الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
وصلنا إلى الحديث عن النموذج والشخصية الثانية من
النماذج التي أخذناها كنماذج من مصر كناس وأشخاص
تأثروا بالعلمانية هذا النموذج وهذه الشخصية الثانية
هو قاسمأمين وهو أحد تلاميذ الشيخ محمد عبدو درس في
الجامعات الفرنسية وأشهر هذه الجامعات جامعة Monoply
الفرنسية هناك تعرف على فتاة اسمها سلافة وصاحبته في
رحلته عاد إلى مصر بلده وهو يحمل أفكار غريبة وجديدة
أعجب بها زعماء وطنيون مشهورون في ذلك الوقت، أمثال
سعد زغلول ومصطفى كامل وأحمد لطف السيد وغيرهم،
وهؤلاء الزعماء كونهم يتبنون الفكر القومي والوطني
كان الاستعمار البريطاني في ذلك الوقت يعجب بهم و
بأفكارهم فكان يسمي مثل قاسم أمين و طه حسين و هذه
الزعمات و هذه الشخصيات بأتباع المرحوم الشيخ محمد
عبدو و كان هناك تناغم و انسجام في هذه الأفكار
جميعهاوتصب وتصب في مصاب واحد وقالب واحد مما جعل
الغربيين والأجانب وحتى الاستعمار يحجب بهذه الأفكار
لأن كلها تصب بعيدا عن الوحدة الإسلامية التي يخشاها
الغرب والاستعمار دائما الدعوة إلى القومية وإلى
الوطنية وإلى تجديد بعض مفاهيم الدين والإسلامالتي
تبتعد بالإنسان عن الجهاد و ضد الاستعمار و الاحتلال
و مقاومته هذه مما يغذيها ويدعمها الاستعمار دائما
قاسم أمين ألف كتابين مشهورينالكتاب الأول هو تحرير
المرأة والثاني المرأة الجديدة وفي هذين الكتابين
لخص أفكاره و آراءه المختلفة التي تبدو أمامكم جميعا
ونريد من الجميع المشاركة في الحديث عنها من أهم هذه
الأفكار وكلها كما ستراهم تنصبأو تحوم حول المرأة
لأن الكتابين يعني بيخصوا المرأة يعني العنوان
الكتابين خاص بالمرأة في سنجلة هذه القضايا يعني تخص
المرأة أكثر من شيء آخر تفضل مساواة المرأة برجل
متفوق رجل ذهب لسبب استعمال الأعضاءوليس هو ما خصه
الله سبحانه وتعالى بيه وكأنه الأمر طبيعي يعني لا
علاقة له بما أوكله الله سبحانه وتعالى للرجل من
القوامة وإنما يعني هذا أمر طبيعي لأن الرجل بعضلاته
وبستختامه لهذه الأعضاء هيما ما يجعله يتفوق على
المرأة ولا لشيء آخر يعني الميزة للرجل على المرأة
وكأنه المساواة يعني كاملة فقط بالشكل بس هو بيختلف
في معادة ذلك مرأة مثل الرجل يجب أن تفعل ما يفعله
الرجل في كل شيء معادة في هذا الجانبوهذا ليس صحيحا
ولا دقيقا ولا سليما هناك مساواة تامة وكاملة في
جوانب كثيرة في الإسلام بين الرجل والمرأة لكن هناك
فيه قصصيات للرجال على النساء لا يمكن فيها المساواة
لا يمكن للرجل أن يقوم ببعض الأعباء الموكلة إلى
المرأة ولا يمكن للمرأة أن تقوم ببعض الأعباء
الموكلة إلى الرجل وهذا الكلام سنتكلم عنه بالتفصيل
هنا الحديث عن المرأة وقضاياهاوالشبهات التي أثارها
أعداء الإسلام حول المرأة احنا لأ مش معنين بالرد
كثيرا يعني في كل نقطة لإن الرد يعني بيبعدنا كثيرا
احنا فقط بدنا نسلط الضوء على أفكار هذا الرجل اتنين
من ما ورد في هذين الكتابين الانتقاب والتباركة ليس
من مشروعية الإسلام الإسلامية ولا للتعاقد ولا للأذب
بهم من العادات القديمة السابقة على الإسلامبارك
الله فيك إذا ان اعتبر النقاب والحجاب هذا ليس أمرا
مشروعا مأمورا به مفروضا على المرأة وإنما هذا مما
توارثته النساء والأجيال جيلا بعد جيلا من العادات
والتقاليد فبقى وأين آيات القرآن الصريحة التي توجب
وتلزم المرأة المسلمة بالحجاب وحقوقه كما قلنا لنريد
أن نفصل في كل قضية من هذه القضايا في الأمر أوضح
وأسرح من أن نرد فيهالامر الثالث اتفضل يا أختي
العائق
بارك
الله فيك يعني هل هذا وصف صحيح جالس بالحجاب؟ هل
الحجاب و كله كنا محجبات؟ هل أعاققنا الحجاب عن ما
يذكره هذا؟ عن التقدم، عن التعلم، عن التعليم، عن
العمل؟وهل هو كما هو موصوف بأنه يتسطر أو تتسطر بيه
النساء اذا قلنا اذا في امرأة ثبت عليها او استخدمت
هذا النقاب لكي تقوم بجريمة او تتسطر بيه لكذا ..
لأن حالة واحدة او حالتين او ثلاثون هناك هل هذا يصح
ان يعمم على باقي النساء المحتشمات الورعات اللي
تحافظ على هذه الفريضةال .. وهذا الأمر الرباني يعني
الكلام برضه ليس صحيحا ولا سليما ولا يستحق أصلا
كمان الرد عليه لكن احنا مضطرين أحيانا انه نرد ولو
وعدنا بعدم الرد الأمر الرابع .. هنا الأخوات ..
فضلي الاختلاف بين الجنسين اللي هو دي بالمارس وليه
الاختلافات؟نعم، هل هذا صحيح؟ وده كمان؟ هذه دعوى
الغربيين والأجانب وعلماء النفس الغربيين والأجانب
الكفار البعيدين عن الحياة التي دعا إليه الإسلام
والذين يشجعون على الفاحشة والزنا والعلاقات الغير
مشروعة يقولون هذا الكلام ويدعونا إليه وحياتهم
ومجتمعاتهم قائمة على ذلك هل هذا يتناسب معمجتمعنا
الإسلامي القائم على الحياء والحشمة وقصصيات المرأة
بالنسبة للرجل تختلف المرأة عن الرجل في خصوصيتها
كيف تختلط بيه بدون ضرورة هذا الإختلاط يكون للضرورة
القصوى في حالات لابدة منها أو عنها كما نرى أحيانا
زي راكبة المرأة السيارة أو كان في مكان أو في ..لكن
مادام هناك او ليس هناك داعي للاختلاط فالاصل ان
يبقى الرجال في مكان والنساء في مكان الرجال لهم
اعمالهم الخاصة بيهم النساء لهم اعمالهم الخاصة بيهم
و هكذاأو هذه الدعوة عانى منها أو المجتمع الأوروبي
الغربي كثيرا وسنتحدث عن هذه المعاناة بالتفصيل
والمرأة بنوحد موجود national road نخرج عن إطارنا
بالتفصيل لما نتكلم عن قضية بعينها الإختلاط بين
الجنسين برضه في شبهات حول المرأة هناك التفصيل
والرديعني سيكون واقفيا ان شاء الله تعالى لان نريد
ان نطيل كثيرا في كل قضية اذا .. يعني رددنا بنرد
برضه باختصار شديد في كل قضية .. اتفضل رأيش الرئيس
الأمريكي جورج باش رصد مكافأة للمدارس الثانوية
اللتي تقوم بالفصل بين الجنسين .. صحيح صحيح
هذا صحيح و لو أردنا يعني أن يكون موضوعنا هو الرد ل
.. يعني فسحنا المجال في كل نقطة أن نرد عليه لكن
