أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أما
بعداليوم ان شاء الله تعالى سننتقل الى موضوع ثاني
من مواضيع العقيدة في التورا وهذا المبحث مهم ألا
وهو المبحث المتعلق بالنبوات اذا اليوم عنواننا
النبوات عند اليهود او النبوات او النبوة في التورا
بالنسبة لي هذا العنوان سنتناول في مفهوم النبوة
وطرق تحصيل النبوة وصفات الأنبياء في التورا او عند
اليهود نقف عند مفهوم النبوة بالنسبة لي النبوة او
مفهوم النبوة عند اليهود او في التوراليس لها مفهوم
محصور أو محدد بل نجد أن هذا المصطلح يجتمل على
معاني متعددة أو يتضمن هذا المصطلح الكثير من اللي
هو الناس غير الأنبياء الحقيقيين فهو يجتمل على
الأنبياءوهو يشتمل على العرافين يشتمل على المشعوذين
على الكهان كل هؤلاء الناس يدخلوا ضمن اللي هو مفهوم
النبوة عند اليهود او في التورا لذلك كثرة الأنبياء
في مفهوم اللي هو اليهودلكن في نفس الوقت لاحظوا
احنا بالنسبة لهذا المصطلح نجد ان معنى النبوة معنى
محدد لا يدخل فيه غير الأنبياء لا بيدخل العرفين ولا
الكهنة ولا المشعوذين ولا كل هؤلاء الناس الذين
أدخلتهم ليه التورة حتى مفهوم النبوة عند اليهود
بيدخل فيه الرجل والمرأة أيضا كما سنرىطبعا احنا لو
جينا انعرف النبوة عندنا احنا كمسلمين بلاقيها محددة
بشكل دقيق هو انسان ذكر حر أوحى الله تعالى اليه نعم
طبعا النبي إذا كان نبي لتقرير شريعة من سبقه وإذا
كان رسول نعم يأتي بشريعة جديدة إذا لاحظوا القيود
الأربع الأولى الإنسان الذكر الحر أوحى الله تعالى
إليه هذه أربع شروطلا يمكن أن يجمعها لوي العراف و
الكاهن و المشاوذ و الاخري فقط خصة بها من الأنبياء
نعم يشارك الناس في الصفات الثلاثة الأولى إنسان ذكر
حر لكن أيوة هنا مسألة الاصطفاء التي تميز الأنبياء
عن غيرهم من الناس حتى يكون نبي لابد من أن يصطفيه
الله تعالىلهوية بالوحي للنبوة إذا الوحي هو الذي
يميز هذا الإنسان عن غيره من الناس في أن يصبح لهوية
نبيا نعم إذا النبوة لحظة معناها عندنا محدود ولا
يمكن أن يدخل فيه غير الهوية صاحب هذا المقام لذلك
مفهوم النبوة في عقيدتنا الإسلامية قائمة على
الاستفاءقائمة على الاستفاء لا تكتسب اكتسابا على
الإطلاق بخلاف اللي هو النبوة عند اليهود كما سنرى
النبوة يمكن اليهود أن يكتسبوا هذا المقام ونصوص
التوراة دلت على ذلك لذلك كان قول الله تعالى الله
يصفي من الملائكة رسولا ومن الناس إن الله سميع بصير
ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عبادته
نعم هنا الخصوصية وهنا الاصطفاء قال يا موسى اني
اصطفيتك على الناس برسالاتي و بكلامي فخذ ما اتيتك و
كن من الشاكرينثم يذكر المولى سبحانه وتعالى هذا
الاصطفاء في حديثه عن الأنبياء أولئك الذين أنعم
الله عليهم من النبيين من ذرية آدم ومن من حملنا
معنوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل ومن من هدينا
واجتبينا إذا لا اختيار للإنسان في موضوع النبوة
الموضوع يصفي الله تعالى هذا الإنسان لهذا المقامنعم
إذا مفهوم النبوة لدى اليهود مفهوم مرن مفهوم واسع
يجتمل على كل اللي هي ايش المسميات أو المصطلحات
التي ذكرناها من عراف من كاهن من مشعوذ إلى آخره
بجانب اللي هو الأنبياء الحقيقيين انتقل الآن إلىطرق
اكتساب النبوة عند اليهود ننتقل إلى طرق تحصيل
النبوة يؤمن اليهود أو التوراة تذكر أن هناك أنبياء
اصطفاهم الله تعالىمفهوم النبوة والاصطفاء مفهوم
وارد لكن أيضا بجانب الاصطفاء هناك طرق أخرى لتحصيل
النبوة راح نشوف ونتعرف على بعض هذه النماذج التي
حصل فيها هؤلاء الأنبياء هذه النبوة نشوف عندنا يعني
مما يذكر في التوراة اللي هو قضية
نعم التنبؤ الجماعي التنبؤ الجماعي كما في سفر
Samuel نعم يتحدث هذا السفر عن داود و نعم نجاته من
خصومه و التنبؤ الجماعي الذي حضره داود و غيره من
الناس نشوف هذا الكلام في الكتاب المقدس في سفر
Samuel لصحاحتمانتاشر نعم تسعتاش اه تسعتاش صحيح
الفقرة تمانتاش خدوا الكتاب هذا عندكوا استعملوه مين
معاها الكتاب المقدس اقرأوا طيب ورا غد اللي هي
الفقرة فهرب داود وانجه واشتغل سموئيل في الرمح
واخبره في كل ما عمل به شاور وذهب هو سموئيل وقام في
نايوت فاخبر شاور وقال له كذا داود في نايتفي نايوت
في الرامة فأرسل شاول شاول رسولا لأخ دود ولمّا رأوا
جماعة الأنبياء يتنبأون و سموئيل واقفا رئيسا عليهم
كان روح الله على رسول شاول فتنبأ .. فتنبأ ..
فتنبأهم أيضا فأخبروا شاول فأرسل رسولا آخرين
فتنبأهم .. فتنبأهم أيضا فمعاد شاولفأرسل رسولا
ثالثة فتنبؤوهم أيضا أيوة إذا لاحظوا يعني الشائع
هنا في اللي هو هذا النص في قضية التنبؤ داود هرب من
طبعا ونجا وذهب إلى سامويل في الراما منطقة هناك في
نعم في لحد الآن اسمها الراما في تقريباضفه و أخبره
بكل ما عمل به شاول شاول كان بلاحق و يعذب طبعا كل
من يتابع هذا الطريق و ذهب هو صميل و أقام في نايوت
اسم مكان فأخبر شاول و قيل له the داود في نايوت
يعني أنت بتلاحق في داود داود موجود وين المعلومات
جاءت أنه في نايوت فأراد اللي هو شاول أن يلاحق من
داود فأرسله في نايوت فأرسلهشاول رسولا فأرسل شاول
رسولا لأخ دود لاعتقاله ولمّا رأوا جماعة الأنبياء
يتنبؤون جماعة من الأنبياء مجموعة وكأنهم يعني في
مثل هذا التجمع وقاعدين يتنبؤون وصمؤيل واقفا رئيسا
عليهم هو المعلم لهم في موضوع اللي هو التنبؤ هذا
الجماعي إذا اللاحظوا الآن تنبؤجماعي صاموئيل مع
مجموعة من اللي هو الأنبياء يتنبؤون وهو على رأس
هؤلاء الذين ايه يتنبؤون كان روح الله على رسوله
شاول يعني الروح الله او الملك لم يتنزل فقط على
جماعتهالأنبياء الذين يتنبؤوا بل أيضا شملت رسل شاول
الذين ذهبوا للقبض على داود فأصبحوا هم أيضا أنبياء
فأصبحوا فتنبؤهم لاحظوا هاي الشاهد فتنبؤهم أيضاو
أخبروا شاول فأرسل رسلا آخرين لأن شاول علم بي اللي
هو الموضوع أن اللي بعثهم رسله أصبحوا إيه ضمن جماعة
الأنبياء فأرسل دفعة ثانية لأيضا يقوموا بهذا الواجب
اللي هو اعتقال أو أخذ داود فأرسل رسلا آخرين
فتنبؤوهم أيضاالدفعة الثانية اتنبغوا اصبحوا ضمن
جماعة الأنبياء ثم عاد شاول فارسل رسولا ثالثة
فتنبؤوهم ايضا اذا على دفعات ثلاثة ورسول شاول
اشمالهم يلتحقوا بيه اللي هو جماعة الأنبياء الذين
يتنبؤون على رأسهم اللي هو Samuel نعم ويصبحوا
أنبياء، إذا هذه الطريقة الأولى التي نعم يحصل بيها
الناس ماقام النبوة، إذا النبوة هنا تكتسب في مفهوم
التوراة، في مفهوم اليهود تكتسب اكتساباليست الصفة
مجرد الانضمام لجماعة الأنبياء الذين يتنبو و يحل
عليهم اللي هو روح الهوى روح الله يصبحوا أنبياء هذا
الطريقة الأولى في تحصيل النبوة نشوف ننتقل إلى طبعا
طرق ثانية
التعري والانطراح على الأرض هناك أخواتي عن طرق
كثيرة لكن احنا ذاكرين نماذج نماذج لتحصيل النبوة
نشوف النموذج الثاني في صفر صاموئيل برضه هو اكمال
لمين للفقرة هذهنفس الإصحاح اللى قرأت منه زميلتكوا
نعم الان بيكمل ويتحدث عن الطريقة الثانية فى تحصيل
النبوة المتعلقة بى اللى هو طبعا التذلل وانطراح على
الأرض وخلع الثياب طبعا هذه الحالةتدل على تذلل هذا
الإنسان وعلى خضوعه وعلى استسلامه كما يزعموا
وبالتالي هذه الحالة التي يعلن فيها هذا الإنسان هذا
الخضوع وهذا الاستسلام يتنزل عليه روح الله ويصبح
نبيا اشوف نكمل هذه الفقرة مع طالبة أخرى نعم دهب
فدهب هو أيضا دهبالان بعد ان ارسل الرسل الاولى و
الثانية و الثالثة و الثلاثة مارجعوش و اصبحوا
انبياء ايوة ارادوا ان يطلعوا بنفسهم الامر ايش اللي
بيصير فذهب هو ايضا نعم ذهب هو ايضا إلى جامة وجاء
إلى الذئب العظيمة اللتي اللتي عزى سيخه وسأله و قال
سيخه اسم مكان طبعا مرتفع نعم
فقيل هم في نيوت في الجامعة و ذهب إذا كنا في نيوت
في الجامعة فكان عليه أجمل موحدة فكان يذهب و يتنفر
حتى جاء إلى نيوت في الجامعة فخلع الواحدة قيادته و
تنفره وأيضا أمام الصموئين و انطرح عريانا ذلك
النهار كلهو فكل الليل لذلك يقولون أشاور أيضا بين
الأنبياء نعم إذا لهم هذه النص شهدة شواهد فيه طبعا
نعم الأيام خاصة بمين بشاوى زعيم مجموعات اللي بعتها
قبل هيك ذهب هو أيضا إلى الراما ذهب إلى آخرى قالنا
صاموئيل ودوود يبحث عن صاموئيل ودوود فقيل هما فينا
يوتر كما هو معروف في الراما فذهب إلى هناك فكان
عليه أيضا روح اللهفكان يذهب ويتنبأ حتى جاء إلى
نيوت في الرامة فخلعها هانا اللي هيشهر الحالة اللي
أعرف فيها التنابل وخضوعه فخلعه أيضا ثيابه وتنبأ هو
أيضا أمام الصمؤيل وانطرح عليانا يعني أراد أن يعبر
عن خضوع واسسلامه كويس لله من خلال هذه الحالة التي
انطرح فيها على الأرض وخلع فيها أيه؟ فيها اللهكل هو
كلنا لذلك يقولون طبعا بعد هذه المراحل اللي انا
فيها قضوة يقولون مين هم اللي بيقولوا اللي هم أتباع
صاموئيل الان هم بيعلموا ان صاموئيل يلاحق عفوا شاول
يلاحق صاموئيل و يلاحق داود و كل من ايه سار معهم في
