documents/15.txt

SEJARAH PANJANG MALAYSIA-CHINA  Haji Ishak saatpensyarah kananrancangan sejarahpusat Aji Jarak Jauh11800 USM , Pulau . abstrakjalinan abad ke-13 . Sejarah panjang lihat cukup mantap danmemberikan kesan langsung buah . denganhubungan diplomatik lindung Sultan melayumelaka terus tali keluarga diraja . inimemperlihatkan pusing migran Cina tanahmelayu . Kemudian pusing migran lebihbesar sekitar abad ke-19 20 . interaksi , integrasi danberasimilasi pribumi lokal . bercambahdengan subur lahir Nyonya mengamalkanbudaya Melayu hidup hari . wujud jugamasyarakat Tionghoa budaya asal Melayu . Perang , golong sebahagiandaripada warganegara . libat secaralangsung corak suasana , sosial . - kembang jalin yangcukup erat agama , , sosial jugaekonomi . Sejarah panjang padam , malah subursehingga . pendahuluanjalinan abad ke-13 . Sejarah panjang lihat cukup mantap danmemberikan kesan langsung buah . denganhubungan diplomatik , kemudian keluarga diraja kemudiandiikuti wujud majmuk bangsa Cina akhirnyakajian Geran Lidi Universiti ( RU ) , USM 2009 . Kertas bentang 35 Diplomatik Malaysiadengan Beijing Studies , Beijing , 29 mea Jun 2009 . . menjadiwarganegara asing berasimilasidengan bangsa Melayu budaya . iniseolah-olah kembali jalin moden yanglebih kompetetif . Sultan Melayu melakabermula diplomatik Iindungan kepadakesultanan Melayu Melaka terus tali keluarga oiraja . lihat pusing migran Cinake Melayu . Bangkit Sultan Melayu Melaka yangdiasaskan Parameswara / megattelahiskandar [ 1402 - 1424M ] letak diplomatik . Oi bawahkerajaan Oinasti diplomatik Melaka denganchina jalin . 1404 Melaka utus iaitulaksamana kemudian ikut Laksamana tahun1405 1409 . 1Lantaran Melaka waktu ancam Siam makahubungan diplomatik luas ketenteraan . kerajaanchina tuju taung Melaka iktiraf yangberdaulat . Muslim percaya Yung Loyang kuasa 1403 - 1424 , baginda rupa mahajara tiga Dinasti . Nama asli , kenal sebut Sanbao , asal daerahyunnan . takluk Yunnan , tangkap kemudiandijadikan hamba . suku Hui , bangsa fizikalnya miripdengan , namun agama . hamba Muslim yangmenjadi percaya Yung . percaya boleh maka chengho dilant8ik Laksamana / Laut . http://ms.wikipedia.org/wiki/Cheng Ho2 BANDING KAPAL LAKSAMANA ( 1405 ) KAPAL " SANTA " COLOMBUS ( 1492 / 93 ) . erat buah . Padatahun 1411 , iring Laksamana , Parameswara serta denganpengikutnya serama 540 pergi hadap Yung . Padawaktu , perintah Dinasti . Lawat rasmiini menyaksikanrombongan Melaka anugerah payung kuning , mohor dansepersalinan pakai tanda iktiraf kesultananmelayu Melaka . utus Melaka hantar 1412 1413 . impak positif Melakakerana ganggu Siam Majapahit . inimemberikan sempat Sultan Melayu Melaka kembang pesatsehingga maju bertarafdunia . Melaka tumpu dagang sehinggamenjadikan Melaka maju maju turutdikecapi sosial . Hadir dakwah danpengislaman Parameswara 1414 sebab Melakaberkembang pesat Sebar rantau Nusantara . Pesat Sultan Melayu Melaka kembang sehinggamenjadi empayar kuat Tenggara . 3 Namun abai . Oi waktupemerintahan Mansor [ 1459 - 1477M ] muda bujangtelah kembali jalin diplomatik . Satuperutusan hadiah hantar . Chinatelah anugerah Puter Hang Mansor . Satukeputusandanpengiktirafanterhadap Mansor Shahsebagaipemerintahan Sultan Melayu Melaka . Baginda hantar tunperpatih Puteh iring anugerah . Puter Hang tiba dimelaka 1458 iring jumlah 500 ikut darinegeri . Puter Hang kemudian diperisterikan mansorshah 1459 . Utus anugerah bukti Melaka danchina pasuk lagifasa sejarah panjang Melaka . jalin keluarga oiraja buahkerajaan . Peristiwa perkahwinan sejarah initelah semadi sejarahkesultanan Melayua Melaka Perigi Hang tandahubungan diplomatik keluarga benua . perigihang nali Perigi bina 1459 bawah arah Mansor isteri baginda , puter darinegara , Puter Hang . Perigi pernah kering merupakansatu-satunya punca musim kemarau . membinatembok keliling 1677 pelihara perigipermintaan ( ) . lontar duitsyiling dalam kembali Melaka . Perigi terletakdi Puter Hang Poh.22http://ms.wikipedia.org/wiki/Perigi_Hang_Li_Poh4 PERIGI HANG poimigran cinapenghijrahan imigran Gina benua asal lahir sesungguhnyadipengaruhi faktor tolak faktor . Menyingkapsejarah silam Sultan Melayu Melaka dapat perhijrahanlanya tuai olehyang awal orang Gina . Puter Hang berkahwin Mansor . Puter Hang lipo iring serama 500 ikut bermustautin Melaka . Inimerupakan pusing hijrah mingran Gina tanahmelayu . Kesan peristiwa sejarah inikewujudankelompokmasyarakat ana Melayu - Gina prosesperkahwinan campur etnik . dikenalisebagai kaum Nyonya . Nyonya golong turun kaum Gina unikkedudukannya kaum Gina negeri Selat dantanah Melayu amnya ( ) , khusus Melaka . apabilatanah Melayu jajah British abad ke-17 , infiriti kompelksdi . enggan aku mereka5 Cina balik dakwa rakyatbritish bangga . Tambah , merekamengeji datang Cina kelab tersendiripendatang-pendatang Cina masuk . 3 Merekayangmemanggil diri " " " Ana " kebudayaantidak membenarkanmereka , asal waris tradisi Cina , unsur-unsurpengaruh budaya Melayu . Sesuai resap budaya merekaterhadap suasana sosio-budaya sekitar silam , iaitumelalui perkahwinan campur kaum Cina danmelayu , punca mengapa generasi terus panggil merekasebagai " " . anut , banyak kekal agamabuddha , namun peluk sepertiislam ataukristian . Telah bermustautin Melayu jiwa kebudayaanmelayu akhir kelompok masyarakatyang Melayu . hijrah libat pindah secarabesar-besaran sekitar abad 19 20 lanya dipengaruhioleh faktor tolak miskin danpenderitaan hidup hadap asal . Ketidakstabilan tambah suasana kucar kacirseperti cetus ronta Taiping 1857 danselatan paksa laku hijrah keluar darinegara asal . Fenomena tambah wujud suasanakepadatan lebih , telahmenimbulkan kurang bulur . Situasiinimendorong hijrah . faktorpenolak . imigrasi kuat ada faktor tarik sepertihttp://ms.wikipedia.org/wiki/baba_nyonya6 peluang kerja bentang luas Melayu . 4 Ikut dandipengaruhi perintah Inggeris menggalakkankemasukan kaum migran Gina niaga buka kawasan-kawasan10mbong bijih timah . penuh perlu mentah , Inggerissedia masuk kaum migran Gina mengambilpandangan asa pribumi lokal Melayu . kiramasyarakat Gina terbahagi puak dialek pertuturanmereka . Kalau tinjau pola hijrah kelompok bahasa dandialeknya , dapat initerdiri kelompok bahasateochew , Kantonis Hailam asal Kwangtung . manakalahakkien Fukien . tutur dialek Hakka pulacontoh taburanberasal Gunung Kwantung . Sebagaikependudukan bangsa Gina tempat kaum Gina kawasanperlombongansekitar Ipoh dialek Hakka . kawasanpelabuhan Pulau , Tok Anson , Lumut Perak Kelang , Selangor ami dialek Hokkien . libat secaralangsung giat tani tanam tebu , ladahitam , gambir , tabur duduk Ginanya diri golong dialekteochew . 5Penghijrahan bangsa Gina begitu rancak sekali abad 20kerana waktu buka kawasan 10mbong bijih timah minatpihak British perlu kurang kerjasektor . Lantar British kaum Gina datangsecara beramai-ramai penuh perlu buruh dalamsektor lombong . Maka hijrah kaum Gina laku melaluibeberapa , antara Tiket Kredit diusahakan4ishak Saat . Sejarah Sosial . Karisma Publications . . 2005 . . 8 - 11 . 5JEBAT bil . 1 , Satu Sejarah , Universiti Bangsa , Bang , 1971 / 72 , . 20 . Khoo , Latarbelakang Sejarah Gina Melayu , . 7 kelompok Cina nali kongsi gelap . Kaedahini timbul libat unsur tidaksihat . Gagal utama kebaji buruh Cinakemudiannya ganti Ambil majikanyang perlu buruh ambil kongsi apabilakerajaan Inggeris mula prihatin hal-ehwal rekrut buruh Cinaini . 6 harus abai pelbagailatarbelakang fahaman akhir dizahirkan . Abad ke-20 negerichina dapat alir pikir mendominsai waktu ituiaitu Koumintang Komunis . alir fahaman sudahpasti kuasa pikir kaum migran hijrah Melayu . Kemudian corak suasana Melayu untukdikaji teliti . Tranformasi rakyatkehadiran jajah British wujud budaya dalamstruktur Melayu dewasa . Kalau datang strukturpolitik Melayu tentu kisar perintah rajamelayu . amal jatuh ketang jajah . Sultan Melayu pernah mencatatkankeagungannya sendiri . Malah pernah penuhdengan gemilang empayar Melayu gugusankepulauan Melayu . catat sejarah simpan lipatansejarah silam , cuma sekadar kaji teliti buah kaji ilmiahsemata-mata . jajah maka tranformasi kuasaraja . Melayu ajar politik sistem6ibid , . 10 8 kepartian kongsi . akhir dimuziumkan dandinobatkan Lembaga . Sarjana Mahadzir . tegas artikel ' Tranformasi : dariraja Rakyat tegas je / nyata ; " . . . . struktur organisasi Melayu , bentuk tradisionaltelah bentuk organisasi tersendirl . 7Menurut paham Melayu buat mengikuturutan peristiwa peringkat . Pertama , paham konsep , organisasi percaya Melayuperingkat . , tembung feudalisme kolonialisme . Tiga , bagaimana tembung hasil bercoraknegara-bangsa ( nation-state ) demokrasi daulat Rajabertukar daulat / ebih sifat . 8Kuasa maksud Melayu semata-mata tetapikuasa rangkum majmuk dimalaysia . Hatta Perang Cina libat secaralangsung corak perintah Melayu . Golong pengerakmasyarakat Cina Melayu contoh Malayan Jointkepada tubuh pentingaction ( AMCJA ) pimpin etnikbaba . 9 Kemudian AMCJA tukar Malayan Chineese Asosiation ( MCA ) 7Mahadzir . , ' Tranformasi : Rakyat , . Norazit Selat , Hashim Awang Hisham Osman ( ed ) , Titi : melayuantara Tradisi Moden , Akademik Aji Melayu , Universiti Malaya , , 1997 , hlm . 1 5 - 6 . 8ibid . , hlm . 2 . AMCJA asal ( CJA ) asas 139Disember 1946 , Malayan ( MDU ) . tanggal 22Disember 1946 kembang Melayu beri nama Malayan Councilof ( AMCJA ) dipengerusikan . Sila rujuk . Isa Othman , Sejarah ( 1800 - 1963 ) , Utus Publications , , 2002 , . , 310 - 313 , 330 dan333-334 . 9 1949 kemudian dominasi gera kaum Cina dimalaysia dewasa . lockpresiden MCA27 Februari 1949 - 1958Tun Siew sinpresiden Tiga mcanovember 1961 - 8 April 1974 . Konsep kongsi sosial konsep yangternyata terlalu bangsa Melayu tradisi . cetus olehtunku Rahman Putra Haj , Samanthan . kongsi sosial tuju kemudianmenjadi pegang pribumilokal lokaltelah mencorakkansuasana Melayu . kongsi kaumyang amal bukti prosesinteraksi , integrasi asimilasi struktur Melayu . labertujuan wujud padu kaum kaum yangterdapat . Cuma difikirkan serius politikyang banyak ras politikperkauman . bukti wujud pelbagai politikberbentuk kaum wakil pribumi Melayu / 10 bumiputera , MGA , GERA wakil Gina , , PPP IPF wakil . 10 Kembang merupakanini dapatsatu kembang sihat . Hariini sepertidikawal dapat pimpin kaliber . Namun belumtentu fenomena terus . Struktur mampudikawal sekira milik karisma sertamampu pandang . Baik buka pribumilokal akhir menarikminat bangsa migran tinggal tetap Melayu . Merekamulai identiti Melayu hidup . tetap kekal identiti asal . Sagi yangkeseorangan maka berkahwin denganmasyarakat lokal tinggal tetap Melayu . Waktu konsepkahwin campur longgar terima umum masyarakatpribumi lokal Melayu . Ekor maka lahir etnik baruhasil perkahwinan campurtersebut . Misal muncul etnik ginaperanakan nali Saba Nyonya , Ghite , Portugis , Gus ( Gampuran antaraorang Landa Melayu ) , ( Gampuran Syeikh Arab yangberdagang sebar kemudian berkahwin gadis gadis Melayu ) , bagai . perkahwinan etnik barutelah lahir , etnik integrasi asimilasi budaya telahberlaku akhir wujud ciri amal budayamereka hilang ciri asal budaya . Soleh dikatakanberlakunya gabungjalin sesuai budaya . Misal orang Saba Ana kelompok Gayang alami budaya sesuai diri denganpenduduk sekitar . tali sejarah dan10perkembangannya , 1973 / 4/1974 / 5 , hlm . 100 . Hasram Haran , Baris nasionaljabatan Sejarah , Universiti Bangsa , : Layang Pandang Konsep danbangi , Jebat , 11 budaya Semenanjung Melayu . Merekamenggunakan kembang bahasa asal bahasamelayu jadi bahasa ibunda . jugamenerima unsur pengaruh budaya Melayuterutama hal , pakai kaum , bahasa seni . 11merupakan bukti nyata integrasi asimilasi dalaminimasyarakat Ana Nyonya Melayu . Begitu denganmasyarakat Portugis , Arab Chite , walaupunterdapat integrasi asimilasi namun kekal ciri asalmasyarakat terus khusus pakai danmakanan . budaya asal tetapdipelihara waris budaya nenek moyong . samaproses kekal padu kaum yangterdapat . jamin padu bilang kaum , maka penting bagirakyat pupuk nilai sosial budayamasing-masing . tindak tingkat perpaduanantara kaum wujud interaksi bekerjasama , atauberintegrasi ciri budaya kaum kalau mampu untukmelakukan asimilasi budaya . tolak ansur dalammerealisasikan mampu lahir suasana harmoni kalang . Soal timbul Melayutelah laku segala-galanya kaum migran hidup keadaankondusif Melayu , bagaimana balas kaum migran kepadabudi pekerti pernah tabur ? Jangan jadi sepertipribahasa Melayu ' Kacang lupa kulit , ' Lepas anjing sepit . 11Oong , " Sikap pandangan-pandanga Ana : 1890 - 1940 " , . Nik Hassan Shuhaimi , Nik Abuar Nik Mahmud Yahaya Bakar , sumbangsihkumpulan Esei Sejarah , Sejarah , Universiti Bangsa , Bang , 1988 , hlm . 120 12 Sosialbudaya barubudaya mulaitumbuh Melayu Budaya . Budaya terbit gabung budaya berlakuinteraksi intergrasi budaya la mesti laku untukmewujudkan padu kaum . Sejarah 13 Mei 1969 membuatkanpihak kuasa usaha serius kekal harmoni kaum dimalaysia . Tragedi 13 Mei sungguh malu yangbaru merdeka . sifat kaum terbiardan kembang bangsa , maka kemuncak perasaanperkauman terjemah tragedi 13 Mei 1969 . 12Kalau sorot peristiwa 13 Mei , dapat semangat perkaumanmigran Gina dalam perkasa ideologi komunis yangrancak semarak jiwa Gina . Ideologi komunisdidominasi kaum Gina tiup semangat tersebutmelalui giat Komunis Gina lahir . Seterusnyadiperkuatkan hadir tubuh kongsi gelap . dasaringgeris tegas membanteras giat komunis kalang kaum imigran Gina tindak-tanduk harap masyarakatlokal tentang pengaruh komunis . Tambah sesetengahpegawaiinggeris api bangsa Melayu istilah ' komunis Gina Gina komunis . ucapan-ucapanseperti , laku jumpa buat tersebutmampu bakar semangat bangsa Melayu tentang Gina komunis yangtelah label ganas bahaya . 1312Mohd Ridzuan Asli , Ronta Senjata Komunis , Bahasadan Pustaka , , 1993 , . 120 158 . 13Lumpur , 1979 , . 44 . Husin Ali , Melayu : Depan , Terbit ABADI , Kuala13 maka usaha lahir kebudayaanekoran darinasional pupuk dar padu bangsatragedimalaysia . padu maka Ogos 1971 , gubal Budaya Bangsa yangberteraskan budaya asal unsurpenting bentuk budaya bangsa . unsur kebudayaankaum sesuai wajar terima unsur kebudayaankebangsaan la bermatlamatkan padu sepenuh , keranatidak anggap sebagailambang padu semata-matatetapi mesti konsep difahami , harga amal setiaprakyat . 14 Sungguh tragedi 13 Mei palit sejarahlagi . Bangsahitam pasti mampu hadap sekalimelayu dar sengketa untung siapa , budaya Melayu ajar bangsa ruginyahidup musuh tegas peribahasa ikut , ' Menangjadi arang , Kalah jadi abu . makmur perpaduanantara kaum pelihara , maka harus serius untukmerealisasikan Budaya Bangsa . budaya . BUDAYA nasional14malaysia , op cit , . 441 14 dapat lihat serius kait masalahmasyarakat pribumi lokal ; " , pribumi lokal hadap ' dilemamelayu , asa hati sebenarterhadap Melayu . kongsi bumi orang Melayudengan pribumi ! . denganharapan merdeka capai hempas pulabeberapa harap hadap realiti . Ini kedudukanberbahaya nyata siapa khalayak olehkerana sebab . orang Cina dapat bahawaorang Melayuyangmembingungkan , bincang umum akanmenimbulkan reaksi kait kait kawal membawabencana . Melayu elak mengenaimasalah sebab malu malu orang-oranglain . Mereka utama bertanggungjawab pendam masalahorang Melayu khusus . " 15bahawa hadap masalahsedarla dapat pernah kontraversi . Dapat sertabuku pernah haram terbit . Dr Mahathir Muhamad buku ' Malay Dilemma . Sungguh beliauamat tegas berhujuh , bela bangsa Melayu serbakekurangan . Kemudian kuasa usaha sungguh sungguh realisasi dapat , bangsa Melayu dapatbersaing maju bangsa . Perlu wujud interaksi , integrasi asimilasi bangsa pribumilokal danbukan lokal sama nikmat maju . asa tidakpuashati timbul jamin padu kaum . pimpin Razak sanggup jalin hubungandengan . Wujud kembali diplomatik yangterputus sekian . jalin hubunan sahabat Chinadalam suasana olah hukum Komunis . 15hlm . 138 . Mahathir Muhammad , Malay , Books , , 1982 15 lawat Peking ( Beijing ) runding denganpengerusi Komunis , Chou 28 Mei 1974 . Terdapatsegelintir ban abdulrazak Hussein baik telah laku gerakanparti Komunis Malaya ( PKM ) . Melayu bimbang Chinaini luas pengaruh komunis telah Komunis berjayameluaskan kuasa Veitnam . Namun tunabdul Razak ikut lain . kehebatantun Razak pujuk Tze Chou untuktidak libat percubaan pengaruh kaum cinamalaysia maling taat setia . harga tunabdul Razak wujud Duta Beijing padadisember 1974 ikut wujud pejabatkedutaannya Febuari 1975 . 16Peristiwa tonggak sejarah sangat dalamhubungan , sisiberakhirnya fasa warna sikapitu melambangkanantikomunis , anti-china sangat pro-barat . Peristiwa menunjukkankeberhasilan wujud sahabat nonkomunis Tenggara . Khsusunya telah Revolusi Kebudayaandi . Ubah jalan tahap terjadisebagai akibat pengaruh kembang dalam mahupun luar dua . ekonomiwalaupun buah unikterhenti apabilabermula Sultan Melayu Melaka tetapibermulanya jajah imperialisme Barat . Namun 1974kebuntuan initelah atas . situ , langkah16 Willian , op-cit , . . 299 16 diplomatik atur sehingga cukupkompetetaif . Malaysiakerjasamaboleh memperluaskandan Chinaperdagangan tukar barang ( ) beras . milik ladang sederhana , utama hadap jatuh , . teroka bidang , katabeliau . " Malah bekerjasama erat bilakedua-dua raya diplomatik ke-35 , , " Ong Tek Kiat Malayan Cinesse Asosiation ( MCA ) danmenteri Angkut . tuai wakil yangterdiri 21 , . Kemuncak lawat pertemuandengan Jia Qinglin , Runding Chinadan Tetap Politburo Komunis . Ong berkatajuga tuju bekerjasama beberapatermasuk strategik tempat Sino-Malaysia sebagaiaspek , gerbang , bagai jendela timurinitengah . masuk bidang , , budaya . berita awai rancang untukmenarik universititerunggul , Kong , tubuh cawangan Johor , menteriitu . menawarkanpeluang layak daripadauniversiti berprestij , Ong , mempermudahpenyelidikan manfaat bakat bagimemperkasa . Ong pelawa labur pembesaranpelabuhan , Tanjung Lepas Labuh Johor sertapembangunan Lapang Sena habpenerbangan . Labuh Tanjung Lepas siap 14tambatan kapal rancang besar labuh , . Labuh anggar kendali 12 juta teumenjelang 2012 . " Serta projek-projek pembangunan17 mudah gera dalam , malah janji wujud berpuluhribu kerja . " Potensi untukmemanfaatkan pakar lokasi strategik koridor timurtengah , " tegas . Wakil lawat nationalcereals , Oils Foodstuffs , pengimport pengeksportminyak keluar muka . 17Malaysia hubung rangsang hubunganpolitik , , utama mewujudkanpeluang tengah lembap . Dagangandua lepas $50bilion 2008 $ 46 4 bilion tahun 2007 . 18 suasanaekonomi hadap situasi gawat namun hubunganperdagangan - lihat positif membantumalaysia keluar kemelut 2009 . pendidikankedatangan Inggeris sekadar ingin kuasa kaya tanahmelayu mengorentasikan pikir pribumi lokal dengansistem sekular . pisah jauh yangsekian tapak Melayu . Inggeris belum dualistik khas pendidikanperang sifat sebagaiinggeris golong elit vernakular anggap sesuaibagi umum . Tuju wujud jurang perbezaan dalammasyarakat Melayu . Waktu Inggeris tuju sebagaisaluran latih kolar putih perlu isi jawatanrendah tengah alampegawai17 http://www.kpdnhep.gov.my/index. php ? = com content & = & = 13145 & itemid = 46018d2bb29do-150b9010-4c061a57http bmweb mida gov my cms eberita2 jsp id com tms cms article article f73a024c-18 , manakalapendidikanvernakular membendungmasyarakat umum tradisi dapat begitu sesuaidengan British . 19 tinggal dalam tidaklokal Melayu tidakdihiraukan Inggeris malah pribumimenerima khidmat ubah corak hidupmereka . Sedia semata-matabertujuan mengisikeperluan biasa murid Melayu bawa lembu , tukang kayu bagai . Fenomena inipenanam padi , nelayan , sukar bangsa Melayu laku ubah . memasukisekolah-sekolah Inggeris letak bandar pasti merekatidak mampu faktor miskin . Lantar itu hairanmasyarakat pribumi lokal tetap tinggal belakang terus mampubersaingdengan masyarakatpendatangyanglebihberpeluangdanberkemampuan . Kesan sedikit membentukstruktur Melayu dewasa . jajah Inggeris galak penubuhansekolah-sekolah khusus sekolah Cina sekolah Tamil , berkembangsecara sendiri . Lantar kembang tidakini buat corak perkembangandipantau selenggara sistem pribumi lokal kembang mengikutarus pikir waktu . Fenomena tebal semangatperkauman jalan olehmereka berorentasikan asal lahir . pendidikanmereka guna kurikulum , bahasa , buku teks , ajar danfokus ajar ajar kiblat asal . Lantaranpenggunaan bahasa ibunda maka hidup masyarakat dankesukaran interaksi jadi . rasa sebelummerdeka , bangsa sukar interaksi integrasi dantan Liok Ee , " Konteks Dekolonisasi19 : Semenanjung tanahmelayu 1945 - 1955 " , . Cheah Kheng Talib ( ed ) , Kolonialisme dimalaysia , Fajar Bakti , Petaling Jaya , 1990 , . 205 19 asimilasi faktor sukar komunikasi . Amal inimenekankan guna bahasa ibunda buat merekahidup asing . Malah hidup lingkar bangsa budayamereka . bukti sukar wujud interaksi , integrasi danasimilasi kembang tanahmelayu . Fenomena buat wujud pelbagai pikir yangkadang-kadang sosial tentang la sukar lagiproses padu kaum Melayu . atas positif laku pihakinggeris tubuh kaji pendidikanvernakular Cina Melayu . makalahirlah Fenn-Wu 1951 . mantap sistempendidikan maka Ordinan Ajar 1952 lulus . Kemuncak usahapihak Inggeris realisasi integrasi kia tubuh 1955 , anggota semuakaum . fokus kaji kaji persekutuantanah Melayu ianya terima kaum memenuhikeperluan-keperluan merekakemasyarakatan , sebagaikebudayaan , bangsa . 20 Lantaranpendidikan terus maka usaha untukdengan memperkembangkanmendidik hendak sentiasa laku kenal noktah . Lebih-Iebih unsur sihat kekal guna bahasaibunda hidup bagai kaum hidupdalam lingkar bangsa budaya sendiri , tentu sumbang arah tebal semangat kaum . satuperkembangan sihat ganggu perpaduankaum . 20Mok Shok Mee , , Budiman , kualalumpur , 1988 . . 43 - 44 20 Dari wujud unsur sihatini maka pasca merdekadilihat laku reformasi pendidikanyang wujud Melayu . wujud interaksi , integrasi danasimilasi mesti laku menjagakepentingan kaum jamin padu . Lantar ituoasar Ajar Bangsa kenal 1956 . Tuju untukmelahirkan sekolah jiwa Melayu menggunakanbahasa Melayu bagi bahasa bangsa . Oi samping merosakkankebudayaan bahasa ibunda masuk bahasainggeris . 21 Namun lang 1970an , kembang sistempendidikan ragu keliru masyarakatmelayu . Mampu guna Bahasa bayang olehkecemerlangan Bahasa Inggeris . jadi rata yangmewarisi pimpin didik Inggeris , maka tentupenggunaan Bahasa agak lembab yakin . Fenomenaini sebab jabat mengutamakanpenggunaan Bahasa Inggeris urus rasmi . Hanyut oasarpelajaran Bangsa , anggap salah sebabtercetusnya peristiwa 13 Mei 1969 . orang Melayu mengharapkanbahasa Melayu bahasa rasmi , rupa harap yangtiada makna . 22 Peristiwa 13 Mei lihat ' point usahamenjadikan institusi ejan ubah merealisasikaninteraksi , integrasi asimilasi pribumilokal denganmasyarakat pribumi lokal . Sungguh sukar realisasi padu kaum sistempendidikan , sifat ras sesuatukaum tebal . Malah jaguh-jaguh pelbagaietnik jadi sebagaitopik agenda21mohd . Salleh Lebar , Ubah Maju , Nurin , , 1988 , hlm . 55 - 56 . 22Ibid , . 122 21 juang khusus Cina . Malahkelembapan lemah pimpin semarak lagisituasi . savival satudasar pandang sepi . bukti denganwujudnya sekolah jenis bangsa utama bahasaibunda etnik . terus bagimewujudkan interaksi , integrasi asimilasi kaum masihditeruskan hariini , kenal Sekolah menengahkebangsaan kaum Bahasa sebagaibahasa antar 1976 . Wujud perkembangankurikulum 1973 , Ajar tukar nama kepadakementerian 1987 , kemudian tukar kembali kepadakementerian Ajar 2000 , Falsafah Negaradilahirkan 1988 , 2000an kenal sekolahwawasan Sekolah Integrasi kaum la laku lahir satubangsa interaksi integrasi mengambilkira latarbelakang , bangsa budaya . Malah lahir sebuahbangsa gelar maka isu mesti lihat secarapositif polemik politik . sahajausaha-usaha murniini buah kekal . Pasti jamin matlamat khususiaitu padu kaum dankemakmuran . Dilema budayasuatu sukar bentuk realisasi integrasidan asimilasi kaum pandang budaya berbeza-beza . Sungguhpun bangsa hidup kerja namun waktu kerjamereka pulang lingkar hidup . Melayu , orangcina hidup jiran . temu sewaktu22 jalan hari , malah waktu gaul sosial . waktu kerja , kembali dalamlingkaran budaya kaum Iingkaran initidak pernahterbuka ceroboh mana kaum . hidup dalamdunia kaum , nilai berbeza , malahankadang-kadang tentang . Initerbukti perspektif danbudaya berbeza kadang tembung denganyang . timbul usaha wujud seragam budaya ataudengan wujud budaya bangsa , maka timbulberbagai-bagai reaksi tanggap . Selalu reaksiyang timbul negatif . anggap wujud untukmelenyapkankebudayaan-kebudayaan yangsedia kurang kurang jejas murni budaya . merupakantanggapan tepat . Budaya suatu dinamik , iaberubah statik . kala ubah cepat danada ketika lambat . cuba mempertahankankemurnian budaya , lupa ciri murniitu sifat relatif : benar pembaharuanapa anggap murni haripada dahulu . 23 Namun pandang negatif selubung danmelingkari pikir budayawan sukar usahauntuk wujud satu budaya . Sebenarnyakerana faktor tempat atauperkampungan . Lantar itu sentiasa laku tembung budayalingkaran tersebutterjadikerana lingkar tempat budaya tumbuhsubur malah sentiasa pupuk . Tembung budaya wajib bagiintegrasi budaya konteks budaya tradisional , kecuali23mohd . Taib Osman , Bunga Rampai Budaya Melayu , Bahasa Pustaka , , 1988 , hlm . 29 23 integrasi . keadaanpertembungan budaya pribumilokal masyarakatpribumi lokal gambar 1 ; 1Interaksi dalambudaya tradisionalmasing-masinpertembungan budayasecara tradisional sepertiperdagangan / niaga . . Taib Osman , buku Budaya / / ambeberapa Persoa / tegas nyata membicarakanpertembungan budayamelalui institusi sosialmoden sepertipendidikan , , undang undang bagai . 24 aspek budaya , jadi budaya maka beliauberpendapat ikut ; " kira tempat aspek budaya tradisional dipilihsecara dar tingkat budaya dominan negaramalaysia . penting asmilasi Melayu budayagina mahupun , patut jadi momok keruh duniapolitik , . Balik mesti usahaagar budaya turun sempadan integrasi berjalanlancar pupu budaya bangsa jalan positif . " 24Saranan bernas matlamat perpaduannasional . Harus sahut lihat positif pihakterutamanya pimpin utama padu kaum sebagaiagenda sejahtera matlamat . kesimpulansejarah panjang - lahir sebuahnegara pelbagai etnik . Fenomena merupakansebuah istimewa sukar lihat . Kewarganegaraan nyata setia kepadarukun . Dewasa dominasi kaum iaitumelayu , Cina . interaksi , pribumiintegrasi asimilasi antaralokal pribumi lokal Malaysiasesungguhnya laksana . prosesberterusan harus jalan . realisasi hasrat inimakasemuapihakhendaklahberlapangdadadanbersediauntukmelakukannya . rela , sukar jaya matlamattersebut . 24Mohd . Taib Osman . Budaya Melayu Soal . Bahasadan Pustaka , . 1988 . hlm . 134 25 bangsa libat mesti positifkerana badan libat benar untukmenghilangkan identiti satu budaya . harus belajardaripada sejarah pernah lalu . inisebenarnya tuju lahir bilang kaummenjadi bangsa bangga gelar bangsa . Hasratmelahirkan bangsa gelar benar ras kepadakebudayaan mengambilkira budaya negaraini . Matlamat usaha laku tuju untukmemastikan padu pelihara lanya harus politik . Patut ahli hendak bijak dalammemilih isu letak . Maju buah bangsa makna sekiranyaperpaduan nikmat . Tragedi 13 Mei mesti jadi teladan danpanduan wujud interaksi , integrasi asimilasi kaumberjalan lancar . Malah 2008 mesti lihat secarapositif mengambiliktibar dari . Maka baru memastikankewujudan padu kaum khusus berlatarbelakangkanmasyarakat majmuk capai . Bibliografi 1983 . Sosial . . Bahasa Pustaka . 1993 . Kamus . . Bahasa Pustaka . 1987 . Temu Melayu ' 82 . . Bahasadan Pustaka . 1991 . . . INTAN . Jusuh . 1989 . Kenal Tamadun . . Bahasa Pustaka . Antory Hussain . 1998 . Beranta tuju politikmelayu1990-2000 . Utus . . Azamah Manaf . 2001 . Sejarah Sosial . kualalumpur . Utus Publications . 26 Chamhuri Siwar , Yusof Kasim Ismail . 1992 . ekonomibumiputeraselepas 1990 . Bang . Universiti Bangsa . . Hairudin Harun 2001 . kosmologimelayu . kualalumpur . Bahasa Pustaka . Ishak Saat . 2005 . Sejarah Sosial . Karisma Publications . Ishak Saat . 2008 . Bangsa . Karisma Publications . Ishak Saat . 2009 . 1945 - 2000 . . Utus publicationsshah . alam dan Distibutions . Ismail Noor Muhammad Azaham . 2000 . Tak Melayu Hilang . Subang Jaya . Pelanduk . Katiman Rostam . 2001 . Tempat pembangunannegara . Bang . Universiti Kebngsaan . Khoo . 1971 / 72 . Latarbelakang Sejarah Masarakat jebat . Bang . Satu Sejarah . Universitidim . Melayu . Bangsa . Khazin . Tamrin . . 1979 . Jawa Selangor : Hijrah danpenempatan 1880 - 1940 . . Bahasa Pustaka . Mahani Musa Liok Ee . 2000 . Sorot Pilih Sejarah . Pulau . Universiti Sains . Mahathir Muhammad . 1982 . Malay . . Books . Mahathir Muhammad . 1988 . Teks Ucap Agung . kualalumpur . Agung . Maimunah Ismail . 1999 . Kembang Implikasi pembangunanmasyarakat . . Bahasa Pustaka . Mahayudin Haji Yahaya . 2001 . Melayu . . dewanmohd . Salleh Lebar . 1988 . Ubah Maju . . Taib Osman . 1988 . Bunga Rampai Budaya Melayu . . Bahasa Pustaka . . Nurin . Bahasa Pustaka . . Taib Osman . 1988 . Budaya Melayu Soal . . Bahasa Pustaka . . Yusof Hassan . 1991 . Melayu . . Bahasa danpustaka . Mok Shok Mee . 1988 . . kualalumpur . Budiman . Muhd . Yusuf Ibrahim . 1989 . Sejarah Intelek - . Bang . jabatansejarah . Universiti Bangsa . Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd . Rahman ( Peny . ) . 1988 . Sumbangsih kumpulanesei Sejarah . Bang . Sejarah . Universiti Bangsa . Norazit Selat , Hashim Awang Hashim Osman . 1997 . Titi zamanmasyarakat Melayu Tradisi Moden . . akademikpengajian Melayu Universiti Malaya . Norazit Selat . 1997 . Melayu . . Akademik27 Aji Melayu Universiti Malaya . Omar Farouk Bajunid ( Peny . ) . 1989 . esei-esei Budaya Sejarah Melaka . \ \ . Asrama Za Universiti Malaya . Shamsul Amri Baharuddin . 1993 . Sosial . kualalumpur . Bahasa Pustaka . Siddiq Fadil . 1998 . Minda Melayu . . Institut Kaji . Husin aii . 1979 . Melayu : Depan . kualasyed Hussein aiatas . 1991 . Intelektual Bangun . . . Terbit Adab . Bahasa Pustaka . . 1988 . " Melaka " , chineseperanakan . Petaling Jaya . Pelanduk . Liz Ozman Omar . 2000 . Urus Abad 21 , Cabar danpersiapan Globalisasi . . GBC . Ramli Muhammad Hanapi Dol . 1999 . Pantang Larang orangmelayu Tradisional . . Utus . 28