text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
חברת המבריקים – נותנת לכם את הפתרון האידיאלי לניקוי שטיח לבן!
ניקוי שטיח לבן – מדוע הכי משתלם עם הצוות של המבריקים?
כל הציוד הדרוש – ברשותנו כל הציוד והחומרים הנדרשים לניקוי שטיח לבן, על מנת לעשות את העבודה בסטנדרטים הגבוהים ביותר. לפני תחילת העבודה חברת המבריקים בוחנים את השטיח ובוחרים בשיטת הניקוי הנכונה לו ביותר. התוצאה – השטיחים חוזרים למשרד או לביתכם כשהם נקיים ומבריקים בניחוח מרענן. |
זה היה ב-5 לנובמבר 2007 כאשר גוגל (Google) הכריזה על הארגון הפתוח לקידום מערכת האנדרואיד (Open Handset Alliance) שכלל מספר חברות כמו HTC, סמסונג, סוני ואחרות. אפילו אנחנו היינו שם באותו יום ודיווחנו על ההכרזה המרגשת (כבר 8 שנים ללא הפסקה!).
הטלפון הראשון שיצא הוא כידוע ה-HTC G1 שלימים נקרא HTC Dream וכיאה לאותה תקופה שבה בלקברי שלטה ביד רמה במכשירים היקרים, המקלדת הייתה תוספת סטנדרטית וחשובה, אך מידותיו והמפרט הטכני בהשוואה להיום נחשב למשהו שכנראה רובנו לא יעזו לגעת. המכשיר כלל מסך 3.2 אינץ’, מעבד בעל ליבה בודדת 528Mhz וזיכרון של 192 מגה-בייט RAM ואחסון פנימי של 256 מגה-בייט.
מאז ועד היום גוגל הכריזה על מספר רב של גרסאות: החל מגרסה 1.5 (Cupcake), גרסה 1.6 (Donut), גרסה 2.0/2.1 (Éclair), כמה יותר מוכרות כמו 2.2 (FroYo) ו-2.3 (Gingerbread), מי שהביאה את האנדרואיד לעולם הטאבלטים גרסה 3.0/3.1 (Honeycomb) ועד זו שהביאה עיצוב שטוח 4.0 (Ice-Cream Sandwich), כמו גם 4.1-4.3 (Jelly Bean), הפופולרית 4.4 (KitKat), זו שכבר רצה אצל רוב המכשירים בגרסה 5.0 (Lollipop) וכמובן הגרסה העדכנית 6.0 (Marshmallow) שהוכרזה בכנס Google I/O האחרון.
בהחלט אפשר לראות את השינויים במערכת האנדרואיד שנה אחר שנה, אז כיצד ייראה יום הולדת 10? נסו לנחש בעצמכם. |
אתמול קיבלתי הודעה לאימייל הסגול עם הנקודות הצהובות. “יובל תתכונן, מחר אתה בתוכנית הבוקר של ערוץ 2/10, תתלבש יפה”. להודעה צורף לינק לפוסט הזה של פיגו ועל ההודעה היתה חתומה אביבה פוקס.
מסתבר שאדר חמדה לצון והחליטה למכור את פתח-תקווה ב-eBay.
כבר כתבתי לא פעם ולא פעמיים על הדרך שבה אמצעי התקשורת פשוט לא יכולים לעמוד בפניי סיפוריי eBay. למרבה הצער, הפעם נפל למלכודת הדבש הזו עיתון הבית שלי.
מחר: גולשת בשם ג’יין ליים תקבל אות הוקרה מראש עיריית פתח תקווה, ארנב הפסחא, על העלאתה לסדר היום של עיריית פתח תקווה (aka המחילה). לגולשת יוענק גזר גדול מצופה בזרעים של מסטיק עטוף בגליון ידיעות אחרונות (מהדורות דובוני איכפת לי).
פחחחח יובל, מה דעתך למכור מחר את כאבי הגב שלך באיביי? אני צופה רווח של למעלה משני דולר, וסיקור עיתונאי רציני.
דוברות עיריית פתח תקווה בהכחשה על קיומה של פתח תקווה ומתביישת על המחיר במכרז.
“למרבה הצער, הפעם נפל למלכודת הדבש הזו עיתון הבית שלי” אמר כתב המחשבים של ידיעות שנראה שמישהו נוגס לו בפרנסה….
אני מקווה שקלטתם את הטון ההומוריסטי שהכתבה כתובה בה, אגב, משהו כמו “האינטרנט הזה הוא מקום כל כך מצחיק, אולי כדאי שתצטרפו” או משהו.
MrM – רואים שאתה ילד.
יובל- רואים שאתה חטייאר.
MרM, רואים שלא למדת עדיין שלא שווה להתעסק עם מישהו בסדר גודל (+משקל) של יובל.
MrM – זה לא בושה להתנצל. גם כשאתה טועה.
הקטע הוא שיש אנשים שאשכרה מתמחרים את זה, ונלחמים שם על הכסף… מילא העיתון, אבל הציבור לא קלט את הבדיחה?
יהונתן – ברור שקלטו את הבדיחה וממילא אני מניח ש-eBay יורידו את האייטם בשלב כלשהו.
אני מקווה שלא יורידו, אני מתכנן להציע אלפי דולרים על הזדמנות הנדל”ן הזו, למרות הקרינה.
יהונתן, קאט דה מידל מן ופנה ישירות לאדר. היא תעשה לך מחיר.
ליאור הנרד – איפה הגזר שלי? כל מה שקיבלתי זה טלפונים ב-7 לפנות בוקר.
תמר, אני אעשה לך מחיר.
כמה מידידי הטובים ביותר עשו לי מחיר.
זה מזכיר לי את הסלוגן האלמותי של עוזי וייל “פתח תקווה – כי צריך לגור איפשהו”.
שוקי – לא חייבים לגור איפשהו בכל מחיר.
שוקיג- אתה כבר תרמת?
אני לא קונה ערים באינטרנט עם כרטיס אשראי, זה מסוכן.
לא ראית ר”ש? היא מקבלת פייפל!
כפתח תקוואי במקור, או אם תרצו פתח תקוואי צרוב, אני מוחה. בתוקף.
זה עוד מהתקופה שפתח תקווה היתה קיימת?
מזכיר לי את פולי הגשש החיוור, שהיה חולה במחלת העליזות, עד שהבטיחו לו שחצי פתח תקווה תהיה שלו… כמה יוצא חצי פתח תקווה באיביי?
זה כבר הגיע ל- 15 אלף דולר. מישהו יודע איך מבטלים מכירה באיביי?
נורא פשוט: תשלחי לאיביי אימייל ותגידי להם שאיזו מופרעת בשכל מוכרת עיר בישראל.
תוך 5 דקות הם יעיפו את המכירה.
אני הצעתי לאדר לקחת את הכסף ולברוח לאיי קיימן (תמורה עמלה סמלית לחברת עורכי הדין ש. עוול בע”מ) אבל היא לא מסכימה, נחכה עד שזה יגיע למיליון דולר.
אם אני אודה בפני הנהלת איביי שזו מכירה פיקטיבית לא יסגרו לי את הכרטיס? חבל, יש לי 100 אחוז פידבקים.
אדר, זה לא קצת מאוחר לחשוב על זה עכשיו?
למה לך לבטל אדר? קבלי את הכסף ושלחי בחזרה מפתח גדול ותעודה נחמדה בה רשום פתח תקווה. תמיד תוכלי לתרום את הכסף לנזקקים.
איי קינן, יהונתן. תמיד להפקיד כל סכום באיי קינן.
אהוד, זכית באות השנינות הבין לאומי.
הלו הלו ר”ש, אות השנינות הבין לאומי ע”ש סמי ואביבה עופר, אני מבקש!
אבל הוא דווקא לא על שמם. הוא יהיה אחרי שאקבל את ה-20 מליון שקל שלי.
כל דבר הוא על שם סמי ואביבה עופר עד שהוכח אחרת!
אני קורא את זה עכשיו שוב, לאחר כמה חודשים של עומס, ואני לא מבין למה מתייחסים לזה בהומור. אני רציני לגמרי. תמוה בעיני שיש אנשים רציניים פה שעדיין רואים בזה בדיחה.
אתר חדש המסייע ללמוד את איביי! |
מספר זהה של תושבים בגרמניה היה מצביע עבור המנהיג החדש של המפלגה הסוציאל-דמוקרטית מרטין שולץ ועבור אנגלה מרקל מהמפלגה השמרנית אילו הייתה מתקיימת הצבעה ישירה לתפקיד הקנצלר כך עולה מסקר שפרסמה אתמול (רביעי) רשת ARD, שמונה חודשים לפני הבחירות הפדרליות שבהן תנסה מרקל לזכות בכהונה רביעית.
לפי הסקר, מרקל, מנהיגת המפלגה הנוצרית-דמוקרטית, ושולץ, שפרש בשבוע שעבר מראשות הפרלמנט האירופי כדי לשוב לזירה המקומית, זוכים ב-41% כל אחד. הקנצלרית איבדה 2% והמנהיג החדש של הסוציאל-דמוקרטים עלה ב-5% בהשוואה לסקר הקודם שנערך בחודש ספטמבר האחרון.
המפלגה הסוציאל-דמוקרטית, החברה בקואליציה של מרקל, הודיעה ביום שלישי כי שולץ יהיה המועמד שלה בבחירות ויתחרה במרקל. זאת אחרי שמנהיג המפלגה זיגמר גבריאל, סגנה של מרקל, הודיע כי הוא מפנה את מקומו כדי להגדיל את סיכויי המפלגה בבחירות בספטמבר. שולץ ייבחר באופן רשמי לתפקיד ביום ראשון הקרוב.
כדי להנהיג את הממשלה הבאה, המפלגה הסוציאל-דמוקרטית תצטרך לחבור למפלגות מרכז-שמאל נוספות, כמו הירוקים ו"דה לינקה", מפלגת השמאל הרדיקלי. מנגד, המפלגה הנוצרית-דמוקרטית של מרקל עשויה לאבד מכוחה לטובת "אלטרנטיבה לגרמניה" מהימין הקיצוני, שניצלה את משבר המהגרים כדי לבסס את כוחה בפרלמנטים במדינות המחוז השונות. לפי הסקרים, היא צפויה לקבל לפחות 11% מהקולות, ובכך להיכנס לראשונה לבונדסטאג. |
סיום המסחר ביבשת אירופה והמדדים סיימו בעליות שערים חדות. העליות הגיעו בשעה האחרונה למסחר בעקבות השיפור במחירי הנפט והתקווה כי הירידה בסחורה נרגעה לעת עתה. מוקדם יותר היום, הודיעה הבנק המרכזי הרוסי כי הוא מעלה את הריבית במדינה ב-17%, צעד שהתפרש על ידי חלק מהכלכלנים כיאוש מוחלט. גל פרסומי המאקרו ששטף את היבשת הראה כי היבשת אכן מתאוששת (אבל לאט).
בתוך כך מדד הפוטסי טיפס 2.2%, מדד הדאקס עלה 2.3% ומדד הקאק 40 זינק 2.03%.
הסיפור בשווקים ממשיך להיות הירידות במחיר הנפט אשר איבד קרוב ל-50% ממחירו בשווקים מאז חודש יוני האחרון. הירידות במחיר הנפט פוגעות ברובל הרוסי ובכלכלה הרוסית. אחד מהמגזרים שחשופים לכלכלה הרוסית באירופה הוא מגזר הבנקים. Raiffeisen Bank בנק מוביל באוסטריה, נחשב לאחד מלווים המובילים לכלכלה הרוסית - מניית הבנק צללה היום 10%.
מוקדם יותר במסחר, הבנק המרכזי בבריטניה הזהיר חלק מהבנקים על כך שרזרבות ההון שלהן אינן מספיקות. התזמון של האזהרה נתון לפרשנות, אך ניתן להאמין כי באירופה נערכים לכך שחדלות פרעון של חברות רוסית תחשוף חלק מהבנקים לסיכונים ממשיים. כחלק ממסע שיקום הרובל, רוסיה הכריזה היום על צעד קיצוני יחסית של העלאת הריבית במדינה ל- 17%. אתמול, הרובל צלל את הירידה החדה ביותר אל מול הדולר מאז 1998.
המגמה המעורבת ביבשת נבעו בין היתר בשל פרסומי מאקרו שונים, שאומנם הראו שיפור בכלכלת היבשת, אך לא בקצב הצפוי. בשעה 11:00 (שעון ישראל) פורסם מדד מנהלי הרכש בגרמניה. המדד הראה עלייה אל 51.2 נקודות. שיפור מאז חודש אוקטובר, בו המדד הראה כי מנהלי הרכש חוזים התכווצות בכלכלה הגרמנית. מדד מנהלי הרכש הכללי באירופה של ענף הייצור והשירותים עלו גם כן באופן מינורי.
בשעה 11:30 פורסם בבריטניה, שלא עמד בצפי ועלה ב-1% בלבד בחודש נובמבר. סקר ZEW החשוב מאוד בגרמניה אשר מעיד על סנטימנט המשקיעים והצפי שלהם לעתיד הקרוב דווקא השתפר בדצמבר. השיפור מסמל כי תושבי גרמניה אינם מאמינים כי יכנסו למיתון כלכלי בקרוב. |
מערכה משפטית ארוכה ומפרכת הגיעה לסיומה בסוף השבוע שעבר (5.2), כאשר שני ילדים חרדים הוצאו מביתם בזיכרון יעקב ועברו למשמורת אביהם שאיננו יהודי.
סיפור האהבה בין האם החרדית לאב, שהינו צרפתי ממוצא פרואני, התחיל בפסטיבל קולנוע בפריז לפני מספר שנים. בני הזוג התאהבו ועברו לגור במקביל בישראל ובצרפת, כאשר במהלך השנים נולדו להם שני ילדים והם נישאו בחתונה אזרחית בקפריסין. עם זאת, האם לא הסתדרה במדינה האירופית, הן בגלל פערי התרבויות והן בגלל השפה, ושבה לישראל כאשר היא מתכוונת ללדת את בנה השני בארץ.
הילדים החטופים יחזרו לשבדיה מתוקף "אמנת האג"
האב הגיע ארצה בעקבותיה אך במגרש החנייה בקיבוץ מעגן מיכאל ציפתה לו הפתעה, האם ואימה המתינו לו עם צו הרחקה שהוצא כנגדו במעמד צד אחד בבית המשפט לענייני משפחה בחיפה.
מאותו היום החלה מערכה משפטית ארוכה ומתישה בין הצדדים, במהלכה האב זוכה במשמורת הילדים בכל הערכאות המשפטיות. בית המשפט העליון הכריע את הכף בפעם האחרונה ב-3 ליולי 2009 וקבע כי אין יסוד לעדויות לגבי "התעללות", כבכול, של האב באם ובילדיו. האב קיבל תמיכה מפתיעה גם מחבר קיבוץ נוסף ממעגן מיכאל, אשר הבין כי מדובר בעלילת שווא והסכים להעיד לטובתו.
השופטים - "ילד אינו חפץ!"
השופטים מתחו ביקורת על התנהלותה החד צדדית של האם, לדוגמא כאשר האב נקרא לחתום על מסמכי הלידה של בנו השני רק לאחר שגילה על לידתו באיחור רב. השופטים קבעו כי ניכר שהאם מתנכלת לאב, כך למשל שינתה היא את שמו של בנו הבכור מבלי לשאול אותו על כך.
יום לאחר פסיקתו של בית המשפט העליון בנושא, נעלמה האם עם הילדים ועברה לגור במרכז שכונה חרדית בזיכרון יעקב (בעקבות הליך חזרה בתשובה שעברה בשנה האחרונה). חיפושים אחריה נמשכו למעלה משמונה חודשים, ורק אז – בליווי של שוטרי משטרת ישראל ועובדי הרווחה – עברו הילדים באופן סופי לחזקתו של האב.
השופטים מתחו ביקורת חריפה על התנהגותה של האם, וכך התנסחו הם בפסק הדין – "ילד אינו חפץ, ואין לטלטלו ממקום למקום כדי לקבוע את מקום הדיון בזכויות הנוגעות לו. הילד הוא עצמו בעל זכות וטובתו דורשת כי ההכרעה בזכויותיו תעשה במקום מגוריו הרגיל, ולא תהא מושפעת מפעולות של חטיפה". |
היחידה לקידום הסטודנטים הערבים תכוון, תנהל ותפקח אחר ביצוע הפרוייקטים והתוכניות המופעלות במסגרתה, ברמה המוסדית מחד וברמת הסטודנט הבודד מאידך. היחידה תעניק לסטודנט מענה כולל, עבודה מערכתית ויצירת שיתוף פעולה בין גורמים אקדמיים ומנהליים-חוגיים, מדור הרשמה וקבלת תלמידים, מדור שכר-לימוד, דיקנט הסטודנטים, המכינה הקדם-אקדמית, פיקוח ובקרה דינאמיים. בנוסף, היחידה תיתן מענים ברמות שונות, לצורך תמיכה בסטודנטים המגלים קושי בהתמודדות, החל מייעוץ אקדמי אישי וכלה בסיוע כספי, ככל שנדרש.
השתתפות בירידים אקדמיים: היחידה לקידום הסטודנטים הערבים דואגת להשתתף בירידים אקדמיים שיוזמים בתי-ספר, מועצות מקומיות ו/או עמותות. בירידים אלה מועבר מידע על העולם האקדמי באופן כללי ועל המכללה האקדמית עמק יזרעאל והחוגים הנלמדים בה באופן פרטי.
שיעורי עזר ותגבורים לתלמידי המכינה הערבים (קורסי עברית, קורסי אנגלית, מימ"ד בערבית, מתמטיקה ועוד): התוכנית כוללת מתן שיעורי עזר על ידי מרצים בעלי תואר שני בתחום הידע, באופן פרטני או קבוצתי. בנוסף לכך, מופעלות חונכויות בתחום מדעי הרוח והחברה, מתמטיקה ואנגלית. החונכים הינם סטודנטים משנים ב' וג' אשר למדו וסיימו את המכינה בממוצעים גבוהים במיוחד. כמו כן, מועברים קורסים בנושאים שונים כמו קורס "מיומנויות למידה אקדמית" לתלמידי המכינה מהחברה הערבית. בנוסף, תלמידי המכינה יכולים לפנות ליועצת מהחברה הערבית שתפקידה לייעץ להם וללוותם במהלך לימודיהם.
צעד לפני כולם: התוכנית מאפשרת לסטודנטים שהתקבלו ללימודים אקדמיים ומחויבים בלמידת קורס עברית, ללמוד קורס זה במקום קורס העברית שנלמד בסמסטר א' בשנה הראשונה ללימודי התואר הראשון וזאת בעלות מסובסדת; התוכנית "צעד לפני כולם" מחזקת את בסיס הידע ובונה מיומנויות ראשוניות אשר יאפשרו תחילת לימודים מיטבית כבר מתחילת לימודיהם האקדמיים.
יום הכנה לסטודנטים הערבים: מידי שנה מקיימת היחידה לקידום הסטודנטים הערבים יום הכנה לסטודנטים החדשים שהתקבלו ללימודי תואר ראשון במכללה, וזאת על מנת לסייע להם בכניסה מיטבית לעולם האקדמי. ביום הכנה זה נחשפים הסטודנטים למידע רלבנטי ועדכני אודות תקנון המכללה ונהליה, המלגות השונות, שירותי משרדי דיקן הסטודנטים ופגישות עם סטודנטים וותיקים שמהם ישמעו מקרוב על אווירת וחווית הלימודים במכללה.
סדנת עברית מדוברת: סדנה זו מיועדת לסטודנטים החדשים שהתקבלו ללימודים אקדמיים במכללה האקדמית עמק יזרעאל, ומעוניינים לשפר את רמת הידע והדיבור בשפה העברית. הקורס נפרס על פני 20 מפגשים ומועברת על-ידי מרצה בעל ניסיון בתחום זה.
שיעורי עזר ותגבור לימודי: תוכנית זו מסייעת בהפנמת החומר הלימודי באמצעות קיום מערך תמיכה, ליווי ועזרה לימודית. לסטודנט מוצעות שתי אפשרויות: א) חניכה אישית/פרטנית; ב) חניכה קבוצתית. מערך התמיכה הלימודית ניתן בכל הקורסים הנלמדים במכללה. בנוסף, היחידה עובדת בשיתוף פעולה הדוק עם חוגי הלימוד השונים וזאת על מנת לבנות קבוצות תגבור מיוחדות לקורסים קשים במיוחד.
כתיבה אקדמית: הפרוייקט נותן מענה לכלל הסטודנטים מהחברה הערבית הלומדים במכללה במטרה לסייע להם בהגשת עבודות כתובות. הסטודנטים מקבלים סיוע ממנחה מומחה בהכנת העבודה, וכן ייעוץ בכתיבה אקדמית בהתאם לכללי APA, ברמה אקדמית וללא שגיאות כתיב או תחביר.
אוריינות סטטיסטית: הפרוייקט נותן מענה לסטודנטים המתקשים בקורסי סטטיסטיקה, שיטות מחקר ו- SPSS. במהלך הפרוייקט ניתן מענה לשאלות הסטודנטים, סיוע במשימות ומטלות, הנחייה ועזרה בפתרון תרגילים.
אוריינות כלכלית: הפרוייקט מספק עזרה ותמיכה לימודית לסטודנטי המכללה מהחברה הערבית בקורסי הכלכלה השונים הנלמדים במסגרת החוגים במכללה.
אוריינות פסיכולוגית: הפרוייקט מספק עזרה ותמיכה לימודית לסטודנטי המכללה מהחברה הערבית בקורסי הפסיכולוגיה, הסוציולוגיה, האנתרופולוגיה, מדעי ההתנהגות והחינוך השונים הנלמדים במסגרת החוגים במכללה.
פרוייקט האנגלית: הפרוייקט נותן מענה לסטודנטים מהחברה הערבית המתקשים בלימודי האנגלית, באמצעות מתן שיעורי עזר ותמיכה על ידי סטודנטים חונכים אשר סיימו בהצלחה רבה (ממוצע מעל 85) קורסי אנגלית במכללה. החונכים עוברים הכשרה מיוחדת והם מלווים על ידי היחידה ללימודי אנגלית.
מנוי GOOL: סטודנטים הלומדים בחוג לכלכלה וניהול זכאים לקבל מנוי גוול (gool.co.il) בעלות מסובסדת למשך כל תקופת הלימודים שלהם. המנוי מכיל קורסים מקוונים במקצועות כמו מתמטיקה, סטטיסטיקה והסתברות, כלכלה, מנהל עסקים, מימון, חשבונאות ועוד.
ייעוץ חינוכי-אקדמי: מתן ייעוץ, תמיכה וליווי לסטודנטים מהחברה הערבית בהיבטים האקדמיים והחברתיים. בנוסף, היועץ אחראי לאתר סטודנטים עם קשיים מיוחדים (אקדמיים, חברתיים, אישיים וכו') ולהציע להם מערך תמיכה מותאם אישית. כמו גם, היועץ מקיים סדנאות מותאמות אישית לקבוצת סטודנטים לפי צרכים שעולים מן השטח.
ייעוץ ועריכת אבחונים בשפה הערבית לסטודנטים הערבים (לקות למידה/ הפרעות קשב וריכוז): המכללה האקדמית עמק יזרעאל חלוצה בלקיים אבחונים בשפה הערבית לסטודנטים; בנוסף, היועץ נותן התאמות לסטודנטים מאובחנים, מייעץ להם, מלווה אותם ותומך בהם אקדמית, לימודית ונפשית.
יועצת חינוכית לסטודנטים הערבים (הלומדים בתוכנית לתואר שני בייעוץ חינוכי): תפקיד היועצת הינו ללוות ולהדריך את הסטודנטים הלומדים בתואר שני לייעוץ חינוכי בסוגיות המאפיינות את החברה הערבית תוך ההתייחסות להיבטים תרבותיים ייחודיים.
יועצת סמינריונים לסטודנטים הערבים (הלומדים בחוג לכלכלה וניהול): תפקיד היועץ הינו ללוות ולהדריך את הסטודנטים הלומדים בחוג לכלכלה וניהול בחיבור העבודות הסמינריונית.
יועצת אקדמית לסטודנטים הערבים (הלומדים בחוג לעו"ס): תפקיד היועצת הינו ללוות ולהדריך את הסטודנטים הלומדים בחוג לעו"ס בסוגיות המאפיינות את החברה הערבית תוך ההתייחסות להיבטים תרבותיים ייחודיים.
איגוד האינטרנט הישראלי: היחידה לקידום הסטודנטים הערבים עובדת בשיתוף פעולה מלא עם איגוד האינטרנט הישראלי. במסגרת פרוייקט זה סטודנטים מלמדים קורס בהכרת המחשב לקבוצת מבוגרים מהחברה הערבית, תמורת מלגה בסך 750 ₪ לקורס.
יום עיון ארצי בנושא כשירות תרבותית.
פרויקט ומחקר בנושא הכשרת סגל אקדמי בניהול קלידוסקופ חברתי. פרופ' הלנה דה-סביליה סינה.
מחקר בנושא לימודים של סטודנטים ערביים במכללה ואפשרויות לצבירת הון משלב בחברה הישראלית – בחינה באמצעות אינדקס הפרדה/שילוב גלובלי (GSI), ד"ר אילן שדמה.
סמינריוני מחקר בנושא הרב-תרבותיות. |
קשת אינטראקטיב, חברה-בת של זכיינית ערוץ 2 קשת, מכרה את השעשועון האינטראקטיבי "טאץ'" לערוץ הקולומביאני קאראקול (Caracol). במסגרת העסקה, השעשועון ישודר בקולומביה מדי ערב בפריים-טיים של הערוץ בשידור חי, תוך שיתוף-פעולה בין הערוץ לבין אחת הרשתות הקמעונאיות הגדולות במדינה, שנקראת אקסיטו (Exito).
טאץ' הוא משחק "חוצה פלטפורמות" שמאפשר לצופים לשחק בו בבית במקביל למתרחש בתוכנית המשודרת בטלוויזיה. לפני כשנה שולב המשחק, שפותח על-ידי עידו רוזנבלום, בשידורי קשת בישראל. המשתתפים במשחק נדרשים לגלות "מה לא בסדר בתמונה" תוך זמן נתון, במקביל למתמודדים בתוכנית המשודרת בטלוויזיה.
במקביל, נמכרה בעסקה גם מערכת בשם "Mako tools" שהיא זאת שמספקת את הסנכרון בין הפלטפורמות השונות - טלוויזיה אינטרנט ומובייל - שנדרשות לעבוד במקביל. המערכת פותחה בקשת בשיתוף סטודיו "רבי אינטראקטיב" שבבעלות גיל רבי.
לאחרונה הודיעה קשת אינטראקטיב כי סיכמה על שיתוף-פעולה בפיתוח טאץ' עם האתר האמריקאי הגדול באזפיד. על-פי ההסכם, קשת סטודיוס, חברה-בת של קשת אינטרנשיונל הפועלת בלוס אנג'לס, תשלב כוחות עם האתר כדי לפתח את הקונספט של המשחק ו"לקחת אותו לשלב הבא".
באזפיד היא חברת מדיה הפועלת בעיקר באינטרנט ובעלת האתר הפופולרי בעל אותו השם. מדובר באחת החברות ה"חמות" בכל הנוגע למדיה הדיגיטלית, וב-2015 היא גייסה כ-200 מיליון דולר מענקית המדיה NBCUniversal לפי שווי של 1.5 מיליארד דולר. |
ואמא גאה לליאור, עמית, רועי ויובל.
הספורט במשך השנים לא היה חלק מחיי, להפך- אני מסיפורי בטטת כורסא.
עשיתי 2 מרתונים (מינכן וברלין) ועוד עשרות מרוצים.
ולאחרונה התחברתי גם לרכיבת אופני כביש ושחייה בבריכה ובים..עשיתי טריאתלונים, צליחת הכנרת, משחה חדרה.
החלטתי לאמץ את הפתגם "רק מי שלוקח סיכון והולך רחוק-מגלה עד כמה רחוק הוא יכול להגיע.
כל ק"מ שאעשה בתחרות (גם אעשה אותה חלקית) למען אותם ילדים שמהווים השראה לכולנו והם הגיבורים האמיתיים של החיים.
קצת על המחלה..
מהאם הנשאית והמחלה פוגעת בעיקר בבנים. כשליש מהמקרים מתרחשים באופן אקראי ולכן המחלה עלולה להופיע גם ללא היסטוריה משפחתית.חשוב להזכיר, כי המחלה איננה מאפיינת עדה או מוצא מסוים ושכיחותה דומה בכל הגזעים והתרבויות.
מה שמקשה על יכולת תפקוד השריר. למרות שהפגם הגנטי משותף לדושן ולבקר קיים שוני מסוים בסיווג המחלות, שכן בקרב החולים במחלת דושן, לא מתרחש ייצור של הדיסטרופין ואילו בקרב החולים במחלת בקר מיוצר דיסטרופין שאינו מתפקד באופן מלא.
מבחינה מעשית, קצב התקדמות של מחלת בקר הינו איטי יותר, ולכן ניוון שרירים דושן נחשבת מחלה קשה יותר.
בגלל הפער בחומרה של שני סוגי ההפרעות, אנו מתייחסים באתר בעיקר למחלת הדושן. ההערכה היא כי בישראל ישנם כ-300-400 ילדים החולים במחלה.
ניתן לשנות את גובה התשלום ע"י החצים בצמוד לסכום.
ניתן לתרום אפילו 10ש"ח-כל שקל קובע!!!!
שנהיה תמיד בצד הנותן!
"שריר למען שריר" המאמץ שלי איכות החיים שלהם.. הגיבורים האמיתיים של החיים! |
>> סוכנות דירוג האשראי מודי'ס הורידה את דירוג האשראי של יוון בשלוש רמות, מחשש שיוון תיקלע לחדלות פירעון. מודי'ס הורידה את הדירוג מ-Ba1 ל-B1, ואמרה שההורדה נובעת מאטיותה של יוון ביישום הרפורמות לצמצום הגירעון. בנוסף, ציינה מודי'ס את אי הוודאות השורר עדיין בנוגע לתמיכה ביוון לאחר 2013, ואת הסכנה הגוברת שבהגעה לחדלות פירעון.
"הסוכנות מאמינה שהסבירות לחדלות פירעון התגברה מאז הורדת הדירוג האחרונה ביוני 2010", נכתב בהודעת מודי'ס. מאז ההורדה הקודמת, לאג"ח היווניות יש דירוג של אג"ח זבל במודי'ס.
בתגובה להודעה, האשימה ממשלת יוון את סוכנות הדירוג בכך שנהגה בפזיזות כשהורידה את הדירוג, ואמרה כי ההורדה לחלוטין אינה מוצדקת, ונעשתה תוך התעלמות מההתקדמות הרבה שעשתה יוון בחודשים האחרונים. "בתקופה שבה הכלכלה העולמית פגיעה ואמון השווקים במצב רגיש, החלטות דירוג לא מאוזנות ולא מוצדקות כמו זו של מודי'ס עלולות להזיק לנבואות שמגשימות את עצמן, ומחזקות את הטענות לכך שיש צורך ברגולציה הדוקה יותר על סוכנויות דירוג האשראי עצמן", אמר שר האוצר היווני, יורגוס פפקונסטנטינו.
במסחר בשוק אג"ח הממשלתיות נרשמו אתמול ירידות בעקבות המהלך של מודי'ס, והתשואות עלו: אג"ח ל-10 שנים של יוון הוסיפו 0.09% לתשואה, שהגיעה ל-12%; התשואה של פורטוגל עלתה ב-0.1% ל-7.39%; ואילו התשואה של ספרד ירדה ב-0.1% ל-5.35%. בתשואות של הממשלות הנחשבות בטוחות יחסית, בריטניה ירדה ב-0.04% לתשואת האג"ח ל-10 שנים שלה, ל-3.63%; וגרמניה נותרה ללא שינוי - 3.26%.
הפער בין התשואה על האג"ח היווניות לעשר שנים לבין מקבילותיהן הגרמניות, עלה ב-0.04% ל-8.77%. בינואר הגיע הפער לשיא של 9.74%. עם הורדת הדירוג והתייקרות הנפט, בורסות אירופה רשמו ירידות שערים. מדד יורוסטוקס 50 ירד ב-0.6%; לונדון ירדה ב-0.3% ופרנקפורט ירדה ב-0.2%.
מודי'ס אמרה שהיא עשויה להוריד שוב את דירוג האשראי של יוון אם מחויבות הממשלה לרפורמות תדעך, אך הוסיפה שהיא עשויה גם להעלות את הדירוג אם החששות מחדלות פירעון יתפוגגו, או שמצב הגירעון של יוון יתייצב.
מנהיגי האיחוד האירופי ייפגשו בבריסל ב-24-25 במארס, כדי להגיע להסכם לגבי אמצעים לטיפול במשבר החוב באזורי, שהוביל לחילוצן של יוון ואירלנד. יוון קיוותה שהאמצעים יאפשרו לה להשתמש בקרן היציבות הפיננסית של אירופה לרכישת אג"ח שלה, ושהריבית על חילוצה תופחת - אך תקוות אלה נגוזו בשל התנגדות גרמניה לכך. |
אם אתם עדיין נמנים על בעלי עסקים בתעשיית המזון, החקלאות והמחזור שנוהגים לשלוח לחוץ לארץ כלי חיתוך וחלקי מכונות שדורשים השחזה מקצועית, כדאי שתכירו את חברת כלי החיתוך לתעשיה, דוד קרמונה, שמציעה פתרון.
הצורך בהשחזת כלי חיתוך קיים באופן קבוע במפעלי עיבוד דגים, בשר, עופות והודו. כך גם במפעלי חקלאות ובמפעלי מיחזור: הצורך בהשחזת סכינים למגרסות, השחזת רוטורים ותופי סכינים לא פוסק. לכן החברה מציעה שירותי השחזה למגוון מכונות בתעשיות האמורות, בהן גם מכונות סטורק (Stork), וובר (Weber), וומאג (Vemag), הולאק (Holac) ועוד.
בחברה זיהו את הצורך של הלקוחות בשירותי השחזה מקצועיים והחליטו לתת לו מענה.
החברה, שהוקמה בשנת 1980 בנצרת עילית, עוסקת בייצור, יבוא, שיווק והשחזת כלי חיתוך לתעשיית המזון, החקלאות ולשוק המטבחים המוסדיים והמקצועיים. תחום הפעילות המקביל של החברה הוא ייצור גרילים, טבונים ומכונות שונות לעישון מזון.
בתפריט המוצרים של החברה אפשר למצוא כלי חיתוך מכל סוג, משורי סרט לחיתוך מזון; סכינים עגולים, ארוכים, צורתיים ועוד; כלי חריטה של החברות ישקר סכינים, ויקטורינוקס, ארקוס, דיק. כמו כן, משווקת החברה סכינים תחת המותג Carmona Nazareth, שמיוצרים עבורה בספרד.
תפריט הגרילים, הטבונים ומעשנות הבשר מציג חגיגה לכל אוהבי בשר. תחת הכותרת האמורה מציעה החברה אפשרות לייצור גרילים בסגנון דרום אמריקאי, Parrillas, מעשנות וטבונים במידות שונות, סטנדרטיות או לפי הזמנה. כמו כן, מייצרת החברה גם מנגנונים פנימיים לגרילים בנויים בחצר; ייצור דלתות מעץ אורן או איפיאה וממכת עם או בלי פתחי איוורור לסגירת ארוניות במטבחי חוץ; ייצור גרילים שלמים בחצר או גרילים ניידים, עם או ללא גלגלים.
לחברה לקוחות גדולים בתחום האספקה החקלאית, בהן עמיר, המשביר לחקלאי, הגרעין, כלבו לחקלאי וחנויות הספקה חקלאית במושבים. לצד הלקוחות הוותיקים בענפי המזון, החקלאות והמחזור, ניתן למצוא ברשימה גם לקוחות ממגוון רחב של תעשיות, כגון עץ, מתכת, פלסטיק, נייר וקרטון, אלומיניום, טקסטיל ועוד.
במסגרת העבודה מול הלקוחות עם פעילות ייצור, ייבוא ושיווק כלי החיתוך לתעשיה, זיהו בחברה את הצורך האמור להשחזה מקצועית. בשלב מסוים החליטו לנצל את הידע והניסיון שנצבר בחברה במשך שנות הפעילות ולהציע ללקוחות ליהנות משירותי השחזה מקצועית של כלי חיתוך לתעשיית המזון, כגון משוריים, סכינים וכן כרסומים, רוטרים ומברזים. כך יכולים לקוחות החברה, בתחומי תעשיית המזון והחקלאות, לוותר על משלוח כלי החיתוך התעשייתיים שלהם להשחזה בחוץ לארץ וליהנות משירות יעיל ומקצועי, אותו מספקת החברה בארץ.
מה מבדל את החברה ומוצריה מחברות אחרות בתחום?
"לצד מגוון המוצרים שאנו מייצרים, מייבאים ומשווקים, הצוות המקצועי שלנו מתמקד במתן שירות אמין ביותר, עם יחס אדיב ואישי לכל לקוח. כל זאת במחירים הוגנים ונוחים".
"החברה מספקת פתרונות יצירתיים לבעיות חיתוך שונות. בנוסף, אנו מייצרים סכינים מיוחדים לפי הזמנה לצד ייצור גרילים, מעשנות וטבונים במידות שונות, סטנדרטיות או לפי הזמנה. יכולות אלה מאפשרות לנו להתאים את המוצרים באופן אישי לצרכי הלקוח. כך הלקוחות נהנים משירות אידאלי ומהמוצרים המתאימים להם באופן מושלם. לדוגמא, אנו מספקים סכינים לכפות בננות בבתי אריזה, לבתי אבחלה; מייצרים סכינים לקטיף בננות ותמרים, סכינים לקטיף סלרי, ארטישוק וירקות אחרים; ומשווקים סכינים לקטיף עשבי תיבול, פרחים, עגבניות, אולרי הרכבה, סכינים גדולים לעבודה במטעי הבננות והתמרים וסכינים שונים לעבודות חקלאיות שונות".
לסיום, מציינים בחברה תחום פעילות נוסף, של שיווק מוצרי חיתוך המיוצרים על ידי חברות אחרות, כגון כלים של חברת דימר, לתעשיות העץ, הפלסטיק והאלומיניום; מוצרי השחזה, חיתוך וליטוש של חברת גמל שריד; אופני השחזה יהלום ובורוזון של חברת טולגל ועוד. |
הסכסוך הגיע לבית המשפט העליון במסגרת בקשת רשות ערעור על פסק דין של בית המשפט המחוזי. בית המשפט המחוזי קבע אמנם שזכותו של הצלם לקרדיט הופרה, אולם לא פסק פיצויים.
כבוד השופט רובינשטיין סקר בהחלטתו את מקורותיה של הזכות המוסרית לייחוס היצירה על שמו – הזכות לקרדיט, וקבע כי "מתן 'קרדיט' ליוצר ביחס ליצירתו חשוב לא רק מפאת כיבוד הקשר בינו לבין יצירתו, אלא גם מן הטעם שיש בכך "דחיפה" לבניית המוניטין שלו ולהשתכרותו העתידית".
בית המשפט הוסיף והדגיש כי פרסום התמונה בעיתון מהווה הפרת זכותו המוסרית של הצלם - התובע לייחוס היצירה על שמו. בית המשפט קבע עוד כי למרות הטענות בדבר קיומו של נוהג בענף הפרסום להימנע ממתן קרדיט, במצבים מסוימים, אין הדבר שולל את זכותם המוסרית של יוצרים.
לאור נסיבות המקרה – העובדה כי מדובר במודעה שפורסמה פעם אחת בלבד ושלא למטרות מסחריות וכן העדרו של נזק כלכלי ליוצר, פסק בית המשפט העליון פיצויים בסכום סמלי של 1,800 ₪ לצלם. |
קורטיקוסטרואידים הינם קבוצה של תרופות שתפקידן לדכא את המערכת החיסונית על מנת להפחית את ההיווצרות של רקמה צלקתית. קורטיקוסטרואידים הינם הסטנדרט הטיפולי במחלת דושן מפני שהם מעכבים את התדרדרות המחלה ומשמרים תפקוד פיזי. תוכלו לקרוא עליהם עוד פה.
הפיברוזיס הוא תופעת הלוואי העיקרית של מחלת הדושן הפוגעת ביכולת השריר לתפקד. זהו למעשה תהליך שבו רקמת השריר נהרסת ומוחלפת ברקמת חיבור. החלבון העיקרי של הפיברוזיס הוא קולגן ונמצא קשר ישיר בין רמת הקולגן מטיפוס I והרס השריר בחולי דושן. העלייה של רמות הקולגן בשריר מפעילה מעגל שבו יותר סיבים נפגעים ורמת רקמת החיבור עולה שפוגעת יותר ויותר בפעילות השרירים בעיקר שריר הסרעפת שגורם לפגיעה רבה בפעילות הראות והלב.
צוות המחקר במכון הוולקאני בישראל בראשות ד"ר מארק פינס זיהו את הקשר בין החומר הלופוגינון לתהליך של יצירת רקמת חיבור בשריר. הטיפול בהלופוגינון גורם לירידה חדה בפיברוזיס יחד עם עליה בפעילות שרירי הלב, הריאה ושרירי השלד.
Catena Idebenone – מטרת התרופה היא להפחית את העקה החמצונית (רדיקלים חופשיים הגורמים לשינוי בתפקוד ומבנה התא) הנגרמת כתוצאה מאיבוד הדיסטרופין בתאי שריר של הלב והשלד. חברת Catena בדקה את השפעת idebenone על חולים שלא משתמשים בקורטיקוסטרואידים וההשפעות היו חיוביות. כרגע ממשיכה החברה במחקר הבודק את השפעת התרופה על חולים שכן משתמשים בקורטיקוסטרואידים, אולם כרגע עוד אין גיוס מטופלים.* התרופה אינה משווקת כרגע בארץ, אך ניתן להזמינה מחו"ל.
FG-3019 – מולקולה ניסיונית שפותחה להפחתת הפיברוזיס. במחקרים מוקדמים נראה כי CTGF מפחיתה את היכולת לרגנרציה של תאי שריר ומגבירה את הפיברוזיס בתאי השריר. המולקולה FG-3019 מעכבת את הפעילות של CTGF והמחקר בוחן את היכולת של הטיפול להפחית את הייצור של רקמת החיבור.
Catabasis CAT-1004 – בקרב חולי דושן, עומס מכני רב על השריר גורם לפעילות ייתר של חלבון ה NF-kB. מצב כזה של פעילות רציפה גורם לפירוק השריר, לתהליכי דלקת ופיברוזיס ומוביל בסופו של דבר לאובדן תפקוד השריר. CAT-1004 הינה מולקולה זעירה אשר הראתה יעילות גבוהה בעיכוב NF-kB ובכך בהפחתת קצב פירוק השריר.
VBP15 – המבנה הכימי של vamorolone (לשעבר VBP15) דומה למבנה של הקורטיקוסטרואידים המוכרים (פרדניזון, דפלאזאקורט) ולכן נראה כי יש לו השפעה מועילה בטיפול האנטי-דלקתי. מצד שני, נראה כי ההבדל במבנה הכימי בין התרופות גורם להפחתה בתופעות הלוואי הנובעות מטיפול בקורטיקוסטרואידים המוכרים. |
מאמר- האם חיסון ה DTaP גרם לעלייה במקרי השעלת?
October 25, 2011 — Critical gaps exist in the evidence for the effectiveness of licensed influenza vaccines in the United States, researchers report in an article published online October 25 in The Lancet Infectious Diseases.
Individuals who are at risk for medical complications or people who are aged 65 years or older are especially affected by the gaps, the researchers write.
מה שהורג אותנו - חיסונים כתבה ארוכה בערוץ 10.
מיתוס: חיסונים מונעים מחלות ואינם גורמים כמעט תופעות לוואי או נזקים.
חיסון כנגד סרטן צוואר הרחם - ספיקות. (באנגלית).
הוראות לשימוש בחיסון הומאופתי.
רופאים חוששים מתגובות שליליות לחיסונים יותר ממה שהם מוכנים להודות בפומבי. דבר זה נתגלה במחקר חדש שבו הביעו כשליש מהרופאים חשש מתגובות שליליות קשות שעלול לגרום החיסון נגד שעלת. 13% מהנשאלים העלו חשש דומה ביחס לחיסון נגד חצבת. |
ראשי » אלמנטרי » כיצד נראית המציאות של בני הגיל השלישי בעת רכישות ביטוח לחו"ל?
דווקא בימים אלו, כאשר על המדוכה נמצאת סוגיה שלא נגמרת, אשר מושכים אותה כוחות כלכליים תחת מסווה של דאגה לציבור המבוטחים, זה הזמן להאיר במעט את המציאות היומיומית ומאפייניה בטיפול בביטוחי חו"ל לבני הגיל השלישי וכלל האוכלוסייה הלא בריאה בכל גיל.
רק לצורך סיבור האוזן והעין, באופן גס אני יכול לקבוע, שמדובר באוכלוסייה של מעל מיליון וחצי תושבי מדינת ישראל אשר זקוקה לפתרונות רפואיים מיוחדים – הן עקב גיל והן עקב מצב בריאות – בעת הגיעם לרכוש ביטוח נסיעה לחו"ל.
טעות גדולה היא לחשוב, שצעירים יכולים לרכוש ביטוח חו"ל באינטרנט או אצל פקידת נסיעות כי הם בריאים. שהרי ידוע שמחלות קשות בכל הגילאים הן עובדה קיימת, אין להן גבולות של גיל. כמו שסיעוד איננו נחלת זקנים בלבד, כך גם הצורך לטפל בנוסעים חולים איננו מאפיין של גיל צעיר בלבד. בנוסף, ניתן גם לומר שממוצע הימים של שהות בחו"ל של האוכלוסייה המבוגרת, ארוך יותר מהממוצע של נוסעים צעירים (וכאן הצורך לטפל לא רק בחיתום הרפואי אלא גם במשך ימי השהות בחו"ל). זאת ועוד, בעוד שצעירים נוטים להזמין נסיעות וטיולים לחו"ל באופן ספונטני לתקופות קצרות וקרובות, בני הגיל השלישי נוהגים להזמין נסיעות ארוכות לטווחים ארוכים ובעלויות כבדות יותר.
אז מה היה לנו? גיל, מצב בריאות, אורך שהות, כיסוי לביטול למצבי בריאות, כיסוי לקיצור למצבי בריאות, ביטול מכל סיבה, ועדיין אנו רוצים לישון בלילה בשקט תוך שווידאנו שביצענו הגנה היקפית ללקוחותינו. זה בערך כמו הרגשה של רופא מומחה שרואה כל יום עשרות פציינטים, נותן חוות דעתו המקצועית, והולך הביתה במחשבה שעשה את המקסימום. ועם המצב המיוחד והמורכב הנ"ל מישהו עדיין חושב שפקידה במשרד נסיעות, מוכשרת ככל שתהיה, מסוגלת להתמודד? שלא לדבר על לטפל ולפתור?
אתם זוכרים מה קרה לנו בספטמבר 2017? מה אמרה אז המפקחת לכל חברות הביטוח? לא תוכלו יותר לדחות תביעות בריאות מחו"ל אם לא תבררו מראש את מצב הבריאות ותערכו חיתום הולם ברמה שתחליטו.
באותו יום קרו שני דברים בכל החברות: מחירי הבסיס עלו, ועליהם התווספו עלויות חיתום בגין מצבי בריאות שונים באופן שניתן לומר בוודאות שמאז ועד היום הפרמיות הוכפלו וחלקן אף שולשו. הפיקוח חושב שאולי עשה חסד עם ישראל בכך שצמצם את יכולת דחיית התביעות על ידי המבטחים, אבל ייקור הפרמיה גרם למבוטחים לסוג של הלם שעד היום הם לא מתאוששים ממנו. מישהו מכם צפה פעם בעבודת פקידה במשרד נסיעות שממהרת לסגור עסקת נסיעה לחו"ל, וצריכה היום להתמודד עם שאלון בריאות ארוך ומייגע? נראה למישהו שאותה פקידה מסוגלת להיות יסודית בהסבריה ושאלותיה בלי לטעות ולסכן את המבוטח בביטוח שגוי?
אני אישית מקבל בסוכנות שלי דוחות יומיים ממחלקת ההפקה והטלפוניה שלי ויכול לומר לכם שמשך הפקת פוליסה בריאותית, החיתום, והוויכוח על המחיר וכל מה שמתלווה לכך, לוקח לנו היום לפחות פי שתיים זמן ממה שהיה לנו עד ספטמבר 2017.
גם הוא מוגבל בדברים כמו גיל כניסה (לא יותר מ־70 או 75), מי שחולה או נכה תפקודית מנוע מביטוח כזה בחברות שונות. גם לגבי ההגדרה של ספורט אתגרי יש ויכוח – האם נסיעה בג'יפ על כביש היא ספורט אתגרי, או רק נסיעה באותו ג'יפ בדרך שאינה סלולה בהרים?
ומי מבחין בין מבטח שנותן כיסוי מינימום להחמרה של 50 אלף דולר, לבין מבטח שנותן מינימום 100 אלף דולר? וכשטסים לארה"ב, לאוסטרליה או למזרח, הפער הזה מהותי ביותר ליכולת היקף הטיפול וההטסה הרפואית. ואיזו פקידה ערה להיקף הכיסוי כשלקוח שואל אם יש לו ביטול או קיצור נסיעה? כאשר בחברה אחת היקף ההחזר הוא עד 4,000 דולר ובאחרת עד 6,000, והלקוח שואל "האם יש לי כיסוי לביטול?" ומסתפק ב"כן" מצדם, מבלי שאומרים לו על כמה.
עד כמה יודעים במשרד נסיעות לתת תשובה נכונה למבוגרים שמשאירים בישראל הורים מבוגרים? האם הכיסוי לביטול כולל את ההורים האלו? שהרי יש בחלק מהחברות פסילה אוטומטית למצב קודם של הורים כאלו, כלומר, לא יהיה פיצוי במקרה ביטול או קיצור ויש חברות שהחריג הזה לא קיים לחלוטין. אין לכם מושג איזו משמעות אדירה יש לסעיף אחד קטן וחשוב זה בכיסוי.
במצב דברים זה לבוא ולטעון שאם פקידי סוכנות הנסיעות לא יימכרו ביטוח חו"ל, אז רבע מהאוכלוסייה תצא לחו"ל בלי ביטוח, וזו פשוט אחיזת עיניים. לעיתים עדיף לצאת בלי ביטוח מאשר לרכוש ביטוח שגוי ולהיות בלי כיסוי ברגע האמת. וכמו תמיד נחזור לבייסיק – ביטוח קונים רק אצל סוכן ביטוח. |
Alibaba.com מציע 3446 מוצרי מכונת ניקוב עור. ישנם 3445 ספקים של מכונת ניקוב עור, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, פקיסטן, ו יפן, אשר מספקות 96%, 2%, ו 1% של מכונת ניקוב עור, בהתאמה. מוצרי ־כונת ניקוב עור פופולריים במיוחד ב-Domestic Market, ב-South America, וב-South Asia. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 1718, בעל אישור ISO9001, 294, בעל אישור Other, 12, בעל אישור ISO14001. |
רובע התרבות של ירושלים, פרויקט חדשני המשותף לקרן לירושלים ולחברת עדן לפיתוח מרכז העיר, מקיף אזור נרחב במרכז העיר ומחבר בין מוסדות התרבות, הקהילה והאקדמיה השונים הקיימים במקום. הפרויקט ימנף וישדרג את המוסדות הקיימים במרכז העיר לטובת שגשוג כלכלי.
מוסללה – "המרפסת" - על גג בניין כלל הסמוך לשוק מחנה יהודה הוקם על ידי קהילת יוצרים ירושלמית מרחב שמחבר בין אמנות, מודעות סביבתית וחשיבה מקיימת. מהשילוב מתקבל גג ירוק וייחודי, מרחב למחקר, יצירה ומשחק, חלל שמהווה מקום לשימוש ציבורי בתחומי אמנות, קיימות וקהילה.
קמפוס האמנויות של ירושלים – צמוד למרכז ז'ראר בכר הונחה לאחרונה אבן הפינה של הקמפוס החדש שישמש בית לארבעה בתי ספר גבוהים לאמנויות הפועלים בעיר: ביה"ס סם שפיגל לקולנוע ולטלוויזיה, ביה"ס למשחק ניסן נתיב, המרכז למוסיקה מן המזרח וביה"ס לתיאטרון חזותי. הקמפוס החדש, שישתרע על פני 10,000 מ"ר ויכלול חללי הופעות, עתיד למשוך למעלה מ- 650 סטודנטים למרכז העיר.
בית אליאנס – בניהול עמותת "רוח חדשה" – המבנה ששימש בתחילת המאה ה- 20 בית ספר, צמוד לשוק מחנה יהודה, ועמד נטוש במשך שנים רבות, משמש עכשיו בית לאמנים וחממת הזנק לסטודנטים המתגוררים באזור ומארח בחלליו הייחודיים הופעות, סדנאות, תערוכות והרצאות המושכות סטודנטים וצעירים רבים.
מעלה - בית הספר לטלוויזיה לקולנוע ולאמנויות – בית הספר השוכן במבנה לשימור בשכונת מוסררה מושך אליו סטודנטים רבים הבאים ללמוד את מקצועות הצילום, הבימוי, העריכה והתסריטאות. בית הספר מפעיל תכניות מיוחדות גם לאוכלוסייה החרדית. שיפוץ במבנה הישן שבו פועל בית הספר יאפשר לו להגדיל את כמות התלמידים ולהרחיב באופן משמעותי את פעילותו. |
אני שחררתי מהייצוג את עורך הדין שייצג אותי מטעם לשכת הסיוע: שלחתי הודעה שהעו"ד שוחרר ושבכוונתי לפנות לשוק החופשי למינוי עו"ד חדש- אך עדיין אין החלטה בעניין. בגין התנהלות פסולה של הצד שכנגד בנושא גילוי מסמכים, אני מעוניין לשלוח לבית הדין בקשה בה מבוקש בין היתר לחייב את הנתבע לשלם לי הוצאות בגין עצם הגשת הבקשה.
על מנת שבית הדין יוכל לחייב את הצד שכנגד לשלם את ההוצאות לי.. האם עליי להמתין קודם להחלטת בית הדין בדבר שחרור עו"ד מהייצוג ורק לאחר מכן לשלוח את הבקשה?
או שאני יכול להגיש את הבקשה כבר כעת ובטרם בית הדין החליט לגבי הודעתי כי עו"ד שייצג אותי שוחרר מהייצוג?
השאלה איננה ברורה. הבקשה היא בקשה לגילוי מסמכים, אשר במסגרתה הנך מעוניין לבקש הוצאות?
הבקשה היא בקשה לביטול צו גילוי מסמכים מיותר (מאחר וצו כזה כבר ניתן בעבר וגילוי המסמכים כבר הסתיים ) צו גילוי המסמכים המיותר ניתן על יסוד הטעיית הנתבע את בית הדין בעניין ובקשתו מבית הדין להוציא צו גילוי מסמכים (למרות שהנ"ל כבר בוצע והסתיים).ואני מעוניין לבקש מבית הדין לחייב את הנתבע לשלם לי הוצאות בגין בקשתי לבטל את צו גילוי המסמכים שהושג ע"י הנתבע בחוסר תום לב תוך הטעיית בית הדין. |
כל מה שצריך לדעת על מחלות ילדים בגן מתי ניתן להחזיר ילד לגן לאחר מחלה? איזה אישור צריך להביא? ועל מתן טיפול תרופתי בגן יום הולדת בגן עם דגש מוזיקלי בגישה חדשניתחווית יום ההולדת, הוא אירוע מיוחד המתקיים במהלך שנת הלימודים וחשוב שהילד ירגיש שהוא במרכז. על כן אנו מציעים לקיים דיון עם הילד בנושא התוכן שברצונו לבחור ליום מיוחד זה.
כללי בטיחות לקורקינטים ואופניים חשמליים למנהלי בית הספר והורים, להלן תיקוני חקיקה בעניין קורקינטים ואופניים חשמליים והנחיות בטיחותיות נוספות בנושא על חרדת בחינות ודרכי התמודדותבעוד שיש מי שמתמודדים בהצלחה עם הלחץ הנלווה לבחינה הבית ספרית, אצל אחרים היא מעוררת חרדה. אז מהי חרדת בחינות? כיצד היא באה לידי ביטוי? ממה היא נובעת? וכיצד תוכלו לעזור לילדכם להתמודד איתה?
מדריך שלבי הכניסה להוראה, ההתמחות והשנתיים שלאחריהמדריך זה בא לרכז ולעגן את כללי שלב הכניסה למקצוע ההוראה – שנת ההתמחות והשנתיים שלאחריה, כמו גם את הכללים לקבלת רישיון לעיסוק בהוראה. מדריך זה תקף החל משנת הלימודים התשע"ה. קבלה ללימודים אקדמיים - שאלות ותשובותהחל מהשנה הבאה תתאפשר קבלה ללימודים אקדמיים על סמך תעודת הבגרות בלבד. היעד: אחד מכל שלושה סטודנטים יתקבל לאקדמיה בלי פסיכומטרי.
האגף הבכיר לבחינות במינהל הפדגוגי מפרסם את ציוני בחינות הבגרות שהתקיימו במועד קיץ תשע"ד (2014) לצפיית תלמידי בתי הספר, נבחני המשנה הבוגרים והנבחנים האקסטרנים. הציונים כוללים גם את מועד ב' ואת מועד ג' המיוחד במתמטיקה.הפרסום המובא כאן כולל את ציון הבחינה, הציון הבית-ספרי (השנתי) ואת הציון הסופי. הציונים הועברו לבתי הספר ביום פתיחת שנת הלימודים ועתה הם עומדים לרשות כלל הנבחנים. הציונים המובאים כאן מיועדים לצפייה בלבד ואינם מהווים מסמך רשמי. נדגיש כי ציוני הבחינות שיועברו לבתי-ספר על-ידי אגף הבחינות, במסמך מודפס, הם הציונים המחייבים ורק אותם ניתן להציג בפני גורמים רשמיים. נבחני מועד קיץ, מועד ב' ומועד ג' תשע"ד (2014) שציוניהם אינם מופיעים בפרסום זה מתבקשים לפנות לבית-ספרם או לשלוחת הבחינות האקסטרנית בה מתנהל תיק הנבחן שלהם, לברור הסיבות לכך.צפייה בציונים מחייבת קוד משתמש וסיסמה. במקרה של בעיה במהלך ההזדהות ניתן לפנות למוקד התמיכה של מינהל התקשוב ומערכות מידע. המוקד יפעל מיום רביעי 3/9/14 עד יום ראשון 7/9/14 (כולל), בטלפון מס' 03-9298888.שעות הפעילות:בימים רביעי, חמישי וראשון: 22:00 – 10:00יום שישי: 14:00 – 08:00 מכתב מנהל אגף בכיר לבחינות - דר' משה דקלו שאלות ותשובות בנושא פירסום הציוניםאין לי סיסמא לכניסה למערכת. איך אני יכול לראות את הציונים?צפייה בציונים מחייבת קוד משתמש וסיסמה. במקרה של בעיה במהלך ההזדהות ניתן לפנות למוקד התמיכה של מינהל התקשוב ומערכות מידע. המוקד יפעל מיום רביעי 3/9/14 עד יום ראשון 7/9/14 (כולל), בטלפון מס' 03-9298888.שעות הפעילות:בימים רביעי, חמישי וראשון: 22:00 – 10:00יום שישי: 14:00 – 08:00במקום ציון הופיעה לי המילה "חשד". מה המשמעות?במקרה שבו התעורר חשד לאי-קיום טוהר הבחינות, תופיע במקום הציון המילה "חשד". פירוט מעודכן בנושא ניתן למצוא בחוזר מנכ"ל. חשוב להדגיש כי גם אם תיגש למועד נוסף, כל עוד לא הוגש ערעור ובוטל ה"חשד", הוא ימשיך ללוות אותך גם למועד הנוסף.אני רוצה לערער על הציון שלי. מה עליי לעשות?במידה וברצונך לערער על הציון, עליך לפנות אל רכז הבגרויות בבית הספר ולהתחיל בתהליך. במסגרת התהליך, רכז הבחינות מבקש ממורה המקצוע בבית הספר לבדוק את מחברת הבחינה ולראות אם יש מקום לערער. אם כן, בית הספר כותב מכתב ערעור לבדיקה נוספת של המחברת, כאשר התלמיד יכול להוסיף מכתב משלו. מחברת הבחינה המקורית עם מכתב הערעור נשלחים לאגף הבחינות תוך 45 יום מקבלת המחברת חזרה לתיכון.ניגשתי למועד נוסף כדי לשפר את הציון. איזה ציון יחושב בסוף? הגבוה מבין השניים או הציון האחרון?במידה ואתה עדיין תלמיד בית ספר ילקח הציון הגבוה מבין השניים. במידה ואתה נבחן בוגר תיכון או אקסטרני, ילקח הציון האחרון.לנבחנים הבוגרים ולאקסטרנים יילקח הציון הגבוה מבין שתי היבחנויות אם נבחנים במועד א' ובמועד ב' (באנגלית ו/או במתמטיקה) באותה השנה ובאותו שאלון.מתי ישלחו גיליונות הציונים ואישורי הזכאות? ומתי תעודות הבגרות?לאחר כשבוע מיום פרסום הציונים נעשה חישוב זכאות ולאחריו נשלחים גיליונות ציונים בדואר לבתי הספר. תעודות הבגרות לבוגרי השנה הקודמת (2014) מונפקות רק לאחר סיום הטיפול בטפסים האישיים מול בתי הספר, בדרך כלל במהלך חודש ינואר 2015.הנפקת תעודות בגרות לבוגרים משנים קודמות שהפכו לזכאים בעקבות מועד הבחינה האחרון נעשית בדרך כלל לאחר בקשה רישמית מבית הספר, במהלך השבועיים שלאחר פרסום הציונים. אני צריך אישור רשמי של הציונים לרישום לאוניברסיטה. מה עליי לעשות?צריך להמתין שגיליונות הציונים החדשים יונפקו וישלחו לבתי הספר. בדרך כלל כשבוע לאחר פרסום הציונים ספחי הציונים מודפסים ונשלחים בדואר מהיר. במקביל אפשר לחתום במדור הרישום במוסד ההשכלה הגבוה על "טופס ויתור" שהוא טופס המאפשר לאנשי המדור לצפות בציונים שלך במערכות הממוחשבות. הציונים החדשים נשלחים אליהם ON LINE מיד לאחר ביצוע חישוב הזכאות לבוגרים (למוסדות שמחוברים למשרד החינוך). כך שזה חוסך את תהליך ההמתנה לקבלת הציון הרישמי.אני נבחן אקסטרני. לאן עליי לפנות כדי לקבל את הציונים שלי?נבחן אקסטרני רשאי לגשת לשלוחה ולבקש לצפות במחשב בציוניו או לקבל ריכוז ציונים לאחר תשלום. כמו כן ניתן להיכנס למערכת הציונים באתר המשרד ולצפות בציונים לאחר הזדהות. ואיך ההורים יכולים לסייע בהתמודדות עם קבלת הציונים?הרגע בו מתפרסמים ציוני הבגרות הוא רגע שילדכם ממתין לו זמן רב, וכנראה שגם אתם ההורים שותפים לציפייה זו. רבים מאיתנו נוטים לחבר את ציוני הבגרות לסיומה של תקופה, ביטוי ישיר להשקעה בלמידה ומנבא "כמעט בלעדי" להצלחה בעתיד. טבעי הדבר שתלמידים והורים מצפים לתוצאות הציונים אשר מעניקים מעין "חותמת" ל- 15 שנות התחנכות (מגן הילדים ועד לסוף התיכון). בדרך כלל הפער בין התוצאות המצופות לציונים המתקבלים הוא לא גדול. אך יש מקרים של אכזבה ואף מקרים שמעלים מחדש מתחים וויכוחים שהיו במהלך השנים בין ההורים לילדיהם.אמנם ציוני הבגרות מבטאים את המאמץ אשר ילדכם השקיע אך הם לא המנבאים הבלעדיים להצלחה אקדמית בעתיד. לעיתים התוצאות יכולות לעורר לחשיבה ולהעלאת מודעות לאחריות אישית ללמידה. אנו ממליצים לשוחח על התוצאות עם ילדכם, להתייחס לתהליך שהיה, ולהציע לו עזרה תוך בחינת כיוונים חיוביים בעתיד ובדגש על העברת המסר שהוא האחראי לתהליך הלמידה. הדף נכתב בשיתוף האגף הבכיר לבחינות והשירות הפסיכולוגי ייעוצי של המשרד. |
"בהודעה מלשכת שר הביטחון לא נמסרו פרטים"
האפשרות שמדינת ישראל תחליט לתקוף את מתקני הגרעין באיראן ממשיכה להעסיק את כל העיתונים גם הבוקר. ביתר דיוק, העיתונים עוסקים בעיקר במה שמכונה "הדיון הציבורי" סביב האפשרות שישראל תתקוף את איראן. כתוצאה מכך, ובאופן בלתי נמנע, מעלים העיתונים בפני קוראיהם לא רק את השאלה מיהם מחוללי הדיון הציבורי ומהן מטרותיהם האמיתיות, אלא גם מנצלים את ההזדמנות כדי לכתוב על הנושא שבו הם ממילא בקיאים וזה שמפעיל אותם רגשית יותר מכל נושא אחר – הם עצמם, חלקם בכל הפרשה הזו וחלקם של יריביהם מעיתונים מתחרים.
"מעט קשה להאמין, אבל אתמול נרשמו 24 שעות תמימות בלי אף התבטאות שנויה במחלוקת של בכיר ישראלי באשר למתקפה אווירית אפשרית נגד איראן", נכתב בפתח הטקסט המרכזי בראש עמוד השער של "הארץ". לא ידיעה חדשותית, אלא טור פרשנות קצר, מאת עמוס הראל, שמופיע תחת הכותרת "אובמה וסרקוזי: להפעיל לחץ חסר תקדים על איראן", אבל עוסק יותר בניסיון לפזר את הערפל סביב עמדות ראשי המדינה בסוגיה האיראנית.
מה בכל זאת ניתן לחדש בעניין התקיפה האפשרית של ישראל באיראן? לפי הראל, "תמונת המצב שמתחילה להצטייר, בסבירות גבוהה למדי, היא כזו: המחלוקת הפנימית בישראל נותרה בעינה, וכמוה תמיכתו העקרונית של הצמד נתניהו-ברק באופציה צבאית. נראה שישראל עברה בהדרגה להפגנת שרירים אינטנסיבית [...] תחת איום הפעולה הישראלי, הסיכוי לגיבוש עמדה עולמית נוקשה נגד איראן גדל".
בשער "מעריב" ובעמ' 2 של העיתון מדווח אלי ברדנשטיין על העתיד להתפרסם בדוח סבא"א ביום שלישי הקרוב. לפי שיחות עם "מקורות ישראליים שנחשפו לעיקריו [של הדו"ח]", מדווח ברדנשטיין כי הוא צפוי להיות "קשה ביותר ומצביע על התקדמות ברורה וניכרת במאמצי האיראנים להשיג נשק גרעיני". עוד מצוטטים המקורות כאומרים: "אנחנו מקווים שהדו"ח ישנה את היחס של הקהילה הבינלאומית לתוכנית הגרעין ויחזיר את הסוגיה האיראנית לראש סדר היום של הקהילה הבינלאומית, כי שעון החול הולך ואוזל".
הד לתקוות אלו מובע בכותרת הראשית של "ידיעות אחרונות". "פרס: שהעולם יעצור את איראן", ציטוט שמביא איתמר אייכנר מפי נשיא המדינה, שמתבטא בסוגיה במהלך ביקור בקפריסין. בכותרת המשנה יש גם פרשנות שמגייסת את הנשיא לטובת הקמפיין שמוביל "ידיעות אחרונות" נגד התקפה ישראלית באיראן ("הנשיא רמז כי אין לפעול לבד"). אך מקריאת הידיעה של אייכנר בכפולה הפותחת לא ברור כי זו עמדת הנשיא. אפילו אייכנר עצמו קובע כי את התבטאות פרס ניתן לפרש הן כהתנגדות לתקיפה ישראלית והן כאיתות למערב למנוע את התגרענות איראן, אחרת "לישראל לא יהיה מנוס מלעשות את העבודה בעצמה".
מה תהא תגובה עולמית מספקת מבחינת המצדדים בתקיפה ישראלית? שמעון שיפר מספק באותה כפולת עמודים ציטוט מפי אהוד ברק, שנפגש אתמול בבריטניה עם "בכירים במערכת הביטחון המדינית-בטחונית של הממלכה". לפי שיפר, ברק אמר להם על איראן כך: "לאחר שתחזיק בנשק גרעיני, היא תרכוש חסינות מפני פגיעה בה".
שיפר ממשיך ומדווח כי אם ארה"ב תתעקש על הפעלת סנקציות במקום פעולה צבאית נגד איראן, "היא לא תותיר בידי ישראל את הברירה – אלא להוציא מכלל פעולה את מתקני הגרעין האיראניים". במלים אחרות, ישראל דורשת מארה"ב/הקהילה הבינלאומית פעולה צבאית מיידית, או שתצא בעצמה לפעולה צבאית. בידיעה נוספת בכפולת העמודים מדווח יוסי יהושוע כי בימים האחרונים חל גידול של פי חמישה במספר הפונים לקבל ערכות מגן מפני נשק כימי וביולוגי.
עיתון "ישראל היום", נאמן למעמדו כמוביל מחנה "שקט, אנו עומדים לירות", אינו חושף בעמודי החדשות התפתחויות מרעישות מהחזית האיראנית. שלמה צזנה מדווח על פגישות ברק בלונדון, בלי לציין מה נאמר בהן ("בהודעה מלשכת שר הביטחון לא נמסרו פרטים על תוכן הפגישות מלבד העובדה שבמהלכן 'נדון האתגר המורכב בסוגיית הגרעין האיראני'", יודע צזנה למסור לקוראיו). ידיעה על התבטאות פרס, מאת יורי ילון, תופסת חלק מטור צד בעמ' 5, בלי פרשנויות לדבריו. חלק נכבד מן הסיקור נוגע ל"דיון הציבורי" עצמו ולא לנושא הדיון.
הידיעה המרכזית בעמוד, מאת דניאל סיריוטי וגדי גולן, מוקדשת להוראה שהעביר ראש ממשלת ישראל, בנימין נתניהו, לראש השב"כ יורם כהן, "לפתוח בחקירה לאיתור גורמים פוליטיים ובטחוניים העומדים מאחורי ההדלפות בנושא תקיפה אפשרית של ישראל על מתקני הגרעין של איראן".
הידיעה מסתמכת על פרסום בעיתון הכווייתי "אל-ג'רידה", שבו נכתב כי "ההוראה לפתוח בחקירה ניתנה לאחר שעלה חשד כי ההדלפות נובעות ממניעים פוליטיים שתכליתם לפגוע בראש הממשלה ובשר הביטחון אהוד ברק, ואף להביא להפלת הממשלה המכהנת". תיאוריה זו תופסת את מרבית כותרת המשנה לידיעה.
ב"ידיעות אחרונות" מצטט איתמר אייכנר "גורמים ממשלתיים בכירים" ש"אמרו כי לא צריך לנהל שום חקירה וכי כולם יודעים מי עומד מאחורי גל הפרסומים האחרון". מיד בהמשך מצוין כי "בסביבתו של נתניהו משוכנעים שמי שעומד מאחורי גל הפרסומים הזה הוא מאיר דגן, שלטענתם עבר ממערכת למערכת כדי לתדרך נגד תקיפה צבאית" (ב"אל-ג'רידה" מוזכר גם יובל דיסקין).
"איכשהו", כותב עמוס הראל ב"הארץ", "הפכה בשנתיים האחרונות דווקא העיתונות הכווייתית לערוץ המועדף להדלפות רגישות מצד הממסד הישראלי. נדמה שלא פעם היתה לשכת ראש הממשלה עצמה המקור לידיעות אלה. הנה הימור: קיים סיכוי רב שחקירת השב"כ, אם תתנהל בכלל, תיתקל במבוי סתום. הסיבה לכך פשוטה. בשבועות האחרונים לא היה כמעט בכיר ישראלי אחד, בתפקיד או בדימוס, שלא נטל חלק, גלוי או סמוי, בדיון התקשורתי על איראן".
ג'קי חורי מוסיף ב"הארץ" תיבה המוכתרת בשאלה, "איך הפך עיתון כווייתי לשופר של לשכת ראש הממשלה". חורי מזכיר כי לדעת פרשנים בלבנון, העיתון, שנוסד בשנת 2007, נתמך כלכלית על-ידי ישראל ומשמש לתעמולה. אם הטענה נכונה, זו אינה הפעם הראשונה שננקטת טקטיקה כזו.
שעריהם של מוספי סוף-השבוע של כל העיתונים מוקדשים לאיראן. "עננים מתקדרים", "חומר רדיואקטיבי למחשבה" ו"פצצת זמן" הן הכותרות של מוספי "הארץ", "ידיעות אחרונות" ו"מעריב" (בהתאמה). מוסף "ישראל השבוע" עוסק אף הוא באיראן, תחת הכותרת "חוצפה אטומית". החוצפה האטומית אינה העובדה כי מדינה נוספת במזרח התיכון מנסה להתחמש בנשק אטומי, אף כי בהחלט מדובר בחוצפה רבתי, אלא ה"פטפוט" המיותר של בכירים על האפשרות שישראל תפעל צבאית לסיכול תוכנית זו.
דן מרגלית כותב בפתח המוסף בגנות הפטפוט ("רוב מכריע מבין התובעים 'דיון ציבורי' כבר גיבשו עמדה. הם מתנגדים לתקיפה ומשלימים עם היותה של איראן מדינת גרעין, ומבינים כי לאחר מכן יזדרזו גם טורקיה ומצרים וסוריה, ואולי לוב, להתחמש בפצצות אטום ומימן. וכך, תביעה לקיים 'דיון ציבורי' היא זריית חול עצמית בעיניים"); בועז ביסמוט מציין בסקירתו כי ברשת PRESS TV האיראנית ציטטו מהכתבה ב"הארץ" על עמדות השרים בעניין התקיפה באיראן, וככל הנראה מתכוון שזהו אות קלון לעיתון ודוגמה לסכנה הטומנת בחובה עיתונות חסרת אחריות; שלמה צזנה מראיין את משה (בוגי) יעלון ומביא את עמדותיו תחת הכותרת "הדיון הפומבי בנושאי איראן הוא חסר אחריות ומעוות".
אחרי הקדמה של 400 מלה על הנזק, לדעת יעלון, שמסב הדיון הציבורי על התקפת איראן, כותב צזנה כי "באשר לאיום האיראני, יעלון אינו מסתיר את הסכנה הנשקפת לישראל, אך באותה עת הוא מבהיר כי ישראל לא צריכה להוביל את התקיפה".
צזנה כותב גם על "קמפיין שמובילים בימים האחרונים 'ידיעות אחרונות' וערוץ 2". ב"ידיעות אחרונות" מגדיר אותו נחום ברנע כ"ידיעה המרכזית בכל כלי התקשורת החופשיים במדינה". לפי ברנע, שהטיל את הפצצה הראשונה בקמפיין הנוכחי (סלחו נא על משחק המלים), "הצורך בדיון ציבורי ברור [...] ישראל עלולה להיגרר שלא בטובתה למלחמה בהיקף מלא, מהסוג שלא נקלענו אליו מאז מלחמת העצמאות. [...] הפרסום ב'ידיעות אחרונות' ביום שישי שעבר לא התהדר בעובדות חדשות שנכללו בו או בסודות שנחשפו. ההבדל בינו לבין פרסומים קודמים היה שתיאר את המצב ברצינות, בלי קריצות ודאחקות. לפעמים למלים יש כוח".
זהו תיאור בלתי מדויק. כבר היו פרסומים רציניים, נטולי דאחקות. הם לא הופיעו בשער גליון יום שישי של "ידיעות אחרונות" ולא נלוו ברצף מתמשך של ידיעות מרכזיות וכתבות בימים שלאחר מכן. לפעמים לתפוצה יש כוח.
מובן שלא כל העיתונאים והפרשנים מצליחים לשמור על רצינות. בן כספית יוצא ב"מוספשבת" של "מעריב" נגד הביקורת על הדיון הציבורי בעניין תקיפת איראן, ועל הדרך מריץ כמה דאחקות אישיות על חשבון העורך הראשי של "ישראל היום", עמוס רגב.
עוד שתי הערות בשולי "הדיון הציבורי"
1. חלקה של הצנזורה. מזכיר בן כספית ב"מעריב": "הכל מאושר בצנזורה". כותב יואל מרקוס במדור הדעות של "הארץ": "כשהצנזורה מתירה מה שאסרה רק לא לפני הרבה זמן, זה אולי לא מקרי: או שזה נועד להכין את דעת הקהל שהגרוע והמפחיד מכל עלול לקרות, או ללחוץ על ארה"ב שהיא עצמה תפעל נגד איראן, או לתרץ מדוע אנו מתמהמהים בוויתורים לרשות".
מוסיף אבנר כהן, באותו מדור: "אם בעבר היתה הסכמה שבשתיקה שבעניינים מסוג זה אין לקיים דיון ציבורי, והצנזורה בסיוע העיתונות אכפו שתיקה, ישראל של היום מסרבת לכפוף את ראשה לקוד הישן. נראה שאפילו הצנזורה הצבאית מסרבת לאכוף משמעת שתיקה. בניגוד לעבר, הציבור הישראלי מסרב לתת מנדט קיומי מלא ל'שני אנשים בלבד' או אפילו לקבינט מצומצם של שמונה שרים. זאת כשלעצמה התפתחות חיובית ומדהימה מאין כמוה, המוסיפה בלם חדש למערכת איזונים עדינה ושברירית".
2. צירוף מקרים. ב"ידיעות אחרונות", כאמור לעיל, נכתב כי לדעת לשכת נתניהו, מאיר דגן עבר בימים האחרונים ממערכת למערכת כדי לתדרך נגד תקיפה צבאית. באופן טבעי, העיתונים לא מאשרים ולא מכחישים מי ביקר במערכות והעביר תדרוכים. יחד עם זאת, ב"הארץ" טוען עמוס הראל כי כל המבקרים את דגן, "מיובל שטייניץ ועד תת-אלוף (מיל') מירי רגב, תרמו יחד לבטחון ישראל כדי אחוז ממה שעשה למענו דגן בשנותיו הרבות בצה"ל ובמוסד", ואילו ב"מעריב" מזכיר בן כספית את הביקורת של בני בגין נגד דגן וכותב: "דגן עשה בחודש אחד בחייו למען בטחון המדינה יותר מאשר בגין היה עושה בשלושה מחזורי חיים".
"התחלתי לעבוד כמאבטח בניין. זורקים אותך באתר בנייה בלי שירותים, בלי קורת גג, בלי אפשרות לאכול – אתה מרגיש כמו חיה. אחרי שבוע אמרתי שאני לא ממשיך. כשהגעתי להחזיר את הנשק לא החזירו לי את רשיון הנשק שלי, ובלעדיו אני לא יכול להתקבל למקום עבודה אחר". את הציטוט הזה, מפי עובד הקבלן חגי חניה, מביאה דנה ויילר-פולק בעמודי החדשות של "הארץ", לרגל ההכרזה של ההסתדרות כי היא מתכוונת לפתוח בשביתה כללית במשק במחאה על תנאי העסקתם של עובדי הקבלן.
"ההסתדרות דורשת שכל עובדי הקבלן, או לפחות רובם, ייהפכו לעובדים מן המניין של הארגונים בהם הוצבו לעבודה", נכתב בידיעה מאת חיים ביאור, אורה קורן וזוהר בלומנקרנץ. "משרד האוצר", נכתב בהמשך, "מתנגד לקליטת עובדי הקבלן במסגרת העסקה ישירה". את הדיווח מלוות שתי אינפוגרפיקות. האחת מוקדשת למשרדים ולשירותים שאמורים לשבות (משרדי הממשלה, הרשויות המקומיות, הביטוח-הלאומי וכדומה), והשנייה לעילת השביתה – עובדי הקבלן (400-300 אלף במספר, 20% מעובדי משרדי הממשלה).
"מעריב" מקדיש לשביתה הצפויה את כל עמ' 6. יובל גורן מדווח בידיעה אחת על חילוקי הדעות בין ההסתדרות לאוצר, ובידיעהאחרת על מצבם של עובדי הקבלן. לדיווח נלווים שני תצלומים של עובדי קבלן, המספרים בקצרה על תנאי העסקתם. אלי חייק, בן 45, נשוי ואב לשניים, עובד שבע שנים בפרקליטות מחוז צפון ומרוויח כ-5,000 שקל ללא הטבות כמו עמיתיו. דוד חדד, בן 55, נשוי ואב לחמישה, עובד ניקיון במפעל אלביט בבאר-שבע ומרוויח שכר מינימום (4,100 שקל). יהודה שרוני מעריך בטור פרשנות נלווה כי עיני מתגייס למען עובדי הקבלן בניסיון לשמור על רלבנטיות, לאור המחאה החברתית העממית שהותירה את הסתדרות העובדים בצד ועל רקע הבחירות הצפויות במוסד.
"ישראל היום" מקדיש את כותרתו הראשית לשביתה ("עיני: שביתה כללית; האוצר: מהלך ציני"). בכפולה הפותחת קובע דן מרגלית כי "אין הצדקה לשביתה". לדבריו, ראוי להילחם למען זכויות עובדי הקבלן, אך "סכסוך עבודה אינו נפתח בשביתה כללית, שהיא הנשק האולטימטיבי שבידי ההסתדרות. יש מדרג. יש שלבים. יש העצמה של המאבק". בדומה לשרוני, מרגלית מעריך כי המניע אינו דאגה לעובדי הקבלן כמו מאבקים פנימיים בהסתדרות. מעל טור הפרשנות, ידיעה מאת חזי שטרנליכט ושני תצלומים הצופים פני עתיד – לא עובדים הנהנים סוף-סוף מתנאים הוגנים, אלא זבל שנערם ליד פחים עירוניים ונוסעים בנמל התעופה בן-גוריון היושבים לצד מזוודותיהם.
"ידיעות אחרונות" מציע לקוראיו דיווח מוטה על השביתה המתקרבת, בלא טור פרשנות המאשים את עיני במניעים זרים ובלא הדגשה של עמדת האוצר בידיעה החדשותית. במקום זאת העיתון מתעלם כמעט לחלוטין מהעילה הרשמית לשביתה – תנאי ההעסקה של עובדי הקבלן – ומתמקד בנזק שייגרם לציבור. בראש עמ' 6, תחת הכותרת "השביתה הגדולה", פירוט בולט של השירותים שיושבתו לצד תצלום של ערימת זבל. כותרת המשנה קוראת: "זבל ברחובות, חניה בלי דו"חות, דלתות משרדים נעולות ועיכובים בטיסות. ההסתדרות הכריזה על שביתה כללית מיום שני. הסטודנטים הודיעו: מצטרפים".
עובדי הקבלן אינם מוזכרים גם בפסקה הפותחת של הידיעה [דוד רגב, גד ליאור ודני אדינו אבבה]: "מתכוננים להוציא דרכון או רישיון? חייבים לחתום בלשכה? יוצאים לחו"ל? כדאי שתנצלו את יום ראשון לסידורים: אם לא יחול שינוי של הרגע האחרון, למחרת תפרוץ במשק שביתה כללית". עובדי הקבלן מוזכרים לראשונה רק בפסקה השלישית; נכתב כי הם אינם זוכים למלוא הזכויות, אך אין פירוט. גם אין האנשה של עובדי הקבלן על-ידי דוגמה פרטית של עובד קבלן המספר על תנאיו. עבור קוראי "ידיעות אחרונות", גם אלה המועסקים בקבלנות, עובדי הקבלן בישראל נותרים גוש מונוליטי וחסר זהות. כמו חיות.
במוסף "סופשבוע" של "מעריב" כתבה נרחבת מאת צח יוקד ואורי בינדר על פרופ' צבי צפירה, החשוד בהחזקת חומר פדופילי במחשבו. בעמ' 12 בקונטרס החדשות של "מעריב" מדווח נתיב נחמני כי התיק נגד צפירה עתיד להיסגר. חוקרי המשטרה השיבו לו את המחשבים שנלקחו ממנו לאחר שלא נמצא בהם כל חומר מפליל.
"גלריה", מוסף "הארץ", מקדיש כפולת עמודים לאגף החדש של מוזיאון תל-אביב ("מנטליות של מונומנטליות?"). נועם דביר משוחח עם כמה אדריכלים ושומע את דעתם. גם "7 לילות", מוסף "ידיעות אחרונות", מקדיש כפולת עמודים לאגף. ורדית גרוס מציינת "עשר תחנות שאסור לדלג עליהן" כשמבקרים בו.
בן כספית כותב ב"מוספשבת" של "מעריב" על התנגדותו של בנימין נתניהו לדחות את סילוק החובות של ערוץ 10. "הדיבור בערוץ הוא שיש החלטה בבית נתניהו לסגור את הערוץ בגלל אותו תחקיר 'ביביטורס'", כותב כספית. הביטוי "הדיבור בערוץ" הוא לשון נקייה ל"רכילות שכנראה איני יכול לעמוד מאחוריה". הביטוי "בית נתניהו" הוא לשון נקייה ל"שרה נתניהו".
קלמן ליבסקינד כותב באותו מוסף בגנות הקמפיין של "הארץ" נגד מינויו של השופט נעם סולברג לבית-המשפט העליון. ליבסקינד מזכיר כמה פסיקות שלדעת "הארץ" "עוררו מחלוקת ציבורית" ומספק להן רקע שלא צוין בעיתון "הארץ". ליבסקינד אינו מזכיר את פסק הדין סרן ר' נגד אילנה דיין. גם דיין, שמתראיינת למוסף "ז'ורנל" של "מעריב" [הילו גלזר], מסרבת להתייחס לתיק, שממתין בימים אלה להכרעת בית-המשפט העליון. |
מידי שנה, כל עסק, ארגון או חברה, מבצעים תכנון מקיף של אסטרטגיה לקראת השנה החדשה. בתכנית האסטרטגית, מפורטים בדרך כלל היעדים אליהם החברה רוצה ומצפה להגיע, האמצעים להשגת יעדים אלה וכן אסטרטגיות פעולה שונות, הקשורות בהרחבת הפעילות העסקית, בייעול ובצמצום הוצאות של העסק.
הרעיון של ביסוס תכנית פעולה שנתית מראש הוא מעולה בעיקרון, אבל הבעיה היא, שפעמים רבות התכנית נקבעת על ידי מנהלים בחברה ולא תמיד על ידי אנשי מקצוע שמנוסים בתכנון שכזה. בעיה נוספת היא, שלא מבצעים מעקב בצורת ביקורת פנימית על התנהלות העסק ושתי הבעיות האלה, בדרך כלל מובילות לכך שלקראת סוף השנה, כשהחברה בודקת את ביצועיה בהשוואה לתכנית – היא מגלה כי התוצאות רחוקות מלענות על הציפיות שנקבעו מראש.
השלב הראשון בהשגת תכנית שניתנת ליישום ומתאימה ליכולותיו של העסק, הוא לפנות לאנשי מקצוע לשם קבלת ייעוץ אסטרטגי. הדרך הטובה ביותר לבנות תכנית מקיפה ונכונה, היא לשלב ייעוץ אסטרטגי הן של איש פיננסיים, כגון רואה חשבון והן של יועץ ארגוני, שידאג לפן הלוגיסטי של התכנית האסטרטגית. תכנית מפורטת וברמה של אנשי מקצוע מנוסים, תהווה בסיס חזק עם סיכויי הצלחה גבוהים להשגת פרטי התכנית.
איך ייעוץ אסטרטגי משמש ככלי לשיפור וייעול העסק?
ייעוץ אסטרטגי נחשב ככלי יישומי לשיפור והתייעלות בידיהם של מנהלי הארגון – למה? קודם כל, בגלל שמדובר באנשי מקצוע שזה בדיוק תפקידם לעזור לכם לבנות תכנית נכונה, כפי שדיברנו כאן למעלה. דבר שני, בעזרת הייעוץ לצד התכנית האסטרטגית, המנהלים יכולים לעקוב ולבצע ביקורת פנימית על כל צעד וצעד בשלבי התכנית, תוך שהם משפרים ומייעלים כל הזמן את התכנית ומבצעים התאמות בתכנית בזמן אמת, כדי להבטיח את התוצאות הרצויות. כך, הם לא מגיעים לסיכום סוף השנה רק בשביל לגלות שכלום לא עבד והתכנית לא התאימה להתנהלות העסק בפועל.
בעבר, היה נהוג לבצע ביקורת פנימית בחברות, כאשר ההתמקדות היחידה הייתה בפן הפיננסי (ביקורת התזרים של העסק, הוצאות, הכנסות, משכורות ועוד), אבל כיום, יש הבנה כי ביקורת פנימית, מעקב וייעול של כל היבט של העסק, עשויים להוביל לשיפור התנהלות העסק וכן להגדלת הרווחיות. לכן, התכנית האסטרטגית העסקית הפכה להיות הרבה יותר מפורטת ומסועפת ומצריכה העזרות בייעוץ עסקי על ידי אנשי מקצוע – כאשר בשורה התחתונה, מדובר בכלי יישומי להתייעלות ארגונית שכל מנהל ובעל עסק צריך לשאוף שיהיה בידיו. |
רז"ל אמרו (פרש"י בראשית כד,סז) שבזכות שרה הייתה הברכה מצויה בעיסה.
זהו "היטיב בעבורה": 'עבור' הוא תבואה, כמו "ויאכלו מֵעֲבוּר הארץ" (יהושע ה). "היטיב בעבורה" פירושו, שהייתה ברכה מצויה בעיסה (בתבואה).
לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו, שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו, שנאמר, ולאברם היטיב בעבורה. והיינו דאמר להו רבא לבני מחוזא – אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו (=כבדו את נשותיכם כדי שתתעשרו. בבא-מציעא נט).
דבר זה, שעל אדם לכבד את אשתו כדי שיתעשר, נאמר על-ידי רבא. רבא הוא מבחינת 'אברם', כמובא בכתבי האר"י ז"ל ש'אברם' הוא אותיות 'מרבא'. לכן דווקא הוא אמר שעל אדם להוקיר את אשתו בשביל שיתעשר, בדיוק כפי שהיה אצל אברהם.
בריש פרשתנו (וכן בסוף פרשת נח) נאמר "ארצה כנען" ואין רש"י מפרש שם שהאות 'ה' בסוף מילה היא במקום 'ל' בתחילתה, וזאת לפי שהדבר ידוע ומובן מעצמו. מדוע, אפוא, דווקא כאן מוצא רש"י לנכון לפרש זאת? |
בחודשיים האחרונים (נובמבר ודצמבר) הייתי עסוק מאד וכתוצאה מכך היו רק רשומה אחת בכל חודש. בנובמבר התכוננת לנסיעה לארץ, ואת התוצאה מהנסיעה ראיתם ברשומה על גמלא. חודש דצמבר היה עמוס בחופשות ונסיעות גם שלי וגם של MammaQuail ושוב לא היה זמן לכתוב דבר. את החודש סיימנו בעשרה ימי נסיעה ברכב לדרום אריזונה, ועל כך אני מספר הפעם. תחילה חשבתי רק להציג את הציפורים ושאר בעלי חיים שראינו בטיול. אחר כך חשבתי שלראות ציפורים בלי הרקע של הטיול יהיה משעמם למדי, הנוף חשוב כאון מאד. ואז אספתי צילומים בעיקר של אשתי, ואין לי מקום לציפורים – אז הציפורים יופיעו בפעם אחרת.
תחילה, כמה מילים על הנוף. כתבתי כבר רשומות על הפריחה הנהדרת שראינו במדבר של דרום קליפורניה (המדבר מתעורר חלקים ראשון, שני, שלישי ואחרון). זהו מדבר מוהבי (Mojave). כאשר עוברים את הגבול מזרחה מדרום קליפורניה לדרום אריזונה, עוברים אל מדבר סונורה (Sonora). נוף טיפוסי הוא סלעים אדומים וקקטוסים ענקיים שקוראים להם סגוארו (Saguaro Cactus). הצילום בראש הרשומה הוא נוף טיפוסי מהשמורה Saguaro National Park שנמצאת צמוד לעיר טוּסוֹן שבדרום מרכז אריזונה (זה נכתב באנגלית Tucson).
יצאנו ביום שישי בערב. זהו יום העבודה האחרון לפני החופשה וגם יום הלימודים האחרון של הבנות. לא מבזבזים זמן פנוי. אשתי טוענת שאם יוצאים בבוקר, לוקח עד הצהריים כדי לצאת מהבית אז עדיף בערב הקודם, וכך עשינו. שעתיים נסיעה ועצרנו במלון. ארזנו מהר וככה יוצא ששכחנו כמה דברים. את הרוב אפשר לקנות בדרך, אבל לא את מנשא המצלמה שלי, שאני קורא לו "החזייה". בלעדיו אני צריך לשאת את המצלמה ביד, וזה שוקל הרבה ומכביד על הגב (ראו בצילום שלי עם הקקטוס למעלה).
בשבת עשינו נסיעה ארוכה מאד עד לעיירה Blythe שעדיין בקליפורניה אבל על גבול אריזונה ובדרום הרחוק. עשינו רק עצירת טיול של שעה בערך אחר הצהריים, והגענו למלון בערב – נסיעה של כמעט כל היום. נשאלת השאלה מה עושים בנסיעה כזאת. בשנים האחרונות אנו מקשיבים לספרים, Audio Books, בנסיעות ארוכות. מדי פעם עושים הפוגה מהספר ומקשיבים למוסיקה. את הספרים אשתי מביאה מהספריה העירונית. הפעם התחלנו את הנסיעה בהקשבה לספר Watership Down (בעברית תרגמו את זה במדוייק ל"גבעת ווטרשיפּ"). הספר הכיל 13 דיסקים, אז זה לקח את רוב הטיול, עם הרבה הפסקות למוסיקה. במהלך הטיול גם ראינו מדי פעם ארנבונים (גיבורי הסיפור). מדי פעם קראתי לילדות "הנה Hazel-Ra" (או Bigwig או Fiver בהתאם לגודל הארנבון).
משם נסענו עוד שעתיים לפחות אל העיירה Gila Bend, כי זה בדרך לטוסון, וגם כי העיירה היא הקרובה ביותר לשמורת הבאה בדרך, בה נבקר מחר.
השלט אינו סתם אזהרה, וגם אינו חדש. הדרכים המובילות חזרה צפונה יש מחסומים קבועים של רשויות ההגירה, והרבה מכלי הרכב בדרך שייכים למשמר הגבול. מרכז המבקים בשמורה נקרא על שם פקח של השמורה שנרצח על ידי פושעים שהתגנבו אל ארה"ב כדי להמלט מהשלטונות המקסיקניים. בנקודת תצפית בה היינו בסוף יום הטיול בשמורה ניתן היה לראות את העיירה שמעבר לגבול עם מקסיקו. בין העיירה המקסיקנית ויער הקקטוסים השייך לשמורה ניתן להבחין בחומה, אם תפתחו את הצילום. זה צילום ממרחק רב, אז לא קל לראות.
בסוף היום נסענו שוב שעתיים בערך עד לעיר טוסון, שם שהינו חמישה לילות.
נשארנו באותו מלון בטוסון חמישה לילות. היו הרבה דברים שרצינו לראות. לפני עשרים שנים בביקור הראשון שם, נהנינו מאד מהליכה בקניון מלא מים בצפון העיר: Sabino Canyon. ביררתי פרטים ומסתבר שאין שם מים. זה נחל עונתי, ולמרות שהעונה היא חורף הגשמים עדיין לא הגיעו. בילינו את היומיים הראשונים בעיר בשמורה Saguaro National Park, בחלק המערבי של השמורה (יש לשמורה גם חלק ממזרח לעיר, ושם לא היינו בפעם הזאת).
ביום הראשון בעיר (זה יוצא יום שלישי), נסענו אל The Desert Museum שזה מעין תערובת של גן חיות וגן בוטאני שמתרכז בבעלי החיים והצמחים של מדבר סונורה. היו שם שני מופעים (בבוקר ואחר הצהריים) של תעופת דורסים מאומנים ממינים שונים. לא אראה צילומים של זה הפעם, אבל היה שם מין אחד שלא הכרתי קודם, נדיר מאד בארה"ב: Grey Hawk. אחר כך נגלה איפה אפשר לראות אותם בטבע – אבל רק באביב. היו שם גנים מסודרים לפי חבורות צומח, וגם גן גדול של קקטוסים ממינים שונים. הקקטוסים כולם התפתחו במדבריות אמריקה ורק שם. בכל מקום אחר בעולם הם מינים שהובאו בידי אדם. מרגש לראות אותם בסביבתם הטבעית. עוד שני מקומות מעניינים היו Aviaries, בניינים בהם מגדלים ציפורים. נכנסנו לראות ולצלם הרבה מהם מקרוב. אחד מהם היה מוקדש רק ליונקי הדבש, Hummingbirds מהמינים המקומיים. רוב המינים נצפים שם רק באביב ובקייץ, ונצטרך לשוב בעונה המתאימה כדי לראותם בטבע.
למחרת החלטנו ללכת למסלול הליכה ארוך. לפחות פעם אחת בעשרה ימים, נעשה מסלול טיול רציני. יצאנו שוב לצד המערבי של השמורה, התחלנו קרוב ל"מוזיאון" של היום הקודם במסלול שנקרא Kings Canyon Trail וניסינו לעלות על הפסגה השולטת על הנוף – אל ראש ההר. לא היה קשה במיוחד, אבל לקראת סוף העליה הבת הקטנה התמלאה חרדות מהגובה (למרות שהמסלול קל ובטוח), והחלטנו לרדת. הלכנו בסך הכל עשרה קילומטרים, והגענו כמעט לפסגה. הנוף משם היה מרשים. ראינו מעט בעלי חיים – זה בעיקר היה בשביל הנוף.
יש שתי שמורות ציפורים מיוחדות בדרום אריזונה, שם רציתי לבקר. בפינה המזרחים של המדינה נמצא Chiricahua National Monument. המקום הוא הר עם תצורות גיאולוגיות יפות, וידוע בשטחם של אחד משבטי האפאצ'י ומנהיגם המפורסם ג'רונימו. האתר השני הוא שמורה עם מים וקצת ביצות מדרום לטוסון על גבול מקסיקו וזה נקרא Buenos Aires National Wildlife Refuge. יש ברבה מיני ציפורים אקזוטיות שמקום מחייתם במקסיקו, אבל הן מגיעות צפונה ומגיחות רק אל שתי השמורות הקטנות האלה מתוך כל שטח ארה"ב. בקיצור, יש הרבה מיני ציפורים, כולל כמה יונקי דבש יפים, שניתן לראות רק שם. החלטנו שהפעם שמורת Chiricahua רחוקה מדי, אבל הקדשנו יום לשמורת Buenos Aires.
הלכנו מסביב ל"אגם" וראינו ציפורים לרוב. היו שם גם איילים, וזו הפעם הראשונה מזה שנים רבות מאד שצפינו ביונק הדומה מאד לחזיר בר, אבל לא קרוב אליו מאד: Javelina.
הלכנו כמה מסלולים בשמורה, ואחד הצילומים של Roadrunner ממעל היה משם. יש לשמורה שלוחה קטנה בצד המזרחי, ושם למדנו שמקננים כשבעה זוגות של אותו Grey Hawk, אבל רק באביב. נצטרך לשוב לשם.
אשתי רצתה לראות את העיירה Tombstone המפורסמת ביותר מהמערב הפרוע. בשנות השמונים של המאה התשע־עשרה, היתה זו עיר גדולה של עשרים־אלף תושבים, מעט חקלאים, הרבה פועלים של מכרות הכסף הגדולים שנמצאו במקום, ועוד הרבה כנופיות פושעים, זונות, מלונאים, בדרנים, וכיוצא באלה. היו בעיר אפילו שתי חנויות של גלידה (במאה התשע־עשרה!) העיר היתה ידועה בפראות של החיים בה. כאשר מחיר הכסף צנח בסוף אותו עשור, הצטמקה העיר ורק החקלאים נשארו. בשנות השלושים של המאה העשרים התחילו לנצל את העיר המפורסמת לצורך תיירות – אנשים רצו לראות את המקומות המפורסמים. היום העיירה (1600 תושבים) היא מלכודת תיירים משומנת היטב. נהנינו מאד.
הצילומים ממעל הם של האתר המפורסם ביותר בכל המערב הפרוע – מקום הקרב המפורסם של OK Corral. האמת היא שאותו OK Corral בכלל קצת במורד הרחוב, והיה מקום בו מטפלים בסוסים (אוכל, הנעלה וכדומה). הקרב נעשה בסמטה שבפינת הרחובות 4th and Fremont, בצילום למעלה, במקום בו השלט מצביע על המקום. שני הבניינים הירוקים היו שם בזמן הקרב: 26.10.1881. (הבניינים, ורוב העיר נשרפו זמן קצר אחר כך, אבל שוחזרו עוד באותו זמן). בין שני הבניינים היתה סמטה פתוחה, אבל בינינו סגרו את זה בקיר הנראה בצילום העליון. בצילום התחתון, נראה המקום מהצד השני של הקיר. יש שם תצוגת בובות בגודל טבעי בדיוק במקום הקרב. ראינו שם גם מופע קצר של שיחזור הקרב באופן די משעשע.
למי שמתעניין, ניצן לקרוא על המקום והקרב בויקיפדיה. בנוסף נעשו על ההיסטוריה סרטים מפורסמים: Tombstone וגם Gunfight at the OK Corral.
היה יום מהנה מאד.
אגב, אחד מצילומי Coyote למעלה הוא משם. תוך שלוש שעות הכל החשיך ונסענו אל העיר Yuma לשנת הלילה. התכנון היה לבקר בכלא ההיסטורי של העיר ואז לנסוע הבייתה.
יש רק שני סרטים בסדרה המפורסמת (בארץ) ואהובה עלי במיוחד: טריניטי ובמבינו. סרטי מערב פרוע שנעשו על ידי איטלקים. זה מתחיל קצת אחרי שבמבינו בורח מהכלא האיזורי בעיר Yuma, חוצה אצ המדבר לכיוון מערב, ובסופו של הסרט השני יש קרב מפורסם באתר היסטורי: Mission San Jose, שבמקרה הוא במורד הרחוב מממקום מגורינו. אז הנסיעה חזרה נראתה לי מעין שחזור של המסע של במבינו. התחלנו את היום בביקור בכלא ההיסטורי של העיר.
הכלא שימש לכליאת אלפי פושעים, וגם כמה פושעות. התנאים נראים לנו איומים היום, אבל זה נחשב כלא מתקדם וטוב בתקופה ההיא.
ממעל, שורות של תאי כלא, בכל אחד שוכנו שנים־עשר אסירים. היתה לכלא ספרייה, האסירים עסקו במלאכה והיתה חצר לטיול. ביררתי, ואכן ברחו משם כמה עשרות אסירים, אז הסיפור של במבינו נראה סביר.
ממעל, צילום הכניסה לצינוק. זה תא כלא ללא אור ובאמצעו כלוב מתכת בו היו כולאים את המסכנים. היו שם הרבה עטלפים שחירבנו על האסירים מלמעלה (ראינו עטלף). אחר כך יצאנו למסלול הליכה לאורך נהר הקולורדו, צמוד לכלא.
נסענו עוד שעתיים צפונה והגענו אל מול השמורה Joshua Tree National Park שפגשנו בעבר. על פי Waze משם זה רק שבע שעות הבייתה, ויש לנו למחרת את כל היום. בינתיים כבר סיימנו את Watership Down והיינו באמצע הספר הבא. הבנות רצו ספר בו מככבות גם דמויות נשיות, אז עברנו לשמוע את The Wonderful Wizard of Oz.
למחרת עצרנו בשמורה קטנה על הבוקר, ועשינו מסלול למציאת ינשופים. צילמתי ינשוף אחד. ואז בעשר בבוקר יצאנו לדרך. בתנאים טובים זה היה צריך לקחת שבע שעות. אבל היה זה ראש השנה, יום בו אמריקאים חוזרים מחופשה (ממש כמונו), וזה ארך שתים־עשרה שעות מתישות. אני בטוח שבפעם הבאה שנרצה לבקר בדרום אריזונה, נעשה זאת בטיסה.
זו לא רשומה אופיינית לי. אני מעדיף להתרכז בבעלי החיים. אבל הנוף וההיסטוריה היו הכוכבים של הטיול. הפעם הבאה, אראה את הציפורים שצילמתי.
וה-Roadrunners! אני מתה לפגוש אותם, הרגע שראיתי אחד היה ממש לא מספק בשבילי.
האם ראיתם Gila Monster? זו לטאה מדהימה שהייתי שמחה לראות.
בקיצור, תודה על רשימה מרתקת.
קודם כל תודה. את כמובן מוזמנת לטיול שם איתנו, באביב זה הרבה יותר טוב.
3. יש גם חזירי בר בארה"ב, אבל Javelina שהוא שם עממי של Collared Peccary הוא ממשפחה אחרת. |
עורך הדין שאני רוצה לבחור מייצג גם חברות ביטוח האם יש בכך בעיה?
ראשית, ככלל עדיף לא להיות מיוצג על ידי עורך דין שמייצג את חברות הביטוח, ומומלץ לפנות לעורך דין שמייצג את הנתבעים ולא את חברות הביטוח בנושא תביעות תאונות דרכים.
במידה ואתה מעוניין בכל זאת לפנות לעורך דין אשר מייצג את חברות הביטוח, עליך לבדוק איזו חברת ביטוח אתה עומד לתבוע. היה ועורך הדין שלך מייצג את חברת ביטוח אשר אותה אתה תובע, הוא עלול למצוא את עצמו במצב של ניגוד עיניינים, ולכן סביר מאוד שעורך הדין עצמו יסרב לקחת על עצמו תיק זה.
חשוב להבין, כי לכל משרד אופי והתנהלות שונים, ולכן התנהלות עורך דין אשר מייצג חברות ביטוח תהה שונה מהותית מהתנהלותו של עורך הדין המתמחה בייצוג נתבעים. היכרותו של עורך דין המתמחה בייצוג נתבעים עם המנגנונים השונים יעילה בהרבה מעורך דין אשר מתמחה בייצוג חברות ביטוח.
עקרונית עצם העובדה שעורך הדין מייצג חברות ביטוח אינה צריכה להדאיג אותך. ישנם עורכי דין רבים בתחום הנזיקין אשר מייצגים לקוחות כנגד חברות ביטוח אחרות, ובמקביל מייצגים חברות הביטוח אחרות כנגד תובעים.
אם ישנה סיבה מיוחדת שבגינה אתה מעוניין להיות מיוצג על ידי העורך דין המסוים כנגד חברת ביטוח שאיתה יש לו קשרי עבודה שוטפים מן הראוי שתחתום על הסכמה בכתב שאתה מודע למצב הקיים. בכל אופן, אולם אין זה מומלץ זהו מצב לא בריא. |
פסטיבל הקיץ המסורתי של קהילת הצ'רקסים חוזר ומתקיים בשני הכפרים, כפר קמא בגליל המערבי וריחנייה במרום הגליל. זוהי חגיגה של מסורת, תרבות וקולינריה מלווה בסיפורים מרתקים. מידי יום יתקיימו ברחבת המוזאון מופעי ריקודים צ'רקסים בשעות קבועות (11:30, 15:30) ב-25 ביולי בשעה 20:00 תיערך במתנ"ס כפר קמא הופעה של להקת המחול הצ'רקסית מירדן "אקאדמי" והלהקה המקומית של כפר קמא "תיפסה". בריחניה תופיע להקת הרקדנים "אקאדמי" מירדן ולהקת "אושחה מאפה" המקומית, ביום חמישי 30 ביולי בשעה 20:00 ברחבה שליד מועדון הנוער. בנוסף, סדנאות ריקוד צ'רקסי, סדנאות להכנת " חלוז' ", הופעות ריקוד בשעות היום והערב ומתחם קרטינג.
טיול מודרך לאור פנסים בשביל סובב הפסגה שבהר מירון וביקור בישוב הדרוזי פקיעין. באין מפריע ותוך מתן כבוד לדיירי המקום עוקבים אחר פעילי הלילה השוכנים בחורש הגלילי, ניסיון לראות דורבנים, תנים, שועלים, חזירי בר, ינשופים ועוד. למחרת ממשיכים לטייל כולל לינה וארוחות בבית ספר שדה הר מירון של החברה להגנת הטבע. תשלום למינימום זוג מבוגרים.
טיול מודרך בנחל קטיע, שליד העיר נשר, בצל החורש הירוק והסבוך והמשכו בטיול חוויתי על הגשרים התלויים מעל צמרות העצים הירוקים. בהדרכת בי"ס שדה חוף כרמל.
אתר החרמון וקייקי כפר בלום מציעים כרטיס משולב לפעילויות קיץ קרירות. שיט קייקים בנחל חצבני כשעה וחצי, כרטיס עליה ברכבל לפסגת החרמון כולל סיור מודרך על החי והצומח הייחודיים לאזור ומזחלות הרים אקסטרים.
בפארק חמת גדר המשתרע על פני 150 דונם, מציעים למבקרים שיט בסירות פדלים וקייקים, מופעי תוכים, מופעי האכלת תנינים, מרחצאות חמים, מיני פארק מים, מיני ספארי, פינת ליטוף. מיוחד לחופש הגדול: סיור לילי לכל המשפחה לאור לפידים הכולל צפייה בהאכלת תנינים ובפעילות הלילית של מגוון חיות, בריכת ספלאש קרה עם מגלשה ובסמוך אליה רחבת דיסקו רטוב עם מזרקות ג'טים. אפשרות לינה בכפר האוהלים או במלון המקומי, וארבע מסעדות כשרות.
מסע רטוב ורענן, אל החיים שבמעמקים. משתכשכים בקו הגלים בלגונת חוף דור והסברים על הים התיכון, הקונכיות, הצדפים ועל שאר בעלי החיים. בהדרכת בי"ס שדה חוף כרמל.
תערוכת בוגרי מכללת שנקר תפתח השבוע ותימשך עד סוף החודש. בתערוכה יוצגו עבודות הגמר של הסטודנטים במחלקות השונות. אופנה, עיצוב פנים מבנה וסביבה, עיצוב תכשיטים, תקשורת חזותית, עיצוב תעשייתי, עיצוב טקסטיל, עיצוב אופנה והנדסת תוכנה (ברח' אנה פרנק 12 בר"ג) אמנות רב תחומית (בבנין עלית רח' ז'בוטינסקי 8 ר"ג) שואו-רום אופנה יוצג במשך יומיים חמישי-שישי. המחלקה להנדסת תוכנה: תערוכת פרויקטים תוצג למשך 4 ימים.
מוזאון המזגגה בקיבוץ נחשולים מקיים ערב בנושא הפקת צבע התכלת והארגמן בעולם הקדום וכיום. בהשתתפות ח"כ יצחק הרצוג שסבו הרב הרצוג חקר את תעלומת התכלת. אוצרת המוזאון תספר על הפקת התכלת בתל דור וד"ר ברוך סטרמן ידגים את תהליך הצביעה.
טיול בשעות בין הערביים בגבעת שר שבלב מודיעין. מפגש בדרך עם גת גדולה ובור מים, שקתות אבן קדומות ובראש הגבעה - שומרות עתיקות ומבנים נוספים המלמדים על החקלאות הקדומה והחיים בגבעה. הליכה בדרך ירוקה, בינות שרידי בוסתן עתיק ועצירה בנקודות תצפית מרהיבות על מודיעין וסביבתה. בהדרכת קהילת מודיעין של החברה להגנת הטבע.
טיול מודרך בעקבות מנהיג בית"ר בפארק קק"ל ע"ש ז'בוטינסקי בשוני. בשנת 2005 קבעה כנסת ישראל את יום פטירתו של זאב ז'בוטינסקי, כ"ט בתמוז ת"ש, כיום לציון זכרו ופועלו. לכבוד יום זה יתקיים סיור בפארק קק"ל הנקרא על שמו בשוני, ביקור במוזאון האצ"ל ובשבילי הפארק וסיום בטיול קצר ב"נחלת ז'בוטינסקי" בבנימינה. משך הטיול כשלוש שעות ומספר המשתתפים מוגבל.
פעילות למשפחות ביער עמינדב בהרי ירושלים עם קק"ל. טיול חווייתי ביער עמינדב לאלה המוכנים להשכים קום ולנסוע בדרכים מתפתלות. נפגשים עם אור ראשון ומבררים שעת הזריחה מיטיבה עם בעלי החיים ביער, מכינים תה צמחים ומסיימים בהתעמלות בוקר. המסלול נגיש לכולם.
קק"ל מקיימת הופעה וטיול ביער בן שמן. ישראל גוריון ואסף אמדורסקי במופע משותף משירי הדודאים בהם "החליל", "שיירת הרוכבים", "טיול לילי", "כיבוי אורות", "סימן שאתה צעיר" ועוד. בתום המופע ייערך טיול לאור ירח בשבילי היער (משך הטיול כ-40 דקות).
התיאטרון הקאמרי בשיתוף א.מ.י- איגוד אמני ישראל ועיריית תל אביב-יפו, חוגגים יום הולדת 80 לשחקן אילי גורליצקי באולם קאמרי 1. כל ההכנסות קודש לקרן לטיפול באמנים במצוקה של א.מ.י. מנחה: יאיר ניצני. בין המשתתפים: דני בסן, אדם גורליצקי, אבי גרייניק, גדי יגיל, חנן יובל, מתי כספי, שייקה לוי, מוני מושונוב, גלי עטרי, מיקי קם, ששי קשת.
רשת "מרינדו-הבשר מהגולן", מצטרפת לשוק הפליאו בהדר יוסף, עם בשר טלה ובקר טריים ואיכותיים, הישר מרמת הגולן. בדוכן ניתן יהיה לרכוש בשר טרי מסוגים שונים, מנות בשר לאכול במקום, מוצרים חדשים שהוכנו במיוחד עבור שוק הפליאו: המבורגר לב, נקניקיות חלקי פנים ועוד במחירים מיוחדים.
פעילות למשפחות בהר איתן בהרי ירושלים בלילה חשוך ללא ירח, בראש חודש אב עם קק"ל. מכירים את הסביבה, צופים בכוכבים, הסברים על התאמת בעלי חיים לפעילות בשעות החשכה. מסיימים סביב למדורה בסיפורים על המקום ועל האנשים שהיו בו בעבר.
סוף שבוע בערבה מתחיל בשעות בין הערביים בטיול בגבעת חצבה בקבלת שבת, תצפית על האזור, גלגולים בדיונות ולעת שקיעה חוזרים לבית ספר שדה חצבה של החברה להגנת הטבע. לאחר ארוחת הערב, יציאה אל חווארי הלשון הלבנים שליד מושב עידן, לחוות את המדבר בלילה. למחרת נוסעים למקום הנמוך בעולם, בעין בוקק, נחל שוקק חיים בשבילי מדבר יהודה. כניסה לערוץ קניון מוצל ועתיר צמחיה. משכשכים במים הרדודים הזורמים בו. בהדרכת בי"ס שדה חצבה של החברה להגנת הטבע. כולל לינה וארוחות בבית ספר שדה.
מחווה לזמר וליוצר עוזי חיטמן ז"ל במלאת עשור לפטירתו במוזאון הפתוח בגן התעשייה עומר "נולדתי לשלום". מופע מוזיקלי לכל המשפחה, ושלל פעילויות - עפיפוניאדה, סדנאות יצירה, משחק חידות.
מוזאון הנגב לאמנות מארח שתי תערוכות, התערוכה הבין-לאומית "סיפור על נייר" ו"קווים לדמותו: הדימוי האנושי ביצירתו של מרסל ינקו". שיח גלריה וסיור בתערוכות יערך עם מנהלת מוזאון הנגב והאוצרת ד"ר דליה מנור. |
כל חדר שיש בו חלון ותמונה יכול לשמש נושא לכמה שורות דפוס או למסה מקיפה על היחס אשר בין האמנות לטבע. אני אבחר, כמובן, בדרך הראשונה ואגיד רק זאת: אם אדם, הבא לחדר כזה, שׂם עין בתמונה לפני שהוא מביט בחלון - סימן טוב הוא לתמונה וסימן רע לעין.
עינינו המופלאות שואבות את העולם בלי־הרף מתוך האור ומתוך האפלה, מן הקרוב ומן הרחוק, מן הפקחון ומן החלומות, אולם אשד־המראות הזה ניגר עלינו ברובו ללא כל צורך ותועלת והשפעה. נדמה כי לוּ הרגשנו פתאום את כל כובד גליו הרחבים והמגוּונים היה מוחנו הקטן נסחף עמהם כאבן הנקרעת משיאי הניאגרה.
אבל בני־האדם הם מאושרים מאוד בכל הנוגע להשגחה עליונה. גם כאן נהפכה להם המכה לרפואה ומרוב ראיה חדלו האנשים לראות. |
לְמַעְלָה מִזֶּה, הַנְּבוּאָה רָאֲתָה אֶת זֶרֶם הַקַּלְקָלָה הַגְּדוֹלָה שֶׁל עֲבוֹדָה-זָרָה בְּיִשְׂרָאֵל וּמָחֲתָה נֶגְדּוֹ בְּכָל עֹז, אֶת הַדְרַת נֹעַם ד' אֶחָד אֱלֹהָיו וַתְּתָאֲרֵהוּ בְּכָל יֹפִי וָזֹהַר, אֶת הַהַשְׁחָתָה שֶׁל כָּל הַפְּרָעוֹת* הַמּוּסָרִיּוֹת, רִצּוּץ* דַּלִּים, עֹשֶׁק אֶבְיוֹנִים, רֶצַח וְנִאוּף, חָמָס וָשֹׁד, וַתִּמָּלֵא רוּחַ אֱלֹהִים לְהוֹשִׁיעַ וְלִגְדֹּר בְּרוּם שִׂיחַ קֹדֶשׁ.
הַדְרַת – הדר, יופי. לְרַאֲוָה – לעין כול. לְהַעֲלוֹת שִׂרְטוֹן – להפוך לנזק חמור (ע"פ המדרש "ירד גבריאל ונעץ קנה בים, ועלה בו שירטון (נעשה אי גדול בים), ועליו נבנה כרך גדול של רומי" [שבת נו]). כֹּחַ הַמְדַמֶּה – כוח הדמיון של המשוררים והסופרים. הַפְּרָעוֹת – הקלקולים. רִצּוּץ – שבירת.
ביומיים הקרובים נלמד את ביאור הרב קוק לדברי חז"ל כי 'חכם עדיף מנביא'.
לכל אחד יש בראשו תמונה על העולם, ותמונה זו, מתברר, חשובה יותר מהעולם עצמו. טובות מועטות יביאו לשמחה רבה אם הן מעבר לציפיות, וחיי פאר יעברו תוך סבל ותלונות אצל מי שבנה לעצמו בראש סיפור מסכן ולא הוגן לחייו. זהו כוח הדמיון. בהתאם לתמונה שבראש הוא מתייחס לאנשים, לעצמו, למציאות ולקב"ה. הדמיון יכול להרוס חיים – אילו ייצור לאדם עולם אפרורי ושלילי – ובכוחו גם לחבר אותו בצורה העמוקה ביותר אל הטוב והקודש, כשיבנה לו את המבט האמתי על המציאות – המבט האלוהי.
זהו כוחם של הנביאים. כשרונם התבטא ביכולת בלתי רגילה לחיות את העולם כמציאות רוחנית – וכל זה בצורה הכי מוחשית ומורגשת. הקדושה והמצוות, נשגבות הקב"ה וזוועת הרוע, הכל היה אצלם בצורה מוחשית, מה שהביא אותם למדרגה עצומה של חיבור לקודש ושל סלידה מהטומאה. חוזקם זה התבטא ביכולת מיוחדת להרשים את כל הרואה אותם. נאומיהם חדרו ללבבות, ואישיותם השאירה רושם עז.
אמנם, למעלתם הגבוהה הייתה מגבלה. רגש מוחשי כלפי הקדושה הופך אותה להיות חיה ו'בוערת', וזהו לא המצב האידיאלי בעבור חשיבה מעמיקה וקרה. כפי שלאחר אירועים טראומטיים, למשל, זקוקים למרחב של זמן כדי שתוכל להתפתח חשיבה צלולה.
זה היה חוזקם של החכמים. דווקא בגלל ריחוקם הרגשי מהדברים, בהשוואה לנביאים, הדברים אצלם היו טעונים פחות וסוערים פחות, והם היו יכולים לנתחם בצורה קרה. הם היו יכולים להבין את אלו שרחוקים מהדברים, ולחשוב מה חסר אצלם בשביל לקרבם. לא היה ביכולתם ליצור להט ולזעזע שומעים, ולכן הם חיפשו את ההתנהגויות היומיומיות שיקדמו את העם. זה היה הפתח ליצירת בשורה חדשה: תקנות וגזרות. חוקים יומיומיים מחייבים.
כל זה – מכוח הנביאים. זעזועי הנביאים נשארו בעם. הנביאים הציגו את האידיאלים הגדולים בצורה חיה, ואף-על-פי שאנשי העם עדיין 'לא היו שם', חדרה אליהם השאיפה. כעת הם היו מוכנים לקבל מערכת שלמה של חובות יומיומיות, כשהמטרה ברורה לכולם.
הַמְשׁוֹרְרִים וְהַמְּלִיצִים מְתָאֲרִים יָפֶה אֶת הַדְרַת הַחַיִּים הַחַיִּים בִּכְלָל, אֶת כָּל פִּנּוֹתֵיהֶם הַיָּפוֹת בְּיִחוּד הַכּוֹלְלוֹת זֶרֶם רַב וְטַל-חַיִּים מְרֻבֶּה. תפקיד המשורר הוא לחשוף ולהאיר מחשבות, רגשות וחוויות חיים. דברים דומים על תפקידה של הספרות כותב הרב קוק בהקדמה לשיר השירים: "הספרות, ציורה וחיטובה, עומדים להוציא אל הפעל כל המושגים הרוחניים, המוטבעים בעומק הנפש האנושית. וכל זמן שחסר גם שרטוט אחד הגנוז בעומק הנפש, שלא יצא אל הפעל – עוד יש חובה על עבודת האמנות להוציאו" [עולת ראיה ב עמ' ג]. עם זאת, מסייג הרב קוק ומוסיף ש"רק את אותם האוצרות שבהפתחם מבסמים הם את אויר המציאות, טוב ויפה לפתח" [שם].
גם ביחס לעבודת התשובה מציין הרב קוק את חשיבות הספרות: "רגשי התשובה בכל הוד יפעתם, בכל דכדוכי נפשם היותר עמוקים, מוכרחים להיגלות בספרות, למען ילמד דור התחייה את התשובה בעומק נפש, בתכונה חיה ורעננה, ושב ורפא לו" [אורות התשובה יז, ה]. לדבריו, על הספרות לשקף את תהליכי הנפש הפנימיים שעוברים האדם והאומה. שיקוף של תחושות ומאוויים טובים, מחוללים רצון להתקדמות אצל הקורא, "ושב ורפא לו". |
התיק ידון מעתה בפניי, והוא נקבע לישיבת קדם משפט ליום 12.2.15 בשעה 10:00.
היה ומי מהצדדים הנו תאגיד - יתייצב לדיון נציג מטעמו הבקיא בעובדות ומוסמך לקבל כל החלטה על אתר.
ניתן בזאת צו לגילוי מסמכים הדדי ומסירת שאלונים עד ליום 25.1.15.
התובעת תגיש עדויות כל עדיה בתצהירים תוך 30 ימים מיום המצאת ההחלטה, ותצרף כל מסמך שברצונה להגיש, תוך שמירת זכות הצד שכנגד להתנגד לקבילותם, בישיבה הבאה.
הנתבעים יגישו עדויות כל עדיהם בתצהירים תוך 30 יום ממועד קבלת תצהירי התובעת, ויצרפו כל מסמך שברצונם להגיש, תוך שמירת זכות הצד שכנגד להתנגד לקבילותם, בישיבה הבאה.
התצהירים לא יכללו עדות שמועה, עדות סברה, או עדות בלתי קבילה אחרת עפ"י דין, ויחולו עליהם הוראות תקנות 168 ו- 169 לתקסד"א, התשמ"ד - 1984. |
שלום ושבת שלום!
חשבון נפש עם הגיל?
לכל אחד חשבון משלו..
לי בגיל 50 הביאו נערת ליווי ועשיו..
ביומולדת רק חמישים, ילדי החמודים..
עם סקס פרוע.
גם אני הופתעתי כי הבית היה הפוך, מבולגן וגם לא ממש נקי.
גם לחבר ילדות שהיה לא יום הולדת כנל בסמוך גם עבדו עליו .
שלמעשה כולם באים בשבילי.
ולא ראיתי אותם לא מעט זמן כולל בת דודה.
מאמינה שבאנטליה טרם הייתי?
לא אוהבת להגיע למדינות של מוסלמים.
מי דפקה נועה?
אני דפקא אוהבת הפתעות.
אבי איזו מתוקה, בת כמה היא?
כלומר - אתה זוכר איך זה היה????
זה מה שאני עשיתי לבעלי.
אבל הכל עניין של טעם..
ועל כל הוירוסים..
מים עם נערה מוונציה, טוב אלה רומנטיות משהו משהו, הן מתאמנות כל ערב על הגונדולות לא?
לחשוב, אני לא חושב שאני חושב.
אין להם מייל שם..
מתכננת לכתוב עליה ספר.
אישיות חזקה, זו התחושה שהתמונה מעבירה.
אבי היה בן 49 עשנולדתי ונפטר לפני 25 שנים.
אמי הייתה צעירה ממנו ב20 שנה,הנה היא בצבא הבריטי.
את יכולה להגדיל את התמונה?
חבל שלא רואים פנים.
סיכום ביניים נפלא.
נחכה לחמישים הבאות..
השוו את המשכורת הצבאית למחזור של אישה.
שבת שלום לכולם. פלג, זה גדול ענק. נהנתי לקרוא.
מי צריך הסטוריונים כשיש את פלג?
נפלאאאאאאאאאא....כמה נחמד !!!!!
איזה חיוך מרוח לי על הפנים. חבל"ז.
אפילו ש..נו, לא מ'שנה.
וגם לראש הודעה חדשה.
כי יחד איתם הלכו עוד הרבה דברים.
אכן תמצית חיינו. |
מכבי נתניה ממשיכה בניסיונותיה להתחזק בחלון ההעברות, כשהיא מתרכזת בהבאת בלם וקשר. כעת, נראה שמול הקשר המשוחרר מהפועל באר שבע, חן עזרא, קיימים פערים די גדולים בעוד טרם הוגשה הצעה רשמית לשחקן ובסביבת המו"מ לא ממש אופטימיים, לפי שעה. בשל אותם פערים ובשל העובדה שלנתניה ישנם עוד מספר מועמדים.
ל-ONE נודע כי מכבי נתניה קיבלה רמזים מגורם שלישי בנוגע לרועי קהת, שכביכול מעוניין להגיע לעיר היהלומים ולשחק תחת סלובודאן דראפיץ' ושי ברדה, כאשר בנתניה בהחלט לא פסלו את הרעיון ואף מעוניינים בכך. הדבר כמובן לא פשוט בכלל חוזהו הגבוה של קהת במכבי חיפה, כך שבמועדון כלל לא בטוחים האם ההעברה אפשרית, אבל צירופו הקרוב של מקסים פלקושצ'נקו מהפועל חיפה נוטע תקווה בקרב היהלומים.
בגזרת הזרים, בנתניה אמנם ביקשו מטים הויבך וברנקו ורגוץ' לחפש קבוצה, אולם לאור השיפור היחסי שלהם, ישאירו אותם בקבוצה כדי לא לפגוע בתנאים שלהם. אם לא ימצאו קבוצה אחרת או אם לא יגיעו להסכם ראוי, כפי שקרה עד כה כשוורגוץ' קיבל הצעה לא מספקת לחצי עונה במקום עונה וחצי והויבך קיבל הצעה נמוכה ממ.ס אשדוד, הם יישארו בסגל. בנתניה עדיין בוחנים מועמדים, בשל העובדה שייתכן שהויבך ו-ורגוץ' בכל זאת יעברו קבוצה, כשמגעים עדיין מתקיימים על אש קטנה כאשר סוכניהם כבר התחילו לעבוד על כך.
בנוגע לדידייה קוגבניה, בנתניה עדיין נחושים לשחררו, אולם מודעים לקושי בשל העובדה שכמעט ולא שיחק העונה – 314 דקות ב-8 הופעות בלבד בליגת העל. זאת, כדי לשמור על האופציה של צירוף קשר זר אם עזרא יירד מהפרק ולמקרה, כפי הנראה, יהיה קשה לצרף את קהת.
יש לציין כי עזרא מאוד רוצה לשוב לעיר היהלומים, שם החל את קריירת הבוגרים שלו ב-2007, ומעדיף לשחק שם על פני הצעות אחרות כמו זו ממכבי פ”ת למשל, שהציעה לו חוזה לעונה וחצי באותו שכר שהרוויח בבאר שבע, כ-250 אלף יורו בעונה. הקשר עדיין לא השיב להצעת המלאבסים. בצוות המקצועי הנתנייתי חפצים בו מאוד, אולם הפערים כרגע מונעים את השלמת העסקה. |
משמעות תוצאות הבחירות לכנסת הפעם היא הרבה מעבר לתוצאות הפוליטיות ולשאלה מי ירכיב את הממשלה. כ-60 מנדטים בכנסת הן מפלגות החפצות בכך שבנימין נתניהו יכהן כראש ממשלה, זאת למרות שבקרוב יעמוד למשפט בגין עבירות של שוחד והפרשת אמונים. עובדה זו לא ניתן לפרש אלא בכך שכמחצית מהציבור הביע אי-אמון, ברמה כזו או אחרת, במערכת אכיפת החוק ובמערכת המשפט בישראל.
הסיבות לחוסר האמון במערכות הן רבות, והמערכת עצמה כמובן שאינה חפה מטעויות וכשלים, אולם ניתן בראש ובראשונה להאשים בכך נציגי ציבור ועיתונאים רבים, אשר החלו עוד מתקופת העמדתו לדין של ראש הממשלה לשעבר אהוד אולמרט (ולפני כן בזמן העמדתו לדין של השר אריה דרעי) באופן אינטרסנטי במסע דה-לגיטימציה למערכת אכיפת החוק, תוך ניצול כל שגגה או טעות שאירעה במערכת וניפוחם למסע תקשורתי מתוזמן. לכך ניתן להוסיף את הניסיון הכושל של היועץ המשפטי לממשלה לשעבר יהודה וינשטיין למנות גוף ביקורת לפרקליטות, בסטייה מהמלצות ועדה שהוקמה לצורך כך וללא חקיקה מתאימה ואיזונים נדרשים, מה שהביא לסכסוך בין פרקליט המדינה דאז שי ניצן לבין השופטת הילה גרסטל (לשעבר נציבת הביקורת על הפרקליטות) ורק תרם עוד יותר לחוסר האמון.
מה ניתן לעשות במצב זה? דומה כי אין מנוס מחשיבה יצירתית גם מכיוונה של מערכת אכיפת החוק. אפשרות אחת היא לעכב את משפטו של נתניהו - בין באמצעות עיכוב הליכים על-ידי היועץ המשפטי לממשלה או בחנינה של הנשיא, לתקופה קצובה, וזאת בתנאי שבסיומה של תקופה זו יתחייב נתניהו לפרוש ויועמד לדין. עיכוב כזה יאפשר אולי יציאה מהפלונטר הפוליטי-משפטי ויבטיח כינונה של ממשלה, ובסופו של תהליך גם העמדה לדין של נתניהו על-פי העיקרון של שוויון הכול בפני החוק.
דחייה כזו גם תאפשר במקביל את בירור האמת והאצת החקירה של פרשיות חמורות נוספות בהן חשוד נתניהו. באופן פרדוקסלי לא נחקרו עד כה דווקא החשדות הנטענים החמורים ביותר נגדו, וזאת אולי בשל הרצון שלא להוסיף ולתדלק את תחושת הנרדפות של נתניהו ותומכיו.
הפרשה הראשונה היא פרשת ארנו מימרן, עבריין צרפתי אשר במהלך משפטו בצרפת טען כי "העביר מיליון אירו" לנתניהו למימון מערכת הבחירות שלו, ואחר-כך הבהיר כי היה מדובר ב"מיליון פרנקים ישנים", כלומר כ-150 אלף אירו.
הפרשה השנייה היא פרשת הצוללות, שבה נתניהו נתן אישור למכירת צוללת מתקדמת למצרים, ורכש צוללות נוספות (מהלכים שהשיאו רווחים נאים למקורביו, ללא ידיעתו לטענתו) מבלי להיוועץ במערכת הביטחון.
הפרשה השלישית היא פרשת מניות נתניהו בחברת סידריפט שנרכשו ב-2007 ב-95% הנחה, וכך היה כנטען בניגוד העניינים חריף כאשר טיפל בעניין הצוללות, וכספים בלמעלה ממיליון דולר שנתקבלו מנתן מיליקובסקי, בן-דודו ושותפו העסקי, ככל הנראה ללא דווח מתאים למס הכנסה.
בשלוש פרשיות אלה החשד הנטען הוא שנתניהו ומקרוביו נהנו מהטבות כספיות. אני מדגיש זאת, משום שחלק גדול מחוסר האמון של הציבור בצדקת העמדתו לדין של נתניהו מתורץ בנימוק שעל-פי כתב האישום הנוכחי - נתניהו אולי חטא, אך לא שלשל כספים לכיסו ופעל רק למען האינטרס הציבורי. יש איפה עניין ציבורי רב בבירור סוגיות אלה בטרם יתחיל משפטו של נתניהו.
מהלך נוסף שניתן לקדם בתקופה זו, ושאולי ישיב חלק מאמון הציבור במערכות, הוא אימוץ מסקנות ועדת שמגר לכללי אתיקה לשרים. הן בהגברת השקיפות בנודע למקורות המימון של פוליטיקאים, והן במיסודו של דין משמעתי לשרים. חלק מהחשדות נגד נתניהו (למשל בתיק 1000) ראוי אולי שיתבררו בהליך משמעתי (אפשרות שאיננה קיימת כיום), ולא בהליך פלילי שנתפס על-ידי הציבור כחריף מדי בנסיבות העניין. אם ייקבע דין משמעתי לשרים, יהיה ניתן אולי לגבי חלק מהחשדות להסיט הדיון למישור האתי משמעתי - מהלך שעשוי אף הוא להגביר את אמון הציבור במערכות, אמון שהוא קריטי להמשך שגשוגה של מדינת ישראל. |
השם היפה באמת אדלין בגרמנית פירושו "אציל, חשוב". ובשפות אחרות השם הזה מטופל כך - "ריחני".
נושא של שם אצילי שכזההכלל, יש אופי רגוע, חטוב ומאוזן. הילדה אמינה, דייקנית, חרוצה, אינה זורקת מילים לרוח ולא מביאה את יקיריה ומכריה. אשר לעבודה, אז המשמעות של השם Adelina במלואו מצדיקה את עצמה: הגברת מסוגלת לדבר ולהסתדר עם אנשים, נבדלת על ידי היכולת לפתור את הקונפליקטים שמתחילים, ניתנים לחלוטין לעבודה. נכון, הגבהים המקצועיים המיוחדים של אדלינה אינם מגיעים. כל האשמה על הסלידה שלהם על יהירות ולהישאר במקומות צפופים. החג הטוב ביותר שלה הוא קן שקט ושלווה, שבו רק אנשים קרובים יקיפו.
המסתורין של השם Adeline אומר את זה בתור ילדהילדה היתה ילדה פגיעתית וקפיצית במידה מספקת, ובבוא העת הצליחה להיפטר מתכונות אופי אלה. אבל קרוב יותר זקנה, הם יחזרו שוב. ונושא השם המקורי הזה, למרבה הצער, יהפוך שוב לפגיע וקפריזי.
משמעות השם Adeline מאפיינת אותוחזקה, מוצלחת וגלויה, שתמיד יש לה כוח ואנרגיה להתחלות חדשות. בדרך כלל כל הדברים שהיא מתחילה, בסופו של דבר עם הצלחה. נשים עם שם זה ניחן בכוח, כוח רוחני ונדיבות מולדת. כל זה, כמובן, עוזר להם בחיים. בעלים של שם זה אין את הרגל של למהר לתוך "מערבולת עם הראש" באירועים מפוקפקים שונים (זה בכלל לא מצידם!). כל צעדיה של אדלינה והחלטותיה נוקטים בכוונה ובמודע, בראש ובראשונה צוננים. כל אחת מפעולותיה נועדה לשמר את שלום המשפחה ורווחתה.
בין השאר, אדלין, שמשמעותהמניח את נוכחותו של coquetry וכמה Talkat, הוא מאוד נעים בתקשורת (בשל העובדה כי תכונות אלה זמינים כמות מינימלית). Adeline אף פעם לא נותן את הסודות. אם יקרה מצב לא נעים בעיניה, הילדה תילחם כדי לפתור את הסכסוך בדרכי שלום.
אדלין היא מומחית עדינה וחושנית לכל דבר.יפה, לעתים קרובות יש פוטנציאל עצום התחלה יצירתית. אם אלה יכולות לפתח מילדות, אז הילדה תקבל אמן טוב, סופר או מוסיקאי. המשמעות של השם Adelina מרמז על טעם מעודן ומעודן. לכן, כל נושא של שם זה אכפת ביסודיות על עצמה ועל גופה.
לבחור את שותף החיים הפוטנציאלי שלךAdeline מתקרב עם כל הכבידה והאחריות, האדם שנבחר על ידי זה צריך להרגיש את זה טוב עם זה "עם אותו גל". אהבה לילדים מנושאי שם זה טבועה בטבע, כך שילדה אדלין תנסה לתת את כל הטוב ולהנחיל תחושה של יופי.
בנוסף, המשמעות של שמו של אדלן מרמזתחושה פנימית של אינטואיציה. אז אל תנסה לרמות את הילדה, היא מיד לחשוף את הטעיה שלך. אם אתה רוצה לעשות רושם טוב עליה, ואז להסיר את חנופה בדיאלוג ולהסיר את המסכה. במקרה זה Adeline יאפשר לך לתוך העולם הפנימי שלה! |
אנחנו מתחילים במפגש נוסף, בזמן שהוא משמעותי מהרבה בחינות. אבל הדבר הראשון שאנחנו רוצים לעסוק בו במפגש זה, הוא להתייחס למה שקורה במדינה שלכם; במה שאתם מגדירים כיום מדינה, ובעובדה שההגדרה הזו בעבור אי אלו אנשים משתנה מאוד בימים האלה.
פעולות שנעשות לשינוי ופינוי של שטחי מגורים, של שטחים שהוחזקו, מפרקת ומשנה תפיסה של מדינה, את האופן שבו אנשים רבים בקבוצה שאתם משתייכים אליה תופסים את המדינה הזו.
מה שקורה כתוצאה מהפינוי הזה, קודם כל, הוא פרישה של יותר אנשים, כמות גדולה מאוד, מהשייכות אל מה שאתם מגדירים מדינה. זו נדמה לנו הסיבה העיקרית שפעולות מסוג זה של שינוי בבעלות על קרקעות מעוררת התנגדות כה רבה, והיא איטית יחסית לקצב שבו אנשים אחרים היו רוצים שדברים יקרו לפיו. משום שהדבר מביא להתפרקות של מה שאתם מגדירים בתור המדינה שלכם. אתם מוציאים קבוצות גדולות מאוד של אנשים מההשתייכות למדינה. מתוך משבר של חוסר אמון, של אכזבה, של ייאוש, הם מחליטים בהחלטה שהיא איננה הגיונית או איננה בהכרח מודעת להחזיר לעצמם חלק מהכוח שהם נותנים למה שהם מגדירים מדינה. אנשים מרשים לעצמם באופן שחלקו נראה כעת וחלקו יראה בהמשך לשבור חוקים, מגבלות, להיות כפי שאנשים אחרים יגדירו עבריינים. הם ממשיכים את ההתפרקות של המדינה שאתם חלק ממנה לפחות באופן גאוגרפי.
אך בשונה ממה שאנשים אחרים חושבים, אין מדובר פה בסוף הסופי של המדינה הזו. הישראלים לא יחזרו לגולה. הדבר מתחיל פעולת שרשרת שתשפיע גם על מה שאנשים מגדירים כגולה. ההתפרקות שמתחילה ונמשכת כאן בימים האלה תהיה בעתיד היותר רחוק התחלה של התפרקות של מדינות נוספות.
המדינה הנוספת הזו שמנסים להקים על המדינות שלידכם היא נדמה לנו בבואה מוצלחת למדי של המצב האמיתי של המדינה שלכם. אלא שפה זו מדינה שהיא יותר ותיקה, שהיא כביכול יותר מסודרת, ויש לה מנגנוני הגנה והסוואה מוצלחים הרבה יותר, כך שנדמה שהמדינה הזו יציבה. אך בפועל היציבות שיש במדינה הזו מועטה מאוד, וגם היציבות הזו הולכת ומתמוססת ככל שיותר ויותר אנשים מחזירים לעצמם את הכוח שנתנו לה, ומחליטים שאם הם לא ידאגו לעצמם לא יהיה איש שידאג להם. זו אמת ישנה שרבים מפחדים שהיא תהפוך את המציאות שלכם לאנרכיה. מעטים מבינים שאנרכיה כבר החלה. אך היא איננה אנרכיה במובן שהפחדים מספרים לכם.
זו אנרכיה מסוג אחר, אנרכיה שכוחות שונים יפעלו בתוכה ופועלים בתוכה. יש הרבה מהפחד אשר מתנהל ומנהל חלקים גדולים מהאנרכיה הזו, ויש גם הרבה קסם בתוך הפעולות האלה. ישנם ניצוצות של שיתוף פעולה חדש שמתחיל לטעת את היסודות של מציאות אחרת, של שיתוף פעולה מסוג אחר.
אם כן, האנרכיה אשר מתקיימת ומתחזקת היא למעשה התחלה של פינוי אמיתי, של פרידה, התנתקות אמיתית. פרידה בשפה שלנו היא מתפיסות ישנות של פחד, אשר יצרו גיבוש של העם הזה ושל המדינה. הפרידה מהתפיסות הללו מתחילה ליצור אפשרות להתגבשות מסוג אחר, של מדינה מסוג אחר.
דבר מה אחר, שיתוף פעולה אחר, אשר ייצור מציאות אחרת, שייצור מדינה אחרת, ייצור עולם שונה בסופו של דבר. זהו התהליך, כך הדברים עתידים לקרות לפי הבחירות שאתם בוחרים. השינויים שאתם הולכים לקראתם הם בבואה מוצלחת של שינויים שקורים ויקרו בעולם כולו.
יש בפרידה הזו מאדמה מוחזקת השפעה רבה על פרידות שנעשות וייעשו בעולם הזה על ידי מדינות, על ידי קבוצות, על ידי תרבויות, ובהחלט על ידי אנשים פרטיים. כל אלו אשר צועקים על גירוש, זהו עומק המשבר, נדמה לנו, משבר האמון אשר גם קורה בתוככם, בתוך האנשים אשר אינם מתקיימים וחיים על אדמה מסוג זה. זוהי השתקפות שכדאי מאוד לשים לב אליה.
האנשים האלה הם חובשי כיפות, ברובם הגדול. גם הנשים, בצורה מוזרה, חובשות כיפות. מסוג אחר, שאתם לא מגדירים ככיפה. אבל המשמעות של השיטות הללו היא זהה, זוהי שליטה. נקודת המבט שאנו רוצים לתת הערב היא על סוג בולט מאוד של הפרדה בין עולמות. זוהי הפרדה בין מה שבני האדם נוטים לראות כעולם החומר לבין היכן שהם ממקמים את אלוהים, עולם הרוח, שנמצא איפשהו במקום מעט יותר גבוה מהם.
האנשים האלה שחיים תחת המכבש והלחצים של הכיפה עושים הכל בשביל לשכנע את עצמם ואת הסובבים אותם שההפרדה הזו היא הדבר הנחוץ; שהשליטה הזו היא הדרך הנכונה לחיות בה.
הדת היהודית החלה להיווצר כהתארגנות של אנשים בעולם שלכם לפני זמן די ארוך במושגים אנושיים. קבוצות של אנשים שהחליטו ליצור שינוי, והם עשו זאת במקביל ובמקומות שונים. הם החליטו ליצור צורת חיים אחרת, שתהיה בה יותר אנושיות.
אבל כמו שתמיד קורה בעולם מסוג זה, היכן שהאנושיות מתבקשת לקבל מקום, כך גם ההיעדר שלה מופיע. התפתחויות שאירעו בקבוצות הללו בדרך לאיחוד שלהן ולהפיכה שלהן למה שאתם מגדירים כעם היתה רצפוה באירועים רבים שאנושיות לא היתה קיימת בהם. הרבה אכזריות, דם רב נשפך בדרך להפיכתו של העם היהודי למה שאתם מגדירים כעם הנבחר. אנחנו היינו מנסים לברר מחדש, נבחר למה? משום שביקום לא היתה מערכת בחירות. כלומר, לא היו אז טלוויזיות ולא אינטרנט, ואף אחד לא הודיע לנו שיש קלפי.
עכשיו, יש דבר מה מאוד מסוים באיכות הזו המוגדרת כעם יהודי. כלומר, בקבוצות הללו של אנשים שהחליטו לקרוא לאנושיות גדולה יותר להפוך לדרך חיים, היה אור גדול יותר מהרמה הכללית של האור שהיתה בבני האדם מסביבם. הם היו במובן מסוים אנשים מעט יותר מפותחים, עם הבנה מעמיקה יותר שכדאי ליצור שינוי כדי ששינוי יקרה. כלומר, שאי אפשר לחכות שדברים יקרו, שיש צורך לאגד כוחות, ומתוך שיתוף פעולה של קבוצה ליצור דרך חיים בתקווה שהדרך החדשה תהפוך בסופו של דבר לעולם חדש. ואם אתם עושים הקבלה בין מה שאתם עושים היום לבין מה שאנחנו מדברים על מה שקרה פעם, אנחנו חושבים שההקבלה איננה מקרית.
פעולה דומה בדיוק נעשית גם היום. אך בעוד שהיעדר האנושיות אשר צף ועלה בפעולות של הקבוצות הללו בעבר הרחוק הביא לדרך חיים אשר נקראת דת יהודית, שהרבה אנושיות לא נותרה בה, הרי שהעדר האנושיות אשר צף ועולה כתוצאה מפעולת האור בפלנטה בתקופה הזו יוצר מציאות אשר מפרקת את הכאב הגדול הזה לפירורים. כלומר, האכזריות והרוע אשר מתעוררים לחיים כתוצאה מפעולה האור בפלנטה אינם מצליחים באמת ליצור ולקבל מעמד חדש, והם אט אט הולכים ומתפרקים.
מה שקורה בימים האלה בתוך סוג מסוים זה של פינוי קרקעות הוא דוגמא טובה להתפרקות של כוחות המבקשים לקבל סוג של שליטה בעולם ההולך אל תוך חופש. משום שמה שאתם מגדירים כדת יהודית, או מה שאפשר להגדירו כקבוצה של אנשים דתיים, כל המבנה האנושי הזה הולך ומתפרק ככל שהאחיזה באדמה הולכת ומתפרקת אף היא. יש יותר ויותר הבנה בכך שיש אי הבנה. ככל שיש יותר הבנה כזו, כך יותר ויותר אנשים צועקים על גירוש. השאלה הגדולה שאנו שואלים היא מה מתגרש ממה, ומי מגורש ממי?
אנו מביאים את נקודת המבט שלנו האומרת שיש הרבה מאוד כאב שיוצא מאנשים בזמן הזה, גם אלו שמתפנים מהאדמות שלהם ומהבתים שלהם וגם מאלו אשר מבינים שהאדמות הללו לא שייכות אל מי שגר עליהן. הכאב הזה מפנה איתו מכל בני האדם אשר חיים באזור הזה פחדים רבים, והתפיסות הישנות של הפחד מאבדות אחיזה בכם, ולמעשה זהו הדבר האמיתי אשר מתגרש מכם בזמן הזה.
אך אלו אשר תפוסים היטב בפחד, אשר מאמינים היטב לחוקים שלו, אל אותן מצוות של עשה ואל תעשה, חווים את הפרידה של הפחדים כפרידה של ממש. מעט הבנה קיימת באותם אנשים שרק הפחדים יוצאים מהם, ולא הם יוצאים באמת. זהו ריק קשה מאוד לעיכול, קשה מאוד לחוויה, משום שבתוך הריק הזה אשר קיים בתוך אותם אנשים אין דבר אחר מלבד – מגרשים אותנו. שימו לב לתעתוע. יש כאב אמיתי גדול בתוך אותם האנשים, אך המילים שיוצאות אומרות מעט מאוד אמת. משום שאין זה גירוש.
זו תפיסה קשה להבנה בעולם של בני האדם משום ההזדהות הכה עמוקה עם הרגשות. אך אין זה גירוש כשם שאין פגיעה, כשם שאין בגידה. אלו הן חוויות אנושיות בסיסיות מאוד, משום שפגיעה או פרידה כפויה, בגידה, הן חוויות שכל בן אדם מכיר. והחוויות הללו יוצרות את הבסיס שעל פיו כל השיתוף בעולם מתקיים. אך בכל זאת, בתור מי שאינם באים באופן ממשי מהתרבות הזו אנו אומרים, שהתפיסות הללו, החוויות הבסיסיות הללו, הן אינן אנושיות. ובכל זאת הן הדבר היחיד שאנו מציעים לכל בני האדם להתייחס אליו ברצינות, להתייחס אליו בכבוד.
אתם מבינים, יש בכם סוג של מה שאפשר אולי להגדירו כבעיה. יש הבנה בסיסית שהתרגום של הכאב של המציאות לכדי מילים של קורבנות, שהתרגום הזה איננו נכון. אתם מבינים שהחוויה הזו לפיה אתם נבגדים, נפרדים בכפיה או מגורשים, יש הבנה בסיסית מאוד בקרב בני האדם שאין זה נכון, שאין כך הדבר קורה. אך מאחר והחוויה הזו היא כה משמעותית וכה אמיתית, הרי שהדרך היחידה שלכם לפתור לעצמכם את הדילמה, את הפער, בין מה שאתם זוכרים בזכרון הבסיסי שב-DNA שלכם לבין מה שאתם מרגישים במציאות היום-יומית שלכם, היא פשוט להתעלם מהרגשות. על ידי כך שאתם מתעלמים ממה שאתם מרגישים אתם מאמינים שאתם חוזרים למקור, שאתם חוזרים להיות מצב תודעה שבו אתם לא באמת כואבים, לא באמת אכפת לכם, שהדברים אינם באמת נוגעים.
המתקדמים שבין המכחישים הולכים לסדנאות רוחניות וקוראים לזה חוסר הזדהות. אנחנו קוראים לכך פעולה יותר מתקדמת של הכחשה, ניסיון להגיע לגובה שאתם אינכם נמצאים בו. כלומר, עליכם לרדת נמוך מאוד, עמוק יותר מהים המת שלכם, שאיננו מת כלל, לחוות את החוויות הללו ולהאמין להן.
תחת המסווה של חוסר הזדהות מתקיימות פעולות רבות של גירוש, בגידה ופרידה כפויה. החוויה הזו ממשיכה להתקיים בנקודה שבה ההכחשה של הרגש נעשית.
בשביל שפעולות מסוג זה לא יקרו עליכם ראשית כל עליכם להפסיק לספר לעצמכם סיפורים שהכל בסדר. זאת פעולה מסובכת מאוד שרבים מעדיפים שלא לעשות אותה, ובשביל שהיא תקרה בצורה זו או אחרת יצרתם לעצמכם אדם אחד גדול מאוד שקוראים לו ראש ממשלה, והוא מכריח את רוב האנשים אשר חיים במדינה הזו לחוות את החוויות הללו כאילו הן אמיתיות. הוא עושה זאת לקבוצה מסוימת של אנשים באופן שהם לא יוכלו להתחמק ממנה, אך בדרך הוא עושה זאת לכל תושב במדינה הגאוגרפית הזאת, וגם לרבים אשר אינם חיים באזור הזה, ומושפעים מכך וחווים מחדש חוויות אשר נתפסות כאמיתיות. על כך אפשר לברך את אותו אדם גדול. משום שהשליחות שהוא עושה יש בה אור גדול, והשליחות מטרתה היא לחבר אנשים מחדש אל עולם הרגשות שלהם.
אתם אינכם יכולים להיות אלוהים אם אינכם מוכנים להיות בני אדם, והדרך היחידה להיות בני אדם היא לחוות את החוויות הבסיסיות ביותר והדומיננטיות ביותר בפלנטה שבה אתם חיים. גירוש או בגידה או פרידה כפויה, כל סוג של קורבנות שיש בתוך הכאב על שינויים שנעשים, הרגשות הללו שהם קיצוניים מאוד בזמן הזה, חייבים להתקיים. הרגשות הללו, החוויות הללו חייבות לקבל מקום.
על בסיס כל הרגשות הללו מצליחים הפחדים לשלוט בכם. אותן תפיסות ישנות המסתתרות מאחורי כיפות, אותן מצוות ישנות שיש בתוך הכיפות. כל אלו משפיעים עליכם בין אם יש לכם כיפה ובין אם לא. כל אלו מפעילים אתכם, כל עוד הכאב הזה מודחק בכם. וככל שהכאב הזה מתרפא, כך אתם יוצאים לחופשי מתפיסות של פחד. זה אומר בעיקר שדברים לא אפשריים, זה אומר שדברים אינם נכונים. הפחד אומר לכם לא להאמין לעצמכם, הוא אומר לכם לחשוד באנשים שלידכם, ובאופן כללי מה שהפחד אומר הוא להיזהר.
אפילו אנחנו בעידן מסובך זה של מעבר מעולם אחד לעולם אחר מציעים לכם להיזהר. אנו בעיקר מציעים לכם להיזהר מכל הפסיכולוגים, הסדנאות והרבנים הממליצים לכם שלא להזדהות עם מה שקורה. זו המלכודת הגדולה ביותר, ואל המלכודת הזו הולכים מרבית האנשים. הסיבה שהם הולכים אל תוך המלכודת הזו היא כי בתוך תוכם אנשים חושבים שהם יכולים להתחמק מהפרידה מהפחד. כמו אותם אנשים שנשארים בבתים ובטוחים שאף אחד לא יפנה אותם, כך אנשים צריכים להשקיע אנרגיה בשביל לחזק את הפחדים שלהם, בתקווה ובאמונה ומחשבה שאיש לא יוכל לקחת את הפחדים מהם ואותם מהפחדים. ואיך מחזקים את האחיזה בפחדים? פשוט מתעלמים מהם. בעיקר מסבירים לעצמם שהכל בסדר, ומפתחים סוג של בטחון עצמי שאין לו שום קשר למציאות.
עכשיו, הגירוש הזה של פחדים מכדור הארץ הוא הדבר המשמעותי יותר אשר נעשה בזמן זה. אנו לא רואים בכך גירוש, משום שאנחנו לא חושבים שפחדים הינם דבר אמיתי. כלומר, פחד איננו באמת ישות קיימת אשר יש לקחת אותה ולפנות אותה מהפלנטה הזו, כשם שאותו איש גדול לוקח אנשים ומפנה אותם מהבתים שלהם. אין כך פועלים הדברים. פחד הוא אינו יותר מאשר רעיון, ועל ידי כך שאתם משאירים אותו בתוככם הוא מקבל ממשות, ולפיכך גם השפעה. אז למעשה, הדבר היחיד שיש להתייחס אליו ברצינות תהומית זה לכאב. זהו הרגש היחיד שאתם עשויים למצוא את עצמכם לא צוחקים כאשר אתם חווים אותו. שימו לב שלמעשה כל רגש אחר עשוי להצחיק אתכם בנקודות קיצוניות מסוימות. כאב הוא הרגש היחיד, נדמה לנו, שהומור אינו קיים בו. הסיבה היא שריכוז זה של אנרגיה הזו שאין בה אהבה איננו מאפשר להיפך ממנו להתקיים. זה הרגש היחיד שניתן להגדירו גם על ידי נקודת מבט כמו שלנו כרגש אמיתי. למרות שהתרגום של הרגש הזה הן מגוונות ואינן קשורות למציאות בכלל, הרי שהרגש עצמו הוא דבר אמיתי. לפיכך הוא הדבר היחיד שכדאי להתייחס אליו ברצינות תהומית.
הסיבה העיקרית שהחוויה הזו של אותה התכווצות של הלב באותם מקומות בהם הוא מת היא כה חשובה, משום שכאשר אתם חווים את הכאב הזה הלב יכול להיפתח מחדש. זו לדעתנו הדרך היחידה שאפשר לחצות את חומת ההפרדה. ולא, איננו חושבים שעל ידי התבוננות בחומה היא תתפרק. אנחנו גם לא חושבים שאם תקחו כדורים החומה הזו תתפרק. אנו גם לא חושבים שאם תבינו למה החומה הזו קיימת, היא תתפרק. אנו חושבים שרק רק אם תהפכו להיות אחת האבנים היוצרת את החומה הזו, תוכלו לפרק אותה. הדרך היחידה לפרק את החומה היא להפוך להיות חלק ממנה. הדרך היחידה להתעורר יום אחד ולראות שאין חומה יותר היא להרגיש אותה. אין דרך אחרת לצאת לחופש, ואין דרך אחרת להתקיים בפלנטה הזו אשר תצליח לקחת אתם הרחק מהחופש.
כלומר, הדרך בה הולכת הפלנטה הזו והתרבות שאתם חלק ממנה היא דרך של חופש, היא דרך של פרידה ממנגנון הפחד. כלומר, הדרך שבה הפלנטה הולכת בה מחייבת את החברים בקומונה הגדולה הזו לחוות את הכאב הזה מחדש. כעומק ההתנגדות לחוות אותו כך עשויה להיות היצירתיות בה תצטרכו לחוות אותו, הדרכים בהן תחוו מחדש את הכאב.
קבוצה גדולה של אנשים החליטה שבשביל לא לחוות את הכאב היא תאחז באדמה. עכשיו, אנחנו לא בטוחים שמישהו מהם ממש מבין את העובדה שהאדמה אינה אוהבת לשתף פעולה עם סוג כזה של אחיזה. האדמה כשלעצמה מבינה ששינוי חייב לקרות, ואף אחד לא יכול לעצור שינוי מסוג זה. כלומר, הכאב חייב לבוא, ולכאב הזה יש כבוד, יש חשיבות.
אם אנשים יסכימו להסתכל על הכיפה שלהם מהצד השני שלה, הם יגלו שלמרות שיש להם הרבה ספרים על המדף, בצד השני של הכיפה לא כתוב דבר. כלומר, אין שום תוקף ומעט מאוד משמעות לכל כך הרבה ספרים שבאף אחד מהם לא כתובה באופן ברור המילה אהבה. אף אחד מהם אינו באמת מסביר מהי, אבל כולם כאחד מסבירים לכם למה כדאי ואיך אפשר להיות זכאים לחוות אותה שוב. אך מאחר ואהבה לא קיבלה את המילה אלוהים ואלוהים הורחק למקום גלותו אי שם בשמים שלכם, הדרך להפוך להיות כה גבוהים בשביל להגיע אליו היא קשה מאוד כאשר מה שאתם שמים בשביל להפריד ביניכם לבינו זו כיפה. כלומר, במילים פשוטות, הדתיים, אלו אשר חובשים את הכיפה, לעולם לא יוכלו להיות חלק ממנו, ולפיכך הדת, כל עוד הדברים יתנהלו בדרך שלה, תמיד תהיה קיימת.
מסע רוחני אמיתי אמור לקחת אנשים בחזרה אל האלוהות. דת תבטיח לכם להגיע לשם ולעולם לא תאפשר לכם את הדרך. היא תטעה אתכם ותוליך אתכם שולל. היא תשקר לכם, משום שהיא תספר לכם שיש אלוהים אי שם, ובו זמנית היא תספר לכם איך להגיע לאי שם וגם לא תאפשר לכם לעשות ולו צעד אחד. הדת עצמה יודעת, אותה שיטה אשר מנוהלת על ידי אותם רבנים, כולם יודעים ברמה זו או אחרת את האמת הפשוטה – אם אותם דתיים יתחילו ללכת בדרך אל אלוהים אי שם הם יגלו מהר מאוד שאין שם שום דבר. אין שום דבר שכתוב בצד השני של הכיפה, אלוהים לא נמצא אי שם. הוא נמצא כאן, בחדר הזה, ובכל חדר אחר שבו יושבים בני אדם.
כאשר אנחנו מבקשים לקרוא לערב הזה אלוהי הפחדים, אנחנו מבקשים לדבר על מהו אלוהים. כל עוד אינכם חווים את הזכרונות הכואבים שלכם, הפחדים שלכם הם האלוהים שלכם. עכשיו ראו את הבעיה – אותן קבוצות אשר החליטו ליצור לעצמן דרך חיים מוארת יותר, אפשר להגדיר זאת כך, אנושית יותר, חוו את הפרידה מהעולם הזה ואת התגובות שהן קיבלו בצורה קשה. כלומר, הקבוצות הללו לא זכו לאהדה גדולה מדי על כך שהם החליטו להשתנות. השינוי, הפרידה אם אפשר להגדיר זאת כך, ממה שהיה מקובל למה שהם החליטו לחזק, תורגם מאותו הרגע ועד לרגע זה ממש לחוויה של קורבנות. יש הרבה קורבנות שנוצרה אז.
הקורבנות הזאת מלווה את העם שלכם עד היום, והיא יצרה יצירות רבות. גם יצירות מפוארות ומתוחכמות כמו שואה, וגם יצירות מתוחכמות לא פחות כמו כיבוש. כל פעולה יש לה את ההצדקה שלה, ובכל פעולה אין הגיון של ממש. אם אין כבוד, דבר טוב לא יכול לבוא.
אנחנו לא בטוחים שהרבה חובשי כיפות יחליטו לשבת מול האינטרנט ולקרוא את המילים שלנו, מה עוד שהמילים שלנו לא כל כך מופיעות כרגע באינטרנט… אבל אם יהיו כמה וכמה שיחליטו לבדוק מה נעשה בצד השני של הכיפה שלהם, הם עשויים למצוא את המילים שלנו. והמילים שלנו אומרות שאנחנו מכריזים על מערכת בחירות חדשה, ואם העם היהודי רוצה להציג מועמדות לתפקיד של העם הנבחר, מן הראוי שאלו המהווים את חוד החנית שת התפיסה הזו גם יתחילו להפגין התנהגות הולמת.
זו איננה קריאה רק לשינוי. אם אפשר להגדיר זאת כך, זו גם סוג של נזיפה. כלומר, יש לכם חופש בחירה בפלנטה הזו, ואנחנו לא רוצים שמהדיאלוג הארוך המתחיל בערב הזה יהיו מי שיהפכו אותנו לאלוהים. אנחנו לא באים מהשמים ואומרים לכם איך להתנהג. אנו באים מתוככם וממליצים לכם איך להיות אם אתם רוצים להגיע לאן שאתם רוצים להיות בו, שזה חופש. אם אתם רוצים להמשיך ולהיאבק בעצמכם ולשלוט, אז הדרך שבה אתם הולכים היא מצויינת. לא בטוח שהיא תשרוד הרבה זמן, אבל כל עוד היא קיימת היא עושה את הפעולה שלה באופן מלא. אתם קורבנות המשתמשים בעובדה הזו כדי לשלוט בכולם.
כיפה היא דרך נפלאה להמחיש זאת. זה כבד, באופן אנרגטי, סוג כזה של משא. זו דרך נפלאה להרחיק את המסע, להשהות אותו, באמתלה של קיום המסע.
אם כך, מה שקורה בזמן הזה הוא דבר משמעותי, פרק משמעותי של שינוי בעולם הזה. הכאב הגדול שיוצא מכם דרך הסיפורים אשר קוראים בעיתונים או רואים בטלוויזיה או רואים ושומעים באינטרנט, טוב שהוא יוצא. אולי אינכם מחוברים למה שקוראים לו התנתקות, אבל הרגשות הללו יוצאים כך או כך, הם יוצאים גם אם אינכם יודעים, משום שזו הפעולה אשר קיימת כעת.
האיש הגדול קיים גם בפנים. הפעולה הזו שבה אתם עומדים ואומרים לפחדים – תודה, סליחה, היו שלום, מתקיימת גם בפנים. השבר קיים גם בפנים. השמחה ברקע של אלו אשר מקבלים מחדש את האדמות שלהם, גם היא קיימת בפנים, אם כי היא עשויה להיות סמויה מאוד בזמן הזה. היכולת לחוות אותה יכולה לקחת עוד זמן. משום שבאופן גלובאלי הפירות של השינוי עשויים לקחת עוד זמן עד שיבשילו. ובכל זאת, יש ברכה גדולה בזמן הזה. איש גדול עושה פעולה גדולה. וזו יצירה משותפת ובחירה של חופש שתמשיך לפרק את מה שאתם מגדירים כדת ומדינה, לא בהכרח אחת מהשניה, כי אם כל אחת בפני עצמה.
תפיסות ישנות אשר נולדו מתוך אי הבנה הולכות ומתפרקות, ומפנות מקום, מאפשרות מקום, לאנרכיה. האנרכיה הזו יהיו בה בעתיד חלקים מעניינים של שמחה, ואלו יובילו בהמשך למציאות חדשה, שבה מה שאתם הכרתם בתור מדינה יפעל אחרת.
מה שאנו מציעים לעשות עד אז הוא לחזור ולטפל באותם הרגשות הקשים אשר מתקיימים בפנים, ולהיות ערניים לנקודות של הכחשה, של התעלמות. אל תסבירו לעצמכם למה אתם בכאב. אין שום צורך לשבת במדיטציה ולהתבונן בו כיצד הוא מתאדה. הסיבה שאין צורך לעשות זאת היא מאוד פשוטה – הוא אינו מתאדה לשום מקום. למרות החום הכבד, הקרניים של השמש אינן באמת מצליחות למוסס אותו. הוא נשאר בפנים. אם אתם יושבים כרגע במדיטציה ושמחים לראות פרידות פנימיות מחלקים ישנים, אנחנו מציעים שתצאו מהמדיטציה ותתחילו לבכות. ראשית כל, משום שאתם עובדים על עצמכם, ויהיה קשה מאוד לגלות את זה. מעבר לכך, משום שאתם צריכים לבכות אם אתם צריכים להשתנות. אם אתם לא רוצים לבכות, אתם לא רוצים להשתנות, ואז מדוע להשקיע כל כך הרבה כסף בכל כך הרבה סדנאות או כדורים? אנשים אוהבים מאוד כדורים. גם כדורגל וגם כדור הרגעה. הרבה דברים שעושים פעולות דומות.
בזמן הזה של בחירה בחופש אשר הולכת ומתממשת הוא זמן משמח. ולמרות שאנו בצורה מעט הומוריסטית מביאים סוג של נזיפה רוחנית, הרי שאנו יכולים לומר שאפשר להיות מעודדים מהפעולות הרחבות שעושה האיש הגדול. אפשר להודות לו. אפשר לראות בפעולות הללו ביטוי הולם של בחירה בחופש. ואנרכיה אשר מתבצעת כתוצאה מכך, היא עוד תצחיק אתכם, אחרי שתסיימו להיות כל כך מבוהלים ממנה. ולאלו אשר אוהבים את הכיפה שלכם, אנו נמשיך לחכות לכם בצד השני שלה. אבל אין לנו ספרים, אז אין שום צורך לקרוא בהם בשביל לפגוש אותנו.
אין ספק, אפשר שלא לדבר על מריחואנה ובכל זאת לעשות קצת בלגן. אנחנו נסיים את החלק הזה פה, ואם תרצו לדבר על בחלק השני של מריחואנה, אנחנו נתכונן. אנחנו צריכים קודם כל לעשן משהו… צריך הפסקה בשביל זה, ונמשיך אחר כך. |
סידוניה אדלרסבורג נולדה להורים צוענים באוגוסט 1933, וננטשה בפתח בית חולים אוסטרי. התינוקת נמסרה לרשות הנוער המקומית, ולאחר שכשלו המאמצים לאתר את הוריה הוחלט למסור אותה למשפחה אומנת. האשה הראשונה שנבחרה מתוך רשימת הממתינים, גורשה מביתה על ידי בעלה, וגם הוריה לא הסכימו לשכן אותה עם הילדה, באומרם כי "צוענים יש ממילא יותר מדי, ותמיד הם יודעים לעבור בין הטיפות, ומעשבים רעים קשה להפטר". שיחק מזלה של סידוניה, והיא הועברה לידיהם של האנס ויוספה ברייראתר. המניע הראשוני של בני הזוג היה הגדלת הכנסתם באמצעות טיפול בילדת אומנה – מדובר בתקופה קשה של אבטלה ועוני – אבל במהרה נקשרה נפשם בנפשה של סידוניה, ויחד עם בנם מנפרד, ועם הִילדה, ילדה נוספת שאספו אל ביתם, הפכו למשפחה. עשור אחר-כך גברה הפוליטיקה על האנושיות, וסידוניה הופקרה לגורלם המר של הצוענים תחת המשטר הנאצי.
אריך האקל, שבספרו הראשון, "העילה של אורורה", עסק בפרשה אמיתית שארעה בספרד, חוקר בספר הזה פרשה שהתרחשה באזור בו נולד וגדל. כיצד קרה שילדה עליזה, חברותית, להוטה לרַצות, שהשתלבה במשפחה ובעיר סירנינג, ושגודלה בידי הורים אוהבים והומניים, לא זכתה להמשיך את חייה במקום בו ראתה את ביתה? דעות קדומות, אידאולוגיה גזענית, ויותר מכל אדישות והתחמקות מנטילת אחריות, חרצו את גורלה. האקל מספר על האנס, איש איגודי הפועלים, שלא השלים עם השלטון הנאצי, על יוספה שיצאה חוצץ נגד הגדרתה של סידוניה על פי צבע עורה, ועל מנפרד שכל חייו ראה בסידוניה ובהִילדה אחיות לכל דבר. מנגד הוא מספר על הגזענות המושרשת בחברה, על הפחד ועל אוירת ההלשנות, על הבירוקרטיה הקרה, ועל האנשים – עובדים סוציאלים, מורים, בעלי משרות עירוניות – שבחרו להתאים את עצמם להלכי הרוח המצופים מהם.
ואם נרצה לומר שלא היתה לאנשים ברירה, שאולי היו מסכנים את עצמם לולא יצאו נגד סידוניה, שחורת העור בת העשר? האקל חותם את הספר בפסקה קצרה אחת, בה הוא מספר על ילדה צועניה, שגדלה אצל משפחה אוסטרית מאה ושישים קילומטר דרומה משם. בניגוד לאנשי סירנינג, שיישרו קו עם הגזענות במסווה של כוונות טובות, אנשי פולפינג-ברון בחרו לשכנע את הגורמים המתאימים שייטב לכולם, כולל לרייך השלישי, אם הילדה תשאר במקומה. "ואין צורך בספר המתאר את גורלה", כותב האקל, "כי בעוד מועד היו אנשים שחשבו עליה".
הספר נכתב בסגנון מינימליסטי, שילוב של תיעוד עם סיפוריות. האקל אוחז רוב הזמן בעמדת המדווח, אך אין בכוחו לשמור על נייטרליות, ולקראת סיום הוא מאפשר לעצמו, כפי שהוא כותב, "להוציא החוצה, בצעקה, את זעמו חסר האונים".
"פרידה מסידוניה" הוא ספר קצר ונוקב, הראוי מאוד להקרא.
צ'ן ג'ן הוא סטודנט סיני, שבמסגרת מהפכת התרבות נשלח לעבוד בערבות מונגוליה הפנימית. בתקופה הראשונה מסופחים הסטודנטים למשפחות הנוודים המונגולים, ולאחר תקופת הכשרה הם עוברים לגור ביורט נפרד, כמה סטודנטים בצוותא, ומקבלים תפקיד כמו כל אחד מן הנוודים. צ'ן ג'ן, שהוכשר בידי ביליגה, מנהיג מקומי, מאמץ את אורח חייהם של המקומיים, הולך שבי אחר תפיסת חייהם, ובעיקר מוקסם מן הזאבים המסתובבים בערבה בלהקות מאיימות. כדי לעמוד מקרוב על יחודו של הזאב, הוא לוכד גור, ומבקש לגדל אותו, למורת רוחו של ביליגה, הזועם על הפגיעה בטוטם הזאב, בעיקר כשג'ן צ'ן מספר לו על כוונתו לזווג את הגור עם כלבה. הימצאותו של הזאב במחיצת בני האדם אינה טבעית לאף אחד מן הנוגעים בדבר, בני אדם וזאבים גם יחד, וג'ן צ'ן מודע לכך, אך היקסמותו מן החיה גוברת על שיקולי הגיון וחמלה.
סביב הסיפור המשותף של ג'ן צ'ן והגור, מתאר ג'יאנג רונג, בהתבסס על חוויותיו שלו, את חיי הנוודים בערבה, את האיזון העדין בין בני האדם לטבע, ואת המאבק בן אלפי השנים בין נוודים לחקלאים. הקריאה בספר כמוה כצפיה בסרט טבע מרתק, נורא הוד, אכזרי ויפהפה. ג'יאנג רונג מספר בפירוט רב על חיי היומיום של הנוודים, על האופן בו הם מתפקדים בעונות השנה המתחלפות, על השתלבותם בטבע המערים קשיים, ועל היאחזותם באורח חייהם העתיק. הוא מתאר לפרטי פרטים קרבות בין זאבים לסוסים, והתקפות על צאן ועל ישובי בני אדם, בהם באה לידי ביטוי האסטרטגיה העילאית של התוקפים. הוא מצייר במילים את הנוף ואת בעלי החיים, מן היתוש הקטן, דרך העכבר והמרמיטה, הברבורים והברווזים, הכלב המבוית, הצאן והבקר, ועד הזאבים מעוררי היראה.
ג'יאנג רונג כתב ספר עם מסר, שתמציתו היא כבוד עמוק לאופן בו הטבע מאזן את עצמו ושאיפה להשתלב באיזון הזה. ביליגה מנהל קרבות מאסף נגד הפלישה הסינית, שהביאה איתה את התפיסה של צעדים קיצוניים כדי לממש באופן מיידי מטרות קצרות טווח. התושבים המונגולים המקומיים והתושבים הסינים החדשים מאורגנים ביחידות יצור, שעליהן מוטלת משימת אספקת בשר לאוכלוסית סין הצומחת במהירות. אם הזאבים מהווים איום על הצאן, יש לתפיסתם להרוג את כל הזאבים. ביליגה, לעומתם, מצביע שוב ושוב על האופן בו הזאבים מטייבים את הערבה, ומזהיר מפני תוצאות הרות אסון של המדיניות הסינית. לדבריו, הסוסים המונגולים מצטיינים בסגולות גופניות וטקטיות, משום שהם נאלצים ללמוד להתגונן מפני הזאבים; הצאן והבקר יכולים למצוא עשב במרעה, משום שהזאבים מדללים את אוכלוסית הצבאים, שמסוגלים לחסל כמויות עצומות של עשב ולהותיר מאחוריהם שממה; ג'ינג'יס חאן שלט על שטחים נרחבים, כי למד טקטיקות זאביות. מערכות איזונים ובלמים מתקיימות בטבע ללא הרף. לדוגמא, במקום בו הסטודנטים העירונים רואים מים מזוהמים מצואת כבשים שהופשרה בתום החורף, המקומיים רואים דשן שמצמיח את העשב החיוני כל כך; כשהסטודנטים סבורים שכדאי לאסוף את גופות הצבאים שהותירו הזאבים בקרח לאחר ששבעו, ביליגה מורה להותיר גופות רבות מאחור, כדי שבבוא ההפשרה ישמשו מזון לזאבים, ואלה לא יוכרחו לתקוף סוסים וצאן ובני אדם. המערכת המאוזנת מתקיימת גם לאחר מותם של בני אדם, כשגופותיהם מושארות על פני האדמה, מאכל לזאבים: "אנחנו, תושבי הערבות, אוכלים בשר כל חיינו, ולשם כך אנחנו הורגים יצורים רבים. לאחר מותנו אנחנו תורמים את בשרנו בחזרה לערבה. זה נראה לנו פשוט הוגן, וזה מועיל לנשמותינו כאשר אנחנו עולים לטֶנְגְרִי". על האדם להוות חלק מן המערכות הללו, שאם לא כן התוצאה תהיה הרס הערבות והפיכתן למדבר. המדבר בתורו יסתער בסופות חול על עריה הגדולות של סין.
נראה שסיכוייו של ביליגה להנחיל את תפיסת עולמו קלושים, שכן מולו ניצבת סין המאואיסטית, שנציגיה באזור רוצים לראות תוצאות מהירות, ובעיניהם הכל פוליטי. כשבאטו, רועה סוסים, מאבד חלק נכבד מן העדר לאחר קרב נואש נגד להקת זאבים, רוב האנשים סבורים שהוא והרועים האחרים אינם צריכים להענש, אבל כמה מן הסינים אומרים שהרועים אולי ניצלו אסון טבע למטרות שליליות, אקט אנטי-צבאי וקונטרה-מהפכני, ושצריך לבדוק בקפידה את הרקע של כל הארבעה. מנהיג במשמרות האדומים טוען כי "זאבים הם האויבים המעמדיים האמיתיים [..] אנחנו צריכים לארגן את ההמונים כדי לצוד אותם וליישם את דיקטטורת הפרולטריון על כל הזאבים […] אנחנו חייבים גם לחשוף את כל הרעיונות המיושנים וההרגלים המיושנים – כמו אהדה לזאבים, פיוס הזאבים והאכלת הזאבים בגוויות המתים שלנו – לביקורת חמורה". המנהיגים הסינים במקום, הנתונים לביקורת של שולחיהם, דורשים עמידה במכסות הבשר, ללא התחשבות בהשלכות עתידיות, והם מבקשים ליישם במהירות את חיסול אורח החיים הנוודי ולהקים ישובי קבע. ביליגה אינו עיוור ליתרונות הקביעות, כמו בתי ספר ובתי חולים, אבל חרד לגורל הערבות.
כשמשימה פוליטית משתלבת בהנאתם של הסינים מן הציד, וכשרכבים מהירים הופכים את הציד לשעשוע עבור בני אדם ולבריחה מתישה עבור הזאבים, נדמה שגורל האחרונים נחרץ, ואתו, בתגובת שרשרת בלתי נמנעת, גם גורלם של הנוודים וגורל ערבות מונגוליה הפנימית.
ג'יאנג רונג כתב ספר נפלא, שלמרות היותו ממוקד מסר הוא יפיפה ומרתק. עלילתו מתרחשת רובה ככולה בטבע, ללא קישוטים סיפוריים מיותרים, ותחושת ההיקסמות של הסופר, ושל צ'ן ג'ן בן דמותו, עוברת היטב בתרגום של עודד פלד, וכובשת.
"גן פינצי-קונטיני" נפתח במוות. המספר מבקר בנקרופוליס בצ'רווטרי, אזור קבורה רחב ידים מן התקופה האטרוסקית, וביקור זה מעלה בו זכרונות מבית העלמין היהודי בפרארה, וממצבת הקבר רבת הרושם של משפחת פינצי-קונטיני. לבו מתכווץ בו בזוכרו, כי מכל צאצאי המשפחה נקבר שם רק אלברטו, הבן הבכור, שנפטר ב-1942 מלימפוגרנולומה. אחותו מיקול, הוריהם וסבתם הישישה והמשותקת, שולחו כולם לגרמניה בסתיו 43', ומי יודע אם הובאו לקבורה כלשהי.
בני משפחת פינצי-קונטיני, משפחה יהודית אמידה, התבדלו שנים רבות מן הקהילה. אלברטו ומיקול התחנכו בביתם רחב-הידים, הסגור מאחורי חומה, בעזרת מורים פרטיים, ומגעם היחיד עם יהודים אחרים התקיים פעמיים בשנה, בראש השנה ובפסח, בבואם אל בית הכנסת. גם מגע זה נותק כשאבי המשפחה ביקש וקיבל את רשותה של הקהילה לשפץ את בית הכנסת הספרדי לשימושם. אפילו עגת הדיבור בה השתמשו היתה יחודית להם. המספר חש קירבה אליהם כשהיה מציץ באח ובאחות מבעד לטליתו של אביו בעת ברכת הכוהנים, ותחושת שותפות איתם אפפה אותו גם כשנפגשו בעונת המבחנים בבית הספר, משום יהדותם. רק פעם אחת, ב-1929, כשמיקול היתה בת שלוש-עשרה, הזדמן לו לשוחח עמה ממש, ונראה כי תחושת המשיכה בין הילדים היתה הדדית.
שנת 1938, וגזרות הגזע שהביא אתו ספטמבר של אותה שנה, סדקו את חומה ההתבדלות. בראש השנה, שחל מיד אחר-כך, שבו בני פינצי-קונטיני אל בית הכנסת. הם פתחו בפני בני הנוער המקומיים את גנם, והעמידו לרשותם את מגרש הטניס הפרטי שלהם, לאחר שגורשו מן המועדון המקומי. כשהמספר גורש מן הספריה הציבורית, מקום בו נהג לבלות שעות, ואף התחבב על עובדי המקום, הציע לו אבי המשפחה להשתמש בספריה העשירה שבבית.
על רקע זה מספר בסאני את סיפור התאהבותו של גיבורו במיקול, סיפור ענוג שכרוכים בו מבוכת נעורים, קנאה, התנגשות בין קולו של הלב לקולו של ההגיון, וחברות איתנה. זהו גם סיפורם של אנשים, שהיו חלק אינטגרלי מן החברה, והפכו בהרף עין למיעוט נרדף. לאחר שנאסר על אבי המשפחה לכנס בביתו שחקני טניס, בפעילות המתחרה בזו של המועדון, נותרים בגן ארבעה – המספר, מיקול ואלברטו וידידם ג'אמפיירו. כל הארבעה דעתנים, בעלי אופקים תרבותיים רחבים, משכילים ומעורבים. ברוח ערכי התקופה, ומתוך רגישות עמוקה לפרטיותם, מרבית שיחותיהם סובבות סביב הפוליטיקה המקומית והמלחמה שבפתח, ונמנעות רוב הזמן מנגיעה של ממש בענינים שבנפש. לכן הם מעמידים פנים שאינם מודעים למחלתו של אלברטו, ומתעלמים מן הקשר שבין המספר ומיקול. כדרכם של בני-אדם בכלל, ושל צעירים בפרט, הם מייחסים חשיבות גדולה למתרחש בחייהם, ולא רק לארועים הרי המשמעות של התקופה. הם עסוקים בלימודיהם, בתחביביהם, ביחסיהם עם הוריהם, ואם כי המתרחש סביבם מטריד אותם, חייהם אינם מתנהלים תחת הענן הקודר של האסון המתקרב. הקורא, לעומת זאת, שלמד כבר בדפים הראשונים מה עלה בגורל בני המשפחה, ושיודע מה הגורל שציפה ליהודי איטליה, רואה את ארועי היומיום בהווה של הספר משולבים לבלי הפרד בעתיד שמעבר לפינה, והלב נחמץ.
הספר נפתח בהיזכרות בעבר, והתיחסות אל העבר סוגרת אותו במילותיה של מיקול, שחזרה ואמרה, שהעתיד כשהוא לעצמו מבעיתה, ושהיא מעדיפה עליו בהרבה את "ההווה הבתולי, החיוני והיפה", ויותר מכן – את העבר, את העבר היקר, המתוק, החנון. היאחזות בעבר שבה וחוזרת בספר: בני משפחת פינצי-קונטיני מסבירים שביקשו לשפץ את בית הספר הספרדי מתוך כבוד למסורות העבר של משפחת האם. פרוטי, המשרת הנאמן, מקרצף את המרכבה ואת המעלית, שאיש אינו משתמש בהם, כי כאן, בין חפצים אלה, עדים כבודים אלה לעבר שמכבר היה אף עברו שלו, יכול היה לתת פורקן לאהבתו למשפחה שאותה שירת מילדותו, לנאמנותו העקשנית הנזעמת, נאמנות של בהמת-בית זקנה. מיקול מוצאת, בהיבט זה, קוים משותפים בינה ובין המספר: כמיהתי שההווה ייהפך לעבר מיד, כדי שאוכל לאהבו ולהתבונן בו בגעגועים במלוא הנוחות, הריהי אף כמיהתה שלה. כמוה כמוני, בדיוק! הרי זו חטאתנו המשותפת: הליכתנו לפנים כשראשנו מוסב לאחור. ביודענו כי למיקול מצפה מוות נורא, וכי המספר, כפי שסיפר פעם אחת בדרך אגב, עתיד להיאסר, הכמיהה אל העבר נראית כנבואת לב.
"גן פינצי-קונטיני" מסופר באיטיות ובפירוט, מארח את הקורא ברחובותיה של פרארה, עירו האהובה של הסופר, ומזמינו אל עולמם של יהודיה בשעתם הקשה. הוא ענוג ורגיש ומלא חיים, כתוב בכנות ישירה ובאהבה מדבקת. ראובן קריץ, סופר מוכשר בעצמו, תרגם יפה.
איסלנד של שלהי המאה התשע-עשרה ותחילת המאה העשרים נתונה לשלטונו של המלך הדני, ונהנית משלטון פנימי עצמאי מוגבל. אוכלוסייתה מונה פחות ממאה אלף תושבים, רבים מהם עוסקים בדיג. סמוך למקום בו תקום עיר הבירה רייקיאוויק, בקצהו של בית העלמין המקומי, ניצבת בקתת אבן וכבול, בְּרֶקוּקוֹט שמה, ובה גדל אַלְפְגְרִים, יתום מאב ומאם, נכדם המאומץ של ביורן ובת זוגו. ברקוקוט הספרותית היא בת דמותה של מֶלְקוֹט, מקום ילדותו ונעוריו של הסופר הלדור לכסנס.
שמו של הספר במקור הוא Brekkukotsannáll "הכרוניקה של ברקוקוט". אלפגרים מתאר את נסיבות הולדתו באכסניה החינמית ורחבת הלב שניהלו האנשים שיהפכו לסבו ולסבתו. הוא מספר על האנשים הפשוטים, הערכיים והישרים כסרגל, שגידלו אותו, והטמיעו בו את ערך ההסתפקות במועט. הוא מספר גם על היפוכם – הסוחרים שביקשו להתעשר, ואימצו גינוני פאר. שאיפותיו של אלפגרים מסתפקות בחיי דייג מצניע לכת, דוגמת סבו, והוא חי בשלמות עם עצמו ועם סביבתו. כך, לדוגמא, הוא מתייחס ליתמותו: "מינה לי גורלי לעשות דרכי בעולם יתום גם מאב וגם מאם. אין כוונתי לומר, כי למזלי נתגלגלו הדברים כך – אמירה כזאת יהיה בה משום גוזמה – אבל גם אסון אי-אפשר לי לראות בזאת, מכל מקום כשהמדובר בי בעצמי; וזאת משום שזכיתי והיו לי במקום הורים סב וסבה". מסלול חייו משתנה כשסבתו מחליטה שעליו לרכוש השכלה, וסבו, המסור מאוד לאשתו, מקבל את החלטתה, וחושף בפני אלפגרים את ההיסטוריה של אמו ושל סבתו, המטילה על כתפיו אחריות שלא היה מודע לה. "רצוני להבהיר," הוא כותב בבגרותו, "כי אף שקיבלתי עלי ברצון כל זאת, כדי לעשות נחת רוח לסבתא שלי, הרי עוד שנים רבות קיננה בי טינה נגד ניתוק השרשים האטי שגזרו עלי הלימודים". ניתוק השורשים הזה יעצים בהמשך חייו, וכשיעזוב את איסלנד כדי לפתוח בדרך חדשה תהיה העזיבה כרוכה בסופה של ברקוקוט.
גאוות העיירה המקומית היא על גארדאר הולם, בן אחותה של הסבתא, שעיתוני איסלנד מדווחים ללא הרף על הצלחותיו המפליגות כזמר אופרה בינלאומי. הסוחר המקומי, שפרש את חסותו עליו, מארגן לו קבלות פנים מפוארות בביקוריו הנדירים באיסלנד, וכפי שמתברר בהמשך הוא עושה זאת לאו דווקא מהערצת כשרונו, אלא כדי ליצור לארצו מוניטין. אלפגרים, שניחן בכשרון מוסיקלי, המתגלה בעקבות חיבתו למזמורי הלוויה, ימצא מקבילות רבות בינו ובין "האיש הגדול".
"גם הדג ישיר", שתורגם לעברית מאנגלית, ולא משפת המקור האיסלנדית, נושא את השם שנבחר לתרגום האנגלי. השם נלקח מנאום שנושא הסוחר דלעיל, ובו הוא קורא להוציא למדינתו מוניטין בעולם, ולא להסתפק ביצוא דגים מלוחים. בלשונו המסורבלת הוא טוען כי "דגים מלוחים נצרכים לסרט וללולאה. וגם לא די לעטר דגים איסלנדיים בסרטים ובלולאות דניים; הם נצרכים לסרט המוניטין הבינלאומי. במלה אחת: עלינו להוכיח לשאר העולם, כי 'גם הדג יודע לשיר ממש כמו צפור'. ומטעם זה עשינו אנו, המוכרים את הדגים, מאמצים רבים לשפר את חיי התרבות של האומה כדי להראות ולהוכיח, גם בפנים וגם בחוץ, כי אנו האומה שלא רק שולה את דג הבקלה האפור ממעמקי הים, אלא גם כורכת סרט ולולאה לצוארו למען הרבות הנאה בעולם".
שמו של אלפגרים קוצר משום מה בתרגום (המוצלח פרט לכך) מן השם המקורי אַלְפְגְרִימוּר. השם הוא הלחמה של בחירותיהן של האם, שביקשה לקרוא לו אלף, ושל הסבתא, שביקשה לקרוא לו גרימור. אלף הוא שדון, וגרימור פירושו עוטה מסכות, ובחירת השם מתעתעת, שכן המספר הוא אדם ישר ובלתי ערמומי, אך כשהוא נדרש לשמור על סודותיו של אחר הוא יודע היטב לעטות מסכה.
עם האורחים המזדמנים לברקוקוט נמנים גם מספרי סיפורים, עליהם כותב אלפגרים: "החפזון לא היה ממידותיהם של אנשים אלה. כל אימת שהגיעו בסיפורם לענין שהביא את קהל השומעים לידי התרגשות מופלגת ומתח, היו פותחים לפתע פתאם בפירוט מפורט של שושלות יוחסין, או סוטים מן הענין באופן אחר, וגם זאת בפרטי פרטים". אלפגרים עצמו מספר סיפור כרונולוגי בעיקרו, אך בדומה למספרי הסיפורים של ילדותו גם הוא נהנה להפליג אל סיפורים צדדיים, מענגים ומרתקים לכשעצמם, והם מעשירים את חווית הקריאה בספר. הלדור לכסנס הוא לירי רוב הזמן, אך כוחו גדול לא פחות בתיאורים סאטיריים משעשעים עד מאוד, ביניהם התעקשותו של הסב לתת פרה תמורת כתב קודש חסר ערך, משום שזה היה מחירם של כתבי הקודש היקרים, וארוחה מצועצעת ויומרנית שעורך הסוחר, ובה מושמים ללעג גינוני היוקרה הריקניים.
בשלהי המאה התשע-עשרה עזבו מספר איכרים שבדים ובני ביתם את אדמתם, ועברו להתגורר במושבה האמריקאית בירושלים. המושבה, שהוקמה ב-1881, היתה מיוסדת על עקרונות נוצריים פרוטסטנטיים ועל עקרונות סוציאליסטיים. חבריה עסקו תחילה רק בפעילות פילנטרופית, ובשלב מאוחר יותר גם בפעילות יצרנית ומסחרית. בשונה מקבוצות דתיות אחרות שקבעו את משכנן בירושלים, קבוצה זו לא היתה בעלת אופי מסיונרי. כשעלה מספר החברים לכמאה וחמישים איש, שכרו, ואחר-כך רכשו, את המבנה שהפך מאוחר יותר למלון אמריקן קולוני, שם ניהלו חיים משותפים. בשנת 1900 ביקרה במקום הסופרת השבדית סלמה לגרלף, ובספר "ירושלים", שפורסם בשני חלקים – "בדַלַרְנָה" ו"בארץ הקודש" – תיארה, באמצעות דמויות בדויות, את חיי אותם איכרים במולדתם ובביתם החדש.
הספר נפתח בדלרנה בשבדיה, ומתאר את חיי האיכרים, ובעיקר את חיי בני משק אינגמר לדורותיהם. תושבי המקום היו כולם אנשי אדמה, כולם אנשים מאמינים, לא רק בנצרות הרשמית, אלא גם בשפע של אמונות ברוחות ובאגדות עתיקות. הקהילה המגובשת התערערה כשאחת מבנות האיכרים שבה לביקור מאמריקה יחד עם בעלה הֶלְגוּם, שהיה חבר בקבוצה של יוצאי שבדיה שעתידים להצטרף אל האמריקאים שהקימו את המושבה בירושלים. בהשפעתו התחילו רבים מבני הקהילה לשמוע את קולו של אלוהים, הקורא להם ללכת בעקבות ישו לירושלים. אנשים אלה, שכונו "הלגומיים", התנהלו כמעט ככת, ניסו לעקור בכוח אמונות בלתי נוצריות, וניתקו קשר עם מי שאינו אוחז באמונתם. בהדרגה התמעט מספרם, אך הנותרים החליטו לעזוב את בתיהם ולהגשים את צו האלוהים. סלמה לגרלף מיטיבה לתאר את המאבק הפנימי שבו שרויים האנשים, את הקושי העצום שבנטישת כל המוכר והאהוב, ואת האמונה העצומה אף היא בחובה החדשה המוטלת עליהם. משפחות נקרעו, משקים נמסרו לזרים, אנשים דחו את ההחלטה הגורלית עד הרגע האחרון, חלקם החליטו להשאר, והנותרים יצאו בשיירה לדרך הארוכה.
עיר הקודש לא האירה פנים לבאים בשעריה. בפרק נוגע ללב מתארת סלמה לגרלף כיצד נישא מהגר גוסס בידי חבריו ברחובות ירושלים, כדי שיספיק לראות אותה בטרם ימות. המהגרים ציפו לעיר מעטירה, זוהרת, אפופת קודש. הגוסס, שרואה את עליבותה, מאמין בדמדומי מוחו כי חבריו מרמים אותו, ומכיוון שאינו רוצה לחשוב עליהם רעות, הוא משכנע את עצמו כי "הם עושים זאת כך בשביל לשמחני אחר כך עוד יותר, כשישאוני דרך השער הגבוה לתוך עיר הכבוד והתפארת. אתן להם לעשות עתה כחפצם, כוונתם בוודאי טובה אלי". השבדים, המורגלים בקור, סבלו קשות מן החום הארץ-ישראלי, והמחלות עשו בהם שמות. הם היו מורגלים במרחבים פתוחים, ונאלצו לצמצם את עולמם לחדר קטן מידות. המושבה כולה סבלה במשך שנים ממחסור קשה, מדיבה שהפיצו נגדה המיסיונרים, ומיחסים מעורערים עם הקונסוליה האמריקאית. ככל הנראה גם היחסים בין האמריקאים לשבדים לא היו תקינים, אם כי הסופרת בחרה שלא להתייחס לכך. היא מתארת את היומיום של החברי המושבה, ובאמצעות כמה סיפורים פרטיים עומדת יפה על הקשיים הנפשיים שבהם היו נתונים. מכיוון שנכפו עליהם תנאי נזירות, נאלצו לדכא את היצרים הטבעיים ואת הכמיהה לקשרים בין אישיים. לגרלף מתארת יציאה של המושבה כולה לקטיף פרחים, ואת הזוג שצעד בראש: "דומה היה כוח נסתר דוחף אותם קדימה, והם רוצים להשאיר מאחוריהם את כל החבורה ולעוף אל קצווי-ארץ ולחיות פעם את חייהם הם". גם אמונתם עמדה במבחנים רבים, ושוב דרך סיפור פרטי אחד, של אשה שהאמינה שראתה את ישו עד שנוכחה בטעותה, הסופרת מתארת את המשברים שהיו מנת חלקה של הקבוצה.
הספר תורגם לעברית ב-1968 בסגנון ארכאי במידה מסוימת, מהודר יותר מן המקור השבדי ומן התרגום לאנגלית, אך נראה כי הוא בעיקרו נאמן למקור.
"ירושלים" הוא הרבה יותר מתיעוד היסטורי בפרוזה. סלמה לגרלף פורשת קשת של נושאים מרתקים – אמונה, משפחה, גידול ילדים, חינוך, מולדת, אהבה – על רקע ערכי התקופה. היא מציגה דמויות יחודיות משכנעות, אותן היא מתארת בעין בוחנת, בחמלה, בנסיון להבין, וללא שיפוטיות. היא מעבירה ביקורת מרומזת, אך ברורה היטב, על התרכזות בסממנים החיצוניים של הדתות על חשבון תכניהן, ועל תופעות מסוימות, כמו היחס לזקנים ולאנשי שוליים. סגנונה ישיר, וקטעים הגותיים מקבלים אצלה את הגוון האנושי המקרב אותם אל הקוראים.
שבע שנים אחרי כתיבת הספר זכתה סלמה לגרלף בפרס נובל לספרות. בצדק.
פין, ילד צעיר, מתגורר עם אמו באוסלו. אביו של פין עזב את המשפחה שנים קודם לכן, נישא שוב, ונהרג זמן קצר אחר כך בתאונת עבודה, ולפין אין כל זכרון ממנו. קצבת השארים מועברת לאשתו השניה וללינדה, הבת שנולדה מן הנישואין השניים, ואמו של פין מפרנסת בדוחק את היחידה המשפחתית הקטנה שלהם מעבודה בחצי משרה בחנות נעליים. שני שינויים מהותיים מתחוללים בו זמנית בחייהם וכרוכים זה בזה. כשהם מפרסמים מודעה על השכרת חדר בדירתם הקטנה, כדי להיטיב את מצבם הכלכלי, מופיעה על סף ביתם אשתו השניה של האב, ומבקשת להפקיד בידיהם את לינדה, משום שהיא עצמה אינה מסוגלת לגדל אותה. משק הבית מורכב כעת מארבעה אנשים – פין ואמו, אחותו למחצה לינדה, וקריסטיאן, הדייר החדש, שאמור לנהל חיים עצמאיים בחדרו.
התקופה היא תחילת שנות השישים של המאה הקודמת, ופס הקול של הספר הוא Sånt är livet – "אלה החיים" או "ככה זה בחיים" על פי התרגום של דנה כספי – שיר שהיה פופולרי בנורבגיה ב-1962. השיר הקצבי, בעל השם הפטליסטי מעט, אינו מעיד על עלילת הספר, אולי רק על דרך ההנגדה. פין, ילד בעל מודעות עצמית בוגרת לגילו, אינו מי שמשלים עם מה שהחיים מטילים לפתחו. הוא שואל, הוא מנתח, הוא נוקט עמדה, הוא פועל באימפולסיביות של ילד מעורבת בחושים חדים של מי שמכורח הנסיבות לא זכה לילדות שגרתית נטולת דאגות.
רוי יקובסן מפליא לשלב בין תבונתו של המספר הבוגר – פין בגוף ראשון – לתחושותיו של הילד. כך, לדוגמא, הוא מספר על התלבטויותיה של אמו, כשהיא שוקלת אם לאסוף את לינדה אל ביתה: בשבועיים האלה אמא הספיקה לא רק לחשב את ההוצאות, היא מספרת לי עכשו, אלא גם לשאול את עצמה, מה אנשים יגידו אם לא ניקח אותה? ואיך אנחנו נרגיש? וחוץ מזה, מה יקרה לילדה בבית יתומים? שלא לדבר על מה שאבין רק כשאגדל: האם לא עדיף להיות האלמנה שהצליחה לעשות את מה שצריך לעשות, מאשר להיות זו שהרימה ידים וברחה מאחריות בגלל משהו מטופש כמו התמכרות לסמים שהביאה על עצמה? פין עצמו מגיב לרעיון בתערובת מובנת של רגשות. בהיותו בעל הלב הרחב שהנו (אמו אמרה, שאני לא יכול לרחם על כל אחד כאן בעולם, ציינה שאני מביא הביתה כל הזמן כלבים וחתולים שאני רוצה לאמץ, אתה תהרוס לעצמך את החיים, פין, אם תאמין שאתה כאן כדי להציל מישהו) אימץ את לינדה מן הרגע הראשון, וכילד, שהתרגל להיות בן יחיד, לבו נצבט כשהילדה אחזה בחוזקה בידה של אמו, וכשזכתה לתשומת לב מיוחדת. משום שפין הבוגר מתאר בנאמנות את תחושותיו של פין הילד, תחושות שהן, מפאת גילו, לא פעם מעומעמות, הקורא מוצא עצמו מעורב בעלילה, מודע לדברים שהילד עתיד לגלות.
לינדה, רק בת שש, מביאה עמה שק של בעיות. יש הרואים בה מפגרת, אולי דיסלקטית, אולי פגועת טראומה. בעצם נוכחותה, ומכוחו של יחודה, היא תשפיע עמוקות על בני הבית, סודות נסתרים יצופו, פין יגלה בתוך עצמו תכונות שלא הכיר, קשיים יתגלעו ולא כולם ייפתרו.
מערכת היחסים בין פין ואמו מונחת בבסיס העלילה. האם, אשה צעירה שנבגדה ונותרה אם יחידנית, מתיחסת אל פין גם כאל ילד שעליה לגדל וגם כאל שותף ותומך. פין עצמו, כך נראה לי, כמה להיות ילד קטן לאם יציבה וברורה, ובבגרות קודם זמנה מתמודד עם התנודות ברגשותיה. התיאור האמין והרגיש של הקשר ביניהם הוא, בעיני, הישג ספרותי מיוחד.
שום דבר בסיפור אינו טריוויאלי ואינו מתרחש כמצופה, ולמרות שהוא אינו ספר מתח, רחוק מזה, התחושה תוך כדי קריאה היא של סקרנות ודריכות ותקווה לטוב.
"ילדת פלא" הוא ספר התבגרות כתוב מצוין, מטפל בנושאים של משפחה ואחריות וחברות, משרטט בנאמנות דמויות בלתי נשכחות, מרגש ומומלץ מאוד.
שמונה סיפורים נכללים בקובץ "בריחה". כמו בסיפוריה האחרים של אליס מונרו, הדמויות הראשיות הן נשיות, העלילה החיצונית היא רק מסגרת לעלילה שמתרחשת בתוך נפשן, והרקע הוא ברובו אונטריו על שפת אגם יורון, עם גיחות לטורונטו ולוונקובר. ג'ונתן פרנזן, בפתח דבר לספר, כותב שמונרו מספרת שוב ושוב את אותו הסיפור, ו"ככל שהיא חוזרת אליו, כך היא מוצאת בו יותר". ובעיני, בכל פעם שהיא מוצאת משהו נוסף, היא בוראת וריאציה מרהיבה חדשה.
בכל אחד מן הסיפורים הגיבורה ניחנה בחריגות כלשהי – אחת בוחרת בלימודי לטינית, שפה שאיש אינו מתעניין בה. שניה – שומו שמיים – הולכת, בשנות העשרים של המאה הקודמת, בגפה לתיאטרון. שלישית חוזרת פעמיים על כתה י"ג, שנת רשות, כדי להספיק וללמוד כמה שיותר כל עוד הלימודים חינם. רביעית אינה מצליחה להשתלב בחברת בנות גילה. החריגוּת הפעוטה הזו מייחדת אותן, ובעצם מאותתת על אמביציה ועל תשוקה להשיג יותר מכפי שהמסגרת החברתית של זמנן אפשרה לנשים להשיג. כל אחת מהן מבצעת בריחה כלשהי. הבריחה אינה בהכרח צעד של מחאה ושל שבירת כלים; לפעמים היא דווקא צעד של שינוי מתוך כניעה. קרלה, בסיפור "בריחה", חיה עם בעל מעיק ומאיים, ובעידודה של שכנתה מבצעת בריחה פיזית כדי לפתוח בחיים חדשים נטולי פחד. ג'ולייט, ב"סיכוי", סוטה מדרכה הביתה כדי להפגש עם גבר שהכירה ששה חודשים קודם לכן, וחייה מקבלים תפנית, אולי לטובה, אולי לא. פנלופה, ב"שתיקה", בתה של ג'ולייט מ"סיכוי", מבצעת בריחה מושלמת, כשהיא נוטשת את אמה.
המקריות והגורל משחקים תפקיד בחייהן של הגיבורות. גבר בודד מנסה לקשור שיחה עם ג'ולייט בעת נסיעה ברכבת. אילו נשארה לשוחח אתו, היו חייה פונים בכיוון אחד. מכיוון שבחרה להתרחק, קבלו חייה תפנית מכרעת. רובין, ב"תעלולים", מקדימה, או אולי מאחרת, להגיע לפגישה שייחלה לה במשך שנה שלמה, וכל חייה יעמדו בסימן הפספוס הזה, עליו היא אומרת, "והנה, אתה זז סנטימטר אחד לכאן או לכאן, ואתה אבוד".
מרבית הסיפורים משתרעים על פרק זמן של שנים, לפעמים של חיים שלמים. לגיבורות הסיפורים ניתנת שהות להתבגר, לחיות את תוצאות בחירותיהן, ולהתבונן לאחור. מונרו מציגה בתוך כל סיפור, באופן משכנע, את הגרסאות המשתנות של דמויותיה, את גלגולן מנערות לזיקנה. ההתבוננות בעבר אינה, כפי שטוענים ילדיה של ננסי ב"כוחות", חיים בעבר. ננסי רואה זאת כך: "מה שהיא מאמינה שהיא עושה, מה שהיא רוצה לעשות אם רק תמצא את הזמן הדרוש, הוא לא כל כך לחיות בעבר אלא יותר לפתוח את העבר ולתת בו מבט יסודי אחד".
פרנזן, במבוא לספר, מזכיר את אלמנט המתח בסיפורים, את העובדה שהמשמעות האמיתית שלהם נגלית רק בסיום, ורק למי שעקב אחרי כל פיתול בעלילה. "העמוד או שני העמודים האחרונים הם תמיד אלה שמדליקים בבת אחת את כל אורות הבמה". אוסיף לכך את היכולת שלה לתעתע בקורא, להניח לו להחזיק בדעה מסוימת, ולהראות לו בהמשך עד כמה הוא טועה. כך, לדוגמא, כשרובין אומרת בתחילת "תעתועים" שהיא תמות אם השמלה שלה לא תחזור עד מחר מהמכבסה, ברור שמדובר בלהגנית קלת דעת. כשהיא חוזרת על אותו המשפט כמה עמודים אחר כך, הוא נקרא אחרת לגמרי.
למרות הקוים המשותפים, כל אחד מהסיפורים הוא פנינה נפרדת. "בריחה" הוא סיפור מצמרר, אפילו מטיל אימה. "עוונות" הוא סיפור מיוסר אודות זהות מבולבלת של ילדה בבית מסוכסך. "כוחות" הוא יצירה מורכבת, המסופרת בארבעה קולות. כל סיפור ויחודו.
עדה פלדור העניקה לספר תרגום מצוין, וג'ונתן פרנזן תרם מבוא מתלהב. מכיוון שאני מסכימה אתו ש"ציטוט לא יעשה צדק עם הספר, וגם תקציר לא", אסכם בציטוט מדבריו שלו: "הדרך לעשות אתו צדק היא לקרוא אותו".
השופט כהנא, מי שהיה המספר בספרו של אביגדור דגן, "ליצני החצר", הוא המספר גם בספר הזה. במשך למעלה מחצי יובל התגורר ברחוב הירושלמי המוביל אל שער יפו, רחוב שהפך למשפחה עבור האנשים הבודדים שגרו בו, מקום בו חוק לא כתוב קבע כי איש לא ישאל פה לעולם: "השומר אחי אנוכי?". כל אחד מדרי הרחוב נשא מטען משלו, ביניהם מאקס איש הכוכבים, שעבר את מוראות השואה כליצן חצר יחד עם השופט, מנחם ורבקה שנמלטו ממחבוא למחבוא וניצלו בנס, יעקב הזגג ובנו שהופרדו זה מזה למשך שנים, מישקה הסבל האוקראיני הענק שאינו מדבר עם איש, נוצר סוד.
וכך, נושאים את חייהם, דמו הכל לסבלים, כל אחד כפוף תחת מטענו, ובכל זאת כל אחד, לפחות לפעמים, מעלה חיוך על פניו. סיפורו של כל אדם היה תקוע בו כמו ציר שעליו הסתובב כמו כוכב, וכולם הסתובבו סביב שמש הנקראת ירושלים. וזה, יותר מכל דבר אחר, עשה את העיר הזאת לשונה מכל שאר הערים.
השופט מתאר את שגרת הרחוב, הנפתחת מדי בוקר ביציאתו לרחוב, חולף על פני הרב ידידיה הזקן, היושב כל היום בחצר, קורא בספריו העתיקים. כדי לא להטריחו, השופט מסתפק בהנהון, אך לעתים הוא מתעכב ומבקש מהזקן להקריא לו משפט מספריו: אני נוהג להקשיב זמן מה ללחש היוצא משפתיו החיוורות, מגלגל במוחי את המשפט שקרא לי זה עתה. לפעמים אני מעמיסו על גבי כמשא כבד שיש לשאתו עוד דרך ארוכה, לפעמים אני מצמידו אל דש בגדי ליהנות מניחוחו כל עוד אפשר, ולפעמים הוא הופך למקל בידי, עליו אשען כל היום.
על הרחוב חולש המלך מנחם, בעל הקיוסק. מנחם שאף להיות זגג, אבל אשתו רבקה, למודת הסבל, שכנעה אותו להמנע מעבודה פיזית, ולעשות לביתו, והוא מתמיד בכך גם אחרי מותה. דיירי הרחוב כולם מגיעים אליו לשפוך את לבם, ואין דבר נסתר מעיניו. "המלך הטוב מנחם", כך מכנה אותו השופט.
עם השקיעה מגיע אל הקיוסק מאקס איש הכוכבים, ומנסה לשכנע את העוברים והשבים להתבונן אל השמים. אמונתו המוצקה היא, שהעולם היה שונה, אילו היו בני האדם מתבוננים בכוכבים ומעריכים בצניעות את מקומו של עולמנו ביקום.
ועוד ברחוב עובדיה, המוליך את ארבעת בניו מדי יום לאותו מקום ברחוב בו הם ממתינים לעבודות סבלות, ובנו של יעקב הזגג המבקש להמשיך בלימודיו ולא לרשת את מקומו של אביו, ושני שחקני שחמט המגיעים מדי יום מרחביה לשחק בסמוך לקיוסק, והסנדלר רוֹת המודאג שמא תטרוף אשתו הבלתי יציבה את נפשה, ונסים אבולעפיה בעל המוסך המחייך תמיד. וכל אלה מנהלים את חייהם לקול נגינת המחרטות, אבני המשחזת, נהם המנועים והולם הפטישים, בשגרה יומיומית יציבה, הדרושה להם כל כך.
כמו פה שאיבד כמה משיניו, כך נראה הרחוב לשופט לאחר מלחמת ששת הימים, שנטלה את חייהם של כמה מצעירי המקום. אביגדור דגן מפליא לתאר את תקופת ההמתנה החרדה שלפני המלחמה, ואת האופוריה החגיגית והכאובה כאחד אחריה. בנקודת הזמן בה הוא מצוי כשהוא מספר על הרחוב, שנים אחרי המלחמה, אופיו של המקום כבר השתנה ללא הכר, משפחות התחלפו, עסקים נסגרו, בני אדם כמעט אינם מטיילים בו, ובעתיד הקרוב יעלו עליו בולדוזרים וישנו אותו כליל.
דיירי הרחוב, רובם ככולם שורדי טראומות, מתחבטים בדרך זו או אחרת בשאלות של אמונה. אינני יודע אם באיזה מקום בעולם מדברים כל כך הרבה עם אלוהים כמו ברחוב המוביל לשער יפו. לרבים כאן חשבונות לא גמורים אתו, כולם מבקשים הסבר, שואלים אלף שאלות לא נעימות, אלא שאלוהים מתיחס אליהם באדישות גדולה, בקהות רגש, והבריות לא מפסיקים לחזור על שאלותיהם, למרות שרק לעתים רחוקות קורה שמישהו מקבל תשובה מספקת. אחרי המלחמה, שפגעה אנושות במי שכבר החלו להשתקם ממכאובים קודמים, עורך השופט בלבו את משפטו של הרחוב נגד אלוהים. כשופט, האמון על הימנעות ממשוא פנים, הוא מוטרד: הדבר היחידי שהטריד אותי במקצת היה הרגשה מסוימת של דעה קדומה, כי הכרתי את הנאשם יותר מששים שנה, וכל כך הרבה רעות עליו נצטברו בראשי במשך הזמן, שהדבר היה עלול להשפיע על שיפוטי. הוא מעלה טענה אחר טענה, תהיה אחר תהיה, ותשובת הנאשם אינה ניתנת, או אולי נרמזת מדפיו של ספר איוב.
ובכל זאת, למרות התסכול והכאב, למרות כל מה שעברו השופט ומנחם, הם חוזרים שוב ושוב אל משחק ה"למה", למה היו מוכנים לחיות את חייהם מחדש. באופטימיות ובתבונה מסוגה של "בינת השכוי", הם מונים את הסיבות: בגלל פיסת השמים התכולים, בגלל האריה ששר נסים אבולעפיה, כי ילדים נולדים, מפני שפצעים מגלידים. התשובות משתנות ומתגוונות, אך המשחק מסתיים תמיד באותן המלים: "מראה אחד של ירושלים. זה בלבד צריך להספיק. דיינו".
אביגדור דגן הוא סופר נפלא. כתיבתו מצטיינת בתיאורים מינוריים כובשי לב לצד דיונים כאובים עמוקים מני חקר. הוא שופע אהבה וחמלה, ואין דומה לו בפיוטיות המעודנת והמדויקת המאפיינת את ספריו. לא במקרה הסקירה שופעת מובאות מן הספר, שכן אין מי שיספר עליו טוב ממנו.
מבעד לחלון הפתוח של אחד הבתים ברחוב המוביל לשער יפו – הרחוב הזה המלא חלומות, הרחוב הזה שבו אין איש שאינו מדבר עם אלוהים – אנו שומעים מנגינה איטית, מתוקה, מרחפת בלילה. מנגינה מוכרת היטב. מישהו מנגן על חליל רועים, כמו זה שהנער דוד ניגן עליו כשהלך אחרי צאן אביו על מורדות ההרים, זמן רב לפני שנעשה מלך. אנו לא יודעים מיהו המנגן, ומעולם לא ניסינו לגלות. אפילו למנחם, שבדרך כלל מדגיש שהוא יודע כל מה שקורה בממלכתו, די לדעת שמישהו ניגן תמיד את המנגינה הזאת וכי היא לא חדלה מעולם להדהד כאן. |
כאשר מדובר על נתניהו, אפשר לומר בבירור שישנה נטייה חד משמעית של אנשים להיות בצד שאוהב אותו או בצד שסולד ממנו. הגורמים לכך יכולים להיות רבים, אבל אחד הנושאים העיקריים שמועלים בכל שיחה על נתניהו קשור בהאשמות כנגדו בתיקים 1000, 2000 ו – 4000.
> קראו את חוו"ד של שוש חיון עורכת דין פלילית בנושא.
תיק 1000 – החשד העיקרי נסוב סביב קבלת המתנות של נתניהו מארנון מילצ'ן וג'יימס פאקר בין השנים 2007 ל – 2016. שווין הכולל של המתנות נאמד בגובה של מיליון ₪, וזאת כאשר קבלת המתנות מצד נתניהו העלו הילוך לאחר שנבחר לכהן כראש ממשלת ישראל בשנת 2009.
תיק 2000 – בתיק הזה חשוד נתניהו שהוא תיאם עם נוני מוזס, המוציא לאור של ידיעות אחרונות, שהוא יחליש את כוחו של ישראל היום, וזאת בתמורה לסיקור אוהד שיקבל בידיעות אחרונות.
תיק 4000 – במקרה הזה נתניהו ורעייתו חשודים במתן העדפות רגולטוריות ותמיכה בבעלי וואלה, אלון אלוביץ' בתמורה לסיקור אוהד באתר. החשד שהתערב בקבלת החלטות רגולטוריות לטובת וואלה וקיבל שוחד בתמורה הם אלו שעומדים במרכז התיק.
נתניהו נמצא בהליך של שימוע לפני כתב אישום (קראו כאן בהרחבה), לפיו החשדות המשפטיות כלפיו הועלו על ידי היועץ המשפטי לממשלה, אביחי מנדבליט. חשוב לזכור שנתניהו עדיין לא הציג את טענותיו בפני החשדות שהועלו בפניו על ידי היועץ המשפטי, ולפיכך עדיין לא ברור כיצד התיק יתקדם, ורק הזמן יגיד את שלו.
האשמות נתניהו נחשבות לכאלה שמצד אחד משפיעות עליו לרעה, וזאת עם עליית התפיסה לפיו קיים החשד שאיננו עושה דברים כדין, ואילו מצד שני ישנם את האנשים שכל ההתנפלות של התקשורת על תיקי נתניהו מעודדת אותם לתמוך בו בקול רם ולא להסס להמשיך להצביע לו פעם אחר פעם.
יש לא מעט שיקולים, הקלטות, היבטים משפטיים ודברים נוספים שנלקחים בחשבון בזמן בחינת התיקים המשפטיים של בנימין נתניהו, ולפיכך זה יהיה נבון שלא לצאת בהצהרה חד משמעית בדבר האשמה כזו או אחרת, וזאת בהנחה והוא לא יאלץ לקבל כתב אישום ולעמוד בפני מצב משפטי חמור יותר מכפי שהוא נמצא בו כעת.
Previousמהי הסכמה מדעת לטיפול רפואי? |
השימוש בנשק גרעיני גובה קורבנות רבים. אך אנו פחות נוטים לחשוב על הנזק שהוא גורם למי שמשתמשים בו, ואפילו רק מתכננים להשתמש בו וכוללים אותו בשיקוליהם. האם נדע ללמוד את הלקח?
אלפי רבבות מילים כתבו אנשי מקצוע מערביים מאז 1945 על ״השלכותיו של הנשק הגרעיני״. למרות זאת יש בספרות המקיפה הזאת חוסר מהותי מאוד. אכן, המומחים חקרו בדקדקנות אלפי עיי חורבות, רבבות ניצולים מן הקטסטרופה הגדולה, אבל הם השמיטו משהו חשוב ביותר מן המחקרים היסודיים שלהם: את עצמם.
בכך הם התעלמו מעובדה מכריעה: פצצות האטום פוגעות גם במי שמשתמש בהן, ואפילו במי שרק מתכנן ברצינות להשתמש בהן. עם זאת, אותה ״תגובת רתע״ של האמצעים להשמדה המונית איננה גופנית, כי אם רוחנית או נפשית בטבעה. שכן האלימות ההרסנית של ״כלי הנשק״ האטומיים, החורגת מכל מידה שנבחנה במלחמה, מעמיסה על מי שהשתמשו בהם או חושבים להשתמש בהם נטל שהם אינם מסוגלים להתמודד עמו, לא בהכרתם ולא בתת-ההכרה שלהם.
״פרשת את׳רלי״ פקחה לראשונה את עינינו לאותה תגובת רתע ל״כלי הנשק״ החדשים. הנה מישהו שאינו מרחיק מעליו ואינו מדחיק את האימה שבגרימתה השתתף, אלא חווה אותה כאשמה עמוקה, מישהו המרים קול זעקה, בשעה שכמעט כל האחרים שותקים בעקשנות או בהכנעה. מבוכתו, זעמו וייסוריו ייראו בוודאי לדורות הבאים ״נורמליים״ יותר מהתנהגותם של בני ארצו במובן הצר או של בני דורו במובן הרחב.
כולנו נאלצנו לחוש ולהודות באותו הכאב, כולנו נאלצנו להיאבק בכל כוחות המצפון והתבונה נגד הופעתו של הלא-אנושי והאנטי-אנושי. ואולם כולנו נאלמים דום, נותרים מיושבי דעת, מעמידים פני ״קשוחים״. אבל אין זו אלא שלווה למראית עין. לאמיתו של דבר, הבסיס המוסרי והפוליטי של קיומנו קורס תחת הנטל של "כלי הנשק" החדשים. הסתירה בין מה שאנו מבקשים להגן עליו ובין אמצעי ההגנה הולכת וגדלה, וזה גורם למתחים פנימיים בלתי ניתנים לגישור, למחלת נפש קולקטיבית, שנהיית כיום אקוטית אצל יותר ויותר בני אדם.
ארצות הברית, שהביאה לעולם לראשונה את אותה מפלצת, ואף הוסיפה לפתחה גם לאחר סימני האזהרה מיפן, הייתה הראשונה להיפגע מתגובת הרתע הנפשית של הפצצות. כמה פשוטה היא ״פרשת את׳רלי״ ביסודו של דבר כאשר משווים אותה ל״פרשת אמריקה״, הרצינית הרבה יותר, מאחר שאין מודים בה. לא ייסוריו של אותו טייס מטקסס הם נושאה הטרגי של הדרמה הזאת, אלא מעורבותם הרת הגורל של ארצו ושל אזרחיה. במאבקה למען ״החופש מן הפחד״ הביאה ארצות הברית לעולם את פחד האטום; כדי להבטיח את חירותו ואת אושרו של היחיד, היא מאמינה שעליה לאיים במותם של ריבוא ריבואות.
וכעת יש גם ״פרשת ברית המועצות״, ״פרשת בריטניה הגדולה״, ״פרשת צרפת״, ״פרשת גרמניה״ – ומחר כנראה יהיו ״פרשת שוודיה״, ״פרשת שווייץ״, ״פרשת ישראל״ ו״פרשת סין״. אין בכוחה של אף מדינה המחליטה להשתמש – למען שמירה על ערכיה וזכויותיה – ב״כלי הנשק החדשים״ לעמוד באותו מבחן עומס נפשי בלי להינזק נזק עמוק.
גם בלי להתפוצץ כלל, אותם כלי נשק אטומיים המוחזקים בכוננות בלבד משפיעים על הפושעים בפוטנציה. הם עושים את הדמוקרטיה לנבובה, מאחר שהם משאירים את ההחלטות החשובות בידי מעטים, הם מביאים לידי ברוטליזציה כללית של נושאי הנשק, אשר צריכים להיות נכונים ומסוגלים בכל רגע למעשה האחרון. הם משחיתים את האמונה הפנימית של הארצות החמושות באטום באנושיותן ובמוסריותן.
מי שמתבונן בתמונתו של קלוד רוברט את׳רלי הצעיר, שהתנדב לשירות בחיל האוויר האמריקאי, רואה את פניו של ה-״clean cut boy״, האמריקאי הטיפוסי. עדיין אין הם מביעים הרבה, אבל המעט הזה נראה שמשקף את כל המידות הטובות מהספרים: יושר, עוז רוח, ניקיון כפיים ותום לב. רבבות נערים כאלה, עוטי פלומת זקן רכה, נחפזו אז לאחוז בנשק כדי להילחם למען ״decency and democracy״ ונגד הברבריות של הנציונל-סוציאליזם. כשעבר הסטונדט את׳רלי מן המוסד להכשרת מורים בטקסס אל הקסקרטין, בוודאי עוד האמין שאפשר להגן על חירות ואנושיות בכוח הנשק.
לפיכך יש כיום יתר משקל להצהרותיו נגד כל מלחמה, גם נגד כזו הנראית צודקת. שכן בין החלטתו להתנדב למלחמה לבין דחייתו את המלחמה בתור פעיל שלום שאף נכלא, נמצאת חוויית ההשמדה האטומית שאת׳רלי היה שותף להוצאתה אל הפועל, בלי לדעת איזה תפקיד יועד לו למעשה.
מסופר שלאחר החוויה המטלטלת של הירושימה, לא דיבר מייג׳ור את׳רלי עם איש במשך ימים, ואולם בבסיס חיל האוויר בטיניאן לא התייחסו לזה ברצינות מיוחדת. ״battle fatigue״ – ״תשישות קרב״ כונה המצב הזה. רבים לקו בו, ואת׳רלי עצמו כבר סבל פעם מיגיעת עצבים כזו, בשנת 1943 – לאחר שירות רצוף של 13 חודשים בדרום האוקיינוס השקט. אז הוא התאושש כעבור 14 יום של טיפול במרפאה בניו יורק. גם הפעם נראה היה שיחזור במהרה למצב הנפשי שנחשב ל״נורמלי״ בעיתות מנוחה בְּקֶרֶב ותיקי הקרבות באוקיינוס השקט: משחק פוקר ממושך שנקטע רק לשם גידופים, בדיחות והעלאת זכרונות.
באותם ימים התהלכה שמועה שאחד הטייסים שהשתתפו במתקפה על הירושימה הלך למנזר להתפלל ולבקש מחילה על חטאו. זו הייתה אגדה, אבל השמועה בראה אקט של חרטה שבאמת היה צריך להתרחש. מכל המשתתפים בשתי ההפצצות האטומיות היה את׳רלי היחיד שלא התהלל כגיבור בחודשים שלאחר המלחמה. בעיירת מגוריו, ואן אלסטיין (Van Alstyne), קיבלו זאת האזרחים בהבנה. איפוקו של הטייס לא פורש כטירוף ואף לא כמוזרוּת. באותם ימים עוד לא נעשו ״האמריקאי הטוב״ ואזרחי העיירה זרים זה לזה. הזעזוע מן הזוועה שהתרחשה בהירושימה עדיין לא נחשב סימן לחולשה, וגינוי פצצות האטום עוד לא היה חשוד בעיני אנשים. כמעט פה אחד דרשה דעת הקהל החרמה לאלתר של כלי הנשק הגרעיניים, ומהמחנות הפוליטיים השונים נשמעה הדרישה שארצות הברית תוותר מרצונה החופשי על מונופול האטום שלה – אשר בלאו הכי, כך נטען, לא יהיה אפשר לקיים אותו עוד זמן רב – ובמחווה של רצון טוב תכניס בסוד ההמצאה החדשה, ההופכת את הקערה על פיה, את כל שאר בעלות הברית באו״ם.
ואולם אותה קבוצה קטנה, ובתחילה אף מבודדת, שטענה כי על אמריקה לשמר בעלות יחידה על הנשק המכריע החדש, גברה אט-אט על הקבוצות האחרות, תוך הישענות על הסירוב הסובייטי לתוכניות הפיקוח על האטום שהציעו האמריקאים בחצי פה. ״המלחמה הקרה״ החלה, מרוץ החימוש הגרעיני נפתח. אם אתמול עוד הזדעזעו האנשים מן המספר בעל שש הספרות של הרוגים בהפצצה האטומית ביפן, הרי כעת התרגלו למספרים גדולים פי עשרה ופי מאה. יחידת מידה חדשה הופיעה: ״Megadeath״, שציינה מיליון הרוגים בהפצצה אטומית. ועם היחידה הזו ערכו עתה חישובים, את היחידה הזו הכניסו כמובן מאליו למערכי מדיניות ההרתעה.
אילו המציא אדם יחיד דבר כזה, היו צריכים להכריז עליו כמטורף ולאסור אותו בטענה שהוא סכנה לציבור. אבל לא כך הם פני הדברים כשמדובר במטה כללי של צבא, כשמדובר בממשלה. לרשות המבצעת של החברה מותר לטוות תוכניות מטורפות, ואף להתכונן לקראת יישומן תוך תרועות מצד חלקים מדעת הקהל.
אילו סבר אדם, שעד לפני זמן לא רב עוד היה שליו יחסית, שכל תנועה מתנועותיו של שכנו פירושה שהוא זומם לרצוח אותו, אילו התחיל להתבצר, להקיף את עצמו בחגורת ביטחון, לעטוף את כל מעשיו במעטה של סודיות, הרי היה צריך לאבחן אותו כמי שלוקה במחלת הרדיפה ולטפל בו טיפול פסיכיאטרי.
אבל לא כך הם פני הדברים כשמדובר במעצמה גדולה. אם זאת פועלת כך רואים בזה סימן ל״תבונה פוליטית״ ול״מעשיוּת״. אותה ״תגובת רתע״ של פצצת האטום על המחזיקים בה נכנסה לפעולה. העובדה שבעלי העוצמה, כמוהם כאלים, אוחזים בכוח אפוקליפטי, לא עשתה אותם חכמים וצנועים, אלא יהירים וקשוחים דווקא.
מחר – היה ונזכה לראות ״מחר״ כזה – יורשעו מתחמשי האטום בבית המשפט של ההיסטוריה, ממש כמו היטלר. אבל פסק דין כזה תמיד בא מאוחר מדי. את הקורבנות אין הוא יכול להשיב לחיים. לפני שיוחרבו ערים וארצות עקב כישלון מדיניו0ת האיומים ההדדית, לפני שייהפך כדור הארץ לבית חולים אחד גדול (אם טרם הפך כבר לבית קברות), על העולם כולו לדעת שתגובת הרתע הנפשית של פצצות האטום עשתה את המחזיקים בהן למשוגעים במלוא מובן המילה. וזהו שיגעון מסוכן ביותר, מפני שנדמה שנציגיו מדברים בתבונה והם משימים עצמם כאנשים נורמליים, מוסריים ואחראיים.
מה יכולים האזרחים שצריכים לשאת את סבל המחר לעשות כדי למנוע את השיגעון של אסון גרעיני, אשר אותם ״מחשבי חשבונות קרי רוח״ עלולים להביא עלינו?
מה יכולים האזרחים שצריכים לשאת את סבל המחר לעשות כדי למנוע את השיגעון של אסון גרעיני, אשר אותם ״מחשבי חשבונות קרי רוח״ עלולים להביא עלינו? מייג׳ור את׳רלי ניסה להשיב על השאלה החשובה הזאת, הרובצת לפתחם של מי ששרדו את מלחמת העולם השנייה. התשובות שהשיב היו בתחילה שגויות, ובעיקר לא אפקטיביות. ראשית ניסה הגירה כדרך מוצא. מיד לאחר ששוחרר ב-1947 עזב את מולדתו בבעתה מן ההתפתחויות הפוליטיות. אחר כך חזר הביתה וניסה – כמו כולם – לשכוח, להרוויח כסף, לייחד את עצמו לחייו הפרטיים. הוא מתחיל לעבוד כשכיר בקונצרן נפט ביוסטון, בבקרים הולך למשרד, אחר כך ללימודי ערב במשפטים, ומתקדם עד לדרגת מנהל מכירות.
מאז שנת 1943 היה את׳רלי נשוי לשחקנית צעירה, קונצ׳טה מרג׳טי (Concetta Margetti), שהכיר בשעת ההכשרה שעבר בקליפורניה. בשבע השנים הראשונות לנישואיהם התראו השניים רק לכמה ימים ברצף, ולכל היותר לכמה שבועות. כעת ניהלו חיים "נורמליים" – בית, גינה, ילדים, וסיכויים צנועים להתקדמות חברתית ול״אושר שלו בחלקת האלוהים הפרטית״ שלהם. אולם בלילות סובל טייס הקרב לשעבר מחרדות, ועד מהרה אין די בסמי הרגעה פשוטים. את׳רלי סבור שהוא רואה בחלומותיו את פרצופיהם המעוותים של הנשרפים באש התופת של הירושימה.
אז החל את'רלי לשלוח כסף להירושימה, לצד מכתבים שבהם הוא מאשים את עצמו ומתנצל. גם ״התרופה״ הזאת לא עוזרת. בשנת 1950 – השנה שבה הודיע הנשיא טרומן שאמריקה תפתח פצצת מימן – מחליט את'רלי להתאבד באמצעות כדורי שינה בחדר בית מלון בניו אורלינס. הוא נמצא בחיים, משוחרר מבית החולים לאחר יומיים ומתאשפז מרצונו החופשי למשך שישה שבועות בבית החולים הצבאי בוואקו (Waco), המיועד לחיילים חולי נפש. הוא משוחרר בלי שחל שינוי במצבו.
כעת הוא עוזב את עבודתו המשרדית ומתחיל לעסוק בעבודה גופנית בשדות הנפט. המאמץ הפיזי עוזר לו לזמן מה לישון שינה רגועה יותר. אבל אז מתחילות שוב התחבטויות הנפש בנוגע למה שקרה ולמה שיקרה בהכרח, אם איש לא יצליח למנוע זאת, ומבשילה בו תוכנית בלתי רגילה. הוא יתנגד לנטיות הצבאיות החדשות של אמריקה, ויחשוף את השקר העומד בבסיסו של הסמל הלאומי החדש, גיבור החיל המוסרי. מושא החשיפה הזאת יהיה הוא עצמו: ״הגיבור מהירושימה״, מייג׳ור קלוד רוברט את׳רלי.
בראשית 1953 מובא לפני בית המשפט לשיפוט מהיר בניו אורלינס אדם שזייף המחאה בסכום זעום. פרטיו האישיים נרשמים, שתיים או שלוש שאלות, ולאחריהן פסק הדין: תשעה חודשי מאסר. בקושי נתנו לאת׳רלי לדבר. הוא יכול היה לומר אולי ששלח את הכסף הזה לקרן הדואגת לילדים יתומים מהירושימה, הוא יכול היה להצביע על דרגתו הצבאית, על עלילות המלחמה שלו – אבל דבר מכל אלה לא התאפשר. מכונת המשפט פועלת מהר מדי, וה״מקרה״ היה חסר חשיבות מכדי שיעורר תשומת לב. את'רלי שוחרר לאחר שעונשו קוצר בגין התנהגות טובה.
לאחר מכן ביצע את'רלי שוד בדאלאס, אך לא גנב דבר. סניגורו טען במשפט שמרשו אינו אחראי למעשיו ויופנה לטיפול בבית חולים. את'רלי מאושפז ארבעה חודשים בוואקו. הרופאים מכירים בכך שמייג׳ור את׳רלי הוא נכה מלחמה פסיכיאטרי ומשחררים אותו עם קצבה קטנה בסך 132 דולר בחודש. לאחר זמן מה קצבתו הוכפלה.
אין מדביקים לו תווית של פושע כפי שקיווה, ומצד שני גם אין מעניקים לו את ״חסד העונש״, שבו יכול היה לקוות למצוא גאולה מאשמתו הגדולה. גם לרפא אותו אין מצליחים. לאחר שישה חודשים כנציג מכירות של מכונות תפירה הוא שוב מנסה להתאבד. אשתו מוצאת אותו עם ורידים חתוכים. היא מאיימת שתתגרש ממנו אם לא יפנה שוב לטיפול פסיכיאטרי. את'רלי חוזר ומתדפק על שערי בית החולים בוואקו. הרופא הראשי, ד״ר מק׳אלורי (McElory), תיאר אז את מצבו במילים קרות ותמציתיות: ״שינוי ניכר של האישיות. הפציינט מנותק לגמרי מהמציאות. התקפי חרדה, מתח נפשי הולך וגובר, תגובות רגשיות קהות, הזיות״. ייסורי המצפון שלו מקוטלגים כפתולוגיים, והרגישות שלו, המבדילה אותו מאחרים, מתפרשת כ״קהות רגשית״.
את׳רלי מטופל בהלם אינסולין ארבע עד חמש פעמים בשבוע כדי שיצליח סוף סוף לשכוח. כעבור חצי שנה דומה שאכן הצליחו לגרש ממנו את זיכרונותיו הרעים. הטייס לשעבר מתגורר בבית משפחת אשתו בעיר הנפט בומונט (Beaumont), אך עד מהרה נישואיו מגיעים אל קצם. קונצ׳טה מרג׳טי הגישה בקשה לפרידה חוקית ואחר כך בקשת גירושין. היא הצליחה להביא לכך שאת'רלי לא יורשה לבקר את ילדיו, וכמו כן סירבה במפורש לקבל ממנו דמי מזונות. את׳רלי כיבד את בקשתה הראשונה, אך הוסיף לשלם מרצונו החופשי דמי חינוך לילדיו.
בין 1954 ל-1959 את'רלי חי את חייו בצל תגובת הרתע של הפצצה, בהמולה מונוטונית, בין בתי משפט למרפאות, בין פעולות מרי חסרות ישע של גנגסטר חובבן לבין מאמצי ריפוי עקרים. אותו אדם בעל בריאות מוסרית אינו מסוגל להתאים את עצמו לחברה החולה, כשמשחררים אותו לחזור אליה שוב ושוב. אחרי המאורעות של שנת 1945 אבד לו אותו חספוס נפשי המאפשר לבני זמנו ״הנורמליים״ להרגיש בנוח, פחות או יותר, בין אושוויץ, הירושימה ופשעי המלחמה המאיימים להתרחש בעתיד.
ובכל זאת השיג מייג׳ור את׳רלי משהו ממה שביקש להשיג – עלה בידו להסב את תשומת לב הציבור ל״מקרה״ שלו. עם זאת, בהתחלה הגיב הציבור אחרת לגמרי מכפי שקיווה את׳רלי לתופעת ״הטייס המשוגע מהירושימה״. הוא ביקש להתסיס את האנשים, אבל הצליח רק לגעת לליבם. הפרשה שלו לא זעזעה כהוא זה את מעמדה האיתן של אותה כת צבאית שקמה בעת המלחמה והפכה מאז למוסד יציב. נהפוך הוא, מאמציו של חיל האוויר למען את׳רלי בבתי המשפט הראו כמה ״אנושיים״ הם אנשי הצבא.
ואולם אז, באביב 1959, הגיעה לידיו של הפילוסוף גינתר אנדרס שחי בווינה ידיעה על את׳רלי מתוך ״News Magazine״ אמריקאי. מורליסט גדול, איש רוח מקורי ופילוסוף משכיל לעילא התחיל לעסוק ב״פרשת את׳רלי״, מכיוון שהכיר בחשיבות ההיסטורית של אותה ״פרשה״. חליפת המכתבים שהתהוותה מן המפגש הרוחני בין ״האינטלקטואל״ ל״פושע״ משיבה על השאלה: ״מה צריך לעשות?״. אין ביכולתה להיות תשובה שלמה וממצה, אבל היא עושה צעד חשוב לקראת החלמתה של חברה חולה, על ידי כך שהיא מהרהרת ביסודיות, בחריפות ובחדשנות שכמעט לא היו כדוגמתן בַּשיגעון האטומי שהועלה לדרגת תבונה.
בעיניי האירוע הנוגע ללב ביותר בהתכתבות הזאת הוא השפעתה המבריאה הניכרת על קלוד רוברט את׳רלי. במקום שבו נכשלו תרופות ורופאי עצבים הצליח איש רוח פיקח, ידיד אכפתי, להעניק למתייסר מרגוע פנימי, ביטחון עצמי, משמעות לחיים ותקווה.
כאשר נכסף את׳רלי להתחיל בחיים חדשים וחופשיים עם התובנות שהבין על עצמו ועל משימתו לא יכול היה הפילוסוף לעזור לתלמידו ובן חסותו הרחוק. אף על פי שהשלטונות טענו תמיד שאת׳רלי אינו מוחזק בכפייה בבית החולים הצבאי בוואקו אלא שוהה בו מרצונו החופשי, שוב ושוב הם סירבו להעניק לו את השחרור המיוחל, עד שלבסוף בחר הטייס בכוחות עצמו בחופש.
בית החולים לחיילים משוחררים בוואקו מורכב ממספר רב של מבנים בני שתי קומות, עשויים לבנים אדומות. את׳רלי הועבר לפני זמן קצר אל "מחלקה 10". זו המחלקה למשוגעים בעלי התקפי זעם; מרבית הפציינטים במחלקה אינם זוכרים את שמם. את׳רלי אומר: "האנשים היחידים שאני יכול לדבר איתם הם השומרים" [...] הוא משכים קום, אבל לא נותנים לו תעסוקה. רופאים הוא רואה רק בביקורים היומיים שלהם. הטיפול בו מסתכם בשתי טבליות כלורפרומאזין. באולם שבו הוא סגור נמצאים כ-30 חולי נפש. האווירה שם מאמללת אותו כי היא מונעת ממנו לעשות את מה שהיה רוצה יותר מכול. לעת עתה נאסר עליו לבקר אפילו בכנסייה, אף על פי שהיא נמצאת בתוך מתחם בית החולים.
את׳רלי עמד בדבר מצוין […] לפעמים צחק כשהעלה הסנגור שלו נימוק טוב (כך, למשל, כאשר אחד הרופאים שנתנו הצהרה טען שאת׳רלי הכין רשימה מודפסת של שאלות, ואת׳רלי לחש לו שהוא לא יודע כלל להדפיס). על שאלות השיב תשובות ישירות ובלי קושי […] לעיתים באורח צבאי: "כן, אדוני", "לא, אדוני". הוא התרגז רק כאשר דון הל (Don Hall), עורך הדין של מבקש הבקשה (הערה: אחיו, ג׳ון, הגיש מטעם חיל האוויר את הבקשה לאשפוזו במחלקה סגורה), התחיל לחקור אותו מנין יש לו כסף. הל באמת הציק לו מאוד – ואת׳רלי אמר: "אתה מרוויח את כספך בדרכך ואני בדרכי". אבל גם כאשר התרגז לא איבד את העשתונות. גם אז הוסיף להיות רגוע, קר רוח ומיושב בדעתו כאחד האדם. מובן שהיה מאוכזב מהכרעת המושבעים. אבל הוא באמת לא נראה כמי שהחליט לוותר. הוא פשוט אמר: "כך יהיה אפוא".
במכתב הנלווה של העיתונאי לדוח נכתב עוד: ״לאמיתו של דבר הוא היה כנראה האדם האינטליגנטי ביותר באולם בית המשפט כולו".
באותו עיתון התפרסם דיווח נוסף על אותו דיון, פרי עטו של כתב אחר, שסתר לחלוטין את ההבחנות ואת המסקנות של ריי, ותאם בדיוק לגרסה של רוב העיתונות האמריקאית. מי שקרא את התיאור הזה סבר בהכרח שהטייס את׳רלי הוא רפה שכל ושאשפוזו במחלקה הסגורה הוא הכרעה מוצדקת לגמרי.
הלוא אנו חיים בזמנים שבהם טוּב לב נחשב לתמימות, הגינות – לטפשות, חמלה – לחולשה, ואהבת אדם – לכסילות. המידות הטובות תקפות רק להלכה, ואילו למעשה, בחיי היומיום, אין עוסקים בהן ברצינות. מי שלעגו להם, מי שהונו אותם ומי שאכזבו אותם אינם מוחים עוד, כי הם יודעים שאין בכך טעם. אם מישהו מדבר על מוסר, מבטלים את דבריו בטענה שהוא חושב את עצמו, מתחסד או לכל היותר מיושן. הספקנים והציניקנים, אלה המכנים את עצמם ״מציאותיים״, השתלטו על המשחק, וככל שזה המצב, כך גדֵלה האחריות המוטלת על אותם המעטים אשר אינם נרתעים להיות מגוחכים בעיני אחרים.
העזרה הנפשית שהעניק גינתר אנדרס לידיד הלא מוכר מאמריקה נראית לי דוגמה טובה לכך שבני אדם המודעים לאחריותם המוסרית והרוחנית אינם צריכים להתייאש או להיכנע, היום יותר מתמיד. עליהם מוטלת החובה להעמיד בפני החברה ראי שיחשוף אותה כקורבן של טעויות הרסניות.
״פרשת את׳רלי״ היא רק התחלה חדשה לַתהליך החוזר לעולם, שבו שוטה קדוש חושף את ערוותה של השכבה השלטת ואת המוסר המתפורר שלה, ומאתגר אותה בעצם היותו אחר.
על פי רוב קורה הדבר בדיוק לפני שחוקים חדשים נחקקים על לוחות חדשים.
״הייתה זו מחשבה גדולה, להיות נכון לשאת גם את העונש עבור פשע בלתי-נמנע כדי להוכיח את החירות בדיוק באמצעות אובדנה״.
הטכסט הוא ההקדמה של רוברט יונגק ל"השאלה של הירושימה: חליפת מכתבים עם קלוד אִתֶ'רלי, הטייס במבצע להפצצת הירושימה" מאת גינתר אנדרס. תרגום מגרמנית גדי גולדברג, בחר והוסיף הקדמה ד״ר רפאל זגורי־אורלי, הוצאת "רסלינג".
קריאה זו התפרסמה באלכסון ב יום שלישי 22 במאי 2018 על־ידי רוברט יונגק.
מאמר נועז ורלוונטי מאוד. הכח מתגלה כחולשה, מוסרית ואפילו מעשית. מאיר עיניים.
הלומי קרב בין אם הם הצד הגורם ובין אם הם הצד שמנגד, עשויים לבחור כיצד לחיות בכו(ר)ח.
גם הגרמנים בתחילתה של מלחמת העולם השנייה, ביצעו הרג והגיבו לכך באופנים של פגיעה נפשית עד כדי יציאה מדעתם.
הירושימה ונגסקי הן דוגמא קשה, וממש לא בטוח שהעולם למד ממנה לקח לדורות. הכל תלוי בחירה.
התרנגולת המזמרת מול שרפת שדות כפר עזה (אבל בלי הנבל וזר הדפנה של נירון) יחד עם החכם מכל אדם כבר נתנו את התשובה האולטימטיבית: הבל הבלים הכל הבל".כי כידוע המוסר שלו אינו המוסר שלי וכנראה שלצערנו גם לא יכול להיות ולכן מישהו תמיד ישלם את המחיר ואז אן מה שאמתי הוא ה"הבל" ולא המוסר ודין הצלף מכיסופים כדין הטיס מעל נגסקי. |
כשהאנגלים מדברים על כלי בישול הם משתמשים בביטוי pots and pans, שנשמע לאזניים הישראליות שלי כמו "סירים ומחבתות", אבל זה לא מדוייק – pot זה לא בדיוק סיר ו-pan זה לא בדיוק מחבת, למרות ש-pot הוא לפעמים סיר וסיר הוא לפעמים pot, ומחבת היא frying pan, כלומר סוג מסויים של pan.
זהו, סתם משהו ששמתי לב אליו תוך שיחה משפחתית על סיר שנשרף: הסיר עם הידית הארוכה – ביטוי שיהיה מאד קל לישראלי לתרגם אותו בטעות בתור "the pot with the long handle" אבל אם תגידו את זה לאנגלי הוא יסתכל עליכם כאילו נפלתם מהירח (אני כבר רגילה למבט הזה), כי אצלם אם יש לזה ידית ארוכה זה לא pot, זה saucepan, ואז אין צורך לציין שיש לו ידית ארוכה.
רשומה זו פורסמה בקטגוריה בלוג, עם התגים אותי זה משעשע, אנגלית, אנגלית בריטית, מילים, עברית, שפות, תרגום, מאת דּוֹדָשְלָהּ. אפשר להגיע ישירות לרשומה זו עם קישור ישיר.
טוב, אין לי אלא להמליץ על through the language glass של דויטשר (שיצא גם בעברית כ'בראי השפה'). |
יום המסחר הראשון לשבוע זה ננעל בעליות שערים קלות. מדד ת"א 25 עלה ב-0.3%, ת"א 100 טיפס ב-0.2% ומדד הבנקים המשיך במומנטום החיובי, ולאחר שקפץ ב-2.2% בשלושת ימי המסחר האחרונים, הוסיף לערכו עוד 0.7%. מדד ת"א נדל"ן 15 ננעל ללא שינוי, מדד ביטוח עלה ב-0.9% ומדד יתר 50 טיפס ב-0.6%.
מניית טבע ריכזה את המחזור הגבוה בשוק ואיבדה 0.4%. לאומי קפצה ב-1.25% והובילה את העליות בסקטור הבנקאות. אנלייט אנרגיה זינקה ב-11.8% במחזור של 6.5 מיליון שקל (לעומת 245 אלף שקל בממוצע ברבעון האחרון) לאחר שהשלימה גיוס הון של 94 מיליון שקל בשלב המוסדי.
מניית אל על נפלה ב-4% לאחר שהקרבות בין טייסי החברה להנהלה התחדשו.
מניית מנקיינד התנודתית קפצה ב-5.2%, ומניות כיל, חברה לישראל, בזן ושיכון ובינוי רשמו עליות נאות. מנגד, פריגו איבדה 1.4%, מבני תעשיה נחלשה ב-1% במחזור גבוה, ומזור רובוטיקה איבדה 1.3%. מניית סלקט ביו, שזינקה ביום חמישי ב-26.6% לאחר שקיבלה אישור פטנט בארה"ב, התממשה היום, ואיבדה 12.3% מערכה.
בגזרת האג"ח, מדדי התל-בונד נחלשו בעד 0.18% בהובלת תל בונד 20. מדד תל בונד 40 איבד 0.08%. מדד אג"ח כללי ירד ב-0.21%, ואג"ח ממשלת ישראל ל-10 שנים ירד ב-0.38%.
בשעה 18:30 יפורסם מדד המחירים לצרכן לחודש דצמבר.
לקראת סגירת המסחר, מדדי המניות המובילים נסחרים בעליות שערים קלות. מדד ת"א 25 עולה בכ-0.25% , ת"א 100 עולה ב-0.1% ומדד הבנקים מטפס ב-0.5%.
מניית אל על מאבדת כ-3.3% מערכה, על התחדשות הקרבות בין הטייסים להנהלת החברה.
מבני תעשיה יורדת ב-1.5% במחזור מסחר חריג של 4.4 מיליון שקל, לעומת 630 אלף שקל בלבד בממוצע.
לאומי קופצת בכ-1% ומובילה את העליות בסקטור הבנקאות, ואילו פועלים משילה 0.1% מערכה.
פריגו ממשיכה לאבד גובה ויורדת ב-1.2%, לאחר שנחתכה בכ-8% ביומיים האחרונים. בזן כיל אורמת טכנו וחברה לישראל רושמות עליות נאות. מנגד, סלקום פרטנר אלוני חץ וריט 1 צבועות באדום.
המסחר בת"א ממשיך להתנהל בטריטוריה החיובית, כשמדדי ת"א 25 ות"א 100 עולים בכ-0.25% ו-0.15% בהתאמה. מדד הבנקים מטפס ב-0.4% בתמיכת מניית לאומי שעולה ב-0.7%.
פריגו מאבדת 1.3%, פרטנר יורדת ב-1.4% וסלקום נחלשת ב-2.1%.
העליות במניית אנלייט אנרגיה מתחזקות, ועומדות על כ-11% במחזור מסחר גבוה של 4.1 מיליון שקל. זאת, לאחר שהחברה דיווחה הבוקר על השלמת השלב המוסדי בגיוס הון באמצעות הנפקת מניות: בהנפקה נרשמו ביקושים של כ-290 מיליון שקל, פי 4 מסכום הגיוס המתוכנן. החברה גייסה לבסוף כ-93 מיליון שקל במחיר של 104 שקל למניה, כ-9% מעל מחיר המינימום שנקבע בהנפקה.
הטייסים בחברת אל על מתריעים משיבושים בטיסות החברה בשבוע הבא, ומניית החברה מגיבה בנפילה של יותר מ-2%. השיבועים עשויים להתרחש על רקע הוצאת מדריכי טיסה וסימולטורים לחופש, מהלך שלפי הטייסים "עלול לפגוע ברמה ובבטיחות הטיסה".
ועד טייסי אל על התריע כי החל מהשבוע הבא צפוי להתחיל מחסור בטייסים בעלי רישיון, וזאת בגלל החלטת החברה להוציא לחופשה כפויה כשליש ממדריכי הטיסה והסימולטורים.
מחיר מניית החברה נחתך ביותר מ-30% בשלושת החודשים האחרונים על רקע שיבושי הטיסות בחברה, בשל המשבר בין ההנלה לטייסים.
עליות השערים בבורסה בת"א מתחזקות. מדד ת"א 25 עולה כעת בכ-0.4%, ת"א 100 עולה ב-0.3% ומדד הבנקים מתחזק ב-0.4% גם כן.
מניית טבע נסחרת ללא שינוי למרות פער ארביטראז' שלילי קל, פועלים עולה ב-0.2% ולאומי מתחזקת ב-0.6%. גזית גלוב קופצת ב-1.7% ואילו אל על נחלשת ב-2%.
מניית סלקט ביו, שמפתחת טכנולוגיה לבידוד תאי גזע וזינקה ביותר מ-26% ביום חמישי, מתממשת ונחלשת ב-7%, בשל פערי ארביטראז'. החברה דיווחה ביום חמישי כי קיבלה אישור לרישום פטנט בארה"ב.
מניות נייס, דיסקונט, עזריאלי, טאואר, בזן ואלביט מערכות עולות כולן. פריגו ואלוני חץ נחלשות.
אנלייט אנרגיה מתחדשת דיוחה היום כי השלימה בהצלחה את שלב המוסדי בגיוס הון באמצעות הנפקת מניות. בהנפקה נרשמו ביקושים גבוהים של כ-290 מיליון שקל- פי 4 מסכום הגיוס המתוכנן. החברה גייסה כ-93 מיליון שקל במחיר של 104 שקל למניה, כ-9% מעל מחיר המינימום והוא יהווה את המחיר המזערי למניה במסגרת ההנפקה לציבור שתיערך ביום שני הקרוב.
על רקע זה, מזנקת מניית אנלייט אנרגיה בכ-7%, ומרכזת מחזור מסחר חריג מבחינתה של 1.8 מיליון שקל, לעומת 245 אלף שקל בלבד בממוצע ברבעון האחרון.
קבוצת הראל השקעות אישרה היום כי מנכ"ל הקבוצה רונן אגסי, המכהן גם כמשנה למנכ"ל וראש חטיבת כספים ומשאבים של החברה הבת הראל ביטוח בע"מ, הביע את רצונו לסיים את כהונתו בקבוצה.
אגסי ציין בהודעתו לדירקטוריון כי לאחר כעשר שנים מוצלחות ופוריות בתפקידים בכירים בקבוצת הראל, ובכלל זה מנהל הכספים של הקבוצה ומנהלה מזה למעלה משנתיים, הוא חש תחושת מיצוי, ומבקש לפנות לאתגרים ניהוליים חדשים.
לכתבה המלאה - לחץ כאן.
חברת מנועי בית שמש, מקבוצת פימי, דיווחה על החלטת מנכ"ל החברה, אבנר שחם, לסיים את תפקידו לאחר 25 שנים. דירקטוריון החברה החליט על מינוי של רם דרורי למנכ"ל החברה והוא ייכנס לתפקידו בחודש אפריל.
לקראת פרסום מדד המחירים לצרכן הערב, אביתר בן-דוד, כלכלן מאקרו במחלקת מחקר ואסטרטגיה של בית ההשקעות אקסלנס, מעריך כי המדד לחודש דצמבר יוותר ללא שינוי. בכך, שיעור האינפלציה לשנת 2016 יישאר מינוס 0.2%. "תחזית האינפלציה שלנו ל-12 החודשים הבאים עומדת על 0.8% ותחזית האינפלציה שלנו לשנת 2017 עומדת על 0.9%".
לדבריו, "מדד דצמבר יושפע מעלייה עונתית במחירי ההלבשה וההנעלה ומנגד, ירידה במחירי החינוך, התרבות והבידור. סעיף השכרת הדירות צפוי להערכתנו להציג עלייה מתונה יחסית של 0.1%, ועל כן לא צפוי להשפיע בצורה חדה מדי על השורה העליונה במדד".
עוד אומר בן-דוד כי "לגבי מחירי הדלק, למרות העלייה החדה במחירי הנפט בתחילת חודש דצמבר, המדד לא יושפע מכך, שכן מחירי הדלק בתחנות נגזרים ממחירי חבית הנפט בסוף נובמבר, שהיו נמוכים וגררו דווקא ירידה במחירי הדלקים עם פתיחת החודש (1.16%-)".
שבוע המסחר בבורסה בת"א נפתח בעליות שערים קלות, כשמדדי ת"א 25 ות"א 100 מתחזקים בכ-0.2% כל אחד, למרות פערי ארביטראז' שליליים במניות הדואליות. טבע נסחרת ללא שינוי בפתיחה, ואילו פריגו נחלשת בכ-0.6%. השתיים איבדו כ-9.5% בשבוע החולף. מדד הבנקים עולה ב-0.35%, מדד יתר 5- עולה ב-0.4%.
מיילן, שנפלה ב-7.2% ביום חמישי, עולה ב-0.6%, ומניית מנקיינד קופצת ב-7.4%.
לקראת פתיחת שבוע המסחר: הסנטימנט החיובי במניות הבנקים יימשך?
שבוע המסחר בבורסה בת"א צפוי להיפתח ביציבות עם נטיה לירידות שערים, בהשפעת המניות הדואליות. בשבוע החולף נפלו מניות טבע ופריגו בכ-9.5% כל אחת, וגררו את מדד ת"א 25 לירידה שבועית של 1.25%. שתי המניות צפויות להמשיך ולהחלש גם בפתיחת המסחר, כשהן חוזרות עם פערי ארביטראז' שליליים של 0.5% ו-0.8% בהתאמה. מיילן, שקרסה ביום חמישי בת"א ב-7.2%, חוזרת עם פער חיובי מינורי של 0.3%.
מניות הפארמה ספגו ירידות שערים חדות בשבוע החולף, לאחר שדונלד טראמפ, שייכנס לבית הלבן בסוף השבוע, תקף את חברות התרופות על התנהלותן בנושא העלאת מחירים, ועל כך ש"התחמקו מעונש".
מניות הבנקים ירכזו עניין וייסחרו על רקע תחילתה החיובית של עונת דו"חות לבנקים בארה"ב. ביום חמישי עלה מדד הבנקים בת"א ב-0.8%, כשכל מניות הבנקים (פרט לפועלים) עלו ביותר מ-1.2% כל אחת.
מניית גזית גלוב, שזינקה בשבוע שעבר ב-4.4$%, חוזרת עם פער חיובי של 1%. גילת צפויה לעלות ב-3.3% בפתיחה, וטאואר ב-0.8%. מנקיינד התנודתית צפויה לזנק בפתיחה ב-9.6%.
בורסות וול סטריט ננעלו בסוף השבוע במגמה מעורבת, לאחר ששניים מהבנק הגדולים בארה"ב, ג'י.פי מורגן צ'ייס ובנק אוף אמריקה, דיווחו על תוצאות כספיות שעלו על תחזיות האנליסטים, ועל רקע נתוני מקרו כלכליים מעורבים שפורסמו היום בכלכלה הגדולה בעולם. מדד דאו ג'ונס נסגר כמעט ללא שינוי בדרכו לירידה שבועית של 0.4%; מדד S&P 500 טיפס ב-0.2% אולם איבד 0.1% בסיכום שבועי; מדד נאסד"ק הוסיף 0.5% ונסגר בשיא נומינלי זו הפעם השישית בשבעה ימי המסחר האחרונים, בדרכו לעלייה שבועית של 1%. ביום שני לא יתקיים מסחר בוול סטריט לרגל יום מרטין לותר קינג.
עונת הדו"חות הרבעוניים בוול סטריט נפתחה עם פרסום התוצאות הכספיות של ענקי הבנקאות ג'י.פי מורגן צ'ייס, בנק אוף אמריקה וולס פרגו. מניית בנק אוף אמריקה עלתה ב-0.3%% לאחר שהבנק דיווח על רווח רבעוני גבוה במעט מתחזיות האנליסטים. מוקדם יותר זינקה מניית הבנק למחיר של 23.41 דולר - הגבוה ביותר מאז נובמבר 2008. מניית ג'י.פי מורגן צ'ייס טיפסה ב-0.5% לאחר שהבנק הגדול ביותר בארה"ב במונחי נכסים דיווח על גידול חד מהצפוי של 24% ברווח הרבעוני. מניית ולס פרגו עלתה ב-1.4%% למרות שהבנק השלישי בגודלו בארה"ב דיווח על ירידה ברווח הרבעוני. |
בנאומו ששודר ב"לווין" כהקדמה לשיעור המסורתי שהחל בימי הגר"ע יוסף ונמשך כיום ע"י בנו הרב יצחק יוסף, אמר הרב שלום כהן: "אסור לשמוע את ערוץ קול ברמה" ● הוא אף פנה אל הגר"י יוסף, שאישר את הדברים ● מנגד, נחלצו רבנים אחרים לעזרת הערוץ. הגר"מ מאזוז בתגובה: "אסור להוציא לעז על רדיו כזה" ● המקובל רבי בניהו שמואלי: "הרדיו מיסודו של הרב עובדיה, והוא זכות גדולה לעם ישראל"
ההנהגה הרבנית של ש"ס הופכת להיות פופוליסטית בצורה שקופה. רדיו "קול ברמה", שהעז לשדר את שיעורו של הגר"ש עמאר ולתת לו במה נרחבת במהלך המירוץ לרבנות ירושלים, שלבסוף זכה בה, נענש כעת ע"י מנהיגי ש"ס, שתקפו את הרדיו בצורה חריפה במהלך שידור הלווין הפופולארי במוצאי שבת.
כמידי שבוע, שודר ברדיו "קול ברמה" שיעורו הקבוע של הרשל"צ הגר"י יוסף בבית הכנסת היזדים, המחליף את אביו, הגר"ע זצ"ל, שנשא שם את שיעורו מידי שבוע, והשתמש בבמה זו להעברת מסרים ולתקיפת אישים ורבנים.
במוצ"ש השבוע נערכה עצרת אזכרה להגר"ע יוסף לקראת יום השנה שחל ביום שני. בעצרת השתתפו נשיא מועצת חכמי התורה הגר"ש כהן, הגר"מ צדקה ראש ישיבת פורת יוסף, והרשל"צ הגר"י יוסף.
בדברי ההספד שנשא הגר"ש כהן, הוא סיפר על התמדתו של הגר"ע יוסף שניצל את זמנו בכל רגע גם בנסיעות, כאשר במהלך דבריו תקף הגר"ש את רדיו קול ברמה: "אין לו הפסק! כמה פעמים נסעתי איתו במטוס, הייתי מדבר איתו והיה אומר לי שעסוק בלימודו... היום כשנוסעים פותחים את הטלפון, את הרדיו, תפתח את קול ברמה שנשמע ביללה", ואז פנה הגר"ש לרב יצחק יוסף: "נכון שאסור לשמוע את קול ברמה"? שמצידו השיב "בוודאי" תוך שהוא מהנהן בראשו.
"זה מקלקל אותנו", אמר הגר"ש. והוסיף: "פעם נסעתי עם נהג, פתח את הרדיו. האמת שלא הקשבתי למה שאמר, אבל כשהתחלתי לשמוע, ראיתי שזה שטויות והבלים".
הדברים, שכאמור שודרו ברדיו "קול ברמה" למרבה הגיחוך, הופסקו מיד, והשיעור הוחלף במוזיקה עצובה.
מאידך, נחלצו רבנים לעזרת הערוץ, תוך שהם יוצאים חזיתית כנגד הרב שלום כהן ופיו המפיק מרגליות.
ראש ישיבת "כיסא רחמים" הגאון רבי מאיר מאזוז, מרבניה של תנועת ש"ס, תקף בחריפות את הרב שלום כהן ואמר: "מורי ורבותי, רדיו קול ברמה הוא מיוחד. מיוחד - כי אין בו לשון הרע, אין בוא פגיעה ישירה. הוא נקי מערוצים אחרים, לכל אחד יש חשבונות משלו".
הגר"מ הטעים כי "אסור להוציא לעז על רדיו כזה, שאחרי שנים רבות כל החרדים בישראל, גם כאלה שלא שומרים תורה ומצוות נהנים ממנו. כל אלה שיש להם תלונות - אפשר להסביר, אפשר להגיד דבר, אי אפשר ללחוץ על בן-אדם 'תגיד מה שאני אומר לך', אבל לחרוץ משפט על רדיו שרבבות אנשים נהנים ממנו? אסור לעשות את זה".
הרב מאזוז אף התייחס במרומז ל"דרישות" של אנשי ש"ס בשם הגר"ש כהן להקים ועדה רוחנית לתחנה ואמר כי הוא זה שמשמש היועץ הרוחני של "קול ברמה" וכי בכל שאלה מנהלי התחנה באים להיוועץ עמו.
וגם בתוך ש"ס מעמיק הקרע. יו"ר ש"ס לשעבר, ח"כ אלי ישי, שלא מפספס אף הזדמנות לנגח את בכירי ש"ס וההנהגה הרבנית שלה, בחר להביע את דעתו כנגד המאבק ב"קול ברמה" והחליט להתראיין הערב במהדורה המרכזית של התחנה בהגשת משה גלסנר.
גם המקובל הגאון רבי בניהו שמואלי, המתיימר להחליף את מקומו של הרב כדורי, ששימש בהנהגת ש"ס, יצא להגנת הרדיו ואמר: "זה המכשיר שמזכה הכי הרבה את הרבים, הרי מי ייסד אותו? מורינו ורבינו, קול ברמה זה יסודו של מורינו ורבינו, אני הייתי מעורב בזה, אני יודע. מורינו ורבינו עשה את הדבר הזה, הוא כל כך נלחם בשביל 'קול ברמה'".
בהתייחסות מרומזת לדברי הגר"ש כהן אמר המקובל: "אם יש איזה הערות, אפשר להעיר, כל אדם יכול לעשות ביוקרת, זה ביקורת בונה. אבל כללית זה יסודו של מרן, והכל מתנהל לפי מרן, זכות גדולה לעם ישראל". |
תחום הכירופרקטיקה נוסד ב1895 על ידי ד”ר די.די פאלמר בקנדה. פלאמר שהיה מטפל במקצועו, פיתח תחום זה בעקבות מקרה בו נדרש לשחרר בלט בצווארו של שרת, הרווי לילרד, שעבד בבניין המרפאה בה עבד. שחרור בלט בצווארו של לילירד גרמה לשחרור החוליה והחזירה לו את יכולת השמיעה. מקרה זה גרם לד”ר פאלמר לפתח ולהפיץ את מקצוע הכירופרקטיקה ברחבי העולם.
בעיניי ד”ר פאלמר, כירופרקטיקה מבוססת על פילוסופיה שמאמינה בכך שהגוף יודע לטפל בעצמו, באמצעות החוכמה שיצרה אותו. על ידי כיוונון החוליות בעמוד השדרה ניתן לאפשר לגוף לרפא ולתקן את עצמו. לצערנו לא מעט כירופרקטורים זנחו ערכים אלו.
ד”ר פאלמר ובנו ממשיך דרכו, בי.ג’יי פאלמר, התווהו את האמונה שכוח הריפוי טמון בתוכנו, וכוח זה הינו כוח חכמה שמתחיל ברגע בו הזרע והביצית מתלכדים ברחם האם, דרך התפתחות העובר, תהליך במהלכו טריליונים של תאים מבצעים את המוטל עליהם בצורה מדויקת, ושיאה של הדרך בלידה עצמה ולאחר מכן בחיים.
חשוב לציין, עדויות לטיפול בגוף האדם ובעמוד השידרה קיימות עוד מימי תקופת החרטומים והסינים הקדומים. לפי ההיסטוריה, המטפלים בסין הקדומה היו עיוורים, ומכאן המיומנות הנדרשת גם היום מכיטרופרקטור להיות מסוגל לאבחן על “עיוור” באמצעות רגישות ומסירות, את הבעיה ממנה סובל המטופל.
מתוך שאלות אלו ניתן להסיק, שאין זה אפשרי כמעט למדוד השפעה של טיפול כירופרקטיקה. מכיוון שהטיפול מתחיל ע”י הגוף כאשר הכירופרקטור סיים את עבודתו. דבר אחד ברור, בניגוד לעבר, היום הכירופרקטיקה היא טיפול מקובל, שכל מוסד רפואי שמכבד את עצמו נוהג לתת למטופלים שלו. את כוח הריפוי וחוכמת הגוף אי אפשר למדוד אך הוא קיים, במיוחד אם תאמינו.
אך זאת לא מספיק כדי שהכירופרקטור יהיה אמין ומוצלח. על מנת שהוא יהיה כזה, עליו להאמין בפילוסופיה שהתהווה ד”ר פאלמר, להפגין רגישות ומסירות למטופל, להכיר את עמוד השידרה והגוף כדי להצליח לזהות את הצרכים המדויקים של המטופל, ולדעת לבצע את הטיפול הנכון כדי לאפשר למוח להניע את התכונה המובנית והטבעית שקיימת בו, ושמה ריפוי טבעי. |
רכישת דירה שהיא חלק מפרויקט התחדשות עירונית, מהווה הרפתקה של ממש ויש בה יתרונות רבים לצד חששות, שהם טבעיים למדי אצל כל קונה פוטנציאלי. בין אם מדובר על שיפוץ מאסיבי של בניין וחיזוק היסודות, כמו במקרה של תמ"א 38 ובין אם זוהי שכונה שמקימים אותה ממש מחדש, כמו בפרויקט פינוי ובינוי – ישנה חשיבות מרבית להבנת מהות הפרויקט שבוצע מא' ועד ת', לרבות ההשלכות העתידיות שלו.
הרעיון העומד מאחורי פרויקטים של התחדשות עירונית הוא לשקם, לפתח ולשדרג מבנים המיועדים למגורים, תוך שיפור גם בהיבט התשתיות והשטחים הציבוריים העוטפים אותם. הפרויקטים הללו מלווים על ידי עורך דין תמ"א 38 שהוא מומחה למקרקעין, הפועל בצמוד לדיירים ומייצג אותם – או כמייצג הקבלנים והיזמים – כך שהאינטרסים שלהם יבואו לידי ביטוי במהלך הפרויקט. ההבדל העיקרי בין שני סוגי הפרויקטים הוא שבמסגרת תמ"א 38 מחזקים ומשפרים מבנים קיימים, בעוד שבמסגרת "פינוי ובינוי" הבניינים המשתתפים בפרויקט נהרסים לחלוטין – ובמקומם בונים דירות חדשות. בשני המקרים מטרת העל היא לייצר שכונות חדשניות, בעלות מרקם מודרני ובבנייה חזקה העומדת בפני רעידות אדמה, במקביל לשימת דגש על הנראות של השכונה וטיפול משמעותי בתשתיות.
ליווי פרטי של פרקליט מקרקעין כאשר אתם מחפשים דירה באזור שעבר התחדשות עירונית, יכול לסייע לכם לבחירת נכס רלוונטי, המתאים עבורכם מכל הבחינות. ידע של עורך דין המנוסה בפרויקטים של תמ"א 38 או פינוי ובינוי – למשל, מי שעבד כפרקליט מלווה בפרויקטים שכאלה – יכול לעזור לכם באופן אישי לבחור בצורה מיטבית את הנכס לרכישה. ההיבטים שיש להסתכל עליהם הם רבים: החל ממצב התשתיות ואופן ההתקדמות בטיפול בהן, דרך המבנים הציבוריים הקיימים – למשל בתי ספר, מבני תרבות, מגרשי משחקים וכדומה – ועד למיקום ספציפי של הנכס הפוטנציאלי. נושאים כמו תוכניות בנייה עתידיות, מיקום של דירה ביחס לפארקים ועניינים רלוונטיים אחרים, הם מתחום ההתמחות של עורך דין זה, אשר יכול לשפוך אור על כל התהיות שלכם ולעזור לכם לקבל החלטה.
לקוחות שאינם בקיאים בתחום הנדל"ן באופן כללי וספציפית בנושא של התחדשות עירונית, עשויים להירתע ממבנים שמצויים בעיצומו של פרויקט כזה ובפרט כאשר מדובר בשיקום שכונות ורכישת דירה "על הנייר", משמע נכס שעדיין לא הוקם בפועל. על אף הרצון הברור של הרוכשים לראות את הדירה שהם שוקלים לקנות, לפעמים זה לא יכול להתרחש כמובן – כאשר במקרים מסוימים הדירה שכרגע ניתן לבקר בה, למעשה תהיה במצב שונה לחלוטין עם סיום הפרויקט. היכולת של עורך הדין המלווה אתכם להעניק את מלוא האינפורמציה הנדרשת, לרבות תכנונים הנדסיים וכל פרט חשוב באשר לסביבת הבית העומד למכירה – הכרחית לתהליך רכישה בטוח ונטול חששות. |
⬅אימון אישי איך לא להתגעגע? ספר בנושא איך לא להתגעגע? מאמר על איך לא להתגעגע?
אתה כאן : שיטת EIP > איך לא להתגעגע?
איך לא להתגעגע למישהו? איך לא להתגעגע אליו? איך לא להתגעגע לאקס? איך לא להתגעגע לאקסית? איך לא להתגעגע אליה?
▼ איך לא להתגעגע?: איך לא להתגעגע למישהו? איך להוציא מישהו מהראש? להתגעגע למהות, להתגעגע לצורה, האם אפשרי לשכוח מישהו? איך לשכוח מישהו? איך להתמודד עם פרידה? איך לשכוח אותה? איך לשכוח אותו? איך לא לחשוב עליה? איך לא להתגעגע לאקסית?
▼ איך לא להתגעגע?: מנגנוני הגנה, סוגים של הדחקה, להוציא מישהו מהראש, איך המוח מדחיק? איך עובדת הדחקה? להדחיק כי לא אפשרי, בעיות מודחקות, לשכוח את האקסית, איך לא להתגעגע? התמודדות עם פרידה, איך לא להדחיק? למה אני מדחיק?
▼ איך לא להתגעגע?: געגוע, מה זה געגוע? איך נוצר געגוע? למה יש געגוע? מהי מטרת הגעגוע? איך להתמודד עם געגוע? למה אני מתגעגע? איך לגרום למישהו להתגעגע אליך? למה אנשים מתגעגעים? איך להוציא מישהו מראש? איך לא להתגעגע למישהו?
▼ איך לא להתגעגע?: איך לא להתגעגע? איך לשכוח בחורה? להשתחרר מתלות רגשית, איך לשכוח את האקסית? הכרויות, התאמה זוגית, קשר רגשי, איך לא להיקשר רגשית? איך לשכוח מישהו? איך להתנתק רגשית?
▼ספרים מומלצים עבורך▼ספרים על איך לא להתגעגע? |
תשאלו איך הרוח הזו עדיין נושבת בחוזקה 63 שנה אחרי שהוקם הצמד? תקשיבו לשיר החדש שישראל כתב "בואי בואי כלה", ותבינו כמה אפשר לשמר את הרוח הזו, בשפה, בצלילים. חוץ מזה, רבים במקומותינו – מחוברים מאוד לשירי השירון הנצחי. רוקדים אותם במעגלים, שרים אותם בחוגים. ועכשיו, תקופת חגים, ריח האביב – גם סיבה טובה לצאת להפלגה על ספינת הנוסטלגיה. |
על התשובה המפורטת והמושקעת. אתה הרווחת את הערכתי והוקרתי בייחוד לאחר שראיתי שענית בשעה 2:30 בלילה לכולם (שהרי ימינו הפוכים) ושראית את בקשתי הארוכה לעזרה חיכית שתהיה רענן יותר שתוכל להתייחס לזה יותר ברצינות. אני ממש מודה לך לא רק על ההשקעה והתשובה המפורטת אלא גם על תוכנה ונכונותה.
1. הדבר היחיד שעוד לא ניסיתי מהדברים שהצעת לשיפור היחסים הוא עניין החיזוקים החיוביים אך יש לי עם זה בעיה עקרונית. כפי שכתבתי במכתבי השני אני לא רואה בזה עזרה אלא מחוייבות ושיתוף. מדוע שאומר תודה על משהו שהוא טרוויאלי וטבעי בעיני ? רק מפני שהוא לא נעשה עד היום? האם זה לא פתח בשביל בעלי לומר (בייחוד שנחזור ארצה) אמרת תודה שעזרתי ועכשיו את רואה בזה מובן מאליו?
אני מרגישה שלפחות אצל אישי, המצב כבר בלתי הפיך והוא רואה בזה מלחמה שיש לנצח בה ומתוך האמוק הזה הוא כבר לא רואה ומעריך אותי בכלל.
2. תיקון עובדות שלא היו ברורות - יש לנו כאן 3 משפחות ארהביות מקסימות שאנו בקשר מעולה איתם ואני עוד יותר עם הנשים וכן - יש לי עיסוקים. הבעיה היא שכשהילדים ובעלי נמצאים אני זו שמקדישה את עצמי טוטלית לילדים ולבית ולי לא נותר זמן לעצמי או להיות עם בעלי מכיוון שהוא כל כך עסוק בעצמו. שאמרתי שהוא על המחשב כל הזמן לא התכוונתי לכך שהוא עובד. מהרגע שהוא בבית הוא אינו עובד אלא משחק, קורא ועל המחשב באופן "פרטי" ולא "עבודתי". |
המרחב הווירטואלי מזמן הזדמנויות רבות ללמידה ותקשורת למבוגרים ולילדים כאחד, ואולם מרחב זה גם טומן בחובו סיכונים לילדים. הסיכונים העיקריים האורבים לילדים ברשת נובעים מההשפעה שיש לפעילות בלתי מבוקרת ומתמשכת ברשת על התפתחותם הרגשית והחברתית; מפעילות לא אתית ו/או פוגענית שלהם כלפי בני חברת השווים ומפגיעה בהם מצד בני חברת השווים או/ו מצד גורמים אחרים: סוטים ועבריינים והתכנים שהללו מפיצים.
אחד האתגרים בפניהם עומדים מורים והורים כאחד הוא האתגר של יצירת מרחב בטוח ברשת לילדים. כדי ליצור מרחב בטוח ברשת יש צורך בעבודה משולבת של כל הגורמים המעורבים בגידולם ובחינוכם של הילדים: המשפחה, הצוות החינוכי וגורמי חוק.
ממורים והורים נדרש לפתח את היכולת של הילדים להפיק תועלת מרבית מהשימוש באינטרנט ולפעול בו בבטחה ובאופן מוסרי ואתי. בחוברת המובאת בזאת מוצגות הסכנות שישנן ברשת, מוצעות פעולות שהורים יכולים לעשות עם ילדיהם למניעת הסכנות, ובכלל זה פעילויות משחק משותפות ומובאים "טיפים טכנולוגיים".
לחוברת המלאה לחצו על הקובץ המצורף.
איך מונעים סכנות ברשת?
• לא כל מה שאומרים ברשת הוא אמת, אף פעם אי אפשר לדעת מי עומד מולך ותמיד עדיף לפקפק בגולש אחר מאשר לסמוך עליו.
• אסור בשום אופן למסור פרטים מזהים כמו שם, כתובת, מספר טלפון או אי מייל פרטי.
• אם השיחה לא נעימה לך, יש לסיים אותה מיד ולדווח להורים.
• לא להיכנס לחדרי צ'טים שנראים בעייתיים מראש, כמו שמות גסים או כאלה שמעידים על חברת אנשים מבוגרת.
• לא להסכים לקבל מתנות או הטבות מגולשים שאתה לא מכיר.
איך מדברים עם הילדים בלי ליצור התנגדות? באים אליהם לא ממקום שיפוטי אלא מתוך דאגה כנה; לא אומרים לילד: "אתה לא אחראי משום שאתה גולש באתרים מסוכנים", אלא "אני מודאג ומפחד מהסכנות ברשת, בוא נדבר על זה. לא שופטים אלא מדברים בכנות על הפחד שלכם.
2. יוצרים בבית אווירה של שיתוף; הילד צריך לדעת שכל מה שיספר לכם יזכה לתמיכה וגיבוי, ושלא תענישו אותו. היו מעורבים ותומכים, אל תפגינו שיפוטיות ותנו לילד תחושה שיש לו על מי להישען.
3. גלישה בהגבלת זמן; כמו שלא מומלץ להושיב ילדים מול הטלוויזיה למשך זמן ארוך מדי, כך לא כדאי לאפשר להם להעביר יום ולילה מול המחשב. קבעו שעה או שעתיים לגלישה ביום, לא יותר.
4. עקבו אחר התנהגותו של הילד; קודם כל - סמכו על האינטואיציה שלכם. כל הורה מכיר את ילדו ויודע מתי הוא אינו מתנהג כשורה. סימנים שצריכים להדליק נורה אדומה: אם מצב רוחו של הילד משתנה לעתים תכופות, הוא נראה עצוב, עצבני או מסוגר יותר; אם הוא מגיב בהתפרצויות ונראית ירידה בתפקוד היומיומי שלו כמו למשל ירידה בלימודים או איבוד עניין בתחביבים; אם הוא נראה לכם פחות ורבלי או טרוד – דברו איתו ונסו להבין מה קורה.
5. חתמו על מסמך הבנות; כדי להפוך את האמון ביניכם לרשמי, אפשר אפילו לחתום על אמנת גלישה בין ההורה לילד, כאשר הילד מתחייב לשמור על כללי בטיחות בסיסיים ומתחייב לספר להורים אם יקרה משהו, ואילו ההורה מתחייב שלא לשפוט אותו.
6. סומכים רק על עצמכם; לא על המורים בבית הספר, לא על מחנכת הכיתה ולא על השכנה שמרגיעה אתכם שהכל יהיה בסדר– האחריות היא עליכם, ואתם חייבים לדעת היכן הילדים שלכם גולשים.
7. משיגים שליטה על מיקום המחשב; אם זה אפשרי, העבירו את המחשב מהחדר של הילד לסלון למשל, וכך תוכלו לפקח על האתרים שהוא גולש בהם. אין ספק שחשוב לכבד את הפרטיות של הילדים, אבל גלישה מאחורי דלתיים סגורות מגבירה את הפיתוי להגיע למקומות אפלים, ואילו הצבה של המחשב במקום מרכזי בבית, תקל עליכם לפקח על הילד באופן שוטף.
8. בודקים עם מי הילד נפגש; תחילה, מבהירים לו שאין מצב שהוא נפגש עם אנשים בלי לדווח לכם על כך. כאשר הוא מספר לכם על פגישה עם מישהו מהצ'ט, דרשו הוכחה שאכן מדובר בנער בן גילו ולא במתחזה. איך? אפשר לארגן את הפגישה עם אותו האדם בביתכם בנוכחותכם, או ללוות את הילד לפגישה ולראות אותו במו עיניכם. |
החתונה cortege הוא אינטגרלמרכיב של טקס הנישואין המסורתי. כמובן, הבחירה של המכוניות שלה הוא תהליך אחראי מאוד, אבל עם העיצוב הנכון, כמעט כל רכב יכול להתאים באופן אורגני לתוך הטור החגיגית. קישוט של מכוניות חתונה במו ידיהם היא דרך מצוינת לחסוך כסף, כי חברים רבים של החתן יהיה להתמודד עם משימה זו לא רק במהירות, אלא גם איכותית מספיק. אתה רק צריך להכיר היכרות עם המלצות שימושיות בנושא זה, אשר יבוא לידי ביטוי במאמר זה.
עיטור של מכוניות חתונה עם פרחים הוא אחדשל הדרכים הנפוצות ביותר של כלי רכב לקשט. וזה לא מפתיע, כי יצירות הפרחים נראים לא רק להפליא, אלא גם יעיל מאוד. עם זאת, כדי לקשט את המכונית באופן אישי עם פרחים טריים עדיין לא שווה את זה - עבור המפעל הזה חייב להיות מוכן בקפידה, המהווה את זכותו של הפרחים מקצועי. אבל פרחים מלאכותיים יעשו את הטוב ביותר. הם יכולים להיות ממוקמים שניהם על הגג, ועל מכסה המנוע של המכונית, או בכלל למתוח את זר פרחים בכל הגוף. סורג הרדיאטור יהיה גם מקום מתאים לסידור סידורי פרחים.
קישוט של מכוניות חתונה עם הידיים שלהם יכולמתכוון לשימוש של רשת בסדר או בד טול. אלמנטים כאלה יסייעו לתת cortege החתונה הרומנטיקה התמונה המתאימה. בד יכול לקשט כמעט כל חלק של המכונה: דלתות, אחורי, מכסה המנוע. על ידי הצמדת טול לבן אלגנטי על הגג והוספת נזר או פרחים להרכב, אתה יכול ליצור איזה סוג של כיסוי ראש של הכלה. אופציה רב תכליתי יותר מסורתי יהיה כל בד שקוף נמתח בצורת האות V מן הסורג הרדיאטור אל המראות. למטרה זו, גם סאטן רב ססגוני סרטים. הם יכולים להיות קבוע מתחת למכסה המנוע באמצעות חבל או מצעים רגילים. במקום של סטייה של "קרניים", פרחים, דמויות החתונה או בובות יהיה מאוד אורגני להסתכל.
מה יכול להיות קל יותר מאשר לארגן קישוטמכוניות חתונה עם הידיים שלך באמצעות בלונים? עם זאת, כפי שמראים הסטטיסטיקה, אפשרות כזו של רישום מאבד את הפופולריות שלו. עובדה זו מוסברת על ידי מעשיות ושבריריות של יצירות כאלה: ככלל, את הכדורים או פרץ, או פשוט לעוף משם. עם זאת, אם אתה עדיין החליט לקשט את המכוניות עם בלונים, להשתמש למטרה זו משאבת הליום מוצרים. לאחר תיקנו אותם על הגג או אפילו לאורך כל אורך הרכב, תוכלו להשיג את ההשפעה של מכונית "דאיה". החתונה cortege, מעוצב בדרך זו, ייראה מאוד מקורי.
קישוט של מכוניות חתונה עם הידיים שלהם לאמוגבל לשיטות האמורות. מדבקות, מדבקות, צלחות עם כתובות, מספרים מקוריים, פיסות שונות - וזה רחוק רשימה מלאה של כל מיני אלמנטים של עיצוב. העיקר הוא לגשת לתהליך עם דמיון וחלק של יצירתיות, ולאחר מכן תהלוכת החתונה שלך יהפוך עבודה אמיתית של אמנות. |
חמאס חשף היום (שלישי) פרטים חדשים על פעילות הכוח המיוחד בחאן יונס, במהלכה נהרג סגן-אלוף מ'. הארגון פרסם את הציוד המיוחד שהותקן על משאית המרצדס, שבה נסעו הלוחמים בשטח הרצועה. לפי חמאס, כפתורי פתיחת החלונות של המשאית הוסבו למערכת הקשר של הלוחמים עם חדר הפיקוד של המבצע, ואילו על מערכת המיזוג הותקנו מצלמות אינפרה אדום.
בנוסף לכך, על המשאית הותקנו רכיבים שיוכלו ליצור תקלה ברכב במידת הצורך, וצמיגיה הוחלפו בגומי חסין ירי. ברחבי הרכב נפרסו מערכות ניווט, קשר, צילום וכן ציוד החייאה.
לפי חמאס, המשאית חולקה והופרדה ובחלקה האחורי והמוסתר ישבו ארבעה לוחמים. מתחת לחלונות הוחבאו נשקים למקרה חירום. לכל אחד מאנשי הכוח המיוחד הוצמד מכשיר GPS כך שיוכלו לאתר את מיקומו בכל רגע נכון.
שנה לאחר המבצע שהסתבך, בעזה ממשיכים לחשוף פרטים נוספים. שלשום פורסם ברשת אל-ג'זירה תיעוד מרשת הקשר של הכוח המיוחד. בהקלטה נשמעים הלוחמים צועקים "צא, צא, צא עכשיו. זה עורק ראשי", לאחר שהבינו כי נחשפו בשטח רצועת עזה.
כחודשיים לאחר התקרית, הזרוע הצבאית של חמאס חשפה פרטים חדשים על השתלשלות האירועים. במסיבת עיתונאים טענו כי מטרת פעולת צה"ל בחאן יונס הייתה התקנת רשת ריגול, חמאס חשפו כי השיגו שליטה על "ציוד טכני שחושף סודות רבים של האויב".
בעבר מסר בכיר ביטחוני בחמאס לעיתון אל-אחבאר הלבנוני, כי הכוח הישראלי שפעל בחאן יונס נכנס דרך מעבר ארז, תוך שימוש בתעודות זהות מזויפות, הנושאות שמות של אזרחים מרצועת עזה. הכוחות חדרו לרצועה בזמנים שונים כדי לא לעורר חשד, בעת שציוד היחידה הוברח דרך מעבר כרם שלום והועבר לסייען שהכין עבורם שני כלי רכב. עוד אמר הבכיר כי למרות כמות הטילים הגדולה שנורתה לעבר הרכב ששימש את הכוח, חמאס הצליח לתפוס ציוד טכני ועליו מידע רגיש. |
אחים יקרים כמה תפילות יכולים אנו להתפלל, כמה גזרות יכולים אנו לבטל על ידי תפילותינו, כמה עזרה ומזור יכולים אנו להחיש לכלל ולפרט, רפואה לחולים, זיווגים למעוכבים, בנים לחשוכי בנים, פרנסה לקשי יום, שמירה בדרכים מפני כל מיני סכנות תאונות וכל מיני מרעין בישין, ביטחון בכל יישובי הארץ מפני כל מיני רשעים מחבלים ארורים, בקיצור אין דבר שאי אפשר לפתור בתפילה.
פרשת השבוע "אלה מסעי בני ישראל" וכ"ו, בפרשה זו מוצאים אנו את עניין רוצח מכה נפש בשגגה שצריך ללכת לגלות לעיר מקלט, ושם נאמר "והצילו העדה את הרוצח מיד גואל הדם והשיבו אותו העדה אל עיר מקלטו אשר נס שמה וישב בה עד מות הכהן הגדול אשר משח אותו בשמן הקודש". אחים יקרים צריכים אנו להבין מה הקשר בין מותו של הכהן הגדול לבין יציאתו של הרוצח מעיר מקלטו? למה תלתה תורתנו הקדושה את חרותו של הרוצח בחיי הכהן הגדול?
חז"ל אומרים שאימותיהן של כוהנים גדולים היו מביאות לאותם רוצחים בשגגה מיני מתיקה, עוגות עוגיות וכל מיני דברים טעימים וערבים לחיך, כדי שהרוצחים לא יתפללו על בנם הכהן הגדול שימות, כדי שיוכלו להשתחרר מעיר המקלט, ואומרים חז"ל למה באמת תלתה התורה את חייו של הכהן הגדול, ברוצחים אלה שרצחו אמנם בשגגה שמן הסתם יתפללו עליו שימות, כדי שיצאו לחירות? והגמרא עונה על כך, לפי שהיה לו לכהן הגדול להתפלל שלא תארע תקלה זו לישראל בימיו.
הדברים ממש מבהילים על הרעיון, מה יכול להיות עונשו של אחד שסך הכול יכול היה להתפלל ולא התפלל, ועוד רואים מכאן מה גדול כוחה של תפילה, שאם הכהן אכן היה מתפלל, לא היה מצב שמישהו ייהרג בשגגה, ועוד רואים מכאן מה גדול כוחה של תפילה, שאפילו רוצח בשגגה, אם יתפלל שימות הכהן הגדול הצדיק גדול הדור, יכול להביא אפילו רוצח למותו על ידי תפילתו, אחים יקרים כמה תפילות יכולים אנו להתפלל, כמה גזרות יכולים אנו לבטל על ידי תפילותינו, כמה עזרה ומזור יכולים אנו להחיש לכלל ולפרט, רפואה לחולים, זיווגים למעוכבים, בנים לחשוכי בנים, פרנסה לקשי יום, שמירה בדרכים מפני כל מיני סכנות תאונות וכל מיני מרעין בישין, ביטחון בכל יישובי הארץ מפני כל מיני רשעים מחבלים ארורים, בקיצור אין דבר שאי אפשר לפתור בתפילה.
אבל המפחיד מכל הוא שרואים מכאן מהעניין של הכהן הגדול שנענש על כך שלא התפלל שבשמיים מענישים על כך, למה לא התפללת? על עצמך וגם על הכלל, ואם יבא השואל וישאל הרי זו לא ראיה כהן גדול נענש כי הוא יכל להתפלל מכיוון שהוא גדול הדור ותפילתו נשמעת אבל מה זה קשור אלינו אנחנו הקטנים?
על שאלה זו נענה שגם זה כתוב בפרשה, הנה תפילתו של רוצח מסוגלת אפילו היא לקפח את חייו של הכהן הגדול, וזאת מוצאים אנו גם בתפילתו של הכהן הגדול כאשר היה פעם אחת בשנה ביום הגדול בשנה יום הכיפורים, במקום הקדוש ביותר בית קדש הקדשים, ושם היה מתפלל תפילה קצרה ובתוך תפילתו התפלל על הגשם, ושם מבקש הוא שלא תבוא תפילת עוברי דרכים לפניך לעניין הגשם בלבד, עד כדי כך שהכהן בשעות כאלה כריתיות צריך לבקש שלא תתקבל תפילתו של יהודי פשוט ההולך, וגשם יורד ומחיה את העולם, המתפלל שיפסק הגשם, כי באמת יש כוח גדול ועצום בתפילה. לכן אל נא נימנע אחים יקרים בכל עת מלמלמל בתפילות, על הכלל ועל הפרט, ונזכה לראות ישועות גדולות אכי"ר. |
לעומת מצרים ופרעה השליליים יש מצרים ופרעה של הקדושה: המצרים של הקדושה הם חיים דתיים מדודים והגיוניים, והפרעֹה של הקדושה הוא אורות רוחניים נעלים ופרועים. כשאנו משיגים את שניהם אנו נהיים בני חורין באמת.
מסופר על יהודי אחד, שאינו שומר תורה ומצוות ואינו מכיר את מנהגי ישראל, שנקלע יום אחד לבית כנסת. הוא האזין לתפילה ועיין קצת בסידור, אך דבר לא 'דיבר' אליו. לפתע, כשכבר עמד לצאת, הגיע לאוזניו קול שליח הציבור הקורא את ה"קדיש": "יתגדל ויתקדש שמֵה רבא, בעלמא די בְרא כרעותֵה וימליך מלכותֵה ויצמח פורקנֵה ויקרב משיחֵה…". מלים סתומות אלו ששטו בחלל החדר נשמעו לאותו אדם כמין כישוף מיסתורי, לחש קסם מעולם אחר, והן שהצליחו סוף-סוף לעורר בו התפעלות. בעקבות חוויה רוחנית זו החל היהודי להתקרב ליהדות עד ששב בתשובה שלמה.
אנשים רבים היום מתקרבים ליהדות כמו האדם בסיפור. כמוהו הם אינם יודעים דבר על עולם התורה, וכמוהו התעניינותם ניצתת בראשונה דוקא דרך מלים, ביטויים ודימויים בלתי-מובנים, בדרך כלל מתוך ספרות הקבלה (ובפרט ספר הזוהר, על הארמית רוויית המיסתורין שלו). בהמשך הדרך הם יושבים ללמוד אותם ומבינים את פשרם המילולי, ובכך הרגשת המיסתורין הראשונית אל מולם חולפת לה; אבל כמעט תמיד, חקוקה בזכרונם חוויה זו כרגע מכונן בחייהם, בו הם הרגישו לראשונה כי בתורה מסתתר פלא אלוקי הנשגב מבינתם.
נשאלת השאלה: האם אנשים אלו באמת עברו חוויה רוחנית נעלית, או שמא הם הלכו שולל אחר רושם חיצוני ושטחי?
אנשים רבים – ביניהם מאמינים רבים, המכנים עצמם "דתיים רציונליסטיים" – סבורים שחווית הפליאה מול הבלתי נודע ריקה מתוכן. מעלתנו כבני אדם, הם טוענים, טמונה בכך שאנו מסוגלים ללמוד ולהבין. אילו היה אותו אדם בסיפור לומד את תוכן הקדיש, כפי שוודאי עשה מאוחר יותר, היה רואה שכל אותן מלים בארמית אינן מיסתוריות או קסומות, אלא בעלות פשר המובן לכל בר-דעת. ההבנה השכלית היא החוויה הנעלית ביותר, לא ההתרגשות הילדותית מהבלתי-מובן.
אך לפי חכמת הקבלה, עמדה זו בטעות יסודה. אמת היא, כי לעולם אין להסתפק ברגש הפליאה מול הבלתי-נודע, אלא תמיד יש לשאוף ללימוד והבנה. אך מצד שני, רגש הפליאה הוא בעל ערך שלא יסולא בפז: הוא משמש תזכורת לכך שמעל מה שאנו יודעים מסתתרים אינסוף סודות שאיננו יודעים עדיין – שכן ה' ותורתו הם אינסופיים ולעולם לא ניתנים להשגה מלאה. רגש זה, לא זו בלבד שהוא חיוני, אלא שאבוי לנו אם אי פעם נפסיק לחוש אותו. עלינו לזכור אותו בכל עת.
רעיון זה מסתתר בפסוק בקהלת: "בכל עת יהיו בגדיך לבנים, ושמן על ראשך אל יחסר" (קהלת ט, ח). מה פירוש הדימוי של "שמן על ראשך אל יחסר"? לפי החסידות, לחם, יין ושמן (המוזכרים בתורה מספר פעמים כשלישיה אחת – "דגנך, תירושך ויצהרך") הינם סמלים של תורת הנגלה, תורת הקבלה ותורת החסידות, בהתאמה. זיהוי תורות הנגלה והנסתר עם לחם ויין מפורסמת וקלה להבנה: הנגלה שבתורה הוא כלחם המזין ובונה אותנו, ולאחר שמילאנו כרסנו בה, הנסתר שבתורה משמש כיין המבשם ומרומם אותנו (יין בגימטריה סוד, כנודע). כעת, מדוע מסמל השמן את תורת החסידות?
השמן אינו מרוֹמם כיין (אם כי יש בו מידת אצילות אחרת – הוא צף מעל המים), אלא מעלתו טמונה דוקא בכך שהוא מפעפע מטה, מעשיר ומרווה את המזון. השמן הצלול, החשאי והחרישי מסמל את הסודות הגבוהים ביותר, הנקראים "רזין דרזין", סודי הסודות. מהו הסוד המפתיע אפילו את תורת הסוד? שביכולתה להתאחד עם תורת הנגלה ועם החיים המעשיים. זוהי בדיוק תכליתה של תורת החסידות. מצד אחד סודותיה הם הגבוהים והדקים ביותר, אך מצד שני הם מפרים את עולם המעשה (בהלצה אפשר לומר ששמן החסידות מסוגל להחדיר את ה"סוד" לתוך ה"דוס": להוסיף ממד עומק לחיי ההלכה והמצוות).
מה אם כן פירוש הפסוק "ושמן על ראשך אל יחסר"? פסוק זה אומר שתמיד-תמיד אנו צריכים להסתובב עם הרגשת פליאה ומיסתורין מול סודי הסודות של התורה. גם אם למדנו כבר את פירוש מילות הקדיש, הרי שאנו מוכרחים למצוא חידות חדשות שיוצקו כשמן על ראשנו, על מנת להחיות מחדש את התחושה שישנן סודות הנשגבים מבינתנו. צריך לאכול את לחם הנגלה ולשתות את יין הנסתר – שני אלו מופנמים לתוכנו; אך העיקר והתכלית היא ללמוד, לכתחילה, סודות שהם "על ראשך", נעלים מהשכל ואינם נקלטים לגמרי. עם כמה שהדבר מרתיע רבים, הוא חיוני כדי להשלים את תיקון הקומה השלמה שלנו. כל אחד חייב לחוש טפטוף תמידי של רזי הרזים מעל ראשו.
האדמו"ר הראשון של חב"ד, רבי שניאור זלמן מלאדי – המכונה אדמו"ר הזקן או בעל ה"תניא" – טבע מונח מרכזי בחסידות, שגם הרבי מליובאוויטש האחרון הרבה לצטטו: מצרים דקדושה. מה היא מצרים דקדושה? את המלה מצרים מפרשים תמיד מלשון מיצרים – קשיים צרים ומגבילים החונקים את הנשמה ומונעים אותה מלהתגלות. סבלי העולם הזה, ובמובן מסוים גם תענוגות העולם הזה, כולם משמשים כמיצרים מהם אנו מבקשים להחלץ בחג הפסח, ובעצם בכל יום ויום (אדמו"ר הזקן אף הדגיש שלא רק "בכל דור ודור" חייב אדם לראות עצמו כאילו יצא ממצרים, אלא אף בכל יום ויום – שעל כן אנו מזכירים כל יום את יציאת מצרים בקריאת שמע).
המושג פרעה דקדושה מופיע לראשונה בספר הזוהר על פרשת ויגש (זוהר חלק א, רי ע"א) הזוהר מפרש את הביטוי "בית פרעה" כ"ביתא דאתפרעו ואתגליין מנֵיה כל נהורין וכל בּוּצינין" – הבית ממנו נפרעים ומתגלים כל האורות וכל הניצוצות. בגרסאתו הקדושה, בית פרעה אינו מוקד השעבוד הגדול ביותר, אלא מוקד החירות הגדולה ביותר, מקור הגילוי של כל האורות הרוחניים הגבוהים ביותר בבת אחת.
מיהו פרעה דקדושה? בראש ובראשונה אין זה אלא הקדוש-ברוך-הוא בעצמו, הנמצא מעל כל ההגדרות והגבולות. אך מעבר לכך, פרעה דקדושה הוא גם רובד הנמצא בתוך כל אחד מאתנו. זהו רובד שאינו מרגיש כבול בידי מיצרי העולם הזה, רובד המשתוקק וכוסף להתעלות מעל הגבולות המדודים של חייו ולחתור אל האין-סוף. אין הוא מסתפק במדרגת עבודת ה' הנוכחית שלו, אלא רוצה להתקדם ממנה; אין הוא מסתפק בלימוד על-פי טעם ודעת, אלא מבקש לחוש את ה"שמן על ראשך" שלמעלה מטעם ודעת. ללא טיפות אין-סוף אלו הנוקשות על חלונו, חייו אינם חיים.
והנה, המצרים דקליפה – משיכתנו לעניינים הצרים של העולם הזה – הם כמו הערלה הגסה אותה יש למול. כאן אין מה לפרוע בעדינות, כי הדבר רק יתן פתחון פה נוסף לפרעה – לשון פריעה – של הקליפה, שינצל כל הססנות מצדנו על מנת לשמר את שעבודנו אליו. אך במקרה של המצרים דקדושה המצב הפוך: זו מהווה את הערלה הדקה, אותה דוקא יש לפרוע בזהירות, פן נפגום בקדושה עצמה. כאן הפריעה חיובית משום שכאן אנו רוצים את פרעה – את פרעה דקדושה, שדוקא משחרר אותנו משעבוד.
חכמת הקבלה עושה כידוע שימוש במבנים שונים, באמצעותם ניתן לראות כי תופעות שונות בתורה ובעולם הן למעשה מקבילות זו לזו (אכן, הפועל ק-ב-ל מופיע בתורת משה רק במובן של להקביל, כאשר המשמעות של לקבל מופיעה רק בחלק ה"כתובים" המאוחר יותר). המבנה הראשי של הקַבלה הוא מערכת עשר הספירות, שהמבנה והיחסים המסועפים ביניהם מהווים לפי הקבלה את ה'שלד' של כל המבנים והתהליכים המורכבים בעולם.
על מנת להמחיש את רעיון קיומה של ספירת כתר בנפש, הדרך הטובה ביותר היא לקחת את המושג המפורסם שטבע פרויד, "תת-מודע", ולעשות וריאציה עליו. אם ישנו תת-מודע בנפש – רובד של מאווים וחרדות שאנו מדחיקים מתודעתנו כדי לא להתמודד אתו – הרי שעל אותו משקל אפשר לדבר על "על-מודע": רובד השורה כביכול 'מעל' המודעות, ושתכניו לא הודחקו, אלא פשוט טרם התוודענו אליהם. העל-מודע הוא מה שמכונה שורש הנשמה, שכמו שורש העץ אינו ניכר על פני השטח, אך מהווה את מקור ההשראה וההתפתחות שלנו.
חיוניות ההפלאה להתפתחותנו מומחשת בהתבוננות מילולית יפה. אם נתבונן בביטוי בו אנו מתארים את ה' בקריאת שמע, י-ה-ו-ה אחד, נשים לב כי משבע אותיותיו ניתן ליצור את צמד הביטויים היפה הוא חידה ו-היא חדוה. מה זה אומר? שככל שאנו חשים עד כמה ה' הוא חידה, עד כמה הוא רחוק בלתי נתפס, כך באופן פרדוקסלי נהיים אנחנו – כנסת ישראל, "היא" – יותר בחדוה, כלומר חווים יותר את נוכחותו בחיינו. מחול זוגי זה מהווה את מהות האמונה ב"ה' אחד". |
במתן שירות מקצועי, ימלא השמאי את תפקידו בנאמנות, במסירות ובהגינות, ללא משוא פנים ובאופן בלתי תלוי, לפי הכללים, או התקנות, או הנהלים המקובלים במקצוע שמאות ביטוח ולפי מיטב שיקול דעתו.
במתן שירות מקצועי, ישווה השמאי לנגד עיניו, כי תפקידו הוא מעין שיפוטי, ולכן לא זו בלבד שיעשה צדק, אלא שינהג באופן שייראה שנעשה צדק.
במתן שירות מקצועי, יקפיד השמאי בנכונות המידע וימסור בכנות בחוות דעתו את כל הידיעות הנוגעות לעניין.
לא יחתום שמאי על חוות דעת שלא נערכה על סמך בדיקתו האישית שלו, של שותפו, או של שמאי משרדו, או של מומחה שהועסק על ידו.
לא ייתן שמאי שירות מקצועי בעניין אשר הוא מעוניין בו באופן אישי, אם במישרין ואם בעקיפין.
בכל דרך שהיא, בין במישרין ובין בעקיפין, לא ירכוש שמאי רכוש או ניצולת של רכוש, שלגביו נתן את שירותו המקצועי.
שמאי שנתן שירות מקצועי בעניין מסוים, לפי בקשת לקוח, לא ייתן ביודעין שירות מקצועי לאחר באותו עניין במידה ולקוחו והאחר הנם בעלי אינטרסים מנוגדים באותו עניין, אלא אם ניתנת הסכמת הצדדים לדבר.
לא ישתמש שמאי בידיעה סודית שהגיעה אליו בעת מתן שירות מקצועי, אלא למען אותם בני אדם שלמענם הוא נותן שירותו המקצועי, או ברשותם.
שמאי ייתן שירות מקצועי רק בתמורת שכר, ושכרו יינתן רק בכסף ולא בשווה כסף או בכל דבר אחר.
לא יקבע שמאי שכרו לפי תוצאותיו של העניין שלגביו ניתן השירות.
שמאי לא ייתן במישרין או בעקיפין לכל איש, כל תמורה, קומיסיון, דמי תיווך, הענקה או חלק משכרו עבור הענקת עבודה מקצועית.
שמאי יהיה ראשי לעכב תחת ידו מסמכים שהגיעו לידיו תוך כדי מתן הישרות המקצועי להבטחת תשלום שכרו.
שמאי לא יקבל שכר למטה מן הסביר והמקובל לגבי שירות שניתן, במידה ויוצא תעריף מינימלי ע"י איגוד שמאי ביטוח בישראל, לא יקבל שמאי שכר הנמוך מזה הקבוע בתעריף.
לא יעסוק שמאי במקצועו בשותפות עם אדם שאיננו שמאי (למעט אשתו וצאצאיו), ולא ישתף במישרין או בעקיפין, אדם כזה בהכנסותיו בעד שירותיו, סיוע או תועלת אחרת לעיסוקיו, אולם מותר להקצות מהכנסות משרד של שמאי שנפטר לאלמנתו ולתלויים.
שמאי לא יעסוק במישרין או בעקיפין כסוכן ביטוח, בעסקי מסחר שיש להם נגיעה לענף השמאות שבו הוא עוסק, בעיסוק אחר שנקבע בתקנות שאינו הולם את מקצוע השמאות.
שמאי לא יפרסם את עצמו בשום צורה שהיא כעוסק במקצוע השמאות וינקוט אמצעים סבירים כדי למנוע פרסומת כזאת ע"י אחרים.
לא תחשבו זו כפרסומת במידה ועשו דברים אלה או חלק מהם: קביעת שלט סמוך למשרדו או למשרדו הקודם בגודל ובנוסח המקובל, משלוח מכתבים חוזרים בעניינים מקצועיים ללקוחות ולעומדים אתו בקשר מקצועי, פרסום פרטים אישיים בדפוס במדריכים בהם מקובל על הכל, ציון תוארו בהודעות על הרצאותיו המקצועיות ובפרסומים מקצועיים, הודעה על פתיחת משרדו או על העברת משרדו למקום אחר לחבריו למקצוע או ללקוחותיו.
שמאי לא יעשה פעולות בין במישרין ובין בעקיפין, שיש בהם תחרות בלתי הוגנת, או רכישת לקוחות בדרך שאיננה הולמת את כבוד המקצוע.
שמאי לא ייתן ביודעין שירות מקצועי ללקוח של שמאי אחר, שהאחר כבר החל לטפל בו, ללא הסכמתו המפורשת של האחר. במקרה של חילוקי דעות, יחליט הועד המרכזי סופית בנידון.
שמאי הנדרש ע"י לקוח להביע דעתו לגבי חוות דעת שערך שמאי אחר עבור אותו לקוח, יעשה זאת רק לאחר שקיבל הסכמתו של השמאי האחר. במידה שלא תינתן הסכמה כאמור, הרי דרישת הלקוח תועבר לוועדה מקצועית שתמונה לצורך כך. חבר לרבות מועמד המביע דעה לגבי חוות דעת שערך חבר או מועמד אחר, יתייחס אך ורק לגופו של עניין, מבלי שיתייחס במפורש או ברמז בדבר המקצועיות או הסגנון או הניסוח או העריכה, של עורך חוות הדעת.
בכל עניין מקצועי, יגלה השמאי יחס חברי כלפי חברו שאתו הוא בא במגע ולא ימנע מחברו כל הקלה שאין בה כדי לפגוע בעניינו של מקבל השירות המקצועי, ויגלה ברבים יחס של כבוד כלפי חברו למקצוע.
יתמנו שני שמאים לתת שירות מקצועי בקשר לעניין מסוים, ישתפו השמאים פעולה ביניהם ויגיש אחד לרעהו עזרה במידה שלא תפגע באינטרס של לקוחו.
שמאי לא יציין על ניירות משרדו או ניירות חוות דעתו: תואר כלשהו שאיננו אקדמאי או תואר של מכון לשמאות או לביטוח, אם מוסד ה לא הוכר ע"י הועד המרכזי, את המילה מוסמך בהקשר לשמאי, כישורים כלשהם שאינם קשורים במישרין עם מקצוע השמאות. |
ציור עטיפה אשר דיקשטיין.
לרגל סיום שבוע הספר כתבה מיוחדת והמקיפה ביותר עד כה על ז'אנר הספורת הבלשית בסיפרות העברית והישראלית ,על עברו, על ההווה שלו וגם כמה מילים על עתידו האפשרי . וכולל רשימת ספרי הבלשים המקוריים הטובים ביותר בשפה העברית .
הז'אנר של הספרות הבלשית שבו בלש/ית חוקר/ת מפענח/ת תעלומה מסתורית לכל חוץ מימנו הוא אחד הפופולאריים ביותר בספרות העולמית. הבלש בהתגלמותו האולטימטיבית של שרלוק הולמס ועוד מגוון אדיר של חקיינים יורשים וממשיכים מהרקולה פוארו הבלש הבלגי של אגטה כריסטי דרך פיליפ מארלו של רימונד צ'נדלר וכלה במפקח דלגליש של פ.ד.ג'ימס מוצג תמיד כסוג של אאוטסיידר שמפענח את החוליים של החברה ואת בעיותיה הכמוסות מעין גם אם אינו מסוגל לפתור את הבעיות האישיות שלו עצמו בסוג של פרדוקס.
ופרדוקס זה דיבר לרבים .למרות היות הסוגה פופולארית ונחותה כביכול שימוש בהיגיון ובשכל החריף נתן לבלש סוג של מכובדות אינטלקטואלית שלא היו לסוגי ספרות יפה אחרים .
ומכובדות אינטלקטואלית זאת הביאה אותו גם לספרות היהודית-העברית .
ובהם סיפור דניאל ושושנה הנחשב לאחד הסיפורים הבלשיים הראשונים של ספרות העולם שבו מוכיח דניאל שאישה שהואשמה שהיא נימפומנית הבוגדת בבעלה היא לאמיתו של דבר חפה מפשע והאשמה האשמת שקר.
וסיפור הפסל בל שבו מוכיח דניאל שפסל האל הבבלי אינו אוכל ואינו שותה וכל המזון שהוא מקבל נלקח על ידי כוהניו הנוכלים . .
במאה ה-19 נפוצו ברחבי העולם היהודי סיפורים על הרב הבלש שמואל סלנט הרב הראשי של ירושלים במשך כ50 שנה שעסק כתחביב גם בבילוש ובלכידת פושעים וגנבים מבני הקהילה היהודית בעיר תוך שהוא מנצל היטב את נשק ההלקאות שסיפק לו המשטר העות'מאני בעיר על מנת להוציא הודעות מפי אשמים .
סיפורי החקירות הבלשיות של הרב שמואל סלנט כונסו בספרים "שמואל בדורו " ( הוצאת מסלול 1961) ו"מיקירי ירושלים " ( הוצאת מסלול ,1973) של יוסף זונדל וסרמן ( סבו של כותב שורות אלו ) והם מפליאים גם היום בכישרונות הבלשיים שאותם מגלה הרב בחקירותיו.
יהודה יודל רודנברג, יוצר ז'אנר הסיפורת הבלשית בספרות העברית ויוצר ז'אנר הסיפורת הבלשית ההיסטורית בספרות העולמית.
הסופר שהכניס את הספרות הבלשית לספרות העברית,לא היה כצפוי אחד הסופרים החילוניים המשכילים של התקופה אלא היה בסוג של פרדוקס רב חרדי בשם יהודה יודל רוזנברג.
רוזנברג התפרסם הודות לקובץ סיפורים שפירסם ב1909 בשם "נפלאות המהר"ל עם הגולם "
על המהר"ל מפראג וה"גולם" האדם המלאכותי שאותו יצר על מנת להגן על קהילת יהודי פראג מאויבים וצרים שונים , סיפורים שאותם הציג כיצירה קדומה שהוא רק מוציא לאור בסוג של זיוף ספרותי.
ובכך יצר מיתוס ספרותי מודרני שמאז שימש כבסיס לסיפורים ולמחזות ואף לסרטים רבים נוספים. .
מה שפחות ידוע הוא בסיפורים אלו הכניס רוזנברג גם אלמנט בלשי חזק מאוד . הגולם בעל הכוח העצום הוצג בהם כמו ד"ר ווטסון של המהר"ל שהוא סוג של שרלוק הולמס שפותר תעלומות שונות בחיי הקהילה בפראג וגובר על מזימות של הכומר הנוצרי השטני תדאוש בחריפות שכלו הבלשית וללא צורך בשימוש באמצעים טבעיים כל שהם ( הגולם אמנם נוצר בדרך לא טבעית אבל בסיפורים אלה הוא מופיע כעוזר בעל כוח ותו לא כך שהסיפורים הם בלשיים טהורים ). .
שלוש שנים לאחר סיפורי המהר"ל והגולם חיבר רוזנברג את הרומן הבלשי הראשון בעברית "ספר חושן המשפט" ( 1912) שבו מסופר כיצד המהר"ל בכוח חכמתו הבלשית ( והפעם ללא כל עזרה של הגולם שאינו מוזכר ברומאן ) פותר את תעלומת ההיעלמות המסתורית מהמוזיאון הבריטי ) של אבני החן היקרים מהחושן של הכוהן הגדול של בית המקדש השמורות שם ושנגנבו בדרך מסתורית ואף מחזיר בתשובה את המומר היהודי שגנב את אבני החושן וזה נישא לביתו של הפרופסור אוצר המוזיאון אף הוא מזרע ישראל . .
( אמנם לא היה שום מוזיאון בריטי במאה ה-16 שבה חי המהר"ל אבל רוזנברג התעלם בבוז מקטנות מעין אלה) .
רוזנברג לא יכול היה לעצור את עצמו ואף טען בהקדמה לסיפור שהסיפור הוא בכלל פרי יצירתו של "הסופר המפורסם והחוקר הגדול הנקרא "קאנאן דזשוויל "איש אנגליה ,ומן ספרו של הסופר המהולל הזה נעתק המעשה גם לספרי שאר עמי ארץ אירופה וגם בלשון רוסיה נעתק המעשה הזה ואנוכי העתקתי לכאן חלק שני משפת רוסיה מלה במילה בכל הסיפור "
למותר לציין שלארתור קונן דויל יוצרו של שרלוק הולמס לא היה קשר לסיפור וספק אם שמע אי פעם על המהר"ל מפראג.
אבל מאידך אין ספק שלשרלוק הולמס שלו שרוזנברג קרא אותו ברוסית יש השפעה מסויימת על דמות המהר"ל של סיפורי הגולם. למעשה רוזנברג ניסה ליצור דמות של בלש יהודי נורמטיבי ראשון מסוגו המייצג את השכל והאינטליגנציה בעוד שדמות הגולם שלצידו מספקת את הכוח הגס ועוסקת בפעילות הגופנית האלימה שרב יהודי לא היה אמור לעסוק בה.
אגב כך ובלי דעת המציא רוזנברג ז'אנר חדש ובלתי ידוע עד אז בספרות הבלשית בכללותה,"הבלש ההיסטורי " המתרחש בתקופת עבר ושגיבורו הבלש הוא דמות היסטורית ידועה. ז'אנר שהוא כיום פופולארי מאוד כיום הודות לספרים כמו "שם הורד " של אומברטו אקו ועוד סופרים רבים אחרים.
רק כאן במאמר זה נחשף לראשונה האב המייסד של הז'אנר הזה .
ביישוב העברי בארץ ישראל מרכז הספרות בעברי התייחסו בחשדנות לכל סוג של ספרות 'בלתי-מכובדת',.
הראשון שהביא ללגיטימציה לספרות הבלשית היה לא אחר מאשר זאב ז'בוטינסקי, אבי התנועה הרוויזיוניסטית. ז'בוטינסקי, שהיה מעריץ גדול של סיפורי בלשים כמו אלו של אדגר אלן פו וארתור קונן דויל, היה חסיד נלהב של הכנסת ספרות הרפתקאות הבלשית לספרות העברית בתור מודל ראוי לקריאה לבני הנעורים על מנת שיגדלו חריפי שכל ונועזים כמו הבלשים הספרותיים .
הספורים הבלשיים המקוריים החלו לראות אור בראשית שנות השלושים וסיפורים אלו היו שונים מאוד מהסיפורים השרלוק הולמסים של רוזנברג. פרט לדבר אחד . הבלש שהוצג בהם היה היה דמות אמיתית אך לא היסטורית אלא בת הזמן. זה היה דוד תדהר הבלש הפרטי הארץ ישראלי הראשון שהסיפורים עליו נכתבו בדיי העיתונאי שלמה בן ישראל .בסיפורים האלה הוצג תדהר ( כפי שהיה גם במציאות ) כאיש פעלתן שאינו נרתע מתגרת ידיים כיאה ל"צבר עברי " .
בכך היה ניגוד מעניין ומשמעותי ביותר לסיפורי המהר"ל והגולם של רוזנברג שבהם כזכור הגולם מטפל בכל מה שנדרש בכוח הפיזי והרב היהודי מטפל רק בענייני המוח כפי שציפו מיהודי גלותי להתנהג.
בניגוד ליהודי הגולה הבלש הארץ ישראלי היה אמור להראות את עצמו ככל יכול הן בענייני מוח והן בענייני כוח .
תדהר תואר בסיפורים כמי שמטפל במגוון של עבריינים ופושעים בינלאומיים כמו התליין מקורפו שעליהם הוא גובר בקלות ביחד עם שני עוזריו ירמיהו וסעדיה התימני.
כה גדולה הייתה הצלחת הסיפורים שתדהר הפך כתוצאה מהם ל"ידוען " הארץ ישראלי הראשון ואנשים היו עוקבים אחריו ברחוב בדוגמה מקבילה אך לא ידועה עד אז של תופעות "כוכב נולד" שאנו מכירים כל כך טוב היום .
הטרחה כתוצאה מ"ידוענות " זאת הייתה כה גדולה עד שבשלב מסוים תדהר שנמאס לו מהעניין החליט להפסיק את הסיפורים על שמו ( אם כי הם נמשכו ביידיש ) ואת מקומו בחוברות תפס בלש אחר בשם דוד אלמוג שנקרא על שם עוזרו של תדהר דוד סוקליק אלמוג .
סיפור על הבלש אלמוג.
הסיפורים האלו היו פופולאריים מאוד בישוב ובעיקר אצל הצעירים . אמנם מורים היו מענישים בחומרה תלמידים שאותם תפסו בקריאתם אך רבים מהם נהגו לקרוא אותם בעצמם בשקיקה לאחר השיעור בהיחבא.
אבל לאחר אמצע שנות השלושים נעלם הבלש העברי בסיפורים את מקומו תפסו בלשים זרים מפוברקים שונים כמו מוריס דה לייר וד"ר של פרי עטם של יוצרים מקומיים כמו אליעזר כרמי .
הבלש העברי חזר באמצע שנות ה-40 בסדרת החוברות גד מגן לוחם ללא חת בכוחות הפשע שהיה מעין חזרה לימי תדהר ואלמוג . זאת הייתה סדרה של 14 חוברות שבמהלכה נלחם בפושעים ובכנופיות ערביות בעזרת אביו הבלש מרדכי ועוזרו התימני רחמים .וכךה וא נלחם בסוחר הסמים הערבי עבדול מעסי ומשתפי הפעולה היהודיים שלו . וסייע למהפנט שהואשם באחריות לרצח אדם שהופנט על ידו .
אך זה לא זכה להצלחה רבה. וכל מיני נסיונות להחיות את הסדרות של תדהר ואלמוג בצורות שונות כולל אפילו כסיפור קומיקס בשם "הבלש דוד" לא זכו להצלחה .
ספרי הבלש הישראליים המקוריים שהופיעו בשנות השלושים והארבעים נעלמו מהספרות העברית.
הספר האחרון בסדרת הבלש האלמוג מראשית שנות השישים שבו הוא רודף אחרי פושע מלחמה נאצי .
לאחר קום המדינה נדמה היה שסיפורי הבלש העברי סיימו את תפקידם והבל והלש העברי נעלם למשך שנים רבות .ייתכן שהציבור באותה תקופה התעניין יותר בהרפתקאותיו של הלוחם העברי ,ואילו הבלש העברי כבר לא הצטייר כטיפוס כה אקזוטי ומרתק כפי שהצטייר בעיניו בשנות השלושים .
הבלשים נותרו בתחום אחד בלבד: ספרות הילדים. וושם בז'נאר אחד דומיננטי בסיפורי חבורות הילדים. ספרות הבלשים הבלשים' הייתה בולטת מאוד בסדרת 'חסמבה' מאת יגאל מוסינזון שגיבוריה לחמו בפושעים ומחבלים שונים בארץ ובעולם , ואף ביתר שאת בסדרת 'הבלשים הצעירים' מאת אבנר כרמלי (יוצרה, שרגא גפני, היה כמובן קורא נלהב של חוברות הבלשים משנות השלושים והארבעים). בסדרה זו, מרבים הגיבורים הצעירים להשתמש באמצעי בילוש שונים הדומים לאמצעיו של תדהר בשנות השלושים, מתחרים זה בזה, חדים זה לזה חידות בלשיות ומלמדים את הקוראים שיטות בילוש שונות; הם מכנסים כינוסים שבהם ילדים בלשים ממקומות שונים נפגשים אלו עם אלו, ומוכיחים שוב ושוב את עליונותם על המשטרה שעמה עבדו יד ביד, ממש כפי שבשנות השלושים תדהר 'מוכיח' את עליונותו על המשטרה הבריטית.
סדרת 'הבלשים הצעירים' הביאה להקצנה אולטימטיבית ופרודית ממש של מגמת לימוד הבלשות בקרב ילדים ובני נוער, שהחלה עם דוד תדהר.אבל בשלב זה אף אחד כבר לא לקח ברצינות את הבלש העברי שנראה כנושא המתאים רק לילדים .
להקצנה פרודית אולטימטיבית היגיעה דמות הבלש בסיפורי הקוף הבלש צ'יפופו של תמר בורנשטיין לזר על עלילות קוף מדבר הנודד ברחבי העולם ופתר בארצות שונות תעלומת בלשיות שונות . בורנשטיין לזר היציגה סדרות רציניות מעט יותר על עלילות ילדים בלשים קונדסי נער הקירקס ולקסי אבל אלו לא זכו להצלחה של צ'יפופו ( אם כי לקסי הופגש לאחרונה עם צ'יפופו והשניים תרו תעלומה בשיתוף פעולה ) .
בלש על רצח בעת סיאנס ספיריטואליסטי .לכאורה נכתב בידי סופר אמריקני בשם "איבי קוסטין". למעשה נכתב בידי ישראלי בשם מירון אוריאל.
ספרי הבלשים שבו להופיע בהיקף נרחב בשנות החמישים והשישים, אך מרביתם היו תרגומים אותנטיים של סיפורי הבלשים של אגתה כריסטי, אדגר וולאס, אלרי קְווין, ארל סטנלי גרדנר, ג'ון קריזי ואחרים. מרביתם יצאו לאור ב'ספרי מסתורין' של הוצאת מ' מזרחי, שכללה מאות כותרים של סופרי בלשים אמריקנים, אנגלים וצרפתים ידועים. ייתכן שהקושי להתמודד עם הרמה הגבוהה יחסית של סיפורים אלו הוא שעמד מאחורי מיעוט הופעת ספרי בלש עבריים מקוריים.
ספרי הבלשים המקוריים שכבר כן הופיעו היו רובם ככולם ספרים שהתחזו ספרים שהתחזו למתורגמים . ובהם בלטו סיפוריו של מירון אוריאל על בלש המישטרה האמריקני השמן סלים אודונל שאותם כתב תחת השם "איבי קוסטין ". וטרילוגית המפקח פיירו ,ספרים שהתחזו כמתורגמים מצרפתית וכפיר עטו של "ז'אק מרטל . הטוב שבספרים אלו ואחד מספרי הבלשים הטובים ביותר מכל סוג שהופיעו בעברית היה " תעלומת מותו של הפשפש " ( שהופיע גם תחת השם "הפשפש ") בסדרת הבלש המסתורי בהוצאת ע.נרקיס ,1962 . שבו פירו חוקר תעלומת רצח של עבריין קטן "הפשפש " כשהוא שוכב אין אונים במיטת בית חולים .
הבלש העברי זכה לתחייה נוספת קצרת ימים בסוף שנות השישים בסדרת "צמד המתח " של "י יהל "( כנראה שם בדוי) . הקונספט היה חדשני ולמעשה ראשון מסוגו . אלו היו עלילותיהם של בלש ובלשית הללו היו זוג בלשים צעירים וסקסיים : סרן איציק גור מחטיבת השריון וסטודנט להיסטוריה ופילוסופיה באוניברסיטה עברית וחברתו " סטודנטית המשפטים ויעל פז בתו של עורך הדין גולדברג שהוגדרה בסיפור הראשון כ "פצצה משהו לא נורמלי המאחד בקרבו גם חן וגם שכל מקרה נדיר אצל בנות המין החלש והיפה ". יעל פז היא הבלשית העברייה הראשונה למבוגרים .
הצמד אף היו אמורים להופיע בספר רביעי בשם "תעלומת הרצח בטלוויזיה" שבו יטלו חלק ברצח בשידור בחי בעת הופעה טלוויזיונית אך הסיפור הנ"ל לא הופיע לבסוף אם כי ספר תחת שם זה שיוחס לסדרה אכן הופיע אבל משום מה הסיפור שבפנים היה סיפור ריגול שלא היה לו כל קשר לצמד המתח . כנראה הייתה כאן שגיאה מוזרה של ההוצאה.
ככל הנראה הייתה זאת סדרה שהקדימה את זמנה בעודף השוויוניות שלה .צוות המתח לא זכה להצלחה והקונספט של הבלש והבלשית הפועלים בשיויוניות יחסית חזר רק בשנות השמונים בסדרות הטלוויזיה האמריקנית "רמינגטון סטיל" ובלשים בלילה .
במקביל הופיע ספר הבלשים המקורי של אליעזר ברקמן "רצח בבית הקברות " ( הוצאת רנסנס ,1969).
אבל נראה שכמו ספרי סדרת "צמד המתח " הוא לא זכה להצלחה.
והבלש הישראלי נעלם שוב . לעוד כעשרים שנה.
עד שהוקם לתחייה שוב בידי בתיה גור.
בתיה גור היא אולי סופרת הבלשים המצליחה והמוערכת מכל במקומותינו. היא האחראית להקמת הז'אנר לתחייה בעברית ב1988 עם הספר המצליח "רצח בשבת בבוקר " בדמות הבלש המפקח מישל אוחיון שהיה מעין העברה לישראל של הז'אנר הבריטי האנין של מפקח המשטרה האינטליגנטי נוסח אדם דלגליש .
מישל אוחיון הוא בחור "מזרחי " אינטליגנטי סטודנט לימי הביניים רודף נשים שנכשל בנישואיו ובמהלך ששת ספרי הסדרה עליו נקלע בכל פעם לחברה סגורה אחרת ,פסיכואנליטיקנים, חוקרי ספרות עברית ,קיבוץ ,מוזיקאים , שכונה ערבית , אנשי תוכנית חדשות בטלויזיה שאת הקודים המיוחדים לה ואת האינפורמציה המורכבת והמסובכת שמאחוריהם הוא נאלץ לפצח בדרך לפיתרון התעלומה המורכבת. .
גור שלא העריכה את ז'אנר הבלשים במיוחד התגלתה מספר לספר כסופרת שאפתנית יותר ויותר שבספרים האחרונים שבסדרה ה ובעיקר בספר הסיום "רצח מצלמים" הכניסה מסרים פוליטיים חריפים ביותר שהעמידו את ז'אנר הבלשים כולו ( שמתפקידו לאשר את הסדר הקיים ) על ראשו .
למרבית הצער עצם השאפתנות הפוליטית הזאת פגעה בספרים אלו אנושות כספרי בלשים והם נופלים מאוד מהספרים בראשונים בסדרה.
1.רצח בשבת בבוקר :רומן בלשי (כתר, 1988 )תורגם לעשר שפות . הספר הבלשי העברי המתורגם ביותר.
2.מוות בחוג לספרות : רומן בלשי ( כתר 1989 ) תורגם לשמונה שפות .
4.המרחק הנכון : רצח מוסיקלי ( כתר ,1996).תורגם לחמש שפות .
5.רצח בדרך בית לחם (כתר, 2001) תורגם לארבע שפות .
6. רצח, מצלמים (כתר, 2004) תורגם לשתי שפות .
מבוסס על מיני סדרה טלוויזיונית שנכתבה עם רם לוי ואסף ציפור .
ב-1989 שנה לאחר בתיה גור פירסמה שולמית לפיד את ספר הבלשים הראשון שלה "מקומון".
לפיד זכתה להצלחה גדולה עם הגיבורה שלה ליזי בדיחי שהיא ההפך הגמור ממישל אוחיון בכל ד בר חוץ מבמוצא המזרחי . זוהי עיתונאית של מקומון באר שבעי שמסתמכת תמיד בתעלומות הנראות גדולות על מידותיה ובניגוד למישל אוחיון זוכה מסביבתה ומרוצחים השונים שאיתם היא מתעמתת רק לזילזול.
ליזי בדיחי היא דמות דחויה ולא אהודה , עיתונאית לא נחשבת שהעורכים שלה מזלזלים בה וכך גם אנשי החברה הגבוהה שבקרבם היא מסתובבת בעת ביצוע חקירותיה וכתבותיה השונות בגלל בגדיה הצעקניים ועגיליה הגדולים מדי והליפסטיק הצעקני שלה . בניגוד לרוב גיבורי סדרות הבלשים שהם לרוב מהמעמד הבינוני או אף המעמד הבינוני הגבוה ,ליזי היא דמות ממוצע "פועלי ". אביה נפטר ואימה הדומיננטית מאוד בחייה היא פועלת פשוטה בבית חרושת לסדינים בבאר שבע.
ליזי היא רווקה בת 30 פלוס חרוצה מאוד ומתפרנסת במקצוע העיתונאית במקומון שבו יש שכר נמוך בלבד וסובלת מעלבונות מילוליים בלתי פוסקים מהעורך הלא נעים שלה שמזלזל בה בגלוי . היא אפרורית למראה גמלונית ואף מכוערת ונראית כמי שאינה מסוגלת לפתור דבר אבל פעם אחרי פעם היא מפתיעה את יריביה במוחה החריף והעירני המסתתר מתחת לחזות האפרורית והאטומה לכאורה.. אך בדיחי תמיד מתגלה כפקחית הרבה יותר ממה שחזותה הצנועה מרמזת .
לאמיתו של דבר ליזי היא מקבילה במקצת לפניה בכך שהיא אישה משוחררת המסוגלת להתגבר על הגברים במשחקם שלהם. אלא שבניגוד לפניה שחיה בתקופה שבה הנשים "דוכאו" ליזי היא כבר בת התקופה הפמיניסטית שחיה אחרי עידן ההגשמה העצמית , היא מקבלת את שחרורה כדבר מובן מאליו בניגוד לפניה שנאלצת להיאבק עליו . לפיד אף סיפקה לה סוג של חיים רומנטיים במהלך התעלומות שלה שבמהלך הספר המעניין והטוב ביותר שבהם חקרה פרשיה שהיית קשורה לרשת הריגול ניל"י .
ספרי סדרת -העיתונאית הבלשית הבאר שבעית ליזי בדיחי מאת שולמית לפיד.
"מקומון " בפולנית .
1.מקומון (כתר, 1989). המתרחש בתקופת הפריחה של הכלכלה הנכונה מבית מדרשו של שר האוצר יורם ארידור שבו מסתבכת גיבורת הסדרה ליזי בדיחי ברצח של שופט ידוע עם ליויתני ה"שוק האפור " בנגב ועם קיבוצניקים שהסתבכו בחובות כבדים לפושעים תורגם לשש שפות כולל סינית .
"מקומון " בגרמנית.
2.פיתיון (כתר, 1991). תורגם לשתי שפות . מתרחש בימי מלחמת המפרץ הראשונה ונפילת הסקאדים בישראל כאשר בדיחי מוצאת מפקח משטרה שנחשב למת בדירתה בהלך העלילה עליה לאתר ציורים של הצייר חיים סוטין שנגנבו ומוצאים כעת למכירה בניו יורק. מעניין שאירוע מלחמתי זה שימש מרקע לעוד שני ספרי בלשים אחרים מאותה התקופה .כנראה שהאנשים הכלואים בחדרים אטומים נראו כמתאימים ביותר לחקירת פרשת רצח מסתורי ב"חדר סגור ".
3. התכשיט (כתר, 1992) תורגם לשלוש שפות כולל סרבית .
אולי המעניין בחמשת ספרי הסדרה. ליזי מגיעה לפנסיון כדי לבקר את אימה הנמרצת והדומיננטית , פועלת בבית חרושת שנפצעה ומחלימה שם ומגלה בפנסיון שהאחות הראשית שם נרצחה וכמוה גם אחת החוסות במקום ישישה חולה. במהלך ניסיונותיה לפענח את התעלומה ליזי מגלה שעל מנת להבין את הפרשה עליה לחקור ולהגיע לעבר הרחוק של הישוב אל ימי מלחמת העולם הראשונה וארגון המרגלים "נילי " אירועים שמסתבר שיש להם קשר הדוק לפרשת הרצח המודרנית .
4. חול בעיניים (כתר, 1997). תורגם לשתי שפות . בספר הרביעי מגלה ליזי הומלס ותיק וידוע בבאר שבע תחת הכינוי "הנביא " פצוע פצעי מוות . ליזי יוצאת לפענח את התעלומה שלעזרתה מצטרף עורך דין תל אביבי צעיר נמרץ ולא שגרתי שמשמש כחוקר של חברת ביטוח. בין עורך הדין ובין ליזי מתפתח סיפור אהבה.
"פילגש בגבעה " בפולנית.
5. פילגש בגבעה (כתר, 2000). תורגם לשתי שפות .
בספר החמישי והאחרון עד כה )נותנת ליזי טרמפ לזוג צעיר טרמפ שמסתיים ברצח. ובחיפושיה אחרי מנהיג כנופיית הרוצחים ליזי מגיעה עד לשוויץ בחברתו של עורך הדין רוני מלצר שהפך להיות למאהבה.
אלא שהבלש של הבן שונה עד כמה שאפשר מהעיתונאית הבאר שבאית של האם וגם מהמפקח הירושלמי האלגנטי של בתיה גור .
זהו יהושע "ג'וש" שירמן, תושב רחוב מאפו בתל אבי ב שהוא גם צאצאו הלא חוקי של פוליפ מארלו הבלש האמריקני המפורסם גיבורו המלנכולי של רימונד צ'נדלר .
שירמן המגושם המתוסכל אבל גם העקשן ובעל שני אגרופי ברזל מוצא את עצמו שוב ושוב מסובך כנגד מיטב שיפוטו בתעלומות מסובכות ואלימות שמהן איך שהוא יוצא בחיים תמיד לאחר שהשכיב בחורה אחת או שתיים או יותר ובמקביל שלח לעולם הבא עוד כמה וכמה טיפוסים אפלוליים כמקובל בז'נאר "הבלש אפל " בארה"ב .בספריו מנסה לפיד להפוך את תל אביב למקבילה האפלולית של לוס אנג'לס וניו יורק של סופרי הבלשים האמריקנים אם כי יש ויכוחים רבים על מידת הצלחתו . עם זאת מעניין שלאחר שלושה ספרים שבהם כיכב ג'וש סימון נטש אותו לפיד ( זמנית ?) ובספרו האחרון "שקיעה במוסקווה" ( קשת ,2007) הוא מעביר את זירת העלילה הבלשית למוסקבה " וגיבורו הוא הפעם באופן מאוד לא צפוי רוסי יהודי .
עוד סופרי בלשים מקוריים מצליחים היו הצמד " אלמוג אטינגר ( שם בדוי של הסופרת רות אלמוג והמשוררת אסתר אטינגר ) שיצרו בשני ספרים רבי מכר דמות של ספרנית ירושלמית חוקרת תעלומות רוזה בלומנטל .
מאהב מושלם (ירושלים : כתר, 1995) הספר הראשון בסדרה גם תורגם לגרמנית.
אך משום מה הספרנית חוקרת התעלומות לא חזרה מאז בספר נוסף.
העיתונאית אורה שם אור שיצרה את דמות של מתרגמת ספרים רומנטיים חוקרת תעלומות במקומות כמו חוגי פנויים פנויות .
הרופא צבי הרולד יצר את דמותו של רופא פתולוג חוקר פרשיות רצח הקשורות לסמים .
הסופר ברק תאשור שיצר טרילוגיה על בלשים החוקרים תעלומות רצח במושבה קטנה כולל תעלומה המתחוללת בזמן מלחמת המפרץ הראשונה .
עורך הדין גל אמיר בספריו עפולה רחוב האופרה 3 ( זמורה ביתן ,1998 ) ,והשלישית בשורה השניה" ( ( זמורה ביתן ,2005) שגיבור הבלש הוא שוטר מושחת. העבריינית לשעבר והעיתונאית בהווה שרה אנג'ל בספרה "שנת החתול " ( ניר ,2003) והיחצנית אדיבה גפן שכתבה סדרה של ספרי בלשים ומותחנים רומנטיים כמו "עוקף שיקגו " ( זמורה ביתן ,1997) ואבק יהלומים ( זמורה ביתן ,2007) .ספרה הטוב ביותר עד כה על חקירת תעלומה היסטורית שבה מעורבת הנאצית מגדה גבלס ".
כל האנשים האלו כותבים ספרי בלשים שבכל אחד מהם יש גיבור בלש שונה .
בעקבות הצלחת ספריהם התפרסמו בלשים מקוריים רבים נוספים. הספרות הבלשית הפכה לסוגה לגיטימית במסגרת הספרות העברית בכללותה.
תת ז'אנר ספציפי שתופס תאוצה גוברת והולכת בספרות העברית בשנים האחרונות הוא הבלש הנוסטלגי שבו הגיבור בלש מודרני חוקר תעלומה היסטורית שהתרחשה בתקופת הישוב ובראשית ימי המדינה והם מזכירים לנו שכל בלש הוא יותר מכל דבר אחר סוג של היסטוריון שמתפקידו שלאתר את הדברים החבויים מתחת לשטח בדיוק כמו שכל היסטוריון הוא למעשה בלש. סופרים שהתמחו בסוג ספרותי זה הם בועז אפלבאום עם שקיעה אדומה : בלש נוסטאלגי (תל-אביב : ביתן, 2001) שבמרכזו עומדת תעלומת בגידה של חידה שלא נשי הישוב לאנשי הכתב הגרמנית הפרו נאצית שלה טמפלרים בתקופה שלפני קום המדינה ,פרשיה שבמרכזה עומדים אנשי "מוסד " בכירים של ימינו .
הבלש הנוסטלגי השני של אפלבאום גופה אחת פחות מדי : מי רצח את בתו של דיזנגוף? (תל-אביב : ביתן, תשס"ד 2004) שעוסק בחקירת פרשת רצח מודרנית של ביתו ( הבדיונית לחלוטין ) של ראש העיר הראשון של תל אביב מאיר דיזינגוף ,פרשה שאותה אפשר להבין רק על ידי ידע עמוק בפרטים טריוויאליים בתולדות תל אביב הקטנה ..
אפשר להזכיר גם את "פרשת זיסקינד " ( 1993) מאת יזהר ארנון על עיתונאי שחוקר תעלומה בלשית מפני כמה עשרות שנים על רקע רציחות מודרניות .
הספר המעולה ביותר של הסוגה הוא "האיש ללא עצמות " של אמנון דנקנר שמגיע עד לסוף המאה ה-19 לתקופת פרשת דרייפוס וימי שהותו של הרצל בפריז.
מאחר שכל בלש הוא גם סג של היסטוריון ( ולכן ז'אנר זה כל כך פופולארי אצל היסטוריונים וחוקרי מדעי הרוח שונים ) ז'אנר זה הוא מתבקש.
ומן הסתם לא רחוק היום שבו נראה בספרות העברית גם דוגמאות של ז'אנר הבלש ההיסטורי הבלש המתרחש כולו בתקופת עבר כל שהיא ז'אנר שכפי ראינו הומצא בידי אבי ספרות הבלשים העברית יהודה רוזנברג .
ולסיכום רשימת סיפורי הבלשים הטובים ביותר בספרות העברית .
1. ספר הבלש המקורי הטוב ביותר בשפה העברית הוא ללא כל ספק או מתחרה "אדוניס" של אריה סיון ( הוצאת עם עובד 1992) שתורגם לגרמנית לאסטונית ולסינית. "אדוניס " זכה בפרס "התדהר" לספרות בלשית עברית מופתית בידי מגזין הרשת "יקום תרבות " בכנס על הספרות הבלשית שנארך ב-2016.
זוהי מחווה אירונית -פארודית לסיפורים הישנים של תדהר ואלמוג . המחבר סיון מספר על מציאת כתב-יד המתאר את עלילותיו בשנת 1930 של בלש עברי בשם אבנר בן חורין, ומביאו לפני הקורא . בן חורין הוא בלש שהוא ידידם של ביאליק ואישים אחרים, מעורב מאוד בפוליטיקה של היישוב, ומבחינות רבות הוא מזכיר את תדהר. אלא שלא כתדהר, הוא מתואר כרודף נשים; הוא מוצג כמי שמקיים יחסי מין עם אישה שהוא פוגש בעת חקירה מסובכת בעקבות היעלמותו של אדם (דבר שאין להעלותו על הדעת ביחס לדמותו של תדהר, כפי שתואר בחוברות הישנות). והוא מוצא את עצמו מעורב בפרשת העלמות מסתורית אלא שבדרך לפיתרון סיוון שובר במכוון את כל חוקי ספרי הבלשים על מנת יצור ספר שהוא בבחינת "ספרות אמיתית" ויותר משהו נותן לנו תיאור של פרשת פשע נותן לנו תיאור פנורמי של החברה בישוב העברי בשנות השלושים מצדדים לא ידועים שלה . מבחינות רבות, ספר זה הוא מעין אזכור נוסטלגי של סיפורי הבלש משנות השלושים. סיון עצמו, באחרית הדבר הפרודית לספר, משווה אותו לחוברות הבלש של תדהר, אך מדגיש את ההבדל הגדול בין תדהר, שכל חייו היו קודש לערכים הלאומיים של היישוב, לבין הבלש האינדיבידואליסט אבנר בן חורין, כפי שמבין אותו איש שנות התשעים של המאה העשרים.
2. מוות בחוג לספרות : רומן בלשי ( כתר 1989 ) רשימה זאת אינה יכולה שלא לכלול לפחות ספר אחד או שניים של בתיה גור שהם אולי ספרי הבלשים המוערכים ביותר בידי הביקורת והקהל ,דומה שספריה על הרצח בקיבוץ ו"רצח מצלמים" הם הרדיקליים ומרחיקי הלכת ביותר. אבל האמת היא שכספרי בלשים ממש הם נחותים למדי אולי בגלל עודף השאפתנות שלהם .
לדעתי ספרה "מוות בחוג לספרות" הוא המהודק ביותר והמרשים ביותר כבלש נטו ללא תוספות שלא ממין העניין ובתמונה העמוקה ממקום שהיה מוכר היטב לגור אולי יותר מכל המיליות האחרות שתיארה של חוג הספרות .ספרה המרחק הנכון : רצח מוסיקלי ( כתר ,1996) העוסק בסצינת המוזיקה הקלאסית הוא כמעט בגדר שווה ערך.
3. מקומון (כתר, 1989). מאת שולמית לפיד שבו חשפה לפני העולם את דמותה של ליזי בדיחי הוא המרשים מבין ספריה שכן מאז לא היתווסף הרבה על הדמות אבל יש לי העדפה אישית לספרה התכשיט (כתר, 1992). שהוא תעלומה היסטורית הקשורה לאירגון הריגול ניל"י בראשית המאה העשרים .
4. הרצח בדרך לצמרת ( הוצאת ירון גולן ,1990) מאת רפאלה בילסקי בן חור.
בלש :גדעון טל ד"ר למתמטיקה ולמדע המדינה וכותב ספרי הבלשים.הפועל בשירותו של ראש הממשלה "שמואל ברק" ( גירסה מוסווה במעט מאוד של שמעון פרס ידידה במציאות של המחברת ) חוקרת את תעלומת רצח אישתו של שר הביטחון ואת רצח שר האוצר .רציחות לרווחתה כל נבעו ממניעים אישיים ולא פוליטיים (כפי שמן הסתם היה קורה עם הספר היה מתחבר כמה שנים מאוחר יותר ).
ספר שלא זכה לעניין רב עם פרסומו שמציג את הסביבה המוכרת היטב למחברת יועצת ופעילה פוליטית במפלגתה עבודה של הזירה הפוליטית ומתאר רצח המתבצע בדרגים הבכירים ביותר ואת חקירתו בידי כותב ספרי בלשים . התיאור הציני ובו בזמן המדויק של הזירה הפוליטית שבה הכל אפשרי ( ורק בדיעבד התברר עד כמה הכל אפשרי באמת ) נותן לספר עוצמה שאין לבלשים רגילים .
5. . .האיש ללא עצמות ( הקיבוץ המאוחד ,2002) מאת אמנון דנקנר .
בלש שרגא קוזולוף .חקירת פרשיות רצח מודרניות המתקשרות לתעלומה היסטורית שנחקרה בידי העיתונאי תיאודור הרצל בפריז של 1895.ספר מרתק שיש לו הרבה מה לאמר על התפיסות היסטוריות ציוניות ופוסט ציוניות במסגרת הסיפור הבלשי המורכב מאין כמוהו.
6. קילומטר ויומיים לפני השקיעה " ( כתר 2004) מאת שמעון אדף .
אחד הבלשים הטובים ביותר שהופיעו בעברית לכל הפחות שווה ערך למיטב של שולמית לפיד ובתיה גור . שמעון אדף יצר בו דמות רבת פוטנציאל של בלש פרטי אליש בן זקן דמות חזקה ומרשימה של בלש מהעיר אשקלון המתמודד שווה כשווה עם סצינת התרבות השוליים והן עם התרבות העליונה של ישראל. שהוא גם אקדמאי כושל וחוקר והיסטוריון תרבות הרוק בארץ , וצופה מוכשר ומרוחק בסצינה האנושית בכללה .בדומה ליוצרו.
כמו במרבית הסיפורים מסוג זה הבלש של אדף הוא מעניין הרבה יותר מהתעלומה שבה הוא נוטל חלק של התאבדות מרצה פופולארי שנוי במחלוקת המתגלה כקשור לרצח יוצרת נחשבת בסצינת הרוק . העלילה עוסקת בחקירת התאבדות מרצה פופולארי שנוי מאוד במחלוקת בגלל השקפותיו האנטי מוסריות בחוג לפילוסופיה מודרנית ( מין טיפוס דמוי הפילוסוף השנוי מאוד במחלוקת משה קרוי שאולי שימש כהשראה לדמות ) ורצח זמרת ויוצרת נחשבת ביותר בסצינת הרוק שנרצחה תוך כדי שלב מוקדם של העבודה על האלבום השלישי שלה שלו מצפים כולם בסקרנות מרובה ואגב כך חושף הבלש מאבקים וסכסוכים פנימיים שונים וארסיים מעין כמוהם במגדל השן של העולם האקדמי של החוג לפילוסופיה מודרנית מחד ובעולם הארצי הרבה יותר אבל הארסי לא פחות של סצנת הרוק המוזיקלית.
יש לקוות שאדף יחזיר את גיבורו זה בספר נוסף .
לאחרונה הופיע ספר בלש מעניין של יוכי שלח בשם "אחד בספטמבר ( 2006) "
ספר שנכתב כמחווה לבתיה גור שהגיבורה הבלשית שבו היא שושנה מורה לספרות בבית ספר באשדוד שחוקרת את פרשת רצח המורה למוזיקה .ובהחלט מראה על פוטנציאל.
עתיד ספרות הבלשים העברית .
הספרות הבלשית נראית כעת כתחום לגיטימי של הספרות העברית הכללית. וכמו בעבר היא הוליכה את הדרך להופעה מחודשת של סוגי ספרות לא קנוניים אחרים שהפעם הופיעו בהוצאות מכובדות כמו ספרי ריגול ומתח ורומנטיקה .הבלש העברי שוב מופיע בספרי מקור לא מעטים שיוצאים בספרות העברית מידי שנה. tאבל ספרות הבלשים המקורית גם הייתה נתונה בשנים האחרונות בפעם המי יודע כמה מאז שנות השלושים להתקפות עזות מצד הממסד הספרותי . הפעם התיחכום של ההתקפות רק גבר מאחר שהן בוטאו מצידו של מי שנחשב בעבר ל"אורים ותומים " של חקר הספרות העברית פרופסור דן מירון . הוא הטיל ספק בעצם היכולת ליצור בז'אנר זה ספרים מורכבים "רציניים " וטען בין השאר לגבי ספריה של שולמית לפיד האשכנזית שאין המדובר אלא בספרות גזענית אנטי אשכנזית.
אבל כפי שהראה החוקר אייל סגל במאמר התגובה הנוקב והמקיף שלו ביקורתו של מירון הייתה שגויה וסטראוטיפית בבסיסה ונבעה מחוסר הבנה וידע על הז'אנר שאותו כביכול תיאר.
בכל אופן האמת המרה היא שמשום מה סיפור הבלש באופן כללי מעולם לא היה פופולארי בישראל כמו סיפור הריגול והמתח אולי כי הסוכן החשאי הנאבק באוייב השטני הערבי –נאצי –סובייטי,עורר את תמיד את עניינם של הקוראים המקומיים הרבה יותר מאשר הבלש שבסך הכל נאבק ברוצחים חסרי פרצוף שאין להם כל משמעות ואיום על קיומנו הלאומי .
ומה צופן העתיד עבור ספרות הבלשים המקורית ?
נכון לעכשיו יוכי שלח ביחד עם שמעון אדף נראים "כתקווה הלבנה הגדולה" של הספרות הבלשית המקורית שני הסופרים הצעירים המבטיחים ביותר בתחום זה אם יחליטו להמשיך לכתוב ספרי בלשים.
עוד אישיות שבאופן פוטנציאלי יכולה לתרום תרומה חשובה לספרות הבלשים העברית הוא עורך מוסף הספרות של הארץ דרור משעני חוקר ומרצה על ספרות הבלשים העברית .
אבל אנחנו מצפים מעל לכל ליוצרים נוספים חדשים ובלתי ידועים עד כה שיפיחו חיים חדשים בז'אנר שנוצר בראשית המאה הקודמת בידי הרב יהודה רוזנברג .
מספח רשימת ספרי כמה סדרות ספרי הבלשים הידועים פחות .
ספרית הבלש מאת ד"ר ב. אלכסנדר ,1933עלילות הבלש דוקטור של .1. מפלצת צלב הקרס.
סיפורי "האיש בצל" מאת יצחק רגולסקי בספריית ההרפתקן. שנות השלושים 1. האיש בצל 5 (2) האיש בצל בסכנה 9 (3) האיש בצל חש לעזרה אמור היה לצאת "האיש בצל נתפס " אך לא ברור אם יצא.
רצח ברחוב בלפור. ד"ר פלאי על ספסל הנאשמים . גד מגן עוזר למהפנט שאדם שהופנט על ידו ביצע רצח. מרדכי מגן מציל את המצב. . המשך הסיפור.
הקופה לא נפרצה. רצח בלי עקבות .
הפשע השטני גד מחסל כנופית שודדים. חשיע ורצח . גד נאבק בסוחר סמים ערבי .
9. שליחו של עבדול מעטי . המשך הסיפור. גד נחלץ מצרה. סוף הסיפור.
. הגופה שהתנדפה. 12. המכונית המסתורית יריות בליל עוצר. הצילו חוטפים אותי!
סדרת המפקח פיירו מאת "ז'ק מארטל" (מירון אוריאל ) סדרת הבלש המסתורי .הוצאת ע. נרקיס .
על מפקח צרפתי שחוקר תעלומות מוזרות .
3. הפשפש ( גם "גופה על החוף ") 1964. .
סדרת סלים אודונל מאת "איבי קוסטין " (מירון אוריאל ) במסגרת סדרת ריפיפי של נרקיס.
על שוטר שמן חריף שכל וידידו שחוקרים תעלומות שונות.
3 (1) גופה על המדרכה . "עברית י. הרפז "
7( 2) היא נרצחה לאור השמים . "עברית א. רודן".
אחד הסיפורים על אודונל הופיע בשנות השבעים במסגרת מגזין הקומיקס "פנטומאס" סדרת הרפתקאות יורם קלט .
הסדרה הראשונה שכתב והוציא לאור אורי שלגי.
7. תעלומת ה"בוס " משיקאגו.
בלש : רופא בלש דניאל קדר ,פועל בשיתוף פעולה עם השוטר ו(בס]פרים מאוחרים בסדרה ) בלש פרטי יעקב חדד ועם איש השב"כ סמי.
בלש : ארה"לה ,ארכיאולוג נציג של רשות העתיקות במושבה וותיקה .
By מספר 666, on יוני 16, 2007 at 6:19 am, under ספרות פופולארית. תגיות: אמנון דנקנר, אריה סיון, בועז אפלבאום, בלש, בלשים, בתיה גור, דוד תדהר, יאיר לפיד, יוסף שביט, שולמית לפיד. 20 תגובות Post a comment or leave a trackback: Trackback URL.
רבי אלעזר ברבי שמעון מצאו לבלש אחד שהוא תופס גנבים. אמר לו: היאך אתה מכיר בהם? וכי לא לחיות הם דומים שיוצאים בלילה ומתחבאים ביום? ושמא אתה נוטל צדיקים ומניחם רשעים… אמר לו: ומה אעשה? מצוות המלך היא. אמר לו: בוא אלמדך מה תעשה: הכנס בארבע שעות לחנות, וכשתראה אדם שותה יין יושב ומחזיק כוס בידו ומנמנם – שאל עליו. אם תלמיד חכם הוא – השכים לתלמודו; אם פועל הוא – השכים למלאכתו; לא זה ולא זה תפסהו, גנב הוא…הביאו את רבי אלעזר בן רבי שמעון והיה תופס גנבים'."
Permalink | הגב ואני יכול להביא כמה מסיפורי "ויהי היום " של ביאליק שבהם מופיעים דוד ובנו שלמה כסוג של בלשים ,למרות שהם רחוקים מאוד מלהיות בעלי כישרון בלשי בקריטריונים המדוייקים של היום .
אבל יש להודות כסיפורי בלשים הם רחוקים מאוד מלהיות מוצלחים.
Permalink | הגב אני מציע שספרנים ברחבי הארץ ישתמשו ויפיצו את הרשימה כאן של מיטב הספרות הבלשית העברית עבור קוראיהם.
ישנם קוראי ספרות בלשית מרובים שאינם יודעים מהו המיטב.הרשימה הזאת תסייע להם בחיפושיהם .
Permalink | הגב הכתבה שלך על הספרות הבלשית מפורטת ויפה, אבל לדעתי, המקום שהשארת לסופר אורי אדלמן ז"ל, הוא צפוף מדי בשבילו, מגיע לסופר הזה קצת יותר.
לאחר קריאת הכתבה הקודמת שלך, "רקויאם לסופר ריגול", התרשמתי, שאתה, אלי, מעריך אותו וחבל שבכתבה הזאת לא הרגשתי את זה.
כנראה שהעובדה שייחדתי לו כתבה שלמה גרמה לי הפעם להקדיש לו רק שורה בולטת עם הפניה למי שירצה לכתבה ההיא.
אותו הדבר אגב גם עם לימור נחמיאס שבאמת הייתה ראויה ליותר מאיזכור שמה.אבל בזמנו כבר כתבתי עליה כתבה שלמה והקוראים הופנו אליה.
Permalink | הגב אלי, קראתי רק חצי מאמר בשל מחסור בזמן אבל לא נורא אני פוקד מדי יום את דפך כך שבהמשך היום אשלים ואתענג על הקריאה. לדאבוני אגב דפדוף לא נתקלתי בשמו של אמנון ז'אקונט סופר המותחנים הנפלא וכמו כן נעדר גם אמנון דנקנר! והכי מוזר, היכן רם אורן?? ושרה אנג'ל??
דנקנר כמובן מוזכר הרבה יותר מכך שכפי שתראה כשתקרא עד הסוף.
-שמות הזוכים בחוברת כ.
Permalink | הגב הנך טועה בעניין חבורו של סיר ארתור קונן דויל על החושן, בהחלט קיים סיפור כזה ותוכל למצאו גם ברשת, אם כי רוזנברג (שקרא אותו בתרגום לרוסית ומכאן: בעלמורסריטסקי במקום בלמור סטריט) הוסיף לתוכו את המהר"ל ואת ההפיכה לשחור וכו'.
Permalink | הגב לא קיים סיפור של ארתור קונן דויל שגיבורו הוא המהר"ל מפראג.
מה שרוזנברג עשה כאן היה לעבד סיפור קיים ולהפכו לסיפור מסוג שונה עם גיבור אחר.
Permalink | הגב באם ראית את החוברת המקורית של רוזנברג הרי שנוכחת כי הוא לא יחס לקונן דויל את החלק על המהר"ל, ולא על יתר המופתים המתרחשים שם.
הוא תחילה מספר את סיפורו כביכול מכתב יד ישן קרוב לזמן המהר"ל, וכהשלמה הוא מביא את סיפורו של "החכם החוקר" (במקום "הסופר הבדיוני") קונן דויל שלא ידע על חלקו של המהר"ל בסיפור המופלא, וסיפר אותו מנקודת המבט של משטרת לונדון. כאשר החלק שנתגלה כביכול מכתב יד עתיק, מגלה חלק נסתר של הסיפור שלא היה גלוי בפני קונן דויל.
מה שמעניין ולא היה לי זמן לעשות הוא, השוואה של הסיפור שלו בשם קונן דויל, לסיפור המקורי של קונן דויל.
Permalink | הגב ולפני כמה שנים ,חשבתי שאתה מודע לכך.
הסיפור השני שהוא של פרופסור אדוארד מורטימר אריכיאולוג ועוצר במוזיאון באנגליה .
העלילה של הסיפור אכן לקוחה כולה מהסיפור של קונן דויל וכך גם השמות של הדמויות .
רוזנברג היה מודע לסיפור זה של דויל מתרגום ברוסית שהופיע זמן לא רב לפני שהחל לעבוד עליו בעצמו.
אבל לדעתי אין לאמר שיש כאן רק פלגיאט ממש ( אם כי לקונן דויל אכן היו סיבות טובות לתבוע את רוזנברג אם היה שומע על כך על פגיעה בזכויות יוצרים ) ) אלא יש כאן גם הרחבה.
בנוסף לכל ההעתקה של הסיפור המקורי הוא הוסיף גם הרבה משל עצמו לגבי המהר"ל ותפקידו בסיפור וכאן מתבטאת התרומה המקורית של רוזנברג.
כאמור רוזנברג יצר בסיפור זה ובסיפורי הגולם שלפניו תת ז'אנר ספרותי חדש שלא היה קיים לפניו אבל הוא פופולארי בימינו ז'אנר הסיפורים שבו הבלש הוא דמות היסטורית ידועה במקרה שלנו המהר"ל.
ועל כך קונן דויל אם כי היה כותב אמן של סיפורים היסטוריים לא חשב.
Permalink | הגב האם במודע דלגת על סופרים ישראליים שמלאכת המותחנים היא מקצועם?
עם כל הכבוד לגור היא כתבה שני מותחנים טובים ובשאר ניסתה להיות קנונית אלק וחיבלה שיכולת שלה לבנות מותחן כהלכה. גם שולמית לפיד מסתתרת מאחורי השם בדיחי, כמו אומרת לנו, זאת לא אני, זאת בדיחה כזאת.
יש לנו את אדיבה גפן ובאחרונה את ליעד שוהם שמצהירים שהמותחנים זאת אהבתם, קראתי שישה מספריה של גפן שבהם השנינות וההומור תורמים לעלילה, כמו את ספרו הראשון של שוהם.
נב ואיפה אמנון ז'קונט?
Permalink | הגב מותחנים ובלשים אינם אותו הדבר.
אלו הם שני ז'אנרים שונים בתכלית .
בלש עוסק במחקר בלשי .
מותחן מתאר עלילת מתח של מרדף ולא דווקא חקירת תעלומה .
אני מקווה שבעתיד אפרסם מאמר דומה על היכל התהילה של ספרות הריגול הישראלית וכמובן ששם אמנון ז'קונט ימצא את מקומו.
Permalink | הגב ועד עכשיו לא הצלחתי להבין על מה ההתלהבות. בדרך כלל יש לך המלצות טובות, אבל 'אדוניס' אכזב אותי, במיוחד אחרי הצורה בה שיבחת אותו. |
Alibaba.com מציע 270 מוצרי דביק קיר ווים עבור בית. וגם זמינות מגוון אפשרויות של דביק קיר ווים עבור בית , למשל ידידותי לסביבה.גם לבחור מבין פלסטיק, מתכת דביק קיר ווים עבור ביתמבין כלים, בגדים, וושונות דביק קיר ווים עבור בית. אפשר גם לבחור אם דביק קיר ווים עבור ביתיהיה pvc,pp ישנם 270 ספקים של דביק קיר ווים עבור בית, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, טייוואן, סין, ו הודו, אשר מספקות 94%, 4%, ו 1% של דביק קיר ווים עבור בית, בהתאמה. מוצרי ֳביק קיר ווים עבור בית פופולריים במיוחד ב-North America, ב-Western Europe, וב-Eastern Europe. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 48, בעל אישור ISO9001, 44, בעל אישור Other, 33, בעל אישור BSCI. |
דף זה (שעודו חלקי מאד) כולל תיאורים של אלים מרכזיים ושל דתות או תופעות חשובות שקשורות בהן. הדף צפוי להתעדכן ולקלוט ערכים חדשים בעתיד, עם התפתחות הכתיבה של עולם המערכה.
דת המדינה של האימפריה, היא דת ממלכתית שסוגדת לכוחות של האנ'מיירי, אבנים יקרות תבוניות של עוצמה טהורה שקיימות במימד אחר, אליו פתחו הכוהנות שער בפעם הראשונה בהתקפה הגדולה על 'ארמון העונג' של האל באבוס, לפני שש-מאות שנה.
לפי הדת האנ'מירית, הכוח של היהלומים הנצחיים, משתקף כמו בפריזמה שכולה כוח של קדושה וקסם נעלה, ויכול להספיג את עצמו ולהפוך כוהנות (תמיד נשים) ל"השתקפות" שלו, אשר ככל שהיא נעלה וחזקה יותר, כך היא פחות ופחות בת-תמותה ויותר ויותר התגלמות או הקרנה של הכוח הנשגב – עוצמה שהולכת ופוחתת, ככל שיורדים בסולם הדרגות.
הדת האנ'מירית, היא מאד היררכית ומאורגנת, שהכתיבה חברה ממושמעת ומעמדית מאד. הטקסים הם טקסים מדינתיים ברובם, שיש לערוך באורח ממושמע ובדייקות; היא מייחסת חשיבות עצומה לאבני-חן מכל הסוגים, ובעיקר ליהלומים; ואי לכך, העיסוק באבנים כאלו באימפריה, בעיקר בכל מה שנוגע ליצירת חפצים קסומים (ומעל הכל, יהלומי השתקפות ו'מראות' שנועדו לקבע כח של אבן חן מכושפת לכוהנת ספציפית, ולעיתים בדרגות הנמוכות גם לאביר מאחד המסדרים הנאמנים לכהונה), היה מפוקח ומוגבל מאד, והעונש על עיסוק בלתי מורשה היה לא אחת אובדן כל המעמד והרכוש ומכירה לעבדות.
בראש האימפריה, עומדות ארבע הכוהנות העליונות, חברות המועצה אשר נחשבו להשתקפויות חיות של האנ'מיירי עצמם, ולמעשה לאלות חיות – חייהן הפרטיים נשמרו בסוד כמוס – כך שקשה היה לאמת או להפריך את הטענה כי מדובר באותן ארבע כוהנות ששרדו את הקרב עם באבוס והקימו את האימפריה, או שמא הן מתו מזמן והוחלפו באחרות; כך או כך, הן בשר ודם רק למראית עין, ולמעשה הן כל-כולן השתקפות הקדושה והעוצמה של היהלום הנשגב שלהן.
דאר'תאריה (Der’tharia) – ההשתקפות הזהובה.
טיל'ארניס (Teal’arniss) – ההשתקפות הכחולה.
אונ'מירדה (On’myrdea) – ההשתקפות האפורה.
ריל'קאלאריה (Ryl’kalaria) – ההשפקות האדומה.
קשה להכחיש, כי האימפריה והכוהנות שלה החלו להתנוון בתקופה האחרונה לפני המרד וההתנפצות הגדולה, וכי כוהנות רבות בדרגים הנמוכים היו חסרות כשרון מאגי ממשי, והחזיקו בתכשיט אבן חן מכושף שבא להן בירושה (ולעיתים אפילו בדרך אחרת), בלא שבאמת ניתן היה למזג אותו בתוך הישות שלה, גם לא באורח השטחי למדי שנדרש מ'מראה עמומה' ממעמד נמוך.
לא ברור מה עלה בגורל ארבע ההשתקפויות עם ההתנפצות הגדולה, אבל נראה שההשתקפות הזהובה נהרגה בוודאות, ביחד עם יריבתה השנואה, מנהיגת המורדים; אם כי רבים סוברים שגם יתרת המועצה נמחקה – ואם ההשתקפויות עצמן לא נהרגו בהתנפצות עצמה, יתכן שהן דעכו במהירות לאחריה, ומאות השנים שחיו (לפי המסורת) השיגו אותן מהר מאד, מה שיכול להוות רמז אפל מאד לגבי פגיעה בעצם היכולת לשקף את הכוחות של האנ'מירי לאחר ההתנפצות.
כך או אחרת, גורל הכוהנות הזהובות היה הגרוע מכולן, לא רק של הגבירה העליונה של היהלום הנשגב, אלא של כל או כמעט כל מי שהיתה שייכת לה – ומסופר שהן הורעלו מבפנים, וגם אלו ששרדו את ההתנפצות גססו והתעוותו באיטיות, ואחת אחר השניה איבדו את האנושיות והתעוותו למפלצות מעוותות, רעבתניות ומיוסרות, חלקן עם כוחות שנראות כמו לעג אכזרי לכוחותיהן המקוריים.
"האבא בעל הקרניים"
אבי הבריאה והטבע, האל הגדול והעתיק של הפאר'ליל, מתואר כאנושואיד ענקי עם חלק גוף תחתון של אייל או חיה דומה וחלק גוף עליון של גבר שרירי ומזוקן עם זקן ארוך וסבוך בצבע ירוק כהה, כאשר הן פרוות האייל והן חלק הגוף העליון מלאים בסיבי צמחים משתרגים בעלי צורה של גפן; לעיתים, העלים והגבעולים משתרגים גם בזקן, מלווים שם באשכולות של פרי דמוי ענבים.
הדת העתיקה של הפאל'רירל, היא דת של חוואים וציידים, בלי שמץ של הטקסים העדינים והמחושבים או ההיררכיה המורכבת של הדת האנמירית, הכוהנים מעטים יותר, נודדים לחלופין ומתבודדים לחלופין ביער, בין תקופות של הגות והתאחדות עם הטבע לתקופות קצרות ומסוכנות של טירוף קדוש; ובהעדרם, לכל זקן משפחה יש סמכויות דתיות מסויימות, בעיקר בכל הנוגע למשפחה המורחבת שלו עצמו, עליה הוא שולט שלטון מוחלט, לפי 'רצון האבא'.
הפולחן של 'האבא הגדול בעל הקרניים', או בקיצור 'האבא', הוא מאד יצרי ואקסטטי, מעורב לא אחת בריקודים פראיים ושתיה לשוכרה, ולעיתים מגיע אל סף או מעבר לסף של שכרון חושים, כאשר מפורסמות הצעקות הפראיות ומלאות הרגש של המאמינים, שקוראים לאל הגדול וזועקים "אבא! אבא! אבא!".
בניגוד חריף לדת האנמירית, שמונהגת בידי כוהנות, ורואה את הנשמה הנשית כבעלת יתרון וכוח משיכה והתמזגות גדול יותר עם הקסם הנשגב, הרי שהדת העתיקה, ובעקבותיה החברה המסורתית של הפאר'ליל, בעיקר אך לא רק במישורים של הצפון, היא פטריארכלית במובהק, ומעמדן של הנשים נמוך ביותר, ומסור באורח מוחלט לרצונם של זקן המשפחה.
המיתוס המכונן בעניין זה, מספר על הדרך שבה "האבא הגדול" הכניע ושעבד למרותו את הנימפות ההפכפכות, קלות-הדעת (ולפי הנרמז, הפרה אותן, בתהליך שהסתיים ביצירת בני-אדם וגזעים נוספים), וכי המאבק הזה נמשך בצורה כזו או אחרת עד היום, ולא רק בקיום של דריאדות אפלות ומופקרות שהפרו את הבטחתן ושבו להתמרד כנגד 'האבא', אלא גם בהבנה כי רבות מתכונותיהן של הנימפות שדורשות מישטור ושליטה 'אבהית', התגלגלו אל הנשים בנות-האנוש.
הדת העתיקה של 'האבא בעל הקרניים' נראתה לאנמירים ולכוהנות שלהם, שלא בכדי, פרימיטיבית, בזויה ומזיקה; ובימי שלטון האימפריה בצפון ובמחוזות אחרים בהם חיו הפאר'ליל, הדת העתיקה וכוהניה נרדפו בלא רחמים – וכעת, היא קמה מחדש, תחת הנביא הכריזמטי גאהלארד פרון, להשיב לשרידי האימפריה והדת האנמירית מכה אחת אפיים.
אגדות עתיקות מרבות לספר על הזוועה, גלי הפריצות, הנהנתנות וגסיסת הנפש שליוו את שלטונו של אל העונג, כאשר העז להתגשם בגוף אנושי ולשלוט שלטון ישיר בסלנטיר ובמישורים סביבה. הסיפורים מתארים כי התגלגל לגוף של נער יפיפה וחלק לחלוטין, ערום לחלוטין, עם תלתלים זהובים ארוכים, גדול פי שניים מאדם רגיל ובעל גוף מושלם – מלבד העיניים השחורות והריקות כמו תהום אין סופית.
זאת, הגם שלפי מסורות כאלו ואחרות, בעיקר של "פיות האפר", יש לו גם צורות אחרות, מחמיאות הרבה פחות. כך או אחרת, בהתאם למסורת האנמירית, הרי מאז שגופו הנאה נופץ ונשרף, וישותו נמלטה, מוכה וחסרת גוף, בחזרה 'אל העולם האפל שהשריץ אותה', הוא אינו מסוגל עוד לקחת צורה מוחשית או להתהלך בקרב בני תמותה.
עם זאת, כתות אפלות של חסידי באבוס היו ונותרו לאורך כל ימי האימפריה, הגם שנרדפו במלוא העוצמה, והוסיפו להטיף לתורתו, המקדשת את העונג ואת העוצמה הבלתי מתפשרת של היצר הטהור, אותו יש להשביע בכל מחיר.
בניגוד לדתות האחרות, מאמיני באבוס אינם מכירים בהמשכיות הנשמה האנושית או בחיים של ממש אחרי המוות; נהפוך הוא, עם המוות הנפש מתפוגגת לערפל, שמתמוסס אל תוך 'הריק הגדול של החשק', וממנו יכולים כוהנים של באבוס להצמיח פרחי עונג מכושפים, שמשמשים במשתאות הפריצות ובטקסים האקסטטיים האפלים שנערכו – בעבר מסביב לבאבוס עצמו, וכיום בסתר על-ידי מאמיניו. לכן, על בן-התמותה לדשן את נשמתו בכמה שיותר עינוגים מכל הסוגים במהלך חייו, כדי להתמוסס עם מותו לדשן עונג מיסטי עשיר וסמיך יותר.