هذه الطريق فالان عندما رأوا اللي هو شاول و هو
منطرح و عريان و أصبح نبيا ماذا قالواأشاول أيضا بين
الأنبياء معقول؟ هل يعقل أن شاول أيضا أصبح و هو
العدو اللدود الخصم الحاقد على صاموئيل و داود و على
أتباع صاموئيل هل فعلا أصبح شاول نبي أيضا؟ طبعا هنا
استفهام يعني يستغربون أو يستهجنون اللي هو ايه؟
تحول شاول من عدو من خصم إلهنبي إذا هذه طريقة من
الطرق اللي طبعايحصل فيها اليهود اللي هو إيش النبوة
أو ذكرتها التوراة في تحصيل اللي هو إيش مقام النبوة
إذا لاحظوا لحد الآن احنا بنذكر الطرق التي تكتسبوا
فيها النبوة اكتسابا هناك صفات ماشي لا خلاف عليه
لكن احنا الخلاف وين على موضوع اللي هو اكتساب
النبوة أو يعني يمكن للإنسان أن يحصل مقام النبوةنعم
هذا المشهد الثاني نشوف طبعا اللي هي الطريقة
الثالثة وهي الخطيرة بالطبع في موضوع في
موضوع اللي هو اكتساب النبوة تتمثل هذه في في إيش؟
في الخيانة والخداع والكذب والتحالب تصوروا أنتوا
نبوةتحصل من خلال خيانة وخداع وكذب ولاحظوا هذه
النبوة مش مع أي نبي مع نبي بيندرج منه سلالة بني
إسرائيل مع مين؟ مع اللي هو يعقوب عليه السلاميعقوب
هو بطل اللي هو هذا اللون من ألوان تحصيل اللي هو
إيش النبوة نشوف النص و نقرأه لكن أنا بدي يعني أعرض
نص آخر من خلال اللي هو التوراةعشان هاي طبعا اللي
هو النص راح نقرأه من التوراة نفسها و هذا النص هو
نفسه هو اللي موجود الآن و راح نقرأه من ليها
التوراة راح نقرأ النص بشكل كامل و نجف كل فقرة نجف
عند اللي هو بعض استنتاجاتكوا و تحليلاتكوا للي هو
هذا النص هذا في صفر التكوين الاصحى السابعوالعشرون
زي ما انتوا شايفين تسعاح السابع والعشرون في سفر
التكوين يتحدث عن الطريقة الثالثة في تحصيل النبوة
اللي هي طريقة الطريقة القائمة على الخداع والخيانة
والكذب انشوف هذا النص اه مين ده تقرايلنا النص من
من معهم اللي هو الكتاب المقدس ايوة طبعا انتوا
تابعوا معنا على اللي هي اللوح هذا النص بالضبط اه
اقرأيوحدث لما شاخ إسحاق وكلت عيناه عن النظر أنه
دعى عيسو ابنه الأكبر وقال له يا ابنيفقال له هأ أنا
ده فقال إنني قد شغت و لست أعرف يوم وفاتي فالأن خد
عدتك جعبتك و قوسك و خرج إلى البرية و تصيدلي صيدا و
أصنعلي أطعمة كما أحب و أتني بها لأكل حتى تباركك
نفسي قبل أن أموت لحظة شوية، إذا الفقرة هذه واضحة
اسحق خشية بيقولك انا الان يعني كبرت و طلب من الموت
فاراد ايه؟ ان يبارك مين عيسى، ان يورث النبوة لمين؟
لابنه عيسى، لاحظوا انتوا النبوة تحصل وايضا النبوة
تورد، هذا كله كلام لأساس له من الصحةالنبوة كما
ذكرنا اسمها تقوم على مثلة استفادة الله سبحانه
وتعالى لمن يشاء من البارد، الان تقوله روح تصيد،
جيب صيد من الصحراء و طبعا أصنع طعام ليه حتى أكل
وبعد ذلك لويه وبعدك، نعم ماشي لحد الان مافي اي شيء
لكن المشكلة في أيه حتى تباركك نفسي مسألة توليث
النبوة هنا فيه إيش ما أخذ على هذا اللي هو النص
وكانت رفقة سامعة إذا كلما إسحاق مع عيسو ابنها الان
رفقة هذه زوجة مين؟ زوجة إسحاق رفقة زوجة إسحاق و
والدتي اللي هو مين؟ عيسو هو يعقوب نعم أيوةفذهب
عيسو إلى البرية كي يصاد صيدا ليأتي به واما رفقة
فكلمت يعقوب ابنها غائلة اني قد سمعت أباك يكلم عيسو
أخاك غائلا بدات المؤامرة دي الوقت بدأت المؤامرة
ومن يقود المؤامرة مين؟ رفقة اسمعوا ليه اللي هو
تؤامر رفقة مع يعقوب على إسحاق وعيسو أيوة ماذا
تقول؟
تنقليله النص اللى وين؟ الحديث اللى دار بين إسحاق
وعيسى نعم
اسمعلي رابلي في ما انا امرك به اذهب الى الغنم
واخذلي من هناك جديين جيدين من المع .. من المعزم
فاصنعهم اطعم لأبيك كما يحبفتحضرها إلى أبيك ليأكل
حتى يباركك قبل وفاتك وفاته فقال ياعقوب لرفقة أمه
هو ده عيسو أخي رجل أشعر و أنا رجل أملس ايوة لاحظوا
الان رفقة يعني تدبر الأمر بشكل دقيقنعم فقالت لي
يعقوب اذهب و اتبى جديانى من المعز و اصنعهم طعام
حتى يتقدمهم لمين لابوك على انك عيسى حتى يباركك
فيعقوب بيقول لهم ايش يعنى انا اخشى ان يكتشف هذا
الأمر فبيقول هو ده عيسى اخى رجل اشعر يعني ذو شعرين
كثير و انا رجل املسيعني عندما يريد الإسحاق المبارك
لابد من أن يضع يده على جسد من أيسو أيسو معروف
لإسحاق أنه أشعر ويعقوب أملس فتكتشف الخدعة فالان
طبعا الرفقة بارعة
في حبك الهواي المؤامرة، شوف ماذا قالتربما يجسني
أبي فأكون في عينيه كمتهاون و أسلب على نفسي لعنة
لابركة. أبدا من البركة سير لعنك. نعم. فقالت ..
فقالت له أمه لعنت .. لعنتك يا .. عليا يا بناي.
اسمع لقولي فقط و اذهب خذلي. نعم ماعرف. أنت اللعنة
اللي صار لعنة عليا. نعم. طيب ..فذهب و أخد و أحضر
لأمه فصنعت أمه قطع ما كما كان أبوه يحب و أخدت رفقة
ثياب عيسو ابنها الأكبر الفاخرة اللتي كانت عندها في
البيت و ألبس ..
وأخدت ملابس مين بدأت اللي قامر اللان شوي شوي أخدت
ملابس أيسو حتى إذا مقترب يعقوب يشوم إسحاق اللي هو
مين رايحة أيسو لأ يعقب أيوة نشوف ماذا حدت وقلبست
يعقوب ابنها الأصغر وقلبست يديه وملأست عنقه جلودة
جدي المعزة وقعتت الأطعمة والخبرة القلب تتخلص من
مشكلة أنه أملس فراحت الجلداللي طبعا ذبحوا فيه
المعزة ما أنتوا عارفين المعزة اللي هيش شعر مش ..
بخلاف الخراف خراف .. لو شعرها مين عارف المعزة
شعرها فالبسته على ملامس اللي هو يديه وعنقه ..
وعنقه يعني حيثه سيضع إسحاق يديه على اللي هو يديه
وعنقه لمبركته البسته جلد اللي هو مين المعزة حتى
إذا ما مسه إسحاقوجد أنه فعلا إيه؟ أشعر وبالتالي
يدخل عليه ليخدعت رفقة بأنه مين؟ بأنه عيسو وليس
يعقوب نعم طيب كاملة فدخل إلى أبي وقال يا أبي أنا
عيسو بكرك من أنت يا ابني؟ قد
فعلت كما كلمتني أيوة لحظة شوية هذي الآنأيوة إذا
هنا بدأ اللي هو موضوع كل الفقرة الماضية رفقة هي من
تتزعم الخدعة لكن الآن يعقوب هو الذي يطبق أخذ
الطعام أين أنت يا أبي هيا أنا ده فبيقوله إيه؟ من
أنت؟ قاله إيه؟ أنا عيسو بيكركاه بدأ الكذب إذا بدأ
الكذب لسرقةاللي هو النبوة البركة التي وعد فيها
إسحاق من عيسى نعم أنا عيسى بكركه قد فعلت كما
كلمتني قم اجلس وكل من صيدى لتباركني نفسك نفسك جمه
كل حتى تباركني طيب كم ليه فقال إسحاق لإبني ما هذا
الذي أسرعت لتجد يبني فقال إن الرب إلهك قد يسر ليه
يعني بيستغرب إسحاقيعني عيسى بعد فترة بسيطة خرج
للصيد هل يعقل أنه خرج للصحراء و فعلا استاد و جاء و
صنع الطعام في هذه الفترة الزمنية البسيطة و يقدمه
لإسحاق فاستغرب ما اللذي حصل فقال الرب إلهك أنا أم
علينا و نعم صدنا و هأنا نعم صنعتلك الطعام طيب
الكذب متواصل دي ربالكم كذب مع خداعفقال إسحاق لي
عقوبة أقدم لي أجسسك يا ابني أنت هو ابن إيسو أم لا
لحد الآن إسحاق يشمهله نعم يشك في الموضوع طب قدم
خليني طبعا رفقة كانت نعم قد أحكمت الخطة أحكمت
الخطة في موضوع اللي هو مين يعقوب نعم شوفش اللي هي
الأن بيصيرفتقدم يعقوب إلى إسحاق أبيه فجثه وقال
الصوت صوت يعقوبة ولكن اليدين يداعيسوا لعظم كيف لما
جرب يعني هو بشك شاكك في الموضوع فالسرعة هذي جاب
استاده صانع طعام طب جرب أجثك أنت إسحاق ولا لأ فلما
جرب جثه وجد فعلا شعر طب هو الشعر معقول يطلع
للإنسان مستحيل فإسحاق شك في إيشفي نفسه بيقولله
والله الصوت صوت يعقوب لكن الجسم جسم مين؟ جسم عيسو
يعني أمر ايه محير نعم طيب ولم يعرفه لأن يديه
كانتام شعرتين كيداي عيسو أخيه فبركه ايوة الان طبعا
اسحاق بيعلم ان يعقوب رجل أملسرجل أملس وبالتالي
عندما جثوا ووجدوا أنه رجل أشعر اضطر لأنه يباركه
انتوا تصوروا معانا لحد الآن أخوتي أن هذا النص ..
هذا النص في أين موجود؟ في التوراة التي يزعم اليهود
والنصارى أنها من عند الله تعالى هل يصدق إنسان؟فعلا
على أن هذا الكلام .. هذا الكلام منزل من عند الله
وهل يصدق إنسان أن هذا الكلام حدث لإسحاق وليعقوب مع
إسحاق؟ بالطبع هذا كلام يعني فيه من الانحطاط مافيه
وفيه من التجرؤ على يعقوب وعلى إسحاق وعلى غيره من
الأنبياء مافيه لكن هذه حقيقة التوراة وهذه طبيعة
التوراة التي يقبل الله تعالى إلا أن يهميبين فيها
الباطل و أيضا يظهر ان هذا الكتاب لا علاقة له في
جملته بيوين بالسماء او بالوحل طيب اشوف الان ايش
بيقول الصوت عيدي اللي هي الفقرة هذهفجسدا هو قال
الصوت صوت يا أخوه و لكن اليدينا يدي عيسو ولم
يعرفوا لأن يديه كانت مشعرتين كيدي عيسو أخيه فبركه
ايوة الان المهم كل هالفيلم و هالفبركه بتأمر لينال
البركه الان نال البركه فبركه انتهى خلاص طيب و قال
عيسو قال أنا هو لحد الآن إسحاق شاكك في اللي هو
الموضوع هل أنت فعلا؟ قال أنا هو ويصر لي عقوب عليهش
على الكذب على الكذب طيب كم فقال اقدم لي أكل من صيد
ابني حتى تبارك كنفسي فقدم له فأكله و أحضر له خمرا
فشربه اه كمان شايفين؟ شربه خمرافقال له اصحاب
أبوه تقدم و قبلني يبني فتقدم و قبله فشم رائحة
ثيابه و باركه و قال ان ذو رائحة ابني كرائحة حقل قد
باركه الرب فليعطيك الله من ند السماءالأن هذا
الدعاء كله إيه؟ في مبارك لمين؟ لي يعقوب، أيوة،
انشوف وكترة حمطة وخمرة وخمرة ليستعبد .. ليستعبد ..
ليستعبد لك شعوب وتشجع لك فبائل لحظة، هذا طبعا
الدعاء هذا برضه إيه؟ يعني أنت من يستخدم الآخرين،
أنت من ستكون لك الأفضلية، من تكون لك السيادة،
وتستعبد من هم سواك، نعم، أيوةكن قيدا لإخواتك و
ليسجد لك بانه أمك ليكن لعينوك ملعونين و مباركين و
مباركين لحظة، إذا الآن الذي نال هذه البركة مين هو؟
يعقوب و من هنا طبعا يعني يفتخر اللي هو اليهود بأن
يعقوب و ذرية يعقوب هم السيادلو مين هذا العالم وأن
غيرهم في هذا العالم نعم هم عبيد ومن هنا كانت اللي
هي إيش فكرة شعب الله المختار لما لهم من تفضيل على
الآخرين من اللي هو الناس مش بس الناس من أبناء
يعقوب الآخرين من أبناء إسحاق عفوا نعم طيب كم نشوف
وحدث عندما فرغ إسحاق من بركة يعقوب ويعقوب قد خرج
من لده
انعيسو اخاه اتى من صيده فصنعه ايضا أطعمة ودخل بيها
الى أبيه وقال لأبيه ليخم أبي وياكل من صيد ابنه حتى
تباركني نفسك
الان حدث مع عيسو ما طلب منه إيه إسحاق من قبل أجى
مسكين راح بعد فترة زمانية طويلة صاد و جاء بالصيد و
صنع عيش طعاما لمين؟ لأبيه إسحاق و أجى قدم الطعام
في موعده فالان طبعا يعقوب أخد البركة وين؟ و راح
خرج الان جاء عيسو و صنع الطعام نشوف ماذا حصل مع
عيسو و إسحاقفقال له إسحاق أبوه مانأان فقال انا
ابنك بكرك عيسو فارتعد إسحاق ارتعادا عظيما جدا وقال
ان هو الذي اصطاد صيدا واتى به الي فأكلت من الكل
قبلهالان بدأ يستنقل طب مين اللي أجهز مين اللي عمل
طعام و مباركته قبل ما تأتيني ايوة نعم و يكون
مباركا ايوة لاحظوا الان تورا كيف نصها نعم يعني
الان إسحاق أعطى البركة لمين لغير رئيسهيعني العقل
بيقول مدام أعطاه لغير مستحقها الأصل أنها إيه تنزع
منه وتعطاه لمستحقها لو عيصه فبيقوله طبعا هو بعد
هذه الجمال من الإنكار بيقول نعم وباركته نعم ويكون
مباركا يعني مافيش مجالأن أتراجع عن هذه البركة و
أعطيها لك يا عيسى و خلاص أخذها مين اللي هو يعقوب
صور كيف التوراة يعني حتى في النبوة تقوم على مفهوم
التحايل و الخداع و المكر و هذا سبحان الله العظيم
هذا هو ديدن اليهود و هذا هو خلقهم يعني حياتهم كلها
تقوم على الخداع و المكر و الكيد للآخرين و هذا
الأمر ليس من مستغرب عندما نقرأ مثل هذهالنصوص التي
تتحدث عن واقع أنبياء مش عن واقع ناس عاديين أو خصوم
لليهود لأ عن واقع نبوة و كيف يتحايل و يمكر و يخدع
بعض من بعض للي سرقت هذه النبوة من بعضهم بعض طيب
نشوف ماذا حصل كمللما سمع عيسو كلام أبيه صرخ صرخة
عظيمة ومرة جدا وقال لأبيه باركني أنا أيضا يا أبي
فقال قد جاء أخوك بمكر و أخد بركتك فقال ألا إن اسمه
دعي يعقوب فقد تعقبني الآن مرتين أخذ بكوريتي وهو ده
الأن قد أخد بركتينعم يعني عقوب، هذاك عيسو، هذا إيه
عقوب؟ لأنه أعقبهم توام .. عيسو أول ولد، ثم إيه؟
أعقبه .. اللي هو إيش؟ يعقوب البكورية بتكون لمين؟
لعيسو، فهو الآن بهذه البركة أخذ مين؟ أخذ البكورية،
أخذ البركة أيضا، يعني ماخلاش ولا حاجة لمين؟ لعيسو،
طيب، كم؟أما بقيت لي بركة فأجاب إسحاق وقال لعيسو
إني قد جعلته سيدا لك ودفعت إليه جميع إخواته عبيدا
وعضته بحمطة وخمر فماذا أصنع إليك يا ابني؟نعم لحظة
يعني الان انتهى الامر يا عيسى خلاص بركته بل و
جعلته ايه سيدا لك و لاخوتك يعني انتوا خدام اللي
مافيه تراجع و تنازل عن هذا الامر طيب فقال عيسى
لأبيه ألك بركة واحدة فقط يا أبي باركني انا ايضا يا
أبي و رفع عيسى صوته و بكى فاجاب إسحاق أبوه بحزن
و قالله هو ده بلا دسم .. دسم الأرض يكون مسكنك ..
مسكنك .. مسكنك و بلا ندى السماء من فوقك و بسيفك
تعيش و لأخيك تستعبد ولكن يكون حينما تسمح أنك تكسر
نيره عن عنقكنعم لحظة شوية اذا اخوتي يعني الان هذا
النص بيبين على ان يعقوب هو السيد وعيسى هو من يعني
استعبد لمين ليعقوب وذريته من بعد ذلك وانت يا عيسى
ستعيش طبعا بكد وتعب في هذه الحياة تأكل من هذه
الأرض و بسيفك من خلال الصيد يعني تعيش حياة فيها ما
فيها من الغلطةفضادة لحظوا إذا هذا هو النص الذي
يتحدث عن بالطبع اللي هيش عن الطريقة الثالثة من طرق
تحصيل النبوة القائمة على موضوع اللي هو الخداع و
الكذب و الخيانة و السرقة و لا ياد باللهالقارئ
بالطبع لهو هذه الوسائل بيقف على نعمة الإسلام التي
أنعم الله تعالى بيها علينا فيما يتعلق بمفهوم
النبوة وفيما يتعلق بمفهوم الاصطفاء الذي خص الله به
هؤلاء الأنبياء وأيضافيما يتعلق بالكتاب الذي أيد
الله به نبينا صلى الله عليه وسلم نقرأ فيه عن هؤلاء
الأنبياءما يليق بمقامهم نعم لنكشف باطلة وافتراء
التوراة على إسحاق وعلى مين وعلى يعقوب وعلى غيره من
الأنبياء نعم الإنسان يستشعر عظم هذه النعمة عندما
يقرأ هذه التفاهات وهذه الافتراءات على أنبياء الله
عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين إذا هذه طرق ثلاثةو
هناك طرق أخرى كثيرة لكن هذا للتمثيل على تحصيل
النبوة في التوراة أو عند اليهود إذا في أي استفسار
اي سؤال احنا جاهزين لأن ننتقل إلى
اللي هو صفات الأنبياء لكن قبل صفات الأنبياء
بالنسبة ليه اللي هو الأنبياء المذكورين في التورا
لاحظوا الآن احنا عرفنا هناك أنبياءيعني كانوا في
مقام النبوة من خلال الاصطفاء مافيش خلاف على ذلك في
التوراة هناك أنبياء اكتسبوا النبوة تكتسابا طبعا
نختلف معهم في هذا الأمر لذلك التوراة ذكرت أسماء
كثير من الأنبياء لكن بالنسبة لنا احنا في التعامل
مع الأنبياء المذكورين في التوراة ننطلق من خلال
حديث رسول الله عليه السلام اللي يقول
أيوة لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ولكن قولوا
آمنا بالله وما أنزله إلينا أيوة إذا هذا ال .. ال
.. يعني ال .. النص النبوي واضح في التعامل مع ..
اللي هو محتويات التوراة بشكل .. بشكل عام نعم إذا
لا تصدقوا
أهل الكتابة ولا تكذبوهم ولكن
قولوا أمانا بالله وما أنزله إلينا نعم إذا لا
نصدقهم في ما هو كذب ولا نكذبهم في ما هو نعم ونتوقف
في ما هومسكوت عنه في ما هو مسكوت عنه نتوقف و نؤمن
بما هو موجود عندنا الان لا نصدق أهل الكتاب النص
الوارد معنا الآن هل هو من قبيل ما نصدقهم؟ بالطبع
هو من بابل هو ايه؟ ما لا نصدقهم فيهإذا إيش
بالبقابل؟ نكذب هذا النص وأمثال هذا النص نكذبه لأنه
يتعارض مع عقيدتنا يتعارض مع العقل حتى السليم عقل
السليم نعم يتعارض مع هذا الكلام لأنه يستحيل العقل
يصدق أن نبي من الأنبياء نعم يصل به المقام لتحصيل
مقام النبوةنعم من خلال الكذب والخيانة والخدع
والسرقة والانطراح على الأرض والتعري وما شبه ذلك
هذا أمر إيه يستحيل إذا لا نصدقهم فيما هو كذب ولا
نكذبهم فيما هو صدق طبعا بالنسبة للصدق فيما صدقه
القرآن الكريم أو السنة النبوية جاء القرآن أو السنة
بالتأكيد على هذا الوايش موجود عندهم لكن ما هو
مسكوت عنه لا هو من قبيل الصدقولا هو من قبيل الكذب
نتوقف عنده ونؤمن نكتفي بما هو موجود عندنا في
القرآن الكريم أو السنة النبوية مثل مثلا قالوا انه
نعم نعم
احنا في مقام النبوة الآن في مقام النبوة أخوتي عن
هذه الأسماء الموجودة هذه الأسماء الموجودة كمثال
كنموذج نسخط عليه هذا النص النبوي هذه الأسماء غير
الواردة عندنا في القرآن الكريم لا نصدقهاولكن أيضا
لا نكذبها لأن قد تكون هذه المسميات أسماء لأنبياء
وبالتالي إذا ما كذبناها نقع في الحرج وقد لا تكون
أسماء لأنبياء فإذا صدقناها نقع في الحرج إذا فقط
نصدقما هو موروء وارد عندنا في القرآن الكريم، إذا
نصدق ما صدقه القرآن الكريم، ما أخبرنا عنه القرآن
الكريم، إحنا كام نبي مذكورين عندنا في القرآن
الكريم؟ أيوة، خمسة وعشرين نبي، إذا نصدق بالخمسة
وعشرين نبي المذكورين بصريحة الإسم، بنؤمن إن
إبراهيم نعم نبي صحيحوإسحاق، يعقوب، إسماعيل، داود،
هارون، سليمان إلى آخر من الأنبياء نؤمن بهؤلاء
الأنبياء أنهم أنبياء فعلا مذكورين في التورا بغض
النظر عن ذكرهم الناقص في التورا لكن مجرد اللي هي
المسميات مذكورة في التورا والقرآن الكريم ذكرها
وصدق هذا الأمر إذا نؤمن بها الأسماء الأخرى الزيادة
على ال 25 نتوقففلا نصدق ولا نكذب اللي هو إيه هذا
وإنما نقول بما أنزل إلينا نؤمن بما أنزل إلينا نؤمن
أن الله تعالى له أنبياء أو بعث أنبياء كثر ورد في
بعض الروايات اللي هو 124 ألف نبي الرسل منهم315
رسول المعروفين بالتفصيل 25 وعلى رأس ال 25 الخمسة
اللي هم ايه أولو العزة ايوة اذا الإيمان التفصيلي
الـ 25 نبي هم إيه اللي إحنا بنؤمن بمن ورد منهم في
اللي هو إيش في التورا أما غير ذلك فنؤمن بهم إيه
جمالا دون الخوض في مسمياتهم أو تفاصيلهم التي
توردها من ليه التورا نعم إذا هذا بالنسبة للتعامل
مع اللي هو لا تصدقوا أهل الكتاب و لا تكذبهم في
موضوع اللي هو الأنبياء نكذبهم في ما أوردوا على
هؤلاء الأنبياءلما بيوردوا أنه يعقوب خدع و كذب و
سرق ليه النبوة وهذا أمر يشمله لا مجال للتصديق به
على الإطلاق أيه وافتراء ويتعارض لحظه كذبه القرآن
الكريم لأن القرآن أكد على أن نبوته اصطفاء إذا لا
مجال لموضوع الاكتساببالعبادة الخالصة يعني لو إنسان
قال أنا بدي أصل لمقام النبوة بانقطاع عن الناس و
العبادة و الصيام و الذكر الاخري لحظة رغم هذه عبادة
إيجابية لا يمكن لصاحبيها أن يصل إلى مقام النبوة
فضلا عن أن يصل إلى مقام النبوة من خلال طريقغير
مشروع، سرقة وكذب واختلاق وخداع وما شبه، ايه ذلك؟
نعم، إذا الأنبياء يعني بيقسموا قسمين، المذكورين
25، نؤمن بهم، غير المذكورين، نضعهم ضمن لا تصدقوا
ولا تكذبوا، اللي هو أيه؟ أهل الكتاب، نعم، الآن
ننتقل إلى اللي هو صفات الأنبياء
بأخد بعض اللي هي الصفات للأنبياء كيف؟
هشوف كيف ال .. الله .. عشان ما هو احنا كل ما
تعمقنا أكثر كل ما تعرفنا على طبيعة اللي هي التوراة
على طبيعة التوراة
أول صفة الشركة نعم إذا أول صفة من الصفات التي وصفت
بها الأنبياء في التورا لاحظوا النقيد تماما مما جاء
به الأنبياء الأنبياء جميعا جاءوا يدعون إلىوحدانية
الله سبحانه وتعالى طيب
.. طيب
نشوف اللي هو هذه الصفة نشوف هذه اللي هي الصفة طبعا
بالنسبة للشرك اللي منوصف بيه اللي هو الشرك اللي هو
مين؟ هارون واحنا هذه القصة سبق ومرت معناأيوة ولن
نكررها لأن وقفنا معها وقفة طويلة هارون واحد من
الأنبياء الذين وصفوا بالشرك من خلال قصة العجل
وصناعة العجل الذي أمر هارون بني إسرائيل إيش أن
يتاخدوه إلها من دون الله سبحانه وتعالى اصنعلنا
آلهة القصة المذكورة وواضحة أمامكم كما سبق أنتقل
و كلهم بيطلعوا مشركين نعم نشوف
سليمان نموذج ثاني من نماذج .. إذا النموذج الأول
هارون النموذج الثاني في الشرق لمين؟لسليمان وانتوا
بتعرفوا ارتباط اللي هو اليهود بسليمان سليمان يعتبر
من الأنبياء والملوك الذين حكموا نعم بني إسرائيل
وبيتغنوا بهيكله اليوم طبعا بالهيكلة نشوف اللي هو
هذا النص افتحوا على سفر الملوك واحنا قلنا سفر
الملوك بيتكلم على فترة تاريخية افتحوا
عليه في الكتاب المقدس
سفر الملوك الأول الصحيح 11 من أوله اه مين الأخوات
معاهم عشان تقرألنا منهم ماقرأوش قرأتيش اقرأ نشوف
قرأتيه؟ لأ من الأخوات اللي ماقرأوش احنا نجله
الكتاب المقدس بينكوا هذا اتخلوهوش .. اتخلوهوش
موجود بين .. ايوة نجله نجله انجلوه على أخوات
أخريات ايوة حركه نعم فتحت عليها اقرأ نشوفاللي معهم
الكتاب يتبعوا من الكتاب المقدس واللي ماهمش يتبعوا
معنا هنا في اللوحة اللي
هو
نواقص في حق سليمان لكم طبعا انتوا اللي راح تستدجوا
تقولولي وين اللي هي نقاط اللي تأخذ على هذا النص في
حق سليمان بغض النظر في الشركة او في غيره اقرأ
هذه أسماء القبائل اللي هو العمليين والصيدونيين
والأدوميين نعم أيوة ..
بأنهم ينيلون قلوبهم و قلوبهم ورا أرهات أرهاتهم
فانتظر سليمان بهؤلاء بالمحبة و كانت لهم سبعمائة من
النساء و سبعمائة
من التراريخ فأمام نسائه قلبه و كان في زمان شيخوها
سليمان أن نسائه
ولم يكن قلبه مكامل مع طفل إلانه إلاني تقد داود
قديم فرهب سليمان وراق عشرة روح إلاه الصيد الأمريكي
مالكه
مالكه مالكه مالكه مالكه مالكه مالكه
بنى سليمان مرتفعة كموش تس الموابدين على الزبر اللى
تحت مرشدير و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و ..
و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و ..
و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
بس خلاص ما رايكم في القصة؟ اه بسمع تعليقاتكم تفضل
النساء السليمان كانوا كله يتبعنا أدبائح لآيات أخرى
يعني أشرفنا مع الله سبحانه وتعالى و لا بيمنعوا و
لا بيمنعوا سليمان من داره بالعمل طيب ماشي اتبانك
مقولة اللي جينا نقول عنه ضد الإسرائيل يعني أن
هؤلاء النساء أنا نصحى الله تعالى نهر بني إسرائيل
يعني عن الميلة هؤلاء النساء و في إمانك كان سليمان
خالف
فيه .. فيه يعني بيان أن المرأة هي سبب .. هي سبب
التغيير الدنيا لزوجها، لأن زوجها ياميل ل .. لإله
يعني، فهي في اتهام للمرأة يعني، هتدافع عنها ..
