| 1 | |
| 00:00:21,890 --> 00:00:24,110 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:24,110 --> 00:00:27,730 | |
| الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله | |
| 3 | |
| 00:00:27,730 --> 00:00:32,410 | |
| وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن | |
| 4 | |
| 00:00:32,410 --> 00:00:43,030 | |
| الأفعال من حيث بعض التقسيماتطبعا عندنا تقسيمات | |
| 5 | |
| 00:00:43,030 --> 00:00:47,990 | |
| مختلفة للأفعال ما معنى أن عندنا تقسيمات مختلفة من | |
| 6 | |
| 00:00:47,990 --> 00:00:51,890 | |
| الأفعال؟ معنى ذلك أننا إذا أردنا أن نقسم شيئا ما | |
| 7 | |
| 00:00:51,890 --> 00:00:54,910 | |
| .. إذا أردنا نقسمكم على سبيل المثال يعني أنتم هنا | |
| 8 | |
| 00:00:54,910 --> 00:01:00,440 | |
| إذا أردنا نقسمكم مثلا بحسب الكليات أو بحسب العمرأو | |
| 9 | |
| 00:01:00,440 --> 00:01:08,820 | |
| بحسب السكن قولنا الكليات فالفعل بحسب الزمان نقسم | |
| 10 | |
| 00:01:08,820 --> 00:01:15,300 | |
| إلى ثلاثة أقسام إلى فعل ماض و مضارع و أمر هذا بحسب | |
| 11 | |
| 00:01:15,300 --> 00:01:21,280 | |
| الزمان وهذا التقسيم الأشهر للفعل لكن عندنا تقسيمات | |
| 12 | |
| 00:01:21,280 --> 00:01:28,400 | |
| أخرى للفعل بحسب وجود حروف علة أو عدم وجودهامثلا | |
| 13 | |
| 00:01:28,400 --> 00:01:35,240 | |
| عندنا بحسب العمل في مفعول بيه أم لا إذا عندنا | |
| 14 | |
| 00:01:35,240 --> 00:01:41,220 | |
| تقسيمات أخرى للفعل التقسيم الأول الصحيح والمعتل | |
| 15 | |
| 00:01:41,220 --> 00:01:48,220 | |
| الفعل الصحيح والفعلالمعتل طبعا الصحيح والمعتل بحسب | |
| 16 | |
| 00:01:48,220 --> 00:01:52,640 | |
| حروف العلة حروف العلة عندنا ثلاثة الالف والواو | |
| 17 | |
| 00:01:52,640 --> 00:01:58,200 | |
| والياء هذه حروف العلة عندنا في لغتنا العربية الفعل | |
| 18 | |
| 00:01:58,200 --> 00:02:02,820 | |
| الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة ما | |
| 19 | |
| 00:02:02,820 --> 00:02:08,290 | |
| معناه هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلةالمعنى | |
| 20 | |
| 00:02:08,290 --> 00:02:14,610 | |
| هنا أن الفعل له عائلة الفعل يشتق منه أفعال أخرى | |
| 21 | |
| 00:02:14,610 --> 00:02:19,070 | |
| وهذا ما سنتكلم عنه إن شاء الله عند الحديث عن الفعل | |
| 22 | |
| 00:02:19,070 --> 00:02:23,550 | |
| المعتل عن الفعل المجرد والفعل المزيد الفعل كتب على | |
| 23 | |
| 00:02:23,550 --> 00:02:30,310 | |
| سبيل المثال قد نأخذ منه الفعل كاتبةأو كتبة أو | |
| 24 | |
| 00:02:30,310 --> 00:02:37,050 | |
| تكاتبة أو استكتبة هذه كله أفعال من الجذر نفسه من | |
| 25 | |
| 00:02:37,050 --> 00:02:42,870 | |
| كتبة نفسه ونستطيع نعم أن نبنيه للمجهول لأن الفعل | |
| 26 | |
| 00:02:42,870 --> 00:02:50,350 | |
| كاتبة فيه ألف فيه ألف لكن الفعل كاتبة فعل صحيح | |
| 27 | |
| 00:02:50,350 --> 00:02:55,090 | |
| بمعنى أنه يخلو من حروف العلة الأصلية لأن أصل الفعل | |
| 28 | |
| 00:02:55,090 --> 00:03:01,270 | |
| من الـKaf والTaaوالبا إذا الفعل كتب فعل صحيح كيف | |
| 29 | |
| 00:03:01,270 --> 00:03:06,110 | |
| عرفنا من خلال طبعا رده إلى حروفه الأصلية هذا | |
| 30 | |
| 00:03:06,110 --> 00:03:10,090 | |
| المقصود هو الذي خلت حروفه الأصلية من حروف العلة | |
| 31 | |
| 00:03:10,090 --> 00:03:13,390 | |
| فانتبهوا منذ هذه اللحظة إلى هذه المسألة إذا نجرد | |
| 32 | |
| 00:03:13,390 --> 00:03:18,030 | |
| الفعل من قبل أن نحكم على صحته أو على علته إذا | |
| 33 | |
| 00:03:18,030 --> 00:03:22,490 | |
| الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة | |
| 34 | |
| 00:03:22,490 --> 00:03:29,920 | |
| كتب فيه ألف لا فيه wowولا ياء لكن الفعل كاتب في | |
| 35 | |
| 00:03:29,920 --> 00:03:34,980 | |
| ألف لكن هذه الألف ألف زائدة وليست ألف أصلي واضح | |
| 36 | |
| 00:03:34,980 --> 00:03:40,020 | |
| هذا الكلام الفعل المعتل في المقابل هو الذي في | |
| 37 | |
| 00:03:40,020 --> 00:03:45,660 | |
| حروفه الأصلية واحد أو حرفان من حروف العلة مثل وقفة | |
| 38 | |
| 00:03:45,660 --> 00:03:53,410 | |
| وقفة هذا الفعل أصليمجرد فيه wow إذا هذا فعل معتل | |
| 39 | |
| 00:03:53,410 --> 00:03:57,290 | |
| لوجود ال wow فيه وكما سندرس ان شاء الله الآن | |
| 40 | |
| 00:03:57,290 --> 00:04:01,270 | |
| تفصيلات هذه الأفعال إذا الفعل الصحيح هو الذي تخلو | |
| 41 | |
| 00:04:01,270 --> 00:04:05,490 | |
| حروفه الأصلية من حروف العلة الفعل المعتل هو الذي | |
| 42 | |
| 00:04:05,490 --> 00:04:10,730 | |
| يوجد في حروفه الأصلية حرف أو حرفان من حروف العلة | |
| 43 | |
| 00:04:10,730 --> 00:04:14,570 | |
| أقسام الفعل الصحيح هو الذي يخلو من حروف العلة ما | |
| 44 | |
| 00:04:14,570 --> 00:04:17,030 | |
| هي أقسامه انظروا أقسامه | |
| 45 | |
| 00:04:19,200 --> 00:04:25,740 | |
| ثلاثة السالم والمضاعف والمهموز تعالوا ندرس هذه | |
| 46 | |
| 00:04:25,740 --> 00:04:30,140 | |
| الأقسامة الثلاثة واحدة واحدة اذا الفعل عندنا | |
| 47 | |
| 00:04:30,140 --> 00:04:35,860 | |
| الصحيح اما سالم او مضاعف او مهموز اولا السالم | |
| 48 | |
| 00:04:35,860 --> 00:04:40,380 | |
| الفعل السالم | |
| 49 | |
| 00:04:40,380 --> 00:04:46,430 | |
| الفعل السالمانظروا المعتل هو الذي يخلو من حروف | |
| 50 | |
| 00:04:46,430 --> 00:04:51,110 | |
| العلاك الفعل الصحيح السالم هو الذي هو الذي تخلو | |
| 51 | |
| 00:04:51,110 --> 00:04:56,460 | |
| حروفه الأصلية أيضا من الهمزةأو من التضعيف يعني | |
| 52 | |
| 00:04:56,460 --> 00:05:04,020 | |
| التجديد ليس في حرف مشدد وليس في الحمزة هذا هو | |
| 53 | |
| 00:05:04,020 --> 00:05:09,080 | |
| المقصود إذا السالم يزيد عن الصحة أو عن الفعل | |
| 54 | |
| 00:05:09,080 --> 00:05:13,740 | |
| الصحيح بخلوه أيضا من الحمزة ومن الشدة من الحرف | |
| 55 | |
| 00:05:13,740 --> 00:05:21,310 | |
| المضاعف مثل نصرة فهيمةزخرفة أيضا فعل سالم ليس فيه | |
| 56 | |
