Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/0Tya70eLnsw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1824 @@
+1
+00:00:21,560 --> 00:00:23,880
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,880 --> 00:00:26,960
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,960 --> 00:00:30,920
+وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الفعلية
+
+4
+00:00:30,920 --> 00:00:37,080
+تكلمنا عن الجملة الفعلية من حيث الرفع بالطبع طبعا
+
+5
+00:00:37,080 --> 00:00:41,900
+للفعل المضارع والنصب وسنتقل اليوم إلى حديثنا عن
+
+6
+00:00:41,900 --> 00:00:47,050
+جزم الفعل المضارع نذكرنذكره بما ينبغي أن نذكر به و
+
+7
+00:00:47,050 --> 00:00:51,530
+هو أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام الماضي والأمر
+
+8
+00:00:51,530 --> 00:00:56,730
+دائما مبديان و هما مريحان هذان الفعلان مريحان بارك
+
+9
+00:00:56,730 --> 00:01:02,890
+الله فيهما لا يتعباننا كثيرا الفعل المضارع هو
+
+10
+00:01:02,890 --> 00:01:09,530
+غالبا معربويبنى في حالتين فقط يبنى ان اتصل بنون
+
+11
+00:01:09,530 --> 00:01:14,610
+النسوة او اتصل اتصالا مباشرا بنون التوكيد هذا واضح
+
+12
+00:01:14,610 --> 00:01:20,170
+اذا لم يسبق الفعل المضارع بناصب او بجازم يرتفع اذا
+
+13
+00:01:20,170 --> 00:01:25,550
+سبق بناصب من اربعة نواصب ما نذكرنا بها اربعة نواصب
+
+14
+00:01:25,550 --> 00:01:31,950
+انا عم ذاكرها بالضبط اذا ذُكر او اذا سبق بواحدة من
+
+15
+00:01:31,950 --> 00:01:40,490
+هذه الأدوات نصبالآن عندنا خمسة عشرة كلمة عندنا
+
+16
+00:01:40,490 --> 00:01:45,530
+خمسة عشرة كلمة تجزم الفعل المضارة وهذه الكلمات
+
+17
+00:01:45,530 --> 00:01:52,290
+تنقسم إلى قسمين أربع كلمات منها تجزم فعل واحد فقط
+
+18
+00:01:52,290 --> 00:01:57,570
+وعندنا إحدى عشرة كلمة تجزم فعلين هذا العنوان الذي
+
+19
+00:01:57,570 --> 00:02:03,110
+سننضي فيه محاضرتين كاملتين تعالوا ننظرإلى جوازم
+
+20
+00:02:03,110 --> 00:02:07,670
+المضارع إذا كما قلت قبل قليل الفعل المضارع ينجزم
+
+21
+00:02:07,670 --> 00:02:13,770
+بخمس عشرة كلمة أربع منها تجزم فعلا واحدا فقط
+
+22
+00:02:13,770 --> 00:02:21,670
+والباقي يجزم فعلا إذا جوازم مضارعي نوعا جوازم
+
+23
+00:02:21,670 --> 00:02:28,090
+مضارعي نوعانوع يجزم فعل واحد فقط ونوع يجزم فعلين
+
+24
+00:02:28,090 --> 00:02:33,070
+الذي يجزم فعل واحد فقط أربع كلمات أربعة أحرف وكلها
+
+25
+00:02:33,070 --> 00:02:38,870
+حروف الذي يجزم فعلين احدى عشرة كلمة حرفان وتسعة
+
+26
+00:02:38,870 --> 00:02:43,880
+أسماءو سندرس ذلك كله بالتفصيل كما أشرت في
+
+27
+00:02:43,880 --> 00:02:48,460
+المحاضرتين الحالية والقادمة بإذنه تعالى تعالى و
+
+28
+00:02:48,460 --> 00:02:53,820
+ننظر أولا إلى ما يجذم فعلا واحدة كما قلت هي أربعة
+
+29
+00:02:53,820 --> 00:03:00,260
+أحرف كلها أحرفما معنى أنها أحرف؟ إذا كلها مبنية
+
+30
+00:03:00,260 --> 00:03:07,900
+كلها لا محل لها من الإعراب هذا يعني نعرفه بكل دقة
+
+31
+00:03:07,900 --> 00:03:12,900
+كل حرف على الإطلاق مبني وكل حرف لا محل له من
+
+32
+00:03:12,900 --> 00:03:17,640
+الإعراب سنرى الآن هذه الأحرف طبعا هي لم ولم ولم
+
+33
+00:03:17,640 --> 00:03:22,380
+الأمر ولم أنها هذه الأحرف ليست جديدة عليكم ليست
+
+34
+00:03:22,380 --> 00:03:31,360
+جديدة عليكم لمو سنرى أن لما تعني لم أيضا هي جازمة
+
+35
+00:03:31,360 --> 00:03:35,700
+نافية أيضا وسنرى معناها بالتفسير ان شاء الله اذا
+
+36
+00:03:35,700 --> 00:03:44,220
+لم .. لم .. لم الأمر ولا أنها حروف يجزم كل واحد
+
+37
+00:03:44,220 --> 00:03:51,960
+منها فعلا واحدا فقط نبدأ بلم لم اسم حرف نفي و قلب
+
+38
+00:03:51,960 --> 00:03:58,390
+وجزم نفي واضحاتنفي حضر أحمد لم يحضر تنفي حضورة لم
+
+39
+00:03:58,390 --> 00:04:06,670
+قلب ما معنى القلب لم يحضر أحمد تقلبه المضارعة لأن
+
+40
+00:04:06,670 --> 00:04:10,430
+المضارعة يدل على المستقبل على الحال والاستقبال يدل
+
+41
+00:04:10,430 --> 00:04:16,650
+على الحال والاستقبال لم لم تسمح له بأن يظل يدل على
+
+42
+00:04:16,650 --> 00:04:20,910
+الحال والاستقبال إنما صار يدل على الماضي لأن كلمة
+
+43
+00:04:20,910 --> 00:04:27,680
+لم يحضر معناها غابما معنى لم يحضر؟ غير، لم يحضر
+
+44
+00:04:27,680 --> 00:04:31,480
+يعني في الماضي، هل معنى لم يحضر في المستقبل؟ لم
+
+45
+00:04:31,480 --> 00:04:36,680
+يحضر، إذا صارت تدل على الماضي، كيف دلت على الماضي
+
+46
+00:04:36,680 --> 00:04:41,360
+بمعونة لم؟ لذلك لم تقلب الفعل المضارع إلى المعنى
+
+47
+00:04:41,360 --> 00:04:45,810
+الماضيالى المعنى الموجزم طبعا لأنها تجزمه الفعل
+
+48
+00:04:45,810 --> 00:04:51,810
+المضارع كما نرى في الآية الكريمة لم يلد لم يلد ال
+
+49
+00:04:51,810 --> 00:05:00,330
+.. يلد في الأصل لو لم تصبق بلم لكانت يالدهيلد فعل
+
+50
+00:05:00,330 --> 00:05:05,250
+مضارع مرفوع لكنها معلم ما عادت مرفوعة صار فعلا
+
+51
+00:05:05,250 --> 00:05:11,510
+مضارع مجزومة إذا لم هنا حرف نفي و قلب وجزم مبني
+
+52
+00:05:11,510 --> 00:05:18,100
+على السكون لا محل له من الإعراب يلد فعلمضارع مجزوم
+
+53
+00:05:18,100 --> 00:05:23,080
+وعلامة جزمه السكون هذا هو الإعراب يولد نفس القضية
+
+54
+00:05:23,080 --> 00:05:30,140
+فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لكن يلد مبني
+
+55
+00:05:30,140 --> 00:05:34,640
+للمعلوم يعني فعله معروف يولد مبني للمجهول يعني له
+
+56
+00:05:34,640 --> 00:05:42,470
+نائب فعل يلد من هو الذي لم يلدالله إذا هذا الفاعل
+
+57
+00:05:42,470 --> 00:05:48,590
+ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجلالة لم يولد
+
+58
+00:05:48,590 --> 00:05:54,770
+منهم الذي لم يولد أيضا الله سبحانه نائب الفعل إذا
+
+59
+00:05:54,770 --> 00:05:58,270
+هو هنا يعود أيضا على لفظ الجلالة إلى آخره واضح يا
+
+60
+00:05:58,270 --> 00:06:06,310
+شباب واضح سؤال بسيطة لمّا ولم من حسنات لم بارك
+
+61
+00:06:06,310 --> 00:06:10,580
+الله في لملأنها لا تتعبون، ليس لها صورة أخرى في
+
+62
+00:06:10,580 --> 00:06:16,900
+اللغة لما لها صور لما لها صور أخرى ما معنى لها
+
+63
+00:06:16,900 --> 00:06:23,500
+صور؟ يعني هذه لما ليست أينما رأيناها جازمة للفعل
+
+64
+00:06:23,500 --> 00:06:29,300
+المضارع، لا لكن لم أينما رأيناها في اللغة العربية،
+
+65
+00:06:29,300 --> 00:06:34,240
+أينما رأيناها، متى رأيناها، فهي جازمة للفعل
+
+66
+00:06:34,240 --> 00:06:38,950
+المضارع، ليس عندنا إلا لمالجازمة لما عندنا الجازمة
+
+67
+00:06:38,950 --> 00:06:46,810
+و عندنا لما أخرى عندنا لما الحينية لما عندما نقول
+
+68
+00:06:46,810 --> 00:06:56,430
+مثلا خرجت من البيت لما أشرقت الشمس لما توقف المطر
+
+69
+00:06:56,430 --> 00:07:02,390
+لما هنا معناها عندما حينما خرجت من البيت وزعت
+
+70
+00:07:02,390 --> 00:07:07,660
+الحلوة لما نجحتلمّا نجحت عفوًا وزعت الحلوة لما ..
+
+71
+00:07:07,660 --> 00:07:13,180
+عندما .. حينما نجحت تلك لما الحينية اسم لما هذه
+
+72
+00:07:13,180 --> 00:07:18,180
+حرف عندنا لما بمعنى إلا كما في قول الله تعالى في
+
+73
+00:07:18,180 --> 00:07:26,260
+سورة الطارق إن كل نفس لم عليها حافظ إن كل نفس لم
+
+74
+00:07:26,260 --> 00:07:32,790
+عليها حافظ هنا لما معناها إلاكأننا قلنا ما كل نفس
+
+75
+00:07:32,790 --> 00:07:37,890
+إلا عليها حافظ إذا لمّا في اللغة قد تكون لمّا
+
+76
+00:07:37,890 --> 00:07:41,890
+الجازمة قد تكون لمّا الحينية قد تكون لمّا بمعنى
+
+77
+00:07:41,890 --> 00:07:47,210
+إلا لكن لمّا هل عندنا صور أخرى للم واضح الفكرة إذا
+
+78
+00:07:47,210 --> 00:07:54,390
+لمّا أيضا حرف نفي و قلب وجزم لمّا حرف نفي و قلب
+
+79
+00:07:54,390 --> 00:08:02,480
+وجزم بمعنى لم لكن ليس بالضبطهناك فرق ما بين لم و
+
+80
+00:08:02,480 --> 00:08:07,300
+لم تأله أولا ننظر إلى جزم لم للفعل المضارع كلا لم
+
+81
+00:08:07,300 --> 00:08:09,220
+يقض ما أمره
+
+82
+00:08:14,250 --> 00:08:19,090
+الكلام هنا طبعا عن الإنسان لما يقضي أصل ��لكلمة
+
+83
+00:08:19,090 --> 00:08:25,890
+يقضي وقد ذكرنا أن جزم الفعل المضاري يكون بحذف حرف
+
+84
+00:08:25,890 --> 00:08:29,930
+العلة إن كان معتلى الآخر واضحة؟ إذا لما هنا كما
+
+85
+00:08:29,930 --> 00:08:35,750
+عربنا لم حرف نفي و قلب وجزم مبني على السكون لا محل
+
+86
+00:08:35,750 --> 00:08:41,410
+لهم العراب كعراب لم بالضبط بدون أدنى يعني اختلاف
+
+87
+00:08:41,910 --> 00:08:48,590
+يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
+
+88
+00:08:48,590 --> 00:08:54,690
+سؤال حول لم ولم .. الآن ما الفرق بين لم ولم تعالوا
+
+89
+00:08:54,690 --> 00:09:00,190
+نعقد مقارنة سريعة بين لم ولم من يقارن لنا .. من ما
+
+90
+00:09:00,190 --> 00:09:04,090
+تكلمنا عنه الآن عبدالكريم بالضبط
+
+91
+00:09:05,570 --> 00:09:09,510
+قد تكون جازمة و قد .. طبعا لما غير الجازمة ليست هي
+
+92
+00:09:09,510 --> 00:09:14,250
+لما التشابه فقط في الشكل هنا فقط لما الجازمة كلمة
+
+93
+00:09:14,250 --> 00:09:20,150
+أخرى غير لما الحينية واضح؟ التشابه فقط في الشكل
+
+94
+00:09:20,150 --> 00:09:26,660
+هذا فرق، فرق آخر، نعم؟هذا هو الذي أشرنا إليه قبل
+
+95
+00:09:26,660 --> 00:09:33,140
+قليل لم دائما حرف لم قد تكون في الصول أخرى اسمها
+
+96
+00:09:33,140 --> 00:09:40,940
+هذا فرق ثاني هناك فرق مهم جدا بين لم ولم لم
+
+97
+00:09:40,940 --> 00:09:46,730
+تنفي فقط وليس عندي معلومات إذا قلت لم يحضرأحمد
+
+98
+00:09:46,730 --> 00:09:50,870
+معناه لم يحضر وليس عندي معلومات أخرى لكن لو قلت
+
+99
+00:09:50,870 --> 00:09:56,970
+لما يحضر أحمد لما الجازمة تعني أحسنت أحسنت يا منذر
+
+100
+00:09:56,970 --> 00:10:01,790
+تعني أنه نعم أنه لم يحضر نعم لكن حضوره متوقع
+
+101
+00:10:02,420 --> 00:10:06,540
+أرأيتم؟ ولذلك استخدم القرآن الكريم لما في قوله
+
+102
+00:10:06,540 --> 00:10:09,780
+تعالى أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
+
+103
+00:10:09,780 --> 00:10:13,380
+وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن
+
+104
+00:10:13,380 --> 00:10:16,540
+قَبْلِكُمْ إذا هو لم يأتي حتى الآن لكن هو سيأتيكم
+
+105
+00:10:16,540 --> 00:10:23,500
+أه و هذه قاعدة قرأنية سنة ربانية هكذا أراد الله
+
+106
+00:10:23,500 --> 00:10:28,380
+سبحانه وتعالى أن تكون الابتلاءات سنة في البشر أحسب
+
+107
+00:10:28,380 --> 00:10:33,100
+الناس أن يتركوا أن يقولوا آمناوهم لا يُفتنون ولقد
+
+108
+00:10:33,100 --> 00:10:36,100
+فتن الذين من قبلهم فلا يعلم أن الله الذين صدقوا
+
+109
+00:10:36,100 --> 00:10:41,220
+اللي عملنا الكاذبين خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم
+
+110
+00:10:41,220 --> 00:10:46,080
+أحسن ولا نبلو أنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص إلى
+
+111
+00:10:46,080 --> 00:10:50,280
+آخر الآيات الكريمة التي تؤكد على هذه المعاني إذن
+
+112
+00:10:50,280 --> 00:10:55,120
+الابتلاء سنة ولذلك قال ربنا سبحانه أحسبتم أم حسبتم
+
+113
+00:10:55,120 --> 00:10:59,800
+أن تدخلوا الجنة ولم يأتيكم حتى الآن لكنه سيأتيكم
+
+114
+00:11:00,280 --> 00:11:04,960
+لأن الابتلاء سنة الله في خلقه الابتلاء سنة الله
+
+115
+00:11:04,960 --> 00:11:11,780
+إذا هنا كانت لم أنسب لأنها تدل على .. إذا لم يحضر
+
+116
+00:11:11,780 --> 00:11:17,340
+أحمد معناه لم يحضر لكنه سيحضر واضح يا شباب؟ إذا
+
+117
+00:11:17,340 --> 00:11:23,760
+هذه ثلاثة فروق المهمة ما بين لم ولم من يعيدها؟ من
+
+118
+00:11:23,760 --> 00:11:27,380
+يعيدها؟ بسعود
+
+119
+00:11:35,900 --> 00:11:42,850
+لما يأتي منها اسمه حق لما هي فقط حقلما هي فقط حق
+
+120
+00:11:42,850 --> 00:11:48,410
+لما
+
+121
+00:11:48,410 --> 00:11:55,210
+كلهم ينفي فقط لما تعني أو تدله أو توحي بقربي أو
+
+122
+00:11:55,210 --> 00:11:59,930
+توقّي حدوثي ولو أردنا فرقا شكليا رابعة لما من
+
+123
+00:11:59,930 --> 00:12:05,500
+حرفين لما منأحسنت ما أقل من أربعة أحرف أحسنت يا
+
+124
+00:12:05,500 --> 00:12:09,800
+مدر من أربعة وليس من ثلاثة لأن الم��ما هنا مشددة
+
+125
+00:12:09,800 --> 00:12:14,460
+والحرف المشدد عبارة عن حرفة الأول دائما ساكن
+
+126
+00:12:14,460 --> 00:12:20,260
+والثاني هو المتحرك سؤال لأم الأمر لأم الأمر ليس
+
+127
+00:12:20,260 --> 00:12:24,920
+هناك كلام كثير الكلام المهم الجديد وربما عن بعضكم
+
+128
+00:12:24,920 --> 00:12:28,780
+على الأقل هو الفرق ما بين لم ولما لكن لأم الأمر
+
+129
+00:12:28,780 --> 00:12:35,280
+ليست فيها أشياء جديدةلام الأمر اللام الأمر التي
+
+130
+00:12:35,280 --> 00:12:40,660
+تدخل على الفعل المضارع فتجزمه وقد يكون الأمر من
+
+131
+00:12:40,660 --> 00:12:43,860
+الأعلى إلى الأعلى أو من الأعلى إلى الأعلى أو من
+
+132
+00:12:43,860 --> 00:12:47,580
+المساوي كما سنرى تعالوا ننظر من الأعلى إلى الأدنى
+
+133
+00:12:47,580 --> 00:12:52,800
+كما لو أمرنا ربنا سبحانه لينفق ذو ساعة من ساعة هل
+
+134
+00:12:52,800 --> 00:12:57,320
+يجوز اقول لينفقوا او لينفقة لينفق
+
+135
+00:12:58,930 --> 00:13:05,410
+اللام هنا لام الأمر حرف مبني على الكسل لا محل لهم
+
+136
+00:13:05,410 --> 00:13:11,430
+الإعراب وهو الذي جزم الفعل كما تراه ينفق فعل مضارع
+
+137
+00:13:11,430 --> 00:13:19,190
+مجزوم وعلامة جزمه السكون والفائل هنا بالمناسبة
+
+138
+00:13:19,190 --> 00:13:24,590
+ضمير مستتر تقديره عفوا عفوا الفاعل ذو عفونا الفاعل
+
+139
+00:13:24,590 --> 00:13:31,900
+ذو لينفق ذو ساعت من ساعتهربنا سبحانه يأمر عبادة
+
+140
+00:13:31,900 --> 00:13:38,660
+بالنفقة والانفاق معناه أصيل من أعمدة بناء أو تماسك
+
+141
+00:13:38,660 --> 00:13:44,200
+المجتمع اللهم أعطي منفق خلفى و أعطي ممسكا يا ابن
+
+142
+00:13:44,200 --> 00:13:50,750
+آدم أنفقينفق عليك انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالة
+
+143
+00:13:50,750 --> 00:13:57,370
+الانفاق قيمة عظمى حقيقة تدعو وتحرس تماسك المجتمع
+
+144
+00:13:57,370 --> 00:14:01,650
+طب من الأدنى الى الاعلى كما قالوا كما يعني يحدث
+
+145
+00:14:01,650 --> 00:14:04,630
+القرآن الكريم عن الكفار في نار جهنم والعياذ بالله
+
+146
+00:14:04,630 --> 00:14:10,730
+ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون
+
+147
+00:14:10,730 --> 00:14:14,790
+والعياذ بالله تلك اللحظات التي تستحق مننا أن
+
+148
+00:14:14,790 --> 00:14:19,310
+نحضرهاأن نسأل الله عز وجل أن يعافينا منها يعني
+
+149
+00:14:19,310 --> 00:14:24,530
+يتمنون و لو أنهم يعافون من يوم واحد فقط من العذاب
+
+150
+00:14:24,530 --> 00:14:30,650
+أو هنا طبعا ذلك في آية أخرى عفوا هنا أن يموتوا
+
+151
+00:14:30,650 --> 00:14:35,030
+يتمنون أن يموتوا يسألون الله أن يموتوا يطلبون من
+
+152
+00:14:35,030 --> 00:14:40,410
+مالك أن يقضي عليهم قال إنكم ماكثون أنتم باقون خلود
+
+153
+00:14:40,410 --> 00:14:46,500
+في الجنة وخلودفي جهنم والعياذ بالله ونادوا يا
+
+154
+00:14:46,500 --> 00:14:49,860
+مالكه ليقضي اللامو هنا نفس الكلام حرف مبني على
+
+155
+00:14:49,860 --> 00:14:56,400
+الكسرين وحلقن العراب يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة
+
+156
+00:14:56,400 --> 00:15:00,520
+جزم يحذف حرف العلة أين الفعل هنا يا شباب؟
+
+157
+00:15:05,630 --> 00:15:10,410
+الالتماس هو إذا ما قال رجله لصديقه في نفس المرتبة
+
+158
+00:15:10,410 --> 00:15:17,630
+يعني لتقل الصدقة فهو خير لك لتقل الصدقة طبعا لتقل
+
+159
+00:15:17,630 --> 00:15:22,750
+مجزوم وعاجز من السكون لكن أنا عند الوصل نكسره طبعا
+
+160
+00:15:22,750 --> 00:15:29,330
+الساكنة الأول لتقل الصدقة سؤال حول هذه الأمور سؤال
+
+161
+00:15:30,720 --> 00:15:35,380
+لتقوا للصدقة فهو خير لك نعم لماذا كان تقصيد من
+
+162
+00:15:35,380 --> 00:15:39,760
+الأعلى إلى الأعلى بالترتيب يعني لأن العلماء
+
+163
+00:15:39,760 --> 00:15:45,980
+اتحدثوا في هذا الكلام و هناك من قال اللام إن كانت
+
+164
+00:15:45,980 --> 00:15:54,100
+من الأعلى إلى الأدنى تكون لامة أمر لكنها لو كانت
+
+165
+00:15:54,100 --> 00:15:59,190
+من الأدنى إلى الأعلى تكون للدعاءاختلفوا فيها ف ..