هتدافع عنها
انه مانع عن الربط يعني انه ابتد سليمان عن مادة
ربطه كي تكون شخص ربط أصطفاء و يبتد عن ال .. لأ طيب
.. طيب .. اه برا .. ان سليمان تسوى تلقى اليباس و
.. و صبح نحن يعني بتبتد أبقى أمام القاله
هو النص اللى بتعملها فيها غضب على سليمان
الرد الفعل كان في أبناء سليمان مش في سليمان نفسه
يعني الإيقاف لأزر و أزر و أخرى مش لسليمان لغيره
نعم الكلام
اللي تفضلته فيه كلام صحيح
نعم طبعا هو يعني لاحظوا بدجف وقفة سريعة مع النص
قبل انتهاء المحاضرة الآن هو في شريعة اليهود او
التوراة ممنوع اليهود يتزوجوا من أيه من الغريبات
وتذكر ان إبراهيم لما أراد أن يزوج إسحاق بعثى لوين؟
للعراق هناكأبناء عمومته فقور وما شبه حتى يتزوج
ويعقوب أيضا زوجوا من هناك المهم ما علينا الآن
سليمان خالف أحبة نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون
مؤبيات يظهر كمان متزوج من بنات فرعون مؤبيات
وعمونيات وادوميات اللي هي أسماء القبائل هذه وحفية
من الأم اللي قال عنهم الرب لبني إسرائيل لا تدخلون
إليهم إذا سليمان هي مخالفة إيش أولاالرب قال لهم لا
تدخلوا إليهم وهو راح أحبهم واتزوجهم لأنهم ليش لا
تدخلوا إليهم يميلون قلوبكم وراء آلهتكم يعني هؤلاء
النساء بيفتنوكم إلى الشرك غير آلهتكم فالتسق سليمان
بهؤلاء بالمحبة خلاص اتزوج وكان له صوروا الأرقام
الخيالية 700 من النساء السيدات و300من السراري طبعا
هذا رقم مش ماله نعم رقم يعني خيالي سبعمية و
ثلاثمية قمر يعني مستهجن اه
فأمالت نساؤه قلبه وكان في زمان شيخه وخاته يعني
الواحد لما بكبر بركز بيزداد حكمة هنا النص يتهم
سليمان في شيخه وخاته في سن الحكمة وطبعا يعني
ركزة هنا ايش؟ مال قلبه في ايش في هذا الزمان؟ وراق
نساي فأملنا قلبه وراق آلهة أخرى بدل ما يأثر هو
فيهم النبيهو اتأثر فيه الله أكبر ولم يكن قلبه
كاملا مع الرب قالها كقلب داود أبيه فذهب سليمان
وراه عشتروت الله الصيدونيه لأن هو اتزوج من مين؟ من
الصيدونيه وملكهم الرجس اللي هو العمونيين نساء من
العمونيه وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع
الرب تماما كداود أبليه أبيه حينئذ بنى هذه الخطيرة
جدا عادةبنى سليمان مرتفعة لكموش رشد المؤابين على
الجبل اللى اتجاه أورشاليم وليه مولك لاحظوا هنا بنا
مرتفعة وبنى لمولك رشد بني عمون وهكذا فعل لجميع
نسائه الغريبات اللى واتى كنا يوقدنا ويذبحنا
لآلهتنا يعني بنا بيوت عبادة لمين؟بالآلهة اللي هو
ايش لنساو طبعا اللي هي المرتفعة لكموش هذه اللي هو
اله اللي هو المؤبيين ولمولك ايضا بنى بنى عمون
بنالهم هذه المعابد التي تذبح ويقرب فيها القرابين
لغير الله تعالى يعني سليمان زي هارول في قصة اللي
هي الاجل هو من بنىهذه المذابح هو من بنى هذه الدور
للعبادة التي تعبد فيها الآلهة الأخرى من دون الله
سبحانه وتعالى نساءه عشان يرضي نساءه راح بنى لكل
مجموعة منهم حسب اللي هو اي دار عبادة تليق بمين
بالإله طبعا ايه؟الذي يعبده او التي تعبده هؤلاء
النسوة وكنا بعد ما بدأ المعابد والمذابح كنا يوقدنا
ويذبحنا لآلهتين فغضب سليمان لأن قلبه مال عن الرب
إلى إسرائيل الذي تراء له مرتين و أوصاه بأن لا تتبع
آلهة أخرى فلم يحفظ ما أوصى به الرب يعني سليمان
الآن في هذا النصيغرق في المعصية والمخالفة لمين
لأمر الله تعالى وعلى رأس هذه المعاصي هو الشرك
بالله سبحانه وتعالى طبعا تعالى الله او يعني ننزه
سليمان عن مثل هذا الشرك وهذا الكفر والعياذ بالله
نعم
رأى .. رأى نعم .. نعم هذا صحيح .. اه هل سلف يعني
كلمة بنا سليمان ان زعم اليهود في هيكل سليمان ده لأ
بنا مذابح و دور عبادة مش ال هيكل ال هيكل هذا أمر
أخر هيكل أمر أخر لكن بنا لنسائه هو دور عبادة تعبد
فيها هذه النساء هذه الآله و مذابح تذبح عليها او
فيها القرابين اذا هذه الصفة الأولىمن صفات الأنبياء
التي وصفت التوراة بها أنبياء الله وعلى رأسهم هارون
وسليمان عليهم السلام نقف اليوم ان شاء الله تعالى
مع هذه الصفة وفي محاضرتنا القادمة نكمل بقية الصفات
التي وصفت التوراة فيها أنبياء الله تعالى أقول قولي
هذا وأستغفر الله ولكم السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته