diff --git "a/resources/sefers/Sefer_harazim.txt" "b/resources/sefers/Sefer_harazim.txt" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/resources/sefers/Sefer_harazim.txt" @@ -0,0 +1,2417 @@ +[אז/;\ א-ג תפת ץק + + +[א0את סגא 05 8008 סםאתצססתא צ ופא א +כסזאתקץ סזסטוא זאד פחך + + +פדאם]א תת 1 זא זאסאת ספדסם זז זס6 +8 אמצדס סאג + + +אסזד60נזססאדאז הזז פפדוסת +אסזדג דסאאא פאה + + +צםּ + + +זא ]מכ תסוא + + +עאשע אזפדפקם מזאאזא סאג .א פוטס מצד צמם כטופו ופטי +דפז/ום! תאסת צאמכ 60 א\6זאטואא מח יוס +6 ,)א.א + + +זאזאץ י"יזסאסאחסא דסוסמציי + + +ספר הרזים + + +הוא ספר כשפים מתקופת התלמוד +יוצא לאור על פי שרידי גניזה ושאר מקורות + + +עם מבואות והערות בידי + + +מרדכי מרגליות + + +הוצאת קרן יהודה ליב ומיני אפשטיין +שעל יד האקדמיה למדעי היהדות בארצות הברית + + +ירושלים, תשכ"ז + + +מהדורת "ידיעות-אחרונות", תל-אביב + + +0 + + +5 + + +[פתיחה] + + +זה ספר מספרי הרזים שנתן לנוח בן למך בן מתושלח בן חנוך בן +ירד בן מהללאל בן קינן בן אנוש בן שת בן אדם, מפי רזיאל המלאך +בשנת ביאתו לתבה לפני כניסתו. ויכתבהו באבן ספיר באר היטב +וממנו למד מעשה פלאים ורזי דעת וערכי בינה ומחשבות ענוה +5 ועשתונות עיצה לעמוד על חקר מעלות מרומים ולשוטט בכל אשר +בשבעה מעונות ולהיסתכל בכל המזלות וליתבונן במנהג חמה +ולבאר חקרי לבנה ולידע מסילות עש כסיל וכימה ולהגיד מה +שמות שוטרי כל רקיע ורקיע וממלכתן ובמה יצליחו לכל דבר +ומה שמות משרתיהם ומה יתנסך להם ואי זו היא עונה תשמע +ו להם לעשות כל חפץ כל הקרוב אליהם בטהרה. לידע ממנו מעשה +מות ומעשה חיים להבין הרע והטוב לחקור עיתות ורגעים, לידע +עת ללדת ועת למות עת למכה ועת לרפואה, לפתור חלומות +וחזיונוות לעורר קרב ולהשקיט מלחמות ולמשול ברוחות ובפגעים +לשלחם וילכו כעבדים, להביט בארבע רוחות הארץ להיות מחוכם +בקול רעמים לספר מה מעשה ברקים, להגיד מה יהיה בכל חודש + + +1 זה ספר וכו'. הדף הראשון הוא עפ"י כת"י הבודליאנה באוקספורד מס. .8 +0 0 .1160, עד רקיע א שו' 6 (ציינתיו בח"נ ג), ובשינויים חשובים בכת"י אדלר +מס. 5--2750/4 (בח'נ ציינתיו ג1), ועל פיו תקנתי והשלמתי בכ"מ את נוסח ג. פתיחת +הספר ולקוטים קצרים ממנו הובאו בספר רזיאל, דפוס אמשטרדם תס"א, דף לד ע"א, +עד דף לה ע"א (בח'"ג ציינתיו בסימן 77), והשויתיו עם כת''י של ספר רזיאל, שנכתב +באיטליה בשנת תי ונמצא באוצר הספרים של מוסד הרב קוק ירושלים, מס. כ"מ +6 (בח"נ ציינתיו במקום שהוא שונה מהנדפס בסימן ד'1). הפתיחה (עד שו' 30) הועתקה +מספר רזיאל בבית המדרש של יעללינעק, ח''ג עמ' 159--160. + +7 עש כסיל וכימה. איוב ט, ט. + +0 הקרוב. נ"ל: הקריב = הקרב, עיין ח"נ. + +- בטהרה וכו'. מכאן ואילך גם בכת"י קמברידג' מס. 21/95 % 1-8, עד רקיע א +שו" 18, ציינתיו בח''נ ג2, והוא קרוב בגירסאותיו לנוסח ג1. + +4 לשלחם וילכו. עדה"כ איוב לח, לה. + + +- + + +6 ספר הרזים +וחודש לעמוד על עסק כל שנה ושנה, אם לשובע אם לרעב אם +לתבואה אם לבצורת אם לשלום אם למלחמה, להיות כאחד מן +הנוראים ולהשכיל בשירי מרום. ומחכמת רזי הספר הזה למד נח +והשכיל לעשות עצי גופר תבה ולהיסתר משטף מי המבול להביא +א עמו שנים שנים ושבעה שבעה ולהכניס מכל אכל ומכל מאכל. +ויתנהו בארון זהב ויבאהו תחילה לתבה לידע ממנו עיתות יום ולחקור +ממנו עיתות לילה ובאיזו עונה יעמוד להפיל שוועה. וכיצאו מן +התבה בו היה משתמש כל ימי חייוובעת מותומסר לאברהםואברהם +ליצחק ויצחק ליעקב ויעקב ללוי ולוי לקהת וקהת לעמרם ועמרם +₪ למשה ומשה ליהושע ויהושע לזקנים וזקנים לנביאים ונביאים לחכמים +וכן כל דור ודור עד שעמד שלמה המלך וניגלו לו ספרי הרזים +והשכיל למאד בספרי בינה ומשל בכל חפצו בכל הרוחות והפגעים +המשוטטים בעולם ואסר והתיר ושלח והביא ובנה והצליח מחוכמת +הספר הזה, כיהרבה ספרים נמסרו בידו וזה נמצא יקר ונכבד וקשה +מכולם. אשרי עין תביט בו אשרי אוזן תסכית חוכמתו כי בו שבעת +הרקיעים וכל אשר בהם. ממחנותם נלמד להשכיל בכל דבר +ולהצליח בכל מעשה לחשוב ולעשות מחוכמת הספר הזה. + + +[הרקיע הראשון] + + +שם הרקיע הראשון הנקרא שמים בו מחנות מליאים חמה ושבעה + +כסאות מוכנים שם ועליהם שבעה שוטרים יושבים ומקיפים להם + +מחנות מזה ומזה ונשמעים לבני אדם בשעת עסקם לכל הלמד + +לעמוד לנסך לשמתם ולהזכירם באותתם בעונה הנשמעת להצליח +5 מעשה כל מחנות המלאכים האלה שבעה שוטרים האלה מושלים + +לשלחם לכל חפץ לרוץ ולהצליח. + +אלה שמות שבעה השוטרים היושבים על שבעה כסאות שם הראשון + +אורפניאל ושם השני תיגרה ושם השלישי דנהל ושם הרביעי כלמייא + +שם החמישי אסימור שם הששי פסכר שם השביעי בואל. וכלם נוצרו +ו מאש ומראיהם כאש ואשם מלהטת כי מאש יצאו ולא יצאו בלא + +רשות לעסק דבר מעשה עד יצא להם אומר מפי שבעה השוטרים + +יושבי כסאות המושלים עליהם כי תחת חפצם הם וברשותם + +יתהלכון. וכל אחד ואחד מהם עומד על מלאכתו מועדים למהר + +בכל אשר ישולחו אם לטוב אם לרע אם ליותר אם למחסור אם +5 למלחמה אם לשלום. וכולם קרואים בשמות מיום נוצרו. + +ואלה שמות ז' המחנות המשרתים לשבעה השוטרים כי כל מחנה + +אחת לאחד מן השוטרים משרת. + +1 שם הרקיע הראשון וכו עיין גם ספר רזיאל, דף טז ע''א. והועתק שם מספר סודי + +רזיא לבעל הרוקח. וציינתי מקצת גירסאותיו עפ"י סודי רזיא כת"י אוקספורד, מספר + +12 (בציון 43 + +5 כל מחנות. צ'"ל: ובכל מחנות, עיין ח'ינ. + +6 ולהצליח. מכאן עד שו' 16 הפנים עפ"י 21/95 % 1-8 (= ג2). והשויתיו עם דף + +מספר הקמיעות בכת'"י אדלר 83 (<= ה 601 ושאר נוסחאות. כאן מתחיל התרגום + +הערבי בכת"י אוקספורד 45 .6 .1160 .15\ וציינתי לו בח"נ בציון ע. + +3 ואחד מהם. כאן מתחיל כת'"יי 1/97 % 1-8 (= ג), והוא דף מנוסח בקיצור ומעובד + + +קמעה. נמשך עד שו" 54 +זג לאחד מן השוטרים וכו'. מכאן ואילך, עד שו" 665, הפנים הוא עפ"י 1/98 א 1-8 + + +מחנה א + + +20 + + +08 ספר הרזים + +אלה שמות מלאכי מחנה הראשון המשרתים את אורפניאל: + +בומדי דמנא אנוך אלפי אמוך קטיביא פטרופי גמתי פאאור נרנתק +רקהתי אורנה מאות פרוכה אקילאה תרקויה ברוק סחרורא אתנני +גילאן תכת ארנוב אשמי יוצש כפון כרבי גירשום פריאן ששמע אבבא +נתנאל אראל אניף תרואור עבדיאל יוון אלון מואל ללף יחספת +רחגל רומאפייכתי ארניאל פובון כדיאל זכריאל אגדלן מיגאל גאופר +כרתה כילדה דיגנל אלנו תירלי סבלה אביאל אל כסיל סיקמה +אשבה יותנה ראלכה חליאן אפתיאל תיאמיאל אלאל נתיאל אפיכה +תלגיאל נענה אסתיאל. + +אלה המלאכים הנשמעים בכל דבר בשנה הראשונה והשנייה למספר +חמש עשרה שנה לחשבון מלכי יוון. אם בקשת לעשות דבר לרפואה +עמוד בשעה ראשונה או בשנייה בלילה וקח בידך מור ולבונה + + +והוא נתון על גחלי אש לשם המלאך המושל על מחנה הראשונה + + +הנקרא אורפניאל ואמור שם שבעים ושנים המלאכים המשרתים +לפניו שבע פעמים ואמור כן: מבקש אני פ'ב'פ' מלפניך שתצליח +על ידי רפואה שלפ' בר פ' וכל אשר תבקש יתרפא אם בכתב ואם + + +(= 1), והשלמתי את המקוטע בו בתחילת השורות עפ"י ג ו-ה1 ושאר נוסחאות. ד +מכניס כאן שו" 34-31 שלא במקומן. + +8 שריד נוסף מהתרגום הערבי הוא כת''י אוקספורד 66 .6 .1160 .5]א, דפים 33-32 +(= ע��). + +21 אשמי וכו'/. ד מקדים כאן 15 שמות משתי השורות הבאות. + +בשנה הראשונה והשנייה. כן הוא *בשנה" (ולא *"בשעה"), כפי שנראה משרידי +האותיות בכת"י [. וכן הוא מפורש בכת"י ג. וכן הוא גם בתרגום הערבי: פי אלסנת +אלאוולה וכו? (בשני טפסים). אבל בנוסחאות א: בשעה הראשונה. וכן בתרגום הלטיני. +וראה במכוא. + +8 לחשבון מלכי יוון. ראה למעלה במבוא עמ" 24, הערת הפרופ' רוזנטל. + +0 והוא נתון. אולי צ''ל: והוה נותן. + +1 שבעים ושנים. כן בכת"י א, וכן הוא מספר המלאכים שנמנו לעיל. אבל בכת"י ג +"שבעים", וכן בתרגום הערבי: "סבעין". ובסודי רזיא כת"י, והועתק בספר רזיאל +דף טז ע"א: תחת השוטר הראשון שבעים שרים. ונראה שהגירסא שבעים היא עיקר, +ושני שמות נכפלו בצורות שונות, או שנתחלקו שני שמות כל אחד לשנים, ועיין לעיל +בח"נ. + + +מחנה ב +395 + + +20 + + +20 + + +הרקיע הראשון 9 +בשאילה. וטהר עצמך מכל טומאה ונקה בשרך מכל זמה ואז תצליח. +אלה שמות מלאכי מחנה השנית המשרתים את תיגרה: +אכסתר מרסום ברכיב כמשו אשטיב כריתאל אדיר גבא אקרבא +אנבור כביר תילה בריתור תרטם נטפיאל פריאל תרוחון שלהבין +אשלבא משתוב גרחתא חגרא איטמיאל חגל לגח מניתיאל תנימיאל +איכרית אבריתא רכילאל חשתך פפתש אסתירוף אודיאל אשביר +מלכיאל ארוש דשווא המך תרגח זמבות הצניפלפת שווא אשפור +ארק קנומיאל נהיאל גדיאל אדק ימומיאל פרוג דחגיאל דגריאל +אגריאל ארונור דונרניא דלכת תבל תליאל אליאל מותאר אלפיאל +פיתפרא לפום אור טמר אדליאל אסטורין אזותי איסטורטי דאובית +ברגמי דמומיאל דיגרא אביבאל פרוטיאל קומיאל דגוגרא דלגיאל +פדותיאל. +אלה המלאכים המלאים אף וחימה וממונים על כל דבר קרב +ומלחמת ונכונים להצר ולענות עד מות לאיש ואין בם רחמים כי אם +ליקום ולהפרע ממי שנמסר בידם. ואם ביקשתה לשלחם על שונאך +או על בעל חובך או להפוך אנייה או להפיל חומה בצורה או לכל +עסק אויביך להשחית ולהרע, בין שתרצה להגלותו ובין להפילו +במיטה ובין להכהות מאור עיניו בין להאסירו ברגליו בין להצר לו +לכל דבר, קח בידך מים מן שבעה מעיינות בשבעה לחדש בשבע +שעות ביום בשבע נבלי חרש שלא נכנסו באור ואל תערבם ביחד +אלה עם אלה ותניחם תחת הכוכבים ז' לילות ובלילה השביעית + + +6 אכסתר מרסום וכו'. לפנינו פ שמות. וכן הוא בסודי רזיא הנ"ל: תחת השוטר +השני המשרתים לפניו פ' שרים. וברזיאל, דף טז ע"א, נשמטה הפ' בטעות. + +6 אלה המלאכים וכו'. מובא בספר המלבוש, כת"י קויפמן מס. 265, המעתיק הרבה +חומר מספר הרזים, וציינתיו בח'"נ בציון ל. + +7 ולענות עד מות. בכת"י 135 .8.א1 1-5, (= ג1) מתחיל: משרתים את תיגרה על +שונאך או על בעל חוכך אין להם רחמים כי אם [לע!נות עד מות ואם תבקש לשלחם +על שונאך וכו'. והדברים מכולבלים ומסורסים שם. / + +2 מים מן שבעה מעיינות. ראה במבוא, עמ" 5. + +3 שלא נכנסו באור. השוה .1א.02. ח"א עמ' 33 ועמ* 178, ובכ"מ. + + +10 ספר הרזים + + +5 קח לך פיאלין של זכוכית לשם אויביך ושפוך המים לתוכה ושבור + + +00 + + +ב- +וש + + +כלי החרס והשלך לארבע רוחות השמים ותאמר כן כנגד ארבע +רוחות: ההגרית החונה ברוח מזרח, שרוכית החונה ברוח +צפון, עולפה החונה ברוח מערב, כרדי החונה ברוח דרום, קבלו +נא מידי בעת הזאת שאני משליך לכם לשם פלוני ב' פל' לשבור +עצמותיו ולכתת כל איבריו ולשבור גאון עוזו כשבירת נבלי החרש +האילו ולא תהיה להם רפואה כמו שאין רפואה לנבלי חרס אילו, +וקח פיאלין שלמים וזכור עליה שמות המלאכים האלה ושם השוטר +הוא תיגרה ואמור כך: מוסר אני לכם מלאכי אף וחימה את פל' +ב' פל' שתשנקו אתו ותשחיתו אתו ואת מראיהו ותפילוהו במיטה +ותחסרו הונו ותפירו מחשבות לבבו ותפיחו רעיונו ודעתו ויהיה +נחסר והולך עד שיגיע למות. ואם תבקש להגלותו אמור כן: שתגלוהו +ותנדוהו מבניו וביתו ולא יותר לו כלום. ואם בעל חובך הוא אמור +כן: שתיסתמו את פיו ותבטלו עצתוולא יעליני במחשבתוולא יביאיני +לתוך דברי פיו ושאהיה עובר לפניו לא יראיני בעיניו. אם על אנייה +אמור כן: משביע אני עליכם מלאכי קצף ומשחית שתעמדו על +אנייה שלאיש פלו' בן פלו' ולא תניחוהו לפרוש ממקום אחד ולא +יבא לה רוח מנהג ותביאוהו אל הים ותגעשוהו בתוכו ולא ימלט +ממנה לא אדם ולא משא. ואם להפיל חומה בצורה אמור כן: +משביע אני עליכם מלאכי רגז וקצף וחמה שתבאו בכח גבורתכם +ותפילו חומת פלו' בן פלו' ותגיעוה עד עפר ויהפך כמהפכת סדום +ועמורה ואל תניחו לאדם להניח אבן על אבן בקומה ואם יבנה + + +5 פיאלין. השם פיאלי בל"י .6 ף, צלוחית, בא כאן ביחס הפעול, כמו ביוונית, +צף.