| colspan="3 వికీమీడియా ఇతర ప్రాజెక్టులు నమస్కారము, నా పేరు దాట్ల శ్రీనివాసరాజు. User:Srinivasa/ఇసుకతిన్నె/మొదటి పేజీ మూస| మొదటి పేజీ మూస]] ౧. తన మనస్సును జయించిన వాడే ఇతరులను జయించగలడు. ౨. మానవుడు ఇచ్చినది నిలువదు భగవంతుడు ఇచ్చినది పోదు సాయి బాబా ౩. మనిషి బరి నుండి తప్పుకొన్నప్పుడే అంతమొందినట్లు, ఓడిపోయినప్పుడు కాదు నిక్సన్, మాజీ అమెరికా అధ్యక్షుడు ౪. వినదగునెవ్వరు చెప్పిన వినినంతనె వేగపడక వివరింపతగున్ ఇలా నడి రోడ్డు మీద మనం చూస్తున్న బొమ్మ కాదుర గాంధీ]] తరతరాల యమయాతన తీర్చిన వరదాతర గాంధీ]] విరుచుకు పడు సుర గంగ కు విలువేముంది అలసిన దేవేరి అలమేలు మంగకు తెలవారదేమో స్వామీ జాలు వారుతోంది ఇలా అమృత వర్షిణి మలయానిల గతి లొపల సుమబాలగ తూగాలి ;రస ఝరులు జాలు వారే నృత్యం గూర్చి ఆది భిక్షువువానినేమి అడిగేది, బూడిదిచ్చేవాడినేది కోరేది కరకు గర్జనల మేఘముల మేనికి మెరుపు హంగు కూర్చిన వాడినేది ఆడిగేది వేటూరిగా పిలవబడే వేటూరి సుందరరామ్మూర్తి సుప్రసిద్ధ తెలుగు సినీ గీత రచయిత. 1939 జనవరి 29న కృష్ణా జిల్లా మోపిదేవి మండలం పెదకళ్ళేపల్లి గ్రామంలో జన్మించాడు. 8 నంది పురష్కారాలతో పాటు అనేక అవార్డులు పొందినాడు. 2010, మే 22న మరణించాడు. రాలేటి పూల రాగాల తో, పూసేటి పూల గంధలతో నీ మౌనమే దశో పనిసత్తులై ఇల వెలయ లయ నిలయుని విరాట్రూపం ఉరిమే ఉరుములు సరి సరి నటనల సిరి సిరి మువ్వలు కాబోలు సృష్టికి మూలం అమ్మ అమ్మలేనిదే జీవితం లేదు. అన్నిచోట్ల దేవుడు ఉండలేక అమ్మను సృష్టించాడు . * బతుకు చెట్టుకు తల్లివేరు అమ్మ. *అందరినీ కనే శక్తి అమ్మ ఒక్కతే అవతార పురుషుడైనా ఓ అమ్మకు కొడుకే * పోగులుగా విడిపోతున్న స్మృతి ముద్రను మనసు చట్రంలో పొదుగుకొని/ అమ్మ రూపం నిలుపుకుంటాను/ జన్మమూలం పదిల పరుచుకుంటాను సి.నారాయణరెడ్డి]] *అమ్మ పెట్టా పెట్టదు,అడుక్కు తినా తిననివ్వదు *కంచె లేని చేను, తల్లి లేని బిడ్డ ఒక్కటే *తల్లి కడుపు చూస్తుంది, పెళ్ళాం జేబు చూస్తుంది. *కంచె లేని చేను, తల్లి లేని బిడ్డ ఒక్కటే *అమ్మ కడుపు చూస్తుంది ఆలి జేబు చూస్తుంది. *తన తల్లిని లాగే బాలుడ్ని కూడ ఎవరు అపార్థం చేసుకోము నార్నన్ డగ్లాస్]] *తన పిల్లల్ని గురించి తల్లి గొప్ప భవిష్యత్తుని కలలు కంటుంది హెచ్.టి.హెన్రీ]] *తల్లి అర్థం చేసుకున్నట్లు తండ్రి అర్థం చేసుకోడు అస్కార్ వైల్డ్]] *ప్రేమించే స్త్రీ లాంటి బానిస లేదు ప్రేమిస్తే ఎవరిలోనూ తల్లలాంటి బానిస లేదు బీచర్]] *తల్లిని మించిన దైవము లేదు తెలుగు నానుడి]] *తల్లి కొడుకు కడుపును చూస్తుంది భార్య జేబులు చూస్తుంది తెలుగులో ఒక సామెత]] *పిల్లవాడికి తల్లి ఎంతటి మనిషికంటే దైవంకంటే ఎక్కువ ఇప్పటికి ఎప్పటికి హడ్సన్]] *తల్లి ఆహారంకంటే ప్రేమను కోరుకుంటుంది ఎర్మినియో]] *తల్లి ఎంత వయసులో వున్నా మధ్యవయస్సున్న కొడుకుని కూడ మరింత అభివృద్ధి చెందాలని కోరుకుంటుంది స్కాట్ మాక్సవెల్]] *దేవుడు ప్రతిచోట వుండలేడు అందుకే తల్లిని సృష్టించాడు జ్యూయిష్ సామెత]] *చిన్నపిల్లల హృదయములోపెదాల్లో తల్లే దేవుడు థాకరే]] *తల్లి నిజమైన తల్లే అయితే ఎప్పటికీ స్వేచ్చాజీవికాదు బాల్జాక్]] *తల్లిలేని ఇల్లేనా తల్లి అభిమానం మాటల్లో వర్ణించలేము ఎమర్సన్]] *మనిషి తన తల్లి ఎలా తయారుచేస్తే అలా తయారవుతాడు ఎమర్సన్]] *ప్రతి స్త్రీ తన తల్లిలాగే మారుతుంది అది వారి విషాదం పురుషుడు అలా కాదు అది అతని స్వంతం ఆస్కార్ వైల్డ్]] *తల్లి అనేది అలౌకిక వక్తీకరణ మానవ జాతికే పరిమితం కాదు డికిన్ సన్]] * నేను నాఆశలు నేను దేవత లాంటి తల్లికి ఋణపడి వుంటాను అబ్రహాం లింకన్]] *తల్లే ప్రథమ గురువు తెలుగు నానుడి]] | వ్యాసాల పేజీలు, వ్యాసంకాని పేజీల నిష్పత్తి | తెలుగు వికీవ్యాఖ్య వ్యాసాల లోతు వర్గం:మౌలిక వర్గాలు వికీవ్యాఖ్యలో ఉన్న వ్యాసాలు, బొమ్మలు ఈ వర్గంలో చేరతాయి. వర్గం:మొదటి పేజీ వికీవ్యాఖ్య మొదటి పేజీలో చోటు చేసుకున్న వర్గాలన్నీ ఈ వర్గం లో చేరతాయి. వర్గం:వికీవ్యాఖ్య వికీవ్యాఖ్య సంబందించిన వివారాలున్న వర్గాలు, వ్యాసాలు, మూసలు, వికీవ్యాఖ్య నిర్వహణకు అవరమైనవన్నీ ఈ వర్గంలో చేరతాయి. ఈ అక్షరానుసార సూచీ నేరుగా ఆయా అక్షరముతో మొదలయ్య వ్యాసముల జాబితాకు తీసుకు వెళుతుంది 6,529 బైట్లను తీసేసారు 22 సెకన్ల క్రితం చంద్రబోస్ తెలుగు సినిమా పాటల రచయిత. తాజ్ మహల్ చిత్రం ద్వారా సినీరంగ ప్రవేశం చేశాడు. ఇంజనీరింగ్ పట్టభద్రుడైనా చిన్నప్పుడు నుండి పాటలమీద ఉన్న మక్కువతో సినీరంగంలోకి అడుగుపెట్టాడు. ఈయన పాటల రచయితనే కాక నేపథ్యగాయకుడు కూడా. చీర]]లోని గొప్పదనం తెలుసుకో పల్లకిలో పెళ్లికూతురు]] [[w:శ్రీశ్రీ శ్రీశ్రీ జనవరి 2, 1910 — జూన్ 15, 1983 ప్రముఖ అభ్యుదయ తెలుగు కవి, సినిమా గీతరచయిత. ఇతని పూర్తి పేరు శ్రీరంగం శ్రీనివాస రావు. * ఆ రాణి ప్రేమ పురాణం, ఆ ముట్టడి కైన ఖర్చులు, మతలబులు, కైఫీయతులు, ఇవి కాదోయ్‌ చరిత్ర సారం. * ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం * ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు? * తాజమహల్‌ నిర్మాణానికి రాళ్ళెత్తిన కూలీలెవ్వరు * ఆధునిక కవిత్వం అర్థం కాలేదంటే, ఆధునిక జీవితం అర్థం కాలేదన్న మాటే. * హీనంగా చూడకు దేన్నీ, కవితామయమోయ్ అన్నీ. * కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు * బానిసకొక, బానిసకొక, బానిసకొక బానిస (జలగం వెంగళరావుపై శ్రీశ్రీ విమర్శ) * వేయిపడగలు, లక్ష పిడకలు, కాగితప్పడవలు, చాదస్తపు గొడవలు విశ్వనాథ సత్యనారాయణ యొక్క వేయిపడగలు రచనపై చేసిన వ్యాఖ్య) * పడిపోయిన ప్రకాసురుడి పాత ప్రభుత గుడ్డిది, నిజానికది కాంగిరెద్దు నీలం సంజీవరెడ్డిది అనంతం:శ్రీశ్రీ, శ్రీశ్రీ ప్రచురణలు, చెన్నై,మే-2000, పుట-192(టంగుటూరి ప్రకాశం పంతులు ప్రభుత్వంపై వ్యాఖ్య) * కటుకథకూ, పెట్టుబడికీ పుట్టిన విషపుత్రికలు (మీడియాపై చేసిన వ్యాఖ్య) * పదండి ముందుకు, పదండి ముందుకు తోసుకుపోదాం పైపైకి. * ప్రపంచమొక పద్మవ్యూహం, కవిత్వమొక తీరని దాహం * శోధించి సాధించాలి అదియే ధీరగుణం. * హింస తోనే సృష్టి పూస్తది; హింస తోనే మార్పు వస్తది * మంటలచేత మాట్లాడించి, రక్తం చేత రాహాలాపన చేయిస్తాను. * ఈ జన్మను సద్వినియోగం చేసుకోవడం చేతకాక లేని జన్మ గురించి ఆలోచించడం అజ్ఞానం. * న్యాయం గెలుస్తుందన్నమాట నిజమేకాని గెలిచేదంతా న్యాయం కాదు. * ముందు దగా, వెనుక దగా, కుడిఎడమల దగాదగా. * ఎవరో వస్తారని ఏదో చేస్తారని ఎదురు చూసి మోసపోకుమా నిజం మరచి నిదురపోకుమా భూమి కోసం * కలకానిది విలువైనది బ్రతుకు కన్నీటి ధారలలోనే బలి చేయకు వెలుగునీడలు]] * తెలుగువీర లేవరా దీక్షబూని సాగరా దేశమాత స్వేచ్ఛకోరి తిరుగుబాటు చేయరా అల్లూరి సీతారామరాజు]] * మనసున మనసై బ్రతుకున బ్రతుకై తోడొకరుండిన అదే బాగ్యము అదే స్వర్గము డాక్టర్ చక్రవర్తి *ప్రార్ధించే పెదవుల కన్నా సాయపడే చేతులు మిన్న మదర్ ధెరెసా *స్నేహానికన్న మిన్న లోకాన లేదురా భువనచంద్ర ప్రాణ స్నేహితులు) *అహంకారానికి ఆత్మవిశ్వాసానికి చిన్న తేడానే ఉంది. నేనే చెయ్యగలను అంటే అహంకారం, నేనూ చెయ్యగలను అంటే అది ఆత్మవిశ్వాసం గజని) * నేను డబ్బు కక్కుర్తి మనిషికి కాదు. * చెడనివారిని చెడగొట్టవద్దని ఆ అమ్మ చెప్పింది. * మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్లు చేస్తే మోసం *మీ వల్ల నాకు వచ్చిందల్లా చుట్టకాల్చడం ఒక్కటే. * యేమి సాపత్యం తెచ్చావు? కుక్కకి గంగి గోవుకూ యెంత వారో, వాడికి ఆయనకు అంత వార. సౌజన్యరావు పంతులు గారు కర్మణా, మనసా, వాచా యాంటి నాచి వేశ్య" అనే మాట, యేమరి ఆయన యదట పలికితివట్టాయనా అసందర్భం అంటారు. ఆయనలాంటి అచ్చాణీలు అరుదు. మిగిలిన వారు యధాశక్తి యాంటీనాచులు. ఫౌజు ఫౌజంతా, మాటల్లో మహావీరులే. అందులో గిరీశం అగ్రగణ్యుడు. కొందరు బంట్లు పగలు యాంటీనాటి, రాత్రి ప్రోనాచి; కొందరు వున్న వూళ్లో యాంటీనాచి, పరాయి వూళ్లో ప్రోనాచి; కొందరు శరీరదార్ఢ్యం వున్నంత కాలం ప్రోనాచి. శరీరం చెడ్డ తరువాత యాంటీనాచి; కొందరు బతికివున్నంత కాల ప్రొనాచి, చచ్చిపోయిన తరవాత యాంటీనాచి; కొందరు అదృష్టవంతురలు చచచ్చిన తువాత కూడా ప్రోనాచే. అనగా యజ్ఞం చేసి పరలోకంలో భోగాలికి టిక్కట్లు కొనుక్కుంటారు. నాబోటి అల్ప ప్రజ్ఞకలవాళ్లు, లభ్యం కానప్పుడల్లా యాంటీనాచె. * వెఱ్ఱి! వెఱ్ఱి! నిజవేవిటి, అబద్ధవేఁవిటి మేం సిద్ధులం అబద్ధం నిజం చేస్తాం, నిజం అబద్ధం చేస్తాం లోకవే పెద్ద అబద్ధం, పదండి అగ్ని అయ్యో నీ యింట కోడి కాల్చా. అగ్నిహోత్రావధాన్లు వీడి శ్రాద్ధం చెట్టు కింద బెట్టా! యేడీ, వెధవని చెంపేస్తాను? నాయడు అల్లుణ్ణి హతవాఁరిస్తే, కూతురు డబ్బిల్ వెధవౌతుంది. శాంతించండి. అగ్ని నీ యింట కోడి గాల్చా! అయినా మరో గుక్కెడు అడిగానుఆనందో బ్రహ్మ:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ *ప్రేమ బాధలను సహిస్తుంది కాని ఎన్నడూ ప్రతీకారాన్ని తలపెట్టదు మహాత్మా గాంధీ]] * ప్రేమ ఓర్పు కనబరుస్తు౦ది, దయ చూపిస్తు౦ది. ప్రేమ ఈర్ష్యపడదు, గొప్పలు చెప్పుకోదు, గర్వ౦తో ఉబ్బిపోదు, మర్యాద లేకు౦డా ప్రవర్తి౦చదు, స్వార్థ౦ చూసుకోదు, త్వరగా కోప౦ తెచ్చుకోదు. హానిని మనసులో పెట్టుకోదు. అది అవినీతి విషయ౦లో స౦తోషి౦చదు కానీ, సత్య౦ విషయ౦లో స౦తోషిస్తు౦ది. అది అన్నిటినీ భరిస్తు౦ది, అన్నిటినీ నమ్ముతు౦ది, అన్నిటినీ నిరీక్షిస్తు౦ది, అన్నిటినీ సహిస్తు౦ది. ప్రేమ శాశ్వత౦గా ఉ౦టు౦ది సెయింట్ పాల్ ref name="బైబిల్">బైబిల్, 1 కొరి౦థీయులు 13:4-8 *ప్రేమే నా మతం దాని కోసం ప్రాణత్యాగమైనా చేస్తాను జాన్ కీట్స్. *జీవితం మనోహరమైన పుష్పం అయితే ప్రేమ అందులో నిరంతరం స్రవించే మధురమైన మకరందం వంటిది విక్టర్ హ్యూగో. *ప్రేమవల్ల, జ్ఞానం వల్ల జీవితం స్పూర్తి పొందుతుంది--బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్స్. * ప్రేమించడానికి హృదయం వుండాలి. ప్రేమింపబడడానికి వ్యక్తిత్వం వుండాలి యండమూరి వీరేంద్రనాథ్ ref name="ప్రేమ">ప్రేమ:యండమూరి *ప్లేటో ప్రేమ పాత్రుడే కాని సత్యం ఇంకా ప్రేమ పాత్రమైనది అరిస్టాటిల్. * అందరూ ప్రేమిస్తారు కానీ ప్రేమని పొందేది కొందరే. * తెలిసి తెలియని వయస్సు, ఎదిగి ఎదగని మనస్సు చేసే ఇంద్రజాలపు ఆకర్షణే ప్రేమ. * ప్రేమలో ప్రే అంటే ప్రేమించటం, మ అంటే మరిచిపోవటం. * దౌర్భాగ్య విఫణి వీధిలో నేడు ప్రేమ కూడా ఒక వర్తకపు వస్తువే. * ఆత్మవంచనకు మనం అందంగా పెట్టుకున్న పేరే ప్రేమ. * ప్రేమ ఎంత మధురం, ప్రియురాలు అంత కఠినం *స్నేహానికన్న మిన్న లోకన లేదురా, కడదాక నీడలాగ నిను వీడి పోదురా *భాద్యత అంటే ఒకరు ఇచ్చేది కాదు; స్వయంగా తీసుకునేది *ఇనుము విఱిగె నేని యినుమాఱు ముమ్మాఱు; కాచియతుక నేర్చు కమ్మరీడు; మనసు విఱిగెనేని మఱియంట నేర్చునా వేమన]] *మనసున ఉన్నది చెప్పాలనున్నది మాటలు రావే ఎలా! *మనసు లేని దేవుడు మనిషికెందుకో మనసిచ్చాడు *ఒకరి కిస్తే మరలి రాదు, ఓడిపోతే మరచి పోదు, గాయమైతే మాసిపోదు పగిలి పోతే అతుకు పడదు * మనసా తుళ్ళిపడకే, అతిగా ఆశపడకే *తోలుతిత్తి ఇది, తూటులు తొమ్మిది, తుస్సుమనుట ఖాయం, జీవా తెలుసుకో అపాయం. *జగమంత కుటుంబం నాది, ఏకాకి జీవితం నాది, సంసారసాగరం నాది, సన్యాసం శూన్యం నాదీ * ముందు తెలిసిన పిదప వెనుక మరచెదనన్న, ముందేల యెరుగు? తా వెనుకేల మరచు? దాహమడగిన పిదప తత్వమెరిగెదనన్న, దాహమేలడగు? తా తత్వమేమి ఎరుగు? * నానాటి బ్రతుకు నాటకము, కానక కన్నది కైవల్యము * జగమే మాయా బ్రతుకే మాయా, వేదాలలో సారమింతేనయా, ఈ వింతేనయా లాహిరి నడి సంద్రమునా లంగరుతో పనియేలా? * మాయంటావా? మిధ్యంటావా? నా ముద్దుల వేదాంతీ! ఏమంటావు? * నిజమైనా కలయైనా, నిరాశలో ఒకటేలే; రేయైనా పగలైనా ఎడారిలో ఒకటేలే (సినిమాపాట) | నన్ను తలుసుకు యెంకి కన్ను మూయాలి! కనుబొమ్మ సూడాలి! కరిగిపోవలి! నన్ను కలలో సూసి నవ్వుకోవాలి! కనుబొమ్మ సూడాలి! కరువు దీరాలి! నిదరలో సిగపూలు సదురుకోవాలి! కనుబొమ్మ సూడాలి! కమ్మగుండాలి! పిలుపేదొ యినగానె తెలివి రావాలి! కనుబొమ్మ సూడాలి! కతలు తెలియాలి * అలరులు గురియగ నాడెనదే అలకల గులుకుల నలమేలుమంగ * చందమామ రావే జాబిల్లి రావే * జోఅచ్యుతానంద జో జో ముకుందా * నిండార రాజు నిద్రించే నిద్రయు నొకటే, అండనే బంటునిద్ర అదియూ నొకటే ఎవరు? ఎక్కడ, ఏమన్నారు ఇదీ వికీ వ్యాఖ్యలో ప్రధానమైన విషయం. ఒకవేళ మీరు పద్యాలను గనుక చేర్చినట్టలయితే వాటి అర్ధాన్ని, సందర్భాన్ని కూడా వ్రాయడం మరచిపోవద్దు. ముఖ్యంగా కఠినమైన పద్యాలకు ఇది చాలా అవుసరం. వికీవ్యాఖ్య అంటే పాఠ్య పుస్తకం కాదు ==వికీ వ్యాఖ్య అంటే సార్వత్రిక రచనలు లభించే చోటు కాదు== పోతన రచించిన భాగవతం వికీసోర్స్‌లో చేర్చాలి ఊరక రారు మహాత్ములు సత్కవుల్ హాలికులైన నేమి కందమూల కౌద్ధాలికులైననేమి నిజదార సుతోదర పోషణార్ధమై పలికెడిది భాగవతమట, పలికించెడువాడు రామ భద్రుండట" అన్నవి వికీ వ్యాఖ్యలో వ్రాయవచ్చును. వికీవ్యాఖ్య అంటే వ్యక్తిగత వెబ్‌సైటు కాదు వికీ వ్యాఖ్యలో ప్రతి సభ్యునికీ ఒకో సభ్యునిపేజీ ఉంటుంది. వారు తమను గురించిన సమాచారం ఇందులో కూర్చవచ్చును. కాని వికీ వ్యాఖ్యకు అసలు పొంతన లేని విషయాలను అంటే తమ వ్యక్తిగత విషయాలు, భావాలు, రచనలు, వృత్తి సమీక్షలు(résumés) వంటివాటిని ఇక్కడ వ్రాయడం ఉచితం కాదు. వికీవ్యాఖ్య అంటే మీ వ్యక్తిగత వ్యాఖ్యల సమాహారం కాదు కొండొకచో సభ్యులు వారి స్వవ్యాఖ్యలను, వారి మిత్రుల వ్యాఖ్యలను చేర్చాలని భావించవచ్చును. వాటిని వారి సభ్యుని పేజీలో మాత్రమే ఉంచచవచ్చును. కాని వికీవ్యాఖ్య ప్రధాన రచనా నామకరణంగా(main namespace) మాత్రం వాడదగదు. వికీవ్యాఖ్య అంటే ఇంటర్‌నెట్‌ డైరెక్టరీ కాదు ఇది విజ్ఞాన భరితమైన వ్యాఖ్యల సమాహారం పదుగురాడు మాట" అన్న మాట. మీకిష్టమైనవని అవీ ఇవీ సైటులు, లింకులు, చిరునామాలు వంటివి ఇక్కడ కుప్పించ దగదు. వికీవ్యాఖ్య అంటే ప్రకటనల సమాహారం కాదు *ఓటమి ఎరుగని వ్యక్తిని అనిపించుకోవడం కన్నా, విలువలను వదులుకోని వ్యక్తిని అనిపించుకోవడం నాకు చాలా ఇష్టం విజ్ఞప్తి:రచయితలకు సూచనల కోసం ఈ పేజీ వ్రాయబడుతున్నది ఈ పేజీని కూడా అభివృద్ధి చేయడానికి సహకరించండి. వ్యాఖ్య Quote) అన్నది ఏదైనా సందర్భంలో "ఉటంకించడానికి" అనుగుణమైన మాట లేదా వాక్యం లేదా పద్యం లేదా రచన ఫలానావారు అన్నట్లు" అని తరచు భాషలో వాడడం జరుగుతుంది. అటువంటివన్నీ వికీ వ్యాఖ్యకు అర్హమే. తెలుగు నుండి గాని ఇతర భాషలనుండి అనువదింపబడినవి గాని వికీ వ్యాఖ్యలో వ్రాయవచ్చును. కొన్ని ఉదాహరణలు ఇక్కడ ఇవ్వడమైనది. వేమన పురుషులందు పుణ్య పురుషులు వేరయా శ్రీశ్రీ 1) కాదేదీ కవితకనర్హం 2) ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం. గురజాడ డామిట్ కధ అడ్డం తిరిగింది బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్ ముందుగా, పని అంటే ఏమిటి? రెండు రకాల పనులున్నాయి. మొదటిది ఒక వస్తువును భూమిమీద ఇక్కడనుండి తీసి అక్కడ పెట్టడం; రెండవది అది చేయమని ఇంకొకరికి పురమాయించడం. మొదటి పని చేయడం కష్టం, దానికి వచ్చే ప్రతిఫలం కూడా చాలా తక్కువ. రెండవ పని చేయడం చాలా ఆహ్లాదకరం. అందుకు జీతం కూడా అత్యధికం. శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స కార్ల్ మార్క్స్ 1) గత కాలపు చరిత్ర అంతా వర్గపోరాటాల చరిత్రే. పీడించే వారు, పీడితుల మధ్య (2) ప్రపంచ కార్మికులారా ఏకం కండి. సంకెళ్ళు తప్పితే పోవడానికి మీకింకేమీ లేవు. కాని ప్రపంచాన్ని మీరు జయించవచ్చును. ; సినిమాలు పాటలు, మాటలు, తెరవెనుక కధలు ;పద్యాలు చాటు పద్యాలు, సమస్యా పూరణాలు, వర్ణనలు * దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] * సుందర తెలుంగిళ్ పాటిసైతు w:సుబ్రహ్మణ్య భారతి| సుబ్రహ్మణ్య భారతి తమిళ కవి) * తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు--నిడదవోలు వెంకటరావు. * చదివినా సంస్కృతం రాలేదు, చదవకున్నా నా తెలుగు వచ్చింది, ఎంతో నచ్చింది రావిశాస్త్రి]] * ఏ భాష చెణుకైనా, ఏ యాస చినుకైనా తనలోన కలుపుకొని తరలింది తెలుగు సి.నారాయణరెడ్డి]] తెలుగుభాషను గురించి తెలుగేతరులు చెప్పిన ప్రశంసావాక్యాలు ఆంధ్రత్వమూ,ఆంధ్ర భాష, భట్టప్రభాకరుని పాండిత్యము, అందులో యాజుషీశాఖాలో పుట్టడము తఫఃఫలము ఇదియే దీక్షితులవారి చరమవాంఛ. *సింధు నదియిన్ మిశై నిల విని లే సుందర తెలుంగు నిఱ్ పాట్టి శైత్తు పండబారిన వెన్నెల రాత్రిలో, చేరదేశపు చెలులు దగ్గర ఉండగా, చక్కటి తెలుగు పాట పాడ్దుతూ, సింధు నదిని పడవ నడుపుదాం తెలుగువారు ఐరోపాఖండ వాసులవలె నాగరికులు. వారిభాష చాలమట్టుకు ఇటలీదేశపు భాషను పోలి ఉంటుంది త్రిలింగ, కర్ణాటక, తమిళ, మళయాళ, సింహళా భాషలలో తెనుగు కష్టమైన భాష అని అంగీకరించినప్పటికి అది సంస్కారయుతమైన భాష. నేర్చుకోదగిన భాషల్లో ఒకటి, రూపభేదంవల్ల భావాలను, సొంపుగా సౌలభ్యంతో చక్కగా వ్యక్తం ఛేయవచ్చు ఏవో కొన్ని భాషలు తప్ప, శబ్దసంపదలోను, శబ్దసౌష్ఠవంలోను, భావవ్యక్తీకరణంలోను, శ్రావ్యతలోను తెలుగుతో తక్కినవి సాటిరావు వీనులవిందుగా ఉండబట్టి తెనుగును "ఇటాలియన్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్" అన్నారు.తెలుగు భాష అభివృద్ధి అవుతున్నకొద్ది తనకు దగ్గరగా వచ్చే చాలా శబ్దజాలాన్ని ఆయా ప్రాచీన కావ్యభాషల నుంచి గ్రహించింది, కాబట్టి ఇంగ్లీష్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్" అనవచ్చు. దేశభాషల్లో సంస్కృతం ప్రవేశించిన తరువాత సంస్కృతం వ్యావహారిక భాషగా రాలేదు.హిందీ తప్పిస్తే సరళ సంస్కృతానికి,సులభ సంస్కృతానికి తెనుగుభాష ఒక ఉదాహరణ ఈ ప్రదేశంలోని భాష జెంటూ, అన్ని ప్రాంతీయ భాషలకంటె మధురమైంది.(తెలుగును బుదతకీచులు 'జెంటూ అందురు ద్రావిడ భాషల్లో ప్రాచీనతకు, భాషాసంపదకు, తెలుగు, తమిళభాష తరువాత, చెప్పుకోదగ్గది.భాషామాదుర్యంలో తెలుగు తర్వాతివే అన్ని భాషలు ఉత్తర సర్కారులలోని, నైజాం రాజ్యం లోని తెలుగువారు కష్టపడి పనిచేస్తారు. వాళ్ళ భాషలో అచ్చులు ఎక్కువగా ఉండడంచేత దీనికి 'ఇటాలియన్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్ అన్న పేరు వచ్చింది తెనుగు వీనులకు విందైనది..ద్రావిడ భాష లన్నిటిలోను మధురాతిమధురమైంది.నిరక్షరకుక్షి మాట్లాడినా శ్రవణానందకరంగా ఉంటుంది.'ఇటాలియన్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్ అని అనడం సత్యసమ్మతంగా ఉంది ప్రాచ్య భాష లన్నింటిలో తెలుగు సున్నితమైన భాష దేశభాషగా తెలుగు విశాలంగా వ్యాపించింది.తమిళంకంటె తెలుగు మాట్లాడేవారి సంఖ్యే యెక్కువ శబ్దసంపదలోను, సంస్కృతిలోను తెనుగు, ద్రావిడ భాషల్లో తమిళం తర్వాతిదే అయినా, శ్రావ్యతలో దానికంటె మించినది. ఫ్రతిపదం అజంతం. అందుకనే 'ఇటాలియన్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్ అని అంటారు కావ్యభాషా సంపదలో తన తోబుట్టువైన తమిళంతో తీసిపోయినా, మనోహరమైన నడకకి, శ్రావ్యతకి తెలుగు పైచేయి. తీయనైన ఆ భాషా మాధుర్యాన్ని బట్టి తెలుగును 'ఇటాలియన్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్ అన్నారు విదేశ వస్తువులను బహిష్కరించినట్లు అన్యదేశ్య పదాలను బహిష్కరించలేం. భారతీయ భాషలన్నిటిలోను అన్యదేశ భాషా పదాలను తెలుగు గ్రహించినంత సులభంగా ఏ భాషా స్వీకరించలేదు. కాబట్టి ఎన్నటికైనా విజ్ఙానశాస్త్రం, వైద్యం, ఇంజినీరింగ్ మొదలయిన వాటి బోధనలో హిందీకి తెలుగు ప్రతిస్పర్థి కాగలదు తెలుగువారి సంస్కృతోచ్చారణ కాశీవాసుల స్వచ్ఛమైన ఉచ్చారణతో సమానంగా ఉంటుంది ('ఆంధ్ర సదుక్తి కర్ణామృతం' నుండి.కూర్పరులు: యన్.యన్ సుందరేశ్వర రావు నే.శ్రీ కృష్ణమూర్తి, ఆంధ్రప్రదేశ్ సాహిత్య అకాడమి, హైదరాబాదు, 1975) ==వేమన పద్యాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న వ్యాఖ్యలు== *అనఁగ ననగ రాగ మతిశయిల్లుచు నుండు *అన్ని దానము]]లను నన్నదానమె గొప్ప; కన్నవారికంటె ఘనులు లేరు *అల్పబుద్ధివాని కధికార మిచ్చిన; దొడ్డవారినెల్లఁ దొలఁగఁ గొట్టు *అల్పుఁ డెపుడు బల్కు నాడంబరము గాను; సజ్జనుండు బలుకుఁ జల్లగాను. *ఆఁడుదాని బొంకు గోడపెట్టినయట్టు; పురుషవరుని బొంకు పూలతడిక. ఆలి మాటలు విని అన్నదమ్ముల బాసి వేరె పోవువాడు వెర్రివాడు ఆలి]]వంకవార లాత్మ[[బంధువు లైరి; తల్లివంకవారు తగినపాటి; తండ్రివంకవారు దాయాది తగవులౌ. ఆశ కన్న దుఃఖ మతిశయంబుగ లేదు చూపు నిలుపకున్న సుఖము లేదు మనసు నిల్పకున్న మఱి ముక్తి లేదయా. *ఇనుము విఱిగె నేని యినుమాఱు ముమ్మాఱు; కాచియతుక నేర్చు కమ్మరీడు; మనసు విఱిగెనేని మఱియంట నేర్చునా? *ఇంటియాలు విడిచి యిల జారకాంతల వెంటఁ దిరుగువాఁడు వెఱ్ఱివాఁడు. *ఎలుకతోలు తెచ్చి ఏడాది ఏడాది ఉతికినా నలుపు నలుపే గాని తెలుపు కాదు. *గంగి గోవుపాలు గరిటడైనను చాలు, కడవెడైనను నేమి ఖరము పాలు. *తల్లితండ్రులందు దయలేని పుత్రుండు పుట్టనేమి? వాడు గిట్టనేమి? *నిక్కమైన మంచి నీలమొక్కటి చాలు, తళుకుబెళుకు రాళ్ళు తట్టెడేల మానవ జీవితంలో అతి ముఖ్యఘట్టాల్లో పెళ్ళి ఒకటి. *మగవాడు పెళ్ళి చేసుకుంటే మనం ఓ స్నేహితుడిని కోల్పోయినట్లే హ్యూరిక్ ఇచ్సెన్ *పెళ్ళిళ్ళలో చూపించే ఒక్క జాతకమూ నిజం కాదు గురజాడ అప్పారావు]] *పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ]] *పెళ్ళి చేసుకోవడం సులభం, కాపురం చేయడమే కష్టం రాబర్ట్ ఫ్లాక్. *గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ :శ్రీ వాణీ గిరిజాశ్చిరాయ దధతో వక్షోముఖాంగేషు యే :లోకానాం స్థితి మావహంత్య విహతాం స్త్రీపుంస యోగోద్భవాం :తే వేదత్రయమూర్తయ స్త్రీపురుషా స్సంపూజితా వస్సురై మహాభారతాంధ్రీకరణలో మొదటిగా నన్నయ చెప్పిన సంస్కృత శ్లోకం ఇది. తెలుగు సాహిత్యానికి శ్రీకారం. సభలో ఎలా మాట్లాడాలి యయాతి బోధన) ::మును బథ్యముఁ దథ్యమును నమోఘము మధురం సభలో మనసుకు ప్రియంగా ఉండే హిత వాక్యాలే చెప్పాలి. చాలా మితంగా మాత్రమే మాట్లాడాలి అదీ సరళంగా, ఎదుటివారు నొచ్చుకొనని రీతిగా మాట్లాడాలి. ::నుతజల పూరితంబులగు నూతులు నూఱిటికంటె సూనృత ::వ్రత! యొక బావి మేలు, మఱి బావులు నూఱిటికంటెనొక్క స ::త్క్రతు వది మేలు, తత్క్రతు శతంబునకంటె సుతుండు మేలు, త ::త్సుతు శతకంబుకంటె నొక సూనృత వాక్యము మేలు చూడగన్ నూరు నూతులకంటె ఒక బావి (దిగుడు మెట్లున్నది) మంచిది. నూరు బావులకంటె ఒక యజ్ఞము మంచిది. అటువంటి నూరు క్రతువులకంటె ఒక కుమారుడు మేలు. నూరుగురు కొడుకులకంటె ఒక సత్యవాక్యము మేలు ఇది నన్నయ వ్రాసిన చివరి పద్యం శరత్కాలపు రాత్రుల అందమయిన వర్ణన ::శారదరాత్రులుజ్వల లసత్తర తారక హార పంక్తులన్ ::జారుతరంబులయ్యె వికసన్నవ కైరవ గంధ బంధురో ::దార సమీర సౌరభము దాల్చి సుధాంశు వికీర్యమాణ క ::ర్పూర పరాగ పాండు రుచిపూరము లంబరి పూరితంబులై మెరిసే తారకహారాలపట్ల శారదరాత్రులు దొంగలుగామారాయి (తెల్లని వెన్నెలలో చుక్కలు బాగా కనపడవు అప్పుడే వికసించిన తెల్లకలువల సౌరభాలను వంటబట్టించుకొన్న పిల్లగాలులు వీస్తున్నాయి. పూల పరాగంతో ఆకాశం వెలిగిపోతున్నది. చంద్రుడు కర్పూరపు పొడివలె తెల్లని వెన్నెలను వెదజల్లుతున్నాడు. (తరువాత ఎర్రన పద్యం కూడా ఇదే వర్ణనను కొనసాగించింది) "అ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * అంగట్లో అన్నీ ఉన్నా అల్లుడి నోట్లో శని * అంగడి వీధిలో అబ్బా! అంటే, ఎవడికి పుట్టేవురా కొడుకా? అన్నట్లు * అంగడినుంచి తెచ్చే ముందర పెట్టుక ఏడ్చే * అంగడీ అమ్మి గొంగళి కొన్నట్లు. * అంగిట బెల్లం కడుపులో విషం. * అంచు డాబే కాని పంచె డాబు లేదు * అంటుకోను ఆముదం లేదుకాని,మీసాలకు సంపెంగ నూనె. * అంత ఉరుము ఉరుమి ఇంతేనా కురిసింది అన్నట్లు * అంత పెద్ద పుస్తకం చంకలోవుంటే, పంచాంగం చెప్పలేవా అన్నట్లు. * అంతంత కోడికి అర్థశేరు మసాలా. * అంతనాడు లేదు, ఇంతనాడు లేదు, సంతనాడు కట్టింది ముంతాత కొప్పు * అంత్య నిష్ఠూరం కన్నా, ఆది నిష్ఠూరం మేలు. * అందం కోసం పెట్టిన సొమ్ము ఆపదలో అక్కరకు వచ్చిందన్నట్లు * అందని మామిడిపండ్లకు అర్రులు చాచినట్లు * అందరి కాళ్ళకు మొక్కినా అత్తారింటికి పోక తప్పదు. * అందరికీ నేను లోకువ, నాకు నంబిసింగరాయ లోకువ. * అందరికీ శకునం చెప్పే బల్లి తాను పోయి కుడితిలో పడ్డట్టు * అందరూ అందలం ఎక్కితే మోసేవాళ్ళెవరు? * అందరూ శ్రీవైష్ణవులే- బుట్టెడు రొయ్యలు మాయ మయాయి. *అందరూ శ్రీ వైష్ణవులే బుట్టలో చేపలన్నీ మాయం * అందితే తల, అందకపోతే కాళ్లు * అక్క మనదైతే బావ మనవాడా? * అక్కర ఉన్నంతవరకు ఆదినారాయణ, అక్కర తీరేక గూదనారాయణ. * అగడ్తలో పడ్డ పిల్లికి అదే వైకుంఠం * అచ్చి పెళ్ళి బుచ్చి చావుకు వచ్చిందట. * అచ్చొచ్చిన భూమి అడుగే చాలు. * అడగందే అమ్మ అయినా పెట్టదు * అడగందే అమ్మైనా (అన్నం) పెట్టదు * అడుసు త్రొక్కనేల, కాలు కడుగనేల. * అడ్డాల నాడు బిడ్డలు కానీ గడ్డాల నాడు కాదు * అతడికంటె ఘనుడు అచంట మల్లన్న * అతి వినయం ధూర్త లక్షణం * అత్త చేసే పనులకు ఆరళ్ళే లేవట. * అత్త సొమ్ము అల్లుడు దానం * అత్తచచ్చిన ఆరు మాసాలకు కోడలు ఏడ్చిందట * అత్తమీద కోపం దుత్తమీద తీర్చుకున్నట్లు. * అత్తరు పన్నీరు గురుగురులు దాని దగ్గరకు పోతే లబలబలు * అత్తలేని కోడలు ఉత్తమురాలు, కోడలు లేని అత్త గుణవంతురాలు * అత్తసొమ్ము అల్లుడు దానం చేసినట్లు * అదిగో తెల్లకాకి అంటే ఇదిగో పిల్ల కాకి అన్నట్లు * అదిగో పులి అంటే ఇదిగో తోక అన్నట్టు * అధముడికి ఆలి అయ్యే దాని కంటే బలవంతుడికి బానిస కావడం మేలు. * అనగా అనగా రాగం తినగా తినగా రోగం * అన్నం చొరవే కాని అక్షరం చొరవ లేదు * అన్నం పెట్టిన వాడింటికి కన్నం వేసినట్లు * అన్నం పెట్టేవాడు దగ్గరుండాలి దణ్ణం పెట్టేవాడు దూరంగా ఉన్నా పర్వాలేదు * అన్నవస్త్రాల కోసం పోతే ఉన్న వస్త్రాలు ఊడిపోయాయట * అన్నవారు బాగున్నారు, పడినవారు బాగున్నారు మధ్యనున్న వారే నలిగిపోయారన్నట్లు * అన్నీ ఉన్న ఆకు అణగి మణగి ఉంటుంది. ఏమీ లేని ఆకు ఎగిరెగిరి పడుతుంది * అప్పిచ్చువాడు బాగు కోరతాడు, తీసుకున్నవాడు చెడు కోరతాడు. * అబద్దం ఆడినా గోడ కట్టినట్లుండాలి * అమ్మ గృహ ప్రవేశం, అయ్య అగ్ని ప్రవేశం. * అమ్మ పుట్టిల్లు మేనమామకు తెలియదా? * అమ్మ పెట్టా పెట్టదు,అడుక్కు తినా తిన నివ్వదు * అమ్మకి కూడు పెట్టనివాడు, పెద్దమ్మకి కోక పెడతానన్నాడు * అమ్మబోతే అడవి, కొనబోతే కొరివి. * అయితే అంగలూరు కాకపోతే సింగలూరు * అయిదుగురు పట్టంగ ముఫ్పై ఇద్దరు రుబ్బంగ ఒకడు తొయ్యంగ గుండువెళ్ళి గుండావతిలో పడింది * అయిదోతనం లేని అందం అడుక్కుతిననా? * అయిన వారికి ఆకుల్లో, కాని వారికి కంచాల్లో పెట్టినట్లు * అయ్యవారిని చేయబోతే కోతి అయినట్లు * అయ్యవారు ఏం చేస్తున్నారంటే చేసిన తప్పులు దిద్దుకుంటున్నారన్నట్టు * అరచేతిలో వెన్నపెట్టుకొని నెయ్యికోసం వూరంతా తిరిగినట్లు * అలకాపురికి రాజైతే మాత్రం అమితంగా ఖర్చు చేస్తాడా * అలిగే బిడ్డతో చెలిగే గొడ్డుతో వేగడం కష్టం * అల్పుడికి ఐశ్వర్యం వస్తే అర్థరాత్రిపూట గొడుగుపట్టమన్నాడట. * అల్లం అంటే నాకు తెలీదా బెల్లంలా పుల్లగా ఉంటదన్నాడట * అల్లుడికి వండిన అన్నం కొడుక్కి పెట్టిందట. * అవివేకితో స్నేహం కన్నా వివేకితో విరోధం మిన్న. * అవ్వ వడికిన నూలు తాత మొలతాడుకే సరిపోలేదట. * అసలు లేవురా మగడా అంటే పెసరపప్పు వండవే పెళ్ళామా అన్నాడట * అసలే కోతి, ఆపై కల్లు తాగినట్టు * అసలే లేదంటే పెసరపప్పు వండవే పెళ్ళామా అన్నాడట * ఆకలి ఆకలి అత్తగారు అంటే రోకలి మింగమన్నదట *ఆకాశం మీదికి ఉమ్మేస్తే అది మన ముఖం మీదె పడుతుంది *ఆకు ఇస్తే అన్నం పెట్టినంత పుణ్యం *ఆ మొద్దు లోదే ఈ పేడు *ఆకలని రెండు చేతులతో తింటామా అన్నట్లు *ఆకలి ఆకాశమంత గొంతు సూది బెజ్జమంత *ఆవు చేలో మేస్తే, దూడ దుగాన/గట్టున మేస్తుందా? *ఆవుకు, దూడకు లేని బాధ గుంజకెందుకో *ఆవులింతకు అన్నలు ఉన్నారు కాని, తుమ్ముకు తమ్ముడు లేడు *ఆవులిస్తే ప్రేగులు లెక్క పెట్టే రకం *ఆశ సిగ్గెరుగదు ఆకలి రుచి ఎరుగదు "ఆ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఆ మొద్దు లోదే ఈ పేడు * ఆకలని రెండు చేతులతో తింటామా అన్నట్లు * ఆకలి ఆకాశమంత, గొంతు సూది బెజ్జమంత * ఆకలి రుచెరగదు, నిద్ర సుఖమెరుగదు * ఆకారం చూసి ఆశపడ్డానే కానీ అయ్యకు అందులో పసలేదని నాకేం తెల్సు అన్నాట్ట * ఆకు వెళ్ళి ముల్లు మీద పడ్డా, ముల్లు వెళ్ళి ఆకు మీద పడ్డా ఆకుకే నష్టం * ఆకులు నాకేవాడిటికి మూతులు నాకేవాడు వాచ్చాడట * ఆకులేని పంట అరవైఆరు పుట్లు * ఆచారానికి అంతం లేదు, అనాచారానికి ఆది లేదు. * ఆడది తిరిగి చెడుతుంది,మగవాడు తిరక్క చెడతాడు * ఆడపిల్ల పెళ్ళి, అడుగు దొరకని బావి అంతం చూస్తాయన్నట్లు * ఆడలేక మద్దెల ఓడు అన్నట్లు * ఆడి తప్పరాదు, పలికి బొంకరాదు * ఆడింది ఆట పాడింది పాట * ఆత్రపు పెళ్ళికొడుకు అత్త మెళ్ళో తాళి కట్టినట్లు * ఆపదలో మొక్కులు సంపదలో మరపులు * ఆమడదూరం నుంచి అల్లుడు వస్తే మంచం కింద ఇద్దరు, గోడమూల ఒకరు దాగుంటారు * ఆయనే ఉంటే మంగలి ఎందుకు * ఆరాటపు పెళ్ళికొడుకు పెరంటాళ్ళ వెంట పడ్డ్డాడట * ఆరు నెలలు సావాసం చేస్తే వారు వీరవుతారు * ఆర్చేవారే కాని తీర్చేవారు లేరు. * ఆలి బెల్లమాయె తల్లి అల్లమాయె * ఆలికి అన్నంపెట్టి, ఊరికి ఉపకారంచేసినట్లు చెప్పాట్ట * ఆలు బిడ్డలు అన్నానికి ఏడుస్తుంటే చుట్టానికి బిడ్డలు లేరని రామేశ్వరం పోయాడట. * ఆలూలేదు చూలులేదు కొడుకుపేరు సోమలింగం * ఆవలింతకు అన్నలున్నారు కాని తుమ్ముకు తమ్ముళ్ళు లేరు * ఆవు చేలో మేస్తే, దూడ దుగాన/గట్టున మేస్తుందా? * ఆవుకు, దూడకు లేని బాధ గుంజకెందుకో? * ఆవులింతకు అన్నలు ఉన్నారు కాని, తుమ్ముకు తమ్ముడు లేడు * ఆవులిస్తే ప్రేగులు లెక్క పెట్టె రకం * ఆశగలమ్మ దోష మెరుగదు పూటకూళ్లమ్మ పుణ్యమెరుగదు * ఆహారం దగ్గర, వ్యవహారం దగ్గర మొహమాటం పనికిరాదు. అక్షర క్రమంలో సామెతలు క్రింది వ్యాసాలలో ఇవ్వబడ్డాయి. "ఇ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి. * ఇంట గెలిచి రచ్చ గెలవమన్నట్లు * ఇంటి దొంగను ఈశ్వరుడు కూడా పట్టలేడు * ఇంటి పక్కన కమ్మ, చేను పక్కన తుమ్మ ఉండకూడదట * ఇంటికి ఇత్తడి పురుగుకు పుత్తడి * ఇంట్లో ఈగల మోత, వీధిలో పల్లకీల మోత * ఇంట్లో పిల్లి, వీధిలో పులి * ఇంట్లో రామయ్య, వీధిలో కృష్ణయ్య * ఇంత బతుకు బతికి ఇంటెనకాల చచ్చినట్టు * ఇద్దరు ముద్దు, ఆపై వద్దు * ఇద్దరే సత్పురుషులు, ఒకడు పుట్టనివాడు, ఇంకొకడు గిట్టినవాడు * ఇరుపోటీలతోటి ఇల్లు చెడె, పాత నొప్పులతోటి ఒళ్ళు చెడె * ఇల్లు ఇచ్చినవాడికి, మజ్జిగ పోసినవాడికి మంచిలేదు * ఇల్లు ఇరకాటం, ఆలి మర్కటం * ఇల్లు కాలి ఒకడు ఏడుస్తుంటే,వల్ల కాలేదని ఒకడు ఏడ్చాడంట * ఇల్లు కాలి ఒకరు ఏడుస్తుంటే ఏదో కావాలని ఎవడో ఏడ్చాడట * ఇల్లుకాలి ఒకడేడుస్తుంటే, చుట్టకి నిప్పు అడిగాడంటొకడు * ఇల్లే వైకుంఠం కడుపే కైలాసం *ఇచ్చేవాణ్ని చూస్తే చచ్చిన వాడు కూడ లేచి వస్తాడు *ఇంటివాణ్ణి లేపి దొంగ చేతికి కట్టె ఇచ్చినట్టు *ఇంటికి గుట్టు రోగానికి రట్టు ఉండాలన్నారు *ఇంటిపేరు కస్తూరి ఇంట్లో గబ్బిలాల కంపు *ఇంటి చక్కదనం ఇల్లాలిని చూస్తే తెలుస్తుంది *ఇంట్లో ఈగల మోత, వీధిలో పల్లకీల మోత *ఇంత బతుకు బతికి ఇంటెనకాల చచ్చినట్టు *ఇంత లావున్నావు తేలు మంత్రం కూడ రాదా *ఇద్దరే సత్పురుషులు, ఒకడు పుట్టనివాడు, ఇంకొకడు గిట్టినవాడు *ఇరుపోటీలతోటి ఇల్లు చెడె, పాత నొప్పులతోటి ఒళ్ళు చెడె *ఇల్లు ఇచ్చినవాడికి, మజ్జిగ పోసినవాడికి మంచిలేదు *ఇల్లు కాలి ఒకడు ఏడుస్తుంటే,వల్ల కాలేదని ఒకడు ఏడ్చాడంట *ఇల్లు కాలి ఒకరు ఏడుస్తుంటే ఏదో కావాలని ఎవడో ఏడ్చాడట *ఇల్లుకాలి ఒకడేడుస్తుంటే, చుట్టకి నిప్పు అడిగాడంటొకడు *ఇల్లు కాలి ఒకడు ఏడుస్తుంటే,వల్ల కాలేదని ఒకడు ఏడ్చాడంట *ఇల్లు ఇరకాటం, ఆలి మర్కటం ఉండాలంటారు *ఇంటి ముందు ములగ చెట్టు వెనుక వేప చెట్టు ఉండరాదు "ఉ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి. * ఉట్టికెగరలేనమ్మ ఆకాశానికి ఎగురుతానందంట ఉట్టికెగరలేనమ్మ స్వర్గానికి ఎగురుతానన్నట్లు *ఉన్నది పోయె ఉంచుకున్నది పోయె అన్నట్టుంది/*ఉన్నది పోయె ఉంచుకొన్నది పోయె *ఉన్న వూరికి చేసిన ఉపకారం శవానికి చేసిన సింగారము వృధా *ఉన్నమ్మ గాదె తీసేసరికి లేనమ్మ ప్రాణం పోయిందనట్టు *ఉపాయం లేని వాణ్ని ఊర్లో నుండి వెళ్ల గొట్టమన్నారు. *ఉప్పు రుచులకు రాజు రోగాలకు రా రాజు * ఉయ్యాల్లొ పిల్ల పెట్టుకుని ఊరంతా వెతికినట్టు * ఉరుము ఉరిమి మంగలం మీద పడినట్లు *ఉలి దెబ్బ తిన్న శిలే శిల్పమౌతుంది. *ఉల్లి చేసే మేలు తల్లికూడా చెయ్యదు *ఉల్లి మల్లె కాదు కాకి కోకిల కాదన్నట్టు "ఊ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి. * ఊపిరి ఉంటే ఉప్పుకల్లు అమ్ముకొని బ్రతకచ్చు * ఊపిరి పోతూంటే ముక్కులు మూసినట్లు * ఊరంతా ఉల్లి నీవెందుకే తల్లీ * ఊరంతా ఒకదారైతే ఉలిపికట్టెదొక దారంట * ఊరకున్నంత ఉత్తమం లేదు బోడిగుండంత సుఖం లేదు * ఊర్లో పెళ్ళికి ఇంట్లో సందడి * ఊర్లో పెళ్ళికి కుక్కల హడావుడి "ఎ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఎంకి పెళ్ళి సుబ్బి చావుకొచ్చిందట * ఎంగిలిచేత్తో కాకిని తోలని వాడు * ఎక్కడైనా బావేగానీ వంగతోటకాడ కాదు * ఎక్కరానిచెట్టు మీద కొక్కిరాయి గుడ్డు పెట్టింది * ఎడ్డె తిక్కలామె తిరణాల పోతే, ఎక్కా దిగా సరిపోయింది * ఎత్తిపోయే కాపురానికి ఏ కాలు పెడితేనేమి? * ఎద్దు ఈనిందని ఒకడంటే, దూడను గాట కట్టెయ్యమని మరోడన్నాడంట * ఎద్దు కేమి తెలుసు అటుకుల రుచి? * ఎద్దు పుండు కాకికి ముద్దు * ఎద్దుగా ఏడాది బతికే కంటే ఆబోతుగా ఆరునెలలు బతికినా చాలు * ఎలుక తోక తెచ్చి ఎన్నినాళ్ళు ఉతికినా నలుపు నలుపే కానీ తెలుపు కాదు * ఎవడి నెత్తి మీద వాడే చెయ్యి పెట్టుకున్నట్లు "ఏ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఏ మొగుడు దొరక్కుంటే అక్క మొగుడే దిక్కన్నట్లు * ఏ ఎండకి ఆ గొడుగు పట్టాలన్నట్లు * ఏ చెట్టూ లేని చోట, ఆముదం చెట్టే మహా వృక్షము * ఏటి ఇసుక ఎంచలేం తాటి మాను తన్నలేం ఈత మాను విరచలేం * ఏడ్చే మగాడిని నవ్వే మహిళను నమ్మరాదు * ఏడ్చే వాడికి ఎడమ పక్కన, కుట్టే వాడికి కుడి పక్కన కూర్చున్నట్లు * ఏదుం తిన్నా ఏకాసే, పందుం తిన్నా పరగడుపే * ఏనుగుల్ని తినే స్వాములోరికి పచ్చ గడ్డి పలహారం అన్నట్లు * ఏనుగు నెత్తి మీద ఏనుగే మన్ను పోసుకున్నట్లు * ఏమండీ కరణంగారూ గోతిలో పడ్డారే అంటే, కాదు కసరత్తు చేస్తున్నాను అన్నాడట * ఏమీ లేని విస్తరాకు ఎగిరెగిరి పడుతుంది,అన్నీ ఉన్న ఆకు అణిగిమణిగి ఉంటుందని * ఏరు దాటిన తరువాత తెప్ప తగలేసినట్లు * ఏరు దాటే దాకా ఓడ మల్లయ్య, ఏరు దాటాక బోడి మల్లయ్య "ఒ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఒక దెబ్బకు రెండు పిట్టలు "ఓ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఓపనివారు కోరని వస్తువులు, ఓర్చనివారు అనని మాటలు ఉండవు * ఓడ దాటే దాక ఓడమల్లయ్య, ఓడ దాటిన తరువాత బోడ మల్లయ్య * ఓడలు బళ్ళు అవుతాయి బళ్ళు ఓడలవుతాయి "క" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * కంచం, చెంబూ బయట పారేసి రాయి రప్ప లోపల వేసు కున్నట్లు * కంచలమా కూడబెడితే మంచాలమ్మ మాయం చేసిందని * కంచానికి ఒక్కడు మంచానికి ఇద్దరు * కంచు మ్రోగునట్లు కనకంబు మ్రోగునా? * కంచె లేని చేను, తల్లి లేని బిడ్డ ఒక్కటే * కంచే చేను మేస్తే కాపేమి చేయగలడు? * కంటికి ఇంపైతే నోటికీ ఇంపే * కంటికి రెప్ప కాలికి చెప్పు * కందకు లేదు చేమకు లేదు తోటకూరకెందుకు దురద * కందకు లేని దురద కత్తిపీటకెందుకు? * కందెన వేయని బండికి కావలసినంత సంగీతం * కంపలో పడ్డ గొడ్డు వలె * కక్కుర్తి మొగుడు పెళ్ళాం కడుపు నొప్ప్లి బాధ ఎరుగడు * కక్కొచ్చినా కళ్యాణ మొచ్చినా ఆగవు * కట్టని నోరు కట్ట లేని నది ప్రమాద కరము * కట్టుకున్నదానికి కట్టు బట్టల్లేవు కానీ, ఉంచుకున్నదానికి ఉన్ని బట్టలు కొంటానన్నాడట * కట్టేవి కాషాయాలు చేసేవి దొమ్మరి పనులు * కడివెడు గుమ్మడికాయైనా కత్తిపీటకి లోకువే * కడుపుతో ఉన్నామె కనక మానుతుందా * కడుపులో లేనిది కౌగలించుకుంటే వస్తుందా? * కడుపు చించు కుంటే కాళ్ళ మీద పడుతుంది * కణత తలగడ కాదు. కల నిజం కాదు * కన్ను పోయేంత కాటుక పెట్టదన్నట్లు * కన్నెర్రపడ్డా మిన్నెర్రపడ్డా కురవక తప్పదు * కరవమంటే కప్పకి కోపం, విడవమంటే పాముకి కోపం * కర్రలేని వాడిని గొర్రె కూడా కరుస్తుంది * కలసి ఉంటే కలదు సుఖం * కలిసొచ్చే కాలం వస్తే నడిచొచ్చే కొడుకు పుడతాడు * కాగల కార్యం గంధర్వులే తీర్చారు * కాపురం చేసే కళ కాళ్ళ పారాణి దగ్గరే తెలుస్తుంది * కాలం కలిసి రాకపోతే కర్రే పామవుతుంది * కాలం కలిసి వస్తే ఏట్లో వేసినా ఎదురు వస్తుంది * కాళ్లకు రాచుకుంటే కళ్లకు చలువ * కాసుకు గతిలేదుకానీ నూటికి ఫరవాలేదన్నట్లు * కాసే చెట్టుకే రాళ్ల దెబ్బలు కురూపీ, కురూపీ ఎందుకు పుట్టేవే అంటే 'స్వరూపాలెంచటానికి పుట్టే' అందిట. * కుంచెడు గింజల కూలికి పోతే తూమెడు గింజలు దూడమేసినట్లు * కుండలో కూడు కుండలోనుండవలె, పిల్లలు చూడ గుండులవలెనుండవలె * కుప్ప తగులపెట్టి పేలాలు ఏరుకుతిన్నట్లు * కూటికి లేకున్నా కాటుక మాననట్లు * కూడూ గుడ్డా అడక్కపోతే బిడ్డను సాకినట్లు సాకుతా అన్నాడట * కూనను పెంచితే గుండై కరవ వచ్చినట్లు * కూర్చుని తింటే, కొండలైనా తరిగిపోతాయి * కొండ నాలుకకు మందు వేస్తే ఉన్న నాలుక ఊడినట్టు * కొండముచ్చు పెండ్లికి కోతి పేరంటాలు * కొడితె కొట్టాడులే కానీ కొత్తకోక తెచ్చాడులే అందిట * కొత్త బిచ్చగాడు పొద్దు ఎరగడు * కొత్త పెళ్ళి కొడుకు పొద్దు ఎరగడు * కొన్నది వంకాయ కొసరింది గుమ్మడి కాయ అన్నట్లు.. * కోటి విద్యలు కూటి కోసమే * కోడలికి బుధ్ధి చెప్పి అత్త తెడ్డి నాకింది * కోడిగుడ్డు మీద ఈకలు పీకే రకం * కోల ఆడితేనే కోతి ఆడుతుందన్నట్లు * కోస్తే తెగదు కొడితే పగలదు * క్రింద పడ్డా నాదే పైచేయి అన్నాడంట "గ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * గంగిగోవు పాలు గరిటడైన చాలు * గతి లేనమ్మకు గంజే పానకము * గాజుల బేరం భోజనానికి సరి * గారాబం గజ్జెలకేడిస్తే, వీపు గుద్దులకేడ్చిందంట * గాలిలో దీపం పెట్టి దేవుడా నీదే భారం అన్నాట్ట * గుండ్రంగా ఉంటాను భూమినికాను, నల్లగా ఉంటాను బొగ్గునుకాను, మాట్లాడతాను కాని మనిషిని కాను. * గుండ్లు తేలి బెండ్లు మునిగాయంటున్నాడట * గుడ్డి కన్నా మెల్ల నయము కదా * గుడ్డు వచ్చి పిల్లను వెక్కిరించినట్టు * గుమ్మడి కాయ దొంగ ఎవరంటే భుజాలు తడుముకున్నట్టు * గురివింద గింజ తన నలుపెరగదంట * గుర్రం గుడ్డిదైనా దాణాకు తక్కువ లేదు * గుర్రపు పిల్లకు గుగ్గిళ్ళు తినటం నేర్పాలా? * గుర్రానికి మేతేస్తే ఆవు పాలిస్తుందా * గూటిలో కప్ప పీకితే రాదు * గోరంత ఆలస్యం కొండొంత నష్టం "ఘ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఘడియ తీరిక లేదు గవ్వ ఆమ్‌దానీ లేదు "చ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * చంకలో పిల్లిని పెట్టుకుని ఊరంతా వెదికినట్టు * చంకలో బిడ్డ నుంచుకుని, ఊరంతా వెతికినట్లు * చక్కని చెంబు, చారల చారల చెంబు, ముంచితే మునగని ముత్యాల చెంబు * చచ్చిన వాడి పెళ్ళికి వచ్చినంత కట్నం * చచ్చినోడి పెళ్ళికి వచ్చిందే కట్నం * చదవేస్తే ఉన్న మతి పోయిందట * చదవేస్తే ఉన్న మతి పోయినట్లు * చదువు రాక ముందు కాకరకాయ చదువు వచ్చాక కీకరకాయ * చదువుకోక ముందు కాకరకాయ, చదువుకున్న తరువాత కీకరకాయ * చద్దన్నం తిన్నమ్మ మొగుడి ఆకలెరుగదు * చనిపోయిన వారి కళ్ళు చారెడు * చాదస్తపు మొగుడు చెబితే వినడు కొడితే ఏడుస్తాడు * చింత చచ్చినా పులుపు చావనట్టు * చిన్నపామునైనా పెద్ద కర్రతో కొట్టాలి * చూసి రమ్మంటే కాల్చి వచ్చినట్టు * చెట్టు మీద పిట్టవాలె పిట్టవాలితే పట్టుకొంటే, పట్టుకొంటే గిచ్చుపెట్టే గిచ్చుపెడితే విడిచిపెడితి * చెట్టుపేరు చెప్పుకుని కాయలు అమ్మడం * చెప్పేవి శ్రీరంగనీతులు, దూరేవి దొమ్మరి గుడిసెలు * చెముడా అంటే మొగుడా అన్నట్టు * చెవిటోడి ముందు శంఖం ఊదినట్లు * చేతులు కాలాక ఆకులు పట్టుకున్నట్టు * చేనుకు గట్టు వూరికి కట్టు ఉండాలి * చేసేదేమో శివ పూజలు, దూరేదేమో దొమ్మర గృహాలు * చెరువు గట్టుకు వెళ్ళి గట్టుమీద అలిగినట్టు * చెరువు మీద అలిగి స్నానం చేయనట్లు *చుట్టుగుడిసంత సుఖము, బోడిగుండంత భోగమూ లేదన్నారు *చదరంగం ఆట అయిపోయిన తరువాత రాజుని, బంటునీ ఒకే పెట్టెలో పడేస్తారు బుడతనపల్లి రాజేరు సామెత] "ఛ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఛారాన కోడికి బారాన మసాల. "జ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * జమ్మి ఆకుతో విస్తరి కుట్టినట్లు * జీలకర్రలో కర్రా లేదు, నేతిబీరలో నెయ్యీ లేదు * జుట్టున్నమ్మ ఏ కొప్పు పెట్టినా అందమే * జోగి జోగి రాసుకుంటే బూడిద రాలినట్లు * జోడు లేని బ్రతుకు తాడులేని బొంగరం * జలుబుకు మందు తింటే వారంరోజులు తినకపోతే ఏడురోజులు ఉంటుందన్నట్లు * జుట్టు అంటూ ఉంటే ఏ జడైనా వేసుకొవచ్చు * జగడమెట్లొస్తుందిరా జంగమయ్యా అంటే బిచ్చం పెట్ట వే బొచ్చు ముండా అన్నాడట * జరిగినమ్మ జల్లెడతోనైనా నీళ్ళు తెస్తుంది * జానెడు ఇంట్లో మూరెడు కర్ర వున్నట్లు "ఢ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఢిల్లీకి రాజైనా తల్లికి కొడుకే "డ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * డబ్బివ్వని వాడు ముందు పడవెక్కుతాడు * డబ్బు కోసం గడ్డి తినే రకం * డోలు వచ్చి మద్దెలతో మొరపెట్టుకున్నట్టు "త" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * తగువెలా వస్తుంది జంగందేవరా అంటే బిచ్చం పెట్టవే బొచ్చుముండ అన్నాడుట * తండ్రికి తిండి లేక తవుడు తింటుంటే కొడుకొచ్చి కోవాబిళ్ళ కావాలన్నాడట * తంతే బూరెల బుట్టలో పడ్డట్టు * తనది కాకపోతే కాశీదాకా దేకచ్చు * తమలపాకుతో నీవొకటిస్తే తలుపు చెక్కతో నేనొకటిస్తా * తమ్ముడు తమ్ముడే పేకాట పేకాటే * తల లేదు కానీ చేతులున్నాయి కాళ్లు లేవు కానీ కాయం ఉంది? * తల ప్రాణం తోకకి వచ్చినట్లు * తలనుంచి పొగలు చిమ్ముచుండు భూతము కాదు, కనులెర్రగనుండు రాకాసి కాదు, పాకిపోవుచుండు పాముకాదు * తల్లి కడుపు చూస్తుంది, పెళ్ళాం జేబు చూస్తుంది * తా వలచినది రంభ, తా మునిగింది గంగ * తా(ను) పట్టిన కుందేటికి మూడే కాళ్లు * తానొకటి తలిస్తే దైవమొకటి తలిచాడట * తాంబూలాలిచ్చేశాను, ఇక తన్నుకు చావండి * తాజెడ్డ కోతి వనమెల్లా చెరిచింది * తాటాకు చప్పుళ్ళకు కుందేళ్ళు బెదరవు * తాడిచెట్టు కింద మజ్జిగ తాగినా కల్లు అంటారు * తాడిని తన్నే వాడుంటే వాడి తలను తన్నే వాడుంటాడు * తాదూర సందు లేదు, మెడకో డోలు * తానా అంటే తందానా అన్నట్లు * తాను దూర సందు లేదు తలకో కిరీటమట * తిని కూర్ఛుంటే కొండలైనా కరుగుతాయి * తింటే గారెలే తినాలి,వింటే భారతమే వినాలి * తిండికి తిమ్మరాజు, పనికి పోతరాజు * తిక్కల వాళ్లు తిరుణాళ్లకెళ్తే ఎక్కనూ దిగనూ సరిపోయిందట * తిట్టను పోరా గాడిదా అన్నట్టు * తిట్టే నోరు, తిరిగే కాలు చేసే చెయ్యి ఊరకుండవు * తిన మరిగిన కోడి దిబ్బ ఎక్కి కూసిందట * తినగ తినగ వేము తియ్యగనుండు * తిమింగలాలకు ఏ చేప అయితే ఏమిటి? * తీగ లాగితే డొంకంతా కదిలినట్లు * తుంటి మీద కొడితే పళ్ళు రాలాయి * తూట్లు పూడ్చి తూములు తెరిచినట్లు * తెలిసే వరకూ బ్రహ్మవిద్య తెలిశాక కూసువిద్య * తొండ ముదిరి ఊసరవెల్లి అయినట్టు * తోచీ తోయనమ్మ తోటికోడలు పుట్టింటికి వెళ్ళినట్టు "ద" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * దయగల మొగుడు తలుపు దగ్గరకు వేసి కొట్టాడట * దరిద్రుడి పెళ్ళికి వడగళ్ళ వాన * దాసుని తప్పు దండంతో సరి * దిన దిన గండం, నూరేళ్ళు ఆయుష్షు * దీపం ఉన్నప్పుడే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోవాలి * దున్నపోతు ఈనిందంటే, దూడని కట్టెయ్యమన్నాడట * దున్నపోతు మీద రాళ్ళవాన పడ్డట్టు * దేవుడు వరం ఇచ్చినా పూజారి వరం ఇవ్వడు * దొంగలు పడిన ఆరునెల్లకు కుక్కలు మొరిగినట్లు * దొంగోడి చేతికి తాళాలు ఇచ్చినట్లు * దానం చేయని చెయ్యి కాయలు కాయని చెట్టు "ధ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి "న" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * నక్క పుట్టి నాలుగు వారాలు కాలేదు ఇంత పెద్ద గాలివాన తన జీవితంలో చూడలేదన్నదట * నడమంత్రపు సిరి నరము మీద పుండులాంటిది * నడిచే కాలు, వాగే నోరు ఊరకుండవు! * నల్లటి కుక్కకు నాలుగు చెవులు * నల్ల బ్రాహ్మణుణ్ణి ఎర్ర కోవిటిని నమ్మకూడందట * నాడా దొరికిందని, గుర్రాన్ని కొన్నట్లు * నిండా మునిగిన వానికి చలేంటి * నిత్య కళ్యాణం, పచ్చ తోరణం * నిప్పు ముట్టనిదే చేయి కాలదు * నీ కాపురం కూల్చకుంటే నే రంకుమొగుణ్ణే కాదన్నాడట * నీ వేలు నా నోట్లో, నా వేలు నీ కంట్లో * నీతిలేని పొరుగు నిప్పుతో సమానం * నీపప్పూ నా పొట్టూ కలిపి వూదుకు తిందామన్నట్లు * నువ్వు దంచు నేను భుజాలెగరేస్తాను * నూరు చిలుకల ఒకటే ముక్కు * నూరు గొడ్లను తిన్న రాబందు ఒక్క గాలివానకు చస్తుంది * నెత్తిన నోరుంటేనే పెత్తనం సాగుతుంది * నెమలికంటికి నీరు కారితే వేటగాడికి ముద్దా అన్నట్లు * నెయ్యిగార పెడతాడంట, పియ్యిగార కొడతాడంట * నేతి బీరకాయలో నెయ్యి ఉండనట్టు * నేల విడిచి సాము చేసినట్లు * నోటికి అదుపు ఇంటికి పొదుపు అవసరం అన్నట్లు * నోరు మంచిదయితే ఊరు మంచిదవుతుంది నల్ల రేగడిలో చల్లినా తెల్ల జొన్నలే పండతాయి నలుపు నారాయణుడు మెచ్చు ఎరుపు ఎరిముండ మెచ్చు నాకు ముగ్గురైతే నీకు ఆరుగురు కదా అన్నట్టు "ప" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * పంచపాండవులెందరంటే మంచం కోళ్ళలాగ ముగ్గురు అని రెండు వేళ్ళు చూపినట్లు * పండగ నాడు కూడా పాత మొగుడేనా? * పండిత పుత్ర పరమ శుంఠ * పచ్చకామెర్లోడికి లోకమంతా పచ్చగా కనిపిస్తుంది * పని లేని మంగలి పిలిచి తల గొరిగినట్లు * పని లేని మంగలి పిల్లి తల గొరిగినట్లు * పనిగల మేస్త్రి పందిరి వేస్తె కుక్క తోక తగిలి కూలిపొయింది * పప్పు దాటినాక నందైతేనేమి పందైతేనేమి * పరుగెత్తి పాలు తాగే కంటే,నిలబడి నీళ్ళు తాగటం మేలు * పరువం మీద వున్నపుడు పంది కూదా అందంగా ఉంటుంది * పల్లాన పండింది; మెరకన ఎండింది; వాడికుప్ప కాలింది; వాడి అప్పుతీరింది. అయితే ఎవరు వాడు? * పావలా కోడికి ముప్పావలా దిష్టి * పాడిందే పాడరా పాచిపళ్ళ దాసుడా! * పిచ్చి కుదిరితే కానీ పెళ్ళి కాదు, పెళ్లి అయితే గానీ పిచ్చి కుదరదు * పిచ్చి తగ్గింది నీకంటే, తలకు రోకలి చుట్టమన్నాడట * పిచ్చి పలురకాలు వెర్రి వేయి రకాలు * పిచ్చెమ్మ తెలివి వెర్రెమ్మ మెచ్చుకోవాలి * పిల్లకాకికేం తెలుసు ఉండేలు దెబ్బ * పుట్టుకతో వచ్చిన బుద్ది, పుడకలతో గానీ పోదు * పుడుతూ పుత్రులు పెరుగుతూ శత్రువులు * పుణ్యం కొద్దీ పురుషుడు, దానం కొద్దీ బిడ్డలు * పుర్రెకో బుద్ధి జిహ్వకో రుచి * పులిని చూసి నక్క వాతలు పెట్టుకున్నట్లు * పెదవులతో మాట్లాడుతూ నొసలతో ఎక్కిరించటం * పెట్టే వాడు మన వాడైతే ఎక్కడ కూర్ఛున్నా ఫర్వాలేదు * పెళ్లికి వెళుతూ పిల్లిని చంకనపెట్టుకున్నట్లు * పేకాట పేకాటే తమ్ముడు తమ్ముడే * పేనుకి పెత్తనం ఇస్తే తలంతా గొరిగిందంట * పైన పటారం, లోన లొటారం * పోనీలే అని పాతచీర ఇస్తే మూల కెళ్ళి మూరలేసుకుందట "భ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * భోగం ఇల్లు తగలబడిపోతోందంటే గోచీలు విప్పుకుని పరుగెత్తారంట * భక్తిలేని పూజ పత్రి చేటు "బ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * బతకలేక బావిలో పడితే కప్పలు కనుగుడ్లు పీకినాయంట * బతికి పట్నం చూడాలి చచ్చి స్వర్గం చూడాలి * బాగుపడదామని పోతే బండచాకిరి తగులుకొన్నట్లు * బారు బంగాళాఖాతం, కొంప దివాలా ఖాయం * బుగ్గ గిల్లి జోల పాడటం * బెండకాయ ముదిరినా, బ్రహ్మచారి ముదిరినా పనికిరావు * బొంకరా బొంకరా పోలిగా అంటే టంగుటూరి మిరియాలు తాడికాయంత అన్నాడట * బెదిరించి బెండకాయ పులుసు పోసినట్లు "మ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * మంచోడు, మంచోడు అంటే, చంకనెక్కి కూర్చున్నాడు * మంచోడు, మంచోడు అంటే, మంచమెక్కి ఏదో చేసాడంట * మంచోళ్ళకు మాటలతోను, మొండోళ్ళకు మొట్టికాయ వేసి చెప్పాలి మజ్జిగ]]కి గతిలేనివాడు పెరుగుకి చీటీ రాసేడంట * మన బంగారం మంచిదైతే ఊళ్ళో వాళ్ళని అనుకోవడం దేనికి? * మనిషి మర్మం, మాను చేవ బైటికి తెలియవు * మనిషికో మాట గొడ్డుకో దెబ్బ * మబ్బుల్లో నీళ్ళు చూసి ముంత వలక బోసుకున్నట్లు * మా తాతలు నేతులు తాగారు, మా మూతులు నాకమన్నాడంట * మా తాతలు నేతులు తాగారు, మా మూతులు వాసన చూడమన్నట్లు * మా బావ బజారుకెళ్ళి తొడిమెలేని వంకాయ తెచ్చాడు * మాటకు మా ఇంటికి కూటికి మీ ఇంటికి అన్నట్లు * మింగ మెతుకు లేదు మీసాలకి సంపెంగ నూనె * మింగ లేక మంగళవారం అన్నాడట * మింగ మెతుకులేదు కాని, మీసాలకు సంపెంగ నూనె * ముంజేతి కంకణానికి అద్దమేల ? * మునిగి పోయే వాడికి గడ్డి పూస దొరికినట్లు * ముందు నుయ్యి వెనుక గొయ్యి * ముందొచ్చిన చెవులకంటే, వెనకొచ్చిన కొమ్ములు వాడి * ముందొచ్చిన చెవులకన్నా వెనుకొచ్చిన కొమ్ములు వాడి * ముసలితనంలో చింతామణి వేషం వేసినట్లు * మూరెడు పొంగటం ఎందుకు బారెడు కుంగటం ఎందుకు? * మూలిగే నక్కపై తాటిపండు పడ్డట్టు * మొండివాడు రాజు కన్నా బలవంతుడు * మొక్కయి వంగనిది, మానయ్యాక వంగునా? * మొగుడు కొట్టినందుకు కాదంట, తోటికోడలు నవ్వినందుకంట * మొగుడు కొట్టినందుకు కాదు బాధ, తోటి కోడలు నవ్వినందుకు * మొగుడు పోయి తానేడుస్తుంటే మిండమొగుడు రమ్మని రాళ్ళేశాడంట * మొగుణ్ణి కొట్టి మొగసాల కెక్కిందట * మొగుణ్ణి కొట్టి మొగసాల కెక్కినట్టు * మొదులు లేదు మొగుడా అంటే పెసర పప్పు లేదే పెళ్ళామా అన్నట్లు * మొరటోడికి మల్లెపూలు ఇస్తే మడిచి యాడనో పెట్టుకున్నాడంట * మోకాలుకీ బోడి గుండుకు ముడి వేసినట్టు * మోసేవాడికి తెలుస్తుంది కావిడి బరువు "ర" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * రాజు తలచుకొంటే దెబ్బలకు కొదవా? * రాజుని చూసిన కంటితో మొగుడిని చూస్తే, మొత్తబుద్ది అవుతుంది * రాజుల సొమ్ము రాళ్ళ పాలు * రాజ్యాలు పోయినా కిరీటాలు వదల్లేదని * రాత రాళ్ళేలమని ఉంటే రాజ్యాలెలా ఏలుతారు * రామాయణమంతా విని రాముడికి సీత ఏమౌతుందని అడిగినట్టు * రామేశ్వరం వెళ్ళినా శనీశ్వరం వదలనట్టు * రెంటికీ చెడిన రేవడి చందాన * రొట్టె విరిగి నేతిలో పడ్డట్లు * రోగి కోరింది అదే, వైద్యుడు ఇచ్చింది అదే * రోజులు మంచివని పగటి పూటే దొంగతనానికి బయలుదేరాడట * రోట్లో తల పెట్టి రోకటి పోటుకు వెరువ దీరునా? * రోలు వెళ్ళి మద్దెలతో మొరపెట్టుకున్నట్టు * రౌతు మెత్తనయితే గుర్రం మూడు కాళ్ళ మీద పరిగెత్తినట్టు "ల" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి. * లేని దాత కంటే ఉన్న లోభి నయం "వ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి. * వయసొస్తే వంకర కాళ్ళు వాడి అవుతాయి * వస్తే కొండ పోతే వెంట్రుక * విదియ నాడు కాకపోతే తదియ నాడైనా కనపడక తప్పదు * వీపు విమానం మోత మోగుతుంది * వేగం కన్నా ప్ర్రాణం మిన్న * వాడికి సిగ్గు నరమే లేదు * వియ్యానికైనా కయ్యానికైనా సమ ఉజ్జీ ఉండాలి * విస్తరి చిన్నది వీరమ్మ చెయ్యి పెద్దది * వంకరటింకర పోతుంది పాము కాదు "శ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * శంఖులో పోస్తేగాని తీర్ధం కాదని * శుభం పలకరా పెళ్ళికొడకా అంటే పెళ్ళికూతురు ముండ ఎక్కడ చచ్చింది అన్నాడట * శతకోటి దరిద్రాలకు అనంతకోటి ఉపాయాలు * శివుని ఆజ్ఞ లేకుండా చీమైనా కుట్టదు * శ్వాస ఉండేవరకు ఆశ ఉంటుంది "స" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * సంతానం కోసం సముద్ర స్నానానికి వెళితే ఉన్నలింగం ఊడిపోయిందట * సంతులేని ఇల్లు చావడి కొట్టం * సంపదలో మరపులు ఆపదలో అరుపులు * సంబరాల పెళ్లికొడుకు సప్తాశ్టంలో కూడ వసంతాలన్నడట * సంసారం చేద్దామని సప్తసముద్రాలలో స్నానం చెయ్యబోతే, ఉప్పు ఎక్కువై వున్నది కాస్తా ఊడింది * సత్రం భోజనం మఠం నిద్ర * సత్రం భోజనం మఠం నిద్ర అన్నట్లు * సన్నాయి నొక్కులే గానీ సంగీతం లేదన్నట్లు * సన్యాసీ సన్యాసీ రాసుకుంటే బూడిద రాలిందంట * సముద్రమన్నా ఈదవచ్చుగాని సంసారం ఈదటం కష్టం * సర్వేజనా:సుఖినోభవన్తు అంటే, సర్వే వాళ్ళేనా? మరి మా సంగతేమిటి? అన్నారట మిగతావాళ్ళు * సాటివారితో సరిగంగ స్నానాలాడబోతే ముసలి మొగుడ్ని మొసలి ఎత్తుకెళ్ళిందట * సాయిబ్బు సంపాదన బూబు కుట్టు కూలికి సరిపోయినట్లు * సిగ్గులేని వాడికి నవ్వే సింగారం * సిరికొద్దీ చిన్నెలు, మొగుడి కొద్దీ వన్నెలు * సీత కష్టాలు సీతవి, పీత కష్టాలు పీతవి * సుబ్బి పెళ్ళి ఎంకి చావుకొచ్చింది "హ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి "క్ష" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * క్షణం తీరికలేదు దమ్మిడి ఆదాయం లేదు తెలుగు సినిమాకు సంబంధించిన వివిధ వ్యాఖ్యలకు మార్గదర్శినిగా ఈ పేజీ ఉద్దేశించబడినది. ఇందులో వ్రాసే వ్యాఖ్యలకు శీర్షికలు లేదా వర్గాలు ఈ పేజీలో వ్రాయండి. వ్యాఖ్యలు మాత్రం ఆయా సంబంధిత పేజీలలో వ్రాయండి. తెలుగు సినిమా మాటలు ప్రస్తుతానికి వివిధ సినిమా డైలాగులు ఒకే పేజీలో వ్రాయండి. కాస్త పొడవయ్యాక పేజీ విడగొట్టవచ్చును. సినిమా పేరు కూడా వ్రాయండి అన్నింటికీ nowiki వర్గం:తెలుగు సినిమా మాటలు nowiki అని మాత్రం వ్రాయండం మరచిపోవద్దు. తెలుగు సినిమా పాటలు పాటలు "కవి" పేరు మీద గాని "సినిమా" పేరు మీద గాని వ్రాయవచ్చును subject" పేరు మీద కూడా ఉండవచ్చును. అన్నింటికీ nowiki వర్గం:తెలుగు సినిమా పాటలు nowiki అని మాత్రం వ్రాయండం మరచిపోవద్దు. తెలుగు సినిమా కబుర్లు సినిమాల గురించి గాని, సినిమాలకు సంబంధించినవి గాని ఇక్కడ వ్రాయవచ్చును (ఉదా లెజండ్ అంటే ఎవరండీ మోహన్ బాబు అన్నింటికీ nowiki వర్గం:తెలుగు సినిమా కబుర్లు nowiki అని మాత్రం వ్రాయండం మరచిపోవద్దు. అటువంటి డైలాగులు సందర్భాన్ని బట్టీ, చెప్పిన వారి ప్రతిభను బట్టీ హిట్టవుతాయి. కొన్ని డైలాగులు పొడవైనవి కావచ్చు. కొన్ని చాలా చిన్న వాక్యాలు కాని వెళ్ళవయ్యా వెళ్ళు కేవలం పదాలు గాని సుత్తి ఊత పదాలు గాని కావచ్చును. ఎస్.వి. రంగారావు) ఎవరూ పుట్టించకపోతే భాష ఎలా పుడుతుంది? వెయ్యి వీరతాడు. * ఇందులో అనేక డైలాగులలో వాడిన "సుత్తి" అన్న పదం బాగా హిట్టయ్యింది. ఆ డైలాగుల్లో ఉన్న పాత్రధారులు సుత్తి వీరభద్ర రావు సుత్తి వేలు గా ప్రసిద్ధులయ్యారు. * సెగట్రీ! సూరీడు నెత్తుటి గడ్డలా లేడూ!ఆకాసంలో ఎదో మర్డరు జరిగినట్టు లేదూ ఎప్పుడూ యదవ బిగినెస్సేనా. మడిసన్నాక కుసంత కలాపోసనుండాల. తిని తొంగుంటే మడిసికీ గొడ్డుకూ తేడా ఏటుంటది? * సెరిత్ర సెరిపేత్తే సెరిగిపోదు. సింపేత్తే సిరిగి పోదు. * ఓరంత కట్టపడిపోతన్నావేటిరా కొత్తపెళ్ళి కొడకా * ఆ ముక్క నేను లెక్కెట్టుకో మునపే సెప్పాల డిక్కీలో తోయించేగల్ను జగరత్త అయితే ఒక్కసారి వచ్చిన మాడా "డవలాగులు" ఊరూరా మోగిపోయాయి * మర్డరు కెంత? మెడిసిను సీటుకెంత? కాలు చేయి తియ్యడానికెంత? మర్డరుకూ సీటుకూ ఎంత? వోల్ మొత్తం మీత ఏమయినా కన్సెషను ఉంటుందా? ఈ విసయంలో మీకు నాకు ఒక కాంప్రొమైజ్ కుదిరితే నా జిల్లా మొత్తం తీసుకొచ్చి మీ చేతుల్లో పెడతాను. * నీవూరికొచ్చా! నీవీధిలోకొచ్చా! నీ యింటికొచ్చా! * కత్తులతొ కాదురా! కంటి చూపుతొ చంపేస్తా! * దేవుడు చాల చెడ్డవాడు లక్ష్మి. కళ్లు ఉన్నాయని సంతోషించేలోపలే, కన్నీళ్లు ఉన్నాయని గుర్తుచేస్తాడు. * నేనెంత ఎదవనో నాకే తెలియదు * ఒకసారి కమిట్ అయ్యాక నా మాట నేనే వినను. * ఎవడు కొడితే దిమ్మ తిరిగి మైండ్ బ్లాక్ ఐపోతందో వాడే పండుగాడు. నేనే. * ఎప్పుడొచ్చాడన్నది ముఖ్యం కాదన్నయ్యా. బుల్లెట్ దిగిందా లేదా అనేది. * గన్నూ నాదే, శృతీ నాదే! * ఈ తొక్కలో మీటింగులెందుకో నాకర్థం కాలేదు. * నువ్వు ఊ అను, వీణ్ణి ఏసేస్తా. * ఫ్యామిలీ ఫ్యామిలీలు ఉప్మా తినటమే కానీ, ఏనాడైనా ఇంత పెట్టావా అమ్మా? * చెయ్యి చూసావా ఎంత రఫ్ గా వుందో రఫ్ఫాడిస్తా * ఫేస్ కొంచెం రైట్ టర్నింగ్ ఇచ్చుకో * మొక్కే కదా అని పీకేస్తే పీక కోస్తా * షౌకత్ ఆలీ ఖాన్ తప్పు నా వైపు ఉందని తల వంచుకు వెళ్తున్నాను, అదే నీ వైపు ఉండి ఉంటే ఇక్కడి నుండి తలలు తీసుకెళ్ళేవాడిని. మా వాడు ఫోన్ చేసేదాకా వచ్చాడంటే మీ అమ్మాయి ఎక్కడిదాకా వచ్చిందో నేనడగను. పెళ్ళి కావలసిన అమ్మాయిని నలుగురిలోకి పిలిచి పంచాయితీ చేయకు, తన మనసు తెలుసుకొని నిఖా పక్కా చేసుకో * రాననుకున్నారా రా లేననుకొన్నారా అదే రక్తం అదే పౌరుషం * సింహాసనం పై కూర్చొండే హక్కు అక్కడ ఆ ఇంద్రునిది, ఇక్కడ ఈ ఇంద్రసేనుడిది * వెయిట్ ఎ నిమిట్ ఫర్ ఫైవ్ నిమిట్స్ * మహేశ్ నిజం చెప్పకపోవడం అబద్దం, అబద్దాన్ని నిజం చేయాలనుకోవడం మోసం * మహేశ్ :నాకు బ్రతకటం రాదు పూరీ, ఇప్పుడిప్పుడే నేర్చుకొంటున్నాను. * మహేశ్ :నువ్వడిగావు కాబట్టి కాదు, నేను నమ్మాను కాబట్టి చెప్పాను. * త్రిష: వీడు చూడటానికి కాంప్లాన్ బాయ్ లా ఉన్నాడు, కాని చాలా కాంప్లికేటెడ్ బాయ్ అని ఎవరికీ తెలియదు. * గిరిబాబు: దేవుడా, కూతుర్నివ్వమంటే క్వశ్చన్ బ్యాంక్ ని ఇచ్చావా? * త్రిష: బయట ఉన్న చపాతీ మొహాలు కావాలి, ఇంట్లో ఉన్న పూరీ మాత్రం అక్కర లేదు * ధర్మవరపు సుబ్రహ్మణ్యం: వాడంటే తెలివిగల వాడు కాబట్టి పెళ్ళి కాక ముందే ఆడాళ్ళు అందంగా ఉండరని తెలుసుకొన్నాడు. మా పెళ్ళాళ్ళు అందంగా ఉన్నారా, మాకు కాలా పెళ్ళిళ్ళూ, మేం చేయట్లేదా కాపురాలు? * మహేశ్: గన్ చూడాలనుకో, కాని బుల్లెట్ చూడాలనుకోకు చచ్చిపోతావు : ఎం. ఎస్. నారాయణ: నువ్వన్నం పెట్టుకో బాబు! : ఎం. ఎస్: ఏ రాదా? : ఎం. ఎస్: ఏం చేయాలో ఆలోచిస్తూ ఉంటాను. తొందరపడి ఏదో ఒకటి చేయటం నాకిష్టం ఉండదు. * ఎం. ఎస్. నారాయణ: ఏం చేస్తావ్ ఏం చేస్తావ్ అని మాటిమాటికీ అడగొద్దు ఏదో ఒకటి చేసేయగలను. * హేమ: మీరా దిక్కుమాలిన ముక్కలను పక్కన పడేసి వస్తే నేను మీ కాళ్ళకి దణ్ణం పెట్టుకొంటాను : ఎం. ఎస్: పిచ్చిదానా! కాళ్లకి దణ్ణం పెట్టుకోవటానికి చేతిలో ముక్కలని ఎందుకే పడేయటం, ఇవిగో కాళ్ళు, విచ్ఛలవిడిగా పెట్టుకో దణ్ణాలు. *ఎం. ఎస్. నారాయణ: అమ్మా నీ కళ్ళు ఎక్కడికి పోయాయ్? : సునీల్ ఆవిడే పోయి 20 సంవత్సరాలు అయ్యింది. * వెంకీ: మల్లీశ్వరిని మీరు పని మనిషంటున్నారు, నేను పని తెలిసిన మనిషి అంటాను. కత్రినా: నీకు అసలు బుద్ది లేదా? ముఖేష్ ఋషి బెదిరింపుకి భాష అక్కర లేదు పవన్ కళ్యాణ్ సిగ్గు లేక కాదు సార్, ఇన్ ఫర్మేషన్ లేక, ఇన్ ఫర్మేషన్ ఉంటే ఇవన్నీఎందుకు చేస్తాం? పవన్ కళ్యాణ్ ఏదో కంట్రోల్ లో పెడదామని రెండు మూడు దెబ్బలేస్తే ఏడుపులు, పెడబొబ్బలు, డొమెస్టిక్ వయొలెన్స్, TV9 పవన్ కళ్యాణ్ వీడి పర్సు కొట్టేసినా వీడు బిల్లెలా కడతాడో తెలుసుకోవాలంటే చూస్తూనే ఉండండి, నిరంతర వార్తాస్రవంతి, TV9 మహేష్ బాబు పంటకి పురుగు పట్టకుండా మందు చల్లాడు, పని చేయలేదు, తను తాగాడు, పని చేసింది. పవన్ కళ్యాణ్ నేను కూడా మార్గదర్శిలో చేరాను. ఒక గన్ను కొనుక్కున్నాను. సునీల్ నాకెప్పుడూ తొందర, పది నిముషాల ముందర, అందుకే నా జీవితమంతా చిందరవందర పవన్ కళ్యాణ్ యుద్ధంలొ గెలవడమంటే శత్రువును చంపటం కాదు శత్రువును ఓడించటం. * నన్ను ఇన్వాల్వ్ చేయొద్దండి రావుగారూ! * ఇదంతా మట్టా అండీ! బావుందండీ మీ మట్టీ! * ఒరేయ్ పులీ! ఏమి రా నెత్తికి గుడ్డ అట్ల జుట్టుకున్యావ్, బోడెమ్మ లెక్క? * మీ మనసులు దెల్సుకున్యాం. మా మనసులు మార్చుకున్యాం. * ఆడ బియ్యమూ-బ్యాళ్ళూ ఏం ఉండాయో ఏం లేవో. అన్నీ ఒక లారీకి ఏసి పంపిజ్జామా? * కరెంటు తీగ కూడా నా లా సన్నగా ఉంటది. దానమ్మా ఉంటది పట్టుకుంటే షాకే * డిపార్ట్మెంట్ మే అపన్ కో సబ్ క్యా బోల్తే మాలూం? బబ్బర్ షేర్! * దిస్ ఈజ్ నాట్ జస్ట్ ఎ రికార్డ్. ఇట్ ఈజ్ ఆల్ టైం రికార్డ్ * నన్ను వాడుకోండి సార్! అసలు వాడకమంటే ఏంటో చూపించండి. * అరె కోటీ ఇంకో టీ * నాక్కొంచెం తిక్కుంది. కానీ దానికో లెక్కుంది. * నా తిక్కేంటో చూపిస్తా, అందరి లెక్కలూ తేలుస్తా * నాకు నేనే పోటీ! నాతో నాకే పోటీ! * అరె వో గబ్బర్ సింగ్ కే ఫౌజియో! * ఒరేయ్ సాంబా, రాస్కో రా! * నేను ట్రెండ్ ఫాలో అవను, సెట్ చేస్తా * పాటలు పాడమంటే ప్యాథోస్ పాడతార్రా? ఎనర్జీ ఏది రా, జోష్ ఏది రా? * ఎప్పుడైనా తాగితే సంతోషం, అప్పుడప్పుడూ తాగితే వ్యసనం, రోజూ తాగితే రోగం. * మీరు ఆరోగ్యంగా ఉండాలన్నా, మేం ఆనందంగా ఉండాలన్నా మీరు మాతోనే వుండాలి * న స్త్రీ, న ఎక్స్ట్రార్డ్నరీ! * బాద్‍షా డిసైడ్ అయితే వార్ సింగిల్ సైడ్ అవుద్ది * బ్రతకాలంటే బాద్‍షా కింద ఉండాలి, చావాలంటే బాద్‍షా ముందుండాలి * గాలిని ముట్టుకోలేరు, మంటని తట్టుకోలేరు, షాడోని పట్టుకోలేరు * ఒరేయ్! వాణ్ణలా వదిలేయకండి రా! చూపించండి రా ఎవరికైనా వాణ్ణి. * చూడప్పా సిద్ధప్పా! నేనొక మాట చెప్తా విను. పనికొస్తే ఈడ్నే వాడుకో. ల్యాకుంటే ఇంక్యాడ్నైనా వాడుకో. * నేను సింహం లాంటోడిని అప్పా. అది గడ్డం గీస్కోలేదు, నేను గీస్కుంటాను. అంతే తేడా. మిగతాదంతా సేం టు సేం. అహ్! ఆహ్!! * ఏమయినా లాస్ట్ పంచ్ మనదైతే దానికొచ్చే కిక్కే వేరప్పా * డిక్కీ బలిసిన కోడి చికెన్ షాపు ముందుకు వచ్చి తొడ కొట్టిందంట పోతన గారు ఒక గొప్ప కవి వారు ఒక తెలుగు కవి 1450 లో తెలుగు రాష్ట్రములో జన్మించారు 1510 లో చని పోయారు భాగవతం ఆరంభంలో వ్రాసిన ప్రార్ధనా పద్యం ఇది. పోతన అంత్యప్రాసల అందం ఈ పద్యంలో స్పష్టంగా కనుపిస్తుంది. :శ్రీ కైవల్య పదంబు జేరుటకునై చింతించెదన్ లోక ర :క్షైకారంభకు భక్త పాలన కళా సంరంభకున్ దానవో :ద్రేకస్తంభకు కేళి లోల విలసదృగ్జాల సంభూత నా :నా కంజాత భవాండ కుంభకు మహా నందాంగనా డింభకున్ పోతన ముగురమ్మలనూ స్తుతించిన పద్యాలు చాలా మందికి నిత్య ప్రార్ధనా గీతాలు. :శారద నీరదేందు ఘన సార పటీర మరాళ మల్లికా :హార తుషార ఫేన రజతాచల కాశ ఫణీశ కుంద మం :దార సుధా పయోధి సిత తామర సామర వాహినీ సుభా :కారత నొప్పు నిన్ను మది గానగ నెన్నడు గల్గు భారతీ :హరికిం బట్టపుదేవి, పున్నెముల ప్రోవు, అర్ధంపు బెన్నిక్క, చం :దురు తోబుట్టువు, భారతీ గిరిసుతల్‌తో నాడు పూబోడి, తా :మరలందుండెడి ముద్దరాలు, జగముల్ మన్నించు నిల్లాలు, భా :సురతన్ లేములు వాపు తల్లి, సిరి యిచ్చున్ నిత్య కల్యాణముల్ :అమ్మల గన్న యమ్మ, ముగురమ్మల మూలపుటమ్మ, చాల పె :ద్దమ్మ, సురారులమ్మ కడుపారడి పుచ్చిన యమ్మ, తన్ను లో :నమ్మిన వేల్పుటమ్మల మనమ్ముల నుండెడి యమ్మ, దుర్గ మా :యమ్మ కృపాబ్ధి నిచ్చుత మహత్త్వ కవిత్వ పటుత్వ సంపదల్ ::అంబ నవాంబుజోజ్వల కరాంబుజ శారద చంద్ర చంద్రికా ::డంబర చారుమూర్తి ప్రకటస్ఫుట భూషణ రత్నదీప్తికా ::చుంబిత దిగ్విభాగ శ్రుతిసూక్త వివిక్త నిజ ప్రభావ భా ::వాంబర వీధి విశ్రుత విహారి ననుం గృపఁచూడు భారతీ! రుక్మిణీ కళ్యాణ ఘట్టంలో రుక్ముణీదేవి ఈశ్వరిని ప్రార్ధించే పద్యం. సంశయాకులయైన పడతి అమ్మవారిని శరణు జొచ్చి ఎలా బ్రతిమాలుతున్నదో చూడవచ్చును. :నమ్మితి నా మనంబున సనాతనులైన యుమామహేశులన్ :మిమ్ము బురాణ దంపతుల మేలు భజింతు గదమ్మ, మేటిపె :ద్దమ్మ, దయాంబురాశివి గదమ్మ, హరిం బతి జేయుమమ్మ, నిన్ :నమ్మిన వారి కెన్నడును నాశము లేదు గదమ్మ, యీశ్వరీ! పోతన వినయ స్వభావానికి అద్దం పట్టేది ఈ పద్యం. :పలికించెడి వాడు రామ భద్రుండట నే :పలికెద వేరొండు గాథ పలుకగ నేలా గజేంద్రమోక్షంలో ఈ పద్యాలు సుపరిచితాలు దేవుడంటే ఎవరు అన్నప్రశ్నకు జవాబు చెప్పడఅనికీ, ఏ మతంవారైనా తమ దేవుడిని స్తుతించుకోవడానికి సముచితాలు. :ఎవ్వనిచే జనించు జగమెవ్వని లోపలనుండు లీనమై :యెవ్వని యందు డిందు పరమేశ్వరుడెవ్వడు మూలకారణం :బెవ్వడనాది మధ్య లయు డెవ్వడు సర్వము తానెయైనవా :డెవ్వడు వాని నాత్మభవు నీశ్వరునే శరణంబు వేడెదన్ ఈ పద్యంలో భగవంతుని ఈ లక్షణాలు చెప్పాడు కవి. * ఆయన పరమేశ్వరుడు (అందరికీ ప్రభువు) * మొదలు. మధ్య, తుది లేనివఅడు. * ఆత్మ భవుడు (తనంత తానే జన్మించాడు) ::లావొక్కింతయు లేదు ధైర్యము విలోలంబయ్యెఁ బ్రాణంబులున్ ::ఠావుల్ దప్పెను మూర్చ వచ్చెఁ దనువున్ డస్సెన్ శ్రమంబయ్యెడిన్ ::నీవే తప్ప నితఃపరం బెఱుఁగ మన్నింపందగున్ దీనునిన్ ::రావే ఈశ్వర కావవే వరద సంరక్షింపు భద్రాత్మకా మన శక్తి చాలనప్పుడు, వేరు మార్గం లేనప్పుడు దేవుడే దిక్కవుతాడు. ఇక నా వల్ల కాదు. పోరాడి అలసిపోయాను. ప్రాణాలు కడగడుతున్నాయి. నీవు తప్ప వేరు దిక్కు లేదు. పరమేశ్వరా రక్షించు. ఈశ్వరా కాపాడు. అని గజరాజు వాపోయాడు లావొక్కింతయు లేదు" అన్న పదాలు బాగా వాడుకలోకి వచ్చాయి లా Law) ఒక్కింతయు లేదు అని సమకాలీన సమాజంపై చెణుకులు కూడా విసిరారు. ::అల వైకుంఠ పురంబులో నగరిలో నామూల సౌధంబు దా ::త్పల పర్యంక రమావినోది యగు నాపన్న ప్రసన్నుండు వి ::విహ్వల నాగేంద్రము 'పాహి పాహి' యనఁగుయ్యాలించి సంరంభియై వైకుంఠలో గొప్ప మేడలో మందార వన ప్రాంతంలో అమృత సరసు ప్రక్క చంద్రకాంత మణులతో చెక్కి కలువపూలు పరచిన పాన్పుపై శ్రీలక్ష్మీదేవితో వినోదిస్తున్న శ్రీహరి గజేంద్రుని శరణుఘోష విని సంరంభంతో బయలుదేరాడు ఈ పద్యం గురించి ఒక కధ ప్రచారంలో ఉంది. పోతన ఒక పాదం వ్రాసి, కలం సాగక, వ్రాత కట్టిపెట్టి పొలానికి వెళ్ళాడట. తిరిగి వచ్చి చూస్తే పద్యం పూర్తి అయిఉంది. ఇదేమిటని కూతురినడిగితే మీరే వచ్చి వ్రాశారు గదా నాన్నా అన్నదట. శ్రీరామచంద్రుడే తనపట్ల కరుణించి ఆ పద్యాన్ని పూర్తి చేసి ఉంటాడని పోతన భావించాడు. ::సిరికిం జెప్పఁడు శంఖ చక్ర యుగముంజేదోయి సంధింపఁడే ::తర ధమ్మిల్లముఁజక్క నొత్తడు వివాదప్రోత్థిత శ్రీ కుచో :చదివిన సదసద్వివేక చతురత గలుగున్ ! :చదివించెద నార్యులొద్ద చదువుము తండ్రీ ! :ఇంతింతై వటుడింతయై మరియు తానింతై నభో వీధి పై :నంతై తోయద మండలాగ్రమున కల్లంతై ప్రభా రాశి పై :నంతై చంద్రుని కంతయై ధ్రువుని పై నంతై మహర్వాటి పై :నంతై సత్య పదోన్నతుండగుచు బ్రహ్మాండాంత సంవర్ధి యై :రవి బింబంబుపమింప పాత్రమగు ఛత్రంబై శిరో రత్నమై :శ్రవణాలంకృతి యై గళా భరణామై సౌవర్ణ కేయూర మై :ఛవిమత్కంకణమై కటిస్థలి నుదంచత్ ఘంటయై నూపుర :ప్రవరంబై పదపీఠ మై వటుడు తా బ్రహ్మాండమున్ నిండుచోన్ :పౌలోమి దన బాలు పాన్పుపై గనువట్ట సూర్యబింబం తూర్పుకొండపై ఉదయించింది. అది శచీదేవి తన పిల్లవాని పానుపుమీద కనిపించేట్టు చిలుకల పందిరికి అమర్చిన పగడాలబంతియా అన్నట్లుంది. ఆయుస్సనే ధనం వ్యయమై పోతున్నది అని గట్టిగా చాటుతున్న కాలమనే వార్తాహరునిచేతిలోని గంటయా అన్నట్లుంది. బ్రహ్మదేవుడు ప్రాణుల జీవితకాలమనే ధాన్యరాసులను కొలవడానికి ఎత్తిన బంగరుకుంచమా అన్నట్లుంది. పడమటిదిక్కు అనే అంగన అలంకరించుకునేటప్పుడు ముందుంచుకున్న అద్దమా అన్నట్లుంది. జక్కవల పరితాపం మాన్పే దివ్యమైన మందుగుళికయా అన్నట్లుంది, పద్మిని అనే నాయిక వ్రతఫలమా అన్నట్లుంది. ముమ్మూర్తుల వెలుగుముద్దయా అన్నట్లుంది. గోప కాంతలు యశోదతో మొరపెట్టుకొన్న విధం. నీ కొడుకు ఆగడాలతో వేగలేకపోతున్నామమ్మా అని. కిట్టయ్యను యశోద ఇలా నిలదీసింది. మన్నెందుకు తిన్నావురా కన్నా అని. :మన్నియమము లేల నీవు మన్నింపవు? మీ :రన్నా! మ న్నేల మఱి పదార్ధము లేదే? ఎబ్బే నేనెందుకు మన్ను తింటాను? వాళ్ళూరికే చాడీలు చెబుతున్నారు. అన్నాడు బాలకృష్ణుడు :అమ్మా! మన్ను దినంగనేశిశువనో? యాకొంటినో? వెఱ్ఱినో? :నమ్మం జూడకు వీరి మాటలు మదిన్; నన్నీవు గొట్టంగ వీ :రిమ్మార్గంబు ఘటించి చెప్పెదరు; కాదేనిన్ మదీయాగం :ధమ్మాఘ్రాణము సేసి నా వచనముల్ దప్పైన దండింపవే. కొన్ని పద్యాలు, భావాలు వివిధ వెబ్ సైటులనుండి కాపీ చేయబడ్డాయి *నవ్వినా ఏడ్చినా కన్నీళ్ళే వస్తాయి ఏ కన్నీరెనకాల ఏముందో తెలుసునా * పల్లె కన్నీరు పెడుతుందో కనిపించని కుట్రల అంటూ గోరటి వెంకన్న రాసిన పాటను సుద్దాల అశోక్ తేజ పాడారు * దుఃఖం కన్నీళ్ళతో పారిపోతుంది మార్పిండేల్ * పిల్లలు కన్నీరు తమ తల్లిదండ్రుల చేతుల్లో కారుస్తారు పాట్రిక్ వైట్]] దేవుడు చాలా దుర్మార్గుడు లక్ష్మీ కళ్ళు]]న్నాయని సంతోషించేలోపే కన్నీళ్ళు]]న్నాయని గుర్తుచేస్తాడు. పల్నాటి ప్రయాణంలో నీరు దొరకక ఇక్కట్లు పడుతూ ఇలా అన్నాడు :పరమేశా గంగ విడుము పార్వతి చాలున్ (లక్ష్మీ వల్లభుడైనందున శ్రీనివాసుడు 16వేలమందిని పెళ్ళాడాడు బిచ్చుమెత్తుకొనేవానికి ఇద్దరు భార్యలెందుకయ్యా! పార్వతిని నీవుంచుకొని గంగమ్మను మాకు ప్రసాదించు పరమేశ్వరా!) అలాగే పలనాటి సీమలో పేదరికం వలన కళాపోషణకు అవకాశం కనిపించలేదు ఆయనకు. అందుకని మంచి కవిత్వం ఎలా ఉంటుందో వర్ణిస్తూ ఇలా అన్నాడు. :హరచూడా హరిణాంక వక్రతయు, కాలాంతః స్ఫుర చ్చండికా :పరుషోద్గాఢ పయోధరస్ఫుట తటీ పర్యంత కాఠిన్యమున్‌, శివుని తలపైనున్న చంద్రవంకలాగా వక్రత, మరో వంక ప్రళయకాల భీభత్సపు మహోత్సాహంతో బిగువెక్కిన చండికా పయోధరాల కాఠిన్యం, సరసత్వము కలిసి ఉంటేనే అది చిరకాలముండే కవిత్వము అవుతుంది. *వానా వానా వెల్లూవాయె, కొండా కోనా తుళ్ళీపోయే పాండవోద్యోగ విజయాలు అనే నాటకంలోని పద్యాలు తెలుగునాట ఊరూరా మారు మ్రోగాయి. అందులో ముఖ్యంగా "పడక సీను రాయబారం" భాగాలలోని పద్యాలు జనప్రియమైనవి. చాలామంది చదువురాని వాళ్ళు కూడా "బావా ఎప్పుడు వచ్చితీవు చెల్లియొ చెల్లకొ జెండాపై కపిరాజు" అనే పద్యాలను పాడగలిగేవారు. * వీరి అవధాన పూరణలు, చమత్కారాలు పండితలోకంలో ప్రసిద్ధములు నిద్రనుండి లేచిన శ్రీకృష్ణుడు ముందు అర్జునుడిని "ఎక్కడ నుండి రాక యిటకు అన్న పద్యంతో పలకరించాడు. తరువాత దుర్యోధనుడిని చూచి -ఎప్పుడు వచ్చావు బావా? నీ వాళ్ళంతా బాగున్నారా? అని అడిగాడు బావా! యెప్పుడు వచ్చితీవు అన్న పదాలు తెలుగు భాషలో (కొంచెం చమత్కారంగా) వాడడం సర్వసాధారణమయ్యింది. బావా! యెప్పుడు వచ్చితీవు? సుఖులే భ్రాతల్ సుతుల్ చుట్టముల్ ::నీ వాల్లభ్యము పట్టు కర్ణుడును మన్నీలున్ సుఖోపేతులే? ::మీ వంశోన్నతి గోరు భీష్ముడును మీ మేల్గోరు ద్రోణాది భూ ::దేవుల్ సేమంబై నెసంగుదురె? నీ తేజంబు హెచ్చించుచున్ రాయబారం సీనులోని దాదాపు అన్ని పద్యాలూ జనప్రియమయ్యాయి. ఈ పద్యాలను విడగొడితే దాదాపు సమాన్యమైన సంభాషణలలాగానే ఉంటాయి ఈ పద్యంలో ఏదో కారణం వలన గాని మీరు పెట్టిన ఇబ్బందులను (పాండవులు) భరించారు. అయ్యిందేదో అయ్యింది. ఇవ్వాళ సర్దుకురమ్మని నన్ను పంపారు. నీ బిడ్డలు చల్గా ఉండాలని చక్కగా సంధి చేసుకుంటావో, లేకపోతే యుద్ధానికి కారణమౌతావో నీవే తేల్చుకొని చెప్పు (ధృతరాష్ట్ర మహారాజా!) ::చెల్లియొ చెల్లకొ తమకు జేసినయెగ్గులు సైచిరందరున్ ::తొల్లి గతించె, నేడు నను దూతగ బంపిరి సంధి సేయ, నీ ::పిల్లలు పాపలుం ప్రజలు పెంపు వహింపగ బొందు సేసెదో ::యెల్లి రణంబు గూర్చెదవొ? యేర్పడ జెప్పుము కౌరవేశ్వరా! ఇక యుద్ధమే జరిగితే నేను రధం తోలుతుండగా అర్జునుడు గాండీవంతో బాణాలు కురిపించి "మూకను" చెండాడుతుంటే, అప్పుడు భరింపలేక సంధి చేసుకోవాలనుకొన్నా గాని, నీ మాట వినేవారుండరు. ::జెండాపై కపిరాజు, ముందు సితవాజి శ్రేణియుం గూర్చి నే ::దండంబుంగొని తోలు స్యందనముమీద న్నారి సారించుచుం ::గాండీవమ్ము ధరించి ఫల్గుణుడు మూకం జెండుచున్నప్పు డొ ::క్కండున్ నీమొఱ నాలకింపడు కురుక్ష్మానాథ సంధింపగన్ కవులకు మీసాలెందుకని ఎవరో అధిక్షేపించినపుడు సంస్కృతంలోనూ, తెలుగులోనూ తమను మించిన కవులు లేరని సవాలు చేస్తూ వీరు చెప్పిన పద్యం. దమ్మున్న కవులు ఎవరైనా మమ్ములను గెలిస్తే మీసాలు తీసి మొక్కుతామని: ::దోసమటంచు ఎరింగియు దుందుడు కొప్పగ పెంచినారమీ ::మీసము రెండు బాసలకు మేమె కవీంద్రులమంచు దెల్పగా ::రోసము కల్గినన్ కవివరుల్ మము గెల్వుడు గెల్చిరేని యీ ::మీసము తీసి మీ పద సమీపములం దలలుంచి మ్రొక్కమే. అమ్మా! సరస్వతీ! నీ దయవలన మేము ఎన్నో సన్మానాలు అందుకొన్నాము అని చెప్పిన పద్యం. వారు ఎదురులేకుండా తమ కవితా దిగ్విజయం కొనసాగించారని ఈ పద్యం వలన తెలుస్తుంది: ::ఏనుగు నెక్కినాము, ధరణీంద్రులు మ్రొక్కగ నిక్కినాము, స ::న్మానము లందినాము, బహుమానములన్ గ్రహియించినార, మె ::వ్వానిని లెక్క పెట్టక నవారణ దిగ్విజయంబొనర్చి ప్ర ::జ్ఞా నిధులంచు బేరు గొనినాము, నీ వలనన్ సరస్వతీ! ::చుక్కలు రాలలేదు రవిసోముల పోకడ మారలేదు న ::ల్దిక్కులు కూలలేదు జలధిజ్వలనం బుబుకంగలేదు నే ::డక్కట రామకృష్ణకవు లర్భకు లేగతి సేయనేర్తు రా ::కాకరపర్తి యొక్కటియ కాదు, జగమ్మఖిలంబు నేకమౌ ::గా కల రామకృష్ణులకు గల్గునె శ్రీపతి వేంకటేశ్వరా ::స్తోక శతావధాన కవి ధూర్వహ దివ్యతర ప్రతిష్టతో ::డీకొనుశక్తి? యయ్యది ఘటించిన మాకును మోదమే కదా! *తిక్కన తెలుగు శిల్పంబు తోట విశ్వనాథ సత్యనారాయణ]] *తను కావించిన సృష్టి తక్కొరులచేతంగాదు ఎర్రన]] ::శ్రీయన గౌరినాఁబరఁగు చెల్వకుఁ జిత్తము పల్లవింప పల్లవింప భ ::ద్రాయుత మూర్తియై హరిహరంబగు రూపము దాల్చి 'విష్ణు రూ ::పాయ నమశ్శివాయ' యని పల్కెడు భక్తజనంబు వైదిక ::ధ్యాయిత కిచ్చమెచ్చు పరతత్వముఁగొల్చెద నిష్ట సిద్ధికిన్ తిక్కన కాలంలో వైష్ణవులకూ, శైవులకూ మధ్య వైషమ్యాలు చాలా తీవ్రంగా ఉన్నాయి. అటువంటి సమయంలో "ఉభయ కవి మిత్రుడు" అనిపించుకొన్న తిక్కన తన భారతాంధ్రీకరణను హరిహర రూపమైన పరతత్వమును ఇష్టసిద్ధికై కొలుస్తూ ఈ పద్యం చెప్పాడు. ::సింహం బాఁకటితో గుహాంతరమునం జేడ్పాటుమై నుండి మా ::తంగ స్ఫూర్జిత యూధ దర్శన సముద్య త్క్రోధమై వచ్చు నో ::జం గాంతార వాస భిన్నమతి నస్మత్సేనపై వీఁడె వ ఉత్తర గోగ్రహణం జరిపిన కౌరవ సైన్యంపై అర్జునుడే యుద్ధానికి రావడం చూసి ద్రోణాచాఱ్యుడిలా అన్నాడు సింహం గుహలో ఆకలితో ఉండి, ఒక్కసారిగా ఏనుగుల మందను చూచి ఉత్సాహంతో ఉరికినట్లుగా, అరణ్యవాసంతో భిన్నుడై వీడే, ఈ కుంతీ సుత మధ్యముడే యుద్ధానికి తయారై వచ్చాడు ఇక్కడ "వీడే" అన్న పదం మరింత శిష్య వాత్సల్యాన్ని సూచిస్తుంది కుంతీ సుత మధ్యముండు అంటే భీముడు కావాలి గదా అన్న పదాలపై కూడా కొన్ని చర్చలు జరిగాయి. [[నన్నయ చివరి పద్యంలో శరద్రాత్రుల వర్ణన జరిగింది. అదే వర్ణనను ఎర్రన కొనసాగించాడు. ఇది ఎర్రన భారతాంధ్రీకరణలో మొదటి పద్యం ::వరణములై దళత్కమల వైభవ జృంభణ ముల్లసిల్ల, మ ::ద్దురతర హంస సారస మధువ్రత నిస్వనముల్ సెలంగఁగాఁ ::గరము వెలింగె వాసర ముఖంబులు శారదవేళఁ జూడగన్ ఈ పద్యంలో శారద రాత్రుల వర్ణనతో పాటు ముందు ముందు దుర్యోధనాదులకు సంభవించే పరాభవాలు సైతం గర్భితంగా ఉన్నట్లు పండితులంటారు. అవమానాలకు గురైన దుర్యోధనాదులను పాండవులు విముక్తి చేయడాన్ని కూడా ఇందులో ఎర్రన పొందుపరచాడంటారు. మహాభారతాంతర్గతంగా ఎర్రన చేసిన సరస్వతీ స్తుతి తెలుగు కవుల అనేక సరస్వతీ ప్రార్ధనలలో ఉత్తమమైన వానిలో ఇది ఒకటి. పోతన వంటి తరువాతి కవుల స్తుతులకు మార్గదర్శి. అన్నదమ్ములు ఇద్దరు తెగ కొట్టుకొంటుంటే గజకచ్చపాలు గా కొట్టుకోకండి అని పెద్దవారు అంటారు. ఈ గజ కచ్చపాలు కథ మహాభారతము ఆదిపర్వము ద్వితీయా ఆశ్వాసము లొ వస్తుంది. విభవసుడు సుప్రతీకుడు అనే ఇద్దరు అన్నదమ్ములు ఉండేవారు వారు పిత్రార్జితం అయినా ఆస్తి మీద దెబ్బలాడు కొన్నారు.తమ్ముడు సుప్రతీకుడు పిత్రార్జితం లొ సగ భాగం ఇవ్వమని అడుగగా అన్న విభవసుడు కోపించి ఏనుగు గా అవ్వమని శపిస్తాడు. దాని కి ఆగ్రహించిన తమ్ముడు తాబేలుగా అవ్వమని శపిస్తాడు. వారివురు మూడు యోజనాల పొడవు, 10 యోజనాల వెడల్పు ఉన్న తాబేలుగా ఆరు యొజనల పొడవు, 12యోజ్ఞలా వెడల్పు ఉన్న ఏనుగు గా మరి పోయాక కూడా దెబ్బలాడుకొంటారు. వారివురిని తినమని చెప్పి కశ్యపప్రజాపతి గరుడిడికి చెబుతాడు. గోదావరి నది భారత దేశం లో గంగ సింధు తరువాత అతి పెద్ద నది. ఇది మహారాష్ట్ర లోని నాసిక్ దగ్గరలోని త్రయంబకంలో, అరేబియా సముద్రానికి 80 కిలో మీటర్ల దూరంలో జన్మించి,నిజమబాదు జిల్లా రెంజల్ మండలం కందకూర్తి వద్ద తెలంగాణ లోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఆ తర్వాత ఆదిలాబాదు,కరీంనగర్, ఖమ్మం జిల్లాల గుండా ప్రవహించి ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లోనికి ప్రవేశించి తూర్పు గోదావరి మరియు పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాల గుండా ప్రవహించి బంగాళా ఖాతము లో సంగమిస్తుంది. ఈ నది ఒడ్డున చాలా ప్రఖ్యాత పుణ్యక్షేత్రములు మరియు పట్టణములు కలవు. భద్రాచలము రాజమండ్రి వంటివి మచ్చుకు కొన్ని. ధవళేశ్వరం దగ్గర అఖండ గోదావరి(గౌతమి ఏడు పాయలుగా చీలుతుంది. అవి గౌతమి, వశిష్ఠ, వైనతేయ, ఆత్రేయ, భరద్వాజ, తుల్యభాగ మరియు కశ్యప. ఇందులో, గౌతమి, వశిష్ఠ, వైనతేయలు మాత్రమే ప్రవహించే నదులు. మిగిలినవి అంతర్వాహినిలు. ఆ పాయలు సప్తరుషుల పేర్ల మీద పిలువబడుతున్నాయి. నను గని లజ్జితయయ్యెనుసినారె:దివ్వెల మువ్వలు(సంస్కారధార),కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1962,పుట-20 * ఆత్మాభిమానం, గౌరవాల్ని వేరెవరో పరిరక్షించరు, మనకు మనమే వాటిని కాపాడుకోవాలి. * ఆలోచనల పరిణామమే మనిషి. అతను ఎలా ఆలోచిస్తే అలా తయారౌతాడు. * కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది. * ఆత్మార్పణకు,స్వచ్చతకు నిలయం కానప్పుడు స్త్రీకి విలువ లేదు. * ఓటు సత్యాగ్రహం ఈ రెండూ ప్రజలచేతిలోని ఆయుధాలు. * భారతీయులు తమలో తాము పోట్లాడుకోవడం మానుకున్నప్పుడే మనకు అసలైన స్వాతంత్ర్యం వస్తుంది. * మార్పునుకు సిద్ధంగా ఉండండి. అపుడే కొత్త ప్రపంచాన్ని చూడగలుగుతారు. పాము కాటు శరీరాన్ని విషతుల్యం చేస్తుంది, అదే తాగుడు వ్యసనం ఆత్మను చంపేస్తుంది. * హక్కులకు వాస్తవమైన మూలాధారం-కర్తవ్య నిర్వహణం.మనం మన కర్తవ్య నిర్వహణ చేసినట్లయితే హక్కులు పొందేందుకు ఎంతో దూరంలో ఉండము.మన విధులు నిర్వర్తించకుండా హక్కుల కోసం పరుగెత్తినట్లయితే అవి మనల్ని దాటి పోతాయి.మనం ఎంతగా వాటిని వెంబడిస్తే అవి అంత త్వరితంగా ఎగిరిపోతాయి. * జీవితంలో స్వచ్చమైనవి మరియు ధార్మికమైనవి అయిన వాటన్నిటికీ స్త్రీలు ప్రత్యేక సంరక్షకులు.స్వభావరీత్యా మితవాదులైనందువల్ల మూఢాచారాలను విడనాడటంలో ఆలస్యం చేస్తారు. అలాగే జీవితంలో స్వచ్చమైనవి,గంభీరమైనవి వదిలి పెట్టేందుకు కూడా అలస్యం చేస్తారు. * విద్యార్థుల ఆలోచనలు, ఆచరణలు క్రమశిక్షణా సహితంగా లేకుంటే వారు చదువంతా వృధా. * ఎవరైతే చిరునవ్వుల్ని ధరించరో వారు పూర్తిగా దుస్తులు ధరించినట్లు కాదు. * ఒక అభివృద్ది చెందిన కంఠం నుండి ఉత్తమ సంగీతం సృష్టించే కళను అనేకమంది సాధించవచ్చు కానీ ఒక స్వచ్చమైన జీవితం అనే మధురస్వరము నుండి అటువంటి సంగీతకళను పెంపు చేయటం చాలా అరుదుగా జరుగుతుంది. అన్ని కళల కంటే జీవితం గొప్పది. పరిపూర్ణత్వానికి చేరువ కొచ్చిన జీవితం గల మానవుడే అత్యంత గొప్ప కళాకారుడని నేను ప్రకటిస్తాను.సౌజన్యతగల జీవితం యొక్క గట్టి పునాది లేని కళ ఏమిటి? * మన ప్రార్థన హృదయ పరిశీలన కోసం.భగవంతుని మద్దతు లేకుండా మనం నిస్సహాయులమని మనకు అది గుర్తు చేస్తుంది.దాని వెనుక భగవంతుని దీవెన లేనట్లయితే ఉత్తమమైన మానవ ప్రయత్నం కూడా నిష్పలమౌతుంది. * సత్యాగ్రహము జయమైందని ప్రజలు సంతోషించారే కాని సంపూర్ణ విజయ లక్షణాలు లోపించడం వలన నాకు సంతృప్తి కలుగలేదు. కైరా సత్యాగ్రహం పాక్షికంగా విజయవంతం కావడంపై గాంధీ చేసిన వ్యాఖ్య * నన్ను ఢిల్లీ వాసులు పిలవడం వలన అచ్చట శాంతి నెలకొల్పడం కోసం వెళ్తున్నాను కాని అశాంతి నెలకొల్పడం కోసం కాదు. రౌలత్ చట్టం తర్వాత జాతీయోద్యమ నాయకులు గాంధీని ఢిల్లీ రమ్మని పిలిచినప్పుడు గాంధీ ఢిల్లీ వెళ్ళగా పోలీసులు రైలు దింపినప్పుడు గాంధీ చేసిన వ్యాఖ్య. * మన అభిప్రాయాలను ఇతరులపైన బలవంతంగా రుద్దడం వలన మనం నిజమైన స్వాతంత్ర్యాన్ని సంపాదించుకోలేము. నాగ్పూర్ భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ సదస్సులో గాంధీజీ వ్యాఖ్య. * మనిషిని బాధించే జంతువులను చంపకూడదని నా అభిప్రాయం కాదు. ఏది హింస, ఏది అహింస అన్నది మనుషులు తమ విచక్షణతో తెల్సుకోవాలి. హరిజన్ పత్రికలో గాంధీ వెలిబుచ్చిన అభిప్రాయం. * నా మట్టుకు సత్యాగ్రహ ధర్మ సూత్రం ప్రేమ సూత్రం లాంటిది. ఒక అనంతమైన శాశ్వతమైన సిద్ధాంతం. సత్యాగ్రహ నియమాలు ఒక క్రమపరిణామాన్ని కలిగి ఉంటాయి. సత్యాగ్రహ ధర్మ సూత్రం గురించి గాంధీజీ తన పుస్తకంలో వివరించిన వ్యాఖ్యలు. * ప్రజాస్వామ్య స్పూర్తిని ఇతరులెవ్వరూ బలవంతంగా రుద్దలేరు, అది అంతర్గతంగా, స్వతసిద్ధంగా వికసించాల్సి ఉంటుంది. * విద్యార్థుల ఆలోచనలు, ఆచరణలు క్రమశిక్షణా సహితంగా లేకపోతే వారి చదువంతా వృథా. * చెడును నిర్మూలించేందుకు ఆయుధాలు పడితే జరిగేది రెండు దుష్టశక్తుల మధ్య యుద్ధమే. *చదవడం వలన ప్రయోజనమేమంటే నలుమూలల నుంచీ వచ్చే విజ్ఞానాన్ని పొందడం, దాన్నుంచి గుణపాఠాలు తీసుకోవడం. *ఆచరించడం కష్టమని మూలసూత్రాలను విడిచిపెట్టకూడదు. ఓర్పుతో వాటిని ఆచరించాలి. * ఇటువంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడని రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు * మన తరంలో రాజకీయవేత్తలందరికంటే కూడా గాంధీ ఆభిప్రాయాలు మేలైనవి. ఆయన చెప్పినట్లుగా మనం నడచుకోవాలి. మనకు కావలసినదాని కోసం హింసతో పోట్లాడటము కాదు. ఆన్యాయమని మనకు తోచినదానికి ఏ మాత్రమూ సాయము చేయకుండా ఉండటము మన బాధ్యత ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్త ఆల్బర్ట్ ఐన్‍స్టీన్]] జీసస్ నాకు సందేశం ఇచ్చాడు, గాంధీ దాన్ని ఆచరణలో చూపించాడు మార్టిన్ లూథర్ కింగ్]] *కొల్లాయి గట్టితేనేమి మా గాంధి కోమటై పుట్టితేనేమి బసవరాజు అప్పారావు *స్త్రీ ఒక మాట వల్ల,చూపు వల్లా పురుషునికి సందిచ్చిందా ఇక అతని అధికారానికి, కోరికలకి, విన్నపాలకి అంతం ఉండదు. అసలు పర్యవసానం అక్కర్లేని స్త్రీ మొదటినించి విముఖంగానే ఉండాలి నిప్పు వలె ఉండాలి *"కృష్ణ శాస్త్రి తన బాధను అందరిలో పలికిస్తే శ్రీ శ్రీ అందరి బాధను తనలో పలికిస్తాడు. కృష్ణ శాస్త్రి బాధ ప్రంపంచానికే బాధ ప్రపంచం బాధ, శ్రీ శ్రీ బాధ". ఇది చలం మహాప్రస్థానికి ఇచ్చిన యోగ్యతా పత్రం సారాంశం. *బుద్ధిని ఆడించడానికి మనసు చేసే గారడీ ప్రేమ! *తనకీ, ప్రపంచానికి సామరస్యం కుదిరేదాకా కవి చేసే అంతర్,బహిర్ యుద్ధారావమే కవిత్వం. *గొప్ప కవిత్వం యొక్క ప్రధాన లక్షణమేమిటంటే ఎవరి తాహత్తును బట్టి వారికి ఎంతో కొంత అనుభూతి కలిగించడం. *సాధించవలసిన దానిని ఈ ప్రపంచంలో ఏదైనా సాధించారంటే తిరగబడ్డ వాళ్లే. *సృష్టి ప్రారబ్ధం వల్ల పురుషుడి మీద ఆకర్షణ మనసు ధిక్కారం వల్ల అతని మీద అసహ్యం చదువువల్ల రొమాన్స్ లో విశ్వాసం..