Article
stringlengths 57
74.2k
| label
class label 10
classes |
|---|---|
يتناول المهرجان هذا العام العلاقة بين الشعر والجنون والحزن. ويتضمن أمسيات شعرية مع عروض إخراجية للقصائد بمصاحبة الموسيقى والترجمات للهولندية والإنكليزية، إضافة إلى عروض سينمائية وموسيقية، ومحاضرات وجلسات حوارية تتناول هذه الموضوعة.
ويسلط مهرجان هذا العام الضوء لأول مرة على الشعر في منطقة القوقاز.
تبدأ الفعاليات السبت 16 حزيران / مايو بقصيدة "الكلمة الواحدة" وهي عبارة عن ملحمة غنائية طويلة يطلقها جميع الشعراء المشاركين في موكب ضخم، حيث يقرأ كل شاعر قصيدة تتكون من كلمة واحدة فقط تمثل مُلهما رئيسيًّا له، أو كلمة يراها ضائعة من الزمن والقاموس، أو كلمة تعد مفتاحا أو رمزا لشيء محبب بالنسبة له.
تيمة المهرجان هي العلاقة ما بين الشعر والجنون، أو الخيط الرهيف الفاصل بين الإبداع وبين الاختلال العقلي والجنون، والدور الذي يلعبه الحزن في تعزيز كلٍّ منهما.
يقول د. محمود السمرة في تقديمه لكتاب د. أمل نصير " حول نار الشعر القديم: مقاربات نقدية " الصادر حديثا " هذه الدراسة قيمة، تقدمها لنا الدكتورة امل نصير، فإذا بالشعر العصي على الفهم، شعر جميل واضح، تقف عنده معجبا بما تقرأ وتسأل نفسك: كيف فاتك الوقوع عليه .
ويجعلك تنشط باحثا عن شعر آخر جميل غائب في المصادر"، ويضيف السمرة إن " تقريب هذا الشعر الجميل من نفوس ابناء زماننا كما فعل طه حسين في "حديث الاربعاء"، لهو عمل علمي تشكر عليه المؤلفة".
وتقول د أمل نصير في كتابها – وفق ما ذكرت صحيفة "الغد" الأردنية - " ان الفكر النقدي هو مظهر من مظاهر نشاط العقل الانساني المهمة حيث يسعى الانسان جاهدا الى فهم التجربة الانسانية ما وسعه ذلك مستفيدا من كل ما يملك من ادوات المعرفة والفهم، ولعل الاطلاع على النظريات النقدية الحديثة ومناهج النقد الغربية هي واحدة من هذه الادوات المهمة في هذا المجال خاصة في درس النص الادبي".
وتضيف نصير "من هذا المنطلق عمدت الى الشعر العربي القديم واخترت في الفصل الاول المتنبي الذي اتحفنا بشعر لا تمل قرءاته ابدا حيث يخرج الناظر فيه بجديد كلما اعاد قراءاته، واخترت من شعره الكافوريات اي ما قاله في كافور الاخشيدي من شعر مدح او هجاء موضحة ما في هذا الشعر من مفارقة، فكان بعنوان "المفارقة في كافوريات المتنبي" وقد قسمت هذا الشعر الى قسمين: الاول "الكافوريات المدحية" وهذه كانت مشمولة بالمفارقة، لانه قصدغير ما اظهر، فقد خرج كثير من شعره هذا عن الممكن الى المستحيل في مدحه لكافور بما يحتمل المفارقة".
وتخصص نصير الفصل الثاني "لمكان ذي الرمة" حيث قامت بدراسة فاعليته في بناء القصيدة عند مركزه على مقدمة القصيدة.
وتركز على استطاعة ذي الرمة "تصور حياة الانسان العربي داخل الصحراء ووصف معاناته من خلال حديثه عن الطلل ورحلة الظعائن حيث المكان الخصيب، وكذلك الرحلة داخل الصحراء، فالطلل يؤدي الى المكان الخصيب وكذلك الرحلة داخل الصحراء تؤدي الى انتصار الارادة وجلب الحياة والخصب موضع الرجاء".
أما الفصل الثالث فجعلته لدراسة "الزمن عند الشعراء العذريين في العصر الاموي" وقد "بدأت اولا بتوضيح معنى الزمن، وعرضت لمفاهيمه المختلفة عند الفلاسفة القدماء والمحدثين، ثم عرضت للأسباب التي دعتني الى دراسته عند الشعراء العذريين في العصر الاموي بشكل خاص، حيث تكشفت عن رؤية العذريين للزمن من خلال ملاحظتي للدهر، والموت، والشيب، والطلل، وثلاثية الزمن".
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
لاشكّ فى أنّنى لا أرمى من وراء هذا العنوان إلى أى توصيف فيزيائى، إنّما هى قراءة لحالة قائمة فى واقع الثقافة العربيّة عموماً، فمثقّف العين الواحدة هو الذى يحاول أن يحجب عن الآخرين سمة الثقافة، ويسحب منهم حياز الامتياز، أمّا لماذا، فلأنّهم يسقطون فى الامتحان الثقافىّ.
الغريب أنّ قراءات هؤلاء المجموعة من المثقّفين تتشابه، وكأنّهم يشكّلون مجموعة، لقد قرأوا بعض الروايات المترجمة، وبعض كتب المذكّرات، وشعر درويش ونزار، وأدونيس، كما قرأوا كتب "التابو" التراثى فى طبعة رياض الريّس، لكنّ أحداً لم يرشدهم بعد إلى درب "ابن أبى إسحق الرقيق النديم"، أو إلى تنظيرات "المعرّى" الأنثروبولوجيّة فى مقدّمة رسالته "الصاهل والشاحج".
ولابدّ لهم فى الفلسفة من القليل من نيتشه، وماركس، وربّما شبينغلر. وفى النقد يذهبون إلى حوارية باختين الروائية، بوصفهم يسيرون يساراً، إذ يفتح لهم أفق دمقرطة، ويرفدونه بشىء من تفكيكيّة "ديريدا"، لأنّ البنى باتت بحاجة ملحّة إلى تفكيك، ليتمّ تركيبها من جديد، أو على حدّ قول المثل الشعبى، "إذا ما خربت، ما بتعمر!" وفى الدين هم متمحّصون فى قضيّة التعدّد، وشروط الزنا. وقد بدأوا يتفقّهون فى التصوّف باعتباره مزاج المرحلة، إذ بدأوا يفتحون آفاقاً جديدة لعلاقات جلال الدين الرومى بـ "شمس تبريز"، بل مولانا جلال الدين كما يحلو لهم أن يترنّموا بالاسم، من غير أن يخطر فى بالهم أنّ هذا الاتجاه فى الأدب قد مرّ عليه كثيرون، ليس آخرهم "البرعى" و"الباعونيّةط.
أمّا تاريخ العرب والأقوام الأخرى فقد أُسقط من منهاج الثقافة، ومثله الفلسفة اليونانيّة والإسلاميّة، وكذلك كتب اللغة، فهى صعبة للغاية، وبالنسبة للمعلّقات وشعر عرب قديم الزمان فانسَ أمره، فأصحابنا لا يفرّقون بين وحش وجرة، وبين الجآذر الذين هم فى زى الأعاريب، يأتى الواحد منهم، ويسرد أمامك عبارة من رواية لماركيز، أو لتابوكي، أو إيكو، أو كويلّو، وبالطبع لم يصلوا إلى عبارات خالد حسينى، لأنّه لم يترجم إلى العربيّة بعد! وحينما تقول له إنّك لا تعرف أو لا تتذكّر من هو صاحب العبارة، يفغر فاه، ويقول: معقول، لا تحفظ مثل هذا الغناء السماوى! وينتابهم حرج إذا ما اضطروا للبوح بأنّهم قرأوا لفلان أو فلان من أبناء جلدتهم!
ليست الثقافة حبّة دواء، أو مشروباً للطاقة، تتناوله فتنبت لك أجنحة وتصبح مثقّفاً! وليست الثقافة قراءة خمسين كتاباً، وحفظ عبارات شعريّة فى الروايات، أو كلام مأثور من هنا وهناك، الثقافة طريقة حياة، تبدأ بطريقة شرب الماء، ولا تنتهى بكتابة الرواية. نحن نقرأ، لنكوّن رؤياتنا عن ظواهر الواقع والطبيعة، وما وراءهما، نقرأ لنصوغ عباراتنا، لا لنحفظ عبارات الآخرين، بل نقرأ لننسى، لا لنتذكّر، وقد أدرك العربى هذه القضيّة قبل أن ندركها بقرون، وقصّة الرجل الذى ذهب إلى "ابن الأعرابىّ" معروفة، إذ طلب منه إرشاده إلى درب الشعر، فقال له: اذهب واحفظ مائة ألف بيت، ولمّا عاد بعد عام، قال له: اذهب فانسها!
ماذا قرأت؟ سؤال محيّر، إذ كيف أحكى لسائلى خمساً وعشرين سنة من حياتى بل أكثر فى خمس دقائق. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
لفت الدكتور خالد جودة إلى الإتجاهات المستحدثة في كتابة الأدب كأدب المدونات وأدب البنات وغيره في ظل وسائط حديثة وتأثيرات مجتمعية متغيرة .
جاء ذلك ضمن جلسة بعنوان "الظواهر الأدبية الجديدة" عقدت بقصر ثقافة الجيزة أمس في إطار مؤتمر أدباء مصر.
وأضاف جودة أن مفهوم "الاتجاه"، ظهر في دراسات متعددة نفسية وفكرية وتربوية بمعانيها المتعددة وهو مفهوم كثير التداول في الحياة العامة والخاصة، إذ يعطى معنى اعتبارياً عندما يرتبط بالرأي الذي يكونه الفرد نحو موضوع معين ويصيغ سلوكه في مواقف الحياة المختلفة.
وبالنسبة للمجال الأدبي يرى البعض "أن دراسة الاتجاهات الأدبية هو معرفة وجهة وسير المواضيع الأدبية الثقافية والفكرية والفنية المختلفة" والتي نشرت في وسيط معين لتوصيل رسالة ما إلى القارئ وما يرتبط بدراسة هذه الموضوعات من مؤثرات وشواهد دالة .
ويرتبط بمفهوم "الاتجاه" أيضاً مفهوم "الظاهرة" التي تعنى واقعة متكررة بنفس الأسلوب وبنفس الشكل بحيث تمثل أمراً لافتاً للنظر، ومستحقاً للتأمل والدرس، فالظاهرة إما أن تكون إيجابية أو سلبية، والظاهرة الثقافية والأدبية عامة هي التي تحفر في الواقع الثقافي مجراها لتؤسس بالتدريج إتجاهاً عاماً يمكن تحديد ملامحه والوقوف على أهم خصائصه.
وتناولت د. رشا صالح في بحثها علاقة الأدب بالوسائط الإعلامية، والتي أكدت أنها قوية تتجلى في مظاهرها في ظهور أجناس أدبية جديدة وطرق للتعبير ، مستعرضة رواية "فى كل أسبوع يوم جمعة" لإبراهيم عبدالمجيد.
وتناولت فى البحث خصائص متن الرواية ومبناها الحكائى من خلال تقاليد الشكلانيين الروس، وإضافات جيرار جينت، وعلاقتها بتأثير الميديا فيها، وأشارت الى أن "المتن الحكائى" أى القص هو مجموع الأحداث التى تتصل فيما بينها، والتى تعرض وفق نظام طبيعى، أى النظام الوقتى والسببى للأحداث من خلال مادة أولية للحكاية لا تنفصل عن إحداثياتها الزمانية والمكانية، ولا عن الشخصيات، أما المبنى الحكائى اى الخطاب، أو السرد، أو التقديم الخطابى، هو طريقة البناء التى تتم بمقتضاها إدراج تلك الأحداث فى العمل الفنى.
وتناول مجاهد العزب في بحثه الشعر والميديا باعتبارها من الظواهر الأدبية الجديدة، وجاء فيها أن الفيس بوك مثَّل ويُمثل أداة اتاحت للمبدعين من الشعراء نشر إبداعهم مباشرة دون المرور بدورة النشر الورقى المعتادة أو التى تتم عبر وسائل الإعلام التى يقف فيها بعض الوسطاء بين المبدع وجمهوره.
مؤكدا إن هذه الأداة أتاحت للمبدع أن يكون صاحب القرار الوحيد فى أن ينشر ماشاء وقتما شاء للدرجة التى أصبح معها كأنه يمتلك صحيفة ينشر فيها ما يحب بحرية شبه مطلقة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
لفت الدكتور خالد جودة إلى الإتجاهات المستحدثة في كتابة الأدب كأدب المدونات وأدب البنات وغيره في ظل وسائط حديثة وتأثيرات مجتمعية متغيرة .
جاء ذلك ضمن جلسة بعنوان "الظواهر الأدبية الجديدة" عقدت بقصر ثقافة الجيزة أمس في إطار مؤتمر أدباء مصر.
وأضاف جودة أن مفهوم "الاتجاه"، ظهر في دراسات متعددة نفسية وفكرية وتربوية بمعانيها المتعددة وهو مفهوم كثير التداول في الحياة العامة والخاصة، إذ يعطى معنى اعتبارياً عندما يرتبط بالرأي الذي يكونه الفرد نحو موضوع معين ويصيغ سلوكه في مواقف الحياة المختلفة.
وبالنسبة للمجال الأدبي يرى البعض "أن دراسة الاتجاهات الأدبية هو معرفة وجهة وسير المواضيع الأدبية الثقافية والفكرية والفنية المختلفة" والتي نشرت في وسيط معين لتوصيل رسالة ما إلى القارئ وما يرتبط بدراسة هذه الموضوعات من مؤثرات وشواهد دالة .
ويرتبط بمفهوم "الاتجاه" أيضاً مفهوم "الظاهرة" التي تعنى واقعة متكررة بنفس الأسلوب وبنفس الشكل بحيث تمثل أمراً لافتاً للنظر، ومستحقاً للتأمل والدرس، فالظاهرة إما أن تكون إيجابية أو سلبية، والظاهرة الثقافية والأدبية عامة هي التي تحفر في الواقع الثقافي مجراها لتؤسس بالتدريج إتجاهاً عاماً يمكن تحديد ملامحه والوقوف على أهم خصائصه.
وتناولت د. رشا صالح في بحثها علاقة الأدب بالوسائط الإعلامية، والتي أكدت أنها قوية تتجلى في مظاهرها في ظهور أجناس أدبية جديدة وطرق للتعبير ، مستعرضة رواية "فى كل أسبوع يوم جمعة" لإبراهيم عبدالمجيد.
وتناولت فى البحث خصائص متن الرواية ومبناها الحكائى من خلال تقاليد الشكلانيين الروس، وإضافات جيرار جينت، وعلاقتها بتأثير الميديا فيها، وأشارت الى أن "المتن الحكائى" أى القص هو مجموع الأحداث التى تتصل فيما بينها، والتى تعرض وفق نظام طبيعى، أى النظام الوقتى والسببى للأحداث من خلال مادة أولية للحكاية لا تنفصل عن إحداثياتها الزمانية والمكانية، ولا عن الشخصيات، أما المبنى الحكائى اى الخطاب، أو السرد، أو التقديم الخطابى، هو طريقة البناء التى تتم بمقتضاها إدراج تلك الأحداث فى العمل الفنى.
وتناول مجاهد العزب في بحثه الشعر والميديا باعتبارها من الظواهر الأدبية الجديدة، وجاء فيها أن الفيس بوك مثَّل ويُمثل أداة اتاحت للمبدعين من الشعراء نشر إبداعهم مباشرة دون المرور بدورة النشر الورقى المعتادة أو التى تتم عبر وسائل الإعلام التى يقف فيها بعض الوسطاء بين المبدع وجمهوره.
مؤكدا إن هذه الأداة أتاحت للمبدع أن يكون صاحب القرار الوحيد فى أن ينشر ماشاء وقتما شاء للدرجة التى أصبح معها كأنه يمتلك صحيفة ينشر فيها ما يحب بحرية شبه مطلقة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أصدر فاروق حسنى وزير الثقافة المصري قرارا بتعيين د. محمد صابر عرب رئيسا لهيئة الكتاب إضافة إلى عمله كرئيس لدار الكتب والوثائق القومية المصرية، خلفا للراحل د. ناصر الأنصارى .
وقال د. عرب أنه سوف يعقد " الخميس " إجتماعا لقيادات هيئة الكتاب للوقوف على آخر الإستعدادات لمعرض القاهرة الدولى للكتاب بإعتباره الحدث الثقافى الأهم والأبرز على الساحة الثقافية المصرية والعربية . وأضاف أنه سوف يكمل المسيرة بعد د. الأنصارى الذى ترك رصيدا كبيرا من التنظيم والإدارة اللازمة لإنجاح المعرض.
والدكتور محمد صابر إبراهيم عرب، أستاذ تاريخ العرب الحديث بجامعة الأزهر، مواليد عام 1948، تدرج من معيد حتى أستاذ بقسم التاريخ والحضارة بجامعة الأزهر من 1974- 1994، عين رئيسا لدار الوثائق القومية 1999 حتى نهاية 2004، ثم رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية منذ يناير 2005
للدكتور عرب العديد من الأبحاث العلمية المنشورة ، والكتب ومنها : " الحركة الوطنية فى مصر 1908-1914" ، " حادث 4 فبراير 1942 والعلاقات المصرية البريطانية حتى نهاية الحرب العالمية الثانية " ، " المدخل إلى تاريخ أوروبا الحديث ". دار الثقافة المصرية ، " تاريخ العرب الحديث "، " الأحزاب المصرية 1922- 1953 ". مركز الدراسات السياسية – الأهرام ، " أربعون عامًا على حرب السويس ". مركز الدراسات السياسية الأهرام ، " وثائق مصر فى القرن العشرين ". الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية ، " موجز تاريخ عمان "، " الفكر السياسى عند عباس العقاد ". الهيئة العامة للكتاب ، " أزمة مارس 1954 فى الوثائق البريطانية "، " أوراق الدكتور طه حسين "، و" الدين والدولة في الفكر الإباضي".
فماذا نعني بالمثقف؟ وهل المثقف هو المتعلم؟ هل هو الحامل لشهادة علمية معينة؟ هل هو المنتج للمعرفة الأكاديمية؟ هل هو الموظف السامي؟ هل هو رجل السلطة؟ هل هو رجل الأعمال؟ هل هو الأديب أو الفنان أو المسرحي السينمائي؟
إننا عندما نقف على الحقيقة العلمية لهذه المفاهيم موضوع الأسئلة سوف نجد أنفسنا أمام حقيقة مهولة عندما نقوم بالتفريق بين المتعلم والمثقف، و بناء على ذلك فالمتعلم قد يكون مثقفا، وقد يكون غير مثقف، والمثقف قد يكون متعلما أو غير متعلم. و نفس الشيء نقوله بالنسبة لحاملي الشهادات العلمية مهما كانت درجتها كما نقوله في الموظفين مهما كان سلم ترتيبهم، وفي رجال السلطة مهما كانت مسؤوليتهم، وفي رجال الأعمال مهما كانت استثماراتهم. ونعتبر أن كل ذلك قد يخدم الثقافة من وجهة نظر معينة إذا كان هؤلاء مثقفون فعلا، وكون الإنسان من عامة الناس أو من الكادحين لا يمنع صيرورته مثقفا إذا كان منتجا للقيم الثقافية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أصدر فاروق حسنى وزير الثقافة المصري قرارا بتعيين د. محمد صابر عرب رئيسا لهيئة الكتاب إضافة إلى عمله كرئيس لدار الكتب والوثائق القومية المصرية، خلفا للراحل د. ناصر الأنصارى .
وقال د. عرب أنه سوف يعقد " الخميس " إجتماعا لقيادات هيئة الكتاب للوقوف على آخر الإستعدادات لمعرض القاهرة الدولى للكتاب بإعتباره الحدث الثقافى الأهم والأبرز على الساحة الثقافية المصرية والعربية . وأضاف أنه سوف يكمل المسيرة بعد د. الأنصارى الذى ترك رصيدا كبيرا من التنظيم والإدارة اللازمة لإنجاح المعرض.
والدكتور محمد صابر إبراهيم عرب، أستاذ تاريخ العرب الحديث بجامعة الأزهر، مواليد عام 1948، تدرج من معيد حتى أستاذ بقسم التاريخ والحضارة بجامعة الأزهر من 1974- 1994، عين رئيسا لدار الوثائق القومية 1999 حتى نهاية 2004، ثم رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية منذ يناير 2005
للدكتور عرب العديد من الأبحاث العلمية المنشورة ، والكتب ومنها : " الحركة الوطنية فى مصر 1908-1914" ، " حادث 4 فبراير 1942 والعلاقات المصرية البريطانية حتى نهاية الحرب العالمية الثانية " ، " المدخل إلى تاريخ أوروبا الحديث ". دار الثقافة المصرية ، " تاريخ العرب الحديث "، " الأحزاب المصرية 1922- 1953 ". مركز الدراسات السياسية – الأهرام ، " أربعون عامًا على حرب السويس ". مركز الدراسات السياسية الأهرام ، " وثائق مصر فى القرن العشرين ". الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية ، " موجز تاريخ عمان "، " الفكر السياسى عند عباس العقاد ". الهيئة العامة للكتاب ، " أزمة مارس 1954 فى الوثائق البريطانية "، " أوراق الدكتور طه حسين "، و" الدين والدولة في الفكر الإباضي".
فماذا نعني بالمثقف؟ وهل المثقف هو المتعلم؟ هل هو الحامل لشهادة علمية معينة؟ هل هو المنتج للمعرفة الأكاديمية؟ هل هو الموظف السامي؟ هل هو رجل السلطة؟ هل هو رجل الأعمال؟ هل هو الأديب أو الفنان أو المسرحي السينمائي؟
إننا عندما نقف على الحقيقة العلمية لهذه المفاهيم موضوع الأسئلة سوف نجد أنفسنا أمام حقيقة مهولة عندما نقوم بالتفريق بين المتعلم والمثقف، و بناء على ذلك فالمتعلم قد يكون مثقفا، وقد يكون غير مثقف، والمثقف قد يكون متعلما أو غير متعلم. و نفس الشيء نقوله بالنسبة لحاملي الشهادات العلمية مهما كانت درجتها كما نقوله في الموظفين مهما كان سلم ترتيبهم، وفي رجال السلطة مهما كانت مسؤوليتهم، وفي رجال الأعمال مهما كانت استثماراتهم. ونعتبر أن كل ذلك قد يخدم الثقافة من وجهة نظر معينة إذا كان هؤلاء مثقفون فعلا، وكون الإنسان من عامة الناس أو من الكادحين لا يمنع صيرورته مثقفا إذا كان منتجا للقيم الثقافية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر للروائي والباحث اللبناني الكسندر نجار كتاب جديد بالفرنسية بعنوان "في أعقاب جبران" وذلك عن دار ضرغام 2011 ، والذي يتناول فيه جوانب من شخصية الشاعر والفنان اللبناني الأمريكي الراحل جبران خليل جبران إنساناً وكاتباً ورساماً.
ووفقاً لعبد وازن بصحيفة "الحياة" ياتي صدور هذا الكتاب متزامناً مع افتتاح متحف "سومايا" لرجل الأعمال المكسيكي من أصل لبناني كارلوس سليم الحلو والذي يعرض إلى جانب ستين ألف عمل فنّي من لوحات ورسوم ومنحوتات وأثريات من مختلف العصور، أعمال فنية مجهولة لجبران يعرضها المتحف لأول مرة، وقد أفرد لها المؤلف الكسندر نجار فصلاً في كتابه مركّزاً على تاريخها وخصائصها في كونها أعمالاً فريدة في مسار جبران الفنان.
ومن جانبه أشار نجار أن رجل الأعمال سليم الحلو كان قد اشترى الإرث الفني الخاص بجبران، والذي يضم أعمالاً مجهولة لجبران وصوراً له وبطاقات بريدية ومخطوطات بينها مخطوط "النبي" و"المجنون"، وحوالي ثلاثمائة نصّ لجبران.
وفي كتابه يستعرض نجار وهو متخصص في أدب جبران وفنه، هذه الأعمال متوقفاًَ عندها ومدرجاً إياها في سياقها الزمني، وفي كتابه يعمد نجار إلى تتبع آثار جبران أو خطاه باحثاً عن المزيد من أسراره المجهولة، وهو ما دل عليه عنوان الكتاب "في أعقاب جبران"، وقد سبق لالكسندر نجار إصدار كتابين عن جبران منهم "المعجم الجبراني" الذي أنجزه وصدر ضمن الأعمال الكاملة لجبران بالفرنسية في إحدى أهم السلاسل" الباريسية "بوكان - روبير لافون".
ويرى نجّار في كتابه الجديد حول جبران أن ثلاثة عناصر جديدة طرأت على مسار الدراسات الجبرانية وهي حصول متحف "سومايا" في مكسيكو على الوثائق التي كان يخفيها ويحفظها النحات خليل جبران، قريب صاحب "المجنون" في بوسطن طوال أعوام، ووضعها أمام زوّار المتحف والباحثين، ثم صدور كتاب "إقلب الصحفة يا فتى" الذي أشرفت عليه "لجنة جبران الوطنية" ويضمّ نصوصاً ورسوماً ومسودات مجهولة وضعها جبران في مطلع حياته الأدبية والفنية، ثم فتح جامعة هارفرد أبواب مكتبتها الشهيرة "هاوتون ليبريري" أمام الباحثين والدارسين، وهي تضمّ وثائق مهمة ورسوماً ورسائل كتبها جبران إلى شقيقة الرئيس روزفلت والشاعر ويتر باينر وجوزفين بيبادي.
وقد كانت هذه العناصر الجديدة هي التي حفزت نجار على وضع كتابه الجديد الذي ضمّ رسائل ورسوماً غير معروفة لجبران، وقد خصص المؤلف لكل منها فصلاً شاملاً مرفقاً بالوثائق المفترضة، فيتناول أولاً بالعرض والتحليل كتاب "إقلب الصفحة يا فتى"، ثم يتوقف عند لوحات جبران المجهولة التي يقدّمها متحف "سومايا" في مكسيكو، ثم يركز على رسائل جبران إلى جوزفين بيبادي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر للروائي والباحث اللبناني الكسندر نجار كتاب جديد بالفرنسية بعنوان "في أعقاب جبران" وذلك عن دار ضرغام 2011 ، والذي يتناول فيه جوانب من شخصية الشاعر والفنان اللبناني الأمريكي الراحل جبران خليل جبران إنساناً وكاتباً ورساماً.
ووفقاً لعبد وازن بصحيفة "الحياة" ياتي صدور هذا الكتاب متزامناً مع افتتاح متحف "سومايا" لرجل الأعمال المكسيكي من أصل لبناني كارلوس سليم الحلو والذي يعرض إلى جانب ستين ألف عمل فنّي من لوحات ورسوم ومنحوتات وأثريات من مختلف العصور، أعمال فنية مجهولة لجبران يعرضها المتحف لأول مرة، وقد أفرد لها المؤلف الكسندر نجار فصلاً في كتابه مركّزاً على تاريخها وخصائصها في كونها أعمالاً فريدة في مسار جبران الفنان.
ومن جانبه أشار نجار أن رجل الأعمال سليم الحلو كان قد اشترى الإرث الفني الخاص بجبران، والذي يضم أعمالاً مجهولة لجبران وصوراً له وبطاقات بريدية ومخطوطات بينها مخطوط "النبي" و"المجنون"، وحوالي ثلاثمائة نصّ لجبران.
وفي كتابه يستعرض نجار وهو متخصص في أدب جبران وفنه، هذه الأعمال متوقفاًَ عندها ومدرجاً إياها في سياقها الزمني، وفي كتابه يعمد نجار إلى تتبع آثار جبران أو خطاه باحثاً عن المزيد من أسراره المجهولة، وهو ما دل عليه عنوان الكتاب "في أعقاب جبران"، وقد سبق لالكسندر نجار إصدار كتابين عن جبران منهم "المعجم الجبراني" الذي أنجزه وصدر ضمن الأعمال الكاملة لجبران بالفرنسية في إحدى أهم السلاسل" الباريسية "بوكان - روبير لافون".
ويرى نجّار في كتابه الجديد حول جبران أن ثلاثة عناصر جديدة طرأت على مسار الدراسات الجبرانية وهي حصول متحف "سومايا" في مكسيكو على الوثائق التي كان يخفيها ويحفظها النحات خليل جبران، قريب صاحب "المجنون" في بوسطن طوال أعوام، ووضعها أمام زوّار المتحف والباحثين، ثم صدور كتاب "إقلب الصحفة يا فتى" الذي أشرفت عليه "لجنة جبران الوطنية" ويضمّ نصوصاً ورسوماً ومسودات مجهولة وضعها جبران في مطلع حياته الأدبية والفنية، ثم فتح جامعة هارفرد أبواب مكتبتها الشهيرة "هاوتون ليبريري" أمام الباحثين والدارسين، وهي تضمّ وثائق مهمة ورسوماً ورسائل كتبها جبران إلى شقيقة الرئيس روزفلت والشاعر ويتر باينر وجوزفين بيبادي.
وقد كانت هذه العناصر الجديدة هي التي حفزت نجار على وضع كتابه الجديد الذي ضمّ رسائل ورسوماً غير معروفة لجبران، وقد خصص المؤلف لكل منها فصلاً شاملاً مرفقاً بالوثائق المفترضة، فيتناول أولاً بالعرض والتحليل كتاب "إقلب الصفحة يا فتى"، ثم يتوقف عند لوحات جبران المجهولة التي يقدّمها متحف "سومايا" في مكسيكو، ثم يركز على رسائل جبران إلى جوزفين بيبادي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في بحثه الأخير الذي يحمل عنوان "غير حياتك" يحاول الفيلسوف الألماني ما بعد الحداثي بيتر سلودردايك البحث في ثنايا التاريخ عن أجوبة للعديد من الأسئلة الفلسفية التي تواجه الإنسان المعاصر بما فيها تلك التي تتعلق بالدين والميتافيزيقيا، وكذلك جوانب الحياة العملية، من هنا فقد جاء إختيار سلوتردايك لعنوان هذا العمل المأخوذ عن قصيدة لريلكه مؤشرا على سعي الكاتب للسير في طريق لم يخض من قبل، وسط معالم الأزمة الإقتصادية التي هزت العالم، ومازالت الى هذا الحد أو ذاك تشد عليه الخناق، بهدف الخوض في أروقة المعرفة البشرية عبر العصورالغرض منها نفض الغبار عن التجارب المعرفية لمختلف الأجيال وما حققته هذه التجارب من وجهة نظر حضارية ترتبط بالألتباسات الوجودية لهذا الجيل.
وفي الوقت الذي قد يوحي فيه عنوان الكتاب للقارئ بتوجه فلسفي اخلاقي، نجد الكاتب يضعنا في مواجهة جملة من القضايا الفكرية المتشابكة البعيدة عن التبسيط، بل هي أقرب ما تكون الى الإستطرادات الشاعرية المتعلقة بماضي البشرية ومستقبلها، صيغت بقوة بلاغية قد تذكر القارئ بالدفق اللغوي لدى نيتشة. من الملاحظ أن سلوتردايك لا يكتفي في بحثه هذا على تشخيص الظواهر المرضية للمجتمع المعاصر، بل يعالج بشكل مفصل قدرة الإنسان على الخروج من المأزق الحضاري عن طريق المغامرة وخوض الطرق غير المألوفة للوصول الى الهدف الذي يضعه الفرد لنفسه، حيث يرى ان الإنسان هو من جهة "أسير العادة"، غير انه يمكن أن يكون من جهة أخرى منتهكا لـ "حدود" الطقوس اليومية. وهو في هذا يقترب من نيتشه الذي وضع "تجاوز الحدود" في مركز فكره المتمرد، سواء في "هكذا تكلم زرادشت" أو في "بعيدا عن الخير والشر" - الترجمة العربية الشائعة والملتبسة بنظري "ما وراء الخير والشر"- كما في أعماله الأخرى. في هذا الإطار يأتي إستخدام سلوتردايك لإمثولة "البهلوان" في إطار التقليد النيتشوى الذي ورد في "هكذا تكلم زرادشت"، حيث يضع نيتشة صورة "البهلوان" رمزا لـ "السوبرمان". أما سلوتردايك فأنه يستخدم هذا الرمز للدلالة على السعي الدائم لدى نخبة من البشر تسعى من خلال "التمرين" على تجاوز حدودها الجسدية والفكرية تعبيرا عن قدرة الإنسان على الخروج من المحدودية الوضعية، المفروضة عليه ماديا، الى آفاق أخرى تشكلها القدرة الإبداعية للفرد، تلك القدرة التي تتجلى حسب سلوتردايك في مختلف جوانب النشاط الإنساني وتكتسب صيغتها الإبداعية عن طريق "التمرين". ولا يقتصر بحث سلوتردايك على عصر معين أو فئة معينة من البشر، بل يمتد من الماضي البعيد للبشرية من خلال التعرض للغائية الهندية Teleologie، مرورا بالفكر الإغريقي وصولا الى كافكا. . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في بحثه الأخير الذي يحمل عنوان "غير حياتك" يحاول الفيلسوف الألماني ما بعد الحداثي بيتر سلودردايك البحث في ثنايا التاريخ عن أجوبة للعديد من الأسئلة الفلسفية التي تواجه الإنسان المعاصر بما فيها تلك التي تتعلق بالدين والميتافيزيقيا، وكذلك جوانب الحياة العملية، من هنا فقد جاء إختيار سلوتردايك لعنوان هذا العمل المأخوذ عن قصيدة لريلكه مؤشرا على سعي الكاتب للسير في طريق لم يخض من قبل، وسط معالم الأزمة الإقتصادية التي هزت العالم، ومازالت الى هذا الحد أو ذاك تشد عليه الخناق، بهدف الخوض في أروقة المعرفة البشرية عبر العصورالغرض منها نفض الغبار عن التجارب المعرفية لمختلف الأجيال وما حققته هذه التجارب من وجهة نظر حضارية ترتبط بالألتباسات الوجودية لهذا الجيل.
وفي الوقت الذي قد يوحي فيه عنوان الكتاب للقارئ بتوجه فلسفي اخلاقي، نجد الكاتب يضعنا في مواجهة جملة من القضايا الفكرية المتشابكة البعيدة عن التبسيط، بل هي أقرب ما تكون الى الإستطرادات الشاعرية المتعلقة بماضي البشرية ومستقبلها، صيغت بقوة بلاغية قد تذكر القارئ بالدفق اللغوي لدى نيتشة. من الملاحظ أن سلوتردايك لا يكتفي في بحثه هذا على تشخيص الظواهر المرضية للمجتمع المعاصر، بل يعالج بشكل مفصل قدرة الإنسان على الخروج من المأزق الحضاري عن طريق المغامرة وخوض الطرق غير المألوفة للوصول الى الهدف الذي يضعه الفرد لنفسه، حيث يرى ان الإنسان هو من جهة "أسير العادة"، غير انه يمكن أن يكون من جهة أخرى منتهكا لـ "حدود" الطقوس اليومية. وهو في هذا يقترب من نيتشه الذي وضع "تجاوز الحدود" في مركز فكره المتمرد، سواء في "هكذا تكلم زرادشت" أو في "بعيدا عن الخير والشر" - الترجمة العربية الشائعة والملتبسة بنظري "ما وراء الخير والشر"- كما في أعماله الأخرى. في هذا الإطار يأتي إستخدام سلوتردايك لإمثولة "البهلوان" في إطار التقليد النيتشوى الذي ورد في "هكذا تكلم زرادشت"، حيث يضع نيتشة صورة "البهلوان" رمزا لـ "السوبرمان". أما سلوتردايك فأنه يستخدم هذا الرمز للدلالة على السعي الدائم لدى نخبة من البشر تسعى من خلال "التمرين" على تجاوز حدودها الجسدية والفكرية تعبيرا عن قدرة الإنسان على الخروج من المحدودية الوضعية، المفروضة عليه ماديا، الى آفاق أخرى تشكلها القدرة الإبداعية للفرد، تلك القدرة التي تتجلى حسب سلوتردايك في مختلف جوانب النشاط الإنساني وتكتسب صيغتها الإبداعية عن طريق "التمرين". ولا يقتصر بحث سلوتردايك على عصر معين أو فئة معينة من البشر، بل يمتد من الماضي البعيد للبشرية من خلال التعرض للغائية الهندية Teleologie، مرورا بالفكر الإغريقي وصولا الى كافكا. . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في كلمة للشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة راعي الجائزة ألقاها نيابة عنه الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شئون الرئاسة قال فيها: إن الكتاب هو وعاء العلم والحضارة والثقافة والمعرفة والآداب والفنون والأمم لا تقاس بثرواتها المادية وحدها وإنما تقاس بأصالتها الحضارية والكتاب هو أساس هذه الأصالة والعامل الرئيس على تأكيدها.
وتهدف الجائزة التي تغطي جميع أنحاء العالم العربي إلى تشجيع المبدعين والمفكرين في مجالات المعرفة والفنون والثقافة العربية والإنسانية وتكريم الشخصية الأكثر عطاء وإبداعا وتأثيرا في حركة الثقافة العربية بالإضافة إلى المساهمة في تشجيع الحركة الثقافية والإبداعية من خلال الكتاب تأليفا ونشرا وترجمة وتوزيعا.
من جانبه قال الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث: إن الجائزة تتكون من تسعة أفرع هي: جائزة زايد في التنمية وبناء الدولة وجائزة زايد لأدب الطفل وجائزة زايد للمؤلف الشاب وجائزة زايد للترجمة وجائزة زايد للآداب وجائزة زايد للفنون وجائزة زايد لأفضل تقنية في المجال الثقافي وجائزة زايد للنشر والتوزيع وجائزة زايد لشخصية العام الثقافية .
وأكد أن الجائزة تهدف إلى تحقيق جملة من الغايات والأهداف النبيلة تتمثل في المساهمة في تشجيع النشر العربي وحث الناشرين على تقديم كل ما يساهم في الارتقاء بالعقل العربي ورفد الثقافة العربية بما هو جديد ومميز ومواكب لقضايا العصر.
كما تهدف الجائزة إلى تنشيط حركة الترجمة الجادة ودعم الأعمال المميزة التي تسهم في رفع مستوى العلوم والفنون والثقافة في الوطن العربي والاهتمام بأدب الطفل العربي.
من جهته أكد محمد خلف المزروعي: إن الجائزة تسعى لاستحداث نقطة جذب وتحفيز للثقافة والمثقفين والناشرين العرب بما يسهم في تطوير الهوية والمشهد الثقافي العربي وذلك من خلال التركيز على المبدعين والمتفوقين العرب في مجالات التأليف والنشر.
وقال: إن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قامت منذ مطلع إبريل الماضي وفي إطار حرصها الكبير على أن تصل بالجائزة لمصاف الابتكار والإبداع بتشكيل لجان متخصصة تضم خبراء ومختصين في مجال الفعاليات الثقافية والجوائز الإبداعية على مستوى المنطقة والعالم .
وأشار إلى أن هذه اللجان عملت بالتعاون مع عدد من أبرز المثقفين والكتاب لخلق تصور رئيسي تحدد من خلاله آلية عمل الجائزة ثم عُرض هذا التصور على عدد آخر من المفكرين والمثقفين والمبدعين الذين أبدوا تعاونا وحماسا كبيرين قاد لاعتماد التصور النهائي للجائزة بهدف تفعيل صناعة الكتاب والنشر والترجمة في العالم العربي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في كلمة للشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة راعي الجائزة ألقاها نيابة عنه الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شئون الرئاسة قال فيها: إن الكتاب هو وعاء العلم والحضارة والثقافة والمعرفة والآداب والفنون والأمم لا تقاس بثرواتها المادية وحدها وإنما تقاس بأصالتها الحضارية والكتاب هو أساس هذه الأصالة والعامل الرئيس على تأكيدها.
وتهدف الجائزة التي تغطي جميع أنحاء العالم العربي إلى تشجيع المبدعين والمفكرين في مجالات المعرفة والفنون والثقافة العربية والإنسانية وتكريم الشخصية الأكثر عطاء وإبداعا وتأثيرا في حركة الثقافة العربية بالإضافة إلى المساهمة في تشجيع الحركة الثقافية والإبداعية من خلال الكتاب تأليفا ونشرا وترجمة وتوزيعا.
من جانبه قال الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث: إن الجائزة تتكون من تسعة أفرع هي: جائزة زايد في التنمية وبناء الدولة وجائزة زايد لأدب الطفل وجائزة زايد للمؤلف الشاب وجائزة زايد للترجمة وجائزة زايد للآداب وجائزة زايد للفنون وجائزة زايد لأفضل تقنية في المجال الثقافي وجائزة زايد للنشر والتوزيع وجائزة زايد لشخصية العام الثقافية .
وأكد أن الجائزة تهدف إلى تحقيق جملة من الغايات والأهداف النبيلة تتمثل في المساهمة في تشجيع النشر العربي وحث الناشرين على تقديم كل ما يساهم في الارتقاء بالعقل العربي ورفد الثقافة العربية بما هو جديد ومميز ومواكب لقضايا العصر.
كما تهدف الجائزة إلى تنشيط حركة الترجمة الجادة ودعم الأعمال المميزة التي تسهم في رفع مستوى العلوم والفنون والثقافة في الوطن العربي والاهتمام بأدب الطفل العربي.
من جهته أكد محمد خلف المزروعي: إن الجائزة تسعى لاستحداث نقطة جذب وتحفيز للثقافة والمثقفين والناشرين العرب بما يسهم في تطوير الهوية والمشهد الثقافي العربي وذلك من خلال التركيز على المبدعين والمتفوقين العرب في مجالات التأليف والنشر.
وقال: إن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قامت منذ مطلع إبريل الماضي وفي إطار حرصها الكبير على أن تصل بالجائزة لمصاف الابتكار والإبداع بتشكيل لجان متخصصة تضم خبراء ومختصين في مجال الفعاليات الثقافية والجوائز الإبداعية على مستوى المنطقة والعالم .
