00:19:31,240
غير هذا، أيوة؟ حماية 

247
00:19:31,240 --> 00:19:35,920
الإنسان من الانحراف العقائدي، الكلام سليم، يعني

248
00:19:35,920 --> 00:19:40,760
الإنسان حتى لو كان عنده مفاهيم إسلامية صحيحة، لا

249
00:19:40,760 --> 00:19:46,580
يؤمن يعني أو لا يأمن الإنسان من أن يتسلل إليه شيء

250
00:19:46,580 --> 00:19:51,020
من الانحراف العقائدي، بمعنى مفاهيم تشكّكه في الدين،

251
00:19:51,020 --> 00:19:54,660
تشكّكه في العقائد، تشكّكه في الإيمان، يعني فمطلوب

252
00:19:55,200 --> 00:19:59,520
ونحن نتكلم عن البناء الإيماني، يطلب حماية الإنسان

253
00:19:59,520 --> 00:20:05,080
أو الشخصية الإنسانية من الانحراف العقائدي بكافة

254
00:20:05,080 --> 00:20:10,520
أنواعه، لأنه زي ما بيقولوا التربية هي في النهاية

255
00:20:10,520 --> 00:20:14,860
تحلية وتخلية، تحلية بمعنى إكساب مفاهيم وإكساب

256
00:20:14,860 --> 00:20:17,660
إيمانيات وكده، لكن في نفس الوقت لازم يكون فيها

257
00:20:17,660 --> 00:20:21,520
تخلية أو تخليص للإنسان من الشوائب.. الشوائب اللي

258
00:20:21,520 --> 00:20:27,060
هي انحرافات عقائدية أو سلوكية أو فكرية، غير 

259
00:20:27,060 --> 00:20:39,680
ذلك من الأمور، نعم، الكلام

260
00:20:39,680 --> 00:20:44,900
صحيح، يعني الـ.. الربط بين الإيمان والعمل الصالح

261
00:20:45,630 --> 00:20:49,710
الربط بين الإيمان والعمل الصالح، هذا شيء ملموس في

262
00:20:49,710 --> 00:20:54,430
كثير من آيات القرآن، نلاحظ أن العمل الصالح لا ينفصل

263
00:20:54,430 --> 00:20:59,210
عن الإيمان، الذين آمنوا وعملوا الصالحات، كثير من

264
00:20:59,210 --> 00:21:05,010
الآيات ربطت بين الإيمان وبين العمل الصالح، وهذا

265
00:21:05,010 --> 00:21:10,650
يعني.. هذا يعني أن الإنسان المؤمن إيمانه سيدعوه

266
00:21:10,650 --> 00:21:15,070
إلى العمل الصالح، وإلا الإيمان الذي لا يدعو إلى

267
00:21:15,070 --> 00:21:19,890
العمل الصالح، هذا إيمان زائف، إيمان غير صحيح،

268
00:21:19,890 --> 00:21:24,670
إيمان ضعيف، إيمان وهمي، الإنسان يظن أنه مؤمن لكنه

269
00:21:24,670 --> 00:21:28,710
في الأخير مش مؤمن، لأن الإيمان الصحيح هو الذي يدعو

270
00:21:28,710 --> 00:21:31,970
الإنسان إلى الاستقامة في العمل، مش ممكن يكون في

271
00:21:31,970 --> 00:21:37,770
إيمان صادق دون أن يقود الإنسان إلى العمل المستقيم،

272
00:21:37,770 --> 00:21:40,110
هذا شيء مهم جداً، نعم

273
00:21:43,440 --> 00:21:47,240
أه، ضليل على أنه محمد، عما يكون عنده إيمان بدون عمل

274
00:21:47,240 --> 00:21:54,510
.. إيمان هو بدون عمل، صار هو الـ.. الرجل اللي جاء

275
00:21:54,510 --> 00:21:58,050
 للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله، قل لي في الإسلام

276
00:21:58,050 --> 00:22:01,990
قولة لا أسأل عنه أحداً بعدك، فقال له النبي صلى الله

