Datasets:

Sefaria
/

hebrew_library

Modalities:

Text

Formats:

Size:

Libraries:

License:

Dataset card Viewer Files Files and versions Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet

Full Screen Viewer

Full Screen

Split (1)

train · 3.55M rows

text stringlengths 0 141k	metadata dict
הקדמה מבעל המחבר זכר צדיק וקדוש לברכה, אשר כתבה בעצמו	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.1", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
הפעם אודה את ה' אשר עד כה עזרני. מה אדבר והוא אמר ועשה. מי כה' אלהינו וכו', מקים מעפר דל מאשפות ירים אביון כמוני, לקרבני לאור צח ומצחצח כזה, אור האורות, צח הצחצחות. מי יספר שבחו, מי יספר תהלתו. וגם כי ידוע שכל הלשונות של שבח ותהלה, כבר הרגלו העולם לכתבם על מאן דהוא, אך המעין בספריו הקדושים בעין האמת, ונבון יוסיף לקח לשום עין עיונו בדברי אלה אשר חנני ה' בכחו, המבארים בספרים האלה, יבין וישכיל וידע כי כל השבחים והתהלות והגדלות שכתבתי עליו, זכרונו לברכה, עדין לא הגעתי לקרסלי שבחי תהלתו, כי שגבה מעלתו וגדלתו ותקפו עד אין סוף ואין תכלית, מה שאין הפה יכול לדבר והלב לחשב.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.2", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ובוחן לבות הוא יודע, שאני יודע בעצמי מעוט ערכי עלי, כי מי אנכי כי באתי עד הלום, לחבר ספרים, ובפרט דברים כאלו העומדים ברום רומו של עולם, הפותחים שער לכל דופקי בתשובה, החפצים לצאת מחשך לאור, להתקרב להשם יתברך, לאור באור החיים.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.3", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ואם אמנם עתה בדורות הללו, חבור ספרים אינו בכלל גדלה וחשיבות, והלואי שלא יהא לבזיון, ללעג ולקלס, כאשר רבו עתה המתלוצצים מספרים חדשים, ובטרם יתקרבו אליהם להביט בהם אם טוב ואם רע, ויתנכלו אליהם מקדם בנכלי ערמימיות וחבילות חבילות של ליצנות. ומכנים להם שם לגנאי [ומה המכנה שם לחברו אין לו חלק לעולם הבא (ב"מ נח.), המכנה שם לספר, שמדבר דברי תורה, דברי אלהים חיים וכו', על אחת כמה וכמה! ואין להאריך בזה כאן] על כל פנים אין חבור ספרים בכלל גדלה וחשיבות בעתים הללו.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.4", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
אך אף על פי כן נמצאים כשרים ותמימים בכל דור ודור. עתה גם עתה, אשר הולכים בתם בטח, ובמושב ליצים לא ישבו, אשר עליהם תטף אמרי אמת, כמים קרים על נפש עיפה, יבקשו ככסף וכמטמונים יחפשו דברי אמת וצדק, המיסדים על אדני פז, על דברי רבותינו הקדושים, זכרונם לברכה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.5", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ואני בעניי ידעתי כי לא הגעתי למדה זו, לא מיניה ולא מקצתה, לחוות דעי אפלו לפני קל שבקלים והפחות שבפחותים, אך זאת אודה ולא אבוש והאמת אגיד ולא אכחד, ובראש הומיות אקרא בפתחי שערים בעיר אמרי אמר, ואדברה בעדותיך נגד מלכים ולא אבוש, שכשם שאני קטן בעיני מצד עצמי, כאשר בוחן לבות הוא יודע, כן יקרה נפשי מצד מעלת קדשת המשפיע עלי חכמה ובינה ודעת, הוא כבוד אדוני, מורי, הרב הקדוש והנורא, הרב האמת, זכר צדיק לברכה. ואם אמרתי אספרה כמו אפס קצה מאת כל אשר עשה לנפשי, לא תספיק הארץ להכיל את כל דברי. במה אקדם ה' אכף לאלהי מרום. רבות עשית אתה ה' אלקי נפלאותיך ומחשבותיך אלינו. אין ערוך אליך אגידה ואדברה עצמו מספר.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.6", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
והנה מהות הספר ומעשהו יראה הרואה בעיניו שכלו מיסד ומסדר על כל ההלכות שבארבעה חלקי שלחן ערוך, כי כן צויתי מפיו הקדוש, לחשב ולעין בכל הלכתא והלכתא עד שיאיר ה' עיני לחדש בהם איזה חדוש. וכל מה שזכני ה' יתברך לחדש בהם, הכל מיסד על פי ההקדמות והיסודות שקבלתי מרבנו הקדוש והנורא, זכר צדיק וקדוש לברכה, המבארים בספריו הקדושים, שהם, לקוטי מוהר"ן א' וב'. ולפעמים הוצאתי איזה הקדמות נוראות מהמעשיות הנוראות שספר, המבארים בספר "ספורי מעשיות". כי אם אמנם רמזי המעשיות שגבו מדעתנו, כי גאו המים נחל אשר לא נוכל לעבר, אף על פי כן ה' יתברך חונן לאדם דעת. והאיר עיני למצא בהם לפעמים איזה דברים נפלאים, כאשר יראה המעין בעיניו בהלכות תפלין הלכה ה ובהלכות ברכות השחר הלכה ג ובשארי מקומות. ולפעמים לקטתי איזה הקדמות מספר הא"ב.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.7", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וכל ההקדמות שהוצאתי מספרי רבנו ז"ל, וכל מה שעזרני ה' יתברך לחדש בהם, בכלם האיר ה' עיני למצא אותם באר היטב בפסוקי תנ"ך ובמאמרי רז"ל, בגמרא ומדרשים וספרי הזהר הקדוש וכתבי האריז"ל, עד שהאיר ה' עיני להכניס אותם בדרך פרד"ס לתוך דיני המצות על פי סדר הלכותיהם המבארים בארבעה חלקי שלחן ערוך.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.8", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וקויתי לה' אשר עיניך תראינה נפלאות ברב המקומות. מה גדלו מעשי ה' מאד עמקו מחשבותיו, כי על פי דברים האלה המבארים בספרים האלה יוכל כל אדם להבין ולהשכיל מרחוק גדלות נוראות ונפלאות כל מצוה ומצוה וכל דין ודין מפרטי המצוה. ואפלו הדינים שבין אדם לחברו, המבארים בחשן משפט, אשר אין איש שם על לב להבין מהם רמזים ודרכים לעבודת ה' יתברך. ובחסדי ה' באלו הספרים ירוה את נפשו הצמא לשמע דברי ה'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.9", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
כי זה ידוע שכל התורה וכל הדינים וההלכות שבכל חלקי התורה, מכלם צריכים להוציא עצות ודרכים ורמזים להתקרב אליו יתברך באמת. וכמבאר בדברי רבנו זכרונו לברכה בהתורה "חדי רבי שמעון" בסימן סא, שמכל הלמודים שהאדם לומד צריכים להוציא משפטי הנהגות ישרות וכו', עין שם. אבל לאו כל אדם זוכה לזה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.10", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 10", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ובעזרת ה' וישועתו הנפלאה, באלו הספרים פתחתי שער קצת למצא דרכים אמתיים בכל למודי התורה הקדושה. וברב המקומות אינם בדרך רמז ודרוש לבד, כי אם כך הוא אמיתת הענין על פי סוד כונת המצוה. ובאור דברי אלה לא יספיקו המון יריעות לבארם, אך המשכיל באמת, יבין מעט דברי אלה כשישים על לבו היטב להדברים הנאמרים בספרים אלה ובספרי רבנו.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.11", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 11", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
