أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أما
بعداليوم نواصل بإذن الله تعالى الحديث عن أهم
العبادات لدى اليهود وأيضا أهم الشرايع اليهودية
انتهينا من الحديث عن الصلاة وأيضا يأتي بعد الصلاة
اللي هي عبادة الصوم كما هو معروف الحديث عن الصلاة
كان حديث واضح في التوراةو الصلاة كانت فعلا مفروضة
بنصوص مختلفة و متعددة و محددلها أوقاتها و كيفيتها
كما رأينا في المحاضرات السابقة أما بالنسبة لعبادة
الصيام فهي عبادةغامضة وغير معلومة الأيام وغير
واضحة الكيفية بخلاف الصلاة تماما وبالتالي الصيام
ليس بال .. او الصيام نستطيع نقول انه عبادة لكن
ليست على درجة من الأهمية مثل الصلاة فنجد مثلا في
اللي هو مدة الصيام نجد هناك من يصوم اللي هو طيلة
النهار، هناك من يصوم على مدار الأربعة و عشرين
ساعة، هناك من يصوم يوم أو ثلاثة أيام أو سبعة أيام
متواصلة، و هكذا، طبعا صيام عن أنواع من الأطعمة، مش
صيام عن كل الأطعمة، لأ صيام عن أنواع من الأطعمةنعم
ايوة اذا الصيام عبادة صحيح موجودة عند اليهود لكنها
غير واضحة وضوح من وضوح الصلاة الصلاة معلومة في
اوقاتها معلومة في اعداد اللي هو فروضها معلومة في
كيفيتها هنا غامضة في كل هذه الأمور غامض في كيفيته
غامضة في اعدادها غامضة في اللي هو ايه مناسبتها او
ظروفهاالتي تؤدى فيه عبادة الصوم لكن يمكن إجمال
اللى هو عبادة الصوم في ثلاثة أنواع من هذه الأنواع
كما هو مشاهد أمامكوا منها ما هو ذكرة لحوادث عظيمة
ذكرت في العهد القديم حوادث عظيمة ذكرت في العهد
القديم من هذه الحوادثالتي يُصام فيها، اللي هو يوم
الغفرانويكاد أن يكون هذا اليوم هو اليوم الوحيد
المذكور في التوراة على أنه يوم صيام نعم هو اليوم
الوحيد وسنقف مع اللي هو عيد الغفران في أعياد
اليهود ونشوف سبب هذا الصيام الآن احنا بنذكر مجرد
ذكر في الحديث عن الأعياد سنقف على عيد الغفران
وتخصيص هذا اليوم بالصيام هناك في تسعة قابيقولوا
بأن هذا فيه ذكرة لتخريب المعبد الأول والثاني
معبدهم و هيكلهم تعرض للتخريب مرتين في اللي هو تسعة
قاب يصومون حزنا على اللي هو تخريب المعبد في هذه
الفترة سبعتاشر نعم ذكرة قليمة سبعتاشر تموزفي ذكرة
اغتحام البابليين أسوار وورشالين اللي هو السبي
البابلي وتخريب تيتوس للمعبد إذا هذه حوادث عظيمة
حدثت في تاريخ من اليهود أو بني إسرائيل وذكرت في
التورا فيصوموا هذه الأيام بالطبع نظرا لحوادث التي
حدثت فيها هذا النوع الأول من أنواع الصيامالنوع
الثاني اللي هو أيام قررها فقهامين اليهود حقامات
اليهود يعني هو هذا يبين ويوضح تحريف اليهود للتوراة
او لديانتهم احنا معروف العبادات امرها توقيفي لا
دخل للانسان فيه هنا لأ هم عمالهم الصنف الاول يعني
هم الذين ابتدوا صيام هذه الايامأيضا النوع الثاني
هم أيضا ثقهائهم هم الذين ايه تدعوا هذه الأيام نعم
الأيام العشرة ما بين رأس السنة ويوم الغفران هذه
الأيام ما بين اللي هو يوم الغفران ورأس السنة
بيصوموها أكبر عدد من أيام شهر أيلوننعم طبعا راح
نشوف في أعيادهم .. هناك أعياد في .. اللي هو هذه
المناسبة اليوم السابق لعيد الفسفة و يصوم فيه الإبن
البكر في كل عائلة لأنه في هذا اليوم بيقول هو في
ذكرة لنجاة الأولادالبكر من اليهود او من بني
اسرائيل في مصر من انزال الضربة العاشرة بهم كان
اللون من ألوان العذاب بنزل بيه المصريين فابن بني
اسرائيل البكر نعم سلموا من هذه الضربة اذا هذه ايام
صيام قررها وفرضها مين؟حقامات وعلماء وفقهامين
اليهود النوع الثالث من أنواع اللي هو الصيام هي
صيام فردية هذه يعني إيه للإنسان مثلا كما هو ممثل
لذلك احنا بنذكر أنفلة ديوروبالكو هناك أنواع كثيرة
للصيام للنوعين السابقين وأيضا هنا النوع الثالث يوم
ذكرة وفات الوالدينأو فاتل و أستاذ أو الحقام أو ما
شبه ذلك الذي له فضل عالمين على هذا الشخص في تعليمه
وتفقيه
يضا ان هي أيام اجتهاد لاحظوا كلها أيام ايه
اجتهادية ليست محددة بوقت معين او ما شبه ذلك صيام
العريس و العروس يوم الزفاف حتى وقت الاحتفال نعم
هذا بي .. حتى وقت اللي هو ايه الاحتفال بزفافهم
بيبقى ايش هذا اليوم يوم صيام
عندما يشاهد شخص سقوط نسخة من التوراة على الأرض،
نعم يصوم تكفيرا لهذا الأمر أو لهذه الحادثة الشنيعة
بيعتبرها، إذا أراد الشخص أن يتفاد أحلام مزعجة
فيصوم، فبصيامه يتفاد هذه الأحلام المزعجة
طبعا بالنسبة للصيام .. بالنسبة للصيام .. الصيام زي
ما انتوا شايفين غير واضح المعالم مافيش نص في
التوراة بيفرض علىاليهود اللي هو إيه الصيام، بخلاف
مين الصلاة، الصلاة فيها نصوص واضحة، لأن مافي وقت
محدد للصيام زي ما هو موجود عندنا من الفجر حتى
المغرب، لأ صيام على حسب اللي هو إيه الأنواع
المذكورةمنهم من يصوم يوم متواصل، منهم من يصوم في
هذا اليوم عن أنواع محددة، خاصة أنه في أعياد
ومناسبات جاي راح نشوفها، بيصوموا عن أنواع محددة من
الأطعم الأولى، بيصوموا عن اللي هي الأنواع الأخرى،
فبيعتبروا هذا إيش؟ نوع من الصيام، نعم، قد يصوموا
أيام على مدار أربع عشرين ساعة، ليل مع نهار
متواصلة، إذا الصيامفعلا عبادة غامضة لذلك اليهود لا
يهتموا بهذه العبادة مثل اهتمامهم لمين للصلاة لأ
الصلاة واضحة ومعلومة ومعروفة لديهم بشكل دقيق هذا
بالنسبة لعبادة الصيام بهيك بنكون احنا ذكرنا اهم
العباداتلدى مين؟ لدى اليهود الصلاة بأقسامها
المختلفة بما يذكر فيها بكيفياتها بعدد فروضها بكل
تفاصيلها وايضا العبادة الثانية اللي هي عبادة
الصيام نعم وطبعا بعد ذكر اللي هو هتين العبادتين
بننتقل لمين؟ لذكر أهم وأبرز الشرايع الموجودة عند
اليهود نعم
هذا صحيح وهذا ما سناتي عليه في عياد اليهود صوم يوم
عشراء اللي كان اليهود بيصوموا فيه و الحديث المعروف
لديكم سناتي عليه ان شاء الله في الحديث على عياد
اليهود نشوف كيف بيصوموه في أي عيد يوافق اللي هو
الصيام يوم عشراء نعم طيب ننتقل الآن للشراء
بالطبع لن نستطيع اللي هو الدخول في تفاصيل الشرائع
اللي موجودة عند اليهود لكن احنا بدنا نذكر اهم هذه
الشرائع لان شرائعهم مفصلة تفصيل ممل نعم تفصيل ممل
وفيه ما فيه من التشديد و التدقيق بشكل مخيف جدا و
القارئ في شريعة اليهود او تفاصيل شريعة اليهودو
العالم بشريعتنا يجد فرق كبير بين الشريعتين و
يستشعر الإنسان فعلا نعمة الإسلام اللتي أنعم الله
بيها علينا و اليسر اللي اتصفت به هذه الشريعة بعيدا
عن شريعة اليهود اللي كلها طبعا فيها ما فيها من
التشديد و فيها ما فيها من التضييق على من؟ على
الناسبالنسبة لشريعة اليهود بالطبع أخواتي هذه
الشريعة يعني شريعة خاصة ببني إسرائيل شريعة خاصة
ببني إسرائيل كما أعطوا أنفسهم إله خاص بهم إله
عنصري أيضا هذه الشريعة كانت ذات نزعة عنصرية خاصة
ببني إسرائيلأول ما نعم يعني يجذر بين الوقوف فيه
على اللي هو شرائعهم ما يعرف عندهم بالوصاية العشر
اللي كان في الصلاة القسم الأول من الصلاة اللي هو
الشماع اسمع يا إسرائيل كان في هذا القسم تركيز على
الوصاية العشر وحفظ الوصاية العشر وتعليم الوصاية
العشر وذكر الوصاية العشرعلى باب بيتك، على يدك، على
بين جبهتك، الأهداف، تلاحظوا كان حديث متواصل عن
الوصاية العشر، بدنا نشوف هذه الوصاية العشر، وهي
بمثابة شرائع عامةموجودة وين؟ عند اللي هو اليهود
نجف مع هذه الوصية فقرا فقرا وصية وصية ونشوف ماذا
تجتمل او ما تجتمل عليه هذه الوصية لكن كما هو معروف
هذه الوصية القارئلها بشكل عامنعم يجد أنه تقريبا
هناك توافق ما بينها وبين كثير من اللي هي شرائعنا
العامة المعروفة لدينا في الإسلام لكن في الحقيقة
هذه الشرائع الخطاب فيها ليس خطابا عاما وإنما هو
خطابخاص ببني إسرائيل قديما وخاص باليهود الحديثة
وبالتالي هذا الخطاب يعتبره خاص بهم لا علاقة أو لا
يلتزم اليهود فيهبالنسبة ليه .. بالنسبة لهذه
التشريعات أو هذه الوصاية مع غير اليهودي نعم نشوف
ليه هذه ال .. الوصاية وصية وصية و نقراها و نقف
عندها ان شاء الله تعالى الوصية الأولى في الوصاية
نعم طالبة تقرايلنا إياها الوصية قلوها من هنا
اقراهم
الوصية الأولى عبارة عن تركيز على مين على التوحيد
أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر لا يكن لك آلهة
أخرى أمام وجهه نعم لا تشرك بي أحد هذه الوصية
الأولى نشوف الوصية الثانية
ماذا تستنتج من هذه الفقرة أو هذه الوصية؟
نعم، عدم الشرك وعدم اتخاذ أصنام آلها، نعم الناس
هذا بيحمل هذا المعنى؟ هذا ما نرد بيه على ما هو هذا
النص، أيوة، هي أرادت أن تقول ذلك هنا فيه تناقض،
لأن في التوراة أن ذنوب الأباء لا يعاقب فيها
الأرحلية، و هنا فيه تناقضمتعقب اللي هو التناقض في
التوراة مر معناه اللي هو لا يأخذ الأبناء بالأبا
ولا الأبا بالأبناء هنا عماله النص يؤكد اللي هو
معاقبة الأبناء بذنب من الأبا نعم إذا فعلا كما
ذكرته لا تصنع لك تمثالا تحريم اتخاذ اللي هو أيه
الأصنام آلها ولا صورة مما في السماء من فوق ولا مما
في الأرض من تحت يعني لا تتخذ صنما أو صورةلمخلوق
تعظمه في هذه الحياة لا هو من السماء ولا من الأرض
لا من ملائكة ولا من جن ولا شياطين ولا غيره كله إذا
الإنسان يجب أن يوحد الله لا تسجد لها ولا تعبدها
أيوة لاحظوا نتيجة الشرك نتيجة الشرك هو الآن ذكر
نتيجة أو عقاب أو جزاء منيشرك لأن أنا الرب إلهة
كإله غير أتعقب ذنوب أي ومن يسجد من يعبد من يتخذ
صنما صورة يعظمها أتعقب ذنوب الآباء في الأبناء إلى
الجيل وحدد الجيل الثالث والجيل الرابع من أعدائي
وأصنع إحسانا إلى ألف من أحبابي إذا في البداية ذكر
العقاب لمن يشرك ويتعقب اللي هو الذنوبفي أبناء اللي
هو المذنبين إلى الجيل الثالث والرابع واعتبرهم
أعداء له لأنهم انحرفوا وسجدوا وعبدوا غيره نعم اذا
وهذا زي ما ذكرت زميلتكم يتناقض مع نصوص التورا التي
ذكرت انه ايه لا يُخَد الأبناء بالأباء ولا الأباء
بدنوب الأبناء ثم ذكر وأصنعوا إحساناإلى ألف من
أحبائي وحافظي وصاياي يعني من يوحد من لا يسجد من لا
يشرك ماذا تكون نتيجته ثوابه أصنعه إحسانا لحظه إيش
تفهمون أصنعه إحسانا إلى أحبائي وحافظي وصاياي إيش
بتستنتجوا من هذه الفقرة الأخيرة على وجه التحديد
غير العنصرية أه
لأ في معنى أخر مستفيده كويس و بشكل واضح من هذه
الفقرة، أيوة، لأ
طيب إيش تقدر تقول انت؟ عندك شيء؟
أيوة لحظوا يعني الجزاء كان والعقاب كان في الدنيا
يتعقب الأبناء الجيل الثاني التالت والرابع وهنا
أصنعوا إحسانا إلى ألف من أحباي لحظوا الإحسان مبهم
لكن هو يشمله نعم يعني هم ينظروا أو تصورهم لهذا
الإحسان بأنه واقع في الدنيا نعم إذا لحظوا كثير
يعني نصوص للتوراةقد ما احنا بنحاول ان نسمع او
نستنتج بان والله الإحسان او الثواب يحدث في عالم
الآخرة، لا نجد نصيدل على ذلك والعقاب أيضا لا نجد
نص يدل على أن الجزاء والعقاب وين في الآخرة صحيح
وقد يكون جزاء عاجل في الدنيا لكن هم لا يذكروا اللي
هو الجزاء الآجل أو الآخر على الإطلاق وكأنه كل
الجزاء سواء كان ثواب أو عقاب وين في الدنيا نعم
نشوف الوصية الثالثة ايوة اقرأ
أتصور اللحظة أن في بعض الفقرات تتوافق بعض الفقرات
إيش مالها؟أيوة الحلف الآن من اللي هي الأمور ماشي
المتوافقة لكن هم ينظروا إلى الإله اللي هو الخاص
بهم احنا معروف عبادة الحلف، الحلف من العبادات
القولية التي لا تجوز بغير الله سبحانه وتعالى
الوصية الرابعة لحظوا الان تأكيد على التوحيد عدم
اتخاذ اللي هو أصنام أو آلها تعظم عدم الحلف بغير
الله سبحانه وتعالى نشوف اللي هو الوصية الرابعة
و ابنتك و عبدك و أمتك و بهيمتك و نزيلك الذي في
داخل أبواب الكون لأن رب خلق السماوات و الأرض و
البحر و كل ما فيها في ستة أيام و في يوم السابع
استراحة و لذلك برك الرب يوم السبت مقدسة ماذا
تستنتجوا من هذه الوصية ينسبوا تعب ينسبوا
تعب ماشي صحيح لأنه استراحة في اليوم اللي هو السابع
أهمية ومكانة وقداسة اللي هو أيه يوم السبت عندهم
نعم طيب ايش كمان؟يعني هو العنوان اللي ذكرته
زميلتكوا و زميلتكوا الأخرى تقريبا إذا الأن أذكر
يوم السبت لتقدسهوا إذا في تقدس لمين؟ ليوم السبت في
ستة أيام تعمل إذا الأيام المسموح للعمل فيها ست
أيام الأخرى غير يوم السبت و احنا راح نيجي مع يوم
السبت كعيد أسبوعي و نجاف معاه تعمل و تنجز كل
أعمالك و اليوم السابع اللي هو يوم إيه؟ يوم السبت
يعني الست أيام الأولى بتنتهي عند الجمعة اليوم
السابع هو يوم إيه؟ السبت أيوة السابع سبت للربي
إلهك يعني يوم إيه استراحة وإجازة ولا تصنع فيه عملا
ممنوع تما فيه أي عمل لأ أنت ولا ابنك ولا بنتك ولا
أمتك ولا تستعمل بهيمتك ولا سيارتك كل هذه الأمور
إيش مالها؟لأن الرب خلق كل ممنوع محرم لأن الله خلق
السماوات والأرض والبحر وكل ما فيها في ستة أيام وفي
اليوم السابع استراحة ولذلك لحظه لأن الرب عمل طيلة
هذه الأيام واستراحة في اليوم السابع فإيشأيوة بارك
هذا اليوم وقدسه لذلك هم بياخدوا اللي هو إيه هذا
اليوم من أيام اللي هو الإجازة اللي يعني بيقتدوا
فيها على حسب زعمهم وحسب نص التوراة بمين بالرب بأن
عمل في الأيام الستة الماضية على مدار الإسبوع
واستراحة في اليوم السابع فنعم إذا الوصية الرابعة
لحظوا تركز علىعلى ايش تركز؟ على اللي هو تقديس يوم
السبت نعم الوصية الخامسة نشوف اللي هي الوصية
الخامسة هاي الرابع هاي الخامسة نعم ايوة
لأ هاي وصية ايضا اكرم ايوة اللي هو بر الوالدين ايه
يعني؟ ايش؟فان الأرادة أن يطينا الله في رأسنا ليصر
رحمته، يعني هرقنا الحديث و في حديث كمان آخر نسأ
انا باطل
من أراد أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فيصل
رحمة يعني من أراد أن يبارك له في رزقه وينسأ له في
أثره فيصل رحمة يعني من أراد أن يبارك له في رزقه
وينسأ له في أثره فيصل رحمة يعني من أراد أن يبارك
له في عمره فيصل رحمة يعني من أراد أن يبارك له في
عمره فيصل رحمة يعني من أراد أن يبارك له في عمره في
أثره فيصل رحمة يعني من أراد أن يبارك له في عمره في
أثره فيصل رحمة يعني من أراد أن يبارك له في عمرهنعم
من أراد أن يبارك له في رزقه ويبارك له في عمره
فليصل رحمه واتصور الوالدين من أولى الناس بالبرء
إذا هنا يعني المعنى العام مافيش فيه مشكلة يتوافق
مع الوصية التي أوسطنا بيها شريعتنا ببر الوالدين
أكرم أباك وأمك لكي يطول عمرك في الأرض التي يعطيك
الرب إلهكنعم الوصية السادسة لا تقتل الوصية السابعة
لا تزني الوصية الثامنة ايه لا تسرق لكن لاحظوا هنا
لا تقتل طب ما هم ما شاء الله عليهم في قتلهم قلنا
نعم
هنا هنا لاحظوا من البداية احنا العنوان اللي هو
للوصية وصية ايش مالهاThat's صبغة اللي هي عنصرية،
ايوة يعني هم الآن السبت خاص بيهم، والوصاية اللي
سبقت الثلاثة خاصة بالإله، هم بيتبروا إله خاص بهم،
وبالتالي يعني وصية التوحيد وعدم اللي هو الإشراك
بهذا الإله، الآن إكرام الأب ماشي اللي هو القاتل
هنالا تقتل اللي هو اليهودي أما غير اليهودي فالأمر
عندهم إيه جائز ولحظوا هم يعني يكذبون في هذه
الوصاية يعني هذه الوصاية تكذب واقعهم الذي عشوه
قديما وحديثا في تعملهم مع بعضهم البعض معروف عن
اليهود أنهم قتلت مش قتلت عوام الناس منهم قتلت
أنبياء أفضل الخلق قتلهم من اليهود والقرآن الكريم
ذكر على لسان اللي هو اليهودزعمهم بأنهم قتلوا
المسيح لاحظوا هم قتلوا للأنبياء و لا يخجلوا من هذه
الفعلة الشنيعة لأ يفتخروا أنهم قتلوا الأنبياء
فماذا قالوا إن قتلنا المسيح عيسى ابن مريم يعني
الأمر لا يعني يحسب له أي حساب قتل من الدرجة الأولى
نعم إذا لا تقتل هنا المقصود بيموت اليهود على وجه
الخصوصهنا ايضا لا تزني نعم لا تزني و راح نشوف احنا
في بعض الشرائع لان في الموضوع اللي هو القتل و
الزنا ولا تسرق هنا أيش ايضا المقصود بيها عن السرقة
طبعا هذه الأمور كلها في مجتمعهم موجودة و التوراب
تروي هذه القصص عن مين عن الأنبياء سرق
ولا لانعم طيب لما ..
لوت و داود في موضوع الذنب في القتل داود دبر خطة
اللي هي إيش القتل و .. أيوة إذا التوراة متناقضة في
ما بينها و بينها اللي هي إيه الوصاية حتى اللي هم
بيزعموا أنها وصاية خاصة بمن؟ خاصة ببني إسرائيللا
تشهد على قريبك شهادة زور شهادة الزور اه لا تشتهي
بيت قريبك ولا تشتهي امرأة قريبك ولا تشتهي امرأة
قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا شيء
مما ليه قريبك ليه ايش موضوعها ايوة بنقدر نقول هو
موضوع الحسد فاكم صار عندنا اشروصاية هاي ليه
الوصاية العشر اللي طبعا اليهود بتعاملوا فيها و
يزعموا ان هم ايه يتعاملوا فيها فيما بينهم اذا
احنا الآن بحديثنا عن الشرايع اليهودية ذكرنا شرائع
عامةأه ذكرنا شرائع عامة هذه الشرائع العامة بمثابة
يعني أحكام عامة تضبط الحياة اليهودية أو تضبط اللي
هو المجتمع اليهودي الذي يعيش وفق هذه التعليم هناك
تفاصيل في حياة اللي هواليهود في نواحي الحياة
المختلفة السياسية والاجتماعية والاقتصاديةلكن احنا
بدنا نمر برضه على بعض اللي هي هذه الجوانب المختلفة
سواء كانت اجتماعية او غيرها و نقف عند بعض اللي هي
هذه الشرايع اللي موجودة في توراة اليهود من القضايا
الجديدة يعني اننا نقف معها وبشكل سريع موضوع اللي
هو الزواج بالنسبة ليه الزواج كشريعةاللي هو شريعته
واللي هو أحكامه واللي هو ضوابطه في التوراة
والتلمود نعم اليهودية أو اليهود والتوراة الموجودة
بين إيديهم اليوم تحث اليهود على اللي هو الزواج
والإكثار من اللي هو الإنجاب وبيعتمدوا على نصوص
كثيرة في توراتهم من هذه أثمروا وأكثروا واملقوا
الأرض نعم يريدوا إيه؟ان يعني يتناكحوا و يكثروا من
الهواي الانجاب طبعا حتى يعني يحققوا أهدافهم
المختلفةبالنسبة لي اللي هو الزواج عندهم يعني يمر
في مراحل مختلفة و أهم هذه المراحل اللي هي ايه او
ثلاث مراحل هي المراحل المهمة المرحلة الأولى
بيسموها اللي هي شدر الخين وهي طلب يد اللي هي الفتى
يعني الخطوبة تقابل الخطوبة عندناطلب يد الفتاة
المرحلة الأولى المرحلة الثانية ايروسين او جدوشين
وهي ما يقابل عقد القران او عقد الزواج عندك مسلمين
بالاشهارة الحالة الثالثة هي نسؤين وهي تحقيق الزواج
نفسهالزفافة يعني يلاحظوا في الإجراءات هذه مشابهين
لماذا؟ اللي هو عاداتنا و تقاليدنا هذه الخطوات اللي
بتتم في عملية الزواج بالنسبة للزواج له أحكام كثيرة
بنقف مع أهم اللي هي الأحكام المتعلقة بموضوع اللي
هو الزواج، من أهم هذه الأحكام اللي هو تحريم الزواج
من غير اليهود، إذا بدت ليه إيه العنصرية، ممنوع
الزواج من غير اليهودطبعا هم بهذا الكلام يثبتوا
اللي هي الروح العنصرية الموجودة عندهم لماذا يحرم
اللي هو الزواج من غير اليهود؟ بالطبع احنا مرمعنا
النصوص السابقةفي موضوع اللي هو إبراهيم في موضوع
سليمان
و نساء الغريبات اللي أملنا قلبه نعم النص هنا واضح
لاحظوامن الأمم الذين قال عنهم الرب لبني إسرائيل لا
تدخلون إليهم ولا يدخلون إليكم أي لا تتزوجوا منهم
ولا يتزوجوا منكم بعلّل النص نفسه لأنهم يميلون
قلوبكم ورا آلهتهم يميلون قلوبكم ورا آلهتهم طبعا
وإمالة القلب كيناه يعنيشاللي هو الشرك نعم الشرك و
احنا قصة سيدنا سليمان عندهم واضحة جدا ومن ثم فلا
تصاهرهم بنتك لا تعطي لابنه يعني ما تزوجهمش وابنته
لا تأخذ لابنك أيوة ممنوع لا تتزوج منهم ولا هما
يأخذوا منكم، بدهم إيه؟ حافظوا عليه اللي هو نسلهم
تماما وطبعا هم يؤكدوا على ذلك ويدللوا على أنه هذه
شريعة موجودة في تاريخ أنبيائهم على سبيل المثال
إبراهيم عليه السلام زعموا أنه أمر خادمه أن يذهب
إلىأرض أبائه وين مولد إبراهيم في العراق نعم في
افادان او ارام هناك ليش روح غاد ليأتي لإسحاق بزوجة
من هناك يعني مارضيش يزوج إسحاق منمن اللي هو اهل
فلسطين حيث ابراهيم عليه السلام الان ابراهيم استقر
في ارض فلسطين فرفض ان يزوجه فبعت عبده او قادمه
ياتي له بطبعا زوجه من اقرباه و من هناك و ايضا اوصى
اسحاق الان اسحاق تزوج من وين من العراق حسب زعم
التورا واسحاق ايضا اوصى ولده يعقوب اللي يتزوج من
بنات كانعانلاحظوا كيف؟ وهذا كلها موجودة في نصوص
التوراة دي ربالكم هذا الكلام موجود بنصه في اللي هي
التوراة بل يرحل إلى بنات خالي لبن حيث اللي هو عايش
نعم إذا بهذه اللي هي النصوص يعني يتبين لنا اللي هو
إيهتحريم زواج اليهودي من غير اليهودية و ايضا تزويج
اليهودية لغير اليهودي وان كان احنا نزعج اليوم
عصبية لبعض العائلات و القبائل لكن هذا ليس بتشريع
بالطبع بالنسبة لهذا الموضوع بيلاقي هذا مما يناقض
اللي هو إيه؟ ما جاء في التورا، شوفوا لحظة الآن هذا
الحكم و هذا التشريع بنلاقي إله نقيد تماما، النقيد
تماما عبارة عن واقع عاشوا من؟ عاشوا اللي هو أعلام
من أعلام اللي هو بني إسرائيل قديما مثلا يهودة تزوج
من إمرأة كان عنيةوكذلك ابنه شمعون يوسف تزوج من
مصرية كل هذا موجود في التوراة لاحظوا أحكام التوراة
ماذا تقول و الأنبياء ماذا يفعلوا يهودة و ابن لبان
و شمعون و يوسف موسى تزوج من امرأة عربية من مديان
كلكم تعرفوا قصة سيدنا موسى و طبعا كل هذه الأموركل
هذه الأمور تذكرها التوراة وتتجاهل الوصية أو
الأحكام الموجودة في الأسفار الأخرى التي تحرم
الزواج من من غير اليهود وهناك نص من نصوص التوراة
مثل على سبيل المثال كمان سكون بني إسرائيل سكنوا
بني إسرائيل وسط الكنعانين والحيثيين والأموريين
والفرزيين والحويين والأخرين واتخذوا بناتهملأنفسهم
نسان طب وين هي الوصية اللى لان قبل شوية بنسمعها؟
لحظوا يعني هناك خطوات عملية ينقض فيها اللي هو مين
بنوا إسرائيل وصاية التورا لا يلتزم بوصية التورا
تخذوا بناتهم لأنفسهم نسان و أعطوا بناتهم لبنيهم و
عبدوا كمانو عبدوا آلهتهم يعني وصية الرب قبل شوية
كانت حتى لا يملنا النساء قلوب من الرجال او العكس
فهم اختلطوا اعطوا و اخذوا و ايضا عبدوا ايه آلهت
هؤلاء اللي هو من الغير اللي هو بني اسرائيل هذا
بالنسبة لموضوع اللي هو الزواج وتحريم الزواج من مين
من غير اليهود إذا هذا التشريع يعني رغم تأكيد
التوراة على ضرورة الالتزام بيه وجدنا أن نصوص
التوراة الأخرى التي تذكر وقاع حياة الأعلام
والأنبياء من بني إسرائيل نجدهم قد خالفوا اللي هو
أيه؟هذه الأحكام من الأحكام الموجودة أو المتعلقة
بالزواج اللي هو المحرمات في الزواج في محارم يحرم
لوائي الزواج منهمو سفر اللويين ذكر هذا الأمر من
هذه المحارم اللي هو تحريم الزواج من الأم لاحظوا
فيه تشابه و البنت و بنت البنت و بنت الإبن يعني
الأم و فروعها نعم و بنت الإبن و إمرأة العم لأب و
بنت الزوجة و إمرأة الإبن و إمرأة الأخ و أخت الزوجة
و هناك تفاصيل أخرى كثيرةهناك تفاصيل أخرى كثيرة ذكر
فيها أو ذُكر فيها المحارم من اللي هو إيه النساء
اللي يحرم الزواج بيهن هذا اللي هو حكم آخر أو تشريع
آخر بالنسبة ليه موضوع الزواج من اللي هي أحكام
الزواج المتعلقة بتعدد اللي هو إيه الزوجاتبنلاقي
تعدد الزوجات في شريعة اليهود جائز أيه جائز الانوان
او البداية جائز لكن بالنسبالي جواز هذا القمر
بنلاقيه غير محدد بعدد نعم مافي عدد محدد اللي هو
الزواج احنا معروف تعدد الزوجات ضمن شروط جائز وعدد
اللي هو التعدد اللي هو كام اربع نساء فقط هناكلا
يوجد حد لهذا التعدد وبالتالي بنجد من اللي هو بني
إسرائيل منتزوج مثلا كما تذكر التورا على زعم التورا
أن عقوبة عدد فيه نسائه وكذلك جدعونعدد حتى ولدت له
نسائه سبعين ولدان الإمرأة الوحدة ما بتقدر تلات
سبعين اللي هو كام إيه اللي هو عدد من الزوجات راح
بعام تزوج بثمانية عشرة إمرأة وستين سرية ولد له
ثمانية وعشرون إبنا وستين بنتا حسب اللي هي إيه
التوراسليمان أيضا كلكه بيعرف اللي هو 700 من النساء
الحرائر و 300 أيش من السراري ايوة اذا موضوع تعدد
الزوجات من الموضوعات اللي لأ
هم نعم
نعم طبعا هذه شريعة اللي هييش التورا احنا عندنا
التعدد محدود ومضبوط بضوابط شرعية ديروبالكو مش
الأمر على إطلاق وما شبه ذلك لذلك لاحظوا في موضوع
التعدد عندما يعيب غيرنا وخاصة من المستشريقين
واليهود منهم على وجه الخصوص يعيبوا على الإسلام
موضوع التعددأتصور الموضوع مردود على هؤلاء من خلال
نصوص التوراة وقصص التوراة التي تتحدث عن الأنبياء
ان موضوع التعدد موجود عندكم وموجود بشكل لا حد له
وطبعا نصوص التوراة تستطيعون من خلال دراستكم الوقوف
عليها واستحضارها واستدلال بيها على هؤلاء الناسو
اليهود كمان يعني هم بجانب اللي هو التعدد يحتقروا
المرأة إلى أدنى درجات الاحتقار كونهم بيعتبروها
امرأة طبعا من عالم نجس و لا حق لها و كثير من
الأمور يتطهدوا فيها اللي هو ايه موضوع المرأة لكن
هم بيركزوا على موضوع التعددوكأن موضوع التعدد يعني
هو العنوان الصارخ الذي يؤلم المرأة وبالتالي يريد
أن يستهدف المرأة المسلمة من خلال هذه النقطة اللي
بتأثر فيه اللي هو ايه للمرأة في حين يتجاهلوا
الحقوق الأساسية والرئيسة التي تحرص عليها وتحققها
لومين شريعتنا الإسلامية لمين للمرأةموضوع التعدد
كمان موضوع اللي هو ضوابط وأخواتي ليس كما يفهم
البعض أو بعض الجهلاء من الناس هذا في موضوع اللي هو
تعدد الزوجات نعم فرقة التعدد هذا عادة موجودة حزب
أقصى من الزوجات لأنهم لا بيستجيعوا على نقصة
الزوجات لكن اللي هو في الواقع موجود يقبلوا عالم
الأرض ده لإن مصارى بيأخذ زوجة واحدةهم يعني مش
بمنعوه لكن هو سبحان الله العظيم يعني اليهود
بتعددهم و بزواج يريدوا ان يكثروا من اللي هو
أعدادهم و انتوا لاحظوا يعني المعركة على وجه
التحديد في مسألة اعداد السكان اليهود براهنوا عليها
من حيث اللي هو تكثير أدد اللي هو اليهود في أرض
فلسطين وتكثيرهم على وجه الخصوص كمان في الجدس
الأيام هذه الحملة الشنيعة ضد اللي هو القدس يقصدوا
منها طبيعي مدام اللي هو الكثرة لليهود وبالتالي
الانتصار وحسم الموقف راح يكون limitلصالح اللي هو
اليهود فهم يسعوا لتحقيق هذه الكثرة على أرض فلسطين
بشكل عام لكن سبحان الله العظيم يمكرون ويمكروا الله
والله خير الماكرين يمكروا ليكثروا من أعدادهم على
أرض فلسطين وإذا بيهم الواحد فيهم يتزوج ولا ينجب
إلا ولد أو ولدين طبعا سواء كان ولد أو بنت نعم ولا
يزيدوا على ذلكواللي بيزيد بتلاقي أحيانا يعني
الدولة بتشجع عندهم عملية الولادة و النكاح وما شابه
اللي بيجيله أكثر بتتبنعهم للدولة و تنفق عليهم و هم
صغار و هم كبار بس المهم إيه أن يكون عدد الإنجابيش
أكبر و أكثر مما هو عليه لكن ربنا بيبتليهم و أدى
بيهم إيه يعني لا يتجاوزوا هذه الأعداد في الغالب
هناك بعضهم له ستة أو له تسعة أو الاخر لكن بنلاقي
هذه النماذج مالها قليلة قليلة مقارنة مع مين مع
النماذج اللي بولد أو بولدين أو ما شبه ذلك الموضوع
الآخر أو الحكم الأخير المتعلق بموضوع الزواج هو
الطلاقأكيد مادام فيه زواج فيه طلاق طبعا الطلاق
موجود في اللي هي الديانة اليهودية او الشريعة
اليهودية او التوراة وهو ما يُعرف بالإبريه بجيتين
ويتم في محكمة حقامية نعم حقام والذي يشرف على هذه
القضية تنتهي إجراءات الطلاق بإعطاء الرجل قسيمة
الطلاق بحضور شهود طبعا وامام محكمة شرعيةللتأكيد
على اللي هو هذه الإجراءات ثم يسجل اللي هو ايه او
يسجل كاتب المحكمة الطلاق حسب الشريعة اليهودية اذا
الطلاق موجود عندهم بخلاف طبعا زي ما راح نشوف يعني
موضوع الزواج و تعدد الزواج و الطلاق هذه المواضيع
وين في المسيحيةمافيش إلا وجود مافيش طلاق مافيش
تعادل زوجات إذا في اختلاف بين اللي هي عايش
الديانات نعم إذا هذا بالنسبة ليه اللي هو موضوع
الزواج بالنسبة لموضوع الزواج وأحكامه أو بعض أحكامه
المتعلقة بيه أنتقل الآن إلى موضوع اللي هو السرقة
السرقة معروف يعني لها ما لها من الحدود وبالنسبة
ليه اللي هو السرقةذكرت في الوصاية العشر لا تسرق
فقط لكن هنا لا تسرق قلنا بأنها مخصوصة بمينببني
إسرائيل لذلك هم يقولوا في بعض اللي هو المواطن
الأخرى التي ذُكرت فيها الوصاية العشر أو ذُكرت فيها
السرقة لا تسرق مال القريب نعم إذا لا تسرق من
اليهودي ايوة لا تسرق من اليهودي ايوة قريب اما غير
اليهودي فسرقة جائزة التلمود طبعا التلمود وهونتاج
اللي هو الحقامات بنلاقي هناك يعني كلام في موضوع
السرقة و أخذ أموال الناسعنوة مثلا من الأقوال
الموجودة إذا نطح ثور يهودي ثورة ثور يهودي ثورة أمي
يعني من عوام الناس فلا يلتزم اليهودي بدفع قيمة
الأضرار التي وقعت أما إذا كان الحال بالعكس فإن
الأم يلتزم بدفع تعويض عن الأضرار التي لحقت
باليهودي طبعا هذه هذا يعني النص للدلال عليه على
عنصريةاللي هو شريعة اليهود للدلالة على أنصرية
شريعة اليهود عمالهم في هذه القضية هم يعني يلتزموا
مع بعضهم البعض حسب النصوص و هم كاذبون في هذا الأمر
لكن بالنسبة للآخرين مع غير اليهودلا يلتزمون في هذه
القضية بالنسبة للسرقة هم يجيزون اللي هي السرقة من
غير اليهود حتى التوراة إذا ذاكرين معنى لما أراد
بني إسرائيل حسب زعم التوراة المحرفة وهذا طبعا
نستبعده ولا نعتقد بيه ان الرب أمرهم أن ياخذوا هذا
كلام كفر ديروا بالكمأمرهم أن يأخذوا زينة مين؟
المصريين، نساء المصريين وفعلا هم دبروا مكيدة
وخططوا لسرقة اللي هو مين زينة نساء المصريين
وأخذوها وصنعوا منها مين إلا إجل؟ نعم طبعا هذه
النزع العنصري يجيز سرقة من غير اليهود، يجيز سرقة
غير اليهود فبعض الحقامات ماذا يقول؟ صلت الله
اليهود على أموال باقي الأمم ودمائهمنعم وبذلك ايش
يقول؟ اذا سرق أولاد نوح غير اليهود شيئا و لو كانت
قيمته تافية جدا فإنهم يستحقون الموتى لأنهم قد
خالفوا الوصاية التي أوصاهم الله بها وأما اليهود
فمصرح لهم بأن يضروا الأمي لأنه جاء في الوصاية
لتسرق مال القريب أيه؟ وإذا لاحظوا غير اليهودي محرم
عليهم ايه؟محرم غير اليهودي جائز اللي هو سرقته أما
اليهودي فمحرم عليه إيش أن يسرق اليهودي اللي هو
تفسير علماء التلمود لهذه الوصية يقولوا بأن الأم
ليس بقريب وإن موسى لم يكتب في الوصية لتسرق مال
الأم فسلب ماله لا يكون مخالفا للوصياءسلب مال
الإنسان الآخر غير اليهودي لا يخالف الوصية لأن
الوصية قالت لا تسرق مال القريب لا تسرق مال القريب
ولم تقل لا تسرق مال الأمي وطبعا يضربوا لذلك أنفلة
ليسهلوا على الناس او على اليهود عملية السرقة مثلا
الرابي عشري هو من حقاماتهم الكبار يقول اذا نظرت
كرما حاملا عنباإذا نظرت كرمن حاملا عينما فأمرت
خادمي أن يستحضر لي منه إذا ظهر أنه ملك لأجنبييعني
هبع بالي وياخد الكرم إذا لأجنبي مش مشكلة وان لا
يمسه إذا ظهر أنه ملك ليهودي إذا ليهودي لأ ممنوع
تقترب عليه أما إذا لأجنبي لأ خد منه ويقولون لاتسرق
فإن السرقة غير جائزة من الإنسان وهم يقصدوا
بالإنسان مين؟ أي من اليهودي أما الخارجون عن دين
اليهودي فسرقتهم جائزة
طبيعي هذه يعني تدل على اللي هي الروح العنصرية
والنظرة الاستعلاقية التي ينظر منها اليهود لمين
لغيرهم هم ينظروا لغيرهم على انهم ايه لا يستحقوا
الحياة ولا يستحقوا كده وكده وكده وبالتالي كل ما
يملك غير اليهود هم ملك لمين لليهود اسمعوا في ذلك
أيضا ماذا يقولوافي التلموت أن مثل بني إسرائيل كمثل
سيدة في منزليهايحضر لها زوجها النقود فتأخذها بدون
أن تشترك معاه في الشغل والتعب هذا بيضربولي مين؟
مثل اليهود مع مين؟ مع بقية الناس المرأة في بيت
زوجها ياتي اليها بالنقود بالنقود فتأخذ دون أن
تشاركه في اللي هو التعب والشغل وأيضا هم يأخذون ما
يريدون من غيرهم دون أن يشاركوهم اللي هو في التعب
والشغل وما شبه ذلك
هما يضربوا أمثلة يضربوا أمثلة يعني حسب أهوائهم
وامزجاتهم ويتناقضون مع أنفسهم في اللي هو حتى
الأمثلة اللي بيضربوها نعم فاليهود بذلك يعتقدون
أنهم لا يسرقون بل يستردون حقوقهم لأن الدنيا ملك
لهم وحدهم على زعمهم كل ما في هذه الدنياإلههم سخروا
لمين لخدمتهم وبالتالي هم لما بياخدوا أموال كذا لما
بيقتلوا كذا لما بيفعلوا كذا في هذه الأرض هم إيه لا
يظلمون ولا يتجاوزون حدودهم بل هذه هي مهمتهم وهذه
حقوقهم في هذه الحياة لعنت الله عليه نعم إذا هذا
بالنسبة لمين للسرقة أما الشريعة الرابعة المتعلقة
بمين بالزنافالزنا عندما سمعنا لا تزنى هنا لا تزنى
في وين؟ في اليهود نعم اللي هو اليهود أما غير
اليهود فالأمر جائز وبالتالي هم ينظروا للمرأة من
غير بني إسرائيل كالبهيمة والعقد مع البهيمة لا يصح
العقد مع البهيمة لا يصح، شوفوا لوين الحقارة اللي
موجودة وين عند هؤلاء الناس بالنسبة للزنا بالطبع
فيما بينهم لها أيه أحكامها الخاصة بهم ومن هذه
الأحكام اللي هو الرجمو بالنسبة للرجم يعني ينفذ على
المجدف على الله أي المشرك بالله و عابد الأصنام و
التمرد على الأبوين عاقى الأبوين و زنا العذراء
المخطوبة إذا الرجم واحد من حدود الزنا التي تقع على
مين؟ على اللي هي العذراء المخطوبة و زنا المتزوجة
إذا ثبت أنها عند الزواج لم تكن عذراء إلى آخر
والعمل يوم السبت ومصاحبة الجان لحظوا يعني في توافق
في بعض الفقرات الحكم الآن الرجم على واحدة من هذه
الموجودة مشرك بالله عبادة الأصنام تمرض على الأبوين
زينا العذراء المخطوبة ما فارق احنا عنها لكن زينا
المتزوجةأيوة المحصن عندنا ولمّا أجيوا للنبي قالوله
ماذا تجدون؟ قالوا عندنا التحميم والتجبية قل فأتوا
بالتوراتي فتلوها فوجد ان فيها إيش؟ اللي هي الرجم
واحنا ذكرنا هذا النص فيما سبق أنه حد الزاني المحصن
إيش هو؟ اللي هو الرجم والعمل يوم السبت السبت وما
شبه ذلك
لهم لا يطبقوا هذا الكلام، لا يطبقوه على الإطلاق،
بل مجتمعهم مجتمع مليء بهذه الفاحشة، يعني أحكام
موجودة عندهم في التوراة، لكن لا يطبقوها، قد يكون
اليهود المتدينين يلتزموا بهذه الأحكام، لكن تطبيق
الرجم حتى على المتدينين منهم لأ مش موجودأنتقل إلى
اللي هو الأحكام في النقطة الخامسة إلى الأحكام
المتعلقة بالطعام ما يحل ويحرم من الطعام لاحظوا
بنلاقي في بعض التشابه وهناك ايه اللي هو بعض
الاختلاف من الحيوانات التي يعني حل لليهود أكلها في
توراتهمذوات الأربع الحيوانات كل ما له .. الحيوانات
الذات الأربع كل ما له ضلف مشقوق يعني حافر إيش
ماله؟ مشقوق زي الأغنام الأغنام ضلفة مشقوق أه؟ لكن
في اللي هي ذوات الأربع إلها إيش مالها؟ حوافر أه؟
مالهاش زي الحمير والخيل وال .. مايلها ضلف مشقوق
وبالتالي يحرم ماله ضلف مشقوق وليس له أنياب ويأكل
العشب ويشتر وعليه يحرم أكل لحوم الخيل والبغال
والحمير إذا لا ضلف مشقوق لها وطبعا الجمل لأنه ذو
خوف ولا ضلف ويحرم الخنزير إذا لاحظوا في تشابه في
إيشفي بعض اللي هو ما هو حلال وما هو حرى يعني ان
احنا الأغنام وشبه ذلك كل هذه أمر طبيعي الحمير من
الحيوانات محرمة الحمير لكن الخيل اللي احنا عندنا
عفوا الجمال اللي عندنا احنا اشمالها حلال الخنزير
لاحظه الخنزير عند اليهود حرى خنزير حرى وطبعا تحرم
الصباع كلها لأنها ذات مخالب وأنيابالها إيش مخالب و
أنيا بالأسد النمر ال .. ال .. نعم والأرانب عندهم
طبعا محرمة ليش؟ لأنه إيه؟ الها ليه إيش المخالب؟ أه
الأرانب .. الأرانب عندنا أحنا محللة أيوة، إذا هذه
نوع من أنواع الحيوانات .. أو هذه الحيوانات اللي
إيش؟ المحللة والحيوانات المحرمة من الطيور يحرم كل
ما له منقار معقوف أو مخلبأو من الطيور التي تاكل
الجياف والرمام ومثال هذه الطيور جميعا زي اللي هو
السقر النسر البومل الحدق بببغاء كل هذه الأمور
الحيوانات هذه حتى عندنا كمان نعم لكن الحلال عندنا
الدجاج الأوز البط كل هذه الطيور الشمالة نعمطيب
النوع الرابع من اللي هو البحار والمحيطات الأحياء
المائية يحلوا منها السمك الذي له زعانف وعليه قشور
وما عدا ذلك فهو حرام إذا في أنواع محددة من الأسماك
مش كل .. احنا كل اللي .. الطهور ماءه الحلو ميتته
مافيش مشكلة عندنا طبعا هذه بتيجي من نصيب الآخرين
بالنسبة للحيوانات والطيور لاحظوا اليهود اشترتوا في
أكلها ان تكون سليمة من الكسر والجروح والامراض وان
تذبح في مذبحها بطريقة شراية لأ الكسر عندنا لا يمنع
لكن المرض اليوم لأنه معروف مرض قد ينقل هو المرض
وبالتالي طبعا في تشابه واختلاف عندهم هم بشكل عام
عندهم هم بشكل عام الحيوانات والطيور يجب أن تكون
سليمة من الكسور والأمراض ويجب أن تذبح في مذابح
خاصة وبطريقة شرعية نعم يعني هم اللي بيذبحوا عندهم
حاكمات مخصوص لعملية الذبح وبألات حادة فقط يعني
ضربة واحدة لايرجع مرة ثانيةممنوع أي يعني رد ثانية
لل .. للآلة الحادة للسكين هذا بيفرزه للهو أي غير
صالح لأن الطير أو الحيوان إذا كان فيه كسريذبح
ويفرز لمعلبات لأسواق أخرى غير أسواق مين اللي هو
اليهود وكثير من أبناء اللي كانوا يعملوا في مذابح
اللي هو اليهود كان الحقام هو اللي يشرف على عملية
الذبح ممنوع أن يذبح فلسطين أو غير اللي هو اليهود
هذا الحقام ممنوع يقترب من عملية الذبح يعملوا في
مناطق ثانية لكن في هذا المكان الحساس فقط الحقام أو
من أعدى لهذه المهمة هو اللي يقوم بعملية اللي هو
الذبح
طبعا في مذبحهم الخاصة بهم النقطة السادسة بالنسبة
لي اللي هو الطعام والشراب لا يجوز لليهودي أن يجمع
بين اللحم واللبن والحليب نعم ممنوع يجمع بين اللحوم
وبين مشتقاتهذه الحيوانات، يعني من ألبان وحليب
وأجبان، لحوم لحوم لوحدها، ألبان بدي يأكل على مائدة
الطعام ألبان لوحدها، ممنوع يجمع بينهم خالص، وأيضا
يحرم طبخ اللحوم في السمن أو الزبدة، زي ما بتعمله
في المنسفممنوع نعم ممنوع عندهم يعني اللحم تطبخ
باللبن ممنوع يمنع منعا بادتا حرام بل لا يجوز ان
يتناول كما ذكرنا اللحم والجبن في واجبة واحدة بل
ايضا لاحظوا كيف التشريط بل ايضا يمنع ان يجمع او ان
توضع اللحوم في أواني لوامين القلبان عندهم هم في
مطابقهم او في مطاعمهم أواني خصوصي تستعمل للحمممنوع
تستعمل فيها ليها الألبان، وأواني للألبان ممنوع
يستعمل فيها من اللحم، هذه مصنفة للحوم وهذه مصنفة
للألبان، هم عندهم هذه التعقيدات
هذه ليها بعض الأحكام المتعلقة ببعض الجوانب
التشريعية أو بعض الشراعي المتعلقة بحياة اليهود على
اختلافها ونحن ذكرنا هذه على سبيل التمثيل لالحصر و
هناك أحكام أخرى كثيرةمعقدة في حياة اليهود نقف عند
هذا الحد في هذه المحاضرة التي استعرضنا فيها أهم
اللي هو العبادات وأهم الشرايع اليهودية أقول قولي
هذا وأستغفر الله لي ولكم السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته