1
00:00:21,290 --> 00:00:24,990
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:24,990 --> 00:00:30,550
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم

3
00:00:30,550 --> 00:00:34,390
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق

4
00:00:34,390 --> 00:00:38,370
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

5
00:00:38,370 --> 00:00:44,950
وبعد اليوم استكمالا لموضوع دلائل النبوة مع الدليل

6
00:00:44,950 --> 00:00:51,890
الخامس والأخير من هذه الأدلة في هذا المساقوهو

7
00:00:51,890 --> 00:00:56,590
الاستدلال بالمعجزة خامسا الاستدلال بالمعجزة

8
00:00:56,590 --> 00:01:06,650
فالمعجزة دليل يستدل به على صدق نبوة مدّعي النبوة

9
00:01:06,650 --> 00:01:12,650
هذا الموضوع من الموضوعات الهمة ولذلك سنفسر القول

10
00:01:12,650 --> 00:01:21,610
فيه فسنتحدث عن تعريف المعجزة لغة وصلاحةسنتكلم في

11
00:01:21,610 --> 00:01:32,190
معناها وشروطها وحكم الإيمان بها وطرق ثبوتها الفرق

12
00:01:32,190 --> 00:01:37,450
بين المعجزة وبين غيرها من خوارق الإعادات ثم أخيرا

13
00:01:37,450 --> 00:01:43,970
مناسبة كل معجزة للعصر الذي وقعت فيه إذا سنبدأ في

14
00:01:43,970 --> 00:01:50,090
تعريف المعجزة لغة واصطلاحا أولاأما لغة المعجزة اسم

15
00:01:50,090 --> 00:01:56,570
فاعل من العجز وهو زوال القدرة عن الإتيان بالشيء

16
00:01:56,570 --> 00:02:05,400
العجز نقول فلان عاجز يعني قادر لا يستطيعزوال

17
00:02:05,400 --> 00:02:10,480
القدرة عن الإتيان بالشيء ممكن يكون هذا العجز عن

18
00:02:10,480 --> 00:02:16,920
القيام بعمل مثل رفع هذا الحجر فهو عاجز عن رفعه لأن

19
00:02:16,920 --> 00:02:22,000
هذا الحجر وزنه فوق طاقته فهو عاجز أمام هذا الحجر

20
00:02:22,000 --> 00:02:27,840
أو رأي لو جلسنا نتحدث في نستشير بعضنا البعض في أمر

21
00:02:27,840 --> 00:02:35,300
ما وواحد من الجالسين يجلس لا رأي لهفهو عاجز ان

22
00:02:35,300 --> 00:02:38,280
يدلي برأيه نقول له ما رأيه كان في الموضوع الفلاني

23
00:02:38,280 --> 00:02:43,540
ويقول انا والله ماعنديش رأي انا يعني مش فاهم اصلا

24
00:02:43,540 --> 00:02:48,380
ايه اللي بتتكلموا فيه فيعتبر انسان ايه يعتبر انسان

25
00:02:48,380 --> 00:02:55,880
عاجز او تدبير اذا العجز يكون في عمل او في رأي او

26
00:02:55,880 --> 00:03:01,980
في تدبير ككثير من الرجال احيانافي إدارة شؤون

27
00:03:01,980 --> 00:03:08,940
بيوتهم مع زوجته وأبنائه أو وضعناه مديرا أو رئيس

28
00:03:08,940 --> 00:03:13,800
قسم لدائرة من الدوائر لا يستطيع إدارتها فهو لا

29
00:03:13,800 --> 00:03:17,700
يستطيع أن يدبر أمر هذا القسم أو هذه الدائرة أو هذه

30
00:03:17,700 --> 00:03:23,180
الأسرة فهذا يعتبر عاجز إذا هذا معنى المعجزة لغة

31
00:03:23,180 --> 00:03:28,340
أما الصلاحة فبين أيدينا جملة من التعريفات نقلناها

32
00:03:28,340 --> 00:03:34,530
لأهميتهاكلها تعريفات إنشائية تتفاوت فيما بينها في

33
00:03:34,530 --> 00:03:41,230
التعابير والصياغات والألفاظ والشروط التي وضعها كل

34
00:03:41,230 --> 00:03:48,430
عالم من هؤلاء العلماء للمعجزة سنقرأها جميعا، نمر

35
00:03:48,430 --> 00:03:54,120
عليها مرورا سريعالنقف بعدها مباشرة على شروط

36
00:03:54,120 --> 00:03:58,380
المعجزة هذه الشروط هذه الشروط أتينا بها من جملة

37
00:03:58,380 --> 00:04:04,540
هذه التعريفات الاصطلاحية لمصطلح المعجزة أول تعريف

38
00:04:04,540 --> 00:04:08,740
للإمام الصيوتي عليه الرحمة الله يقول المعجزة أمر

39
00:04:08,740 --> 00:04:18,780
خارق للعادة أمر خارق للعادة وهذا القيد سنجده مكرر

40
00:04:19,570 --> 00:04:23,790
يعني تقريبا في كل هذه التعريفات أمر خارق للعادة

41
00:04:23,790 --> 00:04:28,550
أمر خارق للعادة عند كل العلماء ومعنى أمر خارق

42
00:04:28,550 --> 00:04:32,870
للعادة يعني أنه أمر غير مقلوف في حياة الناس غير

43
00:04:32,870 --> 00:04:38,190
مقلوف في حياة الناس المعجزة أمر خارق للعادة الناس

44
00:04:38,190 --> 00:04:43,270
لم يألفوه ليسوا معتادين عليه هو جاء على غير

45
00:04:43,270 --> 00:04:47,730
الطريقة التي تاتي بها الأمور عادة في حياة الناس

46
00:04:48,100 --> 00:04:52,720
يعني لا نستطيع أن نقول أن طلوع الشمس من مغربها هو

47
00:04:52,720 --> 00:04:57,940
معجزة من معجزات النبي هو صحيح أنه أمر معجز من حيث

48
00:04:57,940 --> 00:05:02,120
نسبته لله عز وجل فالله عز وجل ضبط هذا الوجود

49
00:05:02,120 --> 00:05:07,620
فالشمس تخرج بقدرة الله تعالى من المشرق لكن لا يأتي

50
00:05:07,620 --> 00:05:12,340
نبي فيقول معجزتي خروج الشمس من مشرقها لأن الناس

51
00:05:12,340 --> 00:05:19,060
اعتادوا ذلكاعتادوا ذلك بخلاف ان يأتي النبي فيطلب

52
00:05:19,060 --> 00:05:24,140
منه مثلا ان يشق القمر او ان ينزل مائدة من السماء

53
00:05:24,140 --> 00:05:28,840
كما كان من النصارى عندما طلبوا ذلك من عيسى عليه

54
00:05:28,840 --> 00:05:34,020
السلام او غير ذلك من المعجزات التي سنتحدث عنها اذا

55
00:05:34,020 --> 00:05:39,940
هو امر خارق للعادة مقرون بالتحدي هذه القيود سنجدها

56
00:05:39,940 --> 00:05:46,980
بعد ذلك هي شروط من شروط المعجزةإذا المعجزة عند

57
00:05:46,980 --> 00:05:53,200
الصيوط أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي فمدعي النبوة

58
00:05:53,200 --> 00:05:58,660
يتحدى بها قومه أن يأتوا بمثله هذا الأمر المعجز

59
00:05:58,660 --> 00:06:04,010
سالم عن المعارضة لا يستطيع أحد أن يأتي بمثلهوإلا

60
00:06:04,010 --> 00:06:11,710
لو أتى واحد بمثله فلا يعتبر معجزا، لذلك السحر أمر

61
00:06:11,710 --> 00:06:16,290
خارق للعادة، لكن غير سالم عن المعارضة، يمكن لساحر

62
00:06:16,290 --> 00:06:22,230
أقوى أو أعلمفالسحر كما سيأتي إن شاء الله هو قواعد

63
00:06:22,230 --> 00:06:27,550
يمكن أن تكتسب أن تتعلم أن يتعلمها الإنسان يهتم

64
00:06:27,550 --> 00:06:33,330
بهذا الأمر فيصبح ساحرا قويا ويستطيع أن يبطل سحر

65
00:06:33,330 --> 00:06:38,150
غيره فأما المعجزة فهي ليس من هذا القبيل هي أمر

66
00:06:38,150 --> 00:06:41,770
خارق للعادة لكن سالمة عن المعارضة لا يستطيع أحد أن

67
00:06:41,770 --> 00:06:49,720
يأتي بمثلها بعد أنها متحدة بها الإمام الإسفرينيله

68
00:06:49,720 --> 00:06:56,360
تعريف آخر يقول المعجزة فعل يظهر على يد مدّاع

69
00:06:56,360 --> 00:07:02,480
النبوة، لحظة، على يد مدّاع النبوة، وهذا شرط أيضا

70
00:07:02,480 --> 00:07:05,580
من شروطها، من شروط المعجزة، أنها يجب أن تكون

71
00:07:05,580 --> 00:07:10,760
مقرونة بالدعاء النبوة،يظهر على يد مدعي النبوة

72
00:07:10,760 --> 00:07:16,280
بخلاف العادة بخلاف العادة يعني أمر خارق للعادة غير

73
00:07:16,280 --> 00:07:22,240
مألوف في حياة الناس في زمان التكليف زمان النبوات

74
00:07:22,240 --> 00:07:28,340
في زمن من أزمان النبوة أما أن تأتي في آخر الزمان

75
00:07:28,340 --> 00:07:37,710
في زمن نقض العادة بيسموه في زمننقض العادة وتغيير

76
00:07:37,710 --> 00:07:44,450
حال العالم العلوي والسفلي في آخر الزمن هذا لا

77
00:07:44,450 --> 00:07:50,890
يعتبر معجزا فما يكون من خوارق على يد الدجال لا

78
00:07:50,890 --> 00:07:56,370
يعتبر معجزا لأنه ليس في زمن التكليف موافقا لدعواه

79
00:07:56,370 --> 00:08:00,900
أيضا هذا شرط من شروط المعجزةلا يجب أن تكون المعجزة

80
00:08:00,900 --> 00:08:05,700
موافقة لدعوة النبي فلو جاءت مخالفة لا تكون معجزة

81
00:08:05,700 --> 00:08:14,800
لو قال معجزتي معجزتي مثلا نطق هذا الحجر فقال له

82
00:08:14,800 --> 00:08:20,360
الحجر أنت كاذب يعني لم يصدقه لم يؤيده إنما قال له

83
00:08:20,360 --> 00:08:25,280
أنت كاذب نطق الحجر لكن قال له أنت كاذب أو كما حصل

84
00:08:25,280 --> 00:08:34,630
مع مسلم الكذابسمع أن النبي تفلى في عين عليه عندما