+
+166
+00:15:59,190 --> 00:16:02,350
+يعني احنا نقول لاموا نعم لاموا الأمر في الأصل لكن
+
+167
+00:16:02,350 --> 00:16:06,290
+لو قلت لتغفر لنا يا ربنا هنا لام لاموا الأمر نعم
+
+168
+00:16:06,290 --> 00:16:11,330
+لكنه خرج إلى الدعاء ليس المعنى أن الإنسان يأمر
+
+169
+00:16:11,330 --> 00:16:16,150
+الرب والعياذ بالله لأ يعني من باب التأدب فهم أكدوا
+
+170
+00:16:16,150 --> 00:16:19,130
+على أن هذه اللام هي لاموا نفسها سواء كانت حتى و لو
+
+171
+00:16:19,130 --> 00:16:22,290
+كانت من الأدنى إلى الأعلى أجبتك؟ نعم مشروب للأمر
+
+172
+00:16:22,290 --> 00:16:27,250
+من الأدنى إلى الأعلى في الدعاءالأمر من الأدنى إلى
+
+173
+00:16:27,250 --> 00:16:32,490
+الأعلى وهي الدعاء الدعاء
+
+174
+00:16:32,490 --> 00:16:38,170
+من الأدنى إلى الأعلى اه نعم للدعاء اتقصد اه نعم هي
+
+175
+00:16:38,170 --> 00:16:41,370
+بتجي للأمر من الأدنى إلى الأعلى اه نعم يعني هي
+
+176
+00:16:41,370 --> 00:16:44,910
+اللام الأمر هذا اللذي قلته لزميلك اه يعني هي لام
+
+177
+00:16:44,910 --> 00:16:49,490
+الأمر لكن هنا للدعاء لكن اسمها لام الأمر هذا القصد
+
+178
+00:16:49,490 --> 00:16:52,890
+يعني اسمها لام الأمر واضح سؤال
+
+179
+00:16:55,800 --> 00:17:01,220
+يا ابني اه اه هي لام الأمر يعني اه نعم يعني هي لام
+
+180
+00:17:01,220 --> 00:17:04,160
+الدعاء هذه قلت هناك من سماها لام الأمر أصلا هناك
+
+181
+00:17:04,160 --> 00:17:08,540
+من رفض أنه يسميها لام الأمر تأدبا مع الله سبحانه
+
+182
+00:17:08,540 --> 00:17:12,700
+وتعالى نحن نقول هذه لام يعني يقول العلماء هذه لام
+
+183
+00:17:12,700 --> 00:17:16,180
+لام الأمر وقد و هذا في الأسليب في كل الأسليب يعني
+
+184
+00:17:16,180 --> 00:17:22,660
+مثلا أسلوب الاستفهاممن مثلا لو قلت لك من أنت هو
+
+185
+00:17:22,660 --> 00:17:27,340
+نمن للاستفهام هي دائما الاستفهام من الاستفهامية
+
+186
+00:17:27,340 --> 00:17:31,640
+بالطبع او من الاستفهامية بالطبع عندنا من الموصول
+
+187
+00:17:31,640 --> 00:17:35,920
+عندنا من الشرطية لكن نتكلم عن من الاستفهامية لو
+
+188
+00:17:35,920 --> 00:17:36,940
+قلت أنا من أنت
+
+189
+00:17:40,090 --> 00:17:45,510
+هنا للاستفهام لكن لو قلت ومن أنت للتحدي الأسلوب ..
+
+190
+00:17:45,510 --> 00:17:50,710
+الأسلوب و أسلوب استفهام الغرض منه التحدي هذه اللام
+
+191
+00:17:50,710 --> 00:17:54,990
+.. اللام .. اللام .. الغرض منها الدعاء واضح؟ يعني
+
+192
+00:17:54,990 --> 00:17:58,530
+مثلا .. مثلا يا ابني لو قلنا انظر لو قلنا اللهم
+
+193
+00:17:58,530 --> 00:18:01,330
+اغفر لنا .. اعرف اغفر؟ اعرف .. من يعرف ان انا
+
+194
+00:18:01,330 --> 00:18:08,210
+اغفر؟ اعرف يا هيثم؟ ارأيت؟ لكن هل المقصود هنا أننا
+
+195
+00:18:08,210 --> 00:18:14,300
+نأمر الله؟حاش و كلا هو فعل أمر لكن الغرض من هنا
+
+196
+00:18:14,300 --> 00:18:22,840
+الدعاء لا ولا من نفس المسألة أجبتك نعم نعم
+
+197
+00:18:22,840 --> 00:18:31,420
+سؤال طيب الآن لا ناهية نفس الكلامهناك من الأدنى
+
+198
+00:18:31,420 --> 00:18:34,820
+إلى الأعلى من الأعلى إلى الأدنى قبل يا بني لا تشرك
+
+199
+00:18:34,820 --> 00:18:38,800
+بالله طبعا الابن أدنى مرتبة من أبي هذا القصد يعني
+
+200
+00:18:38,800 --> 00:18:43,240
+الابن أدنى مرتبة من أبي يا بني لا تشرك وهو الوضع
+
+201
+00:18:43,240 --> 00:18:47,540
+الطبيعي الوضع الطبيعي أن الأعلى يأمر الأدنى لكن
+
+202
+00:18:47,540 --> 00:18:53,000
+اللغة تنبهتنا على أن الأدنى قد ينهي الأعلى يأمر
+
+203
+00:18:53,000 --> 00:19:00,590
+الأعلى مع احتفاظ اللغة بدلالة التأدب و إلى آخرةأه
+
+204
+00:19:00,590 --> 00:19:05,690
+يا بني لا تشرك بالله لا هنا الناهية لا هذه هي
+
+205
+00:19:05,690 --> 00:19:09,890
+الناهية التي تجذم الفعل المضارع والفعل المضارع هنا
+
+206
+00:19:09,890 --> 00:19:17,790
+تشرك فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه الس��ون والفعل هنا
+
+207
+00:19:17,790 --> 00:19:25,390
+مستتر تقدره أنت وإذا كان الخطاب بهذه الطريقةمع
+
+208
+00:19:25,390 --> 00:19:30,550
+المفرد يعني المذكر المفرد دائما يكون الفاعل مستترا
+
+209
+00:19:30,550 --> 00:19:36,830
+وجوبا لا يظهر أبدا لا تشرك، لا تعمل، لا تكتب، لا
+
+210
+00:19:36,830 --> 00:19:42,050
+تفعل كذا، لا تعمل كذا، طيب هل يكونوا للنهي من
+
+211
+00:19:42,050 --> 00:19:46,070
+الأدنى إلى الأعلى؟ أه نعم، لا الناهية، لكن عند إذن
+
+212
+00:19:46,070 --> 00:19:50,170
+الدعاء ربنا لا تؤاخذنا كما قلنا قبل قل ربنا اغفر،
+
+213
+00:19:50,170 --> 00:19:54,420
+اغفر، افعلوا أمرهو اسمه فعل أمر اسمه فعل أمر في
+
+214
+00:19:54,420 --> 00:20:01,420
+اللغة لا هنا لا أنها لا أنها الغرض منها إيش الدعاء
+
+215
+00:20:01,420 --> 00:20:07,100
+هناك من سماها تأدبا مبالغة إمعانا في التأدب مع
+
+216
+00:20:07,100 --> 00:20:11,840
+الله سبحانه قال دي لا الدعاء الدعائية واضح لا هنا
+
+217
+00:20:11,840 --> 00:20:18,310
+لا أنها حرف أيضامبني على السكون لا محل له من
+
+218
+00:20:18,310 --> 00:20:24,850
+الإعراف تاخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
+
+219
+00:20:24,850 --> 00:20:30,090
+وعلامة جزمه السكون والفعل طبعا هنا أيضا مستتر
+
+220
+00:20:30,090 --> 00:20:35,110
+مجوبا تقدره أنتهل يكونوا من المساوي؟ أه نعم و هو
+
+221
+00:20:35,110 --> 00:20:40,310
+الاتماس الاتماس إذا كان من المساوي شخص يخاطب صديقه
+
+222
+00:20:40,310 --> 00:20:47,690
+هذا هو الاتماس يا ابن أم لا تأخذ بليحيتي من يكلم
+
+223
+00:20:47,690 --> 00:20:53,690
+هنا من؟ هارون عليه السلام يكلم موسى عليه السلام
+
+224
+00:20:53,690 --> 00:20:58,810
+وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم يا ابن أم لا
+
+225
+00:20:58,810 --> 00:21:03,700
+تأخذ لا هنا من يعرف لا تأخذ يالامن يعرف لا تأخذ
+
+226
+00:21:03,700 --> 00:21:09,700
+ايه عبد الله نعم
+
+227
+00:21:09,700 --> 00:21:14,020
+بالضبط
+
+228
+00:21:14,020 --> 00:21:22,020
+و اين الفاعل مستطل وجوبا تقدر سؤال يا شباب نعم
+
+229
+00:21:22,020 --> 00:21:28,040
+تعبد
+
+230
+00:21:28,040 --> 00:21:29,360
+لا تعبد
+
+231
+00:21:33,740 --> 00:21:36,720
+أه تقسم الأعلى إلى الأدنى من الأدنى إلى الأعلى يا
+
+232
+00:21:36,720 --> 00:21:40,940
+ابنيا أو يا أبتي من الأدنى إلى الأعلى لأن الإبن
+
+233
+00:21:40,940 --> 00:21:46,840
+يكلم أباك فلا تعبد الشيطان يعني هو أصلا هنا هو
+
+234
+00:21:46,840 --> 00:21:52,080
+يخاطب أباه بهذه اللغة لكن هو يتحبب لأبيه ويتلطف مع
+
+235
+00:21:52,080 --> 00:21:57,560
+أبيه يا أبتي وانظر يا أبتي يعني أسلوب الخطاب هنا
+
+236
+00:21:57,560 --> 00:22:02,580
+جاء تحببا مع الأب وإن كان كافرا حتى يعنيكما قال
+
+237
+00:22:02,580 --> 00:22:11,060
+ربنا سبحانه قول له قولة لينا في موطن آخر بأعتباري
+
+238
+00:22:11,060 --> 00:22:15,140
+ماذا؟ يعني أنت باعتبار النبوة هو الأعلى وذاك ليس
+
+239
+00:22:15,140 --> 00:22:18,720