277
00:22:01,990 --> 00:22:06,330
عليه وسلم، قل آمنت بالله ثم استقم، بمعنى أنه في

278
00:22:06,330 --> 00:22:12,290
الأول يعلن إعلانا واضحاً مبنيًا على يقين على فهم

279
00:22:12,290 --> 00:22:17,710
صحيح، قل آمنت بالله ثم استقم، ثم استقم، لأن الاستقامة

280
00:22:17,710 --> 00:22:22,470
.. استقامة الجوارح هذه منزلة أعظم بكثير من قضية أن 

281
00:22:22,470 --> 00:22:26,370
الإنسان يقول آمنا بالله الاستقامة .. استقامة

282
00:22:26,370 --> 00:22:30,930
الجوارح هذه منزلة أبعد وأعلى بكثير، ولذلك عطفها 

283
00:22:30,930 --> 00:22:36,420
بثمةوكذلك في قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله

284
00:22:36,420 --> 00:22:42,440
ثم استقاموا لأن منزلة الاستقامة أبعد و أعلى و أسمى 

285
00:22:42,440 --> 00:22:47,520
بكثير من مجرد قول الإنسان آمنا بالله مثلاً لقضية

286
00:22:47,520 --> 00:22:52,300
الاستقامة هي الأهم وهي التي تدل على أن الإنسان

287
00:22:52,300 --> 00:22:57,080
صادق في دعواه الإيمان فلازم يكون في هناك ربط واضح

288
00:22:57,080 --> 00:23:00,140
بين الإيمان و العمل الصالح

289
00:23:02,940 --> 00:23:07,380
غير ذلك، عندنا يعني أشياء أخرى، نعم؟ كنت أتكلم عن

290
00:23:07,380 --> 00:23:11,380
الاستخدام اللي هي مصير المدارس، هذا لأنه لا يتحقق

291
00:23:11,380 --> 00:23:16,160
في جنس الناس اللي كانوا مجتمعين بإيمان هلالي، ورغم

292
00:23:16,160 --> 00:23:20,040
أن القرآن الكريم في استخدام حلقان شعالة، وأنهم 

293
00:23:20,040 --> 00:23:26,730
استخدموا على الطريقة اللي أسطيناهم في الورقة كويس،

294
00:23:26,730 --> 00:23:31,170
يعني هنا في الحديث عن الربط بين صدق النية من هنا

295
00:23:31,170 --> 00:23:35,090
.. صدق النية من جهة والاستقامة .. استقامة عمل

296
00:23:35,090 --> 00:23:42,110
الإنسان من جهة أخرى ففي هناك تناسب أو خلّيني أقول

297
00:23:42,110 --> 00:23:47,820
يعني اتصال طردي، يعني التناسب الطردي ما بين صدق النية

298
00:23:47,820 --> 00:23:52,840
وما بين استقامة سلوك الإنسان كل ما استقامت نيته

299
00:23:52,840 --> 00:23:57,780
كل ما صدقت نيته الأصل أن يستقيم عمله وأن تستقيم

300
00:23:57,780 --> 00:24:02,600
جوارحه وهذا الشيء واضح في قوله صلى الله عليه وسلم

301
00:24:02,600 --> 00:24:07,980
ألا وإن في الجسد مضغة يعني بحجم المضغة إذا صلحت

302
00:24:07,980 --> 00:24:13,080
صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي

303
00:24:13,080 --> 00:24:18,330
القلب، القلب هو مقر الاعتقادات والإيمانيات مش هيك

304
00:24:18,330 --> 00:24:24,290
فإذا صلح القلب بمعنى أنه نية الإنسان صلحت أصبحت 

305
00:24:24,290 --> 00:24:27,170
صادقة صالحة أصبح عنده إخلاص في القصد في النية

306
00:24:27,170 --> 00:24:31,810
فبالتالي هذا بينتقل إلى جميع الجوارح سوف تستقيم 

