PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/Wv0tv8IzqfA_postprocess.srt

1
00:00:03,120 --> 00:00:05,600
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:05,600 --> 00:00:11,380
الرحيم الحمد لله يا رب العالمين حمدا طيبا مباركا

3
00:00:11,380 --> 00:00:15,300
فيه الصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى آله

4
00:00:15,300 --> 00:00:22,880
وصحبه الطيبين الطاهرين وعنا جميعا معهم بإحسان إلى

5
00:00:22,880 --> 00:00:29,750
يوم الدين ثم أما بعدهالأخوات الكرام الطلاب

6
00:00:29,750 --> 00:00:34,250
والطالبات الأعزاء جميعا السلام عليكم ورحمة الله

7
00:00:34,250 --> 00:00:35,990
وبركاته

8
00:00:38,520 --> 00:00:48,900
ويسعدني أن أجدد الترحب بكم عبر هذه المحاضرات واسأل

9
00:00:48,900 --> 00:00:52,160
الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه

10
00:00:52,160 --> 00:00:58,620
الخير والبركة وأيضا أطمأنوا على صحتكم جميعا اللي

11
00:00:58,620 --> 00:01:02,350
علكم ان شاء اللهبخير كيف حالكم بخير ان شاء الله رب

12
00:01:02,350 --> 00:01:06,370
العالمين ربنا يحفظكوا و يكرمكوا و يسر أمركوا و

13
00:01:06,370 --> 00:01:11,490
يجعلكم من المتفوقين والمتفوقات ان شاء اللهالموضوع

14
00:01:11,490 --> 00:01:18,330
محاضرتنا اليوم هو من الموضوعات السهلة والسلسة

15
00:01:18,330 --> 00:01:28,530
والمشوقة والمهمة أيضا لأنها تتعلق بواقعنا العملي

16
00:01:28,530 --> 00:01:34,430
في الحياة بل ويعني اللحظي ولا يكاد يستغني عنهم

17
00:01:34,430 --> 00:01:39,570
يعني واحد مننا سوف نتحدث ان شاء الله في أحكام

18
00:01:39,880 --> 00:01:48,100
الزكاه والضريبة ونتحدث فيه يعني موضوعات مهمة في

19
00:01:48,100 --> 00:01:54,760
هذا الجانب ان شاء الله قرب العالم يعني راح نتحدث

20
00:01:54,760 --> 00:02:03,960
عن الزكاه في حقيقتهاو في الأسس التي قامت عليها و

21
00:02:03,960 --> 00:02:11,120
في وعاء الذكاء و أيضا راح نتحدث في الضريبة و في

22
00:02:11,120 --> 00:02:17,000
بيان حقيقتها و هل ثبتت في القرآن الكريم و لا ثبتت

23
00:02:17,000 --> 00:02:24,280
في السنة النبوية و نتحدث عن وعاء الضريبة و نتحدث

24
00:02:24,280 --> 00:02:32,760
عن الأسس التي قامت عليهاالضريبة و سوف نتحدث ايضا

25
00:02:32,760 --> 00:02:42,240
عن خصائص الذكاء و نتحدث عن خصائص الضريبة ايضا و كل

26
00:02:42,240 --> 00:02:47,520
ما يتعلق بهذا الأمر و راح نتحدث ايضا عن يعني مسألة

27
00:02:47,520 --> 00:02:53,020
النسبية و التساعدية في كل من الذكاء و الضريبة و

28
00:02:53,020 --> 00:02:59,630
نعقد مقارنةيعني بين الذكاء والضريبة وفي نفس الوقت

29
00:02:59,630 --> 00:03:05,770
لابد أن نجيب على سؤال يعني مهم هل تستطيع الدولة

30
00:03:05,770 --> 00:03:10,550
الإسلامية فرض الضريبة إلى جانب الذكاءوما هي

31
00:03:10,550 --> 00:03:16,850
العلاقة بينها يعني الضريبة والزكاة وزي ما قلت ايش

32
00:03:16,850 --> 00:03:22,090
هي الفرق الجوهرية بينها يعني النظامين من حيث

33
00:03:22,090 --> 00:03:28,810
المصرف والأسس النظرية والوعاء وما بدأتو مبادئ

34
00:03:28,810 --> 00:03:36,390
الأعدالة و هل يمكن خصم الضريبة من الذكاء في ظل

35
00:03:36,390 --> 00:03:43,570
الظروف الحالية هل يمكن وضع نظام ضريبي يغني عن

36
00:03:43,570 --> 00:03:51,610
الذكاء و نحو ذلك يعني كل هذه القضايا ان شاء الله

37
00:03:51,610 --> 00:04:03,350
راح نتناولها بالدراسة لكنفي البداية أقول أن النظام

38
00:04:03,350 --> 00:04:12,030
الذكاء في الإسلام هو نظام مالي يؤدي إلى خلق توازن

39
00:04:12,030 --> 00:04:19,950
بين طبقات المجتمع حيث أن الذكاء هي الرقمالواجب

40
00:04:19,950 --> 00:04:24,670
الأساسي والقاعدة العامة للألاقات المالية بين

41
00:04:24,670 --> 00:04:33,090
المسلمين بحيث يعني يؤدي أدائها وتوزيعها بالشكل

42
00:04:33,090 --> 00:04:42,420
المطلوب إلى القضاء على أثاريالفقر المطقع والمجاعة

43
00:04:42,420 --> 00:04:47,800
والمشاكل المالية التي يعاني منها الكثير من

44
00:04:47,800 --> 00:04:55,480
المجتمعات البشرية وهي أيضا بتأتي ضمن النظام

45
00:04:55,480 --> 00:05:02,540
الاجتماعي في الإسلام لما لها من توطيد العلاقات

46
00:05:02,540 --> 00:05:11,620
بينهاأفراد المجتمع من جهة جبر الخواطر والتكافل،

47
00:05:11,620 --> 00:05:15,520
إعانة المحتاج، غاثة اللفان، تفريج الكوربات، ستر

48
00:05:15,520 --> 00:05:21,900
العورات وفيها من معاني التزكية والتطهير للنفس

49
00:05:21,900 --> 00:05:31,430
والمال والبركة أيضا فيهالـ .. المال أيضًا يعني و

50
00:05:31,430 --> 00:05:37,930
الذكاء على الرغم من أهميتها يعني ليست هي كل النظام

51
00:05:37,930 --> 00:05:46,540
المالي في الإسلام ولا هي الحق الوحيد يعني فيالمال

52
00:05:46,540 --> 00:05:52,940
وانما يوجد في المال حقوق اخرى غير الذكاء كحقوق

53
00:05:52,940 --> 00:06:00,300
النفقة والكفارات ونحوها بل يعني فيها حق سواء

54
00:06:00,300 --> 00:06:08,600
الذكاء ولا سيما يعني عند الأزمات والشدائد لأن

55
00:06:08,600 --> 00:06:15,690
الإسلام أعطى لوليه الأمريعني الحق في فرض حق غير

56
00:06:15,690 --> 00:06:23,510
الذكاء عند الحاجة لكن ضمن إطار الضوابط الشرعية

57
00:06:23,510 --> 00:06:30,670
يسمى في الأنظمة الوضعية بالضريبةو احنا ان شاء الله

58
00:06:30,670 --> 00:06:37,550
رب العالمين نتحدث في هذا الإطار لكن السؤال كما قلت

59
00:06:37,550 --> 00:06:43,510
قبل قليل الكبير الذي نجيب عنه من خلال هذه المحاضرة

60
00:06:43,510 --> 00:06:48,420
هل تستطيع الدولة الإسلامية فرضالضريبة بجانب الذكاء

61
00:06:48,420 --> 00:06:52,820
وما هي العلاقة بينها وبينها الذكاء وما هي الفروق

62
00:06:52,820 --> 00:06:58,260
الجوهرية بين النظامين من حيث المصرف والأسس النظرية

63
00:06:58,260 --> 00:07:03,360
والوعاء ومبادئ العدالة وهل يمكن خصم الضريبة عن

64
00:07:03,360 --> 00:07:07,840
الذكاء في ظل ظروفنا الحالية وهل يمكن وضع نظام

65
00:07:07,840 --> 00:07:16,260
ضريبي عنهايغني عن الذكاء ونحو ذلك هذا ما سوف نتعرف

66
00:07:16,260 --> 00:07:20,990
عليه ان شاء الله رب العالمينالان الأخوة والأخوات

67
00:07:20,990 --> 00:07:27,250
الطلاب والطالبات الأعزاء جميعا سوف أشرح بتعريف

68
00:07:27,250 --> 00:07:35,710
الضريبة يعني الضريبة في اللغة مؤنث الضريب وهو

69
00:07:35,710 --> 00:07:41,890
الرئيس الموكل بالقداح أو الذي يضرب بها وجاء فيه

70
00:07:42,070 --> 00:07:48,750
يعني المعجم، الوسيط، الضريبة، مؤنث، الضريب ثم بعد

71
00:07:48,750 --> 00:07:55,650
أن رمز المعنى الجديد لها قالوا هو ما يفرض على

72
00:07:55,650 --> 00:08:02,050
الملك أو العمل والدخل للدولة وتختلف طبعا باختلاف

73
00:08:02,050 --> 00:08:09,930
القوانين والأحوال وجمعها ضرائع أما في الإصطلاح

74
00:08:09,930 --> 00:08:18,290
فالضريبةهي عبارة عن اقتطاع نقد جبري نهائي يتحمله

75
00:08:18,290 --> 00:08:27,870
الممول ويقوم بدفعه بلا مقابل وفق لمقدرته التكليفية

76
00:08:27,870 --> 00:08:35,610
مساهمة في أعضاء الدولة العامة وعرفها الشيخ الغزالي

77
00:08:35,610 --> 00:08:42,440
فقال هي المال الذي تأخذه الدولة من الجمهورفي صور

78
00:08:42,440 --> 00:08:49,460
شتى ليعود هذا المال مرة أخرى للناس في صورة خدمات

79
00:08:49,460 --> 00:08:58,790
حامة و ضمانات لوجود الأمةورخائها وصول مصالحها ودعم

80
00:08:58,790 --> 00:09:05,530
القائمين عليها في حين أعرفها لغة الفقهاء بأنها ما

81
00:09:05,530 --> 00:09:15,450
تفرضه الدولة من المال على الشعب أو ممتلكاتهموطبعا

82
00:09:15,450 --> 00:09:22,350
علماء المالكية استخلصوا تعريفا للضريبة مفاده أنها

83
00:09:22,350 --> 00:09:32,950
فريضة لزامية يلزم الممول بأدائها إلى الدولة تبعا

84
00:09:32,950 --> 00:09:39,770
لمقدرته على الدفع بغض النظر عن المنافع التي ستعود

85
00:09:40,010 --> 00:09:49,230
عليه كخدمات تؤديها السلطات العامة وتستخدم حصيلتها

86
00:09:49,230 --> 00:09:54,950
في تغطية النفقات العامة وتحقيق طعم اللي هو الأهداف

87
00:09:54,950 --> 00:10:00,310
الاقتصادية والاجتماعية والسياسية على الأمم يعني

88
00:10:00,310 --> 00:10:08,070
بعد هذا العرض المجز نرى أن معظم المعاصرينيكادون

89
00:10:08,070 --> 00:10:17,150
يتفقون على أن التعريف التالي للضريبة هو أفضل

90
00:10:17,150 --> 00:10:27,760
التعريفاتاقتطاع نقد جبري نهائي يدفعه الممول ويقوم

91
00:10:27,760 --> 00:10:33,980
بدفعه بلا مقابل وفقًا لمقدرته التكليفية مساهمة في

92
00:10:33,980 --> 00:10:42,360
الأعضاء العامة أو لتدخل السلطة لتحقيق أهداف معينة

93
00:10:43,810 --> 00:10:49,350
من خلال التعريف يمكن أن نتعرف على خصائص الضريبة

94
00:10:49,350 --> 00:10:54,670
فنقول أنه ليه الضريبة جملة من الخصائص التمثل فيه

95
00:10:54,670 --> 00:11:03,250
أولا أن الضريبة تدفع نقدا فلا يجوز دفعها عينا

96
00:11:03,250 --> 00:11:08,590
اتنين أن الضريبة إجبارية تقوم بفرضها اللي هو

97
00:11:08,590 --> 00:11:18,260
الدولة تلاتةأن الضريبة تدفع دون الحصول على مقابل

98
00:11:18,260 --> 00:11:21,860
مباشرة يعني ممكن تستفيد منها دافع الضريبة زي و زي

99
00:11:21,860 --> 00:11:29,020
أي واحد من أفراد الدولة أربعة أن الضريبة محددة

100
00:11:29,020 --> 00:11:37,760
ومفروضة بقوانين وتشريعاتالخاصية الخامسة أن الضريبة

101
00:11:37,760 --> 00:11:45,380
تفرض لتغطية النفقات العامة للدولة واهداف المجتمع

102
00:11:45,380 --> 00:11:54,740
الأخرى هذه هي جملة الخصائص التي يعني تخص

103
00:11:54,740 --> 00:12:00,180
الضريبة احنا أخذناها تقريبا من جملة التعريفات

104
00:12:00,180 --> 00:12:06,860
بالنسبة لأسس فرضالضريبة تقوم على أدة أسس بحسب

105
00:12:06,860 --> 00:12:11,900
النظام وبحسب الدولة وبحسب الفلسفة فهي تقوم على

106
00:12:11,900 --> 00:12:21,200
أربعة أسس أو فرضيات سيادة الدولةالنظرية التعاقدية

107
00:12:21,200 --> 00:12:28,120
فكرة التضامن الاجتماعي والأساس القانوني وان شاء

108
00:12:28,120 --> 00:12:32,640
الله رب العالمين يعني سوف أتي على شرح هذه النظريات

109
00:12:32,640 --> 00:12:40,160
أو الأسس الأربعة لكن يعني بعد إتمام الحديث عنيعني

110
00:12:40,160 --> 00:12:47,360
فرضية او وجود الدريبة طبعا هل الدريبة وردت في

111
00:12:47,360 --> 00:12:54,040
القرآن الكريم او وردت في السنة النبوية المتتبع

112
00:12:54,040 --> 00:12:59,640
للفظ الدريبة بيجد ان الدريبة او لفظ الدريبة لم يرد

113
00:12:59,640 --> 00:13:07,410
في القرآن الكريمولكنه ورد في السنة النبوية أكثر من

114
00:13:07,410 --> 00:13:16,770
مرة حتى عقد الإمام البخاري بابا باسم باب غريبة

115
00:13:16,770 --> 00:13:26,190
العبد وتعاهد غريبة الإمامأورد في حديث أنس ابن مالك

116
00:13:26,190 --> 00:13:31,050
الذي رواه مسلم أيضا قال حجم أبي طيبة النبي صلى

117
00:13:31,050 --> 00:13:36,690
الله عليه وسلم فأمر له بصاعين أو صاعين من قعام

118
00:13:36,690 --> 00:13:45,470
وكلم مواليه فخفف عن غلته أو ضريبته قال الحافظ ابن

119
00:13:45,470 --> 00:13:52,560
حجر الضريبة بفتح المعجمة فعيلة بمعنى مفعولةيعني ما

120
00:13:52,560 --> 00:14:00,640
يقدره السيد على عبده في كل يوم وضرائب جمعها ويقال

121
00:14:00,640 --> 00:14:07,880
لها خراج وغلة وأجار ولعله أشارة بالترجمة إلى ما

122
00:14:07,880 --> 00:14:13,720
أخرجه هو البخاري يعني في تاريخه من طريق أبي داود

123
00:14:13,720 --> 00:14:20,590
الأحمري قالخطبنا حذيفة حين قدم المدائن فقال

124
00:14:20,590 --> 00:14:28,230
تعاهدوا ضرائب إمائكم وفي رواية لأحمد رحمه الله كم

125
00:14:28,230 --> 00:14:36,110
ضريبته قال ثلاث أسعر قال فوضع عنه صاعن والحديثيعني

126
00:14:36,110 --> 00:14:43,390
بروايته يدلوا على جواز الضريبة اليومية المفروضة من

127
00:14:43,390 --> 00:14:51,510
السيد على عبده وجاريته مقابل عملهما الحركما يدل

128
00:14:51,510 --> 00:14:59,690
على تدخل الدولة بمراقبة ذلك حتى لا يحدث ظلم أو حيث

129
00:14:59,690 --> 00:15:06,690
وهل يعني الآن يمكن أن تقاس عليه الدولة في فرض

130
00:15:06,690 --> 00:15:12,390
ضرائب عادلة هذا طبعا ما سنجيب عنه ان شاء الله فيما

131
00:15:12,390 --> 00:15:16,670
يعني يصلح بالعقل الأمم هذا فيما يخص الضريبة منه

132
00:15:16,670 --> 00:15:22,570
بننتقل إلى تعريفالذكاء حتى نحقق التواصل فيه يعني

133
00:15:22,570 --> 00:15:28,830
المعرفة العلمية فالذكاء في اللغة من ذكى يسكب بفتحي

134
00:15:28,830 --> 00:15:35,510
إزاي و ذكو بمعنى اللي هو النماء والزيادة والذكاء

135
00:15:35,510 --> 00:15:44,170
بضم إزاي ما خرجه الله من الثمر ويمكن تلخيص معناهأو

136
00:15:44,170 --> 00:15:50,090
معاني الذكاء في اللغة في أنها تأتي بمعنى النماء

137
00:15:50,090 --> 00:15:56,730
والريع والزيادة والصلاح والاصلاح والتطهير والطهارة

138
00:15:56,730 --> 00:16:03,690
ونحو ذلك من هذه المعانيطيب انه ايها الأخوة

139
00:16:03,690 --> 00:16:10,010
والاخوات الكرام الأعزاء يعني بننتقل الى تعريف

140
00:16:10,010 --> 00:16:14,890
الذكافي الصلاحي الفقهاء طبعا تعدد تعريفات الفقهاء

141
00:16:14,890 --> 00:16:22,530
للذكافة قد عرفها الحنفية بأنها اسم لفعل أداء حق

142
00:16:22,530 --> 00:16:30,090
يجب للمال قال ابن الهمام ومناسبته اللغوية أنه سبب

143
00:16:30,090 --> 00:16:37,260
له الاحصالبه انما بالاخلاف منه تعالى في الدارين

144
00:16:37,260 --> 00:16:43,460
واضطهارته للنفس من دناس البخلي والمخالفة و للمال

145
00:16:43,460 --> 00:16:49,540
بإخراج حق الغير منه إلى مستحقه وجاء في تعريف

146
00:16:49,540 --> 00:16:55,390
الخرشي من المالكية لتعريفي الذكاء فقالبشرا أي

147
00:16:55,390 --> 00:17:01,350
الذكاء يعني اسمه لجزء من المال شرط وجوبه لمستحقه

148
00:17:01,350 --> 00:17:09,090
بلوغ المال نصابا وهي يعني مصدر إخراج جزء من المال

149
00:17:09,090 --> 00:17:17,650
شرط وجوبه عرفها الشافعية بأنها اسم لأخذ شيء مخصوص

150
00:17:17,650 --> 00:17:24,870
من مال مخصوص على أوصاف مخصوصةطائفة مخصوصة وعرفها

151
00:17:24,870 --> 00:17:33,110
ابن قدامة الحنبالي بأنها في الشريعة حق يجب في

152
00:17:33,110 --> 00:17:37,390
المال لكن في التعريف الشافعية اسم لأخد شيء مخصوص

153
00:17:37,390 --> 00:17:40,910
يعني هذا بنسميه الذكاء من المال المخصوص الأموال

154
00:17:40,910 --> 00:17:45,190
التي تجيب فيها الذكاء على أوصاف مخصوصة يعني يجب أن

155
00:17:45,190 --> 00:17:51,720
تتوفر الأوصاف والشرط في المالالذي تجب فيه الذكاء

156
00:17:51,720 --> 00:17:57,540
لطائفة مخصوصة أي لمستحقين الذكاء وهم الأصناف

157
00:17:57,540 --> 00:18:01,960
الثمانية طيب على العموم يعني احنا بعد ما تبين لنا

158
00:18:01,960 --> 00:18:05,620
معنى وحقيقة الضريبة ومعنى وحقيقة الذكاء ما هو

159
00:18:05,620 --> 00:18:10,720
الفرق بين الذكاء والضريبة يعني الفرق بين الذكاء

160
00:18:10,720 --> 00:18:15,320
والضريبة من حيث التعريف على الرغم ان كل من الذكاء

161
00:18:15,320 --> 00:18:21,770
والضريبة يجمعهماكون هما إجباريين من حيث المبدأ حيث

162
00:18:21,770 --> 00:18:25,770
ليس هناك خيار في الدفع وعدمه بل تجب الذكاء بحكم

163
00:18:25,770 --> 00:18:30,870
الشرع وضريبة بتجب بحكم القانون وإذا امتنع فإن

164
00:18:30,870 --> 00:18:36,010
الدولة تأخذ المطلوب جبرا كما أن هما قدر مالي ونسبة

165
00:18:36,190 --> 00:18:41,930
محدودة لكنهم يختلفان في أمور كثيرة يمكن أن نفصلها

166
00:18:41,930 --> 00:18:48,050
في مجرد البحث من حيث الحكمة و الهدف و من حيث

167
00:18:48,050 --> 00:18:54,370
المصرف و الأساس و الوعاء و من حيث المبادئ العامة و

168
00:18:54,370 --> 00:19:01,330
نحوهاالزكاة مثلا يعني الزكاة واجبة بحكم الله تعالى

169
00:19:01,330 --> 00:19:05,830
ورسوله صلى الله عليه وسلم بينما الضريبة تفرضها

170
00:19:05,830 --> 00:19:12,010
الدولة ومن هنا فليس لأحد الحق في تغيير حكم الشرع

171
00:19:12,010 --> 00:19:18,530
في الزكاة وغيرها مهما تغيرت الظروف والأحوال

172
00:19:18,530 --> 00:19:22,320
والمصالحبينما الضريبة يعود إيجابها إلى السلطة

173
00:19:22,320 --> 00:19:26,600
التشريعية فلها الحق في أن تفرض أو أن تعدل عن

174
00:19:26,600 --> 00:19:32,020
إيجابها وتجعلها إختيارية وكذلك لا يجوز تغيير نسبة

175
00:19:32,020 --> 00:19:37,870
الذكاء وأحكامها القطعية بينما للدولة الحق فياللي

176
00:19:37,870 --> 00:19:44,850
هو التصرف بكل ما يخص الضريبة زيادة أو نقصانة انشاء

177
00:19:44,850 --> 00:19:51,830
أو إلغاء أيضا الضريبة حسب تعريفها المعاصر اقتطاع

178
00:19:51,830 --> 00:19:57,020
نقضي جبرى بينما الذكاءيعني تشمل اقتطاعا نقديا

179
00:19:57,020 --> 00:20:05,240
وعينيا تلاقى ان دفع الضريبة ليس لها أجر وثواب إلا

180
00:20:05,240 --> 00:20:11,340
إذا كانت لتحقيق مصالح المسلمين ونواق دافعها رضا

181
00:20:11,340 --> 00:20:16,540
الله سبحانه وتعالى بينما الذكاءيعني لها مقابل عظيم

182
00:20:16,540 --> 00:20:22,220
عند الله سبحانه وتعالى من الأجر والتواب وهي قربة

183
00:20:22,220 --> 00:20:25,300
يتقرب بها الإنسان إلى الله سبحانه وتعالى أو أي

184
00:20:25,300 --> 00:20:29,640
أركان من أركان الأسنان أربع أن الضريبة تكون وفقًا

185
00:20:29,640 --> 00:20:34,180
للقدرات المالية وحاجات الدولة بينما الذكاء محددة

186
00:20:34,180 --> 00:20:41,580
لا يجد فيها لا زيادة ولا نقصة في إطار فرضهاخمسة

187
00:20:41,580 --> 00:20:46,520
الذكاء عبادة دينية ورقم من أركان الاسلام الخمسة

188
00:20:46,520 --> 00:20:52,060
ومفروضة على المسلمين فقط وأنها محتاجة في قبولها

189
00:20:52,060 --> 00:20:58,380
إلى النية بينما الضريبة ليست كبارةست أيضًا الذكاء

190
00:20:58,380 --> 00:21:05,440
قد تجمعها الدولة وقد لا تجمعها وقد تجمع من الأموال

191
00:21:05,440 --> 00:21:11,520
الظاهرة دون الباطنة وفي حال عدم قيام الدولة بهذا

192
00:21:11,520 --> 00:21:17,700
العمل أو عدم وجود الدولةفإن الواجب لا يسقط عن

193
00:21:17,700 --> 00:21:23,080
الفرد بل يجب على الأفراد أن يدفعوا ذكاء أموالهم

194
00:21:23,080 --> 00:21:29,080
ويصرفوها في مصارفها بينما الضريبة مرتبطة بالدولة

195
00:21:29,080 --> 00:21:34,540
أو السلطةمنه بدأ نتقل بعد بيان هذه الفرقات إلى

196
00:21:34,540 --> 00:21:40,080
الحكمة من فرض الذكاء والحكمة من فرض الضريبة لأن

197
00:21:40,080 --> 00:21:46,060
لعل القرآن الكريم والسنة

198
00:21:46,060 --> 00:21:50,620
النبوية المشرفة بينا الحكمة من فرض الذكاء فقال

199
00:21:50,620 --> 00:21:54,900
الله سبحانه وتعالى خذ من أموالهم صداقة تطهرهم

200
00:21:54,900 --> 00:21:59,760
وتزكيهم بها وصلي عليهم إن صلاتك سكن الله واسع

201
00:21:59,760 --> 00:22:05,610
عليهموقال صلى الله عليه وسلم تخرج الذكاء من مالك

202
00:22:05,610 --> 00:22:13,450
فإنها تهرأه تطهرك يبقى أداء الذكاء يحقق العبودية

203
00:22:13,450 --> 00:22:17,990
عبودية المسلم لله سبحانه وتعالى بحيث لا يقف المال

204
00:22:17,990 --> 00:22:23,710
حائلا بينه وبينه تنفيذ أوامر الله سبحانه وتعالى

205
00:22:23,710 --> 00:22:24,910
فالمال عزيزي

206
00:27:18,050 --> 00:27:25,730
اني مصارف الذكاء ومصارف الضريبة يمكن البديهي بمكان

207
00:27:25,730 --> 00:27:29,890
أن نقول ان مصارف الذكاء معروفة ومنصوص عليها في

208
00:27:29,890 --> 00:27:36,650
القرآن الكريم وهي يعني تمانية الفقراء المساكين

209
00:27:36,650 --> 00:27:42,430
والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب و

210
00:27:42,430 --> 00:27:47,920
الغارمين وفي سبيل اللهالسبيل و جمعها قول الله

211
00:27:47,920 --> 00:27:50,960
سبحانه وتعالى في سورة التوبة في الآية تسعة و خمسين

212
00:27:50,960 --> 00:27:56,560
إنما الصدقات للفقراء و المساكين و العاملين عليها و

213
00:27:56,560 --> 00:28:00,280
المؤلفة قلوبهم و فالرقابي و الذارمين و في سبيل

214
00:28:00,280 --> 00:28:06,060
الله و في سبيل الله و ابن السبيل فريضة من الله و

215
00:28:06,060 --> 00:28:12,580
الله عليه حكيملكن بالنسبة لمصارف الضريبة فالدولة

216
00:28:12,580 --> 00:28:17,660
تصرفها ضمن بقية أموالها في شؤون الحرب والدفاع

217
00:28:17,660 --> 00:28:23,080
والخدمات العامة وفي تطوير برامجها ونحوها فالدولة

218
00:28:23,080 --> 00:28:28,320
ليست ملزمة بتحديد مصرفها بل تصرفها حسب خططها

219
00:28:28,320 --> 00:28:36,340
وإدارتها وإرادتهابنأتي بعد هذا إلى بيان أسس فرض

220
00:28:36,340 --> 00:28:42,640
الذكاء و أسس فرض الضريبة نبدأ أولا بأسس فرض الذكاء

221
00:28:42,640 --> 00:28:44,940
يعني الأسس التي قامت عليها

222
00:28:47,950 --> 00:28:54,230
الذاكار في الإسلام أولا قامت على أساس التكليف على

223
00:28:54,230 --> 00:28:58,570
أساس التكليف والعبودية والخضوع والاستسلام للله رب

224
00:28:58,570 --> 00:29:04,830
العالمين لأن العبادة هي عبارة عن حب وخضوع وتذل لله

225
00:29:04,830 --> 00:29:12,060
سبحانه وتعالىو جاءت الذكاء في هذا الإطار وتطبيقًا

226
00:29:12,060 --> 00:29:16,020
لمعنى الإسلام وتنفيذًا لقول الله سبحانه وتعالى وما

227
00:29:16,020 --> 00:29:20,700
كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن

228
00:29:20,700 --> 00:29:25,160
يكون لهم الخيارة من أمرهموقوله تعالى فلو ربك لا

229
00:29:25,160 --> 00:29:30,200
يؤمنون حتى يحكمون كفيما الشجرة بينهم ثم لا يجدوا

230
00:29:30,200 --> 00:29:36,020
في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمات الأساس

231
00:29:36,020 --> 00:29:41,960
الثاني الذي قامت عليه الذكاء هو أساس الاستخلاف في

232
00:29:41,960 --> 00:29:47,700
الأرض وفي المال فالمبدأ الإسلامي بخصوص الماليقضي

233
00:29:47,700 --> 00:29:52,980
بأن المسلم مستخلف في ماله لأن المال الله تعالى وهو

234
00:29:52,980 --> 00:29:57,100
أمان في يدهي ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى وأنفقهم

235
00:29:57,100 --> 00:30:03,660
مما جعلكم مستخلفين إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد

236
00:30:03,660 --> 00:30:08,600
منكم جزاء ولا شكورة إننا نخاف من ربنا يوما عبوسا

237
00:30:08,600 --> 00:30:13,780
قنطريرا يعني بينما يأتي وصف الكافرين الذين لا

238
00:30:13,780 --> 00:30:18,330
يؤمنون بهذا الاستخلاق بقوله تعالىرأيت الذي يكذب

239
00:30:18,330 --> 00:30:23,990
بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام

240
00:30:23,990 --> 00:30:29,390
المسكين الأساس الثالث الذي قامت عليه الذكاء أساس

241
00:30:29,390 --> 00:30:33,290
الأخوة الإسلامية الله سبحانه وتعالى قال إنما

242
00:30:33,290 --> 00:30:38,490
المؤمنون أخوان الأساس الرابع الذي قامت عليه الذكاء

243
00:30:38,490 --> 00:30:45,680
هو أساس التكافلالاجتماعي الذي يقضي بأن يقوم

244
00:30:45,680 --> 00:30:53,580
المجتمع الإسلامي على تكافل حقيقي يكون كفيلا وضامنا

245
00:30:53,580 --> 00:30:59,080
لأخيه الفقير حيث قال الله سبحانه وتعالى في وصفه

246
00:30:59,080 --> 00:31:04,900
الأنصار وموقفهم من أخوانهم

247
00:31:04,900 --> 00:31:08,910
المهاجرين والذين تبوؤوا الدار والإيمانمن قبلهم

248
00:31:08,910 --> 00:31:14,110
يحبون من هاجر إليهم لا يجدون في صدورهم حاجة من ما

249
00:31:14,110 --> 00:31:19,210
أوتوا ويؤثروا على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة وما

250
00:31:19,210 --> 00:31:27,250
يقشح نفسه فأولئك هم المفلحون هذا بالنسبة إلى الأسس

251
00:31:27,250 --> 00:31:33,850
التي قامت عليها فرض الذكاء أما بالنسبة إلى الدرب

252
00:31:33,850 --> 00:31:38,920
الأسس التي قامت عليهاالضريبة يمكن قبل شوية ذكرنا

253
00:31:38,920 --> 00:31:45,240
أنها قامت على أربع أسس اللي هو مبدأ سيادة الدولة

254
00:31:45,240 --> 00:31:52,460
والنظرية التعاقدية وأيضا فكرة التضامن الإجتماعي

255
00:31:52,460 --> 00:31:57,990
وفكرة الأساس القانونيومعنى هذا الكلام أولا يعني

256
00:31:57,990 --> 00:32:04,410
فكرة مبدأ السيادة العامة للدولة إن هنا كانت يعني

257
00:32:04,410 --> 00:32:11,790
السلطة المركزية تفرض الضريبة حسب إيرادتها بقصد

258
00:32:11,790 --> 00:32:16,230
تغطية النفقات العامة التي تتكبدها في الحقوق وفي

259
00:32:16,230 --> 00:32:20,290
الدفاع والخدمات العامة فبيأتي من باب السيادة

260
00:32:20,290 --> 00:32:26,010
والسلطة للدولةالأساس الثاني اللي اتكلموا عنه في

261
00:32:26,010 --> 00:32:29,830
الضريبة اللي هو النظرية التعاقدية حيث نادى بها بعض

262
00:32:29,830 --> 00:32:34,290
المفكرين واعتبروا الضريبة مثابة عقد بين الفرد

263
00:32:34,290 --> 00:32:39,550
والدولة لكنهم اختلفوا في ما بينهم في نوعية يعني

264
00:32:39,550 --> 00:32:43,490
هذا العقد فبعضهم ذهب الى انه عقد تأمين وبعضهم اخر

265
00:32:43,490 --> 00:32:49,950
الى انه يعني بيع خدمات واخر على انهيعني عقد شراكة

266
00:32:49,950 --> 00:32:54,530
و نحو ذلك فيعني المهم أنه نظره أن هذا عبارة عن

267
00:32:54,530 --> 00:33:00,990
يعني عقد بغض النظر عن التكيف لهذا العقد الأساس

268
00:33:00,990 --> 00:33:07,710
الثالث اللي قامت عليه الضريبة هي فكرة التضامن

269
00:33:07,710 --> 00:33:13,560
الاجتماعي حيث تبنها الفكر الحديدوأسند حق الدولة في

270
00:33:13,560 --> 00:33:19,180
فرض الضريبة إلى فكرة التضامن الإجتماعي وإلى توزيع

271
00:33:19,180 --> 00:33:25,040
أبها حسب مقدرة الممول التكليفية وبذلك تنتفي فكرة

272
00:33:25,040 --> 00:33:31,240
المقابل والعقد حيث إن الدولة تقوم بخدمات بها تحقيق

273
00:33:31,240 --> 00:33:40,600
للنفع العام مما يستلزم تكاليف وتضامن الجميع فيه

274
00:33:43,050 --> 00:33:47,430
أخيرا الأساس الرابع اللى قامت عليه الضريبة اللى هو

275
00:33:47,430 --> 00:33:53,410
الأساس القانوني حيث ان القانون الضريبي وهو من فروع

276
00:33:53,410 --> 00:33:58,930
القانون العام يدور حول فكرة الحق والسلطة والامتياز

277
00:33:58,930 --> 00:34:07,400
ويرتبطيعني بهذا الأساس أن الضريبة لا تقر ولا تفرض

278
00:34:07,400 --> 00:34:12,380
ولا تقر ولا تفرض ولا تجمع إلا من خلال اللي هو

279
00:34:12,380 --> 00:34:19,340
القانون حيث أصبح من المبادئ الأساسية قانونية اللي

280
00:34:19,340 --> 00:34:27,160
هو الضريبة لأن هذا الأمر أصبحيعني واضح لدى الجميع

281
00:34:27,160 --> 00:34:30,360
الأخوة والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء

282
00:34:30,360 --> 00:34:37,340
ننتقل للحديث عن وعاء الذكاء ووعاء الضريبة طبعا

283
00:34:37,340 --> 00:34:43,350
يقصد بالوعاء هنا الأشياء التي تخضع لنظامالضريبة

284
00:34:43,350 --> 00:34:51,390
التي تجب فيها الذكاء وقد يكون المادة الخاضعة يعني

285
00:34:51,390 --> 00:34:56,290
عقارا او دخلا او رأس مال او نحو ذلك ولكنه ليس من

286
00:34:56,290 --> 00:35:03,750
الضروري ان تخضع كل ثروة للضريبةهناك اعتبارات

287
00:35:03,750 --> 00:35:09,310
متعلقة بالعدهالتي و بالمساواة و من الجدير ذكره ان

288
00:35:09,310 --> 00:35:15,230
الضرائب اليوم تفرض على الأشياء التي يملكها الشخص

289
00:35:15,230 --> 00:35:20,010
ولا تفرض على الشخص نفسه كما كان الحال سابقا حيث

290
00:35:20,010 --> 00:35:24,370
كان الشخص مسئولا امام الدولة عن دفع قدر محدد من

291
00:35:24,630 --> 00:35:29,890
الضريبة أما النظام المعاصرة اليوم فتنظر إلى ما

292
00:35:29,890 --> 00:35:37,270
يملكه الشخص مع طواب التحقيق اللي هو العدالة

293
00:35:37,270 --> 00:35:42,570
المفترض أنه احنا نتحدث عن النظام الضريبي في فلسطين

294
00:35:42,570 --> 00:35:49,860
لكن يعني هذا بيأخذ مننا وقت وجرت عليهيعني تعديلات

295
00:35:49,860 --> 00:35:57,000
فجيد لمن أراد أن يعني يستفيد أن يطلع على النظام

296
00:35:57,000 --> 00:36:03,260
الضريبي الفلسطيني المعمول بيه أما بالنسبة لوعاء

297
00:36:03,260 --> 00:36:09,680
الذكاء وعاء الذكاء محل اختلاف بين الفقهاء بعد

298
00:36:09,680 --> 00:36:14,300
اتفاقهم على أنها خاصة بأمواليالمسلمين ولا تفرض على

299
00:36:14,300 --> 00:36:20,380
أموال غيرهم حتى الذين عيشون في ظل الدولة المسلمة

300
00:36:20,380 --> 00:36:26,800
من غير المسلمين فمنهم عمّما وعاء الذكال يشمل جميع

301
00:36:26,800 --> 00:36:32,840
الأموال النامية دامت قد بلغت النصاب واتوفرت الشروط

302
00:36:33,380 --> 00:36:39,440
الضوابط الأخرى وهذا هو الرأي الراجح الموافق للمصوص

303
00:36:39,440 --> 00:36:44,940
العامة التي أوجبت الذكاء في مطلق الأموال والذين في

304
00:36:44,940 --> 00:36:51,320
أموالهم حقهم معلوم للسائل ومحروم

305
00:36:52,110 --> 00:37:00,590
فعلى ضوء هذا الراجح بيشمل وعاء الذكاء كل مال نامن

306
00:37:00,590 --> 00:37:05,290
يعني قابل ليه انما كالثروة الحيوانية جميعها والذهب

307
00:37:05,290 --> 00:37:11,390
والفضة والنقود الورقية والتحفيات الذهبية والفضية

308
00:37:11,390 --> 00:37:16,990
ونحوها والثروة التجارية والثروة الزراعية والعسل

309
00:37:16,990 --> 00:37:20,920
والمتجاتحيوانية والثروة المعدنية والبحرية

310
00:37:20,920 --> 00:37:25,120
والمستغلات وكسب العمل والمهن الحرة والاسهم

311
00:37:25,120 --> 00:37:30,180
والسندات ويعني نحوها طبعا من الفقهاء ما لم يجب

312
00:37:30,180 --> 00:37:36,510
الذكاء في أموال الصبي والمجنون غير العشريةيعني

313
00:37:36,510 --> 00:37:42,450
كالحنفية و هكذا لكن الرأي الراجح في هذه المسألة

314
00:37:42,450 --> 00:37:48,790
انه يعني تجيب الذكاء في مال الصبي و المجنون لأن

315
00:37:48,790 --> 00:37:55,530
الذكاء تفرض على المال و ليس على الشخص لأن البعض

316
00:37:55,530 --> 00:38:00,430
قال طب ما المجنون فاقد للعقلالصبي غير مميز يعني هو

317
00:38:00,430 --> 00:38:05,330
غير مكلف و شرطه يعني العبادة التكليف نقول هذا

318
00:38:05,330 --> 00:38:09,630
الكلام صحيح يعني في الصلاة و في الصوم و في الحج

319
00:38:09,630 --> 00:38:16,270
مثلا لكن الذكاء تجيب في المال إذا بلغ النصاب و

320
00:38:16,270 --> 00:38:23,010
تحققت شرطه بغض النظر عن يعني مالك الذكاء و لو رجعت

321
00:38:23,010 --> 00:38:28,290
يعني أنت إلى كتابالذكالي الإمام القرضاوي بتجد فيه

322
00:38:28,290 --> 00:38:34,810
ان هناك توسع في الحديث عن هذا الأمر وذكر أدلة

323
00:38:34,810 --> 00:38:40,670
كثيرة جدا بتوسيع وعاء الذكال يشمل كل مال نامي ورد

324
00:38:40,670 --> 00:38:44,210
على اللي هم المخالفين