Datasets:

Abdulmohsena

/

Pairs_DPO

like 0

And so he did on the day of bloodletting and taking medicine.

وهكذا كان يفعل في يوم فصد العرق وأخذ الدواء.

وهكذا فعل يوم الفصد وتناول الدواء.

Condolences are given to those who are absent from the calamity, or to those who are close to the king in glory, power, splendor and strength.

وإنما جعلت التعزية لمن غاب عن المصيبة، أو لمن قارب الملك في العز والسلطان، والبهاء والقدرة.

وتُقدم التعازي لمن غاب عن المصيبة، أو لمن هو قريب من الملك في المجد والقدرة والبهاء والقدرة.

As for the quickness of anger, it comes to the king from the aspect of constant obedience, and that is because nothing he dislikes does not come to his ears during his entire life.

فأما سرعة الغضب، فإنما تأتي الملك من جهة دوام الطاعة، وذلك لأنه لا يدور في سمعه ما يكره في طول عمره.

وأما سرعة الغضب فإنها تأتي للملك من جهة دوام الطاعة، وذلك أنه لا يخطر على باله في جميع حياته شيء يكرهه.

When the senses of the soul encounter something that it does not know about its nature, it quickly becomes repelled by it, and anger appears, out of pride and rage.

فمتى قرع حس النفس مالا تعرفه في خلقها، نفرت منه نفوراً سريعاً، فظهر الغضب، أنفةً وحميةً.

إذا صادفت حواس النفس ما لا تعلمه من طبيعته، سرعان ما تنفر منه، ويظهر الغضب، من الكبر والغيظ.

As for the king’s satisfaction, it is very slow, because it is something that the soul refuses to do and repels from itself, as it is a kind of servility and a characteristic of the common people.

وأما رضى الملك فبطيء جداً، لأنه شيء تمانعه النفس أن يفعله، وتدفعه عن نفسها، إذ كان في ذلك جنس من أجناس الاستخذاء، وخلق من أخلاق العامة.

وأما رضا الملك فهو بطيء جداً، لأنه أمر ترفضه النفس وتنفر منه، فهو نوع من الذل ومن صفة العامة.

Abdullah spoke well of him, praised him, and told him of his excuse for antagonizing the Commander of the Faithful.

فقال له عبد الله خيراً، وأثنى عليه، وأخبره بعذره في موجدة أمير المؤمنين عليه.

فأثنى عليه عبد الله وأثنى عليه وأخبره بعذره في عداوته لأمير المؤمنين.

If the man changes, bewitches him, and makes him feel comfortable, and is the last one to leave him, he leaves him in this state for months.

فإذا تحول الرجل، وخلابه، وآنسه، وكان آخر من ينصرف من عنده، فيتركه على هذه الحال أشهراً.

إذا تغير الرجل وسحره وأراحه وكان آخر من يتركه فإنه يتركه على هذه الحالة أشهراً.

He ordered her not to stay with him when she first came.

وأمرها أن لا تقعد عنده في أول ما تأتيه.

وأمرها بعدم البقاء معه عندما جاءت أول مرة.

She came back to him a third time, and she stayed with him for a long time, laughing and joking.

وعاودته في المرة الثالثة، فأطالت عنده القعود والمضاحكة والمهازلة.

ثم عادت إليه للمرة الثالثة، فمكثت معه مدة طويلة تضحك وتمازح.

She said: We are a short distance from the king, and we are in the same house as him.

فقالت: إنا من الملك على خطى يسيرة، ومعه في دار واحدة.

قالت: نحن على مسافة قصيرة من الملك، ونحن معه في بيت واحد.

If he agrees to that, I will come at the beginning of the night and stay with you until the end of it.

فإذا أجابك إلى ذلك، جئت في أول الليل، ولبثت عندك إلى آخره.

إذا وافق على ذلك، سآتي في بداية الليل وأبقى معك حتى نهايته.

So the slave girl settled down with this young lady, and the slave girl went to the king, and told him everything that had happened between them.

فسكن الرقيع إلى هذه الأنسة، وانصرف الجارية إلى الملك، فأخبرته بكل ما دار بينها وبينه.

فأقامت الجارية مع هذه الفتاة، وذهبت الجارية إلى الملك، وأخبرته بكل ما حدث بينهما.

He sent him a litter, and he was carried in it until he came to him, with his head bandaged.

فوجه إليه بمحفةٍ، فحمل فيها حتى أتاه، وهو معصب الرأس.

فأرسل إليه محفة، فحمل فيها حتى جاءه ورأسه معصوب.

The man was certain of the evil.

فأيقن الرجل بالشر.

وكان الرجل متأكدا من الشر.

So when this man spoke about what Abroiz had illustrated for him and ordered him to do in order to test his special people, he would tell about it.

فكان إذا تكلم هذا الرجل بهذا الذي قد مثله له أبرويز، وأمره به ليمتحن بذلك خاصته، أخبر به.

فإذا تكلم هذا الرجل عما رسمه له أبرويز وأمره بفعله من أجل اختبار قومه المميزين، كان يحدثنا عنه.

If that is the case, then he does not intend to harm me or the kingdom in any way that would weaken it.

وإن كان كذلك فإنه لا يقصدني بسوءٍ، ولا المملكة بما يوهنها.

إذا كان الأمر كذلك، فإنه لا ينوي أن يضرني أو يضر المملكة بأي شكل من الأشكال من شأنه أن يضعفه.

The one who challenged the king and the kingdom would often spend time alone with this man, visiting him and being intimate with him.

فكان الطاعن على الملك والمملكة يكثر الخلوة بهذا الرجل في الزيارة له والأنس به.

وكان الذي يتحدى الملك والمملكة يقضي وقتاً كثيراً مع هذا الرجل وحده، ويزوره ويتقرب منه.

When they were alone, they discussed the king’s matter, and the hermit began to criticize the king and the kingdom.

فإذا خلوا تذاكروا أمر الملك، وابتدأ الناسك يطعن على الملك، وفي صلب المملكة.

وعندما كانا على انفراد، ناقشا أمر الملك، وبدأ الناسك ينتقد الملك والمملكة.

The ascetic rose early, told stories to the public, renounced worldly affairs, and desired the afterlife.

فبكر الناسك، وقص على العامة، وزهد في الدنيا، ورغب في الآخرة.

كان الزاهد يستيقظ مبكرًا، ويحكي القصص للعامة، ويتخلى عن شؤون الدنيا، ويرغب في الحياة الآخرة.

If a person’s intention is corrupted for no reason, whether personal or general, he will not be reformed for any reason.

فإنه من فسدت نيته لغير علةٍ في الخاصة والعامة، لم يصلح بعلة.

إذا فسدت نية الإنسان من غير سبب شخصي أو عام فإنه لا يصلح من غير سبب.

It is said that Bahram Jur went out one day to hunt, and his horse became unstable until it fell to a shepherd under a tree, and he was hungry.

وفيما يحكى عن بهرام جور أنه خرج يوماً لطلب الصيد، فعار به فرسه حتى وقع إلى راعٍ تحت شجرة، وهو حاقن.

يحكى أن بهرام جور خرج ذات يوم للصيد، فانقلب جواده حتى وقع على راع تحت شجرة، وكان جائعا.

Bahram raised his head, looked at him, felt shy, lowered his gaze to the ground, and waited a long time for the shepherd to get what he needed from the bridle.

فرفع بهرام رأسه، فنظر غليه، فاستحيا، ورمى بطرفه إلى الأرض، وأطال الاستبراء ليأخذ الراعي حاجته من اللجام.

رفع بهرام رأسه ونظر إليه، فخجل، وخفض بصره إلى الأرض، وانتظر طويلاً حتى يأتي الراعي بما يحتاج إليه من اللجام.

He closed his eyes so that he would not think that he was checking the bridle.

وغمض عينيه لئلا يوهمه أنه يتفقد حلية اللجام.

أغمض عينيه حتى لا يظن أنه كان يتفقد اللجام.

Bahram laughed and understood what he wanted, so he said: I am a traveler, and I have every right to never return here.

فضحك بهرام، وفطن لما أراد، فقال: أنا رجل مسافر، وأنا أحق بأن لا أعود إلى ههنا أبداً.

فضحك بهرام وفهم ما يريد، فقال: أنا مسافر، ومن حقي أن لا أعود إلى هنا أبداً.

Thus it is said about Anushirvan that he sat one day at a Newroz or festival, and the tables were laid, and the most prominent people entered the hall according to their classes and ranks.

وهكذا يحكى عن أنوشروان انه قعد ذات يومٍ في نيروز أو مهرجان، ووضعت الموائد، ودخل وجوه الناس الإيوان على طبقاتهم ومراتبهم.

وهكذا يقال عن أنوشيروان أنه جلس ذات يوم في عيد النوروز أو المهرجان، ووضعت الموائد، ودخل أبرز الناس إلى القاعة حسب طبقاتهم ومراتبهم.

The bracelets and the upper class drank from golden vessels.

فشرب الأساورة وأهل الطبقة العالية في آنية الذهب.

وكان أهل السوار والطبقة الراقية يشربون من أواني ذهبية.

When the people left and the tables were cleared, one of the people took a golden cup and hid it in his cloak, while Anushirvan was looking at it.

فلما انصرف الناس، ورفعت الموائد، أخذ بعض القوم جام ذهبٍ، فأخفاه في قبائه، وأنوشروان يلحظه.

عندما غادر الناس وأزيلت الطاولات، أخذ أحد الأشخاص كأسًا من ذهب وأخفاه في عباءته، بينما كان أنوشيروان ينظر إليه.

Khosrau said: Do not interfere with anyone! He gave permission to the people and they left.

فقال كسرى: لاتتعرض لأحد! وأذن للناس فانصرفوا.

فقال كسرى: لا تتدخلوا في أمر أحد، فأذن للناس فانصرفوا.

The man left with the cup.

فانصرف الرجل بالجام.

غادر الرجل مع الكأس.

The servants shouted at him: Step aside! This is not the place for you.

فصاح به الخدم: تنح! فليس هذا بموضع لك.

صرخ عليه الخدم: تنحّى جانباً، هذا ليس المكان المناسب لك.

No one dared to approach him.

فلم يجسر أحد أن يدنو منه.

لم يجرؤ أحد على الإقتراب منه.

Only someone lower than the king can inspect such a thing.

وإنما يتفقد مثل هذا من هو دون الملك.

لا يجوز لأحد أن يتفقد مثل هذا الأمر إلا شخص أدنى من الملك.

It passed like a hurricane.

فمر كأنه إعصار الريح.

لقد مر مثل الاعصار.

I asked after a few days, but it wasn't found.

فطلبت بعد أيامٍ، فلم توجد.

سألت بعد أيام قليلة، ولكن لم يتم العثور عليه.

The man sold it in Baghdad, and it had been described to jewelers.

فباعها الرجل ببغداد، وقد كانت وصفت لأصحاب الجوهر.

وقد باعه الرجل في بغداد، وقد تم وصفه للجواهريين.

[Honoring the loyal] Among the morals of a king is honoring the loyal, being kind to them, trusting them, and giving them priority, both privately and publicly, present and absent.

[إكرام الأوفياء] ومن أخلاق الملك إكرام أهل الوفاء وبرهم والاستنامة إليهم والثقة بهم والتقدمة لهم على الخاص والعام، والحاضر والبادي.

[إكرام الأولياء] ومن أخلاق الملك إكرام الأولياء، والإحسان إليهم، والثقة بهم، وتقديمهم في الخاص والعام، والحاضر والغائب.

There is no greater virtue, no greater value, and no nobler action in man than loyalty.

وذلك انه لا يوجد في الإنسان فضيلة أكبر ولا أعظم قدراً، ولا أنبل فعلاً من الوفاء.

لا توجد فضيلة أعظم، ولا قيمة أعظم، ولا عمل أنبل في الإنسان من الولاء.

Loyalty is not just gratitude from the tongue, because gratitude from the tongue is not burdensome for anyone.

وليس الوفاء شكر اللسان فقط، لأن شكر اللسان ليس على أحدٍ منه مؤونة.

إن الوفاء ليس مجرد شكر باللسان، لأن الشكر باللسان لا يثقل على أحد.

The name loyalty includes characteristics: One of them is that a man mentions the one who bestowed a favor upon him, in the presence of the king or anyone below him.

واسم الوفاء مشتمل على خلال: فمنها أن يذكر الرجل من أنعم عليه، بحضرة الملك فمن دونه.

اسم الوفاء يشتمل على صفات: منها: أن يذكر الرجل من أنعم عليه بالنعمة عند الملك أو من دونه.

If he fears the king’s whip and sword, and feels his qualities, he should refrain from mentioning him, whether good or bad.

فإن خاف سوط الملك وسيفه، فأحس صفاته أن يمسك عن ذكره بخيرٍ أو شرٍ.

إذا كان يخاف سوط الملك وسيفه، ويستشعر صفاته، فإنه ينبغى أن يمتنع عن ذكره، خيراً كان أو شراً.

His sons and family blamed him and said: You have exposed us and yourself to destruction.

فلامه بنوه وأهله، وقالوا: عرضتنا ونفسك للبوار.

فألقى عليه أبناؤه وأهله اللوم وقالوا: لقد عرضتنا ونفسك للهلاك.

Nothing can wash away the shame of that action from me except this.

وما ليغسل عني عار تلك الفعلة إلا هذه.

لا شيء يستطيع أن يغسل عار هذا الفعل مني إلا هذا.

I am only an old man, and if I escape being killed today, I will die tomorrow.

فإنما أنا شيخ هامة، فإن نجوت يومي هذا من القتل، مت غداً.

أنا رجل عجوز فقط، وإذا نجوت من القتل اليوم فسوف أموت غدًا.

He said: His sons expected Abu al-Abbas’s messengers to come to him in the middle of the night. They woke up in the morning and no one had come to him.

قال: فجعل بنوه يتوقعون رسل أبي العباس أن تطرقه في جوف الليل؛ فأصبحوا، ولم يأته أحد.

قال: كان أبناؤه ينتظرون أن تأتيهم رسل أبي العباس في جوف الليل، فاستيقظوا في الصباح ولم يأت إليه أحد.

How much more will your provisions be today?

فكم زيد في أرزاقك اليوم؟

كم سيكون مقدار مؤونتك اليوم؟

Did he leave Abroiz, and did you gain victory over him based on what I heard from your words?

فهل وترك أبرويز، فانتصرت منه بما سمعت من كلامك؟

هل ترك أبرويز وهل انتصرت عليه بناء على ما سمعته من كلامك؟

The one I mentioned earlier has passed away, so I am in great need of standing at someone’s door after him.

ولقد مات عني من كنت في ذكره آنفاً، فما أحوجني إلى وقوفٍ على باب أحدٍ بعده.

لقد توفي الذي ذكرته آنفًا، وأنا في حاجة ماسة للوقوف على باب أحدهم بعده.

Al-Sharqi bin Al-Fatami used to repeat the hadith repeatedly, as most of his hadiths were funny, and they would please Al-Mahdi, who would repeat them.

وكان الشرقي بن الفطامي يعيد الحديث مراراً، وذلك أن أكثر أحاديثه مضاحيك، وكانت تعجب المهدي فيستعيده.

وكان الشرقي بن الفاطمي يكرر الحديث مراراً، فكان أكثر أحاديثه مضحكة، وكانت تُعجب المهدي فيكررها.

He would feel sorry if he rubbed his eyes, and everyone present would get up.

وكان يستاسف إذا دلك عينيه، قام من حضره.

كان يشعر بالأسف إذا فرك عينيه، وكان كل الحاضرين يقفون.

When Muawiyah said: “Night has gone!” his companions and those present would stand up.

وكان معاوية إذا قال: ذهب الليل! قام سماره ومن حضره.

إذا قال معاوية: ذهب الليل، قام أصحابه ومن حضر.

However, some of those we mentioned may have done another type of gesture and speech, but we added to each one of them that most of his actions were upon him.

غير أن بعض من ذكرنا كان ربما قام بجنسٍ آخر من الإشارة والكلام، وإنما أضفنا إلى كل واحدٍ منهم أغلب أفعاله كانت عليه.