(שוש. וכן להלן בשו" 62. ואין ספק שזוהי הצורה המקורית. השוה .1א.02. ח"א, +עמ' 178 שו" 3210. וכן ח"א עמ' 78 שו" 222, ובכ"מ. + +ההגרית וכו'. בקמיע "שימור לביית'", בכת'"י אוקספורד 8 .8 .1160 .18/, דף יד ע"א: +*ההרגית שהיכית... החונה ברוח... מזרח צפון מערב הדרום קיבלו מידי את תחינתי +ושיזבו את הבית הזה מכל רעה". ואין ספק שבעל הקמיע השתמש בספר הרזים. + +₪ שלמים = של מים. + +6 ותפירו וכו'. מכאן עד שו' 71 הפנים עפ"י 135 .8.א 7-8 (= ג01. + +1 שלאיש וכו'. מכאן ואילך עד שו" 115 עפ"י א. + + +הרקיע הראשון וד +ביום יהפך בלילה. ושפוך על ארבע פנות הבית. ואם להפיל שונאך +על המטה או להשחית מראהו או לכל דבר צרה שפוך את המים +על פתחו. ואם להגלותו שפוך המים לארבע רוחות העולם. ואם + + +₪ לאסור בעל חובך השלך את המים על בגדיו. | ואם להשקיע אניה + + +מחנה ג + + +5 + + +00 + + +0 + + +9 + + +)--( + + +השלך את הזכוכית ואת מימיה לשם האניה ולשם בעליה לתוך +האניה. | ואם להפוך חומה חפור לארבע פנות החומה וחלק את +המים לתוכם. וכן בכל דבר ודבר עשה בטהרה ואז תצליח. +אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה שלישית את דנהל: +אוגרבבו אובשאל ברתוביאל כלוביאל רחביאל אוהיאל כרבתון +כרבא דאינוט איניך אבירם אתגלא אותות אשתנואל אשפר תגריאל +אמיכאל אתדשו אוריאל ארמוד אסתון אכאל אנאור אסכירא +לביאל אלעשה חסניאל למושי אדות תירום אלפי אימיך ארגלא +מיגאל אליאל מדניאל. + +אלו המלאכים מודיעים את כל המחזיק בהם בטהרה מה יהיה על +הארץ בכל שנה ושנה אם לשובע אם לרעב, אם גשמים ירבו או +אם ימעטו ואם תהיה בצורת ואם תהיה תבואה ואם יבא חסיל ואם +תהיה תחרות בין המלכים ואם תבא חרב בין גדולי המלכות ואם +יפול מות בבני אדם או יסורין. | ואם תבקש לידע ולהבין מה יהיה +בכל שנה ושנה קח כרתיס ירטיקון וכתוב ירטיקון וכתוב בזמירנה +7 ושפוך. עפ"י התרגום הערבי (וכוד אלמא וכו'), יש להוסיף [וקח המים] ושפוך +וכו'. + +- על ארבע פנות הבית. תיבות אלו חסרות בתרגום הערבי. + +5 אוגרבבו וכו'. את שמות המלאכים נתתי בפנים עפ"י מסורת התרגום הערבי שהיא +דייקנית. לפנינו 36 שמות. ובסודי רזיא שם: תחת השוטר השלישי המשרתים לפניו +ל"ז שרים. אבל ברזיאל דף טז ע'"א: לד שרים. + +2 חסיל. עפ"י התרגום הערבי יש להוסיף: ואם ישל הזית. + +5 כרתיס = כרטיס, בל"י 06016 6, כלומר פפירוס. + +- ירטיקון. ש6א60071), של הכהנים, שמשתמשים בו הכמרים לצרכי מאגיה. ראה +במבוא, עמ" 1. + +- וכתוב ירטיקון. היראַטית, בכתב המצרי העתיק שהשתמשו בו הכמרים. ומן התימה +שידעו עוד לכתוב בתקופת חיבור הספר בכתב היראַטי. ואם אין שתי התיבות הללו +דיטוגרפיה, הרי מוכח שמוסר תוכן יותר קדום עפ"י חיבור מצרי. ראה במבוא, עמ 2. + + +1% + + +מחנה ד + + +2 ספר הרזים + +מלנון כל דבר ודבר בעצמו. וקח צלוחית חדשה ותן בתוכה שמן +נרדין והשלך כל הדברים הכתובים לתוכה ועמוד כנגד השמש +בעת צאתה מחופתה ואמור: משביע אני עליך השמש המאיר על +הארץ בשם המלאכים המבינים ומבוננים חכמות וסתומות לאנשי +מדע שתעשה שאלתי ותודיעני מה יהיה בשנה הזאת ואל תכחד +ממני דבר. | ותשביע את השבועה שלשה ימים שלשה פעמים ובפעם +השלישית תביט בשמן ראה כל דבר נעלה על פני השמן הוא אשר +יעשה בשנה ההיא. ואם שנים יעלו שנים תהיינה ואם שלשה יעלו +שלשה תהיינה. ואחר כך תקח השמן ותדליקהו לשם המלאכים +המשרתים לזו המחנה. ושאר כל הכתובים יגניזם בקיר או בחלון. +וכן כל דבר תעשה בטהרה ותצליח. + +אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה רביעי את כלמייה: +אבריה אימרהי דמנאי אמנהר יאמנוך פטכיא טוביאל גוליאל אופרי +גמתי אורניאל פריכיהו יארן לטמיאל אוריט תימוגו אנמרי אלמיניאל +יכמטו סטרטו צבעקני בורתיאס רספות כרסון אמאף ופאטנא +אחאל סאביאל בלקיר פכהור הסתר סתריאל אליסס חלסיאל + + +5 בזמירנה מלנון. ץש \פון-6טקטגןס, הוא דיו מרוקח במור, שהשתמשו בו לצרכי +מאגיה, ומצוי מאד בספרות המאגית הקדומה, ראה במבוא, עמ' 2. + +6 שמן נרדין. וכן להלן רקיע ב, שו" 95: שמן נרד, ועח'"נ. ושם שו" 136: בשמן +שלנרדים. השוה .1א.2.0 ח"א, עמ' 16 שו" 278: טסט)8קשע | ט000ג6 טסע)₪08] +(= שמן שושנים או שמן נרדים). ועיין שיהש''ר פסוק נרד וכרכם. + +7 ועמוד כנגד השמש וכו'. השוה להלן רקיע ב שו 6 ושו" 146. .2.0.1 חייא +עמ' 20 שו" 87, ועמ' 46 שו" 325, ועמ' 80 שר' 260, ועמ* 188 שו* 237 ועוד כ'"פ. + +0 שאלתי וכו'. מכאן ואילך גם בתרגום ערבי בכת"י 31/183 48/4810 7-5 +והמשכו שם (43/26, וציינתיו בח'"ג ע1. + +0 ואל תכחד ממני דבר. ירמיה לח, יד. + +אלה שמות המלאכים וכו'. רזיאל, דף לד ע"ב, והוכפל בשינויים שם, דף מא ע"א. +שורות 107--116 הובאו בספר הקמיעים כת"י בבית המדרש לרבנים בניודיורק, מס. 0940, +דף לב ע"א (וציינתיו בח"נ ה01). + +8 אבריה וכו'. כאן נמנו 44 שמות. אבל בסודי רזיא וברזיאל טז ע"א: תחת השוטר +הרביעי מ'ב. ועח'ינ. + + +15 + + +- + + +20 + + +- + + +155 + + +הרקיע הראשון 3 +טרספו קרסטוס מלכיאל ארדק חסדיאל אחסף אמיאל פרנוס +גדיאל סביבאל. +אלה הם המלאכים המשובבים דעת המלך ורצון גדולים וראשים +ומנהיגי המלכות ומנהיגים ומעטרים חן וחסד את כל העומדים +לשאל מהם דבר בטהרה תעשה בזריזות ותצליח. +אםבקשתה להטות דעת המלך לידך או לשר הצבא אועשיר או שלטון +או שופט שלעיר או כל בני המדינה או לב אשה גדולה או עשירה או +לב אשה ביופיה קח גור ארי ושחטיהו בסכין שלנחשת וקבל דמו +וקרע לבו ותן דמו בתוכו וכתוב שמות המלאכים האלה בדם על +העור שבין פניו ומחוק אתו ביין ישן בן שלש שנים וערב בדם. וקח +ג' ראשי בשמים איסטורקון ומור ושורא דמושך ועמוד לפני כוכב +הנוגה נקי וטהור ותן הבשמים על האש וקח בידך הכוס שהדם והיין +בו ואמור והזכר את שם השוטר ואת שמות מלאכי מחנהו פעמים +א' וכ' על הדם ועל היין ותאמר כנגד כוכב הנוגה השם שהוא +אפרודיטי ש ומלאך חסדיאל, משביע אני עליך בשם מלאכי מחנה + + +4 אלה הם המלאכים וכו'. ברזיאל דף מא ע"א: אלה הם המלאכים המשרתים בט"ס +ואלה הם המלאכים המסיתים את לב ה��לך ודעת הגדולים ואת לב בני אדם. + +5 ומנהיגים וכו'. מכאן עד שו" 162 הפנים עפ'"י כת"י אוקספורד מס. .1160 .18 +0 ", (= 1), והשלמתי המקוטע עפ"י שאר נוסחאות. + +9 קח גור ארי וכו'. מכאן עד שו' 142 חסר בנוסחאות כת"י א. + +0 וקרע לבו. לתלוש לב, ראה .1א.2.02 ח"א, עמ' 50 שו" 425. וכבר בפפירוסים +הדמוטיים, בסגולה להטות לב אשה אחרי גבר, לקרוע לב מתוך צפור, עיין .?.1א. +עמודה צאא, שו" 27 (עמ' 155). וראה מש"כ רש ליברמן, יוונית ויוונות בארץ ישראל, +עמ" 239. + +2 איסטורקון. 60005. ראה במבוא עמ" 11. + +- ושורא דמושך. בתפסיר שיה"ש א, יג, מתרגם צרור המור, צרה' אלמסך. ובתפסיר +שמות ל, כג, מתרגם מר-דרור--אלמסך, ובתרגום הערבי כאן: וצורת אלמסך, והוא +בושם ידוע, בפרסית %אטחז, ובל"י 6סא)ססון. + +5 כנגד כוכב הנוגה שהוא אפרודיטי. השוה .7.02.\1 ח"א עמ" 164 שו" 2891: +0ון20000 6מז4002080/ שד 6066 0 שק (= קטורת לכוכב של אפרודיטי). + +% ש ומלאך וכו'. נראה שאות ש' נוקדה למחיקה. ואולי ש' ומלאך = שהוא מלאך? +והזיהוי של אפרודיטי וחסדיאל מתמיה. ואולי צ'"ל: ומלאכו חסדיאל. ובתרגום הערבי: +ורייסוה מלאך יוסמא חסדיאל. + + +- +ב +ה- + + +0 + + +-- + + +4 ספר הרזים + +הרביעית המשרתים את כלמיא שתסובו אלי את מלך פלו' ולב +צבאו ולב משרתיו לידי אני פ' ב' פל'ואמצא חן וחסד לפניו ויעשה +חפצי ושאלתי בכל שעה שאשאל ממנו. ובכלותך לדבר את השבועה +כ"א פעמים הבט למעלה ואת' תראה כגחלת אש יורדת לתוך הדם +והיין. + +ואם בקשתה לבוא אצל המלך או לכל איש או לשופט הרחץ +עצמך במים חיים וקח מן הדם ומן היין והעבר על בשרך ולב +הארי שים על לבך. ואם להסב את בני המדינה קח את לב +הארי וטמניהו בתוך המדינה וכתוב בציץ את השוטר ואת מחנהו +ותאמר כן: אתם המלאכים הסובבים ומשוטטים בעולם הסבו את +כל בני המדינה הזאת גדולים וקטנים זקנים ובחורים דלים ונכבדים +ותהא עליהם יראתי ואימתי כאימת הארי על כל הבהמות וכמו +שהלב הזה הוא אילם ואני מדבר כך יהו כולם נשמעים אלי ולא +יוכלו לדבר כנגדי מן כל בני אדם וחוה. וטמון הלב באמצע המדינה +והסתר פניך שלשה ימים ולאחר שלשה ימים תראה במדינה תן +תחת כפות רגליך מן דם האריה. + +אם בקשתה לאסר לב אשה גדולה או עשירה אליך קח מזיעת +פניך בכלי זכוכית חדש וכתוב עליו על טס קסיטרון שם השוטר +ושמות המלאכים והשלך לתוכו ואמור כך על זיעת פניך: משביע +אני עליכם מלאכי חן ומלאכי מדע שתהפכו את לב פלונית בת +פלונית ולא תעשה דבר בלעדי ויהא לבה עם לבי לאהבה. וקח +צלוחית חדשה וטמניה במקום ביאתה ויציאתה. וכאשר תשוב אשה + + +7 וקטנים וכו'. בכת"י מקוטע בראש ע'"ב כחמש שורות, והשלמתי בסגנון הספר, +לפי התרגום הערבי ועפ"י כת"י ס., שהוא תרגום מוחזר מלטינית לעברית מאוחרת. +4 אם בקשתה וכו'. רזיאל דף מא ע"א (= ד); ספר המלבוש, כת'י קויפמן מס. 265 +(= ל); ספר הקמיעות, כת"י הסמינר, מס. 0940, דף צג ע'ב (= ה!), + +4 קסיטרון. בדיל. בל"י 8000016006 ,06עו60ז0001א. ראה במבוא, עמ" 3. +7 וקח צלוחית וכו'. מקומה של שורה זו נראה לי מתאים יותר אחרי תיבת +*ולעלם" בשו" 150. + + +100 + + +מחנה ה + + +(י + + +- + + +100 + + +109 + + +הרקיע הראשון 5 +על עוללי בטנה כן תשוב אלי לאהבתי פלוניתא דא מן יומא דנן +ולעלם. וזה יכתוב במלאת הירח. +אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה החמשית את אסימור: +בתואר שכינתתך אדומא תקו מקפא להבא עלי עזי שכניאל כנור +בנש קרבא סרך חלשיאל הרמנע עבר הוד מלכיה פרעתוף אדעת +קוף מנמלך דינמור אלפנטוס דידריוך כלנה נינחיא דצנחיא מלגדם +דימהן ליברנך תתקהה אפ��יאל זביטור דכנסור רמגדל להתקוף +עלי גדגדל פרוץ מסרוץ כדיר מוס דיקנא נשר תוב דרומיאל דיראז +דמולא דידיאל טעי כרם אתר עקב הונמורא אנקיו גזריאל צביאל +צביודע ייקר אדות רגביאל. +אלה המלאכים הנשמעים בלילה לדבר עם הירח ועם הכוכבים +ולשאול באוב ולדבר עם הרוחות. | אםתבקש לדבר עם הירח ועם +הכוכבים על עסק כל דבר קח שכוי לבן וקמח סלת ושחוט את +הסכוי לתוך מים חיים. ובדם ובמים גבל את הסלת ועשה ג' עוגות +ותנם בשמש וכתוב עליהם בדם שם המחנה החמישית ושם השוטר +ותנם שלשתן עלי שלחן עץ הדס ואמור נגד הירח או נגד הכוכבים +ואמור: משביע אני עליכם שתקריבו מזל פלוני וכוכבו לכוכב פלו' +ומזלו להיות אהבתו קשורה בלב פלו' בן פלו' ואמור תנו אש מאשכם +בלב פלו' זה או פלונית דא ותעזוב בית אביה ואמה באהבת פלוני +זה בן פלונית. וקח שני העוגות ותנם עם השכוי בצלוחית חדשה + + +0 במלאת הירח. השוה להלן, רקיע ב, שו' 48-47. +2 בתואר וכו'. מספר מלאכי המחנה החמשית הוא 62. וכן בסודי רזיא שם: תחת +שוטר החמישי סב שרים מלאכים. אבל בספר רזיאל, דף טז סע'"א, נשתבש: כ"ב. + + +קח שכוי וכו'. בכת"י הסמינר בניו-יורק, מספר 5, ספר אמתחת בנימין, דף קמה + + +ע'ב, הובא העניין בשינויים, ונראה שמתרגם שם מלטינית. + +3 בדם. בתרגום הערבי: באל חבר (= בדיו). + +- המחנה החמישית וכו'. מכאן ואילך עפ'"י נוסחאות כת"י א. + +4 ואמור. אולי צ'"ל: ועמוד. + +8 כן פלונית. התרגום הערבי מוסיף: ולא יכון להא סביל אן תאכול ולא תשרב ולא +תנאם ולא תסתקיר חתא תנאלא אילא מוראד פולאן אבן פולאנה (= ולא תהא לה אפשרות +שתאכל ולא תשתה ולא תישן ולא תשקוט עד שתגיע לרצונו של פלוני בן פלונית). + + +10 + + +75 + + +0 + + +- + + +- + + +5 + + +76 ספר הרזים + +וחתום פיה בשעוה וטמון הצלוחית במקום שאין השמש עליו. ואם +לגמילות חסדים עוגה הנשארת קח אותה ופתת אותה ותן לתוך +יין ישן בכוס שלזכוכית ואמור שמות המלאכים לפני הירח והכוכבים +ואמור כן: משביע אני עליכם שתתנו חן וחסד ורחמים על פלוני +מזיו חן וחסד ורחמים של פניכם אני פלו' בן פלו' ואמצא חן וחסד +ורחמים וכבוד בעיני כל אדם. ונשב לרוח ורחוץ פניך כל שחר ט' +ימים עם היין ועם העוגה המפתת בו. + +ואם תרצה לשאול באוב עמוד כנגד קבר וזכור שמות מלאכי מחנה +החמישית ובידך שמן ודבש בלולים ביחד בפיאלי זכוכית חדשה +ואמור כן: משביע אני עליך רוח קריפורייא החונה בין הקברות +על עצמות המתים שתקבל מידי מנחה הזאת ותעשה רצוני ותביא +לי לפלוני בן פלו' שהוא מת ותעמיד אותו וידבר עמי בלי פחד +ויגנד לי דברי אמת בלי כחד ולא אפחד ממנו ויאמר לי שאלתי שאני + + +נוסחא מעין זו נמצאת בהרבה קמיעות והשבעות "לאהבה", כן בפפירוסים הדמוטיים +.]