Void shells, void howlers: מסופר כי בימי שלטונו של באבוס, ההשתתפות בטקסים המזעזעים שנערכו סביבו, והאנרגיה שקרנה ממנו, גרמה לרבים מחסידיו לאבד את נשמותיהם בעודם בחיים ולהפוך ל"קליפות עונג"; הם הפכו ליפים יותר, צעירים לזמן ארוך יותר, לכאורה מאושרים יותר, אבל בתוכם פעם ריק שהלך ותפח, הלך ודרש הזנה פראית ודחופה יותר.
חלק מהם, לפי המסורת האנמירית, התגלגלו מאוחר יותר, לאחר מותם, לסוג של שדי-ריק או רוחות רעבות מיללות, כלואות באפלה ושקועות ביסורים וברצון להתפרץ ולזלול, בתקוות שב לשבוע או לחזור לצורה מוחשית – אלו משרתים מסוכנים ביותר של באבוס, שכוהנים רמי-דרג שלו יכולים לזמן לשירותם. |
המונח "פרסביטריאניזם" מקורו בתואר הכבוד היווני "פרסביטרוס" (presbýteros, πρεσβύτερος), "זקן", המבוסס על רעיון מן הברית החדשה. הגישה הפרסביטריאנית בנצרות תוארה לראשונה בפרוטרוט על ידי הרפורמיסט בן המאה ה-16 מרטין ברוסר משטרסבורג, אשר האמין כי הכנסייה הנוצרית הקדומה יישמה את עקרונות ההנהגה הפרסביטריאנית. יישום מודרני של עקרונות הפרסביטריאניזם נמצא בכנסיית ז'נבה תחת הנהגתו של ז'אן קלווין בשנת 1541. הכנסיות המונחות על ידי גישה זו מכונות בדרך כלל "רפורמיות".
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=פרסביטריאניזם&oldid=22953109"
דף זה נערך לאחרונה ב־17:06, 28 באפריל 2018. |
חשוב לייצר אווירה נעימה ורגועה על מנת לנהל ראיון מוצלח. כאשר נגישם לראיין אדם במסגרת מחקר עבודה סמינריונית, חשוב מאוד שהנבדק ירגיש בנוח לדבר, לשתף ולתת לנו מידע כנה ואמין. ביסוס אמון ואווירה נעימה הוא חלק בלתי נפרד מכך.
כאשר מראיינים נבדק חשוב להיות ממוקדים. נושא העבודה הסמינריונית ומטרת המחקר צריכים לעמוד לנגד עינכם כאשר אתם מנהלים את הריאיון. חשוב כמובן להיות גמישים במידת מה ולתת מקום לדברים שעולים כדי שהנבדק לא יחווה נוקשות מצדנו ותיווצר אווירה לא נעימה. עם זאת חשוב להישאר ממקודים ולא להישאב למקומות אחרים, שהשיחה זורמת אליהם.
הכרת סוגי הריאיון האפשריים במחקר איכותני במסגרת עבודה סמינריונית חיוניים להתאמת הריאיון הנכון אשר יענה לצורכי המחקר ולצורכי עבודה סמינריונית.
1. ראיון פתוח – דומה יותר לשיחה ידידותית. לא מוגדרות כמעט שאלות, כאשר מתוך שיחה כזאת לאסוף מידע, בפרט מידע ספציפי שאני צריכה. זה לרוב סיכון למראיין המתחיל שאינו יודע איך נכון להתמקד. אין כאן הבנייה או סדר דברים. המטרה היא זרימה וספונטניות על מנת לקבל מידע רב ככל האפשר.
2. איון מובנה – בסוג ראיון זו יש סדר. יש ניסוח מוגדר של השאלות וסדר הצגתן. שני יתרונות משמעותיים הינם כי אין חשש לסטייה מהנושא וכן יותר קל לנתח את הריאיון אח”כ ולשאוב ממנו אינפורמציה שמשמעותית למחקר בו עוסקת העבודה. החיסרון הבולט הוא שייתכנו דברים חשובים שרלוונטיים לנושא, אך לא נשאלו במסגרת הריאיון ועל כן יש מידע שהולך לאיבוד.
3. ראיון חצי מובנה – סוג זה מהווה אופציית בינים מומלצת. ישנה סדרה של שאלות והגדרה בסיסית למה עלינו לבדוק. עובדים לפי שלד של שאלות אך מאפשרים לשיחה לזרום. כך יש הבנייה, אך גם מקום שבו הנבדק יכול להעלות נושאים משל עצמו שיכולים לתרום לנו אח”כ, במסקנות המחקר ובהצעות למחקרי המשך במסגרת פרק הדיון וסיכום של עבודה סמינריונית. בדומה לראיון המובנה חשוב לוודא כי כיסנו את כל סדר השאלות הבסיסי שהוגדר.
לסיכום, כאשר בוחרים בכלי הריאיון במסגרת עבודה סמינריונית חשוב מאוד לעשות התאמה בין סוג הריאיון הנבחר לצרכים של המחקר. בהצלחה! |
מטוס כפיר 899 חזר לדת"ק בטייסת הצרעה לאחר גיחת אימונים. המטוס היה מיועד לצאת לגיחה נוספת, ולכן הוצמד לגחונו בידון (מיכל נתיק) 625 ליטר. עקב טעות או אי הבנה של הצוות הטכני שהכין את המטוס לגיחה, לא תודלק נתיק הגחון, אבל סכם כמות הדלק שבתא הטייס כוייל כאילו נתיק הגחון מלא.
כשירדה כמות הדלק במיכלים, נדלקה נורת אזהרה אדומה בלוח המכשירים, וכן החל לפעול צופר אזהרה באזניות הטייס. הטייס בדק את סכם הדלק שהראה שיש לו כמות דלק מספיקה לחזרה לנחיתה, לא התייחס לנורת האזהרה והשתיק את הצופר. ליתר ביטחון יצר קשר עם המגדל וביקש עדיפות לנחיתה אך לא קיבלה, ולכן חג והמתין לתורו לנחות.
עם התקרבו לנחיתה מכיוון מזרח למערב, כבה המנוע מחוסר דלק. ההגאים נתקעו מחוסר לחץ הידראולי ומערכות נוספות קרסו. הטייס הגיע למסקנה שלא יוכל לדאות למסלול ולכן הפעיל את כיסא המפלט ונטש בשלום מגובה נמוך, המטוס נתקע לתוך סוללת העפר המקיפה את תחילת המסלול.
כותב מאמר זה היה עד לתאונה. |
לפעמים גם לי זה נראה כך, שיש חוסר רצון לכבד את המתדיינים והדיון, תכונה ישראלית נלוזה, אבל אי אפשר לפטור את זה בכך. זו לא רק השמש הזורחת מאיברים מוצנעים בגוף המתדיין.
המלים הטעונות הן טבעיות עבור מי שהוויכוח עבורו אמוציונלי ונוגע בשרשי אמונתו. אנחנו פה בפתיל שעוסק ב"להבין", אז תביני שמי שבאמת חושב שרבין (היום שוברים שתיקה) בוגד לא יכול להתנסח אחרת. איך את היית מתנסחת מול מי שמצדיק בוגדים (הפעם בוגדים שהם בוגדים אמתיים לשיטתך)?
והתסכול הוא מחוסר היכולת לשכנע את בן השיח בדברים שהם (לכאורה) ברורים כשמש. הכשלון הזה מובנה בתוך השיח כי איך תשכנעי באופן רציונלי לקבל עמדה אמוציונלית?
הייתי מתנסחת בכעס גדול אבל לא הייתי מתחילה לקלל את בן שיחי (" נאצית, ברברים מטורפים, אנטישמיים").
כאן בדיוק נדרש המאמץ והיכולת לכבד לו לפחות את עצמך כאשר אתה מתנסח בלהט אמוציונלי.
אין זה אומר שלא ייפלט לי "איזה מנ**ק" או "אתה אדיוט!" בלהט הוויכוח, אבל באייל, בניגוד לוויכוח ורבלי ומיידי, קיים כפתור "אשר" שלפני שלוחצים עליו, רצוי לקרוא את מה שכתבת ולמתן את ההתבטאויות ובנקודה זו הם מתעצלים או מצפצפים ושולחים את חבילתם כמות שהיא.
התסכול מובנה ומובן. איך לבטא את התסכול, זו כבר בחירה שלהם.
(אם היתה נחה עלי הרוח, הייתי מנסחת תגובה אמוציונלית וטעונה מהצד שלהם מבלי לקלל. לפעמים המחשה היא האמצעי היעיל יותר. אבל היא לא נחה והם מעצבנים אותי מספיק כדי שלפחות כרגע לא אטרח לעשות זאת).
אגב, כל הדיון עליהם גורם לי לאי נוחות כלפיהם והלוואי ולא היינו צריכים להידרש אליו ושהאווירה באייל היתה טובה ומכבדת.
בדיון שמתנהל בצורה מכבדת והוגנת, אתה קודם כל משתדל לפרש את דבריו של בן-שיחך באופן שיציג את דעתו בצורה הטובה ביותר שאפשר להציג אותה. אתה לא מאשים אותו בשקר כל עוד קיימת אפשרות שהוא טועה בתום לב, אתה לא מאשים אותו בנאציזם אלא אם כן יש זהות בין הדעות שהוא מביע לתזות מרכזיות של הנאציזם שהן ספציפיות רק לו (כגון עליונות הגזע הארי והצורך שלו במרחב-מחיה באירופה וכו'). אתה לא מאשים אדם בבגידה אם יש יסוד לחשוב שהוא מנסה לפעול באופן שלדעתו ישרת את מדינת ישראל באופן הטוב ביותר, אלא אם כן אתה יכול להראות שהוא אשם בבגידה לפי חוק. כל אלה דברים שאמורים להיות מובנים מאליהם בדיון תרבותי, אבל כבר פסקו מלהיות כאלה פה. כל עוד אלה שלא מכבדים את בני-שיחם יזכו מהם בכל זאת להמשך הדיון, זה ישאר המצב. חבל. |
גם אתם יכולים: איך תדעו מהן התמונות הכי אהובות באינסטגרם שלכם?
כבר בדקתם מה התמונות הכי אהובות בחשבון האינסטגרם שלכם?
ואיזה כיף לניק ג'ונאס, שחוגג השבוע יום הולדת! איפה אמרנו שהעוגה?
איך הכוכבים האהובים עלינו חגגו את ה-4 ביולי?
אתמול, ה-4 ביולי חל יום העצמאות האמריקאי. רוצים לראות איך הכוכבים חגגו? היכנסו וגלו.
מי היה מאמין שניק בחיינו כבר למעלה מעשור? צפו במהפך שעבר לאורך השנים!
כרטיס טיסה לטורונטו אין לנו, אבל הצצה ללוקים ההורסים של הטקס יש ועוד איך!
כמו שאומרים: מהה???? מתי הם היו ביחד???
זוג חדש בביצה: ניק ג'ונאס וקנדל ג'נר!
שמישהו יפעיל את צופרי החמידות! אחרי שמועות רבות שרחשו סביב שני הכוכבים הפוטוגניים אפשר לומר בוודאות. שקנדל ג'נר וניק ג'ונאס יוצאים.
אז מה יש לג'וש האצ'רסון, מיילי סיירוס, ג'סטין טימברלייק ועוד סלבס לומר על הומופוביה?
מי לבש מה, מי זכה במה, והאם קניה ווסט סוף-סוף התנצל בפני טיילור סוויפט? סיכמנו עבורכם את כל מה שאתם חייבים לדעת על טקס פרסי הגראמי 2015.
שמישהו ישלח לראיין מרפי זר פרחים, כי הגאון שהמציא את "גלי" מפגיש בין ליאה מישל, אריאנה גרנדה וניק ג'ונאס על המסך הקטן!
מי החבר החדש של מייגן טריינור?
השמועה אומרת שלמייגן טריינור יש חבר חדש – ומתברר שיש לו בוס מאוד מפורסם! |
האליפות הבין לאומית של ראלי (WRC) של האיחוד הבין לאומי של מכוניות מירוץ (FIA), מארגנת מירוצים של מכוניות ונהגים בסדרות של שניים, שלושה או ארבעה ימים בחלק מהכבישים הקשים והמשובשים ביותר הקיימים בכדור הארץ. הכבישים שבהם מתרחשת הרפתקה מוטורית אפית זו משתרעים על פני מגוון אזורים, החל בשלג ובקרח הסקנדינבי, עד החום המחניק של ירדן. דרכי הראלי מכוסות בחלקן קרח דחוס, אספלט חלק ולעתים סלעים ועפר.
באופן לא מפתיע, סדרות אלו מוכרות כתחרויות המוטור ספורט המאתגרות ביותר בעולם.
הראלי נוסד כפי שהוא מוכר כיום בשנת 1973. ב-2010 נהגים ויצרנים התחרו על האליפות ה-38 במירוצים שהיו פזורים ב-13 מדינות.
התחרות היא הדבר הכי פשוט בעולם: כל מירוץ מחולק לקטעים מיוחדים, בדרך כלל בין 15 ל-25, שמבוצעים בכבישים סגורים. הנהגים נוהגים בקטעים במכונית אחת בכל פעם ומנסים לסיים את הקטע בזמן הכי קצר. המתחרים נוהגים אל הקטעים המיוחדים האלה ובחזרה בכבישים רגילים ושומרים על כל חוקי התנועה המוכרים. בקטעים עם דרכי עפר או כביש משובש, לנהג יש נווט שמסתכל במפות ומודיע על תנאי הכביש העתידיים.
המכוניות שמתחרות ברמה הכי גבוהה של הספורט מוכרות בשם "מכוניות הראלי העולמי" World Rally Cars. בשנה האחרונה דובר במכוניות בעלות מנוע ארבעה צילינדר ו-2 ליטר, ולמרות שהן נראות כמו המכוניות שרואים באולמות התצוגה - שדרוגים למנוע, תמסורת ומתלים משנים את המכוניות באחד טורבו עם הנעת 4X4 שמפתחת יותר מ-300 כ"ס וכמויות של מומנט.
לא משנה אילו תנאים יש בדרך, מכוניות אלו יכולות להאיץ מ-0 ל-100 קמ"ש בשלוש שניות בקירוב. המהירות המקסימלית תלויה בסוג תבת ההילוכים הנבחרת לכל מירוץ, אבל 220 קמ"ש היא לא מהירות בלתי רגילה.
אבל האליפות הבין לאומית של ראלי היא לא האליפות היחידה בעולם הראלי.
האליפות כוללת גם שלוש סדרות מירוצים למכוניות ייצור אחרות: ייצור, ג'וניור וסופר 2000. האליפות העולמית של מכוניות ייצור ראלי (P-WRC) היא הסדרה הראשית למכוניות טורבו תצוגה, וקטגוריית ג'וניור (J-WRC) היא המקום למצוא בו את הכוכבים של הקרבות לעתיד במכוניות הצ'באק עם התנעה על שני גלגלים בלי טורבו.
החל ב-2010 יש קטגוריה חדשה: סופר 2000 (S-WRC) ל-2 ליטר x44 ללא טורבו. האליפות הבין לאומית של ראלי מבוקרת על ידי האיחוד הבין לאומי של הספורט המוטורי, שמבקר באופן עולמי את כל ענפי הספורט.
לרוב לכל מירוצי הראלי יש את אותם הכללים: יומיים של היכרות עם המסלול בימי שלישי ורביעי, כדי לאפשר לנהג ולנווט להכיר את הכביש, ולתרגל ביום חמישי, ובהמשך - התחרות עצמה בימי שישי, שבת וראשון. תחרויות מסוימות גם מאפשרות שלבים סופר מיוחדים שנותנים לנהגים אפשרות של מירוץ ראש בראש.
מי שרוצה לדעת ולהתעמק יותר בנושא יכול לבקר ב-WRC. מה שכתבתי כאן הוא מידע כללי בלבד, כדי שתכירו את נושא. |
בלילה, אורנה מעיין ודן ישבו בחדר השינה והאחרון ניבא את העובדה שהוא בדרך לצאת מהבית. "אל תגיד את זה", אמרה לו אורנה ודן ישר השיב: "מה יש לך, אני פה 95 יום ואחרי זה עוד לבוא ולהגיד איך לא הייתי בגמר? זה יותר מדי. בשום שלב לא היית לי התחושה שאני הזוכה פה, או שמגיע לי לזכות".
בבוקר ההדחה חמימו התחיל לחשוב מה יקרה בבית כשישארו בו רק שישה דיירים. "יהיה משעמם" הוא אמר לשרון. "שישה אנשים בתוך הבית, אתה יודע מה זה? נראה לי אני אדליק את התנורים סתם בלילה. אני אשתגע פה, אשקה את העציצים".
בהמשך, מעיין ושני ישבו בחדר השינה ומעיין שיתפה בצעקות ששמעה מעבר לחומה. "אתמול צעקו לשרון, מעיין הבוגדת תיזהר ממנה". שני ניסתה להבין למה הזהירו דווקא את שרון ומעיין מיהרה להסכים וטענה שהיא גם לה מבינה. "הם משוגעים", היא טענה והוסיפה: "מה לי ולו? אני עם אביחי, מה עובר עליכם?". |
האיום הגדול ביותר על הסדר הליברלי העולמי אינו מגיע מהרהבתנות הרוסית, מהשאפתנות הסינית, מההתפשטות האיראנית, מהטירוף הצפון-קוריאני או מהטרור הג'יהאדי – אלא מההרס העצמי של תרבות המערב; כך כותב ב'אמריקן אינטרסט' פרופ' אנדרו מיכְטה (Michta) מהמכון האירופי למחקרי ביטחון על שם ג'ורג' מרשל. הרס עצמי, או ליתר דיוק קוצר-יד גובר של המערב להסכים על דרך הגדרתו כציביליזציה.
אחרי עשרות שנים של עליית פוליטיקת הזהויות ושל הרס מורשת מדינת-הלאום בידי האקדמיה, התקשורת והתרבות הפופולרית, אמונתו של המערב בייחודיות שלו-עצמו היא צל חיוור של מה שהייתה אך לפני מחצית המאה. "מאז, האתוס שהנחילו האליטות גרם לכך שהגאווה הוחלפה בבושה, והפטריוטיזם – באדישות של הפרט לגורל המורשת הלאומית. סביב רעיון מכונן של בושה קולקטיבית על העבר", אומר מיכטה, "אי אפשר לבנות קהילות לאומיות".
לדבריו, מדינת הלאום היא אולי המצליח ומאריך-הימים שבכל תוצריה של תרבות המערב. "הרעיון בדבר מולדת לאומית בעלת עיגון היסטורי וגבולות טריטוריאליים, שמוטמעים בו עקרונות הדמוקרטיה הליברלית, חופש הקניין והחירות המוגנת בידי שלטון החוק, הוא אבן הבניין של הצלחתו הגלובלית של המערב ושל רכיב ה'סדר', יהיה אשר יהיה, ב'סדר העולמי'"; ואנו נוסיף כי הוא עומד ביסוד תפיסתה העצמית והכרתה העצמית של מדינת ישראל. "המערב גבר על אויביו שקמו עליו להכחידו – הפשיזם, הנאציזם והקומוניזם – משום שהיו מושרשים בו ערכים משותפים ואמונה יוקדת כי התרבות והמורשת שלו ראויות להילחם עליהן ואפילו למות למענן". אובדנם של שורשים ואמונה אלה, מסכם מיכטה, הוא האיום העיקרי על מעמדו של המערב הדמוקרטי כמנהיג וכקובע הנורמות של המערכת הבינלאומית.
האם אמריקה בדרך למלחמת אזרחים?
אירועי שרלוטסוויל באוגוסט, שבשיאם אירע פיגוע דריסה נגד מפגינים, מצטרפים לאירועים חמורים דומים בערים פרגוסון, צ'רלסטון, דאלאס, סנט-פול, בולטימור, באטון-רוז' ואלכסנדריה, וביחד הם מעלים את החשש כי הדמוקרטיה בארצות הברית שברירית. רובין רייט (Wright) מעריכה ב'ניו-יורקר', על סמך שיחות עם חמישה היסטוריונים בולטים של מלחמת האזרחים האמריקנית, כי הסיכוי למלחמת אזרחים ב-15 השנים הבאות נע בין 35 ל-60 אחוזים, לא פחות.
לדבריה, בעידן המודרני, מעטות הן מלחמות האזרחים שיש בהן שדות-קרב, ביצורים וקווי חזית. בדרך כלל מדובר "בעימותים בעצימות נמוכה, עם פרצי אלימות שמיקומם משתנה. הסימנים המקדימים הם קיטוב חריף בחברה שאינו מותיר מקום מובהק ליישור ההדורים; פלגנות גוברת בדיווחים בעיתונות וביתר ערוצי המידע; היחלשות המוסדות, ובפרט הרשות המחוקקת והשופטת; בריחה של המנהיגות הפוליטית מאחריות; ולגיטימציה לאלימות כדרך האופנתית לניהול השיח ובפתרון מחלוקות".
האמריקנים מעמידים כיום בספק את אמינות המוסדות הפוליטיים שלהם, ובכלל זה הקונגרס, בית המשפט העליון והנשיאות. "במה אם כן אנו שמים היום את מבטחנו? אולי, באופן אירוני, בבולשת הפדרלית ובכל אותם אנשי צבא בממשל טראמפ…".
בביקורו בבריסל בחודש מאי אמר דונלד טראמפ כי "חברות נאט"ו צריכות סוף סוף לתרום את חלקן היחסי". ביולי הוא חזר על האזהרה בביקורו בוורשה. "אירופה צריכה לעשות יותר", אמר. גושפנקה אקדמית לדברים נותן פרופ' מייקל מנדלבאום מבית הספר ללימודים בינלאומיים מתקדמים באוניברסיטת ג'ונס הופקינס. "אירופה חייבת להחזיר את חובה", אומרת כותרת מאמרו בגיליון ספטמבר-אוקטובר של Foreign Affairs.
לדבריו, "דרישתו של טראמפ אולי צורמת את אוזניהם של מנהיגי אירופה, בעיקר לנוכח חוסר הפופולריות של טראמפ בקרב קהל בוחריהם, אך עליהם להישמע לה. בשנים האחרונות אירופה הייתה למקום מסוכן. נשיא רוסיה פוטין פנה, בניסיון לגייס תמיכה בארצו, אל נתיב התוקפנות הבינלאומית, בפלישתו לאוקראינה ובהתערבותו ברוסיה. והיות שכל הרפתקה צבאית יחידה יכולה לספק רק פרץ פופולריות זמני, פוטין צריך תמיד קורבנות חדשים. משום כך הוא מהווה איום מתמיד".
לאורך מחצית היובל שלאחר התמוטטות ברית המועצות, המילה שהמועמד טראמפ נהג לתאר בה את נאט"ו, "מיושן", הייתה מדויקת למדי. אך לא עוד. המצב שגרם להקמת נאט"ו בימי המלחמה הקרה, קיומו של איום ממזרח, חזר. בשנת 2014 שמה רוסיה קץ לשלום האירופי שלאחר המלחמה הקרה: היא פלשה לאוקראינה, גיבתה פוליטיקאים פרו-רוסים במדינות מזרח אירופה, ובשנה האחרונה אף התערבה בבחירות בארצות הברית ובצרפת. "תוקפנות מחודשת זו נובעת מהצורך של פוטין בתמיכה ציבורית לקיום הקלֶפְּטוֹקרטיה, שלטון-השוד, שבראשותו".
"לפיכך", ממשיך מנדלבאום, "טראמפ צודק: כדי לחזק את נאט"ו ולעודד את ארצות הברית להמשיך במחויבותה לביטחון אירופה, החברות האירופיות בברית זו צריכות לתרום יותר".
עוד אומר מנדלבאום כי אירופה אינה המקום היחיד שמעצמה תוקפנית מאיימת בו על ביטחון שכנותיה. במזרח התיכון, איראן מפתחת נשק גרעיני ומנהלת מלחמות-באמצעות-שליחים בסוריה ובתימן. סין טוענת לריבונות על אזורים בים סין הדרומי הנתונים במחלוקת, ומקימה בהם בסיסים צבאיים. במקביל, היא מנצלת את עוצמתה הכלכלית הצומחת לסחיטת ויתורים מדיניים ממדינות אחרות באסיה. ארצות הברית צריכה אפוא להוביל כמה מהלכים רב-צדדיים להגנת האינטרסים והערכים של המערב כולו.
"לצערי, טראמפ אינו מפגין לא נטייה ולא יכולת להוביל מהלכים כאלה", כותב מנדלבאום. "כדי ליצור קואליציה גלובלית נגד הבריונות הכלכלית הסינית והתוקפנות הרוסית תידרש תחושת אחווה קהילתית בקרב המדינות הדמוקרטיות, אחווה שיסודה לא רק באינטרסים המשותפים אלא גם בערכים המשותפים. אלא שבגרעין הסתייגותם הלא-סמויה של מנהיגי אירופה מטראמפ נמצא כמדומה חששם כי הלה – להבדיל מקודמיו, מרוזוולט לכל המאוחר והלאה, ולמרות דבריו בוורשה על הגנת הערכים המערביים – אינו מסור לרעיון הקהילה הדמוקרטית הגלובלית. דווקא משום כך, אירופה צריכה לעשות כעצת טראמפ ולקחת על עצמה אחריות רבה מבעבר להגנת האינטרסים והערכים של המערב".
במאמר באתר ושמו 'ניו-קו שיפט' טוען המדען סת מילר כי הטכנולוגיה עומדת לשים קץ למאה שנות שלטונו של הנפט בכלכלה ובפוליטיקה. "הנפט, התעשייה שעוררה אימה וכבוד אולי יותר מכל תעשייה אחרת בהיסטוריה", יודח ממעמדו בעשור הקרוב. וכמו בכל מקרה של טכנולוגיה חדשה, הביטול יתחולל מהר בהרבה מכפי שאֵי-מי מעלה על הדעת.
המהפכה תתחולל בזכות הבשלתם המשולבת של כמה פיתוחים שיחסכו את רוב הוצאות התחבורה: המכוניות ללא נהג, הנעת המכוניות בחשמל ומצברים מאריכי ימים. בעוד שבמנוע שריפה פנימית יש כ-2000 חלקים, במנוע חשמלי יש כ-20, ומשמעות הדבר היא אמינות גדולה הרבה יותר והוצאות תחזוקה קטנות לאין ערוך. ואם אחזקת הרכב תהיה זולה, השימוש במוניות נטולות נהג יהיה זול אף ממנה ובהזדמנות זו יפטור את האדם מבעיות חניה ומעול אחזקת הרכב.
גורלן של חברות הנפט יהיה דומה לגורלה של חברת המצלמות האנלוגיות וסרטי הצילום קודאק. הצילום בפילם היה מעוגן כל כך בתרבות, שהחברה התקשתה להפנים שזמנו קצוב. בתוך שנים ספורות, סביב אמצע העשור הקודם, עבר העולם כולו לצילום דיגיטלי. ערך השוק של קודאק עמד ב-1997 על 30 מיליארד דולר – אך ב-2012 הענק פשט את הרגל. לחברת הטלפונים הסלולריים נוקיה זה קרה מהר אפילו יותר. ב-2007 היא חלשה על מחצית השוק העולמי. אך אז הביאה אפל לעולם את הסמארטפון הראשון. ב-2012 פחות מ-5 אחוזים מהשוק העולמי היה בידי נוקיה.
גורל הנפט ידמה כנראה לגורלו של דלק פוסילי אחר: הפחם. הטלטלה בשוק הפחם כיום דומה לזו הצפויה לשוק הנפט בעשור הבא. חדירתו של הגז הטבעי הזול דחקה את הפחם מן השוק. הצריכה וההפקה פחתו בעשר השנים האחרונות בכרבע. חברות הכרייה לקחו בשנות הפריחה הלוואות למימון ההרחבה והשיפור של פעולתן, ועתה נתפסו לא מוכנות. נותר להן כסף להמשיך לפעול, אך לא להחזיר חובות. ארבע חברות הכרייה הגדולות נותרו עם אלפית (!) ערך השוק שהיה להן אך לפני שש שנים, וכמעט אינן פעילות עוד.
מילר צופה כי המכוניות-ללא-נהג תיכנסנה לשוק בסביבות 2021; השימוש בדלק המופק מנפט יגיע לשיאו ב-2022, ומשלב זה ואילך יצנח; וב-2023, בשל הכדאיות הרבה שתהיה לנסיעה בתחבורה שיתופית בדמות מוניות ללא נהג, תחדל כמעט לגמרי מכירת מכוניות חדשות לצרכנים פרטיים, וגם למשומשות יהיה קשה למצוא קונים ומחיריהן יצנחו. השימוש בבנזין לרכב ייפסק כמעט לגמרי עד 2030, והשימוש בנפט גולמי יפחת ב-30 אחוז בהשוואה להיום. קידוחי הנפט יחדלו שכן הקידוחים הקיימים יספיקו. בתי הזיקוק, ואפילו צינורות הנפט המעשירים כיום את בעליהם, יחדלו בחלקם להיות כדאיים. שימוש רב עדיין יהיה לנפט, כגון בזיפות כבישים. אך כוחה של תעשיית הנפט וכוחן של המדינות המפיקות נפט יעברו מן העולם. ככה זה בעסקים.
דור ה"תאמין בעצמך"
"אתה מיוחד", "אין כמוך בעולם", "את הכי טובה בעולם": ילדים שגדלו באמריקה ובאזורי ההשפעה התרבותית שלה בשלושת העשורים האחרונים גדלו על הסיסמאות הללו. תרבות טיפוח ההערכה העצמית עיצבה – כך טוען ג'סי סינגל (Singal) ב'ניו-יורק מגזין' – את דרך חינוכו של דור שלם ואת תפיסתו העצמית (החיובית, אם שאלתם).
עד מהרה התחוור כי הטיעון שביסוד הטרנד, שיש קשר סיבתי בין הערכה עצמית לבין שלל תוצאות חיוביות, אינו מדויק כלל. אך הדבר, כותב סינגל, לא קלקל את המסיבה: לדידם של מיליונים רבים, הבשורה מעודדת מכדי שתיבדק. עד היום רבים מאמינים כי מבחינת בריאות הנפש, אין חשוב מניפוח ההערכה העצמית. כולם, ילדי בית הספר ומנהלי חברות ונתמכי רווחה, שמעו ממביני הדבר, גם מפסיכולוגים עתירי תארים, ששיפור ההערכה העצמית הוא המפתח לאושר, לביצועים משופרים ולהצלחה בחיים.
הדבר חלחל גם לתחום המדיניות הציבורית: מטיפי הגל הזה, שמרכזו בקליפורניה, טענו ששיפור ההערכה העצמית של הבריות יפחית פשע, הריונות של נערות ואפילו זיהום אוויר. הפיתוי חדר אל לב הכול, ואל שני צדי המפה הפוליטית: ליברלים שוחרי ניו-אייג' ושמרנים מקצצי תקציבים, כי הלא זול יותר להטיף להערכה עצמית מלעשות מעשים.
כך צמחה תעשיית ענק של טיפוח ההערכה העצמית – סדנאות, ייעוץ ארגוני, ספרים וספרי לימוד שזכו לתפוצה המונית בבתי הספר, לצד מוצרי-תרבות רבים מספור. קשה להעריך את גודלה, אך הענף הכולל של תעשיית העזרה-העצמית, שההערכה-העצמית הוא חלק ממנו, הוערך ב-2015 כמניב 10 מיליארד דולר בשנה.
הבעיה היא שהמחקר המדעי המאשש את התיאוריה דליל עד כדי אנקדוטליות ואיכותו ירודה. שמא, שואל סינגל, הקשר הסיבתי הפוך: הישגים גבוהים גורמים להערכה עצמית גבוהה? או פשוט, כפי שקורה הרבה, מבלבלים בין סיבה לבין מִתְאם? למשל, לגבי פשיעה: נכון, לעבריינים רבים יש הערכה עצמית נמוכה. אך אולי היא קשורה לנסיבות חייהם הקשות, ולא היא שגרמה להם להידרדר למעשים? יתרה מכך, כמה מחקרים ביקורתיים מצאו מתאם דווקא בין הערכה עצמית גבוהה להתנהגות שלילית: מתברר שפושעים לא מעטים חושבים על עצמם טובות. בתחום אחר, תחום החינוך, הישגים לימודיים גבוהים נתגלו כמנבאים טובים להערכה עצמית גבוהה – אך לא להפך.
סינגל מתבונן גם בקלישאות שיצרה תרבות ההערכה העצמית. הוא מצטט מחקר שהתחקה אחר שכיחותם של משפטי "תרגיש טוב עם עצמך" למיניהם בספרות – כגון "אם תאמין בעצמך, הכול אפשרי" או "אהב את עצמך – ורק אז תוכל לאהוב אחרים". הקלישאות הללו תמיד אינדיבידואליסטיות מאוד, מרוכזות-עצמי – וכולן אשלייתיות.
לבסוף פונה סיגנל אל הקוראים המתנחמים בכך שבימינו הביקורתיים לא הייתה תופעה שרלטנית כמו אמונת ההערכה העצמית תופסת אחיזה, ומפנה את תשומת לבם לאופנה עכשווית דומה. הפעם מדובר ב"grit", תכונה שאפשר להגדירה כדבקות במשימה, נחישות וכוח עמידה. קבוצת חוקרים טענה כי תכונה זו היא המנבאת הטובה ביותר להצלחה לימודית, ומתוך כך גם להצלחה בקריירה ובחיים. משרד החינוך של ארצות הברית כבר המליץ לפעול לחיזוק הדבקות-במשימה בכל הכיתות.
אלא שגם פה התימוכין דלילים: אין ראיות מוצקות לכך שהדבקות היא מנבא מוצלח כל כך להצלחה בלימודים, קל וחומר לא לכך שפעילות יזומה לשיפור הדבקות מובילה לשיפור בהישגים. המחקר הרציני ביותר מלמד שמדד אפור יותר, הלא הוא כישורי למידה, מנבא את ההצלחה טוב יותר. הדבקות עוד לא כבשה לה מעמד כגון זה של ההערכה העצמית – אך סיגנל מציין כי שתי האופנות משקפות את רוח זמנן: ההערכה העצמית היא פרי רוח המימוש-העצמי של תרבות הפופ משנות השישים-שבעים והפסיכולוגיה שלה, ואילו עתה החברה תובענית יותר ושוויונית פחות. המבנה הכללי דומה: מושג המשטיח את המציאות המורכבת והלא תמיד צודקת וממיר אותה בקו סיפורי פשוט שאפשר לתמצתו במשפט או שניים.
מגפת ההתמכרות לחומרים האופיואידיים – סמים ומשככי כאבים הנגזרים מן האופיום או נקשרים לקולטנים שלו במוח – עלולה להרוג 650 אלף איש בעשור הבא. כך כותב ג'רמן לופז במאמר ב'ווֹקס'. בשנת 2015 לבדה מתו באמריקה 52 אלף איש ממנות יתר של סמים, כשני שלישים מהם מצריכת אופיואידים. והשיעור עולה.
ההסבר לכך פשוט. באמריקה קל יותר לקבל סמים מלקבל עזרה. לופז מציע, לשם ההשוואה, להתבונן במלחמתה של עיריית ניו-יורק בעישון הטבק. העירייה נקטה גישה דו-ראשית. היא הפחיתה את זמינות הטבק, באוסרה על מכירתו במקומות ציבוריים ובהטילה מס כבד על הסיגריות. מנגד, היא הגבירה את זמינות החלופות: פתחה קו טלפון שהפנה את המתקשרים למרפאות גמילה ועזרה להם להשיג חינם מדבקות ניקוטין ומסטיקים ללא ניקוטין. שיעור העישון ירד כך ביציבות, מ-21.5 אחוז ב-2002 ל-14.3 אחוז ב-2015.
היפוכו של דבר קרה עם האופיואידים. זה עשרים שנה שמערכת הבריאות מציפה את אמריקה במשככי כאבים. מסעות השיווק של חברות התרופות מטעים את הציבור באשר לבטיחות וליעילות של התרופות הללו. רופאים שנואשו ממצבם של הסובלים מכאב כרוני נוטים להעתיר עליהם מרשמים. כך הייתה ארצות הברית לאלופת העולם במרשמי אופיואידים. אך זו רק ההתחלה: אחרי היצרנים והרופאים הזדנב צבא סוחרי הסמים, שניצל את מצוקתם של החולים שהתמכרו למשככי הכאבים שקיבלו ונזקקו לכמות גדולה יותר או לחומרים חזקים יותר. הם הציעו לצרכנים הדואבים הרואין ושאר אופיאואידים בלתי-חוקיים. מנגד, תשומת לב מועטה ניתנה להפניית מכורים לטיפול: על פי דו"ח משנת 2016, רק עשרה אחוזים מן הזקוקים לטיפול מגיעים אליו, כיוון שבאזורים רבים חסרות אפשרויות טיפול, וההמתנה אורכת לעתים חודשים.
האם תגבור מאסיבי של הטיפול במכורים יבלום את מגפת האופיואידים? לדעת אנשי מקצוע רבים, נדרשת גם התערבות מונעת: הקלת הגישה למרפאות כאב מקצועיות, וטיפול בגורמי היסוד להתמכרות – אותן בעיות חברתיות ובעיות בתחום בריאות הנפש שמקובל לקשור לשימוש בסמים. הכוונה היא לשיפור רשתות הביטחון החברתי והשירותים החברתיים, לתוכניות תעסוקה, לשילוב מוגבר של גופי בריאות הנפש במערכת הבריאות, לעידוד אמצעי מרגוע ובידור שאינם סמים וכן הלאה.
לופז מעיד על עצמו כי לאור הדברים הללו שינה לחלוטין את השקפתו על שימוש בסמים. "כשהתחלתי לעבוד ככתב לענייני מדיניות-סמים, ב-2010, תמכתי בלגליזציה של כל הסמים – ממריחואנה עד הרואין וקוקאין. זה נראה לי מתבקש. האיסורים כשלו. מיליוני אמריקנים נעצרו בגלל סמים, רבים מהם גם נאסרו. הממשל השקיע עשרות מיליארדי דולרים לשנה במאבק בסמים – לא רק בשיטור ובמעצר אנשים ובהתנכלות להם, אלא גם בפשיטות צבאיות בחו"ל שהרסו לאנשים חוות וחיים. ולכל זה כמעט לא היו תוצאות. סברתי שמוטב שהממשל ינקוט אסדרה רגישה של התחום, שתתמקד במניעת השימוש המסוכן: שיפעל נגד תופעת שיווק הסמים בפיתויי שקר, וידאג שמחירי הסמים יהיו גבוהים כך שהצריכה לא תהיה מוגזמת ובפרט הילדים לא יוכלו להשיגם.
"ואז התחלתי לדווח על מגפת האופיואידים. ראיתי חברים של בני משפחתי מתים ממנות יתר. דיברתי עם משתמשים שאינם מצליחים להתנער משנים של התמכרות שראשיתן בצריכה על פי מרשם רופא. דיברתי עם רופאים, תובעים ומומחים שהראו לי שהמשבר החל בלחצן של חברות תרופות גדולות על רופאים ועל הממשל". כל זה, הוא כותב, גרם לו לחשוב שלגליזציה מלאה אינה הפתרון, ושלא די באסדרה. "אם הייתה לנו היסטוריה של מסוגלות לקדם ריסון בצריכת מוצרים, או אחריות מוסרית בפרסום, או מסוגלות להפנות מסים הנגבים מדברים רעים למטרות חיוביות, הייתי מודאג פחות. אך ההיסטוריה שלנו בתחומים האלה איומה. אולי איסורים – אמנם נוקשים קצת פחות מהנהוגים היום – הם הדרך הנכונה". |
רגעים מושלמים אינם מתרחשים לעתים קרובות. וכך גם לא הצילומים המושלמים. נסעתי, הלכתי, עשיתי טרקים, טיפסתי וזחלתי כדי למצוא אותם. למענם ויתרתי על שינה, ארוחות וימי הולדת. לכן, כאשר האור מחלחל דרך פתח צר, עלי להגיב במהירות. לאחר מכן, כדי להפיק את התמונה האמיתית - אני מדפיס עם Epson.
הדפסת הטווח הרחב ביותר של פורמטים מקטנים ועד לגדולים של תמונות באיכות הגבוהה ביותר על מבחר רחב של קנבסים, ומדיה לפוטו ולעבודת אומנות.
אינכם יכולים לראות אותי, אבל אני נמצא שם כל היום. אני נמצא בלב האקשן, אבל אתם לא מודעים לנוכחות שלי. העיניים שלי צורבות והרגליים שלי כואבות: אני שקוע כולי בתוך הרגע, כדי שאתם תוכלו לשקוע ברגעים שלכם. הפכתי את עצמי לבלתי נראה, כדי שאתם תוכלו להיראות. וכדי להפיק את התמונה האמיתית - אני מדפיס עם Epson.
ערכת דיו מורחבת מדפיסה מגוון צבעים רחב, ועם זאת חלק, כדי להפיק תמונות עוצרות נשימה.
ראשי הדפסה המיוצרים בהנדסה מדויקת מספקים את הבהירות, הגוונים העדינים והמרקמים ברמה הגבוהה ביותר.
צבעים חלקים, נטולי גרעיניות ועקביים מפיקים הדרגתיות טבעית לקבלת תמונות דיוקן משלמות.
הדיו הפיגמנטי שפיתחנו במיוחד מותיר את התמונות מלאות חיים לשנים רבות.
הפעלה נוחה לשימוש ואוטומטית, יחד עם תחזוקה מינימלית מספקות יעילות מקסימלית.
הפקת מגוון אפקטים על מגוון רחב של נייר פוטו/נייר לעבודות אומנות, פילם קנבס ומשטחים.
הוסף בלעדיות לתמונות שלך על-ידי הפקת מהדורות מוגבלות ומאושרות של עבודותיך המקוריות.
דגמים SC‑P10000 ו-SC‑P20000, המציעים מהירויות הדפסה גבוהות במיוחד באיכות הדפסה מעולה ובלתי מתפשרת, אידיאליים להפקת תצלומים גדולים ומדויקים, פריטים לנקודות מכירה, שילוט ומוצרים רבים אחרים.
הודות למגוון טכנולוגיות ותכונות חדשניות, מדפסות אלו גם נוחות וגם קלות לשימוש.
סרטון וידיאו זה מסייע לתחזק את המדפסת ולקבל תוצאות מיטביות. הנושאים המוצגים הם: טיפול קל בנייר, גמישות בבחירת מדיה, שימוש בגליל ההזנה ותחזוקה עצמית.
תוכנת Print Layout של Epson יכולה לסייע בניצול מלוא הפוטנציאל של ביצועי מדפסות הפוטו של Epson יחד עם דיו מסוג Ultrachrome. המשתמשים יכולים ליהנות מהפונקציונליות ומהגמישות המשופרות של התוכנה כדי להפוך הדפסה מנוהלת צבע למהירה ולפשוטה. |
מדינת ישראל היא אחת המדינות הצפופות בעולם, לכן פרויקטי התחדשות עירונית הם הדרך המועדפת להמשך הפיתוח ולהוספת דירות, שטחי מסחר ושטחי משרדים.
משמעותה של התחדשות עירונית היא תוספת בנייה באזורים בנויים. הערך המוסף של התחדשות עירונית (לעומת בנייה על שטחים ריקים או על אדמה חקלאית) הוא בכך שתהליך ההתחדשות תורם להחייאת השטח הבנוי, ליצירת שימושי קרקע חדשים, לגיוון האוכלוסייה באיזור, לייעול השימוש בתשתיות ובמוסדות ציבור (שלרוב נמצאים בתהליכי התרוקנות) וכן בשימור בשטחים הפתוחים.
לחברת SGS ניסיון רב שנים בתחום התחדשות עירונית ובקידום פרויקטי פינוי-בינוי ותמ"א 38. החברה יזמה ועודנה שותפה בפרויקט הפינוי-בינוי המשמעותי ביותר בתל אביב – "גרין פארק" שבצפון תל אביב. SGS ניהלה את שלבי הפרויקט, כולל הליך החתמת הדיירים, גיבוש ההסכמים עימם, תכנון הפרויקט, מגעים עם משרד הבינוי וגופים נוספים וכמובן את בניית הפרויקט החדש. |
מראה: אחר, גוף אתלטי, שיער אחר, עיניים חומות.
על עצמי: בחור עם ראש על הכתפיים, מלא שמחת חיים מחפשת בת זוג שתהיה קודם החברה הכי טובה שלי ואחר כך כל השאר. מישהי לצמוח איתה ביחד, להסתכל על החיים ולרצות לנצל מהם את המקסימום.
על עצמי: מאוד חברתי , אוהב לעזור לזולת , אוהב טיולים בטבע , קריאה , הצגות וסרטים.
על עצמי: בחור רגיש, איש משפחה, יודע להעניק ולפנק, חוש הומור מפותח, מקובל בחברה. מחפש שותפה לחיים לפרק ב בתקווה שהפעם יצליח יותר.
מראה: פחות מהממוצע, גוף רזה, שיער חום, עיניים כחולות. |
רפואה שלמה לנורי בן שרה..שיקום במהרה ממיטת חוליו.ויצא מכלל סכנה וישוב לאיתנו ללא סבל ללא יסורים.ללא מכאובים.אנא אלוהי חזק אותו רפא אותו ברפואת הנפש והגוף אמן .
לרפואת יגל בן חופית לוחם צהל שנפצע קשה בפיגוע הירי 7.11.15 בשעה שהגן על חברון ממחבלים.
לרפואה שלמה שתקום ממיטת חוליה ותצא מכלל סכנה ותשוב לאיתנה ללא סבל ויסורים.
להתפלל עבורה רפואה שלמה. עם בריאות טובה.דחופה.
נתפלל לרפאת אבי מורי רפאל בן מסעודה שהקדוש ברוך הוא יבטל מעליו ומעל כל חולי עמו ישראל כל גזרות קשות ורעות ויגזור עליו גזרות טובות ויאריך ימיו בטוב ובנעימים ויתן לו בריאות ואורך ימים מתוך בריאות איתנה !!
רפואה שלימה ובריאות איתנה לגבריאל בן שלום ותמרה ה' יתמלא עליו רחמים ,ויקום במהרה ממיטת חוליו ,בריא ויחזור לביתו בבריאות שלמה ,ברמ"ח אבריו ושס"ה גידיו אמן אל נא רפא לו,_אל נא רפא נא לו ,זכות כל הצדיקים תעמוד לימינו ולימין כל חולי עמו ישראל ברחמים אמן.
רפואה שלמה לאבי יהושע אריה בן שושנה אשר לקה בליבו והוא מורדם ומונשם. נתפלל שהוא יקום ממיטת חוליו ויחזור אלינו במהרה.
אנא התפללו למען צוף בן מיכל שיצא מכלל סכנת חיים, שיבריא לגמרי במהרה בימינו.
רפואת הגוף והנפש למירון-חיים בני. שהחולי יסור מראשו, שיתגבר בכוחותיו על כל הבעיות , שיזכה לחיים ארוכים וטובים, ושבע"ה יבריא, יתחזק ואראהו בחופתו.
אנא תתפללו בשביל סבתא שלי שסובלת מדלקת ריאות ושום תרופות לא עוזרות לה שמה רחל בת מזל אנא תתפללו עלייה שתחזור בשלום לבית ושהתרופות יעזרו לה .
אנא התפללו עבור משה בן רבקה להחלמה ולרפואה שלמה.
אנא מי שקורא את זה ויכול להקדיש דקה לרפואה שלימה של סבתא שלי לולי בת לאומה שהרופאים אומרים שהיא חולה במחלה במצב סופני, אך עדיין יש לי תקווה שעם תפילות הכל יסתדר בעזרת השם..
אשמח אם יתפללו בשבילי מחר עוברת ניתוח ומקווה שיעבור בהצלחה . ורד אלינועם בת רות דליה תודה רבה.
תפילה לרפואה לגותה בת חנה שחוותה אירוע מוחי ועכשיו היא במצב קשה מאוד !! בבקשה תיתפללו לרפואה שלמה! שה׳ יבטל מימנה את כל הגזרות הקשות, שייתן לה בריאות בנפש ובגוף אמן!! תיתפללו מהר!!!!!
בס"ד שושנה בת חנה עברה ניתוח בגב שמואל רוג'ר בן סוזן שהשחמת תעלם לו ושירגיש טוב בכבד, שהטסיות בדם יעלו לו ולא יצטרך כל כמה חודשים לקשור את הדליות שלו, רבקה בת חנה, דוד בן חנה תזכו למצוות.
בס"ד שחולים במחלה הארורה אוסנת בת רינה, נינהה בתיה בת טטה אודט, נירה חיה בת בתשבע, חיה יפה בת זוהרה, חיים בן מרים, אלירן בן אסתר, אסתר מלכה בת מזל, שהמחלה לא תחזור אליה, סוזן סולטנה בת מסעודה.
בבקשה להתפלל על בריאות איתנה למשה מוריס בן רבקה במצב קשה לאחר ניתוח לב בטיפול נמרץ.
להתפלל לרפואה שלמה לסוריה בת אשמת שהמחלה תעלם ושהיו בשורות טובות לה ולכולם אמן ואמן.
לצבי יוסף בן דינה. ד' יתן לו בע"ה רפואה שלמה, רפואת הנפש ורפואת הגוף. אמן!
להתפלל חזק לרפואה שלמה לשלומית בת סימי שבעזרת ה׳ תהייה בריאה ותחזור להיות איתנו בעזרת ה׳ אמן אמן ואמן!!!!
בתי מרים בת אילנה זקוקה לרחמי שמים לרפואה שלימה בנפש ובגוף !!!! תודה תבורכו!!!!!!
אנשים יקרים, נא התפללו עמנו ביחד להחלמתה והבראה שלמה של בתיה יהודית בת איטה שנמצאת בבית חולים, מי ייתן ותחזור לאיתנה, אם אנשים יוכלו לקבל על עצמם לברך ברכת אשר יצר בכוונה זה יועיל.תודה לכל המסייעים ונשמע רק בשורות טובות ורפואה שלמה לכל החולים והחולות. אמן ואמן.
בעזרת השם אנא רפא את אימי חנה לנדאו השוכבת בטיפול נמרץ אימי צדיקה ואישה דגולה , אנא שמור עליה שתקום בריאה ותזכה לראות את ילדיה נכדיה וכל מכריה שאוהבים אותה מאוד. אוהבים ומתפללים חן וגילי בניה היקרים.
אנא להתפלל לרופאת לאור בן חן לרפאה שלמה !
רפואה שלמה וחזקה!
אני מבקשת רפואה שלמה וחזקה לאויאן בת סודי שהשם ירפה אותה ממש בקרוב ב"ה הקדוש ברוך הוא ירפה אותה ויחזק את אויאן בת סודי היקרה! השם יתן לה הרבה רפואה שלמה ויחזק את ליבה להיות חזקה אמן!!!!
אבקש להתפלל לרפואה שלמה ומהירה לילד : יוחאי מלכה בן איילת "אל נא רפא נא לו ותבריאהו... בבקשה לקרוא תהילים לרפואתו השלמה ממחלה ומטיפולים קשים שהילד עובר.
תתפללו בבקשה לרפואת שלום בן איזה.
כל הכבוד ותודה רבה!!!!!!!!!!!!
תפילה לבריאות והחלמה.
אנא מכם עזרו לי להתפלל תפילה חזקה ומשמעותית עבור בתי היקרה סמדר בת רותי שתבריא בימים אלו שיקרה לה נס בזכות האלוהים,בזכות,האדם שהיא,ובזכות הרשבי. תודה אמן.
אחותי חולה מאד בבקשה תתפללו למענה כל תפילה יתן לה כח שמה : חנה בארה בכל חמדת שחינה בת לאה דבורה קוויתיה.
בבקשה תתפללו בדחיפות לרפואת ראובן יעקב בן זהרה!! נמצא בטיפול נמרץ בבי"ח..תזכו למצוות!
לרפואת משה רפאל בן איזה בשאר כל חולי עמך ישראל. אמן.
להתפלל לרפואת יאיר בן שמחה מאושפז בבית החולים עקב התקפת כליות שיצא משם במהרה אמן.
אני מבקשת בכל לשון של בקשה להתפלל חזק לרפואה שלימה לסבתי הצדיקה נעומי בת מרים שתקום ממיטת חוליה לאלתר בבריאות איתנה מהרה בתוך שאר חולי ישראל אמן ואמן!
בבקשה אם אתם יכולים,להתפלל לרפואה שלמה ללאה פנקר,אני לא יודע מי האב שלה או אמא,היא כרגע בבית חולים במצב לא טוב. ותודה רבה,תזכו למצוות. |
בעקבות מעצרה של נערה חוזרת בתשובה, התפרעו אמש מאות מאנשי העדה החרדית מול לשכת הגיוס. בעקבות כך, המשטרה החליטה להגיב בכוח מפורז ולא רגיל כלפי המפגינים ופיזרה את המחאה באמצעות רימוני הלם שהושלכו על ציבור המפגינים שגרמו לפציעות ופגיעות חמורות.
בעדה החרדית שחררו תמונות בהם נראים מספר מפגינים כשהם פצועים ברמות פציעה שיותר מוכרים מההפגנות של הפלסטינים מול רצועת עזה. דובר המשטרה מסר בתגובה: "ההפגנה הייתה אלימה ושוטרים חשו בסכנה לחייהם".
אריה, מפגין בשטח דיווח כי "כוחות גדולים של משטרה יס"מ ומכתז"ית ופרשים מפזרים בכח את מאות הפורעים, יש גם שימוש ברימוני הלם".
מה לעדה החרדית ולבעלי תשובה?
אולם אם זה נותן סיבה לעוד הפגנה נגד הציונים, אז למה לא?
מי שהתפרע זה המשטרה!! |
התחל לנסות בחינם איך זה עובד?
מגוון אפליקציות רחב עם מעל ל 200 אפליקציות.
העלו אפליקציה אחת או יותר בקלות ובמהירות.
תמיכה מלאה ב GIT או SVN.
התקינו איזה Docker שתרצו ישירות מהפאנל.
פאנל הניהול של ג'לסטיק מספק לכם תצוגה מאוחדת של משאבי הענן שלך עם ניהול וניטור מתוחכמים שמאפשרים לך ליצור את השרת הטוב ביותר עבורך ומותאם לצרכים שלך. בוחרים את סביבת העבודה, את מערכת הניהול, את בסיס הנתונים ואת הגרסאות המתאימות לכם. קובעים את רמת השרידות ע"י הוספת מספר שרתים שרצים במקביל באותה חווה או בחווה מקבילה. לוח מחוונים שמנהל את סביבת היישום כולל שרתי יישומים, Load balancers ו High Availability וכל אלה ע"י ממשק ידירותי ונעים לעבודה.
אפליקציית מובייל לניהול הסביבות.
ג'לסטיק מספק למפתחים ממשק חזק כדי להקים ולנהל סביבות יישומים. בחר את התוכנה שלךת הגדר את גבולות גמישות השרת ובחר לסביבה שם. בתוך מספר שניות הסביבה שלך תהיה מוכנה לעבודה. שלא כמו כפתרונות PaaS אחרים ג'לסטיק לא דורשת ממך לשנות את התוכנה שלך. אין API מורכב שחייב לפתח אליו.
ג'לסטיק מספק גמישות כך שהשרת יגדל ככל שהאפליקציה דורשת יותר משאבים. בנוסף, כאשר דרישות האפליקציה קטנות השרת יקטן ויחזיר משאבים לענן באופן אוטומטית מה שמבטיח תשלום רק עבור משאבים שנצרכים ונדרשים בפועל. אם נדרש המערכת גם יודעת להוסיף שרתים לאפליקציה שלך ובכך להתרחב ולקטון באופן אופקי בהתאם לצריכה ולהגדרות שלך. כל אלו מבטיחים לכם ביצועים גבוהים ותשלום הוגן.
ג'לסטיק מספקת פלטפורמה כשירות (PaaS) המאפשרת גמישות רבה, ניהול קל וזמינות גבוה בענן. ג'לסטיק היא היחידה שמאפשרת לך לגדול אוטומטית גם במספר השרתים שמנהלים את האפליקציה שלך. עם ג'לסטיק תתחילו לנהל את היישומים בענן מבלי לבצע שינויים בקוד או התאמות ל API שינעל אותך. |
עורכים אירוע, חתונה, מסיבה, אזכרה או אפילו ערב גיבוש בהרצליה?
אם מצאתם כבר מקום, ערכתם את רשימת האורחים ובחרתם את הבידור לערב, זה הזמן להתחיל לחשוב על אוכל, אחד האלמנטים החשובים ביותר בכל מפגש. בחירה נכונה של ספק קייטרינג בהרצליה תשפיע רבות על הצלחת האירוע ועל האופן בו הוא ייזכר בראשם של האורחים שיגיעו לחגוג.
איך בוחרים קייטרינג הרצליה?
ניסיון החברה – כמה זמן החברה הזו פועלת? עם איזה לקוחות היא עובדת? ככל שלחברה ניסיון רב יותר כך הסיכויים לפאשלות של הרגע האחרון פוחתים.
סוג האוכל – לא כל קייטרינג הרצליה יציע לכם את המזון אותו תרצו, שימו לב אם מדובר בחברה חלבית, בשרית, צמחונית או כשרה.
צוות – מה גודל הצוות שיעמוד לרשותכם במהלך האירוע או המסיבה? חלק מחברות הקייטרינג פונות ללקוחות גדולים או קטנים בלבד, לכן חשוב להתעכב על סעיף זה.
איכות – על איכות ודאי לא תרצו להתפשר, לכן בדקו היטב את רמת המזון שתוגש לאורחים שלכם. התעכבו על כל הפרטים הקטנים במהלך הטעימות ואל תחששו לשאול שאלות.
גו קייטרינג – למצוא חברת קייטרינג בהרצליה בלחיצת כפתור אחד!
למה לרוץ ולחפש, להשוות מחירים, להתאכזב ולבזבז זמן יקר? פורטל גו קייטרינג מציע לכם למצוא את מיטב חברות קייטרינג הרצליה שיכולות לספק לכם אוכל איכותי במחיר אטרקטיבי במיוחד.
השירות ניתן לכם לגמרי בחינם וללא כל התחייבות, עליכם רק למלא את הטופס שכאן ותוך זמן קצר תוכלו למצוא קייטרינג איכותי בהרצליה והסביבה. אז קדימה, למה אתם מחכים? |
בכל מקום אליו אנחנו מסתכלים, לא משנה אם זה בית פרטי, משרד, חנות או אפילו בכלי רכב, אנחנו יכולים למצוא גאדג'טים מסוגים שונים אשר הופכים את החיים שלנו להרבה יותר פשוטים ומעניינים. אם כך הדבר, אפשר להבין מדוע גם במטבח אנחנו נמצא שלל גאדג'טים ייחודים שהופכים את חווית הבישול לנעימה יותר, פשוטה וחשוב מכל, יעילה.
הרעיון של גאדג'טים למטבח הוא די פשוט, לוקחים פעולה מסוימת שבעבר היתה מסובכת, מסורבלת, לא יעילה או בכלל לא ניתנת לביצוע, וכעת באמצעות מכשיר מסוים, אנחנו יכולים ליהנות מאפשרות לבצע את הפעולה בצורה קלה ונוחה. אנחנו לא צריכים לעבוד קשה מדי ובדרך כלל זה גם לוקח זמן מאוד קצר.
אנחנו יכולים למצוא שלל גאדג'טים למטבח, החל מפתרונות אחסון שמאפשרים לתחזק כלים, מוצרים וכן מאכלים בצורה נוחה, מכשירים שונים לקילוף וחיתוך בצורה נוחה, סירים להכנת מאכלים שונים, מכשירי חימום וקירור, תרסיסים שונים שמאפשרים להזליף שמן, מלח ותבלינים מגוונים, ערכות להכנת מאכלים שונים כגון סושי, פלאפל, פסטה ועוד, משפכים, מסננות ועוד מגוון רחב של גאדג'טים ברמה הגבוהה ביותר.
אז איך מחליטים מה לרכוש?
כשאנחנו מחליטים לרכוש גאדג'ט למטבח, עלינו לקחת בחשבון מספר דברים. ראשית, ישנם גאדג'טים שעולים לא מעט כסף, לכן אנחנו צריכים לקחת בחשבון שאכן אנחנו מתכוונים להשתמש בהם. לא מדובר בגאדג'טים פשוטים שאנחנו יכולים לרכוש בחנויות שונות, אלא הכוונה לכלים ייחודים.
שנית, עלינו לבדוק האם באמת הם מאפשרים לנו לעבוד בצורה יעילה ויתרה מכך, האם הם מהווים תחליף טוב למה שיש לנו, זה בהנחה ואכן יש לנו מכשירים מסוימים בהם אנחנו עושים שימוש ואותם גאדג'טים יכולים להחליף אותם.
שלוש, ישנם גאדג'טים מאוד עדינים, לכן חשוב שנבדוק מאילו חומרים הם מורכבים, האם ניתן להחליף אותם במידה והם נשברים וכן אנחנו צריכים לדעת כיצד יש להשתמש בהם בצורה נכונה. אחרת אנחנו עלולים להפעיל כוח או לחץ מיותר ולשבור אותם.
ארבע, בסופו של דבר, כל גאדג'ט בו אנחנו משתמשים במטבח מעוצב, אמור לשמש אותנו בעת הבישול. ישנם כאלה שישמו אותנו לצרכים מגוונים, בעוד אחרים ישמשו אותנו בעיקר לצורך הכנת מאכלים ספציפיים. זו הסיבה שעלינו לשאול את עצמנו, האם באמת נשתמש בהם או שמא הם יתפסו לנו מקום בארון או במגירה.
חמש, עלינו לזכור, בעולם של גאדג'טים, מה שאנחנו קונים חדש היום, יכול להיות ישן מחר. לכן עלינו מעת לעת להחליף את הגאדג'טים ולרכוש חדשים. בהתאמה נכונה של הגאדג'טים למטבח המכיל משטחי קוריאן מיוחדים ההתאמה היא הרבה יותר פשוטה ואפילו מובנת מעליה. |
מכבי תל אביב תפגוש הערב (שבת, 20:30) את הפועל כפר סבא ותנסה לרשום ניצחון שני העונה אחרי שנפרדה בתיקו מאופס לפני היציאה לפגרה מבני יהודה. הצהובים נערכים אומנם למשחק מול העולה החדשה, אך המאמן ולדימיר איביץ' חושב בראשו גם על שלושת המשחקים שיבואו לאחר מכן כאשר תוך שבעה ימים תשחק האלופה מול מכבי חיפה ומול בית"ר ירושלים פעמיים - בגביע הטוטו ובליגת העל.
כתוצאה מכך, איביץ' מקבל הזדמנות לחזור אל הרוטציות שהוא אהב לבצע בעונה שעברה. הרחקתו של דור פרץ הובילה לתחרות בין אבי ריקן ורוסלן ברסקי על המקום ב-11, כאשר הראשון ניצח לבסוף ויפתח בהרכב לצידם של דן גלזר ודור מיכה.
בהתקפה צ'יקו אופואדו קיבל את המקום בחוד כאשר לצידו יפתחו יונתן כהן ואלירן עטר. ניק בלקמן ואיתי שכטר ימתינו על הספסל, לצד אילון אלמוג. בהגנה ערך איביץ’ שינוי אחד כאשר אופיר דוידזאדה יפתח במקום אנריק סבוריט, שכזכור נפגע ברגלו מול הכתומים ונמצא על הספסל כדי לצבור מנוחה, כאשר המטרה היא שמכבי תרוויח אותו ללא כל דאגות מול מכבי חיפה בשבוע הבא.
לא פחות משמונה שחקנים נשארו מחוץ לסגל של איביץ', כאשר אנדראס יאניוטיס, מאור קנדיל, שרן ייני, אייל גולסה, עומר אצילי וארון שוינפלד ייעדרו בשל פציעות. הסרבי עדיין לא רוצה לשתף בסגל את אורוש ניקוליץ' שכבר עורך אימונים מלאים מזה כשבועיים ודור פרץ יחמיץ את המשחק כידוע בשל הכרטיס האדום שספג מול בני יהודה.
הרכב מכבי ת”א: דניאל טננבאום, אנדרה ז'ראלדש, איתן טיבי, ז'איר אמאדור, אופיר דוידזאדה, דן גלזר, אבי ריקן, דור מיכה, יונתן כהן, אלירן עטר וצ'יקו אופואדו.
בהפועל כפר סבא המשיכו את ההכנות לקראת המפגש הקשוח שצפוי להם מול האלופה באצטדיון המושבה. מאמן הקבוצה אופיר חיים בחר לבצע מספר שינויים, כשבמוקד, המעבר למערך עם שלושה בלמים. בנוסף, לירוי צעירי לא זומן לסגל מול מכבי ת"א ובשלב זה עתידו לא ברור.
עד כה העונה, הפועל כפ”ס עלתה עם שני בלמים ב-11, אותו מערך שהניב לה את ניצחון הבכורה בליגת העל עם 1:3 אצל הפועל קריית שמונה. מי שיפתח הפעם לראשונה בהרכב של אופיר חיים כחלק מהשינוי במערך הוא יבגני ברקמן, שישחק לצידם של טל מכלוף וסודיק אטנדה. נועם גמון יפתח בצד ימין על חשבונו של טום שלח ובקישור, דן עזריה, קווין ריינשטיין ועומר פדידה יקבלו את הקרדיט.
בחלק ההתקפי, בנג’מין קוקו יהיה זה שיפתח כחלוץ יחיד, כאשר בצד שמאל יקבל את חולצת ההרכב טריקו גטהון, זאת בעקבות הרחקתו של אביב סולומון במשחק מול ק”ש. ריקארדו ורנש יחכה להזדמנות מהספסל. במועדון מודעים ליחסי הכוחות, אך מאמינים כי יש ביכולתם להפתיע את האלופה. הרכש החדש של הירוקים של אופיר חיים, אדריאן רוצ’ט, שחתם רשמית באמצעות סוכנו, אדם קידן, לא נכלל בסגל וישתלב תוך כדי תנועה.
ההרכב המשוער: איתמר ישראלי, נועם גמון, סודיק אטנדה, טל מכלוף, יבגני ברקמן, טריקו גטהון, קווין ריינשטיין, דן עזריה, עומר פדידה, בובאקר טראורה ובנג’מין קוקו. |
סקירת קולקציות החורף החדשות בבוטיקים ורשתות מגלה מגוון מרשים של הברקות. .
כשמדובר בערבים “גדולים”, המהלך המבריק ביותר להופעה נכונה הוא בגד מבריק.זה יכול להיות ארנק נצנצים, נעל כסופה, עליונית פייטים, לפעמים אפילו רק חגורה עם ניטים מתכתיים. הכלל הוא לא להגזים. מספיק פריט מבריק אחד, שמשמש כתבלין למערכת בגדים שקטה ומאופקת.
את המהלך המבריק אפשר לבצע כמעט עם כל תקציב. הוכחה מובהקת היא העליונית הכסופה, הז’קטים בהדפסים מטאליים ותיק הערב עם הניטים הנוצצים ברשת PrOfi העולים 149 עד 229 שקלים. רשת האופנה Bershka הממוקמת בקניונים בכל רחבי הארץ, מציעה עכשיו ביגוד דמוי תכשיטים בצבעוניות מטאלית בוהקת. חלקם משולבים בפייטים. וגם ז’קטים מעוטרים באבנים נוצצות. השם שהוענק לקולקציה הוא: החיים הם חגיגה (LIFE IS A PARTY). ויש שם גם תיקים משולבים בתכשיטים, ואפילו לגברים יש חולצות טי עם תפרי לורקס נוצצים. טווח המחירים נע בין כ-20 שקלים עד 599.
ברשת .H&O בגדים בטקסטורה מנומרת משולבים בחוטים מטאליים או בהדפסי זהב וכסף. בין היתר שמלת סריג מוזהבת, וז’קט מבד כסוף דמוי עור. המידות מטפסות עד 3 אקסטרה לארג’. מידות גדולות מאפיינות גם את בית האופנה הישראלי “טליה”, שאפשר למצוא בו בין היתר עליוניות בשחור וכסף וחצאיות מטאליות. חצאית מבד דמוי עור כסוף, יש גם ברשת סלקט.
ברשת האופנה הישראלי “טליה”, שאפשר למצוא בו בין היתר עליוניות בשחור וכסף וחצאיות מטאליות. חצאית מבד דמוי עור כסוף, יש גם ברשת סלקט.
שקלים. וברשת PULL AND BEAR בקולקציית PARTY (מסיבה), יש חצאית רקומה כולה בפייטים באדום, זהב, סגול וארגמן.
אפשר להוסיף נצנוץ להופעה גם בעזרת נעליים. חרטום זהב יש לנעל ברשת החדשה FETISH מקבוצת MANIA GROUP. ברשת Weshoes יש נעל גבוהה עם כוכב נצנצים בצד, ברשת קמדן & שוז, סנדל לורקס, וברשת נעלי הילדים פפאיה – סניקרס כסוף ומגפון מוזהב.
רוצות לנצנץ רק באמצעות ארנק? לאסף ותומר יש תיק ערב כסוף. ברשת רנואר תיק ערב זהוב בכ-100 שקלים, במותג אמה יש תיק זהוב מההיצע של יריד שיק מי (sheekme), שיתקיים בינואר 2018, וברשת של מותג האופנה MOYA בקניונים ובחנות אונליין – תיקים וארנקי ערב בגווני כסף וברונזה ב-149 עד 249 שקלים.
עם בגדים נוצצים הם לא גביע השמפניה שלכן, תוכלו להסתפק בנגיעות על הפנים והעפעפיים עם האבקה הזהובה של ג’ייד או למרוח שפתון בזהב וורוד מטאלי של SMASHBOX COSMETICS.
כמובן שעם כל הכבוד למילים, תמונה אחת שווה אלף כמותן, אז תנו לעיניים לעשות את המהלך המבריק ולהתבונן בצילומים המצורפים. |
אלמוג כהן: "זה הרגע הכי מרגש שהיה לי בקריירה"
הקשר חגג עלייה עם אינגולשטאט: "כל העיר התמלאה בדגלים"
בשקט בשקט רשם אתמול (ראשון) אלמוג כהן הישג נהדר, כאשר אינגולשטאט זכתה באליפות הליגה השנייה בגרמניה והעפילה לבונדסליגה. "עברנו יום מאוד לחוץ בגלל המשחק", מספר הקשר המאושר, "האצטדיון היה מלא, כל העיר היתה בהתרגשות אחרי המשחק. כל העיר התמלאה דגלים, משהו לא ייאמן. היתה לנו מסיבה של הקבוצה וחגגנו כל הלילה".
זה הרגע הכי גדול שלך בקריירה?
"אני חושב שזה בהחלט הרגע הכי עוצמתי ומרגש שהיה לי בקריירה. בנו פה קבוצה מאוד חזקה שתתמודד על עלייה, אבל הפתענו את כולם ועשינו עונה כמעט מושלמת. מהמחזור השמיני אנחנו מובילים את הליגה, ואני שמח לא רק שעלינו, אלא גם שלקחנו את האליפות של הליגה השנייה".
עברת עונה לא פשוטה עם פציעה קשה. ספר מה הרגשת.
"עברה עליי עונה מאוד מורכבת. הייתי הקפטן של הקבוצה ושבוע לפני הליגה נפצעתי בצורה קשה. לא האמינו שאחזור לשחק השנה, אבל אצלי תמיד קיימת אמונה. ידעתי שאני אחזור לשחק השנה ולנסות לתרום לקבוצה כמה שאפשר".
אתה צפוי להמשיך בקבוצה?
"יש לי חוזה לעוד עונה בבונדסליגה. כשבאתי לאינגולשטאט, המטרה שלי היתה לחזור לבונדסליגה ואני שמח ומאושר שזה קרה כל כך מהר. קיבלתי הצעה להאריך את החוזה, אבל כרגע אני לא ממהר. יש לי חוזה לעוד עונה ונראה תוך כדי השנה איך הדברים מתפתחים".
יצאת קצת מהרדאר בישראל, זה בגלל שאתה לא חלק מהנבחרת או שיש עוד סיבות?
"אני חושב שברור שבגלל שאני לא חלק מהנבחרת אז קצת יצאתי מהתודעה, אבל אני בהחלט מאושר ממה שאני עושה בגרמניה בחמש השנים האחרונות. אני שמח שאני גורם למשפחה שלי גאווה מאוד גדולה ובתור ישראלי לעשות כמה שאפשר גאווה לעם שלנו".
אלי גוטמן עוקב אחריך, אתם בקשר?
"אני ואלי ביחסים מצוינים. דיברנו לפני הפציעה שלי והוא אמר לי שאם אמשיך בכושר שהייתי לפני הפציעה, אז אני אחזור לסגל. לצערי נפצעתי, אבל זה מאחוריי. אני כרגע באחד הימים המאושרים בחיים שלי. אני מאחל לנבחרת בהצלחה, תמיד אני מקווה להיות חלק מהסגל ואני מאמין שעוד אחזור".
"השאיפות והחלומות זה שנהיה קבוצה טובה בבונדסליגה ושנישאר בליגה בשנה הבאה".
ברוך השב לבונדסליגה, @AlmogCohen8! |
עניינו של ההליך שבכותרת בתובענה לפיצויים מכוח החוק לפיצויים לנפגעי תאונות דרכים, התשל"ה-1975 (להלן החוק) בגין תאונת דרכים בה נפגע משיב 1 ביום 31.1.10.
מזירת התאונה פונה המשיב במסוק לבית חולים רמב"ם שם אובחנו למשיב בין היתר חבלת ראש קשה עם דימום תוך גולגולתי ושבר ללא תזוזה בחוליה צווארית c7. בתום אשפוז בן 19 ימים הועבר המשיב לשיקום בן 4 חודשים בבית החולים לווינשטיין.
10% בגין מונופלגיה לפי סעיף 21(4) לתקנות.
לאחר הגדלה במחצית לפי תקנה 15 הועמד שיעור נכותו הצמיתה של המשיב על 100%.
כעת מונחת לפניי בקשת הנתבעת בהליך למתן היתר להבאת ראיות לסתור את קביעת הנכות במל"ל.
לטענת המבקשת בהחלטת המל"ל נפלו פגמים מהותיים שכן זו ניתנה ללא שחברי הוועדה נתנו את דעתם לעברו הרפואי של המשיב הכולל: תיעוד רפואי משנים 1977 ועד 1985 על אודות קשיי למידה וריכוז, קשיים בהשתלבות חברתית, הדזקקות לטיפול פסיכולוגי ולטיפול תרופתי ברטלין.
לשיטת המבקשת לנתונים אלה יכולה להיות השפעה ניכרת על קביעת נכותו של המשיב בגין הפרעות פסיכונוירוטיות ועל קביעת הקשר הסיבתי בינה לבין התאונה.
עוד נטען כי בוועדה הרפואית במל"ל לא ישב מומחה בתחום הפסיכיאטרי או הנוירופסיכיאטרי אשר לו נתונה המומחיות לקבוע נכות בתחום. כמו כן נטען כי סעיף הנכות בגין הפרעות פסיכונוירוטיות מתייחס ל"מקרים קשים הגובלים ודומים למצבים פסיכוטיים והמלווים בחוסר התאמה סוציאלית". זאת בעוד שממצאי בדיקתו בביה"ח לווינשטיין מעידים על נכונות ליצור קשרים חברתיים וניתן ללמוד על מידת שיקומו והתאמתו הסוציאלית מעצם כך שביקש לחדש רישיון נשק ובבקשתו אף שיתף בכוונת לנסוע לחו"ל.
בנוסף נטען כי שיעור הנכות שנקבע בגין חולשה קלה ברגל שמאל אינו מתיישב עם ממצאי הוועדה הרפואית אשר קבעה כי לא נמצא כל ממצא חולני בברך שמאל. עוד נטען כי לפני הועדה לא עמדו מסמכים משנים 2004-2009 בהם דיווח המשיב על כאבים בברך שמאל, התנפחויות, התבלטויות ורידים ודליות בשתי הרגליים וניתוח ווסקולרי בשתי הרגליים.
בתשובתו טען המשיב כי עניינו אינו נמנה על המקרים יוצאי הדופן שבהם יחרוג בית המשפט מקביעתו המחייבת של המל"ל. לטענת המבקש שיעור נכותו משקף מהימנה את חומרת הפגיעה על שהוסבה לו בתאונת הדרכים על כל השלכותיה.
עוד טען המשיב כי התיעוד הרפואי אליו מפנה המבקשת הסתיים כשהיה המבקש בן 13 שנים בלבד ואינו מקים ממצא הגורע כהוא זה מממצאי הוועדה הרפואית. המשיב צירף לתשובתו שורת מכתבי המלצה ותעודות המעידות לשיטתו כי השתלב בהצלחה בכל מסגרות החיים עובר לתאונה.
עוד טען המשיב כי לא ניתן להיבנות מהשערתו של בודק יחיד בשנות ה- 70 על קיום דיספונקציה מוחית, שניתנה למשיב כשהיה בן 5 שנים בלבד, בעוד ששורת הממצאים האובייקטיבים ובהם גם בדיקת E.E.G שבוצעה בשנת 1985 ונמצאה תקינה, מפריכה זאת.
בנוסף טען המשיב כי ממצאי הוועדה מיום 26.4.11 קבעו כי למשיב נותרה חולשה בשרירים הרחיקניים של רגל שמאל וקביעה זו עולה בקנה אחד עם טיב הפגיעה בתאונת הדרכים אשר כללה בתחילה אבחנה לשיתוק בגפיים. כמו כן נטען כי מרבית המסמכים שצורפו ע"י המבקשת נגעו לתלונות ברגל ימין וככל שקיים תיעוד על כאבים שגרתיים וורידים בולטים ברגל שמאל- אין לקשור קשר בינם לבין הממצא של חולשה ברגל שמאל על רקע פגיעת הראש הקשה שספג המבקש. |
ניתן להגיש סרטים עד יום ראשון, ה-1 ביולי 2019.
הריני מאשר/ת שאני (המגיש/ה) בעל/ת הזכויות על הסרט, או אושרתי ע"י בעלי הזכויות, להגישו לאסיף 2019. אני מאשר/ת להקרינו אך ורק באירועי אסיף 2019. אלא אם ציינתי אחרת בסעיף "אישור הקרנה מחוץ לאסיף 2019". לא ייעשה בסרט כל שימוש נוסף ללא אישור שלי. |
לדקר הסלעים יש גוף ופה גדולים, סנפיר ארוך וזנב מעוגל. צבעו נע בין חום לירוק, בהתאם לעונה ולגיל - בצעירותו צבעו ירוק ובבגרותו נהפך חום עם נקודות צהובות וגחון צהבהב. לדקר שלושה קוצים חדים בסנפיר הגב. הגודל השכיח הוא בין 50 ל-100 ס"מ, ומשקלו בין 3 ל-10 ק"ג, אך ישנם דגים השוקלים יותר מ-40 ק"ג, ובאורך העולה על 150 ס"מ.
דקר הסלעים נמצא בים התיכון, בחוף המערבי של אפריקה ובחופי ברזיל. דקר הסלעים הוא דג מתבודד הנוטה לחיות בסלעים, בעומק של בין 8 עד 300 מטרים, אולם לא נפוץ מעבר לעומק 60 מטר. לרוב מצויים הצעירים במים רדודים יותר, והבוגרים בעומק. הדקר יאכלס מערה או כוך בעל שתי יציאות או יותר שאותם יהפוך למשכנו, ויאמץ כוכים נוספים בסביבתו כמפלט זמני והגנה. פתח הכוך יהיה גדול במעט מגופו כדי למנוע כניסת דגים גדולים יותר. במקרה של התקפות נשיכה מטורפים או כוח אחר שיופעל עליו כדי להוציא אותו מהכוך כדוגמת דייגים, דקר הסלעים יפער את פיו ויפרוש את שלושת הקוצים בסנפיר הגבי כדי לנעול עצמו אל תוך סלע הכוך.
דקר הסלעים הוא דג טורף הידוע כרעבתן האורב לטרפו, ומהטורפים העיקריים בים התיכון. ניזון בעיקר מדגים אחרים, סרטנים, חסילונים דיונונים ותמנונים. שמו העממי, לוקוס דאור, ניתן לו על ידי דייגים מאחר שהם מאמינים כי מין זה נוטה לשוטט. דַאוּרְ בערבית משמעו סיבוב או מסתובב.
כל דגי דקר הסלעים בוקעים מהביצה ומתבגרים כנקבות ובשלב מאוחר יותר של חייהם חלקם ישנו את מינם לזכרים בתהליך הנקרא דיכוגמיה. במימי תוניס מגיעות הנקבות לבגרות מינית בגיל 5 שנים כשחלקם ישנו את מינם לזכרים בגיל 9 עד 16 שנה. בברזיל יגיעו 50% מהנקבות לבגרות מינית באורך של כ-47 ס"מ, כשהנקבות הגדולות ביותר מגיעות לאורך 79 ס"מ ואורכם של הזכרים הקטנים ביותר עומד על כ-80 ס"מ. היחס בן הזכרים הפעילים מינית לנקבות בוגרות עומד על 1:7. פעילות מינית תחל באביב והשרצות יחלו בתחילת הקיץ. שלא בעונת הרבייה זכרים דומיננטיים יפגינו התנהגות טריטוריאלית אגרסיבית כלפי זכרים שכנים ונקבות קטנות יותר.
דקר הסלעים נחשב מבין דגי המאכל הטעימים והמשובחים ביותר בים. בספרדית קיימת האמרה: "מהים דקר הסלע ומהאדמה האַיִל" ("De la mar el mero y de la tierra el carnero"). אוכלוסיית דקר הסלעים סובלת מדגת יתר כשדייג מסחרי מהווה את האיום המרכזי. קצב הגדילה האיטי של הדג וסגנון הריבוי המורכב שלו לא מאפשרים לו להתמודד עם לחצי הדייג המסיביים. דיג באמצעות רובה תת-מימי וחניתות הייתה השיטה העיקרית לתפיסת הדג בצרפת ובמקומות אחרים, בשיטת דיג זו לדג כמעט ואין סיכוי להימלט בשל אופיו והתנהגותו הטריטוריאלית. שיטה זו מהווה כיום סיכון משמעותי נוסף על אוכלוסיית המתבגרים. שיטת דיג זו נאסרה בחוק בצרפת למשך 10 שנים וכתוצאה במספר שמורות ימיות האוכלוסייה התבססה מחדש. כיום דקר הסלעים נמצא בסכנת הכחדה.
באוקטובר 2018 נכנס דקר הסלעים לרשימת המינים המוגנים בישראל.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=דקר_הסלעים&oldid=25311826" |
אתר הזמנת בתי מלון מציע ירח דבש מפנק בשווי של 15,000 דולרים - אם רק תזכירו את שמו במהלך טקס החתונה.
האתר, Hotels.com, יעניק את המחווה הזו לזוג אחד בלבד. אך כאמור, יש לזכור כי הזוג הנבחר ייאלץ לחיות עם ה"קאץ'" הזה במשך שנים רבות. למעשה, בכל פעם שיצפו בסרטון החתונה שלהם.
אז כיצד תעשו זאת? מגזין Insider מדווח כי בהתאם לתנאי ה"עסקה", על בני הזוג למצוא דרך יצירתית להשחיל את שם האתר בזמן קריאת הנדרים שלהם, כאשר הכל כמובן מתועד בווידאו. כמו כן, על שם האתר להיות מוזכר עוד לפני קריאת צמד המילים המפורסם "I Do".
לאחר מכן, על הזוגות להפיץ את סרטון החתונה בחשבון האינסטגרם או הטוויטר שלהם, עם התיוג ההכרחי@hotelsdotcom וההאשטאג #HotelsSponConVows.
לאחר מכן, שופטי התחרות יבחרו את המנצחים המאושרים, כאשר הבחירה תתבסס כמובן על מידת המקוריות והיצירתיות של בני הזוג.
הפרויקט נפתח לקהל הזוגות הטריים לפני מספר ימים, והוא יימשך עד 23 בספטמבר. הזוכים המאושרים יקבלו הודעה על כך במייל, עד תחילת אוקטובר. לחוקי התחרות לחצו כאן. |
אני מנסה לטפס על הר. אני שני אנשים, זה שעומד בראש ההר ומחזיק את החבל וזה שמטפס. אני מטפסת ואז אני כושלת ושוקעת אחורה. זאת שבראש ההר, מרימה אותי עם החבל ובעזרת קריאות עידוד. אני מצליחה לייצב את הרגליים והטיפוס ממשיך.
פרק שני ב"תיאור של מאבק" (גם אצלו זה תיאור. כן בהחלט זה סוג של מאבק, אם כי אני נוטה לראות את פחות כמאבק אלא יותר כמאמץ).
הכותרת: שעשועים או הוכחה שאי אפשר לחיות (אותה סיטואציה. קפקא לוקח אותה למקום שאי אפשר לחיות ואני – עבורי אלו הם החיים עצמם, בדיוק ככה, טעם החיים. אצלו זה ייאוש, אצלי זאת אמונה וגם – הוא הרבה פחות טוב כלפי עצמו, אפשר לומר אכזרי כלפי עצמו, לא רק שזה שבראש ההר (הרוכב) לא עוזר לזה שמטפס אלא הוא מציב בפניו מכשולים, הופך לסוג של טפיל. שימו לב איך הוא (הרוכב) הופך להיות אלוהים. או שמדובר במציאות שהוא יוצר כסופר, או מציאות שהוא יוצר לעצמו בתוך החיים ומבין שהוא זה שיוצר אותה – משל נפלא).
" ומיד קפצתי בתנופה, כאילו אין זו הפעם הראשונה – על כתפי מכרי, ונעצתי אגרופי בגבו להביאו לידי דהרה קלה. כיון שרקע ברגליו באי רצון כשלהו, ויש שהיה עוצר אפילו, תקעתי מגפי בכרסו כמה פעמים להחיות את רוחו. דבר זה נמצא יעיל, ועד מהרה הגענו לתוכה של סביבה גדולה, אך בלתי גמורה עדיין.
הדרך בה רכבתי הייתה אבנית ותלולה מאוד, אך דווקא דבר זה מצא חן בעיני, והנחתיה שתיעשה אבנית ותלולה עוד יותר. כשהיה מכרי מועד ונופל, הייתי מושכו מעלה בצווארנו, וכשהיה גונח, הייתי חובט לו בראשו. בתוך כך הרגשתי, כמה יפה רכיבה זו באוויר הצח לבריאותי, וכדי לעשותה פראית עוד יותר השבתי כנגדנו רוח עזה, מטחים מטחים ממושכים.
בינתיים אף הגברתי את כירכורי על כתפיו הרחבות של מכרי, ובעודי נאחז בשתי ידי בצווארו, הפשלתי ראשי הרחק לאחור והתבוננתי בעננים השונים והמשונים, שבהיותם חלשים ממני עפו בכבדות עם הרוח. צחקתי ורעדתי מרוב אומץ לב. מעילי נתפרש ונטע בי כוח. אותה שעה הידקתי ידי בכוח זו לזו, כשאני חונק אגב אורחא את מכרי. רק כשנתכסו השמיים קמעה-קמעה בענפי העצים שהצמחתי בשולי הדרך, נתיישבה דעתי".
אגב, השיח הזה ביני לביני הוא הבסיס של האשליה ש"אני" קיימת. "אני" במובן של זו שאני מספרת סיפורים לעצמי עליה, או מספרת לה דברים. כי אם אנחנו הולכות בדרך ורואות פרח – ואנחנו אחת, למה אני צריכה לספר לעצמי על הפרח שזה עתה ראיתי? |
ארבעה מאמרים בגיליון "העין השביעית" מספטמבר 2005 עסקו בסיקור ההתנתקות. המאמרים מבוססים על התרשמויות העיתונאים הכותבים עבור "העין השביעית" ולא על מחקר, אך ברובם תואמים ממצאים ממחקר "קשב" החדש, ומלאים תובנות מעניינות.
הציבור הפלסטיני, למרבה הצער, נעדר גם מגיליון ביקורתי זה. נפקדים אפילו הקולגות, העיתונאים הפלסטינים, שלא הורשו לסקר את אירועי ההתנתקות במקום התרחשותם ("קשב" פנה ללשכת העיתונות הממשלתית בקריאה לאפשר לעיתונאים הפלסטיניים לסקר את ההתנתקות מהשטח. גם פדרציית העיתונאים הבין-לאומית פנתה לישראל בנושא זה, אך ללא הצלחה). אלה אף אינם מוזכרים בכתבתה של נורית קנטי, העוסקת בהרחבה ביחסי העיתונאים עם דוברת צה"ל בהתנתקות.במאמר המערכת, גורס עורך "העין השביעית", עוזי בנזימן, כי: "ההשגות, מימין ומשמאל, על תפקוד התקשורת בסיקור הפינוי אינן משכנעות והן נגועות בהטיות אידיאולוגיות. הציבור קיבל תמונת מצב מלאה על אירועי ההתנתקות וגם במקרה זה היתה התקשורת בבואה מהימנה של החברה שלה היא מציעה את שירותיה". הצהרה זו אינה עומדת במבחן הביקורת של "קשב", ונושאת בחובה גם לקח חשוב נוסף: ביקורת עצמית, בוודאי של העיתונות, היא דבר חשוב מאין כמוהו. אולם, גם היא אינה נקייה מהטיות – בייחוד כאשר המבקרים הם עיתונאים פעילים, הכותבים למחייתם עבור כלי התקשורת שאותם הם אמורים לבקר. אין דין "הכאה על חטא" חפוזה, תוך-כדי הכתיבה השוטפת, מושא הביקורת, כדין ביקורת נטולת-פניות, רציפה וסדורה. ביקורת מקצועית וראויה צריכה לבוא גם – ואולי בעיקר – מגופים חיצוניים. |
בהמשך לשיתוף הפעולה של השלוש להפקת קליפ הגאווה הרשמי, החליטו בעלות הליינים קאלט, ביסי וליזי להמשיך עם שיתוף הפעולה ולערוך מסיבת גאווה משותפת.
המסיבה, שתתקיים ביום חמישי 8.6, ערב לפני מצעד הגאווה בתל אביב, תתקיים בשלוש רחבות במועדון הדופלקס.
על הרחבה המרכזית אחראי ליין ה LiZi, שירים את הקומה הראשונה עם לירז אוחנה ואפרת נעמן. בחלל האמצעי תמצאו את הקאלט עם הרכב משמח במיוחד – די ג׳יי אוסקה וחביבת הקהל שמגיעה במיוחד לגאווה לביקור מחופי יוון, תמי ביברינג.
את הגג יעיפו ליין הביסי עם אביה פרחי וניל פרידלנדר B2B בסט טראש מטורף.
במהלך הערב תתקיים הופעה מיוחדת של ג’ולייטה ברחבה המרכזית עם להיט מיוחד למצעד הגאווה. ג׳ולייטה (חי ב La La לנד, הכוכב הבא), הידועה ממגוון להיטים ישראליים, תגיע לעשות שמח במופע מיוחד בשילוב רקדנים-ות.
אז למה לבחור בין כולם כשאפשר גם וגם וגם?
“אנחנו מאד מתרגשות לקחת חלק בשיתוף פעולה כל כך משמעותי שמייצר לקהל אפשרות להגיע למסיבה עם שלושה ליינים, שלוש רחבות ושלושה סגנונות מוזיקלים”, אמרו ענת ניר ודנה זיו מקאלט, “יש פה אפשרות לחיבור בין קהלים שלא נפגשים בדרך כלל וזו המהות הכי יפה בגאווה – התערבבות שמחה של הקהילה הצבעונית שלנו. הדופלס הוא מרחב ענק שבערב הזה יהפוך לגן שעשועים שבו כל אחת יכולה למצוא את עצמה ולהסתובב בין אפשרויות נוספות. זה הביטוי הפיזי המושלם ל״גם וגם״ כמו שצריך כשמדובר בנושא השנתי ביסקסואליות”.
“אנחנו שמחות ונרגשות על השת״פ, כיף לראות את התפתחות הקהילה הנשית והביסקסואלית, ולקחת חלק מדי שנה בפרויקטים כאלו ואחרים”, סיכמה ליז לוי, מLiZi, “אין ספק שחברתית וקהילתית פשוט משתלם לחבק, לתמוך ולהרים לליינים שלצידנו כי יחד הכוח שלנו מקבל משמעות חדשה. אני חושבת שזו שיטה שבחיי הלילה צריכים לאמץ ונרגשת מהאירוע הגרנדיוזי שהרמנו לכםן. יש למה לצפות! חג גאווה שמח”. |
אנו מעונינים להשתמש בנתוניך בכדי להודיע לך על מוצרינו ושירותינו החדשים ובמקרים המתאימים לבקש את חוות דעתך. כמובן, השתתפותך חופשית לחלוטין. השימוש באתר מהווה הסכמה לקבל פרטים ומידע אלה בהתאם לחוק הבזק (“חוק הספאם”), כאשר סירוב לקבל פרטים ו/או מידע זה עשוי למנוע את האפשרות להשתמש באתר. אין בכך כדי לגרוע מזכותך להודיע לנו בכל עת, באמצעות דואר אלקטרוני, כך שנוכל לפעול בהתאם להרשאתך, אלא שאז, כאמור לעיל, תתכן מניעה מלהשתמש באתר.
SternFX ביקשה להקים אתר אינטרנט חדשני ואינפורמטיבי. אנו מקווים כי תהיו נלהבים כמונו ביחס למאמץ יצירתי זה. עם זאת, עליכם גם להבין כי SternFX חייבת להגן על קניינה הרוחני, כולל פטנטים, סימני מסחר וזכויות יוצרים. בהתאם, הרינו להודיעכם בזאת, כי דבר באתר אינטרנט זה או בכל חומר הכלול בו, לא יעניק בכל אופן ולא יפורש כאילו הוא מעניק לכל אדם רשיון בקשר לקניינה הרוחני של SternFX .
אתר אינטרנט זה מכיל הצהרות צופות עתיד המבוססות על עמדות הנהלת SternFX. בשימושן באתר אינטרנט זה, מילים כגון “לצפות”, “להאמין”, “להעריך”, “לקוות, “להתכוון”, “לתכנן” ו”להגן” מכוונות לציין הצהרות צופות עתיד. הצהרות כאלו משקפות את עמדות SternFX נכון לתאריך פרסומן ביחס לאירועים עתידיים והן כפופות, מטיבן ולאור העדר יכולת לצפות את העתיד (שהיינו רוצים שתהייה לנו), לסיכונים ולאי-ודאויות. גורמים רבים עשויים לגרום לכך כי התוצאות הממשיות יהיו שונות באופן מהותי מאלו הצפויות כאן, כולל, בין השאר, שינויים בתנאים הכלכליים והעסקיים הכלליים, שינויים בשערי החליפין והריבית הנוכחיים, שיווקם של מוצרים מתחרים, אי קבלת מוצרים ושירותים חדשים ושינויים במדיניות העסקית. SternFX מתנערת מכל כוונה או חובה לעדכן את ההצהרות צופות העתיד הללו.
המידע המופיע באתר האינטרנט הזה מסופק על ידי SternFX “כפי שהוא” ובמידה המותרת לפי הדין. הוא מסופק ללא כל אחריות מכל סוג, במפורש או במשתמע, כולל, מבלי למעט, כל אחריות משתמעת ביחס לסחירות, תאימות לכל מטרה מסוימת או אי-הפרה. אף שאנו מאמינים, כי המידע המסופק הוא מדויק, הוא עלול לכלול טעויות או אי דיוקים. אתר האינטרנט מכיל קישורים לאתרים חיצוניים, אשר אינם מצויים תחת שליטת SternFX. בהתאם, אין אנו אחראים לתכנים הנכללים בכל אתר מקושר. SternFX מספקת לך קישוריות אלו לנוחותך בלבד, והכללתה של קישורית אין משמעותה מתן גיבוי לאתר המקושר על ידי SternFX.
אנו שומרים לעצמנו את הזכות להסיר, לערוך, להעביר או לסגור כל תגובה מכל סיבה שהיא.
• קובצי הפרוייקטים ומדריכי הוידאו ניתנים כפי שהם וללא אחריות או תמיכה, השימוש בהם הוא על אחריותך בלבד.
• ניתן לשנות את התוכן ו/או לכלול אותו בפרוייקטים אחרים במהלך עבודתך.
• אינך רשאי/ת למכור, להלוות, לתת, או להעביר חלק כלשהו של התוכן לידי צד שלישי, את/ה מסכים לקבל את תוכן “כפי שהוא” ללא כל אחריות מפורשת או משתמעת.
• אין אפשרות למכור את מוצרי ההדרכה באתר לצד שלישי.
• אין להשתמש בתוכן למטרה פוגענית או בלתי חוקית.
• מדריכי הוידאו, קורסי ההדרכה, המאמרים בבלוג וכל חומר נוסף, משמשים למטרת הדרכה בלבד.
SternFX.com וערן שטרן (להלן – SternFX) מודים לך על העניין שגילית במוצרינו ועל ביקורך באתר. פרטיותך חשובה לנו ואנו רוצים שתרגיש בנוח לבקר באתר הרשת שלנו. השמירה על פרטיותך במהלך עיבוד נתוניך האישיים היא סוגיה חשובה ואנו מקדישים לה שימת לב מיוחדת במהלך פעילותינו העסקיות. נתונים אישיים הנאספים במהלך הביקורים באתרי הרשת שלנו מעובדים על ידינו בהתאם להוראות החוקיות החלות במדינות בהן מופעלים האתרים. עם זאת, האתרים עשויים לכלול קישוריות לאתרי רשת אחרים, אשר אינם כפופים להצהרת פרטיות זו.
כאשר אתה מבקר באתר הרשת שלנו, שרת הרשת שלנו שומר באופן אוטומטי את שמו של ספק שירותי האינטרנט שלך, את אתר הרשת ממנו אתה מבקר אותנו, את אתרי הרשת בהם אתה מבקר בפועל וכן את תאריך ביקורך ואת משכו. SternFX עושה שימוש ב”קוקיס” בכדי לעקוב אחר העדפותיהם של מבקרינו ולשפר את אתר הרשת שלנו ככל האפשר בהתאם. נתונים אישיים נוספים מאוחסנים אך ורק לפי רצונך, למשל בקשר להרשמה, לסקר, לתחרות או במהלך עריכת חוזה.
SternFX תשתמש בנתוניך האישיים אך ורק לצורך הניהול הטכני של אתרי הרשת שלנו, שירות הלקוחות וניהולם, סקרי מוצר ושיווק, וזאת אך ורק במידה הנדרשת בכל מקרה. אנו נגלה את נתוניך אך ורק במקרים בהם הדבר נדרש לפי הדין.
לSternFX שמורות כל הזכויות; המלל, התמונות, הגרפיקה, קבצי הקול, קבצי האנימציה, קבצי הוידיאו ואופן ארגונם באתרי האינטרנט של SternFX כפופים כולם לזכויות יוצרים והגנות אחרות של קניין רוחני. אין להעתיק את הגורמים האמורים, וכן אין לשנותם או להעבירם לאתרים אחרים. חלק מאתר האינטרנט של SternFX עשוי אף להכיל חומרים הכפופים לזכויות היוצרים של ספקיו ו/או אחרים, וכמובן שאיננו יכולים ליתן רשות כלשהי, מפורשת או משתמעת להשתמש בהם, והעושה כן חושף עצמו לטענות ו/או תביעות גם מצד אותם אחרים. |
יאיר שואל "האם יש אדם שאין לו שם?"
לא. לכל איש יש שם. שם פרטי הוא אחד המאפיינים התרבותיים היחידים שאנתרופולוגים מסכימים שהוא באמת אוניברסלי. בשחר המאה ה-20 התפרסמו דיווחים על קבוצות אנושיות פרימיטיביות עד כדי היעדר שם, אלא שבחינה מעמיקה יותר העלתה שמדובר בטעות: בני אותם שבטים פשוט שמרו את שמם בסוד מהזרים החטטניים.
בישראל, כבמדינות אחרות, אין אפשרות חוקית שלא לשאת שם. חוק השמות קובע כי "מי שאין לו שם משפחה או שם פרטי, או ששמותיו אינם ידועים.. יבחרו לו הוריו.. שם משפחה או שם פרטי", ואם לא עשו כך הרי שסעיף 9 לחוק מסמיך את שר הפנים להעניק שם רשמי לאדם. שר הפנים כיום הוא אלי ישי. לא הצלחתי למצוא את שמות שבעת ילדיו כדי לאפשר לקוראים להעריך אם להפיל עליו את המשימה.
אבל למה בעצם מובן מאליו שכל אדם זקוק לשם ורוצה בשם פרטי משלו? על פי חוקרי המוח, יש לכולנו מנגנון המאפשר ליצור ולזכור שמות פרטיים (של בני אדם ושל מקומות). קיומם של מנגנוני עיבוד מידע נפרדים לשמות עצם ולשמות פרטיים הומחש בניסויים בהם התברר כי העלאה בזכרון של שם פרטי מעובדת באזורים שונים במוח וכי נדרש זמן שונה לעיבוד מידע הקשור בשם פרטי לעומת מילה המציינת עצמים אחרים.
הספרות הרפואית מתעדת מקרים בהם פגועי מוח איבדו את יכולת הלמידה וההיזכרות בשמות פרטיים בעוד תפקודים אחרים של מערכת העצבים לא נפגעו. כך, הסימן הראשון להידרדרות אצל חולי אלצהיימר הוא הפגיעה בזכרון של שמות מכרים. האבחנה שיוצר מוחנו בין שם פרטי לסתם מילה מומחשת בתופעה שזכתה לשם baker - Baker paradox (הפרדוקס של בייקר והאופה).
על פי פרדוקס זה, כשמציגים לנחקר תמונת אדם ונאמר לו ששמו בייקר (אופה באנגלית) הוא ישכח את העובדה הזו מהר יותר מאשר אם יאמר לו שהאיש אופה במקצועו. השם הפרטי מתנהג אחרת מבחינה תחבירית ומבחינה לוגית: שם אינו נושא אינפורמציה או תיאור. כשאנו מתארים אדם כ"זקן" או כ"עשיר" אנחנו מקבצים פריטי אינפורמציה שיש ביניהם קשר הגיוני. כשאנו מדברים על "יוסי", אנחנו מספקים הפנייה בלבד שהמוח צריך לשאוב על פיה מידע מכמה קטגוריות של זכרון. כך, מידע על קלסתר הפנים, הקול, וכן ידיעות ביוגרפיות וחברתיות מסוגים שונים צריך להיאסף תחת כותרת שרירותית. מסתבר שאנחנו בנויים לסוג מיוחד זה של עיבוד מידע.
השם הפרטי הוא ביטוי לזהות פרטית: ברגע שאדם אינו סתם אחד מההמון הוא מזוהה בשם. כשאנו מציגים את עצמנו או אחרים במשפטים דוגמת "אני משה כהן" או "תכיר בבקשה - יורם" אנחנו מזהים לחלוטין את השם עם האישיות. הזהות האישית עצמה אינה ייחודית לאדם: שפע יצורים מראים יכולת להכיר אישית את חבריהם. כך למשל שחפים הדוגרים במושבות קינון גדולות יודעים היטב מי השכנים שלהם. הם יתעלמו מציוצים שמגיעים מהכיוון ה"נכון" אך יגיבו בתוקפנות לקולן של אותן ציפורים כשהוא משודר להם מכיוון בלתי צפוי או כשמכיוון השכן המוכר נשמעים ציוצים של ציפור זרה.
אצל בעלי חיים בלהקה הכרה אישית של החברים מונעת מאבקי כוח בזבזניים: תצפיות בדגים העלו שאפילו הם מסוגלים לנצל הכרות אישית עם חבריהם ולהסיק שמי שמנצח בהתמודדות. דג הידוע כחזק הוא מישהו שלא כדאי להסתבך איתו. זהות אישית חשובה כדי לבסס מוניטין בלהקה, ליצור שיתופי פעולה ובריתות, להימנע מגילוי עריות ואפילו כדי לדעת אם מי שמשמיע קריאת אזהרה הוא אמין או טיפוס שמרבה בזעקות "זאב זאב" לחינם. קצת פוגע בתיאבון אבל מחקרים מוכיחים חד משמעית שלהמבורגר שאנו אוכלים היו חברים שהכירו אותו אישית כשם שחברינו מכירים אותנו: כפרטים ולא כחלק מהעדר.
"שם פרטי" המבוסס על ריח, מראה או צליל נפוץ לכן מאוד אצל יצורים החיים בצפיפות, מעטלפים ושחפים ועד לשימפנזים. אבל שם אנושי מיוחד בכך שהוא מורכב מסדרת הברות ולא מאופי הצליל: השם נשאר ללא שינוי כשמתחלף הקול, כשהוא מבוטא בפיו של אדם אחר או כשהוא כתוב. ציפורי שיר מסגלות ניגון ייחודי אבל "שם" של ממש הנלמד מתוך שמיעה ונשאר צמוד לפרט לכל חייו קיים כנראה רק אצלנו ואצל בעל החיים בעל האינטיליגנציה החברתית המפותחת ביותר - הדולפין. דולפינים יזהו את השריקה האופיינית של חבריהם גם כאשר היא מושמעת בקול שונה וישתמשו בה כדי לזהות עצמם.
מה שמייחד אותנו אינו הזהות האישית שהשם מבטא אלא המשמעות התרבותית שאנו מעניקים לו. לא רק שלכל אדם יש שם אלא שמתן השם הוא תמיד טקס משמעותי ולרוב בעל חשיבות דתית. בפתח סיפור "האדרת" של ניקולאי גוגול מוסט הסיפור אל טקס הטבילה בו נקבע שמו של הגיבור. משפוסלת האם כמה שמות קדושים שנשלפים אקראית מלוח השנה היא פוסקת "נו.. זה הגורל שלו, מן הסתם. אם כך, מוטב שיקרא כמו אבא שלו. האבא היה אקאקי שיהיה גם הבן אקאקי.."
הסתמיות שבבחירת השם מבשרת, כמובן, מסלול חיים סתמי. השם הוא, בכל תרבות מעין חוזה בין הילד לחברה שתשתמש בו לזיהויו, הילד מקבל זהות והכרה בערך העצמי שלו ורק אז מתקבל כחלק מהחברה. העירוב של זהות אישית וקהילתית בשם הפרטי מבוטאת בטקס המילה במשפט הקצר "ויקרא שמו בישראל...".
זה כנראה המקור להשהייה שבין הלידה להענקת השם בתרבויות רבות. המסורות עוצבו כשתמותת התינוקות בימיהם הראשונים הייתה גבוהה וכשהילד הופך לאישיות לכל דבר באמצעות שמו הפרטי, הרי שגם מותו הוא אבדן של חבר בקהילה. שינוי שם מתרחש לרוב כשאדם חש שהחוזה הלא כתוב בינו לבין החברה הופר והוא מבטא באמצעות שינוי השם את הנתק הזה: כך שינו שחורים רבים בארה"ב את שמותיהם לשמות מוסלמיים בשנות ה-60 וציונים עיברתו את שמם כאקט של התנתקות מהיהדות הרבנית ויצירת "יהודי חדש". החברה מבוססת על פרטים בעלי זהות אישית והשפה האנושית המצמדת את הזהות לשם היא הבסיס לסמכותה של החברה לכפות עליך שם. |
בגיד הנשה — ידוע, כאשר העתיקו קדמונינו ז"ל, ואין בו ספק כי אם לחסרי הדעת ותולדת, שמפרשים שהוא האבר, ויפרשו הנשה מגזרת "נשים".
על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה וגו'. מצינו לרז"ל שדברים עמוקים שהשגתם קשה, נמשלו לגידין כמו שפירש"י פרשת יתרו על פסוק ותגיד לבני ישראל. (שמות יט.ג) וההשגה נקראת בלשון אכילה, כמו שמצינו בד' שנכנסו לפרדס (חגיגה יד:) שעל החקירה הנסתרת מעין כל חי מביא פסוק דבש מצאת אכול דיך (משלי כה.טז).ורמז במצוה זו לדורות למנוע מישראל החקירה בנסתרות כמ"ש (חגיגה יג.) אין לך עסק בנסתרות, כי יש לחוש פן יהרסו שכלם ויבואו לידי אפיקורסות, כי לא רבים יחכמו להבין כל הסודות על מתכונתם, מצד היות שכלם עובר בעמק עכור כי הבלי העולם הזה וחמדותיו מבלבלין שכל האדם. ורמז במניעת אכילת הגיד לדורות, להיות לזכרון בין עיניהם כי מנע ה' מהם פרי עץ הדעת, שלא יאכילו את שכלם דברים קשים כגידין, כי נגע בכף ירך יעקב ואם ליעקב השלם קרה מכשול זה לפי שעה כשנטה קצת מדרך השווי, מה יעשו אזובי קיר אשר רוב עסקיהם בהבלי העה"ז וחמודותיו, על כן לא יהיה להם עסק בנסתרות כ"א יחידי סגולי הדור כר"ש בן יוחאי ודוגמתו, אשר קצו ומאסו בהבלי העה"ז כיעקב, כי אם לפי שעה קרה זה ליעקב, על שנותר לבדו לכדו, ובלי ספק שאחר שקרה לו ענין התאבקות של סמאל הרגיש בחטאו וסר מן הדרך ההוא, וראיה לדבר שנאמר ויבא יעקב שלם. ודרשו רז"ל (שבת לג.) שלם בתורתו, ופירוש זה דבר יקר הערך, והמשכיל ישמע ויוסיף לקח.
"הַיָּרֵךְ" הוא החלק העליון של הרגל עד הברך, ככתוב: "כָּל הַנֶּפֶשׁ הַבָּאָה לְיַעֲקֹב מִצְרַיְמָה, יֹצְאֵי יְרֵכוֹ" ([[ביאור:בראשית מו כו) וייתכן שהירך רומז לאיבר המין, "וְתֵלֵד, עַל בִּרְכַּי, וְאִבָּנֶה גַם אָנֹכִי, מִמֶּנָּה" ([[ביאור:בראשית ל ג). "כַּף הַיָּרֵךְ" זאת הברך בסוף הירך.
גיד הנשה - "נהוג לזהות כיום מבחינה אנטומית את גיד הנשה עם עצב השת היוצא לירך מהאגן דרך נקב השת הגדול של עצם השת ומעצבב חלק ניכר של הגפים התחתונות".
קיימת דעה בעם, שגיד הנשה הוא גיד הקרסול, וחיות טרף נושכות בגיד הקרסול כדי לשתק את יכולת הריצה של הניצוד. ולכן יעקב צלע לאחר הנגיעה שם.
יש הטוענים שגיד הנשה הוא איבר המין הזכרי (תוספות השלם, ג, עמ' רל, מוזכר במאמר של ד"ר יאיר ברקאי, פרשת וישלח, תש"ע). וכיון שהמלאך נגע בו יעקב פחד שהוא לא ילד יותר, ולכן ביקש ברכה. ואכן הוא זכה בבנימין.
המלאך ברך את יעקב כאשר הוא נגע בכף ירך יעקב, כנהוג בזמן שבועה, ככתוב: "ויַֹּאמֶר אַבְרָהָם, אֶל עַבְדּוֹ זְקַן בֵּיתוֹ, הַמֹּשֵׁל, בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ: שִׂים נָא יָדְךָ, תַּחַת יְרֵכִי, וְאַשְׁבִּיעֲךָ" (ביאור:בראשית כד ג). כך נעשה המקום למכובד יותר. ייתכן שהשימוש בירך מתכוון לזרע, הן אברהם שולח את עבדו להביא אישה לבנו, כדי לקיים לו זרע.
עד כאן לא הוזכר גיד הנשה, מלבד העובדה שהוא נמצא בכף הירך ששם שמו את היד כאשר נשבעו ושם נגע המלאך כאשר בורך יעקב.
אם כך היה צריך לאסור לאכול את כל הירך ולא רק את הגיד, או לפחות את כף הירך, הקרובה לברך.
בכלל מי אוכל אנשים? - אולם הכוונה היא לא לאנשים אלא לאכילת כל חיה כשרה: יונקים וציפורים.
וגם מי אוכל גידים המחברים את העצמות (בחזון "הָעֲצָמוֹת הַיְבֵשׁוֹת": "גִּידִים" (יחזקאל לז ו)) או מי מחפש את עצב השת כדי להמנע מלאוכלו?
ייתכן שהכוונה לאיבר המין הזכרי, כגיד המתחזק למרות שאין בו עצם, שבני ישראל נמנעו מלאכול.
דפים בקטגוריה "בראשית לב לג"
ביאור:פרשת וישלח - מדוע נאסר גיד הנשה לאכילה?
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=קטגוריה:בראשית_לב_לג&oldid=308564" |
המסעדה הצמחונית של סרג'יו הלמן וקאלו באבא נפתחה לפני כשנתיים. מעבר לאוכל הודי מתובל ואותנטי (באבא חי רוב חייו בהודו), היא מעניקה אלטרנטיבה לצמחונים טבעונים שיעדיפו לוותר על מסעדות הבשרים האופייניות לאזור הצפון. בתפריט קלאסיקות כמו סמוסה, דאל, פאלאק פאניר, מרקים ועוד. גולת הכותרת היא ארוחת הטאלי שכוללת צלחת מחולקת עם שלושה תבשילים ומגיעה עם אורז בסמטי, זרעי כמון, צ'פטי ויוגורט. בימי שישי יש כאן דילים של אוכל הודי עם בירה מלווים במוזיקת בוליווד קופצנית.
טאלי. נופית החרמון, קרית שמונה. 04-6077764. שעות פתיחה: א'-ה' 12:00-22:00 ו' 11:30-16:00. צמחוני, לא כשר.
מסעדת טאג' היא מסעדה קטנה, שכונתית ומשפחתית שנפתחה על ידי משה ואמו נעמי המתמחה באוכל יהודי הודי מאזור מומביי. בתפריט אלו מטאר - תבשיל אפונה, תפוחי אדמה ורוטב מסאלה על מצע אורז צהוב; תבשיל גרגירי חומוס ותפוח אדמה המבושלים בתבלינים הודים ומוגשים עם בצל קצוץ וכוסברה; טאלי ירקות; אורז בסמאטי וצ'פאטי; צ'יקן טיקה ועוד. אל תשכחו לקחת הרבה צ'אטני בצד.
מסעדת מונאר נקראת על שם עיר בדרום הודו והסגנון שלה מכונה דאבה, מזללת פועלים הודית. הרבה מהדאבות בדרום הודו מגישות מסאלה דוסה, מעין קרפ גדול שעשוי בתהליך התססה של אורז ועדשים, ועל כן הוא נטול גלוטן. כאן הוא מגיע במילוי תפוחי אדמה ולצד תבשיל סמבר של ירקות בבישול ארוך. עוד במסעדה מנות הודיות מפתיעות ומעניינות שמשחקות על הקו שבין פשטות לטריות, עם הרבה חומרי גלם טריים, ירוקים וירקות ופירות טריים ועונתיים שמשתלבים במנות כמו לשון הפר, אננסים מקומיים ועוד.
בתוך רשימה שכולה מורכבת ממסעדות אי אפשר שלא לשלב את ימי א' של טאיזו, שבימי ראשון הופכת למסעדה הודית לכל דבר. ערבי קונספט הם הרבה פעמים עניין של טרנד אבל בטאיזו הערב פועל בהצלחה כבר כמה שנים, ומצליח להביא את טעמי הודו לרמות הגבוהות ביותר. החל מהלבוש המסורתי של המלצרים וצוות המטבח, דרך הקוקטיילים, המוזיקה והאוכל של שף יובל בן נריה, פוטוגני, מעניין, ועתיר תבלינים. מבין המסעדות ברשימה הארוחה כאן היא היקרה ביותר אבל היא מספקת חוויית גורמה בלתי נשכחת.
טאיזו. דרך מנחם בגין 23, תל אביב יפו. 03-522-5005. לא כשר.
בשנת 1993 נפתחה מסעדת אינדירה בלונדון מינסטור (במקום שבו בעבר פעלה מסעדת איצ'יקדנה של רינה פושקרנה, כיום בעלת טנדורי). לא הרבה דברים השתנו בה במהלך השנים והתפריט עדיין שומר על אותן מנות דגל כמו פלאק פאניר, פאקורה, הנאן המסורתי ועוד, כשהמסעדה נותרה מאז ועד היום משפחתית מאד וחמימה. יש כאן גם משלוחים.
טנדורי הוקמה בשנת 1984, מה שהופך אותה למסעדה ההודית הוותיקה ביותר בארץ ולזאת שבמידה רבה "חינכה" את הישראלים לאהוב אוכל הודי לפני שמסעות למזרח הפכו לנקודת מעבר הכרחית לבוגרי צבא. למסעדה נפתחו סניפים רבים מהם נותרו היום הסניף המקורי וסניף נוסף בהרצליה. בין המנות מרק מוליגטוני עם עדשים ואורז, סמוסה כבש, עוף טיקה ועוד. רוב המנות נותרו זהות מיום הקמתה לפני 30 שנה כשמדי פעם מוסיפה פושקרנה חידושים. למסעדה יש גם משלוחים.
בעקבות אופנת נסיעות להודו שהחלה לצמוח בשנות ה-90 שגשגו אט אט גם מסעדות הודיות. אחת מהן היא 24 רופי, מסעדה שכולה באווירת שנטי עם כריות על הריצפה ווייב של מסעדת פועלים הודית (דאבה), שירות מחוייך עם אפס גינונים.
המסעדה מתמקדת בארוחת טאלי צבעונית ומשביעה, ומתאימה מעט את המנות לחיך הישראלי.
סלאם בומביי היא מסעדה שפועלת בשקט בשקט כבר למעלה מעשור ברחוב אלנבי הסואן. המסעדה נמצאת בבעלותו של שי שורק, שמכין בה אוכל לפי המתכונים של סבתו, אסתר, שעלתה ארצה בשנות ה-50 מבומביי. יש כאן מנות פועלים קלאסיות כמו דאל, צ'יקן קארי ועוד ואפשר לקנות מנות בכמויות מסחריות הביתה כמו במזללה טובה ואפילו תבלינים הודיים.
הסניף השני של קפטן קארי אמנם הספיק להסגר, אבל מסעדת המקור של יונתן רושפלד וקבוצת קפטן קארי חיה ובועטת בשרונה מרקט. המסעדה מציעה אוכל הודי צבעוני ושמח עם טוויסט, כמו שיפודי עוף מושרים ביוגורט קארי אדום על אורז לבן ודאל עדשים כתומות; צ'יקן קופטה, קציצות עוף במסאלה של חמאת בוטנים; פורל טנדורי שהוא פילה דג מושרה ביוגורט, קארי אדום ורוטב קוקוס ועוד.
מא פאו (אמא לחם, בהודית) נוצרה בהשראת דוכני האוכל של מומבאי, ומציגה את הגרסה שלה למסעדת רחוב עדכנית. מאחורי המסעדה עומדים שלושה אחים: נח, ישראל ורונית, שמוצאם במומבאי כמובן. בין המנות במסעדה בטטה ווד'ה - תפוחי אדמה קריספיים עם זרעי חרדל וכוסברה; סמוסה - כיסוני עוף טחון במטבלי צ'אטני פראנקי - צ'אפטי רול צמחוני; קדירת דאל תבשיל עדשים עוף טנדורי במשרה יוגורט מתובל ועוד. ויש גם קינוחים הודיים כמו בנופי.
התפריט של המסעדה מתמקד בקרפ ההודי שמאפיין כל כך את איזור הדרום בהודו. הדוסה עשויה על בסיס אורז ומש שחור, היא טבעונית ונטולת גלוטן ובכלל התפריט כאן דוגל באוכל מזין וכמה שיותר אורגני וטבעי. הדוסה מגיעה בארבעה סוגים - צהובה עם תפו"א, בצל, תבלינים גזר ובצל סגול; כתומה עם בטטה, גזר, בצל, תבלין הודי ובצל ירוק; ירוקה עם מנגולד, דלורית, בצל ואג'ואן; ודוסה ים תיכונית שתצטרף בקרוב לתפריט. כל הדוסות מגיעות עם סמבר - מרק עדשים, סלטון של כרוב וגזר, ומטבל מעולה של צ'אטני קוקוס. תמצאו כאן גם קינוחים אורגניים כמו ממתק ספירולינה.
בפאתי שוק רמלה, בחלקה האחורי של חנות תבלינים עשירה, מתחבאת מסעדת מהרג'ה. את מסעדת הפועלים הקימו לפני למעלה מ-30 שנה הוריו של אלעזר אסטיוקר שכיום ממשיך את המסורת ומבשל בה. במהלך שנת 2016 המסעדה נסגרה לתקופה רק כדי להפתח שוב בכוחות מחודשים. לכאן נוהרים יוצאי הודו מרחבי הארץ כדי לרכוש מתוך המבחר המסחרר של תבלינים, קמח חומוס, צ'טני ושאר פרודוקטים שלא תמיד קל להשיג כמו גם מתוקים. התפריט צמחוני-טבעוני ועשיר בתבשילים ובשלל מטוגנים המאפיינים את המטבח ההודי.
מסעדה הודית שפתח דניאל ששון בהונקר, שעלה ארצה בגיל 30 ממומבאי. הוא עבר תקופה במסעדה הודית באילת (שהספיקה להיסגר). בשנת 2016 פתח את המסעדה, שמציעה מנות קלאסיות כמו מלאי כופתא, אלו גובי, סמוסה ירקות וכמובן צ'יקן טיקה קלאסית. המסעדה גם עושה משלוחים.
מסעדת דאבה מגישה אוכל הודי אותנטי עם ראשונות מגניבות כמו צ'יפס בתיבול מסאלה עם מטבל מיונז חריף, לחם נאן מבצק יוגורט עם שום או לביבות בצל. יש טאלי הודי קלאסי, ומנות עיקריות צמחוניות כמו מלאי כופתה או פניר מסאלה, שזו גבינת פניר ברוטב עגבניות ושמנת. המקום מעוצב קצת כמו הודו וחלק מהשולחנות נמוכים ויושבים על כריות על הרצפה. תזמינו לעצמכם צ'אי ותדמיינו שאתם בטיול הגדול.
המסעדה שהחלה דרכה כדוכן הפכה במרוצת השנים לחלל גדול ובלי ששמתם לב חגגה 27 שנה. האוכל המוגש הוא בסגנון צפון הודו. הנאן נאפה כאן בטאבון מיוחד ומגיע במבחר וריאציות כמו נאן שום או נאן בצל, יש מבחר סוגים שונים של קארי, צ'יקן טיקה, טאלי ועוד. היות והמסעדה כשרה בשרית לא תמצאו כאן מנות יוגורט, משקאות או קינוחים חלביים.
המטבח של מסעדת הודו הקטנה עמוס בקופסאות תבלינים שנטחנים במקום. למרות שמדובר במקום צמחוני, חסרונו של הבשר לא מורגש כלל. עושר חומרי הגלם, הצבעים, הריחות והטעמים מייתר אותו לחלוטין. המקום הקטן של חנוך סטמקר, השף והבעלים הפך למוסד ידועה באזור הדרום, והוא משלב אווירת שאנטי סטודנטיאלית עם הרבה כריות על הריצפה לבין שולחנות ואוכל שמכסה חלקים נרחבים ממטבחי הודו ושפע קלאסיקות כמו מלאי כופתה, רוטי, פאניר ביריאני ופלאק פניר.
לפני שנתיים פתחו ראג' קומאר ואשתו מסעדה משפחתית באזור התעשייה באילת. ראג' שעבד למעלה מ-20 שנה במטבחי מסעדות ובתי מלון בעיר, קנה דוכן אוכל תאילנדי, אבל במהרה התרחב והכניס לתפריט את המטבח ההודי עליו גדל. במטבח ממוקם טאבון טנדורי שהביא ראג' מדלהי וכל מנות הבשר והעוף במסעדה עוברות קודם כל דרכו. בתפריט מנות כמו סמוסה, פקורה ובטטה ווארה; עוף טיקה מסאלה; בננה רול בטמפורה ועוד. אם רוצים אוכל הודי ולא מתחשק לקום משפת הים, יש גם משלוחים. |
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בירושלים והסביבה המיקום שלנו ירושלים דובדבני ברוך 1 ירושלים, תחומי עיסוק צלם מגנטים לימי הולדת, מגנטים לבר מצווה, צלמי מגנטים, מגנטים לאירועים, צלם מגנטים לבר מצווה ועוד.. שירות אישי במגנטים לאירועים באשדוד ומגנטים איכותיים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לברית מילה או מגנטים מיוחדים לחתונה, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי תמונות מגנטים לאירועים מגנטים לבר מצווה , וחתונות. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה במרכז המיקום שלנו תל אביב-יפו חנקין 8 תל אביב-יפו, תחומי עיסוק מגנטים, צילום מגנטים, מגנטים לימי הולדת, Trash the dress, מגנטים לאירועים בזול ועוד.. שירות אישי בצלמי חתונות במרכז וצלם חתונות דתי. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למגנטים לאירועים ציוד או צלמי חתונות, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי ימי הולדת טראש דה דראס , וצלמי וידאו. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה במרכז המיקום שלנו תל אביב-יפו שד רוטשילד 74 תל אביב-יפו, תחומי עיסוק צלם מגנטים לבת מצווה, מגנטים לאירועים בדרום, מגנטים לחתונות, צלם מגנטים לחתונה, צלמי מגנטים ועוד.. שירות אישי בצילום חתונות וצלמת חתונות. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לצלמים בצפון או מגנטים, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מגנטים מיוחדים לחתונה צלמים - Trash , וצלם מגנטים מחיר. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בירושלים והסביבה המיקום שלנו ירושלים שמאי 16 ירושלים, תחומי עיסוק Trash the dress, מגנטים לאירוע, מגנטים ליום הולדת, הפקת אירועים, מגנטים לבר מצווה ועוד.. שירות אישי בצלם חתונה מחיר וצלמי חתונות בצפון. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לצלם לברית או צלמי חתונות במרכז, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מגנטים לאירועים באשדוד צילום חתונה , ומגנטים בקריות. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בירושלים והסביבה המיקום שלנו ירושלים יפו 97 ירושלים, תחומי עיסוק אטרקציות לאירועים, מגנטים לימי הולדת, צלם מגנטים, מגנטים לאירועים בזול, צלם מגנטים לימי הולדת ועוד.. שירות אישי במגנטים לברית וצלמים - Trash. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לברית מילה או מגנטים בירושלים, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צלמי וידאו צלם מגנטים לחתונה , וצילומי חתונה . לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשפלה ובדרום המיקום שלנו חשמונאים התירוש 37 חשמונאים, תחומי עיסוק צילום מגנטים, מגנטים לאירועים, מגנטים ללא הגבלה, מגנטים, צלם מגנטים לברית ועוד.. שירות אישי במגנטים לאירועים בזול ומצלמת מגנטים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לצלמי חתונות מומלצים או מגנטים לחתונה מחיר , מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צלם למגזר הדתי מגנטים לאירועים בירושלים , וצילומי חתונות . לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בצפון המיקום שלנו כפר קיש בית 28 כפר קיש, תחומי עיסוק צלם מגנטים לברית, מגנטים לימי הולדת, Trash the dress, מגנטים לבת מצווה, מגנטים לאירוע ועוד.. שירות אישי בצילום בריתות וצלמי אירועים במרכז. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למגנטים לאירועים או מגנטים לארועים מחיר, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צלם חתונות מגנטים חזקים למקרר , וצלם מגנטים מחיר. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה במרכז המיקום שלנו תל אביב-יפו כורש 9 תל אביב-יפו, תחומי עיסוק מגנטים לאירועים במרכז, צילום מגנטים, מגנטים ללא הגבלה, צלם מגנטים לבר מצווה, מגנטים ליום הולדת ועוד.. שירות אישי בטראש דה דראס וצלמים לחתונה. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למגנטים או הדפסת מגנטים, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מגנטים לחינה צילום חתונות , ומגנטים לאירועים בחיפה. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בצפון המיקום שלנו חיפה שד המגינים 53 חיפה, תחומי עיסוק מגנטים לאירועים, הפקת אירועים, צלם מגנטים לימי הולדת, צלם מגנטים לבת מצווה, אטרקציות לאירועים ועוד.. שירות אישי בעיצוב חתונות ומגנטים לאירועים ציוד . ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למגנטים לאירועים השוואת מחירים או צלמי וידאו, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מצלמת מגנטים צילומי חתונה , ומגנטים לימי הולדת. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בצפון המיקום שלנו חיפה שד המגינים 53 חיפה, תחומי עיסוק צלם מגנטים, מגנטים לבר מצווה, מגנטים לאירועים בצפון, צלמי מגנטים, מגנטים לחתונות ועוד.. שירות אישי בצלם מגנטים מחיר וצלמים - Trash. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למגנטים לבריתה או צלמי חתונה, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מגנטים לחינה מגנטים לבר מצווה , ומגנטים חזקים למקרר. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בירושלים והסביבה המיקום שלנו מבשרת ציון 90805 מבשרת ציון, תחומי עיסוק מגנטים ליום הולדת, מגנטים ללא הגבלה, מגנטים לאירועים בדרום, Trash the dress, צילום מגנטים ועוד.. שירות אישי בעיצוב מגנטים והפקת חתונות . ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לברית מילה או מגנטים ליום הולדת, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מגנטים לאירועים בקריות עיצוב חתונות , וצלם חתונה. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בצפון המיקום שלנו חיפה שד המגינים 53 חיפה, תחומי עיסוק צלם מגנטים לבר מצווה, צלם מגנטים לבת מצווה, מגנטים לאירועים, הפקת אירועים, אטרקציות לאירועים ועוד.. שירות אישי במגנטים לארועים מחיר וצלמת הריון. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לצלמים בצפון או ימי הולדת, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מגנטים בקריות צלמי חתונות בצפון , וגני ילדים. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי. |
דף הביתפורטל מידעאורתופדיהמהו בקע טבורי וכיצד מטפלים בו?
מהו בקע טבורי ומהם הגורמים לתופעה?
בקע טבורי מתרחש כאשר חלק מהמעיים או מהרקמה השומנית שבבטן פורץ החוצה דרך קיר הבטן באזור הטבור (הפופיק). בעיה זו נפוצה בעיקר בקרב תינוקות אך עלולה גם להתרחש אצל מבוגרים.
כיום, אין נתונים מדויקים לגבי הישנות התופעה שכן מקרים רבים מסתדרים מעצמם ללא כל טיפול ולעיתים כלל אינם מדווחים.
בקע טבורי הינו נפוץ במיוחד בקרב פגים (תינוקות הנולדו בטרם עת). על פי ההערכות, כ-75% מהפגים מתחת למשקל של 1.5 ק"ג מפתחים בקע טבורי.
בזמן שהעובר מתפתח ברחם, חבל הטבור עובר דרך פתח בקיר הבטן של העובר. ברוב המקרים הפתח נסגר זמן קצר לאחר הלידה אך לפעמים השרירים אינם מתאחים כראוי באזור וכך נוצרת מעין "נקודת תורפה" שדרכה הבקע הטבורי עלול להתפתח.
בקרב תינוקות, אם נוצר בקע טבורי הוא צפוי להיסגר עד גיל 3 או 4. אם הוא אינו נסגר יש לפנות לרופא וייתכן שיידרש ניתוח.
ומה לגבי מבוגרים? בקע טבורי עלול להתפתח גם אצל מבוגרים, בעיקר בקרב אנשים הסובלים מעודף משקל, אנשים הנושאים משאות כבדים או הסובלים משיעול כרוני. נשים שעברו מספר לידות נמצאות אף הן בסיכון מוגבר לפתח בקע טבורי.
הסיבה להתפתחות בקע טבורי בקרב מבוגרים הינה לחץ המופעל על קיר הבטן מבפנים כתוצאה מאחד הגורמים המצוינים לעיל.
נשים נוטות לפתח בקע טבורי יותר מגברים בגיל מבוגר, אצל תינוקות הסיכויים זהים בין המינים.
איך נזהה בקע טבורי (מהם התסמינים)?
בקע טבורי נראה ומרגיש כמעין "גוש" באזור הטבור (הפופיק). ה"גוש" ייראה יותר לעין כאשר האדם צוחק, בוכה, הולך לשירותים או משתעל. לעומת זאת ה"גוש" ייראה פחות לעין כאשר האדם שוכב.
לרוב בקע טבורי אינו מכאיב לילדים ולתינוקות אך מבוגרים עשויים לחוש בכאב ובאי נוחות כאשר הבקע גדול יחסית.
במידה ואתם חושבים שאתם סובלים מבקע טבורי, פנו לרופא במידה והבקע גורם לכאבים, הקאות או במידה והבקע מתנפח או משנה את צבעו.
רופא יכול לאבחן האם מדובר בבקע טבורי באמצעות בדיקה גופנית של המטופל, ולקבוע מהו סוג הבקע, שכן במידה ומדובר במעיים עלולה להתפתח חסימת מעי.
הרופא עשוי גם להפנות אתכם לבדיקות נוספות כגון בדיקת רנטגן, אולטראסאונד או בדיקות דם על מנת לשלול סיבוכים.
הילד בן שנה והבקע אינו נסגר או אפילו גדל.
הילד בן 4 והבקע טרם נעלם.
במידה וקיימים סיבוכים נוספים בנוסף לבקע.
בקרב מבוגרים ההתערבות הרפואית חשובה יותר. לעיתים יידרש ניתוח שבמהלכו ה"גוש" יוחזר למקומו ויבוצע חיזוק של קיר הבטן. לרוב מדובר בניתוח קטן בן 30 דקות שלאחריו המטופל יוכל לשוב לביתו עוד באותו היום.
במקרים פשוטים יותר בהם לא נדרש ניתוח בקע טבורי, ניתן לבצע שימוש בחגורת בטן. חגורת בטן עם סיליקון לבקע טבורי תומכת בשרירי הבטן ומסייעת למנוע את התפרצות הבקע מבעד לקיר הבטן. חגורות אלו מותאמות במיוחד לבקע טבורי והינן עשויות מחומר אוורירי ונושם, מתכווננות לתמיכה באזור הנדרש ומומלצות לשימוש גם לאחר ניתוח. |
תשובות לטענות מח"ס "אמרי לשון" אודות שיטת מהרי"ץ בעניין פשטא אחת ומלרע. ובעניין תיבה מוקפת, שאינה נקראת קצת מלעיל, אלא אם כן יש בה ניקוד סגול.
ביאור עניין "פשטא אחת" שנקראת במלרע, האם תיבת "מזבח" שונה מיתר המלים שבפשטא אחת, ודחיית הדבר החמור שנכתב בתאג כתר תימן ־ תורת אמת [בהקדמה. הוצאת חנות נוסח תימן] כי כביכול ישנה פירכא על שיטת מהרי"ץ בעניין זה מתיבת " הרעֹתָ" אשר בספר במדבר. המשך ביאור שיטת מהרי"ץ זיע"א בעניין תיבות שהם בפשטא אחת הנקראות במלרע ודוגמאות לכך, התייחסות לטוען מתיבת 'הרעת', ומדוע התיבה ירושלם נכתבת בלי יו"ד. דחיית הדברים הכתובים בהקדמה לתיקון קוראים הוצאת חנות נוסח תימן.
"ישנו איזה מנהג, שאולי נשתכח, ואני חושב שבעזרת ה' יתברך אנחנו צריכים להחזיר אותו. ככה נראה לי. יש דבר שכותבים אותו חכמי תימן הקדמונים, בנוגע לשביעי של פסח וכן לפרשת בשלח. כותב אותו גם בעל מדרש הביאור וגם בעל אור האפילה. ויש לנו גם חידוש בנושא הזה..." מתוך השיעור השבועי של מרן שליט"א במוצש"ק חוה"מ פסח ה'תש"ע, והמשך ממוצש"ק שמיני ה'תש"ע.
וכיצד אומרים בתפילת ערבית 'ענו שירה בשמחה רבה', מלעיל או מלרע? האם יש הבדל בין ערבית לשחרית? האם מפסיקים במלה רבה, וממשיכים אמרו כולם כפיסקא חדשה? למה 'מי כמוכה' הראשון רפה, והשני בדגש?
מדוע המלה "ויאמר" בטרס? מה ביאור דברי מהרי"ץ בחלק הדקדוק עה"פ זה, והיכן שיטת הרלב"ג שהביא שם? |
נכון שאנחנו נמצאים כמעט בשיא הקיץ, אבל חלק מכם בטוח כבר חוששים מהשפעת שתוקפת בהפתעה עם בואו של החורף. מה אם היינו אומרים לכם להקדיש כמה דקות ולשמוע סיפור על אישה אחת בשם קריסטל דיוויס שבחרה לעצור את המנהג הקבועה שלה - שימוש בתרופות לא יעילות מבית המרקחת ולעבור לתרופה טבעית שהיא בעצמה ניסתה במשך שנה שלמה, ונחשו מה? לא רק שהשפעת נעלמה, כל מצבה הפיזי השתנה לטובה.
לפני כשנה היא נאבקה בשפעת שתקפה אותה ונותרה חסרת אונים למרות כל התרופות שניסתה לקחת מבית המרקחת. היא הגיעה למסקנה שהן לא מועילות ולכן החליטה לחפש חלופה, היא פגשה באישה אחת שנתנה לה את עצת חייה: מים חמים עם לימון ודבש בכל בוקר.
קריסטל כמובן נשארה סקפטית אך למרות הכל בחרה לנסות את השיטה. כשהשפעת חלפה, היא התחילה להעריך את המשקה עד כדי כך שהתחילה לשתות אותו על בסיס יומי במשך שנה והיא טוענת שחלו שינויים רבים בגוף שלה - לטובה.
במשך השנה היא לא הצטננה פעם אחת ולא סבלה מאי נוחות בבטן. בעבר אם סבלה מכאב בטן היא לא הייתה סומכת על "תרופה עממית" כלשונה אלא ישר הלכה לבית מרקחת וקנתה ויטמנים. אם סבלה מעייפות כרונית גם כן רצה לקחת ויטמנים - אנחנו בטוחים שחלק מכם כבר מזדהים עם השורות הללו.
המיגרנות הן היסטוריה עבורה, וכעת היא לוקחת איתה דבש ולימון לכל מקום שהיא הולכת, היא לא צורכת יותר קפה של בוקר והיא לא מתקשה להתעורר בבוקר. הקוקטייל האהוב שלה הציל אותה מהתלות בקפה ומתסכולים אחרים כך היא טוענת. אם היא זקוקה לשינה היא נרדמת בקלות ויש לה הרבה אנרגיה בשביל לצלוח את היום בלי קושי מיוחד.
בעבר היא מספרת, לקח לה שעה להתעורר, והיא חשה מתחים רבים בחלק הראשון של היום, עכשיו זה נעלם.
כל מה שקריסטל רוצה הוא לשתף את הסיפור שלה ושהאנשים סביבה יהיו בריאים, היא הצליחה לשכנע את כל משפחתה להצטרף בשביל לראות אם זה עובד גם עבורכם, נחשו מה? אף אחד מהם לא חלה או הצטנן אפילו פעם אחת במשך שנה שלמה. קריסטל אומרת שהיא לא יודעת איך זה עובד, אבל זה עובד! היא נשארה אסירת תודה לאישה שנתנה לה את השיעור הזה בחיים.
חצי לימון סחוט היטב לתוך כוס (הכוס הרגילה שאתם שותים בה בכל בוקר, הגודל לבחירתם) וכפית דבש, מערבבים יחד בכוס עם מים שהורתחו בקומקום.
היא מציינת שלפעמים הטעם הוא חומצי מדי, לפעמים זה מרגיש כמו משקה אלכוהולי, לפעמים זה טעים אבל כל זה טריוויאלי.
לאחר שבדקה באתרי רפואה שונים היא גילתה עוד כמה דברים על נפלאות הלימון והמים.
הדבש והלימון טובים מאוד לדרכיי העיכול ולמעי הגס, כתוצאה מכך אתם מרוויחים תרופה מעולה נגד דלקות בדרכי השתן ויציאות לא סדירות. כמובן שהמשקה הזה הוא משתן - רופאים טוענים שהוא מסוגל להגן מפני כל מיני צרות אחרות הקשורות למערכת השתן.
כל מרכיביו של המשקה עוזרים למערכת העיכול. הלימון עוזר ליצור עוד מיצי מרה, כך שעיכול המזון מבוצע הרבה יותר טוב וגם מאפשר לכם לקבל יותר חומרים מזינים ממנו.
לדבש יש תכונות אנטיבקטריאליות וכתוצאה מכך עוזר במניעת זיהומים שונים. הגוף שלכם בהחלט ישמח לקבל את החומרים הללו בשביל לסלק רעלים שונים שאתם לא צריכים, ואפילו לשמור על משקל טוב.
ללימון יתרונות רבים בכל מה שהוא עושה לעור שלכם.
מוזמנים לשתף עם הקרובים שלכם ולשתף אותנו בסיפורים שלכם בתגובות.
אין לראות במאמר זה כיעוץ רפואי או\ו המלצה לטיפול רפואי כלשהו, הדברים מובאים כפי שהם מרחבי האינטרנט.
ילדים בני 11-7 התבקשו להכות ילדה, מה הייתה התגובה שלהם? |
אבל נפל השבוע על עולם התרבות הערבי בכלל והמצרי בפרט עם מותו של נור א-שריף, מגדולי וחלוצי הקולנוע הערבי, שהלך לעולמו בגיל 69 בעקבות בעיות בכלי דם ודליקת בקרום הריאה. הוא הכוכב השלישי של תור הזהב הקולנועי במצרים שהולך לעולמו ב-2015, אחרי עומר שריף וגרושתו פאתן חממה.
נור א-שריף נולד ב-1946 למשפחת פועלים בכפר טנבדי שבמחוז מינייה בדרום המדינה. שמו האמיתי הוא מוחמד ג'אבר מוחמד עבדאללה, אך כאשר נכנס לתחום המשחק אימץ את השם שבו התפרסם.
כבר בבית הספר הוא עסק במשחק אך בד בבד שיחק כדורגל בקבוצת הנוער של מועדון הפאר מקהיר זמאלק. אבל אהבתו למשחק הכריעה את הכף והוא זנח את הספורט לטובת לימודי משחק. הוא החל את דרכו בתיאטרון ומשם הדרך לקולנוע ולמסך הקטן הייתה קצרה. ב-1966 הוא כבר שיחק בסרט "קסר א-שוק" (ארמון השוק), שהתבסס על הרומן של הסופר המצרי חתן פרס נובל, נג'יב מחפוז.
א-שריף מחזיק ברזומה שלו לא פחות מ-240 הצגות, סדרות וסרטים שבהם נטל חלק בצורה זו או אחרת. אחרי מותו שיבחה התקשורת הערבית את יכולתו להמציא את עצמו מחדש ולשחק במגוון של תפקידים.
בין הבולטים בהם היה בסרט המצרי "אל-כרנכ" מ-1975, שבו שיחק צעיר שמגויס על ידי השלטונות בזמן משטר האימה של גמאל עבד אל-נאסר כדי לרגל אחר חבריו. ב-2008 הוא שיחק בסרט "בניין יעקוביאן", שהיה מבוסס על הרומן פורץ הדרך של האינטלקטואל עלאא אל-אסוואני, ושפך אור על תחלואיה והשחיתויות בחברה המצרית.
ב-1982 הוא התפרסם בזכות הסרט "נהג האוטובוס" שתיאר את המציאות הקשה של הלוחמים שחזרו משדות הקרב אחרי מלחמת אוקטובר (מלחמת יום הכיפורים) ונאלצו להתמודד עם קשיים כלכליים לא פשוטים.
א-שריף שיחק גם בסדרות היסטוריות על האיסלאם שתיעדו את חייהם של הח'ליפה העבאסי, הארון א-ראשיד, ושל השליט האומיי עומאר בן עבד אל-עזיז. עוד סדרה שהפכה לקאלט עבור המצרים היא "משפחת החאג' מתוואלי", שבה שיחק שריף גבר נשוי לארבע נשים ומנסה לתת להן יחס שווה.
הסדרה "אל תפחדו" מ-2009 עסקה בהרחבה בסוגיה הפלסטינית וביחסים שבין ערבים ליהודים. הסדרה האחרונה שבה הוא שיחק הייתה "ח'לפ אללה" מ-2013, שם הוא שיחק אדם שחולם ומנבא את האירועים לפני שהם מתרחשים כשברקע מהומות האביב הערבי.
כל התגובות לכתבה "הסרט הערבי, הסוף: שנה קשה בקולנוע המצרי" |
בית אופנה "העולם שייך לצעירים" האמנם ?
ירדנה זיו, אחת המעצבות הותיקות והשורדות, גם בימיה הקשים של הכלכלה הישראלי, משיקה את קולקציית הקיץ של הוניגמן.
לזכותה של זיו, שהמונח "צעיר" מתייחס לגיל שמתאים לילדיה, נושאת על שכמה את כובד הקולקציות של הוניגמן כבר למעלה מ-15 שנה, ועדיין לא מאסה.
מלאת אנרגיות, ואוהבת, עד כלות, את מה שהיא עושה, "אני אוהבת את זה, אני יכולה לעבוד אין סוף של שעות, לטוס תכופות להודו ולסין, לעקוב, לברור ולבדוק רעיונות חדשים ואת העשייה המקצועית של המפעלים אתם אנו עובדים מבלי להתעייף".
בהוניגמן יודעים להעריך את מסירותה ובמיוחד את כישוריה שבזכותם הצליחה להעמיד את אחת הקולציות הטובות והנכונות בין מפעלי האופנה המקומיים.
האוסף האחרון משקף את היד החופשית בה שולטת זיו על עיצוביה שלא פסחו ולו על אחד הגימיקים, הרעיונות או המגמות בהם היא חושקת ומתרגמת אותם בדרך כה אישית ושונה. זיו שמכירה היטב את אופיו של המותג אותו היא מייצגת ומכירה טוב יותר גם את סוג הלקוחות ואמצעיהם הכלכליים, לא מקפחת את דמיונה ולא את הלקוחות של הוניגמן שלא מצר את צעדיה ומאפשר לה לתרגם את המגמות הכי נחשקות למוצרים נגישים בהישג יד של כל אחת. ולא מדובר בבגדי יום בלבד, אלא גם בבגדי הערב המופלאים והמחמיאים שהחלה זיו לעצב לאחרונה.
זיו חרגה ממנהגה ובחרה להציג את הקולקציה בדרך אישית, החלטה נבונה שמאפשרת לראות את הדגמים על הדוגמניות מקרוב קרוב ועוד יותר קרוב על הקולבים. הזדמנות מצוינת לגעת בבגד, להפוך אותו וללמוד להעריך את כל השלבים השונים אותם עבר כל פריט ופריט. אך בעיקר לגלות כיצד ניתן לשלב ביניהם בהתאם לסגנון ולצרכים האישיים. האפשרויות הן רבות ויפות.
באוסף מבחר גדול של קבוצות בהן ניכרת השפעת סגנון הוינטאז' בבגדים שמראם ספק גמור ועם קימוט מבוקר נעים לעיין. מגוון רחב של שמלות שמש וחצאיות בגזרות שונות; חצאיות צועניות עתירות מקבצות וירכיות מעוטרות ברקמה עשירה וכן חצאיות פעמון מרחפות. גופיות נשיות מקושטות ברקמות ותחרות, שמלות עם קו מותן מוגבה וטוניקות במראה שמלות מיניאטוריות ומקטורנים מוצלחים שעוצבו בהשראת מקטורני הג'ינס הקלאסיים ועוטרו בהדפסים ורקמות. מרבית הבגדים מכובסים ומקומטים, אך את רובם, שעוצבו מבדי כותנה נעימים ואיכותיים, ניתן גם לגהץ.
בפרשנות אישית ובמינונים מאופקים מיתנה זיו את מגמות האופנה כך שהמראה האתני הספציפי הופך לאוניברסלי, הולם לרוח הזמן. זיו נעזרת במיומנות התעשיות ההודית והסינית על מנת לעטר את הבגדים בתחרות, סריגות קרושה, הדפסים ייחודיים כמו תמונת נוף עירונית מרתקת, רקמות מכונה ורקמת יד בנוסף לשיבוץ של אבני חן, חרוזים ופאייטים. בין העיצובים הבולטים, פריטים שנצבעו באופן מדורג על יד הספגת שולי הבגד באמבטיה צבעונית, כמו כן בטכניקות שונות של צביעת באטיק..
הקבוצה האקזוטית, עוצבה בהשראת הנופים של אתרי נופש, ים, שמים, פרחים וצמחייה אקזוטית.
קבוצה ספורטיבית חדשה שאינה מיועדת לזירת הפעילות הגופנית אלא מבוססת על פריטים שמשתלבים למערכות לבוש עירוניות בצבעים בסיסיים של שחור, לבן ואדום עם עיטורי זהב וסמלים. קבוצה נוספת שייכת לתרבות היכטות הפופולרית בצבעי לבן, אדום, כחול וירוק בפריטי לבוש בסיסיים שמתמזגים למערכות לבוש נוחות נינוחות ובטוחות.
באוסף מגוון תכשיטים, שבחלקם הם חלק אינטגרלי מהבגד, סנדלים ותיקים חדשניים מעוצבים מקליעת קש צבעונית ומעוטרים בחומר דמוי עור. |
שמעוני הלך לעולמו בגיל 86 בירושלים ויובא מחר למנוחות בחלקת יקירי העיר בבית העלמין גבעת שאול. שמעוני, ששימש בעבר כמנהל הערוץ הראשון, הגיש את תכניות הרדיו "שלושה בסירה אחת" ו"מחפשים את המטמון", והנחה את תכנית הטלוויזיה "מקבילית המוחות"
איש הרדיו והטלוויזיה יצחק שמעוני הלך הלילה לעולמו בגיל 86. שמעוני הנחה בעבר את התכנית "מקבילית המוחות" בטלוויזיה ואת התכנית "שלושה בסירה אחת" ברדיו. הוא יובא למנוחות מחר בבית העלמין גבעת שאול בירושלים.
שמעוני, ששימש כמנהל הערוץ הראשון בשנים 1979-1981 וגם כמנהל תכניות הבידור, זכה בפרס "כינור דוד", ובשנת 2009 קיבל את תואר יקיר ירושלים. בנוסף, הוא זכה פעמיים בפרס רשות השידור ובפרס מונטה קרלו.
