1
00:00:21,670 --> 00:00:25,450
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:25,450 --> 00:00:30,870
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم 

3
00:00:30,870 --> 00:00:34,570
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق

4
00:00:34,570 --> 00:00:39,590
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

5
00:00:39,590 --> 00:00:45,590
وبعد بعد أن انتهينا من الحديث عن الحشر يوم القيامة

6
00:00:46,250 --> 00:00:51,890
نتحدث عن العرض وتسلم صحائف الأعمال أولا العرض

7
00:00:51,890 --> 00:01:03,110
فالجزاء يكون بعد محاكمة عادلة يُعرض فيها الناس على 

8
00:01:03,110 --> 00:01:10,750
ربهم وتقام فيها الحجج عليهم ويتطلعون على أعمالهم

9
00:01:10,750 --> 00:01:16,340
التي عملوها فإذا قبل أن يحاسب الله تعالى العباد

10
00:01:16,340 --> 00:01:22,740
يعرض عليهم أعمالهم سبحانه وتعالى بمعنى أنه يقررهم

11
00:01:22,740 --> 00:01:28,620
يضع بين أيديهم أعمالهم يعرض عليهم أعمالهم التي

12
00:01:28,620 --> 00:01:34,240
قاموا بها وصدرت عنهم في الحياة الدنيا أقوالهم

13
00:01:34,240 --> 00:01:43,620
وأفعالهم كلها مسجلة في الكتب التي تكتبها الملائكة

14
00:01:43,620 --> 00:01:49,810
وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين فنحن نُعرض يوم

15
00:01:49,810 --> 00:01:54,610
القيامة على الله تبارك وتعالى وعُرضوا على ربك صفًا

16
00:01:54,610 --> 00:02:01,210
لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم أن لن

17
00:02:01,210 --> 00:02:03,750
نجعل لكم موعدة ها هو الموعد

18
00:02:07,100 --> 00:02:11,160
لقاء العباد مع ربهم تبارك وتعالى والله عز وجل

19
00:02:11,160 --> 00:02:18,060
يذكرهم بأعمالهم التي صدرت عنهم يومئذ تعرضون لا تخفى

20
00:02:18,060 --> 00:02:22,680
منكم خافية قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من

21
00:02:22,680 --> 00:02:29,900
أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة إلا وسيقرره إلا

22
00:02:29,900 --> 00:02:37,700
وسيعرض عليه أعماله ليس بين الله وبينه ترجمان بشكل

23
00:02:37,700 --> 00:02:42,460
مباشر بين العبد وبين ربه وحال المؤمن بالتأكيد

24
00:02:42,460 --> 00:02:49,680
يختلف عن حال الكافر فالمؤمن يعرض عليه عمله فيطلعه

25
00:02:49,680 --> 00:02:55,080
الله على سيئاته بحيث لا يطلع عليها أحد يضرب الله

26
00:02:55,080 --> 00:03:02,420
عز وجل بينه وبين الناس حجابا فلا يراه أحد ولا يسمع

27
00:03:02,420 --> 00:03:08,260
به أحد ويقرره سبحانه وتعالى يذكره بأقواله وأفعاله

28
00:03:08,260 --> 00:03:14,820
وطاعاته ومعاصيه جاء في الحديث عن النبي صلى الله

29
00:03:14,820 --> 00:03:21,760
عليه وسلم إن الله يدن المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره

30
00:03:23,260 --> 00:03:28,300
إذا المؤمن يستره الله تبارك وتعالى يضع عليه كنفه

31
00:03:28,300 --> 00:03:34,460
يضع بينه وبين الخلائق حجابا فيقول أتعرف ذنب كذا

32
00:03:34,460 --> 00:03:40,960
أتعرف ذنب كذا أتذكر يوم الثلاثاء على سبيل المثال

33
00:03:40,960 --> 00:03:46,480
بعد العصر في المكان الفلاني أتذكر المعصية التي

34
00:03:46,480 --> 00:03:52,700
فعلتها في المكان الفلاني فيقول العبد المؤمن وهو

35
00:03:52,700 --> 00:03:56,880
صادق في الدنيا وصادق في الآخرة نعم أيه ربي حتى إذا

36
00:03:56,880 --> 00:04:02,300
قرره بذنوبه يعني يسأله عن كل ذنوبه ومعاصيه وراه في

37
00:04:02,300 --> 00:04:07,480
نفسه أنه هالك لأن الإنسان عندما يسأل وعندما يجد كل

38
00:04:07,480 --> 00:04:14,280
أعماله حاضرة بين يديه يحسب أنه هالك فيقول الله عز

39
00:04:14,280 --> 00:04:20,000
وجل عليه له متفضلا سترتها عليك في الدنيا واليوم

40
00:04:20,000 --> 00:04:26,200
أغفرها لك نسأل الله تبارك وتعالى أن يسطر علينا

41
00:04:26,200 --> 00:04:31,600
فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليه سبحانه وتعالى 

42
00:04:31,600 --> 00:04:39,140
أما الكافر أما الكافر والمنافق فينادى على

43
00:04:39,140 --> 00:04:48,230
رؤوس الأشهاد ينادى بمعصيته يا مرابي يا زاني يا سارق

44
00:04:48,230 --> 00:04:54,870
يا قاتل يا ظالم وهكذا فيفتضح على رؤوس الأشهاد

45
00:04:54,870 --> 00:05:00,030
هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على

46
00:05:00,030 --> 00:05:08,040
الظالمين ثم يكون تسلم صحائف الأعمال والمراد بالصحف

47
00:05:08,040 --> 00:05:13,620
كتب الأعمال التي يسجل بها أعمال الإنسان من خير أو

48
00:05:13,620 --> 00:05:19,240
شر وهي الصحف التي تكتبها الملائكة الكرام نتسلمها

49
00:05:19,240 --> 00:05:27,840
يوم القيامة يتسلم كل إنسان كتابه كل إنسان كافر أو

50
00:05:27,840 --> 00:05:34,420
مؤمن يتسلم كتابه وهذا من إعذار الله عز وجل لخلقه

51
00:05:35,270 --> 00:05:41,350
فلا نجد .. لا يوجد من هو أشد إعذارا من الله تبارك

52
00:05:41,350 --> 00:05:48,230
وتعالى فيضع بين أيدينا ما سجلته علينا الكرام

53
00:05:48,230 --> 00:05:54,010
البررة الملائكة الكرام ما سجلته علينا من أقوال

54
00:05:54,010 --> 00:05:58,530
وأفعال وطاعات ومعاصي وذهاب وإياب وأقوال وأفعال

55
00:05:58,530 --> 00:06:06,950
وحسنات وسيئات كل ذلك مجموع في هذا الكتاب نجده بين

56
00:06:06,950 --> 00:06:13,010
أيدينا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير مُحضرا وما

57
00:06:13,010 --> 00:06:20,650
عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا فيطلع