א עמודה |ואא שו" 40 (עמ"? 143), וכן בפפירוסים היוונים, כגון .2.0.1 +ח"א עמ' 84 ועמ" 12, חב עמ" 144. ובח"'ג עמ' 2: ולא תאכל ולא תשתה ותשכח אביה +ואמה ואחיה ובעלה. ומתמיה למצוא מעין נוסחא זו על שכחת הבעל גם בספר קמיעות +עברי, באמתחת בנימין כת"י הנ'"ל, דף קמד ע'"ב: ותביאו לי את פ'ב'פ? מד' רוחות +העולם ולא תתנו לו(!) רשות לא לישן ולא לעמוד לא לאכול ולא לשתות... ולא להכיר +לכל אדם לא לאב לא לאם... ולא לבעל... + +9 במקום שאין השמש עליו. וכן להלן רקיע ב שו" 173: "ושמש לא יראה", ורקיע ה +שו" 31: "ושמש לא יראהו", כי כל קסם הרואה פני השמש בטל כוחו. וכן .2.0.1 +ח"ב עמ' 40 שו" 915: 651506 |ון ג \סא. + +4 ורחוץ פניך וכו'. אותה סגולה לנשיאת חן גם בפפירוסים הדמוטיים .?.]א.כ, +עמודה %1, שו 24 ואילך (עמ' 87). + +4 טט' ימים. מספר תשעה (היינו שלש פעמים שלשה) מופיע הרכה בספרות +המאגית בצד המספר שבעה. + +6 ואם תרצה לשאול באוב. הוכא בשינויים בספר קמיעות כת"י שוקן מס. 103, דף +ס ע"ב: לשאול באוב קח שמן ובלול בכוס זכוכית חדש וענף עץ עבות ועמוד נגד קבר +ואמור בשם השוטר אסימור ומשרתיו בתואר משביע אני עליך וכו' (עח'נ בציון ה[0. +- עמוד כנגד קבר. בהשגת הראב"ד לרמב'"ם הלכות ע"ז פ"ו ה"א: בבית הקברות +עושה כן. ובכסף משנה שם: ואיני יודע מהיכן למד הראב"ד כן. ועיין מגדל עוז שם. +8 קריפורייא. 6006סו2א, נושא האיל, כנוי להרמס (מפי הפרופ' מורטון סמית). +ואו בלי כחד. גם בפפירוסים המאגיים משביע את הדימונים לבוא להגיד לו דבר אמת + + + + + +שריד מהגניזה באוקספורד 62/50 .6 .1160 .18 +(מן רקיע א שו" 114 ואילך) + + +אטלןיצתה ש ל אצת אוישי בשה +לינשוונ אוש ף*יו "ולוז א % עשירה 7 לי אזושת +ומלונד לט שמות רללאכוטו האל משנו עמייהבד +ישט זוויש (עוס האשה !אמור כך לנטש אנ מככ-י +המלאכינ המושליט במולות גג ארט ווה שועעשו ריטט +והקליט 5ול 53 לא שה 939 וישא בשוה חץ וחטרי +ואל פננו ריצוון דיו לארס חוץ למע ותן אחר +שלאש וטזור במוה המים שלה ועשה כן כעשר-יט +0 צעה לחדיש ככלות הידח ודולוי והשומר- מאשוף +ימיט ומוץ ומכל ב שר ד | 77 יוות השלישזב +עומוייט אלה יאל ד + + +1 +ל ברכיאל על ספוני +פמומוד אלגנווי הבליאד' כמשיאל אורדאל יע. + + +רספיאל פטפטלי + אלה מעמרט במעלו + + +היצלישיוג כו טינמרט לסגצישי ולהרעוש את ל בגר +הרט חיפר יכצונטי ולבטל פוושנותם ויראה לחכ +יפוד פה"כים ומרחכ. כועף וקשיט למאוי (גבוריט +בזיי ופזר בעינהט וריטלוי לאח :7 ינוס וישואניט שּ +מהלכיט ומרעשיטו וקויט כזול ריע ונורם מיןלות שק +אשי ופיט יקי דאיץ איצ'וצא פע נהס וכיס נבופיס +לבטול \ולה'פר <> אפ בקשתה' לבלהל ממדי +ימנ איש גרה או לחיצבו: יור העבא אועצגניוררי +ללמה אוכל יוצר רייה ווח <שבזווז רינגוד צאבחיי הליל +כמלאון הורזז יוזיד 1 מרי (יפנווןו אטטורי חדיש := יעמור" +הידף ודבר יי המלאכיס הכעוביט מלפינ ה . . +ה יננכריט ל ,, צלייטית כיולופוי את מחשט 23 +ואונ יע "ב ואת ניזמיתו ויא"ט פיו מנעי | אב- רעוע + + +שריד מהגניזה בלנינגרד, אוסף אנטונין מספר 238 +(מן רקיע ב שו' 30 ואילך) + + +5 + + +- + + +מחנה ו + + +הרקיע הראשון 7 +צריך ממנו. ויעמוד מיד ואם לאו שוב והשביע פעם אחרת עד שלשה +פעמים. וכשיצא הניח לפניו הפיאלי ואחר כך דבר את דבריך ויהיה +בידך שרביט של הדס. ואם בקשת להתירו הכהו ג' שביטים עם +ההדס ושפוך השמן והדבש ושבור הכוס והשלך ההדס מידך ושוב +לביתך בדרך אחרת. +ואם תרצה לדבר עם הרוחות צא למקום ההרוגים וקרא שם אובנית +רוננית, משביע אני עליכם בשם המלאכים המשרתים במחנה החמישית +ובשם השוטר שעליהם שהוא אסימור שתשמעוני בעת הזאת ותשלחו +לי את רוח חגרגירות ותלך בחפצי לכל אשר אשלחה ותהיי שומעת +לי בכל דבר עד זמן כך וכך. אם ראית נגדך עמוד עשן דבר דבריך +ושלח לכל חפץ שתרצה. +אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה הששית את פסכר: +אזיאל ארביאל טריפון פוכבוס פסתמר לינניאל קרונידן שוכדון + + +"בלי כחד'", 0\/800706, ראה לדוגמא .1א.02). ח"א, עמ' 108 שו* 1034, וביחוד מצוי +בפפירוס הדימוטי .1.2א.12, כגון עמודה 1% שו" 3, ועוד כ"פ. + +3 ויהיה בידך שרביט של הדס. השוה רמב'"ם, הלכות עבודת כוכבים פ"ו ה"א: +כיצד הוא מעשה האוב... ואוחז שרביט של הדס בידו. ומסתבר שהרמב"ם קיבל +פרט זה מחיבורנו. ועל החזקת שרביט של הדס בשע�� פעולות מאגיות ראה גודאנף +.ותע5 16181 חב עמ' 174. + +4 שביטים = שבטים, מלקות. + +7 לדבר עם הרוחות צא למקום ההרוגים וכו'. השוה .?.1א.12 עמודה 1%, שו" 24 +ואילך (עמ" 73). ועיין .7.2.1 ח"א עמ' 132 שר" 1950: עמ" 140 שו" 2210; עמ' 2פו +שו" 332 ובכ"מ, על הרוגים ושימושם במאגיה. + +7 אובנית רוננית. עח'"נ. ובכ'"י ס הרכיב את הנוסחא העברית עם הלטינית, +אבל בכת"י הלטיני שבלייפציג: רוננית כוננית. ונראה שהשם העיקרי הוא כוננית, +שכן מצאתי בשריד מספר קמיעות בגניזה, כת"י קמברידג? 321/96 .8.א 1-8, בזה +הלשון: ומה קלה... [לא] קל ארעא דזעית וקל עמודי שמיא אתפרקו אלא קלה +דכוננית כוננות כד נחתית מן שמי מרומא לקלקלה לסתמה ולטמטמה לביהי ועייניהי +ומאתים וארבעים ושמונה איברים... + +8 משביע אני עליכם. בתרגום הערבי השבעת הרוח היא בלשון יחיד. + +9 אלה שמות וכו'. מכאן עד שו 208 הובא בספר רזיאל. דף לד סע"ב -- לה רע'"א +(= ךְ), ופעם שניה בין הקמיעות שבסוף ספר רזיאל, דף מא ע"א (= 27), + +4 אזיאל וכו'. מספר מלאכי המחנה הששית הוא ז3. וכן בסודי רזיא שט: תחת השוטר +הששי ל"ז שרים מלאכים. וכן בספר רזיאל. דף טז רע'יב. + + +155 + + +200 + + +מחנה ז + + +20 + + +8 ספר הרזים + +סלבידם עמיאל עוזיאל פניאל תרמיאל חממיאל צרמיאל ניממוס +נודנייא באריבא זוננום חסטואל סדריאל הופניאון קדמיאל כפנייא +ארמיאל עדמון הרמור צפליאל ספריאל קחניאל שבכיריא ארמוניס +טופומוס פצציאל חטפיאל פרסומון נחליאל. + +אלה הם מלאכי הגבורה האזורים כח וחייל לרוץ ממקום למקום +ולעוף בכל פנות העולם להביא לאדם בורח ועבד שברח או גנב +שברח. קח ארבעה טסי נחשת וכתוב על כל אחד ואחד מהם שם +האיש ושם אמו ושם השוטר פסכר ושם המלאכים המשרתים אותו +ואמור: מוסר אני לכם מלאכי הגבורה שתאחזו את פלו' בן פלו' +בכל מקום שילך ובכל מקום שהוא יושב, אם בעיר אם במדינה אם +בים אם ביבשה אם במאכל אם במשתה, ותעיפו אותו כעוף המתעופף +ותביאו אותו בלא רצונו ואל תעזבוהו להתמהמה רגע אחד לא +ביום ולא בלילה. וקח ארבעה טסי נחשת וטמנם בד' רוחות העולם +אם בעיר אם במדינה. + +אלה הם המלאכים המשרתים במחנה השביעית את בואל: +נוהריאל דבבאל דימתמר דבאל מחשין אאור דיאם בביתאל סרורא +אהגייה פרופיאל מכסיאל עלזיאל תכורכס קרומיאל רמיאל לחסון +סלחיאל אחיאל אכר אובר סרוגיאל ידואל שמשיאל שפטיאל +רחביא אחמודא מרמרין אנוך אלפרט אומיגרא קרוכנס סרפיאל + + +9 אלה הם וכו'. מכאן ואילך, עד רקיע שלישי שו" 31, הועתק בספר קמיעות הנמצא +בבית המדרש לרבנים בניודיורק, מס. 2272, מדף מז ע'"ב עד דף נה סע"א (וציינתיו +בח'"נ בציון ה). + +4 בכל מקום וכו'. נמצא בתרגום ערבי בכת"י 298/72 .8.א1 1-8, שני דפים קרועים +בראשיהם ודפים חסירים ביניהם. + +9 אלה הם המלאכים וכו'. מכאן ואילך הוכא הרבה חומר לסירוגין בספר מפתח +שלמה, מהדורת גולאנץ, אוקספורד 1914, מדף מט ע"ב עד דף נב ע'"ב, וציינתיו בח"נ +כסימן ‏ ח. את השמות קבעתי בפנים עפ"י נוסח התרגום הערבי. + +0 נוהריאל וכו'. מספר המלאכים המנויים כאן הוא 44. אבל בסודי רזיא ובספר רזיאל +טז רע'"ב: תחת השוטר השביעי מ'"ו, + + +215 + + +20 + + +כ + + +20 + + +הרקיע הראשון 9 +גדריאל ארדודא פורטניאל אגמיאל רהטיאל דיתרון חזאל פתואל +גלגלא דמנצר זזיאל. +אלה הם שמות המלאכים העומדים על החלום להחכים את כל +הקרב אליהם בטהרה מה החלום ומה פתרונו. +אם יקראך המלך או ראש העיר או שליט או חברך ובקשתה להודיעו +מחכמתך דבר לפניו אני אודיעך מה בלבך עלי ומה חשבתה עלי +ומה אתה חפץ לעשות ומה פתרון חלומך תן לי זמן שלשה ימים +ואודיעך כל שבליבך. וצא ביום הראשון על שפת הים או על שפת +הנהר בשלש שעות בלילה והיה עטוף אסטולי חדשה ולא תאכל כל +דקה ולא כל מוציא דם ולא תשתה יין וקח מור ולבונה זכה ותן +על גחלי אש בכלי חרש חדש ותן פניך על המים ותזכיר שם השוטר +עם שם מלאכי המחנה ג' פעמים ואתה רואה בעמוד אש בין השמים +והארץ ואמור כן: משביע אני עליך במי שמדד בשעלו מים וגער +במים ונסו מפניו ועשה רוחות פורחות באויר משרתי פניו אש לוהט +וגער בים ויבשהו ונהרות ישים למדבר בשמו ובאותותיו אני משביע +עליך ובשם ז' מלאכי מחנה השביעית המשרתים את בואל שתודיעני +מה בלב פלו' בן פלו' ומה חפצו ומה פתרון חלומו ומה מחשבתו. +וכן בלילה השנית והשלישית. ותראה שיתגלה לך עמוד אש וענן + + +4 רהטיאל וכו:. מכאן ואילך נמנו שמות המלאכים בכת"י 89/11 .8.א 1-8, הוא +דף מספר שמות, המונה שמות המלאכים בכל מחנות הרקיעים עפ"י ספר הרזים. + +6 להחכים = להודיע, כלשון בני א"י. + +9 דבר לפניו = אמור לו, וכן מתרגם הערבי. + +- מה בלבך וכו'. השוה .2.)2.\1 ח'"א, עמ" 10 שו" 175. + +2 אסטולי. בל'י גסדס ף, מעיל, בגד עליון, וכן להלן רקיע שני, שו" 48. + +3 דקה. בני מעים, משנה חולין ג, א--ג: נקבו הדקין. ואולי צ'"ל דגה. והרכה מצויות +אזהרות על אכילת דגים בספרות המאגית, וראה במבוא עמ' 9 הערה 39. + +6 במי שמדד בשעלו מים. ישעיה מ, יב. + +7 משרתי פניו אש לוהט. עדה'"כ תהלים קד. ד. + +8 וגער בים ויבשהו. נחום א, ד. + +- ונהרות ישים למדבר. תהלים קז. לג. + +9 ז' מלאכי מחנה השביעית. אות ז' מיותרת. + + += + + +00 ספר הרזים + +עליה כדמות איש. שאלהו וינד לך כל מה שאתה מבקש. ואם +בקשתה להתירו השלך מן המים לשמים ג' פעמים מן הים או מן הנהר +אשר אתה עומד עליו ואמור תחת לשונך: אורודי גריבאל פוטמוס +סרגרי טליגוס אספדופורוס התרתי התרתי השקע ושוב לדרכך. +ואמור כן ז' פעמים. וכל דבר עשה בטהרה ותצליח. + +אלה הם שמות ז' רוחות המשרתים ברקיע הנקרא שמים. שלום. + + +2 ואם בקשתה להתירו וכו'. נוסחאות של התרה, בל"י 016ט(6ח6, מעין זה +שלפנינו כאן, מצויות בקמיעות היווניות, ראה לדוגמא .1א.2.02 ח"א, עמ" 42, 108, +2, ועוד כ'"פ. וברגיל הן פותחות בשורת תארים וקילוסים. וראה להלן, רקיע ד, שו" 70. +4 אורודי וכו'. אעתיק את התיכות הזרות בטרנסקריפציה יוונית, לפי הצעת פרופ/ +מורטון סמית: 000006מ067₪16 61866ל ,6616 06וןן "דסח , גמטס] 6וקסא 6606 +ובתרגום עברי: האדון בואל הבלתי נראה! הוא לנו למחסה, נושא-המגן המושלם. הנני +להודות לפרופ' סמית, וכן למר ז1)6ש0?) 181108 מאוניברסיטת קולומביה, על עזרתם +בפיענוח התיבות היווניות. את הקריאה \מטס!] 06ו60א 6, אדון בואל, מצאתי גם +בפפירוסים המאגיים, ראה .2.02.%1 ח'"א, עמ' 106 שו" 972. וביחוד מצוי השם בואל +בפפירוסים הדמוטיים שממלא שם תפקיד חשוב מאד, בדומה למה שמתואר כאן, ואף +שם מבקשהו לבוא לפניו לגלות לו דברים כמוסים, ראה בספרו של גריפית .?.1א.כ, +עמודה \ שו" 19, ועמודה 11 שו" 814, ועוד בכ"מ. + +7 ז' רוחות. נ'"ל: זי מחנות. וכן ע. ובכת"י אדלר 2073, דף 23, מעתיק בשיבוש: +אלו הם שבע מעלות הרקיע. עיי"ש. + + +מעלה א + + +[הרקיע השני] + + +והרקיע השני הנקרא שמי שמים בו כפור וקטור ואוצרי שלג ואוצרי +ברד ומלאכי אש ומלאכי זיע ורוחות אימה ורוחות יראה. והרקיע +מלא פחד כי בתוכו מלאכים לאין חקר עשויים צבאות צבאות +ועליהם שרים ושוטרים. וברקיע שנים עשר מעלות ובכל מעלה +ומעלה עומדים מלאכים בכבודם ועליהם גבוה מעל גבוה ונשמעים +למעשה בני אדם לכל הקרב אליהם בטהרה. ואם בקשת לשאול +דבר מכל העומדים במעלות הרקיע השני, נקה עצמך שלשה שבועים +ימים מכל פרי דקה ומכל מיני דקה וגסה ומיין וממיני דגים ומכל +מוציאי דם ואל תקרב אל אשה בטומאתה ועל כל נפשות מת לא +תבא ואל תקרב אל צרוע ואל זב והשמר מקרי ומשכבת זרע ונצור +פיך מכל דבר רע ומכל חטא וקדש עצמך מכל חטא. + +על מעלה ראשונה עומדים אלה: אחמריאל הדריאל רציאל + + +1 והרקיע השני וכו/. בכת"י אדלר 2673 דף 23 הובא עד שו' 5 בצורה משובשת, ולא +ציינתי גירסאותיו בח"נ. תאור שני הרקיעים הראשונים בא כפול בכת"י אבספ, +וציינתי ח"נ של הכפולה בציון א1 ב1 10 פ1. ובספר סודי רזיא לבעל הרוקח; כת'"י +אוקספורד 1572 (= 7), וכן בכת"י פאריס 850, בא באות ט תמצית של י"ב מעלות +הרקיע השני, ומונה מספר למלאכי כל מעלה ומעלה ומציין את פעולותיהם, אבל משמיט +שמות המלאכים ואת החלקים השימושיים. ממנו העתיק ספר רזיאל דף יז ע"א (= ך') +וילקוט ראובני, פרשת בראשית (= ילק'"ר). ואילו בספר הקמיעות מפתח שלמה (= ), +מהדורת גולאנץ, מדף מט ע'"ב, מציע מכל מעלות הרקיע השני דוקא את שמות המלאכים +ואת העניינים השימושיים, ומשמיט את תיאורי הרקיעים והמעלות. + +8 פרי דקה. אולי צ'"ל: פרי דקל, עח''נ. והטעם משום שמשלשלים את המעים (עיין +כתובות י, ב). + +- מיני דקה וגסה וכו'. וממיני דגים. נ'"ל שצ'"ל: מעי דקה וגסה וכו' וממעי דגים. עח'ינ. +9 ואל תקרב אל אשה בטומאתה. עדה"כ יחזקאל יח, ו. + +- ועל כל נפשות מת וגו'. ויקרא כא, יא. + +2 אחמריאל וכו'. בספר סודי רזיא וכן בספר רזיאל שם: על מעלה הראשונה ט' +שרים ושוטרים. ובכת"י 89/11 .8 .א 1-8 (= ש), נמנו כל התשעה, אלא שמטושטש +שם, ובנוסחאות כת'"י א נשמטו שלשה שמות. והשלמתים עפ"י כת'"י החש. + + +25 + + +מעלה ב + + +שש + + +ב + + +2. ספר הרזים + +הסעיאל דמימיאל זבדיאל רנזיאל ענשאל כטבראל. | אלה מעמדם +מעלה ראשונה. עומדים באימה עטופים חימה אזורים יראה +סבובים רעדה כסותם כתבנית אש פניהם כמראה ברק ופיהם לא +ידום מדברים רבים וקולם לא ישמע כי מלאכתם לשתיק ולבעית +ולבהיל את כל העומד כנגד מי שיקרא אליהם בטהרה. ואם בקשת +לשתיק עם רב ועצום או שליט או שופט או בני העיר או בני המדינה, +קח מלא ידך אפר מתחת פאת צלם ואמור עליו למפרע ז' פעמים +את שמות המלאכים הכתובים למעלה על מעלה הראשונה ואמור: +מבקש אני מכם מלאכי דממה שתדמימו את כל פה ולב כל מקום +זה מבני אדם וחוה העומדים לי לשום דבר רע ויצאו מפיהם טובות +עליואצדק במשפטי ואל תתנו רשות לכל פה לדבר עלי רעה. וזרוק +את האפר בין בעיר ובין במדינה בין לפני השליט ובין לפני השופט +ותצדק. + +על מעלה השנייה עומדים אלה: עזזיאל חננאל פצציאל ישעיאל +דלקיאל ארפדא מראות ריפיפיס אמניאל נחמיאל פרזירום ענבאל. +אלה מעמדם במעלה השנייה. עומדים בכח ממולאים חיל סבובים +אהבה ונגדם אש בוערת ורצים ומקריבים מזלות בני אדם אלה + + +: לאלה לאהבה. אם בקשתה לתת אהבת איש בלב אשה או לעשות + + +איש רש לוקח אשה עשירה, קח שני טסי נחושת וכתוב עליהם שמות +המלאכים האלה משני עבריהם ושם האיש ושם האשה ואמור כך: +מבקש אני מכם המלאכים המושלים במזלות בני אדם וחוה שתעשו +רצוני ותקריבו מזל פ'ב'פ' לאשה פ'ב'פ' וישא בעיניה חן וחסד + + +: ואל תתנו לה רשות להיות לאדם חוץ ממנו. ותן אחד בכבשן שלאש + + +3 הסעיאל דמימיאל. מלשון הס ודממה, כי מלאכתם להשתיק, שו" 16, ולכן נקראו +"מלאכי דממה", שו" 21. + +6 עזזיאל וכו'. בספר סודי ��זיא וברזיאל שם: על מעלה שנייה עומדים י"א שרים. +אבל לפנינו מספרם י"ב. + +0 אם בקשתה וכו'. מכאן עד שו" 75 הפנים עפ"י כת"י לנינגרד, אנטונין 238 (=1). +₪ מבקש אני מכם וכו'. הועתק בספר סגולות וקמיעות כת"י הנמצא ברשותי. ובטעות +קישר שם את מלאכי המעלה השלישית לענין אהבה. + + +הרקיע השני 3 +ואחד במקוה המים שלה. ועשה כן בעשרים ותשעה לחדש בכלות +הירח והזהר והשמר מאשה ג' ימים ומיין ומכל בשר. + +מעלה ג על מעלה השלישית עומדים אלה: יהואל דעיהו אליאל ברכיאל +עלי ספום פנימור אלעזר גבליאל כמשיאל אודהאל יעצאל רפפיאל + +0 פספיאל. | אלה מעמדם במעלה השלישית כי מעמדם להגעיש +ולהרעיש את לב בני אדם ולהפר עצתם ולבטל מחשבותם ויראה +להם ובפחד מהלכים ומראם בזעף וקשים למאד וגבורים בחיל +ופחד לפניהם ורעדה מאחריהם ושואגים ומרעדים מהלכים +ומרעשים וקולם כקול רעם ובידם מקלות של אש ופניהם כזיקי +8 אש ואש יוצא מעיניהם וכלם נכונים לבטל ולהפר. אם בקשתה +לבטל ממך עצת איש גדול או מחשבת שר הצבא או עצת יורדי +מלחמה או כל עצה רעה ומחשבות רעות, צא בחצי הלילה כמלאת +הירח יחיד וטהור ועטוף אסטולי חדשה ועמוד תחת הירח ודבר + + +8 יהואל וכו'. נמנו כאן יד מלאכים, וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובס' רזיאל שםי +0 פספיאל. בכת"י [] באים כאן סימנים אלה: + + +7 + + +ובכת"י ש: + + + + + +ומעין אלה בתרגום הלטיני כת"י לייפציג. וכן בכת"י ס בכותרת: "ואלו הם +הקאטיר הרודפים להם'". וממה שמסיים להלן שו' 54--5: וכתוב המלאכים והכרקטירים +וכו', מוכח שהיו לפנינו, ונשמטו ברוב הנוסחאות. וראה גם להלן בהערות לשו" 91. +סימנים אלה נקראו "כרקטירים" או "כלקטירים" (עח"נ לשו" 55 ולשו' 100), הם +"אותיות" וציורים סימבוליים, בל"י 066ק606%7/. סימנים כאלה מצויים לרוב +בקמיעות יווניות ויהודיות, ראה למעלה במבוא עמ" 4. +8 יחיד. עח'"נ. וג'"ל שצ"ל: יחף. + + +4 ספר הרזים +שמות המלאכים הכתובים למעלה העומדים במעלה השלישית +בשמי השמים עשרים ואחת פעמים ואמור ירח ירח הירח קרב דברי +לפני המלאכים העומדים במעלה השלישית בטלו מני את מחשבת +פ'ב'פ' ואת עצת לבו ואת מזמתו ויאלם פיו ממני ותאבד דעתו +ותופר עצתו ויושם לבו ובכל עת שיראני ימלא עלי אהבה ויהפך +לי לאוהב וכל שנאה לא יזכור לי ואמצא חן וחסד בעיניו. וכתוב +> המלאכים והכרקטירים האלה בטס שלכסף ותנם על לוח לבך +וכל ימים שהוא עליך תצליח. +מל יי על מעלה הרביעית עומדים אלה: צגריאל מלכיאל אונביב פגריאל +ענניאל כלנמייא אומיאל מפנור כוזזיבא אלפיאל פריביאל צעקמיה +כדומיאל אשמדע הודיה יחזיאל. | אלה מעמדם במעלה הרביעית. +0 חגורים סערה וקול צעדם כקול נחשת עפים ממזרח ופונים ממערב +לפילון, קלים כברק ואש סביבותם. מפרידים שינה מבני אדם ויש +בהם להטיב ולהרע. אם בקשת לשום אויבך מטורף בשינה קח +ראש כלב שחור שלא ראה אור מימיו וקח ציץ פסוכרופורון וכתוב +עליו אלה המלאכים ואמור כך: מוסר אני לכם מלאכי רוגז +6 העומדים במעלה הרביעית את נפשו ואת נשמתו ואת רוחו שלפ' +ב' פל' שתאסרוהו בכבלי ברזל ותקשרוהו במוטות נחשת ואל תתנו +לעפעפיו שינה ולא תנומה ולא תרדמה ויהיה בוכה וצועק כיולדה +ואל תתנו רשות לבן אדם להתירו. וכתוב כן ותן לתוך פה ראש + + +5 והכרקטירים. ראה הערה לשו" 40. + +על מעלה הרביעית וכו'. מכאן עד שו' 70 הועתק בשינוי סדר הקטעים בכת"י +אוקספורד 2138 דף 1665 ע"א (=ת). + +- צגריאל וכו'. מספר המלאכים טז. וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובס? רזיאל. + +2 לשום אויבך מטורף בשינה וכו'. מעין זה .2.1).? ח''א, עמ' 16, משו' 2943 ואילך: +לגזול שינה וכו', לעשות ראש כלב משעוה, להכניס בו עיני עטלף, וכו? לחתום אותם +בטבעת שיש עליה צורת קרוקודילים, ולהטמינם בפרשת דרכים... + +1 לפילון. בל"י עט.גטח, שער. + +4 פסוכרופורון. בל"י יסק6שסק)טש 6ז, צנור המביא מים קרים, והשתמשו בו +בעניינים מאגיים, השווה .1.0.1 ח"ב, עמ" 18 שו" 397. וראה במבוא, עמ" 3. + +8 ותן לתוך פה וכו'. מעין זה בספרות המאגית, לשים חומר מאגי בפי כלב מת, ראה + + +10 + + +הרקיע השני 5 +שלכלב ותן שעוה על פיו וחתום בטבעת שיש עליה ארי ולך וטמניהו +אחר ביתו או במקום שהוא יוצא ובא בו. | אם בקשתה להתירו +העלהו ממקום שהוא טמון שם והסר חותמו והוציא הכתב והשליכהו +באש ומיד הוא ישן. ועשה בענווה ותצליח. + + +מל ה על מעלה החמישית עומדים אלה: קונאקריאל פתוניאל נקריאל + + +איאל יאבותיאו בבסבאו בכפי מבום סכתבאו אמריאל יאלאל + + +5 מכסאבו. אלה הם העומדים במעלה החמישית. אחוזים צנה + + +0 + + +ורומח וכובע נחשת בראשיהם ושריון קשקשים לבושם, מימינם +ומשמאלם כאבני ברד רעדה בריצתם ועל נהרי אש מהלכים אוחזים +בלפידים וממהרים להשיב מענה ופיהם לא ידום משאג ונשמתן +כאש בוערת ואשם מלהטת ומרוח אפם תבער אש כי כל מעשיהם +באוצריאש כי מאש יצאוובאש מעמדם. ואם בקשת להרתיח כירה +בקור, קח פול שלגפרית שיש בו כ'ז' שקלים וחלקהו למספר +שלבתי האש שלכירה ועל כל אחד ואחד כתוב בעששנחשת את שמות +המלאכים העומדים במעלה החמישית ואמור: משביע אני עליכם +מלאכי אש ומלאכי שלהבת במלך שהוא אש אוכלה שתעמדו עמי + + +.]\.2)./ ח'יב עמ" 175 שו 370, או לשים טבלא של עופרת בתוך קיבת צפרדע ולתפור +את הצפרדע במחט ברונזה... ראה ./.02. ח'ב, עמ" 170, משו" 232. + +3 קונאקריאל וכו'. כאן נמנו 12 שמות. וכן נקבע מספרם בסודי רזיא ובס' רזיאל שם. +5 אחוזים צנה ורומח. עדה"כ דהי"ב כה, ה. + +5 צנה וכו'. מכאן עד שו" 100 הפנים עפ"י א. + +6 וכובע נחשת וכו? לבושם. עדה"כ ש"א יז, ה. + +0 כירה בקור. עח'נ. והגהתי מסברא. וכן משמע מכת"י ס, המתרגם כאן מלטינית: +ואם תבקש ארמארי או לחמם התנורים או במקום שיהיה שם מטבע או קרירה או אולה... +1 פול. נ'"ל: בול, עח'נ, דוגמת בול של מלח, שבת סז ע'"ב וסוכה מח ע"ב. + +2 בעשש נחשת. עשש הוא גוש של מתכת, כמו עשת, בתוספתא יומא פ"א: עששית +של ברזל, וראה במהדורת הגר"ש ליברמן, בח'"נ לשו" 97: עששיות. וכן בבבלי יומא +לד, ב. אבל בירוש? יומא פ'"'ג ה'"ה בדפ'"ר עשתות, ובדפוסים מאוחרים עששות. ועיין +ב'"ר ל, ז, שהיו קשים כעשתות, ובח''נ במהדורת תיאודור: כעששית של ברזל. ועניין +הכתיבה בנחשת נמצא בכתבים המאגיים, כגון .1א.2).? ח'ב עמ' 18 שר 398. + + +כ + + +מעלה ו + + +00 + + +66 ספר הרזים + +ותסיקו את הכירה שהיא במקום פל' ויהיה כל הנכנס לה נבהל +מחמתה. ותעשו דוקמא זו ותצליח. וקח את הגפרית והשלך בכל +כבשן וכבשן שלה ותהא מלהטת בחזקה. ובכל יום שאתה מבקש +להלהיטה כתוב והשלך בתוכה. + +על מעלה הששית עומדים אלה: אביהוד קיטר זלקיאל סתריאל +אדרך גחליאל תמכיאל סמכיה רבעיאל יוקמיאל שמיהוד מהריאל +דומיאל כרכוס קנז קניאל כנטון. אלה העומדים על מעלה הששית. +נוהגים בענוה ופניהם מלאים כבוד לבושיהם לבושי לבנים כמו +אור, צגים כאנשי מדות, נוראים כחכמי ישיבה, מושבים בכסאות +כבוד, נאמנים על האמת ועומדים על הרפואה. ואם בקשת +לרפאת לאדם שלקה ויבש חציו ברוח או בכשפים, קח שמן נרד +ודבש שלש מדות ועמוד כנגד השמש כהעלותה וזכור שם האיש ושם +אמו ואת שמות המלאכים העומדים במעלה הששית שבעת ימים +5 שהיא במקום פל'. כן הגהתי עפ'יי חס. והגירסא *כפלל בכת"י א היא ר"ת שנשתבש, +וצ'"ל: ב פל' = במקום פלוני. + +6 דוקמא. בל"י מגןא60 |ף, פעולה מאגית, המשמשת הוכחה ליכלתך לפעול נפלאות. +ראה להלן רקיע ג, שו' 47: אם בקשתה להראות דוקמי וכו'. ועל פעולותיהם של המאגיים +בחש כבר דיברו קדמונים. עיין היפוליטוס 1008108 ]81 01 מ46)018110, ספר ד פרק לג. +₪ על מעלה הששית וכו'. מכאן עד שו % הובא בספר רזיאל, דף לה ע"א (= ך), +והשויתיו עם כתי רזיאל במוסד הרב קוק ירושלים (דך1). והובא עוד בספר המלבוש, +כ קויפמן, מס" 245 (= לא מספר המלאכים י"ז, וכן נקבע מספרם בסודי רזיא ובס" + + +רזיאל, דף יז ע"א (= 7,). אבל בילקוט ראובני בראשית נשתבש: י"ד. +כנטון. ח מוסיף כאן שורת *כרקטירים" אלה: + + +45 >2 | 26 > = 116 + + +וככת"י סַ: ואלו הם הקראטירי שלהם: + + +]\. 7 6% א + + +ובנוסחא הלטינית כת"י לייפציג הוסיף כפלים. וכרור שבנוסחא המקורית היו כאן +כרקטירים = כלקטירים כאלה, שכן הם נזכרו בפירוש בסמוך בשו" 100. + +6 ויבש חציו. שיתוק חצי הגוף. ותרגם מיוונית את המונח 06קף5)ון (הערת +הפרופ" ל יברמן). + + +100 + + +מעלה ז + + +105 + + +10 + + +- + + +הרקיע השני [ +ג' פעמים ביום, וביום השביעי קחנו והעמידנו ערום כנגד השמש +וסוך על כל בשרו שמן והעשן לפני השמש מור ולבונה וראשי +בשמים. ועוד כתוב מלאכי הכבוד האלה עם הכלקטירים האלה +קמיע על טס של כסף ותן בצוארו עם אמינטון ועם קטורת של +בשמים. וכתוב כן בעשרים בחודש ותצליח. +על מעלה השביעית עומדין אלה: פתחיה רזיאל אגריאל הגדיאב +אדרון כרקטא קטיפור אבריאל שתקיאל עמיאל סיכברדום. אלה +העומדים על מעלה שביעית. אפודים כוח גבורתם כאריה חצים +דומה לאש וחצים קור כמו מים. עומדים במקומם ומתרופפין +מאימתם נפלאים במעשיהם ואין לעמוד על תבניתם באים בקומה +וזיקי אור בעפעפיהם, העומדים מתחת להם אינן יכולים להביט +במראיהם וגם העומדים ממעל להם נפחדים ממראיהם כי לכל צד +פונים וממעל ולארבע רוחות מהלכים. אם בקשת להניס מן העיר +כל חיה רעה או ארי או זאב או דוב או נמר או נהר או ים העולה +ושטף בבתים, עשה בדמות אחד מהן צלם נחשת, ועשה טס ברזל +וכתוב עליו מפנים ומאחור את שמות המלאכים וחגריהו עליו וטמנהו +במבוא העיר ויהיו פניו פונות לצפון. אם ים או נהר אתה מבקש +לאסור שלא יבוא וישטיף עשה צלם שלאבן וכתוב אילו המלאכים +בשני טסי נחושת ותן תחת עיקבותיו ועשה מקל שלשיש ותן על כתיפו +וידו הימנית אוחזת במקל וידו השמאלית פתוחה ופניו כנגד המים. + + +8 ערום כנגד השמש. השוה .]א.7.02 ח'"א עמ' 76, שו" 173, לעניין אחר. + +0 מלאכי הכבוד וכו'. מכאן ואילך הפנים עפ"י 1/145 8 1-8 (= 1), והקיטוע +שבצדדים הושלם עפ"י שאר נוסחאות. + +- הכלקטירים. ראה למעלה שו" 55 ושו" 91. + +1 אמינטון. להלן רקיע ה שו 40: עם פרח לכן ועם אמיינטון. בל"י 06ז/6)ון0, +.0.1 ח'יב, עמ' 103 שו" 300, והוא אבן אסבסט, ראה עה"ש ערך אמיינטון. + +3 פתחיה וכו'. מספר המלאכים י"א, וכן בסודי רזיא ורזיאל. אבל בילק''ר נשתבש: י"ו, +7 וידו הימנית אוחזת במקל וכו'. השוה .7.0.1 ח"א, עמ' 146, שו" 2380: עשה +פסל אדם שידו הימנית פשוטה ובידו השמאלית תרמיל ומקל. ולענין צורת מי שיש בידו +מקל, ראה משנה ע"ז, פ"ג מ"א; רמב'"ים, הלכות ע"ז, פיז ה'יו. + + +08| ספר הרזים +מה ה על מעלה השמינית עומדים אלה: אברה ברקיאל אדוניאל עזריאל +ברכיאל עמיאל קדשיאל מרגיאל פרואל פניאל מרבניאל מרניסאל +שו שמיאל עמניאל מתנאל הוד הוד. אלה הם העומדים על מעלה +השמינית. דמותם כחשמל הוד במפעלותם מדברים רעדה ואש +במכונם ממולאים פחד מושלים ברוחות המשוטטות בארץ ובמקום +שיזכרו לא תוכל להראות שם רוח רעה. אם בקשת לדחות רוח רעה +שלא תבוא אל אשה בשעת לידתה ולא תמית את בניה, עד שלא +₪ תהרה האשה כתוב את המלאכים האלה בטס שלזהב ותנהו בסילון +שלכסף ויהא עליה, ובעת לידתה קח ארבעה טסי כסף וכתוב +עליהם את המלאכים ותנם בארבע רוחות הבית וכל רוח לא יעלה. +מעלה צ על מעלה התשיעית עומדים אלה: גדודיאל סכסיאל תרסוניאל +נצחיאל אצדא רבניא חלילאל תוקפיאל סמכיאל פדהאל קרבא +0 ציאל פראל פתחיאל. | אלה הם העומדים על מעלה התשיעית. +זריזים בחייל טסים באויר, גבורתם חוסן ודמות חרבות בידם, +נכונים למלחמת, מחזקים קשת אחוזים כידון מקפצים מאש ולמו +סוסי אש ורתם מרכבותם אש ויראה להם לכל אשר יפנו. | אם +בקשת להשמר מחץ ומחרב ומכל מכה איש היורד למלחמה, קח +עלי ער שבעה וכתוב שמות האלה עליהם שנים על כל אחד ואחד +מהם ותנם בשמן שלנרדים, וביום שיצא למלחמה יסוך על בשרו + + +8 אברה וכו'. נמנו כאן י'"ז שמות. אבל בסודי רזיא ורזיאל ניתן מספרם: יט שרים. +8 גדודיאל וכו'. יד שרים. וכן בילק"ר ובכת'י שני של סודי רזיא. אבל בסודי +רזיא כת'"י אוקספורד 1572, וכן בספר רזיאל: י"ט שרים. וט"ס הוא. + +0 אלה הם וכו'. מכאן עד שו 142 נמצא בתרגום ערבי בכת"י 43/84 16 \/8\/ 1-5 +1 ודמות חרבות. תיבת "חרבות" מקוטעת בכ"י ג, עח'"נ. ובכת"י ס: ובכל אחד +מידיהם ד' סכינים. + +8 עלי ער. בתרגום הערבי "ערעאר", כלומר עץ הערער. אבל בכת"י ס: "*קח שבע/ +עלי אילן ייוניפירו דהיינו אילנות הנושאים פירי". לקחת כך וכך עלים מעץ פלוני +ולכתוב עליהם כך וכך, מצוי בכתבים המאגיים, כגון .1א.02).? ח"ב, עמ' 152 שו" 15. +ויותר קרוב לענייננו .1א.7.600 ח"א, עמ' 14 שו' 24: קח ענף עץ דפנה בעל שבעה +עלים. ומעין זה שם ח'"ג, עמ' 1 שו" 3, ובכ"מ. + + +הרקיע השני 19 +ועל חרבו וקשתו וחציו. ועוד כתבם בטס של כסף ותנם בסילון +שלנחשת ויקמור על לבו וכל מכה לא תגע בו. + +מעלה י על מעלה העשירית עומדים אלה: דכריאל חריאל שבקיאל +40 אתכיאל סמיכאל מרמואל קנאל צפתף יהאל אל צדק אכפף עזמאל +מכמיכאל תרכיאל תבגיאל. | אלה העומדים על מעלה עשירית. +מצווים על האמת ולפניהם המונים המונים מחזיקים בקולמוסי אש +וכותבים ספרים ולא מתעכבים ומודיעים זכות לכל הקורא בשמותן +לפדות ולהציל ממס ומדין מלכות ומכל משפט מות. | ואם בקשתה +6 לפדות אוהבך ממשפט רע ומכל צרה, טהר עצמך מכל טומאה +וממשכב אשה ג' ימים ועמוד כנגד השמש בצאתה וזכור אלה השמות +ואמור: מבקש אני ממך המלאך הגדול הנקרא שמש העולה במעלות +הרקיע המביט על בני אדם, שתעשה בקשתי ותביא דברי לפני +מלך מלכי המלכים הב"ה שאני מתפלל אליו על עסק פלו' בר פלו' +90 שהוא בצרה ובמשפט רע ותוציא לו מלפניו דבר טוב ועת רוח ויכלמו +מבקשי רעתו ויפדה בלא נזק. ועוד כתוב המלאכים האלה בטס +נחשת וטמניהו ברוח מזרח כנגד השמש בעלותו. וכל דבר עשה +בטהרה ותצליח. +מעלה יא על מעלה אחת עשרה עומדים אלה: רפדיאל דמואל מארינוס +5 אמינאל צחיאל עקריאל אדניאל רדקיאל שלמיאל אסתטיאל +סטאל אגלגלתון ארמות פרחגאל נפפמיות. | אלה מעמדם באחת +עשרה מעלות. אימה בעמדם המוניה גדולה מעמידים ומושיבים + + +7 ועל חרבו וכו'. מכאן עד שו 150 מקוטע בכת"י ג, והשלמתי עפ''י א ושאר נוסחאות. +8 ויקמור. יקשור בחגורה או באבנט, עיין לוי, מלון לתרגומים, ערך קמר. + +9 דכריאל וכו'. קבעתי השמות בפנים עפ''י ע. לפנינו ט''ז שמות, וכן מספרם בילק'יר +בראשית, אבל בסודי רזיא ורזיאל: י'"ד שרים. + +0 בצרה וכו'. מכאן עד רקיע שלישי שו' 2 הפנים עפ"י 1/145 % 1-8, דף א ע'"ב +(= 0 + +4 על מעלה וכו'. הובא בספר המלבוש, כת"י קויפמן מס. 205 (= ל). לפנינו טיו +שמות, אבל בספר רזיאל ניתן מספרם י"ו, ובסודי רזיא: י"ז שרים. + +7 המוניה גדולה. נראה שהמוניה היא אסיפה וכינוס המונים. עיין תנחומא בובר, + + +00 + + +- + + +3 + + +- + + +10 + + +- + + +מעלה יב + + +15 + + +10 + + +020 ספר הרזים + +מחנות משרתים במרום כי על פיהם רצים ושבים מלאכי אש +מורידים מגדולה ומעלים לתפארה מעופפים ומתעופפים נמצאים +במקומם מפארים לבוראם ומהללים ליוצרם. אם בקשת להעמיד +על כנו מלך או שר או שליט או שופט שירד ממקומו, קח שמן ודבש +וסולת ותן בפיאלי של זכוכית חדשה. וטהר עצמך מכל טומאה ואל +תאכל נבילה ואל תיגע במשכב אשה ימים ז' וביום השביעי עמוד +תחת הירח בארבעה עשר בו או בט"ו או בי"ו בו, וקח את פיאלי +בידך, וכתוב בה מחנה זו שלמעלה והזכיר עליה כנגד הירח שמות +המלאכים שבע פעמים ואמור : מפיל אני תחנתי לפניך הירח המהלך +ביום ובלילה ומרכבותיך אור ולפניך ולאחריך מלאכי חסד, משביע +אני עליך במלך שמוציאך ומביאך כמה שאתה חסר ומתמלא ועומד +במקומך כן תעמיד את פ'ב'פ' במקומו ויהיה נכבד בעיני כל ראיו, +וכמו שיש לך כבוד בעולם כן תן עליו כבוד בעיני כל בני אדם +וחוה והעמידהו על כנו ויהיה מושל כבתחלה ולא יסור ממקומו. +ועשה לו כן שלושה ימים ואחר כך עשאם עוגה ותהיה חריבה בלילה +ושמש לא יראה ויאכלנה לימים שלושה עד לא יעלה השמש ופיאלי +טמון כתוב בביתו. + +על מעלה י"ב עומדים אלה: אסטרימי בראות במראות דרודיאל +שדרליאל תלהבם ברגאל פיאל פפאל יכפתיני כלפתון בובוכוך +אומטון ארטמיכטון אשמיגדון ספניג פרניגאל פסיכסוך תאגישון +ארטלידי. אלה מעמדם במעלת שתים עשרה. מוקפים צדק וקרני +הוד בראשיהם, מלאים בינה מבינים להלל עומדים מחצה במחצה, +חצים משוררים וחצים עונים אחרימו, לשונם מרפא דבורם חובש +ובכל אשר יזכירו תהיה מצלח. אם בקשת לרפות כאב חצי הראש +לך לך יב: עתידין האומות לעשות המוניה עליהם שנאמר יתיצבו מלכי ארץ. והוא משרש +עברי, המון עם, ולא מן השם היווני שוסעסון6 |, הסכמה ודעה אחת, שאינו עניין לכאן. +5 אסטרימי וכו". מנויים כאן עשרים מלאכים, וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובספר +רזיאל. + + +1 יזכירו = יִזּכָרוּ (נפעל). +- לרפות = לרפאת = לרפא. + + +הרקיע השני 1 +או לאסור או לגעור רוח הברקת, קח חלב המכסה את מוח שור +שחור וכתוב עליו שמות המלאכים האלה בטהרה ותניהו בסילון +של כסף וקשרהו בשבעה ציבעונים ותניהו על צד המכאוב. ושמור + +8 עצמך מבשר ומיין ומן המת ומאשה נידה ומכל דבר טומאה. + + +- כאב חצי הראש. ראה .1א.2.02 ח"ב, עמ' 9 שו' 199: טסוט6קאווןף 66כח. ושם +ח"ג עמ' 9, בסוף העמוד. ובספר קמיעות עתיק שמצאתי שרידיו בקמברידג' מס. 7-8 +2 א נמצא בדף ז ע"ב: "לראשה ולמקרניה'", ופירש לי הר"ש ליברמן לנכון: +מקרניה = 6)שק>צון[ף]. + +2 רוח הברקת (או הברקית, עח"נ). עיין תשוה'"ג אסף, ירושלים תרפ"ט, עמ" 164: +ברקית (שבת עח, א) רוח שאוחזת את העין ונקרית ברקית. ועיין עה'"ש, ערך ברק א. +וראה מש"כ הרש ליברמן, תוספתא כפשוטה, שבת עמ' 86. + +4 וקשרהו בשבעה ציבעונים. השוה .1א.0.? ח"ב, עמ" 12 שו" 271. + + +ה + + +0 + + +- + + +[הרקיע השלישי] + + +והרקיע השלישי מלא אוצרי ערפל וממנו רוחות יוצאות ובתוכו +מחנות רעמים וברקים ממנו יוצאי��, ובו שלושה שרים יושבים על +כסאותם והם ולבושם בדמות אש ודמות הכסאות כאש והאש מבהקת +כזהב, מושלים בכל מלאכי אש. והם כאש גבורתם וקולם כשאגת +קול רעם, ועיניהם כצנורי שמש ומושלים בגלגלי להב ולהט, ולהם +כנפים לעוף, צהלת פיהם כסוסים מראיהם כלפידים מדברים +ומרעידים שואגים ומרופפים דאים לכל רוח ומעופפים לכל פנה. +אלה שמות השרים המושלים במעון שהוא רקיע שלישי: שם האחד +יבניאל ושם השני רהטיאל ושם השלישי דלקיאל. יבניאל מושל +בכל דבר של אש להבעיר ולכבות, רהטיאל מושל על כל רכב +אש להריץ ולהכשיל, דלקיאל מושל על להבי אש להדליק +ולהשקיע. + +אלה שמות המלאכים המשרתים את יבניאל: שעיפיאל אדריאל +תדהדיאל בעשיאל טהפיאל רלביאל בלניאל תהזריאל אעזיאל +אמנחיאל מלתחיאל דיבקיאל ברשסאל סחאל תתבאל קסמיאל + + +1 והרקיע השלישי וכו'. תאור רקיע שלישי וקביעת מספר המלאכים המשרתים לג/ +השרים, בהשמטת שמות המלאכים ושימושי הפעולות וההשבעות, נמצא בסודי רזיא +כת'"י אות נ', ובספר רזיאל דף כד ע"א. ואילו בספר מפתח שלמה השמיט את תיאורי +הרקיעים, והעתיק רק את שמות המלאכים ושימושי הפעולות בלבד. ומעין זה גם בספר +המלבוש, כת"י קויפמן. + +3 כסאותם וכו'. מכאן עד שו" 15, הפנים עפ"י כת"י א, ומוגה עפ"י שאר נוסחאות. +6 מראיהם כלפידים. נחום ב, ה. + +3 שעיפיאל וכו'. נמנו כאן י'"ט שמות. וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ורזיאל שם. + +4 רלביאל וכו'. שמות המלאכים מן הששי עד השנים עשר נקבעו בכת"י א בסוף +הרשימה. + +5 קסמיאל וכו'. מכאן עד שו" זו, קבעתי בפנים עפ"י כתי 1/102 % 7-8 (= ג01. + + + + + + +ל ה א 0 +ה הץ וענלרן ענ שעככיק וכע 8 2 + + +0 0 כולם רים' 97 אי עה ) נגש <כ 5 +2 יר ה יי + + +חא כמי תר. :3 +יה אמש א כיר שט 'ב5< 0% + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +מכ 5 2 +ב 2 0 לה ומעל ל +5 0 י2 1 ל <ף. שוטר % +רשו 2 ריכד ע3 יש ערי לערי!) +, שויקות בב הר 3, וישגלת ותל ע: 7 +יק אורא זרגד! ו לי ++ 7% 9 יא יק 2 ג " +* סיו ב( כנח לד יכש +נשנכ ה + + +70 4 -- + + +יי 5% כרו! /ן 7-7 ו +/ . +ל תי אצי 4 + + +שי כמ של 7 +1 ל 1 גי על שרוכ + + + + + + + + + +גד לע 0ז .