והנה אם אמנם ידמה להקורא לפום ריהטא בכמה מקומות, אשר הארכתי למעניתי וכפלתי ושלשתי הדברים בכמה וכמה מקומות. דע, ידידי המעין, כי גם זאת מעם ה' צבאות יצאה, אשר הפליא עצה, הגדיל תושיה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.12", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 12", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
כי המשים לב לעין באמת בדברי רבנו זכרונו לברכה, העמקים מכל עמקות שבעולם ורחבה מני ים, אשר אין ערוך אליהם. ואחר כך ישים לב היטב לדברי אלה אשר חנני ה' לחדש ולבאר בהם, יבין היטב כי לפי עצם העמקות אשר בדברים האלה, עדין לא יצאתי ידי חובת הבאור, אפלו במקומות שהארכתי מאד, מכל שכן בשאר מקומות שהייתי מקצר ועולה. כי דע, שכל הדברים שגלה רבנו זכרונו לברכה, הם הקדמות חדשות לגמרי. [אם אמנם כלם בנויים ומיסדים על כל מצות התורה המקבלות בידינו מכבר, עם כל זאת הם הקדמות חדשות לגמרי]. וכלם הם עצות ודרכים נפלאים להתקרב על ידם להשם יתברך כל אחד ואחד ממקום שהוא.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.13", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 13", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ועקר הכונה לקימם בפשיטות כפי מה שיצאו מפיו בתמימות ופשיטות, אבל מעצם גשמיות גופנו ועכירת שכלנו, קשה וכבד מאד להכניס בלב האדם תמימות ופשיטות הדברים האלה, כי דעת כל אדם נוטה אחרי חכמות של העולם, שרבן מעקמין את הלב מנקדת האמת לאמתו בפשיטות ובתמימות.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.14", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 14", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
בפרט כי באמת לאמתו התמימות ופשיטות של דברי רבנו זכרונו לברכה, עמק עמק מאד, עמק עמק מי ימצאנו. ויש בכל דבר ודבר שגלה הוא זכרונו לברכה תלי תלין של הלכות, מעינות תהומות יוצאים בבקעה ובהר, כי כל דבריו הם כמעין הנובע, כאשר יראה הרואה מעט דמעט במקומות אשר חנני ה' למצא דברים נפלאים ונוראים וכונות כמה מצות בדבור אחד שגלה רבנו זכרונו לברכה, כגון בהתורה "ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה" [בסימן כג בלקוטי תנינא] שהוא דבור אחד, לחטף היגון ואנחה לתוך השמחה, כמבאר שם. והשם יתברך עזרני והאיר עיני למצא על פי הקדמה זאת דברים נפלאים הרבה הרבה, כאשר יראה הרואה באבן העזר בתחלתו וכן בכמה מקומות.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.15", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 15", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ואף על פי כן עקר הכונה כפשוטו להתגבר לחטף היגון ואנחה לתוך השמחה, דהינו להפך כל מיני עצבות לשמחה, כמבאר שם במקומו, אבל זה הענין בפשיטות להשתדל להתגבר על כל מיני עצבות ולהפך הכל לשמחה, קשה וכבד מאד להכניס בלב האדם. וה' יתברך עזרני להרחיב הדבור בזה, ולהראות ולגלות שבזה תלוי קיום כל התורה, כי שמחה היא הנקדה של כל התורה והמצות וכו', ועל ידי הרחבת הדרוש בזה, יכולין לראות מרחוק עצם מעלת השמחה וכמה וכמה צריכין להתחזק להפך העצבות לשמחה. ותכן הכונה הוא לזכות לקים עצה זו בפשיטות ולבקש מהשם יתברך לזכות לזה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.16", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 16", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וכן בשארי עצות ודרכים נפלאים שגלה הוא זכרונו לברכה, כמו התורה "ואיה השה לעלה" בלקוטי תנינא סימן יב, שהעצה המבארת שם עמקה מאד, הינו שהפשיטות והתמימות של העצה והדרך הזה עמק מאד. וצריכין להרחיב הדבור בזה הרבה ולדבר מזה בכמה לשונות. ובחסדי ה' האיר עיני ומצאתי שדרך עצה זו מרמז במקומות הרבה בתורה, כמבאר בהלכות "גבית חוב מהיתומים", אשר המשכיל יכול להבין מדעתו דבר מתוך דבר, שכל התורה מלאה מדרך ועצה זאת. וכן בהתורה "אזמרה לאלקי בעודי", בסימן רפב, המובא בהלכות השכמת הבקר הלכה א. וכן בענין הרצון וההשתוקקות להשם יתברך שמו, שבכל הדברים האלה צריכים לדבר הרבה, עד שנזכה להכניס אותם בלב האדם לקימם בפשיטות ובתמימות, כי זה העקר, כי לא המדרש הוא העקר אלא המעשה, הן על כל אלה ההכרח להאריך ברב המקומות, כדי להסביר העצה בפשיטות, כדי שיביא תלמוד זה לידי מעשה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.17", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 17", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וגם מצד החדושים בעצמם, כי דברי רבנו זכרונו לברכה, הם עמקים ורחבים מאד. ובכל תורה ותורה יש כמה וכמה הקדמות וענינים וחדושים נפלאים בכל החדושים שהשם יתברך פקח עיני לחדש בהם, כלם קשורים ומהדקים בקשרים הרבה בדבריו הנוראים והקדושים. ובכל מקום שמתרחב הדרוש והחדוש שחדשתי בעזרת ה' יתברך, בכלם צריכין לחזר בכל פעם לכל חלקי התורה שגלה רבנו זכרונו לברכה, בכלם מחלקים ופרטים הרבה מאד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.18", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 18", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וכאשר שמעתי מפיו הקדוש זכרונו לברכה, שאמר, על החדושים שלי שאין מי שיבינם היטב, מחמת שצריכין לזכר היטב מאד את דברי תורתו הקדושה ולהיות בקי בכל חדריו, ופרטיו ודקדוקיו. ועל כן הכרחתי בכמה מקומות להאריך ולהרחיב הדבור ולחזר ענין אחד כמה פעמים, אולי יכנס בלב המעין תכן הכונה האמתית. לידע החדוש על בריו. והעקר שיבוא על ידי זה לידי מעשה, להתעורר על ידי זה לקים דברי רבנו זכרונו לברכה, בפשיטות, לקים ההקדמה שהוצאתי מדברי רבנו זכרונו לברכה, אשר עליה בניתי הבנין ההוא, כי מאד עמקו מחשבותיו.