58
00:06:20,650 --> 00:06:27,530
العباد على ما فعلوه وكأنه شريط فيديو طويل بحسب

59
00:06:27,530 --> 00:06:33,970
حياة الإنسان فيه سجلت الملائكة على هذا العبد كل ما

60
00:06:33,970 --> 00:06:41,070
بدر منه من طاعات أو من معاصي ويقول له اقرأ كتابك

61
00:06:41,070 --> 00:06:47,670
كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة فيقرأ الإنسان هذا

62
00:06:47,670 --> 00:06:54,570
الكتاب انظر إلى هذا المشهد مشهد مهيب مشهد مخيف

63
00:06:54,570 --> 00:07:02,620
مشهد مرعب ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه

64
00:07:02,620 --> 00:07:09,820
ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة

65
00:07:09,820 --> 00:07:16,460
ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرة ولا

66
00:07:16,460 --> 00:07:21,220
يظلم ربك أحدا فهذا ما بدر منك الله عز وجل لا يظلم

67
00:07:21,220 --> 00:07:25,140
أحد هذا هو ما سجلته عليك الملائكة الكرام البررة

68
00:07:25,140 --> 00:07:30,940
الصادقين فهم لم يفطروا ولم يزوروا ولم يضيفوا أي شيء

69
00:07:30,940 --> 00:07:38,220
من عند أنفسهم إذا المؤمنون يتسلمون كتبهم بأيمانهم

70
00:07:38,220 --> 00:07:45,600
يتسلمون كتبهم بأيمانهم هذا لأنهم من أهل اليمين في

71
00:07:45,600 --> 00:07:49,820
الحياة الدنيا كانوا قد آمنوا بالله عز وجل وعملوا

72
00:07:49,820 --> 00:07:57,670
الصالحات أما الكافرين أما الكافرون والعصاة والملاحدة

73
00:07:57,670 --> 00:08:05,070
فيتسلمون كتبهم بشمائلهم أو من وراء ظهورهم لأنهم

74
00:08:05,070 --> 00:08:09,870
كفروا بالله عز وجل وعملوا السيئات وهذا ما سجله

75
00:08:09,870 --> 00:08:16,210
القرآن الكريم وفي تسجيله يشير القرآن الكريم إلى

76
00:08:16,210 --> 00:08:20,890
مصير هؤلاء مصير هؤلاء ومصير هؤلاء كيف سيكون فأما

77
00:08:20,890 --> 00:08:27,630
من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب

78
00:08:27,630 --> 00:08:36,330
إلى أهله مسرورا وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف

79
00:08:36,330 --> 00:08:43,650
يدعو ثبورة يبدو أنه يحاول أن يتسلمه بيمينه فيضع يده

80
00:08:43,650 --> 00:08:50,050
اليسرى خلف ظهره لعل الكتاب يقع في يده اليمين فتطير

81
00:08:50,050 --> 00:08:55,190
الصحيفة فتقع في يده اليسرى من وراء ظهره وأما من

82
00:08:55,190 --> 00:09:01,250
أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورة ويصلى سعيرة

83
00:09:01,250 --> 00:09:08,070
إذا إذا الحساب بحسب تسلم الصحف المؤمنون تسلموا

84
00:09:08,070 --> 00:09:13,710
كتبهم بأيمانهم فسوف يحاسبون حسابا يسيرا وأما

85
00:09:13,710 --> 00:09:22,370
الكافرون فقد تسلموا صحفهم صحف أعمالهم بشمائلهم أو

86
00:09:22,370 --> 00:09:28,810
من وراء ظهورهم فسوف يدعون ثبورا ويصلون سعيرة سوف

87
00:09:28,810 --> 00:09:34,950
يحاسبون حسابا عسيرة فالحساب يا أخواتي المقصود به

88
00:09:34,950 --> 00:09:42,290
وهذا مصطلح معناه الوقوف أمام الله عز وجل للمحاكمة

89
00:09:42,290 --> 00:09:48,330
العادلة قبل الانصراف من المحشر قبل الانصراف من

90
00:09:48,330 --> 00:09:53,190
المحشر فالله عز وجل يحاسب الناس في هذه المحاسبة

91
00:09:53,190 --> 00:09:59,240
العادلة ولو أردنا أن نقف على أنواع الحساب فالحساب

92
00:09:59,240 --> 00:10:07,920
أنواع منه العسير ومنه اليسير ومنه التكريم ومنه

93
00:10:07,920 --> 00:10:16,000
التوبيخ والتبكيد ومنه الفضل والصفح ومتولي ذلك أكرم

94
00:10:16,000 --> 00:10:22,040
الأكرمين سبحانه وتعالى فالناس إذا المتفاوتون في

95
00:10:22,040 --> 00:10:28,580
الحساب يتفاوت الناس في الحساب بحسب أعمالهم فبعض

96
00:10:28,580 --> 00:10:34,720
العباد يحاسب حسابا عسيرة وهؤلاء هم الكفرة المجرمون

97
00:10:34,720 --> 00:10:39,340
الذين أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان وتمردوا

98
00:10:39,340 --> 00:10:45,480
على شرع الله وكذبوا الرسل وبعض عصاة الموحدين قد

99
00:10:45,480 --> 00:10:53,010
يطولوا حسابهم ويعصرون بسبب الذنوب وعظمها وبعض العباد

100
00:10:53,010 --> 00:10:58,490
يحاسب حسابا يسيرا فالناس متفوتون منهم من يحاسب

101
00:10:58,490 --> 00:11:06,030
حسابا عسيرة والحساب العسير يتبين لنا أنه ليس فقط

102
00:11:06,030 --> 00:11:13,340
للكافرين إنما أيضا لبعض عصاة الموحدين الذين لم يشأ

103
00:11:13,340 --> 00:11:16,600
الله تبارك وتعالى يوم القيامة أن يعفو عنهم

104
00:11:16,600 --> 00:11:25,020
فيعذبهم، يحاسبهم حسابا عسيرا ويدخلهم النار بقدر ما

105
00:11:25,020 --> 00:11:32,100
شاء الله تبارك وتعالى من الوقت ثم يخرجون بالشفاعة

106
00:11:32,100 --> 00:11:39,680
التي يشفع بها الشافعون الأنبياء أو الملائكة أو

107
00:11:39,680 --> 00:11:46,880
الشهداء أو برحمة أرحم الراحمين لا يخلدون في النار

108
00:11:46,880 --> 00:11:53,960
أنا أتكلم هنا عن عصاة الموحدين عصاة الموحدين وهذا

109
00:11:53,960 --> 00:11:59,710
هو حكم مرتكب الكبيرة حكم مرتكب الكبيرة إن مات من

110
00:11:59,710 --> 00:12:04,570
غير توبة فهو في مشيئة الله إن شاء عف عنه وإن شاء

