ef415772ce0214df46109a4789bbf626b3ae86d29cd2fc18a651690ec69e5921

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Ktav Yad Rashi/Seder Kodashim/Ktav Yad Rashi on Bekhorot/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,8382 @@
+Ktav Yad Rashi on Bekhorot
+כתב יד רש"י על בכורות
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+כתב יד רש"י על בכורות
+
+
+
+Daf 1a
+
+
+
+Daf 1b
+
+
+
+Daf 2a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 2b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 3a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 3b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 4a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 4b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Daf 5a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 5b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Line 27
+
+
+
+Line 28
+
+
+
+Line 29
+
+
+
+Daf 6a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 6b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Daf 7a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Daf 7b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 8a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 8b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 9a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 9b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 10a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 10b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Line 27
+
+
+
+Line 28
+
+
+
+Line 29
+
+
+
+Line 30
+
+
+
+Line 31
+
+
+
+Line 32
+
+
+
+Line 33
+
+
+
+Daf 11a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Daf 11b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 12a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Daf 12b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Line 27
+
+
+
+Daf 13a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Daf 13b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Daf 14a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Daf 14b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 15a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 15b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 16a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 16b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 17a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 17b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 18a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 18b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 19a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 19b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 20a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 20b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Daf 21a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Daf 21b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Daf 22a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 22b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Daf 23a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 23b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 24a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 24b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 25a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 25b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 26a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 26b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 27a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 27b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Daf 28a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 28b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 29a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 29b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 30a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 30b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 31a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 31b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 32a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Daf 32b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 33a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 33b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 34a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 34b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 35a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 35b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 36a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 36b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 37a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 37b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 38a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 38b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 39a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 39b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 40a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Daf 40b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 41a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 41b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Daf 42a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 42b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 43a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 43b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 44a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 44b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 45a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 45b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 46a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 46b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Daf 47a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 47b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 48a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 48b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 49a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 49b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 50a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Daf 50b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 51a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 51b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 52a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 52b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 53a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 53b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 54a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Daf 54b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 55a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 55b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Daf 56a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 56b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 57a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 57b
+
+
+
+Line 1
+
+מכאן ועד סוף המסכת נמצא נוסחא אחרינא בכל הפי' של רש"י ז"ל שבידי וז"ל: 
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+במקומינו - כשהבהמה מתה מחמת לידה מפשיטין אותה ומלבישין אותה בעורה:
+את החיה - הולד כדי שיתחמם ומעלה כאילו היתה אמו חיה:
+
+נתגלה טעמא של חזירים שבמקומינו - לייטונא"ש המו חזרת מהפך מאכל:
+
+Line 4
+
+קליפי עלים - קליפה של עלים:
+בית המסס - צנפי"ץ בלע"ז שכולו עשוי קליפות קליפות:
+
+על חודו - זו אצל זו עברו על עביו כעין שנפל שהיה עביו חד ועגול וכ"ש אם היה משופה בנסורת כגון נסר היה עדיין רחב יותר:
+
+Line 5
+
+בר יוכני - עוף גדול:
+נטבעו ס' כרכים - בחלבון וחלמון שלה:
+
+ומי שדייא ליה - לביצתו לאיבוד:
+ והא כתיב כנף רננים נעלסה - ודרשי' נעלסה נוטריקון במסכת מנחות בפ' ר' ישמעאל (מנחות סו:) נושא עולה ומתחטא. מתחטא לשון ירידה: 
+ההיא - הביצה שנפלה מוזרת הואי שאין אפרוח גדל בה והשליכתו מדעתה:
+
+Line 6
+
+מתני' ג' גרנות למעשר - בג' פעמים בשנה הבהמות מתעשרות. ובגמ' מפ' טעמא:
+פרוס הפסח - בגמ' [נח.] מפרש ט"ו יום קודם הפסח דהיינו יום אחרון של אדר וכן פרוס עצרת ט"ו יום קודם וכן פרוס החג דהיינו יום אחרון של אלול:
+
+Line 7
+
+(ט"ו) [כ"ט] באדר - מפ' בגמ' [שם]  במאי פליגי ומאי טעמייהו:
+בא' בניסן - י"ד קודם לפסח:
+ולמה אמרו בכ"ט באלול - דהוי ט"ו ימים ולא אמרו בא' בתשרי י"ט הוא ואי אפשר לעשר כדמפרש בגמרא [שם] לטעמא דכולא מתני':
+
+Line 8
+
+מתעשרין לעצמן - משום ספיקן:
+
+Line 9
+
+כל הנולדים וכו' - הך סתמא כר"א בר' שמעון:
+חמש לפני ר"ה וכו' - אגב דבעי למתני ה' לפני הגורן וה' לאחר הגורן מצטרפין תנא נמי הא:
+לא ישחוט - דטבל' בגורן מדרבנן ואם שחט פטור דלא אשכחן בטבל מעשר בהמה לא לאו ולא מיתה:
+
+Line 10
+
+[גמ'] לקבל חרפי ואפלי וקייטי - כנגד שלשה זמנים שהבהמות יולדות אותן הממהרות לילד קרוי חרפי ויולדות בתחלת החורף ומתעשרות בניסן ואפלי בעצרת ואותן היולדות בקיץ ולדותיהן מתעשרות בפרוס החג:
+
+Line 11
+
+מאי שנא הני בהני זמני - טפי מחדש אחר קודם הפסח ועצרת וחג:
+
+Daf 58a
+
+
+
+Line 1
+
+כדי שתהיה מצויה - למכור לעולי רגלים דכיון דלא מתעשרי לא שחטי להו ולא מזבני להו עד פרוס החג דמעשרן:
+
+Line 2
+
+ואע"ג דתנן במתני' עד שלא הגיע זמן הגורן מותר למכור ולשחוט - דגורן הוא דקובען למעשר אפ"ה לא שחטי להון עד דמעשרן:
+דניתא ליה לאינש דלעבד מצוה בממוניה - שאין חסר בי' כלום שהוא עצמו מקריב מעשרו ואוכלו שלמים:
+
+Line 3
+
+דטבל כגורן - כי היכי דגורן קובעת למעשר משנתמרח בכרי מדאורייתא כך ימים הללו קובעים את הבהמות מדרבנן כדתנן הגיע הגורן לא ישחוט עד שיעשר:
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+פרוס פלגא - פרוסה משמע דבר הפרוס לב' חלקים:
+שואלים בהל' הפסח קודם לפסח - והיינו נמי מהלכות הפסח דמעשרין לבהמות דליתחזי למיכל ברגל. כדאמרינן איידי דלא נפיש בחד בתשרי ר"ה הילכך מקדימין להם בכ"ט באלול ולא בא' בתשרי אע"ג דהוא ב' שבתות קודם משום דבעי היכרא בחדש וישן:
+
+Line 6
+
+ובמאי קמפלגי - דהא בן עזאי [נמי] סבר דזמן גרנן הוי בפרוס הפסח ט"ו יום קודם דיום כ"ט באדר וי"ד דניסן הרי ט"ו:
+זמנין - דט"ו יום קודם הפסח מקלע ביום ל' באדר כגון דהוי אדר מלא ור"ח לא הוי עד יום ל"א ויום אחד קודם ניסן הוי פרוס הפסח דהיינו י"ד מניסן וא' מאדר:
+זמנין דמקלע - פרוס ביום כ"ט באדר כשהוא חסר דהוי ר"ח יום ל' הלכך לא קבע זמן לפרוס [הפסח]:
+
+Line 7
+
+בא' בסיון - מאי טעמא דבן עזאי דלא אמר ט"ו יום כדאמר בפסח איידי דלא נפישי אותן ולדות (אפילו) דמעוט בהמות יולדות מניסן ועד עצרת אם מקדים ומעשר להו ט"ו יום שלמי לאוכלן (נאכלין) קודם עצרת ולא תהיה בהמה מצויה לעולה רגלים:
+
+Line 8
+
+בן עזאי לטעמיה דאמר - לקמן האלולים מתעשרין לעצמן ואין מצטרפין עם אותן שנולדו קודם אלול שמא בא' באלול ר"ה למעשר בהמה הו"ל חדש וישן ולא עם אותן הנולדים אחר אלול שמא בא' בתשרי הוי ר"ה והוה ליה חדש וישן ומדמספקא ליה אימת ר"ה אלול או תשרי מתעשרין האלוליים לעצמן הילכך לא קבע זמן גורן של קייטי בכ"ט באלול דלא ליתי לצרופי דנולדים באלול בהדייהו:
+
+Line 9
+
+ולעשר ביום ל' באב - מ"ט יום זמנין דמחסרי ליה והוי ר"ח אלול ביום ל' ולא מעשרין בהן ואע"ג דלא אתי לצרופי אלול בהדייהו דהא אכתי לא נולד שום טלה היום ואי נולד [הוי] מחוסר זמן אפ"ה לא מעשרים לקייטי ההוא יומא משום דבעינן למעבד היכרא בין חדש לישן דלידעו אינשי דאלול לא שייך בהני קייטי ולא מצטרפי לעולם דאלול בהדי הנך ב' שבתות דהיינו י"ד יום:
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+אסקרתא - סיקרא שקורין מיצ"א שהשבט צבוע בסיקרא והיה מונה א' ב' ג' ד' וכשהיה יוצא עשירי סוקרו בסקרא עד שיהא ניכר ואסור לצבוע בי"ט דא"כ מלאכה הוא. והא דקבעי בכ"ט באלול ולא קבעי ביום ל' משום דרוב [שנים] אלול חסר והוי יום ל' ר"ה:
+
+Line 14
+
+הואיל והללו אומרים כך - בא' בתשרי יהיו אלוליים מתעשרין לעצמן דלא ידעינן בהדי דמאן לצרפינהו:
+
+Line 15
+
+קרח הזה - ר"ע הוא קרח דר"י בן קרחה הוא ר' יהושע בנו דר"ע דאמרינן בשבועות (דף ו.) שאל ר' יהושע בנו דר"ע את ר"ע וכו':
+
+Line 16
+
+מפי שמועה אמרוה - ר"מ ור"א ור"ש כולהו מפי חגי זכריה ומלאכי וכדבר נבואה הוא ולא ניכר טעם הגלוי כמ"ד מקראות דבאומד הלב ומדלא ידעינן היכי אמור חגי זכריה ומלאכי עבדינן הכי וליכא למימר טעמא דמאן מסתבר [טפי]:
+
+Line 17
+
+ה' בתשרי וה' באב - לעתיד לבא מצטרפין:
+
+Line 18
+
+פשיטא - דמצטרפין מה שנולדים בין אלול [לאלול דאידך שתא] דתשרי הוי ר"ה והנך ודאי בשנה אחת נולדו:
+פסקי גרנות - לבן עזאי דהכא איכא ב' גרנות בין תשרי לאב הבא:
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+היו לו ה' דאב וה' דאלול וה' דתשרי וכו' - (ו)דאי אית ליה ה' דאב וה' דאלול אמרינן דלא מצטרפין דשמא חדש וישן [הוא] אבל הכא ודאי איכא עשר דחיוב דודאי הוא [או] אלול ר"ה או תשרי ר"ה ומכניסן לדיר ונוטל אחד מן האלוליים דזה ודאי מעשר [הוי] וקרב למזבח ולא שיכוון כו':
+
+Daf 58b
+
+
+
+Line 1
+
+דתשרי פטורים מאי אמרת - לאצטרופי הנך דתשרי לגורן אחד דשמא תשרי ר"ה ונצטרפו הנך דאב ואלול והני דתשרי ימתין עד שיולדו טלאים בשנה זו ויצטרפו עמהם הא לא אמרינן דעשירי ודאי אמר רחמנא לא עשירי ספק. ואם יכניסם לדיר עוד וגם טלאים העתידים לבא שמא יצא אחד מאלו בעשירי וה"ל עשירי ספק דשמא אין זה ראוי למעשר שכבר נפטר דלמא הוי אלול ר"ה ונצטרפו הני של תשרי עם אותן של אלול ונפטרו ומשל אב היו פטורים שאין להם צירוף:
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+דלמא אתי למשקל מהנך - מאותן של אב או מאותן של תשרי דהויא חורבא דמעייל חולין לעזרה דאי שקיל מהנך דאב שמא אלול ר"ה ונמצא שזה שנטל אין לו צירוף ולא מעשר הוא וכן מאותן של תשרי: 
+קמ"ל - דלא גזרינן:
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+מתני' היו לו מאה ונטל עשרה - בלא שום מנין או עשרה ונטל אחד בלא מנין אין זה מעשר. וטעמא מפרש בגמ':
+ר' יוסי אומר מעשר - הוי:
+דלמא אתי למשקל מהנך - מאותן של אב או מאותן של תשרי דהויא חורבא דמעייל חולין לעזרה דאי שקיל מהנך דאב שמא אלול ר"ה ונמצא שזה שנטל אין לו צירוף ולא מעשר הוא וכן מאותן של תשרי:
+קמ"ל - דלא גזרינן:
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+גמ' ולישדי להו ירקא - ירק עשב יטיל להם בחוץ ויצאו אחריו ולמה מעמיד אמותיהן גזרה שלא יהיה שם לקוח או יתום ויצאו עמהם הילכך מעמיד אמותיהן ולא יצא אלא מי שיש לו אם דרוב לוקחין אין להם אם נמכרת עמהן:
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+בן גומל אומר בב' תרומות הכתוב מדבר - דללוים קאמר רחמנא ונחשב לכם כדגן וכו' כלומר תרומת מעשר מן המעשר שאתם נותנים לכהנים תהיו נוטלים במחשבה דכתיב ונחשב לכם תרומתכם וכו' כאותה תרומה שנתן ישראל לכהן מן הגורן אלמא ב' תרומות כתיב בקרא ואתרוייהו קאי ונחשב וכו':
+
+Line 12
+
+אומד - שאומד מדעתו בלא מדה כמה סאין יש ונותן תרומה לפי אומדו:
+מחשבה - שאינו מפריש' מיד אלא נותן עינו ליטול תרומה בצד זו ואוכל בצד אחד. וכל הך מלתא נפקא מונחשב ומעשר דגן קרייה:
+
+Daf 59a
+
+
+
+Line 1
+
+ואיתקש מעשר בהמה למעשר דגן -  כדאמרינן בריש פירקין. עשר תעשר במחשבה והיינו מחשבה שאינו מונה עשירי אלא מפריש כל מה שעולה בדעתו:
+
+Line 2
+
+מאליו קדוש - כגון שהיה מונה ויצאו ט' וי' נשתייר בדיר קדוש כל מקום שהוא:
+
+Line 3
+
+ט' יאכל במומו - והואיל וקראו עשירי קדוש במקצת כדאמרינן לקמן מעשר מקדש לפניו ולאחריו אם קראו י' וההיא קדושה דט' אינה קדושה גמורה ליקרב כדילפינן בשלהי פרקין [ס.] והעשירי מעשר וקרב אלמא מאיליו הוא קדוש דהא לא דבר כלל:
+
+Line 4
+
+שאני התם - להכי קדוש דאיברר ליה שהוא י' שהרי יצא באותו פתח עם הט' אבל אם נשתייר בדיר או יצא בפתח אחר אימא מאיליו לא קדוש:
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+דלמא - מש"ה פטורים דאיפטרי להו במנין הראוי כשנמנו הט' היה עדיין העשירי חי וראוי להמנות עמהם ולהשלימו ונמצא שמנינו היה ראוי להעשר והילכך אע"פ שמת הי' נפטר:
+דהא אמר רבא וכו' - ולעולם אי הוה עשירי קיים ונשאר בדיר לא הוה חיילא עליה שם קדושה:
+
+Line 7
+
+והי' מעשר - אלמא קדוש מאיליו דהא מעשר קרו ליה: 
+
+Line 8
+
+הא מני - דקתני ט' חולין:
+
+Daf 59b
+
+
+
+Line 1
+
+אף הט' אינו קדוש וכו' - אמתני' קאי דקתני קרא לט' י' ולי' (ט') [י'] ולי"א י' אין אחד עשר קדוש הואיל ולא נעקר שם הי' ממנו שקראו לי' י' ותו לא מצי חל שם י' אי"א אבל ט' קדוש אע"ג דלא נעקר שם הי' (עם) [מן] הי' וקאמר ליה ר"ש אף ט' אינו קדוש וכו':
+
+Line 2
+
+ י"א (וכו') שעושה קדושה ליקרב - כדאמרינן לקמן אם מן הבקר לרבות [אחד] עשר לשלמים ואפ"ה אינו קדוש אא"כ נעקר וכו':
+ט' - שאינו קדוש אלא ליאכל במומו אינו דין וכו':
+
+Line 3
+
+וקא מהדר להו רבנן היא הנותנת - כלומר מזה שאמרת היא הנותנת טעם שלנו דודאי קדוש וכו' ליאכל במומו אפילו לא נעקר שם הי' ממנו די"א דעושה קדושה ליקרב אי לא נעקר שם י' לא אמרינן דליקדוש קדושה חמורה כולי האי כיון דקרא ליה י' ותו לא חייל שם י' זמנא אחריתי אבל ט' דקדושה קלה לחומרא בעלמא ולא ליקרב אפילו לא עקר וכו' דהוברר העשירי שכבר יצא י' והא דקתני לעיל הט' חולין משום דנשתייר בדיר ולא נעקר שמו ולא קראו ט':
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+מנין הראוי - אם היו י' טלאים בדיר והתחיל ומנה ט' ומת י' בדיר או יצא בפתח אחר פטורים הט' ואין צריכין להצטרף לגורן אחר הואיל ומנין ראוי היה להשלים בשעת מנין:
+קפץ אחד מן המנויין לתוכן - ס"ד דהא מנויין בשלא הגיעו לי' אלא כשהיה מונה עד ששה קפץ (ו') [א'] לתוך הדיר פטורים אותם שבדיר כולם אם אינו מכירו הואיל ונתערבו יחד פטור ביניהם הוו כולן פטורים דשוב אין אחד מהם ראוי למעשר ליקרב:
+ומנויין גופייהו - איפטרי במנין הראוי:
+
+Line 7
+
+דילמא - האי מנין דעשר עלייהו:
+
+Line 8
+
+ומשני לא מצית אמרת - דעשר עלייהו דההוא בסיפא קתני לה קפץ אחד מן המעושרים בתוכן כולן ירעו וקס"ד דהאי מעושרין היינו חולין שעשר עליהן והשתא לא דייק אמאי ירעה:
+
+Line 9
+
+מעשר דוקא - דעשירי קפץ לתוכן ומנויין היינו דעשר עלייהו כדאמרינן ודייקא נמי דהא מתעשרין היינו עשיריים מדקתני כולן ירעו ואי חולין הוא האי דקפץ אמאי ירעו:
+
+Line 10
+
+ולא שכבר עבר תחת השבט - והאי שכבר עבר תחת השבט מאי אתא למעוטי שכבר עבר ועישר עליו צריכא למימר דתו לא מעשר:
+אלא ודאי שעבר במנין הראוי - ומת י' בדיר וקא ממעט ליה קרא דשוב לא יתעשר:
+
+Line 11
+
+מנויין פטורים - דאפטרו במנין הראוי: 
+לגורן אחר - מהני ג' גרנות דמעשר בהמה: 
+
+Line 12
+
+ויצאו ו' - תחלה בפתח זה: 
+והד' - אחרים בפתח אחר:
+והשאר - ארבעה שיצאו בפתח אחד:
+מצטרפין לגורן אחר - שלא היה מנין ראוי להשלים בשעה שיצאו שהרי לא שם אלא שמונה בדיר שכבר יצאו הו':
+הו' ראשונים - שמנין הראוי היה להשלים כשיצאו הח' והשמונה מצטרפין לגורן אחר שלא היה מנין ראוי להשלים:
+
+Line 13
+
+ואל לאו - שיצאו בפתח הד' אחרי':
+
+Line 14
+
+יצאו ארבעה - תחלה בפתח זה וו' אחרים בפתח אחר:
+והשאר פטורים - דהא כשיצאו ד' ראשונים היו מנין ראוי להשלים:
+ואם לאו - אלא שיצאו בפתח הד' ראשונים הד' ראשונים וו' פטורים במנין הראוי כשיצאו הו' היו הד' אחרונים ראוין להשלים הא ד' אחרונים מצטרפין לגורן א':
+
+Line 15
+
+ואם לאו - אלא נחלקו ויצאו ג' בזה וג' בזה ובבת אחת התחילו לצאת אלו מכאן ואלו מכאן:
+ד' (וה') [וד'] פטורי�� - במנין הראוי:
+
+Line 16
+
+הא אמרה רבא חדא זמנא - לעיל יעבור ולא שכבר עבר:
+ודאי מנין הראוי - כגון דלא היו אלא י' ויצאו ח' בזה וב' בזה אמרינן פטורים הח' דמנין היו להשלים ודאי. ספק מנין הראוי כגון הכא דהנך ו' חזי להכא ולהכא להשלים ד' ראשונים או ד' אחרונים אימא אי נפקי בפתח ראשונים לא נפטרו הד' אחרונים דלא נחשביה מנין הראוי בשעת מנין דשמא ו' הנותרים יצאו בפתח ראשונים והרי סופו הוכיח קמ"ל:
+
+Line 17
+
+לא יאמר אברור עשרה - אברור לאו משום כחושים ושמנים אלא אטול י' מהם ואכניסם לדיר ואטול אחד במנין עשירי:
+והשאר פטורים - דלא היה צירוף ולא קבעתן זמן הגורן:
+אלא כונסן כולן לדיר - וקובע זמן הגורן על כולן דלא ידעת הי מנייהו לאפוקי ומונה י' ונוטל אחד והשאר מצטרפין לגורן א' וכו' והתניא וכו':
+
+Daf 60a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+והתניא וכו' והשאר פטורים - ואת אמרת מצטרפין לגורן אחר:
+
+Line 3
+
+ברגלא - בשבת ששואלין הלכות הרגל ל' יום לפני הרגל:
+להכא ולהכא - ומפטרי האחרים במנין הראוי:
+
+Line 4
+
+וכי מטי עשרה - ובעי למקריי' י' קרייה חד כמרישא והתחיל למנות א"ב ג"ד והוי אחרון שהוא י"ט עשירי למנין אחרון ונפטרו בי' וט' ג"כ נפטרו במנין הראוי ול"ל לאוקמא בב' פתחים:
+קסבר מאליו קדוש - אע"ג דקרייה חד והט' אחרונים לא הוו להו שום פטור הלכך אוקמוה בב' פתחים:
+
+Line 5
+
+ולשני ליה כגון שמנאן זוגות - כשיצאו ב' קרנהו חד ולד' קרנהו תרי וכי מטי לט' נפקי י"ח והט' יצא בעשירי הלכך כולן פטורים דכל זוג וזוג איכא חד דמפטר בי' אחרון וחד דלא מפטר וכיון דאין יודעין איזה ט' חייבין כולן פטורין כדקתני מתני' [נח:] קפץ אחד מן המנויין לתוכן כולן פטורין:
+קסבר י' למנין בהמות קדוש - דמן ה' זוגות ראשונים הוי ה' האחרון קדוש ואע"ג דהוא קרייה ה' ותו לא מפטרי ט' אחרונים והט' הוי חייבים ודאי:
+
+Line 6
+
+אמיה דרב הונא - זכתב לבן חכם כמותו:
+דשני ליה שמעתא - לרביה:
+כשמעתיה ברגלא - שעלתה בידו תירוץ ההלכה לפני רבו כשמעתא דרביה דמנין הראוי וי' קדוש מאליו ברגלא שהיו העם מרובין ויצא טבעו:
+
+Line 7
+
+מתני' יצאו ב' כא' - זה אצל זה ברוחב הפתח מונה אותם ב' ב' כאלו יצאו זה אחר זה:
+ט' ועשירי מקולקלין - יצאו ב' בו' או בז' ומנה לשניהם כא' נמצא שהט' לחשבונו הוא עשירי לבהמות והי' הוא י"א ומש"ה הוו מקולקלין מלהקריב וירעו ולא דמי לקרא לי' ט' ולי"א י' הי' מעשר וי"א קרב שלמים דהתם נפיק א' א' וכי מטא ט' קרייה עשירי וי' קריי' תשיעי וי"א עשירי מבריר לכ"ע שהט' ט' והי' י' ואיהו הוא דשוגה וטעה הלכך קדוש העשירי במעשר גמור ושלפניו ושלאחריו קדושים מגזרת מלך כר"מ לקמן אבל הכא דיצאו ב' בתחלה ביחד דדמו כא' ולא מבריר עשירי הלכך לאו מעשר גמור הוא מאליו וכדאמרינן איהו נמי לא הוי הלכך מקולקלין. ואית דאמרי להכי לא הוו קדושים גמורים עשירי מעשר וי"א שלמים משום דמתכוין הוא דלא טעה ואמרינן במס' נזיר בפ' (ב"ש) ב"ש אומרים הקדש טעות הקדש [לב.] גבי מעשר טעותו ולא כוונתו וטעות הוא חדא דר"נ אמרה ואיתותב ועוד דשמעתא וסוגיא דהכא בגמ' לא מתוקמא בהכי שפיר:
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+וכי יש תמורה עושה תמורה - סבר ר"י דהאי י"א הוי תמורה דהאי י' כ"ד זה יהיה תחת י' דמי ואין תמורה עושה תמורה דכתיב והיה הוא ותמורתו [ויקרא כז] ולא תמורה דתמורתו בפרק קמא דתמורה [ה:]:
+אמרו משום ר"מ - אינה תמורה שאם היה תמורה לא היה קרב דתמורת מעשר אינה קריבה במס' תמורה בס"פ אלו קדשים (תמורה כא.)  דכתיב לא תפדה כי קודש הם [ויקרא כז] הם מוקדשים ולא תמורתן ובבכו�� כתיב וילפי' [מעשר] מינה:
+
+Line 10
+
+למנין שלו - לזוגות זוגות קדושים ב' המעשרים ולקנטריס קדושים מאה העשיריי':
+
+Line 11
+
+למנין בהמות - זוגות זוגות קדוש אחרון שבזוג א"כ ולקנטריס קדושים אותם היוצאים בפתח עשיריים כגון בכל ק' וק' קדושים י' ואם ניכרים הרי טוב ואם לאו ירעו כולן:
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+בשלמא למ"ד למנין שלו - חלה הקדושה מש"ה חלה קדושה קצת על הי"א שקרא י' וב' מקולקלים דלי' קרי ט' ולי"א י' ול"ד היכא דנפיק זא"ז וכי מטא ט' קרי ליה עשירי וכי מטי י' קרייה ט' וכי מטא לי"א קרייה י' דהתם מבריר י' שהוא י' גמור וקדוש קדושה ליקרב:
+אלא למאן דאמר למנין בהמות קדוש - ובתר מנינא דידיה לא אזלינן מידי ביצא זוגות זוגות אמאי מקולקלין להויא (לבהמות עשירי גמור וכו')<br> עשירי לבהמות עשירי גמורים והי"א חולין:
+דלט' ט' קרי ליה - כלומר כל מה דקרי ליה לט' אפילו קראו י' ט' הוי ולעשירי עשירי הוו:
+
+Line 14
+
+היכא דאכוון לאפקינהו הכי חשיב מנין: 
+
+Line 15
+
+למפרע שקרא לא י' ולב' ט' וכן עד עשרה ונמצא שקר לי' א':
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 60b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+אלא בסמוך -  כלומר העשירי עצמו סמוך אצל גופו אלא בסמוך סמוך לי' דהיינו ט' וי"א:
+
+Line 4
+
+אף טעותו מיוחדת - שאין ב' קדושים ע"י טעות ואת אמרת ט' וי"א קדושים:
+
+Line 5
+
+עד שישתוק בט' -  שלא ידבר כלל שאם קרא ט' תו לא הוי טעות אם קרא לי' ט' אלא כמאן דקרייה י' ותו לא מקדיש י"א בי' דתרי זמני ט' הוי טעותא לאו מידי הוא וכ"ש אי קרא לט' ט' ולי' י"א קדוש דהא לא נעקר שם י' מנייהו כדאמרינן ואי קרייה לט' י' הוי קדוש ט' ותו לא מקדיש י"א:
+
+Line 6
+
+דסבר לה כר"י דאמר -  במתני' טעות מעשר תמורה וכיון דעבדיה י' לט' תו לא עביד י"א תמורה:
+דסבר לה כר"ש אבוה דאמר - במסכת תמורה אין ממיר וחוזר וממיר באותה בהמה עצמה בפ"ק דתמורה [ט.] אמרה ר"י אליבא דר"ש ותניא כותיה:
+
+Line 7
+
+י' וחולין מעורבין - דחד הוי חולין דט' הוא וט' קרינן ליה ואידך הוי י' גמור:
+עשירי מאליו קדוש - ולא ידעינן אי חולין אי מעשר הלכך ירעו והגוזז והעובד  בהם אינו לוקה דאימור בשל חולין עבד:
+
+Line 8
+
+קראן י' י' וט' מעורבין - ובב' יש קדושה אחת דחד הוי ט' וקריי' י' (וקדוש י') (אבל) [ונאכל] במומו  כדרבינן עליל מוכל מעשר והי' מעשר גמור ומדלא ידעינן הי מנייהו מעשר ירעו והגוזז והעובד בהם לוקה דשניהם קדושים (וכו'):
+
+Line 9
+
+י' וי"א מעורבין – וב' קדושים דהא לי"א קרא י' ואע"ג דלא נעקר  שם י' ממנו קדוש י"א הואיל ובב"א נקראו ולקמן פליגי איכא מ"ד יקרבו ואמ"ד ירעו ואמ"ד ימותו:
+י' וחולין מעורבין - די' קדוש ממילא וי"א י"א קרייה:
+
+Line 10
+
+הא - יצאו ב' בי' תו ל"ל היינו רישא יצאו ב' בט' וקראן ט' י' וחולין מעורבין הוי כיצאו שניהם בי' וקרא י"א:
+והיכא דקרא י' הוי נמי כיצאו ב' בי' וקראן עשירי דהא דין רישא לסיפא דמי בתרוייהו נפק חד חולין וחד י':
+הא קמ"ל - סיפא:
+דכל (בת אחת:) 
+בת אחת תרוייהו קדשי - ואפילו י"א דהא מרישא לא שמעינן שהרי תשיעי קדוש בלא עקירות י' אבל יצאו ב' בי' הו"א דלא נתקדש הי"א אפילו קראו י' משום די"א בעי עקירת שם עשירי:
+
+Line 11
+
+להא שמעתא - יצאו ב' בי' וקרא י' דבק קדושים:
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+י' ולא דבר - וקרא לי"א עשירי דודאי לא קדש הואיל ולא נעקר שם עשירי ובת אחת לא הוי דנימא מגו דחייל אא' חיל נמי אאידך:
+
+Line 14
+
+דאי לא תימא הכי - דבת אחת תרוייהו קדושים:
+ולא קדם - דאי קדם הוי הקודם י' והי"א חולין דלא נעקר שם י' והוי עשירי וחולין מעורבין אם אינו מכירן:
+
+Line 15
+
+וקרייה י"א - ואיכא עקירה ומיהו י' גמור הויא י' די' קדוש מאליו:
+והדר איערוב וקראן עשירי - ואין ידוע איזה מהם היה קודם דלהוי איהו י' והאי ליקרב שלמים כדין י"א הלכך מעורבין הן ודינן מפורש לקמן דפליגי ביה:
+
+Line 16
+
+דהדר איערוב - ויצאו כאחת ורבותא קמ"ל דאע"ג דקרייה לי' נמי י' קדוש י"א הואיל ומעיקרא מיהת איעקר שם י':
+
+Line 17
+
+וכמאן - הם דקחשיב עקירה בי' כי קרייה י"א דלא כרבי לקמן. ואי קשיה לוקמא כגון דקרייה לההיא דקדים דאפיק רישיה ט' לד"ה הויא עקירה הא לא קשיא דהואיל וקריי' לט' ט' ותו לא הוי עקירה אז קרייה לי' ט' דתרי זמני ט' לאו כלום הוא:
+
+Line 18
+
+כי אמר רבי - עקירה י"א לא הויא עקירה היכא דאית ליה אכתי בהמות טובא  לעשר דאמרי' הא דקרייה י"א חד עישורא קאמר כלומר הרי אחד מן המעשרות שהפריש מדיר זה וי' קרייה הכא דלית ליה טפי דתו ל"ל למימר הוי מעשר אחד הלא אין כאן עישור ב' אלא ודאי י"א קרייה (והלא בעיקר תלמודא קא פריך ליה):
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+יצאו ב' בעשירי - וקרא י' ירעו ויאכלו במומן:
+יקרבו - בשלמים דשלמים טעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק כר"מ במנחות ומעשר לא הלכך אי קרבי תרוייהו מעשרי אשתכח דגרע לי"א דהא דיניה קרב שלמים וליתן חזה ושוק לכהן כיון דלא ידע הי מנייהו הוי י"א הלכך קרבי תרוייהו שלמים:
+
+Line 21
+
+רבנן הוא - דפליגי על ר"ש דאמרי אין מביאין קדשים לבית הפסול לשריפה שלא כדין והכא כי קרב המעשר שלמים ויהיב תרי זמני חזה ושוק לכהן ואינו נאכל אלא לכהנים ושמא לא ימצאו כהנים הרבה לאכול  ולא יאכל לב' ימים ולילה אחד וישרפום משום נותר. ופלוגתא דר"ש ורבנן בפ' כל הזבחים דקתני אשם שנתערב בזבחים ר"ש אומר ב' ישחטו בצפון ויאכלו כחמור שבהם והיינו ליום ולילה כדין אשם אמרו לו אין מביאין אשם לבית הפסול שמא לא יאכלו ליום ולילה אחד:
+
+Daf 61a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+והתנן אמרו לו משום ר"מ - לר"י אלו היה תמורה לא היה קרב דמכלל דלר"י קרב י"א שלמים דאי לא מאי מהדר ליה. וכ"ת לר"מ למאי [דס"ל] קאמר דה"ק דלדידיה דס"ל דקרב שלמים מש"ה עביד תמורה דלאו תמורה היא דאלו היה תמורה לא היה קרב:
+
+Line 4
+
+שזה עושה קדושה ליקרב - שלמים עושים בהמה אחרת קדושה ליקרב אם המירה בהם וזה י"א אין עושין בהמה אחרת ליקרב דס"ל כי טעמיה דתמורת מעשר תמורה הוא ואין תמורה עושה תמורה:
+
+Line 5
+
+אם מן הבקר - גבי שלמים כתיב בויקרא וקרא יתירא הוא דכתיב למטה ואם מן הצאן קרבנו ממילא ידעי' דלעיל מיירי בבקר אלא ה' דהבקר לרבות י"א לשלמים אם קראו עשירי:
+
+Line 6
+
+הקדש לפניו מקדש - (הקדיש) המתפיס (תמימים) [בהמה] א' בתמורה לפניו מקדש קודם שהוא עצמו קדוש או לאחריו מקדש לאחר שהוא עצמו קדוש הוי אומר לאחריו מקדש ולא לפניו וטעות מעשר תמורה הוא הלכך י' שעדיין עצמו לא קידש היאך עושה את הט' קדוש גמור ליקרבץ והך ברייתא בת"כ וסתם ספרא ר"י פ' אלו הן הנחנקין:
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+בזמן הזה - דאין ראוי להקריב ומשום תקלה דלא ליתו למיכליה בלא מום לא אמרינן ירעו אלא ימותו:
+
+Line 9
+
+לישדינהו - וישליכם לרעי' עד דנפיל ביה מומא:
+
+Line 10
+
+קרא - השליח לט' י' קדוש דהא לא אפסדיה מידי שהרי במומן יאכלו:
+לי"א עשירי אינו קדוש - דאפסדיה אימורין חזה ושוק דבעי לאותבינהו לכהן הלכך א"ל לא לעוותי שדרתיך ולדעת כן לאו שלוחי אתה:
+אינו קדוש - דהאי נמי לעוותי הוא דבעי לאמתוני עד שיומם:
+
+Line 11
+
+כדעת בה"ב - כפי שהשליח יודע דעת ב"ה אם עינו יפה תורם אחד ממ' ואם עינו רעה אחד מס' לתרומה גדולה שכך שיערו חכמים:
+
+Line 12
+
+פיחת עשרה - שתרם א' ממ' בעין יפה או הוסיף שתרם אחד מס' תרומתו תרומה ואמאי לימא ליה כי פיחת עשרה והפסידו לא לעוותי שדרתיך:
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Ktav Yad Rashi/Seder Kodashim/Ktav Yad Rashi on Bekhorot/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,8385 @@
+Ktav Yad Rashi on Bekhorot
+כתב יד רש"י על בכורות
+merged
+https://www.sefaria.org/Ktav_Yad_Rashi_on_Bekhorot
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+כתב יד רש"י על בכורות
+
+
+
+Daf 1a
+
+
+
+Daf 1b
+
+
+
+Daf 2a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 2b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 3a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 3b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 4a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 4b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Daf 5a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 5b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Line 27
+
+
+
+Line 28
+
+
+
+Line 29
+
+
+
+Daf 6a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 6b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Daf 7a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Daf 7b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 8a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 8b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 9a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 9b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 10a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 10b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Line 27
+
+
+
+Line 28
+
+
+
+Line 29
+
+
+
+Line 30
+
+
+
+Line 31
+
+
+
+Line 32
+
+
+
+Line 33
+
+
+
+Daf 11a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Daf 11b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 12a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Daf 12b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Line 27
+
+
+
+Daf 13a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Line 26
+
+
+
+Daf 13b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Daf 14a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Daf 14b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 15a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 15b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 16a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 16b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 17a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 17b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 18a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 18b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 19a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 19b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 20a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 20b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Daf 21a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Daf 21b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Daf 22a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 22b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Daf 23a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 23b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 24a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 24b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 25a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 25b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 26a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 26b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 27a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 27b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Daf 28a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 28b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 29a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 29b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 30a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 30b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 31a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 31b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 32a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Line 25
+
+
+
+Daf 32b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 33a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 33b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 34a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 34b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 35a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 35b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 36a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 36b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 37a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 37b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 38a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 38b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 39a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 39b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 40a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Line 24
+
+
+
+Daf 40b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 41a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 41b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Daf 42a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 42b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 43a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 43b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 44a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 44b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 45a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 45b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 46a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 46b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Daf 47a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Line 23
+
+
+
+Daf 47b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 48a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 48b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 49a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Daf 49b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 50a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Daf 50b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 51a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Daf 51b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 52a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Daf 52b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Daf 53a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Daf 53b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Daf 54a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Daf 54b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Daf 55a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Line 22
+
+
+
+Daf 55b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Daf 56a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Daf 56b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+
+
+Line 21
+
+
+
+Daf 57a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+
+
+
+Line 15
+
+
+
+Line 16
+
+
+
+Line 17
+
+
+
+Line 18
+
+
+
+Line 19
+
+
+
+Daf 57b
+
+
+
+Line 1
+
+מכאן ועד סוף המסכת נמצא נוסחא אחרינא בכל הפי' של רש"י ז"ל שבידי וז"ל: 
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+במקומינו - כשהבהמה מתה מחמת לידה מפשיטין אותה ומלבישין אותה בעורה:
+את החיה - הולד כדי שיתחמם ומעלה כאילו היתה אמו חיה:
+
+נתגלה טעמא של חזירים שבמקומינו - לייטונא"ש המו חזרת מהפך מאכל:
+
+Line 4
+
+קליפי עלים - קליפה של עלים:
+בית המסס - צנפי"ץ בלע"ז שכולו עשוי קליפות קליפות:
+
+על חודו - זו אצל זו עברו על עביו כעין שנפל שהיה עביו חד ועגול וכ"ש אם היה משופה בנסורת כגון נסר היה עדיין רחב יותר:
+
+Line 5
+
+בר יוכני - עוף גדול:
+נטבעו ס' כרכים - בחלבון וחלמון שלה:
+
+ומי שדייא ליה - לביצתו לאיבוד:
+ והא כתיב כנף רננים נעלסה - ודרשי' נעלסה נוטריקון במסכת מנחות בפ' ר' ישמעאל (מנחות סו:) נושא עולה ומתחטא. מתחטא לשון ירידה: 
+ההיא - הביצה שנפלה מוזרת הואי שאין אפרוח גדל בה והשליכתו מדעתה:
+
+Line 6
+
+מתני' ג' גרנות למעשר - בג' פעמים בשנה הבהמות מתעשרות. ובגמ' מפ' טעמא:
+פרוס הפסח - בגמ' [נח.] מפרש ט"ו יום קודם הפסח דהיינו יום אחרון של אדר וכן פרוס עצרת ט"ו יום קודם וכן פרוס החג דהיינו יום אחרון של אלול:
+
+Line 7
+
+(ט"ו) [כ"ט] באדר - מפ' בגמ' [שם]  במאי פליגי ומאי טעמייהו:
+בא' בניסן - י"ד קודם לפסח:
+ולמה אמרו בכ"ט באלול - דהוי ט"ו ימים ולא אמרו בא' בתשרי י"ט הוא ואי אפשר לעשר כדמפרש בגמרא [שם] לטעמא דכולא מתני':
+
+Line 8
+
+מתעשרין לעצמן - משום ספיקן:
+
+Line 9
+
+כל הנולדים וכו' - הך סתמא כר"א בר' שמעון:
+חמש לפני ר"ה וכו' - אגב דבעי למתני ה' לפני הגורן וה' לאחר הגורן מצטרפין תנא נמי הא:
+לא ישחוט - דטבל' בגורן מדרבנן ואם שחט פטור דלא אשכחן בטבל מעשר בהמה לא לאו ולא מיתה:
+
+Line 10
+
+[גמ'] לקבל חרפי ואפלי וקייטי - כנגד שלשה זמנים שהבהמות יולדות אותן הממהרות לילד קרוי חרפי ויולדות בתחלת החורף ומתעשרות בניסן ואפלי בעצרת ואותן היולדות בקיץ ולדותיהן מתעשרות בפרוס החג:
+
+Line 11
+
+מאי שנא הני בהני זמני - טפי מחדש אחר קודם הפסח ועצרת וחג:
+
+Daf 58a
+
+
+
+Line 1
+
+כדי שתהיה מצויה - למכור לעולי רגלים דכיון דלא מתעשרי לא שחטי להו ולא מזבני להו עד פרוס החג דמעשרן:
+
+Line 2
+
+ואע"ג דתנן במתני' עד שלא הגיע זמן הגורן מותר למכור ולשחוט - דגורן הוא דקובען למעשר אפ"ה לא שחטי להון עד דמעשרן:
+דניתא ליה לאינש דלעבד מצוה בממוניה - שאין חסר בי' כלום שהוא עצמו מקריב מעשרו ואוכלו שלמים:
+
+Line 3
+
+דטבל כגורן - כי היכי דגורן קובעת למעשר משנתמרח בכרי מדאורייתא כך ימים הללו קובעים את הבהמות מדרבנן כדתנן הגיע הגורן לא ישחוט עד שיעשר:
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+פרוס פלגא - פרוסה משמע דבר הפרוס לב' חלקים:
+שואלים בהל' הפסח קודם לפסח - והיינו נמי מהלכות הפסח דמעשרין לבהמות דליתחזי למיכל ברגל. כדאמרינן איידי דלא נפיש בחד בתשרי ר"ה הילכך מקדימין להם בכ"ט באלול ולא בא' בתשרי אע"ג דהוא ב' שבתות קודם משום דבעי היכרא בחדש וישן:
+
+Line 6
+
+ובמאי קמפלגי - דהא בן עזאי [נמי] סבר דזמן גרנן הוי בפרוס הפסח ט"ו יום קודם דיום כ"ט באדר וי"ד דניסן הרי ט"ו:
+זמנין - דט"ו יום קודם הפסח מקלע ביום ל' באדר כגון דהוי אדר מלא ור"ח לא הוי עד יום ל"א ויום אחד קודם ניסן הוי פרוס הפסח דהיינו י"ד מניסן וא' מאדר:
+זמנין דמקלע - פרוס ביום כ"ט באדר כשהוא חסר דהוי ר"ח יום ל' הלכך לא קבע זמן לפרוס [הפסח]:
+
+Line 7
+
+בא' בסיון - מאי טעמא דבן עזאי דלא אמר ט"ו יום כדאמר בפסח איידי דלא נפישי אותן ולדות (אפילו) דמעוט בהמות יולדות מניסן ועד עצרת אם מקדים ומעשר להו ט"ו יום שלמי לאוכלן (נאכלין) קודם עצרת ולא תהיה בהמה מצויה לעולה רגלים:
+
+Line 8
+
+בן עזאי לטעמיה דאמר - לקמן האלולים מתעשרין לעצמן ואין מצטרפין עם אותן שנולדו קודם אלול שמא בא' באלול ר"ה למעשר בהמה הו"ל חדש וישן ולא עם אותן הנולדים אחר אלול שמא בא' בתשרי הוי ר"ה והוה ליה חדש וישן ומדמספקא ליה אימת ר"ה אלול או תשרי מתעשרין האלוליים לעצמן הילכך לא קבע זמן גורן של קייטי בכ"ט באלול דלא ליתי לצרופי דנולדים באלול בהדייהו:
+
+Line 9
+
+ולעשר ביום ל' באב - מ"ט יום זמנין דמחסרי ליה והוי ר"ח אלול ביום ל' ולא מעשרין בהן ואע"ג דלא אתי לצרופי אלול בהדייהו דהא אכתי לא נולד שום טלה היום ואי נולד [הוי] מחוסר זמן אפ"ה לא מעשרים לקייטי ההוא יומא משום דבעינן למעבד היכרא בין חדש לישן דלידעו אינשי דאלול לא שייך בהני קייטי ולא מצטרפי לעולם דאלול בהדי הנך ב' שבתות דהיינו י"ד יום:
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+אסקרתא - סיקרא שקורין מיצ"א שהשבט צבוע בסיקרא והיה מונה א' ב' ג' ד' וכשהיה יוצא עשירי סוקרו בסקרא עד שיהא ניכר ואסור לצבוע בי"ט דא"כ מלאכה הוא. והא דקבעי בכ"ט באלול ולא קבעי ביום ל' משום דרוב [שנים] אלול חסר והוי יום ל' ר"ה:
+
+Line 14
+
+הואיל והללו אומרים כך - בא' בתשרי יהיו אלוליים מתעשרין לעצמן דלא ידעינן בהדי דמאן לצרפינהו:
+
+Line 15
+
+קרח הזה - ר"ע הוא קרח דר"י בן קרחה הוא ר' ��הושע בנו דר"ע דאמרינן בשבועות (דף ו.) שאל ר' יהושע בנו דר"ע את ר"ע וכו':
+
+Line 16
+
+מפי שמועה אמרוה - ר"מ ור"א ור"ש כולהו מפי חגי זכריה ומלאכי וכדבר נבואה הוא ולא ניכר טעם הגלוי כמ"ד מקראות דבאומד הלב ומדלא ידעינן היכי אמור חגי זכריה ומלאכי עבדינן הכי וליכא למימר טעמא דמאן מסתבר [טפי]:
+
+Line 17
+
+ה' בתשרי וה' באב - לעתיד לבא מצטרפין:
+
+Line 18
+
+פשיטא - דמצטרפין מה שנולדים בין אלול [לאלול דאידך שתא] דתשרי הוי ר"ה והנך ודאי בשנה אחת נולדו:
+פסקי גרנות - לבן עזאי דהכא איכא ב' גרנות בין תשרי לאב הבא:
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+היו לו ה' דאב וה' דאלול וה' דתשרי וכו' - (ו)דאי אית ליה ה' דאב וה' דאלול אמרינן דלא מצטרפין דשמא חדש וישן [הוא] אבל הכא ודאי איכא עשר דחיוב דודאי הוא [או] אלול ר"ה או תשרי ר"ה ומכניסן לדיר ונוטל אחד מן האלוליים דזה ודאי מעשר [הוי] וקרב למזבח ולא שיכוון כו':
+
+Daf 58b
+
+
+
+Line 1
+
+דתשרי פטורים מאי אמרת - לאצטרופי הנך דתשרי לגורן אחד דשמא תשרי ר"ה ונצטרפו הנך דאב ואלול והני דתשרי ימתין עד שיולדו טלאים בשנה זו ויצטרפו עמהם הא לא אמרינן דעשירי ודאי אמר רחמנא לא עשירי ספק. ואם יכניסם לדיר עוד וגם טלאים העתידים לבא שמא יצא אחד מאלו בעשירי וה"ל עשירי ספק דשמא אין זה ראוי למעשר שכבר נפטר דלמא הוי אלול ר"ה ונצטרפו הני של תשרי עם אותן של אלול ונפטרו ומשל אב היו פטורים שאין להם צירוף:
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+דלמא אתי למשקל מהנך - מאותן של אב או מאותן של תשרי דהויא חורבא דמעייל חולין לעזרה דאי שקיל מהנך דאב שמא אלול ר"ה ונמצא שזה שנטל אין לו צירוף ולא מעשר הוא וכן מאותן של תשרי: 
+קמ"ל - דלא גזרינן:
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+מתני' היו לו מאה ונטל עשרה - בלא שום מנין או עשרה ונטל אחד בלא מנין אין זה מעשר. וטעמא מפרש בגמ':
+ר' יוסי אומר מעשר - הוי:
+דלמא אתי למשקל מהנך - מאותן של אב או מאותן של תשרי דהויא חורבא דמעייל חולין לעזרה דאי שקיל מהנך דאב שמא אלול ר"ה ונמצא שזה שנטל אין לו צירוף ולא מעשר הוא וכן מאותן של תשרי:
+קמ"ל - דלא גזרינן:
+
+Line 6
+
+
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+גמ' ולישדי להו ירקא - ירק עשב יטיל להם בחוץ ויצאו אחריו ולמה מעמיד אמותיהן גזרה שלא יהיה שם לקוח או יתום ויצאו עמהם הילכך מעמיד אמותיהן ולא יצא אלא מי שיש לו אם דרוב לוקחין אין להם אם נמכרת עמהן:
+
+Line 9
+
+
+
+Line 10
+
+
+
+Line 11
+
+בן גומל אומר בב' תרומות הכתוב מדבר - דללוים קאמר רחמנא ונחשב לכם כדגן וכו' כלומר תרומת מעשר מן המעשר שאתם נותנים לכהנים תהיו נוטלים במחשבה דכתיב ונחשב לכם תרומתכם וכו' כאותה תרומה שנתן ישראל לכהן מן הגורן אלמא ב' תרומות כתיב בקרא ואתרוייהו קאי ונחשב וכו':
+
+Line 12
+
+אומד - שאומד מדעתו בלא מדה כמה סאין יש ונותן תרומה לפי אומדו:
+מחשבה - שאינו מפריש' מיד אלא נותן עינו ליטול תרומה בצד זו ואוכל בצד אחד. וכל הך מלתא נפקא מונחשב ומעשר דגן קרייה:
+
+Daf 59a
+
+
+
+Line 1
+
+ואיתקש מעשר בהמה למעשר דגן -  כדאמרינן בריש פירקין. עשר תעשר במחשבה והיינו מחשבה שאינו מונה עשירי אלא מפריש כל מה שעולה בדעתו:
+
+Line 2
+
+מאליו קדוש - כגון שהיה מונה ויצאו ט' וי' נשתייר בדיר קדוש כל מקום שהוא:
+
+Line 3
+
+ט' יאכל במומו - והואיל וקראו עשירי קדוש במקצת כדאמרינן לקמן מעשר מקדש לפניו ולאחריו אם קראו י' וההיא קדושה דט' אינה קדושה גמורה ליקרב כדילפינן בשלהי פרקין [ס.] והעשירי מעשר וקרב אלמא מאיליו הוא קדוש דהא לא דבר כלל:
+
+Line 4
+
+שאני התם - להכי קדוש דאיברר ליה שהוא י' שהרי יצ�� באותו פתח עם הט' אבל אם נשתייר בדיר או יצא בפתח אחר אימא מאיליו לא קדוש:
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+דלמא - מש"ה פטורים דאיפטרי להו במנין הראוי כשנמנו הט' היה עדיין העשירי חי וראוי להמנות עמהם ולהשלימו ונמצא שמנינו היה ראוי להעשר והילכך אע"פ שמת הי' נפטר:
+דהא אמר רבא וכו' - ולעולם אי הוה עשירי קיים ונשאר בדיר לא הוה חיילא עליה שם קדושה:
+
+Line 7
+
+והי' מעשר - אלמא קדוש מאיליו דהא מעשר קרו ליה: 
+
+Line 8
+
+הא מני - דקתני ט' חולין:
+
+Daf 59b
+
+
+
+Line 1
+
+אף הט' אינו קדוש וכו' - אמתני' קאי דקתני קרא לט' י' ולי' (ט') [י'] ולי"א י' אין אחד עשר קדוש הואיל ולא נעקר שם הי' ממנו שקראו לי' י' ותו לא מצי חל שם י' אי"א אבל ט' קדוש אע"ג דלא נעקר שם הי' (עם) [מן] הי' וקאמר ליה ר"ש אף ט' אינו קדוש וכו':
+
+Line 2
+
+ י"א (וכו') שעושה קדושה ליקרב - כדאמרינן לקמן אם מן הבקר לרבות [אחד] עשר לשלמים ואפ"ה אינו קדוש אא"כ נעקר וכו':
+ט' - שאינו קדוש אלא ליאכל במומו אינו דין וכו':
+
+Line 3
+
+וקא מהדר להו רבנן היא הנותנת - כלומר מזה שאמרת היא הנותנת טעם שלנו דודאי קדוש וכו' ליאכל במומו אפילו לא נעקר שם הי' ממנו די"א דעושה קדושה ליקרב אי לא נעקר שם י' לא אמרינן דליקדוש קדושה חמורה כולי האי כיון דקרא ליה י' ותו לא חייל שם י' זמנא אחריתי אבל ט' דקדושה קלה לחומרא בעלמא ולא ליקרב אפילו לא עקר וכו' דהוברר העשירי שכבר יצא י' והא דקתני לעיל הט' חולין משום דנשתייר בדיר ולא נעקר שמו ולא קראו ט':
+
+Line 4
+
+
+
+Line 5
+
+
+
+Line 6
+
+מנין הראוי - אם היו י' טלאים בדיר והתחיל ומנה ט' ומת י' בדיר או יצא בפתח אחר פטורים הט' ואין צריכין להצטרף לגורן אחר הואיל ומנין ראוי היה להשלים בשעת מנין:
+קפץ אחד מן המנויין לתוכן - ס"ד דהא מנויין בשלא הגיעו לי' אלא כשהיה מונה עד ששה קפץ (ו') [א'] לתוך הדיר פטורים אותם שבדיר כולם אם אינו מכירו הואיל ונתערבו יחד פטור ביניהם הוו כולן פטורים דשוב אין אחד מהם ראוי למעשר ליקרב:
+ומנויין גופייהו - איפטרי במנין הראוי:
+
+Line 7
+
+דילמא - האי מנין דעשר עלייהו:
+
+Line 8
+
+ומשני לא מצית אמרת - דעשר עלייהו דההוא בסיפא קתני לה קפץ אחד מן המעושרים בתוכן כולן ירעו וקס"ד דהאי מעושרין היינו חולין שעשר עליהן והשתא לא דייק אמאי ירעה:
+
+Line 9
+
+מעשר דוקא - דעשירי קפץ לתוכן ומנויין היינו דעשר עלייהו כדאמרינן ודייקא נמי דהא מתעשרין היינו עשיריים מדקתני כולן ירעו ואי חולין הוא האי דקפץ אמאי ירעו:
+
+Line 10
+
+ולא שכבר עבר תחת השבט - והאי שכבר עבר תחת השבט מאי אתא למעוטי שכבר עבר ועישר עליו צריכא למימר דתו לא מעשר:
+אלא ודאי שעבר במנין הראוי - ומת י' בדיר וקא ממעט ליה קרא דשוב לא יתעשר:
+
+Line 11
+
+מנויין פטורים - דאפטרו במנין הראוי: 
+לגורן אחר - מהני ג' גרנות דמעשר בהמה: 
+
+Line 12
+
+ויצאו ו' - תחלה בפתח זה: 
+והד' - אחרים בפתח אחר:
+והשאר - ארבעה שיצאו בפתח אחד:
+מצטרפין לגורן אחר - שלא היה מנין ראוי להשלים בשעה שיצאו שהרי לא שם אלא שמונה בדיר שכבר יצאו הו':
+הו' ראשונים - שמנין הראוי היה להשלים כשיצאו הח' והשמונה מצטרפין לגורן אחר שלא היה מנין ראוי להשלים:
+
+Line 13
+
+ואל לאו - שיצאו בפתח הד' אחרי':
+
+Line 14
+
+יצאו ארבעה - תחלה בפתח זה וו' אחרים בפתח אחר:
+והשאר פטורים - דהא כשיצאו ד' ראשונים היו מנין ראוי להשלים:
+ואם לאו - אלא שיצאו בפתח הד' ראשונים הד' ראשונים וו' פטורים במנין הראוי כשיצאו הו' היו הד' אחרונים ראוין להשלים הא ד' אחרונים מצטרפין לגורן א':
+
+Line 15
+
+ואם לאו - אלא נחלקו ויצאו ג' בזה וג' בזה ובבת אחת התחילו לצאת אלו מכאן ואלו מכאן:
+ד' (וה') [וד'] פטורים - במנין הראוי:
+
+Line 16
+
+הא אמרה רבא חדא זמנא - לעיל יעבור ולא שכבר עבר:
+ודאי מנין הראוי - כגון דלא היו אלא י' ויצאו ח' בזה וב' בזה אמרינן פטורים הח' דמנין היו להשלים ודאי. ספק מנין הראוי כגון הכא דהנך ו' חזי להכא ולהכא להשלים ד' ראשונים או ד' אחרונים אימא אי נפקי בפתח ראשונים לא נפטרו הד' אחרונים דלא נחשביה מנין הראוי בשעת מנין דשמא ו' הנותרים יצאו בפתח ראשונים והרי סופו הוכיח קמ"ל:
+
+Line 17
+
+לא יאמר אברור עשרה - אברור לאו משום כחושים ושמנים אלא אטול י' מהם ואכניסם לדיר ואטול אחד במנין עשירי:
+והשאר פטורים - דלא היה צירוף ולא קבעתן זמן הגורן:
+אלא כונסן כולן לדיר - וקובע זמן הגורן על כולן דלא ידעת הי מנייהו לאפוקי ומונה י' ונוטל אחד והשאר מצטרפין לגורן א' וכו' והתניא וכו':
+
+Daf 60a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+והתניא וכו' והשאר פטורים - ואת אמרת מצטרפין לגורן אחר:
+
+Line 3
+
+ברגלא - בשבת ששואלין הלכות הרגל ל' יום לפני הרגל:
+להכא ולהכא - ומפטרי האחרים במנין הראוי:
+
+Line 4
+
+וכי מטי עשרה - ובעי למקריי' י' קרייה חד כמרישא והתחיל למנות א"ב ג"ד והוי אחרון שהוא י"ט עשירי למנין אחרון ונפטרו בי' וט' ג"כ נפטרו במנין הראוי ול"ל לאוקמא בב' פתחים:
+קסבר מאליו קדוש - אע"ג דקרייה חד והט' אחרונים לא הוו להו שום פטור הלכך אוקמוה בב' פתחים:
+
+Line 5
+
+ולשני ליה כגון שמנאן זוגות - כשיצאו ב' קרנהו חד ולד' קרנהו תרי וכי מטי לט' נפקי י"ח והט' יצא בעשירי הלכך כולן פטורים דכל זוג וזוג איכא חד דמפטר בי' אחרון וחד דלא מפטר וכיון דאין יודעין איזה ט' חייבין כולן פטורין כדקתני מתני' [נח:] קפץ אחד מן המנויין לתוכן כולן פטורין:
+קסבר י' למנין בהמות קדוש - דמן ה' זוגות ראשונים הוי ה' האחרון קדוש ואע"ג דהוא קרייה ה' ותו לא מפטרי ט' אחרונים והט' הוי חייבים ודאי:
+
+Line 6
+
+אמיה דרב הונא - זכתב לבן חכם כמותו:
+דשני ליה שמעתא - לרביה:
+כשמעתיה ברגלא - שעלתה בידו תירוץ ההלכה לפני רבו כשמעתא דרביה דמנין הראוי וי' קדוש מאליו ברגלא שהיו העם מרובין ויצא טבעו:
+
+Line 7
+
+מתני' יצאו ב' כא' - זה אצל זה ברוחב הפתח מונה אותם ב' ב' כאלו יצאו זה אחר זה:
+ט' ועשירי מקולקלין - יצאו ב' בו' או בז' ומנה לשניהם כא' נמצא שהט' לחשבונו הוא עשירי לבהמות והי' הוא י"א ומש"ה הוו מקולקלין מלהקריב וירעו ולא דמי לקרא לי' ט' ולי"א י' הי' מעשר וי"א קרב שלמים דהתם נפיק א' א' וכי מטא ט' קרייה עשירי וי' קריי' תשיעי וי"א עשירי מבריר לכ"ע שהט' ט' והי' י' ואיהו הוא דשוגה וטעה הלכך קדוש העשירי במעשר גמור ושלפניו ושלאחריו קדושים מגזרת מלך כר"מ לקמן אבל הכא דיצאו ב' בתחלה ביחד דדמו כא' ולא מבריר עשירי הלכך לאו מעשר גמור הוא מאליו וכדאמרינן איהו נמי לא הוי הלכך מקולקלין. ואית דאמרי להכי לא הוו קדושים גמורים עשירי מעשר וי"א שלמים משום דמתכוין הוא דלא טעה ואמרינן במס' נזיר בפ' (ב"ש) ב"ש אומרים הקדש טעות הקדש [לב.] גבי מעשר טעותו ולא כוונתו וטעות הוא חדא דר"נ אמרה ואיתותב ועוד דשמעתא וסוגיא דהכא בגמ' לא מתוקמא בהכי שפיר:
+
+Line 8
+
+
+
+Line 9
+
+וכי יש תמורה עושה תמורה - סבר ר"י דהאי י"א הוי תמורה דהאי י' כ"ד זה יהיה תחת י' דמי ואין תמורה עושה תמורה דכתיב והיה הוא ותמורתו [ויקרא כז] ולא תמורה דתמורתו בפרק קמא דתמורה [ה:]:
+אמרו משום ר"מ - אינה תמורה שאם היה תמורה לא היה קרב דתמורת מעשר אינה קריבה במס' תמורה בס"פ אלו קדשים (תמורה כא.)  דכתיב לא תפדה כי קודש הם [ויקרא כז] הם מוקדשים ולא תמורתן ובבכור כתיב וילפי' [מעשר] מינה:
+
+Line 10
+
+למנין שלו - לזוגות זוגות קדושים ב' המעשרים ולקנטריס קדושים מאה העשיריי':
+
+Line 11
+
+למנין בהמות - זוגות זוגות קדוש אחרון שבזוג א"כ ולקנטריס קדושים אותם היוצאים בפתח עשיריים כגון בכל ק' וק' קדושים י' ואם ניכרים הרי טוב ואם לאו ירעו כולן:
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+בשלמא למ"ד למנין שלו - חלה הקדושה מש"ה חלה קדושה קצת על הי"א שקרא י' וב' מקולקלים דלי' קרי ט' ולי"א י' ול"ד היכא דנפיק זא"ז וכי מטא ט' קרי ליה עשירי וכי מטי י' קרייה ט' וכי מטא לי"א קרייה י' דהתם מבריר י' שהוא י' גמור וקדוש קדושה ליקרב:
+אלא למאן דאמר למנין בהמות קדוש - ובתר מנינא דידיה לא אזלינן מידי ביצא זוגות זוגות אמאי מקולקלין להויא (לבהמות עשירי גמור וכו')<br> עשירי לבהמות עשירי גמורים והי"א חולין:
+דלט' ט' קרי ליה - כלומר כל מה דקרי ליה לט' אפילו קראו י' ט' הוי ולעשירי עשירי הוו:
+
+Line 14
+
+היכא דאכוון לאפקינהו הכי חשיב מנין: 
+
+Line 15
+
+למפרע שקרא לא י' ולב' ט' וכן עד עשרה ונמצא שקר לי' א':
+
+Line 16
+
+
+
+Daf 60b
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+אלא בסמוך -  כלומר העשירי עצמו סמוך אצל גופו אלא בסמוך סמוך לי' דהיינו ט' וי"א:
+
+Line 4
+
+אף טעותו מיוחדת - שאין ב' קדושים ע"י טעות ואת אמרת ט' וי"א קדושים:
+
+Line 5
+
+עד שישתוק בט' -  שלא ידבר כלל שאם קרא ט' תו לא הוי טעות אם קרא לי' ט' אלא כמאן דקרייה י' ותו לא מקדיש י"א בי' דתרי זמני ט' הוי טעותא לאו מידי הוא וכ"ש אי קרא לט' ט' ולי' י"א קדוש דהא לא נעקר שם י' מנייהו כדאמרינן ואי קרייה לט' י' הוי קדוש ט' ותו לא מקדיש י"א:
+
+Line 6
+
+דסבר לה כר"י דאמר -  במתני' טעות מעשר תמורה וכיון דעבדיה י' לט' תו לא עביד י"א תמורה:
+דסבר לה כר"ש אבוה דאמר - במסכת תמורה אין ממיר וחוזר וממיר באותה בהמה עצמה בפ"ק דתמורה [ט.] אמרה ר"י אליבא דר"ש ותניא כותיה:
+
+Line 7
+
+י' וחולין מעורבין - דחד הוי חולין דט' הוא וט' קרינן ליה ואידך הוי י' גמור:
+עשירי מאליו קדוש - ולא ידעינן אי חולין אי מעשר הלכך ירעו והגוזז והעובד  בהם אינו לוקה דאימור בשל חולין עבד:
+
+Line 8
+
+קראן י' י' וט' מעורבין - ובב' יש קדושה אחת דחד הוי ט' וקריי' י' (וקדוש י') (אבל) [ונאכל] במומו  כדרבינן עליל מוכל מעשר והי' מעשר גמור ומדלא ידעינן הי מנייהו מעשר ירעו והגוזז והעובד בהם לוקה דשניהם קדושים (וכו'):
+
+Line 9
+
+י' וי"א מעורבין – וב' קדושים דהא לי"א קרא י' ואע"ג דלא נעקר  שם י' ממנו קדוש י"א הואיל ובב"א נקראו ולקמן פליגי איכא מ"ד יקרבו ואמ"ד ירעו ואמ"ד ימותו:
+י' וחולין מעורבין - די' קדוש ממילא וי"א י"א קרייה:
+
+Line 10
+
+הא - יצאו ב' בי' תו ל"ל היינו רישא יצאו ב' בט' וקראן ט' י' וחולין מעורבין הוי כיצאו שניהם בי' וקרא י"א:
+והיכא דקרא י' הוי נמי כיצאו ב' בי' וקראן עשירי דהא דין רישא לסיפא דמי בתרוייהו נפק חד חולין וחד י':
+הא קמ"ל - סיפא:
+דכל (בת אחת:) 
+בת אחת תרוייהו קדשי - ואפילו י"א דהא מרישא לא שמעינן שהרי תשיעי קדוש בלא עקירות י' אבל יצאו ב' בי' הו"א דלא נתקדש הי"א אפילו קראו י' משום די"א בעי עקירת שם עשירי:
+
+Line 11
+
+להא שמעתא - יצאו ב' בי' וקרא י' דבק קדושים:
+
+Line 12
+
+
+
+Line 13
+
+י' ולא דבר - וקרא לי"א עשירי דודאי לא קדש הואיל ולא נעקר שם עשירי ובת אחת לא הוי דנימא מגו דחייל אא' חיל נמי אאידך:
+
+Line 14
+
+דאי לא תימא הכי - דבת אחת תרוייהו קדושים:
+ולא קדם - דאי קדם הוי הקודם י' והי"א חולין דלא נעקר שם י' והוי עשירי וחו��ין מעורבין אם אינו מכירן:
+
+Line 15
+
+וקרייה י"א - ואיכא עקירה ומיהו י' גמור הויא י' די' קדוש מאליו:
+והדר איערוב וקראן עשירי - ואין ידוע איזה מהם היה קודם דלהוי איהו י' והאי ליקרב שלמים כדין י"א הלכך מעורבין הן ודינן מפורש לקמן דפליגי ביה:
+
+Line 16
+
+דהדר איערוב - ויצאו כאחת ורבותא קמ"ל דאע"ג דקרייה לי' נמי י' קדוש י"א הואיל ומעיקרא מיהת איעקר שם י':
+
+Line 17
+
+וכמאן - הם דקחשיב עקירה בי' כי קרייה י"א דלא כרבי לקמן. ואי קשיה לוקמא כגון דקרייה לההיא דקדים דאפיק רישיה ט' לד"ה הויא עקירה הא לא קשיא דהואיל וקריי' לט' ט' ותו לא הוי עקירה אז קרייה לי' ט' דתרי זמני ט' לאו כלום הוא:
+
+Line 18
+
+כי אמר רבי - עקירה י"א לא הויא עקירה היכא דאית ליה אכתי בהמות טובא  לעשר דאמרי' הא דקרייה י"א חד עישורא קאמר כלומר הרי אחד מן המעשרות שהפריש מדיר זה וי' קרייה הכא דלית ליה טפי דתו ל"ל למימר הוי מעשר אחד הלא אין כאן עישור ב' אלא ודאי י"א קרייה (והלא בעיקר תלמודא קא פריך ליה):
+
+Line 19
+
+
+
+Line 20
+
+יצאו ב' בעשירי - וקרא י' ירעו ויאכלו במומן:
+יקרבו - בשלמים דשלמים טעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק כר"מ במנחות ומעשר לא הלכך אי קרבי תרוייהו מעשרי אשתכח דגרע לי"א דהא דיניה קרב שלמים וליתן חזה ושוק לכהן כיון דלא ידע הי מנייהו הוי י"א הלכך קרבי תרוייהו שלמים:
+
+Line 21
+
+רבנן הוא - דפליגי על ר"ש דאמרי אין מביאין קדשים לבית הפסול לשריפה שלא כדין והכא כי קרב המעשר שלמים ויהיב תרי זמני חזה ושוק לכהן ואינו נאכל אלא לכהנים ושמא לא ימצאו כהנים הרבה לאכול  ולא יאכל לב' ימים ולילה אחד וישרפום משום נותר. ופלוגתא דר"ש ורבנן בפ' כל הזבחים דקתני אשם שנתערב בזבחים ר"ש אומר ב' ישחטו בצפון ויאכלו כחמור שבהם והיינו ליום ולילה כדין אשם אמרו לו אין מביאין אשם לבית הפסול שמא לא יאכלו ליום ולילה אחד:
+
+Daf 61a
+
+
+
+Line 1
+
+
+
+Line 2
+
+
+
+Line 3
+
+והתנן אמרו לו משום ר"מ - לר"י אלו היה תמורה לא היה קרב דמכלל דלר"י קרב י"א שלמים דאי לא מאי מהדר ליה. וכ"ת לר"מ למאי [דס"ל] קאמר דה"ק דלדידיה דס"ל דקרב שלמים מש"ה עביד תמורה דלאו תמורה היא דאלו היה תמורה לא היה קרב:
+
+Line 4
+
+שזה עושה קדושה ליקרב - שלמים עושים בהמה אחרת קדושה ליקרב אם המירה בהם וזה י"א אין עושין בהמה אחרת ליקרב דס"ל כי טעמיה דתמורת מעשר תמורה הוא ואין תמורה עושה תמורה:
+
+Line 5
+
+אם מן הבקר - גבי שלמים כתיב בויקרא וקרא יתירא הוא דכתיב למטה ואם מן הצאן קרבנו ממילא ידעי' דלעיל מיירי בבקר אלא ה' דהבקר לרבות י"א לשלמים אם קראו עשירי:
+
+Line 6
+
+הקדש לפניו מקדש - (הקדיש) המתפיס (תמימים) [בהמה] א' בתמורה לפניו מקדש קודם שהוא עצמו קדוש או לאחריו מקדש לאחר שהוא עצמו קדוש הוי אומר לאחריו מקדש ולא לפניו וטעות מעשר תמורה הוא הלכך י' שעדיין עצמו לא קידש היאך עושה את הט' קדוש גמור ליקרבץ והך ברייתא בת"כ וסתם ספרא ר"י פ' אלו הן הנחנקין:
+
+Line 7
+
+
+
+Line 8
+
+בזמן הזה - דאין ראוי להקריב ומשום תקלה דלא ליתו למיכליה בלא מום לא אמרינן ירעו אלא ימותו:
+
+Line 9
+
+לישדינהו - וישליכם לרעי' עד דנפיל ביה מומא:
+
+Line 10
+
+קרא - השליח לט' י' קדוש דהא לא אפסדיה מידי שהרי במומן יאכלו:
+לי"א עשירי אינו קדוש - דאפסדיה אימורין חזה ושוק דבעי לאותבינהו לכהן הלכך א"ל לא לעוותי שדרתיך ולדעת כן לאו שלוחי אתה:
+אינו קדוש - דהאי נמי לעוותי הוא דבעי לאמתוני עד שיומם:
+
+Line 11
+
+כדעת בה"ב - כפי שהשליח יודע דעת ב"ה אם עינו יפה תורם אחד ממ' ואם עינו ��עה אחד מס' לתרומה גדולה שכך שיערו חכמים:
+
+Line 12
+
+פיחת עשרה - שתרם א' ממ' בעין יפה או הוסיף שתרם אחד מס' תרומתו תרומה ואמאי לימא ליה כי פיחת עשרה והפסידו לא לעוותי שדרתיך:
+
+Line 13
+
+
+
+Line 14
+

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Arakhin/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,332 @@
+Piskei Tosafot on Arakhin
+פסקי תוספות על ערכין
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על ערכין
+
+
+
+Comment 1
+
+עבדים יש להן ערך איש ולא ערך אשה. ד"ה נשים: דף ב:
+
+Comment 2
+
+פחות מבן חדש טומטום ואנדרוגינוס נידרין ולא נערכין: ד"ה וטומטום:
+
+Comment 3
+
+חרש בידי שמים יש לו דמים ולא בידי אדם לר"ת. ור"י פירש דאפילו בידי אדם: [כשיש לו רפואה]. ד"ה חרש:
+
+Comment 4
+
+כשהאיש (כשיש לו רפואה) [מופלא] בן י"ג שנה ויום אחד ולא הביא שערות מעריך תוך י"ג לזכר ותוך י"ב לנקבה בשערות: ד"ה מופלא:
+
+Comment 5
+
+קטן היודע מקום שמנענעים בו בהודו ובאנא תחלה וסוף חייב בלולב: ד"ה היודע: [א"ה לא נמצא כן בתוספות ועיין שם בגמרא]: ע"ב
+
+Comment 6
+
+ויוצא בשל אביו אם הקנה לו מלבד י"ט ראשון. מי שאין לו ד' כנפות אין חייב לקנות: ד"ה הכל:
+
+Comment 7
+
+תפילין צריכין גוף נקי (בשעת גזירה) גם לא ישן בהן. לא נהגו נאמנות באדם המניח תפילין [תוס' בשבת דף מט. ד"ה כאלישע]. עיר שיש בו חזירים פטור ממזוזה כשמגולין האותיות:
+
+Comment 8
+
+קטן שלא הגיע לחינוך אין מעכבין מלתקוע אך אין אומרים להם תקעו הגיע לחינוך מתעסקין עמהן ואומר להם לתקוע אבל יודעין לתקוע כסדר אפי' אנו תוקעין להם להוציא ידי חובתן כיון שהגיע לחינוך. קטן אוכל נבילות אין ב"ד מצווין להפרישו: ד"ה אין:
+
+Comment 9
+
+נשים אם רצו מזמנות לעצמן: ד"ה מזמנות: דף ג:
+
+Comment 10
+
+שתי נשים אין מצטרפין לזימון (לשני) [עם] אנשים שתי נשים מזמנות לעצמן ולא היחיד: בא"ד:
+
+Comment 11
+
+בן י"ג שנה ולא הביא שתי שערות [אין] מזמנין עליו:
+
+Comment 12
+
+בן יום אחד מטמא בזיבה וקטנה בת עשרה ימים. אין זבה אלא אחר נדה: (ד"ז ברש"י ד"ה איש): [ד"ז נדה דף מג ע"ב במשנה]
+
+Comment 13
+
+כהן בעל מום רואה הנגעים או אין בקי ומסברו ליה ומסבר: ד"ה דמסברי:
+
+Comment 14
+
+כופה אדם עבדו לעלות לא"י ואת אשתו או מפסדת כתובתה: ד"ה לאיתויי: ע"ב: [א"ה לא נמצא כן בתוס' גבי אשתו]:
+
+Comment 15
+
+טלית שהותר בו כלאים ביום מותר ללובשם אף בלילה אבל לא להציע תחתיו:
+
+Comment 16
+
+יובל מוציא עבדים ואין משמט כספים: ד"ה וגואלין: דף ד:
+
+Comment 17
+
+שמיטה משמט כספים ואין מוציא עבדים: בא"ד:
+
+Comment 18
+
+כהן שלקח קרקע מישראל או ישראל ממגרש לוים מחזירין להם ביובל:
+
+Comment 19
+
+כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן וישראל במעמדן מבטלים לקרות מגילה אפי' עובר זמן הקרבן: (ד"ז במגילה ועי' בתוס' שם):
+
+Comment 20
+
+המוכר דבר לציבור הוי כמתנה ואין בו חלק עוד:
+
+Comment 21
+
+תפסת מרובה לא תפסת הטעם בכל מקום אני אומר שנים ואתה שלש אתה מודה לי ואיני מודה לך ויש בכלל מאתים מנה. (ד"ז ברש"י ד"ה מרובה): ע"ב:
+
+Comment 22
+
+הקדיש למזבח דבר שהנשמה תלויה בו קדוש כולו אבל לא בבעל מום או קדושת דמים: (ד"ז בגמרא) ד' ה':
+
+Comment 23
+
+אמר על בהמה טמאה ה"ז עולה לא אמר כלום. חדש דפדיון הבן ודערכין הוי שלשים יום:
+
+Comment 24
+
+כששני תלמידים אומרים משם פלוני ולא אמר בלשון אחר פריך האמר פלוני חדא זימנא: (ד"ז בגמ' ע"ב)
+
+Comment 25
+
+אין מקבלין מן העובד כוכבים לבנין הבית אפי' מים ומלח פן יתבע אח"כ חלקו אבל מן המלך מקבלין: ד"ה הא: דף ו
+
+Comment 26
+
+צדקה שבאת ליד גבאי אסור לגבאי לשנותה אפילו לדבר מצוה אם לא שהיה ביד אדם גדול שיש בה ריוח לעניים אבל בני העיר רשאין לשנותה לדבר מצוה ולא לדבר הרשות ועכשיו נותנין הצדקה על דעת הגבאים לעשות בה כל צרכי ציבור וכן מגבת פורים אין הגבאים רשאין לשנות אפי' לדבר מצוה אם גבה לצורך בני העיר אין הגבאין רשאין ליתן לעניי עיר אחרת אבל בני העיר רשאין ליתן לעניי עיר אחרת ואפי' מגבת פורים. ישראל שהתנדב מנורה לבית הכנסת מותר לשנותה לדבר מצוה. הקצה מעות להשיא יתומה לשם מצוה ומתה אין חייב ליתן ליורשיה: ד"ה משבאת:
+
+Comment 27
+
+היוצא ליהרג או אפי' רוצים לגמור דינו אין לו דמים. חטא באותה שעה אין נזקקין לו: (ד"ז בגמרא): דף ז:
+
+Comment 28
+
+האומר ערכי עלי ומת יתנו יורשי נודר ומעריך ומקדיש:
+
+Comment 29
+
+המזכה לעובר לא קנה. עובר הקיים אחר מיתת אביו יורש ירושה. האשה המקשה לילד חותכין הולד במעיה יצא ראשו אין נוגעין בו:
+
+Comment 30
+
+האשה שמתה נהנין משערה העומד לינשר בחפיפה וסריקה: (ד"ז בגמרא): ע"ב
+
+Comment 31
+
+תכריכי מת אסורים בהנאה (ע"ש בגמ'):
+
+Comment 32
+
+עשיר בשעת הנדר והעני נותן כשעת הערך. [ד"ה בעידנא]:
+
+Comment 33
+
+חדש עיבור לעולם חסר. חדש לבנה כ"ט י"ב תשצ"ג. עודף שנה ד' ח' תתע"ו (עיין בגמרא דף ט):
+
+Comment 34
+
+לשלש שנים ישאר יום מן השעות ולכל כ"ח שנים יום מן החלקים וממלאים בעיבור:
+
+Comment 35
+
+שמע תשע תקיעות [בתשע שעות] ביום יצא: (ד"ז בגמ'): דף י:
+
+Comment 36
+
+שותק ולא הפסיק בדיבור או בתקיעות ושאר הפסק: ד"ה אין: נהגו לתקוע בעמידה קשר"ק למלכיות קש"ק לזכרונות קר"ק לשופרות: (עיין ד"ה הפוחת) [א"ה עיין בר"ה]:
+
+Comment 37
+
+כ"א ימים חייבים לקרות הלל. אבל בר"ח ושאר י"ט מנהג בעלמא ומ"מ מברכין עליו. ערבה מנהג בעלמא ואין מברכים עליה. ר"ח ושאר ימים טובים אין מפסיק בהלל אלא מפני הכבוד. עשרה קרוין יחיד לגבי הלל אבל כשכל ישראל ביחד אף בשאר ימים חייב לקרות. אם ראית הלכה רופפת הלך אחר המנהג. מברכין על הדלקת נר שבת ועיקר מצותו באכילה שהוא נהנה ממנה. מברך על המגילה שעשה נסים וזמן אפילו ביום לר"ת. וי"א אין לברך: ד"ה י"ח ימים:
+
+Comment 38
+
+כלי שרת שנפגמו ויכולים לתקן כלים אחרים אין מתקנים אותם: (ע' בגמ'): ע"ב:
+
+Comment 39
+
+אין המתרגם רשאי להגביה קולו יותר מן הקורא: (ד"ז במס' ברכות) ד' מה:
+
+Comment 40
+
+שנת חמשים שהוא יובל אין ממנין שמיטה אלא מתחילים שנה אחר חמשים ולרבי יהודה שנת חמשים היא שנה ראשונה: ד"ז בגמ' לקמן: דף כה ע"ב:
+
+Comment 41
+
+אין פוחתין מי"ב לוים על הדוכן וט' כנורות ושני חצוצרות וצלצל: (ד"ז במשנה) דף יג:
+
+Comment 42
+
+אין הקטן נושא כפיו עד שיביא שתי שערות ובין רגלי כהנים עומדים: (ד"ז במשנה): ע"ב:
+
+Comment 43
+
+הפודה שדה אחוזה מוסיף חומש ביובל משא"כ בשדה מקנה: (ד"ז במשנה) דף יד:
+
+Comment 44
+
+ב' כתובים הבאים כאחד אין מלמדין אף בג"ש: ד"ה איבעיא: ע"ב
+
+Comment 45
+
+כל המשנה ובא אחר ושינה בו פטור היינו שע"י גרמת שינוי ראשון שינה השני: שלא כדרכה משלם קנס: ד"ה אלו: דף טו:
+
+Comment 46
+
+הלשון נקראת תלתא שאין מדברת בלא פה ושינים:
+
+Comment 47
+
+אמר ר' יוסי [מימי] לא אמרתי [דבר] וחזרתי לאחורי בתוכחת לשם מצוה: (ד"ז בגמרא):
+
+Comment 48
+
+אורח טוב ישבח את ב"ה בפני בני אדם צנועים (ד"ז בגמ'): דף יז
+
+Comment 49
+
+חייב להוכיח חבירו עד כדי נזיפה (ד"ז בגמ'): ע"ב
+
+Comment 50
+
+עני שאמר ערך עשיר זה עלי נותן ערך עני או שאמר עשיר ערכי עלי ואמר העני מה שאמר זה עלי. אמר קרבן מצורע זה עלי חייב אפי' עני: (ד"ה השיג): דף יז
+
+Comment 51
+
+בעדות בעינן תחילתן וסופן בכשרות בשעת ראיה מה שאינו כן בהבאת גט: (ד"ז בגמרא): דף יח:
+
+Comment 52
+
+אמר דמי בהמה עלי ומתה חייב. דמי אדם עלי ומת פטור: (ד"ז לקמן בגמ') (דף כ ועיין ע"ב):
+
+Comment 53
+
+פוטר עצמו במשקל זפת ואם השיג בשעת הנדר כסף או זהב נותנו: (ד"ז בגמרא) דף יט:
+
+Comment 54
+
+עשיר אע"פ שלא פירש נותן לפי כבודו אבל עני אפילו השיג ידו לבדיל ועופרת פוטר עצמו בזפת הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב בנדרים הולך אחר ל' בני אדם. אציל היינו קיבורת שימת תפלין כנגד הלב (עיין בגמ' דף יט ובתוס' ד"ה מרפיקו):
+
+Comment 55
+
+זקן פטור מראייה נקטעה רגלו למטה מארכובה חולץ וגם שם התרת רצועות מנעל (ד"ה חלצה): דף יט ע"ב
+
+Comment 56
+
+חלצה במנעל המוחלט פסולה. שכר חמור נשתטה חייב להעמיד לו חמור אחר. חמור סתם ולא פי' לרכוב עליה אין חייב להעמיד לו חמור אחר. סנדל עובד כוכבים אסור בהנאה: ד"ה אע"פ. דף כ ע"ב:
+
+Comment 57
+
+שדה שמשכנתיה לך כשאפדנה תקדוש לא קדשה ד"ה הכי: דף כא:
+
+Comment 58
+
+חייבי ערכין וחרמים ממשכנין אותן ולא חייבי חטאות ואשמות אלא א"כ אין רוצין ליתן כלל (ד"ז במשנה):
+
+Comment 59
+
+הקדיש פרה אין אומרים המתן לפדותה עד האיטלס. מרגלית להביא לכרך: (ד"ז במשנה): דף כד
+
+Comment 60
+
+פועל הולך למלאכתו אחר הנץ החמה ושב לבית עם חשיכה מדכתיב עד ערב: (ד"ז בגמ' ובמס' ברכות ד'):
+
+Comment 61
+
+אין נזקקין לנכסי יתומים קטנים אפילו בשבועה אבל לגדולים נפרעים בשבועה ואין עושין הכרזה להן כי יטרחו בעצמן דלקטנים (לא) עבדינן תקנתא אפילו לגדולים אין נפרעין אלא מן הזבורית (עיין ד"ז בגמ'): דף כב:
+
+Comment 62
+
+הלוה לי' שנים ומת נפרעין ממנו. אין אדם פורע תוך זמנו. כתובה לא ניתנה לגבות מחיים ונפרעין מהן: (עי' ג"ז שם):
+
+Comment 63
+
+אין נזקקין לנכסי יתומים משום שמא התפיס צררי. אין אדם פורע תוך זמנו ואפילו גבי קטנים וגובה בלא שבועה: (עי' ג"ז שם):
+
+Comment 64
+
+אמר האב תנו נותנין אבל הראה רק שטרותיו אכתי חיישינן לצררי אם יש לו צורך שאין יכולין להמתין מעמידין להן אפטרופוס: (עיין ג"ז שם ע"ב):
+
+Comment 65
+
+נמצא שדה גזולה בידה נזקקין להחזירו אבל היתה של אביהן והעידו עדים שהחזיקו בו לא: (עיין ג"ז שם):
+
+Comment 66
+
+כשמדירו על דעת רבים אין לו שאלה: (עיין ד"ז בגמ' ד' כ"ג):
+
+Comment 67
+
+אין צריך לפרט את הנדר: (עי' בתוס' ד"ה מר סבר):
+
+Comment 68
+
+בת קודמת לאח לנחלה ובן לאב: (ד"ה כלים): דף כה ע"ב:
+
+Comment 69
+
+אין פודין פחות משוה פרוטה. ביצה בירושלים שוה פרוטה דאין מגדלין בו תרנגולין: (עי' ד"ז בגמ' דף כז):
+
+Comment 70
+
+אין פודין אלא בדבר שיש בחומתו שוה פרוטה. הקדש צריך ט' וכהן בשעת פדייה ולא בשומא. חרמים כשהן בבית הבעלים הרי הן כהקדש נתנו לכהן כחולין: ד"ז בגמ' דף כט:
+
+Comment 71
+
+שדה אחוזה שמכר להדיוט יוצאין ביובל הקדישה ולא גאלה לכהנים. מתנה אין חוזרת ביובל: עיין ד"ז במשנה ובגמ' (דף כה ע"ב)
+
+Comment 72
+
+גזל הגר כחולין לקדש בו אשה. חרמים שפי' לכהנים דכ"ע הם לכהנים הקדיש העריך החרים בזמן הזה בהמה תיעקר פירות וכלים ירקבו: ד"ה שקול: דף כט
+
+Comment 73
+
+מעות וכלי מתכת יוליך לים המלח אבל קרקעות יפדה וישליך (דמי) (צ"ל ארבע זוזי לנהר): שם
+
+Comment 74
+
+אין עבד נמכר כלל בזמן שאין יובל נוהג. מחרים אדם קדשיו אם נדר נותן דמיו אם נדבה נותן כפי טובת הנאה: ד"ה הקדש:
+
+Comment 75
+
+חובה לטמא לקרוביו:
+
+Comment 76
+
+הנושה בחבירו ועשה לו שדהו מכר (לפירות) עד זמן פלוני מוכר אוכל פירות אף שזהו יותר ואם הלוקח אוכל פירות אסור שאם לא יפדה אכל בשכר המתנה ואפילו ריבית על מנת להחזיר אסור מדאורייתא ומדרבנן אף דרך מכר: (ד"ז בגמ'): דף לא
+
+Comment 77
+
+אין בתי ערי חומה אלא בזמן שהיובל נוהג כשיש אחד או שנים מכל שבט הוי כל יושביה עליה: ד"ה התקין: ע"ב
+
+Comment 78
+
+בית תבן ובית בקר פטורים ממזוזה אבל הם בכלל בתי ערי חומה ומרחץ מגדל ושובך:
+
+Comment 79
+
+בתי חצרים שאין להם חומה גואל מיד ואחר שנה ויוצאין ביוב�� לבעלים בין מכר בין הקדיש וגאל אחר: (ד"ז במשנה): דף לג
+
+Comment 80
+
+וכן בן לוי בערי מגרש גאולת עולם להם: (ד"ז במשנה ע"ב):
+
+Comment 81
+
+אין עושין מגרש שדה ושדה מגרש ולא מגרש עיר ולא עיר מגרש: (ד"ז במשנה): ע"ב

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Arakhin/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,335 @@
+Piskei Tosafot on Arakhin
+פסקי תוספות על ערכין
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Arakhin
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על ערכין
+
+
+
+Comment 1
+
+עבדים יש להן ערך איש ולא ערך אשה. ד"ה נשים: דף ב:
+
+Comment 2
+
+פחות מבן חדש טומטום ואנדרוגינוס נידרין ולא נערכין: ד"ה וטומטום:
+
+Comment 3
+
+חרש בידי שמים יש לו דמים ולא בידי אדם לר"ת. ור"י פירש דאפילו בידי אדם: [כשיש לו רפואה]. ד"ה חרש:
+
+Comment 4
+
+כשהאיש (כשיש לו רפואה) [מופלא] בן י"ג שנה ויום אחד ולא הביא שערות מעריך תוך י"ג לזכר ותוך י"ב לנקבה בשערות: ד"ה מופלא:
+
+Comment 5
+
+קטן היודע מקום שמנענעים בו בהודו ובאנא תחלה וסוף חייב בלולב: ד"ה היודע: [א"ה לא נמצא כן בתוספות ועיין שם בגמרא]: ע"ב
+
+Comment 6
+
+ויוצא בשל אביו אם הקנה לו מלבד י"ט ראשון. מי שאין לו ד' כנפות אין חייב לקנות: ד"ה הכל:
+
+Comment 7
+
+תפילין צריכין גוף נקי (בשעת גזירה) גם לא ישן בהן. לא נהגו נאמנות באדם המניח תפילין [תוס' בשבת דף מט. ד"ה כאלישע]. עיר שיש בו חזירים פטור ממזוזה כשמגולין האותיות:
+
+Comment 8
+
+קטן שלא הגיע לחינוך אין מעכבין מלתקוע אך אין אומרים להם תקעו הגיע לחינוך מתעסקין עמהן ואומר להם לתקוע אבל יודעין לתקוע כסדר אפי' אנו תוקעין להם להוציא ידי חובתן כיון שהגיע לחינוך. קטן אוכל נבילות אין ב"ד מצווין להפרישו: ד"ה אין:
+
+Comment 9
+
+נשים אם רצו מזמנות לעצמן: ד"ה מזמנות: דף ג:
+
+Comment 10
+
+שתי נשים אין מצטרפין לזימון (לשני) [עם] אנשים שתי נשים מזמנות לעצמן ולא היחיד: בא"ד:
+
+Comment 11
+
+בן י"ג שנה ולא הביא שתי שערות [אין] מזמנין עליו:
+
+Comment 12
+
+בן יום אחד מטמא בזיבה וקטנה בת עשרה ימים. אין זבה אלא אחר נדה: (ד"ז ברש"י ד"ה איש): [ד"ז נדה דף מג ע"ב במשנה]
+
+Comment 13
+
+כהן בעל מום רואה הנגעים או אין בקי ומסברו ליה ומסבר: ד"ה דמסברי:
+
+Comment 14
+
+כופה אדם עבדו לעלות לא"י ואת אשתו או מפסדת כתובתה: ד"ה לאיתויי: ע"ב: [א"ה לא נמצא כן בתוס' גבי אשתו]:
+
+Comment 15
+
+טלית שהותר בו כלאים ביום מותר ללובשם אף בלילה אבל לא להציע תחתיו:
+
+Comment 16
+
+יובל מוציא עבדים ואין משמט כספים: ד"ה וגואלין: דף ד:
+
+Comment 17
+
+שמיטה משמט כספים ואין מוציא עבדים: בא"ד:
+
+Comment 18
+
+כהן שלקח קרקע מישראל או ישראל ממגרש לוים מחזירין להם ביובל:
+
+Comment 19
+
+כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן וישראל במעמדן מבטלים לקרות מגילה אפי' עובר זמן הקרבן: (ד"ז במגילה ועי' בתוס' שם):
+
+Comment 20
+
+המוכר דבר לציבור הוי כמתנה ואין בו חלק עוד:
+
+Comment 21
+
+תפסת מרובה לא תפסת הטעם בכל מקום אני אומר שנים ואתה שלש אתה מודה לי ואיני מודה לך ויש בכלל מאתים מנה. (ד"ז ברש"י ד"ה מרובה): ע"ב:
+
+Comment 22
+
+הקדיש למזבח דבר שהנשמה תלויה בו קדוש כולו אבל לא בבעל מום או קדושת דמים: (ד"ז בגמרא) ד' ה':
+
+Comment 23
+
+אמר על בהמה טמאה ה"ז עולה לא אמר כלום. חדש דפדיון הבן ודערכין הוי שלשים יום:
+
+Comment 24
+
+כששני תלמידים אומרים משם פלוני ולא אמר בלשון אחר פריך האמר פלוני חדא זימנא: (ד"ז בגמ' ע"ב)
+
+Comment 25
+
+אין מקבלין מן העובד כוכבים לבנין הבית אפי' מים ומלח פן יתבע אח"כ חלקו אבל מן המלך מקבלין: ד"ה הא: דף ו
+
+Comment 26
+
+צדקה שבאת ליד גבאי אסור לגבאי לשנותה אפילו לדבר מצוה אם לא שהיה ביד אדם גדול שיש בה ריוח לעניים אבל בני העיר רשאין לשנותה לדבר מצוה ולא לדבר הרשות ועכשיו נותנין הצדקה על דעת הגבאים לעשות בה כל צרכי ציבור וכן מגבת פורים אין הגבאים רשאין לשנות אפי' לדב�� מצוה אם גבה לצורך בני העיר אין הגבאין רשאין ליתן לעניי עיר אחרת אבל בני העיר רשאין ליתן לעניי עיר אחרת ואפי' מגבת פורים. ישראל שהתנדב מנורה לבית הכנסת מותר לשנותה לדבר מצוה. הקצה מעות להשיא יתומה לשם מצוה ומתה אין חייב ליתן ליורשיה: ד"ה משבאת:
+
+Comment 27
+
+היוצא ליהרג או אפי' רוצים לגמור דינו אין לו דמים. חטא באותה שעה אין נזקקין לו: (ד"ז בגמרא): דף ז:
+
+Comment 28
+
+האומר ערכי עלי ומת יתנו יורשי נודר ומעריך ומקדיש:
+
+Comment 29
+
+המזכה לעובר לא קנה. עובר הקיים אחר מיתת אביו יורש ירושה. האשה המקשה לילד חותכין הולד במעיה יצא ראשו אין נוגעין בו:
+
+Comment 30
+
+האשה שמתה נהנין משערה העומד לינשר בחפיפה וסריקה: (ד"ז בגמרא): ע"ב
+
+Comment 31
+
+תכריכי מת אסורים בהנאה (ע"ש בגמ'):
+
+Comment 32
+
+עשיר בשעת הנדר והעני נותן כשעת הערך. [ד"ה בעידנא]:
+
+Comment 33
+
+חדש עיבור לעולם חסר. חדש לבנה כ"ט י"ב תשצ"ג. עודף שנה ד' ח' תתע"ו (עיין בגמרא דף ט):
+
+Comment 34
+
+לשלש שנים ישאר יום מן השעות ולכל כ"ח שנים יום מן החלקים וממלאים בעיבור:
+
+Comment 35
+
+שמע תשע תקיעות [בתשע שעות] ביום יצא: (ד"ז בגמ'): דף י:
+
+Comment 36
+
+שותק ולא הפסיק בדיבור או בתקיעות ושאר הפסק: ד"ה אין: נהגו לתקוע בעמידה קשר"ק למלכיות קש"ק לזכרונות קר"ק לשופרות: (עיין ד"ה הפוחת) [א"ה עיין בר"ה]:
+
+Comment 37
+
+כ"א ימים חייבים לקרות הלל. אבל בר"ח ושאר י"ט מנהג בעלמא ומ"מ מברכין עליו. ערבה מנהג בעלמא ואין מברכים עליה. ר"ח ושאר ימים טובים אין מפסיק בהלל אלא מפני הכבוד. עשרה קרוין יחיד לגבי הלל אבל כשכל ישראל ביחד אף בשאר ימים חייב לקרות. אם ראית הלכה רופפת הלך אחר המנהג. מברכין על הדלקת נר שבת ועיקר מצותו באכילה שהוא נהנה ממנה. מברך על המגילה שעשה נסים וזמן אפילו ביום לר"ת. וי"א אין לברך: ד"ה י"ח ימים:
+
+Comment 38
+
+כלי שרת שנפגמו ויכולים לתקן כלים אחרים אין מתקנים אותם: (ע' בגמ'): ע"ב:
+
+Comment 39
+
+אין המתרגם רשאי להגביה קולו יותר מן הקורא: (ד"ז במס' ברכות) ד' מה:
+
+Comment 40
+
+שנת חמשים שהוא יובל אין ממנין שמיטה אלא מתחילים שנה אחר חמשים ולרבי יהודה שנת חמשים היא שנה ראשונה: ד"ז בגמ' לקמן: דף כה ע"ב:
+
+Comment 41
+
+אין פוחתין מי"ב לוים על הדוכן וט' כנורות ושני חצוצרות וצלצל: (ד"ז במשנה) דף יג:
+
+Comment 42
+
+אין הקטן נושא כפיו עד שיביא שתי שערות ובין רגלי כהנים עומדים: (ד"ז במשנה): ע"ב:
+
+Comment 43
+
+הפודה שדה אחוזה מוסיף חומש ביובל משא"כ בשדה מקנה: (ד"ז במשנה) דף יד:
+
+Comment 44
+
+ב' כתובים הבאים כאחד אין מלמדין אף בג"ש: ד"ה איבעיא: ע"ב
+
+Comment 45
+
+כל המשנה ובא אחר ושינה בו פטור היינו שע"י גרמת שינוי ראשון שינה השני: שלא כדרכה משלם קנס: ד"ה אלו: דף טו:
+
+Comment 46
+
+הלשון נקראת תלתא שאין מדברת בלא פה ושינים:
+
+Comment 47
+
+אמר ר' יוסי [מימי] לא אמרתי [דבר] וחזרתי לאחורי בתוכחת לשם מצוה: (ד"ז בגמרא):
+
+Comment 48
+
+אורח טוב ישבח את ב"ה בפני בני אדם צנועים (ד"ז בגמ'): דף יז
+
+Comment 49
+
+חייב להוכיח חבירו עד כדי נזיפה (ד"ז בגמ'): ע"ב
+
+Comment 50
+
+עני שאמר ערך עשיר זה עלי נותן ערך עני או שאמר עשיר ערכי עלי ואמר העני מה שאמר זה עלי. אמר קרבן מצורע זה עלי חייב אפי' עני: (ד"ה השיג): דף יז
+
+Comment 51
+
+בעדות בעינן תחילתן וסופן בכשרות בשעת ראיה מה שאינו כן בהבאת גט: (ד"ז בגמרא): דף יח:
+
+Comment 52
+
+אמר דמי בהמה עלי ומתה חייב. דמי אדם עלי ומת פטור: (ד"ז לקמן בגמ') (דף כ ועיין ע"ב):
+
+Comment 53
+
+פוטר עצמו במשקל זפת ואם השיג בשעת הנדר כסף או זהב נותנו: (ד"ז בגמרא) דף יט:
+
+Comment 54
+
+עשיר אע"פ שלא פירש נותן לפי כבודו אבל עני אפילו השיג ידו לבדיל ועופרת פוטר עצמו בזפת הרי עלי זהב לא יפחות מדינר זהב בנדרים הולך אחר ל' בני אדם. אציל היינו קיבורת שימת תפלין כנגד הלב (עיין בגמ' דף יט ובתוס' ד"ה מרפיקו):
+
+Comment 55
+
+זקן פטור מראייה נקטעה רגלו למטה מארכובה חולץ וגם שם התרת רצועות מנעל (ד"ה חלצה): דף יט ע"ב
+
+Comment 56
+
+חלצה במנעל המוחלט פסולה. שכר חמור נשתטה חייב להעמיד לו חמור אחר. חמור סתם ולא פי' לרכוב עליה אין חייב להעמיד לו חמור אחר. סנדל עובד כוכבים אסור בהנאה: ד"ה אע"פ. דף כ ע"ב:
+
+Comment 57
+
+שדה שמשכנתיה לך כשאפדנה תקדוש לא קדשה ד"ה הכי: דף כא:
+
+Comment 58
+
+חייבי ערכין וחרמים ממשכנין אותן ולא חייבי חטאות ואשמות אלא א"כ אין רוצין ליתן כלל (ד"ז במשנה):
+
+Comment 59
+
+הקדיש פרה אין אומרים המתן לפדותה עד האיטלס. מרגלית להביא לכרך: (ד"ז במשנה): דף כד
+
+Comment 60
+
+פועל הולך למלאכתו אחר הנץ החמה ושב לבית עם חשיכה מדכתיב עד ערב: (ד"ז בגמ' ובמס' ברכות ד'):
+
+Comment 61
+
+אין נזקקין לנכסי יתומים קטנים אפילו בשבועה אבל לגדולים נפרעים בשבועה ואין עושין הכרזה להן כי יטרחו בעצמן דלקטנים (לא) עבדינן תקנתא אפילו לגדולים אין נפרעין אלא מן הזבורית (עיין ד"ז בגמ'): דף כב:
+
+Comment 62
+
+הלוה לי' שנים ומת נפרעין ממנו. אין אדם פורע תוך זמנו. כתובה לא ניתנה לגבות מחיים ונפרעין מהן: (עי' ג"ז שם):
+
+Comment 63
+
+אין נזקקין לנכסי יתומים משום שמא התפיס צררי. אין אדם פורע תוך זמנו ואפילו גבי קטנים וגובה בלא שבועה: (עי' ג"ז שם):
+
+Comment 64
+
+אמר האב תנו נותנין אבל הראה רק שטרותיו אכתי חיישינן לצררי אם יש לו צורך שאין יכולין להמתין מעמידין להן אפטרופוס: (עיין ג"ז שם ע"ב):
+
+Comment 65
+
+נמצא שדה גזולה בידה נזקקין להחזירו אבל היתה של אביהן והעידו עדים שהחזיקו בו לא: (עיין ג"ז שם):
+
+Comment 66
+
+כשמדירו על דעת רבים אין לו שאלה: (עיין ד"ז בגמ' ד' כ"ג):
+
+Comment 67
+
+אין צריך לפרט את הנדר: (עי' בתוס' ד"ה מר סבר):
+
+Comment 68
+
+בת קודמת לאח לנחלה ובן לאב: (ד"ה כלים): דף כה ע"ב:
+
+Comment 69
+
+אין פודין פחות משוה פרוטה. ביצה בירושלים שוה פרוטה דאין מגדלין בו תרנגולין: (עי' ד"ז בגמ' דף כז):
+
+Comment 70
+
+אין פודין אלא בדבר שיש בחומתו שוה פרוטה. הקדש צריך ט' וכהן בשעת פדייה ולא בשומא. חרמים כשהן בבית הבעלים הרי הן כהקדש נתנו לכהן כחולין: ד"ז בגמ' דף כט:
+
+Comment 71
+
+שדה אחוזה שמכר להדיוט יוצאין ביובל הקדישה ולא גאלה לכהנים. מתנה אין חוזרת ביובל: עיין ד"ז במשנה ובגמ' (דף כה ע"ב)
+
+Comment 72
+
+גזל הגר כחולין לקדש בו אשה. חרמים שפי' לכהנים דכ"ע הם לכהנים הקדיש העריך החרים בזמן הזה בהמה תיעקר פירות וכלים ירקבו: ד"ה שקול: דף כט
+
+Comment 73
+
+מעות וכלי מתכת יוליך לים המלח אבל קרקעות יפדה וישליך (דמי) (צ"ל ארבע זוזי לנהר): שם
+
+Comment 74
+
+אין עבד נמכר כלל בזמן שאין יובל נוהג. מחרים אדם קדשיו אם נדר נותן דמיו אם נדבה נותן כפי טובת הנאה: ד"ה הקדש:
+
+Comment 75
+
+חובה לטמא לקרוביו:
+
+Comment 76
+
+הנושה בחבירו ועשה לו שדהו מכר (לפירות) עד זמן פלוני מוכר אוכל פירות אף שזהו יותר ואם הלוקח אוכל פירות אסור שאם לא יפדה אכל בשכר המתנה ואפילו ריבית על מנת להחזיר אסור מדאורייתא ומדרבנן אף דרך מכר: (ד"ז בגמ'): דף לא
+
+Comment 77
+
+אין בתי ערי חומה אלא בזמן שהיובל נוהג כשיש אחד או שנים מכל שבט הוי כל יושביה עליה: ד"ה התקין: ע"ב
+
+Comment 78
+
+בית תבן ובית בקר פטורים ממזוזה אבל הם בכלל בתי ערי חומה ומרחץ מגדל ושובך:
+
+Comment 79
+
+בתי חצרים שאין להם חומה גואל מיד ואחר שנה ויוצאין ביובל לבעלים בין מכר בין הקדיש וגאל אחר: (ד"ז במשנה): דף לג
+
+Comment 80
+
+וכן בן לוי בערי מגרש גאולת עולם להם: (ד"ז במשנה ע"ב):
+
+Comment 81
+
+אין עושין מגרש שדה ושדה מגרש ולא מגרש עיר ולא עיר מגרש: (ד"ז במשנה): ע"ב

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Bekhorot/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,588 @@
+Piskei Tosafot on Bekhorot
+פסקי תוספות על בכורות
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על בכורות
+
+
+
+Comment 1
+
+אין הפטר חמור שלו ניתר אלא פודהו בשה כל דהו ונותן לו דמיו: ד"ה ונותן: דף ב:
+
+Comment 2
+
+אף במקום שנהגו שלא למכור בהמה דקה לעובד כוכבים אין קונסין אותו בעשרה או מאה בדמיו: ד"ה קונסין:
+
+Comment 3
+
+אפילו נשברה למטה מארכובה לא מקבלת זכר. ד"ה דלא: ע"ב:
+
+Comment 4
+
+אסור לעשות שותפות עם עובד כוכבים ולא שום משא ומתן. (ובתוספות לא משמע כן). ד"ה וליטעמיך:
+
+Comment 5
+
+דם הניתז ושעל הסכין אין צריך לכסות כשיש דם אחר: (ד"ז במסכת חולין בגמרא דף פז ע"ב):
+
+Comment 6
+
+שותפות עובד כוכבים פוטר מן הבכורה: ד"ה ורבי: דף ג:
+
+Comment 7
+
+טוב להקנות לעובד כוכבים באם ולא בולד ובהקנאת אבר לא סגי אך יקנהו דבר שעושה בו טרפה או נבלה. משיכה קונה בעובד כוכבים. ד"ה דקא. ע"ב:
+
+Comment 8
+
+אם קנה השה מן הכהן (וחזר וקונהו ופודה בו) [חוזר ופודה] לרש"י ור"ת פירש דספק פטרי חמורים הרבה פודה בשה אחד: ד"ה ופודה: דף ד ע"ב:
+
+Comment 9
+
+מי רגלים [של] חמורים אסור. ד"ה למה. דף ו:
+
+Comment 10
+
+קלוט בן פרה מותר. ד"ה ורבי. שם:
+
+Comment 11
+
+כל שאינו מניח תפילין עובר בח' משה. ד"ה פירש:
+
+Comment 12
+
+ציר דגים דרבנן ושל שרצים דאורייתא. ד"ה לאסור. ע"ב:
+
+Comment 13
+
+דבש דבורים מותר אבל דבש של צרעה וגיזין אין להתיר (ד"ז בגמרא): עור הבא כנגד פניו של חמור מותר וכן אפרוח ביצת נבלה וטרפה:
+
+Comment 14
+
+חטה שלימה שנמצאת בתרנגולת בפסח יש לאסור. ד"ה דג. דף ז ע"ב:
+
+Comment 15
+
+דגים הרינגן הנמצא בדג גדול טמא יש להתיר. ד"ה רוב:
+
+Comment 16
+
+מותר לקנות ביצים מן העובד כוכבים בליל יו"ט שני של גליות ולא בר"ה. ד"ה אימר. דף ח:
+
+Comment 17
+
+תותין הגדלים באילנות גדולים פשיטא שמברכין בורא פרי העץ. ד"ה באילן:
+
+Comment 18
+
+אבל יש שגדילים כעשבים כל מקום. שבמקום שמלקטים הפרי ולשנה אחרת [יוצא] באותו מקום פרי אחר הוי פרי העץ. בא"ד:
+
+Comment 19
+
+כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו דוקא דבר התלוי בדבור ולא מאיליו. ד"ה אמר. דף ט:
+
+Comment 20
+
+סופו ליטמא טומאה חמורה אינו צריך הכשר. ד"ה נבלת. דף י:
+
+Comment 21
+
+הבא לימלך אומרים לו לפדות פטר חמור בשה ג' זוזי אבל מעצמו אפילו בדנקא פודהו. ד"ה והלכתא. דף יא:
+
+Comment 22
+
+שה בין כבש ועז וזכר ונקבה תם (ומועד) [ובעל מום] קטן וגדול. בא"ד:
+
+Comment 23
+
+הלוקח מן העובד כוכבים אחר מירוח פטור וקודם מירוח חייב. ד"ה מעשרין. ע"ב:
+
+Comment 24
+
+אין להפריש מהנוטה לחיוב או לפטור יותר מחבירו. ד"ה טבלים:
+
+Comment 25
+
+חזקה שייך במטלטלי שאם עשה בה תיקון כעין נעל וגדר. ד"ה מיד. דף יג:
+
+Comment 26
+
+מטלטלין קונה לעובד כוכבים בחליפין. ד"ה אימא:
+
+Comment 27
+
+כשיש חלול השם לכ"ע היה אסור גזל העובד כוכבים. ד"ה כמאן. ע"ב:
+
+Comment 28
+
+מי שפרע שייך ביוקרא וזולא ולא כשחוזר בו במקום שמפסיד הכל. ד"ה הכי. ע"ב:
+
+Comment 29
+
+משיכה קונה בעובד כוכבים ומעות בישראל: בכור טרפה בעל מום אסור להאכילו לכלבים ואפילו העור שנמצא טרפה קודם הפשט:
+
+Comment 30
+
+מותר לזמן עובד כוכבים על בכור בעל מום. (ד"ז בגמרא דף לב ע"ב):
+
+Comment 31
+
+אסור להקדיש בעלי מומין למזבח. ד"ה כל. דף יד:
+
+Comment 32
+
+המקדיש נכסיו זכרים עצמן יקרבו עולות נקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביאו בדמיהם עולות. ד"ה הקדיש. ע"ב:
+
+Comment 33
+
+המקבל צאן ברזל מן העובד כוכבים וולדות פטורים מן הבכורה דעובד כוכבים יש לו עליהן שעבוד אבל בהמת ישראל ומשועבד לארנונא יכול לסלק לעובד כוכבים בזוזי חייבת. ד"ה אין. דף טז ע"ב:
+
+Comment 34
+
+בידי שמים אי אפשר לצמצם ולא בידי אדם: ד"ה אפשר. דף יז ע"ב:
+
+Comment 35
+
+מי שלא הביא סימנים עד רוב שנותיו הוי סריס ד"ה קטן. דף יט:
+
+Comment 36
+
+פרה וחמור בת שלשה ודאי לכהן דתוך שלש אינן יולדות ואם יולדות (אינן חוזרות) לא חזרה וילדה בשלישי. ד"ה פרה. ע"ב:
+
+Comment 37
+
+תשעה חדשים של אשה שלמים ושל בהמה דקה של חדשי לבנה:
+
+Comment 38
+
+חלב אינו פוטר בבכורה. ד"ה חלב. דף ע ע"ב
+
+Comment 39
+
+עובד כוכבים מסיח לפי תומו אינו נאמן לפטור בכורה. ד"ה אישתבוחי. דף כא ע"ב:
+
+Comment 40
+
+הלוקח בהמת ישראל ולא הודיעו שהיא מבכרת שוחטו ולא נמנע. (ד"ז בגמרא):
+
+Comment 41
+
+טעם כעיקר לא הוי לענין טומאה. ד"ה הנך. דף כב:
+
+Comment 42
+
+סלק מינו כמי שאינו מינו לא שייך אלא כשנאסר מכח אסור שנתערב בו אבל כשנאסר עצמו לא. ד"ה אבל:
+
+Comment 43
+
+ראשון ראשון בטל דוקא כשיש הפסק או דוקא בעירה בנקב קטן ולא קי"ל הכי. ד"ה יתיב:
+
+Comment 44
+
+תרומה בק"א וצריך להרים אחד מהם לכהן משא"כ בערלה וכלאי הכרם. ד"ה תעלה. ע"ב:
+
+Comment 45
+
+נבילה בטילה בשחוטה במגע ולא ע"י משא. כל דבר בטל בר מבריה ודרכו לימנות. ד"ה נבילה: דף כג:
+
+Comment 46
+
+משנת ר' אליעזר ב"י קב ונקי ויש מקומות במקום שאין סברא צריך לפסוק כמותו. ד"ה משנת. ע"ב:
+
+Comment 47
+
+השוחט בהמה יעשה מקום לסכין בין השערות שלא יחליד: ד"ז בגמ'. דף כד ע"ב
+
+Comment 48
+
+אין לתלוש נוצות עוף לשוחטו ביום טוב. ד"ה דהוה. דף כה:
+
+Comment 49
+
+מותר לגוז ולעבוד בקדשים אחר השחיטה. ד"ה שער:
+
+Comment 50
+
+בכל מתנות כהונה צריך לאכלם בגדולה ואפי' זרוע והלחיים אבל לא בתרומה שאינו בשר ד"ה ואתי. דף כז:
+
+Comment 51
+
+תרומת חוץ לארץ בטלה ברוב להתירה לכהו טמא ולא לזר. ד"ה תרומה:
+
+Comment 52
+
+תרומת ח"ל אוכל והולך וישייר כדי חלתה ויפרישנה דבעי מוקף ולא שיאכלנה כולה. ד"ה אוכל:
+
+Comment 53
+
+חלה נותנה לכהן קטן ולא תרומה וגדול נמי יכול לאכול החלה אחר שטבל. ד"ה הלכך:
+
+Comment 54
+
+סופגנים ודובשנים פטורים מן החלה עד אחר אפייתן. ד"ה בריש:
+
+Comment 55
+
+חלה השניה הנתנת לכהן מותר ליגע בו: ד"ה פסק:
+
+Comment 56
+
+בסמוך לא"י מפריש ב' חלות אחת לאור ואחת לכהן אבל בבבל ורחוק מארץ ישראל נותנו לקטן או לגדול לבטל ברוב וחלת שנייה אוכל אפילו זר וגם אינה מדמעת ואפילו במקום שמפריש שתי חלות אין מפריש תרומה. ד"ה פסק:
+
+Comment 57
+
+כהן נזהר מטומאת מת ולא מטומאת חרב הרי הוא כחלל אפילו על ידי אהל. ד"ה וכי. ע"ב:
+
+Comment 58
+
+טמא מת אוכל תרומה בחו"ל בלא טבילה. בא"ד:
+
+Comment 59
+
+בכור אפילו בעל מום ניתן לכהן. ד"ה שלא. דף כח:
+
+Comment 60
+
+בכור שומרים אותו עד שיפול בו מום. ד"ה עד:
+
+Comment 61
+
+השוחט בכור ואחר כך הראהו מותר. ד"ז במשנה
+
+Comment 62
+
+נשא מעוברת חבירו יוציא עד שיגיע זמן ויחזור ויכנוס. ד"ה ר"מ
+
+Comment 63
+
+שטר שיש בו רבית גובה בו הקרן ולא הרבית. בא"ד:
+
+Comment 64
+
+אין הלכה כר"מ בקנסותיו. בא"ד:
+
+Comment 65
+
+כשהדיין פוטר הנתבע אין דרכו לומר לתובע הפסיד:
+
+Comment 66
+
+נטלה טרפחת הבהמה כשרה ודעוף מבעי' לי:
+
+Comment 67
+
+אין אדם חשוד שיתיר האסור כדי להנצל מן הטורח. ד"ה תרי. דף כט:
+
+Comment 68
+
+אם אין לו להתפרנס נוטל שכר לימוד או שכר בטלה דמוכח כשיניח כל עסקיו במשא ומתן. ללמוד לקטנים נמי שייך שכר שימור או שכר פיסוק טעמים. ד"ה מה:
+
+Comment 69
+
+ההולך ללמוד אפילו מצא ממי ללמוד אפילו לישא אשה או מצא אשה בא"י או הלך לדון ולערער ולהוציא מידן או לצאת לקראת מלך ישראל שרי בלא ניפוח. ד"ה היכי:
+
+Comment 70
+
+כפועל בטל שנוטל שכר לפי הביטול לפרש"י אך ��ראה דנוטל להתבטל ד"ה כפועל. ע"ב:
+
+Comment 71
+
+הקדש שוה מנה מחללו על שוה פרוטה וכן עושים בכרם רבעי ד"ה באתריה. דף ל:
+
+Comment 72
+
+בכל איסור והיתר אדם נאמן לראותו לעצמו. ד"ה דהא. דף לא:
+
+Comment 73
+
+בגמרא שחיטה כהילכתה לא חשיב מפרכסת (כהילכתה) [כחיה]: ד"ה הא. דף לב:
+
+Comment 74
+
+בכור שמת או שנשחט בלא התרה או הותר ונמצא טריפה טעון קבורה עור ובשר ודם. ד"ה פסק. ע"ב:
+
+Comment 75
+
+ק"ו סותר היכא דאיכא לאוקמא ההיקש במילתא אחריתי. ד"ה ובית הלל. דף לג:
+
+Comment 76
+
+מדרבנן אסור להטיל מום בבעל מום ודוקא להקיז לו לרפואה מותר. ד"ה בעל. ע"ב:
+
+Comment 77
+
+אין כהן חבר נאמן על בכור שלו שנפל לו בו מום. ד"ה בא. דף לו:
+
+Comment 78
+
+עבריין אוכל נבלות להכעיס פסול לעדות. ד"ה אומר:
+
+Comment 79
+
+לא אמרינן מה לי לשקר במקום עדים. ד"ה ואמר:
+
+Comment 80
+
+ג' מתירין הבכור במקום שאין מומחה אבל לא במקום שיש מומחה ושיש מומחה בלא התרה אין נשחט אפילו יש בו מום קבוע. ד"ה משום. ע"ב:
+
+Comment 81
+
+בזמה"ז אין שום אדם חשוב מומחה להתיר מום ביחידי ונדר ולדון [נ"א להתיר בכור ונדר ביחידי ולדון דיני ממונות]. ד"ה פסק:
+
+Comment 82
+
+ומיהו אין לאדם להתיר נדר במקום רבו. ד"ה שלשה:
+
+Comment 83
+
+השותה יין נסך הוי אפיקורוס ד"ה ויין. דף ל"ז:
+
+Comment 84
+
+נטלו שיניו היו מום באדם ולא בבהמה. ד"ה מה:
+
+Comment 85
+
+כשיש בעלמא צדדין חשובין ועוד צד גרוע קצת לכ"ע מצריכי כולן בצד הגרוע הרבה פליגי:
+
+Comment 86
+
+מום שאינו עובר מאליו הוי מום קבוע ורפואה מועלת אף למום קבוע. ד"ה וסימנין. דף לח ע"ב:
+
+Comment 87
+
+ת"ח שאומר דבר הוראה לאחר גמר מעשה אין שומעין לו: (ד"ז בגמרא):
+
+Comment 88
+
+במגילה צריך לתפור בגידין בתחלת הדף ובאמצע ובסוף ד"ה שיהו: דף לט:
+
+Comment 89
+
+אסור לסרס אפילו על ידי שתיית סם:
+
+Comment 90
+
+ח' חוטין שעשאו חצי לשם לבן וחצי לשם תכלת ופסק אחד מהם כשר. ד"ה כמה חוטין. ע"ב:
+
+Comment 91
+
+ירחיק מן הקרן קשר גודל ארבע אצבעות גדול ושמנה ענף: ד"ה כמה:
+
+Comment 92
+
+אין מום בלובן עין:
+
+Comment 93
+
+בהמה שיש לה שני גבין ושני שדראות בבהמה אסורה. דבר זה בגמ': דף מג ע"ב:
+
+Comment 94
+
+אין שותין מים (שהם) לא בשעת הסעודה בפני רבים אבל שאר דברים שותין ואין להמתין כלל להטיל מים כשצריך. ד"ה ואין: דף מד ע"ב:
+
+Comment 95
+
+לא ישתין מים על גבי חרס ודוקא בבבל. פרת הולך מארץ ישראל לבבל. ד"ה ל"א:
+
+Comment 96
+
+אין דרך אשה לגלות עצמה לפניה לא לגדולים ולא לקטנים: ד"ה האי:
+
+Comment 97
+
+שתויי יין פסול לעבודה. ד"ה ובשאר. דף מה ע"ב:
+
+Comment 98
+
+נדר שהודר ברבים לדבר מצוה יש לו הפרה. ד"ה הניחא למ"ד נדר:
+
+Comment 99
+
+על דעת רבים שמפרש על דעת פלוני ואפילו שלא בפניהם אבל ע"ד רבים סתמא לאו כלום הוא וע"ד יחיד אפי' ע"ד חכם יכול להתיר. ד"ה אבל: דף מו:
+
+Comment 100
+
+עובד כוכבים יורש אביו דבר תורה נתגייר אינו בכור דאפקרי' לזרעיה: ד"ה נתגיירה:
+
+Comment 101
+
+הראש פוטר בנפלים כשהוא שלם: ד"ה תיובתא: דף מו ע"ב:
+
+Comment 102
+
+בת לוי וכהנת הנשואה לישראל בנה פטור מחמשת סלעים: ד"ה מר: דף מז:
+
+Comment 103
+
+כהנת שנבעלה לפסול בנה חייב בה' סלעים משא"כ לויה ואשת כהן שנשבית: ד"ה אלא:
+
+Comment 104
+
+יש דברים דמספקא לן המע"ה ויש דברים דעבד כמר עבד ויש שודא: ד"ה דאמר:
+
+Comment 105
+
+מלוה על פה גובה מן היורשין ולא מן הלקוחות: ד"ה ודכולי:
+
+Comment 106
+
+מלוה הכתובה בתורה כמו כתובה בשטר דהיינו פדיון הבן וערכין ונזקין וכהאי גוונא ולא מלוה: ד"ה מלוה: דף מט:
+
+Comment 107
+
+יכול ליתן פדיון בנו לעשרה כהנים בזה אחר זה: ד"ה דרבי: ע"ב:
+
+Comment 108
+
+יכול ��הקדיש פקדון שיש לו ביד אחרים ולא תקנו מעמד שלשתן (ולא) דבר שאינו יכול להוציא בב"ד: ד"ה ה"מ: דף מט:
+
+Comment 109
+
+כותבין הרשאה אפילו אמטלטלי דכפרי ולמיחזי כשיקרא לא חיישינן: ד"ה אבל:
+
+Comment 110
+
+מת הבן תוך ל' יום אפי' קים לן דכלו חדשיו יחזור לו לאביו מת הבן אחר ל' חייב ה' סלעים. ד"ה מת:
+
+Comment 111
+
+צ"ע אם יברך שהחיינו [על פדה"ב] ובשעת מילה אין לברך שהחיינו: ד"ה לאחר:
+
+Comment 112
+
+מת ביום שלשים הוי כחי:
+
+Comment 113
+
+תקפו כהן ספק מוציאין אותו מידו נולד לו ספק לא יוציא מידו:
+
+Comment 114
+
+מת בתוך שלשים אם אשת כהן היא אינה חולצת: ד"ה ביום:
+
+Comment 115
+
+ספק בן תשעה לראשון או שבעה לאחרון מתאבלין עליו: בא"ד:
+
+Comment 116
+
+דינרי זהב בכל הש"ס נמכר בעשרים וחמשה דל זוזא ישאר עשרים וארבע והדר דל שתות וישאר לפדיון. ד"ה רבי יוחנן: ע"ב:
+
+Comment 117
+
+דינר של זהב עב משל כסף וגם שוקל יותר והוא שוה עשרים וארבע דינר וזוז לשכר בעל מטבע: ד"ה דמזדבנא: דף נ:
+
+Comment 118
+
+כתב לכהן שהוא חייב אפילו זקפו במלוה אין בנו פדוי: ד"ה אבל: דף נא ע"ב:
+
+Comment 119
+
+מתנה על מנת להחזיר שמיה מתנה בפדיון הבן: ד"ה הילכך:
+
+Comment 120
+
+רבי טרפון ורבי חנינא (סגן הכהנים) לא היו מחזירין אלא לעניים: בא"ד:
+
+Comment 121
+
+הגאונים תקנו שאשה וב"ח גובה ממטלטלי דיתמי: ד"ה ולא:
+
+Comment 122
+
+אין הבעל נוטל ממלוה שהלותה אשתו מנכסי מלוג: ד"ה ולא:
+
+Comment 123
+
+בעל חוב גובה משל יתומים ולא משל מקבל מתנה:
+
+Comment 124
+
+אין ברירה. האחין שחלקו מחזירין זה לזה ביובל. ד"ה אמר: ע"ב:
+
+Comment 125
+
+קנין פירות לאו כקנין הגוף: בא"ד:
+
+Comment 126
+
+אין מעשר בהמה נוהג בזמן הזה. ד"ה אלא: דף נג:
+
+Comment 127
+
+אין מחרימין בזמן הזה אפי' פירש לכהנים. חרמים כל זמן שביד בעלים [הוא הקדש]: ד"ה ואין:
+
+Comment 128
+
+כשבא לחלל כרם רבעי צריך [לחלל] אותן דמים שמחלל עליהן ולהשליך לנהר או לים בלא שחיקה: ד"ה מעות:
+
+Comment 129
+
+ישראל מטפל בבכור בדקה שלשים יום ובגסה חמשים יום אמר ליה תוך הזמן תנהו לי לא יתן לו ואפילו כהן אין כונסו לכיפה אלא ממתין עד שיפול בו מום: ד"ה ואי:
+
+Comment 130
+
+אסור לזרוע חטה ושעורה ואם זרעו מותר באכילה וכלאי הכרם אסור באכילה ובהנאה. ד"ה דגן: דף נד:
+
+Comment 131
+
+גן עדן במערב העולם. ד"ה מטרא: דף נה ע"ב
+
+Comment 132
+
+מחצלת נותנת הטובלת תחת רגליה בתשרי מפני הטיט וגם לפניה מפני צניעות שלא יראה וכן לא תטבול במקום שמצויין בני אדם שלא תתבייש: ד"ה ומפצי: ע"ב:
+
+Comment 133
+
+זוחלין אין מטהרין במקוה אבל מעיין בזוחלין ובאשבורן. אשה לא תטבול בכל נהרות: ד"ה שמא:
+
+Comment 134
+
+חבית של מים שנפל תוך ים הגדול הטובל שם לא עלתה לו טבילה. אפי' למ"ד אין דנין איפשר משאי אפשר דהיינו בבנין אב או היקש כשצריך לשאר דברים. ד"ה ומה. דף נו:
+
+Comment 135
+
+אין אתנן אלא מעריות: ד"ה זונה:
+
+Comment 136
+
+כהן הבא על גיורת ומשוחררת לוקה: בא"ד:
+
+Comment 137
+
+מה שדורשין שלשים יום לפני הרגל בשביל קרבנות ואע"פ שאינו בכלל שלשים. ד"ה בפרוס: דף נז ע"ב:
+
+Comment 138
+
+אין מקדישים ביום טוב. ד"ה ואי: דף נח:
+
+Comment 139
+
+עשירי מאיליו קדוש: בא"ד:
+
+Comment 140
+
+שם גנאי אין להזכיר על ת"ח ד"ה חוץ:
+
+Comment 141
+
+תרומה המונה משובח מאוד והמודד משובח ממנו והשוקל משובח ממנו. ד"ה כשם: ע"ב:
+
+Comment 142
+
+תרומה מצוה מאומד: בא"ד:
+
+Comment 143
+
+נותן עיניו בצד זה ואוכל בצד אחר ואפילו בשתיקה: ד"ה במחשבה דף נט:
+
+Comment 144
+
+אלם לא יתרום אבל תרומה בכה"ג מותר שנותן עיניו כו': בא"ד:
+
+Comment 145
+
+מותר להקריב קרבן בלא סמיכה היכא דאי איפשר בע"א. שלמים ארבע מתנות שעשה מתנה אחת [יצא]. שלמים טעונים סמיכה ולא (תעשה) [מעשר]. ד"ה הא: דף סא:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Bekhorot/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,591 @@
+Piskei Tosafot on Bekhorot
+פסקי תוספות על בכורות
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Bekhorot
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על בכורות
+
+
+
+Comment 1
+
+אין הפטר חמור שלו ניתר אלא פודהו בשה כל דהו ונותן לו דמיו: ד"ה ונותן: דף ב:
+
+Comment 2
+
+אף במקום שנהגו שלא למכור בהמה דקה לעובד כוכבים אין קונסין אותו בעשרה או מאה בדמיו: ד"ה קונסין:
+
+Comment 3
+
+אפילו נשברה למטה מארכובה לא מקבלת זכר. ד"ה דלא: ע"ב:
+
+Comment 4
+
+אסור לעשות שותפות עם עובד כוכבים ולא שום משא ומתן. (ובתוספות לא משמע כן). ד"ה וליטעמיך:
+
+Comment 5
+
+דם הניתז ושעל הסכין אין צריך לכסות כשיש דם אחר: (ד"ז במסכת חולין בגמרא דף פז ע"ב):
+
+Comment 6
+
+שותפות עובד כוכבים פוטר מן הבכורה: ד"ה ורבי: דף ג:
+
+Comment 7
+
+טוב להקנות לעובד כוכבים באם ולא בולד ובהקנאת אבר לא סגי אך יקנהו דבר שעושה בו טרפה או נבלה. משיכה קונה בעובד כוכבים. ד"ה דקא. ע"ב:
+
+Comment 8
+
+אם קנה השה מן הכהן (וחזר וקונהו ופודה בו) [חוזר ופודה] לרש"י ור"ת פירש דספק פטרי חמורים הרבה פודה בשה אחד: ד"ה ופודה: דף ד ע"ב:
+
+Comment 9
+
+מי רגלים [של] חמורים אסור. ד"ה למה. דף ו:
+
+Comment 10
+
+קלוט בן פרה מותר. ד"ה ורבי. שם:
+
+Comment 11
+
+כל שאינו מניח תפילין עובר בח' משה. ד"ה פירש:
+
+Comment 12
+
+ציר דגים דרבנן ושל שרצים דאורייתא. ד"ה לאסור. ע"ב:
+
+Comment 13
+
+דבש דבורים מותר אבל דבש של צרעה וגיזין אין להתיר (ד"ז בגמרא): עור הבא כנגד פניו של חמור מותר וכן אפרוח ביצת נבלה וטרפה:
+
+Comment 14
+
+חטה שלימה שנמצאת בתרנגולת בפסח יש לאסור. ד"ה דג. דף ז ע"ב:
+
+Comment 15
+
+דגים הרינגן הנמצא בדג גדול טמא יש להתיר. ד"ה רוב:
+
+Comment 16
+
+מותר לקנות ביצים מן העובד כוכבים בליל יו"ט שני של גליות ולא בר"ה. ד"ה אימר. דף ח:
+
+Comment 17
+
+תותין הגדלים באילנות גדולים פשיטא שמברכין בורא פרי העץ. ד"ה באילן:
+
+Comment 18
+
+אבל יש שגדילים כעשבים כל מקום. שבמקום שמלקטים הפרי ולשנה אחרת [יוצא] באותו מקום פרי אחר הוי פרי העץ. בא"ד:
+
+Comment 19
+
+כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו דוקא דבר התלוי בדבור ולא מאיליו. ד"ה אמר. דף ט:
+
+Comment 20
+
+סופו ליטמא טומאה חמורה אינו צריך הכשר. ד"ה נבלת. דף י:
+
+Comment 21
+
+הבא לימלך אומרים לו לפדות פטר חמור בשה ג' זוזי אבל מעצמו אפילו בדנקא פודהו. ד"ה והלכתא. דף יא:
+
+Comment 22
+
+שה בין כבש ועז וזכר ונקבה תם (ומועד) [ובעל מום] קטן וגדול. בא"ד:
+
+Comment 23
+
+הלוקח מן העובד כוכבים אחר מירוח פטור וקודם מירוח חייב. ד"ה מעשרין. ע"ב:
+
+Comment 24
+
+אין להפריש מהנוטה לחיוב או לפטור יותר מחבירו. ד"ה טבלים:
+
+Comment 25
+
+חזקה שייך במטלטלי שאם עשה בה תיקון כעין נעל וגדר. ד"ה מיד. דף יג:
+
+Comment 26
+
+מטלטלין קונה לעובד כוכבים בחליפין. ד"ה אימא:
+
+Comment 27
+
+כשיש חלול השם לכ"ע היה אסור גזל העובד כוכבים. ד"ה כמאן. ע"ב:
+
+Comment 28
+
+מי שפרע שייך ביוקרא וזולא ולא כשחוזר בו במקום שמפסיד הכל. ד"ה הכי. ע"ב:
+
+Comment 29
+
+משיכה קונה בעובד כוכבים ומעות בישראל: בכור טרפה בעל מום אסור להאכילו לכלבים ואפילו העור שנמצא טרפה קודם הפשט:
+
+Comment 30
+
+מותר לזמן עובד כוכבים על בכור בעל מום. (ד"ז בגמרא דף לב ע"ב):
+
+Comment 31
+
+אסור להקדיש בעלי מומין למזבח. ד"ה כל. דף יד:
+
+Comment 32
+
+המקדיש נכסיו זכרים עצמן יקרבו עולות נקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביאו בדמיהם עולות. ד"ה הקדיש. ע"ב:
+
+Comment 33
+
+המקבל צאן ברזל מן העובד כוכבים וולדות פטורים מן הבכורה דעובד כוכבים יש לו עליהן שעבוד אבל בהמת ישראל ומשועבד לארנונא יכול לסלק לעובד כוכבים בזוזי חייבת. ד"ה אין. דף טז ע"ב:
+
+Comment 34
+
+בידי שמים אי אפשר לצמצם ולא בידי אדם: ד"ה אפשר. דף יז ע"ב:
+
+Comment 35
+
+מי שלא הביא סימנים עד רוב שנותיו הוי סריס ד"ה קטן. דף יט:
+
+Comment 36
+
+פרה וחמור בת שלשה ודאי לכהן דתוך שלש אינן יולדות ואם יולדות (אינן חוזרות) לא חזרה וילדה בשלישי. ד"ה פרה. ע"ב:
+
+Comment 37
+
+תשעה חדשים של אשה שלמים ושל בהמה דקה של חדשי לבנה:
+
+Comment 38
+
+חלב אינו פוטר בבכורה. ד"ה חלב. דף ע ע"ב
+
+Comment 39
+
+עובד כוכבים מסיח לפי תומו אינו נאמן לפטור בכורה. ד"ה אישתבוחי. דף כא ע"ב:
+
+Comment 40
+
+הלוקח בהמת ישראל ולא הודיעו שהיא מבכרת שוחטו ולא נמנע. (ד"ז בגמרא):
+
+Comment 41
+
+טעם כעיקר לא הוי לענין טומאה. ד"ה הנך. דף כב:
+
+Comment 42
+
+סלק מינו כמי שאינו מינו לא שייך אלא כשנאסר מכח אסור שנתערב בו אבל כשנאסר עצמו לא. ד"ה אבל:
+
+Comment 43
+
+ראשון ראשון בטל דוקא כשיש הפסק או דוקא בעירה בנקב קטן ולא קי"ל הכי. ד"ה יתיב:
+
+Comment 44
+
+תרומה בק"א וצריך להרים אחד מהם לכהן משא"כ בערלה וכלאי הכרם. ד"ה תעלה. ע"ב:
+
+Comment 45
+
+נבילה בטילה בשחוטה במגע ולא ע"י משא. כל דבר בטל בר מבריה ודרכו לימנות. ד"ה נבילה: דף כג:
+
+Comment 46
+
+משנת ר' אליעזר ב"י קב ונקי ויש מקומות במקום שאין סברא צריך לפסוק כמותו. ד"ה משנת. ע"ב:
+
+Comment 47
+
+השוחט בהמה יעשה מקום לסכין בין השערות שלא יחליד: ד"ז בגמ'. דף כד ע"ב
+
+Comment 48
+
+אין לתלוש נוצות עוף לשוחטו ביום טוב. ד"ה דהוה. דף כה:
+
+Comment 49
+
+מותר לגוז ולעבוד בקדשים אחר השחיטה. ד"ה שער:
+
+Comment 50
+
+בכל מתנות כהונה צריך לאכלם בגדולה ואפי' זרוע והלחיים אבל לא בתרומה שאינו בשר ד"ה ואתי. דף כז:
+
+Comment 51
+
+תרומת חוץ לארץ בטלה ברוב להתירה לכהו טמא ולא לזר. ד"ה תרומה:
+
+Comment 52
+
+תרומת ח"ל אוכל והולך וישייר כדי חלתה ויפרישנה דבעי מוקף ולא שיאכלנה כולה. ד"ה אוכל:
+
+Comment 53
+
+חלה נותנה לכהן קטן ולא תרומה וגדול נמי יכול לאכול החלה אחר שטבל. ד"ה הלכך:
+
+Comment 54
+
+סופגנים ודובשנים פטורים מן החלה עד אחר אפייתן. ד"ה בריש:
+
+Comment 55
+
+חלה השניה הנתנת לכהן מותר ליגע בו: ד"ה פסק:
+
+Comment 56
+
+בסמוך לא"י מפריש ב' חלות אחת לאור ואחת לכהן אבל בבבל ורחוק מארץ ישראל נותנו לקטן או לגדול לבטל ברוב וחלת שנייה אוכל אפילו זר וגם אינה מדמעת ואפילו במקום שמפריש שתי חלות אין מפריש תרומה. ד"ה פסק:
+
+Comment 57
+
+כהן נזהר מטומאת מת ולא מטומאת חרב הרי הוא כחלל אפילו על ידי אהל. ד"ה וכי. ע"ב:
+
+Comment 58
+
+טמא מת אוכל תרומה בחו"ל בלא טבילה. בא"ד:
+
+Comment 59
+
+בכור אפילו בעל מום ניתן לכהן. ד"ה שלא. דף כח:
+
+Comment 60
+
+בכור שומרים אותו עד שיפול בו מום. ד"ה עד:
+
+Comment 61
+
+השוחט בכור ואחר כך הראהו מותר. ד"ז במשנה
+
+Comment 62
+
+נשא מעוברת חבירו יוציא עד שיגיע זמן ויחזור ויכנוס. ד"ה ר"מ
+
+Comment 63
+
+שטר שיש בו רבית גובה בו הקרן ולא הרבית. בא"ד:
+
+Comment 64
+
+אין הלכה כר"מ בקנסותיו. בא"ד:
+
+Comment 65
+
+כשהדיין פוטר הנתבע אין דרכו לומר לתובע הפסיד:
+
+Comment 66
+
+נטלה טרפחת הבהמה כשרה ודעוף מבעי' לי:
+
+Comment 67
+
+אין אדם חשוד שיתיר האסור כדי להנצל מן הטורח. ד"ה תרי. דף כט:
+
+Comment 68
+
+אם אין לו להתפרנס נוטל שכר לימוד או שכר בטלה דמוכח כשיניח כל עסקיו במשא ומתן. ללמוד לקטנים נמי שייך שכר שימור או שכר פיסוק טעמים. ד"ה מה:
+
+Comment 69
+
+ההולך ללמוד אפילו מצא ממי ללמוד אפילו לישא אשה או מצא אשה בא"י או הלך לדון ולערער ולהוציא מידן או לצאת לקראת מלך ישראל ��רי בלא ניפוח. ד"ה היכי:
+
+Comment 70
+
+כפועל בטל שנוטל שכר לפי הביטול לפרש"י אך נראה דנוטל להתבטל ד"ה כפועל. ע"ב:
+
+Comment 71
+
+הקדש שוה מנה מחללו על שוה פרוטה וכן עושים בכרם רבעי ד"ה באתריה. דף ל:
+
+Comment 72
+
+בכל איסור והיתר אדם נאמן לראותו לעצמו. ד"ה דהא. דף לא:
+
+Comment 73
+
+בגמרא שחיטה כהילכתה לא חשיב מפרכסת (כהילכתה) [כחיה]: ד"ה הא. דף לב:
+
+Comment 74
+
+בכור שמת או שנשחט בלא התרה או הותר ונמצא טריפה טעון קבורה עור ובשר ודם. ד"ה פסק. ע"ב:
+
+Comment 75
+
+ק"ו סותר היכא דאיכא לאוקמא ההיקש במילתא אחריתי. ד"ה ובית הלל. דף לג:
+
+Comment 76
+
+מדרבנן אסור להטיל מום בבעל מום ודוקא להקיז לו לרפואה מותר. ד"ה בעל. ע"ב:
+
+Comment 77
+
+אין כהן חבר נאמן על בכור שלו שנפל לו בו מום. ד"ה בא. דף לו:
+
+Comment 78
+
+עבריין אוכל נבלות להכעיס פסול לעדות. ד"ה אומר:
+
+Comment 79
+
+לא אמרינן מה לי לשקר במקום עדים. ד"ה ואמר:
+
+Comment 80
+
+ג' מתירין הבכור במקום שאין מומחה אבל לא במקום שיש מומחה ושיש מומחה בלא התרה אין נשחט אפילו יש בו מום קבוע. ד"ה משום. ע"ב:
+
+Comment 81
+
+בזמה"ז אין שום אדם חשוב מומחה להתיר מום ביחידי ונדר ולדון [נ"א להתיר בכור ונדר ביחידי ולדון דיני ממונות]. ד"ה פסק:
+
+Comment 82
+
+ומיהו אין לאדם להתיר נדר במקום רבו. ד"ה שלשה:
+
+Comment 83
+
+השותה יין נסך הוי אפיקורוס ד"ה ויין. דף ל"ז:
+
+Comment 84
+
+נטלו שיניו היו מום באדם ולא בבהמה. ד"ה מה:
+
+Comment 85
+
+כשיש בעלמא צדדין חשובין ועוד צד גרוע קצת לכ"ע מצריכי כולן בצד הגרוע הרבה פליגי:
+
+Comment 86
+
+מום שאינו עובר מאליו הוי מום קבוע ורפואה מועלת אף למום קבוע. ד"ה וסימנין. דף לח ע"ב:
+
+Comment 87
+
+ת"ח שאומר דבר הוראה לאחר גמר מעשה אין שומעין לו: (ד"ז בגמרא):
+
+Comment 88
+
+במגילה צריך לתפור בגידין בתחלת הדף ובאמצע ובסוף ד"ה שיהו: דף לט:
+
+Comment 89
+
+אסור לסרס אפילו על ידי שתיית סם:
+
+Comment 90
+
+ח' חוטין שעשאו חצי לשם לבן וחצי לשם תכלת ופסק אחד מהם כשר. ד"ה כמה חוטין. ע"ב:
+
+Comment 91
+
+ירחיק מן הקרן קשר גודל ארבע אצבעות גדול ושמנה ענף: ד"ה כמה:
+
+Comment 92
+
+אין מום בלובן עין:
+
+Comment 93
+
+בהמה שיש לה שני גבין ושני שדראות בבהמה אסורה. דבר זה בגמ': דף מג ע"ב:
+
+Comment 94
+
+אין שותין מים (שהם) לא בשעת הסעודה בפני רבים אבל שאר דברים שותין ואין להמתין כלל להטיל מים כשצריך. ד"ה ואין: דף מד ע"ב:
+
+Comment 95
+
+לא ישתין מים על גבי חרס ודוקא בבבל. פרת הולך מארץ ישראל לבבל. ד"ה ל"א:
+
+Comment 96
+
+אין דרך אשה לגלות עצמה לפניה לא לגדולים ולא לקטנים: ד"ה האי:
+
+Comment 97
+
+שתויי יין פסול לעבודה. ד"ה ובשאר. דף מה ע"ב:
+
+Comment 98
+
+נדר שהודר ברבים לדבר מצוה יש לו הפרה. ד"ה הניחא למ"ד נדר:
+
+Comment 99
+
+על דעת רבים שמפרש על דעת פלוני ואפילו שלא בפניהם אבל ע"ד רבים סתמא לאו כלום הוא וע"ד יחיד אפי' ע"ד חכם יכול להתיר. ד"ה אבל: דף מו:
+
+Comment 100
+
+עובד כוכבים יורש אביו דבר תורה נתגייר אינו בכור דאפקרי' לזרעיה: ד"ה נתגיירה:
+
+Comment 101
+
+הראש פוטר בנפלים כשהוא שלם: ד"ה תיובתא: דף מו ע"ב:
+
+Comment 102
+
+בת לוי וכהנת הנשואה לישראל בנה פטור מחמשת סלעים: ד"ה מר: דף מז:
+
+Comment 103
+
+כהנת שנבעלה לפסול בנה חייב בה' סלעים משא"כ לויה ואשת כהן שנשבית: ד"ה אלא:
+
+Comment 104
+
+יש דברים דמספקא לן המע"ה ויש דברים דעבד כמר עבד ויש שודא: ד"ה דאמר:
+
+Comment 105
+
+מלוה על פה גובה מן היורשין ולא מן הלקוחות: ד"ה ודכולי:
+
+Comment 106
+
+מלוה הכתובה בתורה כמו כתובה בשטר דהיינו פדיון הבן וערכין ונזקין וכהאי גוונא ולא מלוה: ד"ה מלוה: דף מט:
+
+Comment 107
+
+יכול ליתן פדיון בנו לעשרה כהנים בזה אחר זה: ד"ה דרבי: ע"ב:
+
+Comment 108
+
+יכול להקדיש פקדון שיש לו ביד אחרים ולא תקנו מעמד שלשתן (ולא) דבר שאינו יכול להוציא בב"ד: ד"ה ה"מ: דף מט:
+
+Comment 109
+
+כותבין הרשאה אפילו אמטלטלי דכפרי ולמיחזי כשיקרא לא חיישינן: ד"ה אבל:
+
+Comment 110
+
+מת הבן תוך ל' יום אפי' קים לן דכלו חדשיו יחזור לו לאביו מת הבן אחר ל' חייב ה' סלעים. ד"ה מת:
+
+Comment 111
+
+צ"ע אם יברך שהחיינו [על פדה"ב] ובשעת מילה אין לברך שהחיינו: ד"ה לאחר:
+
+Comment 112
+
+מת ביום שלשים הוי כחי:
+
+Comment 113
+
+תקפו כהן ספק מוציאין אותו מידו נולד לו ספק לא יוציא מידו:
+
+Comment 114
+
+מת בתוך שלשים אם אשת כהן היא אינה חולצת: ד"ה ביום:
+
+Comment 115
+
+ספק בן תשעה לראשון או שבעה לאחרון מתאבלין עליו: בא"ד:
+
+Comment 116
+
+דינרי זהב בכל הש"ס נמכר בעשרים וחמשה דל זוזא ישאר עשרים וארבע והדר דל שתות וישאר לפדיון. ד"ה רבי יוחנן: ע"ב:
+
+Comment 117
+
+דינר של זהב עב משל כסף וגם שוקל יותר והוא שוה עשרים וארבע דינר וזוז לשכר בעל מטבע: ד"ה דמזדבנא: דף נ:
+
+Comment 118
+
+כתב לכהן שהוא חייב אפילו זקפו במלוה אין בנו פדוי: ד"ה אבל: דף נא ע"ב:
+
+Comment 119
+
+מתנה על מנת להחזיר שמיה מתנה בפדיון הבן: ד"ה הילכך:
+
+Comment 120
+
+רבי טרפון ורבי חנינא (סגן הכהנים) לא היו מחזירין אלא לעניים: בא"ד:
+
+Comment 121
+
+הגאונים תקנו שאשה וב"ח גובה ממטלטלי דיתמי: ד"ה ולא:
+
+Comment 122
+
+אין הבעל נוטל ממלוה שהלותה אשתו מנכסי מלוג: ד"ה ולא:
+
+Comment 123
+
+בעל חוב גובה משל יתומים ולא משל מקבל מתנה:
+
+Comment 124
+
+אין ברירה. האחין שחלקו מחזירין זה לזה ביובל. ד"ה אמר: ע"ב:
+
+Comment 125
+
+קנין פירות לאו כקנין הגוף: בא"ד:
+
+Comment 126
+
+אין מעשר בהמה נוהג בזמן הזה. ד"ה אלא: דף נג:
+
+Comment 127
+
+אין מחרימין בזמן הזה אפי' פירש לכהנים. חרמים כל זמן שביד בעלים [הוא הקדש]: ד"ה ואין:
+
+Comment 128
+
+כשבא לחלל כרם רבעי צריך [לחלל] אותן דמים שמחלל עליהן ולהשליך לנהר או לים בלא שחיקה: ד"ה מעות:
+
+Comment 129
+
+ישראל מטפל בבכור בדקה שלשים יום ובגסה חמשים יום אמר ליה תוך הזמן תנהו לי לא יתן לו ואפילו כהן אין כונסו לכיפה אלא ממתין עד שיפול בו מום: ד"ה ואי:
+
+Comment 130
+
+אסור לזרוע חטה ושעורה ואם זרעו מותר באכילה וכלאי הכרם אסור באכילה ובהנאה. ד"ה דגן: דף נד:
+
+Comment 131
+
+גן עדן במערב העולם. ד"ה מטרא: דף נה ע"ב
+
+Comment 132
+
+מחצלת נותנת הטובלת תחת רגליה בתשרי מפני הטיט וגם לפניה מפני צניעות שלא יראה וכן לא תטבול במקום שמצויין בני אדם שלא תתבייש: ד"ה ומפצי: ע"ב:
+
+Comment 133
+
+זוחלין אין מטהרין במקוה אבל מעיין בזוחלין ובאשבורן. אשה לא תטבול בכל נהרות: ד"ה שמא:
+
+Comment 134
+
+חבית של מים שנפל תוך ים הגדול הטובל שם לא עלתה לו טבילה. אפי' למ"ד אין דנין איפשר משאי אפשר דהיינו בבנין אב או היקש כשצריך לשאר דברים. ד"ה ומה. דף נו:
+
+Comment 135
+
+אין אתנן אלא מעריות: ד"ה זונה:
+
+Comment 136
+
+כהן הבא על גיורת ומשוחררת לוקה: בא"ד:
+
+Comment 137
+
+מה שדורשין שלשים יום לפני הרגל בשביל קרבנות ואע"פ שאינו בכלל שלשים. ד"ה בפרוס: דף נז ע"ב:
+
+Comment 138
+
+אין מקדישים ביום טוב. ד"ה ואי: דף נח:
+
+Comment 139
+
+עשירי מאיליו קדוש: בא"ד:
+
+Comment 140
+
+שם גנאי אין להזכיר על ת"ח ד"ה חוץ:
+
+Comment 141
+
+תרומה המונה משובח מאוד והמודד משובח ממנו והשוקל משובח ממנו. ד"ה כשם: ע"ב:
+
+Comment 142
+
+תרומה מצוה מאומד: בא"ד:
+
+Comment 143
+
+נותן עיניו בצד זה ואוכל בצד אחר ואפילו בשתיקה: ד"ה במחשבה דף נט:
+
+Comment 144
+
+אלם לא יתרום אבל תרומה בכה"ג מותר שנו��ן עיניו כו': בא"ד:
+
+Comment 145
+
+מותר להקריב קרבן בלא סמיכה היכא דאי איפשר בע"א. שלמים ארבע מתנות שעשה מתנה אחת [יצא]. שלמים טעונים סמיכה ולא (תעשה) [מעשר]. ד"ה הא: דף סא:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Chullin/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,1504 @@
+Piskei Tosafot on Chullin
+פסקי תוספות על חולין
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על חולין
+
+
+
+Comment 1
+
+הכל שוחטין. נשים שוחטות לכתחלה. ד"ה הכל: דף ב
+
+Comment 2
+
+חרש שוטה וקטן אין מוסרין להם חולין (לכתחלה) לשחוט אפילו אחרים רואין אותן ואפילו להאכילו לכלבים: ד"ה שמא:
+
+Comment 3
+
+מצוה לידור בשעת צרה: ד"ה אבל: ע"ב
+
+Comment 4
+
+רב אשי סידר הש"ס: ד"ה אנא:
+
+Comment 5
+
+טמא מת אין נכנס לחיל ולא טמא מת ואפילו טבול יום לעזרת נשים. נטמא בפנים לא גזרו ולא גזרו אלא בעזרת נשים שהוא משמש כניסה ויציאה ולא שאר מקומות עד סמוך למחנה שכינה: [ד"ה שמא יגע בבשר]:
+
+Comment 6
+
+אין עושין כלי שרת מעץ: ד"ה כגון: דף ג
+
+Comment 7
+
+לשחיטה אין צריך כלי שרת: בא"ד:
+
+Comment 8
+
+עובד כוכבים שנמצא בצד הבור ואין לו מלוה עליו מותר: ד"ה אבל:
+
+Comment 9
+
+עבריין לתאבון בודק סכין ונותן לו ואפילו לא יאכל ממנה ואפי' אין יוצא ונכנס: ד"ה בודק: ע"ב.
+
+Comment 10
+
+כותי אם ישראל יוצא ונכנס לא בעי בדיקת סכין: בא"ד:
+
+Comment 11
+
+אם אין יודע לשחוט לא מהני ברואין אותו דשפיר שחט: ד"ה דליתיה:
+
+Comment 12
+
+רוב [מצויין אצל שחיטה] מומחין הן ושוחטין לכתחלה: ד"ה רוב:
+
+Comment 13
+
+אי ידעינן דלא גמיר אפי' דיעבד פסולה: ד"ה אע"פ:
+
+Comment 14
+
+שחיטת עובד כוכבים והאוכל נבלה להכעיס פסולה: [ד"ה קסבר]:
+
+Comment 15
+
+חלופי איסורי הנאה כמו כסות וכלים אסור מה שאין כן בקדושי אשה: ד"ה מותר: דף ד ע"ב
+
+Comment 16
+
+מתו אחיו מחמת מילה כשהיו גדולים או ראו שנבלע דמו ישראל מעליא הוא אבל מתו כשהיו קטנים ושמא לא נבלע דמן לא הוי האי ישראל: ד"ה שמתו:
+
+Comment 17
+
+יין הניתן לתוך התבשיל שוב אין עובד כוכבים יכול לנסכו:
+
+Comment 18
+
+מקבלין מן הנשים דבר מועט דאין הבעל מקפיד: ד"ה אשת: דף ו ע"ב
+
+Comment 19
+
+תרומה ומעשר אין נוהגין בירק בחוצה לארץ ובשאר פירות נוהג תרומה ולא מעשר ובדגן תירוש ויצהר נוהג תרומה ומעשר ואנו אין מפרישין תרומה ומעשר מחמת שכבר בטלוה הרובים: ד"ה והתיר:
+
+Comment 20
+
+מדומע שכבר נתקן מותר בשבת ע"י שנותן עיניו בצד זה ואוכל בצד אחר ולא טבל ודאי: ד"ה ודלמא: דף ז
+
+Comment 21
+
+סכין של עובד כוכבים ובא לחתוך בו צונן נועצה י' פעמים בקרקע ולחתוך בה רותח צריך ליבון ובפסח דהיתרא בלע סגי ברותחין: ד"ה שלבנה: דף ח
+
+Comment 22
+
+סכינים קטנים סגי ברותחין והגדולים בעי ליבון והסכינין הלקוחין מן העובד כוכבים צריכין לבון: בא"ד:
+
+Comment 23
+
+סתם כלי עובדי כוכבים אינן בני יומן: ד"ה השוחט: ע"ב
+
+Comment 24
+
+לאחר שנקרו חלב מן הבהמה וכן כשמביאים בשר מן הטבחים של עובדי כוכבים אין צריך לקלוף בכל מקום שחתך בסכין שלו או בקופיץ שלו: ד"ה אגב:
+
+Comment 25
+
+צנון שחתך בסכין של בשר אסור לאוכלו בכותח: בא"ד:
+
+Comment 26
+
+סכין ששחט בה כשרה ובא לשחוט בה סגי בצונן אבל אסור לחתוך בה רותח: ד"ה סכין:
+
+Comment 27
+
+סכין של עובד כוכבים נועצה בקרקע י' פעמים אפי' לחתוך בה צונן אבל שחט בה טרפה די בקינוח: ד"ה והלכתא:
+
+Comment 28
+
+סכין ששוחטין בה רגילין לשומרה ואסור לטלטלה בשבת: ד"ה וליתקן:
+
+Comment 29
+
+לא יתן כסלים על בשר בעודן חמין אבל אח"כ שרי: ד"ה לא:
+
+Comment 30
+
+אין צריך לקשור תפילין בכל יום: ד"ה ואידך: דף ט:
+
+Comment 31
+
+עיקור דרש"י ששחט בסכין פגומה ודהלכות גדולות שנעקרו ממקומם ושוב שחטן: ד"ה כולהו:
+
+Comment 32
+
+נטל הזאב בני מעיים והחזירן אפי' יש נקבים שלא במקום שיניו כשרה: ד"ה אמר ליה:
+
+Comment 33
+
+החמירו בספק כלים שיש להן טהרה במקוה יותר מבאוכלין: ד"ה שאני: ע"ב:
+
+Comment 34
+
+בגוף אין צריך חפיפה ודוקא קמטים צריך הדחה ולא בשאר הגוף אך נהגו לרחוץ כל הגוף בחמין: ד"ה עד: דף י
+
+Comment 35
+
+לא חיישינן למיעוט והלוקח בהמה מיניקה מן העובד כוכבים ובנה כרוך אחריה פטור מן הבכורה: ד"ה לרבי מאיר: דף יא ע"ב
+
+Comment 36
+
+ראינו שהיה לה חלב קודם הלידה לכ"ע האי חלב לא פטרה: דף יב בא"ד:
+
+Comment 37
+
+עשו גבינות מבהמה ונשחטה ונמצאת טרפה אסורין ובסירכא מתירים: בא"ד:
+
+Comment 38
+
+ולד תוך שלשים הוי נפל: בא"ד:
+
+Comment 39
+
+חשוד אגניבה אין חשוד אנבלה: ד"ה הרי: שם
+
+Comment 40
+
+חש"ו כשרים לכתוב הגט כשעומדין על גביו ומלמדו: ד"ה מאן: ע"ב
+
+Comment 41
+
+חליצה צריך שיתכוונו שניהם: בא"ד:
+
+Comment 42
+
+שוטה אין בר חליצה אפילו מלמדין אותו: בא"ד:
+
+Comment 43
+
+אין מתכוין לחתיכה כגון הפיל סכין ושחט כשר: ד"ה זרק
+
+Comment 44
+
+כשקטן עושה מעשה גמור כמו אלון ורמון שחקקו מהני בלא אמירה ומעשה גרוע כמו העלוה חש"ו אין מועיל אפילו עם אמירה מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו שמוכיח קצת מהני נמי עם אמירה: ד"ה ותבעי:
+
+Comment 45
+
+בספינה מוציא ידו חוץ לספינה ושוחט ודם שותת ויורד לדופני הספינה: ד"ה בין: דף יג ע"ב
+
+Comment 46
+
+בפעם אחת לא מיקרי עבריין ליאסר שחיטתו: ד"ה השוחט: דף יד
+
+Comment 47
+
+דם אברים בלאו וכל זמן שלא פירש מותר: ד"ה ונסבין:
+
+Comment 48
+
+צלי לא בעי מליחה ואפילו לא נצלה כל צרכו מ"מ מנהג למלוח צלי. בשר תפל מותר לטלטל בשבת: בא"ד:
+
+Comment 49
+
+לא יעמיד בהמתו על גבי עשבים שנתלשו בשבת במקום שהבהמה אין יכולה לבא שם במקום שאין יושב ומצפה דהוי מוקצה: ד"ה מחתכין:
+
+Comment 50
+
+מילא עובד כוכבים מים לבהמתו משקה ישראל אחריו וכן אם עשה העובד כוכבים כבש: בא"ד:
+
+Comment 51
+
+המבשל בשוגג בשבת אפילו הוא מותר בו ביום ובמזיד אפילו לאחרים אסור עד מוצאי שבת: ד"ה המבשל: דף טו
+
+Comment 52
+
+אין מוקצה לחצי שבת בדבר שגמרו בידי אדם: ד"ה כגון שהיה: ע"ב
+
+Comment 53
+
+המקרב דבר אצל האש חייב כמקרב האש אליו: ד"ה אבל: דף טז
+
+Comment 54
+
+כפתו במקום שסוף המים לבא עליו חייב כפתו ואין סוף המים לבא עליו אך אחר כך אשקיל עליה בדקא דמיא פטור: בא"ד:
+
+Comment 55
+
+זרק חץ ותריס בידו וקדם ונטלו פטור: בא"ד:
+
+Comment 56
+
+סכין למטה וצואר בהמה למעלה פסולה אפי' דיעבד ואפילו אמר ברי לי שלא דרסתי: ד"ה אמר: ע"ב
+
+Comment 57
+
+מסוכסכת כשרה בדיעבד: אם הוליך ולא הביא ודקיימא ברישא דסכינא: ד"ה כאן: דף יז ע"ב
+
+Comment 58
+
+מותר לשחוט בשאר טבעות ואין אסור להגרים למטה: ד"ה אבל: דף יח
+
+Comment 59
+
+נותנין עליו חומרי מקום שהלך לשם באין דעתו לחזור וחומרי מקום שיצא משם בדעתו לחזור ומבבל לבבל ומא"י לא"י אין חילוק בין דעתו לחזור לאין דעתו לחזור: ד"ה הני מילי: ע"ב
+
+Comment 60
+
+השוחט מן הצדדין כשר דוקא בדיעבד ואפילו החזיר הסימן: ד"ה השוחט: דף יט ע"ב
+
+Comment 61
+
+כיצד חולצת מתירתו בימין ותופסתו בשמאל וגוררתו בימין כדי שתהא חליצה והתרה בימין: ד"ה לא: דף כ
+
+Comment 62
+
+הנועץ ראש הסכין תחת הסימן הוי חלדה: ד"ה מפני: ע"ב
+
+Comment 63
+
+עוף לכתחלה ישחוט שני סימנין: דף כא ע"ב ד"ה ואינו
+
+Comment 64
+
+קטן קורא בתורה ואינו יורד לפני התיבה ואינו פורס על שמע ואין נושא כפיו אלא עם הגדולים עד שיביא שתי שערות ואינו מתפלל בקביעות בתעניות ובמעמדות עד שתתמלא זקנו דבעינן זקן ורגיל. היודע לישא את כפיו מחלקין לו תרומה בבית הגרנות: ד"ה נתמלא: דף כד ע"ב
+
+Comment 65
+
+היודע לדבר אביו מלמדו תורה: בא"ד:
+
+Comment 66
+
+היודע לשחוט וגדול עומד על גביו אוכלין משחיטתו: בא"ד:
+
+Comment 67
+
+כלי ח��ס טמא ומטמא מגבו ואינו מקבל טומאה מגבו אפי' נגע בידיו: ד"ה וגבו:
+
+Comment 68
+
+שלשה לוגין מים שאובין פוסלים מקוה חסר אבל לא מקוה שלם: ד"ה ופוסל: דף כה ע"ב
+
+Comment 69
+
+כל איסורים שבתורה אסורים בנותן טעם אבל יין במים קיוהא בעלמא הוי: ד"ה המתמד:
+
+Comment 70
+
+יין מזוג אינו פוסל את המקוה ספק שאובין אין פוסלין את המקוה: ד"ה שהחמיץ: דף כו
+
+Comment 71
+
+מקוה שהניחו ריקן ומצאו מלא כשר: ד"ה דלמא:
+
+Comment 72
+
+יין וחלב לחין אין חוצצין: ד"ה הכא: ע"ב
+
+Comment 73
+
+השוחט לכתחלה צריך לשחוט את הוורידין אבל צלאו ולא נחתכו כשר בדיעבד: ד"ה השוחט: דף כז
+
+Comment 74
+
+שחט חצי כל אחד ואחד בעוף פסול: ד"ה חצי:
+
+Comment 75
+
+שחט וחתך גם המפרקת כשר לרש"י: שם
+
+Comment 76
+
+בספק דרוסה צריך בדיקה כנגד כל החלל ואפילו לא האדימו הסימנין אלא משהו טרפה: ד"ה אתא: דף כח
+
+Comment 77
+
+וושט אין לו בדיקה מבחוץ לענין דרוסה אבל בנקב יש לו בדיקה: בא"ד:
+
+Comment 78
+
+בידי אדם אפשר לצמצם ולא בידי שמים: ד"ה לפי: ע"ב
+
+Comment 79
+
+המתחיל במצוה אומרים לו מרוק: ד"ה ומירק: דף כט
+
+Comment 80
+
+אין שוחטין זבח אחד אפילו זה אחר זה: ד"ה אם: ע"ב
+
+Comment 81
+
+אפילו חולין צריך לכתחלה שלא יהיו שנים שוחטין: ד"ה למה:
+
+Comment 82
+
+אינה לשחיטה אלא לבסוף: ד"ה אמר:
+
+Comment 83
+
+בחוץ אין חייב אמליקה אלא אשחיטת עוף: ד"ה כגון:
+
+Comment 84
+
+שנים ששחטו זבח אחד כשר: ד"ה תרי:
+
+Comment 85
+
+חתך כאן רוב וחזר וחתך במקום אחר כשר או שחתך סביב הסימן ובין הכל רוב ואפילו חתך מעט למעלה לצד העור וחזר וחתך לצד אחר זה שלא כנגד זה ובין הכל רוב כשר או שחט רוב הקנה למעלה ורוב הוושט למטה: ד"ה השוחט: דף ל
+
+Comment 86
+
+לפירש"י חלדה פסולה אפי' במיעוט בתרא ואפי' שחט שני שלישים והגרים שליש ור"ת הכשיר החליד תחת המיעוט או תחב הסכין בין סימן לסימן ופסקו לצד מעלה פסולה ולה"ר אושעיא שחט רוב בבהמה והחליד תחת המיעוט הנשאר ושחט סימן שני פסולה או שחט בסכין רע והוליך והביא במיעוט בתרא של סימן הראשון כשיעור שהייה ושוב שחט השני פסולה: ד"ה החליד: ע"ב
+
+Comment 87
+
+אין צריך להוליך כל מלא צואר שחוץ לסכין ופעמים שהסכין חריף ושוחט מהר: ד"ה חוץ: דף לא
+
+Comment 88
+
+אפילו יש כמה סאין במדרון אין טובלים בהן: ד"ה גזירה: ע"ב
+
+Comment 89
+
+שיעור שהייה דקה לדקה גסה לגסה עוף לעוף: ד"ה ושמואל: דף לב
+
+Comment 90
+
+נפסקה חוט השדרה למטה מפרשות כשרה: ד"ה וליחשוב: ע"ב
+
+Comment 91
+
+נחתכו רגליה למעלה הרבה מצומות הגידים שמא היא כשרה וכן נשבר העצם ואין בשר ועור חופין אותו בעצם שני אבל בעצם שלישי המחובר לגוף לא: בא"ד:
+
+Comment 92
+
+חתך בשר דבית השחיטה אפילו צלאו צריך למולחו: ד"ה מולחו: דף לג
+
+Comment 93
+
+לצלי לא בעי הדחה ואף לקדרה יכול להדיחו במי פירות: ד"ה ונאכלין:
+
+Comment 94
+
+אכל אוכלין טמאים נפסל גופו מלאכול בתרומה אבל אין אסור לפסול גופו: ד"ה והשלישי: דף לד ע"ב
+
+Comment 95
+
+אפי' כהנים מותרים ליגע בשרץ ונבלה: בא"ד:
+
+Comment 96
+
+רגילים ליזהר שלא יגע מים במנחות משום חמוץ:
+
+Comment 97
+
+האוכל מבהמה שלא הורמו מתנותיה כאוכל טבל: ד"ה שלא: דף לז ע"ב
+
+Comment 98
+
+כהן עצמו צריך להפריש תרומה ומעשרות: בא"ד:
+
+Comment 99
+
+אל יהרהר ביום שלא יבוא לידי קרי בלילה: ד"ה שלא הרהרתי:
+
+Comment 100
+
+ג' דברים אין אדם ניצול מהן הרהור עבירה לשון הרע עיון תפלה: בא"ד:
+
+Comment 101
+
+אין לקרות את רבו בשמו: ד"ה אצטריך: דף לח
+
+Comment 102
+
+בזריקת דם לעבודת כוכבים לא נאסר הבשר אלא הדם לבד: ד"ה מקום: דף לט ע"ב
+
+Comment 103
+
+המשתחוה להר מותר ועובדו בסייף: (בא"ד): [דף מ ע"א ד"ה הא]:
+
+Comment 104
+
+תקרובת הר מותר וכן ציפוי הר ובעובדין את הציפוי פליגי: (ד"ה הא דף מ) [בא"ד]:
+
+Comment 105
+
+ציפוי בעלי חיים אסור אף להדיוט: בא"ד:
+
+Comment 106
+
+הגביה דבר שאינו שלו לא קנאו לאוסרו אלא להתחייב באונסים: ד"ה רבוצה:
+
+Comment 107
+
+מומר לעבודת כוכבים השוחט לפני עבודת כוכבים מסתמא לעבודת כוכבים מתכוין: ד"ה לפני:
+
+Comment 108
+
+עובד כוכבים שנסך יין מותר ליקח דמים מאותו עובד כוכבים: ד"ה לאו: דף מא
+
+Comment 109
+
+אין שוחטין לתוך גומא נקיה וטוב ליזהר ואפילו אינה נקיה: ד"ה אין:
+
+Comment 110
+
+כל דבר שאיסורו מפני מראית העין אפי' בחדרי חדרים אסור בדבר שיש איסור גם בצנעה אבל דבר שאם עושה בביתו אין בו חשד מותר: ד"ה ובשוק:
+
+Comment 111
+
+צינור שעלו בו קשקשים שרי למעכו בשבת: בא"ד:
+
+Comment 112
+
+אמר הרי זו חטאתי לא אמר כלום אם לא אמר לשם חטאת: ד"ה והא: ע"ב
+
+Comment 113
+
+אין נקב אם לא ניקב לבית חללו: ד"ה ניקב. דף מב
+
+Comment 114
+
+ניטל הלב והריאה והדקין טרפה: בא"ד:
+
+Comment 115
+
+אילים אין להם מרה. מרה שניקבה טריפה: ד"ה ואמר: ע"ב
+
+Comment 116
+
+אדם אינו נעשה טרפה עד שיחסר מהגולגולת וגם ינקב הקרום: בא"ד
+
+Comment 117
+
+אבל בהמה בנקיבת קרום לבד טרפה: בא"ד:
+
+Comment 118
+
+בכור שנטרף תוך שלשים יום אין פודין אותו: בא"ד:
+
+Comment 119
+
+סימנים שנפרדו זה מזה טרפה: ד"ה סימנין:
+
+Comment 120
+
+כוליא מליא מוגלא טרפה מים זכים כשרה: ד"ה יפלח: דף מג
+
+Comment 121
+
+ישב לה קוץ בוושט חוששין שמא הבריא: ד"ה קסבר: ע"ב
+
+Comment 122
+
+בריאה חוששין לספק:
+
+Comment 123
+
+נולד ספק מחיים ועדיין היא בחזקת איסור אפי' הכי נשחטה הותרה: בא"ד
+
+Comment 124
+
+טעה בדבר משנה חוזר ולא עבדינן כתרי חומרי דסתרי אהדדי: ד"ה זיל:
+
+Comment 125
+
+תורבץ בראמים גדולים ד' אצבעות ומכאן ואילך הקטן לפי קטנו ונראה דהוי כמו תפיסת יד: ד"ה כדי: דף מד
+
+Comment 126
+
+חכם שאסר אין חבירו רשאי להתיר אפי' לסמוך אגמריה: ד"ה היכי: ע"ב
+
+Comment 127
+
+שנים אין חשודין אך בעל נפש ירחיק ועדים אין חשודין אפי' בדבר שנגמר על פיהם: ד"ה וכן: שם
+
+Comment 128
+
+נקבו קנה הלב וקנה הכבד והריאה במשהו: ד"ה מר: דף מה ע"ב
+
+Comment 129
+
+ריאה שהאדימה מקצתה לרש"י כשרה ולר"ת טרפה אם לא שמתלבנת ע"י נפיחה. רובה שחורה טרפה אבל יש מראית מעט כשרה ונראה דבכל ענין טרפה אבל ככחול כשרה: ד"ה אלא ובד"ה אוכמי: דף מו ע"ב
+
+Comment 130
+
+ניקבו הבועות היכא דלא ממשמשא ידא דטבחא טרפה ואם לא נקבו כשרה אם לא סמיכי להדדי: ד"ה אין: שם
+
+Comment 131
+
+אומות הסרוכות כסדרן או בצלעות או בבשר שבין הצלעות צריכין נפיחה. אונה הסרוכה לאומה כסדרן רש"י התיר ור"ת אסר ואנו ממקומות המתירים: ד"ה היינו: דף מז
+
+Comment 132
+
+בועה בשיפולי אומא או אונא טרפה ודווקא בועות שבהן מוגלא: ד"ה אי שם
+
+Comment 133
+
+צמחים קשים הפסק בין הבועות כחוט השערה טרפה: ד"ה ואי לאו: שם
+
+Comment 134
+
+אי איכא ב' עינוניתא דוורדא טרפה ואי ליכא כלל כשרה: וה"ר אפרים פירש להיפך ועמא דבר כרש"י וכל מקום שעינוניתא סרוכה טרפה ואינה משלמת אם חסרו אונות: ד"ה כל: שם
+
+Comment 135
+
+עינוניתא לצד שמאל טרפה: ד"ה אבל: ע"ב
+
+Comment 136
+
+י"מ דוקא בשאר אונות וגב הריאה אבל באונא ימין התחתונה שהיא עליונה הסמוכה לגרגרת כשרה דדרכה להתפצל: ד"ה אפילו: שם
+
+Comment 137
+
+ואפילו לא הוי כטרפא דאסא אלא בתר נפיחה טרפה וכי לא הוי בתר נפיחה כטרפא דאסא כשרה: בא"ד:
+
+Comment 138
+
+אתרוג כעין ירק ועשבים פסול ולא כירוקה דשעוה וכטווס: ד"ה אלא: שם
+
+Comment 139
+
+נוהגים להטריף כל הסירכות ואין בודקין לא בד��פן ולא בפושרים: ד"ה רב: דף מח
+
+Comment 140
+
+ריאה הסרוכה לדופן אף במקום רביתא וסרוכה בבשר שבין הצלעות או בצלעות עצמן בדקינן ליה בנפיחה עם הצלעות או מגררין הבשר עם הסירכא אם עולה בנפיחה כשרה: ד"ה אמר: שם
+
+Comment 141
+
+ריאה שנראה כעין קמט וחסר מנפחינן לה אם עולה בנפיחה כשרה: ניקב כיס השתן או ניטל איכא פלוגתא דרבותא:
+
+Comment 142
+
+מחט אפי' כולה בתוך הכבד אינה כשרה אלא אי קופא בצד סמפון ובריאה כשר בכל ענין. וכן אם נמצא בתוך הקורקבן. אם נמצא בתוך חלל הגוף בכל ענין טרפה: ד"ה אי: ע"ב
+
+Comment 143
+
+נמצא בה גרעיני זית הגסים טרפה: ד"ה אבל: דף מט
+
+Comment 144
+
+אפילו עובדי כוכבים המברכין לישראל. מתברכין: ד"ה ואברכה: שם
+
+Comment 145
+
+ריאה שנקבה ושומן סותמתה או נסרכה בשומן טרפה. דקין שנקבו חלב הכנתא סותמת. טרפשא דלבא לא סתים: ד"ה חלב: ע"ב
+
+Comment 146
+
+מחט שנמצא בקרקבן וניקב הכיס וגם את בשרו רק שהשומן סותם למעלה כשרה. חלב טמא אינו סותם: ד"ה חלב חיה: שם
+
+Comment 147
+
+מקצת שביעי של אבל אינו ככולו בעוד שמנחמין אצלו. ד"ה. אפילו דף נ':
+
+Comment 148
+
+מקיפין בנקבים מבהמה דקה לבהמה דקה אם דומה נקב לנקב (ד"ז בגמרא): שם
+
+Comment 149
+
+המסס שנקב רק בקצה אחת טרפה לרש"י. ור"ת התיר עד שניקבו שני עורות בכל מקום: ד"ה מחט: ע"ב
+
+Comment 150
+
+כאן נמצאו וכאן היו ותלינן ברשות הנמצא בו לקיים המקח אך כל אלה לא שייך למימר הכי לאוקמי ברשות השואל אלא להעמידה בחזקת בעליהן: ד"ה המוציא: דף נא
+
+Comment 151
+
+שוורים שנגחו זה לזה ונפל האחד לארץ חוששין היינו בפחות מעשרה משא"כ נפלה מעצמה: ד"ה נפל: שם.
+
+Comment 152
+
+עמדה אין צריך מעת לעת אלא בדיקה לא עמדה בעי מעת לעת: ד"ה עמדה: ע"ב
+
+Comment 153
+
+(ובדיקה) פשטה ידה לעמוד או ננערה לעמוד לא מהני: ד"ה והלכתא: שם
+
+Comment 154
+
+אין דרוסה לעופות טהורים: ד"ה שאר: דף נג
+
+Comment 155
+
+כשהנץ שוכב על גבי העוף ולא הסיר רגליו אין מועיל ששוחטין אותו באותה שעה: ד"ה קמ"ל: שם
+
+Comment 156
+
+ספק דרוסה צריך לבדוק בכל מקום גבה וכרסה וצדה וכל מה שכנגד מעיים אבל אם ניכר מקום דריסה א"צ לבדוק אלא כנגד אותו מקום: ד"ה דרוסה: ע"ב
+
+Comment 157
+
+היה הסימן השחוט שמוט יחתוך במקום אחר באותו סימן אם דומין טרפה. ואין מקיפין בבהמה אחרת. אלא באותה בהמה ובאותו עוף: ד"ה יביא. דף נד
+
+Comment 158
+
+אין בעלי האומניות העוסקים במלאכתם חייבים לעמוד בפני ת"ח והעוסקים במלאכת אחרים אין רשאין לעמוד. ואין חייב לעמוד בפני רבו אלא שחרית וערבית אך אינו אסור: ד"ה אין: ע"ב
+
+Comment 159
+
+ניטלה האם כשרה: ד"ז במשנה: דף נו
+
+Comment 160
+
+שמוטת ירך בבהמה או נחתכה לגמרי כשרה: ד"ה שמוטת: דף נז
+
+Comment 161
+
+בוקא דאטמא דשף מדוכתיה ואיעכול ניביה טרפה. איפסיק כשרה: (בא"ד): [ד"ה שמוטת ירך]:
+
+Comment 162
+
+ניטלה הירך במקום שמחוברת באליה טרפה ראש עצם הירך שקפץ ממקומו מחור שבעצם אליה כשרה נחתכה טרפה אפילו בצומות הגידים: ד"ה דילמא: שם
+
+Comment 163
+
+ביצת נבלה שכמוה נמכרת בשוק אסורה. ד"ה ושוין: דף נח
+
+Comment 164
+
+השוחט תרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מותרות לאוכלן בחלב: בא"ד:
+
+Comment 165
+
+עובר ירך אמו לבד מלענין טרפות: ד"ה והלכתא: שם
+
+Comment 166
+
+כל שיש לו קרנים בחיה ופרסות סדוקות או קרנים וטלפי חיה חלבה מותר: ד"ה אלו: דף נט
+
+Comment 167
+
+צבי הוא מה שאנו קורין צבי אבל לרש"י שטיינבו"ק: ד"ה והרי צבי: ע"ב
+
+Comment 168
+
+בחוצה לארץ שרי כלאי זרעים ואסור הרכבת אילן וכן בני נח: ד"ה הרכיב: דף ס ע"א
+
+Comment 169
+
+כל שיש לו אצבע יתירה וזפק וקרקבן נקלף טהור אם א��נו דורס ור"ת פירשן דסגי בהני שלשה סימנים: ד"ה כל שיש: דף סא
+
+Comment 170
+
+עוף שיש לו סימן החדש ועוד סימן אחד טהור:
+
+Comment 171
+
+עוף שקורקבנו נקלף ועוד סימן אחד טהור: ד"ה מאי: דף סב ע"ב
+
+Comment 172
+
+תרנגולת דאגמא הקרוי כן אסור הזכר והנקבה והנקרא תרנגולתא שניהם מותרין: ד"ה תרנגולתא: שם
+
+Comment 173
+
+נץ אינו שקורים שפרוו"ר. נשר אינו אייגל"א. קורא אינו קוקו"א דהוא טמא וקורא טהור: ד"ה נץ: דף סג
+
+Comment 174
+
+דג שהוא ברבוט"א טהור. ד"ה סימנין: דף סד
+
+Comment 175
+
+לוקחין ביצים מן העובדי כוכבים אפילו אין אומרים של עוף פלוני וטהור הוא ואוכלין אובלי"ש הנילושים בבצים: בא"ד:
+
+Comment 176
+
+ואוכלים בצים מגולגלים בלא בדיקת דם: בא"ד:
+
+Comment 177
+
+אוכלין פת של עובדי כוכבים: בא"ד:
+
+Comment 178
+
+פשטיי"ד שאופין עובדי כוכבי' אסור: בא"ד:
+
+Comment 179
+
+כל היוצא מן הטמא טמא. מי רגלי חמור אסור. דבש דבורים מותר: ד"ה שאם ריקמה: שם
+
+Comment 180
+
+בצים שנתבשלו עם הטמאה מותרין ושנתבשלו עם ביצה שיש בה אפרוח אסור הכה התרנגולת על רחמה ויצאו ביציה מותרין: ד"ה גיעולי: ע"ב
+
+Comment 181
+
+נמצא דם על הקשר שלה מותר מצא על החלבון כל הביצה אסורה יצא הדם מן הקשר ולחוץ אסור מדאורייתא כל הביצה ובעודה בקשר אסורה הביצה חוץ לקשר מותר. י"מ נמצא בקשר זורק הדם חוץ לקשר הדם מותר: ד"ה והוא: שם
+
+Comment 182
+
+כל היכא דגמרינן כלל ופרט ואיכא צדדים חשובים ודמיין להדדי בעינן כולהו ואי ליכא אלא צד אחד סגי בהכי ואי איכא צד מעט גרוע בעינן נמי הך גרוע אבל צד הגרוע יותר פליגי למאן דאמר כללא קמא דווקא בעינן ליה ולמאן דאמר כללא בתרא דווקא לא בעינן: ד"ה וכי תימא: דף סה ע"ב
+
+Comment 183
+
+חגבים אין טעונין שחיטה: ד"ה במאי: דף סו
+
+Comment 184
+
+קישות שהתליעה באיביה פליגי בה רבוותא ואין לאסור אותן פולין שיש בתוכן כעין יבחושין ומשחרת מבחוץ וכשמסירין הקליפה נשארו תחתיהן: ד"ה דיקא: דף סז ע"ב
+
+Comment 185
+
+תולעים שבכבד ובריאה אסור ור"ת פי' דאיירי בדגים: ד"ה קוקיאני: שם
+
+Comment 186
+
+זה וזה גורם מותר: ד"ה תלתא: דף סט
+
+Comment 187
+
+השוחט בהמה ומצא בה דמות יותר אסור אבל מצא בה בהמה שרגליה רגלי יונה או אין לה רגלים מותר: ד"ה אלמא: שם
+
+Comment 188
+
+מותר למנות עובדי כוכבים על הבכור מצאו טריפה העור מותר והבשר אסור: ד"ה יצא: ע"ב
+
+Comment 189
+
+בית הסתרים לא מטמא במגע אלא במשא: ד"ה בלע: דף עא ע"ב
+
+Comment 190
+
+אוכלין שטפלן בטיט והכניסן באהל המת טמאים: ד"ה כי: שם
+
+Comment 191
+
+ידות הכלים כעין חוליות הארוכים מטביל עד מקום המדה: ד"ה מטביל: דף עג
+
+Comment 192
+
+חבורי אוכלין כמאן דמיפרתו דמו היינו דדוקא במקום שעמד וקצץ: ד"ה: חבורי: שם
+
+Comment 193
+
+מאן דאסר בן פקועה שהפריס על גבי קרקע היינו דווקא בלא שחיטה אבל טרפות אין בו: ד"ה דנפל: דף עה ע"ב
+
+Comment 194
+
+מותר להדליק בכל שמנים בשבת. (דף עה ע"ב) [שם] ד"ה אנא
+
+Comment 195
+
+כמר בר רב אשי קי"ל בכל מקום בר מאודיתא ומיפך שבועה ויש מפרשים חיורו: ד"ה מר בר בר: דף עו ע"ב
+
+Comment 196
+
+אותו ואת בנו ובן בנו:
+
+Comment 197
+
+הפרדה אין מרביעין עליה אלא מינה: ד"ה עייל: דף עט
+
+Comment 198
+
+אותו ואת בנו אסור בזכרים ואינו לוקה: בא"ד:
+
+Comment 199
+
+שחט בי"ט חיה בהמה ועוף ונתערבו דמן אסור לכסות בב' דקירות. בעפר של מעלה מצוה אבל של מטה אין צריך ליתן: ד"ה בין: ע"ב
+
+Comment 200
+
+פרה הנשרפת אין מטמא בגדים אלא מעסיקיה: ד"ה פרה: דף פא ע"ב
+
+Comment 201
+
+דבר שסופו ליטמא טומאה חמורה מהניא דלא בעי הכשר ולא לענין דבר שאין אוכל לעשותו אוכל: בא"ד:
+
+Comment 202
+
+הזורע חטה ושעורה חייב משום כלאי זרעים. זרע חטה ושעורה וחרצן חייב שתים: ד"ה ולאפוקי: דף פב ע"ב
+
+Comment 203
+
+בשאר עי"ט שוחטין בהמה ובערב יום כיפורים לא היו אוכלין אלא עופות ודגים: ד"ה וכדברי: דף פג
+
+Comment 204
+
+אמר הבו ונברך אסור למשתי עד שיברכו בורא פה"ג: ד"ה אסור: דף פו ע"ב
+
+Comment 205
+
+השמש מברך על כל פרוסה ופרוסה המוציא ולא ברכת המזון: בא"ד
+
+Comment 206
+
+דברים הטעונים ברכה לאחריהם במקומם אין צריך לברך אפי' ברכה לכתחלה ולא מצרכי להניח שם חולה או זקן: בא"ד:
+
+Comment 207
+
+עמד מאכילתו והתפלל כשחוזר ובא לאכול אין צריך לברך ברכת המזון וכן אם ברך בסעודתו על הרעמים. עקרו רגליהם לילך והניחו שם מקצת חבורתם אין טעונים ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם אע"פ שהתפלל בינתים: ד"ה משתא: דף פז:
+
+Comment 208
+
+צ"ע אם שח בין שחיטה לשחיטה אם צריך לחזור ולברך: ד"ה ומכסי:
+
+Comment 209
+
+שח בין תפילין לתפילין מברך להניח על של יד ועל של ראש על מצות ור"ת מברך על של ראש להניח ועל מצות: בא"ד:
+
+Comment 210
+
+מיהו אם אמר מעין שחיטה הבא לי עוף לשחוט או הסכין פשיטא דאין צריך לחזור ולברך אך אסור לדבר בין שחיטה לשחיטה כמו בתפילין דחוזר עליה מערכי מלחמה: בא"ד:
+
+Comment 211
+
+אסור להביא עצמו לידי לחזור ולברך ברכה שאינה צריכה: בא"ד:
+
+Comment 212
+
+אם הסיח דעתו לשחוט צריך לכסות קודם מה שכבר שחט: בא"ד:
+
+Comment 213
+
+עמד אחר וכיסה לא מחייבינן ליה בזמן הזה י' זהובים ואם עמד במקום חבירו לקרות בתורה פטור ואפילו תפס ואפי' עמד במקום כהן: ד"ה וחייבו:
+
+Comment 214
+
+דבר שנתבטל חוזר וניעור לבד מקדשים שנדחו אין חוזרין ונראין: ד"ה רואין: ע"ב
+
+Comment 215
+
+הא דאמר קמא קמא בטיל היינו עד שיוסיף להיות בו טעם איסור ודווקא בחבית דלא נפיש עמודיה (אבל בצרצור לא): בא"ד:
+
+Comment 216
+
+טעם כעיקר במינו (ומינו) מדאורייתא. בא"ד:
+
+Comment 217
+
+תרומה וקדשים מטמאין בפחות מרביעית ולחולין בעינן רביעית: ד"ה כל:
+
+Comment 218
+
+דם הניתז ושעל הסכין פטור מלכסות כשיש דם אחר: דף פח
+
+Comment 219
+
+שותפות עובדי כוכבים פטור [מן הבכורה]: ד"ה ור"י:
+
+Comment 220
+
+גט שנכתב על קלף וחתכו פסול: ד"ה יצא: דף פט
+
+Comment 221
+
+עבודת כוכבים של ישראל אין לה בטול ודעובד כוכבים יש לה בטול: ד"ה והתניא:
+
+Comment 222
+
+לולב ביום טוב שני יוצא באינו שלו: בא"ד: (ד"ז בסוכה):
+
+Comment 223
+
+וילון אסור לעשות כלאים: ד"ה שלש: דף צ ע"ב
+
+Comment 224
+
+שלשה צריכין שימור מלך ות"ח וחתן אבל לעיר אחרת כל אדם צריך שימור: ד"ה מכאן: דף צא
+
+Comment 225
+
+קנוקנות דגיד אסור מדרבנן: ד"ה כוותיה: דף צב ע"ב
+
+Comment 226
+
+לובן כוליא צריך לחטט אחריו והמיקל לא הפסיד רק שמחטט מה שבחוץ. חלב שעל דפנות ושומן שעל יותרת הכבד אחר שניטל הקרום ושומן אליה מותרין: ד"ה אמר:
+
+Comment 227
+
+חוטין שבכתף לא חתכיה ומלחיה אסור אף לצלי: ד"ה חתכיה: דף צג
+
+Comment 228
+
+שיעור מליחה כשיעור צלייה: (בא"ד):
+
+Comment 229
+
+הקונה חלק של פנים צריך לחטט אחרי חוטי דכפלי עד החזה: ד"ה חמשה:
+
+Comment 230
+
+נותנין תרנגולת במים אחר שחיטה וטומנין אותה ברמץ להסיר הנוצות: ד"ה רישא: ע"ב
+
+Comment 231
+
+הצולה הראש יניח בית השחיטה למטה ואם לאו הראש מותר והמוח אסור וכן חוטין שבלחי: בא"ד:
+
+Comment 232
+
+מותר לשלוח לחבירו ירך ע"י עובד כוכבים: ד"ה חתוכה: דף צד
+
+Comment 233
+
+כסבור חבירו שהוא מכבדו אם חבירו יכול לידע שהוא אינו מכבדו שותק ואם לאו צריך לומר איני עושה בשבילך: ד"ה אינהו: ע"ב
+
+Comment 234
+
+חד בתרי בטל דבר המעורב ואין ניכר האיסור אבל כשהאיסור ניכר במקומ�� כגון ט' חנויות לא ודבר חשוב או בעלי חיים אפילו אינו ניכר אסור וכן דבר שדרכו לימנות: ד"ה ספקו: דף צה
+
+Comment 235
+
+כל קבוע ופירש אחד ביד עובד כוכבים אם ראינו בשעת שפירש אסור ואם לאו מותר: [ד"ה הכא נמי]:
+
+Comment 236
+
+דבר שאיסורו ידוע במקומו לא גזרינן שמא יקח ממקום קבוע ובעלמא חיישינן: (ד"ה הכא) [בא"ד]:
+
+Comment 237
+
+זאב שנכנס לעיר ודרס קצת האחרים התיר ר"ת ולא נהירא: בא"ד:
+
+Comment 238
+
+בני נח מוזהרים על הכשוף. ואליעזר נתן הצמידים אחר שידע מי היתה: ד"ה כאליעזר: ע"ב
+
+Comment 239
+
+מה שמחזירים האבדה לת"ח היינו בטביעות עין גמור ולא בטביעות עין כל דהו: ד"ה ולא: דף צו
+
+Comment 240
+
+אין אחין נכנסין לנחלה על פיה ולא צרתה: ד"ה פלניא:
+
+Comment 241
+
+אמרו העדים פלוני דהאי סימנא לוה מפלוני לא מפקינן מיניה או חפץ דהאי סימן לפלוני הוא: בא"ד:
+
+Comment 242
+
+ניסת על פי סימן ובאו עדים שמת בעלה ואח"כ זנתה קטלינן לה ניסת על פי עד אחד וזנתה ונודע שבעל הראשון מת בשעת זנות לא קטלינן לה: בא"ד:
+
+Comment 243
+
+גיד הנשה צריך לחטט אחריו והטבחים נאמנים עליו: ד"ה צריך:
+
+Comment 244
+
+עוף טמא ואבר מן החי וגיד ושרץ חשיב בריה ולא טבל ונבלה: ד"ה מאי:
+
+Comment 245
+
+משעת מליחה נאסרת כדי קליפה: ד"ה אם: ע"ב
+
+Comment 246
+
+נפלה טיפת חלב על חתיכה שמקצתה ברוטב אין הרוטב מסייע לרש"י ור"י פירש דמבטל אם לא שכל החתיכה למעלה: בא"ד:
+
+Comment 247
+
+צלי אוסר כדי נטילה חם לתוך צונן קולף: ד"ה עד:
+
+Comment 248
+
+בר יונה צלי אפי' צונן קולף וכשהאיסור דבר מועט בצלי די בקליפה: בא"ד:
+
+Comment 249
+
+צונן לתוך חם אסור הכל ולא סגי בקליפה: ד"ה אפילו:
+
+Comment 250
+
+חתיכה שנפלה לציר מה שחוץ לציר מותר. דבר הנאסר אין מפעפע יותר ממה שהאיסור יכול להתפשט: בא"ד:
+
+Comment 251
+
+חלב כחוש אינו מפעפע: ד"ה ההוא: דף צז
+
+Comment 252
+
+כוליא שנצלה בחלבה אסור כדי קליפה שהקרום אסור: ד"ה כוליא:
+
+Comment 253
+
+סמכינן אקפילא עובד כוכבים:
+
+Comment 254
+
+רש"י פירש דמין במינו לא בטיל ור"ת פירש דבטיל: ד"ה אמר:
+
+Comment 255
+
+ביהכ"נ מותר לעשות בית המדרש הלכה כריב"ל לגבי ר' יוחנן: בא"ד:
+
+Comment 256
+
+כשמצאו חטה בתרנגולת רותחת בפסח אומר ר"ת להשהותה עד אחר הפסח: בא"ד:
+
+Comment 257
+
+יין שנתנסך בודאי במשהו וסתם יין בששים: בא"ד:
+
+Comment 258
+
+טעם כעיקר פרש"י דרבנן ולפירושו נשפך המים הוי ספקא דרבנן ושרי ור"ת פירש דהוי דאורייתא ואסור: ד"ה רבא: [דף צח ע"א]:
+
+Comment 259
+
+גם אם אין יכול לשער אין זה נקרא ספק
+
+Comment 260
+
+מקום חתך מותר בחזה ושוק ואימורין דוקא באבר שיצא מקצתו אסור: ד"ה לא: דף צט
+
+Comment 261
+
+תרומה שלא במינה בטל אפילו איתיה לאיסוריה בתוכו ואין מכירו ובמינו דוקא בעינן ק"א: ד"ה לא: ע"ב
+
+Comment 262
+
+ציר של שרצים דאורייתא וציר דגים דרבנן ולהכי הירנ"ג שספק אם נמלחו בדגים טמאים מותרים: ד"ה שאני:
+
+Comment 263
+
+מותר למכור לעובד כוכבים ניקיר גיד ובשר ואסור לשלוח לו ירך שלמה: ד"ה והלכתא:
+
+Comment 264
+
+בריה לא בטלה וכן חתיכה הראויה להתכבד לפני אורחים ודבר שאינו בריה ולא חתיכה בטלה ואפילו איסור דרבנן ליכא אך לאדם א' הוא אסור: ד"ה בריה: דף ק
+
+Comment 265
+
+דבר הנאסר ע"י משהו לא אמרי' ביה חתיכה עצמה נעשה נבלה ואוסרת: ד"ה בשקדם:
+
+Comment 266
+
+רבינו אפרים פירש דלא אמרינן חתיכה הנאסרת אוסרת אלא בבשר וחלב: בא"ד:
+
+Comment 267
+
+אין להגעיל כלי בן יומו אם לא שיש ס' במים לבטל האיסור: בא"ד: ע"ב
+
+Comment 268
+
+מין במינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו וצריך ס' ברוטב לבטל חתיכת איסור ו��ם בחתיכות היתר ששים לבטל רוטב כשיעור שני חתיכות: ד"ה הוי:
+
+Comment 269
+
+לא אמר סלק כו' אלא היכא שלא נאסר אלא מכח איסור שנתערב בו אבל לוקח ציר מע"ה שמינו עצמו נטמא ובמגע [מינו] לא אמרינן הכי: ד"ה סלק:
+
+Comment 270
+
+אתם אפילו מזידין כו' לא אמר אלא אקביעות חדש ולא אם קבעו יום אחד: ד"ה יום: דף קא ע"ב
+
+Comment 271
+
+לאו שבכללות היינו שאין מפורש בקרא כמו אל תאכלו כי אם צלי אבל היכא דמפרשי שני לאוין כמו זג וחרצן ובשר בשדה טרפה לא הוי לאו שבכללות: ד"ה אכל אבר: דף קב ע"ב
+
+Comment 272
+
+שיעור זית הוי חצי ביצה: ד"ה חלקו: דף קג ע"ב
+
+Comment 273
+
+מותר לאכול בשר דגים וחגבים עם הגבינה: ד"ה ואסור:
+
+Comment 274
+
+ביומא דהקזה ומאן דכאיב עיניה אין דרך לאכול דגים ובשאר יומי הנודר מן הבשר אסור בבשר דגים: ד"ה הנודר: דף קד
+
+Comment 275
+
+בארץ ישראל סמוך לארץ העמים הפרישו שתי חלות לאור יש לה שיעור לכהן אין לה שיעור בח"ל של אור אין לה שיעור ולכהן יש שיעור וטמא אוכלה בלא טבילה: ד"ה חלת:
+
+Comment 276
+
+בית שהיה בו מת מעולם נעשה המתכת בתוכו כחלל: בא"ד:
+
+Comment 277
+
+הכהנים אין מוזהרים מטומאת חרב הרי הוא כחלל ואין נזיר מגלח עליה: אנו שרחוקין מא"י אין צריך אלא חלה אחת ונותנה לכהן קטן ליכא כהן קטן מפריש אחת ונותנה לאור והיא נשרפת ואף לכהן שטבל לקריו מותר ולא בעי לבטלה ברוב: בא"ד:
+
+Comment 278
+
+ובכל מקומות אין מפרישין כי אם תרומה אחת וחלה שניה האסורה לזרים ואינה טובלת ונמנעו להפריש ושמא אינה מדמעת: בא"ד:
+
+Comment 279
+
+חלת ח"ל ניתנת לכל כהן אפילו לעם הארץ כי ליכא חבר או שהוא עשיר ואינו רוצה לקבל וזה עני הוא ומצווין להחיותו אבל חלת הארץ אין ניתנת אלא לכהן חבר ולא לע"ה אלא ימתין עד שיזדמן לו חבר: ד"ה וניתנת: ע"ב
+
+Comment 280
+
+העולם נהגו שלא לאכול גבינה אחר בשר כלל ואפי' בשר עוף: ד"ה עוף:
+
+Comment 281
+
+מקנח וגם מדיח לגבינה אחר בשר: ד"ה מקנח: דף קה
+
+Comment 282
+
+וסעודה אחרת אכיל ואפילו לאלתר אם סלק ובירך: ד"ה לסעודתא:
+
+Comment 283
+
+אנו אין נוהגים במים אחרונים: ד"ה מים:
+
+Comment 284
+
+מים ראשונים טעונין ברכה ולא אחרונים: בא"ד:
+
+Comment 285
+
+אין לברך על קרית שמע סמוך למטתו לקרות ק"ש: בא"ד:
+
+Comment 286
+
+בין תבשיל בשר לגבינה שלפניו חובה ושלאחריו אסור עד סעודה אחרת ור"ת פירש בין תבשיל בשר לגבינה בעין חובה: ד"ה לא: ע"ב
+
+Comment 287
+
+מה ששופכין כששותין אין מועיל אלא א"כ שופכו השותה עצמו ולא אדם אחר: ד"ה חזנהו: דף קו
+
+Comment 288
+
+רביעית דמקוה בטלוה להטביל בהן מחטין וצנורות אבל שרי לטבול בהן ידים: ד"ה דפסקינהו:
+
+Comment 289
+
+מים שנפסלו משתית בהמה שטיט מעורב בהן פסולין למקוה אבל נסרחו ומאיסי כשרין למקוה: ד"ה מים:
+
+Comment 290
+
+אין חובה לזמן על הפירות ואפילו הן שלשה אין מזמנין אבל ברכה דבתחלת הפירות ומוגמר אחד מברך לכולם או לדידן אפילו ישבו ואם אמרו נאכל נהמא במקום פלוני הוי היסבו: ד"ה ושמע: ע"ב
+
+Comment 291
+
+בני אדם שמהלכין בדרך ולא יושבין כל אחד מברך לעצמו: בא"ד:
+
+Comment 292
+
+וליין אין אנו רגילין לקבוע ולא מהני הסיבה: בא"ד:
+
+Comment 293
+
+צריך ליזהר בשעת נטילה מטיט ובצק שתחת צפרניו ומכל דבר החוצץ בטבילה אבל ממיעוט שאינו מקפיד אין לחוש אפילו בטבילה: ד"ה וכל:
+
+Comment 294
+
+נטילה עד הפרק לחולין עד פרק אמצעית לתרומה עד גב היד לקידוש ידים עד חבור היד והזרוע והרב רבי אברהם פירש לחולין עד פרק שלישי וכו': ד"ה אמר:
+
+Comment 295
+
+נוטל ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום ודווקא שחרית או יש לו מים וצריך לדבר אחר: ד"ה ��וטל:
+
+Comment 296
+
+פירשו הלכות גדולות שמותר להטביל ידיו בתוך הכלים: ד"ה דלא: דף קז
+
+Comment 297
+
+הכל כשרין ליתן לידים אפילו חש"ו. מניח חבית בין ברכיו ונוטל או על צדו ונוטל. הקוף נותן לידים ר' יוסי פוסל בקוף ובחבית והלכה כדבריו (ועיין פ"ק דסוטה דף לא): בא"ד:
+
+Comment 298
+
+נטל ידו אחת ושפשף בה חברתה יחזור ויטול: בא"ד:
+
+Comment 299
+
+שרה בהן פתו או הדיח בהן הכלי פסול ואם הדיח בהם ידיו כשרים וצריך לשפוך על ידיו ג' פעמים ואם בפעם אחת שפך על ידיו כשיעור רביעית טהורים: בא"ד:
+
+Comment 300
+
+נטל ידו אחת משטיפה אחת אין צריך רביעית כי אתו משירי טהרה אבל לב' ידיו צריך רביעית וב' שטיפות אין צריך רביעית: בא"ד:
+
+Comment 301
+
+לטבילת גופו נצוק אינו חיבור ועירוב מקואות כשפופרת הנוד ולא לענין ידים: ד"ה ואי:
+
+Comment 302
+
+כיסוי כוס שאין יושב בלא סמיכה אין נוטלין הימנו ובכל דבר שאין מחזיק רביעית: ד"ה מגופת:
+
+Comment 303
+
+פחות מכביצה אין מברך לאחריו אלא לפניו וכן בעל קרי: ד"ה ולא ברך:
+
+Comment 304
+
+פועלין שמלאכתן בבית בעל בית ואוכלים פתו אין מברכים לפניו ולאחריו מברכים ב' ברכות: בא"ד:
+
+Comment 305
+
+מותר ליטול ידיו שחרית יום כפור. מי שידיו מלוכלכות רוחץ כדרכו: ד"ה התם: ע"ב:
+
+Comment 306
+
+שורה רוח רעה על הנותן פת לתינוק ולא נטל ידיו ועכשיו אין נזהרין מזה ולא מזונות וגילוי: בא"ד:
+
+Comment 307
+
+כשזה אוכל בשר וזה גבינה מניחים לחם או קנקן או אוכל במפה אחר: ד"ה כעין:
+
+Comment 308
+
+כשמגעילין כלים ביורה מניחן בפנים עד שיהיה להם שהות לגמור בליעה ולפלוט ואין נראה: ד"ה שנפל: דף קח ע"ב
+
+Comment 309
+
+בערבי פסחים קודם ד' שעות מגעילין כלי חמץ אפי' אין בו ס' במים: בא"ד:
+
+Comment 310
+
+דם שבשלו אינו עובר עליו אם אכלו: ד"ה הלב: דף קט
+
+Comment 311
+
+לא אמר בלב שבשלו שיע ולא בלע: בא"ד:
+
+Comment 312
+
+פרש"י כחל לצלי לא בעי קריעה שתי וערב ואם לא קרעו מותר ולקדרה שתי וערב וטחו בכותל ואם לא קרעו אפילו לחודיה אסור אם לא שיש ששים במים שבשלו בו ור"ת פירש הא דצריך קריעה שתי וערב וטחו בכותל היינו עם בשר אבל בלא בשר מותר ולצלי שרי לכתחלה בקריעה קצת ואין חילוק בין צלי לקדרה בלא בשר: ד"ה ההוא: ע"ב
+
+Comment 313
+
+טיפת חלב שנפלה על חתיכת בשר לא אמרינן דנפלט דבצלי אין פולט שמנונית שבלע: בא"ד: דף קי
+
+Comment 314
+
+אנו אוכלין כחל אפי' של מניקה: ד"ה דאתנייה:
+
+Comment 315
+
+שאלה והלואה שלשים יום: ד"ה טלית: ע"ב
+
+Comment 316
+
+השוכר בית בח"ל כל שלשים יום פטור מן המזוזה: בא"ד:
+
+Comment 317
+
+אין לברך על טלית שאולה: בא"ד:
+
+Comment 318
+
+נשים מברכות על הסוכה: בא"ד:
+
+Comment 319
+
+טלית שאולה מותר בה כלאים [בציצית] בא"ד:
+
+Comment 320
+
+כסות לילה לא הותר בה כלאים אבל כסות יום מותר בכל ענין: בא"ד:
+
+Comment 321
+
+כופין לעשות צדקה: ד"ה כל:
+
+Comment 322
+
+מנהג בכל ישראל שלא לבשל כבד אפי' אחר מליחה בלא צלייה: ד"ה כבדא:
+
+Comment 323
+
+משניות אפילו זרעים וטהרות היו שגורות להם: ד"ה דתנן:
+
+Comment 324
+
+הצולה כבד צריך לחתכו ואי לא קורעו לאחר בשולו דכבולעו כך פולטו: ד"ה וחתוכיה: דף קיא:
+
+Comment 325
+
+כחל שנקרע שתי וערב וטחו בכותל מבשלו עם בשר בקדרה ומותר לחותכו בסכין של בשר. ובשפוד מותר כחל למטה ובשר למעלה ועילוי בשרא בדיעבד: ד"ה תותי:
+
+Comment 326
+
+פת פוטרת כל מיני מאכל: (ד"ז בגמ'):
+
+Comment 327
+
+ביצים שנתבשלו בקדרה חולבת אסור לעשות מהם מולייתא: ד"ה הלכתא: ע"ב
+
+Comment 328
+
+קערות בשר שהודחו במחבת חולבת בכלי ראשון ושניהן בן יומו אסור ואם אחד בן יומו אותו שהוא בן יומו מותר: בא"ד: דף קיב
+
+Comment 329
+
+אין לחתוך שומין כרישין ובצלים בסכין חולבת ואם חתך ונתנם בקדרה רותחת מותר בס' לבטל הטעם הבלועה בירק ונפלט מן הסכין אבל חתכו בסכין של עובד כוכבים נעשה הירק כולו נבלה וצריך ששים לבטל הירק וצריך עיון אם הסכין מקונח ואינו בן יומו אם אוסר: ד"ה אגב:
+
+Comment 330
+
+מותר לתת כד של בשר וכד של חלב בתיבה אחת: ד"ה מהו:
+
+Comment 331
+
+אמר ר"ת כל מליחות שלנו שאנו עושין לקדרה חשוב אין נאכל מחמת מלחו: ד"ה הני מילי:
+
+Comment 332
+
+שיעור מליחה כשיעור צלייה: בא"ד:
+
+Comment 333
+
+בשר שלא שהה כדי מליחה אין לקבל השומן ע"י גללי מלחא:
+
+Comment 334
+
+דגים ועופות שמלחו יחד אסורים הדגים לבדו: ד"ה דגים: ע"ב:
+
+Comment 335
+
+מותר למלוח בשר זה על גב זה אפי' שהה הראשון כדי מליחה: ד"ה ודגים:
+
+Comment 336
+
+שהה שיעור מליחה ואח"כ הושם בכלי שאינו מנוקב ונמצא בכלי מי מליחה נהגו בו איסור: בא"ד:
+
+Comment 337
+
+טמא מליח וטהור תפל אסור: בא"ד:
+
+Comment 338
+
+דפוסי גבינות של עובדי כוכבים אין צריך להגעיל ומותר לעשות בהן ישראל גבינות ולמולחן בתוכן כמו טהור מליח וטמא תפל דמותר ומעשים בכל יום במלח שבקערה שמשתמשים בו בשר לוקחים לתת בתוך חלב והמחמיר תבא עליו ברכה: ד"ה טהור:
+
+Comment 339
+
+דג טמא צירו אסור: ד"ה מאי: דף קיג
+
+Comment 340
+
+אין לאסור למלוח בני מעיים עם שאר בשר: ד"ה אין:
+
+Comment 341
+
+אם שפכו אפילו דם צונן על בשר צלי רותח אוסר כדי נטילה: בא"ד:
+
+Comment 342
+
+מי חלב אסור מדרבנן לבשל בו: ד"ה המבשל: דף קיד
+
+Comment 343
+
+בא"י שאין עובדי כוכבים מצויים נתינת גר קודמת למכירת עובד כוכבים אבל אם יש לאדם חפץ למכור ימכרנה לעובד כוכבים קודם שיתננה (לגר). ד"ה עד: ע"ב
+
+Comment 344
+
+אסור ליתן לעובר כוכבים מתנת חנם ואם היה שכנו מותר דהוי כמוכרו לו: ד"ה רבי יהודה:
+
+Comment 345
+
+אילים שסירסן עובד כוכבים מותרין באכילה: ד"ה כל: דף קטו
+
+Comment 346
+
+אסור להנהיג כלאים בלא חרישה: ד"ה חורש:
+
+Comment 347
+
+כלאי כרם אסורין בהנאה אבל כלאי זרעים שרו אי לא הוסיף מאתים בכרם: ד"ה כלאים:
+
+Comment 348
+
+תקרובת עבודת כוכבים (אסורין) [אינו מטמא אלא] מדרבנן: ד"ה חדא: דף קטז
+
+Comment 349
+
+אנו מעמידים בקיבת עגלים הלקוחים מן העובד כוכבים: ד"ה חיישינן: ע"ב
+
+Comment 350
+
+בקנת נבלה נהגו בו איסור ואין להקל ליקח קיבת עובד כוכבים ובדיעבד מותר ואם נמלח בעורה הוי בשר בחלב: ד"ה כאן:
+
+Comment 351
+
+אין מתמידין בעור קיבת נבלה אבל מעמידין בקיבת נבלה ובקיבת שחיטת עובד כוכבים ובקיבת כשרה שינקה מן הטריפה וכ"ש בקיבה טרפה שינקה מן הכשרה והיינו חלב הקרוש דהיא פירשא בעלמא אבל הצלול אסור והקרוש אפילו נמלח בעור מותר: ד"ה ה"ג:
+
+Comment 352
+
+אין בכורים נוהגין רק בשבעה מינים: ד"ה אף: דף קכ
+
+Comment 353
+
+המהלך בדרך ויש גבל העושה עיסתו בטהרה ארבע מילין ימתין עד שיבא אליו וכן ימתין כדי להתפלל בעשרה: ד"ה לגבל: דף קכב
+
+Comment 354
+
+בעת תפלה אין לחזור אחר המים: בא"ד:
+
+Comment 355
+
+בעל קרי אין צריך טיילה ללמוד ולקרות קריאת שמע אבל לתפלה צריך: בא"ד:
+
+Comment 356
+
+דבר שאין מבטלו שם אין חוצץ בפני הטומאה אם לא שסותם הנקב לגמרי: ד"ה שלא: דף קכה ע"ב
+
+Comment 357
+
+לחתוך המוציא שיעור אוחז בקטן וגדול עולה עמו:
+
+Comment 358
+
+אין להכניס לעזרה דברים שעשה בהן קצת קדושה אבל חולין גמורים שרי: ד"ה אי: דף קל ע"ב
+
+Comment 359
+
+דוקא מזיק מתנות כהונה או אכלן פטור אבל אם היה בעין חייב להחזיר לכהן: ד"ה תנא:
+
+Comment 360
+
+בעל הבית המהלך בדרך ונצרך ונטל מתנות חייב לשלם בבא לצאת ידי שמים: בא"ד:
+
+Comment 361
+
+ערב פסח מחלק מעשר עני בבית ויש לו בהן טובת הנאה ומפסח ואילך מניח בבית הגרנות ואין לו בהן טובת הנאה ועניים באים ונוטלין אותו: ד"ה מעשר: דף קלא:
+
+Comment 362
+
+דבר שיש בו טובת הנאה לבעלים אפי' בא עני ולקחו מוציאין מידו ושאין בו טובת הנאה לקחו אין מוציאין ואם לא לקחו ובא עני ושאלו ממנו אם ירצה לא יתן לו: ד"ה יש:
+
+Comment 363
+
+רב כהנא אעפ"י שלא היה כהן נטל בשביל אשתו מתנות (ופדיון הבן): ד"ה רב כהנא: דף קלב
+
+Comment 364
+
+כהן טבח עד ג' שבתות פטור ממתנות מכאן ואילך חייב מדרבנן: ד"ה כשהוא: ע"ב
+
+Comment 365
+
+מתנות כהונה אין נאכלין אלא צלי כשטוב צלי ומבושל דהא כהנים אוכלים צלויים ומבושלים: ד"ה אין:
+
+Comment 366
+
+אפי' כהן שאינו עשיר לא יקבל מתנות אלא יניחם למי שצריך יותר מלבד ערב יום הכפורים שהרבה כהנים מתאספים פן יאמרו שאינו כהן:
+
+Comment 367
+
+גזל ובא אחר ואכלו לכולי עלמא אם ירצה גובה מהראשון וכשהן בעין לכ"ע גובה מן השני:
+
+Comment 368
+
+הקדש שוה מנה מחלל על שוה פרוטה לכתחלה: ד"ה ראשית: דף קלה
+
+Comment 369
+
+בשעת פדיה בעי העמדה והערכה: ד"ה והא:
+
+Comment 370
+
+מתנות וראשית הגז אין נוהגין בח"ל כמה אמוראי פליגי בהא וכן בבעל קרי. וחיטה ושעורה וחרצן במפולת יד: ד"ה כרבי: דף קלו ע"ב
+
+Comment 371
+
+כל המצות מברך עליהן עובר לעשייתן חוץ מטבילת גר אבל שאר טבילות יכול לברך כשהוא טמא: בא"ד:
+
+Comment 372
+
+העושה כל גרנו תרומה וכל עיסתו חלה לא עשה ולא כלום: ד"ה אלו:
+
+Comment 373
+
+פאה משהתחיל לקצור עושה כל שדהו פאה. ואפר פרה ועפר סוטה ורוק יבמה אין חובה אלא כל שהוא: בא"ד:
+
+Comment 374
+
+שילוח הקן אווזין ותרנגולין של חולין שמרדו מבעליהן והלכו להן הוי הפקר ומחזיק בהן זכה: ד"ה כיון: דף קלט

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Chullin/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,1507 @@
+Piskei Tosafot on Chullin
+פסקי תוספות על חולין
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Chullin
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על חולין
+
+
+
+Comment 1
+
+הכל שוחטין. נשים שוחטות לכתחלה. ד"ה הכל: דף ב
+
+Comment 2
+
+חרש שוטה וקטן אין מוסרין להם חולין (לכתחלה) לשחוט אפילו אחרים רואין אותן ואפילו להאכילו לכלבים: ד"ה שמא:
+
+Comment 3
+
+מצוה לידור בשעת צרה: ד"ה אבל: ע"ב
+
+Comment 4
+
+רב אשי סידר הש"ס: ד"ה אנא:
+
+Comment 5
+
+טמא מת אין נכנס לחיל ולא טמא מת ואפילו טבול יום לעזרת נשים. נטמא בפנים לא גזרו ולא גזרו אלא בעזרת נשים שהוא משמש כניסה ויציאה ולא שאר מקומות עד סמוך למחנה שכינה: [ד"ה שמא יגע בבשר]:
+
+Comment 6
+
+אין עושין כלי שרת מעץ: ד"ה כגון: דף ג
+
+Comment 7
+
+לשחיטה אין צריך כלי שרת: בא"ד:
+
+Comment 8
+
+עובד כוכבים שנמצא בצד הבור ואין לו מלוה עליו מותר: ד"ה אבל:
+
+Comment 9
+
+עבריין לתאבון בודק סכין ונותן לו ואפילו לא יאכל ממנה ואפי' אין יוצא ונכנס: ד"ה בודק: ע"ב.
+
+Comment 10
+
+כותי אם ישראל יוצא ונכנס לא בעי בדיקת סכין: בא"ד:
+
+Comment 11
+
+אם אין יודע לשחוט לא מהני ברואין אותו דשפיר שחט: ד"ה דליתיה:
+
+Comment 12
+
+רוב [מצויין אצל שחיטה] מומחין הן ושוחטין לכתחלה: ד"ה רוב:
+
+Comment 13
+
+אי ידעינן דלא גמיר אפי' דיעבד פסולה: ד"ה אע"פ:
+
+Comment 14
+
+שחיטת עובד כוכבים והאוכל נבלה להכעיס פסולה: [ד"ה קסבר]:
+
+Comment 15
+
+חלופי איסורי הנאה כמו כסות וכלים אסור מה שאין כן בקדושי אשה: ד"ה מותר: דף ד ע"ב
+
+Comment 16
+
+מתו אחיו מחמת מילה כשהיו גדולים או ראו שנבלע דמו ישראל מעליא הוא אבל מתו כשהיו קטנים ושמא לא נבלע דמן לא הוי האי ישראל: ד"ה שמתו:
+
+Comment 17
+
+יין הניתן לתוך התבשיל שוב אין עובד כוכבים יכול לנסכו:
+
+Comment 18
+
+מקבלין מן הנשים דבר מועט דאין הבעל מקפיד: ד"ה אשת: דף ו ע"ב
+
+Comment 19
+
+תרומה ומעשר אין נוהגין בירק בחוצה לארץ ובשאר פירות נוהג תרומה ולא מעשר ובדגן תירוש ויצהר נוהג תרומה ומעשר ואנו אין מפרישין תרומה ומעשר מחמת שכבר בטלוה הרובים: ד"ה והתיר:
+
+Comment 20
+
+מדומע שכבר נתקן מותר בשבת ע"י שנותן עיניו בצד זה ואוכל בצד אחר ולא טבל ודאי: ד"ה ודלמא: דף ז
+
+Comment 21
+
+סכין של עובד כוכבים ובא לחתוך בו צונן נועצה י' פעמים בקרקע ולחתוך בה רותח צריך ליבון ובפסח דהיתרא בלע סגי ברותחין: ד"ה שלבנה: דף ח
+
+Comment 22
+
+סכינים קטנים סגי ברותחין והגדולים בעי ליבון והסכינין הלקוחין מן העובד כוכבים צריכין לבון: בא"ד:
+
+Comment 23
+
+סתם כלי עובדי כוכבים אינן בני יומן: ד"ה השוחט: ע"ב
+
+Comment 24
+
+לאחר שנקרו חלב מן הבהמה וכן כשמביאים בשר מן הטבחים של עובדי כוכבים אין צריך לקלוף בכל מקום שחתך בסכין שלו או בקופיץ שלו: ד"ה אגב:
+
+Comment 25
+
+צנון שחתך בסכין של בשר אסור לאוכלו בכותח: בא"ד:
+
+Comment 26
+
+סכין ששחט בה כשרה ובא לשחוט בה סגי בצונן אבל אסור לחתוך בה רותח: ד"ה סכין:
+
+Comment 27
+
+סכין של עובד כוכבים נועצה בקרקע י' פעמים אפי' לחתוך בה צונן אבל שחט בה טרפה די בקינוח: ד"ה והלכתא:
+
+Comment 28
+
+סכין ששוחטין בה רגילין לשומרה ואסור לטלטלה בשבת: ד"ה וליתקן:
+
+Comment 29
+
+לא יתן כסלים על בשר בעודן חמין אבל אח"כ שרי: ד"ה לא:
+
+Comment 30
+
+אין צריך לקשור תפילין בכל יום: ד"ה ואידך: דף ט:
+
+Comment 31
+
+עיקור דרש"י ששחט בסכין פגומה ודהלכות גדולות שנעקרו ממקומם ושוב שחטן: ד"ה כולהו:
+
+Comment 32
+
+נטל הזאב בני מעיים והחזירן אפי' יש נקבים שלא במקום שיניו כשרה: ד"ה אמר ליה:
+
+Comment 33
+
+החמירו בספק כלים שיש להן טהרה במקוה יותר מבאוכלין: ד"ה שאני: ע"ב:
+
+Comment 34
+
+בגוף אין צריך חפיפה ודוקא קמטים צריך הדחה ולא בשאר הגוף אך נהגו לרחוץ כל הגוף בחמין: ד"ה עד: דף י
+
+Comment 35
+
+לא חיישינן למיעוט והלוקח בהמה מיניקה מן העובד כוכבים ובנה כרוך אחריה פטור מן הבכורה: ד"ה לרבי מאיר: דף יא ע"ב
+
+Comment 36
+
+ראינו שהיה לה חלב קודם הלידה לכ"ע האי חלב לא פטרה: דף יב בא"ד:
+
+Comment 37
+
+עשו גבינות מבהמה ונשחטה ונמצאת טרפה אסורין ובסירכא מתירים: בא"ד:
+
+Comment 38
+
+ולד תוך שלשים הוי נפל: בא"ד:
+
+Comment 39
+
+חשוד אגניבה אין חשוד אנבלה: ד"ה הרי: שם
+
+Comment 40
+
+חש"ו כשרים לכתוב הגט כשעומדין על גביו ומלמדו: ד"ה מאן: ע"ב
+
+Comment 41
+
+חליצה צריך שיתכוונו שניהם: בא"ד:
+
+Comment 42
+
+שוטה אין בר חליצה אפילו מלמדין אותו: בא"ד:
+
+Comment 43
+
+אין מתכוין לחתיכה כגון הפיל סכין ושחט כשר: ד"ה זרק
+
+Comment 44
+
+כשקטן עושה מעשה גמור כמו אלון ורמון שחקקו מהני בלא אמירה ומעשה גרוע כמו העלוה חש"ו אין מועיל אפילו עם אמירה מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו שמוכיח קצת מהני נמי עם אמירה: ד"ה ותבעי:
+
+Comment 45
+
+בספינה מוציא ידו חוץ לספינה ושוחט ודם שותת ויורד לדופני הספינה: ד"ה בין: דף יג ע"ב
+
+Comment 46
+
+בפעם אחת לא מיקרי עבריין ליאסר שחיטתו: ד"ה השוחט: דף יד
+
+Comment 47
+
+דם אברים בלאו וכל זמן שלא פירש מותר: ד"ה ונסבין:
+
+Comment 48
+
+צלי לא בעי מליחה ואפילו לא נצלה כל צרכו מ"מ מנהג למלוח צלי. בשר תפל מותר לטלטל בשבת: בא"ד:
+
+Comment 49
+
+לא יעמיד בהמתו על גבי עשבים שנתלשו בשבת במקום שהבהמה אין יכולה לבא שם במקום שאין יושב ומצפה דהוי מוקצה: ד"ה מחתכין:
+
+Comment 50
+
+מילא עובד כוכבים מים לבהמתו משקה ישראל אחריו וכן אם עשה העובד כוכבים כבש: בא"ד:
+
+Comment 51
+
+המבשל בשוגג בשבת אפילו הוא מותר בו ביום ובמזיד אפילו לאחרים אסור עד מוצאי שבת: ד"ה המבשל: דף טו
+
+Comment 52
+
+אין מוקצה לחצי שבת בדבר שגמרו בידי אדם: ד"ה כגון שהיה: ע"ב
+
+Comment 53
+
+המקרב דבר אצל האש חייב כמקרב האש אליו: ד"ה אבל: דף טז
+
+Comment 54
+
+כפתו במקום שסוף המים לבא עליו חייב כפתו ואין סוף המים לבא עליו אך אחר כך אשקיל עליה בדקא דמיא פטור: בא"ד:
+
+Comment 55
+
+זרק חץ ותריס בידו וקדם ונטלו פטור: בא"ד:
+
+Comment 56
+
+סכין למטה וצואר בהמה למעלה פסולה אפי' דיעבד ואפילו אמר ברי לי שלא דרסתי: ד"ה אמר: ע"ב
+
+Comment 57
+
+מסוכסכת כשרה בדיעבד: אם הוליך ולא הביא ודקיימא ברישא דסכינא: ד"ה כאן: דף יז ע"ב
+
+Comment 58
+
+מותר לשחוט בשאר טבעות ואין אסור להגרים למטה: ד"ה אבל: דף יח
+
+Comment 59
+
+נותנין עליו חומרי מקום שהלך לשם באין דעתו לחזור וחומרי מקום שיצא משם בדעתו לחזור ומבבל לבבל ומא"י לא"י אין חילוק בין דעתו לחזור לאין דעתו לחזור: ד"ה הני מילי: ע"ב
+
+Comment 60
+
+השוחט מן הצדדין כשר דוקא בדיעבד ואפילו החזיר הסימן: ד"ה השוחט: דף יט ע"ב
+
+Comment 61
+
+כיצד חולצת מתירתו בימין ותופסתו בשמאל וגוררתו בימין כדי שתהא חליצה והתרה בימין: ד"ה לא: דף כ
+
+Comment 62
+
+הנועץ ראש הסכין תחת הסימן הוי חלדה: ד"ה מפני: ע"ב
+
+Comment 63
+
+עוף לכתחלה ישחוט שני סימנין: דף כא ע"ב ד"ה ואינו
+
+Comment 64
+
+קטן קורא בתורה ואינו יורד לפני התיבה ואינו פורס על שמע ואין נושא כפיו אלא עם הגדולים עד שיביא שתי שערות ואינו מתפלל בקביעות בתעניות ובמעמדות עד שתתמלא זקנו דבעינן זקן ורגיל. היודע לישא את כפיו מחלקין לו תרומה בבית הגרנות: ד"ה נתמלא: דף כד ע"ב
+
+Comment 65
+
+היודע לדבר אביו מלמדו תורה: בא"ד:
+
+Comment 66
+
+היודע לשחוט וגדול עומד על גביו אוכלין משחיטתו: בא"ד:
+
+Comment 67
+
+כלי חרס טמא ומטמא מגבו ואינו מקבל טומאה מגבו אפי' נגע בידיו: ד"ה וגבו:
+
+Comment 68
+
+שלשה לוגין מים שאובין פוסלים מקוה חסר אבל לא מקוה שלם: ד"ה ופוסל: דף כה ע"ב
+
+Comment 69
+
+כל איסורים שבתורה אסורים בנותן טעם אבל יין במים קיוהא בעלמא הוי: ד"ה המתמד:
+
+Comment 70
+
+יין מזוג אינו פוסל את המקוה ספק שאובין אין פוסלין את המקוה: ד"ה שהחמיץ: דף כו
+
+Comment 71
+
+מקוה שהניחו ריקן ומצאו מלא כשר: ד"ה דלמא:
+
+Comment 72
+
+יין וחלב לחין אין חוצצין: ד"ה הכא: ע"ב
+
+Comment 73
+
+השוחט לכתחלה צריך לשחוט את הוורידין אבל צלאו ולא נחתכו כשר בדיעבד: ד"ה השוחט: דף כז
+
+Comment 74
+
+שחט חצי כל אחד ואחד בעוף פסול: ד"ה חצי:
+
+Comment 75
+
+שחט וחתך גם המפרקת כשר לרש"י: שם
+
+Comment 76
+
+בספק דרוסה צריך בדיקה כנגד כל החלל ואפילו לא האדימו הסימנין אלא משהו טרפה: ד"ה אתא: דף כח
+
+Comment 77
+
+וושט אין לו בדיקה מבחוץ לענין דרוסה אבל בנקב יש לו בדיקה: בא"ד:
+
+Comment 78
+
+בידי אדם אפשר לצמצם ולא בידי שמים: ד"ה לפי: ע"ב
+
+Comment 79
+
+המתחיל במצוה אומרים לו מרוק: ד"ה ומירק: דף כט
+
+Comment 80
+
+אין שוחטין זבח אחד אפילו זה אחר זה: ד"ה אם: ע"ב
+
+Comment 81
+
+אפילו חולין צריך לכתחלה שלא יהיו שנים שוחטין: ד"ה למה:
+
+Comment 82
+
+אינה לשחיטה אלא לבסוף: ד"ה אמר:
+
+Comment 83
+
+בחוץ אין חייב אמליקה אלא אשחיטת עוף: ד"ה כגון:
+
+Comment 84
+
+שנים ששחטו זבח אחד כשר: ד"ה תרי:
+
+Comment 85
+
+חתך כאן רוב וחזר וחתך במקום אחר כשר או שחתך סביב הסימן ובין הכל רוב ואפילו חתך מעט למעלה לצד העור וחזר וחתך לצד אחר זה שלא כנגד זה ובין הכל רוב כשר או שחט רוב הקנה למעלה ורוב הוושט למטה: ד"ה השוחט: דף ל
+
+Comment 86
+
+לפירש"י חלדה פסולה אפי' במיעוט בתרא ואפי' שחט שני שלישים והגרים שליש ור"ת הכשיר החליד תחת המיעוט או תחב הסכין בין סימן לסימן ופסקו לצד מעלה פסולה ולה"ר אושעיא שחט רוב בבהמה והחליד תחת המיעוט הנשאר ושחט סימן שני פסולה או שחט בסכין רע והוליך והביא במיעוט בתרא של סימן הראשון כשיעור שהייה ושוב שחט השני פסולה: ד"ה החליד: ע"ב
+
+Comment 87
+
+אין צריך להוליך כל מלא צואר שחוץ לסכין ופעמים שהסכין חריף ושוחט מהר: ד"ה חוץ: דף לא
+
+Comment 88
+
+אפילו יש כמה סאין במדרון אין טובלים בהן: ד"ה גזירה: ע"ב
+
+Comment 89
+
+שיעור שהייה דקה לדקה גסה לגסה עוף לעוף: ד"ה ושמואל: דף לב
+
+Comment 90
+
+נפסקה חוט השדרה למטה מפרשות כשרה: ד"ה וליחשוב: ע"ב
+
+Comment 91
+
+נחתכו רגליה למעלה הרבה מצומות הגידים שמא היא כשרה וכן נשבר העצם ואין בשר ועור חופין אותו בעצם שני אבל בעצם שלישי המחובר לגוף לא: בא"ד:
+
+Comment 92
+
+חתך בשר דבית השחיטה אפילו צלאו צריך למולחו: ד"ה מולחו: דף לג
+
+Comment 93
+
+לצלי לא בעי הדחה ואף לקדרה יכול להדיחו במי פירות: ד"ה ונאכלין:
+
+Comment 94
+
+אכל אוכלין טמאים נפסל גופו מלאכול בתרומה אבל אין אסור לפסול גופו: ד"ה והשלישי: דף לד ע"ב
+
+Comment 95
+
+אפי' כהנים מותרים ליגע בשרץ ונבלה: בא"ד:
+
+Comment 96
+
+רגילים ליזהר שלא יגע מים במנחות משום חמוץ:
+
+Comment 97
+
+האוכל מבהמה שלא הורמו מתנותיה כאוכל טבל: ד"ה שלא: דף לז ע"ב
+
+Comment 98
+
+כהן עצמו צריך להפריש תרומה ומעשרות: בא"ד:
+
+Comment 99
+
+אל יהרהר ביום שלא יבוא לידי קרי בלילה: ד"ה שלא הרהרתי:
+
+Comment 100
+
+ג' דברים אין אדם ניצול מהן הרהור עבירה לשון הרע עיון תפלה: בא"ד:
+
+Comment 101
+
+אין לקרות את רבו בשמו: ד"ה אצטריך: דף לח
+
+Comment 102
+
+בזריקת דם לעבודת כוכבים לא נאסר הבשר אלא הדם לבד: ד"ה מקום: דף לט ע"ב
+
+Comment 103
+
+המשתחוה להר מותר ועובדו בסייף: (בא"ד): [דף מ ע"א ד"ה הא]:
+
+Comment 104
+
+תקרובת הר מותר וכן ציפוי הר ובעובדין את הציפוי פליגי: (ד"ה הא דף מ) [בא"ד]:
+
+Comment 105
+
+ציפוי בעלי חיים אסור אף להדיוט: בא"ד:
+
+Comment 106
+
+הגביה דבר שאינו שלו לא קנאו לאוסרו אלא להתחייב באונסים: ד"ה רבוצה:
+
+Comment 107
+
+מומר לעבודת כוכבים השוחט לפני עבודת כוכבים מסתמא לעבודת כוכבים מתכוין: ד"ה לפני:
+
+Comment 108
+
+עובד כוכבים שנסך יין מותר ליקח דמים מאותו עובד כוכבים: ד"ה לאו: דף מא
+
+Comment 109
+
+אין שוחטין לתוך גומא נקיה וטוב ליזהר ואפילו אינה נקיה: ד"ה אין:
+
+Comment 110
+
+כל דבר שאיסורו מפני מראית העין אפי' בחדרי חדרים אסור בדבר שיש איסור גם בצנעה אבל דבר שאם עושה בביתו אין בו חשד מותר: ד"ה ובשוק:
+
+Comment 111
+
+צינור שעלו בו קשקשים שרי למעכו בשבת: בא"ד:
+
+Comment 112
+
+אמר הרי זו חטאתי לא אמר כלום אם לא אמר לשם חטאת: ד"ה והא: ע"ב
+
+Comment 113
+
+אין נקב אם לא ניקב לבית חללו: ד"ה ניקב. דף מב
+
+Comment 114
+
+ניטל הלב והריאה והדקין טרפה: בא"ד:
+
+Comment 115
+
+אילים אין להם מרה. מרה שניקבה טריפה: ד"ה ואמר: ע"ב
+
+Comment 116
+
+אדם אינו נעשה טרפה עד שיחסר מהגולגולת וגם ינקב הקרום: בא"ד
+
+Comment 117
+
+אבל בהמה בנקיבת קרום לבד טרפה: בא"ד:
+
+Comment 118
+
+בכור שנטרף תוך שלשים יום אין פודין אותו: בא"ד:
+
+Comment 119
+
+סימנים שנפרדו זה מזה טרפה: ד"ה סימנין:
+
+Comment 120
+
+כוליא מליא מוגלא טרפה מים זכים כשרה: ד"ה יפלח: דף מג
+
+Comment 121
+
+ישב לה קוץ בוושט חוששין שמא הבריא: ד"ה קסבר: ע"ב
+
+Comment 122
+
+בריאה חוששין לספק:
+
+Comment 123
+
+נולד ספק מחיים ועדיין היא בחזקת איסור אפי' הכי נשחטה הותרה: בא"ד
+
+Comment 124
+
+טעה בדבר משנה חוזר ולא עבדינן כתרי חומרי דסתרי אהדדי: ד"ה זיל:
+
+Comment 125
+
+תורבץ בראמים גדולים ד' אצבעות ומכאן ואילך הקטן לפי קטנו ונראה דהוי כמו תפיסת יד: ד"ה כדי: דף מד
+
+Comment 126
+
+חכם שאסר אין חבירו רשאי להתיר אפי' לסמוך אגמריה: ד"ה היכי: ע"ב
+
+Comment 127
+
+שנים אין חשודין אך בעל נפש ירחיק ועדים אין חשודין אפי' בדבר שנגמר על פיהם: ד"ה וכן: שם
+
+Comment 128
+
+נקבו קנה הלב וקנה הכבד והריאה במשהו: ד"ה מר: דף מה ע"ב
+
+Comment 129
+
+ריאה שהאדימה מקצתה לרש"י כשרה ולר"ת טרפה אם לא שמתלבנת ע"י נפיחה. רובה שחורה טרפה אבל יש מראית מעט כשרה ונראה דבכל ענין טרפה אבל ככחול כשרה: ד"ה אלא ובד"ה אוכמי: דף מו ע"ב
+
+Comment 130
+
+ניקבו הבועות היכא דלא ממשמשא ידא דטבחא טרפה ואם לא נקבו כשרה אם לא סמיכי להדדי: ד"ה אין: שם
+
+Comment 131
+
+אומות הסרוכות כסדרן או בצלעות או בבשר שבין הצלעות צריכין נפיחה. אונה הסרוכה לאומה כסדרן רש"י התיר ור"ת אסר ואנו ממקומות המתירים: ד"ה היינו: דף מז
+
+Comment 132
+
+בועה בשיפולי אומא או אונא טרפה ודווקא בועות שבהן מוגלא: ד"ה אי שם
+
+Comment 133
+
+צמחים קשים הפסק בין הבועות כחוט השערה טרפה: ד"ה ואי לאו: שם
+
+Comment 134
+
+אי איכא ב' עינוניתא דוורדא טרפה ואי ליכא כלל כשרה: וה"ר אפרים פירש להיפך ועמא דבר כרש"י וכל מקום שעינוניתא סרוכה טרפה ואינה משלמת אם חסרו אונות: ד"ה כל: שם
+
+Comment 135
+
+עינוניתא לצד שמאל טרפה: ד"ה אבל: ע"ב
+
+Comment 136
+
+י"מ דוקא בשאר אונות וגב הריאה אבל באונא ימין התחתונה שהיא עליונה הסמוכה לגרגרת כשרה דדרכה להתפצל: ד"ה אפילו: שם
+
+Comment 137
+
+ואפילו לא הוי כטרפא דאסא אלא בתר נפיחה טרפה וכי לא הוי בתר נפיחה כטרפא דאסא כשרה: בא"ד:
+
+Comment 138
+
+אתרוג כעין ירק ועשבים פסול ולא כירוקה דשעו�� וכטווס: ד"ה אלא: שם
+
+Comment 139
+
+נוהגים להטריף כל הסירכות ואין בודקין לא בדופן ולא בפושרים: ד"ה רב: דף מח
+
+Comment 140
+
+ריאה הסרוכה לדופן אף במקום רביתא וסרוכה בבשר שבין הצלעות או בצלעות עצמן בדקינן ליה בנפיחה עם הצלעות או מגררין הבשר עם הסירכא אם עולה בנפיחה כשרה: ד"ה אמר: שם
+
+Comment 141
+
+ריאה שנראה כעין קמט וחסר מנפחינן לה אם עולה בנפיחה כשרה: ניקב כיס השתן או ניטל איכא פלוגתא דרבותא:
+
+Comment 142
+
+מחט אפי' כולה בתוך הכבד אינה כשרה אלא אי קופא בצד סמפון ובריאה כשר בכל ענין. וכן אם נמצא בתוך הקורקבן. אם נמצא בתוך חלל הגוף בכל ענין טרפה: ד"ה אי: ע"ב
+
+Comment 143
+
+נמצא בה גרעיני זית הגסים טרפה: ד"ה אבל: דף מט
+
+Comment 144
+
+אפילו עובדי כוכבים המברכין לישראל. מתברכין: ד"ה ואברכה: שם
+
+Comment 145
+
+ריאה שנקבה ושומן סותמתה או נסרכה בשומן טרפה. דקין שנקבו חלב הכנתא סותמת. טרפשא דלבא לא סתים: ד"ה חלב: ע"ב
+
+Comment 146
+
+מחט שנמצא בקרקבן וניקב הכיס וגם את בשרו רק שהשומן סותם למעלה כשרה. חלב טמא אינו סותם: ד"ה חלב חיה: שם
+
+Comment 147
+
+מקצת שביעי של אבל אינו ככולו בעוד שמנחמין אצלו. ד"ה. אפילו דף נ':
+
+Comment 148
+
+מקיפין בנקבים מבהמה דקה לבהמה דקה אם דומה נקב לנקב (ד"ז בגמרא): שם
+
+Comment 149
+
+המסס שנקב רק בקצה אחת טרפה לרש"י. ור"ת התיר עד שניקבו שני עורות בכל מקום: ד"ה מחט: ע"ב
+
+Comment 150
+
+כאן נמצאו וכאן היו ותלינן ברשות הנמצא בו לקיים המקח אך כל אלה לא שייך למימר הכי לאוקמי ברשות השואל אלא להעמידה בחזקת בעליהן: ד"ה המוציא: דף נא
+
+Comment 151
+
+שוורים שנגחו זה לזה ונפל האחד לארץ חוששין היינו בפחות מעשרה משא"כ נפלה מעצמה: ד"ה נפל: שם.
+
+Comment 152
+
+עמדה אין צריך מעת לעת אלא בדיקה לא עמדה בעי מעת לעת: ד"ה עמדה: ע"ב
+
+Comment 153
+
+(ובדיקה) פשטה ידה לעמוד או ננערה לעמוד לא מהני: ד"ה והלכתא: שם
+
+Comment 154
+
+אין דרוסה לעופות טהורים: ד"ה שאר: דף נג
+
+Comment 155
+
+כשהנץ שוכב על גבי העוף ולא הסיר רגליו אין מועיל ששוחטין אותו באותה שעה: ד"ה קמ"ל: שם
+
+Comment 156
+
+ספק דרוסה צריך לבדוק בכל מקום גבה וכרסה וצדה וכל מה שכנגד מעיים אבל אם ניכר מקום דריסה א"צ לבדוק אלא כנגד אותו מקום: ד"ה דרוסה: ע"ב
+
+Comment 157
+
+היה הסימן השחוט שמוט יחתוך במקום אחר באותו סימן אם דומין טרפה. ואין מקיפין בבהמה אחרת. אלא באותה בהמה ובאותו עוף: ד"ה יביא. דף נד
+
+Comment 158
+
+אין בעלי האומניות העוסקים במלאכתם חייבים לעמוד בפני ת"ח והעוסקים במלאכת אחרים אין רשאין לעמוד. ואין חייב לעמוד בפני רבו אלא שחרית וערבית אך אינו אסור: ד"ה אין: ע"ב
+
+Comment 159
+
+ניטלה האם כשרה: ד"ז במשנה: דף נו
+
+Comment 160
+
+שמוטת ירך בבהמה או נחתכה לגמרי כשרה: ד"ה שמוטת: דף נז
+
+Comment 161
+
+בוקא דאטמא דשף מדוכתיה ואיעכול ניביה טרפה. איפסיק כשרה: (בא"ד): [ד"ה שמוטת ירך]:
+
+Comment 162
+
+ניטלה הירך במקום שמחוברת באליה טרפה ראש עצם הירך שקפץ ממקומו מחור שבעצם אליה כשרה נחתכה טרפה אפילו בצומות הגידים: ד"ה דילמא: שם
+
+Comment 163
+
+ביצת נבלה שכמוה נמכרת בשוק אסורה. ד"ה ושוין: דף נח
+
+Comment 164
+
+השוחט תרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מותרות לאוכלן בחלב: בא"ד:
+
+Comment 165
+
+עובר ירך אמו לבד מלענין טרפות: ד"ה והלכתא: שם
+
+Comment 166
+
+כל שיש לו קרנים בחיה ופרסות סדוקות או קרנים וטלפי חיה חלבה מותר: ד"ה אלו: דף נט
+
+Comment 167
+
+צבי הוא מה שאנו קורין צבי אבל לרש"י שטיינבו"ק: ד"ה והרי צבי: ע"ב
+
+Comment 168
+
+בחוצה לארץ שרי כלאי זרעים ואסור הרכבת אילן וכן בני נח: ד"�� הרכיב: דף ס ע"א
+
+Comment 169
+
+כל שיש לו אצבע יתירה וזפק וקרקבן נקלף טהור אם אינו דורס ור"ת פירשן דסגי בהני שלשה סימנים: ד"ה כל שיש: דף סא
+
+Comment 170
+
+עוף שיש לו סימן החדש ועוד סימן אחד טהור:
+
+Comment 171
+
+עוף שקורקבנו נקלף ועוד סימן אחד טהור: ד"ה מאי: דף סב ע"ב
+
+Comment 172
+
+תרנגולת דאגמא הקרוי כן אסור הזכר והנקבה והנקרא תרנגולתא שניהם מותרין: ד"ה תרנגולתא: שם
+
+Comment 173
+
+נץ אינו שקורים שפרוו"ר. נשר אינו אייגל"א. קורא אינו קוקו"א דהוא טמא וקורא טהור: ד"ה נץ: דף סג
+
+Comment 174
+
+דג שהוא ברבוט"א טהור. ד"ה סימנין: דף סד
+
+Comment 175
+
+לוקחין ביצים מן העובדי כוכבים אפילו אין אומרים של עוף פלוני וטהור הוא ואוכלין אובלי"ש הנילושים בבצים: בא"ד:
+
+Comment 176
+
+ואוכלים בצים מגולגלים בלא בדיקת דם: בא"ד:
+
+Comment 177
+
+אוכלין פת של עובדי כוכבים: בא"ד:
+
+Comment 178
+
+פשטיי"ד שאופין עובדי כוכבי' אסור: בא"ד:
+
+Comment 179
+
+כל היוצא מן הטמא טמא. מי רגלי חמור אסור. דבש דבורים מותר: ד"ה שאם ריקמה: שם
+
+Comment 180
+
+בצים שנתבשלו עם הטמאה מותרין ושנתבשלו עם ביצה שיש בה אפרוח אסור הכה התרנגולת על רחמה ויצאו ביציה מותרין: ד"ה גיעולי: ע"ב
+
+Comment 181
+
+נמצא דם על הקשר שלה מותר מצא על החלבון כל הביצה אסורה יצא הדם מן הקשר ולחוץ אסור מדאורייתא כל הביצה ובעודה בקשר אסורה הביצה חוץ לקשר מותר. י"מ נמצא בקשר זורק הדם חוץ לקשר הדם מותר: ד"ה והוא: שם
+
+Comment 182
+
+כל היכא דגמרינן כלל ופרט ואיכא צדדים חשובים ודמיין להדדי בעינן כולהו ואי ליכא אלא צד אחד סגי בהכי ואי איכא צד מעט גרוע בעינן נמי הך גרוע אבל צד הגרוע יותר פליגי למאן דאמר כללא קמא דווקא בעינן ליה ולמאן דאמר כללא בתרא דווקא לא בעינן: ד"ה וכי תימא: דף סה ע"ב
+
+Comment 183
+
+חגבים אין טעונין שחיטה: ד"ה במאי: דף סו
+
+Comment 184
+
+קישות שהתליעה באיביה פליגי בה רבוותא ואין לאסור אותן פולין שיש בתוכן כעין יבחושין ומשחרת מבחוץ וכשמסירין הקליפה נשארו תחתיהן: ד"ה דיקא: דף סז ע"ב
+
+Comment 185
+
+תולעים שבכבד ובריאה אסור ור"ת פי' דאיירי בדגים: ד"ה קוקיאני: שם
+
+Comment 186
+
+זה וזה גורם מותר: ד"ה תלתא: דף סט
+
+Comment 187
+
+השוחט בהמה ומצא בה דמות יותר אסור אבל מצא בה בהמה שרגליה רגלי יונה או אין לה רגלים מותר: ד"ה אלמא: שם
+
+Comment 188
+
+מותר למנות עובדי כוכבים על הבכור מצאו טריפה העור מותר והבשר אסור: ד"ה יצא: ע"ב
+
+Comment 189
+
+בית הסתרים לא מטמא במגע אלא במשא: ד"ה בלע: דף עא ע"ב
+
+Comment 190
+
+אוכלין שטפלן בטיט והכניסן באהל המת טמאים: ד"ה כי: שם
+
+Comment 191
+
+ידות הכלים כעין חוליות הארוכים מטביל עד מקום המדה: ד"ה מטביל: דף עג
+
+Comment 192
+
+חבורי אוכלין כמאן דמיפרתו דמו היינו דדוקא במקום שעמד וקצץ: ד"ה: חבורי: שם
+
+Comment 193
+
+מאן דאסר בן פקועה שהפריס על גבי קרקע היינו דווקא בלא שחיטה אבל טרפות אין בו: ד"ה דנפל: דף עה ע"ב
+
+Comment 194
+
+מותר להדליק בכל שמנים בשבת. (דף עה ע"ב) [שם] ד"ה אנא
+
+Comment 195
+
+כמר בר רב אשי קי"ל בכל מקום בר מאודיתא ומיפך שבועה ויש מפרשים חיורו: ד"ה מר בר בר: דף עו ע"ב
+
+Comment 196
+
+אותו ואת בנו ובן בנו:
+
+Comment 197
+
+הפרדה אין מרביעין עליה אלא מינה: ד"ה עייל: דף עט
+
+Comment 198
+
+אותו ואת בנו אסור בזכרים ואינו לוקה: בא"ד:
+
+Comment 199
+
+שחט בי"ט חיה בהמה ועוף ונתערבו דמן אסור לכסות בב' דקירות. בעפר של מעלה מצוה אבל של מטה אין צריך ליתן: ד"ה בין: ע"ב
+
+Comment 200
+
+פרה הנשרפת אין מטמא בגדים אלא מעסיקיה: ד"ה פרה: דף פא ע"ב
+
+Comment 201
+
+דבר שסופו ליטמא טומאה חמורה מהניא דלא בעי הכשר ולא לענין דבר שאין אוכל לעשותו אוכל: בא"ד:
+
+Comment 202
+
+הזורע חטה ושעורה חייב משום כלאי זרעים. זרע חטה ושעורה וחרצן חייב שתים: ד"ה ולאפוקי: דף פב ע"ב
+
+Comment 203
+
+בשאר עי"ט שוחטין בהמה ובערב יום כיפורים לא היו אוכלין אלא עופות ודגים: ד"ה וכדברי: דף פג
+
+Comment 204
+
+אמר הבו ונברך אסור למשתי עד שיברכו בורא פה"ג: ד"ה אסור: דף פו ע"ב
+
+Comment 205
+
+השמש מברך על כל פרוסה ופרוסה המוציא ולא ברכת המזון: בא"ד
+
+Comment 206
+
+דברים הטעונים ברכה לאחריהם במקומם אין צריך לברך אפי' ברכה לכתחלה ולא מצרכי להניח שם חולה או זקן: בא"ד:
+
+Comment 207
+
+עמד מאכילתו והתפלל כשחוזר ובא לאכול אין צריך לברך ברכת המזון וכן אם ברך בסעודתו על הרעמים. עקרו רגליהם לילך והניחו שם מקצת חבורתם אין טעונים ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם אע"פ שהתפלל בינתים: ד"ה משתא: דף פז:
+
+Comment 208
+
+צ"ע אם שח בין שחיטה לשחיטה אם צריך לחזור ולברך: ד"ה ומכסי:
+
+Comment 209
+
+שח בין תפילין לתפילין מברך להניח על של יד ועל של ראש על מצות ור"ת מברך על של ראש להניח ועל מצות: בא"ד:
+
+Comment 210
+
+מיהו אם אמר מעין שחיטה הבא לי עוף לשחוט או הסכין פשיטא דאין צריך לחזור ולברך אך אסור לדבר בין שחיטה לשחיטה כמו בתפילין דחוזר עליה מערכי מלחמה: בא"ד:
+
+Comment 211
+
+אסור להביא עצמו לידי לחזור ולברך ברכה שאינה צריכה: בא"ד:
+
+Comment 212
+
+אם הסיח דעתו לשחוט צריך לכסות קודם מה שכבר שחט: בא"ד:
+
+Comment 213
+
+עמד אחר וכיסה לא מחייבינן ליה בזמן הזה י' זהובים ואם עמד במקום חבירו לקרות בתורה פטור ואפילו תפס ואפי' עמד במקום כהן: ד"ה וחייבו:
+
+Comment 214
+
+דבר שנתבטל חוזר וניעור לבד מקדשים שנדחו אין חוזרין ונראין: ד"ה רואין: ע"ב
+
+Comment 215
+
+הא דאמר קמא קמא בטיל היינו עד שיוסיף להיות בו טעם איסור ודווקא בחבית דלא נפיש עמודיה (אבל בצרצור לא): בא"ד:
+
+Comment 216
+
+טעם כעיקר במינו (ומינו) מדאורייתא. בא"ד:
+
+Comment 217
+
+תרומה וקדשים מטמאין בפחות מרביעית ולחולין בעינן רביעית: ד"ה כל:
+
+Comment 218
+
+דם הניתז ושעל הסכין פטור מלכסות כשיש דם אחר: דף פח
+
+Comment 219
+
+שותפות עובדי כוכבים פטור [מן הבכורה]: ד"ה ור"י:
+
+Comment 220
+
+גט שנכתב על קלף וחתכו פסול: ד"ה יצא: דף פט
+
+Comment 221
+
+עבודת כוכבים של ישראל אין לה בטול ודעובד כוכבים יש לה בטול: ד"ה והתניא:
+
+Comment 222
+
+לולב ביום טוב שני יוצא באינו שלו: בא"ד: (ד"ז בסוכה):
+
+Comment 223
+
+וילון אסור לעשות כלאים: ד"ה שלש: דף צ ע"ב
+
+Comment 224
+
+שלשה צריכין שימור מלך ות"ח וחתן אבל לעיר אחרת כל אדם צריך שימור: ד"ה מכאן: דף צא
+
+Comment 225
+
+קנוקנות דגיד אסור מדרבנן: ד"ה כוותיה: דף צב ע"ב
+
+Comment 226
+
+לובן כוליא צריך לחטט אחריו והמיקל לא הפסיד רק שמחטט מה שבחוץ. חלב שעל דפנות ושומן שעל יותרת הכבד אחר שניטל הקרום ושומן אליה מותרין: ד"ה אמר:
+
+Comment 227
+
+חוטין שבכתף לא חתכיה ומלחיה אסור אף לצלי: ד"ה חתכיה: דף צג
+
+Comment 228
+
+שיעור מליחה כשיעור צלייה: (בא"ד):
+
+Comment 229
+
+הקונה חלק של פנים צריך לחטט אחרי חוטי דכפלי עד החזה: ד"ה חמשה:
+
+Comment 230
+
+נותנין תרנגולת במים אחר שחיטה וטומנין אותה ברמץ להסיר הנוצות: ד"ה רישא: ע"ב
+
+Comment 231
+
+הצולה הראש יניח בית השחיטה למטה ואם לאו הראש מותר והמוח אסור וכן חוטין שבלחי: בא"ד:
+
+Comment 232
+
+מותר לשלוח לחבירו ירך ע"י עובד כוכבים: ד"ה חתוכה: דף צד
+
+Comment 233
+
+כסבור חבירו שהוא מכבדו אם חבירו יכול לידע שהוא אינו מכבדו שותק ואם לאו צריך לומר איני עושה בשבילך: ד"ה אינהו: ע"ב
+
+Comment 234
+
+חד בתרי בטל דבר המעורב ואין ניכר האיסור אבל כשהאיסור ניכר במקומו כגון ט' חנויות לא ודבר חשוב או בעלי חיים אפילו אינו ניכר אסור וכן דבר שדרכו לימנות: ד"ה ספקו: דף צה
+
+Comment 235
+
+כל קבוע ופירש אחד ביד עובד כוכבים אם ראינו בשעת שפירש אסור ואם לאו מותר: [ד"ה הכא נמי]:
+
+Comment 236
+
+דבר שאיסורו ידוע במקומו לא גזרינן שמא יקח ממקום קבוע ובעלמא חיישינן: (ד"ה הכא) [בא"ד]:
+
+Comment 237
+
+זאב שנכנס לעיר ודרס קצת האחרים התיר ר"ת ולא נהירא: בא"ד:
+
+Comment 238
+
+בני נח מוזהרים על הכשוף. ואליעזר נתן הצמידים אחר שידע מי היתה: ד"ה כאליעזר: ע"ב
+
+Comment 239
+
+מה שמחזירים האבדה לת"ח היינו בטביעות עין גמור ולא בטביעות עין כל דהו: ד"ה ולא: דף צו
+
+Comment 240
+
+אין אחין נכנסין לנחלה על פיה ולא צרתה: ד"ה פלניא:
+
+Comment 241
+
+אמרו העדים פלוני דהאי סימנא לוה מפלוני לא מפקינן מיניה או חפץ דהאי סימן לפלוני הוא: בא"ד:
+
+Comment 242
+
+ניסת על פי סימן ובאו עדים שמת בעלה ואח"כ זנתה קטלינן לה ניסת על פי עד אחד וזנתה ונודע שבעל הראשון מת בשעת זנות לא קטלינן לה: בא"ד:
+
+Comment 243
+
+גיד הנשה צריך לחטט אחריו והטבחים נאמנים עליו: ד"ה צריך:
+
+Comment 244
+
+עוף טמא ואבר מן החי וגיד ושרץ חשיב בריה ולא טבל ונבלה: ד"ה מאי:
+
+Comment 245
+
+משעת מליחה נאסרת כדי קליפה: ד"ה אם: ע"ב
+
+Comment 246
+
+נפלה טיפת חלב על חתיכה שמקצתה ברוטב אין הרוטב מסייע לרש"י ור"י פירש דמבטל אם לא שכל החתיכה למעלה: בא"ד:
+
+Comment 247
+
+צלי אוסר כדי נטילה חם לתוך צונן קולף: ד"ה עד:
+
+Comment 248
+
+בר יונה צלי אפי' צונן קולף וכשהאיסור דבר מועט בצלי די בקליפה: בא"ד:
+
+Comment 249
+
+צונן לתוך חם אסור הכל ולא סגי בקליפה: ד"ה אפילו:
+
+Comment 250
+
+חתיכה שנפלה לציר מה שחוץ לציר מותר. דבר הנאסר אין מפעפע יותר ממה שהאיסור יכול להתפשט: בא"ד:
+
+Comment 251
+
+חלב כחוש אינו מפעפע: ד"ה ההוא: דף צז
+
+Comment 252
+
+כוליא שנצלה בחלבה אסור כדי קליפה שהקרום אסור: ד"ה כוליא:
+
+Comment 253
+
+סמכינן אקפילא עובד כוכבים:
+
+Comment 254
+
+רש"י פירש דמין במינו לא בטיל ור"ת פירש דבטיל: ד"ה אמר:
+
+Comment 255
+
+ביהכ"נ מותר לעשות בית המדרש הלכה כריב"ל לגבי ר' יוחנן: בא"ד:
+
+Comment 256
+
+כשמצאו חטה בתרנגולת רותחת בפסח אומר ר"ת להשהותה עד אחר הפסח: בא"ד:
+
+Comment 257
+
+יין שנתנסך בודאי במשהו וסתם יין בששים: בא"ד:
+
+Comment 258
+
+טעם כעיקר פרש"י דרבנן ולפירושו נשפך המים הוי ספקא דרבנן ושרי ור"ת פירש דהוי דאורייתא ואסור: ד"ה רבא: [דף צח ע"א]:
+
+Comment 259
+
+גם אם אין יכול לשער אין זה נקרא ספק
+
+Comment 260
+
+מקום חתך מותר בחזה ושוק ואימורין דוקא באבר שיצא מקצתו אסור: ד"ה לא: דף צט
+
+Comment 261
+
+תרומה שלא במינה בטל אפילו איתיה לאיסוריה בתוכו ואין מכירו ובמינו דוקא בעינן ק"א: ד"ה לא: ע"ב
+
+Comment 262
+
+ציר של שרצים דאורייתא וציר דגים דרבנן ולהכי הירנ"ג שספק אם נמלחו בדגים טמאים מותרים: ד"ה שאני:
+
+Comment 263
+
+מותר למכור לעובד כוכבים ניקיר גיד ובשר ואסור לשלוח לו ירך שלמה: ד"ה והלכתא:
+
+Comment 264
+
+בריה לא בטלה וכן חתיכה הראויה להתכבד לפני אורחים ודבר שאינו בריה ולא חתיכה בטלה ואפילו איסור דרבנן ליכא אך לאדם א' הוא אסור: ד"ה בריה: דף ק
+
+Comment 265
+
+דבר הנאסר ע"י משהו לא אמרי' ביה חתיכה עצמה נעשה נבלה ואוסרת: ד"ה בשקדם:
+
+Comment 266
+
+רבינו אפרים פירש דלא אמרינן חתיכה הנאסרת אוסרת אלא בבשר וחלב: בא"ד:
+
+Comment 267
+
+אין להגעיל כלי בן יומו אם לא שיש ס' במים לבטל האיסור: בא"ד: ע"ב
+
+Comment 268
+
+מין במינו ודבר אחר סלק את מינ�� כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו וצריך ס' ברוטב לבטל חתיכת איסור וגם בחתיכות היתר ששים לבטל רוטב כשיעור שני חתיכות: ד"ה הוי:
+
+Comment 269
+
+לא אמר סלק כו' אלא היכא שלא נאסר אלא מכח איסור שנתערב בו אבל לוקח ציר מע"ה שמינו עצמו נטמא ובמגע [מינו] לא אמרינן הכי: ד"ה סלק:
+
+Comment 270
+
+אתם אפילו מזידין כו' לא אמר אלא אקביעות חדש ולא אם קבעו יום אחד: ד"ה יום: דף קא ע"ב
+
+Comment 271
+
+לאו שבכללות היינו שאין מפורש בקרא כמו אל תאכלו כי אם צלי אבל היכא דמפרשי שני לאוין כמו זג וחרצן ובשר בשדה טרפה לא הוי לאו שבכללות: ד"ה אכל אבר: דף קב ע"ב
+
+Comment 272
+
+שיעור זית הוי חצי ביצה: ד"ה חלקו: דף קג ע"ב
+
+Comment 273
+
+מותר לאכול בשר דגים וחגבים עם הגבינה: ד"ה ואסור:
+
+Comment 274
+
+ביומא דהקזה ומאן דכאיב עיניה אין דרך לאכול דגים ובשאר יומי הנודר מן הבשר אסור בבשר דגים: ד"ה הנודר: דף קד
+
+Comment 275
+
+בארץ ישראל סמוך לארץ העמים הפרישו שתי חלות לאור יש לה שיעור לכהן אין לה שיעור בח"ל של אור אין לה שיעור ולכהן יש שיעור וטמא אוכלה בלא טבילה: ד"ה חלת:
+
+Comment 276
+
+בית שהיה בו מת מעולם נעשה המתכת בתוכו כחלל: בא"ד:
+
+Comment 277
+
+הכהנים אין מוזהרים מטומאת חרב הרי הוא כחלל ואין נזיר מגלח עליה: אנו שרחוקין מא"י אין צריך אלא חלה אחת ונותנה לכהן קטן ליכא כהן קטן מפריש אחת ונותנה לאור והיא נשרפת ואף לכהן שטבל לקריו מותר ולא בעי לבטלה ברוב: בא"ד:
+
+Comment 278
+
+ובכל מקומות אין מפרישין כי אם תרומה אחת וחלה שניה האסורה לזרים ואינה טובלת ונמנעו להפריש ושמא אינה מדמעת: בא"ד:
+
+Comment 279
+
+חלת ח"ל ניתנת לכל כהן אפילו לעם הארץ כי ליכא חבר או שהוא עשיר ואינו רוצה לקבל וזה עני הוא ומצווין להחיותו אבל חלת הארץ אין ניתנת אלא לכהן חבר ולא לע"ה אלא ימתין עד שיזדמן לו חבר: ד"ה וניתנת: ע"ב
+
+Comment 280
+
+העולם נהגו שלא לאכול גבינה אחר בשר כלל ואפי' בשר עוף: ד"ה עוף:
+
+Comment 281
+
+מקנח וגם מדיח לגבינה אחר בשר: ד"ה מקנח: דף קה
+
+Comment 282
+
+וסעודה אחרת אכיל ואפילו לאלתר אם סלק ובירך: ד"ה לסעודתא:
+
+Comment 283
+
+אנו אין נוהגים במים אחרונים: ד"ה מים:
+
+Comment 284
+
+מים ראשונים טעונין ברכה ולא אחרונים: בא"ד:
+
+Comment 285
+
+אין לברך על קרית שמע סמוך למטתו לקרות ק"ש: בא"ד:
+
+Comment 286
+
+בין תבשיל בשר לגבינה שלפניו חובה ושלאחריו אסור עד סעודה אחרת ור"ת פירש בין תבשיל בשר לגבינה בעין חובה: ד"ה לא: ע"ב
+
+Comment 287
+
+מה ששופכין כששותין אין מועיל אלא א"כ שופכו השותה עצמו ולא אדם אחר: ד"ה חזנהו: דף קו
+
+Comment 288
+
+רביעית דמקוה בטלוה להטביל בהן מחטין וצנורות אבל שרי לטבול בהן ידים: ד"ה דפסקינהו:
+
+Comment 289
+
+מים שנפסלו משתית בהמה שטיט מעורב בהן פסולין למקוה אבל נסרחו ומאיסי כשרין למקוה: ד"ה מים:
+
+Comment 290
+
+אין חובה לזמן על הפירות ואפילו הן שלשה אין מזמנין אבל ברכה דבתחלת הפירות ומוגמר אחד מברך לכולם או לדידן אפילו ישבו ואם אמרו נאכל נהמא במקום פלוני הוי היסבו: ד"ה ושמע: ע"ב
+
+Comment 291
+
+בני אדם שמהלכין בדרך ולא יושבין כל אחד מברך לעצמו: בא"ד:
+
+Comment 292
+
+וליין אין אנו רגילין לקבוע ולא מהני הסיבה: בא"ד:
+
+Comment 293
+
+צריך ליזהר בשעת נטילה מטיט ובצק שתחת צפרניו ומכל דבר החוצץ בטבילה אבל ממיעוט שאינו מקפיד אין לחוש אפילו בטבילה: ד"ה וכל:
+
+Comment 294
+
+נטילה עד הפרק לחולין עד פרק אמצעית לתרומה עד גב היד לקידוש ידים עד חבור היד והזרוע והרב רבי אברהם פירש לחולין עד פרק שלישי וכו': ד"ה אמר:
+
+Comment 295
+
+נוטל ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום ודווקא שחרית או יש לו מים וצריך לדבר אחר: ד"ה נוטל:
+
+Comment 296
+
+פירשו הלכות גדולות שמותר להטביל ידיו בתוך הכלים: ד"ה דלא: דף קז
+
+Comment 297
+
+הכל כשרין ליתן לידים אפילו חש"ו. מניח חבית בין ברכיו ונוטל או על צדו ונוטל. הקוף נותן לידים ר' יוסי פוסל בקוף ובחבית והלכה כדבריו (ועיין פ"ק דסוטה דף לא): בא"ד:
+
+Comment 298
+
+נטל ידו אחת ושפשף בה חברתה יחזור ויטול: בא"ד:
+
+Comment 299
+
+שרה בהן פתו או הדיח בהן הכלי פסול ואם הדיח בהם ידיו כשרים וצריך לשפוך על ידיו ג' פעמים ואם בפעם אחת שפך על ידיו כשיעור רביעית טהורים: בא"ד:
+
+Comment 300
+
+נטל ידו אחת משטיפה אחת אין צריך רביעית כי אתו משירי טהרה אבל לב' ידיו צריך רביעית וב' שטיפות אין צריך רביעית: בא"ד:
+
+Comment 301
+
+לטבילת גופו נצוק אינו חיבור ועירוב מקואות כשפופרת הנוד ולא לענין ידים: ד"ה ואי:
+
+Comment 302
+
+כיסוי כוס שאין יושב בלא סמיכה אין נוטלין הימנו ובכל דבר שאין מחזיק רביעית: ד"ה מגופת:
+
+Comment 303
+
+פחות מכביצה אין מברך לאחריו אלא לפניו וכן בעל קרי: ד"ה ולא ברך:
+
+Comment 304
+
+פועלין שמלאכתן בבית בעל בית ואוכלים פתו אין מברכים לפניו ולאחריו מברכים ב' ברכות: בא"ד:
+
+Comment 305
+
+מותר ליטול ידיו שחרית יום כפור. מי שידיו מלוכלכות רוחץ כדרכו: ד"ה התם: ע"ב:
+
+Comment 306
+
+שורה רוח רעה על הנותן פת לתינוק ולא נטל ידיו ועכשיו אין נזהרין מזה ולא מזונות וגילוי: בא"ד:
+
+Comment 307
+
+כשזה אוכל בשר וזה גבינה מניחים לחם או קנקן או אוכל במפה אחר: ד"ה כעין:
+
+Comment 308
+
+כשמגעילין כלים ביורה מניחן בפנים עד שיהיה להם שהות לגמור בליעה ולפלוט ואין נראה: ד"ה שנפל: דף קח ע"ב
+
+Comment 309
+
+בערבי פסחים קודם ד' שעות מגעילין כלי חמץ אפי' אין בו ס' במים: בא"ד:
+
+Comment 310
+
+דם שבשלו אינו עובר עליו אם אכלו: ד"ה הלב: דף קט
+
+Comment 311
+
+לא אמר בלב שבשלו שיע ולא בלע: בא"ד:
+
+Comment 312
+
+פרש"י כחל לצלי לא בעי קריעה שתי וערב ואם לא קרעו מותר ולקדרה שתי וערב וטחו בכותל ואם לא קרעו אפילו לחודיה אסור אם לא שיש ששים במים שבשלו בו ור"ת פירש הא דצריך קריעה שתי וערב וטחו בכותל היינו עם בשר אבל בלא בשר מותר ולצלי שרי לכתחלה בקריעה קצת ואין חילוק בין צלי לקדרה בלא בשר: ד"ה ההוא: ע"ב
+
+Comment 313
+
+טיפת חלב שנפלה על חתיכת בשר לא אמרינן דנפלט דבצלי אין פולט שמנונית שבלע: בא"ד: דף קי
+
+Comment 314
+
+אנו אוכלין כחל אפי' של מניקה: ד"ה דאתנייה:
+
+Comment 315
+
+שאלה והלואה שלשים יום: ד"ה טלית: ע"ב
+
+Comment 316
+
+השוכר בית בח"ל כל שלשים יום פטור מן המזוזה: בא"ד:
+
+Comment 317
+
+אין לברך על טלית שאולה: בא"ד:
+
+Comment 318
+
+נשים מברכות על הסוכה: בא"ד:
+
+Comment 319
+
+טלית שאולה מותר בה כלאים [בציצית] בא"ד:
+
+Comment 320
+
+כסות לילה לא הותר בה כלאים אבל כסות יום מותר בכל ענין: בא"ד:
+
+Comment 321
+
+כופין לעשות צדקה: ד"ה כל:
+
+Comment 322
+
+מנהג בכל ישראל שלא לבשל כבד אפי' אחר מליחה בלא צלייה: ד"ה כבדא:
+
+Comment 323
+
+משניות אפילו זרעים וטהרות היו שגורות להם: ד"ה דתנן:
+
+Comment 324
+
+הצולה כבד צריך לחתכו ואי לא קורעו לאחר בשולו דכבולעו כך פולטו: ד"ה וחתוכיה: דף קיא:
+
+Comment 325
+
+כחל שנקרע שתי וערב וטחו בכותל מבשלו עם בשר בקדרה ומותר לחותכו בסכין של בשר. ובשפוד מותר כחל למטה ובשר למעלה ועילוי בשרא בדיעבד: ד"ה תותי:
+
+Comment 326
+
+פת פוטרת כל מיני מאכל: (ד"ז בגמ'):
+
+Comment 327
+
+ביצים שנתבשלו בקדרה חולבת אסור לעשות מהם מולייתא: ד"ה הלכתא: ע"ב
+
+Comment 328
+
+קערות בשר שהודחו במחבת חולבת בכלי ראשון ושניהן בן יומו אסור ואם אחד בן יומו אותו שהוא בן יומו מותר: בא"ד: דף קיב
+
+Comment 329
+
+אין לחתוך שומין כרישין ובצלים בסכין חולבת ואם חתך ונתנם בקדרה רותחת מותר בס' לבטל הטעם הבלועה בירק ונפלט מן הסכין אבל חתכו בסכין של עובד כוכבים נעשה הירק כולו נבלה וצריך ששים לבטל הירק וצריך עיון אם הסכין מקונח ואינו בן יומו אם אוסר: ד"ה אגב:
+
+Comment 330
+
+מותר לתת כד של בשר וכד של חלב בתיבה אחת: ד"ה מהו:
+
+Comment 331
+
+אמר ר"ת כל מליחות שלנו שאנו עושין לקדרה חשוב אין נאכל מחמת מלחו: ד"ה הני מילי:
+
+Comment 332
+
+שיעור מליחה כשיעור צלייה: בא"ד:
+
+Comment 333
+
+בשר שלא שהה כדי מליחה אין לקבל השומן ע"י גללי מלחא:
+
+Comment 334
+
+דגים ועופות שמלחו יחד אסורים הדגים לבדו: ד"ה דגים: ע"ב:
+
+Comment 335
+
+מותר למלוח בשר זה על גב זה אפי' שהה הראשון כדי מליחה: ד"ה ודגים:
+
+Comment 336
+
+שהה שיעור מליחה ואח"כ הושם בכלי שאינו מנוקב ונמצא בכלי מי מליחה נהגו בו איסור: בא"ד:
+
+Comment 337
+
+טמא מליח וטהור תפל אסור: בא"ד:
+
+Comment 338
+
+דפוסי גבינות של עובדי כוכבים אין צריך להגעיל ומותר לעשות בהן ישראל גבינות ולמולחן בתוכן כמו טהור מליח וטמא תפל דמותר ומעשים בכל יום במלח שבקערה שמשתמשים בו בשר לוקחים לתת בתוך חלב והמחמיר תבא עליו ברכה: ד"ה טהור:
+
+Comment 339
+
+דג טמא צירו אסור: ד"ה מאי: דף קיג
+
+Comment 340
+
+אין לאסור למלוח בני מעיים עם שאר בשר: ד"ה אין:
+
+Comment 341
+
+אם שפכו אפילו דם צונן על בשר צלי רותח אוסר כדי נטילה: בא"ד:
+
+Comment 342
+
+מי חלב אסור מדרבנן לבשל בו: ד"ה המבשל: דף קיד
+
+Comment 343
+
+בא"י שאין עובדי כוכבים מצויים נתינת גר קודמת למכירת עובד כוכבים אבל אם יש לאדם חפץ למכור ימכרנה לעובד כוכבים קודם שיתננה (לגר). ד"ה עד: ע"ב
+
+Comment 344
+
+אסור ליתן לעובר כוכבים מתנת חנם ואם היה שכנו מותר דהוי כמוכרו לו: ד"ה רבי יהודה:
+
+Comment 345
+
+אילים שסירסן עובד כוכבים מותרין באכילה: ד"ה כל: דף קטו
+
+Comment 346
+
+אסור להנהיג כלאים בלא חרישה: ד"ה חורש:
+
+Comment 347
+
+כלאי כרם אסורין בהנאה אבל כלאי זרעים שרו אי לא הוסיף מאתים בכרם: ד"ה כלאים:
+
+Comment 348
+
+תקרובת עבודת כוכבים (אסורין) [אינו מטמא אלא] מדרבנן: ד"ה חדא: דף קטז
+
+Comment 349
+
+אנו מעמידים בקיבת עגלים הלקוחים מן העובד כוכבים: ד"ה חיישינן: ע"ב
+
+Comment 350
+
+בקנת נבלה נהגו בו איסור ואין להקל ליקח קיבת עובד כוכבים ובדיעבד מותר ואם נמלח בעורה הוי בשר בחלב: ד"ה כאן:
+
+Comment 351
+
+אין מתמידין בעור קיבת נבלה אבל מעמידין בקיבת נבלה ובקיבת שחיטת עובד כוכבים ובקיבת כשרה שינקה מן הטריפה וכ"ש בקיבה טרפה שינקה מן הכשרה והיינו חלב הקרוש דהיא פירשא בעלמא אבל הצלול אסור והקרוש אפילו נמלח בעור מותר: ד"ה ה"ג:
+
+Comment 352
+
+אין בכורים נוהגין רק בשבעה מינים: ד"ה אף: דף קכ
+
+Comment 353
+
+המהלך בדרך ויש גבל העושה עיסתו בטהרה ארבע מילין ימתין עד שיבא אליו וכן ימתין כדי להתפלל בעשרה: ד"ה לגבל: דף קכב
+
+Comment 354
+
+בעת תפלה אין לחזור אחר המים: בא"ד:
+
+Comment 355
+
+בעל קרי אין צריך טיילה ללמוד ולקרות קריאת שמע אבל לתפלה צריך: בא"ד:
+
+Comment 356
+
+דבר שאין מבטלו שם אין חוצץ בפני הטומאה אם לא שסותם הנקב לגמרי: ד"ה שלא: דף קכה ע"ב
+
+Comment 357
+
+לחתוך המוציא שיעור אוחז בקטן וגדול עולה עמו:
+
+Comment 358
+
+אין להכניס לעזרה דברים שעשה בהן קצת קדושה אבל חולין גמורים שרי: ד"ה אי: דף קל ע"ב
+
+Comment 359
+
+דוקא מזיק מתנות כהונה או אכלן פטור אבל אם היה בעין חייב להחזיר לכהן: ד"ה תנא:
+
+Comment 360
+
+בעל הבית המהלך בדרך ונצרך ונטל מתנות חייב לשלם בבא לצאת ידי שמים: בא"ד:
+
+Comment 361
+
+ערב פסח מחלק מעשר עני בבית ויש לו בהן טובת הנאה ומפסח ואילך מניח בבית הגרנות ואין לו בהן טובת הנאה ועניים באים ונוטלין אותו: ד"ה מעשר: דף קלא:
+
+Comment 362
+
+דבר שיש בו טובת הנאה לבעלים אפי' בא עני ולקחו מוציאין מידו ושאין בו טובת הנאה לקחו אין מוציאין ואם לא לקחו ובא עני ושאלו ממנו אם ירצה לא יתן לו: ד"ה יש:
+
+Comment 363
+
+רב כהנא אעפ"י שלא היה כהן נטל בשביל אשתו מתנות (ופדיון הבן): ד"ה רב כהנא: דף קלב
+
+Comment 364
+
+כהן טבח עד ג' שבתות פטור ממתנות מכאן ואילך חייב מדרבנן: ד"ה כשהוא: ע"ב
+
+Comment 365
+
+מתנות כהונה אין נאכלין אלא צלי כשטוב צלי ומבושל דהא כהנים אוכלים צלויים ומבושלים: ד"ה אין:
+
+Comment 366
+
+אפי' כהן שאינו עשיר לא יקבל מתנות אלא יניחם למי שצריך יותר מלבד ערב יום הכפורים שהרבה כהנים מתאספים פן יאמרו שאינו כהן:
+
+Comment 367
+
+גזל ובא אחר ואכלו לכולי עלמא אם ירצה גובה מהראשון וכשהן בעין לכ"ע גובה מן השני:
+
+Comment 368
+
+הקדש שוה מנה מחלל על שוה פרוטה לכתחלה: ד"ה ראשית: דף קלה
+
+Comment 369
+
+בשעת פדיה בעי העמדה והערכה: ד"ה והא:
+
+Comment 370
+
+מתנות וראשית הגז אין נוהגין בח"ל כמה אמוראי פליגי בהא וכן בבעל קרי. וחיטה ושעורה וחרצן במפולת יד: ד"ה כרבי: דף קלו ע"ב
+
+Comment 371
+
+כל המצות מברך עליהן עובר לעשייתן חוץ מטבילת גר אבל שאר טבילות יכול לברך כשהוא טמא: בא"ד:
+
+Comment 372
+
+העושה כל גרנו תרומה וכל עיסתו חלה לא עשה ולא כלום: ד"ה אלו:
+
+Comment 373
+
+פאה משהתחיל לקצור עושה כל שדהו פאה. ואפר פרה ועפר סוטה ורוק יבמה אין חובה אלא כל שהוא: בא"ד:
+
+Comment 374
+
+שילוח הקן אווזין ותרנגולין של חולין שמרדו מבעליהן והלכו להן הוי הפקר ומחזיק בהן זכה: ד"ה כיון: דף קלט

