Question: Come ha visto Lutero i turchi ottomani?

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".

Answer: flagello

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. <hl> Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. <hl> Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. Egli vedeva i turchi come un <hl> flagello <hl> mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".


Question: Qual era lo scopo dei turchi nella mente di Lutero?

Answer: punire i cristiani

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. <hl> Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. <hl> Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a <hl> punire i cristiani <hl> da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".


Question: Poichè Lutero credeva che i Turchi fossero inviati da Dio, qual era il loro scopo?

Answer: punire

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. <hl> Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. <hl> Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a <hl> punire <hl> i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".


Question: Chi pensava che Lutero fosse l' Anticristo?

Answer: il papato

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. <hl> Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato , e la Chiesa romana. <hl> Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse <hl> il papato <hl>, e la Chiesa romana. Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la guerra non religiosa contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".

Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse <hl> il papato <hl> , e la Chiesa romana.


Question: Che tipo di guerra ha sostenuto Lutero contro i turchi, anche se non si è opposto a una guerra religiosa?

Answer: guerra non religiosa

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne <hl> la guerra non religiosa contro i Turchi. <hl> Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".

Al tempo del Colloquio di Marburg, Suleiman il Magnifico assediò Vienna con un vasto esercito ottomano. Lutero aveva difeso contro la resistenza dei Turchi nella sua Spiegazione delle Novantacinque Tesi del 1518, suscitando accuse di disfattismo. Egli vedeva i turchi come un flagello mandato a punire i cristiani da Dio, come agenti dell' apocalisse biblica che avrebbe distrutto l' anticristo, che Lutero riteneva fosse il papato, e la Chiesa romana. Rifiutò costantemente l' idea di una guerra santa,"come se il nostro popolo fosse un esercito di cristiani contro i turchi, nemici di Cristo". Questo è assolutamente contrario alla dottrina e al nome di Cristo". D' altra parte, in linea con la sua dottrina dei due regni, Lutero sostenne la <hl> guerra non religiosa <hl> contro i Turchi. Nel 1526, ha sostenuto in se i soldati possono essere in uno stato di grazia che la difesa nazionale è motivo di una guerra giusta. Nel 1529, durante la guerra contro i Turchi, esortava attivamente l' imperatore Carlo V e il popolo tedesco a combattere una guerra laica contro i Turchi. Egli ha tuttavia chiarito che la guerra spirituale contro una fede aliena era separata, da condurre attraverso la preghiera e il pentimento. Intorno al tempo dell' assedio di Vienna, Lutero scrisse una preghiera per la liberazione nazionale dai turchi, chiedendo a Dio di "dare al nostro imperatore una vittoria perpetua sui nostri nemici".


Question: Che tipo di scritti ha fatto emergere a Lutero la lettura del Corano?

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' Islam, che ha chiamato "Maometto" o "il turco". Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno strumento del diavolo, egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse esposto a scrutinio.

Answer: opuscoli critici sull' Islam

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. <hl> Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' Islam , che ha chiamato "Maometto" o "il turco". <hl> Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno strumento del diavolo, egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse esposto a scrutinio.

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. Ha continuato a produrre diversi <hl> opuscoli critici sull' Islam <hl>, che ha chiamato "Maometto" o "il turco". Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno strumento del diavolo, egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse esposto a scrutinio.

Ha continuato a produrre diversi <hl> opuscoli critici sull' Islam <hl> , che ha chiamato "Maometto" o "il turco".


Question: Cosa sono stati Mohammedanesimo e Turco?

Answer: Islam

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. <hl> Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' Islam , che ha chiamato "Maometto" o "il turco". <hl> Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno strumento del diavolo, egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse esposto a scrutinio.

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' <hl> Islam <hl>, che ha chiamato "Maometto" o "il turco". Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno strumento del diavolo, egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse esposto a scrutinio.

Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' <hl> Islam <hl> , che ha chiamato "Maometto" o "il turco".


Question: Come ha considerato Lutero l' Islam?

Answer: strumento del diavolo

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' Islam, che ha chiamato "Maometto" o "il turco". <hl> Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno strumento del diavolo , <hl> egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse esposto a scrutinio.

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' Islam, che ha chiamato "Maometto" o "il turco". Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno <hl> strumento del diavolo <hl>, egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse esposto a scrutinio.

Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno <hl> strumento del diavolo <hl> ,


Question: Che scopo avrebbe Lutero nel non voler bandire il Corano?

Answer: esposto a scrutinio

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' Islam, che ha chiamato "Maometto" o "il turco". Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno strumento del diavolo, egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". <hl> Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse esposto a scrutinio . <hl>

Nel 1542, Lutero legge una traduzione latina del Corano. Ha continuato a produrre diversi opuscoli critici sull' Islam, che ha chiamato "Maometto" o "il turco". Anche se Lutero vedeva la fede musulmana come uno strumento del diavolo, egli era indifferente alla sua pratica:"Che il turco creda e viva come vuole, proprio come si lascia vivere il papato e altri falsi cristiani". Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse <hl> esposto a scrutinio <hl>.

Si è opposto a vietare la pubblicazione del Corano, volendo che fosse <hl> esposto a scrutinio <hl> .


Question: Che cosa ha predicato Johannes Agricola che il Vangelo di Dio ha rivelato?

All' inizio del 1537, Johannes Agricola (1494-1566) - allora parroco nella città natale di Lutero, Eisleben - predicava un sermone in cui sosteneva che il vangelo di Dio, non la legge morale di Dio (i Dieci Comandamenti), rivelò l' ira di Dio ai cristiani. Basato su questo sermone e su altri di Agricola, Luther sospettava che l' Agricola fosse dietro a certe anonime tesi antinomiche circolanti a Wittenberg. Queste tesi affermano che la legge non deve più essere insegnata ai cristiani, ma solo al municipio. Lutero risponde a queste tesi con sei serie di tesi contro Agricola e gli antinomi, quattro delle quali divennero la base di disputa tra il 1538 e il 1540. Egli rispose anche a queste affermazioni in altri scritti, come la sua lettera aperta del 1539 a C. Güttel contro gli Antinomi e il suo libro sui Concili e la Chiesa dello stesso anno.

Answer: ira di Dio ai cristiani

<hl> All' inizio del 1537, Johannes Agricola (1494-1566) - allora parroco nella città natale di Lutero, Eisleben - predicava un sermone in cui sosteneva che il vangelo di Dio, non la legge morale di Dio (i Dieci Comandamenti), rivelò l' ira di Dio ai cristiani . <hl> Basato su questo sermone e su altri di Agricola, Luther sospettava che l' Agricola fosse dietro a certe anonime tesi antinomiche circolanti a Wittenberg. Queste tesi affermano che la legge non deve più essere insegnata ai cristiani, ma solo al municipio. Lutero risponde a queste tesi con sei serie di tesi contro Agricola e gli antinomi, quattro delle quali divennero la base di disputa tra il 1538 e il 1540. Egli rispose anche a queste affermazioni in altri scritti, come la sua lettera aperta del 1539 a C. Güttel contro gli Antinomi e il suo libro sui Concili e la Chiesa dello stesso anno.

All' inizio del 1537, Johannes Agricola (1494-1566) - allora parroco nella città natale di Lutero, Eisleben - predicava un sermone in cui sosteneva che il vangelo di Dio, non la legge morale di Dio (i Dieci Comandamenti), rivelò l' <hl> ira di Dio ai cristiani <hl>. Basato su questo sermone e su altri di Agricola, Luther sospettava che l' Agricola fosse dietro a certe anonime tesi antinomiche circolanti a Wittenberg. Queste tesi affermano che la legge non deve più essere insegnata ai cristiani, ma solo al municipio. Lutero risponde a queste tesi con sei serie di tesi contro Agricola e gli antinomi, quattro delle quali divennero la base di disputa tra il 1538 e il 1540. Egli rispose anche a queste affermazioni in altri scritti, come la sua lettera aperta del 1539 a C. Güttel contro gli Antinomi e il suo libro sui Concili e la Chiesa dello stesso anno.

All' inizio del 1537, Johannes Agricola (1494-1566) - allora parroco nella città natale di Lutero, Eisleben - predicava un sermone in cui sosteneva che il vangelo di Dio, non la legge morale di Dio (i Dieci Comandamenti), rivelò l' <hl> ira di Dio ai cristiani <hl> .


Question: Che cosa credeva Agricola, a quanto pare, di chi dovrebbe essere al controllo della legge?

Answer: municipio

al municipio .

All' inizio del 1537, Johannes Agricola (1494-1566) - allora parroco nella città natale di Lutero, Eisleben - predicava un sermone in cui sosteneva che il vangelo di Dio, non la legge morale di Dio (i Dieci Comandamenti), rivelò l' ira di Dio ai cristiani. Basato su questo sermone e su altri di Agricola, Luther sospettava che l' Agricola fosse dietro a certe anonime tesi antinomiche circolanti a Wittenberg. Queste tesi affermano che la legge non deve più essere insegnata ai cristiani, ma solo <hl> al municipio . <hl> Lutero risponde a queste tesi con sei serie di tesi contro Agricola e gli antinomi, quattro delle quali divennero la base di disputa tra il 1538 e il 1540. Egli rispose anche a queste affermazioni in altri scritti, come la sua lettera aperta del 1539 a C. Güttel contro gli Antinomi e il suo libro sui Concili e la Chiesa dello stesso anno.

All' inizio del 1537, Johannes Agricola (1494-1566) - allora parroco nella città natale di Lutero, Eisleben - predicava un sermone in cui sosteneva che il vangelo di Dio, non la legge morale di Dio (i Dieci Comandamenti), rivelò l' ira di Dio ai cristiani. Basato su questo sermone e su altri di Agricola, Luther sospettava che l' Agricola fosse dietro a certe anonime tesi antinomiche circolanti a Wittenberg. Queste tesi affermano che la legge non deve più essere insegnata ai cristiani, ma solo al <hl> municipio <hl>. Lutero risponde a queste tesi con sei serie di tesi contro Agricola e gli antinomi, quattro delle quali divennero la base di disputa tra il 1538 e il 1540. Egli rispose anche a queste affermazioni in altri scritti, come la sua lettera aperta del 1539 a C. Güttel contro gli Antinomi e il suo libro sui Concili e la Chiesa dello stesso anno.


Question: Che cosa ha confermato la risposta di Lutero agli antinomi?

Nelle sue tesi e contestazioni contro gli antinomi, Lutero rivede e riafferma, da un lato, quello che è stato chiamato il "secondo uso della legge", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo. Lutero afferma che tutto ciò che è abituato a fare dolore per il peccato si chiama legge, anche se è la vita di Cristo, la morte di Cristo per peccato, o la bontà di Dio sperimentata nella creazione. Rifiutarsi semplicemente di predicare i Dieci Comandamenti tra i cristiani - così, per così dire, togliendo le tre lettere l-a-w dalla chiesa - non elimina la legge accusatoria. Affermare che la legge - in qualsiasi forma - non dovrebbe più essere predicata ai cristiani equivarrebbe ad affermare che i cristiani non sono più peccatori in sè stessi e che la chiesa è costituita solo da persone essenzialmente sante.

Answer: secondo uso della legge

Nelle sue tesi e contestazioni contro gli antinomi, Lutero rivede e riafferma, da un lato, quello che è stato chiamato <hl> il " secondo uso della legge ", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo. <hl> Lutero afferma che tutto ciò che è abituato a fare dolore per il peccato si chiama legge, anche se è la vita di Cristo, la morte di Cristo per peccato, o la bontà di Dio sperimentata nella creazione. Rifiutarsi semplicemente di predicare i Dieci Comandamenti tra i cristiani - così, per così dire, togliendo le tre lettere l-a-w dalla chiesa - non elimina la legge accusatoria. Affermare che la legge - in qualsiasi forma - non dovrebbe più essere predicata ai cristiani equivarrebbe ad affermare che i cristiani non sono più peccatori in sè stessi e che la chiesa è costituita solo da persone essenzialmente sante.

Nelle sue tesi e contestazioni contro gli antinomi, Lutero rivede e riafferma, da un lato, quello che è stato chiamato il "<hl> secondo uso della legge <hl>", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo. Lutero afferma che tutto ciò che è abituato a fare dolore per il peccato si chiama legge, anche se è la vita di Cristo, la morte di Cristo per peccato, o la bontà di Dio sperimentata nella creazione. Rifiutarsi semplicemente di predicare i Dieci Comandamenti tra i cristiani - così, per così dire, togliendo le tre lettere l-a-w dalla chiesa - non elimina la legge accusatoria. Affermare che la legge - in qualsiasi forma - non dovrebbe più essere predicata ai cristiani equivarrebbe ad affermare che i cristiani non sono più peccatori in sè stessi e che la chiesa è costituita solo da persone essenzialmente sante.

il " <hl> secondo uso della legge <hl> ", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo.


Question: Qual è il parere di Lutero su ciò che riguarda la legge?

Answer: tutto

Nelle sue tesi e contestazioni contro gli antinomi, Lutero rivede e riafferma, da un lato, quello che è stato chiamato il "secondo uso della legge", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo. Lutero afferma <hl> che tutto ciò che è abituato a fare dolore per il peccato si chiama legge, anche se è la vita di Cristo, la morte di Cristo per peccato, o la bontà di Dio sperimentata nella creazione. <hl> Rifiutarsi semplicemente di predicare i Dieci Comandamenti tra i cristiani - così, per così dire, togliendo le tre lettere l-a-w dalla chiesa - non elimina la legge accusatoria. Affermare che la legge - in qualsiasi forma - non dovrebbe più essere predicata ai cristiani equivarrebbe ad affermare che i cristiani non sono più peccatori in sè stessi e che la chiesa è costituita solo da persone essenzialmente sante.

Nelle sue tesi e contestazioni contro gli antinomi, Lutero rivede e riafferma, da un lato, quello che è stato chiamato il "secondo uso della legge", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo. Lutero afferma che <hl> tutto <hl> ciò che è abituato a fare dolore per il peccato si chiama legge, anche se è la vita di Cristo, la morte di Cristo per peccato, o la bontà di Dio sperimentata nella creazione. Rifiutarsi semplicemente di predicare i Dieci Comandamenti tra i cristiani - così, per così dire, togliendo le tre lettere l-a-w dalla chiesa - non elimina la legge accusatoria. Affermare che la legge - in qualsiasi forma - non dovrebbe più essere predicata ai cristiani equivarrebbe ad affermare che i cristiani non sono più peccatori in sè stessi e che la chiesa è costituita solo da persone essenzialmente sante.


Question: Che cosa avrebbe dovuto includere la chiesa, secondo Lutero, se la legge non fosse stata insegnata?

Answer: persone essenzialmente sante

da persone essenzialmente sante .

Nelle sue tesi e contestazioni contro gli antinomi, Lutero rivede e riafferma, da un lato, quello che è stato chiamato il "secondo uso della legge", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo. Lutero afferma che tutto ciò che è abituato a fare dolore per il peccato si chiama legge, anche se è la vita di Cristo, la morte di Cristo per peccato, o la bontà di Dio sperimentata nella creazione. Rifiutarsi semplicemente di predicare i Dieci Comandamenti tra i cristiani - così, per così dire, togliendo le tre lettere l-a-w dalla chiesa - non elimina la legge accusatoria. Affermare che la legge - in qualsiasi forma - non dovrebbe più essere predicata ai cristiani equivarrebbe ad affermare che i cristiani non sono più peccatori in sè stessi e che la chiesa è costituita solo <hl> da persone essenzialmente sante . <hl>

Nelle sue tesi e contestazioni contro gli antinomi, Lutero rivede e riafferma, da un lato, quello che è stato chiamato il "secondo uso della legge", cioè la legge come strumento dello Spirito Santo per operare il dolore sul peccato nel cuore dell' uomo, preparandolo così al compimento della legge offerta da Cristo nel Vangelo. Lutero afferma che tutto ciò che è abituato a fare dolore per il peccato si chiama legge, anche se è la vita di Cristo, la morte di Cristo per peccato, o la bontà di Dio sperimentata nella creazione. Rifiutarsi semplicemente di predicare i Dieci Comandamenti tra i cristiani - così, per così dire, togliendo le tre lettere l-a-w dalla chiesa - non elimina la legge accusatoria. Affermare che la legge - in qualsiasi forma - non dovrebbe più essere predicata ai cristiani equivarrebbe ad affermare che i cristiani non sono più peccatori in sè stessi e che la chiesa è costituita solo da <hl> persone essenzialmente sante <hl>.

da <hl> persone essenzialmente sante <hl> .


Question: Qual è l' espressione della volontà eterna di Dio, secondo Lutero?

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che i Dieci Comandamenti - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. Questo è stato tradizionalmente chiamato il "terzo uso della legge". Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' illustrazione dei Dieci Comandamenti, che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.

Answer: Dieci Comandamenti

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che <hl> i Dieci Comandamenti - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. <hl> Questo è stato tradizionalmente chiamato il "terzo uso della legge". Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' illustrazione dei Dieci Comandamenti, che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che i <hl> Dieci Comandamenti <hl> - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. Questo è stato tradizionalmente chiamato il "terzo uso della legge". Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' illustrazione dei Dieci Comandamenti, che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.


Question: Insegnare ai cristiani come dovrebbero vivere è l' uso della legge?

Answer: terzo uso della legge

" terzo uso della legge "

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che i Dieci Comandamenti - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. Questo è stato tradizionalmente chiamato il <hl> " terzo uso della legge " <hl> . Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' illustrazione dei Dieci Comandamenti, che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che i Dieci Comandamenti - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. Questo è stato tradizionalmente chiamato il "<hl> terzo uso della legge <hl>". Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' illustrazione dei Dieci Comandamenti, che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.


Question: Che cosa ha considerato Lutero la vita di Cristo?

Answer: illustrazione dei Dieci Comandamenti

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che i Dieci Comandamenti - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. Questo è stato tradizionalmente chiamato il "terzo uso della legge". <hl> Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' illustrazione dei Dieci Comandamenti , che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane. <hl>

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che i Dieci Comandamenti - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. Questo è stato tradizionalmente chiamato il "terzo uso della legge". Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' <hl> illustrazione dei Dieci Comandamenti <hl>, che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.

Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' <hl> illustrazione dei Dieci Comandamenti <hl> , che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.


Question: Che cosa dovrebbe seguire un cristiano nella sua vita?

Answer: Dieci Comandamenti

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che <hl> i Dieci Comandamenti - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. <hl> Questo è stato tradizionalmente chiamato il "terzo uso della legge". Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' illustrazione dei Dieci Comandamenti, che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.

D' altra parte, Lutero sottolinea anche che i <hl> Dieci Comandamenti <hl> - quando considerati non come il giudizio di condanna di Dio ma come espressione della sua eterna volontà, cioè della legge naturale - insegnano positivamente anche come il cristiano debba vivere. Questo è stato tradizionalmente chiamato il "terzo uso della legge". Per Lutero, anche la vita di Cristo, se intesa come esempio, non è altro che un' illustrazione dei Dieci Comandamenti, che un cristiano dovrebbe seguire nelle sue vocazioni quotidiane.


Question: Quale sacramento accorda ai cristiani una vita rinnovata?

I Dieci Comandamenti, e gli inizi della rinnovata vita dei cristiani concessa loro dal sacramento del battesimo, sono un presente che prefigura la futura vita angelica dei credenti in cielo in mezzo a questa vita. L' insegnamento dei Dieci Comandamenti di Lutero, quindi, ha chiare sfumature escatologiche, che, caratteristicamente per Lutero, non favoriscono la fuga del mondo, ma indirizzano il cristiano al servizio del prossimo nelle comuni vocazioni quotidiane di questo mondo perito.

Answer: battesimo

I Dieci Comandamenti, e gli inizi della rinnovata vita dei cristiani concessa loro dal sacramento <hl> del battesimo , sono un presente che prefigura la futura vita angelica dei credenti in cielo in mezzo a questa vita. <hl> L' insegnamento dei Dieci Comandamenti di Lutero, quindi, ha chiare sfumature escatologiche, che, caratteristicamente per Lutero, non favoriscono la fuga del mondo, ma indirizzano il cristiano al servizio del prossimo nelle comuni vocazioni quotidiane di questo mondo perito.

I Dieci Comandamenti, e gli inizi della rinnovata vita dei cristiani concessa loro dal sacramento del <hl> battesimo <hl>, sono un presente che prefigura la futura vita angelica dei credenti in cielo in mezzo a questa vita. L' insegnamento dei Dieci Comandamenti di Lutero, quindi, ha chiare sfumature escatologiche, che, caratteristicamente per Lutero, non favoriscono la fuga del mondo, ma indirizzano il cristiano al servizio del prossimo nelle comuni vocazioni quotidiane di questo mondo perito.

del <hl> battesimo <hl> , sono un presente che prefigura la futura vita angelica dei credenti in cielo in mezzo a questa vita.


Question: Oltre al battesimo, cosa mostra il futuro del cielo ai cristiani?

Answer: Dieci Comandamenti

<hl> I Dieci Comandamenti , e gli inizi della rinnovata vita dei cristiani concessa loro dal sacramento del battesimo, sono un presente che prefigura la futura vita angelica dei credenti in cielo in mezzo a questa vita. <hl> L' insegnamento dei Dieci Comandamenti di Lutero, quindi, ha chiare sfumature escatologiche, che, caratteristicamente per Lutero, non favoriscono la fuga del mondo, ma indirizzano il cristiano al servizio del prossimo nelle comuni vocazioni quotidiane di questo mondo perito.

I <hl> Dieci Comandamenti <hl>, e gli inizi della rinnovata vita dei cristiani concessa loro dal sacramento del battesimo, sono un presente che prefigura la futura vita angelica dei credenti in cielo in mezzo a questa vita. L' insegnamento dei Dieci Comandamenti di Lutero, quindi, ha chiare sfumature escatologiche, che, caratteristicamente per Lutero, non favoriscono la fuga del mondo, ma indirizzano il cristiano al servizio del prossimo nelle comuni vocazioni quotidiane di questo mondo perito.

I <hl> Dieci Comandamenti <hl> , e gli inizi della rinnovata vita dei cristiani concessa loro dal sacramento del battesimo, sono un presente che prefigura la futura vita angelica dei credenti in cielo in mezzo a questa vita.


Question: Chi ha fatto Philip che voglio sposare?

Dal dicembre 1539, Lutero fu coinvolto nella bigamia di Filippo I, Landgrave dell' Assia, che voleva sposare una delle signore in attesa di sua moglie. Filippo sollecitò l' approvazione di Lutero, Melantone e Bucer, citando come precedente la poligamia dei patriarchi. I teologi non erano disposti a prendere una decisione generale, e con riluttanza avvisavano il landgrave che se fosse determinato, avrebbe dovuto sposarsi segretamente e tacere sulla questione. Di conseguenza, il 4 marzo 1540 Filippo sposò una seconda moglie, Margarethe von der Saale, con Melanto e Bucer tra i testimoni. Filippo però non riuscì a mantenere segreto il matrimonio e minacciò di rendere pubblici i consigli di Lutero. Lutero gli disse di "dire una buona, forte menzogna" e negare completamente il matrimonio, che Filippo fece durante la successiva polemica pubblica. Secondo il biografo di Lutero Martin Brecht,"dare consigli confessionali a Filippo d' Assia fu uno dei peggiori errori commessi da Lutero e, accanto allo stesso landgrave, che ne era direttamente responsabile, la storia attribuisce a Lutero la responsabilità principale". Brecht sostiene che l' errore di Lutero non è stato quello di dare consigli pastorali privati, ma quello di calcolare erroneamente le implicazioni politiche. La vicenda ha causato danni durevoli alla reputazione di Lutero.

Answer: Margarethe von der Saale

Dal dicembre 1539, Lutero fu coinvolto nella bigamia di Filippo I, Landgrave dell' Assia, che voleva sposare una delle signore in attesa di sua moglie. Filippo sollecitò l' approvazione di Lutero, Melantone e Bucer, citando come precedente la poligamia dei patriarchi. I teologi non erano disposti a prendere una decisione generale, e con riluttanza avvisavano il landgrave che se fosse determinato, avrebbe dovuto sposarsi segretamente e tacere sulla questione. <hl> Di conseguenza, il 4 marzo 1540 Filippo sposò una seconda moglie, Margarethe von der Saale , con Melanto e Bucer tra i testimoni. <hl> Filippo però non riuscì a mantenere segreto il matrimonio e minacciò di rendere pubblici i consigli di Lutero. Lutero gli disse di "dire una buona, forte menzogna" e negare completamente il matrimonio, che Filippo fece durante la successiva polemica pubblica. Secondo il biografo di Lutero Martin Brecht,"dare consigli confessionali a Filippo d' Assia fu uno dei peggiori errori commessi da Lutero e, accanto allo stesso landgrave, che ne era direttamente responsabile, la storia attribuisce a Lutero la responsabilità principale". Brecht sostiene che l' errore di Lutero non è stato quello di dare consigli pastorali privati, ma quello di calcolare erroneamente le implicazioni politiche. La vicenda ha causato danni durevoli alla reputazione di Lutero.

Dal dicembre 1539, Lutero fu coinvolto nella bigamia di Filippo I, Landgrave dell' Assia, che voleva sposare una delle signore in attesa di sua moglie. Filippo sollecitò l' approvazione di Lutero, Melantone e Bucer, citando come precedente la poligamia dei patriarchi. I teologi non erano disposti a prendere una decisione generale, e con riluttanza avvisavano il landgrave che se fosse determinato, avrebbe dovuto sposarsi segretamente e tacere sulla questione. Di conseguenza, il 4 marzo 1540 Filippo sposò una seconda moglie, <hl> Margarethe von der Saale <hl>, con Melanto e Bucer tra i testimoni. Filippo però non riuscì a mantenere segreto il matrimonio e minacciò di rendere pubblici i consigli di Lutero. Lutero gli disse di "dire una buona, forte menzogna" e negare completamente il matrimonio, che Filippo fece durante la successiva polemica pubblica. Secondo il biografo di Lutero Martin Brecht,"dare consigli confessionali a Filippo d' Assia fu uno dei peggiori errori commessi da Lutero e, accanto allo stesso landgrave, che ne era direttamente responsabile, la storia attribuisce a Lutero la responsabilità principale". Brecht sostiene che l' errore di Lutero non è stato quello di dare consigli pastorali privati, ma quello di calcolare erroneamente le implicazioni politiche. La vicenda ha causato danni durevoli alla reputazione di Lutero.

Di conseguenza, il 4 marzo 1540 Filippo sposò una seconda moglie, <hl> Margarethe von der Saale <hl> , con Melanto e Bucer tra i testimoni.


Question: Chi considera la storia responsabile dell' errore commesso da Filippo I e dei consigli di Lutero?

Answer: Lutero

<hl> Dal dicembre 1539, Lutero fu coinvolto nella bigamia di Filippo I, Landgrave dell' Assia, che voleva sposare una delle signore in attesa di sua moglie. <hl> Filippo sollecitò l' approvazione di Lutero, Melantone e Bucer, citando come precedente la poligamia dei patriarchi. I teologi non erano disposti a prendere una decisione generale, e con riluttanza avvisavano il landgrave che se fosse determinato, avrebbe dovuto sposarsi segretamente e tacere sulla questione. Di conseguenza, il 4 marzo 1540 Filippo sposò una seconda moglie, Margarethe von der Saale, con Melanto e Bucer tra i testimoni. Filippo però non riuscì a mantenere segreto il matrimonio e minacciò di rendere pubblici i consigli di Lutero. Lutero gli disse di "dire una buona, forte menzogna" e negare completamente il matrimonio, che Filippo fece durante la successiva polemica pubblica. Secondo il biografo di Lutero Martin Brecht,"dare consigli confessionali a Filippo d' Assia fu uno dei peggiori errori commessi da Lutero e, accanto allo stesso landgrave, che ne era direttamente responsabile, la storia attribuisce a Lutero la responsabilità principale". Brecht sostiene che l' errore di Lutero non è stato quello di dare consigli pastorali privati, ma quello di calcolare erroneamente le implicazioni politiche. La vicenda ha causato danni durevoli alla reputazione di Lutero.

Dal dicembre 1539, <hl> Lutero <hl> fu coinvolto nella bigamia di Filippo I, Landgrave dell' Assia, che voleva sposare una delle signore in attesa di sua moglie. Filippo sollecitò l' approvazione di Lutero, Melantone e Bucer, citando come precedente la poligamia dei patriarchi. I teologi non erano disposti a prendere una decisione generale, e con riluttanza avvisavano il landgrave che se fosse determinato, avrebbe dovuto sposarsi segretamente e tacere sulla questione. Di conseguenza, il 4 marzo 1540 Filippo sposò una seconda moglie, Margarethe von der Saale, con Melanto e Bucer tra i testimoni. Filippo però non riuscì a mantenere segreto il matrimonio e minacciò di rendere pubblici i consigli di Lutero. Lutero gli disse di "dire una buona, forte menzogna" e negare completamente il matrimonio, che Filippo fece durante la successiva polemica pubblica. Secondo il biografo di Lutero Martin Brecht,"dare consigli confessionali a Filippo d' Assia fu uno dei peggiori errori commessi da Lutero e, accanto allo stesso landgrave, che ne era direttamente responsabile, la storia attribuisce a Lutero la responsabilità principale". Brecht sostiene che l' errore di Lutero non è stato quello di dare consigli pastorali privati, ma quello di calcolare erroneamente le implicazioni politiche. La vicenda ha causato danni durevoli alla reputazione di Lutero.


Question: Che cosa ha causato questa vicenda alla reputazione di Lutero?

Answer: danni durevoli

Dal dicembre 1539, Lutero fu coinvolto nella bigamia di Filippo I, Landgrave dell' Assia, che voleva sposare una delle signore in attesa di sua moglie. Filippo sollecitò l' approvazione di Lutero, Melantone e Bucer, citando come precedente la poligamia dei patriarchi. I teologi non erano disposti a prendere una decisione generale, e con riluttanza avvisavano il landgrave che se fosse determinato, avrebbe dovuto sposarsi segretamente e tacere sulla questione. Di conseguenza, il 4 marzo 1540 Filippo sposò una seconda moglie, Margarethe von der Saale, con Melanto e Bucer tra i testimoni. Filippo però non riuscì a mantenere segreto il matrimonio e minacciò di rendere pubblici i consigli di Lutero. Lutero gli disse di "dire una buona, forte menzogna" e negare completamente il matrimonio, che Filippo fece durante la successiva polemica pubblica. Secondo il biografo di Lutero Martin Brecht,"dare consigli confessionali a Filippo d' Assia fu uno dei peggiori errori commessi da Lutero e, accanto allo stesso landgrave, che ne era direttamente responsabile, la storia attribuisce a Lutero la responsabilità principale". Brecht sostiene che l' errore di Lutero non è stato quello di dare consigli pastorali privati, ma quello di calcolare erroneamente le implicazioni politiche. <hl> La vicenda ha causato danni durevoli alla reputazione di Lutero. <hl>

Dal dicembre 1539, Lutero fu coinvolto nella bigamia di Filippo I, Landgrave dell' Assia, che voleva sposare una delle signore in attesa di sua moglie. Filippo sollecitò l' approvazione di Lutero, Melantone e Bucer, citando come precedente la poligamia dei patriarchi. I teologi non erano disposti a prendere una decisione generale, e con riluttanza avvisavano il landgrave che se fosse determinato, avrebbe dovuto sposarsi segretamente e tacere sulla questione. Di conseguenza, il 4 marzo 1540 Filippo sposò una seconda moglie, Margarethe von der Saale, con Melanto e Bucer tra i testimoni. Filippo però non riuscì a mantenere segreto il matrimonio e minacciò di rendere pubblici i consigli di Lutero. Lutero gli disse di "dire una buona, forte menzogna" e negare completamente il matrimonio, che Filippo fece durante la successiva polemica pubblica. Secondo il biografo di Lutero Martin Brecht,"dare consigli confessionali a Filippo d' Assia fu uno dei peggiori errori commessi da Lutero e, accanto allo stesso landgrave, che ne era direttamente responsabile, la storia attribuisce a Lutero la responsabilità principale". Brecht sostiene che l' errore di Lutero non è stato quello di dare consigli pastorali privati, ma quello di calcolare erroneamente le implicazioni politiche. La vicenda ha causato <hl> danni durevoli <hl> alla reputazione di Lutero.


Question: Che cosa aveva fatto la comunità di Lutero agli ebrei anni prima?

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

Answer: espulso

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. <hl> Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. <hl> Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva <hl> espulso <hl> gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".


Question: Di chi ha scritto Lutero, ma raramente si è incontrato?

Answer: ebrei

Lutero scrisse <hl> degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. <hl> Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

Lutero scrisse degli <hl> ebrei <hl> durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".


Question: Qual è stato il senso di colpevolezza del territorio e della tradizione di Lutero per gli ebrei?

Answer: omicidio di Cristo

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. <hl> Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo , e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. <hl> Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' <hl> omicidio di Cristo <hl>, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' <hl> omicidio di Cristo <hl> , e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima.


Question: Che cosa hanno rifiutato gli ebrei di accettare che ha fatto sì che Lutero li chiamasse bestemmiatori e bugiardi?

Answer: divinità di Gesù

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano <hl> la divinità di Gesù , mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. <hl> Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la <hl> divinità di Gesù <hl>, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

la <hl> divinità di Gesù <hl> , mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia.


Question: Che cosa ha cercato di fare Lutero per gli ebrei?

Answer: convertirli al cristianesimo

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". <hl> Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a convertirli al cristianesimo . <hl> Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

Lutero scrisse degli ebrei durante tutta la sua carriera, anche se solo alcune delle sue opere li trattavano direttamente. Lutero incontrò raramente gli ebrei durante la sua vita, ma i suoi atteggiamenti riflettevano una tradizione teologica e culturale che vedeva gli ebrei come persone respinte colpevoli dell' omicidio di Cristo, e viveva all' interno di una comunità locale che aveva espulso gli ebrei circa novant' anni prima. Egli considerava i bestemmiatori e bugiardi ebrei perchè rifiutavano la divinità di Gesù, mentre i cristiani credevano che Gesù fosse il Messia. Ma Lutero credeva che tutti gli esseri umani che si erano posti contro Dio fossero ugualmente colpevoli. Già nel 1516, egli scrisse che molte persone "sono orgogliose di meravigliosa stupidità quando chiamano i cani degli ebrei, i malvagi, o tutto ciò che vogliono, mentre anche loro, e allo stesso modo, non si rendono conto di chi o di ciò che sono davanti a Dio". Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a <hl> convertirli al cristianesimo <hl>. Quando i suoi sforzi di conversione fallirono, divenne sempre più amaro verso di loro. Nel suo libro del 2010 Bonhoeffer: Pastore, Martire, Profeta, Spia, scrittore cristiano Eric Metaxas ha affermato che l' atteggiamento di Lutero nei confronti degli ebrei "si è dipanato insieme alla sua salute".

Nel 1523, Lutero consigliò gentilezza verso gli ebrei in Gesù Cristo, che era nato un ebreo e mirava anche a <hl> convertirli al cristianesimo <hl> .


Question: Qual è stata l' opera principale di Lutero di 60.000 parole sugli ebrei?

Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole Von den Juden und Ihren Lügen (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), entrambi pubblicati nel 1543, tre anni prima della sua morte. Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma "il popolo del diavolo", e li riferì con un linguaggio violento e vile. Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.

Answer: Von den Juden und Ihren Lügen

<hl> Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole Von den Juden und Ihren Lügen (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), <hl> entrambi pubblicati nel 1543, tre anni prima della sua morte. Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma "il popolo del diavolo", e li riferì con un linguaggio violento e vile. Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.

Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole <hl> Von den Juden und Ihren Lügen <hl> (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), entrambi pubblicati nel 1543, tre anni prima della sua morte. Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma "il popolo del diavolo", e li riferì con un linguaggio violento e vile. Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.


Question: Quando è stato pubblicato il grande lavoro?

Answer: 1543

Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole Von den Juden und Ihren Lügen (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), entrambi pubblicati <hl> nel 1543 , tre anni prima della sua morte. <hl> Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma "il popolo del diavolo", e li riferì con un linguaggio violento e vile. Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.

Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole Von den Juden und Ihren Lügen (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), entrambi pubblicati nel <hl> 1543 <hl>, tre anni prima della sua morte. Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma "il popolo del diavolo", e li riferì con un linguaggio violento e vile. Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.

nel <hl> 1543 <hl> , tre anni prima della sua morte.


Question: Quanto si avvicinava alla sua morte l' opera pubblicata?

Answer: tre anni prima

<hl> Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole Von den Juden und Ihren Lügen (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), entrambi pubblicati nel 1543, tre anni prima della sua morte. <hl> Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma "il popolo del diavolo", e li riferì con un linguaggio violento e vile. Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.

Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole Von den Juden und Ihren Lügen (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), entrambi pubblicati nel 1543, <hl> tre anni prima <hl> della sua morte. Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma "il popolo del diavolo", e li riferì con un linguaggio violento e vile. Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.


Question: Che cosa ha conteso Lutero con gli ebrei?

Answer: il popolo del diavolo

Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole Von den Juden und Ihren Lügen (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), entrambi pubblicati nel 1543, tre anni prima della sua morte. <hl> Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma " il popolo del diavolo ", e li riferì con un linguaggio violento e vile. <hl> Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.

Le altre grandi opere di Lutero sugli ebrei furono il suo trattato di 60.000 parole Von den Juden und Ihren Lügen (Sugli ebrei e le loro menzogne) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Sul nome santo e il lignaggio di Cristo), entrambi pubblicati nel 1543, tre anni prima della sua morte. Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma "<hl> il popolo del diavolo <hl>", e li riferì con un linguaggio violento e vile. Citando Deuteronomio 13, dove Mosè comanda l' uccisione di idolatri e il rogo delle loro città e dei loro beni come offerta a Dio, Lutero invocò uno "scharfe Barmherzigkeit" contro gli ebrei "per vedere se potessimo salvare almeno alcuni dalle fiamme incandescenti". Lutero sostenne di dare fuoco alle sinagoghe, distruggere i libri di preghiera ebraici, proibire ai rabbini di predicare, sequestrare i beni e i soldi degli ebrei e distruggere le loro case, in modo che questi "vermi venerati" sarebbero stati costretti a lavorare o espulsi "per sempre". Secondo Robert Michael, le parole di Lutero "Siamo colpevoli di non ucciderli" equivalevano a una sanzione per omicidio. "La rabbia di Dio con loro è così intensa", ha concluso Lutero,"che la dolce misericordia tenderà solo a peggiorarli, mentre la forte misericordia li riformerà ma poco.

Lutero sostenne che gli ebrei non erano più il popolo eletto ma " <hl> il popolo del diavolo <hl> ", e li riferì con un linguaggio violento e vile.


Question: Di cosa ha parlato Lutero in Sassonia?

Lutero si è pronunciato contro gli ebrei in Sassonia, Brandeburgo e Slesia. Josel di Rosheim, il portavoce ebreo che nel 1537 cercò di aiutare gli ebrei di Sassonia, successivamente attribuì la loro sventura a "quel sacerdote il cui nome era Martin Lutero - il suo corpo e la sua anima siano legati all' inferno - che scrisse e pubblicò molti libri eretici in cui disse che chiunque avrebbe aiutato gli ebrei era condannato alla perdizione". Josel chiese alla città di Strasburgo di vietare la vendita delle opere anti-ebraiche di Lutero: inizialmente rifiutarono, ma lo fecero quando un pastore luterano di Hochfelden utilizzò un sermone per esortare i suoi parrocchiani ad assassinare gli ebrei. L' influenza di Lutero persisteva dopo la sua morte. Durante tutto il 1580, i disordini provocarono l' espulsione degli ebrei da diversi stati luterani tedeschi.

Answer: ebrei

Lutero si è pronunciato contro <hl> gli ebrei in Sassonia, Brandeburgo e Slesia. <hl> Josel di Rosheim, il portavoce ebreo che nel 1537 cercò di aiutare gli ebrei di Sassonia, successivamente attribuì la loro sventura a "quel sacerdote il cui nome era Martin Lutero - il suo corpo e la sua anima siano legati all' inferno - che scrisse e pubblicò molti libri eretici in cui disse che chiunque avrebbe aiutato gli ebrei era condannato alla perdizione". Josel chiese alla città di Strasburgo di vietare la vendita delle opere anti-ebraiche di Lutero: inizialmente rifiutarono, ma lo fecero quando un pastore luterano di Hochfelden utilizzò un sermone per esortare i suoi parrocchiani ad assassinare gli ebrei. L' influenza di Lutero persisteva dopo la sua morte. Durante tutto il 1580, i disordini provocarono l' espulsione degli ebrei da diversi stati luterani tedeschi.

Lutero si è pronunciato contro gli <hl> ebrei <hl> in Sassonia, Brandeburgo e Slesia. Josel di Rosheim, il portavoce ebreo che nel 1537 cercò di aiutare gli ebrei di Sassonia, successivamente attribuì la loro sventura a "quel sacerdote il cui nome era Martin Lutero - il suo corpo e la sua anima siano legati all' inferno - che scrisse e pubblicò molti libri eretici in cui disse che chiunque avrebbe aiutato gli ebrei era condannato alla perdizione". Josel chiese alla città di Strasburgo di vietare la vendita delle opere anti-ebraiche di Lutero: inizialmente rifiutarono, ma lo fecero quando un pastore luterano di Hochfelden utilizzò un sermone per esortare i suoi parrocchiani ad assassinare gli ebrei. L' influenza di Lutero persisteva dopo la sua morte. Durante tutto il 1580, i disordini provocarono l' espulsione degli ebrei da diversi stati luterani tedeschi.


Question: Chi ha accusato Josel di Rosheim della condizione degli ebrei in Sassonia?

Answer: Martin Lutero

Lutero si è pronunciato contro gli ebrei in Sassonia, Brandeburgo e Slesia. Josel di Rosheim, il portavoce ebreo che nel 1537 cercò di aiutare gli ebrei di Sassonia, successivamente attribuì la loro sventura a "quel sacerdote il cui nome <hl> era Martin Lutero - il suo corpo e la sua anima siano legati all' inferno - che scrisse e pubblicò molti libri eretici in cui disse che chiunque avrebbe aiutato gli ebrei era condannato alla perdizione". <hl> Josel chiese alla città di Strasburgo di vietare la vendita delle opere anti-ebraiche di Lutero: inizialmente rifiutarono, ma lo fecero quando un pastore luterano di Hochfelden utilizzò un sermone per esortare i suoi parrocchiani ad assassinare gli ebrei. L' influenza di Lutero persisteva dopo la sua morte. Durante tutto il 1580, i disordini provocarono l' espulsione degli ebrei da diversi stati luterani tedeschi.

Lutero si è pronunciato contro gli ebrei in Sassonia, Brandeburgo e Slesia. Josel di Rosheim, il portavoce ebreo che nel 1537 cercò di aiutare gli ebrei di Sassonia, successivamente attribuì la loro sventura a "quel sacerdote il cui nome era <hl> Martin Lutero <hl> - il suo corpo e la sua anima siano legati all' inferno - che scrisse e pubblicò molti libri eretici in cui disse che chiunque avrebbe aiutato gli ebrei era condannato alla perdizione". Josel chiese alla città di Strasburgo di vietare la vendita delle opere anti-ebraiche di Lutero: inizialmente rifiutarono, ma lo fecero quando un pastore luterano di Hochfelden utilizzò un sermone per esortare i suoi parrocchiani ad assassinare gli ebrei. L' influenza di Lutero persisteva dopo la sua morte. Durante tutto il 1580, i disordini provocarono l' espulsione degli ebrei da diversi stati luterani tedeschi.


Question: Quando i disordini hanno causato l' espulsione degli ebrei da diversi Stati tedeschi?

Answer: 1580

Lutero si è pronunciato contro gli ebrei in Sassonia, Brandeburgo e Slesia. Josel di Rosheim, il portavoce ebreo che nel 1537 cercò di aiutare gli ebrei di Sassonia, successivamente attribuì la loro sventura a "quel sacerdote il cui nome era Martin Lutero - il suo corpo e la sua anima siano legati all' inferno - che scrisse e pubblicò molti libri eretici in cui disse che chiunque avrebbe aiutato gli ebrei era condannato alla perdizione". Josel chiese alla città di Strasburgo di vietare la vendita delle opere anti-ebraiche di Lutero: inizialmente rifiutarono, ma lo fecero quando un pastore luterano di Hochfelden utilizzò un sermone per esortare i suoi parrocchiani ad assassinare gli ebrei. L' influenza di Lutero persisteva dopo la sua morte. <hl> Durante tutto il 1580 , i disordini provocarono l' espulsione degli ebrei da diversi stati luterani tedeschi. <hl>

Lutero si è pronunciato contro gli ebrei in Sassonia, Brandeburgo e Slesia. Josel di Rosheim, il portavoce ebreo che nel 1537 cercò di aiutare gli ebrei di Sassonia, successivamente attribuì la loro sventura a "quel sacerdote il cui nome era Martin Lutero - il suo corpo e la sua anima siano legati all' inferno - che scrisse e pubblicò molti libri eretici in cui disse che chiunque avrebbe aiutato gli ebrei era condannato alla perdizione". Josel chiese alla città di Strasburgo di vietare la vendita delle opere anti-ebraiche di Lutero: inizialmente rifiutarono, ma lo fecero quando un pastore luterano di Hochfelden utilizzò un sermone per esortare i suoi parrocchiani ad assassinare gli ebrei. L' influenza di Lutero persisteva dopo la sua morte. Durante tutto il <hl> 1580 <hl>, i disordini provocarono l' espulsione degli ebrei da diversi stati luterani tedeschi.

Durante tutto il <hl> 1580 <hl> , i disordini provocarono l' espulsione degli ebrei da diversi stati luterani tedeschi.


Question: Chi era lo scrittore più letto della sua generazione?

Lutero fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' antisemitismo in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto più radicalmente antisemita mai pubblicato. E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks

Answer: Lutero

<hl> Lutero fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. <hl> Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' antisemitismo in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto più radicalmente antisemita mai pubblicato. E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks

<hl> Lutero <hl> fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' antisemitismo in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto più radicalmente antisemita mai pubblicato. E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks


Question: Quali azioni successive dei nazisti potrebbero essere ricondotte alla retorica di Lutero?

Answer: antisemitismo

Lutero fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. <hl> Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' antisemitismo in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. <hl> Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto più radicalmente antisemita mai pubblicato. E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks

Lutero fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' <hl> antisemitismo <hl> in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto più radicalmente antisemita mai pubblicato. E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks


Question: Quali scritti sono stati ampiamente citati dal Terzo Reich?

Answer: Lutero

<hl> Lutero fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. <hl> Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' antisemitismo in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto più radicalmente antisemita mai pubblicato. E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks

<hl> Lutero <hl> fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' antisemitismo in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto più radicalmente antisemita mai pubblicato. E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks


Question: Come ha fatto Der Sturmer a descrivere Lutero sugli Ebrei e le loro menzogne?

Answer: radicalmente antisemita

Lutero fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' antisemitismo in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto <hl> più radicalmente antisemita mai pubblicato. <hl> E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks

Lutero fu l' autore più letto della sua generazione, e in Germania acquisì lo status di profeta. Secondo l' opinione prevalente tra gli storici, la sua retorica anti-ebraica contribuì in modo significativo allo sviluppo dell' antisemitismo in Germania, e negli anni' 30 e' 40 fornì un "ideale supporto" per gli attacchi dei nazisti contro gli ebrei. Reinhold Lewin scrive che chiunque "ha scritto contro gli ebrei per qualsiasi motivo credette di avere il diritto di giustificarsi facendo trionfalmente riferimento a Lutero". Secondo Michael, quasi ogni libro anti-ebraico stampato nel Terzo Reich conteneva riferimenti e citazioni di Lutero. Heinrich Himmler scrisse con ammirazione i suoi scritti e le sue prediche sugli ebrei nel 1940. La città di Norimberga presentò a Julius Streicher, direttore del quotidiano nazista Der Stürmer, una prima edizione di On the Jews and their Lies, il giorno del suo compleanno, nel 1937; il giornale lo descrisse come il tratto più <hl> radicalmente antisemita <hl> mai pubblicato. E' stato esposto pubblicamente in una vetrina ai raduni di Norimberga e citato in una spiegazione di 54 pagine della legge ariana da Dr. E. H. Schulz e Dr. R. Frercks