1
00:00:03,120 --> 00:00:05,600
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:05,600 --> 00:00:11,380
الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدًا طيبًا مباركًا

3
00:00:11,380 --> 00:00:15,300
فيه الصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى آله

4
00:00:15,300 --> 00:00:22,880
وصحبه الطيبين الطاهرين وعنا جميعًا معهم بإحسان إلى 

5
00:00:22,880 --> 00:00:29,750
يوم الدين ثم أما بعد، الأخوات الكرام الطلاب

6
00:00:29,750 --> 00:00:34,250
والطالبات الأعزاء جميعًا السلام عليكم ورحمة الله 

7
00:00:34,250 --> 00:00:35,990
وبركاته

8
00:00:38,520 --> 00:00:48,900
ويسعدني أن أجدد الترحيب بكم عبر هذه المحاضرات وأسأل

9
00:00:48,900 --> 00:00:52,160
الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه

10
00:00:52,160 --> 00:00:58,620
الخير والبركة، وأيضًا أطمئنوا على صحتكم جميعًا، اللي

11
00:00:58,620 --> 00:01:02,350
علكم إن شاء الله بخير، كيف حالكم؟ بخير إن شاء الله رب 

12
00:01:02,350 --> 00:01:06,370
العالمين، ربنا يحفظكم ويكرمكم ويُسر أمركم و

13
00:01:06,370 --> 00:01:11,490
يجعلكم من المتفوقين والمتفوقات إن شاء الله، الموضوع

14
00:01:11,490 --> 00:01:18,330
لمحاضرتنا اليوم هو من الموضوعات السهلة والسلسة

15
00:01:18,330 --> 00:01:28,530
والمشوقة والمهمة أيضًا لأنها تتعلق بواقعنا العملي

16
00:01:28,530 --> 00:01:34,430
في الحياة، بل ويعني اللحظي ولا يكاد يستغنى عنهم 

17
00:01:34,430 --> 00:01:39,570
يعني واحد منا سوف نتحدث إن شاء الله في أحكام 

18
00:01:39,880 --> 00:01:48,100
الزكاة والضريبة، ونتحدث فيه يعني موضوعات مهمة في

19
00:01:48,100 --> 00:01:54,760
هذا الجانب إن شاء الله، قرب العالم يعني راح نتحدث

20
00:01:54,760 --> 00:02:03,960
عن الزكاة في حقيقتها وفي الأسس التي قامت عليها و

21
00:02:03,960 --> 00:02:11,120
في وعاء الزكاة، وأيضًا راح نتحدث في الضريبة وفي

22
00:02:11,120 --> 00:02:17,000
بيان حقيقتها، وهل ثبتت في القرآن الكريم، ولا ثبتت 

23
00:02:17,000 --> 00:02:24,280
في السنة النبوية، ونتحدث عن وعاء الضريبة، ونتحدث

24
00:02:24,280 --> 00:02:32,760
عن الأسس التي قامت عليها الضريبة، وسوف نتحدث أيضًا

25
00:02:32,760 --> 00:02:42,240
عن خصائص الزكاة، ونتحدث عن خصائص الضريبة أيضًا، وكل

26
00:02:42,240 --> 00:02:47,520
ما يتعلق بهذا الأمر، وراح نتحدث أيضًا عن يعني مسألة

27
00:02:47,520 --> 00:02:53,020
النسبية والتساعدية في كل من الزكاة والضريبة، و

28
00:02:53,020 --> 00:02:59,630
نعقد مقارنة يعني بين الزكاة والضريبة، وفي نفس الوقت

29
00:02:59,630 --> 00:03:05,770
لابد أن نجيب على سؤال يعني مهم، هل تستطيع الدولة 

30
00:03:05,770 --> 00:03:10,550
الإسلامية فرض الضريبة إلى جانب الزكاة، وما هي

31
00:03:10,550 --> 00:03:16,850
العلاقة بينهما يعني الضريبة والزكاة، وزي ما قلت إيش

32
00:03:16,850 --> 00:03:22,090
هي الفرق الجوهرية بينهما يعني النظامين من حيث

33
00:03:22,090 --> 00:03:28,810
المصرف والأسس النظرية والوعاء، وما بدأتُه مبادئ

34
00:03:28,810 --> 00:03:36,390
العدالة، وهل يمكن خصم الضريبة من الزكاة في ظل

35
00:03:36,390 --> 00:03:43,570
الظروف الحالية، هل يمكن وضع نظام ضريبي يغني عن

36
00:03:43,570 --> 00:03:51,610
الزكاة ونحو ذلك يعني كل هذه القضايا إن شاء الله

37
00:03:51,610 --> 00:04:03,350
راح نتناولها بالدراسة، لكن في البداية أقول أن النظام

38
00:04:03,350 --> 00:04:12,030
الزكاة في الإسلام هو نظام مالي يؤدي إلى خلق توازن

39
00:04:12,030 --> 00:04:19,950
بين طبقات المجتمع، حيث أن الزكاة هي الركن الأساسي 

40
00:04:19,950 --> 00:04:24,670
والقاعدة العامة للعلاقات المالية بين

41
00:04:24,670 --> 00:04:33,090
المسلمين، بحيث يعني يؤدي أدائها وتوزيعها بالشكل

42
00:04:33,090 --> 00:04:42,420
المطلوب إلى القضاء على آثار الفقر المُدقع والمجاعة

43
00:04:42,420 --> 00:04:47,800
والمشاكل المالية التي يعاني منها الكثير من 

44
00:04:47,800 --> 00:04:55,480
المجتمعات البشرية، وهي أيضًا بتأتي ضمن النظام

45
00:04:55,480 --> 00:05:02,540
الاجتماعي في الإسلام لما لها من توطيد العلاقات

46
00:05:02,540 --> 00:05:11,620
بين أفراد المجتمع من جهة، وجبر الخواطر والتكافل،

47
00:05:11,620 --> 00:05:15,520
إعانة المحتاج، غاثة اللفان، تفريج الكربات، ستر

48
00:05:15,520 --> 00:05:21,900
العورات، وفيها من معاني التزكية والتطهير للنفس

49
00:05:21,900 --> 00:05:31,430
والمال، والبركة أيضًا فيه، المال أيضًا يعني، و

50
00:05:31,430 --> 00:05:37,930
الزكاة على الرغم من أهميتها يعني ليست هي كل النظام

51
00:05:37,930 --> 00:05:46,540
المالي في الإسلام، ولا هي الحق الوحيد يعني في المال

52
00:05:46,540 --> 00:05:52,940
إنما يوجد في المال حقوق أخرى غير الزكاة، كحقوق

53
00:05:52,940 --> 00:06:00,300
النفقة والكفارات ونحوها، بل يعني فيها حق سواء

54
00:06:00,300 --> 00:06:08,600
الزكاة ولا سيما يعني عند الأزمات والشدائد، لأن

55
00:06:08,600 --> 00:06:15,690
الإسلام أعطى لوليه الأمر يعني الحق في فرض حق غير

56
00:06:15,690 --> 00:06:23,510
الزكاة عند الحاجة، لكن ضمن إطار الضوابط الشرعية 

57
00:06:23,510 --> 00:06:30,670
يُسمى في الأنظمة الوضعية بالضريبة، واحنا إن شاء الله 

58
00:06:30,670 --> 00:06:37,550
رب العالمين نتحدث في هذا الإطار، لكن السؤال كما قلت

59
00:06:37,550 --> 00:06:43,510
قبل قليل الكبير الذي نجيب عنه من خلال هذه المحاضرة

60
00:06:43,510 --> 00:06:48,420
هل تستطيع الدولة الإسلامية فرض الضريبة بجانب الزكاة 

61
00:06:48,420 --> 00:06:52,820
وما هي العلاقة بينهما وبينها الزكاة، وما هي الفروق 

62
00:06:52,820 --> 00:06:58,260
الجوهرية بين النظامين من حيث المصرف والأسس النظرية

63
00:06:58,260 --> 00:07:03,360
والوعاء ومبادئ العدالة، وهل يمكن خصم الضريبة عن

64
00:07:03,360 --> 00:07:07,840
الزكاة في ظل ظروفنا الحالية، وهل يمكن وضع نظام

65
00:07:07,840 --> 00:07:16,260
ضريبي ينهي يغني عن الزكاة ونحو ذلك، هذا ما سوف نتعرف

66
00:07:16,260 --> 00:07:20,990
عليه إن شاء الله رب العالمين، الآن الأخوة والأخوات

67
00:07:20,990 --> 00:07:27,250
الطلاب والطالبات الأعزاء جميعًا، سوف أشرح بتعريف 

68
00:07:27,250 --> 00:07:35,710
الضريبة، يعني الضريبة في اللغة مؤنث الضريب وهو 

69
00:07:35,710 --> 00:07:41,890
الرئيس الموكل بالقداح أو الذي يضرب بها، وجاء فيه 

70
00:07:42,070 --> 00:07:48,750
يعني المعجم، الوسيط، الضريبة، مؤنث، الضريب، ثم بعد

71
00:07:48,750 --> 00:07:55,650
أن رموز المعنى الجديد لها قالوا هو ما يفرض على

72
00:07:55,650 --> 00:08:02,050
الملك أو العمل والدخل للدولة، وتختلف طبعًا باختلاف 

73
00:08:02,050 --> 00:08:09,930
القوانين والأحوال، وجمعها ضرائب، أما في الاصطلاح 

74
00:08:09,930 --> 00:08:18,290
فالضريبة هي عبارة عن اقتطاع نقدي جبري نهائي يتحمله

75
00:08:18,290 --> 00:08:27,870
الممول ويقوم بدفعه بلا مقابل وفقًا لمقدرته التكليفية

76
00:08:27,870 --> 00:08:35,610
مساهمة في أعضاء الدولة العامة، وعرفها الشيخ الغزالي

77
00:08:35,610 --> 00:08:42,440
فقال هي المال الذي تأخذه الدولة من الجمهور في صور 

78
00:08:42,440 --> 00:08:49,460
شتى ليعود هذا المال مرة أخرى للناس في صورة خدمات

79
00:08:49,460 --> 00:08:58,790
عامة وضمانات لوجود الأمة ورخائها وصول مصالحها ودعم

80
00:08:58,790 --> 00:09:05,530
القائمين عليها، في حين عرفها لغة الفقهاء بأنها ما 

81
00:09:05,530 --> 00:09:15,450
تفرضه الدولة من المال على الشعب أو ممتلكاتهم، وطبعًا

82
00:09:15,450 --> 00:09:22,350
علماء المالكية استخلصوا تعريفًا للضريبة مفاده أنها

83
00:09:22,350 --> 00:09:32,950
فريضة لازمة يلزم الممول بأدائها إلى الدولة تبعًا

84
00:09:32,950 --> 00:09:39,770
لمقدرته على الدفع، بغض النظر عن المنافع التي ستعود

85
00:09:40,010 --> 00:09:49,230
عليه كخدمات تؤديها السلطات العامة، وتستخدم حصيلتها 

86
00:09:49,230 --> 00:09:54,950
في تغطية النفقات العامة وتحقيق طعم اللي هو الأهداف

87
00:09:54,950 --> 00:10:00,310
الاقتصادية والاجتماعية والسياسية على الأمم، يعني

88
00:10:00,310 --> 00:10:08,070
بعد هذا العرض الموجز، نرى أن معظم المعاصرين يكادون

89
00:10:08,070 --> 00:10:17,150
يتفقون على أن التعريف التالي للضريبة هو أفضل

90
00:10:17,150 --> 00:10:27,760
التعريفات، اقتطاع نقدي جبري نهائي يدفعه الممول ويقوم 

91
00:10:27,760 --> 00:10:33,980
بدفعه بلا مقابل وفقًا لمقدرته التكليفية مساهمة في 

92
00:10:33,980 --> 00:10:42,360
الأعضاء العامة أو لتدخل السلطة لتحقيق أهداف معينة

93
00:10:43,810 --> 00:10:49,350
من خلال التعريف يمكن أن نتعرف على خصائص الضريبة 

94
00:10:49,350 --> 00:10:54,670
فنقول إنه للضريبة جملة من الخصائص تُمثل فيه 

95
00:10:54,670 --> 00:11:03,250
أولًا أن الضريبة تُدفع نقدًا فلا يجوز دفعها عينا

96
00:11:03,250 --> 00:11:08,590
اثنان أن الضريبة إجبارية تقوم بفرضها اللي هو

97
00:11:08,590 --> 00:11:18,260
الدولة، ثلاثة أن الضريبة تدفع دون الحصول على مقابل 

98
00:11:18,260 --> 00:11:21,860
مباشرة، يعني ممكن تستفيد منها دافع الضريبة زي وزي 

99
00:11:21,860 --> 00:11:29,020
أي واحد من أفراد الدولة، أربعة أن الضريبة محددة

100
00:11:29,020 --> 00:11:37,760
ومفروضة بقوانين وتشريعات، الخاصية الخامسة أن الضريبة 

101
00:11:37,760 --> 00:11:45,380
تُفرض لتغطية النفقات العامة للدولة وأهداف المجتمع 

102
00:11:45,380 --> 00:11:54,740
الأخرى، هذه هي جملة الخصائص التي يعني تخص 

103
00:11:54,740 --> 00:12:00,180
الضريبة، احنا أخذناها تقريبًا من جملة التعريفات 

104
00:12:00,180 --> 00:12:06,860
بالنسبة لأسس فرض الضريبة، تقوم على عدة أسس حسب

105
00:12:06,860 --> 00:12:11,900
النظام وبحسب الدولة وبحسب الفلسفة، فهي تقوم على

106
00:12:11,900 --> 00:12:21,200
أربعة أسس أو فرضيات، سيادة الدولة، النظرية التعاقدية

107
00:12:21,200 --> 00:12:28,120
فكرة التضامن الاجتماعي، والأساس القانوني، وإن شاء

108
00:12:28,120 --> 00:12:32,640
الله رب العالمين يعني سوف آتي على شرح هذه النظريات 

109
00:12:32,640 --> 00:12:40,160
أو الأسس الأربعة، لكن يعني بعد إتمام الحديث عن يعني

110
00:12:40,160 --> 00:12:47,360
فرضية أو وجود الضريبة، طبعًا هل الضريبة وردت في

111
00:12:47,360 --> 00:12:54,040
القرآن الكريم أو وردت في السنة النبوية، المتتبع 

112
00:12:54,040 --> 00:12:59,640
لفظ الضريبة بيجد أن الضريبة أو لفظ الضريبة لم يرد 

113
00:12:59,640 --> 00:13:07,410
في القرآن الكريم، ولكنه ورد في السنة النبوية أكثر من

114
00:13:07,410 --> 00:13:16,770
مرة، حتى عقد الإمام البخاري بابًا باسم باب غريبة

115
00:13:16,770 --> 00:13:26,190
العبد، وتعاهد غريبة الإمام، أورد في حديث أنس بن مالك

116
00:13:26,190 --> 00:13:31,050
الذي رواه مسلم أيضًا، قال، حجم أبي طيبة النبي صلى 

117
00:13:31,050 --> 00:13:36,690
الله عليه وسلم، فأمر له بصاعين أو صاعين من قعام

118
00:13:36,690 --> 00:13:45,470
وكلم موليه فخفف عن غلته أو ضريبته، قال الحافظ ابن

119
00:13:45,470 --> 00:13:52,560
حجر، الضريبة بفتح المعجمة فعيلة بمعنى مفعولة، يعني ما

120
00:13:52,560 --> 00:14:00,640
يقدره السيد على عبده في كل يوم، وضرائب جمعها، ويقال 

121
00:14:00,640 --> 00:14:07,880
لها خراج وغلة وإجار، ولعله إشارة بالترجمة إلى ما

122
00:14:07,880 --> 00:14:13,720
أخرجه هو البخاري يعني في تاريخه من طريق أبي داود

123
00:14:13,720 --> 00:14:20,590
الأحمري، قال خطبنا حذيفة حين قدم المدائن فقال

124
00:14:20,590 --> 00:14:28,230
تعاهدوا ضرائب إمائكم، وفي رواية لأحمد رحمه الله كم

125
00:14:28,230 --> 00:14:36,110
ضريبته قال ثلاث أسعر، قال فوضع عنه صاعن، والحديث يعني

126
00:14:36,110 --> 00:14:43,390
بروايته يدلوا على جواز الضريبة اليومية المفروضة من

127
00:14:43,390 --> 00:14:51,510
السيد على عبده وجاريته مقابل عملهما، الحركة ما يدل 

128
00:14:51,510 --> 00:14:59,690
على تدخل الدولة بمراقبة ذلك حتى لا يحدث ظلم أو حيث 

129
00:14:59,690 --> 00:15:06,690
وهو هل يعني الآن يمكن أن تقاس عليه الدولة في فرض 

130
00:15:06,690 --> 00:15:12,390
ضرائب عادلة، هذا طبعًا ما سنجيب عنه إن شاء الله فيما 

131
00:15:12,390 --> 00:15:16,670
يعني يصلح بالعقل الأمم، هذا فيما يخص الضريبة، منه 

132
00:15:16,670 --> 00:15:22,570
بنتنتقل إلى تعريف الزكاة حتى نحقق التواصل فيه يعني

133
00:15:22,570 --> 00:15:28,830
المعرفة العلمية، فالزكاة في اللغة من ذكى يَسْكُب بفتحي

134
00:15:28,830 --> 00:15:35,510
إزاي، وذَكُو بمعنى اللي هو النماء والزيادة، والذكاء

135
00:15:35,510 --> 00:15:44,170
بضم إزاي، ما خرجه الله من الثمر، ويمكن تلخيص معناه أو

136
00:15:44,170 --> 00:15:50,090
معاني الزكاة في اللغة في أنها تأتي بمعنى النماء

137
00:15:50,090 --> 00:15:56,730
والريع والزيادة والصلاح والإصلاح والتطهير والطهارة

138
00:15:56,730 --> 00:16:03,690
ونحو ذلك من هذه المعاني، طيب أنه أيها الأخوة 

139
00:16:03,690 --> 00:16:10,010
والأخوات الكرام الأعزاء يعني بننتقل إلى تعريف

140
00:16:10,010 --> 00:16:14,890
الزكاة في الاصطلاح، الفقهاء طبعًا تعددت تعريفات الفقهاء 

141
00:16:14,890 --> 00:16:22,530
للذكاة قد عرفها الحنفية بأنها اسم لفعل أداء حق

142
00:16:22,530 --> 00:16:30,090
يجب للمال قال ابن الهمام ومناسبته اللغوية أنه سبب 

143
00:16:30,090 --> 00:16:37,260
له الإحصال به إنما بالإخلاص منه تعالى في الدارين

144
00:16:37,260 --> 00:16:43,460
واضطرارته للنفس من دنس البخل والمخالفة وللمال

145
00:16:43,460 --> 00:16:49,540
بإخراج حق الغير منه إلى مستحقه وجاء في تعريف

146
00:16:49,540 --> 00:16:55,390
الخرشي من المالكية لتعريف الذكاة فقال بشرح أي

147
00:16:55,390 --> 00:17:01,350
الذكاء يعني اسمه لجزء من المال شرط وجوبه لمستحقه 

148
00:17:01,350 --> 00:17:09,090
بلوغ المال نصابا وهي يعني مصدر إخراج جزء من المال

149
00:17:09,090 --> 00:17:17,650
شرط وجوبه عرفها الشافعية بأنها اسم لأخذ شيء مخصوص 

150
00:17:17,650 --> 00:17:24,870
من مال مخصوص على أوصاف مخصوصة طائفة مخصوصة وعرفها

151
00:17:24,870 --> 00:17:33,110
ابن قدامة الحنبالي بأنها في الشريعة حق يجب في

152
00:17:33,110 --> 00:17:37,390
المال لكن في تعريف الشافعية اسم لأخذ شيء مخصوص 

153
00:17:37,390 --> 00:17:40,910
يعني هذا بنسميه الذكاة من المال المخصوص الأموال

154
00:17:40,910 --> 00:17:45,190
التي تجب فيها الذكاة على أوصاف مخصوصة يعني يجب أن

155
00:17:45,190 --> 00:17:51,720
تتوفر الأوصاف والشرط في المال الذي تجب فيه الذكاة

156
00:17:51,720 --> 00:17:57,540
لطائفة مخصوصة أي لمستحقين الذكاة وهم الأصناف

157
00:17:57,540 --> 00:18:01,960
الثمانية طيب على العموم يعني احنا بعد ما تبين لنا 

158
00:18:01,960 --> 00:18:05,620
معنى وحقيقة الضريبة ومعنى وحقيقة الذكاة ما هو

159
00:18:05,620 --> 00:18:10,720
الفرق بين الذكاء والضريبة يعني الفرق بين الذكاة

160
00:18:10,720 --> 00:18:15,320
والضريبة من حيث التعريف على الرغم أن كل من الذكاة

161
00:18:15,320 --> 00:18:21,770
والضريبة يجمعهما كون هما إجباريين من حيث المبدأ حيث

162
00:18:21,770 --> 00:18:25,770
ليس هناك خيار في الدفع وعدمه بل تجب الذكاة بحكم

163
00:18:25,770 --> 00:18:30,870
الشرع وضريبة بتجب بحكم القانون وإذا امتنع فإن

164
00:18:30,870 --> 00:18:36,010
الدولة تأخذ المطلوب جبرا كما أن هما قدر مالي ونسبة 

165
00:18:36,190 --> 00:18:41,930
محدودة لكنهم يختلفان في أمور كثيرة يمكن أن نفصلها

166
00:18:41,930 --> 00:18:48,050
في مجرد البحث من حيث الحكمة والهدف ومن حيث 

167
00:18:48,050 --> 00:18:54,370
المصرف والأساس والوعاء ومن حيث المبادئ العامة ونحوها 

168
00:18:54,370 --> 00:19:01,330
الزكاة مثلا يعني الزكاة واجبة بحكم الله تعالى

169
00:19:01,330 --> 00:19:05,830
ورسوله صلى الله عليه وسلم بينما الضريبة تفرضها

170
00:19:05,830 --> 00:19:12,010
الدولة ومن هنا فليس لأحد الحق في تغيير حكم الشرع 

171
00:19:12,010 --> 00:19:18,530
في الزكاة وغيرها مهما تغيرت الظروف والأحوال

172
00:19:18,530 --> 00:19:22,320
والمصالح بينما الضريبة يعود إيجابها إلى السلطة

173
00:19:22,320 --> 00:19:26,600
التشريعية فلها الحق في أن تفرض أو أن تعدل عن 

174
00:19:26,600 --> 00:19:32,020
إيجابها وتجعلها اختيارية وكذلك لا يجوز تغيير نسبة

175
00:19:32,020 --> 00:19:37,870
الذكاة وأحكامها القطعية بينما للدولة الحق في اللي

176
00:19:37,870 --> 00:19:44,850
هو التصرف بكل ما يخص الضريبة زيادة أو نقصان إنشاء 

177
00:19:44,850 --> 00:19:51,830
أو إلغاء أيضا الضريبة حسب تعريفها المعاصر اقتطاع 

178
00:19:51,830 --> 00:19:57,020
نقودي جبري بينما الذكاء يعني تشمل اقتطاعا نقديا 

179
00:19:57,020 --> 00:20:05,240
وعينيا تلاقي أن دفع الضريبة ليس لها أجر وثواب إلا 

180
00:20:05,240 --> 00:20:11,340
إذا كانت لتحقيق مصالح المسلمين ونواقي دافعها رضا 

181
00:20:11,340 --> 00:20:16,540
الله سبحانه وتعالى بينما الذكاء يعني لها مقابل عظيم

182
00:20:16,540 --> 00:20:22,220
عند الله سبحانه وتعالى من الأجر والثواب وهي قربة

183
00:20:22,220 --> 00:20:25,300
يتقرب بها الإنسان إلى الله سبحانه وتعالى أو أي

184
00:20:25,300 --> 00:20:29,640
أركان من أركان الإسلام أربع أن الضريبة تكون وفقا 

185
00:20:29,640 --> 00:20:34,180
للقدرات المالية وحاجات الدولة بينما الذكاة محددة

186
00:20:34,180 --> 00:20:41,580
لا يجد فيها لا زيادة ولا نقصان في إطار فرضها خمسة

187
00:20:41,580 --> 00:20:46,520
الذكاة عبادة دينية ورقم من أركان الإسلام الخمسة

188
00:20:46,520 --> 00:20:52,060
ومفروضة على المسلمين فقط وأنها محتاجة في قبولها

189
00:20:52,060 --> 00:20:58,380
إلى النية بينما الضريبة ليست كذلك أيضًا الذكاة

190
00:20:58,380 --> 00:21:05,440
قد تجمعها الدولة وقد لا تجمعها وقد تجمع من الأموال

191
00:21:05,440 --> 00:21:11,520
الظاهرة دون الباطنة وفي حال عدم قيام الدولة بهذا 

192
00:21:11,520 --> 00:21:17,700
العمل أو عدم وجود الدولة فإن الواجب لا يسقط عن

193
00:21:17,700 --> 00:21:23,080
الفرد بل يجب على الأفراد أن يدفعوا ذكاة أموالهم 

194
00:21:23,080 --> 00:21:29,080
ويصرفوها في مصارفها بينما الضريبة مرتبطة بالدولة 

195
00:21:29,080 --> 00:21:34,540
أو السلطة منه نبدأ نتقل بعد بيان هذه الفروقات إلى 

196
00:21:34,540 --> 00:21:40,080
الحكمة من فرض الذكاة والحكمة من فرض الضريبة لأن

197
00:21:40,080 --> 00:21:46,060
لعل القرآن الكريم والسنة

198
00:21:46,060 --> 00:21:50,620
النبوية المشرفة بينا الحكمة من فرض الذكاة فقال 

199
00:21:50,620 --> 00:21:54,900
الله سبحانه وتعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم

200
00:21:54,900 --> 00:21:59,760
وتزكيهم بها وصلي عليهم إن صلاتك سكن لهم واسع

201
00:21:59,760 --> 00:22:05,610
عليهم وقال صلى الله عليه وسلم تخرج الذكاة من مالك

202
00:22:05,610 --> 00:22:13,450
فإنها تهرأه تطهرك يبقى أداء الذكاة يحقق العبودية

203
00:22:13,450 --> 00:22:17,990
عبودية المسلم لله سبحانه وتعالى بحيث لا يقف المال 

204
00:22:17,990 --> 00:22:23,710
حائلا بينه وبينه تنفيذ أوامر الله سبحانه وتعالى 

205
00:22:23,710 --> 00:22:24,910
فالمال عزيزي

206
00:27:18,050 --> 00:27:25,730
إن مصارف الذكاة ومصارف الضريبة يمكن البديهي بمكان

207
00:27:25,730 --> 00:27:29,890
أن نقول إن مصارف الذكاة معروفة ومنصوص عليها في

208
00:27:29,890 --> 00:27:36,650
القرآن الكريم وهي يعني ثمانية الفقراء المساكين

209
00:27:36,650 --> 00:27:42,430
والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب و

210
00:27:42,430 --> 00:27:47,920
الغارمين وفي سبيل الله السبيل وجمعها قول الله

211
00:27:47,920 --> 00:27:50,960
سبحانه وتعالى في سورة التوبة في الآية تسعة وخمسين

212
00:27:50,960 --> 00:27:56,560
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعمالين عليها و

213
00:27:56,560 --> 00:28:00,280
المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل

214
00:28:00,280 --> 00:28:06,060
الله وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله

215
00:28:06,060 --> 00:28:12,580
عليه حكيم لكن بالنسبة لمصارف الضريبة فالدولة 

216
00:28:12,580 --> 00:28:17,660
تصرفها ضمن بقية أموالها في شؤون الحرب والدفاع

217
00:28:17,660 --> 00:28:23,080
والخدمات العامة وفي تطوير برامجها ونحوها فالدولة

218
00:28:23,080 --> 00:28:28,320
ليست ملزمة بتحديد مصرفها بل تصرفها حسب خططها

219
00:28:28,320 --> 00:28:36,340
وإدارتها وإرادتها نأتي بعد هذا إلى بيان أسس فرض

220
00:28:36,340 --> 00:28:42,640
الذكاة وأسس فرض الضريبة نبدأ أولا بأسس فرض الذكاة

221
00:28:42,640 --> 00:28:44,940
يعني الأسس التي قامت عليها

222
00:28:47,950 --> 00:28:54,230
الزكاة في الإسلام أولا قامت على أساس التكليف على 

223
00:28:54,230 --> 00:28:58,570
أساس التكليف والعبودية والخضوع والاستسلام لله رب

224
00:28:58,570 --> 00:29:04,830
العالمين لأن العبادة هي عبارة عن حب وخضوع وتذلل لله

225
00:29:04,830 --> 00:29:12,060
سبحانه وتعالى وجاءت الزكاة في هذا الإطار وتطبيقًا

226
00:29:12,060 --> 00:29:16,020
لمعنى الإسلام وتنفيذًا لقول الله سبحانه وتعالى وما

227
00:29:16,020 --> 00:29:20,700
كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن

228
00:29:20,700 --> 00:29:25,160
يكون لهم الخيارة من أمرهم وقوله تعالى فلو ربك لا 

229
00:29:25,160 --> 00:29:30,200
يؤمنون حتى يحكمون كفيما الشجرة بينهم ثم لا يجدوا

230
00:29:30,200 --> 00:29:36,020
في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمات الأساس

231
00:29:36,020 --> 00:29:41,960
الثاني الذي قامت عليه الزكاة هو أساس الاستخلاف في 

232
00:29:41,960 --> 00:29:47,700
الأرض وفي المال فالمبدأ الإسلامي بخصوص المال يقضي

233
00:29:47,700 --> 00:29:52,980
بأن المسلم مستخلف في ماله لأن المال لله تعالى وهو

234
00:29:52,980 --> 00:29:57,100
أمان في يده ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى وأنفقوا مما

235
00:29:57,100 --> 00:30:03,660
جعلكم مستخلفين إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد

236
00:30:03,660 --> 00:30:08,600
منكم جزاء ولا شكورة إننا نخاف من ربنا يوما عبوسا

237
00:30:08,600 --> 00:30:13,780
قنطريرا يعني بينما يأتي وصف الكافرين الذين لا

238
00:30:13,780 --> 00:30:18,330
يؤمنون بهذا الاستخلاف بقوله تعالى رأيت الذي يكذب

239
00:30:18,330 --> 00:30:23,990
بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام

240
00:30:23,990 --> 00:30:29,390
المسكين الأساس الثالث الذي قامت عليه الزكاة أساس

241
00:30:29,390 --> 00:30:33,290
الأخوة الإسلامية الله سبحانه وتعالى قال إنما

242
00:30:33,290 --> 00:30:38,490
المؤمنون إخوان الأساس الرابع الذي قامت عليه الزكاة

243
00:30:38,490 --> 00:30:45,680
هو أساس التكافل الاجتماعي الذي يقضي بأن يقوم

244
00:30:45,680 --> 00:30:53,580
المجتمع الإسلامي على تكافل حقيقي يكون كفيلا وضامنا

245
00:30:53,580 --> 00:30:59,080
لأخيه الفقير حيث قال الله سبحانه وتعالى في وصفه

246
00:30:59,080 --> 00:31:04,900
الأنصار وموقفهم من إخوانهم

247
00:31:04,900 --> 00:31:08,910
المهاجرين والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم 

248
00:31:08,910 --> 00:31:14,110
يحبون من هاجر إليهم لا يجدون في صدورهم حاجة مما

249
00:31:14,110 --> 00:31:19,210
أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة وما

250
00:31:19,210 --> 00:31:27,250
يقشح نفسه فأولئك هم المفلحون هذا بالنسبة إلى الأسس

251
00:31:27,250 --> 00:31:33,850
التي قامت عليها فرض الزكاة أما بالنسبة إلى الدرب

252
00:31:33,850 --> 00:31:38,920
الأسس التي قامت عليها الضريبة يمكن قبل شوية ذكرنا

253
00:31:38,920 --> 00:31:45,240
أنها قامت على أربع أسس اللي هو مبدأ سيادة الدولة

254
00:31:45,240 --> 00:31:52,460
والنظرية التعاقدية وأيضا فكرة التضامن الاجتماعي

255
00:31:52,460 --> 00:31:57,990
وفكرة الأساس القانوني ومعنى هذا الكلام أولا يعني 

256
00:31:57,990 --> 00:32:04,410
فكرة مبدأ السيادة العامة للدولة إن هنا كانت يعني 

257
00:32:04,410 --> 00:32:11,790
السلطة المركزية تفرض الضريبة حسب إيراداتها بقصد

258
00:32:11,790 --> 00:32:16,230
تغطية النفقات العامة التي تتكبدها في الحقوق وفي

259
00:32:16,230 --> 00:32:20,290
الدفاع والخدمات العامة فبيأتي من باب السيادة

260
00:32:20,290 --> 00:32:26,010
والسلطة للدولة الأساس الثاني اللي اتكلموا عنه في

261
00:32:26,010 --> 00:32:29,830
الضريبة اللي هو النظرية التعاقدية حيث نادى بها بعض

262
00:32:29,830 --> 00:32:34,290
المفكرين واعتبروا الضريبة بمثابة عقد بين الفرد

263
00:32:34,290 --> 00:32:39,550
والدولة لكنهم اختلفوا فيما بينهم في نوعية يعني

264
00:32:39,550 --> 00:32:43,490
هذا العقد فبعضهم ذهب إلى أنه عقد تأمين وبعضهم آخر

265
00:32:43,490 --> 00:32:49,950
إلى أنه يعني بيع خدمات وآخر على أنه يعني عقد شراكة

266
00:32:49,950 --> 00:32:54,530
ونحو ذلك فيعني المهم أنه نظرتهم أن هذا عبارة عن

267
00:32:54,530 --> 00:33:00,990
يعني عقد بغض النظر عن التكيف لهذا العقد الأساس

268
00:33:00,990 --> 00:33:07,710
الثالث اللي قامت عليه الضريبة هي فكرة التضامن 

269
00:33:07,710 --> 00:33:13,560
الاجتماعي حيث تبناها الفكر الحديث وأسند حق الدولة في

270
00:33:13,560 --> 00:33:19,180
فرض الضريبة إلى فكرة التضامن الاجتماعي وإلى توزيع

271
00:33:19,180 --> 00:33:25,040
أعبائها حسب مقدرة الممول التكليفية وبذلك تنتفي فكرة

272
00:33:25,040 --> 00:33:31,240
المقابل والعقد حيث إن الدولة تقوم بخدمات بها تحقيق

273
00:33:31,240 --> 00:33:40,600
للنفع العام مما يستلزم تكاليف وتضامن الجميع فيه

274
00:33:43,050 --> 00:33:47,430
أخيرًا الأساس الرابع اللي قامت عليه الضريبة اللي هو 

275
00:33:47,430 --> 00:33:53,410
الأساس القانوني حيث إن القانون الضريبي وهو من فروع

276
00:33:53,410 --> 00:33:58,930
القانون العام يدور حول فكرة الحق والسلطة والامتياز

277
00:33:58,930 --> 00:34:07,400
ويرتبط يعني بهذا الأساس أن الضريبة لا تقر ولا تفرض 

278
00:34:07,400 --> 00:34:12,380
ولا تقر ولا تفرض ولا تجمع إلا من خلال اللي هو 

279
00:34:12,380 --> 00:34:19,340
القانون حيث أصبح من المبادئ الأساسية قانونية اللي 

280
00:34:19,340 --> 00:34:27,160
هو الضريبة لأن هذا الأمر أصبح يعني واضح لدى الجميع

281
00:34:27,160 --> 00:34:30,360
الأخوة والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء

282
00:34:30,360 --> 00:34:37,340
ننتقل للحديث عن وعاء الذكاة ووعاء الضريبة طبعًا

283
00:34:37,340 --> 00:34:43,350
يقصد بالوعاء هنا الأشياء التي تخضع لنظام الضريبة

284
00:34:43,350 --> 00:34:51,390
التي تجب فيها الذكاة وقد يكون المادة الخاضعة يعني 

285
00:34:51,390 --> 00:34:56,290
عقارًا أو دخلًا أو رأس مال أو نحو ذلك، ولكن ليس من 

286
00:34:56,290 --> 00:35:03,750
الضروري أن تخضع كل ثروة للضريبة، هناك اعتبارات

287
00:35:03,750 --> 00:35:09,310
متعلقة بالعدالة و بالمساواة، ومن الجدير ذكره أن

288
00:35:09,310 --> 00:35:15,230
الضرائب اليوم تُفرض على الأشياء التي يملكها الشخص

289
00:35:15,230 --> 00:35:20,010
ولا تُفرض على الشخص نفسه كما كان الحال سابقًا حيث

290
00:35:20,010 --> 00:35:24,370
كان الشخص مسؤولًا أمام الدولة عن دفع قدر محدد من

291
00:35:24,630 --> 00:35:29,890
الضريبة، أما النظام المعاصر اليوم فينظر إلى ما

292
00:35:29,890 --> 00:35:37,270
يملكه الشخص مع مراعاة التحقيق، اللي هو العدالة 

293
00:35:37,270 --> 00:35:42,570
المفترض أنه نحن نتحدث عن النظام الضريبي في فلسطين

294
00:35:42,570 --> 00:35:49,860
لكن يعني هذا بيأخذ منا وقت وجرى عليه يعني تعديلات

295
00:35:49,860 --> 00:35:57,000
فجيد لمن أراد أن يعني يستفيد أن يطلع على النظام 

296
00:35:57,000 --> 00:36:03,260
الضريبي الفلسطيني المعمول به، أما بالنسبة لوعاء

297
00:36:03,260 --> 00:36:09,680
الذكاة، وعاء الذكاة محل اختلاف بين الفقهاء بعد 

298
00:36:09,680 --> 00:36:14,300
اتفاقهم على أنها خاصة بأموال المسلمين، ولا تُفرض على 

299
00:36:14,300 --> 00:36:20,380
أموال غيرهم، حتى الذين يعيشون في ظل الدولة المسلمة 

300
00:36:20,380 --> 00:36:26,800
من غير المسلمين، فمنهم من عَمّمَ وعاء الذكاة يشمل جميع

301
00:36:26,800 --> 00:36:32,840
الأموال النامية دامت قد بلغت النصاب وتوفرت الشروط

302
00:36:33,380 --> 00:36:39,440
الضوابط الأخرى، وهذا هو الرأي الراجح الموافق للمصالح 

303
00:36:39,440 --> 00:36:44,940
العامة التي أوجبت الذكاة في مطلق الأموال، والذين في 

304
00:36:44,940 --> 00:36:51,320
أموالهم حقهم معلوم للسائل ومحروم

305
00:36:52,110 --> 00:37:00,590
فعلى ضوء هذا الراجح، بيشمل وعاء الذكاة كل مال نامٍ 

306
00:37:00,590 --> 00:37:05,290
يعني قابل ليه، إنما كالثروة الحيوانية جميعها، والذهب 

307
00:37:05,290 --> 00:37:11,390
والفضة، والنقود الورقية، والتحف الذهبية والفضية 

308
00:37:11,390 --> 00:37:16,990
ونحوها، والثروة التجارية، والثروة الزراعية، والعسل 

309
00:37:16,990 --> 00:37:20,920
والمتاجر الحيوانية، والثروة المعدنية، والبحرية 

310
00:37:20,920 --> 00:37:25,120
والمستغلات، وكسب العمل، والمهن الحرة، والأسهم

311
00:37:25,120 --> 00:37:30,180
والسندات، ويعني نحوها، طبعًا من الفقهاء ما لم يجب

312
00:37:30,180 --> 00:37:36,510
الذكاة في أموال الصبي والمجنون غير العشرية، يعني

313
00:37:36,510 --> 00:37:42,450
كالْحَنَفِيّة وهكذا، لكن الرأي الراجح في هذه المسألة

314
00:37:42,450 --> 00:37:48,790
أنه يعني تجب الذكاة في مال الصبي والمجنون لأن

315
00:37:48,790 --> 00:37:55,530
الذكاة تُفرض على المال وليس على الشخص، لأن البعض 

316
00:37:55,530 --> 00:38:00,430
قال طب ما المجنون فاقد للعقل، الصبي غير مميز يعني هو

317
00:38:00,430 --> 00:38:05,330
غير مكلف وشرط يعني العبادة التكليف، نقول هذا 

318
00:38:05,330 --> 00:38:09,630
الكلام صحيح يعني في الصلاة وفي الصوم وفي الحج 

319
00:38:09,630 --> 00:38:16,270
مثلاً، لكن الذكاة تجب في المال إذا بلغ النصاب وتحَقّقت شروطها، بغض النظر عن يعني مالك الذكاة ولو رجعت

320
00:38:16,270 --> 00:38:23,010
يعني أنت إلى كتاب الذكاة للإمام القرضاوي بتجد فيه

321
00:38:23,010 --> 00:38:28,290
أن هناك توسع في الحديث عن هذا الأمر، وذكر أدلة

322
00:38:28,290 --> 00:38:34,810
كثيرة جدًا بتوسيع وعاء الذكاة يشمل كل مال نامٍ وردّ

323
00:38:34,810 --> 00:38:40,670
على اللي هم المخالفين 

324
00:38:40,670 --> 00:38:44,210