307
00:24:31,810 --> 00:24:35,850
جميع أدوات الجسم الجوارح التي يكتسب بها الإنسان

308
00:24:35,850 --> 00:24:39,350
الأعمال والتي يؤدي بها الأعمال من سمع وبصر ويد

309
00:24:39,350 --> 00:24:43,990
ورجل وغير ذلك، كلها تستقيم إذا استقامت النية، إذا 

310
00:24:43,990 --> 00:24:49,350
هناك تناسب طردي بين صدق النية من جهة وبين استقامة

311
00:24:49,350 --> 00:24:54,410
السلوك والعمل من جهة أخرى، الإسلام لا يفرق بين

312
00:24:54,410 --> 00:24:58,690
الأمرين، لا يجعل الإيمان في واد والعمل في واد آخر

313
00:24:59,460 --> 00:25:02,960
و كثير من الناس للأسف اللي عندهم معاصي و ذنوب

314
00:25:02,960 --> 00:25:07,540
عندما ينصحون بذلك كأن يكون تاركا للصلاة أو مرتكبا 

315
00:25:07,540 --> 00:25:11,340
بعض الذنوب والمعاصي ممكن يتبجح ويقول والله أنا 

316
00:25:11,340 --> 00:25:16,360
قلبي أبيض وأطهر من قلوب كثير من أئمة المساجد و

317
00:25:16,360 --> 00:25:21,030
الدعاء وغيرهم، بعض الناس يقول هكذا، وبالتأكيد هذا

318
00:25:21,030 --> 00:25:26,330
الكلام لا شك أنه مغلط للنفس وكذب على الغير في نفس

319
00:25:26,330 --> 00:25:30,170
الوقت، مش ممكن هذا الكلام يكون الإنسان اللي إيمانه

320
00:25:30,170 --> 00:25:36,010
أو نيته صادقة ينبغي أن تقوده إلى سلوك جيد واستقامة

321
00:25:36,010 --> 00:25:40,530
الجوارح وعدم استقامة الجوارح هذا بيدل دلالة واضحة

322
00:25:40,530 --> 00:25:46,370
على أن الإيمان فيه خلل فيه ضعف فيه زعزعة، فيه

323
00:25:46,370 --> 00:25:52,050
اضطراب، فيه شك، ليس إيمانا كاملا لذلك النبي صلى

324
00:25:52,050 --> 00:25:55,310
الله عليه وسلم جعل من علامات الإيمان الكامل أنه

325
00:25:55,310 --> 00:25:58,830
هو الذي يقود الإنسان إلى حسن الخلق، أكمل الناس

326
00:25:58,830 --> 00:26:03,490
إيمانا، أحسنهم خلقا يعني لازم الإيمان الصادق و

327
00:26:03,490 --> 00:26:06,070
النية الصادقة تقود الإنسان إلى عمل، إلى خلق، إلى

328
00:26:06,070 --> 00:26:12,010
أداء بعد ذلك النقطة التالية .. النقطة التالية ..

329
00:26:12,010 --> 00:26:15,870
أيوا، اللغة التقوى لدى المؤمنين هو من أسماء طاقة 

330
00:26:15,870 --> 00:26:18,930
الإيمان في هذا الجامع، وهي العمل اللي يرسلنا الخوف

331
00:26:18,930 --> 00:26:22,270
من الجريل ورغب القريل، والعمل اللي بتنزير مسلمات

332
00:26:22,270 --> 00:26:25,830
يوم الرحيل قبل تعالى، اللي يعملوا وكانوا يتقوا لهم

333
00:26:25,830 --> 00:26:29,110
في شرف الحياة، في دنيا وفي عائلتي، لا تتجدى لكلمات

334
00:26:29,110 --> 00:26:37,370
ما ذلك، طيب، الآن الكلام عن الموضوع التقوى، بلوغ

335
00:26:37,370 --> 00:26:44,350
التقوى، التقوى حقيقة جانب مهم جدا لم تخلو خطبة

336
00:26:44,350 --> 00:26:48,550
للنبي صلى الله عليه وسلم أو تذكير من التذكير

337
00:26:48,550 --> 00:26:53,520
بالتقوى، لم تخلو من التنبيه لموضوع التقوى، فكان في

338
00:26:53,520 --> 00:26:57,120
خطبه صلى الله عليه وسلم إذا خطب وفي مواعظه إذا وعظ

339
00:26:57,120 --> 00:27:00,780
يذكر الناس باستمرار بتقوى الله سبحانه وتعالى

340
00:27:00,780 --> 00:27:07,600
فالتقوى بتعتبر أساسا في بناء شخصية الإنسان لأن

341
00:27:07,600 --> 00:27:12,560
التقوى ما معناها في الأصل التقوى؟ التقوى أن يتخذ

342
00:27:12,560 --> 00:27:18,550
الإنسان وقايا، هي جاية من وقعوقى أو اتقى بمعنى أنه 

343
00:27:18,550 --> 00:27:23,330
حما نفسه من شيء معين، والوقاية في الأصل والاتقاء

344
00:27:23,330 --> 00:27:30,030
معناه أنه تجعل بينك وبين شيء ما حاجزا ووقاية تقيق

345
00:27:30,030 --> 00:27:34,650
من الوقوع فيه، فكان الإنسان عندما يترك المعصية كأنه

346
00:27:34,650 --> 00:27:40,290
جعل بينها وبينه حاجزا وحائلا فهو اتقى الذنب أو 

347
00:27:40,290 --> 00:27:46,500
المعصية، وبالتالي هذا بيقتضي إذا هو حيلة بينه وبينه

348
00:27:46,500 --> 00:27:50,020
أو حالة بينه وبين نفسه وبين المعصية، معنى الكلام

349
00:27:50,020 --> 00:27:54,340
أن البديل هيكون الطاعة على طول، يعني طبائع الأشياء

350
00:27:54,340 --> 00:28:00,740
هكذا، الإنسان إذا لم يشغل نفسه بالطاعة شغلته نفسه

351
00:28:00,740 --> 00:28:04,340
بالمعصية، هيك اللي بيحصليعني إن لم يشغل الإنسان

352
00:28:04,340 --> 00:28:08,520
نفسه بالطاعة ويشغل وقته بهذا الأمر، بالتأكيد

353
00:28:08,520 --> 00:28:15,200
ستدعو إلى شيء آخر، المعصية، الذنب، الانحراف، علشان

354
00:28:15,200 --> 00:28:19,140
هيك الإنسان الأصل إنه دائما يشغل نفسه بالطاعة،

355
00:28:19,140 --> 00:28:24,260
وهذا هو معنى التقوى، المعنى العام هو فعل المأمور

356
00:28:24,260 --> 00:28:30,380
واجتناب الشيء المنهي عنه أو المحظور، بذلك بتتحقق

357
00:28:30,380 --> 00:28:33,900
التقوى، إنه الإنسان الشيء المنهي عنه أو المحظور

358
00:28:33,900 --> 00:28:38,780
يتركه، والأمر المأمور به يفعله ويبادر إليه، هذا

359
00:28:38,780 --> 00:28:45,900
المعنى العام لكلمة التقوى، وهي مطلوبة، والتقياء في

360
00:28:45,900 --> 00:28:50,470
لهم نتائج كثيرة جدا يجنونها في الدنيا والآخرة، الشيك

361
00:28:50,470 --> 00:28:55,170
يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول يا أيها الذين آمنوا

362
00:28:55,170 --> 00:28:59,590
ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانة يجعل لكم فرقانة

363
00:28:59,590 --> 00:29:05,010
ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم، فالمقصود هنا هذه

364
00:29:05,010 --> 00:29:08,970
الجوائز اللي بيحصل عليه الإنسان بسبب التقوى في

365
00:29:08,970 --> 00:29:12,570
الدنيا يجعل لكم فرقانة بمعنى أن ربنا سبحانه وتعالى

366
00:29:12,570 --> 00:29:17,280
يعطيكم القدرة على التفريق بين الأمور، وهذه ملكة و

367
00:29:17,280 --> 00:29:22,120
موهبة جميلة جدا الإنسان يكتسبها بمجموعة عوامل ومن

368
00:29:22,120 --> 00:29:26,080
أهمها قضية تقوى الله سبحانه وتعالى، ربنا سبحانه و

369
00:29:26,080 --> 00:29:28,860
تعالى يعطيه القدرة على التفريق بين الأشياء، هي

370
00:29:28,860 --> 00:29:31,800
الفرقان المقصود، قدرة على التفريق بين الأمور

371
00:29:32,260 --> 00:29:35,840
والإنسان العاقل الفرق بينه وبين غير العاقل، أن

372
00:29:35,840 --> 00:29:39,200
الإنسان العاقل يفرق بين الأمور ويضعها في

373
00:29:39,200 --> 00:29:43,260
أولوياتها، بيفرق مثلا بين الصحيح والأصح، بين

374
00:29:43,260 --> 00:29:47,680
الصحيح والخطأ، بيفرق بين المصلحة والمفسدة، حتى إذا

375
00:29:47,680 --> 00:29:52,420
عرضت له مصلحتان، بيفرق بين المصلحة الأكمل والمصلحة

376
00:29:52,420 --> 00:29:57,400
الناقصة، نوعا ما بتأتي درجة ثانية أو إذا عرض عليه

377
00:29:57,400 --> 00:30:02,480
مفسدتان لابد من الوقوع في إحداهما معناه هو سيقع

378
00:30:02,480 --> 00:30:05,880
في الأخف لأنه بيفرق بين المفسد الأخف والمفسد

379
00:30:05,880 --> 00:30:10,920
الأكبر، فهذا معنى الفرقان أن الإنسان يفرق حتى بتجد

380
00:30:10,920 --> 00:30:15,710
أنه في قلبه شيء يفرق به بين الناس لما بده يختار

381
00:30:15,710 --> 00:30:19,270
الصداقات والعلاقات الاجتماعية وكذا، يلقى في قلبه

382
00:30:19,270 --> 00:30:22,710
أن هذا الإنسان يعني مستقيم أو هذا الإنسان ربما

383
00:30:22,710 --> 00:30:25,650
يكون عنده شيء لا يرتاح إليه، هذا نوع من الفرقان

384
00:30:25,650 --> 00:30:30,030
اللي ربنا سبحانه وتعالى يجعله في قلب الإنسان التقي

385
00:30:33,910 --> 00:30:39,790
الآن في يعني مجموعة من الإجراءات اللي ذكرها، ذكر

386
00:30:39,790 --> 00:30:45,890
يعني وسيلتين رئيسيتين لتحقيق الأهداف الإيمانية

387
00:30:45,890 --> 00:30:52,330
إيش هم الأول؟ رغبة الإيمان خلال بيان أهميته في حياة

388
00:30:52,330 --> 00:30:57,190
الإنسان فهو بغير يصبح وجوده بدون معنى ولا حياة 

389
00:30:57,190 --> 00:31:02,010
بالغاية، يعني هو اللي لما بنقول بناء الرغبة، الرغبة

390
00:31:02,010 --> 00:31:05,750
في الإيمان، لا شك أن الرغبة تتكون في الشيء من خلال

391
00:31:05,750 --> 00:31:10,150
عدة أمور، أول شيء توعية الإنسان به وتبصيره بقيمة

392
00:31:10,150 --> 00:31:14,950
هذا الشيء، يعني إذا الإنسان أصبح على بصيرة ما أهمية

393
00:31:14,950 --> 00:31:19,590
الإيمان في حياتنا، كيف هتغير شكل سلوكنا، كيف ستغير

394
00:31:19,590 --> 00:31:24,490
خارطة المشاعر عندنا، وبالتالي الإنسان سيصبح إنسان

395
00:31:24,490 --> 00:31:29,970
آخر، يعني أكثر سعادة، أكثر تركيزا، أكثر فهما 

396
00:31:29,970 --> 00:31:35,410
للأمور، أكثر أخلاقا، لما بنبصره بذلك، التبصير في

397
00:31:35,410 --> 00:31:39,090
حد ذاته يولد الرغبة عند الإنسان، في شيء آخر كمان

398
00:31:39,090 --> 00:31:43,050
ممكن يساهم في توليد الرغبة، موضوع الترغيب والترهيب

399
00:31:43,050 --> 00:31:49,030
مش هيك؟ الترغيب والترهيب، الترغيب في الطاعة بذكر ما

400
00:31:49,030 --> 00:31:53,570
يترتب عليها من مزايا وثمار والترهيب من المعصية

401
00:31:53,570 --> 00:31:57,090
وما يترتب عليها من مقاسي على مستوى الفرد وعلى

402
00:31:57,090 --> 00:32:02,050
مستوى المجتمع هذا الكلام ممكن يولد لدى الإنسان

403
00:32:02,050 --> 00:32:08,750
الرغبة في الإيمان، النقطة الثانية، النقطة الثانية في

404
00:32:08,750 --> 00:32:11,530
الأخير بيان أن العقل الإيماني تنتج مع فترة إيمان

405
00:32:11,530 --> 00:32:16,830
ثانية، لذلك أقبلها العقل التي هو نفس الوطنة للقلب

406
00:32:16,830 --> 00:32:23,370
الثاني بيان أن الإيمان الجانب الإيماني هذا ليس

407
00:32:23,370 --> 00:32:27,050
غريبا على النفس الإنسانية، بالعكس النفس الإنسانية

408
00:32:27,050 --> 00:32:33,070
في فطرتها استجابة لينة أو طيعة أو سهلة لقضايا

409
00:32:33,070 --> 00:32:38,250
الإيمان، هذا شيء واضح أن الإنسان منه كما قلنا طبيعته

410
00:32:38,250 --> 00:32:41,690
خيرة، بالتالي هو يميل إلى الإيمانيات، الإيمانيات

411
00:32:41,690 --> 00:32:45,830
ليست شيئًا غريبًا على الإنسان وليست شيئًا صعبًا

412
00:32:45,830 --> 00:32:49,930
وإنما هي أمر الفطرة تخاطب الإنسان في كل وقت،

413
00:32:49,930 --> 00:32:53,550
بموضوع الإيمان، فالإيمان بالعكس هو الذي يريح

414
00:32:53,550 --> 00:32:58,870
النفس، الإنسان لما بيكون مؤمنًا صادقًا، تقيا،

415
00:32:58,870 --> 00:33:02,750
خالصًا، بيشعر أن نفسه ماشي على النظام الذي يريحها

416
00:33:02,750 --> 00:33:06,410
من جميع الجوانب، لكن لو الإنسان خرج عن هذه الدائرة

417
00:33:06,410 --> 00:33:11,090
بالعكس، هنا بيشعر بشيء من الشقاء وتقنيب الضمير وأن

418
00:33:11,090 --> 00:33:15,050
هو بيشعر أن في شيء غلط يعني، في حاجة ارتكبها وهي

419
00:33:15,050 --> 00:33:18,130
لا تتمشي مع فطرة أو طبيعة أو نظام الإنسان اللي

420
00:33:18,130 --> 00:33:24,030
المفروض يمشي عليه بسلاسة وسهولة ويصل، هذا الشيء 

421
00:33:24,030 --> 00:33:31,270
اللي بيحصل، مش شي لطيف، هل في أفكار معينة حابين 

422
00:33:31,270 --> 00:33:35,750
توصلوها؟  طالب خطر ببالها فكرة معينة، حديث، آية، 

423
00:33:35,750 --> 00:33:44,550
سؤال؟ ليس هناك شيء لا تسألون عنه ولا تضيفونه؟ طيب،

424
00:33:44,550 --> 00:33:47,250
إذاً إن شاء الله تعالى نلتقي في المحاضرة القادمة

425
00:33:47,250 --> 00:33:48,890
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته