PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/6D-hxIfGfCg.srt

1
00:00:22,240 --> 00:00:24,560
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:24,560 --> 00:00:27,520
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:27,520 --> 00:00:34,180
 وآله وصحبه ومن ولا زلنا في الحديث عن الكلمات

4
00:00:34,180 --> 00:00:38,780
التي تكون علامات إعرابها علامات فرعية نذكر مرة

5
00:00:38,780 --> 00:00:46,820
أخرى بأن علامة الرفع الأصلية هي الضمة وأن علامة

6
00:00:46,820 --> 00:00:54,360
النصب الأصلية الفتحة ونذكر بأن

7
00:00:54,360 --> 00:01:00,620
علامة الجر الأصلية الكسرة فالكسرة تكون أصلية إن

8
00:01:00,620 --> 00:01:04,600
دلت على الجر، وإن دلت على غير الجر لا تكون أصلية

9
00:01:04,600 --> 00:01:09,420
والسكون علامة الجزم الأصلية سواء كانت هذه الحركات

10
00:01:09,420 --> 00:01:15,060
ظاهرة أو مقدرة. نأتي اليوم إلى جمع المذكر السالم

11
00:01:15,060 --> 00:01:20,340
وجمع المذكر السالم علامته دائماً فرعية. تذكرون

12
00:01:20,340 --> 00:01:24,880
المثنى أيضاً علامته دائماً فرعية، لكن جمع المؤنث

13
00:01:24,880 --> 00:01:30,040
السالم علامته ليست دائماً فرعية، علامته الفرعية فقط

14
00:01:30,040 --> 00:01:35,250
عند النصب، فعلامة الرفع فيه الضمة، وعلامة الجر فيه

15
00:01:35,250 --> 00:01:40,310
الكسرة، أما علامة النصب فهي الكسرة، وهذه علامة

16
00:01:40,310 --> 00:01:44,750
الفرعية الوحيدة. جمع المذكر السالم علاماته كلها

17
00:01:44,750 --> 00:01:50,010
فرعية، علاماته كلها فرعية، وعلاماته تُعرب بحروف كما

18
00:01:50,010 --> 00:01:54,070
سنرى. ما هو جمع المذكر السالم؟ هو دلالة على أكثر من

19
00:01:54,070 --> 00:01:59,630
اثنين، لأنه إن دل على اثنين، إن دلت كلمة على اثنين

20
00:01:59,630 --> 00:02:04,860
فهي مثنى. إذا ما دل على أكثر من اثنين هو جمع المذكر

21
00:02:04,860 --> 00:02:10,160
السالم. هو جمع المذكر السالم ويدل على أكثر من اثنين. هذا الجمع

22
00:02:10,160 --> 00:02:15,140
بالذات بزيادة ألف ونون أو ياء ونون وفق الإعراب.

23
00:02:15,140 --> 00:02:19,500
بالطبع، إلا أن يشترط في جمع المذكر السالم لكي يكون

24
00:02:19,500 --> 00:02:25,500
جمع مذكر سالم أن يسلم من مفرده. فانظروا هنا مسلم، سلم

25
00:02:25,500 --> 00:02:31,560
المفرد، المفرد سلم، وأضفنا إليه ألفاً ونوناً في الأولى، و

26
00:02:31,560 --> 00:02:35,620
في الثانية ياء ونوناً وقد لونتهما باللون

27
00:02:35,620 --> 00:02:40,180
الأسود كما ترون، حتى ننتبه إلى هذه المسألة. إذا كلمة

28
00:02:40,180 --> 00:02:47,200
مسلم، جمعها السالم مسلمون، حيث سلم المفرد هنا مسلم

29
00:02:47,200 --> 00:02:54,450
مسلم، مسلمون. المفرد بقي كما هو، وفقط زدنا عليه الألف

30
00:02:54,450 --> 00:02:58,930
والواو والنون هنا فقط. هذا هو جمع المذكر السالم.

31
00:02:58,930 --> 00:03:04,370
علامات إعرابه: علامة رفعه الواو. في المثنى كانت

32
00:03:04,370 --> 00:03:08,850
علامة الرفع الألف. إذاً هنا وافق المثنى أم وافق

33
00:03:08,850 --> 00:03:13,550
الأسماء الخمسة؟ وافق الأسماء الخمسة هنا في علامة

34
00:03:13,550 --> 00:03:17,410
الرفع فقط، في علامة الرفع فقط، وكما سنرى أيضاً في

35
00:03:17,410 --> 00:03:23,570
علامة الجر. إذا على آخره الواو: جاء المعلمون، جاء

36
00:03:23,570 --> 00:03:28,390
المعلمون. المعلمون هنا فاعل مرفوع، والفاعل كما

37
00:03:28,390 --> 00:03:32,670
تعلمون دائماً مرفوع، دائماً مرفوع، وعلى آخره هنا

38
00:03:32,670 --> 00:03:40,630
الواو. الواو. إذاً نقول المعلمون فاعل مرفوع وعلامة

39
00:03:40,630 --> 00:03:46,130
رفعه الواو.  ونُسكت. إذاً يجب أن نعلل لأنه جمع مذكر

40
00:03:46,130 --> 00:03:49,890
سالم. من يقول لنا لماذا أضفنا هذه الإضافة؟ لماذا

41
00:03:49,890 --> 00:03:55,490
قلنا لأنه جمع مذكر سالم؟ لأن علامته فرعية. لكن لو

42
00:03:55,490 --> 00:04:01,170
كانت العلامة ضمة لما عللنا. إذاً عللنا هنا لأن

43
00:04:01,170 --> 00:04:04,810
العلامة جاءت فرعية. طبعاً جاء فعل ماضٍ كما نعربه في

44
00:04:04,810 --> 00:04:10,390
كل مرة. علامة نصب الياء. علامة نصبه الياء: رأيت

45
00:04:10,390 --> 00:04:16,110
المعلمين. المعلمين هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه

46
00:04:16,110 --> 00:04:22,750
ياء لأنه جمع مذكر سالم. وعلامة الجر أيضاً الياء. إذاً

47
00:04:22,750 --> 00:04:27,850
في علامتي النصب والجر وافق المثنى. وافق المثنى

48
00:04:27,850 --> 00:04:33,150
في علامة الجر بالذات، ووافقت الأسماء الخمسة والمثنى

49
00:04:33,150 --> 00:04:39,420
وجمع المذكر السالم، الثلاثة وافقت في علامة الجر، لكنها

50
00:04:39,420 --> 00:04:46,120
اختلفت في علامة الرفع. توافق جمع المذكر السالم مع

51
00:04:46,120 --> 00:04:55,020
الأسماء الخمسة فقط في علامة الرفع. في علامة النصب، اتفق

52
00:04:55,020 --> 00:05:00,240
المثنى وجمع المذكر السالم، لأن علامة النصب

53
00:05:00,240 --> 00:05:05,620
فيهما ياء. واضح؟ أمثلة. تعالوا ننظر: ثم يتولى فريق

54
00:05:05,620 --> 00:05:12,040
منهم وهم معرضون. تعالوا نعرف كلمة معرضون، من معرضون

55
00:05:12,040 --> 00:05:16,200
هنا؟

56
00:05:16,200 --> 00:05:21,100
آه نعم، صفة

57
00:05:21,100 --> 00:05:21,780
لماذا؟

58
00:05:24,270 --> 00:05:31,010
للفريق. ثم يتولى فريق منهم. لأ لأ ليست صفة لكلمة

59
00:05:31,010 --> 00:05:38,810
فريق. آه عبد الكريم، الحال منصوب، وهذه مرفوعة، يعني أنت

60
00:05:38,810 --> 00:05:43,270
ترى الواو. إذاً الكلمة مرفوعة وليست منصوبة، والحال

61
00:05:43,270 --> 00:05:48,950
دائماً منصوب. آه نعم بالضبط. خبر، لماذا؟ بالضبط لكلمة

62
00:05:48,950 --> 00:05:54,270
الجملة أصلاً: هم معرضون. هم مبتدأ، هكذا نعربه، نقول

63
00:05:54,270 --> 00:06:02,170
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، معرضون

64
00:06:02,170 --> 00:06:03,870
خبر، وهذا المبتدأ مرفوع

65
00:06:06,840 --> 00:06:11,200
وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، وبالمناسبة

66
00:06:11,200 --> 00:06:16,780
الجملة هنا كلها في محل نصب حال، الجملة هنا حالية

67
00:06:16,780 --> 00:06:24,000
والواو هنا تسمى واو الحال. ويقتلون النبيين بغير حق.

68
00:06:24,000 --> 00:06:28,620
من يعرف لنا كلمة النبيين؟ أي مؤمن؟ بالضبط

69
00:06:32,650 --> 00:06:37,610
مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر

70
00:06:37,610 --> 00:06:48,410
سالم. واضح؟ أين الفاعل؟ الواو هو الفاعل. بالضبط

71
00:06:48,410 --> 00:06:54,670
الواو. ويقتلون، هذه الكلمة تذكرونها؟ هذه تذكرونها من

72
00:06:54,670 --> 00:06:58,550
الأفعال الخمسة، من الأفعال الخمسة. قال سبحانه

73
00:06:58,550 --> 00:07:02,890
وتعالى: لقد أنعم الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسوله

74
00:07:02,890 --> 00:07:10,490
من يعرب لنا كلمة.. أيها؟ بالضبط

75
00:07:10,490 --> 00:07:17,440
اسم، المؤمنين هنا اسم مجرور. على أنعم، وعلى

76
00:07:17,440 --> 00:07:22,080
ما تجره الليالي، لأنه جمع مذكر سالم. الآن، ما هو الذي

77
00:07:22,080 --> 00:07:27,080
يُجمع جمع مذكر سالم؟ ليست كل كلمة بالطبع تُجمع جمع

78
00:07:27,080 --> 00:07:31,820
مذكر سالم. ما يُنَقسم إليه أو ما يُجمع جمع مذكر سالم قسمين

79
00:07:31,820 --> 00:07:36,900
وهما: العلم والصفة. ما الذي دفعنا إلى هذا أو دفع

80
00:07:36,900 --> 00:07:41,040
العلماء إلى هذا التفصيل وإلى هذا التقسيم؟ أنهم رأوا

81
00:07:41,040 --> 00:07:44,100
عندما نظروا إلى الكلمة. تعالوا وانظروا مثلاً كلمة

82
00:07:44,100 --> 00:07:51,920
عائد. هل نقول عائدون؟ نعم، عائدون. عائدون. عائدون. إننا

83
00:07:51,920 --> 00:07:58,160
لـعائدون. إذاً كلمة عائد تُجمع جمع مذكر سالم. كلمة طلحة

84
00:07:58,160 --> 00:08:03,650
هل تُجمع جمع مذكر سالم؟ آه، تذكرونه في الدرس الماضي

85
00:08:03,650 --> 00:08:08,890
قلنا طلحات تُجمع جمع مؤنث سالم. نقول طلحات. كلمة رجل

86
00:08:08,890 --> 00:08:13,670
مع أنها عنوان الرجولة، لكنها لا تُجمع جمع مذكر سالم.

87
00:08:13,670 --> 00:08:20,070
رجل لا نقول.. نقول رجال. جمعوها جمع تكسير. إذاً

88
00:08:20,070 --> 00:08:24,640
هذا ما دفع العلماء إلى التفكير في تلك الشروط التي

89
00:08:24,640 --> 00:08:30,240
يجب أن نراها في الكلمة التي تُجمع جمع مذكر سالم.

90
00:08:30,240 --> 00:08:37,720
فحصوا ذلك، وجدوا أنها في عائلتين أو في قسمين. أولاً

91
00:08:37,720 --> 00:08:42,860
في الأعلام، ثانياً في الصفات، في أسماء الصفات، بمعنى

92
00:08:42,860 --> 00:08:48,980
أنه لا يُجمع جمع مذكر سالم إلا الأعلام والصفات

93
00:08:48,980 --> 00:08:56,020
وأيضاً بشروط كما سنرى الآن. لكن الكلمة التي مثل رجل

94
00:08:56,020 --> 00:09:02,660
رجل، ليست علماً وليست صفة. كلمة رجل ليست اسماً لشخص

95
00:09:02,660 --> 00:09:10,500
يعني، وليست صفة لشخص. كلمة رجل اسم جنس، ليس علماً

96
00:09:10,500 --> 00:09:14,660
ولا صفة. إذاً تعالوا ننظر إلى هذه الشروط. أولاً العلم

97
00:09:14,660 --> 00:09:20,600
أيضاً ليس كل علم. كلمة طلحة علم، كلمة طلحة علم، علم

98
00:09:20,600 --> 00:09:24,660
على رجل، لكنها لا تُجمع جمع مذكر سالم كما رأينا قبل

99
00:09:24,660 --> 00:09:29,920
قليل. إذاً ما هي الشروط التي ينبغي توافرها في الكلمة

100
00:09:29,920 --> 00:09:34,120
التي تُجمع جمع مذكر سالم؟ الشرط الأول أن تكون

101
00:09:34,120 --> 00:09:39,700
للمذكر. هذا الشرط الأول، يجب أن يكون هذا العلم

102
00:09:39,700 --> 00:09:41,200
للمذكر

103
00:09:42,950 --> 00:09:47,930
آه، للمذكر، حتى ولو كان من غير الإنسان. ينبغي أن

104
00:09:47,930 --> 00:09:54,290
تكون أيضاً لعاقل. إذاً للمذكر العاقل. للمذكر العاقل. طلحة

105
00:09:54,290 --> 00:09:59,450
مذكر وعاقل، لكنه يحتوي على.. يُشترط أن تخلو من تاء

106
00:09:59,450 --> 00:10:03,590
التأنيث. وهذه الشروط الثلاثة ينبغي أن ننتبه إليها

107
00:10:03,590 --> 00:10:08,850
دائماً. واضح؟ إذاً أولاً هذا العلم ينبغي أن يكون

108
00:10:08,850 --> 00:10:16,260
للمذكر، وللعاقل، وخالياً من تاء التأنيث، وخالياً من تاء

109
00:10:16,260 --> 00:10:20,240
التأنيث. هذا هو الشرط أو هذه الشروط الثلاثة الأولى.

110
00:10:20,240 --> 00:10:23,720
والأهم، الشرط الرابع والأخير، أن يكون خالياً من

111
00:10:23,720 --> 00:10:29,350
التركيب، أن لا يكون مركباً، أن يكون من كلمة واحدة، و

112
00:10:29,350 --> 00:10:34,230
ألا يكون مركباً. وتذكرون التركيب كما سنذكره بعد قليل

113
00:10:34,230 --> 00:10:37,670
لكن انظروا، أنا لونّت الشروط الثلاثة الأولى بالأخضر

114
00:10:37,670 --> 00:10:43,070
وتركت الشرط الرابع خالياً من هذا اللون. ما السبب؟

115
00:10:43,070 --> 00:10:48,990
السبب عندي بالطبع أن الشروط الثلاثة الأولى أيضاً

116
00:10:48,990 --> 00:10:55,280
مطلوبة في الصفة أيضاً، مطلوبة في الصفة كما سترون بعد

117
00:10:55,280 --> 00:10:59,000
قليل، وهذا يساعد على حفظ المعلومة. إذا تذكروا هنا

118
00:10:59,000 --> 00:11:05,540
هذه المجموعة من الشروط، وتضيفون إليها شرط الخلو من

119
00:11:05,540 --> 00:11:11,140
التركيب. واضح؟ والمعلومة لا تنفعنا ولا تسعفنا

120
00:11:11,140 --> 00:11:16,400
إذا لم نخطط لحفظها ولحفظها من بعد سماعها. نحن

121
00:11:16,400 --> 00:11:21,580
نخطط لكي نحفظها، لكي نحفظها. عجبني مرة كلام بعض

122
00:11:21,580 --> 00:11:28,140
الحكماء: قالوا: من السهل أن تنتصروا، لكن صعب أن تحافظوا على

123
00:11:28,140 --> 00:11:32,200
هذا الانتصار. ومن السهل أن تسمعوا المعلومات، وأنت كل

124
00:11:32,200 --> 00:11:36,380
يوم تسمع الكثير الكثير من المعلومات، ولكن المهمة

125
00:11:36,380 --> 00:11:41,720
الجادة في حفظ هذه المعلومة وفي حضورها وثباتها و

126
00:11:41,720 --> 00:11:45,960
دوامها، وهذا ربما لا يلتفت إليه الكثيرون و

127
00:11:45,960 --> 00:11:52,440
الكثيرات من المسلمين والمسلمات، الأحياء وليس

128
00:11:52,440 --> 00:11:56,600
الأموات، لأن الأحياء هم الذين يتفاعلون، والأموات

129
00:11:56,600 --> 00:12:01,700
قضوا إلى ربهم. نسأل الله أن يغفر لنا جميعاً. واضح

130
00:12:01,700 --> 00:12:06,100
كلامي؟ إذاً هذه الشروط الثلاثة ينبغي أن تتوفر في كل

131
00:12:06,100 --> 00:12:13,240
من القسمين، في العلم وفي الصفة، أن يكون للمذكر العاقل

132
00:12:13,240 --> 00:12:20,280
خالياً من تاء التأنيث. نضيف هنا ألا تكون مركبة من أحد

133
00:12:20,280 --> 00:12:27,920
المركبات أو أحد المركبات المعروفة. ما هو أو تعالوا

134
00:12:27,920 --> 00:12:34,810
ننظر. لا يجمع كل مما يأتي جمع مذكر سالم: كلمة ذكر لا

135
00:12:34,810 --> 00:12:39,970
تُجمع جمع مذكر سالم. لماذا؟ لأنها ككلمة رجل ليست

136
00:12:39,970 --> 00:12:46,510
علماً ولا صفة. كلمة زينب، لأنها مؤنث، هي لعاقل وخالية

137
00:12:46,510 --> 00:12:50,430
من تاء التأنيث وليست مركبة، لكنها ليست للمذكر.

138
00:12:50,430 --> 00:12:54,230
اختلت شرط واحد هنا. إذاً ينبغي أن تتوفر الشروط

139
00:12:54,230 --> 00:12:58,610
الأربعة كلها في العلم كي يُجمع جمع مذكر سالم.

140
00:12:58,610 --> 00:13:04,250
كلمة لاحق، نعم، هي علم، لو سمينا حصاناً بهذا الاسم

141
00:13:04,250 --> 00:13:09,010
يعني علم، وللمذكر، وخالياً من تاء التأنيث، وليس

142
00:13:09,010 --> 00:13:15,180
مركباً، لكنه ليس عاقلاً. إذاً لا تُجمع جمع مذكر

143
00:13:15,180 --> 00:13:20,120
سالم. آه نعم، لاحق اسم

144
00:13:20,120 --> 00:13:26,820
فعل، لكن انتبهوا هنا، لو سمينا إنساناً باسم لاحق، عندنا

145
00:13:26,820 --> 00:13:32,100
ستجمعون جمع مذكر سالم. لو أننا عرفنا، يعني لو أننا

146
00:13:32,100 --> 00:13:37,970
عرفنا، واضح؟ كلمة طلحة قد أسلفنا الإشارة إلى عدم

147
00:13:37,970 --> 00:13:42,690
جواز جمعها جمع مذكر سالم، لأنها طبعاً ليست خالية من

148
00:13:42,690 --> 00:13:46,650
تاء التأنيث. عبد الله، معدّي كرب، تأبط شراً، أيضاً لا تُجمع

149
00:13:46,650 --> 00:13:53,710
جمع مذكر سالم. واضح؟ الصفة، القسم الثاني، الصفة، القسم

150
00:13:53,710 --> 00:13:58,920
الثاني، الصفة. إذاً القسم الأول العلم، القسم الأول

151
00:13:58,920 --> 00:14:04,060
العلم، ويُشترط في العلم أن يكون للمذكر العاقل، خالياً من

152
00:14:04,060 --> 00:14:09,440
تاء التأنيث وليس مركباً. في الصفة، انظروا أيضاً شرطها

153
00:14:09,440 --> 00:14:14,440
أن تكون للمذكر، وللعاقل، وخالية من تاء التأنيث. قد أشَرْنا

154
00:14:14,440 --> 00:14:19,200
إليها عند حديثنا عن شروط العلم، عن شروط العلم. إذاً

155
00:14:19,200 --> 00:14:25,640
حضورها في القسمين، حضورها في القسمين. يُشترط أيضاً

156
00:14:25,640 --> 00:14:30,750
بالإضافة إلى هذه الشروط الثلاثة، ألا تكون من باب أفعلى

157
00:14:30,750 --> 00:14:37,010
فعلاء، ألا تكون، يجب ألا تكون، يعني إذا كانت مثل كلمة

158
00:14:37,010 --> 00:14:43,870
أصفر: جاء رجل أصفر، جاء رجل أسود، جاء رجل أحمر. هنا لا

159
00:14:43,870 --> 00:14:49,510
تُجمع جمع مذكر سالم. واللطيف هنا أن كلمة أصفر لا

160
00:14:49,510 --> 00:14:56,180
تُجمع جمع مذكر سالم، وكلمة أصفر وكلمة صفراء لا تُجمع

161
00:14:56,180 --> 00:15:03,900
جمع مؤنث سالم. مرة أخرى: كلمة أصفر لا تُجمع جمع مذكر

162
00:15:03,900 --> 00:15:10,300
سالم، والكلمة صفراء لا تُجمع جمع مؤنث سالم. إذاً

163
00:15:10,300 --> 00:15:15,260
هذه الكلمة، هذا الوزن أفعل، فعلاء لا يُجمع جمع سالم

164
00:15:15,260 --> 00:15:20,700
لا في المذكر ولا في المؤنث. وكذلك فعّال، فعّالة، مثل

165
00:15:20,700 --> 00:15:27,480
عطشان، عطشى، عطشى لا تُجمع جمع مذكر سالم، وعطشى لا

166
00:15:27,480 --> 00:15:32,620
تُجمع جمع مؤنث سالم. جميل أن ننتبه إلى هذه المسألة

167
00:15:32,620 --> 00:15:38,140
بهذه الصورة. هاتان العائلتان لا تُجمعان جمع سالم، لا

168
00:15:38,140 --> 00:15:43,

223
00:20:52,150 --> 00:20:57,200
إنه مسلم، أنت مسلم، إذا أنت عظيم، وينبغي أن تنطق وفق

224
00:20:57,200 --> 00:21:02,040
هذه الحقيقة الروحية الإيمانية الربانية، وينبغي أن

225
00:21:02,040 --> 00:21:06,540
تستكمل ما ينقصك لكي تنسجم مع هذه الحقيقة دائما، و

226
00:21:06,540 --> 00:21:14,720
أبدا. جوعان لا تجمع جمع مذكر سالم لأنها على وزن

227
00:21:14,720 --> 00:21:19,640
فعلان، الذي مؤنثه فعلا. واضح يا شباب؟ اللي أنا

228
00:21:19,640 --> 00:21:25,060
الملحق بجمع مذكر سالم قبل المرحلة، هل هناك سؤال؟ اه

229
00:21:25,060 --> 00:21:30,120
نعم.. كلمة صفراء.. نعم.. لا يجوز نقول صفراء؟ اه

230
00:21:30,120 --> 00:21:35,180
نعم، لا يجوز، ليست.. زي مثلا حسناء.. حسناء ما؟

231
00:21:35,180 --> 00:21:43,120
حسناء.. لأ، ليس الـ.. يعني.. يعني

232
00:21:43,120 --> 00:21:45,940
ليست المذكر منها على وزن.. ليست على وزن أفعل

233
00:21:45,940 --> 00:21:55,390
فعلان. فأحسن مؤنثه حسناء، أحسن مؤنثه حسناء وليس حسنة.

234
00:21:55,390 --> 00:21:59,850
يعني هذه ليست من نفس العائلة. أصفر، صفراء، أسود، سوداء،

235
00:21:59,850 --> 00:22:02,870
أعور،

236
00:22:02,870 --> 00:22:07,050
عوراء، وهكذا. أي ماغي أن تكون من هذه العائلة. حسناء

237
00:22:07,050 --> 00:22:11,510
ليست من هذه العائلة. الصحراء ليست من هذه العائلة.

238
00:22:11,510 --> 00:22:20,950
ليست من هذه العائلة. أجبتك؟ اه نعم. إنما مؤنثه أحسن

239
00:22:20,950 --> 00:22:26,550
حسنة. هذا الرجل الأحسن، وهذه المرأة الحسنة. هذا مؤنثه

240
00:22:26,550 --> 00:22:31,910
أحسن، حسنة. ولو كانت حسنة مؤنثة، أحسن. لم أجاز، أجبتك؟

241
00:22:31,910 --> 00:22:35,930
يعني حتى أصفر مثلا، صحراء، صحراء، تلك التي نعرفها،

242
00:22:35,930 --> 00:22:42,790
نجمعها صحراوات. لكن لو كان الصحراء مؤنثة، أسحر وهي

243
00:22:42,790 --> 00:22:47,250
تعني اللون الذي يشبه لون الصحراء، لا يجب أن

244
00:22:47,250 --> 00:22:50,410
نجمعها على جمع مذكر، جمع مؤنث سالم، لا

245
00:22:50,410 --> 00:22:55,170
نقول أسحرون، ممنوع، ولا نقول الصحراوات، ممنوع، لكن

246
00:22:55,170 --> 00:22:59,690
الصحراء التي نعرفها، نقول الصحراوات، واضح، أجبتك؟

247
00:23:00,320 --> 00:23:08,560
الآن، الملحق بجمع المذكر السالم هذه كلمات ليست

248
00:23:08,560 --> 00:23:14,380
جمع مذكر سالم في الحقيقة، بمعنى لم يسلم مفردها أو

249
00:23:14,380 --> 00:23:18,540
لأن شرطا ما قد اختل في الشروط التي درسناها، كما

250
00:23:18,540 --> 00:23:23,080
سنرى الآن. يعني كلمة عشرون مثلا، هل لها مفرد من

251
00:23:23,080 --> 00:23:27,800
جنسها؟ ليس لها مفرد من جنسها. إذا لماذا ألحقناها

252
00:23:27,800 --> 00:23:32,290
بجمع مذكر السالم؟ لماذا؟ إذا لم تكن جمع مذكر

253
00:23:32,290 --> 00:23:36,390
سالمة، هي ليست جمع مذكر سالمة، فلماذا ألحقناها

254
00:23:36,390 --> 00:23:41,370
بها؟ نعم، تسعون

255
00:23:41,370 --> 00:23:49,290
في مكانها، وتسعون في مكانها. كيف؟

256
00:23:51,720 --> 00:23:56,280
حسب الموقع. هذا هو السبب الذي ألحقنا به هذه

257
00:23:56,280 --> 00:24:00,820
الكلمات. لأنها عند الرفع تظهر الواو، وعند حالتي

258
00:24:00,820 --> 00:24:05,020
النصب والجر تظهر الياء. هذا هو السبب. نقول جاء

259
00:24:05,020 --> 00:24:12,420
تسعون رجلا، مررت بتسعون رجلا. إذا لأنها عند الرفع

260
00:24:12,420 --> 00:24:16,440
تظهر الواو، وعند النصب والجر تظهر الياء. ألحقناها

261
00:24:16,440 --> 00:24:19,320
بجانب المذكر السالم، لأنها في الإعراب تعرفوا

262
00:24:19,320 --> 00:24:25,330
إعرابها، تأخذ نفس حكمه. هذا ما دفع العلماء إلى.. ما

263
00:24:25,330 --> 00:24:28,630
هو.. هذا ما دفع العلماء إلى إلحاق.. إلحاق هذه

264
00:24:28,630 --> 00:24:31,970
الكلمات يعني بجانب المذكر السالم، كما سنرى الآن.

265
00:24:31,970 --> 00:24:35,930
طبعا هذه الكلمات، تعالوا، ونعرضها على السريع ثم نفسر

266
00:24:35,930 --> 00:24:41,710
الحديث عنها. عشرون، قلوا، أهلون، سنرى الآن، اسمعوا

267
00:24:41,710 --> 00:24:50,100
بالتفصيل. وعالمون، وعليون، وأرضون، وسنون. سنون هذه

268
00:24:50,100 --> 00:24:55,380
الكلمة، تعالوا ننظر إليها بالتفصيل. أولا كلمة عشرون

269
00:24:55,380 --> 00:25:00,640
وبابه، يعني من عشرين إلى تسعين. عشرون، وثلاثون،

270
00:25:00,640 --> 00:25:04,920
وأربعون، وخمسون، إلى تسعين. هذه الألفاظ ألفاظ العقول،

271
00:25:04,920 --> 00:25:12,340
ألفاظ العقول، وهي ثمانية ألفاظ. عدّها: عشرون، ثلاثون،

272
00:25:12,340 --> 00:25:17,170
أربعون، خمسون، ستون، سبعون، ثمانون، تسعون. نعم، ثمانية

273
00:25:17,170 --> 00:25:23,470
ألفاظ، وتظهر بمظهرين: بمظهر الواو قبل النون، والياء

274
00:25:23,470 --> 00:25:30,470
قبل النون. الواو تظهر عند الرفع. جاء عشرون رجلا، جاء

275
00:25:30,470 --> 00:25:35,910
عشرون، جاء أربعون رجلا، جاء خمسون رجلا. عشرون فاعل مرفوع،

276
00:25:35,910 --> 00:25:42,710
وعلامة رفعه الواو، لأنهم ملحقون بجمع المذكر السالم.

277
00:25:42,710 --> 00:25:48,570
لماذا ألحقناها بجمع المذكر السالم؟ لأنها عند الرفع

278
00:25:48,570 --> 00:25:52,510
جاءت بالواو، وعند النصب جاءت بالياء. انظروا يعني مثلا

279
00:25:52,510 --> 00:25:57,830
كلمة سجون. هذه ليست ملحقة بجمع المذكر السالم لأنها

280
00:25:57,830 --> 00:26:06,030
دائما سجون. هذه سجون ظالمة مثلا، رأيتُ السجون سجونا

281
00:26:06,030 --> 00:26:11,050
ظالمة، مررتُ بسجون. الواو دائما حاضرة. ولكن لو قلنا

282
00:26:11,050 --> 00:26:16,640
السجون، وغيرناها،  ألحقناها لكي نذكر السالم. لكن كلمة

283
00:26:16,640 --> 00:26:22,000
سجون لا تتغير، الواو دائما حاضرة، إذا ليست ملحقة،

284
00:26:22,000 --> 00:26:26,560
هذه ملحقة. جاء عشرون رجلا، رأيت عشرون رجلا، مررتُ

285
00:26:26,560 --> 00:26:31,460
بعشرون رجلا. تماما كما قلنا جاء المجاهدون، رأيت

286
00:26:31,460 --> 00:26:35,380
المجاهدين، مررتُ بالمجاهدين. إذا، لأنها في حالة

287
00:26:35,380 --> 00:26:39,140
الرفع ظهرت الواو، وفي حالتي النصب والجر ظهرت الياء.

288
00:26:39,140 --> 00:26:46,500
قلنا هذه ملحقة بجمع المذكر السالم، مع أنها ليست جمع

289
00:26:46,500 --> 00:26:50,460
مذكر سالم في الحقيقة. لماذا؟ ليس لها مفرد من

290
00:26:50,460 --> 00:26:54,840
لفظها. واضح؟ وهكذا طبعا الحال مع الألفاظ حتى

291
00:26:54,840 --> 00:27:02,040
التسعين. سؤال. إياكم منكم عشرون صابرون، تعالوا نعرف

292
00:27:03,220 --> 00:27:11,500
يكون منكم آية نهض. ما هو اسمه كان؟ أقول لك ما هو؟ أنت

293
00:27:11,500 --> 00:27:15,880
قلت اسمه كان. أشر إلى ما تعريبه. كلمة عشرون. ممتاز.

294
00:27:15,880 --> 00:27:23,940
عشرون، أحسن.

295
00:27:23,940 --> 00:27:29,580
إذا عشرون اسمها كان، مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنهم

296
00:27:29,580 --> 00:27:35,010
ملحقون بجمع المذكر السالم. صابرون، ايه يا عز الدين؟

297
00:27:35,010 --> 00:27:40,910
خبر، صفة.

298
00:27:40,910 --> 00:27:49,350
لأنه ملحق. أحسن. لأنه ليس ملحقا، لأنه جمع مذكر سالم،

299
00:27:49,350 --> 00:27:55,950
أو لأنه جمع مذكر سالم، لأن له مفرد، أو لأن له مفردا

300
00:27:55,950 --> 00:28:06,490
من جنسه، وهي كلمة صابر. سؤال. نعم، ايه الموضوع؟ كلمة

301
00:28:06,490 --> 00:28:12,750
عشرون فقط هي التي تلحق. نقوم، فإن جاء ثلاثة وعشرون،

302
00:28:12,750 --> 00:28:17,250
ثلاثة، يعرفوا هذا الأصل. ثلاثة فاعل مرفوع. عندئذ جاء

303
00:28:17,250 --> 00:28:22,970
ثلاثة، وعلامة رفعه الضمة. الواو عاطفة، عشرون معطوف،

304
00:28:22,970 --> 00:28:28,270
مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه ملحقون بجمع مذكر

305
00:28:28,270 --> 00:28:36,510
أجبتك؟ أه. طبعا. أجبتك. سؤال. تابع مع جمع المذكر أو

306
00:28:36,510 --> 00:28:42,230
مع الملحقي بجانب المذكر السالم. قولوا، قولوا أيضا

307
00:28:42,230 --> 00:28:47,070
اسمه جمع، لا واحدة لهم اللفظة. هذا هو السبب. لا واحدة

308
00:28:47,690 --> 00:28:54,430
لهم اللفظ، وجمع المذكر السالم له لفظ سالم. هذا

309
00:28:54,430 --> 00:28:58,430
معنى الكلام. ما معنى جمع المذكر السالم؟ أنه يدل على

310
00:28:58,430 --> 00:29:03,690
الجمع، ومفرده سالم. هذا ليس له مفرد أصلا. هذا من

311
00:29:03,690 --> 00:29:08,430
الأصل، ليس له مفرد، لكي نرى هل سالم أم لا. أرأيتم؟

312
00:29:08,430 --> 00:29:14,110
طبعا كيف نتعامل مع هذه الكلمة. جاء أولو الألباب،

313
00:29:14,110 --> 00:29:25,360
أبدعوا. قولوا الألباب. ما يعرف قوله هنا يا هيثم؟ لأنهم

314
00:29:25,360 --> 00:29:30,020
ملحقون بجمع المذكر السالم. رأيتُ أولي الألباب. أه،

315
00:29:30,020 --> 00:29:35,700
نعم. أه يا إسماعيل. أين إسماعيل؟ أين إسماعيل؟ أه

316
00:29:35,700 --> 00:29:37,740
إسماعيل خرج. أه. نعم، أستاذة. أه نعم. أه نعم.

317
00:29:41,490 --> 00:29:47,090
صحي. مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنهم ملحقون بجمع

318
00:29:47,090 --> 00:29:55,950
المذكر السالم. صحي. مررت بأولي الألباب. أه نعم، واضح.

319
00:29:55,950 --> 00:30:02,810
واضح. هل هناك سؤال؟ تعالوا نعرف إن في ذلك لذة

320
00:30:02,810 --> 00:30:07,070
لأولي الألباب. من يعرفها هذه؟ أه يا أحمد.

321
00:30:11,130 --> 00:30:16,910
لأنهم ملحقون بجمع مذكر السالم. وحتى مع الكلمات

322
00:30:16,910 --> 00:30:20,850
التالية، يعني أننا نأتي بشيء جديد، نكرر مسألة نفسها

323
00:30:20,850 --> 00:30:24,650
في الإعراب، لكن ننبه على أن هذه الكلمة الجديدة

324
00:30:24,650 --> 00:30:31,990
أهلون، ملحقون. لكن الغريبة هنا أن كلمة أهلون مفردها

325
00:30:31,990 --> 00:30:40,020
أهل. إذا سالمة، لها مفرد وسالم. أهل، جمعها أهلون. إذا

326
00:30:40,020 --> 00:30:44,100
لماذا لم نعدها ضمن جمع المذكر السالم؟ لماذا

327
00:30:44,100 --> 00:30:48,640
اعتبرناها ملحقا؟ سؤال. هذا السؤال، من يجيب على هذا

328
00:30:48,640 --> 00:30:53,260
السؤال؟ سؤال بسيط وواضح. ايه نهض؟ ليست علما ولا صفة،

329
00:30:53,260 --> 00:31:01,490
ليست علما ولا صفة. جاء أهلنا، أهلنا جمعها أهلي. يعني

330
00:31:01,490 --> 00:31:07,130
جاء أهلنا، أهالينا، آباؤنا وأمهاتنا وإخواننا، أهلنا،

331
00:31:07,130 --> 00:31:10,930
مقربونا. أهلنا. مفعول به أيضا، مرفوع، وعلامة رفعه الواو

332
00:31:10,930 --> 00:31:18,650
لأنه ملحق بجمع المذكر. زُرْنا أهلنا. مفعول به منصوب،

333
00:31:18,650 --> 00:31:22,510
إلى آخره. مررنا بأهلنا. نفس الكلام. شَغَلَتْنا أموالنا،

334
00:31:22,510 --> 00:31:27,590
وأهلنا. شَغَلَتْنا أموالنا وأهلنا. من يعرف الآية

335
00:31:27,590 --> 00:31:29,030
الكريمة؟ آية مؤمنة.

336
00:31:36,170 --> 00:31:40,130
لأنه.. اه

337
00:31:40,130 --> 00:31:43,830
لأنه على الأصل. اه. قولوا إنه على الأصل. اه. لأنه على

338
00:31:43,830 --> 00:31:51,170
الأصل. اه يا عز الدين. لأنه على الأصل، والدين حذر. طبعا أنا لأنه

339
00:31:51,170 --> 00:31:56,530
بمجرد أن سألتك. يعني لأنه ضحك، يعني عرفته أنه، أنه حذر.

340
00:31:56,530 --> 00:32:01,730
أنا أمي، مؤمنون. طبعا هو في محل جر مضاف إليه، نون، هي

341
00:32:01,730 --> 00:32:08,830
نون هنا فقط. أم، نعم. أموالنا. طبعا أموالنا، ماذا سمي

342
00:32:08,830 --> 00:32:12,530
التاء؟ أنا لم أنتبه. ماذا سميت التاء؟ تاء التأنيث بالضبط،

343
00:32:12,530 --> 00:32:18,470
حرف، بالضبط. لما حللّه من العرب. نعم، نه بالضبط. ضميره

344
00:32:18,470 --> 00:32:24,390
متصل، مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أموالنا

345
00:32:24,390 --> 00:32:33,670
أموالنا.

346
00:32:33,670 --> 00:32:39,710
مرفوعة بالضمة. علينا، على الأصل، يعني. نعم. من يكمل

347
00:32:39,710 --> 00:32:44,590
الإعراب؟ من يكمل؟ أه، شباب.

348
00:32:47,740 --> 00:32:51,940
إنّ، أنا في محل جرّ مضاف إليه، اللي هو عاطفة، أهلنا،

349
00:32:51,940 --> 00:32:59,900
معطوف، كما قال زميلكم، كمل. أهلنا، أهله، معطوف ومرفوع

350
00:32:59,900 --> 00:33:07,780
بالضبط، وهو مضاف، و أنا ضمير متصل مبني على السكون في

351
00:33:07,780 --> 00:33:14,940
محل جرّ مضاف إليه. سؤال. أيضا كلمة عالمون، جمع عالم،

352
00:33:14,940 --> 00:33:18,720
أيضا هي ليست علما ولا صفة، لذلك ألحقناها، الحقناها

353
00:33:18,720 --> 00:33:23,300
بجمع المذكر السالم. كقوله تعالى: الحمد لله ربّ

354
00:33:23,300 --> 00:33:27,300
العالمين. من يعرف إعراب كلمة العالمين؟ أيوة يا شباب.

355
00:33:27,300 --> 00:33:35,060
العالمين مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الياء لأنهم

356
00:33:35,060 --> 00:33:42,570
ملحقون. عليون، جمع عليّ. وهي اسم لما لا يعقل. عليون، أو

357
00:33:42,570 --> 00:33:49,950
إنّ كتاب الأبرار لفي غليّين. من يعرف هنا كلمة غليّين؟

358
00:33:49,950 --> 00:33:56,790
أه نعم، لفي غليّين. right on. إذن اسم مجرور وعلامة

359
00:33:56,790 --> 00:34:04,930
جرّه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. سنون، نفس

360
00:34:04,930 --> 00:34:13,140
الكلام. هذه سنون عزيزة. معرفة سنون، هكذا. سنون خبر

361
00:34:13,140 --> 00:34:18,540
مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع مذكر

362
00:34:18,540 --> 00:34:26,820
السالم. عَشَرْنا سنين صعبة. مفعول به منصوب، وعلامة نصبه

363
00:34:26,820 --> 00:34:33,700
الياء لأنه ملحق. مررنا بسنين قاسية. وعلامة جرّه الياء

364
00:34:33,700 --> 00:34:38,930
لأنه ملحق. نفس الكلام. أرضون، جمع أرض. هنا لم يسلم

365
00:34:38,930 --> 00:34:43,310
المفرد. هي ليست علما ولا صفة، ثم هي أيضا لم يسلم

366
00:34:43,310 --> 00:34:48,070
مفردها، الرأس ساكنة في المفرد، لكنها في الجمع

367
00:34:48,070 --> 00:34:53,750
مفتوحة. أرضون، أرضون الإسلامية. عائدة لنا أرضون، من

368
00:34:53,750 --> 00:35:00,330
يعرفها؟ مبتدأ. نعم، مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق

369
00:35:00,330 --> 00:35:05,410
بجمع المذكر السالم، وهو مضاف، و (إسلامية) في محل جرّ مضاف إليه.

370
00:35:05,410 --> 00:35:12,530
سنحرر أراضينا. كثيرة. مفعول به هنا منصوب وعلامة نصبه

371
00:35:12,530 --> 00:35:17,290
الياء لأنه ملحق. خلق الله سبعة أراضين. من يعرف

372
00:35:17,290 --> 00:35:23,560
أراضينا هنا؟ بالضبط يا أحمد، كمل. لأنهم ملحقون بجمع

373
00:35:23,560 --> 00:35:28,360
مذكر السالم. نذكر مرة أخرى الكلمات: عشرون إلى تسعين،

374
00:35:28,360 --> 00:35:41,180
قلوا، أهلون، عالمون، عليون، أرضون، وسنون. سنون. نعم يا

375
00:35:41,180 --> 00:35:47,500
عزيزي، هل يمكنهم أن يبينوا أنهم ملحقون؟ هو يمكنهم

376
00:35:48,610 --> 00:35:53,170
يعني المشكلة في أنك تشعره.. أنك تشعره بغبء

377
00:35:53,170 --> 00:35:58,040
المعلومة. الأصل أن تشعر بدفء المعلومة، يعني هذه

378
00:35:58,040 --> 00:36:01,820
المعلومة تساعدك على معرفة السبب، وليست بقى جديدا

379
00:36:01,820 --> 00:36:05,480
عليك، صح؟ يعني أنت عندما تسألني هل ينبغي أنا أعرف

380
00:36:05,480 --> 00:36:12,180
أن كلمة عالمون ليست جمع مذكر سالم لأنها ليست

381
00:36:12,180 --> 00:36:15,620
علما ولا صفة، لأ. معرفتك بأنها ليست علما ولا صفة

382
00:36:15,620 --> 00:36:21,160
يذكرك بالفرق بينها وبين جمع مذكر السالم. أجبتك؟

383
00:36:21,160 --> 00:36