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.19", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 19", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וזה ברור וידוע לכל משכיל, שבכל המקומות שנמצא בספרים קדושים חדושים ובאורים באריכות גדול הן בגמרא פירוש תוספות הן בספרי קבלה ופרד"ס [פירוש רמז דרוש סוד], כמו בספרי הש"ך על החשן משפט, או בספרי שאלות ותשובות בדרך ארכה מאד, או בספרי האר"י ז"ל, שכל דרוש ודרוש מתרחב והולך מאד. ועל פי רב הדרוש שבסוף מקשר מאד להדרוש שלפני כמה וכמה דפין. ומי שבקי היטב בכתבי האריז"ל, מבין שכמעט כל הספר עץ חיים ופרי עץ חיים הם דרוש אחד גדול, כמו כן בכל מקומות הבאים בארכה כאלה, חלילה להמעין להתבהל ולפחד איך אפשר לתפס במח ושכל דרוש ארך מאד כזה, כי על זה נאמר (משלי יז, כד), "ועיני כסיל בקצה הארץ", כמו שפרש רש"י שם, עין שם. אבל החכם אומר, היום אלמד מעט ומחר מעט וכו', כמבאר שם בפרוש רש"י, עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.20", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 20", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וזה הענין צריכין בני הנעורים לידע מאד, וחובה על מוריהם ורביהם להודיעם זאת לבל יתבהלו ויפחדו כלל מדרוש או חדוש ארך, רק ישימו עיניהם ולבם עליו כסדר מעט מעט. ויקשרו בתחלה ענין אחד עד שיבינו אותו קצת, ואחר כך ילכו להלן כסדר בהדרגה מחדוש לחדוש, ומענין לענין עד שיגמרו עמוד או דף אחד. וכן ילכו כסדר בכל פעם מענין לענין בלי בהלה ובלבול. ואז יבואו על מקומם בשלום ויוכלו להבין אפלו דרוש ארך מאד, אפלו מי שאינו מפלג ביותר.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.21", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 21", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
והכרחתי להזכיר זאת כאן, מחמת שבספרנו תהלה לאל האריכות מצוי בהם מאד בכמה מקומות. על כן באתי להזכיר את המעין לבל יבהלוהו רעיוניו, רק ילך כסדר בהדרגה מענין לענין, ואז ילך לבטח דרכו, ואז אם ישים לבו היטב יבין שכל מה שנראה לאריכות דברים, הכל נצרך אל באור הענין מאד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.22", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 22", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
כי באמת בכמה מקומות מה שנדמה לאריכות הוא רק בהשקפה ראשונה קדם שמשימין לב להבין הענין היטב לאשורו, אבל אחר כך כשמסתכלין להלן יותר ויותר ומשימין עיניו ולבו אל הדברים הנאמרים שם עד שמבינים אותם היטב, אזי רואים שכל הדברים שחזרתי כמה פעמים חסר עדין הרבה מה שהיו צריכין עוד לבאר יותר, כי בעזרת ה' יש בספרים אלו ברב המקומות דברים עמקים הרבה, כי יסודותם בהררי קדש על פי ההקדמות הנוראות שגלה רבנו הגדול והקדוש והנורא זכר צדיק לברכה, אין שעור ואין קץ להעמקות שיש בו עד אין סוף ותכלית כאשר יבין כל חד כפום מה דמשער בלביה, מי שחפץ בהאמת לאמתו (ואין כאן מקומו להאריך בזה, ומעט מבאר במקומות אחרים [ראה חיי"מ ערך מעלת תורתו וספריו סי' שמ שצא. שיהר"ן קצו ריא], עין שם). ועל כן גם אלו החדושים שחנני ה', שהם כלם בנויים על דבריו הקדושים. בכלם יש בהם עמקות מחמת שכלם הם כמו פרוש ובאור על דבריו הקדושים זכרונו לברכה, אבל באמת ידעתי בנפשי שעדין לא נגעתי בדבריו אפלו פחות מטפה מן הים.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.23", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 23", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וה' אלקים אמת ינחני בדרך האמת כאשר בוחן לבות יודע צפון לבי ומחשבתי שכל תשוקתי הוא רק לנקדת האמת. ברוך אלקינו אשר טוב גמלנו ונתן לנו תורת אמת. אלה וכאלה יוסף עמנו ויזכר חסדי אבות ויתן ליעקב אמת. ויקים מהרה (תהלים פה, יב), אמת מארץ תצמח עד יוכן בחסד כסא דוד, וישב עליו באמת במהרה בימינו, אמן כן יהי רצון.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Author's_Introduction.24", "ref": "Likutei Halakhot, Author's Introduction 24", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
יתגבר כארי לעמד בבקר לעבודת בוראו שיהא הוא מעורר השחר. הג"ה: "שויתי ה' לנגדי תמיד" זה כלל גדול בתורה וכו' (ארח חיים סימן א' סעיף א').	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 21.159999999999997 }
כי איתא בדברי רבנו ז"ל (בסימן רפב):	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 9 }
שכשאדם מתחיל לחפש עצמו, ורואה שהוא רחוק מאד מהשם יתברך, והוא מלא חטאים ופגמים הרבה, ונדמה לו שהוא רחוק מטוב, אזי הוא צריך לחפש ולבקש ולמצא בעצמו איזה טוב, כי איך אפשר שלא עשה איזה טוב מימיו?	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 5.76 }
ואף שהוא רואה שגם מעט הטוב שעשה הוא מלא פצעים, כי מערב בפסלת הרבה, אף על פי כן, אי אפשר שאין בו איזה נקדה טובה על כל פנים.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4.840000000000001 }
וכן יחפש וימצא בעצמו עוד איזה טוב, ואף שזה הטוב גם כן מערב בפסלת הרבה, אף על פי כן על כל פנים יש בו איזה נקדה טובה. וכן יחפש וימצא בעצמו עוד איזה נקדות טובות.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4 }
ועל ידי זה שדן את עצמו לכף זכות ומוצא בעצמו נקדות טובות עדין, אף על פי שעשה מה שעשה ופגם מה שפגם, על ידי זה הוא יוצא באמת מכף חובה ונכנס בכף זכות באמת, ועל ידי זה יכול לזכות לתשובה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 9 }
וזה בחינת (תהלים לז, י): "ועוד מעט ואין רשע וכו'", על ידי אותו ה"עוד מעט" ששם אינו רשע, על ידי זה: "והתבוננת וכו'", עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4.840000000000001 }
ועל ידי זה יכל לשמח את עצמו. ואזי יכל להתפלל, וזה בחינת (שם קמו, ב): "אזמרה לאלקי בעודי", על ידי ה"עוד מעט" שמוצא בעצמו, על ידי זה יכול לזמר ולהודות לה'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 6.760000000000001 }
ועל ידי זה נעשין נגונים, כי הנגונים נעשין על ידי שמבררין רוח טובה מן רוח נכאה וכו'. וזהו "אזמרה" דיקא, בחינת נגונים וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 3.24 }