وأشار إلى أن هذه اللجان عملت بالتعاون مع عدد من أبرز المثقفين والكتاب لخلق تصور رئيسي تحدد من خلاله آلية عمل الجائزة ثم عُرض هذا التصور على عدد آخر من المفكرين والمثقفين والمبدعين الذين أبدوا تعاونا وحماسا كبيرين قاد لاعتماد التصور النهائي للجائزة بهدف تفعيل صناعة الكتاب والنشر والترجمة في العالم العربي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
لاشكّ فى أنّنى لا أرمى من وراء هذا العنوان إلى أى توصيف فيزيائى، إنّما هى قراءة لحالة قائمة فى واقع الثقافة العربيّة عموماً، فمثقّف العين الواحدة هو الذى يحاول أن يحجب عن الآخرين سمة الثقافة، ويسحب منهم حياز الامتياز، أمّا لماذا، فلأنّهم يسقطون فى الامتحان الثقافىّ.
الغريب أنّ قراءات هؤلاء المجموعة من المثقّفين تتشابه، وكأنّهم يشكّلون مجموعة، لقد قرأوا بعض الروايات المترجمة، وبعض كتب المذكّرات، وشعر درويش ونزار، وأدونيس، كما قرأوا كتب "التابو" التراثى فى طبعة رياض الريّس، لكنّ أحداً لم يرشدهم بعد إلى درب "ابن أبى إسحق الرقيق النديم"، أو إلى تنظيرات "المعرّى" الأنثروبولوجيّة فى مقدّمة رسالته "الصاهل والشاحج".
ولابدّ لهم فى الفلسفة من القليل من نيتشه، وماركس، وربّما شبينغلر. وفى النقد يذهبون إلى حوارية باختين الروائية، بوصفهم يسيرون يساراً، إذ يفتح لهم أفق دمقرطة، ويرفدونه بشىء من تفكيكيّة "ديريدا"، لأنّ البنى باتت بحاجة ملحّة إلى تفكيك، ليتمّ تركيبها من جديد، أو على حدّ قول المثل الشعبى، "إذا ما خربت، ما بتعمر!" وفى الدين هم متمحّصون فى قضيّة التعدّد، وشروط الزنا. وقد بدأوا يتفقّهون فى التصوّف باعتباره مزاج المرحلة، إذ بدأوا يفتحون آفاقاً جديدة لعلاقات جلال الدين الرومى بـ "شمس تبريز"، بل مولانا جلال الدين كما يحلو لهم أن يترنّموا بالاسم، من غير أن يخطر فى بالهم أنّ هذا الاتجاه فى الأدب قد مرّ عليه كثيرون، ليس آخرهم "البرعى" و"الباعونيّةط.
أمّا تاريخ العرب والأقوام الأخرى فقد أُسقط من منهاج الثقافة، ومثله الفلسفة اليونانيّة والإسلاميّة، وكذلك كتب اللغة، فهى صعبة للغاية، وبالنسبة للمعلّقات وشعر عرب قديم الزمان فانسَ أمره، فأصحابنا لا يفرّقون بين وحش وجرة، وبين الجآذر الذين هم فى زى الأعاريب، يأتى الواحد منهم، ويسرد أمامك عبارة من رواية لماركيز، أو لتابوكي، أو إيكو، أو كويلّو، وبالطبع لم يصلوا إلى عبارات خالد حسينى، لأنّه لم يترجم إلى العربيّة بعد! وحينما تقول له إنّك لا تعرف أو لا تتذكّر من هو صاحب العبارة، يفغر فاه، ويقول: معقول، لا تحفظ مثل هذا الغناء السماوى! وينتابهم حرج إذا ما اضطروا للبوح بأنّهم قرأوا لفلان أو فلان من أبناء جلدتهم!
ليست الثقافة حبّة دواء، أو مشروباً للطاقة، تتناوله فتنبت لك أجنحة وتصبح مثقّفاً! وليست الثقافة قراءة خمسين كتاباً، وحفظ عبارات شعريّة فى الروايات، أو كلام مأثور من هنا وهناك، الثقافة طريقة حياة، تبدأ بطريقة شرب الماء، ولا تنتهى بكتابة الرواية. نحن نقرأ، لنكوّن رؤياتنا عن ظواهر الواقع والطبيعة، وما وراءهما، نقرأ لنصوغ عباراتنا، لا لنحفظ عبارات الآخرين، بل نقرأ لننسى، لا لنتذكّر، وقد أدرك العربى هذه القضيّة قبل أن ندركها بقرون، وقصّة الرجل الذى ذهب إلى "ابن الأعرابىّ" معروفة، إذ طلب منه إرشاده إلى درب الشعر، فقال له: اذهب واحفظ مائة ألف بيت، ولمّا عاد بعد عام، قال له: اذهب فانسها!
ماذا قرأت؟ سؤال محيّر، إذ كيف أحكى لسائلى خمساً وعشرين سنة من حياتى بل أكثر فى خمس دقائق. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وزارة الثقافة والإعلام بين جهل النظام وتجاهله Sun-Oct-2010 - 01:44 pm
شبكة المحمل - لجينيات ـ صدر مرسوم ملكي برقم ( م / 17 ) وتاريخ 9 / 3 / 1428هـ متوّج بتوقيع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله يقضي بالموافقة على صدور نظام مكافحة جرائم المعلوماتية ، ولم يتمّ تفعيل هذا النظام من قِبَل الوزارة في جريمة التشهير الالكتروني فيما يخصّ الحكم في الحقين العام والخاص ضدّ الإعلاميين ، وجريمة التشهير الالكتروني منصوص عليها ضمن الفقرة الخامسة من المادة الثالثة من ذات النظام ، والتي نصّها : ( التشهير بالآخرين ، وإلحاق الضرر بهم ، عبر وسائل تقنيات المعلومات المختلفة ) ، ولمزيد من التوضيح يحسن بيان المراد من المخالفات في الحقين العام والخاص ، فأقول : إن المخالفة إما أن يكون قد لحِق بها ضرر عام أو خاص ، فالضرر العام هو ما ينشأ من أضرار في المادة المنشورة تلحق المجتمع ، وينوب عنهم شرعاً ونظاماً ولي الأمر ، والضرر الخاص هو ما ينشأ من أضرار في المادة المنشورة في حق فرد أو جهة خاصّة ، ويُسمّى الفرد في اللغة القانونية شخصاً طبيعياً ، وأما الجهة الخاصة كالشركة والمؤسسة الخاصّة أو العامّة التي تكون تابعة للدولة شخصاً اعتبارياً ، وكلا الحقين ينظرهما القضاء الشّرعي ، بل حتى في الدول التي لا تحكم بالشريعة ينظرهما القضاء الجنائي ، ولجهة الإدارة مُحاسبة الموظف التابع لها أو ذي النشاط المعنيّة به حسب نظامها الإداري ، فمثلاً وزارة الصحة تُحاسب الطبيب والصيدلي والصيدلية كذلك ولو كانت خاصّة لأنها تُظلّها بمظلّتها ، ووزارة التربية والتعليم تُحاسب المعلّم ومدير المدرسة والمدرسة الأهليّة كذلك ، ووزارة الثقافة والإعلام تُحاسب الإعلامي والصحفي والمؤسسة الصحفيّة كذلك.
لكن الذي حصل في الفترة الماضية وبمباركة من وزارة الثقافة والإعلام أن غُضّ الطرف عن الحكم الشرعي في الحقين العام والخاص في القضايا التي تُقام ضدّ الإعلاميين.
واليوم وبعد تصريح المتحدث الرسمي باسم الوزارة إذ يقول وكما تناقلته الصُّحُف الالكترونية : ( إدارج النشر الالكتروني كنشاط تحت نظام المطبوعات جاء كإجراء استباقي لكي نستطيع التعامل مع قضايا النشر الالكتروني في الوقت الحالي ) نقول : هل من حق وزارة الثقافة والإعلام أن تتكلم في أمر محسوم بقرار من مجلس الوزراء ونظام صادر بمرسوم ملكي وهو نظام مكافحة جرائم المعلوماتية ؟ قد يكون الجواب في نظر أغلبنا بديهياً : لا ، ولكنه - بالنظر لتصريحات مسؤولي الوزارة - ليس كذلك ، فهم لايرون في النظام الصادر بمرسوم ملكي ما يمنع أن يعيدوا هم نظر الموضوع بلائحة تصدر من قبلهم !! | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وزارة الثقافة والإعلام بين جهل النظام وتجاهله Sun-Oct-2010 - 01:44 pm
شبكة المحمل - لجينيات ـ صدر مرسوم ملكي برقم ( م / 17 ) وتاريخ 9 / 3 / 1428هـ متوّج بتوقيع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله يقضي بالموافقة على صدور نظام مكافحة جرائم المعلوماتية ، ولم يتمّ تفعيل هذا النظام من قِبَل الوزارة في جريمة التشهير الالكتروني فيما يخصّ الحكم في الحقين العام والخاص ضدّ الإعلاميين ، وجريمة التشهير الالكتروني منصوص عليها ضمن الفقرة الخامسة من المادة الثالثة من ذات النظام ، والتي نصّها : ( التشهير بالآخرين ، وإلحاق الضرر بهم ، عبر وسائل تقنيات المعلومات المختلفة ) ، ولمزيد من التوضيح يحسن بيان المراد من المخالفات في الحقين العام والخاص ، فأقول : إن المخالفة إما أن يكون قد لحِق بها ضرر عام أو خاص ، فالضرر العام هو ما ينشأ من أضرار في المادة المنشورة تلحق المجتمع ، وينوب عنهم شرعاً ونظاماً ولي الأمر ، والضرر الخاص هو ما ينشأ من أضرار في المادة المنشورة في حق فرد أو جهة خاصّة ، ويُسمّى الفرد في اللغة القانونية شخصاً طبيعياً ، وأما الجهة الخاصة كالشركة والمؤسسة الخاصّة أو العامّة التي تكون تابعة للدولة شخصاً اعتبارياً ، وكلا الحقين ينظرهما القضاء الشّرعي ، بل حتى في الدول التي لا تحكم بالشريعة ينظرهما القضاء الجنائي ، ولجهة الإدارة مُحاسبة الموظف التابع لها أو ذي النشاط المعنيّة به حسب نظامها الإداري ، فمثلاً وزارة الصحة تُحاسب الطبيب والصيدلي والصيدلية كذلك ولو كانت خاصّة لأنها تُظلّها بمظلّتها ، ووزارة التربية والتعليم تُحاسب المعلّم ومدير المدرسة والمدرسة الأهليّة كذلك ، ووزارة الثقافة والإعلام تُحاسب الإعلامي والصحفي والمؤسسة الصحفيّة كذلك.
لكن الذي حصل في الفترة الماضية وبمباركة من وزارة الثقافة والإعلام أن غُضّ الطرف عن الحكم الشرعي في الحقين العام والخاص في القضايا التي تُقام ضدّ الإعلاميين.
واليوم وبعد تصريح المتحدث الرسمي باسم الوزارة إذ يقول وكما تناقلته الصُّحُف الالكترونية : ( إدارج النشر الالكتروني كنشاط تحت نظام المطبوعات جاء كإجراء استباقي لكي نستطيع التعامل مع قضايا النشر الالكتروني في الوقت الحالي ) نقول : هل من حق وزارة الثقافة والإعلام أن تتكلم في أمر محسوم بقرار من مجلس الوزراء ونظام صادر بمرسوم ملكي وهو نظام مكافحة جرائم المعلوماتية ؟ قد يكون الجواب في نظر أغلبنا بديهياً : لا ، ولكنه - بالنظر لتصريحات مسؤولي الوزارة - ليس كذلك ، فهم لايرون في النظام الصادر بمرسوم ملكي ما يمنع أن يعيدوا هم نظر الموضوع بلائحة تصدر من قبلهم !! | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أكد فاروق حسنى وزير الثقافة، أن دار الكتب والوثائق المصرية بمثابة ذاكرة مصر والأمة العربية، لاحتوائها على أمهات الكتب والتراث العظيم من المخطوطات، موضحا أن وزارة الثقافة تحتفل بالتقدم الكبير الذى حققته دار الكتب والوثائق المصرية على مدار الأعوام الأخيرة، موضحا أن الدار حققت إنجازا عظيما بعد انفصالها عن الهيئة العامة المصرية للكتاب.
جاء ذلك خلال الاحتفالية التى أقامتها الدار، مساء أمس، السبت، بالمسرح الصغير بدار الأوبرا، احتفالا بمرور 140 عاما على إنشاء الدار، والتى حضرها كل من الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، والدكتور على جمعه مفتى الجمهورية والدكتور محمد صابر عرب رئيس دار الكتب والوثائق القومية، وعدد من المثقفين على رأسهم الدكتور عماد أبو غازى أمين عام المجلس الأعلى للثقافة، والدكتور على رضوان رئيس اتحاد الأثريين العرب، والكاتب خيرى شلبى والكاتب يوسف القعيد، والدكتور ليلى المشرف العام على دار الكتب بباب الخلق، والدكتور عبد الناصر حسن رئيس الإدارة المركزية لدار الكتب، والدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
وفى كلمته قال فاروق حسنى، إن الدار استطاعت إعادة طباعة أكثر من 100مليون وثيقة، و12 مليون كتاب، بخلاف المراكز العلمية والبحثية التى أنشأتها الدار، والتى استطاعت من خلالها رقمنه وترميم المخطوطات والتراث، وهو ما جعل الدار مؤهلة للتعامل مع كبرى دور الكتب العالمية، مؤكدا أن الوزارة تعمل جاهدة على حفظ ما تحتوى عليه الدار من تراث، ليظل فى ذاكرة الأمة.
أما الدكتور محمد صابر عرب رئيس دار الكتب، فأكد أن فاروق حسنى سخر للدار كافة الإمكانيات لاستعادة دورها التاريخى الذى بدء فى القرن الـتاسع عشر، موضحا أن الدار من يومها لم تتوقف عن نشر أمهات الكتب وتحقيقها، وهى الكتب التى ظلت لسنوات محبوسة بالمكتبات الخاصة، مؤكدا أن عددا من رواد الفكر قام بإهداء مكتبته الخاصة للدار، وهو ما دفع الدار خطوات للأمام، وقال الدكتور أكمل أوغلو أنه لو كانت مصر أم الدنيا فدار الكتب والوثائق المصرية هى قلب تلك الأم الحنون، وحاملة راية العلم والتنوير فى مصر والعالم العربى.
وفى كلمتها استعرضت الدكتورة ليلى جلال إنجازات الدار فى السنوات الماضية، موضحة أن الدار قامت بعدد من المشروعات منها رقمنه 50 ألف كتاب، ورقمنه المخطوطات، متعاونة فى ذلك مع مكتبة الكونجرس العالمية ووزارة الاتصالات المصرية، كذلك قامت الدار بإنشاء متحف للمقتنيات التراثية من المقرر أن يحول لمركز ثقافي، كما سيتم عمل معرض لإصدارات الدار.
المصدر: اليوم السابع / دينا عبد العليم | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أكد فاروق حسنى وزير الثقافة، أن دار الكتب والوثائق المصرية بمثابة ذاكرة مصر والأمة العربية، لاحتوائها على أمهات الكتب والتراث العظيم من المخطوطات، موضحا أن وزارة الثقافة تحتفل بالتقدم الكبير الذى حققته دار الكتب والوثائق المصرية على مدار الأعوام الأخيرة، موضحا أن الدار حققت إنجازا عظيما بعد انفصالها عن الهيئة العامة المصرية للكتاب.
جاء ذلك خلال الاحتفالية التى أقامتها الدار، مساء أمس، السبت، بالمسرح الصغير بدار الأوبرا، احتفالا بمرور 140 عاما على إنشاء الدار، والتى حضرها كل من الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، والدكتور على جمعه مفتى الجمهورية والدكتور محمد صابر عرب رئيس دار الكتب والوثائق القومية، وعدد من المثقفين على رأسهم الدكتور عماد أبو غازى أمين عام المجلس الأعلى للثقافة، والدكتور على رضوان رئيس اتحاد الأثريين العرب، والكاتب خيرى شلبى والكاتب يوسف القعيد، والدكتور ليلى المشرف العام على دار الكتب بباب الخلق، والدكتور عبد الناصر حسن رئيس الإدارة المركزية لدار الكتب، والدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
وفى كلمته قال فاروق حسنى، إن الدار استطاعت إعادة طباعة أكثر من 100مليون وثيقة، و12 مليون كتاب، بخلاف المراكز العلمية والبحثية التى أنشأتها الدار، والتى استطاعت من خلالها رقمنه وترميم المخطوطات والتراث، وهو ما جعل الدار مؤهلة للتعامل مع كبرى دور الكتب العالمية، مؤكدا أن الوزارة تعمل جاهدة على حفظ ما تحتوى عليه الدار من تراث، ليظل فى ذاكرة الأمة.
أما الدكتور محمد صابر عرب رئيس دار الكتب، فأكد أن فاروق حسنى سخر للدار كافة الإمكانيات لاستعادة دورها التاريخى الذى بدء فى القرن الـتاسع عشر، موضحا أن الدار من يومها لم تتوقف عن نشر أمهات الكتب وتحقيقها، وهى الكتب التى ظلت لسنوات محبوسة بالمكتبات الخاصة، مؤكدا أن عددا من رواد الفكر قام بإهداء مكتبته الخاصة للدار، وهو ما دفع الدار خطوات للأمام، وقال الدكتور أكمل أوغلو أنه لو كانت مصر أم الدنيا فدار الكتب والوثائق المصرية هى قلب تلك الأم الحنون، وحاملة راية العلم والتنوير فى مصر والعالم العربى.
وفى كلمتها استعرضت الدكتورة ليلى جلال إنجازات الدار فى السنوات الماضية، موضحة أن الدار قامت بعدد من المشروعات منها رقمنه 50 ألف كتاب، ورقمنه المخطوطات، متعاونة فى ذلك مع مكتبة الكونجرس العالمية ووزارة الاتصالات المصرية، كذلك قامت الدار بإنشاء متحف للمقتنيات التراثية من المقرر أن يحول لمركز ثقافي، كما سيتم عمل معرض لإصدارات الدار.
المصدر: اليوم السابع / دينا عبد العليم | 5الأدب العربي-أدبيات
|
"اقرأ على الطريق" شعار خدمة جديدة تطلقها سلسلة مكتبات "أ" فى القاهرة، تماشيا مع شكل حياتنا المتجدد والمتسارع باستمرار، فتتيح المكتبة من خلال تعاقدها مع مايقرب من 50 سائقًا، أن تقدم عددًا من الكتب والمجلات التى تتماشى مع طبيعة وسيلة النقل والوقت المخصص لنقل الركاب، حيث قررت مكتبات "أ" إطلاق الفكرة فى احتفالية تنظمها يوم 30 من الشهر الجارى بفندق تريومف بمصر الجديدة فى الساعة الثانية عشرة ظهرًا.
ويقول عماد العادلى، المستشار الثقافى للمكتبة عن المشروع: نحاول أن نقدم أكبر إفادة بالوقت المستقطع داخل وسائل المواصلات من خلال توفير كتب شيقة ذات موضوعات منفصلة غير طويلة لقراءتها أثناء فترة المواصلة.
ويضيف: "اقرأ على الطريق" هو مشروع طموح ومجانى بالكامل، حيث لا تضاف أى تكلفة على التاكسيات الموجود بها المكتبة المتنقلة، تقدم المكتبة بالكامل مجاناً لسائقى التاكسى مع المتابعة والتنسيق الدائم معهم، ولا يحمل الراكب أى أعباء مادية للقراءة داخل التاكسى، فالمشروع الذى نبع من فكرة شبابية بالكامل، يبحث بالأساس عن محاولة تقديم المتعة المفيدة، وهو مشروع مبتكر لتحويل القراءة من رفاهية لا يهتم بها الكثيرون إلى أمر يومى نقوم به عادة.
ويتابع: التشجيع على القراءة داخل التاكسى، أو لفت الانتباه إلى كتب جيدة المحتوى من خلال مشروع اقرأ على الطريق سوف يكون له عائد اجتماعى، واقتصادى بالغ الأثر، فمن ناحية سوف يزداد الطلب على القراءة مما يعنى زيادة الطلب على الكتب، وبالتالى ينعكس الأثر على دور النشر ومؤسسات الثقافة بالمجتمع، الأمر الذى ينعكس على قطاع الثقافة ككل، ومن ناحية أخرى ينتج عن الأثر على قطاع الثقافة تغذية المجتمع بمشروعات جديدة تهتم بالاطلاع، ولا يسعنا إلا أن نشكر عدد من دور النشر والمؤلفين المحترمين والذين ساهموا فى خروج المشروع على الوجه الأكمل سواء بإهداء المشروع مجموعة من الكتب أو بعمل تخفيضات على أسعار كتب المشروع، ومن بينهم بلال فضل، محمد فتحى، أحمد مهنى، مصطفى شهيب، عمر طاهر، مفيد فوزى، دار دون للنشر ودار أكتب للنشر، دار الشروق ودار المصرية اللبنانية.
وقال رضا عوض، صاحب دار رؤية للنشر: الفكرة جيدة ونحن نوافق على أى اقتراح من شأنه توصيل الكتاب للقارئ خاصة فى ظل تراجع نسبة القراءة وغياب القارئ الحقيقى، وأنا مستعد لتقديم كتب الدار للمشاركة فى هذه الخدمة.
واتفقت معه كرم يوسف، مديرة مكتبة الكتب خان قائلة، إن الخدمة التى أطلقتها مكتبة أ، فكرة جيدة إلى حد كبير، فمن خلالها سيتم إتاحة فرصة القراءة لأكبر عدد من الجمهور، متمنية للمكتبة مزيداً من التوفيق والنجاح. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
"اقرأ على الطريق" شعار خدمة جديدة تطلقها سلسلة مكتبات "أ" فى القاهرة، تماشيا مع شكل حياتنا المتجدد والمتسارع باستمرار، فتتيح المكتبة من خلال تعاقدها مع مايقرب من 50 سائقًا، أن تقدم عددًا من الكتب والمجلات التى تتماشى مع طبيعة وسيلة النقل والوقت المخصص لنقل الركاب، حيث قررت مكتبات "أ" إطلاق الفكرة فى احتفالية تنظمها يوم 30 من الشهر الجارى بفندق تريومف بمصر الجديدة فى الساعة الثانية عشرة ظهرًا.
ويقول عماد العادلى، المستشار الثقافى للمكتبة عن المشروع: نحاول أن نقدم أكبر إفادة بالوقت المستقطع داخل وسائل المواصلات من خلال توفير كتب شيقة ذات موضوعات منفصلة غير طويلة لقراءتها أثناء فترة المواصلة.
ويضيف: "اقرأ على الطريق" هو مشروع طموح ومجانى بالكامل، حيث لا تضاف أى تكلفة على التاكسيات الموجود بها المكتبة المتنقلة، تقدم المكتبة بالكامل مجاناً لسائقى التاكسى مع المتابعة والتنسيق الدائم معهم، ولا يحمل الراكب أى أعباء مادية للقراءة داخل التاكسى، فالمشروع الذى نبع من فكرة شبابية بالكامل، يبحث بالأساس عن محاولة تقديم المتعة المفيدة، وهو مشروع مبتكر لتحويل القراءة من رفاهية لا يهتم بها الكثيرون إلى أمر يومى نقوم به عادة.
ويتابع: التشجيع على القراءة داخل التاكسى، أو لفت الانتباه إلى كتب جيدة المحتوى من خلال مشروع اقرأ على الطريق سوف يكون له عائد اجتماعى، واقتصادى بالغ الأثر، فمن ناحية سوف يزداد الطلب على القراءة مما يعنى زيادة الطلب على الكتب، وبالتالى ينعكس الأثر على دور النشر ومؤسسات الثقافة بالمجتمع، الأمر الذى ينعكس على قطاع الثقافة ككل، ومن ناحية أخرى ينتج عن الأثر على قطاع الثقافة تغذية المجتمع بمشروعات جديدة تهتم بالاطلاع، ولا يسعنا إلا أن نشكر عدد من دور النشر والمؤلفين المحترمين والذين ساهموا فى خروج المشروع على الوجه الأكمل سواء بإهداء المشروع مجموعة من الكتب أو بعمل تخفيضات على أسعار كتب المشروع، ومن بينهم بلال فضل، محمد فتحى، أحمد مهنى، مصطفى شهيب، عمر طاهر، مفيد فوزى، دار دون للنشر ودار أكتب للنشر، دار الشروق ودار المصرية اللبنانية.
وقال رضا عوض، صاحب دار رؤية للنشر: الفكرة جيدة ونحن نوافق على أى اقتراح من شأنه توصيل الكتاب للقارئ خاصة فى ظل تراجع نسبة القراءة وغياب القارئ الحقيقى، وأنا مستعد لتقديم كتب الدار للمشاركة فى هذه الخدمة.
واتفقت معه كرم يوسف، مديرة مكتبة الكتب خان قائلة، إن الخدمة التى أطلقتها مكتبة أ، فكرة جيدة إلى حد كبير، فمن خلالها سيتم إتاحة فرصة القراءة لأكبر عدد من الجمهور، متمنية للمكتبة مزيداً من التوفيق والنجاح. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر حديثا عن دار الصحوة للنشر كتاب بعنوان "فكرة المواطنة بين النظرية والتطبيق" للكاتب عامر الشماخ.
الكتاب يقع فى 143 صفحة ويتناول مفهوم المواطنة والقيم الثلاثة التى تقوم عليها، وهى الحرية والمساواة والمشاركة.
يقول المؤلف فى مقدمة كتابه: المواطنة فى الاصطلاح تعنى صفة المواطن الذى له حقوق وعليه واجبات تفرضها طبيعة انتمائه إلى وطن، يعد هذا الوطن قيمة نفسية واجتماعية تعيش داخل الناس وتحركهم، وهى – أى المواطنة - بالتعبير العصرى تعنى علاقة الفرد بدولته، بحكم الدستور والقانون بتحديد حقوقهم والتزاماتهم.
ويضيف الشماخ: إذا كانت اليونان القديمة قد عرفت المواطنة قبل الميلاد بعدة قرون، وقد أسس المجتمع الإغريقى مواطنته على فكرتى المساواة والحرية، إلا أن تلك الحرية لم تكن متاحة للجميع، كما لم تكن هناك مساواة فعلية، الأمر نفسه ينطبق على المواطنة المعاصرة، إذ رغم الأهداف السامية للنطرية ورغم ما تحمله من قيم عظيمة، إلا أنها لم تحقق للآن إنجازا يذكر للعقبات العديدة التى تعترض طريقها، فالنظرية طُرحت والعالم يموج بالفتن ويدوس على الدساتير والأعراف.
ويشير المؤلف فى مقدمته أيضا لحالة الانفصام الواضح بين المواطنة كنظرية وما يتم تطبيقه لأسباب أهمها، الواقع المذهبى والطائفى المرّ فى معظم بلاد العالم، الاستبداد السياسى والخلل الاجتماعى، وخصوصا فى بيئات العالم النامى، واعتقاد كثير من الشعوب العربية والإسلامية بمعاداة النظرية للإسلام، عنصرية اليهود واعتقادهم بتميزهم عن باقى البشر، وأخيرا وقوع النظرية فى مأزق الخلط بين النظرى والشرعى والمثالى والموروث والنموذجى والواقعى.
وينقسم الكتاب إلى ثلاثة فصول هى: ما المواطنة؟ المواطنة بين النظرية والتطبيق، والإسلام والمواطنة توافق أم تضاد؟.
يتناول الكاتب فى الفصل الأول تعريف المواطنة وتاريخها وقيمها والفرق بينها وبين حقوق الإنسان، فى حين يتناول الكاتب فى الفصل الثانى التحديات التى تواجه النظرية، مثل الواقع السياسى والطائفى ورفضها من جانب الشعوب الإسلامية ورفع الواقع قبل وبعد النظرية، وأخيرا فى الفصل الثالث تناول فيه الإسلام مقارنة بقيم المواطنة والفرق بين المسلم والمواطن، مفاهيم يعتبرها البعض مخلة بمبدأ المواطنة.
يذكر أن المؤلف صدر له من قبل العديد من الأعمال من بينها: أحمد ياسين شهيد أيقظ أمة، مذكرات الدكتور عبد العزيز الرنتيسى، كيف نجنب أبناءنا مخاطر الإدمان والجنس؟، 70 وصية فى محبة الناس وكسب ودهم، الإخوان والعنف قراءة فى فكر وواقع جماعة الإخوان المسلمين، مواقف وطرائف من حياة الدعاة المعاصرين وغيرهم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صدر حديثا عن دار الصحوة للنشر كتاب بعنوان "فكرة المواطنة بين النظرية والتطبيق" للكاتب عامر الشماخ.
الكتاب يقع فى 143 صفحة ويتناول مفهوم المواطنة والقيم الثلاثة التى تقوم عليها، وهى الحرية والمساواة والمشاركة.
يقول المؤلف فى مقدمة كتابه: المواطنة فى الاصطلاح تعنى صفة المواطن الذى له حقوق وعليه واجبات تفرضها طبيعة انتمائه إلى وطن، يعد هذا الوطن قيمة نفسية واجتماعية تعيش داخل الناس وتحركهم، وهى – أى المواطنة - بالتعبير العصرى تعنى علاقة الفرد بدولته، بحكم الدستور والقانون بتحديد حقوقهم والتزاماتهم.
ويضيف الشماخ: إذا كانت اليونان القديمة قد عرفت المواطنة قبل الميلاد بعدة قرون، وقد أسس المجتمع الإغريقى مواطنته على فكرتى المساواة والحرية، إلا أن تلك الحرية لم تكن متاحة للجميع، كما لم تكن هناك مساواة فعلية، الأمر نفسه ينطبق على المواطنة المعاصرة، إذ رغم الأهداف السامية للنطرية ورغم ما تحمله من قيم عظيمة، إلا أنها لم تحقق للآن إنجازا يذكر للعقبات العديدة التى تعترض طريقها، فالنظرية طُرحت والعالم يموج بالفتن ويدوس على الدساتير والأعراف.
ويشير المؤلف فى مقدمته أيضا لحالة الانفصام الواضح بين المواطنة كنظرية وما يتم تطبيقه لأسباب أهمها، الواقع المذهبى والطائفى المرّ فى معظم بلاد العالم، الاستبداد السياسى والخلل الاجتماعى، وخصوصا فى بيئات العالم النامى، واعتقاد كثير من الشعوب العربية والإسلامية بمعاداة النظرية للإسلام، عنصرية اليهود واعتقادهم بتميزهم عن باقى البشر، وأخيرا وقوع النظرية فى مأزق الخلط بين النظرى والشرعى والمثالى والموروث والنموذجى والواقعى.
وينقسم الكتاب إلى ثلاثة فصول هى: ما المواطنة؟ المواطنة بين النظرية والتطبيق، والإسلام والمواطنة توافق أم تضاد؟.
يتناول الكاتب فى الفصل الأول تعريف المواطنة وتاريخها وقيمها والفرق بينها وبين حقوق الإنسان، فى حين يتناول الكاتب فى الفصل الثانى التحديات التى تواجه النظرية، مثل الواقع السياسى والطائفى ورفضها من جانب الشعوب الإسلامية ورفع الواقع قبل وبعد النظرية، وأخيرا فى الفصل الثالث تناول فيه الإسلام مقارنة بقيم المواطنة والفرق بين المسلم والمواطن، مفاهيم يعتبرها البعض مخلة بمبدأ المواطنة.
يذكر أن المؤلف صدر له من قبل العديد من الأعمال من بينها: أحمد ياسين شهيد أيقظ أمة، مذكرات الدكتور عبد العزيز الرنتيسى، كيف نجنب أبناءنا مخاطر الإدمان والجنس؟، 70 وصية فى محبة الناس وكسب ودهم، الإخوان والعنف قراءة فى فكر وواقع جماعة الإخوان المسلمين، مواقف وطرائف من حياة الدعاة المعاصرين وغيرهم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
اختتمت فعاليات ندوة كمبردج الـ31 للأدب المعاصر برعاية المجلس الثقافي البريطاني، والتي أقيمت بمشاركة كوكبة من الكتاب والأكاديميين والمهتمين بالأدب البريطاني يتم دعوتهم سنويا للقاء بأشهر الكتاب البريطانيين وامتدت علي مدار أسبوع كامل.
وحفلت الندوة في دورتها الحادية والثلاثين بحضور نسائي من مختلف دول العالم، وحرص شديد علي المشاركة في الفعاليات حيث شاركت الدكتورة فاطمة إلياس من الجزائر وايمان تونسي من السعودية ومحمد سلماوي من مصر بالاضافة الي حضور بارز من تركيا وبتسوانا وناميبيا وأوكرانيا وغيرها
كما امتازت الندوة وفقا لما ورد بصحيفة "الوطن" السعودية بالتنوع في اهتمامات الحضور وأعمارهم، والتجديد في اختيارات الأسماء الأدبية البريطانية من شعراء وروائيين وكتاب دراما وكذلك الاهتمام بفنون الأداء الحركي والإلقاء المرافق لقراءة الشعر.
وكانت ملكة الأداء الشعري البريطاني الشاعرة المقيمة في بريطانيا فرانسيسكا بيرد الماليزية الأصل والحاصلة على كثير من الجوائز في هذا الفن الراقي الذي يجمع بين الإلقاء الشعري والأداء المسرحي التعبيري هي بطلة الندوة في الإلقاء الشعري.
وبرز علي رأس الحضور الشاعرالبريطاني من أصول أفريقية بنيامين زيفانيا الذي ولد في بيرمنجهام بإنجلترا، وتنقل بين جامايكا وبريطانيا، ولم يجيد القراءة والكتابة إلا بعد الثلاثين من عمره، لدرجة أنه لم يكتب ديوانه الشعري الأول، بل طبع من خلال إلقائه الفطري له.
واشتهر زيفانيا كشاعر شاب تمكن من التطرق في شعره لقضايا وطنية محلية خاصة بوضع السود في بريطانيا وتهميش الأقليات، وفقر المهاجرين واللاجئين والظروف المعيشية التي تدفعهم للجريمة، كل ذلك في قالب ساخر وأداء شعري موسيقي ممسرح.
وشهدت الندوة حضور الروائي جيم كريس المولود عام 1946م وكتابه الأول «القارة 1986» يحتوي على مجموعة من القصص المترابطة التي تدور أحداثها جميعا في قارة سابعة متخيلة، يستكشف من خلالها المواقف الغربية من العالم الثالث.
ونالت روايته العديد من الجوائز، كما فازت روايته الأخرى بجوائز بريطانية وأمريكية. ويبدو في كتابات كريس تأثره بحياته كصحفي دولي في السودان، وأيضا عمله هناك كمساعد في التلفزيون التعليمي. وهو من الكتاب المهتمين بالثقافة العربية ومن دعاة الحوار بين الثقافات.
وكانت الندوة قد انطلقت بمشاركة كبار الأدباء البريطانيين مثل توني هاريسون المولود عام 1937م، والشاعرة البريطانية من أصل نيجيري جاكي كاي، والروائي والقاص فيليب هينشر، والروائي وكاتب السيرة الذاتية بلاك موريسون، والروائية البريطانية اليهودية ليندا جرانت. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
اختتمت فعاليات ندوة كمبردج الـ31 للأدب المعاصر برعاية المجلس الثقافي البريطاني، والتي أقيمت بمشاركة كوكبة من الكتاب والأكاديميين والمهتمين بالأدب البريطاني يتم دعوتهم سنويا للقاء بأشهر الكتاب البريطانيين وامتدت علي مدار أسبوع كامل.
وحفلت الندوة في دورتها الحادية والثلاثين بحضور نسائي من مختلف دول العالم، وحرص شديد علي المشاركة في الفعاليات حيث شاركت الدكتورة فاطمة إلياس من الجزائر وايمان تونسي من السعودية ومحمد سلماوي من مصر بالاضافة الي حضور بارز من تركيا وبتسوانا وناميبيا وأوكرانيا وغيرها
كما امتازت الندوة وفقا لما ورد بصحيفة "الوطن" السعودية بالتنوع في اهتمامات الحضور وأعمارهم، والتجديد في اختيارات الأسماء الأدبية البريطانية من شعراء وروائيين وكتاب دراما وكذلك الاهتمام بفنون الأداء الحركي والإلقاء المرافق لقراءة الشعر.
وكانت ملكة الأداء الشعري البريطاني الشاعرة المقيمة في بريطانيا فرانسيسكا بيرد الماليزية الأصل والحاصلة على كثير من الجوائز في هذا الفن الراقي الذي يجمع بين الإلقاء الشعري والأداء المسرحي التعبيري هي بطلة الندوة في الإلقاء الشعري.
وبرز علي رأس الحضور الشاعرالبريطاني من أصول أفريقية بنيامين زيفانيا الذي ولد في بيرمنجهام بإنجلترا، وتنقل بين جامايكا وبريطانيا، ولم يجيد القراءة والكتابة إلا بعد الثلاثين من عمره، لدرجة أنه لم يكتب ديوانه الشعري الأول، بل طبع من خلال إلقائه الفطري له.
واشتهر زيفانيا كشاعر شاب تمكن من التطرق في شعره لقضايا وطنية محلية خاصة بوضع السود في بريطانيا وتهميش الأقليات، وفقر المهاجرين واللاجئين والظروف المعيشية التي تدفعهم للجريمة، كل ذلك في قالب ساخر وأداء شعري موسيقي ممسرح.
وشهدت الندوة حضور الروائي جيم كريس المولود عام 1946م وكتابه الأول «القارة 1986» يحتوي على مجموعة من القصص المترابطة التي تدور أحداثها جميعا في قارة سابعة متخيلة، يستكشف من خلالها المواقف الغربية من العالم الثالث.
ونالت روايته العديد من الجوائز، كما فازت روايته الأخرى بجوائز بريطانية وأمريكية. ويبدو في كتابات كريس تأثره بحياته كصحفي دولي في السودان، وأيضا عمله هناك كمساعد في التلفزيون التعليمي. وهو من الكتاب المهتمين بالثقافة العربية ومن دعاة الحوار بين الثقافات.
وكانت الندوة قد انطلقت بمشاركة كبار الأدباء البريطانيين مثل توني هاريسون المولود عام 1937م، والشاعرة البريطانية من أصل نيجيري جاكي كاي، والروائي والقاص فيليب هينشر، والروائي وكاتب السيرة الذاتية بلاك موريسون، والروائية البريطانية اليهودية ليندا جرانت. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وتساءل د.عصفور هل كان ذلك البعد من الشعر سبب الوصل القديم بين الشعراء والأنبياء؟ وأضاف: الأمر ممكن، فالنبوة تنطوي على معنى الكشف عن الغيب ورؤيا المستقبل. ولولا ذلك ما نبهنا الفيلسوف العربي أبو علي بن سينا إلى أن الشاعر في القديم كان ينزل منزلةَ النبيّ، فيعتقد قوله، ويصدّق حكمه، ويؤمن بكهانته، مؤكدا المعنى نفسه الذي قصد إليه، بعد ذلك بقرون، الشاعر الإنكليزي بيرسي شيللي عندما أخبرنا، في دفاعه عن الشعر، أن الشعراء كانوا يدعون مشرعين أو أنبياء، في فجر العالم، لأن الشعر يضم هاتين الصفتين ويجمع بينهما، فالشاعر لا يشاهد الحاضر فحسب كما يتراءى بعمق، أو يكتشف القوانين التي تنتظم الأشياء، وإنما يرى المستقبل في الحاضر وأفكاره هي بذور أزهار الزمن الحاضر وثماره اللاحقة في آن. والشعراء مرايا تنعكس عليها الأشباح الهائلة التي يلقيها المستقبل على الحاضر.
وليس من الضروري أن نمضي مع شيللي وأشباهه في الإعلاء الرومانتيكي من شأن الشعر، إلى الدرجة التي ننزل بها الشاعر منزلة أشرف العالم وأفضلهم، فالأهم هو تأكيد الدلالة التي تصل الشعر بالمبدأ الإبداعي الذي لا يكف عن التطلع إلى المستقبل، لأنه مبدأ لا يكف عن التأمل في عالم يظل في حاجة إلى الكشف، كما يظل في حاجة إلى الاكتمال الذي لا يتحقق في تمامه قط. هذا المبدأ الإبداعي الذي ينطوي عليه الشعر هو ما يجعل منه، بحق، بذور أزهار الزمن الحاضر وثماره اللاحقة في الزمن المستقبل.
وكشف د.جابر عصفور أنه عندما نتحدث عن شعرنا العربي، من هذا المنظور، فإننا نتحدث عن الحضور القديم الجديد لإبداع الحضارة العربية، سواء في تطلعها المتكرر إلى المستقبل في كل حركة من حركات تجديدها، أو في تأكيدها وعي المستقبل بكل تجربة طليعية أنجزتها، وذلك في ميراثنا الخلاّق الذي يؤكد روح التجريب والمغامرة، تلك الروح التي ورثنا بعض عنصرها المتقد، إلى جانـب ما اكتسبناه، عن أسلافنا الشعراء الذين سعوا إلى إدراك «ما لا يتحرى بالعيون»، وجربوا كثيرا وكثيرا كي يصلوا إلى نظم «واحد في اللفظ، شتى في المعاني»، مؤمنين بجدوى الشعر التي آمن بها ابن الرومي عندما قال:
وَمَا الـمجْدُ لَولاَ الشِّعْرُ إِلاَّ مَعَاهِدُ وَمَا النَّـاسُ إِلاَّ أَعْظَـمٌ نَخِـرَات
ولم يكن من قبيل المصادفة أن تحتفي الحضارة العربية بالشعر، دون غيره، وتضعه في مقدمة فنونها، وتجعل منه «ديوان العرب» الذي يجمع مآثرها ومفاخرها، معارفها ومداركها، لأنها وصلت بين قدرة الشعر على تجسيد الذاكرة الإبداعية للأمة في ماضيها، وقدرته على الكشف عن وعود الزمن الآتي في مستقبلها، فكان الشعر علامة هذه الحضارة وهويتها الإبداعية. كما كان الشعر، في الوقت نفسه، سمة تجدد هذه الحضارة، وآية قدرتها على الحوار مع نفسها، في حوارها مع غيرها من الحضارات. وظلَّت الحياة المتجددة للشعر العربي قرينة قدرة التجدد في الحضارة العربية، لم تتوقف هذه الحياة، أو يتقلص دافعها الخلاّق، إلا عندما تعطلت قدرة التجدد في هذه الحضارة، وفقدت جرأة التقدم وسماحة الحوار ورغبة المغامرة وغواية التجريب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنظم الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية برئاسة د. محمد صابر عرب مؤتمراً دولياً بعنوان "الأرشيف والدولة الحديثة - تجارب تاريخية ورؤى مستقبلية"، يشارك فيه رؤساء الأرشيفات الوطنية العربية ونخبة من الباحثين فى مجال الأرشيف والتاريخ من مختلف جامعات مصر والعالم.
يقام حفل افتتاح المؤتمر 7 مساء الجمعة " 17 ديسمبر" فى المسرح الصغير بدار الأوبرا المصرية ويبدأ بكلمة د. عبد الواحد النبوى مقرر المؤتمر ورئيس دار الوثائق، ثم كلمة د. رفعت هلال النائب الأول لرئيس الفرع العربى للمجلس الدولى للأرشيف ثم كلمة ديفيد ليتش سكرتير عام المجلس الدولى للأرشيف ويختتم الكلمات د. محمد صابر عرب رئيس المؤتمر.
ومن المقرر أن تستمر مناقشات المؤتمر لمدة يومين فى قاعة الاجتماعات بمبنى الهيئة بكورنيش النيل، حيث سيتم مناقشة عدة محاور مهمة هى: "الأرشيف والحداثة" و"الأرشيف والسلطة " و"تجارب أرشيفية " و" الأرشيف ودراسات تاريخ النظم" و"مشروعات الإصلاح" و"الوثائق والتاريخ" و"التاريخ والمجتمع" و"مشروعات رقمنة الوثائق".
يشارك فى مناقشات محاور المؤتمر نخبة من الباحثين، فمن مصر يشارك الدكاترة: عماد أبوغازى، وخالد فهمى، وعبد الحميد شلبى، وخلف الميرى، وأحمد المصرى، وعماد هلال، وإنصاف عمر، وجيهان محمود، وعلى السيد على.
دعا كذلك المؤتمر لإصدار معجم عربي شامل للمصطلحات والمفاهيم في المعلوماتية، فضلاعن دعم الجهود والمبادرات الكفيلة بحماية حقوق الملكية الفكرية للكتاب والدعوة الى ميثاق أخلاقي يضمن الحقوق المتبادلة للمؤلفين والناشرين معا.
وطالب بالاهتمام بدعم المكتبات العامة وتطويرها .
وقد أقر الأمير خالد الفيصل رئيس مؤسسة الفكر العربي توصيات المؤتمر، ووقع عليها وزير الثقافة اللبناني تمام سلام، وشوقي عبد الأمير من مؤسسة محمد بن عيسى الجابر الخيرية ورئيس اتحاد الكتاب العرب، ومحمد سلماوي ورئيس اتحاد الناشرين العرب محمد عبداللطيف طلعت.
وكان المؤتمر قد ألقي نظرة سريعة على نتائج التقرير العربي الأول للتنمية الثقافية الذي أصدرته مؤسسة الفكر العربي، والذي أشار الي أن العدد الاجمالي لمنشورات العالم العربي من الكتب خلال 2007 هو 27809 عناوين، ومنه يتبين أن كل 11950 فرداً من المواطنين العرب أنتجوا عنواناً واحداً أو أصابهم عنوان من مجمل الكتب المنشورة.
وكشفت النتائج والأرقام أن التأليف في العلوم النظرية والتكنولوجيا والعلوم التطبيقية يحتل مرتبة متدنية، بينما تصب معظم المنشورات في حقلي الأدب والديانات، فيما لا يحظى أدب الطفل باهتمام كاف في العالم العربي رغم أنه يمثل 60 في المئة من السكان. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تنظم الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية برئاسة د. محمد صابر عرب مؤتمراً دولياً بعنوان "الأرشيف والدولة الحديثة - تجارب تاريخية ورؤى مستقبلية"، يشارك فيه رؤساء الأرشيفات الوطنية العربية ونخبة من الباحثين فى مجال الأرشيف والتاريخ من مختلف جامعات مصر والعالم.
يقام حفل افتتاح المؤتمر 7 مساء الجمعة " 17 ديسمبر" فى المسرح الصغير بدار الأوبرا المصرية ويبدأ بكلمة د. عبد الواحد النبوى مقرر المؤتمر ورئيس دار الوثائق، ثم كلمة د. رفعت هلال النائب الأول لرئيس الفرع العربى للمجلس الدولى للأرشيف ثم كلمة ديفيد ليتش سكرتير عام المجلس الدولى للأرشيف ويختتم الكلمات د. محمد صابر عرب رئيس المؤتمر.
ومن المقرر أن تستمر مناقشات المؤتمر لمدة يومين فى قاعة الاجتماعات بمبنى الهيئة بكورنيش النيل، حيث سيتم مناقشة عدة محاور مهمة هى: "الأرشيف والحداثة" و"الأرشيف والسلطة " و"تجارب أرشيفية " و" الأرشيف ودراسات تاريخ النظم" و"مشروعات الإصلاح" و"الوثائق والتاريخ" و"التاريخ والمجتمع" و"مشروعات رقمنة الوثائق".
يشارك فى مناقشات محاور المؤتمر نخبة من الباحثين، فمن مصر يشارك الدكاترة: عماد أبوغازى، وخالد فهمى، وعبد الحميد شلبى، وخلف الميرى، وأحمد المصرى، وعماد هلال، وإنصاف عمر، وجيهان محمود، وعلى السيد على.
دعا كذلك المؤتمر لإصدار معجم عربي شامل للمصطلحات والمفاهيم في المعلوماتية، فضلاعن دعم الجهود والمبادرات الكفيلة بحماية حقوق الملكية الفكرية للكتاب والدعوة الى ميثاق أخلاقي يضمن الحقوق المتبادلة للمؤلفين والناشرين معا.
وطالب بالاهتمام بدعم المكتبات العامة وتطويرها .
وقد أقر الأمير خالد الفيصل رئيس مؤسسة الفكر العربي توصيات المؤتمر، ووقع عليها وزير الثقافة اللبناني تمام سلام، وشوقي عبد الأمير من مؤسسة محمد بن عيسى الجابر الخيرية ورئيس اتحاد الكتاب العرب، ومحمد سلماوي ورئيس اتحاد الناشرين العرب محمد عبداللطيف طلعت.
وكان المؤتمر قد ألقي نظرة سريعة على نتائج التقرير العربي الأول للتنمية الثقافية الذي أصدرته مؤسسة الفكر العربي، والذي أشار الي أن العدد الاجمالي لمنشورات العالم العربي من الكتب خلال 2007 هو 27809 عناوين، ومنه يتبين أن كل 11950 فرداً من المواطنين العرب أنتجوا عنواناً واحداً أو أصابهم عنوان من مجمل الكتب المنشورة.
وكشفت النتائج والأرقام أن التأليف في العلوم النظرية والتكنولوجيا والعلوم التطبيقية يحتل مرتبة متدنية، بينما تصب معظم المنشورات في حقلي الأدب والديانات، فيما لا يحظى أدب الطفل باهتمام كاف في العالم العربي رغم أنه يمثل 60 في المئة من السكان. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قال الدكتور إسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الإسكندرية، إن قدرة مصر التنافسية فى إطار التطور العالمى مرهونة تمامًا بعملية التعليم، مشيرًا إلى أن مصر قادرة على تحقيق تحول إيجابى فى جميع المجالات من خلال رؤية واضحة تقوم على ثورة تعليمية.
جاء ذلك خلال الجلسة الثالثة، التى عقدت ضمن فعاليات ملتقى المثقفين والمفكرين السنوى والذى تنظمه مكتبة الإسكندرية، وعرض خلالها د.إسماعيل سراج الدين؛ رؤيته لمستقبل التنمية فى مصر فى ظل التغيرات العالمية.
وأضاف سراج، أنه يرفض الشهادات والدرجات التى أفسدت التعليم، مبينًا أهمية الاعتماد على مضمون العلم والتعلم، ضاربًا المثل بـ"كولاج دى فرانس"، وهى مؤسسة تعليمية وبحثية فرنسية لا تمنح درجات علمية ولا تدرس المناهج الرسمية، وإنما تقدم محاضرات رفيعة المستوى مفتوحة للجمهور والباحثين، مما يجعلها مؤسسةً فريدةً على مستوى العالم.
وأوضح، أن إصلاح الشعوب لا يأتى بتقديم المقترحات والمطالب للقائد وينتظره الشعب حتى يحققها لهم، موضحًا أن هذه المنهجية أثبت التاريخ فشلها فى الإصلاح، ليؤكد لنا على أن الإصلاح والتغيير يأتى من أسفل إلى أعلى.
وقال سراج: إننا نعيش حاليًا فترة تحول عالمى غريب نشهد فيها انقلاب لموازين القوى بين دول العالم المختلفة، وهو ما يظهر بصورة كبيرة فى التقدم الهائل الذى تحققه الصين على الساحة الدولية، حتى أصبحت ثانى أقوى اقتصاد فى العالم، وهو ما سيعطيها دور أكبر فى صياغة الشئون العالمية وهيكلة النظم العالمية.
ولفت إلى أن العالم يواجه ظاهرة جديدة فى إطار إعادة الهيكلة التى تتم بعد الأزمة الاقتصادية، تتمثل فى الوفاء بالعقد الاجتماعى، والالتزام باحتياجات النظام العالمى المالى الاقتصادى الجديد، حيث إن معظم الدول تعانى من عدم القدرة على تمويل أسس العقد الاجتماعى، وتقديم قدر من الضمانات الاجتماعية للمواطنين، وهو ما يظهر فى الإضرابات العمالية فى فرنسا، وارتفاع تكلفة التعليم فى المملكة المتحدة.
وأشار إلى أن الدول الشرقية وفى مقدمتها الصين، انتهجت سياسة مختلفة عن دول الغرب، لمواجهة تلك الظاهرة، فبدأت الالتزام فى هذه المرحلة بالخدمات الاجتماعية المطلوبة، وتوسيع قاعدة المشاركة فى دولة الرفاهية، وتقليل المدخرات، وزيادة الصرف.
كما أوضح، أن هناك عدد كبير من الدول التى حققت قدر كبير من التنمية والنجاح الاقتصادى فى ظل غياب الديمقراطية، إلا أن المواطنين فى هذه الدول طالبوا فى مرحلة ما من مراحل النمو الاقتصادى بحقهم فى المشاركة فى المجتمع، وبالتالى أصبحت الديمقراطية جزءًا من التنمية التى تم تحقيقها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قال الدكتور إسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الإسكندرية، إن قدرة مصر التنافسية فى إطار التطور العالمى مرهونة تمامًا بعملية التعليم، مشيرًا إلى أن مصر قادرة على تحقيق تحول إيجابى فى جميع المجالات من خلال رؤية واضحة تقوم على ثورة تعليمية.
جاء ذلك خلال الجلسة الثالثة، التى عقدت ضمن فعاليات ملتقى المثقفين والمفكرين السنوى والذى تنظمه مكتبة الإسكندرية، وعرض خلالها د.إسماعيل سراج الدين؛ رؤيته لمستقبل التنمية فى مصر فى ظل التغيرات العالمية.
وأضاف سراج، أنه يرفض الشهادات والدرجات التى أفسدت التعليم، مبينًا أهمية الاعتماد على مضمون العلم والتعلم، ضاربًا المثل بـ"كولاج دى فرانس"، وهى مؤسسة تعليمية وبحثية فرنسية لا تمنح درجات علمية ولا تدرس المناهج الرسمية، وإنما تقدم محاضرات رفيعة المستوى مفتوحة للجمهور والباحثين، مما يجعلها مؤسسةً فريدةً على مستوى العالم.
وأوضح، أن إصلاح الشعوب لا يأتى بتقديم المقترحات والمطالب للقائد وينتظره الشعب حتى يحققها لهم، موضحًا أن هذه المنهجية أثبت التاريخ فشلها فى الإصلاح، ليؤكد لنا على أن الإصلاح والتغيير يأتى من أسفل إلى أعلى.
وقال سراج: إننا نعيش حاليًا فترة تحول عالمى غريب نشهد فيها انقلاب لموازين القوى بين دول العالم المختلفة، وهو ما يظهر بصورة كبيرة فى التقدم الهائل الذى تحققه الصين على الساحة الدولية، حتى أصبحت ثانى أقوى اقتصاد فى العالم، وهو ما سيعطيها دور أكبر فى صياغة الشئون العالمية وهيكلة النظم العالمية.
ولفت إلى أن العالم يواجه ظاهرة جديدة فى إطار إعادة الهيكلة التى تتم بعد الأزمة الاقتصادية، تتمثل فى الوفاء بالعقد الاجتماعى، والالتزام باحتياجات النظام العالمى المالى الاقتصادى الجديد، حيث إن معظم الدول تعانى من عدم القدرة على تمويل أسس العقد الاجتماعى، وتقديم قدر من الضمانات الاجتماعية للمواطنين، وهو ما يظهر فى الإضرابات العمالية فى فرنسا، وارتفاع تكلفة التعليم فى المملكة المتحدة.
وأشار إلى أن الدول الشرقية وفى مقدمتها الصين، انتهجت سياسة مختلفة عن دول الغرب، لمواجهة تلك الظاهرة، فبدأت الالتزام فى هذه المرحلة بالخدمات الاجتماعية المطلوبة، وتوسيع قاعدة المشاركة فى دولة الرفاهية، وتقليل المدخرات، وزيادة الصرف.
كما أوضح، أن هناك عدد كبير من الدول التى حققت قدر كبير من التنمية والنجاح الاقتصادى فى ظل غياب الديمقراطية، إلا أن المواطنين فى هذه الدول طالبوا فى مرحلة ما من مراحل النمو الاقتصادى بحقهم فى المشاركة فى المجتمع، وبالتالى أصبحت الديمقراطية جزءًا من التنمية التى تم تحقيقها. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صرح د.محمد عبد اللطيف، رئيس اتحاد الناشرين العرب، لـ "اليوم السابع" بأن انتخابات اتحاد الناشرين الدوليين، والتى أجريت فى معرض فرانكفورت الدولى للكتاب والذى انتهت فعالياته مؤخرًا، أسفرت عن اختيار نائبين لرئيس الاتحاد، وهما الناشر المصرى إبراهيم المعلم نائبًا لرئيس الاتحاد، والذى كان نائبًا للرئيس السابق للاتحاد، والناشر الفرنسى "ألين كوخ".
أضاف عبد اللطيف أن منصب رئيس الاتحاد حصل عليه الناشر الأمريكى كورى الأصل "يونج سوك" رئيسًا للاتحاد لمدة عامين بدءًا من 1 يناير لعام 2011 قابلة للتجديدوأوضح انه تم تشكيل لجنة عليا للجائزة برئاسة معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس الهيئة وعضوية كل من مدير عام الهيئة الإعلامي والكاتب تركي الدخيل وجمعة القبيسي الوكيل المساعد لشؤون دار الكتب الوطنية ويورغون بوز مدير معرض فرانكفورت الدولي للكتاب.
وقد تم تشكيل مجلس استشاري للجائزة يضم كلا من راشد صالح العريمي أمينا عاما للمجلس وعضوية كل من ناصر الظاهري والدكتور علي راشد النعيمي من دولة الإمارات والدكتور عبدالله الغذامي من السعودية والدكتور صلاح فضل من مصر والدكتور رضوان السيد من لبنان والدكتور محمد الرميحي من الكويت والشيخة مي الخليفة من البحرين والدكتور سعيد بنسعيد العلوي من المغرب.
ويقوم المجلس الاستشاري للجائزة بدوره بتشكيل خمس مجموعات من لجان التحكيم لمختلف فروع الجائزة بحيث تتكون كل مجموعة من ثلاثة أو خمسة خبراء توزع عليهم الأعمال حسب تخصصها في كل من العلوم الاجتماعية والآداب والفنون وتكنولوجيا الثقافة والترجمة والنشر والتوزيع بحيث يُراعى في تشكيل لجان التحكيم تمثيل التخصصات المختلفة .
وبحسب أنظمة الجائزة فان اللجنة العليا عن الجائزة ستفتح باب الترشح والترشيح في نهاية إبريل من كل عام كما وتحدد اللجنة تاريخ انتهاء التسجيل في الجائزة مشيرا إلى إن المجلس الاستشاري سيتلقى نتائج اجتماعات لجان التحكيم ويقرها قبل التصديق عليها من قبل اللجنة العليا في مارس من كل عام على أن يتمّ الإعلان عن الفائزين مع انطلاق فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب ليكون حفل توزيع الجوائز على الفائزين خلال انعقاد دورة المعرض .
واعلن المزروعي أن المكتب التنفيذي للجائزة وبشكل استثنائي جاهز لاستقبال طلبات المشاركة بالجائزة في دورتها الاولى لعام 2007 اعتبارا من يوم الإعلان عن الجائزة (الثلاثاء الماضي) ولغاية منتصف يناير القادم على أن يتم تكريم الفائزين خلال فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته السابعة عشرة والتي تقام خلال الفترة من 4 ولغاية 13 إبريل القادم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
صرح د.محمد عبد اللطيف، رئيس اتحاد الناشرين العرب، لـ "اليوم السابع" بأن انتخابات اتحاد الناشرين الدوليين، والتى أجريت فى معرض فرانكفورت الدولى للكتاب والذى انتهت فعالياته مؤخرًا، أسفرت عن اختيار نائبين لرئيس الاتحاد، وهما الناشر المصرى إبراهيم المعلم نائبًا لرئيس الاتحاد، والذى كان نائبًا للرئيس السابق للاتحاد، والناشر الفرنسى "ألين كوخ".
أضاف عبد اللطيف أن منصب رئيس الاتحاد حصل عليه الناشر الأمريكى كورى الأصل "يونج سوك" رئيسًا للاتحاد لمدة عامين بدءًا من 1 يناير لعام 2011 قابلة للتجديدوأوضح انه تم تشكيل لجنة عليا للجائزة برئاسة معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس الهيئة وعضوية كل من مدير عام الهيئة الإعلامي والكاتب تركي الدخيل وجمعة القبيسي الوكيل المساعد لشؤون دار الكتب الوطنية ويورغون بوز مدير معرض فرانكفورت الدولي للكتاب.
وقد تم تشكيل مجلس استشاري للجائزة يضم كلا من راشد صالح العريمي أمينا عاما للمجلس وعضوية كل من ناصر الظاهري والدكتور علي راشد النعيمي من دولة الإمارات والدكتور عبدالله الغذامي من السعودية والدكتور صلاح فضل من مصر والدكتور رضوان السيد من لبنان والدكتور محمد الرميحي من الكويت والشيخة مي الخليفة من البحرين والدكتور سعيد بنسعيد العلوي من المغرب.
ويقوم المجلس الاستشاري للجائزة بدوره بتشكيل خمس مجموعات من لجان التحكيم لمختلف فروع الجائزة بحيث تتكون كل مجموعة من ثلاثة أو خمسة خبراء توزع عليهم الأعمال حسب تخصصها في كل من العلوم الاجتماعية والآداب والفنون وتكنولوجيا الثقافة والترجمة والنشر والتوزيع بحيث يُراعى في تشكيل لجان التحكيم تمثيل التخصصات المختلفة .
وبحسب أنظمة الجائزة فان اللجنة العليا عن الجائزة ستفتح باب الترشح والترشيح في نهاية إبريل من كل عام كما وتحدد اللجنة تاريخ انتهاء التسجيل في الجائزة مشيرا إلى إن المجلس الاستشاري سيتلقى نتائج اجتماعات لجان التحكيم ويقرها قبل التصديق عليها من قبل اللجنة العليا في مارس من كل عام على أن يتمّ الإعلان عن الفائزين مع انطلاق فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب ليكون حفل توزيع الجوائز على الفائزين خلال انعقاد دورة المعرض .
واعلن المزروعي أن المكتب التنفيذي للجائزة وبشكل استثنائي جاهز لاستقبال طلبات المشاركة بالجائزة في دورتها الاولى لعام 2007 اعتبارا من يوم الإعلان عن الجائزة (الثلاثاء الماضي) ولغاية منتصف يناير القادم على أن يتم تكريم الفائزين خلال فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته السابعة عشرة والتي تقام خلال الفترة من 4 ولغاية 13 إبريل القادم. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وقعت مكتبة الإسكندرية عقد شراكة جديدة مع المركز الوطنى الفرنسى للبحث العلمى "CNRS" التابع لوزارة البحوث الفرنسية، فى إطار سياسة ترسيخ الروابط الثقافية والعلمية بين مصر فرنسا.
وقام الدكتور إسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الأسكندرية وكاثرين بريشينياك رئيسة المركز الفرنسى بالتوقيع علي الميثاق الذي يرسم أطر التعاون بين الطرفين فى مجال البحث العلمى وتكنولوجيا المعلومات.
وتسعي مكتبة الأسكندرية عبر الشراكة الجديدة مع المؤسسة البحثية الأكبر فى أوروبا، إلى الوصول الي تعاون شامل يشمل فروعه المختلفة، علي غرار التعاون القائم بين المكتبة ومركز الدراسات الوثائقية الاقتصادية والاجتماعية والقانونية "CEDEJ" التابع للمركز الوطنى الفرنسى للبحث العلمى.
ويشمل التعاون بين الطرفين تبادل خبرات المؤسستين لتصميم وتنفيذ قواعد بيانات وثائقية ونشرها على شبكة الإنترنت، وإجراء دراسات وتحليلات لبعض القضايا والموضوعات والعمل المشترك على النتائج البحثية واستخدامها فى سياق نشر المعرفة.
وتأمل المكتبة وفقا لما ورد بصحيفة "اليوم السابع" المصرية إلى ربط الباحثين من المؤسستين من خلال برامج بحثية مشتركة، كما هو منتظر فى المشروع الضخم بين الطرفين لتصميم تصور ثلاثى الأبعاد لمعبد الكرنك بالأقصر.
جدير بالذكر أن التعاون بين المكتبة ومركز الدراسات الوثائقية يتمثل فى مشروع مشترك لرقمنة الصحف المصرية الصادرة منذ عام 1976، وإتاحتها للجميع على شبكة الإنترنت باستخدام التكنولوجيا المتقدمة.تقيم مكتبتا الطفل والنشء بمكتبة الإسكندرية، بالتعاون مع روتارى المنتزه، حدثًا رياضيًّا ترفيهيًّا يوم الاثنين المقبل الموافق 29 نوفمبر، احتفالاً باليوم العالمى للطفل.
وقالت لمياء عبد الفتاح، القائم بأعمال رئيس قطاع المكتبات بمكتبة الإسكندرية، إن الحدث يتخلله العديد من الأنشطة الرياضية والترفيهية التى سوف يتم تقديمها لعدد من طلبة المدارس المشاركة، حيث يقوم المشاركون بالجرى فى سباق ماراثون على طريق الكورنيش، يتبعه عرض "الاستعراض الحر بالكرة" فى ساحة المكتبة، على أن يختتم اليوم بمجموعة من الألعاب الرياضية الترفيهية.
وأشارت عبد الفتاح إلى أن الأنشطة التى يتضمنها الحدث تهدف إلى تنمية مهارات التواصل والعمل الجماعى وزيادة الثقة بالنفس لدى الأطفال والنشء.
يذكر أن الجمعية العامة للأمم المتحدة كانت قد أوصت فى عام 1954 بأن تقيم جميع البلدان يومًا عالميًّا للطفل يحتفل به بوصفه يومًا للتآخى والتفاهم على النطاق العالمى بين الأطفال، وللعمل من أجل تعزيز الأطفال فى العالم.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
وقعت مكتبة الإسكندرية عقد شراكة جديدة مع المركز الوطنى الفرنسى للبحث العلمى "CNRS" التابع لوزارة البحوث الفرنسية، فى إطار سياسة ترسيخ الروابط الثقافية والعلمية بين مصر فرنسا.
وقام الدكتور إسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الأسكندرية وكاثرين بريشينياك رئيسة المركز الفرنسى بالتوقيع علي الميثاق الذي يرسم أطر التعاون بين الطرفين فى مجال البحث العلمى وتكنولوجيا المعلومات.
وتسعي مكتبة الأسكندرية عبر الشراكة الجديدة مع المؤسسة البحثية الأكبر فى أوروبا، إلى الوصول الي تعاون شامل يشمل فروعه المختلفة، علي غرار التعاون القائم بين المكتبة ومركز الدراسات الوثائقية الاقتصادية والاجتماعية والقانونية "CEDEJ" التابع للمركز الوطنى الفرنسى للبحث العلمى.
ويشمل التعاون بين الطرفين تبادل خبرات المؤسستين لتصميم وتنفيذ قواعد بيانات وثائقية ونشرها على شبكة الإنترنت، وإجراء دراسات وتحليلات لبعض القضايا والموضوعات والعمل المشترك على النتائج البحثية واستخدامها فى سياق نشر المعرفة.
وتأمل المكتبة وفقا لما ورد بصحيفة "اليوم السابع" المصرية إلى ربط الباحثين من المؤسستين من خلال برامج بحثية مشتركة، كما هو منتظر فى المشروع الضخم بين الطرفين لتصميم تصور ثلاثى الأبعاد لمعبد الكرنك بالأقصر.
جدير بالذكر أن التعاون بين المكتبة ومركز الدراسات الوثائقية يتمثل فى مشروع مشترك لرقمنة الصحف المصرية الصادرة منذ عام 1976، وإتاحتها للجميع على شبكة الإنترنت باستخدام التكنولوجيا المتقدمة.تقيم مكتبتا الطفل والنشء بمكتبة الإسكندرية، بالتعاون مع روتارى المنتزه، حدثًا رياضيًّا ترفيهيًّا يوم الاثنين المقبل الموافق 29 نوفمبر، احتفالاً باليوم العالمى للطفل.
وقالت لمياء عبد الفتاح، القائم بأعمال رئيس قطاع المكتبات بمكتبة الإسكندرية، إن الحدث يتخلله العديد من الأنشطة الرياضية والترفيهية التى سوف يتم تقديمها لعدد من طلبة المدارس المشاركة، حيث يقوم المشاركون بالجرى فى سباق ماراثون على طريق الكورنيش، يتبعه عرض "الاستعراض الحر بالكرة" فى ساحة المكتبة، على أن يختتم اليوم بمجموعة من الألعاب الرياضية الترفيهية.
وأشارت عبد الفتاح إلى أن الأنشطة التى يتضمنها الحدث تهدف إلى تنمية مهارات التواصل والعمل الجماعى وزيادة الثقة بالنفس لدى الأطفال والنشء.
يذكر أن الجمعية العامة للأمم المتحدة كانت قد أوصت فى عام 1954 بأن تقيم جميع البلدان يومًا عالميًّا للطفل يحتفل به بوصفه يومًا للتآخى والتفاهم على النطاق العالمى بين الأطفال، وللعمل من أجل تعزيز الأطفال فى العالم.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
لم يتوقف حنا عن الكتابة، له في كل عام رواية جديدة، آخرها كان «الذئب الأسود». يأتي قراؤه بالعشرات إلى معرض الكتاب السنوي في دمشق ليحصلوا على رواية ممهورة بتوقيعه وبضع كلمات يعتبرونها أثمن ما تحتويه مكتباتهم، رغم ما يوجه إليه من نقد لاذع، حول تكرار نفسه في السنوات العشر الأخيرة. فمنذ بدأ العمر يتقدم به نحو العقد الثامن، لم تعد علاقته بالعالم الخارجي كما كانت، بات يمضي جل وقته في المنزل بعدما غادر عمله في وزارة الثقافة منذ عدة سنوات، عدا ظهر يوم الخميس حيث يقضي بضع ساعات في مقهى البرازيل بفندق الشام، يلتقي الأصدقاء والصحافيين الذين يستقبلهم في بيته أيضاً.
يحدثنا مينه عن صحافي نشر معه حواراً كاملاً، دون أن يلتقي به.. يضحك مستهزئاً: «أنا أتفهم لماذا يفعلون هذا، يعتقدون أنه لا بد له من إجراء حوار معي وحين لا أعطيهم حواراً، يجرونه وحدهم». نعلق منتهزين الفرصة: «عندما ننشر حوارنا معك لا تقل إنك لا تعرفنا». مع أن زيارتنا لشيخ الرواية لم تكن لغايات صحافية، لكن إغواء الكتابة عن عالم هذا المبدع يكاد لا يقاوم.
يتنهد قليلاً ويجيب واصفاً نفسه: «حنا مينه طويل البال، عندما أصدرت دار الحوار للنشر كتاباً يقول إنني سرقت حكاية بحار، أشار علي الأصدقاء برفع دعوى قضائية، لم أفعل لأني طويل البال. هناك شاعر صرف خمساً وعشرين سنة وهو يشتمني، وعندما لم يجد فائدة من ذلك جاء الى في بيتي، فاستقبلته وقبلته. كانوا يقولون حنا كافر، وأنا أقول لا يوجد إنسان كافر، كل واحد يؤمن بشيء، الشيوعيون أيضاً لديهم قضية يؤمنون بها».
يرشف من فنجان القهوة ومن كأس بجوارها. لم يكن فنجان القهوة هو ذاته الذي أخبرنا في مرة سابقة أنه فنجان قهوة أمه الذي ما زال يحتفظ به منذ خمسين عاماً، نسأله عنه فيجيب: «إنه في المتحف، انكسر ورممته ووضعته في الفيترينا، كان لدي أحلام كبيرة كان همي إقامة متحف بحري».
لكن رواياتك هي خير من وثق حياة البحر والمرافئ، يقاطعنا: «ما نزلت البحر إلا والعواصف هائجة».
على طاولة صغيرة احتلت زاوية جانبية من غرفة المكتب المكتظة بالكتب واللوحات والصور التذكارية والعائلية، اصطفت علبتا دخان احداهما وطنية؛ تبغه المفضل، والأخرى فرنسية، الى جانب فنجان القهوة وكؤوس ماء وشراب. يستل سيجارة ليشعلها، ونسأله: كم علبة تدخن في اليوم؟ يجيبنا: «الذي يسكر لا يعد الأقداح». نعاود ونسأله: لماذا تدخن نوعين من التبغ في وقت واحد. يقول: «لأني مجنون... رزقت أمي بثلاث بنات كن في ذلك الوقت ثلاث مصائب، فطلبت من ربها أن ترزق بصبي كيف ما كان يكون، فجئت أنا هكذا كيفما اتفق». | 5الأدب العربي-أدبيات
|
لم يتوقف حنا عن الكتابة، له في كل عام رواية جديدة، آخرها كان «الذئب الأسود». يأتي قراؤه بالعشرات إلى معرض الكتاب السنوي في دمشق ليحصلوا على رواية ممهورة بتوقيعه وبضع كلمات يعتبرونها أثمن ما تحتويه مكتباتهم، رغم ما يوجه إليه من نقد لاذع، حول تكرار نفسه في السنوات العشر الأخيرة. فمنذ بدأ العمر يتقدم به نحو العقد الثامن، لم تعد علاقته بالعالم الخارجي كما كانت، بات يمضي جل وقته في المنزل بعدما غادر عمله في وزارة الثقافة منذ عدة سنوات، عدا ظهر يوم الخميس حيث يقضي بضع ساعات في مقهى البرازيل بفندق الشام، يلتقي الأصدقاء والصحافيين الذين يستقبلهم في بيته أيضاً.
يحدثنا مينه عن صحافي نشر معه حواراً كاملاً، دون أن يلتقي به.. يضحك مستهزئاً: «أنا أتفهم لماذا يفعلون هذا، يعتقدون أنه لا بد له من إجراء حوار معي وحين لا أعطيهم حواراً، يجرونه وحدهم». نعلق منتهزين الفرصة: «عندما ننشر حوارنا معك لا تقل إنك لا تعرفنا». مع أن زيارتنا لشيخ الرواية لم تكن لغايات صحافية، لكن إغواء الكتابة عن عالم هذا المبدع يكاد لا يقاوم.
يتنهد قليلاً ويجيب واصفاً نفسه: «حنا مينه طويل البال، عندما أصدرت دار الحوار للنشر كتاباً يقول إنني سرقت حكاية بحار، أشار علي الأصدقاء برفع دعوى قضائية، لم أفعل لأني طويل البال. هناك شاعر صرف خمساً وعشرين سنة وهو يشتمني، وعندما لم يجد فائدة من ذلك جاء الى في بيتي، فاستقبلته وقبلته. كانوا يقولون حنا كافر، وأنا أقول لا يوجد إنسان كافر، كل واحد يؤمن بشيء، الشيوعيون أيضاً لديهم قضية يؤمنون بها».
يرشف من فنجان القهوة ومن كأس بجوارها. لم يكن فنجان القهوة هو ذاته الذي أخبرنا في مرة سابقة أنه فنجان قهوة أمه الذي ما زال يحتفظ به منذ خمسين عاماً، نسأله عنه فيجيب: «إنه في المتحف، انكسر ورممته ووضعته في الفيترينا، كان لدي أحلام كبيرة كان همي إقامة متحف بحري».
لكن رواياتك هي خير من وثق حياة البحر والمرافئ، يقاطعنا: «ما نزلت البحر إلا والعواصف هائجة».
على طاولة صغيرة احتلت زاوية جانبية من غرفة المكتب المكتظة بالكتب واللوحات والصور التذكارية والعائلية، اصطفت علبتا دخان احداهما وطنية؛ تبغه المفضل، والأخرى فرنسية، الى جانب فنجان القهوة وكؤوس ماء وشراب. يستل سيجارة ليشعلها، ونسأله: كم علبة تدخن في اليوم؟ يجيبنا: «الذي يسكر لا يعد الأقداح». نعاود ونسأله: لماذا تدخن نوعين من التبغ في وقت واحد. يقول: «لأني مجنون... رزقت أمي بثلاث بنات كن في ذلك الوقت ثلاث مصائب، فطلبت من ربها أن ترزق بصبي كيف ما كان يكون، فجئت أنا هكذا كيفما اتفق». | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وتساءل د.عصفور هل كان ذلك البعد من الشعر سبب الوصل القديم بين الشعراء والأنبياء؟ وأضاف: الأمر ممكن، فالنبوة تنطوي على معنى الكشف عن الغيب ورؤيا المستقبل. ولولا ذلك ما نبهنا الفيلسوف العربي أبو علي بن سينا إلى أن الشاعر في القديم كان ينزل منزلةَ النبيّ، فيعتقد قوله، ويصدّق حكمه، ويؤمن بكهانته، مؤكدا المعنى نفسه الذي قصد إليه، بعد ذلك بقرون، الشاعر الإنكليزي بيرسي شيللي عندما أخبرنا، في دفاعه عن الشعر، أن الشعراء كانوا يدعون مشرعين أو أنبياء، في فجر العالم، لأن الشعر يضم هاتين الصفتين ويجمع بينهما، فالشاعر لا يشاهد الحاضر فحسب كما يتراءى بعمق، أو يكتشف القوانين التي تنتظم الأشياء، وإنما يرى المستقبل في الحاضر وأفكاره هي بذور أزهار الزمن الحاضر وثماره اللاحقة في آن. والشعراء مرايا تنعكس عليها الأشباح الهائلة التي يلقيها المستقبل على الحاضر.
وليس من الضروري أن نمضي مع شيللي وأشباهه في الإعلاء الرومانتيكي من شأن الشعر، إلى الدرجة التي ننزل بها الشاعر منزلة أشرف العالم وأفضلهم، فالأهم هو تأكيد الدلالة التي تصل الشعر بالمبدأ الإبداعي الذي لا يكف عن التطلع إلى المستقبل، لأنه مبدأ لا يكف عن التأمل في عالم يظل في حاجة إلى الكشف، كما يظل في حاجة إلى الاكتمال الذي لا يتحقق في تمامه قط. هذا المبدأ الإبداعي الذي ينطوي عليه الشعر هو ما يجعل منه، بحق، بذور أزهار الزمن الحاضر وثماره اللاحقة في الزمن المستقبل.
وكشف د.جابر عصفور أنه عندما نتحدث عن شعرنا العربي، من هذا المنظور، فإننا نتحدث عن الحضور القديم الجديد لإبداع الحضارة العربية، سواء في تطلعها المتكرر إلى المستقبل في كل حركة من حركات تجديدها، أو في تأكيدها وعي المستقبل بكل تجربة طليعية أنجزتها، وذلك في ميراثنا الخلاّق الذي يؤكد روح التجريب والمغامرة، تلك الروح التي ورثنا بعض عنصرها المتقد، إلى جانـب ما اكتسبناه، عن أسلافنا الشعراء الذين سعوا إلى إدراك «ما لا يتحرى بالعيون»، وجربوا كثيرا وكثيرا كي يصلوا إلى نظم «واحد في اللفظ، شتى في المعاني»، مؤمنين بجدوى الشعر التي آمن بها ابن الرومي عندما قال:
وَمَا الـمجْدُ لَولاَ الشِّعْرُ إِلاَّ مَعَاهِدُ وَمَا النَّـاسُ إِلاَّ أَعْظَـمٌ نَخِـرَات
ولم يكن من قبيل المصادفة أن تحتفي الحضارة العربية بالشعر، دون غيره، وتضعه في مقدمة فنونها، وتجعل منه «ديوان العرب» الذي يجمع مآثرها ومفاخرها، معارفها ومداركها، لأنها وصلت بين قدرة الشعر على تجسيد الذاكرة الإبداعية للأمة في ماضيها، وقدرته على الكشف عن وعود الزمن الآتي في مستقبلها، فكان الشعر علامة هذه الحضارة وهويتها الإبداعية. كما كان الشعر، في الوقت نفسه، سمة تجدد هذه الحضارة، وآية قدرتها على الحوار مع نفسها، في حوارها مع غيرها من الحضارات. وظلَّت الحياة المتجددة للشعر العربي قرينة قدرة التجدد في الحضارة العربية، لم تتوقف هذه الحياة، أو يتقلص دافعها الخلاّق، إلا عندما تعطلت قدرة التجدد في هذه الحضارة، وفقدت جرأة التقدم وسماحة الحوار ورغبة المغامرة وغواية التجريب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أما فى ثانى أيام المعرض فستكون هناك حلقة دراسية للجيل القادم تصميم الموقع والنشر يحاضر فيها ريجيث، مدرب مشارك، كلية سيسكومز، الإمارات العربية المتحدة، ثم لمحة عامة عن صناعة الكتاب الكورية مع التركيز على كتب الأطفال الكورية فى السوق الدولية يتحدث فيها سونغ هيون مون، مدير قسم المشاريع الدولية، ورابطة الناشرين الكوريين.
ويعقبها محاضرة عن "أساسيات الكتاب الإلكترونى: كل ما تحتاج لمعرفته حول تنسيقات الملفات، وأجهزة القراءة وبرامج البيع" يتحدث فيها بيتر باليس، مدير مبيعات المحتوى الرقمى، شركة جون وايلى وأولاده، الولايات المتحدة الأمريكية.
وسيتحدث آن سولانج نوبل، مدير حقوق النشر الخارجية فى دار غاليمارد، فرنسا عن "كيفية التعامل مع حقوق الترجمة: اجعل المؤلفين لديك معروفين فى الخارج وتعلَّم أى عناوين الكتب".
وثمة ندوة مفتوحة عن "مكانة الفن فى كتب الأطفال"، المهنة والعاطفة: خبراء فى كتب الأطفال يتحدثون حول الاتجاهات، متطلبات السوق والتهديدات والفرص – وحول ماذا يجعلهم متحمسين.
يتحدث فيها مازن محيو، رئيس جمعية ناشرى كتب الأطفال، المدير العام لمكتبة دار المعارف للطباعة والنشر والتوزيع، لبنان، وآنا هوغلاند، رسامة لكتب الأطفال وكاتبة، السويد، وبلسم سعد، المؤسس والمدير التنفيذى لدار نشر ومكتبة البلسم، مصر، وهانس تن دورنكات، محرر كتب أتلانتيس المصورة، محاضر فى أدب الأطفال والنقد الأدبى، سويسرا، أولف ستارك، مؤلف لكتب أطفال، السويد، وزينة الجابرى، بذور للنشر، الإمارات العربية المتحدة.
وأكد على تواضع وبساطة المبدع الراحل الذي لم يرى في مثل بساطته غير نجيب محفوظ.
واتفق المبدع بهاء طاهر على خلق وبساطة حقي واحتضانه الصغير قبل الكبير، وذكر أنه عندما وصل الأديب الراحل إلى سن السبعين، قدم طاهر في برنامج "شخصيات مصرية" بعض الندوات احتفالا بميلاده وكان هناك اكثر جانب في حياته يستحق المناقشة، وإذ بحقي يقول له يكفي هذا أنت والبلد أعطيتوني أكثر من حقي ولا أريد اكثر من هذا!
ويعلق طاهر بأنه يرى كتابا اليوم يحصلون على كل شيء ولا يشبعون ويعتقدون انهم يستحقون المزيد، فتجد للكاتب عمود صحفي أو أكثر وبرنامج تلفزيوني ثم يشكو.. من ماذا لا أعرف؟!
ويقارن بين حفاوة يحيي حقي بالشباب وبين الاستعلاء الذي يشاهده اليوم من بعض الكتاب، مؤكدا أن أخلاق الراحل درس عظيم يكمل إبداعه الرائع. واختتم بأن حديثه كان عذبا وحسن الفكاهة لا تخرج منه كلمة نابية لا عمن يحب ولا من يكره وقد قال في كتابه "عشق الكلمة" انه يكره القبح في كل تجلياته. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أما فى ثانى أيام المعرض فستكون هناك حلقة دراسية للجيل القادم تصميم الموقع والنشر يحاضر فيها ريجيث، مدرب مشارك، كلية سيسكومز، الإمارات العربية المتحدة، ثم لمحة عامة عن صناعة الكتاب الكورية مع التركيز على كتب الأطفال الكورية فى السوق الدولية يتحدث فيها سونغ هيون مون، مدير قسم المشاريع الدولية، ورابطة الناشرين الكوريين.
ويعقبها محاضرة عن "أساسيات الكتاب الإلكترونى: كل ما تحتاج لمعرفته حول تنسيقات الملفات، وأجهزة القراءة وبرامج البيع" يتحدث فيها بيتر باليس، مدير مبيعات المحتوى الرقمى، شركة جون وايلى وأولاده، الولايات المتحدة الأمريكية.
وسيتحدث آن سولانج نوبل، مدير حقوق النشر الخارجية فى دار غاليمارد، فرنسا عن "كيفية التعامل مع حقوق الترجمة: اجعل المؤلفين لديك معروفين فى الخارج وتعلَّم أى عناوين الكتب".
وثمة ندوة مفتوحة عن "مكانة الفن فى كتب الأطفال"، المهنة والعاطفة: خبراء فى كتب الأطفال يتحدثون حول الاتجاهات، متطلبات السوق والتهديدات والفرص – وحول ماذا يجعلهم متحمسين.
يتحدث فيها مازن محيو، رئيس جمعية ناشرى كتب الأطفال، المدير العام لمكتبة دار المعارف للطباعة والنشر والتوزيع، لبنان، وآنا هوغلاند، رسامة لكتب الأطفال وكاتبة، السويد، وبلسم سعد، المؤسس والمدير التنفيذى لدار نشر ومكتبة البلسم، مصر، وهانس تن دورنكات، محرر كتب أتلانتيس المصورة، محاضر فى أدب الأطفال والنقد الأدبى، سويسرا، أولف ستارك، مؤلف لكتب أطفال، السويد، وزينة الجابرى، بذور للنشر، الإمارات العربية المتحدة.
وأكد على تواضع وبساطة المبدع الراحل الذي لم يرى في مثل بساطته غير نجيب محفوظ.
واتفق المبدع بهاء طاهر على خلق وبساطة حقي واحتضانه الصغير قبل الكبير، وذكر أنه عندما وصل الأديب الراحل إلى سن السبعين، قدم طاهر في برنامج "شخصيات مصرية" بعض الندوات احتفالا بميلاده وكان هناك اكثر جانب في حياته يستحق المناقشة، وإذ بحقي يقول له يكفي هذا أنت والبلد أعطيتوني أكثر من حقي ولا أريد اكثر من هذا!
ويعلق طاهر بأنه يرى كتابا اليوم يحصلون على كل شيء ولا يشبعون ويعتقدون انهم يستحقون المزيد، فتجد للكاتب عمود صحفي أو أكثر وبرنامج تلفزيوني ثم يشكو.. من ماذا لا أعرف؟!
ويقارن بين حفاوة يحيي حقي بالشباب وبين الاستعلاء الذي يشاهده اليوم من بعض الكتاب، مؤكدا أن أخلاق الراحل درس عظيم يكمل إبداعه الرائع. واختتم بأن حديثه كان عذبا وحسن الفكاهة لا تخرج منه كلمة نابية لا عمن يحب ولا من يكره وقد قال في كتابه "عشق الكلمة" انه يكره القبح في كل تجلياته. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في احتفالية خاصة بمناسبة الذكرى الثالثة لرحيل شيخ الروائيين العرب نجيب محفوظ، نظم إتحاد كتاب مصر ضمن مهرجانه الثقافي الرمضاني، لقاء مع الكتاب الشباب تحت عنوان "شهادات أحفاد نجيب محفوظ" ليروون تجاربهم الخاصة ومدى تأثرهم بمحفوظ.
استهل الندوة محمد سلماوى رئيس اتحاد كتاب مصر معتبرا أن نجيب محفوظ ليس مجرد روائي وإنما أصبح اسم مصر يقترن به كاقترانه بالأهرامات وكل الأسماء الشامخة في تاريخنا.
وقال أن حصول محفوظ على نوبل كان بداية بوابة جديدة مفتوحة على مصراعيها للأدب العربي الذي تزايد الاهتمام به، مضيفا "منذ ذلك الوقت كلنا مدينون لنجيب محفوظ الذي بفضله تزايد الاهتمام بالأدب العربي أدبيا ونقديا وأكاديميا وترجمة إلى اللغات الأخرى".
ويذكر سلماوي: حين جاء باولو كويلو إلى مصر طلب أن يقابل محفوظ، فأخذته إلى بيته، ولن أنسى موقف كويلو الذي بمجرد دخوله انحني يقبل يد محفوظ اليمنى، وقال "دعني أقبل تلك اليد التي كتبت هذه الدرر التي أثرت الإنسانية والأدب العالمي"، وأخذ يشرح له كيف تأثر بأدبه في معظم أعماله.
وتساءل هل محفوظ مازال هذا الكاتب العظيم الذي فتح آفاقا للكتابة الحديثة بمصر، والاتجاهات الحديثة في الأدب، بحيث تحولت الرواية بعد محفوظ إلى شيء مختلف عما كانت قبله، وهل يمكن أن نؤرخ للرواية العربية فنقول قبل وبعد محفوظ.يستعد مهرجان المتنبي للشعر العالمي في سويسرا لافتتاح دورته التاسعة التي تقام بين 16 و22 أكتوبر المقبل وتقام فعالياته في مدن زيوريخ وبازل وبيرن وجنيف ولوكانو.
ووفقا لصحيفة "الوطن" السعودية فسوف تأتي الحلقة الدراسية المصاحبة للمهرجان تحت عنوان "الشعر والتراجيديا" وسيكون العراق ضيف شرف المهرجان حيث سيشارك تسعة من شعرائه، بالإضافة الى شعراء عراقيين مقيمين في سويسرا.
والشعراء المشاركين هم: عبدالرحمن طهمازي، وعريان السيد خلف، وعبدالكريم كاصد، ويحيى السماوي، وفريد زامدار، وعبدالزهرة زكي، وسهام جبار، وفينوس فائق، وعبدالرحمن الماجدي «العراق» وابراهيم المصري «مصر»، خالد البدور «الامارات»، سليمان توفيق «سوريا»، أناهيد كبيري «ايران» وسلفيا هوبرز «هولندا» وواكنس ميدوس «بريطانيا»، ولاتا سماديني، وفابيانو البورغاتي، وميشائيل شتاوفر «سويسرا»، وروديغر فيشر، وتوبياس بورغارت «المانيا»، وخوانا بورغارت «الارجنتين» وآخرون.
وقد برز مهرجان المتنبي للشعر العالمي كفعالية عراقية وعربية ودولية منذ عام 1999 م، وأعتبرته دائرة اليونسكو في سويسرا من أهم فعاليات حوار الحضارات في الأعوام الثلاثة السابقة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في احتفالية خاصة بمناسبة الذكرى الثالثة لرحيل شيخ الروائيين العرب نجيب محفوظ، نظم إتحاد كتاب مصر ضمن مهرجانه الثقافي الرمضاني، لقاء مع الكتاب الشباب تحت عنوان "شهادات أحفاد نجيب محفوظ" ليروون تجاربهم الخاصة ومدى تأثرهم بمحفوظ.
استهل الندوة محمد سلماوى رئيس اتحاد كتاب مصر معتبرا أن نجيب محفوظ ليس مجرد روائي وإنما أصبح اسم مصر يقترن به كاقترانه بالأهرامات وكل الأسماء الشامخة في تاريخنا.
وقال أن حصول محفوظ على نوبل كان بداية بوابة جديدة مفتوحة على مصراعيها للأدب العربي الذي تزايد الاهتمام به، مضيفا "منذ ذلك الوقت كلنا مدينون لنجيب محفوظ الذي بفضله تزايد الاهتمام بالأدب العربي أدبيا ونقديا وأكاديميا وترجمة إلى اللغات الأخرى".
ويذكر سلماوي: حين جاء باولو كويلو إلى مصر طلب أن يقابل محفوظ، فأخذته إلى بيته، ولن أنسى موقف كويلو الذي بمجرد دخوله انحني يقبل يد محفوظ اليمنى، وقال "دعني أقبل تلك اليد التي كتبت هذه الدرر التي أثرت الإنسانية والأدب العالمي"، وأخذ يشرح له كيف تأثر بأدبه في معظم أعماله.
وتساءل هل محفوظ مازال هذا الكاتب العظيم الذي فتح آفاقا للكتابة الحديثة بمصر، والاتجاهات الحديثة في الأدب، بحيث تحولت الرواية بعد محفوظ إلى شيء مختلف عما كانت قبله، وهل يمكن أن نؤرخ للرواية العربية فنقول قبل وبعد محفوظ.يستعد مهرجان المتنبي للشعر العالمي في سويسرا لافتتاح دورته التاسعة التي تقام بين 16 و22 أكتوبر المقبل وتقام فعالياته في مدن زيوريخ وبازل وبيرن وجنيف ولوكانو.
ووفقا لصحيفة "الوطن" السعودية فسوف تأتي الحلقة الدراسية المصاحبة للمهرجان تحت عنوان "الشعر والتراجيديا" وسيكون العراق ضيف شرف المهرجان حيث سيشارك تسعة من شعرائه، بالإضافة الى شعراء عراقيين مقيمين في سويسرا.
والشعراء المشاركين هم: عبدالرحمن طهمازي، وعريان السيد خلف، وعبدالكريم كاصد، ويحيى السماوي، وفريد زامدار، وعبدالزهرة زكي، وسهام جبار، وفينوس فائق، وعبدالرحمن الماجدي «العراق» وابراهيم المصري «مصر»، خالد البدور «الامارات»، سليمان توفيق «سوريا»، أناهيد كبيري «ايران» وسلفيا هوبرز «هولندا» وواكنس ميدوس «بريطانيا»، ولاتا سماديني، وفابيانو البورغاتي، وميشائيل شتاوفر «سويسرا»، وروديغر فيشر، وتوبياس بورغارت «المانيا»، وخوانا بورغارت «الارجنتين» وآخرون.
وقد برز مهرجان المتنبي للشعر العالمي كفعالية عراقية وعربية ودولية منذ عام 1999 م، وأعتبرته دائرة اليونسكو في سويسرا من أهم فعاليات حوار الحضارات في الأعوام الثلاثة السابقة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يقدّم هابرماس مفهوم “ إعادة بناء العلوم ” Reconstructive science لهدف مزدوج: لوضع “ نظرية عامة للمجتمع ” بين الفلسفة وعلم الاجتماع، ولرأب الصدع الحاصل بين “ التنظير ”theorization و“ البحث الميداني ” empirical research. نموذج “ إعادة بناء العقلانية ” يمثّل الخيط الرئيسي للمسوح حول "بنى" عالم الحياة ("الثقافة" و"المجتمع" و"الشخصية" ) واستجاباتها "الوظيفية" الخاصة (إعادة الإنتاج الثقافي، التكامل الاجتماعي والتنشئة الإجتماعية). لهذا الهدف، فإن الجدل حول “ التمثيل الرمزي ”symbolic representation “ يجِب أن يعتبر الحاق البنى لكل عوالم الحياة ( العلاقات الداخلية) و“ إعادة الانتاج المادي ” للنظم الاجتماعية في تعقيداتها (“ العلاقات الخارجية ” بين النظم الاجتماعية والبيئة). يجد هذا النموذج تطبيقاً، قبل كل شيء، في “ نظرية التطور الإجتماعي ”، بدءاً من إعادة بناء الشروط الضرورية للفيلوجينيا phylogeny ( التطور العرقي) لصيغ الحياة الثقافية الإجتماعية ("الانسنة" ) حتى تحليل تطوير “ الصيغ الاجتماعية ”، التي يقسّمها هابرماس لصيغ معاصرة وحديثة وتقليدية وبدائية.
هذا الطرح محاولة، أولاً، لصياغة نموذج “ إعادة بناء منطق التطوير ” “ الصيغ الاجتماعية ” لخصت من قبل هابرماس من خلال التفاضل أو التمايز بين العالم الحيوي والنظم الاجتماعية (، وضمّنها، من خلال “ عقلنة عالم الحياة ” و“ النمو في تعقيدات النظم الاجتماعية ”). ثانياً، يحاول البعض عرض التوضيحات المنهجية حول “ تفسير الديناميكيات ” “ العمليات التأريخية ”، وبشكل خاص، حول “ المعاني النظرية ” لمقترحات النظرية التطورية.
حوار مع بابا الفاتيكان بنيديكت السّادس عشر :
في أوائل 2007، صحيفة إجناتيوس Ignatius نشرت حوارا بين هابرماس و بابا الفاتيكان بنيديكت السادس عشر Benedict XVI، عنون ب"جدلية العلمانية" Secularization. عالج الأسئلة المعاصرة المهمة من مثل: هل الثقافة العامّة للمنطق والحرية المنظمة ممكنة في عصر مابعد الميتافيزيقا؟ هل هذا الانحراف عن العقلانية يشير إلى أزمة عميقة للدين نفسه؟
في هذا النقاش، التغيير الأخير لهابرماس أصبح واضحاً. بشكل خاص التفكير ثانية بالدور العام للدين. تصريحات لعلماني صرف نصف قرن وهو يجادل ضد الحجّة الأخلاقية للدين، بعض تصريحاته كانت مدهشة، في مقالة 2004 المعنونة ب "عصر التحول" كرر:
"المسيحية، ولا شيء ما عدا ذلك، المؤسسة النهائية للحرية، والضمير، وحقوق الإنسان، والديمقراطية. إلى يومنا هذا، نحن ليس لدينا خيارات أخرى. نواصل تغذية أنفسنا من هذا المصدر. كل شيء آخر ثرثرة مابعد الحداثة"!! . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يقدّم هابرماس مفهوم “ إعادة بناء العلوم ” Reconstructive science لهدف مزدوج: لوضع “ نظرية عامة للمجتمع ” بين الفلسفة وعلم الاجتماع، ولرأب الصدع الحاصل بين “ التنظير ”theorization و“ البحث الميداني ” empirical research. نموذج “ إعادة بناء العقلانية ” يمثّل الخيط الرئيسي للمسوح حول "بنى" عالم الحياة ("الثقافة" و"المجتمع" و"الشخصية" ) واستجاباتها "الوظيفية" الخاصة (إعادة الإنتاج الثقافي، التكامل الاجتماعي والتنشئة الإجتماعية). لهذا الهدف، فإن الجدل حول “ التمثيل الرمزي ”symbolic representation “ يجِب أن يعتبر الحاق البنى لكل عوالم الحياة ( العلاقات الداخلية) و“ إعادة الانتاج المادي ” للنظم الاجتماعية في تعقيداتها (“ العلاقات الخارجية ” بين النظم الاجتماعية والبيئة). يجد هذا النموذج تطبيقاً، قبل كل شيء، في “ نظرية التطور الإجتماعي ”، بدءاً من إعادة بناء الشروط الضرورية للفيلوجينيا phylogeny ( التطور العرقي) لصيغ الحياة الثقافية الإجتماعية ("الانسنة" ) حتى تحليل تطوير “ الصيغ الاجتماعية ”، التي يقسّمها هابرماس لصيغ معاصرة وحديثة وتقليدية وبدائية.
هذا الطرح محاولة، أولاً، لصياغة نموذج “ إعادة بناء منطق التطوير ” “ الصيغ الاجتماعية ” لخصت من قبل هابرماس من خلال التفاضل أو التمايز بين العالم الحيوي والنظم الاجتماعية (، وضمّنها، من خلال “ عقلنة عالم الحياة ” و“ النمو في تعقيدات النظم الاجتماعية ”). ثانياً، يحاول البعض عرض التوضيحات المنهجية حول “ تفسير الديناميكيات ” “ العمليات التأريخية ”، وبشكل خاص، حول “ المعاني النظرية ” لمقترحات النظرية التطورية.
حوار مع بابا الفاتيكان بنيديكت السّادس عشر :
في أوائل 2007، صحيفة إجناتيوس Ignatius نشرت حوارا بين هابرماس و بابا الفاتيكان بنيديكت السادس عشر Benedict XVI، عنون ب"جدلية العلمانية" Secularization. عالج الأسئلة المعاصرة المهمة من مثل: هل الثقافة العامّة للمنطق والحرية المنظمة ممكنة في عصر مابعد الميتافيزيقا؟ هل هذا الانحراف عن العقلانية يشير إلى أزمة عميقة للدين نفسه؟
في هذا النقاش، التغيير الأخير لهابرماس أصبح واضحاً. بشكل خاص التفكير ثانية بالدور العام للدين. تصريحات لعلماني صرف نصف قرن وهو يجادل ضد الحجّة الأخلاقية للدين، بعض تصريحاته كانت مدهشة، في مقالة 2004 المعنونة ب "عصر التحول" كرر:
"المسيحية، ولا شيء ما عدا ذلك، المؤسسة النهائية للحرية، والضمير، وحقوق الإنسان، والديمقراطية. إلى يومنا هذا، نحن ليس لدينا خيارات أخرى. نواصل تغذية أنفسنا من هذا المصدر. كل شيء آخر ثرثرة مابعد الحداثة"!! . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
طالبت جمعية لسان العرب في ختام مؤتمرها السنوي السادس عشر وسائل الإعلام بتنفيذ حملة إعلامية في مختلف الوسائل لتوعية الأسرة العربية بأهمية اللغة الأم وفضح أكذوبة مدارس اللغات والاهتمام بإعداد معلم اللغة العربية, وتنميته مهنيا طوال سنوات خدمته.
وطالبت الجمعية بتفعيل أعمال لجان مجمع اللغة العربية لتنفيذ القرار الجمهوري رقم112 سنة2008 الخاص باعادة تنظيم العمل بالمجمع للنهوض باللغة العربية.، ونقل تبعية المجمع من وزارة التعليم العالي إلى رئاسة الوزراء.
ووفق صحيفة "الأهرام" المصرية أكدت توصيات المؤتمر, ضرورة تعاون الفضائيات العربية مع الجمعيات الأهلية اللغوية لتنفيذ برنامج أسبوعي عن اللغة العربية, ودعم الأزهر الشريف لاستمرار دوره الدفاعي عن الفصحي, بالإضافة إلي التعاون مع المتخصصين لتنفيذ برنامج تدريبي لرفع المستوي المهاري لمعلمي اللغة العربية. وناشد المؤتمر جامعة الدول العربية احتضان الجمعيات الأهلية اللغوية مع رعاية الحكومات العربية لهذه الجمعيات.
وكان المؤتمر قد بدأ فعالياته بجلسة افتتاحية تناول فيها الدكتور سامي نجيب رئيس جمعية لسان العرب ظاهرة زيادة التدريس باللغات الأجنبية وخطورتها علي اللغة الأم وتحول التعليم من العربية إلي الأجنبية ووصف ذلك بأنه كارثة, وناشد رجال الأعمال والمنظمات والمؤسسات والجامعة العربية ضرورة الأخذ بيد الجمعيات الأهلية اللغوية.
وأشار الدكتور عبدالمحسن القحطاني الرئيس الشرفي للمؤتمر إلي أهمية اللغة في توحيد أبناء العرب، فيما وصف الدكتور محمد سليم العوا أمين عام اتحاد علماء المسلمين - المدافعين عن اللغة العربية بأنهم في رباط إلي يوم الدين وطالب الإعلاميين بمضاعفة الجهد مشددا على ضرورة إهتمام الدولة بمدارسها.
وفي أعقاب جلسة الافتتاح كرم المؤتمر من المفكرين والإعلاميين الدكاترة والأساتذة: أحمد باديب, وعبدالمحسن القحطاني, ومحمد سليم العوا, ومحمد عمارة, وعبلة الكحلاوي, وممدوح الموصلي, وحنفي المحلاوي, وحلمي النمنم, ثم عقدت الجلسة البحثية الأولي, وناقشت6 أبحاث كان من أهمها ما قدمه الدكتور أحمد كشك حول دور السياسة التشريعي والتنفيذي في الارتقاء باللغة العربية على ألسنة أبنائها.
وفي اليوم الثاني للمؤتمر عقدت جلستان تناولتا12 بحثا منها أثر الاسشراق والتغريب في مناهج التعليم العربية ومحاولة تهميش اللغة في تلك المناهج, والدور الثقافي لجامعة الدول العربية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
طالبت جمعية لسان العرب في ختام مؤتمرها السنوي السادس عشر وسائل الإعلام بتنفيذ حملة إعلامية في مختلف الوسائل لتوعية الأسرة العربية بأهمية اللغة الأم وفضح أكذوبة مدارس اللغات والاهتمام بإعداد معلم اللغة العربية, وتنميته مهنيا طوال سنوات خدمته.
وطالبت الجمعية بتفعيل أعمال لجان مجمع اللغة العربية لتنفيذ القرار الجمهوري رقم112 سنة2008 الخاص باعادة تنظيم العمل بالمجمع للنهوض باللغة العربية.، ونقل تبعية المجمع من وزارة التعليم العالي إلى رئاسة الوزراء.
ووفق صحيفة "الأهرام" المصرية أكدت توصيات المؤتمر, ضرورة تعاون الفضائيات العربية مع الجمعيات الأهلية اللغوية لتنفيذ برنامج أسبوعي عن اللغة العربية, ودعم الأزهر الشريف لاستمرار دوره الدفاعي عن الفصحي, بالإضافة إلي التعاون مع المتخصصين لتنفيذ برنامج تدريبي لرفع المستوي المهاري لمعلمي اللغة العربية. وناشد المؤتمر جامعة الدول العربية احتضان الجمعيات الأهلية اللغوية مع رعاية الحكومات العربية لهذه الجمعيات.
وكان المؤتمر قد بدأ فعالياته بجلسة افتتاحية تناول فيها الدكتور سامي نجيب رئيس جمعية لسان العرب ظاهرة زيادة التدريس باللغات الأجنبية وخطورتها علي اللغة الأم وتحول التعليم من العربية إلي الأجنبية ووصف ذلك بأنه كارثة, وناشد رجال الأعمال والمنظمات والمؤسسات والجامعة العربية ضرورة الأخذ بيد الجمعيات الأهلية اللغوية.
وأشار الدكتور عبدالمحسن القحطاني الرئيس الشرفي للمؤتمر إلي أهمية اللغة في توحيد أبناء العرب، فيما وصف الدكتور محمد سليم العوا أمين عام اتحاد علماء المسلمين - المدافعين عن اللغة العربية بأنهم في رباط إلي يوم الدين وطالب الإعلاميين بمضاعفة الجهد مشددا على ضرورة إهتمام الدولة بمدارسها.
وفي أعقاب جلسة الافتتاح كرم المؤتمر من المفكرين والإعلاميين الدكاترة والأساتذة: أحمد باديب, وعبدالمحسن القحطاني, ومحمد سليم العوا, ومحمد عمارة, وعبلة الكحلاوي, وممدوح الموصلي, وحنفي المحلاوي, وحلمي النمنم, ثم عقدت الجلسة البحثية الأولي, وناقشت6 أبحاث كان من أهمها ما قدمه الدكتور أحمد كشك حول دور السياسة التشريعي والتنفيذي في الارتقاء باللغة العربية على ألسنة أبنائها.
وفي اليوم الثاني للمؤتمر عقدت جلستان تناولتا12 بحثا منها أثر الاسشراق والتغريب في مناهج التعليم العربية ومحاولة تهميش اللغة في تلك المناهج, والدور الثقافي لجامعة الدول العربية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
نشرت مجلة "فورين بوليسي" الأمريكية تقريرا ذكرت فيه أن أفضل كتاب في الشرق الأوسط لعام 2010 هو "سيد قطب وأصول الراديكالية الإسلامية" للكاتب الأمريكي جون كالفرت أستاذ التاريخ بجامعة كريجتون الأمريكية.
وبحسب إنجي الخولي بجريدة "الوفد" هدف الكاتب إلى تخليص سيرة قطب من الصورة التي قدمتها وسائل الإعلام الغربية، والتي صورته بـ "أبو الإرهاب الحديث".
وأشارت الصحيفة في تقرير لها بعنوان "أفضل 10 كتب في الشرق الأوسط لعام 2010" إلى أن كالفرت اعتبر قطب في كتابه أحد المفكرين الإسلاميين الأكثر تأثيرًا في القرن، وشخصية رئيسية في تطور الحركات الإسلامية المتشددة مثل القاعدة.
وعمد المؤلف إلى تفنيد المزاعم الغربية ضد قطب مستعرضاً سيرته الذاتية، ويرى أن قطب لو كان حيا كان سيدين هذه التفجيرات، وأنه كان يعطي الأولوية إلى استهداف الأنظمة العربية والإسلامية، وما كان ليفهم الأسباب التي تدفع شباب المجاهدين لنقل المعركة إلى الغرب.
ووضع كالفرت سيرة قطب في إطار السياق التاريخي والاجتماعي والسياسي للفترة التي عاش خلالها، مؤكدا أن قراءة الغربيين له أفرغتها من الظرف التاريخي ومن الصراع في حياته.
ويشير الباحث إلى الخلط لدى الغربيين بين أهداف كل من قطب وأسامة بن لادن وتنظيم القاعدة، ويرى كالفرت أنه من الصعب إيجاد خط مباشر يصل بين الاثنين، مشيرًا إلى أن تنظيم القاعدة استقى أفكاره عبر مزيج من أفكار تيار الجهاد المصري، مختلطة بعناصر أخرى لتيارات أصولية في الوطن العربي، رغم تأثر التيار بأفكار قطب.
وشارك في المعرض حوالي 220 دار نشر عربية، منها 176 دارا لبنانية, وشاركت بلدان عربية عديدة، منها مصر والمملكة العربية السعودية والكويت وفلسطين والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان، إضافة إلى دول أخرى عديدة منها الأردن وسوريا وتونس والبحرين.
تضمن المعرض مئات العناوين في مختلف المجالات، وكتبا وإصدارات جديدة أطلقها الناشرون ودور النشر, وحضر عدد كبير من الكتاب للالتقاء بالجمهور والصحافة، ولتوقيع كتبهم الجديدة.
وفي سياق انعقاد ملتقى الروائيين العرب على هامش المعرض، جرى التركيز على عدة محاور، أبرزها "الرواية والغربة"، بمشاركة الروائيين: اللبنانية أميلي نصر الله، التونسي حبيب السالمي، والمصري بهاء طاهر، وأدارها الإعلامي اسكندر حبش. وطرحت خلال هذه الندوة الأولى مسائل عدة، مثل "هل مفهوم الاغتراب والهجرة من الموضوعات الجديدة في الأدب العربي؟"، و"أي غربة تحدثوا عنها؟ هل هي الهجرة، هل هو النفي السياسي، هل هو الاغتراب؟".
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
نشرت مجلة "فورين بوليسي" الأمريكية تقريرا ذكرت فيه أن أفضل كتاب في الشرق الأوسط لعام 2010 هو "سيد قطب وأصول الراديكالية الإسلامية" للكاتب الأمريكي جون كالفرت أستاذ التاريخ بجامعة كريجتون الأمريكية.
وبحسب إنجي الخولي بجريدة "الوفد" هدف الكاتب إلى تخليص سيرة قطب من الصورة التي قدمتها وسائل الإعلام الغربية، والتي صورته بـ "أبو الإرهاب الحديث".
وأشارت الصحيفة في تقرير لها بعنوان "أفضل 10 كتب في الشرق الأوسط لعام 2010" إلى أن كالفرت اعتبر قطب في كتابه أحد المفكرين الإسلاميين الأكثر تأثيرًا في القرن، وشخصية رئيسية في تطور الحركات الإسلامية المتشددة مثل القاعدة.
وعمد المؤلف إلى تفنيد المزاعم الغربية ضد قطب مستعرضاً سيرته الذاتية، ويرى أن قطب لو كان حيا كان سيدين هذه التفجيرات، وأنه كان يعطي الأولوية إلى استهداف الأنظمة العربية والإسلامية، وما كان ليفهم الأسباب التي تدفع شباب المجاهدين لنقل المعركة إلى الغرب.
ووضع كالفرت سيرة قطب في إطار السياق التاريخي والاجتماعي والسياسي للفترة التي عاش خلالها، مؤكدا أن قراءة الغربيين له أفرغتها من الظرف التاريخي ومن الصراع في حياته.
ويشير الباحث إلى الخلط لدى الغربيين بين أهداف كل من قطب وأسامة بن لادن وتنظيم القاعدة، ويرى كالفرت أنه من الصعب إيجاد خط مباشر يصل بين الاثنين، مشيرًا إلى أن تنظيم القاعدة استقى أفكاره عبر مزيج من أفكار تيار الجهاد المصري، مختلطة بعناصر أخرى لتيارات أصولية في الوطن العربي، رغم تأثر التيار بأفكار قطب.
وشارك في المعرض حوالي 220 دار نشر عربية، منها 176 دارا لبنانية, وشاركت بلدان عربية عديدة، منها مصر والمملكة العربية السعودية والكويت وفلسطين والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان، إضافة إلى دول أخرى عديدة منها الأردن وسوريا وتونس والبحرين.
تضمن المعرض مئات العناوين في مختلف المجالات، وكتبا وإصدارات جديدة أطلقها الناشرون ودور النشر, وحضر عدد كبير من الكتاب للالتقاء بالجمهور والصحافة، ولتوقيع كتبهم الجديدة.
وفي سياق انعقاد ملتقى الروائيين العرب على هامش المعرض، جرى التركيز على عدة محاور، أبرزها "الرواية والغربة"، بمشاركة الروائيين: اللبنانية أميلي نصر الله، التونسي حبيب السالمي، والمصري بهاء طاهر، وأدارها الإعلامي اسكندر حبش. وطرحت خلال هذه الندوة الأولى مسائل عدة، مثل "هل مفهوم الاغتراب والهجرة من الموضوعات الجديدة في الأدب العربي؟"، و"أي غربة تحدثوا عنها؟ هل هي الهجرة، هل هو النفي السياسي، هل هو الاغتراب؟".
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلنت الأكاديمية السويدية المانحة لجوائز نوبل العالمية اليوم الخميس عن تتويج الكاتبة الألمانية هرتا مولر بجائزة نوبل في الآداب لعام 2009، خلفا للروائي الفرنسي جان ـ ماري جوستاف لوكليزيو علي عرش الأدب العالمي.
وأوضحت الأكاديمية السويدية في حيثيات فوز مولر بالجائزة لقدرتها على تصوير "حياة المحرومين"، لتحصد الجائزة المالية وقيمتها عشرة ملايين كرونة سويدية "1.4 مليون دولار".
توجت الكاتبة الألمانية المولودة في رومانيا (56 عاما) بالجائزة بعد منافسة قوية مع الأديبة الأمريكية جوسي كارول أوتيس الجزائرية آسيا جبار والشاعر السوري أدونيس وعدد من الأسماء المرموقة في الأدب العالمي.
وبحسب موقع " نوبل " الرسمي فقد ولدت مولر في السابع عشر من أغسطس 1953 برومانيا، كانا والداها من الأقلية المتحدثة بالألمانية في رومانيا، وقد خدم والدها في كتائب الحماية المسلحة خلال الحرب العالمية الثانية، وخلال عام 1945 تم ترحيل العديد من الألمان الرومانيين إلى الاتحاد السوفيتي ، وكانت والدة مولر ضمن الأشخاص اللذين تم ترحيلهم ؛ حيث قضت خمس سنوات تعمل بإحدى المعسكرات بأوكرانيا.
درست مولر الأدب الروماني والألماني خلال الفترة من 1973- 1976، وشاركت في رابطة للأدباء الشباب المتحدثين بالألمانية.
بعد أن أنهت دراستها عملت كمترجمة بمصنع للآلات ، إلا أنها ما لبثت أن فصلت منه عندما رفضت أن تتعاون مع البوليس السري، وبعد فصلها تعرضت لبعض المضايقات الأمنية، ثم عملت كمدرسة لرياض الأطفال، بالإضافة لإعطائها دروسا للغة الألمانية.
قدمت مولر مجموعة قصصية قصيرة عام 1982 بعنوان " Niederungen " والتي خضعت للرقابة في رومانيا، وبعدها بعامين نشرت النسخة الألمانية منها والتي لم تكن تخضع للرقابة، ثم قدمت مولر عملا آخر باللغة الرومانية ومن خلال هذا العمل قدمت مولر صورة لقرية صغيرة للمتحدثين بالألمانية وما بها من مظاهر للفساد والتعصب والقمع، وقد لاقى هذا العمل نقد بالغ من الصحافة القومية الرومانية، بينما خارج رومانيا وخاصة الصحافة الألمانية نظرت لهذه الأعمال بإيجابية شديدة، نظراً لانتقاد مولر للديكتاتورية الرومانية ، وقد منعت هذه الروايات من النشر في رومانيا.
في عام 1987 هاجرت مولر مع زوجها الروائي ريشارد فاجنر إلى ألمانيا، وخلال الأعوام التالية تلقت مولر العديد من المحاضرات بالجامعات الألمانية وخارجها، وهي تعيش حالياً في برلين.
وقد حصلت مولر على عضوية الأكاديمية الألمانية للكتابة والشعر عام 1995، بالإضافة لعدد من المناصب الأخرى، في عام 1997 انسحبت من مركز القلم الألماني احتجاجاً على الاندماج مع فرع الجمهورية الديمقراطية الألمانية سابقاً، وفي يوليو 2008 بعثت مولر برسالة احتجاج مفتوحة لرئيس المركز الثقافي الروماني هوريا رومان باتابيفيتش نظراً للدعم الذي أعطاه عن طريق المؤسسة للمدارس الرومانية الألمانية الصيفية التي تضم اثنين من المخبرين السابقين للجهات الأمنية.
من أعمالها بالإنجليزية " جواز سفر " ، " أرض من الخوخ الأخضر " ، " السفر على ساق واحدة " ، " التعيين" . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أكد باحثون ومثقفون فلسطينيون داخل أراضي 48 أن السلطات الإسرائيلية تتعمد المساس بلغة الضاد في مناهج التعليم بغية تشويه هوية الناشئة، داعين إلى تحصينها بمبادرات أهلية.
جاء ذلك ضمن يوم دراسي في الناصرة بعنوان "تعلّموا العربيّة وعلّموها الناس" نظمته جمعية الثقافة العربية عرضت خلاله نتائج بحث تكشف عن وجود نحو 4000 خطأ ضمن ثمانية كتب تعليمية للصف الأول والثاني.
ووفقا لفضائية "الجزيرة" القطرية عرض د. إلياس عطا لله في محاضرته نماذج للأخطاء التي رصدها البحث في مناهج التدريس منها على سبيل ما ورد في شرح حول الديانات الموجودة في البلاد: "النبي محمد، الديانة مسلمون- المسيح، الديانة مسيحيون..".
وأشار إلياس، وهو مدرس للعربية في كلية التربية العربية في حيفا إلى سورة النور في القرآن الكريم الواردة في أحد الكتب حيث وضعت فوق حرف النون شدة وعليها فتحة!
وتابع "تدلل مراجعة ثمانية كتب للصفوف الدنيا على أن هناك مئات الأخطاء الإملائية والنحوية والصرفية والصوتية واللغوية والمعجمية أو التقعيدية، تضاف لها أخطاء في مواضع همزة الوصل وتنوين الفتح ليبلغ مجمل الأخطاء نحو 4000 خطأ".
واتهم إلياس وزارة التعليم الإسرائيلية بتعمد المساس باللغة العربية وسلامتها لا من خلال الأخطاء اللغوية فحسب بل بتضمين الكتب التعليمية اللهجة العامية على حساب الفصحى، مشددا على أن ذلك يمس بالهوية الوطنية للتلاميذ.
وأشار ماير إلى أن "المعالجة الجيدة هي تلك التي تضمن المحافظة على هذا الكم الكبير من المعلومات الكامن في مواد الكتابة ووسائل التغليف، بدلاً من مجرد استبدال الغلاف بغلاف آخر"، وبالتالي، يكون الهدف من مختبر المحافظة على الأوراق والكتب التاريخية ليس مجرد تنفيذ عمليات الترميم والتجديد للكتب والأوراق الهشة ذات القيمة التاريخية الكبيرة فحسب، بل إن هذا المختبر يمثل فرصة كبيرة لإجراء الأبحاث العلمية والتكنولوجية على مواد الكتابة والطباعة، ووسائل التغليف المستخدمة في الكتب الإسلامية، وذلك باستخدام عدد من التقنيات مثل الإضاءة الساقطة، والإضاءة المحاذية والإضاءة النافذة، والأشعة فوق البنفسجية بالإضافة إلى ميكروسكوب مجسم يمكن تعديله للقيام بوظائف الكاميرا الرقمية.
كما سيتم إنشاء قاعدة بيانات تشتمل على مواد الكتب الإسلامية ووسائل التغليف المستخدمة بها، وسيتم ربطها بعدد من قواعد البيانات المناظرة في الشرق الأوسط وأوروبا ومناطق أخرى، مما يعد إسهاما في الجهود العالمية الرامية إلى معرفة المزيد عن المخطوطات الإسلامية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أكد باحثون ومثقفون فلسطينيون داخل أراضي 48 أن السلطات الإسرائيلية تتعمد المساس بلغة الضاد في مناهج التعليم بغية تشويه هوية الناشئة، داعين إلى تحصينها بمبادرات أهلية.
جاء ذلك ضمن يوم دراسي في الناصرة بعنوان "تعلّموا العربيّة وعلّموها الناس" نظمته جمعية الثقافة العربية عرضت خلاله نتائج بحث تكشف عن وجود نحو 4000 خطأ ضمن ثمانية كتب تعليمية للصف الأول والثاني.
ووفقا لفضائية "الجزيرة" القطرية عرض د. إلياس عطا لله في محاضرته نماذج للأخطاء التي رصدها البحث في مناهج التدريس منها على سبيل ما ورد في شرح حول الديانات الموجودة في البلاد: "النبي محمد، الديانة مسلمون- المسيح، الديانة مسيحيون..".
وأشار إلياس، وهو مدرس للعربية في كلية التربية العربية في حيفا إلى سورة النور في القرآن الكريم الواردة في أحد الكتب حيث وضعت فوق حرف النون شدة وعليها فتحة!
وتابع "تدلل مراجعة ثمانية كتب للصفوف الدنيا على أن هناك مئات الأخطاء الإملائية والنحوية والصرفية والصوتية واللغوية والمعجمية أو التقعيدية، تضاف لها أخطاء في مواضع همزة الوصل وتنوين الفتح ليبلغ مجمل الأخطاء نحو 4000 خطأ".
واتهم إلياس وزارة التعليم الإسرائيلية بتعمد المساس باللغة العربية وسلامتها لا من خلال الأخطاء اللغوية فحسب بل بتضمين الكتب التعليمية اللهجة العامية على حساب الفصحى، مشددا على أن ذلك يمس بالهوية الوطنية للتلاميذ.
وأشار ماير إلى أن "المعالجة الجيدة هي تلك التي تضمن المحافظة على هذا الكم الكبير من المعلومات الكامن في مواد الكتابة ووسائل التغليف، بدلاً من مجرد استبدال الغلاف بغلاف آخر"، وبالتالي، يكون الهدف من مختبر المحافظة على الأوراق والكتب التاريخية ليس مجرد تنفيذ عمليات الترميم والتجديد للكتب والأوراق الهشة ذات القيمة التاريخية الكبيرة فحسب، بل إن هذا المختبر يمثل فرصة كبيرة لإجراء الأبحاث العلمية والتكنولوجية على مواد الكتابة والطباعة، ووسائل التغليف المستخدمة في الكتب الإسلامية، وذلك باستخدام عدد من التقنيات مثل الإضاءة الساقطة، والإضاءة المحاذية والإضاءة النافذة، والأشعة فوق البنفسجية بالإضافة إلى ميكروسكوب مجسم يمكن تعديله للقيام بوظائف الكاميرا الرقمية.
كما سيتم إنشاء قاعدة بيانات تشتمل على مواد الكتب الإسلامية ووسائل التغليف المستخدمة بها، وسيتم ربطها بعدد من قواعد البيانات المناظرة في الشرق الأوسط وأوروبا ومناطق أخرى، مما يعد إسهاما في الجهود العالمية الرامية إلى معرفة المزيد عن المخطوطات الإسلامية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يحتفل العالم العربي بذكرى رحيل "أمير الشعراء" أحمد شوقي، الذي وصفه طه حسين بأنه أعظم شاعر عرفته اللغة العربية بعد المتنبي، في حين يراه الناقد والشاعر الكبير شعبان يوسف لا يزال مظلوما، لأن كثيرا من أشعاره لم تنشر بعد بالإضافة إلى دراسات ومقدمات كتبت عنه بأقلام كبار مثقفي عصره ولم يكشف عنها النقاب حتى الآن.
وبرغم التنوع في العواطف كان شوقي شاعر القومية المصرية ولعله أول شاعر جعل من همه وصف مصر في أحلامها وأهوائها وأمانيها، وأول شاعر ذاق ما في مصر من قرارة النعيم والبؤس وإن كان شفى ما في نفسه حين قال في غمز الحكومة التي سمحت بنفيه: "وطن توالت عليه حكومات وحكومات تقول فتجد، وتعمل فتهزل ، ولا تحسن من ضروب الإصلاح إلا أن تولي وتعزل".
في حديثه لشبكة الإعلام العربية "محيط" يضيف الناقد شعبان يوسف أن أحمد أبوالخير سكرتير أمير الشعراء الخاص دون كثيرا من السمات الشخصية لأحمد شوقي، متى كان يكتب، وماذا كان يفعل حين يمرض وكان معروفا عنه الوسوسة من الأمراض، وكيف كانت حساسيته تجاه الشاعر حافظ إبراهيم الذي كان يزعجه فكرة مقارنتهما بل وكان يرى في نفسه الموهبة الأكبر من حافظ حتى أن السكرتير دون في كتابه الذي طبع مرة واحدة عام 1934 م أن شوقي كان يرشي الكتّاب كي لا يكتبوا عن حافظ إبراهيم!.
يضيف يوسف: هناك مقدمة نشرها أحمد شوقي في الطبعة الأولى من ديوانه عام 1907 تحمل وجهة نظره في الشعر ولماذا يكتب، وهي التي رفعها إلى الخديوي إسماعيل وذيلها بتوقيع "عبدك المخلص أحمد شوقي" .
وهي عبارة تنم عن الحقيقة، فمعروف أن أحمد شوقي كان مخلصا للخديو إسماعيل حتى كتب قائلا: "ولدت بباب إسماعيل"، ويروي عن الخديوي أنه قال عن شوقي حين كان طفلا أنه سيصبح مشهورا وذو جاه ومحبا للمال، فقد كان شوقي وهو طفل مشرئبا بنظره لأعلى دوما، ولم ينظر إلى الأرض أبدا إلا حين ألقى الخديوي بقطعة من الذهب على الأرض، مما حدا بالخديوي ان يقول عنه هذا!.
ويرى يوسف أن شوقي قامة كبيرة رغم محاولة بعض الشوام مثل أدونيس إهانته والتعامل معه باعتباره شاعر نمطي، غير متجدد، لم يأت بجديد وهي برايه أيضا محاولة لنسف الشعرية عن الحياة المصرية بشكل عام.
كما يرى الناقد أن خير احتفاء بأحمد شوقي يكون عن طريق إعادة طبع الكتب المجهولة عنه والمقدمات التي كتبها لدواوينه، تلك الكتابات التي تتحدث عن شوقي الإنسان بضعفه وقوته مثلما يفعل الغرب مع مثقفيه الكبار، وهو دور يمكن أن يضطلع به المجلس الأعلى للثقافة بأن يصدر مجلدا كبيرا بالصور عن أحمد شوقي مثلما فعلوا مع تشيخوف. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يحتفل العالم العربي بذكرى رحيل "أمير الشعراء" أحمد شوقي، الذي وصفه طه حسين بأنه أعظم شاعر عرفته اللغة العربية بعد المتنبي، في حين يراه الناقد والشاعر الكبير شعبان يوسف لا يزال مظلوما، لأن كثيرا من أشعاره لم تنشر بعد بالإضافة إلى دراسات ومقدمات كتبت عنه بأقلام كبار مثقفي عصره ولم يكشف عنها النقاب حتى الآن.
وبرغم التنوع في العواطف كان شوقي شاعر القومية المصرية ولعله أول شاعر جعل من همه وصف مصر في أحلامها وأهوائها وأمانيها، وأول شاعر ذاق ما في مصر من قرارة النعيم والبؤس وإن كان شفى ما في نفسه حين قال في غمز الحكومة التي سمحت بنفيه: "وطن توالت عليه حكومات وحكومات تقول فتجد، وتعمل فتهزل ، ولا تحسن من ضروب الإصلاح إلا أن تولي وتعزل".
في حديثه لشبكة الإعلام العربية "محيط" يضيف الناقد شعبان يوسف أن أحمد أبوالخير سكرتير أمير الشعراء الخاص دون كثيرا من السمات الشخصية لأحمد شوقي، متى كان يكتب، وماذا كان يفعل حين يمرض وكان معروفا عنه الوسوسة من الأمراض، وكيف كانت حساسيته تجاه الشاعر حافظ إبراهيم الذي كان يزعجه فكرة مقارنتهما بل وكان يرى في نفسه الموهبة الأكبر من حافظ حتى أن السكرتير دون في كتابه الذي طبع مرة واحدة عام 1934 م أن شوقي كان يرشي الكتّاب كي لا يكتبوا عن حافظ إبراهيم!.
يضيف يوسف: هناك مقدمة نشرها أحمد شوقي في الطبعة الأولى من ديوانه عام 1907 تحمل وجهة نظره في الشعر ولماذا يكتب، وهي التي رفعها إلى الخديوي إسماعيل وذيلها بتوقيع "عبدك المخلص أحمد شوقي" .
وهي عبارة تنم عن الحقيقة، فمعروف أن أحمد شوقي كان مخلصا للخديو إسماعيل حتى كتب قائلا: "ولدت بباب إسماعيل"، ويروي عن الخديوي أنه قال عن شوقي حين كان طفلا أنه سيصبح مشهورا وذو جاه ومحبا للمال، فقد كان شوقي وهو طفل مشرئبا بنظره لأعلى دوما، ولم ينظر إلى الأرض أبدا إلا حين ألقى الخديوي بقطعة من الذهب على الأرض، مما حدا بالخديوي ان يقول عنه هذا!.
ويرى يوسف أن شوقي قامة كبيرة رغم محاولة بعض الشوام مثل أدونيس إهانته والتعامل معه باعتباره شاعر نمطي، غير متجدد، لم يأت بجديد وهي برايه أيضا محاولة لنسف الشعرية عن الحياة المصرية بشكل عام.
كما يرى الناقد أن خير احتفاء بأحمد شوقي يكون عن طريق إعادة طبع الكتب المجهولة عنه والمقدمات التي كتبها لدواوينه، تلك الكتابات التي تتحدث عن شوقي الإنسان بضعفه وقوته مثلما يفعل الغرب مع مثقفيه الكبار، وهو دور يمكن أن يضطلع به المجلس الأعلى للثقافة بأن يصدر مجلدا كبيرا بالصور عن أحمد شوقي مثلما فعلوا مع تشيخوف. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ولم يتعامل يقين مع مدن فلسطين وقراها وريفها ومضاربها وغورها وسهولها وجبالها وتلالها من منظور التقسيمات البشعة للمكان، يقول :"كنت أراه واحدا فردا غير مقطع الأعضاء رغم الحواجز العسكرية التي تفصل البلد الواحد عن نفسه حين عبرها جدار بشع ظالم عنصري حاقد، كلها كانت فلسطين كما نعرفها وكما كانت، لم أستسلم للحظة الراهنة التي قالت: ضفة، وقدس، وداخل..كانت كلها ضفة وكلها قدس وكلها داخل، كلها واحد، المكان هو المكان رغم ما يعتريه من تغيير وتهويد، لكنه كبير وأكبر من تغير معالمه بهذه السهولة، البحر واحد والشواطئ من يافا إلى حيفا إلى عكا..والبحيرات واحدة من طبريا إلى الميت.. والجبال واحدة من جليل أعلى وأوسط وأدنى وجنين وطولكرم وقلقيلية ونابلس ورام الله والقدس وبيت لحم والخليل..والغور واحد من الشمال إلى الجنوب والصحراء والبراري واحدة من برية الخليل حتى النقب..والقدس واحدة غربا وشرقا وضواحي وقرى وراء جدار أو داخله..وكيف لي أن أحس بغير ذلك؟ كيف لي إلا أن أحس بذلك وهذا الغازي من ورائي وأمامي ينفيني خارج المكان ثقافةً وتعاملا وشعورا وقناعات؟ كيف لي وهذا الغازي لا يفرّق بين مكان وآخر حتى أراه وقد استوطن في كل المناطق وسطا على كرمنا الجميل وعلى مشهده، محيل ما اغتصب من جماله إلى طرقات وجدران وأشياك يمر من بينها العصفور بصعوبة تامة...؟".
لأجل ذلك كتب يقين "برتقالة واحدة لفلسطين" التي يؤكد على أنها واحدة :"تلك سخريتي من تقسيمات الغزاة المارين كغيرهم.. فنحن أصحاب المكان الأصليين الذين بقينا في الجبال ننحت كرمنا وزيتوننا، وفي الغور والصحراء نرعى مواشينا والجمال، وفي السواحل نزرع البرتقال، نحن هنا كنا وكان الزيتون والعنب والبرتقال ومواويل فلاح وزغاريد امرأة وأناشيد الرعاة والناي الجميل..".
ومضى يقول بشيء من الأمل المغلف بحزن نبيل: " تجولت في وطني الكبير، فوجدته هو، هناك في الكرمل والجليل، وهناك في القدس والخليل، وهناك في الغور هبطنا ثم ارتقينا حتى الجليل، وصعدنا أرض إخوتنا السوريين في جبل الشيخ والجولان وأطلت النظر.. وحين سحرنا اخضرار الجليل بكينا مخبئين دموعنا في ثنايا قطرات مطر تشريني خفيفة، حيث لم أجد أجمل من هذه البلاد من بلاد، ولم أجد مجالا للردّ إلا بالدموع ..".
وبشيء من الثقة بالوطن يقول :"لقد أراد الاحتلال أن يمزق فلسطين في ذاكرتنا لعلنا نكتفي بجزء ممزق مشتت هنا وهناك، لكن فلسطين تأبى أن تتمزق في الذاكرة، فهي مكانها وإن أصبحنا محرومين من التنقل فيها، ودوما سنجد طريقا نجترحه ولو بين الأشواك". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ولم يتعامل يقين مع مدن فلسطين وقراها وريفها ومضاربها وغورها وسهولها وجبالها وتلالها من منظور التقسيمات البشعة للمكان، يقول :"كنت أراه واحدا فردا غير مقطع الأعضاء رغم الحواجز العسكرية التي تفصل البلد الواحد عن نفسه حين عبرها جدار بشع ظالم عنصري حاقد، كلها كانت فلسطين كما نعرفها وكما كانت، لم أستسلم للحظة الراهنة التي قالت: ضفة، وقدس، وداخل..كانت كلها ضفة وكلها قدس وكلها داخل، كلها واحد، المكان هو المكان رغم ما يعتريه من تغيير وتهويد، لكنه كبير وأكبر من تغير معالمه بهذه السهولة، البحر واحد والشواطئ من يافا إلى حيفا إلى عكا..والبحيرات واحدة من طبريا إلى الميت.. والجبال واحدة من جليل أعلى وأوسط وأدنى وجنين وطولكرم وقلقيلية ونابلس ورام الله والقدس وبيت لحم والخليل..والغور واحد من الشمال إلى الجنوب والصحراء والبراري واحدة من برية الخليل حتى النقب..والقدس واحدة غربا وشرقا وضواحي وقرى وراء جدار أو داخله..وكيف لي أن أحس بغير ذلك؟ كيف لي إلا أن أحس بذلك وهذا الغازي من ورائي وأمامي ينفيني خارج المكان ثقافةً وتعاملا وشعورا وقناعات؟ كيف لي وهذا الغازي لا يفرّق بين مكان وآخر حتى أراه وقد استوطن في كل المناطق وسطا على كرمنا الجميل وعلى مشهده، محيل ما اغتصب من جماله إلى طرقات وجدران وأشياك يمر من بينها العصفور بصعوبة تامة...؟".
لأجل ذلك كتب يقين "برتقالة واحدة لفلسطين" التي يؤكد على أنها واحدة :"تلك سخريتي من تقسيمات الغزاة المارين كغيرهم.. فنحن أصحاب المكان الأصليين الذين بقينا في الجبال ننحت كرمنا وزيتوننا، وفي الغور والصحراء نرعى مواشينا والجمال، وفي السواحل نزرع البرتقال، نحن هنا كنا وكان الزيتون والعنب والبرتقال ومواويل فلاح وزغاريد امرأة وأناشيد الرعاة والناي الجميل..".
ومضى يقول بشيء من الأمل المغلف بحزن نبيل: " تجولت في وطني الكبير، فوجدته هو، هناك في الكرمل والجليل، وهناك في القدس والخليل، وهناك في الغور هبطنا ثم ارتقينا حتى الجليل، وصعدنا أرض إخوتنا السوريين في جبل الشيخ والجولان وأطلت النظر.. وحين سحرنا اخضرار الجليل بكينا مخبئين دموعنا في ثنايا قطرات مطر تشريني خفيفة، حيث لم أجد أجمل من هذه البلاد من بلاد، ولم أجد مجالا للردّ إلا بالدموع ..".
وبشيء من الثقة بالوطن يقول :"لقد أراد الاحتلال أن يمزق فلسطين في ذاكرتنا لعلنا نكتفي بجزء ممزق مشتت هنا وهناك، لكن فلسطين تأبى أن تتمزق في الذاكرة، فهي مكانها وإن أصبحنا محرومين من التنقل فيها، ودوما سنجد طريقا نجترحه ولو بين الأشواك". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
استجاب عدد من المثقفين لحملة جمع ألف كتاب لتقديمها هدية للشعب الجزائرى، وهى الحملة التى بدأت بدعوة على الفيس بوك، وتضمنت أسماء بعض الكتاب والأدباء والمثقفين الراغبين فى المشاركة فيها، ومنهم الدكتور محمد زكريا عنانى، والكاتب الصحفى حلمى النمنم، والدكتور عمار على حسن وغيرهم.
قال الدكتور محمد زكريا عنانى، إنه سيبدأ من اليوم بجمع 200 كتاب على الأقل للمشاركة بها فى حملة "الألف كتاب"، التى أطلقها عدد من الكتاب لإهدائها للشعب الجزائرى، موضحاً أن هذه الحملة تهدف لإصلاح ما أفسدته كرة القدم بين الشعبين المصرى والجزائرى.
وأكد عنانى، أنه يود أن يكون جندياً من جنود خدمة الثقافة العربية، وذلك لدعم العلاقات والترابط بين مصر والجزائر، موضحاً أنه قد قضى فى الجزائر فترة من الزمن تعرف من خلالها على أدباء كثيرين يحبون ويحترمون الثقافة والمثقفين المصريين.
بينما أكد الدكتور عمار على حسن مدير مركز الأبحاث والدراسات بوكالة أنباء الشرق الأوسط، أن الهدف من هذه الحملة هو إثبات أن الثقافة تستطيع أن تفعل ما لم تفعله السياسة، ومن هنا يأتى دور المثقفين ألا يستسلمون لدواعى الفرقة، التى خلقتها مباريات كرة القدم، التى أثرت بدورها على اشتراك مصر فى معرض الكتاب الجزائرى.
وأشار إلى أنه من الضرورى أن تبدأ مصر بهذه المبادرة لإنهاء الأزمة الاستثنائية والعارضة فى تاريخ العلاقات المصرية الجزائرية، مؤكداً أن هذه المبادرة ليست صلحاً، لأنه لا توجد خصومة من الأساس، لكنها تعد تأكيداً على أن الثقافة المصرية قادرة على أن تصلح ما أفسدته كرة القدم.
بينما أكد الكاتب حلمى النمنم نائب رئيس الهيئة العامة للكتاب، أنه قد أشار فى أكثر من مقال وحديث صحفى إلى أنه من الضرورى أن تقام هذه المبادرة بين مصر والجزائر، وذلك لتأثير مباراة كرة القدم على مشاركة مصر فى معرض الكتاب الجزائرى.
الجدير بالذكر أن عدداً من الأدباء والمثقفين المصريين أطلقوا حملة بهدف جمع "ألف كتاب" لتقديمها هدية للجزائر، تقديرًا لبلد المليون شهيد ولشعبها العريق.
وأشار المثقفون، فى بيان لهم على موقع الحملة على الـ"فيس بوك"، إلى أن الحملة تهدف إلى دعم العلاقات الثقافية مع الجزائر، مشيرين إلى أن الكتب التى سيتم جمعها ستقدم إلى سفير الجزائر فى القاهرة تزامناً مع الدورة القادمة لمعرض القاهرة الدولى للكتاب.
وطالب المثقفون، نظراءهم الجزائريين ببدء حملة مماثلة لتزويد مكتبة الإسكندرية بألف كتاب جزائرى، لافتين إلى أن المصريين يفتقدون تلك الكتب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
استجاب عدد من المثقفين لحملة جمع ألف كتاب لتقديمها هدية للشعب الجزائرى، وهى الحملة التى بدأت بدعوة على الفيس بوك، وتضمنت أسماء بعض الكتاب والأدباء والمثقفين الراغبين فى المشاركة فيها، ومنهم الدكتور محمد زكريا عنانى، والكاتب الصحفى حلمى النمنم، والدكتور عمار على حسن وغيرهم.
قال الدكتور محمد زكريا عنانى، إنه سيبدأ من اليوم بجمع 200 كتاب على الأقل للمشاركة بها فى حملة "الألف كتاب"، التى أطلقها عدد من الكتاب لإهدائها للشعب الجزائرى، موضحاً أن هذه الحملة تهدف لإصلاح ما أفسدته كرة القدم بين الشعبين المصرى والجزائرى.
وأكد عنانى، أنه يود أن يكون جندياً من جنود خدمة الثقافة العربية، وذلك لدعم العلاقات والترابط بين مصر والجزائر، موضحاً أنه قد قضى فى الجزائر فترة من الزمن تعرف من خلالها على أدباء كثيرين يحبون ويحترمون الثقافة والمثقفين المصريين.
بينما أكد الدكتور عمار على حسن مدير مركز الأبحاث والدراسات بوكالة أنباء الشرق الأوسط، أن الهدف من هذه الحملة هو إثبات أن الثقافة تستطيع أن تفعل ما لم تفعله السياسة، ومن هنا يأتى دور المثقفين ألا يستسلمون لدواعى الفرقة، التى خلقتها مباريات كرة القدم، التى أثرت بدورها على اشتراك مصر فى معرض الكتاب الجزائرى.
وأشار إلى أنه من الضرورى أن تبدأ مصر بهذه المبادرة لإنهاء الأزمة الاستثنائية والعارضة فى تاريخ العلاقات المصرية الجزائرية، مؤكداً أن هذه المبادرة ليست صلحاً، لأنه لا توجد خصومة من الأساس، لكنها تعد تأكيداً على أن الثقافة المصرية قادرة على أن تصلح ما أفسدته كرة القدم.
بينما أكد الكاتب حلمى النمنم نائب رئيس الهيئة العامة للكتاب، أنه قد أشار فى أكثر من مقال وحديث صحفى إلى أنه من الضرورى أن تقام هذه المبادرة بين مصر والجزائر، وذلك لتأثير مباراة كرة القدم على مشاركة مصر فى معرض الكتاب الجزائرى.
الجدير بالذكر أن عدداً من الأدباء والمثقفين المصريين أطلقوا حملة بهدف جمع "ألف كتاب" لتقديمها هدية للجزائر، تقديرًا لبلد المليون شهيد ولشعبها العريق.
وأشار المثقفون، فى بيان لهم على موقع الحملة على الـ"فيس بوك"، إلى أن الحملة تهدف إلى دعم العلاقات الثقافية مع الجزائر، مشيرين إلى أن الكتب التى سيتم جمعها ستقدم إلى سفير الجزائر فى القاهرة تزامناً مع الدورة القادمة لمعرض القاهرة الدولى للكتاب.
وطالب المثقفون، نظراءهم الجزائريين ببدء حملة مماثلة لتزويد مكتبة الإسكندرية بألف كتاب جزائرى، لافتين إلى أن المصريين يفتقدون تلك الكتب. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
شهد ختام فعاليات الدورة 24 لمؤتمر الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب والذي عقد بمدينة "سرت" الليبية، هجوما حادا على العرب شنه الرئيس الليبي معمر القذافي، الذي أعتبر أنه لم تعد بينهم أي روابط حقيقية غير الثقافة والأدب واللغة، واصفاً الثقافة بأنها "الجمرة الوحيدة المتوهجة في الأمة العربية، والأمل الوحيد لإنعاش كل شيء تعانى منه أمتنا العربية على المستويات السياسية والاجتماعية والثقافية".
مشيراً إلى أن "هذه الجمرة تحتاج منا كعرب أن ننفخ فيها لتشعل من جديد ما حولها وتعيد إليه الروح التي تفتقدها هذه المجالات حالياً في عصرنا الحالي".
جاء ذلك خلال استقبال العقيد القذافي للأمين العام لاتحاد الأدباء والكتاب العرب محمد سلماوي، ورؤساء الوفود العربية الممثلة لاتحادات الكتاب والأدباء بالدول العربية من أعضاء الأمانة العامة، وذلك بمناسبة اختتام فعاليات مؤتمر الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب المقام بمدينة سرت الليبية.
وكان سلماوي قد عرض وفقاً لموقع "ميدل ايست أون لاين" أهم ما جاء بالمؤتمر وما أثمر عنه من قرارات هامة، على رأسها الدعوة لعقد قمة عربية ثقافية من منطلق أن الثقافة الحصن الأخير للأمة العربية، مشيراً إلى أن الاتحاد العام أعرب عن تطلعه وأمله أن تتبنى ليبيا هذه الدعوة وربما استضافة هذه القمة الثقافية على أرض ليبيا العريقة.
وكشف سلماوي عن موافقة العقيد القذافي على دعم جائزة "القدس" مادياً، وهى الجائزة التي تعد أرفع الجوائز التي يمنحها اتحاد الأدباء والكتاب العرب وتمنح سنوياً لكاتب عربي عن مجمل إنتاجه، وتشكل لها لجنة عالية المستوى برئاسة الأمين العام وعضوية نخبة من كبار كتاب وأدباء العالم العربي.
وحسب هذا المفهوم الذي حددناه فإن كل تشكيلة اجتماعية لا يمكن أن تتشكل إلا من طبقتين رئيسيتين، طبقة المستغلين و طبقة المستغلين "بفتح الغين"، بحيث نجد أن التشكيلة العبودية تتكون من الأسياد والعبيد. و أن التشكيلة الإقطاعية تتكون من الإقطاع والاقنان. وأن التشكيلة الرأسمالية، تتكون من البورجوازيين والعمال.
وأن التشكيلة الاشتراكية تعمل على تذويب مختلف الطبقات الاجتماعية في أفق تحقيق المرحلة الأرقى. وما بين الطبقتين الرئيسيتين نجد الطبقة الوسطى التي قد تنحاز إلى الطبقة التي تمارس الاستغلال أو إلى الطبقة التي يمارس عليها الاستغلال. وهذه الطبقة غالبا ما تتشكل من شرائح البورجوازية الصغرى، ومن العاملين في المؤسسات الخدماتية التي تعمل على امتصاص جزء مهم من فائض القيمة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
شهد ختام فعاليات الدورة 24 لمؤتمر الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب والذي عقد بمدينة "سرت" الليبية، هجوما حادا على العرب شنه الرئيس الليبي معمر القذافي، الذي أعتبر أنه لم تعد بينهم أي روابط حقيقية غير الثقافة والأدب واللغة، واصفاً الثقافة بأنها "الجمرة الوحيدة المتوهجة في الأمة العربية، والأمل الوحيد لإنعاش كل شيء تعانى منه أمتنا العربية على المستويات السياسية والاجتماعية والثقافية".
مشيراً إلى أن "هذه الجمرة تحتاج منا كعرب أن ننفخ فيها لتشعل من جديد ما حولها وتعيد إليه الروح التي تفتقدها هذه المجالات حالياً في عصرنا الحالي".
جاء ذلك خلال استقبال العقيد القذافي للأمين العام لاتحاد الأدباء والكتاب العرب محمد سلماوي، ورؤساء الوفود العربية الممثلة لاتحادات الكتاب والأدباء بالدول العربية من أعضاء الأمانة العامة، وذلك بمناسبة اختتام فعاليات مؤتمر الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب المقام بمدينة سرت الليبية.
وكان سلماوي قد عرض وفقاً لموقع "ميدل ايست أون لاين" أهم ما جاء بالمؤتمر وما أثمر عنه من قرارات هامة، على رأسها الدعوة لعقد قمة عربية ثقافية من منطلق أن الثقافة الحصن الأخير للأمة العربية، مشيراً إلى أن الاتحاد العام أعرب عن تطلعه وأمله أن تتبنى ليبيا هذه الدعوة وربما استضافة هذه القمة الثقافية على أرض ليبيا العريقة.
وكشف سلماوي عن موافقة العقيد القذافي على دعم جائزة "القدس" مادياً، وهى الجائزة التي تعد أرفع الجوائز التي يمنحها اتحاد الأدباء والكتاب العرب وتمنح سنوياً لكاتب عربي عن مجمل إنتاجه، وتشكل لها لجنة عالية المستوى برئاسة الأمين العام وعضوية نخبة من كبار كتاب وأدباء العالم العربي.
وحسب هذا المفهوم الذي حددناه فإن كل تشكيلة اجتماعية لا يمكن أن تتشكل إلا من طبقتين رئيسيتين، طبقة المستغلين و طبقة المستغلين "بفتح الغين"، بحيث نجد أن التشكيلة العبودية تتكون من الأسياد والعبيد. و أن التشكيلة الإقطاعية تتكون من الإقطاع والاقنان. وأن التشكيلة الرأسمالية، تتكون من البورجوازيين والعمال.
وأن التشكيلة الاشتراكية تعمل على تذويب مختلف الطبقات الاجتماعية في أفق تحقيق المرحلة الأرقى. وما بين الطبقتين الرئيسيتين نجد الطبقة الوسطى التي قد تنحاز إلى الطبقة التي تمارس الاستغلال أو إلى الطبقة التي يمارس عليها الاستغلال. وهذه الطبقة غالبا ما تتشكل من شرائح البورجوازية الصغرى، ومن العاملين في المؤسسات الخدماتية التي تعمل على امتصاص جزء مهم من فائض القيمة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أعلنت الأكاديمية السويدية المانحة لجوائز نوبل العالمية اليوم الخميس عن تتويج الكاتبة الألمانية هرتا مولر بجائزة نوبل في الآداب لعام 2009، خلفا للروائي الفرنسي جان ـ ماري جوستاف لوكليزيو علي عرش الأدب العالمي.
وأوضحت الأكاديمية السويدية في حيثيات فوز مولر بالجائزة لقدرتها على تصوير "حياة المحرومين"، لتحصد الجائزة المالية وقيمتها عشرة ملايين كرونة سويدية "1.4 مليون دولار".
توجت الكاتبة الألمانية المولودة في رومانيا (56 عاما) بالجائزة بعد منافسة قوية مع الأديبة الأمريكية جوسي كارول أوتيس الجزائرية آسيا جبار والشاعر السوري أدونيس وعدد من الأسماء المرموقة في الأدب العالمي.
وبحسب موقع " نوبل " الرسمي فقد ولدت مولر في السابع عشر من أغسطس 1953 برومانيا، كانا والداها من الأقلية المتحدثة بالألمانية في رومانيا، وقد خدم والدها في كتائب الحماية المسلحة خلال الحرب العالمية الثانية، وخلال عام 1945 تم ترحيل العديد من الألمان الرومانيين إلى الاتحاد السوفيتي ، وكانت والدة مولر ضمن الأشخاص اللذين تم ترحيلهم ؛ حيث قضت خمس سنوات تعمل بإحدى المعسكرات بأوكرانيا.
درست مولر الأدب الروماني والألماني خلال الفترة من 1973- 1976، وشاركت في رابطة للأدباء الشباب المتحدثين بالألمانية.
بعد أن أنهت دراستها عملت كمترجمة بمصنع للآلات ، إلا أنها ما لبثت أن فصلت منه عندما رفضت أن تتعاون مع البوليس السري، وبعد فصلها تعرضت لبعض المضايقات الأمنية، ثم عملت كمدرسة لرياض الأطفال، بالإضافة لإعطائها دروسا للغة الألمانية.
قدمت مولر مجموعة قصصية قصيرة عام 1982 بعنوان " Niederungen " والتي خضعت للرقابة في رومانيا، وبعدها بعامين نشرت النسخة الألمانية منها والتي لم تكن تخضع للرقابة، ثم قدمت مولر عملا آخر باللغة الرومانية ومن خلال هذا العمل قدمت مولر صورة لقرية صغيرة للمتحدثين بالألمانية وما بها من مظاهر للفساد والتعصب والقمع، وقد لاقى هذا العمل نقد بالغ من الصحافة القومية الرومانية، بينما خارج رومانيا وخاصة الصحافة الألمانية نظرت لهذه الأعمال بإيجابية شديدة، نظراً لانتقاد مولر للديكتاتورية الرومانية ، وقد منعت هذه الروايات من النشر في رومانيا.
في عام 1987 هاجرت مولر مع زوجها الروائي ريشارد فاجنر إلى ألمانيا، وخلال الأعوام التالية تلقت مولر العديد من المحاضرات بالجامعات الألمانية وخارجها، وهي تعيش حالياً في برلين.
وقد حصلت مولر على عضوية الأكاديمية الألمانية للكتابة والشعر عام 1995، بالإضافة لعدد من المناصب الأخرى، في عام 1997 انسحبت من مركز القلم الألماني احتجاجاً على الاندماج مع فرع الجمهورية الديمقراطية الألمانية سابقاً، وفي يوليو 2008 بعثت مولر برسالة احتجاج مفتوحة لرئيس المركز الثقافي الروماني هوريا رومان باتابيفيتش نظراً للدعم الذي أعطاه عن طريق المؤسسة للمدارس الرومانية الألمانية الصيفية التي تضم اثنين من المخبرين السابقين للجهات الأمنية.
من أعمالها بالإنجليزية " جواز سفر " ، " أرض من الخوخ الأخضر " ، " السفر على ساق واحدة " ، " التعيين" . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وبحسب صحيفة "الوطن" السعودية سوف يتم خلال الدورة الجديدة من معرض الرياض الدولي للكتاب تكريم عدداً من دور النشر السعودية الرائدة وهي: "الدار السعودية للنشر، ودار اليمامة، ودار العلوم، ومكتبة الثقافة، ومكتبة الكمال، ودار المريخ" ويتم التكريم وفقاً لعدة معايير منها: أن يكون قد مضى على تأسيس الدار 35 سنة، تتنوع منشوراتها في شتى مجالات المعرفة، وأن تكون قد نشرت عدداً كبيراً من الكتب لمؤلفين قدامى ومحدثين نشراً حديثاً، وأن تتنوع نصوص المنشورات تأليفاً وتحقيقاً وترجمة، كذلك أن تكون الدار قد أسهمت بنصيب وافر في نشر التراث الأدبي والفكري للمؤلفين السعوديين ولا تزال قائمة تمارس نشاطه.
وسوف يشهد المعرض في نسخته الجديدة أيضاً إطلاق أسماء اوائل محققي التراث العربي على ممرات معرض الرياض الدولي للكتاب وهم "28 اسماً" ثمانية منهم من السعودية و20 من مختلف الدول العربية. وسوف يكرم المعرض هذا العام كلاً من: الدكتور غازي القصيبي، والدكتور محمد عبده يماني، والشيخ أحمد المبارك.
ويستضيف المعرض أيضاً ورش الحوار الوطني التي يشرف عليها مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني، وكذلك العروض العلمية التي ستقدمها مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية.
وبحسب وكالة الأنباء السعودية يشهد اليوم الأول من فعاليات المعرض الموافق الأربعاء 2 مارس/ أذار بعد صلاة المغرب محاضرة بعنوان " الصلات الثقافية الهندية السعودية" يحاضر فيها كل من ذكر الرحمن وولي أختر والدكتور مجيب الرحمن وعصمة مهدي ويديرها فواز اللعبون، كما تعقد بعد صلاة العشاء محاضرة بعنوان "الصحافة والمطبوعات العربية في الهند" يتحدث فيها كل من عرفات ظفر وأجمل أيوب ومحسن عثماني وصهيب عالم بإدارة محمد خضر عريف.
وفي اليوم الثاني الخميس ستقام محاضرتان الأولى بعنوان "ملامح من الثقافة الهندية" يتحدث فيها كل من أزد شفيق الندوي والدكتور كفيل أحمد قاسم والدكتور عزيز شمس ويديرها غيثان الجريس، والثانية بعنوان "الإسهام الهندي في الفنون والفكر والثقافة الإسلامية" يحاضر فيها كل من شفيق أحمد خان وإم إتس إلياس والدكتور فاء عبدالرحيم ويديرها عوض البادي.
وفي اليوم الثالث الجمعة تعقد ندوة بعنوان "مسارات الثقافة العلمية في المملكة العربية السعودية" يحاضر فيها عبدالعزيز السويلم وأمل الهزاني ويديرها عوض الجهني وفوزية أبا الخيل كما ستقام محاضرة وحوار مع البروفيسور أحمد زويل بعنوان "واقع الثقافة العلمية في المجتمعات العربية" يديرها الدكتور هاشم يماني. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وبحسب صحيفة "الوطن" السعودية سوف يتم خلال الدورة الجديدة من معرض الرياض الدولي للكتاب تكريم عدداً من دور النشر السعودية الرائدة وهي: "الدار السعودية للنشر، ودار اليمامة، ودار العلوم، ومكتبة الثقافة، ومكتبة الكمال، ودار المريخ" ويتم التكريم وفقاً لعدة معايير منها: أن يكون قد مضى على تأسيس الدار 35 سنة، تتنوع منشوراتها في شتى مجالات المعرفة، وأن تكون قد نشرت عدداً كبيراً من الكتب لمؤلفين قدامى ومحدثين نشراً حديثاً، وأن تتنوع نصوص المنشورات تأليفاً وتحقيقاً وترجمة، كذلك أن تكون الدار قد أسهمت بنصيب وافر في نشر التراث الأدبي والفكري للمؤلفين السعوديين ولا تزال قائمة تمارس نشاطه.
وسوف يشهد المعرض في نسخته الجديدة أيضاً إطلاق أسماء اوائل محققي التراث العربي على ممرات معرض الرياض الدولي للكتاب وهم "28 اسماً" ثمانية منهم من السعودية و20 من مختلف الدول العربية. وسوف يكرم المعرض هذا العام كلاً من: الدكتور غازي القصيبي، والدكتور محمد عبده يماني، والشيخ أحمد المبارك.
ويستضيف المعرض أيضاً ورش الحوار الوطني التي يشرف عليها مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني، وكذلك العروض العلمية التي ستقدمها مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية.
وبحسب وكالة الأنباء السعودية يشهد اليوم الأول من فعاليات المعرض الموافق الأربعاء 2 مارس/ أذار بعد صلاة المغرب محاضرة بعنوان " الصلات الثقافية الهندية السعودية" يحاضر فيها كل من ذكر الرحمن وولي أختر والدكتور مجيب الرحمن وعصمة مهدي ويديرها فواز اللعبون، كما تعقد بعد صلاة العشاء محاضرة بعنوان "الصحافة والمطبوعات العربية في الهند" يتحدث فيها كل من عرفات ظفر وأجمل أيوب ومحسن عثماني وصهيب عالم بإدارة محمد خضر عريف.
وفي اليوم الثاني الخميس ستقام محاضرتان الأولى بعنوان "ملامح من الثقافة الهندية" يتحدث فيها كل من أزد شفيق الندوي والدكتور كفيل أحمد قاسم والدكتور عزيز شمس ويديرها غيثان الجريس، والثانية بعنوان "الإسهام الهندي في الفنون والفكر والثقافة الإسلامية" يحاضر فيها كل من شفيق أحمد خان وإم إتس إلياس والدكتور فاء عبدالرحيم ويديرها عوض البادي.
وفي اليوم الثالث الجمعة تعقد ندوة بعنوان "مسارات الثقافة العلمية في المملكة العربية السعودية" يحاضر فيها عبدالعزيز السويلم وأمل الهزاني ويديرها عوض الجهني وفوزية أبا الخيل كما ستقام محاضرة وحوار مع البروفيسور أحمد زويل بعنوان "واقع الثقافة العلمية في المجتمعات العربية" يديرها الدكتور هاشم يماني. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يقام حاليا في باريس المهرجان الدولي الثالث للشعر والذي يستمر حتى الثالث من أكتوبر المقبل تحت شعار "الاختلاط، التنوع، الحوار بين الثقافات والحضارات" ، وقد خلا المهرجان من الحضور العربي على الرغم من حرصه في دورته الأولى على حضور الشعر العربي، بل إن تلك الدورة قد قامت بتكريم الشعر والشعراء الفلسطينيين إلا أن المشاركة العربية في هذه الدورة تكاد تنحصر في شعراء فرنسيين من أصل عربي من الجزائر وتونس، مع غياب كامل لأي صوت من منطقة الخليج.
ووفقا لصحيفة "الوطن" السعودية فإن هذا الغياب بحسب أحد المنظمين لا يعني أي إقصاء لأي بلد أو نوع من أنواع الشعر إلا أن هذه الدورة تتمحور كثيرا حول كيفية الحفاظ على اللغة الفرنسية.
يضم المهرجان العام العديد من العروض الفنية الثقافية والمعارض ومناقشات حول كتابات تنصب جميعها في موضوع بعينه وهو "تأثير تغيير المناخ على البيئة"، إلى جانب حفلات موسيقية وقراءات تجريبية، وندوات ترتكز محاورها حول الإجراءات الواجبة للحفاظ على اللغة الفرنسية، ويتألق الشعر من مختلف بلدان العالم في هذا المهرجان حيث يحتل المرتبة الأولى. خصوصا أن المهرجان الدولي للشعر تعده باريس والقائمون عليه بمثابة حركة عالمية من أجل تنمية اكتشاف وتشجيع وتعزيز التعايش من خلال الشعر والشعراء.تحت رعاية فاروق حسنى وزير الثقافة، تقيم الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة د. احمد مجاهد الدورة الخامسة والعشرون "الدورة الفضية" لمؤتمر أدباء مصر وإطلاق اسم الشاعر الراحل محسن الخياط عليها، وذلك تحت عنوان "تغيرات الثقافة..تحولات الواقع".
تنطلق الدورة الجديدة من مؤتمر أدباء مصر بمحافظة الجيزة، خلال شهر ديسمبر/ كانون الأول الجاري، وتقيمها الإدارة العامة للثقافة العامة برئاسة محمد أبو المجد التابعة للإدارة المركزية للشئون الثقافية برئاسة سعد عبد الرحمن.
ومن المقرر أن يرأس المؤتمر د. أحمد زايد، ويتولى أمانته د. جمال التلاوى، كما تكرم الأمانة العامة للمؤتمر مجموعة من الأدباء فى دورتها هذا العام وهم: الأديب محمد الدسوقى "الوجه البحرى"، الشاعر يوسف أبو القاسم الشريف "الوجه القبلى"، الشاعر أحمد زرزور "محافظة الجيزة"، الناقد الدكتور شاكر عبد الحميد، الشاعر أحمد المريخى "الإعلاميين"، اسم الشاعر الراحل محمد صالح "عن الراحلين"، الأديبة فوزية مهران "عن الأدبيات".
هذا إلى جانب تكريم الفائزين بجوائز مسابقة أبحاث المؤتمرات الإقليمية وهم: سيد الوكيل، محمد الراوى، محمد حامد السلامونى، سمير الفيل. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
يقام حاليا في باريس المهرجان الدولي الثالث للشعر والذي يستمر حتى الثالث من أكتوبر المقبل تحت شعار "الاختلاط، التنوع، الحوار بين الثقافات والحضارات" ، وقد خلا المهرجان من الحضور العربي على الرغم من حرصه في دورته الأولى على حضور الشعر العربي، بل إن تلك الدورة قد قامت بتكريم الشعر والشعراء الفلسطينيين إلا أن المشاركة العربية في هذه الدورة تكاد تنحصر في شعراء فرنسيين من أصل عربي من الجزائر وتونس، مع غياب كامل لأي صوت من منطقة الخليج.
ووفقا لصحيفة "الوطن" السعودية فإن هذا الغياب بحسب أحد المنظمين لا يعني أي إقصاء لأي بلد أو نوع من أنواع الشعر إلا أن هذه الدورة تتمحور كثيرا حول كيفية الحفاظ على اللغة الفرنسية.
يضم المهرجان العام العديد من العروض الفنية الثقافية والمعارض ومناقشات حول كتابات تنصب جميعها في موضوع بعينه وهو "تأثير تغيير المناخ على البيئة"، إلى جانب حفلات موسيقية وقراءات تجريبية، وندوات ترتكز محاورها حول الإجراءات الواجبة للحفاظ على اللغة الفرنسية، ويتألق الشعر من مختلف بلدان العالم في هذا المهرجان حيث يحتل المرتبة الأولى. خصوصا أن المهرجان الدولي للشعر تعده باريس والقائمون عليه بمثابة حركة عالمية من أجل تنمية اكتشاف وتشجيع وتعزيز التعايش من خلال الشعر والشعراء.تحت رعاية فاروق حسنى وزير الثقافة، تقيم الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة د. احمد مجاهد الدورة الخامسة والعشرون "الدورة الفضية" لمؤتمر أدباء مصر وإطلاق اسم الشاعر الراحل محسن الخياط عليها، وذلك تحت عنوان "تغيرات الثقافة..تحولات الواقع".
تنطلق الدورة الجديدة من مؤتمر أدباء مصر بمحافظة الجيزة، خلال شهر ديسمبر/ كانون الأول الجاري، وتقيمها الإدارة العامة للثقافة العامة برئاسة محمد أبو المجد التابعة للإدارة المركزية للشئون الثقافية برئاسة سعد عبد الرحمن.
ومن المقرر أن يرأس المؤتمر د. أحمد زايد، ويتولى أمانته د. جمال التلاوى، كما تكرم الأمانة العامة للمؤتمر مجموعة من الأدباء فى دورتها هذا العام وهم: الأديب محمد الدسوقى "الوجه البحرى"، الشاعر يوسف أبو القاسم الشريف "الوجه القبلى"، الشاعر أحمد زرزور "محافظة الجيزة"، الناقد الدكتور شاكر عبد الحميد، الشاعر أحمد المريخى "الإعلاميين"، اسم الشاعر الراحل محمد صالح "عن الراحلين"، الأديبة فوزية مهران "عن الأدبيات".
هذا إلى جانب تكريم الفائزين بجوائز مسابقة أبحاث المؤتمرات الإقليمية وهم: سيد الوكيل، محمد الراوى، محمد حامد السلامونى، سمير الفيل. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
عقدت اللجنة الثقافية لمجلة الشعر أمس الأحد 8 نوفمبر جلسة نقدية بنقابة الصحفيين لمناقشة ديوان الشاعرة هبة عصام "حُلة حمراء وعنكبوت" والصادر مؤخرا عن دار شرقيات، بحضور د.عبد الحكم العلامي، ود. شريف رزق، والناقد عمر شهريار، وأدار الندوة الشاعر إبراهيم موسى النحاس.
بدأها د. شريف رزق بالحديث عن الدور التثقيفي لمجلة الشعر، ثم تطرق إلى الأشكال الشعرية، مؤكدا أنها لا تنفي بعضها البعض، ولا تنتهي صلاحيتها مع الزمن، فالمهم هو تحقق المسألة الشعرية بغض النظر عن الشكل .افتتح الدكتور إسماعيل سراج الدين، مدير مكتبة الإسكندرية، مهرجان تبادل الكتب المنعقد فى الفترة من 8 إلى 11 نوفمبر الجارى تحت شعار "بادل كتابك تعرف أكثر"، وذلك بحضور الدكتور خالد عزب، مدير إدارة الإعلام، والروائى خالد الخميسى، ود. نبيل فاروق.
وأشار الدكتور خالد عزب، أن المهرجان يتخلله إقامة عدد من الندوات التى يشارك فيها كبار الكتاب والأدباء والفنانين، من بينهم الدكتور نبيل فاروق وإبراهيم عبد المجيد والدكتور عمار على حسن وخالد الخميسى والفنان خالد الصاوى، إضافة إلى عدد من المؤلفين الشباب منهم: عمر طاهر وإسلام ندا ومحمد الغزالى.
المهرجان سيشهد عرض مجموعة من الكتب النادرة التى نفدت طبعاتها من الأسواق ولم تعد متوافرة فى المكتبات، لافتا إلى أن مكتبة الإسكندرية ستقدم لرواده تخفيضا خاصا على جميع إصداراتها، كما ستشارك بعض دور النشر بتخفيضات كبرى. ونوّه إلى أنه سيتم تنظيم مسابقات على هامش المهرجان، الذى سيكون مفتوح للجمهور مجانا، بحيث يحصل الفائزون على كتب مميزة.