יצחק שמעוני נולד בירושלים בשנת 1927. הוא החל את דרכו ברדיו כבר ב-1938, בתכניות הילדים של רדיו "קול ירושלים". הוא המשיך לעבוד ברדיו גם בשנים שבהן למד מתמטיקה ופיסיקה באוניברסיטה העברית. במלחמת העצמאות שירת בחיל המדע והתמחה בהפעלת יוני דואר.
בשנות ה-50 הנחה שמעוני את החידון המוזיקלי בתחנת הרדיו "קול ישראל", והגיש וערך את התכנית "מחפשים את המטמון". כמו כן הקים שמעוני את "הגל הקל". החל מ-1960, בשנותיו הראשונות של פסטיבל הזמר והפזמון ברדיו, שימש שמעוני כמנחה שלו, תפקיד אותו מילא גם לאחר מכן, בערוץ הראשון בטלוויזיה.
שמעוני גם קיבל את תפקיד הנציג הישראלי שהכריז במשך שנים ארוכות על הצבעת חבר השופטים הישראלי במסגרת תחרות האירוויזיון. שמעוני הנחה תכניות חידונים ושעשועונים בערוץ הראשון, בהם "אלגרו", "מקבילית המוחות" ו"משלושה יוצא אחד", וכמו כן דיבב בתכנית "ברבאבא".
מהתכנית "מקבילית המוחות" זכור במיוחד משפטו הקבוע "התחלתי ולכן אסיים", כאשר נגמר הזמן וטרם סיים להקריא את השאלה. "מתחילת דרכי ברדיו האמנתי בחידונים פומביים", סיפר בתכנית "חיים שכאלה" שנערכה לכבוד יום הולדתו ה-80.
שמעוני הותיר אחריו ארבעה ילדים מנישואיו לסופרת מרים אלון, שנפטרה בשנת 2011. |
משרה מלאה בפ"ת מ 7:30 ועד 17:30, ימי שישי לסירוגין 7:30-13:00.
המשרה כוללת תכנון קווי הפצה, בקרה ומתן שירות לכ-40 בלדרים.
עדיפות לניסיון בתחום המשלוחים /לוגיסטיקה.
- חסוי -לחברת ייבוא ושיווק מוצרים לעיצוב, במושב עדנים, דרוש/ה עוזר/ת תפעול.
עבודה שוטפת של המחסן כולל טיפול בהזמנות וניהול מלאי, החזרות, טיפול בפגומים, קליטת סחורה ומשלוחים.
משרה לטווח ארוך בלבד התחלה מידית.
דרישות התפקיד:לרציניים/ות בלבד!!! |
סוללה תואמת לפלאפון אריקסון מתאימה לדגמים:R320,R520 SERIES,T28 ,T28Z, T29 ,T39 ,T39M פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון מוטורולה מתאימה לדגמים:A768,C250,C256,C260,C266,C331 C333 ,C350 ,C350V,C353,C359,C359V,C450 ,C550 C651 ,E380,AANN4210A,AANN4210B,AANN485 פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון מוטורולה מתאימה לדגמים:SNN5735,77660,V878 פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון מוטורולה מתאימה לדגמים:77691,BA620,CFNN1033,PRC5614B SNN5614A,SNN5614B פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון אריקסון מתאימה לדגמים:T68I SERIES,T68 SERIES פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון אריקסון מתאימה לדגמים:CFNN1031,SNN5679A פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון נוקיה מתאימה לדגמים:3250 XpressMusic,9300I,6288,6280, N73,9300,N93 פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון נוקיה מתאימה לדגמים:1221,2260,3315,3360,3395,3510I 3560,3585I,3587I,3590,5510,6650,6681,6822,1260 3330,3385,3410,3520,3570,3586,3588I,3595,6010, 6651,6800,1261,3310,3350,3390,3510,3530,3585, פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון נוקיה מתאימה לדגמים:3128 ,3129 פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון סלולרי מסוג נוקיה 5210,6510 מק''ט יצרן:BLB-2, מתאים לדגמי פלאפונים נוספים של נוקיה בהתאם למפרט המוצר.
סוללה תואמת לפלאפון מוטורולה מתאימה לדגמים:T280,T280I,V600,V600I,V60CI,V60G V60GI,V60I,V60IG,V60IT,V60P,V60 SERIES,V60TI,V620 E680,E680I פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון מוטורולה מתאימה לדגמים:PEBL U6,RAZR V3,Razr V3c,Razr V3i V3 RAZR ,V3m ,22320 ,77732,BA700,SNN5696, SNN5696B,SNN5696C פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון סוני-אריקסון מתאימה לדגמים:S700,S700I , S710A ,Z600,Z608 פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון סוני-אריקסון מתאימה לדגמים: T200 SERIES, T202 פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון סוני-אריקסון מתאימה לדגמים: T300,T310,T312,T316 SERIES פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון נוקיה מתאימה לדגמים:6111 7370 7373 פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון סוני-אריקסון מתאימה לדגמים: K790c,K790i ,K800c ,K800i,D750i, J220a,J220c,J220i,J230c,J230i,K310a,K310c,K310i K510a,K510c,K510i,K600i ,K608i,K610im,K750,K750c פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תחליפית לפלאפון סוני-אריקסון BS735,BST 35 מתאימה לדגמים:J200I ,J210C ,J210I ,K300A ,K300C K300I,K700I,T226,T230,T237S ,T238,T290A,T290I פרטים נוספים ראה במפרט הטכני.
סוללה תואמת לפלאפון סימנס מתאימה לדגמים:P800 ,P800C,P802,P900,P902,P908 P910,P910A,P910C,P910I,Z1010 פרטים נוספים ראה במפרט הטכני. |
נכון שזה תמיד מפחיד לעשות שינויים לאתר, במיוחד אם האתר עובד בסדר?.. זהו אחד הפחדים עליהם יש להתגבר וכמה שיותר מהר כי עולם האינטרנט נע וזז במהירות מסחררת ומי שלא עומד בקצב, נשאר מאחור.
לכולנו רועדות הידיים לפני שאנחנו עומדים לבצע שינויים לאתר ולא פעם, שינוי האתר (כי באמת היה צריך לבצע שינויים) עלול לפגוע באתר ולכן הדרך הכי יעילה ובטוחה לעריכת שינויים היא על ידי בעלי מקצוע המכירים את מערכת ניהול האתר ויודעים כיצד לבצע את השינויים מבלי לפגוע באתר. מעבר לכך, גיבוי האתר טרם נקיטת פעולה כלשהי היא בהחלט צעד חכם.
אז נכון, זה מעט מפחיד לבצע שינויים אך כשיש צורך לבצע את השינויים ושינויים אלו רק אמורים לשפר את האתר ולשפר את יחס ההמרה, מומלץ מאוד לעשות זאת ולא לפחד להתנסות ולהעז כי אתם יודעים.. רק המעז מצליח.
בכתבה הבאה, נדגים לכך מספר שיטות ודרכים מעולות לשפר את יחס ההמרה של האתר שלכם.
כלל השיטות הללו נבדקו ועבדו עבור מרבית האתרים אך חשוב לזכור שכל אתר הוא בעל “אישיות” משלו והתוצאות עלולות להיות מפתיעות ולכן תמיד בדקו כל שינוי, שבוצע עבור האתר שלכם בעזרת אחד מכלי הבדיקות שנקראים A/B testing וכך תוכלו לדעת כיצד השינוי משפיע על המבקרים שלכם.
בעלי אתרים נוטים להוסיף את כל השדות האפשריים שעל הגולש למלא ולעיתים זו עבודה מיותרת, שעלולה להרתיע את הגולש ולוותר על מילוי הטופס. צמצמו את השדות ככל האפשר ויש סיכוי גבוה שתוכלו להגדיל את יחס ההמרה שלכם במעל ל- 100 אחוזים.
אנחנו בטוחים, שנתקלתם בכל מיני המלצות לצבע כפתור ההנעה לפעולה שלכם, כגון: יש צבעים מומלצים ויש צבעים שאינם מומלצים ומיליון הצעות ועצות אבל הדבר החכם ביותר לעשות הוא להבין ולהטמיע את הצבע שקופץ ובולט הכי טוב בהתאם לעיצוב האתר שלכם.
נתון מפתיע הוא שינוי הצבע לצבע נכון ובולט יכול להניב עד 30 אחוזי שיפור המרה וזהו אחוז, שמאוד כדאי לנסות להגיע אליו במיוחד שמדובר בסך הכל בשינוי צבע.
טיפ קטן: בחרו צבע שעדיין לא השתמשתם בו וכך תוכלו לוודא שהוא מקבל את תשומת הלב הראויה.
הם נראים נהדר ונדמה שהם העיצוב הכי מגניב שאפשר להציב בכניסה לאתר אך מרבית מומחי ההמרות לא אוהבים אותם ויוצאים נגדם.
הסיבה לאנטי נגד הסליידרים היא שהם, אינם מאפשרים לגולש עצמו להכיר ולחקור את האתר בקצב שלו ובעצם פוגעים ביחס ההמרה של האתר ולכן המומחים בדעה נגדם ומציעים חלופות אחרות, כגון באנר סטטי יחיד, מרשים ומעוצב.
זה מאוד מפתה להוריד תמונות ממאגר חינמי ובמיוחד תמונות, שראינו כבר ברחבי הרשת אך מעבר לכך שמדובר באיכויות תמונה טובות, אין להן כל תועלת כל עוד התמונות אינן משיגות מטרה מסוימת. אנחנו ממליצים לכם לעשות שימוש בתמונות, שישיגו את המטרה שלכם ויעזרו בשיפור ההמרות.
אחד הדברים החשובים לזכור הוא שגולשים זקוקים לחיבור האנושי ואוהבים להתנהל מול ועם אנשים אחרים ולא עם מכונות או אתרים אחרים. לכן, השתדלו להציב תמונות של אנשים אמיתיים (קרובים, מכרים, עובדים וכדומה). מקרה בוחן, שפורסם גילה ששימוש בתמונות אמיתיות הניב עלייה של מעל 35% בהמרות! לא עדיף?!
הטקסט הכמעט טבעי לכל כפתור הוא “שליחה” אך האם זהו אכן טקסט שמקנברט או מניע לפעולה בצורה הטובה ביותר? אנחנו לא כל כך בטוחים.. בחנו מספר אופציות וראו איזה טקסט שיפר את רמת ההמרות שלכם. אנחנו ממליצים לנסות לייצר טקסט שיסביר מה עתיד לקרות כגון: “הירשמו ותיהנו ממבצעים חסרי תקדים“. השתדלו להתאים את הטקסט כמה שיותר ושהתועלות יהיו ברורות..
דאגו לכך שההנעה לפעולה שלכם תהייה חשופה ותוצב בגובה שאינו מצריך גלילה (Above fold). הצבה של טופס ההרשמה או הרכישה מעל הגלילה וממש מול הפנים של הגולש, עוזרת לשפר את יחס ההמרה בכמעט 50%!
וידיאו של המוצר שלכם, מראה את המוצר שלכם בפעולה, זה קל, זה מהיר וזה הכי קל לגולש, שרוצה ומעוניין להכיר את המוצר בקלות ובמהירות על מנת להחליט האם הוא רוכש אותו או לא. שימוש בווידאו לשיפור יחס ההמרה הוא נהדר ויש לא מעט דרכים לעשות זאת.
אל תבחרו כל וידיאו ותדאגו לכך שהווידאו יהיה קצר ולעניין. וידיאו ארוך משלוש דקות הוא לא וידיאו מוצלח ומומלץ להישאר בטווח ה- 2 דקות.
כאשר הכותרת שלכם מובנת ומדויקת, כך יחס ההמרה שלכם ישתפר.
דאגו, שהכותרת תהייה הדבר הברור ביותר בעמוד ותיהנו מעלייה יפה ביחס ההמרה שלכם.
אגב, גם הוספת מילה אחת יכולה לעשות את כל ההבדל אז אל תקלו ראש ולו במילה אחרת.
אחד הדברים החשובים ביותר לשיפור יחס ההמרה הוא לגרום לגולשים לא להמתין ולבצע את הרכישה או ההרשמה עכשיו. נסו ליצור מומנטום של דחיפות בעזרת תמריצים שונים, כגון משלוח מיידי או אפילו התראות מלאי (נותרו רק עוד 10 יחידות…).
הדבר החכם ביותר הוא להציג את מספר הטלפון של העסק בעמוד הבית ובאופן בולט. כאשר יש מספר טלפון זה אומר שיש עם מי לדבר וזה משרה תחושת ביטחון.
תבניות עיצוב רבות של אתרים מאפשרות להציב את המספר בחלקו העליון של האתר לכל אורכו, מה שנקרא Header וכך הסיכוי שהגולש לא יבחין במספר הטלפון נמוך.
דאגו שכל הלינקים לרכישה או ההנעה לפעולה, יהיו בתצורת כפתורים ובולטים. נסו להימנע מלינקים של טקסט בלבד כי הם פשוט לא בולטים מספיק וגם לא מזמינים.
במידה ואתם מציעים משהו חינמי, זה יכול להיות מוצר, שירות, תוספת או הרשמה, דאגו לציין בגדול שזה בחינם. אתרים רבים הצליחו לשפר את יחס ההמרה בעשרות אחוזים והכל בזכות מילה אחת קטנה ובולטת.
אל תעשו שימוש לרעה במילה חינם וציינו זאת רק עבור מוצרים או שירותים שהם אכן חינמיים. במידה והגולשים יגלו שלא מדובר במשהו חינמי, לא רק שלא תשפרו את יחס ההמרה שלכם אלא אתם תהרסו אותו.
נסו להוסיף ערך גדול יותר למוצר או השירות שלכם ודאגו לכך, שמה שאתם מעניקים ללקוח הוא ערכי יותר מאשר מה שאתם מבקשים ממנו לעשות.
ישנה שיטה נחמדה מאוד להוספת ערך לצד הבאה לכך שהלקוח יבין שאתם מעניקים לו ערך נוסף והיא להוסיף את השאלה: “מה יוצא לי מזה?” ומיד לאחר מכן את התשובה.
במידה והאתר שלכם זכה בפרס כלשהו או נבחר כיקיר בתחומו, הציגו זאת לראווה. גולשים מחפשים אחר אמינות ואחרי אתרים אשר זוכים בפרסים ואותות – כי זה משדר אמינות.
הטיפ שלנו, אם הצלחתם לזכות בתג אמינות או פרס כלשהו, הציגו זאת באופן ברור ולאו דווקא תחת קטגוריה של “פרסים“.
אם אתם רוצים לייחד את עצמכם ולגרום לכך, שתבלטו מעל אחרים, חשבו והבינו מה מייחד אתכם, במה אתם יותר טובים מהמתחרים שלכם. הציגו את הייחוד שלכם ודאגו שהגולשים שלכם יבינו ויראו אותו.
ישנם אתרים שונים המעניקים דירוג לאתר מסוים ובעצם אומרים שהאתר הזה נבחר, בטוח, זול, אמין וכדומה. אם הצלחתם לקבל תג כזה, הציגו זאת באתר שלכם ומיד תיווכחו, שיחס ההמרה שלכם ישתפר.
כולנו מכירים את התוכנית “יצאת צדיק” בה חיים הכט מעניק תעודות לצדיקים. מיד לאחר סיום העונה הראשונה של התוכנית, כל צדיק הציג לראווה את התעודה שקיבל ולא מעט אחרים, המציאו לעצמם תעודות צדיקים שונות. מיד השמועה הסתובבה וכל מי, שניכס לעצמו תעודת צדיק לא מוצדקת, סבל מהאפקט ההפוך שניסה להשיג.
כיום, אנחנו נמצאים בעולם בו מבוצעות רכישות באופן מקוון בכל רגע נתון. על מנת להיות אתר, שבטוח להציב בו את פרטי האשראי, מוטב להטמיע מערך אבטחה ולהימנע מתקריות לא נעימות. אין ספק, שמדובר בהוצאה כספית אך כשרוצים להכניס כסף, צריך גם להוציא כסף.
בנוסף, כאשר גולש מרגיש בטוח להיות לקוח, הסיכוי לחזרה נוספת לאתר והמלצה לחברים ומכרים, גדל – ואנחנו כבר מבינים שזה משפר את יחס ההמרה פלאים.
19. אין לכם צ’אט באתר עדיין?!
בעבר, הוספת צ’אט לאתר הייתה כרוכה בעלויות גבוהות ולכן בעלי אתרים רבים נמנעו מכך. כיום, כאשר העלויות זניחות וגם קיימים תוספים חינמיים, אין כל סיבה שלא להוסיף צ’אט לאתר ולגרום ללקוחות שלכם להרגיש אפילו בטוחים יותר ועל הדרך לגייס עוד לקוחות, לשפר את יחס ההמרה וכמובן לשדרג כל מכירה.
כל מקדם או בעל אתר, יודע שחשוב להוסיף תמונה בכל עמוד אך מה התמונה הזו אמורה לסמל מעבר להוספת ערך SEO לעמוד? ובכן, אם אתר מציב תמונות לא כל כך רלוונטיות רק כדי לשבור את מבנה הטקסט, לא מדובר בפעולה חכמה אך שימוש בתמונה רלוונטית יצליח לתפוס אפילו יותר משתי ציפורים במכה כאשר הדובדבן שבקצפת הוא שיפור יחס ההמרה.
התחייבו למחיר הנמוך ביותר (כל עוד זה אפשרי ונכון כמובן) והשרו בלקוחות שלכם את ההרגשה כי הם רוכשים את המוצר הטוב ביותר במחיר הטוב ביותר. דבר נהדר יהיה להדגים מחירים של מתחרים (באם אפשר כמובן) ולהראות כי אתם אכן מעניקים את המחיר הטוב ביותר.
טיפ אחרון נוסף, ככה בשביל הכיף; אל תגזימו עם כפתורי ההנעה לפעולה שלכם, השתדלו להציב כפתור אחד ולא לבלבל את הגולש, שרק צריך ורוצה לרכוש או להירשם מהר ככל האפשר מבלי להיות חייב לבחור בין שלל כפתורי ההנעה לפעולה הקיימים באתר.
זכרו, שיפור יחס ההמרה תמיד יהיה קשור לרלוונטיות גבוהה יותר לצד הבנה מהירה, פחות הסחות דעת ומכוונות למטרה. ככל, שהאתר שלכם יהיה בהיר ויותר, יעניק תחושת ביטחון לגולשיו ויגרום לגולשים להבין שאסור להם לחכות ועליהם לפעול עכשיו, כך יחס ההמרה יעלה.
אנחנו ממליצים לנסות את כל הטקטיקות שפירטנו לעיל, לבדוק מה עובד הכי טוב וליישם זאת באתר. אל תפחדו להעז ואם אתם רוצים שמומחה מטעמנו יעזור לכם, פשוט צרו איתנו קשר. |
הופכים את הארגז, ממקמים את ארבעת הגלגלים בכל אחת מפינות וקודחים בעדינות חורים קטנים בהתאם למבנה הגלגל. מבריגים את הברגים.
ברוח שיעורי החשבון, החלטתי לשדרג את שידת המגירות במספרים. הזמנתי מסטודיו שחותך במכונת לייזר ספרות שעשויות מ-PVC מוקצף, צבעתי אותן (בצבע מספר NGY 083) והדבקתי למגירות איקאה (דגם LINNMON/OLOV/ALEX). שדרוג קטן שעושה וואוו גדול!
עיצוב והדגמה: הילה מגריל מעצבת רב-תחומית, מדריכת סדנאות וחוגי יצירה ובעלת הבלוג מכל טוב. לצפייה בעוד תמונות מהשיפוץ היכנסו לכאן.
ריהוט: ארונות, שולחן, שידת מגירות, מיטה, לוחות שעם וארגז עץ: איקאה; רשת לוח השראה ואהיל: טווילנגן; צבעים: נירלט. |
עבור רוב האנשים*, למשיכה, ובמיוחד מינית, יש כוח השפעה גדול. המשיכה מכתיבה התנהגות, ופעמים מורגשת כמשתלטת על הדעת. כשאנו 'נמשכים', נמשך הלב, נמשך הגוף, נמשכת התודעה, כולנו נתונים כמו ראש חץ המשוגר, לכיוון. מנסים לממש, להגיע, להשיג מרגוע מאותו דחף שעוצמתו רבה. הדחפים הלא מודעים שמניעים את האדם להתנהגות, מזכירים דימוי של בובה על חוט, הנהנית מההופעה בלי לשים לב למפעיל המושך בחוטים ומניע אותה ממקום למקום.
תחושת המשיכה מצדיקה את ההימצאות יחד: "פשוט התאהבתי מייד כשנפגשנו". כאילו שאין צורך להסביר או להבין מעבר לכך. העובדה שאני נמשך, היא הסיבה שאני שם ביחסים. וכשהמהלך משתבש? בהמשך, נמצא עצמנו שואלים: "למה אני תמיד נמשכ/ת לכאלו? ". משפטים מוכרים. משיכה, נוצרת במקרים רבים כדי לספק צרכים לא מודעים. היא מתפקדת ככלי ביולוגי - מכאניזם של הטבע האנושי.. שמטרתו מנקודת ראות ביולוגית תהייה המשך קיום הזרע.. יבחרו אלו שנחשבים לטובים ביותר להמשך קיום המין בתכונותיהם העליונות. איני מצדדת בעמדה הביולוגית למשיכה.
מנקודת מבט רוחנית, יש לכלי המשיכה מטרה מהותית אחרת: להביא את האדם אל אלו, שמולם ממתין לו השיעור הבא בהתפתחות. אם נשלב בתוך כך גם את הגישה פסיכולוגית נפשית, המנגנון מאפשר גם השגת איזון נפשי: צרכים, דחפים, חסכים, באים על סיפוקים המיידי, הרגעי, או המלא - אם אכן מבוצעת התפתחות ולמידה. מודעות לצרכים אלו, מאפשרת התגברות עליהם ומימוש חופש בחירה ביחסים.
כיוון זה של "מימוש גדילה והתפתחות דרך יחסים" מסביר מדוע לא כל האנשים נמשכים לאותם בני - אדם. גברים בד"כ בעלי צורך חזק בהכרה ובכבוד, נמשכים לנשים שתספקנה להם צורך זה. נשים הזקוקות לביטחון רגשי או כלכלי, תימשכנה לגברים שעשויים לספק להן צרכים אלו. באותה מידה, נשים המחפשות בטחון רגשי חום וכד' תמשכנה לנשים אחרות בעלות מאפיינים מתאימים. עבור אחד, חתיכות בלונדיניות עם חזה גדול הן סמל הצלחה. אם הוא זקוק להחשב כמצליח, ימשך למראה הזה במיוחד. גבר אחר, שעבורו הצלחה קשורה בחכמה ואצילות, ימשך לאשה מסוג אחר לגמרי. גבר שהחסך שלו בחום ובהכלה גדול, יחפש דמות אמהית דווקא, יציבה שתהיה שם תמיד בשבילו, ופחות ימשך לחתיכות. נשים רגועות שקטות ובעלות חזות אמהית, אולי מלאות, תהייה עבורו 'בטוחות לשימוש'.
בניגוד לחוק החברתי המקובל, אך בהתאמה לחוקי המציאות... רוב האנשים*, ימשיכו להימשך לאחרים במהלך חייהם, כל אחד על פי מינו והעדפותיו, בלי קשר להיותם נשואים או בקשר זוגי או בגיל זה או אחר. הדבר מאוד לא מקובל חברתית, האמונה הרווחת מושכת לכך שמרגע שבחרת עליך לקיים בחירה זו גם בגופך משך כל החיים. בפועל, "המשיכה היא חיינו.. " היא סימן היכר לכך שקיים רצון, צורך להשיג משהו, שמייצר מוטיבציה גם לפעול. רוב בני האדם, אינם מממשים את הרעיון הקתולי ביחסים. אך מדוע זה כך?
בהלה מתרחשת כשמתברר כי בן - בת הזוג נמשכים לאדם אחר. החברה מגדירה יחסים תקניים ככאלו המכילים בעלות. ביחסים המקובלים צריך שיהיה מונופול לכל אחד מהצדדים על רעהו. על רגשותיו, משיכתו, השתמשותו הגופנית והאחרת בזה שנבחר מכולם לשמש כשותפו לזוג. זוג נחשב ככזה, כשבן הזוג מתחייב, מצהיר, כי אינו משתמש באף אדם אחר, שימוש רגשי נפשי ובטח לא גופני (שיאהב רק אותי, שיתגעגע רק אלי).
עיון מעמיק בדינאמיקה הבינאישית האנושית מעלה, כי הצהרות וכוונות לחוד ומעשים לחוד.. מסירת מונופול לאדם אחר, נראית נכונה כשאני מאוהב, או במצב של אהבה, אך בדרך המשותפת קורים דברים שמביאים רבים להתנהגות אחרת. הבנה יסודית של נושא חשוב זה תסביר מדוע אנשים מצביעים ברגליים ו'בוגדים' השכם והערב בבני הזוג הפורמאליים שלהם.
אנשים משתמשים שימושים רגשיים שונים באנשים סביבם (על שימוש רגשי ביחסים - בלינק).
יש סיבות מהותיות לכך שפעולה גופנית מינית, מתבצעת בתוך יחסים בלעדיים, יחסים מונופוליסטים הכוללים מחוייבות נפשית עמוקה בלבד (שלא נפרט כאן). הרחבת המונופול הזוגי על כל קשת הפעולות האחרות - מסייע לתמוך בכך. למשל לשוחח בטלפון עם נשים, חברות, ידידות אמור להפריע לקשר הזוגי? להיפגש בבית קפה, ללכת לסרט, לנסוע לחופשת סקי.. לכל אדם גבול שמקובל עליו.. לפי יכולתו לשלוט בייצרו כנראה, של מה שאפשר לעשות עם אחרים מחוץ לזוגיות. יש שמאפשרים לעצמם כשהם מחוץ לגבולות הארץ, כלומר במהלך טיול בחול, את כל מה שכאן לכאורה אסור, ויש שמצליחים להמנע מכל היתר בכל מקום או זמן.
אם אנו מתפתחים מתוך יחסים עם אנשים, אם כל מטרת המשיכה היא להצמיד אותנו לגורם הבא המתאים להתפתחותנו, אולי חסימת אפשרויות אלו עוצרת את התפתחות האנושות? ניתן לומר כי כשם שדילוג "מפרח לפרח" בלי כוונה ללימוד ולהתפתחות העצמי באמצעות הכרויות אלו תהייה עקרה, כך בדיוק תהייה מיותרת הימצאות בתוך יחסים מונופוליסטים - רק מכוח ההרגל או הפחד ולא מתוך לימוד משותף אמיץ הדדי וכנה שנעשה.
רעיונות אלו שמטרתם הקניית חופש תודעתי אינם מקובלים. מיד קופצות שאלות כמו "איך אפשר לאפשר חופש מיני? מה יהיה עתיד הילדים? "מה פתאום להרשות לעצמי לאהוב מישהו עד הסוף אם מחר יתאהב באחרת? " התשובה לכך היא, שאנשים העוסקים בהתפתחות, אחראים קודם כל על המשך התפתחותם.. ורק אחר כך יכולים לבחור אם לספק תחושת בטחון לבני - זוגם. בין אם יודו בכך ובין אם לא, בין אם יצהירו באופן גלוי, ובין אם יסתירו במכוון, גברים כנשים, מאפשרים לעצמם להעיז להתנסות לחוות ולקיים את מסע חייהם הייחודי. השאלה היא אם כעס על התנהגות כזו תעזור לנו או להם במסע. אם נוכל להשתחרר מפחדים רבים שבנו ולאפשר, נוכל להבין כתוצאה מכך דברים חשובים על עצמנו. אם נזדקק לאזיקים, למערכת חוקים חיצונית, שתתמוך בצורך שלנו בשליטה ובבלעדיות על האחר, נישאר צודקים, אך גם מפוחדים ונוקשים. רוב הפעמים בהם אנשים משתמשים בכוח ובשליטה על אדם אחר, נובע הדבר מפחד. מהפחד להינטש, מהפחד להיות לבד, הפחד להיפגע, הפחד שלא להיות מקובל, שלא יהיה לי כסף להתקיים ושאר הפחדים. אם כך איך נכון להגיב? איך נכון לפעול?
כל מטרת ההתפתחות הינה למצוא את הדרך לשחרר פחדים מתוכנו. להגיע לחיים של חופש בחירה.
אלו הבוחרים להמשיך ולהתקיים מתוך חוסר מודעות למניעים הנתסרים של נפשם, כנראה יאפשרו לגופם להכניע, לייצר להכריע. אך אלו בנינו שמעוניינים לפתח התגברות על ייצרם, הבנה טובה יותר של כוח המשיכה שמופעל בתוכם, ימצאו בהקשבה לאיתותים אלו מורה פנימי מדוייק להתפתחותם.
בעל בוגד, מזמן לבת הזוג הזדמנות להתפתחות באם תבחר. מודעות ערה מאפשרת לשאול "לשם מה היה הוא זקוק לזה? ", "לשם מה הייתי אני זקוקה לזה? ". מודעות מייצרת עומק ראיה ומספקת אחריות לעצמי.
אם מלכתחילה נעצור כל אפשרות להתנסויות אמיתיות בחיינו מתוך כניעה לפחדים שונים, לא נימצא במקום טוב יותר מאשר אם נענה לכל דחף ומשיכה באופן שיגרתי או שרירותי. בשני המקרים לא נפתח בתוכנו יכולות או הבנות חדשות.
להקשיב למוטיבציות ולצרכים העולים מתוכנו זו תורה שלימה. פעולה כזו מאפשרת חקירת עצמנו והתפתחות מודעותנו.
אם אם נלך צעד אחד קדימה, ונסכים לספק את סקרנותנו באדם חדש ומעניין, יתכן שבידו נמצאת תשובה לשאלה בה אנו עוסקים. אם יש בנו מחוייבות עמוקה לבן - בת זוגנו, נתאמן בתוך התנסות זו, כיצד להישאר בעלי הבית על גופנו ולא לאפשר למשיכה (שהביאה אותנו אל האיש מלכתחילה) לקבוע. יתכן שמסר חשוב חיכה שנגלה אותו, יתכן כי שימשנו מורים לאותו אדם והעברנו לו מסר לו היה זקוק. הסתגרות בתוך מערכות זוגיות, משפחתיות, מונעת מחילופי הידע בכל הרמות להתרחש. הגבלת הסקרנות או ההנאה ממפגשים עם בני אדם אכן עוצרת את פוטנציאל הרישות האנושי, את פוטנציאל ההתפתחות האנושי.
נפגשנו, שוחחנו, התוודענו? לאחר שנשלים מהלך, מתוך מודעות ערה למניעים המשותפים, נתפנה לפתרונות נכונים. ביטול המונופול הזוגי על צרכים נפשיים / רגשיים לפעמים מתברר כנכון, ובעקבותיו מוצאים אנשים שונים פתרונות המאפשרים להם את המשך התפתחותם ההכרחית. התפתחות שגם בן זוגם יהנה מפרותיה.
חשיבה שמבוססת על הבנות מסוג זה, תפתח מערכות יחסים ללא תלות, שמכילות את הבחירה "להיות איתך כל בוקר מחדש". מערכות כאלו כבר קיימות, זוגות רבים בוחרים לחיות יחד מבלי לכבול איש את רעהו בחוזים כדרך להמנע מפחד ואי וודאות.
*בדגש על אלו שלא עשו התפתחות נפשית מודעת. אנשים מפותחים מבחינה נפשית / רוחנית, מודעים למניעים, מודעים לשורשי המוטיבציות שלהם ומסוגלים לנווט את עצמם מתוך בחירה רבה יותר מול משיכות ודחיפות אלו.
כתבה מדהימה ומעמיקה מאוד. תודה רבה על החידוד המשמעותי שעשית עבורי בראיית זוגיות.. הרגשתי שממש שלפת מתוכי את כל התשובות שהיו קיימות בי וניסחת אותם על הדף..
כמו סימן דרך על שביל.
▼ התפתחות רוחניות על ידי הפצה רעיונית - איך להתפתח רוחנית?
▼ רוחניות - למה דווקא עכשיו?
▼ לשאול שאלות - איך להתפתח רוחנית - מה לשאול?
מאת: שרון - מנחה להתפתחות, תואר שני בייעוץ אינטגרטיבי (פסיכולוגיה ייעוצית וטיפולית).
לחץ כאן לעוד מאמרים של שרון - פסיכולוגיה ייעוצית וטיפולית. |
"אין מספיק חוקרים כדי לבדוק את סיפור הרכבת הקלה, כך אמר לי השוטר שחקר אותי על פרשת הולילנד", סיפר השבוע פקיד בכיר לשעבר בעיריית ירושלים, המכיר את שני הפרויקטים מקרוב. שני הפרויקטים נהגו על ידי אותם אנשים ונכנסו לשלב הביצוע באותן השנים. שני הפרויקטים השאירו פצעים פתוחים בבשרה של הבירה. אלא שבעוד שפרשת הולילנד נחקרה לעומקה ונמצאת בשיאו של הליך משפטי, בפרוייקט הרכבת הקלה אפילו החוזה שחתמה המדינה עם הזכיינית סיטיפס אינו חשוף עדיין לעיני כל.
פרוייקט הרכבת הקלה, כמו כביש 6 תוכנן לפי מודל ה B.O.T, הזכיין מהמגזר הפרטי מביא את הכסף, בונה את הפרוייקט הציבורי ובתמורה מקבל זיכיון להפעיל אותו X שנים, 30 במקרה שלנו. במכרז זכתה כידוע סיטיפס, אבל כפי שהזהירו אנשי מקצוע רבים מדובר היה בהצעת חסר, והפרוייקט יצר גרעונות של מאות מיליוני שקלים. לכל חסידי ההפרטה נזכיר שסיטיפס מורכבת מחברות בינלאומיות מובילות כמו אלסטום, יצרנית הרכבות הגדולה בעולם, וואוליה, מפעילת התחבורה הציבורית הגדולה בעולם, וחברות ישראליות, אשטרום קרן תשתיות ישראל ועד לפני שנתיים גם פולאר (שהקימה את הולילנד) שאת חלקה בחברה רכשה הראל השקעות. בקיצור, בהשאלה מעולם הכדורסל, בירושלים בנו את קבוצת החלומות של המגזר הפרטי, שני זרים איכותיים ושלושה ישראלים חזקים. ובכל זאת, נגררה ההפעלה המסחרית שלו לסוף שנת 2011, איחור של חמש שנים. הדחיות בפרוייקט נבעו בעיקר מניהול לקוי, אבל כבר בשנת 2008 נכנסה הזכיינית לגירעונות, העבודות התעכבו בין השאר כי לחברות הפרטיות, לא היו די מזומנים לרכוש ציוד. אותן חברות שההגיון בגיוסן לפרוייקט הציבורי היה הכסף אותו הן מביאות, תבעו אותו כעת מהמדינה (ואגב כך הוציאו לא מעט כספים על סוללות עורכי הדין ששכרו). כהפקת לקחים מהקו הנוכחי הוחלט כי הקווים הבאים ינוהלו על ידי עיריית ירושלים, ורק היום אישרה הוועדה המקומית של עיריית ירושלים את הארכת הקו עד להדסה עין כרם בניהולה של העירייה שהחלה בעבודות בהנטקה ללא חסימת הציר. כנראה שפרויקטים כאלה בכל זאת צריכים להיות תחת ניהול המגזר הציבורי.
נחזור לחוזה. במשך השנים ניסו לא מעט אנשים להשיג את החוזה שחתמה המדינה עם הזכיינית ולא הצליחו, ביניהם גם עבדכם הנאמן, אבל מדי פעם אנחנו מקבלים איזו תזכורת שהוא קיים, כך למשל גילינו לפני כחודש כי לא ניתן לקיים יותר הפגנות בככר ציון בשל אותו חוזה חסוי.
זו גם הסיבה מאחורי ההעדפה הדורסנית. קווי האוטובוס תוכננו מלכתחילה להזין את הרכבת (דבר שהיה הגיוני לו היו עוד קווי רכבת), אבל בשטח מבטלים גם קווים שכביכול לא תלויים או קשורים בה, ויוצרים מציאות תחבורתית בלתי אפשרית. גם היום, אחרי שכל מפת התחבורה הציבורית שועבדה לפרוייקט, מגיעה כמות הנוסעים בו לתשעים אלף ביום. חישוב מהיר מעלה כי מדובר בפיצוי של 64 מיליון ₪ בשנה מכספי המיסים של הציבור שנדרש לסבול מתחבורה ציבורית קלוקלת. גם את הסכום הזה אגב אפשר להכפיל בכמה עשרות שנים, שלושים ליתר דיוק.
בדיון אחר על הרכבת הקלה בועדת המשנה לתחבורה ציבורית של ועדת הכלכלה של הכנסת, שניהל חבר הכנסת ישראל אייכלר, לפני חודשיים, אמר סמנכ"ל הכספים של סיטיפס, רביב סובל, כי המדינה השקיעה כארבעה מיליארד שקלים בהקמת הרכבת הקלה וצריך להוסיף עוד השקעה קטנה כדי לשפר את המערכת ולהגביר תדירויות. תגידו מה שלא תגידו על החרדים, דבר אחד אי אפשר לקחת מהם, השינון והלימוד מחדדים את המוח והזיכרון, בתשובה לדבריו שאל אותו אייכלר עם חיוך ממזרי על פניו: "אתה חתום מטעם האוצר על החוזה עם סיטיפס?" כן, מה שאייכלר זכר וסובל שכח לספר, הוא כי הוא עצמו היה פקיד באוצר בעשור האחרון.
בזמן שמחייבים את הנוסעים להשתמש ברכבת, ממקסמת הזכיינית רווחים. עם הפעלתה נכנס לבירה שחקן נוסף, הרב קו. על פניו הנוסעים צריכים להיות מרוצים, כרטיס אחד המשלב בין החברות השונות, אבל בשטח התחילה קללת הפקחים. את העוגה מחלקות ביניהן סיטיפס ואגד לפי מספר תיקופים, נוסע שלא תיקף כרטיסו לא יזכה את סיטיפס בששת השקלים ושישים האגורות. לכן קונסים הפקחים גם את מי שלא תיקף את כרטיס החופשי חודשי, ועל הדרך מכניסים לקופת החברה 186 שקלים. טרור הפקחים הוא אמנם סיוט לא קטן, אבל דווקא הוא זה שהוליד את אחת המחאות הצרכניות היותר מעניינות שצצו פה.
קבוצת רכבת תקלה שהוקמה לפני כמה חודשים מונה כבר כמעט 2500 חברים. רובם אינם פעילים מעבר לכפתור הלייק בפייסבוק, אך עשרות מהם החלו לתעד, לצלם ולהפגין מדי שבוע נגד החברה, העירייה וראשה.
גל המחאה יצר מצב בו ועדות הכנסת נלחמו ביניהן על הפוטו אופ בתחנה, החכ"ים באו להצטלם לצד מכשירי התיקוף ונלחמו ביניהם מי יביך יותר את הפקחים. נכון שלא עבודתם היא זו שיצרה את ההבדל, אבל לאט לאט השתרשה בלב הציבור והחברה ההבנה כי בירושלים נוצרה אנומליה בה קיים מונופול חזק ללא רגולציה. אחרי עשור של המתנה וחפירות אינסופיות הציבור המותש גילה כי האור אותו ראו כל השנים בקצה המנהרה הוא אורה של הרכבת.
נחוש לצאת למלחמה כמו אחרון פעילי רכבת תקלה, יצא ח"כ אורי אריאל בצורה תקיפה נגד החוזה שנחתם אי שם בעידן אולמרט בספרא, על ידי שר האוצר דאז, בנימין נתניהו. ראש הממשלה שיודע לדקלם בשבחה של התחרות תחת כל מיקרופון פתוח, חתם באותם הימים על החוזה שהוליד מונופול פרטי חסר רגולציה הנועץ שיניו בצרכן החלש ביותר. אריאל ביקש לקבל את החוזה מסגן החשבת הכללית גיל שבתאי שהבטיח כי בימים הקרובים יועבר החוזה לכל החפץ (למעט סעיפים בהם סודות מסחריים על היחסים בין החברות המרכיבות את הזכיינית). בנוסף דרש מסיטיפס להציג תוך שלושה שבועות תוכנית לשיפור השירות.
"בלי תחרות הרכבת לא תשפר עצמה" המשיך אריאל והוסיף, "שאני אזכיר לכם את המצב שהיה בשוק התקשורת הסלולארית לעומת מצבו היום?".
פן נוסף עליו משרד התחבורה מיעט לתת את הדעת הוא בלעדיותה של הרכבת על שכונות מרוחקות כמו פסגת זאב. במהלך הדיון לא ידעו מנכ"ל המשרד עוזי יצחקי וסגנו יהודה אלבז להסביר מה הפתרונות של המשרד לתרחיש בו הרכבת אינה יכולה לתת שירות, כיצד ייתניידו התושבים, גם אותם שלח אריאל לעשות בית ולתרגל את הרכבת לשעת חירום.
לסיום ביקש אריאל ממשרד מבקר המדינה לבדוק האם מינויים של פקידי אוצר לשעבר ברכבת הקלה נעשה באופן תקין. יאמר לזכותו של חבר הכנסת אריאל, הוא נעץ את שיניו בבשר ולא הניח לאף אחד להתחמק. נראה כי אי שם בתחילת המאה, כשהרעיון רקם עור וגידים אף אחד לא חשב כי משתמש הקצה, הנוסע, יקום ויאמר משהו. אבל דווקא שם בועטת המחאה האמיתית. זו לא מחאה של קיץ, זו לא מחאה של מפונקים, זו מחאה על הזכות הבסיסית ביותר של האזרח, חופש התנועה, והחובות הבסיסיות ביותר של הריבון – לדאוג לזכויותיו של האזרח.
נראה שלא מדובר בתקלות מקריות ברכבות הקלה. השם "רכבת תקלה" מקל מדי עם חברת הרכבת. נראה שהקלקולים נובעים מאי תכנון רציני מראש מתוך דאגה לרווחת האזרח. נראה שהרווח הכספי עמד בראש מעייניה של החברה והיא העדיפה אותו על רווחת האזרח.
אורי, יפה כתבת. לפני כשנתיים ביקשתי מהפרקליטות לחקור את הרכבת הקלה. אכן מדובר ברוב הנפשות הפועלות של הולילנד. הם הודיעו לי כי לא מצאו טעם לבדוק את העניין.
לא ברור מה יש בכלל לבדוק ברכבת הקלה, מאחר והדברים ברורים כשמש.
יש חוזה, הזכיין לא קיים מה שהחוזה ביקש, משרד האוצר התעלם מההתרעות, היועץ המשפטי של יחידת המהנדס לקח שוחד כדי להשתיק ולאיים על כול מי שהתריע, כול עוד הוא גובה שכר הרי זה בסדר.
ובסוף הציבור משלם על התרמית.
בנתיים מהתעלולים, נהרגו שני אזרחים, המדינה הפסידה בבוררות למרות שכלל לא הייתה אשמה, והציבור ימשיך לסכן את חייו. והמדינה תמשיך לשלם.
אז מה בכלל יש לבדוק?
יש שמות, יש תפקידים של אלו שסרחו.
בנוגע לבוררות: לפחות במקרה אחד לאחר שהמדינה הפסידדה בבוררות איתמר כהן (אופנן) חשף בבלוג שלו את יחסיו של הבורר (מר שקשוקה עו"ד רם כספי) עם סיטיפס. כספי פרש והבורר החדש פסק לטובת המדינה.
והנה אני חושף בפניך את עובדת היחסים שבין היועץ המשפטי של המדינה ל- "יחידת המהנדס" שייצגה את המדינה בקנייה של הפרויקט, לבין חברת סיטדיס שהייתה חלק מה- EPC של הפרויקט.
כמה כסף עלה למדינה עובדה זו? |
לא אוכל לשכוח את אותו ליל שבת בו פגשתי את מרלה לראשונה. כחניכה בתוכנית "נסיעה" הסתובבתי באותו קיץ קסום בחלקים שונים של הארץ עם חברים חדשים ומגוונים מישראל ומארצות הברית. באותה שבת ישנו בעיר העתיקה של צפת. על אווירת השבת של צפת אין צורך להרחיב, ואני, שרציתי חוויה בלתי נשכחת של ניגונים, החלטתי לצעוד לבית הכנסת "בר בי-רב". שם, לפי השמועות, מתקיים מניין ה'קרליבך' המפורסם של העיר מידי ליל שבת.
באותו ערב, בית הכנסת הקטן היה עמוס מתפללים. נשים רבות, ובינן מרלה ואני, נאלצנו לשבת מחוצה לו, אך זה לא פגע בחוויית התפילה וההנאה מהניגונים שבקעו לכל עבר. מרלה כבר הקדימה והגיעה להשתתף בתפילה, ומבטה המחויך פגש אותי ושבה אותי מיד כשהגעתי. באותו רגע ראיתי בה רק בחורה צעירה ונחמדה, אחת מיני רבות. כזו שלא הכרתי, ושכנראה גם לא אפגוש בעתיד. לצערי, התחושה שלי התממשה והפכה לעובדה בחלוף כמה שבועות מאותה שבת של התעלות רוחנית.
בדיעבד, גיליתי שמדובר בארוסתו של מייקל, אחד מהמדריכים האמריקאים בתוכנית.
אותה שבת חלפה, ואנחנו המשכנו בסיורים אינטנסיביים ברחבי הארץ. ב31 ביולי 2002 העברנו יום ארוך ומעייף בסיור בתל אביב, ותוך כדי ארוחת הערב קבלנו את הבשורה המרה. פיצוץ עז התרחש בקפיטריית פרנק סינטרה והוביל למותם של שבעה סטודנטים ופצועים רבים, ביניהם מרלה-אן, הבחורה שאת חיוכה לא אשכח לעולם. הייתי אז צעירה בת שש עשרה, מופנמת ושקטה, ולא ידעתי איך להתמודד עם הצער וההלם הכבדים שעטפו את כולנו.
"לפחות אם אני כאן, אני יכולה לקחת חלק פעיל בניסיון לאחות את מה שנשבר. אני יכולה להתנדב בבתים של נפגעי טרור. אני יכולה לראות מה קורה כל יום בעיניי שלי במקום דרך הזווית של ה-CNN. מעבר לכל הברוטליות, ברוב המקומות בישראל, החיים נמשכים.
חברי ובני משפחתי צודקים כשהם מתקשרים ומבקשים שאחזור הביתה – זה מסוכן פה. אני מעריכה את דאגתם. אבל אין שום מקום אחר בעולם שבו אני מעדיפה להיות כרגע. יש לי מושב בשורה הראשונה של ההיסטוריה של העם היהודי. אני חלק מהמאבק להישרדותה של ישראל. כשאני משלמת על מצרכי המכולת שלי זה בדיוק כמו לתרום למטרה איתה אני מזדהה."
עד אותו יום ארור, קמפוס הר הצופים נחשב לאי של שלווה ודו קיום נדיר בתוך ים של אלימות יום-יומית.
למרות חופשת הקיץ, רחבת הקפיטריה ע"ש פרנק סינטרה הייתה מלאה באותו יום בסטודנטים יהודים, ערבים וזרים שברחו מהחמסין להפסקת צהריים ממוזגת בתוך הקפיטריה. עד אותו יום ארור, קמפוס הר הצופים, הממוקם בחלקה הצפוני-מזרחי של העיר, נחשב לאי של שלווה ודו קיום נדיר בתוך ים של אלימות יום-יומית.
יהודה עמיחי כתב היטב בשירו "קוטר הפצצה", שמעגלי הכאב, הצער והאבל מקיפים את "העולם כולו" עד לכיסא הכבוד ומעבר לו. למרלה היה את הכישרון לגעת בחייהם של אנשים בעדינותה ובסבר פניה. למרות שפגשתי בה רק לערב אחד, הזיכרון הנעים שלה השאיר בי חותם. אז אם אתם עוברים ברחבת פרנק סינטרה ותוהים לפשרו של העץ הנטוע באלכסון באמצע שום מקום, עמדו לכמה רגעים, וזכרו את מרלה וחבריה שבמותם ציוו לנו את החיים. |
חברת הולד מי בע”מ, ח.פ. 513933218 (להלן: “החברה“), המפתחת והמתפעלת של מערכת עוגה, מכבדת את פרטיות המשתמשים באתר, כהגדרת מונחים אלו בתנאי השימוש. לאור זאת, החליטה החברה לפרסם את מדיניותה ביחס להגנת הפרטיות של המשתמשים באתר.
מטרת מדיניות הפרטיות היא להסביר מהם נוהגי החברה ביחס לפרטיות המשתמשים באתר וכיצד משתמשת החברה במידע הנמסר לה על ידי המשתמשים באתר או הנאסף על ידה בעת השימוש באתר. פרטיותך חשובה לנו, ולכן אנו ממליצים לקרוא בעיון מדיניות זו.
מדיניות הפרטיות מנוסחת בלשון זכר לצרכי נוחות בלבד, והיא מתייחסת לנשים וגברים כאחד. המונחים במסמך זה, אשר לא הוגדרו במפורש במסגרתו, יפורשו בהתאם להגדרות שניתנו להם בתנאי השימוש של האתר. הוראות מדיניות זו משלימות את תנאי השימוש, ויפורשו בצוותא.
1.1 כדי להשתמש באתר ולהשתמש בשירותים המוצעים בו, יהיה עליך לבחור שם משתמש וסיסמה אישית.
1.2 השימוש באתר ובשירותים המוצעים בו דורש הרשמה. במסגרת ההרשמה תדרש למסור מידע אישי כגון שם, מספר זהות, דרכי התקשרות, כתובת דוא”ל, פרטי אמצעי תשלום (לרבות פרטי חשבון בנק או כרטיס חיוב), ופרטים אישיים נוספים, כמו גם מסמכים אישיים. לא ניתן להירשם לשירותים מסוימים באתר ללא מסירת הנתונים המבוקשים בשדות החובה. ייתכן והחברה תבקש ממך רק מידע מסוים הנחוץ לשירות אליו נרשמת ובעת רישום לשירות אחר תתבקש למסור מידע נוסף. ייתכן ולאחר ההרשמה תמסור מידע אישי נוסף, לרבות בעקבות פניית החברה אליך לקבלת מידע נוסף.
1.3 בעת הגלישה באתר והשימוש בו נאסף עליך מידע. חלק מהמידע עשוי לזהות אותך באופן אישי, כלומר שמך, כתובתך וכיו”ב. חלק מהמידע אינו מזהה אותך אישית ואינו נשמר ביחד עם פרטיך. בין היתר, קיים מידע סטטיסטי ומצטבר. בנוסף, המערכת שומרת תיעוד של כל פעולה שבוצעה באמצעותה.
1.4 המידע יכול לכלול גם פרטים נוספים שנאספים כתוצאה מגלישתך באתר והשימוש בשירותים המוצעים בו, כגון המיקום הגיאוגרפי של המחשב בעת השימוש באתר, פרטים לגבי מאפייני המחשב, הדפדפן ומערכת ההפעלה שמהם בוצעה תקשורת למערכת, השפה בה נעשה שימוש, מידע על השירותים בהם השתמשת ועל אופן השימוש שאתה עושה בשירותים אלה, לרבות פעולות שביצעת, מנין הגעת לאתר, עמודים בהם צפית, משך הפעילות שלך באתר, ההצעות והשירותים שעניינו אותך, פרסומות בהן צפית באתר, כתובת האינטרנט ממנה נכנסת לאתר (IP) ועוד, בעיקר – אך לא רק – לצרכי מחקר עסקי, למידה ושיפור השירות וכמפורט להלן. דרכי האיסוף של מידע זו כוללות, בין היתר, שימוש בנתוני ההתקשרות, שימוש בעוגיות (cookies), שימוש בכתובת IP או בקוד מספרי המזהה את המחשב שבאמצעותו גלשת באתר.
1.5 כל המידע המצוין בסעיף זה לעיל יקרא להלן: “המידע“.
1.6 על פי חוק, לא חלה עליך חובה חוקית למסור לחברה את המידע, ומסירת המידע תלויה ברצונך ובהסכמתך. ואולם, הנך מצהיר כי ידוע לך כי החברה לא תוכל לאפשר את שימושך באתר ומתן שירותים שונים אם לא תקבל את הפרטים הנדרשים.
1.7 המידע הנאסף (לרבות פרטי הפעולות שתבצע באתר) נשמר במערכות החברה, וייתכן שגם אצל ספקי אירוח שרתים וגיבוי מידע ואצל חברות אחרות כמפורט להלן( כגון חברות סטטיסטיקה ופרסום), שעשויים לשמור את החברה גם מחות לגבולות מדינת ישראל.
1.8 בנוסף, פרטי המידע יישמרו במאגר המידע של החברה.
1.9 למען הסר ספק מובהר כי החברה אינה מחויבת לשמור את המידע האמור והיא עשויה למחוק אותו או את חלקו, מעת לעת, לפי שיקול דעתה וצרכיה.
2.1 מאגר המידע של החברה רשום, על-פי חוק הגנת הפרטיות, התשמ”א-1981 (להלן בהתאמה: “מאגר המידע” ו-“חוק הגנת הפרטיות“), והחברה פועלת בהתאם לחוק האמור ולכל דין רלבנטי אחר.
2.2 במסירת המידע הנך נותן את הסכמתך שהמידע ייכלל במאגר המידע האמור וכי החברה תהא רשאית לעשות בו שימוש, בהתאם לתנאי השימוש ולמסמך זה ולפי כל דין. בנוסף, ייתכן כי המידע ישמר במאגרי מידע של צדדים שלישיים המעניקים שירותים לחברה, בישראל או מחוצה לה.
2.3 מבלי שהדבר יהווה משום ייעוץ משפטי, נביא לידיעתך כי (נכון למועד כתיבת תנאי שימוש אלו) בהתאם לחוק הגנת הפרטיות, כל אדם זכאי לעיין בעצמו, או על ידי בא-כוחו שהרשהו בכתב או על ידי אפוטרופוסו, במידע שעליו המוחזק במאגר מידע, והכל בכפוף להוראות הדין. אדם שעיין במידע שעליו ומצא כי אינו נכון, שלם, ברור או מעודכן, רשאי לפנות לבעל מאגר המידע בבקשה לתקן את המידע או למוחקו. אם בעל המאגר מסרב למלא בקשה זו, עליו להודיע על כך למבקש באופן ובדרך שנקבעו בתקנות. על סירובו של בעל מאגר מידע לאפשר עיון ועל הודעת סירוב לתקן או למחוק מידע, רשאי מבקש המידע לערער לפני בית משפט השלום באופן ובדרך שנקבעו בתקנות.
2.4 במקרה של התנתקות מן המערכת ובקשה למחיקת מידע, המידע הדרוש לחברה לשם ניהול עסקיה – לרבות תיעוד פעולות מסחריות ואחרות שביצעת באתר – יוסיף להישמר במאגרי המידע של החברה על-פי דין, אך לא ישמש עוד לצורך פניות שיווקיות אליך.
לצרכי עבודה שוטפת של האתר והשירותים, לרבות טיפול בביצוע ותפעול פעולה שהנך צד לה והעברת תשלומים בקשר אליה.
גביית עמלות המגיעות לחברה בהתאם לתנאי השימוש .
שליחת הודעות בדואר אלקטרוני, באמצעות הודעה לאזור האישי שלך באתר או SMS אליך (או בכל מדיה אחרת), כדי להודיע לך, למשל, על פעולות שבוצעו על ידך במערכת או על בקשות שקיבלת ממשתמשים אחרים, על שינויים או שיפורים באתר וכן מידע שיווקי ופרסומי – בין אם מידע על החברה ובין אם מידע שהחברה תקבל לצורך משלוח ממפרסמים אחרים. בכל עת עומדת בפניך האפשרות לבקש לחדול מלקבל מידע כאמור, בפניה בכתב לחברה.
כל מטרה אחרת המפורטת במדיניות פרטיות, בתנאי השימוש באתר או בכל הסכם אחר בינך לבין החברה.
קבצי Cookies הינם קבצי טקסט קטנים המכילים מחרוזת תווים הנשלחים אל המכשיר שלך בעת ביקור באתר מסוים. בעת ביקור חוזר באתר, קבצי Cookies מאפשרים לאתר לזהות את הדפדפן שלך. קבצי Cookies עשויים להכיל פרטי מידע שונים, ביניהם מידע בדבר העדפותיך כמשתמש ופעילות שביצעת באתר. אנו משתמשים במידע שאנו אוספים באמצעות קבצי Cookies לצורך תפעול שוטף של האתר, לאימות פרטים ואבטחת מידע וכדי לשפר את חווית המשתמש והאיכות הכוללת של השירותים שאנו מציעים באתר.
החברה אינה מחייבת אותך לקבל Cookies, ובאפשרותך להימנע מקבלתם בכל עת, וכן לחסום או למחוק את קבצי ה-Cookies, וזאת על ידי שינוי ההגדרות בדפדפן באמצעותו אתה גולש, כך שידחה את כל קבצי ה-Cookies או שיודיע לך כאשר קובץ כזה נשלח אל המכשיר שלך. יחד עם זאת, ככל שתעשה כן אזי חלק מהפעולות או השירותים באתר עשויים שלא לפעול כראוי וייתכן כי פרטיך האישיים לא ישמרו באתר ותדרש להזינם מחדש בעת ביקור חוזר באתר.
4.1 החברה תהא רשאית לשלוח אליך דברי פרסומת מדי פעם, בדרכים שונות (לרבות באמצעות SMS או בדואר אלקטרוני), בהתאם ובכפוף להוראות חוק התקשורת (בזק ושידורים), תשמ”ב-1982 (להלן: “חוק הספאם“).
5.1 החברה רשאית לשלוח לך מעת לעת, בדואר אלקטרוני, בSMS או בכל מדיה אחרת, מידע בדבר שירותיה וכן מידע שיווקי ופרסומי לרבות עדכונים, פרסומים, הודעות והצעות שונות בהתבסס על מידע המצוי במאגרי המידע שברשותה, ולרבות תוך שימוש באפיונים שונים של המידע.
5.2 מידע זה ישלח אליך רק אם נתת את הסכמתך לכך, לרבות בעת הרישום לאתר או במועד אחר וכל עוד לא ביטלת הסכמתך זו, או ככל שהדבר מותר על פי הוראות הדין.
5.3 החברה אינה מספקת שירותי דיוור ישיר עבור אחרים ולא תעביר את פרטיך ואת המידע שנצבר לגביך לצדדים שלישיים, לצורך שירותי דיוור ישיר, אלא אם תתקבל הסכמתך לכך. עם זאת, החברה עשויה להשתמש בפרטיך לצורך משלוח של הצעות שיווקיות מטעם צדדים שלישיים, ובלבד שפרטיך לא ימסרו ולא יועברו בשום אופן לצדדים שלישיים כאמור, ללא הסכמתך. כן עשויה החברה להעזר בנותני שירותים מטעמה ובמסגרת זו להעביר להם פרטים ומידע כאמור, בכפוף להתחייבות של הנ”ל לסודיות.
6.1 קיבלנו את הסכמתך לכך. לעניין זה ,”הסכמה” – הסכמה מדעת, במפורש או במשתמע.
6.2 לצורך בדיקת התאמתך להרשמה למערכת, וכן לצורך בירורים נוספים לרבות לצורך חשיפת התחזות ובדיקת אמיתות הפרטים שמסרת.
6.3 לצורך ביצוע פעולות שנתבקש לבצע על ידך ואשר מבוצעות ע”י צדדים שלישיים ו/או תוך שיתוף פעולה עימם, כגון: הפקת מסמכי הנהלת חשבונות, ביצוע העברת כספים לחשבונות בנק בחו”ל וכיוב’.
6.4 אנו לא נעביר למשתמשים אחרים מידע הכולל את פרטי הזיהוי שלך, לרבות שם, תעודת זהות, כתובת, תמונה וכד’. למרות האמור לעיל, במקרה של הפרת תנאי השימוש ו/או נקיטת הליכים משפטיים בינך לבין החברה או גורם שלישי, לרבות לצורך גביית כל חוב שלך לחברה, נהיה רשאים למסור את פרטיך המלאים והמידע האישי כנדרש לצורך הליך כאמור.
6.5 העברת מידע לרשויות (לרבות רשויות המס, רשויות הלבנת הון ו/או רשויות למלחמה בטרור) ככל שהעברה כזו נדרשת על פי הדין. בין היתר, צפוי כי החברה תידרש למסור מידע בקשר לניכוי מס במקור ולחיובי מע”מ.
6.7 יתכן ואנו נאפשר לך לשתף את חבריך ברשתות חברתיות כגון פייסבוק (Facebook) בפעולות שתבצע באתר באמצעות התקנים ורכיבים כדוגמת התקני Share”” ו-Like””. אנו לא נמסור מידע אישי לרשתות חברתיות כאמור אולם עליך לדעת כי הן עשויות להצליב את המידע הנ”ל עם המידע הקיים ברשותן דרך הפרופיל שלך ברשת החברתית. כל שיתוף כאמור כפוף למדיניות השימוש ברשת החברתית הרלבנטית.
6.9 לצורך ניהול של הליכי גביה: במקרה כזה, תהיה החברה רשאית למסור את פרטיך למי שיישכר על ידה לצורך ביצוע הליכי גבייה.
אם הדבר יידרש, לדעת החברה, לצורך ו/או במסגרת כל מחלוקת, טענה, תביעה, דרישה או הליכים משפטיים אם יהיו, בינך או בין צד ג’ לבין החברה.
6.12 אם החברה תארגן את פעילות האתר במסגרת תאגיד אחר – וכן במקרה שתיעזר בחברת תפעול או בחברת נאמנות או שתתמזג עם גוף אחר או תמזג או תעביר את הפעילות באתר עם פעילות של צד שלישי (להלן- “התאגיד הנוסף“) – היא תהיה זכאית להעביר לתאגיד הנוסף את המידע שנאגר אודותיך באתר או כל מידע סטטיסטי שנאסף על ידה ובלבד שהתאגיד הנוסף אליו יועבר המידע יקבל על עצמו את הוראות מדיניות פרטיות זו ואת תנאי השימוש.
7.2 לצורך ניהול הפרסומות, חברות אלה עשויות להציב במחשבך אובייקטים שונים כגון Cookies ומשבצות “משואות רשת” (web beacons) במודעות הפרסומות או בדפי האתר. המשואות הן קבצים גרפיים זעירים בעלי מזהה ייחודי, המשובצים בדפי האתר ותפקידם לסייע באיסוף מידע אודות השימוש באתר. המידע הנאסף אינו מזהה אותך אישית אלא רק מתאים את הפרסומות שיוצגו בפניך לנושאים שעשויים לעניין אותך. השימוש שחברות אלה עושות ב-Cookies ובמשואות רשת כפוף למדיניות הפרטיות של אותן חברות בלבד, והנך מוזמן לבדוק את מדיניות הפרטיות של אותן חברות באמצעות אתרי האינטרנט שלהן.
7.3 מדיניות זו נוגעת לפעילות באתר בלבד. האתר עשו לכלול קישורים או הפניות לכתובות או עמודי אינטרנט אחרים, שאינם בבעלות החברה או מופעלים על ידה (“קישורים“). הגלישה בקישורים אלו אינה באחריות החברה ומדיניות זו אינה חלה עליהם, ולכן מוצע לוודא את תנאי השימוש ומדיניות הפרטיות של קישורים אלו, לפני הגלישה או השימוש בהם.
החברה רשאית להיעזר בחברות שונות או בכלים על צדדים שלישיים המספקים לה נתונים סטטיסטיים אודות השימוש באתר (כגון למשל Google Analytics). הצדדים השלישיים כאמור אוספים ומנתחים מידע על היקף השימוש באתר, תדירות השימוש בו, מקורות הגישה של המשתמשים לאתר וכיוצא באלה. המידע הנאסף הוא סטטיסטי במהותו, הוא אינו מזהה את המשתמש באופן אישי והוא נועד לצרכי ניתוח, מחקר, בקרה ושיווק. כפי שצוין לעיל, החברה רשאית לעשות כל שימוש במידע הסטטיסטי האמור, לרבות מסירתו לצדדים שלישיים, בתמורה או שלא בתמורה.
9.1 החברה מקדישה משאבים ונוקטת באמצעים המקובלים בתעשייה למניעת חדירה לאתר ולסיכול פגיעה אפשרית בפרטיות המשתמשים באתר (הן בזמן מסירת המידע והן לאחר קבלתו). אמצעים אלו מצמצמים את הסיכונים לפגיעה בפרטיות המשתמשים, אך עם זאת לא ניתן לשלול שיבושים באופן מוחלט ולכן החברה לא מתחייבת שהשירותים באתר יהיו חסינים באופן מוחלט מפני גישה בלתי-מורשית למידע המאוחסן בהם. לא תהיה לך כל טענה, דרישה או תביעה נגד החברה ו/או מי מטעמה עקב פגיעות, תקלות ו/או שיבושים כאמור, ואתה מוותר על כל תביעה כאמור.
9.2 החברה נוקטת אמצעי זהירות מקובלים על מנת לשמור, ככל האפשר, על סודיות המידע. כל הזנה או העברה של פרטי כרטיס אשראי מהאתר נעשית לפי תקן PCI‑DSS (Payment Card Industry Data Security Standard) – תקן שנוסד ע”י חברות האשראי ומגדיר את כללי האבטחה לחברות הגובות תשלום בכרטיסי אשראי. חרף האמור, תיתכן פגיעה בסודיות המידע, עקב מקרים שאינם בשליטת החברה או הנובעים מכח עליון או מפעילות זדונית של צד שלישי. ידוע לך ואתה מאשר ומסכים כי החברה לא תהא אחראית לכל נזק מכל סוג שהוא, עקיף או ישיר, שייגרם לך ו/או למי מטעמך, אם המידע יאבד, ייחשף או אם יעשה בו שימוש לא מורשה כלשהוא.
9.3 החברה תאפשר גישה למידע רק לאלה מעובדיה ויועציה הזקוקים למידע לצורך מתן השירות. מבלי לגרוע מכלליות האמור, מובהר כי בכל מקרה בו תהא מחלוקת בינך לבין החברה, בכל עניין שהוא, תהא החברה רשאית לעשות שימוש במידע כאמור ככל שהדבר דרוש לשם הגנתה, במידה הדרושה לשם כך ובכפוף להוראות כל דין.
9.4 אין במדיניות הפרטיות של החברה כדי להרחיב את האחריות המוטלת עליה בהתאם לדין.
מדיניות הפרטיות שלנו עשויה להשתנות מעת לעת. אם יבוצעו שינויים במדיניות הפרטיות שעניינם הרחבת השימוש במידע, תפורסם על כך הודעה במידת הצורך, באחת הדרכים המותרות לפי תנאי השימוש. כל עוד הינך עושה שימוש באתר, באחריותך לעקוב מעת לעת אחר תנאי השימוש ומדיניות הפרטיות המפורסמת בו.
בכל שאלה או בעיה הקשורה למדיניות הפרטיות באתר יש לפנות לכתובת המייל support@ooga.co או באמצעות מערכת ההודעות באתר. הודעות כאמור יחשבו כאילו נמסרו ליעדן (א) לאחר יום עסקים אחד מהמועד בו נשלחה ההודעה, או (ב) במועד בו החברה אישרה או הגיבה להודעה האמורה – לפי המוקדם, ובלבד שלא התקבלה הודעת שגיאה אוטומטית לגבי המשלוח. |
שמחה גדולה במשפחתי, בתי ורד וחתני מגיעים ארצה לאחר שלא ראיתי אותם שנה, מאז נסיעתי לקנדה לרגל נישואיהם. על הביקור תוכלו לקרוא בפוסט שכתבתי - טיול לקנדה דרך העין הקולינרית.
הפעם הזוג מגיע אלינו לרגל מסיבת חתונה שאנו עורכים להם עם המשפחה והחברים הקרובים ואני חשבתי איזו עוגה תתאים לפינוק בני הזוג והחלטתי ללכת על עוגה צחה לבנה, שטעמה יהא ענוג ורך והחלטתי להכין עוגת גבינה עם שוקולד לבן שהם מאוד אוהבים.
עוגת הגבינה שאני משתפת כאן הינה בעצם עוגת גבינה קלאסית אפוייה עם גבינת שמנת ומעט גבינה לבנה 5% לאיזון קל בקלוריות והוספתי לה שוקולד לבן מומס. אם תבצעו את ההוראות במדויק, תצא לכם עוגה גבוהה ללא שקע ועם טעם שפשוט נמס בפה.
שימו לב, בהשראת החתונה הקרבה ובאה, הלבשתי את עוגת הגבינה בשלבים, כפי שמעצבים שמלת כלה.
מרסקים את החומרים במעבד מזון, ריסוק גס.
משמנים את התבנית ומהדקים את הבסיס לתחתית כשמקפידים לעלות כ-ס"מ בשוליים.
אופים 5 דקות, מוציאים ומניחים על רשת צינון.
מנמיכים את טמפרטורת התנור ל-130 מעלות.
ממלאים מים בתבנית תנור (בהמשך מניחים במסילה מעל את התבנית שתאפה).
בסיר קטן ממיסים את השוקולד עם השמנת המתוקה ומצננים.
מקציפים את הביצים השלמות עם הסוכר עד שהתערובת תופחת.
בקערה מערבבים את הגבינות , גרד הלימון, האמרטו, תמצית הוניל והקורנפלור.
מכניסים פנימה את קרם השוקולד ומערבבים.
מקפלים בעדינות את הקצף לתערובת.
יוצקים על התחתית האפויה ואופים במשך 55 דקות.
מוציאים את העוגה.
מעלים את טמפרטורת התנור ל-190 מעלות.
טורפים את השמנת החמוצה עם הסוכר ויוצקים על העוגה.
מחזירים לתנור לאפייה של 5 דקות.
מכבים את התנור ופותחים מעט את הדלת. מותירים את העוגה לפחות שעה בתנור. |
לכאורה, אין בין הפוליטיקה ישראלית למונח "מטבח" יותר מדי קשר. נכון, מדי פעם אנחנו רואים את שרת התרבות מירי רגב מתגאה במטעמים העממיים שלה ברשתות החברתיות, וגם למטבח הרעוע בביתו של ראש הממשלה – לכאורה או שלא – נחשפנו באותו סרטון מפורסם. המונח "מטבח" מחזיר אותנו כמה עשרות שנים אחורנית, למקום בו על פי האגדות התקבלו כמה מההחלטות המכריעות הקשורות למדינות ישראל. המטבחון של גולדה.
עד היום, בפוליטיקה הישראלית נהוג להשתמש במונח "מטבח" או "מטבחון" כדי לציין חבורת בכירים או יועצים, אשר פועלים יחדיו עם הקבינט במטרה לגבש מדיניות ולקבל הכרעות בסוגיות שונות. לממשלות ישראל רבות היו את המטבחונים שלהם. בממשלה ה-27, בראשה עמד ביבי נתניהו, כלל המטבחון לצד ראש הממשלה את דוד לוי ויצחק מרדכי, מי שהיו בהתאמה שר החוץ ושר הביטחון. בממשלה ה-32 היו פורומים רחבים יותר, של "השביעייה", "השמינייה" או "התשיעייה", לצד מטבחון מצומצם שכלל שלושה אנשים בלבד: ראש הממשלה נתניהו, שר החוץ אביגדור ליברמן ושר הביטחון אהוד ברק.
מקור הביטוי מחזיר אותנו לתקופתה של גולדה מאיר. כאשר היא כיהנה כראש ממשלת ישראל, היא נהגה על פי הסיפורים לקיים את המפגשים האלה בביתה. הזמן היה מוצאי שבת, והכיבוד – על פי המיתולוגיה הציונית – כלל עוגה מעשה ידיה של גולדה.
יש הטוענים כי הבחירה בעולם מונחים זה מגלמת בתוכה מעין התנשאות מצ'ואיסטית כלפי בנות המין היפה, ולו מכיוון שמשייכים את אחת הבכירות בנשות ישראל בהיסטוריה לפעולה שנחשבה עד לפני מספר שנים "נשית" (ושונה מסוג הפעולות המזוהות עם ראשי ממשלה). "נתפר סיפור כיסוי ושופצה זהותה של ראש הממשלה: ראש הממשלה של ישראל עסוקה בעיקר בבישול. היא גם עורכת קניות כשצריך. גולדה היא אולי ראש ממשלה, אבל קודם כל היא אישה. ועל כן צר עולמה כעולם שבין המטבח למכולת", ניתחה דליה גבריאל נורי בטור פרשנות שכתבה בעיתון "הארץ". גם באותה תקופה היו שביקרו את העובדה שהחלטות הרות גורל מתקבלות במקום שאינו "ראוי" כמו מטבח, ביקורת שהעלתה חברת הכנסת שולמית אלוני.
לא ברור עד כמה המיתולוגיה לגבי המטבחון של גולדה אכן מדויקת. בראיון שנערך ב"ישראל היום" לפני מספר שנים עם בנה של גולדה מאיר, מנחם, הוא הפריך חלק מהמיתוסים. לדבריו, במטבחון נערכו פגישות רעיוניות והתייעצויות מחוץ לפרוטוקול, אבל לא בהכרח אותן החלטות הרות גורל שמייחסים למטבחון. גם מבחינה קולינרית, נהוג לחשוב שגולדה הייתה מפטמת את המבקרים במאכלים משובחים דוגמת מרקים או גפילטע פיש. לפי בנה, בפועל היא הייתה מארחת את המבקרים עם תה ועוגיות (אחרים סיפרו על עוגות גבינה ושטרודל תפוחים מופלאים), והאורחים הרגישו חופשי לקחת אי אילו מאכלים שחשקו בהם מהמקרר.
במהלך השנים שורטט הפרופיל של גולדה מאיר. על פי הסיפורים היא הייתה צרכנית כפייתית של קפה שחור איכותי, ושתתה ביום כתריסר כוסות כאלה. היא גם הייתה מעשנת סדרתית. השולחן בביתה היה ככל הנראה שולחן פורמייקה ירוק, ובו אכלה גולדה מאכלים פשוטים יחסית: לחם עם גבינה ודבש בבקרים, או פיסת בשר וכוסמת בשעות הצהריים. היא הכינה גפילטע פיש, שהוגדר בזמנו על ידי נכדה הצעיר כ"טוב ביותר בעולם". לחוברת התבשילים של אישים מפורסמים, שפורסמה בלונדון בשנות ה-70, היא שלחה מתכון של "ארוחת בוקר של קיבוץ".
מספרים בנוסף שגולדה הייתה חובבת של אביזרי מטבח מיוחדים וגאדג'טים, אותם הייתה רוכשת בישראל או כשהייתה באחת הנסיעות שלה לניו יורק.
מעניין מה גולדה הייתה אומרת על המטבחונים של היום – הן במישור הפוליטי והן במישור העיצובי.
מוזמנים לקרוא את הכתבה שלנו על מטבח שמור נוסף – המטבח של הבית הלבן. |