+أدنى فقط، وذاك ليس له ذكر أصلالكن باعتبار الأبوة
+
+240
+00:22:18,720 --> 00:22:22,300
+سيكونوا إبراهيم باعتبار كذا دايما التقسمات هذه
+
+241
+00:22:22,300 --> 00:22:25,840
+باعتبار يعني عندما قسمنا الفعل مثلا قلنا الفعل
+
+242
+00:22:25,840 --> 00:22:29,060
+المضارع أو عفوا الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام
+
+243
+00:22:29,060 --> 00:22:33,000
+باعتبار ماذا؟ باعتبار الزمن إلى ماضي ومضارع وأمر
+
+244
+00:22:33,000 --> 00:22:40,740
+اه نعم يعني مثلا من ال .. ال .. ال .. مثلا الفعل
+
+245
+00:22:40,740 --> 00:22:43,920
+المضارع الفعل نفسه تعالى إلى الفعل نفسه الفعل
+
+246
+00:22:43,920 --> 00:22:48,400
+باعتبار الصحة والاعتدال ينقسم إلى قسمينباعتبار
+
+247
+00:22:48,400 --> 00:22:50,880
+التجارة الوزكاسية كما سندرس في هذا الفصل ان شاء
+
+248
+00:22:50,880 --> 00:22:54,180
+الله ستدوسون ذلك فباعتباري ماذا؟ إذا باعتبار
+
+249
+00:22:54,180 --> 00:22:56,800
+الإيمان إبراهيم هو الأعل�� صلى الله عليه وسلم
+
+250
+00:22:56,800 --> 00:23:02,000
+باعتبار البنوة والأبوة من الأكبر؟ وانت يجوز أقولك
+
+251
+00:23:02,000 --> 00:23:06,760
+أن تنظر إلى أي من الاعتبارين ليست مشكلة أجبتك؟ نعم
+
+252
+00:23:06,760 --> 00:23:13,020
+تعالوا ننظر نظرة سريعة لأحوال جزم ال .. قد يكون
+
+253
+00:23:13,020 --> 00:23:16,910
+الجزم لفظيا ظاهرةقد يكون الأفضلين ظاهر كما في قوله
+
+254
+00:23:16,910 --> 00:23:23,530
+أو كما في هذا المثال لا تفرط في حقوقك لا تفرط هل
+
+255
+00:23:23,530 --> 00:23:29,430
+ظهر السكون هنا أم لا؟ ظهر لا تنسها أبدا هل ظهر حذف
+
+256
+00:23:29,430 --> 00:23:35,510
+حرف العلة أم لا؟ إذا هتاني على متاني ظاهرتان هتاني
+
+257
+00:23:35,510 --> 00:23:40,630
+على متاني .. السكون ظاهر والحذف باين باين ظاهر
+
+258
+00:23:40,630 --> 00:23:48,020
+واضح واضح؟إذا هنا العلامة ظاهرة إذا الجزم اللفظي
+
+259
+00:23:48,020 --> 00:23:55,620
+يعني الظاهر يكون إن بدت ظهرت العلامة قد يكون الجزم
+
+260
+00:23:55,620 --> 00:24:00,620
+تقديرية إذا لم تظهر العلامة كما في قولنا مثلا لم
+
+261
+00:24:00,620 --> 00:24:08,260
+يفت .. لم يفت فينا الظلم والقتل والطهيان لم يفتأين
+
+262
+00:24:08,260 --> 00:24:13,600
+السكون هنا؟ علامة الجزم الأصلية السكون أين السكون؟
+
+263
+00:24:13,600 --> 00:24:16,180
+وهذا ليس من الأفعال الخامس انظروا علامة الجزم
+
+264
+00:24:16,180 --> 00:24:22,240
+السكون وحذف حرف العلة وحذف النون فقط ثلاث علامات
+
+265
+00:24:22,240 --> 00:24:29,320
+ليس عندنا غيرها مرة أخرى علامة الجزم للفعل المدارع
+
+266
+00:24:29,320 --> 00:24:37,140
+ثلاث فقط السكون كما في قولنا لا تفعل هنا السكون
+
+267
+00:24:38,850 --> 00:24:43,470
+علامة الجزم حذف حرف العلة في المعتل الأخر في أي
+
+268
+00:24:43,470 --> 00:24:49,950
+فعل معتل الأخر لا تجري لا تدعو لا تقضي ليقضي كما
+
+269
+00:24:49,950 --> 00:24:56,810
+رأينا قبل قليل علامة الجزم حذف حرف النون لا تفعلوا
+
+270
+00:24:56,810 --> 00:25:02,030
+أصلا تفعلون حذف النون هذه علامة ثلاثة فقط لم يفت
+
+271
+00:25:02,030 --> 00:25:06,790
+هنا ظهرت الفتحة على آخر الفعل يفت الفعل أصلا يفت
+
+272
+00:25:07,580 --> 00:25:14,920
+يافوتة يعني يضعف يعني لن يضعف لم يضعف فينا الظلم و
+
+273
+00:25:14,920 --> 00:25:21,260
+.. يعني لم يضعفنا يعني لم يضعفنا الظلم والقتل
+
+274
+00:25:21,260 --> 00:25:25,580
+والطغيان هذا المعنى الفتحة ليست من علامة الجزم إذا
+
+275
+00:25:25,580 --> 00:25:30,700
+العلامة مقدرة نعم هذا فعل مضعف إذا كان الفعل مضعف
+
+276
+00:25:30,700 --> 00:25:36,120
+فالآخر علامة جزمه تكون السكون منع من ظهورها
+
+277
+00:25:36,120 --> 00:25:47,560
+التضعيفالشدة في آخر الكلمة لم يشد من لم يهتم بأمر
+
+278
+00:25:47,560 --> 00:25:55,750
+المسلمين من لم لم يهتم لأن الفعل أصلا يهتمواعندما
+
+279
+00:25:55,750 --> 00:26:03,930
+جزمناقنا لم يهتم .. يهتم مجزوم وعلامة جزمه السكون
+
+280
+00:26:03,930 --> 00:26:09,750
+المقدر منع منظهوري التضعيف لكن لو قلنا لن اهتم لن
+
+281
+00:26:09,750 --> 00:26:14,410
+بعد لن فعل المضارع المنصوب وعلامة نصبي الفتحة
+
+282
+00:26:14,410 --> 00:26:19,190
+الظاهرة واضح يا شباب؟ تمام؟ إذا هذا هو التقدير
+
+283
+00:26:19,190 --> 00:26:24,950
+المحلي إذا كان الفعل المضارع مبنيا في الأصليعني
+
+284
+00:26:24,950 --> 00:26:29,710
+إذا كان متصلا بينون النسوة أو كان متصرا اتصالا
+
+285
+00:26:29,710 --> 00:26:35,050
+مباشرا بينون التوكيد كيف نفعل؟ نقول لتجتهدنا اللام
+
+286
+00:26:35,050 --> 00:26:40,990
+حرفه أمر لام الأمري مبني على الكسري لا محل له من
+
+287
+00:26:40,990 --> 00:26:47,150
+الإعراب تجتهدنا فعل مضارع مبني كما أنت علمنا مبني
+
+288
+00:26:47,150 --> 00:26:53,860
+على السكون انظروا في محل جزم بلام الأمرإذا هو مبني
+
+289
+00:26:53,860 --> 00:26:58,660
+نعم في محل جازم اللي لم يسبق باللأ مسبقة بلن لن
+
+290
+00:26:58,660 --> 00:27:03,060
+تجتهدنا فعل .. فعل مضارع مبني على السكون لاتصال
+
+291
+00:27:03,060 --> 00:27:08,360
+بين النسوة عند أذن في محل ناصم بلن لو لم يكن مسبق
+
+292
+00:27:08,360 --> 00:27:12,840
+لا بناصب ولا بجازم فعل مضارع مبني على السكون
+
+293
+00:27:12,840 --> 00:27:19,060
+لاتصال بين النسوة في محل رفع وقد ذكرنا ذلك قبل هذه
+
+294
+00:27:19,060 --> 00:27:22,680
+المحاضرة سؤال حتى هذه المسألة؟ سؤال أيه يا شباب؟
+
+295
+00:27:24,180 --> 00:27:29,320
+إذا أنواع الجزم ثلاثة قد يكون الجزم لفظيا ظاهرة قد
+
+296
+00:27:29,320 --> 00:27:35,960
+يكون تقديريا وقد يكون على المحل ثلاثة أحوال علامات
+
+297
+00:27:35,960 --> 00:27:40,980
+الجزم السكون هي الأصلية بالطبع حذف حرف العلة إن
+
+298
+00:27:40,980 --> 00:27:44,680
+كان الفعل معتدل الآخر وحذف النون إن كان الفعل من
+
+299
+00:27:44,680 --> 00:27:50,840
+الأفعال الخامسة واضح سؤال لم يفت فينا الظلم والقتل
+
+300
+00:27:50,840 --> 00:27:57,940
+والطبيانلم يفتة العلامة أصلية بالتأكيد أصلية وإن
+
+301
+00:27:57,940 --> 00:28:04,400
+كانت مقدرة لأن العلامة السكون أصلية نحن قلنا فعل
+
+302
+00:28:04,400 --> 00:28:15,320
+مضارع قلنا إيش فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
+
+303
+00:28:15,320 --> 00:28:21,380
+المقدر منع من ظهورهالتضعيف من عنظره التضعيف سؤال
+
+304
+00:28:21,380 --> 00:28:28,760
+يا شباب ثانيا ما يجزموا فعلا ما يجزموا عندنا إحدى
+
+305
+00:28:28,760 --> 00:28:34,080
+عشرة كلمة تجزموا فعلا انظروا قبل يعني أن نتحدث عن
+
+306
+00:28:34,080 --> 00:28:39,540
+انظروا سننظر إلى الأدوات نفسها حرفان وتسعة وأسماء
+
+307
+00:28:39,540 --> 00:28:42,740
+ذكرته هذا في أول المحاضرة حرفان .. ما هي التي
+
+308
+00:28:42,740 --> 00:28:52,590
+تجزموا .. ما هم الحرفان ان وإذ ماو التسعة الأسماء
+
+309
+00:28:52,590 --> 00:28:56,570
+مَنْ مَا مَهْمَا مَتَ أَيَّانَ أَيْنَ حَيْثُمَ
+
+310
+00:28:56,570 --> 00:29:00,510
+أَنَّ وَأَيْنَ بصراحة عندما ننظر إلى هذه الكلمات
+
+311
+00:29:00,510 --> 00:29:07,010
+يشعر الإنسان بكثرتها صح؟ أربعة الجوازب لفعل واحد
+
+312
+00:29:07,010 --> 00:29:13,710
+سهلة حافظناها لما لأم الأمر لأنها لكن هذهأظنكم
+
+313
+00:29:13,710 --> 00:29:18,250
+تشاركوني الرأي في أنها كثيرة صحيح؟ إذا لابد هنا يا
+
+314
+00:29:18,250 --> 00:29:22,170
+شباب وكما أقول في غير موطن وفي غير مرة أنها
+
+315
+00:29:22,170 --> 00:29:26,410
+تحتاجوا للترتيب الترتيب الآن يعني رقن من أركان
+
+316
+00:29:26,410 --> 00:29:30,970
+العلم لأننا نريد أن نتعلم فلذلك تعالوا ننظر إلى
+
+317
+00:29:30,970 --> 00:29:37,550
+طريقة لترتيبها إن وإذ ما نضعهما في سطر واحدهذا
+
+318
+00:29:37,550 --> 00:29:41,550
+كلام مهم لابد يعني لغينا عن هذا الترتيب و كيف
+
+319
+00:29:41,550 --> 00:29:45,070
+سأحفظها انظروا لو عدنا يعني مرة أخرى لو عدنا
+
+320
+00:29:45,070 --> 00:29:49,850
+انظروا يعني بهذا الشكل المتناثر كيف سأحفظها؟ من
+
+321
+00:29:49,850 --> 00:29:54,190
+مشاركون الرأي هنا في أنها تحتاج إلى وحيكم؟ إذا
+
+322
+00:29:54,190 --> 00:30:00,490
+تعالوا ننظر ان واذما حرفان
+
+323
+00:30:00,490 --> 00:30:05,730
+من هم الحرفان الوحيدان ان واذما هم الحرفان
+
+324
+00:30:05,730 --> 00:30:12,270
+الوحيدانأسائرها باقيها أسماء تعالوا ننظر مان ما
+
+325
+00:30:12,270 --> 00:30:17,830
+مهما وسترون أني وضعتهم في سطر واحد متى و أيانا في
+
+326
+00:30:17,830 --> 00:30:23,270
+سطر واحد أين و حيثما في سطر واحد ثم جئت بأي طب
+
+327
+00:30:23,270 --> 00:30:28,630
+لماذا فعلت ذلك انظروا ان و اذ ما حرفان و هم لمجرد
+
+328
+00:30:28,630 --> 00:30:34,490
+الربط فقط وسأعود أيام هذا المعنىمن للعاقل ما ومهما
+
+329
+00:30:34,490 --> 00:30:38,930
+لغير العاقل في الأصل بالطبع انظروا الآن متى و
+
+330
+00:30:38,930 --> 00:30:47,090
+أيانا و أين و حيثما هذه دائما ضروف لكن متى و أيانا
+
+331
+00:30:47,090 --> 00:30:53,450
+دائما للزمان دائما ضرف زمان أما أين و حيثما ضرفان
+
+332
+00:30:53,450 --> 00:31:01,330
+للمكان أنالك ليهملذلك وضعتها في دائرة قبلة سطري
+
+333
+00:31:01,330 --> 00:31:09,770
+الظروف أن تكون ضرفا للمكان وضرفا للزمان واضح أن
+
+334
+00:31:09,770 --> 00:31:17,230
+خمسة الأسماء هذه دائما
+
+335
+00:31:17,230 --> 00:31:24,350
+ضروف متى و أيانا للزمان؟ أين و حيثما للمكان؟ أنا
+
+336
+00:31:24,350 --> 00:31:31,750
+لكليهماأنا وضعت أي وحدها وضعت أي وحدها لكن قبل أن
+
+337
+00:31:31,750 --> 00:31:37,290
+نذكر أي انظروا نبّهت مرة أخرى إلى أن in و إذ ما
+
+338
+00:31:37,290 --> 00:31:42,250
+دائما حرفان و هم الحرفان الوحيدان و هم الحرفان
+
+339
+00:31:42,250 --> 00:31:45,330
+انظروا عندما أرتب مسألة بهذه الطريقة أنا عندي
+
+340
+00:31:45,330 --> 00:31:50,760
+حرفان فقط و الباقي كله أسماءوعندما أرتب عندي ظروف
+
+341
+00:31:50,760 --> 00:31:55,320
+وعندي .. طب أي .. انظروا وضعتوا خطا فوق أي .. يعني
+
+342
+00:31:55,320 --> 00:32:01,380
+حتى أنبه على أن أي .. انظرها .. أي .. هي الاسم
+
+343
+00:32:01,380 --> 00:32:05,700
+الوحيد المعرب .. يعني الباقي كلهم ابني .. هي
+
+344
+00:32:05,700 --> 00:32:12,730
+الوحيدةالمعربة أي وهي الوحيدة التي لا تتحدد لا
+
+345
+00:32:12,730 --> 00:32:17,810
+تتشكل لا يتبلور معناها إلا مع المضاف إليها كما
+
+346
+00:32:17,810 --> 00:32:23,550
+سنرا عندما نصل إليها سنرا عندما نصل إليها أي لا
+
+347
+00:32:23,550 --> 00:32:28,510
+تتبلور إلا مع المضاف إليها أي إذا هي المعرب الوحيد
+
+348
+00:32:28,510 --> 00:32:34,680
+هي المعربالوحيد يعني على كل الأحوال هذه محاولة
+
+349
+00:32:34,680 --> 00:32:39,180
+لتأكيدي وأنا ربما مهمتي أيضا أن أساعدكم ولو
+
+350
+00:32:39,180 --> 00:32:42,660
+بالاختراح ولو بالإشارة إلى ما يمكن أن يساعدكم في
+
+351
+00:32:42,660 --> 00:32:46,540
+امتلاك المعلومةلا يلقوا بنا نأتي لكي ننفر
+
+352
+00:32:46,540 --> 00:32:51,040
+المعلومات هكذا من دون أن نشير على الأقل إلى طريقة
+
+353
+00:32:51,040 --> 00:32:55,660
+مقترحة على الأقل لمساعدة في جمع المعلومة وامتلاكها
+
+354
+00:32:55,660 --> 00:33:00,080
+واضح يا شباب؟ وربما جاء بعضكم بطريقة أخرى أو بشكل
+
+355
+00:33:00,080 --> 00:33:06,580
+أفضل للتنبيه على هذه المعلومة إذا مرة أخيرة عندي
+
+356
+00:33:06,580 --> 00:33:12,260
+أنا حرفاني فقط in و with ما و الباقي كله أسماء
+
+357
+00:33:12,260 --> 00:33:17,430
+الان من و ما و مهمامن للعاقل ما ومهما لغير العاقل
+
+358
+00:33:17,430 --> 00:33:22,510
+عندي خمسة ظروف انظروا وانظروا إلى تشكيلها خمسة
+
+359
+00:33:22,510 --> 00:33:26,650
+ظروف عندي ظرفان منها دائما للزمان وظرفان دائما
+
+360
+00:33:26,650 --> 00:33:32,350
+للمكان ظرف يكون ليكي ليهما وإيه المعرب الوحيد أي
+
+361
+00:33:32,350 --> 00:33:38,090
+هي المعرب الوحيد تعالوا ننظر إلى هذه ال .. inأولاً
+
+362
+00:33:38,090 --> 00:33:41,510
+الـ in الحرفان الجاذبان انظروا إلى الفرق ما بين in
+
+363
+00:33:41,510 --> 00:33:45,650
+و with ما in حرف باتفاق العلماء with ما لأ لم يتفق
+
+364
+00:33:45,650 --> 00:33:52,070
+العلماء كلهم على حرفيته لكن in حرف باتفاق العلماء
+
+365
+00:33:52,070 --> 00:33:56,550
+وهو لمجرد الربط يعني هو يربط بين جملتين في الأصل
+
+366
+00:33:56,550 --> 00:34:04,920
+درس أحمد جملة نجح أحمد جملة أخرىو جئت و أنا و ربطت
+
+367
+00:34:04,920 --> 00:34:09,580
+بينهما بإن إن درس أحمد نجح لأن الدراسة تتؤدي إلى
+
+368
+00:34:09,580 --> 00:34:14,680
+النجاح إن تنصروا الله ينصركم الله ينصر المؤمنين
+
+369
+00:34:14,680 --> 00:34:19,540
+المؤمنون ينصرون الله جملة مستقلتان فجاءت إن و ربطت
+
+370
+00:34:19,540 --> 00:34:24,580
+بينهما لأنه حقيقة لا يتأتى لا يتنزل نصر الله
+
+371
+00:34:24,580 --> 00:34:29,260
+سبحانه إلا إذا نصر المؤمنون ربهم كيف ننصر ربنا
+
+372
+00:34:29,260 --> 00:34:35,050
+بالتزامنا بالدينكيف ننصر نبينا بالمدافعة بحبه صلى
+
+373
+00:34:35,050 --> 00:34:38,950
+الله عليه وسلم بالانتماء إليه إن تنصر الله بصلاة
+
+374
+00:34:38,950 --> 00:34:44,230
+الفجر في المسجد ننصر ربنا بصلة الرحم بكل بتعلمنا
+
+375
+00:34:44,230 --> 00:34:49,890
+وإبداعنا في جامعاتنا ننصر ربنا بكل على هذه المستوى
+
+376
+00:34:49,890 --> 00:34:54,490
+من الأفاق العالية الرفيعة ننظر إلى المسألة إن تنصر
+
+377
+00:34:54,490 --> 00:35:03,300
+الله ينصركم إن حرف جزملفعلين مبنيون على السكون لا
+
+378
+00:35:03,300 --> 00:35:08,060
+محل له من الأعراب وعند إذما سنقول أيضا .. سنقول
+
+379
+00:35:08,060 --> 00:35:10,700
+أيضا لا محل له من الأعراب لكن عند أسماء لن نقول
+
+380
+00:35:10,700 --> 00:35:16,220
+هذا الكلام سيكون لها محل ان شاء الله كما ستراه ان
+
+381
+00:35:16,220 --> 00:35:20,660
+من يعرفوا لنا تنصروا هنا .. من يعرفوا لنا تنصروا
+
+382
+00:35:20,660 --> 00:35:22,640
+.. أنا عامل سعيد ..
+
+383
+00:35:28,530 --> 00:35:34,030
+وهو جماعة ضمير وخص مبنى الفتحة ومفروض
+
+384
+00:35:34,030 --> 00:35:40,170
+بيه المنصوب وعلامة ومصمية الفتحة تنصر فعل مضارع
+
+385
+00:35:40,170 --> 00:35:43,670
+مجزوم بإن علامة جزمه حذف النون ومفروض بيه المنصوب
+
+386
+00:35:43,670 --> 00:35:48,010
+وعلامة ومصمية
+
+387
+00:35:48,010 --> 00:35:55,390
+الفتحة تنصر فعل مضارع مجزوم بإن علامة جزمه حذف
+
+388
+00:35:55,390 --> 00:35:56,450
+النون
+
+389
+00:35:59,580 --> 00:36:05,280
+مبني على السكون في محل رفي فاعل ينصر
+
+390
+00:36:05,280 --> 00:36:10,940
+فعل مضارع مجزوم أيضا لأنه جواب الشرط ايضا مجزوم
+
+391
+00:36:10,940 --> 00:36:15,700
+بان لأن ان تجزم الفعلين كما تعلمنا وعلامة جزمي هنا
+
+392
+00:36:15,700 --> 00:36:16,220
+السكون
+
+393
+00:36:20,200 --> 00:36:22,220
+كُم في محل نصب مفعول به طبعا الفائزة المستثمرين
+
+394
+00:36:22,220 --> 00:36:27,340
+تقدروا هو يعودوا على رفض الجلالة كم في محل نصب
+
+395
+00:36:27,340 --> 00:36:32,520
+مفعول به ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب
+
+396
+00:36:32,520 --> 00:36:38,480
+مفعول به إذ ما انظروا حرفهم على الأصحىهناك من
+
+397
+00:36:38,480 --> 00:36:43,040
+العلماء من قال باسميته لكن هو حرف على الأصحى وهو
+
+398
+00:36:43,040 --> 00:36:48,660
+أيضًا لمجرد ربط جملة فعل الشرط مع جملة جواب الشرط
+
+399
+00:36:48,660 --> 00:36:55,020
+أنا أنصحكم أن تتخيلوا إن ما كان إذ ما حتى نستعيبها
+
+400
+00:36:55,020 --> 00:36:58,600
+ينظروا في هذا البيت الشعري مثلًا وإنك إذ ما تأتي
+
+401
+00:36:58,600 --> 00:37:04,700
+اقراه على هذه وإنك إن تأتي ما أنت آمر به تلف من
+
+402
+00:37:04,700 --> 00:37:11,530
+إياه تأمر آتيا وإنك إن تأتيأه إنك إذ ما حرف حرف
+
+403
+00:37:11,530 --> 00:37:17,110
+ليش شرط بمعنى إن معنى البيت قبل أن نتكلم عن النحو
+
+404
+00:37:17,110 --> 00:37:21,670
+والإعراب وإنك إذ ما تاتي إذا فعلت ما تأمر به وتدعو
+
+405
+00:37:21,670 --> 00:37:26,530
+إليه سيتبعك الناس وسيلتزمون بما تأمره بمعنى القدوة
+
+406
+00:37:26,530 --> 00:37:33,600
+الإنسان إذا التزم بما يقوله مضى الناس من وراهوالله
+
+407
+00:37:33,600 --> 00:37:37,620
+عز وجل نفسه عز فعله يبغض من يقول شيئًا ويفعله
+
+408
+00:37:37,620 --> 00:37:43,900
+شيئًا آخر كبرمقة عند الله أن تقول ما لا تفعله نرى
+
+409
+00:37:43,900 --> 00:37:48,980
+إنسان يتكلم عن الصدق والفضائل كلها ثم نراه يخالف
+
+410
+00:37:48,980 --> 00:37:57,740
+بفعله قولة إذا وإنك إذ ما تاتم أن تأمر بالصدق إذا
+
+411
+00:37:57,740 --> 00:38:03,740
+صدقتتجد الناس يصدقون من وراك وبخاصة مع الزعماء
+
+412
+00:38:03,740 --> 00:38:08,860
+والقادة والقدوة وانتم منكم طبعا المدرس ومنكم قادة
+
+413
+00:38:08,860 --> 00:38:13,240
+المجتمع في المستقبل ان شاء الله رب العالمين فهذه
+
+414
+00:38:13,240 --> 00:38:19,260
+فضائل والقدوة ت��ثر بأكثر من الف كلمة ومن الف خطبة
+
+415
+00:38:20,400 --> 00:38:25,200
+أه القطبة تؤثر بأكثر يا نرا شخص مثلا يتكلم عن
+
+416
+00:38:25,200 --> 00:38:29,680
+الجهاد والمقاومة ثم لا نراه يضحي بنفسه وليس مستعدا
+
+417
+00:38:29,680 --> 00:38:34,020
+هل سيؤثر فينا كلامه لكن رأينا شخصا يتكلم عن الجهاد
+
+418
+00:38:34,020 --> 00:38:38,120
+والمقاومة ثم أتبع كلامه بالتضحية الحقيقية بنفسه
+
+419
+00:38:38,120 --> 00:38:45,120
+واستشهد عندئذ سيكون لكلامه بالغ التأثير فينا ولذلك
+
+420
+00:38:45,120 --> 00:38:51,530
+قال سيد قطب رحمه الله قال قال إن كلماتناتظل عرائس
+
+421
+00:38:51,530 --> 00:38:56,850
+من الشمع حتى إذا ميتنا في سبيلها دبّت فيها الحياة
+
+422
+00:38:56,850 --> 00:39:01,770
+أه أن أتكلم عن الصدق وإذا تسمعون الناس يعني
+
+423
+00:39:01,770 --> 00:39:05,690
+يتأثرون و تراون الناس يتأثرون أكثر بشهداء لأنهم
+
+424
+00:39:05,690 --> 00:39:11,210
+صدقوا بدمهم كلامهم هذه المعاني هذه المعاني وهي
+
+425
+00:39:11,210 --> 00:39:15,670
+معاني مهمة على فكرة وليست فقط على صعيد ال .. لأ هي
+
+426
+00:39:15,670 --> 00:39:20,560
+معاني مهمة لبناء المجتمع وإحيائهثم لحراسة بعد
+
+427
+00:39:20,560 --> 00:39:39,100
+إحيائه وإنك إذ ما تأتي طويل
+
+428
+00:39:39,100 --> 00:39:46,860
+له دون البحور فضائلوإنك إذ ما تأتي ماء تآمر به تلف
+
+429
+00:39:46,860 --> 00:39:52,340
+من إياه تأمر آتيا هناك جرس يعني جميل في الشعر
+
+430
+00:39:52,340 --> 00:39:56,980
+وربما هناك منكم من يحب أن يتتبع ال .. وهذا طبعا في
+
+431
+00:39:56,980 --> 00:40:02,700
+علم العروض من أسس العروض بالمناسبة؟ الخليل الأحمد
+
+432
+00:40:02,700 --> 00:40:06,040
+رحمه الله تعالى متى توفي الخليل الأحمد؟
+
+433
+00:40:09,090 --> 00:40:13,150
+عام خمسة وسبعين على أشهر الأقوال هناك طبعا أقوال
+
+434
+00:40:13,150 --> 00:40:19,750
+أخرى عام خمسة وسبعين ومائة هجرية عام خمسة وسبعين
+
+435
+00:40:19,750 --> 00:40:24,230
+ومائة هجرية في العصر العباسي بالطبع في العصر
+
+436
+00:40:24,230 --> 00:40:33,130
+العباسي إذ ما هنا حرف يجدم فعلا أين الأول تأتي مع
+
+437
+00:40:33,130 --> 00:40:38,320
+علامة جزمهحذف حرف العلة أين الفعل جواب الشرط الفعل
+
+438
+00:40:38,320 --> 00:40:44,920
+الثاني آية أكرم تلف أين ما هي علامة جزمه حذف حرف
+
+439
+00:40:44,920 --> 00:40:48,120
+العلة إذا هذا الإعراب كيف نعرف؟ انظروا هناك فرق ما
+
+440
+00:40:48,120 --> 00:40:56,940
+بين الإعراب والشاهد الإعراب والشاهد إذ ما حرف حرف
+
+441
+00:40:56,940 --> 00:41:02,040
+جزم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+442
+00:41:04,470 --> 00:41:10,150
+تأتي فعل مضارع مجزوم فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمي
+
+443
+00:41:10,150 --> 00:41:17,470
+حذف حرف العل لأنه معتدل الآخر تلف فعل جواب الشرطي
+
+444
+00:41:17,470 --> 00:41:22,950
+مجزوم وعلامة جزمي حذف حرف العل لأنه معتدل الآخر
+
+445
+00:41:24,390 --> 00:41:27,450
+فعله جواب الشرطي نعم أو لو قلت هو جواب الشرطي
+
+446
+00:41:27,450 --> 00:41:32,070
+مجزوم أيضا صحيح هذا الإعراب لكن الشاهد انظر الشاهد
+
+447
+00:41:32,070 --> 00:41:37,750
+هكذا نقول الشاهد هو يعني هو هو الشرح بالضبط لماذا
+
+448
+00:41:37,750 --> 00:41:42,570
+جيت وانا بهذا البيت الشعري نقول جاءت إذ ما حرفا
+
+449
+00:41:42,570 --> 00:41:48,650
+على الأصح نذكره كل ما شرحته نذكره كل ما شرحته إذ
+
+450
+00:41:48,650 --> 00:41:52,770
+مايعني هي الشهيدة على القاعدة هي الشهيدة على
+
+451
+00:41:52,770 --> 00:41:55,930
+القاعدة التي .. بالضبط شرح القاعدة أحسنت يا مؤمن
+
+452
+00:41:55,930 --> 00:42:05,390
+إذما هي حرف على الأصح يجذب فعلين جاء لو لهنا تأتي
+
+453
+00:42:05,390 --> 00:42:09,350
+وثانيته الفين فقط
+
+454
+00:42:12,630 --> 00:42:15,890
+طبعا هنا فعل الشرط المجذوم تأتي جواب الشرط المجذوم
+
+455
+00:42:15,890 --> 00:42:22,710
+تلف ملاحظة كما قلنا ملاحظة اذ ما بمعنى ان اذ ما
+
+456
+00:42:22,710 --> 00:42:33,870
+بمعنى ان سؤال يا شباب هل من سؤال هل من سؤال اشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/6D-hxIfGfCg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1692 @@
+1
+00:00:22,240 --> 00:00:24,560
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,560 --> 00:00:27,520
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,520 --> 00:00:34,180
+وآله وصحبه ومن ولا لازلنا في الحديث عن الكلمات
+
+4
+00:00:34,180 --> 00:00:38,780
+التي تكون علامات إعرابها علامات فرعية نذكر مرة
+
+5
+00:00:38,780 --> 00:00:46,820
+أخرى بأن علامة الرفع الأصلية هي الضمةوأن علامة
+
+6
+00:00:46,820 --> 00:00:54,360
+الرفع أو علامة النصب الأصلية الفتحة ونذكر بأن
+
+7
+00:00:54,360 --> 00:01:00,620
+علامة الجر الأصلية الكسرة فالكسرة تكون أصلية إن
+
+8
+00:01:00,620 --> 00:01:04,600
+دلت على الجر إن دلت على غير الجر لاتكون أصلية
+
+9
+00:01:04,600 --> 00:01:09,420
+وسكون علامة الجزم الأصلية سواء كانت هذه الحركات
+
+10
+00:01:09,420 --> 00:01:15,060
+ظاهرةأو مقدرة نأتي اليوم إلى جمع المذكر السالم
+
+11
+00:01:15,060 --> 00:01:20,340
+وجمع المذكر السالم علامته دائما فرعية تذكرون
+
+12
+00:01:20,340 --> 00:01:24,880
+المثنى أيضا علامته دائما فرعية لكن جمع المؤنث
+
+13
+00:01:24,880 --> 00:01:30,040
+السالم علامته ليست دائما فرعية علامته الفرعية فقط
+
+14
+00:01:30,040 --> 00:01:35,250
+عند النصبفعلامة الرف فيه الضمة وعلامة الجر فيه
+
+15
+00:01:35,250 --> 00:01:40,310
+الكسرة أما علامة النصب فهي الكسرة وهذه علامة
+
+16
+00:01:40,310 --> 00:01:44,750
+الفرعية الوحيدة جمع المذكر السالم علاماته كلها
+
+17
+00:01:44,750 --> 00:01:50,010
+فرعية علاماته كلها فرعية وعلاماته يعراه بحروف كما
+
+18
+00:01:50,010 --> 00:01:54,070
+سنرا ماهو جمع المذكر السالم هو مدلة على أكثر من
+
+19
+00:01:54,070 --> 00:01:59,630
+أثنين لأنه إن دل على أثنين إن دلت كلمة على أثنين
+
+20
+00:01:59,630 --> 00:02:04,860
+فهي مثنةإذا ما دل على أكثر من الثين هو جمع المذكر
+
+21
+00:02:04,860 --> 00:02:10,160
+السالم هو جمع المذكر السالم ويدل على ثين هذا الجمع
+
+22
+00:02:10,160 --> 00:02:15,140
+بالذات بزيادة ألف ونون أو ياء ونون وفق الإعرابي
+
+23
+00:02:15,140 --> 00:02:19,500
+بالطبع إلا أن يشترط في جمع المذكر السالم لكي يكون
+
+24
+00:02:19,500 --> 00:02:25,500
+جمع مذكر سالم أن يسلم من مفردهفانظر هنا مسلم سلم
+
+25
+00:02:25,500 --> 00:02:31,560
+المفرد المفرد سلم واضفنا اليه و و نونا في الأولى و
+
+26
+00:02:31,560 --> 00:02:35,620
+في الثانية ياء و نونة و قد يعني لونتهم باللون
+
+27
+00:02:35,620 --> 00:02:40,180
+الأسود كما ترون حتى ننتبه إلى هذه المسألة إذا كلمة
+
+28
+00:02:40,180 --> 00:02:47,200
+مسلم جمعها السالم مسلمون حيث يسلم المفرد هنا مسلم
+
+29
+00:02:47,200 --> 00:02:54,450
+مسلم مسلمون المفرض بقى كما هو وفقط زدنا عليه الألف
+
+30
+00:02:54,450 --> 00:02:58,930
+أو الواو والنون هنا فقط هذا هو جمع المذكر السالم
+
+31
+00:02:58,930 --> 00:03:04,370
+علامات إعرابه علامة رفعه الواو في المثنى كانت
+
+32
+00:03:04,370 --> 00:03:08,850
+علامة الرفع الألف إذا هنا وافق المثنى أم وافق
+
+33
+00:03:08,850 --> 00:03:13,550
+الأسماء الخمسة؟ وافق الأسماء الخمسة هنا في علامة
+
+34
+00:03:13,550 --> 00:03:17,410
+الرفع فقط في علامة الرفع فقط وكما سنرى أيضا في
+
+35
+00:03:17,410 --> 00:03:23,570
+علامة الجرمإذا على مطرفه الواو جاء المعلمون جاء
+
+36
+00:03:23,570 --> 00:03:28,390
+المعلمون المعلمون هنا فاعل مرفوع والفاعل كما
+
+37
+00:03:28,390 --> 00:03:32,670
+تعلمون دائما مرفوع دائما مرفوع وعلى مطرفه هنا
+
+38
+00:03:32,670 --> 00:03:40,630
+الواو الواو إذا نقول المعلمون فاعل مرفوعوعلامة
+
+39
+00:03:40,630 --> 00:03:46,130
+رفعه الواو و ناسكوت إذا يجب أن نعلّل لأنه جمع مذكر
+
+40
+00:03:46,130 --> 00:03:49,890
+سالم من يقول لنا لماذا أضفنا هذه الإضافة؟ لماذا
+
+41
+00:03:49,890 --> 00:03:55,490
+قلنا لأنه جمع مذكر سالم؟ لأن علامة الفرعية ��كن لو
+
+42
+00:03:55,490 --> 00:04:01,170
+كانت العلامة ضامة لما علّلنا إذا علّلنا هنا لأن
+
+43
+00:04:01,170 --> 00:04:04,810
+العلامة جاءت فرعية طبعا جاء فعل ماضي كما نعيبه في
+
+44
+00:04:04,810 --> 00:04:10,390
+كل مرة علامة نصب الياءعلامة نصبي الياء رأيت
+
+45
+00:04:10,390 --> 00:04:16,110
+المعلمين المعلمين هنا مفعول بيه منصوب وعلامة نصبي
+
+46
+00:04:16,110 --> 00:04:22,750
+ياء لأنه جمع مذكر سالم وعلامة الجر أيضا الياء إذا
+
+47
+00:04:22,750 --> 00:04:27,850
+في عالمتي النصبي والجر وافقة المثنى وافقة المثنى
+
+48
+00:04:27,850 --> 00:04:33,150
+في علامة الجر بالذات توافقت الأسماء الخمسة والمثنى
+
+49
+00:04:33,150 --> 00:04:39,420
+وجمع مذكر السالمثلاثة توافقت في علامة الجرم لكنها
+
+50
+00:04:39,420 --> 00:04:46,120
+اختلفت في علامة الرفع توافق الجمع المذكر السالم مع
+
+51
+00:04:46,120 --> 00:04:55,020
+أسماء الخمسة فقط في علامة الرفع في علامة النصبملذن
+
+52
+00:04:55,020 --> 00:05:00,240
+توافق المثنى وجمع المذكر السالم لأن علامة النصب
+
+53
+00:05:00,240 --> 00:05:05,620
+فيه مالية واضح؟ أمثلة تعالوا ننظر ثم يتولى فريق
+
+54
+00:05:05,620 --> 00:05:12,040
+منهم وهم معرضون تعالوا نعرف كلمة معرضون من معرضون
+
+55
+00:05:12,040 --> 00:05:16,200
+هنا؟
+
+56
+00:05:16,200 --> 00:05:21,100
+أه نعم صفة
+
+57
+00:05:21,100 --> 00:05:21,780
+لماذا؟
+
+58
+00:05:24,270 --> 00:05:31,010
+للفريق ثم يتولى فريق منهم لأ لأ ليست صفة لكلمة
+
+59
+00:05:31,010 --> 00:05:38,810
+فريق اه عبدالكريم الحال منصوب وهذه مرفوعة يعني انت
+
+60
+00:05:38,810 --> 00:05:43,270
+ترى الواو اذا الكلمة مرفوعة وليست منصوبة والحال
+
+61
+00:05:43,270 --> 00:05:48,950
+دائما منصوب اه نعم بالضبط خبر لماذابالضبط لكلمتهم
+
+62
+00:05:48,950 --> 00:05:54,270
+الجملة أصلا هم معرضون هم مبتدأ هكذا نعرفه نقول
+
+63
+00:05:54,270 --> 00:06:02,170
+ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ معرض و
+
+64
+00:06:02,170 --> 00:06:03,870
+الخبر و هذا المبتدأ مرفوع
+
+65
+00:06:06,840 --> 00:06:11,200
+وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم وبالمناسبة
+
+66
+00:06:11,200 --> 00:06:16,780
+الجملة هنا كلها في محل نصب حال الجملة هنا حالية
+
+67
+00:06:16,780 --> 00:06:24,000
+والواو هنا تسمى واو الحال ويقتلون النبيين بغير حق
+
+68
+00:06:24,000 --> 00:06:28,620
+من يعرف لنا كلمة النبيين؟ أي مؤمن؟ بالضبط
+
+69
+00:06:32,650 --> 00:06:37,610
+مفعول به منصوب و علامة نصبه اليا لأنه جامع مذكر
+
+70
+00:06:37,610 --> 00:06:48,410
+سالم واضح؟ أين الفاعل؟ الواو هو الفاعل بالضبط
+
+71
+00:06:48,410 --> 00:06:54,670
+الواو و يقتلون هذه الكلمة تذكرونها؟هذا تذكرونها من
+
+72
+00:06:54,670 --> 00:06:58,550
+الأفعال الخامسة من الأفعال الخامسة قال سبحانه
+
+73
+00:06:58,550 --> 00:07:02,890
+وتعالى لقد منا الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسوله
+
+74
+00:07:02,890 --> 00:07:10,490
+من يعجب لنا كلمة ايه ناخد بالضبط
+
+75
+00:07:10,490 --> 00:07:17,440
+اسم المؤمنين المؤمنين هنا اسم مجروربعلى أنعم وعلى
+
+76
+00:07:17,440 --> 00:07:22,080
+ما تجرّه الليالي أنه جمع مذكر سالم الان ما هو الذي
+
+77
+00:07:22,080 --> 00:07:27,080
+يجمع جمع مذكر سالم ليست كل كلمة بالطبع تجمع جمع
+
+78
+00:07:27,080 --> 00:07:31,820
+مذكر سالم ما ينقسمه أو ما يجمع جمع مذكر سالم قسمان
+
+79
+00:07:31,820 --> 00:07:36,900
+وهم العلموالصفة ما الذي دفعنا إلى هذا أو دفع
+
+80
+00:07:36,900 --> 00:07:41,040
+العلماء إلى هذا التفصيل وإلى هذا التقسيم أنهم رأوا
+
+81
+00:07:41,040 --> 00:07:44,100
+عندما نظروا إلى الكلمة تعالوا وانظروا مثلا كلمة
+
+82
+00:07:44,100 --> 00:07:51,920
+عائد هل نقول عائدون نعم عائدون عائدون عائدون إننا
+
+83
+00:07:51,920 --> 00:07:58,160
+لعائدون إذا كلمة عائد تجمع جمع مذكر سالم كلمة طلحة
+
+84
+00:07:58,160 --> 00:08:03,650
+هل تجمع جمع مذكر سالم لأوتذكرونه في الدرس الماضي
+
+85
+00:08:03,650 --> 00:08:08,890
+قلنا طلحات تجمع جمع مؤنث سالمة نقول طلحات كلمة رجل
+
+86
+00:08:08,890 --> 00:08:13,670
+مع أنها عنوان الرجولة لكنها لا تجمع جمع مذكر سالمة
+
+87
+00:08:13,670 --> 00:08:20,070
+رجل لا نقول .. نقول رجال جمعوها جمعوا تخسير إذا
+
+88
+00:08:20,070 --> 00:08:24,640
+هذا ما دفع العلماء إلى التفكيرعن تلك الشروط التي
+
+89
+00:08:24,640 --> 00:08:30,240
+يجب أن نراها في الكلمة التي تجمع جمع مذكرا سارما
+
+90
+00:08:30,240 --> 00:08:37,720
+ففحصوا ذلك وجدوا ان هذه في عائلتين او في قسمينأولا
+
+91
+00:08:37,720 --> 00:08:42,860
+في الأعلام ثانيا في الصفات في أسماء الصفات بمعنى
+
+92
+00:08:42,860 --> 00:08:48,980
+أنه لا يجمع جمع مذكر سالما إلا الأعلام والصفات
+
+93
+00:08:48,980 --> 00:08:56,020
+وأيضا بشروط كما سنرى الآن لكن الكلمة التي مثل رجل
+
+94
+00:08:56,020 --> 00:09:02,660
+رجل ليست علما وليست صفة كلمة رجل ليست اسما لشخص
+
+95
+00:09:02,660 --> 00:09:10,500
+يعني وليست صفةلشخص كلمة رجل اسمه جنس ليس تعالما
+
+96
+00:09:10,500 --> 00:09:14,660
+ولا صفةإذا تعالوا ننظر إلى هذه الشروط أولا العلم
+
+97
+00:09:14,660 --> 00:09:20,600
+أيضا ليس كل علم كلمته طلحة علم كلمة طلحة علم علم
+
+98
+00:09:20,600 --> 00:09:24,660
+على رجل لكنها لا تجمع جمع مذكر سالم كما رأينا قبل
+
+99
+00:09:24,660 --> 00:09:29,920
+قليل إذا ما هي الشروط التي ينبغي توافرها في الكلمة
+
+100
+00:09:29,920 --> 00:09:34,120
+التي تجمع جمع مذكر سالم؟ الشرط الأول أن تكون
+
+101
+00:09:34,120 --> 00:09:39,700
+لمذكرة هذا الشرط الأول يجب أن يكون هذا العلم
+
+102
