PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/1o_XLqP0wNU_postprocess.srt

1
00:00:21,110 --> 00:00:23,410
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن

2
00:00:23,410 --> 00:00:26,310
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:26,310 --> 00:00:31,710
وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى درسنا حول النكرة

4
00:00:31,710 --> 00:00:41,990
والمعرفة النكرة هي الأصل والمعرفة هي الفرق النكرة

5
00:00:41,990 --> 00:00:48,140
والمعرفةينقسم الاسم بحسب العموم والخصوص أي شوعي

6
00:00:48,140 --> 00:00:54,620
والتعيين إلى نكرة ومعرفة النكرة هي التي لا نعرفها

7
00:00:54,620 --> 00:00:58,600
يعني إذا قلت مثلا جاء رجل أنا لا أعرف هذا الرجل

8
00:00:58,600 --> 00:01:07,150
جاء رجل فكلمة رجلعند إذن يمكن أن تنصرف إلى أي رجل

9
00:01:07,150 --> 00:01:12,850
من هذه المليارات من الرجال في العالم جاء رجل هذا

10
00:01:12,850 --> 00:01:16,850
رجل غريب أنا لست أعرفه هذا معنى إذا تشريع هذه

11
00:01:16,850 --> 00:01:25,630
اللفظة إلى كل ما يمكن أن يكون من فئة الرجالهذا هو

12
00:01:25,630 --> 00:01:31,310
المعنى النكرة إذا رمز ينسحب على كل أفراد جنسه شجرة

13
00:01:31,310 --> 00:01:36,770
إذا قلت شجرة كلمة شجرة تنسحب على كل شجرة في هذه

14
00:01:36,770 --> 00:01:42,150
الدنيافي أي مكان و في أي بقعة في أرجاء الأرض إذا

15
00:01:42,150 --> 00:01:47,410
قلت قلم كلمة قلم تقع على أي قلم على الإطلاق سواء

16
00:01:47,410 --> 00:01:52,850
كان قلم رصاص أو قلم حبر أو غير ذلك كلمة سيارة إذا

17
00:01:52,850 --> 00:01:59,230
قلت سيارة فكلمة سيارة تقع على أي سيارة في الدنيا

18
00:01:59,230 --> 00:02:06,170
هذا معنى النكرة هذا معنى النكرةإذا كلمة

19
00:02:06,170 --> 00:02:13,590
رجل تشيع تنطبق تنساحب على كل رجل في هذه الدنيا إذا

20
00:02:13,590 --> 00:02:18,410
قلت الرجل عندئذ أنا كنت قد عينته شخصا معينا إذا

21
00:02:18,410 --> 00:02:25,170
الاسم ينقسم بحسب التعيين والشيوع إلى نكرة ومعرفة

22
00:02:25,170 --> 00:02:30,600
أولا نكرةكما عرفناها قبل قليه اسم شاع في جنسه أو

23
00:02:30,600 --> 00:02:35,420
شاع جنسه يعني رجل عندنا جنس الرجال عندنا أكثر من

24
00:02:35,420 --> 00:02:41,000
ثرد يسمى بهذا الاسم لكنها تدل على واحد من هذا

25
00:02:41,000 --> 00:02:47,780
النوع لكنها لا تخص واحدة من هذه الأشكال أو من هذه

26
00:02:47,780 --> 00:02:51,800
الأفراد يعني كلمة رجل إذا قلت رجل هلتقوا على رجل

27
00:02:51,800 --> 00:02:56,860
معين على مؤمن أو على أحمد أو على غيرهمهل تقع على

28
00:02:56,860 --> 00:03:05,340
.. إذا قلت كلمة رجل إذا تلفظت بهذه الكلمة فالرجل

29
00:03:05,340 --> 00:03:09,540
تقع على كل رجل سواء كان مسلما أو غير مسلم عربيا أو

30
00:03:09,540 --> 00:03:13,340
غير عربي حتى و لو في الصين حتى و لو في أوروبا إذا

31
00:03:13,340 --> 00:03:18,580
كلمة رجل تقع على كل ما يمكن أن يكون أو من يمكن أن

32
00:03:18,580 --> 00:03:25,220
يكون رجلاكما رأينا هنا رجل بلد كلمة بلد السودان

33
00:03:25,220 --> 00:03:32,140
بلد مصر بلد فرنسا بلد فكلمة بلد بهذه الصورة لا تخص

34
00:03:32,140 --> 00:03:39,420
واحدا من هذه البلاد بعينه ألا تخصه بعين نهر كلمة

35
00:03:39,420 --> 00:03:45,460
نهر تقع على كل نهر من أهار الدنياواضح جبل تقى على

36
00:03:45,460 --> 00:03:49,800
كل جبل من جبال الدنيا غلام إذا قلت جاء غلام ربما

37
00:03:49,800 --> 00:03:54,880
كان غلامان صينية فأنا لم أقصد نوعا معينا من

38
00:03:54,880 --> 00:03:59,880
الغلمان واضح يا شباب؟ إذا هذا معنى النكرة النكرة

39
00:03:59,880 --> 00:04:07,790
لفظة تنطبق على كل أفراد جنسهاأه تنطبق على كل أفراد

40
00:04:07,790 --> 00:04:14,250
جنسها فكل كلمة مما سبقها تصدق على أفراد نوع كافة

41
00:04:14,250 --> 00:04:20,510
لا تخص واحدا بعينه المعرفة مختلفة المعرفة تخص

42
00:04:20,510 --> 00:04:24,650
واحدا بعينه يعني أنت عندما تقول على سم مثال تخيلوا

43
00:04:24,650 --> 00:04:29,870
أن بابك .. أن باب بيتكم قد طريقوخرج أخوك الصغير و

44
00:04:29,870 --> 00:04:34,150
قال هناك رجل بالباب أنت لا تعرفه وأخوك الصغير لا