ولكن قد يكون لبعض هؤلاء الذين ذكرناهم نوع آخر من الإشارة والكلام، لكننا أضفنا إلى كل واحد منهم أن أكثر أفعاله عليه.

Some kings do not intend this, and their goal is not to tempt their ministers and entourage for this reason, but rather to know the faults of each one of them.

ومن الملوك من لا يقصد إلى هذا، ولا يكون غرضه الإغراء بين وزرائه وبطانته لهذه العلة، بل ليعرف معايب كل واحدٍ منهما.

وبعض الملوك لا يقصدون هذا، وليس هدفهم إغراء وزرائهم وحاشيتهم بهذا السبب، بل معرفة عيوب كل واحد منهم.

Knowing this prevents the minister from being relaxed about his needs and being cautious about his kingdom.

فإن معرفة ذلك تقطع الوزير عن الانبساط في حوائجه، والتحسب على ملكه.

ومعرفة ذلك تمنع الوزير من الاسترخاء بشأن احتياجاته والحذر بشأن مملكته.

Then he came forward to spy on him, prepare his message and write down his words.

ثم تقدم عيناً عليه، يحضر رسالته ويكتب كلامه.

ثم تقدم ليتجسس عليه ويجهز رسالته ويكتب كلماته.

Then he would establish his story as evidence.

ثم كان بعد ذلك يقيم خبره مقام الحجة.

ثم يقدم قصته كدليل.

You have come to me with a letter with correct wording and clear expressions, except that it contains a letter that contradicts it. Are you certain of this letter or do you have doubts about it?

وقد جئتني برسالةٍ صحيحة الألفاظ، بينة العبارة؛ غير أن فيها حرفاً ينقضها؛ أفعلى يقين أنت من هذا الحرف أم شاك فيه؟

لقد أتيتني برسالة صحيحة اللفظ، واضحة العبارات، إلا أنها تحتوي على رسالة تخالفها، فهل أنت متأكد من هذه الرسالة أم أنك تشك فيها؟

I cut off with my knife what was not my speech, as I did not find a way to cut off the tongue of your messenger.

وقد قطعت بسكينتي ما لم يكن من كلامي، إذ لم أجد إلى قطع لسان رسولك سبيلاً.

قطعت بسكيني ما لم يكن كلامي، ولم أجد سبيلا لقطع لسان رسولك.

When the messenger brought this to Alexander, he called the first messenger and said: What made you say a word with which you wanted to corrupt two kings?

فلما جاء الرسول بهذا إلى الإسكندر، دعا الرسول الأول، فقال: ما حملك على كلمةٍ أردت بها فساد ملكين؟

فلما جاء الرسول بذلك إلى الإسكندر دعا الرسول الأول وقال له: ما الذي حملك على أن تقول كلمة أردت بها أن تفسد ملكين؟

Perhaps he will not be on any of them, but perhaps he will sleep on a soft seat, and perhaps he will put his arm as a pillow and sleep.

ولعله أن لا يكون على واحد منها، بل لعله ينام على مجلس رقيق، وربما توسد ذراعه، فنام.

ربما لن يكون على أي منها، ولكن ربما ينام على مقعد ناعم، وربما يضع ذراعه كوسادة وينام.

It is said that Yazdegerd saw his son Bahram in a place that was not his, and said: Did you pass by the chamberlain?

فإنه يقال أن يزدجرد رأى بهرام ابنه بموضعٍ لم يكن له، فقال: مررت بالحاجب؟

ويقال إن يزدجرد رأى ابنه بهرام في مكان غير مكانه، فقال: مررت بالحاجب؟

So Bahram did that to him, and he was thirteen years old at that time; and the chamberlain did not know why the king was angry with him.

ففعل ذلك بهرام، وهو إذ ذاك ابن ثلاث عشرة؛ ولم يعلم الحاجب فيم غضب الملك عليه.

ففعل بهرام ذلك وكان في ذلك الوقت ابن ثلاث عشرة سنة، ولم يدر الحاجب سبب غضب الملك عليه.

When Yazdgerd heard of this, he summoned Aradmerd, bestowed a robe of honor upon him, and treated him well.

فبلغ ذلك يزدجرد، فدعا أرادمرد، فخلع عليه وأحسن إليه.

ولما سمع يزدجرد ذلك استدعى أرادمرد، وألبسه حلة الشرف، وأحسن إليه.

As for kings, they are above everything they are related to.

فأما الملوك، فترقى عن كل شيء يمت به.

وأما الملوك فهم فوق كل ما يرتبطون به.

This does not apply to anyone less than the king’s son from his entourage and the rest of his subjects.

وليس هذا على من دون ابن الملك من بطانته وسائر رعيته.

ولا ينطبق هذا على من هو أقل من ابن الملك من حاشيته وباقي رعيته.

But if the king creates the creation that most kings have the intention of creating, he must find a way to turn his heart to him.

ولكن عليه، إذا أحدث الملك الخلق الذي عليه بنية أكثر الملوك، أن يحتال في صرف قلبه إليه.

ولكن إذا خلق الملك الخليقة التي ينوي أغلب الملوك خلقها، فلا بد أن يجد طريقة ليحول قلبه إليه.

Then the wolves howled, and the king got down from his bed.

فعوى عواء الذئاب، فنزل الملك عن سريره.

ثم عوت الذئاب، ونزل الملك من سريره.

Then he brayed like a donkey, and the king ran away.

فنهق نهيق الحمار، ومر الملك هارباً.

ثم نهق كالحمار، وهرب الملك.

He ordered that he be given a robe of honor and returned to his place.

فأمر أن يخلع عليه، ويرد إلى موضعه.

فأمر بإعطائه ثوب الشرف، وأعاده إلى مكانه.

As for the nobles, they have other tricks than these, which are similar to their status.

فأما الاشراف، فلهم حيل غير هذه، مما يشبه أقدارهم.

وأما النبلاء فلهم حيل أخرى غير هذه، وهي مماثلة لمكانتهم.

A few days later, he met him and Ibn Omar turned his face away.

فلما كان بعد ذلك بأيام، لقيه فأعرض ابن عمر بوجهه.

وبعد أيام قليلة لقي ابن عمر فأعرض عنه.

Then he came back to him in better condition.

ثم عاد له أحسن حالاً.

ثم عاد إليه في حالة أفضل.

One day he came to him at noon, when the sun was already setting.

فأتاه يوماً في قائم الظهيرة، والهجيرة تقد.

وفي يوم من الأيام جاء إليه عند الظهر، وكانت الشمس قد بدأت تغرب.

So he entered and greeted the people while standing. Then, in the evening, while I was on the road, I saw a muezzin calling for the Maghrib prayer on a suspended mosque.

فدخل، فسلم قائماً، ثم أمسيت فبينا أنا في الطريق، إذا بمؤذن قد ثوب بصلاة المغرب على مسجد معلق.

فدخل فسلم على الناس قائماً، ثم في المساء وأنا في الطريق رأيت مؤذناً يؤذن لصلاة المغرب في مسجد معلق.

Also, if he has a lot of free time and few people, he becomes rude and neglects others, and seeks work, companionship, and the like.

كما أنه من كثر فراغه وقل أناسه، جفي واطرح، وطلب الشغل والأنس وما أشبه ذلك.

وأيضاً إذا كان وقت فراغه كثيراً وأصدقاءه قليلين فإنه يصبح فظاً ويهمل الآخرين ويبحث عن العمل والرفقة وما شابه ذلك.

Among them is that the king’s coldness creates tenderness and compassion for the public, and creates good intentions for the cold-hearted.

ومنها أن جفوة الملك تحدث رقة على العامة، ورأفةً بهم، وتحدث للمجفو حسن نيةٍ.

ومنها أن برودة الملك تخلق الرقة والرحمة للشعب، وتخلق النوايا الحسنة للقاسيين.

Everything that the King commands is good, whether he is pleased or displeased, taking or withholding, giving or giving, prosperity or adversity.

فكل شيءٍ من أمر الملك حسن في الرضا والسخط، والأخذ والمنع، والبذل والإعطاء، والسراء والضراء.

كل ما يأمر به الملك فهو خير، سواء رضي أم سخط، أخذ أم منع، أعطى أم وهب، رخاء أم ضراء.

However, the distinguished sage must strive with all his might to be of a king in a position between the two positions.

غير أنه يجب على الحكيم المميز أن يجهد بكل وسع طاقته أن يكون من الملك بالمنزلة بين المنزلتين.

ولكن يجب على الحكيم المتميز أن يسعى بكل قوته ليكون ملكاً في منزلة بين المنزلتين.

It is the home that is most deserving of lasting blessings, a stable state of affairs, little competition, and fighting against envious people and slanderers.

فإنها أحرى المنازل بدوام النعمة، واستقامة الحال، وقلة التنافس، ومصارعة أهل الحسد والوشاة.

إن البيت هو الذي يستحق البركات الدائمة، واستقرار الأحوال، وقلة المنافسة، ومحاربة الحاسدين والنمامين.

They were equal to every king on the face of the earth.

فهما قرينا كل ملكٍ كان على وجه الأرض.

وكانوا متساوين مع كل ملك على وجه الأرض.

If we did not need news about this ignorance, there would be no point in mentioning it, nor would there be any concern with responding to it.

ولولا أنا احتجنا إلى الأخبار عن جهل هذا، لم يكن لذكره معنى، ولا للتشاغل بالرد عليه.

ولو لم نكن في حاجة إلى أخبار هذا الجهل لما كان هناك معنى لذكره، ولا كان هناك اهتمام بالرد عليه.

The common people and many of the elite rarely used the distinction, preferring imitation.

وقلما استعملت العامة وكثير من الخاصة التمييز، إيثاراً للتقليد.

نادرًا ما استخدم عامة الناس والعديد من النخبة هذا التمييز، مفضلين التقليد.

It is a king’s morality to delegate to those who hate their prayers, and not to require any of them to raise a note, remembrance, or allusion.

ومن أخلاق الملك أن يوكل باد كاره صلاتهم، ولا يحوج أحداً منهم إلى رفع رقعةٍ أو إذكار أو تعريضٍ.

ومن أخلاق الملك أن يفوض صلاته إلى من يكرهها، ولا يطلب من أحد منهم رفع نغمة أو ذكرى أو إشارة.

The Sassanid kings used to do this in an act that will remain remembered until this day, and until the end of the world.

وكانت ملوك آل ساسان يفعلون في هذا فعلاً بقي لهم ذكره إلى هذه الغاية، وإلى انقضاء مدة العالم.

وكان الملوك الساسانيون يفعلون ذلك في فعل سيبقى ذكره باقيا إلى يومنا هذا، وإلى نهاية العالم.

The festival marks the beginning of winter and the cold season, and Nowruz marks the beginning of the hot season.

فالمهرجان دخول الشتاء وفصل البرد، والنيروز إذن بدخول فصل الحر.

ويمثل المهرجان بداية فصل الشتاء والموسم البارد، بينما يمثل عيد النوروز بداية موسم الحرارة.

This is the virtue of Nowruz over the festival.

فهذه فضيلة النيروز على المهرجان.

وهذه هي فضل عيد النوروز على العيد.

The king’s women and concubines must present to the king whatever they prefer and prefer, as we mentioned in the case of men.

وعلى خاصة نساء الملك وجواريه أن يهدين إلى الملك ما يؤثرنه ويفضلنه كما قدمنا في الرجال.

ويجب على نساء الملك وجواريه أن يقدمن للملك ما يفضلنه ويرغبن فيه، كما ذكرنا في شأن الرجال.

The king must help him with this, if he is one of his confidants, his entourage, or his confidants.

فعلى الملك إعانته عليها، إذا كان من أساورته وبطانته أو محدثيه.

ويجب على الملك أن يساعده في ذلك إذا كان من أهله أو حاشيته أو مستشاريه.

Then the summer clothing is distributed to our males.

ثم تفرق كسوة الصيف على ذكرنا.

ثم يتم توزيع الملابس الصيفية على ذكورنا.

When it was Newroz Day, he would wear light and thin clothes, and he would order all the winter clothing to be distributed.

فإذا كان يوم النيروز، لبس خفيف الثياب ورقيقها، وأمر بكسوة الشتاء كلها ففرقت.

وكان إذا جاء عيد النوروز يلبس ملابس خفيفة ورقيقة، ويأمر بتوزيع جميع الملابس الشتوية.

But the happiest of them is he who has set aside one time for his amusement and has taken it upon himself to do so.

غير أن أسعدهم من جعل للهوه وقتاً واحداً، وأخذ نفسه بذلك.

ولكن أسعدهم من خصص وقتاً للتسلية وأخذ على عاتقه القيام بذلك.

If he does that, he will enjoy playing, joking and joking.

فإنه إذا فعل ذلك، استطاب اللهو والهزل والمفاكهة.

إذا فعل ذلك فإنه سوف يستمتع باللعب والمزاح والمرح.

If he becomes addicted to that, he will be taken out of his fun, until he becomes serious, not playful, and right, not false, and a character trait that he cannot turn away from.

وإذا أدمن ذلك خرج به اللهو من بابه، حتى يجعله جداً لا هزل فيه، وحقاً لا باطل معه، وخلقاً لا يمكنه الانصراف عنه.

إذا أصبح مدمناً على ذلك، فإنه سيخرج من لهوه، حتى يصبح جاداً، غير مرح، صحيحاً غير كاذب، وسمة شخصية لا يستطيع أن يغيرها.

The past kings only made one time of the day and night for the refuge, because of this virtue in it.

فالملوك الماضية إنما جعلت للملاذ وقتاً واحداً من اليوم والليلة، لهذه الفضيلة التي فيها.

وكان الملوك السابقون يجعلون للملجأ وقتاً واحداً من النهار والليل، لما فيه من الفضيلة.

He would never go to bed unless he was drunk, and he would never wake up unless he was intoxicated.

وكان لا يمسي إلا سكران، ولا يصبح إلا مخموراً.

لن يذهب إلى الفراش أبدًا إلا وهو في حالة سُكر، ولن يستيقظ أبدًا إلا وهو في حالة سُكر.

Omar bin Abdul Aziz did not drink from the time he became caliph until he left this world, nor did he listen to singing.

ولم يشرب عمر بن عبد العزيز منذ أفضت إليه الخلافة إلى أن فارق الدنيا، ولا سمع غناءً.

لم يشرب عمر بن عبد العزيز الخمر منذ تولى الخلافة إلى أن انتقل إلى الدنيا، ولم يسمع الغناء.

Al-Rashid was drinking openly, but he would sit with his companions during these two days.

وكان الرشيد يشرب ظاهراً، إلا أنه كان يقعد هذين اليومين لندمائه.

وكان الرشيد يشرب علانية، إلا أنه كان يجلس مع أصحابه في هذين اليومين.

The robes and cloaks are not like the shirt and trousers, because the shirt and trousers are the emblem, and the rest of the clothes are the cover.

وليس الجباب والأردية، كالقميص والسراويل، لأن القميص والسراويل هما الشعار، وسائر الثياب الدثار.

إن الثياب والعباءات ليست كالقميص والسراويل، لأن القميص والسراويل هما الشعار، وباقي الملابس هي الغطاء.

The morals of kings differ in their arrogance, their use of perfume, and their indulging in expensive things.

وأخلاق الملوك في البطر ومس الطيب وتغلل الغالية تختلف.

وتختلف أخلاق الملوك في غطرستهم، واستعمالهم للعطور، وإقبالهم على الأشياء الثمينة.

There are kings who, if they touch perfume and become saturated with musk, will never touch perfume again as long as its fragrance is on their clothes.

فمن الملوك من إذا مس الطيب وتغلل بالغالية، لم يعد إلى مس طيبٍ ما دام عبقها في ثوبه.

هناك ملوك إذا مسوا العطر فتشبعوا بالمسك لم يمسوا العطر أبدا ما دام ريحه في ثيابهم.

He used to do this to strengthen his body and help him with the severity of the attack and the hand.

وكان يذهب في ذلك إلى تقوية بدنه وإعانته على شدة البطش والأيد.

وكان يفعل ذلك لتقوية جسمه ومساعدته على تحمل شدة الإصابة واليد.