111
00:12:04,570 --> 00:12:09,930
عذبه وإن عذبه لا يخلده في النار فالآن في الآخرة

112
00:12:09,930 --> 00:12:15,170
الله عز وجل هؤلاء بعض عصاة الموحدين الله عز وجل لم

113
00:12:15,170 --> 00:12:24,030
يشاء أن يعفو عنهم فيحاسبهم حسابا عسيرا فيدخلون

114
00:12:24,030 --> 00:12:30,980
النار مدة لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى ثم يخرجون

115
00:12:30,980 --> 00:12:37,220
من النار لقوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به

116
00:12:37,220 --> 00:12:45,240
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فعموم

117
00:12:45,240 --> 00:12:51,770
هذا النص يدل على أن الناس متفاوتون في الحساب فليس

118
00:12:51,770 --> 00:12:57,190
كلهم على درجة واحدة المؤمنون يحاسبون حسابا يسيرا

119
00:12:57,190 --> 00:13:02,310
أما الكافرون فيحاسبون حسابا عسيرة في صحيح البخاري

120
00:13:02,310 --> 00:13:06,590
عن عائشة رضوان الله عنها وعن أبيها أن رسول الله

121
00:13:06,590 --> 00:13:10,790
صلى الله عليه وسلم قال ليس أحد يحاسب يوم القيامة

122
00:13:10,790 --> 00:13:16,530
إلا هلك فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله أما من

123
00:13:16,530 --> 00:13:22,890
أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساب يسير فقال لها

124
00:13:22,890 --> 00:13:28,270
النبي صلى الله عليه وسلم إنما ذلك العرض وليس أحد

125
00:13:28,270 --> 00:13:33,770
يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب والمراد

126
00:13:33,770 --> 00:13:39,430
بالمناقشة في الحديث هنا كلمة وليس أحد يناقش المقصود

127
00:13:39,430 --> 00:13:44,290
بالمناقشة الاستقصاء في المحاسبة والمطالبة بالجزيل

128
00:13:44,290 --> 00:13:51,650
والحقير وترك المسامحة وهذا أمر نستشعره أنه يكون

129
00:13:51,650 --> 00:13:58,540
لعصاة الموحدين،فإذا سأل الله تعالى العبد عن كل 

130
00:13:58,540 --> 00:14:05,520
صغيرة وكبيرة بدرت منه ولم يسامحه ولم يغفر له ولم 

131
00:14:05,520 --> 00:14:11,080
يتجاوز عن سيئاته ولم يفوت له شيئًا، من نوقش حسابه

132
00:14:11,080 --> 00:14:15,710
في الحديث فقد عذب، من نوقش، من استقصى الله عز وجل

133
00:14:15,710 --> 00:14:21,450
في حسابه، فأحصى عليه كل صغيرة وكبيرة، وترك الله عز

134
00:14:21,450 --> 00:14:25,790
وجل مسامحته، لم يسامحه، لم يعف عنه، لم يتجاوز عن

135
00:14:25,790 --> 00:14:30,130
سيئته، هذا لابد وأن يعذب، لابد وأن يدخل جهنم،

136
00:14:30,130 --> 00:14:34,290
يعاقبه الله تبارك وتعالى على ما بدر منهم المعاصر،

137
00:14:34,290 --> 00:14:40,760
ثم يخرج، نعم هو لا يخلد في النار، لكن من يطيق منه

138
00:14:40,760 --> 00:14:45,800
عذاب جهنم والعياذ بالله، فعلينا أن نعمل حسابنا على

139
00:14:45,800 --> 00:14:50,860
أن نكون دائما على طاعة لله تبارك وتعالى، توابين

140
00:14:50,860 --> 00:14:56,760
أوابين، مستغفرين، رجعين للحق، رجعين لله تبارك وتعالى

141
00:14:56,760 --> 00:15:03,240
قال بعض العلماء، ذكر الله تعالى الحساب جملة، وجاءت

142
00:15:03,240 --> 00:15:07,920
الأخبار بذلك، وفي بعضها ما يدل على أن كثيرا من

143
00:15:07,920 --> 00:15:13,240
المؤمنين يدخلون الجنة بغير حساب، فصار الناس إذاً

144
00:15:13,240 --> 00:15:21,600
ثلاث فرق، ثلاث فرق، الفريق الأول أمام الحساب، هم

145
00:15:21,600 --> 00:15:26,340
أمام الحساب ثلاث فرق، فرقة لا يحسبون أصلا، وهؤلاء

146
00:15:26,340 --> 00:15:31,170
ذكروا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قال سبعون

147
00:15:31,170 --> 00:15:35,930
ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، فوقف له عكاشة

148
00:15:35,930 --> 00:15:39,290
بن محصن فقال له يا رسول الله ادعو الله أن أكون

149
00:15:39,290 --> 00:15:44,770
منهم، قال أنت منهم، فقام رجل فقال يا رسول الله ادعو

150
00:15:44,770 --> 00:15:48,930
الله أن أكون منهم، فقال له النبي سبقك بها عكاشة

151
00:15:48,930 --> 00:15:58,030
فضربت مثلا لمن يسبق بالخير، أما الفرقة الثانية فرقة

152
00:15:58,030 --> 00:16:05,770
تحاسب حسابا يسيرا، تحاسب حسابا يسيرا، وهما من

153
00:16:05,770 --> 00:16:08,770
المؤمنين، يقصد الفرقة الأولى والفرقة الثانية هذه

154
00:16:08,770 --> 00:16:13,350
الذين لا يحاسبون أصلا والذين لا يحاسبون حسابا

155
00:16:13,350 --> 00:16:19,410
يسيرا، هؤلاء من المؤمنين، وفرقة الثالثة وفرقة تحاسب

156
00:16:19,410 --> 00:16:26,820
حسابا شديدة، يكون منها مسلم وكافر، كما قلت قبل قليل

157
00:16:26,820 --> 00:16:34,340
بعض عصاة الموحدين، الله عز وجل لم يشأ يسامحهم أن

158
00:16:34,340 --> 00:16:38,880
يغفر لهم، أن يتجاوز عن سيئاتهم، فيعاقبهم على بعض

159
00:16:38,880 --> 00:16:45,020
معاصيهم، فيناقشهم يحاسبهم حسابا عسيرا فيدخلهم النار

160
00:16:45,020 --> 00:16:49,080
نعم، لا يخلدون في النار، يبقون فيها مدة لا يعلم بها

161
00:16:49,080 --> 00:16:53,560
إلا هو سبحانه وتعالى، ثم يخرجون من النار

162
00:16:56,650 --> 00:17:03,390
وإذا كان من المؤمنين من يكون أدنى إلى رحمة الله

163
00:17:03,390 --> 00:17:09,610
فيدخل الجنة بغير حساب، يعني كما أن هناك السبعون ألف

164
00:17:09,610 --> 00:17:16,090
يدخلون الجنة بغير حساب، لأنهم أقرب إلى رضوان الله

165
00:17:16,920 --> 00:17:23,760
فهناك من الكافرين من هو أقرب إلى غضب الله، فيدخله

166
00:17:23,760 --> 00:17:31,180
النار بغير حساب، ملفه مغلق، ملفه مقفل، أمر واضح،

167
00:17:31,180 --> 00:17:35,770
ليس له حسنة عند الله تبارك وتعالى، أي نعم، كما قال

168
00:17:35,770 --> 00:17:41,090
سبحانه وتعالى، قل هل ننبئكم بالأخسرين، أعمال الذين

169
00:17:41,090 --> 00:17:46,430
ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون

170
00:17:46,430 --> 00:17:53,210
صنعًا، أولئك الذين كفروا، كفروا بآيات ربهم ولقائه

171
00:17:53,210 --> 00:17:59,090
فحبطت أعمالهم، قال تعالى، فلا نقيم لهم يوم القيامة

172
00:17:59,090 --> 00:18:05,610
وزنًا، يدخلون جهنم والله أعلم بغير حساب، وسائل الإثبات

173
00:18:05,610 --> 00:18:11,710
لإدانة المكلف أثناء الحساب، الكافرون الذين تعودوا

174
00:18:11,710 --> 00:18:18,430
الكذب على الله عز وجل ومعصيته في الدنيا، هم معتادون

175
00:18:18,430 --> 00:18:24,310
على ذلك، فليس مستبعد أن يكذب الواحد منهم، بل أن يكذب

176
00:18:24,310 --> 00:18:30,630
الله عز وجل يوم القيامة، فيقيم الله عز وجل عليهم

177
00:18:30,630 --> 00:18:41,220
الشهود، والليل والنهار، والحفظة الكرام، والملائكة، أحد عشر

178
00:18:41,220 --> 00:18:47,980
شاهدًا، سيشهد على الإنسان العاصي يوم القيامة، ثم ساق

179
00:18:47,980 --> 00:18:51,940
لإثبات ذلك عددًا من الآيات والأحاديث، يعني كل هذه

180
00:18:51,940 --> 00:18:57,200
عليها ورد في القرآن وفي السنة، أنها تشهد على

181
00:18:57,200 --> 00:19:02,370
الإنسان، اكتفينا ببعضها، واحد شهادة كتب الأعمال أو

182
00:19:02,370 --> 00:19:10,850
الصحف، فالكتب والصحف التي نتسلمها بأيماننا، نتسلمها

183
00:19:10,850 --> 00:19:16,350
بأيدينا، هي تشهد علينا يوم القيامة، أيضا يشهد على

184
00:19:16,350 --> 00:19:22,490
الإنسان نفسه، الإنسان يشهد عليه بعض أعضائه، ينطقها

185
00:19:22,490 --> 00:19:27,170
الله تبارك وتعالى، قال تعالى، يوم تشهد عليهم ألسنتهم

186
00:19:28,040 --> 00:19:34,840
وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون، قال تعالى في سورة

187
00:19:34,840 --> 00:19:41,660
ياسين، اليوم نختم على أفواههم، وتكلمنا أيديهم، وتشهد

188
00:19:41,660 --> 00:19:50,280
أرجلهم بما كانوا يكسبون، فإذا أعضاءنا تشهد علينا،

189
00:19:50,280 --> 00:19:56,060
أعضاءنا التي مارسنا بها المعاصي هي تشهد علينا، تقول

190
00:19:56,060 --> 00:20:01,170
القدم، ينطقها الله تبارك وتعالى يوم القيامة، فتقول

191
00:20:01,170 --> 00:20:06,470
نعم، أنت فعلت المعصية الفلانية، مشيت بها من المكان

192
00:20:06,470 --> 00:20:12,050
الفلاني إلى المكان الفلاني، وفعلت هناك المعصية، أو

193
00:20:12,050 --> 00:20:19,680
اللسان أو اليد أو الجلد، هكذا تشهد أعضاء الإنسان

194
00:20:19,680 --> 00:20:23,980
عليه، أيضًا الأنبياء يشهدون، الأنبياء والمرسلين

195
00:20:23,980 --> 00:20:28,780
يشهدون على الأمم، فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد

196
00:20:28,780 --> 00:20:35,320
وجئنا بك على هؤلاء شهيدة، فكل نبي يشهد على أمته

197
00:20:35,320 --> 00:20:43,440
أقصرت أم قامت بما أوجب الله تعالى عليها، بل إن

198
00:20:43,440 --> 00:20:49,320
الأرض أيضًا تشهد بما حدث على ظهرها، كما قال تعالى في

199
00:20:49,320 --> 00:20:56,080
سورة الزلزلة، يومئذ تحدث أخبارها، سأل النبي صلى الله

200
00:20:56,080 --> 00:20:59,680
عليه وسلم الصحابة الكرام، قال أتدرون ما أخبارها؟

201
00:20:59,680 --> 00:21:07,140
قالوا الله ورسوله أعلم، قال أخبارها، أخبارها أن تشهد

202
00:21:07,140 --> 00:21:13,820
على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، ماذا تقول؟ تقول

203
00:21:13,820 --> 00:21:24,800
عمل يوم كذا كذا وكذا، فهذه أخبارها، هذه أخبارها

204
00:21:24,800 --> 00:21:29,080
فالأرض التي فعلنا عليها المعاصي تشهد علينا يوم

205
00:21:29,080 --> 00:21:34,320
القيامة، وهذا أيضا من شدة إعذار الله تبارك وتعالى

206
00:21:34,320 --> 00:21:38,680
الله عز وجل يقيم علينا الحجة ويقيم علينا الشهود

207
00:21:38,680 --> 00:21:49,150
وهذا ليس بالأمر الغريب، سادسا من تفاصيل اليوم الآخر

208
00:21:49,150 --> 00:21:56,870
وأحداثه، الميزان في ختام الحساب، ينصب الميزان لوزن

209
00:21:56,870 --> 00:22:02,250
أعمال العباد، قال الإمام القرطبي في كتابه التذكرة

210
00:22:02,250 --> 00:22:07,570
في أحوال الموت والآخرة، قال العلماء إذا انقضى حسابه

211
00:22:07,570 --> 00:22:18,200
كان بعده وزن الأعمال، ففي الحساب الإنسان عرف ما له وما

212
00:22:18,200 --> 00:22:27,980
عليه، عرف أين وفق، أين نجح، أين كان مصيبًا، وأين

213
00:22:27,980 --> 00:22:36,600
أخفق، أين عصى، إذا علم حسناته من سيئاته، فيأمر الله

214
00:22:36,600 --> 00:22:42,960
تبارك وتعالى، فتحول حسناته إلى مثاقيل وسيئاته إلى

215
00:22:42,960 --> 00:22:54,340
مثاقيل، ثم توزن الحسنات والسيئات بالميزان، والميزان

216
00:22:54,340 --> 00:23:02,780
مختلف في حقيقته على قولين، الأول رأي الجمهور من

217
00:23:02,780 --> 00:23:08,600
العلماء، وهو قول أهل السنة والجماعة، أن الله تعالى

218
00:23:08,600 --> 00:23:15,840
ينصب ميزانًا حقيقيًا، لسان وكفتان يوم القيامة، توزن

219
00:23:15,840 --> 00:23:21,220
به أعمال العباد، خيرها وشرها، هذا هو قول الجمهور، وهو

220
00:23:21,220 --> 00:23:27,260
القول الراجح لظاهر الأحاديث الواردة في ذلك، سنوردها

221
00:23:27,260 --> 00:23:35,000
إن شاء الله بعد قليل، أما القول الثاني فقد أولوا

222
00:23:35,000 --> 00:23:42,000
الميزان بأنه العدل والقضاء، في تقدير ما به يكون

223
00:23:42,000 --> 00:23:47,620
الجزاء من الأعمال، إذا عند هؤلاء ليس ميزانا حقيقيًا

224
00:23:47,620 --> 00:23:54,480
إنما يقصدون بالميزان، يفهمون، يؤولون النصوص التي

225
00:23:54,480 --> 00:24:01,980
تذكر الميزان بأنه العدل والقضاء في تقديره، عدل الله

226
00:24:01,980 --> 00:24:07,390
يعني عز وجل وقضائه في الإنسان، فالعدل والقضاء هو

227
00:24:07,390 --> 00:24:14,050
الميزان عندهم، حجتهم في ذلك أن حمل الوزن، أن نفهم أن

228
00:24:14,050 --> 00:24:21,350
الوزن يعني بكفتين ليس شائعًا في اللغة، إنما يمكن أن

229
00:24:21,350 --> 00:24:28,150
نفهم أن الوزن هو العدل، يعني كما نسمع مثلا عندهم كما

230
00:24:28,150 --> 00:24:32,530
نسمع إنسانًا يتكلم كلامًا صوابًا، فنقول هو الكلام

231
00:24:32,530 --> 00:24:37,750
الموزون، هذا هو العدل، هذا هو الكلام اللي إيه اللي

232
00:24:37,750 --> 00:24:43,390
بيجعل ميزانًا، هذا قول المعتزلة، فقالوا أن الميزان هو

233
00:24:43,390 --> 00:24:47,970
العدل، لأن الأعمال عندهم أعراض بمعنى الصفات، يعني

234
00:24:47,970 --> 00:24:52,980
والأعراض يستحيل وزنها، إذ لا تقوم بنفسها، يعني لأن لو

235
00:24:52,980 --> 00:24:59,300
فعلت معصية مثلا، استهزأت بأحدهم، أخرجته لساني بعيب

236
00:24:59,300 --> 00:25:04,360
عليه، فكيف الله عز وجل يحاسبني على هذا الأمر؟ كيف

237
00:25:04,360 --> 00:25:10,990
سيزن هذه المعصية؟ أو اغتبط فلانًا، فذكرته بسوء، كيف

238
00:25:10,990 --> 00:25:16,910
يحاسب الله، كيف يزن، كيف يوزن هذا العمل، كيف يوزن

239
00:25:16,910 --> 00:25:23,070
فلذلك هم يتساءلون، لحظه، هم يعملون عقولهم يتساءلون

240
00:25:23,070 --> 00:25:28,330
كيف يتصور وزن الأعمال وهي أعراض، يعني صفات، والأعراض

241
00:25:28,330 --> 00:25:34,660
لا توصف لا بالخفة ولا بالثقل، كيف؟ فلذلك ذهبوا إلى

242
00:25:34,660 --> 00:25:40,720
أن المقصود بالميزان، مش ميزان حقيقي، إنما هو إيه؟

243
00:25:40,720 --> 00:25:47,020
إنما هو العدل وقضاء الله في الناس يوم القيامة، كيف

244
00:25:47,020 --> 00:25:53,700
نرد على هؤلاء؟ ويمكن أن يجابوا بأن الكتاب والسنة

245
00:25:53,700 --> 00:25:59,760
يدلان على أن الميزان غير العدل، وأنه ميزان حقيقي

246
00:25:59,760 --> 00:26:04,540
توزن به الأعمال، ميزان حقيقي، كما رأى أهل السنة

247
00:26:04,540 --> 00:26:10,440
والجماعة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية، الميزان هو ما

248
00:26:10,440 --> 00:26:16,540
يوزن به الأعمال، وهو غير العدل، هو في عدل، مش مافيش

249
00:26:16,540 --> 00:26:21,280
فالله عز وجل من أسمائه العادل، والله عز وجل من

250
00:26:21,280 --> 00:26:27,520
صفاته العدل، لكن ليس المقصود به الميزان، ولا الميزان 

251
00:26:27,520 --> 00:26:32,620
هو العدل الميزان ميزان حقيقي دل على ذلك الكتاب

252
00:26:32,620 --> 00:26:39,840
والسنة كما في قوله تعالى فاما من ثقلت موازينه فإما 

253
00:26:39,840 --> 00:26:47,340
من خفت موازينه قال تعالى ونضع الموازين القسطة ليوم

254
00:26:47,340 --> 00:26:55,000
القيامة هل نقول ونضع الموازين ونضع عدل الله، نضع عدل

255
00:26:55,000 --> 00:26:59,980
الله وقضائه ونضع الموازين إذا هناك فيه موازين

256
00:26:59,980 --> 00:27:09,340
حقيقية دلت عليها النصوص ففي الصحيحين مثلا عن النبي 

257
00:27:09,340 --> 00:27:14,500
صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان

258
00:27:14,500 --> 00:27:21,180
ثقيلتان في الميزان، هل بنفع نقول ثقيلتان في

259
00:27:21,180 --> 00:27:27,650
عدل الله؟ فقيلتان في قضاء الله، فقيلتان في الميزان،

260
00:27:27,650 --> 00:27:32,870
حبيبتان إلى الرحمن، حبيبتان إلى الرحمن، سبحان الله

261
00:27:32,870 --> 00:27:39,400
وبحمده، سبحان الله العظيم، النصوص تدل على ذلك، اسمعي

262
00:27:39,400 --> 00:27:41,680
ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ساقية

263
00:27:41,680 --> 00:27:47,680
عبدالله بن مسعود صعد على شجرة يتناول عودا من أراك

264
00:27:47,680 --> 00:27:56,200
فكادت الريح أن تكفئه من خفة جسمه ووزنه، فقال النبي 

265
00:27:56,200 --> 00:28:01,160
صلى الله عليه وسلم مما تضحكون؟ فقالوا من دقة ساقية

266
00:28:01,160 --> 00:28:04,860
عبدالله بن مسعود يا رسول الله فأقسم النبي والذي

267
00:28:04,860 --> 00:28:17,620
نفسه محمد بيده لهم في الميزان، لهم في الميزان

268
00:28:17,620 --> 00:28:26,950
أثقل من أحد، أما كيفية تلك الموازين فهو بمنزلة كيفية

269
00:28:26,950 --> 00:28:30,390
سائر ما أخبرنا به سبحانه وتعالى عن الغيب، هذه

270
00:28:30,390 --> 00:28:36,490
غيبيات، غيبيات لا نعلم كيفيتها، أما الأدلة فكثيرة من 

271
00:28:36,490 --> 00:28:40,990
القرآن، ونضع الموازين القسطة ليوم القيامة، فأما من

272
00:28:40,990 --> 00:28:45,130
ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية، وأما من خفت

273
00:28:45,130 --> 00:28:49,810
موازينه فأمه هاوية، في قوله تعالى ومن خفت موازينه

274
00:28:49,810 --> 00:28:55,430
فأولئك الذين خسروا أنفسهم، هذا من القرآن، من السنة 

275
00:28:55,430 --> 00:29:01,770
الحديث عند الإمام الحاكم عن سلمان رضي الله عنه عن

276
00:29:01,770 --> 00:29:05,890
النبي صلى الله عليه وسلم قال يوضع الميزان يوم

277
00:29:05,890 --> 00:29:11,250
القيامة، إذا 

278
00:29:11,250 --> 00:29:18,850
الميزان ميزان حقيقي، فلو وزن فيه السماوات والأرض

279
00:29:18,850 --> 00:29:23,910
لوسعت، فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا؟ فيقول الله

280
00:29:23,910 --> 00:29:28,170
تعالى لمن شئت من خلقي، فتقول الملائكة سبحانك ما

281
00:29:28,170 --> 00:29:36,390
عبدناك حق عبادتك، ويوضع الصراط مثل حد الموس، فتقول

282
00:29:36,390 --> 00:29:42,180
الملائكة من يجيز هذا؟ من يجيز على هذا؟ فيقول من شئت

283
00:29:42,180 --> 00:29:48,240
من خلقي، فيقول تقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق

284
00:29:48,240 --> 00:29:54,660
عبادتك، ما الذي يوزن في الميزان؟ هذا مبحث تحدث فيه 

285
00:29:54,660 --> 00:30:02,600
العلماء وتوسع في ذلك وهي مسألة خلافية تتسع فيها

286
00:30:02,600 --> 00:30:08,180
يجب أن تتسع لها الصدور، هذا الخلاف بين العلماء خلاف

287
00:30:08,180 --> 00:30:16,100
محمود، ينبني على الأدلة من نصوص صحيحة من الكتاب ومن

288
00:30:16,100 --> 00:30:21,540
السنة، وهذا الخلاف لا يوجب لا تكفير ولا تفسيق ولا

289
00:30:21,540 --> 00:30:27,140
تضليل، تماما كاختلافهم مثلا على سبيل المثال في

290
00:30:27,140 --> 00:30:32,780
المفاضلة بين الأنبياء والمرسلين، أو في المفاضلة بين

291
00:30:32,780 --> 00:30:40,780
الملائكة وصالح البشر، أو كالخلاف بينهم في مسمى

292
00:30:40,780 --> 00:30:46,790
الإيمان والإسلام، ما الفرق بين الإسلام والإيمان؟ هل

293
00:30:46,790 --> 00:30:51,370
كل مؤمن مسلم؟ أو كل مسلم مؤمن؟ فالخلاف في هذه

294
00:30:51,370 --> 00:30:58,830
القضايا أمر هي لأن الفرقاء كل فريق يعتمد على نصوص

295
00:30:58,830 --> 00:31:03,770
صحيحة، فلا ينبني على هذا الخلاف تفسيق أو تضليل أو

296
00:31:03,770 --> 00:31:08,270
تكفير أو تبديع، فالأمر فيه متسع

297
00:31:12,990 --> 00:31:17,770
هذا الأمر .. هذه المسألة التي يوزن في الميزان على

298
00:31:17,770 --> 00:31:23,510
ثلاثة أقوال، القول الأول أن الأعمال نفسها هي التي

299
00:31:23,510 --> 00:31:29,030
توزن، الأعمال التي تصدر من العبد هي التي توزن في

300
00:31:29,030 --> 00:31:35,970
الحديث، الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان،

301
00:31:35,970 --> 00:31:41,940
هذا عمل من أعمالك، عندما تقول الحمد لله، كما جاء في

302
00:31:41,940 --> 00:31:46,840
الحديث، كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في

303
00:31:46,840 --> 00:31:52,680
الميزان، حبيبتان إلى الرحمن، سبحان الله وبحمده، سبحان

304
00:31:52,680 --> 00:31:56,340
الله العظيم، أن تقول هذا القول هذا ثقيل في الميزان،

305
00:31:56,340 --> 00:32:01,020
هذا عمل من أعمالك، فالأعمال هي التي توزن، هذا القول

306
00:32:01,020 --> 00:32:08,220
رجحه ابن حجر العسقلاني ونصره، فقال ماذا؟ قال

307
00:32:08,220 --> 00:32:16,680
والصحيح أن الأعمال هي التي توزن، واستدل

308
00:32:16,680 --> 00:32:22,560
بحديث آخر يرويه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان

309
00:32:22,560 --> 00:32:26,840
عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما

310
00:32:26,840 --> 00:32:34,120
يوضع في الميزان يوم القيامة أفقل من خلق حسن الخلق؟

311
00:32:34,120 --> 00:32:38,870
اللي حسن عمل، أليس كذلك؟ عمل من أعمال الإنسان،

312
00:32:38,870 --> 00:32:43,210
الأخلاق الحسنة، فإذا هذا الفريق يرى أن الأعمال هي

313
00:32:43,210 --> 00:32:49,330
التي توزن، الفريق الآخر يرى أن العامل نفسه هو الذي

314
00:32:49,330 --> 00:32:54,610
يوزن، الإنسان نفسه، سواء كان كافر أو مؤمن، هو اللي

315
00:32:54,610 --> 00:33:01,510
بيوزن، أيضا يدل على ذلك الأحاديث والنصوص، من النصوص

316
00:33:01,510 --> 00:33:05,950
التي تدل على ذلك، إذا هذا الرأي يقول أن النصوص دلت

317
00:33:05,950 --> 00:33:09,670
على أن العباد يوزنون يوم القيامة، فيثقلون في

318
00:33:09,670 --> 00:33:15,150
الميزان أو يخفون بمقدار إيمانهم، لا بضخامة أجسادهم

319
00:33:15,150 --> 00:33:21,050
وكثرة ما عليهم من لحم ودهن، بحسب أعمالهم، بمقدار

320
00:33:21,050 --> 00:33:28,070
إيمانهم، ففي الحديث إنه ليأتي يوم القيامة الرجل

321
00:33:28,070 --> 00:33:32,610
العظيم السمين، يوم القيامة لا يزن عند الله جناح

322
00:33:32,610 --> 00:33:37,330
بعوضة، وقال 

323
00:33:37,330 --> 00:33:41,910
صلى الله عليه وسلم اقرأوا إن شئتم، فلا نقيم لهم يوم

324
00:33:41,910 --> 00:33:47,570
القيامة وزن، ما يهم وزن، لما الواحد منهم يوضع في

325
00:33:47,570 --> 00:33:53,350
الميزان تعجبك، تعجبك

326
00:33:53,350 --> 00:34:05,220
إيه، أجسامهم، قال تعالى يعني كأنهم خشب مسندة، الكافرون

327
00:34:05,220 --> 00:34:11,960
المنافقون، يعجبوا الواحد منا يعجبنا منه منظره

328
00:34:11,960 --> 00:34:17,560
وهيئته، لكنه عند الله عز وجل لا يزن جناح بعوضة

329
00:34:17,560 --> 00:34:23,910
ويُقتب الرجل النحيف الضعيف دقيق الساقين، فإذا به يزن

330
00:34:23,910 --> 00:34:30,630
الجبال، يدل على ذلك حديث من؟ أيوة، الحديث في حق ابن

331
00:34:30,630 --> 00:34:37,050
مسعود رضي الله عنه والذي حكي حكيناه قبل قليل، أما 

332
00:34:37,050 --> 00:34:44,410
الرأي الثالث، أن الذي يوزن أصحاب الرأي الثالث

333
00:34:44,410 --> 00:34:51,820
يقولون أن الذي يوزن هو صحف الأعمال، وهو ما صحاه هو

334
00:34:51,820 --> 00:34:56,680
القرطبي وابن عبدالبر، وذهب إليه جمهور من المفسرين

335
00:34:56,680 --> 00:35:04,380
واستدلوا بحديث يسمى حديث البطاقة، يسمى حديث البطاقة

336
00:35:04,380 --> 00:35:10,200
مشهور عند علماء الحديث بهذا المسمى، وهو حديث يرويه

337
00:35:10,200 --> 00:35:13,140
الإمام الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي

338
00:35:13,140 --> 00:35:18,760
الله عنهما، قال قال صلى الله عليه وسلم إن الله سيخلص

339
00:35:18,760 --> 00:35:25,040
رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر

340
00:35:25,040 --> 00:35:32,300
عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مثل مد البصر، يعني

341
00:35:32,300 --> 00:35:40,990
الله سيأتي بواحد من عباده، عمر في هذه الدنيا، يسلمه

342
00:35:40,990 --> 00:35:48,990
الكتب التي كتبت عليها الملائكة الكرام البررة، يريه

343
00:35:48,990 --> 00:35:53,410
إياها، وهذا ليس من الأمر العسير، يمكن لنا أن نهضم

344
00:35:53,410 --> 00:35:57,970
هذا الموضوع اليوم بكل بساطة، قد يقول قائل يعني أنا

345
00:35:57,970 --> 00:36:02,530
أريد أن أجيب على تساؤل، أحيانا قد يسأل سائل، وماذا

346
00:36:02,530 --> 00:36:06,090
ستكتب الملائكة؟ فنحن الواحد مننا يعيش مثلا سبعين

347
00:36:06,090 --> 00:36:09,850
سنة أو مائة سنة أو مائة وعشرين سنة، قد يطول له

348
00:36:09,850 --> 00:36:14,650
العمر، يطول في عمره فيفعل كثير من المعاصي وكثير من

349
00:36:14,650 --> 00:36:18,980
السيئات أو كثير من الطاعات، إلى أي شيء ستتسع هذه

350
00:36:18,980 --> 00:36:24,500
الكتب اليوم بعد هذه المختارات التي يعني نعيشها في

351
00:36:24,500 --> 00:36:30,100
عصرنا، مثل الـ hard disk أو الـ flash الذي يحمل يعني

352
00:36:30,100 --> 00:36:36,550
مكتبات كاملة، وهو في جيب أحدنا، لا أحد يشعر به، بل

353
00:36:36,550 --> 00:36:40,890
هو لا يشعر بثقة له أصلا، لا يشعر بثقة له، هذا لعله

354
00:36:40,890 --> 00:36:46,850
يقرب الفكرة إلى هذه الكتب التي تسجلها الملائكة،

355
00:36:46,850 --> 00:36:52,020
فهذه الملائكة الكتب التي تسجلها الملائكة، لا ندري

356
00:36:52,020 --> 00:36:55,900
كيفيتها، لا ندري، هي من أمور الغيب، لا نعلم بها،

357
00:36:55,900 --> 00:36:59,580
والله تبارك وتعالى على كل شيء قدير، وقد هيأها الله 

358
00:36:59,580 --> 00:37:05,260
تبارك وتعالى، هيأ الملائكة لأن تكتب هذه الكتب،

359
00:37:05,260 --> 00:37:09,980
تعرض أعمال هذا الإنسان في تسعة وتسعين سجلا، كل

360
00:37:09,980 --> 00:37:14,800
سجل مثل مد البصر، ثم يقول الله عز وجل لهذا العبد،

361
00:37:14,800 --> 00:37:20,500
أتمكر من هذا شيء؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول لا يا

362
00:37:20,500 --> 00:37:27,000
رب، فيقول أفلك عذر؟ فيقول لا يا رب، مستسلم خلاص لأن

363
00:37:27,000 --> 00:37:33,700
كل شيء موجود مسجل عليه، فيقول بلى الله عز وجل إن لك

364
00:37:33,700 --> 00:37:40,710
عندنا حسنة، فإنك لا ظلم عليك اليوم، لك عنا حسنة

365
00:37:40,710 --> 00:37:46,290
فتخرج بطاقة، لذلك سمي الحديث حديث البطاقة، فتخرج

366
00:37:46,290 --> 00:37:51,310
بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا

367
00:37:51,310 --> 00:37:58,050
عبده ورسوله، فيقول الله عز وجله احضر وزنك، فيقول يا

368
00:37:58,050 --> 00:38:02,770
رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ يقارن هذه البطاقة

369
00:38:02,770 --> 00:38:08,750
مع السجلات التي رأها، فقال فيقول الله عز وجل إنك لا

370
00:38:08,750 --> 00:38:14,810
تظلم، قال، فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة

371
00:38:14,810 --> 00:38:20,450
فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله

372
00:38:20,450 --> 00:38:25,830
شيء، هذا يدل على أهمية التوحيد، أن الله لا يغفر أن

373
00:38:25,830 --> 00:38:32,210
يشرك به، إن الله لا يغفر أي شرك به ويغفر ما دون ذلك

374
00:38:32,210 --> 00:38:37,930
لمن يشاء، الذنب الوحيد الذي لا يقبل الله عز وجل

375
00:38:37,930 --> 00:38:42,590
مغفرته، لا يغفره الله تبارك وتعالى هو الشرك به

376
00:38:42,590 --> 00:38:48,150
سبحانه وتعالى أما ما دون ذلك من معاصي فالله تبارك 

377
00:38:48,150 --> 00:38:52,070
وتعالى يغفرها والأحاديث في ذلك كثيرة حديث الرجل

378
00:38:52,070 --> 00:38:58,400
الذي قتل مئة نفس فغفر الله وأمر أبناءه أن إذا مات 

379
00:38:58,400 --> 00:39:05,320
أن يحرقوه وأن يعني يجعلوه رمادًا فيذروه بين الماء

380
00:39:05,320 --> 00:39:09,880
وبين اليابسة بين البحر وبين اليابسة فبعثاه الله عز

381
00:39:09,880 --> 00:39:14,180
وجل فغفر له وكذلك المرأة الباغية التي تعمل في

382
00:39:14,180 --> 00:39:18,200
البغاء الذنب مقابل أجر أيضًا سقط كلبًا فغفر الله

383
00:39:18,200 --> 00:39:22,640
تبارك وتعالى لها إلى آخره يدل على أن الذنوب قابلة

384
00:39:22,640 --> 00:39:26,260
للمغفرة إذا رأينا في هذا الموضوع ما الذي يوزن

385
00:39:28,790 --> 00:39:33,210
فريق يقول أن الأعمال هي التي توزن، وفريق يقول أن

386
00:39:33,210 --> 00:39:37,030
العامل نفسه هو الذي يوزن، وفريق ثالث يقول أن

387
00:39:37,030 --> 00:39:41,070
الصحائف هي التي توزن، قال الدكتور عمر سليمان

388
00:39:41,070 --> 00:39:47,660
الأشقر بعد أن أورد الأقوال السابقة، ولعل الحق أن

389
00:39:47,660 --> 00:39:54,860
الذي يوزن هو العامل وعمله وصحف أعماله لماذا؟ فقد

390
00:39:54,860 --> 00:40:00,180
دلت النصوص التي سقناها على أن كل واحد من هذه

391
00:40:00,180 --> 00:40:06,650
الثلاثة يوزن النصوص الصحيحة ولم تنفي النصوص المثبتة

392
00:40:06,650 --> 00:40:12,430
لوزن الواحد منها أن غيره لا يوزن فيكون مقتضى

393
00:40:12,430 --> 00:40:18,150
الجامع بين النصوص إثبات الثلاثة المذكورة جميعها

394
00:40:18,150 --> 00:40:23,370
هذا الأفضل أن نعمل الأقوال الثلاثة ونجمع بين هذه

395
00:40:23,370 --> 00:40:30,510
النصوص فنقول الثلاثة توزن الأعمال والعامل والصحف

396
00:40:31,480 --> 00:40:37,120
وهذا أفضل من أن نأخذ برأي ونهمل الآراء الأخرى أو 

397
00:40:37,120 --> 00:40:41,380
النصوص الأخرى أيضًا هذا ما ذهب إليه الشيخ حافظ

398
00:40:41,380 --> 00:40:45,280
حكمي عليه الرحمة الله قال والذي استظهر من النصوص

399
00:40:45,280 --> 00:40:52,120
والله أعلم أن العامل وعمله وصحيفة عمله كل ذلك يوزن

400
00:40:52,120 --> 00:40:56,280
لأن الأحاديث التي في بيان القرآن قد وردت بكل من

401
00:40:56,280 --> 00:41:02,520
ذلك ولا منافاة بينهما فهذا يدل على أن العبد يوضع هو

402
00:41:02,520 --> 00:41:09,880
هو وحسناته وصحيفتهم وصحيفتها في كفة وسيئاته مع

403
00:41:09,880 --> 00:41:15,200
صحيفتها في الكفة الأخرى وهذا غاية الجمع بينما تفرق

404
00:41:15,200 --> 00:41:20,900
ذكره في سائر أحاديث الوزن ولله الحمد والمنّة بقى

405
00:41:20,900 --> 00:41:26,420
هذان العنوانان الحكمة من الميزان ما الحكمة من

406
00:41:26,420 --> 00:41:31,080
الميزان؟ هو إظهار العدل وبيان الفضل ولعل في ذلك

407
00:41:31,080 --> 00:41:36,540
حكمة فعلا لأننا متعودون نحن في الدنيا على الرضا

408
00:41:36,540 --> 00:41:41,900
نحن نرضى بوزن الميزان فالميزان كما يقول لا يستحي

409
00:41:41,900 --> 00:41:48,300
من أحد لا يستحي من أحد وبالتالي نحن متعودون نتراضى

410
00:41:48,300 --> 00:41:53,500
في ما بيننا بوزن الميزان فالله تبارك وتعالى من شدة

411
00:41:53,500 --> 00:41:59,060
إعذاره يزن لنا أعمالنا يزن لنا أعمالنا لمن يكون

412
00:41:59,060 --> 00:42:06,680
الوزن توزن أعمال منخلطة عملا صالحا و آخر سيئا من

413
00:42:06,680 --> 00:42:11,820
المؤمنين يعني الذين فعلوا طاعات ومعاصي توزن

414
00:42:11,820 --> 00:42:16,840
أعمالهم لينال كل جزائه وتوزن أعمال المؤمنين

415
00:42:16,840 --> 00:42:22,820
المتقين لإظهار فضلهم حتى تظهر مكانتهم عند الله عز

416
00:42:22,820 --> 00:42:28,120
وجل أما السبعون ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب

417
00:42:28,120 --> 00:42:35,070
فهؤلاء لا يرفع لهم ميزان لا يرفع لهم ميزان ولا

418
00:42:35,070 --> 00:42:40,550
يأخذون صحفا وإنما هي براءات مكتوب عليها لا إله إلا

419
00:42:40,550 --> 00:42:45,330
الله محمد رسول الله هذه براءة فلان ابن فلان قد غفر

420
00:42:45,330 --> 00:42:50,810
له وسعد سعادة لا يشقى بعدها أيضًا توزن أعمال

421
00:42:50,810 --> 00:42:58,850
الكافرين إظهارا لخزهم وذلهم وتبكيتا لهم على خلوهم

422
00:42:58,850 --> 00:43:05,500
من كل خير يكون الميزان للكافرين حتى يظهر عدل الله

423
00:43:05,500 --> 00:43:11,460
عز وجل وحتى يبين أنهم يستحقون ما سيكون لهم من

424
00:43:11,460 --> 00:43:16,140
العذاب ومن دخولهم النار أما حكم الإيمان بالميزان

425
00:43:16,140 --> 00:43:21,200
فهو لا شك أنه واجب لثبوته بالكتاب والسنة كما تقدم

426
00:43:21,200 --> 00:43:25,660
أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم

427
00:43:25,660 --> 00:43:26,900
ورحمة الله وبركاته