85
00:08:34,630 --> 00:08:42,770
رمضت عيناه فبرئت ففعل ذلك بإنسان جاءه رمض عينا له

86
00:08:42,770 --> 00:08:50,470
عين واحدة عين له عمية الآخرة عمية السليمة فهذا

87
00:08:50,470 --> 00:08:57,090
الإدعاء جاء مكذبا له وهو يدعو الخلق إلى معارضته

88
00:08:57,890 --> 00:09:02,930
طبعا هو يتحدى يتحدى قومه ويتحدهم أن يأتوا بمثله

89
00:09:02,930 --> 00:09:10,170
فيعجزوا عنه فيبين بيه صدق من يظهر على يديه الشيخ

90
00:09:10,170 --> 00:09:15,610
البوطي عليه الرحمة الله أيه العام؟ الشيخ البوطي

91
00:09:15,610 --> 00:09:21,930
وهو علم من علماء سورية عليه الرحمة الله قتلة في

92
00:09:21,930 --> 00:09:28,080
ظروف يعني غامضةولا نستبعد أن يكون النظام خلف قتله

93
00:09:28,080 --> 00:09:32,380
وهو يعطي درسا في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى

94
00:09:32,380 --> 00:09:37,120
الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي عليه الرحمة الله له

95
00:09:37,120 --> 00:09:40,320
كتب كثيرة في العقيدة وهو متخصص أصلا في العقيدة

96
00:09:40,320 --> 00:09:45,700
عالم من العلماء البارزين من علماء هذا العصر يعرف

97
00:09:45,700 --> 00:09:48,800
المعجزة

98
00:09:48,800 --> 00:09:54,570
بقوله هي أمر خارق للعادةيظهر على يد مدّعي النبوة

99
00:09:54,570 --> 00:10:01,510
عند تحدي المنكرين لهو يعني أحيانا يأتي المنكرون

100
00:10:01,510 --> 00:10:08,410
كفار فيقولون للنبي إن شققت لنا القمر، إن أنزل ربك

101
00:10:08,410 --> 00:10:12,980
علينا مائد، أن أؤمن بك، هكذا يطلبوا منه معجزةأي

102
00:10:12,980 --> 00:10:17,880
نعم عند تحدي المنكرين له على وجه تأتي هذه المعجزة

103
00:10:17,880 --> 00:10:23,280
على وجه يبين صدق دعواه فتأتي تحصل المعجزة فتؤكد

104
00:10:23,280 --> 00:10:30,280
صدق هذا الذي يدعي النبوه صاحب كتاب منائل العرفان

105
00:10:30,280 --> 00:10:37,560
الشيخ الزرقاني في علوم القرآن يعرف

106
00:10:37,560 --> 00:10:43,100
المعجزة بقوله عندنا تعريفين لهبقول هي أمر يعجز

107
00:10:43,100 --> 00:10:47,840
البشر متفرقين

108
00:10:47,840 --> 00:10:55,480
ومجتمعين عن الإتيان بمثله متفرقين

109
00:10:55,480 --> 00:11:01,120
يعني كل واحد بفرده بشخصه أو مجتمعين قل إن اجتمعت

110
00:11:01,120 --> 00:11:06,860
الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون

111
00:11:06,860 --> 00:11:13,000
بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظاهرةإذا هي أمر يعجز

112
00:11:13,000 --> 00:11:17,440
البشر متفرقين ومجتمعين عن الاتيان بمثله أو تعريف

113
00:11:17,440 --> 00:11:23,760
آخر له هي أمر خارق للعادة خارج عن حدود الأسباب

114
00:11:23,760 --> 00:11:29,520
المعروفة يخلقه الله تعالى حطي تحت كلمة يخلقه الله

115
00:11:29,520 --> 00:11:35,420
تعالى خطين تلاتة ما شئت من الخطوط أمر هام جدا هذه

116
00:11:35,420 --> 00:11:40,050
لأول مرة تذكر في التعريفاتيخلقه الله تعالى وهي أمر

117
00:11:40,050 --> 00:11:45,530
هام جدا، هذا ما يجب أن نعيه في هذا الدرس أن

118
00:11:45,530 --> 00:11:50,230
المعجزة هي من فعل الله، هي من فعل الله وليس من فعل

119
00:11:50,230 --> 00:11:54,970
النبي، هي تأتي تصديقا للنبي، تأتي تأيدا للنبي،

120
00:11:54,970 --> 00:11:59,740
تأتي لبيان صدق النبي في دعواه، لكن هي من فعل من؟من

121
00:11:59,740 --> 00:12:04,140
فعل الله تبارك وتعالى يخلقه الله تعالى على يد

122
00:12:04,140 --> 00:12:08,740
مدّاع النبوة عند دعواه عند دعواه إياها شاهدا على

123
00:12:08,740 --> 00:12:12,960
صدقه لاحظ التعريفات كلها قريبة من بعضها البعض

124
00:12:12,960 --> 00:12:17,500
الميداني عبدالرحمن حسن حبانك الميداني وهو عالم

125
00:12:17,500 --> 00:12:22,700
شامي أيضا من سوريا له كتب كثيرة هذا التعريف من

126
00:12:22,700 --> 00:12:28,210
كتابه العقيدة الإسلامية وأسسهابيقول المعجزة أمر

127
00:12:28,210 --> 00:12:35,270
ممكن عقلا ممكن عقلا يعني من الممكنات ليس من الأمور

128
00:12:35,270 --> 00:12:40,570
المستحيلة والله عز وجل ليس في حقه مستحيل ممكن عقلا

129
00:12:40,570 --> 00:12:46,270
العقل يقبل ذلك ويمكن أن تحصل هذه المعجزة خارق

130
00:12:46,270 --> 00:12:50,710
للعادة غير مألوف في حياة الناس مرة تانية أهيه

131
00:12:50,710 --> 00:12:51,970
يجريها الله

132
00:12:54,810 --> 00:13:01,630
يجريها الله فالمعجز أيوة يخلقه الله يجريه الله على

133
00:13:01,630 --> 00:13:08,010
يد من أراد أن يؤيده ليثبت بذلك صدق نبوته وصحة

134
00:13:08,010 --> 00:13:11,570
رسالته هذه التعريفات على كثرتها إلا أنها كلها في

135
00:13:11,570 --> 00:13:16,170
سياق واحد كلها متقاربة ليست بعيدة بإمكانك أن تسوغي

136
00:13:16,170 --> 00:13:23,410
لوحدك لوحدك تعريفا من هذه التعريفاتتختاري العناصر

137
00:13:23,410 --> 00:13:27,650
الهمة في كل تعريف من هذه التعريفات لتخرجي بتعريف

138
00:13:27,650 --> 00:13:34,430
جامع مانع صحيح كامل للمعجزة اصطلاحا تعالى نشوف

139
00:13:34,430 --> 00:13:37,870
شروط المعجزة حتى نكمل هذا الموضوع وعلى ذلك فإن

140
00:13:37,870 --> 00:13:42,910
شروط المعجزة حسب هذه التعريفات هي واحد ان تكون

141
00:13:42,910 --> 00:13:48,810
المعجزة من الله تعالى دون غيره من الله من الله من

142
00:13:48,810 --> 00:13:53,990
وين أخدناها هذه؟من يخلقه الله مش كده؟ اه لأنها

143
00:13:53,990 --> 00:13:57,990
تصديق منه لرسوله صلى الله عليه وسلم اه تصديق منه

144
00:13:57,990 --> 00:14:02,770
لرسوله فلا يصدقه بفعل غيره هي من خلق الله الله هو

145
00:14:02,770 --> 00:14:07,870
الذي تولى ذلك يخلق الله يحدث الله عز وجل الأمر

146
00:14:07,870 --> 00:14:16,850
الخارق للعادة ليؤيد نبيه أو يؤيد مدعي النبوة طيب

147
00:14:16,850 --> 00:14:20,950
طبعا ممكن يكون هذا التأييد قولاممكن يكون هذا

148
00:14:20,950 --> 00:14:24,110
التأييد ممكن تكون معجزة قولا كالقرآن الكريم أو

149
00:14:24,110 --> 00:14:30,150
فعلا فعل عمل من الأعمال كفلق البحر لسيدنا موسى

150
00:14:30,150 --> 00:14:39,430
عليه السلام هتعمل مش كده معجزة أم تركا كعدم

151
00:14:39,430 --> 00:14:42,930
إحراق النار لسيدنا إبراهيم عليه السلام عندما سلب

152
00:14:42,930 --> 00:14:46,570
الله عز وجل خاصية الإحراق من النار، النار بطبيعتها

153
00:14:46,570 --> 00:14:53,280
تحرقمش كده؟ تحرق ما يُلقى فيها، هذه طبيعة النار،

154
00:14:53,280 --> 00:14:56,200
لكن أمر خارق للعادة، غير مألوف في حياة الناس، أن

155
00:14:56,200 --> 00:15:01,520
يُلقى إنسان ولا يحرق بأمر الله تبارك وتعالى، يا

156
00:15:01,520 --> 00:15:07,440
ناروا كوني بردا وسلاما على إبراهيم، بردا، ليس بردا

157
00:15:07,440 --> 00:15:13,640
فقط، قد يموت من البرد، وسلاما، وسلاما على إبراهيم

158
00:15:14,960 --> 00:15:19,180
الشرط الثاني من شروط المعجزة أن تكون خارقة للعادة

159
00:15:19,180 --> 00:15:25,140
لأنها لو لم تكن كذلك لأمكن للكاذب ادعاء الرسالة

160
00:15:25,140 --> 00:15:30,440
ادعاء الرسالة يجب أن تكون خارقة للعادة قد يقول

161
00:15:30,440 --> 00:15:36,820
قائل السحر الشعوذة المخترعات الغريبة خارقة للعادة

162
00:15:36,820 --> 00:15:42,960
لكن هذه هذه ليست معجزات هذه أمور خارقة للعادة

163
00:15:44,000 --> 00:15:49,960
بالنسبة للبعض لكن هي حقيقة قواعد يمكن أن يتعلمها

164
00:15:49,960 --> 00:15:55,260
يمكن أن يتعلمها الإنسان ويبرع فيها ويصبح قادر

165
00:15:55,260 --> 00:16:02,200
عليها ولا نجد ساحرا إلا ونجد من هو أمهر منه وأقدر

166
00:16:02,200 --> 00:16:09,620
عليه وعلى إبطال سحره نجد هكذا من هو أمهر منه إذا

167
00:16:10,920 --> 00:16:14,800
هذا الشرط الثاني أن تكون خارقة للعادة تلاتة أن

168
00:16:14,800 --> 00:16:21,260
تكون على يد من يدعي النبوة أو الرسالة يجب أن تكون