45
00:04:34,150 --> 00:04:39,010
يعرفه هناك رجل بالباب ثم خرجتم و أعرفتم من هذا

46
00:04:39,010 --> 00:04:43,770
الرجل تعرفتم إليه لو عاد ذلك الرجل نفسه في اليوم

47
00:04:43,770 --> 00:04:48,310
التالي سيخرج أخوك الصغير إذا طرق ذاك الرجل بابكم

48
00:04:48,310 --> 00:04:54,630
وسيقول جاء الرجل يعني الذي جاء أمسجاء الرجل لن

49
00:04:54,630 --> 00:05:00,570
يقول عندئذ جاء رجل ولو قال جاء رجل أنت ستستغرب أو

50
00:05:00,570 --> 00:05:05,350
ستستنكر وستقول لأخيك الصغير ذاك الرجل الذي جاء أمس

51
00:05:05,350 --> 00:05:09,230
لماذا تقول جاء رجل؟ قول جاء الرجل الذي جاء أمس

52
00:05:09,230 --> 00:05:17,770
لأنه عين عندئذ صار معرفة عندكم واضح؟ إذا لو قلنا

53
00:05:18,210 --> 00:05:23,950
انا .. انا معرفة فانا قلت انا اقصد معينا عينت نفسي

54
00:05:23,950 --> 00:05:29,090
انا نعم رجل لكن انا لم اقول جاء رجل او تكلم رجل

55
00:05:29,090 --> 00:05:34,750
انا قلت انا او زيد جاء زيد محدد المعلم جاء المعلم

56
00:05:34,750 --> 00:05:39,040
يعني انت لكنت تقف علىأو تقف بباب القاع و تقول جاء

57
00:05:39,040 --> 00:05:44,720
المعلم في بث هذه المحاضرة تعرف أنت ويعرف زملائك

58
00:05:44,720 --> 00:05:49,360
أنا المقصود معلم هذه الشعبة و هذه المادة لكن لو

59
00:05:49,360 --> 00:05:55,100
قلت أو سمعت جاء معلم سينصرف الذهن إلى أي معلم من

60
00:05:55,100 --> 00:06:01,030
المعلمين لن يكون معرفة عندئذ واضح؟هذه رجل .. رجل

61
00:06:01,030 --> 00:06:03,930
الشرطة عند إذ .. طبعا هذه أنواع المعارف التي

62
00:06:03,930 --> 00:06:07,330
سندرسها بالتفصيل بعد ذلك تعالوا إلى هذا المثال

63
00:06:07,330 --> 00:06:13,210
اللي ذكرته قبل قليل جاء رجل إلى منزلناجاء رجل إلى

64
00:06:13,210 --> 00:06:18,330
منزلنا اذا اقول جاء زيد إلى منزلنا زيد معرفة زيد

65
00:06:18,330 --> 00:06:24,810
معرفة رجل اسمه زيد اه معروف صفاته وخصائصه وشكله

66
00:06:24,810 --> 00:06:29,210
وملاميحه معروف ليه لكن اقول جاء رجل انا لا عارف من

67
00:06:29,210 --> 00:06:33,390
هذا الرجل ربما كان صينيا ربما كان انجليزيا ربما

68
00:06:33,390 --> 00:06:38,410
كان مصرية او غير ذلك اذا جاء رجل إلى منزلنا رجل

69
00:06:38,410 --> 00:06:44,330
نكرةنكرة فخرجت الى الرجل اتعرفت اليه استقبلته كذا

70
00:06:44,330 --> 00:06:51,270
حدثته اذا ثم قلت هنا و قال الرجل اللي جاء الى

71
00:06:51,270 --> 00:06:56,050
منزلنا انا بدأت اتعرف اليه جاء الرجل او قال الرجل

72
00:06:56,050 --> 00:07:02,610
انا احمد صديق ابنكمأنا أحمد صديق ابنكم وانظروا عند

73
00:07:02,610 --> 00:07:08,810
اذن تحدثنا عن معارف انا معرفة أحمد معرفة صديقه

74
00:07:08,810 --> 00:07:12,850
معرفة انه اضيفت إلى مضاف إلى معرفة ابن معرفة و

75
00:07:12,850 --> 00:07:26,070
هكذا واضح يا شباب سؤال نعم اه نعم انت

76
00:07:26,070 --> 00:07:32,180
تقصد رجل و شرطةكلمة رجل شرطة نعم معناها شرطي لكن

77
00:07:32,180 --> 00:07:37,940
رجل الشرطة معناها الشرطي يعني أنت انظر لو أنك في

78
00:07:37,940 --> 00:07:45,660
بيتكم و نظرت من نافذة المنزل و قلت ههو رجل شرطتي

79
00:07:45,660 --> 00:07:52,100
في الشارع سيظن السامع انك تتحدث عن رجل معروف محدد

80
00:07:52,100 --> 00:07:58,670
لكن لو قلت هناك رجل شرطةفي الشارع كقولك هناك شرطي

81
00:07:58,670 --> 00:08:05,290
اي شرطي لكن لو سمعناك تقول جاء رجل الشرطة اذا انت

82
00:08:05,290 --> 00:08:09,970
تتحدث عن شخص معروف واضح يا شباب تختلف يعني انت

83
00:08:09,970 --> 00:08:14,810
قارن بين المسألتين بين اللفظتين بين المضافين سترى

84
00:08:14,810 --> 00:08:19,770
الفرق وستنتبه اليه هناك رجل شرطة هناك رجل شرطة

85
00:08:19,770 --> 00:08:24,990
معناها هناك شرطيبالباب هناك شرطي لكن جاء رجل

86
00:08:24,990 --> 00:08:29,710
الشرطة كقولنا جاء رجل إلى منزلنا وقال الرجل جاء

87
00:08:29,710 --> 00:08:34,390
رجل شرطة إلى منزلنا لا سمح الله إلا بالزيارة

88
00:08:34,390 --> 00:08:40,430
بالطبع جاء رجل شرطة إلى منزلنا وقال رجل الشرطة ثم

89
00:08:40,430 --> 00:08:47,910
عاد رجل الشرطة واستأذننا رجل الشرطة واضح واضح انظر

90
00:08:47,910 --> 00:08:50,810
لقولنا جاء رجل شرطة

91
00:08:53,450 --> 00:08:57,470
وجلس رجل الشرطة سنعرف عندئذ ان هذا الرجل الذي

92
00:08:57,470 --> 00:09:06,310
جاءنا هو الذي جلس لكن لو قلت جاء رجل شرطة وجلس رجل

93
00:09:06,310 --> 00:09:12,470
شرطة سيكون آخر أرايتم؟ سيكون آخر لكن إذا ذكرته مرة

94
00:09:12,470 --> 00:09:16,850
أولى ثم أعرفته في المرة الآتية عندئذ سيكون معرفة

95
00:09:16,850 --> 00:09:24,410
أجبتك السؤال؟ هذا هو المعرفة علامات النكرةلكي أحدد

96
00:09:24,410 --> 00:09:28,050
هذه الكلمة هل هي نكرة او معرفة انا عندي علامتان

97
00:09:28,050 --> 00:09:32,090
يعني هم ساعداني في التفريق ما بين المعرفة و النكرة

98
00:09:32,090 --> 00:09:39,470
اولا ال ال اذا قبلت ال و أثر في التعريف فهي نكرة

99
00:09:39,470 --> 00:09:45,960
يعني كلمة رجل هل تقبل ال؟ممتاز هل إذا قلت الرجل

100
00:09:45,960 --> 00:09:51,660
انقلبت من نكرة إلى معرفة إذا الرجل نكرة إذا الرجل

101
00:09:51,660 --> 00:09:59,870
نكرة كلمة زيد كلمة وليدتقبل ال؟ أه نعم الوليد هل

102
00:09:59,870 --> 00:10:06,210
تنتقل بقبولها ال من نكرة إلى معرفة؟ هي معرفة ..

103
00:10:06,210 --> 00:10:11,270
إذا هذه ليست نكرة رأيتم؟ إذا هذه معرفة جاء الوليد

104
00:10:11,270 --> 00:10:16,730
أنا عندما أقول الوليد من باب التفخيمتجميل للكلمة

105
00:10:16,730 --> 00:10:21,890
جاء قال أبو البراء قال أبو الحسن هي أبو حسن حسن

106
00:10:21,890 --> 00:10:26,450
معرفة من قبل قولنا الحسن فال هنا زائدة و كما

107
00:10:26,450 --> 00:10:31,090
سندرسه بالتفصيل ان شاء الله الفرق ما بين الزائدة و

108
00:10:31,090 --> 00:10:37,350
المعرفة و الموصول اي مؤمن لو كان معناه مولود مش

109
00:10:37,350 --> 00:10:40,950
مفرد اسم وليد تختلف عن ذلك انا بتخلق اه نعم اذا

110
00:10:40,950 --> 00:10:49,120
قلت جاءنا وليد جديدأه وقال الوليد أم وصاح أو صرخ

111
00:10:49,120 --> 00:10:53,260
الوليد أه عندئذ نعم أنا قصدت الوليد العلم أه نعم

112
00:10:53,260 --> 00:10:56,520
عندئذ الوليد بالمعنى .. بذاك المعنى المولود يعني

113
00:10:56,520 --> 00:11:03,580
مختلفة واضح أنها نكرة واضح؟ أجبتك؟ ال .. كلمة فرس

114
00:11:03,580 --> 00:11:11,240
كتاب رأيت فرسة رأيت أي فرس قرأت كتابة ثم

115
00:11:13,570 --> 00:11:17,950
كتبت على الكتاب الذي قرأته قبل قليل، إذا ال عرفت

116
00:11:17,950 --> 00:11:23,110
هنا، أثرت، إذا كلمة كتاب تقبل ال؟ أه نعم تقبل ال،

117
00:11:23,110 --> 00:11:27,430
هل يؤثر فيها التعريف؟ لأن هل تنتقل معرفة إلى منكرة

118
00:11:27,430 --> 00:11:34,250
لمعرفة؟ إذا كلمة كتاب نكرة، منزل، هناك منزل معروض

119
00:11:34,250 --> 00:11:39,800
للبيع، منزل، هل تقبل ال؟المنزل؟ أه نعم هل ينتقل

120
00:11:39,800 --> 00:11:46,700
هذا اللفظ بال من نكرة إلى معرفة؟ إذا منزل نكرة

121
00:11:46,700 --> 00:11:52,120
واضح يا شباب؟ يا أما سأله نعرفه هو بسيطة ليست ..

122
00:11:52,120 --> 00:11:58,580
هناك كلمات لا تقبل ال لكنها نكرة كيف عرفنا؟ لأن

123
00:11:58,580 --> 00:12:05,660
معناها يقبل ال ككلمة ذو ذو بمعنى صاحب نقول هذا رجل

124
00:12:05,660 --> 00:12:16,050
ذومال هذا رجل ذو مال هذا رجل ذو لا نقول جاء الرجل

125
00:12:16,050 --> 00:12:22,110
الذو لأ لا نقول ال ال لا تتصلوا ب ذو لكن ذو بمعنى

126
00:12:22,110 --> 00:12:28,350
صاحب جاء رجل صاحب مال جاء الرجل الصاحب مال عندئذ

127
00:12:28,350 --> 00:12:34,630
نعم إذا كلمة صاحب تقبل الوتنتقل بال من نكرة إلى

128
00:12:34,630 --> 00:12:40,310
معرفة ذو مثلها إذا ذو نكرة ثم عندنا أيضا دليل آخر

129
00:12:40,310 --> 00:12:48,770
نقول جاء رجل ذو مال ذو نعت لرجل رجل نكرة و لا يمكن

130
00:12:48,770 --> 00:12:55,550
أن تنعت النكرة إلابنكرة، إذا ذو نكرة، صح؟ ذو أيضًا

131
00:12:55,550 --> 00:13:01,410
نكرة، إذا قبلت ال أو قبل معناها ما يقابلها ما

132
00:13:01,410 --> 00:13:10,450
يرادفها ال فهي نكرة، واضح؟ أن تقبل ربّة، ربّة لا

133
00:13:10,450 --> 00:13:16,650
يمكن أن تدخل إلا على نكرة، وجرب، أه أنت تقول ربّ

134
00:13:16,650 --> 00:13:26,820
أخ لم ترده أمكربّى أخ ربّى ضارة نافعة أه نعم ربّى

135
00:13:26,820 --> 00:13:34,020
أخ لم تلده أمك يعني ربما كان هناك شخص ما وكان أخا

136
00:13:34,020 --> 00:13:39,760
لك من شدة علاقتي الحميمية معاك لكنه ليس شقيقك هذا

137
00:13:39,760 --> 00:13:43,600
هو المعنى يعنيبصداقة الطيبة والإخلاص والمحبة

138
00:13:43,600 --> 00:13:47,400
والوفاء يكون أخاك ربما كان أفضل من أخيك الذي من

139
00:13:47,400 --> 00:13:52,620
أمك وأبيك هذا هو المقصود يعني هذا هو المقصود رب أخ

140
00:13:52,620 --> 00:13:58,480
لكن هل يمكن أن تأتي المعرفة بعد رب يعني رب زيد

141
00:13:58,480 --> 00:14:06,540
ممكن او رب رب أنتلأ يمكن لأن ربا أصلا تدل على

142
00:14:06,540 --> 00:14:10,760
القليل والكثير حسب السياقي بالطبع السؤال اللي شويه

143
00:14:10,760 --> 00:14:11,260
حتى الآن

144
00:14:19,100 --> 00:14:26,700
مالفائدته؟ السؤال مرات أخرى نعم نحن قلنا أن قبول

145
00:14:26,700 --> 00:14:32,380
النكرة لاتصالها

146
00:14:32,380 --> 00:14:37,480
بال هذا معناه أنها تنتقل من نكرة إلى معرفة هذا هو

147
00:14:37,480 --> 00:14:44,360
المعنى يعني النكرة ما دامت لم تتصل بال تبقى نكرة

148
00:14:44,360 --> 00:14:50,460
هذا هو المقصودأجبتك؟ اه النكرة مدامت لم تتصل بها

149
00:14:50,460 --> 00:14:56,280
لكنها تقبل أن تتصل بها لماذا؟ لأن التي لا تقبل أن

150
00:14:56,280 --> 00:15:02,540
تتصل بها ربما كانت معرفة فليست نكرة واضح؟ اه ربما

151
00:15:02,540 --> 00:15:08,620
كانت نكرةأه يعني سؤاله كلطيف يعني هو سؤاله يعني

152
00:15:08,620 --> 00:15:13,360
هذه نكرة لماذا كانت علامة المعرفة علامة عليها هو

153
00:15:13,360 --> 00:15:20,900
المقصود أن النكرة مدامت يعني تقبل اتصال ب L هذه

154
00:15:20,900 --> 00:15:26,680
تدل أنها ليست معرفة إذا هي نكرة ليست معرفة ومتى

155
00:15:26,680 --> 00:15:32,760
تكون معرفة إذا اتصلت ب L تحولت إلىالى معارف واضح

156
00:15:32,760 --> 00:15:38,120
سؤال يا شباب المعارف سنذكر المعارف السبعة أولا ثم

157
00:15:38,120 --> 00:15:42,640
سندرسها بالتفصيل في كل او في المحاضرة القادمة ان

158
00:15:42,640 --> 00:15:46,660
شاء الله وسنرتبها على رأي الأرجح وفق هذا الترتيب

159
00:15:46,660 --> 00:15:52,320
أول عندنا الضميربعد الضمير يأتي العلم بعد العلم

160
00:15:52,320 --> 00:15:57,800
يأتي اسم الإشارة ثم اسم الموصول ثم يأتي بعده

161
00:15:57,800 --> 00:16:03,700
المعرف BL ثم يأتي بعده المضاف إلى معرفة ثم يأتي

162
00:16:03,700 --> 00:16:07,620
النكرة المقصودة بالنداء طبعا هذه فيها خلافات يا

163
00:16:07,620 --> 00:16:13,600
شباب هذا الترتيب فيه خلافات الذي ليس فيه خلاف يعني

164
00:16:13,600 --> 00:16:18,700
أو الخلاف فيه قليل أن الضمير هو أعرف المعارفالضمير

165
00:16:18,700 --> 00:16:25,820
هو أعرف المعارف العلم يأتي بعد ذلك ويقال عند بعض

166
00:16:25,820 --> 00:16:30,300
النوحاء إن العلم واسمه أو إن العلم واسم الإشارة في

167
00:16:30,300 --> 00:16:35,300
نفس المرتبة هناك من قال النكرة المقصودة في مرتبة

168
00:16:35,300 --> 00:16:39,860
اسم الإشارة أي أقوال كثيرة أقوال كثيرة لكن هذا

169
00:16:39,860 --> 00:16:45,980
الترتيب يعني يكفينا في هذا المصادق المختصرأولا

170
00:16:45,980 --> 00:16:51,920
الدمير اولا الدمير و سنسوقه في محاضرتين ان شاء

171
00:16:51,920 --> 00:16:57,460
الله رب العالمين الدمير طبعا الدمير هو ما نكني به

172
00:16:57,460 --> 00:17:06,360
عن متكلم او مخاطب او غائب هذه أقسام الدمير أقسام

173
00:17:06,360 --> 00:17:12,500
الدمير دائما و أبدا لمتكلم او لمخاطب او لغائب

174
00:17:13,190 --> 00:17:19,670
المتكلم والمخاطب يسماني أو يسمياني بضميري الحضور

175
00:17:19,670 --> 00:17:24,710
وضمير الغائب يسمى بضمير الغيبة إذا هذه أقسامه

176
00:17:24,710 --> 00:17:30,550
الضمير الثلاثة المتكلم مثل أنا ونحن المخاطب أنت

177
00:17:30,550 --> 00:17:40,470
أنت أنتم أنتم أنتن الغائب هو هو هما هم و هُناواضح

178
00:17:40,470 --> 00:17:45,330
هذه الضمائر طبعا هذه ضمائر منفصلة كما سنرى الآن

179
00:17:45,330 --> 00:17:50,930
إذا الضمير ينقسم بحسب الغيبة والحضور إلى هذه

180
00:17:50,930 --> 00:17:56,510
الأقسام ينقسم بحسب الاتصال والانفصال إلى ضمائر

181
00:17:56,510 --> 00:18:02,720
منفصلة وضمائر متصلةينقسم بحسب البروز والاستطار الى

182
00:18:02,720 --> 00:18:08,720
قسمين اذا عندنا اقسام عندنا اقسام بحسب ماذا بحسب

183
00:18:08,720 --> 00:18:14,420
ماذا اذا بحسب الحضور والغيبة الى الى ثلاثة اقسام

184
00:18:14,420 --> 00:18:18,640
او الى قسمين طبعا واحد وينقسم الى قسمين اخرين كما

185
00:18:18,640 --> 00:18:26,060
ترون امامكم اول ما هو سبب التسمية لماذا سميةالضمير

186
00:18:26,060 --> 00:18:32,200
بهذا الاسم هناك رأيان في المسألة اما لضمور حروفه و

187
00:18:32,200 --> 00:18:36,220
قلتها اه لأن الضمير يتكون من حروف قليلة انظر بعض

188
00:18:36,220 --> 00:18:43,640
الضمائر يتكون حرف واحد فقط قلت قلت قلتي قلمي الياء

189
00:18:43,640 --> 00:18:50,560
قلة حروفه كانت سببا في هذا من الضمور يعني او من

190
00:18:50,560 --> 00:18:54,790
الستر والخفاءأه يعني أنت تقول أنا أضمرته في نفسي

191
00:18:54,790 --> 00:18:58,990
أمرا يعني أنا أخفيته في نفسي أمرا والضمائر طبعا قد

192
00:18:58,990 --> 00:19:03,050
تستتر حتى و لو كانت بارزة يستتروا فيها معنى يعني

193
00:19:03,050 --> 00:19:08,730
عندما أقول هو الذي قال أنا سترته في كلمتي هو مثلا

194
00:19:08,730 --> 00:19:14,290
أحمد قصدته أحمد قال بدلا من قولي أحمد قلت هو فأنا

195
00:19:14,290 --> 00:19:19,050
سترته أحمدا في هذه اللفظة إذا من الستر والخفا

196
00:19:19,050 --> 00:19:26,110
أقسامهأقسامه هنا من حيث الظهور والاستتارة البروزي

197
00:19:26,110 --> 00:19:33,170
والخفاء إلى بارز ومستتر البارز

198
00:19:33,170 --> 00:19:38,650
هو الواضح المستتر هو المختفي البارز هو الواضح يعني

199
00:19:38,650 --> 00:19:43,850
بارز هو ما له صورة ظاهرة في التركيب نطقا وكتابة له

200
00:19:43,850 --> 00:19:50,000
صورة مثل انا مسلم انا طالبأنا له صورة أستطيع

201
00:19:50,000 --> 00:19:56,200
كتابتها و أنطق بها أيضًا أتلفظ بها أنا هنا قد

202
00:19:56,200 --> 00:20:02,020
قلتها وأيضًا أكتبها هذا هو المقصود أنا المستثرو

203
00:20:02,020 --> 00:20:05,700
الذي ليس له صورة في النطق ولا في الكتاب أنا لست

204
00:20:05,700 --> 00:20:10,760
أعرفه لكنه يفهم من خلال السياق عندما أقول أحمد

205
00:20:10,760 --> 00:20:14,880
يكتب طبعًا أحمد هنا ليست الفعل هنا مبتدأ كما درسنا

206
00:20:14,880 --> 00:20:21,660
قبل ذلكيكتب من الذي يكتب هو هو على فكرة عندما اقول

207
00:20:21,660 --> 00:20:26,820
هو هذا ليس الضمير المستتر انا كأني اقول هو كأنه هو

208
00:20:26,820 --> 00:20:33,540
او يشفيه هو لذلك اقول يكتب فعل مضارع مرفوع و علامة

209
00:20:33,540 --> 00:20:43,420
رفعه الضمة انظروا الصورة الآن والفاعل ضمير مستتر

210
00:20:43,420 --> 00:20:52,040
تقديره هوهو تقديره هو مرة أخرى أنا عندما أعرف أحمد

211
00:20:52,040 --> 00:20:57,910
ويكتبيكتب فعل مضالع مرفوع وعلامة رفعه الدمّا هناك

212
00:20:57,910 --> 00:21:02,390
فا .. والفعل ضمير مستتر في الفعل نفسه تقديره هو

213
00:21:02,390 --> 00:21:07,250
كأنه هو هذا ليست .. يعني هذا الضمير ليس صورة

214
00:21:07,250 --> 00:21:12,210
الضمير المستتر فأنا لا عرفه ولم أراه لم أنطق به لم

215
00:21:12,210 --> 00:21:17,590
أسمعه يوما ما لكن أشبهه بهذا الضمير المنفصل واضح

216
00:21:17,590 --> 00:21:22,680
يا شباب؟ فلذلك أن أقول كأنه هو أو تقديره هوهو هذا

217
00:21:22,680 --> 00:21:26,820
الضمير البارز و ذاك الضمير المستتر حتى لو أنا

218
00:21:26,820 --> 00:21:30,420
اناقش سؤال تعالوا ننظر إلى الضمير البارز و أقسام

219
00:21:30,420 --> 00:21:35,760
الضمير البارز أولا الضمير البارز ينقسم إلى قسمين

220
00:21:35,760 --> 00:21:43,520
انظروها إلى ضمائرة منفصلة و ضمائرة متصلة هذا

221
00:21:43,520 --> 00:21:47,820
البارز ها انا اتكلم عن الضمير البارز و ليس عن

222
00:21:47,820 --> 00:21:53,530
المستتر الضمير البارز إذا نوعاأو قسمان ضمائره

223
00:21:53,530 --> 00:21:58,990
منفصلة وضمائره متصلة تعالوا نبدأ أولا بالضمائر

224
00:21:58,990 --> 00:22:02,550
المتصلة عفوا بالضمائر المفصلة نبدأ بالضمائر

225
00:22:02,550 --> 00:22:07,870
المنفصلة الضمائر المفصلة أيضا نوعان الضمائر

226
00:22:07,870 --> 00:22:11,050
المفصلة قسمان ومن الأن أقول لكم يا شباب

227
00:22:14,290 --> 00:22:19,670
ليس عندي ضمائر للجر حتى لا تنسوا هذه المعلومة عندي

228
00:22:19,670 --> 00:22:23,290
ضمائر للرفع و هذه من أهم النقاط في هذه المسألة

229
00:22:23,290 --> 00:22:30,390
عندي ضمائر للرفع و ضمائر للنصم فقط ليس عندي ضمائر

230
00:22:30,390 --> 00:22:36,050
للجر أه ليس عندي ضمائر منفصلة للجر في المتصل أعمل

231
00:22:36,050 --> 00:22:39,270
عندي لكن في المنفصل ليس عندي ما هي الضمائر

232
00:22:39,270 --> 00:22:45,830
المنفصلة هي التي تستقل بنفسها وتقع بعد إلاجرب يعني

233
00:22:45,830 --> 00:22:50,630
أنا عندما ما جاء إلا أنت ما جاء إلا هو ما جاء إلا

234
00:22:50,630 --> 00:22:55,070
أنا أنا ممكن لكن هل يمكن أن يأتي بعد إلا الضمير to

235
00:22:55,070 --> 00:23:00,450
مثلا ما جاء إلا to ممكن؟ على فكرة نحن مش هيولا

236
00:23:00,450 --> 00:23:04,890
معلومات معلومة تماما لكن أنا هنا نصنفها يعني أنت

237
00:23:04,890 --> 00:23:08,410
لن تخطيأ في مثل هذه المثلة لو أنا كنت أنا تبينتها

238
00:23:08,410 --> 00:23:17,940
بشكل ممتاز هل يمكن أقول ما جاء إلا to؟أو مجائلة و

239
00:23:17,940 --> 00:23:24,960
ضمير الجماعة أو مجائلة ن ضمير النسوة مستحيل اذا

240
00:23:24,960 --> 00:23:32,920
ضمائر المنفصلة تقع بعد الا و يبدأ بها الكلام و

241
00:23:32,920 --> 00:23:39,040
تستقل بالكلام اقول انا في البيت لكن يمكنني اقول

242
00:23:39,040 --> 00:23:45,180
two two في البيتتو لأ هذا كضمير متصل لا يمكنه إلا

243
00:23:45,180 --> 00:23:54,900
أن يتصل بكلمة بفعل أو باسم أو بحرف قمت قلت شربت

244
00:23:54,900 --> 00:23:58,000
قلمي

245
00:23:58,000 --> 00:24:02,160
الياء المتصلة و هنا طبعا في محلي جار واضحة شوية

246
00:24:02,160 --> 00:24:08,660
نعم حيث احسنت الله لا إله إلا هو سؤال أيه يا شباب

247
00:24:08,660 --> 00:24:17,780
نعم نعم احسنتتلك طبعا خلافات بين العلماء سمع نعم

248
00:24:17,780 --> 00:24:24,620
أن الدمير المتصل قد جاء بعد إلا لكن في مواضع نادرة

249
00:24:24,620 --> 00:24:30,810
جداخلال ابن نحا لن نتطرق في مثل هذا المصاد القائدة

250
00:24:30,810 --> 00:24:34,790
العامة لغة الفصيحة الأفسح اللي يقع الدمير المتصل

251
00:24:34,790 --> 00:24:38,830
بعد إلا واضح يا عبدالكريم لن ندخل في تفاصيل كلام

252
00:24:38,830 --> 00:24:42,910
نحا وتلك الشواهد التي سمعت عن العرب نعم وقد جاء

253
00:24:42,910 --> 00:24:46,210
فيها الدمير المتصل بعد إلا لكنها في غاية القلة

254
00:24:46,210 --> 00:24:50,850
وليست يعني على درجة عالية من الفصاح واضح؟

255
00:24:54,670 --> 00:25:00,610
ما جاء الا انا انا ضمير ضمير مفصل وهو هنا الفعل اه

256
00:25:00,610 --> 00:25:07,070
ما جاء الا انا اه ما جاء الا انا جاء فعل طبعا ما

257
00:25:07,070 --> 00:25:12,790
هنا حرف حرف نفي مبني على السكون لما حلم العرب جاء

258
00:25:12,790 --> 00:25:18,170
فعل ماضي مبني على الفتح الا ادات

259
00:25:18,170 --> 00:25:21,230
استثناء ملغا

260
00:25:22,240 --> 00:25:26,280
ملغا هكذا نعريبها وانا ضمير مفصل مبني على السكون

261
00:25:26,280 --> 00:25:32,160
في محل رفي فعل واضح اياك هذا ضمير النصب الان سنتقل

262
00:25:32,160 --> 00:25:38,630
لدراسة ضمائر النصب والرفع بشكل مفصلإذا هذا الأمر

263
00:25:38,630 --> 00:25:42,090
ينبغي أن ننتبه إليه في الضمائر المنفصلة عندنا

264
00:25:42,090 --> 00:25:47,670
عائلتان فقط قصمان فقط الضمائر المنفصلة للرفع

265
00:25:47,670 --> 00:25:52,230
والضمائر المنفصلة للنصب هل عندنا ضمائر منفصلة

266
00:25:52,230 --> 00:25:58,450
للجار ليس عندنا ممتاز تعالوا لضمائر الرفعهذه

267
00:25:58,450 --> 00:26:01,990
الضمائر لا تكون إلا في محل رفع و هذا أمر لطيف

268
00:26:01,990 --> 00:26:07,810
يساعدنا على التفاعل مع لغتنا الكريمة أنت إن رأيت

269
00:26:07,810 --> 00:26:10,570
هذا الضمير أنا و نحن لا يمكنه إلا أن يكون في محل

270
00:26:10,570 --> 00:26:16,950
رفع هذه معلومة لطيفة يعني معلومة تسهل عليه الضمائر

271
00:26:16,950 --> 00:26:23,090
الرفع ثلاثة أقسام من يقول ما هي أقسامها متكلم

272
00:26:23,090 --> 00:26:29,170
والمخاطب والغايبوالغاية و هذا سيتكرر أيضا في

273
00:26:29,170 --> 00:26:34,870
محطاتنا المختلفة إذا ضمير متكلم أن أنا ضميراني فقط

274
00:26:34,870 --> 00:26:45,610
أنا و نحن انا و نحن ضميراني فقط للمتكلم أنا و نحن

275
00:26:45,610 --> 00:26:49,870
وهذا دائما في محل رفع ضمير المخاطب كما ترون أنت

276
00:26:49,870 --> 00:26:56,510
أنت أنت ما أنتمأنت للمخاطب المذكر أنت للمخاطبة

277
00:26:56,510 --> 00:27:03,590
أنتم لكلاهما يعني لرجل لرجلين أو لامرأتين أنتم

278
00:27:03,590 --> 00:27:09,290
فتاتان محترمتان أنتم رجلان محترمان أنتم طبعا

279
00:27:09,290 --> 00:27:14,970
لجماعة الذكور وأنتم لجماعة الإناف ضمير الغائب هو

280
00:27:14,970 --> 00:27:20,080
وهي هما هم وهنا واضحواضح يا شباب ؟ طبعا هذه

281
00:27:20,080 --> 00:27:25,720
المسألة تحتاج مننا إلى كثير تفصيل تعالوا لأمثلة ..

282
00:27:25,720 --> 00:27:32,500
أمثلة على ضماء الرفع قال سبحانه وتعالى وانا التواب

283
00:27:32,500 --> 00:27:39,860
الرحيم اين الضمير هنا ؟ انا .. من يعرفه ؟ من يعرفه

284
00:27:39,860 --> 00:27:40,000
؟

285
00:27:47,920 --> 00:27:52,360
ضمير المنفسر مبني على السكون في محل رفعي مبتدأ

286
00:27:52,360 --> 00:28:01,500
انما نحن مصلحون او حسب ما قبلها يجب ان ننظر الى ما

287
00:28:01,500 --> 00:28:05,900
قبلها حتى نعرف اي قرابها انما نحن مصلحون يعني هنا

288
00:28:05,900 --> 00:28:09,720
لو قلت لك اعرف قل الواو حسب ما قبلها او بحسب ما

289
00:28:09,720 --> 00:28:18,140
قبلهاانما نحن مصليحون من يعربوه او من يشير هنا

290
00:28:18,140 --> 00:28:26,540
الدمير المقايا مؤمن نحن نحن مؤمن مقصد او ضمن محكمة

291
00:28:26,540 --> 00:28:32,740
اخر بالضبط ارأيتمأنا قلنا مبني على السكون لأن

292
00:28:32,740 --> 00:28:38,020
الحرف الأخير فيه السكون الألف والألف دائما ساكنة

293
00:28:38,020 --> 00:28:43,860
لكن نحن نحن انظر أنت دائما إلى لفظك إلى نطقك إلى

294
00:28:43,860 --> 00:28:50,080
آخر حرف وكيف تنطق به نحن إذا مبني على الضم في محل

295
00:28:50,080 --> 00:28:55,700
رفعي مبتدأ يا أدم أسكن أنت وزوجك الجنة أنت أنا عم

296
00:28:58,700 --> 00:29:04,660
منفصل في محل نصب ام جار ؟ محل نصب لا يا ابني محل

297
00:29:04,660 --> 00:29:09,980
رفع او عنوان انثرة

298
00:29:09,980 --> 00:29:16,680
على دماء الرفع طب هذا يساعدك على اليقظة انثرة

299
00:29:16,680 --> 00:29:21,640
العنوان امامك انثرة على دماء الرفع يا ادم اسكن انت

300
00:29:21,640 --> 00:29:28,320
و زوجك الجنةأنت هنا على فكرة فاعل أسكن إن تبيع

301
00:29:28,320 --> 00:29:32,700
لهذه المعلومة دائما مستتر وجوباها يعني أنت هنا

302
00:29:32,700 --> 00:29:39,840
ليست فاعل أسكن أسكن هنا فعل أمر مبني على السكون

303
00:29:39,840 --> 00:29:47,400
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت أما أنت هذا

304
00:29:47,400 --> 00:29:53,900
فهذا توكيدهذا توكيد لماذا؟ لأنني يمكنني أن أستغني

305
00:29:53,900 --> 00:30:02,820
عنها أسكن يا آدم الجنة أسكن الجنة أسكن الجنة ممكن؟

306
00:30:02,820 --> 00:30:07,120
من دون لأن استغنيته عن أنتهاذه لكن الفاعل لا يستغن

307
00:30:07,120 --> 00:30:12,380
عنه الفاعل عمدة لا يمكن أن يحذفه إذا الفاعل مستتر

308
00:30:12,380 --> 00:30:16,980
من الأصل وانتهاذي جاءت وأكيدة فقط للفاعل المستتر

309
00:30:16,980 --> 00:30:25,630
واضح؟لأ انت هنا توكيد للفعل توكيد للفعل انعم

310
00:30:25,630 --> 00:30:35,310
بالضبط ادع لنا ربك يبين لنا ما هي الدمير مفصل هنا

311
00:30:35,310 --> 00:30:44,910
هي ما هي الدمير مفصل هي قال سبحانه وتعالى و هم

312
00:30:44,910 --> 00:30:50,010
يستغيثان الله اين الدمير هم واضح يا شبابضمائر

313
00:30:50,010 --> 00:30:57,930
النصب ضمائر النصب ضمائر

314
00:30:57,930 --> 00:31:03,810
النصب أيضا تنقسم إلى ثلاثة أقسام إلى متكلم ومخاطب

315
00:31:03,810 --> 00:31:11,070
وغائب كما تراها أمامكم المتكلم ضميرا إيايا وإيانا

316
00:31:11,070 --> 00:31:16,970
ضمائر المخاطب خمسة كما تراها أيضا أمامكم إياك

317
00:31:16,970 --> 00:31:24,330
إياكيإياكما إياكم إياكنّا للغائب إياه وإياها

318
00:31:24,330 --> 00:31:29,190
إياهما إياهم وإياهنا هنا من بغي أن أنبه على مثلة

319
00:31:29,190 --> 00:31:35,090
قد ترون عرابات مختلفة لهذه الضمار يعني إياك نعبده

320
00:31:35,090 --> 00:31:41,090
هناك من يقول إياه والضمير والكاف حرفه خطاب طبعا

321
00:31:41,090 --> 00:31:45,610
هذا رأي موجود لكن الأفضل أن نعريبها كلها عرابا

322
00:31:45,610 --> 00:31:50,400
واحدة أفضلهذا يريحنا اكتر اذا عندما اقول مثلا

323
00:31:50,400 --> 00:31:57,940
امثلة ايايا فارهابون ايايا ضمير منفصل مبني على

324
00:31:57,940 --> 00:32:02,600
الفتح الذي على الياء على الياء في محل نصبي اه نعم

325
00:32:02,600 --> 00:32:09,090
في محل نصبي مفعول بهيعني لا تعريبوها مفرقة او

326
00:32:09,090 --> 00:32:13,670
مفصلة تعريبوها كلها مرة واحدة هذا مثال ما كانوا

327
00:32:13,670 --> 00:32:17,330
ايانا يعبدون اين هو انا اين ال .. الدمير هنا

328
00:32:17,330 --> 00:32:22,510
الدمير المفصل ايانا ايانا نفس الأراب اياك نعبدوا

329
00:32:22,510 --> 00:32:28,170
اياك نفس الأراب في محدد نفس مفعول به نحن نرزقكم و

330
00:32:28,170 --> 00:32:32,770
اياهم عندنا دميران مفصلان هناالضمير الأول نحن

331
00:32:32,770 --> 00:32:39,650
ضميره رفع إياهم ضميره نصب ضميره نصب نحن لا يمكنوا

332
00:32:39,650 --> 00:32:44,550
إلا أن يكونوا في محل نصب إياهم لا يمكنوا إلا أن

333
00:32:44,550 --> 00:32:49,470
يكونوا في محل عفوا أنا قلت نصب؟ عفوا لأ نحن في محل

334
00:32:49,470 --> 00:32:53,350
رفع فنعم عفوا إذا نحن لا يمكنوا إلا أن يكونوا في

335
00:32:53,350 --> 00:32:57,790
محل رفع إياهم لا يمكنوا إلا أن يكونوا في محل نصب

336
00:32:57,790 --> 00:33:05,910
في محل نصبنرزقكم وإياهم، من يعرف إياهم هنا؟ من

337
00:33:05,910 --> 00:33:13,630
يعرفوا لنا إياهم؟ انظروا إلى الواو، إذا معطوف، إذا

338
00:33:13,630 --> 00:33:23,810
هو ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب معطوف،

339
00:33:23,810 --> 00:33:27,210
أه نعم، في محل نصب معطوف على مفعول به

340
00:33:30,220 --> 00:33:35,340
سؤال؟ حتى الانالوكسة؟ هل هناك سؤال؟ طيب من يعرف

341
00:33:35,340 --> 00:33:41,880
الجملة كلها؟ من يعرف الجملة كلها؟ فضل احنا رمير ..

342
00:33:41,880 --> 00:33:45,460
رمير منتصر فانت رمير اعطاكي من حاجة لحمة مقتداة في

343
00:33:45,460 --> 00:33:48,720
كل مصطفى البرنامج فانت عارف ان هناك فعل .. فعل

344
00:33:48,720 --> 00:33:53,260
مضارع .. فعل مضارع مرفوعة للمدارس اللامنة انا رمير

345
00:33:53,260 --> 00:33:57,740
.. رمير .. رمير منتصر ممكن انا أسكول في محل ..

346
00:34:25,630 --> 00:34:30,070
والفعل ضميره مستثير وجوبا تقديره نحن

347
00:34:36,370 --> 00:34:40,690
معطوف على المفهوم اللي به طب و أين الخبر أنت أشرته

348
00:34:40,690 --> 00:34:45,230
إلى مبتدأ و لم تشر إلى خبره الجملة الفعلية نرزقكم

349
00:34:45,230 --> 00:34:51,030
الملاحظة المهمة التي أنهي بها محاضرتي هذه لاتوجد

350
00:34:51,030 --> 00:34:59,770
ضمائر منفصلة للجر لاتوجد ضمائر منفصلة للجر لاتوجد

351
00:34:59,770 --> 00:35:06,750
سؤال يا شباب هل من سؤالأشكركم