ليس هو .. ليس هنا مجال الرد على هذه القضايا سيأتي
يعني مفصلا في حينه و في وقته ان شاء الله و في
مكانه كذلك من أفكار هذا الرجل قاسم أمين في كتابيه
تحرير المرأة و المرأة الجديدة اتفضل اختيتابعوا لما
أقوله جيد فرق كبير بين أن تقبل المرأة على نفسها أو
لنفسها أن تكون ثاني أو تتزوج أو يتزوج زوجه عليها
هذا أمر طبيعي في العاطفة وفي الشعور قليل بل نادر
من تقبل هذا شبه إجماع عليا لكن المسألة الدقيقة و
الخطيرةحينما ترفض المرأة هذا الحكم كحكم، انتبهوا
جيدا، لا يحق ولا يصح ولا يجوز بحال لامرأة مسلمة أن
تعلق على هذا الحكم أو ترفضهأو تمطعد منه كحكم شرعي
أو يعني لا ترضى به هذا حكم الله وشرع الله ودين
الله ورفضه وعدم قبوله مسألة يعني تدخل في قضية
خطيرة تدخل في الكفر إذا كان عقيدة نعتقدهاوبعض
النساء وسمعتهن وقد صرحنا بذلك والله هذا ظلم والله
ظلم يعني الراجل اتزوج اكتر من واحد مش هذا ظلم طب
هذا ظلم لمين الكلام؟ ايه اللي انا بتواجهه ولا
لمين؟ مين صاحب هذا الحكم ومن صاحب هذا ال .. هذا
ربنا سبحانه وتعالى فرق بين ان تقبل او لا تقبل انت
حرة لا تقبله على نفسك ولا واحدة بتقبله على نفسكإلا
ما نظر كما قلنا إلا إذا كان حاسس زوجة بحاجة أو كذا
أو وضعها لا يسمح له في ظروف معينة في ظروف طبيعية
نادرة بل معلومة من تقبل هذا معروف في النساء وشعور
لكن كحكم شرعي بجوز لمسلمة اللي بتقول بجوز الآن
ترفع أصبعها نشوف بجوز ليه كمسلمة اعترض على الحكم
كحكمهو بيصير خلل كبير واضح؟ إذا فيه فرق بين هذا و
ذاك الحكم حكم و حكم الله فانكحوا ما طاب لكم من
النساء ماثنى و ثلاثة و رباع حكم شرعي له مبررات و
هو الحكم الجليل من وراه سنأخذ بالتفصيل ليس موضوعها
هنا لأنه ليس موضوعنا سنأخذ و سنعمل استفتاءعند
الحديث عن ذلك من مع وبعد أن ننتهي من مع ايضا او ضد
سنجد الفرق كبير بعد التفصيل الواضح في هذه الجزئية
و المقطة لأن هناك حكم كبيرة وجليلة من وراء هذا
التعدد لا يمكن لنا أن نتجاهلها أو ننكرها وهذه حكمة
الله تعالى في كل أحكامه التي شرعها لنا بس الآن
احنا اردنا التفريقفي هذا الأمر المهم فضل يا أستاذ
أسامي ادخلوا على الخطط ايوة
انت بتسجل عندك ولا ممكن تسجل نعم
فكيف يكون حالها نفسي والاجتماع وكل المستويات إلا
بترضيه لنفسك ولا ترضيه للآخرين؟هذه واحدة من حالات
وحكم جليلة كثيرة يعني انا وعدت وخلّينا على وعدنا
لأنها هتاخد مننا وقت يعني هي مشروحة ومفصلة في
حينها مابناش الآن نقولها ونعيدها لإن احنا معنيين
بكسب الوقت يعني نكتفي بهذه الجزئية وهي قريبة جدا
يعني في المحاضرة القادمة أو اللي بعدها سيمر معنا
موضوع المرأة والقضايا المتعلقة بها وستأتي مفصلةو
يوم سنسمح للأستاذ أسامة أبو حمزة و غيره و كل
الأخوات أن يدلوا بدلوهم في ذلك و نطرح القضية
للحوار و النقاش خاصة أنا مسجلة و الكل هيسمعنا فيها
و هذه القضية بتبتث حساسية عند كثير من النساء لنشوف
حكم الله فيها حينما شرع الله تعالى عشان الحكم
الجليل من وراها و بعدها اللي عندها كلام ممكن أن
تقوله و نسمعه في هذا الجانب ليس هو موضوعها الآن بس
نسمع الأخت كنت بتسألي ولا تفضل؟الجماعات يسمغى
المرأة عروضة نعم هذا برك الله فيك يعني الكلام فيه
دعوة ال .. ال .. ال .. الرذيلة يعني يعني الدعوة
إلى التختلط المرأة بالرجل والرجل بينبسط لما يكون
في امرأة او في .. يعني دعوة إلى الرذيلة وإلى الفاح
ويعني نزع ال .. ال .. الحياةالذي تمتاز به المرأة
المسلمة بل الرجل كمان الحياء شعبا من الإيمان لابد
ان يكون هناك حياء لابد ان يكون هناك حاجز و فاصل
بين الرجل و المرأة التي لا تحله بخلاف زوجته و أخته
و أمه و كده بياخد راحته معها و بيجلس معها من
محارمه او من من يجوز له زوجته تجوز له او لا من
محارمه التي لا مجال فيها لإثارة شهوة و لا كده لكن
هذه الدعوة إلى هذاالاختلاط بهذه الطريقة مدعا إلى
الرذيلة وهم يدعون إلى ذلك و هذا حال المجتمعات
الغربية لكن لا يليق بمجتمعاتنا الإسلامية أيضا دعا
إلى .. تفضل بارك
الله فيه، هذا القضية ليس منصوصا عليها عندنا، يعني
من أين جاء بها؟يقع عندنا الطلاق بمجرد أن يتلفظ بيه
الرجل باللفظ الصريح يقول لزوجته أنت طالق فيقف بدون
يعني وجود قاضي أو محكمة أو .. لكن قال بعض العلماء
أنه الآن في ظل الظروف الحالية يفضل تسجيل الطلاق في
المحكمة حفاظا على الحقوقمتى طلقتها في تاريخ كذا؟
متى تنتهي عدتها؟ لو مات في أثناء العدة في أحكام لو
مات بعدها أو ماتت فيها؟ تارث و لا يارثة؟ لتارث و
لا يارثة؟ متى يجوز لو أن يعيدها؟ يعني إثباتا
للحقوق لكن كطلاق كحكم يقع بمجرد يعني التلفظ به
وليس شرطه أن يكون في وثيقة و رسمية و بحضور شاهدين
و هذا صراعق الزواج تفضلالدعوة اللي أخدت خطاها
البوروكية و أصلحت لحوالها على أساس العلم العصري و
طبقت ذلك عملية كاملة حيث أخد علي ابنتي و مربيتي و
فرنسية و إبليسية و ماتت سكت القلبية سكت القلبية
ولا القلبية؟ هي مكتوبة القلبية يعني لا القلبية ولا
القلبية مقبولة منك ولا مقبولة؟هتبقى عايزة تبقى
عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة
تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى
عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة
تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى
عايزة
تبقى عايز
احنا برضه الهدف كمان اننا نفرفشك عشان صح صح معاك
طيب
و انا كون ازعلت انت اهم حاجة الله يرضى عليك احنا
اه نعم
ازعلت عليه هو ولا ايه ايش بتقوليعامل عامل عامل
عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل
عامل
عاممن هون وحتى في خاتمته واللي عياذه بالله مات وهو
يحضر حفل لبنات وطالبات رومانيات في نادى المدارس
العليا وهو يقدم هؤلاء الفتيات او الطالبات في هذا
الحفل اللى كان يحضره ومات فيههذا الحفل والحديث
يقول يعني يبعث المرء على ما مات عليه يعني هذه
نهاية .. من يقبل نهاية مثل هذه هي النهايةهذا
الكلام يا أخوات يعني بهذا الكلام ننتهي من أثار
العلمانية في الأفراد واخدنا منها ثلاث نماذج نموذج
من تركيا مصطفى كبال أتاتورك ونموذجين من مصر طه
حسين وقاسم أمين أما عن أثار العلمانية في المجتمع
وفي الأخلاق فهذه أيضا تستحقوا الوقوف عندهافدائما
الحديث برضه عن المرأة في العلمانية والعلمانيين
استخدموا المرأة كسلاح لنشر مبادئهم وافكارهم وفي
هذه المعركة التي يتخذونها ضد الإسلام فدائما
يتمسحون بحقوق المرأة ويظهرون أنهم مدافعون عن
المرأة وكأن الإسلام هكذا يريدون أن يصوروا ظلم
المرأةوهم يريدون أن يعدلوا معاها ويعطوها حقوقها
وينشلونها من هذا الظلم الذي أوقعه عليها الإسلام
هكذا يعني كانوا يصورون المرأة في الإسلام وهكذا
يصورون ويسوقون أنفسهم ففي المجتمع وفي الأخلاق
دائما كانت المرأة حاضرة كسلاحولكنهم استخدموها
وللأسف كسلعة رخيصة لإهانتها وإهانة شرفها وعفتها
فماذا حدث في العلمانية وأثارها في المجتمع وفي
الأخلاق؟ ماذا فعل العلمانيون في البلاد التي سيطروا
عليها وتحكموا فيها وهي معظم وأغلب بلدان العربية
والإسلاميين؟
بارك الله فيك، هذا ما جنينه منه، تشرت الإباحية
والفوضى والرذيلة وعدم الأخلاق في مجتمعاتنا
الإسلامية، اتنين، تفضلي نعم
يعني معناه يعني غيرمحجبة غير ملتزمة بالفريضة
الشرعية الحجاب بل أظهرت مفاتنها وخرجت متبرجة
وسافرة ورأينا ذلك ونرى ذلك و لازلنا نرى ذلك وإن
كان الوضع اليوم في المجتمعات الإسلامية أفضل وفي
أحسن حال مما كان عليه سابقا حيث كان من النادر ما
نجت قديما امرأة محجبة الآن من النادر والحمد لله أو
القليلالقليل ما تكون المرأة المسلمة في المجتمعات
المسلمة غير محجبة يعني صار والحمد لله العكس هو
الصحيح وهذا يعني يبشر بالخير والأمل والتفاؤل بأن
المستقبل لهذا الدين والنصر للإسلام تفضل يا أختي
تلاتة؟
برك الله فيك و هذا هو الواقع المشهود في مجتمعات
انه في كثير من بلداننا الإسلامية في اختلاط في
المدارس في الجامعات في الكليات في كذا .. كذا حتى
في غزة الحبيبة و احنا بين يعني نحافظ على عدم
الاختلاط و الفصل في الجامعة الإسلامية و معروف
الاتجاه الإسلامي و الصحوة الإسلامية هناك بعض
المدارس لازالت فيها بعض الاختلاطات و هناك بعض
الجامعات او الكليات و ان كانت قليلةيعني فيها يحدث
بعض الإختلاطات هنا و هناك إلا في هذه الجامعة
الحبيبة العزيزة الجامعة الإسلامية بقيت وحارسة على
عدم الإختلاط يعني دائما أيضا أربعة ناخد من الشجاعة
كلها يعني شاركونا لجميع تفضل يا أختي
بارك الله فيكي و هل يعني الخمر أمر عادي في مجتمع
مسلم ولا هو من الكبائر بل أم الكبائر و أم الخبائث
و الخمر معروفة يعني من كبائر الذنوب أصبح أمران
عاديا و أطلق عليها أسماء حتى ليست معتادة كانت زمان
الخمور و الخمر يعني هذه الكلمة لحالة بتظن الآن
مشروباتروحي تحت اسم مشروبات و روحية حتى يسويقون ..
حتى يسويقوا هذه المشروبات أو هذه الخمور كذلك ..
تفضل يا عزيزيوهذا الكلام ما كان في مجتمع مسلم ولا
في دولة إسلامية وإنما كله أفكار غربية وجاءت إلى
بلادنا الإسلامية وصار هناك الراقصين والراقصات
الأحيائي منهم والأموات لأن في منهم يعني من بقى حيا
وفي منهم من مات ستة فضل يا عزيزي عرفت أن المسلمين
أولاد الصينة ودول من قطة أجتماع الإسرائيلوهذه من
أخطر القضايا التي يعاني منها المجتمع الغربي اليوم
صدروا لنا هذه المعاناة بهذه الرذيلة وهذه الفاحشة
والدعوة إلى الإختلاط وقلة الحياة مما أدى إلى هذه
المفاسد كلها
الزناد والدور اللقطاء المعروف بالمبرات اليوم هذه
المرأة التي تفعل فعلتها أو مع الرجل ثم تلقي بولدها
في الشارع أو قرب من اعزكم الله مجمع للقمامة او
امام مستشفى اوفهذا من ما يندى له الجبين ونحن في
مجتمع صغير وفي المجتمعات الكبيرة الإسلامية موجود
هذا بكثرة وحالات الإجهاد وكذا .. هذا كله من أثار
هذه الفاحشة التي صدق الله تعالى فيها حين يقول
وَلَا تَقْرَبُ الذِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً
وَسَاءَ سَبِيلًا سبيل وطريق هذه الفاحشة سيء مدمر
وقد عانى منه الغرب ولا يزال يعانى وصدروا الى
مجتمعنا الإسلامية وللأسف وبدت هذه المعاناة واضحة
فيها أيضا العلمانية أثار في الحياة السياسية وفي
الحكم وفي الدولة كمايعني لها في المجتمع وفي
الأخلاق كما السلف أيضًا لها في السياسة والحكم
وهناك أيضًا نقاط عديدة يمكن رصدها في هذا الجانب
وبعض كلام يعني قد سبق الحديث عنه فقد تم إقصاء
القرآن والشريعة الإسلامية عن الحكم وما عادت
الشريعة الإسلامية حاكمة والقوانين الشرعية هي
الحاكمة وبقيتالعقيدة الإسلامية أو الأحكام خاصة
بالمزيد صلاة وعبادة وفي الأحكام الشخصية كالزواج
والطلاق والميراث وفقط هكذا هي الإسلام مجموعة من
العبادات وأحكام خاصة متعلقة بالزواج والطلاق فيما
عدا ذلك لا علاقة له بالسياسة ولا بالتشريع ولا
بالحكم ولا بالحياة ولا بالاقتصاد ولا بالدولة ولا
شيء من ذلكمقابل اقصاء هذه الشريعة الإسلامية الغراء
تم ايه؟ استيراد القوانين الوضعية عن الكفار تم
استبدال هذه الشريعة بقوانين وضعية بشرية مدنية
وضعها اناس بشر مثلنا مثلهم من الذي يعلم مصالح
الناس اكثرهم ولا خالقهم؟ خالقهم و لا يعلموا من خلق
و هو اللطيف الخبير قل أأنتم أعلم أم الله و الله
يعلموا و أنتم لا تعلمون أفحكم الجاهلية يبغون
يتحكموا إلى بعضهم البعض و إلى أحكام جاهلية ومن
أحسنوا من الله حكما لقوم يوقنون؟ لا أحد أحسن حكما
من حكم الله تعالىبعد ذلك أكتبر كل من يدعو إلى
العودة إلى الحكم بما أنزل الله درجه ومتخلف ويرجع
إلى العصور القديمة وإحنا في العصر الحديث وإحنا في
القرن العشرين وإحنا في التطور وإحنا في التقدم وهذا
يريد أن يدعونا إلى التراجع والتقهر وهكذا يوصف من
يريد أو من يدعو إلى تطبيق حكم الله وشرع الله
وشريعة الله في الأرضواستبدلوا بالحكم الإسلامي
والشرع الإسلامي ومبدأ الشورى بين المسلمين وهذه
المبادئ العظيمة بما يُعرف بالديمقراطية التي يتشدق
بها العالم اليوم وهي في حياتهم سائرة ومستساقة فإذا
ما طبقت ديمقراطيتهم في مجتمعاتنا الإسلامية
والعربية وأفرزتمسلمين منتخبين فازوا وانتصروا في
هذه الانتخابات وكفروا بمبدأهم وكفروا بفكرهم
الديمقراطي وبدأوا يكيدون لمن يفوز اذا كان مسلما او
كانوا من المسلمين مش هذه ديمقراطيتكم مش هذه
وسيلتكم مش هذه مبدأكم نريد ان نطبقهم لانكم ترفضون
الأحزاب الإسلامية والجماعة الإسلاميةفو إذا ما فاز
المسلمون كما قلنا و عدوهم و نصبوهم العداء و كانوا
لهم بالمرصد كذلك
من
أثار هذه العلمانية في الحكم و السياسة اتفضلوا
مصدقة الوحدة الإسلامية اللتي كانت تجمع الشعوب
المسلمة فقسمت البلاد إلى دولات و صارت الواوبة
بجعلها القوة الدوليةبرك الله فيك وحسن يعني هذه من
أثارها في الحياة السياسية أين وحدتنا كمسلمين كنا
موحدين كانت تجمعنا دولة واحدة كبرى اسمها دولة
الخلافة الإسلامية اللي كان آخرها الخلافة العثمانية
التركية الآن في ظل العلمانية عفوا في السياسة وفي
الحكمانقسمت هذه الدول وضعفت هذه الوحدة وانقسمت
البلاد الإسلامية إلى دولات وأقطار ان دول بسيطة
صغيرة مستقلة وعملة حالها دولة وإلا حاكم وإلا ملك
وإلا أمير وإلا .. أين دولة الإسلام العظيمة الكبرى
والعالم اليوم كله يتجه إلى التوحدالولايات المتحدة
الأمريكية الاتحاد الأوروبي الأمم المتحدة كلهم
متحدة إلا أننا نتفكك ونقسم وحتى في الدولة الواحدة
أحيانا بعض القوميات كالأكرادي وغيرهم يريدون ان
يستقلوا عن الدولة التركية وغيرهم في مشاكل معروفة
وظاهرة وكذا جنوب السودان استقل عن السودان وكأنه
سودان سودانية وليس سودان واحدةيعني بدل أن العالم
يتوحد و احنا قاعدين نقسم وهذا كله سياسة استعمارية
واضحة للعيال، سياسة فرق تسوء، يعني في الدول الكبرى
كانت و الآن حتى في الدول الصغرة يعني أرادوا أن
يقسموا هذه الدول، هذا ما جنينهم من هؤلاءومن أثاري
عشان ننتهي من هذه القضية والنقطة أثار العلمانية في
بلاد المسلمين يعني هي تابعة لنفس الموضوع لأنه لما
نغادر الحديث عن الأثار السياسية في السياسة والحكم
من أثارها يا أخوات .. أه .. مين نذكر لنا؟ فضل يا
أخوة
بارك الله فيك يعني شايفين هذا التعدد أو الأسماء
المتعددة والمصطلحات يعني كلها بديلا عن الإسلام
والحكم الإسلامي والشرع الإسلاميهو سماكم المسلمين
ومن أحسن قولًا من من دع إلى الله وعمل صالحًا وقال
إنني من المسلمين فصاروا يخجلون أن يقولوا نحن
مسلمين والإسلام فبدأنا نقول الإسلام والمسلمين ونحن
مسلمين ومؤمنين الثورة والثوريين التقدميين هؤلاء
المسلمين الرجعيين هم تقدميون ونحن رجعيونيعني
العلمانيون والليبراليون والتقدميون وكل ما ندعو إلى
الإسلام أصبح إيه؟ رجعين .. رجعين ومتخلفا الأصوليون
.. كان الأصول يعني إيش بخور؟ اللذي يدعو إلى الرجوع
إلى الأصل وإلى الأصول وإلى .. لذا يعني أمر عايز ..
الأصوليون فصارت الكلمة هذه في ذاتها أمر يعني مخيف
.. هذا أصولي .. يعني أصولي يعني إرهابي .. يعني
إرهابي يعني ..فيوصف الإسلام بالأصولية و الإرهاب و
هكذا و هدول المسلمين معتدلين و هدول المسلمين
متطرفين و متشددين و إرهابيين و حتى الإسلام في ذاته
أصبح مقسما هنا و هنا هذا التقسيم و هذا التمييز و
هذه المصطلحات مقصودة لتشويه صورة الإسلاممسلمين
ومين هم المسلمين المعتدلين اللي لا بيقاوموا ولا
بيجاهدوا بيرضوا بالاحتلال و بالاستعمار و بتنغموا
معاه و بيعملوا معاه مفاوضات و سلام و بتنزلوله عن
الأرض ما شاء الله دول مسلمين معتدلين هدول اللي
احنا بدنا إياهم عايزين أما هدول اللي بيقاوموا و
بيجاهدوا و بدفعوا عن حقهم و بدهم حقهم يعود إليهم
إرهابيين و متطرفين و قتلواهكذا أصبح الحال في
العالم. هل ننتهي من هذه المقطة و المقطة السابعة و
الثامنة لكي ننتهي ان شاء الله؟ فضل الأخطر. تمظبت
الدم الإسلامية إلى أحزاب الشيعة تعطائد و أفكار
متناقضة أكتر من العادية لإسلامويعطي الولاء الإخبار
قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخدوا .. لا
تتخدوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن
يتولهم منهم فإنه منهم .. الله أفتى عليك وبرك الله
فيك أحسنتيعني هذا قبل قليل ذكرنا الإنقسام اللي
حاصل يعني في الدول الكبرى، الآن في الدولة الواحدة
أصلا صار في أحزاب و في جامعات و في كذا و في أفكار
في دولة واحدةيعني بعد الحديث عن تفرق الدولة
الإسلامية و الخلافة الإسلامية إلى دول و إلى كده
أصبح في الدولة الواحدة مش فكر واحد مش اتجاه واحد
أفكار و أحزاب و إلى آخرى نقطة ثامنة الأخيرة من
أثار العلمانية في بلاد المسلمين .. مين من الأخوات
ما اتكلمتش؟
أبعد الجيل المسلم عن منهج الله جراء هذه العلمانية
التي تفصل وتعزل وتقصي الدين عن السياسة والحكمومن
قبل عن المجتمع والأخلاق فهذه أثار العلمانية أنه
أصبحت الدعوة بدل إلى الإسلام إلى القوميات
والوطنيات وإلى الحضارات القديمة كالفرعونية
والفينيقية والارامية وغيرها بديلا عن الإسلام ودين
الإسلام ودعوةالإسلام في المحاضرة القادمة ان شاء
الله يعني سنتهي من الحديث عن العلمانية بالحديث عن
موقف الإسلام من العلمانية وحكم الإسلام في
العلمانية ان شاء الله تعالى الله يعطيكوا العفو