וכן צריכין לדון את אחרים לכף זכות, אפלו רשע גמור צריכין לחפש ולמצא בו איזה נקדה טובה וכו' וכו'. עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.10", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:10", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4 }
ומי שיכול זאת, למצא נקדה טובה אפלו בפושעי ישראל, הוא יכול להיות חזן ולהתפלל לפני העמוד וכו', עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.11", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:11", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 3.24 }
ודע, שכל אחד מצדיקי הדור בונה משכן. שמשם מקבלין תינוקות של בית רבן הבל פיהם שאין בו חטא, בשביל זה הם מתחילין מן "ויקרא וכו'", עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.12", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:12", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 3.24 }
וזה הצדיק שיכול ללקט כל הטוב שנמצא בכל אחד, הוא יודע כל הבחינות שיש בענין זה של המשכנות הנ"ל שבונין הצדיקים, שמשם מקבלין התינוקות הבל פיהם שאין בו חטא וכו' וכו', עין שם כל זה היטב.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.1.13", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:1:13", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4 }
וזה בחינת התעוררות השנה, כי כשאדם רואה שרחוק מהשם יתברך וכו', זה בחינת שנה שהיא אחד מששים במיתה (ברכות נז:). וכשמחפש ומבקש ומוצא בעצמו איזה נקדה טובה עדין, ומחיה ומשמח את עצמו, ומעורר את עצמו לעבודת השם יתברך על ידי זה, זה בחינת התעוררות השנה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.2.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:2:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 5.76 }
וזה בחינת (תהלים ג, ב): "ה' מה רבו צרי, רבים וכו'", הינו הצרים של הנפש, שהם החטאים והפגמים של כל אחד, שזה עקר צרות האדם, וכשהם מתגברים על האדם, חס ושלום, אזי הם רוצים להפיל אותו לגמרי, חס ושלום, כאלו אין לו עוד שום תקוה חס ושלום. וזהו "רבים אומרים לנפשי אין ישועתה לו באלקים סלה" – ואזי הוא בבחינת שנה כנ"ל. וזהו "אני שכבתי ואישנה" – כי זה בחינת שנה, כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.2.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:2:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
אבל באמת האדם אסור ליאש עצמו, וצריך להתגבר לעורר משינתו על ידי המעט טוב שמוצא בעצמו עדין כנ"ל. וזהו "הקיצתי כי ה' יסמכני" – שאני מתגבר ומתעורר משנתי, כי איני מיאש עצמי עדין – "כי ה' יסמכני" – כי הנקדה טובה שאדם מוצא בעצמו – זה בחינת אלקות, כביכול. כי כל הטוב מאתו יתברך.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.2.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:2:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
כי אוריתא וישראל וקודשא בריך הוא כלא חד (זהר אחרי עג.). נמצא, כשיש בישראל איזה נקדה טובה, דהינו איזה מצוה או דבר טוב, זה הטוב הוא אחדות גמור עמו יתברך, כי "טוב ה' לכל" (תהלים קמה, ט), וכמו שכתוב (שם לד, ט): "טעמו וראו כי טוב ה'", כי כל הטוב שנמצא בכל מקום שהוא, הוא הכל ממנו יתברך. וזהו "כי ה' יסמכני" – הינו הנקדה טובה שאני מוצא בעצמי, שהוא בחינת אלקות, בחינת "טוב ה' לכל", זה הוא סומך אותי ומקיץ אותי מהשנה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.2.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:2:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 3.24 }
ואזי (שם ג, ז): "לא אירא מרבבות עם אשר סביב שתו עלי" – כי שוב איני מתירא מהם אף על פי שהם כמה רבבות פגמים וחטאים שעומדים עלי להפילני, חס ושלום, כי מאחר שאני מוצא בעצמי עוד איזה נקדה טובה, על ידי זה אני מתעורר מהשנה ועל ידי זה אני נכנס באמת לכף זכות ועל ידי זה אזכה לתשובה וכו' כנ"ל, כי כל הרע נדחה מפני מעט הטוב שמוצא בעצמו, ומחיה ומרים את עצמו בזה, כי מעט מן האור דוחה הרבה מן החשך, כידוע.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.2.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:2:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
וזהו בחינת (תהלים קלט, יח): "הקיצתי ועודי עמך", על ידי ה"עוד מעט וכו'" שלי, דהינו הנקדה טובה כנ"ל, בחינת "אזמרה לאלקי בעודי" כנ"ל, וזהו "ועודי עמך", הינו ה"עוד מעט" שלי שהוא עדין עמך כנ"ל, על ידי זה "הקיצתי", כי זה בחינת התעוררות השנה, כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.2.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:2:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
וזה בחינת (תהלים נז, ט): "עורה כבודי, עורה הנבל וכנור, אעירה שחר", הינו שצריך האדם להתעורר את עצמו משנתו ומנפילתו. ועל ידי מה יתעורר את עצמו? על ידי הנקדות טובות שמוצא בעצמו עדין, וזהו: "אעירה שחר".	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
כי הנקדה טובה היא בבחינת שחר, בבחינת (שיר השירים א, ה): "שחורה אני ונאוה בנות ירושלים", כי מחמת שזאת הנקדה מערבת בפסלת הרבה ובפגמים הרבה שפגם זה האדם, על ידי זה נדמה שהיא שחורה, כי מנחת בקדרות ובשחרות, חס ושלום, אצלו.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
אבל כשדן את עצמו לכף זכות ומעורר ומוצא בעצמו הנקדה טובה כנ"ל, אזי היא אומרת: "שחורה אני ונאוה, אל תראני שאני שחרחרת וכו'", כי אין השחרות משלי וכו', כמו שפרש רש"י שם. כי הנקדה טובה בעצמה שיש אצל האדם, אפלו אצל פושעי ישראל – היא נאוה ויפה מאד! רק שהשחרות חופה עליה, אבל כשמעוררין אותה, היא אומרת: "שחורה אני ונאוה, אל תראני שאני שחרחרת", כי מצד עצמי אני נאוה עד מאד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל (שמות רבה מט, ב): "שחורה אני – במעשה העגל, ונאוה אני – במעשה המשכן", הינו אף על פי שיש לי חטאים הרבה ונתרחקתי מאד ממנו יתברך.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת מעשה העגל שכולל כל החטאים שבעולם, כי "כל המודה בעבודה זרה כאלו כופר בכל התורה כלה" (חולין ה.). אף על פי כן "ונאוה אני – במעשה המשכן", הינו בחינת מעט טוב שאני מוצא בעצמי עדין. כי תכף אחר מעשה העגל נצטוו על מלאכת המשכן, על ידי שנתרצה השם יתברך לישראל, על ידי משה רבנו שמסר נפשו עליהם והתפלל בעדם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי משה היה יכול זאת למצא נקדה טובה אפלו בהפחות שבפחותים, כמבאר בדברי רבנו ז"ל כמה פעמים (בלקוטי תנינא סימן פב, ועוד). ועל ידי זה היה יכול להתפלל עליהם תמיד, אפלו כשפגמו בכל התורה כלה במעשה העגל, אף על פי כן מצא בהם נקדות טובות.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן אמר משה (שמות לב, יא): "למה ה' יחרה אפך בעמך וכו'". כי הוא מצא הטוב שבהם ואזי נדחה הרע לגמרי כנ"ל, ועל כן אמר: "למה ה' יחרה אפך בעמך", כי הרע אינו נחשב כלל כנגד מעט הטוב שיש בהם עדין.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
והשם יתברך נתרצה לו, "וינחם על הרעה וכו'" (שם לב, יד), ואז למד השם יתברך למשה סדר תפלה וסדר לפניו שלש-עשרה מדות של רחמים. וזהו (שם לג, יט): "ויאמר אני אעביר כל טובי וכו'", שלמדו וגלה לו כל הטוב שלו יתברך, כביכול, כדי שידע שהשם יתברך טוב לכל תמיד, ויכולין לעורר הטוב בהגרוע שבגרועים ולהכניסו בכף זכות ולהחזירו בתשובה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת שלש עשרה מדות של רחמים, בחינת (שם לד, ו): "ה' ה' אל רחום וחנון ארך אפים וכו'", שהשם יתברך מלא רחמים וטוב לכל, ומאריך אף לצדיקים ולרשעים, כי הוא מטה כלפי חסד (ראש השנה יז.), ודן את הכל לכף זכות, ומוצא נקדה טובה אפלו בפושעי ישראל, ועל ידי זה מכריע אותם לכף זכות כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו בחינת (שם לד, ז): "נצר חסד לאלפים" – שבחינת החסד, דהינו מה שהוא יתברך מטה כלפי חסד ודן לכף זכות ומוצא נקדה טובה וכו', כנ"ל, זה החסד נוצר וממתיק "לאלפים", הינו אף על פי שיש כנגד זה אלפים ורבבות פגמים שפגם אותו האדם, אף על פי כן מעט הטוב שמוצא על ידי החסד כנ"ל דוחה הכל כנ"ל. ועל ידי זה (שם): "נושא עון ופשע וכו'", כי על ידי זה נכנס באמת לכף זכות וכו', כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.3.10", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:3:10", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ואז כשנתרצה השם יתברך למשה על ידי שמצא טוב בכל ישראל אפלו אחר מעשה העגל כנ"ל, כי משה היה כלו טוב, בבחינת (שמות ב, ב): "ותרא אותו כי טוב הוא", ועל כן היה לו כח תמיד למצא הטוב בכל אחד אפלו בהפושעי ישראל כנ"ל, ועל ידי זה נתרצה השם יתברך כנ"ל, ואזי צוה להם על מלאכת המשכן, שיביא כל אחד נדבת לבו למלאכת המשכן, כי היה מעורר הטוב שבכל אחד, וכל אחד כפי הטוב שהיה לו – הביא נדבת לבו הטוב למלאכת המשכן.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.4.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:4:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4 }
כי המשכן נבנה מכל הטוב שנתברר מכל אחד מישראל, שזהו בחינת (שמות כה, ג-ד): "זהב וכסף ונחשת ותכלת וארגמן ותולעת שני וכו'" – שהביא כל אחד ואחד כפי הנקדה טובה שלו, כי זהב וכסף ונחשת ותכלת וכו', הם בחינת הגונין עלאין, שהם בחינת הטוב שיש בכל אחד מישראל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.4.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:4:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
שזהו בחינת "ישראל אשר בך אתפאר" (ישעיה מט, ג), שהם כלולים מגונין סגיאין (סימן כה), הינו הנקדות טובות שיש בכל אחד מישראל, שהם כלולים מגונין סגיאין, כי יש בכל אחד מישראל נקדה טובה, אפלו בהפחותים שבהם, מה שאין בחברו, כמבאר במקום אחר (לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן לד). והשם יתברך מתפאר בהם כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.4.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:4:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת הגונין שהיו בבית המקדש והמשכן, בחינת "זהב וכסף וכו'", שהביא כל אחד מנדבת לבו הטוב, כי שם היו כלולים כל הנקדות טובות, שהם בחינת גונין עלאין שיש בכל אחד מישראל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.4.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:4:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן אחר מעשה העגל שאז הצרך משה לחפש ולמצא הנקדות טובות שיש בכל אחד מישראל כנ"ל, על כן אז דיקא נצטוו על מלאכת המשכן, כי המשכן נבנה מזה, מנקדות טובות הנ"ל, כנ"ל. וזהו: "שחורה אני – במעשה העגל, ונאוה אני – במלאכת המשכן", הינו בנקדות טובות שאני מוצא בעצמי שהם בחינת מלאכת המשכן כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.4.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:4:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וכן מובן בדברי רבנו ז"ל הנ"ל – שעל ידי הטוב שמוצאין בכל אחד מישראל, על ידי זה נבנה המשכן, ועל כן זה שיכול למצא כל הטוב שיש בישראל, שהוא בחינת חזן כנ"ל, הוא יודע כל הבחינות שיש בענין המשכן של כל אחד מהצדיקים הנ"ל, עין שם, כי עקר בנין המשכן הוא על ידי זה, על ידי הטוב הנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.4.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:4:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ובזה מקשרים היטב דברי רבנו ז"ל הנ"ל, עין שם היטב.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.4.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:4:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו (תהלים נז, ט): "עורה כבודי עורה וכו'", ועל ידי מה אוכל להתעורר? על ידי "אעירה שחר"! על ידי מה שאני מעורר השחר, הינו הנקדה טובה שהיא בחינת שחר, בחינת "שחורה אני ונאוה", על ידי זה אוכל להתעורר משנתי ונפילתי וכו' כנ"ל. וזהו בחינת "עורה הנבל וכו'", כי על ידי זה נעשין נגונין, בחינת "אזמרה לאלקי בעודי", כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.5.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:5:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וזה מרמז בדברי השלחן ערוך: "יתגבר כארי לעמד בבקר לעבודת בוראו", שהאדם צריך להתגבר ולהתעורר משנתו ונפילתו, ועל ידי מה יתעורר? על ידי "שיהא הוא מעורר השחר", הינו כנ"ל, שיעורר הנקדות טובות שהם בחינות שחר, בחינת "אעירה שחר", ועל ידי זה יתעורר משנתו ונפילתו וכו' כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.5.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:5:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4.840000000000001 }
וזהו בחינת "לעמד בבקר", כי עקר ההתעוררות מהשנה כנ"ל, הוא על ידי בחינת בקר דאברהם איש החסד (זהר מקץ רג, לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ל), דהינו על ידי שמטה כלפי חסד ודן את עצמו לכף זכות כנ"ל. ועל כן היה אברהם מגיר גרים, כי היה מטה כלפי חסד ומצא נקדה טובה בכל אחד, ועל ידי זה קרב הכל להשם יתברך כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.5.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:5:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו שנסמך ההג"ה: "שויתי ה' לנגדי תמיד", הינו שתמיד אני משים ומשוה ה' לנגד עיני, כי אף על פי שאני רחוק ממנו יתברך, אף על פי כן ה'"לנגדי תמיד" בכל מקום, כי אני מוצא בעצמי נקדה טובה כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.5.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:5:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה פרוש הפסוק (תהלים טז, ח): "שויתי ה' לנגדי תמיד כי מימיני בל אמוט", הינו שתמיד אני משים ה' לנגדי, אפלו במדרגות התחתונות, חס ושלום, "כי מימיני בל אמוט", כי על ידי בחינת ימין, בחינת אברהם, בחינת חסד, על ידי זה בל אמוט.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.5.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:5:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
בבחינת (שם צד, יח): "אם אמרתי מטה רגלי חסדך ה' יסעדני", כי על ידי החסד, הינו שמטה כלפי חסד ודן את עצמו לכף זכות ומוצא בעצמו איזה נקדה טובה עדין, על ידי זה יכול למצא השם יתברך תמיד, ועל ידי זה לא ימוט לעולם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.5.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:5:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו (שם צד, יט): "ברב שרעפי בקרבי תנחומיך ישעשעו נפשי" – הינו כשרב המחשבות מבלבלין אותי ורוצין להפיל אותי, חס ושלום, על ידי רבוי הפגמים וכו', אזי "תנחומיך ישעשעו נפשי", דהינו מה שהשם יתברך מנחם אותו, במה שעוזר לו למצא איזה נקדה טובה בעצמו, וזהו נחמתו ובזה משעשע נפשו וכו', כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.5.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:5:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
נמצא, שעקר בחינת התעוררות השנה הוא על ידי הנקדות טובות שמוצאין בעצמו, אפלו כשהוא, חס ושלום, במדרגה התחתונה מאד וכו', כנ"ל, ועל ידי זה נעשין נגונים וכו' כנ"ל. כי בלילה שהוא זמן השנה, אזי השכינה מבררת ברורים, כידוע. וזה מרמז על הנ"ל, שכשמתגבר בחינת השנה על האדם, אזי צריך לבקש ולחפש למצא בעצמו נקדות טובות, ועל ידי זה יתעורר משנתו כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.6.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:6:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4.840000000000001 }
וזה בחינת (שם עז, ז): "אזכרה נגינתי בלילה עם לבבי אשיחה ויחפש רוחי" – שבלילה וחשך, בחינת שנה, אז "עם לבבי אשיחה ויחפש רוחי", שאני מחפש ומבקש הרוח טובה, בחינת נקדה טובה, ועל ידי זה נעשין נגונים כנ"ל, בחינת "אזכרה נגינתי בלילה", וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.6.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:6:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל ידי זה שמתגבר להתעורר משנתו על ידי הנקדות טובות שמוצא בעצמו כנ"ל, על ידי זה עקר תקון התפלה, כי עקר התפלה הוא רק כשזוכה למצא בעצמו הנקדות טובות, בבחינת "אזמרה לאלהי בעודי" כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.6.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:6:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו בחינת סדר התפלה, שבתחלה אומרים קרבנות וקטרת, שהם בחינת ברורים, שמוצאין ומבררין נקדות טובות אפלו מבחינת בהמיות, מתכלית העשיה, כידוע, כי זה עקר בחינת הקרבן להעלות מבהמה לאדם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.6.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:6:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת קטרת שהיו בהם חלבנה, דהינו שמבררין ומוצאין הטוב אפלו בפושעי ישראל, בבחינת חלבנה, וכמו שלמדו רבותינו ז"ל מזה (כריתות ו:): "כל תפלה שאין בה מתפלת פושעי ישראל – אינה תפלה", כי עקר התפלה בבחינת קטרת, על ידי שמבררין ומוצאין נקדות טובות אפלו בפושעי ישראל, בבחינת חלבנה כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.6.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:6:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת אחד עשר סמני הקטרת, הינו עשרה סמנים חוץ חלבנה, זה בחינת עשרה מיני זמרה, שהם נעשין על ידי שמבררין ומוצאין הטוב שבפושעי ישראל, בבחינת חלבנה כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.6.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:6:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וכשאנו אומרים פרשת הקרבנות כאלו הקרבנום, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (תנחומא צו, יד): "כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה וכו'". כי עקר תקון הקרבנות הוא בבחינת הדבור, להעלות מדומם צומח חי למדבר.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.7.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:7:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
כי הנקדות טובות כשעולין ממקום שעולין, ממדרגות התחתונות, העקר הוא שיעלו לבחינת דבור. כי מתחלה כשאין נתברר ונכר הטוב מחמת הרע שחופה עליו, אזי הוא בבחינת אלם שאין לו דבור, בבחינת (תהלים לט, ג): "נאלמתי דומיה החשיתי מטוב וכו'", וכשמגלין את הטוב כנ"ל, אזי עקר התגלות הטוב ועליתו הוא בחינת הדבור.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.7.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:7:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת (שיר השירים ב, יד): "יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה", זה בחינת הנקדה טובה, שהיא בחינת יונה תמה – שתמימה עם בן זוגה ואינה מנחת אותו לעולם וכו', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שיר השירים רבה ד, ב). כי הנקדה טובה שיש בכל אחד אפלו בהפחות שבפחותים היא דבוקה תמיד עם השם יתברך לעולם בכל מקום שהיא.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.7.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:7:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וכשהיא נופלת, חס ושלום, בעמקי הקלפות המקיפין אותה מכל צד, בחינת "יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה", בתכלית ההסתרה, אזי השם יתברך אומר לה (שיר השירים שם): "הראיני את מראיך השמיעני את קולך, כי קולך ערב ומראך נאוה", כי אף על פי שאתה "בסתר המדרגה", אף על פי כן אתה בעצמך נאוה מאד, בבחינת "שחורה אני ונאוה", כנ"ל, ועל כן תגלה את עצמך ותראה את מראיך, כי עדין אתה נאה, כי הנקדה טובה נאוה תמיד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.7.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:7:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן "הראיני את מראיך השמיעני את קולך", הינו שתגלה ותמצא מראות יפי הנקדה טובה. ועל ידי זה "השמיעני את קולך", כי על ידי זה זוכין לדבור, כי אז יכולין לדבר ולהודות ולהלל להשם יתברך, כי מקדם לא היה יכול לדבר כלל כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.7.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:7:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו בחינת (שם ח, יג): "היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך השמעיני", ופרש רש"י: "היושבת בגנים – בין האמות וכו'", הינו בחינת הנקדות טובות שהם יושבים ומנחים בין האמות, שהם התאוות רעות ופגמים וכו' שהם בחינת אמות העולם, כמובא במקום אחר (סימן לו). והשם יתברך מתאוה לקולם. וזהו: "חברים מקשיבים לקולך השמיעיני", כי השם יתברך מתאוה שיתגלו הנקדות טובות וישמיעו את קולם בזמר והלל להשם יתברך כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.7.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:7:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת הקרבן, שמעלין הנקדות טובות לבחינת מדבר כנ"ל. ועל כן "העוסק בתורת עולה כאלו הקריב וכו'", כי עקר תקון הקרבן הוא בבחינת הדבור, כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.7.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:7:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת (מגלה ג.): "כהנים בעבודתם ולוים בדוכנם וישראל במעמדם".	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי עקר תקון הקרבן, שהוא למצא ולברר הנקדה טובה מתוך הפסלת, מבחינת הבהמיות, הוא על ידי הכהן איש החסד, כי על ידי שמטה כלפי חסד ודן לכף זכות, על ידי זה מוצאין נקדות טובות בכל מדרגות התחתונות, שזהו בחינת הקרבנות כנ"ל. ועל כן כל תקוני הקרבן נעשין על ידי הכהן איש החסד, שהוא בחינת אברהם, כמו שכתוב (תהלים קי, ד): "אתה כהן לעולם" וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל ידי זה נעשין נגונים כנ"ל. וזה בחינת "ולוים בדוכנם", שהיו מנצחים בשיר על הדוכן בשעת הקרבת הקרבן, כי על ידי בחינת הקרבן הנעשה על ידי הכהן איש החסד, שזהו בחינת שמבררין ומוצאין טוב על ידי שמטין כלפי חסד, על ידי זה נעשין נגונים כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וישראל במעמדן, שהיו עוסקין בתורה, זה בחינת הדבור, שעל ידי זה היו מעלים הטוב להדבור, שזה עקר עליתו כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן היו אנשי המעמד קורין בפרשת בראשית ובפרשת האזינו (תענית כו.).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי מעשה בראשית עקרו על ידי ברור הטוב, בבחינת "ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית". וזה בחינת "כי טוב" הנאמר בכל ששת ימי בראשית.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי קדם תקון מעשה בראשית נאמר (בראשית א, ב): "והארץ היתה תהו ובהו וחשך" – זה בחינת התגברות הרע שחופה על הטוב, והתקון היה על ידי בחינת (שם): "ורוח אלהים מרחפת – דא רוחו של משיח" (בראשית רבה ב, ד), שהוא בחינת הטוב.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי כל הנקדות טובות שמוצאין בכל אחד מישראל – זה בחינת התנוצצות משיח, כי עקר הטוב הוא משיח, בחינת משה, בבחינת (רות ג, יג): "והיה בבקר אם יגאלך טוב יגאל". ועל ידי בחינת רוח אלהים, רוח טובה, בחינת רוחו של משיח, על ידי זה עקר קיום ובנין העולם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל ידי זה, על ידי הנקדות טובות שמוצאין מתוך תהו ובהו וחשך, על ידי זה (בראשית א, ג): "ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור וכו'". ואזי (שם): "ויבדל אלהים בין האור ובין החשך וכו'", כי על ידי הנקדה טובה נכנס באמת לכף זכות, ואזי נתגלה האור ונבדל ונפרש החשך מן האור, הרע מן הטוב וכו', וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
נמצא, שעקר מעשה בראשית על ידי שמוצאין ומבררין הנקדה טובה כנ"ל. וזה בחינת: "ציורא דמשכנא כציורא דעובדא דבראשית" (תקוני זהר יג.). כי המשכן הוא גם כן מבחינת הטוב שנתברר וכו' כנ"ל, ועל כן היו עוסקים אנשי המעמד שהיו עומדין על הקרבנות במעשה בראשית, כי הקרבן הוא בבחינת מעשה בראשית, שהוא בחינת ברור הטוב וכו' כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.10", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:10", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן היה הקרבן נעשה במשכן או בבית המקדש, כי המשכן והבית המקדש הם גם כן נבנים על ידי ברור הטוב וכו' כנ"ל. וזה בחינת (דברים ג, כה) "ההר הטוב הזה" הנאמר בבית המקדש (עין גטין נו: ובמהרש"א שם).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.11", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:11", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת פרשת האזינו שהיו קורין אנשי המעמד. כי פרשת האזינו היא השירה שהבטיח משה רבנו, שעל ידי השירה הזאת לא תשכח התורה, כמו שכתוב (שם לא, כא): "וענתה השירה הזאת וכו'", שאפלו בתכלית ההסתרה, בחינת (שם לא, יח-יט) "ואנכי הסתר אסתיר ... תהיה השירה לעד", כי השירה מרמזת, שאפלו אם ישראל רחוקים מאד מהשם יתברך בתכלית ההסתרה, אף על פי כן הם קרובים אליו יתברך, כי עדין נמצאים בהם אפלו בהפחותים, נקדות טובות, וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.12", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:12", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת (שם לב, ט-י): "כי חלק ה' עמו יעקב וכו', ימצאהו בארץ מדבר", שאפלו בארץ מדבר ובתהו מוצאין "חלק ה' עמו", הינו בחינת נקדות טובות, שהם בחינת "חלק ה' עמו וכו'". ועל כן קורין בפרשת האזינו על הקרבנות וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.13", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:13", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי על כן נקראת פרשת האזינו "שירה", כמו שכתוב: "וענתה השירה וכו'", כי מהנקדות טובות הנ"ל שמוצאין בארץ מדבר ובתהו וכו' כנ"ל, מזה נעשה שירה ונגון כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.14", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:14", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ואחר אמירת הקרבנות וקטרת, שהם בחינת שמבררין ומוצאין נקדות טובות אפלו במדרגות התחתונות מאד כנ"ל, אחר כך אומרים פסוקי דזמרה, כי על ידי הנקדות טובות הנ"ל, על ידי זה נעשין נגונים, בחינת "אזמרה לאלהי בעודי", "אזמרה" דיקא כנ"ל. וזה בחינת פסוקי דזמרה, שהם בחינת הזמירות והנגונים שנעשין על ידי שמבררין ומוצאין נקדות טובות שבמדרגות התחתונות כנ"ל, ועל כן אומרים בתוך פסוקי דזמרה פסוק "אזמרה לאלהי בעודי" הנ"ל וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.8.15", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:8:15", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ואחר כך אומרים ברכת קריאת שמע ומברכין להשם יתברך על חדוש מעשה בראשית שמחדש בטובו בכל יום תמיד, זה בחינת מעשה המשכן שנבנה מהטוב הנ"ל כנ"ל, כי "ציורא דמשכנא כציורא דעובדא דבראשית" כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.9.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:9:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ושם עקר תקון התפלה, כמו שכתוב (ישעיה נו, ז-ח): "כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים, נאם ה' אלהים מקבץ נדחי ישראל וכו'". כי עקר בנין בית המקדש הוא על ידי שהשם יתברך "מקבץ נדחי ישראל", על ידי שמוצא גם בהנדחים והאובדים נקדות טובות ומקבץ אותם אל הקדשה, ועל ידי זה הטוב שיתקבץ בעת ביאת הגואל במהרה בימינו, על ידי זה יהיה בנין בית המקדש, בחינת "ההר הטוב הזה" כנ"ל. ושם עקר תקון התפלה כנ"ל, כי עקר התפלה הוא רק על ידי זה, על ידי הטוב שמוצאין כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.9.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:9:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ועל כן קדם התפלה אומרים קרבנות ופסוקי דזמרה, דהינו שמבררין הנקדות טובות וכו', ומזה נעשה נגונים וזמירות כנ"ל, ואחר כך בונין מזה משכן, ששם עקר תקון התפלה. וזה בחינת ברכות קריאת שמע, שהם בחינת היכלות דקדשה (זהר פקודי רס:), בחינת משכן, בחינת בית המקדש, שהם הם היכלות דקדשה. ועל כן אומרים אז: "ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית", כי "ציורא דמשכנא כציורא דעובדא דבראשית" כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.9.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:9:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ומשם, מבחינת המשכן, מקבלין התנוקות הבל פיהם שאין בו חטא. וזה בחינת קריאת שמע, בחינת (דברים ו, ז): "ושננתם לבניך וכו' ולמדתם אותם את בניכם לדבר בם וכו'" (שם יא, יט), כי עקר בחינת קריאת שמע, הוא מבחינת הטוב שנתברר כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.9.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:9:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ועל ידי זה נתיחד קדשא בריך הוא ושכינתיה על ידי העלאת מיין נוקבין, שמתפארת השכינה, כביכול: "חזי במה ברא קאתינא לגבך" (זהר ויקרא יג.).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.1.9.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 1:9:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }

End of preview. Expand in Dataset Viewer.

Description

Export of Sefaria's Hebrew library data. This data represents over version in the library marked as Hebrew.

Schema

Field	Description
text	The text of a single segment in the library. A segment is the smallest chunk of test, usually representing a paragraph.
metadata	Dictionary of metadata. See below for schema.

Metadata Schema

Field	Description
url	URL to this segment in Sefaria
ref	Canonical Ref to this segment. Refs are a human readable ID that is unique independent of version. Different versions of a segment all share the same Ref.
versionTitle	Version title of the version this segment came from.
lang	two letter language code.
docCategory	Category for this segment. This corresponds to where the segment's book is located in Sefaria's table of contents.
dataQuality	Estimate of the quality of the text. This can be either "professional" or "user".
pagerank	Pagerank for this segment calculated using Sefaria's internal link graph. Higher values indicate the segment is more centrally cited by sources.

Downloads last month: 69

Size of the auto-converted Parquet files:

1.2 GB

Number of rows:

3,549,020