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Keritot/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,136 @@
+Piskei Tosafot on Keritot
+פסקי תוספות על כריתות
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על כריתות
+
+
+
+Comment 1
+
+כשיש סכנה אין לך דבר שעומד בפני פיקוח נפש: ד"ה ואי אתא: דף ג ע"ב
+
+Comment 2
+
+אם אין לו יין קפריסין מביא במקומה חמר חיוריין עתיק: (ד"ז בגמ') (דף ו):
+
+Comment 3
+
+מלח סדומית לשרות בהן את הציפורן אבל לא יערב מלח בקטורת דאפילו למ"ד דבעי מלח היינו בשעת הקטרה דכל העולין טעונים מלח. וכפת הירדן לר"נ נמי היינו לשרות בה [את הציפורן]: ד"ה מלח סדומית: דף ו
+
+Comment 4
+
+שופר אין בו קדושה אלא תשמישי מצוה דהא נזרק. יין או מים נותנין לתוכו לצחצחו ולא מי רגלים מפני הכבוד. ד"ה מסייעי: שם
+
+Comment 5
+
+בכל שנה מפטמין ג' מאות וששים וחמשה מנין בכל יום נקטר מנה פרס בבקר ופרס בערב הלכה למשה מסיני ואם לא הקטיר אלא כזית שחרית וכזית ערבית יצא: ד"ה דמפטם: שם ע"ב
+
+Comment 6
+
+כלל שאין מפורש במה מדבר אין דנין אותו בכלל ופרט: ד"ה מוקח לך: שם
+
+Comment 7
+
+יום הכיפורים מכבדו בכסות נקייה דכתיב מקרא קודש: ד"ה וקראו מקרא: דף ז
+
+Comment 8
+
+היוצא דופן על ידי סם. ולא יצא דרך [בית] הרעי מה שמשריץ בתוך מעיו כי אם מה שבלע: ד"ה יוצא דופן: שם
+
+Comment 9
+
+המחוייב ה' טבילות כיון שטבל פעם אחת שוב אין צריך לטבול: (דין זה בגמרא): דף ח
+
+Comment 10
+
+גר שבא להתגייר בזמן הזה צריך טבילה: (דין זה בגמרא) דף ט
+
+Comment 11
+
+גר ועבד ואמה התושבים עושין מלאכה [בשבת] לעצמן אבל לא לאחרים: שם
+
+Comment 12
+
+לרבנן אין אשה סוטה שותה ושונה ולרבי יהודה באיש אחד ושני בועלין ואין שונה: ד"ה תורה אחת: ע"ב
+
+Comment 13
+
+ילדה וחזרה וילדה אם ימי טוהר דשני נמשכין אחר ימי טוהר דראשון מניינא דשני ואם ימי טוהר דשני אין נמשכין אחר (השני) מניינא דראשון ואם משכו ימי טוהר דראשון טפי מינה מנינן. ראתה תוך ימי לידתה סופרת שבעת ימים מראייה זו ואילך ילדה תוך ימי נדתה סופרת מלידתה ילדה נקבה ושוב אחר חמשה ימים ילדה זכר מונה מן הנקבה לעולם להחמיר: ד"ה וקולא ל"ל: דף י ע"א
+
+Comment 14
+
+חטאת בסלע מדרבנן ומדאורייתא בת דנקא י"מ כשמביאנה בסוף שנתה יביאנה בסלע אבל משמיני והלאה (דטלה בן ח') יביאנו: ד"ה מכלל: דף י ע"ב
+
+Comment 15
+
+עשירית האיפה בפרוטה לפי הש"ס יגיע יותר ממעה וחצי לפי חשבון ארבעה סאין בסלע: ד"ה עשירית: שם
+
+Comment 16
+
+אמרו לה שנים מת בעליך אין צריכה רשות ב"ד כי אם בעד אחד: ד"ה מכלל דרישא: דף יא ע"ב
+
+Comment 17
+
+מגו במקום עדים לא אמרינן היינו היכא דגמרו לעדותן: ד"ה אם ירצה: דף יב
+
+Comment 18
+
+המלוה חבירו בעדים אין צריך לפורעו בעדים או היכא דהוי מגו לחייב לחבירו לא אמרינן אלא היכא דבא המגו לפטור: ד"ה לא עמדתי: דף יב
+
+Comment 19
+
+עדים ששמעו הדבר מפי בעלי מעשה אך לא נתכוונו להעיד ולא הובאו שם לשם עדות אין בעדותן כלום אם אחר זמן באין להעיד בבית דין: ד"ה לא נתכוונתי: ע"ב
+
+Comment 20
+
+משקין שיש תורת מעיין עליהן מכשירין אפילו שלא לרצון ואפי' באין מאדם טהור ודוקא משקין הבאין מגוף טמא אבל משקין שנטמאו בשרץ דינו כמשקה טהור: ד"ה ועוד מקום: דף יג
+
+Comment 21
+
+כהן ששתה יין ונשא כפיו פסול ושיעורו ברביעית לתפלה דבעי כוונה וכל שכן לברכת כהנים: ד"ה ונכנס: ע"ב
+
+Comment 22
+
+שאלו מרבן גמליאל כשהלכו ליקח בהמה לומר אף על פי שהיו טרודין היו עוסקין בתורה: ד"ה שהלכו: דף טו
+
+Comment 23
+
+שיעור עולה בשר וחלב כזית. ויין ב' לוגין המעלה בחוץ בשר תודה פטור בשר קדשים קלים אין בו מעילה לא לפני זריקה ולא לאחר זריקה:
+
+Comment 24
+
+לרבי יה��דה דבר שאין מתכוין חייב מן התורה: ד"ה סבירא ליה: דף כ ע"ב
+
+Comment 25
+
+כל דבר שהוא מתכוין והוא פסיק רישא [חייב אע"ג] דהוי מלאכה שאין צריכה לגופה: בא"ד:
+
+Comment 26
+
+לטמא אחרים בעינן כביצה ואין מקבל הכשר בפחות מכביצה: (עיין דף כא)
+
+Comment 27
+
+יש נוהגים כשנותנין דם במחבת שופכין דם הנשאר בשולי קערה שמלחוהו בתוכה או מערין הכל ביחד מן הקערה למחבת שלא ישאר הדם בפני עצמו בקערה כשאין בו קשקשים ונראה דאין צריך הואיל והוא היה בתוכו עד עכשיו:
+
+Comment 28
+
+חטאת העוף הבאה על הספק ונודע לו אחר כך שבודאי ילדה אין צריך להביא עוד הואיל ואין באה אלא להתירה בקדשים הואיל והותרה הותרה: ד"ה אם עד: דף כב ע"ב
+
+Comment 29
+
+כל היכא דאיכא תרי ותרי לא אוקימא אחזקה:
+
+Comment 30
+
+הפקר שאדם מפקיר בעל כרחו כמו שטף נהר כל המחזיק בו זכה אבל הפקר לצורך ארי שמלוה אותו ולא אכלו הארי אין מופקר לאחר:
+
+Comment 31
+
+כבש בסלע וקינין ברבעתים ועשירית האיפה בפרוטה מדרבנן:
+
+Comment 32
+
+המוציא מעות מקדושה ראשונה לקדושה אחרת מעל:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Keritot/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,139 @@
+Piskei Tosafot on Keritot
+פסקי תוספות על כריתות
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Keritot
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על כריתות
+
+
+
+Comment 1
+
+כשיש סכנה אין לך דבר שעומד בפני פיקוח נפש: ד"ה ואי אתא: דף ג ע"ב
+
+Comment 2
+
+אם אין לו יין קפריסין מביא במקומה חמר חיוריין עתיק: (ד"ז בגמ') (דף ו):
+
+Comment 3
+
+מלח סדומית לשרות בהן את הציפורן אבל לא יערב מלח בקטורת דאפילו למ"ד דבעי מלח היינו בשעת הקטרה דכל העולין טעונים מלח. וכפת הירדן לר"נ נמי היינו לשרות בה [את הציפורן]: ד"ה מלח סדומית: דף ו
+
+Comment 4
+
+שופר אין בו קדושה אלא תשמישי מצוה דהא נזרק. יין או מים נותנין לתוכו לצחצחו ולא מי רגלים מפני הכבוד. ד"ה מסייעי: שם
+
+Comment 5
+
+בכל שנה מפטמין ג' מאות וששים וחמשה מנין בכל יום נקטר מנה פרס בבקר ופרס בערב הלכה למשה מסיני ואם לא הקטיר אלא כזית שחרית וכזית ערבית יצא: ד"ה דמפטם: שם ע"ב
+
+Comment 6
+
+כלל שאין מפורש במה מדבר אין דנין אותו בכלל ופרט: ד"ה מוקח לך: שם
+
+Comment 7
+
+יום הכיפורים מכבדו בכסות נקייה דכתיב מקרא קודש: ד"ה וקראו מקרא: דף ז
+
+Comment 8
+
+היוצא דופן על ידי סם. ולא יצא דרך [בית] הרעי מה שמשריץ בתוך מעיו כי אם מה שבלע: ד"ה יוצא דופן: שם
+
+Comment 9
+
+המחוייב ה' טבילות כיון שטבל פעם אחת שוב אין צריך לטבול: (דין זה בגמרא): דף ח
+
+Comment 10
+
+גר שבא להתגייר בזמן הזה צריך טבילה: (דין זה בגמרא) דף ט
+
+Comment 11
+
+גר ועבד ואמה התושבים עושין מלאכה [בשבת] לעצמן אבל לא לאחרים: שם
+
+Comment 12
+
+לרבנן אין אשה סוטה שותה ושונה ולרבי יהודה באיש אחד ושני בועלין ואין שונה: ד"ה תורה אחת: ע"ב
+
+Comment 13
+
+ילדה וחזרה וילדה אם ימי טוהר דשני נמשכין אחר ימי טוהר דראשון מניינא דשני ואם ימי טוהר דשני אין נמשכין אחר (השני) מניינא דראשון ואם משכו ימי טוהר דראשון טפי מינה מנינן. ראתה תוך ימי לידתה סופרת שבעת ימים מראייה זו ואילך ילדה תוך ימי נדתה סופרת מלידתה ילדה נקבה ושוב אחר חמשה ימים ילדה זכר מונה מן הנקבה לעולם להחמיר: ד"ה וקולא ל"ל: דף י ע"א
+
+Comment 14
+
+חטאת בסלע מדרבנן ומדאורייתא בת דנקא י"מ כשמביאנה בסוף שנתה יביאנה בסלע אבל משמיני והלאה (דטלה בן ח') יביאנו: ד"ה מכלל: דף י ע"ב
+
+Comment 15
+
+עשירית האיפה בפרוטה לפי הש"ס יגיע יותר ממעה וחצי לפי חשבון ארבעה סאין בסלע: ד"ה עשירית: שם
+
+Comment 16
+
+אמרו לה שנים מת בעליך אין צריכה רשות ב"ד כי אם בעד אחד: ד"ה מכלל דרישא: דף יא ע"ב
+
+Comment 17
+
+מגו במקום עדים לא אמרינן היינו היכא דגמרו לעדותן: ד"ה אם ירצה: דף יב
+
+Comment 18
+
+המלוה חבירו בעדים אין צריך לפורעו בעדים או היכא דהוי מגו לחייב לחבירו לא אמרינן אלא היכא דבא המגו לפטור: ד"ה לא עמדתי: דף יב
+
+Comment 19
+
+עדים ששמעו הדבר מפי בעלי מעשה אך לא נתכוונו להעיד ולא הובאו שם לשם עדות אין בעדותן כלום אם אחר זמן באין להעיד בבית דין: ד"ה לא נתכוונתי: ע"ב
+
+Comment 20
+
+משקין שיש תורת מעיין עליהן מכשירין אפילו שלא לרצון ואפי' באין מאדם טהור ודוקא משקין הבאין מגוף טמא אבל משקין שנטמאו בשרץ דינו כמשקה טהור: ד"ה ועוד מקום: דף יג
+
+Comment 21
+
+כהן ששתה יין ונשא כפיו פסול ושיעורו ברביעית לתפלה דבעי כוונה וכל שכן לברכת כהנים: ד"ה ונכנס: ע"ב
+
+Comment 22
+
+שאלו מרבן גמליאל כשהלכו ליקח בהמה לומר אף על פי שהיו טרודין היו עוסקין בתורה: ד"ה שהלכו: דף טו
+
+Comment 23
+
+שיעור עולה בשר וחלב כזית. ויין ב' לוגין המעלה בחוץ בשר תודה פטור ב��ר קדשים קלים אין בו מעילה לא לפני זריקה ולא לאחר זריקה:
+
+Comment 24
+
+לרבי יהודה דבר שאין מתכוין חייב מן התורה: ד"ה סבירא ליה: דף כ ע"ב
+
+Comment 25
+
+כל דבר שהוא מתכוין והוא פסיק רישא [חייב אע"ג] דהוי מלאכה שאין צריכה לגופה: בא"ד:
+
+Comment 26
+
+לטמא אחרים בעינן כביצה ואין מקבל הכשר בפחות מכביצה: (עיין דף כא)
+
+Comment 27
+
+יש נוהגים כשנותנין דם במחבת שופכין דם הנשאר בשולי קערה שמלחוהו בתוכה או מערין הכל ביחד מן הקערה למחבת שלא ישאר הדם בפני עצמו בקערה כשאין בו קשקשים ונראה דאין צריך הואיל והוא היה בתוכו עד עכשיו:
+
+Comment 28
+
+חטאת העוף הבאה על הספק ונודע לו אחר כך שבודאי ילדה אין צריך להביא עוד הואיל ואין באה אלא להתירה בקדשים הואיל והותרה הותרה: ד"ה אם עד: דף כב ע"ב
+
+Comment 29
+
+כל היכא דאיכא תרי ותרי לא אוקימא אחזקה:
+
+Comment 30
+
+הפקר שאדם מפקיר בעל כרחו כמו שטף נהר כל המחזיק בו זכה אבל הפקר לצורך ארי שמלוה אותו ולא אכלו הארי אין מופקר לאחר:
+
+Comment 31
+
+כבש בסלע וקינין ברבעתים ועשירית האיפה בפרוטה מדרבנן:
+
+Comment 32
+
+המוציא מעות מקדושה ראשונה לקדושה אחרת מעל:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Meilah/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,108 @@
+Piskei Tosafot on Meilah
+פסקי תוספות על מעילה
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על מעילה
+
+
+
+Comment 1
+
+קדשי קדשים גם קבול דמן בכלי שרת בצפון:
+
+Comment 2
+
+אשם מצורע קבול דמו ביד:
+
+Comment 3
+
+הבא על יבמתו אפילו שניהם שוגגין קנאה:
+
+Comment 4
+
+מי שיש בו היתר לכהנים אין בו מעילה מזריקה ואילך:
+
+Comment 5
+
+מחשבת חוץ לזמנו צריך שלא יהא שאר מחשבות אלא דחוץ לזמנו:
+
+Comment 6
+
+אין מעילה בקדשים קלים ולא בחזה ושוק וזרוע בשלה ולא באמורים:
+
+Comment 7
+
+לא שייך לא זו אף זו בדבר אחר:
+
+Comment 8
+
+אין מחשבין אלא בד' עבודות דם ושלא בשעת שפיכת דם ליסוד ולהקטרת אמורים חשו לשפוך דם ליסוד מהני מחשבה:
+
+Comment 9
+
+פר ושעיר של ע"ז ופר העלם דבר הוי לכל שבט ושבט:
+
+Comment 10
+
+קטורת שנתנה במכתשת נפסלה בט"י ולא בלינה:
+
+Comment 11
+
+תרומת הדשן שיעורו כמו שיכול לקמוץ בקומצו:
+
+Comment 12
+
+אברים שפקעו מעל המזבח קודם חצות לא יחזיר ומועלין בהם ולא אחר חצות:
+
+Comment 13
+
+אין מעילה במחובר לקרקע:
+
+Comment 14
+
+אפי' בשנה פשוטה מפ' מנין כמנין ימות החמה:
+
+Comment 15
+
+בשר מן החי אינו מטמא אלא אבר מטמא אפי' בכל שהוא:
+
+Comment 16
+
+כל שהוא מכמה מינים אין מצטרפין למזון ב' סעודות ולעירוב:
+
+Comment 17
+
+כל ששיעורו בכותבת צריך למעך חלל הכותבת לגרעין. וצ"ע בכזית מלא לוגמיו היינו שיסלקנו למקום אחר ויראה כמלא לוגמיו:
+
+Comment 18
+
+אין היתר מצטרף לאיסור אלא בנבלע בו:
+
+Comment 19
+
+צרף המעילה לזמן מרובה אם לא נודע לו בינתים:
+
+Comment 20
+
+שולח יד בפקדון והגבהו ע"מ לגוזלו חייב:
+
+Comment 21
+
+אין מעילה במעות הקדש בידו וסבור שהם שלו ולא נתכוין להוציאם מרשות מי שהן:
+
+Comment 22
+
+אין מעילה במחובר אם לא שהי' קדוש קודם לכן ושוב בנאן במחובר:
+
+Comment 23
+
+בשחיטה הוי תלוש ולבסוף חברו כמחובר ובע"ז הוי תלוש ובהכשר פליגי:
+
+Comment 24
+
+כל אדם יכול לפדות הקדש אף אינו ברשותו ואינו שלו:
+
+Comment 25
+
+דבר שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטיל אפי' בדרבנן:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Meilah/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,111 @@
+Piskei Tosafot on Meilah
+פסקי תוספות על מעילה
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Meilah
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על מעילה
+
+
+
+Comment 1
+
+קדשי קדשים גם קבול דמן בכלי שרת בצפון:
+
+Comment 2
+
+אשם מצורע קבול דמו ביד:
+
+Comment 3
+
+הבא על יבמתו אפילו שניהם שוגגין קנאה:
+
+Comment 4
+
+מי שיש בו היתר לכהנים אין בו מעילה מזריקה ואילך:
+
+Comment 5
+
+מחשבת חוץ לזמנו צריך שלא יהא שאר מחשבות אלא דחוץ לזמנו:
+
+Comment 6
+
+אין מעילה בקדשים קלים ולא בחזה ושוק וזרוע בשלה ולא באמורים:
+
+Comment 7
+
+לא שייך לא זו אף זו בדבר אחר:
+
+Comment 8
+
+אין מחשבין אלא בד' עבודות דם ושלא בשעת שפיכת דם ליסוד ולהקטרת אמורים חשו לשפוך דם ליסוד מהני מחשבה:
+
+Comment 9
+
+פר ושעיר של ע"ז ופר העלם דבר הוי לכל שבט ושבט:
+
+Comment 10
+
+קטורת שנתנה במכתשת נפסלה בט"י ולא בלינה:
+
+Comment 11
+
+תרומת הדשן שיעורו כמו שיכול לקמוץ בקומצו:
+
+Comment 12
+
+אברים שפקעו מעל המזבח קודם חצות לא יחזיר ומועלין בהם ולא אחר חצות:
+
+Comment 13
+
+אין מעילה במחובר לקרקע:
+
+Comment 14
+
+אפי' בשנה פשוטה מפ' מנין כמנין ימות החמה:
+
+Comment 15
+
+בשר מן החי אינו מטמא אלא אבר מטמא אפי' בכל שהוא:
+
+Comment 16
+
+כל שהוא מכמה מינים אין מצטרפין למזון ב' סעודות ולעירוב:
+
+Comment 17
+
+כל ששיעורו בכותבת צריך למעך חלל הכותבת לגרעין. וצ"ע בכזית מלא לוגמיו היינו שיסלקנו למקום אחר ויראה כמלא לוגמיו:
+
+Comment 18
+
+אין היתר מצטרף לאיסור אלא בנבלע בו:
+
+Comment 19
+
+צרף המעילה לזמן מרובה אם לא נודע לו בינתים:
+
+Comment 20
+
+שולח יד בפקדון והגבהו ע"מ לגוזלו חייב:
+
+Comment 21
+
+אין מעילה במעות הקדש בידו וסבור שהם שלו ולא נתכוין להוציאם מרשות מי שהן:
+
+Comment 22
+
+אין מעילה במחובר אם לא שהי' קדוש קודם לכן ושוב בנאן במחובר:
+
+Comment 23
+
+בשחיטה הוי תלוש ולבסוף חברו כמחובר ובע"ז הוי תלוש ובהכשר פליגי:
+
+Comment 24
+
+כל אדם יכול לפדות הקדש אף אינו ברשותו ואינו שלו:
+
+Comment 25
+
+דבר שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטיל אפי' בדרבנן:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Menachot/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,1000 @@
+Piskei Tosafot on Menachot
+פסקי תוספות על מנחות
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על מנחות
+
+
+
+Comment 1
+
+חביתי דכהן גדול אין מערבין המנחה עם השמן: ד"ה ולר' חנינא: דף ח
+
+Comment 2
+
+מנחה לא נפסלה ביוצא ודרך ללוש במקום זריזין: ד"ה ריש לקיש: דף ט
+
+Comment 3
+
+הגשה ותנופה בעו כהונה: ד"ה מקמיצה:
+
+Comment 4
+
+אין תנופה במנחה: בא"ד:
+
+Comment 5
+
+בעומר וקנאות אין יציקה: בא"ד:
+
+Comment 6
+
+אין רגילות לצמצם שלא יהא מעט יותר במנחה: ד"ה קמץ ועלה: דף י ע"ב
+
+Comment 7
+
+שיעור לבונה קומץ וקומץ לכל סדר וסדר של לחם הפנים: ד"ה קומץ ולבונה: דף יא ע"ב
+
+Comment 8
+
+הלבונה מקטיר קודם שמקטיר הקומץ ואח"כ מקטיר הקמיצה: ד"ה והלבונה: דף יד
+
+Comment 9
+
+סכין מקדש ככלי שרת: ד"ה שחיטה: ע"ב
+
+Comment 10
+
+כלאים עד שיזרע חטה ושעורה במפולת יד: ד"ה ואסרו: דף טו ע"ב
+
+Comment 11
+
+אין אדם אוסר דבר שאינו שלו: ד"ה והתירו:
+
+Comment 12
+
+יש נוהגין שאין מפריש אלא לחם של חלה ואפי' פרוסה מיקרי לחם:
+
+Comment 13
+
+תרומה ומעשר אין נותנין אלא לחבר וקרבנות הניתנין לבית אב [אינו] נותן רק למודה בעבודה: ד"ה: דף יח ע"ב
+
+Comment 14
+
+המניח תפילין אחר שקיעה עובר בעשה היינו בלילה וכן נר חנוכה תענית ומנהג אבותינו תורה היא: ד"ה נפסל: דף כ ע"ב
+
+Comment 15
+
+הרי עלי עצים מביא דמי ב' גזרי עצים ונותן לכהן ולוקחין בהן עצים ונאותים מהן ואין מועלים בהן: ד"ה מלמד:
+
+Comment 16
+
+הרי עלי גזרי עצים אלו ואלו [נופלים] בלשכת דיר עצים: בא"ד:
+
+Comment 17
+
+סתם מלוח הוי כרותח היינו דאינו נאכל מחמת מלחו ולא כמפרש דווקא במליחה שמולחין להצניע (ולא) [או] לאורחא. צלי אין צריך מליחה: ד"ה דם: דף כא
+
+Comment 18
+
+קרבנות נאכלין על השובע שגנאי להסתלק מאכילה: ד"ה חולין: ע"ב
+
+Comment 19
+
+מצוה ברעבון וכן פסח וכן מצה וכן אסור לשתות אחר ד' כוסות כ"א מים:
+
+Comment 20
+
+בתרומות האדנים לא היו לוים כלל אבל לתרומת קרבנות הן בכלל: ד"ה כל:
+
+Comment 21
+
+רבי יוחנן בן זכאי לא היה כהן: ד"ה שהכהנים:
+
+Comment 22
+
+ראשון ראשון בטיל היינו בשופך מעט אבל לא כששופך בשפע: ד"ה הדבר: דף כב
+
+Comment 23
+
+מין במינו במשהו בדבר לח המתערב יפה וכן חיטין ושעורים בקמח וכיוצא בו: ד"ה ור' יהודה: ע"ב
+
+Comment 24
+
+שיריים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליה: ד"ה ולא: דף כג ע"ב
+
+Comment 25
+
+יוצאין במצה מתובלת תבלי' דלטעמיה עבידו בעיא רובא מצה מיעוט אורז: (ד"ה אלא למ"ד): [ד"ז הוא בגמ' דף כג:]
+
+Comment 26
+
+סדין שעשאו וילון יצא מטומאתו ובדיעבד יש בו שינוי דאן עולין מטומאה אלא בשינוי מעשה משיקשור או יקבענו: ד"ה ועשאו: דף כד ע"ב
+
+Comment 27
+
+כשיש שיעור חלה בכלי בתחלה לא מהני צירוף סל אלא כשעושה פחות מכשיעורו:
+
+Comment 28
+
+לא אמר שבע טומאה בטומאה היוצא מגופו עוד פי' הר"ר שלמה בר גרשון בבא בבת אחת לא שייך: ד"ה כי נגע:
+
+Comment 29
+
+אותו ואת בנו הותר בעופות וכן תוך ח' ימים: ד"ה ואימא: דף כה
+
+Comment 30
+
+תרומה שנטמאה אחר תלישה תרומתו תרומה אבל תלשו אדם טמא לא: ד"ה בשוגג ע"ב:
+
+Comment 31
+
+אין בשר ניתר באכילה עד יקטירו אימורים אלא אם כן נטמאו או אבדו אימורים: ד"ה קומץ: דף כו ע"ב
+
+Comment 32
+
+בכל ימי סוכה בעינן ד' מינים שבלולב אבל חסר שאול וגזול מפסלי יומא קמא: ד"ה ולקחתם: דף כז:
+
+Comment 33
+
+לולב צריך לאגוד וכשנוטל ומגבה חד חד נפיק ור"ת פירש דנפיק אם לא אגד כשנוטלו: ד"ה לא שנו:
+
+Comment 34
+
+חצוצרות דשל כהנים בשל כסף ודלוים בקרני בהמה בכלי שיר: ד"ה חצוצרות: דף כח:
+
+Comment 35
+
+לא עשה קוץ ליו"ד לא מצד ימין ולא לצד שמאל ולא לצד הגוף לא הוי אות (ומכל מקום גט שלא עשה קוץ בצד שמאל אין להחמיר בו ולא יוציא לעז על ראשונות): (זה אינו בתוס'): ד"ה קוצו: דף כט:
+
+Comment 36
+
+גט היה דלת של מדה קטנה כמין יו"ד והראהו לתינוק וקרא ד' והכשירוה: (צ"ל שמראי' לתינוק כל השורה) ד"ה זיל: ע"ב:
+
+Comment 37
+
+ויהרג כתיב בלא וא"ו אחרונה (וא"ו שלימה דנקיבה אחר כך) למטה לא מפסלי (זה אינו בתוס'): ד"ה ואי לא:
+
+Comment 38
+
+שעטנ"ז ג"ץ צריך ג' זיונות וכן צדיק כפופה וכ"ף פשוטה לתגין כל הזינין (כזה) שמע וטט ולטוטפת ג' זיוני תגין גדולים כעין מקלות גם בג' ראשי ש' וט' ויש שעושין תג גדול באמצע ומימין ושמאל תגין קטנים מהאות עצמו: עיין ד"ה שעטנ"ז: ע"ב:
+
+Comment 39
+
+אחר כתיבת האותיות יכול להוציא התגין:
+
+Comment 40
+
+חוטרי דגגין דחית [בסוף] ח' ור"ת פירש [באמצע] ח' וטוב לעשות שניהם תמונה: ד"ה דחטרי':
+
+Comment 41
+
+ס"ת שיש בו ד' (צ"ל ג') טעיות בכל דף יתקן ולא יגנז ודוקא מעיקרא אבל אם תקנה לא: ד"ה תנא:
+
+Comment 42
+
+יש בה יתירות ותקנה לית לן בה יתר בה אות אחת פסולה: ד"ה אבל: דף ל
+
+Comment 43
+
+יש כשמספקין בתיבה אם מליאה או חסירה עושין מלאה וטועים: בא"ד:
+
+Comment 44
+
+ח' פסוקים אחרונים שבתורה לא יפסיק בהם ונקראים ביחד כשאר התורה: ד"ה שמונה:
+
+Comment 45
+
+עכשיו החזן קורא בתורה והוא קורא עמוד פלוני:
+
+Comment 46
+
+מה שאומר צדקתך במנחה משום שמת בו משה רבינו ע"ה כדאמר חכם שמת כל בתי כנסיות בטלה: ד"ה מכאן:
+
+Comment 47
+
+משה רבינו ע"ה מת בערב שבת ז' באדר: בא"ד:
+
+Comment 48
+
+ח' פסוקים אחרונים שבתורה לא יפסיק בהם:
+
+Comment 49
+
+הכותב ס"ת צריך שיוציא בפה מה שכותב: ד"ה ומשה:
+
+Comment 50
+
+למשפחותיהם ג' פעמים הכל לפי שכתב הכתב מותר לרבות ברוחב הדף: ד"ה כגון:
+
+Comment 51
+
+מניין שיטי הדף הם מ"ב מסעות י"א ע' כנגד סנהדרין ואורך ס"ת ו' טפחים כאורך לוחות ולמצוה [אי] ליכא ס' שיטין או שיעור המפורש שם אין לחוש ויעשה אותיות גדולות ויסיים בראש הדף: ד"ה פסוק:
+
+Comment 52
+
+אותיות הפשוטים ככף צריך להאריך שאם היה כפופה היה ככף כפופה. שם צריך כולו בתוך הדף:
+
+Comment 53
+
+התחיל לכתוב בתוך הדף כגון אברהם כיון ששתי אותיות אחרונות הם תיבה אחת לא יכתבם חוץ לשיטה אלא יחזור ויתחיל אברהם וכן ראובן נפתלי ושמואל:
+
+Comment 54
+
+נראה דגורר אחר שנתייבש עדיף מכולהו ויכתוב השם על הגרד והחול שמחק יכתוב בין השיטות ולא יכתוב השם בין השיטין עד שיהו ג' תיבות אחד מהם חול ובדיעבד אם חלה השם מותר אין לתלות כלל בין דף לדף ואם חיסר לו דיו באמצע השם יכול לטבול קולמוסו בשאר אותיות ולכתחלה יכתוב כולו בטבול אחד ולא יחשב מחשבות ולא ידבר בשעת כתיבת השם וידע אם קדש אם חול (עיין בפנים ולא נזכר שם כל הדברים): ד"ה רבי יוסי: ע"ב
+
+Comment 55
+
+פשוטי כלי עץ הרחבים הראויין לשכוב עליה מטמא מדרס. שטילצין טהורים ממדרס שעושין כן לצעירים לראות שהם גבוה: (עיין ד"ה שידה): דף לא:
+
+Comment 56
+
+יין שקרש הוי משקה ולא שמן: ד"ה אימא:
+
+Comment 57
+
+אין להפריש מן הדבר הדומה לחיוב על הדבר הדומה לפטור:
+
+Comment 58
+
+נהגו לכתוב ס"ת על שאינו מעופץ כי תיקון שלנו חשובה ודפתרא פסול: ד"ה הא דאפיצן: ע"ב
+
+Comment 59
+
+ס"ת צריך תפירה בגידים ומבחוץ בצד שאינו כתוב ומגידים של שור ומעל הכתף שהוא רחב וצריך לתפור כתופרי בגד פשתן שדוקרין המחט לעולם מצד אחד ולא כבגדי צמר שפעמים מצד זה ופעמים מצד אחר:
+
+Comment 60
+
+ס"ת שעשאה כשירה או כתבה שלא בדיו או כתב ההזכרות בזהב יגנזו ושאר ספרים צריכין דיו להצילן מן הדליקה ולא לקרות בהן לפי שיש בהן אזכרות מצילין אותו אבל מגילה בעינן שכתובה כהלכתא: ד"ה עשאה:
+
+Comment 61
+
+מזוזה שהיא מצלת טוב לעשות כשירה:
+
+Comment 62
+
+כל השירות אריח על לבינה חוץ משירת המן:
+
+Comment 63
+
+מזוזה כורכה משמע כלפי אחד ומתחלה יניח כדי לגול הקף: ד"ה ועושה: דף לב:
+
+Comment 64
+
+סתומה כתב בתחילת שיטה ובסופה וריוח באמצע כדי לכתוב שם בין שתי אותיות: ד"ה והאידנא:
+
+Comment 65
+
+ונהגו להניח ריוח בתחלת שיטה ואח"כ מתחיל והיה אם שמוע והיינו נמי סתומה כשמסיים באמצע שיטה ומניח עד סוף שיטה כשיעור ממשפחותיהן היא פתוחה. סתומה כל שכותב חצי שיטה או שלישי' ומניחה ומתחיל באמצע שניה כנגד ההנחה זהו סדור קדמונים: בא"ד:
+
+Comment 66
+
+במסכת סופרים פתוח בתחלת שיטה לכתוב שיטה שם בן ג' אותיות: בא"ד:
+
+Comment 67
+
+גמר הפרשה בסוף הדף ישייר שנייה אחת למעלה ואם שייר מלמטה כדי לכתוב שם בן ג' אותיות יתחיל למעלה: בא"ד:
+
+Comment 68
+
+עכשיו נהגו העולם לחלוץ במנעל דאין אנו בקיאין בסנדל: ד"ה מנעל:
+
+Comment 69
+
+פרשת שמע שכתב בסוף עמוד כותב והיה למעלה כתב מלמעלה שמע כו': ד"ה דלמא:
+
+Comment 70
+
+נהיגי העולם בשל יד ד' שיטין ובשל ראש ז' שיטין ואם שינה לא פסול:
+
+Comment 71
+
+אין רגילין לשרטט אף תפילין: ד"ה הא:
+
+Comment 72
+
+הפטור מן הדבר ועשהו נקרא הדיוט: ד"ה הא מורידין: ע"ב:
+
+Comment 73
+
+מזוזה צריכה שירטוט: בא"ד:
+
+Comment 74
+
+ג' תיבות אין כותבין בלא שירטוט אלא כותבין ס"ת בד' שירטוטים למעלה ולמטה ושני צדדין: בא"ד:
+
+Comment 75
+
+לדקדק בחסירות ובגט אין קפידה דכתבינן דיתייהויין. מה שקורין פסוקי דזמרה ע"פ וכמה פסוקים ע"פ דמגרס גריסי וטוב לאומרו ע"פ מלכתוב פרשה קטנה ואין כותבין אלא לתנוקות: ד"ה כתבה:
+
+Comment 76
+
+מעת שנתמעטו הלבבות התחילו האמוראים לכתוב בדברים שבע"פ:
+
+Comment 77
+
+י"מ הדברים הכתובים אין רשאין לאמרם ע"פ היינו שמוציא ידי חובתו בקריאתו וגם דבר ששגור בפי כל מותר כמו ק"ש ותפילין ומזוזה אבל מגילה לא יכתוב ע"פ אפי' היודע ע"פ:
+
+Comment 78
+
+בירושלמי יקרא כ"ג בעשור בע"פ: [דין זה הוא במתני' ובגמ' בבבלי יומא ריש פרק בא לו]:
+
+Comment 79
+
+ערב יום הכיפורים נשתנה מכל השנה:
+
+Comment 80
+
+תיבה מלאה ספרים נותנים בראש המטה ולא במרגלותיו והוא שהמטה גבוה י' טפחים ולא שיהיה כל המטה נוגעת בתיבה ודוקא לישן שמא יפיח או ישמש: ד"ה אסור:
+
+Comment 81
+
+מותרת לישב על מטה שס"ת מונחת עליה ולכ"ע הש"ס וכיוצא בו מותר: ד"ה דאמר:
+
+Comment 82
+
+פרש"י דמזוזה מניח מעומד ור"ת פי' יושב כמו לוחות שמשכיבין בארון וכשס"ת עומד עומדין וכשיושב יושבין: ד"ה הא דעבידא: דף לג
+
+Comment 83
+
+ואמר כשבניתי הארון הקודש אם נזכרתי הרחבתי לפי מדת ס"ת מיושב וטוב לצאת ידי שניהם ולהניח באלכסון:
+
+Comment 84
+
+בית המדרש אין בו מזוזה ואין מכבדין אלא בפתח הראוי למזוזה: ד"ה והא:
+
+Comment 85
+
+אם יש לבית כמה פתחים שיוצאים מהן לרה"ר ולחצר אפילו יש חדר ובו חדרים כלם חייבין ומזוזה מניח בשליש העליון ובפתח גבוה מניח כנגד כתיפיו:
+
+Comment 86
+
+בית שער הפתוח לבית חייב במזוזה: ד"ה אכסדרא: ע"ב
+
+Comment 87
+
+כותבין גט על עלה זית: ד"ה נאמר: דף לד:
+
+Comment 88
+
+ולטוטפת כתיב [בלא וי"ו שניה]: ד"ה לטטפת: ע"ב
+
+Comment 89
+
+אין גורעין ומוסיפין אלא תחילת תיבה או בסופה ולא באמצע: בא"ד:
+
+Comment 90
+
+שלשה מתירין הנדוי: ד"ה טט:
+
+Comment 91
+
+נותן חוט או משיחה בין כל אחת [יש נוהגים אפילו] כותבין בד' עורות: ד"ה ושוין:
+
+Comment 92
+
+לרש"י מימין הקורא קדש והיה כי יביאך שמע והיה אם שמע ולר"ת הקורא מימינו קדש והיה כי יביאך ו��יה אם שמוע שמע ויכתוב ברביעית פרשת שמע קודם והיה אם שמוע אך יניחם בסדר שפירש וירא שמים יצא ידי שניהם להניח שניהם דמקום יש בראש להניח ב' תפילין ואם אינו יודע המקום יברך תחלה ויניח אחד מהן ויסירהו וישם האחד בלא ברכה ובלבד שלא יסיח בינתים בנהרדעא ובירושלם מצאו ב' זוגים אחת כרש"י ואחת כר"ת: ד"ה והקורא:
+
+Comment 93
+
+תיתורא אף כי ראוי לעשות מעור אחד אין נוהגין כן: ד"ה תיתורא: דף לה:
+
+Comment 94
+
+מעברתא לא יקבענה בדוחק אלא שיוכל לעבור וי"מ דהיינו רצועה של בית יד: ד"ה מעברתא:
+
+Comment 95
+
+שין של תפילין דימין ג' ראשין ומשמאל ד' ראשין ואי אפיך לית לן בה: ד"ה שין:
+
+Comment 96
+
+אין כותבין תפילין על גויל: בא"ד:
+
+Comment 97
+
+שיעור רחבן ב' אצבעות וטפי שפיר דמי ואי אפחית לית לן בה: בא"ד:
+
+Comment 98
+
+ציץ רחבו ב' אצבעות: בא"ד:
+
+Comment 99
+
+לא ימשוך התפירה יותר מדאי: (ד"ז בגמרא לפי פי' רש"י):
+
+Comment 100
+
+תפילין גופן והתפירה מרובע: ד"ה תפילין:
+
+Comment 101
+
+יגיע חריץ בין בית לבית עד מקום התפר וגם השי"ן: (ד"ז בגמרא לפי הי"א שהביא הרא"ש בהלכות קטנות):
+
+Comment 102
+
+כל נקב שהדיו עובר עליו אינו נקב: ד"ה קולמוסא:
+
+Comment 103
+
+רצונות שחורות הלכה למשה מסיני: (ד"ז בגמרא):
+
+Comment 104
+
+בתים יש עושין בקלף לבן: ד"ה רצועות:
+
+Comment 105
+
+וכורך הפרשיות כלפי ראש כנגד קדש כמו מזוזה וכרכן בשער בהמה טהורה י"מ היינו הגיד שתפר בו: (ד"ז בהרא"ש בהל' קטנות):
+
+Comment 106
+
+אם הלכה רופפת הלך אחר המנהג מנהג ותיקון מבטל הלכה אבל מנהגים שאין להם ראייה מן התורה הוי כטועה בשקול הדעת:
+
+Comment 107
+
+רצועות של ראש בימין עד כנגד הלב ובשמאל עד החזה וי"מ בימין עד המילה ובשמאל עד טיבורו ובשל יד ישלש ויכרוך סביב האמה: ד"ה וכמה: ע"ב
+
+Comment 108
+
+רוחב רצועה יותר מכעדשה בפחות מכשיעור או יתיר כשר: בא"ד:
+
+Comment 109
+
+רצועות הוו תשמישי קדושה: ד"ה אלו:
+
+Comment 110
+
+בשל ראש אסור ללכת בם לבית הכסא וצ"ע בשל יד של ראש יכול לגלות ולא של יד: בא"ד:
+
+Comment 111
+
+כל ברכות מברך עליהן עובר לעשייתן ובתפלין בשעת קשירה ובציצית לאחר ששם הטלית עליו אלא שלא שם הציצית בידו ולא השליכו לאחוריו יכול לברך וכן לולב קודם ניענוע ואין לברך קודם שבא לידו: (עיין ד"ז בגמ'):
+
+Comment 112
+
+אין צריך לקשור קשר של תפלין אפילו של יד ואין צריך להתירו כשנוטלן דהוי קשר של קיימא: ד"ה משעת:
+
+Comment 113
+
+השוחט יכול להפסיק ולאמר הביאו לפני בהמה ועוף לשחוט ואם שחט והביאו לו עוד אם יש בין הראשונים עוד לשחוט שוחט הכל בבת אחת ואם כבר הסיח דעתו יחזור ויברך וכן אם הביאו לפניו פירות והאורחים סומכים ע"ד ב"ה: ד"ה סח: דף לו:
+
+Comment 114
+
+בכל מקום שיכול לפטור בברכה אחת לא יגרום לברך ברכה לבטלה: בא"ד:
+
+Comment 115
+
+ר"ת פי' לא סח מברך אחת על שם יד ואחת על של ראש סח מברך על ראש להניח ועל מצות: ד"ה לא סח:
+
+Comment 116
+
+יש בתיק צר להחזיק שניהם זה בצד זה יניח תחילה של ראש ואחר כך של יד גם צריך למשמש של ראש תחילה: ד"ה וקשרתם:
+
+Comment 117
+
+המשכים קודם היום ומעטף בטליתו אין צריך להסירו כשיאיר היום אלא ימשמש בהם ויברך: ד"ה וכשיגיע:
+
+Comment 118
+
+פר"ת המאחרין בשבת אחר סעודה שלישית או מאחרין עד חשיכה וקורין ומתפללין ואוכלין לא יפה עושין ומנהג אבותינו תורה היא ותחילת שעה י"א זמן ערבית וגאולה וק"ש קודם והיו קורין ק"ש מבעוד יום כנגד י"ב שעות ורב צלי של שבת בע"ש וכ"ש בחול דאז קורין ועל דא סמיך והמשנה נקרא הדיוט ומניעת דעת עושין תורה כשתי תורות ומחמירין בקל ומקילין בחמור:
+
+Comment 119
+
+לילה (לאו) זמן תפילין אלא שאסור שמא ישן בהם: ד"ה רבי יעקב:
+
+Comment 120
+
+דוקא תכשיטין שאסור לצאת בהם לחצר ולא בשאר דברים אין לברך לשמור חוקיו לא על ציצית ולא על תפילין: ד"ה אי קסבר: ד' לו ע"ב:
+
+Comment 121
+
+יש מניחין תפילין בלא ברכה הרוקח הניח והר"ר אברהם והר"ר יב"ק לא יניח אחר שקיעת החמה לשמרן אם הן עליו לא יחלצם:
+
+Comment 122
+
+זמן תפילין משיכיר חבירו ברחוק ד' אמות: (ד"ז במסכת ברכות בגמ' דף ט):
+
+Comment 123
+
+כשעומדין בסליחות יכול להניחן ולברך דלילה זמן תפלין:
+
+Comment 124
+
+איטר מניח ביד ימין טוב שירגיל עצמו לכתוב ביד ימין ואפילו שרוב תשמיש בשמאל דומה לשולט בשתי ידיו: ד"ה מה:
+
+Comment 125
+
+איטר נוטל לולב בשמאל (ד"ז בטור א"ח סי' תרנא):
+
+Comment 126
+
+יניחם למעלה מן המרפק: ד"ה מקום:
+
+Comment 127
+
+ולא יניח אפילו על גבי ס"ת:
+
+Comment 128
+
+של ראש מניח במקום שעושה קרחה והוא מקום להניח שני תפלין ובזרוע מחצי זרוע ואילך: ד"ה קיבורת:
+
+Comment 129
+
+הפודה את בנו תוך ל' ונתעכלו המעות אפי' אם אמר מעכשיו ולאחר ל' אינו פדוי: ד"ה שומע:
+
+Comment 130
+
+בכור שנולדו לו סימני טריפה אין צריך לבדוק נפסקו ציציות בשבת שאין יכול ללובשן מותר ללובשן ובחול ישליך טליתו אם יש לו טלית ורוצה ללובשו צריך להטיל דהוי חובת גברא:
+
+Comment 131
+
+סדר הנחת תפילין של יד על הקיבורת ולא יפסיק דבר בין תפלין לבשר ומושך הרצועה לאורך היד תחת חלוקו כיון שיש לנו מכנסיים אין בו משום רואה ערוה וכורכו באצבע קודם שיקשרם יברך להניח ברפה ולא להניח בדגש ואח"כ בשל ראש וישים רצועה אחת לכאן ואחת לכאן כעין דלת וכשחולצים יניח בתיק טפח על טפח של ראש ושוב של יד וכשיצטרך לגדולים וקטנים יסירם ברחוק: ד"ה מבית הכסא:
+
+Comment 132
+
+לא ישן בהן אפילו שינת עראי שלא יפיח בהם ותמיד ימשמש בהם שלא יסיח לבו מהם ויזהר שלא יתהפך רצועה שעל ראשו:
+
+Comment 133
+
+אנו נוהגין ד' חוטי לבן ואי טפי לית לן בה וכן להשים הרבה ערבה שבלולב: ד"ה התכלת: דף לח:
+
+Comment 134
+
+לדידן נפסק ג' חוטי פסולה שתים כשירה: ד"ה אלא:
+
+Comment 135
+
+לדידן אין צריך חוליא ולא לקשור כל חוליא י"ג חוליות הן קושר סמוך לטלית ומתחיל בלבן וכורך חוליא של תכלת וקושרה ועושין כן ו' פעמים בלבן ו' פעמים בתכלת:
+
+Comment 136
+
+אחר כריכת ציצית לבן קושר תכלת הרי י"ב חוליות וחמש קשרים ומסיים בלבן:
+
+Comment 137
+
+ציצית ת"ר וח' חוטין וה' קשרים הרי תרי"ג: ד"ה לא: דף לט:
+
+Comment 138
+
+ר"ת נהג לעשות ב' קשרים סמוך לטלית וג' למטה בסוף הגדיל והקשר יקשור שיהיה קשר קיימא ויש שעושין הקשרים בד' חוטי שמכאן ומכאן וקושרין אלו עם אלו: בא"ד:
+
+Comment 139
+
+שיראין חייבין מן התורה ומינה פוטר בה: ד"ה ורב נחמן: ע"ב:
+
+Comment 140
+
+חוט שכרך בה מותר לפוסקו ואין לעשות טלית פשתן ולהטיל בו ציצית אפילו במינו והמברך מברך לבטלה ודוקא סדין: ד"ה סדין: דף מ:
+
+Comment 141
+
+היכא דליכא תכלת אין לעשות ציצית ע"י כלאים: בא"ד:
+
+Comment 142
+
+כשנותן עור או מעיל על הכנף לחזוק הוי שפיר מין כנף: מלאכים היו מענשים על מעשה שהאדם יכול לפטור בזה שלא יהא לו טלית בת ד' כנפים כיון שכבר היו לו ב' סדינין אבל בהא' יוצא ולית לן בה:
+
+Comment 143
+
+כל עשה בית דין מוזהרים עליו: ד"ה ענישתו: דף מא:
+
+Comment 144
+
+עשה סוכה ואין עושה מכין אותו מרדות:
+
+Comment 145
+
+מברכין להתעטף בציצית וגם נר חנוכה להדליק:
+
+Comment 146
+
+אבא שאול ציוה לבניו התירו תכלת מאפיליוני ומתירין ציצית מתים ריב"א קשרו בכנף טליתו:
+
+Comment 147
+
+אנו קורין ויחל כדאמר במסכת סופרים במקום תלמוד:
+
+Comment 148
+
+נקרע טלית חוץ לג' אצבעות תופרו ואם (נפל) [נקרע] לגמרי חוזר ותופרו ואמה בגד ובו תכלת לא יתפור לבגדו: (ד"ה אין) [ד"ז בגמרא]:
+
+Comment 149
+
+טלית אדומה יטול בה חוטין אדומין וכן שאר מינים:
+
+Comment 150
+
+אנו נוהגין ד' חוטין שהם ח' בתוך ג' אצבעות והגדיל ד' אצבעות דבעי שני שלישי ענף והענף ח' אצבעות ובין הכל י"ב אצבעות: ד"ה ב"ש:
+
+Comment 151
+
+צריך להרחיק מלא קשר אגודל מלמעלה וכן מן הצד כשיש חוטין שאין נארגין בה ואחד ארוך יותר מחבירו חותכין אותו:
+
+Comment 152
+
+ציצית שעשאו עובד כוכבים פסול אשה כשר: ד"ה מניין: דף מב:
+
+Comment 153
+
+העושה ציצית לעצמו מברך שהחיינו ולא מברכינן אלא בדבר הבא מזמן לזמן: ד"ה ואלו. ע"ב:
+
+Comment 154
+
+בעינן טוויה לשמה וכן עבוד עורות:
+
+Comment 155
+
+מצא חוטי תכלת שזורין ומופסקין כשירים ואין נקחים אלא מן המומחה: ד"ה ואין:
+
+Comment 156
+
+תפילין אין נקחין אלא מן המומחה: ד"ה תפילין:
+
+Comment 157
+
+בודקין בכל שנה וי"מ פעמים בשמיטה ויש סומכין אהא דאמר תפלין אלו שהניח לי אבא ובדיקות הללו שמא נתקלקל הקלף או בלה הכתב: בא"ד:
+
+Comment 158
+
+בתיקון ס"ת ר"ת [פי'] דשואל מלא וכתב דמאה אותיות בהאי קרא: ד"ה שואל: דף מג ע"ב:
+
+Comment 159
+
+ושלא עשאני אשה ועבד יש לברך ולא בור: ד"ה זיל: דף מד:
+
+Comment 160
+
+השואל טלית יכול לברך מיד כמו נשים המברכות אבל חובה אינה אלא לאחר שלשים יום:
+
+Comment 161
+
+וכן כהנים המתעטפים כשעולים לדוכן בטלית שאינו שלהם וכן חתנים ביום חתונתם אבל בית חובה במזוזה מיד:
+
+Comment 162
+
+כהן בבית הכנסת ואמרו לו עלה ולא עלה עובר בעשה: ד"ה כל:
+
+Comment 163
+
+אבל אם הוא חוץ לבית הכנסת לא: בא"ד:
+
+Comment 164
+
+רבי אליעזר נפיק לבראי או לאחורי העמודים: בא"ד:
+
+Comment 165
+
+נראה שאין לומר אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו אלא מיד כשסיים הברכה קורא אותם כהנים כדאמר אין הקורא רשאי לקרא כהנים עד שיכלה אמן מפי הציבור: בא"ד:
+
+Comment 166
+
+אחר תמיד של בין הערבים שרי להקריב קרבנות ציבור. ד"ה ציבור: דף מו ע"ב:
+
+Comment 167
+
+לא נתקלקלו הלוים אלא בשיר של מוסף:
+
+Comment 168
+
+אין אומרים לאדם חטא (כשיזכה) [כדי שיזכה] חבירך כשפשע: ד"ה חטא: דף מח:
+
+Comment 169
+
+כשמודדין מדה בפסח או לצורך חלה אין להכביד ידו על סולת: ד"ה חסרה: דף נב ע"ב:
+
+Comment 170
+
+בברכת מילה אשר קדש ידיד מבטן זהו אברהם חק בשאירו זה יצחק וצאצאיו זה יעקב: ד"ה בן: דף נג ע"ב:
+
+Comment 171
+
+עיסה שנילושה במי פירות בלי שום מים אין מחמיץ בהם כלל וכשיש מים מחמיצים: ד"ה אין: דף נד:
+
+Comment 172
+
+ומותר ללוש עיסה בפסח בביצים רק שלא יערב בו מים אבל מלח שרי וראוי להחמיר אף בלא שום מים: בא"ד:
+
+Comment 173
+
+תרומה גדולה מצוה מאומד והמונה הרי זה משובח והמודד משובח ממנו והשוקל משובח משלשתן: ד"ה ניטלות: ע"ב:
+
+Comment 174
+
+בתרומת מעשר המרבה במעשרות דמקולקל היינו כשמתכוין להוסיף אבל במתכוין לאמוד יפה לא: בא"ד:
+
+Comment 175
+
+נותן עיניו בצד זה ואוכל בצד אחר מותר בלא הפרשה ובשתיקה. אלם לא יפרוש: ד"ה במחשבה:
+
+Comment 176
+
+משקרמו פני הלחם לא אתי לידי חימוץ בפסח ושמא הוא כמאכל ב"ד: ד"ה ושמעינן: דף נז ע"ב:
+
+Comment 177
+
+ופלוגתא בקרימות פני תחתון או עליון: בא"ד:
+
+Comment 178
+
+לא קרי לאו שבכללות אלא היכא שלא נתפרש האיסור אבל שאור ודבש נתפרשו ולקי אתרוייהו וכן כל כה"ג: ד"ה אין: ד' נח ע"ב:
+
+Comment 179
+
+כל הלכות הפוכות שבהש"ס זג וחרצן פרק כל שעה נזיר ממורט ובהן יד ורגל הוציאו לו טריפה חיה פ"ק (דברכות) [דבכורות] וההיא מתנה זו תבטל בריש השולח: ד"ה ואיכא:
+
+Comment 180
+
+מלוה על פה בשלהי [ב"ב] אכלה ערלה (בח"ל) [פרק האשה שנפלו] מה דרך בגלוי פרק כיצד צולין: בא"ד:
+
+Comment 181
+
+פירורין שאין בהן כזית פרק אלו דברים עולה ואימורין מצטרפין פרק השוחט ומעלה: בא"ד:
+
+Comment 182
+
+תנופה בבעלים אוחזין בכלי למעלה והכהן בשוליו למטה [ובמנחת סוטה] בכהן זקן ואפי' ילד אין יצר הרע מצוי באותה שעה: ד"ה כהן: דף סא ע"ב:
+
+Comment 183
+
+לולב צריך לנענע בהולכה והובאה ג' פעמים על כל דבר ובעי אי הולכה חשיב חד והובאה חד או שניהם חשובים אחד ועבדינן לכל אחד לחומרא ג' פעמים לכל אחד: ד"ה כדי: דף סב:
+
+Comment 184
+
+ממלאה אשה קדירה בשר ביום טוב אע"פ שאינה צריכה אלא לחתיכה אחת: ד"ה שתים: דף סד:
+
+Comment 185
+
+ינוקא דאשתפך חמימי נחם ליה אגב אימיה משום מילה התירו: בא"ד:
+
+Comment 186
+
+אין מעבירין על המצות דוקא כשיש מצות לפניו אבל לקבוע מקום לא: ד"ה איבעית: ע"ב:
+
+Comment 187
+
+הורקנוס אחי אריסטובלוס (אבי רבי אליעזר): (ד"ז ברש"י):
+
+Comment 188
+
+הבקיאים נקראים בשם מרדכי: ד"ה אמר:
+
+Comment 189
+
+לא תלמד לעשות אבל אתה יכול להורות ולהבין: ד"ה בעלי: דף סה ע"ב:
+
+Comment 190
+
+האוחז עינים פטור: בא"ד:
+
+Comment 191
+
+ביובל ב"ד סופרים ומברכים אבל זבה אינה מברכת שמא תראה ותסתור: ד"ה וספרתם: ע"ב
+
+Comment 192
+
+כל שהגיע לשבוע יזכור [השבוע] והיום (שאנו עושין) ספק חשיכה יכול לברך וא"צ להמתין עד הלילה י"א דלאחר שהתפללו תפילת ערבית כיון דהוי לילה לענין ק"ש ותפילה הוי לילה גם כן לענין עומר: ד"ה זכר: דף סו:
+
+Comment 193
+
+בה"ג שכח ולא ספר בלילה סופר ביום הפסיק יום אחד ולא ספר שוב אינו סופר וא"נ התחיל בברכה וכשהיה לו להזכיר החשבון הטה אוזן לשמוע מחבירו ישלים ברכתו אבל התחיל על דעת שיהיה חשבון י' ימים ושמע מחבירו שהיה י"א אז אין הברכה עולה ויאמר בשכמל"ו ויתחיל ויברך פעם שנייה: (בא"ד):
+
+Comment 194
+
+יש בני אדם בעוד שהיום גדול סופרים בלא ברכה ובלילה מברכין ואין נראה דהא יצאו מספירתן הראשונה דאין ברכות מעכבות והוי ברכה לבטלה: בא"ד:
+
+Comment 195
+
+הר"י פי' אם המתין ליקח החלה עד שנתחמץ אסור לזר כל העיסה אחר שהפריש חלה ועורכין כל לחם בקמח לכך צריך להתנות שתהא החלה עליה כדאמר בירושלמי וי"א דההיא בקמח שנשאר מגיבול הראשון מוסיף עליו קמח אבל אם אין מוסיף מים על אותו קמח אין צריך אפי' תנאי:
+
+Comment 196
+
+חלה טמאה מבטלה ואכל לה בימי טומאתה ודוקא כהן אבל זר לא:
+
+Comment 197
+
+שנים שנותנים לכהן אינה מדמעת ושרי לזר ואפי' אחד באחד שרי ואפי' הוי ככרות של בה"ב:
+
+Comment 198
+
+סדר מנחות נותן שמן בכלי ונותן שמן עליו ולש בפושרין ונותן שמן עליו ובולל וחוזר ונותן כדי לקיים מצות יציקה וקומץ: ד"ה יצק: דף סז ע"ב:
+
+Comment 199
+
+לא בדק תוך הפסח יבדוק אחר הפסח: ד"ה ובשעת:
+
+Comment 200
+
+חדש הוי דאורייתא ואף בשל עובד כוכבים קצת שיפון וכל שעורין זורעין אחר הפסח ואוכלין ועושין מהם שכר ולא המושרש קודם העומר והר"א מבה"ם אומר דבשל עובדי כוכבים הוי דרבנן וספיקה הוי אך הירושלמי לא משמע הכי:
+
+Comment 201
+
+מילי דאורייתא חיישינן לספק ולפי זה יש להתענות ב' ימים יום הכיפורים אך אין גוזרין גזירה על הציבור אלא א"כ הציבור יכולין לעמוד בה ואין לקבוע על הציבור ור"י היה מתענה:
+
+Comment 202
+
+דבר שהיה במשקל במשורה ומנין אפילו פחות מכדי אונאה בטיל מקח אפי' במקרקעי: ד"ה והאמר: דף סט:
+
+Comment 203
+
+דג טהור שבלע דג טמא אסור באכילה לפי שלא נתעכל אם לא נלעס וכן חטים במעי תרנגולת בפסח ראוי להחמיר ולאסור אם נתבשלו או נצלו (תפ��ל) [שיעור כדי שתפול] לאור ותשרף הוי מידי דנלעס ולא היה שלם: ד"ה דבלע:
+
+Comment 204
+
+כלי גללי הם צפיעי בקר ואינו אבן גלל: ד"ה כלי:
+
+Comment 205
+
+כלי אדמה שנתייבשה בחמה ולא נשרפו בכבשן: ד"ה כלי אדמה:
+
+Comment 206
+
+תבואה השוכבת על הארץ והמים שופכין עליה הוי חימוץ במחובר אך רוב שיבולין עומדין ואינן נופלים על הארץ ואגב מדלייהו נפלי:
+
+Comment 207
+
+חמץ הידוע אסור במשהו אבל הכא אזלינן בתר רובא או שמא כי קצרהו בעוד המים על השיבולים:
+
+Comment 208
+
+מחמיצין במחובר אבל כשקוצרין יבשין אפילו הם לחים על ידי גדולים חוזרים לקדמותם ולכך יש אנשי מעשה קוצרים לצורך הפסח כשהשמש זורח:
+
+Comment 209
+
+ילדה שאין לה פירות שסבכה בזקינה ויש לה פירות וקצצה וסבכה בזקינה בטלה ילדה בילדה וכלו שני דערלה דקמייתא מקמי בתרייתא בטל בתרייתא: ד"ה דאמר:
+
+Comment 210
+
+נטע אילן בפני עצמו ונטעו אצל זקינה וסיכך ענפיו בענפי זקינה אם קודם קליטת שרשיו נתאחז זה בזה בטל הילדה בזקינה אבל אם קדמה קליטה שרשים של ילדה מחלוקת ספוק בגפנים ספוק אחר שהבריך: בא"ד:
+
+Comment 211
+
+כוסמין וחיטין כלאים זה בזה ולצאת ידי חובתו בפסח מצטרפין: ד"ה תנא: דף ע:
+
+Comment 212
+
+עשה עיסה מכל מין ומין בפני עצמו אין מצטרפין אלא כמו שמפרש הש"ס כוסמין מין חיטין שיבולת שועל ושיפון מין שעורים אבל לשן כולן כאחד מצטרפין אם יש בכל אחד שיעור חלה אין מצטרפין אלא כדאמר הש"ס: בא"ד:
+
+Comment 213
+
+ה' רביעית חייבין בחלה הן וסובן ומורסנן בעודן בתוך הקמח אבל הפרישו ונתן בתוכם צריך ה' רביעית בלא הן: בא"ד:
+
+Comment 214
+
+שתי נשים שנגעו עיסותם זה בזה אפי' אשה אחת שאינה חפיצה שיתערבו פטור בשאין בכל אחת שיעור ואם אין מקפידין על תערובתו (פטור) אפי' של שתי נשים חייבות כשאופין הרבה נשים בתנור א' בי"ט של פסח וכי ליכא כהן קטן שאין להפריש חלה אלא אחר אפייה ויזהרו שלא יתחלפו אלא יתנו שאם תחלף יהא שלה:
+
+Comment 215
+
+צריך להפסיק בין שמע ישראל ופשטיה שמע ישראל כי ה' אלהינו ה' אחד גם יש להפסיק בין תיבה לתיבה ובין אחד לברוך: ד"ה וכורכין: דף עא:
+
+Comment 216
+
+בזמן הזה מחללין שוה מנה הקדש על שוה פרוטה בבעלים ולא אדם אחר: ד"ה ומתירין: ע"ב
+
+Comment 217
+
+אין הפקר עד שיפקיר לעניים ולעשירים: ד"ה ונותנין:
+
+Comment 218
+
+אין חולקין מנחות להיות שלו ולקדש בו אשה או חריבה כנגד חריבה אבל מנחה אחת בפני עצמה חולקין: ד"ה איש: דף עג:
+
+Comment 219
+
+חטה שטחנה ואפה ובישלה הפרוסות קיימות מברך המוציא אינה קיימות אפילו יש בה כזית מברך בורא מיני מזונות: ד"ה חביצה: דף עה ע"ב:
+
+Comment 220
+
+המשמרות מתחדשות ומתחלפת פעמים בשנה וכל משמרת נחלקה לבתי אבות נמצא שלא היה מקריב אלא שני ימים בשנה ולכך מברך שהחיינו כשמקריב: ד"ה היה: דף עה ע"ב:
+
+Comment 221
+
+פת צנומה ואפי' בקערות ואין הפרוסות קיימות אין מברכין המוציא ואם חתיכות שלימות ואפילו במבושל בקדירה מברך המוציא: ד"ה אפילו:
+
+Comment 222
+
+לא יבצע קודם הברכה פתיתים גדולים וקטנים מברך על הגדולים: בא"ד:
+
+Comment 223
+
+לחמי תודה לכתחילה עושין ארבעים חלות ובדיעבד אפילו ד' ודרכו לעשות מ' וקודם אפייה מפרישין ומיחדים ד' מהם לעשות נאות ויפות: ד"ה דאפרשינהו: דף עו
+
+Comment 224
+
+אין משתכרין יותר משתות כשאין הלוקח צריך להוציא עליו הוצאות ולטרוח אבל אם צריך להוציא ולטרוח יכול להשתכר יותר: (ד"ז בב"מ דף מ):
+
+Comment 225
+
+פורס ושוב אין חוטין נמשכין ממנה שוב אינו מחמיץ והיינו קרמו פנים בתנור: ד"ה פורסה: דף עח ע"ב:
+
+Comment 226
+
+אסור להכניס חולין לעזרה לעשות בהן כעין עבודה אבל ליכנס במלבוש חול שרי או להביא חולין לתוכה [ולהקדישה שם]: (ד"ה כולהו דף ט ע"ב): [דף פ ע"ב ד"ה וכי]:
+
+Comment 227
+
+כל כדי דיבור כדבור דמיא חוץ ממגדף ועובד ע"ז ומקדש: ד"ה תודה: דף פא ע"ב:
+
+Comment 228
+
+כל קרבנות ציבור ויחיד באין מח"ל ומארץ אפילו מבין העובדי כוכבים חוץ מבכור ומעשר: ד"ה כל: דף פג ע"ב:
+
+Comment 229
+
+שומרי ספחים בשביעית לא היו מונעים בני אדם מליקח אלא מודיעין והן פורשים: ד"ה שומרי: דף פד:
+
+Comment 230
+
+של חרס אין צריך לינקב ור"ת פי' דבשל חרס (לא בעי) [מהני] נקיבה: ד"ה כאן: ע"ב:
+
+Comment 231
+
+כשכתב עזרא התורה עשה נקודה (או אם אמור יאמר משה למה נקדת ישיב) [אמר אם יאמר משה למה נקדת אשיב] הלא לא מחקתי עשרון נקוד ונקרא בלא וא"ו מכח חולם לכן איכא למאן דלא דריש ליה [עיין גמרא דף פ"ז ע"ב] אע"ג דאלו לנ"ו ולבנינ"ו דרש כ"ע:
+
+Comment 232
+
+בפר משים ידו כשסומך בין קרניו וכן בעז ושאר קרבנות ידו על הראש:
+
+Comment 233
+
+בשעת קמיצה ובלילה טעונין כלי כל המנחות:
+
+Comment 234
+
+רבי יהודה היה רגיל לתת סימנים דצ"ך עד"ש באח"ב זד"ד יה"ז ומביאין בכורין קורין בסדר הכתוב בחומש:
+
+Comment 235
+
+כלי עץ פשוטים דחזו למדרס טמאין מדאורייתא והנך דחזו למדרס כעין דף נחתומים ושאר פשוטי כלי עץ טהורין: ד"ה ולדבריו: דף צו ע"ב:
+
+Comment 236
+
+למ"ד צפון ודרום הוי שולחן רחבו הוי בצד רחב חבירו ואורך כל שולחנו מצפון למ"ד מזרח מערב היו השולחנות ראשו של זה בצד ראשו של זה ובראש כולן של משה: ד"ה תרי: דף צט:
+
+Comment 237
+
+הלוחות היו מרובעים ו' על ו' אלא רחב הלוח ג' ורחבן ג': ד"ה מלמד:
+
+Comment 238
+
+הסגן ממונה על ה' דברים: ד"ה אמר: דף ק:
+
+Comment 239
+
+האומר הרי עלי חצי עשרון יביא עשרון שלם: (ד"ז בגמרא): דף קג
+
+Comment 240
+
+הרי עלי מנחה איזה שירצה מה' מנחות יביא שנים בפני עצמו אבל לא מנחת נסכים: ד"ה הרי: דף קד ע"ב:
+
+Comment 241
+
+שלמים ואשם טעונים נסכים: ד"ה אשם: דף קה ע"ב:
+
+Comment 242
+
+כשיש לך לחשב מאח' ועד ד' תחלוק החשבון שלפני החצי כמו א"ב ג"ד קח ג' ותחלוק לחצי וקח חלק קטן דהיינו א' ואומר שלשה פעמים ג' הוא ט': ד"ה שהן: דף קו:
+
+Comment 243
+
+הרי עלי עצים לא יפחות מב' גזרי חטאות עין יפה בסלע ומן התורה יכול להביא בפרוטה: (ד"ז במשנה): ע"ב:
+
+Comment 244
+
+בספר והזהיר כהן שהמיר דתו לא ישא את כפיו ולא יקרא ראשון ורש"י פי' אם חזר בתשובה הרי הוא כבעל מום ובעל מום אין נפסל אם לא היה לו מום בידיו ובזמן הזה כשר לדוכן ולקרות בתורה לא יאמר איש פלוני שופך דמים ומגלה עריות איך יברכני: ד"ה לא: דף קט:
+
+Comment 245
+
+רוצח שלא עשה תשובה לא ישא כפיו:
+
+Comment 246
+
+אין נעשה כ"ג עד שיעשה תחילה סגן אפי' אין ידוע הבן כמו אביו כיון דיש בו יראת חטא הוי ממלא מקום אביו: ד"ה חוניו:
+
+Comment 247
+
+בתחלה כל האומר לירד כו' גר' בלשון שני שפרש"י ובזבחים פרק ב"ש ואומר ר' ישמעאל כו': ד"ה בתחלה: דף קט:
+
+Comment 248
+
+ובשבועות סכין מושכתו (למושחן) [למשהו] ויש להיות למה שהן כך הגיה בשעת פטירת רבינו קלונימוס אבי רביו משולם מיכאל מקריב קרבן י"א נשמת הצדיקים י"א כבשים של אש והיינו דאמר בי"ח ברכות ואישי ישראל ותפילתם וי"א דקאי אדלעיל והשב העבודה לדביר ביתך ואשי ישראל: בא"ד:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Menachot/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,1003 @@
+Piskei Tosafot on Menachot
+פסקי תוספות על מנחות
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Menachot
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על מנחות
+
+
+
+Comment 1
+
+חביתי דכהן גדול אין מערבין המנחה עם השמן: ד"ה ולר' חנינא: דף ח
+
+Comment 2
+
+מנחה לא נפסלה ביוצא ודרך ללוש במקום זריזין: ד"ה ריש לקיש: דף ט
+
+Comment 3
+
+הגשה ותנופה בעו כהונה: ד"ה מקמיצה:
+
+Comment 4
+
+אין תנופה במנחה: בא"ד:
+
+Comment 5
+
+בעומר וקנאות אין יציקה: בא"ד:
+
+Comment 6
+
+אין רגילות לצמצם שלא יהא מעט יותר במנחה: ד"ה קמץ ועלה: דף י ע"ב
+
+Comment 7
+
+שיעור לבונה קומץ וקומץ לכל סדר וסדר של לחם הפנים: ד"ה קומץ ולבונה: דף יא ע"ב
+
+Comment 8
+
+הלבונה מקטיר קודם שמקטיר הקומץ ואח"כ מקטיר הקמיצה: ד"ה והלבונה: דף יד
+
+Comment 9
+
+סכין מקדש ככלי שרת: ד"ה שחיטה: ע"ב
+
+Comment 10
+
+כלאים עד שיזרע חטה ושעורה במפולת יד: ד"ה ואסרו: דף טו ע"ב
+
+Comment 11
+
+אין אדם אוסר דבר שאינו שלו: ד"ה והתירו:
+
+Comment 12
+
+יש נוהגין שאין מפריש אלא לחם של חלה ואפי' פרוסה מיקרי לחם:
+
+Comment 13
+
+תרומה ומעשר אין נותנין אלא לחבר וקרבנות הניתנין לבית אב [אינו] נותן רק למודה בעבודה: ד"ה: דף יח ע"ב
+
+Comment 14
+
+המניח תפילין אחר שקיעה עובר בעשה היינו בלילה וכן נר חנוכה תענית ומנהג אבותינו תורה היא: ד"ה נפסל: דף כ ע"ב
+
+Comment 15
+
+הרי עלי עצים מביא דמי ב' גזרי עצים ונותן לכהן ולוקחין בהן עצים ונאותים מהן ואין מועלים בהן: ד"ה מלמד:
+
+Comment 16
+
+הרי עלי גזרי עצים אלו ואלו [נופלים] בלשכת דיר עצים: בא"ד:
+
+Comment 17
+
+סתם מלוח הוי כרותח היינו דאינו נאכל מחמת מלחו ולא כמפרש דווקא במליחה שמולחין להצניע (ולא) [או] לאורחא. צלי אין צריך מליחה: ד"ה דם: דף כא
+
+Comment 18
+
+קרבנות נאכלין על השובע שגנאי להסתלק מאכילה: ד"ה חולין: ע"ב
+
+Comment 19
+
+מצוה ברעבון וכן פסח וכן מצה וכן אסור לשתות אחר ד' כוסות כ"א מים:
+
+Comment 20
+
+בתרומות האדנים לא היו לוים כלל אבל לתרומת קרבנות הן בכלל: ד"ה כל:
+
+Comment 21
+
+רבי יוחנן בן זכאי לא היה כהן: ד"ה שהכהנים:
+
+Comment 22
+
+ראשון ראשון בטיל היינו בשופך מעט אבל לא כששופך בשפע: ד"ה הדבר: דף כב
+
+Comment 23
+
+מין במינו במשהו בדבר לח המתערב יפה וכן חיטין ושעורים בקמח וכיוצא בו: ד"ה ור' יהודה: ע"ב
+
+Comment 24
+
+שיריים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליה: ד"ה ולא: דף כג ע"ב
+
+Comment 25
+
+יוצאין במצה מתובלת תבלי' דלטעמיה עבידו בעיא רובא מצה מיעוט אורז: (ד"ה אלא למ"ד): [ד"ז הוא בגמ' דף כג:]
+
+Comment 26
+
+סדין שעשאו וילון יצא מטומאתו ובדיעבד יש בו שינוי דאן עולין מטומאה אלא בשינוי מעשה משיקשור או יקבענו: ד"ה ועשאו: דף כד ע"ב
+
+Comment 27
+
+כשיש שיעור חלה בכלי בתחלה לא מהני צירוף סל אלא כשעושה פחות מכשיעורו:
+
+Comment 28
+
+לא אמר שבע טומאה בטומאה היוצא מגופו עוד פי' הר"ר שלמה בר גרשון בבא בבת אחת לא שייך: ד"ה כי נגע:
+
+Comment 29
+
+אותו ואת בנו הותר בעופות וכן תוך ח' ימים: ד"ה ואימא: דף כה
+
+Comment 30
+
+תרומה שנטמאה אחר תלישה תרומתו תרומה אבל תלשו אדם טמא לא: ד"ה בשוגג ע"ב:
+
+Comment 31
+
+אין בשר ניתר באכילה עד יקטירו אימורים אלא אם כן נטמאו או אבדו אימורים: ד"ה קומץ: דף כו ע"ב
+
+Comment 32
+
+בכל ימי סוכה בעינן ד' מינים שבלולב אבל חסר שאול וגזול מפסלי יומא קמא: ד"ה ולקחתם: דף כז:
+
+Comment 33
+
+לולב צריך לאגוד וכשנוטל ומגבה חד חד נפיק ור"ת פירש דנפיק אם לא אגד כשנוטלו: ד"ה לא שנו:
+
+Comment 34
+
+חצוצרות דשל כהנים בשל כסף ודלוים בקרני בהמה בכלי ש��ר: ד"ה חצוצרות: דף כח:
+
+Comment 35
+
+לא עשה קוץ ליו"ד לא מצד ימין ולא לצד שמאל ולא לצד הגוף לא הוי אות (ומכל מקום גט שלא עשה קוץ בצד שמאל אין להחמיר בו ולא יוציא לעז על ראשונות): (זה אינו בתוס'): ד"ה קוצו: דף כט:
+
+Comment 36
+
+גט היה דלת של מדה קטנה כמין יו"ד והראהו לתינוק וקרא ד' והכשירוה: (צ"ל שמראי' לתינוק כל השורה) ד"ה זיל: ע"ב:
+
+Comment 37
+
+ויהרג כתיב בלא וא"ו אחרונה (וא"ו שלימה דנקיבה אחר כך) למטה לא מפסלי (זה אינו בתוס'): ד"ה ואי לא:
+
+Comment 38
+
+שעטנ"ז ג"ץ צריך ג' זיונות וכן צדיק כפופה וכ"ף פשוטה לתגין כל הזינין (כזה) שמע וטט ולטוטפת ג' זיוני תגין גדולים כעין מקלות גם בג' ראשי ש' וט' ויש שעושין תג גדול באמצע ומימין ושמאל תגין קטנים מהאות עצמו: עיין ד"ה שעטנ"ז: ע"ב:
+
+Comment 39
+
+אחר כתיבת האותיות יכול להוציא התגין:
+
+Comment 40
+
+חוטרי דגגין דחית [בסוף] ח' ור"ת פירש [באמצע] ח' וטוב לעשות שניהם תמונה: ד"ה דחטרי':
+
+Comment 41
+
+ס"ת שיש בו ד' (צ"ל ג') טעיות בכל דף יתקן ולא יגנז ודוקא מעיקרא אבל אם תקנה לא: ד"ה תנא:
+
+Comment 42
+
+יש בה יתירות ותקנה לית לן בה יתר בה אות אחת פסולה: ד"ה אבל: דף ל
+
+Comment 43
+
+יש כשמספקין בתיבה אם מליאה או חסירה עושין מלאה וטועים: בא"ד:
+
+Comment 44
+
+ח' פסוקים אחרונים שבתורה לא יפסיק בהם ונקראים ביחד כשאר התורה: ד"ה שמונה:
+
+Comment 45
+
+עכשיו החזן קורא בתורה והוא קורא עמוד פלוני:
+
+Comment 46
+
+מה שאומר צדקתך במנחה משום שמת בו משה רבינו ע"ה כדאמר חכם שמת כל בתי כנסיות בטלה: ד"ה מכאן:
+
+Comment 47
+
+משה רבינו ע"ה מת בערב שבת ז' באדר: בא"ד:
+
+Comment 48
+
+ח' פסוקים אחרונים שבתורה לא יפסיק בהם:
+
+Comment 49
+
+הכותב ס"ת צריך שיוציא בפה מה שכותב: ד"ה ומשה:
+
+Comment 50
+
+למשפחותיהם ג' פעמים הכל לפי שכתב הכתב מותר לרבות ברוחב הדף: ד"ה כגון:
+
+Comment 51
+
+מניין שיטי הדף הם מ"ב מסעות י"א ע' כנגד סנהדרין ואורך ס"ת ו' טפחים כאורך לוחות ולמצוה [אי] ליכא ס' שיטין או שיעור המפורש שם אין לחוש ויעשה אותיות גדולות ויסיים בראש הדף: ד"ה פסוק:
+
+Comment 52
+
+אותיות הפשוטים ככף צריך להאריך שאם היה כפופה היה ככף כפופה. שם צריך כולו בתוך הדף:
+
+Comment 53
+
+התחיל לכתוב בתוך הדף כגון אברהם כיון ששתי אותיות אחרונות הם תיבה אחת לא יכתבם חוץ לשיטה אלא יחזור ויתחיל אברהם וכן ראובן נפתלי ושמואל:
+
+Comment 54
+
+נראה דגורר אחר שנתייבש עדיף מכולהו ויכתוב השם על הגרד והחול שמחק יכתוב בין השיטות ולא יכתוב השם בין השיטין עד שיהו ג' תיבות אחד מהם חול ובדיעבד אם חלה השם מותר אין לתלות כלל בין דף לדף ואם חיסר לו דיו באמצע השם יכול לטבול קולמוסו בשאר אותיות ולכתחלה יכתוב כולו בטבול אחד ולא יחשב מחשבות ולא ידבר בשעת כתיבת השם וידע אם קדש אם חול (עיין בפנים ולא נזכר שם כל הדברים): ד"ה רבי יוסי: ע"ב
+
+Comment 55
+
+פשוטי כלי עץ הרחבים הראויין לשכוב עליה מטמא מדרס. שטילצין טהורים ממדרס שעושין כן לצעירים לראות שהם גבוה: (עיין ד"ה שידה): דף לא:
+
+Comment 56
+
+יין שקרש הוי משקה ולא שמן: ד"ה אימא:
+
+Comment 57
+
+אין להפריש מן הדבר הדומה לחיוב על הדבר הדומה לפטור:
+
+Comment 58
+
+נהגו לכתוב ס"ת על שאינו מעופץ כי תיקון שלנו חשובה ודפתרא פסול: ד"ה הא דאפיצן: ע"ב
+
+Comment 59
+
+ס"ת צריך תפירה בגידים ומבחוץ בצד שאינו כתוב ומגידים של שור ומעל הכתף שהוא רחב וצריך לתפור כתופרי בגד פשתן שדוקרין המחט לעולם מצד אחד ולא כבגדי צמר שפעמים מצד זה ופעמים מצד אחר:
+
+Comment 60
+
+ס"ת שעשאה כשירה או כתבה שלא בדיו או כתב ההזכרו�� בזהב יגנזו ושאר ספרים צריכין דיו להצילן מן הדליקה ולא לקרות בהן לפי שיש בהן אזכרות מצילין אותו אבל מגילה בעינן שכתובה כהלכתא: ד"ה עשאה:
+
+Comment 61
+
+מזוזה שהיא מצלת טוב לעשות כשירה:
+
+Comment 62
+
+כל השירות אריח על לבינה חוץ משירת המן:
+
+Comment 63
+
+מזוזה כורכה משמע כלפי אחד ומתחלה יניח כדי לגול הקף: ד"ה ועושה: דף לב:
+
+Comment 64
+
+סתומה כתב בתחילת שיטה ובסופה וריוח באמצע כדי לכתוב שם בין שתי אותיות: ד"ה והאידנא:
+
+Comment 65
+
+ונהגו להניח ריוח בתחלת שיטה ואח"כ מתחיל והיה אם שמוע והיינו נמי סתומה כשמסיים באמצע שיטה ומניח עד סוף שיטה כשיעור ממשפחותיהן היא פתוחה. סתומה כל שכותב חצי שיטה או שלישי' ומניחה ומתחיל באמצע שניה כנגד ההנחה זהו סדור קדמונים: בא"ד:
+
+Comment 66
+
+במסכת סופרים פתוח בתחלת שיטה לכתוב שיטה שם בן ג' אותיות: בא"ד:
+
+Comment 67
+
+גמר הפרשה בסוף הדף ישייר שנייה אחת למעלה ואם שייר מלמטה כדי לכתוב שם בן ג' אותיות יתחיל למעלה: בא"ד:
+
+Comment 68
+
+עכשיו נהגו העולם לחלוץ במנעל דאין אנו בקיאין בסנדל: ד"ה מנעל:
+
+Comment 69
+
+פרשת שמע שכתב בסוף עמוד כותב והיה למעלה כתב מלמעלה שמע כו': ד"ה דלמא:
+
+Comment 70
+
+נהיגי העולם בשל יד ד' שיטין ובשל ראש ז' שיטין ואם שינה לא פסול:
+
+Comment 71
+
+אין רגילין לשרטט אף תפילין: ד"ה הא:
+
+Comment 72
+
+הפטור מן הדבר ועשהו נקרא הדיוט: ד"ה הא מורידין: ע"ב:
+
+Comment 73
+
+מזוזה צריכה שירטוט: בא"ד:
+
+Comment 74
+
+ג' תיבות אין כותבין בלא שירטוט אלא כותבין ס"ת בד' שירטוטים למעלה ולמטה ושני צדדין: בא"ד:
+
+Comment 75
+
+לדקדק בחסירות ובגט אין קפידה דכתבינן דיתייהויין. מה שקורין פסוקי דזמרה ע"פ וכמה פסוקים ע"פ דמגרס גריסי וטוב לאומרו ע"פ מלכתוב פרשה קטנה ואין כותבין אלא לתנוקות: ד"ה כתבה:
+
+Comment 76
+
+מעת שנתמעטו הלבבות התחילו האמוראים לכתוב בדברים שבע"פ:
+
+Comment 77
+
+י"מ הדברים הכתובים אין רשאין לאמרם ע"פ היינו שמוציא ידי חובתו בקריאתו וגם דבר ששגור בפי כל מותר כמו ק"ש ותפילין ומזוזה אבל מגילה לא יכתוב ע"פ אפי' היודע ע"פ:
+
+Comment 78
+
+בירושלמי יקרא כ"ג בעשור בע"פ: [דין זה הוא במתני' ובגמ' בבבלי יומא ריש פרק בא לו]:
+
+Comment 79
+
+ערב יום הכיפורים נשתנה מכל השנה:
+
+Comment 80
+
+תיבה מלאה ספרים נותנים בראש המטה ולא במרגלותיו והוא שהמטה גבוה י' טפחים ולא שיהיה כל המטה נוגעת בתיבה ודוקא לישן שמא יפיח או ישמש: ד"ה אסור:
+
+Comment 81
+
+מותרת לישב על מטה שס"ת מונחת עליה ולכ"ע הש"ס וכיוצא בו מותר: ד"ה דאמר:
+
+Comment 82
+
+פרש"י דמזוזה מניח מעומד ור"ת פי' יושב כמו לוחות שמשכיבין בארון וכשס"ת עומד עומדין וכשיושב יושבין: ד"ה הא דעבידא: דף לג
+
+Comment 83
+
+ואמר כשבניתי הארון הקודש אם נזכרתי הרחבתי לפי מדת ס"ת מיושב וטוב לצאת ידי שניהם ולהניח באלכסון:
+
+Comment 84
+
+בית המדרש אין בו מזוזה ואין מכבדין אלא בפתח הראוי למזוזה: ד"ה והא:
+
+Comment 85
+
+אם יש לבית כמה פתחים שיוצאים מהן לרה"ר ולחצר אפילו יש חדר ובו חדרים כלם חייבין ומזוזה מניח בשליש העליון ובפתח גבוה מניח כנגד כתיפיו:
+
+Comment 86
+
+בית שער הפתוח לבית חייב במזוזה: ד"ה אכסדרא: ע"ב
+
+Comment 87
+
+כותבין גט על עלה זית: ד"ה נאמר: דף לד:
+
+Comment 88
+
+ולטוטפת כתיב [בלא וי"ו שניה]: ד"ה לטטפת: ע"ב
+
+Comment 89
+
+אין גורעין ומוסיפין אלא תחילת תיבה או בסופה ולא באמצע: בא"ד:
+
+Comment 90
+
+שלשה מתירין הנדוי: ד"ה טט:
+
+Comment 91
+
+נותן חוט או משיחה בין כל אחת [יש נוהגים אפילו] כותבין בד' עורות: ד"ה ושוין:
+
+Comment 92
+
+לרש"י מימין הקורא קדש והיה כי יביאך שמע והיה אם שמע ולר"ת הקורא מימינו קדש והיה כי יביאך והיה אם שמוע שמע ויכתוב ברביעית פרשת שמע קודם והיה אם שמוע אך יניחם בסדר שפירש וירא שמים יצא ידי שניהם להניח שניהם דמקום יש בראש להניח ב' תפילין ואם אינו יודע המקום יברך תחלה ויניח אחד מהן ויסירהו וישם האחד בלא ברכה ובלבד שלא יסיח בינתים בנהרדעא ובירושלם מצאו ב' זוגים אחת כרש"י ואחת כר"ת: ד"ה והקורא:
+
+Comment 93
+
+תיתורא אף כי ראוי לעשות מעור אחד אין נוהגין כן: ד"ה תיתורא: דף לה:
+
+Comment 94
+
+מעברתא לא יקבענה בדוחק אלא שיוכל לעבור וי"מ דהיינו רצועה של בית יד: ד"ה מעברתא:
+
+Comment 95
+
+שין של תפילין דימין ג' ראשין ומשמאל ד' ראשין ואי אפיך לית לן בה: ד"ה שין:
+
+Comment 96
+
+אין כותבין תפילין על גויל: בא"ד:
+
+Comment 97
+
+שיעור רחבן ב' אצבעות וטפי שפיר דמי ואי אפחית לית לן בה: בא"ד:
+
+Comment 98
+
+ציץ רחבו ב' אצבעות: בא"ד:
+
+Comment 99
+
+לא ימשוך התפירה יותר מדאי: (ד"ז בגמרא לפי פי' רש"י):
+
+Comment 100
+
+תפילין גופן והתפירה מרובע: ד"ה תפילין:
+
+Comment 101
+
+יגיע חריץ בין בית לבית עד מקום התפר וגם השי"ן: (ד"ז בגמרא לפי הי"א שהביא הרא"ש בהלכות קטנות):
+
+Comment 102
+
+כל נקב שהדיו עובר עליו אינו נקב: ד"ה קולמוסא:
+
+Comment 103
+
+רצונות שחורות הלכה למשה מסיני: (ד"ז בגמרא):
+
+Comment 104
+
+בתים יש עושין בקלף לבן: ד"ה רצועות:
+
+Comment 105
+
+וכורך הפרשיות כלפי ראש כנגד קדש כמו מזוזה וכרכן בשער בהמה טהורה י"מ היינו הגיד שתפר בו: (ד"ז בהרא"ש בהל' קטנות):
+
+Comment 106
+
+אם הלכה רופפת הלך אחר המנהג מנהג ותיקון מבטל הלכה אבל מנהגים שאין להם ראייה מן התורה הוי כטועה בשקול הדעת:
+
+Comment 107
+
+רצועות של ראש בימין עד כנגד הלב ובשמאל עד החזה וי"מ בימין עד המילה ובשמאל עד טיבורו ובשל יד ישלש ויכרוך סביב האמה: ד"ה וכמה: ע"ב
+
+Comment 108
+
+רוחב רצועה יותר מכעדשה בפחות מכשיעור או יתיר כשר: בא"ד:
+
+Comment 109
+
+רצועות הוו תשמישי קדושה: ד"ה אלו:
+
+Comment 110
+
+בשל ראש אסור ללכת בם לבית הכסא וצ"ע בשל יד של ראש יכול לגלות ולא של יד: בא"ד:
+
+Comment 111
+
+כל ברכות מברך עליהן עובר לעשייתן ובתפלין בשעת קשירה ובציצית לאחר ששם הטלית עליו אלא שלא שם הציצית בידו ולא השליכו לאחוריו יכול לברך וכן לולב קודם ניענוע ואין לברך קודם שבא לידו: (עיין ד"ז בגמ'):
+
+Comment 112
+
+אין צריך לקשור קשר של תפלין אפילו של יד ואין צריך להתירו כשנוטלן דהוי קשר של קיימא: ד"ה משעת:
+
+Comment 113
+
+השוחט יכול להפסיק ולאמר הביאו לפני בהמה ועוף לשחוט ואם שחט והביאו לו עוד אם יש בין הראשונים עוד לשחוט שוחט הכל בבת אחת ואם כבר הסיח דעתו יחזור ויברך וכן אם הביאו לפניו פירות והאורחים סומכים ע"ד ב"ה: ד"ה סח: דף לו:
+
+Comment 114
+
+בכל מקום שיכול לפטור בברכה אחת לא יגרום לברך ברכה לבטלה: בא"ד:
+
+Comment 115
+
+ר"ת פי' לא סח מברך אחת על שם יד ואחת על של ראש סח מברך על ראש להניח ועל מצות: ד"ה לא סח:
+
+Comment 116
+
+יש בתיק צר להחזיק שניהם זה בצד זה יניח תחילה של ראש ואחר כך של יד גם צריך למשמש של ראש תחילה: ד"ה וקשרתם:
+
+Comment 117
+
+המשכים קודם היום ומעטף בטליתו אין צריך להסירו כשיאיר היום אלא ימשמש בהם ויברך: ד"ה וכשיגיע:
+
+Comment 118
+
+פר"ת המאחרין בשבת אחר סעודה שלישית או מאחרין עד חשיכה וקורין ומתפללין ואוכלין לא יפה עושין ומנהג אבותינו תורה היא ותחילת שעה י"א זמן ערבית וגאולה וק"ש קודם והיו קורין ק"ש מבעוד יום כנגד י"ב שעות ורב צלי של שבת בע"ש וכ"ש בחול דאז קורין ועל דא סמיך והמשנ�� נקרא הדיוט ומניעת דעת עושין תורה כשתי תורות ומחמירין בקל ומקילין בחמור:
+
+Comment 119
+
+לילה (לאו) זמן תפילין אלא שאסור שמא ישן בהם: ד"ה רבי יעקב:
+
+Comment 120
+
+דוקא תכשיטין שאסור לצאת בהם לחצר ולא בשאר דברים אין לברך לשמור חוקיו לא על ציצית ולא על תפילין: ד"ה אי קסבר: ד' לו ע"ב:
+
+Comment 121
+
+יש מניחין תפילין בלא ברכה הרוקח הניח והר"ר אברהם והר"ר יב"ק לא יניח אחר שקיעת החמה לשמרן אם הן עליו לא יחלצם:
+
+Comment 122
+
+זמן תפילין משיכיר חבירו ברחוק ד' אמות: (ד"ז במסכת ברכות בגמ' דף ט):
+
+Comment 123
+
+כשעומדין בסליחות יכול להניחן ולברך דלילה זמן תפלין:
+
+Comment 124
+
+איטר מניח ביד ימין טוב שירגיל עצמו לכתוב ביד ימין ואפילו שרוב תשמיש בשמאל דומה לשולט בשתי ידיו: ד"ה מה:
+
+Comment 125
+
+איטר נוטל לולב בשמאל (ד"ז בטור א"ח סי' תרנא):
+
+Comment 126
+
+יניחם למעלה מן המרפק: ד"ה מקום:
+
+Comment 127
+
+ולא יניח אפילו על גבי ס"ת:
+
+Comment 128
+
+של ראש מניח במקום שעושה קרחה והוא מקום להניח שני תפלין ובזרוע מחצי זרוע ואילך: ד"ה קיבורת:
+
+Comment 129
+
+הפודה את בנו תוך ל' ונתעכלו המעות אפי' אם אמר מעכשיו ולאחר ל' אינו פדוי: ד"ה שומע:
+
+Comment 130
+
+בכור שנולדו לו סימני טריפה אין צריך לבדוק נפסקו ציציות בשבת שאין יכול ללובשן מותר ללובשן ובחול ישליך טליתו אם יש לו טלית ורוצה ללובשו צריך להטיל דהוי חובת גברא:
+
+Comment 131
+
+סדר הנחת תפילין של יד על הקיבורת ולא יפסיק דבר בין תפלין לבשר ומושך הרצועה לאורך היד תחת חלוקו כיון שיש לנו מכנסיים אין בו משום רואה ערוה וכורכו באצבע קודם שיקשרם יברך להניח ברפה ולא להניח בדגש ואח"כ בשל ראש וישים רצועה אחת לכאן ואחת לכאן כעין דלת וכשחולצים יניח בתיק טפח על טפח של ראש ושוב של יד וכשיצטרך לגדולים וקטנים יסירם ברחוק: ד"ה מבית הכסא:
+
+Comment 132
+
+לא ישן בהן אפילו שינת עראי שלא יפיח בהם ותמיד ימשמש בהם שלא יסיח לבו מהם ויזהר שלא יתהפך רצועה שעל ראשו:
+
+Comment 133
+
+אנו נוהגין ד' חוטי לבן ואי טפי לית לן בה וכן להשים הרבה ערבה שבלולב: ד"ה התכלת: דף לח:
+
+Comment 134
+
+לדידן נפסק ג' חוטי פסולה שתים כשירה: ד"ה אלא:
+
+Comment 135
+
+לדידן אין צריך חוליא ולא לקשור כל חוליא י"ג חוליות הן קושר סמוך לטלית ומתחיל בלבן וכורך חוליא של תכלת וקושרה ועושין כן ו' פעמים בלבן ו' פעמים בתכלת:
+
+Comment 136
+
+אחר כריכת ציצית לבן קושר תכלת הרי י"ב חוליות וחמש קשרים ומסיים בלבן:
+
+Comment 137
+
+ציצית ת"ר וח' חוטין וה' קשרים הרי תרי"ג: ד"ה לא: דף לט:
+
+Comment 138
+
+ר"ת נהג לעשות ב' קשרים סמוך לטלית וג' למטה בסוף הגדיל והקשר יקשור שיהיה קשר קיימא ויש שעושין הקשרים בד' חוטי שמכאן ומכאן וקושרין אלו עם אלו: בא"ד:
+
+Comment 139
+
+שיראין חייבין מן התורה ומינה פוטר בה: ד"ה ורב נחמן: ע"ב:
+
+Comment 140
+
+חוט שכרך בה מותר לפוסקו ואין לעשות טלית פשתן ולהטיל בו ציצית אפילו במינו והמברך מברך לבטלה ודוקא סדין: ד"ה סדין: דף מ:
+
+Comment 141
+
+היכא דליכא תכלת אין לעשות ציצית ע"י כלאים: בא"ד:
+
+Comment 142
+
+כשנותן עור או מעיל על הכנף לחזוק הוי שפיר מין כנף: מלאכים היו מענשים על מעשה שהאדם יכול לפטור בזה שלא יהא לו טלית בת ד' כנפים כיון שכבר היו לו ב' סדינין אבל בהא' יוצא ולית לן בה:
+
+Comment 143
+
+כל עשה בית דין מוזהרים עליו: ד"ה ענישתו: דף מא:
+
+Comment 144
+
+עשה סוכה ואין עושה מכין אותו מרדות:
+
+Comment 145
+
+מברכין להתעטף בציצית וגם נר חנוכה להדליק:
+
+Comment 146
+
+אבא שאול ציוה לבניו התירו תכלת מאפיליוני ומתירין ציצית מתים ריב"א קשרו בכנף טליתו:
+
+Comment 147
+
+אנו קורין ויחל כדאמר במסכת סופרים במקום תלמוד:
+
+Comment 148
+
+נקרע טלית חוץ לג' אצבעות תופרו ואם (נפל) [נקרע] לגמרי חוזר ותופרו ואמה בגד ובו תכלת לא יתפור לבגדו: (ד"ה אין) [ד"ז בגמרא]:
+
+Comment 149
+
+טלית אדומה יטול בה חוטין אדומין וכן שאר מינים:
+
+Comment 150
+
+אנו נוהגין ד' חוטין שהם ח' בתוך ג' אצבעות והגדיל ד' אצבעות דבעי שני שלישי ענף והענף ח' אצבעות ובין הכל י"ב אצבעות: ד"ה ב"ש:
+
+Comment 151
+
+צריך להרחיק מלא קשר אגודל מלמעלה וכן מן הצד כשיש חוטין שאין נארגין בה ואחד ארוך יותר מחבירו חותכין אותו:
+
+Comment 152
+
+ציצית שעשאו עובד כוכבים פסול אשה כשר: ד"ה מניין: דף מב:
+
+Comment 153
+
+העושה ציצית לעצמו מברך שהחיינו ולא מברכינן אלא בדבר הבא מזמן לזמן: ד"ה ואלו. ע"ב:
+
+Comment 154
+
+בעינן טוויה לשמה וכן עבוד עורות:
+
+Comment 155
+
+מצא חוטי תכלת שזורין ומופסקין כשירים ואין נקחים אלא מן המומחה: ד"ה ואין:
+
+Comment 156
+
+תפילין אין נקחין אלא מן המומחה: ד"ה תפילין:
+
+Comment 157
+
+בודקין בכל שנה וי"מ פעמים בשמיטה ויש סומכין אהא דאמר תפלין אלו שהניח לי אבא ובדיקות הללו שמא נתקלקל הקלף או בלה הכתב: בא"ד:
+
+Comment 158
+
+בתיקון ס"ת ר"ת [פי'] דשואל מלא וכתב דמאה אותיות בהאי קרא: ד"ה שואל: דף מג ע"ב:
+
+Comment 159
+
+ושלא עשאני אשה ועבד יש לברך ולא בור: ד"ה זיל: דף מד:
+
+Comment 160
+
+השואל טלית יכול לברך מיד כמו נשים המברכות אבל חובה אינה אלא לאחר שלשים יום:
+
+Comment 161
+
+וכן כהנים המתעטפים כשעולים לדוכן בטלית שאינו שלהם וכן חתנים ביום חתונתם אבל בית חובה במזוזה מיד:
+
+Comment 162
+
+כהן בבית הכנסת ואמרו לו עלה ולא עלה עובר בעשה: ד"ה כל:
+
+Comment 163
+
+אבל אם הוא חוץ לבית הכנסת לא: בא"ד:
+
+Comment 164
+
+רבי אליעזר נפיק לבראי או לאחורי העמודים: בא"ד:
+
+Comment 165
+
+נראה שאין לומר אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו אלא מיד כשסיים הברכה קורא אותם כהנים כדאמר אין הקורא רשאי לקרא כהנים עד שיכלה אמן מפי הציבור: בא"ד:
+
+Comment 166
+
+אחר תמיד של בין הערבים שרי להקריב קרבנות ציבור. ד"ה ציבור: דף מו ע"ב:
+
+Comment 167
+
+לא נתקלקלו הלוים אלא בשיר של מוסף:
+
+Comment 168
+
+אין אומרים לאדם חטא (כשיזכה) [כדי שיזכה] חבירך כשפשע: ד"ה חטא: דף מח:
+
+Comment 169
+
+כשמודדין מדה בפסח או לצורך חלה אין להכביד ידו על סולת: ד"ה חסרה: דף נב ע"ב:
+
+Comment 170
+
+בברכת מילה אשר קדש ידיד מבטן זהו אברהם חק בשאירו זה יצחק וצאצאיו זה יעקב: ד"ה בן: דף נג ע"ב:
+
+Comment 171
+
+עיסה שנילושה במי פירות בלי שום מים אין מחמיץ בהם כלל וכשיש מים מחמיצים: ד"ה אין: דף נד:
+
+Comment 172
+
+ומותר ללוש עיסה בפסח בביצים רק שלא יערב בו מים אבל מלח שרי וראוי להחמיר אף בלא שום מים: בא"ד:
+
+Comment 173
+
+תרומה גדולה מצוה מאומד והמונה הרי זה משובח והמודד משובח ממנו והשוקל משובח משלשתן: ד"ה ניטלות: ע"ב:
+
+Comment 174
+
+בתרומת מעשר המרבה במעשרות דמקולקל היינו כשמתכוין להוסיף אבל במתכוין לאמוד יפה לא: בא"ד:
+
+Comment 175
+
+נותן עיניו בצד זה ואוכל בצד אחר מותר בלא הפרשה ובשתיקה. אלם לא יפרוש: ד"ה במחשבה:
+
+Comment 176
+
+משקרמו פני הלחם לא אתי לידי חימוץ בפסח ושמא הוא כמאכל ב"ד: ד"ה ושמעינן: דף נז ע"ב:
+
+Comment 177
+
+ופלוגתא בקרימות פני תחתון או עליון: בא"ד:
+
+Comment 178
+
+לא קרי לאו שבכללות אלא היכא שלא נתפרש האיסור אבל שאור ודבש נתפרשו ולקי אתרוייהו וכן כל כה"ג: ד"ה אין: ד' נח ע"ב:
+
+Comment 179
+
+כל הלכות הפוכות שבהש"ס זג וחרצן פרק כל שעה נזיר ממורט ובהן יד ורגל הוציאו ��ו טריפה חיה פ"ק (דברכות) [דבכורות] וההיא מתנה זו תבטל בריש השולח: ד"ה ואיכא:
+
+Comment 180
+
+מלוה על פה בשלהי [ב"ב] אכלה ערלה (בח"ל) [פרק האשה שנפלו] מה דרך בגלוי פרק כיצד צולין: בא"ד:
+
+Comment 181
+
+פירורין שאין בהן כזית פרק אלו דברים עולה ואימורין מצטרפין פרק השוחט ומעלה: בא"ד:
+
+Comment 182
+
+תנופה בבעלים אוחזין בכלי למעלה והכהן בשוליו למטה [ובמנחת סוטה] בכהן זקן ואפי' ילד אין יצר הרע מצוי באותה שעה: ד"ה כהן: דף סא ע"ב:
+
+Comment 183
+
+לולב צריך לנענע בהולכה והובאה ג' פעמים על כל דבר ובעי אי הולכה חשיב חד והובאה חד או שניהם חשובים אחד ועבדינן לכל אחד לחומרא ג' פעמים לכל אחד: ד"ה כדי: דף סב:
+
+Comment 184
+
+ממלאה אשה קדירה בשר ביום טוב אע"פ שאינה צריכה אלא לחתיכה אחת: ד"ה שתים: דף סד:
+
+Comment 185
+
+ינוקא דאשתפך חמימי נחם ליה אגב אימיה משום מילה התירו: בא"ד:
+
+Comment 186
+
+אין מעבירין על המצות דוקא כשיש מצות לפניו אבל לקבוע מקום לא: ד"ה איבעית: ע"ב:
+
+Comment 187
+
+הורקנוס אחי אריסטובלוס (אבי רבי אליעזר): (ד"ז ברש"י):
+
+Comment 188
+
+הבקיאים נקראים בשם מרדכי: ד"ה אמר:
+
+Comment 189
+
+לא תלמד לעשות אבל אתה יכול להורות ולהבין: ד"ה בעלי: דף סה ע"ב:
+
+Comment 190
+
+האוחז עינים פטור: בא"ד:
+
+Comment 191
+
+ביובל ב"ד סופרים ומברכים אבל זבה אינה מברכת שמא תראה ותסתור: ד"ה וספרתם: ע"ב
+
+Comment 192
+
+כל שהגיע לשבוע יזכור [השבוע] והיום (שאנו עושין) ספק חשיכה יכול לברך וא"צ להמתין עד הלילה י"א דלאחר שהתפללו תפילת ערבית כיון דהוי לילה לענין ק"ש ותפילה הוי לילה גם כן לענין עומר: ד"ה זכר: דף סו:
+
+Comment 193
+
+בה"ג שכח ולא ספר בלילה סופר ביום הפסיק יום אחד ולא ספר שוב אינו סופר וא"נ התחיל בברכה וכשהיה לו להזכיר החשבון הטה אוזן לשמוע מחבירו ישלים ברכתו אבל התחיל על דעת שיהיה חשבון י' ימים ושמע מחבירו שהיה י"א אז אין הברכה עולה ויאמר בשכמל"ו ויתחיל ויברך פעם שנייה: (בא"ד):
+
+Comment 194
+
+יש בני אדם בעוד שהיום גדול סופרים בלא ברכה ובלילה מברכין ואין נראה דהא יצאו מספירתן הראשונה דאין ברכות מעכבות והוי ברכה לבטלה: בא"ד:
+
+Comment 195
+
+הר"י פי' אם המתין ליקח החלה עד שנתחמץ אסור לזר כל העיסה אחר שהפריש חלה ועורכין כל לחם בקמח לכך צריך להתנות שתהא החלה עליה כדאמר בירושלמי וי"א דההיא בקמח שנשאר מגיבול הראשון מוסיף עליו קמח אבל אם אין מוסיף מים על אותו קמח אין צריך אפי' תנאי:
+
+Comment 196
+
+חלה טמאה מבטלה ואכל לה בימי טומאתה ודוקא כהן אבל זר לא:
+
+Comment 197
+
+שנים שנותנים לכהן אינה מדמעת ושרי לזר ואפי' אחד באחד שרי ואפי' הוי ככרות של בה"ב:
+
+Comment 198
+
+סדר מנחות נותן שמן בכלי ונותן שמן עליו ולש בפושרין ונותן שמן עליו ובולל וחוזר ונותן כדי לקיים מצות יציקה וקומץ: ד"ה יצק: דף סז ע"ב:
+
+Comment 199
+
+לא בדק תוך הפסח יבדוק אחר הפסח: ד"ה ובשעת:
+
+Comment 200
+
+חדש הוי דאורייתא ואף בשל עובד כוכבים קצת שיפון וכל שעורין זורעין אחר הפסח ואוכלין ועושין מהם שכר ולא המושרש קודם העומר והר"א מבה"ם אומר דבשל עובדי כוכבים הוי דרבנן וספיקה הוי אך הירושלמי לא משמע הכי:
+
+Comment 201
+
+מילי דאורייתא חיישינן לספק ולפי זה יש להתענות ב' ימים יום הכיפורים אך אין גוזרין גזירה על הציבור אלא א"כ הציבור יכולין לעמוד בה ואין לקבוע על הציבור ור"י היה מתענה:
+
+Comment 202
+
+דבר שהיה במשקל במשורה ומנין אפילו פחות מכדי אונאה בטיל מקח אפי' במקרקעי: ד"ה והאמר: דף סט:
+
+Comment 203
+
+דג טהור שבלע דג טמא אסור באכילה לפי שלא נתעכל אם לא נלעס וכן חטים במעי תרנגולת בפסח ראוי להחמיר ולאסור אם נתבשלו או נצלו (תפול) [שיעור כדי שתפול] לאור ותשרף הוי מידי דנלעס ולא היה שלם: ד"ה דבלע:
+
+Comment 204
+
+כלי גללי הם צפיעי בקר ואינו אבן גלל: ד"ה כלי:
+
+Comment 205
+
+כלי אדמה שנתייבשה בחמה ולא נשרפו בכבשן: ד"ה כלי אדמה:
+
+Comment 206
+
+תבואה השוכבת על הארץ והמים שופכין עליה הוי חימוץ במחובר אך רוב שיבולין עומדין ואינן נופלים על הארץ ואגב מדלייהו נפלי:
+
+Comment 207
+
+חמץ הידוע אסור במשהו אבל הכא אזלינן בתר רובא או שמא כי קצרהו בעוד המים על השיבולים:
+
+Comment 208
+
+מחמיצין במחובר אבל כשקוצרין יבשין אפילו הם לחים על ידי גדולים חוזרים לקדמותם ולכך יש אנשי מעשה קוצרים לצורך הפסח כשהשמש זורח:
+
+Comment 209
+
+ילדה שאין לה פירות שסבכה בזקינה ויש לה פירות וקצצה וסבכה בזקינה בטלה ילדה בילדה וכלו שני דערלה דקמייתא מקמי בתרייתא בטל בתרייתא: ד"ה דאמר:
+
+Comment 210
+
+נטע אילן בפני עצמו ונטעו אצל זקינה וסיכך ענפיו בענפי זקינה אם קודם קליטת שרשיו נתאחז זה בזה בטל הילדה בזקינה אבל אם קדמה קליטה שרשים של ילדה מחלוקת ספוק בגפנים ספוק אחר שהבריך: בא"ד:
+
+Comment 211
+
+כוסמין וחיטין כלאים זה בזה ולצאת ידי חובתו בפסח מצטרפין: ד"ה תנא: דף ע:
+
+Comment 212
+
+עשה עיסה מכל מין ומין בפני עצמו אין מצטרפין אלא כמו שמפרש הש"ס כוסמין מין חיטין שיבולת שועל ושיפון מין שעורים אבל לשן כולן כאחד מצטרפין אם יש בכל אחד שיעור חלה אין מצטרפין אלא כדאמר הש"ס: בא"ד:
+
+Comment 213
+
+ה' רביעית חייבין בחלה הן וסובן ומורסנן בעודן בתוך הקמח אבל הפרישו ונתן בתוכם צריך ה' רביעית בלא הן: בא"ד:
+
+Comment 214
+
+שתי נשים שנגעו עיסותם זה בזה אפי' אשה אחת שאינה חפיצה שיתערבו פטור בשאין בכל אחת שיעור ואם אין מקפידין על תערובתו (פטור) אפי' של שתי נשים חייבות כשאופין הרבה נשים בתנור א' בי"ט של פסח וכי ליכא כהן קטן שאין להפריש חלה אלא אחר אפייה ויזהרו שלא יתחלפו אלא יתנו שאם תחלף יהא שלה:
+
+Comment 215
+
+צריך להפסיק בין שמע ישראל ופשטיה שמע ישראל כי ה' אלהינו ה' אחד גם יש להפסיק בין תיבה לתיבה ובין אחד לברוך: ד"ה וכורכין: דף עא:
+
+Comment 216
+
+בזמן הזה מחללין שוה מנה הקדש על שוה פרוטה בבעלים ולא אדם אחר: ד"ה ומתירין: ע"ב
+
+Comment 217
+
+אין הפקר עד שיפקיר לעניים ולעשירים: ד"ה ונותנין:
+
+Comment 218
+
+אין חולקין מנחות להיות שלו ולקדש בו אשה או חריבה כנגד חריבה אבל מנחה אחת בפני עצמה חולקין: ד"ה איש: דף עג:
+
+Comment 219
+
+חטה שטחנה ואפה ובישלה הפרוסות קיימות מברך המוציא אינה קיימות אפילו יש בה כזית מברך בורא מיני מזונות: ד"ה חביצה: דף עה ע"ב:
+
+Comment 220
+
+המשמרות מתחדשות ומתחלפת פעמים בשנה וכל משמרת נחלקה לבתי אבות נמצא שלא היה מקריב אלא שני ימים בשנה ולכך מברך שהחיינו כשמקריב: ד"ה היה: דף עה ע"ב:
+
+Comment 221
+
+פת צנומה ואפי' בקערות ואין הפרוסות קיימות אין מברכין המוציא ואם חתיכות שלימות ואפילו במבושל בקדירה מברך המוציא: ד"ה אפילו:
+
+Comment 222
+
+לא יבצע קודם הברכה פתיתים גדולים וקטנים מברך על הגדולים: בא"ד:
+
+Comment 223
+
+לחמי תודה לכתחילה עושין ארבעים חלות ובדיעבד אפילו ד' ודרכו לעשות מ' וקודם אפייה מפרישין ומיחדים ד' מהם לעשות נאות ויפות: ד"ה דאפרשינהו: דף עו
+
+Comment 224
+
+אין משתכרין יותר משתות כשאין הלוקח צריך להוציא עליו הוצאות ולטרוח אבל אם צריך להוציא ולטרוח יכול להשתכר יותר: (ד"ז בב"מ דף מ):
+
+Comment 225
+
+פורס ושוב אין חוטין נמשכין ממנה שוב אינו מחמיץ והיינו קרמו פנים בתנור: ד"ה פורסה: דף עח ע"ב:
+
+Comment 226
+
+אסור להכניס חולין לעזרה לעשות בהן כעין עבודה אבל ליכנס במלבוש חול שרי או להביא חולין לתוכה [ולהקדישה שם]: (ד"ה כולהו דף ט ע"ב): [דף פ ע"ב ד"ה וכי]:
+
+Comment 227
+
+כל כדי דיבור כדבור דמיא חוץ ממגדף ועובד ע"ז ומקדש: ד"ה תודה: דף פא ע"ב:
+
+Comment 228
+
+כל קרבנות ציבור ויחיד באין מח"ל ומארץ אפילו מבין העובדי כוכבים חוץ מבכור ומעשר: ד"ה כל: דף פג ע"ב:
+
+Comment 229
+
+שומרי ספחים בשביעית לא היו מונעים בני אדם מליקח אלא מודיעין והן פורשים: ד"ה שומרי: דף פד:
+
+Comment 230
+
+של חרס אין צריך לינקב ור"ת פי' דבשל חרס (לא בעי) [מהני] נקיבה: ד"ה כאן: ע"ב:
+
+Comment 231
+
+כשכתב עזרא התורה עשה נקודה (או אם אמור יאמר משה למה נקדת ישיב) [אמר אם יאמר משה למה נקדת אשיב] הלא לא מחקתי עשרון נקוד ונקרא בלא וא"ו מכח חולם לכן איכא למאן דלא דריש ליה [עיין גמרא דף פ"ז ע"ב] אע"ג דאלו לנ"ו ולבנינ"ו דרש כ"ע:
+
+Comment 232
+
+בפר משים ידו כשסומך בין קרניו וכן בעז ושאר קרבנות ידו על הראש:
+
+Comment 233
+
+בשעת קמיצה ובלילה טעונין כלי כל המנחות:
+
+Comment 234
+
+רבי יהודה היה רגיל לתת סימנים דצ"ך עד"ש באח"ב זד"ד יה"ז ומביאין בכורין קורין בסדר הכתוב בחומש:
+
+Comment 235
+
+כלי עץ פשוטים דחזו למדרס טמאין מדאורייתא והנך דחזו למדרס כעין דף נחתומים ושאר פשוטי כלי עץ טהורין: ד"ה ולדבריו: דף צו ע"ב:
+
+Comment 236
+
+למ"ד צפון ודרום הוי שולחן רחבו הוי בצד רחב חבירו ואורך כל שולחנו מצפון למ"ד מזרח מערב היו השולחנות ראשו של זה בצד ראשו של זה ובראש כולן של משה: ד"ה תרי: דף צט:
+
+Comment 237
+
+הלוחות היו מרובעים ו' על ו' אלא רחב הלוח ג' ורחבן ג': ד"ה מלמד:
+
+Comment 238
+
+הסגן ממונה על ה' דברים: ד"ה אמר: דף ק:
+
+Comment 239
+
+האומר הרי עלי חצי עשרון יביא עשרון שלם: (ד"ז בגמרא): דף קג
+
+Comment 240
+
+הרי עלי מנחה איזה שירצה מה' מנחות יביא שנים בפני עצמו אבל לא מנחת נסכים: ד"ה הרי: דף קד ע"ב:
+
+Comment 241
+
+שלמים ואשם טעונים נסכים: ד"ה אשם: דף קה ע"ב:
+
+Comment 242
+
+כשיש לך לחשב מאח' ועד ד' תחלוק החשבון שלפני החצי כמו א"ב ג"ד קח ג' ותחלוק לחצי וקח חלק קטן דהיינו א' ואומר שלשה פעמים ג' הוא ט': ד"ה שהן: דף קו:
+
+Comment 243
+
+הרי עלי עצים לא יפחות מב' גזרי חטאות עין יפה בסלע ומן התורה יכול להביא בפרוטה: (ד"ז במשנה): ע"ב:
+
+Comment 244
+
+בספר והזהיר כהן שהמיר דתו לא ישא את כפיו ולא יקרא ראשון ורש"י פי' אם חזר בתשובה הרי הוא כבעל מום ובעל מום אין נפסל אם לא היה לו מום בידיו ובזמן הזה כשר לדוכן ולקרות בתורה לא יאמר איש פלוני שופך דמים ומגלה עריות איך יברכני: ד"ה לא: דף קט:
+
+Comment 245
+
+רוצח שלא עשה תשובה לא ישא כפיו:
+
+Comment 246
+
+אין נעשה כ"ג עד שיעשה תחילה סגן אפי' אין ידוע הבן כמו אביו כיון דיש בו יראת חטא הוי ממלא מקום אביו: ד"ה חוניו:
+
+Comment 247
+
+בתחלה כל האומר לירד כו' גר' בלשון שני שפרש"י ובזבחים פרק ב"ש ואומר ר' ישמעאל כו': ד"ה בתחלה: דף קט:
+
+Comment 248
+
+ובשבועות סכין מושכתו (למושחן) [למשהו] ויש להיות למה שהן כך הגיה בשעת פטירת רבינו קלונימוס אבי רביו משולם מיכאל מקריב קרבן י"א נשמת הצדיקים י"א כבשים של אש והיינו דאמר בי"ח ברכות ואישי ישראל ותפילתם וי"א דקאי אדלעיל והשב העבודה לדביר ביתך ואשי ישראל: בא"ד:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Mishnah Kinnim/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,52 @@
+Piskei Tosafot on Mishnah Kinnim
+פסקי תוספות על משנה קינים
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על משנה קינים
+
+
+
+Comment 1
+
+חטאת העוף אוחז בראש ובגוף ומזה למטה מחוט הסיקרא ואין בו מתן דם באצבע והזאתה בקרן מערבית דרומית:
+
+Comment 2
+
+מליקתה כשירה בכל מקום במזבח ואם מיצה דמה למעלה לא פסלה חטאת בהמה נותן באצבע בד' קרנות עולת העוף נעשית למעלה בקרן דרומית מזרחית מיצוי ומליקה אבל הזאה אין בה עולת בהמה למטה שתי המתנות שהן ארבע אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן מערבית דרומית וזורק במזרחית אחת לכאן ואחת לכאן ואם שינה פסול:
+
+Comment 3
+
+זב וזבה יולדת מצורע שמע קול אלה מטמא מקדש וקדשיו מביאין שני פרידין אחת לעולה ואחת לחטאת האומר הרי עלי קן מביא שני פרידין לעולה הרי עלי פרידה אחת יביא פרידה אחת עולה הרי עלי כבש יביא כבש לעולה כל הראוי לעולה אין יוצא מידי עולה לענין בל תאחר ושאר מיני קדשים אין חילוק בין נדר לנדבה:
+
+Comment 4
+
+ירעה עד שיסתאב או פדיון לא שייך בעופות אלא בבהמות:
+
+Comment 5
+
+אין הקינין מתפרשות אלא בלקיחת בעלים או בהפרשת הכהן אי אפשר לעשות מקן אחד כי אם אחד עולה ואחד חטאת:
+
+Comment 6
+
+המחויב להביא חובה צריך להביא שתי תורים או שני בני יונה ולא יביא אחד תור ואחד בן יונה:
+
+Comment 7
+
+האומר הרי עלי להביא קן כשאביא חובתי יקריב שני קינים וקן ראשון עולה לחובה וקן שני לנדר:
+
+Comment 8
+
+אמר הרי קן עם חובתי ולא הביא הנדר עם החובה מיד צריך להביא שלש פרידין כי צריך להביא שלש עולות יחד:
+
+Comment 9
+
+מאי זה מין שמביא יביא עולה ואם הקדים העולה חטאת:
+
+Comment 10
+
+חצוצרות של משה למסע המחנות אין באין אלא מעשת של כסף חצוצרות שבאין לשיר על הקדש היו מקרנים או משל כסף:
+
+Comment 11
+
+כהן גדול על שולי מעילו היו תלויין כמין רמונים צבוע תכלת מצמר וקשין ותלויין אצל הפעמונים וכשנוגעין הפעמונים אצל הרמונים בשעת הילוכו נשמע קולו:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Mishnah Kinnim/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,55 @@
+Piskei Tosafot on Mishnah Kinnim
+פסקי תוספות על משנה קינים
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Mishnah_Kinnim
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על משנה קינים
+
+
+
+Comment 1
+
+חטאת העוף אוחז בראש ובגוף ומזה למטה מחוט הסיקרא ואין בו מתן דם באצבע והזאתה בקרן מערבית דרומית:
+
+Comment 2
+
+מליקתה כשירה בכל מקום במזבח ואם מיצה דמה למעלה לא פסלה חטאת בהמה נותן באצבע בד' קרנות עולת העוף נעשית למעלה בקרן דרומית מזרחית מיצוי ומליקה אבל הזאה אין בה עולת בהמה למטה שתי המתנות שהן ארבע אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן מערבית דרומית וזורק במזרחית אחת לכאן ואחת לכאן ואם שינה פסול:
+
+Comment 3
+
+זב וזבה יולדת מצורע שמע קול אלה מטמא מקדש וקדשיו מביאין שני פרידין אחת לעולה ואחת לחטאת האומר הרי עלי קן מביא שני פרידין לעולה הרי עלי פרידה אחת יביא פרידה אחת עולה הרי עלי כבש יביא כבש לעולה כל הראוי לעולה אין יוצא מידי עולה לענין בל תאחר ושאר מיני קדשים אין חילוק בין נדר לנדבה:
+
+Comment 4
+
+ירעה עד שיסתאב או פדיון לא שייך בעופות אלא בבהמות:
+
+Comment 5
+
+אין הקינין מתפרשות אלא בלקיחת בעלים או בהפרשת הכהן אי אפשר לעשות מקן אחד כי אם אחד עולה ואחד חטאת:
+
+Comment 6
+
+המחויב להביא חובה צריך להביא שתי תורים או שני בני יונה ולא יביא אחד תור ואחד בן יונה:
+
+Comment 7
+
+האומר הרי עלי להביא קן כשאביא חובתי יקריב שני קינים וקן ראשון עולה לחובה וקן שני לנדר:
+
+Comment 8
+
+אמר הרי קן עם חובתי ולא הביא הנדר עם החובה מיד צריך להביא שלש פרידין כי צריך להביא שלש עולות יחד:
+
+Comment 9
+
+מאי זה מין שמביא יביא עולה ואם הקדים העולה חטאת:
+
+Comment 10
+
+חצוצרות של משה למסע המחנות אין באין אלא מעשת של כסף חצוצרות שבאין לשיר על הקדש היו מקרנים או משל כסף:
+
+Comment 11
+
+כהן גדול על שולי מעילו היו תלויין כמין רמונים צבוע תכלת מצמר וקשין ותלויין אצל הפעמונים וכשנוגעין הפעמונים אצל הרמונים בשעת הילוכו נשמע קולו:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Mishnah Middot/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,100 @@
+Piskei Tosafot on Mishnah Middot
+פסקי תוספות על משנה מדות
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על משנה מדות
+
+
+
+Comment 1
+
+בשלשה מקומות במקדש שומרים כהנים וגם לוים וכהנים בפנים ולוים בחוץ עוד י"ח מקומות שומרים לוים לבדם ובין הכל כ"א מקומות:
+
+Comment 2
+
+אין ישיבה בעזרה אפילו יגעין אין יכולין לישב אלא מלכי בית דוד:
+
+Comment 3
+
+כר הוא גדול כמו סדין כסת הוא קטן כמטפחת:
+
+Comment 4
+
+טדי פירושו הצנע כמו בטעמים יטידוך שידברו בצניעותך אי נמי לשון פיוט כמו הני טיידי ופיוטי רגילי בהו קמי ריש גלותא:
+
+Comment 5
+
+הר הבית הי' לצפון ירושלם וההר היה גדול הרבה מת"ק על ת"ק אלא לא היה קדוש אלא ת"ק על ת"ק:
+
+Comment 6
+
+הסורג גבוה עשרה טפחים כעין סריגי חלונות ולא היה קדוש כי אם הר הבית:
+
+Comment 7
+
+שילחה שמניח בו רגלה כשעולה ורחבו אמה:
+
+Comment 8
+
+כותל מזרחי גבוה שש אמות וכשמזה רואה למעלה לתוך פתח היכל:
+
+Comment 9
+
+עץ שהיה בו תולעת פסול למזבח אפילו הסיר התולעת:
+
+Comment 10
+
+עזרת נשים לא היתה מקורה או מוקפת גזוזטרא ועלי' עומדות הנשים לראות שמחת בית השואבה:
+
+Comment 11
+
+פשפש קורא כשעומד אצל שער גדול וכשהוא רחוק משערים גדולים נקרא גם הוא שער:
+
+Comment 12
+
+מערכ' מזבח כ"ד על כ"ד ושל משה רק אמה במקום רגלי הכהנים שהיה אמה:
+
+Comment 13
+
+בקרן דרומית מערבית היו השיתין ולמטה היה אמה על אמה ברצפה וטבלא של שייש ובה טבעת ובו יורדין לשיתין:
+
+Comment 14
+
+השירים נתנו על יסוד ויורדין לאמה ולא היו מים באמה:
+
+Comment 15
+
+ברזל פוסל האבן בנגיעתו נפגמה האבן בלא ברזל פסולה בנה ב' אבנים גזוזים במזבח הן פסולות ושאר כל המזבח כשר:
+
+Comment 16
+
+מלבנין את המזבח בסיד פעמים בשנה ויכולין להוסיף את המזבח עד ס' אמות ואח"כ היו מקלפין הסיד הישן:
+
+Comment 17
+
+האונקליות גובהן ג' טפחים ותקועין ב' טפחים בבריחים וטפח יוצא:
+
+Comment 18
+
+אסור לילך בין אולם למזבח בלא רחוץ ידים ורגלים:
+
+Comment 19
+
+אסור ליזון עיניו מנוי בית המקדש דמראה אסור מדרבנן:
+
+Comment 20
+
+איסטרטו הוא המהופך איסטרטו כעין פנקס:
+
+Comment 21
+
+תא התחתונה היה אמה ושם כותל היכל עוביה ו' אמה וחצי התקרה על הבליטה לכל צד ח' אמה והתיכונה ו' אמה והכותל ו' אמה והעליונה ז' אמה ולעולם התקרה נתונה על בליטה לכל צד וצד אמה:
+
+Comment 22
+
+נכרי לא היה בונה שום דבר בהר הבית:
+
+Comment 23
+
+הקרביים מדיחין פעם ראשונה בלשכת מדיחין בצינעא לפי שמלוכלכין הרבה בפרש ואחר כך מדיחין ג' פעמים עוד במיעוט שולחנות להדיחה יפה והכרס שהיא רחבה וחלקה מדיחין אותה פעם אחת בבית מדיחין:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Mishnah Middot/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,103 @@
+Piskei Tosafot on Mishnah Middot
+פסקי תוספות על משנה מדות
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Mishnah_Middot
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על משנה מדות
+
+
+
+Comment 1
+
+בשלשה מקומות במקדש שומרים כהנים וגם לוים וכהנים בפנים ולוים בחוץ עוד י"ח מקומות שומרים לוים לבדם ובין הכל כ"א מקומות:
+
+Comment 2
+
+אין ישיבה בעזרה אפילו יגעין אין יכולין לישב אלא מלכי בית דוד:
+
+Comment 3
+
+כר הוא גדול כמו סדין כסת הוא קטן כמטפחת:
+
+Comment 4
+
+טדי פירושו הצנע כמו בטעמים יטידוך שידברו בצניעותך אי נמי לשון פיוט כמו הני טיידי ופיוטי רגילי בהו קמי ריש גלותא:
+
+Comment 5
+
+הר הבית הי' לצפון ירושלם וההר היה גדול הרבה מת"ק על ת"ק אלא לא היה קדוש אלא ת"ק על ת"ק:
+
+Comment 6
+
+הסורג גבוה עשרה טפחים כעין סריגי חלונות ולא היה קדוש כי אם הר הבית:
+
+Comment 7
+
+שילחה שמניח בו רגלה כשעולה ורחבו אמה:
+
+Comment 8
+
+כותל מזרחי גבוה שש אמות וכשמזה רואה למעלה לתוך פתח היכל:
+
+Comment 9
+
+עץ שהיה בו תולעת פסול למזבח אפילו הסיר התולעת:
+
+Comment 10
+
+עזרת נשים לא היתה מקורה או מוקפת גזוזטרא ועלי' עומדות הנשים לראות שמחת בית השואבה:
+
+Comment 11
+
+פשפש קורא כשעומד אצל שער גדול וכשהוא רחוק משערים גדולים נקרא גם הוא שער:
+
+Comment 12
+
+מערכ' מזבח כ"ד על כ"ד ושל משה רק אמה במקום רגלי הכהנים שהיה אמה:
+
+Comment 13
+
+בקרן דרומית מערבית היו השיתין ולמטה היה אמה על אמה ברצפה וטבלא של שייש ובה טבעת ובו יורדין לשיתין:
+
+Comment 14
+
+השירים נתנו על יסוד ויורדין לאמה ולא היו מים באמה:
+
+Comment 15
+
+ברזל פוסל האבן בנגיעתו נפגמה האבן בלא ברזל פסולה בנה ב' אבנים גזוזים במזבח הן פסולות ושאר כל המזבח כשר:
+
+Comment 16
+
+מלבנין את המזבח בסיד פעמים בשנה ויכולין להוסיף את המזבח עד ס' אמות ואח"כ היו מקלפין הסיד הישן:
+
+Comment 17
+
+האונקליות גובהן ג' טפחים ותקועין ב' טפחים בבריחים וטפח יוצא:
+
+Comment 18
+
+אסור לילך בין אולם למזבח בלא רחוץ ידים ורגלים:
+
+Comment 19
+
+אסור ליזון עיניו מנוי בית המקדש דמראה אסור מדרבנן:
+
+Comment 20
+
+איסטרטו הוא המהופך איסטרטו כעין פנקס:
+
+Comment 21
+
+תא התחתונה היה אמה ושם כותל היכל עוביה ו' אמה וחצי התקרה על הבליטה לכל צד ח' אמה והתיכונה ו' אמה והכותל ו' אמה והעליונה ז' אמה ולעולם התקרה נתונה על בליטה לכל צד וצד אמה:
+
+Comment 22
+
+נכרי לא היה בונה שום דבר בהר הבית:
+
+Comment 23
+
+הקרביים מדיחין פעם ראשונה בלשכת מדיחין בצינעא לפי שמלוכלכין הרבה בפרש ואחר כך מדיחין ג' פעמים עוד במיעוט שולחנות להדיחה יפה והכרס שהיא רחבה וחלקה מדיחין אותה פעם אחת בבית מדיחין:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Tamid/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,160 @@
+Piskei Tosafot on Tamid
+פסקי תוספות על תמיד
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על תמיד
+
+
+
+Comment 1
+
+כהנים ולוים נחלקו למשמרת זמן קבוע היתה להם לישן ואם מצאו ממונה שישן יותר חובטו במקל ושרף בגדיו אם לא שעומד תחילה ואומר שלום עליך גם כשמשמר אחד ישן משמר שני ניעור ושומר ומקומות יש שלא לישן בהם:
+
+Comment 2
+
+הכהנים הלכו אפילו בעזרת בית המוקד מבעירים אש בשבת:
+
+Comment 3
+
+גגין ועליות לא נתקדשו וגם בימה הקבוע ואכסדרה ואין בונין בעזרה אך בימה שרגילין להסירה לאחר זמן וגם נתקדשה בעל קרי יטיל מים קודם טבילה:
+
+Comment 4
+
+כר הוא המצע כסות הוא מצע קטן שקורין קוש"ן:
+
+Comment 5
+
+זב ומצורע טמא מת שצריכין ספירה טובלין ביום בעל קרי אף בלילה. משה ובניו לפני המשכן מזרחה. טבול יום לא יכנס למחנה לויה. נטמא בפנים לא הטריחוהו לצאת מיד:
+
+Comment 6
+
+פחות מבן עשרים אין כשר לעבודה:
+
+Comment 7
+
+בשלשה מקומות הכהנים שומרים והלוים שומרים עמהם למטה ועוד י"ח מקומות לוים לבדם:
+
+Comment 8
+
+הר הבית חמש מאות על חמש מאות עזרה קפ"ז על קל"ה:
+
+Comment 9
+
+תמיד משקה ארבעה ימים עשרה גזברים פודים ערכים חרמין הקדשות ומעשר שני וכל מלאכות הקדש אמרכלין מאה מפתחות עזרה בידם:
+
+Comment 10
+
+תפילין מותר לתת בין כר לכסת שלא כנגד ראשו ובכלי תוך כלי סמ"ג:
+
+Comment 11
+
+בגדי כלאים קשין מותר להציע תחתיו לבדין אסור ללובשן והקשין מותרין:
+
+Comment 12
+
+כשיפנה ישב ואח"כ יגלה ויכסה עצמו טרם יקום:
+
+Comment 13
+
+כשישתה בכלי ירחצהו קודם שתייתו גם יקנח מקום שתייתו קודם אא"כ אם הוא יין אבל מים שופך מהן:
+
+Comment 14
+
+בספרים מדויקים נקוד מוכיח אדם אחר חן ולא אחרי:
+
+Comment 15
+
+פייס ראשון היה בבית המוקד ושאר פייסות בלשכת הגזית אין דרך לעמוד בעזרה בלא מצנפת ולא שאחריו נגד היכל:
+
+Comment 16
+
+אין ליכנס בין אולם למזבח בלא ריחוץ ידים ורגלים ולא זר ואפילו בעזרת כהנים לא נכנס אלא בשעת סמיכה ותנופה ואפילו בשעת ערכ' אלא כהנים בעלי מומין:
+
+Comment 17
+
+תרומת הדשן נטל ממאוכלות הפנימיות ובהקטר קטורת מן הגחלים דוקא:
+
+Comment 18
+
+בעזרה היו שורות אבנים בולטין מן החומה וגג בולטין מן החומה עליהן:
+
+Comment 19
+
+שתי פרוכות היו אחד פרוסה ואחד מקופלת ניטמא הפרוסה פורסין המקופלת בערב יום הכפורים מוציאין הישנה ומכניסין החדשה:
+
+Comment 20
+
+וילון אסור בכלאים המשמרות היו חוזרות פעמים בשנה:
+
+Comment 21
+
+תחלה מבקרין התמיד לאור אבוקות ומפיסין ומדשן מזבח הפנימי ומדשן חמשה נרות ושוחט התמיד וזורק דמו ומדשן עוד שתי נרות ומקטיר קטורת הכהן זוכה בתמיד היו שנים עשר שעמדו אצלו נמשכין עמו והכל היה בפייס אחד:
+
+Comment 22
+
+הלכות איברים ראשו ורגל ימין בכהן אחד ב' ידים ב' העוקץ למעלה מזנב ואליה תלויה בו ורגל שמאל ג' צואר ומחובר בו הכבד לב וחזה ד' דפנות הצלעות ה' קרביים ו' עשרון סלת ז' חביתין ח' שלשה לוג יין לנסך ט' ב' כהנים לשחיטה וזריקה שנים לדישון פנימי ומנורה ה"ג פירש הרי כאן י"ג כהנים:
+
+Comment 23
+
+בא לפתוח ההיכל ב' פתחים בעובי החומה מכאן ומכאן ומכניס ידו בנקב שאצלו עד שיחיו ופתחו נכנס לתא וממנו להיכל ופתחו מהר. קול כרוז דיבורו נשמע ג' פרסאות והברת קולו י' פרסאות:
+
+Comment 24
+
+נר מערבי שהוא נר שני ממנה מדליק כל הנרות בערב על ידי קינסא או פתילה ומדשן אותה ומדליקה מן הדולקים גם כן:
+
+Comment 25
+
+בצפון היו ארבעה סדרים ובכל סדר ארבע טבעות ובטבעת שניה נתנו ראש הכבש בדרום מזבח ובחטאת עלה בסובב ו��ותן הדם לד' קרנות ופנה לימינו ובעולה פנה ג"כ לימינו ועמד בקרקע וזרק:
+
+Comment 26
+
+הפדר כיסה על שחיטת הראש של צד מעלה ולא על שחיטת צואר:
+
+Comment 27
+
+כשיש מוסף נותנין איברי תמיד במזרח בכבש ושל מוספין במערבו ודר"ח תחת כרכוב המזבח למטה ושאר ימים תמיד במערבו:
+
+Comment 28
+
+לכוף בשעת שחיטה ידים ורגלים יחד אף כי חוק המינין:
+
+Comment 29
+
+ים אוקיאנוס אין ידוע שיעורו אלא מי שבראו י"מ העולם רק מהלך מאה שנה והשאר לאוקיינוס ויש אומרים שליש מדבר שליש ישוב שליש ים ומדרשים חלוקים:
+
+Comment 30
+
+כהנים לא נשאו כפיהם קודם הקטרת תמיד ולא כמו שיסד ברכו העם ברכה כו':
+
+Comment 31
+
+כהנים מפשיטים בגדי קדש לבד ממכנסים ולובשים בגדי חול ומפשיטי' מכנסי קדש ולובשים מכנסי חול:
+
+Comment 32
+
+הניח כלי תוך כלי ומניח פס ידו תחת החיצונה ספק אי הויא חציצה אבל אוחזו דרך בית יד לא הוי חציצה ולא לקיחה ע"י ד"א:
+
+Comment 33
+
+גרף של רעי וכן שרץ מותר להוציא בשבת לחצר:
+
+Comment 34
+
+קול מגריפה מרובה מאימריה הרב רבי מנחם הגיה מרובים ד' מרי' הקטר נותנה לצד מערב ולא יתחיל אצלו על המזבח ביום הכפורים מניחו במחתה:
+
+Comment 35
+
+לא היו עונין אמן במקדש בין כל ברכה אך ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד כשמברכין השם ולא ברכת כהנים אך ביום הכפורים כשמזכיר השם והוא יום כפרה כהנים מחלקין אצבעם בנשיאות כפים:
+
+Comment 36
+
+כהן גדול המנסך מקיף דרך ימין והדיוט דרך שמאל:
+
+Comment 37
+
+בקרן דרומית מערבית היו ב' נקבים כשני חוטמי דקין ובאותו קרן למטה בריצפה אמה על אמה וטבלא שיש בה קבועה טבעת ובה יורדין לשיתין:
+
+Comment 38
+
+עשרים וארבעה משמרות כהנים לוים ישראלים עומדין על הקרבן:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Tamid/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,163 @@
+Piskei Tosafot on Tamid
+פסקי תוספות על תמיד
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Tamid
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על תמיד
+
+
+
+Comment 1
+
+כהנים ולוים נחלקו למשמרת זמן קבוע היתה להם לישן ואם מצאו ממונה שישן יותר חובטו במקל ושרף בגדיו אם לא שעומד תחילה ואומר שלום עליך גם כשמשמר אחד ישן משמר שני ניעור ושומר ומקומות יש שלא לישן בהם:
+
+Comment 2
+
+הכהנים הלכו אפילו בעזרת בית המוקד מבעירים אש בשבת:
+
+Comment 3
+
+גגין ועליות לא נתקדשו וגם בימה הקבוע ואכסדרה ואין בונין בעזרה אך בימה שרגילין להסירה לאחר זמן וגם נתקדשה בעל קרי יטיל מים קודם טבילה:
+
+Comment 4
+
+כר הוא המצע כסות הוא מצע קטן שקורין קוש"ן:
+
+Comment 5
+
+זב ומצורע טמא מת שצריכין ספירה טובלין ביום בעל קרי אף בלילה. משה ובניו לפני המשכן מזרחה. טבול יום לא יכנס למחנה לויה. נטמא בפנים לא הטריחוהו לצאת מיד:
+
+Comment 6
+
+פחות מבן עשרים אין כשר לעבודה:
+
+Comment 7
+
+בשלשה מקומות הכהנים שומרים והלוים שומרים עמהם למטה ועוד י"ח מקומות לוים לבדם:
+
+Comment 8
+
+הר הבית חמש מאות על חמש מאות עזרה קפ"ז על קל"ה:
+
+Comment 9
+
+תמיד משקה ארבעה ימים עשרה גזברים פודים ערכים חרמין הקדשות ומעשר שני וכל מלאכות הקדש אמרכלין מאה מפתחות עזרה בידם:
+
+Comment 10
+
+תפילין מותר לתת בין כר לכסת שלא כנגד ראשו ובכלי תוך כלי סמ"ג:
+
+Comment 11
+
+בגדי כלאים קשין מותר להציע תחתיו לבדין אסור ללובשן והקשין מותרין:
+
+Comment 12
+
+כשיפנה ישב ואח"כ יגלה ויכסה עצמו טרם יקום:
+
+Comment 13
+
+כשישתה בכלי ירחצהו קודם שתייתו גם יקנח מקום שתייתו קודם אא"כ אם הוא יין אבל מים שופך מהן:
+
+Comment 14
+
+בספרים מדויקים נקוד מוכיח אדם אחר חן ולא אחרי:
+
+Comment 15
+
+פייס ראשון היה בבית המוקד ושאר פייסות בלשכת הגזית אין דרך לעמוד בעזרה בלא מצנפת ולא שאחריו נגד היכל:
+
+Comment 16
+
+אין ליכנס בין אולם למזבח בלא ריחוץ ידים ורגלים ולא זר ואפילו בעזרת כהנים לא נכנס אלא בשעת סמיכה ותנופה ואפילו בשעת ערכ' אלא כהנים בעלי מומין:
+
+Comment 17
+
+תרומת הדשן נטל ממאוכלות הפנימיות ובהקטר קטורת מן הגחלים דוקא:
+
+Comment 18
+
+בעזרה היו שורות אבנים בולטין מן החומה וגג בולטין מן החומה עליהן:
+
+Comment 19
+
+שתי פרוכות היו אחד פרוסה ואחד מקופלת ניטמא הפרוסה פורסין המקופלת בערב יום הכפורים מוציאין הישנה ומכניסין החדשה:
+
+Comment 20
+
+וילון אסור בכלאים המשמרות היו חוזרות פעמים בשנה:
+
+Comment 21
+
+תחלה מבקרין התמיד לאור אבוקות ומפיסין ומדשן מזבח הפנימי ומדשן חמשה נרות ושוחט התמיד וזורק דמו ומדשן עוד שתי נרות ומקטיר קטורת הכהן זוכה בתמיד היו שנים עשר שעמדו אצלו נמשכין עמו והכל היה בפייס אחד:
+
+Comment 22
+
+הלכות איברים ראשו ורגל ימין בכהן אחד ב' ידים ב' העוקץ למעלה מזנב ואליה תלויה בו ורגל שמאל ג' צואר ומחובר בו הכבד לב וחזה ד' דפנות הצלעות ה' קרביים ו' עשרון סלת ז' חביתין ח' שלשה לוג יין לנסך ט' ב' כהנים לשחיטה וזריקה שנים לדישון פנימי ומנורה ה"ג פירש הרי כאן י"ג כהנים:
+
+Comment 23
+
+בא לפתוח ההיכל ב' פתחים בעובי החומה מכאן ומכאן ומכניס ידו בנקב שאצלו עד שיחיו ופתחו נכנס לתא וממנו להיכל ופתחו מהר. קול כרוז דיבורו נשמע ג' פרסאות והברת קולו י' פרסאות:
+
+Comment 24
+
+נר מערבי שהוא נר שני ממנה מדליק כל הנרות בערב על ידי קינסא או פתילה ומדשן אותה ומדליקה מן הדולקים גם כן:
+
+Comment 25
+
+בצפון היו ארבעה סדרים ובכל סדר ארבע טבעות ובטבעת שניה נתנו ראש הכבש בדרום מזבח ובחטאת עלה בסובב ונותן הדם לד' קרנות ופנה לימינו ובעולה פנה ג"כ לימינו ועמד בקרקע וזרק:
+
+Comment 26
+
+הפדר כיסה על שחיטת הראש של צד מעלה ולא על שחיטת צואר:
+
+Comment 27
+
+כשיש מוסף נותנין איברי תמיד במזרח בכבש ושל מוספין במערבו ודר"ח תחת כרכוב המזבח למטה ושאר ימים תמיד במערבו:
+
+Comment 28
+
+לכוף בשעת שחיטה ידים ורגלים יחד אף כי חוק המינין:
+
+Comment 29
+
+ים אוקיאנוס אין ידוע שיעורו אלא מי שבראו י"מ העולם רק מהלך מאה שנה והשאר לאוקיינוס ויש אומרים שליש מדבר שליש ישוב שליש ים ומדרשים חלוקים:
+
+Comment 30
+
+כהנים לא נשאו כפיהם קודם הקטרת תמיד ולא כמו שיסד ברכו העם ברכה כו':
+
+Comment 31
+
+כהנים מפשיטים בגדי קדש לבד ממכנסים ולובשים בגדי חול ומפשיטי' מכנסי קדש ולובשים מכנסי חול:
+
+Comment 32
+
+הניח כלי תוך כלי ומניח פס ידו תחת החיצונה ספק אי הויא חציצה אבל אוחזו דרך בית יד לא הוי חציצה ולא לקיחה ע"י ד"א:
+
+Comment 33
+
+גרף של רעי וכן שרץ מותר להוציא בשבת לחצר:
+
+Comment 34
+
+קול מגריפה מרובה מאימריה הרב רבי מנחם הגיה מרובים ד' מרי' הקטר נותנה לצד מערב ולא יתחיל אצלו על המזבח ביום הכפורים מניחו במחתה:
+
+Comment 35
+
+לא היו עונין אמן במקדש בין כל ברכה אך ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד כשמברכין השם ולא ברכת כהנים אך ביום הכפורים כשמזכיר השם והוא יום כפרה כהנים מחלקין אצבעם בנשיאות כפים:
+
+Comment 36
+
+כהן גדול המנסך מקיף דרך ימין והדיוט דרך שמאל:
+
+Comment 37
+
+בקרן דרומית מערבית היו ב' נקבים כשני חוטמי דקין ובאותו קרן למטה בריצפה אמה על אמה וטבלא שיש בה קבועה טבעת ובה יורדין לשיתין:
+
+Comment 38
+
+עשרים וארבעה משמרות כהנים לוים ישראלים עומדין על הקרבן:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Temurah/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,100 @@
+Piskei Tosafot on Temurah
+פסקי תוספות על תמורה
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על תמורה
+
+
+
+Comment 1
+
+נשים שוחטות לכתחלה. (ד"ז בתוספות ריש מסכת חולין):
+
+Comment 2
+
+שחט ולא בירך או לא כסה כשר. (ד"ז ברא"ש ריש מסכת חולין):
+
+Comment 3
+
+דבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד בגזירה שוה הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש. (ד"ז במסכת זבחים דף ב):
+
+Comment 4
+
+נשבעים לקיים המצוה לזרוזי בעלמא דאין שבועה חלה על שבועה. (ד"ז בגמרא דף ג' ב'):
+
+Comment 5
+
+מערה דם הפר לתוך דם השעיר ולא שייך קמא קמא בטל או שמא דם הפר ודם השעיר בשתי כוסות מערין לשלישי:
+
+Comment 6
+
+בכור יתומים נשחט באיטליז. שאר קדשים נאכלין בצלי ובחרדל:
+
+Comment 7
+
+אין מראין בכור לישראל אלא אם כן כהן עמו בוודאי בכור אבל ספק בכור נאמן. ד"ה דילמא: דף ח ע"ב
+
+Comment 8
+
+החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו: בא"ד:
+
+Comment 9
+
+שלשה לוגין פוסלין את המקוה במים שאובין אבל בארבעה כלים או בחמשה לא פסלי:
+
+Comment 10
+
+אין סמיכה בצבור אלא בשעיר עבודת כוכבים ופר העלם. עופות אין בצבור:
+
+Comment 11
+
+דברים שבכתב אי אתה רשאי לומר בעל פה בצבור להוציא ידי חובתו כגון לקרות בתורה לכך אנו קורין קריאת שמע ופרשת קרבנות ויושע וכמה פסוקים בעל פה והלל שהוא להוציא לפי שאין כ"א שבח. וקריאת שמע שהוא מוציא אחרים קורא צבור בלחש ועל ידו נהגו כולן ויש מפרשים מי כמוך באלים ה' ה' ימלוך לעולם ועד נהגו לומר כמו כן בלחש וי"מ שאלו בלחש מפני תרעומת הצדוקין שיאמרו שאין עוד בכל השירה. כאמור לעושה אורים גדולים כי לעולם חסדו שהוא להוציא אחרים כיון שאין בו צורך אין לחוש. (עיין ד"ה דברים: דף יד ע"ב)
+
+Comment 12
+
+אין להביא חולין לעזרה לצורך עבודה כעין תנופה ולא לשאר דברים כגון מלבושים חולין דשרי: ד"ה אוכלין: דף כג
+
+Comment 13
+
+אמר על הבכור קודם שיצא לאויר העולם הרי זו עולה דבריו קיימים אבל אם היה חייב עולה לא מהני ליה בכור:
+
+Comment 14
+
+בכור בהמה דקה מטפל בה שלשים יום ובגסה חמשים יום קודם שיתן לכהן. (ד"ז לעיל דף ח ע"ב בגמרא):
+
+Comment 15
+
+מותר להטיל מום בבכור קודם שיצא לאויר העולם שלא יבא לידי תקלה גיזה ועבודה והא דכלו חיותיה דרב מרי לפי שיכול להקנות בגוף האם ולפי זה משמע דטפי עדיף להקנות האם (ובולד) שאין לכהן: ד"ה הא: דף כד ע"ב
+
+Comment 16
+
+בזמן הזה אסור להטיל מום בבכור ובקדשים שרי:
+
+Comment 17
+
+מעשר בהמה קדוש בלא מנין:
+
+Comment 18
+
+העובד להר ולא לציפוי מותר הציפוי והעובד גם לציפוי אסורה. ד"ה נעבד. דף כח ע"ב:
+
+Comment 19
+
+עיברה ושוב נתן לה לזונה מותר העובר נתן לה שוב נתעברה אסור. ד"ה דניחא: דף ל ע"ב
+
+Comment 20
+
+כשרה שינקה מן הטריפה פסולה למזבח וכשרה להדיוט: ד"ה שינקה: דף לא
+
+Comment 21
+
+חוט שוע טוי כלאים המעורב אוסר הכל אבל שער האסור ושק היתר לא: (ד"ז ברש"י ד"ה ליבטל): דף לח
+
+Comment 22
+
+וטיפת חלב דבטילה בבשר משום דהוי טעמא אבל כלאים אוסר מעט בהרבה:
+
+Comment 23
+
+אשירות עובד כוכבים אפילו שרפה ישראל מותר אם לא אשירה דמשה.

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Temurah/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,103 @@
+Piskei Tosafot on Temurah
+פסקי תוספות על תמורה
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Temurah
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על תמורה
+
+
+
+Comment 1
+
+נשים שוחטות לכתחלה. (ד"ז בתוספות ריש מסכת חולין):
+
+Comment 2
+
+שחט ולא בירך או לא כסה כשר. (ד"ז ברא"ש ריש מסכת חולין):
+
+Comment 3
+
+דבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד בגזירה שוה הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש. (ד"ז במסכת זבחים דף ב):
+
+Comment 4
+
+נשבעים לקיים המצוה לזרוזי בעלמא דאין שבועה חלה על שבועה. (ד"ז בגמרא דף ג' ב'):
+
+Comment 5
+
+מערה דם הפר לתוך דם השעיר ולא שייך קמא קמא בטל או שמא דם הפר ודם השעיר בשתי כוסות מערין לשלישי:
+
+Comment 6
+
+בכור יתומים נשחט באיטליז. שאר קדשים נאכלין בצלי ובחרדל:
+
+Comment 7
+
+אין מראין בכור לישראל אלא אם כן כהן עמו בוודאי בכור אבל ספק בכור נאמן. ד"ה דילמא: דף ח ע"ב
+
+Comment 8
+
+החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו: בא"ד:
+
+Comment 9
+
+שלשה לוגין פוסלין את המקוה במים שאובין אבל בארבעה כלים או בחמשה לא פסלי:
+
+Comment 10
+
+אין סמיכה בצבור אלא בשעיר עבודת כוכבים ופר העלם. עופות אין בצבור:
+
+Comment 11
+
+דברים שבכתב אי אתה רשאי לומר בעל פה בצבור להוציא ידי חובתו כגון לקרות בתורה לכך אנו קורין קריאת שמע ופרשת קרבנות ויושע וכמה פסוקים בעל פה והלל שהוא להוציא לפי שאין כ"א שבח. וקריאת שמע שהוא מוציא אחרים קורא צבור בלחש ועל ידו נהגו כולן ויש מפרשים מי כמוך באלים ה' ה' ימלוך לעולם ועד נהגו לומר כמו כן בלחש וי"מ שאלו בלחש מפני תרעומת הצדוקין שיאמרו שאין עוד בכל השירה. כאמור לעושה אורים גדולים כי לעולם חסדו שהוא להוציא אחרים כיון שאין בו צורך אין לחוש. (עיין ד"ה דברים: דף יד ע"ב)
+
+Comment 12
+
+אין להביא חולין לעזרה לצורך עבודה כעין תנופה ולא לשאר דברים כגון מלבושים חולין דשרי: ד"ה אוכלין: דף כג
+
+Comment 13
+
+אמר על הבכור קודם שיצא לאויר העולם הרי זו עולה דבריו קיימים אבל אם היה חייב עולה לא מהני ליה בכור:
+
+Comment 14
+
+בכור בהמה דקה מטפל בה שלשים יום ובגסה חמשים יום קודם שיתן לכהן. (ד"ז לעיל דף ח ע"ב בגמרא):
+
+Comment 15
+
+מותר להטיל מום בבכור קודם שיצא לאויר העולם שלא יבא לידי תקלה גיזה ועבודה והא דכלו חיותיה דרב מרי לפי שיכול להקנות בגוף האם ולפי זה משמע דטפי עדיף להקנות האם (ובולד) שאין לכהן: ד"ה הא: דף כד ע"ב
+
+Comment 16
+
+בזמן הזה אסור להטיל מום בבכור ובקדשים שרי:
+
+Comment 17
+
+מעשר בהמה קדוש בלא מנין:
+
+Comment 18
+
+העובד להר ולא לציפוי מותר הציפוי והעובד גם לציפוי אסורה. ד"ה נעבד. דף כח ע"ב:
+
+Comment 19
+
+עיברה ושוב נתן לה לזונה מותר העובר נתן לה שוב נתעברה אסור. ד"ה דניחא: דף ל ע"ב
+
+Comment 20
+
+כשרה שינקה מן הטריפה פסולה למזבח וכשרה להדיוט: ד"ה שינקה: דף לא
+
+Comment 21
+
+חוט שוע טוי כלאים המעורב אוסר הכל אבל שער האסור ושק היתר לא: (ד"ז ברש"י ד"ה ליבטל): דף לח
+
+Comment 22
+
+וטיפת חלב דבטילה בבשר משום דהוי טעמא אבל כלאים אוסר מעט בהרבה:
+
+Comment 23
+
+אשירות עובד כוכבים אפילו שרפה ישראל מותר אם לא אשירה דמשה.

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Zevachim/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,324 @@
+Piskei Tosafot on Zevachim
+פסקי תוספות על זבחים
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על זבחים
+
+
+
+Comment 1
+
+זנתה תחת בעלה אם (לא) ירצה הבעל לא יגרשנה אלא [לא] תשמשנו: ד"ה סתם: דף ב ע"ב
+
+Comment 2
+
+בשיש ריבוי משמעות הוא שני דברים התם אמר שקולים הם ויבאו שניהם: ד"ה שקולים: דף ד ע"ב
+
+Comment 3
+
+מומר לעבודת כוכבים בפעם א' לא הוי מומר לאסר בשחיטה:
+
+Comment 4
+
+הגיע זמן מנחה כמו שעה שביעית יתפלל מנחה ואח"כ מוסף אבל לא הגיע והקדים מנחה למוסף יצא אבל לכתחילה לא וביום הכיפורים צריך ליזהר שלא יאחר מוספים עד חצות שאז היה צריך להקדים מנחה מיהו לא נהנו העולם כן אלא ההולך לסעודה גדולה וצריך להתפלל שניהם קודם שיאכל יקדים של מנחה אבל ביום הכיפורים יקדים מוסף למנחה:
+
+Comment 5
+
+אין ישיבה בעזרה היינו שלא לצורך עבודה אבל אכילת קדשי קדשים מיושב: ד"ה אתיא: דף טו ע"ב
+
+Comment 6
+
+צריך ליזהר שלא לדון על פי עדות דמיושב ובגט אשה צריך ליזהר יותר ובירושלמי משמע דבדיעבד כשר: ד"ה מה ליושב: דף טז:
+
+Comment 7
+
+דיני נפשות אפילו מלך ואפילו ת"ח בעל דין בעמידה. בחליצה תלמיד חכם יכולין להשיבו: ד"ה מיושב:
+
+Comment 8
+
+כהן גדול מתמנה בפה ומסתלק בפה ותלוי במלך ואחיו הכהנים: ד"ה הג"ה כהן גדול: דף יח:
+
+Comment 9
+
+דקדק רבינו אפרים דקנבוס שאנו קורין הנ"ף הוא פשתן ואין נראה לרבינו תם: ד"ה ואימא: ע"ב
+
+Comment 10
+
+מגבעת מכסה כל הראש ומצנפת מכסה מקצתו שכלפי עורף:
+
+Comment 11
+
+צריך ליזהר כשקורא בתורה שלא לסמוך עצמו אלא יעמוד: ד"ה עמידה: דף יט ע"ב
+
+Comment 12
+
+(כשיש) כן [של כיור] יש לו תוך כמין תיבה הפרוצה למעלה והכיור יושב עליו ורש"י פירש כעין יורה כפויה על פיהו נפחתו שוליה: ד"ה ק"ו: דף כב:
+
+Comment 13
+
+אין להטביל מחטין וצינורות ברביעית דהא בטלה רביעית: ד"ה לרביעית:
+
+Comment 14
+
+טיט הנרוק משלים למקוה ואין מטבילין בו: ד"ה למעוטי:
+
+Comment 15
+
+מים סרוחים משתית בהמה בקרקע במקוה כשרים אבל המעורבין בטיט לא: ד"ה אפילו:
+
+Comment 16
+
+נתן סאה ונטל סאה כשר עד רובו במי פירות אבל שאובין כשר לעולם: ד"ה נתן:
+
+Comment 17
+
+ערל בכל מקום פירש רש"י שמתו אחיו מחמת מילה ור"ת פירש מומר לערלות אין מומר: ד"ה ערל. ע"ב
+
+Comment 18
+
+אין מקדשין הרצפה אלא בשירי מנחה ולא בשירי תודות: ד"ה הואיל: דף כד:
+
+Comment 19
+
+כרך סודר סביב הלולב ונטלו כעין צבת יצא כרך ידו בסודר ונטלו לא יצא: ד"ה הואיל:
+
+Comment 20
+
+דם האיברים בלאו ושלא פירש מותר. ד"ה ש"מ: דף כו:
+
+Comment 21
+
+נשים שוחטות. שחט ולא בירך וערום ששחט כשר: ד"ה שהשחיטה: דף לא ע"ב:
+
+Comment 22
+
+החיל אין עובדי כוכבים וטמאי מתים נכנסים שם. עזרת נשים אורכה מאה ושלשים וחמש. נטמא בפנים לא גזרו לצאת. גגין ועליות לא נתקדשו ושאר מקומות שאין דרך שם כניסה ויציאה לעזרה לא גזרו על טומאה: ד"ה ובטמאים:
+
+Comment 23
+
+בקרא לא כתיב לטוטפות אלא ולטטפת: ד"ה לטוטפות: דף לז ע"ב:
+
+Comment 24
+
+אין גורעין ומוסיפין באמצע התיבה: בא"ד:
+
+Comment 25
+
+דבר הלמד בהיקש או בקל וחומר חוזר ומלמד בקל וחומר: ד"ה ואתא: דף מא:
+
+Comment 26
+
+אין דרך לפסוק הילכתא למשיחא (וגם) במקום שעושה איסור. ד"ה הלכתא: דף מה:
+
+Comment 27
+
+דבר הניתר לטהורים אין בו מעילה ובאימוריהם ובעולה יש מעילה ובקדשי בדק הבית: ד"ה רואה:
+
+Comment 28
+
+סכין הוי כלי שרת. שחט בצפון מקלח הדם בכלי שבדרום: ד"ה איזהו. ד' מז:
+
+Comment 29
+
+חטאת מצוה להביא בסלע אך בפרוטה יצא: ד"ה וחטאת: ד' מט
+
+Comment 30
+
+דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש ולא בגזירה שוה (וזהו מפורש בגמרא) ע"ב:
+
+Comment 31
+
+דבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד בג"ש בקל וחומר והיקש מלמד בקל וחומר: (גם זה מפורש בגמרא):
+
+Comment 32
+
+אין מעבירין על המצות כשיש שתי מצות לפניו עבורי דרעא: ד"ה אשר: ד' נא:
+
+Comment 33
+
+אכילה מצה אחר חצות לא יצא: ד"ה להרחיק: דף נז ע"ב
+
+Comment 34
+
+קדושת הארץ בטלה קדושת הבית לא בטלה: ד"ה מאי קסבר: דף ס ע"ב:
+
+Comment 35
+
+חטאת העוף קודם הזאה אסור לחתוך הסימנים לשנים לכ"ע וגם אחר הזאה לתנא קמא: ד"ה וראב"ש: דף סה ע"ב:
+
+Comment 36
+
+שתי הסגרות שלשה עשרה ימים ויום שביעי עולה לכאן ולכאן: ד"ה ק"ו: דף סט ע"ב:
+
+Comment 37
+
+אין אדם נהרג על פי עצמו אפילו אמר נגמר דיני בבית דין פלוני ובקנס כי האי גוונא חייב: ד"ה על פי: דף ע"א:
+
+Comment 38
+
+בריה לא הוי אלא כעין גיד הנשה דכי אמר לא תאכל אפי' כל שהוא משמע וכן עוף טמא ולא נבילה: ד"ה וליבטלו: דף עב:
+
+Comment 39
+
+ערלה שנתערב ידלק ולא ימכר לעובד כוכבים חוץ מן האיסור כמו ביין נסך: ד"ה כולן: ע"ב
+
+Comment 40
+
+דבר התופס דמיו בפיו כעבודת כוכבים אמרינן ביה יוליך הנאה לים המלח מה שאין כן בערלה. בא"ד:
+
+Comment 41
+
+קבוע שפירש אחד בפנינו אסור אבל פי' כבר אפילו נמצא ביד עובד כוכבים אמרינן מרובא פריש: ד"ה ונכבשינהו: דף עג ע"ב:
+
+Comment 42
+
+טבעת עבודת כוכבים שנתערבה ונפלה אחד מהן לים הגדול הותרו כולן ודוקא נפלה לים הגדול אבל הפילה אפילו שוגג לא ודוקא לים הגדול אבל פירשה לא מיקרי קבוע אלא במקום שאיסור ידוע במקומו כעין עשרה חנויות אבל דבר המתערב לא אלא מדרבנן. ד"ה אלא:
+
+Comment 43
+
+נתערבו באחרות ואחרות באחרות לא מיקרו בהכי ספק ספיקא: ד"ה פירש: דף עד:
+
+Comment 44
+
+עבודת כוכבים שנתערבה יוליך הנאה לים המלח: ד"ה ואב"א: ע"ב:
+
+Comment 45
+
+תמורת בכור אין ניתנה לכהן אלא נאכלת במום לבעלים. דבר שאינו מתנות כהונה אין צריך לאכול בגדולה בחרדל וצלי. ד"ה בכור: דף עה ע"ב:
+
+Comment 46
+
+מום עובר מרצה: ד"ה הא: דף עז ע"ב:
+
+Comment 47
+
+לא אמרינן ראשון בטל כשנתערב בשפע הרבה. ד"ה רואין:
+
+Comment 48
+
+לא שייך התראת ספק אלא בשני דברים ואיזה ספק אסור: ד"ה הפיגול: דף עח:
+
+Comment 49
+
+טעם כעיקר דאורייתא ה"ג פי' ר"ת: ד"ה איסור: דף עט:
+
+Comment 50
+
+עובד כוכבים ששתה מכוס יין מדיחו שלשה פעמים בשל חרס ובעץ ובכסף סגי בחד זימנא: ד"ה שלישי. ע"ב:
+
+Comment 51
+
+מין במינו בטל: ד"ה ראב"י:
+
+Comment 52
+
+עצמות קדשים כמו ראשי כנפים והסחוסין כנסן לאכול הבשר אסור השליכן מותר וכן גרעיני תמרה שאר עצמותיהן קודם זריקה אסור ואחר זריקה מותר: ד"ה ופליגא: דף פו:
+
+Comment 53
+
+תרומת הדשן ביום הכיפורים לא היתה בכהן גדול ומקדימין העבודות משום חולשא דכה"ג: ד"ה משום: ע"ב:
+
+Comment 54
+
+בגדי כהונה לא מכפרי אגופי עבירה עצמה אלא אמרצה מעות מידו לידה להסתכל בה והמסתכל בעקיבה ובני עלי ששהו קיניהן ועל העוסק ומלוה בריבית דדמי לשפיכת דמים דנוטל נשמתו והמנאפים ביד: ד"ה מכפרים: דף פ"ח ע"ב:
+
+Comment 55
+
+מתנות כהונה נאכלין צלי החפץ בכך אבל אי בעי מבושל הכי נמי דיכול לשנות:
+
+Comment 56
+
+היו שותין מבע"י וקדש עליהם היום אין אומרים בפה"ג:
+
+Comment 57
+
+מותר להפיס מורסא בשבת להוציא ליחה: ד"ה במלאכה: דף צב:
+
+Comment 58
+
+לא יעביר מי חטאת בירדן קודם קידוש אבל לאחר קידוש [שנטמאו] מטהרין: ד"ה מי: דף צג:
+
+Comment 59
+
+נדה מערמת וטובלת בבגדיה בשבת דהוי דרך ליכלוך אבל כשאין על הבגד כי אם צואה לא יתן עליו מים להעבירו. מותר לקנח ידיו במפה בשבת: ד"ה מקנחה: דף צד:
+
+Comment 60
+
+ביין נסך מותר יותר משאר איסורין כלי ��נשתמש בו חולטן במי זיתים בצונן וכן עירה מעת לעת והניח מגת לגת שופכין רותחין לתוך חבית ומגלגלין מצד לצד אע"פ שכבר נחו מרותחן ולענין שאר איסורין ראוי לחושבו ככלי שני ועירוי מבשל כדי קליפה ואין לערות מכלי ראשון על התרנגולת גם כלי ראשון אין להגעיל על ידי עירוי. ד"ה עירה: דף צה ע"ב:
+
+Comment 61
+
+נותן טעם בר נותן טעם מותר. דגים שעלו בקערה מותר לאוכלן בכותח אבל נתבשלו לא. ביצים שנתבשלו בקדירה של חלב אסור לעשות מהן מולייתא בשר: ד"ה ואם: דף צו:
+
+Comment 62
+
+כלי חרס אין יוצא מדופיו וע"י כבשונות הוי חדשים: ד"ה אלא:
+
+Comment 63
+
+טיפת חלב שנפלה על קדירה מבחוץ אוסר שיעור עובי מקום שנפל שם וצריך לבטל כל אותו עובי אכן בשעת הדחק כגון שבת ואורחים ולעני בדבר חשוב יש לבטל השרצים בששים. כל מקום שהאוסר אין יכול לצאת אין הנאסר אוסר יותר וצלי הנאסר כדי קליפה אין אותו כדי קליפה אוסר עוד:
+
+Comment 64
+
+טיפת חלב שנפלה על חתיכה שמקצתה ברוטב מועיל גם הרוטב לבטל:
+
+Comment 65
+
+קדירות בשר וחלב הנוגעות זו בזו מותרות:
+
+Comment 66
+
+בחנם נהגו לעשות שטיפה אחר הגעלה: ד"ה לא צריכא: ע"ב:
+
+Comment 67
+
+לינה הוא יום אחד: ד"ה ופנית: דף צז:
+
+Comment 68
+
+מריקה ושטיפה אחר שנעשה נותר שטיפה מים ולא יין. ד"ה ממתין:
+
+Comment 69
+
+אם אי אפשר לקיים עשה בע"א לא בעינן בעידנא [דמעקר] לאו לקיים עשה. ד"ה ואחד: ע"ב:
+
+Comment 70
+
+מחוסר כיפורים צריך טבילה לקודש ולא הערב שמש. ד"ה טבול יום: דף צח ע"ב:
+
+Comment 71
+
+כהן גדול צריך להלבישו ולמושחו ולחנכו (כאביהם) בחביתים]: ד"ה ההוא: דף קא ע"ב:
+
+Comment 72
+
+י"ח כהנים גדולים בבית ראשון ושלש מאות בבית שני ד"ה ואידך:
+
+Comment 73
+
+המפשיט בכור טריפה יזכו הכהנים בעורו ולא בבשרו בבכורות משמע דמותר להאכילו לגר:
+
+Comment 74
+
+בכור שנשחט שלא על פי מומחה מותר: ד"ה אמר ר"ע: דף קד:
+
+Comment 75
+
+הלכה כרבי מאיר בגזירותיו ולא בקנסותיו. בא"ד:
+
+Comment 76
+
+מומר לעבודת כוכבים הוי מומר לכל התורה כולה. ד"ה והמעלה: דף קח ע"ב:
+
+Comment 77
+
+במה גדולה היא במה ציבור במה קטנה היא במת יחיד: ד"ה במה: דף קיא:
+
+Comment 78
+
+בופל"י שקורין רא"ם חלבו אסור: ד"ה אורזילא דף קיג ע"ב:
+
+Comment 79
+
+טריפות אדם חי יותר מבהמה: ד"ה ודילמא נח: דף קטז:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Kodashim/Piskei Tosafot on Zevachim/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,327 @@
+Piskei Tosafot on Zevachim
+פסקי תוספות על זבחים
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Zevachim
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על זבחים
+
+
+
+Comment 1
+
+זנתה תחת בעלה אם (לא) ירצה הבעל לא יגרשנה אלא [לא] תשמשנו: ד"ה סתם: דף ב ע"ב
+
+Comment 2
+
+בשיש ריבוי משמעות הוא שני דברים התם אמר שקולים הם ויבאו שניהם: ד"ה שקולים: דף ד ע"ב
+
+Comment 3
+
+מומר לעבודת כוכבים בפעם א' לא הוי מומר לאסר בשחיטה:
+
+Comment 4
+
+הגיע זמן מנחה כמו שעה שביעית יתפלל מנחה ואח"כ מוסף אבל לא הגיע והקדים מנחה למוסף יצא אבל לכתחילה לא וביום הכיפורים צריך ליזהר שלא יאחר מוספים עד חצות שאז היה צריך להקדים מנחה מיהו לא נהנו העולם כן אלא ההולך לסעודה גדולה וצריך להתפלל שניהם קודם שיאכל יקדים של מנחה אבל ביום הכיפורים יקדים מוסף למנחה:
+
+Comment 5
+
+אין ישיבה בעזרה היינו שלא לצורך עבודה אבל אכילת קדשי קדשים מיושב: ד"ה אתיא: דף טו ע"ב
+
+Comment 6
+
+צריך ליזהר שלא לדון על פי עדות דמיושב ובגט אשה צריך ליזהר יותר ובירושלמי משמע דבדיעבד כשר: ד"ה מה ליושב: דף טז:
+
+Comment 7
+
+דיני נפשות אפילו מלך ואפילו ת"ח בעל דין בעמידה. בחליצה תלמיד חכם יכולין להשיבו: ד"ה מיושב:
+
+Comment 8
+
+כהן גדול מתמנה בפה ומסתלק בפה ותלוי במלך ואחיו הכהנים: ד"ה הג"ה כהן גדול: דף יח:
+
+Comment 9
+
+דקדק רבינו אפרים דקנבוס שאנו קורין הנ"ף הוא פשתן ואין נראה לרבינו תם: ד"ה ואימא: ע"ב
+
+Comment 10
+
+מגבעת מכסה כל הראש ומצנפת מכסה מקצתו שכלפי עורף:
+
+Comment 11
+
+צריך ליזהר כשקורא בתורה שלא לסמוך עצמו אלא יעמוד: ד"ה עמידה: דף יט ע"ב
+
+Comment 12
+
+(כשיש) כן [של כיור] יש לו תוך כמין תיבה הפרוצה למעלה והכיור יושב עליו ורש"י פירש כעין יורה כפויה על פיהו נפחתו שוליה: ד"ה ק"ו: דף כב:
+
+Comment 13
+
+אין להטביל מחטין וצינורות ברביעית דהא בטלה רביעית: ד"ה לרביעית:
+
+Comment 14
+
+טיט הנרוק משלים למקוה ואין מטבילין בו: ד"ה למעוטי:
+
+Comment 15
+
+מים סרוחים משתית בהמה בקרקע במקוה כשרים אבל המעורבין בטיט לא: ד"ה אפילו:
+
+Comment 16
+
+נתן סאה ונטל סאה כשר עד רובו במי פירות אבל שאובין כשר לעולם: ד"ה נתן:
+
+Comment 17
+
+ערל בכל מקום פירש רש"י שמתו אחיו מחמת מילה ור"ת פירש מומר לערלות אין מומר: ד"ה ערל. ע"ב
+
+Comment 18
+
+אין מקדשין הרצפה אלא בשירי מנחה ולא בשירי תודות: ד"ה הואיל: דף כד:
+
+Comment 19
+
+כרך סודר סביב הלולב ונטלו כעין צבת יצא כרך ידו בסודר ונטלו לא יצא: ד"ה הואיל:
+
+Comment 20
+
+דם האיברים בלאו ושלא פירש מותר. ד"ה ש"מ: דף כו:
+
+Comment 21
+
+נשים שוחטות. שחט ולא בירך וערום ששחט כשר: ד"ה שהשחיטה: דף לא ע"ב:
+
+Comment 22
+
+החיל אין עובדי כוכבים וטמאי מתים נכנסים שם. עזרת נשים אורכה מאה ושלשים וחמש. נטמא בפנים לא גזרו לצאת. גגין ועליות לא נתקדשו ושאר מקומות שאין דרך שם כניסה ויציאה לעזרה לא גזרו על טומאה: ד"ה ובטמאים:
+
+Comment 23
+
+בקרא לא כתיב לטוטפות אלא ולטטפת: ד"ה לטוטפות: דף לז ע"ב:
+
+Comment 24
+
+אין גורעין ומוסיפין באמצע התיבה: בא"ד:
+
+Comment 25
+
+דבר הלמד בהיקש או בקל וחומר חוזר ומלמד בקל וחומר: ד"ה ואתא: דף מא:
+
+Comment 26
+
+אין דרך לפסוק הילכתא למשיחא (וגם) במקום שעושה איסור. ד"ה הלכתא: דף מה:
+
+Comment 27
+
+דבר הניתר לטהורים אין בו מעילה ובאימוריהם ובעולה יש מעילה ובקדשי בדק הבית: ד"ה רואה:
+
+Comment 28
+
+סכין הוי כלי שרת. שחט בצפון מקלח הדם בכלי שבדרום: ד"ה איזהו. ד' מז:
+
+Comment 29
+
+חטאת מצוה להביא בסלע אך בפרוטה יצא: ד"ה ��חטאת: ד' מט
+
+Comment 30
+
+דבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בהיקש ולא בגזירה שוה (וזהו מפורש בגמרא) ע"ב:
+
+Comment 31
+
+דבר הלמד בגזירה שוה חוזר ומלמד בג"ש בקל וחומר והיקש מלמד בקל וחומר: (גם זה מפורש בגמרא):
+
+Comment 32
+
+אין מעבירין על המצות כשיש שתי מצות לפניו עבורי דרעא: ד"ה אשר: ד' נא:
+
+Comment 33
+
+אכילה מצה אחר חצות לא יצא: ד"ה להרחיק: דף נז ע"ב
+
+Comment 34
+
+קדושת הארץ בטלה קדושת הבית לא בטלה: ד"ה מאי קסבר: דף ס ע"ב:
+
+Comment 35
+
+חטאת העוף קודם הזאה אסור לחתוך הסימנים לשנים לכ"ע וגם אחר הזאה לתנא קמא: ד"ה וראב"ש: דף סה ע"ב:
+
+Comment 36
+
+שתי הסגרות שלשה עשרה ימים ויום שביעי עולה לכאן ולכאן: ד"ה ק"ו: דף סט ע"ב:
+
+Comment 37
+
+אין אדם נהרג על פי עצמו אפילו אמר נגמר דיני בבית דין פלוני ובקנס כי האי גוונא חייב: ד"ה על פי: דף ע"א:
+
+Comment 38
+
+בריה לא הוי אלא כעין גיד הנשה דכי אמר לא תאכל אפי' כל שהוא משמע וכן עוף טמא ולא נבילה: ד"ה וליבטלו: דף עב:
+
+Comment 39
+
+ערלה שנתערב ידלק ולא ימכר לעובד כוכבים חוץ מן האיסור כמו ביין נסך: ד"ה כולן: ע"ב
+
+Comment 40
+
+דבר התופס דמיו בפיו כעבודת כוכבים אמרינן ביה יוליך הנאה לים המלח מה שאין כן בערלה. בא"ד:
+
+Comment 41
+
+קבוע שפירש אחד בפנינו אסור אבל פי' כבר אפילו נמצא ביד עובד כוכבים אמרינן מרובא פריש: ד"ה ונכבשינהו: דף עג ע"ב:
+
+Comment 42
+
+טבעת עבודת כוכבים שנתערבה ונפלה אחד מהן לים הגדול הותרו כולן ודוקא נפלה לים הגדול אבל הפילה אפילו שוגג לא ודוקא לים הגדול אבל פירשה לא מיקרי קבוע אלא במקום שאיסור ידוע במקומו כעין עשרה חנויות אבל דבר המתערב לא אלא מדרבנן. ד"ה אלא:
+
+Comment 43
+
+נתערבו באחרות ואחרות באחרות לא מיקרו בהכי ספק ספיקא: ד"ה פירש: דף עד:
+
+Comment 44
+
+עבודת כוכבים שנתערבה יוליך הנאה לים המלח: ד"ה ואב"א: ע"ב:
+
+Comment 45
+
+תמורת בכור אין ניתנה לכהן אלא נאכלת במום לבעלים. דבר שאינו מתנות כהונה אין צריך לאכול בגדולה בחרדל וצלי. ד"ה בכור: דף עה ע"ב:
+
+Comment 46
+
+מום עובר מרצה: ד"ה הא: דף עז ע"ב:
+
+Comment 47
+
+לא אמרינן ראשון בטל כשנתערב בשפע הרבה. ד"ה רואין:
+
+Comment 48
+
+לא שייך התראת ספק אלא בשני דברים ואיזה ספק אסור: ד"ה הפיגול: דף עח:
+
+Comment 49
+
+טעם כעיקר דאורייתא ה"ג פי' ר"ת: ד"ה איסור: דף עט:
+
+Comment 50
+
+עובד כוכבים ששתה מכוס יין מדיחו שלשה פעמים בשל חרס ובעץ ובכסף סגי בחד זימנא: ד"ה שלישי. ע"ב:
+
+Comment 51
+
+מין במינו בטל: ד"ה ראב"י:
+
+Comment 52
+
+עצמות קדשים כמו ראשי כנפים והסחוסין כנסן לאכול הבשר אסור השליכן מותר וכן גרעיני תמרה שאר עצמותיהן קודם זריקה אסור ואחר זריקה מותר: ד"ה ופליגא: דף פו:
+
+Comment 53
+
+תרומת הדשן ביום הכיפורים לא היתה בכהן גדול ומקדימין העבודות משום חולשא דכה"ג: ד"ה משום: ע"ב:
+
+Comment 54
+
+בגדי כהונה לא מכפרי אגופי עבירה עצמה אלא אמרצה מעות מידו לידה להסתכל בה והמסתכל בעקיבה ובני עלי ששהו קיניהן ועל העוסק ומלוה בריבית דדמי לשפיכת דמים דנוטל נשמתו והמנאפים ביד: ד"ה מכפרים: דף פ"ח ע"ב:
+
+Comment 55
+
+מתנות כהונה נאכלין צלי החפץ בכך אבל אי בעי מבושל הכי נמי דיכול לשנות:
+
+Comment 56
+
+היו שותין מבע"י וקדש עליהם היום אין אומרים בפה"ג:
+
+Comment 57
+
+מותר להפיס מורסא בשבת להוציא ליחה: ד"ה במלאכה: דף צב:
+
+Comment 58
+
+לא יעביר מי חטאת בירדן קודם קידוש אבל לאחר קידוש [שנטמאו] מטהרין: ד"ה מי: דף צג:
+
+Comment 59
+
+נדה מערמת וטובלת בבגדיה בשבת דהוי דרך ליכלוך אבל כשאין על הבגד כי אם צואה לא יתן עליו מים להעבירו. מותר לקנח ידיו במפה בשבת: ד"ה מקנחה: דף צד:
+
+Comment 60
+
+ביין נסך מותר יותר משאר איסורין כלי שנשתמש בו חולטן במי זיתים בצונן וכן עירה מעת לעת והניח מגת לגת שופכין רותחין לתוך חבית ומגלגלין מצד לצד אע"פ שכבר נחו מרותחן ולענין שאר איסורין ראוי לחושבו ככלי שני ועירוי מבשל כדי קליפה ואין לערות מכלי ראשון על התרנגולת גם כלי ראשון אין להגעיל על ידי עירוי. ד"ה עירה: דף צה ע"ב:
+
+Comment 61
+
+נותן טעם בר נותן טעם מותר. דגים שעלו בקערה מותר לאוכלן בכותח אבל נתבשלו לא. ביצים שנתבשלו בקדירה של חלב אסור לעשות מהן מולייתא בשר: ד"ה ואם: דף צו:
+
+Comment 62
+
+כלי חרס אין יוצא מדופיו וע"י כבשונות הוי חדשים: ד"ה אלא:
+
+Comment 63
+
+טיפת חלב שנפלה על קדירה מבחוץ אוסר שיעור עובי מקום שנפל שם וצריך לבטל כל אותו עובי אכן בשעת הדחק כגון שבת ואורחים ולעני בדבר חשוב יש לבטל השרצים בששים. כל מקום שהאוסר אין יכול לצאת אין הנאסר אוסר יותר וצלי הנאסר כדי קליפה אין אותו כדי קליפה אוסר עוד:
+
+Comment 64
+
+טיפת חלב שנפלה על חתיכה שמקצתה ברוטב מועיל גם הרוטב לבטל:
+
+Comment 65
+
+קדירות בשר וחלב הנוגעות זו בזו מותרות:
+
+Comment 66
+
+בחנם נהגו לעשות שטיפה אחר הגעלה: ד"ה לא צריכא: ע"ב:
+
+Comment 67
+
+לינה הוא יום אחד: ד"ה ופנית: דף צז:
+
+Comment 68
+
+מריקה ושטיפה אחר שנעשה נותר שטיפה מים ולא יין. ד"ה ממתין:
+
+Comment 69
+
+אם אי אפשר לקיים עשה בע"א לא בעינן בעידנא [דמעקר] לאו לקיים עשה. ד"ה ואחד: ע"ב:
+
+Comment 70
+
+מחוסר כיפורים צריך טבילה לקודש ולא הערב שמש. ד"ה טבול יום: דף צח ע"ב:
+
+Comment 71
+
+כהן גדול צריך להלבישו ולמושחו ולחנכו (כאביהם) בחביתים]: ד"ה ההוא: דף קא ע"ב:
+
+Comment 72
+
+י"ח כהנים גדולים בבית ראשון ושלש מאות בבית שני ד"ה ואידך:
+
+Comment 73
+
+המפשיט בכור טריפה יזכו הכהנים בעורו ולא בבשרו בבכורות משמע דמותר להאכילו לגר:
+
+Comment 74
+
+בכור שנשחט שלא על פי מומחה מותר: ד"ה אמר ר"ע: דף קד:
+
+Comment 75
+
+הלכה כרבי מאיר בגזירותיו ולא בקנסותיו. בא"ד:
+
+Comment 76
+
+מומר לעבודת כוכבים הוי מומר לכל התורה כולה. ד"ה והמעלה: דף קח ע"ב:
+
+Comment 77
+
+במה גדולה היא במה ציבור במה קטנה היא במת יחיד: ד"ה במה: דף קיא:
+
+Comment 78
+
+בופל"י שקורין רא"ם חלבו אסור: ד"ה אורזילא דף קיג ע"ב:
+
+Comment 79
+
+טריפות אדם חי יותר מבהמה: ד"ה ודילמא נח: דף קטז:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Beitzah/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,572 @@
+Piskei Tosafot on Beitzah
+פסקי תוספות על ביצה
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על ביצה
+
+
+
+Comment 1
+
+מוקצה [דב"ח] חמיר מגרוגרות וצמוקים ולא יטול יונים אא"כ נענע מבעוד יום. ד"ה דילמא: דף ב ע"א
+
+Comment 2
+
+מגביהין מעל השלחן קליפין הראויין לבהמה. ד"ה מגביהין:
+
+Comment 3
+
+מעות שעל גבי הכר מנערו כשצריך לגופו אבל לצורך מקומו מטלטל עמו ובמניח ונעשה בסיס לדבר האסור היינו כשמניחו להיות שם כל השבת אבל הניח לפי שעה לא. ד"ה וב"ה:
+
+Comment 4
+
+רבי שמעון מודה במוקצה מחמת חסרון כיס. ד"ה אין: ע"ב
+
+Comment 5
+
+נר שכבה מותר דיושב ומצפה: בא"ד
+
+Comment 6
+
+הכנה לא שייך אלא בדבר חדש כעין ביצה. ד"ה והיה:
+
+Comment 7
+
+דבר שמלאכתו לאיסור דשרי לצורך גופו ומקומו (לטלטל) [מותר להוליכו] לכל מקום שצריך לו. ד"ה אבל: דף ג ע"ב
+
+Comment 8
+
+חמץ אחר הפסח [אסור] בהנאה אבל בטיל שלא במינו:
+
+Comment 9
+
+דבר שיש לו מתירין בטיל בדבר מעורב ולהכי יש מתירין תרנגולת שנמצא בה חטה בפסח וכן פשטיד"א שנלושה מביצה שנולדה ביום טוב. [עי' הגהות אשר"י סימן א]:
+
+Comment 10
+
+תרומה עולה באחד ומאה וצריך להרים אחד מה שאין כן בשאר אסורי הנאה:
+
+Comment 11
+
+לא אמרינן יוליך הנאה לים המלח כי אם בע"ז דתופסת דמיה:
+
+Comment 12
+
+לא אמרינן [בלשעבר מגו] דאתקצאי לבין השמשות דשמא יום הוא. ד"ה נימא: דף ד ע"א
+
+Comment 13
+
+ונויי סוכה דאסורי מצוה [נינהו אמרינן מגו דאתקצאי לשעבר ואסורין] עד מוצאי יום שני [של י"ט אחרון]: בא"ד
+
+Comment 14
+
+אין מבטלין אסור לכתחלה (מדאורייתא אלא מדרבנן) [בדאורייתא אלא בדרבנן] בדבר שאין לו עיקר. ד"ה ותנן: שם ע"ב
+
+Comment 15
+
+ב' ימים טובים של גליות נולדה בזה מותרת בזה ומכל מקום אין מבדילין דלא ליתי לזלזולי:
+
+Comment 16
+
+היכא דלא אפשר מביאין מוסף אחר תמיד של בין הערבים. ד"ה ונתקלקלו: דף ה ע"א
+
+Comment 17
+
+חרמות שהיו עושין הקהל לזמן קבוע אין צריך התרה לאחר אותו זמן. ד"ה כל:
+
+Comment 18
+
+הקדש שוה מנה יכול לחלל לכתחלה בזמן הזה על שוה פרוטה. ד"ה ובקש: שם ע"ב
+
+Comment 19
+
+אין חופרין כוכין במועד להיות מזומנין כשיבאו מתים או למת שאינו מפורסם והאידנא כולם מפורסמי' ומותר לעשות להם כל צרכן ואפילו ביום טוב שני דליכא חברי ואין צריך מנין אחר להתירו ומים מגולין אסורין משום נחש והשתא שרי' ושאינו קובר מתו עובר משום בל תלין. ד"ה והאידנא: דף ו ע"א
+
+Comment 20
+
+אחד שלווהו קרוביו חוץ לתחום וכעס רבינו תם עליהם: בא"ד
+
+Comment 21
+
+כל הנאכל כמו שהוא חי שרי לדידן משום בשולי עכו"ם: בא"ד
+
+Comment 22
+
+אין שוחטין ולד במעי אמו כמו שאין שוחטין בלילה לכתחלה. ד"ה וכי:
+
+Comment 23
+
+ביצת נבלה [אפילו] שכמוה נמכרת בשוק אסור. ד"ה ביצים: שם ע"ב
+
+Comment 24
+
+ביצה שנמצאת בתרנגולת בלא קליפה (אסור) [מותר] לאכלה בחלב: בא"ד
+
+Comment 25
+
+מותר לקנות ביצים מן הנכרי בלילי יום טוב ראשון:
+
+Comment 26
+
+מסלקין אפר כירה ביום טוב ראשון לאפות בו אף על פי שאין ראוי לצלות בו ביצה ומוקצה טלטולו מותר משום שמחת יום טוב. ד"ה אמר: דף ח ע"א
+
+Comment 27
+
+בירושלמי שחט מותר [לכסות באפר] אפילו הוסק ביום טוב משום מצות כסוי: בא"ד
+
+Comment 28
+
+מותר לכסות דם באפר ולא אמרי' ששורף לדם:
+
+Comment 29
+
+גלגל עיסה מעי"ט מפריש חלתה ביום טוב אבל נגמר לישתה לא אלא ישייר חתיכה גדולה ויפריש אחר יום טוב ממנה מעט ובמצות יצרפן לסל. ד"ה גלגל: דף ט ע"א
+
+Comment 30
+
+מותר לצוד יוני שובך שלא פרחו. ד"ה אין: שם
+
+Comment 31
+
+מותר לטלטל סולמות קטנים ולא גדולים [ודוקא] בשבת שרי ולא ביום טוב שמוליכו לרשות הרבים. ד"ה מאי: שם ע"ב
+
+Comment 32
+
+צריך להכין אפר כיסוי דאפילו עפר תיחוח לא שרינן אלא בדקר נעוץ. ד"ה אמר:
+
+Comment 33
+
+תרנגולת העומדת לאכילה אינה צריכה הזמנה:
+
+Comment 34
+
+לצלי לא בעי מליח אלא שנהגו בו למלחו ותרנגולת שלמה צריכה מליחה. ד"ה ושוין: דף יא ע"א
+
+Comment 35
+
+רגילין להערים ולמלוח ואוכלין קצת מן תרנגולת כמו הכבד אבל לאחר אכילה לא. ד"ה מערים: שם ע"ב
+
+Comment 36
+
+מותר להוציא קטן לטייל בו כמו שמשחקים בכדור [בר"ה] ואין להוציא סכין ומפתח בלי צורך יום טוב. ד"ה (טלטול) [ה"ג רש"י]: דף יב ע"א
+
+Comment 37
+
+מפתח שרי כשיש בו צורך אוכלים. (בא"ד):
+
+Comment 38
+
+ספק אם צריך לערב חצרו:
+
+Comment 39
+
+מוליכין מתנות לכהן ברגילין לאכול אצלו דוקא דאין דרך לאכול פירות בבית חברו. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 40
+
+מוללין מלילות לרכך חטין אבל לא להשיר הזרע דהוי דישה. ד"ה ואם: דף יג ע"ב
+
+Comment 41
+
+אסור לתלוש הקטניות מן השבלין ואם נתלשו מערב שבת קולפם מקליפתן החיצונה: בא"ד
+
+Comment 42
+
+מנפח מיד ליד בין קשרי אצבעותיו. ד"ה כיצד:
+
+Comment 43
+
+תבלין ופלפלין נדוכין במדוך של אבן ביום טוב ובשבת אקתא דסכינא חדא חדא. ד"ה ב"ה: דף יד ע"א
+
+Comment 44
+
+מלח של ים צריך שנוי מלח העשויה בידי אדם אין צריך שנוי: בא"ד
+
+Comment 45
+
+כל הנדוכין נידוכין כדרכן לבד ממלח דצריך שנוי להטות מעט. ד"ה איכא:
+
+Comment 46
+
+וילון אסור לעשות מכלאים. ד"ה מפני: שם ע"ב
+
+Comment 47
+
+כשנשאו הפרכת במדבר נשאו להצניע הכלים לתוכו: בא"ד
+
+Comment 48
+
+לבדין הקשין מותרין אפילו ללבוש. ד"ה אלא: דף טו ע"א
+
+Comment 49
+
+ומזי"ל שיש בתוכן גיזי צמר (תופרין) [צ"ל מותרין] אבל בגדי צמר בתוכן אסורין: בא"ד
+
+Comment 50
+
+הא דתנן עשה שבתך חול היינו בנוטל צדקה. ד"ה לוו: שם ע"ב
+
+Comment 51
+
+להוצאת בניו לתלמוד תורה ולהוצאת יום טב אם הוסיף מוסיפין לו ד"ה כל: דף טז ע"א
+
+Comment 52
+
+יש להזכיר דראש חדש בראש השנה לומר מלבד עולת החדש ושני שעירים. ד"ה איזהו:
+
+Comment 53
+
+נכרי שמלח דגים קטנים ובשלן מותרין דאמליחת נכרי לא גזרו ואפילו נאכלים על ידי מליחה. ד"ה דגים: שם ע"ב
+
+Comment 54
+
+אובלייא"ש הנילושים בביצים של נכרים מותרים. ד"ה קמ"ל:
+
+Comment 55
+
+אוכלין הביצים אף בלא בדיקת דם ומה שבודקין כשמשימין ברוטב חומרא בעלמא ואם לא בדקו מותרין: בא"ד
+
+Comment 56
+
+פשטיד"א דגי' שאפה הנכרי אין להתיר ויש קולפין הפת מן השומן והדגים ואוכל: בא"ד
+
+Comment 57
+
+אובלאיי"ש דקבע סעודתיה עלייהו מברכין המוציא: בא"ד
+
+Comment 58
+
+יום טוב בערב שבת אין מערבין כלל. ד"ה רבי: שם
+
+Comment 59
+
+יום טוב שחל להיות בשבת אומר מקדש השבת ישראל והזמנים. ד"ה אין: דף יז ע"א
+
+Comment 60
+
+בשכיב מרע התירו להקנות רשות בשבת וגם לגרש אבל (בדין) [בריא] אין מגרשין ולא מקדשין [אף] ביום טוב. ד"ה מאי:
+
+Comment 61
+
+מי שלא הניח עירובי תבשילין מקנה קמחו לאחרים. ד"ה אי:
+
+Comment 62
+
+מותרין לבשל בקדירה אחת להוסיף אף שלא לצורך בלא עירובי תבשילין. ד"ה ובלבד: שם ע"ב
+
+Comment 63
+
+צריכין שני תבשילין פת ותבשיל וכן עמא דבר. ד"ה אמר:
+
+Comment 64
+
+נדה מערמת וטובלת בבגדיה דשרייתו לא זהו כבוסו דהוי דרך טנוף לכך מנגבין ידים במפה בשבת. ד"ה מערמת: דף יח ע"א
+
+Comment 65
+
+מדיחין כוסות וקערות בשבת. (ד"ה ושוין ע"ב):
+
+Comment 66
+
+מי שידיו מלוכלכות בטיט רוחצן ביום הכפורים וכן בכ"מ לכלוך ושאר הגוף אסור:
+
+Comment 67
+
+בזמן הזה אין טובלין אפילו הנשים ביום הכפורים ובתשעה באב אלא מערב תרחץ ותחוף כדי שתסרוק שערה וחופפת מעט למוצאי יום הכפורים ותשעה ב��ב דבעינן חפיפה סמוך לטבילה. ד"ה כל: שם ע"ב
+
+Comment 68
+
+אסור לבקע עצים בקועים דקים כטחינה:
+
+Comment 69
+
+אמר תנו מנה לפלוני ולנסיב ברתי חייבין לתת לו אף אם לא יקחנה אבל אם אמר לנסיב ותנו לא. ד"ז בגמרא: דף כ ע"א
+
+Comment 70
+
+עיסה שיש לעובד כוכבים חלק בה לא יאפה הישראל רק את שלו אבל בני חילא לא. ד"ה חזינן: דף כא ע"א
+
+Comment 71
+
+אין להביא לעזרה בהמה של חולין:
+
+Comment 72
+
+אין להכין לצורך כלבים ביו"ט. ד"ה הני: שם ע"ב
+
+Comment 73
+
+אין לעשות מלאכה לצורך עובד כוכבים כמו בישול אבל טירחא בעלמא ליתן לפניו מזונות לא: בא"ד
+
+Comment 74
+
+אין לעשות צרכיו בפת [מה שהיה יכול לעשות מעיו"ט]. ד"ה עושה:
+
+Comment 75
+
+מחמם מים לרגליו ולא לכל גופו. ד"ה לא יחם:
+
+Comment 76
+
+צריך להזכיר בעירוב תבשילין יהא שרי לאפויי ולבשולי ולאטמוני ולאדלוקי. ד"ה ומדליקין: דף כב ע"א
+
+Comment 77
+
+מנורה של חוליות אסור להחזירה אבל כולה מחוברת מותר. ד"ה וב"ה:
+
+Comment 78
+
+המסתפק מן הנר אסור משום מכבה. ד"ה והמסתפק:
+
+Comment 79
+
+נר של שעוה מותר לחתוך ממנה על ידי אש ולא בסכין. בא"ד:
+
+Comment 80
+
+מותר להסיר הפחם אחר שכבה. ד"ה קנבא:
+
+Comment 81
+
+חבילי עצים בוערים נוטל אחד שלא אחז בו האור:
+
+Comment 82
+
+לתקן מכשירי אוכל נפש אין מורין להתירו אבל תשמיש אוכל נפש אסור. ד"ה ההיא:
+
+Comment 83
+
+לכחול עיניו מנכרי הוי מסייע ואין בו ממש. דין זה בגמ':
+
+Comment 84
+
+ביום טוב של ר"ה ביצה אסורה דנולדה בזה אסורה בזה. ד"ז [שייך] לעיל דף ה ע"ב ד"ה מי:
+
+Comment 85
+
+מותר לעשות פתים גדולות וחלות גדולות. ד"ה דנפישא: דף כב ע"ב
+
+Comment 86
+
+אסור לכבד הבית אלא בית המטות ביו"ט ולא בשבת ולרבנן מותר. ד"ז בגמרא:
+
+Comment 87
+
+אין לעשות הבערה שלא לצורך יום טוב וכן נר לבטלה. ד"ה ע"ג: דף כג ע"א
+
+Comment 88
+
+מקרדין בהמה ביום טוב במגררת של עץ דאין עושה חבורה ושל ברזל כעין שלנו אסור. ד"ה ושלש:
+
+Comment 89
+
+אריג לא שייך בעץ אלא בצמר או בפשתים. ד"ה משום: שם ע"ב
+
+Comment 90
+
+עגלה קטנה שלומד הקטן ללכת בה טמאה מדרס. ד"ה עגלה:
+
+Comment 91
+
+אין ליתן מזונות לפני דגים וכן לפני חיות בביברים ולא לפני יוני שובך ביום טוב וכל דבר האסור לצוד. ד"ה ואין: שם
+
+Comment 92
+
+נכרי שהביא דורון לישראל ויש במינו במחובר אסור עד מוצאי יום טוב שני אבל בא מאליו או לצורך עצמו או לישראל אחר ביום טוב ראשון מותר בשני בכדי שיעשה שיתלוש ויביא משם ובדגים כדי לפרוס מצודה ויצוד ויביא שם וצ"ע בקופה מלאה פירות אם צריך להמתין בכדי שיתלוש באדם אחד או בכמה בני אדם. ד"ה ולערב: דף כד ע"ב
+
+Comment 93
+
+בפרק בכל מערבין פי' דאין צריך כי אם תלישה וצידה ולא הבאה: בא"ד
+
+Comment 94
+
+(הנאה) הבא לאדם מחוץ לתחום ואין [במינו] במחובר מותר בלא כדי שיעשה ודבר ספק מותר: בא"ד
+
+Comment 95
+
+קונין הפקר בהגבהה או בהבטה שמתעסק בו. ד"ה המקושרין: דף כה ע"א
+
+Comment 96
+
+אין הסומא יוצא במקלו דעביד לתרוצי סוגיא: ד"ז בגמרא שם ע"ב
+
+Comment 97
+
+השוחט בכור ואח"כ הראה מומו אסור. ד"ה בכור: שם ע"ב
+
+Comment 98
+
+אין מוקצה לחצי שבת לענין טלטול אלא לענין אכילה. ד"ה אלא: דף כז ע"א
+
+Comment 99
+
+אין הלכה כרבי מאיר במעוברת חבירו: בא"ד
+
+Comment 100
+
+לא יאמר לטבח הריני עמך בסלע אלא הריני עמך למחצה. ד"ז בגמרא: שם ע"ב
+
+Comment 101
+
+תנור וכירים חדשים שיש בהן עפר ואבנים אסור לגרפן. ד"ה גריפת: דף כח ע"ב
+
+Comment 102
+
+אין למדוד כדי ליטול חלה בעין יפה כיון שנשרפה החלה ובפסח מוסיפין או פוחתין. ד"ה שמואל: דף כט ע"ב
+
+Comment 103
+
+אין לרקד בתחלה ע"י שנוי אם לא נרקד תחילה פעם אחרת. ��"ה אגבא:
+
+Comment 104
+
+לוקח מחנוני הרגיל אצלו ואפילו הוא נכרי. ד"ה אצל:
+
+Comment 105
+
+לא יאמר תן לי עשרה אגוזין וכבר נתת לי שלשים הריני חייב לך ארבעים או תן לי אגוזין בו' פשיטים וכבר נתת לי בו' פשיטים והריני חייב לך י"ב פשיטים. ד"ה שלא:
+
+Comment 106
+
+מפנין ארבע או חמש קופות בשבת ולא ביום טוב וביום טוב מרבה בהלוכא עדיף ולא בשבת. ד"ה המביא: שם
+
+Comment 107
+
+מותר לפרוס עליה סודרין ביין ולא במים דהוי סחיטה. ד"ה זמנין: דף ל ע"א
+
+Comment 108
+
+אין מטפחין משום [שמא יתקן] כלי שיר וה"מ לדידהו דבקיאי בכלי שיר ולדידן שרי. ד"ה ותנן:
+
+Comment 109
+
+מוטב שיהו שוגגין ואל יהו מזידין ומיהו אי ידיע מילתא דמקבלי מיניה חייבין לאוכחינהו. ד"ז בהרא"ש
+
+Comment 110
+
+שיעור תוספת יום הכפורים אין מפורש ויש ליזהר להפסיק מבעוד יום. ד"ה דהא:
+
+Comment 111
+
+כשחל שמחת תורה בערב שבת אין מסתפקין מנוי סוכה בשבת ויש נזהרין אף אם נפלה. ד"ה עד: שם ע"ב
+
+Comment 112
+
+כשחל באחד בשבת אין אוכלין האתרוג: בא"ד
+
+Comment 113
+
+עצי סוכה שתי דפנות ושלישית טפח אסור מדאוריי' ויתר על כן מדרבנן. ד"ה אבל:
+
+Comment 114
+
+מעמר לא שייך אלא במקום שגדלים שם. ד"ה מן: דף לא ע"א
+
+Comment 115
+
+אין אנו בקיאין בין קרדום לקופיץ ואסור לנו לבקע עצים ביום טוב. ד"ה אבל: שם ע"ב
+
+Comment 116
+
+מוקצה מותר [מדרבנן] במקום שתקן ונסתלק המוקצה כמו בטבל. ד"ה ונפחת:
+
+Comment 117
+
+אין לתחוב אגרופו בביצת יוצר וכן להסיר ממנה קש שמשימין קודם צירופו שלא יפלו מחיצותיהם. ד"ה אין: דף לב ע"א
+
+Comment 118
+
+מותר לסתום חורי תנור באפר (או) [צ"ל ואי] נבלו מערב יום טוב שרי לטוח בו. ד"ה וקטמא: שם ע"ב
+
+Comment 119
+
+מותר לסדר טבלא על גבי רגלים ולהשיב קדרה על גבי כירה אבל לסתום הגיגית אסור. ד"ה מלמטה:
+
+Comment 120
+
+אין דרך לאכול בני מעים ביום טוב. ד"ה ושדי: דף לג ע"א
+
+Comment 121
+
+מטלטלין בשר חי בשבת: בא"ד
+
+Comment 122
+
+כשחל יום טוב במוצאי שבת אין מברכין על הבשמים. ד"ה כי הוינא: שם ע"ב
+
+Comment 123
+
+מותר לבשל בתחלה בקדרה חדשה. ד"ה הכא: דף לד ע"א
+
+Comment 124
+
+מולגין הראש והרגלים ולא כל הגוף. ד"ה מולגין:
+
+Comment 125
+
+אין אופין בפורני גדול. ד"ה ואין אופין:
+
+Comment 126
+
+יש ליזהר שלא לנפח במפוח כלל והעולם נהגו להפך עליונו למטה. ד"ה אין נופחין:
+
+Comment 127
+
+מדרבנן חצר קובעת למעשר:
+
+Comment 128
+
+לא יכסה חלונות במקום שמצוין דבורים דהוי פסיק רישיה: ד"ה אלא: דף לו ע"ב
+
+Comment 129
+
+לשפוך ולטלטל דלף שאינו ראוי מותר. ד"ה שופך:
+
+Comment 130
+
+וכן שיורי כוסות [שהן] אסורים בהנאה:
+
+Comment 131
+
+אפילו י"ב מילין אין איסור תחומין מדאורייתא לרבנן:
+
+Comment 132
+
+אין דנין ואין מקדשין בשבת אפילו אין לו אשה. ד"ה והא
+
+Comment 133
+
+מותר לתת מתנות:
+
+Comment 134
+
+לא שייך מוקצה במה שחבירו נותן לו. ד"ה לאסור: דף לז ע"ב
+
+Comment 135
+
+ברר צרור מתוך גרנו שוב אסור מדאורייתא לערבו:
+
+Comment 136
+
+מין במינו [לא] בטל. ד"ה ולבטיל: דף לח ע"א
+
+Comment 137
+
+השואל כלי ולא נתן לו אלא ביו"ט הרי הוא כרגליו. ד"ה וחדי: שם ע"ב
+
+Comment 138
+
+דבר שיש לו מתירין לא בטיל (אפילו) [דוקא] במינו. ד"ה משום: דף לט ע"א
+
+Comment 139
+
+בית הכנסת דכפרים הוי דיחיד ודכרכין הוי כשל רבים ואפילו טובי העיר אין יכולין למוכרה:
+
+Comment 140
+
+מותר להשקות בהמה שמזונותיה עליך:
+
+Comment 141
+
+לא יתן לכלבים ולא ליוני שובך:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Beitzah/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,575 @@
+Piskei Tosafot on Beitzah
+פסקי תוספות על ביצה
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Beitzah
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על ביצה
+
+
+
+Comment 1
+
+מוקצה [דב"ח] חמיר מגרוגרות וצמוקים ולא יטול יונים אא"כ נענע מבעוד יום. ד"ה דילמא: דף ב ע"א
+
+Comment 2
+
+מגביהין מעל השלחן קליפין הראויין לבהמה. ד"ה מגביהין:
+
+Comment 3
+
+מעות שעל גבי הכר מנערו כשצריך לגופו אבל לצורך מקומו מטלטל עמו ובמניח ונעשה בסיס לדבר האסור היינו כשמניחו להיות שם כל השבת אבל הניח לפי שעה לא. ד"ה וב"ה:
+
+Comment 4
+
+רבי שמעון מודה במוקצה מחמת חסרון כיס. ד"ה אין: ע"ב
+
+Comment 5
+
+נר שכבה מותר דיושב ומצפה: בא"ד
+
+Comment 6
+
+הכנה לא שייך אלא בדבר חדש כעין ביצה. ד"ה והיה:
+
+Comment 7
+
+דבר שמלאכתו לאיסור דשרי לצורך גופו ומקומו (לטלטל) [מותר להוליכו] לכל מקום שצריך לו. ד"ה אבל: דף ג ע"ב
+
+Comment 8
+
+חמץ אחר הפסח [אסור] בהנאה אבל בטיל שלא במינו:
+
+Comment 9
+
+דבר שיש לו מתירין בטיל בדבר מעורב ולהכי יש מתירין תרנגולת שנמצא בה חטה בפסח וכן פשטיד"א שנלושה מביצה שנולדה ביום טוב. [עי' הגהות אשר"י סימן א]:
+
+Comment 10
+
+תרומה עולה באחד ומאה וצריך להרים אחד מה שאין כן בשאר אסורי הנאה:
+
+Comment 11
+
+לא אמרינן יוליך הנאה לים המלח כי אם בע"ז דתופסת דמיה:
+
+Comment 12
+
+לא אמרינן [בלשעבר מגו] דאתקצאי לבין השמשות דשמא יום הוא. ד"ה נימא: דף ד ע"א
+
+Comment 13
+
+ונויי סוכה דאסורי מצוה [נינהו אמרינן מגו דאתקצאי לשעבר ואסורין] עד מוצאי יום שני [של י"ט אחרון]: בא"ד
+
+Comment 14
+
+אין מבטלין אסור לכתחלה (מדאורייתא אלא מדרבנן) [בדאורייתא אלא בדרבנן] בדבר שאין לו עיקר. ד"ה ותנן: שם ע"ב
+
+Comment 15
+
+ב' ימים טובים של גליות נולדה בזה מותרת בזה ומכל מקום אין מבדילין דלא ליתי לזלזולי:
+
+Comment 16
+
+היכא דלא אפשר מביאין מוסף אחר תמיד של בין הערבים. ד"ה ונתקלקלו: דף ה ע"א
+
+Comment 17
+
+חרמות שהיו עושין הקהל לזמן קבוע אין צריך התרה לאחר אותו זמן. ד"ה כל:
+
+Comment 18
+
+הקדש שוה מנה יכול לחלל לכתחלה בזמן הזה על שוה פרוטה. ד"ה ובקש: שם ע"ב
+
+Comment 19
+
+אין חופרין כוכין במועד להיות מזומנין כשיבאו מתים או למת שאינו מפורסם והאידנא כולם מפורסמי' ומותר לעשות להם כל צרכן ואפילו ביום טוב שני דליכא חברי ואין צריך מנין אחר להתירו ומים מגולין אסורין משום נחש והשתא שרי' ושאינו קובר מתו עובר משום בל תלין. ד"ה והאידנא: דף ו ע"א
+
+Comment 20
+
+אחד שלווהו קרוביו חוץ לתחום וכעס רבינו תם עליהם: בא"ד
+
+Comment 21
+
+כל הנאכל כמו שהוא חי שרי לדידן משום בשולי עכו"ם: בא"ד
+
+Comment 22
+
+אין שוחטין ולד במעי אמו כמו שאין שוחטין בלילה לכתחלה. ד"ה וכי:
+
+Comment 23
+
+ביצת נבלה [אפילו] שכמוה נמכרת בשוק אסור. ד"ה ביצים: שם ע"ב
+
+Comment 24
+
+ביצה שנמצאת בתרנגולת בלא קליפה (אסור) [מותר] לאכלה בחלב: בא"ד
+
+Comment 25
+
+מותר לקנות ביצים מן הנכרי בלילי יום טוב ראשון:
+
+Comment 26
+
+מסלקין אפר כירה ביום טוב ראשון לאפות בו אף על פי שאין ראוי לצלות בו ביצה ומוקצה טלטולו מותר משום שמחת יום טוב. ד"ה אמר: דף ח ע"א
+
+Comment 27
+
+בירושלמי שחט מותר [לכסות באפר] אפילו הוסק ביום טוב משום מצות כסוי: בא"ד
+
+Comment 28
+
+מותר לכסות דם באפר ולא אמרי' ששורף לדם:
+
+Comment 29
+
+גלגל עיסה מעי"ט מפריש חלתה ביום טוב אבל נגמר לישתה לא אלא ישייר חתיכה גדולה ויפריש אחר יום טוב ממנה מעט ובמצות יצרפן לסל. ד"ה גלגל: דף ט ע"א
+
+Comment 30
+
+מותר לצוד יוני שובך שלא פרחו. ד"ה אין: שם
+
+Comment 31
+
+מותר לטלטל סולמות קטנים ולא גדולים [ודוקא] בשבת שרי ולא ביום טוב שמוליכו לרשות הרבים. ד"ה מאי: שם ע"ב
+
+Comment 32
+
+צריך להכין אפר כיסוי דאפילו עפר תיחוח לא שרינן אלא בדקר נעוץ. ד"ה אמר:
+
+Comment 33
+
+תרנגולת העומדת לאכילה אינה צריכה הזמנה:
+
+Comment 34
+
+לצלי לא בעי מליח אלא שנהגו בו למלחו ותרנגולת שלמה צריכה מליחה. ד"ה ושוין: דף יא ע"א
+
+Comment 35
+
+רגילין להערים ולמלוח ואוכלין קצת מן תרנגולת כמו הכבד אבל לאחר אכילה לא. ד"ה מערים: שם ע"ב
+
+Comment 36
+
+מותר להוציא קטן לטייל בו כמו שמשחקים בכדור [בר"ה] ואין להוציא סכין ומפתח בלי צורך יום טוב. ד"ה (טלטול) [ה"ג רש"י]: דף יב ע"א
+
+Comment 37
+
+מפתח שרי כשיש בו צורך אוכלים. (בא"ד):
+
+Comment 38
+
+ספק אם צריך לערב חצרו:
+
+Comment 39
+
+מוליכין מתנות לכהן ברגילין לאכול אצלו דוקא דאין דרך לאכול פירות בבית חברו. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 40
+
+מוללין מלילות לרכך חטין אבל לא להשיר הזרע דהוי דישה. ד"ה ואם: דף יג ע"ב
+
+Comment 41
+
+אסור לתלוש הקטניות מן השבלין ואם נתלשו מערב שבת קולפם מקליפתן החיצונה: בא"ד
+
+Comment 42
+
+מנפח מיד ליד בין קשרי אצבעותיו. ד"ה כיצד:
+
+Comment 43
+
+תבלין ופלפלין נדוכין במדוך של אבן ביום טוב ובשבת אקתא דסכינא חדא חדא. ד"ה ב"ה: דף יד ע"א
+
+Comment 44
+
+מלח של ים צריך שנוי מלח העשויה בידי אדם אין צריך שנוי: בא"ד
+
+Comment 45
+
+כל הנדוכין נידוכין כדרכן לבד ממלח דצריך שנוי להטות מעט. ד"ה איכא:
+
+Comment 46
+
+וילון אסור לעשות מכלאים. ד"ה מפני: שם ע"ב
+
+Comment 47
+
+כשנשאו הפרכת במדבר נשאו להצניע הכלים לתוכו: בא"ד
+
+Comment 48
+
+לבדין הקשין מותרין אפילו ללבוש. ד"ה אלא: דף טו ע"א
+
+Comment 49
+
+ומזי"ל שיש בתוכן גיזי צמר (תופרין) [צ"ל מותרין] אבל בגדי צמר בתוכן אסורין: בא"ד
+
+Comment 50
+
+הא דתנן עשה שבתך חול היינו בנוטל צדקה. ד"ה לוו: שם ע"ב
+
+Comment 51
+
+להוצאת בניו לתלמוד תורה ולהוצאת יום טב אם הוסיף מוסיפין לו ד"ה כל: דף טז ע"א
+
+Comment 52
+
+יש להזכיר דראש חדש בראש השנה לומר מלבד עולת החדש ושני שעירים. ד"ה איזהו:
+
+Comment 53
+
+נכרי שמלח דגים קטנים ובשלן מותרין דאמליחת נכרי לא גזרו ואפילו נאכלים על ידי מליחה. ד"ה דגים: שם ע"ב
+
+Comment 54
+
+אובלייא"ש הנילושים בביצים של נכרים מותרים. ד"ה קמ"ל:
+
+Comment 55
+
+אוכלין הביצים אף בלא בדיקת דם ומה שבודקין כשמשימין ברוטב חומרא בעלמא ואם לא בדקו מותרין: בא"ד
+
+Comment 56
+
+פשטיד"א דגי' שאפה הנכרי אין להתיר ויש קולפין הפת מן השומן והדגים ואוכל: בא"ד
+
+Comment 57
+
+אובלאיי"ש דקבע סעודתיה עלייהו מברכין המוציא: בא"ד
+
+Comment 58
+
+יום טוב בערב שבת אין מערבין כלל. ד"ה רבי: שם
+
+Comment 59
+
+יום טוב שחל להיות בשבת אומר מקדש השבת ישראל והזמנים. ד"ה אין: דף יז ע"א
+
+Comment 60
+
+בשכיב מרע התירו להקנות רשות בשבת וגם לגרש אבל (בדין) [בריא] אין מגרשין ולא מקדשין [אף] ביום טוב. ד"ה מאי:
+
+Comment 61
+
+מי שלא הניח עירובי תבשילין מקנה קמחו לאחרים. ד"ה אי:
+
+Comment 62
+
+מותרין לבשל בקדירה אחת להוסיף אף שלא לצורך בלא עירובי תבשילין. ד"ה ובלבד: שם ע"ב
+
+Comment 63
+
+צריכין שני תבשילין פת ותבשיל וכן עמא דבר. ד"ה אמר:
+
+Comment 64
+
+נדה מערמת וטובלת בבגדיה דשרייתו לא זהו כבוסו דהוי דרך טנוף לכך מנגבין ידים במפה בשבת. ד"ה מערמת: דף יח ע"א
+
+Comment 65
+
+מדיחין כוסות וקערות בשבת. (ד"ה ושוין ע"ב):
+
+Comment 66
+
+מי שידיו מלוכלכות בטיט רוחצן ביום הכפורים וכן בכ"מ לכלוך ושאר הגוף אסור:
+
+Comment 67
+
+בזמן הזה אין טובלין אפילו הנשים ביום הכפורים ובתשעה באב א��א מערב תרחץ ותחוף כדי שתסרוק שערה וחופפת מעט למוצאי יום הכפורים ותשעה באב דבעינן חפיפה סמוך לטבילה. ד"ה כל: שם ע"ב
+
+Comment 68
+
+אסור לבקע עצים בקועים דקים כטחינה:
+
+Comment 69
+
+אמר תנו מנה לפלוני ולנסיב ברתי חייבין לתת לו אף אם לא יקחנה אבל אם אמר לנסיב ותנו לא. ד"ז בגמרא: דף כ ע"א
+
+Comment 70
+
+עיסה שיש לעובד כוכבים חלק בה לא יאפה הישראל רק את שלו אבל בני חילא לא. ד"ה חזינן: דף כא ע"א
+
+Comment 71
+
+אין להביא לעזרה בהמה של חולין:
+
+Comment 72
+
+אין להכין לצורך כלבים ביו"ט. ד"ה הני: שם ע"ב
+
+Comment 73
+
+אין לעשות מלאכה לצורך עובד כוכבים כמו בישול אבל טירחא בעלמא ליתן לפניו מזונות לא: בא"ד
+
+Comment 74
+
+אין לעשות צרכיו בפת [מה שהיה יכול לעשות מעיו"ט]. ד"ה עושה:
+
+Comment 75
+
+מחמם מים לרגליו ולא לכל גופו. ד"ה לא יחם:
+
+Comment 76
+
+צריך להזכיר בעירוב תבשילין יהא שרי לאפויי ולבשולי ולאטמוני ולאדלוקי. ד"ה ומדליקין: דף כב ע"א
+
+Comment 77
+
+מנורה של חוליות אסור להחזירה אבל כולה מחוברת מותר. ד"ה וב"ה:
+
+Comment 78
+
+המסתפק מן הנר אסור משום מכבה. ד"ה והמסתפק:
+
+Comment 79
+
+נר של שעוה מותר לחתוך ממנה על ידי אש ולא בסכין. בא"ד:
+
+Comment 80
+
+מותר להסיר הפחם אחר שכבה. ד"ה קנבא:
+
+Comment 81
+
+חבילי עצים בוערים נוטל אחד שלא אחז בו האור:
+
+Comment 82
+
+לתקן מכשירי אוכל נפש אין מורין להתירו אבל תשמיש אוכל נפש אסור. ד"ה ההיא:
+
+Comment 83
+
+לכחול עיניו מנכרי הוי מסייע ואין בו ממש. דין זה בגמ':
+
+Comment 84
+
+ביום טוב של ר"ה ביצה אסורה דנולדה בזה אסורה בזה. ד"ז [שייך] לעיל דף ה ע"ב ד"ה מי:
+
+Comment 85
+
+מותר לעשות פתים גדולות וחלות גדולות. ד"ה דנפישא: דף כב ע"ב
+
+Comment 86
+
+אסור לכבד הבית אלא בית המטות ביו"ט ולא בשבת ולרבנן מותר. ד"ז בגמרא:
+
+Comment 87
+
+אין לעשות הבערה שלא לצורך יום טוב וכן נר לבטלה. ד"ה ע"ג: דף כג ע"א
+
+Comment 88
+
+מקרדין בהמה ביום טוב במגררת של עץ דאין עושה חבורה ושל ברזל כעין שלנו אסור. ד"ה ושלש:
+
+Comment 89
+
+אריג לא שייך בעץ אלא בצמר או בפשתים. ד"ה משום: שם ע"ב
+
+Comment 90
+
+עגלה קטנה שלומד הקטן ללכת בה טמאה מדרס. ד"ה עגלה:
+
+Comment 91
+
+אין ליתן מזונות לפני דגים וכן לפני חיות בביברים ולא לפני יוני שובך ביום טוב וכל דבר האסור לצוד. ד"ה ואין: שם
+
+Comment 92
+
+נכרי שהביא דורון לישראל ויש במינו במחובר אסור עד מוצאי יום טוב שני אבל בא מאליו או לצורך עצמו או לישראל אחר ביום טוב ראשון מותר בשני בכדי שיעשה שיתלוש ויביא משם ובדגים כדי לפרוס מצודה ויצוד ויביא שם וצ"ע בקופה מלאה פירות אם צריך להמתין בכדי שיתלוש באדם אחד או בכמה בני אדם. ד"ה ולערב: דף כד ע"ב
+
+Comment 93
+
+בפרק בכל מערבין פי' דאין צריך כי אם תלישה וצידה ולא הבאה: בא"ד
+
+Comment 94
+
+(הנאה) הבא לאדם מחוץ לתחום ואין [במינו] במחובר מותר בלא כדי שיעשה ודבר ספק מותר: בא"ד
+
+Comment 95
+
+קונין הפקר בהגבהה או בהבטה שמתעסק בו. ד"ה המקושרין: דף כה ע"א
+
+Comment 96
+
+אין הסומא יוצא במקלו דעביד לתרוצי סוגיא: ד"ז בגמרא שם ע"ב
+
+Comment 97
+
+השוחט בכור ואח"כ הראה מומו אסור. ד"ה בכור: שם ע"ב
+
+Comment 98
+
+אין מוקצה לחצי שבת לענין טלטול אלא לענין אכילה. ד"ה אלא: דף כז ע"א
+
+Comment 99
+
+אין הלכה כרבי מאיר במעוברת חבירו: בא"ד
+
+Comment 100
+
+לא יאמר לטבח הריני עמך בסלע אלא הריני עמך למחצה. ד"ז בגמרא: שם ע"ב
+
+Comment 101
+
+תנור וכירים חדשים שיש בהן עפר ואבנים אסור לגרפן. ד"ה גריפת: דף כח ע"ב
+
+Comment 102
+
+אין למדוד כדי ליטול חלה בעין יפה כיון שנשרפה החלה ובפסח מוסיפין או פוחתין. ד"ה שמ��אל: דף כט ע"ב
+
+Comment 103
+
+אין לרקד בתחלה ע"י שנוי אם לא נרקד תחילה פעם אחרת. ד"ה אגבא:
+
+Comment 104
+
+לוקח מחנוני הרגיל אצלו ואפילו הוא נכרי. ד"ה אצל:
+
+Comment 105
+
+לא יאמר תן לי עשרה אגוזין וכבר נתת לי שלשים הריני חייב לך ארבעים או תן לי אגוזין בו' פשיטים וכבר נתת לי בו' פשיטים והריני חייב לך י"ב פשיטים. ד"ה שלא:
+
+Comment 106
+
+מפנין ארבע או חמש קופות בשבת ולא ביום טוב וביום טוב מרבה בהלוכא עדיף ולא בשבת. ד"ה המביא: שם
+
+Comment 107
+
+מותר לפרוס עליה סודרין ביין ולא במים דהוי סחיטה. ד"ה זמנין: דף ל ע"א
+
+Comment 108
+
+אין מטפחין משום [שמא יתקן] כלי שיר וה"מ לדידהו דבקיאי בכלי שיר ולדידן שרי. ד"ה ותנן:
+
+Comment 109
+
+מוטב שיהו שוגגין ואל יהו מזידין ומיהו אי ידיע מילתא דמקבלי מיניה חייבין לאוכחינהו. ד"ז בהרא"ש
+
+Comment 110
+
+שיעור תוספת יום הכפורים אין מפורש ויש ליזהר להפסיק מבעוד יום. ד"ה דהא:
+
+Comment 111
+
+כשחל שמחת תורה בערב שבת אין מסתפקין מנוי סוכה בשבת ויש נזהרין אף אם נפלה. ד"ה עד: שם ע"ב
+
+Comment 112
+
+כשחל באחד בשבת אין אוכלין האתרוג: בא"ד
+
+Comment 113
+
+עצי סוכה שתי דפנות ושלישית טפח אסור מדאוריי' ויתר על כן מדרבנן. ד"ה אבל:
+
+Comment 114
+
+מעמר לא שייך אלא במקום שגדלים שם. ד"ה מן: דף לא ע"א
+
+Comment 115
+
+אין אנו בקיאין בין קרדום לקופיץ ואסור לנו לבקע עצים ביום טוב. ד"ה אבל: שם ע"ב
+
+Comment 116
+
+מוקצה מותר [מדרבנן] במקום שתקן ונסתלק המוקצה כמו בטבל. ד"ה ונפחת:
+
+Comment 117
+
+אין לתחוב אגרופו בביצת יוצר וכן להסיר ממנה קש שמשימין קודם צירופו שלא יפלו מחיצותיהם. ד"ה אין: דף לב ע"א
+
+Comment 118
+
+מותר לסתום חורי תנור באפר (או) [צ"ל ואי] נבלו מערב יום טוב שרי לטוח בו. ד"ה וקטמא: שם ע"ב
+
+Comment 119
+
+מותר לסדר טבלא על גבי רגלים ולהשיב קדרה על גבי כירה אבל לסתום הגיגית אסור. ד"ה מלמטה:
+
+Comment 120
+
+אין דרך לאכול בני מעים ביום טוב. ד"ה ושדי: דף לג ע"א
+
+Comment 121
+
+מטלטלין בשר חי בשבת: בא"ד
+
+Comment 122
+
+כשחל יום טוב במוצאי שבת אין מברכין על הבשמים. ד"ה כי הוינא: שם ע"ב
+
+Comment 123
+
+מותר לבשל בתחלה בקדרה חדשה. ד"ה הכא: דף לד ע"א
+
+Comment 124
+
+מולגין הראש והרגלים ולא כל הגוף. ד"ה מולגין:
+
+Comment 125
+
+אין אופין בפורני גדול. ד"ה ואין אופין:
+
+Comment 126
+
+יש ליזהר שלא לנפח במפוח כלל והעולם נהגו להפך עליונו למטה. ד"ה אין נופחין:
+
+Comment 127
+
+מדרבנן חצר קובעת למעשר:
+
+Comment 128
+
+לא יכסה חלונות במקום שמצוין דבורים דהוי פסיק רישיה: ד"ה אלא: דף לו ע"ב
+
+Comment 129
+
+לשפוך ולטלטל דלף שאינו ראוי מותר. ד"ה שופך:
+
+Comment 130
+
+וכן שיורי כוסות [שהן] אסורים בהנאה:
+
+Comment 131
+
+אפילו י"ב מילין אין איסור תחומין מדאורייתא לרבנן:
+
+Comment 132
+
+אין דנין ואין מקדשין בשבת אפילו אין לו אשה. ד"ה והא
+
+Comment 133
+
+מותר לתת מתנות:
+
+Comment 134
+
+לא שייך מוקצה במה שחבירו נותן לו. ד"ה לאסור: דף לז ע"ב
+
+Comment 135
+
+ברר צרור מתוך גרנו שוב אסור מדאורייתא לערבו:
+
+Comment 136
+
+מין במינו [לא] בטל. ד"ה ולבטיל: דף לח ע"א
+
+Comment 137
+
+השואל כלי ולא נתן לו אלא ביו"ט הרי הוא כרגליו. ד"ה וחדי: שם ע"ב
+
+Comment 138
+
+דבר שיש לו מתירין לא בטיל (אפילו) [דוקא] במינו. ד"ה משום: דף לט ע"א
+
+Comment 139
+
+בית הכנסת דכפרים הוי דיחיד ודכרכין הוי כשל רבים ואפילו טובי העיר אין יכולין למוכרה:
+
+Comment 140
+
+מותר להשקות בהמה שמזונותיה עליך:
+
+Comment 141
+
+לא יתן לכלבים ולא ליוני שובך:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Chagigah/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,152 @@
+Piskei Tosafot on Chagigah
+פסקי תוספות על חגיגה
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על חגיגה
+
+
+
+Comment 1
+
+חרש שאינו מדבר ואינו שומע פטור מן הראיה וחיגר חולה ברגליו וחולה בגופו וזקן אבל חולה באחד מאיבריו חייב:
+
+Comment 2
+
+קטן לגבי ראיה שאין יכול לאחוז כו' וסוכה דמצותו בשינה שיעורו שניעור משנתו ואינו קורא אימא ובלולב דמצותו בניענוע היודע לנענע ובעירוב שאינו צריך לאמו:
+
+Comment 3
+
+ערל שמתו אחיו מחמת מילה חייב אלא ערל שמומר לערלות: ד"ה דמרבה: דף ד ע"ב
+
+Comment 4
+
+ראיית פנים היתה בעזרה ולא בהר הבית:
+
+Comment 5
+
+שלוחי מצוה לא יסמכו על נס שאינם ניזוקים:
+
+Comment 6
+
+אחר שקצר אפי' שבולת אחת יכול לעשות כל שדהו פאה ולא קודם קצירה: ד"ה שאין: דף ו ע"ב
+
+Comment 7
+
+גמילות חסדים אין לו שיעור בגופו וכן כיבוד אב ואם אבל ממונו לא יבזבז יותר מחומש: ד"ה גמילות חסדים: דף ז ע"א
+
+Comment 8
+
+מעשר בהמה אינו טובל ומותר לאכול בלא הפרשת מעשר: ד"ה משום: דף ח ע"א
+
+Comment 9
+
+אם לא הקריבו כל קרבנותיהן מקריבין לשם חגיגה ולשם שלמים לרגל אחר:
+
+Comment 10
+
+נאבדה חגיגתו ברגל חייב להביא אחרת עבר הרגל ונאבדה שוב אינו חייב באחריותו:
+
+Comment 11
+
+חלה ביום ראשון ונתרפא בשני או קטן והגדיל או עבד ונשתחרר (חייב) [פטור] צ"ע אי כל הני נמי פטירי מהקהל: (ד"ה כיון: דף ט ע"א)
+
+Comment 12
+
+שגג או טעה ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים לא התפלל מנחה מתפלל ערבית שתים: ד"ה או: שם ע"ב
+
+Comment 13
+
+כל היכא דאיכא שתי מצות [שאינן דומות] לא פרכינן הא אפיקתא (כמו לכם ולא לעובד כוכבים ולא לכלבים): ד"ה דלמא: דף י ע"א
+
+Comment 14
+
+בא על אשת איש אפשר בתשובה אך קלונו רב ומתכפר ביסורין ותשובה גדולה:
+
+Comment 15
+
+נשבע לקיים המצוה ואם עבר אין כאן עקירת שבועה דמושבע בהר סיני הוא:
+
+Comment 16
+
+שכר בעל הבית שליח מעל ובמקח קנוי ובעל הבית משלם קרן ושליח חומש אבל עשה שליחותו הרי הוא כבעל הבית:
+
+Comment 17
+
+שמים תחילה נבראו אלא הכי פירושו בראשית בריית הארץ אותה ארץ היתה תהו ומפרש והולך כיצד:
+
+Comment 18
+
+ראוי לגרוס כף רגל חמש מאות וחמש עשרה כמנין ישרה: ד"ה ורגלי: דף יג ע"א
+
+Comment 19
+
+הנשיאים היו בימי מלכי ישראל והמלך עוסק במלחמות והנשיאים במילי דשמיא:
+
+Comment 20
+
+הלכתא צדדין אסורין: ד"ה רב אשי: דף יז ע"א
+
+Comment 21
+
+ביום שמביא קרבנותיו הוא י"ט אפילו אמר הרי עלי עולה או נזירות אסור במלאכה: ד"ה אלא: שם ע"ב
+
+Comment 22
+
+מטבילין לקדש אם נגעו ידים לספר או בדבר הפוסלן אבל סתם ידים סגי בנטיל' ידים ברביעית: ד"ה כאן: דף יח ע"ב
+
+Comment 23
+
+גל שנתלש ונפל לארץ מטבילין בו אבל באויר אין מטבילין ומיירי נמי שלא נפלו למקום מדרון אלא בקרקע שוה ושמא דוקא נפלו לגומא אבל בקרקע חלק הוי כנצוק ואין מטהרין אלא באישבורן: ד"ה בתחתונה: דף יט ע"ב
+
+Comment 24
+
+בגדי עם הארץ מדרס לפרושים ומטמא אדם ובגדים שעליו ובאבן מסמא ובאויר ובשאר כליו שמא נגע במת: ד"ה בגדי:
+
+Comment 25
+
+הושיט ידו לאמת המים ידו טהורה אבל לא במים שאובין:
+
+Comment 26
+
+פירות בכי יותן אחר העלאה. אין טבילה מועלת אלא במכוסה כולה כאחת:
+
+Comment 27
+
+קשר עומד לעולם לא חייץ וכשאין של קיימא של עור חייץ ולא של בגד דהוי אריג: (ד"ה דקיטרא): דף כא ע"ב
+
+Comment 28
+
+עירוב מקוואות צריך עיון אי איירי דוקא במקוה חסר אצל שלם או שתי מקוואות שאין בכל אחד שיעור מקוה: ד"ה כעוביה:
+
+Comment 29
+
+בכלי לתוך כלי גזרינן לקדש כיון דאפילו בתחתון לפנימי אין בו כשפופרת הנוד מה שאין כן בסל: ד"ה מאי: דף כב ע"א
+
+Comment 30
+
+סנדל מטמא מדרס ולא הרצועה: ד"ה ונפסקה: דף כג ע"א
+
+Comment 31
+
+כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים אין טעון הערב שמש:
+
+Comment 32
+
+צינורא דעם הארץ הוה כמשקה דמטמא לכלים ולא בעי הערב שמש:
+
+Comment 33
+
+אפילו כלי חול מצרף לקדש:
+
+Comment 34
+
+גר שנתגייר ועובד כוכבים שירשו אביהם עובד כוכבים יכול לומר לו טול אתה ע"ז ואני מעות: ד"ה חבר: דף כה ע"ב
+
+Comment 35
+
+גר יורש אביו מדרבנן:
+
+Comment 36
+
+מזבח הנחושת לא היה לו גג אלא מלאו בעפר: ד"ה שאני: דף כו ע"ב

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Chagigah/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,155 @@
+Piskei Tosafot on Chagigah
+פסקי תוספות על חגיגה
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Chagigah
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על חגיגה
+
+
+
+Comment 1
+
+חרש שאינו מדבר ואינו שומע פטור מן הראיה וחיגר חולה ברגליו וחולה בגופו וזקן אבל חולה באחד מאיבריו חייב:
+
+Comment 2
+
+קטן לגבי ראיה שאין יכול לאחוז כו' וסוכה דמצותו בשינה שיעורו שניעור משנתו ואינו קורא אימא ובלולב דמצותו בניענוע היודע לנענע ובעירוב שאינו צריך לאמו:
+
+Comment 3
+
+ערל שמתו אחיו מחמת מילה חייב אלא ערל שמומר לערלות: ד"ה דמרבה: דף ד ע"ב
+
+Comment 4
+
+ראיית פנים היתה בעזרה ולא בהר הבית:
+
+Comment 5
+
+שלוחי מצוה לא יסמכו על נס שאינם ניזוקים:
+
+Comment 6
+
+אחר שקצר אפי' שבולת אחת יכול לעשות כל שדהו פאה ולא קודם קצירה: ד"ה שאין: דף ו ע"ב
+
+Comment 7
+
+גמילות חסדים אין לו שיעור בגופו וכן כיבוד אב ואם אבל ממונו לא יבזבז יותר מחומש: ד"ה גמילות חסדים: דף ז ע"א
+
+Comment 8
+
+מעשר בהמה אינו טובל ומותר לאכול בלא הפרשת מעשר: ד"ה משום: דף ח ע"א
+
+Comment 9
+
+אם לא הקריבו כל קרבנותיהן מקריבין לשם חגיגה ולשם שלמים לרגל אחר:
+
+Comment 10
+
+נאבדה חגיגתו ברגל חייב להביא אחרת עבר הרגל ונאבדה שוב אינו חייב באחריותו:
+
+Comment 11
+
+חלה ביום ראשון ונתרפא בשני או קטן והגדיל או עבד ונשתחרר (חייב) [פטור] צ"ע אי כל הני נמי פטירי מהקהל: (ד"ה כיון: דף ט ע"א)
+
+Comment 12
+
+שגג או טעה ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים לא התפלל מנחה מתפלל ערבית שתים: ד"ה או: שם ע"ב
+
+Comment 13
+
+כל היכא דאיכא שתי מצות [שאינן דומות] לא פרכינן הא אפיקתא (כמו לכם ולא לעובד כוכבים ולא לכלבים): ד"ה דלמא: דף י ע"א
+
+Comment 14
+
+בא על אשת איש אפשר בתשובה אך קלונו רב ומתכפר ביסורין ותשובה גדולה:
+
+Comment 15
+
+נשבע לקיים המצוה ואם עבר אין כאן עקירת שבועה דמושבע בהר סיני הוא:
+
+Comment 16
+
+שכר בעל הבית שליח מעל ובמקח קנוי ובעל הבית משלם קרן ושליח חומש אבל עשה שליחותו הרי הוא כבעל הבית:
+
+Comment 17
+
+שמים תחילה נבראו אלא הכי פירושו בראשית בריית הארץ אותה ארץ היתה תהו ומפרש והולך כיצד:
+
+Comment 18
+
+ראוי לגרוס כף רגל חמש מאות וחמש עשרה כמנין ישרה: ד"ה ורגלי: דף יג ע"א
+
+Comment 19
+
+הנשיאים היו בימי מלכי ישראל והמלך עוסק במלחמות והנשיאים במילי דשמיא:
+
+Comment 20
+
+הלכתא צדדין אסורין: ד"ה רב אשי: דף יז ע"א
+
+Comment 21
+
+ביום שמביא קרבנותיו הוא י"ט אפילו אמר הרי עלי עולה או נזירות אסור במלאכה: ד"ה אלא: שם ע"ב
+
+Comment 22
+
+מטבילין לקדש אם נגעו ידים לספר או בדבר הפוסלן אבל סתם ידים סגי בנטיל' ידים ברביעית: ד"ה כאן: דף יח ע"ב
+
+Comment 23
+
+גל שנתלש ונפל לארץ מטבילין בו אבל באויר אין מטבילין ומיירי נמי שלא נפלו למקום מדרון אלא בקרקע שוה ושמא דוקא נפלו לגומא אבל בקרקע חלק הוי כנצוק ואין מטהרין אלא באישבורן: ד"ה בתחתונה: דף יט ע"ב
+
+Comment 24
+
+בגדי עם הארץ מדרס לפרושים ומטמא אדם ובגדים שעליו ובאבן מסמא ובאויר ובשאר כליו שמא נגע במת: ד"ה בגדי:
+
+Comment 25
+
+הושיט ידו לאמת המים ידו טהורה אבל לא במים שאובין:
+
+Comment 26
+
+פירות בכי יותן אחר העלאה. אין טבילה מועלת אלא במכוסה כולה כאחת:
+
+Comment 27
+
+קשר עומד לעולם לא חייץ וכשאין של קיימא של עור חייץ ולא של בגד דהוי אריג: (ד"ה דקיטרא): דף כא ע"ב
+
+Comment 28
+
+עירוב מקוואות צריך עיון אי איירי דוקא במקוה חסר אצל שלם או שתי מקוואות שאין בכל אחד שיעור מקוה: ד"ה כעוביה:
+
+Comment 29
+
+בכלי לתוך כלי גזרינן לקדש כיון דאפילו בתחתון לפנימי אין בו כשפופרת הנוד מה שאין כן בסל: ד"ה מאי: דף כב ע"א
+
+Comment 30
+
+סנדל מטמא מדרס ולא הרצועה: ד"ה ונפסקה: דף כג ע"א
+
+Comment 31
+
+כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים אין טעון הערב שמש:
+
+Comment 32
+
+צינורא דעם הארץ הוה כמשקה דמטמא לכלים ולא בעי הערב שמש:
+
+Comment 33
+
+אפילו כלי חול מצרף לקדש:
+
+Comment 34
+
+גר שנתגייר ועובד כוכבים שירשו אביהם עובד כוכבים יכול לומר לו טול אתה ע"ז ואני מעות: ד"ה חבר: דף כה ע"ב
+
+Comment 35
+
+גר יורש אביו מדרבנן:
+
+Comment 36
+
+מזבח הנחושת לא היה לו גג אלא מלאו בעפר: ד"ה שאני: דף כו ע"ב

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Eruvin/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,864 @@
+Piskei Tosafot on Eruvin
+פסקי תוספות על עירובין
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על עירובין
+
+
+
+Comment 1
+
+נר חנוכה שהדליקה בפסול יכבנה ויחזור וידליקנה. ד"ה סוכה: דף ב ע"א
+
+Comment 2
+
+צורת הפתח שעשה מן הצד לא עשה ולא כלום. ד"ה ואב"א: ע"ב
+
+Comment 3
+
+אין סכך פסול מצטרף לסכך כשר. ד"ה אי קלשת: דף ג ע"א
+
+Comment 4
+
+מבוי שארכו כרחבו אין ניתר בלחי וקורה. ד"ה כמ"ד. כ"ב
+
+Comment 5
+
+מיעוט שאינו מקפיד אינו חוצץ אף בבשר. ד"ה דבר תורה: דף ד ע"ב
+
+Comment 6
+
+מבוי שאין רוחב ארבעה אין צריך לחי וקורה. ד"ה ואי בד': דף ה ע"א
+
+Comment 7
+
+לחי העומד מאיליו הוי לחי ור"ת לא פסק כן. ד"ה פחות מד"א: ע"ב
+
+Comment 8
+
+בידי אדם אפשר לצמצם ולא בידי שמים. ד"ה וספק דבריהם: שם
+
+Comment 9
+
+מבוי עקום צריך צורת הפתח בעקמומיתו. ד"ה רב אמר: דף ו ע"א
+
+Comment 10
+
+לחי לא מהני ליתר מעשר. ד"ה ולחי: שם
+
+Comment 11
+
+חצר שאינה רגילה במבוי אינה אוסרת עליו וברגילה נמי אם יש לה דרך לרשות הרבים בלא מבוי. ד"ה דאי דרב: דף ז ע"ב
+
+Comment 12
+
+אשפה רחוקה מן הכותל זורקין לה למעלה מעשרה. ד"ה זורקין: דף ח ע"א
+
+Comment 13
+
+מבוי שצדו אחד ארוך וצדו אחד קצר פחות (מעשרה) [מד"א] מניח קורה באלכסון וישתמש זה בארוכה. ד"ה מניח: ע"ב
+
+Comment 14
+
+ברוחב טפח אמרינן חבוט ורמי ומיהו אפילו [אינה] גבוה יותר מעשרים וקורה רחבה טפח בעיא קורה על גבי מבוי. ד"ה שאין: דף ט ע"א
+
+Comment 15
+
+נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי:
+
+Comment 16
+
+בשתי רוחות סגי משהו לכאן ומשהו לכאן אבל כותל לא חשיב פס בפחות מטפח רחב. ד"ה ושני טפחים: דף י ע"א
+
+Comment 17
+
+מבוי רחב עשרים עושה פס רחב ארבע וגבוה עשרה ואפילו יש יתר מעשר מראש הפס עד כותל מבוי. ד"ה עושה פס גבוה: ע"ב
+
+Comment 18
+
+לחי המופלג שלשה מן הכותל לא הוי לחי. ד"ה ועושה פס ג': שם
+
+Comment 19
+
+לא אמרינן אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא מבטלי ליה אלא אויר שאנו חושבין כסתום. ד"ה ואצבעיים: שם
+
+Comment 20
+
+חצר מרובעת צריך שני פסין משהויין או פס ארבעה ובארכה יתר על רחבה די בלחי ומשהו. ד"ה ורב נחמן: דף יב ע"א
+
+Comment 21
+
+גזוזטרא למעלה מן הים אין ממלאין ממנה אלא א"כ עשה מחיצה גבוה עשרה ואע"פ שהמים צפין על גבה. ד"ה הב"ע: ע"ב
+
+Comment 22
+
+אין מבוי ניתר בלחי וקורה עד שיהו שתי חצירות למבוי ושתי בתים לכל חצר ד"ה ובתים: שם
+
+Comment 23
+
+מותר לתת אדרימנ"ט לתוך הדיו. ד"ה קנקנתום: דף יג ע"א
+
+Comment 24
+
+כתב הסופר גט לשמה וחתמו עדים לשמה פסול עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו. הכל כותבין גט אפילו חרש שוטה וקטן וגדול עומד על גביו. ד"ה אבל: שם
+
+Comment 25
+
+[בעינן] קורה ראויה לקבל אריח ופסולה הניטלת ברוח וכן שתי קורות מתאימות אפילו בפחות משלשה. ד"ה ובלבד: דף יד ע"א
+
+Comment 26
+
+צורת פתח מהני אפילו ליתר מעשר רחב:
+
+Comment 27
+
+התנה עמו לתת לו סאה גדושה גודשא תהא תילתא. ד"ה ש"מ: ע"ב
+
+Comment 28
+
+מותר לעשות מי מלח בשבת ליתן על עופות צלוין וכל שכן אם נתן המלח תחילה. ד"ה פוק חזי: שם
+
+Comment 29
+
+קונם לביתך שאיני נכנס ומת או מכרו מותר: בית אביו משמע לעולם דהיינו כל יוצאי חלציו. ד"ה על מנת: דף טו ע"ב:
+
+Comment 30
+
+סכך כשר הרבה על הפסול לא בטיל אם הפסול ניכר. ד"ה רש"י גרס: שם
+
+Comment 31
+
+שבת הואיל והותרה הותרה עירבו לצורך שנה ונסתם הפתח וחזר ונפתח חזר עירוב למקומו: ד"ה עירב: דף יז ע"א
+
+Comment 32
+
+עכשיו לא נהגו במים אחרונים. ד"ה מים. ע"ב
+
+Comment 33
+
+מאכילין אכסניא דמאי ואפילו ישראלים. ד"ה ואת אכסניא: שם
+
+Comment 34
+
+אסור לעבור אחורי בית הכנסת כשמתפללין ואין שם פתח אחר ואחורי בית הכנסת הוי לצד הפתח. ד"ה ולא אחורי: דף יח ע"ב
+
+Comment 35
+
+אסור להוציא ראשו לרשות הרבים ולרוק. ד"ה לא יעמוד: דף כ ע"א
+
+Comment 36
+
+מתא פלונית יכול לכתוב בגט לגדולה ולקטנה. ד"ה אחוי: דף כא ע"א
+
+Comment 37
+
+לפי מה שיסד הקליר הוי זרת שליש אמה. ד"ה אחד: שם
+
+Comment 38
+
+במקום סכנה פטור מרחיצת ידים. ד"ה מוטב: ע"ב
+
+Comment 39
+
+קרפף בית סאתים אפילו נזרע כולו לא בטל דירתו וצ"ע בדיר וסהר וחצר יתר מבית סאתים אם בטל דירתו. ד"ה נזרע רובו: דף כג ע"ב
+
+Comment 40
+
+גגות חצירות וקרפיפות רשות אחת:
+
+Comment 41
+
+לא אמר פי תקרה יורד וסותם בשתי רוחות כעין מבוי מפולש. ד"ה אכסדרה: דף כה ע"א
+
+Comment 42
+
+בבית סאתים לא שרי ארכה יתר משנים ברחבה אבל במשהו פחות שרי. ד"ה קרפף: ע"ב
+
+Comment 43
+
+מרור מין זרעים. ד"ה אצוותא: דף כו ע"ב
+
+Comment 44
+
+בכל מערבין עירובי תחומין ועירובי חצירות דוקא בפת. ד"ה בכל: שם
+
+Comment 45
+
+יין מזוג אינו פוסל את המקוה. ד"ה הכא שכר: דף כט ע"ב
+
+Comment 46
+
+כוס ברכה בעי מזיגה ושהכוס שלם. ד"ה כדי שימזגנו: שם
+
+Comment 47
+
+כוס ברכה רביעית הלוג וכן לנטילת ידים. ד"ה ויעמוד: שם
+
+Comment 48
+
+בגדי עניים לעניים למדרס שלש על שלש ועשירים שלשה על שלשה ובטומאת מת שלש על שלש לכולי עלמא. ד"ה בגדי: שם
+
+Comment 49
+
+אין מערבין אלא לדבר מצוה ומצות לא ליהנות ניתנו. ד"ה ככר זו: דף ל ע"א
+
+Comment 50
+
+בע"ש ועיו"ט מעשרין שלא מן המוקף ולא התירו שלא מן המוקף למצוה אחרת. ד"ה לא נחשדו: ע"ב
+
+Comment 51
+
+לצורך שבת נשאלין על הנדרים. ד"ה אלא סומכוס: שם
+
+Comment 52
+
+בשביל עירוב התירו לנפח בית הפרס ולעשות פסח (לא) התירו [בבדיקה] ולמצוה רבה כגון ללמוד ולישא אשה ולדון ולערער עמהם ולצאת לקראת מלכים התירו בלא ניפוח: (אינו בתוספות שלפנינו) [אבל הוא בתוספות בכורות דף כט ע"א ד"ה היכי]:
+
+Comment 53
+
+אהל זרוק לכ"ע בשעת זריקה לא הוי אהל וכן עוף הפורח. ד"ה ומר סבר: שם
+
+Comment 54
+
+קבר יחידי תופס ארבע אמות סביביו. ד"ה היכי אזיל: דף לא ע"א
+
+Comment 55
+
+פשוטי כלי עץ הרחבין שראוי להניח חפצים עליהן טמאין מדרבנן (והקצרין) [והקולב] וסולם טהור לגמרי. ד"ה בפשוטי: שם
+
+Comment 56
+
+אין חזקת שליח עושה שליחותו אלא במקום שאם יפשע יבא משלחו לידי עבירה. ד"ה רב ששת: דף לב ע"א
+
+Comment 57
+
+אין אומר לאדם חטא שיזכה חבירך במקום שפשע חבירו. ד"ה ולא: ע"ב
+
+Comment 58
+
+אחד עשיר ואחד עני מערב ברגליו. ד"ה מוליכו. דף לג ע"ב
+
+Comment 59
+
+אסור לשבר כלי ולקלקלו דשייך בנין וסתירה בכלי ושובר חבית ליטול גרוגרות היינו שמדובקות יחד ובירושלמי מפורש דשובר חבית היינו בשל עץ. ד"ה ואמאי: דף לד ע"ב
+
+Comment 60
+
+חותמות בכלי מתיר מפקיע וחותך היינו כעין קשר מיתנא [אבל] פותח של עץ ומתכת אסור. ד"ה בעי סכינא: דף לה ע"א
+
+Comment 61
+
+כל הטומאות כשעת מציאתן בתרומה וקדשים אבל חולין לא מטמא למפרע. ד"ה כל.
+
+Comment 62
+
+ספק טומאה ברשות הרבים [אמרינן ליה זיל] טביל (האדם) ולא בספק דרבנן. ד"ה במקוה: דף לו ע"א
+
+Comment 63
+
+שבת ויום טוב נולדה בזה אסורה בזה ותחילת שבת קונה עירוב. ד"ה מאי שנא: שם
+
+Comment 64
+
+אין להניח עירובי תחומין מיו"ט לחבירו נולדה בזה מותרת בזה ביו"ט של גליות. ד"ה ורבי אליעזר: דף לח ע"א
+
+Comment 65
+
+מן לא ירד בשבת ויום טוב ובאתה קדשת אומרים ברכתו מכל הימים וקדשתו מכל הזמנים משמע שירד ביום טוב. ד"ה ואין יום טוב: ע"ב
+
+Comment 66
+
+ב' ימים טובים של ר"ה נולדה בזה אסורה בזה. ד"ה מודים: דף לט ע"א
+
+Comment 67
+
+הולכין אחר רוב שנים שאינן מעוברות ואין עושין יוה"כ אלא יום אחד. ד"ה אי אתם: שם
+
+Comment 68
+
+נכרי שהביא דורון לישראל ביום ראשון דבר שיש במינו במחובר לרש"י מותר בליל שני ולהלכות גדולות אסור עד מוצאי יום טוב. הנעשה מאיליו או לצורך נכרי אין צריך כדי שיעשו היינו כדי תלישה. שבת ויום טוב אסור מזה לזה אף בבא מחוץ לתחום בשביל ישראל או בניצוד ונלקט. שירי מדורה ופתילה שכבו בשבת אסורין ביום טוב. הבא מחוץ לתחום שרי ביום שני. ד"ה אי משכחת: ע"ב
+
+Comment 69
+
+הבא מחוץ לתחום בשביל ישראל אסור לכל בני ביתו. ד"ה אדעתא: דף מ ע"א
+
+Comment 70
+
+פירות הנושרין אסורין אפילו יש לו עורבים. עשבים העומדים במקום שאין בהמה יכולה לבא שם ונתלשו אין מעמידין בהמה עליהן. נכרי שמילא מים לבהמתו או הדליק נר מותר לישראל. ד"ה הא ודאי: שם
+
+Comment 71
+
+אין צריך להזכיר מקראות די"ט ודראש חודש בר"ה וכן מלכיות זכרונות ושופרות כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר ואם התחיל צריך לסיים ור"ת פירש דמוסף צריך להזכיר ולא דר"ח אלא יאמר מלבד עולת החדש ומנחתה ושני שעירים לכפר ושני תמידין כהלכתן. אין לומר ובראשי חדשיכם בר"ה לא בתפלה ולא בברכות שחרית. ד"ה זכרון: שם
+
+Comment 72
+
+ברית מילה בתשעה באב ויום הכפורים לא חיישינן למיסרך. בחופה בעשרה בטבת יתנו הכוס לתינוק לשתות. ד"ה דלמא: ע"ב
+
+Comment 73
+
+אין לקבל עליו תענית בשבת. הפסיק בערב יה"כ חוזר ואוכל אם ירצה. ד"ה אי אתם: דף מא ע"א
+
+Comment 74
+
+אפילו בתענית הרשות משלימין עד הלילה בערב שבת. ד"ה שאני: שם
+
+Comment 75
+
+פירות שיצאו חוץ לתחום בשוגג מותר לאוכלן שם. ד"ה מכלל: דף מב ע"א
+
+Comment 76
+
+מותר ליכנס בספינה בערב שבת מבעוד יום והספינה הולכת בשבת ולא בשבת ואפילו תוך התחום. מותר לשמור פירות בשדה. אין מועיל שמדליקין נרות בספינה בערב שבת ונכנסין בשבת. אפילו נכנס לספינה בשבת כל הספינה כד' אמות. אסור ליכנס בקרון בערב שבת והנכרי מוליכו בשבת. ד"ה הלכה: דף מג ע"א
+
+Comment 77
+
+בני אדם שנעשו מחיצה פעם אחת אסורין עוד לעשותם. ד"ה אילימא: ע"ב
+
+Comment 78
+
+אהל מן הצד הוי אהל במקום שמועלת להתיר כמו שלשה דופני סוכה אבל בדופן רביעית הוי תוספת אהל וכה"ג שרי נמי בגג תוספת בעלמא. ד"ה פקק: דף מד ע"א
+
+Comment 79
+
+גשמים שירדו ביו"ט כרגלי אותן שזכו בהן ואם נתנו לאחר הרי הן כרגלי ראשון. ד"ה ביו"ט: דף מה ע"ב
+
+Comment 80
+
+דבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל אפילו בספיקא דרבנן. ד"ה אב"א: שם
+
+Comment 81
+
+אפר כירה שהוסק ביום טוב אסור לכסות בו אלא א"כ ראוי לצלות בו ביצה. ד"ה כל שכן: דף מו ע"א
+
+Comment 82
+
+חפצי הפקר אין קונין שביתה. ישן קונה שביתה. ד"ה קמ"ל: שם
+
+Comment 83
+
+ראש השנה ויה"כ כרגלים. יום שלשים כשלפניו באבילות. מת ביו"ט ראשון או בשביעי או בח"ה אין נוהג אבילות עד דנפקי כולהו ויום טוב אחרון עולה למנין ז'. מת ביו"ט אחרון נוהג בו אבילות לפי' ה"ג. ד"ה דאמר: שם
+
+Comment 84
+
+אין מערבין תחומים שלא מדעתו אפילו ידע שדעתו לילך לאותו צד. ד"ה ואין חבין: ע"ב
+
+Comment 85
+
+אחד מבני מבוי שרגיל להשתתף באין בני מבוי ונוטלים שיתופו בעל כרחו וצריך למחול להן. בא"ד
+
+Comment 86
+
+היכא דאיתמר הלכה אי עביד כאידך מהדרינן. מטין אוריי מורינן ואי עביד כאידך לא מהדרינן. נראים אורויי מורינן ואם בא למיעבד כאידך לא מחינן בידיה. ד"ה ר' אסי: שם
+
+Comment 87
+
+מי שיש לו פירות במקום אחר הרי הן כרגליו. השואל כלי מן הנכרי שעומד חוץ לעיר מונין לו אלפים ממקומו. ד"ה והכלים: דף מז ע"ב
+
+Comment 88
+
+דבר הבא מחוץ לתחום דשרי לישראל אחר או בא בשביל נכרי לא י��לטלנו חוץ לארבע אמותיו בעיר שאין לה מחיצות המוקפות לדירה. ד"ה דכולה: שם
+
+Comment 89
+
+גוף אדם שלש אמות עד כתיפיו. ד"ה גופו: דף מח ע"א
+
+Comment 90
+
+[אין] קונין בכלי שאין בו שוה פרוטה. ד"ה איכא בינייהו: דף מט ע"א
+
+Comment 91
+
+עירוב משום דירה מערבין בפחות משוה פרוטה ואין מערבין בכלי. ד"ה וקטן: ע"ב
+
+Comment 92
+
+אמר שביתתי תחת האילן ולא סיים מקומו מצי אזיל להתם כל שאינו בזה אחר זה כו'. (ד"ז בגמ' בפלוגתא דרב ושמואל):
+
+Comment 93
+
+בניעור קונה שביתה תחתיו בלאו אמירה וכן דבר הפקר זכתה לו שדהו בסתם. ד"ה ואמר: שם
+
+Comment 94
+
+מעביר וזורק ממזרח למערב או צפון ודרום חייב בארבע אמות ואם לאלכסון עולם עד שיזרוק ויעביר ארבע אמות ואלכסונן וכן עמוד ארבעה היינו שהעמיד אלכסונו באלכסון עולם אבל בענין אחר לא סגי בארבעה טפחים. ד"ה כזה: דף נא ע"א
+
+Comment 95
+
+אין עושין נפשות וסימן לצדיקים. ד"ה גשרים: דף נג ע"א. לגירסא טוב ללמוד מרב אחד אבל למיסבר אין רואה סימן ברכה הלומד לפני רב אחד. ד"ה דגמרי: שם
+
+Comment 96
+
+עיר ובית אין נותנין להן שתי קרפיפות אלא אם הוא תוך שבעים ושירים לעיר מתעברת עמה וכן אם יש בית תוך ע' לאותו בית וכן לעולם בית ובית נותנין להן קרפף אחד שתי עיירות נותנין להן שתי קרפיפות. הלכה כרב הונא לגבי חייא בר רב. ד"ה רב הונא: דף נז ע"א
+
+Comment 97
+
+כותל והר אם מתלקט עשרה מתוך חמש מודד כקרקע חלקה ואם מתוך ארבע מבליעו ואם אין יכול להבליעו מקדר ואם חוט יורד כנגדו מדלג כל השיפוע ואי לא ניחא תשמישתיה אומדו ובגיא אין חילוק בין ניחא תשמישתיה ללא ניחא. ד"ה אבל מתלקט: דף נח ע"ב
+
+Comment 98
+
+לא ירד לצדי העיר למדוד שם לפי שנוחה למדוד שם ואח"כ יהיה צופה כנגד מדתו. ד"ה אין מודדין: שם
+
+Comment 99
+
+עבד ושפחה נאמנין על התחום. אכילה בתרומה (גדולה) [דרבנן] נאמן להעיד על כהן. אין מעלין מתרומה דרבנן ליוחסין. ד"ה אפילו: דף נט ע"א
+
+Comment 100
+
+נשים נאמנות על שחיטה וניקור חלב ובדיקת חמץ. ד"ה ותחומין: שם
+
+Comment 101
+
+לא עירבה פנימה עם חיצונה תסתלק מלהשתמש בחיצונה אבל אין קפידא בדריסת הרגל. ד"ה דפנימית: ע"ב
+
+Comment 102
+
+בני מבוי שהורגלו לערב יחד אין יכולין ליחלק. ד"ה מבוי שם
+
+Comment 103
+
+עיר של רבים והרי היא של רבים מהני לה שיור. ד"ה ולא שביק: שם
+
+Comment 104
+
+שיור לעיר היינו שלש חצירות (בשני) [של שני] בתים. ד"ה ושויה: דף ס ע"א
+
+Comment 105
+
+ישן בדרך יש לו שמונה אמות וכן נותן עירובו: ד"ה כאן: ע"ב
+
+Comment 106
+
+הלן בעיר אפילו כלתה אלפים בתחילת העיר נעשית כל העיר כארבע אמות. ד"ה אין אלו: שם
+
+Comment 107
+
+בנכרי לא שייך קים ליה בדרבה מיניה ובישראל הבא במחתרת אם הוא בעין חייב להחזיר. ד"ה בן נח: דף סב ע"א
+
+Comment 108
+
+ישראלים הדרים [יחידים] בעיר מוקפת מחיצות ונעולות בלילה (ואין) [כיון דאין] שני ישראלים אוסרין זה על זה מותר לטלטל בכולה בשבת. ד"ה ור"י: ע"ב
+
+Comment 109
+
+אם שואלין הלכה כדברי מי יכול לומר במקום רבו רק אל יורה על מעשה שבא לפניו ד"ה מהו: שם
+
+Comment 110
+
+ביצת נבילה שכמוה נמכרת בשוק אסורה. ד"ה אפילו: שם
+
+Comment 111
+
+לאפרושי מאיסורא שרי במקום רבו. האידנא בטלה מגילת תענית. ד"ה כגון. שם
+
+Comment 112
+
+תלמיד לא יורה אפילו רחוק יותר משלש פרסאות מרבו ודוקא דברים הדומים חידוש לשואל אבל דבר הידוע מנהגו כמו נותן טעם לפגם ואין דומה לו חידוש שרי. ד"ה רב חסדא: שם
+
+Comment 113
+
+מבוי שלא נשתתפו בו וביטלו רשותן ליחיד מותר היחיד להוציא כלי בתיהן למבוי ואם החצירות פתוחות זו לזו ועירבו יכול להוצ��א מכל הבתים והחצירות למבוי והאחרים אסורין להוציא. ד"ה בטילו: דף סג ע"ב
+
+Comment 114
+
+כשיבטל רשות מבית לבית ישאירו חדר אחד שלא לבטלו. ד"ה א"כ: דף סד ע"א
+
+Comment 115
+
+שתה רביעית יין ובהן מעט מים מותר להורות. ד"ה שתה: שם
+
+Comment 116
+
+שיכור שהתפלל תפלתו תועבה ויחזור ויתפלל וכן מצא צואה כנגדו. שתוי מברך ברכת המזון וכל ברכות. מי רגלים לא גזרו על ספיקן. ד"ה שיכור: שם
+
+Comment 117
+
+מותר לתת מתנת חנם לנכרי המכירו. ד"ה ולמדנו: ע"ב
+
+Comment 118
+
+פותחין בחרטה לומר לנודר נתחרטת על מה שנדרת. ד"ה פותחין: שם
+
+Comment 119
+
+אין פותחין בדבר האסור וכגון כל הבוטה ראוי לדוקרו. ד"ה כל: שם
+
+Comment 120
+
+יכול להקיץ השיכור הישן בעת התפלה. ד"ה מסר: דף סה ע"א
+
+Comment 121
+
+נכרי אינו אוסר כשאינו בעיר. ישראל אפילו בעיר אינו אוסר אם הלך לשבות אצל בתו. ד"ה איקלעו: ע"ב
+
+Comment 122
+
+אחד מבני ביתו של נכרי יכול להשכיר רשותו או אשתו. ד"ה דלא: שם
+
+Comment 123
+
+לא היה שם הנכרי ועירבו ובא הנכרי אפילו שכרו ממנו לא חזר העירוב למקומו. ד"ה דאתא: שם
+
+Comment 124
+
+מת נכרי בשבת אין מבטלין. ד"ה יפה: דף סו ע"א
+
+Comment 125
+
+מותר לשכור ממנו בשבת. ד"ה יפה: שם
+
+Comment 126
+
+ישראל ונכרי משותפין בבית או שייחד הנכרי לישראל חדר שאין הנכרי משתמש בו הישראל מבטל והנכרי משכיר. ד"ה מערב: שם
+
+Comment 127
+
+ישראל שיש לו פתח למבוי ויש לו היקף בית סאתים אוסר. ד"ה וישראל: דף סז ע"ב
+
+Comment 128
+
+גינה יותר מבית סאתים שלא הוקף לדירה מותר לטלטל מתוכה לחוץ ועומד בחוץ ומטמין המפתח בגינה. ד"ה ומ"ט: שם
+
+Comment 129
+
+מותר להביא מים לאחר המילה דפיקוח נפש הזריז משובח. ד"ה והא: שם
+
+Comment 130
+
+נשתתפו במבוי מותרין כאן וכאן. ד"ה נסמוך: שם
+
+Comment 131
+
+צריך ליזהר שלא לעשות עירוב בדבר שמקפיד עליו שתיקן לכבוד שבת [או] ככר נאה. ד"ה כיון: דף סח ע"א
+
+Comment 132
+
+שיתופי מבוי ביין עירוב חצירות בפת עירובי חצירות בבית שבחצר שיתופי מבואות בחצר שבמבוי. ד"ה ונקני: שם
+
+Comment 133
+
+תכשיט שאסור לצאת בו ברשות הרבים אסור לצאת בחצר. באיש לא שייך שליף ומחוי. ד"ה כיון: דף סט ע"א
+
+Comment 134
+
+מומר להכעיס פסול לעדות. ד"ה אי כר"מ: שם
+
+Comment 135
+
+הבא לדור במבוי לשם אכסנאות אינו אוסר. ד"ה ושלהם: ע"ב
+
+Comment 136
+
+אין היורש אוסר אלא אם כן הלך לדור שם. יורש שדר בחצר אוסר בית שירש ואפי' אינו דר בבית ואפילו עירב בערב שבת ואם היורש דר עם אביו אינו אוסר. שנים שדרין בבית אחד אחד נותן פת על ידי חבירו. ד"ה יורש דף ע ע"א
+
+Comment 137
+
+היה לו בית בחצר יכול לערב עמהם אפילו אין דר שם. ד"ה אחד: ע"ב
+
+Comment 138
+
+קונין משכיב מרע בשבת ואפילו מתנה במקצת דבעי קנין ומותר לגרש ואחר אסור לגרש ולקדש. ד"ה ומקני: דף עא ע"א
+
+Comment 139
+
+יין שקרש וחזר ונימוח הוי יין ולא כן שמן. ד"ה שמן: ע"ב
+
+Comment 140
+
+נשתתפו בפת מועיל גם לעירובי חצירות. ד"ה בפת: שם
+
+Comment 141
+
+אם מחמירין לעשות עירוב ושיתוף אינה ברכה לבטלה או אם נמנעין מלהביא סכין וחמין לצורך מילה [אם לא ע"י עירוב ושיתוף לא מחינן בידייהו]. ד"ה נהגו: דף עב ע"א
+
+Comment 142
+
+אם יש לאדם מלמד או סופר בביתו או בחורים הלומדים תורה ושרוי כל אחד בחדרו בפני עצמו אפילו חלוקין בפתן אין אוסרין עליו ולא בעי עירוב אפילו יש להן פתח לחוץ אפילו אוכל וישן כל אחד בחדרו כיון שבתוך הבית משתמשין באפיה ובישול. ד"ה ומודין: שם
+
+Comment 143
+
+אם אין בכל המבוי אלא אב ובנו הרב ותלמידו וחצרותיהן פתוחות למבוי אין אוסרין ומבוי שלהן ניתר בלחי וקורה: ד"ה כרבים: דף עג ע"א
+
+Comment 144
+
+סולם תורת פתח ומחיצה עליו והכל להקל. ד"ה עד שיהו: דף עד ע"א
+
+Comment 145
+
+נכרי הדר במבוי ואין שם אלא חצר אחת שבו בתי ישראלים הרבה מיקרי יחיד במקום נכרי. ד"ה מבוי שצידו: ע"ב
+
+Comment 146
+
+אין עירוב מועיל לקרפף ואפילו מקרפף שלו אסור לטלטל. ד"ה ובלבד: דף עו ע"ב
+
+Comment 147
+
+בצלים ושומין שנתוספו מעצמן אין מעשרין על התוספת או השרישו ולא ניתוספו והטומנן ומתכוין לנוטען חושש משום מעשר ושביעית. ד"ה הטומן: דף עז ע"א
+
+Comment 148
+
+כל דבר שדעתו ליטלו בשבת ולא להניח כן כל השבת אפילו מניח הוי כשוכח. טלטול מן הצד דמת אסור. טלטול איסור לצורך היתר ומן הצד שרי. ד"ה מקצת: ע"ב
+
+Comment 149
+
+סולמות קטנות של בית מותר לטלטל ולא הגדולים ובשבת מותר לפירוש הר"א. כל שאסרו מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור. ד"ה אי הכי: שם
+
+Comment 150
+
+סולם בין חצירות צריך רוחב ארבעה ושיגיע עד ראש הכותל. ד"ה אם יש: שם
+
+Comment 151
+
+חקק בכותל לא ישאר עשרה עד ראש הכותל. ד"ה א"ל: דף עח ע"ב
+
+Comment 152
+
+אסור לקנות בית באיסורי הנאה. ד"ה אשרה: שם
+
+Comment 153
+
+המבטל רשות אין צריך לנעול רשותו. ד"ה ואב"א: דף עט ע"ב
+
+Comment 154
+
+צריך ליזהר שלא לזכות עירוב ע"י בנו הגדול הסמוך על שלחנו. יתום הסמוך על שלחן בעל הבית אין מציאתו לבעל הבית בתו אפילו נערה אפילו אינה סמוכה מציאתה שלו. ד"ה ומזכה: שם
+
+Comment 155
+
+אשה שיש לה בית באותו חצר זוכה בעירוב. ד"ה וע"י אשתו: שם
+
+Comment 156
+
+הגבהה טפח לר"ת או שלשה טפחים לרש"י. [עיין בהרא"ש סי' ח']:
+
+Comment 157
+
+כוס ברכה רובע רביעית היינו מלא לוגמיו. המקדש צריך לטעום. ד"ה אם: שם
+
+Comment 158
+
+בתחומין בעי שתי סעודות לכל אחד והשולח עירובו ביד חרש שוטה וקטן אינו עירוב בחצר קטן גובה העירוב ובעי פת. ד"ה רב אמר: דף פ ע"א
+
+Comment 159
+
+כל עירובין צריך לזכות תחומין וחצירות ושיתופי מבואות ועירובי תבשילין. ד"ה אמר ר"נ: שם
+
+Comment 160
+
+הרגיל ליתן עירוב אשתו נותנת עירובו שלא מדעתו וכשאין בעלה בעיר אין לה לזכות לשכנים אבל אם כל אחד נותן פת שרי כל זמן שלא מיחה הבעל ואם אין הבעל והאשה בעיר אלא בני ביתו צ"ע אם יכולין בני ביתו לערב בלא רשות. ד"ה רגיל: שם
+
+Comment 161
+
+לחי גבוה עשרה ורחב משהו דיבק כתיתין בכותל הוו לחי אם אין ניטלין ברוח. ד"ה אבל קורה: ע"ב
+
+Comment 162
+
+שיעור עירוב חמש ביצים ושליש. זית חצי ביצה. ד"ה אגב: שם
+
+Comment 163
+
+נתן מעות על המקח אין המוכר יכול לומר נשרפו מעותיך בעלייה גם רשאי המוכר להוציאן. ד"ה שמא יאמר: דף פא ע"ב
+
+Comment 164
+
+מותר לשחק בקוביא. המשחקין באמנה אין חייבין לשלם אם לא שמעות שניהם על הדף. ד"ה אמר ר"י: דף פב ע"א
+
+Comment 165
+
+דבר מצוה שהולך לצורך בני עירו ומפקח על עסקי רבים. ד"ה אין: שם
+
+Comment 166
+
+קטן יוצא בעירוב אמו עד בן שש. ד"ז בגמרא: שם
+
+Comment 167
+
+שיעור חלה חמשת רבעים קמח ועוד דהוא החלה שנוטלין מן העיסה. ד"ה שבעת: דף פג ע"ב
+
+Comment 168
+
+בית התבן בית הבקר אינו אוסר. ד"ה בית התבן: דף פה ע"ב
+
+Comment 169
+
+לא אמר פי תקרה בפחות מד'. קורה משום היכר. ד"ה קורה: דף פו ע"א
+
+Comment 170
+
+בתי כסאות על המים אע"פ שהמחיצות אין מגיעות למים אם נעשות לשם מים מותרין. ד"ה אלא קל: ע"ב
+
+Comment 171
+
+קורה שיש בה פגימות או שאין טפח בעובי' אין בה פי תקרה. ד"ה גזוזטרא: שם
+
+Comment 172
+
+שופכי ספינה שופכין על דופני ספינה. כחו בכרמלית לא גזרו. ד"ה הני: דף פח ע"א
+
+Comment 173
+
+סילון שקמור ארבע אמות ברשות הרבים שופכין לו מים בשבת ואפילו הוא של אבנים. ד"ה ביב: שם
+
+Comment 174
+
+מותר לשפוך מים אע"�� שהולכין לרשות חבירו. ד"ה לא שנו: דף פט ע"א
+
+Comment 175
+
+[אע"פ] שהלכה כרבי מאיר בגזירותיו גגות חצירות קרפיפות רשות אחת ומשהה אשתו בלא כתובה [אסור]. ד"ה כל גגות: שם
+
+Comment 176
+
+גגין כעין שלנו הבולטין הוו כרמלית וכל הגג אסור. ד"ה במחיצות: שם
+
+Comment 177
+
+לא יקלוט מי גשמים להביא לבית. ד"ה ושמואל: דף צא ע"א
+
+Comment 178
+
+הרואה ירק בכרמו ואמר כשאחזור אלקטנו אם הוסיף מאתים אסור כשאגיע שם אלקטנו מותר. ד"ה גפנים: דף צב ע"ב
+
+Comment 179
+
+הזורק גט לאשתו בתוך (ביתו) [ביתה] והיא עומדת בתוכו הוי גט. ד"ה אשה: שם
+
+Comment 180
+
+מה שחוץ לבית הכנסת אין מצטרף. העובר אחורי בית הכנסת ושמע קול שופר או מגילה אם כוון לבו יצא. אין מחיצה מפסקת לענות קדושה וברכו וברכת כהנים ודבר שבקדושה. ד"ה תשעה: שם
+
+Comment 181
+
+מבוי שניטל קורתו או לחייו אסור (ד"ז מפורש בגמרא): דף צה ע"א
+
+Comment 182
+
+המוצא תפילין מכניסין לעיר כשאין נשמרים מכלבים ולא כשאין נשמרים מגנבים. ד"ה מכניסן: שם
+
+Comment 183
+
+לעבור בל תוסיף לא בעי כוונה. ד"ה אי קסבר: ע"ב
+
+Comment 184
+
+שיעור רוחב תפילין שתי אצבעות. ד"ה מקום: שם
+
+Comment 185
+
+תפילין על הזרוע בין מרפק לכתף. ד"ה ידך: שם
+
+Comment 186
+
+מניחין תפילין בחול המועד. ויכול לכתוב תפילין לצורך המועד אף לאחרים. ולהניחם לאחר המועד לעצמו ולא לאחרים. ד"ה ימים: דף צו ע"א
+
+Comment 187
+
+אין צריך לברך לשמור חוקיו ואפילו חולצן בלילה דקיימא לן לילה זמן תפילין עד השינה ד"ה ושמרת: שם
+
+Comment 188
+
+נשים מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא אע"ג דפטירי אפילו מדרבנן. אשה עולה למנין שבעה. בירך הערב נא או נפטר באהבה רבה חוזר ומברך על התורה. במקום שאין לוי וכהן קורא במקומו חוזר ומברך אע"פ שכבר בירך. ד"ה דלמא: שם
+
+Comment 189
+
+נשים ועבדים פטורין מק"ש ותפילין וחייבין בתפלה ובברכת המזון ובמזוזה. קטן היודע לשמור תפילין אביו חייב לקנות לו תפילין ובלא הגיע לחינוך פטור. ד"ה לא ס"ד: ע"ב
+
+Comment 190
+
+אין תכלת ניקחת אלא מן המומחה היודע דטעימה אסורה מצא חוטין שזורין מופסקין כשירין דמן המומחה נפלו. ד"ה המוצא: שם
+
+Comment 191
+
+קשר שדעתו להתיר לא הוי קשר קיימא. ד"ה וכי אדם: שם
+
+Comment 192
+
+אין צריך בכל יום להתיר קשר תפילין ולחזור ולקושרו כשמניחן מברך עליהן משעת הנחתן עד שעת קישורן והידוקן. ד"ה אביי: דף צז ע"א
+
+Comment 193
+
+אין קדושה אלא בשי"ן בלבד ולא ברצועה כעין דלת ולא ביו"ד. ד"ה קשר: שם
+
+Comment 194
+
+נוי קשר הנראה כעין דלת יפנה לצד חוץ. ד"ה ונוייהן: שם
+
+Comment 195
+
+ספרים ומזוזות ניקחין מכל אדם תפילין לכתחילה אין ניקחין אלא מן המומחה. ד"ה הלוקח: שם
+
+Comment 196
+
+נתגלגל ספר מידו דאסור לגוללו אצלו אסור גם לפרוס עליו בגד. ד"ה הכא: דף צח ע"א
+
+Comment 197
+
+זיז הבולט לכרמלית או לחצר שאינה מעורבת יכול ליתן עליו. ד"ה ניחוש: ע"ב
+
+Comment 198
+
+זיז רחב ארבעה יכול ליתן עליו אפילו כלים שאינן נשברין ולא בזיז כל שהוא. ד"ה אי: שם
+
+Comment 199
+
+ידים הפוסלות תרומה מטמאין רוק ומשקין להיות תחילה. ומשקה כל שהוא מטמא ומיטמא. ד"ה היה אוכל: דף צט ע"א
+
+Comment 200
+
+לא אתי עשה ודחי לא תעשה אם פשע. חטאת שנתערב בבכור אין לו תקנה. ד"ה מתן: דף ק ע"א
+
+Comment 201
+
+מותר להלך על עשבים לחים ויבישים אבל אילן אפילו ביבש אסור להשתמש. ד"ה והאידנא: ע"ב
+
+Comment 202
+
+דלת אלמנה דחד דפא ודלית לה גשמי אין נועלין בה אפילו יש לה ציר. ד"ה דלת: דף קא ע"א
+
+Comment 203
+
+מותר לסדר ביצים על כלי ברזל וקדירה על גבי כירה ככר מכאן וככר מכאן וככר על גביהן. אסור לסדר עצים או ביצים ולהניח ביצים עליהן. ד"ה וכן: שם
+
+Comment 204
+
+דברים המותרים ואחרים יודעים שמותרין ונוהגין בהן איסור אסור להתיר בפניהם אם לא שטועין וסבורין שאסורין. ד"ה רבי יוסי: ע"ב
+
+Comment 205
+
+נגר שאין בראשו גלוסטרא אסור אפילו קשור בדלת ודלת שבמוקצה וחדקין שבפירצה בעינן גבוהין מן הארץ אפילו יכולין לעמוד על ידי חבל כיון דאין ניטל באגודו וכשניטל באגודו אפי' נגרר ובלא גלוסטרא ואפי' קטיר בעיברא דדשא מותר. ד"ה כי פליגי: שם
+
+Comment 206
+
+קורה שדרכה לנעול בה הדלת בחול מותר לטלטל אפילו משוי עשרה בני אדם. ד"ה ההוא שריתא: דף קב ע"א
+
+Comment 207
+
+לפרוס מחצלת על האהל ישייר טפח מערב שבת ולמחר יכרוך:
+
+Comment 208
+
+לנטות קנה פחות פחות משלשה לא הוי אהל. ד"ה לא אמרן: שם
+
+Comment 209
+
+כובע של לבד הקשה ויוצא טפח אסור. ד"ה הא דמיהדק: ע"ב
+
+Comment 210
+
+מותר לקשור צלצול על מכתו. ד"ה לישמעינן: דף קד ע"א
+
+Comment 211
+
+חצר שנתקלקלה לא ירדה לא בסל ולא בקופה אלא בשולי קופה שנשתברו או הופך הקופה על שוליה אבל ביד אסור. ד"ה דרש: שם
+
+Comment 212
+
+אין למחות בנשים המשחקות באגוזים מוטב שיהיו שוגגין כו'. ד"ה ה"ג: שם
+
+Comment 213
+
+קול שאינו של שיר אין לאסור אך טבעת הדלת אסור לקשקש בו. בא"ד:
+
+Comment 214
+
+גלגלים גדולים אין למלאות בהן אבל שלנו קטנים הן ושרו. ד"ה גזרה: שם

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Eruvin/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,867 @@
+Piskei Tosafot on Eruvin
+פסקי תוספות על עירובין
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Eruvin
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על עירובין
+
+
+
+Comment 1
+
+נר חנוכה שהדליקה בפסול יכבנה ויחזור וידליקנה. ד"ה סוכה: דף ב ע"א
+
+Comment 2
+
+צורת הפתח שעשה מן הצד לא עשה ולא כלום. ד"ה ואב"א: ע"ב
+
+Comment 3
+
+אין סכך פסול מצטרף לסכך כשר. ד"ה אי קלשת: דף ג ע"א
+
+Comment 4
+
+מבוי שארכו כרחבו אין ניתר בלחי וקורה. ד"ה כמ"ד. כ"ב
+
+Comment 5
+
+מיעוט שאינו מקפיד אינו חוצץ אף בבשר. ד"ה דבר תורה: דף ד ע"ב
+
+Comment 6
+
+מבוי שאין רוחב ארבעה אין צריך לחי וקורה. ד"ה ואי בד': דף ה ע"א
+
+Comment 7
+
+לחי העומד מאיליו הוי לחי ור"ת לא פסק כן. ד"ה פחות מד"א: ע"ב
+
+Comment 8
+
+בידי אדם אפשר לצמצם ולא בידי שמים. ד"ה וספק דבריהם: שם
+
+Comment 9
+
+מבוי עקום צריך צורת הפתח בעקמומיתו. ד"ה רב אמר: דף ו ע"א
+
+Comment 10
+
+לחי לא מהני ליתר מעשר. ד"ה ולחי: שם
+
+Comment 11
+
+חצר שאינה רגילה במבוי אינה אוסרת עליו וברגילה נמי אם יש לה דרך לרשות הרבים בלא מבוי. ד"ה דאי דרב: דף ז ע"ב
+
+Comment 12
+
+אשפה רחוקה מן הכותל זורקין לה למעלה מעשרה. ד"ה זורקין: דף ח ע"א
+
+Comment 13
+
+מבוי שצדו אחד ארוך וצדו אחד קצר פחות (מעשרה) [מד"א] מניח קורה באלכסון וישתמש זה בארוכה. ד"ה מניח: ע"ב
+
+Comment 14
+
+ברוחב טפח אמרינן חבוט ורמי ומיהו אפילו [אינה] גבוה יותר מעשרים וקורה רחבה טפח בעיא קורה על גבי מבוי. ד"ה שאין: דף ט ע"א
+
+Comment 15
+
+נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי:
+
+Comment 16
+
+בשתי רוחות סגי משהו לכאן ומשהו לכאן אבל כותל לא חשיב פס בפחות מטפח רחב. ד"ה ושני טפחים: דף י ע"א
+
+Comment 17
+
+מבוי רחב עשרים עושה פס רחב ארבע וגבוה עשרה ואפילו יש יתר מעשר מראש הפס עד כותל מבוי. ד"ה עושה פס גבוה: ע"ב
+
+Comment 18
+
+לחי המופלג שלשה מן הכותל לא הוי לחי. ד"ה ועושה פס ג': שם
+
+Comment 19
+
+לא אמרינן אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא מבטלי ליה אלא אויר שאנו חושבין כסתום. ד"ה ואצבעיים: שם
+
+Comment 20
+
+חצר מרובעת צריך שני פסין משהויין או פס ארבעה ובארכה יתר על רחבה די בלחי ומשהו. ד"ה ורב נחמן: דף יב ע"א
+
+Comment 21
+
+גזוזטרא למעלה מן הים אין ממלאין ממנה אלא א"כ עשה מחיצה גבוה עשרה ואע"פ שהמים צפין על גבה. ד"ה הב"ע: ע"ב
+
+Comment 22
+
+אין מבוי ניתר בלחי וקורה עד שיהו שתי חצירות למבוי ושתי בתים לכל חצר ד"ה ובתים: שם
+
+Comment 23
+
+מותר לתת אדרימנ"ט לתוך הדיו. ד"ה קנקנתום: דף יג ע"א
+
+Comment 24
+
+כתב הסופר גט לשמה וחתמו עדים לשמה פסול עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו. הכל כותבין גט אפילו חרש שוטה וקטן וגדול עומד על גביו. ד"ה אבל: שם
+
+Comment 25
+
+[בעינן] קורה ראויה לקבל אריח ופסולה הניטלת ברוח וכן שתי קורות מתאימות אפילו בפחות משלשה. ד"ה ובלבד: דף יד ע"א
+
+Comment 26
+
+צורת פתח מהני אפילו ליתר מעשר רחב:
+
+Comment 27
+
+התנה עמו לתת לו סאה גדושה גודשא תהא תילתא. ד"ה ש"מ: ע"ב
+
+Comment 28
+
+מותר לעשות מי מלח בשבת ליתן על עופות צלוין וכל שכן אם נתן המלח תחילה. ד"ה פוק חזי: שם
+
+Comment 29
+
+קונם לביתך שאיני נכנס ומת או מכרו מותר: בית אביו משמע לעולם דהיינו כל יוצאי חלציו. ד"ה על מנת: דף טו ע"ב:
+
+Comment 30
+
+סכך כשר הרבה על הפסול לא בטיל אם הפסול ניכר. ד"ה רש"י גרס: שם
+
+Comment 31
+
+שבת הואיל והותרה הותרה עירבו לצורך שנה ונסתם הפתח וחזר ונפתח חזר עירוב למקומו: ד"ה עירב: דף יז ע"א
+
+Comment 32
+
+עכשיו לא נהגו במים אחרונים. ד"ה מים. ע"ב
+
+Comment 33
+
+מאכילין אכסניא דמאי וא��ילו ישראלים. ד"ה ואת אכסניא: שם
+
+Comment 34
+
+אסור לעבור אחורי בית הכנסת כשמתפללין ואין שם פתח אחר ואחורי בית הכנסת הוי לצד הפתח. ד"ה ולא אחורי: דף יח ע"ב
+
+Comment 35
+
+אסור להוציא ראשו לרשות הרבים ולרוק. ד"ה לא יעמוד: דף כ ע"א
+
+Comment 36
+
+מתא פלונית יכול לכתוב בגט לגדולה ולקטנה. ד"ה אחוי: דף כא ע"א
+
+Comment 37
+
+לפי מה שיסד הקליר הוי זרת שליש אמה. ד"ה אחד: שם
+
+Comment 38
+
+במקום סכנה פטור מרחיצת ידים. ד"ה מוטב: ע"ב
+
+Comment 39
+
+קרפף בית סאתים אפילו נזרע כולו לא בטל דירתו וצ"ע בדיר וסהר וחצר יתר מבית סאתים אם בטל דירתו. ד"ה נזרע רובו: דף כג ע"ב
+
+Comment 40
+
+גגות חצירות וקרפיפות רשות אחת:
+
+Comment 41
+
+לא אמר פי תקרה יורד וסותם בשתי רוחות כעין מבוי מפולש. ד"ה אכסדרה: דף כה ע"א
+
+Comment 42
+
+בבית סאתים לא שרי ארכה יתר משנים ברחבה אבל במשהו פחות שרי. ד"ה קרפף: ע"ב
+
+Comment 43
+
+מרור מין זרעים. ד"ה אצוותא: דף כו ע"ב
+
+Comment 44
+
+בכל מערבין עירובי תחומין ועירובי חצירות דוקא בפת. ד"ה בכל: שם
+
+Comment 45
+
+יין מזוג אינו פוסל את המקוה. ד"ה הכא שכר: דף כט ע"ב
+
+Comment 46
+
+כוס ברכה בעי מזיגה ושהכוס שלם. ד"ה כדי שימזגנו: שם
+
+Comment 47
+
+כוס ברכה רביעית הלוג וכן לנטילת ידים. ד"ה ויעמוד: שם
+
+Comment 48
+
+בגדי עניים לעניים למדרס שלש על שלש ועשירים שלשה על שלשה ובטומאת מת שלש על שלש לכולי עלמא. ד"ה בגדי: שם
+
+Comment 49
+
+אין מערבין אלא לדבר מצוה ומצות לא ליהנות ניתנו. ד"ה ככר זו: דף ל ע"א
+
+Comment 50
+
+בע"ש ועיו"ט מעשרין שלא מן המוקף ולא התירו שלא מן המוקף למצוה אחרת. ד"ה לא נחשדו: ע"ב
+
+Comment 51
+
+לצורך שבת נשאלין על הנדרים. ד"ה אלא סומכוס: שם
+
+Comment 52
+
+בשביל עירוב התירו לנפח בית הפרס ולעשות פסח (לא) התירו [בבדיקה] ולמצוה רבה כגון ללמוד ולישא אשה ולדון ולערער עמהם ולצאת לקראת מלכים התירו בלא ניפוח: (אינו בתוספות שלפנינו) [אבל הוא בתוספות בכורות דף כט ע"א ד"ה היכי]:
+
+Comment 53
+
+אהל זרוק לכ"ע בשעת זריקה לא הוי אהל וכן עוף הפורח. ד"ה ומר סבר: שם
+
+Comment 54
+
+קבר יחידי תופס ארבע אמות סביביו. ד"ה היכי אזיל: דף לא ע"א
+
+Comment 55
+
+פשוטי כלי עץ הרחבין שראוי להניח חפצים עליהן טמאין מדרבנן (והקצרין) [והקולב] וסולם טהור לגמרי. ד"ה בפשוטי: שם
+
+Comment 56
+
+אין חזקת שליח עושה שליחותו אלא במקום שאם יפשע יבא משלחו לידי עבירה. ד"ה רב ששת: דף לב ע"א
+
+Comment 57
+
+אין אומר לאדם חטא שיזכה חבירך במקום שפשע חבירו. ד"ה ולא: ע"ב
+
+Comment 58
+
+אחד עשיר ואחד עני מערב ברגליו. ד"ה מוליכו. דף לג ע"ב
+
+Comment 59
+
+אסור לשבר כלי ולקלקלו דשייך בנין וסתירה בכלי ושובר חבית ליטול גרוגרות היינו שמדובקות יחד ובירושלמי מפורש דשובר חבית היינו בשל עץ. ד"ה ואמאי: דף לד ע"ב
+
+Comment 60
+
+חותמות בכלי מתיר מפקיע וחותך היינו כעין קשר מיתנא [אבל] פותח של עץ ומתכת אסור. ד"ה בעי סכינא: דף לה ע"א
+
+Comment 61
+
+כל הטומאות כשעת מציאתן בתרומה וקדשים אבל חולין לא מטמא למפרע. ד"ה כל.
+
+Comment 62
+
+ספק טומאה ברשות הרבים [אמרינן ליה זיל] טביל (האדם) ולא בספק דרבנן. ד"ה במקוה: דף לו ע"א
+
+Comment 63
+
+שבת ויום טוב נולדה בזה אסורה בזה ותחילת שבת קונה עירוב. ד"ה מאי שנא: שם
+
+Comment 64
+
+אין להניח עירובי תחומין מיו"ט לחבירו נולדה בזה מותרת בזה ביו"ט של גליות. ד"ה ורבי אליעזר: דף לח ע"א
+
+Comment 65
+
+מן לא ירד בשבת ויום טוב ובאתה קדשת אומרים ברכתו מכל הימים וקדשתו מכל הזמנים משמע שירד ביום טוב. ד"ה ואין יום טוב: ע"ב
+
+Comment 66
+
+ב' ימים טובים של ר"ה נולדה בזה אסורה בזה. ד"ה מודים: דף לט ע"א
+
+Comment 67
+
+הולכין אחר רוב שנים שאינן מעוברות ואין עושין יוה"כ אלא יום אחד. ד"ה אי אתם: שם
+
+Comment 68
+
+נכרי שהביא דורון לישראל ביום ראשון דבר שיש במינו במחובר לרש"י מותר בליל שני ולהלכות גדולות אסור עד מוצאי יום טוב. הנעשה מאיליו או לצורך נכרי אין צריך כדי שיעשו היינו כדי תלישה. שבת ויום טוב אסור מזה לזה אף בבא מחוץ לתחום בשביל ישראל או בניצוד ונלקט. שירי מדורה ופתילה שכבו בשבת אסורין ביום טוב. הבא מחוץ לתחום שרי ביום שני. ד"ה אי משכחת: ע"ב
+
+Comment 69
+
+הבא מחוץ לתחום בשביל ישראל אסור לכל בני ביתו. ד"ה אדעתא: דף מ ע"א
+
+Comment 70
+
+פירות הנושרין אסורין אפילו יש לו עורבים. עשבים העומדים במקום שאין בהמה יכולה לבא שם ונתלשו אין מעמידין בהמה עליהן. נכרי שמילא מים לבהמתו או הדליק נר מותר לישראל. ד"ה הא ודאי: שם
+
+Comment 71
+
+אין צריך להזכיר מקראות די"ט ודראש חודש בר"ה וכן מלכיות זכרונות ושופרות כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר ואם התחיל צריך לסיים ור"ת פירש דמוסף צריך להזכיר ולא דר"ח אלא יאמר מלבד עולת החדש ומנחתה ושני שעירים לכפר ושני תמידין כהלכתן. אין לומר ובראשי חדשיכם בר"ה לא בתפלה ולא בברכות שחרית. ד"ה זכרון: שם
+
+Comment 72
+
+ברית מילה בתשעה באב ויום הכפורים לא חיישינן למיסרך. בחופה בעשרה בטבת יתנו הכוס לתינוק לשתות. ד"ה דלמא: ע"ב
+
+Comment 73
+
+אין לקבל עליו תענית בשבת. הפסיק בערב יה"כ חוזר ואוכל אם ירצה. ד"ה אי אתם: דף מא ע"א
+
+Comment 74
+
+אפילו בתענית הרשות משלימין עד הלילה בערב שבת. ד"ה שאני: שם
+
+Comment 75
+
+פירות שיצאו חוץ לתחום בשוגג מותר לאוכלן שם. ד"ה מכלל: דף מב ע"א
+
+Comment 76
+
+מותר ליכנס בספינה בערב שבת מבעוד יום והספינה הולכת בשבת ולא בשבת ואפילו תוך התחום. מותר לשמור פירות בשדה. אין מועיל שמדליקין נרות בספינה בערב שבת ונכנסין בשבת. אפילו נכנס לספינה בשבת כל הספינה כד' אמות. אסור ליכנס בקרון בערב שבת והנכרי מוליכו בשבת. ד"ה הלכה: דף מג ע"א
+
+Comment 77
+
+בני אדם שנעשו מחיצה פעם אחת אסורין עוד לעשותם. ד"ה אילימא: ע"ב
+
+Comment 78
+
+אהל מן הצד הוי אהל במקום שמועלת להתיר כמו שלשה דופני סוכה אבל בדופן רביעית הוי תוספת אהל וכה"ג שרי נמי בגג תוספת בעלמא. ד"ה פקק: דף מד ע"א
+
+Comment 79
+
+גשמים שירדו ביו"ט כרגלי אותן שזכו בהן ואם נתנו לאחר הרי הן כרגלי ראשון. ד"ה ביו"ט: דף מה ע"ב
+
+Comment 80
+
+דבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל אפילו בספיקא דרבנן. ד"ה אב"א: שם
+
+Comment 81
+
+אפר כירה שהוסק ביום טוב אסור לכסות בו אלא א"כ ראוי לצלות בו ביצה. ד"ה כל שכן: דף מו ע"א
+
+Comment 82
+
+חפצי הפקר אין קונין שביתה. ישן קונה שביתה. ד"ה קמ"ל: שם
+
+Comment 83
+
+ראש השנה ויה"כ כרגלים. יום שלשים כשלפניו באבילות. מת ביו"ט ראשון או בשביעי או בח"ה אין נוהג אבילות עד דנפקי כולהו ויום טוב אחרון עולה למנין ז'. מת ביו"ט אחרון נוהג בו אבילות לפי' ה"ג. ד"ה דאמר: שם
+
+Comment 84
+
+אין מערבין תחומים שלא מדעתו אפילו ידע שדעתו לילך לאותו צד. ד"ה ואין חבין: ע"ב
+
+Comment 85
+
+אחד מבני מבוי שרגיל להשתתף באין בני מבוי ונוטלים שיתופו בעל כרחו וצריך למחול להן. בא"ד
+
+Comment 86
+
+היכא דאיתמר הלכה אי עביד כאידך מהדרינן. מטין אוריי מורינן ואי עביד כאידך לא מהדרינן. נראים אורויי מורינן ואם בא למיעבד כאידך לא מחינן בידיה. ד"ה ר' אסי: שם
+
+Comment 87
+
+מי שיש לו פירות במקום אחר הרי הן כרגליו. השואל כלי מן הנכרי שעומד חוץ לעיר מונין לו אלפים ממקומו. ד"ה והכלים: דף מז ע"ב
+
+Comment 88
+
+דבר הבא מחוץ לתחום דשרי לישראל אחר או בא בשביל נכרי לא יטלטלנו חוץ לארבע אמותיו בעיר שאין לה מחיצות המוקפות לדירה. ד"ה דכולה: שם
+
+Comment 89
+
+גוף אדם שלש אמות עד כתיפיו. ד"ה גופו: דף מח ע"א
+
+Comment 90
+
+[אין] קונין בכלי שאין בו שוה פרוטה. ד"ה איכא בינייהו: דף מט ע"א
+
+Comment 91
+
+עירוב משום דירה מערבין בפחות משוה פרוטה ואין מערבין בכלי. ד"ה וקטן: ע"ב
+
+Comment 92
+
+אמר שביתתי תחת האילן ולא סיים מקומו מצי אזיל להתם כל שאינו בזה אחר זה כו'. (ד"ז בגמ' בפלוגתא דרב ושמואל):
+
+Comment 93
+
+בניעור קונה שביתה תחתיו בלאו אמירה וכן דבר הפקר זכתה לו שדהו בסתם. ד"ה ואמר: שם
+
+Comment 94
+
+מעביר וזורק ממזרח למערב או צפון ודרום חייב בארבע אמות ואם לאלכסון עולם עד שיזרוק ויעביר ארבע אמות ואלכסונן וכן עמוד ארבעה היינו שהעמיד אלכסונו באלכסון עולם אבל בענין אחר לא סגי בארבעה טפחים. ד"ה כזה: דף נא ע"א
+
+Comment 95
+
+אין עושין נפשות וסימן לצדיקים. ד"ה גשרים: דף נג ע"א. לגירסא טוב ללמוד מרב אחד אבל למיסבר אין רואה סימן ברכה הלומד לפני רב אחד. ד"ה דגמרי: שם
+
+Comment 96
+
+עיר ובית אין נותנין להן שתי קרפיפות אלא אם הוא תוך שבעים ושירים לעיר מתעברת עמה וכן אם יש בית תוך ע' לאותו בית וכן לעולם בית ובית נותנין להן קרפף אחד שתי עיירות נותנין להן שתי קרפיפות. הלכה כרב הונא לגבי חייא בר רב. ד"ה רב הונא: דף נז ע"א
+
+Comment 97
+
+כותל והר אם מתלקט עשרה מתוך חמש מודד כקרקע חלקה ואם מתוך ארבע מבליעו ואם אין יכול להבליעו מקדר ואם חוט יורד כנגדו מדלג כל השיפוע ואי לא ניחא תשמישתיה אומדו ובגיא אין חילוק בין ניחא תשמישתיה ללא ניחא. ד"ה אבל מתלקט: דף נח ע"ב
+
+Comment 98
+
+לא ירד לצדי העיר למדוד שם לפי שנוחה למדוד שם ואח"כ יהיה צופה כנגד מדתו. ד"ה אין מודדין: שם
+
+Comment 99
+
+עבד ושפחה נאמנין על התחום. אכילה בתרומה (גדולה) [דרבנן] נאמן להעיד על כהן. אין מעלין מתרומה דרבנן ליוחסין. ד"ה אפילו: דף נט ע"א
+
+Comment 100
+
+נשים נאמנות על שחיטה וניקור חלב ובדיקת חמץ. ד"ה ותחומין: שם
+
+Comment 101
+
+לא עירבה פנימה עם חיצונה תסתלק מלהשתמש בחיצונה אבל אין קפידא בדריסת הרגל. ד"ה דפנימית: ע"ב
+
+Comment 102
+
+בני מבוי שהורגלו לערב יחד אין יכולין ליחלק. ד"ה מבוי שם
+
+Comment 103
+
+עיר של רבים והרי היא של רבים מהני לה שיור. ד"ה ולא שביק: שם
+
+Comment 104
+
+שיור לעיר היינו שלש חצירות (בשני) [של שני] בתים. ד"ה ושויה: דף ס ע"א
+
+Comment 105
+
+ישן בדרך יש לו שמונה אמות וכן נותן עירובו: ד"ה כאן: ע"ב
+
+Comment 106
+
+הלן בעיר אפילו כלתה אלפים בתחילת העיר נעשית כל העיר כארבע אמות. ד"ה אין אלו: שם
+
+Comment 107
+
+בנכרי לא שייך קים ליה בדרבה מיניה ובישראל הבא במחתרת אם הוא בעין חייב להחזיר. ד"ה בן נח: דף סב ע"א
+
+Comment 108
+
+ישראלים הדרים [יחידים] בעיר מוקפת מחיצות ונעולות בלילה (ואין) [כיון דאין] שני ישראלים אוסרין זה על זה מותר לטלטל בכולה בשבת. ד"ה ור"י: ע"ב
+
+Comment 109
+
+אם שואלין הלכה כדברי מי יכול לומר במקום רבו רק אל יורה על מעשה שבא לפניו ד"ה מהו: שם
+
+Comment 110
+
+ביצת נבילה שכמוה נמכרת בשוק אסורה. ד"ה אפילו: שם
+
+Comment 111
+
+לאפרושי מאיסורא שרי במקום רבו. האידנא בטלה מגילת תענית. ד"ה כגון. שם
+
+Comment 112
+
+תלמיד לא יורה אפילו רחוק יותר משלש פרסאות מרבו ודוקא דברים הדומים חידוש לשואל אבל דבר הידוע מנהגו כמו נותן טעם לפגם ואין דומה לו חידוש שרי. ד"ה רב חסדא: שם
+
+Comment 113
+
+מבוי שלא נשתתפו בו וביטלו רשותן ליחיד מותר ��יחיד להוציא כלי בתיהן למבוי ואם החצירות פתוחות זו לזו ועירבו יכול להוציא מכל הבתים והחצירות למבוי והאחרים אסורין להוציא. ד"ה בטילו: דף סג ע"ב
+
+Comment 114
+
+כשיבטל רשות מבית לבית ישאירו חדר אחד שלא לבטלו. ד"ה א"כ: דף סד ע"א
+
+Comment 115
+
+שתה רביעית יין ובהן מעט מים מותר להורות. ד"ה שתה: שם
+
+Comment 116
+
+שיכור שהתפלל תפלתו תועבה ויחזור ויתפלל וכן מצא צואה כנגדו. שתוי מברך ברכת המזון וכל ברכות. מי רגלים לא גזרו על ספיקן. ד"ה שיכור: שם
+
+Comment 117
+
+מותר לתת מתנת חנם לנכרי המכירו. ד"ה ולמדנו: ע"ב
+
+Comment 118
+
+פותחין בחרטה לומר לנודר נתחרטת על מה שנדרת. ד"ה פותחין: שם
+
+Comment 119
+
+אין פותחין בדבר האסור וכגון כל הבוטה ראוי לדוקרו. ד"ה כל: שם
+
+Comment 120
+
+יכול להקיץ השיכור הישן בעת התפלה. ד"ה מסר: דף סה ע"א
+
+Comment 121
+
+נכרי אינו אוסר כשאינו בעיר. ישראל אפילו בעיר אינו אוסר אם הלך לשבות אצל בתו. ד"ה איקלעו: ע"ב
+
+Comment 122
+
+אחד מבני ביתו של נכרי יכול להשכיר רשותו או אשתו. ד"ה דלא: שם
+
+Comment 123
+
+לא היה שם הנכרי ועירבו ובא הנכרי אפילו שכרו ממנו לא חזר העירוב למקומו. ד"ה דאתא: שם
+
+Comment 124
+
+מת נכרי בשבת אין מבטלין. ד"ה יפה: דף סו ע"א
+
+Comment 125
+
+מותר לשכור ממנו בשבת. ד"ה יפה: שם
+
+Comment 126
+
+ישראל ונכרי משותפין בבית או שייחד הנכרי לישראל חדר שאין הנכרי משתמש בו הישראל מבטל והנכרי משכיר. ד"ה מערב: שם
+
+Comment 127
+
+ישראל שיש לו פתח למבוי ויש לו היקף בית סאתים אוסר. ד"ה וישראל: דף סז ע"ב
+
+Comment 128
+
+גינה יותר מבית סאתים שלא הוקף לדירה מותר לטלטל מתוכה לחוץ ועומד בחוץ ומטמין המפתח בגינה. ד"ה ומ"ט: שם
+
+Comment 129
+
+מותר להביא מים לאחר המילה דפיקוח נפש הזריז משובח. ד"ה והא: שם
+
+Comment 130
+
+נשתתפו במבוי מותרין כאן וכאן. ד"ה נסמוך: שם
+
+Comment 131
+
+צריך ליזהר שלא לעשות עירוב בדבר שמקפיד עליו שתיקן לכבוד שבת [או] ככר נאה. ד"ה כיון: דף סח ע"א
+
+Comment 132
+
+שיתופי מבוי ביין עירוב חצירות בפת עירובי חצירות בבית שבחצר שיתופי מבואות בחצר שבמבוי. ד"ה ונקני: שם
+
+Comment 133
+
+תכשיט שאסור לצאת בו ברשות הרבים אסור לצאת בחצר. באיש לא שייך שליף ומחוי. ד"ה כיון: דף סט ע"א
+
+Comment 134
+
+מומר להכעיס פסול לעדות. ד"ה אי כר"מ: שם
+
+Comment 135
+
+הבא לדור במבוי לשם אכסנאות אינו אוסר. ד"ה ושלהם: ע"ב
+
+Comment 136
+
+אין היורש אוסר אלא אם כן הלך לדור שם. יורש שדר בחצר אוסר בית שירש ואפי' אינו דר בבית ואפילו עירב בערב שבת ואם היורש דר עם אביו אינו אוסר. שנים שדרין בבית אחד אחד נותן פת על ידי חבירו. ד"ה יורש דף ע ע"א
+
+Comment 137
+
+היה לו בית בחצר יכול לערב עמהם אפילו אין דר שם. ד"ה אחד: ע"ב
+
+Comment 138
+
+קונין משכיב מרע בשבת ואפילו מתנה במקצת דבעי קנין ומותר לגרש ואחר אסור לגרש ולקדש. ד"ה ומקני: דף עא ע"א
+
+Comment 139
+
+יין שקרש וחזר ונימוח הוי יין ולא כן שמן. ד"ה שמן: ע"ב
+
+Comment 140
+
+נשתתפו בפת מועיל גם לעירובי חצירות. ד"ה בפת: שם
+
+Comment 141
+
+אם מחמירין לעשות עירוב ושיתוף אינה ברכה לבטלה או אם נמנעין מלהביא סכין וחמין לצורך מילה [אם לא ע"י עירוב ושיתוף לא מחינן בידייהו]. ד"ה נהגו: דף עב ע"א
+
+Comment 142
+
+אם יש לאדם מלמד או סופר בביתו או בחורים הלומדים תורה ושרוי כל אחד בחדרו בפני עצמו אפילו חלוקין בפתן אין אוסרין עליו ולא בעי עירוב אפילו יש להן פתח לחוץ אפילו אוכל וישן כל אחד בחדרו כיון שבתוך הבית משתמשין באפיה ובישול. ד"ה ומודין: שם
+
+Comment 143
+
+אם אין בכל המבוי אלא אב ובנו הרב ותלמידו וחצרותיהן פתוחות למבוי אין אוסרין ומבוי שלהן ניתר בלחי וקורה: ד"ה כרבים: דף עג ע"א
+
+Comment 144
+
+סולם תורת פתח ומחיצה עליו והכל להקל. ד"ה עד שיהו: דף עד ע"א
+
+Comment 145
+
+נכרי הדר במבוי ואין שם אלא חצר אחת שבו בתי ישראלים הרבה מיקרי יחיד במקום נכרי. ד"ה מבוי שצידו: ע"ב
+
+Comment 146
+
+אין עירוב מועיל לקרפף ואפילו מקרפף שלו אסור לטלטל. ד"ה ובלבד: דף עו ע"ב
+
+Comment 147
+
+בצלים ושומין שנתוספו מעצמן אין מעשרין על התוספת או השרישו ולא ניתוספו והטומנן ומתכוין לנוטען חושש משום מעשר ושביעית. ד"ה הטומן: דף עז ע"א
+
+Comment 148
+
+כל דבר שדעתו ליטלו בשבת ולא להניח כן כל השבת אפילו מניח הוי כשוכח. טלטול מן הצד דמת אסור. טלטול איסור לצורך היתר ומן הצד שרי. ד"ה מקצת: ע"ב
+
+Comment 149
+
+סולמות קטנות של בית מותר לטלטל ולא הגדולים ובשבת מותר לפירוש הר"א. כל שאסרו מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור. ד"ה אי הכי: שם
+
+Comment 150
+
+סולם בין חצירות צריך רוחב ארבעה ושיגיע עד ראש הכותל. ד"ה אם יש: שם
+
+Comment 151
+
+חקק בכותל לא ישאר עשרה עד ראש הכותל. ד"ה א"ל: דף עח ע"ב
+
+Comment 152
+
+אסור לקנות בית באיסורי הנאה. ד"ה אשרה: שם
+
+Comment 153
+
+המבטל רשות אין צריך לנעול רשותו. ד"ה ואב"א: דף עט ע"ב
+
+Comment 154
+
+צריך ליזהר שלא לזכות עירוב ע"י בנו הגדול הסמוך על שלחנו. יתום הסמוך על שלחן בעל הבית אין מציאתו לבעל הבית בתו אפילו נערה אפילו אינה סמוכה מציאתה שלו. ד"ה ומזכה: שם
+
+Comment 155
+
+אשה שיש לה בית באותו חצר זוכה בעירוב. ד"ה וע"י אשתו: שם
+
+Comment 156
+
+הגבהה טפח לר"ת או שלשה טפחים לרש"י. [עיין בהרא"ש סי' ח']:
+
+Comment 157
+
+כוס ברכה רובע רביעית היינו מלא לוגמיו. המקדש צריך לטעום. ד"ה אם: שם
+
+Comment 158
+
+בתחומין בעי שתי סעודות לכל אחד והשולח עירובו ביד חרש שוטה וקטן אינו עירוב בחצר קטן גובה העירוב ובעי פת. ד"ה רב אמר: דף פ ע"א
+
+Comment 159
+
+כל עירובין צריך לזכות תחומין וחצירות ושיתופי מבואות ועירובי תבשילין. ד"ה אמר ר"נ: שם
+
+Comment 160
+
+הרגיל ליתן עירוב אשתו נותנת עירובו שלא מדעתו וכשאין בעלה בעיר אין לה לזכות לשכנים אבל אם כל אחד נותן פת שרי כל זמן שלא מיחה הבעל ואם אין הבעל והאשה בעיר אלא בני ביתו צ"ע אם יכולין בני ביתו לערב בלא רשות. ד"ה רגיל: שם
+
+Comment 161
+
+לחי גבוה עשרה ורחב משהו דיבק כתיתין בכותל הוו לחי אם אין ניטלין ברוח. ד"ה אבל קורה: ע"ב
+
+Comment 162
+
+שיעור עירוב חמש ביצים ושליש. זית חצי ביצה. ד"ה אגב: שם
+
+Comment 163
+
+נתן מעות על המקח אין המוכר יכול לומר נשרפו מעותיך בעלייה גם רשאי המוכר להוציאן. ד"ה שמא יאמר: דף פא ע"ב
+
+Comment 164
+
+מותר לשחק בקוביא. המשחקין באמנה אין חייבין לשלם אם לא שמעות שניהם על הדף. ד"ה אמר ר"י: דף פב ע"א
+
+Comment 165
+
+דבר מצוה שהולך לצורך בני עירו ומפקח על עסקי רבים. ד"ה אין: שם
+
+Comment 166
+
+קטן יוצא בעירוב אמו עד בן שש. ד"ז בגמרא: שם
+
+Comment 167
+
+שיעור חלה חמשת רבעים קמח ועוד דהוא החלה שנוטלין מן העיסה. ד"ה שבעת: דף פג ע"ב
+
+Comment 168
+
+בית התבן בית הבקר אינו אוסר. ד"ה בית התבן: דף פה ע"ב
+
+Comment 169
+
+לא אמר פי תקרה בפחות מד'. קורה משום היכר. ד"ה קורה: דף פו ע"א
+
+Comment 170
+
+בתי כסאות על המים אע"פ שהמחיצות אין מגיעות למים אם נעשות לשם מים מותרין. ד"ה אלא קל: ע"ב
+
+Comment 171
+
+קורה שיש בה פגימות או שאין טפח בעובי' אין בה פי תקרה. ד"ה גזוזטרא: שם
+
+Comment 172
+
+שופכי ספינה שופכין על דופני ספינה. כחו בכרמלית לא גזרו. ד"ה הני: דף פח ע"א
+
+Comment 173
+
+סילון שקמור ארבע אמות ברשות הרבים שופכי�� לו מים בשבת ואפילו הוא של אבנים. ד"ה ביב: שם
+
+Comment 174
+
+מותר לשפוך מים אע"פ שהולכין לרשות חבירו. ד"ה לא שנו: דף פט ע"א
+
+Comment 175
+
+[אע"פ] שהלכה כרבי מאיר בגזירותיו גגות חצירות קרפיפות רשות אחת ומשהה אשתו בלא כתובה [אסור]. ד"ה כל גגות: שם
+
+Comment 176
+
+גגין כעין שלנו הבולטין הוו כרמלית וכל הגג אסור. ד"ה במחיצות: שם
+
+Comment 177
+
+לא יקלוט מי גשמים להביא לבית. ד"ה ושמואל: דף צא ע"א
+
+Comment 178
+
+הרואה ירק בכרמו ואמר כשאחזור אלקטנו אם הוסיף מאתים אסור כשאגיע שם אלקטנו מותר. ד"ה גפנים: דף צב ע"ב
+
+Comment 179
+
+הזורק גט לאשתו בתוך (ביתו) [ביתה] והיא עומדת בתוכו הוי גט. ד"ה אשה: שם
+
+Comment 180
+
+מה שחוץ לבית הכנסת אין מצטרף. העובר אחורי בית הכנסת ושמע קול שופר או מגילה אם כוון לבו יצא. אין מחיצה מפסקת לענות קדושה וברכו וברכת כהנים ודבר שבקדושה. ד"ה תשעה: שם
+
+Comment 181
+
+מבוי שניטל קורתו או לחייו אסור (ד"ז מפורש בגמרא): דף צה ע"א
+
+Comment 182
+
+המוצא תפילין מכניסין לעיר כשאין נשמרים מכלבים ולא כשאין נשמרים מגנבים. ד"ה מכניסן: שם
+
+Comment 183
+
+לעבור בל תוסיף לא בעי כוונה. ד"ה אי קסבר: ע"ב
+
+Comment 184
+
+שיעור רוחב תפילין שתי אצבעות. ד"ה מקום: שם
+
+Comment 185
+
+תפילין על הזרוע בין מרפק לכתף. ד"ה ידך: שם
+
+Comment 186
+
+מניחין תפילין בחול המועד. ויכול לכתוב תפילין לצורך המועד אף לאחרים. ולהניחם לאחר המועד לעצמו ולא לאחרים. ד"ה ימים: דף צו ע"א
+
+Comment 187
+
+אין צריך לברך לשמור חוקיו ואפילו חולצן בלילה דקיימא לן לילה זמן תפילין עד השינה ד"ה ושמרת: שם
+
+Comment 188
+
+נשים מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא אע"ג דפטירי אפילו מדרבנן. אשה עולה למנין שבעה. בירך הערב נא או נפטר באהבה רבה חוזר ומברך על התורה. במקום שאין לוי וכהן קורא במקומו חוזר ומברך אע"פ שכבר בירך. ד"ה דלמא: שם
+
+Comment 189
+
+נשים ועבדים פטורין מק"ש ותפילין וחייבין בתפלה ובברכת המזון ובמזוזה. קטן היודע לשמור תפילין אביו חייב לקנות לו תפילין ובלא הגיע לחינוך פטור. ד"ה לא ס"ד: ע"ב
+
+Comment 190
+
+אין תכלת ניקחת אלא מן המומחה היודע דטעימה אסורה מצא חוטין שזורין מופסקין כשירין דמן המומחה נפלו. ד"ה המוצא: שם
+
+Comment 191
+
+קשר שדעתו להתיר לא הוי קשר קיימא. ד"ה וכי אדם: שם
+
+Comment 192
+
+אין צריך בכל יום להתיר קשר תפילין ולחזור ולקושרו כשמניחן מברך עליהן משעת הנחתן עד שעת קישורן והידוקן. ד"ה אביי: דף צז ע"א
+
+Comment 193
+
+אין קדושה אלא בשי"ן בלבד ולא ברצועה כעין דלת ולא ביו"ד. ד"ה קשר: שם
+
+Comment 194
+
+נוי קשר הנראה כעין דלת יפנה לצד חוץ. ד"ה ונוייהן: שם
+
+Comment 195
+
+ספרים ומזוזות ניקחין מכל אדם תפילין לכתחילה אין ניקחין אלא מן המומחה. ד"ה הלוקח: שם
+
+Comment 196
+
+נתגלגל ספר מידו דאסור לגוללו אצלו אסור גם לפרוס עליו בגד. ד"ה הכא: דף צח ע"א
+
+Comment 197
+
+זיז הבולט לכרמלית או לחצר שאינה מעורבת יכול ליתן עליו. ד"ה ניחוש: ע"ב
+
+Comment 198
+
+זיז רחב ארבעה יכול ליתן עליו אפילו כלים שאינן נשברין ולא בזיז כל שהוא. ד"ה אי: שם
+
+Comment 199
+
+ידים הפוסלות תרומה מטמאין רוק ומשקין להיות תחילה. ומשקה כל שהוא מטמא ומיטמא. ד"ה היה אוכל: דף צט ע"א
+
+Comment 200
+
+לא אתי עשה ודחי לא תעשה אם פשע. חטאת שנתערב בבכור אין לו תקנה. ד"ה מתן: דף ק ע"א
+
+Comment 201
+
+מותר להלך על עשבים לחים ויבישים אבל אילן אפילו ביבש אסור להשתמש. ד"ה והאידנא: ע"ב
+
+Comment 202
+
+דלת אלמנה דחד דפא ודלית לה גשמי אין נועלין בה אפילו יש לה ציר. ד"ה דלת: דף קא ע"א
+
+Comment 203
+
+מותר לסדר ביצים ע�� כלי ברזל וקדירה על גבי כירה ככר מכאן וככר מכאן וככר על גביהן. אסור לסדר עצים או ביצים ולהניח ביצים עליהן. ד"ה וכן: שם
+
+Comment 204
+
+דברים המותרים ואחרים יודעים שמותרין ונוהגין בהן איסור אסור להתיר בפניהם אם לא שטועין וסבורין שאסורין. ד"ה רבי יוסי: ע"ב
+
+Comment 205
+
+נגר שאין בראשו גלוסטרא אסור אפילו קשור בדלת ודלת שבמוקצה וחדקין שבפירצה בעינן גבוהין מן הארץ אפילו יכולין לעמוד על ידי חבל כיון דאין ניטל באגודו וכשניטל באגודו אפי' נגרר ובלא גלוסטרא ואפי' קטיר בעיברא דדשא מותר. ד"ה כי פליגי: שם
+
+Comment 206
+
+קורה שדרכה לנעול בה הדלת בחול מותר לטלטל אפילו משוי עשרה בני אדם. ד"ה ההוא שריתא: דף קב ע"א
+
+Comment 207
+
+לפרוס מחצלת על האהל ישייר טפח מערב שבת ולמחר יכרוך:
+
+Comment 208
+
+לנטות קנה פחות פחות משלשה לא הוי אהל. ד"ה לא אמרן: שם
+
+Comment 209
+
+כובע של לבד הקשה ויוצא טפח אסור. ד"ה הא דמיהדק: ע"ב
+
+Comment 210
+
+מותר לקשור צלצול על מכתו. ד"ה לישמעינן: דף קד ע"א
+
+Comment 211
+
+חצר שנתקלקלה לא ירדה לא בסל ולא בקופה אלא בשולי קופה שנשתברו או הופך הקופה על שוליה אבל ביד אסור. ד"ה דרש: שם
+
+Comment 212
+
+אין למחות בנשים המשחקות באגוזים מוטב שיהיו שוגגין כו'. ד"ה ה"ג: שם
+
+Comment 213
+
+קול שאינו של שיר אין לאסור אך טבעת הדלת אסור לקשקש בו. בא"ד:
+
+Comment 214
+
+גלגלים גדולים אין למלאות בהן אבל שלנו קטנים הן ושרו. ד"ה גזרה: שם