| 00:05:21,310 --> 00:05:30,090 | |
| همزة وليس فيه حرف مضاعف واضح المضاعف نوعا مضاعف | |
| 57 | |
| 00:05:30,090 --> 00:05:36,880 | |
| ثلاثي ومضاعف رباعي المضاعف الثلاثيالمضعف الثلاثي | |
| 58 | |
| 00:05:36,880 --> 00:05:46,400 | |
| هو الذي يكون في حرف مشدد حرف مشدد مثل شدة و حجة و | |
| 59 | |
| 00:05:46,400 --> 00:05:51,140 | |
| حبة و على فكرة يجب أن يكون المشدد دائما هو الثاني | |
| 60 | |
| 00:05:51,140 --> 00:05:55,020 | |
| والثالث لا يجب أن يكون الأول والثاني لماذا؟ من | |
| 61 | |
| 00:05:55,020 --> 00:05:59,300 | |
| يقول لماذا؟ نعم يا محمدبالضبط لأن الحرف المشدد | |
| 62 | |
| 00:05:59,300 --> 00:06:04,300 | |
| عبارة عن حرفين أولهما ساكن دائما و أبدا واللغة | |
| 63 | |
| 00:06:04,300 --> 00:06:09,640 | |
| العربية لا تبدأ بساكن .. لا تبدأ بساكن واضح؟ | |
| 64 | |
| 00:06:09,640 --> 00:06:14,440 | |
| الرباعي تضعيف الثلاثي فهمنا ضعفنا الحرف الثاني | |
| 65 | |
| 00:06:14,440 --> 00:06:17,960 | |
| فالحرف الثاني والثالث عبارة عن نفس الحرف في | |
| 66 | |
| 00:06:17,960 --> 00:06:22,960 | |
| الحقيقةعبارة عن حرف واحد في الحقيقة الآن لكن زلزلة | |
| 67 | |
| 00:06:22,960 --> 00:06:27,960 | |
| الرباعي زلزلة عس عس قلقل ماذا تلاحظون؟ مامعنى | |
| 68 | |
| 00:06:27,960 --> 00:06:33,020 | |
| التضعيف هنا؟ مامعنى التضعيف هنا؟ انا التكرار | |
| 69 | |
| 00:06:33,020 --> 00:06:38,180 | |
| بالضبط التكرار مالذي كرر هنا؟ كيف يكون التكرار؟ | |
| 70 | |
| 00:06:38,180 --> 00:06:41,360 | |
| انا الاول والثالث بالضبط الاول هو نفسه الثالث | |
| 71 | |
| 00:06:41,360 --> 00:06:45,360 | |
| والثالث هو نفسه الرابع هذا هو التضعيف في الفعل | |
| 72 | |
| 00:06:45,360 --> 00:06:51,420 | |
| الرباعي مرة أخرىالأول أزاي في زلزلة والثالث أيضًا | |
| 73 | |
| 00:06:51,420 --> 00:06:55,360 | |
| حرف الزاى الثاني اللام والرابع أيضًا حرف اللام | |
| 74 | |
| 00:06:55,360 --> 00:07:00,380 | |
| انظروا في الفعل ياسعسة الأول والثالث هو حرف العين | |
| 75 | |
| 00:07:00,380 --> 00:07:06,200 | |
| الثاني والرابع هو حرف الصين انظروا الفعل يقلقل | |
| 76 | |
| 00:07:06,200 --> 00:07:10,680 | |
| الأول والثالث دائمًا وأبدًا ها الأول والثالث هنا | |
| 77 | |
| 00:07:10,680 --> 00:07:17,370 | |
| قاف الثاني والرابع لامواضح ما معنى التضعيف في | |
| 78 | |
| 00:07:17,370 --> 00:07:21,370 | |
| الفعل الرباعي، إذا هو التضعيف لا يعني التشديد، لا | |
| 79 | |
| 00:07:21,370 --> 00:07:28,780 | |
| يعني أننا شددنا الحرفة نفسهاأخر الأفعال إذا الفعل | |
| 80 | |
| 00:07:28,780 --> 00:07:33,860 | |
| المهموز هو الذي يحتوي على حرف أو على همزة بالمعنى | |
| 81 | |
| 00:07:33,860 --> 00:07:40,980 | |
| هو الذي يحتوي على همزة أمر بدأت هنا الكلمة بدأ | |
| 82 | |
| 00:07:40,980 --> 00:07:46,000 | |
| الفعل بالهمزة سأل هنا الهمزة توسطت الفعل ملأ هنا | |
| 83 | |
| 00:07:46,000 --> 00:07:50,360 | |
| كانت الهمزة آخرةالفعل إذا بغض النظر هل كانت الرمزة | |
| 84 | |
| 00:07:50,360 --> 00:07:54,880 | |
| في أول الفعل أو في وسطه أو في آخره هذا فعل مهموز | |
| 85 | |
| 00:07:54,880 --> 00:08:03,340 | |
| هل في حرفه لا بالطبع لا إذا هذا فعل صحيح مهموز هذه | |
| 86 | |
| 00:08:03,340 --> 00:08:08,820 | |
| الأفعال الصحيح السالم والمضاعف والمهموز أفعال أو | |
| 87 | |
| 00:08:08,820 --> 00:08:13,940 | |
| أقسام الفعل المعتل أقسام الفعل المعتل ما نذكرنا | |
| 88 | |
| 00:08:13,940 --> 00:08:16,260 | |
| بها اه نعم | |
| 89 | |
| 00:08:19,950 --> 00:08:23,730 | |
| بالضبط اربعة اقسام اذا هي اربعة اقسام المثال | |
| 90 | |
| 00:08:23,730 --> 00:08:31,210 | |
| والاجوف والناقص واخرها اللفيف واللفيف طبعا يقسم | |
| 91 | |
| 00:08:31,210 --> 00:08:35,110 | |
| الى نوعين هناك من يقسم الى خمسة اقسام باعتبار | |
| 92 | |
| 00:08:35,110 --> 00:08:41,390 | |
| اللفيف طبعا نوعين هناك من يقسمها يقول خمسة اقسام | |
| 93 | |
| 00:08:41,390 --> 00:08:45,850 | |
| وهو يعد اللفيف عندئذ نوعين مستقلين تعالوا ننظر الى | |
| 94 | |
| 00:08:45,850 --> 00:08:51,480 | |
| كل نوعما الذي يعني المثال أولا المثال هو الفعل | |
| 95 | |
| 00:08:51,480 --> 00:08:57,110 | |
| المعتل الذي يبدأ بحرف علةهو الذي يبدأ بحرف علّه | |
| 96 | |
| 00:08:57,110 --> 00:09:00,610 | |
| نحو | |
| 97 | |
| 00:09:00,610 --> 00:09:11,090 | |
| وعدى وصفى يابسى يائسى هنا بدأت بحروف من حروف | |
| 98 | |
| 00:09:11,090 --> 00:09:15,310 | |
| العلّه انظروا هنا الاعتبار الأول نفحص عندما ننظر | |
| 99 | |
| 00:09:15,310 --> 00:09:18,590 | |
| إلى صحيح والمعتاد الأول ما نفحصه ليس عن الهمزة أو | |
| 100 | |
| 00:09:18,590 --> 00:09:23,510 | |
| عن التضعيف او نبحث عن حروف العلّه فهنا وجدنا الياء | |
| 101 | |
| 00:09:24,130 --> 00:09:30,690 | |
| إذا هو حرف أو هو فعل معتل بعدها نظروا نلحظ وجود | |
| 102 | |
| 00:09:30,690 --> 00:09:36,110 | |
| همزة هنا لأ ننظر إلى ذلك لأننا قبلها نبحث عن | |
| 103 | |
| 00:09:36,110 --> 00:09:39,990 | |
| الهمزة نبحث عن حرف العلة هنا عندنا حرف العلة عندنا | |
| 104 | |
| 00:09:39,990 --> 00:09:46,130 | |
| يائلة هو فعل معتللو لم يكن عندنا حرف علة وكان | |
| 105 | |
| 00:09:46,130 --> 00:09:50,670 | |
| الفعل كله صحيحة عند اذن هذا سيعدوا ضمن الأفعال | |
| 106 | |
| 00:09:50,670 --> 00:09:55,190 | |
| الصحيحة المهموزة واضح؟ إذا حتى لا يختلط الأمر على | |
| 107 | |
| 00:09:55,190 --> 00:09:59,070 | |
| بعضكم إذا نظر فوجد الهمزة هنا لأن احنا نبحث أولا | |
| 108 | |
| 00:09:59,070 --> 00:10:05,050 | |
| عن حرف العلة فإذا وجدنا حرف علة فهو فعل معتل فعل | |
| 109 | |
| 00:10:05,050 --> 00:10:14,580 | |
| معتل كالفعل يائس كما ترون واضح؟إذا وعد وصف يبس يأس | |
| 110 | |
| 00:10:14,580 --> 00:10:19,920 | |
| وليس عندنا فعل مثال يبدأ بحرف الألف أليس عندنا ما | |
| 111 | |
| 00:10:19,920 --> 00:10:24,900 | |
| يبدأ عندنا أفعال المعتلة من نوع المثال إما أن تبدأ | |
| 112 | |
| 00:10:24,900 --> 00:10:33,920 | |
| بواو أو بياء لأن الألف دائما ساكنة لأن | |
| 113 | |
| 00:10:33,920 --> 00:10:38,010 | |
| الألف في اللغة العربية ليست حرف أصليةالألف في | |
| 114 | |
| 00:10:38,010 --> 00:10:41,670 | |
| اللغة العربية ليست حرف أصلي يجب أن يعود إلى و أو | |
| 115 | |
| 00:10:41,670 --> 00:10:49,330 | |
| إلى ي الأجواف .. الأجواف انظروا من اسمه اسمه على | |
| 116 | |
| 00:10:49,330 --> 00:10:53,990 | |
| مسماه الحرف الأوسط هو حرف العلة هنا الحرف الأوسط | |
| 117 | |
| 00:10:53,990 --> 00:10:58,350 | |
| ليس الأول و ليس الآخر الحرف الأوسط كالأمثلة التي | |
| 118 | |
| 00:10:58,350 --> 00:11:04,610 | |
| تراها أمامكم باع و قال و عور و حول عور يعني أصبح | |
| 119 | |
| 00:11:04,610 --> 00:11:12,290 | |
| أعور حول أصبحأحول الفعل عورى و حوله وهذا من | |
| 120 | |
| 00:11:12,290 --> 00:11:19,830 | |
| الأفعال التي لا يتحول الواو فيها إلى أصله أو عفوا | |
| 121 | |
| 00:11:19,830 --> 00:11:23,950 | |
| إلى ألف يعني كقولنا بيع و قال بقى تعرفون أصلها بيع | |
| 122 | |
| 00:11:23,950 --> 00:11:29,790 | |
| و قال أصلها قوله عورى يبقى كما هو لا نقول عارع | |
| 123 | |
| 00:11:29,790 --> 00:11:36,960 | |
| عورى يبقى كما هو حول يبقى كما هوالناقص ما كان آخره | |
| 124 | |
| 00:11:36,960 --> 00:11:46,140 | |
| حرف علّه ما كان آخره حرف علّه انظر الأول إذا كان | |
| 125 | |
| 00:11:46,140 --> 00:11:50,880 | |
| الأول حرف علّه مثال إذا كان الأوسط أجوف إذا كان | |
| 126 | |
| 00:11:50,880 --> 00:11:57,180 | |
| الآخر ناقص هو الفعل الناقص كالفعل دعاء و كالفعل | |
| 127 | |
| 00:11:57,180 --> 00:12:04,310 | |
| رماء لماذا انتصبت الألف هناك مدة يعني و هنا قصرتأه | |
| 128 | |
| 00:12:04,310 --> 00:12:09,290 | |
| لأن دعا في المضارع نقول يدعو إذا أصلها واو فإذا | |
| 129 | |
| 00:12:09,290 --> 00:12:16,750 | |
| كانت الألف واوا في الأصل مدت وإذا كانت الألف يا في | |
| 130 | |
| 00:12:16,750 --> 00:12:21,850 | |
| الأصل قصرت أه هكذا لأن هذه ناحية إملئية دعا يدعو | |
| 131 | |
| 00:12:21,850 --> 00:12:28,290 | |
| رمى يرمى لأن كلا الحرفين ألف كما ترون دعا رمى | |
| 132 | |
| 00:12:28,290 --> 00:12:34,400 | |
| لماذا كتبت على هذه الصورة طبعا كما أسلفتاللفيف كما | |
| 133 | |
| 00:12:34,400 --> 00:12:40,640 | |
| أسلفته هو عبارة عن نوعين اللفيف المقرون واللفيف | |
| 134 | |
| 00:12:40,640 --> 00:12:47,320 | |
| المفروق المفروق أولا هو ما اعتلت ثاؤه ولامهفأه | |
| 135 | |
| 00:12:47,320 --> 00:12:54,780 | |
| ولامه يعني مفرق بين حرفي العلة كالفعل وفا وشا وعا | |
| 136 | |
| 00:12:54,780 --> 00:12:59,340 | |
| هنا فرقت الفا في الفعل وفا فرقت الفا ما بين الوا | |
| 137 | |
| 00:12:59,340 --> 00:13:05,020 | |
| واليا أو ما بين الوا والألف عفوا واضح؟يعني هنا ذاك | |
| 138 | |
| 00:13:05,020 --> 00:13:11,080 | |
| سمى باللفيف المفروق يعني فرق بين حرفي العلة فيه وش | |
| 139 | |
| 00:13:11,080 --> 00:13:16,400 | |
| أفرقت الشينو بين الواو والألف وعفرقت العين بين | |
| 140 | |
| 00:13:16,400 --> 00:13:21,220 | |
| الواو والألف المقصورة أما في المقرون اقترن حرف | |
| 141 | |
| 00:13:21,220 --> 00:13:26,490 | |
| العلة اقترنإذاً جاءت تسميته أيضًا من واقع الحال، | |
| 142 | |
| 00:13:26,490 --> 00:13:29,970 | |
| من واقع الفعل نفسه اللفيف المقرون، انظروا إلى | |
| 143 | |
| 00:13:29,970 --> 00:13:34,350 | |
| الفعل نوى، طبعًا أولًا في حرفان، ثم هذان الحرفان | |
| 144 | |
| 00:13:34,350 --> 00:13:41,430 | |
| مقترنانإذا اللفيف المفروك في حرفاني من أحرف العلة | |
| 145 | |
| 00:13:41,430 --> 00:13:46,150 | |
| مفترقان بينهم حرف صحيح الفعل اللفيف المقرن في | |
| 146 | |
| 00:13:46,150 --> 00:13:51,410 | |
| حرفان من أحرف العلة ثم هما مقترنان فانظر إلى الفعل | |
| 147 | |
| 00:13:51,410 --> 00:13:56,650 | |
| نواء الواو اقترنت بالالف بالالف المقصورة الواو | |
| 148 | |
| 00:13:56,650 --> 00:14:04,700 | |
| والالف المقصورة مقترنانجاء متجاورين هنا هو الواو | |
| 149 | |
| 00:14:04,700 --> 00:14:10,860 | |
| والألف المقصورة أيضا جاء مقترنين متلاسقان روى جاءت | |
| 150 | |
| 00:14:10,860 --> 00:14:15,440 | |
| الواو والألف المقصورة أيضا هنا جنبا إلى جنب لكن في | |
| 151 | |
| 00:14:15,440 --> 00:14:22,240 | |
| الفعل وعى فرقت العين ما بين الواو والألف المقصورة | |
| 152 | |
| 00:14:22,240 --> 00:14:28,760 | |
| هذا بالنسبة إلى الفعل اللفيف إلى الفعل اللفيف | |
| 153 | |
| 00:14:28,760 --> 00:14:30,640 | |
| واضح؟ | |
| 154 | |
| 00:14:32,860 --> 00:14:38,480 | |
| هل من سؤال حول الفعل الصحيح والفعل المعتل؟ هل من | |
| 155 | |
| 00:14:38,480 --> 00:14:47,260 | |
| سؤال؟ طب من يُعطيني فعلًا صحيحًا سالمًا؟ حسنة حسن | |
| 156 | |
| 00:14:47,260 --> 00:14:54,720 | |
| اسم الفعل تذكر عندما تحدثنا عن الأفعال حسنة هذا | |
| 157 | |
| 00:14:54,720 --> 00:15:02,580 | |
| الفعل حسن يحسن كرم يكرم شجعه من هذه الأفعالشربة | |
| 158 | |
| 00:15:02,580 --> 00:15:09,780 | |
| نعم ركبة دراسة اللي قولنا تدارسة ليس صحيحا سالمة | |
| 159 | |
| 00:15:09,780 --> 00:15:15,560 | |
| تدارسة اي نعم لماذا تقفون عند الفعل الثلاثي فقط | |
| 160 | |
| 00:15:15,560 --> 00:15:22,600 | |
| نعم سامعة وتسامعة واستاسمعة وتسمعة هذه كلها ايضا | |
| 161 | |
| 00:15:22,600 --> 00:15:26,720 | |
| افعال نعم استنصح من يعطيني استنصح نعم صحيح من | |
| 162 | |
| 00:15:26,720 --> 00:15:34,970 | |
| يعطيني فعلا صحيحا مهموزا انا منهمأكلة و تآكلة اه و | |
| 163 | |
| 00:15:34,970 --> 00:15:40,550 | |
| تآكل اه نعم اه عبد الكريم سألة نعم انزلة سألة انا | |
| 164 | |
| 00:15:40,550 --> 00:15:43,530 | |
| اللي اشتبها يا عبد الكريم انا قلت واحد من عندك و | |
| 165 | |
| 00:15:43,530 --> 00:15:48,870 | |
| ليس من عندي انزلة انزلة مهموس انظر تعالى و نفحص | |
| 166 | |
| 00:15:48,870 --> 00:15:55,950 | |
| انزلة لو أردنا أن نجرده فإننا سنصل إلى نزلة نزلة | |
| 167 | |
| 00:15:55,950 --> 00:16:03,380 | |
| في همزة إذا ما كان حرف من أحرفي الأصليةالهمزة رأى | |
| 168 | |
| 00:16:03,380 --> 00:16:07,820 | |
| صحيح انظروا إلى زميلكم إذا أنزله فعله صحيح وسالم | |
| 169 | |
| 00:16:07,820 --> 00:16:16,180 | |
| زميلكم قال رأى صحيح مهموز هذا في حرف علة ما نوعه | |
| 170 | |
| 00:16:16,180 --> 00:16:22,920 | |
| رأى .. بالفعل نعم هو فعل معتل ناقص واضح؟ من يطين | |
| 171 | |
| 00:16:22,920 --> 00:16:27,680 | |
| فعلا صحيحا مهموزا؟ | |
| 172 | |
| 00:16:27,680 --> 00:16:28,860 | |
| ايوة انا | |
| 173 | |
| 00:16:31,240 --> 00:16:38,980 | |
| سائل؟ سائل الفعل؟ سائل ليس فعل، لأ، نعم يأسى؟ صاحح | |
| 174 | |
| 00:16:38,980 --> 00:16:48,000 | |
| مهموز؟ صحيح؟ يأس فيه ياء؟ يأسى ثم راح نجيبنا بيها | |
| 175 | |
| 00:16:48,000 --> 00:16:53,640 | |
| قبل قليل مثلا على الفعل المثال أشبه؟ أه نعم قرأ؟ | |
| 176 | |
| 00:16:53,640 --> 00:16:59,760 | |
| قرأ أه نعم وأستقرأ أيضا أه نعم بدأ؟ بدأ صحيح أه | |
| 177 | |
| 00:16:59,760 --> 00:17:07,910 | |
| نعمسائمة صحيح اه نعم مانياطين فعلا صحيحا مضعفا | |
| 178 | |
| 00:17:07,910 --> 00:17:11,010 | |
| درسة | |
| 179 | |
| 00:17:11,010 --> 00:17:18,150 | |
| مضعف عد إلى مجردها | |
| 180 | |
| 00:17:18,150 --> 00:17:28,990 | |
| درسة اه نعم شدة صحيح جلجلة صحيح مادة هلهلة هلهلة | |
| 181 | |
| 00:17:28,990 --> 00:17:30,910 | |
| الخير لم لمة نعم | |
| 182 | |
| 00:17:33,180 --> 00:17:37,620 | |
| فلفلة .. اه نعم كلكلة | |
| 183 | |
| 00:17:37,620 --> 00:17:43,080 | |
| .. اه نعم و الولا .. و الولا .. صحيح من يطين فعلا | |
| 184 | |
| 00:17:43,080 --> 00:17:49,840 | |
| معتلا مثال يائسة | |
| 185 | |
| 00:17:49,840 --> 00:18:02,080 | |
| و يابسة وجدا و عدا وصلا من يطين فعلا معتلا أجوف | |
| 186 | |
| 00:18:07,020 --> 00:18:13,780 | |
| قامة صامة حارة حارة حارة بمعنى احتارة صحيح حارة | |
| 187 | |
| 00:18:13,780 --> 00:18:18,640 | |
| فهم صحيح انا نامة نامة باع باع من يعطيني فعلا | |
| 188 | |
| 00:18:18,640 --> 00:18:28,140 | |
| معتلا ناقصة رأى رأى رأى رأى وقى لأ وقى ليس ناقصة | |
| 189 | |
| 00:18:28,140 --> 00:18:33,420 | |
| وقى لفيف مفروق يكفي هذا الكلام يكفي هذا من سؤالنا | |
| 190 | |
| 00:18:34,420 --> 00:18:41,680 | |
| ساعة ساعة ناقص نعم صحيح سؤال هل من سؤال ننتقل الآن | |
| 191 | |
| 00:18:41,680 --> 00:18:49,880 | |
| إلى الفعل اللازم والمتعدى الفعل اللازم هو الذي | |
| 192 | |
| 00:18:49,880 --> 00:18:56,920 | |
| يلزم الفاعل ولا يتعده إلى مفعول بهيلتزم بالفعل فقط | |
| 193 | |
| 00:18:56,920 --> 00:19:02,440 | |
| و يكتفي بالفعل فقط المتعدى يتعدى إلى مفعول به هذا | |
| 194 | |
| 00:19:02,440 --> 00:19:07,980 | |
| هو المقصود باللازم والمتعدى اللازم كقولنا حضر | |
| 195 | |
| 00:19:07,980 --> 00:19:13,840 | |
| الطلاب حضر الفعل و الطلاب الفاعل هل عندنا مفعول | |
| 196 | |
| 00:19:13,840 --> 00:19:19,160 | |
| بيه هنا؟ أصلا هل يمكن أن يتعدى إلى مفعول به؟ هل | |
| 197 | |
| 00:19:19,160 --> 00:19:24,110 | |
| يصنع هذا الفعل كما يصنع الفعل أكلة؟أكل .. أنا أقول | |
| 198 | |
| 00:19:24,110 --> 00:19:28,570 | |
| ماذا؟ أكل .. أكلت طفاحة مثلا يعني لكن حضرة .. هل | |
| 199 | |
| 00:19:28,570 --> 00:19:32,010 | |
| يمكن أن تسأل ماذا حضرة؟أه لا تسألوا مثل هذا السؤال | |
| 200 | |
| 00:19:32,010 --> 00:19:38,070 | |
| جاء أحمد نقول ماذا جاء نام سمير هل نقول ماذا نام | |
| 201 | |
| 00:19:38,070 --> 00:19:41,910 | |
| أه لا نقول هذا الكلام لأ لأ لكن شريبة ماذا شريبة | |
| 202 | |
| 00:19:41,910 --> 00:19:46,870 | |
| شريبة اللبن أه نعم ممكن باضح؟ إذن هذا يلزم الفاعل | |
| 203 | |
| 00:19:46,870 --> 00:19:51,810 | |
| فقط ولا يتعدى لا ينصب مفعولا به الفعل المتعدى هو | |
| 204 | |
| 00:19:51,810 --> 00:19:55,090 | |
| الذي ينصب مفعولا به طبعا أو مفعولين أو ثلاثة | |
| 205 | |
| 00:19:55,090 --> 00:19:59,760 | |
| مفاعيل وليس عندنا فعل ينصب أربعة مفاعيلعندنا فعل | |
| 206 | |
| 00:19:59,760 --> 00:20:06,060 | |
| متعدن ينصب مفعولا واحدة وعندنا فعل متعدن ينصب | |
| 207 | |
| 00:20:06,060 --> 00:20:11,460 | |
| مفعولين وعندنا فعل متعدن ينصب ثلاثة مفعيل كما | |
| 208 | |
| 00:20:11,460 --> 00:20:16,780 | |
| سندرسها أو سنشير اليها إشارة مقتصرة إن شاء الله رب | |
| 209 | |
| 00:20:16,780 --> 00:20:22,030 | |
| العالمين حرر المسلمون فلسطين وهذه حقيقةقادمة إن | |
| 210 | |
| 00:20:22,030 --> 00:20:28,430 | |
| شاء الله وسيأتي يوم نستذكر فيه يعني ما حل بفلسطين | |
| 211 | |
| 00:20:28,430 --> 00:20:33,410 | |
| من احتلال حرر المسلمون فلسطين ماذا حرر المسلمون | |
| 212 | |
| 00:20:33,410 --> 00:20:38,750 | |
| فلسطين إذا هنا حرر فعل المتعد المسلمون فاعله | |
| 213 | |
| 00:20:38,750 --> 00:20:44,590 | |
| وفلسطين مفعول به منصوب واضحة هذه الفكرة ما بين | |
| 214 | |
| 00:20:44,590 --> 00:20:49,230 | |
| الفعل المتعد واللازم علامات المتعد يعني كيف يمكن | |
| 215 | |
| 00:20:49,230 --> 00:20:56,650 | |
| أن نفحصهل عندنا طريقة نفحص من خلالها هذا الفعل هل | |
| 216 | |
| 00:20:56,650 --> 00:21:00,890 | |
| هو متعد أو لازم؟ أه طبعا، انظروا الطريقة الأولى أن | |
| 217 | |
| 00:21:00,890 --> 00:21:08,810 | |
| صغر اسم المفعول من أن صغر اسم المفعول من هل إذا | |
| 218 | |
| 00:21:08,810 --> 00:21:13,210 | |
| صغرنا اسم المفعول هل نحتاج إلى شبه جملة إذا احتجنا | |
| 219 | |
| 00:21:13,210 --> 00:21:18,490 | |
| إلى شبه جملة فهو لازم إذا لم نحتاج إلى شبه جملة | |
| 220 | |
| 00:21:18,490 --> 00:21:24,860 | |
| فهو متعدوشبه الجملة تبين نذكر ما هو نوعها او ما | |
| 221 | |
| 00:21:24,860 --> 00:21:28,540 | |
| هما نوعها شبه الجملة الجارو والمجرور والظرفي هنا | |
| 222 | |
| 00:21:28,540 --> 00:21:33,420 | |
| لبن ومشروم تم المعنى ام لا هل احتجنا الى شبه جملة | |
| 223 | |
| 00:21:33,420 --> 00:21:42,940 | |
| لكن لو قلنا مثلا الكرسي مجلوس عليه لو قلنا الكرسي | |
| 224 | |
| 00:21:42,940 --> 00:21:48,230 | |
| مجلوس هل تم المعنىالكرسي مجلوس لا يتم المعنى إذا | |
| 225 | |
| 00:21:48,230 --> 00:21:52,010 | |
| هنا مجلوس هذا اسمه المفعول لا يمكن أن يتم إلا من | |
| 226 | |
| 00:21:52,010 --> 00:21:57,210 | |
| خلال شبه جملة الكرسي مجلوس عليه هنا تم المعنى إذا | |
| 227 | |
| 00:21:57,210 --> 00:22:03,670 | |
| جلس الذي صغنا منه اسم المفعول لازم مشروب هنا الذي | |
| 228 | |
| 00:22:03,670 --> 00:22:13,330 | |
| صغنا منه اسم المفعول متعدد فلسطين محررة إذا نعم | |
| 229 | |
| 00:22:13,330 --> 00:22:20,090 | |
| بالضبطفلسطين محررة محرر اسم مفعول هل يمكن نستكفى | |
| 230 | |
| 00:22:20,090 --> 00:22:25,770 | |
| به أن نختفي باه نعم فلسطين محرر انا اذا الفعل الذي | |
| 231 | |
| 00:22:25,770 --> 00:22:32,270 | |
| أخذ منه محرر فعل متعد هنا مشروب تم المعنى انعم اذا | |
| 232 | |
| 00:22:32,270 --> 00:22:36,610 | |
| لم نحتج هنا إلى شبه جملة مادمنا لم نحتج هنا إلى | |
| 233 | |
| 00:22:36,610 --> 00:22:41,890 | |
| شبه جملة اذا الفعل الذي صغنا منه هذا الاسم المفعول | |
| 234 | |
| 00:22:41,890 --> 00:22:48,020 | |
| فعل متعد اذا شرب متعدالكرسي مجلوس .. لا لا يمكن .. | |
| 235 | |
| 00:22:48,020 --> 00:22:52,880 | |
| لا يمكن هنا إلا أن يتم المعنى بشكل جملة الكرسي | |
| 236 | |
| 00:22:52,880 --> 00:22:59,820 | |
| مجلوس عليه .. مجلوس عليه اسم مفعولي هنا لم يتم إلا | |
| 237 | |
| 00:22:59,820 --> 00:23:04,260 | |
| باسم أو إلا بشكل جملة إذا المجلوس هذا الاسم | |
| 238 | |
| 00:23:04,260 --> 00:23:10,860 | |
| المفعول أخذ من فعل لازم وليس من فعل متعد | |
| 239 | |
| 00:23:12,590 --> 00:23:20,310 | |
| هناك طريقة أخرى أن يصح اتصاله هذا الفعل بضمير عائد | |
| 240 | |
| 00:23:20,310 --> 00:23:24,710 | |
| على اسم سابق لا يكون مصدرا مهم ما معنى هذا الكلام؟ | |
| 241 | |
| 00:23:24,710 --> 00:23:28,210 | |
| ما معنى هذا الكلام؟ انظر إلى المثال الكتاب قرأه | |
| 242 | |
| 00:23:28,210 --> 00:23:36,770 | |
| أحمد إذا اتصل الفعل قرأه بضمير وهو الهاء هنا وعاد | |
| 243 | |
| 00:23:36,770 --> 00:23:45,440 | |
| على اسم سابق على الفعلولم يكن هذا الاسم مصدرا ولا | |
| 244 | |
| 00:23:45,440 --> 00:23:55,160 | |
| ظرفة فعند إذن هذا الفعل فعل متعد مرة أخرى إذا | |
| 245 | |
| 00:23:55,160 --> 00:23:59,240 | |
| أردنا نفحص الفعل قرأ نحن الأن نريد أن نفحص الفعل | |
| 246 | |
| 00:23:59,240 --> 00:24:06,440 | |
| قرأ ماذا نفعل نصله بضمير هذا نحن قد وصلناه بحيث | |
| 247 | |
| 00:24:06,440 --> 00:24:12,110 | |
| يعود هذا الضمير على اسم سابقوهذا الاسم ليس مصدرا | |
| 248 | |
| 00:24:12,110 --> 00:24:16,430 | |
| وليس ظرفا يعني ليس مصدرا من الفعل نفسه أنا لما | |
| 249 | |
| 00:24:16,430 --> 00:24:23,010 | |
| أقول القراءة قرأها القراءة مصدر قرأها إذا لأ أو | |
| 250 | |
| 00:24:23,010 --> 00:24:29,390 | |
| يوما أو اليوم هذا ظرف إذا بحيث تبتعد عن الظروف وعن | |
| 251 | |
| 00:24:29,390 --> 00:24:36,330 | |
| المصادر فإذا جاز ذلك كان الفعل متعديا | |
| 252 | |
| 00:24:37,730 --> 00:24:42,390 | |
| كان الفعل متعدد إذا هنا جئت باسم القراءة مختصة | |
| 253 | |
| 00:24:42,390 --> 00:24:48,850 | |
| بالكتب الكتاب أو الكتاب يجوز الوجهان الكتاب قرأه | |
| 254 | |
| 00:24:48,850 --> 00:24:57,350 | |
| أحمد الكتاب قرأه أحمد عاد هذا الضمير على اسم سابق | |
| 255 | |
| 00:24:57,350 --> 00:25:03,630 | |
| هو الكتاب وهذا الاسم ليس مصدرة وليس ضرفة إذا جاز | |
| 256 | |
| 00:25:03,630 --> 00:25:12,060 | |
| ذلك الفعل عند إذنفعل متعد .. تعالوا ننظر .. يعني | |
| 257 | |
| 00:25:12,060 --> 00:25:15,560 | |
| هناك أفعال لا يجوز أن تعود على اسم سابق ليكن ضرفا | |
| 258 | |
| 00:25:15,560 --> 00:25:17,240 | |
| ولا مصدرا .. مثلا | |
| 259 | |
| 00:25:23,620 --> 00:25:27,960 | |
| مثلا اذا لم يصح صوص المفعول هذا اتكلمنا عنه الكرسي | |
| 260 | |
| 00:25:27,960 --> 00:25:32,660 | |
| مجنوس عليه إذا جلس هنا فعل لازم لماذا؟ لأن عندما | |
| 261 | |
| 00:25:32,660 --> 00:25:38,140 | |
| أجئنا باسم المفعول لم يكتمل اسم المفعول هذا إلا من | |
| 262 | |
| 00:25:38,140 --> 00:25:42,960 | |
| خيار يشيب جملة عليه لذلك هو فعل لازم إذا جلس فعل | |
| 263 | |
| 00:25:42,960 --> 00:25:45,240 | |
| لازم إذا اتصل الفعل بضمير | |
| 264 | |
| 00:25:47,990 --> 00:25:52,130 | |
| لم يعود إلا على مصدرا أو على ظرف فإن الفعل يكون | |
| 265 | |
| 00:25:52,130 --> 00:25:57,770 | |
| لازمة تعالوا نرى الأمثلة الفرح مصدر فريحة الفرح | |
| 266 | |
| 00:25:57,770 --> 00:26:04,750 | |
| مصدر فريحة الآن اتصل الفعل فريحة بضمير عاد على | |
| 267 | |
| 00:26:04,750 --> 00:26:10,590 | |
| المصدر ولا يمكن أن يعود فريحة أو لا يمكن أن يعود | |
| 268 | |
| 00:26:10,590 --> 00:26:16,480 | |
| الضمير المتصل بفريحة على غير المصدروعلى غير الظرف | |
| 269 | |
| 00:26:16,480 --> 00:26:21,500 | |
| لا يمكن تخيل وجرب لا يمكن هذا الفعل لا يتصل إلا | |
| 270 | |
| 00:26:21,500 --> 00:26:30,040 | |
| بضمير لا يعود إلا على مصدر أو على ظرف فقط لا يمكن | |
| 271 | |
| 00:26:30,040 --> 00:26:37,100 | |
| أن تقول الكتابة أو أو لا يمكن إلا أن يكون مصدر هذا | |
| 272 | |
| 00:26:37,100 --> 00:26:44,970 | |
| هو الفعل اللازمهذا هو سمته الفعل اللازم لا يتصر | |
| 273 | |
| 00:26:44,970 --> 00:26:51,610 | |
| بضمير إلا إذا عاد على مصدره أو على ظرف له الفرح | |
| 274 | |
| 00:26:51,610 --> 00:26:59,610 | |
| فريحته أو اليوم فريحته ممكن اللازم اللازم | |
| 275 | |
| 00:27:03,680 --> 00:27:09,280 | |
| هنا يتصل الفعل اللازم بضمير يعود فقط على مصدر هذا | |
| 276 | |
| 00:27:09,280 --> 00:27:13,740 | |
| اللازم او على ضرف هذا لازم اذا عاد الضمير على اسم | |
| 277 | |
| 00:27:13,740 --> 00:27:19,840 | |
| لا يكون مصدرا ولا يكون ضرفا هو عندئذ متعد تمام | |
| 278 | |
| 00:27:19,840 --> 00:27:26,640 | |
| الفجر استيقظته يعني استيقظته في الفجر هنا يعني جرب | |
| 279 | |
| 00:27:26,640 --> 00:27:32,100 | |
| هل يمكن أن تقول السرير استيقظته يعني او البيت او | |
| 280 | |
| 00:27:32,100 --> 00:27:38,220 | |
| لا يمكنلا يمكن الاستيقاظ استيقظه ممكن يعني هذا | |
| 281 | |
| 00:27:38,220 --> 00:27:43,760 | |
| الفعل الاستيقظ فعل لازم اللازم لا يمكن ان يعود الا | |
| 282 | |
| 00:27:43,760 --> 00:27:50,840 | |
| على مصدره او على ظرف له فقط اما المتعدى فقد يعود | |
| 283 | |
| 00:27:50,840 --> 00:27:56,350 | |
| عليهم وعلى غيرهم من الأسماءوعلى غيرهما يعني | |
| 284 | |
| 00:27:56,350 --> 00:28:01,170 | |
| القتابة قرأته قرأ فعله متعدد إذا يعود على اسم | |
| 285 | |
| 00:28:01,170 --> 00:28:04,650 | |
| السابق ليس مصدر وظرفة ويعود أيضا على مصدر وظرف | |
| 286 | |
| 00:28:04,650 --> 00:28:10,030 | |
| اليوم قرأته القراءة قرأتها يجوز لكنه أيضا يعود على | |
| 287 | |
| 00:28:10,030 --> 00:28:15,830 | |
| غير المصدر وظرف يعود أيضا على غير المصدر وظرف سؤال | |
| 288 | |
| 00:28:15,830 --> 00:28:19,950 | |
| حول هذه المثلة أقسام | |
| 289 | |
| 00:28:19,950 --> 00:28:26,380 | |
| الفعل المتعدد ثلاثة أقسامثلاثة أقسام هناك ما يتعدى | |
| 290 | |
| 00:28:26,380 --> 00:28:31,640 | |
| إلى مفعول واحد أو إلى مفعولين أو إلى ثلاثة مفعيل | |
| 291 | |
| 00:28:31,640 --> 00:28:39,500 | |
| ثلاثة مفعيل تعالوا ننظر إلى الأفعال التي تتعدى إلى | |
| 292 | |
| 00:28:39,500 --> 00:28:45,840 | |
| مفعول واحد هذه الأفعال هي الأكثر في اللغة كضربة | |
| 293 | |
| 00:28:45,840 --> 00:28:53,180 | |
| وفهمة ودرسة هذه الأكثر هي الأكثر | |
| 294 | |
| 00:28:58,020 --> 00:29:02,920 | |
| كقوله تعالى أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى | |
| 295 | |
| 00:29:02,920 --> 00:29:07,640 | |
| أين الفعل المتعدى لمفعول واحد هنا امتحن أين مفعوله | |
| 296 | |
| 00:29:07,640 --> 00:29:13,000 | |
| قلوبه هذا مفعوله أين الفعل بالمناسبة الله لفظ | |
| 297 | |
| 00:29:13,000 --> 00:29:18,920 | |
| الجلالة الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى | |
| 298 | |
| 00:29:20,800 --> 00:29:25,880 | |
| أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى هذه الأفعال | |
| 299 | |
| 00:29:25,880 --> 00:29:31,800 | |
| تتعدى إلى مفعول واحد أفعال تتعدى إلى مفعولين هذه | |
| 300 | |
| 00:29:31,800 --> 00:29:37,560 | |
| الأفعال نوعا افعال تتعدى إلى مفعولين هما في الأصلي | |
| 301 | |
| 00:29:37,560 --> 00:29:46,720 | |
| مبتدأ وخبر وأفعال كهذا المثال ظننت السماء ماطرة | |
| 302 | |
| 00:29:46,720 --> 00:29:53,220 | |
| هذا الفعل ظنيأخذوا مفعولين هما دائما في الأصل | |
| 303 | |
| 00:29:53,220 --> 00:29:58,240 | |
| مبتدأ وهجرب هنا لو حذفنا ظننته أصل جملة السماء | |
| 304 | |
| 00:29:58,240 --> 00:30:04,220 | |
| ماطرة مبتدأ وخبر إذا أصل المفعول الأول مبتدأ دائما | |
| 305 | |
| 00:30:04,220 --> 00:30:09,720 | |
| و أصل المفعول الثاني دائما خبر يعني لو قدمنا لقلت | |
| 306 | |
| 00:30:09,720 --> 00:30:16,040 | |
| ظننت ماطرة السماء لاتصبح ماطرة عندئذ المفعول الأول | |
| 307 | |
| 00:30:16,040 --> 00:30:21,670 | |
| يظل هو الثاني لماذا؟ الذي كان خبراهو الذي يظل | |
| 308 | |
| 00:30:21,670 --> 00:30:25,590 | |
| مفعولا ثاني أو يصبح مفعولا ثانية الذي كان مبتدئا | |
| 309 | |
| 00:30:25,590 --> 00:30:31,370 | |
| هو الذي يصبح مفعولا أولا واضح أمهم هذا الكلام إذا | |
| 310 | |
| 00:30:31,370 --> 00:30:35,230 | |
| المفعول الأول هو في الأصل دائما مبتدأ المفعول | |
| 311 | |
| 00:30:35,230 --> 00:30:40,630 | |
| الثاني هو في الأصل دائما الخبر ظلنت السماء ماطرة | |
| 312 | |
| 00:30:41,360 --> 00:30:45,580 | |
| ولكننا لم نظنها ما كانت مضيرة حقيقة في الأيام التي | |
| 313 | |
| 00:30:45,580 --> 00:30:51,800 | |
| سبقت في هذا المنخفض المنقطع النظير أفعال تتعدى إلى | |
| 314 | |
| 00:30:51,800 --> 00:30:59,040 | |
| مفعولين ظن وأخواتها هذه لابد أن تأخذ مفعولين هما | |
| 315 | |
| 00:30:59,040 --> 00:31:02,520 | |
| في الأصل مبتدئ وخبر يعني هل يمكن أن يكون مفعولها | |
| 316 | |
| 00:31:02,520 --> 00:31:09,040 | |
| ظن في الأصل غير مبتدئ وخبر؟ لا يمكن ألا يمكن واضح | |
| 317 | |
| 00:31:09,040 --> 00:31:13,840 | |
| هذا الكلام؟المجموعة الثانية أعطوا أخواتها هكذا | |
| 318 | |
| 00:31:13,840 --> 00:31:19,980 | |
| يسمونها يعني كقولنا مثلا أعطيت أحمد جائزة أعطيت | |
| 319 | |
| 00:31:19,980 --> 00:31:28,460 | |
| أحمد جائزة هنا المفروض أول ما أصله فاعل | |
| 320 | |
| 00:31:29,660 --> 00:31:34,580 | |
| فعل أصلها أخذ أحمد جائزة انظروا إلى هذا اللطف في | |
| 321 | |
| 00:31:34,580 --> 00:31:40,160 | |
| المعلومة إذا أعطى وأخواتها تنصب مفعولين تنصبوا | |
| 322 | |
| 00:31:40,160 --> 00:31:45,000 | |
| مفعولين المفعول الأول في الأصل فعل والثاني في | |
| 323 | |
| 00:31:45,000 --> 00:31:50,730 | |
| الأصل مفعول به ليس عندي أول وثاني عندئذإذا ننظر | |
| 324 | |
| 00:31:50,730 --> 00:31:54,690 | |
| إلى الفرق ما بين العائلتين ،ظنوا أخواتها تنصب | |
| 325 | |
| 00:31:54,690 --> 00:31:59,810 | |
| مفعولين المفعول الأول دائما مبتدأ في الأصل المفعول | |
| 326 | |
| 00:31:59,810 --> 00:32:04,330 | |
| الثاني دائما خبر في الأصل اعطى وأخواتها تنصب | |
| 327 | |
| 00:32:04,330 --> 00:32:11,910 | |
| مفعولين أيضا نعم لكن أصل المفعول الأول فاعل وأصل | |
| 328 | |
| 00:32:11,910 --> 00:32:20,710 | |
| المفعول الثاني مفعول بهتمام؟ أعطيت أحمد جائزة | |
| 329 | |
| 00:32:20,710 --> 00:32:27,590 | |
| أعطيت أحمد لقلت أعطيت جائزة أحمد أيضا جائزة حتى | |
| 330 | |
| 00:32:27,590 --> 00:32:32,530 | |
| وإن تقدمت على المفروض الأول هو يظل المفروض الثاني | |
| 331 | |
| 00:32:32,530 --> 00:32:40,730 | |
| لأن هو الذي في الأصلي كان مفروضا به لأن | |
| 332 | |
| 00:32:40,730 --> 00:32:45,510 | |
| قولنا مفروض به أول في هذه العائلة يعني أنه في | |
| 333 | |
| 00:32:45,510 --> 00:32:50,120 | |
| الأصلي فاعلوفي ظنه وأخواتي عند قولنا مفهوم بيه أول | |
| 334 | |
| 00:32:50,120 --> 00:32:56,580 | |
| هذا يعني أنه في الأصل مبتدأ مهم من | |
| 335 | |
| 00:32:56,580 --> 00:33:01,340 | |
| يعطيني جملة أخرى من جملة أعطاه وأخواتها من يعطيني | |
| 336 | |
| 00:33:01,340 --> 00:33:05,300 | |
| جملة من عنده؟ | |
| 337 | |
| 00:33:05,300 --> 00:33:06,240 | |
| أيه يا عبدالكريم؟ | |
| 338 | |
| 00:33:09,420 --> 00:33:15,580 | |
| أعطى .. وهبى .. اه نعم .. ألبسه .. أفهمه .. منحه | |
| 339 | |
| 00:33:15,580 --> 00:33:21,500 | |
| .. اه نعم .. المفروض يلا أفعل ..منحته أولادي جوائز | |
| 340 | |
| 00:33:21,500 --> 00:33:29,220 | |
| على تفوقي .. منح رئيس الجامعة مؤمنا جائزة التفوق | |
| 341 | |
| 00:33:29,220 --> 00:33:37,630 | |
| مثلا .. اه نعمأفعال متعددة لمفعول واحد مثل فهمة | |
| 342 | |
| 00:33:37,630 --> 00:33:46,690 | |
| متعددة لمفعول واحد فهمة إذا عديناه بالهمزة أو | |
| 343 | |
| 00:33:46,690 --> 00:33:50,930 | |
| بالتضعيف أفهم يعني فهمة أحمد الدرسة أفهم المدرس | |
| 344 | |
| 00:33:50,930 --> 00:33:56,590 | |
| أحمد الدرسة صار متعددا لمفعولين أما ظن وأخوات | |
| 345 | |
| 00:33:56,590 --> 00:34:01,920 | |
| وفاية أقسامتنقسم إلى قسمين هذا ليس مطلوبة لكن من | |
| 346 | |
| 00:34:01,920 --> 00:34:08,120 | |
| باب التذكرة فقط أو يعني الإطلاع فظن تنقسم إلى | |
| 347 | |
| 00:34:08,120 --> 00:34:13,220 | |
| قسمين أفعال القلوب وإلى أفعال التحويل أفعال القلوب | |
| 348 | |
| 00:34:13,220 --> 00:34:17,240 | |
| تنقسم إلى قسمين إلى أفعال اليقين وإلى أفعال | |
| 349 | |
| 00:34:17,240 --> 00:34:27,060 | |
| الرجحان اليقين مثل اسمعوها مثل علمةو رأى و وجدى و | |
| 350 | |
| 00:34:27,060 --> 00:34:34,360 | |
| ألفى و جعلى و تعلم ليست معنى تعلم التي يعرفها | |
| 351 | |
| 00:34:34,360 --> 00:34:41,200 | |
| اتعلم بمعنى اعلم افعال الرجحان ظنى و خالى و حاسبى | |
| 352 | |
| 00:34:41,200 --> 00:34:48,520 | |
| و حاجة و جعلى ايضا و عدى طفيقة لأ من افعال الشروع | |
| 353 | |
| 00:34:48,520 --> 00:34:55,930 | |
| طفيقةوخالة أيضا نعم وهب افعاله التحويل مثل اتخذى | |
| 354 | |
| 00:34:55,930 --> 00:35:06,930 | |
| واتخذى سيّرى وهب تركى واضح اه | |
| 355 | |
| 00:35:06,930 --> 00:35:17,030 | |
| نعم اه نعم اه نعم وهب احمدأو هبت واهب أحمد أخاه | |
| 356 | |
| 00:35:17,030 --> 00:35:21,810 | |
| كتابة معناه أعطى اي فيلم بمعنى أعطاه من أخواتي | |
| 357 | |
| 00:35:21,810 --> 00:35:25,290 | |
| أعطى انظر | |
| 358 | |
| 00:35:25,290 --> 00:35:29,710 | |
| للمثلة فقال لو فرعون إني لأظنك يا موسى مسحور أين | |
| 359 | |
| 00:35:29,710 --> 00:35:41,270 | |
| الفعل هنا أظن من أي نوع منه أظن من أي نوع منه هو | |
| 360 | |
| 00:35:41,270 --> 00:35:46,490 | |
| يتعدى أول إلى مفعولين أصلهممن يعطيني الجملة | |
| 361 | |
| 00:35:46,490 --> 00:35:53,090 | |
| المبتدأ أو الخبر من قبل دخولي ظن عليهما؟ من؟ يعني | |
| 362 | |
| 00:35:53,090 --> 00:36:00,030 | |
| احذف ظنه؟ اه نعم؟ مصرفه؟ لأ تقارن لهم و تبعهم؟ اه | |
| 363 | |
| 00:36:00,030 --> 00:36:05,970 | |
| نعم، ايه المفروض الأول؟ كامالكاف هو الأول بالضبط | |
| 364 | |
| 00:36:05,970 --> 00:36:10,210 | |
| قبل دخولي ظنّى كيف كانت الكاف أنت أحسن إذا أنت هي | |
| 365 | |
| 00:36:10,210 --> 00:36:17,250 | |
| المبتدأ مسحور هي الخبر أنت مسحور أنت مسحور جاء | |
| 366 | |
| 00:36:17,250 --> 00:36:22,570 | |
| ظنّى ظننتك لأن أنت ضمير منفصل تذكرون؟ لا يكون إلا | |
| 367 | |
| 00:36:22,570 --> 00:36:28,930 | |
| في محل رفع أنت ضمير منفصل لا يمكن إلا أن يكون في | |
| 368 | |
| 00:36:28,930 --> 00:36:33,350 | |
| محل رفع إذا جاء الفعل ظنّى ورد أن يتصل أنت أصلا لا | |
| 369 | |
| 00:36:33,350 --> 00:36:39,330 | |
| يتصلثم هو لا يكون في محل نصب إذا لهذه السببين | |
| 370 | |
| 00:36:39,330 --> 00:36:45,890 | |
| تحولنا إلى الكاف الكاف ضمير متصل ويكون في محل نصب | |
| 371 | |
| 00:36:45,890 --> 00:36:54,830 | |
| الكاف هنا في محل نصب مفعول به أول مصحورا مفعول به | |
| 372 | |
| 00:36:54,830 --> 00:36:59,430 | |
| ثان منصوب علامة نصبه الفتحة يالا من يحللوا هذه | |
| 373 | |
| 00:36:59,430 --> 00:37:05,650 | |
| الآتين موسى تسعة آيات بأين الفعل أولاأين الفعل؟ | |
| 374 | |
| 00:37:05,650 --> 00:37:13,210 | |
| الفعل أتى من أي مجموعة؟ من مجموعتي أتى واخواتيها، | |
| 375 | |
| 00:37:13,210 --> 00:37:19,410 | |
| إذا يتعدى إلى كام مفعول؟ هم في الأصلي؟ ليسوا أو | |
| 376 | |
| 00:37:19,410 --> 00:37:24,010 | |
| ليس مبتدا وخبرا، ممتاز، أيه المفعول الأول؟ | |
| 377 | |
| 00:37:31,140 --> 00:37:37,580 | |
| أنا عاموسة و أنا الفعل الأول صحيح الثاني تسعة أصل | |
| 378 | |
| 00:37:37,580 --> 00:37:43,520 | |
| جملة من قبل يعني أين الفعل في الأصل؟موسى موسى أخذ | |
| 379 | |
| 00:37:43,520 --> 00:37:48,620 | |
| موسى تسعة آيات أخذ موسى إذا موسى المفعول الأول | |
| 380 | |
| 00:37:48,620 --> 00:37:53,080 | |
| لأنه في الأصل هو الفعل تسعة هو المفعول الثاني لأنه | |
| 381 | |
| 00:37:53,080 --> 00:37:58,360 | |
| في الأصل مفعول به أصله أخذ موسى تسعة ممن أخذها من | |
| 382 | |
| 00:37:58,360 --> 00:38:02,720 | |
| الله إذا الله أتى موسى الله سبحانه أتى موسى تسعة | |
| 383 | |
| 00:38:02,720 --> 00:38:04,320 | |
| آيات بيانات | |
| 384 | |
| 00:38:09,160 --> 00:38:14,680 | |
| أفعال تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل وهذه قليلة يحصرها | |
| 385 | |
| 00:38:14,680 --> 00:38:24,680 | |
| بعضهم في سبعة أفعال أرى أعلم وأرى حدث نبأ وأنبأ | |
| 386 | |
| 00:38:24,680 --> 00:38:30,460 | |
| وخبر وأخبر أعلم انظروا أعلم صار متعديا هو كان في | |
| 387 | |
| 00:38:30,460 --> 00:38:35,740 | |
| الأصل علم متعديا كان متعديا لمفعولين بالهمزة صار | |
| 388 | |
| 00:38:35,740 --> 00:38:42,670 | |
| متعديا لثلاثة مفاعيل رأىمتعدن لمفعلين بالهمزة صار | |
| 389 | |
| 00:38:42,670 --> 00:38:48,230 | |
| متعدن لثلاثة مفاعل حتى تنتبهوا يعني أعلم أعلمت | |
| 390 | |
| 00:38:48,230 --> 00:38:53,990 | |
| أحمد السماء ماطرة أيه المفعل الأول أحمد الثاني | |
| 391 | |
| 00:38:53,990 --> 00:39:00,810 | |
| السماء الثالث هنا اللطيف في هذه المسألة اللطيف في | |
| 392 | |
| 00:39:00,810 --> 00:39:08,270 | |
| هذه المسألة أن المفعلين هنا الثاني والثالث في | |
| 393 | |
| 00:39:08,270 --> 00:39:15,170 | |
| الأصل مبتدأ وخبرالثاني والثالث هنا في الأصل مبتدأ | |
| 394 | |
| 00:39:15,170 --> 00:39:22,810 | |
| وخبر أصل الجملة هنا أنظر أصل الجملة السماء ماطرة | |
| 395 | |
| 00:39:22,810 --> 00:39:31,030 | |
| من الذي رأها ماطرة أحمد رأى أحمد السماء ماطرة رأى | |
| 396 | |
| 00:39:31,030 --> 00:39:39,610 | |
| أحمد السماء ماطرة أو علم أحمد السماء رأى وعلم بنفس | |
| 397 | |
| 00:39:39,610 --> 00:39:43,770 | |
| المعنىعلم أحمد السماء ماطرة لأن قلت أعلنته أحسنت | |
| 398 | |
| 00:39:43,770 --> 00:39:49,410 | |
| يا مؤمن صحيح علم أحمد السماء ماطرة لأن قلنا عن هذا | |
| 399 | |
| 00:39:49,410 --> 00:39:55,170 | |
| المثل قبل قليل قلنا علمة من أخوات ظنة تنسب مفعولين | |
| 400 | |
| 00:39:55,170 --> 00:40:01,290 | |
| الأول في الأصل مبتدأوالثاني في الأصل خبر إذا عدينا | |
| 401 | |
| 00:40:01,290 --> 00:40:05,570 | |
| علم بهمزة أخرى صار عندنا ما الذي أعلم أحمد؟ أحمد | |
| 402 | |
| 00:40:05,570 --> 00:40:10,910 | |
| علم ما الذي أعلمه؟ أنا أعلمت أحمد فصار أحمد الفاعل | |
| 403 | |
| 00:40:10,910 --> 00:40:16,750 | |
| مفعولا منه في الجملة الأخيرة أنا عامي عبدالكاريم | |
| 404 | |
| 00:40:16,750 --> 00:40:24,530 | |
| أنت | |
| 405 | |
| 00:40:24,530 --> 00:40:31,830 | |
| أحمدعلمت أن السماء ماطرة أو علمت السماء ماطرة قلت | |
| 406 | |
| 00:40:31,830 --> 00:40:39,450 | |
| أنا من أعلم أحمد بذلك أنا يعني جاء مؤمن و قال علم | |
| 407 | |
| 00:40:39,450 --> 00:40:46,610 | |
| أحمد من هنا أحمد ليس عندنا أحمد أنت أحمد نقول علم | |
| 408 | |
| 00:40:46,610 --> 00:40:55,130 | |
| أحمد السماء ماطرة فقال مؤمنأنا أعلمت أحمد السماء | |
| 409 | |
| 00:40:55,130 --> 00:40:59,870 | |
| ماطرة أعلم أحمد أنا أعمل علم لكن ماذي أعلم أحمد | |
| 410 | |
| 00:40:59,870 --> 00:41:08,370 | |
| مؤمن واضح يا عبدالكريم واضح سؤال إذا مرة أخرى أعلم | |
| 411 | |
| 00:41:08,370 --> 00:41:12,830 | |
| وأرى أريت | |
| 412 | |
| 00:41:12,830 --> 00:41:15,010 | |
| أحمد السماء ماطرة | |
| 413 | |
| 00:41:17,220 --> 00:41:24,280 | |
| وحدث وخبر و أخبر ونبأ وأنبأ ونبأ وأنبأ نعم هذه | |
| 414 | |
| 00:41:24,280 --> 00:41:31,940 | |
| تأخذ ثلاثة مفعيل الثاني والثالث دائما و أبدا مبتدأ | |
| 415 | |
| 00:41:31,940 --> 00:41:40,490 | |
| وخبر مثال ننهي بهذا المثالكذلك يريهم الله أعمالهم | |
| 416 | |
| 00:41:40,490 --> 00:41:45,610 | |
| حصارات عليهم وما هم بخارجين من النار والعياذ بالله | |
| 417 | |
| 00:41:45,610 --> 00:41:51,350 | |
| أين الفعل هنا أين الفعل الأولى يري الفعل هنا يري | |
| 418 | |
| 00:41:51,350 --> 00:41:56,910 | |
| صحيح أين الفعل الله لفظ الجلالة أين المفعول الأول | |
| 419 | |
| 00:41:58,610 --> 00:42:04,670 | |
| لأ هم احسنت المتصرف بالفعل يوري هم طب ايه المفعول | |
| 420 | |
| 00:42:04,670 --> 00:42:10,750 | |
| الثاني اعمال صحية و الثالث حصرت هل الثاني و الثالث | |
| 421 | |
| 00:42:10,750 --> 00:42:15,610 | |
| هي تتأكدهاأفحص هل الثاني والثالث في الأصل مبتدأ | |
| 422 | |
| 00:42:15,610 --> 00:42:23,170 | |
| وخبر أعمالهم حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمالهم | |
| 423 | |
| 00:42:23,170 --> 00:42:25,750 | |
| حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمالهم | |
| 424 | |
| 00:42:25,750 --> 00:42:30,230 | |
| حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال | |
| 425 | |
| 00:42:30,230 --> 00:42:30,230 | |
| الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال | |
| 426 | |
| 00:42:30,230 --> 00:42:30,230 | |
| الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال | |
| 427 | |
| 00:42:30,230 --> 00:42:30,230 | |
| الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال | |
| 428 | |
| 00:42:30,230 --> 00:42:30,230 | |
| الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال | |
| 429 | |
| 00:42:30,230 --> 00:42:30,230 | |
| الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال | |
| 430 | |
| 00:42:30,230 --> 00:42:30,930 | |
| الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال | |
| 431 | |
| 00:42:30,930 --> 00:42:35,170 | |
| الكافرين أ | |
| 432 | |
| 00:42:42,600 --> 00:42:50,920 | |
| من يعطينا جملة فيها ثلاثة مفاعل اعلنت | |
| 433 | |
| 00:42:50,920 --> 00:42:58,360 | |
| الطلاب الامتحان مؤجلا وأحسنت من دون تأجيل أه نعم | |
| 434 | |
| 00:42:58,360 --> 00:43:04,600 | |
| أحييك من دون تأجيل جملة أخرى من يعطينا جملة أخرى | |
| 435 | |
| 00:43:04,600 --> 00:43:11,200 | |
| من يعطينا جملة أخرى أه يا أكرم | |
| 436 | |
| 00:43:14,500 --> 00:43:21,160 | |
| أه نعم سعيد نبأته المعلمة بأن الجو ماطرا نبأته | |
| 437 | |
| 00:43:21,160 --> 00:43:26,200 | |
| المعلمة بأن يجوز بأن هنا نعم أو نبأته المعلمة الجو | |
| 438 | |
| 00:43:26,200 --> 00:43:35,500 | |
| ماطرا توقف المطر يا سعيد توقف أه نعم عبدالله قرينا | |
| 439 | |
| 00:43:35,500 --> 00:43:44,460 | |
| الكفار الحرب خدعة أه خدعة أه صحيحواضح ان شاء الله | |
| 440 | |
| 00:43:44,460 --> 00:43:51,400 | |
| اه نعم اعلمتوا | |
| 441 | |
| 00:43:51,400 --> 00:44:00,780 | |
| اعلمتوا محمدا زيدا حاضرا احسنت سؤال تمام اشكركم | |