وضمت الاحتفالية الختامية معرض للصور في القرية التراثية بالدوحة، أشتمل على أكثر من مائة صورة لمدينة القدس والمسجد الأقصى، إضافة إلى عدد من الصور حول الحرب الإسرائيلية على غزة، وتحكي الصور قصة مدينة القدس على مدار التاريخ، بالإضافة إلى مجموعة صور التقطت حديثا للمسجد الأقصى وقبة الصخرة وأحياء وأسواق البلدة القديمة في القدس، كما أقيم جناح للتراث الفلسطيني ضم جانبا من الملابس الفلسطينية التراثية والمأكولات الشعبية بأنواعها المختلفة.
ودشنت الاحتفالية الختامية انتقال عاصمة الثقافة العربية إلى مدينة الدوحة، فيما حددت وزارة الثقافة والفنون والتراث القطرية العديد من الفعاليات التي ستقام ضمن احتفالية "الدوحة عاصمة للثقافة العربية 2010"، وتشمل أعمالا فنية يسعى القائمون عليها إلى إبراز الجوانب الثقافية والحضارية والتراثية لقطر والوطن العربي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
عقدت اللجنة الثقافية لمجلة الشعر أمس الأحد 8 نوفمبر جلسة نقدية بنقابة الصحفيين لمناقشة ديوان الشاعرة هبة عصام "حُلة حمراء وعنكبوت" والصادر مؤخرا عن دار شرقيات، بحضور د.عبد الحكم العلامي، ود. شريف رزق، والناقد عمر شهريار، وأدار الندوة الشاعر إبراهيم موسى النحاس.
بدأها د. شريف رزق بالحديث عن الدور التثقيفي لمجلة الشعر، ثم تطرق إلى الأشكال الشعرية، مؤكدا أنها لا تنفي بعضها البعض، ولا تنتهي صلاحيتها مع الزمن، فالمهم هو تحقق المسألة الشعرية بغض النظر عن الشكل .افتتح الدكتور إسماعيل سراج الدين، مدير مكتبة الإسكندرية، مهرجان تبادل الكتب المنعقد فى الفترة من 8 إلى 11 نوفمبر الجارى تحت شعار "بادل كتابك تعرف أكثر"، وذلك بحضور الدكتور خالد عزب، مدير إدارة الإعلام، والروائى خالد الخميسى، ود. نبيل فاروق.
وأشار الدكتور خالد عزب، أن المهرجان يتخلله إقامة عدد من الندوات التى يشارك فيها كبار الكتاب والأدباء والفنانين، من بينهم الدكتور نبيل فاروق وإبراهيم عبد المجيد والدكتور عمار على حسن وخالد الخميسى والفنان خالد الصاوى، إضافة إلى عدد من المؤلفين الشباب منهم: عمر طاهر وإسلام ندا ومحمد الغزالى.
المهرجان سيشهد عرض مجموعة من الكتب النادرة التى نفدت طبعاتها من الأسواق ولم تعد متوافرة فى المكتبات، لافتا إلى أن مكتبة الإسكندرية ستقدم لرواده تخفيضا خاصا على جميع إصداراتها، كما ستشارك بعض دور النشر بتخفيضات كبرى. ونوّه إلى أنه سيتم تنظيم مسابقات على هامش المهرجان، الذى سيكون مفتوح للجمهور مجانا، بحيث يحصل الفائزون على كتب مميزة.
وضمت الاحتفالية الختامية معرض للصور في القرية التراثية بالدوحة، أشتمل على أكثر من مائة صورة لمدينة القدس والمسجد الأقصى، إضافة إلى عدد من الصور حول الحرب الإسرائيلية على غزة، وتحكي الصور قصة مدينة القدس على مدار التاريخ، بالإضافة إلى مجموعة صور التقطت حديثا للمسجد الأقصى وقبة الصخرة وأحياء وأسواق البلدة القديمة في القدس، كما أقيم جناح للتراث الفلسطيني ضم جانبا من الملابس الفلسطينية التراثية والمأكولات الشعبية بأنواعها المختلفة.
ودشنت الاحتفالية الختامية انتقال عاصمة الثقافة العربية إلى مدينة الدوحة، فيما حددت وزارة الثقافة والفنون والتراث القطرية العديد من الفعاليات التي ستقام ضمن احتفالية "الدوحة عاصمة للثقافة العربية 2010"، وتشمل أعمالا فنية يسعى القائمون عليها إلى إبراز الجوانب الثقافية والحضارية والتراثية لقطر والوطن العربي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في النصف الثاني من الشهر الحالي تحتفل منظمة اليونسكو بباريس بمرور نصف قرن على اعتماد المؤتمر العام للمنظمة لوثيقة اتفاقية مكافحة التمييز في مجال التعليم، وهي أول وثيقة دولية ملزمة على مستوى القانون الدولي تهدف إلى تنمية مفهوم حق الجميع في التعليم، بأبعاده كافة.
وبحسب جريدة "الوطن" السعودية، تعد الاتفاقية التي أبرمت منتصف ديسمبر من عام 1960، ودخلت حيز التنفيذ في مايو عام 1962 من الأسس المحورية لحركة التعليم للجميع، كما أنها تعبر عن المبدئين الأساسيين في الميثاق التأسيسي لليونسكو، والمتمثلين في عدم التمييز وتكافؤ الفرص في مجال التعليم.
وفي رسالة وجهتها المديرة العامة لليونسكو إيرينا بوكوفا إلى الدول الأعضاء، أشارت إلى أن عدد الدول الأطراف في الاتفاقية لا يتجاوز 95 دولة طرفا.
من جهة أخرى، وبحسب المصدر نفسه، قررت اليونسكو تنظيم الاحتفال باليوم العالمي لحرية الصحافة في موعده مثل كل عام في الثالث من مايو المقبل، على أن يكون الموضوع المحوري لهذا الاحتفال هو "وسائل الإعلام للقرن الحادي والعشرين مع حدود جديدة".
وسوف يتم خلال الاحتفال الإعلان عن أسماء الفائزين بجوائز اليونسكو "جير مو كانو" العالمية لحرية الصحافة، التي سوف يتم تسليمها في نادي الصحافة الوطني بواشنطن العاصمة.
وفي هذا الصدد
وبحسب صحيفة "الحياة" اللندنية فقد عكفت المؤسسة خلال فعاليات المؤتمر علي دراسة أبعاد الأزمة الثقافية التي تعاني منها كافة الأقطار العربية والتي تبدو جلية عندما نعلم أن إصدارات العرب تبلغ 1.1 في المئة من الانتاج العالمي للكتاب.
وخرج المؤتمر بتوصيات هامة ومنها تشجيع التأليف النوعي للكتب المهمة ذات الارتباط الوثيق بقضايا المجتمع العربي ، والاهتمام بحركة التأليف والبحث التي تساهم في بلورة مشروع نهضوي عربي، وتهيئة المناخ الإبداعي للشباب.
وأكد المؤتمر في جلسته الختامية وفقا لصحيفة "الحياة" علي أهمية تنسيق الجهود والمبادرات لتشجيع انتشار الكتاب العربي، وازالة المعوقات الجمركية والبيروقراطية التي تحد من تدفقه وتداوله عبر الحدود العربية، تعزيز التكامل الاقتصادي العربي على صعيد اقتصاديات الكتب.
وكان من أبرز التوصيات التي خرج بها المؤتمر من أجل مواجهة التدني الثقافي الدعوة الى انشاء سوق عربية مشتركة للكتاب، وتنسيق الجهود العربية في مجال حماية المخطوطات ، وتعزيز موقع الكتاب الرقمي الالكتروني وأهمية كفالة حقوق المؤلف المادية والمعنوية في ما ينشر على شبكة الانترنت . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
في النصف الثاني من الشهر الحالي تحتفل منظمة اليونسكو بباريس بمرور نصف قرن على اعتماد المؤتمر العام للمنظمة لوثيقة اتفاقية مكافحة التمييز في مجال التعليم، وهي أول وثيقة دولية ملزمة على مستوى القانون الدولي تهدف إلى تنمية مفهوم حق الجميع في التعليم، بأبعاده كافة.
وبحسب جريدة "الوطن" السعودية، تعد الاتفاقية التي أبرمت منتصف ديسمبر من عام 1960، ودخلت حيز التنفيذ في مايو عام 1962 من الأسس المحورية لحركة التعليم للجميع، كما أنها تعبر عن المبدئين الأساسيين في الميثاق التأسيسي لليونسكو، والمتمثلين في عدم التمييز وتكافؤ الفرص في مجال التعليم.
وفي رسالة وجهتها المديرة العامة لليونسكو إيرينا بوكوفا إلى الدول الأعضاء، أشارت إلى أن عدد الدول الأطراف في الاتفاقية لا يتجاوز 95 دولة طرفا.
من جهة أخرى، وبحسب المصدر نفسه، قررت اليونسكو تنظيم الاحتفال باليوم العالمي لحرية الصحافة في موعده مثل كل عام في الثالث من مايو المقبل، على أن يكون الموضوع المحوري لهذا الاحتفال هو "وسائل الإعلام للقرن الحادي والعشرين مع حدود جديدة".
وسوف يتم خلال الاحتفال الإعلان عن أسماء الفائزين بجوائز اليونسكو "جير مو كانو" العالمية لحرية الصحافة، التي سوف يتم تسليمها في نادي الصحافة الوطني بواشنطن العاصمة.
وفي هذا الصدد
وبحسب صحيفة "الحياة" اللندنية فقد عكفت المؤسسة خلال فعاليات المؤتمر علي دراسة أبعاد الأزمة الثقافية التي تعاني منها كافة الأقطار العربية والتي تبدو جلية عندما نعلم أن إصدارات العرب تبلغ 1.1 في المئة من الانتاج العالمي للكتاب.
وخرج المؤتمر بتوصيات هامة ومنها تشجيع التأليف النوعي للكتب المهمة ذات الارتباط الوثيق بقضايا المجتمع العربي ، والاهتمام بحركة التأليف والبحث التي تساهم في بلورة مشروع نهضوي عربي، وتهيئة المناخ الإبداعي للشباب.
وأكد المؤتمر في جلسته الختامية وفقا لصحيفة "الحياة" علي أهمية تنسيق الجهود والمبادرات لتشجيع انتشار الكتاب العربي، وازالة المعوقات الجمركية والبيروقراطية التي تحد من تدفقه وتداوله عبر الحدود العربية، تعزيز التكامل الاقتصادي العربي على صعيد اقتصاديات الكتب.
وكان من أبرز التوصيات التي خرج بها المؤتمر من أجل مواجهة التدني الثقافي الدعوة الى انشاء سوق عربية مشتركة للكتاب، وتنسيق الجهود العربية في مجال حماية المخطوطات ، وتعزيز موقع الكتاب الرقمي الالكتروني وأهمية كفالة حقوق المؤلف المادية والمعنوية في ما ينشر على شبكة الانترنت . | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انتقد الشاعر المصري الكبير سيد حجاب خلال الأمسية التي أقامتها مكتبة "حنين" خيانة المثقفين لواجبهم وتاريخهم وانضمامهم لصفوف الدولة وتبنيهم ما تريده الدولة، داعيا الي ثورة ثقافية حقيقة لا يروج لها.
وأضاف حجاب وفقا لصحيفة "اليوم السابع"المصرية أن هناك وسائل لترويج الثقافة بوضع شخصيات تحصد أكبر الجوائز، فى حين أن تلك الشخصيات وهمية، وبالتالى أصبحت الغالبية تحتذى نحوهم لنيل الجوائز التقديرية.
وشدد الشاعر الكبير علي أننا لازلنا نستقي معرفتنا بـ"العنعنة" والنقل من الآخر، دون أن نمنح أنفسنا فرصة للإهتمام والتفكير بما هو جديد يحمل فى مضمونه قيمة ثقافية، فالعملية الإبداعية لا تكتمل بدون المتلقى، وثقافة المتلقى أصحبت من التلفاز وما يقدمه فقط.. مستنكرا "سياسة نشر الخراب".
حجاب أكد أن الجامعة المصرية لم تعد تقدم "كدر" فنى حقيقى بل خريجين فقط، وتحول التعليم إلى إشكالية نظرية فقط وهو ما عاد بالبلاد خطوات كثيرة الي الخلف لعدم وجود من يملك مقومات النهوض والتقدم.
وحول مشاركته فى الأعمال الدرامية، اعترف حجاب - وفق المصدر نفسه - أن هناك أعمال يشعر أنه أنجز فيها شيئًا، مثل "الأيام" حيث قام بتأدية شخصية طه حسين وتقديمها بصورة شعرية، فآليات الغناء هى بوجهة نظر طه حسين التى تتحاشى اللغة البصرية "صوتك معايا .. وعطرك بيسرى فى دمايا"، فهى لغة إنسان لم ير ولكنه شعرَ، وفى تصورى هذا إنجاز مبكر مهم.
واعتبر أن من ساعده فى هذا أن طه حسين كتب نصوصهُ بـ"صوت الأنا"، وتكرر هذا فى "وقال البحر" و"ليلة القبض على فاطمة" وهى توضيح وتحليل للشخصيات التى أتحدث بها وأحمل رأيها.
كثيرا ما يتداول المثقفون والدارسون وعموم المتعلمين وسائر الناس مفهوم المثقف على أساس مغلوط، و مجانب للفهم الصحيح، والعلمي وعلى أساس السيرورة التاريخية لمختلف التشكيلات الاقتصادية والاجتماعية. فمنهم من يتعامل مع المثقف على أنه المتعلم الحامل لدرجة علمية- دراسية معينة.
ومنهم من يتعامل معه على أنه هو الذي يفهم ويعرف، ومنهم من ينظر إليه على أنه هو المنتج للفكر ... الخ. ونحن هنا سوف لا نركز على دلالات المفهوم حسب ما ذهب إليه الدارسون، لأن ذلك قائم فعلا في العديد من الدراسات التي تفرغ أصحابها لدراسة الموضوع دراسة علمية دقيقة. وهذه الدراسة، حتى وإن أعطت للمفهوم ما يجب من تمحيص، إلا أنها تبقى سجينة الواقع الأكاديمي، والعقلية الأكاديمية ورفوف المكتبات بدل أن تتحول إلى واقع ملموس يتطور، ويتحول بفعل الثقافة والمثقفين. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
انتقد الشاعر المصري الكبير سيد حجاب خلال الأمسية التي أقامتها مكتبة "حنين" خيانة المثقفين لواجبهم وتاريخهم وانضمامهم لصفوف الدولة وتبنيهم ما تريده الدولة، داعيا الي ثورة ثقافية حقيقة لا يروج لها.
وأضاف حجاب وفقا لصحيفة "اليوم السابع"المصرية أن هناك وسائل لترويج الثقافة بوضع شخصيات تحصد أكبر الجوائز، فى حين أن تلك الشخصيات وهمية، وبالتالى أصبحت الغالبية تحتذى نحوهم لنيل الجوائز التقديرية.
وشدد الشاعر الكبير علي أننا لازلنا نستقي معرفتنا بـ"العنعنة" والنقل من الآخر، دون أن نمنح أنفسنا فرصة للإهتمام والتفكير بما هو جديد يحمل فى مضمونه قيمة ثقافية، فالعملية الإبداعية لا تكتمل بدون المتلقى، وثقافة المتلقى أصحبت من التلفاز وما يقدمه فقط.. مستنكرا "سياسة نشر الخراب".
حجاب أكد أن الجامعة المصرية لم تعد تقدم "كدر" فنى حقيقى بل خريجين فقط، وتحول التعليم إلى إشكالية نظرية فقط وهو ما عاد بالبلاد خطوات كثيرة الي الخلف لعدم وجود من يملك مقومات النهوض والتقدم.
وحول مشاركته فى الأعمال الدرامية، اعترف حجاب - وفق المصدر نفسه - أن هناك أعمال يشعر أنه أنجز فيها شيئًا، مثل "الأيام" حيث قام بتأدية شخصية طه حسين وتقديمها بصورة شعرية، فآليات الغناء هى بوجهة نظر طه حسين التى تتحاشى اللغة البصرية "صوتك معايا .. وعطرك بيسرى فى دمايا"، فهى لغة إنسان لم ير ولكنه شعرَ، وفى تصورى هذا إنجاز مبكر مهم.
واعتبر أن من ساعده فى هذا أن طه حسين كتب نصوصهُ بـ"صوت الأنا"، وتكرر هذا فى "وقال البحر" و"ليلة القبض على فاطمة" وهى توضيح وتحليل للشخصيات التى أتحدث بها وأحمل رأيها.
كثيرا ما يتداول المثقفون والدارسون وعموم المتعلمين وسائر الناس مفهوم المثقف على أساس مغلوط، و مجانب للفهم الصحيح، والعلمي وعلى أساس السيرورة التاريخية لمختلف التشكيلات الاقتصادية والاجتماعية. فمنهم من يتعامل مع المثقف على أنه المتعلم الحامل لدرجة علمية- دراسية معينة.
ومنهم من يتعامل معه على أنه هو الذي يفهم ويعرف، ومنهم من ينظر إليه على أنه هو المنتج للفكر ... الخ. ونحن هنا سوف لا نركز على دلالات المفهوم حسب ما ذهب إليه الدارسون، لأن ذلك قائم فعلا في العديد من الدراسات التي تفرغ أصحابها لدراسة الموضوع دراسة علمية دقيقة. وهذه الدراسة، حتى وإن أعطت للمفهوم ما يجب من تمحيص، إلا أنها تبقى سجينة الواقع الأكاديمي، والعقلية الأكاديمية ورفوف المكتبات بدل أن تتحول إلى واقع ملموس يتطور، ويتحول بفعل الثقافة والمثقفين. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
استضافت العاصمة البريطانية مؤخراً مهرجان "الشعر العالمي- 2010" والذي قدمت فعالياته في قاعة "ساوث بانك"، وكان موضوعه لهذا العام "السلام والأمل" بالتركيز على منطقة "الشرق الأوسط"، واستضاف الأسبوع الشعري عدد من الأصوات الشعرية العربية، وأخرى عربية الأصل ولكنها متعددة الأصوات واللغات.
وبحسب الناقد إبراهيم درويش بصحيفة "القدس العربي" عبرت الأصوات الشعرية المشاركة في المهرجان للساحة الأدبية ببريطانيا دليلاً على عمق تجربتها وإسهامها في الحركة الشعرية في بلادها، وشملت شعراء يكتبون بالإنجليزية والفرنسية والهولندية.
وخلال المهرجان قام عدد من الشعراء من كل من فلسطين، وسوريا، والعراق والإمارات ولبنان بقراءة أشعارهم بلغاتهم، إضافة لشعراء ايرلنديين ومن ويلز وغيرها، وجاءت الأشعار خلال المهرجان الذي كان موضوعه الرئيسي السلام لتتناول كل من فلسطين، والعراق، وتجارب نقاط التفتيش والحرمان والحلم بزيارة القدس.
وشارك في فعاليات الأسبوع الشعري الشاعر السوري نوري الجراح الذي قرأ قصيدة "دمشق" والتي قال فيها :
"نزلت من قاسيون وطويت الجبل، حقيبتي صغيرة وسؤالي كبير، شباك دمشق مقفل وقلبها الخائف في دولابها / في موضعه .. ترك الصبية المنتحرون كرة الصوف لتوصد الابواب ورائي وتغزل الكنزات للموتى وتنتظر"
كذلك قرأ عدة قصائد مختارة من دواوينه : طريق دمشق، الحديقة الفارسية، حدائق هاملت، كأس سوداء، صعود ابريل ومجارات الصوت، والتي ستصدر تحت عنوان "صيف التنين" عن دار انترلنك في أمريكا، ومن جملة القصائد التي قرأها رسالة "رسائل اوديسيوس" وفيها "من جاء بيتي ساعة لم أكن ورأى الدم في الستائر من لمس الباب، من طاف في الغرف.. أنا لست اوديسيوس الميت في باخرة".
كما قرأ الشاعر فادي جودة، الشاعر الذي فازت مجموعته على الجائزة التي تمنحها جامعة ييل للشعراء الشباب عن أعمالهم المنشورة.
فيما قرأت هيام ياردة قصيدة طويلة باللغة الفرنسية، عن الأنثى والرجل وسرديات تاريخية للعلاقة بينهما، ونجوان درويش المولود في القدس والذي صدرت مجموعته الاخيرة تحت اسم "الباب الاخير".
وكان الصوت اليهودي الوحيد الذي شارك في أمسية الافتتاح هو ريتشارد برنينغارتين والذي قدم قصيدة "ندا"، كذلك كانت هناك قراءات لكل من جاسمين دوناهي، والشاعر الايرلندي شيموس كاشمان الذي قرأ قصائد من ديوانه "سيأتي النهار" ومنها قصيدة "زملاء سكن في جيوس" ويقول فيها "متجذرون نحن وحكيمون: اغانينا الورود والطيور، نشارك الماء والحجارة الدهشة/ حبنا قصير مثل حر منتصف اليوم وحقدنا طويل: الضيافة تنشف مثل ماء بئر مسروق".
كما قرأت في الليلة الأولى كذلك الشاعرة فيونا سيمبسون بعض قصائدها. وفي اليوم الثاني شاركت شاعرتان عربيتان من أمريكا وهما اليناز ابي نادر وليزا سهير مجاج كلا من الايرلندي بول دريكان وبول مولدون أمسية أخرى، وبالرغم من تصدر الأصوات العربية القادمة من الشرق والمقيمة في الغرب المهرجان، إلا أنه ضم مشاركات من الشاعرة الرسمية لبريطانيا كارول ان دافي وأصوات من أوروبا الشرقية والصين. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قرر الشاب باسم عبد المعطى التسلل إلى أمريكا بطريقة غير شرعية، وذلك فور انتهائه من قراءة رواية "مهاجر غير شرعى" للكاتب جمال عمر والرواية تتناول تجربة الكاتب فى الهجرة غير الشرعية إلى أمريكا، عن طريق الحصول على فيزا لإحدى دول أمريكا الجنوبية، والتسلل منها إلى أمريكا، عبر احد مراكب الصيد، المتخصصة فى نقل المهاجرين غير الشرعيين.
وقد أعجب "باسم" بالرواية كثيرا، وقرر اتباع خطوات كاتب الرواية حتى وصل إلى دولة الإكوادور، وهناك أرسل رسالة إلى كاتب الراوية جمال عمر، وطلب منه نمرة هاتفه عن طريق صفحة الكاتب على موقع التواصل الاجتماعى الفيس بوك، وبعدها هاتف الكاتب ليطلب منه معلومات إضافية عن طريقة العبور إلى الشواطئ الأمريكية.
وأكد الكاتب جمال عمر المقيم حاليا فى الولايات المتحدة، فى تصريحات خاصة لليوم السابع أنه فوجئ بالشاب يهاتفه من الإكوادور، قائلا له إنه قرر اتباع خطواته لبدء حياة جديدة فى أمريكا، بعد أن ضاقت به سبل العيش فى قريته الصغيرة بمحافظة طنطا.
وقد أجابه الكاتب جمال عمر بأنه كتب روايته تلك استنادا على أحداث جرت قبل 14 عاما، وأنه لا يستطيع إخباره بأية معلومات تفيده الآن، فقد تغير كل شىء، وشددت الحراسة على الشواطئ الأمريكية، ولم تعد الهجرة غيرة الشرعية إلى أمريكا سهلة، كما كانت فى الماضى، يكمل جمال عمر أن الشاب باسم أغلق الخط معه فور سماعه إجابته تلك، ولم يعاود الاتصال به مرة أخرى
وأوضح محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن إدارة الترميم سوف تقوم بتنفيذ عمليات المحافظة والترميم للأوراق والكتب التاريخية، لا سيما تلك المجموعة الرائعة من المخطوطات الإسلامية وغيرها من المجموعات الورقية القيمة الأخرى، كما سيكون من مهام هؤلاء المتخصصين والخبراء رفع التوصيات المتعلقة بتخطيط وإقامة منشآت جديدة لهذا الغرض، بما في ذلك تحسين المنشآت القائمة التي يتم فيها تخزين وعرض المخطوطات والصور الفوتوغرافية والمواد الأرشيفية الموجودة بالهيئة.
وقال فابيان ماير، أخصائي المحافظة على الأوراق والكتب التاريخية، والذي أشرف على إنشاء المختبر: "عند التعامل مع المخطوطات والكتب التاريخية، نضع نصب أعيننا حقيقة نعرفها جميعاً، وهي أن الكتاب الذي بأيدينا يحتوي في الواقع على معلومات أكثر بكثير من المادة المكتوبة أو المطبوعة، فمن خلال النظر عن كثب إلى الورق وأحبار الكتابة والأصباغ وطريقة التغليف، يمكن معرفة الكثير عن أصل وعمر وتاريخ الكتاب". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قرر الشاب باسم عبد المعطى التسلل إلى أمريكا بطريقة غير شرعية، وذلك فور انتهائه من قراءة رواية "مهاجر غير شرعى" للكاتب جمال عمر والرواية تتناول تجربة الكاتب فى الهجرة غير الشرعية إلى أمريكا، عن طريق الحصول على فيزا لإحدى دول أمريكا الجنوبية، والتسلل منها إلى أمريكا، عبر احد مراكب الصيد، المتخصصة فى نقل المهاجرين غير الشرعيين.
وقد أعجب "باسم" بالرواية كثيرا، وقرر اتباع خطوات كاتب الرواية حتى وصل إلى دولة الإكوادور، وهناك أرسل رسالة إلى كاتب الراوية جمال عمر، وطلب منه نمرة هاتفه عن طريق صفحة الكاتب على موقع التواصل الاجتماعى الفيس بوك، وبعدها هاتف الكاتب ليطلب منه معلومات إضافية عن طريقة العبور إلى الشواطئ الأمريكية.
وأكد الكاتب جمال عمر المقيم حاليا فى الولايات المتحدة، فى تصريحات خاصة لليوم السابع أنه فوجئ بالشاب يهاتفه من الإكوادور، قائلا له إنه قرر اتباع خطواته لبدء حياة جديدة فى أمريكا، بعد أن ضاقت به سبل العيش فى قريته الصغيرة بمحافظة طنطا.
وقد أجابه الكاتب جمال عمر بأنه كتب روايته تلك استنادا على أحداث جرت قبل 14 عاما، وأنه لا يستطيع إخباره بأية معلومات تفيده الآن، فقد تغير كل شىء، وشددت الحراسة على الشواطئ الأمريكية، ولم تعد الهجرة غيرة الشرعية إلى أمريكا سهلة، كما كانت فى الماضى، يكمل جمال عمر أن الشاب باسم أغلق الخط معه فور سماعه إجابته تلك، ولم يعاود الاتصال به مرة أخرى
وأوضح محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن إدارة الترميم سوف تقوم بتنفيذ عمليات المحافظة والترميم للأوراق والكتب التاريخية، لا سيما تلك المجموعة الرائعة من المخطوطات الإسلامية وغيرها من المجموعات الورقية القيمة الأخرى، كما سيكون من مهام هؤلاء المتخصصين والخبراء رفع التوصيات المتعلقة بتخطيط وإقامة منشآت جديدة لهذا الغرض، بما في ذلك تحسين المنشآت القائمة التي يتم فيها تخزين وعرض المخطوطات والصور الفوتوغرافية والمواد الأرشيفية الموجودة بالهيئة.
وقال فابيان ماير، أخصائي المحافظة على الأوراق والكتب التاريخية، والذي أشرف على إنشاء المختبر: "عند التعامل مع المخطوطات والكتب التاريخية، نضع نصب أعيننا حقيقة نعرفها جميعاً، وهي أن الكتاب الذي بأيدينا يحتوي في الواقع على معلومات أكثر بكثير من المادة المكتوبة أو المطبوعة، فمن خلال النظر عن كثب إلى الورق وأحبار الكتابة والأصباغ وطريقة التغليف، يمكن معرفة الكثير عن أصل وعمر وتاريخ الكتاب". | 5الأدب العربي-أدبيات
|
حل الكاتب عبد الوهاب الأسواني ضيفا على مهرجان رمضان الثقافي الذي ينظمه إتحاد كتاب مصر بالقلعة، في لقاء أداره الناقد الكبير د. حامد أبو أحمد.
في بداية اللقاء أشار د. حامد إلى مساهمات الأسواني الكثيرة في العديد من الصحف في السعودية ودول الخليج ، معتبرا أن أهم ما قدمه الكاتب هي أعماله القصصية والروائية، وخاصة عمله الأخير "النمل الأبيض" والذي استغرق منه سنوات طويلة، فهو أديب لا يستعجل النشر ولا الكتابة.
وتوقف الأسواني في كلمته عند العديد من محطات حياته، موضحا أنه نشأ في بيئتين متناقضتين ؛ في رمل إسكندرية وسط الخواجات حيث كان يعمل والده، وفي قريته "المنصورية" بأعماق الصعيد.
وروى أن والده كان لا يستطيع أن يكتب إلا اسمه، وكان له صديق يدعى الشيخ إبراهيم الأزهري لديه مكتبة من الأعمال الدينية والشعر القديم والتاريخ، فأحب الشعر القديم والتاريخ.
وقال: بعدما انتهيت من قراءة كتب التاريخ التي كانت بحوزة الشيخ إبراهيم درت على مكتبات الإسكندرية وكنت اشتري الكتب لقراءتها ثم إرجاعها مقابل قرش صاغ على الكتاب، ولكن ظلت كل قراءتي تاريخية.
قصص درامية
أوضح الأسواني أن التاريخ عبارة عن قصص درامية رهيبة لا توجد في أكبر المسرحيات، مشيرا إلى أنه نظم مع آخرين وهو في عمر 16 عاما، ندوة أطلقوا عليها ندوة "السبت" كان يحضرها سكندريين وصعايدة وبحاروة ورجل يوغسلافي وآخر يوناني ، ومع الأيام انضم لندوة محمد حافظ رجب، التي استفاد منها كثيرا وكان يحضرها اثنين من أساتذة جامعة الإسكندرية، يتحدثون عن القصة القصيرة.
وأضاف: بدأت أكتب عن أحداث تاريخية دون أن أقدم أو أحذف أشياء وأضيف أشياء أخرى، وعرضتها عليهم فقالوا أن هذا تاريخ وليس قصصا تاريخية، فاكتشفت أن التاريخ يحد من خيال الكاتب، ولذلك بدأت أقرأ في القصة القصيرة والرواية.
ويستطرد : "ذات يوم تم الإعلان عن ثلاث مسابقات للقصة القصيرة نظمتها نادي القصة القاهري، ونادي القصة السكندري، ومجلس الفنون والآداب، فاشتركت في الثلاثة وظهرت النتيجة في وقت واحد تقريبا وأخذت المركز الأول في المسابقات الثلاث".
بعض الصحف كانت تكتب أخبارنا، وفي يوم جاء لنا شاب نحيف وقال أنه فنان تشكيلي، وسألنا لماذا لا نذهب لقصور الثقافة، فقلنا له أن بها موظفين تقليديين لا يفهمون في الفن، فقال : أنا فنان تشكيلي اسمي فاروق حسني وأنا مدير قصر ثقافة الأنفوشي وأنه سيهيئ لنا قاعة مخصوصة نكتب فيها فوافقنا.. وبدأنا في الذهاب وحضور ندوة قصر ثقافة الأنفوشي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
حل الكاتب عبد الوهاب الأسواني ضيفا على مهرجان رمضان الثقافي الذي ينظمه إتحاد كتاب مصر بالقلعة، في لقاء أداره الناقد الكبير د. حامد أبو أحمد.
في بداية اللقاء أشار د. حامد إلى مساهمات الأسواني الكثيرة في العديد من الصحف في السعودية ودول الخليج ، معتبرا أن أهم ما قدمه الكاتب هي أعماله القصصية والروائية، وخاصة عمله الأخير "النمل الأبيض" والذي استغرق منه سنوات طويلة، فهو أديب لا يستعجل النشر ولا الكتابة.
وتوقف الأسواني في كلمته عند العديد من محطات حياته، موضحا أنه نشأ في بيئتين متناقضتين ؛ في رمل إسكندرية وسط الخواجات حيث كان يعمل والده، وفي قريته "المنصورية" بأعماق الصعيد.
وروى أن والده كان لا يستطيع أن يكتب إلا اسمه، وكان له صديق يدعى الشيخ إبراهيم الأزهري لديه مكتبة من الأعمال الدينية والشعر القديم والتاريخ، فأحب الشعر القديم والتاريخ.
وقال: بعدما انتهيت من قراءة كتب التاريخ التي كانت بحوزة الشيخ إبراهيم درت على مكتبات الإسكندرية وكنت اشتري الكتب لقراءتها ثم إرجاعها مقابل قرش صاغ على الكتاب، ولكن ظلت كل قراءتي تاريخية.
قصص درامية
أوضح الأسواني أن التاريخ عبارة عن قصص درامية رهيبة لا توجد في أكبر المسرحيات، مشيرا إلى أنه نظم مع آخرين وهو في عمر 16 عاما، ندوة أطلقوا عليها ندوة "السبت" كان يحضرها سكندريين وصعايدة وبحاروة ورجل يوغسلافي وآخر يوناني ، ومع الأيام انضم لندوة محمد حافظ رجب، التي استفاد منها كثيرا وكان يحضرها اثنين من أساتذة جامعة الإسكندرية، يتحدثون عن القصة القصيرة.
وأضاف: بدأت أكتب عن أحداث تاريخية دون أن أقدم أو أحذف أشياء وأضيف أشياء أخرى، وعرضتها عليهم فقالوا أن هذا تاريخ وليس قصصا تاريخية، فاكتشفت أن التاريخ يحد من خيال الكاتب، ولذلك بدأت أقرأ في القصة القصيرة والرواية.
ويستطرد : "ذات يوم تم الإعلان عن ثلاث مسابقات للقصة القصيرة نظمتها نادي القصة القاهري، ونادي القصة السكندري، ومجلس الفنون والآداب، فاشتركت في الثلاثة وظهرت النتيجة في وقت واحد تقريبا وأخذت المركز الأول في المسابقات الثلاث".
بعض الصحف كانت تكتب أخبارنا، وفي يوم جاء لنا شاب نحيف وقال أنه فنان تشكيلي، وسألنا لماذا لا نذهب لقصور الثقافة، فقلنا له أن بها موظفين تقليديين لا يفهمون في الفن، فقال : أنا فنان تشكيلي اسمي فاروق حسني وأنا مدير قصر ثقافة الأنفوشي وأنه سيهيئ لنا قاعة مخصوصة نكتب فيها فوافقنا.. وبدأنا في الذهاب وحضور ندوة قصر ثقافة الأنفوشي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كذلك فإنه من الضروري التنويه إلى ارتباط كل نوع أدبي يقرأه الكاتب ألبرتو مانغويل في فصل من فصول الكتاب مع سيرورة زمنية مُعينة لمدينة محددة وفي فترة زمنية محددة، إلا أنّ الحدث- مثال: الحرب الأمريكية على العراق- الذي يتخلل هذه القراءة لينقلها من حدود الفعل الفكري المجرّد إلى حقول الواقع والسياسة والمجتمع، قد يمتد إلى أكثر من فصل. وهو ما يجعل من كتاب يوميات القراءة أنموذجاً أعلى لارتباط الأدب بالواقع عبر تداخل مستويين للقراءة، يتمثل المستوى الأول في قراءة الأدب نقدياً، أمّا المستوى الثاني فيتشكل عبر قراءة الواقع أدبياً. إلى جانب التقاطعات المستمرة لحياة القارئ البرتو مانغويل الشخصية مع نص العمل الأدبي الذي يتم تناوله /نص القراءة أولاً ونص الكتابة ثانياً/، مما يُتيح مجالاً لتناصات أدبية وفكرية عديدة من جهة، ويُتيح كذلك مجالاً لدخول العالم الذهني الخاص بقارئ كتاب يوميات القراءة في حيثيات النص، عبر التشظيات الزمنية القائمة ما بين زمن النص للعمل الذي يتناوله مانغويل، وزمن قراءة مانغويل لهذا النص، ومن ثم زمن حياة مانغويل الشخصية في ارتباطها بالزمن الحاضر، إلى جانب زمن الكتابة- المرافق في صيغة فنية معينة لزمن القراءة، وأخيراً زمن قراءة نص يوميات القراءة.
*****
ينطلق الفصل الأول من رواية خيالية تموج أجواؤها بالرعب، اكتشاف موريل للكاتب الأرجنتيني بيوي كازارس، رواية تنهض من مدينة الكاتب، الذي يعود بنا إلى الحديث عن طفولته، ومن ثم يمتد الحديث ليتناول مفاهيم ذهنية من طراز: المدينة- الماضي- الطفولة- التاريخ- الذاكرة- الوطن في صورة الجماعة والوطن في عيني الفرد.
الجزيرة مكان يتابع الحضور في الفصل الثاني، في رواية خيالية كذلك، لكن روح المغامرة هي التي تستحوذ على مناخات جزيرة دكتور مورو للكاتب الإنكليزي هربرت ويلس، وفيها ينتقل مانغويل للحديث عن لندن المدينة المُتخيلة من خلال الصورة الأدبية، ولندن الشوارع الواقعية. الخوف والأوهام فكرتان حاضرتان في تناول مانغويل للمكان في هذا الفصل باعتباره تمثلاً لحضارة مُعينة، ولكنه المكان- الحضارة كما يراها مُسافر عابر.
وفي هذا السياق نذكر استعارة مانغويل ملاحظة تشسترتون : (أن ترى لندن كما ينبغي هو أمر في غاية الصعوبة، أكثر من أي مكان آخر.. لندن لغز، باريس تفسير) ص43، عبارة تبدو في متاهات مانغويل إشكالية، وكأنها تدعونا إلى إخراجها من سياقها الخاص، وسحبها حتى حدود صراع الثقافتين الفرانكفونية والأنغلوساكسونية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
كذلك فإنه من الضروري التنويه إلى ارتباط كل نوع أدبي يقرأه الكاتب ألبرتو مانغويل في فصل من فصول الكتاب مع سيرورة زمنية مُعينة لمدينة محددة وفي فترة زمنية محددة، إلا أنّ الحدث- مثال: الحرب الأمريكية على العراق- الذي يتخلل هذه القراءة لينقلها من حدود الفعل الفكري المجرّد إلى حقول الواقع والسياسة والمجتمع، قد يمتد إلى أكثر من فصل. وهو ما يجعل من كتاب يوميات القراءة أنموذجاً أعلى لارتباط الأدب بالواقع عبر تداخل مستويين للقراءة، يتمثل المستوى الأول في قراءة الأدب نقدياً، أمّا المستوى الثاني فيتشكل عبر قراءة الواقع أدبياً. إلى جانب التقاطعات المستمرة لحياة القارئ البرتو مانغويل الشخصية مع نص العمل الأدبي الذي يتم تناوله /نص القراءة أولاً ونص الكتابة ثانياً/، مما يُتيح مجالاً لتناصات أدبية وفكرية عديدة من جهة، ويُتيح كذلك مجالاً لدخول العالم الذهني الخاص بقارئ كتاب يوميات القراءة في حيثيات النص، عبر التشظيات الزمنية القائمة ما بين زمن النص للعمل الذي يتناوله مانغويل، وزمن قراءة مانغويل لهذا النص، ومن ثم زمن حياة مانغويل الشخصية في ارتباطها بالزمن الحاضر، إلى جانب زمن الكتابة- المرافق في صيغة فنية معينة لزمن القراءة، وأخيراً زمن قراءة نص يوميات القراءة.
*****
ينطلق الفصل الأول من رواية خيالية تموج أجواؤها بالرعب، اكتشاف موريل للكاتب الأرجنتيني بيوي كازارس، رواية تنهض من مدينة الكاتب، الذي يعود بنا إلى الحديث عن طفولته، ومن ثم يمتد الحديث ليتناول مفاهيم ذهنية من طراز: المدينة- الماضي- الطفولة- التاريخ- الذاكرة- الوطن في صورة الجماعة والوطن في عيني الفرد.
الجزيرة مكان يتابع الحضور في الفصل الثاني، في رواية خيالية كذلك، لكن روح المغامرة هي التي تستحوذ على مناخات جزيرة دكتور مورو للكاتب الإنكليزي هربرت ويلس، وفيها ينتقل مانغويل للحديث عن لندن المدينة المُتخيلة من خلال الصورة الأدبية، ولندن الشوارع الواقعية. الخوف والأوهام فكرتان حاضرتان في تناول مانغويل للمكان في هذا الفصل باعتباره تمثلاً لحضارة مُعينة، ولكنه المكان- الحضارة كما يراها مُسافر عابر.
وفي هذا السياق نذكر استعارة مانغويل ملاحظة تشسترتون : (أن ترى لندن كما ينبغي هو أمر في غاية الصعوبة، أكثر من أي مكان آخر.. لندن لغز، باريس تفسير) ص43، عبارة تبدو في متاهات مانغويل إشكالية، وكأنها تدعونا إلى إخراجها من سياقها الخاص، وسحبها حتى حدود صراع الثقافتين الفرانكفونية والأنغلوساكسونية. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
وانتقل محمود عبده لبعض النشاطات التي تقدمها مكتبة ميونيخ العامة منها تبادل اللغات والخبرات بين المستفيدين وبعضهم، أيضا خدمة اتاحة جميع أعداد الدوريات في مكان واحد كما يحدث في جامعة مانهايم، الأمر الذي يسهل البحث، ويوفر المساحات المخصصة لتخزين المجلات في المكتبة، بالإضافة إلى توافر قواعد البيانات مجانا.
كما أشاد الباحث بالفكر الجديد في إدارة المكتبات الألمانية؛ حيث يتم تدوير الوظائف بين جميع موظفي المكتبة في الإدارات المختلفة لتخطي الملل وتجنب الروتين، وهو أمر مبهج للعاملين أنفسهم.
وشرح عبده بالتفصيل تكنولوجيا RFID وتعتمد على موجات الراديو للتعرف على الأوعية المختلفة داخل المكتبة ويمكن استخدامها في العديد من التطبيقات ومنها خدمة الإعارة الذاتية والجرد وحماية المقتنيات من السرقة .
فروق فكرية
في كلمته أكد الباحث محمود عبدالستار خليفة مفهرس بالمكتب الإقليمي لمكتبة الكونجرس بالقاهرة أنه بعد زيارته لحوالي 22 مكتبة في أوروبا وأمريكا وبالتحديد في كندا وأمريكا وفرنسا وهولندا والسويد، خلص إلى أن الفرق بيننا وبينهم يكمن في الفكر والفلسفة التي يديرون بها أعمالهم، وليس فارقا تكنولوجيا فقط.
مؤكدا ما قاله الباحث محمود عبده أن المكتبات في الغرب ليست مكانا كئيبا مملا، بل هي أماكن جاذبة يتناول روادها الأطعمة والأشربة ويستخدمون مواقعا ترفيهية على الانترنت، بالإضافة إلى وجود استديو فني داخل المكتبات العامة يمكن المستفيد من تنفيذ أغنية رقمية أو عزف موسيقى داخل المكتبة مثلما يحدث بمكتبة شيكاغو العامة .
كما يمكن للمستفيد استعارة أجهزة من المكتبة مثل: كاميرا ديجيتل، آلة حاسبة، لاب توب، MP3 ، وغيرها؛ فالمكتبات هناك كما يقول الباحث دون أسوار او أفراد أمن مثلما يحدث في عالمنا العربي، قائلا: "لن أنسى ما قاله لي مدير احدى المكتبات هناك أننا نطبق تكنولوجيا المستفيدين وليس تكنولوجيا المكتبة" ويعني أن رضاء رواد المكتبة وتيسير الخدمات لهم هو الأمر الذي تصبو إلى تحقيقه المكتبات هناك.
مؤكدا أن المكتبات لها دور ليس هينا في محو الأمية التكنولوجية عبر الخدمات التي تقدمها، فهناك خدمات غير مكتبية تقدمها المكتبة مثل مساعدة الطلبة في حل الواجبات، وتزويد الأفراد بما يحتاجون إليه مثل أقفال للعجلات وغيرها من الأمور البسيطة التي يحتاجونها، بالإضافة إلى وجود تليفون داخل المكتبة منتشر بين القاعات يمكّن المستفيد من سؤال أمين المكتبة عن ما يرغبه.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
وانتقل محمود عبده لبعض النشاطات التي تقدمها مكتبة ميونيخ العامة منها تبادل اللغات والخبرات بين المستفيدين وبعضهم، أيضا خدمة اتاحة جميع أعداد الدوريات في مكان واحد كما يحدث في جامعة مانهايم، الأمر الذي يسهل البحث، ويوفر المساحات المخصصة لتخزين المجلات في المكتبة، بالإضافة إلى توافر قواعد البيانات مجانا.
كما أشاد الباحث بالفكر الجديد في إدارة المكتبات الألمانية؛ حيث يتم تدوير الوظائف بين جميع موظفي المكتبة في الإدارات المختلفة لتخطي الملل وتجنب الروتين، وهو أمر مبهج للعاملين أنفسهم.
وشرح عبده بالتفصيل تكنولوجيا RFID وتعتمد على موجات الراديو للتعرف على الأوعية المختلفة داخل المكتبة ويمكن استخدامها في العديد من التطبيقات ومنها خدمة الإعارة الذاتية والجرد وحماية المقتنيات من السرقة .
فروق فكرية
في كلمته أكد الباحث محمود عبدالستار خليفة مفهرس بالمكتب الإقليمي لمكتبة الكونجرس بالقاهرة أنه بعد زيارته لحوالي 22 مكتبة في أوروبا وأمريكا وبالتحديد في كندا وأمريكا وفرنسا وهولندا والسويد، خلص إلى أن الفرق بيننا وبينهم يكمن في الفكر والفلسفة التي يديرون بها أعمالهم، وليس فارقا تكنولوجيا فقط.
مؤكدا ما قاله الباحث محمود عبده أن المكتبات في الغرب ليست مكانا كئيبا مملا، بل هي أماكن جاذبة يتناول روادها الأطعمة والأشربة ويستخدمون مواقعا ترفيهية على الانترنت، بالإضافة إلى وجود استديو فني داخل المكتبات العامة يمكن المستفيد من تنفيذ أغنية رقمية أو عزف موسيقى داخل المكتبة مثلما يحدث بمكتبة شيكاغو العامة .
كما يمكن للمستفيد استعارة أجهزة من المكتبة مثل: كاميرا ديجيتل، آلة حاسبة، لاب توب، MP3 ، وغيرها؛ فالمكتبات هناك كما يقول الباحث دون أسوار او أفراد أمن مثلما يحدث في عالمنا العربي، قائلا: "لن أنسى ما قاله لي مدير احدى المكتبات هناك أننا نطبق تكنولوجيا المستفيدين وليس تكنولوجيا المكتبة" ويعني أن رضاء رواد المكتبة وتيسير الخدمات لهم هو الأمر الذي تصبو إلى تحقيقه المكتبات هناك.
مؤكدا أن المكتبات لها دور ليس هينا في محو الأمية التكنولوجية عبر الخدمات التي تقدمها، فهناك خدمات غير مكتبية تقدمها المكتبة مثل مساعدة الطلبة في حل الواجبات، وتزويد الأفراد بما يحتاجون إليه مثل أقفال للعجلات وغيرها من الأمور البسيطة التي يحتاجونها، بالإضافة إلى وجود تليفون داخل المكتبة منتشر بين القاعات يمكّن المستفيد من سؤال أمين المكتبة عن ما يرغبه.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
ـ تصاب الأمم ـ أحيانا ـ بفقدان الذاكرة ، ولكن ذلك لا يدوم إلى الأبد ..
ـ الخيبة هي : الحب الذي ينجو من مخالب الواقع ، ويبقى أملا خلابا ..
ـ عندما تحب حقا، فإنك تستغني بالحب عن الحكمة والبصيرة والكرامة..
ـ من العبث أن تناقش عاشقا في عشقه ..
ـ الحب الحقيقي يهب مناعة بخلاف ما يتصور كثيرون ..
ـ الزمان في الظلام ، والصمت ، يتوقف تماما ..
ـ الخطأ له عذر ، أما التهاون فلا عذر له ..
ـ لا شيء يقرّب بين الناس مثل العذاب المشترك ..
ـ اللحظة الخائنة هي اللحظة التي تنفصل فيها عن تيار حياتك ، فتقف على ربوة فوق الشاطئ لتراقبه بدهشة ..
ـ إن أحقر مسمار قد يهتك بدلة جديدة ..
وأضافت بحسب صحيفة " الخليج" الإماراتية : “تعتبر عضوية المجلس الدولي لكتب الشباب خطوة للأمام في الطريق نحو تطوير صناعة نشر كتب الأطفال في البلاد، والتي نعتبرها خطوة حيوية هامة في سبيل غرس حب الأدب العربي والقراءة في نفوس الأطفال، حيث سيعود الانضمام إلى المنظمة الدولية بجملة من الفوائد على الجانبين، حيث لا تقتصر هذه الفوائد على تشجيع الإبداع الفني وتعزيز جودة أدب كتب الأطفال في الإمارات، بل وستصل الفوائد إلى كافة البلدان العربية” .
يذكر أن المجلس الدولي لكتب الشباب منظمة غير حكومية ذات صفة رسمية في اليونسكو واليونيسيف تمثل شبكة دولية من الأفراد من كافة أنحاء العالم، ويعود تأسيسه إلى العام ،1953 عندما انطلق من زيورخ في سويسرا، ويضم في عضويته 70 بلدا من كافة أرجاء العالم . وتتضمن عضوية المجالس الفرعية للبلدان المنتسبة إلى المجلس الدولي لكتب الشباب نخبة من الكُتاب، والمؤلفين، والرسامين، والمحررين، والناشرين، والمترجمين، والصحافيين، والنقاد، والمدرسين، والأساتذة الجامعيين، وغيرهم، وستسري عضوية الإمارات العربية المتحدة كبلد عضو في المجلس، تتمتع بحقوق التصويت والترشيح، اعتبارا من الأول من يناير/ كانون الثاني 2010 .
ـ إن الله قد خلق النجوم الجميلة ليحرضنا على النظر إلى الأعلى ..
ـ كلنا يتكلم عن الحياة بثقة ، كأنه يعرفها حق المعرفة ..
ـ بالحزن يتقدس الإنسان ، ويعد نفسه للفرح الإلهي ..
ـ إن ما يوفر لنا بعض الطمأنينة، هو اعتقادنا بأن الموت منطقي ، يمارس وظيفته من خلال مقدمات ونتائج، ولكنه كثيرا ما يداهمنا بلا نذير كزلزال ..
ـ ليس أتعس من الحظ السيئ ، إلا الرضا به ..
ـ أنصحك ألا تتزوج من امرأة تحبها ، وألا تحبّ امرأة إذا تزوجتها .. اقنعْ بالمعاشرة والمودة ..
المصدر: محيط / سميرة سليمان | 5الأدب العربي-أدبيات
|
ـ تصاب الأمم ـ أحيانا ـ بفقدان الذاكرة ، ولكن ذلك لا يدوم إلى الأبد ..
ـ الخيبة هي : الحب الذي ينجو من مخالب الواقع ، ويبقى أملا خلابا ..
ـ عندما تحب حقا، فإنك تستغني بالحب عن الحكمة والبصيرة والكرامة..
ـ من العبث أن تناقش عاشقا في عشقه ..
ـ الحب الحقيقي يهب مناعة بخلاف ما يتصور كثيرون ..
ـ الزمان في الظلام ، والصمت ، يتوقف تماما ..
ـ الخطأ له عذر ، أما التهاون فلا عذر له ..
ـ لا شيء يقرّب بين الناس مثل العذاب المشترك ..
ـ اللحظة الخائنة هي اللحظة التي تنفصل فيها عن تيار حياتك ، فتقف على ربوة فوق الشاطئ لتراقبه بدهشة ..
ـ إن أحقر مسمار قد يهتك بدلة جديدة ..
وأضافت بحسب صحيفة " الخليج" الإماراتية : “تعتبر عضوية المجلس الدولي لكتب الشباب خطوة للأمام في الطريق نحو تطوير صناعة نشر كتب الأطفال في البلاد، والتي نعتبرها خطوة حيوية هامة في سبيل غرس حب الأدب العربي والقراءة في نفوس الأطفال، حيث سيعود الانضمام إلى المنظمة الدولية بجملة من الفوائد على الجانبين، حيث لا تقتصر هذه الفوائد على تشجيع الإبداع الفني وتعزيز جودة أدب كتب الأطفال في الإمارات، بل وستصل الفوائد إلى كافة البلدان العربية” .
يذكر أن المجلس الدولي لكتب الشباب منظمة غير حكومية ذات صفة رسمية في اليونسكو واليونيسيف تمثل شبكة دولية من الأفراد من كافة أنحاء العالم، ويعود تأسيسه إلى العام ،1953 عندما انطلق من زيورخ في سويسرا، ويضم في عضويته 70 بلدا من كافة أرجاء العالم . وتتضمن عضوية المجالس الفرعية للبلدان المنتسبة إلى المجلس الدولي لكتب الشباب نخبة من الكُتاب، والمؤلفين، والرسامين، والمحررين، والناشرين، والمترجمين، والصحافيين، والنقاد، والمدرسين، والأساتذة الجامعيين، وغيرهم، وستسري عضوية الإمارات العربية المتحدة كبلد عضو في المجلس، تتمتع بحقوق التصويت والترشيح، اعتبارا من الأول من يناير/ كانون الثاني 2010 .
ـ إن الله قد خلق النجوم الجميلة ليحرضنا على النظر إلى الأعلى ..
ـ كلنا يتكلم عن الحياة بثقة ، كأنه يعرفها حق المعرفة ..
ـ بالحزن يتقدس الإنسان ، ويعد نفسه للفرح الإلهي ..
ـ إن ما يوفر لنا بعض الطمأنينة، هو اعتقادنا بأن الموت منطقي ، يمارس وظيفته من خلال مقدمات ونتائج، ولكنه كثيرا ما يداهمنا بلا نذير كزلزال ..
ـ ليس أتعس من الحظ السيئ ، إلا الرضا به ..
ـ أنصحك ألا تتزوج من امرأة تحبها ، وألا تحبّ امرأة إذا تزوجتها .. اقنعْ بالمعاشرة والمودة ..
المصدر: محيط / سميرة سليمان | 5الأدب العربي-أدبيات
|
استضافت العاصمة البريطانية مؤخراً مهرجان "الشعر العالمي- 2010" والذي قدمت فعالياته في قاعة "ساوث بانك"، وكان موضوعه لهذا العام "السلام والأمل" بالتركيز على منطقة "الشرق الأوسط"، واستضاف الأسبوع الشعري عدد من الأصوات الشعرية العربية، وأخرى عربية الأصل ولكنها متعددة الأصوات واللغات.
وبحسب الناقد إبراهيم درويش بصحيفة "القدس العربي" عبرت الأصوات الشعرية المشاركة في المهرجان للساحة الأدبية ببريطانيا دليلاً على عمق تجربتها وإسهامها في الحركة الشعرية في بلادها، وشملت شعراء يكتبون بالإنجليزية والفرنسية والهولندية.
وخلال المهرجان قام عدد من الشعراء من كل من فلسطين، وسوريا، والعراق والإمارات ولبنان بقراءة أشعارهم بلغاتهم، إضافة لشعراء ايرلنديين ومن ويلز وغيرها، وجاءت الأشعار خلال المهرجان الذي كان موضوعه الرئيسي السلام لتتناول كل من فلسطين، والعراق، وتجارب نقاط التفتيش والحرمان والحلم بزيارة القدس.
وشارك في فعاليات الأسبوع الشعري الشاعر السوري نوري الجراح الذي قرأ قصيدة "دمشق" والتي قال فيها :
"نزلت من قاسيون وطويت الجبل، حقيبتي صغيرة وسؤالي كبير، شباك دمشق مقفل وقلبها الخائف في دولابها / في موضعه .. ترك الصبية المنتحرون كرة الصوف لتوصد الابواب ورائي وتغزل الكنزات للموتى وتنتظر"
كذلك قرأ عدة قصائد مختارة من دواوينه : طريق دمشق، الحديقة الفارسية، حدائق هاملت، كأس سوداء، صعود ابريل ومجارات الصوت، والتي ستصدر تحت عنوان "صيف التنين" عن دار انترلنك في أمريكا، ومن جملة القصائد التي قرأها رسالة "رسائل اوديسيوس" وفيها "من جاء بيتي ساعة لم أكن ورأى الدم في الستائر من لمس الباب، من طاف في الغرف.. أنا لست اوديسيوس الميت في باخرة".
كما قرأ الشاعر فادي جودة، الشاعر الذي فازت مجموعته على الجائزة التي تمنحها جامعة ييل للشعراء الشباب عن أعمالهم المنشورة.
فيما قرأت هيام ياردة قصيدة طويلة باللغة الفرنسية، عن الأنثى والرجل وسرديات تاريخية للعلاقة بينهما، ونجوان درويش المولود في القدس والذي صدرت مجموعته الاخيرة تحت اسم "الباب الاخير".
وكان الصوت اليهودي الوحيد الذي شارك في أمسية الافتتاح هو ريتشارد برنينغارتين والذي قدم قصيدة "ندا"، كذلك كانت هناك قراءات لكل من جاسمين دوناهي، والشاعر الايرلندي شيموس كاشمان الذي قرأ قصائد من ديوانه "سيأتي النهار" ومنها قصيدة "زملاء سكن في جيوس" ويقول فيها "متجذرون نحن وحكيمون: اغانينا الورود والطيور، نشارك الماء والحجارة الدهشة/ حبنا قصير مثل حر منتصف اليوم وحقدنا طويل: الضيافة تنشف مثل ماء بئر مسروق".
كما قرأت في الليلة الأولى كذلك الشاعرة فيونا سيمبسون بعض قصائدها. وفي اليوم الثاني شاركت شاعرتان عربيتان من أمريكا وهما اليناز ابي نادر وليزا سهير مجاج كلا من الايرلندي بول دريكان وبول مولدون أمسية أخرى، وبالرغم من تصدر الأصوات العربية القادمة من الشرق والمقيمة في الغرب المهرجان، إلا أنه ضم مشاركات من الشاعرة الرسمية لبريطانيا كارول ان دافي وأصوات من أوروبا الشرقية والصين. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تستضيف القاهرة في الفترة ما بين 1-4 نوفمبر "الملتقى الدولي الأول للقصة القصيرة العربية" الذي يقيمه المجلس الأعلى للثقافة.
ويسعى الملتقى إلى قراءة الوضع الحالي للقصة القصيرة في الوطن العربي وذلك من خلال دراسة جوانبها المتعددة من خلال مجموعة من المنطلقات والمحاور، منها: القصة القصيرة: قضايا النشأة والتطور والانتشار في الثقافات الإنسانية، القصة العربية والقصة الغربية: التفاعل والاستقلال، قواعد الفن القصصي: الثابت والمتغير، القصة والصحافة الأدبية: الانكماش والازدهار، القصة والفنون الأخرى: "المسرح، السينما، الإذاعة"، القصة القصيرة في النقد والدراسات الأكاديمية، الخصوصيات الجمالية للقصة فى الآداب الإنسانية المختلفة، الاقتباس والتناص والتحول في القصة القصيرة، السرد القصصي في التراث العربي، القصة القصيرة ومشكلات التعريف، المكان وجماليات النص القصصي، مفردات العالم القصصي في كتابة المرأة، القصة القصيرة ومغامرات الشكل.
كما يتضمن الملتقى وفق صحيفة "القبس" الكويتية تنظيم مجموعة من الموائد المستديرة، التي تتناول كل واحدة منها قضية من القضايا الإشكالية حول الموضوع، ومن الموائد المستديرة المقترحة للملتقى وذلك تعميقا للرؤى المطروحة حول تطور الإبداع القصصي في الوطن العربي:
القصة القصيرة: "سياقات العمل القصصي الجديد"، لقاء بين شباب الكتاب وكبار النقاد، لقاء بين كتاب القصة القصيرة وناشري القطاع الخاص، القصة القصيرة والرواج، القصة القصيرة وقضايا الترجمة، القصة والرواية: الاتصال والانفصال، القصة القصيرة والجماعات المستقلة، والمدونات القصصية.
وسوف يتسع الملتقى الدولي لأمسيات للحكي يقوم خلالها الكاتب بسرد احدى قصصه، وجلسات للحوار بين كتاب القصة القصيرة العربية من الأجيال المختلفة.
كما يتسع الملتقى لفعاليات أخرى مصاحبة مثل: "القصة القصيرة تواصل أم انقطاع" لقاء مفتوح بين كتاب القصة القصيرة من الأجيال المختلفة، "أمسيات حكي" تتناول سرد بعض الكتاب لقصصهم القصيرة، "أمسيات سينمائية" عروض لبعض الأعمال السينمائية المأخوذة عن قصص قصيرة، "المشهد القصصي العربي" جلسات تتناول مناقشات حول كتاب مشهد القصة القصيرة في الوطن العربي الذي يعتزم المجلس إصداره ضمن فعاليات الملتقى.
وصرح الناقد علي أبو شادي الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة بأنه سيعلن خلال فعاليات الملتقى عن جائزة ملتقى القاهرة الدولي للقصة القصيرة العربية في دورته الأولى. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
تستضيف القاهرة في الفترة ما بين 1-4 نوفمبر "الملتقى الدولي الأول للقصة القصيرة العربية" الذي يقيمه المجلس الأعلى للثقافة.
ويسعى الملتقى إلى قراءة الوضع الحالي للقصة القصيرة في الوطن العربي وذلك من خلال دراسة جوانبها المتعددة من خلال مجموعة من المنطلقات والمحاور، منها: القصة القصيرة: قضايا النشأة والتطور والانتشار في الثقافات الإنسانية، القصة العربية والقصة الغربية: التفاعل والاستقلال، قواعد الفن القصصي: الثابت والمتغير، القصة والصحافة الأدبية: الانكماش والازدهار، القصة والفنون الأخرى: "المسرح، السينما، الإذاعة"، القصة القصيرة في النقد والدراسات الأكاديمية، الخصوصيات الجمالية للقصة فى الآداب الإنسانية المختلفة، الاقتباس والتناص والتحول في القصة القصيرة، السرد القصصي في التراث العربي، القصة القصيرة ومشكلات التعريف، المكان وجماليات النص القصصي، مفردات العالم القصصي في كتابة المرأة، القصة القصيرة ومغامرات الشكل.
كما يتضمن الملتقى وفق صحيفة "القبس" الكويتية تنظيم مجموعة من الموائد المستديرة، التي تتناول كل واحدة منها قضية من القضايا الإشكالية حول الموضوع، ومن الموائد المستديرة المقترحة للملتقى وذلك تعميقا للرؤى المطروحة حول تطور الإبداع القصصي في الوطن العربي:
القصة القصيرة: "سياقات العمل القصصي الجديد"، لقاء بين شباب الكتاب وكبار النقاد، لقاء بين كتاب القصة القصيرة وناشري القطاع الخاص، القصة القصيرة والرواج، القصة القصيرة وقضايا الترجمة، القصة والرواية: الاتصال والانفصال، القصة القصيرة والجماعات المستقلة، والمدونات القصصية.
وسوف يتسع الملتقى الدولي لأمسيات للحكي يقوم خلالها الكاتب بسرد احدى قصصه، وجلسات للحوار بين كتاب القصة القصيرة العربية من الأجيال المختلفة.
كما يتسع الملتقى لفعاليات أخرى مصاحبة مثل: "القصة القصيرة تواصل أم انقطاع" لقاء مفتوح بين كتاب القصة القصيرة من الأجيال المختلفة، "أمسيات حكي" تتناول سرد بعض الكتاب لقصصهم القصيرة، "أمسيات سينمائية" عروض لبعض الأعمال السينمائية المأخوذة عن قصص قصيرة، "المشهد القصصي العربي" جلسات تتناول مناقشات حول كتاب مشهد القصة القصيرة في الوطن العربي الذي يعتزم المجلس إصداره ضمن فعاليات الملتقى.
وصرح الناقد علي أبو شادي الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة بأنه سيعلن خلال فعاليات الملتقى عن جائزة ملتقى القاهرة الدولي للقصة القصيرة العربية في دورته الأولى. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
الطريق إلى منزل حنا مينه يتطلب صعود ما يشبه تلة. ثمة هواء نقي يشكل متنفسا لبحار الرواية السورية، وكأنه في ابتعاده عن مركز المدينة، يستعير بقعة فسيحة يرتاح فيها من الضجيج والتلوث، على طرف مساكن «برزة».
منزل بسيط، يشبه إلى حد بعيد صاحبه، الذي أمضى عمره يكتب عن الفقراء والبحر. إلا أن بساطة حنا مينه ليست متأتية من فقر، فهو لا يفتأ يكرر جملته: «أربح الكثير وأصرف الكثير». ومن يطأ عتبة بابه، لا بد يدرك معنى هذه الكلمة، من حسن الاستقبال إلى كرم الضيافة.
«لا قيمة لشيء سوى الكلمة»، هكذا قال لنا حنا مينه حين احتد الحوار، ونحن نجالسه في مكتبه الصغير تتناثر حوله كتبه وحاجياته: «أهم شيء عندي الكلمة، أنا لم أكتب يوماً حرفاً لم اقتنع به، ولا أكتب للسلطة». عشقه للكلمة جعله يتأنق بها، فتدفقت في رواياته سلسلة، تؤدي رقصتها الشعرية برشاقة نادرة. كتب عن نفسه وعائلته التي تشردت من لواء اسكندرون.. عن والدته ماريانا ميخائيل زكور، قبل أن يمخر عباب الرواية مواجهاً عين العاصفة، أبطاله من لحم ودم، نراهم حيث تلفتنا؛ قبضايات وشجعان، فقراء المال وأغنياء النفس، بطلاته عاهرات الجسد عزيزات الروح. كتب عن العوالم السفلية للمرافئ ومدن الساحل المفتوحة على أهوال البحر، وانتقم لطفولته البائسة، ولأخواته الخادمات، انتقم للقهر والتشرد الذي لقيه في ميعة الصبا، لكنه انتقام المحب المتعاطف، لا الحاقد الناقم.
ها هو الآن يعيش سنته الثانية بعد الثمانين، ويقول وكأنه يتحدث عن شخص آخر: «حنا مينه، هذه الأيام، يتذكر ماضيه وأخواته». هذا الماضي يعرفه كل من قرأ رواياته التي سعى من خلالها إلى إبراز الوجه الإنساني في عوالم تنتهك فيها الحقوق الإنسانية وينحطّ البشر. هذا سر الشغف برواياته التي لا تزال على قوائم الكتب الأكثر مبيعاً محلياً وعربياً. أكد مينه دائماً، وها هو يقول لنا من جديد، إنه مرتبط بعقد مع «دار الآداب»، ورواياته تدر عليه مالاً وفيراً، ينفقه بالكامل، ولا يحتاج إلى شيء سوى معرفة: «ما الذي أريده من الحياة؟! لغاية الآن لا أعرف ماذا أريد؟! رغم بلوغي أرذل العمر»، ويتابع «لدي رغبة وحيدة هي أن أموت أو أجد من يقتلني، وأنا مستعد لدفع نصف مليون ليرة سورية مكافأة لمن يقتلني». الأمر يبدو لنا عبثياً فنبدي استعدادنا لنشر إعلان يقول: «حنا مينه يبحث عن قاتل يخلصه من نفسه»، هذا إذا لم يتراجع عن رغبته. ينتفض حنا مينه ويغضب من قولتنا هذه ويجيب: «حنا مينه لم ولن يتراجع أبداً عن كلمة يقولها». | 5الأدب العربي-أدبيات
|
الطريق إلى منزل حنا مينه يتطلب صعود ما يشبه تلة. ثمة هواء نقي يشكل متنفسا لبحار الرواية السورية، وكأنه في ابتعاده عن مركز المدينة، يستعير بقعة فسيحة يرتاح فيها من الضجيج والتلوث، على طرف مساكن «برزة».
منزل بسيط، يشبه إلى حد بعيد صاحبه، الذي أمضى عمره يكتب عن الفقراء والبحر. إلا أن بساطة حنا مينه ليست متأتية من فقر، فهو لا يفتأ يكرر جملته: «أربح الكثير وأصرف الكثير». ومن يطأ عتبة بابه، لا بد يدرك معنى هذه الكلمة، من حسن الاستقبال إلى كرم الضيافة.
«لا قيمة لشيء سوى الكلمة»، هكذا قال لنا حنا مينه حين احتد الحوار، ونحن نجالسه في مكتبه الصغير تتناثر حوله كتبه وحاجياته: «أهم شيء عندي الكلمة، أنا لم أكتب يوماً حرفاً لم اقتنع به، ولا أكتب للسلطة». عشقه للكلمة جعله يتأنق بها، فتدفقت في رواياته سلسلة، تؤدي رقصتها الشعرية برشاقة نادرة. كتب عن نفسه وعائلته التي تشردت من لواء اسكندرون.. عن والدته ماريانا ميخائيل زكور، قبل أن يمخر عباب الرواية مواجهاً عين العاصفة، أبطاله من لحم ودم، نراهم حيث تلفتنا؛ قبضايات وشجعان، فقراء المال وأغنياء النفس، بطلاته عاهرات الجسد عزيزات الروح. كتب عن العوالم السفلية للمرافئ ومدن الساحل المفتوحة على أهوال البحر، وانتقم لطفولته البائسة، ولأخواته الخادمات، انتقم للقهر والتشرد الذي لقيه في ميعة الصبا، لكنه انتقام المحب المتعاطف، لا الحاقد الناقم.
ها هو الآن يعيش سنته الثانية بعد الثمانين، ويقول وكأنه يتحدث عن شخص آخر: «حنا مينه، هذه الأيام، يتذكر ماضيه وأخواته». هذا الماضي يعرفه كل من قرأ رواياته التي سعى من خلالها إلى إبراز الوجه الإنساني في عوالم تنتهك فيها الحقوق الإنسانية وينحطّ البشر. هذا سر الشغف برواياته التي لا تزال على قوائم الكتب الأكثر مبيعاً محلياً وعربياً. أكد مينه دائماً، وها هو يقول لنا من جديد، إنه مرتبط بعقد مع «دار الآداب»، ورواياته تدر عليه مالاً وفيراً، ينفقه بالكامل، ولا يحتاج إلى شيء سوى معرفة: «ما الذي أريده من الحياة؟! لغاية الآن لا أعرف ماذا أريد؟! رغم بلوغي أرذل العمر»، ويتابع «لدي رغبة وحيدة هي أن أموت أو أجد من يقتلني، وأنا مستعد لدفع نصف مليون ليرة سورية مكافأة لمن يقتلني». الأمر يبدو لنا عبثياً فنبدي استعدادنا لنشر إعلان يقول: «حنا مينه يبحث عن قاتل يخلصه من نفسه»، هذا إذا لم يتراجع عن رغبته. ينتفض حنا مينه ويغضب من قولتنا هذه ويجيب: «حنا مينه لم ولن يتراجع أبداً عن كلمة يقولها». | 5الأدب العربي-أدبيات
|
افتتح معرض بيروت العربي الدولي للكتاب فعاليات دورته الرابعة والخمسون الجمعة الماضية ومن المقرر أن يستمر حتى السادس عشر من شهر ديسمبر/ كانون الأول الجاري، بمشاركة 175 دار نشر لبنانية و51 دار نشر عربية.
وبحسب صحيفة "الجريدة" يستضيف المعرض في دورته الحالية فلسطين كضيف شرف، ويقدم خلال المعرض عدة ندوات وحفلات بالمناسبة، منها ندوة للمفكر المنفي عزمي بشارة عن "الوضع الفلسطيني الراهن"، وأخرى للباحثين صلاح صلاح ومحمود سويد عن "حصار غزة"، وندوة حول "الحقيقة الاقتصادية والاجتماعية للفلسطينيين" في لبنان يقدمها الباحثان جابر سليمان وساري حنفي، وندوة عن "فلسطينيي 48 " لأسعد عبد الرحمن، وأخرى عن "حركة الاستيطان" للسفير عبد الله عبد الله ممثل منظمة التحرير في لبنان، كذلك سوف يتم تكريم عدة فنانين فلسطينيين منهم هاني السعدي ومحمود سعيد وعرين العمري ورشيد مشهرواي وزيناتي قدسية.
ونظم المعرض ندوة حول العلامة السيد محمد حسين فضل الله "فقه وفكر"، والتي قُدمت السبت الماضي وهي ندوة أرادها النادي تكريماً للراحل وشارك فيها الأب جورج مسوح والدكتور رضوان السيد والعلامة هاني فحص وقدّمها الصحافي جورج ناصيف.
وبحسب الصحيفة، تقام خلال المعرض ندوة عن رواية "شريد المنازل" لجبور الدويهي، يشارك فيها حازم صاغية وملحم شاوول وجورج دورليان ومنى فياض، وفي مجال الشعر تنظم عدة أمسيات ولكنها ليست لأسماء مشهورة في هذا المجال وفقاً لما كتبه محرر "الجريدة" والذي أشار كذلك إلى أنه بالرغم من كون المعرض يحمل صفة العربي والدولي، إلا أنه لا يتضمن أي نشاط دولي باستثناء ندوة "الكيد المرتد – الأدب الدانماركي" بيا تافدروب تقديم الشاعر العراقي جمال جمعة.
ولأن تحديد المصطلح لم تكن واردة أبدا عندهم. و لكن عندما يتعلق الأمر بالكتابات الحديثة/المعاصرة. فإن الكتاب لا يعذرون في عدم تحديد دلالة المصطلح الذي لا يكون إلا علميا، حتى وإن كان هذا الاستعمال حاصلا في المجال الثقافي، أو الفكري، أو الإعلامي، أو السياسي، لأن مشكلتنا القائمة في واقعنا الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي هي غياب الدقة في المصطلحات المستعملة ولأجل ذلك نجد أن الدقة تقتضي:
أ – تحديد التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية المستهدفة بالتحديد الطبقي.
هل هي التشكيلة العبودية؟ وهل هي التشكيلة الإقطاعية؟ هل هي التشكيلة الرأسمالية؟ وهل هي التشكيلة الاشتراكية؟ حتى نتبين طبيعة العلاقة التي تحكم تحديد مفهوم الطبقة.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
افتتح معرض بيروت العربي الدولي للكتاب فعاليات دورته الرابعة والخمسون الجمعة الماضية ومن المقرر أن يستمر حتى السادس عشر من شهر ديسمبر/ كانون الأول الجاري، بمشاركة 175 دار نشر لبنانية و51 دار نشر عربية.
وبحسب صحيفة "الجريدة" يستضيف المعرض في دورته الحالية فلسطين كضيف شرف، ويقدم خلال المعرض عدة ندوات وحفلات بالمناسبة، منها ندوة للمفكر المنفي عزمي بشارة عن "الوضع الفلسطيني الراهن"، وأخرى للباحثين صلاح صلاح ومحمود سويد عن "حصار غزة"، وندوة حول "الحقيقة الاقتصادية والاجتماعية للفلسطينيين" في لبنان يقدمها الباحثان جابر سليمان وساري حنفي، وندوة عن "فلسطينيي 48 " لأسعد عبد الرحمن، وأخرى عن "حركة الاستيطان" للسفير عبد الله عبد الله ممثل منظمة التحرير في لبنان، كذلك سوف يتم تكريم عدة فنانين فلسطينيين منهم هاني السعدي ومحمود سعيد وعرين العمري ورشيد مشهرواي وزيناتي قدسية.
ونظم المعرض ندوة حول العلامة السيد محمد حسين فضل الله "فقه وفكر"، والتي قُدمت السبت الماضي وهي ندوة أرادها النادي تكريماً للراحل وشارك فيها الأب جورج مسوح والدكتور رضوان السيد والعلامة هاني فحص وقدّمها الصحافي جورج ناصيف.
وبحسب الصحيفة، تقام خلال المعرض ندوة عن رواية "شريد المنازل" لجبور الدويهي، يشارك فيها حازم صاغية وملحم شاوول وجورج دورليان ومنى فياض، وفي مجال الشعر تنظم عدة أمسيات ولكنها ليست لأسماء مشهورة في هذا المجال وفقاً لما كتبه محرر "الجريدة" والذي أشار كذلك إلى أنه بالرغم من كون المعرض يحمل صفة العربي والدولي، إلا أنه لا يتضمن أي نشاط دولي باستثناء ندوة "الكيد المرتد – الأدب الدانماركي" بيا تافدروب تقديم الشاعر العراقي جمال جمعة.
ولأن تحديد المصطلح لم تكن واردة أبدا عندهم. و لكن عندما يتعلق الأمر بالكتابات الحديثة/المعاصرة. فإن الكتاب لا يعذرون في عدم تحديد دلالة المصطلح الذي لا يكون إلا علميا، حتى وإن كان هذا الاستعمال حاصلا في المجال الثقافي، أو الفكري، أو الإعلامي، أو السياسي، لأن مشكلتنا القائمة في واقعنا الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي هي غياب الدقة في المصطلحات المستعملة ولأجل ذلك نجد أن الدقة تقتضي:
أ – تحديد التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية المستهدفة بالتحديد الطبقي.
هل هي التشكيلة العبودية؟ وهل هي التشكيلة الإقطاعية؟ هل هي التشكيلة الرأسمالية؟ وهل هي التشكيلة الاشتراكية؟ حتى نتبين طبيعة العلاقة التي تحكم تحديد مفهوم الطبقة.
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
يحل الشاعر المصري أحمد الشهاوي ضيفا علي فعاليات معرض الكتاب الدولى بدمشق المنعقد حالياً فى الفترة من 7 – 16 من أغسطس الجارى بمكتبة الأسد، من خلال أمسية شعرية الخميس القادم بحضور نخبة من المثقفين والمبدعين وعلي رأسهم الدكتور رياض نعسان آغا وزير الثقافة السورية.
يقرأ الشهاوى وفقا لصحيفة "اليوم السابع" المصرية خلال الأمسية الشعرية من ديوانهِ الجديد "بابٌ واحدٌ ومنازل"، والذى صدر حديثا عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة، ومن بين دفتي ديوانه الجديد سيصدرُ ديسمبر المقبل ويحمل عنوان "أسوق الغمام".
وانطلقت فعاليات الدورة الحالية بأرض مدينة المعارض الجديدة بدمشق بمشاركة أكثر من 426 دار نشر تمثل 13 دولة عربية و7 دول أجنبية بواقع 40 ألف عنوان تشمل كافة الاختصاصات والمجالات العلمية والسياسية والثقافية وكتب الأطفال وغيرها، بواقع 40 ألف عنوان تشمل كافة الاختصاصات والمجالات العلمية والسياسية والثقافية وكتب الأطفال وغيرها.
وتشهد فعاليات المعرض إقامة محاضرات وأمسيات شعرية وندوات وحوارات ثقافية يقدمها كبار المثقفين والشعراء من مصر والسعودية ولبنان وفلسطين والعراق وسوريا واليمن والأردن.اختتمت مؤخرا بالعاصمة اللبنانية بيروت فعاليات مؤتمر "حركة التأليف والنشر في العالم العربي" والذي نظمته مؤسسة الفكر العربي بمشاركة نخبة من الباحثين والمفكرين والمحاضرين، لمواجهة ضعف الإنتاج الثقافي العربي وتراجع الإهتمام بالكتاب في محاولة لايجاد وسيلة تصل بالكتاب الي شريحة كبيرة من الشباب العربي.
وأضاف عبدالحميد أحمد ان لجنة تحكيم الدراسات الأدبية والنقد قررت منح الجائزة لعبدالسلام المسدي من بين (211) مرشحاً في هذا الحقل لريادته في تجسير المسافة بين النقد العربي والدراسات الألسنية المعاصرة.
وتابع أحمد ان لجنة تحكيم حقل الدراسات الإنسانية والمستقبلية وقع اختيارها على جلال أمين لمنحه الجائزة من بين (353) مرشحاً لتنوع إنتاجه في الاقتصاد والسياسة والمجتمع والثقافة، ولدأبه على نشر قيم التنوير في المجتمع، متخذاً شعار النهضة الشاملة أسلوباً للعمل العميق والدقيق في آن معاً.
واختتم عبدالحميد أحمد تصريحه قائلاً إن جائزة الإنجاز الثقافي والعلمي لهذه الدورة سوف يتم الإعلان عنها قريباً، حيث يبحث مجلس الأمناء حالياً أسماء المرشحين البالغ عددهم (148) مرشحاً لاختيار الفائز من بينهم، وان موعد حفل توزيع الجائزة سوف يقام في شهر مارس من العام المقبل 2010 .
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
يحل الشاعر المصري أحمد الشهاوي ضيفا علي فعاليات معرض الكتاب الدولى بدمشق المنعقد حالياً فى الفترة من 7 – 16 من أغسطس الجارى بمكتبة الأسد، من خلال أمسية شعرية الخميس القادم بحضور نخبة من المثقفين والمبدعين وعلي رأسهم الدكتور رياض نعسان آغا وزير الثقافة السورية.
يقرأ الشهاوى وفقا لصحيفة "اليوم السابع" المصرية خلال الأمسية الشعرية من ديوانهِ الجديد "بابٌ واحدٌ ومنازل"، والذى صدر حديثا عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة، ومن بين دفتي ديوانه الجديد سيصدرُ ديسمبر المقبل ويحمل عنوان "أسوق الغمام".
وانطلقت فعاليات الدورة الحالية بأرض مدينة المعارض الجديدة بدمشق بمشاركة أكثر من 426 دار نشر تمثل 13 دولة عربية و7 دول أجنبية بواقع 40 ألف عنوان تشمل كافة الاختصاصات والمجالات العلمية والسياسية والثقافية وكتب الأطفال وغيرها، بواقع 40 ألف عنوان تشمل كافة الاختصاصات والمجالات العلمية والسياسية والثقافية وكتب الأطفال وغيرها.
وتشهد فعاليات المعرض إقامة محاضرات وأمسيات شعرية وندوات وحوارات ثقافية يقدمها كبار المثقفين والشعراء من مصر والسعودية ولبنان وفلسطين والعراق وسوريا واليمن والأردن.اختتمت مؤخرا بالعاصمة اللبنانية بيروت فعاليات مؤتمر "حركة التأليف والنشر في العالم العربي" والذي نظمته مؤسسة الفكر العربي بمشاركة نخبة من الباحثين والمفكرين والمحاضرين، لمواجهة ضعف الإنتاج الثقافي العربي وتراجع الإهتمام بالكتاب في محاولة لايجاد وسيلة تصل بالكتاب الي شريحة كبيرة من الشباب العربي.
وأضاف عبدالحميد أحمد ان لجنة تحكيم الدراسات الأدبية والنقد قررت منح الجائزة لعبدالسلام المسدي من بين (211) مرشحاً في هذا الحقل لريادته في تجسير المسافة بين النقد العربي والدراسات الألسنية المعاصرة.
وتابع أحمد ان لجنة تحكيم حقل الدراسات الإنسانية والمستقبلية وقع اختيارها على جلال أمين لمنحه الجائزة من بين (353) مرشحاً لتنوع إنتاجه في الاقتصاد والسياسة والمجتمع والثقافة، ولدأبه على نشر قيم التنوير في المجتمع، متخذاً شعار النهضة الشاملة أسلوباً للعمل العميق والدقيق في آن معاً.
واختتم عبدالحميد أحمد تصريحه قائلاً إن جائزة الإنجاز الثقافي والعلمي لهذه الدورة سوف يتم الإعلان عنها قريباً، حيث يبحث مجلس الأمناء حالياً أسماء المرشحين البالغ عددهم (148) مرشحاً لاختيار الفائز من بينهم، وان موعد حفل توزيع الجائزة سوف يقام في شهر مارس من العام المقبل 2010 .
| 5الأدب العربي-أدبيات
|
بدأت اليوم في تونس اعمال ملتقى دولي حول اخلاقيات الممارسة الصحفية في العالم العربي بمشاركة مختصين واكاديميين من المملكة العربية السعودية وعدد من البلدان العربية والاوروبية .
ويهدف الملتقى الذى يستمر يومين الى المواءمة بين ضمان حرية الراي والتعبير في المجتمعات العربية وبين احترام اخلاقيات المهنة الصحفية .. ويلقى الضوء على التجاوزات والانحرافات فى القطاع الاعلامى خاصة مع بروز مؤسسات اعلامية ذات طابع استثمارى تجاري .. ويبحث قضية الأسس التى ينبغي ان يقوم عليها ميثاق اخلاقيات الممارسة الصحفية والجهة المخولة بوضع تلك الأسس .
وقد تحدث وزير التعليم العالى التونسى الازهر بوعونى فى كلمة افتتاح الملتقى عن الاخلاقيات الصحفية وما تواجهه من تحديات فى ظل التطورات الاعلامية وتعدد القنوات ووجود العديد من التجاوزات والانحرافات .
ورأى ان حرية الاعلام قد تعززت فى ظل الثورة التكنولوجية والتطورات المتلاحقة على صعيد المشهد الاعلامى غير انه شدد على ضرورة العمل من اجل المحافظة على الهويات الوطنية ومواجهة الانتهاكات والانحرافات التى صاحبت تلك التطورات.
على ذات الصعيد اكد استاذ الاعلام بجامعة الملك سعود الدكتور عبد اللطيف بن دبيان العوفى اهمية الملتقى والموضوعات المطروحة امامه .. وابلغ وكالة الانباء السعودية بانه سيقدم بحثا خلال الجلسات العلمية للملتقى يتناول الاداء المهنى واخلاقيات الممارسة فى الصحافة السعودية بين هامش الحرية والرقابة الذاتية .
وقال الأمين العام للجائزة عبدالحميد أحمد في بيان صحفي أصدرته مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية في دبي وقف صحيفة "الخليج" الإماراتية أنه بعد المداولة والمناقشة توصلت لجنة التحكيم بالإجماع إلى قراراتها بفوز المبدعين السابقين من بين (1183) مرشحاً تقدموا لنيل الجائزة حتى نهاية فبراير من العام 2009 .
أضاف أحمد أن المقالح، ووطار، والمسدي، وأمين يمثلون نخبة فكرية وإبداعية خدمت الثقافة العربية ببعدها الواسع.
وقال أحمد لقد اختارت لجنة تحكيم الشعر عبدالعزيز المقالح من بين (209) مرشحين في حقل الشعر لتميزه في استثمار القصيدة الحديثة عبر لغة خاصة شكلت نهجاً فنياً.
واختارت لجنة تحكيم القصة والرواية والمسرحية الطاهر وطار من بين (262) مرشحاً في حقل القصة والرواية والمسرحية لقدرته التجريبية التي مزجت الأصالة بالواقع الاجتماعي ولجرأته في بناء الشخصيات والأحداث لمعالجة قضايا محلية وبيئية بلغة متطورة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
بدأت اليوم في تونس اعمال ملتقى دولي حول اخلاقيات الممارسة الصحفية في العالم العربي بمشاركة مختصين واكاديميين من المملكة العربية السعودية وعدد من البلدان العربية والاوروبية .
ويهدف الملتقى الذى يستمر يومين الى المواءمة بين ضمان حرية الراي والتعبير في المجتمعات العربية وبين احترام اخلاقيات المهنة الصحفية .. ويلقى الضوء على التجاوزات والانحرافات فى القطاع الاعلامى خاصة مع بروز مؤسسات اعلامية ذات طابع استثمارى تجاري .. ويبحث قضية الأسس التى ينبغي ان يقوم عليها ميثاق اخلاقيات الممارسة الصحفية والجهة المخولة بوضع تلك الأسس .
وقد تحدث وزير التعليم العالى التونسى الازهر بوعونى فى كلمة افتتاح الملتقى عن الاخلاقيات الصحفية وما تواجهه من تحديات فى ظل التطورات الاعلامية وتعدد القنوات ووجود العديد من التجاوزات والانحرافات .
ورأى ان حرية الاعلام قد تعززت فى ظل الثورة التكنولوجية والتطورات المتلاحقة على صعيد المشهد الاعلامى غير انه شدد على ضرورة العمل من اجل المحافظة على الهويات الوطنية ومواجهة الانتهاكات والانحرافات التى صاحبت تلك التطورات.
على ذات الصعيد اكد استاذ الاعلام بجامعة الملك سعود الدكتور عبد اللطيف بن دبيان العوفى اهمية الملتقى والموضوعات المطروحة امامه .. وابلغ وكالة الانباء السعودية بانه سيقدم بحثا خلال الجلسات العلمية للملتقى يتناول الاداء المهنى واخلاقيات الممارسة فى الصحافة السعودية بين هامش الحرية والرقابة الذاتية .
وقال الأمين العام للجائزة عبدالحميد أحمد في بيان صحفي أصدرته مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية في دبي وقف صحيفة "الخليج" الإماراتية أنه بعد المداولة والمناقشة توصلت لجنة التحكيم بالإجماع إلى قراراتها بفوز المبدعين السابقين من بين (1183) مرشحاً تقدموا لنيل الجائزة حتى نهاية فبراير من العام 2009 .
أضاف أحمد أن المقالح، ووطار، والمسدي، وأمين يمثلون نخبة فكرية وإبداعية خدمت الثقافة العربية ببعدها الواسع.
وقال أحمد لقد اختارت لجنة تحكيم الشعر عبدالعزيز المقالح من بين (209) مرشحين في حقل الشعر لتميزه في استثمار القصيدة الحديثة عبر لغة خاصة شكلت نهجاً فنياً.
واختارت لجنة تحكيم القصة والرواية والمسرحية الطاهر وطار من بين (262) مرشحاً في حقل القصة والرواية والمسرحية لقدرته التجريبية التي مزجت الأصالة بالواقع الاجتماعي ولجرأته في بناء الشخصيات والأحداث لمعالجة قضايا محلية وبيئية بلغة متطورة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
واختتم د. الوكيل كلمته قائلا : إن وجود الجماعات الأدبية الآن اصبحت وسيلة جيل لا يجد لنفسه مكانا أمام الكبار، ويحاول إثبات وجوده والتعبير عن نفسه دون إلغاء الخصوصية الفردية لكل كاتب بداخلها. مشيرا إلى أن الجماعات ككتلة تستطيع التواصل مع المؤسسات والكتاب الكبار ، ودعا الجماعة الأدبية الحالية للتطور بشكل مقارب لما يحدث في أوروبا، وأن يكون هناك وعيا بأن الجماعة ورشة لتغذية الحراك الثقافي العام في المجتمع .
جيل بلا أساتذة
الكاتبة والناقدة هويدا صالح أوضحت في مشاركتها أن الميديا اتسعت للجميع بحيث صار الكل يستطيع إيجاد نافذة لنفسه يتوجه منها للعالم، وأصبح هناك دور نشر كثيرة جدا ، ولم يعد النشر مرتبطا بجهة فهناك أيضا "أفراد تحولوا لمؤسسات" وصحف كذلك ، ولم يعد بمقدور أحد إدارة دفة الثقافة في مصر.
وعبرت الناقدة عن خوفها من عدم وضع واجب نشر الثقافة للناس ضمن القضايا الكبرى التي تشغلنا ، منتقدة تراجع مستوى المناهج الأدبية بالجامعات والمدارس والذي جعل الطلاب لا يعرفون غير " شوقي" و" حافظ " في الشعر، و" يوسف إدريس " في القصة.
وفي النهاية تساءل الناقد د. هيثم الحاج : هل يشبه اجتماعنا جماعة البطريق التي تلتف لمواجهة العاصفة وبمرورها تتفرق ؟ داعيا كل جماعة أدبية لأن تستحدث طريقة للتعبير عن نفسها ، في وقت الذي تفتقد فيه الأجيال الجديدة للأساتذة وتواجه مستقبلا وحاضرا غامضا
ورأى فيصل دراج المفكر والناقد الأردني أن ثمة ثلاثة أسباب على الأقل تجبرنا على التفكير بشكل جديد قوامه الحوار والابتعاد عن الاجابات الجاهزة، وتوقف - بحسب صحيفة "الوطن" - عند الثقافة السمعية - البصرية المسيطرة التي قوامها التسلية والربح وتجميل تبديد الوقت وشل العقول، أو ديكتاتورية القنوات الفضائية التي تغذي ايديولوجيا الاستهلاك والتدين الإعلاني وبطولة الوهم أو وهم البطولة وثقافة العنف وتحول قضايا البشر ومآسيهم إلى اعلان كبير يستبدل بطبيعة الانسان الحقيقية طبيعة ثانية زائفة ويحول كل فعل انساني إلى اعلان تجاري وتقوم هذه الثقافة - تبعا لدراج - بسد مسامات العمل الثقافي وتطرح على العاملين في الثقافة الوطنية تحديا غير مسبوق.
أما السبب الثاني برأي دراج فهو الاسلام السياسي - الجماهيري المنقطع كليا عن الاسلام الشعبي، فهو اسلام اعلامي أو اعلاني مندرج في التجارة والاعلان والسياسات الاعلامية التي توطد الواقع العربي القائم عوضا عن أي يكون اسلاما تهذيبا يحرض على المعرفة والتسامح ويبدأ من المصلحة الوطنية العامة لا من هوامش صغيرة مشغولة بالتفكير والفتاوى بعيدا عن الابداع الكبير الذي أنتج الحضارة العربية الإسلامية، أما ثالث الاسباب فهو تداعي الفضاء السياسي وبرأيه ان هناك التباسا آخر يأتي من تعددية النعوت التي أضيفت وتضاف إلى كلمة المثقف: المثقف العضوي، التقليدي التقني الريفي، الملتزم، والمثقف التلفيقي الذي يعثر على وصفة خاصة لكل فترة فيتأسلم ويتقومن ويتمركس ويتلبرل ويتأمرك كما لو كان جملة من الاقنعة تلتبس بوجه لا وجود له. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قام محررو صحيفة "أخبار الأدب" الأسبوعية بإصدار بياناً اعلنوا فيه إضرابهم عن العمل وذلك لحين الإستجابة لمطالبهم بإبعاد رئيس التحرير مصطفى عبدالله.
ووفقاً لصحيفة "الدستور" الأصلي جاء في البيان الذي أصدره المحررون أنهم توصلوا لهذا القرار بعد فشل كل محاولاتهم الإدارية في التصدي لما يقوم به، موضحين أنه ليس أخلاقياً أن يعمل رئيس تحرير جريدة بحجم وقيمة أخبار الأدب مستشاراً لهيئة قصور الثقافة مقابل راتب شهري، غلى جانب خلطه بين السياسة التحريرية والإعلانية.
واشاروا في بيانهم أن مصطفى عبد الله يدافع في هذا التوقيت عن مفكري النظام الليبي الوحشي الذي يبيد الشعب الليبي ويقمع ثورته العظيمة، حيث اقترح إقامة ندوة لأحمد إبراهيم الفقيه أحد رموز النظام الليبي القمعي على حد قولهم، كما هدد بإلغاء مجلس التحرير لتصديه لسياسته التحريرية التي لا تتناسب مع طبيعة وتاريخ الجريدة الكبرى.
وطالبوا مع زملائهم في مؤسسة أخبار اليوم بأن يكون للمحررين دور في اختيار رئيس التحرير عبر الانتخاب.
ووقع على البيان كل من محمد شعير، طارق الطاهر، نائل الطوخي، منصورة عز الدين، حسن عبد الموجود، أسامة فاروق، محمد مختار، أحمد ناجي، أحمد وائل، أحمد عبد اللطيف.
وفي نفس الإطار قام عشرات من صحفيي مؤسسة "الأخبار" الأحد بتنظيم وقفة احتجاجية أمام مبنى المؤسسة للمطالبة بإسقاط رموز الفساد من رؤساء التحرير ورؤساء مجالس إدارات المؤسسة، وطالبوا بإقالة رئيس تحريرها ممتاز القط، وانضم إليهم العشرات من عمال مطابع المؤسسة متبنيين نفس المطالب بالإضافة إلى رفع الأجور وتحسين المعاملة.
وأكد الصحفيون المحتجون على أهمية اختيار المؤسسة وإصدارتها الصحفية بالانتخاب وعدم التجديد لمن تعدى الستين عاما، وتطبيق لائحة المجلس الأعلى للصحافة.
كما نظم عشرات من صحفيي "الأهرام" أيضاً وقفة احتجاجية أمام مبنى المؤسسة للمطالبة بإقالة عبد المنعم سعيد رئيس مجلس الإدارة وأسامه سرايا رئيس التحرير، وطه عبد العليم مدير عام المؤسسة، وحسن حمدي مدير عام الإعلانات، وحسين عبد العال مدير عام المطابع، وعصام خليفة مدير عام وكالة الأهرام للإعلام، ومحمد العزبي مدير عام التوزيع، وغيرهم ممن وصفوهم برؤوس الفساد في المؤسسة.
وأكد الصفحيون أنهم تقدموا ببلاغ للنائب العام منذ حوالي أسبوعين ضد كل من عبد المنعم سعيد، وحسن حمدي، وطه عبد العليم، وعاصم خليفة، للتحقيق في تسبب هؤلاء في نشر الفساد بالمؤسسة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
قام محررو صحيفة "أخبار الأدب" الأسبوعية بإصدار بياناً اعلنوا فيه إضرابهم عن العمل وذلك لحين الإستجابة لمطالبهم بإبعاد رئيس التحرير مصطفى عبدالله.
ووفقاً لصحيفة "الدستور" الأصلي جاء في البيان الذي أصدره المحررون أنهم توصلوا لهذا القرار بعد فشل كل محاولاتهم الإدارية في التصدي لما يقوم به، موضحين أنه ليس أخلاقياً أن يعمل رئيس تحرير جريدة بحجم وقيمة أخبار الأدب مستشاراً لهيئة قصور الثقافة مقابل راتب شهري، غلى جانب خلطه بين السياسة التحريرية والإعلانية.
واشاروا في بيانهم أن مصطفى عبد الله يدافع في هذا التوقيت عن مفكري النظام الليبي الوحشي الذي يبيد الشعب الليبي ويقمع ثورته العظيمة، حيث اقترح إقامة ندوة لأحمد إبراهيم الفقيه أحد رموز النظام الليبي القمعي على حد قولهم، كما هدد بإلغاء مجلس التحرير لتصديه لسياسته التحريرية التي لا تتناسب مع طبيعة وتاريخ الجريدة الكبرى.
وطالبوا مع زملائهم في مؤسسة أخبار اليوم بأن يكون للمحررين دور في اختيار رئيس التحرير عبر الانتخاب.
ووقع على البيان كل من محمد شعير، طارق الطاهر، نائل الطوخي، منصورة عز الدين، حسن عبد الموجود، أسامة فاروق، محمد مختار، أحمد ناجي، أحمد وائل، أحمد عبد اللطيف.
وفي نفس الإطار قام عشرات من صحفيي مؤسسة "الأخبار" الأحد بتنظيم وقفة احتجاجية أمام مبنى المؤسسة للمطالبة بإسقاط رموز الفساد من رؤساء التحرير ورؤساء مجالس إدارات المؤسسة، وطالبوا بإقالة رئيس تحريرها ممتاز القط، وانضم إليهم العشرات من عمال مطابع المؤسسة متبنيين نفس المطالب بالإضافة إلى رفع الأجور وتحسين المعاملة.
وأكد الصحفيون المحتجون على أهمية اختيار المؤسسة وإصدارتها الصحفية بالانتخاب وعدم التجديد لمن تعدى الستين عاما، وتطبيق لائحة المجلس الأعلى للصحافة.
كما نظم عشرات من صحفيي "الأهرام" أيضاً وقفة احتجاجية أمام مبنى المؤسسة للمطالبة بإقالة عبد المنعم سعيد رئيس مجلس الإدارة وأسامه سرايا رئيس التحرير، وطه عبد العليم مدير عام المؤسسة، وحسن حمدي مدير عام الإعلانات، وحسين عبد العال مدير عام المطابع، وعصام خليفة مدير عام وكالة الأهرام للإعلام، ومحمد العزبي مدير عام التوزيع، وغيرهم ممن وصفوهم برؤوس الفساد في المؤسسة.
وأكد الصفحيون أنهم تقدموا ببلاغ للنائب العام منذ حوالي أسبوعين ضد كل من عبد المنعم سعيد، وحسن حمدي، وطه عبد العليم، وعاصم خليفة، للتحقيق في تسبب هؤلاء في نشر الفساد بالمؤسسة. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
المواطنة هي موضوعة الفصل الحادي عشر الذي يتناول روايةتسطّح للأديبة الكندية مارغريت أتوود، (يجب أن نعرف مفهوم المواطنة قبل أن نميّزه بحد ذاته) ص196. من جهة ثانية ينقل مانغويل قضية الصراع ضد الطبيعة أو الاندماج بها إلى صورتها الواقعية في صراع دولة من أجل احتلال دولة أخرى.
أخيراً ومن خلال مذكرات براس كوباس للبرازيلي ماشادو دو أسّيس، يتحدث مانغويل عن أثر القراءة- إن جاز القول-: (ما أقرأه يؤثر في خبرتي، ليس في الحياة فقط بل أيضاً على الصفحة. غالباً ما أجفل من اكتشاف صوت مؤلف قرأته في مؤلف آخر شديد الاختلاف، يبعد واحدهما عن الآخر قارات وعصورا) ص224.
*****
يبدو نص ألبرتو مانغويل مخادعاً بشدة لقارئه، انطلاقاً من كونه نصا في النصوص، وكتابة واعية عن الكتابة. يتجلى هذا الوعي في تقسيمه لفصوله إلى مجموعة أيام، يفرد كلا منها لفقرة معينة، تمتزج جميعها في بوتقة المحور الرئيسي لهذه الرواية والأفكار التي تطلقها في ذات القارئ- الكاتب ألبرتو مانغويل.
وتتعدد سويّات هذا الوعي النقدي، الذي يؤكد في استمرار على حضوره ضمن النص، وهو وعي مستقل ضمن شكل الكتابة لـ يوميات القراءة عن الشكل الذي تحضر من خلاله ذات الكاتب، فعلى سبيل المثال وليس الحصر نتلمس حضور الأخيرة من خلال شغف القارئ مانغويل بإعداد القوائم، من طراز قائمة بالأشياء التي مُنحت له من أصدقائه ص 60-61، قائمة بالمدن المفضلة لديه ص 165-166، قائمة بالكتب التي تناولت ثيمة الزمن المعلق ص 168-169. وتطوّل القوائم وتتعدد. أو حتى عبر المفردات الثابتة الحضور في مختلف الفصول، وهي مفردات: القرية الفرنسية، كنيسة القرية والساكنين في جوار الكاتب، الحديقة وأزهارها والقطة، المكتبة والكتب....
أمّا مستوى وعي القارئ بالنص الذي بين يديه، فنأخذ عليه مثالاً ما يورده الكاتب في الصفحة 53 تحت عنوان ملاحظة: (الرحلة الأدبية هي إمّا مناجاة أو حوار، إمّا تعقب درب مسافر ـ يوليسيس- كاندي... ، أو رفقة بين شخصيتين دون كيخوته وسانشو- كيم وراهبة اللاما...).
ممّا يؤكد خروج فعل الكتابة عن سياق التداعيات الذهنية المباشرة الارتباط بفعل القراءة في شكله الأوّلي، إلى حيّز القراءة النقدية العميقة والمرتبطة بقاعدة معرفية لدى القارئ، الذي هو هنا ألبرتو مانغويل، حيث يقول على سبيل المثال في وصف مذكرات من وراء القبر: (بقراءة شاتوبريان نحن نشهد، بالإضافة إلى الجانب الذاتي، الكشف الواعي لتغيرات المجتمع: في العادات والمفاهيم والأخلاق والتقاليد). ص66. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
المواطنة هي موضوعة الفصل الحادي عشر الذي يتناول روايةتسطّح للأديبة الكندية مارغريت أتوود، (يجب أن نعرف مفهوم المواطنة قبل أن نميّزه بحد ذاته) ص196. من جهة ثانية ينقل مانغويل قضية الصراع ضد الطبيعة أو الاندماج بها إلى صورتها الواقعية في صراع دولة من أجل احتلال دولة أخرى.
أخيراً ومن خلال مذكرات براس كوباس للبرازيلي ماشادو دو أسّيس، يتحدث مانغويل عن أثر القراءة- إن جاز القول-: (ما أقرأه يؤثر في خبرتي، ليس في الحياة فقط بل أيضاً على الصفحة. غالباً ما أجفل من اكتشاف صوت مؤلف قرأته في مؤلف آخر شديد الاختلاف، يبعد واحدهما عن الآخر قارات وعصورا) ص224.
*****
يبدو نص ألبرتو مانغويل مخادعاً بشدة لقارئه، انطلاقاً من كونه نصا في النصوص، وكتابة واعية عن الكتابة. يتجلى هذا الوعي في تقسيمه لفصوله إلى مجموعة أيام، يفرد كلا منها لفقرة معينة، تمتزج جميعها في بوتقة المحور الرئيسي لهذه الرواية والأفكار التي تطلقها في ذات القارئ- الكاتب ألبرتو مانغويل.
وتتعدد سويّات هذا الوعي النقدي، الذي يؤكد في استمرار على حضوره ضمن النص، وهو وعي مستقل ضمن شكل الكتابة لـ يوميات القراءة عن الشكل الذي تحضر من خلاله ذات الكاتب، فعلى سبيل المثال وليس الحصر نتلمس حضور الأخيرة من خلال شغف القارئ مانغويل بإعداد القوائم، من طراز قائمة بالأشياء التي مُنحت له من أصدقائه ص 60-61، قائمة بالمدن المفضلة لديه ص 165-166، قائمة بالكتب التي تناولت ثيمة الزمن المعلق ص 168-169. وتطوّل القوائم وتتعدد. أو حتى عبر المفردات الثابتة الحضور في مختلف الفصول، وهي مفردات: القرية الفرنسية، كنيسة القرية والساكنين في جوار الكاتب، الحديقة وأزهارها والقطة، المكتبة والكتب....
أمّا مستوى وعي القارئ بالنص الذي بين يديه، فنأخذ عليه مثالاً ما يورده الكاتب في الصفحة 53 تحت عنوان ملاحظة: (الرحلة الأدبية هي إمّا مناجاة أو حوار، إمّا تعقب درب مسافر ـ يوليسيس- كاندي... ، أو رفقة بين شخصيتين دون كيخوته وسانشو- كيم وراهبة اللاما...).
ممّا يؤكد خروج فعل الكتابة عن سياق التداعيات الذهنية المباشرة الارتباط بفعل القراءة في شكله الأوّلي، إلى حيّز القراءة النقدية العميقة والمرتبطة بقاعدة معرفية لدى القارئ، الذي هو هنا ألبرتو مانغويل، حيث يقول على سبيل المثال في وصف مذكرات من وراء القبر: (بقراءة شاتوبريان نحن نشهد، بالإضافة إلى الجانب الذاتي، الكشف الواعي لتغيرات المجتمع: في العادات والمفاهيم والأخلاق والتقاليد). ص66. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أقيمت على هامش فعاليات صالون الجزائر الدولي للكتاب ندوة بعنوان الروائيات العربيات اليوم الموضوعات والاتجاهات شارك فيها عدد من الروائيات العربيات، مثل إنعام كجي جي من العراق، وخناتة بنونة من المغرب، وزهرة ديك من الجزائر.
وقد اتفقت مجموعة الروائيات على رفض تقسيم الأدب إلى نسائي ورجالي، بينما اختلفن في الموضوعات والاتجاهات، عندما طرحت الروائية الجزائرية آمال بشيري مشكلة الروائية العربية، بأن الكتابة خطوة لمشروع حياة يذهب مع صاحبه إلى القبر، لذا ينبغي على المبدع أن يكتب للآخر في الكون وليس في جغرافية محددة، ويزيح جنسية النص ليكون للإنسان.
بينما تساءلت زهرة ديك وفقاً لصحيفة "الخبر" الجزائرية قائلة هل يمكن أن أكتب وأتخلى عن جنسية النص؟ عن محليته؟ أصلا من عمق المحلية تكون العالمية، بينما ترى آمال البشيري أن الروائية العربية تواجه مشكلة في كتابة الرواية، فهناك عدم توظيف الجسد في إطاره الفعلي والوظيفي، حيث نجده يقحم في النص ليصبح سلعة لتسويق الرواية، كما أشارت إلى أن الرواية الجزائرية عرفت مرحلتين الثورة الجزائرية والإرهاب، وينطبق الأمر على الرواية اللبنانية إبان الحرب الأهلية والقضية الفلسطينية وإسرائيل.
وانتقدت البشيري الانسياق وراء هذين الطرحين، حيث تؤكد أنها كمبدعة وليست محللة سياسية، تقدم أطروحات جديدة خارج هذا الإطار، وتضيف المبدع هو أخ لأي مبدع آخر في العالم، فلست معنية كيف كان العرب قديما، وإنما معنية بتقديم العرب الآن للآخر إنسانيا، ونترك نظرية المؤامرة فنحن ضحاياها.
وأضافت أن قصده الدائم والملح كان إمتاع القاريء ومؤانسته وهذا يتضح من خلال كتابه "خطوات في النقد" وأن كفاحه في مجال الثقافة تتجلى من خلال اهتمامه بالأمور الثقافية العديدة التي نجدها في كتاب "هموم ثقافية".
الأديب عبد الوهاب الأسواني سرد كيف تعرف علي يحيي حقي، حيث كان قرأ كل ما كتبه قبل أن يلتقيه، وكان الأسواني قدم طلبا لوزارة الثقافة للتفرغ وعلم أن معظم طلبات التفرغ تم رفضها فذهب ليحيي حقي للمرة الأولى في حياته وأعطاه روايته "سلمى الأسوانية" وطلب منه أن يقف بجواره إذا أعجبته الرواية.
يقول الأسواني: بعد أسبوع وصلني جواب باسم يحيي حقي وتخيلت أنه شخص أخر وعندما فتحت الجواب فوجئت برسالته يقول لي "قرأت روايتك.. عيشتني في بلدك يا فتى الفتيان. إن لم تحصل أنت على تفرغ من إذن يحصل عليه" وكنت أقرأ الرسالة وأنا انتفض لأن يحيي حقي يعترف بي ككاتب! | 5الأدب العربي-أدبيات
|
أقيمت على هامش فعاليات صالون الجزائر الدولي للكتاب ندوة بعنوان الروائيات العربيات اليوم الموضوعات والاتجاهات شارك فيها عدد من الروائيات العربيات، مثل إنعام كجي جي من العراق، وخناتة بنونة من المغرب، وزهرة ديك من الجزائر.
وقد اتفقت مجموعة الروائيات على رفض تقسيم الأدب إلى نسائي ورجالي، بينما اختلفن في الموضوعات والاتجاهات، عندما طرحت الروائية الجزائرية آمال بشيري مشكلة الروائية العربية، بأن الكتابة خطوة لمشروع حياة يذهب مع صاحبه إلى القبر، لذا ينبغي على المبدع أن يكتب للآخر في الكون وليس في جغرافية محددة، ويزيح جنسية النص ليكون للإنسان.
بينما تساءلت زهرة ديك وفقاً لصحيفة "الخبر" الجزائرية قائلة هل يمكن أن أكتب وأتخلى عن جنسية النص؟ عن محليته؟ أصلا من عمق المحلية تكون العالمية، بينما ترى آمال البشيري أن الروائية العربية تواجه مشكلة في كتابة الرواية، فهناك عدم توظيف الجسد في إطاره الفعلي والوظيفي، حيث نجده يقحم في النص ليصبح سلعة لتسويق الرواية، كما أشارت إلى أن الرواية الجزائرية عرفت مرحلتين الثورة الجزائرية والإرهاب، وينطبق الأمر على الرواية اللبنانية إبان الحرب الأهلية والقضية الفلسطينية وإسرائيل.
وانتقدت البشيري الانسياق وراء هذين الطرحين، حيث تؤكد أنها كمبدعة وليست محللة سياسية، تقدم أطروحات جديدة خارج هذا الإطار، وتضيف المبدع هو أخ لأي مبدع آخر في العالم، فلست معنية كيف كان العرب قديما، وإنما معنية بتقديم العرب الآن للآخر إنسانيا، ونترك نظرية المؤامرة فنحن ضحاياها.
وأضافت أن قصده الدائم والملح كان إمتاع القاريء ومؤانسته وهذا يتضح من خلال كتابه "خطوات في النقد" وأن كفاحه في مجال الثقافة تتجلى من خلال اهتمامه بالأمور الثقافية العديدة التي نجدها في كتاب "هموم ثقافية".
الأديب عبد الوهاب الأسواني سرد كيف تعرف علي يحيي حقي، حيث كان قرأ كل ما كتبه قبل أن يلتقيه، وكان الأسواني قدم طلبا لوزارة الثقافة للتفرغ وعلم أن معظم طلبات التفرغ تم رفضها فذهب ليحيي حقي للمرة الأولى في حياته وأعطاه روايته "سلمى الأسوانية" وطلب منه أن يقف بجواره إذا أعجبته الرواية.
يقول الأسواني: بعد أسبوع وصلني جواب باسم يحيي حقي وتخيلت أنه شخص أخر وعندما فتحت الجواب فوجئت برسالته يقول لي "قرأت روايتك.. عيشتني في بلدك يا فتى الفتيان. إن لم تحصل أنت على تفرغ من إذن يحصل عليه" وكنت أقرأ الرسالة وأنا انتفض لأن يحيي حقي يعترف بي ككاتب! | 5الأدب العربي-أدبيات
|
فى الوقت الذى بدأت فيه عناصر من الثورة المضادة الترويج لفكرة أن الأقباط
كانوا أفضل وضعا فى ظل النظام السابق، مستغلة أحداث قرية صول ومنشية ناصر
يأتى كتاب "مبارك والأقباط أيام الدماء والرجاء" للكاتب الصحفى روبير
الفارس لينفى تماما هذه الفكرة الخبيثة ويمحوها من أساسها.
و يقول روبير الفارس إن الكتاب الذى صدر منذ ساعات قليلة يقع فى 128 صفحة
من الحجم المتوسط وينقسم الى أربعة فصول، يدور الأول منها حول استبشار
الكنيسة والأقباط خيرا بتولى الرئيس مبارك حكم مصر بعد اغتيال الرئيس
السادات، حيث ظهر ذلك بوضوح فى تعليقات البابا شنودة الثالث، ثم يناقش
الكاتب الفكرة التى ترددت حول شخصية الرئيس مبارك وهل حقا كان متسامحا،
وكيف أن الواقع الفعلى كان يخالف هذه المقولة من خلال إهمال النظام لقانون
دور العبادة الموحد وهموم الأقباط المتراكمة من عقود متتالية، ويثبت الفصل
الثانى الذى جاء تحت عنوان تركة السادات تمدد أخطبوط الطائفية فى عصر مبارك
ويضع خطا تحت حقيقة تم تجاهلها عمدا وهى ترك مبارك للبابا شنودة نحو أربعة
سنوات تحت التحفظ بدير الأنبا بيشوى، حيث لم يفرج عنه إلا فى يناير 1985،
ويؤكد الكاتب على ظهور نوع جديد من الإرهاب الأمنى للأقباط فى عصر مبارك
ظهر بوضوح فى نشر القصة الفاضحة للراهب الملوح برسوم المرقى فى جريدة
النبأ، وإلغاء الأمن جلسات النصح والإرشاد المتفق عليها أثناء أزمة وفاء
قسطنطين وإصدار بطاقة رقم قومى لماكس ميشيل باسم البطريرك مكسيموس وتسهيل
إنشاء الكنائس التابعة لها لضرب الكنيسة الأرثوذكسية، وأفرد الكاتب الفصل
الثالث لإحصاء الدم القبطى المراق فى عهد مبارك والفتن الطائفية بدءا من
حادثة كنيسة الأقباط الكاثوليك عام 1989 مرورا بمذابح ديروط وصنبو والكشح
ونجع حمادى، وصولا لحادثة كنيسة القديسين بالإسكندرية.
وتضمن الفصل الرابع عددا من المقالات التى تناولت حال الأقباط فى ظل النظام
السابق، ويذكر الكتاب بعض المزايا التى حصل عليها الأقباط فى هذه الفترة
مثل اعتبار عيد الميلاد عيدا قوميا ووضع مادة المواطنة بالدستور والحصول
على عدد من تراخيص الكنائس والكاتدرائيات مثل كاتدرائية الملاك بأسوان
وكاتدرائية المسائيين بشرم الشيخ.
يذكر ان روبير الفارس سبق ان صدر له نحو 20 كتابا منها السادات فى ذاكرة
الأقباط، وفى الفلكلور القبطى، وأيام السجن والصلاة، مذكرات الأساقفة
والكهنة فى سجون سبتمبر 1981. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
فى الوقت الذى بدأت فيه عناصر من الثورة المضادة الترويج لفكرة أن الأقباط
كانوا أفضل وضعا فى ظل النظام السابق، مستغلة أحداث قرية صول ومنشية ناصر
يأتى كتاب "مبارك والأقباط أيام الدماء والرجاء" للكاتب الصحفى روبير
الفارس لينفى تماما هذه الفكرة الخبيثة ويمحوها من أساسها.
و يقول روبير الفارس إن الكتاب الذى صدر منذ ساعات قليلة يقع فى 128 صفحة
من الحجم المتوسط وينقسم الى أربعة فصول، يدور الأول منها حول استبشار
الكنيسة والأقباط خيرا بتولى الرئيس مبارك حكم مصر بعد اغتيال الرئيس
السادات، حيث ظهر ذلك بوضوح فى تعليقات البابا شنودة الثالث، ثم يناقش
الكاتب الفكرة التى ترددت حول شخصية الرئيس مبارك وهل حقا كان متسامحا،
وكيف أن الواقع الفعلى كان يخالف هذه المقولة من خلال إهمال النظام لقانون
دور العبادة الموحد وهموم الأقباط المتراكمة من عقود متتالية، ويثبت الفصل
الثانى الذى جاء تحت عنوان تركة السادات تمدد أخطبوط الطائفية فى عصر مبارك
ويضع خطا تحت حقيقة تم تجاهلها عمدا وهى ترك مبارك للبابا شنودة نحو أربعة
سنوات تحت التحفظ بدير الأنبا بيشوى، حيث لم يفرج عنه إلا فى يناير 1985،
ويؤكد الكاتب على ظهور نوع جديد من الإرهاب الأمنى للأقباط فى عصر مبارك
ظهر بوضوح فى نشر القصة الفاضحة للراهب الملوح برسوم المرقى فى جريدة
النبأ، وإلغاء الأمن جلسات النصح والإرشاد المتفق عليها أثناء أزمة وفاء
قسطنطين وإصدار بطاقة رقم قومى لماكس ميشيل باسم البطريرك مكسيموس وتسهيل
إنشاء الكنائس التابعة لها لضرب الكنيسة الأرثوذكسية، وأفرد الكاتب الفصل
الثالث لإحصاء الدم القبطى المراق فى عهد مبارك والفتن الطائفية بدءا من
حادثة كنيسة الأقباط الكاثوليك عام 1989 مرورا بمذابح ديروط وصنبو والكشح
ونجع حمادى، وصولا لحادثة كنيسة القديسين بالإسكندرية.
وتضمن الفصل الرابع عددا من المقالات التى تناولت حال الأقباط فى ظل النظام
السابق، ويذكر الكتاب بعض المزايا التى حصل عليها الأقباط فى هذه الفترة
مثل اعتبار عيد الميلاد عيدا قوميا ووضع مادة المواطنة بالدستور والحصول
على عدد من تراخيص الكنائس والكاتدرائيات مثل كاتدرائية الملاك بأسوان
وكاتدرائية المسائيين بشرم الشيخ.
يذكر ان روبير الفارس سبق ان صدر له نحو 20 كتابا منها السادات فى ذاكرة
الأقباط، وفى الفلكلور القبطى، وأيام السجن والصلاة، مذكرات الأساقفة
والكهنة فى سجون سبتمبر 1981. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
توفي اريك سيجال مؤلف رواية " قصة حب " اثر ازمة قلبية في بيته في لندن عن عمر يناهز 72 ، وقد اكدت ابنته خبر الوفاة لوسائل الاعلام.
كان سيجال استاذا للادب الكلاسيكي في جامعة ييل عندما كتب قصته الشهيرة، التي تحولت الى فيلم سينمائي نال جائزة الاوسكار عام 1970، ومثلته رايان اونيل وألي ماكجرو .
وقالت فرانسيسكا سيجال ابنته ان اباها قد توفي الاحد بعد معاناة مع مرض باركنسون تواصلت لسنوات عديدة.
وسيجال المولود في نيويورك اشتهر ايضا بكتابة سيناريو فيلم فرقة "البيتلز" الشهير "الغواصة الصفراء".
وقالت ابنته خلال جنازته في لندن الثلاثاء " بأنه كافح للتنفس، كافح للبقاء حيا، في كل دقيقة من سنوات المرض الثلاثين الاخيرة في حياته بعناد عقل متوهج، وتلك شهادة على أي جوهر كان يمتلكه، اخلاص اعمى حد الوسواس ذاك الذي جعله يتابع شؤونه التدريسية وكتاباته ورياضاته ووالدتي بالصلابة ذاتها رغم مرضه".
واضافت :" لقد كان اعند (اصلب) رجل يمكن لاي منا ان يعرفه في حياته".
وكان الفيلم السينمائي الذي نقل عن قصته واستهل بالعبارة الشهيرة " الحب يعني ان لانقول ابدا نحن اسفون" ، قد رشح لسبع جوائز اوسكار وبضمنها جائزة السيناريو لاريك سيجال، وفاز بجائزة الموسيقى التصويرية التي كتبها في حينها الموسيقار الفرنسي فرانسيس ليا.
كتب المؤلف الجزء الثاني من رواية قصة حب يتابع فيه سيرة بطله بعد وفاة حبيبته وتحت عنوان "قصة اوليفر" عام 1977.
وسارعت هوليود الى تحويل الرواية الجديدة الى فيلم سينمائي عام 1978 بيد ان الفيلم لم يلق النجاح الذي حظي به فيلم قصة حب.
وقال فهد بن سلطان وفقاً لصحيفة "الوطن" السعودية إن اللقاء يهدف إلى قراءة واقع الخطاب الثقافي السعودي، وتعميق المشتركات بين مختلف التوجهات الثقافية.
وسوف يناقش اللقاء الذي سيتضمن خمس جلسات، أربعة محاور تتناول جملة من الإشكاليات والعناصر الثقافية تتمثل في: المشهد الراهن للخطاب الثقافي السعودي وتوجهاته الحالية، من حيث مستوى فاعلية النخبة المثقفة، ولغة الخطاب الثقافي، ووسائل الخطاب الثقافي والتقارب والتشظي، والازدواجية، وجدلية العلاقة البينية، والتلقائية والتخطيط المستقبلي.
كما تتناول المؤسسات الثقافية وتأثيرها في الخطاب الثقافي "الدينية، والتعليمية والتربوية، والإعلامية"، وقضايا الخطاب الثقافي السعودي "الخصوصيةـ المواطنةـ الهوية" من حيث قيمة كل منها، وتأثيرها على تطلعات المجتمع، وحراكه النهضوي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|
توفي اريك سيجال مؤلف رواية " قصة حب " اثر ازمة قلبية في بيته في لندن عن عمر يناهز 72 ، وقد اكدت ابنته خبر الوفاة لوسائل الاعلام.
كان سيجال استاذا للادب الكلاسيكي في جامعة ييل عندما كتب قصته الشهيرة، التي تحولت الى فيلم سينمائي نال جائزة الاوسكار عام 1970، ومثلته رايان اونيل وألي ماكجرو .
وقالت فرانسيسكا سيجال ابنته ان اباها قد توفي الاحد بعد معاناة مع مرض باركنسون تواصلت لسنوات عديدة.
وسيجال المولود في نيويورك اشتهر ايضا بكتابة سيناريو فيلم فرقة "البيتلز" الشهير "الغواصة الصفراء".
وقالت ابنته خلال جنازته في لندن الثلاثاء " بأنه كافح للتنفس، كافح للبقاء حيا، في كل دقيقة من سنوات المرض الثلاثين الاخيرة في حياته بعناد عقل متوهج، وتلك شهادة على أي جوهر كان يمتلكه، اخلاص اعمى حد الوسواس ذاك الذي جعله يتابع شؤونه التدريسية وكتاباته ورياضاته ووالدتي بالصلابة ذاتها رغم مرضه".
واضافت :" لقد كان اعند (اصلب) رجل يمكن لاي منا ان يعرفه في حياته".
وكان الفيلم السينمائي الذي نقل عن قصته واستهل بالعبارة الشهيرة " الحب يعني ان لانقول ابدا نحن اسفون" ، قد رشح لسبع جوائز اوسكار وبضمنها جائزة السيناريو لاريك سيجال، وفاز بجائزة الموسيقى التصويرية التي كتبها في حينها الموسيقار الفرنسي فرانسيس ليا.
كتب المؤلف الجزء الثاني من رواية قصة حب يتابع فيه سيرة بطله بعد وفاة حبيبته وتحت عنوان "قصة اوليفر" عام 1977.
وسارعت هوليود الى تحويل الرواية الجديدة الى فيلم سينمائي عام 1978 بيد ان الفيلم لم يلق النجاح الذي حظي به فيلم قصة حب.
وقال فهد بن سلطان وفقاً لصحيفة "الوطن" السعودية إن اللقاء يهدف إلى قراءة واقع الخطاب الثقافي السعودي، وتعميق المشتركات بين مختلف التوجهات الثقافية.
وسوف يناقش اللقاء الذي سيتضمن خمس جلسات، أربعة محاور تتناول جملة من الإشكاليات والعناصر الثقافية تتمثل في: المشهد الراهن للخطاب الثقافي السعودي وتوجهاته الحالية، من حيث مستوى فاعلية النخبة المثقفة، ولغة الخطاب الثقافي، ووسائل الخطاب الثقافي والتقارب والتشظي، والازدواجية، وجدلية العلاقة البينية، والتلقائية والتخطيط المستقبلي.
كما تتناول المؤسسات الثقافية وتأثيرها في الخطاب الثقافي "الدينية، والتعليمية والتربوية، والإعلامية"، وقضايا الخطاب الثقافي السعودي "الخصوصيةـ المواطنةـ الهوية" من حيث قيمة كل منها، وتأثيرها على تطلعات المجتمع، وحراكه النهضوي. | 5الأدب العربي-أدبيات
|