ית .אש ש +. טייט צי) ו וע +או * (₪ס השיגר ץיק אשי +/ *א*2 2 - !אי | הין לאוש באש 0 + + + + + +! 4 %נ הכז(22י אע << פיט , ב +כסות אש ו 1394 אש לוג ושתע- וי ל +>> (אל מישגיע.. א ו , + + +[אוצ 9% +-. % \י₪(איו גאל 4 וד תי +- ו 2 שי + + +ז 5 *ואה דרת 0 אי ץ /, +3% - +עו" | + + + + + + + + +2 + + +/ [א 1-5 דף 2 ע"א +שריד מהגניזה בקמברידג 45 - ף +(מן רקיע ג שו' 18 ואילך + + +לע הומיה ותרכהוה כסייך> +גהורכ ליל, רטול 2+ !רכ +לצה וכשוק קלבוה שורדל +2 לט למוה וביט של לד +כ ללכה 5ל דם עלא ל צר +לי בייף עניה ותוס כמחאלוס +ככלור 5) שיר "יכנ) לא תלת. ס ש) +(תכל'טות 2 דש (כור* וכלת ל) +0% לול יכוץ כו עשר ןברד +0 ללטך ושייר יוט מל ₪17 טורא +'לָל אכה עור 8) 502 152 +'ונקף 3תירי כ(וכ5. 4 ?ו הרי הד +ניעכו) נקי עטייףח (/יר -ל 5 -% +של עלא ל 3הר (כוד כייד רי +לקיה לרי כל ל שיר2. (% דכ +וקול ואפור הוול אפס 35 + + +שריד מהגניזה באוקספורד 5 . .1160 18א דף 3 ע"ב +(תרגום ערבי, מן רקיע א שו' 119 ואילך) + + +0 + + +כ + + +כ + + +5 + + +הרקיע השלישי 33 +טסיאל קסטסדיאל נמדיאל. | אם בקשת לכבות מרחץ שלא תעלה +ותלהט, הבא סלאמנדרא ותן אותה בשמן ישן בן ג' שנים בכלי זכוכית +ואל תתנהו על הארץ, והזכיר עליו את שם השוטר ואת שמות +המלאכים המשרתים לפניו ז' פעמים למפריע בג' שעות בלילה +ואמור: משביע אני עליך סלאמנדרא בשם יבניאל ובשם מלאכי +האש המשרתים אותו, כמה שהברחת מן האש כן תבריחי ותכב�� +האש מן המרחץ המלהט של פ'ב'פ'. ואתם מלאכי האש שכל +מעשיכם באש אל תתנו רשות לאש שתבוא ותלהט את המרחץ הזו +ועמדו על שעריה ביתה ובואו לתוכה ועשוה כצנת שלג וכמים +קרים. וקח את פך השמן ותן ממנו בכל בית ובית בארבע זויותיו. +ואם בקשת להתיר את המעשה קח מיתר השמן ועמוד כנגד השמש +והזכיר את שם יבניאל ואת שמות המלאכים המשרתים אותו ואמור: +משביע אני עליך מלאך אש ומלאך שלהבת שתתיר את מה שאסרתי +ותתן רשות למלאכים העומדים על שערי המרחץ של פ'ב'פ' + + +: ויבעירוה ויסיקוה כבתחילה. וקח את פך השמן ושפוך בכל בית + + +בארבע זויותיו ותלהב ותלהט. +אלה שמות המלאכים המשרתים את רהטיאל: אגרא זרגרי גנטס + + +6 לכבות מרחץ וכו'. פעולות איבה, להפריע לעבודת מתחרה וכדומה, מצויות ביותר +בספרות המאגית היוונית, וכן בספרות הקמיעות, כגון *"לריחים למאס אותה" (כת'"י +אוקספורד מס. 2802); לקשור חנות ומרחץ וריחים ולכרות כל סחורה (כת"י קויפמן +מס. 205, עמ' 13); להשבית הריחים מטחון (שם עמ" 18). + +ו סלאמנדרא. בל'"י 6ק6עשון00(.0 ף, בריה מעין עכבר. בת"י ויקרא יא, ל, מזהה +אותה עם התנשמת. ובספרא שמיני, סוף פרשה ה, ובבבלי חולין קכז א, נחשבה מין צב +והיא גדלה באש. וכבבלי סוף חגיגה: סלמנדרא שתולדת אש היא. ובתנחומא וישב ג: +כשהן מסיקין את הכבשן שבעה ימים וכו? יוצא משם... סלמנדרא אדם סך ידו מדמה +או אחד מאיבריו אין האור שולטת באותו מקום. ועיין רש"י חולין שם, וסנהדרין סג +ע"ב, וערוך ערך סלמנדרא. וכבר דן בתכונתה המופלאה של הסלמנדרא לכבות אש +פליניאוס י, ו, ומפורסמת היא בספרות המאגית. + +8 השוטר וכו'. מכאן ואילך נמצא שוב בכת"י 1/145 א 1-8, דף ב ע"א (= ג). + +2 כצנת שלג. משלי כה, יג. + +₪ אלה שמות וכו'. בסודי רזיא אות ל ובספר רזיאל דף כא ע"ב: "ורהטיאל השוטר +רץ עמהם וכ"ג שרים נכבדי* עמו להריץ המזלות והמאורו' על כן נקרא רהטיאל". אבל + + +4 ספר הרזים +תעזמא לתסרפאל גדיאל תמניאל עקהיאל גוחפניאל ארקני +צפיקואל מושיאל סוסיאל התניאל זכריאל אכנסף צדקי אחסף +6 נכמרא פרדיאל קליליאל דרומיאל. אם בקשת להריץ סוסים +בלא כוחם ולא יכשלו במרוצתם ויהיו קלים כרוח ולא תקדמם +רגל כל חיה וישאו חן וחסד במרוצתם, קח טס שלכסף וכתוב עליו +שמות הסוסים ושמות המלאכים ושם השרים שעליהם ואמור: משביע +אני עליכם מלאכי מרוצה הרצים בין הכוכבים שתאזרו כח וחיל +את הסוסים שלמירוץ פ' ואת הניוכוס שלו המריץ אותם, וירוצו +ולא ייעפו ולא ייכשלו ויהיו רצים וקלים כנשר וכל חיות לא יעמדו +לפניהם וכל קסם וכשוף לא יעלה עליהם. וקח את הטס וטמנהו +במירוץ שאתה מבקש לזכות. +אלה שמות המלאכים המשרתים את דלקיאל: נוריאל אזליבן +6 איליאל מלכיה חיליאל חרהאל שלקיאל צגריאל פסכיאל עקריאל +סמניאל צבביאל נחליאל תגמליאל אמינואל תלבעף קטחניאל +אפריאל אנגיאל משריאל אמנגנאן. אם בקשתה להראות דוקמי +בסודי רזיא אות נ, ובספר רזיאל דף כד ע"א: ס'ג מלאכים. וט"ס הוא וצ'"ל: וכ"ג +מלאכים, כמו שהוא בסודי רזיא כת'"י פאריס מס. 850. ולפנינו אינם אלא כ"ב, ואפשר +שהשם גוחפניאל צורף משני שמות: גוח פניאל, עח"נ. ומשום שהם ממונים על הרצת +סוסים אתה מוצא בהם שמות סוסיאל, פרדיאל, קליליאל ודרומיאל (מלשון 06גן606, + + +מרוץ). +5 דרומיאל. כת''י ח רושם כאן *כרקטרין? אלו: + + +23%] 1 8% +7 + + +ולא מצאתי זכר לכרקטרין במקום זה בשום נוסח אחר. + +0 הניוכוס. בל"י 6אס)ץף, הרכב, מריץ הסוסים. ראה הקדמה עמ* 1%-%. + +1 וכל חיות לא יעמדו לפניהם. עדה"כ דניאל ח, ד. + +אלה שמות וכו'. רזיאל, דף כד ע"א (= 7). ודף מא ע"א (= ד01. + +7 אפריאל וכו'. מכאן ואילך הפנים שוב עפ"י כת"י 1/145 א 1-8 (=\), והשלמתי +במקומות המקוטעים עפ"י שאר נוסחאות. + + +20 + + +ת= +הת + + +הרקיע השלישי 55 +לאוהבך או לרעך למלאת בית אש ולא ישרוף מאומה, קח עגר +אגריאופוריס ותנהו על גחלי אש ויעל עשנו בתוך הבית והזכיר +שמות המלאכים ושם השוטר עליהם שהוא דלקיאל כשיעלה עשנו +שבע פעמים וכשיהיה העשן כל רואיו יהיו ראים באש. וכשתזכיר +שמות המלאכים אמור: משביע אני עליכם המלאכים העטופים אש +במי שכולו אש ומושבו על כסא אש ומשרתיו אש לוהטת ומחנות אש +משרתים לפניו, בשמו הגדול אני משביע אתכם שתראוני הנס הגדול +הזה ותמלאו הבית הזה מאשכם ואראה אני וכל שעמי הנס הגדול +הזה ולא נפחד. וכשתשלים דבריך את רואה הבית מלא אש. ואם +בקשת להשקיע אותו דבר את השבועה למפרע ואמור: מלאכי אש +כבוה כבוה פתאום מהרה חושה. מה רבו מעשיך י"י כלם בחכמה +עשית. + + +- אם בקשתה וכו'. רזיאל מא ע"א בסירוסים רבים. + +- דוקמי. בל"י %ְווְ1א60, ראיה והוכחה ליכלתך לחולל נפלאות. ראה רקיע ב שו" 86, +ועיין במבוא עמ' 4. + +4 עגר. נ'"ל שצ'"ל: עקר, עח'ינ. כלומר סממן. + +אגריאופוריס. בל"י 6/01600006, צמח פרא, הגדל ביער. + +1 כל רואיו וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת"י 45/12 8/\810/ 1-8, דף אחד +נייר. וכשמסיים את הרקיע השלישי מתחיל מראש הרקיע החמישי, והשמיט תרגום +הרקיע הרביעי. ומתמיה הדבר שכן הוא ממש גם בכת"י 33/9 :8/\816\/ 1-8, שמתחיל +בתרגום השורה האחרונה של הרקיע השלישי ומיד לאחריו הרקיע החמישי. + +₪ ומשרתיו אש לוהטת. עדה'"כ תהלים קד, ד. + +1 מלאכי אש וכו'. מכאן ואילך, עד רקיע ד שו 7, הפנים הוא שוב עפ"י כת"י א. +מהרה חושה. ש"א כ, לח. + += מה רבו וגו'. תהלים קד, כד. בתרגום הערבי חסר פסוק זה, ושמא הוא תוספת של מעתיק. + + +- + + +ו + + +[הרקיע הרביעי] + + +והרקיע הרביעי נטוי ברוח סערה ועומד על עמודי אש ונשא בכתרי +שלהבת ומלא גנזי גבורה גם אוצרי טללים ומלאכים קלים בכל +פנותיו מתרוצצים דהרות דהרות. ובו ז' נהרות אש ומים ועליהם +עומדים מלאכים מזה ומזה לאין מספר. מזה מלאכי אש בוערת +כשלהבת ומזה מלאכי קור מוקפין ברד, לא אלה מכבין את אלה +ולא אלה מלהטין את אלה. אלה טובלים בנהרי אש ואלה טובלין +בנהרי מים. ועונים ואומרים שירות ותושבחות לחי העולמים +כי יצרם להדר חסנו. ובו רקיע נואי חופת שמש מלאה אור וכולה +אש ומלאכי האש אזורים גבורה סבובים לו ומנהגים אותו ביום. +ועוד מלאכי מים גוייתם כים וקולם כקול מים אמוצים בפאר +עוז ומנהיגים אותו בלילה. + +אלה שמות המלאכים המנהיגים אותו ביום: + +אבראסכס מרמראות מוכתיאל מארית צדקיאל יחסי חסיאל רבאל + + +1 והרקיע הרביעי וכו'. תיאור הרקיע ומספר המלאכים ניתן בספר סודי רזיא אות ס, +כת'"י אוקספורד מס. 1572, דף נב ע'"א, ולא הועתק ברזיאל. + +3 דהרות דהרות. עדה''כ שופטים ה, כב. + +8 כי יצרם וכו'. מכאן עד שו' 30 קבעתי בפנים עפ"י 1/13 א 7-8 (= ג01). + +0 וקולם וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת"י 43/84 8/4810 1-8 (=ע), +ונמצאת כפולה לדף הזה בספריית דרופסי קולג' בפילדלפיה, אוסף הגניזה מס. 437, +דף אחד קלף (ע1). + +2 המלאכים המנהיגים אותו ביום. בפרקי ר' אליעזר, סוף פרק ו: והמלאכים מנהיגים +אותו, אלו שמנהיגים אותו ביום אין מנהיגים אותו בלילה ואלו שמנהיגים אותו בלילה +אין מנהיגים אותו ביום. החמה רוכב במרכבה ועולה מעוטר כחתן וכו'. + +-- המנהיגים וכו'. מכאן ואילך, עד שו" 47, נמצ�� שוב בכת"י 1/145 % 1-8 (= ג), +דף ב ע'"ב, אלא שמקוטע ומטושטש במחציתו התחתונה. ומכאן עד סוף הרקיע הרביעי +הועתק בכת"י קויפמן מס. 205, עמ' 42 ואילך (= ל). + +3 אבראסכס מרמראות. ראה מה שכתבתי על שני מלאכים אלה למעלה במבוא עמ' 8. +בסודי רזיא שם: ול' הם שרי המחנות המנהיגים את השמש ביום ושלשים וארבע שרי + + +הרקיע הרביעי 97 +יאבוך מיאל כרימכא מרמאן פואל גבריאל אשתון תוקפיאל אליאל +5 נפלי אואל קודשיאל הודיאל נרומיאל ירשיאל מלכיאל אגריתאל +להגיאל מנוריאל פלאואל נוריאל הרמאיאל נסבריאל. אלה הם +שרי המחנות המנהיגים את השמש ביום. +ואלה הם שמות המלאכים המנהיגים אתו בלילה: +פרסיאל צרציאל עגיאל נבימאל עמיאל ישריאל אשמעואל +וג שפטיאל שאואל רדריאל שעסיאל ליבבאל בנריאל צגריאל מנהאל +למיאל פריאל פדהאל ליבראל רבצאל חמקיאל בגהיאל נבריאל +קצפיאל רעדניאל חתניאל אספפיאל חלואל שמאיאל זחזחאל +נכבריאל פצאל קמניאל זהאל חדיאל. אלה הם שרי המחנות +המנהיגים אותו בלילה. +> אם בקשתה לראות את השמש ביום יושב במרכבה ועולה, השמר +והזהר והטהר שבעה ימים מכל מאכל ומכל משתה ומכל דבר +טמאה וביום השביעי עמוד כנגדו בשעה שעולה והעשן לפניו קטורת +בסמים משקל שלשה שקלים והיה משביע שמות המלאכים המנהיגים +אותו ביום שבע פעמים ואם לא נעניתה באלו שבע פעמים שוב והשביע +אותם למפרע שבע פעמים ואמור: משביע אני עליכם המלאכים +המנהיגים את השמש בכוח גבורתכם במסילות רקיע להאיר עולם +במי שקולו מרעיש את הארץ ומעתיק הרים באפו ומרגיע הים + + +המחנות המנהיגים אותה בלילה. ולפנינו מספרם ל"א. ונראה ששני השמות "נפלי אואל" +יש לצרף יחד, עח'"נ. ואמנם התרגום הערבי הנוהג תמיד להפסיק בנקודה בין שם לשם +לא הפסיק ביניהם. ובספר ברוך השלישי, אפוקריפה מהדורת צ'ארלס ח"ב, עמ' 86, +ניתן מספרם ארבעים. וכספר חנוך פרק פב נמנו בשמותיהם, עיי"ש. + +8 ואלה הם שמות וכו'. עד שו? 21 (רבצאל), נמצא בקטע קלף המשמש קמיע, בכת"י +4 א 7-8 ג= ה[601. + +20 ליבבאל וכו'. מכאן עד סוף שו' 52 חסר בכת"י אבפק. ובכת'"י ס הושלם התוכן +עפ"י התרגום הלטיני. ונראה שנשמט דף, או שני דפים, מאב-טופס של כת"י א. +20 והשביע וכו'. מכאן עד שו" 52 (הנגלה) הפנים עפ"י כת"י 246/26 .8.א 1-8 +(= ג2), והוא דף מקוטע בראשו, והשלמתי החסר עפ"י ג ושאר נוסחאות. + +₪ במי שקולו וכו'. בנספחים לשיעור קומה -- בספר רזיאל דף לט ע"א, וכן בכתבי +יד אבפ, בקטע המתחיל יושב שחקים, וכן בכת'"י בריטיש מוזיאום 6577 .זכ), דף 83 + + +₪ +ה + + +ו +ה + + +08 ספר הרזים + +בכוחו וממוטט עמודי עולם במבטו ונושא הכל בזרועו ונעלם מעיני +כל חי ויושב בכסא גדולת מלכות כבוד קדשו ומשוטט בכל העולם. +בשמו הגדול והנורא והאמיץ והאדיר והעזוז והגבור והקדוש והחזק +והנפלא והנסתר והנישא והנאור מזכיר ומשביע אני עליכם שתעשו +רצוני ובקשתי בעת ובעונה הזאת ותסירו צנור השמש ואראהו פנים +בפנים כשהוא בחופתו ואל אתלהט מאשכם ותנו לו רשות לעשות +רצוני. וככלותך להשביע תראהו בחופתו ותשאל אותו אם למות +אם לחיים אם לטוב אם לרע. ואם בקשת להתירו תזכיר את +השבועה ואמור: משביע אני עליכם שתשיבו את צינור השמש +למקומו כבתחלה וילך השמש לדרכו. + +ואם בקשת לראות את השמש בלילה הולך ברוח צפונית הטהר +שלשה שבועות ימים מכל מאכל ומשתה ומכל דבר טומאה, ועמוד +באשמורת הלילה בשלש שעות והיה עטוף בגדי לבן ודבר את שם +השמש ואת שמות המלאכים המנהגים אותו בלילה עשרים ואחת +פעם ואמ��ר: משביע אני עליכם המלאכים המעופפים באויר הרקיע +במי שהוא רואה ולא נראה במלך המגלה כל תעלומות וראה כל + + +ע"א (= מ), וכן בספר מרכבה שלמה דף מא ע"ב -- העתיק את כל ענין הרקיע השביעי, +והכניס לתוכו בשינויים קלים את השורות 32--34, ואחריהן את השורות 48--53. + +- ומעתיק הרים באפו. עדה"כ איוב ט, ה. + +43 ונעלם מעיני כל חי. עדה''כ איוב כח, כא. + +5 הגדול והנורא והאמיץ והאדיר והעזוז והגבור וכו והחזק. השוה ברכות לג, ב: +הגדול הגבור והנורא והאדיר והעזוז וכו החזק והאמיץ (הערת הפרופ' ליברמן). ובכת'"י +אוקספורד 1531, דף מא ע"א: הגדול והנורא החזק והאמיץ האדיר וכו'. + +8 ואל אתלהט וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת'יי 43/223 810\ 4 7-8 (= ע). +9 וככלותך וכו'. מכאן עד שו' 43 מקוטע בכת'י ג2, והשלמתי עפ"י גל. + +- אם למות וכו'. מעין זה .1א.7.)2 חא עמ' 12 שו" 188, היליוס מגלה לדורשו אם +החולה יחיה או ימות: | 01ד006 61 ט0ח6/0000 070%.)08006א 601ח וסס 66 506% +600 6ז (= ויאמר לך על האדם השוכב חולה אם יחיה אם ימות). + +₪ הולך. כך בכת"י גל, וכן נראה משרידי האותיות ב-ג2. אבל בתרגום הערבי: +פתדהב (= ותלך). ונ'"ל שצ'יל הלוך, כלומר: לך (ציווי). + +5 באשמורת הלילה בשלש שעות. מועד זה לעשיית קסמים גם ]02.8 ח"ב עמי +7 שו" 136: 66דאטט 6 000 הד)כןד. + + +הרקיע הרביעי 99 +נסתרות באיל היודע מה במחשכים והוא הופך צלמות לבוקר והוא +₪ מאיר לילה כיום וכל נסתרות לפניו גלויות כשמש ולא יפלא ממנו +כל דבר, בשם המלך הקדוש המהלך על כנפי רוח, באותיות השם +המפורש הנגלה לאדם בגן עדן, המושל במזלות והשמש והירח +משתחוים לפניו כעבדים לאדוניהם, בשם האל הנפלא השבעתי +אתכם שתודיעוני הנס הגדול הזה שאני מבקש ואראה את השמש += בגבורתו באופן מרכבותיו ולא יפלא ממני דבר מתעלומות ואראהו +כיום תמים ואשאל ממנו חפצי וידבר עמי כאשר ידבר איש עם רעהו +ויניד לי רזי העמוקות ויודיעני תעלומות ואל יפגע בי דבר רע. +וככלותך לדבר תשמע קול רעם מעבר הצפון ותראה כברק יוצא +ותבהיק הארץ לפניך. ואחר שתראהו כן תשתחוה ותפול על פניך +ארצה והתפלל את התפלה הזאת: +אבצבי אנתוליפון היליוס נאטוס אגדור אפיסטוס אקט קוריפוס +איופיסטוס הזפלה טרוכוס אובינוס קאטאסיטס קזמונטס סגימוס +פילי פאנטור קירי פומאוס איופוטוס תיריונוס אסטראטיוטוס. מפיל +אני פלו' בן פלו' תחנתי לפניך שתראה לי בלא פחד ותגלה לי בלי +6 אימה ולא תכחד ממני כל דבר ותגד לי באמת כל שאני מבקש. +ועמוד על רגליך ותראהו ברוח צפונית הולך למזרח. ואחר כך +הפך ידיך לאחוריך והנע ראשך למטה ושאל כל דבר שתחפוץ. + + +הופך צלמות לבוקר. עמוס ה, ח. + +0 ולא יפלא ממנו כל דבר. ירמיה לב. יז. + +ו המהלך על כנפי רוח. תהלים קד, ג. + +משתחוים וכו'. מכאן ואילך נמצא שוב בכת"י א, ועל פיו קבעתי בפנים. + +כאשר ידבר איש עם רעהו. שמות לג, יא. + +אבצבי וכו'. זוהי תפילה בלשון יוונית להיליוס אל השמש, מעין התפילות להיליוס +שבספרות המאגית, ראה לדוגמא. .02.%1). ח'"א, עמ' 124 שו' 15088 ואילך. ולמרות +שנשתבשה כמקומות אחדים אפשר להציעה בתעתיק יווני, ראה במבוא עמ' 12. וזה +תרגומה בעברית: = אעריצך, היליוס, העולה במזרח, המלח הטוב, השומר אמונים, +המנהיג (62) הנאמן (או העליון), אשר מקדם את הגלגל הכביר (או השמימי) קבעת, +המסדר הקדוש (של הכוכבים), (63) המושל על הצירים (או העסוק בדברים רבים?), +אדון! המנהיג המזהיר, מלך! הקובע את הכוכבים. + + +100 ספר הרזים + +ואחר שתשאלהו שא עיניך השמים ואמור: אורפליאל אורפליאל, + +משביע אני ע��יך במי שיצרך להודו ולהדרו להאיר עולמו ונתן +לך ממשלה ביום שלא תזיקיני ולא תפחידיני ולא אפחד ולא ארעד + + +ותפנה לדרכך לשלום ותתירך ולא תתעכב ללכת מעתה ועד עולם +אמן סלה. + + +0 שלא תזיקיני וכו'. נוסחא רגילה של התרה, בל" 6סט(6ח0, היינו שילוח האלהות +לדרכה אחרי שמילאה תפקידה. כגון .1א.7'.02 ח"א, עמ' 18 שו' 346: לך לדרכך ואל +תזיקני. וכיוצא בזה כ"פ, כגון .1.6.1 ח'"א, עמ' 174 שו" 3122; עמ' 182 שו 41, ועוד. +11 מעתה ועד עולם. תהלים קטו, יח; ועוד. + + +0 + + +ה + + +- + + +[הרקיע החמישי] + + +והרקיע החמישי מעולה למאד יקר במראה ובו ענני הוד ומלא +מלאכי גאוה ובתוכו ישתקשקון בפחד ומעמדם חיילות חיילות +מפארים לחוצבם מלהב וקול מרוצתם כגעשת הים והליכתם כגלגלי +רעם. ושם י"ב נשיאי כבוד יושבים בכסאות הדר ודמות כסאותם +כמראה האש מרובעים באמצע רקיע ופונים לד' רוחות העולם +ג' ג' לכל רוח. ומלאכים רצים בשליחותם ומשאגתם רועד העולם +מנשמתם יצאו ברקים ולהם כנפי האש עטופים עטרות האש ומזיו +פניהם יבהיק רקיע. והם ממונים על י"ב חדשי השנה ומבינים מה +יהיה בכל חדש וחדש וחוץ מהם לא יהיה דבר כי לכך נוצרו מעמדם +איש על חדשו שמודיעים לחדשים את אשר יבא בכל שנה ושנה. +אלה שמות שנים עשר נשיאי הכבוד שלרקיע החמישי: שעפיאל +דגהיאל דידנאור תענבון תרורגר מוראל פחדרון ילדנג אנדגנור +מפניאל חשנדרנוס אברכיאל. ואלה הם ממונים על שנים עשר חדשי +השנה מחדש ניסן עד חדש אדר כל אחד בחדשו כשהם כתובים. +1 והרקיע החמישי וכו'. הובא מקצתו בספר סודי רזיא, כת"ל אוקספורד מס. 1572, +דף נו עב ובספר רזיאל דף לד ע"ב. ותחילת הרקיע החמישי נמצא בתרגום ערבי +בכת"י 33/9 4/\10/ 1-5, ושם מס. 45/12. + +10 שמודיעים לחדשים. עדה"כ ישעיה מז, יג. + +ו שעפיאל וכו'. בספר רזיאל דף לד עב (= ך'): "שם הראשון שעפיאל והוא עומד +על חדש ניסן". וכן בסדר זה לכל אחד מי"ב החדשים. ובספר סודי רזיא אות ל (כת"י +אוקספורד 1572 דף מב ע"א = ך) וממנו בספר רזיאל דף כא ע"ב (= 17): שפעיאל +(שפיעאל נשיא 17) על חדש ניסן ועמו... מלאכים (וכן בכל החדשים). ובכת"י ל +בקיצור: ניסן שעפיאל (וכן בשאר החדשים). ובח'נ לא ציינתי אלא את השינויים בגירסת +שמות המלאכים. ובכת'י אדלר מס. 2643 דף 4 (= ה1) המשתמש בספר הרזים: שם +הראשון שעפיאל שם השני דהגיאל וכו', שעפיאל עומד על חדש ניסן דהגיאל עומד +על חדש אייר וכו'. + + +4 כשהם כתובים. כפי שהם כתובים, כלומר על הסדר: שעפיאל על ניסן וכו', כמפורש +בכמה נוסחאות. ואולי ניתן לשער שהממונים על י'"ב חדשי השנה הם משמרות מלאכי + + +102 ספר הרזים + + +5 אם בקשת לדעת באי זה חדש תאסף מן העולם או מה יהיה בכל + + +5 + + +כף + + +חדש ובאי זה חדש יהיה הגשם ואם תרבה התבואה ואם ישל הזית +פריו ובאי זה חדש יערכו מלכים מלחמה ובאי זה חדש ירבה מות +בבני אדם ובבהמה ובאי זה חדש יפול חלי באדם ובכל אשר תחפוץ +תשאלם ותדע. אם תרצה לדעת באי זה חדש תאסף מן העולם, +קח טסי זהב מזוקק ועשה מהם שנים עשר ריקועים וכתוב לכל אחד +מהם שם המלאך ושם חדשו. וקח שמן טוב ישן בן שבע שנים ותשליך +כל הריקועים בתוכו ותשביע את השבועה הזאת על השמן שבע +פעמים ואמור: משביע אני עליכם מלאכי מדע ושכל במי שאמר +והיה העולם, בשם אל אמת אדיר ונאור מלך רם ונשא חזק וגבור +עזוז ונופלא אלהי כל הבריאות צור צבאות צדיק צח וישר ונאמן +ובשם שהעמידכם על כל חדשי השנה היושב בסתר עליון המגלה +רזי נסתרות המושל על מות וחיים המולך לעולם לעולמי עולמים + + +החדשים ש��מצאים בכמה כתבי יד, ואולי היה כאן מקומם, ונתקצרו ברמז "כשהם +כתובים", כלומר שהמעתיק כבר היתה לפניו רשימת המשמרות בכת"י אחר ולא רצה +להכפיל הדברים. השערה זו מוצאת סמוכים בשני דברים: א) בכת"י 1/102 % 7-8 +שני דפים מחוברים אבל לא רצופים, הדף האחד הוא שריד מספר הרזים (רקיע ג, +שו" 15--47) והדף השני מתחיל מאמצע משמרת מלאכי חדש ניסן ומסיים באמצע משמרת +תשרי. ב) בספר סודי רזיא שציינתי לעיל, והועתק בספר רזיאל דף כא ע"ב: "כי כל +המלאכים נקראים על שם אשר ממונים (מה שממונים 1) כגון רזיאל שמסר ספר +הרזים רזי שכל לאדם הראשון ובו מלאכים על החדשים שפעיאל על חדש ניסן +ועמו ל"ו מלאכים" וכו" וכו', והוא מונה מספר למשמרות מלאכי החדשים, כדרכו +למנות מספרי מלאכי כל רקיע וכל מחנה שבספר הרזים. ניתן לשער שבמהדורתו של +בעל הרוקח היתה כאן כל רשימת משמרות כל החדשים מניסן עד אדר. כן נוכל להסיק +מכאן שלפני בעל הרוקח היה הספר מיוחס לאדם ולא לנח, והיה לפניו טופס שהתחיל +כפי שמתחיל כת''י אדלר מס. 2750, דפים ד--ה (= ג1), וכפי שמובא תחילת הספר בספר +אבן השהם כת"י. ברם מלשונו של הרוקח "רזי שכל לאדם הראשון" נראה יותר +שנתכוון ל"ספר הרזים" שבכת"י אוקספורד 1345, מדף 234 ע"ב, ראה מה שכתבתי +במבוא עמ' 32 הערה 20 ועמ' 59. ואף הדף השני בכת"י 1/102 % 1-8 הוא מאותו +חיבור, שכפי ששיערתי במבוא שם הוא ספר אדם. עוד יש להעיר שאלים לכל חודש +ואפילו אלי שעות, ימים ושבועות, היו ידועים במצרים העתיקה, וכן הובאו ב-.2.1).? +ח"ב, עמ' 93-92. + +9 תאסף מן העולם. השוה .1א.7.02 ח"א עמ' 12 שו" 188. ועיין עוד שם ח'"ב עמ' +פוג שו" 711. + + +0 + + +5 + + +₪3 + + +הרקיע החמישי 13 +הנצב לנצח נצחים, בשבועה הזאת הגדולה והעצומה והחזקה +והפחידה והנוראה והנפלאה והטהורה והקדושה השבעתי אתכם +שתודיעוני חדש אסיפתי באמת ותעלו לי גורל על שאלתי. ותן השמן +תחת הכוכבים ז' לילות בכלי זכוכית חדש ושמש לא יראהו. ובלילה +השביעית עמוד בחצי הלילה והבט בשמן ואי זו רקועה שיצף על +פני השמן תראה אי זה חדש כתוב בה, באותו חדש קצך להאסף. +וקודם שתעשה זה המעשה טהר עצמך מכל טומאה שלש שבועים +ימים והשמר מכל דקה ומכל מוציא דם ואפי' דגים ולא תשתה יין +ולא תקרב אל אשה ולא תגע בקבר והזהר מקרי לילה ותלך בענוה +ובתפלה ותאריך בתפלה ותחנונים והכן לבך ליראת שמים ותצליח. +וקח השמן אחר המעשה והזהר בו כי רפואה גדולה יש בו. ועשה +טבעת שלכסף נקי מגלוקמוס וקח כל הרקועים ותן בטבעת עם +פרח לבן ועם אמיינטון וחתום ותן באצבעך, וכל עין רעה וכל רוח +רעה לא תקרב אליך וכל דבר רע לא ישלוט בבית. ובשמן רפואה +גדולה לחולים. + + +₪ היושב בסתר עליון. תהלים צא, א. + +קצך = זמנך. השימוש בתיבת *קץ" כאן הוא בדומה לשימושו במגילות גנוזות. + +6 דקה. בני מעים. ראה למעלה רקיע א, שו" 223. + +0 מגלוקמוס. תערובת סיגים, פסולת, בל"י שגןסטא6 6ד (במלונם של יעקוביץ +וסיילר, עמ' 498, מציין .62911 .2/080]). + +0 פרח לכן. בל"י 6סעז6אט6;, עיין .1א.2)./ ח"ב, עמ' 105 שו" 3%6. כן נזכר פרח +לכן בראש ספר רזיאל, דף ו ע'"ב, וכן בחרבא דמשה, בנספח במהדורת גאסטר עמ' +וואא. + += אמיינטון. בל"י 06זעש)ון0, מין ממיני האזבסט, ראה למעלה רקיע ב. שו" 101. +2-1 רפואה גדולה לחולים. אולי נתקצר כאן בעניין שאר השאלות שבשו 16 ואילך, +כגון: אם תרבה התבואה וכו'. + + +0 + + +ה + + +- + + +- + + +[הרקיע הששי] + + +והרקיע הששי אוצרותיו מלאים נופת ובו מקום מוכן לרוחות +הצדיקים ואור ואש מוקפים בו ובו רבואתים אלפי שנאן וצבאות +ומחנות עומדים בפחד וברעש ובראש כל אחד מהן כדמות כתר +אש ואשם בדמות זהב וגדודי צבא יצעדו בתוכו וגבורתם כאש לא +נופח ויראה להם מאימת המושלים, כי שנים שרים מושלים עליהם +אחד למערב הרקיע ואחד למזרח. ולפני חיילי הרוחות ריבי +מלאכים יצורים מלהב ובוערים כאש גויתם כגחלי אש ועל גחלי +אש מעמדם והמה גועשין ומתרעשין להפציח עמהם שירות ותושבחות +לאדיר עולמים אשר הכינם להדר יקרו וליקר הדרו. + +אלה שני המלאכים הקדושים המושלים בכל מחנות הרקיע הששי. +שם האחד אפרכסי ושם השני תוקפירס וכל נשיאי המחנות משרתים +לפניהם. + +אלה הם ראשי המחנות אשר במערב הרקיע: ויותן דוכמסאל +כרהאל אשריאל ביואל נרהאל גצקיאל גרעיה שריאל מסגיאל +חניאל אורפניאל אקודו מוכאל אלניתכאל דמאל אכזאן שיראיום +נהריאל בהדרך שופריאל סדרכין דבובאור אמליאל תמפניה +בהחמל פרנין אמצתיאל תימנהרק. על אלה מושל אפרכסי החונה +למערב הרקיע. + + +1 והרקיע הששי וכו'. הובא בקצרה בספר סודי רזיא אות פ, כת'"י אוקספורד מס. 1572, +דף נח ע"א ולא הועתק בספר רזיאל. + +0 אלה וכו'. מכאן עד שו' 13 הובא בשריד מספר קמיעות קדמון, כת"י אדלר מס. +4 (= ה1). השוה גם כת'יי 23/3 % 1-8, שמשתמש בספר הרזים. + +1 שם האחד אפרכסי וכו'. בספר סודי רזיא שם: אחד למערב הרקיע ושמו אבחר +אפארכם ול' ראשי מחנות תחתיו, ואחד למזרח הרקיע ושמו תוקפירוס ול ראשי מחנות +תחתיו. ונ'"ל שהמספר האחרון נשתבש, וצ'"ל ול"ה ראשי מחנות. ואילו במחנה שבמערב +הרקיע נראה שאצלנו נשמט שם אחד. + + +20 + + +5 + + +2ן + + +10 + + +כ + + +0 + + +ב + + +הרקיע הששי 15 +ואלה הם ראשי המחנות אשר למזרח הרקיע: גוריאל סניאל עזריאל +שריאל אליאל מלכיאל מלמיאל צמיאל רנחיאל אקריאל קשתיאל +אברכיאל שדריאל ספיפיאל ארמאת דמואל מריאל ענניאל ניפליאל +דרמיאל געשיאל מנהראל בהניריאל אפשריאל קלעיאל הדרניאל +דלריאל שעפיאל דלגליאל עדנניאל טהריאל דבריאל המנכיאל +הניאל טוביאל. על אלה מושל תוקפירס החונה למזרח הרקיע. +אם בקשת ללכת בדרך למלחמה ותבקש לשוב מן המלחמה או מן +הדרך או לברוח מן העיר ובקשת שיהיו נראים עמך עם רב ועצום +ויפחדו ממך כל רואיך כמי שיש עמו צבא, ויהיו חגורי חרב וחנית וכל +כלי קרב, קודם שתצא מן העיר או מן המקום שאתה יושב טהר עצמך +מכל טומאה ונקה בשרך מכל חטא ואשמה. ועשה לך טבעת ברזל +וציץ נקי מזהב וכתוב שמות השוטרים ושמות ראשי המחנות בשלשה +ימים בחדש ותן בתוך הטבעת. והחקק על הטבעת חוץ מן הציץ +דמות אדם ואריה. ובעת שתצא ללכת מן המקום שתצא למלחמה +וראית שאנשים יוצאים לתפשך קח הטבעת ותן לתוך פיך ושא עיניך +השמימה בלב נקי וטהור ותזכיר שמות השוטרים ושמות ראשים +שבמעון הששית המשרתים לפניהם ואמור: משביע אני עליכם +מלאכי עוז וגבורה בימין עזוז וגבור בכח גבורתו ובתקף ממשלתו, +באל הנגלה בהר סיני בריכבי ריבותים, באלוה אשר משרתיו אלף +אלפין רבבות, באדון אשר הושיע לישראל ממצרים בששים ריבוא, +בחי העולמים אשר דבר עם משה פנים בפנים, באל הנותן רוזנים +לאין, בצור שיש די בידו להושיע ולהציל, במי שצוה והסיק מחנה +סנחריב, בשמו ובאותיותיו אני מזכיר ומשביע עליכם שתבואו +ותעמדו עמי לעזרני בעת הזאת בכל מקום שאלך ותהיו נראים + + +עם רב ועצום. יואל ב, ב. + +3-0 בשלשה ימים בחדש. מועד זה לעשיית פעולות גם .02.\1./ ח'"א, עמ' 76 שו 170. +עזוז וגבור. תהלים כד, ח. + +בריכבי ריבותים. עדה'"כ תהלים סח, יח. + +וו הנותן רוזנים לא��ן. ישעיה מ, כג. + + +106 ספר הרזים +עמי חיל גדול בכל גבורתכם ובתוקף חניתותיכם ויהיו כל הרואים +אותי בקרוב וברחוק וכל הבאים ללחמני ולתפשני יהיו נשברים +6 לפני מרוב פחד אימתכם ולא יוכלון להנזקה לי ולקרוב לי, תפול +עליהם אימתה ופחד ואימתי תפול עליהם ועל כל בני אדם וחוה +ועל כל חיה רעה ויהיו נרעדים ונרתעים מלפני. וככלותך לדבר +את ההשבעה תראה לפניך כעשן וערפל, והוצא הטבעת מפיך +ותן אותה באצבעך, וכשתבא לביתך ותרצה להתירם תשיב אל פיך +9 ועמוד כנגד השמש וזכור את המלאכים למפרע ואחר כך תאמר: +התרתי אתכם לכו לדרככם. ותן הטבעת באצבע. + + +5 תפול עליהם אימתה ופחד. שמות טו, טז. +1 ותן הטכעת באצבע. התרה באמצעות טבעת. עיין .]\. ).₪ ח"ג, עמ' 2 שו" 37. + + +- + + +- + + +[הרקיע השביעי] + + +והרקיע השביעי כלו אור שבעתים ומאורו יבהיקו כל המעונות ובו +כסא הכבוד נכון על ארבע חיות כבוד. ובו אוצרות חיים ואוצרות +נפשות ואין חקר ותכלית למאור הגדול אשר בו ומאור הממולא תאיר +כל הארץומלאכים אחוזים בעמודיאורואורם כאורנוגהולאיכבה כי +עיניהם כניצוצי ברק ומעמדם על גפי אור ומפארים באימה ליושב +בכסא הכבוד. כי הוא לבדו יושב במעון קדשו, דורש משפט ומפלס +צדק שופט באמונה ומדבר בצדקה, ולפניו ספרי אש פתוחים ומלפניו +נהריאש מושכים ומשאתו יגורו אילים ומשאגתו ירופפו עמודים ומקולו +ינועו אמות הסיפים וחיילותיו עומדים לפניו ולא ישורו דמותו כי +הוא נסתר מכל עין ואין מי יראנו וחי. דמותו מכל נעלמה ודמות +כל ממנו לא נסתרה. מגלה עמוקות מני חשך ויודע מה בסתרי אופל, +כי אור עמו חונה וכשלמה אור יעטה. יושב בכסא האור וסביבותיו +עוצם אור. וחיות ואופנים ינשאוהו והמה מעופפים בכנפיהם ולהם + + +1 והרקיע השביעי וכו'. עד שו' 9 נמצא בכת"י 21/95 % 1-8 (= ג). וכל ענין רקיע +שביעי הועתק באופן מורחב קצת (שהרכיב לתוכו חומר מן הרקיע הרביעי, ראה +למעלה רקיע ד שו" 32), בנספחות לשיעור קומה שבספר רזיאל, דף לט ע"א +(= ד), ובמרכבה שלמה, מהדורת מוסאיוב, דף מא (= מ1), ונמצא בכת"י בריטיש +מוזיאום מס. 6577 .01 דף לב ע''א (= מ), וכן נמצא כפול בכת"י אבפ בסוף ענין +שיעור קומה, וציינתי להם (בציון אובופ!) רק במקום שהם נוטים מנוסחאות מ. +כן הועתק כל רקיע ז' בספר סודי רזיא, כת'"י אוקספורד מס. 1572, דף נח ע'"ב. + +6 כי הוא לבדו וכו'. מכאן ואילך נמצא בתוך שריד מספר תפילות בכת"י .8.א 1-8 +0, המעתיק בלשון נוכח: ואתה לבדך יושב במעון וכו'. + +8-1 ומלפניו נהרי אש מושכים. עיין דניאל ז, י. + +ומשאתו יגורו אילים. איוב מא, יז. + +0 ינועו אמות הסיפים. ישעיה ו, ד. + +ו מגלה עמוקות מני חשך. איוב יב, כב. + +ו כי אור עמו חונה. עיין דניאל ב, כב. + +- וכשלמה אור יעטה. עדה"כ תהלים קד. ב. + + +5 + + +0 + + +- + + +כ + + +כף + + +18 ספר הרזים + +שש שש כנפים ובכנפיהם יכסו פניהם ולמטה יתנו פניהם ולארבעתם +פונים פניהם ולא ירומו למעלה פניהם מפחדן ומאימתן. והן על +גביהם עומדים לפניו כתות כתות וטובלין בנהרי טהרה ומתעטפין +כסות אש לבנה ועונין בענוה בקול חזק ק'ק'ק' י"י צבאות מלא כל +הארץ כבודו. והוא מקדם לכל המעשים והוא עד לא ארץ ושמים +והוא לבדו ואין זר עמו, תולה בזרועו מעונה ובכל מעונות אימתו +ובכל מלאכים יראתו, כי ברוח פיו נחצבו ולהדר חסנו ניצבו, והוא +באחד ומי ישיבנו ואם צוה אין לבטל, כי הוא מלך מלכי המלכים +מושל על כל מלכי הארץ ומתנשא במלאכי שמים חוקר לבבות עד +לא נוצרו ויודע מחשבות עד לא תהיינה. ברוך שמו ו��בורך יקר +הדרו לעולמי עולמים ולנצח נצחים ועדי עד כי אין מבלעדו אל +וזולתו אין אלהים. ברוך שמו בכל דור ודור ומבורך במעוני מעלה. +ברוך שמו בגבורתו ומבורך זכרו בתפארת עוזו. כי כשמו כן תהלתו +שנ' כשמך אלהים כן תהלתך עד קצוי ארץ צדק מלאה ימינך. והוא +מקרב טהורים ליראתו ומרחק טמאים בחמת עברתו, מעתיק הרים +באמצה ובגבורה ולא ידעו כאשר הפכם באפו, תולה עולם כאשכול + + +0 והוא באחד ומי ישיבנו. איוב כג, יג. + +5 ברוך שמו בכל דור וכו'. מכאן ואילך הובא בשערי ציון לר' נתן נטע הנובר, שער ג/ +(אמשטרדם 1736), דף מב ע"ב (= צ), בלשון נוכח: ברוך שמך... ומבורך שמך... +ומונה שם י'ג ברכות בקצת שינוי בסדרם. ובדף מג ע"א נמצא רמז למקור: ב"ש בפי +רזיאל שר הרזים ומ'"ז בפי סנדלפון הקושר כתרים לרבו. סיום התפילה בדף מו ע'"ב: +*ברוך אתה יי מקדש עמו ישראל ויום השבת אמן", היא נוסחא ארצישראלית קדמונית, +והיא כבני א"י בחילוקים שבין אנשי מזרח ובני א'"י, ראה מהדורת ספרי, החילוקים +וכו" עמ" 150--151. ברור איפוא שמחבר ספר שערי ציון השתמש במקור ארצישראלי +קדמון. הציון של המחבר המייחס את התפילות לר' יצחק אשכנזי לוריא אין לו כל יסוד. +ובכת"י ששון מספר 56, בדף 203 ואילך: *תפילה נכונה ומעולה לר' יוסף בן אביתור +זצ'"ל: אדני שפתי תפתח וכו? מגן אברהם. ברוך אתה וברוך שמך לעד וקיים לנצח +ומרומם זכרך בתפארת עוזך תמיד לעולם ועד, ברוך שמך בקדושתך ומרומם זכרך +בתפארת עוזך, ברוך שמך וכו' ומרומם זכרך וכו? (כ"'פ), ברוך שמך מפי רזיאל שר +הרזים ומרומם זכרך בפי סנדלפון הקושר כתרים לרבו"... ואף יחוסה זה של התפילה +לר? יוסף אבן אביתור מעורר תימה, מה לו לאבן אביתור, הפייטן בעל רוח יצירה +מקורי, לתפילה של בעלי רזים ארצישראליים? + +9 ולא ידעו כאשר הפכם באפו. איוב ט, ה. + + +הרקיע השביעי 109 +9 סובל הכל היה והוא ויהיה, ועתיק יומין, ועמו הון עתק וצדקה. +ברוך כבודו ממקומו ומבורך בתפארת יקרו. ממלא דעת לב יריאיו +לחקור ולידע עוז יראת שמו. ברוך שמו במושב הדרו ומבורך +בתפארת עוזו. ברוך שמו באוצרות שלג ומבורך בנהרי שלהבת. +ברוך שמו בערפלי זיו ומבורך בענני הוד. ברוך שמו ברכב +5 רבואתים ומבורך באלפי שנאן. ברוך שמו בשרשרות האש ומבורך +במיתרי לוהטת. ברוך שמו בקולות רעמים ומבורך בריצת ברקים. +ב"ש בפי כל אשר בארץ ומבורך בתהומות הארץ. ב"ש בכל +המדברות ומבורך בגלי הים. ב"ש לבדו בכסאו ומבורך בישיבת +עוזו. ברוך שמו בפי כל נשמה ומבורך בשיר כל בריה. ברוך י"י +וי לעולם אמן ואמן הללויה. + + +0 ועתיק יומין. דניאל ז, ט. +- הון עתק וצדקה. משלי ח, יח. +ברכב רבואתים... באלפי שנאן. תהלים סח, יח. + + +רשימת הסימנים בחילופי נוסחאות + + +א כת'י 18 .1151 + +ב כת"י 04 .א .51ד1 + +ג שרידי הגניזה א, ד, י, יד + +גו שרידי הגניזה ב, ו, יא, יב + +ג2 שרידי הגניזה ג, יג + +ד ספר רזיאל הנדפס + +דו ספר רזיאל כת'"י כ"מ 186 (או כפולה בדפוס, כפי שציינתי בהערות) +ה ספר קמיעות 2372 + +הו שרידים מספרי קמיעות שונים (ראה הערות) +חח מפתח שלמה, פקסמיליה, אוקספורד 1914 + +ל ספר המלבוש, כת"י קויפמן 26 + +מ כת"י בריטיש מוזיאום מס. 6877 .001 + +מו מרכבה שלימה מהדורת מוסאיוב + +1 שרידי הגניזה ה, ז, ט + +ס כת"י 02 .א .1151 + +ע תרגום ערבי בשרידי הגניזה + +עו כפולה מן התרגום הערבי במקום ששונה בגירסא מנוסח ע +פ כת"י פלורנץ 44.13 .)210 + +צ הבאה בספר שערי ציון לר? נתן נטע הנובר +ק כת"י קויפמן מס. 24 + +ךר ספר סודי רזיא כת"י אוקספורד 1572 + +ר1 סודי רזיא ��ת"י שני + + +ש דף מספר שמות מלאכים מלוקט מספר הרזים, כת"י קמברידג' 89/11 .1.5 7-8 + + +ת הבאה בכת'"י אוקספורד 2138 +9 מציין הגהה בכתב היד + + +בקטעים שנכפלו בנוסחאות אב ספ ציינתי את גירסת המקום השני אנבוסופ1, +כאשר כל נוסחאות המחלקה המקוצרת אבפק (וכן כת"י ס) מסכימים בגירסא, +ציינתי את כולם יחד בציון א, ובמקום שכת"י א שונה בגירסתו משאר כתבי היד של + + +מחלקתו - שהם מסכימים עם הנוסח שבפנים -- ציינתיו בח''נ "א בלבד". + + +במקום שכתב היד היסודי שנקבע בפנים היה מקוטע, מטושטש או משובש, השלמתי +את המקוטע והגהתי את השיבוש על פי שאר נוסחאות, וציינתי את העדים שעל פיהם +השלמתי או הגהתי בשמאל הסוגר שאחר הדיבור המתחיל. רק לעתים רחוקות השלמתי +או הגהתי על פי התרגומים או מסברא גרידא. במקרים אלה ציינתי כוכב * בכל השלמה + + +או הגהה.