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Megillah/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,488 @@
+Piskei Tosafot on Megillah
+פסקי תוספות על מגילה
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על מגילה
+
+
+
+Comment 1
+
+דבר שפשט בכל ישראל גדול יכול לבטל ולא קטן ואי לא פשט אפי' קטן יכול לבטל ואי עמדו עליהם בנפשותם כגון י"ח דבר שנאספו והרגו אלו באלו אפי' אליהו אין יכול לבטל. (דבר זה הוא בתוספות במסכת ע"ז דף ל"ו ע"א):
+
+Comment 2
+
+תענית אסתר קרוי על שם שבי"ג באדר נקהלו להתענות וג' צריך בת"צ כמו במשה שנלחם בעמלק ואהרן וחור שהיו שלשה וכשחל פורים באחד בשבת הוה תענית ביום ה' ולא בע"ש דאין שהות מפני כבוד שבת ומה שאין מתענין בניסן כמעשה שהיה לפי שאין מתענין בניסן (ד"ז ברא"ש):
+
+Comment 3
+
+כרכים המוקפים חומה מימות יהושע בן נון נוהג אף בח"ל. [ד"ז בר"ן בשם התוס']:
+
+Comment 4
+
+אין נותנין שלום לחבירו בשדה ובלילה. ד"ה חיישינן: דף ג
+
+Comment 5
+
+אין מועד בפני תלמיד חכם ודוקא בפניו ויום שמועה כבפניו דמי: ד"ה אין מועד: ע"ב
+
+Comment 6
+
+מת מצוה וכל מתים הן קודמין לתלמוד תורה. ד"ה מת:
+
+Comment 7
+
+כל זמן שהמת בעיר א"צ לבטל לימודו כי אם בשעת קבורה:
+
+Comment 8
+
+תלמיד חכם שמת בית מדרשו דוקא בטל. (ד"ז במס' מ"ק דף כ"ב ע"ב):
+
+Comment 9
+
+עיר גדולה הויא שיש בה י' בטלנין שמתפללין במנין וקורין בס"ת. הכפרים עם קריאת מגילה קורין גם ויבא עמלק הכפרים קורין בעיר ביום הכניסה. כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא אחרים ידי חובתן הכא לא שייך לא תתגודדו כיון דשני עיירות הן:
+
+Comment 10
+
+נשים אין מוציאות מקרא מגילה אלא נשים אחרות. ד"ה נשים: דף ד
+
+Comment 11
+
+נשים חייבות בג' סעודות ואם לא הזכירו שבת בסעודה ג' בברכת המזון חוזרות:
+
+Comment 12
+
+גם בי"ט דורשין אע"פ שדורשין לפניו ל' יום. ד"ה מאי:
+
+Comment 13
+
+אומר ר"ת דזמן מברך בלילה וביום. ד"ה חייב:
+
+Comment 14
+
+אין נזהרין בהוצאת י"ט משום דכרכין שלנו מוקפין חומה ובתים ודינן ככרמלית ואין רחבים ט"ז אמות. ד"ה ויעבירנו: דף ד ע"ב
+
+Comment 15
+
+אף בזמנה אין קורין אלא בעשרה והיהודים הדרים בכפרים סומכין על ר"ת לקרותה ביחיד:
+
+Comment 16
+
+דברים שיודעין שהם מותרים ואחרים נהגו בהן איסור אין להתירן אבל אם טעו בהן מתירין. ד"ה דברים: דף ה ע"ב
+
+Comment 17
+
+שבת שחל בו ט' באב ממעטין לקנות צורכי חופה ובנין שמחה אבל שאר בניינים ונטיעות ואפי' אירוסין שרו. ד"ה ממעטין:
+
+Comment 18
+
+פלטירין של אומות לעתיד ילמדו בהן תורה אבל בתי עבודת כוכבים לא אלא לשממה יהיו. ד"ה טרטיאות: דף ו
+
+Comment 19
+
+לומר בסופה ארור המן ברוך מרדכי ארורה זרש ברוכה אסתר ברוכים כל ישראלים וחרבונה זכור לטוב. ד"ה דלא: דף ז ע"ב
+
+Comment 20
+
+אוכל נפש שאפשר מעי"ט כגון מגבן אין לעשות בי"ט. ד"ה כאן:
+
+Comment 21
+
+המודר מחבירו מאכל מותר בכלים שאין עושין בהן אוכל נפש בשוה פרוטה ואם משכירין כמוהו אסור. ד"ה אלא: דף ח
+
+Comment 22
+
+דריסת הרגל בחצר קפדי ולא בבקעה. ד"ה דריסת:
+
+Comment 23
+
+אשורית לשון הקודש ולא עברית ומה שקורין ללשון הקודש עברית משום אברהם שסיפר לשון עברי והוא לשון הקודש ונמסר לאשור שיצא מעצת הפלגה:
+
+Comment 24
+
+ס"ת שחסר בו יריעה אין קורין בו חיסר פסוק אחד קורין בו חיסר פסוק וקראו ע"פ כשר עד רובו וכל שכן מקרא שכתבו תרגום. (ד"ה בשלמא): דף ט
+
+Comment 25
+
+תולין בספרים ולא במזוזה ותפילין. ספרים נכתבים על גויל תפילין על קלף מזוזה על דוכסוסטוס:
+
+Comment 26
+
+שאר ספרים שאין כתובין בספר ובדיו מצילין אותן מן הדליקה אבל מגילה דוקא בספר ובדיו. ד"ה ורב אשי:
+
+Comment 27
+
+כרכים המוקפים חומה מימות יהושע בן נו�� תלו בו לכבוד א"י. לכ"ע לענין מגילה קדושת א"י קיימת (ד"ז משמע בגמ'): דף י ע"ב
+
+Comment 28
+
+מורד במלכות צריך לדונו אך לא הלנת דין. ד"ה מורד: דף יד ע"ב
+
+Comment 29
+
+דין אמת היינו שמרבה לחקור עדים שיכוונו דבריהן לאפוקי דין מרומה שיודע בברור שהדין מרומה. ד"ה זה הדן: דף טו ע"ב
+
+Comment 30
+
+שיטה הארוכה קרויה לבינה והקצרה אריח. שירת הים הלבינה רחבה על גבי קצרה וסתומה מב' ראשיה ושירה זו כל ואת זה למעלה מזה והשמות זה למעלה מזה והיינו לבינה זה למעלה מזה איש בראש הדף ואת בסוף השיטה הראשונה עשרת בסוף הדף וצריך לכתוב בי"א שיטין:
+
+Comment 31
+
+קריאת שמע נאמר בכל לשון לא השמיע לאזניו יצא א"צ לדקדק באותיותיה. ד"ז בגמרא: דף יז ע"א
+
+Comment 32
+
+לא מצינו שצריך לקרות בס"ת מדאורייתא אלא פרשת זכור. ד"ה כל: דף יז ע"ב
+
+Comment 33
+
+טעה ושכח ונזכר יתחיל אותה ברכה שטעה ויגמור על הסדר וכן בקריאת שמע והלל ומגילה. בתענית צבור שאומר ענינו בין גואל לרופא אם לא אמר אין מחזירין אם נזכר אחר שהתחיל ברכה שלאחריה אין להחזירו. ד"ה הסדיר:
+
+Comment 34
+
+אשרי האיש ולמה רגשו שתי פרשיות הן או למנצח על מות לבן ולמה ה' תעמוד שתי פרשיות. ד"ה ודוד:
+
+Comment 35
+
+אין נאה לדרוש ברבים אלא למי שיודע כל התורה כולה שנאמר מי ימלל וגו':
+
+Comment 36
+
+אין להפסיק במגילה ובדיעבד יצא:
+
+Comment 37
+
+אם שהה כדי לגמור כולה אין חוזר לראש. אין הלכה כתלמיד במקום הרב כי לא הוי בתראי כמו מאביי ורבא ואילך:
+
+Comment 38
+
+לרש"י ס"ת צריכה שירטוט לר"ת אין צריכה שירטוט ומזוזה צריכה שירטוט: ד"ה תפילין: דף יח ע"ב
+
+Comment 39
+
+שומרת יבם שנשא אחיו את אחותה או קידשה קודם שנפלה לפניו א"צ להמתין. ד"ה שקידש:
+
+Comment 40
+
+דיו שלנו עושין מקליפת עץ ששמו כשף שקורין פרונשלינ"ש ושורים אותו במים או ביין:
+
+Comment 41
+
+בימי אמוראין לא היו בקיאין כל כך בחסירות ויתירות ומכל מקום יודעין הכל בעל פה:
+
+Comment 42
+
+תפילין אין צריכין שירטוט כי אם שורה עליונה או בד' צדדין [וכן הא] דשלש אין כותבין. (ד"ז ברא"ש):
+
+Comment 43
+
+אדרמינ"ט רגילין לתת לתוך הדיו. ד"ה קנקנתום:
+
+Comment 44
+
+קלפים שלנו שאינן מעופצין כותבין עליהן. ד"ה דפתרא: דף יט
+
+Comment 45
+
+בן עיר שהלך לכרך והיה שם בי"ד חל עליו חובת כרך וקורא כדין כרך וא"צ לקרות בי"ד. בן כפר שהיה בעיר בי"ד דינו כמוהם אפי' קרא כבר ביום הכניסה. ד"ה בן כפר:
+
+Comment 46
+
+תופרין מגילה בגידין מראשה וסופה ואמצעיתה ומראש התפר עד הגיד כממנו ועד השני ומן השני עד השלישי כממנו עד סוף התפר. ד"ה ובלבד:
+
+Comment 47
+
+במגילה ובכל ספרים צריך לשייר התפר שלא יקרע. ד"ה שיור: ע"ב
+
+Comment 48
+
+חרש המדבר ואינו שומע הרי הוא כפקח ואפ"ה לא יקרא המגילה. ד"ה חוץ:
+
+Comment 49
+
+קטן שהגיע לחינוך והוא חייב מדרבנן אין מוציא אחרים דמגילה נמי דרבנן אבל בברכת המזון מוציא אחרים שאכלו שיעור דרבנן. ד"ה ור"י:
+
+Comment 50
+
+הזאה ביום וטבילה שלפניה בלילה ושלאחריה ביום וכן טבילת אזוב. ד"ה ולא טובלין: דף כ
+
+Comment 51
+
+מילה שלא בזמנה אינה אלא ביום. ד"ה דכתיב:
+
+Comment 52
+
+צאת הכוכבים אינן ככוכבים גדולים הנראין ביום ולא כקטנים הנראין בלילה. ד"ה והא קי"ל: ע"ב
+
+Comment 53
+
+לא ספר העומר בלילה ימנה למחר בלא ברכה לא מנה בלילה אפ"ה ימנה בשאר לילות. ד"ה כל הלילה:
+
+Comment 54
+
+אם רצה יקטיר אימורין וחלבים אחר חצות. צריך ליזהר לאכול מצה קודם חצות ואפילו אפיקומן דבמקום פסח קאי. ד"ה לאתויי: דף כא
+
+Comment 55
+
+תרגום כתובים לא תקנו יונתן מפני תרגום דניאל דיש בו הקץ ואחד מן התנאים תקן. ד"ה ובמגילה ע"ב:
+
+Comment 56
+
+אלמלא מקרא כתוב אלמלא בא' כלומר אם לא לא היה כן ואלמלי נגדו ביו"ד אלו נגדו. ד"ה אלמלא:
+
+Comment 57
+
+הראשונים כשגורסין עמדו כולן אבל במסיבה היה הרב יושב ואחרים עומדין. קשות מיושב רכות מעומד (ד"ז בגמ'):
+
+Comment 58
+
+עכשיו קורא השליח צבור עם כל הקרואים שלא לבייש את שאין יודע. ד"ה תנא: ע"ב
+
+Comment 59
+
+מפטירין בשבת קודם מוסף שהעם בטילין ממלאכה:
+
+Comment 60
+
+ויבא עמלק אין בפרשה כי אם ט' פסוקים ואינו מחובר לפרשה שלמעלה. ד"ה אין:
+
+Comment 61
+
+מצוה בראשון לכך נהגו בפסח שעושין שלשה מצות ועושין סימן בכל אחת:
+
+Comment 62
+
+בר"ח יכול השלישי לקרות פרשת וביום השבת. אין משיירין בפרשה פחות מג' פסוקים וכן אין מתחילין. מה שתקנו ברכה תחלה וסוף הוא בשביל זה. ד"ה ואם: דף כב
+
+Comment 63
+
+מה שמתחילין ויחל ואינה כי אם שני פסוקים אחר הפרשה ההפסק אין ידוע כל כך. בא"ד:
+
+Comment 64
+
+אין לחזור ולקרות מה שקראו לפניו אך בחג קורא הרביעי מה שקראו לפניו. ד"ה שאני:
+
+Comment 65
+
+מה שנופל שליח צבור בתחינותיו ברצפה לפי שהופך על צידו. ד"ה ואב"א: ע"ב
+
+Comment 66
+
+ביום הכפורים שמתענין רגילין להרבות בתחינות ותפלות ואף בימיהם אמרו כמו אתה כוננת:
+
+Comment 67
+
+בתעניות ובט' באב במנחה מפטיר השלישי. ד"ה חד אמר: דף כג
+
+Comment 68
+
+בשבת ויום טוב ויוה"כ המפטיר חוזר וקורא הפסוקים שקראו כבר לפי שתקנו לומר קדיש בין הקרואים למפטיר ותקנו ברוך ה' לעולם ויראו עינינו וקדיש בערבית להודיע שתפלת ערבית רשות. וכשיש שתי ספרי תורות כגון בי"ט אומרים קדיש אחר סיום ס"ת הראשון והמפטיר קורא בשנייה וכשיש ג' ספרי תורות אומרים קדיש אחר השנייה והמפטיר קורא בשלישית והקדיש גורם שהמפטיר אינו מן המנין. מה שהקטנים אומרים הפטרות לחנכן כיון דקיי"ל קטן עולה. בכל שבת אין נוטלין ס"ת שנייה לקרות וביום השבת. ד"ה כיון:
+
+Comment 69
+
+אין מנהגינו לתרגם בשאר ימות השנה. ד"ה לא: ע"ב
+
+Comment 70
+
+התחיל השליח צבור להתפלל בעשרה והלכו מקצתן גומרין. אם יש ו' שלא שמעו קדיש וברכו יכולים לפרוס ואפי' בשביל יחיד פורסים ואפי' קרא כבר קריאת שמע יכול בעצמו לחזור ולפרוס כגון שליח צבור שהתפלל בלחש וחוזר ומתפלל בקול רם ואע"פ שכולנו בקיאין עכשיו ור"ת לא רצה לפרוס על שמע כיון ששמעו כולן קדיש וברכו חוץ ממנו ולא לעמוד לפני התיבה לפרוס בברכו. ד"ה ואין:
+
+Comment 71
+
+דבר שבקדושה אומר בעשרה כגון נ"כ ונברך ה' אלהינו ומפטיר וברכו. [ד"ז בגמ']:
+
+Comment 72
+
+ברכת אבלים שבברכת המזון אל אמת דיין אמת שופט כו' לא הוי בעשרה בתשובת הגאונים ברכת אבלים אתם אומרים על הכוס ברוך מנחם אבלים אנן אין אנו נוהגין לומר אבל אתם שתקנו לכם חכמים ואבותיכם ורבותיכם הראשונים אמרו אותה בלא עשרה. (ד"ז ברא"ש):
+
+Comment 73
+
+מנהגינו לקרות פסוק אחד בנביא ובתחלת הפרשה ג'. ד"ה ובנביא: דף כד
+
+Comment 74
+
+תימה שמתרגם ויאמר יהושע אל העם התקדשו ויש שם שלשה פסוקים עד בעת ההיא. ד"ה ואם:
+
+Comment 75
+
+כה אמר ה' חנם נמכרתם בכל ספר שלנו אין פרשה בין אלו פסוקים:
+
+Comment 76
+
+אין עובר לפני התיבה יחף או לבוש בגד קרוע וכתפיו וזרועותיו ערומות. ד"ה פוחח:
+
+Comment 77
+
+לא נתמלא זקנו אין יורד לפני התיבה בתענית אלא זקן ורגיל ובהביא שתי שערות באקראי בעלמא ולא בקביעות. ד"ה ואינו:
+
+Comment 78
+
+נשים פטורות ממ"ע שהזמן גמרא אפי' מדרבנן וסומא חייב מדרבנן. ד"ה מי:
+
+Comment 79
+
+אין להסתכל בכהנים כשנושאין כפיהן במקדש מפני כיהוי עין ועכשיו מפני היסח הדעת:
+
+Comment 80
+
+מה שהורידו את רבי חייא לפני התיבה כשהיה מכוין היה קורא ח' יפה וגם ע"י אליהו שצוהו למהר גאולה. ד"ה כשאתה: ע"ב
+
+Comment 81
+
+סומא בא' מעיניו לא ישא כפיו ואם רגיל בעירו מותר אפי' במומין בידיו. ד"ה אם:
+
+Comment 82
+
+לתפור תפילין שלא יכווצו ויקלקל רבוען לפי שנעשה מעור הבתים אבל אנו נוהגין לעשות תיתורא מעור אחר. ד"ה בתפרן:
+
+Comment 83
+
+אין לומר יברכוך טובים שמוציא את הפושעים מן הכלל בתפלתו. ד"ה יברכוך: דף כה
+
+Comment 84
+
+הפייט יסד צדקו אותו ואת בנו ומביא הפסוק יודע צדיק נפש בהמתו משמע שהן רחמים והא דאין אומרים על קן צפור הגיעו רחמיך מפני שמטיל קנאה. ד"ה מפני:
+
+Comment 85
+
+מפטירין במרכבה. ד"ה אין:
+
+Comment 86
+
+עושה מצות מאהבת שכר ויראת יסורין אינו טוב מאהבת ה' ויראתו הוי לשמה. ואהבה ויראה על כל אהבת אברהם אבינו כעין איוב ועוד יראה ואהבה אחרת הנותן סלע על מנת שיחיו בניו ואינו תוהא אם אין באה שאילתו וכן יראת עונשו:
+
+Comment 87
+
+אנו מפטירין התשפוט את עיר הדמים וכו':
+
+Comment 88
+
+אין להניח נביאים וכתובים על התורה אבל לדבק מותר:
+
+Comment 89
+
+אין מוכרין בית הכנסת של כרכים אפי' לא נתנו לבניינו ואם יש אדם גדול שנתנו על דעתו מותר. ד"ה כיון: דף כו
+
+Comment 90
+
+של כרכין לא מהני שמכרו בשבעה טובי העיר אלא בשל כפרים העומד לימכר. (ד"ז בהרא"ש):
+
+Comment 91
+
+לא לסתור בית הכנסת אלא אם כן יש בית הכנסת אחר:
+
+Comment 92
+
+צ"ע אם מותר ליכנס בבית הכסא בתפילין של יד דמחופין עור:
+
+Comment 93
+
+יריעה שפורסין על הארון בפנים ובחוץ הויא תשמישי דקדושה. ד"ה מריש:
+
+Comment 94
+
+מה שמבטלין כלי עץ בפני הנקב חוצץ מפני הטומאה:
+
+Comment 95
+
+הלכה כריב"ל לגבי ר"י בכל דוכתא. ד"ה כוותיה: דף כז
+
+Comment 96
+
+אין להשתין תוך ד' אמות של תפלה אפי' שהה [כדי] מהלך ארבע אמות. ד"ה לא ע"ב
+
+Comment 97
+
+אין לכנות שם לחבירו אפי' אין גנאי לו המכנה שם היינו כנוי פגם משפחה. ד"ה ולא כניתי:
+
+Comment 98
+
+הזהיר בקידוש היום ממלאין לו גרבי יין. ד"ה הניחה:
+
+Comment 99
+
+אין (דרך) לעשות קפנדריא לבית הכנסת אפי' היה שביל מעיקרא או נכנס שלא לעשות קפנדריא:
+
+Comment 100
+
+בשבת וי"ט אין לישראל גדול לקרות לפני כהן אם לא דכייף ליה ובשני ובחמישי מותר. רשאי לומר לעם הארץ לברך ברכת המזון ואפילו תלמיד חכם בזמן הזה מזמנין על עמי הארץ:
+
+Comment 101
+
+אין נקרא ותרן אלא הגומל חסדים ובעל צדקות:
+
+Comment 102
+
+אע"פ שאסור להשתתף עם עובד כוכבים מ"מ אם כבר בא לידי שבועה מותר לקבלה ר"ת התיר לקבל מהן שבועה בזמן הזה. ד"ה תיתי: דף כח
+
+Comment 103
+
+בתי כנסיות אין אוכלין בהן ואין נכנסין בהן מפני הגשמים ואסור לזורען בחורבנן. ד"ה בתי כנסיות: ע"ב
+
+Comment 104
+
+אין לומר בחיי חכם כגון תלמיד חכם כשימות. כשאדם גדול מספיד באין כ"ע לכבודו:
+
+Comment 105
+
+מת מצוה קונה מקומו ויקברוהו במקום שמוצאין אותו. ד"ה מבטלין: דף כט
+
+Comment 106
+
+אסור לעשות מלאכה בשעת קבורת מת אפילו לעם הארץ. ד"ה הנ"מ:
+
+Comment 107
+
+הגינות והאילנות שנטועין בבית הקברות מותרין כיון שאינן על הקברים עצמן. ד"ה אין:
+
+Comment 108
+
+מה שאין קורין בשבועות שור או כשב לפי שכבר אמרוהו בפסח עם פרשת עומר:
+
+Comment 109
+
+אין מפסיקים בין פרשת פרה לפרשת החדש כדי לטהר ברגל:
+
+Comment 110
+
+מה שקורין במועדים וראש השנה ויום הכפורים בקרבנות היום הן על פי קבלה ויש קצת סמך. ר"ח שחל בא' בשבת מפטירין ביהונתן אף כי לא שייך למה שקראו:
+
+Comment 111
+
+משך תורא כו' לא ישתנה סדרו רק כשחל פסח בחמישי והטעם לעולם יש לקרות בסדר הכתוב בתורה אלא שיום ראשון ושביעי שלי"ט מפסיקין. ד"ה והאידנא: דף לא
+
+Comment 112
+
+במנחת יום כפורים פרשת עריות כדי להבדילן מן הנשים שמתקשטות בו ביום יותר משאר ימים טובים כדאמרינן בשילהי תענית גם לומר כשם שאמרת שלא לגלות ערוה [כך לא תגלה ערותם בעונותם]. ד"ה במנחה:
+
+Comment 113
+
+בשמחת תורה מפטירין ויהי אחרי ואמר שרב האי תקנה וקשה לשנות מן התלמוד. ד"ה למחר:
+
+Comment 114
+
+כשר"ח אדר בא באחד בשבת מפטירין יהוידע וכן ר"ח ניסן מפטירין אתמול באחד לחדש ולא מחר חדש כדי להודיע שיארע ר"ח באותו שבוע. ד"ה מפטיר:
+
+Comment 115
+
+ר"ח אב [שחל] בשבת מפטירין שמעו בשבת שלפני ט' באב חזון ישעיהו ולאחר ט' באב ז' נחמתא ותרתי תשובה. אנן קורין ויחל בתענית. שבת שחל ט' באב בתוכה אסור כיבוס ולא מר"ח. ד"ה ר"ח: ע"ב
+
+Comment 116
+
+גליונים שלמעלה ולמטה יש בהן קדושה. ד"ה הלוחות: דף לב
+
+Comment 117
+
+ס"ת כשמהדקו מהדקו בפנים ולא בחוץ ר"ל קשר מטפחת ס"ת. ד"ה גוללו:
+
+Comment 118
+
+משתמשין בבת קול אע"ג דכתיב לא תנחשו סימן יש. ד"ה מנין:
+
+Comment 119
+
+דרכן היה לשנות משניות בזמרה וע"י כן יזכרו. ד"ה והשונה:
+
+Comment 120
+
+אין לאחוז ס"ת בלא מטפחת. ד"ה בלא:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Megillah/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,491 @@
+Piskei Tosafot on Megillah
+פסקי תוספות על מגילה
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Megillah
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על מגילה
+
+
+
+Comment 1
+
+דבר שפשט בכל ישראל גדול יכול לבטל ולא קטן ואי לא פשט אפי' קטן יכול לבטל ואי עמדו עליהם בנפשותם כגון י"ח דבר שנאספו והרגו אלו באלו אפי' אליהו אין יכול לבטל. (דבר זה הוא בתוספות במסכת ע"ז דף ל"ו ע"א):
+
+Comment 2
+
+תענית אסתר קרוי על שם שבי"ג באדר נקהלו להתענות וג' צריך בת"צ כמו במשה שנלחם בעמלק ואהרן וחור שהיו שלשה וכשחל פורים באחד בשבת הוה תענית ביום ה' ולא בע"ש דאין שהות מפני כבוד שבת ומה שאין מתענין בניסן כמעשה שהיה לפי שאין מתענין בניסן (ד"ז ברא"ש):
+
+Comment 3
+
+כרכים המוקפים חומה מימות יהושע בן נון נוהג אף בח"ל. [ד"ז בר"ן בשם התוס']:
+
+Comment 4
+
+אין נותנין שלום לחבירו בשדה ובלילה. ד"ה חיישינן: דף ג
+
+Comment 5
+
+אין מועד בפני תלמיד חכם ודוקא בפניו ויום שמועה כבפניו דמי: ד"ה אין מועד: ע"ב
+
+Comment 6
+
+מת מצוה וכל מתים הן קודמין לתלמוד תורה. ד"ה מת:
+
+Comment 7
+
+כל זמן שהמת בעיר א"צ לבטל לימודו כי אם בשעת קבורה:
+
+Comment 8
+
+תלמיד חכם שמת בית מדרשו דוקא בטל. (ד"ז במס' מ"ק דף כ"ב ע"ב):
+
+Comment 9
+
+עיר גדולה הויא שיש בה י' בטלנין שמתפללין במנין וקורין בס"ת. הכפרים עם קריאת מגילה קורין גם ויבא עמלק הכפרים קורין בעיר ביום הכניסה. כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא אחרים ידי חובתן הכא לא שייך לא תתגודדו כיון דשני עיירות הן:
+
+Comment 10
+
+נשים אין מוציאות מקרא מגילה אלא נשים אחרות. ד"ה נשים: דף ד
+
+Comment 11
+
+נשים חייבות בג' סעודות ואם לא הזכירו שבת בסעודה ג' בברכת המזון חוזרות:
+
+Comment 12
+
+גם בי"ט דורשין אע"פ שדורשין לפניו ל' יום. ד"ה מאי:
+
+Comment 13
+
+אומר ר"ת דזמן מברך בלילה וביום. ד"ה חייב:
+
+Comment 14
+
+אין נזהרין בהוצאת י"ט משום דכרכין שלנו מוקפין חומה ובתים ודינן ככרמלית ואין רחבים ט"ז אמות. ד"ה ויעבירנו: דף ד ע"ב
+
+Comment 15
+
+אף בזמנה אין קורין אלא בעשרה והיהודים הדרים בכפרים סומכין על ר"ת לקרותה ביחיד:
+
+Comment 16
+
+דברים שיודעין שהם מותרים ואחרים נהגו בהן איסור אין להתירן אבל אם טעו בהן מתירין. ד"ה דברים: דף ה ע"ב
+
+Comment 17
+
+שבת שחל בו ט' באב ממעטין לקנות צורכי חופה ובנין שמחה אבל שאר בניינים ונטיעות ואפי' אירוסין שרו. ד"ה ממעטין:
+
+Comment 18
+
+פלטירין של אומות לעתיד ילמדו בהן תורה אבל בתי עבודת כוכבים לא אלא לשממה יהיו. ד"ה טרטיאות: דף ו
+
+Comment 19
+
+לומר בסופה ארור המן ברוך מרדכי ארורה זרש ברוכה אסתר ברוכים כל ישראלים וחרבונה זכור לטוב. ד"ה דלא: דף ז ע"ב
+
+Comment 20
+
+אוכל נפש שאפשר מעי"ט כגון מגבן אין לעשות בי"ט. ד"ה כאן:
+
+Comment 21
+
+המודר מחבירו מאכל מותר בכלים שאין עושין בהן אוכל נפש בשוה פרוטה ואם משכירין כמוהו אסור. ד"ה אלא: דף ח
+
+Comment 22
+
+דריסת הרגל בחצר קפדי ולא בבקעה. ד"ה דריסת:
+
+Comment 23
+
+אשורית לשון הקודש ולא עברית ומה שקורין ללשון הקודש עברית משום אברהם שסיפר לשון עברי והוא לשון הקודש ונמסר לאשור שיצא מעצת הפלגה:
+
+Comment 24
+
+ס"ת שחסר בו יריעה אין קורין בו חיסר פסוק אחד קורין בו חיסר פסוק וקראו ע"פ כשר עד רובו וכל שכן מקרא שכתבו תרגום. (ד"ה בשלמא): דף ט
+
+Comment 25
+
+תולין בספרים ולא במזוזה ותפילין. ספרים נכתבים על גויל תפילין על קלף מזוזה על דוכסוסטוס:
+
+Comment 26
+
+שאר ספרים שאין כתובין בספר ובדיו מצילין אותן מן הדליקה אבל מגילה ד��קא בספר ובדיו. ד"ה ורב אשי:
+
+Comment 27
+
+כרכים המוקפים חומה מימות יהושע בן נון תלו בו לכבוד א"י. לכ"ע לענין מגילה קדושת א"י קיימת (ד"ז משמע בגמ'): דף י ע"ב
+
+Comment 28
+
+מורד במלכות צריך לדונו אך לא הלנת דין. ד"ה מורד: דף יד ע"ב
+
+Comment 29
+
+דין אמת היינו שמרבה לחקור עדים שיכוונו דבריהן לאפוקי דין מרומה שיודע בברור שהדין מרומה. ד"ה זה הדן: דף טו ע"ב
+
+Comment 30
+
+שיטה הארוכה קרויה לבינה והקצרה אריח. שירת הים הלבינה רחבה על גבי קצרה וסתומה מב' ראשיה ושירה זו כל ואת זה למעלה מזה והשמות זה למעלה מזה והיינו לבינה זה למעלה מזה איש בראש הדף ואת בסוף השיטה הראשונה עשרת בסוף הדף וצריך לכתוב בי"א שיטין:
+
+Comment 31
+
+קריאת שמע נאמר בכל לשון לא השמיע לאזניו יצא א"צ לדקדק באותיותיה. ד"ז בגמרא: דף יז ע"א
+
+Comment 32
+
+לא מצינו שצריך לקרות בס"ת מדאורייתא אלא פרשת זכור. ד"ה כל: דף יז ע"ב
+
+Comment 33
+
+טעה ושכח ונזכר יתחיל אותה ברכה שטעה ויגמור על הסדר וכן בקריאת שמע והלל ומגילה. בתענית צבור שאומר ענינו בין גואל לרופא אם לא אמר אין מחזירין אם נזכר אחר שהתחיל ברכה שלאחריה אין להחזירו. ד"ה הסדיר:
+
+Comment 34
+
+אשרי האיש ולמה רגשו שתי פרשיות הן או למנצח על מות לבן ולמה ה' תעמוד שתי פרשיות. ד"ה ודוד:
+
+Comment 35
+
+אין נאה לדרוש ברבים אלא למי שיודע כל התורה כולה שנאמר מי ימלל וגו':
+
+Comment 36
+
+אין להפסיק במגילה ובדיעבד יצא:
+
+Comment 37
+
+אם שהה כדי לגמור כולה אין חוזר לראש. אין הלכה כתלמיד במקום הרב כי לא הוי בתראי כמו מאביי ורבא ואילך:
+
+Comment 38
+
+לרש"י ס"ת צריכה שירטוט לר"ת אין צריכה שירטוט ומזוזה צריכה שירטוט: ד"ה תפילין: דף יח ע"ב
+
+Comment 39
+
+שומרת יבם שנשא אחיו את אחותה או קידשה קודם שנפלה לפניו א"צ להמתין. ד"ה שקידש:
+
+Comment 40
+
+דיו שלנו עושין מקליפת עץ ששמו כשף שקורין פרונשלינ"ש ושורים אותו במים או ביין:
+
+Comment 41
+
+בימי אמוראין לא היו בקיאין כל כך בחסירות ויתירות ומכל מקום יודעין הכל בעל פה:
+
+Comment 42
+
+תפילין אין צריכין שירטוט כי אם שורה עליונה או בד' צדדין [וכן הא] דשלש אין כותבין. (ד"ז ברא"ש):
+
+Comment 43
+
+אדרמינ"ט רגילין לתת לתוך הדיו. ד"ה קנקנתום:
+
+Comment 44
+
+קלפים שלנו שאינן מעופצין כותבין עליהן. ד"ה דפתרא: דף יט
+
+Comment 45
+
+בן עיר שהלך לכרך והיה שם בי"ד חל עליו חובת כרך וקורא כדין כרך וא"צ לקרות בי"ד. בן כפר שהיה בעיר בי"ד דינו כמוהם אפי' קרא כבר ביום הכניסה. ד"ה בן כפר:
+
+Comment 46
+
+תופרין מגילה בגידין מראשה וסופה ואמצעיתה ומראש התפר עד הגיד כממנו ועד השני ומן השני עד השלישי כממנו עד סוף התפר. ד"ה ובלבד:
+
+Comment 47
+
+במגילה ובכל ספרים צריך לשייר התפר שלא יקרע. ד"ה שיור: ע"ב
+
+Comment 48
+
+חרש המדבר ואינו שומע הרי הוא כפקח ואפ"ה לא יקרא המגילה. ד"ה חוץ:
+
+Comment 49
+
+קטן שהגיע לחינוך והוא חייב מדרבנן אין מוציא אחרים דמגילה נמי דרבנן אבל בברכת המזון מוציא אחרים שאכלו שיעור דרבנן. ד"ה ור"י:
+
+Comment 50
+
+הזאה ביום וטבילה שלפניה בלילה ושלאחריה ביום וכן טבילת אזוב. ד"ה ולא טובלין: דף כ
+
+Comment 51
+
+מילה שלא בזמנה אינה אלא ביום. ד"ה דכתיב:
+
+Comment 52
+
+צאת הכוכבים אינן ככוכבים גדולים הנראין ביום ולא כקטנים הנראין בלילה. ד"ה והא קי"ל: ע"ב
+
+Comment 53
+
+לא ספר העומר בלילה ימנה למחר בלא ברכה לא מנה בלילה אפ"ה ימנה בשאר לילות. ד"ה כל הלילה:
+
+Comment 54
+
+אם רצה יקטיר אימורין וחלבים אחר חצות. צריך ליזהר לאכול מצה קודם חצות ואפילו אפיקומן דבמקום פסח קאי. ד"ה לאתויי: דף כא
+
+Comment 55
+
+תרגום כתובים לא תקנו יונתן מפני תרגום דניאל דיש בו הקץ ואחד מן התנאים תקן. ד"ה ובמגילה ע"ב:
+
+Comment 56
+
+אלמלא מקרא כתוב אלמלא בא' כלומר אם לא לא היה כן ואלמלי נגדו ביו"ד אלו נגדו. ד"ה אלמלא:
+
+Comment 57
+
+הראשונים כשגורסין עמדו כולן אבל במסיבה היה הרב יושב ואחרים עומדין. קשות מיושב רכות מעומד (ד"ז בגמ'):
+
+Comment 58
+
+עכשיו קורא השליח צבור עם כל הקרואים שלא לבייש את שאין יודע. ד"ה תנא: ע"ב
+
+Comment 59
+
+מפטירין בשבת קודם מוסף שהעם בטילין ממלאכה:
+
+Comment 60
+
+ויבא עמלק אין בפרשה כי אם ט' פסוקים ואינו מחובר לפרשה שלמעלה. ד"ה אין:
+
+Comment 61
+
+מצוה בראשון לכך נהגו בפסח שעושין שלשה מצות ועושין סימן בכל אחת:
+
+Comment 62
+
+בר"ח יכול השלישי לקרות פרשת וביום השבת. אין משיירין בפרשה פחות מג' פסוקים וכן אין מתחילין. מה שתקנו ברכה תחלה וסוף הוא בשביל זה. ד"ה ואם: דף כב
+
+Comment 63
+
+מה שמתחילין ויחל ואינה כי אם שני פסוקים אחר הפרשה ההפסק אין ידוע כל כך. בא"ד:
+
+Comment 64
+
+אין לחזור ולקרות מה שקראו לפניו אך בחג קורא הרביעי מה שקראו לפניו. ד"ה שאני:
+
+Comment 65
+
+מה שנופל שליח צבור בתחינותיו ברצפה לפי שהופך על צידו. ד"ה ואב"א: ע"ב
+
+Comment 66
+
+ביום הכפורים שמתענין רגילין להרבות בתחינות ותפלות ואף בימיהם אמרו כמו אתה כוננת:
+
+Comment 67
+
+בתעניות ובט' באב במנחה מפטיר השלישי. ד"ה חד אמר: דף כג
+
+Comment 68
+
+בשבת ויום טוב ויוה"כ המפטיר חוזר וקורא הפסוקים שקראו כבר לפי שתקנו לומר קדיש בין הקרואים למפטיר ותקנו ברוך ה' לעולם ויראו עינינו וקדיש בערבית להודיע שתפלת ערבית רשות. וכשיש שתי ספרי תורות כגון בי"ט אומרים קדיש אחר סיום ס"ת הראשון והמפטיר קורא בשנייה וכשיש ג' ספרי תורות אומרים קדיש אחר השנייה והמפטיר קורא בשלישית והקדיש גורם שהמפטיר אינו מן המנין. מה שהקטנים אומרים הפטרות לחנכן כיון דקיי"ל קטן עולה. בכל שבת אין נוטלין ס"ת שנייה לקרות וביום השבת. ד"ה כיון:
+
+Comment 69
+
+אין מנהגינו לתרגם בשאר ימות השנה. ד"ה לא: ע"ב
+
+Comment 70
+
+התחיל השליח צבור להתפלל בעשרה והלכו מקצתן גומרין. אם יש ו' שלא שמעו קדיש וברכו יכולים לפרוס ואפי' בשביל יחיד פורסים ואפי' קרא כבר קריאת שמע יכול בעצמו לחזור ולפרוס כגון שליח צבור שהתפלל בלחש וחוזר ומתפלל בקול רם ואע"פ שכולנו בקיאין עכשיו ור"ת לא רצה לפרוס על שמע כיון ששמעו כולן קדיש וברכו חוץ ממנו ולא לעמוד לפני התיבה לפרוס בברכו. ד"ה ואין:
+
+Comment 71
+
+דבר שבקדושה אומר בעשרה כגון נ"כ ונברך ה' אלהינו ומפטיר וברכו. [ד"ז בגמ']:
+
+Comment 72
+
+ברכת אבלים שבברכת המזון אל אמת דיין אמת שופט כו' לא הוי בעשרה בתשובת הגאונים ברכת אבלים אתם אומרים על הכוס ברוך מנחם אבלים אנן אין אנו נוהגין לומר אבל אתם שתקנו לכם חכמים ואבותיכם ורבותיכם הראשונים אמרו אותה בלא עשרה. (ד"ז ברא"ש):
+
+Comment 73
+
+מנהגינו לקרות פסוק אחד בנביא ובתחלת הפרשה ג'. ד"ה ובנביא: דף כד
+
+Comment 74
+
+תימה שמתרגם ויאמר יהושע אל העם התקדשו ויש שם שלשה פסוקים עד בעת ההיא. ד"ה ואם:
+
+Comment 75
+
+כה אמר ה' חנם נמכרתם בכל ספר שלנו אין פרשה בין אלו פסוקים:
+
+Comment 76
+
+אין עובר לפני התיבה יחף או לבוש בגד קרוע וכתפיו וזרועותיו ערומות. ד"ה פוחח:
+
+Comment 77
+
+לא נתמלא זקנו אין יורד לפני התיבה בתענית אלא זקן ורגיל ובהביא שתי שערות באקראי בעלמא ולא בקביעות. ד"ה ואינו:
+
+Comment 78
+
+נשים פטורות ממ"ע שהזמן גמרא אפי' מדרבנן וסומא חייב מדרבנן. ד"ה מי:
+
+Comment 79
+
+אין להסתכל בכהנים כשנושאין כפיהן במקדש מפני כיהוי עין ועכשיו מפני היסח הדעת:
+
+Comment 80
+
+מה שהורידו את רבי חייא לפני התיבה כשהיה מכוין היה קורא ח' יפה וגם ע"י אליהו שצוהו למהר גאולה. ד"ה כשאתה: ע"ב
+
+Comment 81
+
+סומא בא' מעיניו לא ישא כפיו ואם רגיל בעירו מותר אפי' במומין בידיו. ד"ה אם:
+
+Comment 82
+
+לתפור תפילין שלא יכווצו ויקלקל רבוען לפי שנעשה מעור הבתים אבל אנו נוהגין לעשות תיתורא מעור אחר. ד"ה בתפרן:
+
+Comment 83
+
+אין לומר יברכוך טובים שמוציא את הפושעים מן הכלל בתפלתו. ד"ה יברכוך: דף כה
+
+Comment 84
+
+הפייט יסד צדקו אותו ואת בנו ומביא הפסוק יודע צדיק נפש בהמתו משמע שהן רחמים והא דאין אומרים על קן צפור הגיעו רחמיך מפני שמטיל קנאה. ד"ה מפני:
+
+Comment 85
+
+מפטירין במרכבה. ד"ה אין:
+
+Comment 86
+
+עושה מצות מאהבת שכר ויראת יסורין אינו טוב מאהבת ה' ויראתו הוי לשמה. ואהבה ויראה על כל אהבת אברהם אבינו כעין איוב ועוד יראה ואהבה אחרת הנותן סלע על מנת שיחיו בניו ואינו תוהא אם אין באה שאילתו וכן יראת עונשו:
+
+Comment 87
+
+אנו מפטירין התשפוט את עיר הדמים וכו':
+
+Comment 88
+
+אין להניח נביאים וכתובים על התורה אבל לדבק מותר:
+
+Comment 89
+
+אין מוכרין בית הכנסת של כרכים אפי' לא נתנו לבניינו ואם יש אדם גדול שנתנו על דעתו מותר. ד"ה כיון: דף כו
+
+Comment 90
+
+של כרכין לא מהני שמכרו בשבעה טובי העיר אלא בשל כפרים העומד לימכר. (ד"ז בהרא"ש):
+
+Comment 91
+
+לא לסתור בית הכנסת אלא אם כן יש בית הכנסת אחר:
+
+Comment 92
+
+צ"ע אם מותר ליכנס בבית הכסא בתפילין של יד דמחופין עור:
+
+Comment 93
+
+יריעה שפורסין על הארון בפנים ובחוץ הויא תשמישי דקדושה. ד"ה מריש:
+
+Comment 94
+
+מה שמבטלין כלי עץ בפני הנקב חוצץ מפני הטומאה:
+
+Comment 95
+
+הלכה כריב"ל לגבי ר"י בכל דוכתא. ד"ה כוותיה: דף כז
+
+Comment 96
+
+אין להשתין תוך ד' אמות של תפלה אפי' שהה [כדי] מהלך ארבע אמות. ד"ה לא ע"ב
+
+Comment 97
+
+אין לכנות שם לחבירו אפי' אין גנאי לו המכנה שם היינו כנוי פגם משפחה. ד"ה ולא כניתי:
+
+Comment 98
+
+הזהיר בקידוש היום ממלאין לו גרבי יין. ד"ה הניחה:
+
+Comment 99
+
+אין (דרך) לעשות קפנדריא לבית הכנסת אפי' היה שביל מעיקרא או נכנס שלא לעשות קפנדריא:
+
+Comment 100
+
+בשבת וי"ט אין לישראל גדול לקרות לפני כהן אם לא דכייף ליה ובשני ובחמישי מותר. רשאי לומר לעם הארץ לברך ברכת המזון ואפילו תלמיד חכם בזמן הזה מזמנין על עמי הארץ:
+
+Comment 101
+
+אין נקרא ותרן אלא הגומל חסדים ובעל צדקות:
+
+Comment 102
+
+אע"פ שאסור להשתתף עם עובד כוכבים מ"מ אם כבר בא לידי שבועה מותר לקבלה ר"ת התיר לקבל מהן שבועה בזמן הזה. ד"ה תיתי: דף כח
+
+Comment 103
+
+בתי כנסיות אין אוכלין בהן ואין נכנסין בהן מפני הגשמים ואסור לזורען בחורבנן. ד"ה בתי כנסיות: ע"ב
+
+Comment 104
+
+אין לומר בחיי חכם כגון תלמיד חכם כשימות. כשאדם גדול מספיד באין כ"ע לכבודו:
+
+Comment 105
+
+מת מצוה קונה מקומו ויקברוהו במקום שמוצאין אותו. ד"ה מבטלין: דף כט
+
+Comment 106
+
+אסור לעשות מלאכה בשעת קבורת מת אפילו לעם הארץ. ד"ה הנ"מ:
+
+Comment 107
+
+הגינות והאילנות שנטועין בבית הקברות מותרין כיון שאינן על הקברים עצמן. ד"ה אין:
+
+Comment 108
+
+מה שאין קורין בשבועות שור או כשב לפי שכבר אמרוהו בפסח עם פרשת עומר:
+
+Comment 109
+
+אין מפסיקים בין פרשת פרה לפרשת החדש כדי לטהר ברגל:
+
+Comment 110
+
+מה שקורין במועדים וראש השנה ויום הכפורים בקרבנות היום הן על פי קבלה ויש קצת סמך. ר"ח שחל בא' בשבת מפטירין ביהונתן אף כי לא שייך למה שקראו:
+
+Comment 111
+
+משך תורא כו' לא ישתנה סדרו רק כשחל פסח בחמישי והטעם לעולם יש לקרות בסדר הכתוב בתורה אלא שיום ראשון ושביעי שלי"ט מפסיקין. ד"ה והאידנא: דף לא
+
+Comment 112
+
+במנחת יום כפורים פרשת עריות כדי להבדילן מן הנשים שמתקשטות בו ביום יותר משאר ימים טובים כדאמרינן בשילהי תענית גם לומר כשם שאמרת שלא לגלות ערוה [כך לא תגלה ערותם בעונותם]. ד"ה במנחה:
+
+Comment 113
+
+בשמחת תורה מפטירין ויהי אחרי ואמר שרב האי תקנה וקשה לשנות מן התלמוד. ד"ה למחר:
+
+Comment 114
+
+כשר"ח אדר בא באחד בשבת מפטירין יהוידע וכן ר"ח ניסן מפטירין אתמול באחד לחדש ולא מחר חדש כדי להודיע שיארע ר"ח באותו שבוע. ד"ה מפטיר:
+
+Comment 115
+
+ר"ח אב [שחל] בשבת מפטירין שמעו בשבת שלפני ט' באב חזון ישעיהו ולאחר ט' באב ז' נחמתא ותרתי תשובה. אנן קורין ויחל בתענית. שבת שחל ט' באב בתוכה אסור כיבוס ולא מר"ח. ד"ה ר"ח: ע"ב
+
+Comment 116
+
+גליונים שלמעלה ולמטה יש בהן קדושה. ד"ה הלוחות: דף לב
+
+Comment 117
+
+ס"ת כשמהדקו מהדקו בפנים ולא בחוץ ר"ל קשר מטפחת ס"ת. ד"ה גוללו:
+
+Comment 118
+
+משתמשין בבת קול אע"ג דכתיב לא תנחשו סימן יש. ד"ה מנין:
+
+Comment 119
+
+דרכן היה לשנות משניות בזמרה וע"י כן יזכרו. ד"ה והשונה:
+
+Comment 120
+
+אין לאחוז ס"ת בלא מטפחת. ד"ה בלא:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Moed Katan/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,592 @@
+Piskei Tosafot on Moed Katan
+פסקי תוספות על מועד קטן
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על מועד קטן
+
+
+
+Comment 1
+
+לא חייבה תורה בפרט ועוללות רק בשעת בצירה. ד"ה כך מידל: דף ד ע"ב
+
+Comment 2
+
+רבים צריכין אפילו חפירה מותר במועד ובאין צריכין להן חפירה אסור חטיטה מותר רק שלא יכוין מלאכתו במועד ודיחיד חטיטה נמי אסור. דין זה בגמרא: דף ה ע"א
+
+Comment 3
+
+מדליק נרות לרבים במבואות אפילים זוכה להקביל פני שכינה ולכן זכה קיש ויצא ממנו שאול שאביו נר הדליק נרות לרבים:
+
+Comment 4
+
+כשמקום הקבר ניכר היטב למעלה אין לציין בפנים למטה ויש מפרשים דדוקא בחול המועד קאמר. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 5
+
+סככות ופרעות בית הפרס אף ברשות הרבים החמירו חכמים: שם
+
+Comment 6
+
+כל סאה שיש בה רובע שנתערב (באוצר) ימעט יפחות מן הרובע או יוסיף על הסאה כיון שהאיסור רק מפני מראית העין עירב במתכוין אפילו חטה אחת אסור. כל איסור דאורייתא שריבה בה בשוגג מותר במזיד אסור. (ד"ה שיש): דף ו ע"א
+
+Comment 7
+
+מתקנין דרכים לעולי רגלים ומקואות: שם
+
+Comment 8
+
+כלאי זרעים מותר מן התורה באכילה ובהנאה:
+
+Comment 9
+
+התחיל לרבצו מים קודם שהיו בו זרעים וזורעו שרי לרבצו במועד. ד"ה שרי: שם ע"ב
+
+Comment 10
+
+כותל חצר סמוך לרשות הרבים או שיש לחוש לגנבים מותר לבנותו כדרכו אבל בינו ובין חבירו [וכן כותל גינה] אסור אלא טח בצרור או טח בטיט או בהוצא ודפנא ולסתור לכתחילה ולבנות אפילו רעוע אסור אלא דאיכא סכנה שגוהה לרשות הרבים ואם נתעצל שהיה סבור להמתין לא מיקרי כוון מלאכתו:
+
+Comment 11
+
+מצורע בתחילת ראיית הכהן אם יש שם שער לבן מטמאו מיד ודינו כמוחלט שטעון פריעה ופרימה ואם לא ראה שער לבן מסגירו שבעה ימים ובימי הסגירו אין טעון פריעה ופרימה ובשביעי של הסגר אם מצא בו שער לבן או פשה הוא מוחלט אבל עמד בעיניו טעון הסגר שני ובשביעי אם מצא שער לבן או פשה הוחלט ואם עמד בעיניו טהור הוא ומצורע מוסגר ומצורע מוחלט טעונין שלוח חוץ לשלש מחנות ומטמא הבא עמו לבית. הנרפא מתוך מוחלט טעון שתי צפרים ומגלח שערו וטובל ומותר לבא במחנה ואסור בתשמיש המטה כל שבעה ולסוף שבעה חוזר ומגלח ולמחרת ביום שמיני טובל ומביא אשמו וחטאתו ועולתו ומנחה ולוג שמן אבל טהור מתוך הסגר אין טעון קרבן ודוקא בשבעת ימי ספרו אסור בתשמיש המטה אבל מוחלט ומוסגר שניהם מותרין. ד"ה אמר רבי וד"ה בהסגר: דף ז ע"א
+
+Comment 12
+
+המלקט עצמות אביו בו ביום אוכל בשר ושותה יין:
+
+Comment 13
+
+לספוד מתו קודם לרגל שלשים יום שרי בחנם. ד"ה דקא: דף ח ע"ב
+
+Comment 14
+
+אין חופרין כוכין במועד כדי שיהא מזומנין לכשימותו במועד ויו"ט שני מותר למיגז ליה אסא. ד"ה אין: שם
+
+Comment 15
+
+עושין נברכת לכבס בהן בגדי המת [וה"ה] שאר צרכיו [מותר לעשות בשוק] בזמן הזה שרובן מפורסמין. ד"ה ועושין וד"ה וארון: שם
+
+Comment 16
+
+יכולין לתקן הארון במועד אף בחצר שאין המת בתוכה ולחפור כוכין לצורך המת: בא"ד
+
+Comment 17
+
+מותר להחזיר במועד גרושתו מן הנישואין אבל לא מן האירוסין. ד"ה אבל: שם
+
+Comment 18
+
+אשה הטובלת מותרת ליטול צפרניה:
+
+Comment 19
+
+הדיוט תופר כדרכו לצורך המועד אומן שבא לתפור יעשה תפירות רחבות אחת למעלה ואחת למטה. לא יאמר לאומן עכו"ם לתקן מלבושיו ובגדיו. דבר האבד היינו שנפסד ומתקלקל. ד"ה ההדיוט: דף י ע"א
+
+Comment 20
+
+ממתחין המטות אבל לא מסרגין אף שתי בלא ערב. ד"ה במסרגין: שם
+
+Comment 21
+
+אין נוקרין רחיים. ד"ה ר' יהודה: שם
+
+Comment 22
+
+מותר להטיל ברזלים ברגלי סוסים. ד"ה למשקל: שם ע"ב
+
+Comment 23
+
+אסור לבנות בית הרחיים. דין זה בגמרא שם:
+
+Comment 24
+
+מותר לבנות מקום שיאכל בו הסוס ולא לבנות בית הסוס: ג"ז שם
+
+Comment 25
+
+קירוד וקירצוף כעין שלנו מותר במועד ואסור ביו"ט דהוי פסיק רישיה. ד"ה ואין: שם
+
+Comment 26
+
+מותר להחליק יריעה באבן זכוכית. ד"ה כסכוסי: שם
+
+Comment 27
+
+אסור לקמט בגדי נשים אף אם צורך המועד ולקמט בית ידיהן. ד"ה קטורי: שם
+
+Comment 28
+
+מותר להסיר גבשושית בבית. ד"ה מוליא: שם
+
+Comment 29
+
+מי שיש לו פרקמטיא למכור ונזדמן לו לוקח או יום השוק שימכרנה עתה ביוקר אסור אבל לצורך המועד מותר לקנות בגדים ובהמה או שאין למוכר מה שיאכל ומותר למכור כדי לאכול ולשתות בריוח יותר והלואה נוהגין להתיר: ד"ה פרקמטיא וד"ה ובדבר: שם
+
+Comment 30
+
+פרקמטיא שהקרן נפחת מותר למוכרו במועד: בא"ד
+
+Comment 31
+
+כותב ומעלה בערכאות. דין זה בגמרא: דף י"א ע"א
+
+Comment 32
+
+למגדל מצודה קטנה שרי ולא הגדולה: שם
+
+Comment 33
+
+עושה מעקה לגג שלשה ולמרפסת י' טפחים: שם
+
+Comment 34
+
+מתקנין ציר צינור ומנעל ומפתח וקורה ודלת שנשברה אף שנשברה קודם מועד: שם
+
+Comment 35
+
+רק לא יכוין במועד אפילו בטורח מועט: שם
+
+Comment 36
+
+אין לכבוש בשר ודגים מלוחים בחומץ שאין ראוין לאוכלן מיד ואינן אבודין אבל באבודין שרי: שם
+
+Comment 37
+
+לשתות מים באכילת דגים נמנעין מפני אנינות הלב אך לגוף מרפא. ד"ה כוורא: שם
+
+Comment 38
+
+איסור מלאכת חול המועד מדרבנן.
+
+Comment 39
+
+אריס אבל עושה על ידי אחרים בדליכא דבר אבד דבאבד שרינן להרביץ משיגיע עונת המים ולא ישכירו עצמן ובהמתן וכליהן וכן כשבעל הקרקע אבל. ד"ה רבן: שם ע"ב
+
+Comment 40
+
+אם יש לאבל סופרים ומלמדים ופועלים לא יעשו מלאכה בביתו ובבית אחר מותר ובימי אבלו לא ישכיר אלא לדבר אבד ואם היה לו פשתן להעלות מן המשרה יעשה ע"י אחרים ואם אין שם אומן בעיר יעשה בעצמו בדבר אבד: שם
+
+Comment 41
+
+מקבלי קיבולת אסור בשבת ויו"ט ואבל ור"ת לא רצה להתיר כשבנה ביתו. ד"ה אמר: דף יב ע"א
+
+Comment 42
+
+שני אחין שאירע דבר לאחד נועלין חנותן:
+
+Comment 43
+
+ישראל ועכו"ם שיש להן שדה יאמר לו טול אתה בשבת ואני בחול:
+
+Comment 44
+
+אחד הוציא תבן לפועליו מערב שבת כדי שיטלום בשבת ולא רצה ליהנות ממנו:
+
+Comment 45
+
+כל שאינו עושה אינו אומר לעכו"ם ועושה באבל ובמועד:
+
+Comment 46
+
+עשה עכו"ם מלאכתו במועד שרי:
+
+Comment 47
+
+ישראל נותן מלאכתו לעכו"ם ומתנה עמו שלא יעשנה במועד. ואסור למדוד ולמנות [ולשקול]:
+
+Comment 48
+
+בחול מותר להרביע בהמות ואף כמכחול בשפופרת:
+
+Comment 49
+
+בדבר האבד לא בעינן שינוי במלאכה:
+
+Comment 50
+
+מותר לתקן חביות ברייפא וסדקין. המתין עד המועד שהיה סבור שיכול להמתין ובמועד רואה בו דבר אבד שרי במועד. בצירת יין ודריכתו והבאתו לצורך מועד שרי ושלא לצורך אסור. טחן והותיר מותר ובלבד שלא יערים אע"ג דהערמה שרי ביו"ט. רוצה העכו"ם לתת בחובו ובענין אחר לא יפרענו שרי. הבטיחו העכו"ם ליתן לו לפני המועד והמתין לפי שסבור להמתין עד אחר מועד ועתה מתקלקל וכל כהאי גוונא שרי:
+
+Comment 51
+
+טוחנין לצורך המועד ולא בעי שינוי לצורך אוכל נפש ואפי' כוון מלאכתו ואין צריך לצמצם שלא יטחון יותר מכדי צורכן וכן להטיל שכר ולקוץ עצים:
+
+Comment 52
+
+לא יערים לטחון בכוונה יותר מצורכו וכל כי האי גוונא הערמה מותרת. מותר למלוח ביו"ט גרמא גרמא וצורבא מרבנן דניים בספינה ובעירובי תבשילין אסור הערמה:
+
+Comment 53
+
+דבר שהוא מותר והעושהו סבור שהוא אסור ואפילו הכי עושה מיקרי עבריין. טבעת שיש עליה חותם מותר באיש דלא שייך ביה שליף ומחוי:
+
+Comment 54
+
+קוצץ עצים וצריך רק לנסורת לשאר דברים:
+
+Comment 55
+
+יש לו דברים במקום שאין משתמר יכניסם בצינעה לביתו לא יסיע ממונו מעיר לעיר אם לא דבר האבוד אפי' דבר האבוד לא יכוון מלאכתו במועד ואפילו בטורח בעלמא אם כוון יאבדו ואפילו לא כוון יעשה רק בצינעה:
+
+Comment 56
+
+כותל גוהה סותרו ובונה:
+
+Comment 57
+
+חייטין כובסין ספרין שרו לעשות בארבעה עשר בניסן לצורך מועד:
+
+Comment 58
+
+מי שיש לו כלים במקום משתמר לא יפנה אותן דרך רה"ר מבית לבית אף בצינעה אם לא בדבר אבוד אבל בינו ובין חבירו מותר:
+
+Comment 59
+
+אין מביאין כלים אלא לצורך המועד כמו כד מבית הקדרין שלא יאמר תקנו שם:
+
+Comment 60
+
+מוכרי פירות מוכרין בצינעה כשאין ניכרין שהן לצורך המועד אבל דברים הניכרין לצורך המועד כעין דגים מותר אף בפרהסיא וכן תבלין. ד"ה אין: דף י"ג ע"א
+
+Comment 61
+
+אין חנוונין רשאין לפתוח חנותן למכור במועד כדרך שעושין בחול אלא בצינעה יעשו אע"פ שנהגו למכור פת וכמה דברים בפרהסיא דברים שאין עשויין להתקיים מותר. לא ילקט עשבים למכור לשוק שאין דרכן לאכול במועד:
+
+Comment 62
+
+אלו מגלחין במועד הבא מבית האסורין אפילו של ישראל דבעודו חבוש אין נוח [לו] לגלח: ד"ה והיוצא: שם ע"ב
+
+Comment 63
+
+אין נידוי פחות משלשים יום: ד"ה ומנודה: דף יד ע"א
+
+Comment 64
+
+עשרים וארבעה משמרות של כהנים וכן עשרים וארבעה של לוים ובכל שבוע הולך לירושלים משמר כהנים ולוים ועשרים וארבעה אנשי מעמד חציין הולכים שם וחציין נשארו בבתיהם ומתפללים על הקרבנות:
+
+Comment 65
+
+אומן שחלה בערב הרגל צ"ע אם יכול לגלח במועד: ד"ה אומן:
+
+Comment 66
+
+מותר לגלח קטן ברגל: דין זה בגמרא:
+
+Comment 67
+
+אין מונעין רפואה לבהמה:
+
+Comment 68
+
+יום ראשון דאבל דאורייתא חתן וי"ט שני של גליות לא דחי שלשים אבילות מנהג אבותינו תורה היא ואבל אסור בתספורת ל' יום מדרבנן: ד"ה עשה: שם ע"ב
+
+Comment 69
+
+אסור להשכיר עצמו למלאכת היתר ולקבלת שכר הוי דרך חול. כותב אדם לעצמו תפילין ומזוזות ולאחרים בחנם: ד"ה ר' יוסי: דף יט ע"א
+
+Comment 70
+
+דברים שבצינעה נוהג ברגל: ד"ה קברו: שם ע"ב
+
+Comment 71
+
+אבל חייב בקריעה ובעטיפת ראש ואסור בתספורת ותכבוסת ולהניח תפילין ובשאילת שלום ובדברי תורה וברחיצה ובנעילת סנדל כשיוצא לדרך נועל כשחוזר לעיר חולץ ואסור בתשמיש המטה ואינו משלח קרבנותיו. מנודה אסור בתכבוסת ותספורת ומספקא לן אי נוהג נידוי ברגל ואי חייב בעטיפת ראש ובקריעה ואי אסור להניח תפילין ושאילת שלום וכפיית המטה ובנעילת סנדל ובתשמיש המטה בניו ובני ביתו מותרין לישב בתוך ארבע אמותיו ומותר לדבר אליו. מוחרם אסור ללמוד לאחרים ואסור במלאכה כי אם כדי פרנסתו בצמצום. מנודה מותר במלאכה ובדברי תורה מת בית דין שולחין וסוקלין את ארונו. מצורע נוהג צרעתו ברגל וטעון עטיפת ראש ואסור בתספורת וכיבוס ומותר בתשמיש המטה עד ימי ספרו ואז אסור וחייב בקריעה ומותר בדברי תורה ומספקא לן אי אסור בתפילין ובכומתא וסודרא ואי אסור בעשיית מלאכה וברחיצה ובנעילת סנדל וכל הני דמספקא לן שרי [דספק] דרבנן לקולא:
+
+Comment 72
+
+יכולין להתיר למנודה עתה שאחר שלשים יום תחול ההתרה משם ואילך:
+
+Comment 73
+
+תלמיד שנידה לכבודו נידויו נידוי לתלמידיו וחביריו ואם בפני רבו נידה אינו נידוי או אם נידה לקנות לו שם:
+
+Comment 74
+
+שומע אזכרה מחבירו מנדהו ומיפר לאלתר:
+
+Comment 75
+
+הקורא לחבירו עבד או ממזר נפסק בש"ס לנדותו:
+
+Comment 76
+
+אחד הכה לבנו (קטן) [גדול] יותר מדאי ונדוהו:
+
+Comment 77
+
+העושה שלא כשורה צריך נידוי:
+
+Comment 78
+
+העובר אפילו איסור דרבנן היה משמתינן [ליה] בשעת האיסור ולא אחר שעבר כבר:
+
+Comment 79
+
+נידהו בפניו צריך להתיר בפניו:
+
+Comment 80
+
+ריב"ל שלח אחר אחד שלשה פעמים ולא בא אמר אילו חרמתי אדם הוה מחרימנא [ליה]. כל שפשטו בו בית דין יד אע"פ שחזרו וקרבוהו אינו נפטר מן העולם בשלום:
+
+Comment 81
+
+חל ז' [שלו] בשבת ערב הרגל מותר לגלח במועד ואם שביעי ערב רגל אינו שבת יגלח בו ביום:
+
+Comment 82
+
+כשאין גילוחו ערב יו"ט אלא שלשה ימים קודם אין ניכר דלכבוד הרגל גילח:
+
+Comment 83
+
+מותר ליטול ציפורנים זו בזו אך לא בתער ומספרים:
+
+Comment 84
+
+מותר ליטול שפת הפה המעכבת המאכל ודוקא על ידי שינוי: ד"ה בקשו: דף יח ע"א
+
+Comment 85
+
+העולין מטומאה לטהרה מותרין לכבס וכן מצורע שמטנפין בגדיהן תמיד בדם מגופן: ד"ה העולים: שם ע"ב
+
+Comment 86
+
+מצוה לגלח קודם הרגל אם הוא בעל שיער ואסור לגלח במועד לבד הבא ממדינת הים ברגל אפילו הלך להרויח ויצא מבית האסורין אפילו של ישראל ומנודה שפייס קודם לרגל ושלמו שלשים ימי נידוי ברגל או נידוי שלנו שהוא שבעה וכל אלו אסורין בימי אבלו תכפוהו אביליו מיקל בתער ולא במספרים במים ולא בנתר כיבוס אסור לכל לבד מהני וגם מטפחות ידים וספרים והספג וזבין וזבות ונדות ויולדות כשפוסקות במועד דוקא וכן בגדי קטנים עתה. יש להחמיר במי שאין לו אלא חלוק אחד וכן בכלי פשתן:
+
+Comment 87
+
+יש להחמיר שלא לכתוב אגרת שלום ואין היתר לכתוב בעוגל אך באותיות חתוכות ופסוקות אין זו כתיבה: ד"ה וטווה: דף יט ע"א
+
+Comment 88
+
+חייב להניח תפילין בתשעה באב ולא בחול המועד וכן נוהג ר"י: ד"ה ר' יוסי: שם
+
+Comment 89
+
+אין לגדל פתילה במועד ושמא גם ע"י עובד כוכבים אסור ואף לפתילות בית הכנסת דלאו מצוה יתירה כציצית:
+
+Comment 90
+
+משנסתם הגולל חל אבילות והנשאר בביתו חל מכי אהדר אפיה מהקוברין: ד"ה הקובר: שם
+
+Comment 91
+
+לא גילח ערב הרגל לא יגלח עד אחר הרגל ואם לא רחץ סמוך לחשיכה שרי לרחוץ במועד: ד"ה שאם: שם
+
+Comment 92
+
+(שמנה) [שבעה] ימים לפני הרגל יגלח ערב הרגל ואם לא גילח יגלח אחר הרגל ויום ז' עולה לכאן ולכאן ושבעה לפני רגל בטלה ממנו תורת שלשים: דין זה בגמרא: שם ע"ב
+
+Comment 93
+
+מי שגררתו חיה מונין משעה שנתייאשו לקוברו:
+
+Comment 94
+
+שבעה ימים כלין בשביעי במקצת יום ולא מקצת לילה: ד"ה אפילו: דף כא ע"ב
+
+Comment 95
+
+ערב הרגל לא ירחץ בשחרית אלא סמוך לחשיכה ואף בחמין ובין שלישי בין רביעי וחמישי וששי לפני הרגל: ד"ה שאסור: דף יט ע"ב
+
+Comment 96
+
+אין הבראה במועד ואף אחר המועד לא דאין הבראה אלא ביום קבורה וביום שמועה ואין מברין בחנוכה ור"ח:
+
+Comment 97
+
+יום או שעה לפני הרגל בטל ממנו תורת שבעה נקבר ברגל מונה שבעה אחר הרגל והימים שעברו עליו מן הרגל למנין שלשים וכנגד ימים שעברו עליו מקילין לו בימי אבלו להיות מלאכתו נעשית על ידי אחרים חוץ מביתו ועבדיו עושין בצינעה בביתו בחדרים. שמע שמועה בשבת עולה לו מן המנין נקבר תוך הרגל וחל י"ט אחרון יום חמישי ויום ששי מתחיל מנין שבעה מיום שבת. אין מברכין ברכת אבלים בשבת ולא במועד וקורע אחר שבת:
+
+Comment 98
+
+שמועה רחוקה אינו צריך קריעה ולא הבראה:
+
+Comment 99
+
+אין מקצת לילה ככולו לא לשבעה ולא לגלח עד יום שלשים. בא"ד:
+
+Comment 100
+
+מי ששמע ביום ל' שאין יכול להתאבל כמי ששמע לאחר שלשים דמי. יום שלשים כעשרים ותשעה לענין שמועה רחוקה מת הבן ביום שלשים הוי כלפניו שמע שמועה קרובה לאחר רגל אין הרגל מועיל לו כיון שלא שמע לפני רגל:
+
+Comment 101
+
+שמע שמועה קרובה בשבת ולמוצאי שבת נעשית רחוקה קורע. לא שייך הלכה כדברי המיקל באבל באמוראי:
+
+Comment 102
+
+האומר לחבירו השאילני חלוק ומצא אביו מת לא יקרענו:
+
+Comment 103
+
+בתוך שבעה קורע ולא אחר כן אבל [על] אביו ואמו קורע והולך ולא נודע שיעוריהן:
+
+Comment 104
+
+על חמיו וחמותו ובן חמיו מתאבל בפניהן ברחיצה וסיכה ונעילת סנדל ותספורת ודוקא בפניהן:
+
+Comment 105
+
+הקורע מיושב חוזר וקורע מעומד:
+
+Comment 106
+
+אבל אסור במלאכה כל ז' מלבד עני המתפרנס מן הצדקה ואין לו מה יאכל מותר משלישי ואילך בצינעה. ברחיצה [כל גופו] אסור בחמין ובצונן. פניו ידיו ורגליו בחמין אסור בצונן מותר. יולדת רוחצת אף תוך שבעה ומי שלא חף כמה ימים ראוי להתיר לו ושמא בצונן מותר כל אדם לחוף רחיצה רק תוך שבעה. נעילת סנדל של עור אסור אבל של בגד אף ביה"כ מותר (וכ"ש) אבל כשיוצא לדרך נועל ואינו חולץ עד שיגיע לביתו. מנהג ותיקין מבטל הלכה אבל מנהג שאין לו ראיה מן התורה אינו אלא כטועה בשיקול הדעת. אסור לקרות בתורה בנביאים וכתובים ואם רבים צריכין לו דין או הוראה מותר וגבי תשעה באב תניא קורא במקום שאין רגיל וכן שונה באיוב ובירמיה ותינוקות של בית רבן בטלין וצ"ע אם ג"כ מותר גם לאבל ובכפיית המטה קל תשעה באב מאבל וברחיצה חמור דאסור להושיט אצבעו בתשעה באב במים. ד"ה ואסור: דף כ"א ע"א
+
+Comment 107
+
+אבל יום ראשון אסור להניח תפילין כל היום ובשני מניח ואם באו פנים חדשות שלא ראוהו כל ימי אבלו חולץ בפניהן. ד"ה חולץ: דף כ"א ע"א
+
+Comment 108
+
+אבל כל שבעה אסור במלאכה ואם אין לו מה יאכל מותר משלישי ואילך כגון יום ד' בתוך ביתו בחדרו אבל מצוה לשכניו שלא להצריכו למעשה ידיו כל שבעה:
+
+Comment 109
+
+יש מקום נוהגין שאבל הולך בתשעה באב לבית הכנסת משלישי ואילך. ד"ה מכאן: שם ע"ב
+
+Comment 110
+
+כל שלשה ימים אסור לשאול שלום לאחרים ולא אחרים לו ואם נתנו לו שלום לא ישיב אך יודיעם כי אבל הוא משלשה ועד שבעה לא ישאל בשלום אחרים ולא אחרים בשלומו ואם שאלוהו משיב כדרכו ואין חילוק בין אביו ואמו לשאר קרובים משבעה עד שלשים בשאר קרובים שואל בשלום אחרים והם לא ישאלוהו ואם שאלוהו משיב כדרכו ובאביו ואמו כך הדין משבעה ועד שנים עשר חדש. מי שלא ראה חבירו אבל פעם ראשונה שיראהו עד שלשים אומר תתנחם מאבל שאירע לך ולאחר שלשים יאמר תתנחם ולא יפרש וכן לאביו ואמו לאחר י"ב חדש וצ"ע עד כמה. ד"ז בגמרא: שם
+
+Comment 111
+
+אחד מן הקרובים שבא אצל קרוביו האבלים תוך שבעה קודם שעמדו מנחמין מונה עמהם אם בא ממקום קרוב דהיינו מהלך יום אחד והוא שנשאר בבית גדול מכל האבלים והגדול שבא ממקום קרוב אינו בטל אצל הצעירים ומונה לעצמו לא שנא בא ממקום קרוב לא שנא הלך לבית הקברות והוא הדין א' מן הבינונים שאינו גדול הבית בא ממקום קרוב לא ימנה עם הבינונים כי עם גדול הבית ימנה: ד"ה דאתא: דף כב ע"א
+
+Comment 112
+
+נקבר כדי לפנותו אם פינוהו תוך שבעה לא יתחיל האבילות עד שיסתם הגולל השני ואם פינוהו אחר שבעה מסתימת גולל ראשון ימנו אבל נקבר על דעת שלא יפנוהו ומלכו ופינוהו אף תוך שבעה ימנו מסתימת גולל ראשון: ד"ה מהדריתו: שם
+
+Comment 113
+
+עכשיו אין נוהגין לחלוץ כתף על אביו ואמו: ד"ה מעשה: שם ע"ב
+
+Comment 114
+
+שלשים יום לתספורת ראשו ושפמו וכל שער שיש לו. האשה מותרת בנטילת שער אחר שבעה ורש"י התיר לסרוק שער במסרק: ד"ה לגיהוץ: דף כז ע"ב
+
+Comment 115
+
+מת אביו ואמו קודם רגל לא בטלה ממנו גזרת ל' לענין גילוח דכל התלוי בל' רגל מפסיקו ובאביו ואמו עד שיגערו בו חביריו. ד"ה עד: דף כ"ב ע"ב
+
+Comment 116
+
+אין נכנס לשמחה דהיינו סעודת שמחה ולא בכניסה לחוד. סעודת ברית מילה מותר ואף סעודת חופה מותר דסעודת מצוה היא וכל שבוע הבן וישוע הבן על כל המתים ל' יום ועל אביו ואמו י"ב חדש אא"כ היתה סעודת מצוה: ד"ה ולשמחת: שם
+
+Comment 117
+
+צ"ע באדם כשר או שעומד בשעת יציאת נשמה אם צריך לקרוע עליהן:
+
+Comment 118
+
+סרבל וסודר וקפא אינן בכלל קריעה:
+
+Comment 119
+
+על שאר מתים לא יתחיל הקרע אצל גרונו אך מתחת שפת המלבוש כמו נגד החזה או נגד הכרס יקרע ולא יבדיל למעלה על אביו ועל אמו יבדיל:
+
+Comment 120
+
+שולל אחר שבעה תפירות עראי בלא אחוי ומאחה אחר שלשים שתופרו כל צורכו על אביו ואמו שולל לאחר שלשים ואין מאחה לעולם ואשה שוללת מיד. על שאר מתים קורע בכלי על אביו ואמו ביד על שאר מתים בסתר שלא בפני העם על אביו ואמו בפני העם וכן לנשיא:
+
+Comment 121
+
+ת"ח שמת בית מדרשו בטל יום קבורה לבד ולא שבעה ימים דאפילו רבו שלימדו חכמה אין יושב עליו אלא יום א' ולשאר מתים בשעת הוצאה לבד. העולם נוהגין לבטל כל זמן שהמת בעיר מנהג גרועה הוא אך עושין כן שלא ידחה צורכיו כי כולן ילכו ללמוד:
+
+Comment 122
+
+רבי חנינא היה אומר שמועות ואגדות הוא עצמו בבית האבלים:
+
+Comment 123
+
+שבת רביעית הרי הוא ככל אדם:
+
+Comment 124
+
+מתה אשתו ממתין שלשה רגלים שיעברו עליו ג' שמחות ושלא יהיו דיעות במטה יש לו בנים כונס תוך שלשים ובועל אחר שלשים אין לו בנים כונס אחר שלשים והתירו ג"כ לאשה שאין לה בנים. אין לו מי שישמשנו כי אם בנות גדולות אם אינן אצלו יש להקל ואם הן אצלו יש להחמיר כי יש לו מי שישמשנו ובנים גדולים צריך עיון אך הכל לפי צורכי שימוש ואם הוא עשיר לשכור שמשים נראה להחמיר. אין לו בנים היינו בן ובת היו לו בנים ומתו לא קיים פריה ורביה בני בנים הרי הן כבנים ל"ש ברא לברתא וברתא לברא אבל תרי מחד לא קיים פריה ורביה אשה האבילה מבעלה לא הצריכוה שלש רגלים אלא לאחר שלשים ואף תוך שלשים מותרת למי שיש לו בנים קטנים כאחות אשת יוסף הכהן. ואפילו מת אביו ואמו מותר לישא תוך שנים עשר. ר"ה ויוה"כ וסוכות הוו שלשה רגלים. ד"ה עד: דף כ"ג ע"א
+
+Comment 125
+
+שלשים יום לגיהוץ פירוש ללובשו אבל להניח שרי. ד"ה כל: שם
+
+Comment 126
+
+כיבוס שלנו ואפילו גיהוץ שלנו מותר אחר שבעה. בא"ד:
+
+Comment 127
+
+עוסק במצוה אינו פטור ממצוה אלא בשעה שמתעסק בה:
+
+Comment 128
+
+העוסקין בהספד והמת לפניהן נשמטין אחד אחד וקורין והוא יושב ודומם הן מתפללין והוא מצדיק הדין ואומר הרבה חטאתי לפניך כו' ואף בשעה שאין מתעסק בצורכי המת פטור מק"ש ומלברך אך נהגו העם לברך ואפילו מת אחר ומשמרו פטור או מתו ואינו משמרו היו שנים אחד משמר ואחד קורא. לא יקרא ולא יניח תפילין תוך ארבע אמות:
+
+Comment 129
+
+אונן אינו מברך ברכת המוציא ואין מזמן ואין מזמנין עליו:
+
+Comment 130
+
+בשבת ויו"ט מיסב כדרכו אוכל בשר ושותה יין:
+
+Comment 131
+
+אונן אסור בתשמיש המטה. לחתן התירו בעילת מצוה:
+
+Comment 132
+
+עטיפת ראש באבל עד החוטם צריך עיון אם הותר לו בדרך:
+
+Comment 133
+
+אין קורע אלא עליון החליף בגדים מתאחין:
+
+Comment 134
+
+תשמיש המטה ועטיפת ראש בביתו וכיבוס וללבוש בגדים מכובסין בשבת בתוך אבלו אסור נעילת סנדל בבית אסור אף בשבת ואנפילאות מותרין אף בחול ואינו מחזיר הקרע לאחוריו ובשוק בשבת אם אין מנעלין ברגליו יחזיר קרעו לאחוריו ויסיר עטיפתו ואם יש לו מנעלין מנעליו מוכיחים עליו וצ"ע עטיפת ראש וחזרת קרע אם חובה בשבת או רשות:
+
+Comment 135
+
+בן שלשים אין מתאבל עליו כל עיקר: ד"ה ר"ע: דף כ"ד ע"ב
+
+Comment 136
+
+מת יום אחד לפני ראש השנה יושב במקומו בשבת שאחר ראש השנה:
+
+Comment 137
+
+יום או שעה לפני הרגל בטלה ממנו תורת שבעה ומותר ברחיצה בחמין סמוך לערב מבעוד יום ולרש"י בי"ט בצונן דאילו בחמין אסור אלא פניו ידיו ורגליו בחמין שהוחמו מערב י"ט וכן הדין ששה ימים קודם הרגל. שבעה ימים לפני הרגל בטלה ממנו תורת שלשים ומותר לספר ערב הרגל אפילו בשחרית ואם אותו ערב רגל הוא שבת יגלח במועד ואם שמנה או עשרה עד שלשים אסור לספר עד הרגל ואם חל שמיני שהוא ערב הרגל בשבת מותר לגלח ע"ש שהוא שביעי ואם לא גילח לא יגלח במועד שבעה לפני הרגל דבטלה ממנו שלשים אם לא גילח ערב הרגל יגלח אחר הרגל ואין צריך להמתין עד סוף שלשים. ראש השנה ויום הכפורים כרגלים ואם מת לו מת ערב ר"ה ערב ר"ה וראש השנה הוי ארבעה עשר וכשבא יום הכפורים בטל ממנו תורת שלשים ויספר ערב יום הכפורים וכן מת ערב יום הכפורים יספר ערב סוכות ואם מת ערב סוכות הרי ערב סוכות וסוכות ושמיני עצרת עשרים ואחד וביום תשיעי אחרי כן יספר ביום מקצת. הקובר מתו ברגל קורע בשעת מיתה או בשעת שמועה ומונה שבעה אחר הרגל והימים שעברו עליו ברגל מונה למנין שלשים ולא ימנה שמיני עצרת כ"א יום א' גם כנגד ימים שעברו ברגל יהא מלאכתו נעשית על ידי אחרים חוץ מביתו ובשאר אבלים אסור אם נשכרו קודם ימי אבלו אף חוץ לביתו אם לא בדבר האבוד וכאן אפילו בביתו עושין עבדיו בצינעה גם אין צריכין לנחמו כמנין ימים שעברו ולענין שמועה רחוקה מת ערב ר"ה למוצאי יה"כ נעשית רחוקה ואם מת ערב החג ושמע עשרה ימים אחר החג נעשית רחוקה דה"ל כשלשים ואחד אבל ביום שלשים הויא כלפני שלשים שמע שמועה בשבת ערב הרגל הואיל ושבת עולה בטלה ממנו שבעה ולענין אביו ואמו אף שבעה ימים לפני הרגל לא בטלה ממנו עד שיגערו בו חביריו:
+
+Comment 138
+
+חכם שקורעים עליו היינו שיודעין משמועותיו שחידש. למיימוני נהגו הבראה וקריעה במועד ולא ביום טוב שני ולבה"ג קורע במועד ביום קבורה ולא בשמועה וראבי"ה פירש דאף ביום קבורה לא קרעי:
+
+Comment 139
+
+על כל אדם העומד בשעת יציאת נשמה קורע לבד מהעושה עבירה להכעיס:
+
+Comment 140
+
+קורע על רבו שלימדו חכמה ולקרוע תלמידים זה על זה תלוי במנהג ואין מורין כן:
+
+Comment 141
+
+איחוי תופר כדרכו וריב"א אמר הוא הדין איחוי אריג ושולל כדרכו על רבו שולל מיד. חליצת סנדל וכל דין אבילות נוהג יום אחד על רבו:
+
+Comment 142
+
+מת אביו ואמו ושאר קרוביו קורע תחילה על אביו ואמו ומרחיק שלש אצבעות וקורע על שאר קרוביו אביו ואמו אינו מוסיף על קריעתם ולא קריעת אחרים עליהם אבל בשאר מתים אם שמע על אחיו קורע ושוב מוסיף על בנו:
+
+Comment 143
+
+קריעה עד לבו. הלכה כדברי המיקל באבל אפילו ביום ראשון:
+
+Comment 144
+
+נזדמן לו חלוק כל שבעה קורע ועל אביו ואמו אפילו אחר שבעה:
+
+Comment 145
+
+אין נוהגין עכשיו כפיית המטה:
+
+Comment 146
+
+צידוק הדין וקדיש יש אומרים דרך הליכה בחש"מ ויש אין אומרים ואם כן אפילו קדיש אין לומר אבל על אדם מופלג אומר במועד וחנוכה ופורים ובמנהגים אין לומר צידוק הדין במועד ובניסן כל החדש אומר דרך הליכה וכן בסיון עד אסרו חג וראבי"ה לא היה אומר כל שבעה אחר עצרת כ"א בהליכה דעצרת יש לה תשלומין כל שבעה:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Moed Katan/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,595 @@
+Piskei Tosafot on Moed Katan
+פסקי תוספות על מועד קטן
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Moed_Katan
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על מועד קטן
+
+
+
+Comment 1
+
+לא חייבה תורה בפרט ועוללות רק בשעת בצירה. ד"ה כך מידל: דף ד ע"ב
+
+Comment 2
+
+רבים צריכין אפילו חפירה מותר במועד ובאין צריכין להן חפירה אסור חטיטה מותר רק שלא יכוין מלאכתו במועד ודיחיד חטיטה נמי אסור. דין זה בגמרא: דף ה ע"א
+
+Comment 3
+
+מדליק נרות לרבים במבואות אפילים זוכה להקביל פני שכינה ולכן זכה קיש ויצא ממנו שאול שאביו נר הדליק נרות לרבים:
+
+Comment 4
+
+כשמקום הקבר ניכר היטב למעלה אין לציין בפנים למטה ויש מפרשים דדוקא בחול המועד קאמר. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 5
+
+סככות ופרעות בית הפרס אף ברשות הרבים החמירו חכמים: שם
+
+Comment 6
+
+כל סאה שיש בה רובע שנתערב (באוצר) ימעט יפחות מן הרובע או יוסיף על הסאה כיון שהאיסור רק מפני מראית העין עירב במתכוין אפילו חטה אחת אסור. כל איסור דאורייתא שריבה בה בשוגג מותר במזיד אסור. (ד"ה שיש): דף ו ע"א
+
+Comment 7
+
+מתקנין דרכים לעולי רגלים ומקואות: שם
+
+Comment 8
+
+כלאי זרעים מותר מן התורה באכילה ובהנאה:
+
+Comment 9
+
+התחיל לרבצו מים קודם שהיו בו זרעים וזורעו שרי לרבצו במועד. ד"ה שרי: שם ע"ב
+
+Comment 10
+
+כותל חצר סמוך לרשות הרבים או שיש לחוש לגנבים מותר לבנותו כדרכו אבל בינו ובין חבירו [וכן כותל גינה] אסור אלא טח בצרור או טח בטיט או בהוצא ודפנא ולסתור לכתחילה ולבנות אפילו רעוע אסור אלא דאיכא סכנה שגוהה לרשות הרבים ואם נתעצל שהיה סבור להמתין לא מיקרי כוון מלאכתו:
+
+Comment 11
+
+מצורע בתחילת ראיית הכהן אם יש שם שער לבן מטמאו מיד ודינו כמוחלט שטעון פריעה ופרימה ואם לא ראה שער לבן מסגירו שבעה ימים ובימי הסגירו אין טעון פריעה ופרימה ובשביעי של הסגר אם מצא בו שער לבן או פשה הוא מוחלט אבל עמד בעיניו טעון הסגר שני ובשביעי אם מצא שער לבן או פשה הוחלט ואם עמד בעיניו טהור הוא ומצורע מוסגר ומצורע מוחלט טעונין שלוח חוץ לשלש מחנות ומטמא הבא עמו לבית. הנרפא מתוך מוחלט טעון שתי צפרים ומגלח שערו וטובל ומותר לבא במחנה ואסור בתשמיש המטה כל שבעה ולסוף שבעה חוזר ומגלח ולמחרת ביום שמיני טובל ומביא אשמו וחטאתו ועולתו ומנחה ולוג שמן אבל טהור מתוך הסגר אין טעון קרבן ודוקא בשבעת ימי ספרו אסור בתשמיש המטה אבל מוחלט ומוסגר שניהם מותרין. ד"ה אמר רבי וד"ה בהסגר: דף ז ע"א
+
+Comment 12
+
+המלקט עצמות אביו בו ביום אוכל בשר ושותה יין:
+
+Comment 13
+
+לספוד מתו קודם לרגל שלשים יום שרי בחנם. ד"ה דקא: דף ח ע"ב
+
+Comment 14
+
+אין חופרין כוכין במועד כדי שיהא מזומנין לכשימותו במועד ויו"ט שני מותר למיגז ליה אסא. ד"ה אין: שם
+
+Comment 15
+
+עושין נברכת לכבס בהן בגדי המת [וה"ה] שאר צרכיו [מותר לעשות בשוק] בזמן הזה שרובן מפורסמין. ד"ה ועושין וד"ה וארון: שם
+
+Comment 16
+
+יכולין לתקן הארון במועד אף בחצר שאין המת בתוכה ולחפור כוכין לצורך המת: בא"ד
+
+Comment 17
+
+מותר להחזיר במועד גרושתו מן הנישואין אבל לא מן האירוסין. ד"ה אבל: שם
+
+Comment 18
+
+אשה הטובלת מותרת ליטול צפרניה:
+
+Comment 19
+
+הדיוט תופר כדרכו לצורך המועד אומן שבא לתפור יעשה תפירות רחבות אחת למעלה ואחת למטה. לא יאמר לאומן עכו"ם לתקן מלבושיו ובגדיו. דבר האבד היינו שנפסד ומתקלקל. ד"ה ההדיוט: דף י ע"א
+
+Comment 20
+
+ממתחין המטות אבל לא מסרגין אף שתי בלא ערב. ד"ה במסרגין: שם
+
+Comment 21
+
+אין נוקרין רחיים. ד"ה ר' יהודה: שם
+
+Comment 22
+
+מותר להטיל ברזלים ברגלי סוסים. ד"ה למשקל: שם ע"ב
+
+Comment 23
+
+אסור לבנות בית הרחיים. דין זה בגמרא שם:
+
+Comment 24
+
+מותר לבנות מקום שיאכל בו הסוס ולא לבנות בית הסוס: ג"ז שם
+
+Comment 25
+
+קירוד וקירצוף כעין שלנו מותר במועד ואסור ביו"ט דהוי פסיק רישיה. ד"ה ואין: שם
+
+Comment 26
+
+מותר להחליק יריעה באבן זכוכית. ד"ה כסכוסי: שם
+
+Comment 27
+
+אסור לקמט בגדי נשים אף אם צורך המועד ולקמט בית ידיהן. ד"ה קטורי: שם
+
+Comment 28
+
+מותר להסיר גבשושית בבית. ד"ה מוליא: שם
+
+Comment 29
+
+מי שיש לו פרקמטיא למכור ונזדמן לו לוקח או יום השוק שימכרנה עתה ביוקר אסור אבל לצורך המועד מותר לקנות בגדים ובהמה או שאין למוכר מה שיאכל ומותר למכור כדי לאכול ולשתות בריוח יותר והלואה נוהגין להתיר: ד"ה פרקמטיא וד"ה ובדבר: שם
+
+Comment 30
+
+פרקמטיא שהקרן נפחת מותר למוכרו במועד: בא"ד
+
+Comment 31
+
+כותב ומעלה בערכאות. דין זה בגמרא: דף י"א ע"א
+
+Comment 32
+
+למגדל מצודה קטנה שרי ולא הגדולה: שם
+
+Comment 33
+
+עושה מעקה לגג שלשה ולמרפסת י' טפחים: שם
+
+Comment 34
+
+מתקנין ציר צינור ומנעל ומפתח וקורה ודלת שנשברה אף שנשברה קודם מועד: שם
+
+Comment 35
+
+רק לא יכוין במועד אפילו בטורח מועט: שם
+
+Comment 36
+
+אין לכבוש בשר ודגים מלוחים בחומץ שאין ראוין לאוכלן מיד ואינן אבודין אבל באבודין שרי: שם
+
+Comment 37
+
+לשתות מים באכילת דגים נמנעין מפני אנינות הלב אך לגוף מרפא. ד"ה כוורא: שם
+
+Comment 38
+
+איסור מלאכת חול המועד מדרבנן.
+
+Comment 39
+
+אריס אבל עושה על ידי אחרים בדליכא דבר אבד דבאבד שרינן להרביץ משיגיע עונת המים ולא ישכירו עצמן ובהמתן וכליהן וכן כשבעל הקרקע אבל. ד"ה רבן: שם ע"ב
+
+Comment 40
+
+אם יש לאבל סופרים ומלמדים ופועלים לא יעשו מלאכה בביתו ובבית אחר מותר ובימי אבלו לא ישכיר אלא לדבר אבד ואם היה לו פשתן להעלות מן המשרה יעשה ע"י אחרים ואם אין שם אומן בעיר יעשה בעצמו בדבר אבד: שם
+
+Comment 41
+
+מקבלי קיבולת אסור בשבת ויו"ט ואבל ור"ת לא רצה להתיר כשבנה ביתו. ד"ה אמר: דף יב ע"א
+
+Comment 42
+
+שני אחין שאירע דבר לאחד נועלין חנותן:
+
+Comment 43
+
+ישראל ועכו"ם שיש להן שדה יאמר לו טול אתה בשבת ואני בחול:
+
+Comment 44
+
+אחד הוציא תבן לפועליו מערב שבת כדי שיטלום בשבת ולא רצה ליהנות ממנו:
+
+Comment 45
+
+כל שאינו עושה אינו אומר לעכו"ם ועושה באבל ובמועד:
+
+Comment 46
+
+עשה עכו"ם מלאכתו במועד שרי:
+
+Comment 47
+
+ישראל נותן מלאכתו לעכו"ם ומתנה עמו שלא יעשנה במועד. ואסור למדוד ולמנות [ולשקול]:
+
+Comment 48
+
+בחול מותר להרביע בהמות ואף כמכחול בשפופרת:
+
+Comment 49
+
+בדבר האבד לא בעינן שינוי במלאכה:
+
+Comment 50
+
+מותר לתקן חביות ברייפא וסדקין. המתין עד המועד שהיה סבור שיכול להמתין ובמועד רואה בו דבר אבד שרי במועד. בצירת יין ודריכתו והבאתו לצורך מועד שרי ושלא לצורך אסור. טחן והותיר מותר ובלבד שלא יערים אע"ג דהערמה שרי ביו"ט. רוצה העכו"ם לתת בחובו ובענין אחר לא יפרענו שרי. הבטיחו העכו"ם ליתן לו לפני המועד והמתין לפי שסבור להמתין עד אחר מועד ועתה מתקלקל וכל כהאי גוונא שרי:
+
+Comment 51
+
+טוחנין לצורך המועד ולא בעי שינוי לצורך אוכל נפש ואפי' כוון מלאכתו ואין צריך לצמצם שלא יטחון יותר מכדי צורכן וכן להטיל שכר ולקוץ עצים:
+
+Comment 52
+
+לא יערים לטחון בכוונה יותר מצורכו וכל כי האי גוונא הערמה מותרת. מותר למלוח ביו"ט גרמא גרמא וצורבא מרבנן דניים בספינה ובעירובי תבשילין אסור הערמה:
+
+Comment 53
+
+ד��ר שהוא מותר והעושהו סבור שהוא אסור ואפילו הכי עושה מיקרי עבריין. טבעת שיש עליה חותם מותר באיש דלא שייך ביה שליף ומחוי:
+
+Comment 54
+
+קוצץ עצים וצריך רק לנסורת לשאר דברים:
+
+Comment 55
+
+יש לו דברים במקום שאין משתמר יכניסם בצינעה לביתו לא יסיע ממונו מעיר לעיר אם לא דבר האבוד אפי' דבר האבוד לא יכוון מלאכתו במועד ואפילו בטורח בעלמא אם כוון יאבדו ואפילו לא כוון יעשה רק בצינעה:
+
+Comment 56
+
+כותל גוהה סותרו ובונה:
+
+Comment 57
+
+חייטין כובסין ספרין שרו לעשות בארבעה עשר בניסן לצורך מועד:
+
+Comment 58
+
+מי שיש לו כלים במקום משתמר לא יפנה אותן דרך רה"ר מבית לבית אף בצינעה אם לא בדבר אבוד אבל בינו ובין חבירו מותר:
+
+Comment 59
+
+אין מביאין כלים אלא לצורך המועד כמו כד מבית הקדרין שלא יאמר תקנו שם:
+
+Comment 60
+
+מוכרי פירות מוכרין בצינעה כשאין ניכרין שהן לצורך המועד אבל דברים הניכרין לצורך המועד כעין דגים מותר אף בפרהסיא וכן תבלין. ד"ה אין: דף י"ג ע"א
+
+Comment 61
+
+אין חנוונין רשאין לפתוח חנותן למכור במועד כדרך שעושין בחול אלא בצינעה יעשו אע"פ שנהגו למכור פת וכמה דברים בפרהסיא דברים שאין עשויין להתקיים מותר. לא ילקט עשבים למכור לשוק שאין דרכן לאכול במועד:
+
+Comment 62
+
+אלו מגלחין במועד הבא מבית האסורין אפילו של ישראל דבעודו חבוש אין נוח [לו] לגלח: ד"ה והיוצא: שם ע"ב
+
+Comment 63
+
+אין נידוי פחות משלשים יום: ד"ה ומנודה: דף יד ע"א
+
+Comment 64
+
+עשרים וארבעה משמרות של כהנים וכן עשרים וארבעה של לוים ובכל שבוע הולך לירושלים משמר כהנים ולוים ועשרים וארבעה אנשי מעמד חציין הולכים שם וחציין נשארו בבתיהם ומתפללים על הקרבנות:
+
+Comment 65
+
+אומן שחלה בערב הרגל צ"ע אם יכול לגלח במועד: ד"ה אומן:
+
+Comment 66
+
+מותר לגלח קטן ברגל: דין זה בגמרא:
+
+Comment 67
+
+אין מונעין רפואה לבהמה:
+
+Comment 68
+
+יום ראשון דאבל דאורייתא חתן וי"ט שני של גליות לא דחי שלשים אבילות מנהג אבותינו תורה היא ואבל אסור בתספורת ל' יום מדרבנן: ד"ה עשה: שם ע"ב
+
+Comment 69
+
+אסור להשכיר עצמו למלאכת היתר ולקבלת שכר הוי דרך חול. כותב אדם לעצמו תפילין ומזוזות ולאחרים בחנם: ד"ה ר' יוסי: דף יט ע"א
+
+Comment 70
+
+דברים שבצינעה נוהג ברגל: ד"ה קברו: שם ע"ב
+
+Comment 71
+
+אבל חייב בקריעה ובעטיפת ראש ואסור בתספורת ותכבוסת ולהניח תפילין ובשאילת שלום ובדברי תורה וברחיצה ובנעילת סנדל כשיוצא לדרך נועל כשחוזר לעיר חולץ ואסור בתשמיש המטה ואינו משלח קרבנותיו. מנודה אסור בתכבוסת ותספורת ומספקא לן אי נוהג נידוי ברגל ואי חייב בעטיפת ראש ובקריעה ואי אסור להניח תפילין ושאילת שלום וכפיית המטה ובנעילת סנדל ובתשמיש המטה בניו ובני ביתו מותרין לישב בתוך ארבע אמותיו ומותר לדבר אליו. מוחרם אסור ללמוד לאחרים ואסור במלאכה כי אם כדי פרנסתו בצמצום. מנודה מותר במלאכה ובדברי תורה מת בית דין שולחין וסוקלין את ארונו. מצורע נוהג צרעתו ברגל וטעון עטיפת ראש ואסור בתספורת וכיבוס ומותר בתשמיש המטה עד ימי ספרו ואז אסור וחייב בקריעה ומותר בדברי תורה ומספקא לן אי אסור בתפילין ובכומתא וסודרא ואי אסור בעשיית מלאכה וברחיצה ובנעילת סנדל וכל הני דמספקא לן שרי [דספק] דרבנן לקולא:
+
+Comment 72
+
+יכולין להתיר למנודה עתה שאחר שלשים יום תחול ההתרה משם ואילך:
+
+Comment 73
+
+תלמיד שנידה לכבודו נידויו נידוי לתלמידיו וחביריו ואם בפני רבו נידה אינו נידוי או אם נידה לקנות לו שם:
+
+Comment 74
+
+שומע אזכרה מחבירו מנדהו ומיפר ��אלתר:
+
+Comment 75
+
+הקורא לחבירו עבד או ממזר נפסק בש"ס לנדותו:
+
+Comment 76
+
+אחד הכה לבנו (קטן) [גדול] יותר מדאי ונדוהו:
+
+Comment 77
+
+העושה שלא כשורה צריך נידוי:
+
+Comment 78
+
+העובר אפילו איסור דרבנן היה משמתינן [ליה] בשעת האיסור ולא אחר שעבר כבר:
+
+Comment 79
+
+נידהו בפניו צריך להתיר בפניו:
+
+Comment 80
+
+ריב"ל שלח אחר אחד שלשה פעמים ולא בא אמר אילו חרמתי אדם הוה מחרימנא [ליה]. כל שפשטו בו בית דין יד אע"פ שחזרו וקרבוהו אינו נפטר מן העולם בשלום:
+
+Comment 81
+
+חל ז' [שלו] בשבת ערב הרגל מותר לגלח במועד ואם שביעי ערב רגל אינו שבת יגלח בו ביום:
+
+Comment 82
+
+כשאין גילוחו ערב יו"ט אלא שלשה ימים קודם אין ניכר דלכבוד הרגל גילח:
+
+Comment 83
+
+מותר ליטול ציפורנים זו בזו אך לא בתער ומספרים:
+
+Comment 84
+
+מותר ליטול שפת הפה המעכבת המאכל ודוקא על ידי שינוי: ד"ה בקשו: דף יח ע"א
+
+Comment 85
+
+העולין מטומאה לטהרה מותרין לכבס וכן מצורע שמטנפין בגדיהן תמיד בדם מגופן: ד"ה העולים: שם ע"ב
+
+Comment 86
+
+מצוה לגלח קודם הרגל אם הוא בעל שיער ואסור לגלח במועד לבד הבא ממדינת הים ברגל אפילו הלך להרויח ויצא מבית האסורין אפילו של ישראל ומנודה שפייס קודם לרגל ושלמו שלשים ימי נידוי ברגל או נידוי שלנו שהוא שבעה וכל אלו אסורין בימי אבלו תכפוהו אביליו מיקל בתער ולא במספרים במים ולא בנתר כיבוס אסור לכל לבד מהני וגם מטפחות ידים וספרים והספג וזבין וזבות ונדות ויולדות כשפוסקות במועד דוקא וכן בגדי קטנים עתה. יש להחמיר במי שאין לו אלא חלוק אחד וכן בכלי פשתן:
+
+Comment 87
+
+יש להחמיר שלא לכתוב אגרת שלום ואין היתר לכתוב בעוגל אך באותיות חתוכות ופסוקות אין זו כתיבה: ד"ה וטווה: דף יט ע"א
+
+Comment 88
+
+חייב להניח תפילין בתשעה באב ולא בחול המועד וכן נוהג ר"י: ד"ה ר' יוסי: שם
+
+Comment 89
+
+אין לגדל פתילה במועד ושמא גם ע"י עובד כוכבים אסור ואף לפתילות בית הכנסת דלאו מצוה יתירה כציצית:
+
+Comment 90
+
+משנסתם הגולל חל אבילות והנשאר בביתו חל מכי אהדר אפיה מהקוברין: ד"ה הקובר: שם
+
+Comment 91
+
+לא גילח ערב הרגל לא יגלח עד אחר הרגל ואם לא רחץ סמוך לחשיכה שרי לרחוץ במועד: ד"ה שאם: שם
+
+Comment 92
+
+(שמנה) [שבעה] ימים לפני הרגל יגלח ערב הרגל ואם לא גילח יגלח אחר הרגל ויום ז' עולה לכאן ולכאן ושבעה לפני רגל בטלה ממנו תורת שלשים: דין זה בגמרא: שם ע"ב
+
+Comment 93
+
+מי שגררתו חיה מונין משעה שנתייאשו לקוברו:
+
+Comment 94
+
+שבעה ימים כלין בשביעי במקצת יום ולא מקצת לילה: ד"ה אפילו: דף כא ע"ב
+
+Comment 95
+
+ערב הרגל לא ירחץ בשחרית אלא סמוך לחשיכה ואף בחמין ובין שלישי בין רביעי וחמישי וששי לפני הרגל: ד"ה שאסור: דף יט ע"ב
+
+Comment 96
+
+אין הבראה במועד ואף אחר המועד לא דאין הבראה אלא ביום קבורה וביום שמועה ואין מברין בחנוכה ור"ח:
+
+Comment 97
+
+יום או שעה לפני הרגל בטל ממנו תורת שבעה נקבר ברגל מונה שבעה אחר הרגל והימים שעברו עליו מן הרגל למנין שלשים וכנגד ימים שעברו עליו מקילין לו בימי אבלו להיות מלאכתו נעשית על ידי אחרים חוץ מביתו ועבדיו עושין בצינעה בביתו בחדרים. שמע שמועה בשבת עולה לו מן המנין נקבר תוך הרגל וחל י"ט אחרון יום חמישי ויום ששי מתחיל מנין שבעה מיום שבת. אין מברכין ברכת אבלים בשבת ולא במועד וקורע אחר שבת:
+
+Comment 98
+
+שמועה רחוקה אינו צריך קריעה ולא הבראה:
+
+Comment 99
+
+אין מקצת לילה ככולו לא לשבעה ולא לגלח עד יום שלשים. בא"ד:
+
+Comment 100
+
+מי ששמע ביום ל' שאין יכול להתאבל כמי ששמע לאחר שלשים דמי. יום שלשים כעשרים ותשעה לענין שמועה רחוקה מת הבן ביום שלשים הוי כלפניו שמע שמועה קרובה לאחר רגל אין הרגל מועיל לו כיון שלא שמע לפני רגל:
+
+Comment 101
+
+שמע שמועה קרובה בשבת ולמוצאי שבת נעשית רחוקה קורע. לא שייך הלכה כדברי המיקל באבל באמוראי:
+
+Comment 102
+
+האומר לחבירו השאילני חלוק ומצא אביו מת לא יקרענו:
+
+Comment 103
+
+בתוך שבעה קורע ולא אחר כן אבל [על] אביו ואמו קורע והולך ולא נודע שיעוריהן:
+
+Comment 104
+
+על חמיו וחמותו ובן חמיו מתאבל בפניהן ברחיצה וסיכה ונעילת סנדל ותספורת ודוקא בפניהן:
+
+Comment 105
+
+הקורע מיושב חוזר וקורע מעומד:
+
+Comment 106
+
+אבל אסור במלאכה כל ז' מלבד עני המתפרנס מן הצדקה ואין לו מה יאכל מותר משלישי ואילך בצינעה. ברחיצה [כל גופו] אסור בחמין ובצונן. פניו ידיו ורגליו בחמין אסור בצונן מותר. יולדת רוחצת אף תוך שבעה ומי שלא חף כמה ימים ראוי להתיר לו ושמא בצונן מותר כל אדם לחוף רחיצה רק תוך שבעה. נעילת סנדל של עור אסור אבל של בגד אף ביה"כ מותר (וכ"ש) אבל כשיוצא לדרך נועל ואינו חולץ עד שיגיע לביתו. מנהג ותיקין מבטל הלכה אבל מנהג שאין לו ראיה מן התורה אינו אלא כטועה בשיקול הדעת. אסור לקרות בתורה בנביאים וכתובים ואם רבים צריכין לו דין או הוראה מותר וגבי תשעה באב תניא קורא במקום שאין רגיל וכן שונה באיוב ובירמיה ותינוקות של בית רבן בטלין וצ"ע אם ג"כ מותר גם לאבל ובכפיית המטה קל תשעה באב מאבל וברחיצה חמור דאסור להושיט אצבעו בתשעה באב במים. ד"ה ואסור: דף כ"א ע"א
+
+Comment 107
+
+אבל יום ראשון אסור להניח תפילין כל היום ובשני מניח ואם באו פנים חדשות שלא ראוהו כל ימי אבלו חולץ בפניהן. ד"ה חולץ: דף כ"א ע"א
+
+Comment 108
+
+אבל כל שבעה אסור במלאכה ואם אין לו מה יאכל מותר משלישי ואילך כגון יום ד' בתוך ביתו בחדרו אבל מצוה לשכניו שלא להצריכו למעשה ידיו כל שבעה:
+
+Comment 109
+
+יש מקום נוהגין שאבל הולך בתשעה באב לבית הכנסת משלישי ואילך. ד"ה מכאן: שם ע"ב
+
+Comment 110
+
+כל שלשה ימים אסור לשאול שלום לאחרים ולא אחרים לו ואם נתנו לו שלום לא ישיב אך יודיעם כי אבל הוא משלשה ועד שבעה לא ישאל בשלום אחרים ולא אחרים בשלומו ואם שאלוהו משיב כדרכו ואין חילוק בין אביו ואמו לשאר קרובים משבעה עד שלשים בשאר קרובים שואל בשלום אחרים והם לא ישאלוהו ואם שאלוהו משיב כדרכו ובאביו ואמו כך הדין משבעה ועד שנים עשר חדש. מי שלא ראה חבירו אבל פעם ראשונה שיראהו עד שלשים אומר תתנחם מאבל שאירע לך ולאחר שלשים יאמר תתנחם ולא יפרש וכן לאביו ואמו לאחר י"ב חדש וצ"ע עד כמה. ד"ז בגמרא: שם
+
+Comment 111
+
+אחד מן הקרובים שבא אצל קרוביו האבלים תוך שבעה קודם שעמדו מנחמין מונה עמהם אם בא ממקום קרוב דהיינו מהלך יום אחד והוא שנשאר בבית גדול מכל האבלים והגדול שבא ממקום קרוב אינו בטל אצל הצעירים ומונה לעצמו לא שנא בא ממקום קרוב לא שנא הלך לבית הקברות והוא הדין א' מן הבינונים שאינו גדול הבית בא ממקום קרוב לא ימנה עם הבינונים כי עם גדול הבית ימנה: ד"ה דאתא: דף כב ע"א
+
+Comment 112
+
+נקבר כדי לפנותו אם פינוהו תוך שבעה לא יתחיל האבילות עד שיסתם הגולל השני ואם פינוהו אחר שבעה מסתימת גולל ראשון ימנו אבל נקבר על דעת שלא יפנוהו ומלכו ופינוהו אף תוך שבעה ימנו מסתימת גולל ראשון: ד"ה מהדריתו: שם
+
+Comment 113
+
+עכשיו אין נוהגין לחלוץ כתף על אביו ואמו: ד"ה מעשה: שם ע"ב
+
+Comment 114
+
+שלשים יום לתספורת ראשו ושפמו וכל שער שיש לו. האשה מותרת בנטילת שער אחר שבעה ורש"י התיר לסרוק שער במסרק: ד"ה לגיהוץ: דף כז ע"ב
+
+Comment 115
+
+מת אביו ואמו קודם רגל לא בטלה ממנו גזרת ל' לענין גילוח דכל התלוי בל' רגל מפסיקו ובאביו ואמו עד שיגערו בו חביריו. ד"ה עד: דף כ"ב ע"ב
+
+Comment 116
+
+אין נכנס לשמחה דהיינו סעודת שמחה ולא בכניסה לחוד. סעודת ברית מילה מותר ואף סעודת חופה מותר דסעודת מצוה היא וכל שבוע הבן וישוע הבן על כל המתים ל' יום ועל אביו ואמו י"ב חדש אא"כ היתה סעודת מצוה: ד"ה ולשמחת: שם
+
+Comment 117
+
+צ"ע באדם כשר או שעומד בשעת יציאת נשמה אם צריך לקרוע עליהן:
+
+Comment 118
+
+סרבל וסודר וקפא אינן בכלל קריעה:
+
+Comment 119
+
+על שאר מתים לא יתחיל הקרע אצל גרונו אך מתחת שפת המלבוש כמו נגד החזה או נגד הכרס יקרע ולא יבדיל למעלה על אביו ועל אמו יבדיל:
+
+Comment 120
+
+שולל אחר שבעה תפירות עראי בלא אחוי ומאחה אחר שלשים שתופרו כל צורכו על אביו ואמו שולל לאחר שלשים ואין מאחה לעולם ואשה שוללת מיד. על שאר מתים קורע בכלי על אביו ואמו ביד על שאר מתים בסתר שלא בפני העם על אביו ואמו בפני העם וכן לנשיא:
+
+Comment 121
+
+ת"ח שמת בית מדרשו בטל יום קבורה לבד ולא שבעה ימים דאפילו רבו שלימדו חכמה אין יושב עליו אלא יום א' ולשאר מתים בשעת הוצאה לבד. העולם נוהגין לבטל כל זמן שהמת בעיר מנהג גרועה הוא אך עושין כן שלא ידחה צורכיו כי כולן ילכו ללמוד:
+
+Comment 122
+
+רבי חנינא היה אומר שמועות ואגדות הוא עצמו בבית האבלים:
+
+Comment 123
+
+שבת רביעית הרי הוא ככל אדם:
+
+Comment 124
+
+מתה אשתו ממתין שלשה רגלים שיעברו עליו ג' שמחות ושלא יהיו דיעות במטה יש לו בנים כונס תוך שלשים ובועל אחר שלשים אין לו בנים כונס אחר שלשים והתירו ג"כ לאשה שאין לה בנים. אין לו מי שישמשנו כי אם בנות גדולות אם אינן אצלו יש להקל ואם הן אצלו יש להחמיר כי יש לו מי שישמשנו ובנים גדולים צריך עיון אך הכל לפי צורכי שימוש ואם הוא עשיר לשכור שמשים נראה להחמיר. אין לו בנים היינו בן ובת היו לו בנים ומתו לא קיים פריה ורביה בני בנים הרי הן כבנים ל"ש ברא לברתא וברתא לברא אבל תרי מחד לא קיים פריה ורביה אשה האבילה מבעלה לא הצריכוה שלש רגלים אלא לאחר שלשים ואף תוך שלשים מותרת למי שיש לו בנים קטנים כאחות אשת יוסף הכהן. ואפילו מת אביו ואמו מותר לישא תוך שנים עשר. ר"ה ויוה"כ וסוכות הוו שלשה רגלים. ד"ה עד: דף כ"ג ע"א
+
+Comment 125
+
+שלשים יום לגיהוץ פירוש ללובשו אבל להניח שרי. ד"ה כל: שם
+
+Comment 126
+
+כיבוס שלנו ואפילו גיהוץ שלנו מותר אחר שבעה. בא"ד:
+
+Comment 127
+
+עוסק במצוה אינו פטור ממצוה אלא בשעה שמתעסק בה:
+
+Comment 128
+
+העוסקין בהספד והמת לפניהן נשמטין אחד אחד וקורין והוא יושב ודומם הן מתפללין והוא מצדיק הדין ואומר הרבה חטאתי לפניך כו' ואף בשעה שאין מתעסק בצורכי המת פטור מק"ש ומלברך אך נהגו העם לברך ואפילו מת אחר ומשמרו פטור או מתו ואינו משמרו היו שנים אחד משמר ואחד קורא. לא יקרא ולא יניח תפילין תוך ארבע אמות:
+
+Comment 129
+
+אונן אינו מברך ברכת המוציא ואין מזמן ואין מזמנין עליו:
+
+Comment 130
+
+בשבת ויו"ט מיסב כדרכו אוכל בשר ושותה יין:
+
+Comment 131
+
+אונן אסור בתשמיש המטה. לחתן התירו בעילת מצוה:
+
+Comment 132
+
+עטיפת ראש באבל עד החוטם צריך עיון אם הותר לו בדרך:
+
+Comment 133
+
+אין קורע אלא עליון החליף בגדים מתאחין:
+
+Comment 134
+
+תשמיש המטה ועטיפת ראש בביתו וכיבוס וללבוש בגדים מכובסין בשבת בתוך אבלו אסור נעילת סנדל בבית אסור אף בשבת ואנפילאות מותרין אף בחול ואינו מחזיר הקרע לאחוריו ובשוק בשבת אם אין מנעלין ברגליו יחזיר קרעו לאחוריו ויסיר עטיפתו ואם יש לו מנעלין מנעליו מוכיחים עליו וצ"ע עטיפת ראש וחזרת קרע אם חובה בשבת או רשות:
+
+Comment 135
+
+בן שלשים אין מתאבל עליו כל עיקר: ד"ה ר"ע: דף כ"ד ע"ב
+
+Comment 136
+
+מת יום אחד לפני ראש השנה יושב במקומו בשבת שאחר ראש השנה:
+
+Comment 137
+
+יום או שעה לפני הרגל בטלה ממנו תורת שבעה ומותר ברחיצה בחמין סמוך לערב מבעוד יום ולרש"י בי"ט בצונן דאילו בחמין אסור אלא פניו ידיו ורגליו בחמין שהוחמו מערב י"ט וכן הדין ששה ימים קודם הרגל. שבעה ימים לפני הרגל בטלה ממנו תורת שלשים ומותר לספר ערב הרגל אפילו בשחרית ואם אותו ערב רגל הוא שבת יגלח במועד ואם שמנה או עשרה עד שלשים אסור לספר עד הרגל ואם חל שמיני שהוא ערב הרגל בשבת מותר לגלח ע"ש שהוא שביעי ואם לא גילח לא יגלח במועד שבעה לפני הרגל דבטלה ממנו שלשים אם לא גילח ערב הרגל יגלח אחר הרגל ואין צריך להמתין עד סוף שלשים. ראש השנה ויום הכפורים כרגלים ואם מת לו מת ערב ר"ה ערב ר"ה וראש השנה הוי ארבעה עשר וכשבא יום הכפורים בטל ממנו תורת שלשים ויספר ערב יום הכפורים וכן מת ערב יום הכפורים יספר ערב סוכות ואם מת ערב סוכות הרי ערב סוכות וסוכות ושמיני עצרת עשרים ואחד וביום תשיעי אחרי כן יספר ביום מקצת. הקובר מתו ברגל קורע בשעת מיתה או בשעת שמועה ומונה שבעה אחר הרגל והימים שעברו עליו ברגל מונה למנין שלשים ולא ימנה שמיני עצרת כ"א יום א' גם כנגד ימים שעברו ברגל יהא מלאכתו נעשית על ידי אחרים חוץ מביתו ובשאר אבלים אסור אם נשכרו קודם ימי אבלו אף חוץ לביתו אם לא בדבר האבוד וכאן אפילו בביתו עושין עבדיו בצינעה גם אין צריכין לנחמו כמנין ימים שעברו ולענין שמועה רחוקה מת ערב ר"ה למוצאי יה"כ נעשית רחוקה ואם מת ערב החג ושמע עשרה ימים אחר החג נעשית רחוקה דה"ל כשלשים ואחד אבל ביום שלשים הויא כלפני שלשים שמע שמועה בשבת ערב הרגל הואיל ושבת עולה בטלה ממנו שבעה ולענין אביו ואמו אף שבעה ימים לפני הרגל לא בטלה ממנו עד שיגערו בו חביריו:
+
+Comment 138
+
+חכם שקורעים עליו היינו שיודעין משמועותיו שחידש. למיימוני נהגו הבראה וקריעה במועד ולא ביום טוב שני ולבה"ג קורע במועד ביום קבורה ולא בשמועה וראבי"ה פירש דאף ביום קבורה לא קרעי:
+
+Comment 139
+
+על כל אדם העומד בשעת יציאת נשמה קורע לבד מהעושה עבירה להכעיס:
+
+Comment 140
+
+קורע על רבו שלימדו חכמה ולקרוע תלמידים זה על זה תלוי במנהג ואין מורין כן:
+
+Comment 141
+
+איחוי תופר כדרכו וריב"א אמר הוא הדין איחוי אריג ושולל כדרכו על רבו שולל מיד. חליצת סנדל וכל דין אבילות נוהג יום אחד על רבו:
+
+Comment 142
+
+מת אביו ואמו ושאר קרוביו קורע תחילה על אביו ואמו ומרחיק שלש אצבעות וקורע על שאר קרוביו אביו ואמו אינו מוסיף על קריעתם ולא קריעת אחרים עליהם אבל בשאר מתים אם שמע על אחיו קורע ושוב מוסיף על בנו:
+
+Comment 143
+
+קריעה עד לבו. הלכה כדברי המיקל באבל אפילו ביום ראשון:
+
+Comment 144
+
+נזדמן לו חלוק כל שבעה קורע ועל אביו ואמו אפילו אחר שבעה:
+
+Comment 145
+
+אין נוהגין עכשיו כפיית המטה:
+
+Comment 146
+
+צידוק הדין וקדיש יש אומרים דרך הליכה בחש"מ ויש אין אומרים ואם כן אפילו קדיש אין לומר אבל על אדם מופלג אומר במועד וחנוכה ופורים ובמנהגים אין לומר צידוק הדין במועד ובניסן כל החדש אומר דרך הליכה וכן בסיון עד אסרו חג וראבי"ה לא היה אומר כל שבעה אחר עצרת כ"א בהליכה דעצרת יש לה תשלומין כל שבעה:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Pesachim/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,1353 @@
+Piskei Tosafot on Pesachim
+פסקי תוספות על פסחים
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על פסחים
+
+
+
+Comment 1
+
+לבדוק ולבער חמץ נוקשה וע"י תערובת ואפי' בטלו צריך לבערו. ד"ה אור לי"ד: דף ב ע"א
+
+Comment 2
+
+אף מעירו יצא בכי טוב כמו לעיר אחרת. ד"ה יכנוס:
+
+Comment 3
+
+צאת הכוכבים לא גדולים הנראים ביום ולא קטנים הנראים בלילה אלא בינונים. ד"ה והא קי"ל:
+
+Comment 4
+
+בנדרים הלך אחר לשון בני אדם כשאין לשונם כלשון המקרא. ד"ה כדתנן:
+
+Comment 5
+
+הבא במחתרת אב על הבן צריך לידע שבא על נפשו ובן על אב הורגו אף בספק. ד"ה אי פשיטא: שם ע"ב
+
+Comment 6
+
+זמן כניסת פועל למלאכתו בהנץ החמה ולערב יכנס בלילה. ד"ה ראב"י:
+
+Comment 7
+
+אין לספר בלשון כבוד לשנות הדבור מכמות שהוא. ד"ה שהרי: דף ג ע"א
+
+Comment 8
+
+כל הבא לפנינו נאמן לומר ישראל אני. ד"ה ואנא: שם ע"ב
+
+Comment 9
+
+אין לו קרקע או זקן או בח"ל. פטור מראיה. ד"ה מאליה:
+
+Comment 10
+
+מת אביו ואמו אין צריכין להגיד לו לפר"ח שרבי חייא שאלו על אביו ולא השיבו. ד"ה אבא: דף ד ע"א
+
+Comment 11
+
+זריזין אין צריכין להקדים יותר מצפרא: (ד"ז מפורש בגמ'):
+
+Comment 12
+
+תלמיד חכם לא יצא יחידי בלילה. ד"ה שנאמר:
+
+Comment 13
+
+אם אינו דר בביתו פטור מן המזוזה אבל בחמץ צריך לבדוק. ד"ה על
+
+Comment 14
+
+במסירת מפתח אינו קונה. ד"ה אם משמסר:
+
+Comment 15
+
+המפקיד מפתח ביתו אין הנפקד צריך לבדוק: בא"ד
+
+Comment 16
+
+הפקר צריך שלשה מדרבנן. ד"ה מדאורייתא: שם ע"ב
+
+Comment 17
+
+אשה נאמנת על השחיטה וניקור וחלה. קטן נאמן על בדיקת חמץ ולא אתחומין. ד"ה הימנוה:
+
+Comment 18
+
+[גחלים] אסורי הנאה מותר. ד"ה (ואומר) [וכתיב] כל: דף ה ע"א
+
+Comment 19
+
+בי"ט מותר הבערה שלא לצורך אך צריך קצת צורך היום כמו לבער חמץ. ד"ה לא אמרינן: שם ע"ב
+
+Comment 20
+
+המקבל צאן ברזל מן הנכרי הולדות פטורין מן הבכורה אפי' מצי מסלק ליה. ד"ה התם: דף ו ע"א
+
+Comment 21
+
+יחד בית לנכרי וקבל עליו אחריות אין על בעל הבית לבער. ד"ה יחד:
+
+Comment 22
+
+לא יכנס להר הבית ומעות צרורין בסדינו בפרהסיא אבל בצינעא שרי. ד"ה בהר הבית: דף ז ע"א
+
+Comment 23
+
+להכניסו מברך אחר המילה. [והא דצריך בכל מקום] עובר לעשייתה היינו כשעושה המצוה הוא מברך אבל כשאחר מברך לא. ד"ה בלבער:
+
+Comment 24
+
+המל את הגרים אומר למול שהכל מצווים כמו האב. ד"ה לא סגי: שם ע"ב
+
+Comment 25
+
+כל זמן שהוא עוסק במצוה הוי עובר לעשייתה. ד"ה בעידנא:
+
+Comment 26
+
+לולב צריך נינוע בקריאת הלל. ד"ה לצאת:
+
+Comment 27
+
+הנוטל לולב א"צ להופכו כיון דצריך לנענע בהלל או שאינו רוצה לצאת באותה נטילה: בא"ד:
+
+Comment 28
+
+אין ר"י מוצא טעם בנוסחאות של כל הברכות. ד"ה והלכתא:
+
+Comment 29
+
+טבילת גר מברך אחיו ולא שאר טבילות. ד"ה על הטבילה:
+
+Comment 30
+
+בעל קרי מברך ומתפלל ולומד. בא"ד:
+
+Comment 31
+
+אין לגעור בנשים המברכות אחר הטבילה. בא"ד:
+
+Comment 32
+
+נטילת ידים מברך אחרי [הנטילה] קודם ניגוב: בא"ד:
+
+Comment 33
+
+ערום אסור לברך: בא"ד.
+
+Comment 34
+
+ספק חמץ פטור מלחפש אחריו מפני הסכנה אבל ודאי חמץ ישרש במרא במרא וחצינא. ד"ה הכא: דף ח ע"א
+
+Comment 35
+
+נותן צדקה בשביל שיחיו בניו ואינו תוהה הרי זה צדיק גמור. ד"ה שיזכה: שם ע"ב
+
+Comment 36
+
+כהנים רשאין ללכת בבתי נכרים דאין מדורות הנכרים מטמאין בח"ל. ד"ה כל מקום: דף ט ע"א
+
+Comment 37
+
+טבל גמור אסור לבהמה וישראל לא יאכיל לבהמתו כרשיני תרומה. ד"ה כדי:
+
+Comment 38
+
+שפחה טמאה לידה. ד"ה בשפחתו:
+
+Comment 39
+
+אין כהן מטמא לנפלים ושלא לצורך המת: בא"ד:
+
+Comment 40
+
+ספק טומאה ברשות הרבים צריך טבילה האדם. ד"ה הלך: דף י ע"א
+
+Comment 41
+
+יש להחמיר על טומאת כלים יותר מעל האוכלין. ד"ה שאני: שם ע"ב
+
+Comment 42
+
+לא בדק תוך הפסח יבדוק אחר הפסח. ד"ה ואם:
+
+Comment 43
+
+מעלות השחר עד הנץ החמה שעה וחצי. ד"ה אחד אומר: דף יא ע"ב
+
+Comment 44
+
+אין ביעור חמץ אלא שריפה אחר ו' וקודם לכן השבתתו בכל דבר לרבינו תם ולרש"י להפך. ד"ה אימתי: דף יב ע"ב
+
+Comment 45
+
+אלמנה מוכרת שלא בבית דין ובבית דין מעכבת לעצמה אבל לא בפקדון של אחרים. ד"ה מאי לאו: דף יג ע"א
+
+Comment 46
+
+הקדש שוה מנה מחללו לכתחלה על שוה פרוטה בזמן הזה. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 47
+
+בירושלים נהגו שלא לעשות מלאכה בערב פסח שמתקבצים שם ממקומות שנהגו בהם איסור. ד"ה שתי פרות: דף יד ע"א
+
+Comment 48
+
+משקה מטמא במשהו. ד"ה דאיכא משקין:
+
+Comment 49
+
+סתם יינם ודם ירוק דמדרבנן שיעורן ברביעית: בא"ד:
+
+Comment 50
+
+יין שנקרש ואחר [כך] נימוח הוי משקה ולא שמן. ד"ה אפי': שם ע"ב
+
+Comment 51
+
+בשר שהאוכלין במים מחוברים טמאים [ד"ה חד]: דף טז ע"א
+
+Comment 52
+
+כולן שאובין מדרבנן. ד"ה אלא דהוו: דף יז ע"ב
+
+Comment 53
+
+מטבילין כלים במעין כל שהוא: בא"ד:
+
+Comment 54
+
+הכרעה היינו שהתנאים הראשונים גלו דעתם שראוי לחלק [הלכה] כדברי המכריע. ד"ה אין: דף כא ע"א
+
+Comment 55
+
+אינו יודע היכן החמץ אינו עובר בבל ימצא. ד"ה ואי:
+
+Comment 56
+
+להאכיל לחיה בערב פסח מותר [אבל לא לחולדה]: בא"ד:
+
+Comment 57
+
+אסור למכור לנכרי כותח שלשים יום קודם הפסח. ד"ה ר' יהודה: שם ע"ב
+
+Comment 58
+
+אסור ליתן מתנת חנם לנכרי ולשכינו מותר. ד"ה ור' שמעון: דף כ"ב ע"א
+
+Comment 59
+
+אסור להשתכר באיסורי הנאה. ד"ה ואבר: שם ע"ב
+
+Comment 60
+
+אסור לעשות סחורה בשקצים ורמשים וטרפות אבל בסוסים וגמלים מותר. ד"ה אמר קרא: דף כג ע"א
+
+Comment 61
+
+אסור לגדל חזיר להשתכר בעורו ובשומנו או למשוח או להדליק ואפילו נפלו לו בירושה: בא"ד:
+
+Comment 62
+
+ערלה וכלאי הכרם אין אסור אלא אותו שגדל אחר שנטען והרכיבן. ד"ה מה לערלה: דף כה ע"א
+
+Comment 63
+
+עצים שהיו קודם זריעת כלאים וקודם שהוסיפו מאתים מותר. ד"ה עיקרן:
+
+Comment 64
+
+אין מתרפאין בעצי אשירה (אף) במקום שאין יכול להתרפא בשאר אבל על ידי תחבושת שרי: ד"ה חוץ:
+
+Comment 65
+
+אין חייב למסור עצמו אלא במקום שעושה מעשה אבל אמרו לו הנח לזרוק עצמך על תינוק או תהרג אין חייב למסור. ד"ה אף נערה: שם ע"ב
+
+Comment 66
+
+לא אפשר ולא קמכוין כולי עלמא לא פליגי דשרי כשאינו פסיק רישיה ודלא אפשר אלא בטורח גדול. ד"ה לא אפשר:
+
+Comment 67
+
+לא שייך יש שבח עצים אלא באיסורי הנאה להכי המבשל בשבת בשוגג מותר. ד"ה חדש: דף כו ע"ב
+
+Comment 68
+
+כל הנשרפין אפרן מותר אבל גחלים אסור לכתחלה. ד"ה בישלה:
+
+Comment 69
+
+זה וזה גורם מותר [בדיעבד] אך היכא דמפסיד (מעט לא) שרי. ד"ה בין חדש:
+
+Comment 70
+
+כל שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטיל ואפי' באיסור קל ואפי' מדרבנן לא בטיל. ד"ה הקדש: דף כז ע"ב
+
+Comment 71
+
+ע"ז שנשברה מותרת. ד"ה חוץ:
+
+Comment 72
+
+אשרה ששרפה נכרי נתבטלה ולא על ידי ישראל: בא"ד:
+
+Comment 73
+
+מסככין [אף] בלא ד' מינין שבלולב. ד"ה אין ביעור:
+
+Comment 74
+
+שחיקה מהני [אף] בשאר נהרות. ד"ה ע"ז: דף כח ע"א
+
+Comment 75
+
+ערל שמתו אחיו מחמת מילה אסור בתרומה: ד"ה ערל: שם ע"ב
+
+Comment 76
+
+חייבי מיתות שוגגין פטורין מן התשלומין. ד"ה ר' נחוניא: דף כט ע"א
+
+Comment 77
+
+מזמנין נכרי על בכור בעל מום ובכור שנטרף אסור אף העור. ד"ה אין:
+
+Comment 78
+
+המשהה חמץ ודעתו לבערו אינו עובר באותו שהייה. ד"ה רב אשי: שם ע"ב
+
+Comment 79
+
+חמץ בפסח במשהו לר"ת ושארי איסורים בנותן טעם. ד"ה אמר רבא: דף ל ע"א
+
+Comment 80
+
+יין נסך שנתנסך לע"ז במשהו אבל סתם יינם שרי בהנאה: בא"ד:
+
+Comment 81
+
+אין לבטל איסור דרבנן לכתחלה בדבר שיש לו עיקר מן התורה. ד"ה לשהינהו:
+
+Comment 82
+
+מוקצה אין לו עיקר מן התורה: בא"ד:
+
+Comment 83
+
+שבירת כלי חרס חשוב כדיעבד אם יצטרך לשברו: בא"ד:
+
+Comment 84
+
+פת שאפאו עם צלי בתנור אסור לאוכלו בכותח ד"ה ואפילו:
+
+Comment 85
+
+נותן טעם בר נותן טעם שרי וצנון שחתכו בסכין אסור לאכול בכותח. ד"ה דילמא:
+
+Comment 86
+
+סכינים גדולים צריכין ליבון שצולין בו בשר ולא קטנים ושל חמץ בהגעלה. ד"ה הלכתא: שם ע"ב
+
+Comment 87
+
+כלי חרס יוציא מידי דופיו על ידי ליבון אי מליא גומרי. ד"ה התורה:
+
+Comment 88
+
+הנושה בחבירו וחבירו בחבירו מוציאין ונותנין לשני [ודוקא בקרקע אבל לא במטלטלין]. ד"ה משתעבדנא: דף לא ע"א
+
+Comment 89
+
+יתומים שגבו קרקע בחובת אביהם בעל חוב גובה מהן ולא במטלטלי: בא"ד:
+
+Comment 90
+
+בעל חוב קונה משכון שלא בשעת הלואתו ומכל מקום לענין [חמץ] ושמיטה אף בשעת הלואתן. ד"ה בדר' יצחק: שם ע"ב
+
+Comment 91
+
+בעל חוב קונה משכון להתחייב כשומר שכר ולא באונסין. ד"ה שקונה:
+
+Comment 92
+
+טבל חמץ מדליקין בו. ד"ה אמר קרא: דף לג ע"ב
+
+Comment 93
+
+אוכל פחות מכביצה מקבל טומאה ולא הכשר. ד"ה לאימת:
+
+Comment 94
+
+מדליקין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות שמן של תרומה. ד"ה מחמין: דף לד ע"א
+
+Comment 95
+
+עשה עיסה מחמשת מינין בללן יחד כולן מצטרפין לחלה ואם עשה מכל אחד בפני עצמו ואחר כך נשוכו אין מצטרפין אלא כמו שמפורשין. ד"ה כוסמין: דף לה ע"א
+
+Comment 96
+
+מי פירות כיין וחוצץ אין מחמיצין כלל בלא מים ובמי בצים התיר רבינו תם ואכל עיסה שנילושה במי בצים. ד"ה מי פירות: שם ע"ב
+
+Comment 97
+
+רגילין ללוש בעזרה סמוך לתנור שלא תחמיץ. ד"ה במקום: דף לו ע"א
+
+Comment 98
+
+בלילתו רכה פטורה מחלה ועבה חייבת. ד"ה פרט: שם ע"ב
+
+Comment 99
+
+אשה אופה ביום טוב תנור מלא ככרות אע"פ שאינה צריכה אלא אחת אבל לא למלאות פעם אחרת. ד"ה וב"ה: דף לז ע"א
+
+Comment 100
+
+מעשה אלפס על ידי משקה ועל ידי טגון פטור מחלה ואין מברכין המוציא אבל בלילתו עבה חייבת ומברכין המוציא ד"ה דכ"ע: שם ע"ב
+
+Comment 101
+
+פפנקוכ"ן בורא מיני מזונות קרעפלי"ך המוציא אובלו"ש אין מברכין המוציא ולא חלה וורמזלי"ך אין [מברכין המוציא] וחייבין בחלה: בא"ד:
+
+Comment 102
+
+מרור מין זרעים [ד"ה אצוותא: דף ל"ט ע"א]
+ערוגה ו' זורעין באמצע רוחות ואין צריך להרחיק ג' טפחים [ד"ה ערוגה שם ע"ב]:
+
+Comment 103
+
+כלאים ידועים מותר לעשותם מרדעת לחמור וכן כר וכסת ד"ה לא: דף מ ע"ב
+
+Comment 104
+
+מסירין ציצית מטלית המתים. ד"ה אבל:
+
+Comment 105
+
+אבא שאול בן בטנית קברוה תחת מרגלות אביו: בא"ד:
+
+Comment 106
+
+ר"ח [אב] שחל להיות בשבת מפטירין השמים כסאי: בא"ד:
+
+Comment 107
+
+מה שקורין פרשת ויחל סומכין על ספרים החיצונים: בא"ד:
+
+Comment 108
+
+עירוי מבשל כדי קליפה ואם עירו רותחין על התרנגולת צריך קליפה וכלי שתשמישו באור לא יוכל להגעילו על ידי עירוי. ד"ה האלפס:
+
+Comment 109
+
+עדשים אין מחמיצין אם לא במקום שיש לחוש לזלזול. ד"ה רבא:
+
+Comment 110
+
+בשול מבטל אפייה לעשותו מצה עשירה. ד"ה אבל לא: דף מא ע"א
+
+Comment 111
+
+כל לאמר לאו במקום דאיכא לאו הבא מכלל עשה ולא בשאר מקומות. ד"ה לאמר: דף מב ע"א
+
+Comment 112
+
+חמץ מקשה אינו בבל יראה. ד"ה ואלו:
+
+Comment 113
+
+ערלה אין היתר לפרי שנאסר ונטיעה ילדה שסיבכה בזקינה בטילה. ד"ה והוא הדין: דף מד ע"ב
+
+Comment 114
+
+כזית במקום לישה אפי' עשוי לחזק הכלי אסור פחות מכזית שלא במקום לישה מותר אפי' אינו עשוי לחזק פחות מכזית ובמקום לישה אי עשוי לחזק מותר ואי לאו אסור. ד"ה כאן: דף מה ע"א
+
+Comment 115
+
+כופת שאור שיחדה לישיבה בטלה על ידי שינוי מעשה. ד"ה כופת: שם ע"ב
+
+Comment 116
+
+ימתין ארבע מילין עד בואו אצל הגבל העושה בטהרה. ד"ה לגבל: דף מו ע"א
+
+Comment 117
+
+אין צריך להמתין לרחוץ ידיו בעת התפלה. ד"ה ולתפלה:
+
+Comment 118
+
+אם יש שם כהן קטן יקרא שם חלה קודם אפייה או בגדול [הואיל ויכול לאכלה] על ידי ביטול ברוב. ד"ה עד שתאפה:
+
+Comment 119
+
+קרא שם חלה קודם אפייה תטיל לצונן. ד"ה תטיל:
+
+Comment 120
+
+עיסת נכרי וישראל אין אופין ביום טוב. ד"ה הואיל: שם ע"ב
+
+Comment 121
+
+היה בה שיעור חלה אין צריך צירוף סל אלא הקפה ואילו בצירוף סל לא שרי אלא על ידי נגיעה: בא"ד:
+
+Comment 122
+
+כשבא הקדש ליד גזבר אין יכול לישאל עליו. ד"ה הואיל:
+
+Comment 123
+
+אין חייב בכלאי כרם עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת אבל בכלאי זרעים חייב. ד"ה ומוקדשין: דף מז ע"א
+
+Comment 124
+
+כשיכול לקיים שניהם אין עשה דוחה לא תעשה. ד"ה אחרישה: שם ע"ב
+
+Comment 125
+
+אחר שיפריש חלה צריך שישאר [ה'] רביעים קמח. ד"ה חמשת: דף מח ע"ב
+
+Comment 126
+
+נותנין לכהנת מתנות כהונה ופדיון הבן. ד"ה אמר ר"כ: דף מט ע"ב
+
+Comment 127
+
+שאר ע"ה אסור לאבד ממונו ומקבלין עדותיו. ד"ה וי"א:
+
+Comment 128
+
+קטן מוציא את שאכל כזית וכביצה וגדול שאכל כזית דגן מוציא הגדול שאכל כדי שובעו. ד"ה ואכלת:
+
+Comment 129
+
+יחיד בכל השנה כשמביא קרבן אסור בו ביום במלאכה. ד"ה מקום: דף נ ע"א
+
+Comment 130
+
+במוצאי שבת אחר התפלה עושין מלאכה אפי' הנשים. ד"ה העושה: שם ע"ב
+
+Comment 131
+
+העוסק בתורה כדי להתיהר ולקנטר חבירו נוח לו שלא נברא. ד"ה וכאן:
+
+Comment 132
+
+הקוצץ אפי' אילן סרק אינו רואה סימן ברכה:
+
+Comment 133
+
+כותבי ספרים כדי למוכרן אין מתעשרין אם לא הכותב בשכר אצל בעל הבית. ד"ה כותבי:
+
+Comment 134
+
+דברים הידועים שמותרין ואחרים נהגו בהם איסור אין להתירם בפניהם אם לא שסבורין מחמת טעות. ד"ה אי אתה: דף נא ע"א
+
+Comment 135
+
+חומרי המקום שהלך לשם היינו מנהג חשוב על פי' ת"ח: בא"ד:
+
+Comment 136
+
+כשיחיד עושה בהוראתו נגד רבים אחר לא יסמוך על הוראתו לעשות כן. ד"ה אני ראיתי: שם ע"ב
+
+Comment 137
+
+ספיחי כרוב מותרין קודם הביעור. ד"ה כל הספיחים:
+
+Comment 138
+
+ירקות הגדילין בשביעית אסורין ובירק אזלינן בתר לקיטה: בא"ד:
+
+Comment 139
+
+היושב במקום ששלוחי בית דין מגיעין ויודע מתי נקבע החדש שלא יעשה מלאכה ביום טוב שני בפרהסיא. ד"ה כגון:
+
+Comment 140
+
+אסור לשנות מפני המנהג לקולא ובדבר התלוי בגוף האדם. ד"ה ממקום: דף נב ע"א
+
+Comment 141
+
+פירות שביעית אחר הביעור מותרין לאכול לעניים ולעשירים כשמפקירן ומוציאן ומה שאסורין אחר הביעור היינו שמשהם בביתו בחזקת שהם שלו. ד"ה מתבערין: שם ע"ב
+
+Comment 142
+
+אסור לומר בשר זה לפסח דסבורים דמחיים הקדישו. ד"ה מפני: דף נג ע"א
+
+Comment 143
+
+אמצוה קלה חייב למסור עצמו בפרהסיא. ד"ה מה ראוי: שם ע"ב
+
+Comment 144
+
+אסור להנות בלא ברכה כשהגוף נהנה. ד"ה אין:
+
+Comment 145
+
+בן אשתו אינו קורא אותו בנו בן בנו קורא אותו בנו. ד"ה אלה: דף נד ע"א
+
+Comment 146
+
+תוספת יום הכפורים דאורייתא. ד"ה לאו דשרי: שם ע"ב
+
+Comment 147
+
+בני בבל אין עושין שני ימים יום הכפורים. ד"ה לקביעא
+
+Comment 148
+
+ספק אם התפלל יכול לחזור ולהתפלל ולא בודאי התפלל. ד"ה והאמר:
+
+Comment 149
+
+בתשעה באב אסור לרחוץ כל גופו בצונן ובתענית ציבור שרי. ד"ה קולי: דף נה ע"א
+
+Comment 150
+
+אסור לתקן מנעלים בחול המועד ואינו דבר האבוד כי יכול לקנות חדשים. ד"ה עולי רגלים: שם ע"ב
+
+Comment 151
+
+כותבין גיטין ושוברין בחול המועד: בא"ד:
+
+Comment 152
+
+היה לו כלים בבית האומן או בבית חבירו ואינו יכול להניחם שם מביאן בצינעא בביתו. ד"ה ואם:
+
+Comment 153
+
+אין מניחין נר על גב הדקל ביום טוב ופירות תלושין והיו מונחין באילן בין השמשות ושוב נפלו אסורין. ד"ה מחלוקת: דף נו ע"ב
+
+Comment 154
+
+אין הפקר עד שיפקיר לעניים ולעשירים. ד"ה אלא: דף נז ע"א
+
+Comment 155
+
+האוחז הלולב כעין צבת ואוחז בסודר הוי לקיחה. ד"ה דכריך:
+
+Comment 156
+
+עשה החמור דוחה עשה הקל אפילו אם בעידנא דמעקר לא מקיים עשה. ד"ה אתי: דף נט ע"א
+
+Comment 157
+
+כל זמן שהבשר ראוי לאכילה לא מכפר בעליו עד שיאכלו הכהנים (או) [אבל] יצאה ונטמא ונתותר [מתכפר] ד"ה יכול: שם ע"ב
+
+Comment 158
+
+שינוי בעלים לא פסיל אלא בזריקה כגון שוחט ומקבל על מנת לזרוק לשם אחרים או זורק [לשם אחרים] אבל שוחט ומקבל לשם אחרים לא פסיל ושלא למנויו דוקא על ידי שחיטה. ד"ה ואיתקש: דף סא ע"א
+
+Comment 159
+
+אין פיגול עד שיוציא בשפתיו. ד"ה ר' מאיר: דף סג ע"א
+
+Comment 160
+
+דברים שבלב אינם דברים היכא שלא נתכוין בדברים אבל נתכוין לומר דבר זה ואומר דבר אחר לא. ד"ה המתכוין: שם
+
+Comment 161
+
+השוחט פסח על חמץ (אינו) [צ"ל עובר בל"ת] עובר בבל יראה לך חמץ [והפסח כשר] ד"ה השוחט: שם
+
+Comment 162
+
+התראת ספק שמיה התראה [שאין] צריך לידע המתרה בעבירה. ד"ה התראת: שם ע"ב
+
+Comment 163
+
+ישראל שוחטין פסחים ולויים אומרים הלל ואין אומר שירה בשעת קרבן אלא על יין. ד"ה קראו: דף סד ע"א
+
+Comment 164
+
+כיבוד בית אסור בשבת ורבוץ שרי. ד"ה המכבד: דף ס"ה ע"א
+
+Comment 165
+
+מכבדות של תמרה אסור לטלטל בשבת: בא"ד:
+
+Comment 166
+
+רכב על הפרה תלה בזנבה קבל עליה מוסרה נתן טליתו עליה פסולה עשה לה סנדל שלא תחליק פירש טליתו עליה מפני הגשמים כשירה. ד"ה והא: דף סו ע"ב
+
+Comment 167
+
+כל עבודה לצורך קרבן אין בו מעילה: בא"ד:
+
+Comment 168
+
+כשעושה מעשה בחולין בעזרה אסור אבל להכניס חולין בעזרה שרי. ד"ה מביאה:
+
+Comment 169
+
+כשהוא מהלך מניחו על בהמתו בשבת וכשעומד נוטל ממנה מותר. ד"ה מחמר:
+
+Comment 170
+
+מצורע שנכנס בעזרה בכרת ובמחנה לויה בלאו ובמחנה ישראל פטור ובימי סגרו נכנס למחנה לויה ואינו עושה משכב ומושב. ד"ה שכן: דף סז ע"ב
+
+Comment 171
+
+מצורע עושה משכב ומושב ומטמא אוכלין ומשקין ומשולח חוץ לשלש מחנות. בא"ד:
+
+Comment 172
+
+מחילות שפתוחות לחול לא נתקדשו. ד"ה מחילות:
+
+Comment 173
+
+דוד קדש רצפה עד ארעית תהומא: בא"ד
+
+Comment 174
+
+בעצרת מצוה לשמוח ולאכול. ד"ה הכל: דף סח ע"ב
+
+Comment 175
+
+סמוך לווסתה דאורייתא. ד"ה סמוך: דף עב ע"ב
+
+Comment 176
+
+כל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן בלא הגיע עת וסתה: בא"ד:
+
+Comment 177
+
+פסח שמשכו ממנו כל החבורה פסול. ד"ה פסולו: דף עג ע"ב
+
+Comment 178
+
+מצוה בגדי מקולס ואם לא קלסו לא נפסל: ד"ה נחתך: דף עד ע"א
+
+Comment 179
+
+צלי לא בעי מליחה אלא שנהגו למולחו. ד"ה האי:
+
+Comment 180
+
+כבד מותר לבשל אחר צלייה ולא אחר מליחה: בא"ד:
+
+Comment 181
+
+בשר תפל מותר לטלטל בשבת: בא"ד:
+
+Comment 182
+
+מוליתא הנמלח בשר החיצונה ולא הפנימי שרי. ד"ה כבולעו:
+
+Comment 183
+
+בשר שפל בציר אפילו נמלח כבר ונפלט על ידי מליחה אסור: בא"ד:
+
+Comment 184
+
+נמלח בכלי שאינו מנוקב אסור אפילו לא שהה רק מעט: בא"ד:
+
+Comment 185
+
+לא אמרינן לב דשיע בבישול. ד"ה שאני: שם ע"ב
+
+Comment 186
+
+מותר לטוח סביב הקורקבן בשפוד עיסה שבלילתה רכה ולא בפשטיד"א. ד"ה טפל:
+
+Comment 187
+
+ביצי זכר יש קרום עליהם ואסורין משום דם. ד"ה וכן:
+
+Comment 188
+
+מוהל היוצא מבשר שלא נצלה כל צורכו אסור: ד"ה אסמיק:
+
+Comment 189
+
+בשר חי שמצמית��ן בחומץ ונשתהה אסמיק אסור אבל לא אסמיק שרי: בא"ד:
+
+Comment 190
+
+צלי הנאסר כדי קליפה אין [מעט] הרוטב שבו חוזר ואוסר. ד"ה יטול: דף עה ע"ב
+
+Comment 191
+
+שפוד של עץ אין קולט חום לאסור סביביו: ד"ה בשלמא: דף עו ע"א
+
+Comment 192
+
+חם לתוך צונן קולף ולא בדבר דלא שייך קליפה כמו חלב וריב"א מצריך ס'. ד"ה תניא:
+
+Comment 193
+
+תנורים שלנו מותר לאפות לחם עם פשטיד"א הואיל ומכוסין ואף פלאד"ן שיש להרחיק מן הלחם [אינו נראה שיהא אסור] שיש אויר מרובה וההבל מתפשט. ד"ה אסרה: שם ע"ב
+
+Comment 194
+
+אברי חול שמשלה בהם האור סודרן על גב מערכה בשבת. ד"ה ולא עולת: דף פג ע"ב
+
+Comment 195
+
+טומאת בית הסתרים לא מטמא. ד"ה טומאת: דף פה ע"א
+
+Comment 196
+
+שמע קול שופר ומגילה אחורי בית הכנסת וכוון לבו יצא. ד"ה וכן: שם ע"ב
+
+Comment 197
+
+לענות אמן קדושה וקדיש אין מחיצה מפסקת אבל לצרף מפסיק: בא"ד:
+
+Comment 198
+
+כלה חייבת להפוך פניה. ד"ה הכלה: דף פו ע"ב
+
+Comment 199
+
+אין מסרבין לגדול לא שייך במלי דשררות דגסי הרוח אך מה שיאמר לו בעל הבית יעשה. ד"ה אין:
+
+Comment 200
+
+בני חבורה שבאין מקצתן בשעת האוכל ושלחו שמש שלהן לחפשן אין צריכין להמתין לאחרים כשראו שלשה ואם נתקבצו תחילה ויצאו ולא מצאן השמש אפילו נשאר אחד אוכל. ד"ה נכנסין:
+
+Comment 201
+
+להאכיל קטן דבר איסור במקום מצוה מותר. ד"ה שה: דף פח ע"א
+
+Comment 202
+
+אומר לאדם חטא כדי שיזכה חבירך במצוה דרבים. ד"ה כופין: שם ע"ב
+
+Comment 203
+
+בני חבורה שהתנו שלא לחלק כשממנה אחר עמו רשאין לחלק וכשאין ממנה אחר עמו אפי' אחד אוכל הרבה אין רשאין לחלק. ד"ה בני: דף פט ע"ב
+
+Comment 204
+
+מחוסר כפרה צריך טבילה לקודש ולא להערב שמש. ד"ה מחוסר: דף צ ע"ב
+
+Comment 205
+
+ישראל שמל אין צריך טבילה אפילו מדרבנן. ד"ה אבל: דף צב ע"א
+
+Comment 206
+
+טבול יום לא יכנס בעזרת נשים ובהר הבית מותר. ד"ה טבול:
+
+Comment 207
+
+כהן הולך לבית הפרס לישא אשה וללמוד תורה: ד"ה בודקין: שם ע"ב
+
+Comment 208
+
+כל העולם שליש ישוב שליש מדבר שליש ים. ד"ה כל: דף צד ע"א
+
+Comment 209
+
+מן הרקיע ולארץ מהלך ת"ק שנה וכן ממזרח למערב. חשבון ת"ק אינו מכוין לחשבון כוש אחד מששים בעולם. בא"ד:
+
+Comment 210
+
+לינה הוא יום אחד וכן המביא קרבן בכל השנה. ד"ה טעון: דף צה ע"ב
+
+Comment 211
+
+בע"פ אוכל מיני תרגימא. ד"ה לא יאכל: דף צט ע"ב
+ערב שבת וי"ט אוכל מבעוד יום. ד"ה עד:
+
+Comment 212
+
+גבאי צדקה לא יפחתו לעני מארבע כוסות. ד"ה לא יפחתו:
+
+Comment 213
+
+צריך ד' כוסות לכל בני הבית ולא יהא כוס פגום. ד"ה לא יפחתו לו מד':
+
+Comment 214
+
+התחיל לאכול בערב שבת מן המנחה ולמעלה אין מפסיקין ולהתחיל אסור. ד"ה אין: דף ק ע"א
+
+Comment 215
+
+כשרואין כשהחכם מוחה בדבר [ואפי' הכי עושין אותו] קובעין הלכה. ד"ה שהיו:
+
+Comment 216
+
+אנו שרגילין לאכול בשולחן אחד אין (צריך) [נכון] לסלק השולחן קודם ברכת המזון. ד"ה לאו: שם ע"ב
+
+Comment 217
+
+הלכה פורס מפה ומקדש זכר למן טל למעלה טל למטה. ד"ה שאין:
+
+Comment 218
+
+לנו שיש שולחנות גדולים לא יביא שולחן אחר קידוש אלא פורס מפה ומקדש: בא"ד:
+
+Comment 219
+
+היו לפניו מינין הרבה מברך על איזה שירצה ואם היה משבע מינין כל הקודם בפסוק קודם לברכה:
+
+Comment 220
+
+אין קידוש אלא במקום סעודה והמקדש לאחרים בביתם הם יוצאים. ד"ה ידי קידוש.
+
+Comment 221
+
+כשאין אורחים בבית הכנסת אין לקדש: בא"ד:
+
+Comment 222
+
+המקדש בגן כדי לאכול בבית הוי קידוש במקום סעודה: בא"ד:
+
+Comment 223
+
+אם קדש או הבדיל על שולחנו שוב אין צריך לברך על היין שבתוך הסעודה. ד"ה ידי יין:
+
+Comment 224
+
+בירך על יין שלפני המזון אין לברך [אחריו] על הגפן ולא תוך המזון בפה"ג אבל אם נמלך אינו פוטר גם יברך אחריו ברכה מעין שלש: בא"ד:
+
+Comment 225
+
+בבתי כנסיות אין אוכלין ושותין וישנים בהם אלא בקדוש החדש וכוס הבדלה וברית מילה ואין נכנסין בהן מפני הגשמים ואם יחרבו אין בהם קדושה. ד"ה דאכלי: דף קא ע"א
+
+Comment 226
+
+מיני תרגימא משלים ג' סעודות. ד"ה טעימו:
+
+Comment 227
+
+אין לו ציצית לכל בגדיו יתירם מבגד שמצניען לבגד שלובשו. ד"ה מתירין:
+
+Comment 228
+
+הפסיק בהמוציא צריך לחזור ולברך. ד"ה ורבי יוחנן:
+
+Comment 229
+
+יברך הטוב והמטיב אפי' על יין גרוע רק שלא יהא גרוע יותר מדאי ויברך אף שלא בשעת סעודה ויחיד לא יברך הטוב והמטיב ודוקא על יין מברך הטוב. ד"ה שינוי:
+
+Comment 230
+
+כל דברים חוץ מפת ומיני מזונות שיש בהם מחמשת מינין אין צריך לברך ברכה לאחריה במקומה ושינוי מקום הוא מחדר לבית אבל מפינה לפינה לא. ד"ה אלא: שם ע"ב
+
+Comment 231
+
+ואם הלך באמצע סעודה במקום אחר יכול לשתות מים או יין בלא ברכה דלקיבעא קמא הדר בא"ד:
+
+Comment 232
+
+היכא דאיכא היסח הדעת לא סגי שיברך ברכת המוציא אלא יברך ברכת המזון. ד"ה כשהן:
+
+Comment 233
+
+ואם אומר הב ונבריך לא ישתו עד שיברכו בפה"ג. בא"ד:
+
+Comment 234
+
+המתין עד שיהא רעב לא יוכל לברך ברכת המזון. בא"ד:
+
+Comment 235
+
+שהה להתפלל ונזכר באמצע סעודתו והתפלל אין צריך ברכה לכתחלה. ד"ה ועקרו: דף קב ע"א
+
+Comment 236
+
+בחופה אין לומר שבע ברכות על כוס ברכת המזון אלא מביאין כוס אחר ואין מברך עליו בפה"ג. ד"ה שאין: שם ע"ב
+
+Comment 237
+
+ברכת אירוסין ונשואין אומר על שתי כוסות ורגילין לקרות הכתובה בינתיים. בא"ד:
+
+Comment 238
+
+אסור לטעום קודם הבדלה אך כשאין לו אלא כוס אחד מניחו אחר המזון. ד"ה מניחו:
+
+Comment 239
+
+יו"ט ראשון ושמיני עצרת רגילין להכין הרבה. ד"ה דאית:
+
+Comment 240
+
+מוצאי שבת ביום טוב אין מזכירין בשמים דשמחת יום טוב ואכילה ושתייה מועיל כמו בשמים. ד"ה רב:
+
+Comment 241
+
+[מה שאין אנו מברכין על הכוס קודם ברכת המזון] משום דהוי הפסק ויצטרכו עוד לברך. ד"ה יקנ"ה:
+
+Comment 242
+
+ברכת היין פוטרת כל יין שבסעודה גם אחר שסלקו המאכל. ד"ה אנא. דף קג ע"א
+
+Comment 243
+
+גמרו לאכול אין אחר מצטרף עמהן לזימון. ד"ה כיון: שם ע"ב
+
+Comment 244
+
+לזימון אין מוציא אחרים עד שיאכל כזית דגן. בא"ד:
+
+Comment 245
+
+שינוי מקום צריך לברך לפניו ולא לאחריו. ד"ה בריך:
+
+Comment 246
+
+כיון שאמר אשר גאלנו אסור לשתות וצריך לברך בורא נפשות רבות אחר ירקות ואחר כל ארבע כוסות מברך על הגפן לבד מכוס שני. ד"ה רב:
+
+Comment 247
+
+ואחר כוס ארוסין ונישואין יברך [אחר כל אחד] על הגפן: בא"ד:
+
+Comment 248
+
+במוצאי שבת ליו"ט נוהגין לומר שבע הבדלות וטעמו משום חיבת היום. ד"ה בעי: דף קד ע"א
+
+Comment 249
+
+אלהי נשמה אין מתחיל בברוך [וכן] אתה הוא עד שלא נברא ותפלת הדרך. ד"ה כל: שם ע"ב
+
+Comment 250
+
+ברכה שאחר המגילה חותמת בברוך האל הנפרע. בורא נפשות ברוך אתה יי חי העולמים: בא"ד:
+
+Comment 251
+
+אחר ההפטרה ברכת צור העולמים אין הפסק לנאמן אתה הוא. ד"ה חוץ:
+
+Comment 252
+
+המפטיר מברך שבע ברכות כנגד שבע הקורין. בא"ד:
+
+Comment 253
+
+יהללוך אין פותח בברוך דשייך לברכת הלל יראו עינינו להשכיבנו ישתבח לברוך שאמר ואין להפסיק בנתים: בא"ד:
+
+Comment 254
+
+ליל פסחים אין מברכין לקרא ההלל: בא"ד:
+
+Comment 255
+
+ברכת הזן שאחריו נודה אין פותח בברוך ואינו סמוכה לברכת הזן דכשבאו שנים לזמן והשלישי מפסיק עד הזן צריך לשמוע וכשגומר סעודתו חוזר למקום שפסק. בא"ד:
+
+Comment 256
+
+ברכת הטוב והמטיב מזכיר בה שלשה גמולות שלשה מלכיות ואומר מלכנו יוצרנו קדושנו: ד"ה הטוב:
+
+Comment 257
+
+אין נוהגין לאכול בין מנחה למעריב שמא יביא לידי סכנה ובטורח גדול התירו ערב יום הכיפורים לאכול אחר וידוי גם תשעה באב כשחל בשבת. ד"ה והנ"מ: דף ק"ה ע"א
+
+Comment 258
+
+אין נוהגין לברך ברכת המזון על הכוס אלא בג'. ד"ה ש"מ ברכה: שם ע"ב
+
+Comment 259
+
+ברכת המזון טענה כוס ה"ג פי' שאין לברך על הגפן אחר ברכת המזון. בא"ד:
+
+Comment 260
+
+ברכת חובה כגון הבדלה וקידוש וברכת המזון צריך לשתות מכוס שיש בו רביעית ולא למיטעם בידיה ובשאר כוסות שאין חובה מותר. ד"ה ש"מ:
+
+Comment 261
+
+לכתחלה אין לקדש מכוס פגום ואם אין לו אחר יברך עליו. ד"ה קפיד: דף קו ע"א
+
+Comment 262
+
+מה שאומרים ויכולו אחר תפלה משום יום טוב שחל להיות בשבת שאומרים אתה בחרתנו ואין בו ויכולו. ד"ה זוכרהו:
+
+Comment 263
+
+קידוש על היין והמברך צריך שיטעום מדרבנן כשכולן זקוקים לכוס אחד אסורין לטעום עד שיטעום המברך אפי' ישפוך מכוסו לשאר כוסות וא"צ לשפוך מכוסו לשאר כוסות אלא א"כ היו פגומין. ד"ה דהוה:
+
+Comment 264
+
+בשבת כשאין למסובין לחם משנה צריכין לאכול מבציעתו. בא"ד:
+
+Comment 265
+
+נוטל ידיו שחרית ומתנה לכל היום כולו דוקא שאין לו מים או צריך לדבר אחר. ד"ה הנוטל: שם ע"ב
+
+Comment 266
+
+מוזגין הכוס ואח"כ נוטלין בחול שמא יעסוק בדברים אבל בשבת אין לחוש שהשולחן ערוך ויאכל מיד. ד"ה זימנין:
+
+Comment 267
+
+אין מבדילין על הפת אך בי"ט שחל להיות במוצאי שבת שרי. ד"ה מקדש:
+
+Comment 268
+
+ברכת המזון מברך על חמר מדינה ואפי' הבדלה ולא על הפת ור"ת פירש אין מקדשין על הפת ועל השכר צ"ע. בא"ד:
+
+Comment 269
+
+מה שטועמים מכוס של ברכה לא מקרי טעם. ד"ה טעם:
+
+Comment 270
+
+הלכתא טעם מקדש. ד"ה אמר: דף קז ע"א
+
+Comment 271
+
+מבדילין עד רביעי בשבת. ד"ה אמימר:
+
+Comment 272
+
+בתשעה באב באחד בשבת מבדילין אחר התענית. בא"ד:
+
+Comment 273
+
+נדר שהודר ברבים יש לו הפרה על דעת רבים אין לו הפרה. ד"ה אדור:
+
+Comment 274
+
+ואם טעם מלא לוגמא יצא והוא פחות מרביעית. ד"ה אם:
+
+Comment 275
+
+גם תפלת שחרית הוי כמו תפלת מנחה שלא נקרא כן אלא שהוא עת רצון. ד"ה סמוך:
+
+Comment 276
+
+אכילה גסה לא שמה אכילה היינו שקץ לאכול ועוד [יש] אכילה גסה שאינו מתאוה אך טעם יש לו. ד"ה דילמא: שם ע"ב
+
+Comment 277
+
+ופסח נאכל על השובע היינו שמתאוה לאכול קצת. בא"ד:
+
+Comment 278
+
+חמרא טובא גריר פורתא סעיד. ד"ה אלא: דף קח ע"א
+
+Comment 279
+
+אין מתענין בניסן אלא הבכורות ערב פסח. ד"ה רב ששת:
+
+Comment 280
+
+מצה צריכה הסיבה כשמברכין על אכילת מצה ואפיקומן. ד"ה מאי:
+
+Comment 281
+
+כל ארבע כוסות צריכין הסיבה בשעת שתייה צ"ע אם שכח ולא הסב אם יחזור ויסב. ד"ה כולהו:
+
+Comment 282
+
+אביו והוא רבו צריך הסיבה בפניו דסתם בן אביו מלמדו. ד"ה בפני:
+
+Comment 283
+
+על ידי נשים נגאלו וכן על ידי אסתר. ד"ה היו: שם ע"ב
+
+Comment 284
+
+כוס של ברכה צריך חי לא יתננו בכוס זה וישפוך בכוס אחר והכלי יהא שלם. ד"ה שתאן:
+
+Comment 285
+
+יינות שלנו לא צריכין מזיגה: בא"ד:
+
+Comment 286
+
+שתאן רצופין לא יצא. ד"ה בבת:
+
+Comment 287
+
+[רובא דכסא היינו מלא לוגמא] ולכתחלה צריך לשתות רביעית. ד"ה רובא:
+
+Comment 288
+
+רובע רביעית לכל כוסות ועם המזיגה יהיה רביעית לכל אחד. ד"ה ואת:
+
+Comment 289
+
+בזמן הזה משמח אשתו ביין ובזמן המקדש בבשר. ד"ה במה: דף קט ע"א
+
+Comment 290
+
+רביעית בכל מקום אינו רובע הקב. ד"ה רביעית:
+
+Comment 291
+
+השולחן עם הרגלים קומתו אמה וחצי והרגלים לא היו מחוברים לשולחן. ד"ה אמתא: שם ע"ב
+
+Comment 292
+
+כלי מחזיק מ' סאה אינו מקבל טומאה מ"מ גבי שאיבה כלי הוא. ד"ה בים:
+
+Comment 293
+
+ים של שלמה של נחשת היה ומקבל טומאה: בא"ד:
+
+Comment 294
+
+רגלי השוורין נקובין במוציא רמון אע"ג דדי בשפופרת הנוד כיון שיש הפסק בעי טפח: בא"ד:
+
+Comment 295
+
+יין מבושל מקדשין עליו ויוצא בפסח ידי חובתו. ד"ה ארבעה:
+
+Comment 296
+
+ר' יוחנן יתיב אשערי טבילה אבל מאן דפגע כשעולות לא. ד"ה האי: דף קי ע"א
+
+Comment 297
+
+ההולך לימין רבו הרי זה בור אבל מצדד אצדודי. ד"ה ואזיל: דף קיא ע"ב
+
+Comment 298
+
+אין דרך לתלות אוכלין בסל. ד"ה תליא:
+
+Comment 299
+
+יכול ללמוד לפני מי שאינו מדקדק אך לא ילמוד בספר שאינו מוגה. ד"ה שבשתא: דף קיב ע"א
+
+Comment 300
+
+בהוצאת שבת אם מוסיף מוסיפין לו היינו בשיש לו די ואל יצטרך לבריות. ד"ה עשה: דף קיג ע"א
+
+Comment 301
+
+קידש לילה קודם לקידוש היום היינו בורא פרי הגפן. ד"ה דמשייר:
+
+Comment 302
+
+אפי' שונא שמותר לשנא צריך לטעון עמו לכוף יצרו. ד"ה שראה: שם ע"ב
+
+Comment 303
+
+תפילין צריכין גוף נקי כאלישע בעל כנפים שלא ישן בהן ולא יפיח בהן וצריך לחזר אחר תפילין. ד"ה ואין:
+
+Comment 304
+
+הנהנה מסעודה של מצוה ניצול מדינה של גיהנם. ד"ה ואין: דף קיד ע"א
+
+Comment 305
+
+כגון סעודת מילה ובת תלמיד חכם לתלמיד חכם ובת כהן לכהן ודוקא כשיש שם בני אדם המהוגנים. בא"ד:
+
+Comment 306
+
+צריך לנהוג אדם כבוד אפי' לרב שלא למד לפניו. ד"ה צריך:
+
+Comment 307
+
+כשטובל פעם ראשון בשאר ירקות טובל בחומץ ואין צריך חרוסת אלא למרור. ד"ה מטבל:
+
+Comment 308
+
+עוקרין השלחן רק בפני מי שאומר ההגדה ואח"כ מחזיר מצה ומרור לפניו. ד"ה הביאו:
+
+Comment 309
+
+ואמרתם זבח פסח שצ"ל פסח שאנו אוכלין וכן מצה. ד"ה ואמרת:
+
+Comment 310
+
+שני מינים מבושלים אף כשחל פסח באחד בשבת צריך ב' תבשילין. ד"ה אחד: שם ע"ב
+
+Comment 311
+
+מצות צריכות כוונה. ד"ה מתקיף: דף קטו ע"א
+
+Comment 312
+
+על מרור אין צריך לברך בורא פרי האדמה. ד"ה והדר:
+
+Comment 313
+
+דברים הבאים תוך הסעודה [מחמת הסעודה] אינן צריכין ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם שלא מחמת הסעודה כגון תאנים ורמונים צריך ברכה לפניהם ולא לאחריהם אחר הסעודה צריך אף לאחריהם. בא"ד:
+
+Comment 314
+
+מצה מתובלת מותר לאוכלה בפסח. ד"ה אתי:
+
+Comment 315
+
+אין לברך ענ"י כשמטבל בחרוסת ואם בירך הוי ברכה לבטלה. ד"ה כל:
+
+Comment 316
+
+סמכינן ארוב ירקות שאין בהן קפא מכל מקום חיישינן למיעוט ומשום סכנה. ד"ה קפ"א:
+לא שייך בטול אלא כשלועסין יחד דאז מבטל כל אחד לחבירו אבל לא בשלימה. ד"ה ידי: שם ע"ב
+
+Comment 317
+
+בכל השנה שאין ברכה חובה א"צ לטעום תכף לברכה: ד"ה מצה:
+
+Comment 318
+
+לדידן עקירת הקערה במקום עקירת השלחן ואין לסלק מן הקערה הבשר כשאומר הא לחמא. ד"ה למה:
+
+Comment 319
+
+בי"ט צריך נמי לחם משנה כי המן לא ירד בשבת וי"ט. ד"ה מה: דף קיז ע"א
+
+Comment 320
+
+ר"י מברך על השלימה המוציא והדר על אכילת מצה [על הפרוסה] ובוצע משתיהן ודרך לעשות כריכה על השלימה לקיים מצות בשלשתן. בא"ד:
+
+Comment 321
+
+נוהגין לעשות חרוסת עבה ואחר כך מקלשין אותו בשעת אכילה ביין וחומץ. ד"ה צריך:
+
+Comment 322
+
+עושין חרוסת בפירות הנכתבים בשיר השירים תפוח תאינה ורימון תמר אגוז שקידים בא"ד:
+חרוסת זכר לטיט: ד"ה תגרי:
+
+Comment 323
+
+צ"ל ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים. ד"ה ונאמר: שם ע"ב
+ואמרתם זבח פסח שצ"ל פסח שאנו אוכלין וכן מצה. ד"ה ואמרתם:
+
+Comment 324
+
+הללויה הללו אין התחלת מזמור. קמ"ז מזמורים בתהלים. ד"ה שעומדים: דף קיז ע"א
+
+Comment 325
+
+בקידוש אומר זכר ליציאת מצרים. ד"ה למען: שם ע"ב
+
+Comment 326
+
+פרך בא"ת ב"ש וג"ל שהוא ל"ט מלאכות. בא"ד:
+
+Comment 327
+
+מיהו מותר לשתות אחר אפיקומן מים ולא יין. ד"ה רביעי:
+
+Comment 328
+
+אין לחתום ביהללוך כי אם בנשמת. ד"ה ר"י: דף קיח ע"א
+
+Comment 329
+
+רננו צדיקים בה' אינו מן המזמור. ד"ה מהודו:
+
+Comment 330
+
+מצה מותר לאוכלה בשתי מקומות. ד"ה אמר: דף קיט ע"ב
+
+Comment 331
+
+הרוצה להתענות למחר וישן אסור לאכול אבל מתנמנם מותר. בא"ד:
+
+Comment 332
+
+הלל היה אוכל בתחלה סופגנין ובסוף כורך מצה ומרור ופסח. ד"ה באחרונה: דף קכ ע"א
+
+Comment 333
+
+מצה בזמן הזה דאורייתא. ד"ה רב אחא:
+
+Comment 334
+
+אוכל מצה אחר חצות לא יצא ידי חובתו. ד"ה אמר רבא: שם ע"ב
+
+Comment 335
+
+אין לברך שהחיינו ביום המילה אלא בשעת ברכה בפדיון הבן:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Pesachim/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,1356 @@
+Piskei Tosafot on Pesachim
+פסקי תוספות על פסחים
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Pesachim
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על פסחים
+
+
+
+Comment 1
+
+לבדוק ולבער חמץ נוקשה וע"י תערובת ואפי' בטלו צריך לבערו. ד"ה אור לי"ד: דף ב ע"א
+
+Comment 2
+
+אף מעירו יצא בכי טוב כמו לעיר אחרת. ד"ה יכנוס:
+
+Comment 3
+
+צאת הכוכבים לא גדולים הנראים ביום ולא קטנים הנראים בלילה אלא בינונים. ד"ה והא קי"ל:
+
+Comment 4
+
+בנדרים הלך אחר לשון בני אדם כשאין לשונם כלשון המקרא. ד"ה כדתנן:
+
+Comment 5
+
+הבא במחתרת אב על הבן צריך לידע שבא על נפשו ובן על אב הורגו אף בספק. ד"ה אי פשיטא: שם ע"ב
+
+Comment 6
+
+זמן כניסת פועל למלאכתו בהנץ החמה ולערב יכנס בלילה. ד"ה ראב"י:
+
+Comment 7
+
+אין לספר בלשון כבוד לשנות הדבור מכמות שהוא. ד"ה שהרי: דף ג ע"א
+
+Comment 8
+
+כל הבא לפנינו נאמן לומר ישראל אני. ד"ה ואנא: שם ע"ב
+
+Comment 9
+
+אין לו קרקע או זקן או בח"ל. פטור מראיה. ד"ה מאליה:
+
+Comment 10
+
+מת אביו ואמו אין צריכין להגיד לו לפר"ח שרבי חייא שאלו על אביו ולא השיבו. ד"ה אבא: דף ד ע"א
+
+Comment 11
+
+זריזין אין צריכין להקדים יותר מצפרא: (ד"ז מפורש בגמ'):
+
+Comment 12
+
+תלמיד חכם לא יצא יחידי בלילה. ד"ה שנאמר:
+
+Comment 13
+
+אם אינו דר בביתו פטור מן המזוזה אבל בחמץ צריך לבדוק. ד"ה על
+
+Comment 14
+
+במסירת מפתח אינו קונה. ד"ה אם משמסר:
+
+Comment 15
+
+המפקיד מפתח ביתו אין הנפקד צריך לבדוק: בא"ד
+
+Comment 16
+
+הפקר צריך שלשה מדרבנן. ד"ה מדאורייתא: שם ע"ב
+
+Comment 17
+
+אשה נאמנת על השחיטה וניקור וחלה. קטן נאמן על בדיקת חמץ ולא אתחומין. ד"ה הימנוה:
+
+Comment 18
+
+[גחלים] אסורי הנאה מותר. ד"ה (ואומר) [וכתיב] כל: דף ה ע"א
+
+Comment 19
+
+בי"ט מותר הבערה שלא לצורך אך צריך קצת צורך היום כמו לבער חמץ. ד"ה לא אמרינן: שם ע"ב
+
+Comment 20
+
+המקבל צאן ברזל מן הנכרי הולדות פטורין מן הבכורה אפי' מצי מסלק ליה. ד"ה התם: דף ו ע"א
+
+Comment 21
+
+יחד בית לנכרי וקבל עליו אחריות אין על בעל הבית לבער. ד"ה יחד:
+
+Comment 22
+
+לא יכנס להר הבית ומעות צרורין בסדינו בפרהסיא אבל בצינעא שרי. ד"ה בהר הבית: דף ז ע"א
+
+Comment 23
+
+להכניסו מברך אחר המילה. [והא דצריך בכל מקום] עובר לעשייתה היינו כשעושה המצוה הוא מברך אבל כשאחר מברך לא. ד"ה בלבער:
+
+Comment 24
+
+המל את הגרים אומר למול שהכל מצווים כמו האב. ד"ה לא סגי: שם ע"ב
+
+Comment 25
+
+כל זמן שהוא עוסק במצוה הוי עובר לעשייתה. ד"ה בעידנא:
+
+Comment 26
+
+לולב צריך נינוע בקריאת הלל. ד"ה לצאת:
+
+Comment 27
+
+הנוטל לולב א"צ להופכו כיון דצריך לנענע בהלל או שאינו רוצה לצאת באותה נטילה: בא"ד:
+
+Comment 28
+
+אין ר"י מוצא טעם בנוסחאות של כל הברכות. ד"ה והלכתא:
+
+Comment 29
+
+טבילת גר מברך אחיו ולא שאר טבילות. ד"ה על הטבילה:
+
+Comment 30
+
+בעל קרי מברך ומתפלל ולומד. בא"ד:
+
+Comment 31
+
+אין לגעור בנשים המברכות אחר הטבילה. בא"ד:
+
+Comment 32
+
+נטילת ידים מברך אחרי [הנטילה] קודם ניגוב: בא"ד:
+
+Comment 33
+
+ערום אסור לברך: בא"ד.
+
+Comment 34
+
+ספק חמץ פטור מלחפש אחריו מפני הסכנה אבל ודאי חמץ ישרש במרא במרא וחצינא. ד"ה הכא: דף ח ע"א
+
+Comment 35
+
+נותן צדקה בשביל שיחיו בניו ואינו תוהה הרי זה צדיק גמור. ד"ה שיזכה: שם ע"ב
+
+Comment 36
+
+כהנים רשאין ללכת בבתי נכרים דאין מדורות הנכרים מטמאין בח"ל. ד"ה כל מקום: דף ט ע"א
+
+Comment 37
+
+טבל גמור אסור לבהמה וישראל לא יאכיל לבהמתו כרשיני תרומה. ד"ה כדי:
+
+Comment 38
+
+שפחה טמאה לידה. ד"ה בשפחתו:
+
+Comment 39
+
+אין כהן מטמא לנפלים ושלא לצורך המת: בא"ד:
+
+Comment 40
+
+ספק טומאה ברשות הרבים צריך טבילה האדם. ד"ה הלך: דף י ע"א
+
+Comment 41
+
+יש להחמיר על טומאת כלים יותר מעל האוכלין. ד"ה שאני: שם ע"ב
+
+Comment 42
+
+לא בדק תוך הפסח יבדוק אחר הפסח. ד"ה ואם:
+
+Comment 43
+
+מעלות השחר עד הנץ החמה שעה וחצי. ד"ה אחד אומר: דף יא ע"ב
+
+Comment 44
+
+אין ביעור חמץ אלא שריפה אחר ו' וקודם לכן השבתתו בכל דבר לרבינו תם ולרש"י להפך. ד"ה אימתי: דף יב ע"ב
+
+Comment 45
+
+אלמנה מוכרת שלא בבית דין ובבית דין מעכבת לעצמה אבל לא בפקדון של אחרים. ד"ה מאי לאו: דף יג ע"א
+
+Comment 46
+
+הקדש שוה מנה מחללו לכתחלה על שוה פרוטה בזמן הזה. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 47
+
+בירושלים נהגו שלא לעשות מלאכה בערב פסח שמתקבצים שם ממקומות שנהגו בהם איסור. ד"ה שתי פרות: דף יד ע"א
+
+Comment 48
+
+משקה מטמא במשהו. ד"ה דאיכא משקין:
+
+Comment 49
+
+סתם יינם ודם ירוק דמדרבנן שיעורן ברביעית: בא"ד:
+
+Comment 50
+
+יין שנקרש ואחר [כך] נימוח הוי משקה ולא שמן. ד"ה אפי': שם ע"ב
+
+Comment 51
+
+בשר שהאוכלין במים מחוברים טמאים [ד"ה חד]: דף טז ע"א
+
+Comment 52
+
+כולן שאובין מדרבנן. ד"ה אלא דהוו: דף יז ע"ב
+
+Comment 53
+
+מטבילין כלים במעין כל שהוא: בא"ד:
+
+Comment 54
+
+הכרעה היינו שהתנאים הראשונים גלו דעתם שראוי לחלק [הלכה] כדברי המכריע. ד"ה אין: דף כא ע"א
+
+Comment 55
+
+אינו יודע היכן החמץ אינו עובר בבל ימצא. ד"ה ואי:
+
+Comment 56
+
+להאכיל לחיה בערב פסח מותר [אבל לא לחולדה]: בא"ד:
+
+Comment 57
+
+אסור למכור לנכרי כותח שלשים יום קודם הפסח. ד"ה ר' יהודה: שם ע"ב
+
+Comment 58
+
+אסור ליתן מתנת חנם לנכרי ולשכינו מותר. ד"ה ור' שמעון: דף כ"ב ע"א
+
+Comment 59
+
+אסור להשתכר באיסורי הנאה. ד"ה ואבר: שם ע"ב
+
+Comment 60
+
+אסור לעשות סחורה בשקצים ורמשים וטרפות אבל בסוסים וגמלים מותר. ד"ה אמר קרא: דף כג ע"א
+
+Comment 61
+
+אסור לגדל חזיר להשתכר בעורו ובשומנו או למשוח או להדליק ואפילו נפלו לו בירושה: בא"ד:
+
+Comment 62
+
+ערלה וכלאי הכרם אין אסור אלא אותו שגדל אחר שנטען והרכיבן. ד"ה מה לערלה: דף כה ע"א
+
+Comment 63
+
+עצים שהיו קודם זריעת כלאים וקודם שהוסיפו מאתים מותר. ד"ה עיקרן:
+
+Comment 64
+
+אין מתרפאין בעצי אשירה (אף) במקום שאין יכול להתרפא בשאר אבל על ידי תחבושת שרי: ד"ה חוץ:
+
+Comment 65
+
+אין חייב למסור עצמו אלא במקום שעושה מעשה אבל אמרו לו הנח לזרוק עצמך על תינוק או תהרג אין חייב למסור. ד"ה אף נערה: שם ע"ב
+
+Comment 66
+
+לא אפשר ולא קמכוין כולי עלמא לא פליגי דשרי כשאינו פסיק רישיה ודלא אפשר אלא בטורח גדול. ד"ה לא אפשר:
+
+Comment 67
+
+לא שייך יש שבח עצים אלא באיסורי הנאה להכי המבשל בשבת בשוגג מותר. ד"ה חדש: דף כו ע"ב
+
+Comment 68
+
+כל הנשרפין אפרן מותר אבל גחלים אסור לכתחלה. ד"ה בישלה:
+
+Comment 69
+
+זה וזה גורם מותר [בדיעבד] אך היכא דמפסיד (מעט לא) שרי. ד"ה בין חדש:
+
+Comment 70
+
+כל שיש לו מתירין אפי' באלף לא בטיל ואפי' באיסור קל ואפי' מדרבנן לא בטיל. ד"ה הקדש: דף כז ע"ב
+
+Comment 71
+
+ע"ז שנשברה מותרת. ד"ה חוץ:
+
+Comment 72
+
+אשרה ששרפה נכרי נתבטלה ולא על ידי ישראל: בא"ד:
+
+Comment 73
+
+מסככין [אף] בלא ד' מינין שבלולב. ד"ה אין ביעור:
+
+Comment 74
+
+שחיקה מהני [אף] בשאר נהרות. ד"ה ע"ז: דף כח ע"א
+
+Comment 75
+
+ערל שמתו אחיו מחמת מילה אסור בתרומה: ד"ה ערל: שם ע"ב
+
+Comment 76
+
+חייבי מיתות שוגגין פטורין מן התשלומין. ד"ה ר' נחוניא: דף כט ע"א
+
+Comment 77
+
+מזמנין נכרי על בכור בעל מום ובכור שנטרף אסור אף העור. ד"ה אין:
+
+Comment 78
+
+המשהה חמץ ודעתו לבערו אינו עובר באותו שהייה. ד"ה רב אשי: שם ע"ב
+
+Comment 79
+
+חמץ בפסח במשהו לר"ת ושארי איסורים בנותן טעם. ד"ה אמר רבא: דף ל ע"א
+
+Comment 80
+
+יין נסך שנתנסך לע"ז במשהו אבל סתם יינם שרי בהנאה: בא"ד:
+
+Comment 81
+
+אין לבטל איסור דרבנן לכתחלה בדבר שיש לו עיקר מן התורה. ד"ה לשהינהו:
+
+Comment 82
+
+מוקצה אין לו עיקר מן התורה: בא"ד:
+
+Comment 83
+
+שבירת כלי חרס חשוב כדיעבד אם יצטרך לשברו: בא"ד:
+
+Comment 84
+
+פת שאפאו עם צלי בתנור אסור לאוכלו בכותח ד"ה ואפילו:
+
+Comment 85
+
+נותן טעם בר נותן טעם שרי וצנון שחתכו בסכין אסור לאכול בכותח. ד"ה דילמא:
+
+Comment 86
+
+סכינים גדולים צריכין ליבון שצולין בו בשר ולא קטנים ושל חמץ בהגעלה. ד"ה הלכתא: שם ע"ב
+
+Comment 87
+
+כלי חרס יוציא מידי דופיו על ידי ליבון אי מליא גומרי. ד"ה התורה:
+
+Comment 88
+
+הנושה בחבירו וחבירו בחבירו מוציאין ונותנין לשני [ודוקא בקרקע אבל לא במטלטלין]. ד"ה משתעבדנא: דף לא ע"א
+
+Comment 89
+
+יתומים שגבו קרקע בחובת אביהם בעל חוב גובה מהן ולא במטלטלי: בא"ד:
+
+Comment 90
+
+בעל חוב קונה משכון שלא בשעת הלואתו ומכל מקום לענין [חמץ] ושמיטה אף בשעת הלואתן. ד"ה בדר' יצחק: שם ע"ב
+
+Comment 91
+
+בעל חוב קונה משכון להתחייב כשומר שכר ולא באונסין. ד"ה שקונה:
+
+Comment 92
+
+טבל חמץ מדליקין בו. ד"ה אמר קרא: דף לג ע"ב
+
+Comment 93
+
+אוכל פחות מכביצה מקבל טומאה ולא הכשר. ד"ה לאימת:
+
+Comment 94
+
+מדליקין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות שמן של תרומה. ד"ה מחמין: דף לד ע"א
+
+Comment 95
+
+עשה עיסה מחמשת מינין בללן יחד כולן מצטרפין לחלה ואם עשה מכל אחד בפני עצמו ואחר כך נשוכו אין מצטרפין אלא כמו שמפורשין. ד"ה כוסמין: דף לה ע"א
+
+Comment 96
+
+מי פירות כיין וחוצץ אין מחמיצין כלל בלא מים ובמי בצים התיר רבינו תם ואכל עיסה שנילושה במי בצים. ד"ה מי פירות: שם ע"ב
+
+Comment 97
+
+רגילין ללוש בעזרה סמוך לתנור שלא תחמיץ. ד"ה במקום: דף לו ע"א
+
+Comment 98
+
+בלילתו רכה פטורה מחלה ועבה חייבת. ד"ה פרט: שם ע"ב
+
+Comment 99
+
+אשה אופה ביום טוב תנור מלא ככרות אע"פ שאינה צריכה אלא אחת אבל לא למלאות פעם אחרת. ד"ה וב"ה: דף לז ע"א
+
+Comment 100
+
+מעשה אלפס על ידי משקה ועל ידי טגון פטור מחלה ואין מברכין המוציא אבל בלילתו עבה חייבת ומברכין המוציא ד"ה דכ"ע: שם ע"ב
+
+Comment 101
+
+פפנקוכ"ן בורא מיני מזונות קרעפלי"ך המוציא אובלו"ש אין מברכין המוציא ולא חלה וורמזלי"ך אין [מברכין המוציא] וחייבין בחלה: בא"ד:
+
+Comment 102
+
+מרור מין זרעים [ד"ה אצוותא: דף ל"ט ע"א]
+ערוגה ו' זורעין באמצע רוחות ואין צריך להרחיק ג' טפחים [ד"ה ערוגה שם ע"ב]:
+
+Comment 103
+
+כלאים ידועים מותר לעשותם מרדעת לחמור וכן כר וכסת ד"ה לא: דף מ ע"ב
+
+Comment 104
+
+מסירין ציצית מטלית המתים. ד"ה אבל:
+
+Comment 105
+
+אבא שאול בן בטנית קברוה תחת מרגלות אביו: בא"ד:
+
+Comment 106
+
+ר"ח [אב] שחל להיות בשבת מפטירין השמים כסאי: בא"ד:
+
+Comment 107
+
+מה שקורין פרשת ויחל סומכין על ספרים החיצונים: בא"ד:
+
+Comment 108
+
+עירוי מבשל כדי קליפה ואם עירו רותחין על התרנגולת צריך קליפה וכלי שתשמישו באור לא יוכל להגעילו על ידי עירוי. ד"ה האלפס:
+
+Comment 109
+
+עדשים אין מחמיצין אם לא במקום שיש לחוש לזלזול. ד"ה רבא:
+
+Comment 110
+
+בשול מבטל אפייה לעשותו מצה עשירה. ד"ה אבל לא: דף מא ע"א
+
+Comment 111
+
+כל לאמר לאו במקום דאיכא לאו הבא מכלל עשה ולא בשאר מקומות. ד"ה לאמר: דף מב ע"א
+
+Comment 112
+
+חמץ מקשה אינו בבל יראה. ד"ה ואלו:
+
+Comment 113
+
+ערלה אין היתר לפרי שנאסר ונטיעה ילדה שסיבכה בזקינה בטילה. ד"ה והוא הדין: דף מד ע"ב
+
+Comment 114
+
+כזית במקום לישה אפי' עשוי לחזק הכלי א��ור פחות מכזית שלא במקום לישה מותר אפי' אינו עשוי לחזק פחות מכזית ובמקום לישה אי עשוי לחזק מותר ואי לאו אסור. ד"ה כאן: דף מה ע"א
+
+Comment 115
+
+כופת שאור שיחדה לישיבה בטלה על ידי שינוי מעשה. ד"ה כופת: שם ע"ב
+
+Comment 116
+
+ימתין ארבע מילין עד בואו אצל הגבל העושה בטהרה. ד"ה לגבל: דף מו ע"א
+
+Comment 117
+
+אין צריך להמתין לרחוץ ידיו בעת התפלה. ד"ה ולתפלה:
+
+Comment 118
+
+אם יש שם כהן קטן יקרא שם חלה קודם אפייה או בגדול [הואיל ויכול לאכלה] על ידי ביטול ברוב. ד"ה עד שתאפה:
+
+Comment 119
+
+קרא שם חלה קודם אפייה תטיל לצונן. ד"ה תטיל:
+
+Comment 120
+
+עיסת נכרי וישראל אין אופין ביום טוב. ד"ה הואיל: שם ע"ב
+
+Comment 121
+
+היה בה שיעור חלה אין צריך צירוף סל אלא הקפה ואילו בצירוף סל לא שרי אלא על ידי נגיעה: בא"ד:
+
+Comment 122
+
+כשבא הקדש ליד גזבר אין יכול לישאל עליו. ד"ה הואיל:
+
+Comment 123
+
+אין חייב בכלאי כרם עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת אבל בכלאי זרעים חייב. ד"ה ומוקדשין: דף מז ע"א
+
+Comment 124
+
+כשיכול לקיים שניהם אין עשה דוחה לא תעשה. ד"ה אחרישה: שם ע"ב
+
+Comment 125
+
+אחר שיפריש חלה צריך שישאר [ה'] רביעים קמח. ד"ה חמשת: דף מח ע"ב
+
+Comment 126
+
+נותנין לכהנת מתנות כהונה ופדיון הבן. ד"ה אמר ר"כ: דף מט ע"ב
+
+Comment 127
+
+שאר ע"ה אסור לאבד ממונו ומקבלין עדותיו. ד"ה וי"א:
+
+Comment 128
+
+קטן מוציא את שאכל כזית וכביצה וגדול שאכל כזית דגן מוציא הגדול שאכל כדי שובעו. ד"ה ואכלת:
+
+Comment 129
+
+יחיד בכל השנה כשמביא קרבן אסור בו ביום במלאכה. ד"ה מקום: דף נ ע"א
+
+Comment 130
+
+במוצאי שבת אחר התפלה עושין מלאכה אפי' הנשים. ד"ה העושה: שם ע"ב
+
+Comment 131
+
+העוסק בתורה כדי להתיהר ולקנטר חבירו נוח לו שלא נברא. ד"ה וכאן:
+
+Comment 132
+
+הקוצץ אפי' אילן סרק אינו רואה סימן ברכה:
+
+Comment 133
+
+כותבי ספרים כדי למוכרן אין מתעשרין אם לא הכותב בשכר אצל בעל הבית. ד"ה כותבי:
+
+Comment 134
+
+דברים הידועים שמותרין ואחרים נהגו בהם איסור אין להתירם בפניהם אם לא שסבורין מחמת טעות. ד"ה אי אתה: דף נא ע"א
+
+Comment 135
+
+חומרי המקום שהלך לשם היינו מנהג חשוב על פי' ת"ח: בא"ד:
+
+Comment 136
+
+כשיחיד עושה בהוראתו נגד רבים אחר לא יסמוך על הוראתו לעשות כן. ד"ה אני ראיתי: שם ע"ב
+
+Comment 137
+
+ספיחי כרוב מותרין קודם הביעור. ד"ה כל הספיחים:
+
+Comment 138
+
+ירקות הגדילין בשביעית אסורין ובירק אזלינן בתר לקיטה: בא"ד:
+
+Comment 139
+
+היושב במקום ששלוחי בית דין מגיעין ויודע מתי נקבע החדש שלא יעשה מלאכה ביום טוב שני בפרהסיא. ד"ה כגון:
+
+Comment 140
+
+אסור לשנות מפני המנהג לקולא ובדבר התלוי בגוף האדם. ד"ה ממקום: דף נב ע"א
+
+Comment 141
+
+פירות שביעית אחר הביעור מותרין לאכול לעניים ולעשירים כשמפקירן ומוציאן ומה שאסורין אחר הביעור היינו שמשהם בביתו בחזקת שהם שלו. ד"ה מתבערין: שם ע"ב
+
+Comment 142
+
+אסור לומר בשר זה לפסח דסבורים דמחיים הקדישו. ד"ה מפני: דף נג ע"א
+
+Comment 143
+
+אמצוה קלה חייב למסור עצמו בפרהסיא. ד"ה מה ראוי: שם ע"ב
+
+Comment 144
+
+אסור להנות בלא ברכה כשהגוף נהנה. ד"ה אין:
+
+Comment 145
+
+בן אשתו אינו קורא אותו בנו בן בנו קורא אותו בנו. ד"ה אלה: דף נד ע"א
+
+Comment 146
+
+תוספת יום הכפורים דאורייתא. ד"ה לאו דשרי: שם ע"ב
+
+Comment 147
+
+בני בבל אין עושין שני ימים יום הכפורים. ד"ה לקביעא
+
+Comment 148
+
+ספק אם התפלל יכול לחזור ולהתפלל ולא בודאי התפלל. ד"ה והאמר:
+
+Comment 149
+
+בתשעה באב אסור לרחוץ כל גופו בצונן ובתענית ציבור שרי. ד"ה קולי: דף נה ע"א
+
+Comment 150
+
+אסור לתקן מנעלים בחול המועד ואינו דבר האבוד כי יכול לקנות חדשים. ד"ה עולי רגלים: שם ע"ב
+
+Comment 151
+
+כותבין גיטין ושוברין בחול המועד: בא"ד:
+
+Comment 152
+
+היה לו כלים בבית האומן או בבית חבירו ואינו יכול להניחם שם מביאן בצינעא בביתו. ד"ה ואם:
+
+Comment 153
+
+אין מניחין נר על גב הדקל ביום טוב ופירות תלושין והיו מונחין באילן בין השמשות ושוב נפלו אסורין. ד"ה מחלוקת: דף נו ע"ב
+
+Comment 154
+
+אין הפקר עד שיפקיר לעניים ולעשירים. ד"ה אלא: דף נז ע"א
+
+Comment 155
+
+האוחז הלולב כעין צבת ואוחז בסודר הוי לקיחה. ד"ה דכריך:
+
+Comment 156
+
+עשה החמור דוחה עשה הקל אפילו אם בעידנא דמעקר לא מקיים עשה. ד"ה אתי: דף נט ע"א
+
+Comment 157
+
+כל זמן שהבשר ראוי לאכילה לא מכפר בעליו עד שיאכלו הכהנים (או) [אבל] יצאה ונטמא ונתותר [מתכפר] ד"ה יכול: שם ע"ב
+
+Comment 158
+
+שינוי בעלים לא פסיל אלא בזריקה כגון שוחט ומקבל על מנת לזרוק לשם אחרים או זורק [לשם אחרים] אבל שוחט ומקבל לשם אחרים לא פסיל ושלא למנויו דוקא על ידי שחיטה. ד"ה ואיתקש: דף סא ע"א
+
+Comment 159
+
+אין פיגול עד שיוציא בשפתיו. ד"ה ר' מאיר: דף סג ע"א
+
+Comment 160
+
+דברים שבלב אינם דברים היכא שלא נתכוין בדברים אבל נתכוין לומר דבר זה ואומר דבר אחר לא. ד"ה המתכוין: שם
+
+Comment 161
+
+השוחט פסח על חמץ (אינו) [צ"ל עובר בל"ת] עובר בבל יראה לך חמץ [והפסח כשר] ד"ה השוחט: שם
+
+Comment 162
+
+התראת ספק שמיה התראה [שאין] צריך לידע המתרה בעבירה. ד"ה התראת: שם ע"ב
+
+Comment 163
+
+ישראל שוחטין פסחים ולויים אומרים הלל ואין אומר שירה בשעת קרבן אלא על יין. ד"ה קראו: דף סד ע"א
+
+Comment 164
+
+כיבוד בית אסור בשבת ורבוץ שרי. ד"ה המכבד: דף ס"ה ע"א
+
+Comment 165
+
+מכבדות של תמרה אסור לטלטל בשבת: בא"ד:
+
+Comment 166
+
+רכב על הפרה תלה בזנבה קבל עליה מוסרה נתן טליתו עליה פסולה עשה לה סנדל שלא תחליק פירש טליתו עליה מפני הגשמים כשירה. ד"ה והא: דף סו ע"ב
+
+Comment 167
+
+כל עבודה לצורך קרבן אין בו מעילה: בא"ד:
+
+Comment 168
+
+כשעושה מעשה בחולין בעזרה אסור אבל להכניס חולין בעזרה שרי. ד"ה מביאה:
+
+Comment 169
+
+כשהוא מהלך מניחו על בהמתו בשבת וכשעומד נוטל ממנה מותר. ד"ה מחמר:
+
+Comment 170
+
+מצורע שנכנס בעזרה בכרת ובמחנה לויה בלאו ובמחנה ישראל פטור ובימי סגרו נכנס למחנה לויה ואינו עושה משכב ומושב. ד"ה שכן: דף סז ע"ב
+
+Comment 171
+
+מצורע עושה משכב ומושב ומטמא אוכלין ומשקין ומשולח חוץ לשלש מחנות. בא"ד:
+
+Comment 172
+
+מחילות שפתוחות לחול לא נתקדשו. ד"ה מחילות:
+
+Comment 173
+
+דוד קדש רצפה עד ארעית תהומא: בא"ד
+
+Comment 174
+
+בעצרת מצוה לשמוח ולאכול. ד"ה הכל: דף סח ע"ב
+
+Comment 175
+
+סמוך לווסתה דאורייתא. ד"ה סמוך: דף עב ע"ב
+
+Comment 176
+
+כל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן בלא הגיע עת וסתה: בא"ד:
+
+Comment 177
+
+פסח שמשכו ממנו כל החבורה פסול. ד"ה פסולו: דף עג ע"ב
+
+Comment 178
+
+מצוה בגדי מקולס ואם לא קלסו לא נפסל: ד"ה נחתך: דף עד ע"א
+
+Comment 179
+
+צלי לא בעי מליחה אלא שנהגו למולחו. ד"ה האי:
+
+Comment 180
+
+כבד מותר לבשל אחר צלייה ולא אחר מליחה: בא"ד:
+
+Comment 181
+
+בשר תפל מותר לטלטל בשבת: בא"ד:
+
+Comment 182
+
+מוליתא הנמלח בשר החיצונה ולא הפנימי שרי. ד"ה כבולעו:
+
+Comment 183
+
+בשר שפל בציר אפילו נמלח כבר ונפלט על ידי מליחה אסור: בא"ד:
+
+Comment 184
+
+נמלח בכלי שאינו מנוקב אסור אפילו לא שהה רק מעט: בא"ד:
+
+Comment 185
+
+לא אמרינן לב דשיע בבישול. ד"ה שאני: שם ע"ב
+
+Comment 186
+
+מותר לטוח סביב הקורקבן בשפוד עיסה שבלילתה רכה ולא בפשטיד"א. ד"ה טפל:
+
+Comment 187
+
+ביצי זכר יש קרום עליהם ואסורין משום דם. ד"ה וכן:
+
+Comment 188
+
+מוהל היוצא מבשר שלא נצלה כל צורכו אסור: ד"ה אסמיק:
+
+Comment 189
+
+בשר חי שמצמיתין בחומץ ונשתהה אסמיק אסור אבל לא אסמיק שרי: בא"ד:
+
+Comment 190
+
+צלי הנאסר כדי קליפה אין [מעט] הרוטב שבו חוזר ואוסר. ד"ה יטול: דף עה ע"ב
+
+Comment 191
+
+שפוד של עץ אין קולט חום לאסור סביביו: ד"ה בשלמא: דף עו ע"א
+
+Comment 192
+
+חם לתוך צונן קולף ולא בדבר דלא שייך קליפה כמו חלב וריב"א מצריך ס'. ד"ה תניא:
+
+Comment 193
+
+תנורים שלנו מותר לאפות לחם עם פשטיד"א הואיל ומכוסין ואף פלאד"ן שיש להרחיק מן הלחם [אינו נראה שיהא אסור] שיש אויר מרובה וההבל מתפשט. ד"ה אסרה: שם ע"ב
+
+Comment 194
+
+אברי חול שמשלה בהם האור סודרן על גב מערכה בשבת. ד"ה ולא עולת: דף פג ע"ב
+
+Comment 195
+
+טומאת בית הסתרים לא מטמא. ד"ה טומאת: דף פה ע"א
+
+Comment 196
+
+שמע קול שופר ומגילה אחורי בית הכנסת וכוון לבו יצא. ד"ה וכן: שם ע"ב
+
+Comment 197
+
+לענות אמן קדושה וקדיש אין מחיצה מפסקת אבל לצרף מפסיק: בא"ד:
+
+Comment 198
+
+כלה חייבת להפוך פניה. ד"ה הכלה: דף פו ע"ב
+
+Comment 199
+
+אין מסרבין לגדול לא שייך במלי דשררות דגסי הרוח אך מה שיאמר לו בעל הבית יעשה. ד"ה אין:
+
+Comment 200
+
+בני חבורה שבאין מקצתן בשעת האוכל ושלחו שמש שלהן לחפשן אין צריכין להמתין לאחרים כשראו שלשה ואם נתקבצו תחילה ויצאו ולא מצאן השמש אפילו נשאר אחד אוכל. ד"ה נכנסין:
+
+Comment 201
+
+להאכיל קטן דבר איסור במקום מצוה מותר. ד"ה שה: דף פח ע"א
+
+Comment 202
+
+אומר לאדם חטא כדי שיזכה חבירך במצוה דרבים. ד"ה כופין: שם ע"ב
+
+Comment 203
+
+בני חבורה שהתנו שלא לחלק כשממנה אחר עמו רשאין לחלק וכשאין ממנה אחר עמו אפי' אחד אוכל הרבה אין רשאין לחלק. ד"ה בני: דף פט ע"ב
+
+Comment 204
+
+מחוסר כפרה צריך טבילה לקודש ולא להערב שמש. ד"ה מחוסר: דף צ ע"ב
+
+Comment 205
+
+ישראל שמל אין צריך טבילה אפילו מדרבנן. ד"ה אבל: דף צב ע"א
+
+Comment 206
+
+טבול יום לא יכנס בעזרת נשים ובהר הבית מותר. ד"ה טבול:
+
+Comment 207
+
+כהן הולך לבית הפרס לישא אשה וללמוד תורה: ד"ה בודקין: שם ע"ב
+
+Comment 208
+
+כל העולם שליש ישוב שליש מדבר שליש ים. ד"ה כל: דף צד ע"א
+
+Comment 209
+
+מן הרקיע ולארץ מהלך ת"ק שנה וכן ממזרח למערב. חשבון ת"ק אינו מכוין לחשבון כוש אחד מששים בעולם. בא"ד:
+
+Comment 210
+
+לינה הוא יום אחד וכן המביא קרבן בכל השנה. ד"ה טעון: דף צה ע"ב
+
+Comment 211
+
+בע"פ אוכל מיני תרגימא. ד"ה לא יאכל: דף צט ע"ב
+ערב שבת וי"ט אוכל מבעוד יום. ד"ה עד:
+
+Comment 212
+
+גבאי צדקה לא יפחתו לעני מארבע כוסות. ד"ה לא יפחתו:
+
+Comment 213
+
+צריך ד' כוסות לכל בני הבית ולא יהא כוס פגום. ד"ה לא יפחתו לו מד':
+
+Comment 214
+
+התחיל לאכול בערב שבת מן המנחה ולמעלה אין מפסיקין ולהתחיל אסור. ד"ה אין: דף ק ע"א
+
+Comment 215
+
+כשרואין כשהחכם מוחה בדבר [ואפי' הכי עושין אותו] קובעין הלכה. ד"ה שהיו:
+
+Comment 216
+
+אנו שרגילין לאכול בשולחן אחד אין (צריך) [נכון] לסלק השולחן קודם ברכת המזון. ד"ה לאו: שם ע"ב
+
+Comment 217
+
+הלכה פורס מפה ומקדש זכר למן טל למעלה טל למטה. ד"ה שאין:
+
+Comment 218
+
+לנו שיש שולחנות גדולים לא יביא שולחן אחר קידוש אלא פורס מפה ומקדש: בא"ד:
+
+Comment 219
+
+היו לפניו מינין הרבה מברך על איזה שירצה ואם היה משבע מינין כל הקודם בפסוק קודם לברכה:
+
+Comment 220
+
+אין קידוש אלא במקום סעודה והמקדש לאחרים בביתם הם יוצאים. ד"ה ידי קידוש.
+
+Comment 221
+
+כשאין אורחים בבית הכנסת אין לקדש: בא"ד:
+
+Comment 222
+
+המקדש בגן כדי לאכול בבית הוי קידוש במקום סעודה: בא"ד:
+
+Comment 223
+
+אם קדש או הבדיל על שולחנו שוב אין צריך לברך על היי�� שבתוך הסעודה. ד"ה ידי יין:
+
+Comment 224
+
+בירך על יין שלפני המזון אין לברך [אחריו] על הגפן ולא תוך המזון בפה"ג אבל אם נמלך אינו פוטר גם יברך אחריו ברכה מעין שלש: בא"ד:
+
+Comment 225
+
+בבתי כנסיות אין אוכלין ושותין וישנים בהם אלא בקדוש החדש וכוס הבדלה וברית מילה ואין נכנסין בהן מפני הגשמים ואם יחרבו אין בהם קדושה. ד"ה דאכלי: דף קא ע"א
+
+Comment 226
+
+מיני תרגימא משלים ג' סעודות. ד"ה טעימו:
+
+Comment 227
+
+אין לו ציצית לכל בגדיו יתירם מבגד שמצניען לבגד שלובשו. ד"ה מתירין:
+
+Comment 228
+
+הפסיק בהמוציא צריך לחזור ולברך. ד"ה ורבי יוחנן:
+
+Comment 229
+
+יברך הטוב והמטיב אפי' על יין גרוע רק שלא יהא גרוע יותר מדאי ויברך אף שלא בשעת סעודה ויחיד לא יברך הטוב והמטיב ודוקא על יין מברך הטוב. ד"ה שינוי:
+
+Comment 230
+
+כל דברים חוץ מפת ומיני מזונות שיש בהם מחמשת מינין אין צריך לברך ברכה לאחריה במקומה ושינוי מקום הוא מחדר לבית אבל מפינה לפינה לא. ד"ה אלא: שם ע"ב
+
+Comment 231
+
+ואם הלך באמצע סעודה במקום אחר יכול לשתות מים או יין בלא ברכה דלקיבעא קמא הדר בא"ד:
+
+Comment 232
+
+היכא דאיכא היסח הדעת לא סגי שיברך ברכת המוציא אלא יברך ברכת המזון. ד"ה כשהן:
+
+Comment 233
+
+ואם אומר הב ונבריך לא ישתו עד שיברכו בפה"ג. בא"ד:
+
+Comment 234
+
+המתין עד שיהא רעב לא יוכל לברך ברכת המזון. בא"ד:
+
+Comment 235
+
+שהה להתפלל ונזכר באמצע סעודתו והתפלל אין צריך ברכה לכתחלה. ד"ה ועקרו: דף קב ע"א
+
+Comment 236
+
+בחופה אין לומר שבע ברכות על כוס ברכת המזון אלא מביאין כוס אחר ואין מברך עליו בפה"ג. ד"ה שאין: שם ע"ב
+
+Comment 237
+
+ברכת אירוסין ונשואין אומר על שתי כוסות ורגילין לקרות הכתובה בינתיים. בא"ד:
+
+Comment 238
+
+אסור לטעום קודם הבדלה אך כשאין לו אלא כוס אחד מניחו אחר המזון. ד"ה מניחו:
+
+Comment 239
+
+יו"ט ראשון ושמיני עצרת רגילין להכין הרבה. ד"ה דאית:
+
+Comment 240
+
+מוצאי שבת ביום טוב אין מזכירין בשמים דשמחת יום טוב ואכילה ושתייה מועיל כמו בשמים. ד"ה רב:
+
+Comment 241
+
+[מה שאין אנו מברכין על הכוס קודם ברכת המזון] משום דהוי הפסק ויצטרכו עוד לברך. ד"ה יקנ"ה:
+
+Comment 242
+
+ברכת היין פוטרת כל יין שבסעודה גם אחר שסלקו המאכל. ד"ה אנא. דף קג ע"א
+
+Comment 243
+
+גמרו לאכול אין אחר מצטרף עמהן לזימון. ד"ה כיון: שם ע"ב
+
+Comment 244
+
+לזימון אין מוציא אחרים עד שיאכל כזית דגן. בא"ד:
+
+Comment 245
+
+שינוי מקום צריך לברך לפניו ולא לאחריו. ד"ה בריך:
+
+Comment 246
+
+כיון שאמר אשר גאלנו אסור לשתות וצריך לברך בורא נפשות רבות אחר ירקות ואחר כל ארבע כוסות מברך על הגפן לבד מכוס שני. ד"ה רב:
+
+Comment 247
+
+ואחר כוס ארוסין ונישואין יברך [אחר כל אחד] על הגפן: בא"ד:
+
+Comment 248
+
+במוצאי שבת ליו"ט נוהגין לומר שבע הבדלות וטעמו משום חיבת היום. ד"ה בעי: דף קד ע"א
+
+Comment 249
+
+אלהי נשמה אין מתחיל בברוך [וכן] אתה הוא עד שלא נברא ותפלת הדרך. ד"ה כל: שם ע"ב
+
+Comment 250
+
+ברכה שאחר המגילה חותמת בברוך האל הנפרע. בורא נפשות ברוך אתה יי חי העולמים: בא"ד:
+
+Comment 251
+
+אחר ההפטרה ברכת צור העולמים אין הפסק לנאמן אתה הוא. ד"ה חוץ:
+
+Comment 252
+
+המפטיר מברך שבע ברכות כנגד שבע הקורין. בא"ד:
+
+Comment 253
+
+יהללוך אין פותח בברוך דשייך לברכת הלל יראו עינינו להשכיבנו ישתבח לברוך שאמר ואין להפסיק בנתים: בא"ד:
+
+Comment 254
+
+ליל פסחים אין מברכין לקרא ההלל: בא"ד:
+
+Comment 255
+
+ברכת הזן שאחריו נודה אין פותח בברוך ואינו סמוכה לברכת הזן דכשבאו שנים לזמן והשלישי מפסיק עד הזן צריך לשמוע וכשגומר סעודתו חוזר למקום שפסק. בא"ד:
+
+Comment 256
+
+ברכת הטוב והמטיב מזכיר בה שלשה גמולות שלשה מלכיות ואומר מלכנו יוצרנו קדושנו: ד"ה הטוב:
+
+Comment 257
+
+אין נוהגין לאכול בין מנחה למעריב שמא יביא לידי סכנה ובטורח גדול התירו ערב יום הכיפורים לאכול אחר וידוי גם תשעה באב כשחל בשבת. ד"ה והנ"מ: דף ק"ה ע"א
+
+Comment 258
+
+אין נוהגין לברך ברכת המזון על הכוס אלא בג'. ד"ה ש"מ ברכה: שם ע"ב
+
+Comment 259
+
+ברכת המזון טענה כוס ה"ג פי' שאין לברך על הגפן אחר ברכת המזון. בא"ד:
+
+Comment 260
+
+ברכת חובה כגון הבדלה וקידוש וברכת המזון צריך לשתות מכוס שיש בו רביעית ולא למיטעם בידיה ובשאר כוסות שאין חובה מותר. ד"ה ש"מ:
+
+Comment 261
+
+לכתחלה אין לקדש מכוס פגום ואם אין לו אחר יברך עליו. ד"ה קפיד: דף קו ע"א
+
+Comment 262
+
+מה שאומרים ויכולו אחר תפלה משום יום טוב שחל להיות בשבת שאומרים אתה בחרתנו ואין בו ויכולו. ד"ה זוכרהו:
+
+Comment 263
+
+קידוש על היין והמברך צריך שיטעום מדרבנן כשכולן זקוקים לכוס אחד אסורין לטעום עד שיטעום המברך אפי' ישפוך מכוסו לשאר כוסות וא"צ לשפוך מכוסו לשאר כוסות אלא א"כ היו פגומין. ד"ה דהוה:
+
+Comment 264
+
+בשבת כשאין למסובין לחם משנה צריכין לאכול מבציעתו. בא"ד:
+
+Comment 265
+
+נוטל ידיו שחרית ומתנה לכל היום כולו דוקא שאין לו מים או צריך לדבר אחר. ד"ה הנוטל: שם ע"ב
+
+Comment 266
+
+מוזגין הכוס ואח"כ נוטלין בחול שמא יעסוק בדברים אבל בשבת אין לחוש שהשולחן ערוך ויאכל מיד. ד"ה זימנין:
+
+Comment 267
+
+אין מבדילין על הפת אך בי"ט שחל להיות במוצאי שבת שרי. ד"ה מקדש:
+
+Comment 268
+
+ברכת המזון מברך על חמר מדינה ואפי' הבדלה ולא על הפת ור"ת פירש אין מקדשין על הפת ועל השכר צ"ע. בא"ד:
+
+Comment 269
+
+מה שטועמים מכוס של ברכה לא מקרי טעם. ד"ה טעם:
+
+Comment 270
+
+הלכתא טעם מקדש. ד"ה אמר: דף קז ע"א
+
+Comment 271
+
+מבדילין עד רביעי בשבת. ד"ה אמימר:
+
+Comment 272
+
+בתשעה באב באחד בשבת מבדילין אחר התענית. בא"ד:
+
+Comment 273
+
+נדר שהודר ברבים יש לו הפרה על דעת רבים אין לו הפרה. ד"ה אדור:
+
+Comment 274
+
+ואם טעם מלא לוגמא יצא והוא פחות מרביעית. ד"ה אם:
+
+Comment 275
+
+גם תפלת שחרית הוי כמו תפלת מנחה שלא נקרא כן אלא שהוא עת רצון. ד"ה סמוך:
+
+Comment 276
+
+אכילה גסה לא שמה אכילה היינו שקץ לאכול ועוד [יש] אכילה גסה שאינו מתאוה אך טעם יש לו. ד"ה דילמא: שם ע"ב
+
+Comment 277
+
+ופסח נאכל על השובע היינו שמתאוה לאכול קצת. בא"ד:
+
+Comment 278
+
+חמרא טובא גריר פורתא סעיד. ד"ה אלא: דף קח ע"א
+
+Comment 279
+
+אין מתענין בניסן אלא הבכורות ערב פסח. ד"ה רב ששת:
+
+Comment 280
+
+מצה צריכה הסיבה כשמברכין על אכילת מצה ואפיקומן. ד"ה מאי:
+
+Comment 281
+
+כל ארבע כוסות צריכין הסיבה בשעת שתייה צ"ע אם שכח ולא הסב אם יחזור ויסב. ד"ה כולהו:
+
+Comment 282
+
+אביו והוא רבו צריך הסיבה בפניו דסתם בן אביו מלמדו. ד"ה בפני:
+
+Comment 283
+
+על ידי נשים נגאלו וכן על ידי אסתר. ד"ה היו: שם ע"ב
+
+Comment 284
+
+כוס של ברכה צריך חי לא יתננו בכוס זה וישפוך בכוס אחר והכלי יהא שלם. ד"ה שתאן:
+
+Comment 285
+
+יינות שלנו לא צריכין מזיגה: בא"ד:
+
+Comment 286
+
+שתאן רצופין לא יצא. ד"ה בבת:
+
+Comment 287
+
+[רובא דכסא היינו מלא לוגמא] ולכתחלה צריך לשתות רביעית. ד"ה רובא:
+
+Comment 288
+
+רובע רביעית לכל כוסות ועם המזיגה יהיה רביעית לכל אחד. ד"ה ואת:
+
+Comment 289
+
+בזמן הזה משמח אשתו ביין ובזמן המקדש בבשר. ד"ה במה: דף קט ע"א
+
+Comment 290
+
+רביעית בכל מקום אינו רובע הקב. ד"ה רביעית:
+
+Comment 291
+
+השולחן עם הרגלים קומתו אמה וחצי והרגלים לא היו מחוברים לשולחן. ד"ה אמתא: שם ע"ב
+
+Comment 292
+
+כלי מחזיק מ' סאה אינו מקבל טומאה מ"מ גבי שאיבה כלי הוא. ד"ה בים:
+
+Comment 293
+
+ים של שלמה של נחשת היה ומקבל טומאה: בא"ד:
+
+Comment 294
+
+רגלי השוורין נקובין במוציא רמון אע"ג דדי בשפופרת הנוד כיון שיש הפסק בעי טפח: בא"ד:
+
+Comment 295
+
+יין מבושל מקדשין עליו ויוצא בפסח ידי חובתו. ד"ה ארבעה:
+
+Comment 296
+
+ר' יוחנן יתיב אשערי טבילה אבל מאן דפגע כשעולות לא. ד"ה האי: דף קי ע"א
+
+Comment 297
+
+ההולך לימין רבו הרי זה בור אבל מצדד אצדודי. ד"ה ואזיל: דף קיא ע"ב
+
+Comment 298
+
+אין דרך לתלות אוכלין בסל. ד"ה תליא:
+
+Comment 299
+
+יכול ללמוד לפני מי שאינו מדקדק אך לא ילמוד בספר שאינו מוגה. ד"ה שבשתא: דף קיב ע"א
+
+Comment 300
+
+בהוצאת שבת אם מוסיף מוסיפין לו היינו בשיש לו די ואל יצטרך לבריות. ד"ה עשה: דף קיג ע"א
+
+Comment 301
+
+קידש לילה קודם לקידוש היום היינו בורא פרי הגפן. ד"ה דמשייר:
+
+Comment 302
+
+אפי' שונא שמותר לשנא צריך לטעון עמו לכוף יצרו. ד"ה שראה: שם ע"ב
+
+Comment 303
+
+תפילין צריכין גוף נקי כאלישע בעל כנפים שלא ישן בהן ולא יפיח בהן וצריך לחזר אחר תפילין. ד"ה ואין:
+
+Comment 304
+
+הנהנה מסעודה של מצוה ניצול מדינה של גיהנם. ד"ה ואין: דף קיד ע"א
+
+Comment 305
+
+כגון סעודת מילה ובת תלמיד חכם לתלמיד חכם ובת כהן לכהן ודוקא כשיש שם בני אדם המהוגנים. בא"ד:
+
+Comment 306
+
+צריך לנהוג אדם כבוד אפי' לרב שלא למד לפניו. ד"ה צריך:
+
+Comment 307
+
+כשטובל פעם ראשון בשאר ירקות טובל בחומץ ואין צריך חרוסת אלא למרור. ד"ה מטבל:
+
+Comment 308
+
+עוקרין השלחן רק בפני מי שאומר ההגדה ואח"כ מחזיר מצה ומרור לפניו. ד"ה הביאו:
+
+Comment 309
+
+ואמרתם זבח פסח שצ"ל פסח שאנו אוכלין וכן מצה. ד"ה ואמרת:
+
+Comment 310
+
+שני מינים מבושלים אף כשחל פסח באחד בשבת צריך ב' תבשילין. ד"ה אחד: שם ע"ב
+
+Comment 311
+
+מצות צריכות כוונה. ד"ה מתקיף: דף קטו ע"א
+
+Comment 312
+
+על מרור אין צריך לברך בורא פרי האדמה. ד"ה והדר:
+
+Comment 313
+
+דברים הבאים תוך הסעודה [מחמת הסעודה] אינן צריכין ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם שלא מחמת הסעודה כגון תאנים ורמונים צריך ברכה לפניהם ולא לאחריהם אחר הסעודה צריך אף לאחריהם. בא"ד:
+
+Comment 314
+
+מצה מתובלת מותר לאוכלה בפסח. ד"ה אתי:
+
+Comment 315
+
+אין לברך ענ"י כשמטבל בחרוסת ואם בירך הוי ברכה לבטלה. ד"ה כל:
+
+Comment 316
+
+סמכינן ארוב ירקות שאין בהן קפא מכל מקום חיישינן למיעוט ומשום סכנה. ד"ה קפ"א:
+לא שייך בטול אלא כשלועסין יחד דאז מבטל כל אחד לחבירו אבל לא בשלימה. ד"ה ידי: שם ע"ב
+
+Comment 317
+
+בכל השנה שאין ברכה חובה א"צ לטעום תכף לברכה: ד"ה מצה:
+
+Comment 318
+
+לדידן עקירת הקערה במקום עקירת השלחן ואין לסלק מן הקערה הבשר כשאומר הא לחמא. ד"ה למה:
+
+Comment 319
+
+בי"ט צריך נמי לחם משנה כי המן לא ירד בשבת וי"ט. ד"ה מה: דף קיז ע"א
+
+Comment 320
+
+ר"י מברך על השלימה המוציא והדר על אכילת מצה [על הפרוסה] ובוצע משתיהן ודרך לעשות כריכה על השלימה לקיים מצות בשלשתן. בא"ד:
+
+Comment 321
+
+נוהגין לעשות חרוסת עבה ואחר כך מקלשין אותו בשעת אכילה ביין וחומץ. ד"ה צריך:
+
+Comment 322
+
+עושין חרוסת בפירות הנכתבים בשיר השירים תפוח תאינה ורימון תמר אגוז שקידים בא"ד:
+חרוסת זכר לטיט: ד"ה תגרי:
+
+Comment 323
+
+צ"ל ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים. ד"ה ונאמר: שם ע"ב
+ואמרתם זבח פסח שצ"ל פסח שאנו אוכלין וכן מצה. ד"ה ואמרתם:
+
+Comment 324
+
+הללויה הללו אין התחלת מזמור. קמ"ז מזמורים בתהלים. ד"ה שעומדים: דף קיז ע"א
+
+Comment 325
+
+בקידוש אומר זכר ליציאת מצרים. ד"ה למען: שם ע"ב
+
+Comment 326
+
+פרך בא"ת ב"ש וג"ל שהוא ל"ט מלאכות. בא"ד:
+
+Comment 327
+
+מיהו מותר לשתות אחר אפיקומן מים ולא יין. ד"ה רביעי:
+
+Comment 328
+
+אין לחתום ביהללוך כי אם בנשמת. ד"ה ר"י: דף קיח ע"א
+
+Comment 329
+
+רננו צדיקים בה' אינו מן המזמור. ד"ה מהודו:
+
+Comment 330
+
+מצה מותר לאוכלה בשתי מקומות. ד"ה אמר: דף קיט ע"ב
+
+Comment 331
+
+הרוצה להתענות למחר וישן אסור לאכול אבל מתנמנם מותר. בא"ד:
+
+Comment 332
+
+הלל היה אוכל בתחלה סופגנין ובסוף כורך מצה ומרור ופסח. ד"ה באחרונה: דף קכ ע"א
+
+Comment 333
+
+מצה בזמן הזה דאורייתא. ד"ה רב אחא:
+
+Comment 334
+
+אוכל מצה אחר חצות לא יצא ידי חובתו. ד"ה אמר רבא: שם ע"ב
+
+Comment 335
+
+אין לברך שהחיינו ביום המילה אלא בשעת ברכה בפדיון הבן:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Rosh Hashanah/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,296 @@
+Piskei Tosafot on Rosh Hashanah
+פסקי תוספות על ראש השנה
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על ראש השנה
+
+
+
+Comment 1
+
+אין לפסול שטר מספק. ד"ה לשטרות: דף ב ע"א
+
+Comment 2
+
+הנותן צדקה כדי שיחיו בניו הויא צדקה. אל תהיו כעבדים כו' היינו בתוהא על הראשונות. ד"ה בשביל: דף ד ע"א
+
+Comment 3
+
+צדקה אינו עובר עד שיעברו שלש רגלים אם לא שהעניים לפנינו. ד"ה צדקות: שם
+
+Comment 4
+
+ביעור מעשרות ערב יום טוב הראשון של פסח של רביעית ושל שביעית כשיגיע עונת מעשרות חייב להפריש ומשהפריש עובר בבל תאחר אף קודם זמן ביעור בכורים מעצרת עד חג יש קריאה ומשם עד חנוכה בלא קריאה. ד"ה ומעשרות: שם
+
+Comment 5
+
+לקט שכחה ופאה יניחם בשדה ואם נטלן עובר וחייב להחזירן. ד"ה לקט: שם ע"ב
+
+Comment 6
+
+פז"ר קש"ב רגל לענין אבילות אם עבר שבעה קודן לרגל בטלה ממנו שלשים ואי ליכא שבעה נוהג שבעה אחר החג. ד"ה פז"ר: שם
+
+Comment 7
+
+לינה דאסור לצאת כל שבעת ימי החג וכן מביאי קרבן טעונין לינה לילה אחת אפילו עופות ומנחות יין לבונה עצים וביכורים. ד"ה מה: דף ה ע"א
+
+Comment 8
+
+בעון נדרים שנודר ואינו משלם אשתו מתה ולא במאחר נדרו. ד"ה אלא: דף ו ע"א
+
+Comment 9
+
+חייבי חטאות ואשמות אין ממשכנין אותן עולות ושלמים ממשכנין אותן כשמתעצל. ד"ה יקריב: שם
+
+Comment 10
+
+תקופות מונין מתשרי ומולד מניסן ומונין שנת תוהו. ד"ה לתקופות: דף ח ע"א
+
+Comment 11
+
+להזכיר דר"ח בראש השנה מה שאומרים ושני שעירים לכפר היינו של ראש השנה ודראש חדש. ד"ה שהחדש: ע"ב
+
+Comment 12
+
+שנת החמשים עולה לכאן ולכאן. יובל משמט מתחילתו וזמנו של שטר מוכיח עליו. כתובה דאורייתא. ד"ה ולאפוקי: דף ט ע"א
+
+Comment 13
+
+תאינת שביעית קוצה בסכין ולא בברזל המיוחד לכך. מן המשומר אי אתה בוצר. שומרי ספיחין מודיעין לעולם שהן לעומר וממילא פורשים וגם שומרים מבהמה חיה ועוף. ד"ה וקציר: שם
+
+Comment 14
+
+תוספת יום הכפורים ושבת משהו. ד"ה ורבי עקיבא: שם
+
+Comment 15
+
+אין מתענין בעצרת ובפורים ובערב יום הכפורים. ד"ה כאילו: ע"ב
+
+Comment 16
+
+סיפוק בגפנים שהבריך והוציא זמורה וכן בשנה שניה אינו ערלה כשלא הפסיקן ואם הפסיק חייב. ד"ה מרכיב: שם
+
+Comment 17
+
+מותר ליטע ערב שביעית. ד"ה ומותר: שם
+
+Comment 18
+
+הנוטע שלשים יום לפני ראש השנה עלתה לו שנה פירות רבעי אסורים עד שיפדם. ד"ה ופירות: דף י ע"א
+
+Comment 19
+
+עליית מזלות. ד"ה יום: דף יא ע"ב
+
+Comment 20
+
+לא נגזר על החולה מתי יתרפא ויש להתפלל עליו. גזר דין דרבים נקרע. ד"ה כמאן: דף טז ע"א
+
+Comment 21
+
+תוקעין בשופר של איל. ד"ה בשופר: שם
+
+Comment 22
+
+כשעושה מצוה פעמים אינו עובר בבל תוסיף להכי נוטלין הרבה פעמים ערבה. ד"ה ותוקעים: ע"ב
+
+Comment 23
+
+כשאין תוקעין בראש השנה מפני האונס מריעין בסופה. ד"ה שאין: שם
+
+Comment 24
+
+אין אדם יכול לכוין תפלתו. ד"ה ועיון: שם
+
+Comment 25
+
+רשעים גמורים נכתבין למיתה וצדיקים לחיים ולפעמים להפך. ד"ה ונחתמין: שם
+
+Comment 26
+
+הרשעים שנידונו בגיהנם עדיין יש דין אחר לזכותם לחיי העולם הבא. ד"ה ליום הדין: שם
+
+Comment 27
+
+משפט רשעים בגיהנם י"ב חדש ג' אינן עולין לאלתר. ד"ה כי: דף יז ע"א
+
+Comment 28
+
+העוסק בתורה כמניח תפילין דמי. קרקפתא דלא מנח תפילין אלא מבזה אותן. יש ירא להניחן משום דבעינן גוף נקי. ד"ה קרקפתא: שם
+
+Comment 29
+
+שלש עשרה מדות. ד"ה שלש: ע"ב
+
+Comment 30
+
+י"ז בתמוז הובקעה העיר בשניה שבעה באב נכנסו גוים להיכל וקלקלו ז' ח' וט' לערב הציתו בו האור ודלק עד סוף י'. ד"ה זה: דף יח ע"ב
+
+Comment 31
+
+ימים כתובים במגילת תענית בהספד מ��תר לפניהן ואחריהן ולהתענות אסורין ולפניהן ואחריהן בשבתות שרו בתענית. ד"ה אסורין: דף יט ע"א
+
+Comment 32
+
+אדר הראשון מלא והשני חסר. ד"ה אדר: ע"ב
+
+Comment 33
+
+הלבנה בחידושה מתחלת ביום וזורחת מעט בתחלת הלילה ולילה שניה מוספת מעט וכן לעולם עד שנתמלאת לזרוח עד סוף הלילה ומתחסרת והולכת בסופה. מולד זקן היינו שנולד אחר שמונה עשרה שעות. ד"ה חצות: דף כ ע"ב
+
+Comment 34
+
+במקום שלא יגיעו שלוחי בית דין עושין יום הכפורים שני ימים. ד"ז בגמרא: דף כא ע"א
+
+Comment 35
+
+אתם אפילו שוגגין או מזידין היינו כשקבעו בשלשים או בשלשים ואחד. ד"ה לוי איקלע: דף כא ע"א
+
+Comment 36
+
+מברכין על החדש עד שש עשרה. ד"ה כי חזי: שם
+
+Comment 37
+
+סוחרי שביעית שמלקט על מנת לאכול והותיר מותר למכור וכן לוקח על מנת לאכול אבל מלקט על מנת למכור או לוקח בזול למכור ביוקר אסור. ד"ה אלו הן: דף כב ע"א
+
+Comment 38
+
+עדים שראו החדש מחללין השבת וכן עדים המעידים על העדים. ד"ה מחללין: שם
+
+Comment 39
+
+בראש חדש אין רגילין במלאכה והוא יום טוב של נשים שלא נתנו לעגל נזמיהן. ד"ה משום: דף כג ע"א
+
+Comment 40
+
+ערמונים אינן קשטי"ן. ד"ה ערמונים: שם
+
+Comment 41
+
+היוצא חוץ לתחום אין לו אלא ארבע אמות מה שהעיר כארבע אמות היינו במוקפת מחיצות. ד"ה לא היו: ע"ב
+
+Comment 42
+
+מנורה כשאינה באה זהב אינה באה גביעים. ד"ה שפודים: דף כד ע"ב
+
+Comment 43
+
+אין להתיר לעשות צורת אדם. ד"ה חוץ: שם
+
+Comment 44
+
+אמירה לנכרי לא גזור לגבי מצוה צריך ליזהר כשמלוים לנכרים ומחתימים בשעוה ואם הנכרי מביאו מעצמו מותר. ד"ה שאני. שם
+
+Comment 45
+
+צורת חמה ודרקון על האזורין מותרין אפילו בולטין ושאר שמא מותרין אפי' בצורת אדם. (אינו בתוספות):
+
+Comment 46
+
+בתקופת טבת שעות קטנות ובתמוז להפך. ד"ה ראינוהו: שם
+
+Comment 47
+
+בעדות החדש עד הרואה נעשה דיין ולא עד המעיד ובקיום שטרות אפילו עד המעיד ובדיני נפשות כלל לא. ד"ה דרחמנא: דף כו ע"א
+
+Comment 48
+
+יעל שטיינבוק ובערוך פירש היא כבשה נקבה. שופר דוקא כפוף. ד"ה של יעל: ע"ב
+
+Comment 49
+
+נוהגין ששנים קורין בתורה שהחזן מקרא אותו. ד"ה אבל: דף כז ע"א
+
+Comment 50
+
+זה היום תחילת מעשיך היינו שנידון בו. הקליר יסד כרבי אליעזר וכרבי יהושע בבריאת העולם. ד"ה כמאן מצלינן: שם
+
+Comment 51
+
+שופר שנסדק לארכו על פני כולו פסול דגרע מדיבק שני שברים דשם שופר עליהם. ד"ה שופר: שם
+
+Comment 52
+
+ניקב וסתמו במינו וחזר לכמות שהיה תחלה כשר ואפילו עיכב התקיעה קודם שנסתם ואם לא סתמו כלל אפילו עתה מעכב התקיעה כשר. ד"ה ניקב: ע"ב
+
+Comment 53
+
+צפהו זהב במקום הנחת פיו מבפנים כשר. מבחוץ אם נשתנה קולו פסול ובמקום הרחב כשר כיון שיש בלאו הכי שיעור שופר אבל דיבק ב' חתיכות שאין בו שיעור שופר אפילו במינו פסול. ד"ה צפהו זהב: שם
+
+Comment 54
+
+נתן שופר בתוך שופר אם קול חיצון שמע לא יצא שהקול יוצא באויר והיינו שנים ושלשה שופרות. ד"ה אם: שם
+
+Comment 55
+
+אין מחיצות ברזל מפסקת לענות עם הצבור קדושה ויהא שמיה רבא וכל דבר שבקדושה. ד"ה ושמע: שם
+
+Comment 56
+
+בשופר של ע"ז לא יצא ובשל ישראל דאין לה ביטול. ד"ה אמר: דף כח ע"א [ועי' בסוכה (דף לא ב) בתוס' ד"ה באשרה דמשה]:
+
+Comment 57
+
+המודר הנאה מן השופר תוקע בו אפילו אמר הנאת תקיעת שופר עלי. ד"ה המודר: שם
+
+Comment 58
+
+בשמיני ספק שביעי יתבינן בסוכה. ד"ה דלמא. ע"ב
+
+Comment 59
+
+עלה לדוכן פעם אחת ביום (טוב) [שוב] אינו עובר עוד בעשה. ד"ה הכא: שם
+
+Comment 60
+
+אין יובל מפקיע מיד מקדיש לוי כמו מישראל. שביעית משמטת כספים ולא יובל. ד"ה קמ"ל: דף כט ע"��
+
+Comment 61
+
+השומע תקיעה אסור לתקוע עוד בחנם [בשבת]. ד"ה וביבנה: דף ל ע"א
+
+Comment 62
+
+כשיש צורך מקריבין מוסף אחר תמיד הערבים. ד"ה ונתקלקלו: ע"ב
+
+Comment 63
+
+[הזי"ו ל"ך האזינו זכר ירכיבהו וירא לולא כי ידין. ד"ה הזי"ו]: דף לא ע"א
+
+Comment 64
+
+חטאת רובע דינר דחטאת עני אחד משש עשרה דעשיר דכבש בסלע ארבעה דינרים ורובע אחד מי"ו. ד"ה רובע: ע"ב
+
+Comment 65
+
+בזמן הזה יכול לחלל לכתחילה שוה מנה על פרוטה וכן כרם רבעי בזמן הזה. ד"ה ובקש: שם
+
+Comment 66
+
+אנו מסיימין קראי בתורה. פסוקי דכתובים מקדימין לנביאים משום דקדמי לנביאי. ד"ה מתחיל: דף לב ע"א
+
+Comment 67
+
+הנשים מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא וכן סומא. אפילו בירך הערב נא חוזר ומברך על התורה. במקום שאין לוי קורא כהן במקומו. ד"ה הא: דף לג ע"א
+
+Comment 68
+
+צריך ליזהר בשברים שלא יאריך. צריך להאריך בתקיעת קשר"ק כשיעור שלשה יבבות ושלשה שברים ובתקיעת תקיעה שברים תקיעה כשיעור שלשה שברים ובקר"ק כשלשה יבבות ויכול להאריך כמו שירצה ואין לחוש אם הוסיף בשברים וריב"א לא פירש כן. נוהגין לתקוע בישיבה ל' קולות שלשה קשר"ק שלשה קש"ק שלשה קר"ק וחוזרין ותוקעין בתפלה. וצ"ע כשמסיימין סדר קשר"ק ומתחילין קש"ק מה צורך באותה תקיעה וכן בתקיעה ראשונה של קר"ק. ד"ה שיעור: ע"ב
+
+Comment 69
+
+שהה לגמור קריאת שמע חוזר לראש וכשאומר זולתות ופיוטין אף שהה מהיכא דקאי עד סופו אין בכך כלום. ד"ה לדידי: דף לד ע"ב
+
+Comment 70
+
+יחיד שלא הזכיר דראש חדש יכוין לבו לתפלת שליח צבור מראש ועד סוף ויוצא ודוקא טעה דטריחא ליה אבל לא התפלל כל עיקר לא. ד"ה כך: שם
+
+Comment 71
+
+אם אמר נעשה ונקריב לפניך אין צריך לומר מקראות דמוסף ור"ת פירש דמלכיות אם לא התחיל אין צריך לומר יותר ודמוסף צריך לומר לעולם ורבינו שמואל פירש דאכולהו קאי כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב א"צ בירושלמי אף על פי ששלחנו לכם סדר מועדות אל תשנו ממנהג אבותיכם. ד"ה אילימא: דף לה ע"א
+
+Comment 72
+
+ברכות דראש השנה מתוך שאין רגילין בהן משמיעין קולם וגם יש בהן ברכות ארוכות ומטעה אחד את חבירו לפיכך שליח צבור מוציא הרבים ידי חובתן. [אינו בתוספות]: שם

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Rosh Hashanah/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,299 @@
+Piskei Tosafot on Rosh Hashanah
+פסקי תוספות על ראש השנה
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Rosh_Hashanah
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על ראש השנה
+
+
+
+Comment 1
+
+אין לפסול שטר מספק. ד"ה לשטרות: דף ב ע"א
+
+Comment 2
+
+הנותן צדקה כדי שיחיו בניו הויא צדקה. אל תהיו כעבדים כו' היינו בתוהא על הראשונות. ד"ה בשביל: דף ד ע"א
+
+Comment 3
+
+צדקה אינו עובר עד שיעברו שלש רגלים אם לא שהעניים לפנינו. ד"ה צדקות: שם
+
+Comment 4
+
+ביעור מעשרות ערב יום טוב הראשון של פסח של רביעית ושל שביעית כשיגיע עונת מעשרות חייב להפריש ומשהפריש עובר בבל תאחר אף קודם זמן ביעור בכורים מעצרת עד חג יש קריאה ומשם עד חנוכה בלא קריאה. ד"ה ומעשרות: שם
+
+Comment 5
+
+לקט שכחה ופאה יניחם בשדה ואם נטלן עובר וחייב להחזירן. ד"ה לקט: שם ע"ב
+
+Comment 6
+
+פז"ר קש"ב רגל לענין אבילות אם עבר שבעה קודן לרגל בטלה ממנו שלשים ואי ליכא שבעה נוהג שבעה אחר החג. ד"ה פז"ר: שם
+
+Comment 7
+
+לינה דאסור לצאת כל שבעת ימי החג וכן מביאי קרבן טעונין לינה לילה אחת אפילו עופות ומנחות יין לבונה עצים וביכורים. ד"ה מה: דף ה ע"א
+
+Comment 8
+
+בעון נדרים שנודר ואינו משלם אשתו מתה ולא במאחר נדרו. ד"ה אלא: דף ו ע"א
+
+Comment 9
+
+חייבי חטאות ואשמות אין ממשכנין אותן עולות ושלמים ממשכנין אותן כשמתעצל. ד"ה יקריב: שם
+
+Comment 10
+
+תקופות מונין מתשרי ומולד מניסן ומונין שנת תוהו. ד"ה לתקופות: דף ח ע"א
+
+Comment 11
+
+להזכיר דר"ח בראש השנה מה שאומרים ושני שעירים לכפר היינו של ראש השנה ודראש חדש. ד"ה שהחדש: ע"ב
+
+Comment 12
+
+שנת החמשים עולה לכאן ולכאן. יובל משמט מתחילתו וזמנו של שטר מוכיח עליו. כתובה דאורייתא. ד"ה ולאפוקי: דף ט ע"א
+
+Comment 13
+
+תאינת שביעית קוצה בסכין ולא בברזל המיוחד לכך. מן המשומר אי אתה בוצר. שומרי ספיחין מודיעין לעולם שהן לעומר וממילא פורשים וגם שומרים מבהמה חיה ועוף. ד"ה וקציר: שם
+
+Comment 14
+
+תוספת יום הכפורים ושבת משהו. ד"ה ורבי עקיבא: שם
+
+Comment 15
+
+אין מתענין בעצרת ובפורים ובערב יום הכפורים. ד"ה כאילו: ע"ב
+
+Comment 16
+
+סיפוק בגפנים שהבריך והוציא זמורה וכן בשנה שניה אינו ערלה כשלא הפסיקן ואם הפסיק חייב. ד"ה מרכיב: שם
+
+Comment 17
+
+מותר ליטע ערב שביעית. ד"ה ומותר: שם
+
+Comment 18
+
+הנוטע שלשים יום לפני ראש השנה עלתה לו שנה פירות רבעי אסורים עד שיפדם. ד"ה ופירות: דף י ע"א
+
+Comment 19
+
+עליית מזלות. ד"ה יום: דף יא ע"ב
+
+Comment 20
+
+לא נגזר על החולה מתי יתרפא ויש להתפלל עליו. גזר דין דרבים נקרע. ד"ה כמאן: דף טז ע"א
+
+Comment 21
+
+תוקעין בשופר של איל. ד"ה בשופר: שם
+
+Comment 22
+
+כשעושה מצוה פעמים אינו עובר בבל תוסיף להכי נוטלין הרבה פעמים ערבה. ד"ה ותוקעים: ע"ב
+
+Comment 23
+
+כשאין תוקעין בראש השנה מפני האונס מריעין בסופה. ד"ה שאין: שם
+
+Comment 24
+
+אין אדם יכול לכוין תפלתו. ד"ה ועיון: שם
+
+Comment 25
+
+רשעים גמורים נכתבין למיתה וצדיקים לחיים ולפעמים להפך. ד"ה ונחתמין: שם
+
+Comment 26
+
+הרשעים שנידונו בגיהנם עדיין יש דין אחר לזכותם לחיי העולם הבא. ד"ה ליום הדין: שם
+
+Comment 27
+
+משפט רשעים בגיהנם י"ב חדש ג' אינן עולין לאלתר. ד"ה כי: דף יז ע"א
+
+Comment 28
+
+העוסק בתורה כמניח תפילין דמי. קרקפתא דלא מנח תפילין אלא מבזה אותן. יש ירא להניחן משום דבעינן גוף נקי. ד"ה קרקפתא: שם
+
+Comment 29
+
+שלש עשרה מדות. ד"ה שלש: ע"ב
+
+Comment 30
+
+י"ז בתמוז הובקעה העיר בשניה שבעה באב נכנסו גוים להיכל וקלקלו ז' ח' וט' לערב הציתו בו ה��ור ודלק עד סוף י'. ד"ה זה: דף יח ע"ב
+
+Comment 31
+
+ימים כתובים במגילת תענית בהספד מותר לפניהן ואחריהן ולהתענות אסורין ולפניהן ואחריהן בשבתות שרו בתענית. ד"ה אסורין: דף יט ע"א
+
+Comment 32
+
+אדר הראשון מלא והשני חסר. ד"ה אדר: ע"ב
+
+Comment 33
+
+הלבנה בחידושה מתחלת ביום וזורחת מעט בתחלת הלילה ולילה שניה מוספת מעט וכן לעולם עד שנתמלאת לזרוח עד סוף הלילה ומתחסרת והולכת בסופה. מולד זקן היינו שנולד אחר שמונה עשרה שעות. ד"ה חצות: דף כ ע"ב
+
+Comment 34
+
+במקום שלא יגיעו שלוחי בית דין עושין יום הכפורים שני ימים. ד"ז בגמרא: דף כא ע"א
+
+Comment 35
+
+אתם אפילו שוגגין או מזידין היינו כשקבעו בשלשים או בשלשים ואחד. ד"ה לוי איקלע: דף כא ע"א
+
+Comment 36
+
+מברכין על החדש עד שש עשרה. ד"ה כי חזי: שם
+
+Comment 37
+
+סוחרי שביעית שמלקט על מנת לאכול והותיר מותר למכור וכן לוקח על מנת לאכול אבל מלקט על מנת למכור או לוקח בזול למכור ביוקר אסור. ד"ה אלו הן: דף כב ע"א
+
+Comment 38
+
+עדים שראו החדש מחללין השבת וכן עדים המעידים על העדים. ד"ה מחללין: שם
+
+Comment 39
+
+בראש חדש אין רגילין במלאכה והוא יום טוב של נשים שלא נתנו לעגל נזמיהן. ד"ה משום: דף כג ע"א
+
+Comment 40
+
+ערמונים אינן קשטי"ן. ד"ה ערמונים: שם
+
+Comment 41
+
+היוצא חוץ לתחום אין לו אלא ארבע אמות מה שהעיר כארבע אמות היינו במוקפת מחיצות. ד"ה לא היו: ע"ב
+
+Comment 42
+
+מנורה כשאינה באה זהב אינה באה גביעים. ד"ה שפודים: דף כד ע"ב
+
+Comment 43
+
+אין להתיר לעשות צורת אדם. ד"ה חוץ: שם
+
+Comment 44
+
+אמירה לנכרי לא גזור לגבי מצוה צריך ליזהר כשמלוים לנכרים ומחתימים בשעוה ואם הנכרי מביאו מעצמו מותר. ד"ה שאני. שם
+
+Comment 45
+
+צורת חמה ודרקון על האזורין מותרין אפילו בולטין ושאר שמא מותרין אפי' בצורת אדם. (אינו בתוספות):
+
+Comment 46
+
+בתקופת טבת שעות קטנות ובתמוז להפך. ד"ה ראינוהו: שם
+
+Comment 47
+
+בעדות החדש עד הרואה נעשה דיין ולא עד המעיד ובקיום שטרות אפילו עד המעיד ובדיני נפשות כלל לא. ד"ה דרחמנא: דף כו ע"א
+
+Comment 48
+
+יעל שטיינבוק ובערוך פירש היא כבשה נקבה. שופר דוקא כפוף. ד"ה של יעל: ע"ב
+
+Comment 49
+
+נוהגין ששנים קורין בתורה שהחזן מקרא אותו. ד"ה אבל: דף כז ע"א
+
+Comment 50
+
+זה היום תחילת מעשיך היינו שנידון בו. הקליר יסד כרבי אליעזר וכרבי יהושע בבריאת העולם. ד"ה כמאן מצלינן: שם
+
+Comment 51
+
+שופר שנסדק לארכו על פני כולו פסול דגרע מדיבק שני שברים דשם שופר עליהם. ד"ה שופר: שם
+
+Comment 52
+
+ניקב וסתמו במינו וחזר לכמות שהיה תחלה כשר ואפילו עיכב התקיעה קודם שנסתם ואם לא סתמו כלל אפילו עתה מעכב התקיעה כשר. ד"ה ניקב: ע"ב
+
+Comment 53
+
+צפהו זהב במקום הנחת פיו מבפנים כשר. מבחוץ אם נשתנה קולו פסול ובמקום הרחב כשר כיון שיש בלאו הכי שיעור שופר אבל דיבק ב' חתיכות שאין בו שיעור שופר אפילו במינו פסול. ד"ה צפהו זהב: שם
+
+Comment 54
+
+נתן שופר בתוך שופר אם קול חיצון שמע לא יצא שהקול יוצא באויר והיינו שנים ושלשה שופרות. ד"ה אם: שם
+
+Comment 55
+
+אין מחיצות ברזל מפסקת לענות עם הצבור קדושה ויהא שמיה רבא וכל דבר שבקדושה. ד"ה ושמע: שם
+
+Comment 56
+
+בשופר של ע"ז לא יצא ובשל ישראל דאין לה ביטול. ד"ה אמר: דף כח ע"א [ועי' בסוכה (דף לא ב) בתוס' ד"ה באשרה דמשה]:
+
+Comment 57
+
+המודר הנאה מן השופר תוקע בו אפילו אמר הנאת תקיעת שופר עלי. ד"ה המודר: שם
+
+Comment 58
+
+בשמיני ספק שביעי יתבינן בסוכה. ד"ה דלמא. ע"ב
+
+Comment 59
+
+עלה לדוכן פעם אחת ביום (טוב) [שוב] אינו עובר עוד בעשה. ד"ה הכא: שם
+
+Comment 60
+
+אין יובל ��פקיע מיד מקדיש לוי כמו מישראל. שביעית משמטת כספים ולא יובל. ד"ה קמ"ל: דף כט ע"א
+
+Comment 61
+
+השומע תקיעה אסור לתקוע עוד בחנם [בשבת]. ד"ה וביבנה: דף ל ע"א
+
+Comment 62
+
+כשיש צורך מקריבין מוסף אחר תמיד הערבים. ד"ה ונתקלקלו: ע"ב
+
+Comment 63
+
+[הזי"ו ל"ך האזינו זכר ירכיבהו וירא לולא כי ידין. ד"ה הזי"ו]: דף לא ע"א
+
+Comment 64
+
+חטאת רובע דינר דחטאת עני אחד משש עשרה דעשיר דכבש בסלע ארבעה דינרים ורובע אחד מי"ו. ד"ה רובע: ע"ב
+
+Comment 65
+
+בזמן הזה יכול לחלל לכתחילה שוה מנה על פרוטה וכן כרם רבעי בזמן הזה. ד"ה ובקש: שם
+
+Comment 66
+
+אנו מסיימין קראי בתורה. פסוקי דכתובים מקדימין לנביאים משום דקדמי לנביאי. ד"ה מתחיל: דף לב ע"א
+
+Comment 67
+
+הנשים מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא וכן סומא. אפילו בירך הערב נא חוזר ומברך על התורה. במקום שאין לוי קורא כהן במקומו. ד"ה הא: דף לג ע"א
+
+Comment 68
+
+צריך ליזהר בשברים שלא יאריך. צריך להאריך בתקיעת קשר"ק כשיעור שלשה יבבות ושלשה שברים ובתקיעת תקיעה שברים תקיעה כשיעור שלשה שברים ובקר"ק כשלשה יבבות ויכול להאריך כמו שירצה ואין לחוש אם הוסיף בשברים וריב"א לא פירש כן. נוהגין לתקוע בישיבה ל' קולות שלשה קשר"ק שלשה קש"ק שלשה קר"ק וחוזרין ותוקעין בתפלה. וצ"ע כשמסיימין סדר קשר"ק ומתחילין קש"ק מה צורך באותה תקיעה וכן בתקיעה ראשונה של קר"ק. ד"ה שיעור: ע"ב
+
+Comment 69
+
+שהה לגמור קריאת שמע חוזר לראש וכשאומר זולתות ופיוטין אף שהה מהיכא דקאי עד סופו אין בכך כלום. ד"ה לדידי: דף לד ע"ב
+
+Comment 70
+
+יחיד שלא הזכיר דראש חדש יכוין לבו לתפלת שליח צבור מראש ועד סוף ויוצא ודוקא טעה דטריחא ליה אבל לא התפלל כל עיקר לא. ד"ה כך: שם
+
+Comment 71
+
+אם אמר נעשה ונקריב לפניך אין צריך לומר מקראות דמוסף ור"ת פירש דמלכיות אם לא התחיל אין צריך לומר יותר ודמוסף צריך לומר לעולם ורבינו שמואל פירש דאכולהו קאי כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב א"צ בירושלמי אף על פי ששלחנו לכם סדר מועדות אל תשנו ממנהג אבותיכם. ד"ה אילימא: דף לה ע"א
+
+Comment 72
+
+ברכות דראש השנה מתוך שאין רגילין בהן משמיעין קולם וגם יש בהן ברכות ארוכות ומטעה אחד את חבירו לפיכך שליח צבור מוציא הרבים ידי חובתן. [אינו בתוספות]: שם

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Shabbat/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,2021 @@
+Piskei Tosafot on Shabbat
+פסקי תוספות על שבת
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על שבת
+
+
+
+Comment 1
+
+צריך להפריש חבירו מעבירה (ולעזור במצוה) אפילו במקום שיכול העושה לעשות אותה לבדו בלא סיוע. ד"ה בבא דרישא: דף ג ע"א
+
+Comment 2
+
+מותר להניח לנכרי ליקח חפצו מידו אבל לא ישראל: שם
+
+Comment 3
+
+לכבות נר בשביל חולה [שיש בו סכנה] מותר וכן לצוד נחש ואפשר להצילו בענין אחר. ד"ה בר:
+
+Comment 4
+
+מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה. ד"ה הצד. ומפיס מורסא להוציא ליחה מותר. ד"ה מפיס: שם
+
+Comment 5
+
+עומד ברה"י ומטלטל ברה"ר. ד"ה מהו שתעשה: שם ע"ב
+
+Comment 6
+
+הוציא ידו למטה מעשרה יכול להחזירה למעלה מעשרה. ד"ה כאן:
+
+Comment 7
+
+שכח פת בתנור לא ירדה אלא בסכין. ד"ה התירו:
+
+Comment 8
+
+עמוד וחטא בשביל שיזכה חבירך לא אמרי' במקום שפשע חברו. ד"ה וכי: דף ד
+
+Comment 9
+
+התראת ספק היינו דוקא שאחר התראה מחוסר מעשה קודם שיתחייב מלקות. ד"ה קודם:
+
+Comment 10
+
+נתגלגל ספר מידו בכרמלית ואוגדו בידו גוללו אצלו. ד"ה היה קורא: דף ה ע"ב
+
+Comment 11
+
+הרחיק סכך סוכה מן הדופן ג' טפחים פסולה. ד"ה ואם חקק: דף ז ע"ב
+
+Comment 12
+
+לא אמרינן לבוד אלא במחיצות ולא בכלי ובאין רחב ד'. ד"ה שבעה: דף ח
+
+Comment 13
+
+גלגל תיבה מרובעת חוץ לארבע אמות פטור חבית עגולה חייב. ד"ה לא: שם ע"ב
+
+Comment 14
+
+בית וחצר אין נתרין בלחי אלא בפס ד' או בלחי מכאן ולחי מכאן. ד"ה אע"ג: דף ט
+
+Comment 15
+
+גגות חצירות וקרפיפות רשות אחד. ד"ה גזירה:
+
+Comment 16
+
+אסור להשהות אשתו בלא כתובה: שם
+
+Comment 17
+
+ע"ש ועיו"ט לא יאכל עד שתחשך אפילו (סמוך למנחה) [התפלל מנחה]. ד"ה לא: שם ע"ב
+
+Comment 18
+
+התחיל לאכול סמוך למנחה אין מפסיקין ובדאיכא שהות ביום להתפלל. ד"ה ואם וד"ה אין:
+
+Comment 19
+
+אסור לטעום כלום קודם שיבדיל ואם התחילו אין מפסיקין. ד"ה לימא:
+
+Comment 20
+
+מותר לאכול סעודה קטנה במנחה גדולה עד זמן תפלה. ד"ה בתספורת:
+
+Comment 21
+
+סעודה גדולה היינו סעודת אירוסין ונישואין וברית מילה: שם
+
+Comment 22
+
+וסמוך למנחה קטנה אסור סעודה קטנה ואם התחיל מפסיק: שם
+
+Comment 23
+
+טעימה בעלמא מותר סמוך למנחה: שם
+
+Comment 24
+
+דרכן היה להתרחק ללמוד חוץ מביתם כי לא היו יכולין ללמוד בעסק בביתם. ד"ה הא לן:
+
+Comment 25
+
+תפלת ערבית אין לבטלה בחנם אלא לצורך מצוה אפילו אינה עוברת. ד"ה למ"ד:
+
+Comment 26
+
+שתה רביעית לא ישא כפיו. ד"ה התם: דף י
+
+Comment 27
+
+מנחה אין בה נשיאות כפים (עיין בתוס' מסכת תענית פ"ד דף כו ע"ב ד"ה מנחה):
+
+Comment 28
+
+צריך לאזור חלציו כשמתפלל ולדידן שיש אבנט ומכנסים א"צ. ד"ה טריחותא:
+
+Comment 29
+
+אין להתפלל יחף אלא בתשעה באב ויום הכפורים. ד"ה רמי:
+
+Comment 30
+
+דין עדיף מתלמוד תורה. ד"ה אי איכא:
+
+Comment 31
+
+דין מרומה אין לדון. ד"ה דין אמת:
+
+Comment 32
+
+הזמינו לבית הכסא או למרחץ אין להתפלל בו. ד"ה שאני: שם ע"ב
+
+Comment 33
+
+אסור לומר שלום בבית המרחץ (זהו בגמרא):
+
+Comment 34
+
+הנותן מתנה לחבירו מאהבה צריך להודיעו אבל לא בצדקה. ד"ה הנותן:
+
+Comment 35
+
+מתנות כהונה מותרים לזרים כגון הזרוע. ד"ה יהבה:
+
+Comment 36
+
+גגין שלנו שאין משתמשין עליהן מותר להגביהם יותר מבהכ"נ. (ד"ז ברא"ש) [תוס' ישנים דף יא]:
+
+Comment 37
+
+(אין) [אנו] מפסיקין [מללמוד] לק"ש ולתפלה אלא אם כן תורתו אומנתו: דף יא
+
+Comment 38
+
+לא יעמוד ברה"י וישתה ברה"ר בחפצים הצריכים לו. ד"ה לא יעמוד:
+
+Comment 39
+
+מותר להרוג כינה. ופרעוש חייבין עליה. ד"ה שמא: דף יב
+
+Comment 40
+
+אסור להבחין בין בגדו לבגדי (אשתו) [חבירו] לאור הנר. ד"ה אפילו:
+
+Comment 41
+
+��תפללין על החולה דיפה צעקה אף לאחר גמר דין. ד"ה ר"י אומר: שם ע"ב
+
+Comment 42
+
+מותר לקרא בנו בשם הצדיק אף כשיש רשע ששמו כך. ד"ה שבנא:
+
+Comment 43
+
+אין לישב גבוה מראשותיו של חולה. ד"ה לא ישב:
+
+Comment 44
+
+החזן מותר לקרא במחזור בליל יוה"כ (עיין במרדכי):
+
+Comment 45
+
+אסור לקרוא לאור הנר אפי' גבוה מאד. (זהו בגמרא) [ועי' בספר התרומה]:
+
+Comment 46
+
+השמש אין לבדוק כוסות וקערות לאור הנר של שמן בין קבוע בין אין קבוע. (עיין ברא"ש):
+
+Comment 47
+
+פתוח לרשות הרבים אין בו משום ייחוד. ד"ה מה אשת: דף יג
+
+Comment 48
+
+ייחוד מותר בנדה: שם
+
+Comment 49
+
+ואסור הוא בבגדו והיא בבגדה. (שם בגמרא):
+
+Comment 50
+
+עולא מנשק לאחתיה כי ידע בעצמו שלא יהרהר. ד"ה ופליגא דידיה:
+
+Comment 51
+
+אי דמיא ככשורא לחיי ואי לא אסור: שם
+
+Comment 52
+
+אסור להושיט לאשתו נדה לידה בימי ליבונה. ד"ה בימי: שם ע"ב
+
+Comment 53
+
+אבל רגיל לאכול עמה בימי טהרה אין צריך היכר בימי טומאה. [בהגהת אשרי] (ד"ז ברא"ש):
+
+Comment 54
+
+וכשאוכל עמה על שלחן נותן קנקן ביניהן אפי' בימי ליבונה:
+
+Comment 55
+
+לא יגע ביד ערום בספרים הן ללמוד הן לגוללן. ד"ה בלא אותה: דף יד
+
+Comment 56
+
+כלי חרס שנטמא מטמא אפילו מאויר אחוריהן ואין מקבלין טומאה אפי' בנגיעת גבן. ד"ה ה"ג דף טז
+
+Comment 57
+
+הלוקח כלי מתכות חדשים מן הנכרי צריכין טבילה ולהטביל כלי זכוכית. ד"ה רבי אשי: שם ע"ב
+
+Comment 58
+
+זרעים וירקות כפור שלג גליד מלח אין מביאין טומאה ואין חוצצין [אילן מביא טומאה]. ד"ה כל: שם ע"ב
+
+Comment 59
+
+(אילן מביא טומאת) חבורים במת טומאת שבעה ואפי' ע"י אהל ואפי' אין בהקיפו רק טפח קרוי אהל. [ד"ה ששמע]: דף יז
+
+Comment 60
+
+חרב כחלל אפילו ע"י אהל ואפילו אין בהקיפו רק טפח קרוי אהל. ד"ה ועל:
+
+Comment 61
+
+בית קבול שלפעמים נותנים ולפעמים מסירין ממנו חשיב בית קבול: שם
+
+Comment 62
+
+לפרוש מצודה לעכברים מע"ש שרי. כ"מ ד"ה אין פורשין: שם ע"ב
+
+Comment 63
+
+ר"ת התיר לבנות בשבת ע"י קבלנות נכרי אך לא סמך על זה ור"י התיר בתלוש ואסר במחובר וכן באבל בתוך התחום. ד"ה אין נותנין:
+
+Comment 64
+
+לא יאמר לתקן מנעלים בשבת אלא יאמר תעשה לכשתרצה: (כ"מ) ת"י שם
+
+Comment 65
+
+הביאו לו כליו שכבסן בשבת אסור ללבשן (שם):
+
+Comment 66
+
+מותר לשרוק תנור באפר בי"ט בלא מים וע"י מים אסור. ד"ה אבל: דף יח
+
+Comment 67
+
+אדם בריא מניח קילור בעין בשבת דהוי לתענוג. ולרפואה דווקא בערב שבת. ד"ה ומתרפאת:
+
+Comment 68
+
+מותר להשאיל כליו לנכרי ואף אם יעשה בו מלאכה ובבהמתו אסור. ד"ה והשתא:
+
+Comment 69
+
+אין להשאיל סוס לנכרי אף כי מפקירו ואם כבר השאילו ולא החזירו יפקירנו בפני שלשה. ד"ה דמפקרא. שם ע"ב
+
+Comment 70
+
+אין נותנין פת לתנור פתוח עם חשיכה וכן בשר איל. ד"ה התם:
+
+Comment 71
+
+לא ישאיל לנכרי חלוק אלא כדי שיצא מפתח ביתו. ד"ה ולא ישאילנו:
+
+Comment 72
+
+אין משלחין אגרות בע"ש אא"כ קצץ דמיו או שיגיע שם ושכיחא [בי דואר] במתא ובד' ובה' מותר. (ד"ז בגמ'): דף יט
+
+Comment 73
+
+מותר לשלוח לנכרי יין ע"י נכרי אם ישלח אחריו ואפי' בשבת משום דרכי שלום. (כ"מ) [ת"י] ד"ה נותנין:
+
+Comment 74
+
+נותנין מזונות לנכרי בשבת ולא חפצים: שם
+
+Comment 75
+
+אסור לטרוח לתת מזונות לפני חזיר: שם
+
+Comment 76
+
+לא ישכיר חלוק וטלית לנכרי בע"ש ואפי' משכירו חדש ושבוע ואם משכירו ליום אפי' ברביעי ובחמישי נמי אסור ודווקא שכירות דנראה כנוטל שכר שבת אבל שאלה לא. ד"ה לא ישכיר:
+
+Comment 77
+
+אין מפליגין בספינה ואפי' בתוך התחום. ד"ה אין:
+
+Comment 78
+
+טוען בית הבד מבעוד יום בע"ש והשמן זב בשבת. ד"ה ר"י:
+
+Comment 79
+
+איסור קדי��ה חיתא שאינה ראויה בין השמשות. [ד"ה שמן]: שם ע"ב
+
+Comment 80
+
+אסור לטלטל בגדים ומחצלות שכסה בהן דגים (ושאר דברים) המלכלכים אותן. ד"ה הני:
+
+Comment 81
+
+להציל מדליקה לקפל הרבה כלים לתוך כלי אחד מותר. ד"ה וחד:
+
+Comment 82
+
+להציל תוך כלי אחד מאה סעודות: שם
+
+Comment 83
+
+צריך לבצוע המוציא מצד התחתונה דפת לצד האור דקדים בישולו לרש"י ולריב"א מעליונה. כ"מ ד"ה איבעיא: דף כ
+
+Comment 84
+
+מותר להדליק נר שעוה. ד"ה עד כאן: שם ע"ב
+
+Comment 85
+
+מותר להשתמש בשמן פסול כשיש כבר נר כשר וכן דבר שיכול לעשות בלא נר למשוך יין מחבית: (עיין במרדכי סי' רס"ג וכ"ה בתו"י ד"ה מבני)
+
+Comment 86
+
+נדר לחבירו שעוה יכול לתת לו פסולת הדבש. ד"ה למאי נ"מ: דף כא
+
+Comment 87
+
+שמן דגים מדליקין בעיניה. ד"ה חלב:
+
+Comment 88
+
+נר חנוכה אסור להשתמש לאורה כבתה אין זקוק לה. ד"ה ומותר:
+
+Comment 89
+
+לדידן אין לחוש מתי ידליקנה ואין לה שיעור. ד"ה דאי: שם ע"ב
+
+Comment 90
+
+נר א' לכל בני הבית [מוסיף והולך] ד"ה והמהדרין:
+
+Comment 91
+
+מצוה להניח על פתח ביתו וכשיש חצר לפני הבית מניח בחצר. ד"ה ומצוה:
+
+Comment 92
+
+הניח למעלה מכ' יכבנה וידליקנה למטה. ד"ה נר חנוכה: דף כב
+
+Comment 93
+
+אתרוג מותר ביום טוב אחרון ולא נויי סוכה. ד"ה אסור:
+
+Comment 94
+
+נולדה בזה מותרת בזה: שם
+
+Comment 95
+
+נויי סוכה אסורים ואפילו נפל ואפילו בחול המועד. ד"ה סוכה:
+
+Comment 96
+
+עצים הנושרים יותר מכדי הכשר סוכה אסורין: שם
+
+Comment 97
+
+מתירין ציצית מבגד לבגד לעשותה בבגד אחר אבל לא מזוזה ומתירין ציצית מטלית של מתים. ד"ה רב אמר:
+
+Comment 98
+
+אין לשנות המנהג שנהגו שלא להדליק מנר לנר. ד"ה ש"מ: דף כג
+
+Comment 99
+
+שמן זית מצוה מן המובחר [לנר שבת] ד"ה מריש:
+
+Comment 100
+
+ר"ת פוסל ספר תורה שאינה כתובה בדיו. ד"ה כל:
+
+Comment 101
+
+ראש חדש טבת שחל להיות בשבת מפטירין רני ושמחי. ד"ה הדר: שם ע"ב
+
+Comment 102
+
+הבעל והאשה ירגילו בנר שבת. ד"ה ה"ג
+
+Comment 103
+
+ר"ת פירש דכתובה דיתומה כותבין מבי נשא. ורשב"א אומר דיכולין לכתוב מבי אבוה. ד"ה דבי נשא:
+
+Comment 104
+
+אין לומר כשם בהודאה ומיהו במסכת סופרים (פ"כ ה"ח) משמע דיש לאומרו:
+
+Comment 105
+
+הטעם שאומרים יעלה ויבא בתפלה בעבודה ובברכת המזון בבונה ירושלים. ד"ה בבונה. דף כד
+
+Comment 106
+
+אין רגילים לעשות מלאכה בר"ח. ד"ה או דלמא:
+
+Comment 107
+
+בחנוכה ופורים את לא אמר על הנסים אין מחזירין אותו. ד"ה דתני:
+
+Comment 108
+
+אין אומרים עננו בשחרית אלא ש"ץ. ד"ה תעניות:
+
+Comment 109
+
+לוה אדם תעניתו ופורע [אף שהתפלל עננו]: שם
+
+Comment 110
+
+על התורה אומר ביוה"כ במנחה. אין מזכירין של ר"ח בעל התורה. ד"ה ולית הלכתא: דף כד ע"ב
+
+Comment 111
+
+הבערה שלא לצורך כלל אסורה ביו"ט. ד"ה לפי:
+
+Comment 112
+
+אסור להדליק ולהסיק באיסורי הנאה. ד"ה הא בחול: דף כה
+
+Comment 113
+
+כרת עד ששים שנה מיתה בידי שמים מקצרין שניו ובירושלמי כרת עד חמשים שנה מיתה עד ס' ערירי זרעו נכרתים. ד"ה כרת:
+
+Comment 114
+
+חובה לסעוד במקום הנר משום עונג. ד"ה הדלקת: שם ע"ב
+
+Comment 115
+
+המדליק נר בשבת מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו ואם היתה דולקת יכבנה ויחזור וידליק. ד"ה חובה:
+
+Comment 116
+
+ציצית חובת גברא ומברך להתעטף בציצית. ד"ה סדין:
+
+Comment 117
+
+אין להטיל ציצית בטלית של פשתן והוי ברכה לבטלה: שם
+
+Comment 118
+
+נשים פטורות מציצית וכן כסות לילה. ד"ה גזרה:
+
+Comment 119
+
+טבל אסור בהנאת כילוי וכן תרומה לישראל להאכילה לבהמתו. ד"ה אין מדליקין: דף כו
+
+Comment 120
+
+שיראין חייבין בציצית מן התורה. ד"ה סד"א: שם ע"ב
+
+Comment 121
+
+אין לו טלית בת ארבע כנפות פטור מן הציצית. ד"ה מסתברא: דף כז ע"ב
+
+Comment 122
+
+תפילין צריכין רצועות שחורות ולכורכן בשערן (זהו בגמרא):
+
+Comment 123
+
+מדליקין בצמר גפן וקנבוס: ד"ה כל היוצא:
+
+Comment 124
+
+מותר להדליק בפתילה שאינה מהובהבת. ד"ה רבא אמר: דף כט
+
+Comment 125
+
+אין מדליקין בסמרטוטים אפילו מחורכין. ד"ה ולא:
+
+Comment 126
+
+מותר לגרר ספסלים גדולים וקטנים. ד"ה ה"ג: שם ע"ב
+
+Comment 127
+
+נושא כלאים עליו במקום דליכא פסיק רישיה שלבוש גם לבושים אחרים. ד"ה ובלבד:
+
+Comment 128
+
+ישתדל שיברכוהו אנשים חשובים. ד"ה ה"ג ר"ת: שם ע"ב
+
+Comment 129
+
+(אין דרך לעשות מזוזה בפתח שיש בו טינופת ויש בבית כותי וכותית:
+
+Comment 130
+
+עיר שיש בה חזירים פטורה מן המזוזה):
+
+Comment 131
+
+אין מערבין אלא לדבר מצוה. [ד"ה לא]: דף לד
+
+Comment 132
+
+שלא לומר לנכרי (עם) [ספק] חשכה הדליק הנרות [הגמ"ר]:
+
+Comment 133
+
+הניח עירובי תחומין בין השמשות לא קנה אלא בעירובי חצירות. ד"ה שניהם:
+
+Comment 134
+
+צאת הכוכבים לא הגדולים הנראים ביום ולא הקטנים הנראים בלילה. ד"ה תרי תלתי: דף לה
+
+Comment 135
+
+קורה גדולה אינה מתבטלת מתורת כלי מפני כובדה ומותר לטלטלה וכן כלי גדול. ד"ה ואפילו:
+
+Comment 136
+
+איחרו להדליק מפני טרדת חולה מקדימין להדליק קודם חליצת תפילין. ד"ה ר"י: שם ע"ב
+
+Comment 137
+
+דבר שמלאכתו לאיסור מטלטלו לצורך גופו ומקומו אבל לא מחמה לצל. ד"ה הא ר"ש: דף לו
+
+Comment 138
+
+מחט בעובי בית הכוסות מצד אחד כשירה. עיין ד"ה למחט:
+
+Comment 139
+
+ישב קוץ בושט חוששין שמא הבריא: שם
+
+Comment 140
+
+אין כותבין שם מדינה בגט. ד"ה נפקא: שם ע"ב
+
+Comment 141
+
+קש היינו שטופל"א ותבן הוא הנקצר עם השבולת ד"ה כירה:
+
+Comment 142
+
+אינה גרופה אסור להחזיר על הכירה אפי' הוחמה כל צורכה. ד"ה חמין:
+
+Comment 143
+
+בגרופה מחזירין אפילו בשבת. ד"ה וב"ה:
+
+Comment 144
+
+אהל עראי אסור שעשה בדפנות ובכיסוי אבל אם דפנות עשוין מותר: שם
+
+Comment 145
+
+מותר לסמוך אצל האש כשדופני הכירה מפסיקין ד"ה ת"ש: דף לז
+
+Comment 146
+
+מותר להשהות בכירה שאינה גרופה ולהחזיר עליה אסור אלא אם כן גרופה ואפילו בשל כל צורכו. ד"ה אמר ר"ש: שם ע"ב
+
+Comment 147
+
+שכח קדירה על גבי כירה ובשלה אסור אי לא בשל כמאכל בן דרוסאי. ד"ה שכח: דף לח
+
+Comment 148
+
+עברה ולשה במזיד במים שלא לנו אסור. ד"ה עבר:
+
+Comment 149
+
+בהטמנה שרי טפי מיחם אחר ממיחם ראשון ובהשהה בהפך. ד"ה פינה: שם ע"ב
+
+Comment 150
+
+בתנור משהין קדירה חייתא אפילו באינו גרוף. ד"ה תנור:
+
+Comment 151
+
+פותקין מים לגינה בע"ש ומתמלאת והולכת בשבת: ד"ה מעשה:
+
+Comment 152
+
+נתבשל קודם שבת שורין אף בכלי ראשון לא נתבשל אסור אף בכלי שני. ד"ה כל שבא: דף לט
+
+Comment 153
+
+עפר תיחוח שאין דופני גומא מתקיימין לא שייכא ביה גומא. ד"ה איכא בינייהו:
+
+Comment 154
+
+אין טומנין בע"ש בדבר המוסיף הבל ומשחשיכה אפילו אינו מוסיף הבל. ד"ה ממעשה: שם ע"ב
+
+Comment 155
+
+הטמנה בטלה אף בקדירה חייתא [שם] ואם הטמין (נכרי) אסור אך הבשר שהיה ראוי לאכול שרי:
+
+Comment 156
+
+ביו"ט מחמם מים לרגליו ולא לכל גופו ואסרו זיעה ורחיצה אף כשהוחמו מעי"ט. ד"ה וב"ה מתירין:
+
+Comment 157
+
+הכרעה הוי כשהראשונים גלו דעתם שראוי לומר כדברי המכריע: ד"ה הלכה: דף מ
+
+Comment 158
+
+הכרעת תלמיד אינה הכרעה: שם
+
+Comment 159
+
+להפשיר מים לצורך שתיה מותר. ד"ה מפני: שם ע"ב
+
+Comment 160
+
+כלי ראשון אסור ביד סולדת ולא השני. ד"ה וש"מ:
+
+Comment 161
+
+אסור להרהר בדברי תורה במרחץ אף בלשון חול. ד"ה וכ"ת:
+
+Comment 162
+
+לא יאחוז באמה. [ד"ה פשיטא]: דף מא
+
+Comment 163
+
+מותר ליתן צונן לתוך חמין בכלי שני בכוס או בספל ולא ��אמבטי וכלי מלא צונן אין לתת בכלי ראשון. ד"ה נותן אדם: דף מב
+
+Comment 164
+
+עירוי מבשל בכדי קליפה. ד"ה אבל: שם ע"ב
+
+Comment 165
+
+כלי ראשון אין מגעילין על ידי עירוי: שם
+
+Comment 166
+
+עירוי רותחין על התרנגולת אסור כדי קליפה וכן בשר מליח שרחצו בכלי ראשון: שם
+
+Comment 167
+
+לרש"י בכל תרי לישנא בשל תורה הלך אחר המחמיר ובשל סופרים הלך אחר אחרון ולר"ת בשל סופרים הלך אחר המיקל וריב"א פירש לעולם הלשון ראשון עיקר: ד"ה והיינו:
+
+Comment 168
+
+מותר לתת מלח בתבשיל בכלי ראשון אך יש להחמיר אף בקערה ביד סולדת: שם
+
+Comment 169
+
+אין ליטול משמן המנטף מנר שהוא דולק. ד"ה ואין:
+
+Comment 170
+
+המסתפק מן הנר חייב שמכבה: שם
+
+Comment 171
+
+אסור לבטל כלי מהיכנו. (ד"ז בגמרא) [ד"ה בעודן עליו]: דף מג
+
+Comment 172
+
+עישר במזיד ואין לו פירות יאכל. ד"ה טבל.
+
+Comment 173
+
+מוקצה לחצי שבת אסור באכילה ולא בטלטול: ד"ה בעודן:
+
+Comment 174
+
+מותר לרדות דבש הצף בכוורת על גבי חלות. ד"ה דחשיב: שם ע"ב
+
+Comment 175
+
+לא יסגור תיבה במקום שמצויים זבובים [עיין מרדכי]:
+
+Comment 176
+
+אין כלי ניטל אלא לצורך דבר הניטל ובהפסד מרובה שרי. ד"ה כבר:
+
+Comment 177
+
+זקיפת מטה צריך שיהיה ניכר שנעשה לצורך חי. ד"ה חם להם:
+
+Comment 178
+
+אהל עראי ממטה למעלה אסור. ד"ה ופורסין:
+
+Comment 179
+
+טלטול מן הצד אסור כשנעשה הטלטול לצורך דבר אסור ד"ה דכ"ע:
+
+Comment 180
+
+כל דבר שדעתו ליטלו בשבת אפילו מניח חשוב כשוכח ומנערו בשבת: שם
+
+Comment 181
+
+נר חנוכה כבתה ליל ראשון מוסיף ליל שני ומדליק בו כבתה ליל ח' עושה לה מדורה בפני עצמה. ד"ה שבנר: דף מד
+
+Comment 182
+
+אין מוקצה לרבי שמעון אלא מחמת חסרון כיס. ד"ה מטה:
+
+Comment 183
+
+הניח נכרי או תינוק לדעת ישראל הוי מניח. ד"ה יש עליה: שם ע"ב
+
+Comment 184
+
+כלי המחזיק יותר מארבעים סאה מטמא מדרס ומציל בצמיד פתיל. ד"ה מוכני:
+
+Comment 185
+
+נקב שבאהל המת שנסתם כולו מציל אף שאינו מבטלו ואין לטלטל ארון הקדש ולבטלו שם: ד"ה ואין מצלת:
+
+Comment 186
+
+מותר לתקוע נר בדלת הסובבת:
+
+Comment 187
+
+שכח מעות על הכר מנערו לצורך גופו אבל לצורך מקומו מטלטלו ועודן עליו. ד"ה הא אין:
+
+Comment 188
+
+אסור לטלטל אפרוח חי. ד"ה הכא ב"ע: דף מה ע"ב
+
+Comment 189
+
+בשר תפל מותר לטלטלו: שם
+
+Comment 190
+
+מנורה של חוליות ואינה מפורקת: אין בה בנין ומותר להחזירה. ד"ה דחוליות: דף מו
+
+Comment 191
+
+ניטלה אם והטרפחת כשירה. ד"ה הורה:
+שרגא דשמן שרי לטלטל ונפט אסור [אפילו של מתכת]: ד"ה דנפטא:
+
+Comment 192
+
+מתירין נדר של מצוה. ד"ה מי יימר וכו' בעל: שם ע"ב
+
+Comment 193
+
+שלשה מתירין בכור ודוקא מומין מובהקין כגון נסמית עינו וכי האי גוונא. ד"ה התם:
+
+Comment 194
+
+פתילה שלימה שרי לטלטלה. ד"ה הנח: דף מז
+
+Comment 195
+
+אין לטלטל אבן שעל פי חבית אלא מטה על צדה ונופלת. ד"ה ואמר:
+
+Comment 196
+
+שלש על שלש מקבל טומאה אף לעשירים ובמדרס לעשירים שלשה על שלשה ולעניים ג' על ג'. ד"ה בגדי:
+
+Comment 197
+
+אפר שהוסק מערב שבת מוכן לכסות בו צואה או רוק. ד"ה הוה:
+
+Comment 198
+
+מטלטלין כוס אף שיש בו איסורי אכילה כגון שיורי יין נסך: שם
+
+Comment 199
+
+כרעי המטה מותר להחזירן ברפוי:
+
+Comment 200
+
+טלית שאחז בו האור מצד אחד נותן מים בצד אחר. ד"ה מפני: שם ע"ב
+
+Comment 201
+
+מותר לתת מים בלאנפ"א בערב שבת להגביה השמן: שם
+
+Comment 202
+
+הטמנה לצורך מחר אסור אף בתבשיל וקדירה חייתא בדבר המוסיף הבל: ד"ה במה:
+
+Comment 203
+
+אסור להניח גחלים תחת קדירות וליתן עפר עליהם. ד"ה דזיתים: דף מח
+
+Comment 204
+
+גורפין כירה ומטמינין בה: שם
+
+Comment 205
+
+מותר להשים תפוחים אצל האש סמוך לחשיכה: שם
+
+Comment 206
+
+הטמין תפוחים עם קדירה אסור [להחזיר או להוסיף עליו כרים]: שם
+
+Comment 207
+
+מסירין קדירה מכירה ומשימין בקרקע (להשים עליהם כרים וכסתות או להוסיף עליהן): שם
+
+Comment 208
+
+אין ליתן קיתון בקרוב למדורה אפי' להפשיר. ד"ה מ"ש ממיחם:
+
+Comment 209
+
+מותר לתת כיסוי על חצי הגיגית. ד"ה מ"ש:
+
+Comment 210
+
+מוכין אם טמן בהן מטלטלין ולא גיזי צמר. ד"ה וכי מפני:
+
+Comment 211
+
+מחזירין חוטי סרבל אם נתקו ורחב הנקב. ד"ה הא בחדתי:
+
+Comment 212
+
+חבית מליאה פירות מתיז ראשה בסייף ונוקבין המגופה. ד"ה וכי: שם ע"ב
+
+Comment 213
+
+תפילין היא רפוי בידינו לפי שלא מסרו נפשם עליה. ד"ה כאלישע דף מט
+
+Comment 214
+
+אין מחזיקין נאמנות באדם המניח תפילין: שם
+
+Comment 215
+
+לא יישן ולא יפיח בהן ולא יסיח דעתו מהם. ד"ה שלא:
+
+Comment 216
+
+לשנות עצמו ומעשיו בשעת גזירת המלכות אסור ואין חייב למסור עצמו על התפילין במקום שיכול לקיים בענין אחר. ד"ה נטלם:
+
+Comment 217
+
+מטלטלין עורות יבישים ולא לחים. ד"ה טומנין:
+
+Comment 218
+
+חריות של דקל שגדרן לעצים ונמלך לישיבה ישב אע"פ שלא קשר. ורבינו תם פירש דבעי קשירה. ד"ה ורב אסי: דף נ
+
+Comment 219
+
+יוצאין בפשתן סרוק ומנופץ שצבעו בשמן ונותנו על המכה שלא ישרטו בגדיו:
+
+Comment 220
+
+מותר לגרר גלדי צואה וגלדי מכה שעליו [אם מתבייש לילך בין בני אדם]. ד"ה בשביל: שם ע"ב
+
+Comment 221
+
+אין לפצוע זיתים לחוף בהם ראשו אף בחול [תוס' ישנים בד"ה מהו]:
+
+Comment 222
+
+מותר להשתמש למטה משלשה באילן. ד"ה גורדיתא:
+
+Comment 223
+
+נוטל לפת וצנון הטמונים בקרקע ולא השרישו. ד"ה מקצת:
+
+Comment 224
+
+מותר לגלות קדירה המכוסה ויחזור ויכסנה גילה מבעוד יום לא יכסנה משתחשך. ד"ה כסהו: דף נא
+
+Comment 225
+
+אין לרחוץ ידיו בשלג וכן כשנקרשו המים וברד מעורב בהם. ד"ה אין מרסקין: שם ע"ב
+
+Comment 226
+
+אין מכבדין אלא בפתח הראוי למזוזה אבל כשהולכין בחבורה מכבדין בכל מקום. ד"ה קדמיה:
+
+Comment 227
+
+נטירותא יתירה אסורה כגון פרה באפסר ובכל נוי בהמה אסור לצאת. ד"ה אמר שמואל: דף נב
+
+Comment 228
+
+עגלים יוצאים באפסר סוס ברסן או באפסר אבל באפסר ורסן אסור ומותר להשים רסן או אפסר בראש הסוס: שם
+
+Comment 229
+
+המנהיג הסוס לא יוציא חבל מתחת ידו טפח ויגביה מקרקע טפח ומותר לכרוך חבל האפסר סביב צואר בהמה: שם
+
+Comment 230
+
+כופת שאור שייחדה לישיבה טהור בשיש שינוי מעשה. ד"ה בבאין:
+
+Comment 231
+
+טבעת הדבוקה בבשר ואינו מסירה אינה חוצצת. ד"ה והא איכא: דף נב ע"ב
+
+Comment 232
+
+קרצוף שרי ביו"ט ואסור בשבת. ד"ה מהו ליתן: דף נג
+
+Comment 233
+
+בבהמה לא גזרו חצר אטו רשות הרבים. בהמה הוי דבר הניטל: שם
+
+Comment 234
+
+מותר לתת אוכף ע"ג בהמה. ד"ה דשמעיה:
+
+Comment 235
+
+מותר להנהיג כלאים כשאין מושכין דבר אך אסור בנושאין את החבלים. ד"ה והתנן אדם: דף נד
+
+Comment 236
+
+אין מעשר בהמה נוהג אחר החורבן. ד"ה הוה מעשר: שם ע"ב
+
+Comment 237
+
+אין להוכיח מי שודאי אינו מקבל תוכחות. ד"ה ואע"ג: דף נה
+
+Comment 238
+
+אנו מזכירין זכות אבות. ד"ה ושמואל:
+
+Comment 239
+
+מורד במלכות יש לברר שהוא מורד אבל אין לעשות לו הלנת דין ולעיין בדינו. ד"ה שהיה לך: דף נו
+
+Comment 240
+
+אשה שנאנסה מותרת לבעלה ולבועל. ד"ה ליקוחין:
+
+Comment 241
+
+רשאי לומר בפני המלך על אחר אדוני פלוני. ד"ה דאמר ליה:
+
+Comment 242
+
+אשה יוצאה בחוטין בקליעת שערה ואסור לסתור קליעת שערה. ד"ה במה אשה: דף נז
+
+Comment 243
+
+דברים שמותר לצאת בהם מותר לקשור ולהתיר ברה"ר: שם
+
+Comment 244
+
+שירים טבעות נזמים חוצצין דבוקים על הבשר רפויין אין חוצצין חוטי ��זן אין חוצצין. ד"ה הכא בקטלא: שם ע"ב
+
+Comment 245
+
+שעטנז שוע טווי ונוז אסורין רך וקשה ללבוש ובהעלאה אבל לבדים קשים שרי להציע תחתיו ואפילו רכין בשאין דרכן לכרוך נימא כמו מרדעת חמור וכרים ומכסאות. קולטרא בשיש בהם בלאי צמר ופשתן אסורין אבל גיזי צמר מותרין. ד"ה אין בה:
+
+Comment 246
+
+יוצאין בזגי כסף וזהב התלויין בשלשלאות ותקועין יפה. ד"ה מאי שנא: דף נח
+
+Comment 247
+
+יכול לקבוע מפתח כסף בראש חגורו ולא של ברזל וכי האי גוונא בזוג וחותם. ד"ה הב"ע:
+
+Comment 248
+
+כפה שנתנו לספר טהור מן המדרס בלא מעשה דכיון דאסור בהנאה חשיב כשינוי מעשה. ד"ה אע"פ:
+
+Comment 249
+
+כל שהוא אריג אין בו משום חציצה ומותר לצאת בו. ד"ה כדרב הונא:
+
+Comment 250
+
+עטרת כלה אסור דוקא לחתן וכלה ולא תצא בהם ברה"ר. ד"ה ולא בעיר: דף נט
+
+Comment 251
+
+תכשיטין שאסרו חכמים לצאת בהן אף לאשה חשובה אסור. ד"ה מאן: שם ע"ב
+
+Comment 252
+
+מותר ללבוש הרבה מלבושי' מפני הקור אבל לא בשני חגורות אם אין בגד מפסיק בינתים. ד"ה תרי
+
+Comment 253
+
+לחלק שיער בשבת רש"י אוסר ור"י מתיר. ד"ה למאי: דף ס
+
+Comment 254
+
+כלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטל לצורך גופו ומקומו ומשלחין אותו ביו"ט. ד"ה לא בסנדל:
+
+Comment 255
+
+קושרין מנעל של שמאל תחלה ונועלים של ימין תחלה בשאין בהם קשירה. ד"ה וסיים: דף סא
+
+Comment 256
+
+הנצרך לבית הכסא חולץ תפילין של ראש [ולא] של יד. ד"ה דילמא:
+
+Comment 257
+
+יוצאין בקמיע מומחה גברא או מומחה קמיע. ד"ה אע"ג:
+
+Comment 258
+
+שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני ולא דלי"ת ויו"ד. ד"ה שי"ן: דף סב
+
+Comment 259
+
+יוצא האיש בטבעת שיש עליה חותם ולא חיישינן באיש דילמא שליף ומחוי. ד"ה וחילופיהן.
+
+Comment 260
+
+אין יוצאין בבגד להציל מטינוף. ד"ה ובמוך: דף סד ע"ב
+
+Comment 261
+
+יוצאה במוך שתקנה שלא יפול דמה בבשרה: שם
+
+Comment 262
+
+לא תתן בפיה פלפל וגלגל מלח לכתחלה ומוך שבאזנה ושבסנדלה. ד"ה ובלבד שלא תתן.
+
+Comment 263
+
+יוצאות נשים בזמן הזה בתכשיטין וטבעות. ד"ה ר' ענני:
+
+Comment 264
+
+דבר שאסרו חכמים מפני מראית העין ובחדרי חדרים [אם] אין [הרואה] חושדו מותר. ד"ה אמר רב: דף סה
+
+Comment 265
+
+הטובלת במקום שרבים מצויין שם תולה מחצלת לפניה. ד"ה מפצי:
+
+Comment 266
+
+יש ליתן מחצלת תחתיה מפני הטיט. שם:
+
+Comment 267
+
+נשים המסוללות זו בזו אסורות אף לכהן הדיוט. ד"ה פסולות. שם ע"ב
+
+Comment 268
+
+לא אמרי' קמא קמא בטיל כשהאיסור רבה אלא עד נתינת טעם. ד"ה שמא: שם
+
+Comment 269
+
+מעין בזוחלין מקוה באשבורן: שם
+
+Comment 270
+
+זבה אינה צריכה מים חיים: שם
+
+Comment 271
+
+מותר לטבול בנהרות אפי' גדלו מאד. ד"ה דאמר.
+
+Comment 272
+
+מי שנכווצו גידי שוקיו הולך במקלו בשבת ד"ה הקיטע:
+
+Comment 273
+
+תינוקות שחקקו לפת ואתרוג טהורים שאין מתקיים. ד"ה טמא: דף סו
+
+Comment 274
+
+שטעלצ"ן אין טמא מדרס ועגלה שעושין לקטן ללמוד ללכת טמא. ד"ה עגלה וד"ה קשורי:
+
+Comment 275
+
+גר שנתגייר בינו לבין עצמו אינו גר. ד"ה גר: דף סח
+
+Comment 276
+
+המהלך בדרך ואינו יודע מתי שבת מהלך כל מה שירצה. ד"ה עושה: דף סט ע"ב
+
+Comment 277
+
+בע"ז יהרג ואל יעבור אפי' אינו מקבלה באלוה. ד"ה רבא אמר: דף עב ע"ב
+
+Comment 278
+
+ומה שלא השתחוה מרדכי להמן מפני קידוש השם ברוב עם: שם.
+
+Comment 279
+
+גונח יונק חלב בשבת משום צער. ד"ה מפרק. דף עג ע"ב
+
+Comment 280
+
+חולב לתוך קדירה: שם
+
+Comment 281
+
+סובין מצטרפין לחלה. ד"ה שכן: דף עד
+
+Comment 282
+
+בורר אוכל שחפץ בו מתוך אוכל הוי בורר. ד"ה היו לפניו:
+
+Comment 283
+
+ברירה הוי פסולת מתוך אוכל או אוכל מתוך פסולת כשהפסולת מרובה. ד"ה בורר ואוכל:
+
+Comment 284
+
+ב��רר ואוכל לאלתר ביד מותר לכתחלה ובקנון ובתמחוי פטור ואסור ובנפה וכברה חייב. ד"ה והתניא.
+
+Comment 285
+
+בסילקא שייך טחינה אבל בשאר אוכלין שריא לפרר. ד"ה האי. שם ע"ב
+
+Comment 286
+
+מחזיר קני מנורה של חוליות ולא הוי בונה. אבל כשעושה כלי לגמרי חייב. ד"ה חביתא:
+
+Comment 287
+
+פסיק רישא במידי דלא ניחא ליה (שרי) [פטור]. ד"ה טפי ניחא: דף עה
+
+Comment 288
+
+מליחת אוכלין אסור אפילו ביום טוב. ד"ה אין עיבוד: שם ע"ב
+
+Comment 289
+
+כוס של ברכה רביעית לוג וכן לנטילת ידים. ד"ה צריך: דף עו ע"ב
+
+Comment 290
+
+טעון מזיגה והכוס שלם ד"ה כדי שימזגנו:
+
+Comment 291
+
+טועם כדי שיסלק טעימה לצד אחד ויראה כמלא לוגמא. ד"ה ויעמוד:
+
+Comment 292
+
+שיעורא רובע רביעית חי. ד"ה ועוד: דף עז
+
+Comment 293
+
+טח תנור באליה וכעין תורא שרי. ד"ה תחת: דף עח ע"ב
+
+Comment 294
+
+טוענין ליתומים וללקוחות מזויף ופרוע. ד"ה ת"ק סבר:
+
+Comment 295
+
+אסור להשהות שטר פרוע ע"י קריעה ומחיקה:
+
+Comment 296
+
+אמר אין לי ראיה ולא אמצא קיום ואח"כ מצא לא מהני: שם
+
+Comment 297
+
+מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו. ד"ה רש"י גריס:
+
+Comment 298
+
+עדי מסירה כרתי. ד"ה כדי: דף עט
+
+Comment 299
+
+כותבין גט על הדפתרא: שם
+
+Comment 300
+
+גויל עור שלם וחולקים אותו לצד שיער קרי קלף ולצד בשר הוי דוכסוסטוס. ד"ה קלף: שם ע"ב
+
+Comment 301
+
+ומה שכותבין על קלף שלנו ספר תורה תפילין ומזוזות דעיבוד שלנו כעפיץ שלהם: שם
+
+Comment 302
+
+ספרים נכתבים בכל לשון ואפילו על נייר שאינו מחוק ותפילין ומזוזות על עור ובלשון אשורית. ד"ה תפילין:
+
+Comment 303
+
+מזוזה שכתב פרשה ראשונה אחר שניה כשרה. ד"ה הא מורידין:
+
+Comment 304
+
+פשוטי כלי עץ טהורים גולמיהם טמאים (ובכלי מתכת הוי איפכא). ד"ה חפי: דף פא
+
+Comment 305
+
+לא הוי בית קיבול אלא היכא דמה שבתוכו אינו מיטלטל אלא על ידו: שם
+
+Comment 306
+
+מותר להחליק צרור ע"י שינוי שלא ישרט: (ד"ז ברא"ש סימן א):
+
+Comment 307
+
+אסור למשמש בצרור. ד"ה אסור:
+
+Comment 308
+
+מותר לטלטל אבנים מקורזלות אף בשיש בית הכסא קרוב. ד"ה מהו: שם ע"ב
+
+Comment 309
+
+נוטלין מן הראוי לבהמה לחצוץ שיניו ומגבב משלפניו להדליק ביום טוב. ד"ה וחכמים:
+
+Comment 310
+
+מחלוקת ואח"כ סתם בחדא מסכת הלכתא כסתם משנה ובשני מסכתות או בברייתות פליגי אמוראי. ד"ה והאמר:
+
+Comment 311
+
+ביתו סמוך לע"ז אסור לבנות. ד"ז בגמרא: דף פב
+
+Comment 312
+
+אבן מסמא זב עליה והכלי תחתיה או [ע"ג האבן] מטמא. ד"ה באבן: שם ע"ב
+
+Comment 313
+
+ע"ז וקבר לא מיתסרו במחובר: ד"ה ורבנן:
+
+Comment 314
+
+תשמישי ע"ז שנשברו ואין הדיוט יכול להחזירן שרי וכשהן חוליות קטנות אסורות. ד"ה ע"ז: דף פג ע"ב
+
+Comment 315
+
+כלאי זרעים מותרים באכילה ואסור לזרען בארץ מדאורייתא. ד"ה ד' על ד' רוחות: דף פד ע"ב
+
+Comment 316
+
+שבת הגדול נקרא על הנס של פסח שהיה מקחו בעשור שהיה אז בשבת וניסן היה ביום ה'. ד"ה ואותו יום: דף פז ע"ב
+
+Comment 317
+
+פלפל ארוך לבן שחור מצטרף לשיעור הקדירה. ד"ה תבלין: דף פט ע"ב
+
+Comment 318
+
+פיגול נותר טמא מצטרף [למלקות ולא לחטאת] ד"ה אסורין:
+
+Comment 319
+
+מוכר כרשינים ונותן לעו"ג המגדל חזיר אבל ישראל אסור לגדלו. ד"ה שמצניעין: דף צ ע"ב
+
+Comment 320
+
+אי אוכל פחות מכביצה מקבל טומאה. ד"ה אי לענין: דף צ"א ע"א
+
+Comment 321
+
+חצי שיעור אסור מן התורה: ד"ה כגון:
+
+Comment 322
+
+מקום תפילין בזרוע למעלה מן המרפק. ד"ה במרפקו: דף צב ע"א
+
+Comment 323
+
+ארכו של אדם ג' אמות עד הכתף. ד"ה אישתכח:
+
+Comment 324
+
+מותר לכחול עין מן הנכרי דמסייע אין בו ממש. ד"ה אמר רב זביד: דף צג ע"א
+
+Comment 325
+
+חי [גדול קצת] נושא את עצמו. ד"ה אבל: דף צד ��"א
+
+Comment 326
+
+מדדין בהמה חיה ועוף ואשה את בנה ולא קטן ממש: בא"ד
+
+Comment 327
+
+מלאכה שאינה צריכה לגופה שעושה ואין צריכה כצורך שהוא במשכן. ד"ה ר"ש פוטר:
+
+Comment 328
+
+צפורן שפירש רובו בראשי אצבעותיו נוטלו ביד ולר"ת שפירש לצד הגוף. ד"ה והוא שפירשו: דף צד ע"ב
+
+Comment 329
+
+אוכל נפש מותר בי"ט אפילו אפשר לעשותן מערב יום טוב. ד"ה והרודה: דף צה ע"א
+
+Comment 330
+
+נפל בית ביום טוב אסור לבנותו מדרבנן כטחינה ורקידה: בא"ד
+
+Comment 331
+
+אסור לטלטל מכבדות שמכבדין הבית וכיבוד אסור ורבוץ מותר. ד"ה והאידנא:
+
+Comment 332
+
+נקב כמוציא רמון ויחדו לגסטרא מקבל טומאה. ד"ה ניקב ע"ב. וכלי נפחת מקבל טומאה ונכנס דרך פתח ולא דרך נקבים ונפחת רובו אין מועיל בו סתימה. ד"ה לענין צמיד: דף צו ע"א
+
+Comment 333
+
+מנין הגזירה שוה שבתורה היה להם קבלה לכן אין דנין גזירה שוה יותר מן הקבלה. ד"ה ג"ש: דף צז ע"א
+
+Comment 334
+
+הקרשים לר"י מחציין ולמעלה כלים והולכים עד אצבע ולר' נחמיה עבין למעלה כלמטה. ד"ה הניחא: דף צח ע"א
+
+Comment 335
+
+לא היו מניחין צד העב שאצל הקרקע לצד הקצר של מעלה דמעלין בקדש ולא מורידין: שם
+
+Comment 336
+
+בהעגלות היו שני עצים ארוכים נקובים שתי ראשיהם ונתונים לתוך קונדיסין לאורך העגלה ועליהן מונחים הקרשים. ד"ה אטבי:
+
+Comment 337
+
+בית עולמים אורכו ששים ורחבו [עשרים] ומשכן אורכו [שלשים] ורחבו עשרה [שליש ארכו]. ד"ה דל עשר: שם ע"ב
+
+Comment 338
+
+לפי פי' הגמ' בהזורק הבריח התיכון מסבב [שלש] רוחות ולפי [ברייתא] דמלאכת המשכן לא היה הולך [אלא] מקצה הכותל ועד קצהו. ד"ה תנא:
+
+Comment 339
+
+לפירוש רש"י היו שם ב' עגלות זו אצל זו ולפניהם עוד שתים ועל כל עגלה שנים עשר קרשים. ולפירוש ר"ת שתי עגלות מחוברות ולפניהן עוד שתים. ד"ה למה לי: דף צט ע"א
+
+Comment 340
+
+פסין לא מהני אלא לבאר מים חיים או בור הרבים. ובאר היחיד צריך מחיצה ופחות מעשרה [עומק ורוחב ד'] שרי בפסים. ד"ה אא"כ: שם ע"ב
+
+Comment 341
+
+גזוזטרא למעלה מן הים אסור לשפוך ממנה לים. ד"ה כחו: דף ק ע"ב
+
+Comment 342
+
+ספינות קשורות ונפסקו אסור לטלטל מזו לזו [לא מהני עירוב אא"כ חזרו ונתקשרו]. ד"ה פשיטא: דף קא ע"ב
+
+Comment 343
+
+עירבו ג' בתים ונפל האמצעי ונעשה ר"ה נאסרו שני הבתים מלטלטל. ד"ה נפסקו:
+
+Comment 344
+
+ספינות שחזרו ונקשרו מותר לטלטל מזו לזו ואפילו נקשרו במזיד כיון דכבר הוו רה"י. ד"ה כי איתמר:
+
+Comment 345
+
+חבית הפקוקה בפשתן אין למשוך ממנה יין דרך הפקק. ד"ה לא: דף קג ע"א
+
+Comment 346
+
+לכוף ראש (הכד) [הטית] לתוכה [ד"ה טיתין]:
+
+Comment 347
+
+בשביעי כמשפטם ולא בשמיני. ד"ה בשביעי: שם ע"ב
+
+Comment 348
+
+פי' מנצפך מן צופים. ד"ה גרועי: דף קד ע"א
+
+Comment 349
+
+בא ליטמא פותחין לו. ד"ה אית דגרסי:
+
+Comment 350
+
+אין לרשום בצפורן על הספר ולא לכתוב במשקים על גבי שלחן ולא באצבע על העפר:
+
+Comment 351
+
+גט שנכתב שלא לשמה והעביר עליו קולמוס כשר. ד"ה אמר רב חסדא: שם ע"ב
+
+Comment 352
+
+לקרוע על חכם ועל רבו קרע שאינו מתאחה ועכשיו לא נהגו לחלוץ כתף. ד"ה הכל: דף קה ע"ב
+
+Comment 353
+
+יש לקרוע על כל אדם בשעת יציאת נשמה: ד"ז בגמרא שם:
+
+Comment 354
+
+נותנין מזונות לפני בהמה חיה ועוף המוקצין ולא לפני יוני שובך ועלייה. ד"ה ואין נותנין: דף קו ע"ב
+
+Comment 355
+
+צידת צבי לעמוד לפני הפתח מותר. ד"ה למה זה דומה:
+
+Comment 356
+
+נוטלין מחט ליטול הקוץ ומפיס מורסא משום צער. ד"ה וממאי: דף קז ע"ב
+
+Comment 357
+
+עושין תפילין אפי' מעור נבילות וטריפות ונחורות. ד"ה איזה מהן: דף קח ע"א
+
+Comment 358
+
+נהגו בלחי משהו. ד"ה אין עושין.
+
+Comment 359
+
+מות�� לתת מי מלח על עופות ולכולי עלמא מותר כשנותן מלח תחלה. בא"ד:
+
+Comment 360
+
+כל האוכלין אוכל אדם לרפואה. ד"ז בגמרא. שם ע"ב
+
+Comment 361
+
+ר"י התיר לסנן מי שקדים לחולה ולתקן מי אבטיח לשלשל. ד"ה שריקא. דף קט ע"א
+
+Comment 362
+
+אין לרחוץ בגומא מי מערה וחמי טבריא אלא בנהר: ד"ה רוחצין:
+
+Comment 363
+
+אסור לסרס אפי' מי [שיש] לו בנים ואסור לשתות כוס עקרין ד"ה והתניא: דף קי ע"ב
+
+Comment 364
+
+בכ"מ דבר שאין מתכוין מותר. ד"ה ת"ל:
+
+Comment 365
+
+אין לטבול בתשעה באב. ד"ה טובלין: דף קיא ע"א
+
+Comment 366
+
+אסור לסחוט בשאר משקין משום ליבון או מפרק. ד"ה האי:
+
+Comment 367
+
+תינוק שלכלך בגדי אמו אין לזרוק עליו מים ור"ת התיר לקנח ידיה בבגדיה שתוכל להתפלל ולברך ואין נראה לר"י: בא"ד
+
+Comment 368
+
+לא יתן בגדים בתוך הגיגית לסתמו ד"ה מודה: שם ע"ב
+
+Comment 369
+
+קושרין חבל דגרדי באבוס ובפרה. ד"ה התם חבל: דף קיג ע"א
+
+Comment 370
+
+אין לקפול טליתות בבית הכנסת. ד"ה מקפלין:
+
+Comment 371
+
+יש לנו להחליף ואסור לקפלה וצ"ע אי קרי יש לו בשאין לו יפה כזה. ד"ה אבל
+
+Comment 372
+
+למעט דיבורו בשבת. ד"ה שלא: דף קיג ע"ב
+
+Comment 373
+
+למנות פרנס בקי על הציבור. ד"ז בגמרא: דף קיד ע"א
+
+Comment 374
+
+במוצאי יום הכפורים תוקעין להודיע שהוא לילה ויאכילו בניהם ולהכין סעודה דהוי ביו"ט. ד"ה ואמאי ליתקע: דף קיד ע"ב
+
+Comment 375
+
+נפלה דליקה בבית אחד מותר להציל הכל. ד"ה כל כתבי: דף קטו ע"א
+
+Comment 376
+
+ספרים שלנו מצילין מפני הדליקה. ד"ה אליבא דמ"ד
+
+Comment 377
+
+מותר לומר תרגום על פה ובלשון הקדש: אסור לומר בעל פה דברים שבכתב. ד"ה לא ניתנו:
+
+Comment 378
+
+כל הספרים נכתבים בל' יווני. ד"ה עילמית:
+
+Comment 379
+
+תרגום כתובים נעשה בימי התנאים ולא שרב יוסף עשאו. ד"ה ובידו:
+
+Comment 380
+
+ספר תורה נמצא ביד מין יגנז כתבו מין ישרף. ד"ה ספרי: דף קטז ע"א
+
+Comment 381
+
+אסור לקרות בשטרי הדיוטות כמו של חובות אבל לקרות אגרות השלוחין מותר ואותן ספרי מלחמות אסור לעיין בהם אפילו בחול. ד"ה וכ"ש שם ע"ב
+
+Comment 382
+
+מותר להביא תיק עם המעות אי לא מצי למישדא המעות להציל ספר תורה. ד"ה אדהכי: דף קיז ע"א
+
+Comment 383
+
+מבוי ניתר בלחי אחד. ד"ה שלש
+
+Comment 384
+
+חבית שנסדק ועשה טיף טיף מותר להביא כלי לקלוט ולצרף. ד"ה הא דתניא: ע"ב
+
+Comment 385
+
+כשיש לו בי"ט די לו פת נקיה לא יאפה אח"כ הדראה אלא יאפה הדראה תחלה. ד"ה הציל פת:
+
+Comment 386
+
+זמן סעודה שלישית מן המנחה ולמעלה ולא כאותן שמחלקים סעודת שחרית ומברכין בינתים. ד"ה במנחה: דף קיח ע"א:
+
+Comment 387
+
+אין רגילות ללכת בערב שבת. ד"ה והא דתנן:
+
+Comment 388
+
+ונותנין לעני שלש סעודות [לשבת] ונותנין לו סעודה להוליך עמו: בא"ד
+
+Comment 389
+
+אין מחלקין תמחוי בלילה. ד"ה דמלוינן:
+
+Comment 390
+
+כשרוצה להתענות למחר התיר ריב"א לשתות אף אחר שינה ואין נראה לר"י. ד"ה לפי:
+
+Comment 391
+
+רוב צדיקים מתים בחולי מעיים למרק אכילתן. ד"ה רובם: שם ע"ב
+
+Comment 392
+
+רבי יוסי לא רצה לקיים מצות עונה ביבמתו אלא מצות יבום. ד"ה אימא:
+
+Comment 393
+
+זר הנושא כפיו אסור משום ברכה לבטלה. ד"ה אילו:
+
+Comment 394
+
+אין אדם יכול לכוין תפלתו. ד"ה עיון:
+
+Comment 395
+
+בסעודת שבת (לא) [או] יקדים (ולא) [או] יאחר. ד"ה רב אמר: דף קיט
+
+Comment 396
+
+נהגו לומר ויכולו מעומד: ד"ז במרדכי:
+
+Comment 397
+
+לערוך שלחנו קודם קידוש. ד"ה ומצא: שם ע"ב
+
+Comment 398
+
+לענות אמן בכל כוונתו ובכל כחו. ד"ה כל העונה:
+
+Comment 399
+
+כשעונה אמן צריך להרהר אל מלך נאמן. ד"ה א"ר חנינא:
+
+Comment 400
+
+מנער מעל השלחן נר שאין בו שמן או נר שכבה. ד"ה מנער: דף קכ ע"ב
+
+Comment 401
+
+צריך ליזהר שלא לפתוח דלת כנגד המדורה. ד"ה מר:
+
+Comment 402
+
+תפלת נעילה פוטרת של ערבית. ד"ה ה"ג: דף קכא ע"א
+
+Comment 403
+
+אמירה לנכרי שבות אפילו באיסור דרבנן: ד"ה אין אומרין:
+
+Comment 404
+
+מותר לומר כל המכבה אינו מפסיד [ד"ה אלא]:
+
+Comment 405
+
+קטן שלא הגיע לחינוך אין ב"ד מצווין להפרישו ובהגיע לחינוך חייבין להפרישו: ד"ה ש"מ
+
+Comment 406
+
+ה' מזיקין שרצין אחריו מותר להרגן ושאר מזיקין אפי' רצין אחריו דורסן לפי תומו. ד"ה ברצין: שם ע"ב
+
+Comment 407
+
+הדליק נכרי נר ישתמש ישראל לאורו ואם רגיל להערים אסור. הדליקה לצורך ישראל אסור לכל ישראל. ד"ה ואם בשביל: דף קכב ע"א
+
+Comment 408
+
+מילא מים משקה ישראל אחריו ואם לצורך ישראל אסור לכל ישראל ודוקא לבהמתו אבל לעצמו מותר ור"י אסר לעצמו ואם משך מים לצורך ישראל אסור לכל ישראל אם הביאם דרך רשות הרבים אבל דרך כרמלית שרי לישראל אחר. ד"ה משקה
+
+Comment 409
+
+מניח אדם בהמתו להיות תולש עשבים מן המחובר. ד"ה מעמיד
+
+Comment 410
+
+נר לאחד נר למאה לא שרינן אלא בשניכר כשמדליק גם לצורך עצמו. ד"ה אהדרינהו: ע"ב
+
+Comment 411
+
+כלי שנפרקו דלתותיו בשבת וראוי לחברו ניטל עמו. ד"ה אדרבה:
+
+Comment 412
+
+מטלטלין עלי לקצב עליו בשר ביו"ט. ד"ה הא נמי. דף קכג ע"א
+
+Comment 413
+
+פגה שהטמינה בתבן ודעתו ליטלה ניטלת אבל להניח שם כל השבת אסור. ד"ה פגה:
+
+Comment 414
+
+מותר לכרוך תינוק קטן בבגדים רחבים ובחגור רחב. ד"ה אסובי:
+
+Comment 415
+
+אין מטלטלין סכין שקוצבין בה בשר ולא חלף ששוחטין בו. ד"ה וסכינא: שם ע"ב
+
+Comment 416
+
+שברי כלי חרס מטלטלין וכשנשברו מערב שבת ולא בעינן שיעשו מעין מלאכה ראשונה. ד"ה ורבא: דף קכד ע"ב
+
+Comment 417
+
+כסוי חבית סגי בהנחה כי כן דרכו ונדבך אבן מרובע סגי בשפשוף. ד"ה ואזדו: דף קכה ע"ב
+
+Comment 418
+
+עשיית דופן במחיצה שלישית דסוכה הוי אהל ואסור ורביעית הוי תוספת ומותר. ד"ה הכל מודים:
+
+Comment 419
+
+פקק החלון שתקנו [רק במחשבה] ולא קשרו פוקקין בו ונגר הנגרר צריך לקשר. ד"ה ר"י: דף קכו ע"א
+
+Comment 420
+
+נגר הנגרר כשתקנו לכך מותר בלא בית יד. ד"ה וכ"ת: שם ע"ב
+
+Comment 421
+
+למדוד לצורך מצוה מותר אבל לא פקק דדמי לבנין. ד"ה ומדבריהן:
+
+Comment 422
+
+המביא כדי יין ביו"ט ממקום רחוק לא יביאם בסל ובקופה. ד"ה של. נהגו למלאות מים בכלי גדול ולא ימלא בכלי קטן כמה פעמים דמפיש בהלוכא. ד"ה דכ"ע: דף קכז ע"א
+
+Comment 423
+
+מפנין ארבע וחמש קופות אפילו בשביל אדם אחד. ד"ה אע"ג:
+
+Comment 424
+
+דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה שאם היתה שקולה מכרעת דשכר מצוה ליכא בעולם הזה. ד"ה אוכל:
+
+Comment 425
+
+דם האברים שלא פירש מותר. ד"ה דחזי: דף קכח ע"א
+
+Comment 426
+
+מטלטלין בשר תפל ולא דג תפל. ד"ה דג:
+
+Comment 427
+
+אין מדדין בהמה וחיה ועוף ברה"ר ולא תרנגול בחצר. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 428
+
+מדליקין נר ליולדת. ד"ז בגמרא:
+
+Comment 429
+
+אין מאכילין לחולה ביום הכפורים אלא ע"פ מומחה. ד"ה קמ"ל:
+
+Comment 430
+
+תוך שלשה מחללין שבת ליולדת אפי' אמרה אינה צריכה ותוך שבעה אם אמרה צריכה ולא אח"כ. ד"ז בגמרא:
+
+Comment 431
+
+אין דרך להקיז סמוך ללילה. ד"ה דקאי: ואין להקיז בסוף החדש דליכא ארבעה ימים אחר כך. ד"ה דליכא: דף קכט ע"ב
+
+Comment 432
+
+לעשות משתה ליום מילה. ד"ה שש אנכי: דף קל ע"א
+
+Comment 433
+
+אין חייב למסור עצמו על התפילין במקום שיכול לקיים בענין אחר [ע"ל סי' רט"ז]:
+
+Comment 434
+
+אין עשה דוחה ל"ת [כשאין מקיים עשה בעידנא דמיעקר לאו]. [ד"ה שלא: שם ע"ב]
+
+Comment 435
+
+רבא פסק דאין מבטלין וחוזרין ומבטלין. עירובין דף סח:
+
+Comment 436
+
+מבוי שלא נשתתפו בו מטלטלין בכולו [אפילו עירבו חצרות עם בתים] ד"ה מי גרם: דף קלא ע"א
+
+Comment 437
+
+אין מצות לולב בלא ארבעת מינין. ד"ה שכן טעון: שם ע"ב
+
+Comment 438
+
+מילתא דאתיא מבינייהו טרח וכתב לה קרא אם לא במקום דחדא מחדא. ד"ה או מעומר:
+
+Comment 439
+
+מילה שלא בזמנה אינה אלא ביום. ד"ה ההיא מבן: דף קלב ע"א
+
+Comment 440
+
+דבר שאפשר לעשות מערב שבת אין דוחה שבת [פסק ברור הוא] ד"ה ותנן נמי: דף קלג ע"א
+
+Comment 441
+
+חולה שיש בו סכנה מה שאפשר לשנות לצורכו ישנה. ד"ה לועס: שם ע"ב
+
+Comment 442
+
+מרחיצין לקטן ליום שלישי למילתו [לכ"ע] ד"ה מי גרע: דף קלד ע"ב
+
+Comment 443
+
+מותר לסוך שמן על גבי מכה [אפי' מערב בחמין]. ד"ה ואין:
+
+Comment 444
+
+גר שנתגייר כשהוא מהול צריך להטיף דם ברית ולא הקטן. ד"ה לא נחלקו: דף קלה ע"א
+
+Comment 445
+
+כל הקטנים מותרין ליטלטל ואפילו בן שמונה [אם אין בו ריעותא]. ד"ה בן ח':
+
+Comment 446
+
+אשה מותרת לחלב עצמה ולהוציא חלב משום צער. ד"ה מפני:
+
+Comment 447
+
+אין גר עד שיטבול. ד"ה כתנאי: לקח עבד שלא להטבילו מותר להשהותו הרבה. ד"ה כגון שלקח ע"מ: שם ע"ב
+
+Comment 448
+
+כל ששהה שמנה ימים בבהמה יום שמיני הוי כלאחריו ויום שלשים דאדם כשלפניו. ד"ה כל ששהה:
+
+Comment 449
+
+תוך שלשים שנפל מן הגג הוי כולד של קיימא. ד"ז בגמ': דף קלו ע"א
+
+Comment 450
+
+בן שמונה שערו וצפרניו מוכיחין עליו. ד"ה מימהיל:
+
+Comment 451
+
+ספק חלוצה מותרת לכהן (אם כנסה) ואין טוב שיחלוץ אשתו מספק. ד"ה ואם: שם ע"ב
+
+Comment 452
+
+בשר החופה את רוב העטרה מעכב במילה: ד"ה מל: דף קלז ע"ב
+
+Comment 453
+
+להכניסו בבריתו מברך אחר המילה. ד"ה אבי הבן:
+
+Comment 454
+
+עובר לעשייתן היינו כשהמברך עושה המצוה. בא"ד:
+
+Comment 455
+
+פירוש אשר קידש ידיד מבטן אברהם יצחק ויעקב ושבטים באותה ברכה כוללן. ד"ה ידיד:
+
+Comment 456
+
+אין מסננין חרדל במסננת שלו ביו"ט שאם יעשה מאתמול לא יתקלקל. ד"ה תולין:
+
+Comment 457
+
+מדורתא קידרא וביעתא ממטה למעלה אסור. ד"ה כסא טרסקל: דף קלח ע"א
+
+Comment 458
+
+מותר להושיב קדירה על גבי כירה ושלחן על ספסלין. ד"ה כל הנהו:
+
+Comment 459
+
+טלית כפולה שכרך עליה חוט ישייר בה טפח. ד"ה כרך:
+
+Comment 460
+
+להושיב בראשו כובע רחב וטפח יוצא אם נכפף מותר. ד"ה הא דמיהדק: שם ע"ב
+
+Comment 461
+
+חטה ושעורה וחרצן במפולת יד הוי כלאים. ד"ה ולישלח: דף קלט ע"א
+
+Comment 462
+
+יש מחמירין דבעל קרי אסור בדברי תורה ונותנים מתנות כהונה (לנהוג) בח"ל. בא"ד:
+
+Comment 463
+
+כל המיקל בארץ הלכה כמותו בחוצה לארץ [היינו שהמחלוקת הוא לאסור המין ולא כשחולקין בזריעה]. בא"ד
+
+Comment 464
+
+אין לילך עם המת חוץ לתחום ביו"ט. ד"ה יום טוב שני: שם ע"ב:
+
+Comment 465
+
+מותר להניח באבנטו רצועות התלויין בו. ד"ה ציצית:
+
+Comment 466
+
+אסור לטלטל משיחה שתלוי בו דגים ובשר מותר. ד"ה תלא:
+
+Comment 467
+
+אסור לגרוף אבוס שבקרקע [אע"ג דמרבץ שרי]. ד"ה אבל: דף קמ ע"ב
+
+Comment 468
+
+בשבת דכין פלפלין אחד אחד וביו"ט מותר בלא שינוי במדוך אבן וכן תבלין במדוכות אבן ומלח במדוך של עץ אבל אם ידע בערב איזה קדירה רצה לבשל לא ידוך ושומין ובצלים מותר. ד"ה הני פלפלי: דף קמא ע"א
+
+Comment 469
+
+אין לקנח רגליו בקרקע [דילמא יתכוין לאשוויי גומות]. ד"ה דילמא:
+
+Comment 470
+
+נשים המשחקות באגוזים אין למחות להן בא"ד: [עירובין קד. תוס' ד"ה ה"ג]:
+
+Comment 471
+
+אם חלצה במנעל המרופט [יותר מדאי חליצה פסולה]. ד"ה במנעל: שם ע"ב
+
+Comment 472
+
+תרומה עולה באחד ומאה עם האסור. ד"ה שנפלה: דף קמב ע"א
+
+Comment 473
+
+אין ליטול אוד מן בית העצים ביו"ט (אע"ג דלא מיתקצא). ד"ה ליטול: דף קמג ע"א
+
+Comment 474
+
+מגביהין מעל השולחן עצמות וקליפות הראויין לבהמה. ד"ה עצמות:
+
+Comment 475
+
+פירורין שאין בהן כזית מותר לאבדן ביד. ד"ה פירורין:
+
+Comment 476
+
+גרעינין שנעשו היום נותנין לכלי להוציאן. ד"ה רבא:
+
+Comment 477
+
+אין לספוג אפילו שיש לו בית אחיזת עור. ד"ה חבית: שם ע"ב
+
+Comment 478
+
+נתפזרו פירות מלקטן תוך (כפו) [כסות]. ד"ה מלקט:
+
+Comment 479
+
+הכניס שאר פירות לאוכלין ויצאו מהם משקין מותרים [אע"ג דסחטן קודם שהכניסן]. ד"ה שמשך:
+
+Comment 480
+
+חולב עז לתוך קדירה וקערה ביום טוב אבל לא בשבת. ד"ה חולב: דף קמד ע"ב
+
+Comment 481
+
+כבשין ושלקין שסחטן למימיהן אין סוחטין אפי' לתוך הקדירה. ד"ה ור"י: דף קמה ע"א
+
+Comment 482
+
+מותר לתת קנה בתוך החבית לצאת היין ולא תקפל עליה כמין מרזבי. ד"ה הל' כר"י ובד"ה משום: דף קמו ע"ב
+
+Comment 483
+
+לא יתקן מרזב ליינו שיפול היין לתוכו וילך למרחוק כעין עלה הדס. ד"ה משום:
+
+Comment 484
+
+אין לנער טליתו מן הטל אלא מן העפר. ד"ה המנער: דף קמז ע"א
+
+Comment 485
+
+אין לקפל טליתו על כתפיו ולצאת בו [כשצידיו מקובצים ואינו פושטם]. ד"ה מהו לעשות:
+
+Comment 486
+
+מי טבריא רוחצין בו לכתחלה. ד"ה אף מי מערה:
+
+Comment 487
+
+תלמיד לא ירחץ עם רבו כשאין רבו צריך לו. [ד"ה דתניא]:
+
+Comment 488
+
+בגד דק שעל ראשו צריך לקשור שני צדדין. ד"ה צריך: שם ע"ב
+
+Comment 489
+
+סתם שאלה והלואה שלשים יום. ד"ה שואל: דף קמח ע"א
+
+Comment 490
+
+אין מטפחין ואין מרקדין [לשמחת יו"ט שמא יתקן כלי שיר]. ד"ה לא מספקין: שם ע"ב
+
+Comment 491
+
+משאלת אשה ככר לחברתה והלואת שבת וי"ט ניתנה ליתבע. ד"ה וכן וד"ה רבה:
+
+Comment 492
+
+אין פוסקין על הבהמה ביו"ט לומר הריני עמך בסלע. ד"ה והא אנן:
+
+Comment 493
+
+טורח יו"ט התירו משום הפסד מועט אבל אין כלי ניטל:
+
+Comment 494
+
+ובטול כלי דוקא בהפסד מרובה [דף קנד ע"ב]:
+
+Comment 495
+
+צדדים אסורים. ד"ז בגמרא: דף קנה
+
+Comment 496
+
+מתירין פקיעי עמיר [ולא הויא לא שויא אוכלא ולא מיטרח באוכלא]. ד"ה רב יהודה:
+
+Comment 497
+
+חטה שנמצאת בתרנגולת בפסח אסור:
+
+Comment 498
+
+מותר לשפוך מורסן מכלי לכלי ועל ידי כן יתגבל. ד"ה מהו לפרק: דף קנו
+
+Comment 499
+
+ליתנם בכלים שנים או שלשה:
+
+Comment 500
+
+אין שואלין בכלדאי וגורלות. ד"ה כלדאי: שם ע"ב:
+
+Comment 501
+
+לטלטל בהמה שנולד בה ספק טריפות:
+
+Comment 502
+
+מותר לטלטל ביום טוב שפוד שצלו בו:
+
+Comment 503
+
+היה לו פנאי להפר בע"ש לא יפר בשבת:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Shabbat/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,2024 @@
+Piskei Tosafot on Shabbat
+פסקי תוספות על שבת
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Shabbat
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על שבת
+
+
+
+Comment 1
+
+צריך להפריש חבירו מעבירה (ולעזור במצוה) אפילו במקום שיכול העושה לעשות אותה לבדו בלא סיוע. ד"ה בבא דרישא: דף ג ע"א
+
+Comment 2
+
+מותר להניח לנכרי ליקח חפצו מידו אבל לא ישראל: שם
+
+Comment 3
+
+לכבות נר בשביל חולה [שיש בו סכנה] מותר וכן לצוד נחש ואפשר להצילו בענין אחר. ד"ה בר:
+
+Comment 4
+
+מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה. ד"ה הצד. ומפיס מורסא להוציא ליחה מותר. ד"ה מפיס: שם
+
+Comment 5
+
+עומד ברה"י ומטלטל ברה"ר. ד"ה מהו שתעשה: שם ע"ב
+
+Comment 6
+
+הוציא ידו למטה מעשרה יכול להחזירה למעלה מעשרה. ד"ה כאן:
+
+Comment 7
+
+שכח פת בתנור לא ירדה אלא בסכין. ד"ה התירו:
+
+Comment 8
+
+עמוד וחטא בשביל שיזכה חבירך לא אמרי' במקום שפשע חברו. ד"ה וכי: דף ד
+
+Comment 9
+
+התראת ספק היינו דוקא שאחר התראה מחוסר מעשה קודם שיתחייב מלקות. ד"ה קודם:
+
+Comment 10
+
+נתגלגל ספר מידו בכרמלית ואוגדו בידו גוללו אצלו. ד"ה היה קורא: דף ה ע"ב
+
+Comment 11
+
+הרחיק סכך סוכה מן הדופן ג' טפחים פסולה. ד"ה ואם חקק: דף ז ע"ב
+
+Comment 12
+
+לא אמרינן לבוד אלא במחיצות ולא בכלי ובאין רחב ד'. ד"ה שבעה: דף ח
+
+Comment 13
+
+גלגל תיבה מרובעת חוץ לארבע אמות פטור חבית עגולה חייב. ד"ה לא: שם ע"ב
+
+Comment 14
+
+בית וחצר אין נתרין בלחי אלא בפס ד' או בלחי מכאן ולחי מכאן. ד"ה אע"ג: דף ט
+
+Comment 15
+
+גגות חצירות וקרפיפות רשות אחד. ד"ה גזירה:
+
+Comment 16
+
+אסור להשהות אשתו בלא כתובה: שם
+
+Comment 17
+
+ע"ש ועיו"ט לא יאכל עד שתחשך אפילו (סמוך למנחה) [התפלל מנחה]. ד"ה לא: שם ע"ב
+
+Comment 18
+
+התחיל לאכול סמוך למנחה אין מפסיקין ובדאיכא שהות ביום להתפלל. ד"ה ואם וד"ה אין:
+
+Comment 19
+
+אסור לטעום כלום קודם שיבדיל ואם התחילו אין מפסיקין. ד"ה לימא:
+
+Comment 20
+
+מותר לאכול סעודה קטנה במנחה גדולה עד זמן תפלה. ד"ה בתספורת:
+
+Comment 21
+
+סעודה גדולה היינו סעודת אירוסין ונישואין וברית מילה: שם
+
+Comment 22
+
+וסמוך למנחה קטנה אסור סעודה קטנה ואם התחיל מפסיק: שם
+
+Comment 23
+
+טעימה בעלמא מותר סמוך למנחה: שם
+
+Comment 24
+
+דרכן היה להתרחק ללמוד חוץ מביתם כי לא היו יכולין ללמוד בעסק בביתם. ד"ה הא לן:
+
+Comment 25
+
+תפלת ערבית אין לבטלה בחנם אלא לצורך מצוה אפילו אינה עוברת. ד"ה למ"ד:
+
+Comment 26
+
+שתה רביעית לא ישא כפיו. ד"ה התם: דף י
+
+Comment 27
+
+מנחה אין בה נשיאות כפים (עיין בתוס' מסכת תענית פ"ד דף כו ע"ב ד"ה מנחה):
+
+Comment 28
+
+צריך לאזור חלציו כשמתפלל ולדידן שיש אבנט ומכנסים א"צ. ד"ה טריחותא:
+
+Comment 29
+
+אין להתפלל יחף אלא בתשעה באב ויום הכפורים. ד"ה רמי:
+
+Comment 30
+
+דין עדיף מתלמוד תורה. ד"ה אי איכא:
+
+Comment 31
+
+דין מרומה אין לדון. ד"ה דין אמת:
+
+Comment 32
+
+הזמינו לבית הכסא או למרחץ אין להתפלל בו. ד"ה שאני: שם ע"ב
+
+Comment 33
+
+אסור לומר שלום בבית המרחץ (זהו בגמרא):
+
+Comment 34
+
+הנותן מתנה לחבירו מאהבה צריך להודיעו אבל לא בצדקה. ד"ה הנותן:
+
+Comment 35
+
+מתנות כהונה מותרים לזרים כגון הזרוע. ד"ה יהבה:
+
+Comment 36
+
+גגין שלנו שאין משתמשין עליהן מותר להגביהם יותר מבהכ"נ. (ד"ז ברא"ש) [תוס' ישנים דף יא]:
+
+Comment 37
+
+(אין) [אנו] מפסיקין [מללמוד] לק"ש ולתפלה אלא אם כן תורתו אומנתו: דף יא
+
+Comment 38
+
+לא יעמוד ברה"י וישתה ברה"ר בחפצים הצריכים לו. ד"ה לא יעמוד:
+
+Comment 39
+
+מותר להרוג כינה. ופרעוש חייבין עליה. ד"ה שמא: דף יב
+
+Comment 40
+
+אסור להבחין בין בגדו לבגדי (אשתו) [חבירו] לאור הנר. ד"ה אפילו:
+
+Comment 41
+
+מתפללין על החולה דיפה צעקה אף לאחר גמר דין. ד"ה ר"י אומר: שם ע"ב
+
+Comment 42
+
+מותר לקרא בנו בשם הצדיק אף כשיש רשע ששמו כך. ד"ה שבנא:
+
+Comment 43
+
+אין לישב גבוה מראשותיו של חולה. ד"ה לא ישב:
+
+Comment 44
+
+החזן מותר לקרא במחזור בליל יוה"כ (עיין במרדכי):
+
+Comment 45
+
+אסור לקרוא לאור הנר אפי' גבוה מאד. (זהו בגמרא) [ועי' בספר התרומה]:
+
+Comment 46
+
+השמש אין לבדוק כוסות וקערות לאור הנר של שמן בין קבוע בין אין קבוע. (עיין ברא"ש):
+
+Comment 47
+
+פתוח לרשות הרבים אין בו משום ייחוד. ד"ה מה אשת: דף יג
+
+Comment 48
+
+ייחוד מותר בנדה: שם
+
+Comment 49
+
+ואסור הוא בבגדו והיא בבגדה. (שם בגמרא):
+
+Comment 50
+
+עולא מנשק לאחתיה כי ידע בעצמו שלא יהרהר. ד"ה ופליגא דידיה:
+
+Comment 51
+
+אי דמיא ככשורא לחיי ואי לא אסור: שם
+
+Comment 52
+
+אסור להושיט לאשתו נדה לידה בימי ליבונה. ד"ה בימי: שם ע"ב
+
+Comment 53
+
+אבל רגיל לאכול עמה בימי טהרה אין צריך היכר בימי טומאה. [בהגהת אשרי] (ד"ז ברא"ש):
+
+Comment 54
+
+וכשאוכל עמה על שלחן נותן קנקן ביניהן אפי' בימי ליבונה:
+
+Comment 55
+
+לא יגע ביד ערום בספרים הן ללמוד הן לגוללן. ד"ה בלא אותה: דף יד
+
+Comment 56
+
+כלי חרס שנטמא מטמא אפילו מאויר אחוריהן ואין מקבלין טומאה אפי' בנגיעת גבן. ד"ה ה"ג דף טז
+
+Comment 57
+
+הלוקח כלי מתכות חדשים מן הנכרי צריכין טבילה ולהטביל כלי זכוכית. ד"ה רבי אשי: שם ע"ב
+
+Comment 58
+
+זרעים וירקות כפור שלג גליד מלח אין מביאין טומאה ואין חוצצין [אילן מביא טומאה]. ד"ה כל: שם ע"ב
+
+Comment 59
+
+(אילן מביא טומאת) חבורים במת טומאת שבעה ואפי' ע"י אהל ואפי' אין בהקיפו רק טפח קרוי אהל. [ד"ה ששמע]: דף יז
+
+Comment 60
+
+חרב כחלל אפילו ע"י אהל ואפילו אין בהקיפו רק טפח קרוי אהל. ד"ה ועל:
+
+Comment 61
+
+בית קבול שלפעמים נותנים ולפעמים מסירין ממנו חשיב בית קבול: שם
+
+Comment 62
+
+לפרוש מצודה לעכברים מע"ש שרי. כ"מ ד"ה אין פורשין: שם ע"ב
+
+Comment 63
+
+ר"ת התיר לבנות בשבת ע"י קבלנות נכרי אך לא סמך על זה ור"י התיר בתלוש ואסר במחובר וכן באבל בתוך התחום. ד"ה אין נותנין:
+
+Comment 64
+
+לא יאמר לתקן מנעלים בשבת אלא יאמר תעשה לכשתרצה: (כ"מ) ת"י שם
+
+Comment 65
+
+הביאו לו כליו שכבסן בשבת אסור ללבשן (שם):
+
+Comment 66
+
+מותר לשרוק תנור באפר בי"ט בלא מים וע"י מים אסור. ד"ה אבל: דף יח
+
+Comment 67
+
+אדם בריא מניח קילור בעין בשבת דהוי לתענוג. ולרפואה דווקא בערב שבת. ד"ה ומתרפאת:
+
+Comment 68
+
+מותר להשאיל כליו לנכרי ואף אם יעשה בו מלאכה ובבהמתו אסור. ד"ה והשתא:
+
+Comment 69
+
+אין להשאיל סוס לנכרי אף כי מפקירו ואם כבר השאילו ולא החזירו יפקירנו בפני שלשה. ד"ה דמפקרא. שם ע"ב
+
+Comment 70
+
+אין נותנין פת לתנור פתוח עם חשיכה וכן בשר איל. ד"ה התם:
+
+Comment 71
+
+לא ישאיל לנכרי חלוק אלא כדי שיצא מפתח ביתו. ד"ה ולא ישאילנו:
+
+Comment 72
+
+אין משלחין אגרות בע"ש אא"כ קצץ דמיו או שיגיע שם ושכיחא [בי דואר] במתא ובד' ובה' מותר. (ד"ז בגמ'): דף יט
+
+Comment 73
+
+מותר לשלוח לנכרי יין ע"י נכרי אם ישלח אחריו ואפי' בשבת משום דרכי שלום. (כ"מ) [ת"י] ד"ה נותנין:
+
+Comment 74
+
+נותנין מזונות לנכרי בשבת ולא חפצים: שם
+
+Comment 75
+
+אסור לטרוח לתת מזונות לפני חזיר: שם
+
+Comment 76
+
+לא ישכיר חלוק וטלית לנכרי בע"ש ואפי' משכירו חדש ושבוע ואם משכירו ליום אפי' ברביעי ובחמישי נמי אסור ודווקא שכירות דנראה כנוטל שכר שבת אבל שאלה לא. ד"ה לא ישכיר:
+
+Comment 77
+
+אין מפליגין בספינה ואפי' בתוך התחום. ד"ה אין:
+
+Comment 78
+
+טוען בית הבד מבעוד יום בע"ש והשמן זב בשבת. ד"ה ר"י:
+
+Comment 79
+
+איסור קדירה חיתא שאינה ראויה בין השמשות. [ד"ה שמן]: שם ע"ב
+
+Comment 80
+
+אסור לטלטל בגדים ומחצלות שכסה בהן דגים (ושאר דברים) המלכלכים אותן. ד"ה הני:
+
+Comment 81
+
+להציל מדליקה לקפל הרבה כלים לתוך כלי אחד מותר. ד"ה וחד:
+
+Comment 82
+
+להציל תוך כלי אחד מאה סעודות: שם
+
+Comment 83
+
+צריך לבצוע המוציא מצד התחתונה דפת לצד האור דקדים בישולו לרש"י ולריב"א מעליונה. כ"מ ד"ה איבעיא: דף כ
+
+Comment 84
+
+מותר להדליק נר שעוה. ד"ה עד כאן: שם ע"ב
+
+Comment 85
+
+מותר להשתמש בשמן פסול כשיש כבר נר כשר וכן דבר שיכול לעשות בלא נר למשוך יין מחבית: (עיין במרדכי סי' רס"ג וכ"ה בתו"י ד"ה מבני)
+
+Comment 86
+
+נדר לחבירו שעוה יכול לתת לו פסולת הדבש. ד"ה למאי נ"מ: דף כא
+
+Comment 87
+
+שמן דגים מדליקין בעיניה. ד"ה חלב:
+
+Comment 88
+
+נר חנוכה אסור להשתמש לאורה כבתה אין זקוק לה. ד"ה ומותר:
+
+Comment 89
+
+לדידן אין לחוש מתי ידליקנה ואין לה שיעור. ד"ה דאי: שם ע"ב
+
+Comment 90
+
+נר א' לכל בני הבית [מוסיף והולך] ד"ה והמהדרין:
+
+Comment 91
+
+מצוה להניח על פתח ביתו וכשיש חצר לפני הבית מניח בחצר. ד"ה ומצוה:
+
+Comment 92
+
+הניח למעלה מכ' יכבנה וידליקנה למטה. ד"ה נר חנוכה: דף כב
+
+Comment 93
+
+אתרוג מותר ביום טוב אחרון ולא נויי סוכה. ד"ה אסור:
+
+Comment 94
+
+נולדה בזה מותרת בזה: שם
+
+Comment 95
+
+נויי סוכה אסורים ואפילו נפל ואפילו בחול המועד. ד"ה סוכה:
+
+Comment 96
+
+עצים הנושרים יותר מכדי הכשר סוכה אסורין: שם
+
+Comment 97
+
+מתירין ציצית מבגד לבגד לעשותה בבגד אחר אבל לא מזוזה ומתירין ציצית מטלית של מתים. ד"ה רב אמר:
+
+Comment 98
+
+אין לשנות המנהג שנהגו שלא להדליק מנר לנר. ד"ה ש"מ: דף כג
+
+Comment 99
+
+שמן זית מצוה מן המובחר [לנר שבת] ד"ה מריש:
+
+Comment 100
+
+ר"ת פוסל ספר תורה שאינה כתובה בדיו. ד"ה כל:
+
+Comment 101
+
+ראש חדש טבת שחל להיות בשבת מפטירין רני ושמחי. ד"ה הדר: שם ע"ב
+
+Comment 102
+
+הבעל והאשה ירגילו בנר שבת. ד"ה ה"ג
+
+Comment 103
+
+ר"ת פירש דכתובה דיתומה כותבין מבי נשא. ורשב"א אומר דיכולין לכתוב מבי אבוה. ד"ה דבי נשא:
+
+Comment 104
+
+אין לומר כשם בהודאה ומיהו במסכת סופרים (פ"כ ה"ח) משמע דיש לאומרו:
+
+Comment 105
+
+הטעם שאומרים יעלה ויבא בתפלה בעבודה ובברכת המזון בבונה ירושלים. ד"ה בבונה. דף כד
+
+Comment 106
+
+אין רגילים לעשות מלאכה בר"ח. ד"ה או דלמא:
+
+Comment 107
+
+בחנוכה ופורים את לא אמר על הנסים אין מחזירין אותו. ד"ה דתני:
+
+Comment 108
+
+אין אומרים עננו בשחרית אלא ש"ץ. ד"ה תעניות:
+
+Comment 109
+
+לוה אדם תעניתו ופורע [אף שהתפלל עננו]: שם
+
+Comment 110
+
+על התורה אומר ביוה"כ במנחה. אין מזכירין של ר"ח בעל התורה. ד"ה ולית הלכתא: דף כד ע"ב
+
+Comment 111
+
+הבערה שלא לצורך כלל אסורה ביו"ט. ד"ה לפי:
+
+Comment 112
+
+אסור להדליק ולהסיק באיסורי הנאה. ד"ה הא בחול: דף כה
+
+Comment 113
+
+כרת עד ששים שנה מיתה בידי שמים מקצרין שניו ובירושלמי כרת עד חמשים שנה מיתה עד ס' ערירי זרעו נכרתים. ד"ה כרת:
+
+Comment 114
+
+חובה לסעוד במקום הנר משום עונג. ד"ה הדלקת: שם ע"ב
+
+Comment 115
+
+המדליק נר בשבת מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו ואם היתה דולקת יכבנה ויחזור וידליק. ד"ה חובה:
+
+Comment 116
+
+ציצית חובת גברא ומברך להתעטף בציצית. ד"ה סדין:
+
+Comment 117
+
+אין להטיל ציצית בטלית של פשתן והוי ברכה לבטלה: שם
+
+Comment 118
+
+נשים פטורות מציצית וכן כסות לילה. ד"ה גזרה:
+
+Comment 119
+
+טבל אסור בהנאת כילוי וכן תרומה לישראל להאכילה לבהמתו. ד"ה אין מדליקין: דף כו
+
+Comment 120
+
+שיראין חייבי�� בציצית מן התורה. ד"ה סד"א: שם ע"ב
+
+Comment 121
+
+אין לו טלית בת ארבע כנפות פטור מן הציצית. ד"ה מסתברא: דף כז ע"ב
+
+Comment 122
+
+תפילין צריכין רצועות שחורות ולכורכן בשערן (זהו בגמרא):
+
+Comment 123
+
+מדליקין בצמר גפן וקנבוס: ד"ה כל היוצא:
+
+Comment 124
+
+מותר להדליק בפתילה שאינה מהובהבת. ד"ה רבא אמר: דף כט
+
+Comment 125
+
+אין מדליקין בסמרטוטים אפילו מחורכין. ד"ה ולא:
+
+Comment 126
+
+מותר לגרר ספסלים גדולים וקטנים. ד"ה ה"ג: שם ע"ב
+
+Comment 127
+
+נושא כלאים עליו במקום דליכא פסיק רישיה שלבוש גם לבושים אחרים. ד"ה ובלבד:
+
+Comment 128
+
+ישתדל שיברכוהו אנשים חשובים. ד"ה ה"ג ר"ת: שם ע"ב
+
+Comment 129
+
+(אין דרך לעשות מזוזה בפתח שיש בו טינופת ויש בבית כותי וכותית:
+
+Comment 130
+
+עיר שיש בה חזירים פטורה מן המזוזה):
+
+Comment 131
+
+אין מערבין אלא לדבר מצוה. [ד"ה לא]: דף לד
+
+Comment 132
+
+שלא לומר לנכרי (עם) [ספק] חשכה הדליק הנרות [הגמ"ר]:
+
+Comment 133
+
+הניח עירובי תחומין בין השמשות לא קנה אלא בעירובי חצירות. ד"ה שניהם:
+
+Comment 134
+
+צאת הכוכבים לא הגדולים הנראים ביום ולא הקטנים הנראים בלילה. ד"ה תרי תלתי: דף לה
+
+Comment 135
+
+קורה גדולה אינה מתבטלת מתורת כלי מפני כובדה ומותר לטלטלה וכן כלי גדול. ד"ה ואפילו:
+
+Comment 136
+
+איחרו להדליק מפני טרדת חולה מקדימין להדליק קודם חליצת תפילין. ד"ה ר"י: שם ע"ב
+
+Comment 137
+
+דבר שמלאכתו לאיסור מטלטלו לצורך גופו ומקומו אבל לא מחמה לצל. ד"ה הא ר"ש: דף לו
+
+Comment 138
+
+מחט בעובי בית הכוסות מצד אחד כשירה. עיין ד"ה למחט:
+
+Comment 139
+
+ישב קוץ בושט חוששין שמא הבריא: שם
+
+Comment 140
+
+אין כותבין שם מדינה בגט. ד"ה נפקא: שם ע"ב
+
+Comment 141
+
+קש היינו שטופל"א ותבן הוא הנקצר עם השבולת ד"ה כירה:
+
+Comment 142
+
+אינה גרופה אסור להחזיר על הכירה אפי' הוחמה כל צורכה. ד"ה חמין:
+
+Comment 143
+
+בגרופה מחזירין אפילו בשבת. ד"ה וב"ה:
+
+Comment 144
+
+אהל עראי אסור שעשה בדפנות ובכיסוי אבל אם דפנות עשוין מותר: שם
+
+Comment 145
+
+מותר לסמוך אצל האש כשדופני הכירה מפסיקין ד"ה ת"ש: דף לז
+
+Comment 146
+
+מותר להשהות בכירה שאינה גרופה ולהחזיר עליה אסור אלא אם כן גרופה ואפילו בשל כל צורכו. ד"ה אמר ר"ש: שם ע"ב
+
+Comment 147
+
+שכח קדירה על גבי כירה ובשלה אסור אי לא בשל כמאכל בן דרוסאי. ד"ה שכח: דף לח
+
+Comment 148
+
+עברה ולשה במזיד במים שלא לנו אסור. ד"ה עבר:
+
+Comment 149
+
+בהטמנה שרי טפי מיחם אחר ממיחם ראשון ובהשהה בהפך. ד"ה פינה: שם ע"ב
+
+Comment 150
+
+בתנור משהין קדירה חייתא אפילו באינו גרוף. ד"ה תנור:
+
+Comment 151
+
+פותקין מים לגינה בע"ש ומתמלאת והולכת בשבת: ד"ה מעשה:
+
+Comment 152
+
+נתבשל קודם שבת שורין אף בכלי ראשון לא נתבשל אסור אף בכלי שני. ד"ה כל שבא: דף לט
+
+Comment 153
+
+עפר תיחוח שאין דופני גומא מתקיימין לא שייכא ביה גומא. ד"ה איכא בינייהו:
+
+Comment 154
+
+אין טומנין בע"ש בדבר המוסיף הבל ומשחשיכה אפילו אינו מוסיף הבל. ד"ה ממעשה: שם ע"ב
+
+Comment 155
+
+הטמנה בטלה אף בקדירה חייתא [שם] ואם הטמין (נכרי) אסור אך הבשר שהיה ראוי לאכול שרי:
+
+Comment 156
+
+ביו"ט מחמם מים לרגליו ולא לכל גופו ואסרו זיעה ורחיצה אף כשהוחמו מעי"ט. ד"ה וב"ה מתירין:
+
+Comment 157
+
+הכרעה הוי כשהראשונים גלו דעתם שראוי לומר כדברי המכריע: ד"ה הלכה: דף מ
+
+Comment 158
+
+הכרעת תלמיד אינה הכרעה: שם
+
+Comment 159
+
+להפשיר מים לצורך שתיה מותר. ד"ה מפני: שם ע"ב
+
+Comment 160
+
+כלי ראשון אסור ביד סולדת ולא השני. ד"ה וש"מ:
+
+Comment 161
+
+אסור להרהר בדברי תורה במרחץ אף בלשון חול. ד"ה וכ"ת:
+
+Comment 162
+
+לא יאחוז באמה. [ד"ה פשיטא]: דף מא
+
+Comment 163
+
+מותר ליתן צונן לתוך חמין בכלי שני בכוס או בספל ולא באמבטי וכלי מלא צונן אין לתת בכלי ראשון. ד"ה נותן אדם: דף מב
+
+Comment 164
+
+עירוי מבשל בכדי קליפה. ד"ה אבל: שם ע"ב
+
+Comment 165
+
+כלי ראשון אין מגעילין על ידי עירוי: שם
+
+Comment 166
+
+עירוי רותחין על התרנגולת אסור כדי קליפה וכן בשר מליח שרחצו בכלי ראשון: שם
+
+Comment 167
+
+לרש"י בכל תרי לישנא בשל תורה הלך אחר המחמיר ובשל סופרים הלך אחר אחרון ולר"ת בשל סופרים הלך אחר המיקל וריב"א פירש לעולם הלשון ראשון עיקר: ד"ה והיינו:
+
+Comment 168
+
+מותר לתת מלח בתבשיל בכלי ראשון אך יש להחמיר אף בקערה ביד סולדת: שם
+
+Comment 169
+
+אין ליטול משמן המנטף מנר שהוא דולק. ד"ה ואין:
+
+Comment 170
+
+המסתפק מן הנר חייב שמכבה: שם
+
+Comment 171
+
+אסור לבטל כלי מהיכנו. (ד"ז בגמרא) [ד"ה בעודן עליו]: דף מג
+
+Comment 172
+
+עישר במזיד ואין לו פירות יאכל. ד"ה טבל.
+
+Comment 173
+
+מוקצה לחצי שבת אסור באכילה ולא בטלטול: ד"ה בעודן:
+
+Comment 174
+
+מותר לרדות דבש הצף בכוורת על גבי חלות. ד"ה דחשיב: שם ע"ב
+
+Comment 175
+
+לא יסגור תיבה במקום שמצויים זבובים [עיין מרדכי]:
+
+Comment 176
+
+אין כלי ניטל אלא לצורך דבר הניטל ובהפסד מרובה שרי. ד"ה כבר:
+
+Comment 177
+
+זקיפת מטה צריך שיהיה ניכר שנעשה לצורך חי. ד"ה חם להם:
+
+Comment 178
+
+אהל עראי ממטה למעלה אסור. ד"ה ופורסין:
+
+Comment 179
+
+טלטול מן הצד אסור כשנעשה הטלטול לצורך דבר אסור ד"ה דכ"ע:
+
+Comment 180
+
+כל דבר שדעתו ליטלו בשבת אפילו מניח חשוב כשוכח ומנערו בשבת: שם
+
+Comment 181
+
+נר חנוכה כבתה ליל ראשון מוסיף ליל שני ומדליק בו כבתה ליל ח' עושה לה מדורה בפני עצמה. ד"ה שבנר: דף מד
+
+Comment 182
+
+אין מוקצה לרבי שמעון אלא מחמת חסרון כיס. ד"ה מטה:
+
+Comment 183
+
+הניח נכרי או תינוק לדעת ישראל הוי מניח. ד"ה יש עליה: שם ע"ב
+
+Comment 184
+
+כלי המחזיק יותר מארבעים סאה מטמא מדרס ומציל בצמיד פתיל. ד"ה מוכני:
+
+Comment 185
+
+נקב שבאהל המת שנסתם כולו מציל אף שאינו מבטלו ואין לטלטל ארון הקדש ולבטלו שם: ד"ה ואין מצלת:
+
+Comment 186
+
+מותר לתקוע נר בדלת הסובבת:
+
+Comment 187
+
+שכח מעות על הכר מנערו לצורך גופו אבל לצורך מקומו מטלטלו ועודן עליו. ד"ה הא אין:
+
+Comment 188
+
+אסור לטלטל אפרוח חי. ד"ה הכא ב"ע: דף מה ע"ב
+
+Comment 189
+
+בשר תפל מותר לטלטלו: שם
+
+Comment 190
+
+מנורה של חוליות ואינה מפורקת: אין בה בנין ומותר להחזירה. ד"ה דחוליות: דף מו
+
+Comment 191
+
+ניטלה אם והטרפחת כשירה. ד"ה הורה:
+שרגא דשמן שרי לטלטל ונפט אסור [אפילו של מתכת]: ד"ה דנפטא:
+
+Comment 192
+
+מתירין נדר של מצוה. ד"ה מי יימר וכו' בעל: שם ע"ב
+
+Comment 193
+
+שלשה מתירין בכור ודוקא מומין מובהקין כגון נסמית עינו וכי האי גוונא. ד"ה התם:
+
+Comment 194
+
+פתילה שלימה שרי לטלטלה. ד"ה הנח: דף מז
+
+Comment 195
+
+אין לטלטל אבן שעל פי חבית אלא מטה על צדה ונופלת. ד"ה ואמר:
+
+Comment 196
+
+שלש על שלש מקבל טומאה אף לעשירים ובמדרס לעשירים שלשה על שלשה ולעניים ג' על ג'. ד"ה בגדי:
+
+Comment 197
+
+אפר שהוסק מערב שבת מוכן לכסות בו צואה או רוק. ד"ה הוה:
+
+Comment 198
+
+מטלטלין כוס אף שיש בו איסורי אכילה כגון שיורי יין נסך: שם
+
+Comment 199
+
+כרעי המטה מותר להחזירן ברפוי:
+
+Comment 200
+
+טלית שאחז בו האור מצד אחד נותן מים בצד אחר. ד"ה מפני: שם ע"ב
+
+Comment 201
+
+מותר לתת מים בלאנפ"א בערב שבת להגביה השמן: שם
+
+Comment 202
+
+הטמנה לצורך מחר אסור אף בתבשיל וקדירה חייתא בדבר המוסיף הבל: ד"ה במה:
+
+Comment 203
+
+אסור להניח גחלים תחת קדירות וליתן עפר עליהם. ד"ה דזיתים: דף מח
+
+Comment 204
+
+גורפין כירה ומטמינין בה: שם
+
+Comment 205
+
+מותר להשים תפוחים אצל האש סמוך לחשיכה: שם
+
+Comment 206
+
+הטמין תפוחים עם קדירה אסור [להחזיר או להוסיף עליו כרים]: שם
+
+Comment 207
+
+מסירין קדירה מכירה ומשימין בקרקע (להשים עליהם כרים וכסתות או להוסיף עליהן): שם
+
+Comment 208
+
+אין ליתן קיתון בקרוב למדורה אפי' להפשיר. ד"ה מ"ש ממיחם:
+
+Comment 209
+
+מותר לתת כיסוי על חצי הגיגית. ד"ה מ"ש:
+
+Comment 210
+
+מוכין אם טמן בהן מטלטלין ולא גיזי צמר. ד"ה וכי מפני:
+
+Comment 211
+
+מחזירין חוטי סרבל אם נתקו ורחב הנקב. ד"ה הא בחדתי:
+
+Comment 212
+
+חבית מליאה פירות מתיז ראשה בסייף ונוקבין המגופה. ד"ה וכי: שם ע"ב
+
+Comment 213
+
+תפילין היא רפוי בידינו לפי שלא מסרו נפשם עליה. ד"ה כאלישע דף מט
+
+Comment 214
+
+אין מחזיקין נאמנות באדם המניח תפילין: שם
+
+Comment 215
+
+לא יישן ולא יפיח בהן ולא יסיח דעתו מהם. ד"ה שלא:
+
+Comment 216
+
+לשנות עצמו ומעשיו בשעת גזירת המלכות אסור ואין חייב למסור עצמו על התפילין במקום שיכול לקיים בענין אחר. ד"ה נטלם:
+
+Comment 217
+
+מטלטלין עורות יבישים ולא לחים. ד"ה טומנין:
+
+Comment 218
+
+חריות של דקל שגדרן לעצים ונמלך לישיבה ישב אע"פ שלא קשר. ורבינו תם פירש דבעי קשירה. ד"ה ורב אסי: דף נ
+
+Comment 219
+
+יוצאין בפשתן סרוק ומנופץ שצבעו בשמן ונותנו על המכה שלא ישרטו בגדיו:
+
+Comment 220
+
+מותר לגרר גלדי צואה וגלדי מכה שעליו [אם מתבייש לילך בין בני אדם]. ד"ה בשביל: שם ע"ב
+
+Comment 221
+
+אין לפצוע זיתים לחוף בהם ראשו אף בחול [תוס' ישנים בד"ה מהו]:
+
+Comment 222
+
+מותר להשתמש למטה משלשה באילן. ד"ה גורדיתא:
+
+Comment 223
+
+נוטל לפת וצנון הטמונים בקרקע ולא השרישו. ד"ה מקצת:
+
+Comment 224
+
+מותר לגלות קדירה המכוסה ויחזור ויכסנה גילה מבעוד יום לא יכסנה משתחשך. ד"ה כסהו: דף נא
+
+Comment 225
+
+אין לרחוץ ידיו בשלג וכן כשנקרשו המים וברד מעורב בהם. ד"ה אין מרסקין: שם ע"ב
+
+Comment 226
+
+אין מכבדין אלא בפתח הראוי למזוזה אבל כשהולכין בחבורה מכבדין בכל מקום. ד"ה קדמיה:
+
+Comment 227
+
+נטירותא יתירה אסורה כגון פרה באפסר ובכל נוי בהמה אסור לצאת. ד"ה אמר שמואל: דף נב
+
+Comment 228
+
+עגלים יוצאים באפסר סוס ברסן או באפסר אבל באפסר ורסן אסור ומותר להשים רסן או אפסר בראש הסוס: שם
+
+Comment 229
+
+המנהיג הסוס לא יוציא חבל מתחת ידו טפח ויגביה מקרקע טפח ומותר לכרוך חבל האפסר סביב צואר בהמה: שם
+
+Comment 230
+
+כופת שאור שייחדה לישיבה טהור בשיש שינוי מעשה. ד"ה בבאין:
+
+Comment 231
+
+טבעת הדבוקה בבשר ואינו מסירה אינה חוצצת. ד"ה והא איכא: דף נב ע"ב
+
+Comment 232
+
+קרצוף שרי ביו"ט ואסור בשבת. ד"ה מהו ליתן: דף נג
+
+Comment 233
+
+בבהמה לא גזרו חצר אטו רשות הרבים. בהמה הוי דבר הניטל: שם
+
+Comment 234
+
+מותר לתת אוכף ע"ג בהמה. ד"ה דשמעיה:
+
+Comment 235
+
+מותר להנהיג כלאים כשאין מושכין דבר אך אסור בנושאין את החבלים. ד"ה והתנן אדם: דף נד
+
+Comment 236
+
+אין מעשר בהמה נוהג אחר החורבן. ד"ה הוה מעשר: שם ע"ב
+
+Comment 237
+
+אין להוכיח מי שודאי אינו מקבל תוכחות. ד"ה ואע"ג: דף נה
+
+Comment 238
+
+אנו מזכירין זכות אבות. ד"ה ושמואל:
+
+Comment 239
+
+מורד במלכות יש לברר שהוא מורד אבל אין לעשות לו הלנת דין ולעיין בדינו. ד"ה שהיה לך: דף נו
+
+Comment 240
+
+אשה שנאנסה מותרת לבעלה ולבועל. ד"ה ליקוחין:
+
+Comment 241
+
+רשאי לומר בפני המלך על אחר אדוני פלוני. ד"ה דאמר ליה:
+
+Comment 242
+
+אשה יוצאה בחוטין בקליעת שערה ואסור לסתור קליעת שערה. ד"ה במה אשה: דף נז
+
+Comment 243
+
+דברים שמותר לצאת בהם מותר לקשור ולהתיר ברה"ר: שם
+
+Comment 244
+
+שירים טבעות נזמים חוצצין דבוקים על הבשר רפויין אין חוצצין חוטי אזן אין חוצצין. ד"ה הכא בקטלא: שם ע"ב
+
+Comment 245
+
+שעטנז שוע טווי ונוז אסורין רך וקשה ללבוש ובהעלאה אבל לבדים קשים שרי להציע תחתיו ואפילו רכין בשאין דרכן לכרוך נימא כמו מרדעת חמור וכרים ומכסאות. קולטרא בשיש בהם בלאי צמר ופשתן אסורין אבל גיזי צמר מותרין. ד"ה אין בה:
+
+Comment 246
+
+יוצאין בזגי כסף וזהב התלויין בשלשלאות ותקועין יפה. ד"ה מאי שנא: דף נח
+
+Comment 247
+
+יכול לקבוע מפתח כסף בראש חגורו ולא של ברזל וכי האי גוונא בזוג וחותם. ד"ה הב"ע:
+
+Comment 248
+
+כפה שנתנו לספר טהור מן המדרס בלא מעשה דכיון דאסור בהנאה חשיב כשינוי מעשה. ד"ה אע"פ:
+
+Comment 249
+
+כל שהוא אריג אין בו משום חציצה ומותר לצאת בו. ד"ה כדרב הונא:
+
+Comment 250
+
+עטרת כלה אסור דוקא לחתן וכלה ולא תצא בהם ברה"ר. ד"ה ולא בעיר: דף נט
+
+Comment 251
+
+תכשיטין שאסרו חכמים לצאת בהן אף לאשה חשובה אסור. ד"ה מאן: שם ע"ב
+
+Comment 252
+
+מותר ללבוש הרבה מלבושי' מפני הקור אבל לא בשני חגורות אם אין בגד מפסיק בינתים. ד"ה תרי
+
+Comment 253
+
+לחלק שיער בשבת רש"י אוסר ור"י מתיר. ד"ה למאי: דף ס
+
+Comment 254
+
+כלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטל לצורך גופו ומקומו ומשלחין אותו ביו"ט. ד"ה לא בסנדל:
+
+Comment 255
+
+קושרין מנעל של שמאל תחלה ונועלים של ימין תחלה בשאין בהם קשירה. ד"ה וסיים: דף סא
+
+Comment 256
+
+הנצרך לבית הכסא חולץ תפילין של ראש [ולא] של יד. ד"ה דילמא:
+
+Comment 257
+
+יוצאין בקמיע מומחה גברא או מומחה קמיע. ד"ה אע"ג:
+
+Comment 258
+
+שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני ולא דלי"ת ויו"ד. ד"ה שי"ן: דף סב
+
+Comment 259
+
+יוצא האיש בטבעת שיש עליה חותם ולא חיישינן באיש דילמא שליף ומחוי. ד"ה וחילופיהן.
+
+Comment 260
+
+אין יוצאין בבגד להציל מטינוף. ד"ה ובמוך: דף סד ע"ב
+
+Comment 261
+
+יוצאה במוך שתקנה שלא יפול דמה בבשרה: שם
+
+Comment 262
+
+לא תתן בפיה פלפל וגלגל מלח לכתחלה ומוך שבאזנה ושבסנדלה. ד"ה ובלבד שלא תתן.
+
+Comment 263
+
+יוצאות נשים בזמן הזה בתכשיטין וטבעות. ד"ה ר' ענני:
+
+Comment 264
+
+דבר שאסרו חכמים מפני מראית העין ובחדרי חדרים [אם] אין [הרואה] חושדו מותר. ד"ה אמר רב: דף סה
+
+Comment 265
+
+הטובלת במקום שרבים מצויין שם תולה מחצלת לפניה. ד"ה מפצי:
+
+Comment 266
+
+יש ליתן מחצלת תחתיה מפני הטיט. שם:
+
+Comment 267
+
+נשים המסוללות זו בזו אסורות אף לכהן הדיוט. ד"ה פסולות. שם ע"ב
+
+Comment 268
+
+לא אמרי' קמא קמא בטיל כשהאיסור רבה אלא עד נתינת טעם. ד"ה שמא: שם
+
+Comment 269
+
+מעין בזוחלין מקוה באשבורן: שם
+
+Comment 270
+
+זבה אינה צריכה מים חיים: שם
+
+Comment 271
+
+מותר לטבול בנהרות אפי' גדלו מאד. ד"ה דאמר.
+
+Comment 272
+
+מי שנכווצו גידי שוקיו הולך במקלו בשבת ד"ה הקיטע:
+
+Comment 273
+
+תינוקות שחקקו לפת ואתרוג טהורים שאין מתקיים. ד"ה טמא: דף סו
+
+Comment 274
+
+שטעלצ"ן אין טמא מדרס ועגלה שעושין לקטן ללמוד ללכת טמא. ד"ה עגלה וד"ה קשורי:
+
+Comment 275
+
+גר שנתגייר בינו לבין עצמו אינו גר. ד"ה גר: דף סח
+
+Comment 276
+
+המהלך בדרך ואינו יודע מתי שבת מהלך כל מה שירצה. ד"ה עושה: דף סט ע"ב
+
+Comment 277
+
+בע"ז יהרג ואל יעבור אפי' אינו מקבלה באלוה. ד"ה רבא אמר: דף עב ע"ב
+
+Comment 278
+
+ומה שלא השתחוה מרדכי להמן מפני קידוש השם ברוב עם: שם.
+
+Comment 279
+
+גונח יונק חלב בשבת משום צער. ד"ה מפרק. דף עג ע"ב
+
+Comment 280
+
+חולב לתוך קדירה: שם
+
+Comment 281
+
+סובין מצטרפין לחלה. ד"ה שכן: דף עד
+
+Comment 282
+
+בורר אוכל שחפץ בו מתוך אוכל הוי בורר. ד"ה היו לפניו:
+
+Comment 283
+
+ברירה הוי פסול�� מתוך אוכל או אוכל מתוך פסולת כשהפסולת מרובה. ד"ה בורר ואוכל:
+
+Comment 284
+
+בורר ואוכל לאלתר ביד מותר לכתחלה ובקנון ובתמחוי פטור ואסור ובנפה וכברה חייב. ד"ה והתניא.
+
+Comment 285
+
+בסילקא שייך טחינה אבל בשאר אוכלין שריא לפרר. ד"ה האי. שם ע"ב
+
+Comment 286
+
+מחזיר קני מנורה של חוליות ולא הוי בונה. אבל כשעושה כלי לגמרי חייב. ד"ה חביתא:
+
+Comment 287
+
+פסיק רישא במידי דלא ניחא ליה (שרי) [פטור]. ד"ה טפי ניחא: דף עה
+
+Comment 288
+
+מליחת אוכלין אסור אפילו ביום טוב. ד"ה אין עיבוד: שם ע"ב
+
+Comment 289
+
+כוס של ברכה רביעית לוג וכן לנטילת ידים. ד"ה צריך: דף עו ע"ב
+
+Comment 290
+
+טעון מזיגה והכוס שלם ד"ה כדי שימזגנו:
+
+Comment 291
+
+טועם כדי שיסלק טעימה לצד אחד ויראה כמלא לוגמא. ד"ה ויעמוד:
+
+Comment 292
+
+שיעורא רובע רביעית חי. ד"ה ועוד: דף עז
+
+Comment 293
+
+טח תנור באליה וכעין תורא שרי. ד"ה תחת: דף עח ע"ב
+
+Comment 294
+
+טוענין ליתומים וללקוחות מזויף ופרוע. ד"ה ת"ק סבר:
+
+Comment 295
+
+אסור להשהות שטר פרוע ע"י קריעה ומחיקה:
+
+Comment 296
+
+אמר אין לי ראיה ולא אמצא קיום ואח"כ מצא לא מהני: שם
+
+Comment 297
+
+מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו. ד"ה רש"י גריס:
+
+Comment 298
+
+עדי מסירה כרתי. ד"ה כדי: דף עט
+
+Comment 299
+
+כותבין גט על הדפתרא: שם
+
+Comment 300
+
+גויל עור שלם וחולקים אותו לצד שיער קרי קלף ולצד בשר הוי דוכסוסטוס. ד"ה קלף: שם ע"ב
+
+Comment 301
+
+ומה שכותבין על קלף שלנו ספר תורה תפילין ומזוזות דעיבוד שלנו כעפיץ שלהם: שם
+
+Comment 302
+
+ספרים נכתבים בכל לשון ואפילו על נייר שאינו מחוק ותפילין ומזוזות על עור ובלשון אשורית. ד"ה תפילין:
+
+Comment 303
+
+מזוזה שכתב פרשה ראשונה אחר שניה כשרה. ד"ה הא מורידין:
+
+Comment 304
+
+פשוטי כלי עץ טהורים גולמיהם טמאים (ובכלי מתכת הוי איפכא). ד"ה חפי: דף פא
+
+Comment 305
+
+לא הוי בית קיבול אלא היכא דמה שבתוכו אינו מיטלטל אלא על ידו: שם
+
+Comment 306
+
+מותר להחליק צרור ע"י שינוי שלא ישרט: (ד"ז ברא"ש סימן א):
+
+Comment 307
+
+אסור למשמש בצרור. ד"ה אסור:
+
+Comment 308
+
+מותר לטלטל אבנים מקורזלות אף בשיש בית הכסא קרוב. ד"ה מהו: שם ע"ב
+
+Comment 309
+
+נוטלין מן הראוי לבהמה לחצוץ שיניו ומגבב משלפניו להדליק ביום טוב. ד"ה וחכמים:
+
+Comment 310
+
+מחלוקת ואח"כ סתם בחדא מסכת הלכתא כסתם משנה ובשני מסכתות או בברייתות פליגי אמוראי. ד"ה והאמר:
+
+Comment 311
+
+ביתו סמוך לע"ז אסור לבנות. ד"ז בגמרא: דף פב
+
+Comment 312
+
+אבן מסמא זב עליה והכלי תחתיה או [ע"ג האבן] מטמא. ד"ה באבן: שם ע"ב
+
+Comment 313
+
+ע"ז וקבר לא מיתסרו במחובר: ד"ה ורבנן:
+
+Comment 314
+
+תשמישי ע"ז שנשברו ואין הדיוט יכול להחזירן שרי וכשהן חוליות קטנות אסורות. ד"ה ע"ז: דף פג ע"ב
+
+Comment 315
+
+כלאי זרעים מותרים באכילה ואסור לזרען בארץ מדאורייתא. ד"ה ד' על ד' רוחות: דף פד ע"ב
+
+Comment 316
+
+שבת הגדול נקרא על הנס של פסח שהיה מקחו בעשור שהיה אז בשבת וניסן היה ביום ה'. ד"ה ואותו יום: דף פז ע"ב
+
+Comment 317
+
+פלפל ארוך לבן שחור מצטרף לשיעור הקדירה. ד"ה תבלין: דף פט ע"ב
+
+Comment 318
+
+פיגול נותר טמא מצטרף [למלקות ולא לחטאת] ד"ה אסורין:
+
+Comment 319
+
+מוכר כרשינים ונותן לעו"ג המגדל חזיר אבל ישראל אסור לגדלו. ד"ה שמצניעין: דף צ ע"ב
+
+Comment 320
+
+אי אוכל פחות מכביצה מקבל טומאה. ד"ה אי לענין: דף צ"א ע"א
+
+Comment 321
+
+חצי שיעור אסור מן התורה: ד"ה כגון:
+
+Comment 322
+
+מקום תפילין בזרוע למעלה מן המרפק. ד"ה במרפקו: דף צב ע"א
+
+Comment 323
+
+ארכו של אדם ג' אמות עד הכתף. ד"ה אישתכח:
+
+Comment 324
+
+מותר לכחול עין מן הנכרי דמסייע אין בו ממש. ד"ה אמר רב זביד: דף צג ע"א
+
+Comment 325
+
+חי [גדול קצת] נושא את עצמו. ד"ה אבל: דף צד ע"א
+
+Comment 326
+
+מדדין בהמה חיה ועוף ואשה את בנה ולא קטן ממש: בא"ד
+
+Comment 327
+
+מלאכה שאינה צריכה לגופה שעושה ואין צריכה כצורך שהוא במשכן. ד"ה ר"ש פוטר:
+
+Comment 328
+
+צפורן שפירש רובו בראשי אצבעותיו נוטלו ביד ולר"ת שפירש לצד הגוף. ד"ה והוא שפירשו: דף צד ע"ב
+
+Comment 329
+
+אוכל נפש מותר בי"ט אפילו אפשר לעשותן מערב יום טוב. ד"ה והרודה: דף צה ע"א
+
+Comment 330
+
+נפל בית ביום טוב אסור לבנותו מדרבנן כטחינה ורקידה: בא"ד
+
+Comment 331
+
+אסור לטלטל מכבדות שמכבדין הבית וכיבוד אסור ורבוץ מותר. ד"ה והאידנא:
+
+Comment 332
+
+נקב כמוציא רמון ויחדו לגסטרא מקבל טומאה. ד"ה ניקב ע"ב. וכלי נפחת מקבל טומאה ונכנס דרך פתח ולא דרך נקבים ונפחת רובו אין מועיל בו סתימה. ד"ה לענין צמיד: דף צו ע"א
+
+Comment 333
+
+מנין הגזירה שוה שבתורה היה להם קבלה לכן אין דנין גזירה שוה יותר מן הקבלה. ד"ה ג"ש: דף צז ע"א
+
+Comment 334
+
+הקרשים לר"י מחציין ולמעלה כלים והולכים עד אצבע ולר' נחמיה עבין למעלה כלמטה. ד"ה הניחא: דף צח ע"א
+
+Comment 335
+
+לא היו מניחין צד העב שאצל הקרקע לצד הקצר של מעלה דמעלין בקדש ולא מורידין: שם
+
+Comment 336
+
+בהעגלות היו שני עצים ארוכים נקובים שתי ראשיהם ונתונים לתוך קונדיסין לאורך העגלה ועליהן מונחים הקרשים. ד"ה אטבי:
+
+Comment 337
+
+בית עולמים אורכו ששים ורחבו [עשרים] ומשכן אורכו [שלשים] ורחבו עשרה [שליש ארכו]. ד"ה דל עשר: שם ע"ב
+
+Comment 338
+
+לפי פי' הגמ' בהזורק הבריח התיכון מסבב [שלש] רוחות ולפי [ברייתא] דמלאכת המשכן לא היה הולך [אלא] מקצה הכותל ועד קצהו. ד"ה תנא:
+
+Comment 339
+
+לפירוש רש"י היו שם ב' עגלות זו אצל זו ולפניהם עוד שתים ועל כל עגלה שנים עשר קרשים. ולפירוש ר"ת שתי עגלות מחוברות ולפניהן עוד שתים. ד"ה למה לי: דף צט ע"א
+
+Comment 340
+
+פסין לא מהני אלא לבאר מים חיים או בור הרבים. ובאר היחיד צריך מחיצה ופחות מעשרה [עומק ורוחב ד'] שרי בפסים. ד"ה אא"כ: שם ע"ב
+
+Comment 341
+
+גזוזטרא למעלה מן הים אסור לשפוך ממנה לים. ד"ה כחו: דף ק ע"ב
+
+Comment 342
+
+ספינות קשורות ונפסקו אסור לטלטל מזו לזו [לא מהני עירוב אא"כ חזרו ונתקשרו]. ד"ה פשיטא: דף קא ע"ב
+
+Comment 343
+
+עירבו ג' בתים ונפל האמצעי ונעשה ר"ה נאסרו שני הבתים מלטלטל. ד"ה נפסקו:
+
+Comment 344
+
+ספינות שחזרו ונקשרו מותר לטלטל מזו לזו ואפילו נקשרו במזיד כיון דכבר הוו רה"י. ד"ה כי איתמר:
+
+Comment 345
+
+חבית הפקוקה בפשתן אין למשוך ממנה יין דרך הפקק. ד"ה לא: דף קג ע"א
+
+Comment 346
+
+לכוף ראש (הכד) [הטית] לתוכה [ד"ה טיתין]:
+
+Comment 347
+
+בשביעי כמשפטם ולא בשמיני. ד"ה בשביעי: שם ע"ב
+
+Comment 348
+
+פי' מנצפך מן צופים. ד"ה גרועי: דף קד ע"א
+
+Comment 349
+
+בא ליטמא פותחין לו. ד"ה אית דגרסי:
+
+Comment 350
+
+אין לרשום בצפורן על הספר ולא לכתוב במשקים על גבי שלחן ולא באצבע על העפר:
+
+Comment 351
+
+גט שנכתב שלא לשמה והעביר עליו קולמוס כשר. ד"ה אמר רב חסדא: שם ע"ב
+
+Comment 352
+
+לקרוע על חכם ועל רבו קרע שאינו מתאחה ועכשיו לא נהגו לחלוץ כתף. ד"ה הכל: דף קה ע"ב
+
+Comment 353
+
+יש לקרוע על כל אדם בשעת יציאת נשמה: ד"ז בגמרא שם:
+
+Comment 354
+
+נותנין מזונות לפני בהמה חיה ועוף המוקצין ולא לפני יוני שובך ועלייה. ד"ה ואין נותנין: דף קו ע"ב
+
+Comment 355
+
+צידת צבי לעמוד לפני הפתח מותר. ד"ה למה זה דומה:
+
+Comment 356
+
+נוטלין מחט ליטול הקוץ ומפיס מורסא משום צער. ד"ה וממאי: דף קז ע"ב
+
+Comment 357
+
+עושין תפילין אפי' מעור נבילות וטריפות ונחורות. ד"�� איזה מהן: דף קח ע"א
+
+Comment 358
+
+נהגו בלחי משהו. ד"ה אין עושין.
+
+Comment 359
+
+מותר לתת מי מלח על עופות ולכולי עלמא מותר כשנותן מלח תחלה. בא"ד:
+
+Comment 360
+
+כל האוכלין אוכל אדם לרפואה. ד"ז בגמרא. שם ע"ב
+
+Comment 361
+
+ר"י התיר לסנן מי שקדים לחולה ולתקן מי אבטיח לשלשל. ד"ה שריקא. דף קט ע"א
+
+Comment 362
+
+אין לרחוץ בגומא מי מערה וחמי טבריא אלא בנהר: ד"ה רוחצין:
+
+Comment 363
+
+אסור לסרס אפי' מי [שיש] לו בנים ואסור לשתות כוס עקרין ד"ה והתניא: דף קי ע"ב
+
+Comment 364
+
+בכ"מ דבר שאין מתכוין מותר. ד"ה ת"ל:
+
+Comment 365
+
+אין לטבול בתשעה באב. ד"ה טובלין: דף קיא ע"א
+
+Comment 366
+
+אסור לסחוט בשאר משקין משום ליבון או מפרק. ד"ה האי:
+
+Comment 367
+
+תינוק שלכלך בגדי אמו אין לזרוק עליו מים ור"ת התיר לקנח ידיה בבגדיה שתוכל להתפלל ולברך ואין נראה לר"י: בא"ד
+
+Comment 368
+
+לא יתן בגדים בתוך הגיגית לסתמו ד"ה מודה: שם ע"ב
+
+Comment 369
+
+קושרין חבל דגרדי באבוס ובפרה. ד"ה התם חבל: דף קיג ע"א
+
+Comment 370
+
+אין לקפול טליתות בבית הכנסת. ד"ה מקפלין:
+
+Comment 371
+
+יש לנו להחליף ואסור לקפלה וצ"ע אי קרי יש לו בשאין לו יפה כזה. ד"ה אבל
+
+Comment 372
+
+למעט דיבורו בשבת. ד"ה שלא: דף קיג ע"ב
+
+Comment 373
+
+למנות פרנס בקי על הציבור. ד"ז בגמרא: דף קיד ע"א
+
+Comment 374
+
+במוצאי יום הכפורים תוקעין להודיע שהוא לילה ויאכילו בניהם ולהכין סעודה דהוי ביו"ט. ד"ה ואמאי ליתקע: דף קיד ע"ב
+
+Comment 375
+
+נפלה דליקה בבית אחד מותר להציל הכל. ד"ה כל כתבי: דף קטו ע"א
+
+Comment 376
+
+ספרים שלנו מצילין מפני הדליקה. ד"ה אליבא דמ"ד
+
+Comment 377
+
+מותר לומר תרגום על פה ובלשון הקדש: אסור לומר בעל פה דברים שבכתב. ד"ה לא ניתנו:
+
+Comment 378
+
+כל הספרים נכתבים בל' יווני. ד"ה עילמית:
+
+Comment 379
+
+תרגום כתובים נעשה בימי התנאים ולא שרב יוסף עשאו. ד"ה ובידו:
+
+Comment 380
+
+ספר תורה נמצא ביד מין יגנז כתבו מין ישרף. ד"ה ספרי: דף קטז ע"א
+
+Comment 381
+
+אסור לקרות בשטרי הדיוטות כמו של חובות אבל לקרות אגרות השלוחין מותר ואותן ספרי מלחמות אסור לעיין בהם אפילו בחול. ד"ה וכ"ש שם ע"ב
+
+Comment 382
+
+מותר להביא תיק עם המעות אי לא מצי למישדא המעות להציל ספר תורה. ד"ה אדהכי: דף קיז ע"א
+
+Comment 383
+
+מבוי ניתר בלחי אחד. ד"ה שלש
+
+Comment 384
+
+חבית שנסדק ועשה טיף טיף מותר להביא כלי לקלוט ולצרף. ד"ה הא דתניא: ע"ב
+
+Comment 385
+
+כשיש לו בי"ט די לו פת נקיה לא יאפה אח"כ הדראה אלא יאפה הדראה תחלה. ד"ה הציל פת:
+
+Comment 386
+
+זמן סעודה שלישית מן המנחה ולמעלה ולא כאותן שמחלקים סעודת שחרית ומברכין בינתים. ד"ה במנחה: דף קיח ע"א:
+
+Comment 387
+
+אין רגילות ללכת בערב שבת. ד"ה והא דתנן:
+
+Comment 388
+
+ונותנין לעני שלש סעודות [לשבת] ונותנין לו סעודה להוליך עמו: בא"ד
+
+Comment 389
+
+אין מחלקין תמחוי בלילה. ד"ה דמלוינן:
+
+Comment 390
+
+כשרוצה להתענות למחר התיר ריב"א לשתות אף אחר שינה ואין נראה לר"י. ד"ה לפי:
+
+Comment 391
+
+רוב צדיקים מתים בחולי מעיים למרק אכילתן. ד"ה רובם: שם ע"ב
+
+Comment 392
+
+רבי יוסי לא רצה לקיים מצות עונה ביבמתו אלא מצות יבום. ד"ה אימא:
+
+Comment 393
+
+זר הנושא כפיו אסור משום ברכה לבטלה. ד"ה אילו:
+
+Comment 394
+
+אין אדם יכול לכוין תפלתו. ד"ה עיון:
+
+Comment 395
+
+בסעודת שבת (לא) [או] יקדים (ולא) [או] יאחר. ד"ה רב אמר: דף קיט
+
+Comment 396
+
+נהגו לומר ויכולו מעומד: ד"ז במרדכי:
+
+Comment 397
+
+לערוך שלחנו קודם קידוש. ד"ה ומצא: שם ע"ב
+
+Comment 398
+
+לענות אמן בכל כוונתו ובכל כחו. ד"ה כל העונה:
+
+Comment 399
+
+כשעונה אמן צריך להרהר אל מלך נאמן. ד"ה א"ר חנינא:
+
+Comment 400
+
+מנער מעל השלחן נר שאין בו שמן או נר שכבה. ד"ה מנער: דף קכ ע"ב
+
+Comment 401
+
+צריך ליזהר שלא לפתוח דלת כנגד המדורה. ד"ה מר:
+
+Comment 402
+
+תפלת נעילה פוטרת של ערבית. ד"ה ה"ג: דף קכא ע"א
+
+Comment 403
+
+אמירה לנכרי שבות אפילו באיסור דרבנן: ד"ה אין אומרין:
+
+Comment 404
+
+מותר לומר כל המכבה אינו מפסיד [ד"ה אלא]:
+
+Comment 405
+
+קטן שלא הגיע לחינוך אין ב"ד מצווין להפרישו ובהגיע לחינוך חייבין להפרישו: ד"ה ש"מ
+
+Comment 406
+
+ה' מזיקין שרצין אחריו מותר להרגן ושאר מזיקין אפי' רצין אחריו דורסן לפי תומו. ד"ה ברצין: שם ע"ב
+
+Comment 407
+
+הדליק נכרי נר ישתמש ישראל לאורו ואם רגיל להערים אסור. הדליקה לצורך ישראל אסור לכל ישראל. ד"ה ואם בשביל: דף קכב ע"א
+
+Comment 408
+
+מילא מים משקה ישראל אחריו ואם לצורך ישראל אסור לכל ישראל ודוקא לבהמתו אבל לעצמו מותר ור"י אסר לעצמו ואם משך מים לצורך ישראל אסור לכל ישראל אם הביאם דרך רשות הרבים אבל דרך כרמלית שרי לישראל אחר. ד"ה משקה
+
+Comment 409
+
+מניח אדם בהמתו להיות תולש עשבים מן המחובר. ד"ה מעמיד
+
+Comment 410
+
+נר לאחד נר למאה לא שרינן אלא בשניכר כשמדליק גם לצורך עצמו. ד"ה אהדרינהו: ע"ב
+
+Comment 411
+
+כלי שנפרקו דלתותיו בשבת וראוי לחברו ניטל עמו. ד"ה אדרבה:
+
+Comment 412
+
+מטלטלין עלי לקצב עליו בשר ביו"ט. ד"ה הא נמי. דף קכג ע"א
+
+Comment 413
+
+פגה שהטמינה בתבן ודעתו ליטלה ניטלת אבל להניח שם כל השבת אסור. ד"ה פגה:
+
+Comment 414
+
+מותר לכרוך תינוק קטן בבגדים רחבים ובחגור רחב. ד"ה אסובי:
+
+Comment 415
+
+אין מטלטלין סכין שקוצבין בה בשר ולא חלף ששוחטין בו. ד"ה וסכינא: שם ע"ב
+
+Comment 416
+
+שברי כלי חרס מטלטלין וכשנשברו מערב שבת ולא בעינן שיעשו מעין מלאכה ראשונה. ד"ה ורבא: דף קכד ע"ב
+
+Comment 417
+
+כסוי חבית סגי בהנחה כי כן דרכו ונדבך אבן מרובע סגי בשפשוף. ד"ה ואזדו: דף קכה ע"ב
+
+Comment 418
+
+עשיית דופן במחיצה שלישית דסוכה הוי אהל ואסור ורביעית הוי תוספת ומותר. ד"ה הכל מודים:
+
+Comment 419
+
+פקק החלון שתקנו [רק במחשבה] ולא קשרו פוקקין בו ונגר הנגרר צריך לקשר. ד"ה ר"י: דף קכו ע"א
+
+Comment 420
+
+נגר הנגרר כשתקנו לכך מותר בלא בית יד. ד"ה וכ"ת: שם ע"ב
+
+Comment 421
+
+למדוד לצורך מצוה מותר אבל לא פקק דדמי לבנין. ד"ה ומדבריהן:
+
+Comment 422
+
+המביא כדי יין ביו"ט ממקום רחוק לא יביאם בסל ובקופה. ד"ה של. נהגו למלאות מים בכלי גדול ולא ימלא בכלי קטן כמה פעמים דמפיש בהלוכא. ד"ה דכ"ע: דף קכז ע"א
+
+Comment 423
+
+מפנין ארבע וחמש קופות אפילו בשביל אדם אחד. ד"ה אע"ג:
+
+Comment 424
+
+דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה שאם היתה שקולה מכרעת דשכר מצוה ליכא בעולם הזה. ד"ה אוכל:
+
+Comment 425
+
+דם האברים שלא פירש מותר. ד"ה דחזי: דף קכח ע"א
+
+Comment 426
+
+מטלטלין בשר תפל ולא דג תפל. ד"ה דג:
+
+Comment 427
+
+אין מדדין בהמה וחיה ועוף ברה"ר ולא תרנגול בחצר. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 428
+
+מדליקין נר ליולדת. ד"ז בגמרא:
+
+Comment 429
+
+אין מאכילין לחולה ביום הכפורים אלא ע"פ מומחה. ד"ה קמ"ל:
+
+Comment 430
+
+תוך שלשה מחללין שבת ליולדת אפי' אמרה אינה צריכה ותוך שבעה אם אמרה צריכה ולא אח"כ. ד"ז בגמרא:
+
+Comment 431
+
+אין דרך להקיז סמוך ללילה. ד"ה דקאי: ואין להקיז בסוף החדש דליכא ארבעה ימים אחר כך. ד"ה דליכא: דף קכט ע"ב
+
+Comment 432
+
+לעשות משתה ליום מילה. ד"ה שש אנכי: דף קל ע"א
+
+Comment 433
+
+אין חייב למסור עצמו על התפילין במקום שיכול לקיים בענין אחר [ע"ל סי' רט"ז]:
+
+Comment 434
+
+אין עשה דוחה ל"ת [כשאין מקיים עשה בעידנא דמיעקר לאו]. [ד"ה שלא: שם ע"ב]
+
+Comment 435
+
+רבא פסק דאין מבטלין וחוזרין ומבטלין. עירובין דף סח:
+
+Comment 436
+
+מבוי שלא נשתתפו בו מטלטלין בכולו [אפילו עירבו חצרות עם בתים] ד"ה מי גרם: דף קלא ע"א
+
+Comment 437
+
+אין מצות לולב בלא ארבעת מינין. ד"ה שכן טעון: שם ע"ב
+
+Comment 438
+
+מילתא דאתיא מבינייהו טרח וכתב לה קרא אם לא במקום דחדא מחדא. ד"ה או מעומר:
+
+Comment 439
+
+מילה שלא בזמנה אינה אלא ביום. ד"ה ההיא מבן: דף קלב ע"א
+
+Comment 440
+
+דבר שאפשר לעשות מערב שבת אין דוחה שבת [פסק ברור הוא] ד"ה ותנן נמי: דף קלג ע"א
+
+Comment 441
+
+חולה שיש בו סכנה מה שאפשר לשנות לצורכו ישנה. ד"ה לועס: שם ע"ב
+
+Comment 442
+
+מרחיצין לקטן ליום שלישי למילתו [לכ"ע] ד"ה מי גרע: דף קלד ע"ב
+
+Comment 443
+
+מותר לסוך שמן על גבי מכה [אפי' מערב בחמין]. ד"ה ואין:
+
+Comment 444
+
+גר שנתגייר כשהוא מהול צריך להטיף דם ברית ולא הקטן. ד"ה לא נחלקו: דף קלה ע"א
+
+Comment 445
+
+כל הקטנים מותרין ליטלטל ואפילו בן שמונה [אם אין בו ריעותא]. ד"ה בן ח':
+
+Comment 446
+
+אשה מותרת לחלב עצמה ולהוציא חלב משום צער. ד"ה מפני:
+
+Comment 447
+
+אין גר עד שיטבול. ד"ה כתנאי: לקח עבד שלא להטבילו מותר להשהותו הרבה. ד"ה כגון שלקח ע"מ: שם ע"ב
+
+Comment 448
+
+כל ששהה שמנה ימים בבהמה יום שמיני הוי כלאחריו ויום שלשים דאדם כשלפניו. ד"ה כל ששהה:
+
+Comment 449
+
+תוך שלשים שנפל מן הגג הוי כולד של קיימא. ד"ז בגמ': דף קלו ע"א
+
+Comment 450
+
+בן שמונה שערו וצפרניו מוכיחין עליו. ד"ה מימהיל:
+
+Comment 451
+
+ספק חלוצה מותרת לכהן (אם כנסה) ואין טוב שיחלוץ אשתו מספק. ד"ה ואם: שם ע"ב
+
+Comment 452
+
+בשר החופה את רוב העטרה מעכב במילה: ד"ה מל: דף קלז ע"ב
+
+Comment 453
+
+להכניסו בבריתו מברך אחר המילה. ד"ה אבי הבן:
+
+Comment 454
+
+עובר לעשייתן היינו כשהמברך עושה המצוה. בא"ד:
+
+Comment 455
+
+פירוש אשר קידש ידיד מבטן אברהם יצחק ויעקב ושבטים באותה ברכה כוללן. ד"ה ידיד:
+
+Comment 456
+
+אין מסננין חרדל במסננת שלו ביו"ט שאם יעשה מאתמול לא יתקלקל. ד"ה תולין:
+
+Comment 457
+
+מדורתא קידרא וביעתא ממטה למעלה אסור. ד"ה כסא טרסקל: דף קלח ע"א
+
+Comment 458
+
+מותר להושיב קדירה על גבי כירה ושלחן על ספסלין. ד"ה כל הנהו:
+
+Comment 459
+
+טלית כפולה שכרך עליה חוט ישייר בה טפח. ד"ה כרך:
+
+Comment 460
+
+להושיב בראשו כובע רחב וטפח יוצא אם נכפף מותר. ד"ה הא דמיהדק: שם ע"ב
+
+Comment 461
+
+חטה ושעורה וחרצן במפולת יד הוי כלאים. ד"ה ולישלח: דף קלט ע"א
+
+Comment 462
+
+יש מחמירין דבעל קרי אסור בדברי תורה ונותנים מתנות כהונה (לנהוג) בח"ל. בא"ד:
+
+Comment 463
+
+כל המיקל בארץ הלכה כמותו בחוצה לארץ [היינו שהמחלוקת הוא לאסור המין ולא כשחולקין בזריעה]. בא"ד
+
+Comment 464
+
+אין לילך עם המת חוץ לתחום ביו"ט. ד"ה יום טוב שני: שם ע"ב:
+
+Comment 465
+
+מותר להניח באבנטו רצועות התלויין בו. ד"ה ציצית:
+
+Comment 466
+
+אסור לטלטל משיחה שתלוי בו דגים ובשר מותר. ד"ה תלא:
+
+Comment 467
+
+אסור לגרוף אבוס שבקרקע [אע"ג דמרבץ שרי]. ד"ה אבל: דף קמ ע"ב
+
+Comment 468
+
+בשבת דכין פלפלין אחד אחד וביו"ט מותר בלא שינוי במדוך אבן וכן תבלין במדוכות אבן ומלח במדוך של עץ אבל אם ידע בערב איזה קדירה רצה לבשל לא ידוך ושומין ובצלים מותר. ד"ה הני פלפלי: דף קמא ע"א
+
+Comment 469
+
+אין לקנח רגליו בקרקע [דילמא יתכוין לאשוויי גומות]. ד"ה דילמא:
+
+Comment 470
+
+נשים המשחקות באגוזים אין למחות להן בא"ד: [עירובין קד. תוס' ד"ה ה"ג]:
+
+Comment 471
+
+אם חלצה במנעל המרופט [יותר מדאי חליצה פסולה]. ד"ה במנעל: שם ע"ב
+
+Comment 472
+
+תרומה עולה באחד ומאה עם האסור. ד"ה שנפלה: דף קמב ע"א
+
+Comment 473
+
+אין ליטו�� אוד מן בית העצים ביו"ט (אע"ג דלא מיתקצא). ד"ה ליטול: דף קמג ע"א
+
+Comment 474
+
+מגביהין מעל השולחן עצמות וקליפות הראויין לבהמה. ד"ה עצמות:
+
+Comment 475
+
+פירורין שאין בהן כזית מותר לאבדן ביד. ד"ה פירורין:
+
+Comment 476
+
+גרעינין שנעשו היום נותנין לכלי להוציאן. ד"ה רבא:
+
+Comment 477
+
+אין לספוג אפילו שיש לו בית אחיזת עור. ד"ה חבית: שם ע"ב
+
+Comment 478
+
+נתפזרו פירות מלקטן תוך (כפו) [כסות]. ד"ה מלקט:
+
+Comment 479
+
+הכניס שאר פירות לאוכלין ויצאו מהם משקין מותרים [אע"ג דסחטן קודם שהכניסן]. ד"ה שמשך:
+
+Comment 480
+
+חולב עז לתוך קדירה וקערה ביום טוב אבל לא בשבת. ד"ה חולב: דף קמד ע"ב
+
+Comment 481
+
+כבשין ושלקין שסחטן למימיהן אין סוחטין אפי' לתוך הקדירה. ד"ה ור"י: דף קמה ע"א
+
+Comment 482
+
+מותר לתת קנה בתוך החבית לצאת היין ולא תקפל עליה כמין מרזבי. ד"ה הל' כר"י ובד"ה משום: דף קמו ע"ב
+
+Comment 483
+
+לא יתקן מרזב ליינו שיפול היין לתוכו וילך למרחוק כעין עלה הדס. ד"ה משום:
+
+Comment 484
+
+אין לנער טליתו מן הטל אלא מן העפר. ד"ה המנער: דף קמז ע"א
+
+Comment 485
+
+אין לקפל טליתו על כתפיו ולצאת בו [כשצידיו מקובצים ואינו פושטם]. ד"ה מהו לעשות:
+
+Comment 486
+
+מי טבריא רוחצין בו לכתחלה. ד"ה אף מי מערה:
+
+Comment 487
+
+תלמיד לא ירחץ עם רבו כשאין רבו צריך לו. [ד"ה דתניא]:
+
+Comment 488
+
+בגד דק שעל ראשו צריך לקשור שני צדדין. ד"ה צריך: שם ע"ב
+
+Comment 489
+
+סתם שאלה והלואה שלשים יום. ד"ה שואל: דף קמח ע"א
+
+Comment 490
+
+אין מטפחין ואין מרקדין [לשמחת יו"ט שמא יתקן כלי שיר]. ד"ה לא מספקין: שם ע"ב
+
+Comment 491
+
+משאלת אשה ככר לחברתה והלואת שבת וי"ט ניתנה ליתבע. ד"ה וכן וד"ה רבה:
+
+Comment 492
+
+אין פוסקין על הבהמה ביו"ט לומר הריני עמך בסלע. ד"ה והא אנן:
+
+Comment 493
+
+טורח יו"ט התירו משום הפסד מועט אבל אין כלי ניטל:
+
+Comment 494
+
+ובטול כלי דוקא בהפסד מרובה [דף קנד ע"ב]:
+
+Comment 495
+
+צדדים אסורים. ד"ז בגמרא: דף קנה
+
+Comment 496
+
+מתירין פקיעי עמיר [ולא הויא לא שויא אוכלא ולא מיטרח באוכלא]. ד"ה רב יהודה:
+
+Comment 497
+
+חטה שנמצאת בתרנגולת בפסח אסור:
+
+Comment 498
+
+מותר לשפוך מורסן מכלי לכלי ועל ידי כן יתגבל. ד"ה מהו לפרק: דף קנו
+
+Comment 499
+
+ליתנם בכלים שנים או שלשה:
+
+Comment 500
+
+אין שואלין בכלדאי וגורלות. ד"ה כלדאי: שם ע"ב:
+
+Comment 501
+
+לטלטל בהמה שנולד בה ספק טריפות:
+
+Comment 502
+
+מותר לטלטל ביום טוב שפוד שצלו בו:
+
+Comment 503
+
+היה לו פנאי להפר בע"ש לא יפר בשבת:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Sukkah/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,560 @@
+Piskei Tosafot on Sukkah
+פסקי תוספות על סוכה
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על סוכה
+
+
+
+Comment 1
+
+נר חנוכה שהדליקה בפסול יכבנה ויחזור וידליק. ד"ה דאורייתא: דף ב
+
+Comment 2
+
+אין לעשות סכך אלא דרך עראי. ד"ה כי עביד:
+
+Comment 3
+
+שיעור סוכה מחזקת ראשו ורובו ושולחנו ובסוכה גדולה ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בבית סגי: בו' דברים הלכה כב"ש. מי שאכל [ושכח] ולא בירך יחזור למקומו ויברך. ד"ה דאמר לך: דף ג
+
+Comment 4
+
+בית שאין בו ד' על ד' אין טובל למעשר והנודר מן הבית מותר בו ואין קרוי פתח בית אביה. ד"ה בית:
+
+Comment 5
+
+בית שאין בו ד' אמות אין מניחין בו עירוב בית שמניחין בו עירוב אין צריך ליתן פת. עירוב משום דירה. ד"ה ואין:
+
+Comment 6
+
+כשיש הרבה בתים מובלעין לעיר יכול לילך דרך כולן. לב' בתים נותנים קרפף אחד. ד"ה ואין: שם ע"ב
+
+Comment 7
+
+אין סכך כשר מצטרף לפסול. ד"ה והוצין: דף ד
+
+Comment 8
+
+הרחיק הסכך שלשה מן הדופן פסול. ד"ה פחות: שם ע"ב
+
+Comment 9
+
+סיכך ע"ג אכסדרה שיש לה פצימין כשרה. ד"ה סבר:
+
+Comment 10
+
+הוגה השם באותיותיו היינו שמזכירו לשם שם שלם ודורש שם בן ארבעים ושתים ונזהרין מכל שמות. ד"ה יו"ד ה"א: דף ה
+
+Comment 11
+
+צ"פ קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן ובריאה לעמוד בה דלת של קשין. ד"ה ואינה: דף ז
+
+Comment 12
+
+קיי"ל שתים כהלכתן ושלישית אפילו טפח מבוי מפולש אין ניתר בלחי. ד"ה סיכך ע"ג: שם ע"ב
+
+Comment 13
+
+לא הותרו פסי ביראות אלא לבהמת עולי רגלים אבל אדם מטפס וכו'. ד"ה סיכך ע"ג:
+
+Comment 14
+
+בית שער חייב במזוזה מדרבנן. ד"ה ותיהוי: דף ח ע"ב
+
+Comment 15
+
+גירי אריות גירי חלומות כו' כולן הוי גרים. ד"ה סוכות:
+
+Comment 16
+
+סוכה ישנה צריך לחדש בה טפח או כל שהוא על פני כולה: ד"ה סוכה: דף ט
+
+Comment 17
+
+סוכה בעודה קיימת אסור ליטול ממנה מן התורה ובנפלה (אסורה מדרבנן) כדי הכשר סוכה אסירא דאורייתא ויתר מכאן דרבנן. ד"ה מנין:
+
+Comment 18
+
+פירש עליה סדין להגן מפני החמה אין נפסלת לפי' ר"ת ופסול סדין היינו שבלא הסדין חמתה מרובה. ד"ה פורס: דף י
+
+Comment 19
+
+לא שייך מגו דאיתקצאי בספק יום ספק לילה נולד בזה מותרת בזה. כששמחת תורה בע"ש נוהגין שלא להסתפק מנויי סוכה. ד"ה עד: שם ע"ב
+
+Comment 20
+
+שלוחי מצוה פטורין מסוכה היינו במקום שהיו אז מבטלין מן המצוה: ד"ה שלוחי:
+
+Comment 21
+
+סוכה העשוי כעין צריף פסולה שאין גגה טפח ומותר לישן בכילת חתנים דלא קביע בסוכה ואפילו גבוה עשרה. ד"ה ובלבד:
+
+Comment 22
+
+וכשיש לכילה גג טפח או גבוה עשרה בלא גג פסולה. ד"ה מותר: דף יא
+
+Comment 23
+
+ציצית מצות עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות. ד"ה דרב עמרם:
+
+Comment 24
+
+תלאן לחוטין ואחר כן פסקן פסולות ובסוכה צריך נענוע אם עשאן במחובר ואח"כ קצצן. ד"ה פסולין: שם ע"ב
+
+Comment 25
+
+התלמיד צריך למחות לכבוד רבו. ד"ה דברי:
+
+Comment 26
+
+אין חבילה פחותה מעשרים וחמשה קנים. ד"ה חבילה: דף יב
+
+Comment 27
+
+סיכך בחבילה פסול אף בדיעבד. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 28
+
+מרור בעינן מין זרעים ולא מין אילן: ד"ה אפקותא: דף יג
+
+Comment 29
+
+ירקות התלושין מביאין הטומאה ולא המחוברין כטלית המנפנפת וספינה שטה. ד"ה ירקות: שם ע"ב
+
+Comment 30
+
+דבר המקבל טומאה כמו כופת שאור וביטלו לא מהני בלא שינוי מעשה. ד"ה אם:
+
+Comment 31
+
+נסרים פחותים בארבעה וסיכך נסר ופסל כל הסוכה כשרה בכך. ד"ה ומודה: דף י"ד ע"ב
+
+Comment 32
+
+סיכך בנסרים שיש בהן ארבעה פסולה אף הפכן על צידיהן:
+
+Comment 33
+
+בידי אדם אפשר לצמצם ולא בידי שמים. ד"ה פרוץ: דף טו
+
+Comment 34
+
+סכך כשר רבה על הפסול מבטל דוקא כשאין ניכר הפסול. פרוץ כעומד מותר. ד"ה והא אפשר: שם ע"ב
+
+Comment 35
+
+מטה שנגנבה או אבדה חציה חלקוהו אחים או שותפין שאין סופן לחזור ולחברה טהור. ד"ה בארוכה:
+
+Comment 36
+
+פשוטי כלי עץ הטמאין מטהרן במקוה. ד"ה ומטהרת: דף טז
+
+Comment 37
+
+רש"י פי' דמחיצה בלא גג מותר לעשותה בשבת ור"ת מפרש דג' דופני סוכה חשיבי כאהל אבל דופן רביעי דבלאו הכי משתריא חשיבי אהל עראי ושריא. ד"ה פרסו: שם ע"ב
+
+Comment 38
+
+דופני סוכה כמין גאם שתי דופני סוכה לא מהני לעשותה קנה קנה פחות משלשה ביניהם. ד"ה בפחות:
+
+Comment 39
+
+אויר הפסולה היינו כשמהלך מן דופן אמצעי עד הפתח ולא בענין אחר. ד"ה אויר: דף יז
+
+Comment 40
+
+צ"ע שני טפחים מכאן וב' טפחים מכאן ואויר ב' טפחים בינתיים אבל ליכא ארבעה בפסולים ודאי כשירה. ד"ה אלו:
+
+Comment 41
+
+אכסדרה שיש לה ב' מחיצות ובשלישית כל שהוא מותרת אבל שתי מחיצות פרוצות לא. ד"ה אכסדרה: דף יח ע"ב
+
+Comment 42
+
+אויר פחות מג' מצטרף ואין ישינין תחתיו וי"מ כשיש הכשר סוכה בלא האויר ובלא הפסול ישינין בין בזה בין בזה. ד"ה לא יהא: דף יט
+
+Comment 43
+
+טיט הנרוק מצטרף ואין מטבילין בו ומים סרוחין בלא טיט טובלין בהן. ד"ה טיט: שם ע"ב
+
+Comment 44
+
+כמין צריף שמשך השיפוע בגובה עשרה ומשך שבעה ואז כשירה אף מקום שאין גבוה עשרה. ד"ה העושה:
+
+Comment 45
+
+הרחיק מן הכותל את הגג טפח כשרה ואפילו הוא אויר בלא סכך. ד"ה שאם:
+
+Comment 46
+
+קיימא לן דשיפוע אהלים לאו כאהל דמו:
+
+Comment 47
+
+פשוטי כלי עץ הרחבין שראוי להניח עליהן [דבר] כדף של נחתומין מטמאין. ד"ה תנן: דף כ
+
+Comment 48
+
+חיפוי כלים טהורין. ד"ה חזיין: שם ע"ב
+
+Comment 49
+
+תינוקות לפרה משמרין מטומאת מת ומטומאה היוצאת מגופן ותינוקות בני שבעה או שמונה. ד"ה ומביאין: דף כא
+
+Comment 50
+
+כשהאויר למעלה כמו הסתום כשרה אבל כשעומד למטה ונראה לו כן פסולה דהאויר מרובה. ד"ה כזוזא: דף כב ע"ב
+
+Comment 51
+
+גולל הוא אבן הסותם חללה והוא נשען על הדופן וכשאין המת בקבר או שיש מקום לצאת טהור וגם כשבולט חוץ לקבר קבר סתום מטמאו. ד"ה ולא גולל: דף כג
+
+Comment 52
+
+במעשר שני אומר מעשר שלו בצפונו או בדרומו ומחללין. פירות כותי ודאי טבל. ד"ה שני: שם ע"ב
+
+Comment 53
+
+קונם לביתך שאני נכנס ומת או מכרו מותר ליכנס בו בית אביו הוי אפילו יוצא חלציו. ד"ה על מנת: דף כד ע"ב
+
+Comment 54
+
+לחי העומד מאליו הוי לחי וכל שכן מחיצה. ד"ה והא איכא:
+
+Comment 55
+
+אילן המיסך קרוי דירה ולא הוקף ולבסוף פתח. ד"ה קמה: דף כה ע"א
+
+Comment 56
+
+שלוחי מצוה ללמוד תורה ולהקביל פני רבו ולפדות שבויין פטורין אפילו בשעת חנייתן שומר אבידה דפטור דוקא כששוטחה לצורכה או נותן מזונות לבהמתו. ד"ה שלוחי:
+
+Comment 57
+
+אם חתן וכלה יוצאין לבית אח' אין מברכין שם שהשמחה במעונו ולא ברכת חתנים. חופה היינו עיקר ישיבת חתן וכלה. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 58
+
+חולה חש בעיניו אפילו אין בו סכנת עין פטור סכנת עין כסכנת נפשות לחלל שבת. ד"ה ואפילו: דף כו ע"א
+
+Comment 59
+
+אוכלין חוץ לסוכה עראי מלא פיו כביצה אבל פירי לא בעו סוכה. ד"ה תרתי:
+
+Comment 60
+
+תפילין צריכין גוף נקי שלא יפיח ולא ישן בהן. ד"ה אבל:
+
+Comment 61
+
+ברכה שלאחריו בכזית גם להוציא רבים ידי חובתן בכזית ודבר שהוא בריה כמו ענב אם הגרעין בתוכו ושלם אפי' כל שהוא מברך אחריו ומ"מ טוב לאכול כזית אבל ברכה שלפניו אכל כל שהוא מברך ואפי' המוציא אבל במעשה קדירה ואורז ודוחן ופת הבא בכיסנין שאין מברכין אחריו [ג' ברכות] גם לפניו אין לברך [המוציא] ולענין שתיה מברך אכזית יין (ואחריו) [לאחריו] על הגפן. קטן אין מוציא את שאכל כל שבעו. ד"ה ולא בירך: שם ע"ב
+
+Comment 62
+
+כביצה בעי נטילת ידים ולא מישתרי במפה התירו מפה לאוכלי תרומה ולא לטהרות. ד"ה הא כביצה: דף כז ע"א
+
+Comment 63
+
+בלילי יו"ט הראשון של חג ושל פסח חובה לאכול ולא בשאר יומי ואם אז לא הזכירו של יו"ט בברכת המזון אינו חוזר. ד"ה אי בעי:
+
+Comment 64
+
+בירושלמי בעי שיאכל בסוכה בתאוה וכזית דגן. ד"ה חזר:
+
+Comment 65
+
+מיני תרגימא רש"י פי' פירות וכיסנין וקפלוטות ור"י פירש בשר ודגים וכה"ג וסעודה שלישית בשבת בעינן פת ופשיטא דבפירות לא נפיק. ד"ה במיני:
+
+Comment 66
+
+נהגו שכל הקהל קונין אתרוג אחד ודעתם להקנות לכל אחד כשמברך. ד"ה כל האזרח: שם ע"ב
+
+Comment 67
+
+קטן (שחייב בסוכה שאין צריך לאמו) [שאין צריך לאמו חייב בסוכה] ובחגיגה שיוכל לעלות מירושלים להר הבית ובלולב היודע לנענע ובציצית להתעטף ובתורה היודע לדבר. ד"ה כאן: דף כח ע"ב
+
+Comment 68
+
+מאני מיכלא בר ממטללתא אחר שאכל ונר [אסור] בסוכה קטנה אפילו כשדולק ובגדולה אחר שכבה. ד"ה ואמרי: דף כט ע"א
+
+Comment 69
+
+לולב יבש שהוא נפרך בציפורן פסול חרצנים וגזים של עובדי כוכבים לאחר שנים עשר חדש שרו. ד"ה לולב: שם ע"ב
+
+Comment 70
+
+ניטל אחת מן התיומת פסול ובנקטם [דוקא] שניהן או נקטם [רוב] שאר עלים ולא אמצעים. ד"ה נקטם:
+
+Comment 71
+
+נפרצו רוב עלין ולא שנתלשו לגמרי. ד"ה נפרצו:
+
+Comment 72
+
+עלתה חזזית על רובו פסול אף ביו"ט שני ניקב או חסר דוקא ביו"ט ראשון. ד"ה קפסיק:
+
+Comment 73
+
+לולב יבש וגזול ולקיחה לכל אחד שוו כל הימים חסר ושאול דוקא יו"ט ראשון. ד"ה בעינן:
+
+Comment 74
+
+בקרקע לא מהני שום יאוש. ד"ה וקרקע: דף ל ע"ב
+
+Comment 75
+
+יאוש שלא מדעת לא הוי יאוש כגון שבא לידו קודם שידעו הבעלים שנאבד: בא"ד
+
+Comment 76
+
+שינוי מעשה או שינוי השם שאינו חוזר קונה מדאורייתא בלא יאוש ושינוי מעשה לבד החוזר קני מדרבנן ושינוי השם לבד לא קני כלל ובנין קרקע כיוצא בו: בא"ד
+
+Comment 77
+
+לא מצא אתרוג כשר מברך בפסול. ד"ה לא מצא: דף לא ע"א
+
+Comment 78
+
+אתרוגין הנראין ודומין כעשב כשרין כי יחזרו למראיהן. ד"ה הירוק: שם ע"ב
+
+Comment 79
+
+אתרוג פחות מכביצה פסול. ד"ה שיעור:
+
+Comment 80
+
+ע"ז של נכרי יש לה ביטול ושל ישראל אין לה ביטול. ד"ה באשרה:
+
+Comment 81
+
+נחלקה התיומת עלין האמצעיות נסדקו עד עלין שלמטה מהן או נחלקו הני דדביקי יחד פסול. ד"ה נחלקה: דף לב ע"א
+
+Comment 82
+
+שלשה עלי הדס סמוכין לצאת מעוקץ אחת. ד"ה תלתא: שם ע"ב
+
+Comment 83
+
+לא יטול ערבה ללולב אלא הגדל בנחל ולא של בעל והרים. ד"ה ורבנן. דף לד ע"א
+
+Comment 84
+
+בית הכוסות שניקב רק עור אחד כשר. ד"ה בית הכוסות:
+
+Comment 85
+
+אין כותבין שם המדינה בגט. ד"ה נפקא: שם ע"ב
+
+Comment 86
+
+אפילו נותן כמה ערבי וכמה הדס אינו עובר משום בל תוסיף אלא אם כן מוסיף מין אחר. ד"ה ערבי:
+
+Comment 87
+
+אין ליטול ארבעה מינין זה אחר זה אלא ביחד ואפילו לא חיברן. ד"ה שתהא:
+
+Comment 88
+
+מאכילין עניים דמאי י"א עניי חברים ואכסנאי ישראל וי"א עניי ע"ה ואכסנאי נכרי. ד"ה מאכילין: דף לה ע"ב
+
+Comment 89
+
+עוקץ כמין עץ בראש אתרוג ניטל כשר ואם נתלש ממקומו ונשאר בגומא פסול וכן ניטל העץ שתלוי בו פסול. ד"ה נטלה:
+
+Comment 90
+
+נקלף מיעוטו פסול לרש"י ור"ח פירש בכולו פסול במיעוטו כשר. ד"ה הא: דף לו ע"א
+
+Comment 91
+
+ניקב עד חדרי הזרע ולא חסר פסול. ד"ה אי נסדק:
+
+Comment 92
+
+מותר להכניס אבנים מקורזלות מכרמלית לרשות היחיד. מטלטלין את המת לכרמלית ומטלטלו ע"י ככר או תינוק. בית הכסא שלנו מטלטלין אבנים מקורזלות כשבני בית מרובין. ד"ה בשבת: שם ע"ב
+
+Comment 93
+
+אין ביעור חמץ אלא שריפה וא"צ לסכך בד' מינין שבלולב. ד"ה כל:
+
+Comment 94
+
+כשאוחז הלולב בסודר כעין צבת שמה לקיחה. ד"ה דבעינן: דף לז ע"א
+
+Comment 95
+
+מקדשין מי חטאת בכל כלים. ד"ה נפל:
+
+Comment 96
+
+מנענע בהודו תחלה וסוף כשיגמור הלל ובאנא כדכתיב אז ירננו וגו' ואמרו הושיענו והציבור כשעונין הודו אחר ש"צ גם מנענעין בתחלת הברכה. ד"ה בהודו: שם ע"ב
+
+Comment 97
+
+מנענעין בכל הולכה והבאה שלש פעמים. ד"ה כדי:
+
+Comment 98
+
+נשים חייבות בקידוש היום. אין מפסיקין לקידוש. יכול לקדש ביום כבלילה. ד"ה מאי קושיא: דף לח ע"א
+
+Comment 99
+
+לולב כולה יומא זימניה הוא. מכי אגבהיה נפיק ביה. ד"ה יו"ט:
+
+Comment 100
+
+בהמ"ז אין אשה מוציאה את הרבים י"ח ולא במגלה. ד"ה באמת:
+
+Comment 101
+
+אין נוהגין עכשיו מנהג הלל כמו שהיו עושין דבמנהגא תליא מלתא. בימיהן מתחלת הפרק עד סופו עונה ראש הפרק על כל דבר וכן בפרק שני כגון הללויה בצאת לא לנו אהבתי הודו ועתה נוהגין שהש"צ אומר יאמר נא והציבור עונין הודו ולא היתה זאת בימיהן. ד"ה מכאן: שם ע"ב
+
+Comment 102
+
+המתפלל ושמע קדוש ויהא שמיה רבא ישתוק והרי הוא כעונה לרש"י. ד"ה שמע:
+
+Comment 103
+
+לא אבה יבמי לא חפצתי לקחתה לית מילתא לאפסוקי. ד"ה אמר רבא:
+
+Comment 104
+
+מצות מברך עליהן לפניו ולא לאחריו וכן ריח. לשמור חוקיו לא מברכין אלא בתפלין כשמסלק בלילה למ"ד לילה לאו זמן תפלין. ד"ה עובר: דף לט ע"א
+
+Comment 105
+
+ברכת לולב משיתחיל ליטלו עד שיטול האתרוג או יהפכנו או יכוון דעתו שלא יצא בהגבהה. העושה ציצית לעצמו אומר אשר קב"ו לעשות ציצית נתעטף [אומר] אשר קדשנו במצותיו וצונו להתעטף בציצית: בא"ד
+
+Comment 106
+
+לא ילקט ירקות שביעית למכור בשוק אבל לוקט ובנו מוכרן ליקט לעצמו והותיר מותר למכרו ה' אחין מלקטין ואחד מוכרן לא יקנה בזול ומוכרן ביוקר דאין עושין סחורה בפירות שביעית ולא בבכורות ולא בתרומה ולא בנבילה וטריפה ולא בשרצים ורמשים. ד"ה וליתיב:
+
+Comment 107
+
+[דמי שביעית] אין לוקחין בהן בהמה טמאה ועבדים וקרקעות וחלוק וטלית ומנעלים ואין נותנין [לבייר] לבלן לספר לספן ולא לפורעם בחובו דלאכילה ושתיה וסיכה ניתנו ולא לשאר דברים שמונה שם. ד"ה שאין:
+
+Comment 108
+
+אתרוג הכשר והדר יש בדמיו יותר מדמי ג' סעודות. ד"ה יותר:
+
+Comment 109
+
+סתם ע"ה אינו חשוד על השביעית אין בוצרין מן המשומר בשביעית. ד"ה במה: שם ע"ב
+
+Comment 110
+
+מקריבין אע"פ שאין בית וכשיש מזבח בנוי מזבח שנפגם אין שוחטין קדשים [עליו] ולא אוכלין [בגינו] ד"ה דאשתקד: דף מא ע"א
+
+Comment 111
+
+על מנת שתחזירו לי ע"י תנאי קודם למעשה והן קודם ללאו. ד"ה הילך: שם ע"ב
+
+Comment 112
+
+תנאי ומעשה בדבר אחד הייינו כשסותרין זה את זה הרי את מגורשת על מנת שתחזירי לי הנייר מתנה על מנת להחזיר והקדישה בעודה בידו מקודשת והויא מתנה אפילו במקום שאין בידו להקדיש. ד"ה הילך בא"ד
+
+Comment 113
+
+אין לאחוז ביד סכין וככר ומעות כשמתפלל. ד"ה ואמר שמואל:
+
+Comment 114
+
+מצות אין צריכות כוונה. ד"ה אמר אביי: דף מב ע"א
+
+Comment 115
+
+קטן ממש נושא כפיו עם הגדולים וחולקין לו תרומה בבית הגרנות אבל ביחידי או בקביעות או בתעניות ויוה"כ עד שיתמלא זקנו וגם אינו יורד לפני התיבה. ד"ה יודע:
+
+Comment 116
+
+אין לשחוט אם לא שידע לאמן ידיו לשחיטה. ד"ה היודע לשחוט: שם ע"ב
+
+Comment 117
+
+אפילו דבר הראוי למצוה ואינו כלי אסור לטלטלו. ד"ה טלטול:
+
+Comment 118
+
+דוחין שבת בשביל ערבה ולא בשביל תקיעה. ד"ה לא: דף מג ע"ב
+
+Comment 119
+
+היו מתנין מי שי��יע לולב חבירו לידו הרי הוא במתנה. ד"ה והביאו:
+
+Comment 120
+
+מברכין על קריאת הלל דראש חדש אפילו כשגומרין הלל יכול לברך לקרות הלל. ד"ה כאן: דף מד ע"ב
+
+Comment 121
+
+אני והו אומרים על שם והוא אסור באזיקים. ד"ה אני: דף מה ע"א
+
+Comment 122
+
+בחורים שרוכבין [בסוסים] לקראת חתן וקרע אחד בגדי חבירו פטור מלשלם. ד"ה מיד:
+
+Comment 123
+
+סוכה כל זמן שנכנס לה לאכול ולישן אפילו עשר פעמים ביום מברך. ד"ה אחד זה: שם ע"ב
+
+Comment 124
+
+בירושלמי עשאה לעצמו מברך לעשות לאחר מברך לעשות סוכה לשמה והאי תנא סבר (לה) [לא] מברך לעשות כדאמרי' במנחות. ד"ה העושה: דף מו ע"א
+
+Comment 125
+
+בעשיית סוכה ופדיון הבן מברך שהחיינו וכן אמגילה ובעשיית ציצית ותפלין ואמילה ואקריאת הלל לא מברך. ד"ה העושה:
+
+Comment 126
+
+אם בירך בעשיית שהחיינו פטר שהחיינו דליל יו"ט. ד"ה נכנס:
+
+Comment 127
+
+כל אימת דמשמשי בתפילין מברכין נראה דמברכין לשמור חוקיו. ד"ה דכל:
+
+Comment 128
+
+הרואה נר חנוכה מברך ולא הרואה שאר מצות. ד"ה הרואה:
+
+Comment 129
+
+מה שיושבין בסוכה ביו"ט אחרון אינו זלזול דפעמים שסוכת חול עריבה עליו. ד"ה מיתב: דף מז ע"א
+
+Comment 130
+
+לינה היתה לכל זבחים ועופות ומנחות ועצים ולבונה לן בירושלים. ד"ה לינה:
+
+Comment 131
+
+ביכורים הגיע לארמי וגו' מוריד הסל ואוחזו בשפתיו והכהן מניח ידיו תחתיו ומניפו וקורא וגומר ומניחו בצד המזבח ומשתחוה ויוצא. ד"ה הביכורים: שם ע"ב
+
+Comment 132
+
+בירושלמי גבי סוטה והלא הדבר כעור ומתרץ במפה ומסיק כהן זקן וגם אין יצה"ר באותה שעה משמע שנוגע ידיו בידה ממש. ד"ה כהן:
+
+Comment 133
+
+[שמיני] רגל לעצמו לענין אבילות אפילו אין שבעה ימים לפני החג בטלה ממנו גזירת ל' ונוהג שבעה אחר החג. ד"ה רגל: דף מח ע"א
+
+Comment 134
+
+הניסוך מקלח מחוטם הספלים על גג המזבח ומשם לנקב המזבח ומשם לשיתין ומים צריכי דנקבי הספלים יורד לשיתין. ד"ה כמין: שם ע"ב
+
+Comment 135
+
+אמן יתומה לא הוי אברכת תורה אלא אתפלה או אינו יודע על מה עונה. חייבין הציבור לשתוק לשמוע כל ברכה מפי החזן ובסיומו יענו אמן. ד"ה וכיון: דף נב ע"א
+
+Comment 136
+
+מרוב אור שמחת בית השואבה היתה אשה יכולה לברור חטין ולא בוררת ממש. ד"ה אשה: דף נג ע"א
+
+Comment 137
+
+בשחיטת פסח קראו הלל ותקעו עשרים ושבעה תקיעות. ד"ה שייר: דף נד ע"א
+
+Comment 138
+
+סדר קריאת החג יום ראשון דחול המועד כהן וביום השני לוי וביום השלישי ישראל וביום השני והרביעי וביום השלישי. ד"ה אתקין: דף נה ע"א

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Sukkah/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,563 @@
+Piskei Tosafot on Sukkah
+פסקי תוספות על סוכה
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Sukkah
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על סוכה
+
+
+
+Comment 1
+
+נר חנוכה שהדליקה בפסול יכבנה ויחזור וידליק. ד"ה דאורייתא: דף ב
+
+Comment 2
+
+אין לעשות סכך אלא דרך עראי. ד"ה כי עביד:
+
+Comment 3
+
+שיעור סוכה מחזקת ראשו ורובו ושולחנו ובסוכה גדולה ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בבית סגי: בו' דברים הלכה כב"ש. מי שאכל [ושכח] ולא בירך יחזור למקומו ויברך. ד"ה דאמר לך: דף ג
+
+Comment 4
+
+בית שאין בו ד' על ד' אין טובל למעשר והנודר מן הבית מותר בו ואין קרוי פתח בית אביה. ד"ה בית:
+
+Comment 5
+
+בית שאין בו ד' אמות אין מניחין בו עירוב בית שמניחין בו עירוב אין צריך ליתן פת. עירוב משום דירה. ד"ה ואין:
+
+Comment 6
+
+כשיש הרבה בתים מובלעין לעיר יכול לילך דרך כולן. לב' בתים נותנים קרפף אחד. ד"ה ואין: שם ע"ב
+
+Comment 7
+
+אין סכך כשר מצטרף לפסול. ד"ה והוצין: דף ד
+
+Comment 8
+
+הרחיק הסכך שלשה מן הדופן פסול. ד"ה פחות: שם ע"ב
+
+Comment 9
+
+סיכך ע"ג אכסדרה שיש לה פצימין כשרה. ד"ה סבר:
+
+Comment 10
+
+הוגה השם באותיותיו היינו שמזכירו לשם שם שלם ודורש שם בן ארבעים ושתים ונזהרין מכל שמות. ד"ה יו"ד ה"א: דף ה
+
+Comment 11
+
+צ"פ קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן ובריאה לעמוד בה דלת של קשין. ד"ה ואינה: דף ז
+
+Comment 12
+
+קיי"ל שתים כהלכתן ושלישית אפילו טפח מבוי מפולש אין ניתר בלחי. ד"ה סיכך ע"ג: שם ע"ב
+
+Comment 13
+
+לא הותרו פסי ביראות אלא לבהמת עולי רגלים אבל אדם מטפס וכו'. ד"ה סיכך ע"ג:
+
+Comment 14
+
+בית שער חייב במזוזה מדרבנן. ד"ה ותיהוי: דף ח ע"ב
+
+Comment 15
+
+גירי אריות גירי חלומות כו' כולן הוי גרים. ד"ה סוכות:
+
+Comment 16
+
+סוכה ישנה צריך לחדש בה טפח או כל שהוא על פני כולה: ד"ה סוכה: דף ט
+
+Comment 17
+
+סוכה בעודה קיימת אסור ליטול ממנה מן התורה ובנפלה (אסורה מדרבנן) כדי הכשר סוכה אסירא דאורייתא ויתר מכאן דרבנן. ד"ה מנין:
+
+Comment 18
+
+פירש עליה סדין להגן מפני החמה אין נפסלת לפי' ר"ת ופסול סדין היינו שבלא הסדין חמתה מרובה. ד"ה פורס: דף י
+
+Comment 19
+
+לא שייך מגו דאיתקצאי בספק יום ספק לילה נולד בזה מותרת בזה. כששמחת תורה בע"ש נוהגין שלא להסתפק מנויי סוכה. ד"ה עד: שם ע"ב
+
+Comment 20
+
+שלוחי מצוה פטורין מסוכה היינו במקום שהיו אז מבטלין מן המצוה: ד"ה שלוחי:
+
+Comment 21
+
+סוכה העשוי כעין צריף פסולה שאין גגה טפח ומותר לישן בכילת חתנים דלא קביע בסוכה ואפילו גבוה עשרה. ד"ה ובלבד:
+
+Comment 22
+
+וכשיש לכילה גג טפח או גבוה עשרה בלא גג פסולה. ד"ה מותר: דף יא
+
+Comment 23
+
+ציצית מצות עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות. ד"ה דרב עמרם:
+
+Comment 24
+
+תלאן לחוטין ואחר כן פסקן פסולות ובסוכה צריך נענוע אם עשאן במחובר ואח"כ קצצן. ד"ה פסולין: שם ע"ב
+
+Comment 25
+
+התלמיד צריך למחות לכבוד רבו. ד"ה דברי:
+
+Comment 26
+
+אין חבילה פחותה מעשרים וחמשה קנים. ד"ה חבילה: דף יב
+
+Comment 27
+
+סיכך בחבילה פסול אף בדיעבד. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 28
+
+מרור בעינן מין זרעים ולא מין אילן: ד"ה אפקותא: דף יג
+
+Comment 29
+
+ירקות התלושין מביאין הטומאה ולא המחוברין כטלית המנפנפת וספינה שטה. ד"ה ירקות: שם ע"ב
+
+Comment 30
+
+דבר המקבל טומאה כמו כופת שאור וביטלו לא מהני בלא שינוי מעשה. ד"ה אם:
+
+Comment 31
+
+נסרים פחותים בארבעה וסיכך נסר ופסל כל הסוכה כשרה בכך. ד"ה ומודה: דף י"ד ע"ב
+
+Comment 32
+
+סיכך בנסרים שיש בהן ארבעה פסולה אף הפכן על צידיהן:
+
+Comment 33
+
+בידי אדם אפשר לצ��צם ולא בידי שמים. ד"ה פרוץ: דף טו
+
+Comment 34
+
+סכך כשר רבה על הפסול מבטל דוקא כשאין ניכר הפסול. פרוץ כעומד מותר. ד"ה והא אפשר: שם ע"ב
+
+Comment 35
+
+מטה שנגנבה או אבדה חציה חלקוהו אחים או שותפין שאין סופן לחזור ולחברה טהור. ד"ה בארוכה:
+
+Comment 36
+
+פשוטי כלי עץ הטמאין מטהרן במקוה. ד"ה ומטהרת: דף טז
+
+Comment 37
+
+רש"י פי' דמחיצה בלא גג מותר לעשותה בשבת ור"ת מפרש דג' דופני סוכה חשיבי כאהל אבל דופן רביעי דבלאו הכי משתריא חשיבי אהל עראי ושריא. ד"ה פרסו: שם ע"ב
+
+Comment 38
+
+דופני סוכה כמין גאם שתי דופני סוכה לא מהני לעשותה קנה קנה פחות משלשה ביניהם. ד"ה בפחות:
+
+Comment 39
+
+אויר הפסולה היינו כשמהלך מן דופן אמצעי עד הפתח ולא בענין אחר. ד"ה אויר: דף יז
+
+Comment 40
+
+צ"ע שני טפחים מכאן וב' טפחים מכאן ואויר ב' טפחים בינתיים אבל ליכא ארבעה בפסולים ודאי כשירה. ד"ה אלו:
+
+Comment 41
+
+אכסדרה שיש לה ב' מחיצות ובשלישית כל שהוא מותרת אבל שתי מחיצות פרוצות לא. ד"ה אכסדרה: דף יח ע"ב
+
+Comment 42
+
+אויר פחות מג' מצטרף ואין ישינין תחתיו וי"מ כשיש הכשר סוכה בלא האויר ובלא הפסול ישינין בין בזה בין בזה. ד"ה לא יהא: דף יט
+
+Comment 43
+
+טיט הנרוק מצטרף ואין מטבילין בו ומים סרוחין בלא טיט טובלין בהן. ד"ה טיט: שם ע"ב
+
+Comment 44
+
+כמין צריף שמשך השיפוע בגובה עשרה ומשך שבעה ואז כשירה אף מקום שאין גבוה עשרה. ד"ה העושה:
+
+Comment 45
+
+הרחיק מן הכותל את הגג טפח כשרה ואפילו הוא אויר בלא סכך. ד"ה שאם:
+
+Comment 46
+
+קיימא לן דשיפוע אהלים לאו כאהל דמו:
+
+Comment 47
+
+פשוטי כלי עץ הרחבין שראוי להניח עליהן [דבר] כדף של נחתומין מטמאין. ד"ה תנן: דף כ
+
+Comment 48
+
+חיפוי כלים טהורין. ד"ה חזיין: שם ע"ב
+
+Comment 49
+
+תינוקות לפרה משמרין מטומאת מת ומטומאה היוצאת מגופן ותינוקות בני שבעה או שמונה. ד"ה ומביאין: דף כא
+
+Comment 50
+
+כשהאויר למעלה כמו הסתום כשרה אבל כשעומד למטה ונראה לו כן פסולה דהאויר מרובה. ד"ה כזוזא: דף כב ע"ב
+
+Comment 51
+
+גולל הוא אבן הסותם חללה והוא נשען על הדופן וכשאין המת בקבר או שיש מקום לצאת טהור וגם כשבולט חוץ לקבר קבר סתום מטמאו. ד"ה ולא גולל: דף כג
+
+Comment 52
+
+במעשר שני אומר מעשר שלו בצפונו או בדרומו ומחללין. פירות כותי ודאי טבל. ד"ה שני: שם ע"ב
+
+Comment 53
+
+קונם לביתך שאני נכנס ומת או מכרו מותר ליכנס בו בית אביו הוי אפילו יוצא חלציו. ד"ה על מנת: דף כד ע"ב
+
+Comment 54
+
+לחי העומד מאליו הוי לחי וכל שכן מחיצה. ד"ה והא איכא:
+
+Comment 55
+
+אילן המיסך קרוי דירה ולא הוקף ולבסוף פתח. ד"ה קמה: דף כה ע"א
+
+Comment 56
+
+שלוחי מצוה ללמוד תורה ולהקביל פני רבו ולפדות שבויין פטורין אפילו בשעת חנייתן שומר אבידה דפטור דוקא כששוטחה לצורכה או נותן מזונות לבהמתו. ד"ה שלוחי:
+
+Comment 57
+
+אם חתן וכלה יוצאין לבית אח' אין מברכין שם שהשמחה במעונו ולא ברכת חתנים. חופה היינו עיקר ישיבת חתן וכלה. ד"ה אין: שם ע"ב
+
+Comment 58
+
+חולה חש בעיניו אפילו אין בו סכנת עין פטור סכנת עין כסכנת נפשות לחלל שבת. ד"ה ואפילו: דף כו ע"א
+
+Comment 59
+
+אוכלין חוץ לסוכה עראי מלא פיו כביצה אבל פירי לא בעו סוכה. ד"ה תרתי:
+
+Comment 60
+
+תפילין צריכין גוף נקי שלא יפיח ולא ישן בהן. ד"ה אבל:
+
+Comment 61
+
+ברכה שלאחריו בכזית גם להוציא רבים ידי חובתן בכזית ודבר שהוא בריה כמו ענב אם הגרעין בתוכו ושלם אפי' כל שהוא מברך אחריו ומ"מ טוב לאכול כזית אבל ברכה שלפניו אכל כל שהוא מברך ואפי' המוציא אבל במעשה קדירה ואורז ודוחן ופת הבא בכיסנין שאין מברכין אחרי�� [ג' ברכות] גם לפניו אין לברך [המוציא] ולענין שתיה מברך אכזית יין (ואחריו) [לאחריו] על הגפן. קטן אין מוציא את שאכל כל שבעו. ד"ה ולא בירך: שם ע"ב
+
+Comment 62
+
+כביצה בעי נטילת ידים ולא מישתרי במפה התירו מפה לאוכלי תרומה ולא לטהרות. ד"ה הא כביצה: דף כז ע"א
+
+Comment 63
+
+בלילי יו"ט הראשון של חג ושל פסח חובה לאכול ולא בשאר יומי ואם אז לא הזכירו של יו"ט בברכת המזון אינו חוזר. ד"ה אי בעי:
+
+Comment 64
+
+בירושלמי בעי שיאכל בסוכה בתאוה וכזית דגן. ד"ה חזר:
+
+Comment 65
+
+מיני תרגימא רש"י פי' פירות וכיסנין וקפלוטות ור"י פירש בשר ודגים וכה"ג וסעודה שלישית בשבת בעינן פת ופשיטא דבפירות לא נפיק. ד"ה במיני:
+
+Comment 66
+
+נהגו שכל הקהל קונין אתרוג אחד ודעתם להקנות לכל אחד כשמברך. ד"ה כל האזרח: שם ע"ב
+
+Comment 67
+
+קטן (שחייב בסוכה שאין צריך לאמו) [שאין צריך לאמו חייב בסוכה] ובחגיגה שיוכל לעלות מירושלים להר הבית ובלולב היודע לנענע ובציצית להתעטף ובתורה היודע לדבר. ד"ה כאן: דף כח ע"ב
+
+Comment 68
+
+מאני מיכלא בר ממטללתא אחר שאכל ונר [אסור] בסוכה קטנה אפילו כשדולק ובגדולה אחר שכבה. ד"ה ואמרי: דף כט ע"א
+
+Comment 69
+
+לולב יבש שהוא נפרך בציפורן פסול חרצנים וגזים של עובדי כוכבים לאחר שנים עשר חדש שרו. ד"ה לולב: שם ע"ב
+
+Comment 70
+
+ניטל אחת מן התיומת פסול ובנקטם [דוקא] שניהן או נקטם [רוב] שאר עלים ולא אמצעים. ד"ה נקטם:
+
+Comment 71
+
+נפרצו רוב עלין ולא שנתלשו לגמרי. ד"ה נפרצו:
+
+Comment 72
+
+עלתה חזזית על רובו פסול אף ביו"ט שני ניקב או חסר דוקא ביו"ט ראשון. ד"ה קפסיק:
+
+Comment 73
+
+לולב יבש וגזול ולקיחה לכל אחד שוו כל הימים חסר ושאול דוקא יו"ט ראשון. ד"ה בעינן:
+
+Comment 74
+
+בקרקע לא מהני שום יאוש. ד"ה וקרקע: דף ל ע"ב
+
+Comment 75
+
+יאוש שלא מדעת לא הוי יאוש כגון שבא לידו קודם שידעו הבעלים שנאבד: בא"ד
+
+Comment 76
+
+שינוי מעשה או שינוי השם שאינו חוזר קונה מדאורייתא בלא יאוש ושינוי מעשה לבד החוזר קני מדרבנן ושינוי השם לבד לא קני כלל ובנין קרקע כיוצא בו: בא"ד
+
+Comment 77
+
+לא מצא אתרוג כשר מברך בפסול. ד"ה לא מצא: דף לא ע"א
+
+Comment 78
+
+אתרוגין הנראין ודומין כעשב כשרין כי יחזרו למראיהן. ד"ה הירוק: שם ע"ב
+
+Comment 79
+
+אתרוג פחות מכביצה פסול. ד"ה שיעור:
+
+Comment 80
+
+ע"ז של נכרי יש לה ביטול ושל ישראל אין לה ביטול. ד"ה באשרה:
+
+Comment 81
+
+נחלקה התיומת עלין האמצעיות נסדקו עד עלין שלמטה מהן או נחלקו הני דדביקי יחד פסול. ד"ה נחלקה: דף לב ע"א
+
+Comment 82
+
+שלשה עלי הדס סמוכין לצאת מעוקץ אחת. ד"ה תלתא: שם ע"ב
+
+Comment 83
+
+לא יטול ערבה ללולב אלא הגדל בנחל ולא של בעל והרים. ד"ה ורבנן. דף לד ע"א
+
+Comment 84
+
+בית הכוסות שניקב רק עור אחד כשר. ד"ה בית הכוסות:
+
+Comment 85
+
+אין כותבין שם המדינה בגט. ד"ה נפקא: שם ע"ב
+
+Comment 86
+
+אפילו נותן כמה ערבי וכמה הדס אינו עובר משום בל תוסיף אלא אם כן מוסיף מין אחר. ד"ה ערבי:
+
+Comment 87
+
+אין ליטול ארבעה מינין זה אחר זה אלא ביחד ואפילו לא חיברן. ד"ה שתהא:
+
+Comment 88
+
+מאכילין עניים דמאי י"א עניי חברים ואכסנאי ישראל וי"א עניי ע"ה ואכסנאי נכרי. ד"ה מאכילין: דף לה ע"ב
+
+Comment 89
+
+עוקץ כמין עץ בראש אתרוג ניטל כשר ואם נתלש ממקומו ונשאר בגומא פסול וכן ניטל העץ שתלוי בו פסול. ד"ה נטלה:
+
+Comment 90
+
+נקלף מיעוטו פסול לרש"י ור"ח פירש בכולו פסול במיעוטו כשר. ד"ה הא: דף לו ע"א
+
+Comment 91
+
+ניקב עד חדרי הזרע ולא חסר פסול. ד"ה אי נסדק:
+
+Comment 92
+
+מותר להכניס אבנים מקורזלות מכרמלית לרשות היחיד. מטלטלין את המת לכרמלית ומטלטלו ע"י ככר או תינוק. בית הכסא שלנו מטלטלין אבנים מקורזלות כשבני בית מרובין. ד"ה בשבת: שם ע"ב
+
+Comment 93
+
+אין ביעור חמץ אלא שריפה וא"צ לסכך בד' מינין שבלולב. ד"ה כל:
+
+Comment 94
+
+כשאוחז הלולב בסודר כעין צבת שמה לקיחה. ד"ה דבעינן: דף לז ע"א
+
+Comment 95
+
+מקדשין מי חטאת בכל כלים. ד"ה נפל:
+
+Comment 96
+
+מנענע בהודו תחלה וסוף כשיגמור הלל ובאנא כדכתיב אז ירננו וגו' ואמרו הושיענו והציבור כשעונין הודו אחר ש"צ גם מנענעין בתחלת הברכה. ד"ה בהודו: שם ע"ב
+
+Comment 97
+
+מנענעין בכל הולכה והבאה שלש פעמים. ד"ה כדי:
+
+Comment 98
+
+נשים חייבות בקידוש היום. אין מפסיקין לקידוש. יכול לקדש ביום כבלילה. ד"ה מאי קושיא: דף לח ע"א
+
+Comment 99
+
+לולב כולה יומא זימניה הוא. מכי אגבהיה נפיק ביה. ד"ה יו"ט:
+
+Comment 100
+
+בהמ"ז אין אשה מוציאה את הרבים י"ח ולא במגלה. ד"ה באמת:
+
+Comment 101
+
+אין נוהגין עכשיו מנהג הלל כמו שהיו עושין דבמנהגא תליא מלתא. בימיהן מתחלת הפרק עד סופו עונה ראש הפרק על כל דבר וכן בפרק שני כגון הללויה בצאת לא לנו אהבתי הודו ועתה נוהגין שהש"צ אומר יאמר נא והציבור עונין הודו ולא היתה זאת בימיהן. ד"ה מכאן: שם ע"ב
+
+Comment 102
+
+המתפלל ושמע קדוש ויהא שמיה רבא ישתוק והרי הוא כעונה לרש"י. ד"ה שמע:
+
+Comment 103
+
+לא אבה יבמי לא חפצתי לקחתה לית מילתא לאפסוקי. ד"ה אמר רבא:
+
+Comment 104
+
+מצות מברך עליהן לפניו ולא לאחריו וכן ריח. לשמור חוקיו לא מברכין אלא בתפלין כשמסלק בלילה למ"ד לילה לאו זמן תפלין. ד"ה עובר: דף לט ע"א
+
+Comment 105
+
+ברכת לולב משיתחיל ליטלו עד שיטול האתרוג או יהפכנו או יכוון דעתו שלא יצא בהגבהה. העושה ציצית לעצמו אומר אשר קב"ו לעשות ציצית נתעטף [אומר] אשר קדשנו במצותיו וצונו להתעטף בציצית: בא"ד
+
+Comment 106
+
+לא ילקט ירקות שביעית למכור בשוק אבל לוקט ובנו מוכרן ליקט לעצמו והותיר מותר למכרו ה' אחין מלקטין ואחד מוכרן לא יקנה בזול ומוכרן ביוקר דאין עושין סחורה בפירות שביעית ולא בבכורות ולא בתרומה ולא בנבילה וטריפה ולא בשרצים ורמשים. ד"ה וליתיב:
+
+Comment 107
+
+[דמי שביעית] אין לוקחין בהן בהמה טמאה ועבדים וקרקעות וחלוק וטלית ומנעלים ואין נותנין [לבייר] לבלן לספר לספן ולא לפורעם בחובו דלאכילה ושתיה וסיכה ניתנו ולא לשאר דברים שמונה שם. ד"ה שאין:
+
+Comment 108
+
+אתרוג הכשר והדר יש בדמיו יותר מדמי ג' סעודות. ד"ה יותר:
+
+Comment 109
+
+סתם ע"ה אינו חשוד על השביעית אין בוצרין מן המשומר בשביעית. ד"ה במה: שם ע"ב
+
+Comment 110
+
+מקריבין אע"פ שאין בית וכשיש מזבח בנוי מזבח שנפגם אין שוחטין קדשים [עליו] ולא אוכלין [בגינו] ד"ה דאשתקד: דף מא ע"א
+
+Comment 111
+
+על מנת שתחזירו לי ע"י תנאי קודם למעשה והן קודם ללאו. ד"ה הילך: שם ע"ב
+
+Comment 112
+
+תנאי ומעשה בדבר אחד הייינו כשסותרין זה את זה הרי את מגורשת על מנת שתחזירי לי הנייר מתנה על מנת להחזיר והקדישה בעודה בידו מקודשת והויא מתנה אפילו במקום שאין בידו להקדיש. ד"ה הילך בא"ד
+
+Comment 113
+
+אין לאחוז ביד סכין וככר ומעות כשמתפלל. ד"ה ואמר שמואל:
+
+Comment 114
+
+מצות אין צריכות כוונה. ד"ה אמר אביי: דף מב ע"א
+
+Comment 115
+
+קטן ממש נושא כפיו עם הגדולים וחולקין לו תרומה בבית הגרנות אבל ביחידי או בקביעות או בתעניות ויוה"כ עד שיתמלא זקנו וגם אינו יורד לפני התיבה. ד"ה יודע:
+
+Comment 116
+
+אין לשחוט אם לא שידע לאמן ידיו לשחיטה. ד"ה היודע לשחוט: שם ע"ב
+
+Comment 117
+
+אפילו דבר הראוי למצוה ואינו כלי אסור לטלטלו. ד"ה טלטול:
+
+Comment 118
+
+דוחין ��בת בשביל ערבה ולא בשביל תקיעה. ד"ה לא: דף מג ע"ב
+
+Comment 119
+
+היו מתנין מי שיגיע לולב חבירו לידו הרי הוא במתנה. ד"ה והביאו:
+
+Comment 120
+
+מברכין על קריאת הלל דראש חדש אפילו כשגומרין הלל יכול לברך לקרות הלל. ד"ה כאן: דף מד ע"ב
+
+Comment 121
+
+אני והו אומרים על שם והוא אסור באזיקים. ד"ה אני: דף מה ע"א
+
+Comment 122
+
+בחורים שרוכבין [בסוסים] לקראת חתן וקרע אחד בגדי חבירו פטור מלשלם. ד"ה מיד:
+
+Comment 123
+
+סוכה כל זמן שנכנס לה לאכול ולישן אפילו עשר פעמים ביום מברך. ד"ה אחד זה: שם ע"ב
+
+Comment 124
+
+בירושלמי עשאה לעצמו מברך לעשות לאחר מברך לעשות סוכה לשמה והאי תנא סבר (לה) [לא] מברך לעשות כדאמרי' במנחות. ד"ה העושה: דף מו ע"א
+
+Comment 125
+
+בעשיית סוכה ופדיון הבן מברך שהחיינו וכן אמגילה ובעשיית ציצית ותפלין ואמילה ואקריאת הלל לא מברך. ד"ה העושה:
+
+Comment 126
+
+אם בירך בעשיית שהחיינו פטר שהחיינו דליל יו"ט. ד"ה נכנס:
+
+Comment 127
+
+כל אימת דמשמשי בתפילין מברכין נראה דמברכין לשמור חוקיו. ד"ה דכל:
+
+Comment 128
+
+הרואה נר חנוכה מברך ולא הרואה שאר מצות. ד"ה הרואה:
+
+Comment 129
+
+מה שיושבין בסוכה ביו"ט אחרון אינו זלזול דפעמים שסוכת חול עריבה עליו. ד"ה מיתב: דף מז ע"א
+
+Comment 130
+
+לינה היתה לכל זבחים ועופות ומנחות ועצים ולבונה לן בירושלים. ד"ה לינה:
+
+Comment 131
+
+ביכורים הגיע לארמי וגו' מוריד הסל ואוחזו בשפתיו והכהן מניח ידיו תחתיו ומניפו וקורא וגומר ומניחו בצד המזבח ומשתחוה ויוצא. ד"ה הביכורים: שם ע"ב
+
+Comment 132
+
+בירושלמי גבי סוטה והלא הדבר כעור ומתרץ במפה ומסיק כהן זקן וגם אין יצה"ר באותה שעה משמע שנוגע ידיו בידה ממש. ד"ה כהן:
+
+Comment 133
+
+[שמיני] רגל לעצמו לענין אבילות אפילו אין שבעה ימים לפני החג בטלה ממנו גזירת ל' ונוהג שבעה אחר החג. ד"ה רגל: דף מח ע"א
+
+Comment 134
+
+הניסוך מקלח מחוטם הספלים על גג המזבח ומשם לנקב המזבח ומשם לשיתין ומים צריכי דנקבי הספלים יורד לשיתין. ד"ה כמין: שם ע"ב
+
+Comment 135
+
+אמן יתומה לא הוי אברכת תורה אלא אתפלה או אינו יודע על מה עונה. חייבין הציבור לשתוק לשמוע כל ברכה מפי החזן ובסיומו יענו אמן. ד"ה וכיון: דף נב ע"א
+
+Comment 136
+
+מרוב אור שמחת בית השואבה היתה אשה יכולה לברור חטין ולא בוררת ממש. ד"ה אשה: דף נג ע"א
+
+Comment 137
+
+בשחיטת פסח קראו הלל ותקעו עשרים ושבעה תקיעות. ד"ה שייר: דף נד ע"א
+
+Comment 138
+
+סדר קריאת החג יום ראשון דחול המועד כהן וביום השני לוי וביום השלישי ישראל וביום השני והרביעי וביום השלישי. ד"ה אתקין: דף נה ע"א

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Taanit/Hebrew/Vilna Edition.txt

@@ -0,0 +1,260 @@
+Piskei Tosafot on Taanit
+פסקי תוספות על תענית
+Vilna Edition
+https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על תענית
+
+
+
+Comment 1
+
+אסור להזכיר משיב הרוח עד שיזכיר שליח ציבור: נהגנו לשאול לכך אומר ותן טל ומטר. ד"ז ברא"ש [סימן ב]:
+
+Comment 2
+
+אמר משיב הרוח בימות החמה גוערין בו ומוחין לבל יעשהו עוד: שם
+
+Comment 3
+
+בימות הגשמים לא אמר מוריד הגשם מחזירין אותו לראש הברכה ואם לא חזר עד אתה חונן אומר ברוך אתה מוריד הגשם וכו' ותן טל ומטר ודיו:
+
+Comment 4
+
+בגולה לששים יום שואלין מטר: ד"ה הלכתא: דף י
+
+Comment 5
+
+ביום שמיני בחג אחרון מזכיר גשם ולא ראשון וביום טוב ראשון של פסח להפך וכיון שפוסק שוב אינו מתחיל: ד"ז בגמרא: דף ד
+
+Comment 6
+
+עוללות שאין להן כתף פתיגין זה על גב זה נטף תלויות בשדרה ויורדות ולא נתבשלו: (זה נמצא בירושלמי דפאה פ"ז):
+
+Comment 7
+
+בישתבח ברוך אתה ה' אל מלך גדול בתשבחות אל ההודאות גדול בתשבחות זהו רוב ההודאות:
+
+Comment 8
+
+ת"ח כל אחד מודה לחבירו בין על האמת בין על השקר:
+
+Comment 9
+
+הרחוקים מנהר פרת כגון בני בבל לא היו עולין לרגל:
+
+Comment 10
+
+תענית ציבור אסור ברחיצה וכל שכן גיהוץ ותספורת ואבל אסור רק שבעה ותספורת וגיהוץ שלשים יום:
+
+Comment 11
+
+יום ששים כלאחריו:
+
+Comment 12
+
+ירושלמי פרנס בעינן נאמן וחשוב ושהצילם משום גזרה:
+
+Comment 13
+
+התענה על החולה ונתרפא או מת מתענה ומשלים: ד"ז בגמרא: דף י ע"ב
+
+Comment 14
+
+ההולך למקום שמתענין מתענה עמהם וכשיוצא משם אוכל בין דעתו לחזור בין אין דעתו לחזור: שם בד"ה ההולך
+
+Comment 15
+
+שכח ואכל יפרוש מיד ולא יאכל כדי שובעו וכן עוברות ומניקות וחולים: שם
+
+Comment 16
+
+חשוכי בנים משמשים בשני רעבון ובליל שטבלה: ד"ה אסור: דף יא
+
+Comment 17
+
+אין תענית ציבור בבבל לפי שאין הנשיא עמהן: ד"ז ברא"ש: סי' ט'
+
+Comment 18
+
+קבל להתענות שני ימים אוכל בלילה שביניהם אם לא פירש: שם סימן יא
+
+Comment 19
+
+מתענין לשעות אם אמר הריני בתענית למחר עד חצות ואחר כך נמלך וגומרו: שם סי' יב
+
+Comment 20
+
+אין אומרים ענינו לא בערבית שרוצה להתענות למחר ולא בשחרית:
+
+Comment 21
+
+בטלה מגילת תענית הימים שנקבעו לומר על הניסים אבל יום טוב כגון תשעה באב לא בטלו:
+
+Comment 22
+
+לא קבל תענית מותר לאכול ומיהו אם התענה אומר עננו כמו בתענית חלום:
+
+Comment 23
+
+קבלת תענית אומר בשומע תפלה הריני בתענית למחר ותרצני כי אתה שומע תפלת עמך:
+
+Comment 24
+
+קבל עליו תענית שני וחמישי ושני קודם שקבעו חודש ביום שלשים אלא בשלשים ואחד וחל שלשים ואחד ביום שני וחמישי מקיים קבלתו:
+
+Comment 25
+
+המקבל תענית יחיד אומר מבערב הריני בתענית יחיד למחר:
+
+Comment 26
+
+המקבל עליו תענית סתם אין נאסר אלא בתענית יחיד:
+
+Comment 27
+
+ציבור שגזרו תעניות ואירעו בהן ראש חדש או פורים ולא העלו על דעתם מפסיקין אותו יום ואין מתענין ועכשיו ציבור הוי כיחיד לענין תענית וצריכין לפרוע אותו שמפסיקין: שם
+
+Comment 28
+
+גמר בערב מלאכול מותר כל זמן שלא ישן ואוכל עד שיעלה עמוד השחר. מתנמנם אינו כישן:
+
+Comment 29
+
+נהגו לשתות אחר שינה דהוי כהתנה דמותר ואין יחיד מתפלל ענינו אלא במנחה:
+
+Comment 30
+
+מתענין לשעות ומתפללין ענינו:
+
+Comment 31
+
+קבלת תענית בש"ת ובתענית חלום מתפלל ענינו:
+
+Comment 32
+
+אחר שקיעת החמה אוכל ואין צריך להמתין עד צאת הכוכבים:
+
+Comment 33
+
+לוה אדם תעניתו ופורע ודוקא אם יארע לו אונס:
+
+Comment 34
+
+כשהציבור מתענין אין יכולין ללות אפילו על מנת לפרוע:
+
+Comment 35
+
+בוגרת שהגיע זמנה לינשא עליה ליפות עצמה שימצא�� לה קופצים וכן בוגרת נשואה:
+
+Comment 36
+
+אבל אסור לרחוץ כל גופו בין בחמין בין בצונן אבל פניו ידיו ורגליו בצונן מותר בחמין אסור אפילו אצבעו לסוך אסור ואם אין מתכוין לתענוג אלא להעביר זוהמא מותר או מלוכלך רוחץ בצונן להעביר זוהמא ואפילו ביום הכיפורים שרי בכך:
+
+Comment 37
+
+אפילו מלאכה מותרת בשבת משום סכנת נפשות:
+
+Comment 38
+
+יחיד רשאי לומר בכל ברכה מעין הברכה:
+
+Comment 39
+
+צריך פרנסה בברכת השנים וכה"ג:
+
+Comment 40
+
+עכשיו רבים הצריכים מטר קובעים בש"ת ולא בברכת השנים. יחיד אין אומר ענינו בין גואל לרופא אלא בשומע תפלה ובתענית ציבור שלנו רבים הן קובעים ברכה בין גואל לרופא:
+
+Comment 41
+
+נשא לבבנו אל כפים כאילו נותן הלב בתוך היד שאין שרץ בידו שאין טבילה מועלת: [בירושלמי פ"ב הלכה א']:
+
+Comment 42
+
+להוריד לפני התיבה רגיל בחנינה ואגדה ומבין בכל הברכות דאפילו הרגיל בגמרא ובאגדות טועה כשמתפלל ברבים:
+
+Comment 43
+
+בחתימה אחת אין להיות ברוך פעמים:
+
+Comment 44
+
+יוצאין לקברות לרחובה של עיר כגולים ואם נתחייבנו מיתה הרינו כמתים ואם גלות הרינו גלינו ואם רעב הרינו רעבים:
+
+Comment 45
+
+כהן המכיר משמרתו ומשמרת בית אביו אסור לשתות יין באותו יום:
+
+Comment 46
+
+חנוכה ופורים לפניו ואחריו אסור בהספד ובתענית:
+
+Comment 47
+
+אין מתחילין להתענות ביום חמישי:
+
+Comment 48
+
+אפילו יחיד המקבל עליו תענית מתענה ומשלים:
+
+Comment 49
+
+שכיב מרע שאמר אל תתנו לבני אלא שקל נותנין להן כל צורכן:
+
+Comment 50
+
+הר הבית היה מקורה ולא היו הגשמים יכולין ליכנס:
+
+Comment 51
+
+התראת ספק היינו שמחוסר אחריו מעשה דהא המדביק פת בתנור חייב אם לא רדה מיד:
+
+Comment 52
+
+נתן נכסיו לעניים אף אשתו הענייה נזונית מהן:
+
+Comment 53
+
+כשמקבלין תעניות אחר הפסח וסוכות אז צריך כל יחיד לקבל עליו מבעוד יום:
+
+Comment 54
+
+קבלו הציבור תענית ועבר הדבר קודם חצות לא ישלימו אחר חצות ישלימו:
+
+Comment 55
+
+הלל הגדול מפני הגשמים יתחילו העומדים בבית ה' בלילות ששירות גשמים בלילה וכתיב מעלה נשיאים וגו':
+
+Comment 56
+
+נשיאת כפים שחרית מוסף ונעילה ולא בלילה:
+
+Comment 57
+
+כהנים של משמר הן שעולין למעמדן:
+
+Comment 58
+
+מותר לאכול ולשתות קודם תפלת מוסף ולא להשתכר:
+
+Comment 59
+
+בעל מום בסתר נושא כפיו ואף בגלוי כשרגילין בו בני עירו:
+
+Comment 60
+
+אין משיירין בפרשה פחות משלשה פסוקים ובהתחלה פליגי:
+
+Comment 61
+
+לא היו מתפללין על קרבן אחיהם בתמידים. כל יום שיש בו הלל אין בו מעמד:
+
+Comment 62
+
+אין מברכין על הלל דראש חדש דמנהגא הוא:
+
+Comment 63
+
+ליל ראשון של פסח חובה ליחיד לגמור הלל מכל מקום הא דקאמר יחיד לא יתחיל ואם התחיל גומר אראש חדש קאי על ידי דילוג גומר ומיהו לשון גומר משמע בלא דילוג:

txt/Talmud/Bavli/Rishonim on Talmud/Piskei Tosafot/Seder Moed/Piskei Tosafot on Taanit/Hebrew/merged.txt

@@ -0,0 +1,263 @@
+Piskei Tosafot on Taanit
+פסקי תוספות על תענית
+merged
+https://www.sefaria.org/Piskei_Tosafot_on_Taanit
+This file contains merged sections from the following text versions:
+-Vilna Edition
+-https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
+
+פסקי תוספות על תענית
+
+
+
+Comment 1
+
+אסור להזכיר משיב הרוח עד שיזכיר שליח ציבור: נהגנו לשאול לכך אומר ותן טל ומטר. ד"ז ברא"ש [סימן ב]:
+
+Comment 2
+
+אמר משיב הרוח בימות החמה גוערין בו ומוחין לבל יעשהו עוד: שם
+
+Comment 3
+
+בימות הגשמים לא אמר מוריד הגשם מחזירין אותו לראש הברכה ואם לא חזר עד אתה חונן אומר ברוך אתה מוריד הגשם וכו' ותן טל ומטר ודיו:
+
+Comment 4
+
+בגולה לששים יום שואלין מטר: ד"ה הלכתא: דף י
+
+Comment 5
+
+ביום שמיני בחג אחרון מזכיר גשם ולא ראשון וביום טוב ראשון של פסח להפך וכיון שפוסק שוב אינו מתחיל: ד"ז בגמרא: דף ד
+
+Comment 6
+
+עוללות שאין להן כתף פתיגין זה על גב זה נטף תלויות בשדרה ויורדות ולא נתבשלו: (זה נמצא בירושלמי דפאה פ"ז):
+
+Comment 7
+
+בישתבח ברוך אתה ה' אל מלך גדול בתשבחות אל ההודאות גדול בתשבחות זהו רוב ההודאות:
+
+Comment 8
+
+ת"ח כל אחד מודה לחבירו בין על האמת בין על השקר:
+
+Comment 9
+
+הרחוקים מנהר פרת כגון בני בבל לא היו עולין לרגל:
+
+Comment 10
+
+תענית ציבור אסור ברחיצה וכל שכן גיהוץ ותספורת ואבל אסור רק שבעה ותספורת וגיהוץ שלשים יום:
+
+Comment 11
+
+יום ששים כלאחריו:
+
+Comment 12
+
+ירושלמי פרנס בעינן נאמן וחשוב ושהצילם משום גזרה:
+
+Comment 13
+
+התענה על החולה ונתרפא או מת מתענה ומשלים: ד"ז בגמרא: דף י ע"ב
+
+Comment 14
+
+ההולך למקום שמתענין מתענה עמהם וכשיוצא משם אוכל בין דעתו לחזור בין אין דעתו לחזור: שם בד"ה ההולך
+
+Comment 15
+
+שכח ואכל יפרוש מיד ולא יאכל כדי שובעו וכן עוברות ומניקות וחולים: שם
+
+Comment 16
+
+חשוכי בנים משמשים בשני רעבון ובליל שטבלה: ד"ה אסור: דף יא
+
+Comment 17
+
+אין תענית ציבור בבבל לפי שאין הנשיא עמהן: ד"ז ברא"ש: סי' ט'
+
+Comment 18
+
+קבל להתענות שני ימים אוכל בלילה שביניהם אם לא פירש: שם סימן יא
+
+Comment 19
+
+מתענין לשעות אם אמר הריני בתענית למחר עד חצות ואחר כך נמלך וגומרו: שם סי' יב
+
+Comment 20
+
+אין אומרים ענינו לא בערבית שרוצה להתענות למחר ולא בשחרית:
+
+Comment 21
+
+בטלה מגילת תענית הימים שנקבעו לומר על הניסים אבל יום טוב כגון תשעה באב לא בטלו:
+
+Comment 22
+
+לא קבל תענית מותר לאכול ומיהו אם התענה אומר עננו כמו בתענית חלום:
+
+Comment 23
+
+קבלת תענית אומר בשומע תפלה הריני בתענית למחר ותרצני כי אתה שומע תפלת עמך:
+
+Comment 24
+
+קבל עליו תענית שני וחמישי ושני קודם שקבעו חודש ביום שלשים אלא בשלשים ואחד וחל שלשים ואחד ביום שני וחמישי מקיים קבלתו:
+
+Comment 25
+
+המקבל תענית יחיד אומר מבערב הריני בתענית יחיד למחר:
+
+Comment 26
+
+המקבל עליו תענית סתם אין נאסר אלא בתענית יחיד:
+
+Comment 27
+
+ציבור שגזרו תעניות ואירעו בהן ראש חדש או פורים ולא העלו על דעתם מפסיקין אותו יום ואין מתענין ועכשיו ציבור הוי כיחיד לענין תענית וצריכין לפרוע אותו שמפסיקין: שם
+
+Comment 28
+
+גמר בערב מלאכול מותר כל זמן שלא ישן ואוכל עד שיעלה עמוד השחר. מתנמנם אינו כישן:
+
+Comment 29
+
+נהגו לשתות אחר שינה דהוי כהתנה דמותר ואין יחיד מתפלל ענינו אלא במנחה:
+
+Comment 30
+
+מתענין לשעות ומתפללין ענינו:
+
+Comment 31
+
+קבלת תענית בש"ת ובתענית חלום מתפלל ענינו:
+
+Comment 32
+
+אחר שקיעת החמה אוכל ואין צריך להמתין עד צאת הכוכבים:
+
+Comment 33
+
+לוה אדם תעניתו ופורע ודוקא אם יארע לו אונס:
+
+Comment 34
+
+כשהציבור מתענין אין יכולין ללות אפילו על מנת לפרוע:
+
+Comment 35
+
+בוגרת שהגיע זמנה לינשא עליה ליפות עצמה שימצאו לה קופצים וכן בוגרת נשואה:
+
+Comment 36
+
+אבל אסור לרחוץ כל גופו בין בחמין בין בצונן אבל פניו ידיו ורגליו בצונן מותר בחמין אסור אפילו אצבעו לסוך אסור ואם אין מתכוין לתענוג אלא להעביר זוהמא מותר או מלוכלך רוחץ בצונן להעביר זוהמא ואפילו ביום הכיפורים שרי בכך:
+
+Comment 37
+
+אפילו מלאכה מותרת בשבת משום סכנת נפשות:
+
+Comment 38
+
+יחיד רשאי לומר בכל ברכה מעין הברכה:
+
+Comment 39
+
+צריך פרנסה בברכת השנים וכה"ג:
+
+Comment 40
+
+עכשיו רבים הצריכים מטר קובעים בש"ת ולא בברכת השנים. יחיד אין אומר ענינו בין גואל לרופא אלא בשומע תפלה ובתענית ציבור שלנו רבים הן קובעים ברכה בין גואל לרופא:
+
+Comment 41
+
+נשא לבבנו אל כפים כאילו נותן הלב בתוך היד שאין שרץ בידו שאין טבילה מועלת: [בירושלמי פ"ב הלכה א']:
+
+Comment 42
+
+להוריד לפני התיבה רגיל בחנינה ואגדה ומבין בכל הברכות דאפילו הרגיל בגמרא ובאגדות טועה כשמתפלל ברבים:
+
+Comment 43
+
+בחתימה אחת אין להיות ברוך פעמים:
+
+Comment 44
+
+יוצאין לקברות לרחובה של עיר כגולים ואם נתחייבנו מיתה הרינו כמתים ואם גלות הרינו גלינו ואם רעב הרינו רעבים:
+
+Comment 45
+
+כהן המכיר משמרתו ומשמרת בית אביו אסור לשתות יין באותו יום:
+
+Comment 46
+
+חנוכה ופורים לפניו ואחריו אסור בהספד ובתענית:
+
+Comment 47
+
+אין מתחילין להתענות ביום חמישי:
+
+Comment 48
+
+אפילו יחיד המקבל עליו תענית מתענה ומשלים:
+
+Comment 49
+
+שכיב מרע שאמר אל תתנו לבני אלא שקל נותנין להן כל צורכן:
+
+Comment 50
+
+הר הבית היה מקורה ולא היו הגשמים יכולין ליכנס:
+
+Comment 51
+
+התראת ספק היינו שמחוסר אחריו מעשה דהא המדביק פת בתנור חייב אם לא רדה מיד:
+
+Comment 52
+
+נתן נכסיו לעניים אף אשתו הענייה נזונית מהן:
+
+Comment 53
+
+כשמקבלין תעניות אחר הפסח וסוכות אז צריך כל יחיד לקבל עליו מבעוד יום:
+
+Comment 54
+
+קבלו הציבור תענית ועבר הדבר קודם חצות לא ישלימו אחר חצות ישלימו:
+
+Comment 55
+
+הלל הגדול מפני הגשמים יתחילו העומדים בבית ה' בלילות ששירות גשמים בלילה וכתיב מעלה נשיאים וגו':
+
+Comment 56
+
+נשיאת כפים שחרית מוסף ונעילה ולא בלילה:
+
+Comment 57
+
+כהנים של משמר הן שעולין למעמדן:
+
+Comment 58
+
+מותר לאכול ולשתות קודם תפלת מוסף ולא להשתכר:
+
+Comment 59
+
+בעל מום בסתר נושא כפיו ואף בגלוי כשרגילין בו בני עירו:
+
+Comment 60
+
+אין משיירין בפרשה פחות משלשה פסוקים ובהתחלה פליגי:
+
+Comment 61
+
+לא היו מתפללין על קרבן אחיהם בתמידים. כל יום שיש בו הלל אין בו מעמד:
+
+Comment 62
+
+אין מברכין על הלל דראש חדש דמנהגא הוא:
+
+Comment 63
+
+ליל ראשון של פסח חובה ליחיד לגמור הלל מכל מקום הא דקאמר יחיד לא יתחיל ואם התחיל גומר אראש חדש קאי על ידי דילוג גומר ומיהו לשון גומר משמע בלא דילוג: