0
stringlengths 101
4.1k
|
|---|
Владимир Путин не был простым оперативником во время пребывания в ГДР. Его работа там была частью секретного плана КГБ под названием «Луч», согласно которому чекисты готовили демократический переворот в Восточной Германии. Результатом операции стала бы замена Хонеккера на реформатора, готового идти на сближение с Западом. Груз такой работы заставлял Путина выпивать в то время. Об этом рассказывал прокремлёвский политолог, немец Александр Рар в книге «Владимир Путин. Немец в Кремле», написанной в 2000 году.
|
К сегодняшнему ДР Достоевского. Просто два факта.
В кабинете Гитлера висел портрет Достоевского.
А на оккупированных нацистами территориях статья Достоевского "Еврейский вопрос" из "Дневника писателя за 1877 год" в общей сложности была второй по тиражу, после "Протоколов сионских мудрецов".
А тут в Толкователе можно почитать, как Достоевский стал любимым писателем Йозефа Геббельса:
"В 1923-1925 годах Йозеф Геббельс провёл время за тщательным изучением творчества Достоевского. Русский писатель восторгал будущего нацистского министра «дьявольской силой и национализмом», и эти установки он пронёс до конца своей жизни".
|
У немецкого социал-демократа Карла Баллода был интересный план устройства "левого Израиля".
В 1917 году он разработал идею создания социал-демократического Израиля в Палестине, а в первой половине 1918 года активно занимался её реализацией (в частности, собирая актив левых евреев-сионистов для их переброски в Палестину). Весной 1918 года немецкий кайзер официально назначает его председателем Комитета еврейских поселений в Палестине.
Палестина в то время находилась под управлением союзника Германии, Оттоманской империи, а с другой стороны — вопрос о еврейских поселениях в Палестине являлся предметом интересов Англии, как противника Германии (Англию Баллод всю жизнь не любил, и считал именно её причиной войн в Европе и всемирной несправедливости). Баллод предполагал опередить Англию, и основать в Палестине прогерманский Израиль. У Германии была и вторая причина для создания Израиля – это желание кайзера отправить из Германии несколько сотен тысяч евреев, актив крайне левых партий, которых он справедливо (как показало будущее) опасался как будущий «порох для немецкой революции».
Комитет Баллода провёл большую научную работу. В нём были исследованы климатические, гидрографические, почвенные особенности Палестины. Определены будущие места поселений. К 1930 году, как рассчитывал Баллод, в созданном прогерманском Израиле должны были проживать около 1 млн. евреев. Безусловно, правящей идеологией там должна была быть социал-демократия. Правда, как предусматривал Баллод, Иерусалим должен был стать автономией религиозных евреев, живущей несколько обособленно от остального, левого Израиля.
Поражение Германии в Первой мировой поставило крест на планах по созданию Израиля.
(А Карл Баллод в середине 1920-х переключился на консультирование по индустриализации СССР, но это уже отдельная тема)
|
Писатель Евгений Замятин вспоминал своё посещение одной деревни под Санкт-Петербургом в 1911 году:
"Немец-агроном кормил мужиков сыром. Мужики говорили:
"Барин - хороший, а только - мылом угощал. Мы фунта 2 этого самого мыла приели, гавно, а никак нельзя, помещика обидеть не хотели, барин больно хороший".
(Затем Замятин на основе наблюдений за русской деревней написал повесть "Уездное", где с горечью изображал полный инертности мир русской провинции). |
Историк Лев Исаков верно обращает внимание, что почти весь старообрядческий бизнес в России вырос из кладбищенских касс. Они были аналогами западных банков, но с одним важным отличием - с наличием строгих этических норм:
"Основой банковского кредитования староверческого предпринимательства являлись аккумулированные средства кладбищенских касс. Самым упорнейшим образом староверчество добивалось права на собственные конфессиональные кладбища — и тут власти всё же снисходили: отказать христианам, пускай еретикам, подобно армянским монофизитам, но этим правом обладающим, в том, что было разрешено иудеям, мусульманам, буддистам, казалось совершенно неприличным.
Получив кладбище — Рогожско-Симоновское в Москве, — община создала свою организацию с кассой на построение церкви, содержание причта, благоустройство некрополя, благотворительность. Касса наполнялась добровольными взносами «на помин души» и посмертными вкладами. Но похороны на старообрядческом кладбище БЫЛИ ВСЕГДА БЕСПЛАТНЫЕ. Средства скапливались непомерные. В этих обстоятельствах кладбищенские кассы начинают трактовать расширительно понятие «милостыни», перемещая средства в деловую область на естественных для «милостыни», но невероятных для заёмщика условиях: так как деньги поступали целевым образом «на покой души», и наживаться на них был несомненный грех, а распорядители фондов были прямодушно верующие люди, то:
- плата за кредит принципиально отсутствовала;
- размеры кредита ограничивались только собравшейся свободной наличностью;
- «милостыня» невозвратима — срок возврата не определялся (по возможности... — и то не- прилично!);
- документальное оформление отсутствовало, при раздаче милостыни расписок не требуют;
- в подробности использования кредита не вдавались, полагаясь на благочестие и благоразумие «брата».
В то же время при самом начётническом копировании признаков «милостыни» — это была именно система кредита — старообрядец-предприниматель, получая «братние деньги» и в мыслях не допускал не вернуть полученного; распорядители кассы это очень хорошо знали". |
Самая социально-активная часть россиян — т.н. «волонтёры» — составляет всего 8% населения России. Ещё три группы относительно активных страт дают в совокупности 34%. «Социальный балласт» — это т.н. «веб-обыватели» (20%), не интересующихся ничем вне виртуальной жизни», а также «гражданские обыватели» (23%). Основные составляющие социально-активной жизни — высшее образование, доход выше среднего и ежедневное пользование интернетом. Активно выступать за существующую власть готовы 10% россиян, за внесистемную оппозицию — 5%. Остальные россияне — индифферентные наблюдатели.
|
На днях прочитал, когда официально в СССР появились изделия из джинсовой ткани.
Вице-президент США Уоллес в мае 1944 года прилетел в СССР. Первый регион, который он проинспектировал, - Колыма, царство самого лютого ГУЛАГа. Нескольких работников золотых приисков обрядили в джинсовые комбинезоны (ткань, кстати, была американская - шла по лендлизу). Уоллес тогда радостно произнёс на приёме у колымского руководства: "Так хорошо - упитанно и здорОво - не выглядят даже американские рабочие!"
Вице-президенту США также запомнилась теплица, где зеки выращивали огурцы. По заранее составленному сценарию, работники попросили американца прислать им новые сорта огурцов, помидоров и перцев. Спустя 3-4 месяца просьба была исполнена, Уоллес прислал им 130 пакетов семян. Среди них был и шпинат, вице-президент приписал: "Чтобы быть ещё здоровее на Колыме, выращивайте и ешьте, как мы, американцы, побольше шпината!" |
Интересный текст в Толкователе от декабря 2015 года «Теология освобождения» Варлама Шаламова".
Несмотря на декларируемый атеизм, писатель Варлам Шаламов всегда подчёркивал положительную роль Обновленческой церкви. Его отец, священник Тихон, также после Революции примкнул к «Живой церкви» Введенского. Шаламов считал, что обновленцы могли бы привести Россию к настоящему христианству – без шовинизма, служения Мамоне и государству.
Раскрытие Шаламовым истории и идеологии послереволюционного «обновленчества» русской православной церкви позволяет констатировать немалую близость этого течения к «теологии освобождения», появившееся в 1960-х в Латинской Америке. Примечательно, что писатель осмысливал русское «обновленчество» как раз в период конца 1960-х годов, когда «теология освобождения» в Латинской Америке набирала силу.
|