ఆ చదువు చెప్పే నీతి వల్ల శరీర సంపర్కం నీచం. అలా ఆమెలో జరిగే విరోధాల వల్ల చాలా వికృతంగా తయ్యారయింది నేటి స్త్రీ. పురుషుడి సౌఖ్యం కన్నా..తమ సౌఖ్యం కన్నా..మొహం కన్నా..కలయిక కనా..తామే అధికులమని గర్వం రాయి కట్టిస్తుంది స్త్రీ ని. తమని ఇచ్చుకునే గుణం వాళ్ళనుంచి సంతృప్తి దొరకదు. *"ఏదన్నా సరే ప్రపంచంలో అర్థం కావాలంటే, సానుభూతితో దానిలో ఐక్యమై ఆ దృష్టి తో యోచించాలి. ఎక్కిరింపు..ఏమీలేదని కొట్టేయటం చాలా సులభం.ఇంతకీ లేని సౌదర్యాన్ని నేను చుస్తున్ననా ఉన్న సౌందర్యానికి *మీరు అందులయినారా ?ఎవరు తేల్చ గలరు ఉంటే ఆ ఈశ్వరుడు తప్ప. *అరణ్యానికి పోయి బ్రతుకు పాడుచేసుకున్న రాముడిని దేవుడిని చేసి జీవితం లోని సారాన్ని..సుఖాన్ని సంతోషాన్ని..పీల్చి పిప్పి చేసారు. ధనము కీర్తి సుఖాలు వీటికోసం బ్రతికేవాడు గొప్ప ఏ ఆశయానికో..అన్వేషణకో కళకో జీవితాన్ని అర్పించేవాడు తుచ్చుడు..పిచ్చివాడు. *రోజు రొటీన్ లో శవాల మల్లె బ్రతకటం కన్నా..ఏదో గొప్ప ఆనందానికై ప్రయత్నించావా ?ధనము కీర్తి రెండే ముఖ్య సూత్రాలు. getting on … climbing on …. అదే జీవిత పరమావధి. ఆ దేవత ముందు బలికి పనికి రాని ఆదర్శం లేదు. *ఈ లోకపు అంధకారం ఎలాంటిదంటే సముద్రంలో ఎన్ని కాగడాలు వెలిగించి వేసినా అవి ఎలా ఆరిపోతాయో..అలాంటి అంధకారం అలముకొంది లోకంలోఈ ప్రపంచంతో సమన్వయం నాకు కుదరలేదు. ఇప్పాటికీ కుదరలేదు..ఎప్పటికీ కుదరదేమో మరి. ఈశ్వరుడు ప్రత్యక్షమై సత్య దర్శనం అయితే అప్పుడిదంతా అర్ధమవుతుందంటారు. కాని నాకు అట్టాటిది ఏ ఆశలేదు. ఈ తల నొప్పులతో ఈ బాధలతో ఈ దరిద్రం తో కూడా జీవితం అంటే నాకు చాల మధురంగా ఉంది..జీవితం లేకుండా "శూన్యం" తలచుకొంటేనే నాకు భయం కలుగుతోంది..నాకు జన్మ రాహిత్యం వొద్దు." ..ఏదో ఉరికే రాయాలి, అని అనుకొని రాసింది ఒక్క పుస్తకము లేదు, ఒక్క కథా లేదు. అవి నన్ను చీల్చుకొని నా రక్తం లోంచి వొచ్చిన సత్యాలు. జీవితం స్వప్న మైతే సుందరమైన స్వప్నాన్నే కందాం. ఈ దరిద్రం లోంచి ఈ భయం లోంచి మేలుకుందాం. *అవును జన్మ రాహిత్యం ఎప్పుడవుతుంది పరమాత్మలో ఐక్యం అయినపుడు ఆ ఐక్యం కావడమే నిరంతర అవ్యయానందం ఆ లోకం లో కూడా ఆనందం అంటే ఐక్యం- పువ్వుల వాసనలో రంగుల కాంతి తో ఐక్యం కావటం ఆనందం అంటే. వీటన్నింటికీ మూలమైన పరమాత్మ తో ఇక్యం కావటం ముక్తి . అసలు దేవుడున్నడనటమే మూర్ఖం "ఎందుకు ఉన్నాడని ఎట్లా తెలుసు లేడని ఎట్లా తెలుసు?లేనిదాన్ని తెలుసుకోవడమేట్లా ?ఉన్నదాన్ని తెలుసుకున్నవా ?దేన్నీ ?నిన్ను తేలికేం.తెలుసుకుంటే ఇంక దేవుడి ప్రశ్నే లేదు. జీవితం లో విశ్వాసం. మూడత్వం మీద కర్మ మీద..శాసనం మీద తిరుగుబాటు భవిష్యత్తు మీద నిర్భయం ఆత్మలో దైర్యం పర్యవసానాల మీద నిర్లక్షం " *"ఈ ప్రపంచంతో సమన్వయం నాకు కుదరలేదు. ఇప్పటికి కుదరలేదు..ఎప్పటికీ కుదరదేమో మరి. ఈశ్వరుడు ప్రత్యక్షమై సత్య దర్శనం అయితే అప్పుడిదంతా అర్ధమవుతుందంటారు. కాని నాకు అట్టాటిది ఏ ఆశలేదు స్త్రీలను గౌరవించమని ప్రతివాడు గోలపెడతాడు అగౌరవం అంటే కోరటం అని అర్థం.గౌరవం పొందటం అతి సులభం..ఓ నలబై ఏళ్ళు గడిచి మీ సౌదర్యం మాసిపోగానే అత్యంత గౌరవం పొందుతారు. ప్రతివాడు గౌరవిస్తాడు..ఒక్కడూ కోరడు. *ఈ నాడు ఈ దేశం లో ఎలాగైనా ధనం సంపాదించే మార్గమే ధర్మ మార్గమైంది. *డబ్బు పేరు సంపాదించిన స్త్రీలు తమ సంసారమెట్ల ఉన్నాసరే సంఘంలో యోగ్యులైనారు. *తెల్లారి లేస్తే ఉరుకులు, పరుగులు, ఉద్యోగాలు డబ్బులు ఇవ్వన్నీ వదిలి సూర్యోదయాన్ని చూసి నవ్వే మనో వ్యవధి, పువ్వులనుంచి, ఆవులనించి, అతితులనించి, ఇతలురాల్ ఆకలి తీర్చడం నుంచి వచ్చే సంతోషం *ఉత్సాహం, శాంతి ఎప్పుడు కలుగుతుందో ఈ మానవులకి. *"సౌఖ్య మివ్వడానికి ధనము ఆస్తి ముఖ్యమనుకున్నంత కాలం ఇంకా ఏ విలువకీ స్ట్లముండదు మనుషుల మనస్సులో తనను సృష్టించిన మన్ను తోటి, తన కళ్ళు తెరిచిన కాంతి తోనూ సంబంధానికి దూరమవుతున్నాడు మనిషి *"మనసు మారకుండా ఆత్మ అభివృద్ధి చెందకుండా ప్రపంచం అంటే అర్థం కాకుండానే ఏవో కొన్ని కర్మల వల్లా పూజల వల్లా యోగాల వల్ల దేవుడి దయ సంపాదించ వచ్చుననే నమ్మకం ఈ మనుషులకి ప్రపంచంలో ఈ గొప్ప విషయము అర్థం కాని ముర్ఖుడికి ఈశ్వర జ్ఞానం కల్గుతుందట ఈ దేశం చాల ఉన్నతమైన దని ఏ లోపాలు లేవని ఈ ఆచారాలన్నీ చాల వివేకంతో స్థాపించినవనీ, అంతరార్థలున్నాయని కీర్తిస్తే మయజోల పాడి జో కొడితే చాల సంతోషం ఈ ప్రజలకి. ఇంకా ఆనందంగా, ఆరోగ్యంగా బ్రతకటానికి మార్గాలున్నయనీ చెపితే విరోధం సహజమే జీవితం స్వప్న మైతే సుందరమైన స్వప్నాన్నే కందాం. ఈ దరిద్రం లోంచి ఈ భయం లోంచి మేలుకుందాం. *సంస్కారమంటే ఈనాడు డబ్బు సంస్కారం తప్ప ఇంకోటి లేదు తనకో ఆత్మ ఉందని మరిచి పోయినాడు మానవుడు. struggle for existance. ప్రకృతిలో- చెట్లలో- కీటకాలలో ఎట్లా ఉంది అంటారో అదే మనుషుల్లో ఈనాడు. వాటికి శాంతి ఉంది అది లేదు మానవుడికి *మతమంటే మనసుకి కలిగే గొప్ప సందేహాలు తీర్చాలి మన జీవనానికి నమ్మకానికి సమన్వయము కుదిరించాలి.లోకంలో కొత్త సమస్యలు బయలు దేరితే వాటిని అర్థం చెయ్యాలి. నుతనోస్థం ఇవ్వాలి జీవించడానికి. అంతే కాని ఏదో నేను చెపుతున్నాను నమ్ము. నమ్మితే మోక్షం నమ్మక పోతే నరకం నా పాణి పరలోకం ఈ లోకం తో పని లేదు అనే మతం ఎందుకు పనికి రాని మతం ఇన్ని ఆచారాలతో ఈశ్వర నామాలతో ప్రతిమూలా మరుగుతో ఉండే ఈ దేశం లో ఈ పూజలు మల్లు ముక్కులు ముసుకోదాలు వేదాంతాలు మాట్లాడే వాళ్ళు. రుద్రస్కల వాలు విభూతుల వాళ్ళు..వీళ్ళని ప్రశ్నిస్తే ఏదో శాస్త్రం అవతారం..కరం అని గొణగడం తప్పిస్తే ఈ సందేహాలు తీర్చరేం ఎందుకు ఈ ఆద్యాత్మికం ఈ భజనలు భాష్యాలు భగవత్గీతలు అంత గోపా పుస్తకాలేమో వేళ్ళకి ఎవరికీ తెలిసినట్టు కనపడదు. మతానికి జీవితానికి ఈ సంబందం లేదు దెయ్యాలు ఆత్మలు పరలోకం ఈశ్వరుడు కరం పాపం. పుణ్యం. ఇట్లాంటి విషయమై ఒక్కరికి నిష్టితాభిప్రాయం లేదు. * షట్టర్ కొంచెం తెరిచే ఉంచమ్మా, పారిపోవటానికి పనికొస్తది. * నేనెంత ఎదవనో నాకే తెలవదు. * ఒకసారి కమిట్ అయ్యాక నా మాట నేనే వినను. * ఎవడు కొడితే దిమ్మ తిరిగి మైండ్ బ్లాక్ ఐపోతందో వాడే పండుగాడు; నేనే. * ఈ తొక్కలో మీటింగులేంటో నాకు అర్థం కావట్లేదు. * నువ్వు ఊ అను, ఈణ్ణి ఏసేస్తా. * ఎప్పుడొచ్చాడన్నది ముఖ్యం కాదన్నయ్యా; బుల్లెట్ దిగిందా లేదా అనేది. * ఫ్యామిలీ ఫ్యామిలీలు ఉప్మా తినటమే కానీ, ఏ నాడైనా ఇంత పెట్టావా అమ్మా? మనిషి జీవ ప్రపంచంలో అత్యున్నత జీవి. ఏ జీవికి లేని తెలివితేటలు ఇతని సొంతం. తన తెలివితేటలతో అన్ని జీవులను స్వాధీనంలోకి తెచ్చుకున్నాడు. ఆ అతి తెలివితేటలే మనిషి వినాశనానికీ దారి చూపుతున్నాయి. కులం, మతం, వర్గం, వర్ణం,ఆశ, నిరాశ, దురాశ, దుఃఖం, సంతోషం ఇలా అనేకం మనిషిని ప్రభావితం చేస్తూ, తన సమూహంతో ఒక్కోసారి ఒక్కోలా ప్రవర్తించేలా చేస్తున్నాయి. అలాంటి మనిషిపై పలువురి వ్యాఖ్యలు *దేశమంటే మట్టి కాదోయ్ దేశమంటే మనుషులోయ్ *పోలీసులు ఎంత మంది చనిపోయారు, నక్సల్స్‌ ఎంతమంది చనిపోయారు అని అడగటం కాదు; మనుషులు ఎంతమంది చనిపోయారు అని అడగండి * మనుషులంతా ఒకటే- కాని ముఖాలు ఒకటి కావు, కొన్ని గోముఖ వ్యాఘ్రాలు, కొన్ని అశ్వముఖ గార్ధభాలు, మరి కొన్ని హరిముఖ జంబుకాలు బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త ref>నవ్య జగత్తు,(అక్కరలేదు కవిత రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్. పుట-120 * అసూయ, అత్యాశ, కోపం, పరుషమైన మాట వదిలిపెట్టినవాడే మంచి మనిషి తిరుక్కురళ్]] * ప్రపంచంలో గల మేధావులందరికన్నా ఒక మంచి హృదయం గల మనిషి ఎంతో గొప్ప వాడు లిట్టన్ ref>తెలుగు దివ్వెలు,9 వ తరగతి,తెలుగువాచకం,ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,2013, పుట-94 * నాణేనికి రెండువైపుల ఒకే మారు చూడాలనుకునే వింతనైజం కల వింతజీవి మనిషి అజ్ఞాత రచయిత]] * తన దేశాన్ని చూసి గర్వించే మనిషంటే నాకిష్టం. తన దేశానికి గర్వకారణంగా జీవించే మనిషంటే మరీ ఇష్టం అబ్రహం లింకన్]] *మౌనమె నీ భాష ఓ మూగ మనసా *మౌనముగా నీ మనసు పాడిన వేణుగానమును వింటిని *మౌనంగానే ఎదగమని మొక్కనీకు చెబుతుంది ఎదిగే కొద్దీ ఒదగమని అర్థమందులో ఉంది * నీ వివేకం గురించి నీకు సందేహంగా ఉన్నపుడు మౌనంగా ఉండడం ఉత్తమం. * నీవు చేసిన లోకోపకారాల గురించి మౌనంగా ఉండు. కాని నీకు ఇతరులు చేసిన సేవలను అందరికీ చాటిచెప్పు. * కాని నా మాటలు నిశ్శబ్దపు వాన చుక్కలలాగా కురిశాయి. మౌనం నూతి అంచులలో ప్రతిధ్వనించాయి.. * వినిపించిన రాగాలు మధురమైనవి. కాని ఇంతకు ముందు విననివి ఇంకా మధురమైనవి. కనుక మౌనమైన వాయిద్యాలలారా! మీ సంగీతాన్ని కొనసాగించండి. * మనుష్యుల మధ్య సంబంధాలలో విషాదం ఎప్పుడు మొదలవుతుంది? మాటలను అపార్ధం చేసికోవడం వలన కాదు. మౌనాన్ని అర్ధం చేసుకోకపోవడం వలన. * చివరకు మనకు గుర్తుండేది శతృవుల మాటలు కాదు. మిత్రుల మౌనమే చిరకాలం జ్ఞాపకం ఉంటుంది. * మాట్లాడాల్సిందెప్పుడు? మౌనంగా ఉండాల్సిందెప్పుడు ఇది తెలియడం ఒక గొప్ప వరం. * మాటలకంటే మౌనంలో ఎక్కువ అర్ధం దాగి ఉంటుండి. * మౌనం చాలా బోరు కొడుతుంది. * ఒకోమారు మౌనం అన్నింటికంటే తీవ్రమైన విమర్శ అవుతుంది. * మౌనంలో కూడా వ్యాకరణ దోషాలుంటాయి. * నీ హృదయాన్ని తరచి చూడు. సలహాలు, ఉపాయాలు చెప్పేవారు నీకు నిజమైన సన్నిహితులు కారు. కష్టసుఖాలలో మౌనంగా నీకు తోడుండి నీ అనుభూతులను పంచుకొనేవారు, దిక్కుతోచనప్పుడు తానుకూడా నీతో విషాదాన్ని అనుభవించేవాడు నిజమైన స్నేహితుడు. * అహంకారము నశించినప్పుడు జీవుడు సమసిపోవును. అంతట సమాధియందు బ్రహ్మసాక్షాత్కారము కలుగును. అప్పుడు బ్రహ్మానుభూతిని పొందునది, బ్రహ్మమేగాని జీవుడుకాదు రామకృష్ణ పరమహంస]] *ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది. *కళింకిత హృదయులకు ఉధ్యాత్మిక వికాసం ఉండదు. *తెలివైన వారి తమ పని తామే సాధించుకోవాలి. *దేవునిపై నమ్మకం లేనివాడు కాదు, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నా దృష్టిలో నాస్తికుడు. *దైవభక్తి గురుభక్తిలపై అచంచల విశ్వాసం నీలో ఉన్నంత వరకూ నేకెవరూ అపకారం చేయలేరు. *పదిమంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను. *పిరికితనం మనిషిని నిర్వీర్యుడ్ని చేస్తుంది, ఆత్మవిశ్వాసం మనిషిని విజయపథం వైపు నడిపిస్తుంది. *ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది. *ప్రతి మనిషికీ వ్యక్తిత్వం ఊన్నట్లే, ప్రతి దేశానికీ, జాతికీ ఒక వ్యక్తిత్వం ఉంటుంది. దాన్ని పరిరక్షించుకోవాలి. అలా చేయనినాడు ఆ జాతి నశించిపోతుంది. *మనం హీనులమని భావించుకుంటే నిజంగానే హీనులమైపోతాం. *మీ కంటె ఎక్కువ తెలివి, బలం, సత్యం, జ్ఞానం ఇంకొకరికి ఉంటే కోపించి చిందులు తొక్కడం అవివేకం. *సమాన భావం ఉన్న స్నేహమే కలకాలం నిలబడుతుంది. సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు. *విశ్రాంతిగా కూర్చుని క్రమక్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతాములే అని వేచిచూడకూడదు. వెంటనే ప్రారంభించాలి. *ఒక్క క్షణం సహనం కొండంత ప్రమాదాన్ని దూరం చేస్తే ఒక్క క్షణం అసహనం మొత్తం జీవితాన్నే నాశనం చేస్తుంది. *జననం-మరణం, మంచి-చెడు, జ్ఞానం-అజ్ఞానం, వీటి మిశ్రమాన్నే మాయ అంటారు. ఈ వలలో అనంత కాలం ఆనందం కోరుకుంటూ చరించవచ్చు. *విద్య మనిషి జీవితానికి వెలుగునిస్తుంది. అతని వికాసానికి, నడవడికకు అది ఎంతో తోడ్పడుతుంది. మనుషులను తేజోమయులను చేస్తుంది. *టన్ను శాస్త్రజ్ఞానం కన్నా ఔన్స్ అనుభవం గొప్పది. *డబ్బులో శక్తి లేదు. కానీ మంచితనంలో, పవిత్రతలో శక్తి ఉంటుంది. *చెలిమిని మించిన కలిమి లేదు, సంతృప్తిని మించిన బలిమి లేదు. *విద్య బాల్యానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు. నాకున్న కొద్ది శక్తితో ఇంకా నేర్చుకోవాల్సిన విషయాలెన్నో ఉన్నాయి. *విజ్ఞానం అనేది ఒకరి నుంచి మరొకరికి చేరినపుడే దానికి విలువ. అనంత విజ్ఞానం సంపాదించినా అది నలుగురికీ పంచకపోతే నిష్ప్రయోజనం. మిణుగురు పురుగు ఉన్న కాస్త వెలుతురును, లోకానికి పంచాలని చూస్తుంది. కాబట్టి మనలో ఏ కొద్ది విజ్ఞానం ఉన్నా అది ఇతరులకు పంచినపుడే ప్రయోజనం,సార్ధకత. *అనాలోచితంగా తొందరపడి ఏ పని చేయరాదు. చిత్తశుద్ది, పట్టుదల, ఓర్పు ఈ మూడు కార్యసిద్ధికి ఆవశ్యకం. కానీ ప్రేమ ఈ మూడింటి కన్నా ఆవశ్యకం. *స్వార్ధం లేకుండా ఉండడమే అన్ని నీతులలోకి గొప్పనీతి. స్వార్ధంతో నిండిన ప్రతి పని గమ్యాన్ని చేరడానికి అంతరాయం కలిగిస్తుంది. *సిరి సంపదలు మంచితనాన్ని తీసుకురావు. మంచితనం మాత్రం అభిమానాన్ని,దీవెనలను తీసుకువస్తుంది. *నిరంతరం వెలిగే సూర్యున్ని చూసి చీకటి భయపడుతుంది. నిరంతరం శ్రమించేవాణ్ని చూసి ఓటమి భయపడుతుంది. *మనిషికి వెలుగునిచ్చి మనోవికాసానికి తోడ్పడేది విద్య. *మానవునికి అహంకారం తగదు,ఈ దుర్గుణాన్ని విడిచి వినయమనే సుగుణ సంపదను పెంచుకోవడం మేలు కలిగిస్తుంది వినయం మనిషికి భూషణం వంటిది. *సహాయం అందుతుందనీ భావించేవారు మాత్రమే పని చేయ గలరు, ప్రత్యక్షంగా వారు కార్యరంగంలో ఉన్నారు గనుక. *దూరదృష్టితో ఆలోచించే ప్రతి వ్యక్తీ తప్పకుండా అపార్ధం చేసుకోబడతాడు. *ఇతరులపై ఆనుకొనిన వ్యక్తీ సత్యమనే భగవంతున్ని సేవించ లేడు. *పాశ్చాత్య దేశాల అద్భుతమైన జాతీయ జీవిత కట్టడాలు శీలం అనే పటిష్టమైన స్తంభాలను ఆధారం చేసుకొని నిర్మితమైనాయి. *నాగరికత అనే వ్యాధి ఉన్నంతవరకు పేదరికం తాండవించి తీరుతుంది. అందుకే సహాయం అవసరమై ఉంది. *పాశ్చాత్య ప్రపంచం ధన పిశాచాల నిరంకుశత్వానికి గురియై మూలుగుతుంది. ప్రాచ్య ప్రపంచం పురోహితుల నిరంకుశత్వంతో ఆర్తనాదం చేస్తుంది. *భారతదేశ పతనానికి కారణం ప్రాచీనులు ఏర్పాటు చేసిన శాసనాలు,సంప్రదాయాలు చెడ్డవి కావడం కాదు. సంపూర్ణ పరిశీలన పొంది సక్రమంగా సిద్ధాంతాలు కావడానికి వాటికి అవకాశం లభించకపోవడమే. *మనం బయటికిపోయి మన అనుభవాలు ఇతరుల అనుభవాలతో పోల్చి చూసుకొనక పోవడం, మన చుట్టూ ఏం జరుగుతుందో గుర్తించకుండా ఉండడం, మన బుద్ది భ్రష్టమై పోవడానికి గొప్ప కారణం. *ఇతర దేశాలలో ప్రగల్భలాడేవారు చాలా మంది ఉన్నారు.కాని మతానుష్ఠాన పరులైనవారు, ఆధ్యాత్మికతను తమ జీవితాల్లో చాటి చూపిన వారిని ఇక్కడే, ఈ దేశంలో మాత్రమే చూడవచ్చు. *అపజయాలను లక్ష్య పెట్టకండి,అవి వాటిల్లడం సహజం, అవి జీవితానికి అందం చేకూరుస్తాయి. *అపజయాలచే నిరుత్సాహం చెందకండి. ఆదర్శాన్ని చేగొని వేయిసార్లు ప్రయత్నించండి. వేయి సార్లు ఓటమి చవిచూస్తే కూడా ఇంకోసారి ప్రయత్నించండి. *బలహీనతకు పరిష్కారం దానిని గురించి చింతన చెందడం కానే కాదు. బలాన్ని గురించి ఆలోచించడమే. అందుకు ప్రతిక్రియ మనుష్యులలో నిబిడీ కృతమైవున్న బలాన్ని గూర్చి వారికి బోధించండి. *ఆత్మవిశ్వాసాన్ని గూర్చి నేర్చి దానిని ఆచరణలో చూపించి ఉంటే, మనం ప్రస్తుతం అనుభవిస్తున్న అనర్ధాలు,దుఃఖాలు దాదాపు మటుమాయమై పోయేవి. *మానవ చరిత్రనంతటినీ పరికిస్తే, ఘనకార్యాలు చేసిన స్త్రీ పురుషుల జీవితాల్లో అన్నింటికన్నా ఎక్కువగా సామర్ధ్యాన్ని ఇచ్చిన మూలశక్తి వారి ఆత్మ విశ్వాసమే అని తెలుస్తుంది. తాము ఘనులమనే విస్వాసంతో వారు జన్మించారు, ఘనులే అయ్యారు. *ఒక మనిషికి మరొక మనిషికీ మధ్య గల తారతమ్యం ఆత్మవిశ్వాసం ఉండడం, ఆత్మ విశ్వాసం లేకపోవడం, అనే భేదం వలన కలుగుతుందని మనం గుర్తించవచ్చు. *సంకల్పనశక్తి తక్కిన శక్తులన్నిటికన్నా బలవత్తరమైనది. అది సాక్షాత్తు భగవంతుని వద్ద నుండి వచ్చేది కాబట్టి దాని ముందు తక్కినదంతా వీగిపోవలసిందే.నిర్మలం,బలిష్ఠం అయిన సంకల్పం సర్వశక్తివంతమైనవి. *ఆత్మవిశ్వాసపరులైన కొందరు వ్యక్తుల చరిత్ర ప్రపంచ చరిత్ర. ఆ విశ్వాసం వ్యక్తిలోని దివ్యత్వాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది. *స్వార్ధరాహిత్యమే విశేష లాభదాయకం. కాని దానిని అలవరచుకొనే ఓర్పు జనానికి లేదు. *ఇతరులకు మేలు చేయాలనే నిరంతర ప్రయత్నంచే మనలను మనం మరచి పోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాం. ఇలా మనలను మనము మరచిపోవడమే జీవితంలో గొప్ప గుణపాఠం. *అవివేకంతో మనిషి తనను తాను ఆనందమయుణ్ణిగా చేసుకోగలనని భావిస్తాడు.కాని అనేక సంవత్సరాలు కొట్టూమిట్టాడి స్వార్ధపరతను చంపుకోవడమే నిజమైన సౌఖ్యమని తన సౌఖ్యం తన చేతిలో ఉన్నదేగాని ఇతరుల చేతుల్లో లేదని గ్రహిస్తాడు. *జీవితమంతా ఇవ్వడమే అని తెలుసుకో. ప్రకృతే బలవంతముగా నీ చేత త్యాగం చేయిస్తుంది. కనుక ఇష్టపూర్వకంగానే ఇచ్చివేయి. *ఏది స్వార్ధపరమో అదే అవినీతి, స్వార్ధరహితమైనదేదో అదే నీతి. *పవిత్రంగా ఉంటూ ఇతరులకి మేలుచేడమే పూజలన్నింటి సారం. *దుస్థితిలో ఉన్నవారి కోసం పరితపించి సహాయానికై ఎదురు చూస్తే,అది వచ్చే తీరుతుంది. *ఈ జీవితం క్షణికమైనది,లోకంలోని ఆడంబరాలు క్షణ భంగురాలు.కాని ఇతరుల నిమిత్తం జీవించే వారు మాత్రమే శాశ్వతంగా జీవిస్తారు. తక్కినవారు జీవచ్ఛవాలు. *నాయనా! ప్రేమ ఎన్నటికి అపజయం పొందదు;నేడో,రేపో లేదా యుగాల తదనంతరమో సత్యం జయించే తీరుతుంది.ప్రేమ విజయాన్ని సాధిస్తుంది. *నా సోదరులారా! మనం పేదలం,అనామకులం.కాని అత్యున్నత స్థితిలోని వారికి సదా అవే పరికరాలైనాయి. *అసత్యం కన్నా సత్యం అనంత రెట్లు బరువైనది,మంచితనం కూడా అంతే. *వ్యాకోచమే జీవనం,సంకోచమే మరణం. యావత్తు ప్రేమ వ్యాకోచం, యావత్తు స్వార్ధం సంకోచం.కనుక ప్రేమ మాత్రామే ఏకైక జీవన ధర్మం. *అనేకుల హితం కోసం సర్వుల సంక్షేమం కోసమూ లోకంలోని అతి సాహసవంతులూ, సర్వోత్తములూ త్యాగం చేయాలి. అనంత ప్రేమ కరుణ గల వందల కొద్దీ బుద్దులు అవసరమై ఉన్నారు. *లోకానికి కావలసింది శీలం.ఎవరి జీవితం ప్రజ్వలించే ప్రేమతో, నిస్వార్ధమయమై ఉంటుందో అలాంటివారే లోకానికి అవసరం. ఆ ప్రేమ వారు ప్రతి పదాన్ని పిడుగులా ధ్వనింప చేస్తుంది. *మతం సిద్ధంతాలలోనూ, రాద్ధాంతాలలోనూ, ప్రజ్ఞావాదాలలోనూ లేదు. మతం అంటే మన స్థితి, మన పరిణతే. మతమంటే సాక్షాత్కారానుభవమే. *మనుష్యుడు జన్మించినది ప్రకృతి జయించడానికి మాత్రమే కాని దానిని అనుసరించడానికి కాదు. *ఈ ప్రపంచం ఒక పెద్ద గారడీశాల. మన మిచ్చటికి రావాడం మనల్ని బలిష్ఠులుగా చేసుకోవడానికే. *సత్యానికై దేనినైనా సరే త్యజించవచ్చు, కానీ దేనికొరకైనా సత్యాన్ని త్యజించకూడదు. *మానవుడికి మరణం లేదు, జననమూ లేదూ, దేహాలు నశిస్తాయి.కాని అతనికి మరణం లేదు. *గులాబి పువ్వు తన పరిమళాన్ని గుబాళించేటట్లు,నువ్వు దానం చేయి. ఇస్తున్నాననే స్ప్రుహ లేకయే ఇవ్వటం దాని ధర్మం. *పనిని సాధించడానికి సాధనలపై గురి ఏర్పరచుకోవలన్నదే నేను జీవితంలో నేర్చుకున్న అతిగొప్ప పాఠం. *ఏ పరిస్థితులలో ఉన్నా నీ కర్తవ్యం నీకు గుర్తుంటే జరగవలసిన పనులు అవే జరిగి పోతాయి. *మానసికంగా బలహీనులైనవారే తప్పులు చేస్తారు. ఈ బలహీనత అనేది వారివారి తెలియనితనం వల్ల వచ్చినదే అని గ్రహించరు. *ముందు స్వచ్ఛంగా ఉండు, అప్పుడు అధికారం వస్తుంది. *అనుభవాల క్రమమే జీవితం. అనుభవమే గురువు.. *అవివేకం మనల్ని మందలిస్తుంది.జ్ఞానం మనల్ని అందులోంచి విడిపిస్తుంది. *నన్ను తాకవద్దు అనడం ఓ మానసిక వ్యాధి, వ్యాప్తియే జీవనం, సంకుచితమే మరణం, ప్రేమ ద్వారా అందరిని నీలో ఇముడ్చుకో. *మతం ఒకరకంగా గొప్ప అనుభవమని మనం మర్చిపోకూడదు. *జీవితానుభవానికి చదువు బాలికల్లో ప్రభావం చూపడం లేదనే భావన ఇప్పటికి అలానే వుంది. *కులం,సామాజిక ఆచారం.ఎందరో మేధావులు దానిని కూలద్రోయడానికి ప్రయత్నించారు. *ఆత్మను గురించి తెలియకుండా దేవుణ్ణి గురించీ తెలుసుకోలేమని మన పురాతన గ్రంథాల భాష్యం. *నీ ఆశయ సాధనలో వెయ్యిసార్లు విఫలం చెందినా ప్రయత్నం విరమించకు. *చెడు తలచేవారు,కీడు తలపెట్టేవారు ప్రశాంతత కోల్పోతారు. వెలుగు చూడరు. *అదృష్టవంతునికి జాగ్రత్త తోడైతే ఎడారిని కూడా స్వర్గతుల్యం చేయగలడు. *గొప్ప కార్యాలెప్పుడు గొప్ప త్యాగాలవల్లే సాధించబడతాయి. *ఈ లోకాన్ని ఏ ఇద్దరు ఒకే మాదిరిగా చూడరు. *దానం చేయడం మన భాగ్యం. అది తెలుసుకోవడం వలనే మనం అభివృద్ది చెందుతున్నాం. *తమ మనుగడకై ఇతర దేశాలపై అధారపడే దేశాలు పతనం కాక తప్పదు. *పొందాలనే కాంక్ష స్వార్ధం,స్వార్ధం దురవస్థకు దారి తీస్తుంది. *ధ్యానం మన ఊహను రూపొదించుకోవడం వల్ల సాధ్యమవుతుంది. *ఇంతకు ముందుకంటే ప్రపంచం నేడు జ్ఞానసముపార్జనలో మరింత ఐక్యమత్యంతో వుంది. *ఆధునిక ప్రపంచంలో పనిని గురించి మాట్లాడినంతగా ఆలోచనల్ని గురించి మాట్లాడటం లేదు. *బద్దకమే అసలు పాపం, అదే పేదరికానికి కారణం. *స్వర్గంలో జీవించడానికి, ఈ ప్రపంచంలో జీవించడానికి తేడా లేదు. *మూర్ఖులకు సెలవు దినం సోమరితనం, మన పేదరికానికి అసలు మూలం సోమరితనం. *పరిస్థితులకు ఆత్మ, ప్రజలకు మత్తు మందు, భౌతికంగా అనారోగ్యవంతుడికి ఏ మతము అంగీకారం కాదు. *మనల్ని కౄరులగా మార్చేది మతమే, అత్యంత సాత్వికులుగా మార్చేది మతమే. *ప్రపంచంలో కోర్కెలే లేని మూర్ఖులు ఉంటారు. దానికి కారణం వాళ్ల మెదడు లోభభూయిష్టం కావడమే. *నిరుపేదల కష్టాలను చూచీ ద్రవించే హృదయం కలవాడే మహాత్ముడు. *ప్రతి జాతి,ప్రతి స్త్రీ,ప్రతి పురుషుడు తమ మోక్షసిద్ధికి తామే ప్రయత్నించాలి. *చాలా మందికి మోక్షం కావాలా అంటే అవునంటారు. కాని కొందరే పొందగలరు. *మనం గ్రహించాల్సింది సమాజానికి మోక్షం లభించనిదే వ్యక్తిగా మోక్షం కలుగదు. *జీవితపు రహస్యం సంతోషం కాదు. అనుభవం ద్వారా విద్య. *చరిత్ర మొదలైనప్పటి నుండి మనిషి రక్షణ కోసం అన్వేషిస్తూనే ఉన్నాడు. *ధనం,సంపాదన తప్పనిసరిగా సామాన్య ప్రజల పేదరికాన్ని తగ్గిస్తాయి. *మనిషి లక్ష్యం న్యాయం కంటే మించినది. *విచక్షణ కంటే భావావేశం గొప్పది. అయితే భావావేశం విచక్షణకు విరుద్ధంగా ఉండకూడదు. *మొత్తం ప్రపంచ సంపద కంటే మానవులే విలువైనవారు. *నాగరకుడి వివేచనతో పని చేయడానికి విశ్రాంతి అవసరం. *ఈ దేశానికి వీరుల అవసరం వుంది.అందుకే వీరులుకండి. *పరతత్వాన్ని దాన్ని గూర్చి చెప్పే తత్వశాస్త్రమే వేదాంతం. *ప్రతి విజ్ఞాన శాస్త్రానికి దాని విధానం దాని కుంది. *మనం సంతోషపడే విషయాలు ఎప్పుడూ మారుతూ ఉంటాయి. *ప్రతి మానవజీవికి అనంతమైన సంతోష భావన వుంటుంది. *మతానికి కులం లేదు,కులం ఒక సామాజిక వ్యవస్థ. *సముద్రం లోతు, ఆకాశమంత వైశాల్యం.అలాంటి హృదయమే కావాలి. *మాటలలో నీ శక్తి వ్యయపరచవద్దు నిశ్శబ్దంగా ధ్యానం చేయి. *నాయకుడు శీలవంతుడు కాకపొతే అనుచరులు విధేయులు కావడం సాధ్యం కాదు.నాయకుని శీలం పవిత్రమైనకొద్దీ అనుచరులు విశ్వాసం,విధేయత పెంపొందుతాయి. *సర్వ దేవతలకన్నా మానవుడు అధికుడు, మానవునికన్నా అధికులెవ్వరు లేరు *పరిస్థితులు మనిషి అదుపులో వుండవు కాని అతని ప్రవర్తన అతని ఆధీనములోనే వుంటుంది. *ప్రతి మనిషిలోని మంచిని చూడటం నేర్చుకుంటే మనలోని మంచి పెరుగుతుంది. *గమ్యం స్థిరంగా ఉండాలి, మార్గం ఖచ్చితంగా నిర్ణయించుకోవాలి ప్రయత్నం రాజీలేని ధోరణిలో సాగాలి అపుడే విజయం మనదవుతుంది. *మానవునిలోని పరిపూర్ణతను వ్యక్తపరచడమే విద్య, అతనిలో దివ్యత్వాన్ని వ్యక్తపరచడమే మతము. *జీవితము చిన్నది ధైర్యముగా పోరాడు, ఉదాత్తమైన లక్ష్యం కోసం దానిని త్యాగం చేయడానికి వెనుకాడకు. *ప్రతి జీవిలోనూ దివ్యత్వం గర్భితంగా వుంది. అంతర్గతముగా ఉన్న ఆ దివ్యత్వాన్ని వ్యక్తం చేయడమే జీవిత పరమావధి. *ఇనుప కండరాలు, ఉక్కు నరాలతో ఎదిగిన మనిషికే వజ్రసంకల్పం సాధ్యపడుతుంది. *లేవండి, మేల్కొనండి గమ్యం చేరేంత వరకు విశ్రమించకండి. *ఓర్పు, ప్రేమ, నిజాయితి మన అస్త్రసస్త్రాలైనప్పుడు ఈ ప్రపంచములో ఏ శక్తి మనలను అడ్డుకోలేదు. *మన దేహాన్ని కాని మన మనసును కాని బలహీన పరిచే ఎంతటి కోరికలైనా నిర్ద్వందముగా త్యాగము చేయాలి. *ఎక్కడెక్కడ పోరాటం తిరుగుబాటు ఉద్భావిస్తాయో అక్కడే జీవముంది, సత్యముంది, చైతన్యముంది. ప్రతీ గొప్పకార్యము అవహేళన, ప్రతిఘటన ఆ తరువాత అంగీకారము అనే మూడు మజిలీల గుండా సాగిపోతుంది. *ఈ ప్రపంచములో మన ఘనత మూన్నాళ్ళ ముచ్చటే సంపదలు, కీర్తిప్రతిష్టలు నశించిపోయేవే. పరుల కోసం జీవించేవారే మనుషులు, మిగిలినవారంతా జీవన్మ్రుతులు. *ప్రస్తుతం మనం శరీరాన్నే నేను అనుకుంటున్నాము. ఈ శరీర స్పృహ అధికంగా ఉన్నంత వరకు ధ్యానం, ఏకాగ్రతలు సాధ్యం కావు. కాబట్టి ప్రస్తుతం మన పూర్తి పోరాటం శరీరంతోనే. *శ్రీ రామకృష్ణుల సందేశం దేశమంతా వ్యాప్తి చెందిననాడే భారతదేశం ఉన్నత స్థితికి చేరుకోగలదు. *మానవ చరిత్రనంతటిని పరికిస్తే ఘనకార్యాలు చేసినవారి జీవితాల్లో అన్నింటికన్నా ఎక్కువ సామర్ధ్యమిచ్చిన మూలశక్తి వారి ఆత్మవిశ్వాసమే. మనిషికి, మనిషికి మధ్య ఉన్న తేడా ఆత్మవిశ్వాసమే, ఆత్మవిశ్వాసం అన్నింటిని సాధించగలదు. *అసహాయత నుండి ఆధారపడే ధోరణిలో నుంచి స్త్రీలు బయటపడాలి. ఏ చిన్న కష్టం వచ్చినా ఒదిగిపోయి భోరున విలపించేదుకు మరో ఒడి కోసం ఎదురు చూడటం మానుకోవాలి మానసికంగా శక్తిమంతులై ఎంతటి విపత్కర పరిస్తితులైనా ఒంటరిగా ఎదుర్కోవాలి. *పరాక్రమం, పోరాటతత్వం పురుషుల సొంతమనే భ్రమలనుంచి బయటపడాలి. ఆ కోణంలోను తమకు అడుగుజాడలను పరచిన ఝాన్సీరాణి, రుద్రమ దేవి వంటి నారీమణులను ఆదర్శంగా తీసుకోవాలి. *ఏ పనినైనా సాదించాలంటే దీక్ష,పట్టుదలతో పాటు ధ్రుడసంకల్పం అత్యావశ్యకం నేని సముద్రాన్ని ఔపాసన పట్టేస్తాను నేని కొండలను పిండి పిండి చేస్తాను అంటాడు పట్టుదల గల వ్యక్తి అలాంటి వాళ్ళు ఏ లక్ష్యాన్ని అయినా సాధించగలుగుతారు. *నీకు మంచి జరగాలని కోరుకున్నట్లే ఇతరులకు కూడా మంచి జరగాలని కోరుకో. *ఇతరుల కోసం మనం తీసుకునే అత్యల్పమైన శ్రమ మనలో ఉన్న శక్తిని తట్టి లేపుతుంది. ఇతరుల శ్రేయస్సును గురించి ఏ కొంచెం ఆలోచించినా కూడా అది సింహానికి సమమైన శక్తిని మన హృదయానికి క్రమక్రమముగా ఇస్తుంది. *మనసా వాచా కర్మణా పవిత్రతను పాటించు. *భయమెరుగని సాహసంతో వ్యక్తి జీవించాలి. మత సిద్ధాంతాలతో వ్యక్తి మనసు పాడుచేసుకోకూడదు. *ఆత్మ విశ్వాసం,దేవుని యందు విశ్వాసం ఇవియే ఔన్నత్యానికి కీలకం. *ఏది తొందరపడి చేయకూడదు. పవిత్రత,ఓర్పు,ఎడతెగని ప్రయత్నం ఈ మూడు విజయానికి సోపానాలు. వీటన్నింటి కన్నా మఖ్యమైంది ప్రేమ. అనంతమైన కలం నీ ముందు వుంది,అనవసరమైన తొందరపాటు వద్దు. *పవిత్రత,సత్యసంధత నీలో నెలకొంటే అన్ని సవ్యంగా జరుగుతాయి. నీలాంటి వందల మంది మనకు కావాలి. వారు సమాజం మీదకు దూకి దానిని అదరగొట్టాలి. *ఎక్కడకు వెళ్ళినా నూతన జీవితాన్ని మహోన్నతమైన శక్తినీ అందించాలి. *ప్రపంచంలో నిస్వార్ధమైన పవిత్రమైన ప్రేమ తల్లివద్ద నుండే పొందగలం. తల్లి సాక్షాత్తు ఈ భూమిపై అవతరించిన దైవం. *ఓర్పుతో అసాధ్యమైన కార్యాన్ని సుసాధ్యం చెయ్యవచ్చు. *ఆత్మ సందర్శమునకు తోడ్పడని జ్ఞానం అజ్ఞానం *చావు బతుకులు ఎక్కడో లేవు. బలంలో బతుకుంది, బలహీనతలో చావుంది. *మన గురించి మనం ఆలోచించుకోవడమే స్వార్ధం. అదే మహాపాపం. *నేను నరకానికి వెళ్ళడం వాళ్ళ నా సోదరులకు ఉపయోగం ఉంటుందంటే, నరకానికి వెళ్ళడానికి కూడా నేను సిద్ధంగా ఉన్నని అనగలిగిన వాడే నిస్వార్ధపరుడు. *పేదల కోసం, పీడిత ప్రజల కోసం ఎవరి హృదయం ద్రవిస్తుందో వారే మహాత్ములు *బీదలు,నిరక్షరాస్యులు,అమాయకులు,భాధ పీడితులు వీరిలో మనం భగవంతున్ని చూడగలగాలి. వీరి సేవయే భగవంతునికి ప్రియమైనది. *ఏ కార్యాన్ని సాధించాలన్న పవిత్రత, సహనం,పట్టుదల,ప్రేమ అవసరం. * ఒకటీ రెండు గ్రామాలకు చేసిన సేవ, అక్కడ తయారైన పదీ ఇరవైమంది కార్యకర్తలు ఇవి చాలు. అవే అన్నటికీ నాశనం కానీ బీజంగా ఏర్పడతాయి. వీటి నుంచే కాలక్రమేణా వేలకు వేలమంది ప్రజలు ప్రయోజనం పొందుతారు. మనకిప్పుడు వందలకొద్దీ నక్కలతో పని లేదు. సింహాలవంటి వాళ్లు ఆరుగురు చాలు. వారితోనే మహత్తరమైన పనుల్ని సాధించవచ్చు *మీకు నచ్చిన పనిని మీరు బాగానే చేస్తారు. కానీ ప్రతి పనిని మీకు నచ్చేట్లు చేడమే విజయ రహస్యము. *మనమందరమూ కష్టపడి శ్రమించాలి. మన కృషిపైన భావిభారత బాగ్యోదయం ఆధారపడి ఉంది. *బీదసాదల దుస్తితియే భారతదేశంలోని అన్ని అనర్ధాలకు మూలకారణం. వారిని ఉద్ధరించడమే మన ప్రస్తుత కర్తవ్యం. *ఆకలితో అలమటిస్తున్న ఈ దేశ ప్రజలను హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించిన నాడే మన భారతదేశం జాగృతమవుతుంది. *ప్రజలకు నాయకత్వం వహించేటప్పుడు వారికీ సేవకులలా మనం ప్రవర్తించాలి. స్వార్ధాన్ని విడనాడి కృషి చేయాలి. *నువ్వు స్వార్ధరహితుడవైతే ఒక్క పారమార్ధిక గ్రంధాన్నైనా చదవకుండానే, ఒక్క దేవాలయాన్నైనా దర్శించకుండానే పరిపూర్ణుడవుతావు. *ప్రజల పట్ల వాత్సల్యాన్ని చూపించాలి. పేదల సేవకన్నా మించిన భగవారాధన లేదు *యువకులారా లెండి మేల్కొనండి! ఈ ప్రపంచం మిమ్మల్ని ఎలుగెత్తి పిలుస్తుంది. ఉత్సాహ భరితులై రండి. *ఒక మనిషి శీలాన్ని తెలుసుకోవాలంటే అతడు చేసే అతి సాధారణమైన పనుల్ని చుడండి, అసాధారణమైన కార్యాలను కాదు. *ప్రజలను సన్మార్గంలో నడిపించడానికి ఆద్యాత్మిక విద్య ఒక్కటే శరణ్యం. *నువ్వు భగవంతుని కోసం ఎక్కడ వెతుకుతున్నావు? పేదలు,దుఃఖితులు, బలహీనులు అందరు దైవాలు కాదా ముందుగా వారినెందుకు పూజించకూడదు. గంగ తీరంలో బావి తవ్వడం ఎందుకు? ప్రేమకున్న అనంత శక్తిపై నమ్మకం ఉంచు. *పిరికివాడు మాత్రమే 'ఇది నా తలరాత' అని అనుకుంటాడు. *సిద్ధాంతాలు మతం కాదు. మంచిగా ఉంటూ మంచిని పెంచడమే మత సారాంశం. *యువకులారా! నా ఆశలన్నీ మీ మీదే ఉన్నాయి.నా మాటను విశ్వసించే సాహసం మీకు ఉంటే మీ అందరికి ఉజ్జ్వలమైన భవిష్యత్తు ఉంది. *ఈ లోకంలో సత్సాంగత్యం కంటే పవిత్రమైనది వేరొకటి లేదు. *సేవ చెయ్యి,ఏ స్వల్పమైనా ఇవ్వు, కాని బేరమాడ వద్దు *ఎట్టి పరిస్థితులలోను నీవు శారీరకంగా కాని, మానసికంగా కాని, నైతికంగా కాని లేక ఆధ్యాత్మికంగా కాని బలహీనుడవు కాబోకు. *నీవు సదా విగ్రహమే దేవుడని భావించవచ్చు. కానీ దేవుడు విగ్రహమనే భ్రాంతి విడవాలి. *మహిళల స్థితి గతులను మెరుగు పరచకుండా ప్రపంచ సంక్షేమానికి ఎలాంటి ఆస్కారము లేదు. పక్షి ఒక్క రెక్కతో ఎగరడం సాధ్యం కాదు. *ఏదీ కోరని వారే ప్రకృతిని జయించినవారు. *ప్రయత్నం చేయని వాడి కంటే పాటు పడేవాడు ఉత్తముడు. *తన సంతానంలో ఏ ఒకరినైనా సేవించు అధికారమును భగవంతుడు నీకు ప్రసాదించినచో నిజంగా నీవు ధన్యుడవే ఇతరులకు లేని సేవాభాగ్యం నీకు కలుగుట చేత ధన్యుడవైతివి. ఈ సేవనే ఆరాధనముగా భావించు. *నీ పురోభివృద్ధి కోసం, ఈ ప్రపంచం అనే ఒక వ్యాయామశాలను కల్పించినందుకు భగవంతున్ని కొనియాడు నువ్వు ఈ ప్రపంచానికి సహాయం చేయగలనని ఎన్నడూ తలంచవద్దు. *స్వార్ధ చింతన లేనప్పుడే మనం ఘనకార్యాలు సాధిస్తాం. మన ప్రభావం ఇతరులపై పడుతుంది. *పుణ్యపురుషులు ఇతరుల కొరకే జీవిస్తారు. జ్ఞానులు ఇతరుల కొరకు తమ జీవితాన్నే అంకితమిస్తారు *త్యాగమూ, సేవ భారతదేశ ఆదర్శములు.వీటిని పటుతరం చేస్తే అంతా బాగుంటుంది. *మానవుణ్ణి అధ్యయనం చేయి, అతడే సజీవ కావ్యం. *మీరు మీ వ్యక్తిత్వాన్ని కాపాడుకోవడమే ఆత్మగౌరవం. *ఆత్మ విశ్వాసాన్ని కోల్పోవద్దు. నీకు ఈ లోకంలో అసాధ్యమేమి లేదు *పలువురి హితం కోసం అందరి సుఖం కోసం ఈ లోకంలో ధైర్య స్తైర్యాలు మెండుగా కలవారు తమను త్యాగం చేసుకునే తీరాలి. ఎప్పటికి తరగని శాశ్వతమైన ప్రేమ,కరుణాకటాక్షాలు కలిగిన బుద్ధులు నేటికి అవసరం. *'విముక్తి' అనే భావన ఎల్లప్పుడూ ఎవరి యందు జాగ్ర్రుతమై ఉన్నదో, వాడే విముక్తిని పొందుతాడు. *ఆర్ధిక స్థితిగతులు ఎలా ఉన్నా ఆలోచనలు ఎప్పుడూ ఉన్నతంగా ఉండి తీరాలి. *జీవితం ఒక సంగ్రామం, కాని దానిని జయించుటకొక వ్యూహం కావలెను. దాని రూపకల్పన స్థాయిని అందవలెను. అదియు కౌమారమునందే. సందేహమెల? భావి జగజ్జేతావు నీవే. *చర్చ విజ్ఞానాన్ని పెంచుతుంది. వాదన అజ్ఞానాన్ని సూచిస్తుంది. *నిజాయితీ, ప్రేమ,ఓర్పు,మన అస్త్రశస్త్రాలైనపుడు ఈ ప్రపంచంలో ఏ శక్తి మనను అడ్డుకోలేదు. *ఒక ఆదర్శాన్ని నమ్మిన వ్యక్తి వెయ్యి తప్పులు చేస్తే ఏ ఆదర్శమూ లేని మనిషి యాభైవేల తప్పులు చేస్తాడు. *మనిషన్నవాడు ఏ మంచి పని చేయాలన్న కృషి అవసరం. ఎందుకంటే రాపిడి లేకుంటే వజ్రం మెరుస్తుందా? అలజడి లేకుండా సముద్రం పలుకదు. కదలిక లేకుండా గుండె బతకదు. *మీ శక్తిని మాట్లాడడంలో వృధా చేయకుండా మౌనంగా ధ్యానం చేయండి. బయటి ఒరవడి మీలో ఎటువంటి అలజడిని కలిగించకుండా చూసుకోండి. మీ మనసు అత్యున్నత స్థితిలో ఉన్నపుడు మీకు దాని స్పృహ ఉండదు. ఆ నిశ్శబ్దపు ప్రశాంతతలో శక్తిని మరింతగా నిలువ చేసుకోండి. ఒక ఆధ్యాత్మిక శక్తి జనక యంత్రంగా తయారుకండి. *ఉత్సాహవంతులైన యువకులు తమ జీవితాన్ని దేశ సంక్షేమం కోసం అంకితం చేయాలని మనమందరం భావిస్తాం. ఐతే ముందుగా వాళ్లకో జీవితాన్ని అందివ్వాల్సిన భాధ్యత కూడా మనందరి పైనే ఉంటుంది. *విజయం కలిగిందని విర్రవీగకు, అపజయం కలిగిందని నిరాశపడకు. విజయమే అంతం కాదు. అపజయం తుది మెట్టు కాదు. *స్వయంకృషి,పట్టుదల,ధృడ సంకల్పం ఈ మూడు ఎంచుకున్న రంగంలో మనల్ని ఉన్నత వ్యక్తులుగా తీర్చిదిద్దుతాయి. *బలంతో, ధైర్యంతో, భాద్యతతో పోరాడడం నేర్చుకో నీ విధికి నీవే విధాతవని తెలుసుకో. *సర్వ సన్నద్ధులైన యువకులు నేడు కావాలి. *వివేకం మనిషికి మాత్రమే గల గొప్ప వరం. మనసును స్వాధీనంలో ఉంచుకుని బుద్దితో వివేచించి,ముందుకు నడిచేవాడు మహాత్ముడు. సమర్ధుడు అవుతాడు. జీవితంలో విజయాన్ని సాధించ గలుగుతాడు. మనసును స్వాధీనంలో ఉంచుకోని వ్యక్తికీ పతనం తప్పదు. *రోజా పుష్పం కింద ముల్లున్నాయని దిగులు వద్దు. ముళ్లపై పూలు వికసించాయని తెలుసుకో. అలాగే మనం విజయం సాధించాలంటే కష్టనష్టాలుంటాయి. వాటిని అధిగామిస్తేనే మనం విజయం సాధించగలం. *గమ్యం పట్ల ఎంత శ్రద్ద వహిస్తామో, ఆ గమ్యాన్ని చేరడానికి వెళ్లే మార్గం పట్ల కూడా అంతే శ్రద్ద వహించాలి. *భక్తి సముద్రంలో మునిగినప్పుడు ఈ ప్రపంచం మరొక నీటి బిందువులా కనిపిస్తుంది. *దేశభక్తి అంటే కేవలం మాతృదేశాన్ని ప్రేమించడమే కాదు. తోటి మానవులకు సాయం అందించడం. *కోపం తెచ్చుకునే హక్కు ఎవరికైనా ఉండవచ్చు. కాని, ఆ కోపంతో క్రూరంగా ప్రవర్తించే హక్కు మాత్రం ఎవరికీ లేదు. *విలువైన వస్తువు విలువైన వారి దగ్గర ఉంటే దానికి మరింత విలువ పెరుగుతుంది. * విద్య మనిషి జీవితానికి వెలుగునిస్తుంది. మనిషి వికాసానికి, నడవడికి తోడ్పడుతుంది స్వామి వివేకానంద]] వికీ వ్యాఖ్యలో ప్రస్తుతం లేని వ్యాసాలను ఇక్కడ తెలపండి. లేదా మీరే ఆ క్రొత్త వ్యాసాన్ని ప్రారంభించండి. మనిషి కనీస అవసరాలు తీర్చలేని ఆర్థిక స్థితే పేదరికం దేశాభివృద్ధికి ఇది శాపం. *నువ్వు పేదవాడిగా పుడితే అది నీ తప్పు కాదు; కానీ నువ్వు పేదవాడిగా మరణిస్తే అది నీ తప్పే * పేదరికం అగౌరవమేమీ కాదు కానీ, సోమరితనం, దుబారా, అవివేకం,విచ్చలవిడితనం వల్ల కలిగేది మాత్రం అలాంటిదే ఫ్లూటర్స్]] * పేదవాడి కోపం పెదవికి చేటు దిద్దుబాటు పెట్టె పై భాగంలో ని కలంతోసంతకం వున్న బొమ్మ పై నొక్కిన లేక నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. ఎప్పటిలాగా ఇవాళ కూడా, సందేశాలుంటే చర్చ పుటలో వ్యాక్తపఱచగలరు. నేను తెలుగు వికీలో తఱచూ దిద్దుబాట్లు చేస్తుంటాను. త్వరలో ఈ వ్యాఖ్యలు కూడా చేర్చు ఆసక్తి వుంది. PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) సరైన వ్యాసాలలోకి వీటిని చేర్చిన తర్వాత ఇక్కడి వాటిని తొలగించండి *ఏదీ ఒకసారి ఫేస్ టర్నింగ్ ఇచ్చుకో *ప్రార్ధించే పెదవుల కన్నా సాయపడే చేతులు మిన్న మదర్ ధెరెసా *మనసు ఉంటే మార్స్ దాకా మార్గముంటుంది వేటూరి అర్జున్) *స్నేహానికన్న మిన్న లోకాన లేదురా భువనచంద్ర ప్రాణ స్నేహితులు) *అహంకారానికి ఆత్మవిశ్వాసానికి చిన్న తేడానే ఉంది. నేనే చెయ్యగలను అంటే అహంకారం, నేనూ చెయ్యగలను అంటే అది ఆత్మవిశ్వాసం గజని) అభిరుచులు మారుతూ ఉంటాయి, ఫ్యాషన్ లు మారుతూ ఉంటాయి, వాటితో బాటు ప్రకటనదారు కూడా మారుతూ ఉండాలి. పాతతరపు ఆలోచనా పద్ధతులు ఈ తరానికి పని చేయవు, పాత చింతకాయ పచ్చడిలా అనిపిస్తాయి, వాటి వలన లాభమూ ఉండదు. ఈ నాటి ఆలోచన పాత తరపు ఆలోచన కంటే మెరుగైనది అని కాదు గానీ, ఇది కొత్తగా ఉంటుంది ఇప్పటి నాడిని పడుతుంది పియర్స్ సబ్బుల ప్రకటనలని రూపొందించిన థామస్ జె బారాట్ *ఒక ఐడియా మీ జీవితాన్నే మార్చేస్తుంది *నేనూ మార్గదర్శిలో చేరాను ఒక స్కూటర్ కొనుక్కున్నాను అందరికీ నమస్కారములు. నాపేరు విశ్వనాధ్. మాది గోదావరి ప్రాంతం. PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) | వ్యాసాల పేజీలు, వ్యాసంకాని పేజీల నిష్పత్తి | తెలుగు వికీవ్యాఖ్య వ్యాసాల లోతు * మాటా చేతా ఒకటవటమే నిజాయితీ. నీ వ్యక్తిత్వంతో నువ్వు బ్రతుకు. నిన్నిష్టపడేవాళ్ళే నీతో ఉంటారు. నిన్నిష్టపడని వాళ్ళు నీకు దూరంగా పోతారు. * నేను వయస్సులో వృద్ద శవాన్ని జ్ఞానం]]తో శైశవాన్ని. ప్రేమ అంటే ఇవ్వడమే కానీ తీసుకోవడం కాదు. ఎప్పుడయితే నీలో కేవలం తీసుకోవడం ప్రారంభమవుతుందో అప్పుడు అవతలి వారికి నీపై ప్రేమ నశించడం ప్రారంభమవుతుంది. ఈ అర్హతలలో మొదటిది వివక్ష; సాధారణంగా ఇది సత్యాసత్యాల మధ్య ఉంటుంది. మనిషికి దారి చూపించెడిదిగా ఉంటుంది * యావత్ ప్రపంచంలో జనులు రెండే రకాలు: జ్ఙానులు, అజ్ఙానులు. ఈ జ్ఙానమే ప్రాముఖ్యత గలది. * ఒక మనిషి దేవుని వైపు ఉన్నచో, మనలో ఒకడైనట్లే. ఆ మనిషి తనను తాను, హిందువు అని/బౌద్ధుడని/క్రైస్తవుడని/ముహమ్మదీయుడని సంబోధించుకొంటాడా లేదా భారతీయుడని/ఆంగ్లేయుడని/చైనీయుడని/రష్యన్ అని సంబోధించుకొంటాడా అన్నది కించిత్తు కూడా అనవసరం. అతని వైపు ఉన్న వారికి వారు ఇక్కడ ఎందుకు ఉన్నారో, ఏం చేయాలో తెలుసు; వారు అది చేయటానికి ప్రయత్నిస్తూనే ఉన్నారు. మిగతా వారందరికి ఏం చేయాలో తెలియదు. అందుకే వారు మూర్ఖంగా ప్రవర్తిస్తూ ఉంటారు. అందరూ ఒక్కటే అని తెలియక, ఒక్కరికి అనుకూలంగా ఉన్నదే అందరికీ అనుకూలంగా ఉండదని తెలియక, వారికి అనుకూలంగా ఉండే కొత్త దారులను అన్వేషిస్తూ ఉంటారు. సత్యాన్ని కాక అసత్యాన్ని అనుసరిస్తారు. సత్యాసత్యాల మధ్య భేదం తెలిసే వరకు వారు దేవుని వైపు కాదు. కావున ఈ భేదాన్ని గుర్తించగలగటమే మొట్టమొదటి అడుగు. అతను (భగవంతుడు) ప్రేమస్వరూపము కాబట్టి, నువ్వు అతనిలో ఐక్యం కావాలనుకొంటే, నీలో ఖచ్చితమైన నిస్వార్థ గుణము, ప్రేమ కూడా నిండుగా ఉండాలి. : ప్రపంచానికి ఎక్కువ హాని చేసే మూడు పాపాలు చెప్పుడు కబురు, క్రౌర్యం, మరియు మూఢనమ్మకం ఎందుకంటే ఈ మూడు పాపాలు, ప్రేమకు విరుద్ధం. వీటికి వ్యతిరేకంగా ఏ మనిషి తన హృదయం నిండా దైవప్రేమను నింపుకొంటాడో, అతను నిరంతరం పరిశీలిస్తూనే ఉండాలి. * చెప్పుడు కబురు ఏం చేస్తుందో చూడండి: ఒక కుటిల ఆలోచనతో మొదలవుతుంది, అసలు కుటిల ఆలోచనే ఒక నేరం. ప్రతి ఒక్కరిలోను, ప్రతి వస్తువులోను మంచి/చెడు రెండూ ఉన్నవి. వీరందరూ తమ క్రౌర్యాన్ని ఆచారంగా చెప్పుకొని సమర్థించుకొంటారు; కానీ చాలా మంది చేసినంత మాత్రాన నేరం నేరం కాకుండా పోదు. కర్మ ఆచారాన్ని ఏ మాత్రం పరిగణించదు. పైగా క్రౌర్యం యొక్క కర్మ అన్నింటికంటే ఘోరమైనది మూఢనమ్మకం మరొక పెద్ద జాడ్యం, ఇది ఘోరమైన క్రౌర్యానికి దారి తీసినది. మూఢనమ్మకానికి బానిసయైనవాడు తన కంటే తెలివైనవారిని ద్వేషిస్తాడు. తాను చేసినట్లే ఇతరులు కూడా చేయాలని బలవంతపెట్టటానికి ప్రయత్నిస్తాడు దేవుని పేరుతో, మూడనమ్మకమనే ఈ పీడకలకు ప్రభావితులై చాలామంది చాలా నేరాలు చేశారు. నీలో ఇసుమంతైననూ ఇది మిగిలిపోకుండా అత్యంత జాగ్రత్తగా ఉండు. *భయపడుతూ ఉన్నవాడే నమ్మకాన్ని నిరంతరం నిలబెట్టుకోవటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. *మనస్సు, హృదయం నిశ్చలంగా వుంటే ఉత్సాహం లభిస్తుంది. *అనుభవించడం జరగగానే అది అనుభూతి అవుతుంది. అంటే గతానికి సంబంధించినది అయిపోతుంది. అది జ్ఞానం క్రింద చలామణి అవుతుంది. *అసలైన విప్లవం జరగవలసినది హృదయపు లోతులలో మనిషి]]లో సమూలమైన పరివర్తన కలగపోతే ఈ యుద్దాలు, ఈ హింసాకాండ, ఈ విధ్వంసము ఇట్లాగే కొనసాగుతూ వుంటాయి. *రాజకీయ, ఆర్ధిక విప్లవాలు కానీ, సామాజిక సంస్కరణలు కానీ ఈ పరివర్తనను తేలేవు. నూతన ఆదర్శాలు, మతాత్మకమైన ఆశయాలు అవలంబించినా, కొత్త సిద్ధాంతాలతో, కొత్త పద్ధతులలో మనిషిని నిర్భందించినా ఇది జరగదు. తనని తాను పూర్తిగా అవగాహన చేసుకుంటూ హృదయంతో స్పందిస్తూ జీవించటంలోనే పరివర్తన సాధ్యమౌతుంది. *ఒక చెట్టునుంచి రాలే ఆకు మృత్యువుకి భయపడుతుందా? ఒక పక్షి మృత్యువుకు భయపడుతూ జీవిస్తుందని అనుకుంటున్నావా? మృత్యువు ఎప్పుడు వస్తే అప్పుడు దానిని అది కలుసుకుంటుంది. అంతేగాని మృత్యువును గురించి ఆందోళన చెందదు. కీటకాలను పట్టుకు తింటూ, గూళ్ళు నిర్మించుకుంటూ, పాటలు పాడుకుంటూ, నిశ్చింతగా జీవించడానికి కుతూహలపడుతుంది. వాటంతట అవి విరామం లేకుండా ఆనందపడుతున్నట్లు కనిపిస్తాయి. వాటికి మృత్యువును గురించి చింతే ఉండదు. మృత్యువు ఆసన్నమైందా, రానీ వాటి పని అవి చేస్తాయి. ముందు ఏంజరుగుతుందో అనే ఆందోళన ఉండదు. క్షణం క్షణం సజీవంగా ఉంటాయి. మనకే, మనుష్యులకే మృత్యువు అంటే భయం. ఎప్పుడూ భయపడుతూంటాం. వృద్ధులు మృత్యువుకు చేరువగా ఉంటారు. యువకులు కూడా దీనికి ఎంతో దూరంలో ఉండరు. మృత్యుభావంతో మనం నిమగ్నులమై ఉంటాం. ఎందుకంటే మనకు బాగా తెలిసిన దాన్నిగాని, సంగ్రహించి పెట్టుకున్న దాన్నిగాని పోగొట్టుకోడానికి భయపడతాం. చేసుకున్న భార్యనుగానీ, భర్తనుగానీ, బిడ్డనుగానీ, స్నేహితునిగానీ పోగొట్టుకోడానికి భయపడతాం. మనం తెలుసుకున్న దానిని పోగొట్టుకోడానికి భయపడతాం. సంపాదించుకున్న దానిని పోగొట్టుకోడానికి భయపడతాం. మనం ప్రోగుచేసుకున్న వాటినన్నిటినీ మన స్నేహితులను, మన ఆస్తులను, సంపత్తులను, మన గుణాలనూ, శీలాన్ని కూడా తీసుకువెళ్ళగలిగినప్పుడు మనం మృత్యువు అంటే భయపడం. అందుకే మృత్యువు గురించి, దాని తరువాత జీవితాన్ని గురించి, ఎన్నెన్నో సిద్ధాంతాలను సృష్టించుకుంటాం. కానీ అసలు విషయం మృత్యువు అంటే అది అంతం. దీనిని అనుభవించడానికి సమ్మతించం. తెలిసిన దానిని వదలదలచుకోము. కాబట్టి తెలిసినదానికి అంటిపెట్టుకుని ఉండడం వల్ల మనలో భయం కలుగుతూంది. అంతేగానీ తెలియని దానివల్ల కాదు. తెలియని దానిని తెలిసిన దానితో గ్రహించలేం. కానీ మన మనస్సు తెలిసినవాటితో ఉండి "నేను అంతం అయిపోతున్నాను" అన్నప్పుడు భయపడిపోతుంది. *నిగ్గదీసి అడుగు ఈ సిగ్గు లేని జనాన్ని అగ్గి]]తోటి కడుగు ఈ సమాజ జీవచ్ఛవాన్ని *పాలరాతి గుహలు పాలరాతి గృహాలైనా అడవి]]నీతి మారిందా ఎన్ని యుగాలైనా *అలుపన్నది ఉందా ఎగసే అల]]కు ఎద]]లోని లయ]]కు అదుపన్నది ఉందా కలిగే కల]]కు కరిగే వరకు నేను ఇందులో వ్యాసాలు రాయాలంటే ఎలా రాయాలి చాలా సులభంగా మీరు వ్రాయవచ్చును. గమనించండి- * వ్యాఖ్యలు పుస్తకాలలోని వాక్యాల వంటివి (Quotations ఇక్కడ వ్రాయవచ్చును. ఉదాహరణకు: మీరు పోతన పద్యాలలో కొన్ని ఆణిముత్యాలు ఉదాహరించవచ్చును. అందుకు పోతన పేజీ తెరిచి అందులో మీరు ఎన్నుకొన్న పద్యాలు వ్రాయవచ్చును. ఎందుకంటే 'పోతన' పేజీ ఇప్పటికే ఉంది. * ఇప్పటికి లేని పేజీ మీరు సృష్టించవచ్చును. ఉదాహరణకు మీరు 'ముళ్ళపూడి వెంకటరమణ' రచనలనుండి వ్యాఖ్యలను ఉదాహరించదలిచారనుకోండి. ఎడమ ప్రక్కన కనిపించే "అన్వేషణ" పెట్టెలో ముళ్ళపూడి వెంకటరమణ అని టైపు చేసి "వెళ్ళు" నొక్కితే ఆ పేరుతో క్రొత్త వ్యాసం పేజీ తయారవుతుంది. అందులో మీరు అనుకొన్న వ్యాఖ్యలు బుడుగు" నుండి కానీ అప్పుల అప్పారావు" నుండి కానీ ముత్యాల ముగ్గు" నుండి కానీ, మరేదైనా ముళ్ళపూడి సాహిత్యం నుండి కానీ) వ్రాయవచ్చును. క్రొత్తవారికి సమస్యలు మామూలే. కాని చాలా తేలికగా మీకు అలవాటు అవుతుంది. మీ సందేహాలను ఇక్కడ వ్రాయడానికి ఏ మాత్రం వెనుకాడవద్దు. మన వికీలో క్రియాశీలక నిర్వాహకులెవ్వరూ లేనందున, ఈ వికీని కాస్త మార్పులు చేర్పులు చేసి, సరిదిద్దటానికి నేను తాత్కాలిక నిర్వాహకత్వం కోరుతున్నాను. దయచేసి నా ఈ అభ్యర్ధనకు మద్దతివ్వండి నేను ప్రధాన పేరుబరి అయిన "wikiquote" ను "వికీవ్యాఖ్య"గా మార్చమని అభ్యర్ధించాను. కానీ దానికి వాళ్ళు సముదాయంలో ఏకాభిప్రాయం సాధించమని కోరారు. కాబట్టి ఈ ప్రతిపాదనకు మద్దతునిస్తే తెనుగించడానికి మార్గం సుగమం అవుతుంది మూవ్‌మెంట్‌ చార్టర్ ముసాయిదా కమిటీ సభ్యుల ఎన్నిక కోసం ఓటింగ్ ఇప్పుడు తెరవబడింది ఓటింగ్ అక్టోబర్ 12 నుండి అక్టోబర్ 24, 2021 వరకు తెరవబడి ఉంటుంది ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా ఉద్యమ వ్యూహ మరియు పాలనా బృందం, వికీమీడియా ఫౌండేషన్ మీ మూవ్‌మెంట్‌ స్ట్రాటజీ ప్రణాళికలను మూవ్‌మెంట్‌ స్ట్రాటజీ అమలు నిధులు ఎలా మద్దతిస్తాయో నేర్చుకోండి నూతన మూవ్‌మెంట్‌ ఛార్టర్‌ ముసాయిదా కమిటీ సభ్యులతో సమావేశమవండి మూవ్‌మెంట్‌ ఛార్టర్‌ ముసాయిదా కమిటీ ఎన్నికలు మరియు ఎపికల ప్రక్రియ పూర్తి అయింది. కమిటి తన పనిని ప్రారంభించడానికి త్వరలోనే సమావేశమవుతుంది. వైవిధ్యత మరియు నైపుణ్య అంతరాలను పూరించడానికి మరో ముగ్గురు సభ్యులను కమిటీ నియమించవచ్చును. బోర్డు ట్రస్టీల ఎన్నికల గురించిన ఫీడ్‌బ్యాక్‌ కోసం పిలుపు ఇప్పుడు బహిరంగం ఫీడ్‌బ్యాక్‌ కోసం పిలుపు: బోర్డు ట్రస్టీల ఎన్నికలు ఇప్పుడు బహిరంగం మరియు 7 ఫిబ్రవరి 2022న సమాప్తి అవుతాయి. ఈ ఫీడ్‌బ్యాక్‌ కోసం పిలుపుతో, మూవ్‌మెంట్‌ వ్యూహం మరియు పాలనా బృందం భిన్నమైన దృక్పథాన్ని తీసుకుంటున్నాయి. 2021 నుంచి వచ్చిన కమ్యూనిటీ ఫీడ్‌బ్యాక్‌ను ఈ దృక్పథం తనలో అంతర్భాగం చేసుకుంటుంది. ప్రతిపాదనలతో ముందుకు సాగడానికి బదులు, బోర్డు ట్రస్టీల నుంచి కీలక ప్రశ్నల చుట్టు పిలుపు రూపొందించబడింది.2021 బోర్డు ట్రస్టీల ఎన్నికల గురించి వచ్చిన ఫీడ్‌బ్యాక్‌ నుంచి కీలక ప్రశ్నలు వచ్చాయి. ఈ కీలక ప్రశ్నల గురించి సమష్టి సంభాషణ మరియు సహకార ప్రతిపాదన అభివృద్ధిని ప్రేరేపించడమే దీని ఉద్దేశ్యం. * కలసి ఉంటే కలదు సుఖము]] PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. *మనం ఏమైనా మన అంతిమ కర్తవ్యం గరిట తిప్పటంగా చేసిన ఈ వంటిళ్ళను ద్వంసం చేద్దాం రండి. పునాదితో సహా తవ్వి పోద్దాం రండి. *"మా గుండెలమీద కూర్చున్నది పురుషాహంకార పెద్ద పులి" *"స్త్రీల సమస్యలు స్త్రీ జీవితానికే పరిమితం కాదు.ఇవి పురుషుల జీవితానికి సంబంధం లేని విషయాలు కాదు.స్త్రీల సమస్యల మీద స్త్రీలకు జ్ఞానం కలగడం ఎంత అవసరమో పురుషులకు స్త్రీలకు జ్ఞానం కలగడం అంత అవసరం ఇది జానకి విముక్తీ నవలా రచయిత్రి ముప్పాళ్ళ రంగనాయకమ్మ ముందుమాటలో వెలిబుచ్చిన అభిప్రాయం. PAGENAME గారు, తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు స్వాగతం! వికీవ్యాఖ్యలో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు. * నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. యుద్ధం]]లో గెలవటం అంటే శతృవు]]ని చంపటం కాదు; శతృవుని ఓడించడం. * పాలలో నీళ్ళు కలపకపోతే పెట్రోల్ కలుపుతారా? * వున్నోళ్ళంతా యదవలైతే మన తెలివికేం? దివిటీలా వెలిగిపోదూ? * వేషము మార్చెను, భాషను మార్చెను అయినా మనిషి మారలేదూ ఆతని ఆశ తీరలేదు. * ప్రేమ యాత్రలకు బృందావనము నందనవనమూ ఏలనో * లేచింది నిద్ర లేచింది మహిళాలోకం దద్దరిల్లింది పురుష ప్రపంచం తొండ మున్నంత మాత్రాన దోమకూన ! *స్వరాజ్యమే నా జన్మహక్కు దాన్ని నేను సాధించి తీరుతాను. **స్వాతంత్ర్యపోరాట సమయంలో స్వరాజ్య సాధనపై తిలక్ ప్రకటించిన వ్యాఖ్య. *ప్రతి సంవత్సరం సమావేశం పెట్టి కప్పల వలె బెకబెకలాడటం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. **భారతీయ జాతీయ కాంగ్రెస్ సమావేశాలపై తిలక్ వెలుబుచ్చిన అసంతృప్తి వ్యాఖ్య. సుభాష్ చంద్ర బోస్ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు *మీరు రక్తాన్ని ఇవ్వండి, నేను మీకు స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రసాదిస్తాను. *స్వరాజ్యం అంటే ఎవరో ఇచ్చేది కాదు అది పుచ్చుకొనేది. *స్వేచ్ఛను ఎవరో ఇవ్వరు, మనమే తీసుకోవాలి. *ఆలోచనా పరుడికి మరణం ఉండవచ్చు కాని ఆలోచన వేలమందికి స్పూర్తినిస్తుంది. అల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ యొక్క ముఖ్య ప్రవచనాలు: * మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు. * మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు. * ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే. * రోజువారీ ఆలోచనల మేలిమి రూపమే శాస్త్రం. * ఉన్న జ్ఞానానికన్నా ఊహ గొప్పది. * వ్యక్తిగా ప్రతీవారినీ గౌరవించు. కానీ విగ్రహంగా మార్చకు పూజించకు) * నేను కొత్తగా కనుగొన్నది ఏమి లేదు. సృష్టించింది ఏమి లేదు.నేను నా పూర్వీకుల భుజాలపై నుండి మరింత దూరంగా స్పష్టంగా చూడగలిగాను అంతే. * ఒక సిద్ధాంతంలో,మనం గమనించిన సత్యాలు ఇమడకపోతే,వదలాల్సింది సిద్ధాంతాన్ని కాదు,సత్యాలనే. * రెండే రెండు విషయాలు అనంతమైనవి.ఒకటి ఈ విశ్వం,రెండోది మానవుడి మూర్ఖత్వం.అయితే విశ్వం అనంతమో కాదో అన్న విషయంలో నాకు సందేహం ఉంది కానీ,మానవుని మూర్ఖత్వం విషయంలో లేదు. * సూత్రాల వల్ల మనిషికి వాక్ స్వాతంత్ర్యం రాదు.ప్రతి వ్యక్తికీ తన అభిప్రాయాన్ని నిర్మొహమాటంగా వ్యక్తపరిచే స్వేచ్చ ఉండాలంటే ప్రజలందరిలో విమర్శను భరించే సహనం ఉండాలి. * విజ్ఞాన శాస్త్రాభివృద్ధి అనే హారంలో ఒక పూవుతో మరో పూవును కలిపే దారపు ముక్కవంటి వాడిని నేను.నేను వదిలిన స్థలం నుండి ఈ మాలను నా విద్యార్ధులు పెంచుతూ పోతారు. * మనిషి తన శరీరానికి పరిమితమై అహంకారాన్ని ప్రదర్శించ కూడదు.తాను అనంత విశ్వంలో భాగాన్నని అర్ధం చేసుకొని ఆత్మగౌరవంతో ప్రవర్తిస్తే ప్రపంచంలో శాంతి నెలకొంటుంది. * నా జీవితాన్ని వ్యర్ధం చేసుకున్నానని తరచూ నాకు అనిపిస్తుంది.నేను ఇంత కాలం సుదూరంగా ఉన్న నక్షత్ర మండలాన్ని అన్వేషించాను. కాని నా అంతరాలలోని 'నేను' అన్న అతి చిన్న సమీప నక్షత్రాన్ని గురించిన అన్వేషణ చేయనేలేదు * జీవితం సైకిల్ ప్రయాణం. అదుపు తప్పకుండా ఉండాలంటే తొక్కుతునే ఉండాలి. * బడిలో నేర్చుకున్న పాఠాలన్ని మర్చిపోయినా విద్య ఎప్పుడూ మిగిలే ఉంటుంది. * చిన్న పనులను నిర్లక్ష్యంగా చేసేవారు జీవితంలో పెద్ద విజయాలను సాధించలేరు * తోటి వారితో అవగాహన చాలా ముఖ్యం. ఈ అవగాహన ఫలవంతం కావాలంటే మాత్రం సంతోషంలో,భాధలో ఒకరికొకరు నిలబెట్టుకోవాలి. * ఖాళీ కడుపులతో వుంచడం సరైన రాజనీతి కాదు. * నాకు గణితం మీద నమ్మకం లేదు. * జాతీయత పుట్టుకతో వచ్చే వ్యాధి. అది మానవ జాతికి మశూచి. * తెలివి,శక్తి కొద్ది సార్లే కలిపి విజయాన్ని సాధిస్తాయి. అది కూడా కొద్ది సేపు మాత్రమే. * స్వార్ధం నుండి విముక్తి పొందినప్పుడే ఆ మనిషి విలువ అంచనా వేయబడుతుంది. * నా విజ్ఞాన శాస్త్ర పరిశోధనలకు నూతన సిద్ధాంతాలను రూపొందించడానికి నేను భగవద్గీతను ప్రధానమైన ఉత్సాహ కేంద్రంగా మార్గదర్శకంగా స్వీకరించాను. * భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించాను, త్వరలోనే వస్తుంది కాబట్టి. * ప్లుటోని(గ్రహం) వంచైనా మార్చవచ్చు నేమొగాని మనిషి ఆత్మలోని పాపాన్ని మాత్రం మార్చలేము. * ఎంతటి తుచ్చమైన దుష్టమైనది యుద్ధం. అంతటి లోతైన యుద్ధంలో పాల్గొనడం కంటే నేను ముక్కలు ముక్కలుగా చిన్నాభిన్నంగా అవడానికే అంగీకరిస్తాను. * నా సాపేక్ష సిద్ధాంతం నిజమని తేలితే జర్మని వాళ్ళు నన్ను జర్మన్ అంటారు. కాకుంటే యూదు జాతియున్ని అంటారు. * అమలు చేయని శాసనాలు ప్రభుత్వానికి ఎక్కువ హానికరం,అగౌరవం. * శాస్త్ర విజ్ఞానమంతా ప్రతిరోజూ వచ్చేఆలోచనలకు నిర్మలత్వం. * దేవుడు జగత్తుతో పాచిక లాడుతాడు. * గొప్ప వ్యక్తులకు సాధారణ వ్యక్తుల నుండి తీవ్ర వ్యతిరేకత సహజం. * ప్రకృతికి దగ్గరగా ఉంటే జీవిత సత్యాలు వాటంతటవే తెలుస్తాయి సంతోషమయమైన జీవితం గడపాలంటే, లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించుకోవాలే కాని మనుషులను, వస్తువులను లక్ష్యంగా పెట్టుకోకూడదు. పొట్టి శ్రీరాములు ఆంధ్రరాష్ట్ర ఏర్పాటుకై కృషిచేసి ప్రాణాలు అర్పించిన మహానుభావుడు. పొట్టి శ్రీరాములు 1901 మార్చి 16న మద్రాసులో జన్మించాడు. ఆంధ్ర రాష్ట్ర సాధన కొరకు ఆమరణ నిరాహారదీక్ష చేసి, ప్రాణాలర్పించి, అమరజీవి యైన మహాపురుషుడు. 1952 డిసెంబర్ 15 న పొట్టిశ్రీరాములు ప్రాణం వదిలాడు. *మద్రాసు లేని ఆంధ్ర తల లేని మొండెం లాంటిది. * మహాత్మా గాంధీ శ్రీరాములు వంటి దీక్షాపరులు మరో పదిమంది ఉంటే, ఏడాదిలో స్వాతంత్ర్యం సాధించవచ్చు". లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి యొక్క ముఖ్యమైనన వ్యాఖ్యలు: ==నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *ఆకాశంలో బంతి ఎంత ఎత్తుకు ఎగురుతుందంటే విమానంలోని ఎయిర్ హోస్టెస్ దాన్ని పట్టుకోవచ్చు. *ఆ ఫీల్డర్ తన కాళ్ళను ఎంత వెడల్పు చేశాడంటే ఆ కాళ్ళ మధ్య నుంచి మారుతి కారు దూసుకెళ్ళగలదు. *మనవాళ్ళ బ్యాటింగ్ ఎలా ఉందంటే సైకిల్ స్టాండులో ఒక్ సైకిల్ నెట్టేస్టే మిగితావన్నీ పడిపోయేట్టు. *సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది. *చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి. *సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే. *మనవాళ్ళు కివీస్ (న్యూజీలాండ్) వాళ్ళను చితకబాదుతున్నారు. పాపం రెక్కలులేని పక్షులు కివీలే కదా! *ఐపీఎల్ ఒక రాక్ మ్యూజిక్ లాంటిది. రాబర్ట్ థామస్ మాల్థస్ బ్రిటీష్ ఆర్థికవేత్త. జనాభా సమస్యను మొట్టమొదట సూత్రీకరించిన ఆర్థికవేత్తగా ప్రసిద్ధిచెందినాడు. ఇతడు 1776 ఫిబ్రవరి 13 న జన్మించాడు. 1834 డిసెంబర్ 23న మరణించాడు. *ప్రకృతి భోజనశాల వంటిది ఇందులో ఆహుతులకు మాత్రమే చోటు ఉంటుంది అనాహుతులై వచ్చేవారు ఆకలితో అలమటించి చావకతప్పదు. జనాభా పెరుగుదల వల్ల ఆహారధాన్యాల ఉత్పత్తులు సరిపడక ఆకలితో చావవలసి వస్తుందని తన జనాభా సిద్ధాంతంలో ఈ వ్యాఖ్యచేశాడు.) *ఆహార ధాన్యాలు అంకశ్రేణిలో పెరిగితే, జనాభా గుణశ్రేణిలో పెరుగుతుంది. జె.బి.సే ప్రముఖ సాంప్రదాయిక ఆర్థికవేత్తలలో ఒకడు. ఇతడు ఫ్రెంచి దేశానికి చెందినవాడు. జె.బి.సే 1767 జనవరి 5న జన్మించాడు. 1832 నవంబర్ 15న మరణించాడు. *సప్లయి తనకు తగిన డిమాండును తానే సృష్టించుకుంటుంది. ==అబ్రహం లింకన్ యొక్క ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యలు== *నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు. *మీరు ప్రజలందరినీ కొంతకాలం మోసగించవచ్చు. అయితే ప్రజలందరినీ అన్ని కాలాలలోనూ మోసం చెయ్యలేరు. *ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు. *ఒక వ్యక్తి గుణగణాలు పరీక్షించాలి అంటే అతనికి అధికారం ఇచ్చి చూడాలి. *డబ్బుపోతే పర్వాలేదు. ఆరోగ్యంపోతే ఇబ్బంది. కానీ నైతికవిలువలు కోల్పోతే అన్నీ కోల్పోయినట్లే. *పిలవని పేరంటానికి వెళ్ళేవారు అందరూ దయ్యాలే *హృదయం నిండా పరుల పట్ల సానుభూతి పొంగి పొరలే మనిషికే, ఇతరులను విమర్శించే అధికారం ఉంటుంది. *పని కోసం ఎదురుచూడటం ఓ అరుదైన యోగ్యత. దానిని ప్రోత్సహించాలి. *డబ్బు పోతే ఫర్వాలేదు, ఆరోగ్యం చెడితే ఇబ్బంది, కానీ నైతిక విలువలు కోల్పోతే అన్నీ కోల్పోయినట్లే. *నీ ముత్తాతలు ఏమి సాధించరనేది అప్రస్తుతం, ఎప్పటికైనా నీ ఎదుగుదల మాత్రమే నీది. *వేచి వుంటే అవకాశాలు వస్తాయి. కానీ అవి దూసుకుపోయే వాళ్ళు వదిలేసినవి మాత్రమే. *సంపద రెక్కలు వచ్చి ఎగిరి పోవచ్చు. కలకాలం నిలిచేది సత్ప్రవర్తన మాత్రమే. *విద్య లేని ప్రజాస్వామ్యం, మితం లేని వంచన. *తన దేశాన్ని చూసి గర్వించే మనిషి అంటే ఎవరైనా ఇష్టపడతారు. *శ్రమ యొక్క శక్తి ఈ ప్రపంచములో ఎంతో ఉన్నత మైనది. దానిని జయించే శక్తి వేరే శక్తికి లేదు. *క్రిందవైపు చూసే ఒకడు నాస్తికం గురించి మాట్లాడొచ్చు. పై వైపు చూసే ఒకడు దేవుడు లేడని చెప్పడు. *నేను ఇప్పుడు ఉన్న పరిస్థితికి, ఇంకా పొందేందుకు నమ్మకం కలిగి ఉండడానికి నేను నా దైవపూర్వకమైన తల్లికి ఎంతో ఋణపడి ఉన్నాను. *నాయకుడనే వాడు ప్రశంసలను నలుగురిలోనూ, విమర్శలను ఏకాంతంలోను తెలియచేయాలి. *ప్రతి సామాన్యుడికి ఒక రోజు వస్తుంది. ఐతే ఆ సమయం వచ్చే వరకూ మౌనంగా ఎదురుచూడాలి. *ప్రేమించగల మనిషికే విమర్శించే హక్కు ఉంటుంది. *నేను బానిసగా ఉండేందుకు ఇష్టపడను.అలాగే యజమానిగా కూడా *తన దేశాన్ని చూసి గర్వించే మనిషంటే నాకిష్టం. తన దేశానికి గర్వకారణంగా జీవించే మనిషంటే మరీ ఇష్టం. *దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే. *లోటు బడ్జెట్ విధానం అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాల ఆర్థిక వ్య్వస్థకు మందు వంటిది. భారత క్రికెట్ జట్టులో ప్రముఖ బ్యాట్స్‌మెన్ అయిన రాహుల్ ద్రవిడ్ 1973 జనవరి 11న మధ్యప్రదేశ్‌లోని ఇండోర్‌లో జన్మించాడు. ==రాహుల్ ద్రవిడ్ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== *కెప్టెన్, వైస్‌కెప్టెన్‌ల సంబంధం భార్యాభర్తల లాంటిది. ==రాహుల్ ద్రవిడ్ పై ఇతరులు చేసిన వ్యాఖ్యలు== *ద్రవిడ్ గోడ మాత్రమే కాడు అతను కోట షేన్ వార్న్ ద్రవిడ్‌ను ప్రశంసిస్తూ ఆస్ట్రేలియా ప్రముఖ బౌలర్ షేన్ వార్న్ చేసిన వ్యాఖ్య ref> *జట్టులోని సహచరులంతా సహకరించియుంటే ద్రవిడ్ అత్యంత విజయవంతమైన కెప్టెన్ అయ్యేవాడు గ్రెగ్ చాపెల్ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 06-07-2012. సానియా మీర్జా చేసిన ముఖ్య వ్యాఖ్యలు: *నా ష్కర్టు 6 అంగుళాలా, 6 అడుగులా అనేది నా ఇష్టం అయితే అది 6 అంగుళాలు ఉండదు 6 అడుగులూ ఉండదు. విజయనగర సామ్రాజ్యముపై వివిధ చరిత్రకారులు, చారిత్రక పర్యాటకుల వ్యాఖ్యలు: *రోం నగరమంత పెద్దదిగాను, సుమ్దరమైనది గాను నాకు విజయనగరం కనిపించింది. **చారిత్రిక పర్యాటకుడు పేస్ ప్రకటించించిన వ్యాఖ్య (ఆంధ్రుల సంక్షిప్త చరిత్ర, ఏటుకూరి బలరామమూర్తి రచన, పేజీ 174) *విజయనగరం కేవలం రాజ్యం కాదు, సామ్రాజ్యం. **విజయనగరాన్ని పర్యటించిన పోర్చుగీసు పర్యాటకుడు న్యూనిజ్ వ్యాఖ్య (ఆంధ్రుల సంక్షిప్త చరిత్ర, ఏటుకూరి బలరామమూర్తి రచన, పేజీ 172). *ఈ రాజుల వద్ద 10లక్షల సైన్యం ఉంది. ఏ క్షణంలోనైనా ఈ సైన్యం యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది. * విజయనగరము వంటి పట్టణము ప్రపంచమున మరియొకటి వున్నదని చూడలే విని యుండలేదు. *విజయనగరము నంతటిని ఒక్క ప్రదేశమునుండి చూడలేము కనుక నేనొక కొండ నెక్కి చూచాను నాకు కనబడినంత నగర భాగమే మన రోం నగరమంత యున్నది. *విజయ నగరము జనాబ గురించి నేను చెప్పను చెప్పితే అదేదో కట్టు కథ అని అనుకుంటారు. *విజయనగరము ప్రపంచంలోనే అత్యంత స్వయం సంవృద్ది గల పట్టణము. *విజయనగర రాజులు ఎంత సైన్యం కావాలంటే అంత సైన్యం సమకూర్చగలరు. *విజయనగరములో అనేక పండ్ల తోటలు, పంటలు వున్నందున అంతా కలిసి ఒక అరణ్యంలాగ కనబడుతున్నది. *సప్త ప్రాకారములచే చుట్టబడిన 7 దుర్గములు ఈ నగరములో ఉన్నవి. *అచ్యుత రాయల కాలంలో విజయనగర రాజ్యంలో వంట పాత్రలు అన్ని బంగారంతో చేసినవి. ఒక్కొక్క పాత్ర ఎంత పెద్దందంటే the vessels ara such a big that one could cook half a cow in each **విజయనగరాన్ని పర్యటించిన అబ్దుల్ రజాక్ వ్యాఖ్య. క్రౌథర్ ఒక ఆర్థికవేత్త. ఇతడు చేసిన వ్యాఖ్యలలో ముఖ్యమైనవి. *వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది. *తన అప్పులను ఇతరుల అప్పులను ఉపయోగించి వ్యాపారం చేసేవాడు బ్యాంకరు. ==రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్ యొక్క ముఖ్యమైన ప్రవచనాలు== *తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు. ఆలివర్ గోల్డ్‌స్మిత్ Oliver Goldsmith) ప్రముఖ నవలా రచయిత. ఇతను 1730 నవంబరు 10న జన్మించి 1774 ఏప్రిల్ 4న మరణించాడు. *రాజ్యమునకు ఆధారం ప్రజామోదమే కాని బలప్రయోగం కాదు. *సమానత్వం స్వేచ్ఛకు వ్యతిరేకం కాకపోగా స్వేచ్ఛను అనుభవించడానికి అది పూర్తిగా అవసరం. అరిస్టాటిల్ క్రీ.పూ.3న శతాబ్దికి చెందిన ప్రముఖ గ్రీకు తత్వవేత్త. ప్రముఖ గ్రీకు తత్వవేత్త ప్లేటో శిష్యుడు మరియు అలెగ్జాండర్ గురువు. *ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి. *విజ్ఞులు అభిమానం కొద్దీ వినయంగా వ్యవహరిస్తారు. దుర్బుద్ధిగలవారు భయంతో వినయంగా నటిస్తారు. *చట్టం ఆజ్ఞలాంటిది మంచి చట్టం మంచి ఆజ్ఞలాంటిది. *భూమి మీద భయం ఉన్నంతవరకు ఆకాశంలో దేవుడుంటాడు. *మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది. *వ్యాధిని వైద్యుడు తగ్గిస్తాడు, ప్రకృతి మామూలుగానే నయం చేస్తుంది. *సన్మానం పొందడంలో గొప్పదనం లేదు. దానిని పొందడానికి నీకున్న అర్హతలోనే గొప్పదనం వుంది. *అర్థం చేసుకున్నది వివరించాలి. తెలుసుకున్నది చేయాలి. *మితిమీరిన ఆశలకు పోయేవారే ఎక్కువగా మోసాలకు గురి అవుతూ ఉంటారు. *విప్లవాలు,నేరాలనేవి పేదరికం నుంచే పుట్టుకొచ్చాయి. మానవుడు సంఘజీవి. *ఆశ అనేది నడుస్తున్న కల వంటిది. *స్నేహమనేది రెండు దేహాలలో ఉండే ఒక ఆత్మ. *అన్ని రకాల అల్లర్లకు, అపరాధాలకు మూలకారణం దారిద్ర్యమే. *కోపం రావడం మానవ సహజం, ఐతే దాన్ని ఎప్పుడు,ఎక్కడ,ఎవరి మీద ప్రదర్శించాలో తెలుసుకోవడమే విజ్ఞత. *ఒక దేశంలో అనేక స్వభావాలు గల ప్రజలు నివసిస్తున్నారు. వీరినందరిని ఒకటిగా చేర్చేందుకు విద్యావిధానం అనేదే అవసరమైన సాధనం. దీనిని వదిలి చట్టం మూలంగానో, సంస్క్రతి,సంప్రదాయాల మూలంగానో ఒక్కటిగా చేర్చడం తెలివి తక్కువతనం. *నేర్చుకన్నవాడికి నేర్చుకోలేని వాడికి మధ్య ప్రాణమున్న వాటికి, ప్రాణం లేనివాటికి మధ్య గల తేడా గలదు. *సమాజంలో మంచివాడిగా మారిన మానవుడు అన్ని ప్రాణుల కంటే గొప్పవాడు, అతడే చట్టాన్ని, నీతిని వదిలి పెట్టి జీవిస్తే అతని కంటే భయంకరమైంది ఏది లేదు. *ఒక నగరం మంచి చట్టాలతో పరిపాలించబడే కంటే ఒక మంచి వ్యక్తిచే పరిపాలింపబడుట గొప్పదగును. *సన్మానం పొందడంలో గొప్పదనం లేదు. దానిని పొందడానికి నీకున్న అర్హతలోనే గొప్పతనం ఉంది. *ప్రజల భాషలో మాట్లాడాలి. మేధావులలా ఆలోచించాలి. *కళ అంటే వస్తువు రూపం కాదు. ఆ రూపం అంతర్గత స్వభావం. *సరైన సమయంలో సరైన కారణంతో సరైన విధానంలో కోప్పడటం సులభం కాదు. *నీ గొప్పతనం నువ్వు పొందిన బిరుదుల్లో లేదు. దానికి నీకున్న అర్హతలో వుంది. *మనిషి ప్రకృతి సిద్ధంగా రాజకీయ మృగం. *పని ముగించడమంటే తీరిక మొదలు కావడమే. *ప్రజలు నగరాలకు ప్రేమగా వస్తారు. వాళ్ళు మంచి జీవనం కోసం కలిసే వుంటారు. *నేను ప్రజలను అనుసరిస్తాను, నేను వారికి నాయకుణ్ణి కాను. *జీవిత సగాభాగంలో బద్ధకస్తులకు,బలమైన వారికి పెద్దగా తేడా లేదు. ఎందుకంటే నిద్రావస్థలో తేడాలేదు కనుక. *సాధువు మెదడులోనైనా ఏదో ఒక మూల మూర్ఖ లక్షణాలుంటాయి. *ఎంతో కొంత పిచ్చిలేని పరిశుద్ధాత్మ లేదు. *ఎంతో కొంత పిచ్చిలేని ప్రజ్ఞావంతుడు వుండడు. *అన్నింటిలోను మనం సమానులమే అనే భావనలను కల్గించడమే ప్రజాస్వామ్యం. *పాపాన్ని పాపంతోనే ఎదుర్కోవడం మనిషి తన హక్కు అనుకుంటాడు. అలా చేయకుంటే స్వేచ్ఛ పోగొట్టుకున్నానా అని భావిస్తాడు. జీన్ జాక్విస్ రూసో ప్రముఖ తత్వవేత్త. స్విట్జర్లాండ్ లోని జెనీవాలో 1712లో జన్మించాడు. 1778లో ఫ్రాన్సులో మరణించాడు. *స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు. **సోషల్ కాంట్రాక్ట్ గ్రంథంలో రచించిన ప్రవచనం. *మానవులంతా జన్మతః మంచివారే, నాగరికత, పట్టణవాసం మానవుణ్ణి మలినపరుస్తుంది. *విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు. మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది క్రౌథర్]] మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర (రచన గురజాడ అప్పారావు). స్వరాజ్యమే నా జన్మహక్కు దాన్ని నేను సాధించి తీరుతాను బాలగంగాధర తిలక్]] మాంటెస్క్యూ ఫ్రాన్సుకు చెందిన రాజకీయ తత్వవేత్త. 18 జనవరి, 1689 న బోర్డాక్స్‌లో జన్మించాడు. 10 ఫిబ్రవరి, 1755న మరణించాడు. *శాసనాన్ని రూపొందించు అధికారము మరియు శాసనాన్ని అమలుచేయు అధికారము ఒకే చోట ఉంటే స్చేచ్ఛకు అవకాశమే ఉండదు. ఆర్కిమెడిస్ ప్రముఖ గ్రీకు శాస్త్రవేత్త. క్రీ.పూ.287లో జన్మించి క్రీ.పూ.212లో మరణించాడు. ద్రవాలలో ఒక వస్తువు కోల్పోయిన భారం అది తొలిగించిన నీటి భారానికి సమానం అని తెలియజేసే అతని సూత్రం ఆర్కిమెడిస్ సూత్రంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ==ఆర్కిమెడిస్ యొక్క ముఖ్య ప్రవచనాలు, కొటేషన్లు== *నిలబడడానికి ఆధారం చూపించండి, భూమినే పైకెత్తుతా. *యురేకా యురేకా నేను కనుగొన్నాను నేను కనుగొన్నాను). నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్ అమెరికాకు చెందిన రోదసి యాత్రికుడు. ఇతడు ఆగష్టు 5, 1930న జన్మించాడు. చంద్రమండలంపై కాలు మోపిన తొలి మానవుడిగా చరిత్ర సృష్టించాడు. నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్ యొక్క ముఖ్య ప్రవచనాలు: *నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు. *చంద్రమండలంపై కాలుమోపే ముందు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్ పలికిన మాటలు. నేను వేయబోతున్న చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] విలియం షేక్స్‌పియర్ ప్రముఖ ఆంగ్ల రచయిత. ఇతడు బ్రిటన్‌కు చెందినవాడు. ఏప్రిల్ 26, 1564లో జన్మించాడు. ఏప్రిల్ 23, 1616న మరణించాడు. ఇతని ప్రముఖ రచనలు: యాజ్ యు లైక్ ఇట్, ది మర్చంట్ ఆఫ్ వెనైస్, ది టెంపెస్ట్, రోమియో అండ్ జూలియట్, జూలియస్ సీజర్, హామ్లెట్, ఆంటోనీ అండ్ క్లియోపాత్ర. ==విలియం షేక్స్‌పియర్ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు.Twelfth Night రచన లోని వ్యాఖ్య *ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే. *నేను వచ్చాను, చూశాను, సాధించాను.జూలియస్ సీజర్ నాటకంలో విలియం షేక్స్పియర్ *పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు.జూలియస్ సీజర్ నాటకంలో విలియం షేక్స్పియర్ *మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం. *ఇతరుల సలహాపై ఆధారపడకు, నీ ఆలోచనలను నువ్వు అనుసరించు. *అందరినీ ప్రేమించు, కొందరినే నమ్ము, ఎవరికీ హాని తలపెట్టకు. *డబ్బుతో కొనే వస్తువులను కొనడం మంచిదే కానీ, డబ్బుతో కొనలేని వస్తువులను పోగొట్టు కోవడం మాత్రం మంచిది కాదు. *పిరికివాళ్ళు చావుకి ముందు ఎన్నోసార్లు చస్తూ బ్రతుకుతుంటారు, *కానీ ధైర్యసాహసాలు గలవాళ్ళు జీవితంలో ఒకే ఒక్కసారి చస్తారు. *ఒక సారి నీ నమ్మకాన్ని వమ్ము చేసిన వారిని ఇంకెన్నడూ నమ్మకు. *ప్రపంచంలో మంచి మాటలు ఎంతో కొరతతో కూడినవి అందుచే వ్యర్ధంగా పాడు చెయ్యవద్దు. *వివేక శూన్యుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శత్రువు కంటే ప్రమాదం. *మంచి చెడు అనేది ఏమి లేదు, ఆలోచనే అలా చేస్తుంది. *పుకారు అనేది ఊహలు,భావనలు,అసూయ కలిపి ఉదాబడే పిల్లనగ్రోవి. *దొంగవాడు ధనవంతుని దోచుకొని జీవనం సాగిస్తున్నాడు. *మంచి కాలం పుడుతుందనే నమ్మకం తప్ప బలహీనులకు వేరే మందు లేదు. *మనస్సులో తప్పు చేశామన్న భావన వున్నవారు ప్రతి కళ్లు తమను చూస్తూన్నాయని తలుస్తారు. *రాజకీయ నాయకులు భగవంతుణ్ణే ఎదురించే తెలివి గలవారు. *మనసు తప్ప కొరత ఉన్నది ప్రకృతిలో వేరే లేదు. ప్రేమ లేనివారే అంగ విహీనులు. *నిజమైన నమ్మకం వివేకవంతమైనది. పక్షి కంటే అది వేగంగా ఎగురుతుంది. రాజులను అది దేవతలను చేస్తుంది. సామాన్యులను అది రాజులను చేస్తుంది. *ఎప్పుడు మనం అదృష్టం అనే దేవతను అధికముగా కోరుకుంటున్నమో అప్పుడు ఆ దేవత మనను ఎక్కువగా దభాయించి చూస్తుంది. *చట్టం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం జాలి. జాలి లేని దుర్మార్గులు దానిని ఘోరమైన ఆయుధముగా ఉపయోగిస్తున్నారు. *సంగీతానికి ఒక మైమరపించే శక్తి కలదు. చెడుని మంచి దానిగా చేస్తుంది. మంచి దానిని చెడుగా మారుస్తుంది. *తప్పు చేసిన మనసును అనుమానం ఎప్పుడూ వెంటాడుతూనే ఉంటుంది. *ఊహలు, భావనలు, అసూయ కలగలిసిన శ్రావ్యగీతాలే వదంతులు. *తక్కువ కళతో ఎక్కువ విషయాన్ని చెప్పాలి కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] శాసనాన్ని రూపొందించు అధికారము మరియు శాసనాన్ని అమలుచేయు అధికారము ఒకే చోట ఉంటే స్చేచ్ఛకు అవకాశమే ఉండదు మాంటెస్క్యూ]] మార్పునుకు సిద్ధంగా ఉండండి. అపుడే కొత్త ప్రపంచాన్ని చూడగలుగుతారు మహాత్మా గాంధీ]] ప్రతి సంవత్సరం సమావేశం పెట్టి కప్పల వలె బెకబెకలాడటం వల్ల ప్రయోజనం లేదు బాలగంగాధర తిలక్]] ప్లేటో ప్రముఖ గ్రీకు తత్వవేత్త. ఇతడు క్రీ.పూ.427లో జన్మించి క్రీ.పూ.347లో మరణించాడు. పురాతన గ్రీకు రాజ్యమైన ఎథెన్స్‌లో అకాడమీ స్థాపించి పాశ్చాత్య ప్రపంచంలో ఉన్నత విద్యకై కృషిచేసిన తొలి వ్యక్తిగా నిలిచాడు. గ్రీకుకే చెందిన ప్రముఖ తత్వవేత్త సోక్రటీస్ శిష్యుడైన ప్లేటో రచించిన గ్రంథాలలో "ది రిపబ్లిక్" ప్రముఖమైనది అరిస్టాటిల్ ఇతడి శిష్యుడు. *విద్య అనేది మనిషిలోని మంచిని వెలికితీయడానికి చేసే ప్రయత్నం. *మనస్సు మెడడులోనూ, ఇచ్ఛ హృదయం లోనూ, వాంఛలు ఉదరంలోనూ ఉంటాయి. *ఆశ్చర్యపడటం తత్వవేత్తల లక్షణం. తత్త్వశాస్త్రం ఆశ్చర్యంతోనే ప్రారంభమవుతుంది. *తాత్త్విక యోచనను మించిన ఉన్నత సంగీతం మరొకటిలేదు. *విమర్శతో కూడినదే జీవితం. ఆ విమర్శే జీవం. జనవరి 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు. తిక్కన తెలుగు శిల్పంబు తోట విశ్వనాథ సత్యనారాయణ]] విద్య అనేది మనిషిలోని మంచిని వెలికితీయడానికి చేసే ప్రయత్నం ప్లేటో]] జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] ప్రకృతి భోజనశాల వంటిది ఇందులో ఆహుతులకు మాత్రమే చోటు ఉంటుంది అనాహుతులై వచ్చేవారు ఆకలితో అలమటించి చావకతప్పదు థామస్ మాల్థస్]] ప్రజాస్వామ్యమంటే ప్రజల యొక్క, ప్రజల చేత, ప్రజల కొరకు పరిపాలించబడే వ్యవస్థ అబ్రహం లింకన్]] విన్‌స్టన్ చర్చిల్ బ్రిటన్‌కు చెందిన రాజకీయవేత్త. ఇతడు నవంబర్ 30, 1874న జన్మించాడు. 1940 నుండి 1945 వరకు మరియు 1951 నుండి 1955 వరకు యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌కు ప్రధానమంత్రిగా పనిచేశాడు. ఏప్రిల్ 7, 1955న మరణించాడు. 1952లో సాహిత్యంలో నోబెల్ పురష్కారం పొందినాడు. *ఆల్కహాల్ నా నుంచి తీసుకున్నదాని కంటే నేను దాన్నుంచి పొందిందే ఎక్కువ. *నీ ప్రవృత్తి ఇతరులతో నిన్ను పోల్చి చూపిస్తుంది. ప్రజాస్వామ్యం పనికిమాలిందే కావచ్చు గాక కానీ అంతకు మించిన ప్రత్యామ్నాయం లేదు. *నీకు శత్రువులు ఉన్నారా? మంచిది నీ జీవితంలొ ఏదైనా సాధించేందుకు నీవు ధైర్యంగా నిలబడినందుకు. *నిరాశావాది తనకు లబించిన ప్రతి అవకాశంలొ సమస్యల గురించి అలొచిస్తుంటాడు. ఆశావాది తనకు కల్గిన సమస్యలలో ఏదైనా అవకాశం ఉందేమోనని వెతుకుటుంటాడు. మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర (రచన గురజాడ అప్పారావు). స్వరాజ్యమే నా జన్మహక్కు, దాన్ని నేను సాధించి తీరుతాను బాలగంగాధర తిలక్ మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది క్రౌథర్]] రాజ్యమునకు ఆధారం ప్రజామోదమే కాని బలప్రయోగం కాదు థామస్ హిల్ గ్రీన్]] రాజులు భూలోకంలో భగవంతుని ప్రతినిధులు జేమ్స్ 1]] లాలు ప్రసాద్ యాదవ్ కేంద్ర రైల్వే మంత్రి. ఇతడు జూన్ 11, 1947న జన్మించాడు. 1990 నండి 1997 వరకు బీహార్ ముఖ్యమంత్రిగా పనిచేశాడు. ;లాలు ప్రసాద్ యాదవ్ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు: *మా అమ్మ ఒక్కటే చెప్పింది. ఎద్దును లొంగదీయాలంటే తోకను కాదు కొమ్ములు వంచాలి. రైల్వేల విషయంలో నేను అదే చేశాను. *నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా. ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] మన అభిప్రాయాలను ఇతరులపైన బలవంతంగా రుద్దడం వలన మనం నిజమైన స్వాతంత్ర్యాన్ని సంపాదించుకోలేము మహాత్మా గాంధీ]] స్వరాజ్యం అంటే ఎవరో ఇచ్చేది కాదు అది పుచ్చుకొనేది సుభాష్ చంద్ర బోస్]] ==వీరేంద్ర సెహ్వాన్ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది. *సచిన్‌లో నేను సగం కూడా కాను ref>ఇదివరకు సచిన్‌పై చేసిన వ్యాఖ్యలను ఖండిస్తూ జనవరి 21, 2009న చేసిన వ్యాఖ్య ref> *భోజనం బాగుంటే ట్రిపుల్ కొడతా వీరేంద్ర సెహ్వాగ్ ఈనాడు దినపత్రిక తేది 04-12-2012 స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] ఆహార ధాన్యాలు అంకశ్రేణిలో పెరిగితే, జనాభా గుణశ్రేణిలో పెరుగుతుంది థామస్ మాల్థస్]] తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర. సప్లయి తనకు తగిన డిమాండును తానే సృష్టించుకుంటుంది జె.బి.సే]] రాజులు భూలోకంలో భగవంతుని ప్రతినిధులు జేమ్స్ 1]] ఆల్కహాల్ నా నుంచి తీసుకున్నదాని కంటే నేను దాన్నుంచి పొందిందే ఎక్కువ చర్చిల్]] రాజ్యమునకు ఆధారం ప్రజామోదమే కాని బలప్రయోగం కాదు థామస్ హిల్ గ్రీన్]] మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] ==గురజాడ అప్పారావు యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *అన్నదమ్ముల వలెను జాతులు, మతములన్నియు మెలగవలెనోయ్ *ఒపీనియన్స్ అప్పుడప్పుడు ఛేంజ్ చేసుకోకపోతే పొలీటీయన్ కానేరడోయ్. *తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్. *దేశమనియెడి దొడ్డ వృక్షం, ప్రేమలను పూలెత్తవలెనోయ్. పెళ్ళి]]ళ్ళలో చూపించే ఒక్క జాతకమూ నిజం కాదు *మందగించక ముందు అడుగేయి, వెనుకపడితే వెనెకోనోయ్ *మతం వేరైతేను యేమోయ్ మనసు వొకటై మనుషులుంటే *మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్ళు చేస్తే మోసం. *వట్టిమాటలు కట్టి పెట్టోయ్, గట్టి మేలు తలపెట్టోయ్ *వ్యర్థ కలహం పెంచబోకోయ్ కత్తి వైరం కాల్చవోయ్ *సొంత లాభము కొంత మానుకు, పొరుగువాడికి సాయపడవోయి *అందం తొందరగా కంటికి పాతబడి పోతుంది. సౌశీల్యానికి మాత్రమే ఎప్పుడూ నశించని ఆకర్షణ వుంటుంది. *తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్. *గురజాడ 1915 లో చనిపోలేదు, అప్పుడే ఆయన జీవించడం ప్రారంభించాడు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] *కవిత్రయమంటే తిక్కన, వేమన, గురజాడ శ్రీశ్రీ]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఫిబ్రవరి 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు. ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మార్చి 2009]] ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఏప్రిల్ 2009]] జాన్ మేజర్ 1943, మార్చి 29న జన్మించాడు. 1990 నుండి 1997 వరకు బ్రిటన్ ప్రధానమంత్రిగా పనిచేశాడు. జాన్ మేజర్ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు: *ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు. సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] మార్క్ ట్వెయిన్ (Mark Twain) అమెరికాకు చెందిన ప్రముఖ రచయిత. ఇతడు 1835, నవంబర్ 30న జన్మించాడు. ఏప్రిల్ 21, 1910న మరణించాడు. ==మార్క్ ట్వెయిన్ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు *చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవు]]ను పోగొట్టుకోవడం. *ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో! *పాలకులు నిరంకుశులుగా తయారైతే ప్రజలు అలాంటి వారిని చెత్తబుట్టలో విసిరిపారేస్తారు. *నేను ఒక నియమం పెట్టుకున్నాను. నిద్రపోయేటప్పుడు పొగతాగకూడదని. *మనుషులందరూ ఒకేలా ఆలోచిస్తే ఏమీ బాగుండేది కాదు. ఆ అభిప్రాయభేదాలవల్లే కదా గుర్రప్పందాలు జరుగుతున్నాయి. *ఏప్రిల్ ఫూల్స్ డే మిగిలిన సంవత్సరమంతా మనం ఎలా ప్రవర్తిస్తామో తెలియజేసే రోజు. *మన మతం అనుభవం మీద ఏర్పడిన మతం. *ఆకలితో ఉన్న కుక్కను చేరదిస్తే అది కరవనుగాక కరువదు. మనిషికి కుక్కకు ఉన్న తేడా అదే. *జననమంటే ఆనందం. మృత్యువంటే ఏడుపు ఎందుకు? *నిజం తన బూట్లు వేసుకొనేలోపు అబద్ధం ప్రపంచంలో సగం చుట్టివస్తుంది. *ఒకే రకంగా ఆలోచించాలనడం మంచిది కాదు.అభిప్రాయ భేధాలే గుర్రపు పందాలు. *మరొకరి బాధ నుండి తను జన్మిస్తాడు.తన బాధతో తను మరణిస్తాడు. ఆలోచనలూ అంతే. *మంచిగా ఉండడం గౌరవం.ఇతరులకు మంచిగా వుండమని శిక్షణ నివ్వడం మరింత గౌరవం.అంతే కాకుండా తక్కువ కష్టం. *ఏకాంతంగా ఉన్నప్పుడు ఏ మనిషికి తన మీద తనకే గౌరవం ఉండదు. *అమెరికాను కనుక్కోవడం ఆశ్చర్యం, కనుక్కోకుండా ఉండటం మరింత ఆశ్చర్యం. *మనిషి తన అంతరంగాన్ని ఆలోచిస్తే గౌరవం కనిపించదు. *రెండు భావాల అనుకోని బంధం చమత్కారం. *మనం ఎనభై ఏళ్ల వయసులో పుట్టి పద్దెనిమిది ఏళ్ల వయసుకి ఎదిగితే అదే అంతులేని ఆనందం. *దుర్మార్గులతో ఎవ్వరూ పోటీపడకూడదు.వారి పట్ల కృతజ్ఞతతో ఉండడమే మేలు. *దేవుని వలన మనకి మూడు వరాలు లభించాయి. వాక్ స్వాతంత్ర్యం,భావ స్వేఛ్ఛ. ఆ రెండింటిని ఆచరించని వివేకం మూడవది. *ధర్మకర్తల వ్యవస్థ తెలివి మీద నిజాయితీ మీద ఆంక్షలు విధిస్తుంది. అంతే కాదు మూర్ఖత్వం అవివేకాన్ని రక్షిస్తుంది. *మొదట దేవుడు మూర్ఖులను తర్వాత పాఠశాల కమిటీలను సృష్టించాడు. *ఆటలు,పని ఒకటే పరిస్థితులు,పేర్లలో తేడానే కారణం. *ఇతరుల దారులంటే మనకు వయసు పెరగదు. *మూర్ఖులకు కృతజ్ఞతలు.వాళ్లే లేకపోతే మనం గెలుపు వైపు నిలబడలేము. *మనం పిచ్చివాళ్లని గుర్తుంచుకుంటే కొన్ని రహస్యాలు మాయమవుతాయి. జీవితం అర్దమవుతుంది. *మంచి పుస్తకం చదవని వాడు ఏ పుస్తకం చదవని వాడు ఒకటే. *ఒకేసారి రెండు సిగరెట్లు కాల్చకూడదని నేనొక నియం పెట్టుకున్నాను. *బైబిల్ లో అర్ధం కాని భాగాల కంటే అర్ధమైన భాగాలే నన్ను ఇబ్బంది పెట్టాయి. *భ్రాంతి నుండి విడివడకు, బ్రాంతి విడిపోతే నువ్వు బ్రతకవచ్చు కాని జీవితానికి దూరం కాలేవు. *సరైన పదానికి,దాదాపు సరైన పదానికి కాంతికి,కాంతివంతమైన నల్లికి వున్నంత తేడా వుంది. *ఆత్మ సజీవం అనుకోవడానికి ఖరణం వేల సంవత్సరాల నమ్మిక, అలాగే భూమి అల్లపరుపుగా వుందనుకోవడం కూడా. *ఆదాముకు మనం ఋణపడి వున్నాము. అతను మరణాన్ని కనుగొని మానవజాతికి గొప్ప మేలు చేశాడు. *స్వర్గ నరకాలను గురించి నేనెమీ చెప్పను. రెందు చోట్ల నాకు మిత్రులున్నారు. *ఈ జీవితంలో విజయం తప్పని సరి కావడానికి కావలసింది అవివేకం మన మీద మనకు నమ్మకం. *అంతా శిక్షణలోనే నేటి దివ్య ఫలం పూర్వం వగరైన బాదం పండు. ఉన్నతవిద్యతో కాలీఫ్లవర్ క్యాబేజి అయ్యింది. *చేతులు మారిన పాత వజ్రాలు వుండటం అసలేమీ లేకుండా వుండటం కంటే మంచిది. *మనకు లభించిన వాటిలో సత్యం అత్యంత విలువైనది.దాన్ని మనం మతంగా ఉపయోగించుకో. *సంతోషం కాదు విచారమే హాస్యానికి మూలాధారం. *మనం ఆనందంగా ఉండడానికి మంచి మార్గం.ఇతరులను ఆనందంగా ఉంచడమే చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు జాన్ మేజర్]] తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] నైతిక జీవనము రూపొందించుటయే రాజ్యము యొక్క పరమావధి అరిస్టాటిల్]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర. ప్రజాస్వామ్య స్పూర్తిని ఇతరులెవ్వరూ బలవంతంగా రుద్దలేరు, అది అంతర్గతంగా, స్వతసిద్ధంగా వికసించాల్సి ఉంటుంది మహాత్మా గాంధీ]] రాజ్యమునకు ఆధారం ప్రజామోదమే కాని బలప్రయోగం కాదు థామస్ హిల్ గ్రీన్]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] నైతిక జీవనము రూపొందించుటయే రాజ్యము యొక్క పరమావధి అరిస్టాటిల్]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] ప్రార్ధించే పెదవుల కన్నా సాయపడే చేతులు మిన్న మదర్ ధెరెసా]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] ఆల్కహాల్ నా నుంచి తీసుకున్నదాని కంటే నేను దాన్నుంచి పొందిందే ఎక్కువ చర్చిల్]] శ్రీరాములు వంటి దీక్షాపరులు మరో పదిమంది ఉంటే, ఏడాదిలో స్వాతంత్ర్యం సాధించవచ్చు మహాత్మా గాంధీ]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] ==జవహార్ లాల్ నెహ్రూ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== ప్రజాస్వామ్యం సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు. *ప్రజాస్వామ్యం కన్న ఉత్తమమైన పాలనా విధానం మరొకటి లేదు ==సి.నారాయణ రెడ్డి యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== *అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు మట్టి మనిషి ఆకాశం గ్రంథంలో) *కుత్తుకులను నరికితే కాదు, గుండెలను కలిపితే గొంతు మట్టి మనిషి ఆకాశం గ్రంథంలో) *ఏ భాష చెణుకైనా, ఏ యాస చినుకైనా తనలోన కలుపుకొని తరలింది తెలుగు. *కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు. *అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే.(సినారె మాధవపెద్ది బుచ్చి సుందర రామశాస్త్రి *అదృష్టమనేది మత్తకోకిలలా ఉంటుంది. అది కాలమనే మావి గుబుళ్ళలో దాగి ఉంటుంది. *అంత కడువెడు పాలపై ఒక్కింత మీగడ పేరినట్లు మనకు మిగులును గతంలోపలి మంచి, అదియే సంప్రదాయం. *గతమనెడు వజ్రంపు గోడల కట్టడంపై నిట్టనిలువునా శిరసునెత్తిన స్వర్ణమయ గోపురం సుమ్ము వర్తమానమ్ము. అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే విలియం షేక్స్‌పియర్]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] మార్చి 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు. ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఫిబ్రవరి 2009]] ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఏప్రిల్ 2009]] ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ అమెరికా యొక్క 32వ అధ్యక్షుడు. 1882 జనవరి 30న జన్మించాడు. సంక్షిప్తంగా FDRగా ప్రసుద్ధి చెందినాడు. 1933 నుండి 1945 వరకు సుధీర్ఘకాలం పాటు అమెరికా అధ్యక్ష పీఠాన్ని నిర్వహించాడు. 1945 ఏప్రిల్ 12న మరణించాడు. ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు: *ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది. మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] సప్లయి తనకు తగిన డిమాండును తానే సృష్టించుకుంటుంది జె.బి.సే]] మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] ప్రజాస్వామ్య స్పూర్తిని ఇతరులెవ్వరూ బలవంతంగా రుద్దలేరు, అది అంతర్గతంగా, స్వతసిద్ధంగా వికసించాల్సి ఉంటుంది మహాత్మా గాంధీ]] రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ Rabindranath Tagore) 1861 మే 7వ తేదీన బెంగాల్‌లో జన్మించాడు. ప్రముఖ కవి అయిన ఠాగూర్ 1913లో గీతాంజలి రచనకుగాను నోబెల్ బహుమతి పొంది ఈ ఘనత సాధించిన తొలి భారతీయుడిగా నిలిచాడు. భారత జాతీయ గీతం "జనగణమణ" కూడా ఠాగూర్ రచించినదే. ఆగస్టు 7, 1941న ఠాగూర్ మరణించాడు. ==రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది. *కాలం చెక్కిలిపై కన్నీటి చుక్క తాజ్‌మహల్. *ప్రేమించే వ్యక్తికి దండించే అధికారం కూడా ఉంటుంది. *మనము ఎవరిని హీనులుగా, నీచులుగా చూస్తామో వాళ్లే మనల్ని క్రమంగా, హేయంగా, దీనంగా చూస్తారు. *అజ్ఞానమనేది విజ్ఞానము వైపుకు పయనించవచ్చు కానీ మూఢత్వమనేది మరణానికి దారి తీస్తుంది. *మంచి పనులు చేస్తూ తీరుబాటు లేకుండా ఉండే వ్యక్తికి సుఖంగా జీవించడానికి కాలం దొరకదు. *ప్రతి గడిచిన రోజూ మనమేదైనా నేర్చుకున్నదై ఉండాలి. *అబద్దం గురించి కూడా నేను తప్పక నిజమే పలుకుతాను. *ఎవరైనాసరే నేర్చుకుంటూ ఉంటేనే తప్ప సరిగా బోధించలేరు. *అసమర్ధులకు అవరోధాలుగా కనిపించేవి సమర్ధులకు అవకాశాలుగా కనిపిస్తాయి. *జీవితంలో వైఫల్యాలు భారమని గ్రహించేవారు,వాటి నుంచి గుణపాఠాలు నేర్చుకోవచ్చు. *మనిషి జీవితంలో వచ్చే ప్రతిరోజూ, క్రితం రోజుకన్నా కాస్తో కూస్తో ఎక్కువ విషయాలను నేర్చుకోవాలి. *నేను పని చేస్తే భగవంతుడు నన్ను గౌరవిస్తాడు. అయితే నేను గానం చేసినపుడు ఆయన నన్ను ప్రేమిస్తాడు. *కళ్లకి రెప్పలు ఉన్నట్లే పనికి విశ్రాంతి ఉండాలి. *ప్రేమించే వ్యక్తికీ దండించే అధికారం కూడా ఉంటుంది. *భర్తకి లోకమంతా ఇల్లు, అయితే స్త్రీకి ఇల్లే లోకం. *వెలిగే దీపంలాగా ఉండు. అప్పుడే ఇతర దీపములను వెలిగించవచ్చు. *ప్రేమ గుణం బాగా పెరిగితే లభించే సంపద-పవిత్రత. *సృష్టి రహస్యాన్ని విశదం చేయగల శక్తి తర్క కౌశలానికి లేదు. *మనస్ఫూర్తిగా ప్రేమించే స్త్రీల మధ్యలో పురుషులు పసిబిడ్డలు. *మనిషి జీవితంలో మహదాశయాలూ శిశువుల్లా అవతరిస్తుంటాయి. *ఒక వ్యక్తి తాను అనుభవించిన ఆనందాన్ని ఇంకొకరిలో కలిగించడానికి చేసే ప్రయత్నమే 'కళ'. *నువ్వు ధైర్యంగా ఒక అడుగు ముందుకు వేస్తే విజయం పది అడుగులు ముందుకు వస్తుంది. *సౌందర్యం, సత్యం వీటి రసవత్సమ్మేళనమే కళ పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర. గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ]] జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] రోం నగరమంత పెద్దదిగాను, సుమ్దరమైనది గాను నాకు విజయనగరం కనిపించింది చారిత్రిక పర్యాటకుడు పేస్ పొట్టి శ్రీరాములు వంటి దీక్షాపరులు మరో పదిమంది ఉంటే, ఏడాదిలో స్వాతంత్ర్యం సాధించవచ్చు మహాత్మా గాంధీ]] నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] ==అనిల్ కుంబ్లే యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *పాకిస్తాన్‌పై 10 వికెట్లు తీసిన వైనాన్ని అర్థరాత్రి లేపి అడిగినా ఠక్కున చెబుతా. దీని తొలగింపునకు మీరు అంగీకరించకపోతే, ఎందుకు అంగీకరించడం లేదో స్విచ్ case: బొమ్మ బొమ్మపై చర్చ PAGENAME ఈ బొమ్మ చర్చా పేజీ]] *కేవలం మాటలతో మతం లేదు. మానవులమ్దరినీ సమంగా చూసేవాడే భక్తిపరుడు. కేవలం మాటలతో మతం లేదు. మానవులమ్దరినీ సమంగా చూసేవాడే భక్తిపరుడు గురునానక్]] వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది క్రౌథర్]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] బెనిటో ముస్సోలినీ 1883 Mussolini జూలై 29న జన్మించాడు. 1922 నుండి 1943 వరకు ఇటలీ ప్రధానమంత్రిగా పనిచేశాడు. 1943 నుండి 1945 వరకు ఇటాలియన్ సోషల్ రిపబ్లిక్ నాయకుడిగా వ్య్వహరించాడు. 1945 ఏప్రిల్ 28న మరణించాడు. * నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు. * స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం. * సర్వస్వం రాజ్యం కొరకే, రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఏదీ లేదు. ==ఎన్టీ రామారావు యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *అన్నం లేని దేశంలో ఆసియా క్రీడలా ref>1982లో ఇందిరా గాంధీ ప్రభుత్వం ఆసియా క్రీడలను నిర్వహించు సమయంలో ఎన్టీయార్ చేసిన విమర్శ తెలుగుదేశం పార్టీ నాతోనే వచ్చింది, నాతోనే పోతుంది.ఆంధ్రప్రదేశ్ రాజకీయ చరిత్ర, జి.వెంకటరామారావు రచన, ప్రథమ ముద్రణ 2000, పేజీ 180 *ఆరు లక్షల ఉద్యోగుల కోరికల కోసం ఆరు కోట్ల ప్రజల భవిష్యత్తును నాశనం చేయడానికి నేను మూర్ఖుడిని కాను.ఆంధ్రప్రదేశ్ రాజకీయ చరిత్ర, జి.వెంకటరామారావు రచన, ప్రథమ ముద్రణ 2000, పేజీ 179(ఉద్యోగుల సమ్మె సందర్భంగా ఎన్టీయార్ ఆవేశంతో అన్న మాటలు) * సమాజమే దేవాలయం, ప్రజలే దేవుళ్లు అన్నం లేని దేశంలో ఆసియా క్రీడలా నందమూరి తారక రామారావు]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] మాకులానికి అంతా బావలే కన్యాశుల్కం నాటకంలో మధురవాణి పాత్ర.. కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] ప్రకృతి భోజనశాల వంటిది ఇందులో ఆహుతులకు మాత్రమే చోటు ఉంటుంది అనాహుతులై వచ్చేవారు ఆకలితో అలమటించి చావకతప్పదు థామస్ మాల్థస్]] *హవాలా కేసులో అవినీతి ఆరోపణలు వచ్చినప్పటికంటే జిన్నా అద్యాయమే నాకు ఎక్కువగా బాధించింది.జిన్నా సమాధి వద్ద అద్వానీ రాసిన వ్యాఖ్యలపై వచ్చిన వివాదం అనంతరం వెలుబుచ్చిన అభిప్రాయం ref> *మన్‌మోహన్ సింగ్ అంతటి అసమర్థ ప్రధాని మరొకరు లేడు.(2009 ఎన్నికల సంధర్భంగా మన్‌మోహన్ సింగ్ పై విమర్శలు ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 27-03-2009 *మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి.(మన్‌మోహన్ సింగ్ ను దృష్తిలో ఉంచుకొని అద్వానీ చేసిన విమర్శ ఈనాడు దినపత్రిక తేది 29-03-2009 ref> కేవలం మాటలతో మతం లేదు. మానవులమ్దరినీ సమంగా చూసేవాడే భక్తిపరుడు గురునానక్]] ఏప్రిల్ 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు. ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఫిబ్రవరి 2009]] ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మార్చి 2009]] [[వర్గం: ఈరోజు వ్యాఖ్య ఏప్రిల్ 2009]] పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] నివ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర.. సర్వస్వం రాజ్యం కొరకే, రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఏదీ లేదు ముస్సోలినీ]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] కేవలం మాటలతో మతం లేదు. మానవులందరినీ సమంగా చూసేవాడే భక్తిపరుడు గురునానక్]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] రాంమనోహర్ లోహియా భారత స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు. ఇతడు 1910, మార్చి 23న ఉత్తర ప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని ఫైజాబాదు జిల్లా అక్బర్‌పూర్‌లో జన్మించాడు. 1967, అక్టోబర్ 12న ఢిల్లీలో మరణించాడు. ==రాంమనోహర్ లోహియా యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *నిర్మాణాత్మక పని లేని సత్యాగ్రహం, క్రియలేని వాక్యం లాంటిది. దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] 10మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] ఆత్మాభిమానం, గౌరవాల్ని వేరెవరో పరిరక్షించరు, మనకు మనమే వాటిని కాపాడుకోవాలి మహాత్మా గాంధీ]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] ;కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు: * మానవ చరిత్ర గతిని నిర్ణయించేవి ఆర్థిక పరిస్థితులే కాని రాజకీయ, మత, సాంస్కృతిక పరిస్థితులు కావు. * ఏ సిద్ధాంతమైనా ప్రజాస్వామ్యంపై పట్టు సంపాదించితే అది శక్తివంతంగా మారుతుంది. * ఇప్పటివరకూ తత్త్వవేత్తలు చేసింది ప్రపంచాన్ని వివరించడం, ఇప్పుడు చేయవలసింది దానిని మార్చటం. * తాత్త్విక పరిశీలనకు ప్రాథమికావసరం నిర్భయమైన స్వతంత్రబుద్ధి. * గతి తర్కం అంటే బాహ్య ప్రపంచం, మానవుని ఆలోచన వీటి చలనానికి సంబంధించిన సాధారణ సూత్రాల విజ్ఞానమే. * గతి తర్కం దేనినీ పూజాపీఠంపై నిల్పదు. అది స్వభావరీత్యానే విమర్శనా దృష్టిగలది. *పోరాడితే పోయేదేమీ లేదు బానిస సంకెళ్లు తప్ప. అన్నం లేని దేశంలో ఆసియా క్రీడలా నందమూరి తారక రామారావు]] మానవ చరిత్ర గతిని నిర్ణయించేవి ఆర్థిక పరిస్థితులే కాని రాజకీయ, మత, సాంస్కృతిక పరిస్థితులు కావు కార్ల్ మార్క్స్]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] మే 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు". ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఫిబ్రవరి 2009]] ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మార్చి 2009]] ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఏప్రిల్ 2009]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] రాజ్యమునకు ఆధారం ప్రజామోదమే కాని బలప్రయోగం కాదు థామస్ హిల్ గ్రీన్]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] ==సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ యొక్క ముఖ్య ప్రవచనాలు== *నా భార్యతో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి. నా భార్యతో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] 10మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] జూన్ 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు". ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఫిబ్రవరి 2009]] ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మార్చి 2009]] ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఏప్రిల్ 2009]] ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మే 2009]] జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్ బ్రిటన్‌కు చెందిన తత్వవేత్త. ఇతడు 1806, మే 20న జన్మించాడు. అనేక రాజనీతి సిద్ధాంతాలు రచించిన జె.ఎస్.మిల్ పార్లమెంటు సభ్యుడుగానూ వ్యవహరించాడు. ఉపయోగితా వాదం గురించి ప్రముఖంగా ఇతని పేరు చెప్పబడుతుంది. 1873, మే 8న మరణించాడు. నిరంతర అప్రమత్తతే స్వేచ్ఛకు మూలం జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] ప్రకృతి భోజనశాల వంటిది ఇందులో ఆహుతులకు మాత్రమే చోటు ఉంటుంది అనాహుతులై వచ్చేవారు ఆకలితో అలమటించి చావకతప్పదు థామస్ మాల్థస్]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఆత్మాభిమానం, గౌరవాల్ని వేరెవరో పరిరక్షించరు, మనకు మనమే వాటిని కాపాడుకోవాలి మహాత్మా గాంధీ]] *జై జవాన్, జై కిసాన్, జై విజ్ఞాన్. ==మోతీలాల్ నెహ్రూ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== *రాముడు లంకపై దండెత్తినట్లు గాంధీజీ దండి యాత్ర కూడా చరిత్రలో నిలిచిపోతుంది. రాముడు లంకపై దండెత్తినట్లు గాంధీజీ దండి యాత్ర కూడా చరిత్రలో నిలిచిపోతుంది మోతీలాల్ నెహ్రూ]] జై జవాన్, జై కిసాన్, జై విజ్ఞాన్ అటల్ బిహారీ వాజపేయి]] *నిజాయితీ గల ధైర్యవంతులకు క్షమాగుణం ఉంటుంది. ==నాగభైరవ జయప్రకాష్ నారాయణ ముఖ్య కొటేషన్లు== *ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు. *రాష్ట్రంలో తోడేళ్ళ పోరాటం జరుగుతోంది, ప్రజలు మేకల్లా చుట్టూ చేరారు ఆంధ్రజ్యోతి 08-06-12 *ఏ సమస్యపై చర్చ జరగనప్పుడు అసలు సమావేశాలకు ఎందుకు రావాలో అర్థం కావడం లేదు అసెంబ్లీ సమావేశాలపై వ్యాఖ్య, సాక్షి దినపత్రిక తేది 23-09-2012 *ఓట్లు వేయగానే ప్రజాస్వామ్యమనిపించుకోదు ఈనాడు దినపత్రిక తేది 11-01-2013 *నగదు బదిలీ లంచమే ఈనాడు దినపత్రిక తేది 09-01-2013 ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో మార్క్ ట్వెయిన్]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] మార్పునుకు సిద్ధంగా ఉండండి. అపుడే కొత్త ప్రపంచాన్ని చూడగలుగుతారు మహాత్మా గాంధీ]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] ఆగష్టు 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు". ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు జూలై 2009]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] జూలై 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు". ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు జూన్ 2009]] చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] నిర్మాణాత్మక పని లేని సత్యాగ్రహం, క్రియలేని వాక్యం లాంటిది రాంమనోహర్ లోహియా]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] మీరు రక్తాన్ని ఇవ్వండి, నేను మీకు స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రసాదిస్తాను సుభాష్ చంద్ర బోస్]] ఉంటే ఉండు లేకుంటే వెళ్ళు విలియం షేక్స్‌పియర్]] *నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు? *కన్నీళ్ళలోంచి కావ్యం ఎలాగ జన్మించిందో, కావ్యం వల్ల కన్నీరూ అలాగే పుడుతోంది. ఈ కన్నీరు మళ్ళీ సృష్టించే శక్తి ఇస్తుంది. * ప్రాణసఖుడె నా కోసమై పంపినాడు/ పల్లకీయన హృదయమ్ము జల్లుమనియె/ వీడని వియోగమున వేగు మ్రోడుమేను/ తలిరుతోరణమై సుమదామమాయె. * ముసలితనంలో మూగతనం భయంకరం-శిథిల మందిరంలో అంధకారం లాగున * అంతరాంతరము నీ యమృత వీణేయైన/ మాట కీర్తనమౌను, మనికి వర్తనమౌను/ ఈ యనంతపథాన ఏ చోటికాచోటు/ నీ యాలయమ్మౌను నీ యోలగమ్మౌను. * ఆకాశ వీధిలో హాయిగా ఎగిరేవు దేశ దేశాలన్నీ తిరిగి చూసేవు ఏడ తానున్నాడో బావ జాడ తెలిసిన పోయిరావా అందాల ఓ మేఘమాల w:మల్లీశ్వరి * మనసున మల్లెల మాలలూగెనే కన్నుల వెన్నెల డోలలూగెనే ఎంత హాయి ఈ రేయి నిండెనో ఎన్ని నాళ్ళకీ బ్రతుకు పండెనో w:మల్లీశ్వరి]] * సడిసేయ కో గాలి సడిసేయబోకే బడలి ఒడిలో రాజు పవ్వళించేనే w:రాజమకుటం]] * ఏమి రామ కథ శబరీ శబరీ ఏదీ మరియొక సారి w:భక్త శబరి]] * మేడంటే మేడా కాదు గూడంటే గూడూ కాదు పదిలంగా అల్లుకున్న పొదరిల్లు మాది w:సుఖదుఃఖాలు]] * ఇది మల్లెల వేళయని ఇది వెన్నెల మాసమని తొందరపడి ఒక కోయిల ముందే కూసింది విందులు చేసింది w:సుఖదుఃఖాలు * రావమ్మా మహాలక్ష్మి రావమ్మా నీ కోవెల ఈ ఇల్లు కొలువై ఉందువుగాని w:ఉండమ్మా బొట్టు పెడతా]] * అడుగడుగున గుడి ఉంది అందరిలో గుడి ఉంది ఆ గుడిలో దీపముంది అదియే దైవం w:ఉండమ్మా బొట్టు పెడతా]] * శ్రీశైలం మల్లన్న శిరసొంచేనా చేనంతా గంగమ్మా వానా తిరుమలపై వెంకన్న కను విప్పేనా కరుణించు ఎండా వెన్నెలలైనా w:ఉండమ్మా బొట్టు పెడతా]] * నీ పదములే చాలు రామా నీ పద ధూళులే పదివేలు w:బంగారు పంజరం]] * ప్రతి రాత్రి వసంత రాత్రి ప్రతి గాలి పైరగాలి బ్రతుకంతా ప్రతి నిమిషం పాటలాగ సాగాలి w:ఏకవీర]] * నేలతో నీడ అన్నది నను తాకరాదని, పగటితో రేయన్నది నను తాకరాదని, నీరు తన్ను తాకరాదని గడ్డిపరక అన్నది, నేడు భర్తనే తాకరాదని ఒక భార్య అన్నది w:మంచి రోజులు వచ్చాయి * కృష్ణశాస్త్రి బాధ ప్రపంచమంతటికీ బాధ/ ప్రపంచమంతటి బాధ శ్రీశ్రీ బాధ. చలం మహాప్రస్థానం కవితాసంకలనం ముందుమాట యోగ్యతాపత్రం]]లో(1950). సప్లయి తనకు తగిన డిమాండును తానే సృష్టించుకుంటుంది జె.బి.సే]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] మనవాళ్ళ బ్యాటింగ్ ఎలా ఉందంటే సైకిల్ స్టాండులో ఒక్ సైకిల్ నెట్టేస్టే మిగితావన్నీ పడిపోయేట్టు నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] అనీబీసెంట్ ఐరిష్ జాతి మహిళ. లండన్ లోని క్లఫామ్ లో అక్టోబరు 1, 1847న జన్మించింది. ఈమె ఐర్లాండ్ మరియు భారతదేశపు స్వాతంత్రం మరియు స్వయంపాలన కొరకు పోరాడినది. ఈమె హోంరూల్ ఉద్యమం స్థాపించినది. సెప్టెంబరు 20 1933 లో తమిళనాడులోని అడయార్ లో మరణించింది. *ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం. ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] రాజ్యమునకు ఆధారం ప్రజామోదమే కాని బలప్రయోగం కాదు థామస్ హిల్ గ్రీన్]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] మదర్ థెరీసా యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు *ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న. *వందమందికి నువ్వు సహాయం చేయలేకపోవచ్చు, కనీసం ఒక్కరికైనా సహాయపడు. *నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది. *మీరు ప్రేమ లేకుండా అద్భుతాలు చేసే కంటే ,ప్రేమతో తప్పులు చేయుటయే కోరుకుంటున్నాను. *దేనినైనా ప్రేమతో చేసి చుడండి,అది మీ జీవితాన్ని సంతోషపరస్తుంది. *మనుష్యులలో తప్పొప్పులు చూస్తూవుంటే ఒకరోజు నీకు ప్రేమ చూపేందుకు అవకాశమే దొరకదు. *మీరు చేసే తప్పు కూడా పునీతమవుతుంది, ఆ తప్పను మీరు ఒప్పుకుంటే. *ప్రేమ అనేది మాటలలో వచ్చేది కాదు. *ఓ కుష్ఠు వ్యాధిగ్రస్తుని దేహాన్ని తాకేటప్పుడు దేవుణ్ణి తాకుతున్నట్లే భావిస్తున్నాను. *కరుణ గల మాటలు తేలికైనవి. మాట్లాడేందుకు అనువైనవి. *చిన్న విషయాలు కదా అని అలక్ష్యం చూపకు. ధృడనిశ్చయం అనేది అక్కడే నిద్రావస్థలో వున్నది. *పేదల యొక్క పేదరికపు రూపంలో దర్శనం ఇచ్చే యేసు ప్రభువుకు సేవను చేయండి. *నూనె వేస్తూ ఉంటేనే దీపం వెలుగుతుంది. మనం ప్రేమ చూపిస్తుంటేనే మనపైన ప్రేమ అనే ప్రకాశం పడేది. *మంచిని చెయ్యుట మీ ఇంట్లోనో,పాఠశాలలోనో,పనిలోనో చెయ్యనారంభించండి. *రొట్టెల కోసం పరితపించే వాడి కంటే, ప్రేమకోసం పరితపించే వాడి పరిస్థితే పరితపించదగినది. *మనకు ఒకరు సేవ చేసేకంటే, మనం ఇతరులకు సేవ చేయుటయే ఉన్నతమైనది. *ప్రేమను నిరంతరం అలసత్వం లేకుండా పంచడంలోనే దానిలో పరిపూర్ణత్వం,విజయము నిండియున్నది. *సంతోషమనేది చెంతన వుండే ఆత్మలను తనతోపాటు అల్లుకునేటటువంటి అద్భుతమైన వల. *దివ్యత్వపు కరుణ లేకుండా నా వల్ల బ్రతుక వీలుకాదు. *ఇతరులను నేసించుట వలన ఏర్పడే సంతోషం అమూల్యమైనది. ప్రేమను చూపించేందుకు,ప్రేమను పొందే ఒకే ఒక ఉద్దేశ్యంతోనే దేవుడు మనల్నందరిని సృష్టించియున్నాడు. *ప్రేమ శాంతిని ఏర్పరస్తుంది. ఎందుకంటే అది జాతికి,మతానికి అతీతమైనది. పరిపూర్ణమైన ప్రేమ మాత్రమే ఈ ప్రపంచంలో ఐక్యమత్యానికి దారి చూపగలదు. *పేదల కంటే పేద ఒకడు వస్త్రాలు లేకుండా వివస్త్రుడై ఉన్నాడంటే, అక్కడ మనుష్యకులం యొక్క గణ్యత నిర్వాణంగా యున్నది. *పిల్లలు తల్లిదండ్రులు తెలియని వారుగా ఉండిఉండొచ్చు. నేనో,మీరో ఉన్ననంతవరకు వారు అనాధలుగా మిగిలియుండరు. *ధనం,వస్తువులు లేనివారు పేదలు.మన ప్రేమకు పాత్రులైనవారైతే ధనం,వస్తువులు చేతిలో వుండి కుడా ప్రేమ కొరకు,స్వచ్ఛమైన ప్రేమ కొరకు పరితపించేవారు పరితపించదగునటువంటి పేదలు. *నేను మిమ్మలిని మార్చేందుకు వచ్చాను,మతాన్ని కాదు మీ మనసులను. హిందువులను మంచి హిందువులుగాను, క్రైస్తవులను మంచి క్రైస్తవులుగాను,మహమ్మదీయులను మంచి మహామ్మదీయులుగాను ఉండగా వారివారి మనసులను మార్చేందుకు వచ్చాను.v *మన్నించే స్వభావాన్ని కలిగియుండండి. మంచిని చేయండి,మంచిని చేసేందుకు ప్రేరేపించండి. *"గర్భాన పెరిగే శిశువును దయచేసి ఎవరు చంపవద్దు.అది పుట్టిన పిదప మీకు అవసరం లేకపోతే,పెంచలేకపోతే వారిని నాకు అప్పగించండి,వారిని నేను పెంచుతాను." *పేదరికం,వ్యాధులు చంద్రుడిలో కూడా ఉంటే గనుక అక్కడకు వెళ్లికూడా సేవ చేసేందుకు సిద్ధంగా వున్నాను. *నిన్న అన్నది నా చేతిల్ని వీడిపోయినది.రేపు అనేది నా చేతిలోకి వస్తుందని చెప్పేందుకు అవకాశం లేదు. ఈ రోజే నా చేతిలో వున్నది. ఈ రోజు,ఈ దినం నా వల్ల పేదలకు, వ్యాధిగ్రస్తులకు ఏమి సహాయం చెయ్యగలనో దానిని చేసివేయాలి, ఆలస్యం చేయకూడదు. *తగ్గించుకొనుట అనే ఆశీర్వాదము నాకు ఉన్నది *"నేను చేసే సేవ అనేది ఒక నీటి బిందువు అంతటిది మాత్రమే.కాని దాని ఆవశ్యకత ఒక సాగరమంత. ఆ ఒక బిందువును నేను చేర్చకపోతే సముద్రంలో ఒక నీటి బిందువు తగ్గిపోతుంది." నేను ప్రతీ వ్యక్తిలోను దైవాన్ని దర్శిస్తాను. ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నేను ఒక నియమం పెట్టుకున్నాను. నిద్రపోయేటప్పుడు పొగతాగకూడదని మార్క్ ట్వెయిన్]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] లియోనార్డో డావిన్సీ (Leonardo da Vinci) ఇటలీకి చెందిన ప్రముఖ శాస్తవేత్త, పెయింటర్, శిల్పి, రచయిత. ఇతను ఏప్రిల్ 15, 1452న జన్మించాడు. మే 2, 1519న మరణించాడు. ==లియోనార్డో డావిన్సీ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ]] కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర. నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే విలియం షేక్స్‌పియర్]] మేరీ క్యూరీ (Marie Curie) ప్రముఖ శాస్త్రవేత్త. ఈమె నవంబర్ 7, 1867న పోలెండులోని వార్సాలో జన్మించింది. రెండు నోబెల్ బహుమతులను పొందిన తొలి మహిళగా ప్రసిద్ధి చెందినది. 1903లో భౌతికశాత్రంలో, 1911లో రసాయనశాస్త్రంలో నోబెల్ బహుమతులను పొందినది. జూలై 4, 1934 న మేరీ క్యూరీ ఫ్రాన్సులో మరణించింది. ==మేరీ క్యూరీ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== *నువ్వు భయపడే దానిపై అవగాహన పెంచుకుంటే నీ భయం పోతుంది. భగత్ సింగ్ భారతదేశ స్వాతంత్ర్యోద్యమ యోధులలో ప్రముఖుడు. ఇతను సెప్టెంబరు 27, 1907న జన్మించాడు. మార్చి 23, 1931న మరణించాడు. భగత్ సింగ్ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు *దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు. *మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు. *పరిస్థితుల దృష్ట్యా నేను తీవ్రవాదిగా నటిస్తున్నా, నిజానికి నేను తీవ్రవాదిని కాను. *బాంబుదాడుల ఉద్దేశ్యం ప్రజలను బలితీసుకోవడం కాదు, బ్రిటీష్ దాస్యశృఖంలాల నుంచి భరతమాతను విడిపించడం. *ప్రతి మనిషి ఆత్మ శోధన, స్వయం సమీక్ష చేసుకుంటూ నిబద్ధతతో ఆశావాదిగా జీవితాంతం కొనసాగించడం గొప్ప విషయం. *ఆదర్శాలు గొప్పవైనంత మాత్రాన ప్రయోజనమేమి? వాటిని ఆచరణలో పెట్టినపుడే సార్ధకత. జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] నిర్మాణాత్మక పని లేని సత్యాగ్రహం, క్రియలేని వాక్యం లాంటిది రాంమనోహర్ లోహియా]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] 10మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్]] డెంగ్ జియాఓపింగ్ Deng Xiaoping) చైనాకు చెందిన ప్రముఖ రాజకీయవేత్త, దార్శనికుడు మరియు సిద్ధాంతవేత్త. ఇతడు 1904 ఆగస్టు 22 న జన్మించాడు. చైనా కమ్యూనిస్టు పార్టి అధినేతగా డెంగ్ పలు సంస్కరణలు చేపట్టినారు. 1978 నుంచి '90వ దశాబ్దం వరకు చైనాను పాలించాడు. 1997 ఫిబ్రవరి 19న మరణించాడు. డెంగ్ జియాఓపింగ్ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం. *అంగటి వీధిలో ఆలిని పడుకోబెట్టి వచ్చేవారు పొయ్యేవారు దాటిపోయినారు అన్నట్టు. *ఆలి పంచాయతీ రామాయణం పాలి పంచాయతీ భారతం. *ఆలి మాటవిన్నవాడు అడివిలో పడ్డవాడు ఒకటే. *ఆలికి అన్నంపెట్టి, ఊరికి ఉపకారంచేసినట్లు చెప్పాట్ట. *ఆలిని అదుపులో పెట్టలేనివాడు అందరినీ అదుపులో పెట్టగలడా? *ఆలిని ఒల్లని వాడు ఈలకూరలో ఉప్పులేదన్నాడట. *భార్య అనుకూలవతి ఐతే సుఖి లేకుంటే వేదాంతి ఔతారు. *ఆలయాన వెలసిన ఆ దేవుని రీతి ఇల్లాలే ఈ జగతికి జీవనజ్యోతి దేవత వీటూరి]] మీ భార్య పుట్టిన రోజును జీవితాంతం గుర్తించుకోవాలంటే ఒక్కసారి మర్చిపోయి చూడండి చాలు జో బ్రాండ్. నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది మదర్ థెరీసా]] పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] *చెడ్డ ద్రవ్యం మంచి ద్రవ్యాన్ని తరమిచేస్తుంది. జీన్-పాల్ సార్ట్రే (Jean-Paul Sartre) ఒక ప్రముఖ ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త. ఇతడు 1964 సంవత్సరానికి సాహిత్యంలో నోబెల్ బహుమతి గెలుపొందాడు. సార్ట్రే జూన్ 21, 1905లో జన్మించి, ఏప్రిల్ 21, 1980న మరణించాడు. జీన్-పాల్ సార్ట్రే యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు *నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను. నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] నిజాయితీ గల ధైర్యవంతులకు క్షమాగుణం ఉంటుంది ఇందిరా గాంధీ]] చెడ్డ ద్రవ్యం మంచి ద్రవ్యాన్ని తరమిచేస్తుంది థామస్ గ్రేషమ్]] 10మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] అహింసకు మించిన ఆయుధం లేదు మహాత్మా గాంధీ]] సంస్కృతము ప్రాచీనమైన భారతీయ భాషలలో ఒకటి. రాజ్యాంగం గుర్తించిన అధికార భాషలలో ఒకటిగా కొనసాగుతున్నది. *తల్లి సంస్కృతంబు ఎల్ల భాషలకు ఆంధ్రభాషా భూషణం గ్రంథంలోక్రీడాభిరామం గ్రంథంలో ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] సెప్టెంబర్ 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన "ఈ రోజు వ్యాఖ్య"లు". ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఆగష్టు 2009‎]] [[వర్గం: ఈరోజు వ్యాఖ్య సెప్టెంబర్ 2009]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్]] గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] ఆర్థర్ లూయీస్ (Arthur Lewis) ప్రముఖ ఆర్థికవేత్త. ఇతను 1915 జనవరి 15న కరేబియన్ దీవులలోని సెయింట్ లూసియాలో జన్మించాడు. 1979లో ఆర్థికశాస్త్రంలో నోబెల్ బహుమతిని పొందినాడు. లూయీస్ 1991 జూన్ 15న మరణించాడు. ;ఆర్థర్ లూయీస్ యొక్క ముఖ్య ప్రవచనాలు: *భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు. కుక్క (Dog) మానవుడు మచ్చిక చేసుకున్న మొట్టమొదటి జంతువు. ఇది ఒక క్షీరదం. సుమారు 14,000 సంవత్సరాల కిందటే ఇది మనిషి తో కలిసి జీవించడం నేర్చుకుంది. *కుక్క పిల్ల, అగ్గి పుల్ల కాదేదీ కవితకనర్హం. *ఎండ కాస్తూ వర్షం కురిస్తే కుక్కలకు నక్కలకు పెళ్ళి అంటారు. *కుక్క తోక పట్టి గోదారి ఈదినట్టు దొంగ]]లు పడిన ఆరునెల్లకు కుక్కలు మొరిగినట్లు *గడ్డి వామి దగ్గర కుక్కను కాపలా పెట్టి నట్లు అది తినదు ఆవును తిననీయదు. *ఊర్లో పెళ్ళికి కుక్కల హడా విడి ఎక్కువ. *కుక్కకు విశ్వాస మైనా వుంది నీకు అదీ లేదు. భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు]] పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] మనం హీనులమని భావించుకుంటే నిజంగానే హీనులమైపోతాం స్వామీ వివేకానంద]] ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] కళింకిత హృదయులకు ఉధ్యాత్మిక వికాసం ఉండదు స్వామీ వివేకానంద]] చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ]] విద్య అనగా జ్ఞానం సముపార్జించడం. పూర్వకాలంలో విద్యార్థులు గురువుల వద్ద ఉండి వారికి సేవ చేస్తూ విద్యను పొందేవారు. కాలక్రమేణా విద్య యొక్క స్వరూపం మరియు అర్థం మారిపోయింది. ఇది చదువుకు పర్యాయపదంగా మారింది. *వ్యక్తికి స్వావలంబన చేకూర్చేదే నిజమైన విద్య స్వామి వివేకానంద]] * విద్య మనిషి జీవితానికి వెలుగునిస్తుంది. మనిషి వికాసానికి, నడవడికి తోడ్పడుతుంది స్వామి వివేకానంద]] *ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది స్వామి వివేకానంద]] *విద్యార్థుల ఆలోచనలు, ఆచరణలు క్రమశిక్షణా సహితంగా లేకపోతే వారి చదువంతా వృథా మహాత్మా గాంధీ]] *మీరు పుస్తకాలు పఠించవచ్చు.కానీ అవి మిమ్మల్ని ఎక్కువ దూరం తీసుకెళ్ళలేవు.మీలోని ఉత్తమత్వాన్ని బయటికి తేవటమే నిజమైన విద్య అనిపించుకుంటుంది మహాత్మా గాంధీ]] *విద్య అనేది మనిషిలోని మంచిని వెలికితీయడానికి చేసే ప్రయత్నం ప్లేటో]] *హింసకు విరుగుడు విద్యే ప్రణబ్ ముఖర్జీ (రాష్ట్రపతి)ఈనాడు దినపత్రిక తేది 08-11-2012 * జివితంలో ఒంటరిగా నడవడం నేర్పేదే విద్య హార్న్]] *విద్యలేని వాడు వింతపశువు సుమతీ శతకము]] *విద్య ద్వారానే మానసిక వికాసం-సామాజిక ప్రకాశం పొట్లూరి హరికృష్ణ]] *చదువది ఎంత గల్గిన రసయిజ్ఞత ఇంచుక చాలకున్న ఆచదువది నిరర్థకమ్ము గుణ సంహితులెవ్వరు మెచ్చరెచ్చటన్ భాస్కర శతకము]] *చదువు లేని వాడినని దిగులు చెందకు ఏ చదువు చదివి పక్షులు పైకెగర గల్గెను ఖైది కన్నయ్య సినిమాలో ఒక పాట]] *చదువు రాక ముందు కాకరకాయ చదువు వచ్చాక కీకరకాయ *చదవేస్తే ఉన్నమతి పోయిందట ఒక సామెత]] *చదువు రాకముందు కాకరకాయ అనేవాడు చదివిన తరవాత కరకరకాయ అన్నాడట ఒక నానుడి]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది స్వామీ వివేకానంద]] కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] నిరంతర అప్రమత్తతే స్వేచ్ఛకు మూలం జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్]] మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] 10మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] ఆల్కహాల్ నా నుంచి తీసుకున్నదాని కంటే నేను దాన్నుంచి పొందిందే ఎక్కువ చర్చిల్]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] టంగుటూరి ప్రకాశం పంతులు Tanguturi prakasam panthulu ఆగష్టు 23, 1872న జన్మించాడు. ప్రముఖ స్వాతంత్ర్య సమర యోధుడు మరియు ఆంధ్ర రాష్ట్రానికి మొదటి ముఖ్యమంత్రిగా పనిచేశాడు. ప్రత్యేకాంధ్ర రాష్ట్ర సాధనలో నిర్ణాయక పాత్ర పోషించాడు. మద్రాసులో సైమన్ కమిషన్ వ్యతిరేక ప్రదర్శనలో తుపాకి కెదురుగా గుండెనుంచి ఆంధ్రకేసరి అని పేరు పొందినవాడు. ప్రకాశం మే 20, 1957న మరణించాడు. ==టంగుటూరి ప్రకాశం పంతులు యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== ==టంగుటూరి ప్రకాశం గురించి ఇతరుల వ్యాఖ్యలు== *గాలితోనైనా పోట్లాడే స్వభావం కలవాడు ప్రకాశం అయ్యదేవర కాళేశ్వరరావు *ప్రమాదములున్నచోటే ప్రకాశంగారుంటారు భోగరాజు పట్టాభి సీతారామయ్య *బ్రూటు వేసిన ఓటు బురదలో గిరవాటు, కడకు తెచ్చును చేటు. *కొంటె పిల్లకాయలు లేని కన్నతండ్రి గోదావరి పొంగులేని రాజమండ్రి]] *కవిత కోసం నేను పుట్టాను-క్రాంతి కోసం కలం పట్టాను. *జీవితం రేడియో సెట్టుకు భర్త ఏరియల్,భార్య ఎర్త్. *తరానికో వందకవులు తయారవుతారెప్పుడూ. వందలోనూ, మందలోనూ మిగల గలిగేదొక్కడే. * ఆనందం అబ్బాయిదైతే అనురాగం అమ్మాయిదైతే ఎడబాటు ఉండదు ఏనాటికీ w:మనుషులు చేసిన దొంగలు * ఇది తీయని వెన్నెల రేయి మది వెన్నెల కన్నా హాయి నా ఊహల జాబిలి రేకలు కురిపించెను ప్రేమలేఖలు w:ప్రేమలేఖలు * ఇంటింటి రామాయణం వింతైన ప్రేమాయణం కలిసుంటే సల్లాపము విడిపోతే కల్లోలము w:ఇంటింటి రామాయణం * ఎవరేమన్నా తోడు రాకున్నా ఒంటరిగానే పోరా బాబూ నీ దారి నీదే సాగిపోరా నీ గమ్యం చేరుకోరా w:దొంగలకు దొంగ]] * కదలిరండి మనుషులైతే కదలిరండి మమత వుంటే ఉప్పెనగా ఉమ్మడిగా బలి కోరిన దీనుల కోసం బతకలేని చావలేని ప్రాణుల కోసం w:ఊరికి మొనగాడు * రాయినైనా కాకపోతిని రామ పాదము సోకగా బోయనైనా కాకపోతిని పుణ్య చరితము పాడగా w:గోరంత దీపం * విను నా మాట విన్నావంటే జీవితమంతా పువ్వుల బాట w:మంచి మనుషులు నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] అక్టోబరు 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: అక్టోబరు 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు సెప్టెంబర్ 2009‎]] [[వర్గం: ఈరోజు వ్యాఖ్య అక్టోబరు 2009]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో మార్క్ ట్వెయిన్]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర.. నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] నేను ఒక నియమం పెట్టుకున్నాను. నిద్రపోయేటప్పుడు పొగతాగకూడదని మార్క్ ట్వెయిన్]] ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] జై జవాన్, జై కిసాన్, జై విజ్ఞాన్ అటల్ బిహారీ వాజపేయి]] గౌతమ బుద్ధుడు లేదా సిద్ధార్థుడు బౌద్ధమత స్థాపకుడు. బుద్ధుని జనన మరణాల కాలంపై చరిత్రకారులలో ఏకాభిప్రాయం లేదు. క్రీ.పూ 563 నుండి 483 మధ్యలో జననం అని, 410 నుండి 400 మధ్యలో మరణం ఉండవచ్చు అని భావిస్తున్నారు. *ముందు తను వెళ్ళాల్సిన దారిని తనకుతాను నిర్దేశించుకున్నవాడే ఇతరులకు దారి చూపించగలడు. *సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము. *ఒక వ్యక్తి పవిత్రమైన ఆలోచనలతో మాట్లాడినా లేక పనిచేసినా, ఎప్పటికి అతన్ని వీడని నీడలాగా ఆనందం అతని వెన్నంటే ఉంటుంది. *ఆశ దుఃఖానికి హేతువు అవుతుంది, ఆశ నుండి విముక్తి పొందితే దుఖం అంతమవుతుంది. *నా మతం అందరి మంచి కోసము, ఎందుకంటే అందరి మంచితోను అందరి ఆనందము ఉంది. ఇది ఆదిలో మంచిది, ఇది మధ్యలో మంచిది, ఇది అంతములో మంచిది. *నీ భాధకు కారణం ఏదైనా కావచ్చు. కానీ ఆ కారణంతో ఇతరులకు మాత్రం హాని చేయకు. *వేలాది వ్యర్ధమైన మాటలకన్న విన్నంతనే శాంతిని ,కాంతిని ప్రసాదించే మంచి మాట ఒక్కటి చాలు. *అహంకారం, మమకారం అంతరించినపుడే పరిపూర్ణ శాంతి లభిస్తుంది. *త్యాగం,దానం ఈ రెండు ప్రతి మనసును ఆకర్షిస్తాయి. *ఒక దీపం నుంచి వేల దీపాలను వెలిగించవచ్చు. సంతోషం కూడా అలాంటిదే. *అన్ని జీవుల యెడల దయ చూపించినవాడే ఎక్కువ గౌరవనీయుడు *ఇతరుల తప్పుల్ని గమనించడం తేలిక,తన తప్పుల్ని గమనించడం కష్టం. *ఎన్నడు ఈ ప్రపంచంలో ద్వేషాన్ని ద్వేషంతో ఆపలేము. ద్వేషించకుంటే మాత్రమే ద్వేషాన్ని నివారించగలం. ఇది ఎప్పటికి వర్తించే సూత్రం. *వెయ్యి కోరికలను తీర్చుకోవడం కంటే ఓ కోరికను జయించడంలోనే ఆనందం *మనం చేసే మంచి పనులైనా, చెడు పనులైనా నీడలా మనల్ని వెంటాడుతూనే వుంటాయి. *పాపకృత్యములు చేయకుండుట, సుభకర్మలు ఆచరించుట, చిత్తమును పరిసుద్ధము చేసుకొనుట నిజమైన వ్రతం. *ఓర్పుకు మించిన గొప్ప ప్రార్ధన మరొకటి లేదు. *ఇతరుల గురించి, నీ గురించి నీకు మంచి అభిప్రాయం ఉంటేనీవు మంచిని,నిజమైన దాన్ని గూర్చి మాత్రమే మాట్లాడు. ఎల్లప్పుడూ ఇతరులకు సహాయం చెయ్యి అప్పుడు నీకు మోక్షమార్గం సులభంగా అలవడుతుంది. *మనుష్యుడు తన నిశ్చల మనస్సు తోటి పూర్తి నమ్మకం తోటి ప్రయత్నం చేయకుంటే అనుకున్న లక్ష్యం సాధించలేడు. *ఒక మనిషికి మోక్షం లభిస్తే ఈ జనన మరణ సంకెళ్ళ నుండి విముక్తి పొందినట్లే కనుక నిర్వాణం సాధించడానికి ప్రయత్నించాలి. *సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము.. సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] ఆలోచనల పరిణామమే మనిషి. అతను ఎలా ఆలోచిస్తే అలా తయారౌతాడు మహాత్మా గాంధీ]] తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది మదర్ థెరీసా]] ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] మనవాళ్ళ బ్యాటింగ్ ఎలా ఉందంటే సైకిల్ స్టాండులో ఒక్ సైకిల్ నెట్టేస్టే మిగితావన్నీ పడిపోయేట్టు నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ మీ భార్య పుట్టిన రోజును జీవితాంతం గుర్తించుకోవాలంటే ఒక్కసారి మర్చిపోయి చూడండి చాలు జో బ్రాండ్. స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ Sarvepalli Radhakrishnan) సెప్టెంబర్ 5, 1888న జన్మించాడు. భారతదేశపు మొట్టమొదటి ఉపరాష్ట్రపతిగా మరియు రెండవ రాష్ట్రపతిగా పనిచేసిన రాధాకృష్ణన్ ఏప్రిల్ 17, 1975న మరణించాడు. *మన అజ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవడమే నిజమైన విజ్ఞానం. *ఎంత గొప్ప స్థానానికి చేరినా సరే విధ్యార్థిగా ఉండు, అది నిన్ను మరింతగా ఉన్నత స్థానానికి తీసుకువెళ్తుంది. *ద్వేషాన్ని ద్వేషంతో చల్లార్చలేము. ప్రేమాభిమానాలతోనే చల్లబర్చగలము. శాంతి]]రాయభారం బలహీనత కాదు-మారణ హోమం రాజనీతి కాదు. నవంబరు 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు అక్టోబరు 2009‎]] [[వర్గం: ఈరోజు వ్యాఖ్య నవంబరు 2009]] నవంబరు 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు జాన్ మేజర్]] ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] *మనస్పూర్తిగా పనిచేయని వారు జీవితంలో విజయాన్ని సాధించలేరు. *దేశంలో 40% ఇండ్లు అవినీతి సొమ్ముతో కట్టినవే *కలలు కనండి వాటిని సాకారం చేసుకోండి. *మనం కేవలం విజయాల మీంచే పైకి రాలేము. అపజయాల మీంచి కూడా ఎదగడం నేర్చుకోవాలి. *నీ ధ్యేయంలో నువ్వు నెగ్గాలంటే నీకు ఏకాగ్రచిత్తంతో కూడిన అంకితభావం ఉండాలి. *మనిషికి కష్టలెందుకు కావాలంటే అవే అతనికి విజయాన్నిఆనందించే మనస్థితినిస్తాయి. *మనుషులు రకరకాల శక్తి సదుపాయాలతో జన్మిస్తారు. తొందరగా శక్తిని ఖర్చు చేసుకుని అలసిపోయినవాడికే అందరికన్నా ముందుగా బలాన్ని పుంజుకునే అవకాశం చిక్కుతుంది. *మనమందరమూ మనలో ఒక పరమజ్ఞానాన్ని మోసుకు తిరుగుతున్నాం. మన గహనాతి గహనమైన ఆలోచనల్నీ,ఆకాక్షల్నీ,నమ్మకాల్ని పరీక్షించుకోవడానికి దాన్ని ఉత్తేజిత పరుద్దాం. *శక్తివంతుడైన మనిషికీ, తత్తరపాటు మనిషికీ తేడా వాళ్లు వాళ్ల అనుభావాల్ని అందుకొనే తీరులో ఉంది. *విజయవంతులైన స్త్రీ పురుషులందరికీ పూర్తి అంకితభావమనేది ఉమ్మడి ధర్మం. *నీకో లక్ష్యముండటమే కాదు దాన్ని ఎంత త్వరగా వీలైతే అంత త్వరగా సాధించుకునే వ్యూహ నైపుణ్యం కూడా ఉండాలి. *పూర్తి అంకితభావమంటే పూర్తిగా కష్టపడటం కాదు. అది పూర్తిగా నిమగ్నమవడం. *ఒక సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొనే క్రమంలోనే మన ప్రతిభ మనకు తెలిసేది. *ఒక నాయకుడు తనచుట్టూ ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోగలిగినప్పుడే తన బృందాన్ని స్వేచ్చగా నడిపించగలడు.నాయకత్వమంటే నిరంతర అభ్యసనమే. *మనని అణచడానికి చూస్తున్నప్రతికూల శక్తుల్ని మనం ఎదిరించి నిలవగలం. మన వ్యక్తిగత స్వాతంత్ర్యాన్ని పెంపొందించే గుణాల్తో, పరిస్థితులతో మనం మనని బలోపేతుల్ని చేసుకోగలం. బలపర్చుకోవడం ద్వారా మనం అపూర్వమైన విజయాల్ని సాధించగలం. *నా ఉద్దేశ్యంలో ప్రాజక్టు నాయకుడెప్పుడు తన వ్యవస్థల్లో అప్పటికే నిరుపితమైన పరిజ్ఞానంతోనే పని చెయ్యాలి. బహుళ వనరులున్నప్పుడే ప్రయోగాలకి పూనుకోవాలి. *సైన్స్ స్వభావరీత్యా పరిశోధక శీలి. దాని తలుపులెప్పుడూ తెరిచే ఉంటాయి. సాంకేతికాభివృద్ధి అనేది ఒక మూసిన మడత. సాంకేతికాభివృద్ధిలో పొరపాట్లనేవి తప్పనిసరి. అవి రోజూ జరుగుతుంటాయి. *ఏదైనా ప్రణాళిక బాధ్యతలు చేపట్టినవారు అనుకున్నది సాధించాలంటే స్వాతంత్ర్యం, తగినన్ని అధికారాలు, ప్రాబల్యం ఉండి తీరాలి. ఇది వ్యక్తిగత ఆనందానికి కూడా వర్తిస్తుంది. *వ్యక్తిగత సంతోషానికి రాచమార్గమేమిటంటే నిన్ను నిర్దేశిస్తున్న శక్తులకీ నీ నిర్దేశలతో సహకరించడమే. చురుగ్గా ఉండు. బాధ్యత తీసుకో,నువ్వు నమ్మిన వాటి కోసం కృషి చెయ్యి. అలా చెయ్యడం లేదంటే నీ విధిని ఎవరికో అప్పగిస్తున్నావన్నమాటే. *బృంద నాయకత్వం వహించే వారిలో తరచూ రెండు రకాల ధోరణులు కానవస్తాయి. కొందరికి పని ముఖ్యం. కొందరికి పనికన్నా తమ సహచరులు ముఖ్యం. చాలామంది ఈ రెండు దృక్పథాల మధ్యలో ఎక్కడో ఒక చోట ఉంటారు *ఒక సారి నీ మనసు ఒక స్థాయిలో ఆలోచించడం మొదలయ్యాక తిరిగి పాత ప్రమాణల్లో ఆలోచించడం ఇంకెంత మాత్రం సాధ్యం కాదు. *ఇంతవరకు నేను ఆకాశమే సరిహద్దు అనుకున్నాను కానీ ఇప్పుడర్ధమయ్యింది హద్దులు చాలా దగ్గరగానే ఉన్నాయని..జీవితాన్ని శాసించే సరిహద్దులున్నాయి. 'నువ్వింత బరువే మోయగలవు నువ్వింత త్వరగానే నేర్వగలవు నువ్వింత కష్టమే పడగలవు నువ్వింత దూరమే పోగలవు' అంటూ. *ప్రార్ధనల ముఖ్య ధర్మం మనలోని సృజనాత్మక భావాల్ని మేల్కొల్పడమని నేననుకుంటాను. *జయప్రదమైన జీవితాన్ని జీవించడనికి అవసరమైందంతా మనిషి మనసులోనే ఉంది. *మనిషి తన చైతన్యంలో ఉన్న ఆలోచనలకి ఎదగడానికీ,రూపం దిద్దుకోవడానికీ అవకాశమిస్తే అవి విజయాలకి దారి తియ్యగలవు. *మన సృష్టికర్త మన మనసుల్లో,వ్యాక్తిత్వల్లో అపారమైన శక్తిసామర్ధ్యాల్ని నిక్షిప్తం చేసాడు. వాటిని తరచి వెలికి తీసి వృద్ధి చెందించుకోవడానికి ప్రార్ధన సహకరిస్తుంది. *దురదృష్టవశాత్తూ నేడు మన దేశంలో ప్రముఖంగా గీయబడ్డ ఏకైక విభజన రేఖ హీరోల్ని జీరోల్ని వేరు చేసేది మాత్రమే. ఒక వైపు కొన్ని వందల మంది హీరోలు మరొకవైపు తొంభై అయిదుకోట్ల మంది ప్రజల్ని తొక్కిపెడుతుంటే ఈ పరిస్థితి మారాలి. *హృదయాలతో పనిచెయ్యని వాళ్ళ విజయం బోలుగా ఉండటమే కాక అది తన చుట్టూ వెగటుతనాన్నే వ్యాపింప చేస్తుంది. నువ్వు డాక్తర్ వో లాయర్ వో కావాలని రహస్యంగా తపిస్తూ పైకి మాత్రం రచయితగా రచనలు చేస్తున్నావనుకో నీ అక్షరాలు నీ పాఠకుల ఆకలిని సగమే తీర్చ గలుగుతాయి. నువ్వు ఒక వ్యాపారివి కాలేక ఒక ఉపాధ్యాయుడివి అయ్యావనుకో నీ పాఠాలు నీ విద్యార్ధుల జ్ఞానతృష్ణని సగమే తృప్తి పరచగలుగుతాయి. *నువ్వు సైన్స్ ను *ద్వేషిస్తూ ఒక సైంటిస్టుగా పనిచెయ్యవలసి వచ్చిందనుకో నీ కృషి నీ లక్ష్యాన్ని సగమే నెరవేరుస్తుంది. *నీ లక్ష్యాల్నీ, నీ స్వప్నాల్నీ సాధించుకోవడానికి, సహకరించుకోవడానికి దేవుడి రాజ్యం నీలోనే ఈ శక్తి రూపంలో ఉందని నేను నిశ్చయంగా చెప్పగలను. *ఒక నాయకుడు ఏ మేరకు సమర్ధుడు? తన సహచరుల కన్నా, వాళ్ల నిబద్ధత,భాగస్వామ్యాలకన్నా మించి మాత్రం కాదు *సమస్యల్ని ఎదుర్కొని వాటిని పరిష్కరించాల్సిన ప్రక్రియ ఎంతో శ్రమ పెట్టడమే కాక బాధని కూడా కలిగిస్తుంది.కనుక మనం ఆ పరిష్కారాన్ని నిరవధికంగా వాయిదా వేస్తుంటం. విజయం నుంచి వైఫల్యాన్ని వేరు చెయ్యగలిగేది సమస్యలే. అవి మన లోపల దాగివున్న సాహసాన్ని,వివేకాన్ని బయటకు తెస్తాయి. *నాకు తెలిసిందల్లా నేను నా లక్ష్యం పట్ల జాగరుకుడిగా దృష్టి కేంద్రికరించి ఉండాలని మాత్రమే. *భారతీయ అంతరిక్ష కార్యక్రమ ప్రయాణం యథార్ధంగా మొదలయ్యింది రోహిణీ ప్రయోగంతోనే *విజయాన్ని సాధించాలనే లక్ష్యం నీకు ఉన్నప్పుడు ఆ లక్ష్యం పై పూర్తి ఏకాగ్రత సారించు నీ లక్ష్యం నెరవేరుతుంది. *ప్రతి శిశువూ కొన్ని సహజ లక్షణాలతో ఒక నిర్దిష్ఠ సాంఘిక ఆర్ధిక భావావేశ వాతావరణంలో జన్మిస్తాడు. *నాకు తెలిసినంత వరకూ భూమి అత్యంత శక్తివంతమైన గతిశీల గ్రహం. *కొంతమంది మనుషులు సైన్స్ అనేది వేరే ఒక అంశమనట్టుగా, అది మనిషిని భావంతుడినుంచి దూరం చేస్తుందన్నట్టుగా ఎందుకు మాట్లాడుతారో నాకర్ధం కాదు. విజ్ఞాన శాస్త్ర పథం మానవ హృదయ వీధుల్లోంచి సాగి పోయేదే. *నాకయితే సైన్స్ ఎప్పుడూ ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతికీ, ఆత్మ సాక్షాత్కారానికి మార్గంగేన్ ఉంటూ వచ్చింది. *ఆత్మాభిమానం అన్నది ఆత్మవిశ్వాసంతోనే వస్తుందన్నది మనం ఎందుకు అర్ధం చేసుకోము? *స్థిరంగా కనిపించే ప్రతిదానిలోనూ ఒక తీవ్ర చలనం నిబిడికృతమై ఉంటుంది. *తరగతిగదిలో నేర్చుకున్న సూత్రాన్ని వాడుకలో పెట్టి తెలుసుకోవడం విచిత్రమైన ఉద్వేగాన్ని కలగచేస్తుంది. అది అపరిచితుల నడుమ నీ పాత మిత్రుడిని పసిగట్టడం లాంటిది. *సంక్షోభం నుంచి,వేధన నుంచి, విషాదం నుంచి, వైఫల్యం నుంచి మనిషిని లేవనెత్తి అతన్ని సరైన మార్గానికి చేర్చే ఒక దివ్య శక్తి వుందని మనస్ఫూర్తిగా నమ్మాను. *మనిషి తన భౌతిక మానసిక బంధాలనుంచి బయట పడినపుడే అతడు స్వేఛ్ఛ, ఆనందం, మానసిక శాంతి దిశగా ప్రయణించగలడని తెలుసుకున్నాను. *అంతగా నిశితంగా చూడనివారికి మనం సుందరంగా ఆకర్షణీయంగా కనిపించవచ్చు కానీ విమర్శనాత్మకంగా చూడగలిగిన వారికి మనం మన వివిధ రకాల నాయకుల వికృత అనుకరణలుగానే కనిపిస్తాం. *జీవితం ఒక కఠినమైన ఆట. కేవలం ఒక వ్యక్తిగా నీ జన్మహక్కును నిలబెట్టుకున్నపుడు మాత్రామే దాన్ని నువ్వు గెలవగలవు. *భారతదేశంలో మనం చదివేది కేవలం చావు,అనారోగ్యం, తీవ్రవాదం,నేరాల గురించే. *మనమందరం మనలో ఒక దివ్యాగ్నితో జన్మించాం. మన ప్రయత్నాలెప్పుడూ ఆ అగ్నికి రెక్కలిచ్చేలా ఉండాలి.తద్వారా ఈ ప్రపంచమంతా సత్ప్రకాశంతో వెలుగు పొందాలి. *ఆదరంగా సాహసంగా సత్యంగా క్షణ క్షణం సుదీర్ఘ దినాంత వేళ దాకా పనిచేసే హస్తాలే సుందరాలు *ఏ మతము ఇతరులను చంపమని ఆదేశించలేదు, దాని యొక్క ఆవశ్యకత సంరక్షణ లేక ఎదుగుదల కోసమే. *మనిషి అవసరాలు అతని యొక్క సమస్యలు, ఎందుకంటే అవి విజయాన్ని ఆనందించేదుకు అత్యావశ్యకం గనుక. *మనస్పూర్తిగా పనిచేయని వారు జీవితంలో విజయాన్ని సాధించలేరు. *విజ్ఞానం పునాది లేని ఇంటిని సైతం నిలబెడుతుంది. కాని అజ్ఞానం ఎంతో దృఢంగా కట్టిన ఇంటిని కూడా పడగొడుతుంది. *నువ్వెప్పుడూ జ్ఞానమనే సముద్రంలో ముత్యంలా మెరవాలి. *{పతి ఒక్కరూ అందంగానే పుడతారు. కాని కొందరు తమను వికృతంగా మార్చే అవకాశాన్ని ప్రపంచానికి ఇస్తూ ఉంటారు. *మీరు దేనినైనా కోరుకుంటే దాన్ని పొందేవరకు మీ ప్రయత్నాన్ని ఆపవద్దు. ఎదురుచూడటం కష్టంగానే ఉంటుంది, కాని దాన్ని పొందలేక పోయినప్పుడు కలిగే బాధను భరించటం మరింత కష్టంగా ఉంటుంది. *బాధ కలిగినప్పుడు కన్నీటిని వదిలే బదులు ఆ కన్నీటికి కారణమైనవారిని వదిలేయటం ఉత్తమం. *మీ అపజయాల్ని తప్పటడుగులని ఎప్పుడూ అనుకోకండి. అవి తప్పులు కావు. భవిష్యత్తులో మీరేం చేయకూడదో తెలిపే పాఠాలు. *మంచి ఉద్దేశాలు కలవారు ప్రమాణాలు చేస్తారు. మంచి వ్యక్తిత్వం కలవారు మాత్రమే వాటిని నిలబెట్టుకుంటారు. *నువ్వొక మనిషిని అవమానిస్తూ అతన్నించి ఫలితాలు రాబట్టుకోలేవు. అతన్ని ద్వేషిస్తూ,దూషిస్తూ అతనిలోని సృజనాత్మకతను వెలికి తియ్యలేవు. *ధృడంగా ఉండటానికీ,మోటుగా ఉండడానికీ,పఠిష్టమైన నాయకత్వానికీ, పెత్తనం చెయ్యడానికి, క్రమశిక్షణకీ తప్పులు పట్టడానికీ మధ్య విభజన రేఖ చాలా సున్నితం. కానీ దాన్ని గుర్తించవలసిందే. ఉంటే ఉండు లేకుంటే వెళ్ళు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ఉంటే ఉండు లేకుంటే వెళ్ళు విలియం షేక్స్‌పియర్]] తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు నిడదవోలు వెంకటరావు. నా భార్యతో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు భగత్ సింగ్]] ప్రేమించే వ్యక్తికి దండించే అధికారం కూడా ఉంటుంది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] ఆత్మాభిమానం, గౌరవాల్ని వేరెవరో పరిరక్షించరు, మనకు మనమే వాటిని కాపాడుకోవాలి మహాత్మా గాంధీ]] దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది క్రౌథర్ కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] ప్రేమ బాధలను సహిస్తుంది కాని ఎన్నడూ ప్రతీకారాన్ని తలపెట్టదు మహాత్మా గాంధీ]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] మాకులానికి అంతా బావలే కన్యాశుల్కం నాటకంలో మధురవాణి పాత్ర.. మార్పునుకు సిద్ధంగా ఉండండి. అపుడే కొత్త ప్రపంచాన్ని చూడగలుగుతారు మహాత్మా గాంధీ]] మీ కంటె ఎక్కువ తెలివి, బలం, సత్యం, జ్ఞానం ఇంకొకరికి ఉంటే కోపించి చిందులు తొక్కడం అవివేకం స్వామీ వివేకానంద]] మీరు రక్తాన్ని ఇవ్వండి, నేను మీకు స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రసాదిస్తాను సుభాష్ చంద్ర బోస్]] దేశాధినేతను వంశపారంపర్యంగా కాకుండా ప్రజలచే ఎన్నికగు విధానమును ప్రజాస్వామ్యం అందురు. భారతదేశము ప్రపంచములో అతిపెద్ద ప్రజాస్వామ్య దేశము. *ప్రజాస్వామ్య స్పూర్తిని ఇతరులెవ్వరూ బలవంతంగా రుద్దలేరు, అది అంతర్గతంగా, స్వతసిద్ధంగా వికసించాల్సి ఉంటుంది మహాత్మా గాంధీ]] *ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] *ప్రజలయొక్క, ప్రజలచేత, ప్రజలకోసం పాలించే పాలనయే ప్రజాస్వామ్యం అబ్రహాం లింకన్ *ఇతర దేశాల్లో ప్రజాస్వామ్యాన్ని నిలబెట్టడానికి అమెరికన్లు మహాసముద్రమైనా దాటివెళ్తారు కాని ఓటు వేయడానికి ప్రక్కవీధికి వెళ్ళరు బిల్ వాన్ *ఎవరో మెరుపుదాడి చేసి ప్రజాస్వామ్యాన్ని హతమార్చే అవకాశం ఎంతమాత్రం లేదు, మన నిర్లక్ష్యం, ఉదాసీనత, అనాసక్తి వల్ల క్రమేపీ దానికదే అంతరిస్తుంది రాబర్ట్-ఎం-హబిన్స్. *ప్రజాస్వామ్యం కన్న ఉత్తమమైనపాలన విధానం మరొకటిలేదు--జవహార్ లాల్ నెహ్రూ. *ప్రజల చేత, ప్రజల కోసం, ప్రజలను ఉతికి పారేయడమే ప్రజాస్వామ్యం ఆస్కార్ వైల్డ్. సప్లయి తనకు తగిన డిమాండును తానే సృష్టించుకుంటుంది జె.బి.సే]] సర్వస్వం రాజ్యం కొరకే, రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఏదీ లేదు ముస్సోలినీ]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] భారతదేశపు ఉక్కుమనిషిగా పేరుపొందిన సర్దార్ పటేల్ 1875 అక్టోబరు 31న గుజరాత్‌లోని నాడియర్‌లో జన్మించాడు. భారతదేశ స్వాతంత్ర్య ఉద్యమంలో ప్రముఖ పాత్ర వహించడమే కాకుండా స్వాతంత్ర్యానంతరం జవహార్‌లాల్ నెహ్రూ మంత్రివర్గంలో కీలకమైన హోంశాఖను నిర్వర్తించాడు. 1950 డిసెంబరు 15న మరణించాడు. ==సర్దార్ పటేల్ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== డిసెంబరు 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు నవంబరు 2009‎]] [[వర్గం: ఈరోజు వ్యాఖ్య డిసెంబరు 2009]] డిసెంబరు 2009 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ]] చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] మనం హీనులమని భావించుకుంటే నిజంగానే హీనులమైపోతాం స్వామీ వివేకానంద]] మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ]] వ్యాధిని వైద్యుడు తగ్గిస్తాడు, ప్రకృతి మామూలుగానే నయం చేస్తుంది అరిస్టాటిల్]] నిలబడడానికి ఆధారం చూపించండి, భూమినే పైకెత్తుతా ఆర్కిమెడిస్]] ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్ దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] చంద్రశేఖర్ ఆజాద్ భారత స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాడిన ఉద్యమకారుడు. జూలై 23, 1906లో జన్మించాడు. స్వాతంత్ర్య ఉద్యమ సమయంలో భగత్ సింగ్ ముఖ్య అనుచరుడిగా కొనసాగినాడు. ఫిబ్రవరి 27, 1931న మరణించాడు. ;చంద్రశేఖర్ ఆజాద్ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు. *మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా. మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా చంద్రశేఖర్ ఆజాద్]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] తప్పు లెన్నువారు తమ తప్పులెరుగరు వేమన నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నేను ఒక నియమం పెట్టుకున్నాను. నిద్రపోయేటప్పుడు పొగతాగకూడదని మార్క్ ట్వెయిన్]] పదండి ముందుకు, పదండి ముందుకు తోసుకుపోదాం పైపైకి శ్రీశ్రీ]] పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] జనవరి 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు డిసెంబరు 2009]] జనవరి 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: పది మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది స్వామీ వివేకానంద]] భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్]] మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] హీనంగా చూడకు దేనీ, కవితామయమోయ్ అన్నీ శ్రీశ్రీ]] ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు అబ్రహం లింకన్]] ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో మార్క్ ట్వెయిన్]] జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] ఇతరుల సలహాపై ఆధారపడకు, నీ ఆలోచనలను నువ్వు అనుసరించు విలియం షేక్స్‌పియర్]] మీ భార్య పుట్టిన రోజును జీవితాంతం గుర్తించుకోవాలంటే ఒక్కసారి మర్చిపోయి చూడండి చాలు జో బ్రాండ్. విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము గౌతమ బుద్ధుడు]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా జై జవాన్, జై కిసాన్, జై విజ్ఞాన్ అటల్ బిహారీ వాజపేయి]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] పురుషులందు పుణ్య పురుషులు వేరయ వేమన]] ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] సచిన్ టెండుల్కర్ ప్రముఖ భారత క్రికెట్ క్రీడాకారుడు. ఇతను ఏప్రిల్ 24, 1973 న జన్మించాడు. క్రికెట్‌లో అనేక ప్రపంచ రికార్డులు నమోదుచేశాడు. ==సచిన్ టెండుల్కర్ పై ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యలు== *మైదానంలో వీక్షించేందుకు టెండుల్కల్ బ్యాట్ కంటె అద్భుతమైన వస్తువు మరొకటి ఉండదు హర్ష భోగ్లే. *సచిన్‌ను ఆరాధించినంతగా ప్రజలు నన్ను ఆరాధించకపోవచ్చు షారుఖ్ ఖాన్. *సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] *కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] *నేనో దేవుణ్ణి చూశా, అతను భారత్ తరఫున టెస్టుల్లో నాలుగవ బ్యాట్స్‌మెన్‌గా వస్తాడు. అతను కోట్ల మందికి దేవుడు మాథ్యూహేడెన్]] *సచిన్ రిటైరైతే టెస్టులు చచ్చిపోతాయి రణతుంగఈనాడు దినపత్రిక తేది 23-02-2013 మైదానంలో వీక్షించేందుకు సచిన్ టెండుల్కర్ బ్యాట్ కంటె అద్భుతమైన వస్తువు మరొకటి ఉండదు హర్ష భోగ్లే. ఆలోచనల పరిణామమే మనిషి. అతను ఎలా ఆలోచిస్తే అలా తయారౌతాడు మహాత్మా గాంధీ]] ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు జాన్ మేజర్]] ఫిబ్రవరి 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు జనవరి 2010]] ఫిబ్రవరి 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] దేవునిపై నమ్మకం లేనివాడు కాదు, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నా దృష్టిలో నాస్తికుడు స్వామీ వివేకానంద]] నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది మదర్ థెరీసా]] ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] ప్రేమించే వ్యక్తికి దండించే అధికారం కూడా ఉంటుంది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] మనవాళ్ళ బ్యాటింగ్ ఎలా ఉందంటే సైకిల్ స్టాండులో ఒక్ సైకిల్ నెట్టేస్టే మిగితావన్నీ పడిపోయేట్టు నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర.. నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే విలియం షేక్స్‌పియర్]] ప్రేమ బాధలను సహిస్తుంది కాని ఎన్నడూ ప్రతీకారాన్ని తలపెట్టదు మహాత్మా గాంధీ]] రాహుల్ ద్రవిడ్ గోడ మాత్రమే కాడు అతను కోట షేన్ వార్న్ సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] [[ప్రజాస్వామ్యం కన్న ఉత్తమమైనపాలన విధానం మరొకటిలేదు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] [[ప్రేమ వల్ల, జ్ఞానం వల్ల జీవితం స్పూర్తి పొందుతుంది--బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్స్ ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు--నిడదవోలు వెంకటరావు. నా భార్య]]తో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు భగత్ సింగ్]] ఆల్కహాల్ నా నుంచి తీసుకున్నదాని కంటే నేను దాన్నుంచి పొందిందే ఎక్కువ చర్చిల్]] మార్చి 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఫిబ్రవరి 2010]] మార్చి 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఉంటే ఉండు లేకుంటే వెళ్ళు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర. మార్పునకు సిద్ధంగా ఉండండి. అపుడే కొత్త ప్రపంచాన్ని చూడగలుగుతారు మహాత్మా గాంధీ]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] సర్వస్వం రాజ్యం కొరకే, రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఏదీ లేదు ముస్సోలినీ]] ప్రేమే నా మతం దాని కోసం ప్రాణత్యాగమైనా చేస్తాను జాన్ కీట్స్]] తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] నువ్వు భయపడే దానిపై అవగాహన పెంచుకుంటే నీ భయం పోతుంది మేరీ క్యూరీ]] ఆత్మాభిమానం, గౌరవాల్ని వేరెవరో పరిరక్షించరు, మనకు మనమే వాటిని కాపాడుకోవాలి మహాత్మా గాంధీ]] నిరంతర అప్రమత్తతే స్వేచ్ఛకు మూలం జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్]] పొట్టి శ్రీరాములు వంటి దీక్షాపరులు మరో పదిమంది ఉంటే, ఏడాదిలో స్వాతంత్ర్యం సాధించవచ్చు మహాత్మా గాంధీ]] మాకులానికి అంతా బావలే కన్యాశుల్కం నాటకంలో మధురవాణి పాత్ర.. అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] కబీరు Kabir) భక్తి ఉద్యమకారుడు మరియు హిందీ సాహిత్య రచయిత. 1440లో జన్మించి 1518లో మరణించాడు. కబీర్ జన్మస్థలం కాశి. ఈయన తల్లిదండ్రులెవరో తెలియదు. కానీ ఇతన్నిఒక నిరుపేద చేనేత ముస్లిం దంపతులైన నీమా, నీరూ పెంచి పెద్దచేశారు. హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] మంటలచేత మాట్లాడించి, రక్తం చేత రాహాలాపన చేయిస్తాను శ్రీశ్రీ]] ఏప్రిల్ 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మార్చి 2010]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఏప్రిల్ 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] కళింకిత హృదయులకు ఉధ్యాత్మిక వికాసం ఉండదు స్వామీ వివేకానంద]] ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు రామకృష్ణ పరమహంస అసలు పేరు గధాధర్ ఛటోపాధ్యాయ. ఇతను ఫిబ్రవరి 18, 1836న జన్మించాడు. 19 వ శతాబ్దపు "బెంగాల్ సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం" లో ఈయన ప్రభావము చాలా ఉంది. ఆగష్టు 16, 1886న మరణించాడు. ;రామకృష్ణ పరమహంస యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు: *కాయలు కాచిన చెట్టు కొమ్మలు వంగి వేలాడుతుంటాయి. గొప్పవాడివి కావాలనుకుంటే వినయంగా, నిరాడంబరంగా ఉండాలి. *తీసుకోవడమే కాదు ఇవ్వడం కూడా నేర్చుకో. *జ్ఞానము ఏకత్వమునకు దారిజూపును; అజ్ఞానము భిన్నత్వమునకు త్రోవజూపును. కాయలు కాచిన చెట్టు కొమ్మలు వంగి వేలాడుతుంటాయి. గొప్పవాడివి కావాలనుకుంటే వినయంగా, నిరాడంబరంగా ఉండాలి రామకృష్ణ పరమహంస]] జార్జి బెర్నార్డ్ షా ఆంగ్లం George bernard shaw జూలై 26, 1856న ఐర్లాండులోని డబ్లిన్‌లో జన్మించాడు. ఇతను ప్రముఖ రచయిత. ఇరవై సంవత్సరాల వయసులో లండన్కు వెళ్ళి తన జీవితమంతా అక్కడే గడిపాడు. అతని రచనా వ్యాసాంగములో 60కి పైగా నాటకాలు రాశాడు. నోబెల్ బహుమతి (1925) తో పాటు ఆస్కార్ బహుమతి (1938) కూడా పొందిన ఏకైక వ్యక్తి నవంబర్ 2, 1950న మరణించాడు. ;జార్జి బెర్నార్డ్ షా యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు: *భూమి మీద కుటుంబమే ప్రియమైన స్థలం, ఆత్మీయులకు కేంద్రస్థానం. *జీవితం అంటే నిన్ను నువ్వు వెతుక్కోవటం కాదు. నిన్ను నువ్వు సృష్టించుకోవటం. *అధికారం మనిషిని అవినీతిపరుణ్ని చెయ్యదు. మూర్ఖులు అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు అధికారాన్ని అవినీతిమయం చేస్తారు. *అభ్యసించేవాడు జడం. చదువుతోనే కాలయాపన చేస్తాడు *కారణం తెలిసిన మనిషి ప్రపంచంతో సర్దుకుపోతాడు. కారణం తెలియనివాడు ప్రపంచమే తనతో సర్దుకుపోవాలంటాడు. కాబట్టి అభివృద్ధి కారణం తెలియనివాడి మీదే ఆధారపడి వుంటుంది. *ఎక్కువ విషయాలకు సిగ్గుపడేవాడు ఎక్కువ గౌరవనీయుడు *ఆదరణలేని ఆంగ్లేయుడు తను నీతిమంతుడవడమే కారణమని భావిస్తాడు. *కంటినిండా ఆకలి గల మానవునితో మతాన్ని గురించి మాట్లాడలేను. *తోటి మానవులతో వైరం కంటే నిర్లిప్తంగా వ్యవహరించడం మరింత పాపం. *నేను నన్నే ఉదాహరించుకుంటాను. అది నా సంభాషణకు మసాలా. *దేవుడిని వెతకటానికి ఉద్యానవానమే సరైన స్థలం. కాకుంటే మనం తవ్వి చూడాలి. *నరకం కుడా మంచి ఉద్దేశ్యంతోనే ఏర్పరచబడింది. *ఎక్కువ గంటలపని తక్కువ జీతం ఉపాధ్యాయులకు మంచిది కాదు. *పుట్టిన ప్రతివాడికి ఓటమి జీవితంలో ఒక భాగం. *కళల్లో మనకు అందని మాయ వుంది మర్మము వుంది. *దేవుడు ప్రపంచాన్ని కళాత్మకంగా మలిచాడు. అందుకే మానవుడు కళాకారుడి నుండి పాఠాలు నేర్చ్కోవాలి. *నిజమైన కళాకారుడు తన భార్యను ఆకలితో మాడుస్తాడు.పిల్లల్ని గాలి కొదిలేస్తాడు. *కులం ఓ ముఖ్యవృత్తి,అయితే పిల్లల్ని కనడంలో మాత్రం ఏ అర్హత పాటించబడటం లేదు. *జీవితంలో రెండు విచారాలున్నాయి. ఒకటి నా మనసులో వున్న కోర్కె,రెండవది దాన్ని సాధించడం. *భూమి మీద కుటుంబమే ప్రియమైన స్థలం. ఆత్మీయతలకు కేంద్రస్థానం. *ఇల్లు బాలకులకు కర్మాగారం, స్త్రీలకు పనిచేసే కర్మాగారం. *నిజమైన గొప్పవాళ్ళను తోటివారు అరుదుగా మాత్రమే గుర్తిస్తారు. *చరిత్ర పునరావృతం అయితే, అనుకోనివి సంభవిస్తాయి. మన అనుభావాన్నుంది నేర్చుకుందేమిటి. *తప్పుడు జ్ఞానానికి దూరకండి. అది అవివేకం కంటే ప్రమాదకరం. *జీవితం ఓ మంట. దాన్ని అదే కాల్చుంటుంది.కాని మరల ఓ బిడ్డ జననంతో మంట తిరిగి ప్రారంభం అవుతుంది. *జైళ్ళంటూ వున్న తర్వాత అందులో ఎవరున్తున్నరనేది అంత ముఖ్యం కాదు *తాత్వికుడు ప్రకృతికి దారి చూపుతాడు. అక్కడే మనకున్న తేడ నరకంలో కొట్టుకుపోవడమో,స్వర్గంలో నడిపించడమో. *ఇతరులు తప్పులు చేస్తుంటే నేను ఒప్పులు చేస్తాను.అది నా ప్రత్యేకత. *దేశభక్తిని మానవ జాతి నుండి విచ్చిన్నం చేస్తే తప్ప ప్రపంచశాంతి ఏర్పడదు. *అవమానం పాలైన పిరికివాడు తీర్చుకునే ప్రతీకారమే ద్వేషం *డబ్బు లేకపోవడం ఎన్నో పాపాలకు కారణం. *ద్వీపకల్పం లేని నదులు జుట్టులేని స్త్రీ వంటివి. *చదువు దాన క్విక్సోట్ ని గౌరవనీయుణ్ణి చేసింది. చదివిన్దంతా నమ్మడం అతణ్ణి పిచ్చివాణ్ణి చేసింది. *మనల్ని చూసి మనుషులు నవ్వడం కంటే మనిషి చనిపోయినప్పుడు పడే బాధ ఎక్కువేమి కాదు. *ఎలా ఆలోచించాలో తెలిసిన తర్వాత నా ఆలోచనలపై ఇతరుల ప్రభావం లేదు. *ఆర్ధికవేత్తల నందరిని సమావేశపరచితే కూలకషంగా చర్చించి కూడా ఒక నిర్ధారణకు రాలేరు *నిషేధం హత్యకు ఉపయోగించే అతిక్రూరమైన విధానం. *నిష్కపటంగా ఉండటం ప్రమాదకరం.ఒకవేళ నువ్వు కూడా పిచ్చివాడివైతే తప్ప. *నువ్వు నేను చేసేపని ఆపితే పీడిస్తున్నావనుకుంటాను. నువ్వు చేసే పనిని అపదాన్ని మాత్రం న్యాయం,నీతి అనుకుంటాను *ఏ కార్యాలయానికి వెళ్ళే పనిలేని వాడు aNTE అతనికి పని చెయ్యాలనే లేనివాడు. *అన్నిటికంటే చెడు, మోసాలన్నింటిలో అతి చెడ్డది పేదరికమే. *చాలా తక్కువ మంది మాత్రామే పేదరికాన్ని భరించగలరు. *పాత దుస్తులు ధరించినా ఫరవాలేదుగాని, కొత్తపుస్తకాలు కొనాలి. *నా జీవితంలో నేను పొగాకు, అసహజమైన ప్రమాదకరమైన ఈ అభ్యాసం ఎలా జరిగిందో ఆశ్చర్యంగా వెనక్కి తిరిగి చూస్తారని నేను చూస్తున్నాను. *అసలేమి చేయని జీవితం కంటే తప్పులు చేస్తూ, ఏదో ఒక పనిచేస్తూ ఉండటమే గౌరవప్రదం, ఉపయోగం కూడా. *ఈ ప్రపంచంలో విశాదమేమంటే ప్రజ్ఞావంతులకు గౌరవం లేకపోవడమే *పనికిరాని జనాలు అవినీతికర నాయకుల్ని ఎన్నుకొనే విధానమే ప్రజాస్వామ్యం. *నాయకులు చేసే గోప్పపనులను బట్టిగాక సామాన్య పనులను అతిలాఘవంగా చేసే సామాన్యప్రజలను బట్టి ప్రజాస్వామ్యాన్ని సరితూచగలం. *ప్రపంచం ఎలా ఉంటే అలా స్వీకరించు. *క్రూరత్వాన్ని నీతి భోధనతోను,సహనాన్ని నటించి మార్చవచ్చు. *ప్రేరేపణను ఎప్పుడు అణచుకోకు.అన్ని విషయాలను నిర్ధారించుకో. ఏది మంచి అయితే దాన్ని త్వరగా అందుకో. *ఏ మనిషికి తన భాష మీదే పట్టు ఉండదు. అంతేకాదు ఇతర భాషలపై సాధికారత వుండదు. *వందరకాల రీతులు ఉండవచ్చు, దేవుడు మాత్రం ఒక్కడే. *తెలివైన వాడికంటే తాగినవాడే సంతోషంగా వున్నట్లు. నేడు సంశయించే వాడికంటే నమ్మేవాడే సంతోషంగా జీవిస్తున్నాడు. *మార్పులేనిదే అభివృద్ధిలేదు. మనసు మారందే మనం దేన్నీ మార్చలేం. *స్నేహితుడులేని జీవితం సాక్ష్యంలేని కేసు వంటిది. *మంచితనం సరైన సిద్ధాంతమని మన పిల్లలకు చెప్పాలంటే మొదట మన ప్రపంచాన్ని మంచిగా తీర్చిదిద్దాలి. *అతనికే తెలియదు,కాని అన్ని తెలుసనీ తలుస్తాడు. అది రాజకీయ వృత్తి అవసరం. *మనిషి రాజ్యాంగాన్ని శక్తివంతంగా తయారు చెయ్యలేదు. ఏ సాక్ష్యం చూసినా అది నిజమేననిపిస్తుంది. *దేనికైనా పేరు పెట్టాలంటే దాన్ని వర్గీకరించాలి *గత స్మ్రతులు మనిషిని వృద్ధునిగా,బాధితునిగా మారుస్తాయి. *ఒక మనిషిని ఎదుర్కోలేనంతటి సంస్యవైపుకి నెడితే అప్పుడు వాస్తవాలు,విలువలు,తార్కికత అనూహ్యంగా ఏది గుర్తురాదు. *ప్రభుత్వ వైద్య విభాగాల్లో ఎన్నో అపవాదులు,అది నిజం. *విప్లవం అణచివేతను తెలికపరచలేదు. అధికబరువు ఓ భుజం నుండి మరో భుజానికి మారింది. *విప్లవకారులంతా, ప్రభుత్వ బాధ్యత తీసుకొని తర్వాతా పరిపాలకులుగా మారిపోతారు. *విప్లవ సంఘటనలు సమాజంలోని మంచివాళ్లను చెడ్డవాళ్లను కూడా ఆకర్షిస్తాయి. *దైవాన్ని పూజించడం,వ్యవహారిక జీవనాన్ని గడపడం విరుద్ధ భావనలు కావు. *శాస్త్రం సామాన్యమైనది లోతైనది. అర్ధసత్యలే ప్రమాదం. *ప్రపంచంలో సోకిన్చాదగినవి రెండే. ఒకటి కావలసింది దొరకకపోవడం,రెండు తీరడం. *నరకం సంగీతం నేర్చుకొనేవాళ్ళతో నిండి వుంటుంది. *అవసరం ఉన్నంతవరకు జీవించడానికి కారణం ఉంది. సంతృప్తి చెందడమంటే మరణమే. *ఓ జీవితకాలపు సంతోషాన్ని ఎవరు భరించలేరు. అది భూమ్మీద నరకం వంటిది. *మాట్లాడటం వచ్చినంతమాత్రాన సంభాషించడం వచ్చినట్లు కాదు. *ఏదైనా నీకు హాస్యాస్పదంగా కనిపిస్తే దాని వెనుక దాగివున్న సత్యాన్ని అన్వేషించు. *అన్ని సత్యాలు దైవ నిందతోనే ప్రారంభమవుతాయి. *నా హాస్యం చెప్పే పద్ధతి సత్యాన్ని చెప్పడానికే.అది ప్రపంచంలోనే అందమైన హాస్యం. *భావం, సిద్ధాంతము కాదు సుగుణం అంటే. అదో అలవాటు. *సుగుణమంటే పాపాన్ని వదులుకోవడం కాదు. సుగుణాన్ని కోరుకోవడం. *నీకు ఇతరులు ఏమి చెయ్యాలని కోరుకుంటావో నువ్వు వారికి అదే చెయ్యాలని కోరుకోకు. వారికి భిన్న అభిప్రాయాలు ఉండవచ్చు. సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] ఓటు, సత్యాగ్రహం ఈ రెండూ ప్రజలచేతిలోని ఆయుధాలు మహాత్మా గాంధీ]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు అబ్రహం లింకన్]] ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు సచిన్ టెండుల్కర్ కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] తప్పు లెన్నువారు తమ తప్పులెరుగరు వేమన]] దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో మార్క్ ట్వెయిన్]] చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] మే 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఏప్రిల్ 2010]] మే 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నిర్మాణాత్మక పని లేని సత్యాగ్రహం, క్రియలేని వాక్యం లాంటిది రాంమనోహర్ లోహియా]] నేను ఒక నియమం పెట్టుకున్నాను. నిద్రపోయేటప్పుడు పొగతాగకూడదని మార్క్ ట్వెయిన్]] ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది స్వామీ వివేకానంద]] ప్రజాస్వామ్య స్పూర్తిని ఇతరులెవ్వరూ బలవంతంగా రుద్దలేరు, అది అంతర్గతంగా, స్వతసిద్ధంగా వికసించాల్సి ఉంటుంది మహాత్మా గాంధీ]] మీ భార్య పుట్టిన రోజును జీవితాంతం గుర్తించుకోవాలంటే ఒక్కసారి మర్చిపోయి చూడండి చాలు జో బ్రాండ్. వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] హీనంగా చూడకు దేనీ, కవితామయమోయ్ అన్నీ శ్రీశ్రీ]] వ్యాధిని వైద్యుడు తగ్గిస్తాడు, ప్రకృతి మామూలుగానే నయం చేస్తుంది అరిస్టాటిల్]] నిలబడడానికి ఆధారం చూపించండి, భూమినే పైకెత్తుతా ఆర్కిమెడిస్]] బ్రాహ్మణుడు, ముస్లిం ఒకే మట్టితో చేసిన వేర్వేరు పాత్రలు కబీరు]] ప్రపంచమొక పద్మవ్యూహం, కవిత్వమొక తీరని దాహం శ్రీశ్రీ]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ]] జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] పది మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్]] ఆలోచనల పరిణామమే మనిషి. అతను ఎలా ఆలోచిస్తే అలా తయారౌతాడు మహాత్మా గాంధీ]] జూన్ 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మే 2010]] జూన్ 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: కేవలం మాటలతో మతం లేదు. మానవులమ్దరినీ సమంగా చూసేవాడే భక్తిపరుడు గురునానక్]] జై జవాన్, జై కిసాన్, జై విజ్ఞాన్ అటల్ బిహారీ వాజపేయి]] నైతిక జీవనము రూపొందించుటయే రాజ్యము యొక్క పరమావధి అరిస్టాటిల్]] పదండి ముందుకు, పదండి ముందుకు తోసుకుపోదాం పైపైకి శ్రీశ్రీ]] పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్]] నా భార్య]]తో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] మనం హీనులమని భావించుకుంటే నిజంగానే హీనులమైపోతాం స్వామీ వివేకానంద]] మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] మనవాళ్ళ బ్యాటింగ్ ఎలా ఉందంటే సైకిల్ స్టాండులో ఒక్ సైకిల్ నెట్టేస్టే మిగితావన్నీ పడిపోయేట్టు నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు భగత్ సింగ్]] ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర.. తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] ఆగష్టు 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఆగష్టు 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు నిడదవోలు వెంకటరావు దేవునిపై నమ్మకం లేనివాడు కాదు, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నా దృష్టిలో నాస్తికుడు స్వామీ వివేకానంద]] నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది మదర్ థెరీసా]] పురుషులందు పుణ్య పురుషులు వేరయ వేమన]] ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే విలియం షేక్స్‌పియర్]] ప్రేమ బాధలను సహిస్తుంది కాని ఎన్నడూ ప్రతీకారాన్ని తలపెట్టదు మహాత్మా గాంధీ]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] పిల్లి ఒక పెంపుడు జంతువు ఇది పాలు, మాంసం ముఖ్యంగా ఎలుకలను ఆహారంగా తీసుకుంటుంది. *అగడ్తలో పడ్డ పిల్లికి అదే వైకుంఠం *పని లేని మంగలి పిల్లి తల గొరిగినట్లు. *పిల్లి గుడ్డిదైతే ఎలుక గడ్డి పెట్టిందట. భారతీయులు తమలో తాము పోట్లాడుకోవడం మానుకున్నప్పుడే మనకు అసలైన స్వాతంత్ర్యం వస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] ఎంత గొప్ప స్థానానికి చేరినా సరే విధ్యార్థిగా ఉండు, అది నిన్ను మరింతగా ఉన్నత స్థానానికి తీసుకువెళ్తుంది సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్]] ఇతరుల సలహాపై ఆధారపడకు, నీ ఆలోచనలను నువ్వు అనుసరించు విలియం షేక్స్‌పియర్]] పరిస్థితుల దృష్ట్యా నేను తీవ్రవాదిగా నటిస్తున్నా, నిజానికి నేను తీవ్రవాదిని కాను భగత్ సింగ్]] ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు జాన్ మేజర్]] ప్రేమించే వ్యక్తికి దండించే అధికారం కూడా ఉంటుంది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] ఉంటే ఉండు లేకుంటే వెళ్ళు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] సెప్టెంబరు 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: సెప్టెంబరు 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఆగష్టు 2010]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] నా తెలంగాణ కోటిరతనాల వీణ దాశరథి]] పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర. మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] మార్పునకు సిద్ధంగా ఉండండి. అపుడే కొత్త ప్రపంచాన్ని చూడగలుగుతారు మహాత్మా గాంధీ]] మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్ళు చేస్తే మోసం గురజాడ అప్పారావు]] ఆత్మాభిమానం, గౌరవాల్ని వేరెవరో పరిరక్షించరు, మనకు మనమే వాటిని కాపాడుకోవాలి మహాత్మా గాంధీ]] నిరంతర అప్రమత్తతే స్వేచ్ఛకు మూలం జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్]] భీంరావ్ రాంజీ అంబేడ్కర్ ఏప్రిల్ 14, 1891న జన్మించాడు. భారత రాజ్యాంగ నిర్మాత, రాజకీయ నాయకుడు, స్వతంత్ర భారత తొలి న్యాయ శాఖా మంత్రి, స్వాతంత్ర్యోద్యమ దళిత నాయకుడు, వృత్తి రీత్యా న్యాయవాది, డిసెంబర్ 6, 1956న మరణించాడు. *మనిషికి, మనిషికి మధ్య ఉన్న అసమానత్వమే బాధలన్నిటికీ కారణం *గట్టి ఇటుకలు భవనాన్ని నిలబెట్టినట్లే విద్యార్ధులు సత్ప్రవర్తనతో దేశాన్ని నిలబెట్టుకోవాలి. *కేవలం పుస్తకాలు చదివి వదిలేస్తే ప్రయోజనం ఏముంది? చెదపురుగులు కూడా పుస్తకాలను నమిలేస్తాయి..అంతమాత్రాన జ్ఞానం వచ్చేసినట్టా. *నా దేశ సమస్యలకూ, నా జాతి సమస్యలకూ మధ్య సంఘర్షణ వస్తే ముందు నా జాతికి ప్రాముఖ్యం ఇస్తాను.నేనూ,నా దేశం ఈ రెండింటిలో నా దేశమే నాకు ముఖ్యమైనది. *పుస్తకాలు దీపాలవంటివి. వాటిలోని వెలుతురు మనలోని అజ్ఞానం అనే చీకటిని తొలగిస్తుంది. *మండిన కొవ్వొత్తి మనది కానట్లే గడచిన కాలమూ తిరిగిరాదు. *ప్రతి స్త్రీని,ప్రతి పురుషుని శాస్త్ర దాస్యం నుంచి విముక్తుల్ని చేయండి. *మేకల్ని బలి ఇస్తారు కానీ పులుల్ని బలి ఇవ్వరు. *కులం పునాదుల మీద మీరు దేనిని సాధించలేరు. ఒక జాతిని నిర్మించలేరు, ఒక నీతిని నిర్మించలేరు. *దేశానికి గానీ,జాతికి గానీ సంఖ్యాబలమొక్కటే చాలదు.వారు ఎప్పుడూ అప్రమత్తులై, విద్యావంతులై ఆత్మగౌరవంతో,ఆత్మ విశ్వాసంతో ఉన్నప్పుడే ఆ జాతి బాగుపడుతుంది. *కళ్లు అంటే విజ్ఞానపు వాకిళ్లు. వాటిని బద్దకంతో నిద్రకు అంకితం చేస్తే భవిష్యత్ తలుపులు తెరుచుకోకపోగా అంతా అంధకారమే మిగులుతుంది. అలాకాక సమయాన్ని సద్వినియోగం చేసుకొని, ముందుకు దూసుకుపోతే అంతు తెలియని జ్ఞానం మన సొంతం అవుతుంది. ఆ జ్ఞానమే ఇంకా ఇంకా శోధించాలనే తపనలకు మూలం అవుతుంది. అదే అనంత శిఖరాల అంచులపై మనల్ని నిలిపేలా చేస్తుంది. ఆ శక్తి కేవలం విద్యకే వుంది. మనిషికి, మనిషికి మధ్య ఉన్న అసమానత్వమే బాధలన్నిటికీ కారణం అంబేద్కర్]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] పాము కాటు శరీరాన్ని విషతుల్యం చేస్తుంది, అదే తాగుడు వ్యసనం ఆత్మను చంపేస్తుంది మహాత్మాగాంధీ]] మాకులానికి అంతా బావలే కన్యాశుల్కం నాటకంలో మధురవాణి పాత్ర.. వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది క్రౌథర్ అక్టోబరు 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు సెప్టెంబరు 2010]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] అక్టోబరు 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో మార్క్ ట్వెయిన్]] కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా చంద్రశేఖర్ ఆజాద్]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] నువ్వు భయపడే దానిపై అవగాహన పెంచుకుంటే నీ భయం పోతుంది మేరీ క్యూరీ]] ఆ రాణి ప్రేమ పురాణం, ఆ ముట్టడి కైన ఖర్చులు, మతలబులు, కైఫీయతులు, ఇవి కాదోయ్‌ చరిత్ర సారం శ్రీశ్రీ]] బాంబుదాడుల ఉద్దేశ్యం ప్రజలను బలితీసుకోవడం కాదు, బ్రిటీష్ దాస్యశృఖంలాల నుంచి భరతమాతను విడిపించడం భగత్ సింగ్]] పెళ్ళిళ్ళలో చూపించే ఒక్క జాతకమూ నిజం కాదు[[గురజాడ అప్పారావు]] ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా) కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] తప్పు లెన్నువారు తమ తప్పులెరుగరు వేమన]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] ఒపీనియన్స్ అప్పుడప్పుడు ఛేంజ్ చేసుకోకపోతే పొలీటీయన్ కానేరడోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] పొట్టి శ్రీరాములు వంటి దీక్షాపరులు మరో పదిమంది ఉంటే, ఏడాదిలో స్వాతంత్ర్యం సాధించవచ్చు మహాత్మా గాంధీ]] నవంబరు 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు అక్టోబరు 2010]] నవంబరు 2010 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] కళింకిత హృదయులకు ఉధ్యాత్మిక వికాసం ఉండదు స్వామీ వివేకానంద]] గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] పది మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ]] నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్]] హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు అబ్రహం లింకన్]] నిలబడడానికి ఆధారం చూపించండి, భూమినే పైకెత్తుతా ఆర్కిమెడిస్]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ ఫిబ్రవరి 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఫిబ్రవరి 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి పదండి ముందుకు, పదండి ముందుకు తోసుకుపోదాం పైపైకి శ్రీశ్రీ]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] మీ భార్య పుట్టిన రోజును జీవితాంతం గుర్తించుకోవాలంటే ఒక్కసారి మర్చిపోయి చూడండి చాలు జో బ్రాండ్. వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము గౌతమ బుద్ధుడు]] ఎంత గొప్ప స్థానానికి చేరినా సరే విధ్యార్థిగా ఉండు, అది నిన్ను మరింతగా ఉన్నత స్థానానికి తీసుకువెళ్తుంది సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] నా భార్య]]తో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] మార్చి 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఫిబ్రవరి 2011]] మార్చి 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్ ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు భగత్ సింగ్]] మీరు రక్తాన్ని ఇవ్వండి, నేను మీకు స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రసాదిస్తాను సుభాష్ చంద్ర బోస్]] విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] సర్వస్వం రాజ్యం కొరకే, రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఏదీ లేదు ముస్సోలినీ]] మంటలచేత మాట్లాడించి, రక్తం చేత రాహాలాపన చేయిస్తాను శ్రీశ్రీ]] ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] పరిస్థితుల దృష్ట్యా నేను తీవ్రవాదిగా నటిస్తున్నా, నిజానికి నేను తీవ్రవాదిని కాను భగత్ సింగ్]] ఉంటే ఉండు లేకుంటే వెళ్ళు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు నిడదవోలు వెంకటరావు ఏప్రిల్ 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మార్చి 2011]] ఏప్రిల్ 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది మదర్ థెరీసా]] పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] ప్రేమించే వ్యక్తికి దండించే అధికారం కూడా ఉంటుంది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] మే 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఏప్రిల్ 2011]] మే 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: సత్యసాయిబాబా నవంబరు 23, 1926న అనంతపురం జిల్లా పుట్టపర్తిలో జన్మించాడు. ప్రముఖ అధ్యాత్మికవేత్తగా వెలుగొంది ఏప్రిల్ 23, 2011న మరణించాడు. ==సత్యసాయిబాబా యొక్క ముఖ్య ప్రవచనాలు, వాక్యాలు, కొటేషన్లు== *అధ్యాత్మిక విషయాలను అర్థం చేసుకోవాలంటే అధ్యాత్మిక మార్గంలోనే సాధ్యమౌతుంది. *ఆహారంలో క్రమశిక్షణ లేకపోవడమే అనారోగ్యానికి మూలం *తెలుగువారికి తమిళ సినిమా ఎంత అర్థమౌతుందో నాస్తికుడికి అధ్యాత్మికత అంతే అర్థమౌతుంది. *ధనం వస్తుంది, పోతుంది, జ్ఞానం వస్తుంది పెరుగుతుంది. *రాయిలోనూ, బొమ్మలోనూ భగవంతుడిని చూడు, కాని భగవంతుడిని రాయిలాగా, బొమ్మలాగా చూడకు. *ఈ రోజును ప్రేమతో మొదలుపెట్టు,ఇతరుల కోసం ప్రేమతో సమయం వెచ్చించు,రోజంతా నీలో ప్రేమను నింపుకో,ప్రేమతోనే ఈ రోజును ముగించు,దేవుని గుర్తించడానికి అదే సరైన దారి. *కోరికలు ప్రయాణంలో తీసుకువెళ్లే వస్తువ్వులాంటివి..ఎక్కువైతే జీవిత పయనం కష్టమౌతుంది. *క్రమశిక్షణ సరిగా ఉంటే ఇంకొకరి రక్షణ అవసరం లేదు. *అన్నం పెట్టేవాళ్లు,అమృతం పెట్టేవాళ్లేకాదు విషం పెట్టేవాళ్లు కూడా నావాళ్లే. *మనిషి తనలోని ఈర్ష్య,అసూయ,ద్వేషాలను,కోరికలను,ప్రాపంచిక సుఖ భోగాలను త్యజిస్తూ పోతే అదే నిజమైన భగవత్ పూజ అధ్యాత్మిక విషయాలను అర్థం చేసుకోవాలంటే అధ్యాత్మిక మార్గంలోనే సాధ్యమౌతుంది సత్యసాయిబాబా]] ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు జాన్ మేజర్]] జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర.. నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] పురుషులందు పుణ్య పురుషులు వేరయ వేమన]] ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే విలియం షేక్స్‌పియర్]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్]] ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] పది మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర. మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము గౌతమ బుద్ధుడు]] మనవాళ్ళ బ్యాటింగ్ ఎలా ఉందంటే సైకిల్ స్టాండులో ఒక్ సైకిల్ నెట్టేస్టే మిగితావన్నీ పడిపోయేట్టు నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు అబ్రహం లింకన్]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] ధనం వస్తుంది పోతుంది, జ్ఞానం వస్తుంది పెరుగుతుంది సత్యసాయిబాబా]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] దేవునిపై నమ్మకం లేనివాడు కాదు, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నా దృష్టిలో నాస్తికుడు స్వామీ వివేకానంద]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] జూన్ 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: పదండి ముందుకు, పదండి ముందుకు తోసుకుపోదాం పైపైకి శ్రీశ్రీ]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] మనం హీనులమని భావించుకుంటే నిజంగానే హీనులమైపోతాం స్వామీ వివేకానంద]] బాబా రాందేవ్ ప్రముఖ అధ్యాత్మిక నాయకుడు. యోగా, ప్రాణయామా వలన ప్రసిద్ది చెందినాడు. హర్యానాలోని మహేంద్రగఢ్ జిల్లా అలీసయ్యద్ పూర్‌లో జన్మించాడు. ==బాబా రాందేవ్ యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== *పార్లమెంటులో 543 రోగిష్టులు కూర్చున్నారు ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 03-05-2012 కోలా మత్‌లబ్ టాయిలెట్ క్లీనర్ బాబా రాందేవ్]] నా భార్య]]తో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది స్వామీ వివేకానంద]] ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు]] దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ]] భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] మాకులానికి అంతా బావలే కన్యాశుల్కం నాటకంలో మధురవాణి పాత్ర.. మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] హీనంగా చూడకు దేనీ, కవితామయమోయ్ అన్నీ శ్రీశ్రీ]] రాహుల్ ద్రవిడ్ గోడ మాత్రమే కాడు అతను కోట షేన్ వార్న్]] బ్రాహ్మణుడు, ముస్లిం ఒకే మట్టితో చేసిన వేర్వేరు పాత్రలు కబీరు]] మంటలచేత మాట్లాడించి, రక్తం చేత రాహాలాపన చేయిస్తాను శ్రీశ్రీ]] జూన్ 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: తెలుగువారికి తమిళ సినిమా ఎంత అర్థమౌతుందో నాస్తికుడికి అధ్యాతికత అంతే అర్థమౌతుంది సత్యసాయిబాబా]] అవినీతికి పాల్బడినవారికి ఉరే సరైన శిక్ష బాబా రాందేవ్]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] జూలై 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా) జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] తప్పు లెన్నువారు తమ తప్పులెరుగరు వేమన]] దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నేను ఒక నియమం పెట్టుకున్నాను. నిద్రపోయేటప్పుడు పొగతాగకూడదని మార్క్ ట్వెయిన్]] ప్రేమ బాధలను సహిస్తుంది కాని ఎన్నడూ ప్రతీకారాన్ని తలపెట్టదు మహాత్మా గాంధీ]] మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] రాముడు లంకపై దండెత్తినట్లు గాంధీజీ దండి యాత్ర కూడా చరిత్రలో నిలిచిపోతుంది మోతీలాల్ నెహ్రూ]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] నిలబడడానికి ఆధారం చూపించండి, భూమినే పైకెత్తుతా ఆర్కిమెడిస్]] మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా చంద్రశేఖర్ ఆజాద్]] మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్ళు చేస్తే మోసం గురజాడ అప్పారావు]] రాయిలోనూ, బొమ్మలోనూ భగవంతుడిని చూడు, కాని భగవంతుడిని రాయిలాగా, బొమ్మలాగా చూడకు సత్యసాయిబాబా]] ఇతర దేశాల్లో ప్రజాస్వామ్యాన్ని నిలబెట్టడానికి అమెరికన్లు మహాసముద్రమైనా దాటివెళ్తారు కాని ఓటు వేయడానికి ప్రక్కవీధికి వెళ్ళరు బిల్ వాన్ అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] ఉంటే ఉండు లేకుంటే వెళ్ళు విలియం షేక్స్‌పియర్]] తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు నిడదవోలు వెంకటరావు. జూలై 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఆలోచనా పరుడికి మరణం ఉండవచ్చు కాని ఆలోచన వేలమందికి స్పూర్తినిస్తుంది సుభాష్ చంద్ర బోస్]] ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] మావో జెడాంగ్ Mao Zedong) డిసెంబర్ 26,1893 న జన్మించాడు. చైనా కమ్యూనిస్టు పార్టీ అధ్యక్షుడిగా, చైనా రిపబ్లి అధ్యక్షుడిగా పనిచేశాడు. సెప్టెంబర్ 9,1976 న మరణించాడు. *మన శత్రువులెవరు? మన స్నేహితులెవరు? ఇది విప్లవంలో తొలి ప్రాధాన్యత కలిగిన ప్రశ్న. **అనాలసిస్ ఆఫ్ క్లాసెస్ ఇన్ చైనీస్ సొసైటీ (మార్చి 1926 సెలెక్టెడ్ వర్క్స్, వాల్యూం. I, పేజీ. 1. *విప్లవం అనేది విందుభోజనం కాదు. లేదా వ్యాసం రాయడమో, చిత్రలేఖనం చేయడమో, ఎంబ్రాయిడరీ చేయడమో కాదు. అదేమీ విశుద్ధంగా ఉండదు, సావకాశంగా, మృదువుగా, సమశీతోష్ణంగా, దయగా, మర్యాదగా, నియంత్రితంగా, ఉదారంగా ఉండే వీలులేదు. విప్లవం ఓ తిరుగుబాటు, ఒక వర్గం మరొక వర్గాన్ని దెబ్బతీసి అవతలకునెట్టే హింసాత్మక ఘటన. **రిపోర్ట్ ఆన్ యాన్ ఇన్వెస్టిగేషన్ ఆఫ్ ది పీసెంట్ మూవ్ మెంట్ ఇన్ హునాన్ (మార్చి 1927) *వేయి పూలు వికసించనీ, వేయి భావాలు సంఘర్షించనీ. *వృద్ధాప్యం రూపంలో కంటే మనసులో ముడతలు తెస్తుంది. ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] దాశరథి కృష్ణమాచార్య 1925 జూలై 22న గ్రామంలో జన్మించాడు. నిరంకుశ నిజాం పాలనను తన రచనల ద్వారా వెలిబుచ్చిన మహాకవి. 1987 నవంబర్ 5 న దాశరథి మరణించాడు. *నా తెలంగాణ కోటి రతనాల వీణ. *మా నిజాము రాజు జన్మజన్మల బూజు *రజాకార్ల ఈ రాజ్యం ప్రజావళికి యమకూపం, మతదురహంకారానికి ఇదే నగ్న నిజరూపంఆదిలాబాదు జిల్లా స్వాతంత్ర్యోద్యమ చరిత్ర, పేజీ 67 *అబద్ధాలాడడమంత సులభం అవదు సుమూ! కవిత అల్లడం.దాశరథి కృష్ణమాచార్య:పునర్నవం,కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1961,పుట-36 *ఫిరంగీల స్వరం వినని చరిత్రంటూ లేదు సుమా!దాశరథి కృష్ణమాచార్య:పునర్నవం(రూపాయికి విలువలేని రోజు కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1961,పుట-66 *శవం బతకడం ఎంత విచిత్రమో, మనం మేలుకోవడమూ అంత విచిత్రమే. *పాత్రికేయుడో!అతడు,రాజకీయ దురంధరుడో!పండితుడో! వ్యాఖ్యతయో! అన్నీ ఒకటైనవాడో!దాశరథి కృష్ణమాచార్య:పునర్నవం(యశోరాశి),కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1961,పుట-32 ఆల్కహాల్ నా నుంచి తీసుకున్నదాని కంటే నేను దాన్నుంచి పొందిందే ఎక్కువ చర్చిల్]] ఆగష్టు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు జూలై 2011]] ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో మార్క్ ట్వెయిన్ కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు భగత్ సింగ్]] ఆగస్టు2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: మీరు రక్తాన్ని ఇవ్వండి, నేను మీకు స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రసాదిస్తాను సుభాష్ చంద్ర బోస్]] వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది క్రౌథర్ సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము గౌతమ బుద్ధుడు]] పరిస్థితుల దృష్ట్యా నేను తీవ్రవాదిగా నటిస్తున్నా, నిజానికి నేను తీవ్రవాదిని కాను భగత్ సింగ్]] విప్లవం అనేది డిన్నర్ పార్టీలాంటిది కాదు మావో]] ఓటు, సత్యాగ్రహం ఈ రెండూ ప్రజలచేతిలోని ఆయుధాలు మహాత్మా గాంధీ]] ఇతరుల సలహాపై ఆధారపడకు, నీ ఆలోచనలను నువ్వు అనుసరించు విలియం షేక్స్‌పియర్]] శోధించి సాధించాలి అదియే ధీరగుణం శ్రీశ్రీ]] ప్రపంచమొక పద్మవ్యూహం, కవిత్వమొక తీరని దాహం శ్రీశ్రీ]] ఆహారంలో క్రమశిక్షణ లేకపోవడమే అనారోగ్యానికి మూలం సత్యసాయిబాబా]] అన్నా హజారే పూర్తి పేరు కిసాన్ బాబూరావ్ హజారే. ఇతను జనవరి 15 ,1940న జన్మించాడు. హజారే ఒక భారతీయ సామాజిక కార్యకర్త. మహారాష్ట్రలో ఉన్న అహ్మద్‌నగర్‌ జిల్లాలో రాలెగాన్ సిద్ధి గ్రామ అభివృద్ధికి చేసిన తోడ్పాటుకు ఈయన ప్రత్యేక గుర్తింపు పొందారు. 1992లో భారత ప్రభుత్వం ఆయనను పద్మ భూషణ్ అవార్డుతో సత్కరించింది. అవినీతిపై పోరాడేందుకోసం తను చేపట్టిన కృషిలో భాగంగా అన్నాహజారే భారత్‌లో సమాచార హక్కు లక్ష్యం కోసం, లోక్‌పాల్ బిల్లుకోసం పాటుపడిన ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకరిగా నిలిచాడు. *రాహుల్ గాంధీ కన్నా మన్మోహన్ సింగే యువకుడు. *అన్నాహజారే గాంధేయవాదే కాని గాంధీ కాదు అరుందతీ రాయ్. ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] నిరంతర అప్రమత్తతే స్వేచ్ఛకు మూలం జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్]] మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] మార్పునకు సిద్ధంగా ఉండండి. అపుడే కొత్త ప్రపంచాన్ని చూడగలుగుతారు మహాత్మా గాంధీ]] హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] వ్యాధిని వైద్యుడు తగ్గిస్తాడు, ప్రకృతి మామూలుగానే నయం చేస్తుంది అరిస్టాటిల్]] పిరికితనం మనిషిని నిర్వీర్యుడ్ని చేస్తుంది, ఆత్మవిశ్వాసం మనిషిని విజయపథం వైపు నడిపిస్తుంది స్వామీ వివేకానంద]] మైదానంలో వీక్షించేందుకు సచిన్ టెండుల్కర్ బ్యాట్ కంటె అద్భుతమైన వస్తువు మరొకటి ఉండదు హర్ష భోగ్లే. కొల్లాయి గట్టితేనేమి మా గాంధి కోమటై పుట్టితేనేమి బసవరాజు అప్పారావు. నువ్వు భయపడే దానిపై అవగాహన పెంచుకుంటే నీ భయం పోతుంది మేరీ క్యూరీ]] ఒపీనియన్స్ అప్పుడప్పుడు ఛేంజ్ చేసుకోకపోతే పొలీటీయన్ కానేరడోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో కేవలం గాంధీ మార్గమే సరిపోదు. ఛత్రపతి శివాజీ మార్గాన్ని అనుసరించాల్సిన అవసరం ఎంతో ఉంది అన్నా హజారే]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్ సెప్టెంబరు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఆగష్టు 2011]] ఎంత గొప్ప స్థానానికి చేరినా సరే విధ్యార్థిగా ఉండు, అది నిన్ను మరింతగా ఉన్నత స్థానానికి తీసుకువెళ్తుంది సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్]] ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] బాంబుదాడుల ఉద్దేశ్యం ప్రజలను బలితీసుకోవడం కాదు, బ్రిటీష్ దాస్యశృఖంలాల నుంచి భరతమాతను విడిపించడం భగత్ సింగ్]] పెళ్ళిళ్ళలో చూపించే ఒక్క జాతకమూ నిజం కాదు గురజాడ అప్పారావు]] మనిషికి, మనిషికి మధ్య ఉన్న అసమానత్వమే బాధలన్నిటికీ కారణం అంబేద్కర్]] ఆలోచనల పరిణామమే మనిషి. అతను ఎలా ఆలోచిస్తే అలా తయారౌతాడు మహాత్మా గాంధీ]] ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది మదర్ థెరీసా]] సెప్టెంబరు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: నిర్మాణాత్మక పని లేని సత్యాగ్రహం, క్రియలేని వాక్యం లాంటిది రాంమనోహర్ లోహియా]] ప్రజాస్వామ్య స్పూర్తిని ఇతరులెవ్వరూ బలవంతంగా రుద్దలేరు, అది అంతర్గతంగా, స్వతసిద్ధంగా వికసించాల్సి ఉంటుంది మహాత్మా గాంధీ]] గోల్కొండ ఖిల్లా కింద నీ ఘోరి కడతాం కొడుకా నైజాము సర్కరోడా దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] కళింకిత హృదయులకు ఉధ్యాత్మిక వికాసం ఉండదు స్వామీ వివేకానంద]] ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] పురుషులందు పుణ్య పురుషులు వేరయ వేమన]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] మీ భార్య పుట్టిన రోజును జీవితాంతం గుర్తించుకోవాలంటే ఒక్కసారి మర్చిపోయి చూడండి చాలు జో బ్రాండ్. నా తెలంగాణ కోటి రతనాల వీణ దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] ఆరోగ్యం విలువ తెలిసేది అనారోగ్యంలోనే ఆది శంకరాచార్యుడు]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] కేవలం మాటలతో మతం లేదు. మానవులంద్రినీ సమంగా చూసేవాడే భక్తిపరుడు గురునానక్]] భారతీయులు తమలో తాము పోట్లాడుకోవడం మానుకున్నప్పుడే మనకు అసలైన స్వాతంత్ర్యం వస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] ఓ నిజాము పిశాచమా, కానరాడు నిన్ను బోలిన రాజు మాకెన్నడేని దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే విలియం షేక్స్‌పియర్]] రాజ్యమునకు ఆధారం ప్రజామోదమే కాని బలప్రయోగం కాదు థామస్ హిల్ గ్రీన్ సర్వస్వం రాజ్యం కొరకే, రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఏదీ లేదు ముస్సోలినీ]] ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు అబ్రహం లింకన్]] అక్టోబరు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు సెప్టెంబరు 2011]] ప్రజాస్వామ్యం కన్న ఉత్తమమైనపాలన విధానం మరొకటిలేదు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] హింస తోనే సృష్టి పూస్తది; హింస తోనే మార్పు వస్తది శ్రీశ్రీ]] అక్టోబరు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: పాము కాటు శరీరాన్ని విషతుల్యం చేస్తుంది, అదే తాగుడు వ్యసనం ఆత్మను చంపేస్తుంది మహాత్మాగాంధీ]] అన్నం లేని దేశంలో ఆసియా క్రీడలా నందమూరి తారక రామారావు]] ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు జాన్ మేజర్ జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] జై జవాన్, జై కిసాన్, జై విజ్ఞాన్ అటల్ బిహారీ వాజపేయి]] నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] పది మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] పెళ్ళంటే చేపను పట్టుకోవడం కోసం పాముల పుట్టలో చేయి పెట్టడం లాంటిది లియోనార్డో డావిన్సీ]] ప్రేమించే వ్యక్తికి దండించే అధికారం కూడా ఉంటుంది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] [[అన్నా హజారే గాంధేయవాదే కాని గాంధీ కాదు అరుందతీ రాయ్. అవినీతికి పాల్బడినవారికి ఉరే సరైన శిక్ష బాబా రాందేవ్]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] నేను ఒక నియమం పెట్టుకున్నాను. నిద్రపోయేటప్పుడు పొగతాగకూడదని మార్క్ ట్వెయిన్]] ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది స్వామీ వివేకానంద]] ప్రేమ బాధలను సహిస్తుంది కాని ఎన్నడూ ప్రతీకారాన్ని తలపెట్టదు మహాత్మా గాంధీ]] మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర. మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా చంద్రశేఖర్ ఆజాద్]] నవంబరు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు అక్టోబరు 2011]] ప్రేమే నా మతం దాని కోసం ప్రాణత్యాగమైనా చేస్తాను జాన్ కీట్స్ బ్రాహ్మణుడు, ముస్లిం ఒకే మట్టితో చేసిన వేర్వేరు పాత్రలు కబీరు]] మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్ళు చేస్తే మోసం గురజాడ అప్పారావు]] రాయిలోనూ, బొమ్మలోనూ భగవంతుడిని చూడు, కాని భగవంతుడిని రాయిలాగా, బొమ్మలాగా చూడకు సత్యసాయిబాబా]] కోలా మత్‌లబ్ టాయిలెట్ క్లీనర్ బాబా రాందేవ్]] ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] అలెక్సీ మాక్సిమోవిక్ పెష్కోవ్ Aleksey Maksimovich Peshkov (రష్యన్ లో Алексей Максимович Пешков మాక్సిం గోర్కీ (Максим Горький) గా ప్రసిద్ధి. రష్యాకు చెందిన ప్రఖ్యాత రచయిత సోషల్ రియలిజం సాహిత్య విధానము మరియు రాజకీయ ఉద్యమం) స్థాపకుడు. ఇతడు జూన్ 18, 1936 లో జన్మించాడు. *గతం అనే వాహనం ఎక్కి ఎక్కడికీ ప్రయాణించలేము. *ఉపయోగపడని శాంతి కంటే ఉపయోగపడే సంఘర్షణ మేలు. *ఆత్మను తృప్తిపరచడమే సాహిత్య ప్రయోజనం అనడం అబద్ధం. ఆత్మను మేలుకొల్పి ఉద్దీపింపజేయడమే సాహిత్యం చేయదగింది. సోక్రటీస్ ఆంగ్లం Socrates గ్రీకు Σωκράτης Sōkrátēs c. 469 BC క్రీ.పూ 470 క్రీ.పూ 399) గ్రీకు దేశంలోని ఏథెన్సు]]కు చెందిన తత్వవేత్త పాశ్చాత్య తత్వానికి ఆద్యునిగా భావిస్తారు. ఈయన సృష్టించిన సోక్రటీసు విధి/పద్దతి చాలా ప్రాచుర్యం చెందినది. ఈయన సృష్టించిన తత్వశాస్త్ర విధానంలో సాగే భోదనా విధానంలో ఉపాధ్యాయుడు అడిగే ప్రశ్న విద్యార్థి మనసులోని మంచి సమాధానాన్ని, ప్రాథమిక భావనల్ని బయల్పరిచేదిగా ఉండాలి. సోక్రటీసు పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం పై బలమైన ముద్ర వేశాడు. ముఖ్యంగా ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ పై ఈయన ప్రభావం ఎంతో ఉంది. నీతి నియమాలు తర్క శాస్త్రం లో ఈయన ఎనలేని కృషి చేశాడు. *తినడం కోసం జీవించడం కాకుండా జీవించడం కోసం తినాలి. *తనను గూర్చి తనకే తెలియనివాడే నిజమైన అజ్ఞాని. *సంతృప్తి సహజ సంపద. ఆడంబరం కృత్రిమ దారిద్ర్యం. *భోగభాగ్యాలు మంచితనాన్ని తీసుకురావు. మంచితనం మటుకు అభిమానాన్ని, ఆశీర్వచనాలను తీసుకువస్తుంది. *మృత్యువును తప్పించుకోవడం పెద్ద విషయం గాదు. తప్పుచేయకుండా తప్పించుకోవడం గొప్ప విషయం. *ఇతరులు నోళ్లు మూయించడానికి ప్రయత్నించేకన్నా నీ మంచితనాన్ని పెంచుకోవడానికి ప్రయత్నించడం మేలు. *ఎలాగో ఒకలా బ్రతకడం కాదు కావలసింది ఎలా బ్రతుకుతున్నాం అన్నది కూడా ముఖ్యం. *తార్కికంగా యోచించి నిర్ణయం తీసుకోవాలి. నిర్ణయాన్ని తీసుకుని దానికి అనుగుణంగా మన ఆలోచన నిర్ణయించుకుంటూ పోకూడదు. *మనుషులను గాయపరచడం ఎంత తప్పో, మనసులను గాయపరచడం కూడా అలాంటి తప్పే. *ఒక తప్పు మరొక తప్పువల్ల సరిచేయబడదు. *సంతోషంతో ,తృప్తిగా జీవించే మనిషికి సహజమైన సిరిసంపదలు లభించినట్లే. *తృప్తి సహజ సిద్ధమైన సంపద,భోగం కృత్రిమమైన బీదరికం. *న్యాయమూర్తికి కావలసినవి నాలుగు లక్షణాలు. మర్యాదగా వినడం, వివేకంతో సమాధానమివ్వడం, ప్రశాంతంగా ఆలోచించడం, నిష్పాక్షికంగా నిర్ణయించటం. *మీ లక్ష్యం ఎల్లప్పుడూ ఉన్నతమైనదిగానే ఉండవలెను. *నీ తెలివిని, నీ తపనను ఇతరులకు తెలియ చేయి, వాటిని నీవు తెలియచేయకుంటే అవి నిన్నే నాశనం చేస్తాయి. *బ్రహ్మచారికి సుఖం లేదు, గృహస్తుకు శాంతి లేదు. ఏ దారి ఎంచుకున్నా పశ్చాత్తాప్త పడక తప్పదు. అలాటప్పుడు పెళ్లి చేసుకోవడమే కొంచెం నయం. *తనను గూర్చి తనకే తెలియనివాడు అజ్ఞాని. *తాత్విక అనుభవం అద్భుతమైనది. తత్వశాస్త్రం అద్భుతంతోనే మొదలయ్యింది. *ఆహారానికి మంచి రుచిని తెచ్చేది ఆకలి. *నీ అభిలాషను బట్టి నువ్వు కనిపించడంపై కీర్తి ఆధారపడి ఉంటుంది. *ఘనమైన పనులు చేసినవారికి కీర్తి సుగంధం వంటిది. *మన కోరికలు తగ్గేకొద్దీ దేవునితో పోలికలు దగ్గరవుతాయి. *నేను అవివేకినినని తప్ప నాకు తెలిసిందేమిలేదు. *పరీక్షించలేని జీవితం జీవించ తగ్గది కాదు *మృత్యువును తప్పించుకోవడం గొప్ప విషయం కాదు. తప్పు చేయకుండా తప్పించుకోవడమే గొప్ప. *మనుషులను గాయపరచడం ఎంత తప్పో మనసులను గాయపరచడం కూడా అంతే తప్పు. *నేను పౌరుణ్ణి ఏథెన్స్ కాదు గ్రీస్ కాదు ప్రపంచ పౌరుణ్ణి. *మన ప్రార్ధనలు దేవుని ఆశిర్వచనాల కొరకే. దేవుడికి మనకు ఏది మంచో తెలుసు. *మంచి మనిషికి ఏ హాని జరుగదు. బ్రతికుండగా కాని చనిపోయిన తర్వాతన కాని. *యువకులపై దృష్టి సారించండి,వారిని సాధ్యమైనంత మంచివారిగా మార్చండి. *ఓ ధనవంతుడు తన సంపద చూసి మురిసిపోతే అతడు ఎలా దాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాడో తెలిసే వరకు అతన్ని ఎవరు పొగడరు. తప్పు లెన్నువారు తమ తప్పులెరుగరు వేమన]] దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] * ఇతరుల దోషాలను చూసినట్లు తమ దోషాలను చూసుకోగలిగితే ఈ ప్రపంచంలో చెడు అనేది లేకుండా పోతుంది. * పగ తీరితే అప్పటికి తృప్తి ఓర్పు ఎప్పటికీ తృప్తి. * అసూయ, అత్యాశ, ఆగ్రహం, పరుషవాక్యాలు వీటిని వదిలినవాడు సజ్జనుడు. * ఎంత చిన్న పని అయినా దయాగుణంతో అవసరమైన సమయంలో చేస్తే అది అన్నిటికన్నా విలువైనది. నెపోలియన్ బోనపార్టీ Napoleon Bonaparte 15 ఆగస్టు 1769 – 5 మే 1821) ఫ్రాన్సుకు చెందిన సైనిక అధికారి మరియు రాజకీయ అధిపతి. ఫ్రెంచి విప్లవకాలంలో ఇతను ప్రముఖపాత్ర వహించాడు. * ఈ పిరమిడ్ల ఎత్తుమీంచి, నలభై శతాబ్దాలు మనల్ని కిందికి చూస్తుంటాయి. ఆయన దళాలకు 21 జూలై 1798న చేసిన ప్రసంగంలోని భాగం. నెపోలియన్ ఫ్రెంచి ఆత్మకథలో ప్రచురితం. * అసంభవం అనే పదం ఫ్రెంచి భాషలో లేదు. జనరల్ జీన్ లె మారొఇస్‌కు వ్రాసిన ఉత్తరం(9 జూలై 1813)లో, ఎడ్వర్డ్ లాథం తయారుచేసిన ఫేమస్ సేయింగ్స్ అండ్ దెయిర్ ఆథర్స్ (1906 లో ప్రచురితం పేజీ.138. * నేను దేవుడు సృష్టించిన రాజుని, భూమ్మీది పాములూ, మొసళ్ళూ(సరీసృపాలు) అయిన మీరు నన్ను ఎదరించేందుకు ధైర్యం చేయకండి. దేవుడికీ, ఏసుక్రీస్తుకీ తప్ప మీలాంటివారికెవరికీ నా ప్రభుత్వపు లెక్కాజమా అప్పజెప్పబోను. ‘కేథలిక్, ప్రొటెస్టెంట్ మతాధికారులతో బోనపార్టే సమావేశం’లో సమావేశమైన కేథలిక్ మతాధికారుల ఉద్దేశించి మాట్లాడుతూ చేసిన వ్యాఖ్యలు. మరో అనువాదాన్ని అనుసరించి:నన్ను దేవుడు సింహాసనంపై నిలబెట్టాడు, భూమిపైన సరీసృపాల్లారా మీరు నన్ను ఎదరించే ధైర్యం చేయకండి. నా పరిపాలన తాలూకూ లెక్కాజమా పోప్‌కి చెప్పాల్సిన బాధ్యత నాకు లేదు-కేవలం దేవుడికీ, ఏసుక్రీస్తుకీ చెప్పుకుంటాను. *మనం ఏదైనా కోల్పోవడానికి ఒక్క క్షణమే పట్టవచ్చు. *నువ్వు నాకు తల్లినిస్తే నేను నీకు మంచి దేశాన్నిస్తాను. *యుద్ధం అనేది అనాగరికులు చేసే వ్యాపారం. *ప్రతి నిముషాన్ని వ్యర్ధం చేయక వినియోగించుకో, లేకుంటే నీవు వృధా పుచ్చిన కాలం భవిష్యత్తులో నీ అదృష్టాన్ని తారుమారు చేస్తుంది. *ప్రపంచంలో మేధావులందరి కన్నా ఒక మంచి హృదయం గల వ్యక్తి ఎంతో గొప్పవాడు. *నన్ను కాలం తప్ప మరేదైనా అడుగు, అదొక్కటే నా చేతిలో లేదు. *మనము నిరుపేదగా ఉండడానికి భగవంతుడు కారణం కాదు, మనమే కారణం. మొదట నిజమైన కారణాన్ని తెలుసుకుందాము. తరువాత దీపం వెలిగించి పెట్టి భాద్యత కొరకు అగ్గిపుల్లను వెతుకుదాము. *ఒక్క కాలం తప్ప మరేదైనా మన చేతిలోనే ఉంటుంది. *వెయ్యి తుపాకుల కంటే వ్యతిరేకించే నాలుగు వార్తాపత్రికలకు భయపడాలి. *అవకాశం రానప్పుడు, అవకాశాన్ని సృష్టించుకోలేనప్పుడు ఎంత సమర్ధత ఉన్నా నిష్ప్రయోజనమే. దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్ డిసెంబరు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: డిసెంబరు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: నవంబరు 2011 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా) ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర.. నా భార్య]]తో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] దేవునిపై నమ్మకం లేనివాడు కాదు, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నా దృష్టిలో నాస్తికుడు స్వామీ వివేకానంద]] జనవరి 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు డిసెంబరు 2011]] జనవరి 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఆచార్య ఆత్రేయ Acharya Atreya) గా సినీరంగ ప్రవేశం చేసిన కిళాంబి వెంకట నరసింహాచార్యులు 1921 1989) తెలుగులో సుప్రసిద్ధ నాటక, సినిమా పాటల, మాటల రచయిత, నిర్మాత మరియు దర్శకులు. * ఈనాటి ఈ బంధమేనాటిదో ఏనాడు పెనవేసి ముడివేసెనో * నవ్వినా ఏడ్చినా కన్నీళ్ళే వస్తాయి ఏ కన్నీరెనకాల ఏముందో తెలుసునా * పాడుతా తీయగా చల్లగా పసిపాపలా నిదురపో తల్లిగా * మనసు గతి ఇంతే మనిషి బ్రతుకింతే మనసున్న మనిషికి సుఖము లేదంతే ప్రేమనగర్]] "ఈ" అక్షరంతో మొదలయ్యే సామెతలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి * ఈతకు మించిన లోతూ గోచికి మించిన దారిద్ర్యం లేవు * ఈతగింజ ఇచ్చి తాటిగింజ లాగేవాడు * ఈనగాచి నక్కల పాలు చేసినట్లు *ఈవూరు ఆవూరికెంత దూరమో ఆవూరు ఈ వూరికి అంతే దూరం *ఈ జొన్న కూటికా ఈ స్తోత్ర పాఠమన్నట్టు *ఈతకు మించిన లోతూ గోచికి మించిన దారిద్ర్యం లేవు * ఆకు వెళ్ళి ముల్లు మీద పడ్డా, ముల్లు వెళ్ళి ఆకు మీద పడ్డా ఆకుకే నష్టం * ఆకులు నాకేవాడిటికి మూతులు నాకేవాడు వాచ్చాడట. * ఆకులేని పంట అరవైఆరు పుట్లు * అన్నీ ఉన్న ఆకు అణగి మణగి ఉంటుంది. ఏమీ లేని ఆకు ఎగిరెగిరి పడుతుంది * చేతులు కాలాక ఆకులు పట్టుకున్నట్టు *గంగిగోవు పాలు గరిటడైన చాలు కడవడైననేమి ఖరము పాలు వేమన]] *చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] * ఆవు చేలో మేస్తే, దూడ గట్టున మేస్తుందా? * ఆవుకు, దూడకు లేని బాధ గుంజకెందుకో? * గుర్రానికి మేతేస్తే ఆవు పాలిస్తుందా ఒక వ్యక్తి భార్య లేక భర్త యొక్క తల్లిని అత్తగారు అని పిలుస్తారు. ఇల్లు (Home) మానవులు నివాసం కోసం నిర్మించే ఒక కట్టడం. * ఇంట ఆచారం, బయట అనాచారం. * ఇంటి కన్నా గుడి పదిలం. * ఇంటి గుట్టు లంకకు చేటు. * ఇంట్లో పిల్లి వీధిలో పులి * ఇరుపోటీల తోటి ఇల్లు చెడె, పాత నొప్పులతోటి ఒళ్ళు చెడె * ఇల్లాలులేని ఇల్లు దెయ్యాల కొంప. * ఇల్లు ఇచ్చినవాడికి, మజ్జిగ పోసినవాడికి * భోగం ఇల్లు తగలబడిపోతోందంటే గోచీలు విప్పుకుని పరుగెత్తారంట. * సంతులేని ఇల్లు చావడి కొట్టం * ఇల్లు ఇచ్చినవాడికి మజ్జిగ పోసినవాడికి మంచిలేదు * ఇంటికి ఇత్తడి, పురుగుకు పుత్తడి * ఆడువారి మాటలకు అర్ధాలే వేరులే, ఔనంటే కాదనిలే కాదంటె ఔననిలే పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుకను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] మాకులానికి అంతా బావలే కన్యాశుల్కం నాటకంలో మధురవాణి పాత్ర.. ఆధునిక తెలుగు కవుల్లో ప్రముఖ స్థానం పొందిన కవి గుర్రం జాషువా 1895 1971) సామాజిక ప్రయోజనం ఆశించి రచనలు చేసాడు. * అడవిలో వెల్లే బాటసారులను ఒక ఎండుటకు కూడా భయపెడ్తుంది, అనే w:ఫిరదౌసి పద్యం * రాజు మరణించెనొక తార రాలిపోయె సుకవి మరణిమంచెనొక తార గగనమెక్కె రాజు జీవించు రాతి విగ్రహముల యందు సుకవి జీవించు ప్రజల నాల్కల యందు మల్లెమాల 1924 2011) ప్రముఖ తెలుగు రచయిత మరియు సినీ నిర్మాత. ఎంఎస్ రెడ్డి పూర్తి పేరు మల్లెమాల సుందర రామిరెడ్డి ఆయన ఇంటిపేరు ‘మల్లెమాల’ను కలం పేరుగా మార్చుకొని దాదాపు 5,000 వేలకు పైగా కవితలు, సినీ గేయాలు రచించి "సహజ కవి"గా ప్రశంసలందుకున్నారు. * సంగమం సంగమం అనురాగ సంగమం w:కోడెనాగు]] * దొరలెవరో దొంగలేవరో తేల్చికుంటాను, తెలియకపోతే ప్రాణాలిచ్చీ తెలుసుకుంటాను w:దొరలు దొంగలు]] * జయహే నవనీల మేఘశ్యామా వనమాలికాభిరామా w:శ్రీకృష్ణ విజయం]] అమ్మా నీవు లేని తావే లేదు నా మదిలో నిలిచిపోవమ్మా w:పచ్చని సంసారం 1970 * ఇదిగో దేవుడు చేసిన బొమ్మ w:పండంటి కాపురం 1972) * గాంధీ పుట్టిన దేశం రఘురాముడు ఏలిన రాజ్యం w:గాంధీ పుట్టిన దేశం 1973) * ఒక వేణువు వినిపించెను అనురాగ గీతిక w:అమెరికా అమ్మాయి 1976) * కొండ నాలుకకు మందు వేస్తే ఉన్న నాలుక ఊడినట్టు * నోట్లో నాలుక లేక పోవటం * నరము లేని నాలుక నాలుగు విధాలు * గుడ్డి కన్ను తెరిసినా ఒకటే మూసిన ఒకటే సముద్రాల రాఘవాచార్య 1902 1968) తెలుగు సినిమా పరిశ్రమలో సముద్రాల సీనియర్ గా ప్రసిద్ధి చెందిన రచయిత, నిర్మాత, దర్శకుడు మరియు నేపథ్యగాయకుడు. * కుడి ఎడమైతె పొరపాటు లేదోయ్ దేవదాసు]] * సీతారాముల కళ్యాణం చూతము రారండి సీతారామ కళ్యాణం]] * జననీ శివకామిని జయ శుభకారిణి విజయ రూపిణి నర్తనశాల]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] మంటలచేత మాట్లాడించి, రక్తం చేత రాహాలాపన చేయిస్తాను శ్రీశ్రీ]] ధనం వస్తుంది పోతుంది, జ్ఞానం వస్తుంది పెరుగుతుంది సత్యసాయిబాబా]] ఇతర దేశాల్లో ప్రజాస్వామ్యాన్ని నిలబెట్టడానికి అమెరికన్లు మహాసముద్రమైనా దాటివెళ్తారు కాని ఓటు వేయడానికి ప్రక్కవీధికి వెళ్ళరు బిల్ వాన్ ముళ్ళపూడి వెంకటరమణ 1931 2011) ఒక తెలుగు రచయిత. తెలుగు నవలలు, కథలు, సినిమా కథలు, హాస్య కథలు వ్రాశాడు. ముఖ్యంగా తన హాస్యరచనలకు ప్రసిద్ధుడయ్యాడు. ఇతను వ్రాసిన పిల్లల పుస్తకం బుడుగు తెలుగు సాహిత్యంలో ఒక విశిష్టమైన స్థానం కలిగి ఉంది. ప్రఖ్యాత చిత్రకారుడైన బాపు కృషిలో సహచరుడైనందున వీరిని బాపు-రమణ జంటగా పేర్కొంటారు. * ముత్యమంతా పసుపు ముఖమెంతొ ఛాయ, మత్తైదు కుంకుమా బ్రతుకంత ఛాయ ముత్యాలముగ్గు]] * ఆరిపోయే దీపానికి వెలుగు ఎక్కువ * దీపం ఉన్నప్పుడే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోవాలి * గాలిలో దీపం పెట్టి దేవుడా నీదే భారం అన్నాట్ట * దీపం పేరు చెప్పితే చీకటి పోతుందా? * దీపం కిందనే చీకటి ఉన్నట్టు *గుమ్మడి కాయ దొంగ ఎవరంటే భుజాలు తడుముకున్నట్టు *దొంగలు పడిన ఆరునెల్లకు కుక్క]]లు మొరిగినట్లు నవ్వు ఒక హాయైన భావన. అధిక సంతోషాన్ని వ్యక్తీకరించే ప్రక్రియ. * ఎవరైతే చిరునవ్వుల్ని ధరించరో వారు పూర్తిగా దుస్తులు ధరించినట్లు కాదు మహాత్మా గాంధీ]] * నవ్వడం భోగం, నవ్వించడం యోగం, నవ్వలేకపోవడం రోగం జంధ్యాల]] * సిగ్గులేని వాడికి నవ్వే సింగారం * ఏడ్చే మగాడిని నవ్వే మహిళను నమ్మరాదు * ఏడ్చే వాడికి ఎడమ పక్కన, కుట్టే వాడికి కుడి పక్కన కూర్చున్నట్లు. * భూమి నాది యనిన భూమి ఫక్కున నవ్వు, దాన హీనుఁ జూచి ధనము నవ్వు, కదన భీతుఁ జూచి కాలుఁడు నవ్వును వేమన మల్లాది రామకృష్ణ శాస్త్రి 1905- 1965) ప్రముఖ తెలుగు రచయిత. * నీ దాననన్నదిరా నిన్నే నమ్మిన చిన్నదిరా w:జయభేరి]] * మది శారదాదేవి మందిరమే, కుదురైన నీ మమున కొలిచే వారి w:జయభేరి]] విశ్వంభర డా సి.నారాయణరెడ్డి రచించిన పద్య కావ్యము. ఈ గ్రంధానికి 1988 సంవత్సరంలో భారతదేశంలోని అత్యున్నతమైన జ్ఞానపీఠ పురస్కారం ప్రదానం చేయబడినది. జాలాది గా ప్రసిద్ధులైన జాలాది రాజారావు 1932 2011) ప్రముఖ తెలుగు రచయిత. ==జాలాది రాజారావు యొక్క పాతలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== * కనులు తెరిస్తే ఉయ్యాల కనులు మూస్తే మొయ్యాల * ఈ కాలం పది కాలాలు బతకాలనీ దేవుడే గెలిచాడు]] * పుణ్యభూమి నా దేశం నమో నమామి మేజర్ చంద్రకాంత్]] * సీతాలు సింగారం మాలచ్చి బంగారం సీతామాలక్ష్మి]] * యాతమేసి తోడినా ఏరు ఎండదు పొగిలి పొగిలి ఏడ్చినా పొంత నిండదు ప్రాణం ఖరీదు]] * కన్ను తెరిస్తే ఉయ్యాల, కన్ను మూస్తే మొయ్యాల స్వాతంత్ర్యోద్యమ కవుల్లో గరిమెళ్ళ సత్యనారాయణ 1893 1952) ది విశిష్టమైన స్థానం. గరిమెళ్ళ గేయాలు జాతీయ వీరరసంతో తొణికిసలాడుతూ పాఠక జనాన్ని ఉర్రూతలూగించాయి. అతను వ్రాసిన గీతం కూడా ప్రజలను ఎంతగానో జాగృతం చేసి స్వాతంత్ర్య ఉద్యమంలోకి ఉరికే తెగువను కలగజేసింది. దేశభక్తి కవితలు వ్రాసి జైలుశిక్ష అనుభవించిన వారిలో ప్రధముడు గరిమెళ్ళ. నిజాయితీకి, నిర్భీతికి గరిమెళ్ళ మారుపేరుగా నిలిచాడు. గరిమెళ్ళ సత్యనారాయణ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు * మా కొద్దీ తెల్ల దొరతనం సముద్రాల జూనియర్ 1923 1985) గా ప్రసిద్ధి చెందిన తెలుగు సినిమా రచయిత. ఈయన తండ్రి సముద్రాల రాఘవాచార్య కూడా ప్రఖ్యాత సినీ రచయిత. * అమ్మా అని అరచినా ఆలకించవేమమ్మా ఆవేదన తీరు రోజు ఈ జన్మకు లేదా పాండురంగ మహత్యం]] నిలుపరా నీ జాతి నిండు గౌరవము జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] గుండె Heart) మన శరీరానికి రక్తాన్ని పంపిణీ చేసే ముఖ్యమైన అవయవం. ఒక ప్రత్యేకమైన కండరాలు నిరంతరంగా పనిచేసి మనిషిని బ్రతికిస్తున్నాయి. ఇది ఛాతీ మధ్యలో కొంచెం ఎడమవైపుకి తిరిగి ఉంటుంది. * గుండె చెరువగు మిక్కిలి వ్యధచెందు * గుండె రాయి చేసుకొను ధైర్యము వహించు * గుండెలవిసిపోవు తీవ్రమైన దుంఖం లేదా భయం కలగడం * గుండెలు తీసిన బంటు నిర్దయుడు * గుండెలు బాదుకొను నమ్మలేని విషయం వల్ల కలిగే బాధ * గుండెల్లో గుబులు లోలోన భయం * గుండెల్లో రాయి పడడం ఓటమి సూచకంగా ఎంతో భయం కలగటం ఇక్కడ శరీర అవయవాల గురించిన వ్యాసాలు ఉన్నాయి. చెయ్యి మానవుని చెందిన అవయవం. మానవునుకి రెండు చేతులు ఉంటాయి. * చేతులు కాలాక ఆకులు పట్టుకున్నట్టు * నిప్పు ముట్టనిదే చేయి కాలదు * దానం చెయ్యని చెయ్యి కాయలు కాయని చెట్టు తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు--నిడదవోలు వెంకటరావు. నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] ఇంటిపైన్ కాకి ఆరిస్తే చుట్టాలొస్తారు అని నమ్మకం # అదిగో తెల్లకాకి అంటే ఇదిగో పిల్లకాకి అన్నట్లు # కాకి పిల్ల కాకికి ముద్దు # కాకి గూటిలో కోకిల గుడ్లు పెట్టినట్లు # కాకులను కొట్టి గద్దలకు వేసినట్లు పిచ్చుక ఆంగ్లం Sparrow) ఒక చిన్న పక్షి * ఊర పిచ్చుక మీద తాటికాయ వుంచినట్టు. తేలు లేదా వృశ్చికము ఆంగ్లం Scorpion) అరాక్నిడా (Arachnida) తరగతిలో స్కార్పియానిడా (Scorpionida) వర్గానికి చెందిన జంతువు. వీనిలో సుమారు 2,000 జాతులున్నాయి. ఇవి దక్షిణ భూభాగంలో విస్తరించాయి. * తలనుండు విషము ఫణికిని, వెలయంగా దోక నుండు వృశ్చికమునకున్‌, తలతోక యనక యుండును ఖలునకు నిలువెల్ల విషము గదరాసుమతీ సుమతీ శతకము * డబ్బు యిచ్చి తేలు కుట్టించుకున్నట్లు * గోడమీద బొమ్మ గొలుసుల బొమ్మ వచ్చే పోయే వారికి వడ్డించే బొమ్మ తేలు. బెల్లం ఒక రకమైన తీపి పదార్థము. అగ్ని లేదా అగ్గి (Fire) పంచభూతాలలో ఒకటి. *అసలే కోతి, ఆపై కల్లు తాగింది. *ఎద్దును యెక్కినవాడే లింగడు, గద్దను యెక్కినవాడే రంగడు. *ఎద్దులా కష్టపడినా ఎంగిలి గంజే గతి. * గంగిగోవు పాలు గరిటడైన చాలు * చెవిటోడి ముందు శంఖం ఊదినట్లు * శంఖులో పోస్తేగాని తీర్ధం కాదని అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] కుండ Pot) ఒక రకమైన మట్టి పాత్ర నక్క Fox) ఒక రకమైన జంతువు. పులి Tiger) ఒక రకమైన జంతువు. *పులిని చూసి నక్క వాతలు పెట్టుకున్నట్లు. *అదిగో పులి అంటే ఇదిగో తోక అన్నట్టు గాడిద Donkey) ఒక రకమైన జంతువు. *గంగిగోవు పాలు గరిటెడైనను చాలు, కడవనైననేమి ఖరము పాలు వేమన * తిట్టను పోరా గాడిదా అన్నట్టు * గాడిదల మోత, గుర్రాల మేత. మేక Goat) ఒక రకమైన జంతువు. బంగారం Gold) ఒక విలువైన లోహం. కంచు మ్రోగినట్లు కనకంబు మ్రోగునా వేమన]] *బంగారు గాలానికి బంగారు చేపలు పడవు. నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] పదండి ముందుకు, పదండి ముందుకు తోసుకుపోదాం పైపైకి శ్రీశ్రీ]] ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] [[మహాత్మాగాంధీ లాంటి ఒక వ్యక్తి నిజంగా మన మధ్య జీవించాడంటే రాబోయే తరాలవారు నమ్మలేరు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] అద్దం మన ప్రతిబింబం చూసుకోవడానికి ఉపయోగపడే ఉపకరణం. తీసుకోవడమే కాదు ఇవ్వడం కూడా నేర్చుకో రామకృష్ణ పరమహంస]] ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో మార్క్ ట్వెయిన్ కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] మనం హీనులమని భావించుకుంటే నిజంగానే హీనులమైపోతాం స్వామీ వివేకానంద]] మనవాళ్ళ బ్యాటింగ్ ఎలా ఉందంటే సైకిల్ స్టాండులో ఒక్ సైకిల్ నెట్టేస్టే మిగితావన్నీ పడిపోయేట్టు నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] ఫిబ్రవరి 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు జనవరి 2012]] గొడుగు Umbrella) ఎండ, వాన నుంచి మానవుల రక్షణ కల్పించే ఉపకరణం. *వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది క్రౌథర్]] *పాము కాటు శరీరాన్ని విషతుల్యం చేస్తుంది, అదే తాగుడు వ్యసనం ఆత్మను చంపేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] *చిన్న పామైనా పెద్ద కర్రతో కొట్టవలె. మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] కొల్లాయి గట్టితేనేమి మా గాంధి కోమటై పుట్టితేనేమి బసవరాజు అప్పారావు. నాన్న లేదా అమ్మ యొక్క నాన్నను తాత Grandfather) అని పిలుస్తారు. *మా తాతలు నేతులు తాగారు మా మూతుల వాసన చూడండి. కాయలు కాచిన చెట్టు కొమ్మలు వంగి వేలాడుతుంటాయి. గొప్పవాడివి కావాలనుకుంటే వినయంగా, నిరాడంబరంగా ఉండాలి రామకృష్ణ పరమహంస]] పరిస్థితుల దృష్ట్యా నేను తీవ్రవాదిగా నటిస్తున్నా, నిజానికి నేను తీవ్రవాదిని కాను భగత్ సింగ్]] తెలుగువారికి తమిళ సినిమా ఎంత అర్థమౌతుందో నాస్తికుడికి అధ్యాతికత అంతే అర్థమౌతుంది సత్యసాయిబాబా]] తెలుగుదేశం పార్టీ ఆంధ్రప్రదేశ్‌కు చెందిన ఒక ప్రాంతీయపార్టీ. దీనిని ఎన్టీరామారావు 1982లో స్థాపించాru. *తెలుగుదేశం పార్టీ నాతోనే వచ్చింది, నాతోనే పోతుందిఆంధ్రప్రదేశ్ రాజకీయ చరిత్ర, జి.వెంకటరామారావు రచన, ప్రథమ ముద్రణ 2000, పేజీ 180ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 30-03-2012 *తెలుగుదేశం పార్టీలో ఉంటే చచ్చిపోతారు, వచ్చేయండి నాగం జనార్థన్ రెడ్డిఈనాడు దినపత్రిక, తేది 28-03-2012 *కొండనైనా పిండి చేయగల సత్తా తెలుగుదేశం పార్టీకి ఉంది నారా చంద్రబాబు నాయుడు ref>ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 10-10-2012 *తెలుగుదేశం పార్టీ పిలిస్తోంది రా కదిలి రా *రెండు రూపాయలకు కిలో బియ్యం, ఇది అన్న వరం (1983 ఎన్నికల సమయంలో) తెలంగాణ భారతదేశంలోని రాష్ట్రం. పూర్వం ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని ఒక భాగంగా ఉండేది. పూర్వపు నిజాం సంస్థానంలో ఉన్న తెలుగు మాట్లాడే ప్రాంతమే తెలంగాణాగా పిలువబడుతున్నది. ప్రస్తుతం తెలంగాణ రాష్ట్రంలో పరిధిలో 10 జిల్లాలు ఉన్నాయి. *నా తెలంగాణ కోటి రతనాల వీణ దాశరథి కృష్ణమాచార్య *తెలంగాణ నినాదం కాదు, రాష్ట్రం బండారు దత్తాత్రేయఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక, తేది 30-07-2012 *బొందలగడ్డ తెలంగాణ వద్దు, భాగ్యాల తెలంగాణే కావాలి గద్దర్ ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 11-05-2012 *నేను కనుసైగ చేస్తే తెలంగాణ అగ్నిగుండం అవుతుంది కె.చంద్రశేఖరరావు *గల్లీ పార్టీలతో తెలంగాణ రాదు, ఢిల్లీ పార్టీలతోనే సాధ్యం భాజపా *రాజకీయ పొత్తులతో ఎప్పటికీ తెలంగాణ రాదు తెలంగాణ మేధావులుఈనాడు దినపత్రిక, తేది 16-12-2008 *తెలంగాణ తెచ్చేది తెరాస, ఇచ్చేది భాజపా, చచ్చేది కాంగ్రెస్ విజయశాంతి. *తెలంగాణ వచ్చుడో, కెసీఆర్ సచ్చుడో కె.చంద్రశేఖరరావు *సీమాంధ్ర సీఎంల వల్లే తెలంగాణకు అన్యాయం టి.హరీష్ రావు నమస్తే తెలంగాణ దినపత్రిక 08-08-2012 *ఉద్యమాలతో తెలంగాణ రాదు నల్లారి కిరణ్ కుమార్ రెడ్డి]] *తెలంగాణాకు మద్దతినిచ్చే బొంత పురుగునైనా ముద్దుపెట్టుకుంటా కె.చంద్రశేఖరరావు. *ఔర్ ఏక్ దక్కా, తెలంగాణ పక్కా సుష్మాస్వరాజ్]] *తెలంగాణ విడిపోతే ఆంధ్ర, రాయలసీమ వారు హైదరాబాదులో విదేశీయులైపోతారు వై.ఎస్.రాజశేఖరరెడ్డి *ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్రం బీజేపీ, సుష్మాస్వరాజ్ ద్వారా ఏర్పాటుకాకపోతే దెయ్యం ఏర్పాటు చేస్తుందా జి.కిషన్ రెడ్డి ref>ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 18-05-2012 *తెలంగాణలో అభివృద్ధి చూపిస్తే పరకాల చౌరస్తాలో చెప్పుదెబ్బలు తింటా.సాక్షి 21-05-2012 *సిరులు ఉన్నది తెలంగాణలో నదులు పారేది తెలంగాణలో కానీ మడులు పారేది మాత్రం ఆంధ్రలో ఈటెల రాజేందర్ (తెరాస నాయకుడు)ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 09-07-2012 *కేంద్రంలో కాంగ్రెస్ పార్టీ అధికారంలో ఉన్నంతకాలం తెలంగాణ రాదు కిషన్ రెడ్డి ref>ఈనాడు దినపత్రిక 15-07-2012 *పన్నులు కట్టడంలో తెలంగాణ ప్రజలే నిజాయితీపరులు కె.చంద్రశేఖరరావు ref>ఈనాడు దినపత్రిక 07-08-2012 *స్వర్గమిచ్చినా వద్దు, తెలంగాణే కావాలి కోదండరాం. *మోనాలిసాకు తెలంగాణకు తేడా లేదు పితాని సత్యనారాయణ. ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] [[సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] విప్లవం అనేది డిన్నర్ పార్టీలాంటిది కాదు మావో]] ఆధునిక మహిళ చరిత్రను తిరగరాస్తుంది గురజాడ అప్పారావు]] ప్రజల చేత, ప్రజల కోసం, ప్రజలను ఉతికి పారేయడమే ప్రజాస్వామ్యం ఆస్కార్ వైల్డ్. [[పెళ్ళి చేసుకోవడం సులభం, కాపురం చేయడమే కష్టం రాబర్ట్ ఫ్లాక్. భారతీయ జనతా పార్టీకి చెందిన మహిళా నేతలలో అగ్రగణ్యురాలైన సుష్మాస్వరాజ్ Sushma Swaraj) 1952, ఫిబ్రవరి 14న హర్యానా లోని అంబాలా కంటోన్మెంటులో జన్మించింది. కేంద్రమంత్రిగాను, ఢిల్లీ ముఖ్యమంత్రిగాను పనిచేసిన సుష్మాస్వరాజ్ వర్తమాన భారతదేశపు మహిళా రాజకీయ నేతలలో ప్రముఖురాలు. ==సుష్మా స్వరాజ్ యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *అందమైన ముఖాన్ని చూసి యువత ఆకర్షితులు కారు. *ఔర్ ఏక్ దక్కా తెలంగాణ పక్కా. *ప్రత్యేక తెలంగాణ రాష్ట్రం బీజేపీ, సుష్మా స్వరాజ్ ద్వారా ఏర్పాటుకాకపోతే దెయ్యం ఏర్పాటు చేస్తుందా జి.కిషన్ రెడ్డి ref>ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 18-05-2012 [[థామస్ అల్వా ఎడిసన్ ఫిబ్రవరి 11, 1847 – అక్టోబర్ 18, 1931) మానవ జాతిని ప్రభావితం చేసిన విద్యుత్ బల్బు, ఫోనోగ్రాఫ్ లాంటి అనేక ఉపకరణాలను రూపొందించిన ఒక గొప్ప అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త మరియు వ్యాపారవేత్త. ==థామస్ అల్వా ఎడిసన్ యొక్క ప్రధాన సూక్తులు== *సోమరితనం అన్నింటికీ కష్టాలు కలిగిస్తే, శ్రమ అన్నింటినీ తేలిక చేస్తుంది. *విజయానికి కావలసింది 10% ప్రేరణ,90% పరిశ్రమ. *మనిషి మనసులో మెరుస్తున్న లక్షణాలు అనేకం ఉన్నాయి.వాటిలో విచక్షణకన్నా ఉపయోగకరమైనది వేరొకటి లేదు. మార్టిన్ లూథర్ (ఆంగ్లం Martin Luther 10 నవంబరు, 1483 18 ఫిబ్రవరి, 1546) జెర్మనీకి చెందిన ఒక సన్యాసి, మత ధార్మిక వేత్త, విశ్వవిద్యాలయపు ప్రొఫెసర్, ప్రొటెస్టెంటిజంకు చెందిన ఒక ఫాదర్, మరియు చర్చి సంస్కర్త, ఇతడి ఆలోచనలు ప్రొటెస్టంటు సంస్కరణలకు దారితీసి, పశ్చిమ నాగరికతను మార్చివేసాయి. * వాడని ఇనుము తుప్పు పడుతుంది. కదలని నీరు స్వచ్ఛతను కోల్పోతుంది. బద్దకం మెదడు]]ను నిస్తేజం చేస్తుంది. ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవు]]ను పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్]] పంది Pig) ఒక రకమైన జంతువు. *మనిషిగా వందేళ్ళు బతకడం కంటె పందిలా పదేళ్ళు బతకడం మంచిది ref>(రచయిత పేరు తెలిసినవారి చేర్చగలరు ref> *పరువం మీద వున్నపుడు పంది కూదా అందంగా ఉంటుంది మంచము (Cot) నిద్రపోవడానికి ఉపయోగపడే గృహోపకణము. పెరుగులో నీరు కలిపి చిలికితే వచ్చే పలుచని పానీయం చల్ల లేదా మజ్జిగ (Butter milk). ఎలుక Rat) ఒక చిన్న క్షీరదము. *ఎలుకతోలు తెచ్చి ఏడాది ఏడాది ఉతికినా నలుపు నలుపే గాని తెలుపు కాదు వేమన]] పక్షులు సంతానం కోసం ఉత్పత్తి చేసే అండాలనే గుడ్డు Egg) అందురు. *ఎక్కరానిచెట్టు మీద కొక్కిరాయి గుడ్డు పెట్టింది ఆర్థికశాస్త్రము Economics) ఆర్థిక విషయాలను గురించి వివరిస్తుంది. ఇది మొదట సామాజిక శాస్త్రములో భాగముగా ఉండేది. ఆడంస్మిత్ ఆర్థికశాస్త్రానికి మూలపురుషుడిగా పరిగణిస్తారు. *అందరివద్దా అల్లావుద్దీన్ అద్బుత దీపాలుంటే ఆర్థిక సమస్యలే ఉండవు మేయర్స్. *ఆరుగురు ఆర్థికవేత్తలు ఎప్పుడు సమావేశమైనా వారిచర్చల్లో ఏడు అభిప్రాయాలు తలెత్తుతాయి బార్బరా ఊటన్ *ద్రవ్యం ఏదైతే చేస్తుందే అదే ద్రవ్యం వాకర్ *భూమధ్యరేఖకు పైనా, కిందా అభివృద్ధిచెందిన దేశం ఒక్కటీ లేదు గాల్‌బ్రెత్ *గుర్రం గుడ్డిదైనా దాణాకు తక్కువ లేదు *గుర్రపు పిల్లకు గుగ్గిళ్ళు తినటం నేర్పాలా? *రౌతు మెత్తనయితే గుర్రం మూడు కాళ్ళ మీద పరిగెత్తినట్టు ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] ఫిబ్రవరి 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఇరివెంటి కృష్ణమూర్తి ref>తెలుగు దివ్వెలు,9 వ తరగతి,తెలుగువాచకం,ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,2013, పుట-108 ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] మీ భార్య పుట్టిన రోజును జీవితాంతం గుర్తించుకోవాలంటే ఒక్కసారి మర్చిపోయి చూడండి చాలు జో బ్రాండ్. సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము గౌతమ బుద్ధుడు]] మాట వినపడనివాడు చెవిటివాడు కాదు. మంచిమాట వినిపించుకోనివాడు నిజమైన చెవిటివాడు ఆది శంకరాచార్యుడు]] మార్చి 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఫిబ్రవరి 2011]] మార్చి 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: *నేను తొలిసారిగా చూసినప్పుడు ఢిల్లీ ఒక ఎడారిలా కనిపించింది ఐబిన్ బటూటా *నన్నయ అనువాద కవే సోమనాథుడే ఆదికవి ఈనాడు దినపత్రిక 07-08-2012 *నేను కనుసైగ చేస్తే తెలంగాణ అగ్నిగుండమౌతుంది తెలంగాణ]]లో అభివృద్ధి చూపిస్తే పరకాల చౌరస్తాలో చెప్పుదెబ్బలు తింటా.సాక్షి 21-05-2012 *పన్నులు కట్టడంలో తెలంగాణ ప్రజలే నిజాయితీపరులు ఈనాడు దినపత్రిక 07-08-2012 *గంగా యమునా మాదిరిగా హిందూ ముస్లింలు కలిసుండాలి ఈనాడు దినపత్రిక 16-08-2012 *ఆంధ్ర ప్రాజెక్టులు వైష్ణవాలయాలుగా మారితే తెలంగాణ ప్రాజెక్టులు శివాలయాలుగా మారాయి *నిజమైన నాయకులు కుటుంబ అనుబంధాలు,అనురాగాలకు దూరం కాక తప్పదు. *ఏ పనినైనా నిష్ఠతో చేస్తే తప్ప, ఆశించిన ఫలితం సాధించలేరు *కెసిఆర్ పెగ్గుకో మాట మాట్లాడతారు మోత్కుపల్లి నర్సిములుసాక్షి దినపత్రిక, తేది 10-02-2012 *కాంగ్రెస్ పార్టీ కేసీఆర్ ను గంప కింద కమ్మేసింది మోత్కుపల్లి నర్సింహులు (తెలుగుదేశం పార్టీ నాయకుడు)ఈనాడు దినపత్రిక తేది 24-10-2012 చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] ఆధునిక మహిళ చరిత్రను తిరగరాస్తుంది గురజాడ అప్పారావు]] కంటిని నమ్మాలి కాని చెవిని నమ్మకూడదు హెరడోటస్ కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] కాలేయములో గ్లైకోజన్ ఒక నిర్ధిష్ట స్థాయి కంటే తగ్గినప్పుడు కలిగే అనుభూతిని ఆకలి Hunger) అంటారు. కాళోజీ నారాయణరావు ప్రముఖ ప్రజాకవి. 1914 సెప్టెంబర్ 9న జన్మించాడు. వరంగల్ జిల్లా మడికొండ గ్రామం ఇతని స్వగ్రామం. నిజాం నిరంకుశపాలనను తన కవితల ద్వారా దుయ్యబట్టాడు. కాళోజీ 2002లో మరణించాడు. *ఒక్క సిరాచుక్క లక్షల మెదళ్లకు కదలిక *పుట్టుక నీది-చావు నీది, బతుకంతా దేశానిది జయప్రకాశ్ నారాయణ మరణించినపుడు కాళోజి చెప్పిన వ్యాఖ్య *భాష రెండు తీర్లు ఒకటి బడి పలుకుల భాష, రెండోది పలుకు బడుల భాష. పలుకు బడుల భాషగావాలె *ఉదయం కాదనుకోవడం నిరాశ, ఉదయించి అట్లానే ఉండాలనుకోవడం దురాశ *కండకండలుగా కోసి కాకులకు వేయాలె, కాలంబు రాగానె కాటేసి తీరాలెనిజాం నిరంకుశ పాలనపై కాళోజీ వ్యాఖ్య *దొంగలు దొంగలు ఊళ్ళు పంచుకొని దొరలై వెలిగేదెన్నాళ్ళు. మూడు Three) అనేది ఒక అంకె. అంకెరూపంలో 3గా వ్రాయబడుతుంది. *మూడే ముళ్ళు, ఏడే అడుగులు మొత్తం కలిపి నూరేళ్ళు ఆచార్య ఆత్రేయ ఒక్క సిరాచుక్క లక్షల మెదళ్లకు కదలిక కాళోజీ నారాయణరావు]] ఆరోగ్యం విలువ తెలిసేది అనారోగ్యంలోనే ఆది శంకరాచార్యుడు]] ప్రపంచమొక పద్మవ్యూహం, కవిత్వమొక తీరని దాహం శ్రీశ్రీ]] ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో కేవలం గాంధీ మార్గమే సరిపోదు. ఛత్రపతి శివాజీ మార్గాన్ని అనుసరించాల్సిన అవసరం ఎంతో ఉంది అన్నా హజారే]] నా తెలంగాణ కోటి రతనాల వీణ దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు భగత్ సింగ్]] [[పెళ్ళి]]ళ్ళలో చూపించే ఒక్క జాతకమూ నిజం కాదు గురజాడ అప్పారావు]] ఆలోచనా పరుడికి మరణం ఉండవచ్చు కాని ఆలోచన వేలమందికి స్పూర్తినిస్తుంది సుభాష్ చంద్ర బోస్]] ఉదయం కాదనుకోవడం నిరాశ, ఉదయించి అట్లానే ఉండాలనుకోవడం దురాశ కాళోజీ నారాయణరావు]] వివేకులు మాట్లాడతారు, మూర్ఖులు వాదిస్తారు అబ్రహాం లింకన్]] భారతీయ మహిళలకు మరుగుదొడ్ల కంటె సెల్‌ఫోన్లే ముఖ్యం జైరాం రమేష్ మరో జన్మంటూ ఉంటే అందమైన ఆడపిల్లగా పుట్టాలని ఉంది ఫరూక్ అబ్దుల్లా (జమ్మూకాశ్మీర్ మాజీ ముఖ్యమంత్రి) ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు జాన్ మేజర్ ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] తప్పు లెన్నువారు తమ తప్పులెరుగరు వేమన]] దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] నేను ఒక నియమం పెట్టుకున్నాను. నిద్రపోయేటప్పుడు పొగతాగకూడదని మార్క్ ట్వెయిన్]] ఏప్రిల్ ఫూల్స్ డే మిగిలిన సంవత్సరమంతా మనం ఎలా ప్రవర్తిస్తామో తెలియజేసే రోజు మార్క్ ట్వెయిన్]] మెదడు Brain) తలభాగంలో కపాలంలో కప్పి ఉండే ఒక ప్రధానమైన అవయవం. జ్ఞానేంద్రియాలలో ఇది ప్రధానమైనది. ఏప్రిల్ 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మార్చి 2011]] దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] పది మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] హీనంగా చూడకు దేనీ, కవితామయమోయ్ అన్నీ శ్రీశ్రీ]] రాహుల్ ద్రవిడ్ గోడ మాత్రమే కాడు అతను కోట షేన్ వార్న్]] మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్ళు చేస్తే మోసం గురజాడ అప్పారావు]] రాయిలోనూ, బొమ్మలోనూ భగవంతుడిని చూడు, కాని భగవంతుడిని రాయిలాగా, బొమ్మలాగా చూడకు సత్యసాయిబాబా]] ఓ నిజాము పిశాచమా, కానరాడు నిన్ను బోలిన రాజు మాకెన్నడేని దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] భూమధ్యరేఖకు పైనా, కిందా అభివృద్ధిచెందిన దేశం ఒక్కటీ లేదు గాల్‌బ్రెత్ బ్రాహ్మణుడు, ముస్లిం ఒకే మట్టితో చేసిన వేర్వేరు పాత్రలు కబీరు]] ఏప్రిల్ 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: బెంజమిన్ ఫ్రాంక్లిన్ Benjamin Franklin) అమెరికాకు చెందిన పరిశోధకుడు, దౌత్యవేత్త. ఇతను జనవరి 17, 1706లో జన్మించాడు. ఏప్రిల్ 17, 1790న మరణించాడు. *మంచి యుద్ధం, చెడ్డ శాంతి అనేది ఎప్పుడూ ఉండదు. *మరణానంతరం కూడా గుర్తుండాలంటే చదవదగిన పుస్తకాలు వ్రాయి లేదా వ్రాయదగిన పనులు చెయ్యి *ఖాళీ సమయం కావాలనుకుంటే సమయాన్ని సరిగ్గా వినియోగించుకోవాలి. *కారణం లేకుండా ఎవరికి కోపం రాదు. అయితే ఎప్పుడో గాని సరైన కారణం ఉండదు. *తృప్తి పేదవాడ్ని ధనవంతుడిగా చేస్తుంది. అసంతృప్తి గొప్పవాణ్ణి పేదవాడిగా మారుస్తుంది. *కోపంతో మొదలుపెట్టిన పని తప్పనిసరిగా అవమానాల పాలౌతుంది. ఒపీనియన్స్ అప్పుడప్పుడు ఛేంజ్ చేసుకోకపోతే పొలీటీయన్ కానేరడోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఆహారంలో క్రమశిక్షణ లేకపోవడమే అనారోగ్యానికి మూలం సత్యసాయిబాబా]] [[అన్నా హజారే గాంధేయవాదే కాని గాంధీ కాదు అరుందతీ రాయ్. దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు]] నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది మదర్ థెరీసా]] నిర్మాణాత్మక పని లేని సత్యాగ్రహం, క్రియలేని వాక్యం లాంటిది రాంమనోహర్ లోహియా]] పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ పురుషులందు పుణ్య పురుషులు వేరయ వేమన]] అధ్యాత్మిక విషయాలను అర్థం చేసుకోవాలంటే అధ్యాత్మిక మార్గంలోనే సాధ్యమౌతుంది సత్యసాయిబాబా]] నల్లారి కిరణ్ కుమార్ రెడ్డి Nallari Kiran Kumar Reddy) చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన రాజకియ నాయకుడు. 1960, సెప్టెంబర్ 13న జన్మించాడు. ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర శాసనసభ స్పీకరుగా పనిచేశారు. 2010 నవంబర్ 25 న ముఖ్యమంత్రి అయ్యారు. ==కిరణ్ కుమార్ రెడ్డి యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *ముఖ్యమంత్రిగా నేను బాధ్యతలు చేపట్టిన ముహుర్తం బాగా లేదనుకుంటానుఈనాడు దినపత్రిక, తేది 16-04-2012 *విద్యార్థినులు జీవితంలో స్థిరపడ్డాకే వివాహం చేసుకోవాలి సాక్షి దినపత్రిక, తేది 03-04-2012 *దురాశపడితే ఎవరికైనా శ్రీకృష్ణజన్మస్థానమే దక్కుతుంది ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 01-06-2012 *భయపడుతూ ఒకరికోసం బ్రతికేది బ్రతుకే కాదు ఈనాడు దినపత్రిక తేది 15-11-2012 ==కిరణ్ కుమార్ పై ఇతరులు చేసిన వ్యాఖ్యలు== *ముఖ్యమంత్రి కిరణ్ కుమార్ మూడు కాళ్ళ కుర్చీలో కూర్చున్నారు బీవీ రాఘవులు (సీపీఎం రాష్ట్ర కార్యదర్శి)ఈనాడు దినపత్రిక తేది 16-12-2012 *కిరణ్ కుమార్ ప్రజల ముఖ్యమంత్రి కాదు, అధిష్టానం పంపిన సీల్డ్ కవర్ ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబు నాయుడు ref>ఈనాడు దినపత్రిక తేది 24-11-2012 వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నప్పుడు గొడుగు ఇచ్చి వర్షం రాగానే దాన్ని లాక్కునే మనస్తత్వం బ్యాంకరుకుంటుంది క్రౌథర్ సర్వస్వం రాజ్యం కొరకే, రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఏదీ లేదు ముస్సోలినీ ప్రజల చేత, ప్రజల కోసం, ప్రజలను ఉతికి పారేయడమే ప్రజాస్వామ్యం ఆస్కార్ వైల్డ్. కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] నిరంతర అప్రమత్తతే స్వేచ్ఛకు మూలం జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్ ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది స్వామీ వివేకానంద]] మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర. హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు అబ్రహం లింకన్]] అసమానతలపై పోరాటం చెయ్యి సర్దార్ పటేల్]] మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా చంద్రశేఖర్ ఆజాద్]] ఆలోచనల పరిణామమే మనిషి. అతను ఎలా ఆలోచిస్తే అలా తయారౌతాడు మహాత్మా గాంధీ]] కళింకిత హృదయులకు అధ్యాత్మిక వికాసం ఉండదు స్వామీ వివేకానంద]] దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు నా భార్య]]తో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] [[పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుక]]ను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] జూన్ 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్ మాకులానికి అంతా బావలే కన్యాశుల్కం నాటకంలో మధురవాణి పాత్ర.. మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] శోధించి సాధించాలి అదియే ధీరగుణం శ్రీశ్రీ]] తాజమహల్‌ నిర్మాణానికి రాళ్ళెత్తిన కూలీలెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] పాము కాటు శరీరాన్ని విషతుల్యం చేస్తుంది, అదే తాగుడు వ్యసనం ఆత్మను చంపేస్తుంది మహాత్మాగాంధీ]] [[తెలుగు]]వారికి తమిళ సినిమా ఎంత అర్థమౌతుందో నాస్తికుడికి అధ్యాతికత అంతే అర్థమౌతుంది సత్యసాయిబాబా]] అవినీతికి పాల్బడినవారికి ఉరే సరైన శిక్ష బాబా రాందేవ్]] విప్లవం అనేది డిన్నర్ పార్టీలాంటిది కాదు మావో]] తీసుకోవడమే కాదు ఇవ్వడం కూడా నేర్చుకో రామకృష్ణ పరమహంస]] భూమి మీద మనిషంత గొప్పవాడు ఎవాడూ లేడు, మనిషిలో మెదడంత గొప్ప అవయవం మరొకటి లేదు విలియం హామిల్టన్ అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా) గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] జూలై 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు జూన్ 2012]] జూలై 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: జూన్ 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] దేవునిపై నమ్మకం లేనివాడు కాదు, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నా దృష్టిలో నాస్తికుడు స్వామీ వివేకానంద]] కిషన్ రెడ్డి భారతీయ జనతా పార్టీ ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర శాఖ అధ్యక్షుడు మరియు భాజపా శాసనసభ పక్ష నాయకుడు. ==కిషన్ రెడ్డి యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== తెలంగాణ విషయంలో రెండుకళ్ళ సిద్ధాంతాన్ని అనుసరిస్తున్న చంద్రబాబుకు 2014 ఎన్నికల తర్వాత గుడ్డికన్నే మిగులుతుందిఈనాడు దినపత్రిక, తేది 05-02-2012 తెలుగుదేశం పార్టీ మా ఆడపడచు నందమూరి హరికృష్ణ ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 30-03-2012 ! bgcolor yellow వర్తమాన వ్యాఖ్యలు పాతవి నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే విలియం షేక్స్‌పియర్]] మార్పునకు సిద్ధంగా ఉండండి. అపుడే కొత్త ప్రపంచాన్ని చూడగలుగుతారు మహాత్మా గాంధీ]] నారా చంద్రబాబు నాయుడు తెలుగుదేశం పార్టీ అధ్యక్షుడు. ఆంధ్రప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రిగా పనిచేశాడు. *రావణాసురుడు, నరకాసురుడు, బకాసురుడు, మారీచుడు పురాణాల్లో ఉండేవారు. ఇప్పుడు వారంతా రాష్ట్రంలో పుట్టారు.ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 29-04-2012 *ప్రజలకు పప్పుబెల్లాలు పంచి కొడుకుకి కోట్ల రూపాయలు దోచిపెట్టిన మహానుభావుడు వైఎస్ రాజశేఖర్ రెడ్డి.ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 28-04-2012 *కొండనైనా పిండి చేయగల సత్తా తెలుగుదేశం పార్టీ]]కి ఉంది ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 30-03-2012 *నేను నడిచేది పూలబాట కాదు, ముండ్లబాట (పాదయాత్రపై బాబు వ్యాఖ్య)ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 15-10-2012 *తొమ్మిదేళ్ళ కాంగ్రెస్ పాలనలో రాష్ట్రాన్ని కుక్కలు చింపిన విస్తరి చేశారు ఈనాడు దినపత్రిక తేది 03-10-2012 *చెప్పులు కుట్టే చేతులు చరిత్ర సృష్టించాలి (మాదిగల అభివృద్ధి గురించి వ్యాఖ్య)ఈనాడు దినపత్రిక తేది 27-10-2012 *గిరిజన కుటుంబాలకు పెద్ద కొడుకులా పనిచేసి చంద్రబాబు నాయక్ అనిపించుకుంటానుఈనాడు దినపత్రిక తేది 01-12-2012 *అవినీతిపరుల పట్ల నేను హిట్లర్ కంటే కఠినంగా ఉంటానుఈనాడు దినపత్రిక తేది 01-12-2012 *నిజాం హైదరాబాదు నిర్మిస్తే నేను సైబరాబాదు నిర్మించాఈనాడు దినపత్రిక తేది 13-11-2012 *దున్నపోతుకు గడ్డేశారు, పాలెలా ఇస్తుంది ref>(కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వంపై చంద్రబాబు విమర్శ)ఈనాడు దినపత్రిక తేది 07-04-2013 తెలంగాణ విషయంలో రెండుకళ్ళ సిద్ధాంతాన్ని అనుసరిస్తున్న చంద్రబాబుకు 2014 ఎన్నికల తర్వాత గుడ్డికన్నే మిగులుతుంది జి.కిషన్ రెడ్డి భాజపా రాష్ట్ర అధ్యక్షుడు)ఈనాడు దినపత్రిక, తేది 05-02-2012 *చంద్రబాబు ఓ చచ్చిన పాము, దాన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ చంపలేము నారాయణ (సీపీఐ కార్యదర్శి)సాక్షి దినపత్రిక, తేది 21-02-2012 *చంద్రబాబు నాయుడు బుర్ర ట్యూబ్ లైట్ వంటిది గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్]] *చంద్రబాబు రెండు కళ్ళ సిద్ధాంతంతో స్టాండ్ ఉన్న సైకిల్‌ను తొక్కుతున్నారు హరీశ్ రావు (తెరాస నాయకుడు)ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక 11-07-2012 *1999లో లాగులు కూడా వేసుకోని నేతలు ఇప్పుడు చంద్రబాబు విశ్వసనీయత గురించి మాట్లాడుతున్నారు కడియం శ్రీహరిఈనాడు దినపత్రిక తేది 18-11-2012 [[గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్ మంచి మాటలు]] విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] వ్యాధిని వైద్యుడు తగ్గిస్తాడు, ప్రకృతి మామూలుగానే నయం చేస్తుంది అరిస్టాటిల్]] నిలబడడానికి ఆధారం చూపించండి, భూమినే పైకెత్తుతా ఆర్కిమెడిస్]] ఓటు, సత్యాగ్రహం ఈ రెండూ ప్రజలచేతిలోని ఆయుధాలు మహాత్మా గాంధీ]] ఇతరుల సలహాపై ఆధారపడకు, నీ ఆలోచనలను నువ్వు అనుసరించు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ప్రేమే నా మతం దాని కోసం ప్రాణత్యాగమైనా చేస్తాను జాన్ కీట్స్ హింస తోనే సృష్టి పూస్తది; హింస తోనే మార్పు వస్తది శ్రీశ్రీ]] పరిస్థితుల దృష్ట్యా నేను తీవ్రవాదిగా నటిస్తున్నా, నిజానికి నేను తీవ్రవాదిని కాను భగత్ సింగ్]] మనిషికి, మనిషికి మధ్య ఉన్న అసమానత్వమే బాధలన్నిటికీ కారణం అంబేద్కర్]] ధనం వస్తుంది పోతుంది, జ్ఞానం వస్తుంది పెరుగుతుంది సత్యసాయిబాబా]] ఇతర దేశాల్లో ప్రజాస్వామ్యాన్ని నిలబెట్టడానికి అమెరికన్లు మహాసముద్రమైనా దాటివెళ్తారు కాని ఓటు వేయడానికి ప్రక్కవీధికి వెళ్ళరు బిల్ వాన్ ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్ తాంబూలలిచ్చేసాను, తన్నుకు చావండి కన్యాశుల్కం నాటకంలో అగ్నిహోత్రావధాన్లు పాత్ర.. తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు--నిడదవోలు వెంకటరావు. నన్ను గెలిపిస్తే బీహార్ రోడ్లను హేమమాలిని బుగ్గలు మాదిరిగా నునుపు చేస్తా లాలు ప్రసాద్ యాదవ్]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] పదండి ముందుకు, పదండి ముందుకు తోసుకుపోదాం పైపైకి శ్రీశ్రీ]] మనం హీనులమని భావించుకుంటే నిజంగానే హీనులమైపోతాం స్వామీ వివేకానంద]] ఆగష్టు 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు జూలై 2012]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] [[సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] కొల్లాయి గట్టితేనేమి మా గాంధి కోమటై పుట్టితేనేమి బసవరాజు అప్పారావు. మంటలచేత మాట్లాడించి, రక్తం చేత రాహాలాపన చేయిస్తాను శ్రీశ్రీ]] [[పెళ్ళి]]ళ్ళలో చూపించే ఒక్క జాతకమూ నిజం కాదు గురజాడ అప్పారావు]] కోలా మత్‌లబ్ టాయిలెట్ క్లీనర్ బాబా రాందేవ్]] ఆరోగ్యం విలువ తెలిసేది అనారోగ్యంలోనే ఆది శంకరాచార్యుడు]] ఆలోచనా పరుడికి మరణం ఉండవచ్చు కాని ఆలోచన వేలమందికి స్పూర్తినిస్తుంది సుభాష్ చంద్ర బోస్]] ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో కేవలం గాంధీ మార్గమే సరిపోదు. ఛత్రపతి శివాజీ మార్గాన్ని అనుసరించాల్సిన అవసరం ఎంతో ఉంది అన్నా హజారే]] మాట వినపడనివాడు చెవిటివాడు కాదు. మంచిమాట వినిపించుకోనివాడు నిజమైన చెవిటివాడు ఆది శంకరాచార్యుడు]] కంటిని నమ్మాలి కాని చెవిని నమ్మకూడదు హెరడోటస్ [[పెళ్ళి చేసుకోవడం సులభం, కాపురం చేయడమే కష్టం రాబర్ట్ ఫ్లాక్. భారతీయ మహిళలకు మరుగుదొడ్ల కంటె సెల్‌ఫోన్లే ముఖ్యం జైరాం రమేష్ ఒక్క సిరాచుక్క లక్షల మెదళ్లకు కదలిక కాళోజీ నారాయణరావు]] వివేకులు మాట్లాడతారు, మూర్ఖులు వాదిస్తారు అబ్రహాం లింకన్]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ ఏ దేశపు చరిత్ర చూచినా ఏమున్నది గర్వ కారణం? నరజాతి చరిత్ర సమస్తం పరపీడన పరాయణత్వం శ్రీశ్రీ]] ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] వి.వి.ఎస్.లక్ష్మణ్ పూర్తి పేరు వంగివరపు వెంకటసాయి లక్ష్మణ్. నవంబరు 1, 1974న హైదరాబాదులో జన్మించాడు. క్రికెట్ క్రీడాకారుడిగా భారత జాతీయ జట్టుకు సేవలందించాడు. * లక్ష్మణ్ ను ప్రశంసించడానికి మాటలు సరిపోవు వీరేంద్ర సెహ్వాగ్ ref>లక్ష్మణ్ రిటైర్మెంట్ సందర్భంగా చేసిన వ్యాఖ్య * లక్ష్మణ్ గాడ్ గిఫ్టెడ్ ప్లేయర్ సౌరభ్ గంగూలీ. నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] ఆగస్టు 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: గవర్నర్ పదవి ప్రీ రిటైర్మెంట్ కొణిజేటి రోశయ్య. [[తెలంగాణ నినాదం కాదు, రాష్ట్రం బండారు దత్తాత్రేయ. 500 వర్సిటీలున్నా నోబెల్ గ్రహీతలు లేరు చుక్కారామయ్య దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు భగత్ సింగ్]] మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా చంద్రశేఖర్ ఆజాద్]] సెప్టెంబరు 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: *సెప్టెంబరు 1, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 1, 2012}} *సెప్టెంబరు 2, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 2, 2012}} *సెప్టెంబరు 3, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 3, 2012}} *సెప్టెంబరు 4, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 4, 2012}} *సెప్టెంబరు 5, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 5, 2012}} *సెప్టెంబరు 6, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 6, 2012}} *సెప్టెంబరు 7, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 7, 2012}} *సెప్టెంబరు 8, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 8, 2012}} *సెప్టెంబరు 9, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 9, 2012}} *సెప్టెంబరు 11, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 11, 2012}} *సెప్టెంబరు 12, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 12, 2012}} *సెప్టెంబరు 13, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 13, 2012}} *సెప్టెంబరు 14, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 14, 2012}} *సెప్టెంబరు 15, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 15, 2012}} *సెప్టెంబరు 16, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 16, 2012}} *సెప్టెంబరు 17, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 17, 2012}} *సెప్టెంబరు 18, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 18, 2012}} *సెప్టెంబరు 19, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 19, 2012}} *సెప్టెంబరు 20, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 20, 2012}} *సెప్టెంబరు 21, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 21, 2012}} *సెప్టెంబరు 22, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 22, 2012}} *సెప్టెంబరు 23, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 23, 2012}} *సెప్టెంబరు 24, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 24, 2012}} *సెప్టెంబరు 25, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 25, 2012}} *సెప్టెంబరు 26, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 26, 2012}} *సెప్టెంబరు 27, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 27, 2012}} *సెప్టెంబరు 28, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 28, 2012}} *సెప్టెంబరు 29, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 29, 2012}} *సెప్టెంబరు 30, 2012 బాణం Wikiquote:ఈరోజు వ్యాఖ్య/సెప్టెంబరు 30, 2012}} ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఆగష్టు 2012]] సెప్టెంబరు 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: కొణిజేటి రోశయ్య 1933, జూలై 4న గుంటూరు జిల్లా వేమూరు గ్రామములో జన్మించాడు. ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర మంత్రిగా, ముఖ్యమంత్రిగా పనిచేశాడు. ప్రస్తుతం తమిళనాడు గవర్నరుగా పనిచేస్తున్నాడు. ==కొణిజేటి రోశయ్య యొక్క ముఖ్య వ్యాఖ్యలు== *గవర్నర్ పదవి ప్రీ రిటైర్మెంట్ కొణిజేటి రోశయ్యఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక, తేది 30-07-2012 బ్రాహ్మణుడు, ముస్లిం ఒకే మట్టితో చేసిన వేర్వేరు పాత్రలు కబీరు]] బాంబుదాడుల ఉద్దేశ్యం ప్రజలను బలితీసుకోవడం కాదు, బ్రిటీష్ దాస్యశృఖంలాల నుంచి భరతమాతను విడిపించడం భగత్ సింగ్]] అధ్యాత్మిక విషయాలను అర్థం చేసుకోవాలంటే అధ్యాత్మిక మార్గంలోనే సాధ్యమౌతుంది సత్యసాయిబాబా]] నా తెలంగాణ కోటి రతనాల వీణ దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] ఆధునిక మహిళ చరిత్రను తిరగరాస్తుంది గురజాడ అప్పారావు]] ప్రజల చేత, ప్రజల కోసం, ప్రజలను ఉతికి పారేయడమే ప్రజాస్వామ్యం ఆస్కార్ వైల్డ్. ఓ నిజాము పిశాచమా, కానరాడు నిన్ను బోలిన రాజు మాకెన్నడేని దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] నరేంద్ర మోదీ గుజరాత్ కు చెందిన ప్రముఖ రాజకీయ నాయకుడు మరియు ప్రస్తిత గుజరాత్ ముఖ్యమంత్రి. 1950 సెప్టెంబర్ 17న జన్మించినాడు. *తప్పు చేస్తే శిక్షించండి, అంతేకాని క్షమాపణలు చెప్పనుఈనాడు దినపత్రిక 27-07-2012 *నాపై రాళ్ళు విసిరితే ఆ రాళ్ళనే మెట్లుగా మార్చుకుంటాఈనాడు దినపత్రిక 21-12-2012 *ఈ కోతి, ఎలుకకు ఆరుకోట్ల గుజరాత్ ప్రజలే శ్రీరాముడు, గణేశుడు (తనపై చేసిన విమర్శలకు మోదీ సమాధానం)ఈనాడు దినపత్రిక 21-12-2012 *ప్రధానిగా రాత్రి కాపలాదారుని పెట్టారు (మన్‌మోహన్ సింగ్ ను ఉద్దేశించి చేసిన వ్యాఖ్య)ఈనాడు దినపత్రిక తేది 04-03-2013 *అధికరణం-370 కాశ్మీర్‌కు మేలేనా ref>ఈనాడు దినపత్రిక తేది 02-12-2013 *దేశాన్ని అమ్మితే తప్పు కాని, చాయ్ అమ్మితే తప్పేమి? *మహిళాభ్యుదయానికి కృషి చేయకుండానే దేశాన్ని, ప్రపంచాన్ని బాగుపర్చడం అనేది అసాధ్యమైన పని,ఏ మాత్రం అవకాశం లేని పని. *ఉల్లాసంగా ఉండే మెదడు ఒక విషయంపై స్థిరమైన అభిప్రాయానికి రావడానికి సాయపడుతుంది.తెలివి తేటలున్నప్పటికీ కొన్ని బంధనాల మధ్య కట్టడి చేసుకొన్న మెదడు వేయి రకాల డిఫికల్టిస్ ను సృష్టిస్తుంది. *విశ్వం,దేవుడు రెండూ వేరు వేరు కాదు.ప్రపంచమే ఒక భగవత్స్వరూపం.సృష్టికారుడి మాయ. ఆ అద్భుత స్వరూపాన్నే మనం ప్రపంచంగా పిలుచుకొంటున్నాం ==నరేంద్ర మోదీపై ఇతరులు చేసిన వ్యాఖ్యలు== *నరేంద్ర మోదీ ఓ పులి విజయ్ దర్దా (కాంగ్రెస్ ఎంపీ)ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక 30-07-2012 *అర్జునుడిలాంటి చూపు నరేంద్ర మోదీకి ఉంది అనిల్ అంబానిఈనాడు దినపత్రిక తేది 12-01-2013 ఉదయం కాదనుకోవడం నిరాశ, ఉదయించి అట్లానే ఉండాలనుకోవడం దురాశ కాళోజీ నారాయణరావు]] ఏ తప్పూ చేయనివాడు రాజకీయ నాయకుడే కాదు. చేసిన తప్పులను అంగీకరించేవాడు రాజకీయ నాయకుడు కాలేడు జాన్ మేజర్ జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] మీ భార్య పుట్టిన రోజును జీవితాంతం గుర్తించుకోవాలంటే ఒక్కసారి మర్చిపోయి చూడండి చాలు జో బ్రాండ్. ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు అబ్రహం లింకన్]] ప్రపంచమొక పద్మవ్యూహం, కవిత్వమొక తీరని దాహం శ్రీశ్రీ]] ఒపీనియన్స్ అప్పుడప్పుడు ఛేంజ్ చేసుకోకపోతే పొలీటీయన్ కానేరడోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. రాయిలోనూ, బొమ్మలోనూ భగవంతుడిని చూడు, కాని భగవంతుడిని రాయిలాగా, బొమ్మలాగా చూడకు సత్యసాయిబాబా]] [[అన్నా హజారే గాంధేయవాదే కాని గాంధీ కాదు అరుందతీ రాయ్. భూమధ్యరేఖకు పైనా, కిందా అభివృద్ధిచెందిన దేశం ఒక్కటీ లేదు గాల్‌బ్రెత్ ఏప్రిల్ ఫూల్స్ డే మిగిలిన సంవత్సరమంతా మనం ఎలా ప్రవర్తిస్తామో తెలియజేసే రోజు మార్క్ ట్వెయిన్]] భూమి మీద మనిషంత గొప్పవాడు ఎవాడూ లేడు, మనిషిలో మెదడంత గొప్ప అవయవం మరొకటి లేదు విలియం హామిల్టన్ ఉంటే ఉండు లేకుంటే వెళ్ళు విలియం షేక్స్‌పియర్]] కొంతమంది యువకులు పుట్టుకతో వృధ్ధులు శ్రీశ్రీ]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] అక్టోబరు 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు సెప్టెంబరు 2012]] నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ [[పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుక]]ను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] తెలంగాణ నినాదం కాదు, రాష్ట్రం బండారు దత్తాత్రేయఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక, తేది 30-07-2012 ఆల్కహాల్ నా నుంచి తీసుకున్నదాని కంటే నేను దాన్నుంచి పొందిందే ఎక్కువ చర్చిల్]] ఒకవేళ ప్రపంచంలోని మూర్ఖులందరూ చనిపోతే నేను ఒంటరిగా ఎలా జీవించాలో మార్క్ ట్వెయిన్ కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] కొందరు పుట్టుకతో గొప్పవారు, కొందరు పుట్టిన పిదప గొప్పవారవుతారు, మరికొందరి మరణించిన తరువాత గొప్పవారవుతారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] తిండికలిగితే కండ కలదోయ్..కండ కలవాడేను మనిషోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] అక్టోబరు 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్ మన వాళ్ళుత్త వెధవాయిలోయ్ కన్యాశుల్కం నాటకంలో గిరీశం పాత్ర. మానవుడు పుట్టుకతోనే సాంఘిక జంతువు అరిస్టాటిల్]] మూడవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఏ ఆయుధాలు వాడతారో తెలియదు కాని నాలుగవ ప్రపంచయుద్ధంలో మాత్రం కట్టెలు, రాళ్ళు మాత్రమే వాడతారు ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము గౌతమ బుద్ధుడు]] హీనంగా చూడకు దేనీ, కవితామయమోయ్ అన్నీ శ్రీశ్రీ]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] శోధించి సాధించాలి అదియే ధీరగుణం శ్రీశ్రీ]] మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్ళు చేస్తే మోసం గురజాడ అప్పారావు]] సాధారణంగా ఏ. పి.జె. అబ్దుల్ కలామ్ అని పిలవబడే డాక్టర్ అబుల్ ఫాకిర్ జైనుల్ ఆబిదీన్ అబ్దుల్ కలామ్ (జననం అక్టోబర్ 15, 1931, రామేశ్వరం, తమిళనాడు, భారత దేశం క్రితం భారత రాష్ట్రపతి. అంతే గాక ఆయన భారత దేశపు ప్రముఖ శాస్త్రవేత్త మరియు ఇంజనీరు కూడా. ఉదయం నాలుగు గంటలకు నిద్ర లేచేవాడ్ని. మా అమ్మ ఉదయాన్నే నన్ను నిద్ర లేపేది. అప్పుడు స్నానం చేసి లెక్కల ట్యూషన్‌కి వెళ్లేవాడ్ని. స్నానం చేసి రాకపోతే మా మాస్టర్ పాఠాలు చెప్పేవారు కాదు. నేను ట్యూషన్ పూర్తి చేసుకొచ్చేసరికి మా నాన్న నన్ను నమాజ్ తీసుకెళ్లడానికి సిద్ధంగా ఉండేవారు. ఆ కార్యక్రమం పూర్తి అయ్యాక రైల్వేస్టేషన్‌కి వెళ్లేవాడ్ని. మద్రాసు నుంచి వచ్చే దినపత్రికల పార్సిల్‌ని తీసుకొని వాటిని పంపిణీ చేసేవాడ్ని. ఈ విధంగా పని చేస్తూనే చదువుకున్నా. మాది ఉమ్మడి కుటుంబం. సభ్యులు ఎక్కువ మంది ఉండేవారు.'మా అమ్మ మాత్రం నాకు మిగితా వారికన్నా ఎక్కువ తిండి పెట్టేది. ఇంట్లో నేను చివరివాడ్ని. దానికి తోడు చదువుకుంటూ పని చేయడం వల్ల మా అమ్మ నాపై చాలా శ్రద్ధ చూపేది. మా ఇంట్లో ఆనందం విషాదం రెండూ ఉండేవి' ముగ్గురమ్మల కథ-ఆ ముగ్గురు అమ్మలు నాకెంతో ఇష్టం ప్రస్తుత తమిళనాడు రాష్ట్రంలోని ధనుష్కోడిలో ఒక మధ్యతరగతి ముస్లిం కుటుంబంలో పుట్టిన ఆయన 1958 లో మద్రాస్ ఇన్ స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ నుంచి ఏరోనాటికల్ ఇంజినీరింగు లో పట్టా పుచ్చుకున్నారు. పట్టభద్రుడైన తర్వాత ఆయన భారత దేశపు రక్షణ పరిశోధన మరియు అభివృద్ధి సంస్థ డి.ఆర్.డి.ఒ. లో ఒక విఫలమైన హోవర్ క్రాఫ్ట్ (hovercraft) ప్రాజెక్టు మీద పనిచేయడానికి చేరారు. 1962 లో ఆయన (భారతీయ అంతరిక్ష పరిశోధనా సంస్థ) ఇస్రో కు మారారు. అక్కడ ఆయన ఇతర శాస్త్ర వేత్తలతో కలసి అనేక కృత్రిమ ఉపగ్రహాలను విజయవంతంగా ప్రయోగించారు. రోహిణి ఉపగ్రహాన్ని జూలై 1980 లో విజయవంతంగా భూమి సమీప కక్ష్యలోకి వదిలిన భారతదేశపు మొట్టమొదటి స్వదేశీ ఉపగ్రహ ప్రయోగ వాహనం (SLV-III) ని అభివృద్ధి చేయడంలో ప్రాజెక్టు డైరెక్టరుగా ఆయన కృషి ఎంతో ఉంది.1982 లో, ఆయన DRDO కు డైరెక్టరు గా తిరిగి వచ్చి, గైడెడ్ మిస్సైల్ (guided missile)ల మీద దృష్టి కేంద్రీకరించారు. అగ్ని క్షిపణి మరియు పృధ్వి క్షిపణి మిస్సైళ్ళ అభివృద్ధి, ప్రయోగాలకు ఆయనే సూత్రధారి. దీంతో ఆయనకు భారత దేశపు "మిస్సైల్ మాన్" అని పేరు వచ్చింది. జూలై 1992 లో ఆయన భారత దేశపు రక్షణ మంత్రికి సాంకేతిక సలహాదారు అయ్యారు. భారత ప్రభుత్వానికి ప్రధాన సాంకేతిక సలహాదారుగా ఆయనకు క్యాబినెట్ మంత్రి హోదా వచ్చింది. ఆయన కృషి ఫలితంగానే 1998 లో పోఖ్రాన్-II అణుపరీక్షలు విజయవంతంగా జరిగాయి. ఈ అణు పరీక్షలు భారతదేశాన్ని అణ్వస్త్ర రాజ్యాల సరసన చేర్చాయి. భారత దేశపు మూడు అత్యున్నత పౌర పురస్కారాలైన పద్మ భూషణ్ (1981 లో పద్మ విభూషణ్(1990 లో మరియు భారత రత్న (1997 లో) లతో బాటు కనీసం ముప్ఫై విశ్వవిద్యాలయాలనుంచి గౌరవ డాక్టరేట్లు, పొందిన వ్యక్తి డా. కలామ్.జూలై 18, 2002 న కలామ్ బ్రహ్మాండమైన ఆధిక్యతతో(90% పైగా ఓట్లతో) భారత రాష్ట్రపతిగా ఎన్నికై, జూలై 25న పదవీ స్వీకారం చేశారు. ఆయన్ను ఆ పదవికి తమ అభ్యర్థిగా నిలబెట్టింది అప్పటి అధికార పక్షమైన నేషనల్ డెమోక్రటిక్ అలయెన్స్ (NDA) కాగా ప్రధాన ప్రతిపక్షమైన కాంగ్రెసు పార్టీ తన మద్దతు తెలిపింది. ఆ పోటీలో ఆయన ఏకైక ప్రత్యర్థి వామపక్షవాదులు తమ అభ్యర్థిగా నిలబెట్టిన 87-ఏళ్ళ లక్ష్మీ సెహగల్, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో బ్రిటిష్ ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడిన ఇండియన్ నేషనల్ ఆర్మీ (INA)లో సుభాష్ చంద్రబోస్ నాయకత్వం క్రింద మహిళా విభాగానికి నేతృత్వం వహించిన వీర వనితగా ప్రసిద్ధురాలు. కలామ్ శాకాహారి. మధ్యపాన వ్యతిరేకి. బ్రహ్మచారి ఖచ్చితమైన వ్యక్తిగత క్రమశిక్షణను పాటిస్తారు ప్రజలు తమ భార్యాపిల్లలకు తమ పిల్లల పిల్లలకూ ఆస్తులు సంపాదించి పెట్టటం కోసమే అవినీతిపరులౌతారు" అంటూ ఆయన పెళ్ళి చేసుకోలేదు. ఇస్లాం ప్రకారమైతే ప్రతి ముస్లిమూ పెళ్ళి చేసుకోవాలి. ఖురాన్ తో బాటు, భగవద్గీత ను కూడా చదువుతారు. మతఘర్షణలను నిరసించే శాంతికాముకుడు. మానవతావాది వారు తిరుక్కురళ్ లో చెప్పిన మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు. ఆయన చేసే ప్రతి ప్రసంగంలోనూ కనీసం ఒక్క "పాశురం నైనా ప్రస్తావిస్తారు. పాము కాటు శరీరాన్ని విషతుల్యం చేస్తుంది, అదే తాగుడు వ్యసనం ఆత్మను చంపేస్తుంది మహాత్మాగాంధీ]] తెలుగువారికి తమిళ సినిమా ఎంత అర్థమౌతుందో నాస్తికుడికి అధ్యాతికత అంతే అర్థమౌతుంది సత్యసాయిబాబా]] విప్లవం అనేది డిన్నర్ పార్టీలాంటిది కాదు మావో]] తీసుకోవడమే కాదు ఇవ్వడం కూడా నేర్చుకో రామకృష్ణ పరమహంస]] నవంబరు 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు సెప్టెంబరు 2012]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా) ఒక వ్యక్తి సమాజంలో ఇమడలేక పోయినప్పుడు అతడు పశువో, దేవుడో అయి ఉండాలి అరిస్టాటిల్]] కళింకిత హృదయులకు అధ్యాత్మిక వికాసం ఉండదు స్వామీ వివేకానంద]] తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] పది మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] హిందీ చీనీ భాయీ భాయీ జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] అసమానతలపై పోరాటం చెయ్యి సర్దార్ పటేల్]] కొల్లాయి గట్టితేనేమి మా గాంధి కోమటై పుట్టితేనేమి బసవరాజు అప్పారావు. మంటలచేత మాట్లాడించి, రక్తం చేత రాహాలాపన చేయిస్తాను శ్రీశ్రీ]] [[పెళ్ళి]]ళ్ళలో చూపించే ఒక్క జాతకమూ నిజం కాదు గురజాడ అప్పారావు]] ధనం వస్తుంది పోతుంది, జ్ఞానం వస్తుంది పెరుగుతుంది సత్యసాయిబాబా]] [[పెళ్ళి చేసుకోవడం సులభం, కాపురం చేయడమే కష్టం రాబర్ట్ ఫ్లాక్. ఒక్క సిరాచుక్క లక్షల మెదళ్లకు కదలిక కాళోజీ నారాయణరావు]] వివేకులు మాట్లాడతారు, మూర్ఖులు వాదిస్తారు అబ్రహాం లింకన్]] చుక్కా రామయ్య ప్రముఖ విద్యావేత్త. ఆంధ్రప్రదేశ్ విధానమండలి సభ్యులుగా పనిచేశారు. ==చుక్కా రామయ్య యొక్క ముఖ్య కొటేషన్లు== *గణితమంటే అంకెలు కాదుఈనాడు దినపత్రిక 01-09-2012 *500 వర్సిటీలున్నా నోబెల్ గ్రహీతలు లేరుఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక 22-06-2012 *కాళోజీ కవి మాత్రమే కాడు, ప్రజాసమస్యలు పట్టించుకున్న గొప్ప మనిషి ఈనాడు దినపత్రిక తేది 15-11-2012 *నైతక విలువలను కాపాడే బాధ్యత ఉపాధ్యాయులదే. *ఉపాధ్యాయుడు ఉద్యోగి మాత్రమే కాదు,సమాజ నిర్మాత. *మంచి ఉపాధ్యాయుడు ఒక సామాజిక వైద్యుడు. అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] ఈసురోమని మనుజులుంటే దేశమేగతి బాగుపడునోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ దీర్ఘకాలం వర్తమానానికి సరిపడదు. దీర్ఘకాలంలో అందరూ చనిపోయేవారే జాన్ మేనార్డ్ కీన్స్]] నవ్విపోదురుగాక నాకేటిసిగ్గు? నాయిచ్ఛయేగాక నాకేటి వెరపు దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] నా భార్య]]తో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] నేను వేయబోతున్న ఒక చిన్న అడుగు, మానవాళి వేయబోతున్న పెద్ద ముందడుగు నీల్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] ప్రేమ బాధలను సహిస్తుంది కాని ఎన్నడూ ప్రతీకారాన్ని తలపెట్టదు మహాత్మా గాంధీ]] మనవాళ్ళ బ్యాటింగ్ ఎలా ఉందంటే సైకిల్ స్టాండులో ఒక్ సైకిల్ నెట్టేస్టే మిగితావన్నీ పడిపోయేట్టు నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] డిసెంబరు 2012 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు నవంబరు 2012]] అసమానతలపై పోరాటం చెయ్యి సర్దార్ పటేల్]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] ఇతర దేశాల్లో ప్రజాస్వామ్యాన్ని నిలబెట్టడానికి అమెరికన్లు మహాసముద్రమైనా దాటివెళ్తారు కాని ఓటు వేయడానికి ప్రక్కవీధికి వెళ్ళరు బిల్ వాన్ ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో కేవలం గాంధీ మార్గమే సరిపోదు. ఛత్రపతి శివాజీ మార్గాన్ని అనుసరించాల్సిన అవసరం ఎంతో ఉంది అన్నా హజారే]] మాట వినపడనివాడు చెవిటివాడు కాదు. మంచిమాట వినిపించుకోనివాడు నిజమైన చెవిటివాడు ఆది శంకరాచార్యుడు]] కంటిని నమ్మాలి కాని చెవిని నమ్మకూడదు హెరడోటస్ భారతీయ మహిళలకు మరుగుదొడ్ల కంటె సెల్‌ఫోన్లే ముఖ్యం జైరాం రమేష్ ఉదయం కాదనుకోవడం నిరాశ, ఉదయించి అట్లానే ఉండాలనుకోవడం దురాశ కాళోజీ నారాయణరావు]] ఒక పని చేయకూడదు అనుకున్నప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడమే అనవసరం అనీబీసెంట్]] కప్పి చెప్పేవాడు కవి. విప్పి చెప్పేవాడు విమర్శకుడు సి.నారాయణరెడ్డి]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్ చిన్న పిల్లవాడికి నాప్కిన్స్ ఎన్ని సార్లు మార్చాల్సి ఉంటుందో థర్డ్ అంపైర్‌ను కూడా అన్ని సార్లు మార్చాలి నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] తప్పు లెన్నువారు తమ తప్పులెరుగరు వేమన]] దేవునిపై నమ్మకం లేనివాడు కాదు, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నా దృష్టిలో నాస్తికుడు స్వామీ వివేకానంద]] ప్రభువెక్కిన పల్లకి కాదోయ్‌, అది మోసిన బోయీ లెవ్వరు శ్రీశ్రీ]] మనిషి మంచితనం ఎక్కడ అంతమౌతుందో అక్కడ రాజకీయం మొదలౌతుంది అరిస్టాటిల్]] స్వేచ్ఛగా జన్మించిన మానవుడు సర్వత్రా సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉన్నాడు రూసో]] నిలబడడానికి ఆధారం చూపించండి, భూమినే పైకెత్తుతా ఆర్కిమెడిస్]] ఆరోగ్యం విలువ తెలిసేది అనారోగ్యంలోనే ఆది శంకరాచార్యుడు]] ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో, దాని వల్ల లభించే ప్రతిఫలం అంత తీయగా ఉంటుంది స్వామీ వివేకానంద]] కంటికి కన్ను సిద్ధాంతం ప్రపంచాన్ని అంధకారంలోకి నెట్టివేస్తుంది మహాత్మా గాంధీ]] జై జవాన్ జై కిసాన్ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి]] తెలుగు, కన్నడ బాషలు ఒకే కొమ్మకు రెండు పువ్వులు, ఒకే తల్లికి పుట్టిన కవల పిల్లలు--నిడదవోలు వెంకటరావు. నిజమైన ప్రేమకు అవరోధం లేదు. అది నిరంతరం ప్రవహిస్తూనే ఉంటుంది మదర్ థెరీసా]] నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] జనవరి 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు డిసెంబరు 2012]] జనవరి 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: పదండి ముందుకు, పదండి ముందుకు తోసుకుపోదాం పైపైకి శ్రీశ్రీ]] ప్రకృతిని పరిశీలించడం ద్వారా నిజమైన విద్య లభిస్తుంది స్వామీ వివేకానంద]] ప్రపంచమే ఒక నాటకరంగం, ప్రజలందరూ అందులో పాత్రధారులే విలియం షేక్స్‌పియర్]] మనకు ఎంపిక చేసే ప్రధాని కాదు, ఎన్నికయ్యే ప్రధాని కావాలి లాల్ కృష్ణ అద్వానీ]] [[సచిన్ టెండుల్కర్ లేని భారత జట్టు అంటే, చప్పుడు లేకుండా ముద్దు పెట్టుకోవడం లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] సూర్యుడు, చంద్రుడు, సత్యం ఈ మూడింటిని దాచలేము గౌతమ బుద్ధుడు]] హీనంగా చూడకు దేనీ, కవితామయమోయ్ అన్నీ శ్రీశ్రీ]] వ్యాధిని వైద్యుడు తగ్గిస్తాడు, ప్రకృతి మామూలుగానే నయం చేస్తుంది అరిస్టాటిల్]] ఇతరుల సలహాపై ఆధారపడకు, నీ ఆలోచనలను నువ్వు అనుసరించు విలియం షేక్స్‌పియర్]] పరిస్థితుల దృష్ట్యా నేను తీవ్రవాదిగా నటిస్తున్నా, నిజానికి నేను తీవ్రవాదిని కాను భగత్ సింగ్]] మనిషికి, మనిషికి మధ్య ఉన్న అసమానత్వమే బాధలన్నిటికీ కారణం అంబేద్కర్]] నా తెలంగాణ కోటి రతనాల వీణ దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] తీసుకోవడమే కాదు ఇవ్వడం కూడా నేర్చుకో రామకృష్ణ పరమహంస]] ఎన్నికలలో డబ్బు, మద్యం పంచే వారు ఉగ్రవాదులకన్నా ప్రమాదకరులు జయప్రకాష్ నారాయణ (లోక్‌సత్తా) కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్ తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] నిరంతర అప్రమత్తతే స్వేచ్ఛకు మూలం జాన్ స్టూవర్ట్ మిల్]] నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు అబ్రహం లింకన్]] [[పిల్లి నల్లదా తెల్లదా అనేది కాదు అది ఎలుక]]ను పట్టగలదా లేదా అన్నదే ప్రధానం డెంగ్ జియాఓపింగ్]] ప్రజలను ప్రేమించలేనివాడు దేశభక్తుడు కాలేడు టంగుటూరి ప్రకాశం]] మార్చి 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు ఫిబ్రవరి 2013]] మార్చి 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ప్రజాస్వామ్యం, సోషలిజం రెండూ మార్గాలే కాని గమ్యాలు కావు జవహార్ లాల్ నెహ్రూ]] మనం హీనులమని భావించుకుంటే నిజంగానే హీనులమైపోతాం స్వామీ వివేకానంద]] మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా చంద్రశేఖర్ ఆజాద్]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] ఏప్రిల్ 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు మార్చి 2013]] నువ్వు భయపడే దానిపై అవగాహన పెంచుకుంటే నీ భయం పోతుంది మేరీ క్యూరీ]] అవినీతికి పాల్బడినవారికి ఉరే సరైన శిక్ష బాబా రాందేవ్]] దక్షిణ భారత దేశంలోని చెన్నపట్నానికి(నేటి చెన్నై నగరం) 30 మైళ్ళు దక్షిణాన ఉన్న శ్రీపెరుంబుదూర్(శ్రీపెరుంపుత్తూరు) అనే ఊరిలో పుట్టి యావత్ భారతదేశానికి వైష్ణవ మతాన్ని, విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాన్ని నేర్పిన మహాపురుషుదు రామానుజాచార్యుడు. ప్రస్థానత్రయమయిన బ్రహ్మ సూత్రములు-ఉపనిషత్తులు-భగవద్గీత లకు భాష్యం రాసిన భాష్యకారుడు. కుల మత భేదం లేకుండా హిందూ దైవారాధనకు గుడిలో ప్రవేశానికి అనుమతినిచ్చి, అన్ని వైష్ణవ దేవాలయాలకూ పూజాదిక తంతులను నిర్దేశించిన వ్యక్తి ఇతడు. * ఇంద్రియ వస్తువులే ఇంద్రియాలకు ఆహారం. ఎవడయితే తన ఇంద్రియాలను వస్తువులనుండి దూరం చేసుకుంటాడో, అతడి నుండి ఇంద్రియ వస్తువులూ దూరం అవుతాయి. ఐనప్పటికీ ఆ వస్తువులపై ఇష్టం అతనికి ఉండవచ్చు. * ఇష్టం అనేది వ్యామోహమే. అందువలన ఇంద్రియ వస్తువులను త్యజించినంత మాత్రాన వాటిపై వ్యామోహం పోదు. స్వర్గమిచ్చినా వద్దు, తెలంగాణే కావాలి కోదండరాం. ఫేస్‌బుల్‌లో వందమంది కన్నా నిజమైన స్నేహితులు నలుగురు చాలు లక్ష్మీనారాయణ (మాజీ సీబిసి జెడి ఆలోచనా పరుడికి మరణం ఉండవచ్చు కాని ఆలోచన వేలమందికి స్పూర్తినిస్తుంది సుభాష్ చంద్ర బోస్]] చదివినా సంస్కృతం రాలేదు, చదవకున్నా నా తెలుగు వచ్చింది, ఎంతో నచ్చింది రావిశాస్త్రి *“అసలైన విప్లవం జరగవలసినది హృదయపు లోతులలో. మనిషిలో సమూలమైన పరివర్తన కలగపోతే ఈ యుద్ధాలు, ఈ హింసాకాండ, ఈ విధ్వంసము ఇట్లాగే కొనసాగుతూ ఉంటాయి. ” **“రాజకీయ, ఆర్ధిక విప్లవాలు కానీ, సామాజిక సంస్కరణలు కానీ ఈ పరివర్తనను తేలేవు. నూతన ఆదర్శాలు, మతాత్మకమైన ఆశయాలు అవలంబించినా, కొత్త సిద్ధాంతాలతో, కొత్త పద్ధతులలో మనిషిని నిర్బంధించినా ఇది జరగదు. తనని తాను పూర్తిగా అవగాహన చేసుకుంటూ హృదయంతో స్పందిస్తూ జీవించటంలోనే పరివర్తన సాధ్యమౌతుంది. తెలుగు భాషలో అష్టావదానము అనేది ఒక అద్బుత ప్రక్రియ అందులోని ఎనిమిది అంశాలు దేని కదే గొప్పది అందులో సమస్యా పూరణము అనే ప్రక్రియ మరింత జటిలంగా తోస్తుంది ప్రేక్షకులకు కానీ అవధాని ఆ క్లిష్ణ సమస్యను అవలీలగా చేదింది ప్రేక్షకులను విస్మయంలో ముంచెత్తుతారు అసమంజస మైన ఒక పద్య పాదాన్ని సమస్యగా ఇస్తారు అవదానిగారికి దానిని సవ్యంగా పూరించి పద్య రూపంలోనే పరిష్కరిస్తారు ఈ కార్యక్రమము ఆహ్లాదాన్నే గాక విజ్ఞానాన్ని కూడ ఇస్తుంది ప్రేక్షకులకు అటువంటి కొన్ని సమస్యా పూరణలను ఈ క్రింద కనబరచడమైనది అవదామంటే సాహితీ విన్యాసమే. 1. సమస్యగా ఇచ్చిన ఒక పద్య పాదము సవతి లేని యింత సౌరు లేదు సౌరు అందం) అవదాని డా పోలేపెద్ది రాధా కృష్ణ మూర్తి ఈ సమస్యను ఎంత చాక చక్యంతో పూరించారో చూడండి: వాని భార్య లేని వాని యింట విద్య యెంత గలిగి వెలిగిన, భూదేవి సవతి లేని యింట సౌరు లేదు మనిషికి కేవలం ధనం మాత్రమే వుంటే సరి పోదు అలాగే విద్య మాత్రమే వుంటే కూడ సరిపోదు ఆ రెండూ వుండాలనే అర్థంతో సవతి అనే పదానికి ముందు భూదేవి అనే పదం చేర్చి గమ్మత్తుగా సమస్యా పూరణ గావించారు అవదాని గారు భూదేవి సవతి అనగా లక్ష్మీ దేవి అనీ అనగా ధనము అని అర్థం గదా శరణు వేడు మనిన విభీషుణుని సూక్తు జిహ్యికకు పంచ దారయు చేదు గాదె poem> 3. సమస్య పతి యే భర్తకు రక్షకుండని మదిన్ పద్మాక్షి ప్రార్థించెడిన్ ఇక్కడ పతి భర్త రెండు సమానార్థాలు అలాంటప్పుడు పతిని భర్థ రక్షించడం ఎలా సాద్యం కాని అవథాని రామరసం శర్మ ఆ సమస్యను ఎలా సుసాద్యం చేశారో చూడండి. వెతతో చూడగ కానుపించె కడకున్ వీరుండు గాజాఅరునున్ అతిదై గర్బమునందు కుందుచును, తానాపేక్షతో దల్చె శ్రీ పతియే భర్కకు రక్షకుండని మదిన్ పద్మాక్షి ప్రార్థించెడిన్ poem> దీనికి పూర్వ పురాణ కథ తెలియాలి అదేమంటే గజాసురుడనే రాక్షసుడు తన తపస్సు తో శివుని మెప్పించి అతనిని తన ఉదరములో వుండేటట్లు వరం పొందుతాడు పార్వతి శివుని గురించి ముల్లోకాలు వెతికి చివరి గజాజురుని గర్బంలో వున్నాడని తెలుసుకొని అతన్ని రక్షించాలంటే శ్రీ పతి యైన విష్ణువే సమర్థుడని తలచి అతన్ని వేడుకుంటుంది అలా పతి కు ముందు శ్రీ చేర్చి యుక్తిగా సమస్యను పూరించాడు అవదాని. రంభము బావవ, వేగమే ధరాతల మందున బుట్టి జానకిన్ శుంభ దనేక సద్గుణ యశో నికురంబ, సమేయ సత్క్రియా రంబను బెండ్లి యాడె గద రాముడు లోకము పొంగి పోవగన్. ఈ లోక విరుద్ధమైన సమస్యను పూరించ డానికి అవధాని గారు రంబ అనే మాటకు ముందు సత్క్రియా అనే పదాన్ని చేర్చి సత్క్రియారంబను అని విడగొట్టాడు తర్వాత విషయము రాముడు సీతను పెండ్లి యాడడము లోకము పొంగి పోవడము మామూలు విషయాలె అలా అవదాని తెలివిగా సమస్యను పూరించి లోక విరుద్ధమైన సమస్యను సాధారణ విషయంగా మార్చి వేశారు poem> ఉ క్రొంజిగురాకు దేహములకుం బరి ధానము లూడ్చి మాన పె ట్టంజను గోపికాళికి తటాలున కృష్ణుడు నిల్చె ముందు మే నం జనియించు లజ్జ యమునా నది దూకిన నాటి సాంధ్య వే ళంజలకాలు చూచు నెడలం గలుగలుగుంగద మోక్ష సంపదల్ ఆత్మాభిమానం, గౌరవాల్ని వేరెవరో పరిరక్షించరు, మనకు మనమే వాటిని కాపాడుకోవాలి మహాత్మా గాంధీ]] అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] 500 వర్సిటీలున్నా నోబెల్ గ్రహీతలు లేరు చుక్కారామయ్య స్వర్గమిచ్చినా వద్దు, తెలంగాణే కావాలి కోదండరాం. ఒక్క సిరాచుక్క లక్షల మెదళ్లకు కదలిక కాళోజీ నారాయణరావు]] [[పెళ్ళి చేసుకోవడం సులభం, కాపురం చేయడమే కష్టం రాబర్ట్ ఫ్లాక్. [[అన్నా హజారే గాంధేయవాదే కాని గాంధీ కాదు అరుందతీ రాయ్. నా తెలంగాణ కోటి రతనాల వీణ దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] ప్రజల చేత, ప్రజల కోసం, ప్రజలను ఉతికి పారేయడమే ప్రజాస్వామ్యం ఆస్కార్ వైల్డ్. అక్టోబరు 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు సెప్టెంబరు 2013]] మైకెలాంజెలో 6 మార్చి 1475 – 18 ఫిబ్రవరి 1564 ప్రముఖ ఇటాలియన్ శిల్పి, చిత్రకారుడు మరియు కవి. * అల్ప విషయాలే పరిపూర్ణతకు మార్గాలు కానీ పరిపూర్ణత్వం మాత్రం అల్ప విషయం కాదు. జాన్ ఎఫ్. కెనడీ 29 మే 1917 – 22 నవంబర్ 1963 అమెరికా దేశపు 35వ రాష్ట్రపతి * నూతన అలవాట్లను నేర్చుకోవడం అంత తేలిక కాదు. కానీ అసాధ్యం కాదు. * అపరిచితులతో కూడా దయతో, విధేయతతో వ్యవహరిస్తే అతడు ప్రపంచ పౌరుడి క్రింద లెక్కే ఫ్రాన్సిస్ బేకన్ * దయ తన కుటుంబం మీద అయితే స్వార్ధం అవుతుంది. దయ గౌరవప్రదమే కానీ కక్ష కాదు షేక్స్పియర్]] *తోటి వారిని సేవించడము మన ప్రేమతో కూడిన దయకు గుర్తింపు మాస్ మాన్]] *దయ సమాజాన్ని ఏకీకృతం చేసే బంగారు గొలుసు గధే]] *సత్య సంధులైన రాజకీయ వేత్తలు దయామయులై వుంటారు మస్కరావ్ హెస్]] *మాటల్లో దయ నమ్మకము కల్గిస్తుంది; అలోచనలో దయ మిక్కిలి నమ్మకాన్నిస్తుంది ఇవ్వడములో దయ ప్రేమనిస్తుంది లాట్జు]] *దయను ఎలా తిరస్కరించాలో నేర్చుకో అదొక గొప్పకైన కళ థామస్ పుల్లర్]] *దయగా పొందవలసిన దాన్ని హక్కుగా పరిగణించకు కోలిన్స్]] *సర్వ భూతాల పట్ల దయగలవాడు దేవుని కృపకు పాతృడు జీసస్]] *ఎందరో దేవుళ్ళు, ఎన్నో మతాలు, ఎన్నో మార్గాలు అయితే భాదాతాప్త ప్రపంచానికి కావలసింది మాత్రము దయే విల్ కాక్స్]] *అపరిచితులతో కూడా దయతో, విధేయతతో వ్వవహరిస్తే అతడు ప్రపంచ పౌరిడి క్రింద లెక్కే ప్రాన్సిస్ బేకన్]] *నిరుపేదకు ఒక నాణెం దానం చేస్తే ఆరు ఆశిస్సులు లభిస్తాయి అయితే అతనితో దయతో మాట్లాడితే పదకొండు ఆశిస్సులు లభిస్తాయి లూత్ ముద్]] *దయను ఎదిరించగల ఖడ్గం లేదు జపనీస్ సామెత]] *గర్విష్టి అయిన తెలివైన వాడిగా ఉండటము కంటే దయగల మూర్ఖుడుగా వుండతము మెరుగు ఆంగ్ల సామెత]] *తల్లిదండ్రుల మీద దయ లేని పుత్రుండు పుట్టనేమి వాడు గిట్టితేనేమి పుట్టలోన చెదలు పుట్టదా గిట్టాదా వేమన]] * తల్లి తండ్రి, సోదరి సోదరుడు, భార్యాభర్త. బిడ్డలు, చుట్టాలు అను బంధుప్రేమయే "మాయ" సర్వజీవుల యెడలను సమమైప్రవహించు అనురాగమును "దయ" అందురు రామకృష్ణ పరమహంస * నీ దయ రాదా రామ నీ దయ రాదా w:పూజ సినిమా కోస> * ఏ తీరుగ నను దయ చూచెదవో w:రామదాసు కీర్తన. * పిలవని పేరంటానికి వెళ్ళేవారు అందరూ దయ్యాలే అబ్రహాం లింకన్]] ఫ్రాన్సిస్ బేకన్ KC 22 జనవరి 1561 – 9 ఏప్రిల్ 1626 ప్రముఖ ఆంగ్ల తత్వవేత్త, నాయకుడు మరియు రచయిత. * అద్భుతమైన అందం ఏదో మనకు అందని అనుభవంలో లేని దృశ్యంలోనే వుంటుంది. * అపరిచితులతో కూడా దయతో, విధేయతతో వ్యవహరిస్తే అతడు ప్రపంచ పౌరుడి క్రింద లెక్కే. జొనాథన్ స్విఫ్ట్ 30 నవంబర్ 1667 – 19 అక్టోబర్ 1745 ప్రముఖ ఐరిష్ రచయిత. * చూపుండి చూడలేని వాడే అసలైన గుడ్డివాడు. థామస్ కాంపెబెల్ జూలై 27 1777 – జూన్ 15 1844 ప్రముఖ స్కాటిష్ కవి. * సీజర్ గొప్పవాడే కానీ ఎన్ని వేలమంది మరణించారు. లిండన్ బి. జాన్సన్ ఆగష్టు 27 1908 – జనవరి 22 1973 అమెరికా దేశపు 36వ రాష్ట్రపతి * జనాభాను తగ్గించడానికి 5 డాలర్లు వుపయోగించడం ఆర్థిక ప్రగతికి 100 డాలర్లు వెచ్కించడంతో సమానం. హెన్రీ డేవిడ్ థోరో 12 జూలై 1817 – 6 మే 1862 ప్రముఖ అమెరికన్ రచయిత మరియు తత్వవేత్త. * నా జీవితంలో తపాలా ఖర్చులకు విలువైన ఉత్తరాలు ఒకటో రెండో వచ్చివుంటాయి. * ప్రపంచ జనాభా పెరగడానికి వ్యక్తులే కారణం. * మనిషి దేవుని బిడ్డ; అతని రూపంలో సృష్టించాడు కనుక అతడిని దేవుడిలాగే గౌరవించాలి. *ప్రతి ప్రగతి అనిశ్చయమే ఓ సమస్యకు పరిష్కారం దొరికేలోపు మరో సమస్య ఎదురౌతుంది. *ఫ్లోరిడాలో ఎస్కిమోలు ఎంత మందున్నారు. స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో కమ్యునిస్టులు అంత మంది వున్నారు. *ప్రతి వస్తువు విలువ కాలాన్ని బట్టి వుంటుంది. *నిజం చెప్పాలంటే కాలం తటస్థం. అయితే దాన్ని విచ్చిన్నానికి, నిర్మాణానికి ఎలా కావాలంటే అలా ఉపయోగించుకోవచ్చు. *క్రీస్తు మతం నమ్మకం, దయల సమాహారం. *మనిషి దేవుని బిడ్డ, అతని రూపంలో సృష్టించాడు. కనుక అతన్ని దేవుడిలాగే గౌరవించాలి. *స్వర్గంలో నవ్వడం నిషిద్ధమైతే నాకు స్వర్గం చేరడం ఇష్టం లేదు *నీరులా న్యాయం ప్రవాహంగా ప్రవహిస్తే తప్ప మనం సంతృప్తి చెందరాదు. *తెల్లవాడి బావమరిదిగా ఉండే కంటే వాడికి సోదరుడిగా ఉండాలనుకుంటాను. *పాపం మౌలికంగా దేవునికి దూరం కావడమే. *యుద్ధం మానవజాతిని కబళించే ప్లేగు వ్యాధి.అది మతాన్ని, రాజ్యాలను,కుటుంబాలను నాశనం చేస్తుంది. దీని కంటే ఏదైనా ఉపద్రవమే మేలు * నాకో స్వప్నం ఉన్నది. ఏదో ఒకరోజు నా నలుగురు పిల్లలూ తమ చర్మం యొక్క రంగుతో కాకుండా, వారి గుణగణాలతో గుర్తించబడే దేశంలో నివసించాలనేదే నా స్వప్నం. * ప్రజల్ని అనుసరించడమే నిజమైన నాయకత్వం. * ఎగరలేకపోతే పరిగెత్తు, పరిగెత్తలేకపోతే నడువు, నడవలేకపోతే ప్రాకు, ఏదైనా చెయ్యి, కాని ముందుకు మాత్రం వెళుతూనే ఉండు. * ప్రేమనే అంటిపెట్టుకు ఉండాలని నేను నిర్ణయించుకొన్నాను. ద్వేషం నాకు భరించలేనంత బరువు. * ఒక శత్రువును మిత్రుడిగా మార్చే శక్తి, కేవలం ప్రేమకు మాత్రమే ఉన్నది. * చివరకు మనం శత్రువుల మాటలను కాదు, మిత్రుల నిశబ్దాన్ని మాత్రమే గుర్తుంచుకొంటాము. కంటిని నమ్మాలి కాని చెవిని నమ్మకూడదు హెరడోటస్ ఆలోచనా పరుడికి మరణం ఉండవచ్చు కాని ఆలోచన వేలమందికి స్పూర్తినిస్తుంది సుభాష్ చంద్ర బోస్]] మాతృభూమికి సేవ చెయ్యని యవ్వనం వృధా చంద్రశేఖర్ ఆజాద్]] సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు స్వామీ వివేకానంద]] మంటలచేత మాట్లాడించి, రక్తం చేత రాహాలాపన చేయిస్తాను శ్రీశ్రీ]] * ఎదురుచూస్తూ కూర్చోవడం కాదు, ఎదురు నడుస్తూ పోవడమే కర్తవ్యం కె. వి. రమణారెడ్డి]] * రెండు వ్యక్తిత్వాల కలయిక రెండు రసాయనాల కలయిక వంటిది. ఆ సంఘటన వలన గుణాత్మక మార్పు సంభవించవచ్చును సి. జి. జంగ్]] *జీవితములో కొన్ని కలయికలువిధి వంటివి ఓవెన్ మెరిడిత్]] *స్నేహితులైనా సరే ఒక్కోసారి కలవడములో వికారమైన సందర్హాలు వుంటాయి ఆర్థర్ పోన్ సోన్ బీ]] * ప్రతిజాతికి కల్పితగాథలు వుంటాయి. అవి ఆ జాతి కలల్ని, ఆశల్ని వెల్లడిస్తాయి. ఆ జాతి తప్పుల్ని, ఒప్పుల్ని కూడా వెల్లడిస్తాయి బ్రాడ్^పోర్ట్ స్మిత్]] పాట్రిక్ వైట్ 28 మే 1912 – 30 సెప్టెంబర్ 1990 ఆస్ట్రేలియాకు చెందిన నవలా రచయిత మరియు నోబుల్ బహుమతి విజేత. * పిల్లలు కన్నీరు తమ తల్లిదండ్రుల చేతుల్లో కారుస్తారు. * కదలిక ప్రకృతి సూత్రం సి.హెచ్. లాకెట్]] * ప్రకృతి కదలికలోనే వుండి. కదలిక లేకుంటే మృత్యువే బాల్జాక్]] * బ్రూటు వేసిన ఓటు బురదలో గిరవాటు, కడకు తెచ్చును చేటు ఆరుద్ర * ఓటమి ఓ పాఠశాల. అందులో మంచి పాఠాలు నేర్చుకో బీచర్ * ఏకాగ్రతతోనే జ్నాన సముపార్జన సాధ్యం వివేకానంద]] * ఏకాగ్రతలో జీవించేవాడు ప్రపంచంలో అత్యంత బలవంతుడుగా మనగలుగుతాడు ఇబ్సన్ ఉపాధ్యక్ష పదవి స్పేర్ టైర్ లాంటిది ఫ్రాంక్లిన్ రూజ్వెల్ట్ గత కాలము మేలు వచ్చు కాలము కంటెన్ నన్నయ తూర్పు తూర్పే పడమర పడమరే, అవి ఎన్నటికీ కలవవు రుడ్‌యార్డ్ కిప్లింగ్]] నవంబరు 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు అక్టోబరు 2013]] * బాధ్యతను తీసుకునే శక్తిని బట్టి మనిషిని అంచనా వేయవచ్చు రాయ్ ఇ. స్మిత్]] * భక్తి లేకుంటే జ్నానమ్ లేదు. జ్నానమ్ లేకుంటే భక్తి కుదరదు స్వామి చిన్మయానంద]] * ప్రపంచ సాహిత్యంలో భాగవద్గీతకు సాటిరాగలది లేదు తిలక్]] * భయం లోకమంతా వున్నదే. స్వభావసిద్ధమైన, ప్రకృతిసిద్ధమైన భయం మన ఆరోగ్యాన్ని, సంతోషాన్ని నిశ్శబ్దంగా హరింపజేస్తుంది నారా మోర్]] * మనసు మర్చిపోయినంతగా శరీరం మరచిపోదు ఆర్థర్ కోనన్డైల్]] * జీవిత మాధుర్యం నీతివంతంగా జీవించడంలోనే వుండి వాడియా]] * యధాతధ స్థితి అనేదే లేదు మార్పు తప్ప హెరాక్లిటస్]] * నేను నిముషాల విషయంలో జాగ్రత్త పడుతుంటాను. అప్పుడు గంటలు వాటంతటవే జాగ్రత్త పడతాయి లార్డ్ చెస్టర్ ఫీల్డ్]] * జీవులన్నింటిలో మనం జాలి చూపిన వాడే గొప్పవాడు గౌతమ బుద్ధుడు]] * మన మీద మనం జాలిపడటం మంచిపనికాదు చక్రవర్తి రాజగోపాలాచారి]] * ప్రపంచ వ్యాప్తంగా ఇదో నిజం: జీతం ఎక్కువగా వుంటే పనివాడు ఎక్కువ ఉత్పత్తి చేస్తాడు; జీతం తక్కువగా ఇస్తే తక్కువ పనే చేస్తాడు హెన్రీ జార్జ్]] * పిల్లలున్న తండ్రి కావడం తేలికే. నిజమైన తండ్రి వున్న పిల్లలే తక్కువ పోసోజాన్]] * గొప్ప తప్పేమిటంటే తప్పేమిటో తెలియకపోవడం థామస్ కాల్డ్వెల్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ. * తప్పు లెన్నువారు తమ తప్పులెరుగరు వేమన మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *తప్పు వెతికే వాడ్య్ స్వర్గంలో కూడ వెతుకు తాడు థారో మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *తితరుల తప్పుల్ని గమనించడము తేలిక తన తప్పుల్ని గమనించడము కష్టం బుద్ధుడు మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * తోటి మనిషితో స్నేహంగా వుండు నీ తప్పుల్తో పోరాడు రష్యన్ సామెత మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *నిన్నటి తప్పు నేడు ఒప్పు రేపటి ఒప్పు ఆ తర్వాత రోజుకి తప్పు కావచ్చు కిషన్ చందర్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *రెండు తప్పులు కలిస్తే ఒక ఒప్పు కాదు ఇంగ్లీషు సామెత మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * లెక్కించ దగ్గ తప్పులున్నావాడు గొప్పవాడు హిబ్రూ సామెత మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *సత్యం ఎప్పుడు సముద్రపు అడుగున వుంది తప్పులే రాజ్యం చేస్తున్నాయి జేమ్స్ ఆర్ లోవెల్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * తాను తప్పు చేశానని అనుమానించేవాడు ఎప్పుడూ ఒప్పులే చేస్తాడు స్పైన్ సామెత మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * తప్పులు ఎవరైనా చేస్తారు. మూర్ఖులు మాత్రమే వాటిని సరిదిద్దుకోరు సిసిరో మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * తప్పులు ఎంచడం మొదలెడితే బంధువులంటూ ఎవరూ వుండరు అవ్వయార్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *పొరబాటు వల్ల చేసే తప్పులను క్షమించాలి తెలిసి చేసే తప్పులను శిక్షించాలి నెహ్రూ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * ప్రంపంచంలోని పురాణాలన్నీ సమర్థించినా తప్పు తప్పే ఎం.కె.గాంధి మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * మృత్యువును తప్పించుకోవడం గొప్ప విషయం కాదు తప్పు చేయకుండా తప్పించుకోవడమే గొప్ప సోక్రటీస్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *కన్నులు లేనివాడు అంధుడు కాదు తన తప్పులను కప్పిపుచ్చుకునే వాడే అంధుడు ఎం.కె.గాంధి మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * సమయం అసంఖ్యాకమైన తప్పులను దాచేస్తుంది జి.బి.షా మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * బైబుల్ చదువుటూ అందులో తప్పులు వెతుకుతూ నేను చాలా కాలం గడిపాను డబ్లు.సిఫీల్డ్స్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * బానిసత్యం తప్పు కాకపోతే ప్రపంచంలొ ఏదీ తేప్పు కాదు లింకన్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * ఏ మనిషీ తన తప్పు తానే చేసానని అంగీకరించడు మార్టిన్ జె.స్కాట్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * పారిస్ లో ముందు ఉరి తీసి ఆ తర్వాత తీరికగా అతని తప్పు గురించి ఆలోచిస్తారు మోలియర్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * ప్రపంచంలో పని కంటే కాలమ్ముందుకు పరుగెత్తే స్థలాలు రెండే. ఒకటి జైలు; రెండు బడి విలియం గ్లాసర్]] * మూడు విషయాలు నాణెం గొప్పతనాన్ని తెలియజేస్తాయి. మొదటిది ప్రస్తుత స్థితి; రెండవది దాని లభ్యత; మూడవది ఆవశ్యకత ఎమర్శన్]] * మానవునికి స్వేచ్ఛ లేని చోట నాయకులు పూజింపబడలేరు. నేను" అన్న భావన ఎక్కడ పుడుతోందో తెలుసుకోండి. నిన్ను నువ్వు తెలుసుకుంటే భగవంతుణ్ణి తెలుసుకున్నట్లే. * అప్రయత్నంగా జగత్తులో చేయగలిగెది నీకు నువ్వుగా ఉండటమే * చీకటి పడిన తర్వాత నాస్తికుడు దేవుణ్ణి నమ్ముతాడు. దిగిరాను దిగిరాను దివినుంచి భువికి దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి]] దేశం కోసం చనిపోయిన వారు ఎల్లకాలం బతికే ఉంటారు భగత్ సింగ్]] నా భార్య]]తో మాట్లాడటానికి నావద్ద కొద్ది పదాలే ఉంటాయి కాని ఆమె వద్ద పేరాలకు పేరాలు ఉంటాయి సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్]] నీవెక్కాల్సిన రైలు జీవితకాలం లేటు ఆరుద్ర]] ఉదయం కాదనుకోవడం నిరాశ, ఉదయించి అట్లానే ఉండాలనుకోవడం దురాశ కాళోజీ నారాయణరావు]] నవంబరు 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: అక్టోబరు 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: * కపటం కెడు అదృష్టాన్ని గురించి ప్రార్థించడం రోఛ్ ఫోకాల్డ్]] * కపటం ఆమ్టే బయటకు ఒకలాగా అంతర్గతంగా మరోలాగా జీవించడం. దాన్ని గురించి నేను ఆలోచించాను థోరో]] * ఒకే మాటలో చెప్పాలంటే స్వంత ఆస్తిని రద్దు చేయడమే కమ్యూనిజం మార్క్స్]] మనిషి పుట్టుక నుండి మరణం దాకా సాగే ప్రయాణమే జీవితం. చూడగలిగితే ప్రతి జీవితం ఓ అద్భుతమే. చదవగలిగితే ప్రతి జీవితమూ ఓ చరిత్రే. * తోటి సోదరుల మంచి కోసం కష్టించని జీవితం మానవుడికి జీవితమే కాదు ఆయన్ రాండ్]] * జివితంలో ఒంటరిగా నడవడం నేర్పేదే విద్య హార్న్]] * లాంగ్ షాట్ లో ఆనందంగానూ, క్లోజప్ లో విషాదంగానూ కన్పించేదే జివితం చార్లి చాంప్లిన్]] * జీవితం రేడియో సెట్టుకు భర్త ఏరియల్,భార్య ఎర్త్ ఆరుద్ర ref>తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994,పుట-11. * జీవితం చివర తెలియని చీకటి వంతెన మాదిరాజు రంగారావు ref>తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994,పుట-10. * జీవితం కరిగిపోయే మంచు-ఉన్నదానిని నలుగురికి పంచు గోపాల చక్రవర్తి ref>తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994,పుట-11. * జీవితంలో అందరి ప్రయత్నమూ గెలవడానికే, ఎవడూ ఓడదలచడు దాశరథి రంగాచార్య్]] * కొద్దిగా లోకజ్ఞానం, సహనం, హస్యరసజ్ఞత ఉంటే మనిషి హాయిగా జీవించవచ్చు సోమర్‌సెట్ మామ్]] * జీవితమంటే రెండు సుదీర్ఘ అంధకారాల మధ్యనుండే వెలుతురు రేఖ * తథ్యమైన మరణం కంటే తాత్కాలికమైన జీవితమే ప్రాణుల్ని అధికంగా ప్రలోభపెడుతుంది * జీవితం సహారా ఎడారి కాదు- చిగురించే స్వభావం కలది బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త ref>నవ్య జగత్తు,(ఆశాలత కవిత రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్. పుట-103 * తథ్యమైన మరణం కంటే తాత్కాలికమైన జీవితమే ప్రాణులని అధికంగా ప్రలోభపెడుతుంది. * మనిషి బతకటం గొప్ప కాదు, సాటి మనిషిని బతికించటం గొప్ప. * తాను బతకటం కోసం ఇంకో మనిషిని చంపటం కాదు, ఇంకో మనిషి బతకటం కోసం అవసరమైతే తాను చావాలి. * అవినీతి పద్ధతులలో ధనవంతులైపోవడం కన్నా, నీతిగా బతుకుతూ దరిద్రులుగా మిగిలిపోవడమే ఉత్తమం అజ్ఞాత రచయిత]] *ప్రతి జీవిమీద జాలి వున్నావాడే గొప్ప వ్యక్తి బుద్ధుడు సూక్తి సింధు గ్రంథం. *జీవితము పేకాట ఏ పని చేసినా పట్టుదల కావాలి. ఎలా ఆడతావనేది స్వంత కోరిక జవహర్ లాల్ నెహ్రూ సూక్తి సింధు గ్రంథం. *జీవితము విలువ అది చేసే పనుల మీద సాంద్రత మీద ఆధారపడుతుంది ఆస్కార్ వైల్డ్ సూక్తి సింధు గ్రంథం. *జీవితమంటే చావుకు ముందు పడే అవస్థ హెన్రీ జేమ్స్ సూక్తి సింధు గ్రంథం. *జీవితాన్నుండి ఎవరు పారిపోలేరు స్వామి చిన్మయానంద]] *జీవితం ఓ కదలిక స్వామి వివేకానంద సూక్తి సింధు గ్రంథం. *జీవితకాలం మనమీద నృత్యం చేస్తుంది మంచు ఆకు మొనలమీద నిలబడినట్లు రవీధ్రనాథ్ టాగూర్ సూక్తి సింధు గ్రంథం *జీవితం లేని మతం నిరుపయోగం హేగ్స్]]సూక్తి సింధు గ్రంథం *ప్రజానీకంలో ఎక్కువమంది జనాలు నిరాశతో జీవితం కొనసాగిస్తారు హెన్రి ధోరో సూక్తి సింధు గ్రంథం నుండి *ఎంతకాలం బ్రతికామన్నది కాదు ఎలా జీవించామన్నదే జేమ్స్ బైలీ సూక్తి సింధు గ్రంథం నుండి *ఈరోజుల్లో మనిషి జీవితం ఆహారం మీద కేంద్రీకరించ బడినది రామకృష్ణ సూక్తి సింధు గ్రంథం నుండి *కష్టసుఖాల కలగలుపే జీవితం ఇందిరాగాంధీ సూక్తి సింధు గ్రంథం నుండి * బతుకు ఒక పోరాటం. దానికోసం ఆరాటం పనికి రాదు కాళోజి సూక్తి సింధు గ్రంథం నుండి *అతి దగ్గరగా వున్నప్పుడు జీవితం విషాదంగా దూరంగా వున్నప్పుడు సుఖంగా కనుపిస్తుంది చార్లీ చాప్లిన్ సూక్తి సింధు గ్రంథం నుండి * ఒక్కడైనా కానరాడే, జీవితాన్ని పోరాడకుండా గెలిచినోడు. *జీవితమే సఫలమూ రాగ సుధా భరితమూ ప్రేమ కథా మధురము తెలుగు నవలా రచయిత వి.రాజా రామ్మోహనరావు రచించిన ప్రముఖ నవల ఇది. ఇందులో జీవితానికి సంబంధించిన కొన్ని వ్యాఖ్యలు * బతుకులో ఉన్నది పొగొట్టుకోవడం ఓ బాధ-పొగొట్టుకున్నది గుర్తు రావడం మరో బాధ. * ఎంత నికృష్టపు బతుక్కైనా ప్రతి బతుక్కూ అపురూపమైనవై కొన్ని ఉంటాయి. * ప్రతి మనిషి జీవితంలో నిలబడటానికి ఆలోచన, శ్రమ అవసరం. * ఇతరుల మీద ఆధారపడి జీవించడం పెద్ద దరిద్రం. * ఎవరి బతుక్కైనా సలహా ఇవ్వటానికి గొప్ప విజ్ఞానం కన్నా అనుభవం, సరైన దృష్టి ముఖ్యం. * ఎంతగానో దిగజారిన బతుకు భయంకరమైన మొండితనాన్నే కాదు, దానికన్న అసహ్యకరమైన మొరటుతనాన్ని ఇస్తుంది. * తమ బతుకుల బాధల వెనుకాల ఉన్న ఆర్థిక, రాజకీయ, సాంఘిక వలయాల శక్తి చాలా మందికి తెలియకపోయినా, ఏదో శక్తి తాలూకు ఒత్తిడి తమ బతుకుల మీద ఉందని ఇంచుమించు ప్రతి బడుగు బతుక్కూ తెలుసు. ఒక వస్తువును, ఒక పనిని ఆకర్షణీయంగా, అందంగా మలిచే విద్యే కళ. మేధస్సును, జ్ఞానాన్ని, భావోద్రేకాన్ని ఆకర్షించే విధంగా; ఆసక్తి గొలిపే విధంగా, కొన్ని అంశాలను శ్రద్ధగా అమర్చే ప్రక్రియ లేదా సృష్టి ని కళ అంటారు సంగీతం సాహిత్యం వంటి అనేకానేక కళలు పలురకాల సృష్టి, భావోద్రేకాన్ని వ్యక్తీకరించే విధానాలు. తత్వ శాస్త్రం లోని ఈస్థెటిక్స్ అనే విభాగం కళను నిర్వచిస్తుంది. * కళ విలువ అందం కాదు సరియైన స్పందన సోమర్సెట్ మామ్]] * సౌందర్యం, సత్యం వీటి రసవత్సమ్మేళనమే కళ రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] * కళ అనేది ఒక విశ్వజనీనమైన భాష లియో టాల్‌స్టాయ్]] * కళ లేని సాంకేతికత లోతు లేనిది, విఫలమైనది. సాంకేతికత లేని కళ అవమానకరమైనది డోరోతీ అలెగ్జాండర్ అనే బాలె నృత్యకారిణి. * యువతకు గొప్ప ఆలోచనలు సునాయాసంగా వస్తాయి సి.వి.రామన్]] * మనిషి నిండా రక్తమే, బెలూన్ లో గాలిలా జాకోన్ లిండ్]] * రక్తం నీటి కంటే చిక్కనైనది జాన్ రే]] * భోగి ఎప్పుడూ యోగి కాలేడు రాజ్ పాల్]] * మానందర్లో ఆశ్చర్యకరమైన యోగ్యత లున్నాయి ఎల్. జె. మిల్లర్]] భూమి మీద మనిషంత గొప్పవాడు ఎవాడూ లేడు, మనిషిలో మెదడంత గొప్ప అవయవం మరొకటి లేదు విలియం హామిల్టన్ కాలం గడుస్తున్న కొద్దీ భార్య]]లు ఆకర్షణ కోల్పోతారు ప్రకాష్ జైస్వాల్. భారతీయ మహిళలకు మరుగుదొడ్ల కంటె సెల్‌ఫోన్లే ముఖ్యం జైరాం రమేష్ విల్సన్ మిజ్నర్ మే 19, 1876 – ఏప్రిల్ 3, 1933) అమెరికన్ నాటక ప్రయోక్త. * ఉనికి కోసం పోరాటంలో నైపుణ్యత పంచ్ అయితే యుక్తి తెలివైన పాదాల కదలిక. మెల్ బ్రూక్స్ 28 జూన్ 1926 ప్రసిద్ధిచెందిన అమెరికన్ నటుడు, దర్శకుడు మరియు స్క్రీన్ రచయిత. * యుద్ధం యువకుల్ని ముఖ్యమైన వ్యక్తులుగా పరిగణిస్తుంది. జేమ్స్ లోవెల్ 22 ఫిబ్రవరి 1819 – 12 ఆగష్టు 1891 ఒక ప్రముఖ కవి రచయిత మరియు దౌత్యవేత్త. * ఓటమి కాదు. లక్ష్యం చిన్నదవడమే నేరం. * నా జీవితంలో తపాలా ఖర్చులకు విలువైన ఉత్తరాలు ఒకటో రెండో వచ్చివుంటాయి హెన్రీ థోరో]] * ఉత్సాహం లేనిదే గొప్ప కార్యాలను సాధించలేము రాల్ఫ్ ఎమర్శన్]] రాల్ఫ్ ఎమర్సన్ మే 25 1803 – ఏప్రిల్ 27 1882 ఒక ప్రసిద్ధిచెందిన అమెరికన్ తత్త్వవేత్త మరియు కవి. * ఉత్సాహం లేనిదే గొప్ప కార్యాలను సాధించలేము. జాన్ రస్కిన్ ఫిబ్రవరి 8 1819 – జనవరి 20 1900 ఒక ప్రముఖ ఆంగ్ల రాకయిత, కవి మరియు చిత్రకళాకారుడు. * మన ఉద్దేశ్యాలను తక్కువగా వెల్లడిస్తే, వాటిని నెరవేర్చుకునే అవకాశాలు ఎక్కువ వుంటాయి. *ప్రపంచంలో అతి అందమైన నెమళ్లు,లిల్లీ పువ్వులు అత్యంత ఉపయోగం లేనివని మీరు గుర్తుంచుకోండి. *మన ఉద్దేశ్యాలను తక్కువగా వెల్లడిస్తే, వాటిని నెరవేర్చుకునే అవకాశాలు ఎక్కువగా వుంటాయి. *ఊహల్ని,గొప్ప అనుభూతుల్ని సంగీతమైన మాటల్లో వర్ణించడమే కవిత్వం *కారణమనే పేరుతో మొహం దురాశ ప్రపంచాన్ని పాలిస్తున్నాయి. *తప్పుల అడుగున ఎప్పుడు అహం వుంటుంది. *మనం నిర్మాణం చేసేటప్పుడు అది భావి తరాల కోసమని గుర్తుంచుకోవాలి. *నూతన తలంపులున్న మనుషులు కష్టపడి నేర్చుకుంటారు. వాళ్లు నూతన జ్ఞానం కోసం అలమటిస్తారు. *నీ నిజాయితీ ఓ మతం మీదగాని, విధానం మీద గాని ఆధారపడి ఉండకూడదు. అది సూర్యుని వలె పగలు,రాత్రి ప్రకాశించే కాన్తివలె దేవునిపైన ఆధారపడి వుండాలి. *చిన్న చిన్న నేరాలను ఉపేక్షిస్తే అవి పెద్ద ఘోరాలకు దారి తీస్తాయి. *మనం అమాయకులమని మన బాధ్యతలను విస్మరించలేము. *చెప్పదలచినది తక్కువ మాటల్లో చెప్పు,లేకుంటే పాఠకుడు కొన్నింటిని వదిలివేస్తాడు. *రచయితను కలుసుకుంటే అతని అభిప్రాయాలు తెలుసుకో. నీ అభిప్రాయాలు చెప్పకు. *కనిపించే దాన్ని వాస్తవికరించడం గుర్తింపు కోసం ప్రత్యక్షంగా చూపడం యొక్క పని. *ఎక్కువ స్వాధీనం చేసుకున్న కొద్ది ఆ బరువుతోనే క్రుంగుతాము. *అందానికి రమ్యతకు తేడా ఉంది. నేను గుర్తిస్తే అందమైనది. ఆమె నన్ను గుర్తిస్తే రమ్యమైనది * ఉద్యానవనం పోషించేవారు ప్రపంచానికో మంచి పని చేశానని భావిస్తారు వివేకులు మాట్లాడతారు, మూర్ఖులు వాదిస్తారు అబ్రహాం లింకన్]] అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు సి.నారాయణరెడ్డి]] ఒక వ్యక్తి ఏ పొరపాటు చేయలేదంటే అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేయనట్లే ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్]] కేవలం బ్యాంక్ బ్యాలెన్స్ విషయంలోనే నాకు, సచిన్ టెండుల్కర్‌కు తేడా ఉంది వీరేంద్ర సెహ్వాగ్]] చట్టాన్ని ఆశ్రయించడమంటే పిల్లి కోసం ఆవును పోగొట్టుకోవడం మార్క్ ట్వెయిన్ జీవితంలో భయపడాల్సిందేమీ లేదు, అన్నీ అర్థం చేసుకోవాల్సినవే మేరీ క్యూరీ]] తెలివి కల వారంతా తెలుగువారేనోయ్ జి.వి.కృష్ణారావు నా కార్యక్రమం పనిచేయుటే కాని మాటలాడుట కాదు ముస్సోలినీ]] నాకు మనుషులందరూ సమానమే, అందరినీ సమానంగా ధ్వేషిస్తాను జీన్ పాల్ సార్ట్రే]] పిరికివాళ్ళు చావడానికి ముందు అనేకసార్లు చస్తుంటారు విలియం షేక్స్‌పియర్]] పది మంది యువకుల్ని నాకివ్వండి. ఈ దేశ స్వరూపాన్నే మార్చేస్తాను స్వామీ వివేకానంద]] ప్రార్థించే పెదవుల కన్నా సాయం చేసే చేతులు మిన్న మదర్ థెరీసా]] భారతీయ రైతు అప్పుల్లో పుట్టి, అప్పుల్లో పెరిగి, అప్పుల్లోనే మరణిస్తున్నాడు ఆర్థర్ లూయీస్ మనుషులను చంపగలరేమో కాని, వారి ఆదర్శాలను మాత్రం కాదు భగత్ సింగ్]] మీరు రక్తాన్ని ఇవ్వండి, నేను మీకు స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రసాదిస్తాను సుభాష్ చంద్ర బోస్]] మూర్ఖుడైన మిత్రుడు వివేకవంతుడైన శతృవుకంటె ప్రమాదం విలియం షేక్స్‌పియర్]] వన్డే క్రికెట్ మ్యాచ్ పైజామా లాంటిదైతే 20-ట్వంటీ క్రికెట్ అండర్‌వేర్ లాంటిది నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] విలువైన ఆలోచనలు ఉన్న వారు జీవితంలో ఎన్నటికీ ఒంటరి వారు కారు రూసో]] డిసెంబరు 2013 మాసములో మొదటి పేజీలో ప్రదర్సించబడిన ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు: ఈ రోజు వ్యాఖ్యలు నవంబరు 2013]] సముద్రం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు నౌకకు ఎవరైనా నాయకత్వం వహించగలరు, కెప్టెన్సీ కూడా అంతే నవజ్యోత్ సింగ్ సిద్ధూ]] స్త్రీకి మాతృత్వం ఎంత అవసరమో, పురుషుడికి యుద్ధం అంతే అవసరం ముస్సోలినీ]] ఒకరి గుణగణాలు తెలియాలంటే అతనికి ఒకసారి అధికారం ఇచ్చి చూస్తే చాలు అబ్రహం లింకన్]] ఇతరుల సలహాపై ఆధారపడకు, నీ ఆలోచనలను నువ్వు అనుసరించు విలియం షేక్స్‌పియర్]] నువ్వు భయపడే దానిపై అవగాహన పెంచుకుంటే నీ భయం పోతుంది మేరీ క్యూరీ]] శోధించి సాధించాలి అదియే ధీరగుణం శ్రీశ్రీ]] [[పెళ్ళి]]ళ్ళలో చూపించే ఒక్క జాతకమూ నిజం కాదు గురజాడ అప్పారావు]] ఇతర దేశాల్లో ప్రజాస్వామ్యాన్ని నిలబెట్టడానికి అమెరికన్లు మహాసముద్రమైనా దాటివెళ్తారు కాని ఓటు వేయడానికి ప్రక్కవీధికి వెళ్ళరు బిల్ వాన్ మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్ళు చేస్తే మోసం గురజాడ అప్పారావు]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> అధ్యాత్మిక విషయాలను అర్థం చేసుకోవాలంటే అధ్యాత్మిక మార్గంలోనే సాధ్యమౌతుంది సత్యసాయిబాబా]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> విప్లవం అనేది డిన్నర్ పార్టీలాంటిది కాదు మావో]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో కేవలం గాంధీ మార్గమే సరిపోదు. ఛత్రపతి శివాజీ మార్గాన్ని అనుసరించాల్సిన అవసరం ఎంతో ఉంది అన్నా హజారే]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> ఓ నిజాము పిశాచమా, కానరాడు నిన్ను బోలిన రాజు మాకెన్నడేని దాశరథి కృష్ణమాచార్య]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> తీసుకోవడమే కాదు ఇవ్వడం కూడా నేర్చుకో రామకృష్ణ పరమహంస]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> ఒక్క సిరాచుక్క లక్షల మెదళ్లకు కదలిక కాళోజీ నారాయణరావు]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> [[తెలంగాణ నినాదం కాదు, రాష్ట్రం బండారు దత్తాత్రేయ [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> అంటరానివారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే సి.నారాయణరెడ్డి]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> దేవునిపై నమ్మకం లేనివాడు కాదు, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నా దృష్టిలో నాస్తికుడు స్వామీ వివేకానంద]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేని సౌధం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> బుల్లెట్ కంటె బ్యాలెట్ శక్తివంతమైనది అబ్రహం లింకన్]] [[వర్గం:ఈరోజు వ్యాఖ్య జనవరి 2014 noinclude> లియో టాల్‌స్టాయ్ (సెప్టెంబర్ 9 1828 – నవంబర్ 20 1910 సోవియట్ యూనియన్ (రష్యా కు చెందిన ప్రముఖ రచయిత. *చెడును ఉపేక్షించేవాడు మంచిని నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నాడన్న మాట. * ఒక వ్యక్తి తాను అనుభవించిన ఆనందాన్ని ఇంకొకరిలో కలిగించడానికి చేసే ప్రయత్నమే కళ. *అగ్నినీ, రుణాన్ని అదుపులో ఉంచాలి. లేనిచో అవి నిన్ను దహించివేస్తాయి. లెనిన్ అనే పేరుతో ప్రసిద్ధుడైన వ్లాదిమిర్ ఇల్యీచ్ ఉల్యొనోవ్ (ఏప్రిల్ 22, 1870 – జనవరి 21, 1924 ఒక రష్యా విప్లవ నాయకుడు మరియు కమ్యూనిస్ట్ రాజకీయ వేత్త. ఇతడు 1917లో జరిగిన అక్టోబర్ విప్లవం ప్రధాన నాయకుడు. సోవియట్ సోషలిస్ట్ గణతంత్ర సమాఖ్య లేదా బోల్షివిక్ రష్యా దేశానికి మొదటి అధినేత. 1922వరకు ఆ పదవిలో కొనసాగాడు. కార్ల్ మార్క్స్ ప్రతిపాదించిన మార్క్సిజం‌కు ఇతడు కూర్చిన మార్పులతో కలిపి ఆ సిద్ధాంతాన్ని లెనినిజం లేదా మార్క్స్సిజం-లెనినిజం అని అంటారు. *మానవజాతి సంతరించుకున్న విజ్ఞానంతో నీ మేధస్సును సంపన్నం చేసుకున్నపుడే నీవు సామ్యవాదివి కాగలవు. *రాజకీయాలు ఒక శాస్త్రం మరియు ఒక కళ. *సామాజిక ఉత్పత్తికి తోడ్పడే శ్రమకు ఉపకరించే విధంగా విద్య ఉండాలి. *పురుషుల శాసనాపరమైన ప్రత్యేక హక్కులు మహిళలను దిగలాగుతున్నంత కాలం సమానత అనేది ఉండదు. *మానవాళి సుఖ సంతోషాల కోసం పాటుపడేవారు వాస్తవాలను ఒప్పుకోగల ధైర్యం గలవారై ఉండాలి. *విధానం అమలుకోసం యంత్రాంగం ఉంటుంది గానీ యంత్రాంగం కోసం విధానం ఉండదు. ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ (German ˈfʁiːdʁɪç ˈɛŋəls 28 నవంబరు 1820 – 5 ఆగష్టు 1895) ఒక జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త, రచయిత, రాజకీయ సిద్ధాంతవాది, తత్త్వవేత్త, మరియు కార్ల్ మార్క్స్ తో కలిసి మార్క్సిస్టు సిద్ధాంతాన్ని రచించాడు. *నాగరికత అనేది సమాజం యొక్క అభివృద్ధి క్రమంలో ఒక దశ *ఎట్టి అన్యపదార్థ మిశ్రణం తేకుండా ప్రకృతిని వున్నదున్నట్లుగా భావించడమే భౌతికవాద దృక్పథం. *మానవుడు తన మనుగడగై సాగించిన కృషి నుండి చైతన్యాన్ని పొందుట ద్వారా శాస్త్రజ్ఞానం అభివృద్ధి పొందింది. భారతరత్న సర్ చంద్రశేఖర వేంకట రామన్ (ఆంగ్లం Chandrasekhara Venkata Raman రాయల్ సొసైటీ సభ్యుడు తమిళం சந்திரேசகர ெவங்கடராமன் 7 నవంబరు 1888 – 21 నవంబరు 1970) భారతీయ భౌతిక శాస్త్రవేత్త అయిన ఇతడు తన మాలుక్యులర్ స్కాటరింగ్ మీద( తరువాత రామన్ ఎఫెక్ట్ గా ప్రసిద్దిచెందింది) చేసిన పరిశోధనలకు నోబెల్ పురస్కార 1930 లో స్వీకరించాడు. *నా మతం విజ్ఞానశాస్త్రమే (సైన్స్ జీవితాంతం నేను దానినే ఆరాధిస్తాను. నేను వి.వి.ఐ.టి కాలేజి లో చదువుతున్నాను * పెళ్లయినప్పుడు జీవిత భాగస్వామిని ప్రేమించడం అన్నిటికన్నా ఆరోగ్యకరమైన ప్రేమథ్రిల్లర్:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ * ఒక శరద్రాత్రి, ఏటవాలు క్షణాల మీద నిటారుగా నిలబడి వెన్నెల తీవెల్ని మీటగల అనుభవాన్ని ఇచ్చేదే ప్రేమ. కనురెప్పల మైదానాల మీద కలల విత్తనాలు జల్లి అనుభూతుల పంట పండించేదే ప్రేమ. నీ అద్భుతంలో, నీ అనంతంలో, నీ అద్వితీయంలో నా సర్వస్వం విలీనమవ్వడం ప్రేమఅతడే ఆమె సైన్యం:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్: నవసాహితీ ప్రచురణ * ప్రేమించడానికి హృదయం వుండాలి. ప్రేమింపబడడానికి వ్యక్తిత్వం వుండాలి.ప్రేమ:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితీ ప్రచురణ * ప్రేమ ఇంద్రధనుస్సు అయితే ఆ ఏడు రంగులూ- ఆకర్షణ, అవగాహన, తాదాత్మ్యత, స్పర్శ, కామం, ఓదార్పు.ఆనందో బ్రహ్మ:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ * ప్రేమించడానికి ముఖ్యమైన అర్హత వ్యక్తిత్వం. ప్రేమించబడడానికి ముఖ్యమైన అనర్హత ఆధారపడడం.అగ్నిప్రవేశం:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ * అవతలి మనిషి విసుగును సహనంతో, కోపాన్ని క్షమతో, బలహీనతని ప్రేమతో, తప్పుని నవ్వుతో ఎదుర్కొనే మనిషికి జీవితంలో విషాదం ఉండదు.ప్రియురాలు పిలిచె:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ * ఏడ్పులేకపోవడం పరిపూర్ణమైన విషాదానికి ఉచ్ఛ స్థితి.డబ్బు టూది పవరాఫ్ డబ్బు:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ * జీవితం ఒక లెక్కలాంటిది. చేసిన ప్రతి స్టెప్పూ మళ్ళీ ఒకసారి పరిశీలించి చూసుకుంటే లెక్క తప్పటానికి వీలుండదు.మరణమృదంగం:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ * చీకట్లో వున్నామని దిగులు పడుతూ కూర్చుంటే,జీవితం చివరివరకూ అగిపెట్టె గూట్లోనే వుండిపోతుంది.దిడైరీ ఆఫ్ మిసెస్ శారద:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణలు * జీవితానికి నాలుగు సూత్రాలు. 1. మనం సుఖంగా వుండాలి. 2. మన సుఖం ఎవరికీ ఈ ప్రపంచంలో దుఃఖం కలిగించకూడదు. 3. మన ప్రస్తుత సుఖం మనకి గిల్ట్ ఫీలింగ్ ఇవ్వ కూడదు 4. మన భవిష్యత్తు నాశనం చేయకూడదు.దుప్పట్లో మిన్నాగు:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణలు * అధ్యయనం చేయాలనుకుంటే మనిషి జీవితంకన్నా గొప్ప వేదం లేదు.మీరు మంచి అమ్మాయి కాదు:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ * ప్రతి మగవాడు ఒక ట్రాన్సిస్టర్. ఒకేట్యూను స్టేషన్లే తేడా.రుద్రనేత్ర:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణ * ఒక స్త్రీ, ఒక స్త్రీ ఎలా మాట్లాడుతుందో, ఒక పురుషుడు తప్పకుండా స్త్రీతో అలా మాట్లాడడు. అలా మాట్లాడాలంటే ఇద్దరికీ ఒక విధమైన అవగాహన, పరిపూర్ణ వ్యక్తిత్వం ఉండాలి.ప్రార్థన:యండమూరి వీరేంద్రనాథ్:నవసాహితి ప్రచురణలు * మనుష్యులు తమకేదైనా కష్టం గానీ, నష్టంగానీ కలిగితే "నేను కాదు. ఇదిగో దీనికి కారణం ఇది అని వెంటనే ఒక ముగింపు నిర్ణయానికి వచ్చేస్తారు. ఒక వ్యక్తి ఆడుతూ పాడుతూ బాల్యం గడిపేస్తాడు(అమాయకత్వం విద్యార్ది దశలో ఇంగ్లీషు భాష అవశ్యకతను గుర్తించడు.(అజ్ణానం డిగ్రీ పూర్తయ్యేసరికి ఏదోలా మ్యానేజ్ చేయాలనుకుంటాడు(విశ్వాసం నాలుగైదు ఇంటర్వూల తర్వాత దాని ప్రాముఖ్యం తెలుస్తుంది(జ్ణానం కోచింగ్ సెంటర్లో చేరి భాషాపరిజ్ణానాన్ని పెంపోందించుకుని ఉద్యోగం సంపాదిస్తాడు(పరిజ్ణానం అద్బుతంగా మాట్లాడలేకపోయినా ఏదోలా మ్యానేజ్ చేయగలుగుతాడు.(అబ్యాసం బయటకూడా ఇంగ్లీషులోనే మాట్లాడుతూ దానికి అలవాటు పడిపోతాడు(విజ్ణానం ఆ విదంగా ఆంగ్ల భాషపై ప్రావీణ్యత సంపాదిస్తాడు(ప్రజ్ణానం). మూలం సాక్షి ఆదివారం సంచిక 06 సెప్టెంబరు 2015 * ప్రేమించడానికి ముఖ్యమైన అర్హత వ్యక్తిత్వం. ప్రేమించబడడానికి ముఖ్యమైన అనర్హత ఆధారపడడం. * ప్రేమించడానికి ముఖ్యమైన అర్హత వ్యక్తిత్వం. ప్రేమించబడడానికి ముఖ్యమైన అనర్హత ఆధారపడడం. పుచ్చలపల్లి రామచంద్రారెడ్డి కావలి పట్టణంలో ప్రజావైద్యునిగా ప్రజలకు ఉచిత వైద్యాన్ని అందించిన వ్యక్తి. ప్రముఖ కమ్యూనిస్టు నేత పుచ్చలపల్లి సుందరయ్య తమ్ముడు. నెల్లూరు నగరంలో నడుస్తున్న రామచంద్రారెడ్డి ప్రజావైద్యశాల వ్యవస్థాపకుడు, కావలి పట్టణానికి చెందిన విశ్వోదయ కళాశాలల సహ వ్యవస్థాపకుడు. జనబాహుళ్యంలో డాక్టర్ రాం అన్న పేరు వ్యాప్తిలో ఉంది. * సాంఘిక వ్యవస్థ, ప్రజల ఆర్ధిక జీవన విధానం సమూలంగా మారితే గానీ, తిండి తిప్పల్లో ఒక మార్పు రానిదే. ఆరోగ్యం శుభ్రత చేకూరవు. * కనిపించిన ప్రతి రోగి/కన్న బిడ్డ కాదట్రా?/తన మన అంతరమేదీ?/తనువే మనకీ లేదా? * బీదరికం రోగాన్ని తెస్తుంది. బీదరికాన్ని, దానికి కారనమైన సామాజిక దోపిడీదారి విధానాన్ని ధ్వంసం చేయడం ,చాలాకాలం తీసుకొంటుంది. ఎన్నో త్యాగాలు ఎన్నో పోరాటాలు చేయాల్సి ఉంటుంది. అంతవరకు రోగాలు వేచి ఉంటవా? అందుకే ప్రతి కమ్యూనిస్టు కార్యకర్తకూ కొంత ప్రాథమిక వైద్యం రావాలి. వారు చేసే ప్రాథమిక చికిత్స, చిట్కావైద్యం వంటివి పేదలకు ఉపయోగపడాలి. * అహంకారమా! పో పో కారాలన్నీ పోయి తీపి రావాలి ఎగో(అహంకారం) లేక పోవడమే యోగం . * అహంతో తప్ప తాగి మతిలేని వాడివైనావు.ఈ మత్తుపోతేనే నీకు యోగం పొతు కుదురుతుంది. అప్పుడే దయ్యం వదిలి దైవమవుతావు పుచ్చలపల్లి రామచంద్రారెడ్డి గురించి ఇతరుల వ్యాఖ్యలు * పుస్తకాల పుటల్లో నిక్షిప్తం కాని కాలేని వ్యక్తిత్వం రాం ది. ఏ రచయితకు అంతు చిక్కదు ఆ శైశవ దరహాస హేల. ఏ శిల్పరుచికీ లొంగదు ఆ త్యాగ నిరతి మధురిమ జి.కృష్ణ ప్రముఖ పాత్రికేయుడు, సంపాదకుడు.డాక్టర్ రాం సావనీర్-సంపాదకత్వం:జి.కృష్ణ * డా.రాం ప్రజా వైద్యుడు. ఉద్యమకారుడు. గొప్పవ్యక్తి. మంచి వ్యక్తి. కానీ పొరపాటున దేవుడిని చేసేసేరు జాగ్రత్త వకుళాభరణం రామకృష్ణ. స్త్రీ గురించి సాహిత్యవేత్తలు, రాజనీతివేత్తలు, ఉద్యమకారులు పలు విలువైన వ్యాఖ్యలు చేశారు. * స్త్రీల సమస్యలు స్త్రీ జీవితానికే పరిమితం కాదు.ఇవి పురుషుల జీవితానికి సంబంధం లేని విషయాలు కాదు.స్త్రీల సమస్యల మీద స్త్రీలకు జ్ఞానం కలగడం ఎంత అవసరమో పురుషులకు స్త్రీలకు జ్ఞానం కలగడం అంత అవసరం ముప్పాళ్ళ రంగనాయకమ్మ ref>జానకి విముక్తి:ముప్పాళ్ళ రంగనాయకమ్మ:ముందుమాటలో * స్త్రీ ఒక మాట వల్ల,చూపు వల్లా పురుషునికి సందిచ్చిందా ఇక అతని అధికారానికి, కోరికలకి, విన్నపాలకి అంతం ఉండదు. అసలు పర్యవసానం అక్కర్లేని స్త్రీ మొదటినించి విముఖంగానే ఉండాలి నిప్పు వలె ఉండాలి చలం]] భుగ భుగ మని పొంగి చుక్క భూమిని రాలెన్ పొగ తాగని వాడు దున్నపోతై పుట్టున్ ధిక కీర్తి శరీరంబులు ప్రకట జరా మరణ జన్మ భయ రహితంబుల్ కర్త కవి ఏనుగు లక్ష్మణ కవి పాటచ్చరములు తేనియ తేటలు మా కూచిమంచి తిమ్మయ మాటల్ కర్త కవి ఏనుగు లక్ష్మణ కవి * మేటి పంటల టెంకి కల్మిమెడ లంకి * విద్దెల మే లెరుగని నరు డెద్దే సరి * తన సతి ఇడగా మనుమలు * విను భారవి భట్టును నాచన సోముని * పెద్దన వలె కృతి చెప్పీన * అంగడివీథి పల్లవుల కాసగ మామిడిపండు లమ్ముచున్ * విరులతావియు నెమ్మేని వెనుక కచ్చ * కృష్ణవేణమ్మ గొనిపోయె నింత ఫలము * వీర రసాతిరేక రణ విశ్రుత వేమ నరేంద్ర * ఫుల్ల సరోజ నేత్ర యల పూతన చన్నుల చేదు ద్రావి * అంగడి యూర లేదు వరి యన్నము లేదు * వనజాతాంబకు డేయు సాయకముల న్వారింపగా రాదు * ఊరు వ్యాఘ్ర నగర మురగంబు కరణంబు * గొంగడి మేలు పచ్చడము కుంపటి నల్లులు కుక్కిమంచమున్ * వీటిలోని మేటి విశ్వస్త లందరు * వేద విద్య నాటి వెలుగెల్ల నశియించె * కత్తి వదలి రాజు కామిని చేపట్టె * పంచదార కంటె పరదార తీయన * కలవు నాలుగూళ్ళు కావలి కీవల * రెండు కాకులు కూర్చుండె బండమీద * సంగర శక్తిలేదు, వ్యవసాయము సేయుట సున్న * వేసవి డగ్గరాయె, మిము వీడుటకున్ మనసొగ్గదాయె * దోసమటం చెఱింగియును దుందుడు కొప్పఁగఁ బెంచినార * ఏనుగు నెక్కినాము ధరణీంద్రులు మ్రొక్కగ నిక్కినాము * ఇరువురు కూడియే రచన ఎప్పుడు చేయుదు * పండితులైన వారలు సభాస్థలి నుండగ, అల్పుడొక్కడు * ఒకని కవిత్వమం దెనయు ఒప్పులు తప్పులు ? * శిలలలోన కల్గు జీవుని తెలియక * తోలు కడుపువాడు సోలెడైనను కోరు * వేదాంతముల తోడ వెక్కిరింతల తోడ * గొప్పలు చెప్పుకొంచు నను గూటికి బంక్తికి రాకు మంచు * ఘనుడౌ వేములవాడ వంశజుడు దాక్షారామ భీమేశ * ఆనీ తాభ్యుపదాన శృంఖల కరా భ్యాలంబిత స్తంభమా * శంభు వర ప్రసాద కవిసంఘ వరేణ్యుండ నైన నా * చక్కదనంబు దీవి యగు సాహిణి మారుడు మారు కైవడిన్ * హయ మది సీత; పోత వసుధాధిపు డారయ రావణుండు; * వేములవాడ భీమకవి వేగమె చూచి కళింగగంగు * వేయి గజంబు లుండ పదివేలు తురంగము లుండ ఆజిలో * గరళపు ముద్ద లోహ మవగాఢ మహాశని కోట్లు సమ్మెటల్ * రాయప్రోలు కైత రమణీయమను కూత * కైతలోన మిన్న కాటూరి వెంకన్న * దమయంతీ సతి కృత్రిమ స్తనము లందం బేది యల్లాడ * పాయని వేడ్కతో కుసుమ బాణములన్ గురిపించె * వంకల్లేని తెలుంగు వైభవ కళాభాగ్యం బభాగ్యంబుగా * అతివాస్తవికగ్రేసరు లతులిత శబ్ద ప్రయోజనాతీతులు * గిట గిట నగు నెన్నడుములు * గుబ్బలగుమ్మ లే జిగురు గొమ్మ సువర్ణపు గీలుబొమ్మ * నిను సుఖంబుననెన్నడు చూతునో చెలీ * రవి ఎరుగును భువి తత్త్వము * చేకొని యాచకత్వమున చేసి దిగంతరాళికిన్ * తన పేరు తల్లి పేరును * పుట్రేవు వంసభవ వెం కట్రావా * వ్రేలిమీద నుండు వెండుంగరము కాదు * మూడు శిరములున్ను ముదమొప్ప పదికాళ్ళు చిందరవందర, చెల్లాచెదురు అనేలాంటి అర్థాల్లో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. కొన్ని జంటపదాలు జాతీయాలుగా ప్రచారంలోకొచ్చాయి. అలాంటి వాటిలో ఇది కూడా ఒకటి. ఏవైనా వస్తువులు కానీ, పనులు కానీ ఒక వరుస క్రమంలో లేకుండా మనసుకు చికాకు కలిగించేలా ఉన్నప్పుడు ఈ ప్రయోగం ఈ సందర్భంగా కనిపిస్తుంటుంది. నశించటం అనేది దీనికున్న అర్థం. కాడు కలవటం అనే రెండు పదాల సమ్మేళనమిది. కాడు అనంటే శ్మశానం అని అర్థం. అందులో కలిసిపోయింది, ఏదీ ఇక తిరిగిరాదని, నశించి పోయినదేనని చెప్పడం సాధారణంగా వినిపించే అర్థమే. ఈ అర్థమే జాతీయంగా మారి ఏ పనైనా, వస్తువైనా నశించింది అని చెప్పాల్సి వచ్చినప్పుడు దీన్ని ప్రయోగించటం కనిపిస్తుంది. మనకున్న జాతీయాలలో కొన్ని జానపదుల కళాప్రక్రియను అనుసరించి కూడా వాడుకలోకి వచ్చాయనటానికి ఇదొక ఉదాహరణ. బుర్రకథ కళాప్రక్రియలో ప్రధాన కథకుడికి పక్కన వంతలుపాడే వారుంటారు. ప్రధాన కథకుడు చెప్పిన ప్రతిదానికీ తల వూపుతూ ఆ చెప్పిన దాన్నే మళ్లీ ఆహా ఓహో అంటూ చెబుతుంటారు. ఆ కళాప్రక్రియలో వంతపాడటం అంటే ఇదే. ఇదే జాతీయమయ్యేసరికి సొంత అభిప్రాయాలు లేకుండా ఎదుటివారు ఏంచెబితే దానికి తల వూపుతూ సమ్మతిస్తూ పోవటం అనే అర్థం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. గద్దె అంటే సింహాసనం అనే అర్థం కనిపిస్తుంది. రాజులు, రాజ్యాలు ప్రస్తుత ప్రజాస్వామ్యంలో కనిపించకపోయినా పదవి అనే అర్థంలో గద్దె శబ్దం బాగా ప్రచారంలోకి వచ్చింది. గద్దెనెక్కించమంటే అధికారాన్ని అప్పగించటం లేదా గద్దెనెక్కు అంటే పదవిలోకి రావటం అనే అర్థాలు విస్తృత ప్రచారంలో ఉన్నాయి ప్రజాభిమానాన్ని చూరగొన్న ఆయన అతితేలికగా గద్దెనెక్కగలిగాడు'లాంటి సందర్భాలలో ఈ జాతీయం కనిపిస్తుంటుంది. గద్దెనెక్కినవాడు అంటే అధికార పదవిని పొందిన వాడని, గద్దె దించటం అంటే అధికారం నుంచి తొలగించటమని, గద్దె దిగటమంటే పదవి నుంచి వైదొలగిపోవటమని ఇలా ఎన్నెన్నో రూపాలుగా ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. తవ్వటం, తలపోసుకోవటం అనే రెండు పదాల కలయిక ఈ జాతీయం. తవ్వటమంటే గతాన్ని తవ్వటం. ఎప్పుడో జరిగినదాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోవటం అనేది భావన. తలపోసుకోవటం అంటే తలంటుకోవడం అన్నది ఇక్కడి అర్థం కాదు. ఆలోచించటం అని ఈ సందర్భానికి తగిన అర్థం. ఈ అర్థాల నేపధ్యంలో ఎప్పుడో జరిగిన విషయాలను మాటిమాటికీ గుర్తుతెచ్చుకొంటూ వాటి గురించే ఎవరైనా ఆలోచిస్తూ కాలక్షేపం చేస్తున్న సందర్భాలలో ఈ జాతీయ ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. పనికిమాలిన పని, పూర్తిగా నష్టం తెచ్చిపెట్టే పని అనే అర్థాల్లో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. అప్పివ్వటం కోసం కొంతమంది వస్తువులను తాకట్టు పెట్టుకొంటుంటారు. అప్పులు తీర్చలేని పక్షంలో విలువైన ఆ వస్తువులను అమ్మి లాభపడుతుంటారు కొందరు తెలివైనవారు. అయితే అప్పుకోసం తిరుగుతున్న ఓ తెలివైనవాడు తెలివితక్కువవాడైన తాకట్టు వ్యాపారిని మోసం చేసాడట. పాడికి పనికిరాకుండా ఒట్టిపోయిన తన గొడ్డును తెచ్చి మాయమాటలు చెప్పి డబ్బు తీసుకువెళ్లాడు. పాడిగొడ్త్డెతే అప్పిచ్చిన వాడికి రోజూ పాలు పిండుకొని లాభపడే వీలుండేది. కానీ ఒట్టి గొడ్డును తాకట్టు పెట్టుకొన్నందువల్ల అది పాలివ్వకపోగా రోజూ దానికి మేతపెట్టాల్సి రాకవటంతో తాకట్టు వ్యాపారి నష్టపోయాడట. ఇలాగే ఎవరైనా మాయమాటలను నమ్మి మోసపోయినప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడటం కనిపిస్తుంది. ప్రధానుడు లేని కార్యం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. మహాభారతకథలో కర్ణపాత్రకు ఉన్న ప్రాధాన్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని ఈ జాతీయం అవతరించింది. ఓ పని జరిగేటప్పుడు దానికి సంబంధించిన ప్రధానమైన బాధ్యుడు లేదా వ్యక్తి ఉన్నప్పుడు ఉండే హంగూ ఆర్భాటం వేరు. అలాంటి వ్యక్తి లేనప్పుడు విషయం అనాసక్తంగా ఉంటుంది. ఇలాంటి సందర్భాలను వర్ణించేందుకు ఈ జాతీయం ఉపయుక్తమవుతుంది. అబద్ధం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. కల వాస్తవం కాదు. కలలో కనిపించిందంతా నిద్ర మెలకువ రాగానే కళ్లముందు కనిపించదు. అందుకనే కలను అబద్ధం అని అంటారు. కొంతమంది ఎంతో నమ్మకంగా జరగనివన్నీ జరిగినట్టు అబద్ధాలు చెబుతున్న సందర్భంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. అందని వాటికోసం ఆశపడుతూ అవి అందినట్టే భావించుకుంటూ అవన్నీ అనుభవంలోకి వచ్చినట్టే ఆనందించటం అనేది ఈ జాతీయానికున్న అర్థం. నచ్చిన పదార్థాన్ని త్వరత్వరగా తినటాన్ని గుటగుట తినటం, గుటుకున్న మింగటం అనేది సంప్రదాయం. ఓ వ్యక్తి ఆకాశంలో ఉన్న చందమామను చూసి అదేదో పండుకానీ, తీపి పిండివంటకంకానీ అయిఉంటుందని అనుకోవటమేకాక ఆ పదార్థాన్ని తిన్నట్టు వూహించుకొని తృప్తి పడ్డాడట. ఇదే తీరులో ఎవరైనా ఆశగానో, అమాయకంగానో వ్యవరిస్తున్నప్పుడు ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. దుర్మార్గులు కొంతమంది పైకి వినయంగా నటిస్తూ నమ్మిన వారిని ఎప్పటికప్పుడు దెబ్బతీయాలని చూస్తుంటారు. ఓ వ్యక్తి దగ్గరకు శరణంటూ ఓ శరణార్థి వచ్చాడట. మామూలుగా రావటం కాక దుడ్డుకర్రను చంకలో పెట్టుకొని వచ్చాడు. ఆ కర్ర ఊతం కోసం కాక సమయం చిక్కినప్పుడు శరణు ఇచ్చిన వారిని కొట్టాలనే మోసపుటాలోచనతో తెచ్చుకున్న కర్ర. అలాగే ఎవరైనా పైకి వినయంగా నటిస్తూ లోలోపల శత్రుభావంతో ఉన్నారనిపించినప్పుడు వారిని గురించి చెప్పటానికి ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. పైనుంచి కిందకి, కింది నుంచి పైకి అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. ఎగ అంటే ఎగువ, దిగ అంటే దిగువ అని అర్థం. ఈ అర్థాల క్రమంలో పైనుంచి కిందకు, కింది నుంచి పైకి చూశారు అని చెప్పటానికి ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. పైకి, కిందకి చూడటమంటే ఎదుటి వ్యక్తిని పూర్తిగా అంచనా వేసినట్టు లెక్క. అలా ఓసారి పైకి, కిందకి చూసి మంచివాడో చెడ్డవాడో, కావలసిన వాడో పరాయివాడో తెలుసుకొంటుంటారు కొందరు. నీతిబాహ్యంగా గడించిన సొత్తు అనేది దీనికున్న ప్రధాన అర్థం. ధర్మానికి కానీ, నీతికి కానీ, నియమాలకు కానీ లోబడి ఉండి సంపాదించని సంపదలను గురించి చెప్పేటప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడటం కనిపిస్తుంది. ఇది ఉత్తమ సంపద కాదని అటువంటి నీతి బాహ్యమైన కానికూడు కోసం పాకులాడవద్దని పెద్దలు అంటుండటం వినిపిస్తుంటుంది. పైకి గంభీరంగా కనిపిస్తూ లోపల పిరికిపందలుగా ఉండే సమూహం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. పూర్వం ఉన్న రాచరిక వ్యవస్థ యుద్ధ సందర్భాల నుంచి ఈ జాతీయం ప్రయోగంలోకి వచ్చింది. యుద్ధం జరిగే రోజుల్లో శత్రుసేన చేతిలో బాగా దెబ్బతింటున్న సైన్యం పిరికితనంతో పారిపోతుండేది. అలాంటి వారిని సేనాపతులు ఆపి ధైర్యం చెప్పి ఎలాగో ఒకలాగా మళ్లీ శత్రుసేన మీదకు వెళ్లేలా సేనావ్యూహాన్ని ఏర్పాటు చేస్తుండేవారు. వ్యూహంలో ఉన్న ఆ సేనలు దూరం నుంచి చూడటానికి ధైర్యంగా ఉన్నట్టు ఉండేవే కానీ వారి మనసులలో అపజయం, అభద్రతాభయాలుంటుండేవి. అదే తీరులో ప్రస్తుత కాలంలో కూడా ఎవరైనా కనిపించినప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. ముక్కు, వూరటం, వగచటం అనే పదాల కలయిక ఈ జాతీయం. వగచటం అంటే ఏడవటం, దుఃఖించటం అని అర్థం. ఏడుపు ఎక్కువైనప్పుడు ముక్కుకారటం శారీరక సహజధర్మం. అంటే ఎంతో విపరీతమైన దుఃఖం కలిగితే తప్ప కళ్ల వెంట, ముక్కు వెంట నీరు కారేంతటి పరిస్థితి ఏర్పడదు. అందుకే ముక్కూరవగచటం అనే జాతీయానికి భరించరాని దుఃఖపరిస్థితి అనే అర్థం వ్యవహారంలోకి వచ్చింది. గొడుగు ఉన్నవాడు గొడుగున్నోడు రూపంగా అవుతుంది. పదిమందిలో ఉన్నప్పుడు దూరం నుంచి కావల్సిన వ్యక్తిని గురించి చెప్పాల్సి వచ్చినప్పుడు ఏదో ఒక ఆనవాలును చూపిస్తూ చెప్పటం అలవాటు. ఈ అలవాటే ఇలా జాతీయమైంది. సంస్కృతంలో కూడా ఛత్రిన్యాయం పేరున ఇది కనిపిస్తుంది. దూరంగా చాలామంది ఉన్నప్పుడు వారిలో ఓ వ్యక్తి చేతిలో గొడుగు ఉందట. ఆ గొడుగు ఉన్నవాడి గురించి చెప్పుకోవలసి వచ్చినప్పుడు 'అదుగో ఆ గొడుగున్నోడే మనోడు' అనటం కనిపిస్తుంది.. ఏ విధంగానైనా ఎంత కష్టంగానైనా సరే పనిని సాధిస్తాం అని చెప్పే సందర్భాలలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. పందిరి మందిరం కావటమంటే అసాధారణమైన విషయం. మందిర నిర్మాణానికి, పందిరి నిర్మాణానికి చాలా భేదం ఉంది. పందిరి సామాన్యంగా నాలుగుస్తంభాలతో పైన మామూలు ఆచ్ఛాదనతో ఉంటుంది. మందిరానికి గోడలు, దానికి తగిన పైకప్పులాంటివన్నీ ఉండాలి. పందిరిని మందిరం చేయాలంటే ఈ కోణంలో చూస్తే ఎంతో కష్టం. అంతటి కష్టమైన పనినైనా సరే మేం సాధిస్తాం అని ఎవరైనా గట్టిగా చెబుతున్నప్పుడు ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. ఆరునూరైనా, నూరుఆరైనా లాంటిదే ఇది. బద్ధవైరం ఉన్నవారిని, ఎప్పటికీ కలవనివారిని గురించి చెప్పాల్సినప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడటం కనిపిస్తుంది. పాము, ముంగిస అనేవాటికి పుట్టుకతోనే వైరస్వభావం ఉంటుంది. అవి ఎప్పుడూ ఎక్కడా ఒకచోట కలిసిఉండవు. అలాగే ఎవరైనా ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకరిమీద ఒకరు భయంకరమైన పగ, ద్వేషాలతో ఉన్నప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. సంస్కృతంలో వ్యాలనకుల న్యాయంగా ఇది ప్రచారంలో ఉంది. ఒక విషయాన్ని గురించి ఎవరైనా భయపెట్టినప్పుడు దానిలోని నిజానిజాలను తెలుసుకోకుండా కొందరు అనవసరంగా భయపడిపోతుంటారు. అలాంటి వారిని గురించి తెలియచెప్పే సందర్భాలలో ఈ జాతీయ ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. ఓ వ్యక్తి దూరంగా ఉన్న దట్టమైన మర్రిచెట్టును చూపించి తన పక్కనున్న వాడితో మర్రిచెట్టు మీద దయ్యం ఉంది అని కొంటెతనానికి అన్నాడట. ఆ వ్యక్తి చెప్పిన దాన్లో నిజమెంత? అబద్ధం ఎంత? అసలు దయ్యాలు ఉంటాయా? ఉన్నాయా? అనేది విశ్లేషించి తెలుసుకోకుండా భయపడిపోయి ఓ అమాయకుడు పరుగెత్తాడట. ఎవరో చెప్పిన వాటికి భయపడిపోతూ బతికేవారిని గురించి చెప్పే సందర్భాలలో ఈ జాతీయ ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. ఒకరు చెప్పిన దాన్ని అంగీకరించటం, ఏకాభిప్రాయాన్ని ప్రకటించటం, చెప్పినదానికి ఒప్పుకోవటం అనేలాంటి అర్థాలలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. గొంతు, నాలుక, నోరు ఇట్లాంటివన్నీ భావప్రకటనకు సూచనలు. ఒకరు ఒక భావాన్ని వెలిబుచ్చినప్పుడు అదే భావాన్ని బాగుందని సమర్థించటం గొంతుకలపటంగా అవుతుంది. కరదీపిక అంటే చేతితో పట్టుకున్న కాగడా, దీపం అని అర్థం. కాగడా కానీ, దీపంకానీ వాటివల్ల వాటికి ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. అది ఇచ్చే కాంతితో ఎదుటివారు ఆనందిస్తుంటారు. దీన్నే మరొకలాగా కొవ్వొత్తితో పోల్చిచెప్పటం కూడా ఉంది. కొవ్వొత్తి తాను కరుగుతూ చుట్టూ ఉన్న వారికి వెలుగునిస్తుంది. ఇలా ఈ జాతీయం నిస్వార్థపరులను గురించి, త్యాగమూర్తులను గురించి తెలియచెప్పేటప్పుడు ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. నదీప్రయాణాలు నేపథ్యంలో అవతరించింది ఈ జాతీయం. నదిని ఈ ఒడ్డు నుంచి ఆ ఒడ్డుకు దాటేటప్పుడు ఎక్కడ రేవు ఉంటే అక్కడ ఒడ్డెక్కి అవతలకు పోవటం సులువని పెద్దలు చెబుతారు. రేవు ఎక్కడుందో తెలుసుకోకుండా ఎలాబడితే అలా అవతలి ఒడ్డుకు చేరుకోవాలనుకోవడం ప్రమాదకరమైన విషయం. అంటే జీవితాన్ని సాగించేటప్పుడు శ్రేయస్కరమైన గమ్యాన్ని తెలుసుకొని ఆ రంగంలో ఆ గమ్యం వైపు అడుగులేయాలి. అప్పుడే జీవితం సుఖవంతమవుతుంది. అనే భావనకు ప్రతిరూపంగా ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. క్లిష్టసమస్య అనే అర్థంలో ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. ఎంతమంది ఎన్ని రకాలుగా ప్రయత్నం చేసినా ఒక్కోసారి కొన్ని సమస్యలకు పరిష్కారం దొరకకపోగా నానాటికీ అవి ఎక్కువవుతుంటాయి. ఈ తీరును దారాలుకానీ, పురికొసలు, దండలు వంటివికానీ మన ప్రమేయం లేకుండా ముడిపడిన తీరుతో పోల్చిచెప్పటం గమనార్హం. కొన్నిసార్లు పడిన ముడులు జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ విడదీస్తే విడిపోతుంటాయి. కానీ కొన్నిసార్లు ఒక కొసలాగబోయి మరొక కొసలాగినప్పుడు ముడి విడివడదు. ఇలాంటి స్థితిని పీటముడి పడటం అంటారు. ఈ స్థితిని పోలికగా తీసుకుని ఏదైనా సమస్యను పరిష్కరించపోయినప్పుడు అది మరింతగా క్లిష్టంగా తయారైతే దాన్ని పీటముడిపడింది అంటుంటారు ఇది పీటముడిలాంటి సమస్య. దీన్ని అధిష్ఠానమే విప్పలేకపోయింది అనేలాంటి సందర్భాలలో దీన్ని గమనించవచ్చు. లెక్క పెట్టడం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. చాలా సందర్భాలలో ఎన్ని? ఎంతమంది? అని లెక్క చూసేటప్పుడు చేతివేళ్లను ఒక్కొక్కటిగా మడిచి లెక్కపెడుతుంటారు. స్వభావసిద్ధమైన ఈ మానవ వ్యవహారశైలి ఇలా జాతీయం అయింది. సహాయాన్ని అందించేవారు దూరం కావటం, ఏదైనా పని తలపెట్టినప్పుడు ఆ పని పూర్తయ్యేందుకు అడ్డంకులు ఏర్పడటం, విపరీతమైన నష్టం అనేలాంటి అర్థాలలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. పూర్వకాలంనాటి సాధనలలో గొడ్డలి కూడా ఒకటి. ఈ గొడ్డళ్లలో పెద్ద, చిన్న రకాలు ఉంటాయి. పెద్దగొడ్డలి అంటే పెద్దపెద్ద మొద్దులను సులభంగా నరికి కావలసినట్టు ఉపయోగించుకోవచ్చు. నొక్కుపోవటం, మొక్కవోవటం ఇలాంటివన్నీ గొడ్డలి పదును పోయిందని, గొడ్డలి విరిగిందని చెప్పాల్సి వచ్చినప్పుడు అనే మాటలు. ఈ భావనతోనే పెద్దగొడ్డలి నొక్కుపోవటం అంటే పెద్దదిక్కుగా ఉండేవారు దూరమయ్యారనే అర్థంతో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. దైన్యస్థితిని ప్రదర్శించటం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. మనిషి శారీరకంగా కొన్నికొన్ని భావాలను ప్రదర్శించేటప్పుడు కొన్నికొన్ని చేష్టలను చేస్తుండటం సహజం. ఎదుటివారి దగ్గర దీనంగా ఏదైనా సహాయాన్ని అర్థించేటప్పుడు, ఎదుటి వారికంటే తాను తక్కువ స్థితిలో ఉండి మాట్లాడుతున్నప్పుడు రెండు చేతులను పనున్నా లేకపోయనా దగ్గరకు తీసుకుని ఒకచేత్తో మరొకచేతిని ఒత్తుకుంటూ ఉండటం కనిపిస్తుంది. ఇది వ్యక్తి స్వాభావికమైన చర్య. ఈ చర్యే జాతీయ రూపంగా అవతరించింది. సొంతమనిషి అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. చేతిలో ఉన్నదేదైనా సొంతం అనే భావన ఉంటుంది. అందుకే చేతిలోని మనిషి అనంటే సొంతమనిషి, నమ్మకస్థుడు అనేలాంటి అర్థాలు ప్రచారంలొకొచ్చాయి. అవిశ్రాంతంగా అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. పనిని ప్రారంభించడం అని చెప్పటానికి నడుమొంచడం అనే పదాన్ని వాడటం అలవాటుగా ఉంది. కాస్తంత నడుమొంచి పనిచేయి, వీడి పనంటే చాలు నడుమొంగదు ఇలాంటి ఇలాంటి ప్రయోగాలు చాలా ఉన్నాయి. ఈ క్రమంలోనే వంచిన నడుము ఎత్తకుండా అనంటే ఏమాత్రం విశ్రాంతి తీసుకోకుండా పని చేయటం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. సంపూర్ణంగా అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. కాలి గోటి నుంచి నెత్తిమీద ఉన్న జుట్టు దాకా అని దీని అసలు అర్థం. అంటే ఒక మనిషిని వర్ణించేటప్పుడు సంపూర్ణంగా ఎలా వర్ణిస్తారో అదే తీరులో ఒక వర్ణనను చేసేటప్పుడు పూర్తిగా చేశాము అని చెప్పటానికి ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. ప్రత్యేకంగా పరిశీలన, పరీక్ష ఇలాంటి సందర్భాలలో సంపూర్ణతను సూచించడానికి ఈ జాతీయ ప్రయోగం చేయటం కనిపిస్తుంది. కష్టపెట్టి పని చేయించడం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. చమటోడ్చి అనే రూపం కూడా ఉంది. శ్రమిస్తే దేహానికి చమట పట్టడం సహజం. శ్రమ బాగా ఎక్కువైతే చమట కూడా ఎక్కువవుతుంది. ఈ కోణంలో చమట పిండటం అనంటే తడి వస్త్రాన్ని పిండినప్పుడు ధారగా నీరుకారిన స్థితి భావనలోకి వస్తుంది. పిండటమంటే బాగా కష్టపెట్టడం అనే అర్థం ఈ జాతీయం వాడుకలో ధ్వనిస్తుంది. మొత్తం మీద ఎవరినైనా బాగా కష్టపెట్టి మరొకరు పని చేయిస్తున్న సందర్భాలలో చమటపిండి వదిలిపెట్టారు అని అనటం వాడుకలో ఉంది. ప్రమాదభరితమైన పని అనే అర్థంలోనూ, సాహస కృత్యాలు అనే అర్థంలోనూ ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. పులిని దూరం నుంచి చూడాలన్నా భయమే. అలాంటిది పులిని పట్టుకొని దానిమీద ఎక్కి స్వారీ చేయడమంటే ఎంత ప్రమాదభరితమైన వ్యవహారమో, ఎంతటి సాహసకృత్యమో ఎవరైనా వూహించవచ్చు. అలాంటి సాహసకృత్యమని ఏది అనిపించినా ఆ పని చెయ్యడానికి పూనుకున్నవారిని గురించి చెప్పాల్సి వచ్చినప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. నిప్పులాంటి మనిషి అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. దుడుకు పిండం అనే ప్రయోగం ఇంకొకటి ఉంది. అంటే దుడుకుగా వ్యవహరించే వ్యక్తి అని అర్థం. ఇదే తీరులో అగ్నిపిండం అంటే నిప్పులాంటి వాడన్నది భావన. నీతినిజాయితీలకు, నిజానికి, స్వచ్ఛతకు మారుపేరుగా నిప్పును సూచిస్తారు. అలాంటి అర్ధంలో స్వచ్ఛమైనవాడు అనే ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. అయితే దీన్ని కొంతమంది సమీపానికి వెళ్లినవారిని ఎవరినైనాసరే తన సహజలక్షణంతో కష్టపెట్టేవాడు అనే అర్థంలో కూడా ఈ జాతీయాన్ని అక్కడక్కడా వాడటం కనిపిస్తుంది. తునటము అనంటే కొయ్యటము లేదా సంహరించటం అని అర్థం. తనుము అనే పదమే తుంపు అనే రూపంగా కూడా కనిపిస్తుంది. తూట అంటే రంధ్రం అని అర్థం. తూటాడటమంటే రంధ్రాలు పడేలా కొట్టడం. మొత్తం మీద ఈ జాతీయం మహాభయంకరంగా కొట్టి సంహరించిన సందర్భాలలో ప్రయోగిస్తారు వాడి జోలికివెళితే తునిమి తూటాడుతాడు జాగ్రత్త' అనేలాంటి ప్రయోగాలున్నాయి. అధికం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. పూర్వం వస్తువులను లేదా ధాన్యంలాంటి వాటిని గంపలకు, బండ్లకు ఎత్తించి పంపుతుండేవారు. గంపలకు ఎత్తినదానికన్నా బండినిండా వేసినవి ఎంతో అధికంగా ఉంటుంది. ఇలా ఉన్నదాన్ని గమనించి ఆ భావనతో దీన్ని జాతీయంగా ప్రయోగంలోకి తెచ్చారు పూర్వులు. అవమానించటం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. కుక్కలాంటి జంతువుల విషయంలో కొన్నిసార్లు వాటి చెవులను, తోకను కత్తిరిస్తుంటారు. అలా చేయడం వల్ల వాటి ప్రవర్తనలో మార్పు వస్తుందన్నది భావన. ఇదే మనిషి విషయంలోకి వచ్చినప్పుడు అంతకు ముందెవరైనా పొగరుమోతుతనంతో కానీ, పెడసరంగా కానీ ఉన్నప్పుడు వాడి పొగరును తగ్గించేందుకు తగిన అవమానం జరపటాన్ని తోక తెగకోయడం అని అనటం కనిపిస్తుంది. మేనమామ, మేనత్తల పోలికలు బిడ్డలకొస్తాయన్నది ఓ నమ్మకం. ఈ నమ్మకం ఆధారంగా ఈ జాతీయం ప్రయోగంలోకొచ్చింది. రామాయణకథలోని పాత్ర శూర్పణఖ. రావణాసురుడి చెల్లెలైన ఈమె రాక్షసస్వభావం, వంచన తత్వంతో కనిపిస్తుంది. ఇటువంటి స్వభావాలు స్త్రీలలో ఎవరి దగ్గరైనా కనిపించినప్పుడు ఈ జాతీయంతో సూచించటం ప్రయోగంలో ఉంది. వ్యర్థ ప్రయత్నం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. గాలానికి ఎరను గుచ్చి వేట ప్రారంభించినప్పుడే చేపలు గాలానికి చిక్కుతాయి. ఎర లేకుండా ఒక్క గాలాన్నే వదిలితే దానివల్ల ప్రయోజనమేమీ ఉండదు. అలాగే ఒక లక్ష్యాన్ని చేరాలనుకొన్నప్పుడు దానికి తగిన సాధనాలన్నిటినీ సమకూర్చుకొని ముందుకు నడవాలి. అంతేకానీ ఏమీ లేకుండా వెళితే పని జరగదు అనే విషయాన్ని వివరించే సందర్భాలలో ఈ జాతీయ ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. చేస్తున్న పనిని మధ్యలోనే ఆపేయటం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయ ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. వ్యవసాయ నేపథ్యం నుంచి ఇది ఆవిర్భవించింది. ఎద్దులను నాగలికి కట్టాలన్నా, బండికి కట్టాలన్నా వాటి మెడల మీద కాడిని ఉంచుతారు. అవి పని చేస్తున్నంతసేపూ కాడిని మోస్తూనే ఉంటాయి. ఎద్దు కాడిని కిందపడేసిందంటే దానర్థం పని ఆగిపోయిందని. ఈ అర్థంతోనే చేస్తున్న పనిని ఆపేశారు అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. 'శిఖ' అనే శబ్దమే వాడుకలో 'సిగ'గా అయింది. శిఖ అంటే నెత్తిమీది జుట్టు అని అర్థం. తగాదా ఆడుకొనే సందర్భాలలో జుట్టూజుట్టూ పట్టుకొని గింజులాడుకుంటూ ఒకరితో ఒకరు కొట్లాడుకుంటూ ఉండటం కనిపిస్తుంది. ఈ కొట్లాటే సిగపట్టు. తగాదా అనేది ఓ విషయంలో ఇద్దరి మధ్యన వచ్చిన అభిప్రాయం బేధాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ జాతీయం నిజంగా జుట్టూజుట్టూ పట్టుకొని కొట్టుకోకపోయినా, ఓ విషయం మీద ఇద్దరు భిన్న అభిప్రాయాలతో ఉండి ఎవరికి వారు వారు చెప్పిందే వాస్తవమని గట్టిగా చెబుతున్న సందర్భాలలో కూడా ఈ జాతీయ ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. బలవంతుడికి, శౌర్యవంతుడికి కొన్నికొన్నిసార్లు అనుకోకుండా కొన్ని కష్టాలు వస్తుంటాయి. ఎంత శక్తిమంతులైనా తనకు తెలియకుండా వచ్చిపడ్డ కష్టాలకు ఎంతోకొంత బాధపడవలసిందే. ఈ విషయాన్నే తెలియచెబుతుంది ఈ జాతీయం. పోట్లగిత్త అలాంటి శక్తిమంతుడిలాంటిదే. కయ్యానికి కాలు దువ్వుతూ ఎదుటి గిత్తలను చిత్తుచేస్తుంది. అయితే ఏం ఓసారి అది వెళ్లే దోవలో కొద్దిగా లోతుగా ఉన్న బురద గుంతలో పడాల్సివచ్చిందట. అంతటి పోట్లగిత్త బురదలో నుంచి బయటకు రావటానికి పడాల్సిన ఇబ్బందులన్నీ పడింది. ఇదే తీరులో తెలియకుండా వచ్చిపడ్డ కష్టాలనుంచి బయటపడేందుకు పెద్దలు, బలవంతులు ప్రయత్నాలు చేస్తున్నప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడటం కనిపిస్తుంది. నిరుత్సాహపచటం, తగ్గించటంలాంటి అర్థాల్లో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. పాలపొంగును ఉత్సాహంతో పోల్చినప్పుడు పొంగుమీద నీళ్లు చల్లితే పొంగు చల్లారటాన్ని నిరుత్సాహపరచటంగా భావించటం వల్ల ఈ జాతీయం ప్రయోగంలోకి వచ్చింది. అలాగే దుమ్ము రేగుతున్నప్పుడు నీళ్లు చల్లితే దుమ్ము అణుగుతుంది. ఇలాంటి ఉదాహరణలను దృష్టిలో ఉంచుకొని నిరుత్సాహపరచటం. శాంతపచటం, అణచటంలాంటి అర్థాల్లో ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. ఆహారం పెట్టకపోవడం, సరిగా ఆహారాన్ని తినలేనిస్థితి, శ్రమకు తగిన ప్రతిఫలాన్ని ఇవ్వకుండా ఆపడం లేదా మోసం చేయడం అనేలాంటి అర్థాల్లో ఈ జాతీయ ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. సర్వసాధారణంగా ఆహారం తీసుకొనే వ్యక్తికి పేగులు జీర్ణక్రియతో తడిగా ఉంటాయన్నది భావన. పేగులకు ఆహారం అందకపోతే అవి ఎండిపోతాయని సామాన్యజనం అనుకొంటుంటారు. అందుకే ఈ జాతీయం ఆహారాన్ని పెట్టకపోయినా, ఆశించిన ఫలితం దక్కని సందర్భాలలోనూ ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. తాబేలులాగా ఉండటం అన్నది దీనికి ఉన్న అర్థం. అంటే తాబేలు నడిచినట్లు నిదానంగా నడవడం కాదు. తాబేలుకు ఏదైనా ప్రమాదం పొంచి ఉన్నదని అనిపించినప్పుడు తన అవయవాలన్నింటినీ డిప్ప లోపలికి లాక్కుని ముడుచుకుని ఉంటుంది. ఈ తీరులో మనిషి ఉండటం మేలంటారు పెద్దలు. అంటే కోర్కెలను అదుపులో పెట్టుకుంటూ వాటిని ఎప్పుడూ ఎక్కడా బహిర్గతం చేయకుండా ఉండాలన్నది దీనిలోని అంతరార్థం. ఆ అర్థాన్ని ప్రకటించాల్సి వచ్చిన్నప్పుడు తాబేలు తీరులో ఉండటం మేలు సుమా అని అంటుండటం కనిపిస్తుంది. ఎక్కువగా కోత విధించటం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. మామూలుగా పురుషులు కేశాలంకరణ కోసం తగినంతగా శిరోజాలను కత్తెర వేయించుకుంటే చూడటానికి అందంగా ఉంటుంది. కానీ కొన్ని కొన్ని సందర్భాలలో కొంతమంది శిరోజాలను అధికంగా అంటే ఎక్కువ నిడివి లేకుండా బహుకొద్దిగా మాత్రమే ఉండేలా కత్తెర వేయించుకున్న పద్ధతిని అంటకత్తెర వేయటం అనే పదం వాడుతుంటారు. ఈ పదభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ ప్రభుత్వాలు కొన్నికొన్ని పథకాలకు సంబంధించిన నిధులను విపరీతంగా తగ్గించినప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని ప్రయోగించటం కనిపిస్తుంది. అత్తగార్లంతా గయ్యాళివారేనన్న భావన ఉన్న సమాజం నుంచి ఈ జాతీయం ఉద్భవించింది. కోడలు ఎంత అణిగిమణిగి ఉన్నా, ఎంత బాగా పనిచేసినా అత్త స్థానంలో ఉన్న మహిళకు తృప్తి ఉండదంటారు. అలాగే ఆమె కోడలిని సాధించటం కూడా ఎక్కువేనంటారు. ప్రతిదానికీ విసుక్కోవటం, చులకనగా మాట్లాడటంలాంటివి సాధింపులో ఉన్న కొన్ని లక్షణాలు. ఈ లక్షణాలతో ఎవరు ప్రవర్తిస్తున్నా వారి తత్వాన్ని గురించి చెప్పాల్సివచ్చినప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుండటం కనిపిస్తుంది. శౌర్యవంతులు, ప్రతాపవంతులు అనే అర్థాలలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. ఉక్కు దృఢత్వానికి ప్రతీక. తునక అంటే ముక్క అని అర్థం. అంటే ఉక్కు ముక్కలాగా శరీరధారుఢ్యంలో కానీ, మనస్త్థెర్యంలోకానీ బలవంతులు అని అర్థం. ఎవరినైనా దృఢసంకల్పం కలవారిని, మంచి తెలివితేటలున్నవారిని, బలవంతులను గురించి చెప్పాల్సి వచ్చినప్పుడు ఈ జాతీయాన్ని వాడటం కనిపిస్తుంది. ఇతరులను నాశనం చెయ్యటం, క్రూరంగా ప్రాణాంతకంగా ప్రవర్తించటం అనే అర్థాలలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. హాయిగా, ఆనందంగా జీవించే మనిషిని వెలిగే దీపంతో పోల్చి చెబుతుంటారు. అలాంటి మంచి మనుషులను ఏదో ఒక విధంగా ఇబ్బందులు పెడుతూ వారి జీవితాలను కొంతమంది దుర్మార్గులు నాశనం చేస్తుంటారు. అలాంటి వారిని గురించి మాట్లాడుకునేటప్పుడు ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది వాడిదొట్టి దీపాలార్పే బుద్ది కాకపోతే మరేమిటి చెప్పండి లేనిపోనివన్నీ చెప్పి అతడి మనస్సు విరగ్గొట్టి శాంతంగా బతికే ఆయనకు ఆత్మహత్య చేసుకునేలా చేశాడు' అనే సందర్భాలలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. ఆవేశంతో మాట్లాడటం, విపరీతమైన కోపాన్ని, ఆగ్రహాన్ని ప్రకటించటం అనేలాంటి అర్థాల్లో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. పూనకం వచ్చినప్పటి భావావేశస్థితిని దృష్టిలో వుంచుకొని ఈ జాతీయం ప్రయోగంలోకి వచ్చింది. ఒంటి మీదికి రావటమంటే ఏదో ఒక దేవతో, దేవుడో ఆవహించినట్టు మాట్లాడుతుంటారు. సర్వసాధారణంగా ఆ మాటలు మితిమీరిన ఆవేశంతోనే ఉంటాయి. అలా విడిగా కూడా ఎవరైనా ప్రవర్తిస్తున్నప్పుడు ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. కల్పించి చెప్పటం, మోసం చేయటం అనేలాంటి అర్థాల్లో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. సహజసిద్ధంగా ఉన్న రంగు కాక ఒక వస్తువుకు కృత్రిమంగా మరో రంగు వేస్తే అంతకుముందున్న రంగు మరుగున పడుతుంది. తెలుపు రంగు స్వచ్ఛతకు, నలుపు రంగు మురికికి ఉదాహరణలుగా చెప్పుకోవటం మానవ సమాజంలో అలవాటుగా ఉంది. స్వచ్ఛంగా నీతినిజాయితీలతో ఉన్న వ్యక్తిని తెల్లరంగుకు ఉదాహరణగా తీసుకుంటే అతడి మీద కసికొద్దీ అతడికి దుర్మార్గాలను అంటకట్టడం, చెడ్డ మనిషని ప్రచారం చేయటం అనేది నల్లరంగు పులమటానికి ప్రతీకగా చెప్పవచ్చు. ఈ భావంతోనే రంగు పులమడమంటే మంచి వ్యక్తిని చెడువ్యక్తిగా ప్రచారం చేయడం అనే అర్థం వ్యాప్తిలోకి వచ్చింది. క్రూరస్వభావంతో స్వార్థంగా ప్రవర్తించేవాడు అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. పులి ఈనగానే ఎంతో ఆకలితో ఉంటుంది. ఆ ఆకలిని తీర్చుకొనేందుకు అది అప్పుడే పుట్టిన తన పిల్లలను కూడా తినేస్తుంది. పులికి ఇక్కడ తన స్వార్థం తప్ప మరేమి అనిపించదు. అలాగే తన పని కావటానికి ఎంతటి ఘోరానికైనా తెగించే వ్యక్తులను గురించి, వారి మనస్తత్వాలను గురించి తెలియచెప్పే సందర్భంలో ఈ జాతీయ ప్రయోగం కనిపిస్తుంది. అందరికన్నా ఎక్కువ తెలివితేటలు కలిగి ఉండటం, అప్పటిదాకా ఉన్న తెలివికన్నా ఇంకా ఎక్కువ తెలివి కలవారిగా కనిపించటం అనేలాంటి అర్థాల్లో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తోంది. తల కలిగి ఉండటం అనంటే తెలివి కలిగి ఉండటం అని అర్థం. తల కేవలం శరీరంలోని ఓ అంగం మాత్రమే కాదూ అది తెలివితేటలకు చిహ్నం. తలలోని మెదడు ఆలోచనకు సంబంధించి ఉంటుంది. కనుక ఆ భావనతో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. బలవంతంగా ఇవ్వడం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. ఇష్టం ఉన్నా లేకపోయినా చాలా సందర్భాలలో మొహమాటానికో మరొక ప్రలోభానికో లొంగి ఎదుటివారి మాటల వలలో చిక్కుకోవటం జరుగుతుంటుంది. కొంతమంది తమ తెలివితక్కువతనం వల్లకూడా ఇలా ఎదుటివారి వలలో చిక్కుకొంటారు. ఆ పరిస్థితులలో వారు అతితక్కువ ధర ఉండే వస్తువులను కానీ, ఇతర పదార్థాలను కానీ అధిక మొత్తం చెల్లించి కొనడం జరుగుతుంటుంది. ఇలా తక్కువ వెల ఉన్నవాటిని ఎక్కువ వెలతో కొనడంలాంటి సందర్భాలలో ఈ అంటగట్టడం అనే జాతీయం ప్రయోగిస్తుంటారు పావలా విలువ చేసేదాన్ని రూపాయిపావలా అని చెప్పి నాకు అంటగట్టి నన్ను వాడు మోసం చేశాడు అని చెప్పే సందర్భాలు మనకు కనిపిస్తుంటాయి. అనుకోకుండా అకస్మాత్తుగా వచ్చే వారిని గురించి చెప్పుకొనేందుకు ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. ఆకాశం నుంచి అప్పుడప్పుడు ఉల్కలు రాలిపడుతుంటాయి. రోదసిలోని ఉల్కలు భూవాతావరణంలోకి ప్రవేశించగానే మండిపోయి నశిస్తాయి. ఈ ఘట్టాన్ని దూరం నుంచి చూసేవారికి ఆకాశం నుంచి నక్షత్రాలే రాలి పడిపోతున్నాయేమో అనిపిస్తుంది. ఇలా ఉల్కాపాతం జరగటానికి ఒక రోజని, ఒక సమయం అని ఏదీ ఉండదు. అలాగే ఏ అర్థరాత్రి వేళో, ఇంటికెవరైనా అనుకోకుండా వస్తే చుక్క తెగిపడ్డట్టు వచ్చి పడ్డాడని అనుకోవటం కనిపిస్తుంటుంది. ఉండీ అనుభవించలేని స్థితిని ఈ జాతీయంతో సూచిస్తారు. అన్నీ ఉన్నా అల్లుడి నోట్లో శని అనే సామెత కూడా తెలుగునాట బహుళ ప్రచారంలో ఉంది. శని అనేది శనిగ్రహ సూచకం. శని పట్టిన వాళ్లు ఎటువంటి సుఖసంతోషాలకు నోచుకోరన్నది ఓ నమ్మకం. ఆ నమ్మకం ఆధారంగానే ఈ జాతీయం ఆవిర్భవించింది. అన్ని పరిస్థితులు అనుకూలంగా ఉన్నా కొన్నికొన్నిసార్లు కారణాంతరాలవల్ల అనుకున్న పని జరగదు. ఇలాంటి సందర్భాలలో 'అందరూ అన్ని సాయాలూ చేసారు. కానీ వాడి నోట్లో శని. ఏం చేస్తాం పాపం వాడికి కలిసిరాలేదు' అంటాం. అదుపుచేయడం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. పని అంటే ఓ వ్యక్తి చేస్తున్న ఏదైనా ఒక పని అని అర్థం. ఆ పని దుర్మార్గతత్వంతోనూ, ఆమోదయోగ్యంగా లేకుండానూ ఉన్నప్పుడు అతడిని ఎదుటివారు అదుపుచేస్తారు. పట్టడం అనంటే క్రియావాచకంగా చూసినప్పుడు పట్టి ఆపడం అని అర్థం వస్తుంది. ఇలా ఆమోదయోగ్యంకాని పనులను చేసేవారిని అదుపుచేయటం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం వాడుకలోకి వచ్చింది. కాలం కలిసిరావటం అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. ఇది జ్యోతిషశాస్త్ర సంబంధంగా ఆవిర్భవించిన జాతీయం. జ్యోతిషం ప్రకారం కొంతమందికి కొన్ని గ్రహాల దశలు అనుకూలంగా ఉంటాయన్నది నమ్మకం. ఆ అనుకూల కాలంలో ఏ కార్యం తలపెట్టినా చాలా సులువుగా విజయం లభిస్తుందని అంటారు. ఈ భావన ఆధారంగా అప్పటిదాకా ఎన్నెన్నో కష్టాలను అనుభవించి ఏ కారణం చేతనైనా ఒక్కసారి సంపదలు రావటమో, సుఖాలు ప్రాప్తించటమో జరిగితే ఆహా వీడి కష్టాలు ఇన్నాళ్లకు తీరాయి. వీడి దశ తిరిగింది అని అనేలాంటి సందర్భాలలో ఈ జాతీయం వినిపిస్తుంది. ఎక్కువకాలం నిలవనిది అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. వరిగడ్డి మంట కట్టెల మంటలాగా ఎక్కువసేపు ఉండదు. బాగా మండి చప్పున ఆరిపోతుంది. ఈ భావాన్ని ఆధారంగా చేసుకొని అప్పటికప్పుడు బాగా కోపం తెచ్చుకొని మరుక్షణంలో శాంతించేవారి తత్వాన్ని ఈ జాతీయంతో పోల్చి చెబుతారు. మన తెలుగు సంప్రదాయంలో కొన్నికొన్ని జంతువుల తత్త్వాలను రాజసానికి ప్రతీకగా, మరికొన్ని జంతువుల ప్రవర్తనను నూన్యతాభావానికి, లోకువకు ప్రతీకగా మనవారు పోలికగా చెప్పటం కనిపిస్తుంది. పులి, ఎద్దు ఇలాంటి జంతువుల స్వభావాలు పురుష వ్యాఘ్రం, యోగి పుంగవుడులాంటి పదాలుగా వాడుకలో మనకు కనిపిస్తాయి. ఈ జాతీయంలో ఇంట్లో పులి అని అనటంలో ఈ వ్యక్తి కుటుంబసభ్యుల నడుమ మాత్రమే గొప్పవాడిగా ఉంటాడని నలుగురిలోకి వస్తేమాత్రం అతడు అణిగిమణిగి ఉంటాడనే విషయం స్పష్టమవుతుంది. ఇదే జాతీయం తారుమారుగా కూడా చెప్పటం కనిపిస్తుంది. ఇంట్లో పిల్లి, వీధిలో పులి అనికూడా ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. అంటే ఇంట్లో అణిగిమణిగి ఉండి వీధిలోకి వస్తే మాత్రం ఎంతో రాజసంగా, హుందాగా కనిపించే వ్యక్తులను గురించి మాట్లాడుకోవటానికి ఈ తరహాలో ఈ జాతీయాన్ని వాడుతుంటారు. అసంభవమైన లేదా జరగని పని అనే అర్థంలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో ఉంది. రోకలిని చెట్టు మాను నుంచి తయారుచేస్తారు. చెట్టునో, కొమ్మనో నరికి దాన్ని ఎండపెట్టి ఆ తర్వాత రోకలిగా చెక్కి రూపొందిస్తారు. ఇంత జరిగాక ఆ చెట్టు మానుకానీ లేదా కొమ్మకానీ మళ్లీ చిగురు పెట్టడం అనేది జరగదు. రోకలికి చిగురుపెట్టిందని, దాన్ని కోశామని ఎవరైనా చెబితే అది ఎంత నమ్మలేనిపనో ఎవరైనా జరగని పని జరిగిందని చెబుతున్నప్పుడు ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. ఎంతో కొంత స్వార్థం లేనిదే ఎవరూ ఏ పనీ చేయరు అని అనుకొనే సందర్భాలలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. చెట్టెక్కి జాగ్రత్తగా తేనెపట్టును పట్టి తీసుకొచ్చి తేనె తీసినవాడి చేతికి తేనె అంటితీరుతుంది. దాన్ని కడిగినందువల్ల లాభమేమిటని ఆ తేనెను ఆ వ్యక్తి నాకటం సహజం. ఈ ఉదాహరణను ఎవరి పనిమీదనన్నా వెళ్లి పని చేసుకొచ్చినవాడు ఎంతోకొంత తాను మిగుల్చుకొని ఉంటాడని అనుకొనే సందర్భాలలో ఈ జాతీయం ప్రయోగంలో కనిపిస్తుంది. [[శివానందమూర్తి సుప్రసిద్ధులైన కందుకూరి శివానంద మూర్తి డిసెంబరు 20, 1928 జూన్ 10, 2015) సుప్రసిధ్ద ఆధ్యాత్మికవేత్త, తత్త్వవేత్త, పండితుడు, మానవతావాది. భీమిలిలో శివానంద ఆశ్రమం ద్వారా నైతికత, ఆధ్యాత్మికత ప్రచారం చేస్తున్నారు. సరళమైన జీవనం, సమున్నతమైన వ్యక్తిత్వం సాధించమని బోధిస్తూంటారు. * పాపం అంటే, భౌతికంగా ఎవరికో అపకారం చేయటం మాత్రమేకాదు. మన అతి విలాసవంతమైన జీవన విధానానికీ, మనచుట్టూ సమాజంలోని అతి పేదరికానికీ మధ్య పెరిగిపోతున్న వ్యత్యాసమే పాపకారణమౌతోంది.సంపాదకీయం:వల్లూరి విజయ హనుమంతరావు:సుపథ ద్వైమాసిక పత్రిక:జూన్ 2011 * నాలుగు హత్యానేరాలతో, పది దోపిడీ నేరాలతో ఉన్న వ్యక్తి ఏ అడ్డంకి లేకుండా ఈ దేశాన్ని పరిపాలించే స్థాయికి వెళ్లవచ్చు. మరోపక్క ఒక చిన్న ప్రభుత్వోద్యోగానికైనా ఏ చిన్న నేరారోపణా ఉన్న వ్యక్తి కూడా ఎంపిక కావడం సాధ్యంకాదు. ఇది చాలా ఆశ్చర్యకరమైన పరిస్థితి! ఈ వ్యవస్థలు సరిదిద్దే విధానంకాని, ఒక శాసనం కాని నేడు లేనూలేదు. అది వచ్చే ఆశా, అవకాశమూ కూడా లేవు.భారతీయత:శివానందమూర్తి:సుపథ ద్వైమాసిక పత్రిక:జూన్ 2011:పేజీ.11 * ధర్మాచరణ పరోపకారం కాదు. తనకి పనికొచ్చే వివేకమే.ధర్మం కథ:శివానందమూర్తి:సుపథ సాంస్కృతిక పత్రిక:జూన్ 2013:పేజీ.15 *నన్ను వెంబడించువాడు చీకటిలో నడువక జీవపు వెలుగు కలిగియుండును. గుళ్ళపల్లి నాగేశ్వర రావు 5-36 దుర్గానగర్ దిల్ షుక్ నగర్, హైదరాబాదు 500060 చరవాణి: 9848211556 గుళ్ళపల్లి నాగేశ్వర రావు 5-36 దుర్గానగర్, దిల్ షుక్ నగర్, హైదరాబాదు 500060 చరవాణి: 9848211556 హెచ్చరిక ప్రస్తుతం ఈ మూసను ఒక చర్చాపేజీ కాని పేజీలో ఉంచారు ఈ మూసను చర్చా పేజీలలో మాత్రమే ఉంచాలి SUBJECTPAGENAME అనే వ్యాసం తెలుగు వికిపీడియాలో ఇంకా తయారు కాలేదు, ఇది ఒక అవసరమైన వ్యాసంగా భావించబడుతుంది నిర్వాహకులకు దయచేసి ఈ చర్చాపేజీని నిర్మూలించవద్దు, ఇక్కడ భవిష్యత్తులో సృస్టించబోయే వ్యాసానికి సంబందించిన సమాచారం ఉంది వర్గం:అవసరమైన తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకీ కి చెందిన వ్యాసాలు PAGENAME ifeq తరగతి మంచీయ్యేది మంచిఅయ్యేది-తరగతి తరగతి తరగతి default వర్గం:విశేషవ్యాసం-తరగతి ఎంత ముఖ్యమో తెలియని తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకి వ్యాసాలు PAGENAME default వర్గం:విశేషంఅయ్యే-తరగతి ఎంత ముఖ్యమో తెలియని తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకి వ్యాసాలు PAGENAME default వర్గం:మంచివ్యాసం-తరగతి ఎంత ముఖ్యమో తెలియని తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకి వ్యాసాలు PAGENAME default వర్గం:మంచిఅయ్యే-తరగతి ఎంత ముఖ్యమో తెలియని తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకి వ్యాసాలు PAGENAME default వర్గం:ఆరంభ-తరగతి ఎంత ముఖ్యమో తెలియని తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకి వ్యాసాలు PAGENAME default వర్గం:మొలక-తరగతి ఎంత ముఖ్యమో తెలియని తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకి వ్యాసాలు PAGENAME default వర్గం:ఇంకా విలువకట్టని తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకి వ్యాసాలు PAGENAME default వర్గం:ఎంత ముఖ్యమో తెలియని తెలుగు సమాచారం అందుబాటులోకి వ్యాసాలు PAGENAME ఈ వ్యాసానికి తగిన సమాచారపెట్టె అవసరము, లేదా ఇప్పుడున్న సమాచారపెట్టెను ఇంకో మంచి సమాచారపెట్టెతో మార్చాలి. దయచేసి ఇంకో మంచి సమాచారపెట్టె కోసం వికీపీడియా:WikiProject/సాహిత్యం/సమాచారపెట్టెలు సాహిత్య సమాచారపెట్టెల జాబితా]]ను చూడండి. ఆర్కాటు లక్ష్మణస్వామి మొదలియారు (Arcot Lakshmanaswami Mudaliar 1887 1974) ప్రపంచ ప్రఖ్యాతిగాంచిన ప్రసూతి వైద్య నిపుణులు మరియు విద్యావేత్త. ఆయన కవల సోదరుడు ఆర్కాటు రామస్వామి మొదలియారు కూడా విద్యారంగంలో, న్యాయరంగంలో తమ ప్రతిభను అంతర్జాతీయ స్థాయిలో ప్రదర్శించడంతో వీరిద్దరూ ఆర్కాటు సోదరులు పేరిట ప్రఖ్యాతులయ్యారు. లక్ష్మణ స్వామి మొదలియారు మద్రాసు విశ్వవిద్యాలయం లో అవిచ్చిన్నంగా 27 సంవత్సరాలు ఉప కులపతి గా పనిచేశారు. * కొత్త పరిస్థితులు కొత్త దృక్పథానికి దారితీస్తాయి; కొత్త పురోగమనానికి గల అవసరాన్ని కూడా సూచిస్తాయి. * భావ ప్రకటన చేసినంత మాత్రాన లాభంలేదు. ఊరికే విమర్శించీ లాభం లేదు. నిందోక్తుల వల్లనూ లాభంలేదు. లక్ష్యసాధనకు ఆచరణసాధ్యమైన విధానాలు అవలంబించాలి. * సహన శాంతాలు అపూర్వగుణాలుగా పర్యవసిస్తూ వివిధ దృక్పథాల నుంచి భావ స్వాతంత్ర్యానికి ప్రతిఘటన లభిస్తూవున్న యీ ప్రపంచంలో తాత్కాలిక ప్రయోజనాల ఆకర్షణకు అతీతంగా సత్యాన్ని ఆరాధించేవారి కందరికీ విశ్వవిద్యాలయాలు నిస్సందేహంగా ఆశ్రయం కావాలి. * స్వతంత్ర ఆలోచనా విధానాలకు ఆశ్రయం కల్పించడం, అవివేకులైన పెక్కుమందికి కాక, సవ్యంగా ఆలోచించే కొద్దిమందికి నీడ కల్పించడం తమ ధర్మాలుగా విశ్వవిద్యాలయాలు గుర్తించాలి. సత్యం కోసం సాగిన భీకర సమరాల స్మృతుల్ని అవి పదిలపరచాలి. * వైద్యశాస్త్ర పట్టభద్రులకు నా సలహా యేమిటంటే ‘సంసిద్ధులై ఉండండి’. * వైద్యవృత్తి అసూయగల భార్యవంటిది; విశ్వాసంలో ఏమాత్రం లోపం కనిపించినా సహించదు. * విజ్ఞానం ఒక్కటే చాలదు; జీవిత విజయానికి వివేకం అవసరం. తనకంతా తెలుసునని విజ్ఞానం గర్వంతో మసులుతుంది. కాని వివేకం నమ్రత కలిగి తనకేమీ తెలయదనుకుంటుంది. వివేకంతో సంచరించు. సత్యాన్ని నమ్రతతో సాధించడమనే గొప్ప పారమే నీకు విశ్వవిద్యాలయం నేర్పగల గొప్ప పారం. * కొన్ని పుస్తకాలను పాఠ్యగ్రంథాలుగా నిర్ణయించి వాటిని విద్యార్థుల మీద బలవంతంగా రుద్దడమనే దురదృష్టకరమైన విధానం ఇక్కడ బలపడడం వాంఛనీయంకాదు. ఎందుకంటే ఆ విధానంవల్ల యువకుల మనస్సుల్లో ఉన్నత భావాలు కలగడంలేదు. * మదరాసు శాసన మండలిలో ఆయనకి (లక్ష్మణస్వామి మొదలియార్) అభిముఖంగా కూర్చున్న ఆ పది సంవత్సరాలలోను నేను ఆయన విద్వత్తుని, బహుముఖ ప్రతిభను మితవాదిత్వాన్ని, అచంచలమైన కార్యదీక్షను చూసి మురిసిపొయ్యేవాణ్ణి. ఆయనది శాస్త్రీయమైన ఆలోచనావిధానం; వివిధ సమస్యలను విజ్ఞానశాస్త్ర దృష్టితో పరిశీలించేవారు. విజ్ఞానశాస్త్రంలో గాని సాంకేతిక రంగంలో గాని డా ఎ. యల్. మొదలియారు విశిష్టసేవ లభించని శాఖ లేదు. గత మూడు పంచవర్ష ప్రణాళికల కాలంలో మదరాసులో స్థాపించబడిన విజ్ఞానశాస్త్ర సాంకేతిక సంస్థల ఉనికికి ఆయన నిరంతర కృషి, శక్తి సామర్థ్యాలు కారణమనవచ్చు. ఆర్. వెంకటరామన్, భారత మాజీ రాష్ట్రపతి. * అశుతోష్ ముఖర్జీ కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయానికి ఎలాంటి వాడో, మదరాసు విశ్వవిద్యాలయానికి డాక్టర్ లక్ష్మణస్వామి మొదలియారు అలాంటివాడు. * లక్ష్మణస్వామి మొదలియారు కేవలం తన ప్రతిభవల్లనే ఉన్నతి గడించినవాడు. అంతేకాని యితరుల అభిమానం వల్లనో, అదృష్టం వల్లనో, ఈ రెంటినీ మించి శక్తిమంతమైన కుట్రలవల్లనో ఆయన పైకి రాలేదు. ఆయన సౌశీల్యం, చక్కని పద్ధతులు యువతకు ఆదర్శాలు. * మనదేశం నిస్సంశయంగా గర్వించదగినవారు ఆర్కాటు సోదరులు. * ఒక సోదరుడు (రామస్వామి మొదలియారు) ప్రసిద్ధ ఆర్థిక శాస్త్రవేత్త. ప్రపంచానికే ఆహారం సరఫరా చేసే బాధ్యత వహించాడు. ప్రాచీనులు ఏ శాస్త్రమైతే భగవద్దత్తమనీ పవిత్రమైనదనీ భావించారో ఆ శాస్త్రానికి అంకితమైన వాడు మరో సోదరుడు (లక్ష్మణస్వామి మొదలియారు). * వారిద్దరూ ప్రపంచ మహాపురుషులచే ప్రశంసితులు. తమిళ దిజ్మండలంలో ప్రతిభాసించే రెండు నక్షత్రాలు. * అఖిలభారత స్థాయిలో వారిలా విఖ్యాతులైన సోదరులెవరూ నాకు స్ఫురణకు రావడంలేదు. అది ఒక విశిష్టమైన రికార్డు. వారికి రామలక్ష్మణులని పేర్లు పెట్టడం సమంజసం. * సాధారణంగా కవల పిల్లలు వివిధ రంగాలలో తమ దేశానికే కాక యావత్ప్రపంచానికే విశిష్టమైన సేవచేసిన ఘట్టాలు చరిత్రలో చాలా తక్కువగా ఉండవచ్చు. * ఆర్కాటు సోదరులు:చల్లా రాధాకృష్ణమూర్తి:తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం:1988 విజయా వారి మాయాబజార్ తెలుగు సినిమాల్లోకెల్లా అత్యత్తమమైంది. ఈ చిత్రంలో నందమూరి తారకరామారావు, అక్కినేని నాగేశ్వరరావు, ఎస్.వి.రంగారావు, సావిత్రి, రేలంగి, గుమ్మడి తదితరులు నటించారు. సినిమాకు కె.వి.రెడ్డి దర్శకత్వం వహించగా నాగిరెడ్డి-చక్రపాణి నిర్మించారు. * ఎవరూ పుట్టించకపోతే మాటలెలా పుడతాయి. వెయ్యిండి రెండు వీరతాళ్ళు. అది స్వాహా ఇది స్వాహా అది స్వాహా ఇది స్వాహా * శాస్త్రం ఏది చెప్పినా ఎప్పుడూ నిష్కర్షగానూ కర్కశంగానే చెబుతుంది, మనం సారాంశం గ్రహించాలి-అంటే శాస్త్రం ఎలా ఉన్నా ఒక సమన్వయం లో ఉంటుందన్నమాట. * సొంత తెలివిలేనివాళ్ళకు గాని శాస్త్రం మీకూ మాకూ ఎందుకు? * లాహిరి లాహిరి లాహిరి లో రసమయజగమును రాసక్రీడకు ఉసిగొలిపే ఈ మధురిమలో, ఎల్లరి మనములు ఝల్లనజేసే చల్లనిదేవుని అల్లరిలో లాహిరి లాహిరి లాహిరిలో ఓహో జగమే ఊగెనుగా. * నీవేనా నను తలచినది నీవేనా నను పిలచినది కలలోనే ఒక మెళకువగా, ఆ మెళకువలోనే ఒక కలగా; కలయో నిజమో వైష్ణవమాయో తెలిసీ తెలియని అయోమయంలో * నీ కోసమే నే జీవించునది, ఈ విరహములో ఈ నిరాశలో విరహము కూడా సుఖమే కాదా, నిరతము చింతన మధురము కాదా, వియోగ వేళల విరిసిన ప్రేమల విలువలు కనలేవా? * వివాహ భోజనంబు, వింతైన వంటకంబు ఔరౌర గారెలల్ల, అయ్యారే బూరెలల్ల, వహ్వా రే పాయసాలు హహ్హ హహ్హ హహ్హా, ఇవల్ల నాకె జెల్ల ==గయస్ జూలియస్ సీజర్ యొక్క ముఖ్య ప్రవచనాలు== నేను చూసింది వచ్చింది, నేను స్వాధీనం థామస్ బాబింగ్టన్ మెకాలే, మొదటి బోరన్ మెకాలే(25 అక్టోబర్ 1800 – 28 డిసెంబరు 1859 లార్డ్ మెకాలేగా ప్రఖ్యాతుడు) 19వ శతాబ్దపు కవి, చరిత్రకారుడు, రాజనీతివేత్త. బ్రిటీష్ ఈస్టిండియా కంపెనీ పాలనకాలంలో భారతదేశంలో ఆంగ్ల విద్యావిధానం ప్రవేశపెట్టడం వెనుక ముఖ్యమైన వ్యక్తుల్లో మెకాలే ఒకరు. * విప్లవానికి అత్యంత గొప్ప కారణమేంటంటే, దేశం ముందుకు సాగుతూంటే, రాజ్యాంగాలు ఉన్నచోటే నిలిచిపోవడం. మంచి పనులు చేస్తూ తీరుబాటు లేకుండా ఉండే వ్యక్తికి సుఖంగా జీవించడానికి కాలం దొరకదు రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] త్రివిక్రం శ్రీనివాస్ తెలుగు సినిమా రచయిత, దర్శకుడు. * వయసు అయిపోయిన హీరోలందరూ రాజకీయ నాయకులు ఐపోయినట్టు ఫెయిల్ అయిన ప్రేమికులందరూ ఫ్రెండ్స్ అయిపోలేరు. * ప్రేమికుడు సైనికుడు దేనికి భయపడకూడదు. * విడిపోవడం తప్పదు అన్నప్పుడు అది ఎంత త్వరగా జరిగితే అంత మంచిది. * మనసులో ఉన్న మనిషి పక్కన మామూలుగా ఉండడం చాలా కష్టం. * మనం గెలిచినప్పుడు చప్పట్లు కొట్టేవాళ్ళు, మనం ఓడిపోయినప్పుడు భుజం తట్టేవాళ్ళు లేనప్పుడు ఎంత సంపాదించినా ఎంత పోగొట్టుకున్నా తేడా ఏముండదు. * మనుషులు పుట్టాకే సంప్రదాయాలు పుట్టాయి సంప్రదాయాలు పుట్టాకా మనుషులు పుట్టలేదు. * బాధలో ఉన్నవాడిని ఎలా ఉన్నావు అని అడగడం అమాయకత్వం. బాగున్నవాడిని ఎలా ఉన్నావు అని అడగడం అనవసరం. * ఆడపిల్లలు ఎంత తేలిగ్గా ప్రేమిస్తారో అంత తొందరగా మర్చిపోతారు. * తండ్రికీ, భవిష్యత్తుకీ భయపడనివాడు జీవితంలో పైకి రాలేడు. * నువ్వు పనిమనిషి అంటున్నావు, నేను పని తెలిసిన మనిషి అంటున్నాను. ఆడపిల్లకి గుణాన్ని మించిన ఆస్తి లేదు. * పనిచేసి జీతం అడగొచ్చు. అప్పు ఇచ్చి వడ్డీ అడగొచ్చు. కానీ హెల్ప్ చేసి మాత్రం థాంక్స్ అడగకూడదు. * మనం తప్పు చేస్తున్నామో, రైట్ చేస్తున్నామో మనకు తెలుస్తుంది. మనకు మాత్రమే తెలుస్తుంది. * ఒక మనిషిని మనం ప్రేమిస్తే వాళ్ళు చేసే తప్పుని కూడా మనం క్షమించగలగాలి. * అమ్మ, ఆవకాయ్, అంజలి ఎప్పుడూ బోర్ కొట్టరు. * తాజ్‌మహల్ చూడాలనుకోవాలి. అందులో ఉండాలనుకోకూడదు. * సంపాదించడం చేతకాని వాడికి ఖర్చుపెట్టే అర్హత లేదు. * గన్ చూడాలనుకోండి తప్పులేదు కానీ బుల్లెట్ చూడాలనుకోవద్దు చచ్చిపోతారు. * మనం రోజూ వెన్నెల]]ని చూస్తాం పూరీ. ఎప్పుడో ఒక్కసారే బావుందనిపిస్తుంది. కానీ రోజూ అదలానే వుంటుంది. తేడా అక్కడ లేదు గుండె వైపు చూపుతూ) ఇక్కడ వుంది. నిజం చెప్పకపోవడం అబద్ధం అబద్ధాన్ని నిజం చేయాలనుకోవడం మోసం * మనల్ని చంపాలనుకునేవాళ్ళని చంపడం యుద్ధం మనల్ని కావాలనుకునేవాళ్ళని చంపడం నేరం మనల్ని మోసం చెయ్యాలనుకునేవాళ్ళని చంపడం న్యాయం * ఎవడైనా గట్టిగా కొడతాడు వీడేట్రా చాలా శ్రద్ధగా కొట్టాడు. * దయ్యం కంటే భయం మాచెడ్డది కదండీ. * అద్భుతం జరుగుతున్నప్పుడు ఎవరూ గుర్తించలేరు జరిగాకా ఎవరూ గుర్తించాల్సిన అవసరం లేదు. నువ్వే దేవుడివని నువ్వు నమ్మే పనిలేదు, మాకు నమ్మించాల్సిన అక్కరాలేదు. సామీ! ఇది నీ దర్శనం, ఇది నిదర్శనం. * యుద్ధంలో గెలవడం అంటే శత్రవుని చంపడం కాదు ఓడించడం. ఓడించడమే యుద్ధం యొక్క లక్ష్యం చంపడం కాదు. * ఆకలేస్తున్నప్పుడు అన్నం ఉండి కూడా తినకపోవడమే ఉపవాసం నిద్ర వస్తున్నప్పుడు కళ్ళాదురుగా మంచం ఉండి నిద్రపోకపోవడమే జాగారం మన చేతిలో ఆయుధం ఉండీ మన ఎదురుగా శత్రువు ఉన్నా చంపకపోవడం మానవత్వం. ఆ మానవత్వం నాకు వుంది. నీకు వుందా? * బెదిరింపుకి భాష అవసరం లేదు. అర్థమైపోతుంది. * మనకి వస్తే కష్టం. మనకి కావాల్సినవాళ్లకి వస్తే నరకం. * కారణం లేని కోపం, గౌరవం లేని ఇష్టం, బాధ్యత లేని యవ్వనం, జ్ఞాపకం లేని వృద్ధాప్యం అనవసరం. లాఠీఛార్జి చేస్తున్న పోలీసులకు) దేశం కాలం అన్నింటికీ అతీతంగా ఉండే భాష భయం. అది మాకే కాదు, మీక్కూడా వుంటుంది. * మనం ఇష్టంగా కోరుకున్నది అదృష్టం, బలంగా కోరుకున్నది భవిష్యత్తు. * ఆశ కేన్సర్ ఉన్నవాణ్ణి కూడా బతికిస్తుంది. భయం అల్సర్ ఉన్నవాణ్ణి కూడా చంపేస్తుంది. * భయపడడంలోనే పడడం ఉంది. మనం పడొద్దు, లేద్దాం. * లాజిక్‌లు ఎవరూ నమ్మరు, మేజిక్కులే నమ్ముతారు. అందుకే మన దేశంలో సైంటిస్టుల కన్నా బాబాలే ఫేమస్. ;శంకర్ నారాయణ్ తండ్రి (తనికెళ్ళ భరణి) * ఒక్కసారి ధర్మరాజు జూదం ఆడితే కురుక్షేత్రం జరిగింది రవీ ఒక్కరాత్రి పందెం కడితే ప్రాణాల కోసం పోరాడే పరిస్థితి వచ్చింది. యుద్ధం తప్పదనుకుంటే యుద్ధం చెయ్. కానీ ప్రాణాల కోసం కాదు అమాయకంగా తాము దాచుకున్న డబ్బులు బ్యాంకులో వేసుకున్నవాళ్ళు, నాలాంటి వాళ్ళ డబ్బు కోసం చెయ్‌రా. * 100 మైళ్ళ వేగంతో వెళ్ళే ట్రైన్ ప్లాట్‌ఫాం మీద ఆగదని తెలిసుకునేంత తెలివైనవాడివి మూడు నెలల్లో సంపాదించాల్సిన లక్షరూపాయలు ఒక్క రాత్రిలో సంపాదిస్తే నాకు 70 ఏళ్ళకి రావాల్సిన గుండెనొప్పి 50 ఏళ్ళకే వచ్చేస్తుందని తెలియదురా? ;గౌతమ్ నందా అలియాస్ సిద్ధు (పవన్ కళ్యాణ్) * బాగుండడం అంటే బాగా వుండడం కాదత్తా, నలుగురితో వుండడం నవ్వుతూ వుండడం. * తెగిపోయేటప్పుడే దారం బలం తెలుస్తుంది, విడిపోయేటప్పుడే బంధం విలువ తెలుస్తుంది. * ఎక్కడ నెగ్గాలో కాదురా, ఎక్కడ తగ్గాలో తెలిసినోడు గొప్పోడు. * రెండు దేశాల ప్రతినిధులు కూర్చొని మాట్లాడుకుంటే కోపాలు తగ్గిపోతాయి శాంతి చోటుచేసుకుంటుంది. మాటలు దేశాల మధ్య శత్రుత్వం చెరిపేశాయంటే అంతకంటే గొప్ప గుణం వుంటుందా? ప్రళయం అంటే ఏదో 2012 సినిమాలో చూసినట్టు సముద్రాలు పొంగి, నగరాలు ముంచేట్టేసి దాని మీద ఒక వట పత్రం దాని మీద కృష్ణుడు ఇలాంటి imaginations మాత్రం పెట్టుకోకండి అలాంటివి ఏవి జరగవు, నాకు తెలిసి జనం పిచ్చోళ్ళు అయిపోయి psychiatry లో సైతం మందులు దొరక్క జనం చచ్చిపోతారు నాకు తెలిసి ఇదే ప్రళయం అంటే బాపు ప్రముఖ చిత్రకారుడు, సినీదర్శకుడు. చిత్రలేఖనంలో వ్యంగ్యచిత్రాలు, కారికేచర్లు, పుస్తకాల కవర్ పేజీలు, లోగోలు మొదలుకొని అన్నిరకాల్లోనూ ఆరితేరిన వ్యక్తి. ఆయన బొమ్మలు తెలుగుతనానికి చిరునామాగా పేర్కొంటూంటారు. సినీరంగంలోనూ, చిత్రలేఖనంలోనూ మాత్రమేకాక నిజజీవితంలో కూడా తన సన్నిహిత మిత్రుడు ముళ్ళపూడి వెంకటరమణతో విడదీయరాని అనుబంధం పెనవేసుకుని సారస్వత రంగంలో బాపురమణలనే జంటపేరుతో ప్రసిద్ధులయ్యారు. * బాపు కొంత కోపిష్టి కానీ చాలా మంచి హృదయం. మిత భాషి. ఏమడిగినా చిరునవ్వే సమాధానం నాకు 'జనగండం' ఉంది. అందుకే ఎక్కడా మాట్లాడలేను" అని తనమీద జోక్స్ వేసుకునేవాడు. రమణ కొన్నిమాటలైనా మాట్లాడేవాడు. బాపుని ఎప్పుడూ పక్కనే ఉంటూ చూసుకునేవాడు. బాపు రమణలు 'గీతరచనలూ మన తెలుగుజాతి, సాంప్రదాయం, శైలి, భాష, చిత్రకళా వున్నంతకాలం వాళ్ళిద్దరూ ఉంటారు నిస్సందేహంగా! స్వేచ్ఛా సాఫ్ట్‌వేర్ ఫాస్ ఓపెన్ సోర్స్ అనేవి వినియోగదారులు సాఫ్ట్‌వేర్‌ని ఏ వినియోగానికైనా పనికివచ్చేలా పంపిణీచేయబడింది. స్వేచ్ఛా సాఫ్ట్‌వేర్‌లను వినియోగదారులు స్వేచ్ఛగా కాపీలను పున:పంపిణీ చేసుకుని దాని సోర్సును పరీక్షించవచ్చు, అధ్యయనం చేయవచ్చు, వినియోగానికి ఉపకరించేలా మార్పులుచేయవచ్చు. * సాఫ్ట్‌వేర్ వినియోగ మార్గసూచీలు(software manuals) కూడా స్వేచ్ఛగా లభ్యమవ్వాలి. ఎందుకంటే-ఎందుకు సాఫ్ట్‌వేర్ స్వేచ్ఛగా లభించాలంటున్నామో అందుకే. ఎందుకంటే-వినియోగ మార్గసూచీలు సాఫ్ట్వేర్లో ప్రభావశీలమైన భాగం కనుక. ఇదే వాదం వినియోగానికి మార్గసూచీలుగా ఉండే ఇతర పుస్తకాలకు కూడా వర్తిస్తుంది. వంశీ తెలుగు సినిమా దర్శకుడు మరియు రచయిత. అసలు పేరు నల్లమిల్లి భామిరెడ్డి. ఆయన హాస్యభరితమైన, గోదావరి అందాలు ఆవిష్కరించే సినిమాలు తీయడంలో తనకంటూ ప్రత్యేకమైన ముద్రను ఏర్పరుచుకున్నారు. గోదావరి ప్రాంత జీవనం గురించి ఆయన రాసిన మా పసలపూడి కథలు, దిగువ గోదావరి కథలు వంటివి సాహిత్యకారునిగా ప్రఖ్యాతి తెచ్చిపెట్టాయి. * లాంచి లోంచి ఎటు చూసినా ఎత్తయిన పాపికొండలే. ఆ కొండల మధ్య సన్నటి గోదారి తల్లి. ధవిళేశ్వరం దగ్గర ౩కిలోమేటర్లు ఉండే గోదారి ఇక్కడ కన్నెపిల్ల జడలాంటి సన్నటి గోదారైంది. ఈ గోదారి తల్లి నాకు రకరకాల మూలల్లో రకరకాలుగా ఒక తల్లిలా, ఒక చెల్లిలా, ఒక ప్రేయసిలా, ఒకే కాలంలో ఒకే బంధంలా అందంగా కనిపిస్తుంది. ఈ గోదాట్లో వరద నీరూ, బురద నీరూ, తేట నీరూ, ఊట నీరూ, పారే నీరూ, ఊట నీరూ, నిలవ నీరూ, అన్నీ అన్నీ నాకు పవిత్రమే అన్నీ నాకు సచిత్రమే అందుకే నాకనిపిస్తుంది తల్లి గోదావరి నాకు పరిచయం కావడం గత జన్మ సుకృతం. ఈ పరమ పవిత్రమైన గోదావరి తీరంలో చివరిదాకా ప్రయాణం చేయాలి. మా గోదావరి తల్లి ఈనాడు ఆదివారం * ఇళయరాజా, బాపూ, భారతీరాజా, విశ్వనాథ్, బాలచందర్, పుట్టణ్ణకణగాళ్ వీళ్ళంతా చాలా గొప్పవాళ్ళు నాకు. నేను డెరైక్టర్ కావడానికి కారకులు, నా గురువులు. ఈ మూస కొత్త సభ్యులను తెవికీ కి ఆహ్వానించుట కొరకు ఉపయోగించవచ్చు. దీనిని వాడుటకు మీరు కొత్త సభ్యుల చర్చా పేజీలో చేరిస్తే సరిపోతుంది. మొదటి ప్రక్రియ వలన ముందు ముందు ఇక్కడి మూసను మార్చినా కూడా సభ్యుల చర్చా పేజీలో ఉన్న సమాచారం మారిపోదు. రెండవ విధానం వలన సభ్యుల చర్చా పేజీలో సమాచారం ఎప్పుడూ మూసలో ఉన్న సమాచారమే ఉంటుంది. మీరు ఈ మూసను ఉపయోగించేటప్పుడు పైన ఉదాహరణలో పేర్కొన్న మాదిరిగా మీ సభ్యత్వనామాన్ని చేర్చి, ఆ తరువాత lt మరియు gt లను తీసివేయవలెను. ''మాటే మంత్రం అన్నారొక సినీ కవి. అది మన సమాజంలో అక్షర సత్యం. కొన్ని మాటలు కొందరి జీవితాలను మలుపుతిప్పుతాయి. కొన్ని మాటలు చరిత్రను, భవిష్యత్తుని అర్థంచేసుకునే విధానాన్ని మార్చుతాయి. అందుకే అలాంటి మాటల కోసమే నేను వికీకోట్స్‌లో కృషిచేస్తున్నాను. [[ఎం.ఎస్.సుబ్బులక్ష్మి సుప్రసిద్ధ కర్ణాటక సంగీత విద్వాంసురాలు. కర్ణాటక సంగీతంలో డి.కె.పట్టమ్మాళ్ ఎం.ఎల్.వసంతకుమారి]]లతో కలిసి మహిళా సంగీత త్రయంగా పేరొందినవారు. ఆమె సంగీత వైదుష్యానికి భారత రత్న పురస్కారం సహా ఎన్నో గౌరవాలు, పురస్కారాలు, బిరుదులు లభించాయి. * ప్రశాంతమైన రాత్రి వేళల్లో రేడియోలో నుంచి వెలువడే అబ్దుల్ కరీంఖాన్, బడే గులాం అలీఖాన్ వంటి హిందూస్థానీ సంగీత విద్వాంసుల సంగీతం ఆలకిస్తూ ముగ్ధురాలయేదాన్ని(మేడ మెట్ల మీద కూర్చిన పక్కింటివారి రేడియో వింటూండే నాటి రోజుల గురించి) * ఈనాడు నేనీ స్థితిలో ఉన్నానంటే దానికి కారణం నా భర్తే. ఆయనకు నేనెంత రుణపడి వున్నానో నాకే తెలియదు. అందుకే నాకు లభించిన పురస్కారాలు, గౌరవాలు అన్నీ ఆయన పాదపద్మాలకే సమర్పిస్తున్నాను. ఆయన నాకు భౌతికంగా దూరమైనా నాకు భారతరత్న పురస్కారం లభించడం తనకూ ఎంతో సంతోషాన్ని కలిగిస్తుంది. * భారతీయ సంగీతం మొత్తంగా అతిలోకమైన, దివ్య సంభాషణ వైపుకే ముగిసేందుకు మొగ్గుచూపుతుంది. నేను ఈ క్రమంలో ఏదైనా చేయగలిగానంటే కేవలం నన్ను నన్ను ఓ పరికరంగా ఎంచుకున్న పరమాత్ముని కృపాకటాక్షమే కారణం. * నాకున్న భయాల్లోకెల్లా పెద్దది-కచేరీలు, ప్రదర్శనలు చేయడం గురించే. నేను నా శ్రోతలకు బాధ్యురాలిగా భావిస్తాను, ఐతే వారంటే భయపడతాను కూడా. * నాదేముంది ఒక మామూలు ప్రధానమంత్రిని. ఆమె సంగీత సామ్రాజ్యానికే మహారాణి. –[[జవహర్ లాల్ నెహ్రూ భారత తొలి ప్రధాని, ప్రముఖ స్వాతంత్ర సమరయోధుడు.రామమోహన్ రావు సత్తెనపల్లి, భారతరత్నంగా భాసించిన సంగీత తరంగం-ఎమ్మెస్ సుబ్బులక్ష్మి జనవరి 25, 1998 పేజీలు.25-28 ref> * నేను కాదు నైటింగేల్ ను, సుబ్బులక్ష్మే నైటింగేల్. –[[సరోజినీ నాయుడు ప్రముఖ ఆంగ్ల కవయిత్రి, నైటింగేల్ ఆఫ్ ఇండియా బిరుదాంకితులు * వెనకటి కాలం అయినట్లయితే ఆ కళ్యాణి రాగానికి నా రాజ్యాన్నే యిచ్చుండేవాణ్ణి. కాని యిప్పుడా అవకాశం లేదు. నాకున్న దాంట్లో మీరేది అడిగినా యిస్తాను – ఉదయపూర్ మహారాజా. * సుబ్బులక్ష్మి సంగీత విద్వాంసులకు విద్వాంసురాలు. భజనలు గానం చేయడంలో ఆమెకు సాటి మరొకరు లేరు. –[[జ్యోతి బసు పశ్చిమ బెంగాల్ మాజీ ముఖ్యమంత్రి, సి.పి.ఐ(ఎం) నాయకుడు. * అందం ప్రకృతి స్త్రీకి మొదట ఇచ్చిన వరం. అంతేకాదు త్వరగా తీసుకొనిపోయేది కూడా మీర్]] * అద్భుతమైన అందం ఏదో మనకు అందని అనుభవంలో లేని దృశ్యంలోనే వుంటుంది ఫ్రాన్సిస్ బేకన్]] * నిజమైన అందం మనోహృదయ శుభ్రతలో వుంది మహాత్మా గాంధీ]] * భౌతికపరమైన అందం చూసే కన్నుల్లో వుంది. అంతేకాదు అది అతిత్వరలో నాశనమైపోయే అంగడి సరుకు మాత్రమే సుసేన్ గ్రేవ్]] * మానవ స్వభావంలోని మృగాన్ని ప్రకోపించి మార్చే గుణం అందంలో వుంది అరవిందో]] * సత్యాన్ని మించిన అందం లేదు మహాత్మా గాంధీ]] * సత్యాన్ని మించిన అందము లేదు మహాత్మా గాంధీ]] * దేవుడు అదృష్టానికి కల్పించిన ముద్రే అందం ఆర్.డబ్ల్యు. ఎమర్సన్]] * దేహానికి ఆహారం ఎంత అవసరమో అందానికి ఆత్మ అంతే అంతే అవసరము స్ట్రాంగ్]] * కవి అందాన్ని చూస్తే తాత్వికుడు సత్యాన్ని చూస్తాడు వినయ్ రాయ్]] * మరణంలో కూడ ఓ అందం వుంది ఎం.ఎస్.రావు]] * ఎక్కడైతే మనం ప్రశాంతతను చూస్తామో అక్కడ అందాన్ని గమనిస్తాం సుసేన్ గ్రేవ్]] * నిజమైన అందము మనోహృదయశుభ్రతలో వుంది మహాత్మా గాంధీ]] * అందాన్ని చూసి పరవశించే సుగుణం వుంటే అందం చెక్కుచెదరదు కాప్కా]] * మానసిక ప్రశాంతత అభివృద్ధికి కారకం, అదే అందం. ఆనందం ధామస్ హార్డీ]] * మానవ స్వభావంలోని మృగాన్ని ప్రకోపించి మార్చే గుణం అందంలో వుంది అరవిందో]] * అత్యంత అందమైనది నిశ్శబ్ధ ప్రపంచమే లిన్ యు టాంగ్]] * అందానికి ప్రతీక స్త్రీ జఫర్ సన్]] * ప్రకృతి అందాన్ని పొగటటము, అలోచనల్లో జీవించడం చాల తేలిక అనామిక]] * అందం దేవుడిచ్చిన వరం ఆరిస్టాటిల్]] * నీ చుట్టూ మిగిలిన అందాన్ని చూడు, చూసి ఆనందించు అన్నే ప్రాంక్]] * ఆశ్చర్యమేమిటంటే ఎంతో సుందరమైన వాటికి వాటి మీద విశ్వాసం లేదు సుసేన్ గ్రేవ్]] * ప్రంపంచంలో అతి అందమైన నెమళ్ళు, లిల్లీ పువ్వులు అత్యంత ఉపయోగంలేనివని మీరు గుర్తుంచుకోండి జాన్ రిస్కిన్]] * అందరూ అంధులైన రంభలు కాని రమణులుందురే సి.ఆర్.రెడ్డి]] * అందం తొందరగా కంటికి పాత బడి పోతుంది సౌశీల్యానికి మాత్రమే ఎప్పుడూ నశించని ఆకర్షణ వుంటుంది గురుజాడ]] * అందం నడవడికలో వుంటుంది కాని ఆడంబరములో కాదు గాంధీజీ]] * అందం లోతు చర్మము వరకే ఆంగ్ల సామెత]] * ప్రతి వస్తువు లోనూ ప్రత్యేకత వుంటుంది అయితే అందరు దానిని చూడలేరు కంఫ్యూసియన్]] * అతి అందంగా కనుపించాలని మనుషులు ప్రయత్నించకూడదు నిర్లక్ష సౌందర్యం ఉత్తమం ఓవిడ్]] * మంచిగా వుండడం కన్నా అందంగా వుండటము మంచిచి ఆస్కార్ వైల్డ్]] * మాటలతో పని లేకుంటే మనుషులను ఆకర్షించేది అందం షేక్స్ పీయర్]] * కాంతాకుంతలాలు మనిషి మనసును లాగినంతగా పది జతల ఎడ్లు కూడ లాగలేవు లాగ్ ఫెల్లో]] * అందమే ఆనందం ఆనందమే జీవిత మకరందం ఒక తెలుగు సినిమా పాట]] * అందము ఆడవాళ్ళ సొత్తు ఒక తెలుగు సామెత]] * స్త్రీలకు తమ అందము తమ పాలిట శతృవు ఒక తెలుగు సామెత]] * అందాన్ని కొరుక్కు తింటామా ఒక తెలుగు నానుడి]] * అందమైన లోకమని అందచందాలున్నాయని అందరూ అంటుంటారు రామ రామ అంత అందమైంది కానేకాదు అయ్యోరామ ఒక తెలుగు సినిమాపాట]] * మనిషి శాస్త్ర విజ్ఞానాన్ని, ఉత్పత్తి సాధనాలను తయారు చేసుకున్నట్లే, పిచ్చి భ్రమల్ని అణచివేసే వ్యవస్థల్ని తయారు చేశాడు గోర్డన్ చైల్డ్]] * కుర్రాళ్లు తెలివైన వాళ్లైతే అదుపు చేయడము తేలికే రస్సెల్]] * మనమీద మనకున్న అదుపు గొప్ప సంపద. అందుకే మనల్ని మనం ఎప్పుడూ పరీక్షించుకోవాలి తిరువాళ్లవార్]] * రాజకీయ విజ్ఞతతో వుండటం, ప్రభుత్వాన్ని అదుపులో వుంచడం మన బాధ్యత లార్సన్]] * తనను గూర్చి తనకే తెలియనివాడు అజ్ఞాని సోక్రటీస్]] సోదర మానవులు" అంటే సోదరులే మానవులనుకునే దశలోనే వున్నాం రావిశాస్త్రి]] * అజ్ఞానము మనస్సుకు రాత్రి వంటిది ఆ రాత్రిలో తారా చంద్రూ కూడ వుండరు కంఫ్యూసియన్]] * ఒకే కుక్కచే రెండు సార్లు కరిపించుకున్నవాడే అజ్ఞాని బిల్లింగ్స్]] * అజ్ఞానం అమాయకత్వం కాదు అదో పాపం బ్రౌనింగ్]] * ఉన్నదానితో సంతృప్తి పడటం ఉత్తమం మనకున్న జ్ఞానం చాఅని భావించడం అజ్ఞానం ఎస్. రాధాకృష్ణన్]] * అజ్ఞానమే శతృవు ల్హాస్యమే ఆయుధం ఆంథోని హోప్]] * అజ్ఞానము ఎప్పుడూ మార్ప్0ఉకు భయపడుతుంది నెహ్రూ]] * అజ్ఞానులు స్త్రీ ప్0ఉరుషుల్లో వ్వత్యాసం చూస్తారు జ్ఞానులు ఇద్దరిని సమానంగా గౌరవిస్తారు * అజ్ఞానానికి రాబందుల రెక్కలు గుడ్లగూబ కళ్ళు వుంటాయి హెర్బర్ట్]] * అజ్ఞాని కాకిదెవరు? కాకపోతే ఒక్కో విషయంలో విల్ రోజర్స్]] * సూర్యుని వద్ద కొవ్వొత్తిని వెలిగించే పని లేదు సిడ్నీ]] * తనను గూర్చి తనకే తెలియని వాడు అజ్ఞాని సోక్రటీస్]] * అర్థం లేని నిలకడ అజ్ఞానికి సంకేతం ఎమర్సన్]] రావిశాస్త్రి గా ప్రసిద్ధులైన రాచకొండ విశ్వనాధశాస్త్రి వృత్తి రీత్యా న్యాయవాది. రావిశాస్త్రిగా ప్రసిద్ధుడైన ఆయన, కథల్లో కూడా న్యాయవాదే నేటి సమాజంలో నిత్యమూ పై తరగతులవారి అన్యాయాలకు, దౌర్జన్యాలకు గురై చిత్ర హింసలు పడుతున్న దీన, హీన ప్రజల తరపున తన ప్రతి రచనలోను వకాల్తా పుచ్చుకుని సాంఘిక (ఆర్థిక)న్యాయం కోసం "వాదించాడు సమాజం అట్టడుగు పొరల్లో, అనుక్షణం భయపడుతూ జీవించే అథోజగత్సహొదరుల సమస్యలను, వాటివలన కలిగే దుఖాన్ని సూటిగా గుండెలకు నాటేలా చెప్పి పై జీవితం పట్ల పాఠకుల సానుభూతి "పిండ" గల ఏకైక ప్రతిభావంతుడు. శ్రీకాకుళం, విజయనగరం, విశాఖ జిల్లాల మాండలికంలో, అట్టడుగు వర్గాల భాషలో, సొగసుగా, ప్రతిభావంతంగా, ప్రభావవంతంగా, పాఠకుల హృదయాలకు హత్తుకు పోయేలా పదునైన రచనలు చేసాడు. సోదర మానవులు" అంటే సోదరులే మానవులనుకునే దశలోనే వున్నాం. సుప్రసిద్ధ బెంగాలీ రచయిత శరత్ చంద్ర ఛటర్జీ వ్రాసిన దేవదాసు నవల భారతీయ సినిమా నిర్మాతలకు ఎంతో ఇష్టమైన చిత్ర కథ అయ్యింది. 1950 దశకంలో తెలుగు సినిమా మంచి ఉచ్ఛదశలో ఉంది. అప్పుడు విడుదలైన దేవదాసు ఎన్నో విధాలుగా చరిత్ర సృష్టించింది. శరత్ బాబు నవలను తెలుగులోకి అనువదించి చక్రపాణి ఈ చిత్రాన్ని నిర్మించాడు. వేదాంతం రాఘవయ్య దర్శకత్వానికి, అక్కినేని, సావిత్రిల నటనకు, ఘంటసాల గానానికి ఈ సినిమా చరిత్రలో మచ్చుతునకగా నిలిచి పోయింది. భగ్న ప్రేమికులకు "దేవదాసు" అనే పదంతెలుగు సాహిత్యంలో భాగమైపోయింది. ఈ చిత్రాన్ని ప్రముఖ సంగీత దర్శకుడు సుబ్బరామన్ కు అంకితమిచ్చారు. * అందం చూడవయా ఆనందించవయా సముద్రాల రాఘవాచార్య]] * కల ఇదని నిజమిదని తెలియదులే బతుకింతేనులే సముద్రాల రాఘవాచార్య * కుడి ఎడమైతె పొరపాటు లేదోయ్ సముద్రాల రాఘవాచార్య లాహిరీ నడి సంద్రములోనా, లంగరుతో పని లేదోయ్ * జగమే మాయ బ్రతుకే మాయ సముద్రాల రాఘవాచార్య కలిమి లేములు కష్టసుఖాలు కావడిలో కుండలనే భయమేలోయి, కావడి కొయ్యేనోయ్ కుండలు మన్నేనోయ్ ఆశా మోహములా దరి రానీకోయీ, అన్యులకే నీ సుఖము అంకితమోయీ బాధే సౌఖ్యమనే భావన రానీవోయ్, ఆ ఎరుకే నిశ్చలనాందమోయ్, బ్రహ్మానందమోయ్ * ఓ దేవాదా! చదువు ఇదేనా, మనవాసి వదిలేసి సిసలు దొరల్లే సూటూ,బూటా? * అంతా భ్రాంతియేనా జీవితాన సుఖమింతేనా వీటూరి నాటకాల రచయిత. ఇతని పూర్తిపేరు వీటూరి వెంకట సత్యసూర్యనారాయణమూర్తి 1934 1985 కల్పన" అనే నాటకము ద్వారా నాటక రంగానికి పరిచయమయ్యాడు.ఇంటి పేరుతో నాటక రచయితగా, పద్య రచయితగా ప్రసిద్ధుడు. తాత, తండ్రుల దగ్గర్నుంచి వారసత్వంగా పుచ్చుకున్న భాషా సాంగత్యంతో ఆయన ఛందస్సు, వ్యాకరణాన్ని అభ్యసించి, గ్రంథాలు చదివి, తానుగా పద్యాలు రాయడం ఆరంభించారు. తన పద్యాల్ని పత్రికలకు పంపడం, కవి సమ్మేళనాల్లో వినిపించడం చేసేవారు. పౌరాణికాలతో ఆగకుండా, సాంఘిక నాటకాలు కూడా రాశారు. తను రాసిన పురాణ నాటకాలకు తనే, హార్మోనీ వాయించేవారని అనేవారు. ఆయన వృత్తిరీత్యా ఉపాధ్యాయుడు. పాఠశాలల్లో తెలుగు బోధించేవారు. * ఎదలో తొలి వలపే విరహం జత కలిసే, మధురం ఆ తలుపే నీ పిలుపే ఎర్ర గులాబీలు * గుడిలోన నా స్వామి కొలువై ఉన్నాడు ఇదాలోకం * రావేల కరుణాలవాల దరిశనమీయగ రావేల నతజనపాల శ్రీరామకథ గోపాల గోపాల వెంకటేష్, పవన్ కళ్యాణ్ నటించగా జనవరి 10, 2015న విడుదలైన తెలుగు చిత్రం. 2012లో విడుదలై విజయం సాధించిన హిందీ చలనచిత్రం ఓ మై గాడ్‌ను అనుసరించి దగ్గుబాటి సురేష్ బాబు, శరత్ మరార్‌లు కిశోర్ కుమార్ పార్థసాని దర్శకత్వంలో నిర్మించారు. * దారి చూపించడం వరకే నా పని గమ్యాన్ని చేరుకోవడం మీ పని. * బరువు చూసేవాడికి కాదు మిత్రమా మోసేవాడికి తెలుస్తుంది. * సమర్థులు ఇంట్లో ఉండిపోతే అసమర్థులు రాజ్యమేలుతారు. * మనిషి దేవుడ్ని రాయిగా మార్చాడు, నిజంగా దేవుడే కనుక ఉంటే మనిషిని మనిషిగా మార్చమనండి చాలు. * అంటక ముట్టక దేవరకు పెట్టుతున్నాను, ఆశపడకండి బిడ్డలారా అవతలికి పొండి అన్నదట. * అంబటికీ ఆశ, మీసాల మీద ఆశ. * ఆశ కన్న దుఃఖ మతిశయంబుగ లేదు వేమన]] *అంతమాత్రం వుంటే, దొంతులతో కాపరం చెయ్యనా. * అందరికీ శకునము చెప్పే బల్లి కుడితితోట్టెలో పడ్డట్టు. బల్లి ఆంగ్లం Lizard) ఒక సరీసృపము * అందరికీ శకునము చెప్పే బల్లి కుడితితోట్టెలో పడ్డట్టు. ఒలీవర్ వెండెల్ హొంస్ ఆంగ్లం Oliver wendel holmes (29 ఆగస్టు1809 – 8 అక్టొబరు 1894) అమెరికాకు చెందిన వైద్యుడు, రచయిత, కవి, 1)మనలొ ఏముందొ అనే విషయం ముందు మన ముందేముంది, వెనకేముంది అనేవి చాల స్వల్ప విషయాలు. రాజాజీ గా ప్రసిద్ధుడైన చక్రవర్తి రాజగోపాలాచారి Chakravarthi Rajagopalachari) స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు మరియు రాజకీయవేత్త. స్వతంత్ర భారతదేశపు మొదటి మరియు చివరి గవర్నర్ జనరల్. ఆయన సంయుక్త మద్రాసు రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రిగా 1937లో పనిచేశాడు. భారతదేశపు అత్యున్నత పౌరపురస్కారమైన భారతరత్నను పొందిన తొలివ్యక్తులలో ఒకడు (1954లో * మన మీద మనం జాలి పడటం మంచిపనికాదు. * అందరూ అందలము యెక్కితే, మోశేవారు యెవరు. * అందలం ఎక్కాడమ్మా అందకుండ పోయాడమ్మా ఆత్రేయ దాగుడుమూతలు) * అత్తిపండు పగలకొట్టితే, అన్నీ పురుగులే. అన్నం భారతదేశంలో ముఖ్యంగా దక్షిణ భారతదేశంలో సాధారణంగా రోజూ భుజించే ఆహారము * అన్నము పెట్టిన వారిల్లు కన్నము పెట్టవచ్చునా. * అన్నాలన్నీ సున్నాలు, అప్పాలన్నీ కప్పాలు. * ఆకలేస్తే అన్నం పెడతా శంకర్‌దాదా జిందాబాద్ * ఆకలేసి అన్నమడిగితే పిచ్చోల్లన్నారు నాయాళ్ళు ఆదివారం Sunday) అనేది వారము]]లో మొదటి రోజు * అయితే ఆదివారం, కాకుంటే సోమవారం సోమవారం Monday) అనేది వారము]]లో రెండవ రోజు * అయితే ఆదివారం కాకుంటే సోమవారం. నిచ్చెన Ladder) అనగా నిట్టనిలువుగా గాని వాలుగా గాని ఉండే మెట్లవంటి అమరిక. * ఇచ్చేటప్పుడు కాముని పండుగ, పుచ్చుకొనేటప్పుడు దీపావళి పండుగ. చింతచెట్టుకు కాసిన పండు]]ను చింతపండు అంటారు. ఏరు లేదా ఏఱు అనగా చిన్న నది * ఏఱు దాటిన తరువాత తెప్ప తగలేసినట్లు * ఏఱు దాటే దాకా ఓడ మల్లయ్య ఏఱు దాటాక బోడి మల్లయ్య * ఏటికి ఎన్ని నీళ్ళు వచ్చినా కుక్కకు గతుకునీళ్ళే * ఏటొడ్డు చేనూ నూతొడ్డు బిడ్డా * ఏట్లో వేసినా ఎంచి వేయాలి * ఏఱు ఎన్ని వంకలు బోయినా సముద్రంలో కలవక తప్పదు * ఏఱు పోయిందే పల్లం, ఏలిక చెప్పిందే న్యాయం * ఏఱు ముందా ఏకాదశి ముందా ? * ఒక అబద్ధమును కప్పడానికి వెయ్యి అపద్ధాలు కావలెను. * ఆఁడుదాని బొంకు గోడపెట్టినయట్టు; పురుషవరుని బొంకు పూలతడిక వేమన]] నిజం చెప్పకపోవడం అబద్ధం అబద్ధాన్ని నిజం చేయాలనుకోవడం మోసం కత్తి ఆంగ్లం Knife or Sword) ఒక పదునైన ఆయుధం * ఒక వరలో రెండు కత్తులు యిమడవు. కొండలు భూమి మీద చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతం కన్నా ఎత్తు]]గా ఉండి శిఖరం కలిగిన ప్రదేశాలు. * కొండ మీది నుంచి బండ డొర్లినట్టు. * వస్తే కొండ పోతే వెంట్రుక * కొన్నది వంకాయ, కొసరినది గుమ్మడికాయ. కోడలు ఒక ఇంటిలోని తల్లిదండ్రుల కొడుకు యొక్క భార్య * అత్తలేని కోడలు ఉత్తమురాలు, కోడలు లేని అత్త గుణవంతురాలు.. * కోడలు నలుపు అయితే, కులమంతా నలుపు. * తన కోపమె తన శత్రువు వేమన]] * ఆడవారి కోపంలో అందమున్నది; అందులోనే అంతులేని అర్ధమున్నది చదువుకున్న అమ్మాయిలు సినిమా కోసం ఆరుద్ర]] కోరిక Desire) అనగా ఏదైనా వస్తువు పదార్ధము లేదా వ్యక్తి కావాలని అనిపించడం. మనిషి శరీరంలో తల లేదా శిరస్సు (Head) అన్నింటికన్నా పైన ఉంటుంది. దీనిలో మెదడు, కళ్ళు, ముక్కు, నోరు మరియు చెవుల వంటి సున్నితమైన భాగాలు కపాలంలో భద్రంచేయబడ్డాయి. * తల ప్రాణం తోకకి వచ్చినట్లు *తల ఎల్లప్పుడు హృదయానికి ప్రతిబింబమే రోచ్ పోకాల్డ్]] *ఒక దానికంటే రెండు తలలు మెరుగు ఓ సామెత]] *కొందరు త్లతో వ్యక్తం చేస్తూ హృదయంతో ఆలోచిస్తారు లైచెన్ బెర్గ్]] పురాణం సుబ్రహ్మణ్య శర్మ తెలుగు వారపత్రికలలో ఒక ఒరవడి సృష్టించిన మంచి సంపాదకులలో కొడవటిగంటి కుటుంబరావు సరసన నిలబడగల వారిలో ప్రధముడు. ఆంధ్రజ్యోతి వారపత్రిక కు చాలా కాలం సంపాదకులుగా ఉండి ఆ పత్రిక ద్వారా మంచి సాహిత్యసేవ చేశారు. సంపాదకునిగా, కథారచయితగా, శీర్షికా రచయిత(కాలమిస్ట్)గా బహుముఖీనంగా సాహిత్య సృష్టికి కృషిచేశారు. ప్రముఖ తెలుగు నాటక రచయిత, సినీ రచయిత. సినిమా రచయితగా పాత్రోను తక్కువ మాటల్లో ఎక్కువ భావం ఇమడ్చగల అతికొద్ది మంది రచయితల కోవలోకి సినీ విమర్శకులు చేర్చారు. ఆయన సినిమాల్లో పాత్రోచితమైన, చమత్కారయుతమైన డైలాగులు, జీవన సత్యాల్లాంటి సంభాషణలు అలరించాయి. ‘తమ్ముడూ నాన్న ఎవరికో మాట ఇచ్చాడు’ సంగీతం అంటే సంఘహితం అని నాకు ఇప్పటికి అర్ధమయింది * చెడు వినకు, చెడు కనకు, చెడు మాట్లాడకు ఒక జీవిని చంపడం, ఒకరికి ఇష్టము లేని కార్యాన్ని బలవంతంగా చేయించి, తద్వారా దుఃఖాన్ని కలిగించడం, మనోవాక్కాయ కర్మలచేత బాధ కలిగించడం హింస సర్వకల సర్వావస్థలలో ఇతర ప్రాణికి ఏ రకమైన కష్టాన్ని కలిగించకుండా ఉండడం అహింస * అహింసకు మించిన ఆయుధం లేదు మహాత్మా గాంధీ]] * అహింసా పరమో ధర్మః అహింసా పరమం తపః సంస్కృత శ్లోకం సత్యాగ్రహం అంటే సత్యం కోసం జరిపే పోరాటం అహింస మూలధర్మంగా, సహాయ నిరాకరణ మరియు ఉపవాసదీక్ష ఆయుధాలుగా చేసే ధర్మపోరాటమే ఈ సత్యాగ్రహం. * ఓటు, సత్యాగ్రహం ఈ రెండూ ప్రజలచేతిలోని ఆయుధాలు మహాత్మా గాంధీ]] బసవరాజు అప్పారావు ప్రముఖ కవి. భావకవితాయుగంలోని ప్రఖ్యాత కవుల్లో ఒకనిగా ఆయన తెలుగు సాహిత్యంలో ప్రముఖ స్థానాన్ని పొందారు. * కొల్లాయి గట్టితేనేమి మా గాంధి కోమటై పుట్టితేనేమి. * ప్రతి సంస్కృతికి అడ్డుకోబడిన అనుభవం వుంది జాన్ ద్యూయి]] * చెడుని అడ్డుకోవడం బాధ్యత కాదు అదో హక్కు ఎస్.రాధాకృష్ణన్]] * న్యాయ స్థానపు ఉద్దేశ్యము చెడ్డమనిషికి అడ్డుకోవడమే టాల్ స్టాయ్]] * పాత వ్వవస్థస్ల సంరక్షకులు మార్పుని అడ్డుకుంటారు పేరి శాస్త్రి]] * అడ్డుకోవడం చేయక పోతే నువ్వేమి చెయ్యలేవు జాన్ కక్టూ]] * అడ్డుకోవడాన్ని ఎదుర్కొని ముందుకు వెళ్ళక పోతెఏ బలమైన ల్క్నూతన మైన మానవ మేధస్సు త్వరగా మార్చలేము అనామిక]] * మనిషి శాస్త్ర విజ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి సాధనాలను తయారు చేసుకున్నట్టే పిచ్చి బ్రమల్ని అణచివేత వ్వవస్థల్ని తయారు చేశాడు గోర్డన్ చైల్డ్]] * అణగదొక్కటం, బానిసత్వాల నుండే రాజకీయాలు మొదలయ్యాయి మొదటి తరం మతం తెలియని దేవుడ్ని గురించిన భయం వల్ల ఏర్పడింది స్టాప్లటన్]] * భౌతిక ప్రపంచాన్ని అదుపులో వుంచగలగేమో గాని మనల్ని మనం అదుపులో వుంచుకోలేము జరాల్ట్ వెంట్]] * ప్రాల భావనల్ని మనం అణచి వేయలేము ఖనూజా]] * రాజకీయ విజ్ఞత్తో వుండటం, ప్రభుత్వాన్ని అదుపులో వుంచడం మన బాధ్యత లార్సన్]] * మనమీద మనకు అదుపు, నిస్వార్థం ఇతరులలోనినాగరికతను గుర్తిస్తుంది రిచార్డ్ వాల్టర్స్]] * మన మీద మనకున్న అదుపు గొప్ప సంపదస్, అందుకే మనల్ని మనం ఎప్పుడూ పరీక్షించుకోవాలి తిరువళ్ళవార్]] * కుర్రాళ్ళు తెలివైన వాళ్లైతే అదుపు చేయడము తేలికే రస్సెల్]] * సాధారణంగా చాలా మందిలో శ్రద్ధ అనేది ప్రత్యేకంగా ఉండదు. శ్రద్ధ ఉన్నవాడికే సత్యసందర్శన సాధ్యం గూర్జియేఫ్ * లాంగ్ షాట్ లో ఆనందంగానూ, క్లోజప్ లో విషాదంగానూ కన్ప్ంచేదే జీవితం. * అద్దం నా బెస్ట్‌ ఫ్రెండ్‌ ఎందుకంటే, నేను కష్టాల్లో వుండి ఏడ్చినప్పుడు అది నవ్వదు | quote చదివి అర్థం చేసుకున్నప్పుడే చదివిన దానికి విలువ, లేకపోతే అట్టి చదువరికి చెదపురుగుకు తేడాలేదు. అయాన్ రాన్డ్ ఆంగ్లం Ayn rand 2 ఫిబ్రవరి 1905 – 6 మార్చి 1982) రష్యాలొ పుట్టి అమెరికాలొ స్థిరపడిన నవలా రచయిత. చిత్ర కథారచయిత, తత్వవేత్త రాన్డ్ రచించిన (ద ఫౌంటేన్ హెడ్ అట్లాన్ ష్రగ్డ్) నవలల ద్వార ఆబ్జెక్టివిజం ను పరిచియం చేస్తూ తనకంటూ నూతన అద్యాయాన్ని సృష్టించుకున్నారు. తమని తాము గౌరవించుకోనివారిని ఇతరులు కూడా గౌరవించారు. *హేతుతత్వం మానవుని అదృష్టం. మానవుని అన్ని అదృష్టాలకు మూలం అదే. *అపరాధము,భయము మానవుల మనస్సులను క్షోభకు గురి చేస్తాయి. సామాజిక సంసృతికి కూడా నష్టం కలిగిస్తాయి. *మనిషికి ఆనందం భోగం కాదు. మానసిక అవసరం. *చనిపొమ్మని మనుషులను ఆదేశించవచ్చుగాని ఆలోచించమని ఆదేశించలేము. *ఆలోచనల్ని మరింత గొప్ప ఆలోచనలతో మాత్రమే ఎదుర్కోగలం. *వృక్షం దాని ఆహారాన్ని భూమి నుండి పొందుతుంది.జంతువు వేటాడుతుంది, మానవుడు ఉత్పత్తి చేస్తాడు. *సమాజ సంస్కృతి ఉత్పత్తి సాధనాలు ఉపయోగించడం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. *తోటి సోదరుల మంచి కోసం కష్టించని జీవితం మానవుడికి జీవితమే కాదు. *వైవిధ్యమైన విలువలతో కూడిన మనిషి వ్యక్తిగత గుర్తింపును కోల్పోలేడు. *మనసు ఉన్నతమైతే జ్ఞానము ఉన్నతమే. అతని ప్రణాళిక కూడా విస్తృతంగానే ఉంటుంది. *నీతి సూత్రాలన్నీ నిజజీవిత సూత్రాలే, భౌతికశాస్త్ర సూత్రాలాంటివే. *మనిషి జీవితపు నీతి తన స్వంత సంతోషం కోసమే. *నైతిక సూత్రాలు మానవుని కార్యాచరణకు శక్తినిస్తాయి. *మూర్ఖత్వం విషం మృత్యువుదే జయం. అలాగే మంచి చెడుల మధ్య సమన్వయంలో చెడే లాభం పొందుతుంది. *బాధ,సహనాన్ని భరించడం స్వర్గం చేరడానికి అర్హతలు. *ఉన్నత వర్గాలది నిన్న. రేపటి ప్రపంచం మధ్యతరగతిది. *మానవుని మనసే అతని మనుగడకు మౌలిక కారణం. అంతే కాదు అది అతనికి స్వయంరక్షణ. *శాస్త్రం ఉపయోగకరం ఎందుకంటే అది విస్తృతి చెందుతోంది. బలపడుతోంది. మానవ జీవితాన్ని కాపాడుతోంది. *ఏ సమాజ విధానాలు నీతి మీద ఆధారపడకపోతే ఎక్కువ కాలం మనజాలవు. మసనోబు ఫుకుఒక (ఫిబ్రవరి 2, 1913 — ఆగస్టు 16, 2008) Masanobu Fukuoka జపాన్ కు చెందిన ప్రముఖ తత్వవేత్త. ప్రకృతి వ్యవసాయాన్ని ప్రోత్సహించాడు {{కొత్త విభాగము వ్యాఖ్య=కొత్త చర్చ ప్రారంభించండి}} * రచ్చబండను సైడుబారులో పెట్టాను. అలాగే ఈ సైడుబారును తెలుగు వికీకి మళ్ళే తీర్చిదిద్దాను. * దిద్దుబాటు చేసేటప్పుడు దిద్దుతున్న బాక్సు క్రిందివచ్చే చిన్న చిన్న మూసల లింకులు మొదలైనవి ఇక్కడ కూడా చేర్చాను * ట్వింకిల్, హాట్‌కాట్, నావిగేషన్ పాపప్స్ తదితర ఉపకరణాలన్నీ వ్యవస్థాపితం చేశాను. అవి మీ అభిరుచుల్లో ఉపకరణాల టాబుకు వెళ్ళి సచేతనం చేసుకోవచ్చు * దిద్దుబాటు పెట్టెలో సైట్ మెనూను కూడా ఇక్కడ చేర్చాను. ఇక ఇక్కడ కూడా దాదాపు తెలుగు వికీపీడియాలో పనిచేసినట్టుగానే ఉండాలి. మరో రెండు పనులు ఇంకా జరుగుతున్నవి జరిగేవి ఏవిటంటే * Wikiquote పేరుబరిని వికీవ్యాఖ్యగా నామాంతరం చేయిస్తున్నా, దానితో ప్రాజెక్టు పేరు అధికారికంగా వికీవ్యాఖ్య అవుతుంది. * ఇక విశ్వనాథ్ గారి లాంటివాళ్ళు వికీవ్యాఖ్య లోగోను తెలుగులో తయారుచేస్తే, లోగో కూడా తెలుగులో మార్చేయవచ్చు * బొమ్మలు స్థానికంగా అప్లోడుచేసే సౌకర్యం కల్పించే ప్రయత్నం మొదలుపెట్టాను కానీ అది అంత సులభంగా అయ్యేట్టు లేదు వికీవ్యాఖ్య పరిధిపై ఫేస్ బుక్లో చర్చలు నా యూజర్ ఐడి రెడ్ గా ఉన్నదేమిటి? ధర్మసందేహం ని బోల్డ్ చేశావేమిటి సెటైరా P) ట్రైన్ ద ట్రైనర్ (టీటీటీ) 2018 సీఐఎస్‌-ఎ2కె నిర్వహణలో ట్రైన్‌-ద-ట్రైనర్‌ (టీటీటీ) 2018 కార్యక్రమం కర్ణాటకలోని మైసూరులో 2018 జనవరి 26-28 తేదీల్లో జరగనుంది. ట్రైన్‌-ద-ట్రైనర్‌ లేక టీటీటీ అన్నది రెసిడెన్షియల్ శిక్షణా కార్యక్రమం. ఈ కార్యక్రమం భారతీయ వికీమీడియా సముదాయం సభ్యుల్లో (ఆంగ్ల వికీపీడియా సహా) నాయకత్వ నైపుణ్య అభివృద్ధి చేయడాన్ని లక్ష్యం చేసుకుని రూపకల్పన చేసినది. గతంలో టీటీటీ 2013, 2015, 2016, 2017ల్లో నిర్వహించాము. గతంలో ట్రైన్‌-ద-ట్రైనర్‌ కార్యక్రమంలో పాల్గొన్నవారు దరఖాస్తు చేసుకునే అవకాశం లేదు. తెలుగు వికీమీడియన్స్ యూజర్ గ్రూప్ ఏర్పాటుపై చర్చ తెలుగు వికీమీడియా ప్రాజెక్టుల అభివృద్ధి కోసం రకరకాల కార్యకలాపాలు చేపట్టేందుకు, పనిచేసేందుకు తెలుగు వికీమీడియన్స్ యూజర్ గ్రూప్ ఏర్పాటుచేయాలని తెలుగు వికీపీడియాలో గతం నుంచే చర్చలు నడుస్తున్నాయి. అయితే ఇప్పుడు ఆ చర్చలు తుది దశకు వచ్చి తెలుగు వికీమీడియన్స్ యూజర్ గ్రూప్ ఏర్పాటుచేసే దశకు వచ్చాయి. కనుక, ఈ చర్చలను గమనించి, పాల్గొని, మీమీ అభిప్రాయాలు, పనిచేసేందుకు ఆసక్తి ఉంటే ఆ వివరాలూ కూడా తెలియజేస్తారని ఆశిస్తూ సంబంధిత లంకెలు ఇక్కడ ఇస్తున్నాను. సన్-జు 孫子 Sūn Zǐ చైనాకు చెందిన సైన్యాధ్యక్షుడు, యుద్ధవ్యూహకర్త, ప్రపంచవ్యాప్తంగా సైనిక వ్యూహాలలో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన గ్రంథం యుద్ధకళ గ్రంథకర్త. ''యుద్ధకళ గ్రంథం నుంచి అనువదించిన కొన్ని వ్యాఖ్యలు'' * యుద్దతంత్రం అంతా మభ్యపుచ్చడంపైనే ఆధారపడివుంది. మనం దాడిచేసే సామర్థ్యంతో ఉన్నప్పుడు చేయలేనట్టుగా కనిపించాలి; మన బలగాలను వినియోగిస్తున్నప్పుడు, నిస్తేజంగా కనిపించాలి; మనం దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు, మన శత్రువు మనం దూరంగా ఉన్నామని నమ్మేలా చేయాలి; మనం దూరంగా ఉన్నప్పుడు, దగ్గరగా ఉన్నామని నమ్మించాలి. * ఎవరైతే యుద్ధవ్యూహాల్లో అత్యున్నత స్థాయిని అందుకుంటారో, వారు ఇతరులను తప్పనిసరి స్థితిలో పెడతారు తప్ప వారినెవరూ తప్పనిసరి స్థితిలోకి నెట్టలేరు. * ఎప్పుడైతే నువ్వు వేగంగా పోరాడితే జీవించి లేకుంటే మరణిస్తావో దాన్ని మృత్యురంగం అంటారు. వారిని(నీ సైనికులను) పారిపోవడానికి దారిలేని, ఆ ప్రయత్నం చేస్తే ముందుగానే మరణించే ప్రదేశంలో నిలబెట్టు. అక్కడ మరణించబోతారని తెలిస్తే, వారు చేయలేనిదేముంటుంది? యోధులు వారి పూర్తి సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. యోధులు గొప్ప ప్రమాదంలో వున్నప్పుడు వారికి భయం ఉండదు. వారు ఎక్కడికీ పోయేందుకు దారి లేదంటే వారు దృఢంగా తయారవుతారు. వారు రంగంలోకి పూర్తిగా దిగినప్పుడు, పోరాటానికి నిబద్ధులై ఉంటారు. వారికి మరే అవకాశమూ లేకపోతే వారు పోరాడతారు. * సైన్యం అవసరానికి తగ్గట్టు విడిపోతూ, తిరిగి కలుసుకోగలిగిన విభాగాల మార్పులతో అవకాశాలను అందిపుచ్చుకుంటుంది. అప్పుడు దాని వేగం వాయువేగానికి సమానం, దాని నెమ్మదితనం అడవితో సమానం, దాని దండయాత్ర అగ్నితో సమానం అవుతుంది. దాన్ని గురించి తెలుసుకోవడం చీకటిని తరచిచూడడమంత కష్టం. ఆ సైన్యం దాడికి వెళ్ళడం పిడుగు పడిన చందం. * నాయక వర్గానికి ఏ ఆశయమైతే ఉందో అదే ఆశయం ప్రజలకు కూడా కల్పించగలిగితే, వారితో మరణాన్నీ, జీవితాన్నీ కూడా చావుకు భయపడకుండా పంచుకుంటారు. * ఎప్పుడైతే ఆయుధాలు నిస్త్రాణమవుతుందో, స్ఫూర్తి అణగారిపోతుందో, ఎప్పుడైతే మన బలం లోతులు తాకి, వనరులు ఖాళీ అయిపోతాయో, అప్పుడు ఇతరులు మన నిస్సత్తువను అవకాశంగా తీసుకుంటారు. అప్పుడు ఒకవేళ నీ దగ్గర వివేకవంతులైన సైన్యాధ్యక్షులు ఉన్నా చివరికి పరిస్థితిని నీకు అనుకూలంగా తిప్పలేవు. ధైర్యం అనేది భయం, బాధ, ప్రమాదం వంటివాటిని ఎదిరించే సామర్థ్యం. * ఎప్పుడైతే నువ్వు వేగంగా పోరాడితే జీవించి లేకుంటే మరణిస్తావో దాన్ని మృత్యురంగం అంటారు. వారిని(నీ సైనికులను) పారిపోవడానికి దారిలేని, ఆ ప్రయత్నం చేస్తే ముందుగానే మరణించే ప్రదేశంలో నిలబెట్టు. అక్కడ మరణించబోతారని తెలిస్తే, వారు చేయలేనిదేముంటుంది? యోధులు వారి పూర్తి సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. యోధులు గొప్ప ప్రమాదంలో వున్నప్పుడు వారికి భయం ఉండదు. వారు ఎక్కడికీ పోయేందుకు దారి లేదంటే వారు దృఢంగా తయారవుతారు. వారు రంగంలోకి పూర్తిగా దిగినప్పుడు, పోరాటానికి నిబద్ధులై ఉంటారు. వారికి మరే అవకాశమూ లేకపోతే వారు పోరాడతారు. సన్-జు క్రీ.పూ.4వ శతాబ్ది చైనా యుద్ధకళ గ్రంథంలో. యుద్ధం లేదా సంగ్రామం రెండు లేదా అంతకన్నా ఎక్కువ వ్యక్తులు, సంస్థలు, లేదా దేశాల మధ్య పెద్ద యెత్తున జరిగే ఘర్షణ. మానవ సమాజంలో యుద్ధాలు అనాదిగా ఏదో ఒక రూపంలో జరుగుతూనే ఉన్నాయి. చరిత్ర పూర్వ యుగంలో తెగల మధ్య జరిగిన కొట్లాటల నుండి తరువాత నగరాల మధ్య లేదా దేశాల మధ్య లేదా సామ్రాజ్యాల మధ్య అనేక రకాలుగా ఈ ఘర్షణలు జరిగాయి, జరుగుతున్నాయి యుద్ధం" అనే పదాన్ని దేశాల మధ్య జరిగే సాయుధ పోరాటాలకే పరిమితంగా వాడడం లేదు మతోన్మాదం పై యుద్ధం ఉగ్రవాదంపై యుద్ధం దారిద్ర్యంపై యుద్ధం అవినీతిపై యుద్ధం" వంటి అనేక సందర్భాలలో "యుద్ధం" అనే పదాన్ని వాడుతారు. * యుద్దతంత్రం అంతా మభ్యపుచ్చడంపైనే ఆధారపడివుంది. మనం దాడిచేసే సామర్థ్యంతో ఉన్నప్పుడు చేయలేనట్టుగా కనిపించాలి; మన బలగాలను వినియోగిస్తున్నప్పుడు, నిస్తేజంగా కనిపించాలి; మనం దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు, మన శత్రువు మనం దూరంగా ఉన్నామని నమ్మేలా చేయాలి; మనం దూరంగా ఉన్నప్పుడు, దగ్గరగా ఉన్నామని నమ్మించాలి. సన్-జు క్రీ.పూ.4వ శతాబ్ది చైనా యుద్ధకళ గ్రంథంలో. * శాంతిని కోరుకునేవారు యుద్ధానికి సిద్ధం కావాల్సివుంటుంది. * యుద్ధం లేకుంటే మానవులు సౌకర్యంలో పడి నిలిచిపోతారు, గొప్ప ఆలోచనలు, భావాలు కలిగే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోతారు, వారు భయస్తులై ఆటవిక ప్రవృత్తిలోకి వెళ్ళిపోతారు. * ఎవరైతే యుద్ధవ్యూహాల్లో అత్యున్నత స్థాయిని అందుకుంటారో, వారు ఇతరులను తప్పనిసరి స్థితిలో పెడతారు తప్ప వారినెవరూ తప్పనిసరి స్థితిలోకి నెట్టలేరు. సన్-జు క్రీ.పూ.4వ శతాబ్ది చైనా యుద్ధకళ గ్రంథంలో. * మన సేనానుల్లో కొందరు విఫలం కావడానికి కారణం వారు నియమాలకు అనుగుణంగానే ప్రతీదీ చేయడం. ఫ్రెడ్రిక్ ఒకచోట ఏం చేశాడో, నెపోలియన్ మరోచోట ఏం చేశాడో వాళ్ళకి తెలుసు. వాళ్లు ఎప్పుడూ ‘‘ఇదే నెపోలియన్ అయితే ఏం చేసేవాడు ’’ అనే ఆలోచించేవారు. నేనేమీ సైనిక చరిత్ర విజ్ఞానాన్నేమీ తక్కువ చేయట్లేదు కానీ మనుషులు యుద్ధాన్ని బానిసల్లా నియమాలకు ఒడంబడి చేస్తే వాళ్ళు విఫలమవుతారు యుద్ధం అనేది ప్రగతిశీలం. * యుద్ధంలో మంది కాదు వ్యక్తి మాత్రమే లెక్కకువస్తాడు. * ఎప్పుడైతే ఆయుధాలు నిస్త్రాణమవుతుందో, స్ఫూర్తి అణగారిపోతుందో, ఎప్పుడైతే మన బలం లోతులు తాకి, వనరులు ఖాళీ అయిపోతాయో, అప్పుడు ఇతరులు మన నిస్సత్తువను అవకాశంగా తీసుకుంటారు. అప్పుడు ఒకవేళ నీ దగ్గర వివేకవంతులైన సైన్యాధ్యక్షులు ఉన్నా చివరికి పరిస్థితిని నీకు అనుకూలంగా తిప్పలేవు. సన్-జు క్రీ.పూ.4వ శతాబ్ది చైనా యుద్ధకళ గ్రంథంలో. * యుద్ధం అన్నింటికీ తండ్రి, అన్నింటికీ రాజు. *పోరు మంచిది కాదు భూమి నెక్కడను/పాడౌను దేశంబు పగమించె నేని శ్రీనాథుడు ref>ఆత్మార్పణం, 10 వ తరగతి తెలుగు వాచకం, ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,1984,పుట-24 *యుద్ధం అన్నింటికి తండ్రి అన్నింటిని రాజు హెరాక్లిటస్ కాళిదాసు 4వ శతాబ్దానికి చెందిన గొప్ప సంస్కృత రచయిత కవి ఇతను సంస్కృతం]]లొ చేసిన అభిజ్ణాన శాకుంతలం మరియు మేఘదూతం ఎంతగానొ ప్రసిద్ది చెందాయి. # మనిషి ఆచరించవలసిన అన్ని ధర్మకర్మలకి ఆదిసాదనం, అతని శరిరమే. జోర్జ్ లూయీ బోర్హెస్ (1899-1986) అర్జెంటీనాకు చెందిన కవి, కథకుడు, ఆలోచనాపరుడు, విమర్శకుడు. మాజికల్ రియలిజంగా ప్రసిద్ధి చెందిన విశిష్ట కథన ప్రక్రియకి ఆద్యుడు. * అందరూ తాము రాసిన పుస్తకాల గురించి గొప్పచెప్పుకుంటారు, కాని నేను చదివిన పుస్తకాల గురించి గొప్పచెప్పుకుంటాను. నేను మంచి రచయితను అవునో కాదో నాకు తెలియదు గాని, నేను చాలా మంచి పాఠకుణ్ణి. సున్నితపాఠకుణ్ణి. చదివిన పుస్తకాలపట్ల సదా కృతజ్ఞుణ్ణి. * ఒక పుస్తకం ఈ విస్తృత విశ్వంలో తన పాఠకుణ్ణి కలుసుకునేదాకా ఎన్నిటిమధ్యనో మరుగునపడిఉండిపోతుంది. ఆ పాఠకుడనే పెద్దమనిషి ఆ పుస్తకంలో తనకోసం ఎదురుచూస్తున్న సంకేతాల్ని తనకోసం బహిర్గతం చేసుకోగానే మనం ‘సౌందర్యం ‘ అంటామే అట్లాంటిదేదో సంభవిస్తుంది. ఆ సమయంలో అతడిలో సంభవించే ఆ భావోద్వేగాన్ని ఏ మనస్తత్వశాస్త్రం, ఏ సాహిత్యవిమర్శ కూడా మనకి అర్థమయ్యేలా వివరించలేవు. 'నా పేరు ఫల్గున్ రాజ్. నేను ఆంథ్రా లయోల కళాశాలలో చదువుకోంటున్నాను. ఏసుక్రీస్తు క్రైస్తవ మతాన్ని స్థాపించిన వ్యక్తి. దేవుని కుమారునిగా భావింపబడే ఏసును ఆయన వ్యతిరేకులు శిలువనెక్కించారు. * తనను తాను హెచ్చించుకొనువాడు తగ్గించబడును, తనను తాను తగ్గించుకొనువాడు హెచ్చింపబడును. చివరి మాటలూ ఆంగ్లం; Last words అమెరికా అద్యక్షుడు జాన్ క్విన్సీ ఆడమ్స్ ఫిబ్రవరి 21,1848 అనువాదం: చప్పట్లు మిత్రులారా హాస్యనాటకం పూర్తైనది. గ్రాహెంబెల్ మంచం మీద ఉన్నప్పుడు చెవిటిదైన అతని భార్య "నన్ను వదలి వెళ్ళకు" అని అతని చెవుల వద్దకు వచ్చి చెప్పినప్పుడు అతను సైగల ద్వారా తెలియజేసాడు. * ఆ తలగడలను ఇక తీసుకువెళ్లండి. ఇక వాటి అవసరం నాకు లేదు Lewis Carroll]] * నేను ఇక్కడ ఉన్న వాటన్నిటితో విసుగుచెంది వున్నాను విన్స్టన్ చర్చిల్]] * మరణానికి భయపడిన వారిలొ నేను చివర వాడిని కాదు చార్లెస్ డార్విన్]] * నన్ను నేల మీద పడుకోబెట్టండి చార్లస్ డికెన్స్]] * నేను నా భార్యని, పిల్లలను, నా మనుమనలను నా దేశాన్ని ఎప్పటికీ ప్రేమిస్తుంటాను ఇక నేను వెళ్ళదలుచుకున్నాను. దేవుడా నన్ను తీసుకువెళ్ళు Dwight D. Eisenhower * ఇక నేను క్రీస్తు]]తొనే ఉంటాను. నాకిక ఇది చాలు మైకేల్ ఫారడే]] * నాకు తెలుసు నువ్వు నన్ను చంపడానికే వచ్చావని. చంపరా పిరికివాడా చేగువేరా]] వాణి అంటే సరస్వతీ దేవి. బ్రహ్మదేవుడి సతీమణి. హిందూ ధర్మశాస్త్రాల ప్రకారం చదువుల తల్లిగా భావిస్తారు. *వాణి నా రాణి పిల్లలమర్రి పినవీరభద్రుడు ref>తెలుగు సాహిత్య దర్శనం ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ *వాణిని నేను, లలిత రాగమయ వీణీయ నేను బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త ref>నవ్య జగత్తు,(కంటిపాప కవిత రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్. పుట-114 * అంటరాని వారెవరో కాదు, మా వెంటరానివారే * తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994, పుట-6 పిల్లలమర్రి పినవీరభద్రుడు 1480) విద్వత్కవి. సరస్వతీ కటాక్షాన్ని పొందిన మహాకవి వాణి నా రాణి' అని చెప్పినట్లు జనబాహుళ్యంలో ఉంది. పదిహేనో శతాబ్ధంలోని ఈ కవి "శృంగార శాకుంతలం జైమినీ భారతం" అనే గ్రంధాలు రచించాడు. వ్యాసాల చర్చా పేజీలలో పాత చర్చల పెట్టెను చేర్చుటకు ఉపయోగించండి అనే గుర్తు తప్పని సరిగా చేర్చాలి అప్పుడు లింకు ఈ చర్చా పేజీకి అనుబంధ పేజీగా గుర్తింపబడుతుంది. పాత చర్చా పేజీల జాబితాను ఎట్లా చూపెట్టాలని అనుకుంటున్నారనేది మీ నిర్ణయానికే వదిలివేయబడినది. ఇక్కడ గుర్తుంచుకోవలిసిన విషయం ఏమిటంటే లింకుల జాబితా ఎప్పుడూ మొదటి పైపు) చిహ్నము వెంటనే ఉండాలి. కింద ఇచ్చిన కొన్ని ఉదాహరణలు చూడండి. ను ఉపయోగించినప్పుడు కొత్త లింకులు వాటంతటవే వచ్చేస్తాయి. ఆ లింకులతో పాటుగా తొలగింపు చర్చలకై ఉపయోగించిన పేజీల లింకులను కూడా చేర్చవచ్చు. 20 కంటే తక్కువ చర్చా పేజీలు ఉన్నప్పుడు దినిని ఉపయోగించవచ్చు: ఈ మూసను చర్చలు జరిగే మామూలు పేజీలలో కూడా ఉంచవచ్చు. అలాంటప్పుడు పాత చర్చలు" అనే వ్యాఖ్య అర్ధవంతంగా ఉండక పోవచ్చు. అటువంటి పరిస్తితిలో వ్యాఖ్య అనే పారామీటరును ఉపయోగించవచ్చు. ఉదాహరణ: పెట్టె మరియు బొమ్మ యొక్క కొలతలను మార్చవచ్చు. ఉదాహరణకు: ఈ మూసలో ఉపయోగించగలిగే మరికొన్ని బొమ్మలు: రాజా రాణి తెలుగులో తమిళమాతృక నుంచి అనువాదమైన డబ్బింగ్ చిత్రం. రొమాంటిక్ కామెడీ జానర్ కి చెందిన ఈ చలన చిత్రానికి దర్శకత్వం అట్లీ వహించగా ప్రధాన పాత్రధారులుగా ఆర్య, నయనతార నటించారు. ఈ డైలాగ్ సినిమాలో హీరోతో సహా చాలామందే చెప్తారు. కీర్తన(నజ్రియా) ఈ డైలాగును ఇలా చెప్తారు మన జీవితంలో మనకి అత్యంత ముఖ్యమైనవాళ్ళు చనిపోతే మనమూ వాళ్ళతోపాటు పోనక్కర్లేదు జాన్, ఏదో ఒకరోజు మన లైఫ్ మనకి నచ్చినట్టు మారుతుంది * హెన్రీ(హీరో బాస్ పాత్ర జాన్ నా వృత్తి చెయిన్లు తెంపడం. : హెన్రీ: గోల్డ్ చెయిన్లు. టెన్త్ రెండుసార్లు ఫెయిల్డ్. ఎందుకంటే నా బుర్రకసలు చదువే ఎక్కేది కాదమ్మా. : సారధి(సంతానం ఆ బుర్ర మీదకి పేనే ఎక్కదు. ఇంక చదువేం ఎక్కుతుంది. : హెన్రీ: నువ్వూరుకోవోయ్. ఓ అమ్మాయి మెళ్ళో చైన్ లాగేప్పుడు మొహం చూశాను. చూడగానే పట్టేసింది. ప్రేమ విఫలమయ్యాకా జీవితం వుంటుంది. ప్రేమ విఫలమయ్యాకా మరో ప్రేమా వుంటుంది. | alt1 2013 లో నా పిల్లలు లోహిత్,లోకేశ్ | caption1 2013 లో నా పిల్లలు లోహిత్,లోకేశ్ | alt2 2013 లో పాలగిరి,శేషగిరిరావు గార్లతో కె.వి.రమణ | caption2 2013 లో పాలగిరి,శేషగిరిరావు గార్లతో కె.వి.రమణ | location బలగ 1 వ వార్డు, శ్రీకాకుళం మ్యునిసిపాలిటీ | occupation ఉపాధ్యాయుడు (స్లూల్ అసిస్టెంట్)-భౌతిక శాస్త్రము | college ప్రభుత్వ కళాశాల, శ్రీకాకుళం | hobbies అంతర్జాల వీక్షణ, వికీపీడియాలో మార్పులు | interests విద్యాబోధన వికీపీడియా అభివృద్ధి చేయుట మన్మథుడు సినిమా 2002లో విడుదలై విజయం సాధించిన తెలుగు రొమాంటిక్ కామెడీ చిత్రం. సినిమాకు కె.విజయభాస్కర్ దర్శకత్వం వహించగా, ప్రధాన పాత్రధారులుగా నాగార్జున, సోనాలి బెంద్రె, అన్షు, బ్రహ్మానందం తదితరులు నటించారు. మన్మథుడు సినిమాకు త్రివిక్రమ్ శ్రీనివాస్ అందించిన సంభాషణలు ప్రధాన ఆకర్షణగా నిలిచాయి. * ప్రసాద్ తనికెళ్ళ భరణి దేవుడు చాలా దుర్మార్గుడు లక్ష్మీ కళ్ళు]]న్నాయని సంతోషించేలోపే కన్నీళ్ళు]]న్నాయని గుర్తుచేస్తాడు. తనికెళ్ళ భరణి జననం: జులై 14, 1956) తెలుగు సినిమా నటుడు. ఈయన మంచి రచయత కూడా. తెలుగు భాషాభిమాని. భరణి స్వస్థలం పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా, పోడూరు మండలంలోని జగన్నాధపురం. తెలుగు సినిమాలలో హాస్య ప్రధాన పాత్రలు అనేకం పోషించాడు. ఈయన సకలాకళా కోవిదుడు. ఇతనికి ప్రముఖ దర్శకుడు వంశీ మిత్రుడు. వంశీ దర్శకత్వంలో వచ్చిన శ్రీ కనక మహాలక్ష్మి రికార్డింగ్ డాన్స్ ట్రూప్ సినిమాకు మంచి సంభాషణలు అందివ్వడమే కాక ఒక మంచి పాత్రను కూడా పోషించాడు. ఇప్పటిదాకా దాదాపు 320 సినిమాలలో నటించాడు. : ఆట గదరా నీకు అమ్మతోడు : రెండు రూపాలైన ఒకటె నీవు : బిల్ కుల్ రాదు చందస్సు : నువ్వే యతివి గణాలు సుట్టుముట్టూ * చాల మంది భక్తులుగావుంటారు గానీ, వినమ్రంగా వుండరు రోచ్ పోకాల్డ్. * నమ్రత తనను తాఅను అంచనా వేసుకోవటానికి సాధనము స్పర్జియన్ * ఎన్నో కష్ట నష్టాల తర్వాత నుండేఋ తెలివి, నమ్రత చేకూరుతాయి బెంజిమన్ ప్రాంక్లిన్ *ఎవరైనా పాపి కావచ్చు దానికి ఉదాహరణ నేనే నమ్రతలో, జీసస్ ని, సోక్రటీస్ ని అనుకరించుతాను. * విద్యావంతులైన స్త్రీలు నమ్రతతో వుంటారు ఏ పరిస్థితినైనా ఎదుర్కొనడామొలొ వెనుకాడరు ఫ్రెడరిక్ హెచ్ బ్రాడ్ * గొప్పవాళ్ళెప్పుడు అణుకువతో వుంటారు ఏ మంచి పనికైనా వెంటనే స్పందిస్తారు దివాన్ బహదూర్ * నిజమైన మతాన్ని నమ్మేవాడు అణుకువతో వుంటారు ఎస్. రాధాకృష్ణన్. * అణకువ విజయానికి దారి ఎం.కె.గాంధీ. * చెట్లు ఫలాలతో వంగుతాయి మబ్బులు వర్షాన్ని కురుస్తాయి మంచిమనిషికి సంపద అణకువ నిస్తుంది సంస్కృత నాటకాలు * జ్ఞానము, జీవితశక్రి ఇనుమడించిన ఈ కాలంలో దయ, నిగ్రహం, మానవత్వం మాత్రమే గొప్ప విలువలు ఎం.పి.పండిట్ * సంపాదన పరుడికి, అణుకువతో వుంటటం చాల కష్టం జాన్ ఆస్టెం. * నిన్ను నువ్వే తక్కువగా చూసుకోకు అది పాపం ఆత్మ హత్యకంటే ఘోరం రవీంద్రనాథ్ టాగూర్. * నువ్వు కోరిన ప్రకారం నడవాలంటే ప్రార్థన, అణుకువ కాదు కావలసింది జ్ఞానం బేర్డండ్ రస్సెల్. * మానవ జాతి అణ్వాస్త్ర ప్రపంచాన్ని చూసి నిద్రలేని రాత్రులు గడుపుతోంది బెనెట్ సెర్ప్. * మానవాళికి ముగింపు లేదు అణ్వాస్త్రాలు అపార నష్టం చేకూరిస్తే చేకూర్చు గాక అరాబర్ట్ గ్రీవ్స్. * శాస్త్రవేత్తల సంక్షిప్త సమాచారం నన్ను హడలెత్తిస్తోంది నికటా కృశ్చేవ్/. * అణ్వాయుధాలు మానవుల్ని నాశనం చెయ్యలేవు అంతలో మానవుడే అణ్వాయుధాలను నాశనం చేస్తాడు రెవి అల్లె. ఆలూరి బైరాగి ప్రముఖ తెలుగు]]కవి, కథారచయిత, మానవతావాది. కేంద్ర సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు గ్రహీత నూతిలో గొంతుకలు రచనతో తెలుగు కవితాలోకంలో తన ప్రత్యేకతను చాటుకున్నాడు. బైరాగి స్వస్థలం గుంటూరు జిల్లాలోని తెనాలి సమీప ఐతానగరం. * కత్తిరించిన ఒత్తులే వెలుగుతాయి దివ్యంగా! బాధా దగ్ధ కంఠాలే పలుకుతాయి శ్రావ్యంగా!! . దక్కని వాటిని,శక్తికి మించిన వాటిని పొందాలను కోవడం అత్యాశ దక్కించుకోగలను, పొందగలను అను కొద్దిపాటి నమ్మకాన్ని కలిగివుండటం ఆశ * అత్యాశ వున్నచోట ఓటమి వుంటుంది టి.ఎల్.వాస్వాని. * స్వర్గంలో సేవకుడుగా వుండటం కంటే నరకంలో అధికారమే గొప్పది జాన్ మిల్టన్]] * ఆకాశాన్ని చేరుకోవాలనుకున్నప్పుడు అదః పాతాళాన్నుంచి మొదలుపెట్టు సైరస్ * సాధిద్దామని త్లంపు వున్నపుడు, నీకు కాంక్షే లేనప్పుడు అది అసాధ్యమే అవుతుంది కాస్టిలెజో * మనసు నిండా ఆశ నింపుకున్నప్పుడే చెయ్యాలనుకున్న పని ప్రారంభించు అగ్రిప్ప]] * అన్ని ఆశలు ఒకే సారి అడియాశలుకావు లామింగ్టన్ * అత్యూన్నత శిఖరాలకు చేరుకోవాలన్నపుడు ముందుగా నువ్వు రెండో వాడిగానో మూడో వాడిగానో స్థానం సంపాదించు సిసెరో. * మనిషిలో నివృత్తి లేని బలహీనత ఒకటుంది అది ప్రతి మనిషిలో సహజమైన నిరాశ నెపోలియన్ హిల్ * దురాశ, కోపం లాంటి ఆత్మహత్యా సదృశమైన గుణాలు తక్కగపోగా పెరుగుతున్నాయి కింగ్స్ లీ అమిస్. * మనిషి ప్రథాన శత్రువు అత్యాశ హెంరీ థామస్. * పిసినారి తనకు లేని దానికోసమే కాదు తనకు వున్నది కూడ మరింత కావాలనుకుంటాడు సైరస్ *వ్యాధి గ్రస్తుడు జీవించి వున్నంత వరకు ఆశ వుంటుంది సినెరో]] *మనల్ని నడిపేది ఆశ మాత్రమే కాఫ్ మాన్ *ఆశ లేనప్పుడు భయమెందుకు జాన్ మిల్టన్ *మంచి కోసమ్ం ఆశపడు కాని కష్టానికి కూడ సిద్ధంగా వుండు ఇంగ్లీష్ సామెత *మానవ మేధస్సు సుఖాన్నుండి సుఖానికి కాక ఆశ నుండి ఆశ వైపు ప్రయాణిస్తుంది శామ్యూల్ జాన్సన్ *పళ్ళూడి పోతాయి జుట్టు తెల్లబడుతుంది సాధ్యం కాదని తెలిసినా మనిషి ఆశతో వేళ్ళాడుతూనె వుంటాడు రవీంద్ర నాద్ టాగూర్]] *ఆశ పేదవాడి రొట్టె ముక్క మలెటన్ *ఆశ ఓ ఔషదం అది అంతర్గగ శక్తినిస్తుంది విన్సెట్ ఫీల్ *పేదవాడికి ఆశే గొప్ప సహాయ కారి శామ్యూల్ సైటల్స్ *అత్యాశ అతి కష్టాలలో ఉద్భవిస్తుంది రస్సెల్]] *ఆశ ఓ పగటి కల ఆరిస్టటిల్ * ఆశే లేకుంటే హృదయం బద్దలవుతుంది థామస్ పుల్లర్]] *తన ఆశల్ని తీర్చు కోవడం ద్వారా కానీ, తగ్గించు కోవడము ద్వారా కాని శాంతి లభిస్తుంది గోథే * మనకున్న అన్ని ఆశలు మనకు తెలియక పోవడం మంచిది రోచ్ పోకాల్డ్ *ఆశ తర్కానికి అందనిది నార్మన్ కజిన్స్ *ఆశ వున్నచోట మంచి ఆలోచనలుంటాయి హెన్రీ మిల్లర్]] *ఆశలేని ప్రాణి అణగారిపోదుంది ఆశ చంపు కోవడం ఆత్మ హత్య నార్ల వెంకటేశ్వర రావు]] *కష్టాల్లో వున్న వారికి ఆశే ఔషదం షేక్స్పీయర్]] *మనలో ఎదో కోల్పోయం అదే ఆశ ఆస్కార్ వైల్డ్]] *ఆశలేని చోట కృషి లోపిస్తుంది శామ్యూల్ జాంసన్ *నీలో ఆశ అంతరించిన తర్వాత ఇంకొకరి గురించి పిర్యాదులెందుకు గాలిబ్]] *రాత్రివేళ సూర్యుడు కనిపించలేదని నిరాశ చెందితే నక్షత్రాలూ కనిపించవు రవీంద్ర నాథ్ టాగూర్]] *ఎన్నడు ఆశపడనివాడు ఎప్పుడు నిరాశ చెందడు జి.బి.షా *ఆశలేని వారికి అగచాట్లు వుండవు విశ్వనాథ సత్యనారాయణ]] వేములపల్లి శ్రీకృష్ణ 1917-2000) ప్రముఖ కమ్యూనిష్టు నేత, శాసనసభ్యులు మరియు కవి. వీరు "చేయెత్తి జైకొట్టు తెలుగోడా" అనే గేయాన్ని రచించి తెలుగు ప్రజల హృదయాలలో శాశ్వతంగా నిలిచిపోయారు. వీరు గుంటూరు జిల్లా,రేపల్లె తాలూకా బేతపూడి గ్రామంలో జన్మించారు. వీరు రేపల్లె లో ఉన్నత విద్యనభ్యసించి, గుంటూరులోని ఆంధ్ర క్రైస్తవ కళాశాలలో డిగ్రీ పూర్తిచేశారు. వీరు ప్రముఖ కమ్యూనిష్టు నాయకులు పులుపుల వెంకట శివయ్య గారి ప్రోత్సాహంతో 1938లో కమ్యూనిష్టు పార్టీ సభ్యత్వం స్వీకరించారు. వీరు 1948లో గుంటూరు జిల్లా కమ్యూనిష్టు కమిటీ కార్యదర్శిగా ఎన్నికయ్యారు. వీరు 1940 దశకంలో సాంస్కృతిక ఉద్యమంలో చురుకుగా పాల్గొని గేయ రచనలోను, వివిధ జానపద కళారూపాలను వెలుగులోకి తేవడానికి సహాయపడ్డారు. 1950 దశకంలో ఆంధ్ర రాష్ట్ర ఉద్యమ కాలంలో "చేయెత్తి జై కొట్టు తెలుగోడా" అనే గేయాన్ని రచించి తెలుగు ప్రజల హృదయాలలో నిలిచిపోయారు. చేయెత్తి జై కొట్టు తెలుగోడా! గతమెంతో ఘనకీర్తి గలవోడా ref తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994, పుట-6 * మీ అధికారికన్నా మెరుగ్గా కనిపించకండి. ఆధిపత్యం ఎప్పుడూ బావుండదు, కానీ ఒక పౌరుడు రాజకుమారుడి మీద చూపించే ఆధిపత్యం, మూర్ఖత్వమే కాదు, ప్రాణానికే ముప్పు తేగలదు. ఆకాశంలో నక్షత్రాలు మనకి ఈ పాఠాన్నే బోధిస్తాయి అవి సూర్యుడికి చుట్టాలే కావచ్చు, సూర్యుడంత తేజస్సు కలిగి ఉండచ్చు, అయినా అతను ప్రకాశిస్తున్నప్పుడు ఆ చుట్టుపక్కల అవి కనిపించవు. బాల్తసర్ గ్రేషియన్ వై మోరలెస్ (జనవరి 8, 1601 డిసెంబర్ 6, 1658 బాస్తసర్ గ్రేషియస్‌గా ప్రఖ్యాతులైన స్పానిష్ మత సంబంధిత రచయిత. బారోక్ ఎరాలో అత్యంత విశిష్టమైన శైలి కలిగిన వచనం ఆయన స్వంతం. * నువ్వు విజ్ఞానాన్ని సేవకురాలిగా చేసుకోలేకుంటే, ఆమెకు స్నేహితురాలిగా వుండు. * మీ అధికారి]]కన్నా మెరుగ్గా కనిపించకండి. ఆధిపత్యం ఎప్పుడూ బావుండదు, కానీ ఒక పౌరుడు రాజకుమారుడి మీద చూపించే ఆధిపత్యం, మూర్ఖత్వమే కాదు, ప్రాణానికే ముప్పు తేగలదు. ఆకాశంలో నక్షత్రాలు మనకి ఈ పాఠాన్నే బోధిస్తాయి అవి సూర్యుడికి చుట్టాలే కావచ్చు, సూర్యుడంత తేజస్సు కలిగి ఉండచ్చు, అయినా అతను ప్రకాశిస్తున్నప్పుడు ఆ చుట్టుపక్కల అవి కనిపించవు. శత్రువు Enemy) ఒకరికి, కొందరికి, లేదా రాజ్యానికి హాని కలిగించే వ్యక్తి. మిత్రుడు అనే పదానికి వ్యతిరేక పదం. ఏదైనా ఒక విషయం పట్ల పరస్పర అంగీకారం కానపుడు, మనసులో కలిగే ఒక కీడు భావన, ఒకరినొకరికి శత్రువును తయారుచేసేలా చేస్తుంది. అలా తయారైనవాడే శత్రువు. ఒకరి నిర్ణయం ఇంకొరికి నచ్చనపుడు, మౌనంగా వుండక, ప్రతీకారేచ్ఛ భావనలు శత్రువుల్ని తయారు చేస్తాయి. * హియరో అనే రాజు ఒకసారి తన శత్రువుతో మాట్లాడవలసి వచ్చినప్పుడు, ఆ శత్రువు రాజు నోరు దుర్వాసన వేస్తోందని చెప్పాడు. అప్పుడా రాజు ఆశ్చర్యపోయాడు. భవనానికి తిరిగి వెళ్ళగానే తన భార్యని నాకీ సమస్య ఉన్నట్టు నువ్వెప్పుడూ చెప్పనే లేదేం అన్నాడు కోపం]]గా. అతని భార్య చాలా అమాయకురాలు పతివ్రత ఎవరినీ పల్లెత్తుమాట అని ఎరగని మనిషి అందరు పురుషుల నోటికి అలాటి వాసనే ఉంటుందనుకున్నాను స్వామీ అంది. అందుచేత మనలో ఇంద్రియాలు గ్రహించగల, మోటైన శారీరిక లోటుపాట్లు ఈ ప్రపంచమంతటికీ స్పష్టంగా కనిపించినా, వాటిని మన స్నేహితుల ద్వారానో, సుపరిచితుల వల్లనో కాక శత్రువుల ద్వారానే మనం తెలుసుకుంటూంటాం. కృతజ్ఞత అంటే చేసిన మేలు]]ని గుర్తుంచుకోవడం. అవతలివారు చేసిన మేలును గుర్తుంచుకుని వారిని స్నేహితులుగా భావిస్తూ స్పందించే మానవగుణాన్ని కృతజ్ఞత వ్యక్తంచేయడం అంటారు. * కృతజ్ఞత అనేది మానవజాతికి అంత సులభంగా వచ్చే గుణం కాదు. లాభం అంటే అధికంగా సంపద కలసిరావడం. దీనికి వ్యతిరేక పదం నష్టం * సొంత లాభం కొంత మానుకు పొరుగువాడికి తోడుపదవోయి గురజాడ అప్పారావు]] మూర్ఖుడు అంటే అజ్ఞానం, మొండితనం కలవాడు. భర్తృహరి ఆయన సంస్కృత సుభాషితాలలో ఒక శ్లోకానికి తెలుగు అనువాదం. ఇసుకలో నూనెని పిండి తీసినా తీయవచ్చు, ఎండమావిలో నీరు తాగినా తాగొచ్చు, ప్రకృతి విరుద్ధమైన కుందేటికొమ్మునూ సాధించినా సాధించవచ్చు (అసాధ్యమైనా వాటికి ప్రయత్నించి చూడవచ్చు) కానీ చేరి మూర్ఖుని మనస్సును మాత్రం సంతోషింపకూడదు. మిత్రుడు లేదా స్నేహితుడు (Friend) మానవులకు సహాయంచేసేవాడు. మోసం అంటే ఉన్నదాన్ని లేదనో, లేనిదాన్ని ఉందనో తెలివిని వినియోగించి చూపి, చెప్పి ఒప్పించడం. దీన్నే వంచన అని కూడా అంటారు. *నువ్వు అందరినీ కొంతకాలం, కొంతమందిని ఎల్లకాలం మోసం చేయవచ్చు కాని అందరినీ ఎల్లకాలం మోసం చేయజాలవు. అబ్రహాం లింకన్ 12 ఫిబ్రవరి 1809 15 ఏప్రిల్ 1865). *మనం చేస్తే లౌక్యం, అవతలి వాళ్ళు చేస్తే మోసం గురజాడ అప్పారావు కన్యాశుల్కం నాటకంలో రామప్పంతులు పాత్రనుద్దేశించి. నిజం చెప్పకపోవడం అబద్ధం అబద్ధాన్ని నిజం చేయాలనుకోవడం మోసం ఎర అంటే దాక్కున్న జంతువు]]ను వేటాడేవారు బయటకు రప్పించేందుకు వేసే ఆకర్షణ. * జింకలకోసం నేను ఎర వేసినప్పుడు, దాన్ని వాసన చూసేందుకు వచ్చిన మొట్టమొదటి లేడిని నేను చంపను. మంద మొత్తం అక్కడికి వచ్చేదాకా ఆగుతాను. [[ఒటో వాన్ బిస్మార్క్ 1 ఏప్రిల్ 1815 – 30 జూలై 1898 జర్మన్ రాజకీయనేత, రాజనీతివేత్త; ఆయన ప్రష్యా ప్రధానమంత్రిగా(1862–1890 జర్మనీ తొలి ఛాన్సలర్‌గా(1871–1890 యూరప్ ఉక్కుమనిషిగా, ఐరన్ ఛాన్సలర్ గా పేరొందారు. జింక]]ల కోసం నేను ఎర వేసినప్పుడు, దాన్ని వాసన చూసేందుకు వచ్చిన మొట్టమొదటి లేడిని నేను చంపను. మంద మొత్తం అక్కడికి వచ్చేదాకా ఆగుతాను. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గిస్క్ జైటంగ్‌కి చెందిన ఫ్రెడరిక్ మేయర్ వాన్ వాల్‌డెక్‌ ముఖాముఖీ (11 ఆగస్టు 1867) * వాళ్ళు నన్నొక జిత్తులమారి నక్కలా, మోసగాళ్ళలోకెల్లా మొదటిరకంలా భావిస్తారు. కానీ నిజమేంటంటే, నేను పెద్దమనిషితో పెద్దమనిషిన్నరగా వుంటాను, ఓ సముద్రపు దొంగతో వ్యవహరించాల్సివస్తే సముద్రపు దొంగన్నరగా వ్యవహరిస్తాను. * ఆక్రమించుకోవడానికి సరిహద్దులోకి వచ్చిన సైన్యం వాగ్ధాటి వల్ల ఆగదు. ఉత్తర జర్మన్ రీచ్‌స్టాగ్‌కు ప్రసంగం (24 సెప్టెంబరు 1867) కంకణం వర్తులాకారంగా వుండి చేతికి ధరించు ఆభరణం * ముంజేతి కంకణానికి అద్దమేల ? అదృష్టం అంటే కొంతమందికి చాలా నమ్మకం. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఊహను మించి జరిగే నమ్మలేని నిజాల్ని మంచిదైతే అదృష్టంగా భావిస్తారు. అయితే ఇలాగే చెడు జరిగినప్పుడు దురదృష్టం అంటారు. అదృష్టమనేది మత్తకోకిలలా ఉంటుంది. అది కాలమనే మావి గుబుళ్ళలో దాగి ఉంటుంది డాక్టర్ సి.నారాయణరెడ్డి]] వర్తమానం అనగా నడుస్తున్న కాలం. ప్రస్తుతం. *"గతమనెడు వజ్రంపు గోడల కట్టడంపై నిట్టనిలువునా శిరసునెత్తిన స్వర్ణమయ గోపురం సుమ్ము వర్తమానమ్ము"-డాక్టర్ సి.నారాయణరెడ్డి ref తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994, పుట-10. తరతరాలుగా ఆచరిస్తూ వచ్చి స్థిరపడిపోయిన విధానమే సంప్రదాయం. *"అంత కడువెడు పాలపై ఒక్కింత మీగడ పేరినట్లు మనకు మిగులును గతంలోపలి మంచి, అదియే సంప్రదాయం డాక్టర్[[సి.నారాయణరెడ్డి ref తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994, పుట-6. ఒక పని చేయడానికి ముందు మనిషి మనసులో చేసే అంతర్గత కార్యం. *అవయవాలు చస్తాయి కాని ఆలోచనలు చావవు డా సి.నారాయణరెడ్డి]] బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త:ఎడారి పూలు(అస్కాని నరసింహ సాగర్ రచన)కు రాసిన ముందుమాట 'అనుభూతి 'లో ,అస్కాని ప్రచురణలు,మూసాపేట,1976,పుట-viiiదాశరథి కృష్ణమాచార్య:పునర్నవం(యశోరాశి),కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1961,పుట-36 సర్దేశాయి తిరుమలరావు| సర్దేశాయి తిరుమలరావు వ్యాఖ్యలు]] * కంచు మ్రోగినట్లు కనకంబు మ్రోగునా వేమన]] * పురుషులందు పుణ్య పురుషులు వేరయ వేమన]] * పుణ్యం కొద్దీ పురుషుడు, దానం కొద్దీ బిడ్డలు దానం Donation) ఎదైన ఇతరులకు అడిగినా అడగకపోయినా వారి అవసరాలకోసం ఇవ్వడం. దానం చేసిన వ్యక్తిని దాత (Donor) అంటారు. దానం ఇమ్మని అర్ధించేవారిని యాచకులు అంటారు. దానం ఇచ్చేవి ధనం, వస్తువు రూపంలో గాని సేవా రూపంలో గాని ఉంటుంది. *అన్ని దానములను నన్నదానమె గొప్ప వేమన]] *తాను అనుభవించక ఇతరులకు దానం ఇవ్వని సంపన్నుడు సమాజానికి చీడపురుగు లాంటి వాడు తిరుక్కురల్]] *అడకుండా ఇచ్చేది అసలైన దానం సంస్కృత సామెత]] ఆత్మ అనేది హిందూమతములోను, సంబంధిత సంప్రదాయాలలోను తరచు వాడబడే ఒక తాత్విక భావము. దీనిని గురించి వివిధ గ్రంధాలలో వివిధములైన వివరణలున్నాయి. స్థూలంగా చెప్పాలంటే సమస్త జీవులు కేవలం మనకు కనిపించే శరీరాలు కావని, ఆ శరీరాలు నశించినా నశించని జీవుడు ఒకడున్నాడని, ఆ నాశనరహితమైన జీవుడే "ఆత్మ" అని చెప్పవచ్చును. * ఆత్మశుద్ధి లేని యాచారమది యేల వేమన]] * ఆత్మ దేనిచేతను అంటబడునదికాదు. కష్టము, సుఖము, పుణ్యము, పాపము అనునవి ఆత్మను అంటజాలవు. కాని దేహమే తాననుకొనువానికి మాత్రము ఇవిఅంటుకొనును. పొగ గోడనే మలినముగావించగలదుగాని అందుండు ఆకాశమును మలినము చేయజాలదు రామకృష్ణ పరమహంస]] *ఆత్మశుద్ధి లేని యాచారమది యేల వేమన]] *భాండశుద్ధి లేని పాకమది యేల వేమన]] *చిత్తశుద్ధి లేని శివపూజ లేలరా వేమన]] label ప్రత్యుత్తరం: నా చర్చా పేజీలో", label ప్రత్యుత్తరం: అవతలి సభ్యుని చర్చా పేజీలో", label:"లింకులో చేరుస్తున్న విభాగం (తప్పనిసరి కాదు label వీలైతే ఈ పేజీని సృష్టించిన సభ్యునికి సందేశం పంపు', label వీలైతే ఈ పేజీని సృష్టించిన సభ్యునికి సందేశం పంపు', [[వర్గం:అయోమయ నివృత్తి మరియు దారిమార్పు మూసలు]] ఈ మూసను ఏ పేజీలోనయినా కొత్త ఉపవిభాగమును మొదలు పెట్టటానికి కావలిసిన లింకును చేర్చటానికి ఉపయోగించవచ్చు ఈ మూసలో "వ్యాఖ్య" అనే పారామీటరు ఉపయోగిస్తే మూసలో మీకు కావలిసిన సందేశాన్ని చేర్చవచ్చు. {{కొత్త విభాగము వ్యాఖ్య=కొత్త ప్రతిపాదన చేయండి}} శివుడు ʃiːvə సంస్కృతం: శివ శుభప్రదమైనది" అర్థం) కూడా మహాదేవ గ్రేట్ గాడ్ గా పిలుస్తారు, దేవుని యొక్క ప్రాధమిక రూపాలు ఒకటిగా భావిస్తారు ఒక ప్రముఖ హిందూ మతం దేవుడుగా ఉన్నాడు అతడి పురుషుడు శరీరంలో ఒక దేవేరి సగం మరియు సగం పురుషుడు గానూ (అర్థనారీశ్వరుడు) ఒక యోగి వంటి, ఒక బిచ్చగాడు, ఒక నగ్న సన్యాసిగా, విశ్వ నర్తకి (నటరాజ) గా, అతని భార్య పార్వతి మరియు కుమారుడు స్కంధతో ధ్యాన ముద్రలో మరియు శివుడు వివిధ రూపాల్లో సూచించబడుతుంది లింగ పురాణం కూర్పు క్రమంలో పదకొండు ఇతిహాసాలుతో కూడిన వచనంలో అనేక ఆచారాలు కలిగియున్నది. ఇది శివ పూజ వివరాలు ఇస్తుంది మరియు రెండు భాగాలుగా ఉంటుంది మొదటి భాగం 'పూర్వ భాగా' మరియు ఇతర 'ఉత్తర భాగా' అని చెబుతారు ఇందులో మొదటి భాగం 180 అధ్యాయాలు మరియు రెండవ భాగం 55 అధ్యాయాలు ఉన్నాయి పురాణం యొక్క భాషను చదవడం కష్టం. * పరమేశా! గంగ విడుము పార్వతి చాలున్ శ్రీనాథుడు]] * గౌరీశు మీద దైవంబు లేడని తలయిచ్చి వడయుదును పాల్కురికి సోమనాథుడు]] * శివు మీద నొకడు గలడన్న, నాయరకాలెత్తి వాని నడుదల దన్నుదు పాల్కురికి సోమనాథుడు]] బ్రహ్మ సంస్కృతం: ब्रह्मा; IAST: బ్రహ్మ) హిందూ మతం దేవుడు సృష్టికి (దేవుడు) మరియు త్రిమూర్తులలో ఒకరు మరియు ఇతరులు విష్ణువు మరియు శివుడు ఉన్నారు . * బ్రహ్మ హిందూమతంలో కనీసం పూజలు ఈనాడు లేని దేవుడు ఇతర రెండు దేవుళ్ళు అయిన విష్ణువు మరియు శివుడు అంకితమైన పలు వేల దేవాలయాలతో పోలిస్తే బ్రహ్మకు అంకితం అయినవి, భారతదేశం మొత్తంలో కేవలం రెండు దేవాలయాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. * ఓం బ్రహ్మ అర్థం ప్రపంచం లోని సమస్తం ఈ పదంలో ఉంది". * ఆత్మ అర్థం బ్రహ్మ మరియు బ్రహ్మ్మజ్ఞానం అనేది ఆత్మ నుండి తెలివి ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. దానినే బ్రహ్మ్మజ్ఞానం అంటారు. అందువలన సోల్ (ఆత్మ బ్రహ్మ, ఓం అన్నింటికి ఒకే అర్ధం. పురాణాల ప్రకారం త్రిమూర్తులలో విష్ణువు లోకపాలకుడు. సాధుపరిరక్షణకొఱకు, దుష్టశిక్షణ కొఱకు ఆయన ఎన్నో అవతారాలలో యుగయుగాన అవతరిస్తాడు. అలాంటి అవతారాలలో 21 ముఖ్య అవతారాలను ఏకవింశతి అవతారములు అంటారు. న్యాయమైన కారణం ఏమీ లేకుండా విష్ణువు యొక్క దయ అసమానమైనది, మరియు ఇటువంటి దయ మాత్రం దేవుని దయ ద్వారానే లభిస్తుంది అని భక్తులు భావిస్తున్నారు ఈ మూస కొత్త సభ్యులను తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు ఆహ్వానించుట కొరకు ఉపయోగించవచ్చు. దీనిని వాడుటకు మీరు కొత్త సభ్యుల చర్చా పేజీలో చేరిస్తే సరిపోతుంది. మొదటి ప్రక్రియ వలన ముందు ముందు ఇక్కడి మూసను మార్చినా కూడా సభ్యుల చర్చా పేజీలో ఉన్న సమాచారం మారిపోదు. రెండవ విధానం వలన సభ్యుల చర్చా పేజీలో సమాచారం ఎప్పుడూ మూసలో ఉన్న సమాచారమే ఉంటుంది. మీరు ఈ మూసను ఉపయోగించేటప్పుడు పైన ఉదాహరణలో పేర్కొన్న మాదిరిగా మీ సభ్యత్వనామాన్ని చేర్చి, ఆ తరువాత lt మరియు gt లను తీసివేయవలెను. ఈ మూస కొత్త సభ్యులను తెలుగు వికీవ్యాఖ్యకు ఆహ్వానించుట కొరకు ఉపయోగించవచ్చు. దీనిని వాడుటకు మీరు కొత్త సభ్యుల చర్చా పేజీలో చేరిస్తే సరిపోతుంది. మొదటి ప్రక్రియ వలన ముందు ముందు ఇక్కడి మూసను మార్చినా కూడా సభ్యుల చర్చా పేజీలో ఉన్న సమాచారం మారిపోదు. రెండవ విధానం వలన సభ్యుల చర్చా పేజీలో సమాచారం ఎప్పుడూ మూసలో ఉన్న సమాచారమే ఉంటుంది. మీరు ఈ మూసను ఉపయోగించేటప్పుడు పైన ఉదాహరణలో పేర్కొన్న మాదిరిగా మీ సభ్యత్వనామాన్ని చేర్చి, ఆ తరువాత lt మరియు gt లను తీసివేయవలెను. దిద్దుబాటు పెట్టె పై భాగంలో ని కలంతోసంతకం వున్న బొమ్మ పై నొక్కిన లేక నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) భారత దేశం కాశ్మీరం నుండి కన్యాకుమారి వరకు విస్తరించి ఉన్న సువిశాల దేశం. విభిన్న మతాలు,భాషలు, సంస్కృతులతో విలసిల్లుతూ, ప్రపంచాన భిన్నత్వంలో ఏకత్వాన్ని చాటుతున్న దేశం. * భరత ఖండంబు చక్కని పాడియావు చిలకమర్తి లక్ష్మినరసింహం]] * ఆర్య భూమి, సూర్య భూమి, వీరభూమిరా మనది బోయి భీమన్న]] * నా దేశ పటాన్ని కొరికేసినై సామంతుల చిట్టెలుకలు కుందుర్తి ఆంజనేయులు]] * ఈ దేశం నాదనటం ఎప్పటిదో పాతమాట, ఈ దేశం నేనేనడం ఇది నవకవితా సూక్తం ముదిగొండ శివప్రసాద్]] * దేవుడా! రక్షించు నా దేశాన్ని పవిత్రుల నుండి, పతివ్రతల నుండి దేవరకొండ బాలగంగాధర తిలక్]] * దేశమంటే మట్టి కాదోయ్! దేశమంటే మనుషులోయ్ గురజాడ అప్పారావు]] * నేను కవిని, నేను రవిని, నా దేశపు ప్రగతి రథచోదకుడిని ఎల్లోరా]] * వీరభోగ్య వసుంధరా పేరబరగు భారతాంబరో నేనెంత ప్రస్తుతింప బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త ref>నవ్య జగత్తు అక్షరార్చన, రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్, పుట- 33 * శాస్త్రం అలికిన పొలం నా దేశం/ విద్దెలు నింపిన గాదె ఈ దేశం పాకాల యశోదారెడ్డి ref>పాలమూరు కవిత(నా దేశం-పాకాల యశోదారెడ్డి),సంపాదకులు: భీంపల్లి శ్రీకాంత్, పాలమూరు సాహితి, మహబూబ్ నగర్, 2004, పుట-1ప్రతిధ్వని,సంకలనం: కె.ప్రతాపరెడ్డి,ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రజానాట్యమండలి,హైదరాబాద్,1992,పుట-175 * తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994. :సానవెట్టిన బండ, ఈ పెనుగొండ కొండ రంధ్రముల ప్రహరించు శత్రుల, రక్తధారల త్రావి త్రేచిన :ఆంధ్ర, కన్నడ రాజ్యలక్ష్ముల, కరితి నీలపు దండ, ఈ పెనుగొండ కొండ వెరపులెరుగని బిరుదు నడకల, విజయనగరపు రాచకొడుకులు :పొరలబోయగ కరడుకట్టిన పచ్చినెత్తురు కొండ, ఈ పెనుగొండ కొండ తిరుమలేంద్రుని కీర్తి తేనెలు, బెరసి దించిన కాపుకవనపు :నిరుపమ ద్రాక్షారసంబులు నిండి తొలికెడు కుండ, ఈ పెనుగొండ కొండ * తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994. రాజమండ్రి తూర్పు గోదావరి జిల్లాలో పెద్ద నగరం. ఇది గోదావరి నది తీరాన ఉంది. ఉభయ గోదావరి జిల్లాలకు వాణిజ్య కేంద్రము.రాజమండ్రి నగరానికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది. రాజమండ్రి అర్థిక, సాంఘిక, చారిత్రక మరియు రాజకీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన నగరం.రాజమండ్రి నగరం ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లో నాలుగవ అతి పెద్ద నగరము. రాజమండ్రి పూర్వపు పేరు రాజమహేంద్రి. గోదావరి నది పాపి కొండలు దాటిన తరువాత ఇక్కడికి విస్తరించి మైదానంలో ప్రవేశించి కొద్ది మైళ్ళు దిగువన ఉన్న ధవళేశ్వరం దగ్గర చీలి డెల్టాగా మారుతుంది. ఈ పుణ్య క్షేత్రంలో పన్నెండేళ్ళకొకసారి పవిత్ర[[గోదావరి నది పుష్కరాలు చాలా ఘనంగా జరుగుతాయి. ఇది రాజరాజనరేంద్రుడు పరిపాలించిన చారిత్రక స్థలం. అభివృద్ధిలో రాష్ట్రంలోని నగరాలలో ఇది 5వ స్థానంలో ఉంది. పూర్వం రాజమహేంద్రవరం, రాజమహేంద్రిగా ఉన్న ఈ నగరం పేరు బ్రిటిషుపాలనలో రాజమండ్రిగా రూపాంతరం చెందింది. * కొంటె పిల్లకాయలు లేని కన్నతండ్రి-గోదావరి పొంగులేని రాజమండ్రి ఆరుద్ర]] హంసీయానకు గామికి న్నధమ రోమాళుల్‌ నభఃపుష్పముల్‌ సంసారద్రుమ మూల పల్లవ గుళుచ్ఛంబైన యచ్చోట వి ద్వాంసుల్‌ రాజమహేంద్ర పట్టణమునన్‌ ధర్మాసనంబుండి ప్ర ధ్వంసాభావము ప్రాగభావ మనుచున్‌ దర్కింత్రు రాత్రైకమున్‌ *తెలుగు సాహిత్య దర్శనం-ఎస్.నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి పబ్లికేషన్స్, విజయవాడ,1994. ఆగిపోయే పుల్కరించిసినారె:దివ్వెల మువ్వలు(సంస్కారధార),కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1962,పుట-20 దేవరకొండ బాలగంగాధర తిలక్ 1921-1966) ఒక ఆధునిక తెలుగు కవి. భావుకత, అభ్యుదయం ఇతని కవిత్వంలో ముఖ్య లక్షణాలు భావ కవులలొ అభ్యుదయ కవీ, అభ్యుదయ కవులలో భావకవీ అయిన తిలక్ పూర్తి పేరు దేవరకొండ బాలగంగాధర తిలక్ ఇతను కవి, కథకుడు, నాటక కర్త. పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా తణుకు తాలుకా మండపాక గ్రామంలో 1921 ఆగష్టు 1 న తిలక్ జన్మించాడు.తిలక్ ఎంత సుకుమారుడో అతని కవిత అంత నిశితమైనది భాష ఎంత మెత్తనిదో, భావాలు అంత పదునైనవి. సంఘ వంచితుల పట్ల ఎంత కారుణ్యమో సంఘ దురన్యాయాలపట్ల అంత క్రోధం. తిలక్‌కు తెలుగు, ఇంగ్లీషులలో చక్కని పాండిత్యం వుంది. ప్రాచీనాధునిక పాశ్చాత్య సాహిత్యంలో చాలా భాగం అతనికి కరతలామలకం. అయినా, తెలుగు వచనం గాని, పద్యంగాని ఎంతోబాగా వ్రాసేవాడు. సుతిమెత్తని వృత్త కవితతో ప్రారంభించినా, ఆధునిక జీవితాన్ని అభివర్ణించడాని వృత్త పరిధి చాలక వచన గేయాన్ని ఎన్నుకున్నడు. అది అతని చేతిలో ఒకానొక ప్రత్యేకతను, నైశిత్యాన్ని సంతరించుకుంది, సౌందర్యాన్ని సేకరించుకుంది. * నా అక్షరాలు కన్నీటి జడులలో తడిసే దయాపారావతాలు * నా అక్షరాలు ప్రజాశక్తుల వహించే విజయ ఐరావతాలు * నా అక్షరాలు వెన్నెలలో ఆడుకునే అందమైన ఆడపిల్లలుదేవరకొండ బాలగంగాధర తిలక్:అమృతం కురిసిన రాత్రి,నా కవిత్వం;విశాలాంధ్ర పబ్లిషింగ్ హౌస్,హైదరాబాద్,1999,పుట-1 * చరిత్ర రక్త జలధికి స్నేహ సేతువును నిర్మిస్తున్నాను రండి.. * దేవుడా! రక్షించు నాదేశాన్ని పవిత్రులనుండి, పతివ్రతలనుండి, పెద్దమనుషుల నుండి, పెద్దపులులనుండి :యువ కవి లోక ప్రతి నిధి శ్రీశ్రీ ref>శ్రీశ్రీ అమృతం కురిసిన రాత్రి కి ముందుమాటగా రాసిన కవితా కదన క్షాత్రుడు లో విశాలాంధ్ర పబ్లిషింగ్ హౌస్,హైదరాబాద్,1999,పుట-iv రాసేవాడే రచయిత రాసే ప్రక్రియలను బట్టి కథారచయిత, నవలారచయిత, నాటకరచయిత మొదలగు రకాలుగా పిలుస్తారు. సాహిత్యం, చరిత్ర, వార్తా రంగాలలో రచయితల ప్రమేయం ఎక్కువగా ఉంటుంది. * రచయితలు రెండు రకాలు-ఆలోచించేవారు,ఆలోచింపజేసేవారు రౌస్]] నిత్యం ప్రపంచంలో ఏ మూల ఏమి జరిగినా ప్రజలకు తెలియజేసేవే వార్తా పత్రికలు ప్రభుత్వాలకు ప్రజలకు మధ్య వారథులు పత్రిక]]లు. జనాలను చైతన్య పరుస్తూ, సమాజ నిర్మాణానికి మూల స్తంభాలుగా నిలుస్తున్నాయి. * వెయ్యి తుపాకుల కంటే వ్యతిరేకంగా రాసే నాలుగు వార్తా పత్రికలకు భయపడాలి నెపోలియన్]] నార్ల వెంకటేశ్వరరావు ref>ద్వానా శాస్త్రి:తెలుగు సాహిత్య చరిత్ర, విశాలాంధ్ర పబ్లిషింగ్ హౌస్,హైదరాబాద్,2001,పుట-747 వల్లకాడు ను శ్మశానం, శ్మశాన వాటిక, కాడు అని కూడా అంటారు. చనిపోయిన మనిషికి ఇక్కడ దహన సంస్కారాలు జరుగుతాయి. ప్రతి ఊరికి ఒకటి లేక అంతకంటే ఎక్కువ శ్మశానాలు ఉంటాయి. చనిపోయిన వారికి గుర్తుగా కొందరు సమాధిని నిర్మిస్తారు. చనిపోయిన వారిని కాల్చేందుకు కట్టెలతో ఏర్పాటు చేసిన దానిని చితి అంటారు. చనిపోయిన వారిని పూడ్చేందుకు త్రోవ్విన గుంతను గోయి అంటారు. చనిపోయిన మనిషి యొక్క శరీరాన్ని శవం అంటారు. శవాన్ని శ్మశానాన్ని తీసుకు వెళ్ళేందుకు కర్రలతో ఏర్పాటు చేసిన చట్టాన్ని పాడె అంటారు. * తగలేయటం, పూడ్చటం వల్లకాటిలో పద్ధతులు. మనుషులు తిరిగే ఊళ్ళోనే కాదు చివరకు పీనుగుల్ని పడేసే వల్లకాటిలో కూడా ఒక పద్ధతి లేదు. * ఊరు పొమ్మంటుంది కాడు రమ్మంటుంది. గడిచిన గత కాలపు విషయాలే చరిత్ర ఒక వస్తువు యొక్క పరిణామ క్రమ విషయాలను తెలపడం(ఉదా:గడియారం చరిత్ర),ఒక ప్రాంతం యొక్క విషయాలను (ఉదా:భౌగోళిక చరిత్ర) తెల్పడం వంటి వాటిని కూడా చరిత్రగా పరిగణిస్తారు. * చారిత్రిక సంఘటనలు రెండు సార్లు జరుగుతాయి, ఒక సారి విషాదంగానూ, మరోసారి హాస్యాస్పాదంగానూ కారల్ మార్క్స్]] * ఫిరంగీల స్వరం వినని చరిత్రంటూ లేదు సుమా!దాశరథి కృష్ణమాచార్య:పునర్నవం(రూపాయికి విలువలేని రోజు కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1961,పుట-66 శవం అంటే మనిషి మరణించాకా మిగిలిన దేహం పార్థివదేహం పీనుగ అని కూడా పేర్లు. * శవాలంటే జీవాన్ని కోల్పోయిన దేహాలు కావు, జీవితాన్ని నిలబెట్టలేని మనుషులే నిజమైన శవాలు. సుఖం అంటే హాయినిచ్చే గొప్ప అనుభూతి. *బ్రహ్మచారికి సుఖం లేదు, గృహస్తుకు శాంతి లేదు సోక్రటీస్ * ఊరుకున్నంత ఉత్తమం లేదు -బోడుగుండంత సుఖం లేదు. * కలిసి ఉంటే కలదు సుఖం. 64 కళలలో ఒకటీ అరా అభ్యసించిన స్త్రీలెవరయినా, భర్త నుండి విడిపోయి శోకసముద్రంలో మునిగిపోయిననూ, విదేశాలలోనైననూ వీటితో జీవనోపాధిని సంపాదించుకొనవచ్చును. సాధన చేయటం, పట్టు సాధించటం వంటి వాటిని అటుంచితే, వీటిలో ప్రాథమిక జ్ఞానమున్ననూ చాలును, అది ఆ స్త్రీకి మరింత ఆకర్షణ తెచ్చిపెడుతుంది. 64 కళలలో వేటి మీద పట్టు ఉన్ననూ వాక్చాతుర్యత గల, పరాక్రమ శీలుడైన పురుషుడు, యుద్ధ విన్యాసాలలో పరిమిత సమయమును మాత్రమే గడిపిననూ, స్త్రీల హృదయాలని దోచేయగలడు * విశ్వాసమే బలము, బలహీనతయే మరణము స్వామి వివేకానంద]] ఫైల్ ఎక్కింపు విజార్డు కు స్వాగతం. బొమ్మలను ఇతర మాధ్యమాల ఫైళ్లను వికీపీడియాలో చేర్చుటకు ఈ పేజీ వాడుతారు క్రింద వున్న ప్రారంభించు లింకుపై నొక్కినపుడు ప్రతి ఒక్క ఫైల్ కు ప్రశ్నల శ్రేణి మీరు సరిపోయిన నకలుహక్కులు మరియు మూలపు వివరాలను చేర్చటంలో సహాయపడుతుంది గమనిక:ఈ రోజే మీరు ఖాతా తెరిచినట్లైతే నాలుగు రోజుల లేక పదిమార్పులు చేసినతరువాత ప్రయత్నించండి. మిమ్ములను ధృవపరచేంతవరకు ఎదురుచూడలేకపోతే, మీరు ఇంకొకరిని మీ బదులుగా Wikipedia:Files for upload దగ్గర ఫైల్ ఎక్కించమని కోరవచ్చు. లేకుంటే మీరు నిర్వాహకుని మానవీయంగా మీ ఖాతాని ధృవపరచమని Wikipedia:Requests for permissions/Confirmed దగ్గర కోరవచ్చు. ==అంకం 1: మీ ఫైల్ ఎంపికచెయ్యండి== ==అంకం 2: మీ ఫైల్ ని వివరించండి== క్షమించాలి, కొన్ని ప్రత్యేక గుర్తులు మరియు వాటి కలగలుపులు ఫైల్ పేరులో సాంకేతిక కారణాల వలన వాడుటకు వీలులేదు ప్రత్యేకంగా ఇది nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp మరియు nowiki nowiki వీటికి వర్తిస్తుంది మీ ఫైల్ పేరుని వీటిని వదిలించుకోవటానికి మార్పు చేయబడ్డది. ఇప్పుడు సరిగానున్నదని నిర్ధారించుకోండి. మీరు ఎంపిక చేసిన పేరు చాలా పొట్టిది లేక మరీ సాధారణంగా వున్నది. దయచేసి ఈ క్రిందివాటిని ఉపయోగించవద్దు: ఈ ఫైల్ పేరు ఇప్పటికే కామన్స్ లో వున్నది ఇదే పేరుతో మీరు ఫైల్ ఎక్కించితే, ఇప్పటికే వున్న ఫైల్ ని కనబడకుండా మరియు అందుకోలేకుండా చేస్తారు. ఇంతకు ముందు వాడిన ప్రతిచోట మీ కొత్త ఫైల్ ప్రదర్శించబడుతుంది. ఇది చాలా అరుదైన సందర్భాలలో తప్ప సాధారణంగా చేయకూడదు.. ఖచ్చితంగా మీరు చేస్తున్న పనికి పూర్తి జ్ఞానంకలిగివుంటే తప్పు ఈ పేరుతో ఎక్కించవద్దు.ఇంకొక పేరు మీ కొత్త ఫైల్ కి ఎంపికచేయండి . ఇప్పటికే వున్న ఫైల్ ను వివాదాస్పదం కాని, అదే కృతి యొక్క మెరుగైన రూపంతో మార్చదలచినప్పుడు, మీరు కామన్స్ కి వెళ్లి అక్కడ ఎక్కించండి, ఇక్కడ తెలుగు వికీపీడియా యొక్క స్థానిక వికీలో వద్దు p> ఇదే పేరుతో మీరు ఫైల్ ఎక్కించితే, ఇప్పటికే వున్న ఫైల్ పై మీ ఫైల్ తిరగరాయబడుతుంది ఇంతకు ముందు వాడిన ప్రతిచోట మీ కొత్త ఫైల్ ప్రదర్శించబడుతుంది. మీరు చేస్తున్న పనికి సరియైన కారణంకలిగివుంటే తప్పు ఈ పేరుతో ఎక్కించవద్దు: కాదు ఇప్పటికే వున్న ఫైల్ ని తిరగరాయదలచుకోలేదు. నేను నాకొత్త ఫైల్ కి వేరే పేరుని ఎంపిక చేస్తాను. అవును ఇప్పటికే వున్న ఫైల్ ను తిరగరాయదలచుకున్నాను. నా ఫైల్ అదే కృతి యొక్క కొత్త మెరుగైన మరియు వివాదంలేని రూపం మాత్రమే పాత సారాంశ పేజీలో మూలం మరియు నకలు హక్కుల సమాచారం కొత్త రూపమునకు సరిగా వుంటుంది మరియు మారదు. అవును ఇప్పటికే వున్న ఫైల్ ను తిరగరాయదలచుకున్నాను నేను ఈ విజర్డ్ తో కొత్తవివరము మరియు కొత్త మూలపు సమాచారాన్ని జత చేస్తాను క్రిందటి రూపం నా స్వంతము లేక ఇంతకు ముందటి ఎక్కింపుదారు(లు నా ఎక్కింపుకి అభ్యంతరము తెలపరని నిర్ధారించుకున్నాను. ==అంకం 3 మూలము మరియు నకలుహక్కుల సమాచారం ఇవ్వండి== మీరు ఉచితంగా పంచుకోగల కృతి ఎక్కిస్తున్నందులకు ధన్యవాదాలు కామన్స్ లో ఎక్కించిన ఫైళ్లు ఈ వికీపీడియాలో మరియు అన్ని సోదర వికీ ప్రాజెక్టులలో వెంటనే వాడుకోవచ్చు. కామన్స్ లో ఫైళ్లను ఎక్కించడం ఇక్కడ ఎక్కించడంలాగానే. మీ వికీపీడియా ఖాతా కామన్స్ లో ఏ ఇబ్బంది లేకుండా పనిచేస్తుంది. ఐతే, మీరు ఇక్కడే ఎక్కించదలచుకుంటే, మీరు ఈ ఫారమ్ తో కొనసాగవచ్చు. ఈ ఫామ్ వాడి అవసరమైన సమాచారం చేర్చి ఆ తరువాత కామన్స్ కు పంపవచ్చు. "పూర్తిగా నా స్వంతతయారీ" అంటే దాని పూర్తి అర్ధంలో అన్నట్లే ఈ విభాగాన్ని ఈక్రింది వాటికి వాడవద్దు చిత్రములేక బొమ్మ లేక ముద్రిత పుట లేక ఎవరైనా సృష్టించిన దానిని స్కాన్ లేక ఛాయాచిత్రము తీయుటు. నకలుహక్కు మూలపు కృతి కర్తకి చెందుతుంది మీకు కాదు.. * తెరపట్టు లేక ఏ విధమైన దృశ్యశ్రవణ మాధ్యమము లేక కంప్యూటర్ తెర, టీవి కార్యక్రమము మరియు ఎటువంటి దృశ్యమాధ్యమమును రికార్డు చేసినది * మార్పుచేసిన లేక నకలుచేసిన ఇంకొక బొమ్మ లేక వేరే వాళ్లు చేసిన చాలా బొమ్మలు కలగలిపి కొత్త బొమ్మను సృష్టించినది . * వేరేవారిచే మీకు ఇవ్వబడిన బొమ్మ. * అంతర్జాలం(ఇంటర్నెట్) పై కనబడిన బొమ్మ. సంపాదకులు వేరే వారి వస్తువులను స్వంత కృతులుగా అబద్దపు ప్రకటన చేస్తే వారిని వికీలో మార్పులు చేయడం నిరోధించబడతారు మూలంలో స్పష్టమైన లైసెన్స్ వాక్యం వుంటేనే దీనినివాడండి తిరిగిఉపయోగానికి ఎందుకొరకైనా ఉచితంగా వాడుకోవచ్చు అనే విషయంతో బొమ్మను విడుదల చేసినట్లు వెబ్సైట్ పేర్కొనాలి. ఉదా: క్రియేటివ్ కామన్స్ యట్రిబ్యూషన్ లైసెన్స్. ఎక్కడ ఈ‌ విషయం తెలుపబడిందో సరైన భాగాన్ని మీరు తెలపగలగాలి. మూలపు వెబ్ సైట్ అలా స్పష్టంగా తెలపకపోతే దయచేసి ఫైల్ ఎక్కించ వద్దు | దీని వేరే కారణం చేత నకలుహక్కుల పరిమితితీరిపోయినది క్రింద వివరించండి]. సార్వజనీయత అంటే దీనిపై నకలుహక్కుల యజమాన్యం ఎవరికీలేవు అంతేకాని వెబ్ లో ఉచితంగా చూడగలుగుతున్నామని లేక చాలామంది వాడుతున్నారనికాదు ఇది వెబ్ లో కనబడే బొమ్మల కు అన్వయించదు వెబ్ లో కనబడే చాలా బొమ్మలకు నకలుహక్కులు వుంటాయి మరియు వాటికి యజమాని వుంటారు, మీరు ఆయజమాని నకలుహక్కుల గురించి పట్టించుకోడని తెలిసినాకూడా. ఇది సార్వజనీయమైతే, మీరు దానికి చట్టనిరూపణ చేయాలి.మీరు అలా చేయలేకపోతే, ఎక్కడో కనబడిన బొమ్మ అయితే దానిని ఎక్కించవద్దు అక్షరకూర్పుని తనిఖీ చేయండి మరియు మీరు చేర్చదలిచే ఇప్పటికే వున్న వ్యాసం పేరు ప్రవేశపెట్టండి. ఇది కనక మీరు రాయబోయే వ్యాసమైతే ముందు వ్యాసం రాసి ఆ తరువాత ఫైల్ ఎక్కించండి. అసలు వ్యాసంలో వాడదలచుకుంటేనే ఈ ఫైల్ ఎక్కించండి. ఇది మీ వాడుకరి పేరుబరిలో వున్న చిత్తురూపములోని వ్యాసమైతే. మీ వ్యాసం వృద్ధిచేసి ప్రధానపేరుబరిలోకి తరలించేవరకు వేచివుండండి. మీ లక్ష్యానికి సరియైన వ్యాసం పేరుని నిర్ధారించుకొని ప్రవేశపెట్టండి. ఈ రెండు వాక్యాలు వర్తించకపోతే దయచేసి ఈబొమ్మను ఎక్కించవద్దు ఈ విభాగం వస్తువు లేక వ్యక్తి ఎలావుండేదని వివరించుటకు మాత్రమే కాదు స్పష్టత మరియు ప్రత్యేకించి గుర్తింపులతో కూడిన వివరము తెలపండి. వేరేచోట దొరికే మూస వివరణలు నకలు చేసి అతికించవద్దు మీ భాషలో ఈ వ్యాసంలో ఈ బొమ్మ పాత్ర వివరించండి మీ వివరణ ఈఫైల్ లేకపోతే వ్యాస నాణ్యత ఏ విధంగా తగ్గిపోతుందో తెలపాలి small> *ఒక వ్యాసానికి లేక విషయానికి అవసరమైనదానికంటే ఎక్కువ ఫైళ్లు వాడవద్దు *అవసరమైనదానికంటే ఎక్కువ వ్యాసాలలో అదే ఫైల్ వాడవద్దు. *అవసరమైనదానికంటే ఒక కృతి యొక్క పెద్దభాగాలను వాడవద్దు. *అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ విభాజత గల బొమ్మలు వాడవద్దు small> అందువలన, ఈ ఫైల్ వాడుక ఎందుకని కనీసఅవసరాలకు మాత్రమే అని వివరించండి.. అలాగా, అయితే క్షమించాలి. మీరు ఫైల్ నకలుహక్కుల గురించిస్పష్టంగా తెలియకపోతే పైన చెప్పబడిన తరగతులకి చెందినది కాకపోతే: ఈవ్యాసాన్ని మెరుగుచేస్తుందని మీకుఅనిపించినాకూడా,దయచేసి ఎక్కించవద్దు మేము వికీపీడియాలో నకలుహక్కుల నియమాలను చాలా తీవ్రంగా పరిగణిస్తాము. స్పష్టమైన వివరం లేకపోతే మాధ్యమము పై వేరే వారికి పూర్తి నకలుహక్కులు వున్నాయనుకోవడం జరగుతుంది దీని బాధ్యత ఎక్కించేవారిదే. ప్రత్యేకంగా ఈ క్రింది సందర్భాలలో ఎక్కించవద్దు: *కృతికర్త ఎవరో నకలుహక్కుల యజమాని ఎవరో తెలియని ఏదో వెబ్ సైట్ పై మీకు కనబడిన ఫైల్. * ఏదో వెబ్ సైట్ పై మీకు కనబడిన ఫైల్ పై నకలుహక్కులయజమాని మనం వాడిన పట్టించుకోడని మీరు నమ్మటానికి తగిన కారణాలున్నాయనుకున్నప్పుడు కానీ మీకు స్పష్టమైన లైసెన్స్ అనుమతి అందనపుడు. *ప్రచారం కొరకు నకలుహక్కుల యజమానులచే విడుదలైన ఫైల్ కు ఎ విధంగా వాడుకకైనా పూర్తి ఉచితంగా పంచుకోగల లైసెన్స్ లేనప్పుడు. *వాణిజ్య ఛాయాచిత్రసంస్థలకు చెందిన ఏ ఫైల్ అయినా(ర్యూటర్స్, ఎపి,గెట్టి ఇమేజెస్).అటువంటి ఫైళ్లు సాధారణంగా సముచితవినియోగం క్రిందకూడా అరుదుగా తప్పితే వాడలేము. *ఏ ఫైల్ అయినా వికీపీడియాపై వాడుకకొరకు మాత్రమే లైసెన్స్ ఇవ్వబడినపుడు మరియు ఉచిత లైసెన్స్ వాణిజ్యవాడకని మినహాయించినప్పుడు. ఇది మీరు ఎక్కించే ఫైల్ వివరం మునుజూపు: ఇది మీ ఫైల్ పరిమాణం మరియు మీ ఇంటర్నెట్ సంధానవేగం పై ఆధారపడి ఒక నిముషం లేక రెండు నిముషాలు పట్టవచ్చు. ఎక్కింపు పూర్తయినతర్వాత మీ ఫైల్ కనబడే లింకు: మీ ఫైల్ ఎక్కింపు విజయవంతమైనది. మీ ఫైల్ కనబడే లింకు: ఆ లింకు చూసి మీ బొమ్మ వివరణ పేజీ లో మీరు చేర్చవలసిన వివరమంతా వుందని నిర్ధారించుకోండి. వివరాలు మార్చదలచుకుంటే, బొమ్మ పేజీ కి వెళ్లి పై భాగాన వున్న సవరించు నొక్కి ఇతర పేజీలను మార్చినట్లుగానే మార్చండి.మీరు చేర్చిన ఫైల్ ని కొత్త రూపంతో మార్చదలచుకుంటే తప్ప మరల ఈ ఎక్కింపు ఫారమ్ వాడవద్దు. ఈ ఫైల్ ను వ్యాసంలో వాడుటకు క్రింద చూపిన పద్ధతిలో వాడండి: మీరు ఫైల్ ని బొమ్మ లాగా చూపించకుండా లింకు మాత్రమే ఇవ్వాలనుకుంటే (ఉదాహరణకి చర్చాపేజీలలో మార్కుని ప్రారంభ బ్రాకెట్ల తరువాత చేర్చండి!: మరింత సహాయానికి బొమ్మలను చేర్చడం మరియు స్థానం లో ప్రవేశపెట్టడం గురించి[[Wikipedia:Picture tutorial చూడండి మీకు గుర్తింపునిస్తూ మార్పులనుఅదే షరతులపై పంచగలిగేటట్లుగా అనుమతించు CC-zero ప్రపంచవ్యాప్త సార్వజనీయ వినియోగానికి అర్పణ cc-by-sa క్రియేటివ్ కామన్స్ యాట్రిబ్యూషన్ -షేర్ ఎలైక్ (cc-by-sa cc-by క్రియేటివ్ కామన్స్ యాట్రిబ్యూషన్ cc-by GFDL GNU ఉచిత డాక్యుమెంటేషన్ లైసెన్స్ (GFDL cc-by-sa క్రియేటివ్ కామన్స్ యాట్రిబ్యూషన్ -షేర్ ఎలైక్ (cc-by-sa cc-by క్రియేటివ్ కామన్స్ యాట్రిబ్యూషన్ cc-by GFDL GNU ఉచిత డాక్యుమెంటేషన్ లైసెన్స్ (GFDL PD-USGov-NOAA US నేషనల్ ఓషనిక్ అండ్ ఎట్మాష్పిరిక్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ PD-shape కృతిలో కేవలం జామితి అకారాలుమాత్రమే వున్నాయి PD-text కృతిలో కేవలం పదాలు మరియు అక్షరాలు మాత్రమే వున్నాయి PD-textlogo చిహ్నం లేక అటువంటి కృతిలో అక్షరాలు మరియు సాధారణ జామెతి ఆకారాలు మాత్రమే వున్నాయి Non-free 2D art రెండుకొలతల చిత్రము(చిత్రము, రేఖాచిత్రం తరహా Non-free historic image విశిష్టమైన చారిత్రాత్మక ఛాయాచిత్రం Non-free fair use in వేరే విధమైనది( పైనగల వివరము భాగంలో వివరించు Non-free 3D art వేరే మూడుకొలతల సృజనాత్మక వస్తువు(శిల్పం తరహా Non-free poster ఒక సంఘటన యొక్క అధికారిక పోస్టర్ Non-free fair use in వేరే విధమైనది( పైనగల వివరము భాగంలో వివరించు Non-free comic కామిక్, గ్రాఫిక్ నవల, మంగా తరహావాటినుండి కొద్దిభాగం Non-free fair use in వేరే విధమైనది( పైనగల వివరము భాగంలో వివరించు Non-free logo కంపెనీ లేక సంస్థ తరహా చిహ్నం Non-free seal అధికారిక ముద్ర, సైనిక చిహ్నం తరహా Non-free fair use in వేరే విధమైనది( పైనగల వివరము భాగంలో వివరించు Non-free 2D art రెండు కొలతల చిత్రం(చిత్రం, రేఖాచిత్రం తరహా Non-free currency ధనం చూపునది (బ్యాంకునోట్ల, నాణేలు తరహా Non-free 3D art వేరే మూడుకొలతల సృజనాత్మక వస్తువు(శిల్పం తరహా Non-free poster ఒక సంఘటన యొక్క అధికారిక పోస్టర్ Non-free comic కామిక్, గ్రాఫిక్ నవల, మంగా తరహావాటినుండి కొద్దిభాగం Non-free logo కంపెనీ లేక సంస్థ తరహా చిహ్నం Non-free seal అధికారిక ముద్ర, సైనిక చిహ్నం తరహా క్రౌన్ కాపీరైట్ మరియు ఇతర ప్రభుత్వ మూలాలు Non-free AUSPIC AUSPIC ఆస్ట్రేలియన్ పార్లమెంట్ బొమ్మల డాటాబేస్ Non-free Old-50 కృతికర్త 50 సంవత్సరాల క్రిందట మరణించారు PD-India భారతదేశంలో సార్వజనీయం (కృతికర్త 60 సంవత్సరాల క్రిందట మరణించారు Non-free Old-70 కృతికర్త 70 సంవత్సరాల క్రిందట మరణించారు కొన్ని అనుమతులు ఇవ్వబడినవి కాని పూర్తి ఉచితం కాదు Non-free promotional పత్రికా ప్రచారసామాగ్రి నుండి Non-free with NC విద్యావసరాలకు మరియు/లేక వాణిజ్యేతరఅవసరాల కొరకు మాత్రమే అనుమతి ఇచ్చారు Non-free with ND తద్భవాలకు అనుమతిలేకుండా ఇతర వాడుకలకు అనుమతిచ్చారు Non-free with permission కేవలం వికీపీడియా కొరకే అనుమతి ఇచ్చారు కామన్స్ లోనకలును చేర్చాలనుకోవచ్చు లేక ఎక్కడైనా వాడవచ్చు. మీరు మీ ఫైల్ ను కామన్స్ లో నకలును చేర్చి ఇక్కడ తొలగించడం ఇష్టంకాకపోతే ఈ మూసను *తల్లీ! కన్నడ రాజ్య లక్ష్మి! దయలేదా? నేను శ్రీనాథుడన్ . వసుధేశుడైన దున్నును కుసుమాస్త్రుండైన జొన్నకూడే కుడుచున్‌ హంసీయానకు గామికి న్నధమ రోమాళుల్‌ నభఃపుష్పముల్‌ సంసారద్రుమ మూల పల్లవ గుళుచ్ఛంబైన యచ్చోట వి ద్వాంసుల్‌ రాజమహేంద్ర పట్టణమునన్‌ ధర్మాసనంబుండి ప్ర ధ్వంసాభావము ప్రాగభావ మనుచున్‌ దర్కింత్రు రాత్రైకమున్‌ అంగడి యూర లేదు వరి యన్నము లేదు శుచిత్వ మేమి లే దంగన లింపు లేరు ప్రియమైన వనంబులు లేవు నీటికై భంగపడంగ బాల్పడు కృపాపరు లెవ్వరు లేరు దాత లె న్నంగను సున్న గాన బలనాటికి మాటికి బోవ నేటికిన్‌ జొన్నకలి జొన్నయంబలి జొన్నన్నము జొన్న పిసరు జొన్నలె తప్పన్ సన్నన్నము సున్నసుమీ పన్నుగ పల్నాటి సీమ ప్రజలందరకున్ వీరులు, దివ్య లింగములు, విష్ణువు, వెన్నుడు, కళ్ళిపోతరా జారయ గాల భైరవుడు, నంకమ శక్తియు, యన్నపూర్ణ గేరెడు గంగధార మడుగే మణికర్ణిక గా జెలంగు నీ కారెమపూడి పట్టణము కాశిగదా పలనాటి వారికిన్ ఆత్మార్పణం, 10 వ తరగతి తెలుగు వాచకం, ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్,1984,పుట-26 కార్యమ పురి భూమి ఘన పుణ్యరాశి పై పుస్తకం నుండే, పుట-23 పోరు మంచిది కాదు భూమి నెక్కడను * “ఋషి వంటి నన్నయ్య, రెండవ వాల్మీకి” విశ్వనాథ సత్యనారాయణ]] పలనాడు అనునది నేటి ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని గుంటూరు ప్రాంతానికి ఒకనాటి పేరు. అంగడి యూర లేదు వరి యన్నము లేదు శుచిత్వ మేమి లే దంగన లింపు లేరు ప్రియమైన వనంబులు లేవు నీటికై భంగపడంగ బాల్పడు కృపాపరు లెవ్వరు లేరు దాత లె న్నంగను సున్న గాన బలనాటికి మాటికి బోవ నేటికిన్‌ జొన్నకలి జొన్నయంబలి జొన్నన్నము జొన్న పిసరు జొన్నలె తప్పన్ సన్నన్నము సున్నసుమీ పన్నుగ పల్నాటి సీమ ప్రజలందరకున్ కర్ణాటక దక్షిణ భారత దేశం]]లోని ఒక రాష్ట్రం. కన్నడ భాషను అధికార భాషగా కలిగినది. * తల్లీ! కన్నడ రాజ్య లక్ష్మి! దయలేదా? నేను శ్రీనాథుడన్ శ్రీనాథుడు]] విక్టర్ హ్యూగో (26 ఫిబ్రవరి 1802 – 22 మే 1885 ఫ్రాన్స్ కి చెందిన కవి. నవలా మరియు నాటక రచయిత. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్ [[భారతదేశం]]లో 5వ శతాబ్దానికి ముందు అవలంబించబడిన ధ్యానము మరియు సంప్రదాయాలే తంత్ర దర్శనము. తంత్రము అనే పద ప్రయోగం మొట్టమొదట ఋగ్వేదము లో చేయబడినది హిందూ మతము బౌద్ధ మతము మరియు జైన మతము పై తంత్రము చెరగని ముద్ర వేసినది. తంత్రమును ఆచరించువారిని తాంత్రికులు అంటారు. * డేవిడ్ గోర్డాన్ వైట్, తంత్రానికి గల నిర్వచనాలు అనేకమైనవి అని, ఇవి ఎప్పటికప్పుడు మారిపోతూ ఉంటాయి అని సెలవిస్తూనే పరమాత్మ స్వరూపుడైన మనిషి లో శక్తి]]ని నింపటానికి కర్మ]]ని స్వీకరించి, ఆచరించి మరియు విముక్తిని పొందే ప్రయత్నానికి సంబంధించిన ఆసియా]]లో ఉద్భవించిన సృజనాత్మక మార్గాలు, విశ్వాసాలు మరియు ఆచరణీయ పద్ధతులే తంత్రము. మనం అనుభూతి చెందే ఈ సృష్టి కేవలం దివ్య శక్తి యొక్క రూపాంతరమని, దైవ సృష్టి మరియు దైవ పరిరక్షణ చేసేది కూడా సృష్టియే అనే భావంపై ఇది ఆధారపడినది * ఎన్ ఎన్ భట్టాచార్య ప్రకారం br> * స్వామీ నిఖిలానందుల ప్రకారం br> తంత్రము ఈ ప్రపంచాన్ని సానుకూల దృక్పథంలో చూపిస్తుంది. ప్రపంచం పట్ల సానుకూల దృక్పథాన్ని అలవరుస్తుంది. మనిషి ప్రకృతి]]ని వ్యతిరేకించక సహజ సిద్ధంగా ఆరాధించాలి తంత్రము అలవర్చే సానుకూల దృక్పథం గురించి హెన్రిక్ జిమ్మర్.) నవ తంత్రములో తాంత్రిక మార్గం అపార్థం చేసుకొనబడుతోంది. తాంత్రిక సౌఖ్యం సాధారణ భావప్రాప్తి]]గా నవతంత్రము పొరబడుతోంది హుగ్ అర్బన్ వాత్స్యాయనుడు Vātsyāyana) తన స్వపరిచయం గురించి, కామసూత్ర గ్రంథము గురించి br> వారణాసి]]లో విద్యార్థిగా ఉన్న సమయంలో, దైవధ్యానంలో ఉండిన వాత్సాయనుడు, బభర్వ్యుడు మరియు ఇతర ప్రాచీన గ్రంథకర్తల రచనలని చదివి, వారు తెలిపిన నీతినియమాల గురించి ఆలోచించిన తర్వాత పవిత్ర శాసనము యొక్క భావనలతో, లోక కళ్యాణమునకై ఈ సంకలనమును చేసెను. కేవలము కామాన్ని తీర్చుకొనేందుకు మాత్రమే ఈ గ్రంథముని పరికరముగా ఉపయోగించుకొనరాదు. శాస్త్ర పరిజ్ఞానము కలిగిన, ధర్మార్థకామాల గురించి ఎరిగినవాడు, లౌకిక ఆచారాలపై అవగాహన ఉన్నవాడు, ఇంద్రియ నిగ్రహమును తప్పక పొందుతాడు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే ధర్మార్థకామాలని ఎరిగిన తెలివైనవాడు కోరికలకి బానిసవ్వక చేపట్టిన కార్యాలన్నింటిలోనూ సఫలీకృతుడౌతాడు. నందీశ్వరుడు రచించిన వేయ అధ్యాయములు గల కామసూత్రాలు ఉద్ద్వాలకుని పుత్రుడైన శ్వేతకేతు ఐదు వందల అధ్యాయములకి సంగ్రహము చేసేను. మరల దీనిని దక్షిణ ఢిల్లీకి చెందిన పుంచల వంశస్థుడైన బభ్రవ్యుడు నూట యాభై అధ్యాయములకి సంగ్రహము చేసెను. ఈ నూట యాభై అధ్యాయములే ఏడు గ్రంథములుగ విభజించడమైనది. * ధర్మార్థకామాలకు ప్రమాణం చేసి, వాటిని ఉపదేశించిన ఆచార్యులకు నమస్కరించి సృష్టి గురించి ఇలా మొదలుపెడతాడు - : ప్రజాపతి మొట్టమొదట మానవులను సృష్టించాడు. వారి సుఖజీవనానికి సాధనమైన ధర్మార్థాలను గురించి ఒక శాస్త్రం ప్రవచించాడు. దాని పేరు స్థితి నిబంధనం ఇది లక్ష అధ్యాయాలు గల పెద్ద గ్రంథం. స్థిత నిబంధనం లో స్వాయంభువ మనువు ధర్మశాస్త్రం రచించాడు. బృహస్పతి అర్థశాస్త్రాన్ని, నందీశ్వరుడు కామశాస్త్రాన్ని చెప్పాడు. కామశాస్త్రం వేయి అధ్యాయాల గ్రంథం. : వాత్స్యాయన కామసూత్రాలు అనే గ్రంథం మొత్తం ముప్పై ఆరు అధ్యాయాలతోనూ, అరవై నాలుగు ప్రకరణాలతోనూ, ఏడు అధికరణాలతోనూ, సహస్రాధికమైన శ్లోకాలతోనూ అలరారుతున్నది. * తన నూరేళ్ళ జీవిత చక్రంలో మనిషి ధర్మార్థకామాలని సందర్భోచితంగా ఆచరించాలి. వీటి ఆచరణలో ఒక దానితో మరొకటి ఘర్షణ పడకుండా శ్రావ్యంగా ఉండాలి. బాల్యంలో విద్యనాచరించాలి. యౌవనంలో అర్థాన్ని, కామాన్ని పొందాలి. వృద్ధ వయసులో మోక్షం కొరకు ధర్మాన్ని ఆచరించాలి. * ధర్మాన్ని పవిత్ర శాసనాలనుండి గానీ, లేదా ధర్మనిపుణుల ద్వారా గానీ తెలుసుకోవాలి. * అర్థం అనగా కళలని, భూమిని, స్వర్ణాన్ని, పశువులని, పరికరాలని మరియు స్నేహితులని సంపాదించుకోవటం. వీటిని రక్షించుకోవటం, పెంపొందించుకోవటం కూడా. అర్థాన్ని రాజు వద్ద పని చేసే వారి నుండి, వాణిజ్య శాస్త్రంలో దిట్టలైన వ్యాపారవేత్తల నుండి నేర్చుకోవాలి. * కామం అనగా పంచేంద్రియాలతో బాటు తెలివిని మరియు ఆత్మని ఉపయోగించి ఆనందించునవి. ఆనందించబడు వస్తువుకి అనుభవించు ఇంద్రియముకి మధ్యన ఉన్న ప్రత్యేక సంబంధమే, అనుభవిస్తున్నామన్న ఆనందమే కామము. కామమును పౌరుల ఆచరించువిధానాల ద్వారా తెలుసుకోవాలి. * ధర్మార్థకామాలలో కామము కంటే అర్థము ప్రాముఖ్యత గలది. అర్థము కంటే ధర్మము ప్రాముఖ్యత గలది. రాజుకి అన్నింటికన్నా అర్థమే ముఖ్యము (పౌరుల జీవనోపాధి అదే కాబట్టి వేశ్యలకి అన్నింటికన్నా కామమే ముఖ్యము (వారి జీవనోపాధి అదే కాబట్టి). * కళలు, శాస్త్రాలతో బాటు పురుషులే కాక, స్త్రీలు కూడా పెళ్ళికి ముందే కామసూత్రములని అభ్యసించాలి. పతి అనుమతితో వివాహం తర్వాత కూడా వీటిని అభ్యసించాలి. * కొందరు విజ్ఞానవంతులు స్త్రీలు కామసూత్రములని అభ్యసించరాదని తెలిపిరి. * కానీ ఈ పద్ధతి సరియైనది కాదు. కామము గురించి, కామశాస్త్రపు ఆచారాల గురించి, కామసూత్రాల ఆచారాల గురించి స్త్రీలకి ఇప్పటికే తెలుసు. ఏ రంగం లోనైనా శాస్త్రోక్త పద్ధతులు కొందరికి మాత్రమే తెలియును. యజ్ఞం చేయువారికి వ్యాకరణము గానీ, అక్షరదోషముల గురించిగానీ తెలియకనే దేవతలని సంబోధిస్తున్నారు. జ్యోతిష్శాస్త్రము తెలియకనే సగటు మనిషి తన పనులకి మీనమేషాలని లెక్కపెడుతున్నాడు. పశు శిక్షణ గురించి తెలియకుండానే సైనికులు కేవలం సాధన ద్వారానే గజారోహణం, అశ్వారోహణం వంటివి చేస్తున్నారు. సుదూర ప్రాంత్రాలలో ఉన్న ప్రజలు కేవలం రాజు తమని రక్షిస్తాడనే నమ్మకముతోనే, మరే ఆలోచనలు లేకుండా, రాజాజ్ఞలని శిరసావహిస్తున్నారు. కేవలం స్వీయానుభవంతోనే కామ శాస్త్రం గురించి తెలుసుకొన్న కాంతలని రాకుమారీలు, మంత్రుల పుత్రికలు మరియు ఇతర సాధారణ స్త్రీలలో మనము చూడవచ్చును. * కేవలం సంస్కృతంలో మాత్రమే సంభాషించేవాడు కాకుండా (అంటే ఇతర భాషలు కూడా మాట్లాడేవాడు యాసకు పరిమితం కాకుండా (అంటే అన్ని యాసల వారికీ అర్థమయ్యేలా) వివిధ సాంఘికాంశాల గురించి మాట్లాడే పౌరుడు చాలా గౌరవాన్ని పొందుతాడు. తెలివైనవారు జనామోదం లేని, నీతి-నియమాలు లేని సంఘాన్ని కోరుకోరు. ఇతరులని నాశనం చేసే యోచన వారికి కలుగదు. విద్యావంతుడైనవాడు పౌరుల అభీష్టాలని మన్నించే, పౌరుల సుఖశాంతులని కోరే సంఘంలో ఉన్నపుడు అతనిపై ఈ ప్రపంచంలో గౌరవం పెరుగుతుంది. * నిజాయితీపరుడైన, తెలివైన వాడు; మంచి స్నేహితుడు కలవాడు; ఇతరుల ఉద్దేశ్యాలని ఎరిగినవాడు; అన్నింటికీ సమయం, సందర్భం ఎరిగినవాడు; ఇతర ఏ విషయమైనా; ఎంతటి కష్టసాధ్యమైన స్త్రీనైనా సాధించగలడు. * పురుషులతో సంభోగించటం ద్వారా స్త్రీలు తమ కామవాంఛలని తీర్చుకొంటారు. రమించునపుడు ఈ స్పృహ కలిగి ఉండే వారు ఆనందాన్ని పొందుతారు. ఇదే వారికి సంతృప్తి. * పురుషులలో వీర్యస్ఖలనం కేవలం సంభోగం యొక్క అంతిమ దశలో జరుగుతుంది. కానీ సంభోగం ఆసాంతమూ స్త్రీలలో స్ఖలిస్తూనే ఉంటుంది. ఇరువురిలో స్ఖలనాలు ఆగిపోగనే సంభోగ చర్యని వారు ఆపివేస్తారు. * ఆసక్తి గొలిపే కౌగిలి గురించి పురుషులు ప్రశ్నించి, విని, మాటలాడి, తెలుసుకొని వారు సంతుష్టులయ్యే విధంగా సుఖిస్తారు. కామక్రీడలని ఆనందించే సమయంలో, వారి ప్రేమని, కామవాంఛని ఏ విధంగానైనా పెంపొందించగలిగేవి అయితే; కామ శాస్త్రాలలో ప్రస్తావించని కౌగిళ్ళని కూడా వారు అభ్యసించవలెను. శాస్త్రంలోని నీతి నియమాలు పురుషునిలో కోరిక ఒక స్థాయి వరకు ఉన్నప్పుడు మాత్రమే వర్తిస్తాయి. ప్రేమ అనే చక్రం ఒక్కసారి కదిలిందంటే, శాస్త్రమూ లేదు, పద్ధతీ లేదు. దిద్దుబాటు పెట్టె పై భాగంలో ని కలంతోసంతకం వున్న బొమ్మ పై నొక్కిన లేక నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) నా ప్రొఫైల్ ని తెవికీలో ఇక్కడ చూడండి. కారెంపూడి గుంటూరు జిల్లాలోని గురజాల సమీపములోని ఒక ఊరు, మండల కేంద్రము. ప్రస్తుతం w:కారంపూడి గా పిలవబడుతుంది. వీరులు, దివ్య లింగములు, విష్ణువు, వెన్నుడు, కళ్ళిపోతరా జారయ గాల భైరవుడు, నంకమ శక్తియు, యన్నపూర్ణ గేరెడు గంగధార మడుగే మణికర్ణిక గా జెలంగు నీ కారెమపూడి పట్టణము కాశిగదా పలనాటి వారికిన్ రాయబారం(పల్నాటి వీరచరిత్ర),10 వ తరగతి తెలుగు వాచకం, ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్,1984,పుట-26 కార్యమ పురి భూమి ఘన పుణ్యరాశి శ్రీనాథుడు ref>పై పుస్తకం నుండే, పుట-23 వికీసోర్స్ లో వీలైనంతవరకూ పూర్తి చేయబడిన కామసూత్రాలని విస్తరించే పని లో ఉన్నాను. వాటిలో ముఖ్యమైన అనువాదాలని ఇక్కడ చేర్చబోతున్నాను. ఈ పేజీని ఇంకనూ ఎలా అభివృద్ధి చేయవచ్చునో సూచించగలరు. ఉదా: సంస్కృతం నుండి తొలిసారిగా దీనిని అనువదించిన బ్రిటీషు దొర చిత్రపటాన్ని చేర్చాను. బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త మహబూబ్ నగర్ జిల్లాకు చెందిన తెలుగు కవి. ఈ కవి స్వస్థలం జిల్లాలోని బిజినేపల్లి. ఇంటి పేరు బాదం, అయినా తన ఊరిపేరే ఇంటి పేరుగా స్థిరపడిపోయింది. నాలుగు దశాబ్దాలు ఉపాధ్యాయ వృత్తిని చేపట్టి, ఎంతో మంది విద్యార్థులను తీర్చిదిద్దాడు. సొంతూరులో గ్రంథాలయాన్ని స్థాపించాడు. నిజాం నవాబు పాలనకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటాల్లో సైతం పాల్గొని, జైలు జీవితాన్ని అనుభవించాడు. జాతీయ విప్లవం, సామాజిక చైతన్యం, మానసిక పరివర్తనం వర్ధిల్లాలనేదే ఈ కవి ఆశయం, ఆకాంక్ష. * సరిగమలు తెలియనిదే సంగీతం వస్తుందా? * సహృయదత లేనిదే సాహిత్యం| సాహిత్య మబ్బుతుందా? * ఆశ్రయం లేనిదే కవిత వనిత లత శోభించజాలవు వాణి]]ని నేను, లలిత రాగమయ వీణీయ నేను * లాలన నేను ఈ సృష్టి ప్రగతికి మూలం నేను. జీవితం సహారా ఎడారి కాదు- చిగురించే స్వభావం కలది. * కంటి లోని మచ్చ అదృష్టం- ఇంటికొచ్చే మచ్చ అరిష్టం. కొన్ని గోముఖ వ్యాఘ్రాలు, కొన్ని అశ్వముఖ గార్ధభాలు, మరి కొన్ని హరిముఖ జంబుకాలు. గద్వాల గురించి విద్వాంసులకు ఉనికి మా గద్వాల పురం మా పాలమూరునకు ముత్యాల సరం. అలంపూర్ గురించి దక్షిణ కాశిగా తలకొనియు చరిత్ర వెలుగు నాలంపుర తుల యదేది? *నవ్య జగత్తు, రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్. గద్వాల మహబూబ్ నగర్ జిల్లాలోని పెద్ద పట్టణాలలో ఒకటి. ఒకనాటి గద్వాల సంస్థానంగా ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రాంతం. ఎందరో కవులను ఆదరించిన ప్రాంతం. * విద్వాంసులకు ఉనికి మా గద్వాల పురం మా పాలమూరునకు ముత్యాల సరం బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త]] *నవ్య జగత్తు, రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్. దివ్య సౌందర్య మొక్కడ తీర్చి పేర్చి వేద వేదాంగ దర్శన విద్య లెల్ల పాంచజన్యం,రచన:గడియారం రామకృష్ణశర్మ, జ్యోతిర్మయి ప్రచురణలు,వనపర్తి,1980, పుట-47నవ్య జగత్తు, రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్ ref> మహబూబ్ నగర్ తెలంగాణ రాష్ట్రంలోని పది జిల్లాలో ఒకటి. దక్షిణ తెలంగాణలో రాయలసీమ సరిహద్దుగా కలిగిన జిల్లా. పాలమూరు అని కూడా దీనికి పేరు. కరువు జిల్లాగా తెలుగు నేలలో సుపరిచతం. ఇక్కడ కవులకూ కొదువలేదు. * నీవే దిక్కను వారల నీట ముంచక మంచి పాలముంచు మా పాలమూరు బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త ref>మా పాలమూరు నవ్య జగత్తు రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్, పుట-9 * మహబూబ్ నగరాఖ్య మండల భాగమ్ము, ప్రఖ్యాత చరితల భద్రభూమి--మహ్మద్ హుస్సేన్మహబూబ్ నగర జిల్లా సర్వస్వం, సంపాదకులు:బి.ఎన్. శాస్త్రి మహబూబ్ నగర్ జిల్లా ప్రశస్తి-మహ్మద్ హుస్సేన్ మూసి పబ్లికేషన్స్, హైదరాబాడ్,1993, పుట -3. ప్రజాకంటకుడైన నిజాం తోక ముడిచేవరకు వెనుకబడిన జిల్లా వైదుష్యంతో విర్రవీగే వారి వెర్రి కుదిర్చే వరకు వెనుకబడిన జిల్లా పాలమూరు కవిత,(మా పాలమూరు-పల్లెర్ల సంపాదకులు: భీంపల్లి శ్రీకాంత్ పాలమూరు సాహితి, మహబూబ్ నగర్, 2004, పుట-54. మచ్చ అంటే శరీరంపై పుట్టుకతో వచ్చిన గుర్తు. నింద అని రెండర్థాలు ఉన్నాయి. *కంటి లోని మచ్చ అదృష్టం- ఇంటికొచ్చే మచ్చ అరిష్టం బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త ref>నవ్య జగత్తు,(మచ్చ కవిత రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్. పుట-115 కవి అంటే కవిత్వం రాయువాడు. కవులు తమ ఆలోచనలు, ఊహలు, అనుభూతులు, అనుభాలు, సామాజిక సమస్యలు పునాదులుగా కవిత్వం రాస్తుంటారు. స్వీయోపశమనానికి కొందరు కలం పడితే, సామాజిక చైతన్యానికి మరికొందరు కలం పడతారు. ఈ రెండో కోవకు చెందినవారే, కాలం చెల్లి, పోయినా, ఏ కాలంలోనైనా చెలామణి అవుతూనే ఉంటారు-తమ కవిత్వంతో * కవులు లేని దేశం- ఖజానా లేని కోశం. బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త ref>నవ్య జగత్తు,(ఇదీ వరుస కవిత రచన:బిజినేపల్లి లక్ష్మీకాంత గుప్త, వాసవీ సాహిత్య పరిషత్ ప్రచురణలు, హైదరాబాద్. పుట-100 * తరానికో వందకవులు తయారవుతారెప్పుడూ. వందలోనూ, మందలోనూ మిగల గలిగేదొక్కడే. ఆకాశాన్ని చేరుకోవాలనుకున్నప్పుడు అదఃపాతాళాన్నుంచి మొదలుపెట్టు శైరస్ పేజీని సృష్టిస్తున్నారు సాదిద్దామని తలంపు వున్నప్పుడు నీకి కాక్షే లేనప్పుడు అది ఆఅధ్యమే అవుతుంది కాస్టిలెజో మనసు నిండా ఆశ నింపుకున్నప్పుడే చెయ్యాలనుకున్నపని ప్రారంబించు అగ్రిప్ప అన్ని ఆశలు ఒక్కసారే అడియాశలు కావు లామింగ్టమన్ అత్యున్నత శిఖరాలలు చేరుకోవాలన్నపుడు ముందుగా నువ్వు రెండో వాడిగానో మూడోవాడిగాని స్థానం సంపాదించు సినెరో మనిషిలో నివృత్తిలేని బలహీనత ఒకటుంది అది ప్రతి మనిషిలో సహజమైన నిరాశ నెపోలియన్ హిల్ దురాశ కోపం లాంటి ఆత్మహత్యా సదృశ్యమైన గుణాలు తగ్గక పోగా పెరుగు తున్నాయి కింగ్స్ లీ అమిన్ మనిషి ప్రధాన శత్రువు అత్యాశ హెన్రీ థామస్ పిసినారి తనకు లేని దాని కోసమే కాదు తనకు వున్నది కూడ మరింత కావాలనుకుంటాడు సైరస్. *అతిథుల నుండి మనం రక్షించుకోవాలి అనామిక *అతిధి వచ్చేటప్పుడు ఆహ్వానం పలికినా, వీడ్కోలు చెప్పడానికి తొందరపడు పోప్ *రెండిండ్ల అతిధి ఆకలితో చస్తాడు ఒరియా సామెత *అతిథులు వేరైనా బుద్దులొకటే ఎదుటి వారి సొమ్ము లెల్ల వారికి తీపి అనేది మూల సూత్రము పుచ్చా పూర్ణానంద. *ప్రతి మనిషి అదృష్టానికి అతనే కర్త డొరొతి కటాజ్]] *అదృష్టం సోదర ప్రేమవల్ల గాని దయ వల్ల గాని రాదు సినెరో]] *తెలివితేటలు కాదు అదృష్టమే మనిషి జీవితాన్ని నడుపు తుంది సినెరో]] *భార్య ప్రేమే ప్రతి మగవాడికి నిజమైన అదృష్టము మార్టిన్ జె. స్కాట్]] *స్నేహితులు మన అదృష్టానికి కొల మానాలు చార్లెస్ ఎన్. డగ్లాస్]] *మనిషి ప్రవర్తన ఫలమే అదృష్టము ఎమర్సన్]] *అత్యంతే అదృష్టకర జీవితాల్లో కూడ నష్టాలొచ్చే సందర్భాలు వుండకపోవు బెట్రాండ్ రస్సెల్]] *ఒకడి పొరబాటే మరొకడి అదృష్టము ఫ్రాన్సిస్ బేకన్]] *సామాన్య మానవుడికి అత్యంత దురదృష్టకర్త విషయమేమంటే అసామాన్యమైన తండ్రి వుండటము ఆస్టిన్ ఓ మాల్లి *ఎదురు దెబ్బలు మనలోని శక్తిని బయట పెడతాయి సంపద శక్తిని దాస్తుంది హోరేస్ *సంపద చెడుని కనిపెడుతుంది ఎదురీత అదృష్టాన్ని కనిపెడుతుంది ఫ్రాన్సిస్ బేకన్]] *నువ్వు అతి అదృష్టవంతుడ వైతే నువ్వెవరో నీకే తెలియదు నువ్వు దురదృష్టుడవైతే ఇతరులకు నువ్వెవరో తెలియదు థామస్ పుల్లర్ *ప్రతి అదృష్టము ఒకేసారు తలుపు తడుతుంది దురదృష్టానికి ఓపిక ఎక్కువ లారెన్స్ జె. పీటర్]] *అదృష్టము ధైర్వ వంతుడినే వరిస్తుంది టెరెన్స్ *అదృష్టం దాని కోసం తెరువబడిన ద్వారం లేకుండా ప్రవేశిస్తుంది చెక్ సామెత *అదృష్టము ఏమనిషిని మేధావిని చేయలేదు సెనెకా *అదృష్టము వ్యాపార కూడలి లాంటిది ఎక్కువ సేపు నిలబడితే ధర తగ్గ వచ్చు ఫ్రాన్సిస్ బేకన్]] ఈ వర్గం సంస్కృతం నుండి ఆంగ్లం లోకి అనువాదము చేసినవారి కోసం. * గ్రంథకర్త నామధేయము గురించి br> :గ్రంథకర్త పేరు మల్లినాగుడో లేక మృల్లన నో అయి ఉండాలి వాత్సాయన అనేది వారి ఇంటిపేరు. పద్మిని జాతి స్త్రీల గురించి వాత్సాయన కామసూత్రాల అనువాదంలో br> గ్రీకులు వీనస్ దేవతని ఎంత అందంగా వర్ణించారో, హిందువులు పద్మిని జాతి స్త్రీ గురించి అంత చక్కగా వర్ణించారు పద్మిని కొందరి వ్యక్తిగత పేరుగా ప్రస్తుతం మనందరికీ పరిచయం. * కామసూత్రాలలో వాత్స్యాయనుడు క్రోడీకరించిన పద్మిని జాతి స్త్రీల లక్షణాలు ఆమె ముఖము పున్నమి నాటి చంద్రుని వలె విరగబూసి ఉండును ఆమె శరీరము అంగ సౌష్టవము కలిగి యుండి ఆవ పుష్పము వలె మృదువుగా ఉండును చర్మము సున్నితంగా ప్రకాశవంతమై ఉండి సౌందర్యము కలిగి ఉండును. ఎన్నడునూ నల్లబడదు లేడిపిల్ల కళ్ళ వలె అందమైన కవ్వించే కళ్ళు, వాటి మూలలకు ఎరుపుదనమ కలిగి ఉండును ఆమె యోని తామర పుష్పము వలె ఉండును హంసను పోలిన నడక కలిగి ఉండును స్వరము కోకిల కంఠము వలె మృదుమధురముగా సంగీత స్వరమును పోలి ఉండును తెల్లని వస్త్రాలని, మంచి ఆభరణాలని ఇష్టపడును మితాహారి అయి, మిత నిద్ర కలిగి ఉండును ఇతరుల ఎడల గౌరవము, దైవము యందు భక్తి కలిగి యుండును తెలివైనది అయి ఉండి మర్యాద పూర్వకముగ ఉండును దైవపూజ పై ఎల్లప్పుడూ ఉత్సుకత కూడినదై ఉండి, బ్రాహ్మణులతో సంభాషణలని ఆనందించునదై ఉండును br> విశ్వనాథ సత్యనారాయణ ఆంగ్లం Viswanatha Satyanarayana 1895-1976 కవి సమ్రాట్" బిరుదాంకితుడు. తెలుగు సాహిత్యంలో తొలి జ్ఞానపీఠ అవార్డు గ్రహీత. 20 వ శతాబ్దములోని ఆంధ్ర సాహిత్యమునకు, ప్రత్యేకించి సంప్రదాయ సాహిత్యమునకు పెద్ద దిక్కు. ఆయన చేపట్టని సాహిత్య ప్రక్రియ లేదు కావ్యములు, కవితలు, నవలలు, నాటకములు, పద్యకావ్యములు, ప్రయోగములు, విమర్శలు, వ్యాసములు, కథలు, చరిత్రలు ఆయన పాండిత్యము, ప్రతిభలు జగమెరిగినవి. ఆయన మాటలలోనే నేను వ్రాసిన పద్యముల సంఖ్య ప్రకటింపబడిన సంఖ్య, సుమారు ఇరువది వేలుండ వచ్చును. నేను చింపివేసినవి ఏబది వేలుండవచ్చును ఆయన వ్రాసిన రచనలన్నీ కలిపితే లక్ష పుటలు ఉండవచ్చును తెలుగు సాహితీవేత్తల చరిత్ర, మువ్వల సుబ్బరామయ్య, 2012 పేజీ 144 *పాత్రికేయుడో!అతడు,రాజకీయ దురంధరుడో!పండితుడో! వ్యాఖ్యతయో! అన్నీ ఒకటైనవాడో! దాశరథి కృష్ణమాచార్య ref>దాశరథి కృష్ణమాచార్య:పునర్నవం(యశోరాశి),కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1961,పుట-32 *అతడు ప్రతాపరెడ్డి, ఇరులై పడియున్న తెలుగువారి గుండె తెరల దుల్పి వెల్గులను నిల్పిన మిత్రుడు, మూర్చపోయినట్టి తెలుగుజాతి సంస్కృతికి టీకలు దీసిన మల్లినాథుడు. సి.నారాయణరెడ్డి ref>సినారె:దివ్వెల మువ్వలు(అక్షరాంజలి),కొండా శంకరయ్య ప్రచురణలు,సికింద్రాబాద్,1962,పుట-06 * ఉరుము నిజాం గద్దెపయి నుల్కిపడంగను, వ్రాత వ్రాయు మా సురవర వంశ సంభవుడు. గంగాపురం హనుమచ్ఛర్మ ref>మహబూబ్ నగర్ జిల్లా సర్వస్వం,(పాలమూరు మహామండల ప్రశస్తి-గంగాపురం హనుమచ్చర్మ సంపాదకులు:బి.ఎన్.శాస్త్రి, మూసీ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,1993,పుట-1 ref> గోరటి వెంకన్న తెలంగాణ]]కు చెందిన కవి, గాయకుడు, ప్రజావాగ్గేయకారుడు, జానపద కళాకారుడు. తెలంగాణ ప్రజల గొంతుక. ;పాలమూరు గురించి: తెలుగు వాకిట పరువంబొలికే కృష్ణవేణి ముఖద్వారం చార్వాకము ప్రాచీన భారతదేశానికి చెందిన నాస్తిక మరియు భౌతికవాదం. ఈ వర్గం నాస్తిక వాదం కోసం సర్దేశాయి తిరుమలరావు 1928 1994) తెలుగు వాజ్మయంలో విలక్షణమైన విమర్శకుడు. భారతి మాసపత్రికలో కలగూరగంప శీర్షికలో, ఆంధ్రప్రభ, ఆంధ్రపత్రిక మొదలైన పత్రికలలో వ్యాసాలరూపంలోను, లేఖలరూపంలోను ఇతని విమర్శలు తెలుగు పాఠకులకు చిరపరిచితమే కన్యాశుల్కము నాటక కళ సాహిత్యతత్వము శివభారతదర్శనము అనే విమర్శ గ్రంథాలద్వారా ప్రసిద్ధుడు. తైలసాంకేతిక రంగంలో శాస్త్రజ్ఞుడిగా అంతర్జాతీయ ఖ్యాతిని గడించాడు. సర్దేశాయి తిరుమలరావు వివిధ సందర్భాలలో చేసిన వ్యాఖ్యలు ఆలోచన రేకెత్తించేవిగానో, హాస్యస్ఫోరకంగానో ఉంటాయి. వాటిలో కొన్ని వ్యాఖ్యలుజ్ఞానసింధు సర్దేశాయి తిరుమలరావు-నాగసూరి వేణుగోపాల్, కోడీహళ్లి మురళీమోహన్ అబ్జ క్రియేషన్స్, హైదరాబాదు మే 2013: * పెద్దబండలో అనవసరమైన రాతి పదార్థము చెక్కిపారవేసి శిల్పి చక్కని విగ్రహమునొకదానిని మన ఎదుట పెట్టును. వస్తుభావములను నట్టి రసాయనము(Chemicals)లకు ప్రతిభా ఉత్పత్తులను ప్రేరకము(Catalyst)లను చేర్చి, మేధస్సు అనే క్రియాకలశము(Reaction vessel)లో క్రియ(Reaction) చేసి, ఫలితములను(Products) విచక్షణత అను జల్లెడలో వడబోసి(Sieve of discretion) వచ్చిన కవితా సారమును(Essence of poetry మనకు అందించును రసాయనికుడు(Chemist) అగు కవి. * ఆవేశముతో ప్రకటించు శాంతమే కవిత్వము. ::♦ పసికందు మొదటిసారి “అమ్మ” అని పల్కనేర్చినపుడు తల్లికి కల్గిన ఆనంద మీయవలెను. ♦ చలిలో గజగజ వణకుచున్న ముసలివానికి దుప్పటి కప్పినప్పుడు వాని కన్నుల వెలుగు జ్యోతిలో కన్పడు తృప్తివంటి తృప్తి నీయవలెను. ♦ తొలకరి చినుకులు చిటపట పడునపుడు పిల్లలు తలమీద చేతులు పెట్టుకొని బుడుగో బుడుగు అని అఱచుచు గుండ్రముగా తిరుగునప్పటి ఉత్సాహమీయవలెను. ♦ మార్గశీర్ష మాసమున, అంబటి పూట పచ్చికబయలులో బాలకుడగు పసులకాపరి గేదెపై వెనుకముందుగ కూర్చొని, భారతీయ జానపదసంగీతములకు సామాన్య రాగములలో ఒకటగు “భటియాలి”లో పిల్లనగ్రోవి ఊదుచున్నప్పటి దృశ్యానుభూతి నీయవలెను. ♦ కొత్తిమీర మెట్టచేనిలో కూర్చొనినపుడు, పుష్యమాస గోధూళివేళ, ఒకగాలి అల ఇటు దొరలినపుడు కలుగు చిత్రభావమును కలుగజేయవలెను. ♦ చీకటిలో అడవిలో పోవునపుడు అల్లంతదూరాన దీపము మినుకు మినుకమని కనబడినప్పటి ధైర్యము పోయవలెను. ♦ గ్రుడ్డివాని చేతి ఊతగఱ్ఱ వలె జీవగఱ్ఱ కావలెను. ♦ దేశమును రక్షించుటకు నడిచిపోవు అజ్ఞాత యోధునకు, సంఘమును రక్షించుటకు నడుముకట్టిన అసహాయశూరునకు జపాసూత్రము కావలెను. ♦ అన్నమాచార్యులు ఆకఁటివేళ అను కీర్తనములో చెప్పిన వేళలన్నిటికి, హరినామము లేకున్నను నేనున్నాను అని భరవస ఈయగల్గి ఉండవలెను. ♦ అశక్తులను శక్తులనుగా మార్పగల్గి ఉండవలెను. * కవిత్వమొక లంఘనాఫలకం (స్ప్రింగ్‌బోర్డ్ దానిమీద నిలబడి మనుష్యుడు ప్రగతిపథమున కెగుర గలిగి ఉండవలెను. * భగవంతుడు సున్నా అయితే, భక్తులు హేతువాద పరీక్షలో అదే విలువగల మార్కులు తెచ్చుకొను పరీక్షాభ్యర్థులు. ఎనుముల రేవంత్ రెడ్డి తెలంగాణ ప్రాంత ప్రముఖ రాజకీయనాయకుడు మహబూబ్ నగర్ జిల్లా కొడంగల్ నియోజకవర్గ శాసనసభ్యుడు. * కాలం కలిసొస్తే వానపాము కూడా బుసకొడుతదిమీడియా సమావేశంలో తలసాని శ్రీనివాస్‌యాదవ్‌పై వ్యాఖ్య. సర్వ స్వతంత్ర బసవ పురాణం నువ్వు సరికొత్త చరిత్రకు తీనెలు దీసింది నువ్వు చతుర్వేద సారాన్ని వస్త్రగాలం బట్టింది నువ్వు మొట్ట మొదటి శతకానికి బంగారి ముద్దెర నువ్వు పాల్కురికి సోమనాధుడు 1160 1240 శివకవి యుగానికి చెందిన తెలుగు కవి. తెలుగు, కన్నడ, సంస్కృత భాషలలో పండితుడు. పాల్కురిక వరంగల్లు సమీపంలోని పాల్కురికి గ్రామంలో శ్రియాదేవి, విష్ణురామదేవుడు అనే దంపతులకు జన్మించాడు. జన్మతహా బ్రాహ్మణుడైనా, వీరశైవ మతం మీద అనురాగంతో ఆ మత దీక్ష తీసుకున్నాడు. ఇతడు గురువు కట్టకూరి పోతిదేవర వద్ద శైవాగమ ధర్మశాస్త్రాలు నేర్చుకున్నాడు. * గౌరీశు మీద దైవంబు లేడని తలయిచ్చి వడయుదును. * శివు మీద నొకడు గలడన్న, నాయరకాలెత్తి వాని నడుదల దన్నుదు. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. మీ ఖాతా ఎప్పటిలానే పనిచేస్తుంది, ఇప్పటివరకూ మీరు చేసిన మార్పుచేర్పులు కూడా మీకే ఆపాదించబడతాయి, కానీ మీరు ప్రవేశించేప్పుడు కొత్త ఖాతా పేరుని ఉపయోగించాల్సివుంటుంది. దిద్దుబాటు పెట్టె పై భాగంలో ని కలంతోసంతకం వున్న బొమ్మ పై నొక్కిన లేక నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) జిలుగు వెలుగుల చమ్కీలు కోరడం లేదు గొంతు తడిపే నీటి చుక్క కోరుతున్నాం పాలమూరు గోస,(మేం మనుషులం-పి.భారతి సంపాదకులు& ప్రచురణ కర్తలు:కరువు వ్యతిరేక పోరాట కమిటి,మహబూబ్ నగర్ జిల్లా, జులై,2004,పుట-89మహబూబ్ నగర జిల్లా సర్వస్వం పాలమూరు మహా మండల ప్రశస్తి-గంగాపురం హనుమచ్ఛర్మ సంపాదకులు:బి.ఎన్. శాస్త్రి, మూసి పబ్లికేషన్స్, హైదరాబాడ్,1993, పుట -1. * కూడు గుడ్డ లేక వలసపోవు అమాయక జీవులు/కపటమెరుగని కర్మజీవులు డా.బూర్గుల కేశవులు ref> పాలమూరు కవిత,(పాలమూరు కూలీలం-డా.బి.కేశవులు సంపాదకులు: భీంపల్లి శ్రీకాంత్, పాలమూరు సాహితి, మహబూబ్ నగర్, 2004, పుట-50. * హైటెక్ సిటీ నిర్మాణానికి/ ఎన్ని పగళ్ళు ఎండలో కాలావో! ఎన్ని రాత్రుళ్ళు చలిలో ముడుచుకపోయావో పల్లాటి శ్రీకాంత్. పాలమూరు కవిత,(కూలన్న-పల్లాటి శ్రీకాంత్ సంపాదకులు: భీంపల్లి శ్రీకాంత్, పాలమూరు సాహితి, మహబూబ్ నగర్, 2004, పుట-66. ఏ ప్రాంతం చూసినా మేమక్కడ ఉంటాం వలస పక్షులు పాలమూరు కవిత,(వలసపక్షులు-ఎం.పి.రమేశ్ బాబు సంపాదకులు: భీంపల్లి శ్రీకాంత్, పాలమూరు సాహితి, మహబూబ్ నగర్, 2004, పుట-112. అది పాలమూరు లేబరు బతుకు పాలమూరు కవిత,(పాలమూరు లేబరు బతుకులు-డా.ఎం.రాములు సంపాదకులు: భీంపల్లి శ్రీకాంత్, పాలమూరు సాహితి, మహబూబ్ నగర్, 2004, పుట-113. పాలమూరు కూలీలం పాలమూరు కవిత,(శ్రమైక జీవులం-డా.టి.మోహన్ సింగ్ సంపాదకులు: భీంపల్లి శ్రీకాంత్, పాలమూరు సాహితి, మహబూబ్ నగర్, 2004, పుట-154 గంగాపురం హనుమచ్ఛర్మ మహబూబ్ నగర్ జిల్లాకు చెందిన కవి. దుందుభీ నది మీద గొప్ప గేయ కావ్యం రాసి, ప్రసిద్ధి చెందాడు. పాలమూరు కూలీ]]ల గురించి:తమ రెక్కలు డొక్కలు క్రుంగిపోవగా దేబెలుగాక యుండి, తమ దేశముకై తనువొంచు పాలమూరు లేబరు మించు వారలిల లేరుమహబూబ్ నగర జిల్లా సర్వస్వం పాలమూరు మహా మండల ప్రశస్తి-గంగాపురం హనుమచ్ఛర్మ సంపాదకులు:బి.ఎన్. శాస్త్రి, మూసి పబ్లికేషన్స్, హైదరాబాడ్,1993, పుట-1. సురవరం ప్రతాపరెడ్డి గురించి: ఉరుము నిజాం గద్దెపయి నుల్కిపడంగను, వ్రాత వ్రాయు మా సురవర వంశ సంభవుడుమహబూబ్ నగర్ జిల్లా సర్వస్వం,(పాలమూరు మహామండల ప్రశస్తి-గంగాపురం హనుమచ్చర్మ సంపాదకులు:బి.ఎన్.శాస్త్రి, మూసీ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,1993,పుట-1. ప్రవహింతువానవ వసంతం-3, తెలుగువాచకం, 8 వ తరగతి,(దుందుభీ-గంగాపురం హనుమచ్ఛర్మ),ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,2013,పుట-1 ఇది ఒక కాపీహక్కులు కలిగిన సినిమానుండి ఎంచుకొన్న సన్నివేశం చిత్రం (screenshot ఈ చిత్రం కాపీహక్కులు ఆ సినిమా నిర్మాత లేదా నిర్మాణ సంస్థకు చెందుతాయి. ఆ చిత్రంలో ఉన్న నటీనటులకు కూడా చెందవచ్చును. | text ఈ బొమ్మ పుస్తక ముఖచిత్రం(లు మరియు దీని నకలుహక్కులు బహుశా దీని సృష్టించిన చిత్రకర్త లేక పుస్తక ముద్రణాదారు కు చెందివుండవచ్చు తక్కువ విభాజకత కలిగిన దీని బొమ్మను ఇలా వాడవచ్చని నమ్మబడుతున్నది. ఈ కృతికి చెందిన విషయాన్ని గురించిన వ్యాసంలో చిత్రీకరణ కోసం Category:అన్నిరకాల ఉచితం కాని దస్త్రాలు PAGENAME * ఈ స్టాంపు చిత్రాన్ని సంబంధిత స్టాంపు గురించి చెప్పే సందర్భంలో గురించిన వ్యాసంలో వాడుతున్నారు ఆ స్టాంపు డిజైనులో ఉన్న విషయానికి సంబంధించి కాదు వికీపీడియా లోగోను (ఆ తెరమెరుపుపై కనిపిస్తే) ఏ స్వేచ్ఛా లైసెన్సు కిందా విడుదల చెయ్యలేదు లైసెన్సుపై గమనిక GFDL కేవలం పాఠ్య డాక్యుమెంటేషను లేదా ఇతర పాఠ్యాలు, వాటి తద్భవాల కు మాత్రమే సాఫ్టువేరూ, దాని తద్భవాల పాఠ్యం ఇంకా ఇతర కృతులు GPL వాడవచ్చు వికీపీడియా అసలు కంటెంటు GFDL కింద విడుదలయ్యాయి, కానీ వికీపీడియా ఇంటారుఫేసు డిజైను, ఇంకా మీడియావికీ సాఫ్టువేరు లోని ఇతర విభాగాలు GPL కింద విడుదలయ్యాయి. ఈ మీడియా ఫైలును మీరు తయారు చేయకపోయినా వికీపీడియాలో ఉంచుదామని అనుకుంటే గనక ఈ క్రింది విధానాలలో ఒకటి ఎన్నుకోండి మొదటిది, మీరు ప్రస్తుత సందేశాన్ని ఏదో ఒక FAIR USE మూసతో మార్చవచ్చు రెండోది, ఈ కాపీహక్కులు కలిగిన వారిని సంప్రదించి వారిని ఈ ఫైలుని ఏదో ఒక ఉచిత లైసెన్సుతో విడుదల చేయమై అభ్యర్ధించండి. ఈ మూస ఎవరయినా ఒక కొత్త బొమ్మను "వికీపీడియాలో మాత్రమే" అనే అర్ధం వచ్చే లైసెన్సుతో చేర్చినప్పుడు, బొమ్మల పేజీలో చేరిపోతుంది noinclude> ఈ మీడియా ఫైలును మీరు తయారు చేయకపోయినా వికీపీడియాలో ఉంచుదామని అనుకుంటే గనక ఈ క్రింది విధానాలలో ఒకటి ఎన్నుకోండి మొదటిది, మీరు ప్రస్తుతమున్న ఈ సందేశాన్ని ఏదో ఒక FAIR USE మూసతో మార్చవచ్చు. రెండోది, ఈ బొమ్మకు సంబంధించిన కాపీహక్కులు కలిగిన వారిని సంప్రదించి వారిని ఈ ఫైలుని ఏదో ఒక ఉచిత లైసెన్సుతో విడుదల చేయమని అభ్యర్ధించండి. ఈ మూస ఎవరయినా ఒక కొత్త బొమ్మను "వికీపీడియాలో మాత్రమే" అనే అర్ధం వచ్చే లైసెన్సుతో చేర్చినప్పుడు, బొమ్మల పేజీలో చేరిపోతుంది noinclude> * ముందు బతకడం నేర్చుకో ఆ తర్వాత నీతిగా బతకొచ్చు గ్రీకు సామెత. *మృత్యువే చివరిది కాదు. ఈ జీవితము అనుభములో ఒక భాగము స్టక్ వుడ్]] *భావాలు మనిషిని కదిలిస్తాయి. అనుభవము మాత్రమే కోరికకు రూపము ఇస్తుంది శామ్యూల్స్మైఒల్స్]] *పెరిగిన కొద్ది అనుభవము తెలివి పెరుగుగాయి కాంప్ బెల్]] *అనుభవము నేర్పినట్లు మరేది నేర్పదు జాన్ ఐన్సన్]] *మానవుని పనితనము అతని అనుభవము మీద ఆధారపడుతుంది వీనర్]] *ప్రతి వాడిలోను అనుభవము దాగి వుంటుంది. కాకుంటే అతుకులుగా అర్థరహితముగా మేధావులకు అర్థము కానిదిగా మాంటేగ్]] *మృత్యువు జీవితానికి ముగింపు కాదు అది నూతన అనుభవానికి పాఠశాల మేరి కొరెల్లి]] *అదిగో బాధ, గుండేనొప్పి అదే అనుభవము ఎర్నెస్ట్ జాన్సన్]] *బాధయొక్క సారమే అనుభవము ఆర్థర్ హెల్ప్స్ *ఆరిస్టాటిల్ గురించి ఎక్కువగా పిల్లలకు తెలుసు. ఎందుకంటే అతను అనుభవాన్ని ప్రోది చేసిన వాడు ఐ. దిల్లార్జ్]] *ప్రతి కాలములోను తనదైన జాతీయతతో మానవ అనుభవము ప్రతిబింబిస్తుంది బెంజిమన్ ప్రాంక్లిన్]] *జీవితం నేటిది ఐ అనుభవము కాదు జిడ్డు కృష్ణమూర్తి]] *అనుభవము వ్వక్తిత్వాన్ని పెంపొదిస్తుంది పెట్జెలి మెక్ లీన్]] *అనుభవము ఓ జీవిత పరిధి కాదు అది మనజాతి తరతరాలుగా మన కోసం దాచి వుంచిన శక్తి శ్యామూల్ స్మైల్స్]] *ఉపాద్యాయ అర్హత స్వంత అనుభవము, గమనము, పొరబాట్లు నుండే వస్తుంది మెకాలె]] *మానవుని అనుభవము మొత్తము సామాజికమైనదే జాన్ డ్యూయి]] *అనుభవము జ్ఞానానికి మూలము రొమైన్ రొలాండ్]] *మనమతము అనుభవము మీద ఏర్పడిన మతము మార్క్ ట్వేన్]] *ఏ మానవుని జ్ఞానము కూడా అనుభవాన్ని మించి వుండదు జాన్ లాకె]] *మరొసారి తప్పు చేసేటప్పుడు అనుభవము ఆ తప్పు చేయకుండా వుండటానికి ఉపకరిస్తుంది ప్రాంక్లిన్ పి.జోక్స్]] *ఎన్నో సత్యాలున్నా వాటి అర్థము తమ వ్యక్తి గత అనుహవములోనే తెలుస్తాయి జాన్. ఎస్. మిల్]] *మనిషికేమి జరిగిందని కాదు ఏదైనా జరిగినప్పుడు మనిషి స్పందనే అనుభవము ఆల్డన్ హాక్స్ లీ]] *ఎంతో అనుభవమున్న వాక్యంలో చెప్పేదే సామెత సెర్వాంటస్]] *జుట్టూడిన తర్వాత దువ్వెన ప్రసాదించినట్లు బె[[ల్జియం సామెత]] *ప్రయోగాలతో అనుభవము రాదు అనుభవాన్ని సృష్టించ లేము. అనుభవాన్ని పొందాలి ఆల్బర్ట్ కామూ]] *అనుభవము ఎంత నేర్పు గలదో అంతే నేర్పుతుంది ఆల్డ హాక్స్ లీ]] *అనుభవము స్వంతం, అది ఇతరులను తెలివి గల వాళ్ళను చెయ్యలేదు స్పైడింగ్]] *అనుభవాల దయ మీద జీవించే వాడు పరిణతి చెందినట్లు కాదు హెచ్.కూంబ్స్]] *పిల్లలు తమ అనుభవాలను తమ తల్లిదండ్రులనుండి స్వీకరిస్తారు జోసెఫ్. ఎ. కెనడీ *ప్రజల మనోభాహావాలను ప్రభావితం చేయడం కంటే రాతికి జ్ఞానాన్ని పంచడం తేలిక విల్.ఎల్.గ్రిఫిత్]] *నిజమైన మతానికి గానీ, రాజకీయాలకు కాని సమాజానికి కాని తార్కికత కంటే అనుభవమే మూలము పిల్.ఇ.కాంప్ బెల్]] *ఎదుటివాడి హావభావాలను బట్టి ఎక్కువ సార్లు మనుషులు మోసపోతారు హెచ్. కూంట్స్]] *అనుభవానికి అలోచనకి సమంవయంలేకుంటే మానసిక వ్యాధి గ్రస్తులవుతారు హేస్టన్ పీతర్ సన్]] *పరిసరాల మార్పును బట్టి మన భావాలు, అనుభవాలు, అభిప్రాయాలూ మారుతాయి హేస్టన్ పీటర్ సన్]] *జ్ఞానం అనుభవముకంటే గొప్పది జీవనస్పృహ జీవితంకంటే గొప్పది డి.జి.గారన్]] *అనుభవాలు మన జీవితాలను నడుపుతాయి డి.జి.గారన్]] *గొప్ప తెలివితేటలు కంటే గొప్ప అనుభవాల ద్వారనే గొప్ప ఆలోచనలు పుడతాయి గర్నెట్]] *కొందరు తలతో అనుభవిస్తూ హృదయముతో అలోచిస్తారు లిచెన్ బెర్గ్]] *చాలమంది స్త్రీలు వాళ్ళ శరీరానికి కలిగిన బాధ, నొప్పులకంటే ఎక్కువ అనుభవిస్తారు జీనపాల్ సార్త్]] *అనుమానంతో అనుమానం. నమ్మకముతో నమ్మకము పెరుగుతాయి. ఇది మనిషికి అనుభవము నేర్పే అసలైన విద్య వినోభాభావే]] *అనుభవము మనిషికి సంబవించేది కాదు త్నకు సంబంధమున్న దానితో మనిషి చేసేది అనుభము అల్డస్ హాక్స్ లీ]] *ఇతరుల అనుభవాల నుండి నేర్చుకునే తేలికైన వారు వుంటారా ఓల్టేర్]] *దైనందిన జీవిత అనుభవాలే ఉన్నత ఉపదేశాలు నైట్కీ]] *పడిన వాడి కంటే పడి లేచినవాడు గొప్ప. ఎందువల్ల నంటే అతడు లోతులు చూశాడు ఎమర్సన్]] *ఈతకొట్టేవాడు లోతెరుగడు బరువు మోసేవాడు భారం ఎరుగడు కొసరాజు]] *నీటిలో దిగితే కాని లోతు తెలియదు వేమన]] *పైకెళ్ళి క్రిందకు జారటం ఎంతో బాధో అనుభవము ద్వారా తెలుసుకుంటావు డాంటే]] *ప్రతి ఒక్కరు తమ పొరపాట్లకు పెట్టే పేరే అనుభవము ఆస్కార్ వైల్డ్]] *అనుభవములోకీ వస్తే కానీ ఏదైనా నిజంకాదు అనుభవ పూర్వంకాని సూక్తి, సూక్తి కాదు జాన్ కీట్స్]] *మనభావాలు మన గమ్యాన్ని నిర్దేశిస్తాయి రెలె]] *ఒక దేశపు గమ్యము ఆదేశపు రాజకీయ నాయకుల చేతుల్లో వుంటుంది ఐసాక్]] *గమ్యము స్వయంగా నిర్దేశించుకునేద్, స్వయంగా చేసుకునే ఏర్పాటు, అది మంచినైనా కావచ్చు పార్ బ్రంటన్]] *ఒక విధానాన్ని నిర్ణయించుకొని ఆ పద్ధతి ప్రకారము ముందుకు వెళ్ళడమే గమ్యము జార్జ్ శాంతాయన]] *గమ్యముచేతిలో బంధీలమనుకొనే వాళ్లు నష్టపోతారు కేశక్]] *నిజం చెప్పాలంటే ఈ ప్రపంచం గమ్యము వైపు పయనిస్తుంది సిఎల్.వేపర్]] *గమ్యము యాదృచ్చికము కాదు. మన ఎంపిక మాత్రమే. మనం దాని కోసం ఎదురు చూడటం కాదు. మనమే చేరుకోవాలి విలియం జె.బ్రెయిన్]] *మన గమ్యము కర్మకు వదలడం కాదు కర్మను కూడా ఎదుర్కొని మన గమ్యము చేరాలి ఆల్ బర్ట్ కామూ]] *సంధి కాలంలో మాత్రమే (కష్టకాలము) గొప్ప సామాజిక, రాజకీయా విప్లవకర భావనలు జన్మిస్తాయి ఎంరి రీవ్స్]] *కష్టకాలము మనిషికి ఆత్మకు పరీక్ష వంటిది ధామస్ పైనే]] *అపాయము అవకాశము రెండిటి మిళితమే కష్టకాలము జాన్.ఎ.కెనడీ]] *కష్టకాలము జీవితంలో ఓ భాగము విలియం ఎం.వైట్]] *ఎదురుచూస్తూ కూర్చోవడము కాదు, ఎదురు నడుస్తూ పోవడమే కర్తవ్యము కె.వి.రమణారెడ్డి]] *కర్తవ్యాన్ని వాయిదా వేయడమంటే బలహీనతే కాదు నేరము లవటర్]] *తక్షణ కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చితే తదుపరి కర్తవ్యం స్పష్టమవుతుంది కార్లెల్]] *నీ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించు. అందులోనే నీ యసస్సు వుంది పోప్]] *ప్రజాభి ప్రాయంతో సంబంధం లేకుండా స్వతంత్రంగా కర్తవ్య నిర్వహణ సాగాలి ఎం.కె.గలరా]] *తెలియని భవిష్య్6అత్తును నమ్మకు, భూతకాలాన్నే అంటి పెట్టుకోకు, వర్తమానపు నీ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించు లాంగ్ ఫెల్లో]] *బ్రతికున్న వాళ్లమీద కరుణ చూపాలి గాని మరణించిన వారి మీద కాదు జార్జి అర్నోల్డ్]] *దయతో ఇవ్వగలిగిన శక్తి వున్న వాడే ధనవంతుడు థామస్స్ బ్రౌన్]] *దయ ఏ కాలములోను లేనంతగ నాయకత్వ లక్షణంగా పరిణమం ఎందిన కాలంలో జీవిస్తున్నాము థామస్ మెక్టాన్]] *ఎంతయితే ఇవ్వగలమో అంతా ఇవ్వగలగడమే కరుణ జాన్ డోన్]] *పిసినారి తనం వల్ల కాదు గాని సూత్ర బద్దంగా దయను వ్యతిరేకించాలి కారల్ క్రాస్]] *కరుణ పరధానమైన పని స్వర్గానికి నిచ్చెన లాంటిది ఇతరుల యెడల కరుణతో పాపాలను కడుక్కోవచ్చు స్వామి శివానంద]] హైదరాబాదు రాజధాని మరియు దక్షిణ భారత తెలంగాణ రాష్ట్రం యొక్క అతిపెద్ద నగరం ఇది నాల్గవ అత్యధిక జనాభా కలిగిన నగరం మరియు భారతదేశం లో ఆరవ అత్యధిక జనాభా కలిగిన పట్టణ సముదాయము . * హైదరాబాదు ప్రేమ మీద స్థాపించిన సమయంలో, సికింద్రాబాదు బలవంతపు దౌత్య ఒక సంతానం ఉంది హైదరాబాదు దాని ప్రణాళిక కోసం ప్రసిద్ధి తత్వ ఓరియంటల్ నగరంగా ఉంది సికింద్రాబాదు ఆంగ్ల పట్టణం యొక్క ఒక నకలు లోకి పెరిగిన ఒక కంటోన్మెంట్ ఉంది. రెండు సంస్కృతులు వారధి" లో నరేంద్ర లూథర్. * 1591 సం. లో గోల్కొండ ఐదవ కుతుబ్ షాహీ సుల్తాన్ మొహమ్మద్ ఖులీ (ఆర్.1580-1612 యొక్క ప్రతిబింబంగా ఒక నగరం నిర్మించబడింది. రెండు సంస్కృతులు వారధి" లో నరేంద్ర లూథర్. *ప్రపంచ జనాభా పెరగడానికి వ్యక్తులే కారణం హెన్రీ థోరో]] *అందరం కలసి జనాభా పెరుగుదల గురించి కంగారు పడతాం కాని వ్యక్తులుగా విడిగా అదే విషయం మీద కంగారు పడం ఆర్థర్ హోప్]] *జనాల పెరుగుదల ప్రపంచంమంతా చల తీవ్ర సమస్యగా పరిగణించాలి ప్రతి మనిషికి పని వుండాలంటే ఏ దేశము అధిక జనాభా గలిగి వుండరాదు జవహర్లాల్ నెహ్రూ]] *మనం తక్కువ మంది పిల్లలు జన్మించేటట్లు చూడాలి అప్పుడే వారిపై శ్రద్ధ చూపగలం డా జార్జ్ వాల్ష్]] *ప్రకృతి కాలుష్యానికి అసలు కారణం అధిక జనాభా మాత్రమే జాన్ బర్ స్లా]] *ఇప్పటికే జన్మించిన పిల్లలు కనుక ప్రతివారు ఇద్దరు పిల్లలకు జన్మనిస్తే 27 లేక 35 ఏళ్లలో జనభా రెట్టింపవుతుంది టార్లి విటాచి]] *అధిక సౌకర్యాలు మానవుని లక్ష్యం కావాలి. అధిక జనాభా కాదు ఆర్నాల్ట్ టాయిన్ బీ]] *ఫలవంతంగా హెచ్చించు అనేది ఈ భూమి మీద ఇద్దరే వున్నపుడు ఇచ్చిన నినాదం డౌన్ విలియం ఇంగ్]] *జనాభాను తగ్గించడానికి 5 డాలర్లు వుపయోగించడం ఆర్థిక ప్రగతికి 100 డాలర్లు వెచ్చించడంతో సమానం లిండన్ బి.ఆన్సన్]] *ఇంట్లో చెట్లు, జంతువులు పెరగడానికి దేవుడిలా ప్రయత్నిస్తున్నాం కాని ప్రణాళిక లేని జననాలకు మాత్రం కుందేల్లా వ్వవహరితున్నాం టాయిన్ బీ]] భారతదేశం ఆసియా ఖండం లోని ఒక దేశం. ఇది అలాగే భూభాగ విస్తీర్ణపరంగా ప్రపంచంలో 7 వ అతిపెద్ద మరియు రెండవ అత్యధిక జనాభా కలిగిన దేశం, మరియు. * భారతీయుల జీవన మార్గంలో జీవితం యొక్క సహజ, నిజమైన మార్గం యొక్క దృష్టిని అందిస్తుంది. జార్జ్ బెర్నార్డ్ షా భారతదేశం లో, సైన్స్ టెక్నాలజీ త్రూ ది ఏజెస్ పేజీ 213. * మేము భారతీయులకు చాలా రుణపడి ఉన్నాము, ఏవిధంగా లెక్కించాలో నేర్పించారు ఇది లేకుండా ఏ విలువైనదైనా శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణ అయ్యేది కాక పోవచ్చును. ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ వేద రివిలేషన్స్ పేజీ 8. శ్రమ అంటే కష్టించటమే. ఫలితాన్ని పొందడానికి చేయవలసిన పని. *ఏ కష్టం చేసినా ప్రయోజనం ఉంటుంది, ఊరికే మాటలు చెప్పడం వల్ల లేమి ​కలుగుతుంది. దువ్వూరి రామిరెడ్డి ref>తెలుగు దివ్వెలు,9 వ తరగతి,తెలుగువాచకం,ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,2013, పుట-110 * శ్రమ జీవనం కైలాసంతో సమానం. బసవేశ్వరుడు ref>తెలుగు దివ్వెలు,9 వ తరగతి,తెలుగువాచకం,ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,2013, పుట-116 మనిషి వ్యవహరించే విధానమే ప్రవర్తన సమయం, సందర్భాన్ని బట్టి, మనుషులను బట్టి, స్థాయిలను అనుసరించి ఒక్కోరి ప్రవర్తన ఒక్కో రీతిగా ఉంటుంది. ఒక మనిషే ఒక్కోసారి అంతర్గత ఆలోచనలకు భిన్నంగా బాహ్యంగా మరోలా ప్రవర్తిస్తుంటాడు. అతని ప్రవర్తనే అతని జీవన విధానం. అతని ప్రవర్తనే అతని భవిష్యత్తు. నీవేమనుకుంటున్నావో అదే నువ్వు. * సత్ప్రవర్తన వలన దుఃఖం నశిస్తుంది. సుఖం వృద్ధి చెందుతుంది. బుద్ధుడు ref>తెలుగు దివ్వెలు,9 వ తరగతి,తెలుగువాచకం,ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,2013, పుట-126 దుందుభీ నది కృష్ణానదికి ఉపనది. ఇది తెలంగాణ]]లోని రంగారెడ్డి జిల్లా అనంతగిరి కొండల్లో పుట్టి మహబూబ్ నగర్ జిల్లా గుండా ప్రవహిస్తూ, నల్గొండ జిల్లాలో కృష్ణానది]]లో కలుస్తుంది. గంగాపురం హనుమచ్ఛర్మ ref>నవ వసంతం-3, తెలుగువాచకం, 8 వ తరగతి,(దుందుభీ-గంగాపురం హనుమచ్ఛర్మ),ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ ప్రచురణలు,హైదరాబాద్,2013,పుట-1 * పుప్పొడి మించిన ఇసుకరేణువుల అందమైన దుందుభీ తీరం. గోరటి వెంకన్న ref గోరటి వెంకన్న w:బందూకు తెలుగు సినిమాకు రాసిన 'పూసిన పున్నమి వెన్నెల పాటలో ref> *సంగీతానికి ప్రేమకు పుట్టిన బిడ్డే నృత్యము హవలాక్ ఎల్లీస్]] *ఆత్మలో దాగున్న భాష నృత్యము జాన్ డేవిడ్]] *చీకటి వెలుగులు, అచలనము, నృత్యము రెండు జతల విరుద్ద అంశాలు హాగ్ కెన్నర్]] *మనస్సు ఎల్లప్పుడు నృత్యము చేస్తుంది సి.కె.శ్రీధరన్]] *నృత్యము ఒక జాతికి సంబంధించినది కాదు మొత్తం మానవాళిది వాల్టర్ సోరెల్]] *పిలవని పేరంటానికి వెళ్ళేవారందరూ దయ్యాలే అబ్రహాం లింకన్]] *మన చనిపోయామని దయ్యానికి తెలియటానికి అరగంట ముందే స్వర్గం చేరటము మంచిది ఐరిష్ సామెత]] *దయ్యముతన కోసం వేదాలు వ్రాసుకుంటుంది షేక్స్ ఫియర్]] *శాస్త్ర విజ్ఞానము ఓ విషయాన్ని అవిష్కరించగనే దయ్యము తస్కరిస్తుంది. దేవతలు దాన్ని ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో చర్చించుకుంటారు అలన్ వాలెంటెన్]] *మతాలన్నీ దయ్యాన్ని సాద్యమైనంత కించపరచడానికి, దేవతలను సాధ్యమైనంత వరకు పొగడటానికి ప్రయత్నిస్తుంటారు హెవలాక్ ఎల్లిస్]] *దయ్యాన్ని తలచుకో, దారుణాలు స్పురిస్తాయి కాలరిడ్జ్]] *దయ్యానికి అందమైన రూపాందరము చెందే శక్తి వుంది షేక్స్ ఫియర్]] *సంగీతము ఉన్నచోట దయ్యము నిలబడదు మార్టిన్ టాథార్]] *పని విభజనతో పాటే దేవత, దయ్యము నిర్వచించబడినాయి శామ్యూల్ బాట్లర్]] హవలాక్ ఎల్లీస్ Havelock Ellis ఫిబ్రవరి 2 1859 – జూలై 8 1939 ప్రముఖ బ్రిటిష్ వైద్యుడు, లైంగిక మానసికవేత్త మరియు సాంఘిక సేవావాది. * మతాలన్నీ దయ్యాన్ని సాద్యమైనంత కించపరచడానికి, దేవతలను సాధ్యమైనంత వరకు పొగడటానికి ప్రయత్నిస్తుంటారు. * సంగీతానికి ప్రేమకు పుట్టిన బిడ్డే నృత్యము W:పురిపండా అప్పలస్వామి ref>ప్రతిధ్వని,సంకలనం: కె.ప్రతాపరెడ్డి,ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రజానాట్యమండలి,హైదరాబాద్,1992,పుట-59తెలుగు సాహిత్య దర్శనం,సం:ఎస్. నాగేంద్రనాథ్‌రావు,పల్లవి ప్రచురణలు, విజయవాడ,పుట-6 w:గజ్జెల మల్లారెడ్డి ref>ప్రతిధ్వని,సంకలనం: కె.ప్రతాపరెడ్డి,ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రజానాట్యమండలి,హైదరాబాద్,1992,పుట-107 * ఎర్రజెండ ఎర్రజెండెన్నియలో ఎర్రెర్రనిదీ జెండేన్నియలో ఒక మనిషిని మరో మనిషితో కలిపే వారథి. ఇది ఎంత దృఢమైతే, ఆత్మీయతా అంత దృఢమవుతుంది. * మానవ సంబంధాలన్నీ ఆర్థిక సంబంధాలే కారల్ మార్క్స్]] వి.రాజా రామ్మోహనరావు ప్రముఖ తెలుగు నవలా రచయిత. ఆయన రచించిన ప్రముఖ నవల మరో ప్రవాహం. ఇందులో నుంచి కొన్ని వ్యాఖ్యలు * బతుకులో ఉన్నది పొగొట్టుకోవడం ఓ బాధ-పొగొట్టుకున్నది గుర్తు రావడం మరో బాధ. * ఎంత నికృష్టపు బతుక్కైనా ప్రతి బతుక్కూ అపురూపమైనవై కొన్ని ఉంటాయి. * ప్రతి మనిషి జీవితంలో నిలబడటానికి ఆలోచన, శ్రమ అవసరం. * ఇతరుల మీద ఆధారపడి జీవించడం పెద్ద దరిద్రం. * ఎవరి బతుక్కైనా సలహా ఇవ్వటానికి గొప్ప విజ్ఞానం కన్నా అనుభవం, సరైన దృష్టి ముఖ్యం. * ఎంతగానో దిగజారిన బతుకు భయంకరమైన మొండితనాన్నే కాదు, దానికన్న అసహ్యకరమైన మొరటుతనాన్ని ఇస్తుంది. * తమ బతుకుల బాధల వెనుకాల ఉన్న ఆర్థిక, రాజకీయ, సాంఘిక వలయాల శక్తి చాలా మందికి తెలియకపోయినా, ఏదో శక్తి తాలూకు ఒత్తిడి తమ బతుకుల మీద ఉందని ఇంచుమించు ప్రతి బడుగు బతుక్కూ తెలుసు. పరిశోధన అంటే వెతకటం. అన్వేషించటం. మరుగున పడిన విషయాన్ని వెలికితీయడం. లోకానికి అప్పటి దాకా తెలియని ఓ కొత్త విషయాన్ని బయటపెట్టటానికి చేసే పని. * ఒక పుస్తకం నుండి కాపీ కొడితే తప్పవుతుంది. పెక్కు పుస్తకాల నుండి కాపీ చేస్తే పరిశోధనవుతుంది వి. మిజ్నెర్]] ఒక విషయాన్ని తెలిసినవారు తెలియనివారికి చెప్పే ప్రక్రియే బోధన అజ్ఞానులకు విజ్ఞానులు, విద్యార్థులకు ఉపాధ్యాయులు, మత విశ్వాసులకు మత బోధకులు చేసేది అదే. * ఒక విషయం మనకు క్షుణ్ణంగా తెలిసినపుడే దాన్ని ఇతరులకు బోధ చేయాలి ట్రియోన్ ఎడ్వర్డ్స్]] *పరబాషా ద్వారా బోధన అంటే సోపానాలు లేకుండా ఇల్లు నిర్మించడం లాంటిది రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్]] మనిషి నీతిని తప్పి ప్రవర్తించడమే అవినీతి ఇప్పుడు అవినీతికున్న అర్థం సంకుచితమై, అక్రమార్జనకు పర్యాయపదమైపోయింది. ధనవంతులైపోవడం కన్నా, నీతిగా బతుకుతూ దరిద్రులుగా మిగిలిపోవడమే ఉత్తమం అజ్ఞాత రచయిత]] కళ విలువ అందం కాదు సరియైన స్పందన. కృతజ్ఞత అనేది మానవజాతికి అంత సులభంగా వచ్చే గుణం కాదు. పీటర్ ఫెర్డినాండ్ డ్రకర్ ఆంగ్లం: Peter Ferdinand Drucker, 19 నవంబరు 1909 11 నవంబరు 2005) ఆస్ట్రియాలో జన్మించిన అమెరికన్ రచయిత, నిర్వహణా సలహాదారు మరియు విశ్వవిద్యాలయంలో ఆచార్యులు. * ప్రతి వ్యక్తికీ సంఘంలో స్థానాన్ని ఏర్పరచే వరకు, ప్రతి వ్యక్తికీ పనిని ఇచ్చే వరకూ మరియు నిర్ణయాత్మక సాంఘిక శక్తిని చట్టబద్ధం చేసే వరకూ ఏ సంఘమూ సంఘం వలె పని చేయలేదు. * ఉత్పాదకతకి, సామర్థ్యానికి అతి పెద్ద ప్రోత్సాహకాలు ఆర్థికపరమైన వాటి కంటే కూడా సాంఘికపరమైనవి మరియు నైతికపరమైనవి. * వ్యాపార ప్రయోజనానికి ఏకైక ఆమోదయోగ్యమైన నిర్వచనం కలదు వినియోగదారుని సృష్టించుకోవటం * ప్రజల బలాలపై కాకుండా వారి బలహీనతలపై దృష్టి కేంద్రీకరించే మనిషిని ఎన్నటికీ నిర్వాహక హోదాలో నియమితుడిని చేయరాదు. * ఒక మనిషిలో పనితనం పెరిగే కొద్దీ, అతడు చేసే తప్పులు కూడా పెరుగుతాయి ఎందుకంటే అతడి ప్రయత్నాలు పెరుగుతాయి కాబట్టి. అసలు తప్పులే చేయని వ్యక్తిని, అందునా పెద్ద తప్పులు చేయని వ్యక్తిని నేను అత్యున్నత స్థాయికి ప్రోత్సహించను. ఎందుకంటే తప్పు చేయని వాడు, కేవలం సగటు పనివాడు మాత్రమే. * ఒక కార్మికుడు బాధ్యతని తీసుకుంటాడా లేదా అన్నది అనవసరం అది (కార్మికుడు బాధ్యతని తీసుకునేలా చేయటం) సంస్థ హక్కు * సంస్థ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఇల్లు, కుటుంబం, మతం లేదా జీవితంగా చెప్పుకోకూడదు. అతని వ్యక్తిగత జీవితం లో గానీ పౌరసత్వం లో గానీ అది ఎప్పటికీ జోక్యం కలుగజేసుకోకూడదు. స్వచ్ఛందమైన, రద్దు చేసుకొనే వీలు గల ఒక ఉద్యోగ ఒప్పందంతోనే అతను సంస్థకి ముడిపడి ఉన్నాడు గానీ, ఒక ఆధ్యాత్మిక లేదా స్థిరమైన బంధం తో కాదు. * ఒక నిర్వాహకుడు లక్ష్యాలని నిర్దేశిస్తాడు ఒక నిర్వాహకుడు ఏర్పాటు చేస్తాడు ఒక నిర్వాహకుడు ప్రేరణని అందిస్తాడు మరియు భావాన్ని వ్యక్తీకరిస్తాడు ఒక నిర్వాహకుడు కొలబద్దలని స్థాపించి కొలుస్తాడు ఒక నిర్వాహకుడు ప్రజలని వృద్ధి చేస్తాడు * కేవలం కళలు మాత్రమే పత్యక్ష అనుభవాన్నిచ్చేవి. వాటిని విద్యావ్యవస్థ నుండి తొలగించటం, ఇంకా దారుణంగా వాటిని సాంస్కృతిక ఆభరణాలుగా పరిగణించటం విద్యావ్యవస్థకీ, సమాజానికీ కూడా చేటు. అతి జాగ్రత్తపరులు, డాంబికాలకి పోయేవారే "కళాత్మక ప్రదర్శనలు కేవలం బానిసలకే" అనే ఈ దురభిప్రాయాన్ని మన మీద బలవంతంగా రుద్దారు. * పుస్తక పాఠ్యాంశాలలో ఒక విద్యార్థి కేవలం విద్యార్థిగానే పని చేయగలడు. అతను ఎంత పనిమంతుడు అనే దానికంటే, అతను ఎంత అభ్యసించగలడు అన్నదే కొలవగలం. పాఠ్యాంశాలని అభ్యసించటం ద్వారా అతను ఏదయినా చేయగలిగితే అది కేవలం ఒక వాగ్దానం. * స్వామ్యవాదం అశుభం. పాపపూరిత అసూయాద్వేషాలు దానిని నడిపే శక్తులు. * పెద్ద సంస్థలు బహుముఖంగా ఉండలేవు. రాశిలో బరువు తూగుతాయి గానీ చురుకుదనంలో కాదు. ఈగలు ఎంత ఎత్తుకైనా ఎగురగలవు గానీ, ఏనుగులు కాదు. * ఈ సంఘం ఉద్యోగుల సంఘం అయిపోయినది * సంస్థ లేనిదే నిర్వహణ లేదు. కానీ నిర్వహణ లేనిదే సంస్థ లేదు * ప్రజలని కేవలం కలిగి ఉండటం కంటే వారికి నాయకత్వం వహించటం నేర్చుకోవలసి ఉన్నది. అత్యున్నత నిర్వహణా కార్యకలాపాలకి కావలసిన మనిషి ఆలోచన గల మనిషి పనిచేయగల మనిషి ప్రజల మనిషి ముందు నిలబడే మనిషి ఈ నాలుగు స్వభావాలు ఒకే మనిషిలో అత్యంత అరుదుగా కనిపిస్తాయి అత్యున్నత నిర్వాహకుడు కేవలం ఒక మనిషి కావటమే వ్యాపారవిస్తరణ విఫలమవ్వటానికి అతి పెద్ద కారణం. * భవిష్యత్తు గురించి మనకి తెలిసిన ఒకే ఒక విషయం, అది వేరుగా ఉంటుందని * లాభ గరిష్టీకరణ, వాస్తవానికి అర్థరహితం. * లాభం కారణం కాదు గానీ ఫలితం. * అసలు ఏ ప్రాధాన్యతని ఎంచుకోలేకపోవటం కంటే ఏదో ఒక ప్రాధాన్యతని ఎంచుకోవటమే మంచిది * నిర్ణయాలు కేవలం వర్తమానంలో కలవు. * దోషం మనుషుల్లో కాదు, వ్యవస్థలో ఉన్నది. * కేవలం చేతిని నియమించుకోలేం, మొత్తం మనిషి దానితో బాటు ఎప్పుడూ వచ్చేస్తాడు. మనకి కొత్త చట్టాలు అవసరం లేదు. చట్టాలకి ఏ దేశంలోను కొరత లేదు. మనకి కావలసింది కొత్త నమూనా * ఏ పై అధికారి అయితే తనకై తాను స్వయంగా పురోగతి దిశగా పయనిస్తాడో అటువంటి వాడు తిరుగులేని ఉదాహరణ గా నిలిచిపోతాడు. * ఒక సంస్థ యొక్క ఉద్దేశ్యము, సాధారణ మనుషులతో అసాధారణ పనులని చేయించగలగటం. * నిర్ణయాలు తీసుకోవటంతో బాటు నిర్వాహకులు చాలా పనులు చేస్తారు. కానీ నిర్ణయాలు నిర్వాహకులు మాత్రమే తీసుకొంటారు. కాబట్టి ఒక నిర్వాహకుడి నైపుణ్యం ప్రాథమికంగా సరైన నిర్ణయం తీసుకోవటంలోనే ఉంటుంది. * ఏమీ చేయకపోతే పరిస్థితి దిగజారిపోతుంది అనే సూచన కనబడినపుడు నిర్ణయం ఆవశ్యకమౌతుంది. * సంస్థాగతంగా అవసరమైనది మరియు ఆవిర్భవిస్తున్నది వ్యవస్థల నిర్వహణ. * రాబోయే కాలం సాంకేతికంగా, సాంఘికంగా, ఆర్థికంగా, పారిశ్రామికంగా వేగవంతమైన మార్పులకి లోనై వినూత్నంగా ఉంటుంది అని చెప్పటానికి కావలసినన్ని సూచనలున్నాయి ఈ వర్గం వ్యాపార సిద్ధాంతకర్తల కోసం * చాలా మందిని నిర్వహించటం, కొద్ది మందిని నిర్వహించటం వంటిదే. అది సంస్థని బట్టి ఉంటుంది. క్రీ.పూ 6వ శతాబ్దంలో సున్ ట్జూ, తన రచన The Art of War లో * ఇప్పటికిప్పుడు ఈ అవసరం రాకపోవచ్చు. కానీ సుదీర్ఘ కాలం తర్వాత ఒక బానిసకి యజమాని ఎంత అవసరమో, ఒక యజమానికి బానిస కూడా అంతే అవసరమౌతాడు. * నిర్వహించటం అనగా దీర్ఘదృష్టి, పథకం, ఏర్పాటు, సమన్వయం మరియు నియంత్రణ కలిగి ఉండటం. * ఎక్కడైతే మానవ కార్యకలాపాలు ఒక క్రమపద్ధతిలో పరస్పర సహకారంతో చేపట్టబడతాయో, ఖచ్చితంగా అక్కడ నిర్వహణ ఉందని అర్థం. * సంస్థ లేనిదే నిర్వహణ లేదు. కానీ నిర్వహణ లేనిదే సంస్థ లేదు * ఆలోచించవలసినదంతా నిర్వాహకవర్గానికే వదిలేస్తే ఆ సంస్థ స్థితిగతులలో ఏ మాత్రం మార్పు ఉండదు. * సమస్య కార్మికుడు కాదు. సమస్య అత్యున్నత నిర్వాహకవర్గం. 1993 లో డబ్ల్యు ఎడ్వార్డ్స్ డెమింగ్ * మొదట బస్సులోకి సరైన ప్రయాణీకులని ఎక్కించుకొని, సరికాని ప్రయాణీకులని దించి వేసి, సరైన ప్రయాణీకులకి సరైన సీట్లు కేటాయించి తర్వాతే ఎక్కడికి ప్రయాణించాలో నిర్ణయించుకోవటమే మంచిది. * సక్రమంగా నిర్వర్తిస్తే నిర్వహణ ఉత్తమమైన వృత్తి. ఇతరులు ఇన్ని విధాలుగా నేర్చుకొనే, ఎదిగే, బాధ్యత తీసుకొనే, సాధించినవాటికి గుర్తింపు పొందే, జట్టు యొక్క విజయానికి దోహదపడే అవకాశం మరే ఇతర ఉద్యోగము లోనూ లేవు. ఈ వర్గం వ్యాపారానికి సంబంధించిన వికీ కోట్ ల కోసం. ఈ వర్గం నిర్వహణ సంబంధిత వికీ కోట్ ల కోసం. రసెల్ అకాఫ్ ఆంగ్లం Russel Lincoln Ackoff, 1919 2009) అమెరికా కి చెందిన సంస్థాగత సిద్ధాంతకర్త (Organizational Theorist ఆచార్యులు మరియు కార్యకలాపాల పరిశోధన (Operations Research వ్యవస్థాత్మక ఆలోచన (Systems Thinking) మరియు శాస్త్రీయ నిర్వహణ (Scientific Management) వంటి రంగాలలో మార్గదర్శకుడు. * ఒక చరిత్రగా కన్నా కార్యకలాపాల పరిశోధన Operations Research) లో ఒక శాస్త్రంగా చెందే అభివృద్ధిలో దాని ప్రక్రియలు, దాని అంశాలు, మరియు దాని సాంకేతికలలో ఉన్నది. కార్యకలాపాల పరిశోధన ఒక ప్రక్రియ కాదు, ఒక సాంకేతికత కాదు; ఇది ఒక శాస్త్రంగా గుర్తింపబడుతోంది, లేదా గుర్తించబడే ప్రక్రియలో ఉన్నది. ఈ శాస్త్రం అభ్యసించే అంశాలతో ఇది ఈ విధంగా నిర్వచించబడినది. * ఒక సమస్య విడిగా దానంతట అదే ఉండదు; దాని చుట్టూ ఉన్న సృష్టి మరియు సమయంలో మరిన్ని సమస్యలు ఉంటాయి. ఆ సమస్య యొక్క నేపథ్యాన్ని ఒక శాస్త్రవేత్త ఎంతగా అర్థం చేసుకొంటాడో, ఆ సమస్యకి సరియైన పరిష్కారం కనుగొనగలిగే అవకాశాలు అతడికి అంత ఎక్కువ. * జీవన ప్రమాణాలు పెరిగే కొద్దీ, మనం చేసే పనుల ద్వారా వాటి అర్థాల ద్వారా కలిగే సరదాని పరిగణలోకి తీసుకోవటం పెరుగుతుంది. * సమయం గడిచే కొద్దీ ఆలోచించే ప్రతి విధానం వల్ల పరిష్కరించలేని సమస్యలు ఉద్భవిస్తాయి. * ఒక వ్యాపారాన్ని కొన్నప్పుడు దాని సంభావ్యత కోసం కొనబడుతుంది దాని భవిష్యత్తు కోసం కొనబడుతుంది, దాని గతం కోసం కాదు. కోయంబత్తూరు కృష్ణారావు ప్రహలాద్ Kannada:ಕೋಯಮ್ಬತುರೆ ಕೃಷ್ಣರಾವ್ ಪ್ರಹಲಾದ್ 8 ఆగష్టు 1941 – 16 April 2010) మిచిగాన్ విశ్వవిద్యాలయంలో నిర్వహణా ఆచార్యులు. * రైలు స్టేషనుని దాటి పోయినది * పేదలని బాధితులుగా, లేదా భారంగా చూడటం కంటే స్థితిస్థాపక, సృజనాత్మక వ్యవస్థాపకులుగా మరియు (డబ్బు) విలువ తెలిసిన వినియోగదారులుగా వారిని గుర్తిస్తే, అవకాశం గల ఒక సరికొత్త ప్రపంచానికి తెర లేస్తుంది. * ఉద్భవిస్తున్న విపణులని బహళ జాతీయ సంస్థలు శాశ్వతంగా మార్చి వేస్తాయి. అలాగే బహుళ జాతీయ సంస్థలు ఉద్భవిస్తున్న విపణులని శాశ్వతంగా మార్చి వేస్తాయి. * దారిద్ర్య, లేముల నిర్మూలన 2020 కల్లా సాధ్యపడుతుంది అనడంలో నాకెటువంటి సందేహమూ లేదు. * నేనెంత పెట్టుబడి పెట్టగలననేది ప్రశ్న కాదు, నేనెంత తొందరగా నేర్చుకోగలననదే ప్రశ్న. * ఆవిష్కరణకి వేగం మరియు సత్తువలతో బాటు దిశలో స్పష్టత కూడా అవసరమౌతాయి. * ఇప్పటి వినియోగదారులు వాస్తవానికి వారికి అందే విలువలని సృష్టించటంలో చురుగ్గా పాల్గొనేవారు. * నీ పూర్వీకులు చేసిన దానికి గౌరవాన్ని ఆశించవద్దు. * ఉద్యోగులు నిరోధించబడేది వనరుల లేమి వలన కాదు, వారి ఆలోచనల వలన. * నువ్వు బాగున్నప్పుడు అందరూ నీతో బాగుంటారు, నువ్వు కష్టాలలో ఉన్నప్పుడు నీతో బాగున్నవారిని మరిచిపోకు. * మన ఆలోచనలో స్పష్టత ఉన్న ప్రతిసారి, అమలు వెనుక నిజమైన ప్రయత్నం ఉన్న ప్రతిసారి, సఫలీకృతులమౌతామని భారతదేశం నిరూపించినది. * మనం ఎలా ప్రశ్నిస్తున్నామన్నది సమాధాన శోధనలో చాలా ముఖ్యపాత్ర పోషిస్తుంది. * ఫలితాలని ఎలా సాధిస్తావన్నదే నీ వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్వచిస్తుంది. * విజయంలో నమ్రత, ఓటమిలో ధైర్యాలే మంచి నాయకుడి ముఖ్య లక్షణాలు. * తయారీ రంగంలో తెలివైన అంశాలని చేర్చి ఉత్పత్తి ప్రామణికత యొక్క అర్థాన్ని భారతదేశం పునర్లిఖించనుందని నేను నమ్ముతున్నాను. * నువ్వు 100 శాతం శ్రమిస్తే, 200 శాతం ఫలితాన్ని ఆనందించగలవు. * నీ ఆశయాలు నీ వద్ద ఉన్న వనరులని మించకపోతే, నువ్వు వ్యవస్థాపకుడివి కాలేవు. * భారతదేశం, ఈ ప్రపంచానికి ప్రయోగశాల. * 1817లో ప్రపంచ వర్తకంలో భారతదేశపు వాటా 30 ఇంతకు మునుపు మనం సాధించినదాన్నే మనం మరచిపోతూ ఉంటాం. * ప్రస్తుతం ఏం చేయవచ్చో ఏం చేయకూడదో నిర్ధారించేది వినియోగదారుడే. * ప్రజలు న్యాయబద్ధతని కోరుకొంటారు, సహాయాన్ని కాదు. * జీవితం గురించి నీ కంటే పేద ప్రజలకి బాగా తెలుసు. * సామాజిక న్యాయం అంటే సమాజవాదం కాదు. * పేదరికానికి విరుగుడు, పేద ప్రజల నిర్వహణ. * భారతదేశంలోని సంక్షోభం నాయకత్వ లేమి అనే సంక్షోభమే. * పేదవారిని తమ వినియోగదారులుగా పరిగణించిన సంస్థలకే భవిష్యత్తు ఉన్నది. * పేదరిక సమస్య ఐనా మనల్ని ఆవిష్కరించేందుకు బలవంతపెట్టాలి. * ఈ ప్రపంచం నీ విపణి అయినప్పుడు, నీ ఊహలని భారతదేశానికి మాత్రం ఎందుకు పరిమితం చేస్తావు? * నియమాలని ఉల్లంఘించవచ్చు, బాధ్యతలని కాదు. * భవిష్యత్తుని దృష్టిలో పెట్టుకోలేనిదే నువ్వు నాయకత్వం వహించలేవు. * ఏదైనా నేర్చుకొనే ముందు, మరచిపోవాలి. * నీ అభిరుచులతోనే నువ్వు ముందుకెళ్ళాలి; లేకపోతే, 30 ఏళ్ళ తర్వాత వెనక్కి చూస్కొని నిన్ను నువ్వు క్షమించుకోలేవు. * ఒక కొత్త భారతదేశాన్ని నిర్మించాలి అంటే, ఒక కొత్త భారతదేశాన్ని నువ్వు ఊహించుకోవాలి. * నీ తెలివితేటల ప్రదర్శన కంటే, నిజాయితీగా ఇతరులకు సహాయపడాలనుకొంటే, అన్నీ చాలా తేలికగా జరిగిపోతాయి. *భూత కాలపు సక్షిప్తమే జ్ఞానము, అందం భవిష్యత్త్ వాగ్దానం అలివెర్. డబ్ల్యు హోమ్స్]] *దేవుడంటే భయమే జ్ఞానానికి మొదలు బైబిల్ *60 ఏళ్ళక్రితం నాకన్నీ తెలుసు, ఇప్పుడేమీ తెలియదు చదువు మనకు ఏమీ తెలియదని చదివినకొలది తెలియజేస్తుంది విల్ ద్యురాంట్]] *అన్ని విషయాల గురించి అంతా తెలిసుకోవడము సాద్యం కాదు కనుక ప్రతి విషయాన్ని గిరించి ఎంతో కొంత తెలుసుకోవాలి బ్లెసీ స్మాల్]] *మనమేమిటో మనకు తెలుసు, మనమేమవుతామో మనకు తెలియదు షేక్స్ ఫియర్]] *మనకేమీ తెలియదనే అవగాహనే జ్ఞానానికి గొప్ప ముందడుగు డిజ్రేలి]] *ఎన్నో విషయాలను గిరించి అసంఫూర్ణ జ్ఞానముకంటే అజ్ఞానమే వుత్తమము నీషే]] *జ్ఞానం రెండురకాలు. ఓ విషయాన్ని గురించి తెలుసుకోవడము ఓవిషయాన్ని గురింవి ఎక్కడ తెలుసుకోవచ్చో తెలుసు కోవడము శామ్యూల్ జాన్సన్]] *ఎక్కడైతే జ్ఞాన వృక్షం వుందో అక్కడ తప్పని సరిగా స్వర్గం వుంటుంది అని పాతతరం, కొత్తతరం పర్వాలు చెప్తున్నాయి నీషే]] *కలయికే జ్ఞానం విడిపోవడమే అజ్ఞానము వివేకానంద]] *తప్పుడు జ్ఞానానికి దూరంకండి అది అవివేకం కంటే ప్రమాదకరము జి.బి.షా]] *మనం అభివృద్ధి నూతన కాంతుల్లో జీవుస్తున్నాం ప్రకృతి అన్ని వైపులనుండి తను దాచుకున్న జ్ఞానాన్ని విరజిమ్ముతోది ప్రౌడే]] *తెలివి తేటల్తో ఉపయోగించని జ్ఞానం ప్రమాద కరము నవికోవ్]] *మాంసము మధ్యము కొనడమంత తేలిక కాదు జ్ఞానాన్ని సంపాదించడము ప్లేటో]] *ఇతరులనుండి జ్ఞానం పొందవచ్చు గాని తెలివి తేటల్ని పొందలేము మాంటేంగ్]] *జ్ఞానం మానవ జాతికి వరమే కానక్కర్లేదు ష్యూమేకర్]] *జ్ఞానంకంటే ఊహించడం అతి ముఖ్యం ఐన్ స్టీన్]] *అంతర్గత జ్ఞానం తెలివి కంటే ఉన్నతమైనదని చెప్తారు నార్మన్ విన్స్ంట్ పీల్]] *వైరుద్యాలనుండి ఏకత్వాన్ని సాధించడమే జ్ఙానం స్వామి వివేకానంద]] *ప్రేమను జ్ఞానాన్ని విడదీయలేం ఎస్. రాధాకృష్ణన్]] *భక్తి లేని జ్ఞానం ఉపయోగం లేని అగ్ని ఎం.కె.గాధీ]] *నేను అవివేకిని తప్ప నాకు తెలిసిందేమి లేదు సోక్రటీస్]] *నాకు తెలిసింది వార్థల ద్వారా తెలుసుకున్నదే విల్ రోజర్స్]] *జ్ఞానానికి అంతం లేదు. ఉండదు కూడా ఐసాక్ అసిమోవ్]] *జ్ఞానము ఏకత్వమునకు దారిజూపును; అజ్ఞానము భిన్నత్వమునకు త్రోవజూపును రామకృష్ణ పరమహంస]] సూక్తి సింధు (ప్రధమ ముద్రణ. 2007) మేరీ పార్కర్ ఫోలెట్ ఆంగ్లం Mary Parker Follet సెప్టెంబరు 3, 1868 డిసెంబరు 18, 1933) అమెరికాకి చెందిన ఒక సామాజిక కార్యకర్త మరియు నిర్వాహక సలహాదారు. ఈమె సంస్థాగత సిద్ధాంతం మరియు సంస్థాగత ప్రవర్తన పై పలు మార్గదర్శక పరిశోధనలు చేశారు. * ఆత్మ యొక్క అన్ని శక్తులని విడుదల చేయటమే మానవ సాంగత్యం యొక్క గొప్ప బలం. * సమూహ ప్రక్రియ సమిష్టి జీవ రహస్యాన్ని కలిగి ఉన్నది, ప్రజాస్వామ్యానికి ఇదే కీలకం, ప్రతి ఒక్క వ్యక్తి నేర్చుకొనవలసిన గొప్ప పాఠం, అది మన ప్రధాన నమ్మిక, లేదా రాజకీయ, సాంఘిక, అంతర్జాతీయ భవిష్య జీవితం. * మానవుడిని యాంత్రికత వైపు నుండి పూర్తిగా ఎన్నటికీ వేరు చేయలేము. * అధికారం అనగానే నాకు పెత్తనం స్ఫురిస్తుంది, ఒకరి పై లేదా ఒక సమూహం పై ఇంకొకరు లేదా ఇంకో సమూహం చెలాయించేది; కానీ పంచుకొనే అధికారం అనే భావనని కూడా అభివృద్ధి చేయవచ్చును. * పెత్తనం చెలాయించే అధికారం ఈ విశ్వానికి శాపం, పంచుకొనే అధికారం ప్రతి మానవ ఆత్మ యొక్క సుసంపన్నత మరియు ప్రగతి. * పెత్తనం చెలాయించే అధికారాన్ని మనం తుడిచిపెట్టుకుపోయేటట్లు చేయలేమని నేను అనుకొంటున్నాను, అయితే దాన్ని తగ్గించాలి అని మాత్రం అనుకొంటున్నాను. * అధికారం బదలాయించవచ్చని నేను అనుకోవటం లేదు, ఎందుకంటె అధికారం అంటే నాకు సమర్థత. * బాధ్యత మనిషి యొక్క అతి గొప్ప అభివృద్ధి కారకం. * నువ్వు ఎవరికి బాధ్యత అనేదాని కంటే, నువ్వు దేనికి బాధ్యత అనేదే నీ బాధ్యత యొక్క ముఖ్యమైన విషయం. * ప్రజాస్వామ్యాన్ని మనకి ఎవరూ ఇవ్వరు. మనమే దానిని సాధించాలి. * విశ్వవిద్యాలయాలలో మనకి జీవితం ఎక్కువ ఉండాలి, జీవితం లో మనకి విద్య ఎక్కువ ఉండాలి. * వివాదానికి పరిష్కారం రాజీ కాదు, ఆవిష్కరణ. * అనుభవం కష్టతరమే, దాని రాళ్ళపై నిలబడ్డ మన పాదాల నుండి రక్తమోడుతున్నా, అదిచ్చే ఫలితాలు వాస్తవాలు కాబట్టి వాటిని మనమందరం అందుకోవాలని కోరుకుంటాం. * అనుకరణ సోమరులకి, కలిసే ఆలోచనలు సౌకర్య ప్రేమికులకి, ఏకీకరణ సృష్టికర్తలకి. * వ్యతిరేకత కాదు, మనుషుల్ని ఉదాసీనత విడగొడుతుంది. * నాయకుడు మరియు అనుచరులు ఒక అదృశ్య నాయకుడిని అనుచరిస్తున్నారు సర్వుల ప్రయోజనం. * ఒక వ్యాపారానికి కావలసిన పనితనం నుండి మనిషి పొందే గర్వం కంటే గొప్ప ఆస్తి వేరెవరికీ లేదు. * మన సమస్య ఎప్పటికీ ఒక్కటే, ప్రజలని నియంత్రించటం కాదు, అందరం కలసి కట్టుగా ఒక పరిస్థితిని నియంత్రించటం. * వ్యతిరేక శక్తులు సంగమించటమే అనంతమైన ప్రక్రియ. * సారూప్యత కాదు, మన లక్ష్యం ఏకత్వం అయి ఉండాలి. భిన్నత్వంతోనే ఏకత్వం సాధ్యమౌతుంది. భేదాలని అన్నింటినీ అంతమొందించటమో, గ్రహించటమో కాదు, అనుసంధానం చేయాలి. * అధికారం సమన్వయం నుండి ప్రాప్తిస్తుంది కానీ, సమన్వయం అధికారం నుండి ప్రాప్తించదు. * మెరుగు పెట్టాలంటే సంఘర్షణ జరిగి తీరాల్సిందే. * భేదాలకి భయపడటం అంటే జీవితానికి భయపడినట్లే. * తన పనిని చేసుకోవటానికి ఒక మెకానికల్ ఇంజినీరు ఘర్షణ పైనే ఆధారపడతాడు, ఘర్షణతోనే వయొలిన్ నుండి సంగీతం వెలువడుతుంది; ఘర్షణ నుండి నిప్పు వెలువడటం కనుగన్న తర్వాతే మనం ఆటవికత్వం నుండి బయటపడ్డాం. * చాలా కాలం నుండి మనం వ్యక్తికి సంఘానికి ఉన్న సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకొనటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాం; ఇప్పుడిప్పుడే మనం వ్యక్తి లేకుండా సంఘం, సంఘం లేకుండా వ్యక్తి లేరని అర్థం చేసుకొంటున్నాం. ఏ అహం, స్వతంత్ర్యంగా లేదని, వ్యక్తులు పరస్పర చర్యలతో అవతరిస్తారని మనం తెలుసుకొన్న తర్వాత మనస్తత్వ శాస్త్రం పై మనం చేస్తున్న అధ్యయనం మొత్తం పెను మార్పుకి లోనవుతుంది. * నేను ముందుగానే చెప్పినట్టు, మానవ సంబంధాలలో ఇది సహజం: నేను నీకు స్పందించను, కానీ నువ్వు-ప్లస్-నేను కి స్పందిస్తాను. ఇంకా ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే నేను మాత్రమే కాదు, నేను-ప్లస్-నువ్వు నువ్వు-ప్లస్-నేను లకి స్పందిస్తాము నేను నిన్ను" ప్రభావితం చేయలేను, ఎందుకంటే నువ్వు నన్ను ఇప్పటికే ప్రభావితం చేశావు; అంటే, మనం కలసుకొన్న ప్రక్రియ లోనే, మనం కలసుకొన్న ప్రక్రియ వలనే, మనం వేరు వేరు వారిమి అయిపోయాం. నువ్వు నేర్చుకున్నదాన్ని అధ్యయనం చేసి, సాధన చేయడం ఒక ఆనందం కాదా దూరప్రదేశాల నుంచి స్నేహితులు వచ్చి చూడడం ఆనందం కాదా? చుట్టూవున్న ప్రజలు తనను అర్థంచేసుకోకపోయినా ఒకరు అందుకు చిరాకుపడకుంటే అతను ఋషి కాడా? నేను ఇతరులకు తెలియను అన్న విషయానికి ఇబ్బందిపడను. ఇతరులు నాకు తెలియకుంటే ఇబ్బందిపడతాను * నిజాయితీగా, నమ్మదగ్గ వ్యక్తిగా ఉండు. ఈ విషయంలో నీకన్నా కిందిస్థాయిలో ఉన్నందుకు ఎవరి స్నేహమూ వదులుకోవద్దు. తప్పుచేసినప్పుడు, సరిదిద్దుకునేందుకు భయపడకు. * వెయ్యి రథాలున్న రాజ్యాన్ని పరిపాలించినప్పుడు (చిన్న నుంచి మధ్యతరహా రాజ్యం నువ్వు వ్యాపారం పట్ల కచ్చితమైన శ్రద్ధ పెట్టాలి, మాట మీద నిలబడు, ఖర్చు విషయంలో పొదుపు పాటించు, అలానే ప్రజలను ప్రేమించు. వారి సేవలు ఋతువుల ప్రకారం వాడుకోవాలి (అంటే రైతుల సేవలను విత్తేప్పుడు, పంటకోతకు వచ్చినప్పుడు కోరకూడదు). * ఉన్నతుడైన వ్యక్తి భోజనం చేసేప్పుడు ఎక్కువ తినేందుకు ప్రయత్నించడు; విశ్రాంతి సమయంలో పూర్తి సౌకర్యం కోరుకోడు; పనిలో కష్టపడతాడు, మాటలు జాగ్రత్తగా మాట్లాడతాడు. గొప్పవ్యక్తులకు సేవలందించి, తనను తాను సరిదిద్దుకుంటాడు. ఇలాంటి వ్యక్తిని మీరు అతను నేర్చుకోవడాన్ని ఇష్టపడతాడు" అనొచ్చు. పదిహేనేళ్ళ వయసులో నా హృదయం నేర్చుకోవడంపై నిలిచిందిః; ముప్ఫైలో నేను స్థిరంగా నిలిచాను; నలభైల్లో నాకే అనుమానాలు మిగల్లేదు; యాభైఏళ్ళనాటికి స్వర్గం యొక్క ఆదేశం నాకు తెలుసు; అరవైల్లో నా చెవి ఆజ్ఞాబద్ధం అయింది; డెబ్భైల్లో నియమాతిక్రమణ చేయకుండానే నా హృదయాన్ని అనుసరించగలిగాను తన జీవితంపై చేసిన పరిశీలన. ఈ వ్యాఖ్య జాతీయమై, మానవ జీవితంలోని దశాబ్దాలకు చైనీస్ భాషలో ఈ పదాలను అనుసరించి ప్రత్యామ్నాయ నామాలు ఏర్పడ్డాయి.. నేర్చుకున్నదాన్ని సమీక్షించుకోవడం, కొత్తగా నేర్చుకోవడం-వీటి వల్ల నువ్వు గురువయ్యేందుకు సరిపోతావు ఉన్నతుడైనవాడు అందరికీ ఆప్తుడై ఉండీ, పక్షపాతంతో వ్యవహరించడు. అధముడు పక్షపాతంతోనూ, అందరికీ ఆప్తుడు కాకుండాను ఉంటాడు ఆలోచించకుండా అధ్యయనం చేయడం వ్యర్థం. అధ్యయనం చేయకుండా ఆలోచించడం ప్రమాదకరం ఒక మనిషికి మానవత్వం లేకుంటే అతని ఆస్తి ఎలావుంటుంది? ఒక మనిషికి మానవత్వం లేకుంటే అతని ఆనందం ఎలావుంటుంది * పేర్లు సరిగా లేకుంటే, భాష వస్తువల నిజస్థితికి సంబంధంలేకుండా ఉంటుంది. మరో చైనీస్ సామెత "వస్తువులను సరైన పేరుతో పిలవడం జ్ఞానానికి ఆరంభదశ" అన్నదానితో ఇది వివరించవచ్చు. మానవత్వంతో ఉండడం మంచిది. మంచితనానికి చెందనిది ఎంచుకుని, మానవత్వనికి దూరమైతే, మనం జ్ఞానవంతులం ఎలా అవుతాం అధ్యాయంలో మొదటి వ్యాఖ్య, చైనీస్ లో ఈ వ్యాఖ్య మీదుగానే అధ్యాయానికి పేరుపెట్టారు. * సత్యపథం నాకు ఉదయం వినిపిస్తే, ఆ సాయంత్రం మరణించేందుకు కూడా తగినంత సంతృప్తితో ఉంటాను. విలువ ఇవ్వదగ్గ వ్యక్తిని చూసినప్పుడు, వారితో సమానం కావాలనుకోవాలి; అందుకు పూర్తి వ్యతిరేకమైన వ్యక్తిని చూస్తే, మనలోకి మనం చూసుకుని మనల్ని మనం పరిశీలించుకోవాలి * నీ తండ్రి జీవించివున్నప్పుడు, అతని కోరికలు గమనించు. నీ తండ్రి మరణించినప్పుడు అతను గతంలో చేసిన చర్యలు పరిశీలించు. అతను మరణించి మూడేళ్ళు గడిచాకా కూడా నువ్వు నీ తండ్రి మార్గాన్ని విడిచిపెట్టలేదంటే, నిన్ను ఒక 'నిజమైన కొడుకు (గ్జియావో/హ్సియావో అని పిలవవచ్చు. ఉన్నతమైన వ్యక్తి మాటల్లో అతిశయించడు, కానీ చేతల్లో వాటిని దాటతాడు * ధర్మాత్ముడైన మనిషి ఒంటరి కాడు. ధర్మాన్ని పాటించేవారికే పొరుగువారుంటారు. ఉన్నతుడైనవాడు ధర్మాన్ని(Righteousness) గురించి తెలుసుకుంటాడు, కానివాడు అవకాశాన్ని గురించే తెలుసుకుంటాడు ధర్మాత్ముడైనవాడు బాధ్యతను అనుసరించి నడిస్తే, అధర్మపరుడు లాభాన్ని అనుసరించి వెళ్తాడు. సత్యాన్ని తెలిసినవారు, దాన్ని ప్రేమించేవారితో సమానం కాదు, దాన్ని ప్రేమించేవారు, దానిలో ఆనందించేవారితో సమానం కాదు * జ్ఞానులు నీటిలో సంతోషం వెతుక్కుంటారు; ధర్మపరులు కొండల్లో సంతోషం వెతుక్కుంటారు. జ్ఞానులు చురుకైనవారు; ధర్మాత్ములు ప్రశాంతమైనవారు. జ్ఞానంకలవారు సంతోషంగా ఉంటారు; ధర్మపరులు దీర్ఘకాలం జీవిస్తారు. ఇద్దరితో కలిసి నడుస్తున్నప్పుడు, కనీసం ఒక్కరినుంచైనా ఏదోకటి నేర్చుకోగలను * జ్ఞానం పొందాలన్న ఆసక్తిలేనివానికి సత్యాన్ని తెలపను, లేదా తనకు తాను వివరించుకునే ఆరాటం లేనివానికి సహాయం చేయను. ఎవరికైనా ఒక అంశంలో ఒక కోణం చూపిస్తే, అతను మిగిలిన మూడూ నేర్చుకోలేకపోతే, అతనికి నా పాఠం తిరిగిచెప్పను. ఒక రాజ్యంలో సుపరిపాలన ఉన్నప్పుడు, పేదరికం, మధ్యస్థ స్థితి సిగ్గుపడాల్సిన విషయాలు. ఒక దేశంలో పరిపాలన సరిగా లేనప్పుడు, సంపన్నంగా వుండడం, గౌరవం పొందడం సిగ్గుపడాల్సిన విషయాలు ధర్మంగా పరిపాలించేవాడు ఉత్తరధృవ నక్షత్రంతో పోల్చాల్సినవాడు, అన్ని నక్షత్రాలు దానిచుట్టూ తిరుగుతుండగా తన స్థానంలోనే నిలబడుతుంది ఉన్నతుడైనవాడు సంతృప్తితో, సంతోషంగా ఉంటాడు; సగటుమనిషి ఎప్పుడూ బాధలతోనే జీవిస్తాడు నిష్కపటమైనవాడు ధర్మాత్ముడు; రహస్యంగా జీవిస్తూ,బాధపడతున్నవాడు అధర్మపరుడు * నీ తల్లిదండ్రులను సేవిస్తున్నప్పుడు ఒక్కోసారి వారిని సరిదిద్దడంలో తప్పులేదు. కానీ వారు నీ మాట వినకుంటే, వారిపై గౌరవాన్ని నిలబెట్టుకుని, వారికి దూరం కాకుండా చూసుకో. ఫిర్యాదుల్లేకుండా పనిచేయి. * యువకుడు ఇంట్లో తల్లిదండ్రులను సేవించాలి, బయట పెద్దలను గౌరవించాలి. అతను గంభీరంగా, నిజాయితీగా, అందరి పట్ల ప్రేమగా ఉండాలి, మానవత్వానికి దగ్గరగా ఉండాలి. ఇవన్నీ చేశాకా కూడా అతనికి శక్తి ఉంటే, దాన్ని కళలు, సాహిత్యంపై అధ్యయానికి వినియోగించవచ్చు. * ఉన్నతుడైన మనిషి గంభీరంగా లేకుంటే, ఇతరుల్లో సంభ్రమాన్ని కలిగించలేడు. నేర్చినవాడు కాకుంటే, స్థిరంగా నిలవలేడు. నిజాయితీ, సద్భావాలను అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా చూసుకుంటాడు, సమమైన (లేదా ఉన్నతమైన) సామర్థ్యంలేని స్నేహితులు ఉండరు. తప్పుచేసినప్పుడు, సరిదిద్దుకునేందుకు వెనకాడడు. * మౌనంగా జ్ఞానం పోగుబడడం; కోల్పోకుండా నేర్చుకోవడం; అలసట లేకుండా సూచనలు ఇవ్వడం: వీటిలో ఏది నాకు చెందేది? * సరైన పోషణలేకుండా ధర్మాన్ని వదిలేయడం; నేర్చుకున్నదాన్ని క్షుణ్ణంగా చర్చించకపోవడం; విజ్ఞానంతో తెలుసుకున్నాకా ధర్మంవైపుకు కదలకపోవడం; మంచిది కాని దాన్ని మార్చుకోకపోవడం: — ఈ విషయాలు నన్ను ఆందోళనలో పడేసిన సందర్భాలవి. ఉన్నతుడైన మనిషి, సురక్షితంగా ఉన్నప్పుడు, ప్రమాదం రావచ్చన్న విషయం మరిచిపోడు. భద్రతతో ఉన్నప్పుడూ పాడైపోయేందుకు అవకాశం ఉందని మరిచిపోడు అంతా పద్ధతి ప్రకారం ఉన్నప్పుడూ, వైఫల్యం రావచ్చని మరవడు. అందువల్ల అతను ప్రమాదంలో పడడు, అతని రాజ్యాలు, వంశాలూ సురక్షితంగా ఉంటాయి. నీకు ఏది జరకూడదనుకుంటావో, దాన్ని ఇతరులకు చేయకు * సౌకర్యాన్ని ప్రేమించే పండితుడు ఆ పేరుకు తగ్గవాడు కాదు. * తప్పులున్నప్పుడు వాటిని వదిలేసేందుకు భయపడకు. * ఉన్నతుడైనవాడు ఏది ఒప్పో అర్థంచేసుకుంటాడు; కానివాడు ఏది నడుస్తుందో తెలుసుకుంటాడు. * ప్రజలను చట్టంతో నడిపించు, శిక్షతో వారిని అణచు; వారు నేరాన్ని త్యజించవచ్చు, సిగ్గులేకుండా అవుతారు. వారికి ఉదాహరణతో నడిపించి, మంచి పద్ధతితో మెత్తబరచండి; వారు సిగ్గుతెచ్చుకుంటారు, మంచిగా మారతారు. * మెత్తని, మృదువైన, మెరిసేలాంటి తెలివి. దాని అంచులు పదునుగా ఉన్నా న్యాయం కోసినట్టు కోయవు. నేలకు వినయంలా వేళ్ళాడుతూంటుంది. పరుగుతీసినప్పుడు, స్పష్టమైన సంగీతం లాంటి ధ్వనితో శబ్దం చేస్తుంది. దానిలో గీతలు దాగివుండవు, దానికి నిజాయితీని చేర్చి అందంగా తయారుచేయండి. ఏమి ఊహ! కన్ఫ్యూషియస్ మన మతపరమైన ఆలోచనకు అందించినది సిద్ధాంతం కాదు, విశ్వాసంలో ఉండాల్సిన వ్యక్తిగత చేతనపై ప్రాధాన్యత బ్రియాన్ బ్రౌన్ స్టోరీ ఆఫ్ కన్ఫ్యూషియస్: హిజ్ లైఫ్ అండ్ సేయింగ్స్ 1927 పే. 16. * కన్ఫ్యూషియస్ గొప్పదనాన్ని మెచ్చుకోలేకపోతున్నానని నేను అంగీకరించాలి. అతని రచనలన్నీ మర్యాద యొక్క చిన్నచిన్న విషయాలపై కేంద్రీకృతమైవున్నాయి, అతని ప్రధానదృష్టి వేర్వేరు సందర్భాల్లో సరిగా ప్రవర్తించడాన్ని బోధించడంపైనే వుంది. అతన్ని ఇతర జాతులు, కాలాలకు చెందిన సంప్రదాయక మతబోధకులతో పోల్చిచూసినప్పుడు అతని విశిష్టతలు, వాటిలో ముఖ్యమైనవి వ్యతిరేకమైనవైనా, అంగీకరించితీరాలి అతని అనుచరులు అభివృద్ధి చేసిన అతని విధానం, మతపరమైన పిడివాదం లేని స్వచ్ఛమైన నైతికత; అది బలమైన మతాధికార వ్యవస్థకు జన్మనివ్వలేదు, ఎలాంటి హింసకూ దారితీయలేదు సున్నితమైన సభ్యత, పరిపూర్ణమైన మర్యాద కలిగిన మొత్తం దేశాన్ని తయారుచేయడంలో క్చితంగా విజయం సాధించింది. చైనీయుల మర్యాద అనూచానమైనవాటికే పరిమితం కాలేదు; ఆచరించేందుకు పూర్వపద్ధతులు, దృష్టాంతాలు లేని సందర్భాల్లో కూడా అది నమ్మదగ్గదిగా నిలిచింది. అలాగే ఒక తరగతికి పరిమితం కాలేదు; అది చివరకి విధేయుడైన కూలీ వద్ద కూడా ఉంది. తెల్లవారి యొక్క దారుణమైన అమర్యాదని చైనీయులు, అమర్యాదను అమర్యాదతో ఎదుర్కొని తగ్గించుకోలేని, గౌరవంతో స్వీకరించినప్పుడు చూడడం చాలా అవమానకరంగా ఉంటుంది. యూరోపియన్లు దీన్ని తరచుగా బలహీనతగా పరిగణిస్తారు, కానీ ఇది నిజంగా బలం, దీనితోనే ఇంతవరకూ చైనీయులు తమ విజేతలందరినీ జయించారు. బెర్ట్రండ్ రస్సెల్ ది ప్రాబ్లెం ఆఫ్ చైనా 1922 అ. 11: చైనీస్ అండ్ వెస్టర్న్ సివిలైజేషన్ కాంట్రాస్టడ్. * మా గురువు బోధనలు దీనికి విలువనిస్తాయి తనపట్ల తనకు నిజాయితీ, పక్కవారి పట్ల ఔదార్యం త్సెంగ్ ట్జు ద రిలిజియన్స్ అండ్ ఫిలాసఫీస్ ఆఫ్ ఈస్ట్ 1911)లో, జాన్ మెక్ ఫర్లాండ్ కెనడీ కోట్ చేసినదాని ప్రకారం, పే. 218 * ఎవరో అతని శిష్యులు కన్ఫ్యూషియస్ ని అడిగారు మాస్టర్ కాంగ్ ఏమవుతుంది, మనం చనిపోయాకా అతనిలా చెప్పాడు "మనకు ఏమీ తెలియనిదాని గురించి నువ్వు ఎందుకు అడుగుతున్నావు, మనం డీల్ చేయాల్సిన ఈ జీవితం గురించి ఏమీ అగడనప్పుడు అతను ఆ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వదలుచుకోలేదు, ఎందుకంటే లేదు కనుక. గోరె విడాల్ గోరె విడాల్: ద యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమ్నీషియా" డాక్యుమెంటరీ సినిమా (2013) సంస్థాగత సంస్కృతి ఆంగ్లం Organizational Culture) సంస్థలలో సాంస్కృతిక విలువల పద్ధతుల మూలాలని, అభివృద్ధిని వివరించే సంస్థాగత సిద్ధాంతం లోని ఒకానొక అంశం. సంస్థలు, పరిపాలకులు ఈ ప్రక్రియనే Corporate Culture లేదా Administrative Culture (పరిపాలనా సంస్కృతి) అని కూడా వ్యవహరిస్తారు. బాహ్య స్వీకరణకీ, అంతర్గత అనుసంధానానికి మధ్య ఉద్భవించే సమస్యలని పరిష్కరించుకొనటానికి ఒక సమూహం నేర్చుకొన్న, నిరూపించబడిన, ఆమోదించబడిన, అందువల్లే కొత్త సభ్యులకి హేతుబద్ధ కోణంలో మరియు భావోద్రేక కోణంలో సమస్యలని పరిష్కరించుకోవటానికి సరియైన విధానంగా అందివ్వబడే సాధారణ ప్రాథమిక ఊహల నమూనా ఎద్గార్ హెచ్ షైన్]] సంస్కృతి అనే పదం నృశాస్త్రం నుండి వచ్చినది. దీని అర్థం పై ఏకాభిప్రాయం లేదు. అందుకే సంస్థాగత అధ్యయనాలలో దీని అనువర్తనాలు విధవిధాలుగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు QSmircich, 1983 సంస్థాగత సంస్కృతి సంస్థలో సర్వత్రా ఉనికిలో ఉన్న వివిధ సందర్భాలలో మనం ఏం చేస్తాం, ఏం ఆలోచిస్తామో వాటిలో ఇమిడి ఉన్న సాంప్రదాయాల, విలువల, విధానాల, నమ్మకాల మరియు ధోరణుల సముదాయం McLean and Marshall, 1985 పని చేయటానికి మనం ఏమేం చేయాలో అవి చేయటం Bright and Parkin, 1997 ఈ వర్గం మానవ వనరుల నిర్వహణ కోసం. ఎద్గార్ హెచ్ షైన్ ఆంగ్లం Edgar H Schein సంస్థాగత సంస్కృతి]]లో మార్గదర్శక పరిశోధనలు నిర్వహించిన నిర్వహణా ఆచార్యులు. సంస్థాగత సంస్కృతి అనగా బాహ్య స్వీకరణకీ, అంతర్గత అనుసంధానానికి మధ్య ఉద్భవించే సమస్యలని పరిష్కరించుకొనటానికి ఒక సమూహం నేర్చుకొన్న, నిరూపించబడిన, ఆమోదించబడిన, అందువల్లే కొత్త సభ్యులకి హేతుబద్ధ కోణంలో మరియు భావోద్రేక కోణంలో సమస్యలని పరిష్కరించుకోవటానికి సరియైన విధానంగా అందివ్వబడే సాధారణ ప్రాథమిక ఊహల నమూనా." నాయకత్వం అనేది ఒక జనసమూహం వారు ఆపాదించుకొన్న విలువలని పాటిస్తూ, వారి ప్రస్తుత సామర్థ్యాన్ని మరియు అంతిమ సంభావ్యతకి మించిన సరిక్రొత్త విలువలను లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకొంటూ, కావలసిన లక్ష్యాలని సాధించటానికి దారులని వెదుక్కొనే ఒక చర్య. * ఆజ్ఞలని శిరసావహించటం ఎన్నటికీ నేర్చుకోలేనివాడు, ఆజ్ఞాపించేవాడు కాలేడు అరిస్టాటిల్ తను రచించిన రాజకీయాలు లో * గొప్పదనం యొక్క వెల, బాధ్యత విన్స్టన్ చర్చిల్, హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీలో 6 సెప్టంబర్ 1943 న చేసిన ప్రసంగంలో * తానే అంతా చేసేయాలనుకొనేవాడు, తనకే పేరు మొత్తం దక్కాలనుకొనేవాడెవడూ గొప్ప నాయకుడు కాలేడు నిర్వహణ కార్యకలాపాలను సరి చేయటమైతే, నాయకత్వం సరైన కార్యకలాపాలను చేయటం * నువ్వు నాయకత్వం వహించు, ఇతరులు నిన్ను అనుసరిస్తారు. * ఏ మార్పు ఈ ప్రపంచం నుండి ఆశిస్తున్నామో, ఆ మార్పు మనమే కావాలి. * గొర్రెలను కాస్తాం, ఎడ్లను తోలుతాం, ప్రజలకు నాయకత్వం వహిస్తాం. నాకు నాయకుడిగా ఉండు, నన్ను అనుసరించు లేదంటే నా దారి నుండి పక్కకి తప్పుకో. * రాజకీయ నాయకులు అసలు నాయకులే కారు. నాయకులంటే మనల్ని మేల్కొల్పేవారు. * అప్పటికే పడి ఉన్న దారిలో నేను ప్రయాణించను, అసలు దారే లేని చోట నా కాలితో బాట వేసి వదులుతాను. * నాయకత్వానికి బలమైన వ్యక్తిత్వం, పరిపూర్ణమైన సానుకూల దృక్పథం కావాలి. అధికార కేంద్రంగా ఉండగలగటం, ఆత్మ విశ్వాసంతో ఉండగలగటం, అత్యున్నత స్థాయిలో స్వాభిమానం కలిగి ఉండటం వంటివి ఉపయోగకరమే కాక, అవసరాలు కూడా అని నా అభిప్రాయం. ప్రస్థానం (ఆంగ్లం =Reigns) 2010లో వచ్చిన రాజకీయ నేపథ్యం కల్గిన చిత్రం. ఈ చిత్రానికి దేవకట్టా దర్శకుడు. ఈ చిత్రం "పదవి" పేరుతో తమిళంలో కూడా అనువదింపబడింది. స్వార్థం అనేది నిజం నిస్వార్థం దాని కవచం ఒక్క సారి ఆ పురాణాలు దాటొచ్చి చూడు అవసరాల కోసం దార్లు తొక్కే పాత్రలు తప్ప హీరోలు విలన్ లు లేర్రా నాటకంలో మనిశిలో లోతుగా కోరుకుపోఇన ధర్మం ఒక్కటే, అహం! పాకే ప్రతి ప్రాణినీ కదిపే నిజం ఒక్కటే, ఆకలి! పరితపించే ఆత్మనల్లా శాశించే శక్తొ క్కటే, ఆశ! ఆశ ముసిరినప్పుడు ఆలోచన మసకబారుతుంది నీతీ నిజాయితీలు కొలిమిలో కొవ్వోత్తుల్లా కరిగిపోతాయి భర్త పట్ల క్రౌర్యం ఆంగ్లం: Cruelty against husband) అనగా స్త్రీల రక్షణ కొరకు ఉన్న చట్టాలను తనకనుకూలంగా ఉపయోగించుకొని భర్త మరియు అయన కుటుంబీకులు ప్రమేయం లేనప్పటికీ దుర్వినియోగం చేస్తూ, డబ్బు కోసం వేధిస్తూ భయపెట్టడం. కొన్ని సందర్భాలలో శారీరకంగానూ, మాససికంగానూ మరియు సామాజికం గానూ భర్తను వేధించటం. స్వయంగా ఒక సుప్రీం కోర్టు జడ్జి గారి వ్యాఖ్య - స్త్రీకి 'రక్షణ కవచం' గా ఉండవలసిన చట్టమే, పురుషులను హింసించే 'ఆయుధం'గా మారిపోయినది.) ఢిల్లీలో స్త్రీల తరపున వ్యాజ్యాలనే ఎక్కువగా స్వీకరించే సాధనా రామచంద్రన్ ఒక మహిళా న్యాయవాది యొక్క స్పందన - *(శిశుసంరక్షణ లేదా భర్త పేరున ఉన్న ఇల్లు తమకే చెందాలనుకొనే స్త్రీలు పరువుగా బ్రతుకుతున్న తమ భర్తలనే జైలులో వేయించటం నిత్యం నేను కళ్ళారా చూస్తున్నాను. చట్టంతో చేసే పోరాటంలో, ఈ వ్యాజ్యాలు ఒక్కోమారు రెండు దశాబ్దాల వరకూ కొనసాగటంతో జీవితంలో సఫలీకృతులైన, శక్తిమంతులైన పురుషులు కూడా మానసికంగా ఎంతో కృంగిపోతారు కొంత మంది స్త్రీలు భర్తను వారి చెప్పుచేతలలో ఉంచుకోవటానికి ఈ చట్టాన్ని వాడుకొంటారు. చట్టం అనే ఈ తుపాకీ యొక్క ట్రిగ్గరు పై వారి వేలు ఎప్పుడూ ఉంటుంది బెంగుళూరుకు చెందిన శంకరప్ప అనే న్యాయవాది - ఈ ఆరోపణలు నిరాధారాలు అని తర్వాత ఎలాగూ తేలుతుంది, కానీ ముద్దాయిలు నేరస్థులనే ముద్ర మాత్రం చెరిగిపోదు.) ఈ చట్టాల దుర్వినియోగానికి బలయ్యే పురుషులకు సలహాలు/సూచనలు ఇచ్చే ఒక స్వచ్ఛంద సేవా సంస్థ కార్యకర్త - ఆర్థికంగా బలంగా ఉన్న పురుషులే ఎక్కువగా 498 ఏ బాధితులుగా కనబడుతున్నారు. అందుకే వారిని ఇరికించి వారి భార్యలు వారి నుండి ధనాన్ని వెలికి తీయాలనుకొంటున్నారు. అదృష్టవశాత్తూ, పేదరికంలో మగ్గే పురుషులు ఈ చట్టం దుర్వినియోగం బారిన పడటం లేదు. ఒక బస్సు డ్రైవరునో, రిక్షాలాగే వాడినో ఇరికించటంలో ఏ లాభమూ లేదు, ఉందంటారా?) మీరు నిర్దోషులైతే, మీ భార్యకు మీరు ఒక్క నయాపైస కూడా కట్టకూడదని మేము చెబుతూ ఉంటాం.) ఈ చట్టాలకే బలి అయిన అటు పిమ్మట సేవ్ ద ఫ్యామిలీ ఫౌండేషన్ ను నెలకొల్పిన స్వరూప్ సర్కార్ - ఒక స్త్రీ భర్తపైనే కాక అతని తల్లి, అక్కచెల్లెళ్ళ పై అభియోగాలు మోపి వారిని అరెస్టు అయ్యేలా చేసినపుడు మరి వారి హక్కులు ఏమైనట్లు? వారు కూడా స్త్రీలే కదా? సాక్ష్యాధారాలు లేకుండా స్త్రీలపై విచారణ జరపటం సమంజసమేనా?) సోదరుని పై మరదలు వేసిన వరకట్న వేధింపు వ్యాజ్యాలకు చలించిపోయి సంగ్యబాల్యను స్థాపించిన అరుణ్ మూర్తి - ఒక్కమారు ఫిర్యాదుదారు తన భర్తను, అతని కుటుంబ సభ్యులను జైలుకు పంపిస్తే, సామరస్యపూర్వక పరిష్కారం జరిగే అవకాశాలు చాలా తక్కువ. అది ఆమె విజయంగా పరిగణించవచ్చు. కానీ, అదొక్కటే ఆమె విజయంగా మిగిలిపోతుంది, ఇక అక్కడి నుండి ప్రారంభమయ్యేది ఆమె పతనమే.) ఈ బాధలని ప్రత్యక్షంగా అనుభవించిన రాజ్ చోప్రా - పురుషులు పడే బాధలను తీర్చటానికి ఈ ప్రపంచంలో ఎవరూ ఆసక్తి కనబరిచేలా లేరు, కానీ స్త్రీ సమస్యను వినటంలో మాత్రం అందరూ ముందుంటారు. ఇది పురుషులను నిస్సహాయులుగా మిగిల్చి వేస్తుంది.) శ్వేతా కిరణ్/అర్నేష్ కుమార్ ల వ్యాజ్య/ప్రతివ్యాజ్యాలు ఈ దేశ వివాహ వ్యవస్థ ఎంతో గౌరవాన్ని చూరగొన్నది.) హింసించటానికి అతి సులభమైన దారి, ఈ చట్టం ద్వారా భర్తను మరియు అతని కుటుంబీకులను అరెస్టయ్యేలా చేయటం.) అరెస్టు చేసే అధికారం పోలీసుల అవినీతికి ఒక లాభదాయకమైన మూలమైనది.) మొదట అరెస్టు చేసి ఆ తర్వాతే జరగవలసినవి చూసే ధోరణి తుచ్ఛమైనది.) అరెస్టు చేసే అధికారం ఉండటం నాణేనికి ఒక వైపు అయితే, ఆ అధికారం యొక్క వినియోగాన్ని సమర్థించుకోవటం మరొక వైపు. అధికారం కలిగి ఉండటమే కాదు, అరెస్టు చేయటానికి కారణాలు కూడా పోలీసు ఆఫీసర్లకు తెలిసి ఉండాలి.) స్వాతంత్రం సిద్ధించి అరవై ఏళ్ళు గడచినా పోలీసు వ్యవస్థ ప్రక్షాళనకు నోచుకోలేదు బ్రిటీషు పాలన నాటి పాత చింతకాయపచ్చడి పద్ధతులనే ఇంకా అవలంబిస్తోంది. వేధింపులకు, అణచివేతకు గురి చేసే పరికరంగానే పరిగిణింపబడుతోందే తప్పితే, ప్రజలకు స్నేహితుని వలె పరిగణింపబడవలసిన పోలీసు వ్యవస్థలో ఆ ఊసే లేదు.) అరెస్టు అవమానాన్ని తెచ్చిపెడుతుంది, స్వేచ్ఛను హరించివేసి, ఎన్నటికీ మానని గాయాలని చేస్తుంది. చట్టాలు చేసేవారికీ, పోలీసులకు కూడా ఈ విషయం తెలుసు.) దురదృష్టవశాత్తూ, ఫిర్యాదు చేసే సమయంలో, ఈ ఫిర్యాదుల వలన ఎదురయ్యే చిక్కులను మరియు పరిణామాలను; తనకే కాక, ఎవరిపై ఫిర్యాదు చేయబడినదో వారికి మరియు వారి కుటుంబీకులకు భరింపశక్యం కానంత హింసను, వేదనను మరియు బాధను తెచ్చిపెడతాయని ఫిర్యాదుదారులు సరిగా అర్థం చేసుకోలేకపోతున్నారు న్యాయం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం సత్యాన్ని కనుగొని దుష్టశిక్షణ శిష్టరక్షణ చేయటం. సత్యాన్ని కనుగొనటం ఇటువంటి ఫిర్యాదులలో కత్తిమీద సాము వంటిది.) ఒక్కోమారు, నేర విచారణ అంతా పూర్తయిన తర్వాత కూడా, నిజానిజాలని తేల్చటం కష్టతరంగానే మిగిలిపోతోంది.) సుదీర్ఘ కాలం సాగే నేర విచారణలు తలక్రిందులై, ఇరుపక్షాల సంబంధబాంధవ్యాలలో అస్థిరత, హింసలను తెచ్చి, పరిస్థితులను తీవ్రతరం చేశాయని అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకొనబడినది.) భర్త/అతని కుటుంబీకులు ఏ కొద్ది రోజులపాటు జైలులో గడపవలసి వచ్చినా, సామరస్యపూర్వకంగా పరిష్కారం చేసుకొనే ఆ చిరు అవకాశానికి కూడా దారులు మూసుకుపోతున్నాయి. సుదీర్ఘ కాలం కొనసాగే బాధాకరమైన ప్రక్రియలకు ఇది దారి తీస్తోంది.) జరిగిన సంఘటనలను పెంచి చెప్పటం చాలా ఫిర్యాదులలో సాధారణమైపోయినది.) దురదృష్టవశాత్తూ ఇటువంటి ఫిర్యాదులు న్యాయస్థానాలను ముంచెత్తటమే కాక అపారమైన అశాంతిని నెలకొల్పి శాంతిభద్రతలకు, సామరస్యానికి మరియు సంఘం అనుభవించవలసిన సుఖసంతోషాలకు విఘాతం కలిగిస్తున్నాయి.) శాసనసభ కార్యసాధక వాస్తవాలని పరిగణలోకి తీసుకొని ప్రస్తుతం అమలులో ఉన్న చట్టానికి తగు సవరణలు చేయవలసిన పతాక సమయం ఆసన్నమైనది.) ప్రతి పరాజయం వెనుక మనం కనుమరుగు చేసుకున్న బాధ్యత ఉంటుంది ఎంతసూటిగా ఆలోచించగల్గితే అంత త్వరగా పరిష్కారాలు లభిస్తాయి. పవన్ కళ్యాణ్ తెలుగు సినిమా నటుడు మరియు రాజకీయనాయకుడు. జనసేన పార్టీ అధ్యక్షుడు. * పవన్ కళ్యాణ్ పరిపూర్ణమైన వ్యక్తి దాసరి నారాయణరావు దిద్దుబాటు పెట్టె పై భాగంలో ని కలంతోసంతకం వున్న బొమ్మ పై నొక్కిన లేక నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) కల్లోలం లేని పరిస్థితే శాంతి మనసుకు,దేశాలకు ఇది అవసరం. మనసుకు శాంతి కోసం అనేక ప్రయత్నాలు చేస్తాడు మనిషి. దేశాల మధ్య శాంతికి నిత్యం రాయభారాలు జరుగుతూనే ఉంటాయి * శాంతి రాయభారం బలహీనత కాదు మారణ హోమం రాజనీతి కాదు సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్]] దిద్దుబాటు పెట్టె పై భాగంలో ని కలంతోసంతకం వున్న బొమ్మ పై నొక్కిన లేక నాలుగు టిల్డెలతో ఇలా సంతకం చేస్తే మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.) బిడ్డకు తల్లి నుండి సహజంగా అలవడే భాషే మాతృభాష. మనిషి ఎన్ని భాషలలో ప్రావీణ్యాన్ని సంపాదించినా అది మాతృభాషకు సమానం కాదు. అన్ని భావాలను మాతృభాషలో వ్యక్తీకరించినంత సులభంగా మరే భాషలోనూ వ్యక్తపరచలేడు. * నిజమైన భావ ప్రేరణ, ప్రగతి మాతృభాష వల్లనే లభిస్తాయి మహాత్మాగాంధీ]] మోహన్ దాస్ కరంచంద్ గాంధి భారత జాతి పిత. భారత స్వతంత్ర సంగ్రామ యోధుడు. *అవకాశం వల్లే జీవజాలం సజీవంగా వుంది సుజున్న లాబిన్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *స్వశక్తి మీద నమ్మకం లేని వారే అవకాశాన్ని బట్టి గెలుపు సాధిస్తారు రోచ్ పోకాల్డ్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * తెలివైన వాడు చేసే పనికి అవకాశం మీద ఆధారపడడు మహాత్మా గాంధీ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *తెలివి తేటలకు అత్యంత ముఖ్యం సరైన అవకాశాన్ని పట్టుకోవడం జాన్ డ్యూయి మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ * ఏ అవకాశము రెండు సార్లు నీ తలుపు తట్టదు నికొలాస్ చాం పోర్డ్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *అనుకోని అవకాశం వచ్చినపుడు అంది పుచ్చుకోక పోతే బహుమానం పోయినట్టే అవకాశం తప్పిపోయినట్టే విలియం జేమ్స్ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ *అవకాశం దేవుని వరం దానితో జూదము ఆడకు జవహర్ లాల్ నెహ్రూ మూలం సూక్తి సింధు సంకలనం యస్వీయస్, విక్టరీ పబ్లికేషన్స్ విజయవాడ కొటేషన్స్ చాలా శక్తివంతమైనవి గొప్ప గొప్ప ఐడియాలను సంక్షిప్తంగా, సూటిగా చెప్పడం మాత్రమే కాదు అవి ఎక్కువకాలం గుర్తుండేలాంటి లయను కలిగివుంటాయి. కాబట్టే కొన్ని దశాబ్దాల, శతాబ్దాల నాటి కొటేషన్స్ ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్నాయి. అందుకే నావంతుగా కొన్ని వికీ కోట్స్ అందించాలనే ఉద్దేశ్యంతో దీనిలో పనిచేస్తున్నాను. వీకీ కోట్స్ లోని సభ్యులకు నమస్కారం సర్వదర్శన సంగ్రహం మాధవాచార్య విద్యారణ్యునిచే రచించబడిన నాస్తికవాద గ్రంథం. చార్వాకం, బృహస్పతి సూత్రాల నుండి ఇది గ్రహించబడినది. మాధవ విద్యారణ్యుడు విజయనగర సామ్రాజ్యంలో హరిహరునికి, బుక్క రాయకీ రాచగురువు, మహర్షి. శృంగేరీ శారదా పీఠానికి 12వ జగద్గురువుగా 1380-1386 వరకూ వ్యవహరించారు. హంపి లో గానీ, వరంగల్లులో గానీ వీరు జన్మించి ఉండవచ్చునని ఒక అభిప్రాయము కలదు. * యావజ్జీవత్ సుఖం జీవేత్, జీవోన్నాస్తి మృత్యురాగోచర: :(జీవించినంతకాలం సుఖంగా జీవించు, ఏ జీవి మృత్యువాత పడకుండా తప్పించుకోలేడు :ఒక్క మారు ఈ శరీరము భస్మమైపోయిన తర్వాత, తిరిగి రావటం ఎవరు చూశారు?) * త్యాజ్యం సుఖం విషయసంగమజన్మం పుంసాం దు:ఖోపసృష్టమితి మూర్ఖావిచారణౌషా : బ్రీహింగ్జిహా సతి సితోత్తమతండులాఢ్యాన్ కో భోస్తుపకణోపహితాన్ హితార్థీ :(ఐహిక భోగాలలో/భౌతికవాద సుఖములలో దు:ఖము పొంచి ఉన్నది అందుకే వీటిని పరిత్యజించాలి అనుకొనటం మూర్ఖత్వం. :బుద్ధిమంతుడెవ్వడూ ధాన్యములో పొట్టు/మురికి ఉన్నదని, తెల్లని పౌష్టికరమైన వరిని సేవించటం మానుకొనడు.) * అగ్నిహోత్రం త్రయో వేదాస్త్రిదండం భస్మగుంఠనం : ఇవన్నియు బుద్ధిహీనుల, పురుషులు కాని వారి బ్రతుకుదెరువు కొరకే) * అత్ర చత్వారి భూతాని భూమ్యాపనలానిలా చతుర్భ్య: ఖలు భూతేభ్యశ్చైతన్యముపజాయతే : కిణ్వాదిభ్య: సమేతేభ్యో ద్రవ్యేభ్యో మదశక్తివత్. అహం స్థూల: కృషోస్మీతి సామాన్యాధికరణ్యత: : దేహ: స్థౌల్యాది యోగాచ్చ స ఏవాత్మా న చాపర మమ దేహోయమిత్యుక్తి: సంభవేదౌపచారికీ ఈ సృష్టిలో భూమి, జలము, వాయువు మరియు అగ్ని; ఈ నాలుగు భూతాలు మాత్రమే కలవు. వీటివల్లనే చైతన్యం ఉత్పన్నమవునే కానీ భగవంతుడి వల్ల కాదు. : మాదక కణాలు కలిసినపుడు ఎట్లు మాదకశక్తి ఉత్పన్నమౌనో ఈ నాలుగు భూతాలు కలిసినపుడు అట్లు చైతన్యం ఉత్పన్నమవుతుంది. : లావుగా ఉండటం, సన్నగా ఉండటం వంటివన్నీ ఒకే శరీరానికి సంబంధించినవి. ఊబకాయం, కృశకాయం ఇవన్నియు ఒకే శరీరంలో ఉంటాయి. కావున ఆ శరీరమే ఆత్మ, వేరేదీ కాదు నా శరీరం' వంటి పదాలు కేవలం అలంకారప్రాయాలే.) * అగ్నిరుష్ణో జలం శీతం శీతస్పర్శస్తథానిల: : కేనేదం చిత్రితం తస్మాత్ స్వభావాత్తధ్వవస్థితిరితి అగ్ని వేడిగా ఉంటుంది. నీరు చల్లగా ఉంటుంది. ప్రొద్దుటే వీచే పిల్లగాలి తాజాగా ఉంటుంది. : ఈ వైవిధ్యం ఎవరిచే ప్రాప్తించినది? వాటి స్వభావరిత్యా మాత్రమే సిద్ధించినది) * న స్వర్గో నాపవర్గో వా నైవాత్మా పారలౌకిక: : నైవ వర్ణాశ్రమాదీనాం క్రియాశ్చ ఫలదాయికా: స్వర్గం, నరకం, మోక్షం, ఆత్మ మరియు పరలోకఫలాలు; ఇవేవీ లేవు. : వర్ణాశ్రమ భేధాలతో చేసే క్రియల వలన తర్వాతి కాలంలో వాటి వల్ల ఫలితాలు కలుగుతాయన్నది కూడా ఒట్టి మాటే!) * పశుశ్వేన్నిహత: స్వర్గ జ్యోతిష్టోమే గమిప్యతి : స్వపితా యజమానేన తత్ర కస్మాన్న హింస్యతే జ్యోతిష్టోమాది యజ్ఞంలో ఏ పశువునైతే వధిస్తారో అది స్వర్గానికేగుతుందని తెలిపెదరు. : ఇదే సత్యమైతే ఏదో ఒక యజ్ఞం చేసి మీ తల్లిదండ్రులను కూడా కాళికి బలివ్వచ్చు కదా? అలా చేస్తే వారికి కూడా స్వర్గప్రాప్తి కలుగుతుంది కదా?) * మృతానామపు జంతూనాం శ్రాద్ధం చేత్తృప్తికారణం : నిర్వాణస్య ప్రదిపస్య స్నేహ: సంవర్ధయేచ్ఛిఖాం చనిపోయిన వ్యక్తి పేరుపై శ్రాద్ధం నిర్వహించటం వలనే అతని ఆత్మ శాంతించేటట్లయితే మనం దూరప్రదేశాల ప్రయాణానికి వెళ్ళినపుడు కూడా భోజనం ఎందుకు తీసుకువెళ్ళటం? : వంటలన్నీ ఇంట్లోనే వండేసి నివేదించేస్తే ఆ భోజనం దానంతకై అదే మనకు ఆకలి వేసినపుడు మన ఆకలిని తీరుస్తుంది.) * స్వర్గస్థితా యదా తృప్తిం గచ్ఛ్యేస్తత్ర దానత: : ప్రాసాదస్యోపరిస్థాన మాత్ర కస్మాన్న దీయతే. స్వర్గంలో ఉన్న వారి ఆత్మలకు శాంతి, భూమిపై వారి శ్రాద్ధాలతోనే జరిగేటట్లైతే : ఇంటి పై కప్పుపై ఉన్న వారి ఆకలిని క్రింది అంతస్థు నుండే తీర్చవచ్చు కదా?) * యావజ్జీవేత్ సుఖం జీవేత్ ఋణం కృత్వా ఘృతం పిబేత్ : భస్మీభూతస్య దేహస్య పునరాగమనం కుత:. జీవించినంత కాలం సుఖంగా జీవించు అప్పు తీసుకునైనా నేతిని సేవించు : ఒక్కమారు ఈ దేహం కాలి బూడిదైన తర్వాత అది తిరిగివచ్చునా?) * యది గచ్ఛేత్పరం లోకం దేహాదేష వినిర్గత: : కస్మాద్భూయో న చాయాతి బంధుస్నేహసమాకుల: ఈ దేహాన్ని విడిచి పరలోకము వెళ్ళగలిగినవారు : వారు ప్రేమించే బంధువుల, స్నేహితుల దేహాలలోకి ఎందుకు తిరిగిరారు?) * త్రయో వేదస్య కర్తారో భండధూర్తనిశాచారా: వేదాల కర్తలు ముగ్గురు. వారే విదూషకులు, దొంగలు మరియు రాక్షసులు. : పండితులుగా చెప్పుకొనే వీరు, వీరి నానా రకాల జర్ఫరి, తుర్ఫరి వంటి వాక్యాలతోనే వేదాలను నింపేశారు.) * అశ్వస్యాత్ర హి శిశ్నం తు పత్నీగ్రాహ్యం ప్రకీర్తితం. : భండైస్తద్వత్పరం చైవ గ్రాహ్యజాతం ప్రకీర్తితం. : తస్మాద్ బహూనాం ప్రాణీనామనుగ్రహార్థ చార్వాకమతమాశ్రయణీయమితి రమణీయం. అశ్వమేథ యాగం చేసేవాడు ధర్మపత్నిని త్యజించి తలను నరికివేయాలి. : ఇవన్నీ విదూషకులు రచించారు. స్వర్గ నరకాది విషయాలు ధూర్తులు రచించారు. : ఏయే శాస్త్రాల్లోనైతే మద్యమాంసాలు నైవేద్యంగా సమర్పించాలని రాయబడ్డాయో, వాటిని రాక్షసులు రచించారు. : తమను తాము పండితులుగా చెప్పుకొనే వీరందరూ ఈ రచనలను తమ పొట్ట నింపుకోవటానికి చేశారు. : చార్వాకుడు ఇటువంటి వారిని, వీరి రచనలనే ఖండించాడు. సర్వప్రాణులకు జ్ఞానుగ్రహాన్ని ప్ర్రాప్తింపజేసేందుకు కృషి చేసి ఈ మతాన్ని విస్తరింపజేశాడు. ఈ చార్వాక మతాన్నే అందరూ అనుసరించాలి. ఇదే అన్ని మతాలలోకెల్లా శ్రేష్ఠమైన మతము.) : నిప్పు (కారణము) మరియు పొగ (ప్రభావం) ల మధ్య ఉన్న విడదీయలేని సంబంధము నుండో, లేదా, గుర్తింపే నిర్ధారకము గా పరిగణించినపుడో, కలిగే ఫలితమే అవినాభావసంబంధము యొక్క సూత్రము. : అంతే కానీ, ఇటువంటి సందర్భాలలో కేవలం కావలసిన ఫలితాన్ని గమనించటం వలనో, లేదా, ఇటువంటివి కాని సందర్భములలో ఫలితాన్ని గమనించకపోవటం వలనో కలుగదు * ప్రమాణాంతరసామాన్య స్థితిరన్యధియాం గతే ప్రమాణాంతర సద్భావ: ప్రతిషేధాచ్చ కస్యాచిదితి. : పరాక్రాంత చాత్ర సూరిభిరితి గ్రంథభూయస్త్వపరాదుపరభ్యతే. : సాధారణంగా ఆధారం యొక్క రూపాన్ని అంగీకరించటం అనేది దాని ఉనికి నుండి, అది ఇతరులకు అర్థమయ్యే దానిని బట్టి ఉంటుంది. : ఆధారం యొక్క రూపం యొక్క ఉనికి దానిని ప్రశ్నించేవాడి వద్ద నుండి మొదలవుతుంది * వర్షాతపాభ్యాం కిం వ్యోమ్నశ్చర్మణయస్తి తయో: ఫలం. : వర్షం, ఎండలతో ఆత్మకు ఏమి పని ఉన్నది? వాటి ప్రభావం మనిషి యొక్క చర్మము పైన మాత్రమే ఉంటుంది. : ఆత్మయే చర్మము వలె ఉన్నపుడు, వాటి ప్రభావం ఆశాశ్వతం. చర్మమే ఆత్మ వలె ఉన్నపుడు, దానిపై వాటి ప్రభావమనేదే ఉండదు * న సత: కారణపేక్షా వ్యోమాదేరివ యుజ్యతే. కార్యస్యా సంభవో హేతు: ఖపుష్పాదేరివాసత ఇతి. : వివిచ్యమానానాం స్వభావో నావధార్యతే. అతో నిరభిలప్యాస్తే నిస్వభావశ్చ దర్శితా ఇతి. : ఇదం వస్తు బలాయాతం యద్ వదంతి విపశ్చిత యథా యథార్థాశింత్వత్యంతే విశీర్యంతే తథా తథేతి చ. న క్వచిదపి పక్షే వ్యవతిష్ఠత ఇత్యర్థ: : కారణం యొక్క అవసరం ఉనికిలో ఉన్న (ఆకాశం వంటి) వాటికి సరితూగదు పుష్పాలు/ఆకాశం వంటి వాటికి) ప్రభావమే లేనిచో ఏ కారణము ప్రయోజనకరమైనది కాదు. అలంకారవతారం లో బుద్ధుడు అందుకే ఇలా అన్నాడు మేధస్సుచే భేదమును గుర్తించగలిగిన వాటికి తత్త్వాన్ని నిర్ధారించలేము. అందుకే అటువంటివి వివరించలేనివిగా, తత్త్వమే లేని వాటిగా చూపించబడ్డాయి. ఉనికిలో ఉన్నదేదీ ఫలితమును తప్పించుకొనలేదు. అందుకే మేధావులు ఉనికిలోనున్నదాని గురించి ఆలోచించిన క్షణమే అవి మాయమౌతాయి అని తెలిపిరి. మతపరమైన యాచకుడు, ప్రేమికుడు మరియు శునకములచే ఒకే స్త్రీ శవంగా, కామాన్ని తీర్చెడిదిగా మరియు మాంసపు ముద్దగా మూడు విధములుగా అర్థం చేసుకొనబడుతుంది. : దృష్టోన చైకదేశోస్తి లింగ వా యోనుమాపయేత్ : ఈ ప్రపంచంలో మన/ఇతరుల ఏ జ్ఞానము వలనగానీ సర్వాంతర్యామి యొక్క దర్శనము కలుగలేదు. అతని ఉనికిని తెల్పెడు ఏ ఒక్క చిహ్నము సైతం ఎక్కడా తారసపడలేదు. * కర్తోస్తి నిత్యో జగత: స చైక: : న స్వర్గ: సన్ స్వవశ: స సత్య:. : ఇమా: కుహేయా: కువిడంబనా: స్యు : ఈ ప్రపంచం యావత్తుకీ ఒకే సృష్టికర్త కలిగి ఉండవచ్చుగాక! అతడు సర్వాంతర్యామి అయి ఉండవచ్చునుగాక! స్వతంత్రుడై ఉండవచ్చుగాక. అతనే పరమ సత్యం అయ్యి ఉండవచ్చును గాక! కానీ ఏయే శక్తులైతే నీవు అతనికి ఉన్నవని ప్రబోధిస్తున్నావో, అవి ఆయనలో లేవు. ఇవన్నీ నీ కల్పితాలే! * కర్తా న తావదిహ కోపి యథేచ్ఛయా వా : కార్య కిమత్ర భవతాపి చ తక్షకాద్యై : రాహత్య చ త్రిభువనం పురుష: కరోతీతి : ఒకవేళ సృష్టికర్తే గనుక ఈ సృష్టికి కారణభూతుడైతే, అతని ప్రభావం, కేవలం ఒక మతాన్ని సృష్టించటం వరకే పరిమితం కాదు. ఈశ్వరుడే గనుక ముల్లోకములను సృష్టిస్తూ ఉంటే, ఇక మీ వలన గానీ, కళాకారుల వలన గానీ ప్రయోజనమేమిటి? : ఈశ్వరశ్చిత్ ఇత్యుక్తో జీవో దృశ్యమచిత్ పున: : భగవంతుడు, ఆత్మ, నిరాత్మ: ఇవే మూడు సూత్రాలు. విష్ణువే భగవంతుడు, వ్యక్తులే ఆత్మలు, కంటికి కనబడే ప్రపంచమే నిరాత్మ. * జీవం దేవాదిశబ్దే వదతి తదపృథక్ సిద్ధభావాభిధానం : నిష్కర్షాకూతయుక్తో బహురిహ చ దృఢో లోకవేదప్రయోగ: : దేవుడు, మరియు అటువంటి పదాలు, ఇప్పటికే ఉటంకించినట్లు, ఆత్మనే సూచిస్తాయి తప్ప మరి దేనినీ కాదు. వ్యావహారికంలోను, వేదాలలోను అనుమానానికి తావులేని ప్రాముఖ్యత కలిగిన నిదర్శనాలు. చరాచరాలలో ఆత్మ నుండి ఉనికి వేర్పడినపుడు ఏమౌతుందో తెలియదు. ఒక్కో ఆత్మలోకి ప్రవేశించేటపుడు, అనంతం అనెడిది నామరూపాలలో వైవిధ్యాన్ని సంతరించుకొన్నది. : క్షీయంతే చాస్య కర్మాణి తస్మిన్ దృష్టే పరావరే : ఆతని హృదయబంధాలు తెగిపోవును, ఆతని సందేహాలన్నీ తొలగిపోవును : ఆతని కర్మలన్నీ పూరింపబడును, ఎప్పుడైతే ఆతను ఉచ్చనీచాలు చూస్తాడో : స్వతంత్రో భగవాన్ విష్ణుర్నిర్దోషోశేషసద్గుణ ఇతి : స్వతంత్రము, అస్వతంత్రము అనెడి రెండు సిద్ధాంతాలు కలవు : అస్వతంత్రమే శ్రీమహావిష్ణువు, లోపాలకు అతీతుడు, కొదవలేని ఘనతలు గలవాడు * ఘాతయంతి హి రాజానో రాజాహమితి వాదిన: : దదత్యఖిలమిష్టం చ స్వగుణోత్కర్షవాదినాం ఇతి : రాజులం అని చెప్పుకొనేవారిని ఇతర రాజులు నాశనం చేస్తారు : తమ రాజసాన్ని ప్రకటించేవారిని, వారికి అనుగుణంగా ఉండేవారిని సత్కరిస్తారు * అనాదిద్వేషిణో దైత్యా విష్ణోర్ద్వేషో వివర్ధిత: : తమస్యంధే పాతయతి దైత్యానంధే వినిశ్చయాదితి : ఓ దైత్యులారా! సృష్టికే శత్రువులారా! విష్ణువు ఆగ్రహకారకులారా! : విష్ణువు మిమ్ములను గాఢాంధకారం లోనికి తోసివేయు గాక! మీరు గుడ్డిగా నిర్ణయాలు చేస్తారు గనుక. * ద్వైతం న విద్యత ఇతి తస్మాదజ్ఞానినాం మతం : మతం హి జ్ఞానినామేతాన్మితం త్రాతం హి విష్ణునాం : తస్మాన్మాత్రమితి ప్రోక్తం పరమో హరిరేవ త్విత్యాది : ఎవరైతే ద్వైతం ఆమోదయోగ్యం కాదని తెలిపెదరో వారు అజ్ఞానులు. : స్వయంగా శ్రీ మహావిష్ణువే ద్వైతానికి కర్త. * త్రిపదార్థ చదుష్పాదం మహాతంత్ర జగద్గురు: : సూత్రేణైకే న సంక్షిప్య ప్రాహ విస్తరత: పునరితి. : ప్రపంచానికే గురువు (శివుడు మహాతంత్రం అనే సూత్రంలో తనను తాను ఇనుమడింపజేసుకొని మూడు విభాగాలు (అధిపతి, పశుసంపద, బంధం)గా మరియు నాలుగు పాదాలు (అభ్యాసం, ఉత్సవ కార్యాలు, ధ్యానం మరియు నైతికతలు)గా వర్గీకరించబడి, పూర్తి స్థాయిలో మరల తనను తాను పునర్నిర్వచించుకొనెను. : ఈశ్వరప్రేరితో గచ్ఛేత్స్వర్గం వా శ్వభ్రమేవవా. ఏది సుఖమో ఏది దు:ఖమో తేల్చుకోలేని ఈ జీవాత్మ దైవనిర్దేశము కలిగి ఉన్నచో ఎప్పటికీ స్వర్గానికి గానీ, ఎప్పటికీ నరకానికి గానీ పోవును. * ఇహ భోగ్యభోగసాధనతదుపాదానాది యో విజానాతి ఎవరైతే భోగాలు, భోగ్యాలు, వాటి సాధనాలు, ఉపాదనాదులు ఎరిగియుందురో వారు తప్పితే పురుషుని కర్మాశయాలు వాటి ఫలాల విషయాలు మరెవ్వరు ఎరగరు.. : కార్యత్వాదావయో: సిద్ధం కార్యం కుంభాదికం యథేతి : మా వాదంలో సృష్టి ఒక అంశం. ఇది సృష్టికర్తచేతనే సృష్టించబడి ఉండాలి. ఇతర ప్రభావాలవలె సృష్టి కూడా ఒక ప్రభావమే కావున, ఈ విధంగా మ వాదనను మేము సమర్థించుకొంటున్నాం. * సర్వజ్ఞ: సర్వకర్తృత్వాత్ సాధనాంగఫలై: సహ : యో యజ్జనాతి కురుతే స తదేవేతి సుస్థితమితి : అతను సర్వసృష్టికర్త అనునది జగద్విదితం. కావున అతను సర్వజ్ఞాని. ఆదిమధ్యాంతాలు తెలిసినవాడు మాత్రమే దేనినైనా సృష్టించగలడు. : నియమానుసారం నీవు (శివుడు) ఆకారంలోనే పూజించబడతావు. బుద్ధి రూపంలేనిదానిని అర్థం చేసుకోలేదు గనుక. : ఏతయా వా దరిద్రాణాం కిమయందపయాచితం. : భక్తి అనెడి ఐశ్వర్యం కలిగినవారు, ఇక అంతకంటే ఏమి కోరగలరు? ఈ ఐశ్వర్యం లేనివారు, దీనిని కాక మరేమి కోరగలరు? * యా చైషాం ప్రతిబభా తత్తత్పదార్థక్రమరూపితా. : అక్రమానందూచిద్రప: ప్రమాతా స మహేశ్వర: ఇతి చ. : వీటి యొక్క జ్ఙానము, వాటి యొక్క జ్ఙానము పిదప సంభవిస్తుంది. ఎవ్వరికైతే ఇది తెలియునో, ఎవ్వరి సారాంశమే మోక్షమో, ఎవ్వరికైతే అనంతమైన జ్ఙానము కలదో, అతనే మహేశ్వరుడు * సదా శివాత్మనా వేత్తి సదా వేత్తి మదాత్మనా ఇత్యాది. : ఎల్లప్పుడూ శివుణ్ణి గుర్తించినవాడే, ఎల్లప్పుడూ తనకు తాను తెలిసి ఉంటాడు. * తదైక్యేన వినా నాస్తి సంవిదాం లోకపద్ధతి : ప్రకాశైక్యాత్తదేకత్వం మాతైక: స ఇతి స్థితి : శివునిలో ఐక్యమయ్యే వరకూ జ్ఞానశక్తి జనాదరణ పొందదు. : దైవం తో ఐక్యం వెలుగుతో ఐక్యమే. అతనే సర్వజ్ఙాని. అతనే అన్ని జ్ఙానశక్తులను మేల్కొల్పువాడు : జగచ్చిత్రం నమస్తస్మై కలానాథాయ శూలినేతి : ఏ రంగులూ లేకనే, ఏ గోడ లేకనే, ఏ పటము లేకనే, ఏ ముడిపదార్థములు లేకనే ఈ ప్రపంచమను చిత్రపటము గీసినవాడికి, చంద్రకాంతితో మెరిసేవాడికి, త్రిశూలాన్ని ధరించినవాడికి నా గౌరవమును వెలిబుచ్చుతున్నాను. : ముక్తౌ సా చ జ్ఞానాత్తచ్చాభ్యాసాత్స చ స్థిరే దేహేతి. : ఐశ్వర్యం ఇచ్చెడి భోగభాగ్యాలు ఐహిక సుఖాలు శాశ్వతం కావు. ముక్తి అనెడిది జ్ఙానం ద్వారా, జ్ఙానం అనెడిది అభ్యాసం ద్వారా, అభ్యాసం అనెడిది ఆరోగ్యకరమైన శరీరంలోనే సాధ్యమౌతాయి. * అభ్రకస్తవ బీజం తు మమ బీజం తు పారద:. : అభ్రకం నీ బీజం, పాదరసం నా బీజం. ఈ రెండింటి కలయిక, ఓ దేవీ, మృత్యువు మరియు దారిద్ర్యాన్ని కలిగించే వినాశకారి. : త్రిధా ప్రకల్పయన్ ప్రజ్ఙా లభతే యోగముక్తమమితి. : గ్రంథం, అనుమితి మరియు ధ్యానం. జ్ఙానాన్ని ప్రసాదించే ఈ మూడు విధానాలతోనే మనిషి పరమాత్మతో ఐక్యం (యోగం) పొందుతాడు. * ప్రయోజనముద్దిశ్య న మందోపి ప్రవర్తతే. : జగచ్చాసృజతస్తస్య కిం నామ న కృతం భవోద్. : ఏదో ఒకటి కంటికి కనబడితే గానీ, తెలివిలేనివాడైనను ముందుకెళ్ళడు. ఒకవేళ భగవంతుడు ఈ ప్రపంచాన్ని సృష్టించకపోతే, ఏది అతనిచే అసంపూర్తిగా వదిలివేయబడ్డది? : భావో యథా తథాభావ: కారణం కార్యవన్మనమితి. ఉనికి గలది ఎలా అయితే కారణంగా మరియు ప్రతిఫలంగా పరిగణించబడుతోందో ఉనికి లేనిది కూడా అలానే పరిగణించబడాలి. : యథా స్వప్నప్రపంచోయం మయి మాయా విజృంభిత:. : ఏవం జాగ్రత్ప్రపంచోపి మయి మాయా విజృంభిత ఇతి. ఎలా అయితే యావత్ స్వాప్నిక ప్రపంచం నా పైనున్న భ్రమలతోనే నిర్మించబడిందో, అలానే మెలకువ గా ఉన్న ఈ యావత్ (వాస్తవ) ప్రపంచం కూడా నా పైనున్న భ్రమలతోనే నిర్మించబడింది. : తద్ర ద్వారమపవర్గస్య వాంగ్మలానాం చికిత్సితం. : పవిత్రం సర్వవిద్యానామదివిధం ప్రచక్షత ఇతి : అందుకే చెప్పబడింది ముక్తికి అది ద్వారం (మార్గం) అని చెబుతారు. వాక్కులో కలిగే అనారోగ్యన్ని హరించే ఔషధంగా చెబుతారు. అన్ని శాస్త్రాలను శుద్ధి చేసే శాస్త్రంగా, శాస్త్రాలకే శాస్త్రంగా దానిని (వ్యాకరణాన్ని) చెప్పుకొంటారు. : రంగస్య దర్శయిత్వా నివర్తతే నర్తకీ యథా నృత్యాత్. : పురుషస్య తథాత్మానాం ప్రకాశస్య వినివర్తతే ప్రకృతిరితి. ఎలా అయితే నర్తకి తన నాట్యాన్ని వీక్షకులకు ప్రదర్శించిన తర్వాత రంగస్థలం నుండి ఉపక్రమిస్తుందో, ఆత్మను ప్రకాశితం చేసిన తర్వాత ప్రకృతి కూడా ఉపక్రమిస్తుంది. *జయమ్ము నిశ్చయమ్మురా భయమ్ము లేదురా జంకు గొంకు లేక ముందు సాగి పొమురా రిక్షా రాముడు సినిమాలో తెలివి ఒకింత లేని యడ తృప్తుడనై కరి భంగి సర్వమున్ తెలిసినంచు విహరించితి ఇప్పుడుజ్వలమతులైన పండితుల సన్నిధి నించుక బోధశాలినై తెలియని వాడనై మెలగితిన్ గతమయ్యె నితాంత గర్వమున్ బర్తృహరి సుభాషితాలు]] ''త్యాగము ప్రముఖుల సూక్తులు మూలం సూక్తి సింధు. *సంతోషించ దగిందైతే తప్ప ఏ త్యాగము గుర్తించదగింది కాదు ఎం.కె.గాంది *నాకనిపిస్తోంది రహస్యమైన న్యాయమేదో వుంది త్యాగం చెయ్యనిదే ప్రగతి అసాద్యం అని మురార్జీ దేశాయ్ *స్త్రీలు త్యాగానికి గుర్తు కనుక వారు వీరోచితంగా వుండరు ఎం.కె.గాంధీ]] *త్యాగం లేనిదే మానవత్యం మిగలదు మురార్జీ దేశాయ్]] *తనకు తాను త్యాగం చేయడం క్రీస్తు మతానికి మూల సూత్రం శామ్యూల్ స్మైల్]] *తప్పులు అందరూ చేయగలిగితే త్యాగాలు కొందరే చేయగలుగుతారు రావిశాస్త్రి]] *త్యాగం ఎంత విస్తారంగా వుంటే అభివృద్ధి అంత ఎక్కువగా వుంటుంది ఎం.కె.గాంధి]] * త్యాగం చేయడం వల్ల కలిగే సుఖ శాంతులు సంతృప్తి, సంతోషాలు మరి దేని వల్లా లభ్యం కావు నెహ్రూ]] *గొప్ప కార్యాలెప్పుడూ గొప్ప త్యాగాల వల్లే సాధించబడతాయి స్వామి వివేకానంద]] *దురాశ దుఖమునకు చేటు తెలుగు సామెత. *అతని దురాశ, సుఖము లాభం కోసం మనిషి సత్యాన్ని త్యజిస్తాడు స్మర్ సెట్ మామ్]] *అంతా దురాశే దాన్ని కనుగొనడము మరింత దురాశ జాన్ ఓ హాట్స్]] *మనిషి దురాశను, కోర్కె పెరగడానికి హద్దులు లేవు ఆల్స్ర్ డ్ ఆడ్లర్]] *మానవత్వాన్ని ప్రేమించడం లాంటిదే దేశభక్తి ఎం.కె.గాంధి]] *తమ మనుగడకై ఇతరులపై ఆధారపడే దేశాలు పతనం కాక తప్పదు వివేకానంద]] *నాదేశం పావన గంగ నాదేశం కరుణాంతరంగ సి.నా.రె *దేశమంటే మట్టి కాదోయ్ దేశమంటే మనుషులోయ్ గురుజాడ]] *దేశభక్తిని మానవజాతి నుండి విచ్చిన్నం చేస్తే తప్ప ప్రపంచ శాంతి ఏర్పడదు జి.బి.షా]] *రాజకీయాల్లో దేశభక్తి, మతంలో నమ్మకం రెండూ ఒకటే భార్ ఏక్థన్]] *ద్వేషించే వారిని ప్రేమించడమే అహింస ఎం.కె.గాంధి]] *ధనాన్ని ప్రేమించడమే అన్ని పాపాలకు మూలం న్యూ టెస్ట్ మెంట్]] *నీకు డబ్బుంది ఆనందించు కాని ఆనందంలో ఇతరులకు కూడ చోటివు స్వామి వివేకానంద]] *ధనము ప్రమాదకరమైన అధినేత అలాగే గొప్పసేవకుడు బార్నమ్]] *ధనం మూలం ఇదం జగత్ సంస్కృత సామెత]] *ధనమేరా అన్నిటికి మూలం దాని విలువ తెలుసుకొనుట మానవ ధర్మం. నా ఫిర్యాదులు ఒకటి మీరు ఎప్పుడూ ముందు కంటే మరింత శాస్త్రవేత్తలు పొందారు కానీ ఆవిష్కరణ గమనాన్ని పెరిగింది లేని ఉంది. ఎందుకు? వారు అన్ని బిజీగా ఉన్నారు కేవలం వారు ప్రమాణం కథ ఉంది ఏమనుకుంటున్నారో వివరాలు నింపి. మరియు యువకులు, వివిధ ఆలోచనలతో ప్రజలు ఎప్పుడూ అంతే పెద్దది పోరాటం కలిగి మరియు సాధారణంగా దానికదే సరి శాస్త్రానికి దశాబ్దాలు పడుతుంది. కానీ సైన్స్ సరైన కూడా చేస్తుంది మరియు ఈ కారణంగా వై శాస్త్రం మన జాతి కోసం ఒక అద్భుతమైన విషయం. నా ఫిర్యాదులు ఒకటి మీరు ముందు కంటే మరింత శాస్త్రవేత్తలు పొందారు కానీ ఆవిష్కరణ గమనాన్నిపెంచలేదు. ఎందుకు కేవలం వాళ్ళందరు బిజీగా ఉన్నారు వారు ప్రమాణం కథ ఉంది ఏమనుకుంటున్నారో వివరాలు నింపి. మరియు యువకులు, వివిధ ఆలోచనలతో ప్రజలు అంతే ఎప్పుడూ పెద్ద పోరాటం కలిగి మరియు సాధారణంగా దానికదే సరి శాస్త్రానికి దశాబ్దాలు పడుతుంది. కానీ సైన్స్ సరైన కూడా చేస్తుంది మరియు ఈ కారణంగా వై శాస్త్రం మన జాతి కోసం ఒక అద్భుతమైన విషయం. అన్ని చిన్న రాక్షసులు వారి ratholes డౌన్ అదృశ్యం సందర్భాలు ఉన్నాయి, మరియు మురికి కూడా అందం ఆకారం తీసుకుంటుంది; ఉన్నప్పుడు చీకటి మూలలో తేలికపాటి స్పర్శించే; ఉన్నప్పుడు అత్యంత శీతల గుండె వెచ్చదనం మిణుగురు అనిపిస్తుంది; మంచి సంకల్పం మరియు మంచి ఉల్లాసమైన యొక్క ట్రంపెట్ కాల్ సగటు చిన్న శబ్దాలు బాబెల్ ఆలౌట్ మునిగిపోతాడు ఉన్నప్పుడు. ఇది ఒక సమయం. క్రిస్మస్ శుభాకాంక్షలు! మెర్రీ మెర్రీ మెర్రీ! ఒక కళాకారుడు అతను ఒక పర్సనాలిటీ ఒక ఉపాయము కనిపెట్టి, లేదా ఒక క్లిష్టమైన పరిస్థితి సమస్య తెలుసుకుంటాడు లేదో, చర్య యొక్క ఒక వ్యక్తి. నా ఫిర్యాదులు ఒకటి మీరు ముందు కంటే మరింత శాస్త్రవేత్తలు పొందారు కానీ ఆవిష్కరణ గమనాన్నిపెంచలేదు. ఎందుకు? కేవలం వాళ్ళందరు బిజీగా ఉన్నారు వారు ప్రమాణం కథ ఉంది ఏమనుకుంటున్నారో వివరాలు నింపి. మరియు యువకులు, వివిధ ఆలోచనలతో ప్రజలు అంతే ఎప్పుడూ పెద్ద పోరాటం కలిగి మరియు సాధారణంగా దానికదే సరి శాస్త్రానికి దశాబ్దాలు పడుతుంది. కానీ సైన్స్ సరైన కూడా చేస్తుంది మరియు ఈ కారణంగా వై శాస్త్రం మన జాతి కోసం ఒక అద్భుతమైన విషయం నిగెల్ కాల్డెర్ ~ ఒక కళాకారుడు అతను ఒక పర్సనాలిటీ ఒక ఉపాయము కనిపెట్టి, లేదా ఒక క్లిష్టమైన పరిస్థితి సమస్య తెలుసుకుంటాడు లేదో, చర్య యొక్క ఒక వ్యక్తి. నా ఫిర్యాదులు ఒకటి మీరు ఎప్పుడూ ముందు కంటే మరింత శాస్త్రవేత్తలు పొందారు కానీ ఆవిష్కరణ గమనాన్ని పెరిగింది లేని ఉంది. ఎందుకు? వారు అన్ని బిజీగా ఉన్నారు కేవలం వారు ప్రమాణం కథ ఉంది ఏమనుకుంటున్నారో వివరాలు నింపి. మరియు యువకులు, వివిధ ఆలోచనలతో ప్రజలు ఎప్పుడూ అంతే పెద్దది పోరాటం కలిగి మరియు సాధారణంగా దానికదే సరి శాస్త్రానికి దశాబ్దాలు పడుతుంది. కానీ సైన్స్ సరైన కూడా చేస్తుంది మరియు ఈ కారణంగా వై శాస్త్రం మన జాతి కోసం ఒక అద్భుతమైన విషయం నిగెల్ కాల్డెర్ ~ ఒక కళాకారుడు అతను ఒక పర్సనాలిటీ ఒక ఉపాయము కనిపెట్టి, లేదా ఒక క్లిష్టమైన పరిస్థితి సమస్య తెలుసుకుంటాడు లేదో, చర్య యొక్క ఒక వ్యక్తి. మౄగమదంబు కూడ మిదనల్లగనుందు బరిధవిల్లు దని పరిమలంబు గురువులైన వారి గునములిలగురా! విస్వదభిరామ వినుర వేమా ! వెము చక్కదిన్న విసరొగములుపొయి దెహకంతికల్గు ద్రిధతకల్గు తినగతినగ నదియె తియగ నుందుర విస్వదభిరమ వినుర వెమ ! ఫప్పులెని కుదు పరులకసహ్యమౌ నప్పులెనివదె యధికబలుదు ముప్పులెని వదె మొదతి సుజ్ఞనిర విస్వదభిరమ వినుర వెమ ! హినుదెన్ని విద్యలిల నభ్యసించిన ఘనుదు గదు హిన జనుదెగని పరిమలములు మొయు గర్దభము గజమౌనె విస్వదభిరామ వినుర వేమా ! తల్లియున్నప్పుడే తనదుగరబము అమెపొవ తనను అరయరెవరు మంచికలమపుదె మరియద నర్జింపు విస్వదభిరామ వినుర వేమా ! ఆన్న మరుగ నతని కన్నంబు పెటిన పరవెయు దని ఫలితమెమి ధనికునకు నొసంగు దనములతువలె విస్వదభిరామ వినుర వేమా ! తల్లియున్నప్పుడే తనదుగారాబము అమెపొవ తనను అరయరెవరు మంచికలమపుదె మరియద నర్జింపు విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! ఆన్న మరుగ నతని కన్నంబు పెట్టిన పారవేయు దాని ఫలితమేమి ధనికునకు నొసంగు దనములతువలె విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! ఘునయుతునకు మేలు గొరంత చేసిన కొందయగును వని గునము చెత కొందయంత మెలు గునహినుదెరుగున విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! ప్రాప్తి గలుగు చొట ఫలమిచ్చు దైవంబు ప్రాప్తి లెని చొట ఫలము లేదు ప్రాప్తి లెక పసిది పరమత్ముదిచ్చున విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! నిండు నదులు పారు నిల్చి గంభిరమై వెర్రివగు పారు వెగబొర్లి అల్పుదదు రితి నదికుందు నడున విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! చిప్పబద్ద శ్వాతిచినుకు ముత్యంబాయె నీతబద్ద చినుకు నీటగలిసె బ్రాప్తి గల్గుచొట ఫలమేల తప్పుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! మేదిపండు చూడ మేలిమైయుండును పొట్టవిచ్చి జూడ పురుగులుందు బిరికి వాని మదిని బింకమిలగుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! ఆలను బుగ్గ పుత్తి నప్పుదె క్షయమౌను కలను గంచు లక్ష్మి గనుతలెదు ఇలను భొగభగ్య మితిరు కదొకొ విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! పలు తొడవులు వెరు బంగర మొక్కటి బరగ ఘతములు వెరు ప్రన మొకటి అరయ తింద్లు వెరు యకలి ఒక్కటి విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! అనువుగనిచొట నధికులమనరాదు కొంచెమైన నదియు గొదువగదు కొంద యద్దమందు గొంచమై యుండదా విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! వేరు పురుగు చెరి వ్రుక్షంబు చెరచును చీడ పురుగు ఛెరి చెట్టు చెరచు కుత్సితుందు చెరి గునవంతు చెరచుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! అనువులొన నుందు నఖిల జగంబులు అనువు తనదు లొన అడగి యుందు మనసు నిల్పు నరుదు మరి ముక్తి చెరుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! నందనుదు పెరిగి పెద్దల కందరకు విధెయుడైన ననందమగున్ పొందిక చెడి సత్పురుషుల విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! కల్లలడు వని గ్రమకర్త యెరుంగు సత్యమడువని శ్వామి యెరుగు బెక్కుతిండిబొతు బెండ్ల మెరుంగుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా వెము పాలు వొసి ప్రెమతొ బెంచిన చేదు విరిగి తిపి చెందబొదు ఒగు నొగెగక యుచితజ్ఞుదెతులౌను విశ్వదాభిరామ వినుర వేమా ! నిల్లలొన మిను నిగిది దురము పారు రాముండొకడు పుట్టి రవికులమిడెర్చె కురుపతి జనియించి కులము జెరిచె ఇలను భున్యపప మిలగు కడోకొ విస్వదాభిరమ వినుర వెమా ! ఆన్న మరుగ నతని కన్నంబు పెటిన ఆన్న మరుగ నతని కన్నంబు పెట్టిన ప్రాప్తి గలుగు చొట ఫలమిచ్చు దైవంబు ప్రాప్తి లెని చొట ఫలము లేదు నిండు నదులు పారు నిల్చి గంభిరమై ఆలను బుగ్గ పుత్తి నప్పుదె క్షయమౌను పలు తొడవులు వెరు బంగర మొక్కటి బరగ ఘతములు వెరు ప్రన మొకటి అరయ తింద్లు వెరు యకలి ఒక్కటి వేరు పురుగు చెరి వ్రుక్షంబు చెరచును చీడ పురుగు ఛెరి చెట్టు చెరచు అనువు తనదు లొన అడగి యుందు మనసు నిల్పు నరుదు మరి ముక్తి చెరుర ఆన్న మరుగ నతని కన్నంబు పెట్టిన పారవేయు దాని ఫలితమేమి ధనికునకు నొసంగు దనములతువలె విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! తల్లియున్నప్పుడే తనదుగారాబము అమెపొవ తనను అరయరెవరు మంచికలమపుదె మరియద నర్జింపు విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! ఘునయుతునకు మేలు గొరంత చేసిన కొందయగును వని గునము చెత కొందయంత మెలు గునహినుదెరుగున విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! ప్రాప్తి గలుగు చొట ఫలమిచ్చు దైవంబు ప్రాప్తి లెని చొట ఫలము లేదు ప్రాప్తి లెక పసిది పరమత్ముదిచ్చున విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! నిండు నదులు పారు నిల్చి గంభిరమై వెర్రివగు పారు వెగబొర్లి అల్పుదదు రితి నదికుందు నడున విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! చిప్పబద్ద శ్వాతిచినుకు ముత్యంబాయె నీతబద్ద చినుకు నీటగలిసె బ్రాప్తి గల్గుచొట ఫలమేల తప్పుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! మేదిపండు చూడ మేలిమైయుండును పొట్టవిచ్చి జూడ పురుగులుందు బిరికి వాని మదిని బింకమిలగుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! ఆలను బుగ్గ పుత్తి నప్పుదె క్షయమౌను కలను గంచు లక్ష్మి గనుతలెదు ఇలను భొగభగ్య మితిరు కదొకొ విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! పలు తొడవులు వెరు బంగర మొక్కటి బరగ ఘతములు వెరు ప్రన మొకటి అరయ తింద్లు వెరు యకలి ఒక్కటి విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! అనువుగనిచొట నధికులమనరాదు కొంచెమైన నదియు గొదువగదు కొంద యద్దమందు గొంచమై యుండదా విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! వేరు పురుగు చెరి వ్రుక్షంబు చెరచును చీడ పురుగు ఛెరి చెట్టు చెరచు కుత్సితుందు చెరి గునవంతు చెరచుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! అనువులొన నుందు నఖిల జగంబులు అనువు తనదు లొన అడగి యుందు మనసు నిల్పు నరుదు మరి ముక్తి చెరుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! నందనుదు పెరిగి పెద్దల కందరకు విధెయుడైన ననందమగున్ పొందిక చెడి సత్పురుషుల విస్వదాభిరామ వినుర వేమా ! కల్లలడు వని గ్రమకర్త యెరుంగు సత్యమడువని శ్వామి యెరుగు బెక్కుతిండిబొతు బెండ్ల మెరుంగుర విస్వదాభిరామ వినుర వేమా వెము పాలు వొసి ప్రెమతొ బెంచిన నిల్లలొన మిను నిగిది దురము పారు మిరియము గింజ కూడ మిద నల్లగనుండు కొరికి చూద లొన జురుకు మనును మిరియము గింజ కూడ మిద నల్లగనుండు కొరికి చూద లొన జురుకు మనును కనియు గనలెదు కదలింప డనొరు వినియు వినంగలెదు విస్మయమున సంపదగలవని సన్నిపతంబిది విస్వదాభిరామ వినుర వేమా చిచ్చునబడునట్టి మిదుత చెలువమె వెమ ! ఈఁగ కడుపుఁ జొచ్చి యిట్టట్టు చేయదా దెవుడనగ వెరె దెసమందున్నదె దెహి తొద నెపుదు దెహమందె వహనములనెక్కి వదిదొలుచున్నదె విస్వదభిరమ వినుర వెమ ! నిల్లమునగ నెల నిధుల బెత్తగ నెల నా పేరు విక్రమవర్మ. ఊరు గుంటూరు జిల్లా దుగ్గిరాల మండలం మోరంపూడి. అద్దంకి, మాచర్ల, కారంపూడి, నర్సరావుపేటలలో నా చదువు సాగింది. నాగార్జున విశ్వవిద్యాలయంనుండి ఎం.ఏ.(ఇంగ్లీషు) ప్రైవేట్ స్టడీలో పూర్తిచేశాను. ప్రస్తుతం విజయవాడ దగ్గరగా ఉన్న పోరంకిలో నివసిస్తున్నాను. వృత్తి డిటిపి. చిచ్చునబడునట్టి మిడుత చెలువమె వేమా ! నిల్లమునగ నెల నిధుల బెత్తగ నెల శంకరాచార్యులు ఆంగ్లం Adi Shankara కేరళ లోని పూర్ణా నది ఒడ్డున ఉన్న కాలడి లో శంకరులు జన్మించాడు. సమకాలీన హిందూమతం ఆలోచనా సరళిపై అత్యంత ప్రభావం కలిగిన సిద్ధాంతవేత్త. శంకర భగవత్పాదులు అని కూడా పిలువబడే ఈ ఆచార్యుడు హిందూమతాన్ని ఉద్ధరించిన త్రిమతాచార్యులలో ప్రధముడు. ఇతను ప్రతిపాదించిన సిద్ధాంతాన్ని అద్వైతం అంటారు. క్రీ.శ. 788 – 820 మధ్య కాలంలో శంకరుడు జీవించాడని ఒక అంచనా కాని ఈ విషయమై ఇతర అభిప్రాయాలున్నాయి. *మాట వినపడనివాడు చెవిటివాడు కాదు. మంచిమాట వినిపించుకోనివాడు నిజమైన చెవిటివాడు. *పుట్టడం,పెరగడం, కోరినది లభించక పోవడం, మరణించడం అన్నీ బాధలే. ఇవి లేకుంటే జీవితం లేదు. *గీతా శాస్త్రం సమస్త వేద వేదాంతాల సార సంగ్రహం. *మృత్యువు ఆసన్నమైనప్పుడు వ్యాకరణ సూత్రాలు నిన్ను రక్షించలేవు. రామజోగయ్య శాస్త్రి తెలుగు సినిమా గీత రచయిత. పేపర్ బాయ్ టు ప్రెసిడెంటు అబ్దుల్ కలాము కథ వినలేదా (మై హూ జులాయి, జులాయి సినిమా) * ఇతరులు విమర్శిస్తున్నప్పుడు నువ్వు ఆలోచించు. ఇతరులు నిద్రిస్తున్నప్పుడు నువ్వు ప్రణాళిక వెయ్యి. ఇతరులు తటపటాయిస్తున్నప్పుడు నువ్వు నిర్ణయం తీసుకో. ఇతరులు మాట్లాడుతున్నప్పుడు నువ్వు విను. ఇతరులు వాయిదా వేస్తున్నప్పుడు నువ్వు పని చెయ్యి యండమూరి వీరేంద్రనాథ్ యూరీ గగారిన్ రష్యన్ అంతరిక్ష శాస్త్రవేత్త, అంతరిక్షంలో అడుగుపెట్టిన తొలి మానవుడు. * అంతరిక్షనౌకలో భూమి చుట్టూ తిరిగేప్పుడు, మన గ్రహం ఎంత అందమైనదో చూశాను. ప్రజలారా! మనం ఈ అందాన్ని కాపాడుకుని, పెంపొందిద్దాం, నాశనం చేయొద్దు! యూరీ గగారిన్, Syny goluboi planety అన్న పుస్తకపు 3వ ఎడిషన్ వెనుక ఈ వాక్యం రష్యన్ భాషలో రాసి సంతకం చేశాడు * ఏం అందం. దూరంగా ఉన్న ప్రియమైన భూమి మీద మబ్బులను, వాటి మెరుపుల నీడలను చూశాను నీరు నల్లటి, చిన్న మిణుకుమనే చుక్కలా కనిపించింది క్షితిజాన్ని చూసినప్పుడు లేతరంగు భూమి ఉపరితలానికీ, ఆకాశపు పూర్తి నిఖార్సైన నల్లరంగుకీ మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం కనిపించింది. భూమి విభిన్నమైన రంగులను చూసి ఆస్వాదించాను. దాన్ని లేత నీలం ప్రభామండలం చుట్టివుంటుంది, అది క్రమంగా నల్లబడుతూ, వైఢూర్య వర్ణంలోకి, గాఢమైన నీలం రంగులోకి, బొగ్గులా నల్లటి నలుపులోకి మారుతూంటుంది యూరీ గగారిన్, లూసీ బి. యంగ్ రాసిన ఎర్త్స్ ఆరా (1977)లోని వ్యాఖ్య ఇమాన్యుల్ కాంట్ (1724 ఏప్రిల్ 22 1804 ఫిబ్రవరి 12 జర్మన్ తత్త్వవేత్త. తనకుతాను విధించుకున్న వయో అపరిపక్వత (సంరక్షకత్వం) నుంచి మనిషి బయటపడటమే జ్ఞానోదయం. ఇతరుల మార్గదర్శకత్వం లేకుండా తన అవగాహనను ఉపయోగించుకోలేని అసమర్థతే వయో అపరిపక్వత. ఈ వయో అపరిపక్వత స్వయంగా విధించుకున్నదే. ఎందుకంటే దీనికి కారణం అవగాహనారాహిత్యంలో లేదు. ఇతరుల మార్గదర్శకత్వం లేకుండా తన మస్తిష్కాన్ని ఉపయోగించుకోటానికి ధైర్యం లేక పోవటంలోనూ, నిర్ణయాలు తీసుకోకపోవటంలోనూ ఉంది. తెలుసుకోటానికి ధైర్యం చెయ్! “నీ అవగాహనను ఉపయోగించుకునే ధైర్యం అలవర్చుకో”, అన్నది జ్ఞానోదయానికి నినాదం HotCat వ్యాస వీక్షణలో వర్గాలను సులభంగా జోడించడానికి, మార్చడానికి మరియు తొలగించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది పడగొట్టిన వాడిపైన పగ పట్టకుండా దారం దారం పోగేసుకుని మరో గూడు కట్టుకునే సాలెపురుగు" నాకు ఆదర్శం ఎన్ని సార్లు పడినా పౌరుషంతో మళ్ళీ లేచే అలలు" నాకు ఆదర్శం మొలకెత్తడం కోసం భూమిని సైతం చీల్చుకొని వచ్చే మొక్క" నాకు ఆదర్శం ఎదురుగా ఏ అడ్డంకులున్నా లక్ష్యం వైపే దూసుకెళ్లే బాణం" నాకు ఆదర్శం ప్రత్యర్ధి పెద్దవాడైనా సరే సూర్యుడిని సైతం కప్పి వర్షించే మేఘాలు" నాకు ఆదర్శం అసాధ్యం అని తెలిసినా ఆకాశాన్ని అందుకోవాలని ప్రయత్నించే గాలిపటం నాకు ఆదర్శం తానున్న పరిసరాల చుట్టూ పరిమళాలు నింపే కమలం" నాకు ఆదర్శం ఎంతటి వేడిని అయినా తాను భరిస్తూ మనకు మటుకు చల్లని నీడనిచ్చే "చెట్టు" నాకు ఆదర్శం లోకం చీకటి అవకూడదు అని రోజంతా వెలుగునిచ్చే "సూర్యుడు" నాకు ఆదర్శం తను ఎంత చిన్నదైనా తన వంతుగా ప్రాణికోటి దాహాన్ని తీర్చే చినుకు" నాకు ఆదర్శం చుట్టూ చీకటే ఉన్నా చల్లని వెన్నెల పంచే చంద్రుడు" నాకు ఆదర్శం ఒక్క సారి అన్నం పెడితే జన్మంత విశ్వాసంగా ఉండే "శునకం" నాకు ఆదర్శం జీవించేది కొంత కాలమైనా అనుక్షణం ఆనందంగా ఉండే సీతాకోకచిలుక" నాకు ఆదర్శం ప్రతి దానిలో మంచిని మాత్రమే గ్రహించాలని చెప్తూ పాలనీటి మిశ్రమంలో పాలను మాత్రమే తీసుకునే అందుకే చెబుతారు ప్రతిదానిలో/ప్రతిఒక్కరిలోనూ ఏదో ఒక విశేష గుణం /మంచి గుణం ఉంటుంది మంచిని చూసేది అలవాటు చేసుకుంటే మన దగ్గర అన్నీ మంచి గుణాలు మాత్రమే ఉంటాయి. *నా హృదయములో దాగిన చిన్న మాట చెప్పనా* స్నేహం ఉన్నచోట "విలువలు" అడ్డు రాకూడదు** బంధం ఉన్నచోట ధన బేధం ఉండకూడదు లక్ష్యం ఉన్నచోట కాదు, కూడదు, అనే పదాలు ఉండకూడదు. ఎదుటి వాళ్ళతో మాట్లాడటానికి మొహమాటం ఉండకూడదు ఇంటి పక్కన ఉన్నవారిపై కుల్లు ఉండకూడదు ఎదిగే వారిని చూసి అసూయ ఉండకూడదు మన అనుకున్న వారి దగ్గర భయం ఉండకూడదు *పరీక్షలో ఫెయిల్ అవుతాను అని పరీక్ష రాయకుండా ఉండాకు నీకు వచ్చినది రాయు నువ్వు పాస్ నా, ఫెయిల్ నా అన్నది రేసుల్ట్ వచ్చాక తెలుస్తుంది ఫెయిల్ అయిన నీకు అనుభవం వస్తది.. *అలాగే నీ జీవితంలో నా వాళ్ళ కాదు సాధ్యపడదు ఏంటీ కూర్చోకు నీ వాళ్ళ ఏం అవుతుందో అధి చేయు ముందు మొదలు పెట్టు అసాధ్యం అయింది సాధించినప్పుడే కధ ప్రత్యేక మైన వారీగా వీరుడిగా మారేది బ్రహ్మచర్యం అనేది భారతీయ మతాలలో ఒక భావన, దీని అర్ధం "బ్రహ్మానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించడం" లేదా "బ్రాహ్మణ మార్గంలో యోగా, హిందూ మతం, బౌద్ధమతంలో ఇది సాధారణంగా లైంగిక వాంఛల అదుపు లేదా సంయమనం ద్వారా వర్గీకరించబడిన జీవనశైలిని సూచిస్తుంది. * పాదరసము (కళాయి) వేసిన అద్దమునందు మనముఖము ప్రతిబింబించి స్పష్టముగ గోచరించుతీరున బ్రహ్మచర్యమువలన తనబలమును, పవిత్రతను సంరక్షించుకొనిన, నరుని హృదయమునందు సర్వేశ్వరుని ప్రతిబింబము దివ్యముగ గోచరించును రామకృష్ణ పరమహంస]] * భగవంతుడు ఈస్థూలశరీరమున ఎట్లువసించును? చిమ్మురు గొట్టములోని (Syringe) పుడకవలె అతడీ శరీరమున నుండును కాని అతడీశరీరమునకు అంటుకొనియుండడు. * చంద్రుడు ప్రతిబాలకునకును "మామ" అయినవిధమున, భగవంతుడు సర్వమానవకోటికిని "గురువు" అగుచున్నాడు. రామకృష్ణ పరమహంస. * భగవంతుడు నరులందఱియందున్నాడు. కాని నరులందఱును భగవంతునిలోలేరు. అందువలననే వారుదుఃఖముల పాలగుచున్నారు. * భగవంతుడు బాహ్యమున ఎక్కడనో దూరముగ కాన్పించునంతవరకును అజ్ఞానమున్నట్లే. ఆభగవంతుడు లోపల సాక్షాత్కరించినప్పుడు అది సత్యజ్ఞానమగును రామకృష్ణ పరమహంస]] * ఆనందము, అనగా ఆంతరంగిక పరిపూర్ణశాంతియే. భగవత్సాక్షాత్కారము కలిగినందుకు తార్కాణమగును. సముద్రమున పైభాగమునమాత్రమే అలలు సంచలనము గావించుచుండును. కాని అడుగుభాగమునందు నీరంతయు నిశ్చలముగ నుండును రామకృష్ణ పరమహంస]] * దేవుడు వరమందిస్తే నే నిన్నే కోరుకుంటానే * నీలి రంగు చీరలోన సందమామ నీవే జాణ గోవిందుడు అందరివాడేలే రాజశ్రీ గా ప్రసిద్ధులైన ఇందుకూరి రామకృష్ణంరాజు ఆగష్టు 31, 1934 ఆగస్టు 14, 1994) ప్రముఖ సినీ రచయిత. కురిసింది వాన నా గుండెలోన w:బుల్లెమ్మ బుల్లోడు]] యమునాతీరాన రాధ మదిలోన గౌరవం అనువాదం సింహాచలము మహా పుణ్య క్షేత్రము w:సింహాచల క్షేత్రమహిమ]] మళ్ళీ మళ్ళీ పాడాలి ఈ పాట w:మట్టిలో మాణిక్యం]] నన్ను ఎవరో తాకిరి, కన్ను ఎవరో కలిపిరి w:సత్తెకాలపు సత్తెయ్య]] * జీవితమంటే అంతులేని ఒక పోరాటం మామా చందమామ విన రావా w:సంబరాల రాంబాబు]] పాపలు మంచికి రూపాలూ దేవుని గుడిలో దీపాలు నిన్ను తలచి మైమరచా w:విచిత్ర సోదరులు]] మధువొలకబొసే ఈ ఛిలిపి కళ్ళు w:కన్నవారి కలలు]] అంకితం, నీకే అంకితం, నూరేళ్ళ ఈ జీవితం ఇదే నా మొదటి ప్రేమ లేఖ w:స్వప్న]] ఒకే కులం ఒకే మతం అందరు ఒకటే w:మాదైవం]] ఇది పాట కానే కాదు ఏ రాగం నాకు రాదు w:తలంబ్రాలు]] కొసరాజు గా, తెలుగు సినిమా పాటల రచయితగా పేరుపొందిన కొసరాజు రాఘవయ్య చౌదరి సెప్టెంబరు 3, 1905 అక్టోబరు 27, 1986) సుప్రసిద్ధ కవి, రచయిత. * అయయో చేతులొ డబ్బులు పోయెనే, అయయో జేబులు ఖాళీ ఆయెనే * చవటాయను నేను వట్ఠి చవటాయను నేను * భలే ఛాన్సులే భలే ఛాన్సులే ఇల్లరికంలో ఉన్న మజా అది అనుభవించితే తెలియునులే ఇల్లరికం వెన్నెలకంటి రాజేశ్వర ప్రసాద్ నవంబరు 30, 1957 జనవరి 5, 2021) తెలుగు సినిమా మాటల, పాటల రచయిత. ఈయన ఇంటి పేరు వెన్నెలకంటి గానే సుప్రసిద్ధుడు. * భక్త దుఃఖనాశ పార్వతీశా’’, ‘‘రామచంద్ర శతకం’’, ‘‘లలితా శతకం’ * అందాలు ఆవురావురన్నాయి అన్నా చెల్లెలు * కొన్నిసమయములందు నేనువస్త్రముల ధరించియుండి, మఱికొన్నివేళలందు దిగంబరుడనుగా నుండుతీరున బ్రహ్మము ఒక్కొక్కప్పుడు సగుణుడుగను, ఒక్కొక్కప్పుడు నిర్గుణుడుగను కాన్పించును. సగుణబ్రహ్మమనగా శక్తితో కూడియున్న బ్రహ్మము. వానినప్పుడు ఈశ్వరుడు అందురు. పండు యొక్క గుజ్జు, పీచు, టెంక, అన్నియుఒకేవృక్షబీజమునుండికలుగునటుల, చేతనమును, జడమును, ఆధ్యాత్మకమును, భౌతికమును అగుసృష్టిసర్వమును ఒకేబ్రహ్మము నుండి ఉద్భవమగుచున్నది రామకృష్ణ పరమహంస]] పరమహంస యోగానంద జన్మనామం ముకుంద లాల్ ఘోష్ 1893 జనవరి 5 – 1952 మార్చి 7) ఒక భారతీయ సన్యాసి, యోగి, ఆధ్యాత్మిక గురువు. * జగమే మాయ బ్రతుకే మాయ సముద్రాల రాఘవాచార్య]] * మాయ అనగానేమి? తఱుచుగా పారమార్ధికసాధనకు అడ్డమువచ్చుచుండు కామమే మాయ రామకృష్ణ పరమహంస]] * తల్లి తండ్రి, సోదరి సోదరుడు, భార్యాభర్త. బిడ్డలు, చుట్టాలు అను బంధుప్రేమయే "మాయ సర్వజీవుల యెడలను సమమై ప్రవహించు అనురాగమును "దయ" అందురు. * ఎవరికియెవరుగురువు? భగవంతుడొక్కడుమాత్రమే దాఱిచూపగలవాడు. అతడే జగద్గురువు రామకృష్ణ పరమహంస]] * గురువు అను సంధానకర్త ప్రేయసీప్రియులను కూర్చు దూతవలె, గురువు నరుని భగవంతునితో చేర్చును. * గురునిందవాక్యములను నీవు వినబోకుము. అతడు నీజనకునికంటెను, జననికంటెను, ఉత్తముడు. నీయెదురుగా నీతల్లిని, నీతండ్రిని తిట్టినచో నీవు ఊరకుందువా? అవసరమగునెడల దెబ్బలాడియైనను నీగురువుయొక్క గౌరవమును సంరక్షించుము. * ఎవడు నిర్మలవిశ్వాసముతోడను, నిష్కపటభక్తితోడను సర్వేశ్వరుని యిచ్ఛకుస్వార్పణము కావించుకొనునో అతడువేగమే బ్రహ్మసాక్షాత్కారమును పొందును. * ఎవనికి విశ్వాసము కలదో వానికి అన్నియు ఉన్నట్లే; ఎవనికి విశ్వాసములేదో వానికి అన్నియు కొఱతయే రామకృష్ణ పరమహంస]] విగ్రహ ఆరాధన లేదా విగ్రహారాధన మనిషి తయారు చేసిన ఒక రాతి బొమ్మనో, మూర్తినో, మరో రూపాన్నోపట్టుకొని దేవుడిగా, దేవుని ఆత్మ ఆవహించిన దివ్యావతారంగానో భావించి పూజంచడం, లేదా దయ్యపు శక్తులున్న అవతారంగా విశ్వసించడం. * తాను అర్చించు దేవులయొక్కయు, దేవియొక్కయు, విగ్రహములు నిజముగా దివ్యరూపములే అని విశ్వసించు నతడు బ్రహ్మమునేచేరును. కాని వానిని అతడు మన్ను, గడ్డి, రాయి, మాత్రమే అనితలచెనా, వానికీ విగ్రహములను ఆరాధించిన ఫలములేదు * ఒక చిన్నఅక్షరములను వ్రాయుటకు పూర్వము పెద్దపెద్ద సున్నలను వ్రాయుట నేర్చువిధమున, విగ్రహముల మీద మనస్సునుస్థిరముగ నిలుపుటమూలమున చిత్తైకాగ్రతను ​సాధనచేసి, తదనంతరము నిరాకారబ్రహ్మముపైని సులభముగ చిత్తమును నిలుపుజాలును రామకృష్ణ పరమహంస]] పి. వి. నరసింహారావు గా సుపరిచితులైన (1921-2004) భారతదేశపు ప్రధానమంత్రి. * ఎన్నో చేయాలని అనుకున్నాను. చేయలేకపోయాను లోపలి మనిషి" నుండి ==నరసింహారావు పై ఇతరులు చేసిన వ్యాఖ్యలు== * పి. వి. పరిపాలనాదక్షుడు జనరల్‌ కె. వి. కృష్ణారావు]] చదువుకున్న అమ్మాయిలు ఆదుర్తి సుబ్బారావు దర్శకత్వంలో 1963లో విడుదలైన చిత్రం. ఇది డా. శ్రీదేవి రచించిన కాలాతీత వ్యక్తులు నవల ఆధారంగా నిర్మించబడింది. ఇందులో అక్కినేని నాగేశ్వరరావు, కృష్ణకుమారి, సావిత్రి ముఖ్యపాత్రలు పోషించారు. * ఆడవారి కోపంలో అందమున్నది; అందులోనే అంతులేని అర్ధమున్నది ఆరుద్ర]] * ఏమండోయి నిదుర లేవండోయి ఎందుకు కలలో కలవరింత ఆరుద్ర * ఏమిటి ఈ అవతారం ఎందుకు ఈ సింగారం ఆరుద్ర * ఒకటే హృదయం కోసము ఇరువురి పోటి దోషము ఆరుద్ర * కిలకిల నవ్వులు చిలికిన పలుకును నాలో బంగారు వీణ * నీకో తోడు కావాలి నాకో నీడ కావాలి; ఇదిగో పక్కనుంది చక్కనైన జవ్వని ఆరుద్ర * మెరుపు మెరిసిందోయ్ మామ ఉరుము ఉరిమిందోయ్ మామ * వినిపించని రాగాలే కనిపించని అందాలే అలలై మదినే కలచే # కురిసే చిరుజల్లులో ఆరుద్ర సినీ గీతాలు (1977-1998 సంకలనం కె.రామలక్ష్మి [[శ్రీరాముడు మర్యాద పురుషోత్తముడు. సకల గుణాభి దేముడు. అయోధ్య పతి దశరథుని పుత్రునిగా ఈ ప్రుద్వి మండలాన్ని ఏలిన జగదభి దేముడు శ్రీరాముడు. రామ అని శబ్దాన్ని నోరారా పలికితే చాలు సకల పాపాలు తొలగు తాయని పురాణ ప్రసిద్ధి అట్టి శ్రీ రాముని కళ్యాణం మన అందరికి మహా పర్వదినం ఈ రోజును శ్రీ రామ నవమిగా జరుపుకోవడం మన ఆనవాయితీ దేశంలో నవమి రోజున నలు మూలల విషేషంగా పూజలు నిర్వహిస్తారు మన రాష్టం ఖమ్మం జిల్లా భద్రా చలంలో శ్రీ రామ నవమి కడు రమ్యంగా జరుపుతారు. ఆ దేవ దేవుని కళ్యాణంలో మన రాష్టం ప్రతినిదులు పాల్గొని శ్రీ రామునికి ముత్యాలు, పట్టువస్త్రాలు అందిస్తారు. శ్రీ రామనవమి వేడుకలలో కొన్ని లక్షల మంది పాల్గొని స్వామి క్రుపకు పాత్రులగుదురు. శ్రీ రామనవమి రోజున పానకం, వడపప్పు ప్రసాదంగా స్వీకరిస్తారు ఇది మన అరోగ్యాన్నికి చాలా మంచిది. * సీతారాముల కళ్యాణం చూతము రారండి w:సీతారామ కళ్యాణం (1961 సినిమా కోసం సముద్రాల రాఘవాచార్య రచన. * భూమాత నీ ఆకలి తీర్చగలదు, కానీ నీ కోర్కెలు తీర్చలేదు మహాత్మా గాంధీ]] * భూమి నాది యనిన భూమి ఫక్కున నవ్వు, దాన హీనుఁ జూచి ధనము నవ్వు, కదన భీతుఁ జూచి కాలుఁడు నవ్వును వేమన * భూమిలోనఁ బుణ్యపురుషులు లేకున్న, జగములేల నిల్చు సమయుఁగాక పెళ్ళి పుస్తకం 1991 లో విడుదలయిన ఒక తెలుగు చలనచిత్రం. ప్రముఖ దర్శకుడు బాపు ద్వారా రూపుదిద్దుకున్న ఈ చిత్రం సత్సంప్రదాయ భారతీయ దాంపత్య జీవితపు ఔన్నత్యాన్ని, వైశిష్ట్యాన్ని కుటుంబ విలువలను చాటిచెప్పే ఒక మనోరంజకమైన సకుటుంబ కథా చిత్రం. * శ్రీరస్తు శుభమస్తు శ్రీకారం చుట్టుకుంది పెళ్లి పుస్తకం ఇక ఆకారం దాల్చుతుంది కొత్త జీవితం ఆరుద్ర]] * అమ్ముకుట్టి అమ్ముకుట్టి మనసిలాయో - వేటూరి * సరికొత్త చీర ఊహించినాను సరదాల సరిగంచు నేయించినాను ఆరుద్ర * హాయి హాయి శ్రీరంగ సాయి ఆరుద్ర * పా ప పప్పు దప్పళం ఆరుద్ర చీర అంటే వస్త్రము. వాడుకలో స్త్రీ]]లు మాత్రం కట్టుకునే బట్టకు పర్యాయపదంగా చీర వాడబడుతూంది. భారతదేశంలో స్త్రీలు ధరించే దుస్తులలో ముఖ్యమైనది చీర. చీర అత్యంత పొడవైన వస్త్రము; ఇది నాలుగు నుండి తొమ్మిది మీటర్లుంటుంది. చీరను ఎక్కువమంది నడుంచుట్టు కట్టుకొని ఒక చివర భుజం మీదనుండి వెనుకకు వేసుకుంటారు. చీరలోపల క్రిందభాగంలో లంగా]]ను పైభాగంలో రవికె ధరించడం సరైన పద్ధతి. * చీరలోని గొప్పదనం తెలుసుకో పల్లకిలో పెళ్లికూతురు కోసం చంద్రబోస్]] * చుట్టూ చెంగావి చీర కట్టావే చిలకమ్మా తూర్పు వెళ్ళే రైలు. * కిన్నెరసాని వచ్చిందమ్మా వెన్నెల పైటేసి సితార అసలు ఇది విశ్వనాధ సత్యనారాయణ రచించిన కిన్నెరసాని పాటలు లోని చరణం.) * చెంగావి రంగుచీర కట్టుకున్న చిన్నది, దాని జిమ్మదియ్య, అందమంతా చీరలోనే ఉన్నది బంగారు బాబు * వళ్ళంత వయ్యారి కోకా, కళ్ళకు కాటుక రేకా అమెరికా అమ్మాయి * పట్టుచీర తెస్తననీ పడవేసుకెళ్ళిండే మామా స్వాతిముత్యం * మొరటోడు నా మొగుడు మోజుపడీ తెచ్చాడు. మువ్వన్నె జరీచీర ఇన్నాళ్ళకూ సెక్రటరీ * సరికొత్త చీర ఊహించినాను సరదాల సరిగంచు నేయించినాను ఆరుద్ర]] మగధీర 2009లో విడుదలైన తెలుగు సినిమా. దీనిని అల్లు అరవింద్ నిర్మాణంలో ఎస్.ఎస్.రాజమౌళి దర్శకత్వంలో రాం చరణ్ తేజ కథానాయకుడిగా నటించారు. * ధీర ధీర ధీర చంద్రబోస్ చంద్రమానం ప్రకారం పక్షము రోజులలో తొమ్మిదవ తిథి నవమి చైత్ర శుద్ధ నవమి రోజు శ్రీరామనవమి గా జరుపుకుంటారు. * నవమి దశమీ తగిన రోజులు బావగారూ బాగున్నారా? * నవమి నాటి వెన్నెల నేను, దశమి నాటి జాబిలి నీవు శివరంజని]] భువనచంద్ర తెలుగు సినీ గేయ రచయిత. * గువ్వ గోరింకతో ఆడిందిలే బొమ్మలాట ఖైదీ నెం. 786 * వానా వానా వెల్లూవాయె, కొండా కోనా తుళ్ళీపోయే గ్యాంగ్‌లీడర్ చిత్రం నుండి ) * స్నేహానికన్న మిన్న లోకాన లేదురా, కడదాక నీడలాగ నిను వీడి పోదురా ప్రాణ స్నేహితులు చిత్రంలో పాట ) * వానొచ్చెనంటే వరదొచ్చెనే ఠాగూర్ (2003) * రాధే గోవింద ఇంద్ర (2002) * రారా సరసకు రారా చంద్రముఖి * జింగుచక జింగాంగు, ఓ రంగా శ్రీరంగ పవిత్ర ప్రేమ (1998) * చూసుకో పదిలంగా హృదయాన్ని అద్దంలా అనురాగ దేవత సినిమా కోసం. * ప్రేమించడానికి హృదయం వుండాలి. ప్రేమింపబడడానికి వ్యక్తిత్వం వుండాలి యండమూరి వీరేంద్రనాథ్]] రామాయణము భారతీయ వాఙ్మయములో ఆదికావ్యముగాను, దానిని సంస్కృతము లో రచించిన వాల్మీకి మహాముని ఆదికవిగాను సుప్రసిధ్ధము. సాహిత్య చరిత్ర (History of Epic Literature) పక్రారం రామాయణ కావ్యము వేద కాలం తర్వాత, అనగా సుమారు క్రీ. పూ.1500 లో దేవనాగరి భాష అనబడిన సంస్కృతం భాషలో రచించబడినది. రామాయణం కావ్యంలోని కథ త్రేతాయుగం కాలంలో జరిగినట్లు వాల్మీకి పేర్కొన్నారు. భారతదేశం లోని అన్ని భాషల యందు, అన్ని ప్రాంతములందు ఈ కావ్యము ఎంతో ఆదరణీయము, పూజనీయము. ఇండొనీషియా, థాయిలాండ్, కంబోడియా, మలేషియా, వియత్నాం, లావోస్ దేశాలలో కూడా రామాయణ గాథ ప్రచారంలో ఉంది. ఇండోనీషియా లోని బాలి దీవిలో రామాయణము నృత్య నాటకము బాగా ప్రసిద్ధము. * రామకథను వినరయ్యా; వినుడు వినుడు రామాయణ గాథా వినుడీ మనసారా; శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా w:లవకుశ సినిమా కోసం సముద్రాల రాఘవాచార్య రచన. విషం (ఆంగ్లం: Poison విషం శరీరం మీద తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, కొన్ని సార్లు విషం ప్రభావం వలన బాగా దేహమంతా నొప్పి, మసక బారిన దృష్టి, తల తిరగడం, మగత, పక్షవాతం కలుగుతాయి. విష తీవ్రత ఎక్కువగా ఉంటో మరణం సంభవిస్తుంది. విషం పాము]]లలో తేలు]]లో, ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఎక్కువగా పాముల కోరల్లో ఉంటుంది. * తలనుండు విషము ఫణి]]కిని, వెలయంగా దోక నుండు వృశ్చికము]]నకున్‌, తలతోక యనక యుండును ఖలునకు నిలువెల్ల విషము గదరాసుమతీ సుమతీ శతకము * అంగిట బెల్లం, ఆత్మలో విషం. * ఆలి బెల్లమాయె, తల్లి విషమాయె. * తిమింగలాలకు ఏ చేప అయితే ఏమిటి? ఒక ప్రాంతంలో గుర్తింపు పొందిన జనావాసాల సముదాయాన్ని ఊరు అంటారు. తెలుగులో పల్లెటూరు నుంచి మహానగరం వరకు జనావాసాన్ని ఊరు అనే అంటారు. * ఊరు పొమ్మంటుంది కాడు రమ్మంటుంది. * ఊర్లో పెళ్ళికి ఇంట్లో సందడి * ఊర్లో పెళ్ళికి కుక్కల హడావుడి * ఊరి జబ్బు చాకలి యెరుగును, వుద్యోగపు జబ్బు బంట్రోతు యెరుగును. * ఊరి ముందరికి వచ్చి నా పెండ్లామూ పిల్లలూ యెట్లా వున్నారని అడిగినాడట. * ఊరు వున్నది, చిప్ప వున్నది. * ఊరంతా చుట్టాలు ఉట్టికట్టటానికి తావులేదు * ఊరంతా నాన్నకు వణికితే నాన్న అమ్మకు వణికినట్లు * ఊరంతా వడ్లుయెండబెట్తుకుంటే నక్క తోక యెండబెట్టుకున్నదట * ఊరికి ఉపకారంగా భార్యకు చీరకొనిపెడతాను ఇంటికి డబ్బుయివ్వండి అన్నాడాట శరీరక సౌష్టవము కొరకు, మానసిక ఉల్లాసము కొరకు తరతరాలనుండి ఆటలు ఒక అద్భుతమైన సాధవముగా ఉన్నాయి. మన వాళ్ళు రకరకాల ఆటలు ఆడుతూ ఉంటారు. * ఆడింది ఆట పాడింది పాట * చదరంగం ఆట అయిపోయిన తరువాత రాజుని, బంటునీ ఒకే పెట్టెలో పడేస్తారు. * జానపద సంగీతం అనాది, శాస్త్రీయ సంగీతానికి పునాది. * ప్రియతమా తమా సంగీతం w:ఆలాపన సినిమా కోసం వేటూరి సుందర రామమూర్తి రచన. * దరిద్రుని సంగీతానికి భూమ్యాకాశాలే తాళపుచిప్పలు * సన్నాయి నొక్కులే గానీ సంగీతం లేదన్నట్లు బాహుబలి 2015 మరియు 2017 సంవత్సరాలలో విడుదలైన తెలుగు సినిమా. దీనికి ఎస్. ఎస్. రాజమౌళి దర్శకత్వం వహించారు. * మాహిష్మతీ ఊపిరిపీల్చుకో, నాకొడుకొచ్చాడు, బాహుబలి తిరిగొచ్చాడు దేవసేన. * ఇది నామాట, నామాటే శాసనం శివగామి. * కట్టప్పా! వీళ్ల తిరుగుబాటుతో మాహిష్మతికి మకిలి పట్టింది, రక్తంతో కడిగేయి శివగామి. * నూరుమందిని చంపితే వీరుడంటారు, కానీ ఒక్కప్రాణం కాపాడినా దేవుడంటారు శివగామి * తప్పుచేశావ్ దేవసేన. ఆడదాని ఒంటిమీద చేయివేస్తే నరకాల్సింది వేలుకాదు తల బాహుబలి * నాతో వచ్చేది ఎవరు? నాతో చచ్చేదెవరు? ఆ మరణాన్ని దాటి నాతో బ్రతికేదెవరు? జై మాహిష్మతి బాహుబలి * దండాలయ్యా దండాలయ్యా మాతోనే నువ్వుండాలయ్యా * కన్నా నిదురించరా నా కన్నా నిదురించరా బొమ్మరిల్లు 2006 సంవత్సరంలో విడుదలైన చలనచిత్రం. భాస్కర్ దర్శకత్వం, దిల్ రాజు నిర్వహణలో చిత్రీకరించబడినది. * ఇప్పటికీ నా చేయి మీ చేతుల్లోనే ఉంది నాన్న. * నా లైఫ్లో రెండు నాకు నచ్చినట్టు జరగాలి. ఒకటి నా కెరీర్, రెండు నా పెళ్లి. * నిన్ను కలిసాక ఫస్ట్ టైం నేను లైఫ్ లో హ్యాపీగా ఉన్నాను, నాకు ఆ హ్యాపీనెస్ లైఫ్ లాంగ్ కావలి. * వీలైతే నాలుగు మాటలు కుదిరితే కప్పు కాఫీ * కన్నులు తెరిచే కలగంటామని ప్రేమికులంటుంటే పిచ్చేమోనని అనుకున్నాను. ముత్యాలముగ్గు 1975 లో బాపు దర్శకత్వంలో విడుదలైన తెలుగు సినిమా. ఈ సినిమాలో పాటలకంటే సంభాషణలు ఎక్కువగా ప్రజాదరణ పొందాయి. ఒకటి కాదు. దాదాపు అన్నీను. వాటిని తూర్పు గోదావరి యాసలో రావు గోపాలరావు చెప్పిన తీరు తెలుగువారికి సాహిత్యంలో భాగమై పోయింది. * సెగట్రీ! సూరీడు నెత్తుటి గడ్డలా లేడూ! ఆకాసంలో ఎదో మర్డరు జరిగినట్టు లేదూ ఎప్పుడూ యదవ బిగినెస్సేనా. మడిసన్నాక కుసంత కలాపోసనుండాల. తిని తొంగుంటే మడిసికీ గొడ్డుకూ తేడా ఏటుంటది? * అబ్బో ముసలాడు రసికుడేరా! సెరిత్ర సెరిపేత్తే సెరిగిపోదు. సింపేత్తే సిరిగి పోదు. * ఓరంత కట్టపడిపోతన్నావేటిరా కొత్తపెళ్ళి కొడకా ఆ ముక్క నేను లెక్కెట్టుకో మునపే సెప్పాల డిక్కీలో తోయించేగల్ను జగరత్త * మర్డరు కెంత? మెడిసిను సీటుకెంత? కాలు చేయి తియ్యడానికెంత? మర్డరుకూ సీటుకూ ఎంత? వోల్ మొత్తం మీత ఏమయినా కన్సెషను ఉంటుందా? ఈ విసయంలో మీకు నాకు ఒక కాంప్రొమైజ్ కుదిరితే నా జిల్లా మొత్తం తీసుకొచ్చి మీ చేతుల్లో పెడతాను. * ముత్యమంతా పసుపు ముఖమెంతొ ఛాయ, మత్తైదు కుంకుమా బ్రతుకంత ఛాయ ముళ్ళపూడి వెంకటరమణ]] డాక్టర్ చక్రవర్తి 1964లో విడుదలైన ఒక తెలుగు సినిమా. తెలుగులో నవలల ఆధారంగా వచ్చిన చిత్రాలలో ఇది ఒక ప్రసిద్ధి చెందిన సినిమా. కోడూరి కౌసల్యాదేవి రచించిన "చక్రభ్రమణం" ఆధారంగా ఈ సినిమా నిర్మింపబడింది. * మనసున మనసై బ్రతుకున బ్రతుకై తోడొకరుండిన అదే బాగ్యము అదే స్వర్గము శ్రీశ్రీ]] * ఈ మౌనం ఈ బిడియం ఇదేనా ఇదేనా చెలియ కానుకా ఆరుద్ర]] * నీవు లేక వీణ పలుకలేనన్నది నీవు రాక రాధ నిలువలేనన్నది ఆత్రేయ]] * పాడమని నన్నడగవలెనా పరవశించి పాడనా * ఎవరో జ్వాలను రగిలించారు వేరెవరో దానికి బలియైనారు * వీలైతే నాలుగు మాటలు కుదిరితే కప్పు కాఫీ బొమ్మరిల్లు]] * ఆనందమా ఆరాటమా ఆలోచనా ఏమిటో పోల్చుకో హృదయమా ఎందుకీ అలజడి సిరివెన్నెల సీతారామశాస్త్రి]] ప్రేమనగర్ 1971లో విడుదలైన ఒక తెలుగు సినిమా. ప్రఖ్యాత రచయిత్రి అరికెపూడి కౌసల్యాదేవి (కోడూరి కౌసల్యాదేవి) వ్రాసిన నవల ఆధారంగా ఈ సినిమా నిర్మింపబడింది. అత్యంత విజయనంతమైన తెలుగు నవలాచిత్రాలలో ఇది ఒకటి. * తేట తేట తెలుగులా తెల్లవారి వెలుగులా తేరులా సెలయేరులా ఆత్రేయ]] * నేను పుట్టాను లోకం మెచ్చింది నేను ఏడ్చాను లోకం నవ్వింది ఆత్రేయ]] * మనసు గతి ఇంతే మనిషి బ్రతుకింతే మనసున్న మనిషికి సుఖము లేదంతే ఆత్రేయ]] దువ్వూరి రామిరెడ్డి (1895 1947) రైతు, కవి. ఆధునిక తెలుగు సాహిత్యంలో ప్రత్యేకంగా పరిచయం అక్కర్లేని పేరు దువ్వూరి రామిరెడ్డి కవి కోకిల' మకుటాన్ని ఇంటిపేరులో ఇముడ్చుకున్న దువ్వూరి శైలి తెలుగు సాహిత్యంలో నవోన్మేషణమై నలుదిశలా వెలుగులు ప్రసరించింది. * అంతము లేని యీ భువనమంత పురాతన పాంధశాల పానశాల * శ్రమలు లేకయే ఫలములు దుముకబోవు. * అమ్మలగన్నయమ్మ ముగురమ్మల మూలపుటమ్మ చాల బెద్దమ్మ సురారులమ్మ కడుపారడి పుచ్చినయమ్మ దన్ను లో నమ్మిన వేల్పుటమ్మల మనమ్ముల నుండెడియమ్మ, దుర్గ మాయమ్మ పోతన]] నర్తనశాల ఆంగ్లం: NarthanaSala) మహాభారతంలోని విరాట పర్వం కథాంశం ఇతివృత్తంగా నిర్మితమై 1963 సంవత్సరములో విడుదలైన తెలుగు సినిమా. పౌరాణిక ఇతివృత్తాలను తెరకెక్కించడంలో దర్శకులకున్న ప్రతిభను ఈ సినిమా మరొక్కసారి ఋజువు చేసింది. నటులు, దర్శకుడు, రచయిత, గీత రచయిత, సంగీత కళాదర్శకులు ఇలా అందరి ప్రతిభనూ కూడగట్టుకొని ఈ సినిమా తెలుగు చలన చిత్ర చరిత్రలో ఒక విశిష్టమైన స్థానాన్ని సంపాదించింది. ఈ సినిమా రాష్ట్రపతి బహుమానాన్ని, నంది అవార్డును గెలుచుకొంది. 1964లో ఇండొనీషియా రాజధాని, జకార్తాలో జరిగిన మూడవ ఆఫ్రో ఆసియన్ చిత్రోత్సవంలో ఉత్తమ నటుడు (ఎస్. వి. రంగారావు ఉత్తమ కళాదర్శకుడు బహుమతులు గెలుచుకొంది. * ఎవరికోసం చెలి మందహాసం ఒకపరి వివరించవే * జననీ శివకామిని జయ శుభకారిణి విజయ రూపిణి సముద్రాల రాఘవాచార్య]] * దరికి రాబోకు రాబోకు రాజా * సఖియా వివరించవే వగలెరిగిన చెలునికి మూగ మనసులు ఆదుర్తి సుబ్బారావు దర్శకత్వంలో, అక్కినేని నాగేశ్వరరావు, సావిత్రి, జమున ప్రధాన పాత్రల్లో నిర్మించిన 1964 నాటి తెలుగు చిత్రం. అంతస్తుల కారణంగా విడిపోయిన జంట పునర్జన్మలో వివాహం చేసుకుని కలవడం కథాంశం. సినిమాని చిత్ర దర్శకుడు ఆదుర్తి సుబ్బారావు బాబూ మూవీస్ పతాకంపై నిర్మించారు. ఆదుర్తి తాను చదివిన చిన్న కథను అనుసరించి తయారుచేసిన లైన్ కి, ఆదుర్తి కోరికపై ముళ్ళపూడి వెంకటరమణ మూగమనసులు పేరిట ఈ సినిమా స్క్రిప్ట్ రాశారు. * ఈనాటి ఈ బంధమేనాటిదో ఏనాడు పెనవేసి ముడివేసెనో * గోదారీ గట్టుంది, గట్టుమీద చెట్టుంది, చెట్టు కొమ్మన పిట్టుంది, ఆ పిట్ట మనసులో ఏముంది ఆత్రేయ]] * నా పాట నీ నోట పలకాల సిలకా నీ బుగ్గలో సిగ్గు లోలకాల సిలకా * పాడుతా తీయగా చల్లగా పసిపాపలా నిదురపో తల్లిగా * మానూ మాకును కాను రాయీ రప్పను కానే కానూ మామూలు మడిసిని నేను * ముక్కుమీద కోపం నీ ముఖానికీ అందం * ముద్దబంతి పూవులో మూగకళ్ల ఊసులో ఎనక జనమ బాసలు ఎందరికి తెలుసులే * ఆడింది ఆట, పాడింది పాట. * నా పాట నీ నోట పలకాల సిలకా నీ బుగ్గలో సిగ్గు లోలకాల సిలకా మూగ మనసులు సినిమా కోసం ఆత్రేయ రచన. బహుజన భారత సమాజ్ BBS అనే వ్యవస్థ భారతదేశ సమైక్యతా మైత్రి సామ్యవాద సౌభ్రాతృత్వాన్ని సాధించడం కోసము BBS ఆవిర్భావం జరిగింది, దేశములో ఉన్న 6000 కులాల పేర్ల అనేక సామాజిక అర్గాలుగా విడగొట్ట బడి 6000 కులాలుగా 30,000 కులాలుగా విబజన కావించ బడి వేరు వేరు కుల వృత్తి సామాజిక వర్గాలుగా విబజన కు గురి అయి బిన్న వర్గాలు గా విడి విడి గా జీవిస్తూ అంతర్గత వైరాలతో దేశములో ఉన్న గ్రామాల సైతము కులకుట్రలు, వర్గ కుట్రలు, మత కుట్రలతో రాజకీయ కుట్రలతో దేశ వనరులు దోచుకోబడుతున్నయి, భారతీయ గ్రామీణ జీవితాలు అభివృద్ధి లేక వృత్తులు పోయి, వ్యవసాయము పోయి జీవన విధానాలు పూర్తిగా దెబ్బతిని ప్రతి రోజూ ఆకలి చావులు, బానిసత్వ కూలీలు గా బ్రతికే దీన స్థితిలో దేశములో ఆకలి మరణాలు సంభవిస్తున్నాయి, 87% శాతము గల బహుజనము ఆకలి, బానిసత్వం నిరుద్యోగం అవిద్య అనే అంశాలు పూర్తిగా దెబ్బతిని భారత దేశము అర్యవర్తనుల సంబంధిత విదేశీ పరన్న జీవుల పాలనలో భారత దేశము ప్రజా బహుజన శూద్ర జనము శ్రీగ్ర మరనాలతో భారతీయ బహుజన సమాజము 87% ప్రజలు ఆకలితో అంతరించే స్థితి గతులు ఏర్పర్డినాయి, పై పరిస్థితులు గ్రహించిన భారతీయ బహుజన సాహితవేత్తలు, బహుజన రాజకీయ మేదావులు వేలాది మంది కలిసి భారత దేశములో బహుజన భారత సమాజ్ పాలన విధానాలతో కొత్త బహుజన మైత్రి సమాజాన్ని నిర్మించాలని BBS వ్యవస్థ బహుజన భారత్ సమాజ్ నామకరణము నిర్మాణ జరిగినది నిర్వహణ జరుగుతున్నది, ఇధి నిరంతర కార్యాచరణ, నేడు బహుజన సమాజము బహుజన87% శాతము భారత ప్రజా సమైక్యత తో బహుజన భారతదేశ నిర్మాణము నకు BBS వ్యవస్థ నడుము కట్టింది భారతీయ సంస్క్రుతి సంప్రదాయాలను పక్కదారి పట్టిస్తున్న విదేశీ పరాన్నజీవులు రాజకీయ కుట్ర వ్యవస్థలు నడుపుతూ దేశ ఆర్థిక హార్దిక విధానాల అభివృద్ధిని పూర్తిగా ధ్వంసం చేశారు, దేశ స్థితి గతులను కాపాడేందుకు నేడు భారతీయ బహుజన సమాజము బాధ్యత వహిస్తుంది, అతి ముఖ్యమగా దేశము తీవ్రముగా అన్ని విధాలా 70 సంవత్సరాలు గా నష్టపోయిన backword classes వర్గాలు బీసీ, ఎస్సీ, ఎస్టీ మైనారిటీ వర్గాలు రాజ్యాంగ సూత్రీకరణ విధానాలు అనుసరిస్తూ ఈ దేశ పరిస్థితులను పరిరక్షించేందుకు నవభారత నిర్మాణానికి నవనిర్మాణ వ్యవస్థగా BBS వ్యవస్థ నిర్మాణము జరిగింది, అందుకు బహుజన నరత దేశాన్ని ఐక్యత చేసి కుల మత వర్గ కుట్రలు లేని నవభారత నిర్మాణానికి పెట్టిన పేరే బహుజన భారత సమాజ్ BBS, నినాదాలతో సమైఖ్య బహుజన భారత్ నిర్మాణానికి BBS వ్యవస్థ కార్యాచరణలో ఉంది, జ్ఞాన భారతీయులు BBS వ్యవస్థీకృత విధానాలు గ్రహించి బహుజన భారత సమాజ్ నిర్మాణానికి ఆర్థిక హార్దిక సహకారాలు దేశ విదేశాలనుండి అందించండి, BBS వ్యవస్థ ప్రధాన విధాన క్రియాశీలక కార్యకర్త గా దశాబ్ద కాలముగా కార్యాచరణ నిర్మాణ నిర్వహణ చేస్తున్న బహుజన వాది bvp భీమా nishanth నిషాంత్ cell call WATSAP 7396322986, Google pay, phone pay, pls support indians , * చదివిన ప్రతీ అక్షరం ఏదో ఒకచోట ఉపయోగపడుతుంది; అలాగే చేసిన మంచిపని కూడా ఏదో ఒకరోజు మంచి చేస్తుంది. * మంచి మనుషులు వారు చేసిన మంచి పనులను మనసులో ఉంచుకోరు; ఎవరైనా వారికి చేసిన సాయం అంత తొందరగా మరచిపోరు ఇది మనసున్న వారి లక్షణం. కాలచక్ర ప్రపంచ మేధావులు, పెద్దలు, జ్ఞానులు, మహానుబావులు అందరూ పొరబడ్డారు. మాన సమాజానికి మూలము ఉందన్న విషయాన్నీ ఎ ఒక్కరు గ్రహిచ లేదు. ఒకే ఒక్కటి – ఆదిభింధువు – పరిణామం. సమస్త విశ్వము పదార్ధము తో నిండి వుంటుంది అని కాలచక్ర శాస్త్రవేత్తలందరూ నిరూపించారు. ప్రకృతిలో కొండలు,చెట్టు,పుట్ట,మనిషి,జంతువులు,క్రిమి కీటకాలు, గాలి,నీరు,ఇసుక,విశ్వములో ప్రతిదీ పదార్ధముగా చెప్పబడినది. పదార్దమే మానవ సమాజానికి ముడిసరుకు అని చెప్పవచ్చును. మనిషి తన మేదోసంపత్తితో ప్రకృతిని మనిషి జీవనానికి అనువుగా మలచుకొని అనేక అద్భుతాలు సృష్టించి, సమాజాభివ్రుద్ది దిశగా మలచి, ఆదునిక సాంకేతిక సాధనాలతో అరచేతిలో వైకుంఠాన్ని (smart phone) చూస్తూ రాజభోగాలు అనుభవిస్తున్నాడు. ఇవన్నీ కేవలము ఒకే ఒక్కటి నుండి, అదేనండి పదార్ధము నుండి పరిణామక్రమము. ఇక్కడ పదార్ధము అంటే మనిషి. అలాగే మనిషికి లభించిన మేధోసంపత్తితో, ఆలోచన శక్తి తో పరిణామక్రమము చెంది, ఉత్పత్తి దిశగా అనేక క్రొత్త క్రొత్తవి. ఒక్కటని గాదు సమస్త సమాజములో వస్తవికముగా మనము సూస్తున్నవి అన్నీ. ప్రతిదీ. పదార్ధము ఆలోచన రెండు కలిస్తే ఉత్పత్తి. ప్రకృతి సమస్తము ద్వంద్వము తో కుడుకున్నదే. నిజమైన నిజం. భూమి – ఆకాశము; విత్తనము –చెట్టు; ఆడ – మగ; మంచి-చెడు; పుట్టుక-చావు; పగలు- రాత్రి; కోడి – గ్రుడ్డు సమస్తము ద్వంద్వముతో కూడుకున్నవే. విశ్వము సమస్తం ద్వంద్వబద్ధం అని అవగాహన. ఉదాహరణ వృతము, మరియు వృత్తము యొక్క కేంద్రభిందువు. వృత్త కేంద్రభిందువు సమాజ మూలము ప్రపంచ మూలము. ఎ ఒక్కరికైన తెలుసా సమాజ మూలము ఏమిటి ? ఎ ఒక్కరికీ తెలియదు, ప్రతి ఒక్కరు వదలివేసారు. ఎదో వృత్తానికి కేంద్రభిందువు అని తేలికగా తీసుకొని వదలివేసారు. ఈ ఒక్క చిన్న పొరపాటే సమాజ విషవలయానికి మూల కారణం. ఒకే ఒక్కటి, ఆదిభింధువు నుండి సమస్త సమాజంగా పరిణామం యావత్ విశ్వము ఒకే ఒక్క ఆది భిందువు నుండి అనంత పరిణామం గా రూపాంతరము చెందిన ఎన్నో అద్భుతాలను చూస్తున్నాం. ఉత్పతి అనేది పదార్ధము ఆలోచన తో ఏర్పడి,అదే సమస్త సమాజ పరిణామానికి రూపాంతరము చెందిన మూలపదార్ధముగా కీలకమైన మూలం. ఇంకా అనేక ఉప వర్గీకరణలు ఏది ఏమైనా సమస్త విజ్ఞానసర్వస్వం, సమస్త విశ్వం సమస్త సమాజమునకు మూలమైన మూలము ద్వంద్వం తో కూడుకున్నదే. ద్వంద్వమే అన్నింటికీ మూలము. గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్ ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని శ్రీ సత్యసాయి జిల్లా కదిరి తాలూకా గాండ్లపెంట మండలం గొడ్డు వెలగల గ్రామపంచాయతీలోని వంకలో పల్లిలో 2007 జూన్ 22న గొడ్డు వెలగల రామ్మోహన్ గొడ్డు వెలగలకేశవిదంపతులకు జన్మించాడు. [[కన్నెగంటి బ్రహ్మానందం తెలుగు సినిమా నటుడు. పద్మశ్రీ అవార్డు గ్రహీత. 1250 సినిమాలలో నటించారు. [[గొడ్డు వెలగల రామచంద్రారెడ్డి ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని శ్రీ సత్య సాయి జిల్లా కదిరి తాలూకా గాండ్ల పెంట మండలం గొడ్డు వెలగల గ్రామపంచాయతీలోని పాలవాండ్లపల్లి లో జన్మించాడు. గొడ్డు వెలగల రామచంద్ర రెడ్డి రామిరెడ్డిగా సుపరిచితుడు. ఆయన గొడ్డు వెలగల గ్రామానికి విఆర్ఓగా పనిచేశాడు. గొడ్డు వెలగల రామచంద్రారెడ్డికి నలుగురు సంతానం ‌ ఉమా గౌరీ మహాదేవ్ నాగభూషణ్ ఈయన సంతానం. 2023 జనవరి 1న రామచంద్రారెడ్డి అనారోగ్యంతో కదిరి పట్టణంలో మరణించారు. రామచంద్రారెడ్డి అంతిమ సంస్కారాల ను పాలవాండ్లపల్లిలో నిర్వహించారు గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్ రామచంద్రారెడ్డి బావ మనవడు. [[పాల శ్రీరాములు ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని శ్రీ సత్యసాయి జిల్లా కదిరి తాలూకా గాండ్లపెంట మండలం గొడ్డు వెలగల గ్రామపంచాయతీలోని పాలవాండ్లపల్లిలో జన్మించాడు. పాల శ్రీరాములు కు ఐదుగురు సంతానం. మాధవి వెంకట కేసవి పార్వతి శీను పాల శ్రీరాములు కు సంతానం. పాల శ్రీరాములు కు 9 మంది మనవళ్లు మనవరాలు నల్ల సాని సాయి నల్ల సాని ఏము గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్ గొడ్డు వెలగల చరణ్ తేజ్ గొడ్డు వెలగల జగదీష్ గొడ్డువెలగల చైతన్య జస్మిత పాల యికేష్ పాల నోషీత ఈయన మనవళ్ళు మనవరాలు. పాల శ్రీరాములు 2021 సెప్టెంబర్ 14న అనారోగ్యంతో మరణించారు గొడ్డు వెలగల రామచంద్రారెడ్డి పాల శ్రీరాములు గారికి బావ. గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్ మంచి మాటలు జీవితంలో ఎదగాలంటే కష్టపడాలి గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్]] కష్టం నీ ఆయుధమైతే సుఖం నీ బానిస అవుతుంది గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్]] ప్రముఖుల గురించి గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్ మాటలు [[గొడ్డు వెలగల రామచంద్రారెడ్డి గొడ్డు వెలగల గ్రామ అభివృద్ధికి ఎంతో కష్టపడ్డారు. ఆయన మరణం బాధాకరం గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్ గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్]] భారతదేశ జాతిపిత మహాత్మా గాంధీ nowiki/>అడుగుజాడల్లో మనం నడవాలి ‌‌‌ గొడ్డు వెలగల ఉదయ్ కిరణ్]]