الحمد لله يا رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد على آله وصحبه
أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
علمتنا وازدنا علمًا آمين يا رب العالمين أما بعد
كان الحديث يا أخوات في المحاضرة الماضية حولالتغريب
ثالث وسائل الغزو الفكري بدأنا الحديث عن التغريب
بتعريف التغريب عرفنا أن هناك أكثر من تعريف للتغريب
ذكرنا ذلك عدر الماضية ثم تعرفنا على أسماء ومصطلحات
يحاول أهل التغريب أن يسويقوها ليزينوا بهاباطلهم
وهذا التغريب الذي يستهدفون به المسلمين تغريب
أخلاقهم وسلوكهم وقيمهم إلى أن تصبح غربية مثلهم ثم
كان آخر الحديث في المحاضرة الماضية حول ملامح خطة
التغريب التي تقوم على ثمانية أمور ذكرناها يعني
وكانت تعتمد على خطة طويلةالأمد تبدأ بمخاطبة فكر
الأمة و قلوبها و عقولها ثم تتدرج بها من أدنى مظاهر
الحياة حتى أقصاها بعد ذلك اليوم في محاضرتنا سنتعرف
ان شاء الله تعالى على الأسباب التي أدت إلى تغريب
كثير من المسلمينسنرى أن كثيرا من المسلمين قد
تأثروا بهذا التغريب و يعني أثر فيهم هذا التغريب
كذلك سنتعرف على مواقف المسلمين المختلفة مما يسمى
الحضارة الغربية شوف هذه المواقف المختلفةو هي
موضوعات ستستغرق معانا الوقت كاملا لأن فيها تفاصيل
و نبدأ بالحديث عن الأسباب التي أدت إلى تغريب كثير
من المسلمين ما هي الأسباب التي أدت إلى تغريب كثير
من المسلمين في هندي حوالي ست أسباب بدنا ندرسها و
نذكرها معا من هذه الأسباب فضلالعديد من البلدان
الإسلامية تحت سيطرة الغربيين ومنها مصر حيث هو وقع
تحت سيطرة اتنى مليون في الحملات الأسطولية
ومن المؤسفة أن مصر احتفلت في عامين متتاليين في عام
1998 و 1999 بذكر الحملة الصالبية و الحملة ..
الحملة الدنو ماربونة بارحة على مصر و .. واحتجوا
بذلك المفكرين و المثقفين بأنهم لتشديد العلاقة
بيننا و بين الشعب الفرنسي كذلك حتى بعد ذول احترام
ثقافته كما نشت أنفي الجزائر و نشت في المغرببعد
زوال الفرنسيين عنهم مثلا هيتكلمون اللغة الفرنسية
وعديد من مظاهر تغريب فيها المجتمع العربي أو
الإسلاميين بارك الله فيكي و أحسن يعني الأخت ذكرت
تفصيلا في هذه النقطة الأولى وهي السبب الأول من
أسباب تغريب كثير من المسلمين تأثر المسلمين التي
احتلت أراضيهم و بلادهم تأثرهم بمن يحتلهمبالاستعمار
الذي يقعون تحت السيطرة فهذه مصر وهذه الجزائر وهذه
سوريا ولبنان وكل الدول التي احتلت من قبل الغزاوى
المحتلين تأثروا إلى حد كبير بأفكار و آراء وسلوك
المحتلينو كنا ندرس في المدارس ربما مر معاكم أيضا
في خلال المراحل التعليمية كانوا يدرسوننا في تاريخ
مصر العريق إيجابيات
الحملة الفرنسية فوائد الحملة الفرنسية على مصر و
كأن الحملة الفرنسية و الحملات الصلبية و غيرها لها
فوائد و لها إيجابيات منها ادخال المطابع كما هو
واردناتخيل المطار فكحة جراشير مش عارف .. يعني بعض
الموضوعات و كأنه للمحتل والغازي والاستعمار فوائد
يمكن أن نجنيها من ورائه هذا يعني من .. من .. من
أسباب تأثر أو تغريب كثير من المسلمين هو وقوع هذه
البلدان تحت سيطرات الغربيين أيضا سبب أخر من
الأسباب .. فضل الأخت
بارك الله فيك وهذا ماذا يؤثرأو كيف يؤثر على تغريب
المسلمين أن هؤلاء في هذا المنصب المرموق لهم أثر
ودور فاعل فدائما الإنسان في صاحب المنصب له تأثيره
وله دوره وله أثره لأنه بيده مقالات كل شيء يقوم
بالترغيب والترهيب والإغراء بالمناصب وبالأموال
وبالتالي بيكون له دور فاعل والناس أحيانا تقتد فيه
وتسمع له وتتأثر به وتسير وراقه وتسير خلفه ده كان
هذا الكبير والمسئول والرئيس والزعيم والسياسي
والقائد يفعل كذا أو يقول كذا فنجد له أتباعا فلمّا
يولّي الاستعمار مثل هؤلاء الناس على المسلمين أكيد
بيكون لهم تأثير كبير من أبناء النصارى والمنافقين
وغيرهمكذلك سبب من أسباب تغريب كثير من المسلمين ..
من هنا .. فضل الأخت .. تكلمنا عنه .. سبب التالت
الآن
نعم بارك الله فيك أيضا هناك أثر كبير وبالغ يتركه
الاستعمار في نفوس الشعوب التي يستعمرها ويحتلها
فيجد نفسه او يجد الشعب المحتل ارضه يجد نفسه ضعيفا
اولا امام هذا الاستعمار الذي لم يستطع ان يتخلص منه
بسهولة وبقى جاثما على صدرهو يأتيه بشيء جديد يبهره
و يدهشه فبيظل مبهور بما عند هذا الآخر و يبقى
يستذكر في الذاكرة انه لما كان هذا الاحتلال او
الاستعمار او كذا كان كما قلنا قبل قليل في مصر له
إيجابيات و فوائد و مطلع اكثر مننا و متقدم علينا و
تكنولوجيا و كما يتحدث اليوم بعض الناس عن اليهود
لما كانوا محتلين هنااحنا كنا وفي عهد اليهود وكانوا
يفعلوا وكنا نفعل وكأنه هذا البعض يتمنى أن يعود هذا
الاحتلال مرة أخرى لما يعني أبهر من مثلا اختراعات
أو صناعات وللأسف الشديد نحن كمسلمين افتقدناها أو
لم ناهتم بها كما هو اهتم بها وطور نفسه ونحن بقينا
في أماكننا
أيضا من أسباب تغريب كثير من المسلمين يعني
في عبارة في الكتاب أو لفظة بتقول تخلف اه يعني احنا
لو عدلناهاولطفناها بعبارة ألطف ممكن نقول تأخر
العلوم الإسلامية بدل تخلف العلوم الإسلامية لأن
العلوم الإسلامية في ذاتها ليست متخلفة هي هذه
العلوم تأخرت عن ملاحقة العصر ومواكبة العصر وما
يستجدمن أحوال ومن أمور ومن ظروف فالإسلام يا أخوات
جاء لكل زمان و لكل مكان و لكل الناس للعالمين في كل
زمان و في كل مكان فلا يليق بهذا الدين العظيم و هذه
العلوم أن تجمد و تبقى في مكانها ولا تواكب ما يستجد
للناس من أحوالفهذا الدين صالح لكل زمان و لكل مكان
و ما جاء لفترة زمانية محددة أو معينة و بقيت
المناهج الإسلامية على ما كانت عليه من الخطط القديم
مما أدى إلى أنيندفع الناس إلى كل جديد وإلى كل محدث
وبالتالي تأثروا بهذه المدنية الحديثة المسمّاها
حضارة زيفا وزورا وبهتانا كما قلنا في أكثر من مرة
أيضا من أسباب تغريب كثير من المسلمين وهذه
قصة يعني محزنةالحديث عنها أخذ المجتمعات الإسلامية
بنظم التعليم الغربية وكأنه احنا كمسلمين ماعناش نظم
خاصة بنا نظم إسلامية تربوية نأخذ النظم التعليمية
من من من الغربيين من الأجانب من الكفار من غير
المسلمين هل يحق ويجوز لنا كمسلمين أن نقبل ذلك؟ هل
هناك توافق بينمناهجهم ومناهجنا بين يعني عقيدتهم
المحرف الباطل وعقيدتنا بين القيم والسلوك الأخلاقية
التي عليها الغربيون وبين قيمنا وسلوكنا وأخلاقنا
شتان بين هذا وذا يعني لكل خصوصيته لكل منهج وهم
حياتهم تختلف بالكلية فأن نقبل هذه المناهج و هذه
الطرق وهذه طامة كبرى في حياتنا كمسلمين لكنه أمر قد
حدثوحدث بالفعل ويعني هذه الأسماء في مصر مثلا فرض
ال lord cromer و هو المعتمد البريطاني في عهد
الاحتلال الإنجليزي لمصر و بمساعدة من قس من
القساوسة اسمه Dunlop فرضوا منهج التعليم و التربية
الغربي على الدارسين و لا يزال هذا المنهج و أصوله
وجذوره لازالت موجودة حتى يومنا هذاوتأثر بيه كثير
من البلدان العربية والاسلامية وللأسف الشديد أيضا
من أسباب تغريب كثير من المسلمين فضل الأخت بارك
الله فيكو هذه نقطة هامة في كثير من ال .. ال ..
الأشياء اللي نتحدث فيها عن تأثر المسلمين بغيرهم
هذا التأثر سببه الأصلي و الأساسي هو الجاهل الجاهل
.. الجاهل عدوه نفسه الجاهل يعني يتورط في كل شيء و
يتأثر في .. بكل شيء لأنه جاهليعني كالكوب الفارغ،
الجاهل مثل الكوب الفارغ أو الكأس الفارغ، أي شيء
يمكن أن يملأه، فإذا ما سمع عن الغرب وعن حضارته،
المسمى حضارة وعن قيمه وسلوكه، يتأثر بالسهولةأنه
ليس عنده أصول وجزور العلم الشرعي الخاصة الذي يجعله
يميز بين الحق والباطل والصح والخطأ وما يجوز وما لا
يجوز فهذا الجهل بحقيقة الإسلام أو حقائق الإسلام
بمفاهيم الإسلام ما يمكن أن نقبله من غير المسلمين
وما يمكن أن نرفضهويواكب ذلك تقصير واضح من الدعاء
المسلمين والعلماء في أنهم لا يقومون بهذه التوعية
اللازمة للمسلمين واجب على الدعاء في كل زمان ومكان
أن يلاحقوا التطورات والأحداث ويواكبوها ويفتوأ
الناس بها كثير من الناس تلجأيعني أحيانا إلى السؤال
لا تجد من يجيب والأشياء اليوم متسارعة ومتلاحقة في
العالم الإسلامي فتجد كثير من المسلمين يتورطون في
أشياء في اعتقادهم أنها من الأمور المباحة العادية
لكل الناس بتفعلها مثل البنوك والقروض والربا و ..
وفي الآخر يخطر في باله إذا سمع أن فلان يقول له هذا
ربا و هذا حرامفيأتي للعالم او المفتي فيسأله جال
البنوك حرام القروض من البنوك حرام متسأل بعد ما
اتورد و بعد ما اقترض و بعد ما بدأ يسد .. ي .. يسدد
في الاقصاد و ربما بعد ان عاجز و بعد ان كذا ثم يختر
في باله الآن ان يسأللماذا؟ لأنه في جهل للبداية في
.. يعني أيضا تقصير في كثير من الأحيان من الدعاء
ومن العلماء ومن الخطابات أحيان في توعية الناس لكل
جديد أن هذا حلال وهذا حرام، هذا يجوز، هذا لا يجوز،
هذا أمر مهم وله أثر بالغ في كثير من الأحيان كما
قلنا يعني هذا مجمل الأسبابالتي قدت إلى تغريب كثير
من المسلمين قد يكون في هناك أسباب يعني أخرى هذا هو
أو هذه هي الأسباب المذكورة عندنا لننتقل بعد ذلك
إلى الحديث المهم والذي عليه تركيز كبير في موضوع
التغريب وهو مواقف المسلمين من الحضارة الغربيةما هي
مواقف المسلمين من هذه الحضارة؟ هل هي متوافقة
متشابهة ولا مختلفة؟ ما هي هذه المواقف و هذه
الاتجاهات عند طبعا الاستعراض هذه المواقف واستقراها
نجد هناك اختلاف واختلافات كبيرةفي مواقف المسلمين
من الحضارة الغربية ونجد هذا الاختلاف ممكن تصنيفه
إلى أربع اتجاهات فلو أردنا أن نحصر هذه الاتجاهات
الأربعة فقط نذكرها ذكرا ونعددها ثم ندخل إلى تفصيل
كل واحد من هذه المواقف على حده فنجد أن الموقف
الأول من هذه المواقف الموقف الأول بس نذكره ذكر هو
الموقف السلبي من هذه الحضارةلما نقول الموقف السلبي
يعني الموقف الرافض لها يعني لو حاطنا بنجوسين
السلبي بيه معناه إيهاش؟ الرافض لها اه نين الموقف
الثاني هو الموقف الموقف
الداعي إلى التغريب والمؤيد هناك الرافض هنا المؤيد
بالكامل أو بالكلية إلى الأخذ من
الموقف التالت يدعو إلى تطوير الإسلام ومفاهيمه
وتعليمه ليتوافق مع الحضارة الغربية
هذا الاتجاه الداعي الى احتفاظ المسلمين بهوياتهم
وشخصيتهم الإسلامية المستقلة المتميزة مع الأخذ من
الحضارة الغربية بما لا يتعارض مع الإسلام أو بما
يتفق مع الإسلام ولا يتعارض معاه هذه اتجاهات اربعة
او مواقف اربعة يمكن ان نصنفها في الحديث عن مواقف
المسلمين من الحضارة الغربيةونبدأ بالاتجاه الأول
والموقف الأول وهو الموقف السلبي الرافض لهذه
الحضارة ولكل ما أتت به هذه الحضارة وهو يدعو إلى
عدم الأخذ بشيء من هذه الحضارةأنا بدأ أسأل سؤال هنا
و بدنا نسمع الجواب من حضراتي ما رأيكم في هذا
الاتجاه؟ هذه الاتجاه صغنى و ذكرنا ما هو رأيكم في
ذلك نسمع من الأخوات تفضل الأخت اللي هنا
هل هناك نصوص دينية شرعية تدعونا إلى المقاطعة
بالكامل لما عند غير المسلمين؟ مافي نص صريح يقول
أنه لا يجوز لنا أن نأخذ شيئا عن غير المسلمين وسنرى
ذلك يعني بالتفصيل بعد قليل، هذه نقطة، في نقطة
تانية أيضا، هنحاول نرد بيها، تفضل نقطة ناجد
.. تفضل .. نعموإعداد .. بارك الله فيك .. إذا هناك
دعوة بل دعوات ودعوات متكررة ومواضع كثيرة في القرآن
ذاكرت أو دعت و حثت المسلمين على التفكر في هذا
الكون و أعمال العقل و الفكر و الأخذ من الآخرين و
ما عند الآخرين من خير و من ثوائد و من شيء صالح و
مفيد و نافع و لا يعني ينهان الله سبحانه و تعالى عن
ذلك مادام قل سيروا في الأرض و يأمرنا أن نسيرا في
الأرض و نسيح فيها و نتفكر و نعتبر و نتدبرو نأخذ
بكل خيراتي هذه الأرض أينما وجدت و بما ينفعنا أينما
وجدت و سخر لكم الشمس و القمر و سخر لكم الليلة و
النهار و أتاكم من كل ما سألتموا و إذا في تسخير
كبير لكل ما فيه الطبيعة النقطة الثالثة أيضا التي
نرد عليها على هذا الاتجاه النقطة اللي ورا خالص
اتفضلتحضر، تحاضر، تفضل
إذا هذا حديث لكنه ضعيف يعني هو في حديث بهذا الشأن
لكن يعني درجته أنه ضعيف مدام لا يخالفه أصلا من
الأصول الشرعية بل يوافق ذلك فنستأنس به في هذا
المجال وهو مشهور على الألسنة ومذكور وقولنا ربما
نحفظه أن الحكمة ضالت المؤمن أن وجدها فهو أحق
ناسبها أين ما وجدت الحكمة بمعنى العلم الحكمة يعني
العلم النافعوالعمل الصالح، أينما وجد الإنسان علما
نافعا وعملا صالحا وعمل فيه خيريمكن أن يأخذه ويبادر
إليه ويسرع إليه لأنه أحق الناس بذلك لأنه المسلم
المؤمن المهتم أكثر من غيره بما يصلح هذا الكون لأن
الله تعالى خلقنا لإصلاح هذا الكون هو الذي خلق لكم
الأرض واستعماركم فيها أي طلب منكم أن تعمروا الأرض
استعماركم يعني طلب منكم أن تعمروا هذه الأرض فأي
شيء بيعمر هذه الأرض وبيصلح هذه الأرض ويقوم بما
ينفع الناس فهو أمر مدعو إليه ويدعو إليه الإسلام
والمسلم أحق الناس بأن يصلح هذه الأرض ويعمرها هناك
دليل واضح وصريح وقوي يمكن أيضا أن نستأنس به في هذا
المجال وفي هذا الجانب، فضلا
بارك الله فيك، هل فكرة حفر الخندق فكرة إسلامية
يعني خالصة؟النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيها ولم
تكن فكرة إسلامية ولا حتى عربية يعني من البيئة
العربية بل كانت من بيئة أخرى غريبة ولم تكن بلاد
فارس في ذلك الوقت قد دخلت في الإسلام ولكن أهلها
مسلمين وإنما أعجب بهذه الفكرة فأخذ بيها وطبقها
وحفر المسلمون الخندق وكانت سببا من الأسباب التي
خافت الأعداء وأرهابتهم منالمسلمين، إذا هذا العمل
منه صلى الله عليه وسلم فيه إشارة قوية وواضحة لنا
كمسلمين أننا يجوز لنا أن نأخذ بأي فكرة حسنة لا
تتعارض مع ديننا ولا إسلامنا وفيها يعني شيء نافع
ومفيد أيضا نقطة أخيرة في هذا الجانب وهذا المجال
تفضل الأخت
اللي هو هذا الموقف يعني اللي يرفض كل ما أنتجته
الحضارة ماله أمر مستحيل و ذلك لأن طبيعة الأشياء ..
نعم أمر يستحيل بالدليل من ما نحن عليه اليوم من
الوسائل العلمية الحديثة و دائما بيقول ذلك وللأسف
نحن حتى كمسلمين و كفلسطينيين و هنا في أهل غزة و
هنا في هذه الجامعة و في كل مكان كثير من الوسائل
التي نتعاطاهاهي وسائل غربية أجنبية من صنع الغرب من
صنع كذا وقليل بل نادر إن لم يكن معدوم ما يصنعه
اليوم العرب والمسلمون في أشياء محدودة وقليلة وغير
يعني مذكورة، هل هذا واقع يعني يرضي الله ورسوله
ويرضي المؤمنين؟ لا يرضينالا يرضي أحدا يعني هذا
الواقع الأصل أن نكون نحن السباقين والأوائل في كل
هذه الأمور ولكن للأسف الشديد هم سبقونا في كل شيء
من هذه الأشياء المذكورة اللي هي مقصود سبقونا يعني
بالوسائل المدنية الحديث لكنهم لم يسبقونا لا بعقيدة
سليمة صحيحة ولا بأخلاق ولا بقيم بل دائما نحن
السباقين لها في ديننا العظيمهذا الاتجاه الأول
السلبي الرافض لما عليه الحضارة فوجدنا ان هذا
الموقف ليس مناسب ولا ملائم ومردود عليه ومش سليم
يعني مائة في المائة وعليه مآخذ وردود ومطعم طيب
الموقف الثاني او الاتجاه التاني والموقف الداعي
للتغريبيعني لو بدنا نقارن بينه وبين الأول بنقول هو
إيش عكسه تمام على النقيض منه هدا كده يعني يرفض
بالكلية الأخر بشيء من الحضارة وهذا يدعو إلى
الانفتاح الكامل على هذه الحضارة والاخذ بكل ما عند
هذه الحضارة بخيرها وشرها وحلوها ومرها فهو الموقف
الذي يمكن أن نصفه بالمستسلم للحضارة الغربية
والمقلد لها فمن هم أنصار ومؤيدون هذا الاتجاه وهذا
الموقف في العالم الإسلامي سنأخذ أمثلة ثلاثة على
ثلاث بلاد أو بلدان إسلامية كبرىكانت تمثل هذا
الموقف الداعي للتغريب هناخد مثال من تركيا ومثال من
الهند ومثال من مصر ففي تركيا مين الذي كان يمثل هذا
الاتجاه راجل اسمه علينا الصوتكوكب قلب هو المثل
الفكري لهذا الاتجاه هو المؤيد أو الداعي للتغريد
وكانت الموسيقى الرسمية اللى تولت الصوتة بعد الحرب
العالمية الاولى هي اليد المركضة لها نعم بارك الله
فيك و احسن لان هذا الشخص و هذا الراجل ده نحفظ اسمه
ضياء كوكب قلبهو الذي يمثل هذا الفكر وهذا الاتجاه
وهذا الموقع والمؤسسة الرسمية المقصود بيه اللي هي
الحكومة التركية التي تولت زمام الأمر بعد سقوط
الخلافة الإسلامية العثمانية أول من تولى رئاستها
كان مصطفى كمال أتاترك وسنتحدث عنه بالتفصيل كنموذج
من نماذج التغريب لاحقا يعنيفهذا الشخص و هذا الفكر
و فكره و هذه الدولة أول ما استلمت الحكم قعمت بعدة
أمور كلها توحي بهذا الموقف وتتخذ هذا الموقف الداعي
إلى التغريب طبعا ماذا كان هدفيعني هذه الدولة و هذه
المؤسسة و هذا الرجل من ذلك يعني لماذا كان الدعوة
إلى الارتماء في أحضان الغرب و الأخذ عنه فضل الخلق؟
نعم إذا هي برك الله فيك يعني كان هذا الهدف احنا
خلاني نحدد النقاط بالأسئلة يعني اللي بنطرحها هدفهم
أو هدف هذا الشخص و هذه المؤسسة ومن يسير على هذا
الموقف و هذا الاتجاه أن تسير هذه الدولة الإسلامية
أصلها إسلامية فهي تركيا أصلا في أصلها بلد إسلامي
يريدها الآن أن تتغير بأن تصبح على الطراز الأوروبي
الغربي الحديث يريد أن يعزلها يفصلها يسلخها عن
دينها وإسلامها وعقيدتها وهويتهافماذا فعل أتى ترك؟
وماذا فعلت هذه الدولة الجديدة في تركيا؟ وماذا فعل
هذا الرجل واصحاب هذا الفكر؟ مالذي فعلوه؟ بدنا نذكر
يعني بعض الأفعال لهم، فضلا
إذن أول حاجة عملتها فصلت الدين عن الدولة لا شأن
ولا علاقة ولا دخل للدين الآن في الدولة الدين حرية
شخصية بل حاربوا هذه الحرية فيما بعد وأصبحت الدولة
فقط دولة مدنية لا علاقة لها بالدين يعني تحكم
بقوانين وضعية وقوانين بشري كذلكالمجتمع التركي أقيم
على هذه الأسس العلمانية برضه التي لتعنى بالدين
وتفصله عن الحياة وأيضا .. ماذا فعلوا يا أخوات؟ فضل
أختي برك
الله فيك برك الله فيك إذا حتى في المظهر والشكل
كمان بدهم تغيير المظهر والشكلفيعني بدل القبعة التي
كانت أو كان يلبسها بدل الملابس الإسلامية المعروفة
بالذي العام الإسلامي أجبرهم أداتورك على لبس القبعة
اللي كان يلبسها الأجانب وكذلك المرأة التي كانت تضع
الحجاب والحجاب الشرعي أجبرها على أن ترفعهتظهر
سافرة متبرجة ومنع المحجبات من دخول المدارس
والجامعات وحارب هذا المظهر العام في تركيا وكان
ربما هو أشد الناس عداء للدين والتدين في العالم
الإسلامي هذا الرجل الحاقد على الإسلام والمسلمين
وسنتحدث عنه كما قلنا بالتفصيل لاحقا ان شاء الله
تعالى حتى ان اللغة العربية لغة القرآن استبدلها
باللغة اللاتينيةهذا شأن تركيا او الشأن في تركيا
اما في الهند فمين النموذج الذي يحمل هذا الموقف
اخوات الكل اتحرك معنا تفضل الاخوة الهند حمل اللي
هو التغريب احمد خان والمدرسة الفكرية اللتي أسسها
في منطقة اسمها الاخرةهو هذا الشخص بارك الله فيه
أحمد خان و أسس مدرسة فكرية تحمل هذا الفكر و هذه
الأفكار التي تقلد الغرب وتدعو إلى تقليد الغرب
فماذا فعل هذا الرجل في هذه المدرسة التي أسسها
بارك الله فيك، هذا العمل واضح منهالارتماء الكامل
في أحضان الغرب والغربيين وما يُعرف بالحضارة
الغربية أو ما يُسمى بالحضارة الغربية دعا إلى تقليد
هذه الحضارة حتى تفسير القرآن الكريم الذي له يعني
معناه الخاص عند المسلمين حاول أن يلوي أعناق النصوص
القرآنية بما يتوافق ويتلاقم مع الحضارة تفسرة على
هواء بما يتطابقمع هواه و هو اسياده الذين أوحوا
اليه بهذا الفكر و اقتنع هو بهذا الفكر فكان هناك
تغيير كما حدث عند أهل الكتاب كانوا يعني يحرفون
الكلمة عن مواضيع يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون
هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل كما وصفهم
الله هددهم فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهمثم
يقولون هذا من انديل لا ليشتروا به ثمنا قليلا فويل
اللهم مما كتبت أيديهم وويل اللهم مما يكسبون هناك
كانوا بحرفه و ببدله لكن هنا التحريف تحريف التفسير
والمعنى اللي في القرآن أما في مصر العظيمة فكان هذا
الاتجاه قويا ومتحمسا وكانت مصربيئة صالحة لكثير من
دعوات الاستشراق والتغريب ومن هذه الدعوات الكثيرة
اللي احتضنتها مصر وتقبلتها فكرة العلمانية التي
تعني فصل الدين عن الدولة وسنتحدث عنها بالتفصيل في
وسائل التغريب لاحقاومنها ايضا انكار حجية السنة
النبوية بدعوة ان القرآن فقط هو المحفوظ والسنة لا
حفظ لها ولا نستطيع تمييز صحيحة من سقيما فليست بحجة
والحجة الوحيدة هي القرآن الكريم اتحدثنا برضه عن
هذا الموضوع سابقاوالدعوة إلى تحرير المرأة التي
تبنها قاسم أمين وغيره من دعاة تحرير المرأة
واستخدام اللاتينية بدل الفصحى مرت معناها في محاور
التنفير من اللغة العربية سابقا والدعوة إلى
الفرعونية والقومية والاشتراكية ان لاحظين كل هذه
الدعوات يعني وجدت لها بيئة خصبة في مصرو كثير من
أبنائها تبنوا هذه الأفكار و لازال الكثير منهم
عليها إلى اليوم فهذه أفكار يعني كلها مش هنقول
معظمة ما أنزل الله بيها من سلطة و كلها تعارض قيم و
مفاهيم و مبادئ الإسلام العظيم
فمين هي أبرز الشخصيات المصرية التي دعت إلى التغريب
وهذه الشخصية لطالما لمحنا اليها وصرحنا بها أحيانا
وذكرنا اسمها هذه الشخصية هي شخصية من .. من الإسم
بس مين هو؟ طه حسين الذي وصل إلى درجة عميد الأدب
العربي في قمة الأدب وصل إلى هذه المرتبة وهذه
المنزلةوكأنهم أرادوا له هذه المرتبة والمنزلة لما
أرادوا له من دور خطير ومؤثر على هذه الأمة فهذا
الرجل وضمن كتاب له مشهور وانتشر اسمه مستقبل
الثقافة في مصرذاكر فيه آراءه في هذه الحضارة
الغربية ودعوته إلى الارتماء في أحضان الغرب وأوروبا
الغربية فماذا وصف مصر؟ وماذا قال عن مصر؟ وماذا دعا
المصريين؟ أو إلى ماذا دعا المصريين؟ هذه أسئلة
نحاول أن نتعرف عليها من خلال هذا الرجل وهذا الكتاب
هي أخواتنا من الأخوات اللي مشاركونا هتفضل الأخت
مصر بذاتها صلة بأوروبا أكثر من الشرق يعتبر مصر
صلتها بأوروبا أكثر من الشرق من أين هذه الصلة
جغرافيا ولا تاريخيا ولا جغرافيا ولا تاريخ تفضل
الثقافة المصرية جزء من الثقافة الغربية الأوروبية
أيضا من أين هذه الثقافة بدخل مصر في الغرب فالمصر
يعني بلد غربية أصبحت أوروبيةوالمثل الأعلى للمصري
هو المثل الأعلى الأوروبيوأين النظام الإسلامي
والمثل الإسلامي والمثال الأول لنا جميعا والقدوة
الأولى للمسلمين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن
بعده خلفائه الراشدين واصحابه الكرام وليس هؤلاء
نماذج وقدوات واسوات لنا حتى يكون مثلنا الأعلى هو
الأوروبي الغربي الرجل الأبيض الذي يصف نفسه بهذا
الوصفثم أيضا دعى المصريين وهذا نتوقف عنده قليلا
وربما ألمحنا لها أكثر من مرة دعى المصريين أن
يقتفوا سيرة الأوروبيين في كل شيء قال كلام كثير
اقتضبنا منه هذه العبارة
وهذه المقولة فبدنا واحدة من الأخوات تقرألنا إياها
عشان نعلق عليها تفضل الأخوة وما
يحسنوا
منها وما يعبوا بارك الله فيكإذا انظروا إلى هذا
القول وإلى هذه المقولة يا أخوان وتمعنوا فيها جيدا
في كل كلمة من كلماتها نجد الانبهار والاعجاب الشديد
بهذه الحضارة الغربية ودعوة إلى الارتماء الكامل في
أحضانه وإذا يتعينوا عليهم يجبمش يحبب ولا يدعو ولا
يفضل ولا .. يجب يتعين وإذا يتعين علينا أن نسير
سيرة الأوروبيين نقتضي بهم نحتضي يعني خطواتهم و
نسلك طريقهم إيش بيعملون نعمل زيهم نسير وراقهم
لنكون لهم أنبادا عشان نكون زينا زيهم و لنكون لهم
شركاء في الحضارةخيرها و شرها حلوها و مرها يعني لو
قال خيرها لكان نوعا ما مقبولا و نحن لا نخالف
بالخير لأن قبل قليل ذكرنا في الموقف الأول أن
الحكمة ضالت المؤمن أن وجدها فهو أحق ناسب أما أن
ناخد خيرها و شرهانأخذ الشر الذي عندهم هذه دعوة
صريحة إلى الأخذ بالشر و بالسوء و بالضلال و
بالانحراف الذي عليه الحضارة او ما يسمى بالحضارة
الغربية و حلوها و مرها كمان يعني حلو و مر و ما يحب
منها و ما يكرهيعني اجتماع كامل في أحضان الغرب وما
يحسن منها وما يعاب يعني هو بيعترف أنه في أشياء
عيوب فيها بس برضه بناخد العيوب بناخدها على عيوبها
يعني بيقولك أنا ماخدها على عيبها اه يعني هو يعرف
كالذي يشتري سلعتان ويقول له صاحبها دلبالة كان فيها
عيب كده بيقول أنا عارف بناخدها على عيبها فماخدها
وراض فيها وماخدها على عيبها وهو يعلم أنها معابةأو
معيبة فهل نقبل بهذه الحضارة الزائفة بخيرها وشرها
وحلوها ومرها وما يحسن منها وما يعاب هذا كلام يعني
لا يمكن ان يقبله مسلم يعرف اسلامه حق المعرفة وهذا
يعني يذكرنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك
انا معلق عليه اللي في أوله من دعامن دعا إلى هدى
كان له من الأجر مثل أجور من تبيعه دون أن ينقص ذلك
من أجورهم شيء والعكس والمقابل ومن دعا إلى ضلالة
يدعو الناس إلى ضلالة كهذه الدعوة التي يدعوها طه
حسين إلى المصريين وعرب والمسلمين ومن دعا إلى ضلالة
كان عليه من الوذرمثل أوزار من تبعه، لا ينقص ذلك من
أوزاره شيء، أوزارهم شيء، يعني مش اللي بياخد أوزار
و هم معاهمش، لأ بياخد نفس الأوزار تبعتهم اللي
بياخدوها هم، هم يتحملون هذه الأوزار وهو يتحمل أيضا
معاهم لأنه صاحب الدعوة والمحرض والداعي لهاالاتجاه
الثالث والموقف الثالث من مواقف المسلمين اتجاه
الحضارة الغربية يا أخوات هو اتجاه تطوير الإسلام
ومحاولة التوفيق بينه وبين الثقافة الغربية فمين هم
أنصار هذا الاتجاه؟ فيه طبعا عدة شخصيات هنا مذكورة
لو حاولنا أن نحصرها أولا ثم نتكلم عن ما هو موجود
يعني عن هذه الشخصياتمين تذكرنا أسماء هذه الشخصيات
المذكورة؟ فضل .. الشيخ محمد عبده .. بس واحد من
الكل .. فضل .. قاسم أمين .. علي عبد الرازقو ساعت
زغلو يعني في الأربع دول ما احفظ أسماءهم طبعا هم
كثر لكن المذكور عندى كأمثلة و نمازج هم هؤلاء
الأربع و على رأسهم الشيخ محمد عبد و معروف هذا يعني
من شيوخ الأظهر من شيوخ العالم الإسلامي لكنه تورط
في هذه الورطة و يعني حاول أن يدعو إلى التوفيق بين
الإسلام و بينهالا يرفضها ولا يقبلها لكن يحاول أن
يجمع بين الإسلام والثقافة الغربية بطريقة يعني مش
مقبولة 100%يعني نحن نريد أن نجمع لكن ليس بالطريقة
اللي هو دعا إليها و هي تطوير الإسلام تطور الإسلام
نفسه و أطوع الإسلام و هذا يقتضي تغيير ما في
الأحكام و هذا التغيير غير مسموح فيه و س .. يعني
نتعرف على ذلك من خلال أفكاره التي نادى بيها فما هي
هذه الأفكار التي كان ينادي بيها هذا الشيخ فضل واحد
إذا بدأ بهذا الكلام إن الإسلام دين التطور والتجديد
صحيح في تجديد وفي تطور لكن مش تطور في العقيدة
العقيدة لا تتطور ليس هناك تطور في الأصول ليس هناك
تطور في الثوابط الأصول أصول والثوابط ثوابط والأسس
والتطوير في الحياة الاجتماعية المدنية المعيشية
الكذا مواكبة كل جديد كل حديثفالإسلام ليس ضد هذا
التجديد وهذا التطوير في هذا الجانب، لكن أن ندعو
إلى التطوير، تطوير الشرائع يعني، تطوير الأحكام،
تطوير العقائد، المبادئ، ما في هذه مجال للتطوير،
أيضًا دعا إلى .. فضل الأخرى ..
يعني هاجم التقليد اللي عليه البعض يعتبر أن هذا
تقليد والناس خايفة تتجدد وخايفة تبدع لأ بدنا نفتح
باب الاجتهاد مرة أخرى ونطور الإسلام يعني نفس
الدعوة الأولى بس فيها الجديد مهاجمة التقليد النقطة
الثالثة فضل أختكمن حيث الحجاب وتعدد الزوجات وبدأ
يجتهد في هذه المسائل المنصوص عليهااجتهاد اين يعني
هذا الاجتهاد او ماء الجديد في موضوع الحجاب وتعدد
الزوجات لأن هذه أمور منصوص عليها في الشرع وأيضا
نادة بالوطنية والقومية وهي دعوات تجزيئية تجزئ
الأمة بدء أن تكون الوحدة الإسلامية والرابطة
الإسلامية دعا إلى الرابطة الوطنية والرابطة القومية
وهذه أشياء يعني تجزئ العالم الإسلامي وحنتحدث عنها
في وسائل التغريب لاحقا أيضاهناك داعية تحرير المرأة
وصف بهذا الوصف وهو مين قاسم أمين يعني هذا صاحب
الوصف قاسم أمين داعية تحرير المرأة وشخصيات أخرى
مثل علي عبد الرازق وساعد زغلول وغيرهم وهؤلاء كانوا
دعاء الوطنية و القومية ويأخذوا النظام السياسي
الغربي حتى إن ال lord cromerالمعتمد البريطاني في
مصر سبق ذكره قبل قليل مدح أصحاب هذا الاتجاه خاصة
شيخ محمد عبدو وشبهه بأحمد خان في الهند لأنه كانت
بريطانيا بتحكم الهند في ذلك الوقت وأعجبت بشخصية
أحمد خان فاعتبروا الشيخ محمد عبدو على نفس الطريق
ومنهج ومنوال طب احنا عشان الاتجاه الرابعبدو شوية
شرح و استطراد و بدنا ناخد يعني أرائكوا فيه فبنرجعه
ان شاء الله إلى المحاضرة القادمة ان شاء الله تعالى
و الله يعطيكم العافية و برك الله فيك