بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن
تبعه بإحسان إنهيوم الدين أما بعد إن شاء الله اليوم
سنتحدث عن أنواع الحديث المقبول وهذا يعني بينتهي
إلى هنا الامتحان إلى الحديث الحسن اليوم تحدثنا في
المرة السابقة عن شروط القبول قلنا هي الخمس يعني
شروط القبول اللي بنعته الخمس هي شروط الحديث الصحيح
لذاته اتصال السند، عدالة الرواة، ضبط الرواة، طبعا نحط
هنا تمام ضبط الرواة، تمام؟ ضبط الرواة، السلامة من
الشذوذ والسلامة من إيش؟ من العلة القادحة أو العلة
بيسموها، هاي واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، خمس، هدول
لازم يتوفر في الشروط اللي حصلت، صحيح لذاته، أما
إذا قولنا صحيح لغيره، إيش بيكون؟قال بتوفر في خمس
شروط كلهم بس بختل شرط اللي هو إيش خفة الضبط أيوة
خفة الضبط اللي هو هذا الحسن الذاتي ختال الضبط وهذا
أصله ضعيف عشان أشوف كيف قصته عشان يكونوا مرتبط
ببعض، من أول. هذا الحصي صحي لذاتي تفاكن عليه.
رواته ثقات وقعدنا إن شاء الله هنعرض مثال عليهم
اللي هو إيش؟ اللي هو الحديث المقبول هو الذي كذا،
الحديث المردود هو الذي لم يتوافر شروط إيش؟ الحديث
اللي هو إيش؟ الخمسة دي، المردود هنجيله في المحاضرة
القادمة. أما اليوم هناخد المقبول بأنواعه، اللي هو
الصحيح والحسن، هاي أنواعه. الصحيح هو إيش؟ والحسن
الصحيح ينقسم لقسمين صحيح لذاته وصحيح لغيره والحسن
ينقسم لإيش؟ حسن لذاته وحسن لغيره لأن هدول مرتبطات
بعض عشان كده هناخدهم مع بعض الآن المردود مانيش
داخل فيه هنتحدث عن إيش؟ المقبول قال الحديث الصحيح
هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن مثله من أول
السند إلى منتهى من غير شذوذ ولا علة يعني اللي
بتحفظ الشروط الخامسة بتحفظ التعريف و اللي بتحفظ
التعريف بتحفظ الشروط طلعوا أنتوا في التعريف بنقل
للعدل للضابط صح؟ عدل السلام عايش يكون عدل اتصال
السند أولا ما اتصل سنده هاي واحد بنقل العدل هاي
اثنين الضابط عن مثليه إلى منتهى من غير شدود ولا
علة هاي اللي هو إيش؟ الخامسة مرة أتت في الامتحان
هل يمكن أن يعوض عن الثقة بدل العدالة والضبط؟ نعم
قال لأن الثقة تجمع وصفي العدالة والضبط إيش الضبط
وإيش العدالة؟ العدالة بتتعلق بخوارم المروءة واحد
ساقر، بأترم كثير، واحد بيشرب خمرة، واحد بالزنا،
واحد .. هذه عدالة. أما الضبط هذا العدالة تؤثر في
الحديث مطلقا بيرتقيش، أما الضبط اللي هو قوة
الذاكرة، مالهوش داخل، هذا بينجبر، بس أهم إشي ما
تكونش الراوي إنه كذاب واضّاع، في إشي في عدالته. عشان
كده، إذن الـ legacy بتاعة الثقة تجمع وصيء العدالة
والضبط وممكن أن يعوض عنها، صح أقسام الصحيح، انقسم
إلى قسمين، صحيح لذاته وصحيح لإيش، هذا بيبقى تتوفر
في الشروط الخامس وهذا اختل شرط .. ليش؟ وهذا برضه
اختل الضبط، بس هذا أكتر من هذا، هذا مافيش حاجة اسم
حسن أصح من الصحيح، على الإطلاق هذا الحصة اللي غيرها
بدي أفهمكوا بلغة الأرقام كيف هذا جاب في الامتحان
100% هذا .. هذا جاب 95% هذا جاب 90% هذا جاب 85%
إيش لأ ده أصلا أصله هذا جاب 65% بس اصبر شوية هذا
100% في حد ماما بيجيب 100% بتحتاج الاستاذ انه
يرفع لها علامة لأ هذا جاب الخمسة تمام هذا 95 حصل
عمر تابت الشرف بس هو بيحضر كل المحاضرات فانا روحت
عشان هو بيحضر رفعته من ال 95 وديته لفوق لوين؟
لصحيح بيرتقي هذا اثنين في دائرة القبول وهذا اصلا
مش محتاجني فهو اصلا في الامتياز بس هذا جايبلأ جايب
89 بدّوا علامة اوديه وين؟ هذا عشان حضر المؤتمر و
شارك في المحاضرات قلت له هاي كمان علامة مني بده
أوديك أرفعك من 90 اوديك وين 95 اصل الصحيح لغيره هو
هذا الحسن لذاته هو
الذي توبع فارتقى فأصبح لوين؟ يعني في المراتب هذا
الأول، هذا الثاني، هذا الثالث، هذا الرابع، هذا
الحسن لذاته يا بنات أصله ضعيف لم يشتد ضعفه هذه مهمة
أنا هضربكم مثال واحد واحد شوفوا كيف اذا الصحيح
لذاته اتوفرت فيه الشروط هذا خف في الضبط قليل هذا
برضه خف في الضبط بس إيش أكتر شوية مالهوش دخل في
العدالة عدالتهم كلهم كويسين هذا لأ ضعيف ومالهوش في
العدالة برضه بس لم يشتد ضعفه هذا الشرط اللي بيجي في
الامتحان إنه ضعف لم إيش هذا جايب يا بنات صاجت جايب
خمسة وخمسين أنا خليته خمسة وستين من خمسة وستين
رفعته لوين للهنا لهنا هو أصلا جايب جداش خمسة و
خمسين صاجت صح فروحت لجيته بيحضر موتوراة روحت أعطفت
عليه حطت له كمان عشر علامات حطته لمرحلة إيش مقبول
زي ما عندنا في الجامعة إنه بيدخل في دائرة إيش مقبول
يعني يحتج به في الأحكام وفي العقائد وفي كل شيء أي
واحد في دائرة المقبول في الصحيح لذاته و الصحيح
لغيره أو الحسن لذاته أو الحسن لغيره كله يقبل حديثه
بس إيش اللي بتفوت؟ الدرجات واحدة جابت 90 ناجح صح
واحد مية ناجح واحدة جابت 89 برضه ناجحة واحدة جابت
65 برضه ناجحة لكن لو سقطت صارت ضعيف إيش بيصير فيها
لا تقبل بالروح لأنه خلاص لكن هذا أصله ضعيف لن يشتد
ضعفه فلمّا انتوب ارتقى لوين لحصل لغيره عندنا هشوف
لكوا مثال طالع الصحيح لذات هو الذي اكتسب الصحة من
وين؟ من ذاته، لا يريدون جميلة الدكتور، لحاله جابت
100%. تمام؟ له مثال البخاري قال حدثنا عبدالله بن
محمد الجعفي قال حدثنا أبو عمر العقدي قال حدثنا
سليمان بلال عن عبدالله بن دينار عن أبي صالح ذاكوان
عن أبي هريرة عليه النبي صلى الله عليه وصلى الله
عليه وقال الإيمان بضع وستون شعبة والحياة وشعبة
الإيمان هذا الحديث كل واحد من السند اللي فيه من
الإمام البخاري إلى أبي هريرة الثقة وكل واحد سمع من
الثاني واحد اثق إيش بدي يحتاجني؟ ولا اشي جاء مية
في المية هاي بيقولوا لكوا كل منهم سامع الآخر وليس
فيه شذوذ ولا علة أي توافرت فيه الشروط الخامسة
السابقة هذا الصحيح لإيش؟ ليه ده؟ ما تبدوش تشملت
واحد جاء مية في المية الثاني الصحيح لغيري قال هو
الذي اكتسبا .. هذا بيجي الامتحان الصحة من مين؟ من
غيره أنا اللي أعطيته بدل ما ساعدت به إن أعطيته
إيش؟ خمسة وتسعين أو تسعين رقيته من الجيد جدا و
أديته أوين على امتياز فهذا اتقوى من طريق أو أرخصه
إيش بيقول هو هو الذي اكتسب الصحة من طريق أو طرق
أخرى وهو الحسن هو أصله هذا فارتقى اه التي اتقوى
بهذه الطريق أو طرق أخرى هاطلتكم مثال أخرجه بن
ماجه بيقول حدث عن الحسن ابن الربيع أبي ربيع باني
عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البوناني عن بكر بن عبد
الله المزني عن المغيرة بن شعبة قال أتيت النبي
صلى الله عليه وسلم فذكرت له رأي أخطبها قال اذهب
فانظر إليها فإنه أشد رأيه قدم بينكما هذا الحديث وهو
من طريق آخر قال حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عبدالرزاق
قال أخبرنا معمر عن ثابت عن انس ان المغيرة بن شعبة
خطب امرأه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانظر
إليها فإنه أودوم لما بينكما في الحديث الأول مين
فيه حسن بن الربيع وهو صدوق حسن الحديث هايو وين
الحسن؟ هايو صح؟ هذا إحنا نقول له إيش الحسن بيكون
اسمه صدوق اللي في جلبه هذا ثقة تمام؟ هذا صدوق
معناته اسمه ومعناته بنات حسن الحديث وفي الحديث
الثاني هذا مين أحمد بن يوسف، هاي أحمد بن يوسف،
تمام؟ الآية قبل ما نقول القصة، الحسب إن ربيع عن
مين ما ياخذ عن عبد الرزاق والتاني أحمد بن يوسف
ماخد عن من؟ عن عبد الرزاق، إذا شيخهم إيش يا بنات؟
لازم الشرط يكون الشيخ واحد، إيش بقول هذا؟ في
الحديث الأول حسن ابن أبي الربيع وهو صدوق حسن، هو
الحديث، وفي الحديث الثاني فقد توبع من أحمد بن
يوسف، وهو إيش؟ ثقة، إذا الأول هنا صدوق يعني حسن
والثاني ثقة لأن اسمته صحيح توبع في شيخه تابعه
وشيخه الاثنين واحد وهو عبدالرزاق الصنعاني فارتقى
لوين؟ الصدوق اللي هو إذا توبع من الثقة بيرتقي
لوين؟ أيوة يعني هذا الأول الثقة اللي هو من الأول
أحمد بن يوسف الثقة صح والصدوق اللي هو مين الحسن
ابن أبي الربيع فلمّا انتبه أحمد يوسف ودّينها من
الحسن نفس الشرط هي الأول. نفس الشرط نفس الشيء.
دعوني أوضح لكم إياه إن أول حسن والثاني توبع من
أحمد بن يوسف وهو ثقة وشيخه الاثنين واحد. هذا الشرط.
اللي هو مين؟ عبدالرزاق فارتقى للحديث الصحيح.
العلماء كلهم اتفقوا يا بنات على إن الحديث الصحيح
مقبول ويعمل به. ونفس الشيء في الحسن. نفسه. طالع
هذا صحيح. الآن الحسن هو الحديث الذي اتصل إسناده
بنقل العدل الضابط الذي خف ضبطه من غير شدود ولا
علامة ملحوظة من نسبة العدل الخف ضابط يكون في حلقة
واحدة مثل أحمد بن يوسف وممكن يكون في كذا إيش حلقة
مش شرط يعني حلقة واحدة أو في أكثر من حلقة أو في
جميع حلقات دون الصحابي طب ليش دون الصحابي؟ الصحابة
شمالهم عدول، ماحد تجرب نحو الصحابي، اللي بيجرب
نحو الصحابي هذا زنديق قال العلماء عنه تمام؟ الحسن
لذاته ينقسم إلى قسمين القسم الأول الحسن لذاته أخرج
الإمام أحمد هاي مثال حدثنا عثمان قال حدثنا شعبة
قال أنبأني شعد بن إبراهيم المعبد الجهاني هنغمجوا
عشان توضح قال كان معاوية رضي الله عنه وارضاه قل
ما يحدث على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء إنه
يقول هؤلاء الكلمات قل ما يدعهن أو يحدث بهن في
الجمعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يرد الله
به خيرا يفكهه في إيش في الدين وإن المال وإن هذا
المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم
والتمادع فإنه الذبح قال فهذا الحديث متصل ورواته
ثقات خلال معبد الجهاني وحديثه حسن إيش يعني بيكون
مرتبته صدوق اه ان هو حديثه حسن إيش يعني صدوق هو
الصدوق يعني من الثقة كامل يعني كلهم ثقات الا مين
واحد صدوق فمعناته إسناده إيش بيصير حسن أي واحد في
الدويرة هيك في الحلقة صدوق مرتبته بيقول عنه حديثه
إيش حسن فهذا كلهم ثقات الا واحد اللي هو معبد
الجهني صدوق فحديثه هذا إيش حسن لذاته اللي هو هذا
قال لكونه صدوق إيش بيقول هذا الحديث متصل لإسناد
رواته وثقات خلال معبد الجهاني وحديث حسن لكونه
صدوقا قال أبو حاتم الرازي والذهبي وابن حجار صدوق
وليس ثمّة ما يخالفه ولا علة فيه فهو حديث حسن إن شاء
الله إذا لا في شذوذ ولا في عد
على سيدنا محمد، و إن شاء الله المرة القادمة نتحدث
عن الضعيف والمرضى