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प्रसिद्द कबीर अध्येता, पुरुषोत्तम अग्रवाल का यह शोध आलेख, उस रामानंद की खोज करता है

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prasidda kabIra adhyetA, puruShottama agravAla kA yaha shodha Alekha, usa rAmAnaMda kI khoja karatA hai

किन्तु आधुनिक पांडित्य, न सिर्फ़ एक ब्राह्मण रामानंद के, एक जुलाहे कबीर का गुरु होने से, बल्कि दोनों के समकालीन होने से भी, इनकार करता है

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kintu Adhunika pAMDitya, na sirfa eka brAhmaNa rAmAnaMda ke, eka julAhe kabIra kA guru hone se, balki donoM ke samakAlIna hone se bhI, inakAra karatA hai

उस पर, इन चार कवियों का गहरा असर है

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usa para, ina chAra kaviyoM kA gaharA asara hai

इसे कई बार, मंचित भी किया गया है

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ise kaI bAra, maMchita bhI kiyA gayA hai

यहाँ प्रस्तुत है, हिन्दी कवि कथाकार, तेजी ग्रोवर के अंग्रेज़ी के मार्फ़त किए गए अनुवाद के कुछ अंश

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yahA.N prastuta hai, hindI kavi kathAkAra, tejI grovara ke aMgrezI ke mArfata kie gae anuvAda ke kuCha aMsha

मूल से, अंग्रेज़ी में लाने का काम, मीना कंदसामी ने किया है, और अंग्रेज़ी से हिन्दी अनुवाद, गिरिराज किराडू ने

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mUla se, aMgrezI meM lAne kA kAma, mInA kaMdasAmI ne kiyA hai, aura aMgrezI se hindI anuvAda, girirAja kirADU ne

दूसरी तरफ़, साक्षात्कार में वे, सुंदर के विरूद्ध, अपनी रणनीति के बारे में बात करते हैं

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dUsarI tarafa, sAkShAtkAra meM ve, suMdara ke virUddha, apanI raNanIti ke bAre meM bAta karate haiM

उस्ताद बिस्मिल्लाह खान, भारतीय संगीत ही नहीं, समूचे कला संसार में, एक विलक्षण उपस्थिति रहे

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ustAda bismillAha khAna, bhAratIya saMgIta hI nahIM, samUche kalA saMsAra meM, eka vilakShaNa upasthiti rahe

अपने व्यक्तित्व, और वाद, दोनों से वे, शास्त्रीय संगीत में, एक नए टाईप थे

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apane vyaktitva, aura vAda, donoM se ve, shAstrIya saMgIta meM, eka nae TAIpa the

उन पर दो हिन्दी कवियों का गद, इस फ़ीचर में शामिल है

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una para do hindI kaviyoM kA gada, isa fIchara meM shAmila hai

यतीन्द्र मिश्र का, सुर की बारादरी, इस नाम से, पेंग्विन यात्रा से शीघ्र प्रकाश्य पुस्तक से लिया गया है, जो उनकी कला, स्थानीय परम्परा, उनके व्यक्तित्व को एक साथ पढ़ती है

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yatIndra mishra kA, sura kI bArAdarI, isa nAma se, peMgvina yAtrA se shIghra prakAshya pustaka se liyA gayA hai, jo unakI kalA, sthAnIya paramparA, unake vyaktitva ko eka sAtha pa.DhatI hai

उस्ताद को, ट्रिब्यूट की तरह, लिखा गया, व्योमेश शुक्ल का गद्य, उनकी कला को, सांस्कृतिक राजनीति के, प्रतिरोध के, संकेतों की तरह देखता है

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ustAda ko, TribyUTa kI taraha, likhA gayA, vyomesha shukla kA gadya, unakI kalA ko, sAMskRRitika rAjanIti ke, pratirodha ke, saMketoM kI taraha dekhatA hai

इस अंक से हम, एक नया खंड उन कला रूपों पर आरंभ कर रहे हैं, जिन्हें लोक प्रिय, या पॉपुलर कहा जाता है

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isa aMka se hama, eka nayA khaMDa una kalA rUpoM para AraMbha kara rahe haiM, jinheM loka priya, yA paॉpulara kahA jAtA hai

बस इतना पता है, कि उस ज़माने में, एशिया, यूरोप, अफ़्रीका, और शायद अमेरिका महाद्वीप भी, आपस में जुड़े हुए थे

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basa itanA patA hai, ki usa zamAne meM, eshiyA, yUropa, afrIkA, aura shAyada amerikA mahAdvIpa bhI, Apasa meM ju.De hue the

यूरोप का बायाँ हिस्सा, अफ़्रीका के दाहिने में, और आस्ट्रेलिया का ऊपरी पश्चिमी किनारा, आज के तमिलनाडु के बगल में था

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yUropa kA bAyA.N hissA, afrIkA ke dAhine meM, aura AsTreliyA kA UparI pashchimI kinArA, Aja ke tamilanADu ke bagala meM thA

मतलब कि, यू एन ओ जो सपना हमारे भविष्य के लिए देखता है, वो हमारे इतिहास में, पहले ही पूरा हो चुका है

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matalaba ki, yU ena o jo sapanA hamAre bhaviShya ke lie dekhatA hai, vo hamAre itihAsa meM, pahale hI pUrA ho chukA hai

मतलब कि, भाषा एक एक्शन नहीं, प्रकृति को देखकर दिया गया, हमारा रिएक्शन मात्र है

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matalaba ki, bhAShA eka ekshana nahIM, prakRRiti ko dekhakara diyA gayA, hamArA riekshana mAtra hai

सूरज को देखकर, हर प्रजाति के मनुष्य के मुँह से, रा ही निकला

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sUraja ko dekhakara, hara prajAti ke manuShya ke mu.Nha se, rA hI nikalA

इसलिए, मिस्र में भी, सूर्य भगवान, रा हैं, और सिंधु के इस पार भी, सूर्यवंशी भगवान का नाम, राम है

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isalie, misra meM bhI, sUrya bhagavAna, rA haiM, aura siMdhu ke isa pAra bhI, sUryavaMshI bhagavAna kA nAma, rAma hai

उसमें कहा गया है कि, एक ज़माना था, जब पूरी दुनिया, बाबिलू नाम के एक शहर में बसती थी, और एक ही भाषा बोलती थी

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usameM kahA gayA hai ki, eka zamAnA thA, jaba pUrI duniyA, bAbilU nAma ke eka shahara meM basatI thI, aura eka hI bhAShA bolatI thI

इस शहर के लोगों ने, एक बार, एक बड़ी सी मीनार बनाने की कोशिश की, इतनी ऊँची, कि जिस पे चढ़ के, इंसान भगवान के पास पहुँच जाए

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isa shahara ke logoM ne, eka bAra, eka ba.DI sI mInAra banAne kI koshisha kI, itanI U.NchI, ki jisa pe cha.Dha ke, iMsAna bhagavAna ke pAsa pahu.Ncha jAe

उसके दोस्त, प्रेमिकाएँ, और रिश्तेदार, उसे इसी नाम से बुलाते थे, और वो भी, अक्सर समझ जाता था, कि क्वैं, उसी को संबोधित है

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usake dosta, premikAe.N, aura rishtedAra, use isI nAma se bulAte the, aura vo bhI, aksara samajha jAtA thA, ki kvaiM, usI ko saMbodhita hai

क्वैं की उम्र, करीबन अठारह साल रही होगी, यानि कि, वो नवकिशोर था, आज का टीनेजर

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kvaiM kI umra, karIbana aThAraha sAla rahI hogI, yAni ki, vo navakishora thA, Aja kA TInejara

शिकार करना अनिवार्य था, लेकिन इस मामले मे, क्वैं, थोडा कमज़ोर था

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shikAra karanA anivArya thA, lekina isa mAmale me, kvaiM, thoDA kamazora thA

उसे, जंगली जान वरों से डर लगता था

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use, jaMgalI jAna varoM se Dara lagatA thA

मतलब कि, क्वैं सिर्फ़ मछलियाँ पकड कर, बहुत दिन चैन से नहीं रह सकता था

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matalaba ki, kvaiM sirfa maChaliyA.N pakaDa kara, bahuta dina chaina se nahIM raha sakatA thA

उसके अंदर, जाने कहाँ से, एक अजीब सा गुस्सा पनपने लगा था

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usake aMdara, jAne kahA.N se, eka ajIba sA gussA panapane lagA thA

कबीले में भी झगड़े बढ़ने लगे, और क्वैं के मूक समर्थक, यानि कि, कबीले के बड़े लोग भी, अब धीरे धीरे, उससे कटने लगे

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kabIle meM bhI jhaga.De ba.Dhane lage, aura kvaiM ke mUka samarthaka, yAni ki, kabIle ke ba.De loga bhI, aba dhIre dhIre, usase kaTane lage

वो रात को देर तक जागता, झाड़ियों की आवाज़ में, नए नए स्वर सुनता, और उन्हें जोड़कर, कुछ बनाने की कोशिश करता

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vo rAta ko dera taka jAgatA, jhA.DiyoM kI AvAza meM, nae nae svara sunatA, aura unheM jo.Dakara, kuCha banAne kI koshisha karatA

पर झाड़ियों से आई एक आवाज़, दुबारा नहीं आती, हर बार, नई तरह का स्वर निकलता, और क्वैं उन्हें याद करते करते, जोड़ते जोड़ते परेशान हो जाता

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para jhA.DiyoM se AI eka AvAza, dubArA nahIM AtI, hara bAra, naI taraha kA svara nikalatA, aura kvaiM unheM yAda karate karate, jo.Date jo.Date pareshAna ho jAtA

जिन दिनों बारिश होती, क्वैं की ये उलझन, और बढ़ जाती

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jina dinoM bArisha hotI, kvaiM kI ye ulajhana, aura baढ़ jAtI

इसलिए अब वो, दिन भर आवाज़ें इकठ्ठी करता फिरता

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isalie aba vo, dina bhara AvAzeM ikaThThI karatA phiratA

जहाँ भी कोई नई ध्वनि सुनता, तुरंत उसे दोहराता

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jahA.N bhI koI naI dhvani sunatA, turaMta use doharAtA

नदी किनारे, दो काले गोल पत्थर थे, जो एक दूसरे से रगड़कर, वही आवाज़ दे रहे थे

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nadI kinAre, do kAle gola patthara the, jo eka dUsare se raga.Dakara, vahI AvAza de rahe the

क्वैं बड़ी देर तक वहाँ बैठा, उनको र गड़ता रहा, उसके सामने एक खज़ाना खुल गया था

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kvaiM ba.DI dera taka vahA.N baiThA, unako ra ga.DatA rahA, usake sAmane eka khazAnA khula gayA thA

पत्थरों में वो आवाज़ें कैद थीं, जिन्हें वो, दुनिया भर में ढूँढता फिरता था

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pattharoM meM vo AvAzeM kaida thIM, jinheM vo, duniyA bhara meM DhU.NDhatA phiratA thA

अब, क्वैं का दिन, दो हिस्सों में बँट गया

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aba, kvaiM kA dina, do hissoM meM ba.NTa gayA

इसके बाद वो, आज की आवाज़ वाले पत्थरों को, अलग अलग गुच्छों में बाँधता, और उन्हें अपने कँधे पर लटका लेता

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isake bAda vo, Aja kI AvAza vAle pattharoM ko, alaga alaga guchChoM meM bA.NdhatA, aura unheM apane ka.Ndhe para laTakA letA

कई दिन तो ऐसा होता, कि शाम को, कबीले की ओर लौटते वक़्त, उसके पास, पत्थरों के, पचास से ज़्यादा समूह होते

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kaI dina to aisA hotA, ki shAma ko, kabIle kI ora lauTate vaqta, usake pAsa, pattharoM ke, pachAsa se zyAdA samUha hote

कुछ लोगों को तो डर था, कि क्वैं, किसी काले देवता की आराधना करता है

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kuCha logoM ko to Dara thA, ki kvaiM, kisI kAle devatA kI ArAdhanA karatA hai

इस बीच, क्वैं ने अपने कबीले वालों के साथ, खाना बिल्कुल ही बंद कर दिया

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isa bIcha, kvaiM ne apane kabIle vAloM ke sAtha, khAnA bilkula hI baMda kara diyA

अब वो कच्ची मछली, और फलों पर ही ज़िंदा रहता

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aba vo kachchI maChalI, aura phaloM para hI ziMdA rahatA

महीने बीतते गए, और क्वैं का पत्थरों वाला खज़ाना, बड़ा होता गया

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mahIne bItate gae, aura kvaiM kA pattharoM vAlA khazAnA, ba.DA hotA gayA

खूँ बेढंग से उन्हें बजाता, और अजीब सी आवाज़ सुनकर, खूब हँसता

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khU.N beDhaMga se unheM bajAtA, aura ajIba sI AvAza sunakara, khUba ha.NsatA

कभी कभी, क्वैं गुस्से में पत्थर उठाकर, फेंक भी देता

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kabhI kabhI, kvaiM gusse meM patthara uThAkara, pheMka bhI detA

ऐसे ही एक झगड़े में, एक दिन, क्वैं ने खूँ को मार डाला

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aise hI eka jhaga.De meM, eka dina, kvaiM ne khU.N ko mAra DAlA

गुस्से में आकर उसने, ज़ोर ज़ोर से चिल्लाना शुरु कर दिया

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gusse meM Akara usane, zora zora se chillAnA shuru kara diyA

खूँ का गुस्सा, अभी भी हरा था, और वो फिर से, क्वैं पे ही झपट पड़ा

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khU.N kA gussA, abhI bhI harA thA, aura vo phira se, kvaiM pe hI jhapaTa pa.DA

लेकिन इस बार, क्वैं के हाथ में, वो बारिश वाले पत्थर थे, काले गोल पत्थर, जो टप टप करते थे

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lekina isa bAra, kvaiM ke hAtha meM, vo bArisha vAle patthara the, kAle gola patthara, jo Tapa Tapa karate the

खूँ के नज़दीक आते ही, ये पूरी ताकत से, उसके माथे पर जा पड़े

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khU.N ke nazadIka Ate hI, ye pUrI tAkata se, usake mAthe para jA pa.De

शायद, एक ही वार में खूँ, अंधा हो गया

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shAyada, eka hI vAra meM khU.N, aMdhA ho gayA

उसके बाद क्वैं ने, नुकीले पत्थर उठा कर, खूँ की एक एक नस काट डाली

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usake bAda kvaiM ne, nukIle patthara uThA kara, khU.N kI eka eka nasa kATa DAlI

तीन कबीलेवाले, बीच में आए, लेकिन वो भी मारे गए

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tIna kabIlevAle, bIcha meM Ae, lekina vo bhI mAre gae

सुबह होते होते पूरा कबीला खाली हो गया

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subaha hote hote pUrA kabIlA khAlI ho gayA

मान लिया गया, कि क्वैं, सचमुच, रात की ही आराधना करता हैं

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mAna liyA gayA, ki kvaiM, sachamucha, rAta kI hI ArAdhanA karatA haiM

उसके अंदर कोई काली शक्ति आ गई, जो पूरे कबीले को खाने पे आमादा थी

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usake aMdara koI kAlI shakti A gaI, jo pUre kabIle ko khAne pe AmAdA thI

जिन पत्थरों पे खून लग गया था, उन्हें वो, डैन्यूब में धो लाया

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jina pattharoM pe khUna laga gayA thA, unheM vo, DainyUba meM dho lAyA

कबीले में अब अजीब सी शांति थी, सिर्फ़ क्वैं और उसके पत्थर ही बोलते थे

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kabIle meM aba ajIba sI shAMti thI, sirfa kvaiM aura usake patthara hI bolate the

पर उसे ऐसे ही अच्छा लगता था

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para use aise hI achChA lagatA thA

उन्होंने, अपनी राग अदायगी में, जिस एक चीज़ पर सर्वाधिक मेहनत की है, वह उनका मींड़ का काम है

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unhoMne, apanI rAga adAyagI meM, jisa eka chIza para sarvAdhika mehanata kI hai, vaha unakA mIM.Da kA kAma hai

प्रसिद्ध संगीत विद्वान, चेतन करनानी लिखते हैं, बिस्मिल्ला खान की कला की सबसे बड़ी खूबी यह है, कि उनके ध्वनि विन्यास की शुद्धता, उत्तेजना जगाती है

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prasiddha saMgIta vidvAna, chetana karanAnI likhate haiM, bismillA khAna kI kalA kI sabase ba.DI khUbI yaha hai, ki unake dhvani vinyAsa kI shuddhatA, uttejanA jagAtI hai

उनकी सांगीतिक प्रतिभा, अप्रतिम है

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unakI sAMgItika pratibhA, apratima hai

वे, राग का विस्तार करने, उसकी संरचना के ब्यौरों को उभारने में, हमेशा बेहद सधे हुए, और जागरूक रहे हैं

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ve, rAga kA vistAra karane, usakI saMrachanA ke byauroM ko ubhArane meM, hameshA behada sadhe hue, aura jAgarUka rahe haiM

बिस्मिल्ला खान की मींड़, जो उनकी वादन कला का सबसे सशक्त पक्ष बन गयी है, देखने लायक है

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bismillA khAna kI mIM.Da, jo unakI vAdana kalA kA sabase sashakta pakSha bana gayI hai, dekhane lAyaka hai

वादन के समय, मींड़ लेते वक्त, वे सुरों में जो मोड़, घुमाव, और दैवीय स्पर्श महसूस कराते हैं, वह सुनने वाले को अपूर्व अनुभव देता है

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vAdana ke samaya, mIM.Da lete vakta, ve suroM meM jo mo.Da, ghumAva, aura daivIya sparsha mahasUsa karAte haiM, vaha sunane vAle ko apUrva anubhava detA hai

लगता है कि, बिस्मिल्ला खान, मींड़ लेते वक्त, शहनाई नहीं बजा रहे, बल्कि शरीर के किसी घाव पर, मरहम कर रहे हैं

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lagatA hai ki, bismillA khAna, mIM.Da lete vakta, shahanAI nahIM bajA rahe, balki sharIra ke kisI ghAva para, marahama kara rahe haiM

शहनाई में मींड़ भरने की यह दिव्यता, उनकी कला यात्रा का सबसे प्रमुख बिन्दु बन गयी है

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shahanAI meM mIM.Da bharane kI yaha divyatA, unakI kalA yAtrA kA sabase pramukha bindu bana gayI hai

शहनाई में मींड़ के काम पर चेतन करनानी की यह बात, बिस्मिल्ला खान के उस घनघोर रियाज़ की ओर इशारा करती है

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shahanAI meM mIM.Da ke kAma para chetana karanAnI kI yaha bAta, bismillA khAna ke usa ghanaghora riyAza kI ora ishArA karatI hai

यदि एक सुर का कोई कण सही पकड़ में आ गया, तो समझो कि, सारा संगीत, तुम्हारी फूँक में उतर आयेगा

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yadi eka sura kA koI kaNa sahI paka.Da meM A gayA, to samajho ki, sArA saMgIta, tumhArI phU.Nka meM utara AyegA

सा, और रे का फ़र्क करने की तमीज़, उन्हें मींड़ को बरतने के व्याकरण के सन्दर्भ में ही, बचपन से सिखायी गयी थी

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sA, aura re kA farka karane kI tamIza, unheM mIM.Da ko baratane ke vyAkaraNa ke sandarbha meM hI, bachapana se sikhAyI gayI thI

संगीत के व्या करण का अनुशासन मिला हुआ है, और पूरब की लोक लय व देसी धुनें, शहनाई के प्याले में आकर, ठहर गयी हैं

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saMgIta ke vyA karaNa kA anushAsana milA huA hai, aura pUraba kI loka laya va desI dhuneM, shahanAI ke pyAle meM Akara, Thahara gayI haiM

वह इसी बात की ओर बार बार इशारा करती हैं, कि संगीत के मींड़, व तान की तरह ही, उनके जीवन में कला और रस, एक सुर से दूसरे सुर तक, बिना टूटे हुए पहुँचे हैं

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vaha isI bAta kI ora bAra bAra ishArA karatI haiM, ki saMgIta ke mIM.Da, va tAna kI taraha hI, unake jIvana meM kalA aura rasa, eka sura se dUsare sura taka, binA TUTe hue pahu.Nche haiM

वे एक साधारण इन्सान हैं, जिनके भीतर, आपको अनायास ही, सहज मानवीयता के दर्शन होते हैं

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ve eka sAdhAraNa insAna haiM, jinake bhItara, Apako anAyAsa hI, sahaja mAnavIyatA ke darshana hote haiM

ये खान साहब, कोई दूसरे हैं

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ye khAna sAhaba, koI dUsare haiM

उनसे मिलना, मोमिन के उस शेर से मिलना है, जहाँ वे यह दर्ज करते हैं, तुम मेरे पास होते हो, जब कोई दूसरा नहीं होता

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unase milanA, momina ke usa shera se milanA hai, jahA.N ve yaha darja karate haiM, tuma mere pAsa hote ho, jaba koI dUsarA nahIM hotA

यह कोई दूसरा न होने जैसा व्यक्ति, एक उस्ताद हैं, जो प्रेम में पगे हुए हैं

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yaha koI dUsarA na hone jaisA vyakti, eka ustAda haiM, jo prema meM page hue haiM

उन्हें काशी से, बेपनाह मुहब्बत है

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unheM kAshI se, bepanAha muhabbata hai

वे शहनाई को, अपनी प्रस्तुति का एक वाद्य यन्त्र नहीं मानते, बल्कि, उसे सखी, और महबूबा कहते हैं

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ve shahanAI ko, apanI prastuti kA eka vAdya yantra nahIM mAnate, balki, use sakhI, aura mahabUbA kahate haiM

अपनी पत्नी के गुजर जाने के बाद से, उनकी यह महबूबा ही, उनके सिरहाने बिस्तर पर, साथ सोती है, और अपने प्रेमी को दो एक क्षण, खुद की खुशी, बटोरने का बहाना देती है

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apanI patnI ke gujara jAne ke bAda se, unakI yaha mahabUbA hI, unake sirahAne bistara para, sAtha sotI hai, aura apane premI ko do eka kShaNa, khuda kI khushI, baTorane kA bahAnA detI hai

वे आज भी, बचपन में कचौड़ी खिलाने वाली, कुलसुम को, पूरी व्यग्रता से याद करते हैं

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ve Aja bhI, bachapana meM kachau.DI khilAne vAlI, kulasuma ko, pUrI vyagratA se yAda karate haiM

अपने बड़े भाई, शम्सुद्दीन का जब भी ज़िक्र करते हैं, भीतर का जज़्बात, दोनों आँखों की कोरों में, पानी बनकर ठहर जाता है

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apane ba.De bhAI, shamsuddIna kA jaba bhI zikra karate haiM, bhItara kA jazbAta, donoM A.NkhoM kI koroM meM, pAnI banakara Thahara jAtA hai

हड़हा सराय से अलग वे कहीं जाना नहीं चाहते, फिर वो लाहौर हो, या लन्दन, कोई फ़र्क नहीं पड़ता

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ha.DahA sarAya se alaga ve kahIM jAnA nahIM chAhate, phira vo lAhaura ho, yA landana, koI farka nahIM pa.DatA

अपने भरे पूरे कुनबे के साथ रहना, और पाँचों वक्त की नमाज़ में संगीत की शुद्धता को मिला देना, उन्हें बखूबी आता है

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apane bhare pUre kunabe ke sAtha rahanA, aura pA.NchoM vakta kI namAza meM saMgIta kI shuddhatA ko milA denA, unheM bakhUbI AtA hai

गंगा के पानी के लिये, उनकी श्रद्धा देखते बनती है

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gaMgA ke pAnI ke liye, unakI shraddhA dekhate banatI hai

देश में, जब भी कोई फ़साद होता है, तो हर एक से उस्ताद कहने लगते हैं, कि भैया, गंगा के पानी को छू लो, और सुरीले बन जाओ, फिर लड़ नहीं पाओगे

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desha meM, jaba bhI koI fasAda hotA hai, to hara eka se ustAda kahane lagate haiM, ki bhaiyA, gaMgA ke pAnI ko ChU lo, aura surIle bana jAo, phira la.Da nahIM pAoge

वे प्रेम को इतने नज़दीक से महसूस करते हैं, कि प्रेम का वितान रचने वाले, रागों के पीछे पगलाये से घूमते हैं

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ve prema ko itane nazadIka se mahasUsa karate haiM, ki prema kA vitAna rachane vAle, rAgoM ke pIChe pagalAye se ghUmate haiM

अपने कमरे में जब बैठते हैं, तब ऊपर आसमान की ओर ताकना, उनकी फ़ितरत में शामिल है

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apane kamare meM jaba baiThate haiM, taba Upara AsamAna kI ora tAkanA, unakI fitarata meM shAmila hai

लगता है, उनकी शहनाई के सात, सुरों ने ही, ऊपर सात आसमान रचा है

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lagatA hai, unakI shahanAI ke sAta, suroM ne hI, Upara sAta AsamAna rachA hai

खुदा और सुर, संगीत और अज़ान, जैसे उनके शरीर का पानी, और रूह है

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khudA aura sura, saMgIta aura azAna, jaise unake sharIra kA pAnI, aura rUha hai

उनका पूरा शरीर, और व्यक्तित्व ही, जैसे लय का बागीचा है, जिसे उन्होंने, ढेरों घरानों से, अच्छे अच्छे फूल तोड़कर, सजाया हुआ है

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unakA pUrA sharIra, aura vyaktitva hI, jaise laya kA bAgIchA hai, jise unhoMne, DheroM gharAnoM se, achChe achChe phUla to.Dakara, sajAyA huA hai

इस बागीचे में आप शुरू से अन्त तक घूम आइये, तो दुनिया भर की सुन्दर चीज़ों के साथ, एक अनन्यता महसूस करेंगें

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isa bAgIche meM Apa shurU se anta taka ghUma Aiye, to duniyA bhara kI sundara chIzoM ke sAtha, eka ananyatA mahasUsa kareMgeM

कुल मिलाकर, किस्सा कोताह, यह कि, बिस्मिल्ला खान, सिर्फ़ एक कलाकार नहीं हैं, वह मानवीय गरिमा की सबसे सरलतम अभि व्यक्ति हैं

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kula milAkara, kissA kotAha, yaha ki, bismillA khAna, sirfa eka kalAkAra nahIM haiM, vaha mAnavIya garimA kI sabase saralatama abhi vyakti haiM

उनके साथ होने में, हमें अपने को, थोड़ा बड़ा करने में, मदद मिलती है

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unake sAtha hone meM, hameM apane ko, tho.DA ba.DA karane meM, madada milatI hai

आधा गाँव उपन्यास की पहली पंक्ति है

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AdhA gA.Nva upanyAsa kI pahalI paMkti hai

गाज़ीपुर के पुराने क़िले में, अब एक स्कूल है, जहां, गंगा की लहरों की आवाज़ तो आती है, लेकिन, इतिहास के गुनगुनाने, या ठंडी सांसें, लेने की आवाज़, नहीं आती

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gAzIpura ke purAne qile meM, aba eka skUla hai, jahAM, gaMgA kI laharoM kI AvAza to AtI hai, lekina, itihAsa ke gunagunAne, yA ThaMDI sAMseM, lene kI AvAza, nahIM AtI

अजीब सी पंक्ति नहीं है, गंगा की लहरें, जितनी मूर्त और यथार्थ हैं, इतिहास, उतना ही अमूर्त

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ajIba sI paMkti nahIM hai, gaMgA kI lahareM, jitanI mUrta aura yathArtha haiM, itihAsa, utanA hI amUrta

गंगा की लहरों का क्या कोई इतिहास नहीं, बिलाशक है, राही मासूम रज़ा, तीसरी ही पंक्ति में बता देते हैं

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gaMgA kI laharoM kA kyA koI itihAsa nahIM, bilAshaka hai, rAhI mAsUma razA, tIsarI hI paMkti meM batA dete haiM

गंदले पानी की इन महान धाराओं को, न जाने, कितनी कहानियाँ याद होंगी

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gaMdale pAnI kI ina mahAna dhArAoM ko, na jAne, kitanI kahAniyA.N yAda hoMgI

इस्लाम और अन्य किसी भी धार्मिक अस्मिता के संदर्भ में, यह देखा जा सकता है कि, वे इलाकाई आधार पर बदलती रहती हैं, और दूसरे, उनके भीतर के कई द्वंद देखे जा सकते हैं

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islAma aura anya kisI bhI dhArmika asmitA ke saMdarbha meM, yaha dekhA jA sakatA hai ki, ve ilAkAI AdhAra para badalatI rahatI haiM, aura dUsare, unake bhItara ke kaI dvaMda dekhe jA sakate haiM

राष्ट्रवाद सामुदायिक पहचान की तलाश में, आसानी से धर्म की ओर मुड़ता है

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rAShTravAda sAmudAyika pahachAna kI talAsha meM, AsAnI se dharma kI ora mu.DatA hai