169
00:16:21,260 --> 00:16:27,460
هذه المعجزة أن تكون مقرونة بالدعاء أحد الأشخاص

170
00:16:27,460 --> 00:16:35,000
النبوة فتأتي المعجزة مصدقة له مصدقة له فهذا إنسان

171
00:16:35,000 --> 00:16:41,280
هذا رجل فاضلإنسان خير من أهل الخير من أهل الصلاح

172
00:16:41,280 --> 00:16:45,740
يدعو الناس إلى عبادة الله تبارك وتعالى فيكذبونه

173
00:16:45,740 --> 00:16:50,700
فتأتي هذه المعجزة تحصل هذه المعجزة تأييدا له

174
00:16:50,700 --> 00:16:56,700
تأييدا لمن يدعي النبوة أو الرسالة الشرط الرابع كما

175
00:16:56,700 --> 00:17:00,660
ترون الأمر يعني في غاية الوضوح أربعة أن لا تكون

176
00:17:00,660 --> 00:17:02,520
متقدمة على دعوة النبوة

177
00:17:05,040 --> 00:17:11,120
لا يصلح أن تكون المعجزة قبل النبوة، يجب أن تكون

178
00:17:11,120 --> 00:17:17,040
مقارنة لها أو بعدها، بزمن يسيرفإن كانت قبل ادعاء

179
00:17:17,040 --> 00:17:24,360
النبوة، هذا يسمى إرهاص، كما كان لسيدنا النبي صلى

180
00:17:24,360 --> 00:17:29,160
الله عليه وسلم كإضواء الغمام له قبل بعثته وشق

181
00:17:29,160 --> 00:17:33,260
الصدر وككلام عيسى عليه السلام في المهد، هذه تسمى

182
00:17:33,260 --> 00:17:40,140
إرهاصات، دلالاتإرهاصات أنها سيكون له شأن عظيم،

183
00:17:40,140 --> 00:17:44,600
لهذا الإنسان سيكون له شأن عظيم، لكن النبوة تكون

184
00:17:44,600 --> 00:17:50,460
مقارنة أو متأخرة عن المعجزة بزمن يسير، المعجزة

185
00:17:50,460 --> 00:18:00,100
تكون مقارنة للنبوةأو متأخر عن الدعوى النبوة بزمن

186
00:18:00,100 --> 00:18:06,820
يسير يعني كما طلب مشركو مكة من النبي صلى الله عليه

187
00:18:06,820 --> 00:18:12,780
وسلم ان يشق لهم القمر في وضع النهار لن يروا القمر

188
00:18:12,780 --> 00:18:17,300
لن يتمكنوا من رؤية القمر فلما جاء الليل المدة

189
00:18:17,300 --> 00:18:21,960
الزمنية من النهار إلى الليل مدة يسيرة فبعد ذلك رأى

190
00:18:21,960 --> 00:18:30,140
الناسالقمر وقد انشق فلقتين فهذه معجزة مقارنة لدعوة

191
00:18:30,140 --> 00:18:35,740
النبوة ليست متقدمة عليها إنما جاءت متأخر عنها لكن

192
00:18:35,740 --> 00:18:45,890
بزمن يسير خمسة أن تكون المعجزة موافقة للمطلوبأن

193
00:18:45,890 --> 00:18:50,490
تكون المعجزة يعني مؤيدة لهذا الذي يدعي النبوة، لا

194
00:18:50,490 --> 00:18:54,450
أن تكون مخالفة له، فإن كانت مخالفة له تعتبر إهانة

195
00:18:55,280 --> 00:19:00,240
وهذا ما حصل كما قلنا قبل قليل لمسيلم الكذاب لما

196
00:19:00,240 --> 00:19:05,540
تفلى في عين من أصابه الرمد في عينه فعميت الأخرى

197
00:19:05,540 --> 00:19:10,580
فعميت الأخرى فإذا هي غير موافقة له فلم تكن له

198
00:19:10,580 --> 00:19:16,880
معجزة إنما كانت له إهانة أما نبينا صلى الله عليه

199
00:19:16,880 --> 00:19:24,780
وسلم فتفلى في عين عليه فبرئت وقد أصابها الرمدألا

200
00:19:24,780 --> 00:19:31,160
تكون مكذبة للمدّعي يجب أن تكون موافقة له فلو قال

201
00:19:31,160 --> 00:19:36,840
الإنسان معجزة معجزتي نطق هذا الحجر فنطق الحجر وقال

202
00:19:36,840 --> 00:19:43,840
له أنت كاذب أنت ليس نبيا فهذه تكون أيضا إهانة يجب

203
00:19:43,840 --> 00:19:49,280
أن تكون مصدقة له مؤيدة لأن تأتي المعجزة تأييدا له

204
00:19:49,280 --> 00:19:56,340
لبيان صدقه في دعوةالأمر السابع أن تتعذر معارضة

205
00:19:56,340 --> 00:20:02,740
الأمر الخارق للعادى والإتيان بمثله قلنا أنه لو

206
00:20:02,740 --> 00:20:08,860
أمكن معارضة هذا الأمر الذي يجريه الله تبارك وتعالى

207
00:20:08,860 --> 00:20:16,620
لو حصل أن جاء المشركون

208
00:20:16,620 --> 00:20:21,270
بمثل هذه المعجزة لاتكون معجزةلكن نجد أن المعجزات

209
00:20:21,270 --> 00:20:25,450
سالمة عن المعارضة تماما لا يستطيع أحد أن يأتي

210
00:20:25,450 --> 00:20:30,130
بمثلها لا يستطيع ولذلك نص عليها العلماء في

211
00:20:30,130 --> 00:20:35,590
تعريفاتهم للمعجزة سالمة عن المعارضة هذا الأمر

212
00:20:35,590 --> 00:20:40,390
الخارق للعادة يجب أن يكون سالمة عن المعارضة يعني

213
00:20:40,390 --> 00:20:47,250
لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله الأمر الثامن والأخير

214
00:20:47,630 --> 00:20:51,990
الشرط الثامن والاخير قال لا تكون في زمان نقض

215
00:20:51,990 --> 00:20:58,400
العادة كزمن طلوع الشمس من مغربها وتكلم الدابةوظهور

216
00:20:58,400 --> 00:21:02,880
المسيح الدجال هذه بالتأكيد هي معجزات في حق الله

217
00:21:02,880 --> 00:21:06,620
تبارك وتعالى صحيح أنها أمر معجز أن الله عز وجل

218
00:21:06,620 --> 00:21:12,060
المتصرف في هذا الكون يخرج الشمس منذ أن خلقها من

219
00:21:12,060 --> 00:21:18,460
المشرق وتغيب في المغرب وتكون خوارق أيضا الله عز

220
00:21:18,460 --> 00:21:23,040
وجل يجريها على يد الدجال هذه أمور خارقة للعادة

221
00:21:23,040 --> 00:21:28,160
لكنها في زمان نقض العادة ليست في زمان التكليفليست

222
00:21:28,160 --> 00:21:34,020
في زمان النبوات، ليست في زمان النبوات، ولذلك هذه

223
00:21:34,020 --> 00:21:38,380
الأمور الخارقة للعادة لا تعد معجزات، لا تعد

224
00:21:38,380 --> 00:21:44,420
معجزات، إنما هي تعد معجزات اصطلاحا بمعنى أن الله

225
00:21:44,420 --> 00:21:50,990
تبارك وتعالى يعني شاءتإرادته أن تكون الحياة أن

226
00:21:50,990 --> 00:21:55,490
تكون الشمس بهذه الطريقة تخرج من مشرقها وتغيب في

227
00:21:55,490 --> 00:22:01,550
مغربها أو المعجزات التي عفوا الخوارق التي تكون على

228
00:22:01,550 --> 00:22:05,330
يد الدجال هي أمور خارقة للعادة أمور خارقة للعادة

229
00:22:05,330 --> 00:22:10,210
ولكن كما سيأتي هي هي من الاستدراج هي من باب

230
00:22:10,210 --> 00:22:14,010
الاستدراج خارقة للعادة لكن هي من باب الاستدراج

231
00:22:14,010 --> 00:22:20,080
والابتلاء لأهل ذلك الزمانعلى كل حال هذا هو التعريف

232
00:22:20,080 --> 00:22:25,660
المعجزة لغة واصطلاحا وهذه هي شروطها الثمانية يترى

233
00:22:25,660 --> 00:22:31,720
ما حكم الإيمان بالمعجزة ما حكم الإيمان بالمعجزة

234
00:22:31,720 --> 00:22:37,060
بالتأكيد يجب على كل مسلم أن يعتقد أن الله تبارك

235
00:22:37,060 --> 00:22:41,620
وتعالى قد جهز أنبياءه ورسوله الذين أرسلهم إلى

236
00:22:41,620 --> 00:22:48,150
الناس بمعجزات تبين صدق دعوتهم وهذا الأمرهذا الوجوب

237
00:22:48,150 --> 00:22:52,690
هذا التأييد من الله تبارك وتعالى لأنبيائه ومرسليه

238
00:22:52,690 --> 00:22:58,310
يبينه حديث النبي صلى الله عليه و سلم كل نبي جعل

239
00:22:58,310 --> 00:23:04,410
الله عز وجل له معجزات هذه المعجزات تعين الناس تعين

240
00:23:04,410 --> 00:23:09,750
الناس على الإيمان بهذا النبي وتؤيد وتصدق صدق دعوة

241
00:23:09,750 --> 00:23:14,610
هذا النبي ما من الأنبياء في الحديث الصحيح ما من

242
00:23:14,610 --> 00:23:23,850
الأنبياء نبيإلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر ما من

243
00:23:23,850 --> 00:23:32,910
الأنبياء نبي إلا أعطيه من المعجزات من الآيات ما

244
00:23:32,910 --> 00:23:39,110
مثله آمن عليه البشر ثم يتحدث عن نفسه عليه الصلاة

245
00:23:39,110 --> 00:23:43,710
والسلام ماذا أعطاه الله عز وجل بماذا أيده الله عز

246
00:23:43,710 --> 00:23:49,180
وجلبماذا أيده؟ أعظم ما أيده الله عز وجل وإنما كان

247
00:23:49,180 --> 00:23:55,160
الذي أوتيته أعظم ما أوتيته أعظم معجزاتي وحياً

248
00:23:55,160 --> 00:24:02,380
أوحاه الله إليه أعظم معجزة المعجزة الكبرى سماها

249
00:24:02,380 --> 00:24:07,200
العلماء ومنهم أبو زهر عليه رحمة الله سما كتابا له

250
00:24:07,200 --> 00:24:13,350
مجلة كامل اسمه المعجزة الكبرىوإنما كان الذي أوتيته

251
00:24:13,350 --> 00:24:18,530
وحيا أوحاه الله إليه فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا

252
00:24:18,530 --> 00:24:23,290
يوم القيامة فإذا يا أخوتي الإيمان بالمعجزات واجب

253
00:24:23,290 --> 00:24:32,690
على كل من ينتمي لهذا الدين ومنكر المعجزات كافر لأن

254
00:24:32,690 --> 00:24:40,450
المعجزات بعضها ثابت بالأدلة القطعيةورد ذكره كثير

255
00:24:40,450 --> 00:24:48,190
منها في القرآن الكريم ليست معجزات نبينا فحسب إنما

256
00:24:48,190 --> 00:24:54,970
معجزات الأنبياء السابقين الطوفان كمعجزة لسيدنا نوح

257
00:24:54,970 --> 00:25:05,130
عليه السلام العصى والقمل والدفاضع والدم واليد

258
00:25:07,260 --> 00:25:12,080
هذه لموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام يبرق

259
00:25:12,080 --> 00:25:17,050
الأكمه والأبرص ويحيي الموت بإذن اللهوالمائدة ورد

260
00:25:17,050 --> 00:25:21,390
ذكرها في القرآن الكريم ومعجزات نبينا صلى الله عليه

261
00:25:21,390 --> 00:25:26,890
وسلم كشق القمر هذه أيضا وغيرها القرآن الكريم في حد

262
00:25:26,890 --> 00:25:33,030
ذاته أعظم معجزات النبي فكلها كثير من المعجزات التي

263
00:25:33,030 --> 00:25:37,850
نتحدث عنها هنا هي معجزات ذكرها القرآن الكريم ومنكر

264
00:25:37,850 --> 00:25:42,890
القرآن الكريم أو حقيقة من حقائقه هو كافر لا شك في

265
00:25:42,890 --> 00:25:51,180
ذلكنعرض هنا إلى شبهة يتحدث بها البعض يقول يعني لا

266
00:25:51,180 --> 00:25:57,220
يمكن لنا أن نصدق بالمعجزاتلا يمكن أمر المعجزات أمر

267
00:25:57,220 --> 00:26:04,720
يعني كما تقولون هو غير مألوف وهو غير مشاهد ثم

268
00:26:04,720 --> 00:26:09,040
العلم الحديث وأصول البحث يقتضي عدم التعويض على مثل

269
00:26:09,040 --> 00:26:14,100
هذه الروايات هذه خزعبلات هذه خرافات أساطير لا يمكن

270
00:26:14,100 --> 00:26:19,120
للعقل أن يرقى خاصة في عصر التكنولوجيا والعلم

271
00:26:19,120 --> 00:26:22,960
والتقدم والحضارة لا يمكن لنا أن نصدق بمثل هذه

272
00:26:22,960 --> 00:26:30,080
الترهاتكيف نرد على مثل هذه الشبهات؟ نرد عليهم يا

273
00:26:30,080 --> 00:26:36,820
أخواتي بكل قوة ومن أرض صلبة بهذه الردود أولا نقول

274
00:26:36,820 --> 00:26:43,280
لهم أن طرق إثبات المعجزات صحيحة قطعا كما قلت الآن

275
00:26:43,280 --> 00:26:50,710
أن كثير منها ورد في القرآن الكريمونحن نقول في كلام

276
00:26:50,710 --> 00:26:56,410
الله ومن أصدق من الله قيل ومن أصدق من الله حديثة

277
00:26:56,410 --> 00:27:02,370
وبعضها ورد في الحديث المتواترة الصحيحة الواردة

278
00:27:02,370 --> 00:27:06,530
الثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لمسلم

279
00:27:06,530 --> 00:27:12,290
أن ينكر شيئا من هذا من الذي ورد عن طريق الخبر

280
00:27:12,290 --> 00:27:18,910
الصحيح القاطعأمر ثاني تجاهل المعجزات وعدم الإيمان

281
00:27:18,910 --> 00:27:23,490
بها هو يعتبر الخطوة الأولى لإنكار الغيبيات فلو

282
00:27:23,490 --> 00:27:30,310
أنكرنا هذه المعجزات سيكون ذلك مدخلا لإنكار وجود

283
00:27:30,310 --> 00:27:35,280
الجن وجود الملائكةلإنكار القضاء والقدر، لإنكار

284
00:27:35,280 --> 00:27:38,600
الجنة والنار، لإنكار علامات الساعة الصغرى التي

285
00:27:38,600 --> 00:27:41,840
أخبر بها القرآن والسنة، لإنكار علامات الساعة

286
00:27:41,840 --> 00:27:46,680
الكبرى، لإنكار البعث والحشر، لإنكار وجود الله،

287
00:27:46,680 --> 00:27:50,660
أخيرا إذا

288
00:27:50,660 --> 00:27:54,620
تجاهل هذه المعجزات وعدم الإيمان بها يعتبر خطوة

289
00:27:54,620 --> 00:28:00,680
خطيرة لإنكار الغيبيةأمر آخر يمكن أن نرد به على

290
00:28:00,680 --> 00:28:07,880
هؤلاء أن نواميس الكون بذاتها معجزات كل شيء في هذا

291
00:28:07,880 --> 00:28:15,280
الكون هو معجز هو معجز في حد ذاته أنا معجزة وأنت

292
00:28:15,280 --> 00:28:20,460
معجزة وهو معجز هذه الشجرة في حد ذاتها معجزة نزول

293
00:28:20,460 --> 00:28:26,190
المطرالغيث معجزة طلوع الشمس من مغربها بهذا النظام

294
00:28:26,190 --> 00:28:33,630
الدقيق الرتيب وغروبها في مغربها هو من المعجزات كل

295
00:28:33,630 --> 00:28:37,210
شيء في هذا الكون وفي الأرض آيات للموقنين وفي

296
00:28:37,210 --> 00:28:42,470
أنفسكم أفلا تبصرون هذا الإعجاز والاتقان والعناية

297
00:28:42,470 --> 00:28:48,880
في هذه المخلوقات هو أمور معجزةفالمعجزات ليست فقط

298
00:28:48,880 --> 00:28:54,640
فيما نتحدث عنه فيما ثبت للأنبياء عليهم السلام أمر

299
00:28:54,640 --> 00:29:01,380
آخر وهو في غاية الأهمية أيضا أن الأجيال المتعاقبة

300
00:29:01,380 --> 00:29:08,820
مجمعة على ثبوت المعجزات ولذلك نجد أن أهل الكتاب

301
00:29:08,820 --> 00:29:17,550
يؤمنون بالمعجزات أهل الكتاب يهود ونصارىيؤمنون

302
00:29:17,550 --> 00:29:25,090
بالمعجزات يؤمنون بالمعجزات فهذا

303
00:29:25,090 --> 00:29:31,250
دليل عليهم وليس لهم دليل عليهم فالمعجزات ثابتة كما

304
00:29:31,250 --> 00:29:35,410
قلنا في القرآن الكريم وثابتة عندهم لأنبيائهم فكيف

305
00:29:35,410 --> 00:29:39,390
يثبتونها لأنبيائهم وينكرونها لنبينا صلى الله عليه

306
00:29:39,390 --> 00:29:48,100
وسلم ثم لو افترضنا أن الذي يناقشنا إنسان ملحديقول

307
00:29:48,100 --> 00:29:53,640
أنا لا أؤمن هذه غيبيات هذه خزعبلات هذه لا نؤمن بها

308
00:29:53,640 --> 00:30:00,140
هذه الغيبيات التي ينكرها هو أصلا نفسه يؤمن

309
00:30:00,140 --> 00:30:05,500
بالغيبيات هو نفسه يؤمن بالغيبيات فتاريخه تاريخ

310
00:30:05,500 --> 00:30:13,800
بلاده الذي يؤمن به ويثق به ويمجده ويعظمه هو من

311
00:30:13,800 --> 00:30:20,810
الغيبيات وهو لم يعيش هذا التاريخفكيف يؤمن بالغيب

312
00:30:20,810 --> 00:30:28,050
هنا عنده في حقه ثم ينكر الغيب في حق الآخرين فالغيب

313
00:30:28,050 --> 00:30:36,230
هو جزء من إيمان البشر جميعا هذا ما يمكن لنا أن نرد

314
00:30:36,230 --> 00:30:45,010
به على منكري المعجزة تعالوا لنرى طرق ثبوت المعجزة

315
00:30:46,070 --> 00:30:51,130
تثبت المعجزة إما بالمشاهدة أو بالخبر الصادق فإذا

316
00:30:51,130 --> 00:30:57,610
هناك طريقان لإثبات المعجزة طريق الأول ثبوتها

317
00:30:57,610 --> 00:31:05,110
بالمشاهدة بالمشاهدة وهو خاص بمن عاصر المعجزة وحدثت

318
00:31:05,110 --> 00:31:11,670
أمامه اللي كان عايش في ذاك الزمان وشاهد عصى موسى

319
00:31:11,670 --> 00:31:18,000
عليه السلام حين تحولت إلى حيةإلى أفعى تلقف ما

320
00:31:18,000 --> 00:31:21,780
يأفكون أو شاهد عيسى عليه السلام وهو يحيي الموت

321
00:31:21,780 --> 00:31:28,520
بإذن الله أو رأى الماء ينبع من بين أصابع النبي صلى

322
00:31:28,520 --> 00:31:34,780
الله عليه وسلم أو رأى انشقاق القمر أو رأى حنين

323
00:31:34,780 --> 00:31:41,440
الجذع وسمع ذلك بأذنيه فهذا ثبتت عنده المعجزة

324
00:31:41,440 --> 00:31:48,170
بالمشاهدةهذا حصل عنده علم يقيني لا يمكن له أن ينكر

325
00:31:48,170 --> 00:31:54,190
ذلك إلا إذا كان كافرا لكن ثبتت عنده لأنه خضعت هذه

326
00:31:54,190 --> 00:31:59,750
المعجزة لأحد حواسه الطريق الثاني الخبر الصادق

327
00:31:59,750 --> 00:32:06,690
فالمعجزات التي أتى بها الأنبياء عليهم السلام والتي

328
00:32:06,690 --> 00:32:11,350
أتى بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عد لهنا خاصة

329
00:32:11,350 --> 00:32:19,990
القرأن الكريمفإن طريق ثبوتها الخبر الصادق الخبر

330
00:32:19,990 --> 00:32:24,270
الصادق فالقرآن

331
00:32:24,270 --> 00:32:28,010
الكريم القرآن

332
00:32:28,010 --> 00:32:33,770
الكريم هو ما تناقلته الأجيال الألوف عن الألوف عن

333
00:32:33,770 --> 00:32:40,850
الألوف بحيث تحيلوا العادة تواطؤهم على الكذب هذا

334
00:32:40,850 --> 00:32:45,060
الخبر الصادق تثبت به المعجزةلا يمكن أن يتوافق

335
00:32:45,060 --> 00:32:51,300
الناس على مر التاريخ أن يكذب هؤلاء كلهم وينسب

336
00:32:51,300 --> 00:32:58,500
هؤلاء المعجزة لفلان فكونهم كلهم يجمعون ويروون

337
00:32:58,500 --> 00:33:06,800
ويذكرون هذا الحدث أنه حصل للنبي مثلا هذا يؤكد ثبوت

338
00:33:06,800 --> 00:33:13,410
المعجزة والخبر الصادق قسمان يا أخواتيألف الخبر

339
00:33:13,410 --> 00:33:18,950
المتواتر وهذا يكون وهذا يكون في الخبر الوارد في

340
00:33:18,950 --> 00:33:23,370
القرآن الكريم والحديث المتواتر هذا الخبر المتواتر

341
00:33:23,370 --> 00:33:27,150
كما يرد في آية قرآنية مثلا المعجزة تأتي في آية

342
00:33:27,150 --> 00:33:32,290
قرآنية يذكرها القرآن الكريم أو يأتي في الأحاديث

343
00:33:32,290 --> 00:33:37,450
يعني في روايات متعددة عديدة ثبتت عن النبي صلى الله

344
00:33:37,450 --> 00:33:43,430
عليه وسلم من هذه المعجزات انفلاق البحرعندما ضربه

345
00:33:43,430 --> 00:33:46,930
موسى عليه السلام بعصاه هذه معجزة ذكرها القرآن

346
00:33:46,930 --> 00:33:52,410
الكريم العصى تنقلب إلى حية خروج ناقة صالح من

347
00:33:52,410 --> 00:33:59,390
الصخرة هذا تحدثت عنها القرآن الكريم أما السنة

348
00:33:59,390 --> 00:34:03,370
النبوية فذكرت كثير من معجزات نبينا صلى الله عليه

349
00:34:03,370 --> 00:34:09,330
وسلم كتكثير الطعام بين يديه وحنين الجذع إليه صلى

350
00:34:09,330 --> 00:34:10,010
الله عليه وسلم

351
00:34:13,110 --> 00:34:19,370
هذه لا يجوز انكارها هذه وردت في الخبر المتواتر

352
00:34:19,370 --> 00:34:24,990
قرآن أو سنة تواترت عن نبينا صلى الله عليه وسلم من

353
00:34:24,990 --> 00:34:34,370
الخبر الصادق أيضا رقم با سمنا الخبر الصادق وهو

354
00:34:34,370 --> 00:34:41,240
الخبر الآتي عن طريق لم يصل إلى حد التواتريسمونه في

355
00:34:41,240 --> 00:34:49,780
مصطلح الحديث خبر الأحد خبر الأحد ثبت عن طريق خبر

356
00:34:49,780 --> 00:34:53,820
الأحد معجزات

357
00:34:53,820 --> 00:34:57,120
منها مثلا حنين الجذع إلى النبي صلى الله عليه وسلم

358
00:34:57,120 --> 00:35:04,480
فهذه يجب أن نؤمن بها فخبر الأحد عندنا نحن أهل

359
00:35:04,480 --> 00:35:09,520
السنة والجماعة من الحديث الصحيحةلكن ليس كل أحد حتى

360
00:35:09,520 --> 00:35:14,300
تكون الصورة واضحة ليس كل .. كل أحد .. ليس كل واحد

361
00:35:14,300 --> 00:35:20,800
نقبل منه .. نقبل روايته ليس كل واحد نقبل روايته

362
00:35:20,800 --> 00:35:27,940
اسمع الشافعي ماذا يقول مقرر علم أصول الفقه اسمع

363
00:35:27,940 --> 00:35:35,140
ماذا يقول في كتابه الرسالة يقول إذا حدثت ثقة لحظ

364
00:35:35,140 --> 00:35:43,460
مين؟ من؟الثقة إذا حدث الثقة عن الثقة حتى ينتهي إلى

365
00:35:43,460 --> 00:35:47,600
رسول الله فهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه و

366
00:35:47,600 --> 00:35:53,920
سلم لكن ركزي في الكلام مرة أخرى إذا حدث من الثقة

367
00:35:53,920 --> 00:36:01,020
مش أي إنسان أنا قد يأتيني ثلاثون واحدا ثلاثون شخصا

368
00:36:01,020 --> 00:36:07,270
قد يأتيني ثلاثون يقولوني بخبر لكن أنا أكذبهملأنني

369
00:36:07,270 --> 00:36:12,490
أعرف عندهم التلاعب والكذب والاحتيال وغيرها لكن قد

370
00:36:12,490 --> 00:36:17,950
ياتيني واحد هو عندي ثقة أقبل مقولته في خبر لعله

371
00:36:17,950 --> 00:36:23,490
أعظم من الخبر الذي أكبر به الثلاثون إذا

372
00:36:23,490 --> 00:36:28,810
حدث الثقة عن الثقة ولو رجعنا لتعريف الحديث الصحيح

373
00:36:28,810 --> 00:36:34,190
سنجده متطابق مع كلام الشافع ما هو الحديث الصحيح؟

374
00:36:34,190 --> 00:36:43,080
ما هو؟ما رواه العدل الضابط عن مثله إلى منتهاء من

375
00:36:43,080 --> 00:36:48,840
غير شذوذ ولا علة ما رواه العدل الضابط الثقة يعني

376
00:36:48,840 --> 00:36:57,900
الثقة إذا حدث الثقة عن الثقة فإذا حدثنا نقل لنا

377
00:36:57,900 --> 00:37:04,320
عمر بن الخطاب حديث جبريل بينما نحن جلوس عند رسول

378
00:37:04,320 --> 00:37:09,110
الله صلى الله عليه وسلماذ طال علينا رجل شديد وبياد

379
00:37:09,110 --> 00:37:13,110
السياب، شديد وسواد الشعب، هذا حديث أحد لم يرويه

380
00:37:13,110 --> 00:37:17,310
إلا عمرو بن الخطاب، حديث إنما الأعمال وبالنيات، هو

381
00:37:17,310 --> 00:37:22,190
حديث أحد، هو حديث أحد، هذا الحديث، الحديث الأول

382
00:37:22,190 --> 00:37:28,370
عده العلماء الإسلام كلهبدليل آخر الحديث أتدرون من

383
00:37:28,370 --> 00:37:31,590
السائق اللي قالوا الله ورسوله أعلام قال هذا جبريل

384
00:37:31,590 --> 00:37:35,290
جاءكم يعلمكم أمور دينكم أما الحديث إنما الأعمال

385
00:37:35,290 --> 00:37:39,530
بالنيات عده العلماء منهم من عده نصف الإسلام ومنهم

386
00:37:39,530 --> 00:37:48,410
من عده ثلث الإسلام نعم نصف الإسلام نصف الإسلام

387
00:37:48,410 --> 00:37:55,080
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل مرء ما نوىفعمر بن

388
00:37:55,080 --> 00:37:58,700
الخطاب ثقة عندنا ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه

389
00:37:58,700 --> 00:38:03,480
وسلم نقبل منه هذا الحديث نقبله نقبله عنه رضوان

390
00:38:03,480 --> 00:38:08,360
الله عليه قال شيخ الإسلام ابن تيمية لهذا كان جمهور

391
00:38:08,360 --> 00:38:13,590
أهل العلم من جميع الطواقف على أن خبر الواحدإذا

392
00:38:13,590 --> 00:38:18,710
تلقته الأمة بالقبول تصديقًا له أو عملًا به أنه

393
00:38:18,710 --> 00:38:25,150
يوجب العلم يوجب العلم يعني يوجب الاعتقاد به يوجب

394
00:38:25,150 --> 00:38:31,510
الاعتقاد يوجب العلم أو يوجب العمل حديث الأحد يوجب

395
00:38:31,510 --> 00:38:35,250
العلم والعمل يوجب العقيدة والعمل بما ورد في هذا

396
00:38:35,250 --> 00:38:35,770
الحديث

397
00:38:38,740 --> 00:38:44,240
هذا أمر يجب أن يكون جليا واضحا بالنسبة لنا أن

398
00:38:44,240 --> 00:38:50,260
المعجزة تثبت بطريقين تثبت بالمشاهدة وتثبت بالخبر

399
00:38:50,260 --> 00:38:55,860
الصادق الخبر الصادق ينقسم إلى قسمين الخبر المتواتر

400
00:38:55,860 --> 00:39:00,280
القرآن الكريم، آيات القرآن الكريم التي ذكرت هذه

401
00:39:00,280 --> 00:39:04,760
المعجزات والحديث

402
00:39:04,760 --> 00:39:11,420
المتواترالخبر المتواتر الذي ذكر هذه المعجزات سواء

403
00:39:11,420 --> 00:39:16,020
القرآن الكريم أو الحديث متواترة وأيضا الخبر الصادق

404
00:39:16,020 --> 00:39:20,800
الآتي عن طريق لم يصل إلى درجة التواتر وهذا ما يسمى

405
00:39:20,800 --> 00:39:24,420
خبر الأحد أيضا تثبت به العقيدة وتثبت بالتالي به

406
00:39:24,420 --> 00:39:29,420
هذه المعجزات التي ثبتت للنبي صلى الله عليه وسلم

407
00:39:29,420 --> 00:39:35,060
تعالوا لنرى خامسا الفرق بين المعجزة وغيرها من

408
00:39:35,060 --> 00:39:42,330
خوارق العاداتهناك فرق بين المعجزة وبين غيرها من

409
00:39:42,330 --> 00:39:47,130
الخوارق فمعجزات الرسول والأنبياء تختلف عن الخوارق

410
00:39:47,130 --> 00:39:52,590
التي تحدث على يد غيرهم مثل السحر وغيره واحد

411
00:39:52,590 --> 00:39:57,050
المعجزات تسلم عن المعارضة واعتقد أن هذا الأمر أصبح

412
00:39:57,050 --> 00:40:02,750
واضحا سالم عن المعارضة لا يستطيع أحد أن يأتي بمثل

413
00:40:02,750 --> 00:40:09,090
هذه المعجزةلا يستطيع أحد ولو تمكن مشركون مكة أن

414
00:40:09,090 --> 00:40:12,770
يكذبوا النبي وأن يأتوا بمثل القرآن وقد تحداهم

415
00:40:12,770 --> 00:40:17,990
القرآن أو أن يبطلوا أي معجزة من معجزاته لفعلوا ذلك

416
00:40:17,990 --> 00:40:28,350
حاول مسيلما كما ذكرنا لكنه لم يفلح بل جاء ما فعله

417
00:40:28,350 --> 00:40:35,660
مكذبا له جاء مخزيا له جاء إهانة لهإتنين المعجزات

418
00:40:35,660 --> 00:40:42,040
تأتي بدون كسب من الأنبياء بدون كسب فالله تعالى هو

419
00:40:42,040 --> 00:40:46,740
الذي يمدهم بها وهذا ما ذكرناه قلنا إنه يخلقه الله

420
00:40:46,740 --> 00:40:51,620
هي من فعل الله عز وجل أما الخوارق الأخرى فتأتي على

421
00:40:51,620 --> 00:40:57,280
يد أصحابها بعمل وجهد وتعلم منهم سواء السحر أو

422
00:40:57,280 --> 00:41:04,380
الشعوذة أو الكهانة هذه تكون إيه؟تكون بسعي وعمل و

423
00:41:04,380 --> 00:41:13,840
تعلم من أصحابها تلاتة المعجزات تصدر عن رجال عرفوا

424
00:41:13,840 --> 00:41:20,720
بالتقوى هم من أهل الصلاح هم من أهل الصلاح هذا بعكس

425
00:41:20,720 --> 00:41:26,290
خوارق الإعادات إنما تحصل على يد الصحرةوالمشعوذين

426
00:41:26,290 --> 00:41:33,650
والكذابين الأفاكين الذين يزعمون أنهم يعلمون الغيب

427
00:41:33,650 --> 00:41:40,110
ويتكسبون من وراء هذه الكبائر التي يرتكبونها فهذه

428
00:41:40,110 --> 00:41:44,850
لا تصدر إلا من رجال لا يعرف عنهم إلا الكذب والخداع

429
00:41:45,620 --> 00:41:51,400
هكذا هي شهرتهم بين الناس، لكنهم يضللون الناس بما

430
00:41:51,400 --> 00:41:56,100
اتعلموا من مهارات وخفة

431
00:41:56,100 --> 00:42:04,280
يد ويتكسبون، هم يعيشون على خداع الناسوتضليلهم

432
00:42:04,280 --> 00:42:10,640
والاتيان بأفعال يعني يخيلون للناس أنها أفعال غريبة

433
00:42:10,640 --> 00:42:16,520
والناس من جهلهم يصدقونهم ويتبعونهم في مثل هذه

434
00:42:16,520 --> 00:42:20,460
الترهات والخداعات

435
00:42:20,460 --> 00:42:28,620
التي تحصل لهم سنقف الآن مع خوارق العادات التي تحدث

436
00:42:28,620 --> 00:42:34,550
لبعض البشرأولها الإهانة لعل معظمها تحدثنا عنها لكن

437
00:42:34,550 --> 00:42:39,630
لنكمل الصورة الإهانة هي أمر خارق للعادة يظهر على

438
00:42:39,630 --> 00:42:45,590
يد فاسق أو كافر كاذب مدعن للنبوة كما قلنا كما حصل

439
00:42:45,590 --> 00:42:50,630
لمسيلم الكذاب حين بسقى في عين أعور لتبرق فعميت

440
00:42:50,630 --> 00:42:57,170
الصحيحة فعميت الصحيحة هذه تسمى إهانة تسمى إهانة

441
00:42:57,170 --> 00:43:02,570
اتنين الاستدراجالاستدراج، لاحظ القاسم المشترك بين

442
00:43:02,570 --> 00:43:06,230
كل هذه المصطلحات، الإهانة أمر خارق للعادة،

443
00:43:06,230 --> 00:43:11,890
الاستدراج أمر خارق للعادة، يظهر على يد فاسق أو

444
00:43:11,890 --> 00:43:17,910
كافرمدعن للألهية كما يكون على يد الدجال على يد

445
00:43:17,910 --> 00:43:22,470
المسيح الدجال هي الأمور الخارقة للعادة التي تحصل

446
00:43:22,470 --> 00:43:26,670
على يد الدجال هي أيضا من فعل الله تبارك وتعالى

447
00:43:26,670 --> 00:43:32,090
لكنها ليست معجزات انما نسميها استدراج لأنه إنسان

448
00:43:32,090 --> 00:43:37,570
كاذب كافر يدعي النبوة يدعي الالهية يدعي الربوبية

449
00:43:37,570 --> 00:43:42,130
لذلك الله عز وجل يزيده في طغيانههذا الحديث يبين

450
00:43:42,130 --> 00:43:47,830
لنا هذه الحقيقة إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب و

451
00:43:47,830 --> 00:43:54,630
هو مقيم على معاصيه فإنما ذلك له منه استدراج ثم تلى

452
00:43:54,630 --> 00:43:58,050
النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية لاحظي الآية

453
00:43:58,050 --> 00:44:05,770
فلمّا نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء

454
00:44:05,770 --> 00:44:12,620
الإنسان بتوقع النتيجةنتيجة النسيان عندما يهمل

455
00:44:12,620 --> 00:44:18,120
الناس آيات الله عز وجل ويكذبون رسوله ولا يعملون

456
00:44:18,120 --> 00:44:23,320
بكتابه أن يغلق الله عز وجل عليهم أبواب كل شيء لكن

457
00:44:23,320 --> 00:44:28,320
انتبهي الآية فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم

458
00:44:28,320 --> 00:44:35,010
أبواب كل شيء استضاجحتى إذا فرحوا بما قوتوا أخذناهم

459
00:44:35,010 --> 00:44:41,190
بغتة فإذا هم مبلسون كما في قوله تعالى ونستدرجهم من

460
00:44:41,190 --> 00:44:47,210
حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين فهذا يسمى إيه

461
00:44:47,210 --> 00:44:54,930
يسمى استدراج الأمر الثالث مصطلح ثالث المعونة هي

462
00:44:54,930 --> 00:45:00,990
أمر خارق للعادةلحظة أمر خارق للعادة أيضا يظهر على

463
00:45:00,990 --> 00:45:07,490
يد بعض العوام تخليصا لهم من شدة تجد أن أم مثلا في

464
00:45:07,490 --> 00:45:13,410
البيت تسمع صراخ ابنها فإذا بخزانة الملابس قد وقعت

465
00:45:13,410 --> 00:45:21,310
على ابنها تدخل الغرفة ترفع هذه الخزانة وهي مليئة

466
00:45:21,310 --> 00:45:23,090
بالملابس ثقيلة الوزن

467
00:45:25,720 --> 00:45:30,760
دون أن تعرف كيف رفعتها تحدث نفسها بعد رفع الخزانة

468
00:45:30,760 --> 00:45:37,260
كيف تمكنت من رفعها لا تعلم ذلك او ان رجلا يرى ابنه

469
00:45:37,260 --> 00:45:44,110
قد يعني كادت سيارة ان تصدمهفتجده .. تجديه يقفز

470
00:45:44,110 --> 00:45:50,510
فيختطف ابنه من أمام السيارة بسرعة هائلة لا يتصور

471
00:45:50,510 --> 00:45:55,030
أن يحصل .. أن تحصل هذه القدرة له في الوضع الطبيعي

472
00:45:55,030 --> 00:45:59,930
و في الحالة الطبيعية هذه تسمى إيه؟ تسمى معونة ..

473
00:45:59,930 --> 00:46:08,490
تسمى معونة أربع الإرهاص أيضا أمر خارق للعادةلحظة،

474
00:46:08,490 --> 00:46:15,430
أمر خارق للعادة، يظهر على يد نبي، بيحصل للنبي، لكن

475
00:46:15,430 --> 00:46:21,370
متى؟ قبل النبوة، قبل بعثته كتخضير الغمام لنبينا

476
00:46:21,370 --> 00:46:25,070
محمد صلى الله عليه وسلم، خمسة، السحر

477
00:46:27,800 --> 00:46:33,140
أمر خارق للعادة هو صحيح يعني في نظر بعض الناس هي

478
00:46:33,140 --> 00:46:39,480
قواعد تكتسب خفة في اليد كدا اه تكتسب بالتعلم يقتضر

479
00:46:39,480 --> 00:46:44,680
بها على أفعال غريبة بيستطيع صاحبها اللي اتعلم هذه

480
00:46:44,680 --> 00:46:52,040
القواعد وهذه الفلون ان يفعل ما يستطيع ان يفرق بين

481
00:46:52,040 --> 00:46:58,920
الرجل وزوجهيستطيع أن يجعل الأم تكره ابنها أو زوجها

482
00:46:58,920 --> 00:47:04,420
أو بنتهايستطيع أن يفرق بين الإخوة السحر ومن شر

483
00:47:04,420 --> 00:47:09,660
النفاثات في العقد بالسحر أي لأ هي قواعد يمكن لأي

484
00:47:09,660 --> 00:47:14,120
واحد أن يتعلمها لكنها غير سالمة للمعارضة غير سالمة

485
00:47:14,120 --> 00:47:20,180
عن المعارضة يمكن لساحر آخر أن يبطلها بل الله تبارك

486
00:47:20,180 --> 00:47:24,880
وتعالى يبطله كما أبطل سحر من سحر فرعون أي عليه من

487
00:47:24,880 --> 00:47:30,350
الله ما يستحق ستة الكهانةالتنبؤ بالمغيبات، لا دليل

488
00:47:30,350 --> 00:47:36,150
عليه، التنبؤ، احيانا يصيب، التكافن يعني، كهانة،

489
00:47:36,150 --> 00:47:39,450
ادعاء علم الغيب، ادعاء علم الغيب، قراية الفنجان،

490
00:47:39,450 --> 00:47:47,370
الضرب بالرملكهانة اي نعم قراية الفنجان الأبراج

491
00:47:47,370 --> 00:47:52,470
برجك اليوم وحفظك اليوم وما إلى ذلك وكلها حقيقة

492
00:47:52,470 --> 00:47:56,090
تتناقض مع ركن عظيم من أركان الإيمان الإيمان بهذه

493
00:47:56,090 --> 00:48:00,830
الأمور حفظك اليوم أو قراية الفنجان أو البرج أو ما

494
00:48:00,830 --> 00:48:05,210
إلى ذلك هذه كلها تتناقض مع ركن الإيمان بقضاء الله

495
00:48:05,210 --> 00:48:09,880
وقدرهالكهانة هي التنبؤ بالمغيبات قد يأتي شيء منها

496
00:48:09,880 --> 00:48:15,640
شيء صادق يعني لكن كثير منها كذب المنجمون ولو صدقوا

497
00:48:15,640 --> 00:48:21,120
الشعوذة هي خفة في اليد هذه مصطلحات أحببنا أن نضعها

498
00:48:21,120 --> 00:48:26,080
بين أيدينا خفة في اليد بواسطتها يرى الشخص أشياء

499
00:48:26,080 --> 00:48:30,780
على أنها حقيقية وليست كذلك طبعا يمكن أن يكون

500
00:48:30,780 --> 00:48:36,260
الساحر ساحر كاهن ومشعوذ في نفس الوقت ساحروكاهن

501
00:48:36,260 --> 00:48:42,480
ومشاور من ذلك سحرت فرعون فقد كانوا عندهم خفة في

502
00:48:42,480 --> 00:48:48,180
اليد فحركوا الحبال حركوا الحبال فحسبها حتى موسى

503
00:48:48,180 --> 00:48:52,900
عليه السلام أنها أفاعي فأوجس في نفسه خيفة موسى

504
00:48:52,900 --> 00:48:57,840
قلنا لا تخاف ألقي ما في يمينك فلمّا ألقى كانت

505
00:48:57,840 --> 00:49:01,580
المعجزة الحقيقية تحولت العصر الحقيقية إلى أفع

506
00:49:01,580 --> 00:49:11,020
حقيقية تلقفوا ما يأفكونإذا هذه مصطلحات خفة

507
00:49:11,020 --> 00:49:18,880
اليد قد تحصل في ما يسمى السرك في هذه الأيام، بعض

508
00:49:18,880 --> 00:49:22,660
الحركات البهلوانية التي يؤديها الناس، أنا أرى على

509
00:49:22,660 --> 00:49:28,760
ال face مثلا صور من يجلس في الهواءو يتكي على عصى

510
00:49:28,760 --> 00:49:31,280
كده و مافيش تحته شيء و الناس بيجي و بيحطوا إيديهم

511
00:49:31,280 --> 00:49:34,940
كده تحته مافيش .. مافيش شيء تحته يتكي على عصى و هو

512
00:49:34,940 --> 00:49:39,040
مرفوع عن الأرض مرفوع متر عن الأرض ها دي شاو ذا هو

513
00:49:39,040 --> 00:49:42,720
يخيل إليكي في خدعة بيكون في الموضوع بيكون في خدعة

514
00:49:42,720 --> 00:49:51,620
في الموضوع أيه نعم طيب آخر مصطلح معناه الكرامة هي

515
00:49:51,620 --> 00:49:59,090
أيضا أمر خارق للعادةتظهر على يد رقز معياه ليس

516
00:49:59,090 --> 00:50:04,550
مدّعي للنبوة، على يد ولي صالح تقيه، عارف بالله

517
00:50:04,550 --> 00:50:10,950
وصفاته، مواضب على اقتهاد، مجتنب للمعاصي، معرض عن

518
00:50:10,950 --> 00:50:16,370
الإنهماك في اللذات والشهواتوهذا أمر مشهود معروف

519
00:50:16,370 --> 00:50:22,430
لأولياء الله تبارك وتعالى، الله عز وجل يحدث لهؤلاء

520
00:50:22,430 --> 00:50:27,790
أو لبعضهم، ليس شرطًا كرامات، كرامة منه سبحانه

521
00:50:27,790 --> 00:50:33,780
وتعالى، تحدث لهم أمور خارقة للعادةتحدث لهم أمور

522
00:50:33,780 --> 00:50:37,760
خارقة للعادة من ذلك مثلا ما كان لمريم عليه السلام

523
00:50:37,760 --> 00:50:44,160
مريم عليه السلام عندما كان يأتيها زكريا يدخل عليها

524
00:50:44,160 --> 00:50:48,740
فيجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في

525
00:50:48,740 --> 00:50:53,200
الشتاء ادنى لك هذا قالت هو من عند الله هذه كرامة

526
00:50:53,200 --> 00:50:59,860
هذه كرامة لمريم عليه السلام من ذلك مثلا

527
00:51:02,700 --> 00:51:07,100
مثلا عمر بن الخطاب رضوان الله عليه وهو يخطب على

528
00:51:07,100 --> 00:51:11,640
المنبر قال يا سارية الجبل يا سارية الجبل يا سارية

529
00:51:11,640 --> 00:51:19,560
الجبلجاءه بعد ذلك من كان في المعركة وقال له يا

530
00:51:19,560 --> 00:51:25,140
أمير المؤمنين سمعنا صوتك في المعركة ونحن في

531
00:51:25,140 --> 00:51:29,520
المعركة يا ساريا الجبل يا ساريا الجبر يا ساريا

532
00:51:29,520 --> 00:51:35,680
الجبل فاستدرنا فإذا بالعدو قد التف من خلفنا فجعلنا

533
00:51:35,680 --> 00:51:40,620
الجبل في ظهورنا وقاتلنا العدو فانتصرنا عليهم كانت

534
00:51:40,620 --> 00:51:46,560
هذه كرامة ولم يكن يومهايعني الجوالات ولم يكن هذه

535
00:51:46,560 --> 00:51:51,680
الألات الحديثة التي يعني تكثر في زماننا لم تكن

536
00:51:52,580 --> 00:51:58,040
موجودة هذه كرامة لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه

537
00:51:58,040 --> 00:52:04,100
فالكرامات هذا امر يعني معروف في حق انبياء الله في

538
00:52:04,100 --> 00:52:07,520
حق الاولياء والصالحين في حق الاولياء والصالحين كما

539
00:52:07,520 --> 00:52:11,520
قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم

540
00:52:11,520 --> 00:52:16,240
يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرة في

541
00:52:16,240 --> 00:52:21,080
الحياة الدنيا وفي الآخرة لهم البشرة لهم البشرة في

542
00:52:21,080 --> 00:52:27,020
الحياة الدنياوفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك

543
00:52:27,020 --> 00:52:33,000
هو الفوز العظيم فهذه مصطلحات هذه مصطلحات عرفنا كل

544
00:52:33,000 --> 00:52:38,000
واحدة منها هي كلها أمور خارقة للعادة كلها أمور

545
00:52:38,000 --> 00:52:44,340
خارقة للعادة لكن هناك فرق بينها وبين المعجزة

546
00:52:44,340 --> 00:52:50,580
تعالوا لنرى الفرق بين المعجزة والكرامة في هذه

547
00:52:50,580 --> 00:52:59,620
الأمور الآتيةواحد المعجزة مقارنة لدعوى النبوة كما

548
00:52:59,620 --> 00:53:05,180
قلنا المعجزة تكون في زمن النبوة يأتي

549
00:53:07,040 --> 00:53:11,800
النبي فيدعي النبوة ثم تكون المعجزة تأتي تأيدا له

550
00:53:11,800 --> 00:53:16,800
أما الكرامة فهي غير مقارنة لها فصاحب الكرامة أصلا

551
00:53:16,800 --> 00:53:21,800
لا يدعي نبوة بل هو متبع للنبي متمسك بشرعه فلا

552
00:53:21,800 --> 00:53:26,600
تلتبس عند إذ الكرامة بالمعجزة الكرامة شيء والمعجزة

553
00:53:26,600 --> 00:53:27,260
شيء آخر

554
00:53:32,580 --> 00:53:38,680
المعجزة مقدورة للأنبياء متى أرادوها، إما باختيارهم

555
00:53:38,680 --> 00:53:46,510
أو باقتراح الأمة، فالمعجزة تأتي مؤيدة للنبيأحياناً

556
00:53:46,510 --> 00:53:50,170
يعني كما حصل كما قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم طلب

557
00:53:50,170 --> 00:53:56,930
منه كفار قريش أن يشق لهم القمر أو أن كما حصل مع

558
00:53:56,930 --> 00:54:00,650
عيسى عليه السلام طلب منه النصارى أن ينزل الله عز

559
00:54:00,650 --> 00:54:05,820
وجل عليهم مائدة فأنزل الله عز وجل هذه المائدةأما

560
00:54:05,820 --> 00:54:11,140
الكرامة فقد يأتي بها الولي وقد لا يأتي بها، وقد لا

561
00:54:11,140 --> 00:54:15,480
يأتي بها، فيمكن له أن تحصل له ويمكن أن لا تحصل هذه

562
00:54:15,480 --> 00:54:21,120
الكرامة، ليس بالضرورة، فالولي هو مسير من الله

563
00:54:21,120 --> 00:54:26,620
تبارك وتعالىوقد يكرمه الله تبارك وتعالى بالكرامة

564
00:54:26,620 --> 00:54:32,040
أو لا يكرمه أما المعجزة فهي تأتي تأييدا للنبي صلى

565
00:54:32,040 --> 00:54:36,060
الله عليه وسلم كما قلنا تأتي للأنبياء أو تكون

566
00:54:36,060 --> 00:54:42,940
للأنبياء إما باختيارهم أو باقتراح الأمة أن يطلبها

567
00:54:42,940 --> 00:54:48,900
الكفار فتأتي المعجزة تأييدا لهم تلاتة الأنبياء

568
00:54:48,900 --> 00:54:54,190
يحتجون بمعجزاتهم على المشركينلأن قلوبهم قاسية،

569
00:54:54,190 --> 00:54:59,370
يعني يمكن للنبي أن يقول للمشركين صدقي في دعوية

570
00:54:59,370 --> 00:55:04,030
للنبوة هذه المعجزات التي يؤيدون الله تبارك وتعالى

571
00:55:04,030 --> 00:55:10,030
بها، أما الأولياءفليس لهم أن يحتجوا بالكرامة إلا

572
00:55:10,030 --> 00:55:16,690
على نفسهم فأن يقول للنفس اهدأي اطمئني اوقني لا

573
00:55:16,690 --> 00:55:22,890
تضطربي لا تجزعي يكفيك ما امن الله تعالى عليكي من

574
00:55:22,890 --> 00:55:27,150
هذه الكرامات التي يكلمك بها فالأنبياء يحتجون

575
00:55:27,150 --> 00:55:31,940
بالمعجزات على المشركينأما الأولياء فيحتجون

576
00:55:31,940 --> 00:55:37,920
بالقرامة على أنفسهم أمر أمر رابع وأخير الأنبياء

577
00:55:37,920 --> 00:55:43,500
كلما زيدت لهم المعجزات يكونوا أتم لمعانيهم وفضلهم

578
00:55:43,500 --> 00:55:51,240
وهذا صحيح فالنبي كلما زادت معجزاته كلما ظهر صدقه

579
00:55:51,240 --> 00:55:56,420
وتحققت نبوته في نفس أتباعه

580
00:55:58,480 --> 00:56:05,280
وحتى قد تكون كثرة المعجزات حافظة للتصديق لكثير من

581
00:56:05,280 --> 00:56:11,120
الناس به أما أصحاب الكرامات من الأولياء فكلما زيدت

582
00:56:12,150 --> 00:56:16,290
في كرامتهم يكون وجلهم أكثر و هذا حال الأولياء

583
00:56:16,290 --> 00:56:20,390
أولياء الله تبارك وتعالى فكل ما أكرمهم الله تبارك

584
00:56:20,390 --> 00:56:25,110
وتعالى بالكرامات خافوا الله تبارك وتعالى وكان

585
00:56:25,110 --> 00:56:30,470
وجلهم أكثر وحذرا من أن يستدرجهم الله تبارك وتعالى

586
00:56:30,470 --> 00:56:36,970
وأن يكون ذلك سببا لسقوط منزلتهم عنده سبحانه وتعالى

587
00:56:37,310 --> 00:56:43,330
هذه أربعة أمور يعني فرقنا بها بين الكرامة وبين

588
00:56:43,330 --> 00:56:48,010
المعجزة المعجزة مقارنة لدعوى النبوة أما الكرامة

589
00:56:48,010 --> 00:56:51,810
فهي غير مقارنة لها المعجزة مخدورة للأنبياء متى

590
00:56:51,810 --> 00:56:56,190
أرادوها الكرامة قد يأتي بها الولي وقد لا يأتي بها

591
00:56:56,190 --> 00:57:00,350
تلاتة الأنبياء يحتجون بمعجزاتهم على المشركين أما

592
00:57:00,350 --> 00:57:06,840
الأولياء فيحتجون بكراماتهم على أنفسهمأربع الأنبياء

593
00:57:06,840 --> 00:57:11,280
كلما زيدت لهم المعجزات يكون ذلك أتم لمعانيهم

594
00:57:11,280 --> 00:57:16,800
وفضلهم أما أصحاب الكرامات فكلما زيدت كرامتهم يكون

595
00:57:16,800 --> 00:57:22,380
خوفهم ووجلهم أكثر من الله تبارك وتعالى تبقى النقطة

596
00:57:22,380 --> 00:57:28,400
السادسة وهي مناسبة كل معجزة للعصر الذي وقعت فيه

597
00:57:28,400 --> 00:57:35,820
فمن عظيم حكمة الله تبارك وتعالىأن جعل معجزات رسوله

598
00:57:35,820 --> 00:57:41,880
من جنس ما أبدع فيه القوم المرسل إليهم إمعانا في

599
00:57:41,880 --> 00:57:47,660
الحجة وقطعا للعذر فلو جعلت معجزة الرسول في أمر

600
00:57:47,660 --> 00:57:56,120
يجهله من أرسل إليهم لكان لهم العذر في عدم إحسان ما

601
00:57:56,120 --> 00:58:03,300
يجهلونه لذلككل نبي أيده الله تبارك وتعالى بمعجزات

602
00:58:03,300 --> 00:58:08,300
من قبيل ما اشتهر به قومه فمثلا موسى عليه السلام

603
00:58:08,300 --> 00:58:14,660
أرسل في قوم كان السحر شائعا بينهم فأيده الله تبارك

604
00:58:14,660 --> 00:58:22,680
وتعالى بمعجزات يعني فقط ما اشتهر به قومه فقد اشتهر

605
00:58:22,680 --> 00:58:28,200
قومه بالسحر قوم موسى اشتهروا بالسحرفاتاه الله

606
00:58:28,200 --> 00:58:32,440
تبارك وتعالى معجزات فاقت قدرة السحرة على أن يأتوا

607
00:58:32,440 --> 00:58:38,140
بمثله فلما رأى السحرة ما كان لموسى ما كان تأييدا

608
00:58:38,140 --> 00:58:43,000
لموسى من المعجزات التي أجراها الله عز وجل على يديه

609
00:58:43,000 --> 00:58:50,780
كان ذلك سببا ودافعا لإيمانهم به و بربه تبارك

610
00:58:50,780 --> 00:58:56,880
وتعالىالمعجزات من قبيل عصى موسى تتحول إلى أفعى أو

611
00:58:56,880 --> 00:59:01,480
أن يخرج يده فتخرج بيضاء من غير سوء هذه الأمور لا

612
00:59:01,480 --> 00:59:07,680
يستطيعها السحرة وليست من قبيل السحر الذي اشتهر به

613
00:59:07,680 --> 00:59:15,300
قوم موسى عليه السلام عيسى عليه السلامكان قومه قد

614
00:59:15,300 --> 00:59:20,580
اشتهروا بفن الطب كان الطب شائعا فيهم فاقتضت حكمته

615
00:59:20,580 --> 00:59:25,720
تبارك وتعالى ان جعل كثيرا من معجزاته من قبيل أعمال

616
00:59:25,720 --> 00:59:31,460
أهل الطب نعم فأبرأ الله تبارك وتعالى على يديه

617
00:59:31,460 --> 00:59:39,260
الأبرص وهو مرض جلدي ينتشر في جلد الإنسانلم يكن

618
00:59:39,260 --> 00:59:44,400
الأطباء يستطيعوا ذلك في زمن عيسى عليه السلام فكان

619
00:59:44,400 --> 00:59:48,960
عيسى عليه السلام يمسح على الأبرص فيعود سليما

620
00:59:48,960 --> 00:59:55,080
والأكمه الذي ولد أعمى أصلا هو ولد أعمى والطب لا

621
00:59:55,080 --> 00:59:59,410
يستطيع معالجة مثل هذا النوعفكان عيسى عليه السلام

622
00:59:59,410 --> 01:00:05,510
يمسح على وجه الأعمى على عينيه فيعود مبصرا و أحيا

623
01:00:05,510 --> 01:00:12,050
الموت عيسى عليه السلام من معجزات إحياء الموت بإذن

624
01:00:12,050 --> 01:00:16,710
الله وتعالى وهذه أمور لا يستطيعها الطبولازال لا

625
01:00:16,710 --> 01:00:22,710
يستطيعها فهي معجزة خص الله عز وجل بها سيدنا عيسى

626
01:00:22,710 --> 01:00:27,910
عليه السلام هذه معجزات أمور خارقة للعادة يعجز

627
01:00:27,910 --> 01:00:33,850
البشر عن أن يأتوا بمثلها وكذلك

628
01:00:33,850 --> 01:00:38,050
نبينا صلى الله عليه وسلم نختم بنبينا عليه الصلاة

629
01:00:38,050 --> 01:00:43,310
والسلام فقد بُعثوا في قوم كانوا أهل فصاحة وبيان

630
01:00:44,490 --> 01:00:47,910
وكان صلى الله عليه وسلم أميا كما هو معلوم لا يقرأ

631
01:00:47,910 --> 01:00:52,810
ولا يكتب فلما بعثه الله عز وجل جعل الله عز وجل

632
01:00:52,810 --> 01:00:58,050
أعظم معجزاته من جنس ما نبغ فيه العرب وهو الكلام

633
01:00:58,050 --> 01:01:03,970
الفصيح فآتاه الله القرآنأعظم معجزات نبينا المعجزة

634
01:01:03,970 --> 01:01:09,070
الكبرى وتحدى الله عز و جل بها العرب أن يأتوا بمثله

635
01:01:09,070 --> 01:01:13,210
أن يأتوا بمثل القرآن الذي أنزله الله عز و جل على

636
01:01:13,210 --> 01:01:18,490
نبيه عليه الصلاة والسلام فعاجزوا ثم تحدهم أن يأتوا

637
01:01:18,490 --> 01:01:23,950
بعشر صور مثله فعاجزوا ثم تحدهم أن يأتوا بمثل صورة

638
01:01:23,950 --> 01:01:31,150
منه فعاجزوا ثم أعلمهم أنه بأنه لو اجتمع البشر كلهم

639
01:01:31,420 --> 01:01:37,640
وأيضا تظاهرت معهم الجن لو تظافرت جهودهم كلهم مع

640
01:01:37,640 --> 01:01:41,320
بعضهم البعض الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا

641
01:01:41,320 --> 01:01:47,140
القرآن ما استطاعوا ان يأتوا بمثله ام يقولون افتراه

642
01:01:47,140 --> 01:01:52,680
قل فاتوا بصورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله

643
01:01:52,680 --> 01:01:59,590
ان كنتم صادقين قال تعالىأم يقولون افتراه قل فاتوا

644
01:01:59,590 --> 01:02:04,310
بعشر صور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون

645
01:02:04,310 --> 01:02:09,200
الله إن كنتم صادقينثم في نهاية المطاف تحداهم الله

646
01:02:09,200 --> 01:02:14,380
تبارك وتعالى وإلى قيام الساعة قل إن اجتمعت الإنس

647
01:02:14,380 --> 01:02:19,140
والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله

648
01:02:19,140 --> 01:02:25,260
ولو كان بعضهم لبعض ظاهرة فهذه المعجزة التي أيضى

649
01:02:25,260 --> 01:02:28,780
الله تبارك وتعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم

650
01:02:28,780 --> 01:02:34,340
وتحدى بها الأولين والآخرين لا زالتيتحدى الله عز

651
01:02:34,340 --> 01:02:39,680
وجل بها العالم كله في كل زمان ومكان وبالتأكيد لن

652
01:02:39,680 --> 01:02:43,700
يستطيع العالم مهما أوتي من علوم الفصاحة والبلاغة

653
01:02:43,700 --> 01:02:47,900
وغيرها أن يعارض آية من كتاب الله تبارك وتعالى

654
01:02:47,900 --> 01:02:53,600
والذي يطلع على التاريخ يرا ويعلم أن منهم من حاول

655
01:02:54,900 --> 01:03:00,500
يأتي بمثل القرآن الكريم فكان أضحوك للعالمين كما

656
01:03:00,500 --> 01:03:06,610
قال بعضهم إن أعطيناك التفاح فصلي لربك وارتاحإن

657
01:03:06,610 --> 01:03:13,310
شانئك هو الخروف النطاح هذا تشبه بصورة الكوثر فأضحك

658
01:03:13,310 --> 01:03:17,870
أصبح أضحوك في التاريخ هذا الكلام هذه الترهات لا

659
01:03:17,870 --> 01:03:22,390
يمكن أن تداني أو تقارب القرآن الكريم في جزالة لفظه

660
01:03:22,390 --> 01:03:28,960
وفي بلاغته وفي فصاحتهوفي إعجازه لا يمكن للعالمين

661
01:03:28,960 --> 01:03:33,060
كلهم لو كان الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن

662
01:03:33,060 --> 01:03:38,960
هذا ما يمكن أن نتحدث به في موضوع المعجزة التي هي

663
01:03:38,960 --> 01:03:45,580
دلالة دالة على صدق مدعي النبوة يأتي الله تبارك

664
01:03:45,580 --> 01:03:51,360
وتعالى بها تصديق لنبيه صلى الله عليه وسلم فيما جاء

665
01:03:51,360 --> 01:03:56,330
به من دعوة النبوة بهذا نكون قد انتهينامن دلائل

666
01:03:56,330 --> 01:04:00,850
النبوة بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله

667
01:04:00,850 --> 01:04:01,630
وبركاته