+00:09:39,700 --> 00:09:41,200
+لمذكرة
+
+103
+00:09:42,950 --> 00:09:47,930
+أه لمذكر حتى و لو كان من غير الإنسان لأ ينبغي أن
+
+104
+00:09:47,930 --> 00:09:54,290
+تكون أيضا لعاقل إذا لمذكر عاقل لمذكر عاقل طلحة
+
+105
+00:09:54,290 --> 00:09:59,450
+مذكر و عاقل لكنه يحتوي على يشترط أن تخلو من تاء
+
+106
+00:09:59,450 --> 00:10:03,590
+التأنين وهذه الشروط الثلاثة ينبغي أن ننتبه إليها
+
+107
+00:10:03,590 --> 00:10:08,850
+دائما واضح؟ إذا أولا هذا العالم ينبغي أن يكون
+
+108
+00:10:08,850 --> 00:10:16,260
+لمذكرو لعاقل و لخال من تاء التأنيث، و لخال من تاء
+
+109
+00:10:16,260 --> 00:10:20,240
+التأنيث، هذا هو الشرط أو هذه الشرط الثلاثة الأولى
+
+110
+00:10:20,240 --> 00:10:23,720
+و الأهم الشرط الرابع و الأخير أن يكون خاليا من
+
+111
+00:10:23,720 --> 00:10:29,350
+التركيب، أن لا يكون مركباأن يكون من كلمة واحدة و
+
+112
+00:10:29,350 --> 00:10:34,230
+ألا يكون مركبة وتذكرون التركيب كما سنذكر بعد قليل
+
+113
+00:10:34,230 --> 00:10:37,670
+لكن انظروا أنا لونت شروط الثلاثة الأولى بالأخضر
+
+114
+00:10:37,670 --> 00:10:43,070
+وتركت الشرط الرابع خلوا من هذا اللون ما السبب
+
+115
+00:10:43,070 --> 00:10:48,990
+السبب عندي بالطبع أن شروط الثلاثة الأولى أيضا
+
+116
+00:10:48,990 --> 00:10:55,280
+مطلوبة في الصفةأيضًا مطلوبة في الصفة كما سترون بعد
+
+117
+00:10:55,280 --> 00:10:59,000
+قليل وهذا يساعد على حفظ المعلومة إذا تذكروا هنا
+
+118
+00:10:59,000 --> 00:11:05,540
+هذه المجموعة من الشروط وتضيفون إليها شرط الخلوي من
+
+119
+00:11:05,540 --> 00:11:11,140
+التركيبواضح؟ والمعلومة لا يعني تنفعنا ولا تسعفنا
+
+120
+00:11:11,140 --> 00:11:16,400
+إذا لم نخطط لحضورها و لحفظها من بعد سماعها نحن
+
+121
+00:11:16,400 --> 00:11:21,580
+نخطط لكي نحفظها لكي نحفظها عجبني مرة كلام بعض
+
+122
+00:11:21,580 --> 00:11:28,140
+الحكماء قال من السهل أن تنتصرولكن صعب أن تحافظ على
+
+123
+00:11:28,140 --> 00:11:32,200
+هذا الانتصار و من السهر أن تسمع المعلومات و أنت كل
+
+124
+00:11:32,200 --> 00:11:36,380
+يوم تسمع الكثير الكثير من المعلومات ولكن المهمة
+
+125
+00:11:36,380 --> 00:11:41,720
+الجادة في حفظ هذه المعلومة و ��ي حضورها و ثباتها و
+
+126
+00:11:41,720 --> 00:11:45,960
+دوامها و هذا ربما لا يلتفت اليه الكثيرون و
+
+127
+00:11:45,960 --> 00:11:52,440
+الكثيرات من المسلمين و المسلماتالأحياء و ليس
+
+128
+00:11:52,440 --> 00:11:56,600
+الأموات لأن الأحياء هم الذين يتفاعلون والأموات
+
+129
+00:11:56,600 --> 00:12:01,700
+قضوا إلى ربهم نسأل الله أن يغفر لنا جميعًا واضح
+
+130
+00:12:01,700 --> 00:12:06,100
+كلامي؟ إذا هذه الشروط الثلاثة يبغي أن تتوفر في كل
+
+131
+00:12:06,100 --> 00:12:13,240
+من القسمين في العالموفي الصفة أن يكون لمذكر عاقل
+
+132
+00:12:13,240 --> 00:12:20,280
+خال من تاء التأنيث نضيف هنا ألا تكون مركبة من أحد
+
+133
+00:12:20,280 --> 00:12:27,920
+المركبات أو أحد المركبات المعروفة ما هو أو تعالوا
+
+134
+00:12:27,920 --> 00:12:34,810
+ننظر لا يجمع كل مما يأتي جمع مذكر سالمةكلمة ذكر لا
+
+135
+00:12:34,810 --> 00:12:39,970
+تجمع جمع مذكر سالم لماذا؟ لأنها ككلمة رجل ليست
+
+136
+00:12:39,970 --> 00:12:46,510
+علما ولا صفة كلمة زينبلأنها لمؤنث هي لعاقل و لخالم
+
+137
+00:12:46,510 --> 00:12:50,430
+من تاء التانيث و ليست مُركّبة لكنها ليست لمُذَكّرة
+
+138
+00:12:50,430 --> 00:12:54,230
+اختلت صراط واحد هنا إذا ينبغي أن تتوفر الشروط
+
+139
+00:12:54,230 --> 00:12:58,610
+الأربعة كلها في العالم كي يُجمع جمعة مُذَكّر سالمة
+
+140
+00:12:58,610 --> 00:13:04,250
+كلمة لاحق نعم هي علم لو سمينا حصانا بهذا الاسم
+
+141
+00:13:04,250 --> 00:13:09,010
+يعني علم و لمُذَكّر و لخالم من تاء التانيث وليس
+
+142
+00:13:09,010 --> 00:13:15,180
+مُركّبة لكنه ليس عاقلإذا لا تجمعوا جمعة مذكر
+
+143
+00:13:15,180 --> 00:13:20,120
+سالمة، أه نعم لاحق اسمه
+
+144
+00:13:20,120 --> 00:13:26,820
+فعل لكن انتبه هنا لو سمينا إنسان باسم لاحق عندنا
+
+145
+00:13:26,820 --> 00:13:32,100
+ستجمعوا جمعة مذكر سالمة لو أننا عرفنا يعني لو أننا
+
+146
+00:13:32,100 --> 00:13:37,970
+عرفنا واضح؟كلمة طلحة قد أسلفنا الإشارة إلى عدم
+
+147
+00:13:37,970 --> 00:13:42,690
+جواز جمعها جمع مذكر سالم لأنها طبعا ليست خلوة من
+
+148
+00:13:42,690 --> 00:13:46,650
+تاء التانيث عب الله معدي كرب تأبط شرنا أيضا لاتجمع
+
+149
+00:13:46,650 --> 00:13:53,710
+جمع مذكر سالم واضح الصفة القسم الثاني الصفة القسم
+
+150
+00:13:53,710 --> 00:13:58,920
+الثاني الصفة إذا القسم الأول العلمالقسم الأول
+
+151
+00:13:58,920 --> 00:14:04,060
+العلم ويشترط في العلم أن يكون لمذكر عاقل خالم من
+
+152
+00:14:04,060 --> 00:14:09,440
+تاء التأنيث وليس مركبة في الصفة انظروا ايضا شرطها
+
+153
+00:14:09,440 --> 00:14:14,440
+أن تكون لمذكر وعاقل وخالم من تاء التأنيث قد أشترنا
+
+154
+00:14:14,440 --> 00:14:19,200
+اليها عند حديثنا عن شروط العلم عن شروط العلم إذا
+
+155
+00:14:19,200 --> 00:14:25,640
+حضورها في القسمين حضورها في القسمين يشترط أيضا
+
+156
+00:14:25,640 --> 00:14:30,750
+إضافة إلى هذه الشروط الثلاثةألا تكون من باب أفعلى
+
+157
+00:14:30,750 --> 00:14:37,010
+فعلاء ألا تكون يجب ألا تكون يعني إذا كانت مثل كلمة
+
+158
+00:14:37,010 --> 00:14:43,870
+أصفر جاء رجل أصفر جاء رجل أسود جاء رجل أحمر هنا لا
+
+159
+00:14:43,870 --> 00:14:49,510
+تجمع جمع مذكر سالم واللطيف هنا أن كلمة أصفر لا
+
+160
+00:14:49,510 --> 00:14:56,180
+تجمع جمع مذكر سالم وكلمة أصفر وكلمة صفراءلا تجمع
+
+161
+00:14:56,180 --> 00:15:03,900
+جمع مؤنث سالمة مرة أخرى كلمة أصفر لا تجمع جمع مذكر
+
+162
+00:15:03,900 --> 00:15:10,300
+سالمة والكلمة الصفراء لا تجمع جمع مؤنث سالمة إذا
+
+163
+00:15:10,300 --> 00:15:15,260
+هذه الكلمة هذا الوزن أفعل فعلا لا يجمع جمع سلامة
+
+164
+00:15:15,260 --> 00:15:20,700
+لا في المذكر ولا في المؤنث وكذلك فعلا فعلا مثل
+
+165
+00:15:20,700 --> 00:15:27,480
+عطشان عطشاءعطشا لا يجمع جمع مذكر سالمة وعطشا لا
+
+166
+00:15:27,480 --> 00:15:32,620
+تجمع ��مع مؤنث سالمة جميل أن ننتبه إلى هذه المسألة
+
+167
+00:15:32,620 --> 00:15:38,140
+بهذه الصورة هتان العائلتان لا تجمعان جمعة سلامةلا
+
+168
+00:15:38,140 --> 00:15:43,880
+تجمعان جمع السلامة ما هما جمع السلامة جمع المذكر
+
+169
+00:15:43,880 --> 00:15:49,200
+السالم وجمع المؤنث السالم هذه جمع السلامة سلامة
+
+170
+00:15:49,200 --> 00:15:53,920
+المفرد هذا هو المقصود المقصود هو سلامة المفرد واضح
+
+171
+00:15:53,920 --> 00:16:01,420
+يا شباب؟ إذا في العالم العالم لا يجمع جمع مذكر
+
+172
+00:16:01,420 --> 00:16:08,420
+سالم إلا إن كان لمذكر عاقل خارم التأنيثونضيفه أن
+
+173
+00:16:08,420 --> 00:16:13,680
+لا يكون مُركّبة، هنا أيضًا الصفة لا تجمع جمع مذكر
+
+174
+00:16:13,680 --> 00:16:17,300
+سالمًا إلا إن كانت لمذكر عاقل خالي من تأي التأنيث
+
+175
+00:16:18,860 --> 00:16:25,200
+وألا تكون من هتين العائلتين أفعل فعله وفعلا فعله
+
+176
+00:16:25,200 --> 00:16:28,480
+ما شاء الله الكلام هنا جميل عندما نرتب المعلومة في
+
+177
+00:16:28,480 --> 00:16:35,200
+هذه اللوحة الواضحة العلم عندنا علم وصفة العلم لا
+
+178
+00:16:35,200 --> 00:16:40,220
+يجمع جمع مذكر سالم إلا إذا لم يكن مركبة بعد شروط
+
+179
+00:16:40,220 --> 00:16:46,600
+الثلاث الصفة لا تجمع جمع مذكر سالم إلابعد الشرط
+
+180
+00:16:46,600 --> 00:16:51,240
+الثلاثة إلا إذا لم تكن ضمن هتين العائلتين أفعل
+
+181
+00:16:51,240 --> 00:16:54,640
+فعلأ و أفعل أنفعلأ رتبنا المعلومة بقية فقط هنا
+
+182
+00:16:54,640 --> 00:16:59,060
+أسمحوا أن أضيف هنا مسألة وهي ألا تكون مما يستوي
+
+183
+00:16:59,060 --> 00:17:04,060
+هذه الصفة هذه تختص بها الصفة ألا تكون مما يستوي في
+
+184
+00:17:04,060 --> 00:17:08,300
+التذكير والتأنيث عندنا كلمات يستوي فيها المذكر
+
+185
+00:17:08,300 --> 00:17:15,930
+والمؤنث يستوي فيها المذكر نقول رجل عجوزوامرأة عجوز
+
+186
+00:17:15,930 --> 00:17:25,150
+رجل جريح وامرأة جريح يعني إن سمعت كلمة امرأة جريحة
+
+187
+00:17:25,150 --> 00:17:31,890
+هذا خطأ هذا خطأ لأن اقول امرأة جريح امرأة عجوز
+
+188
+00:17:31,890 --> 00:17:37,150
+امرأة صبور هذه كلمات معروفة وانا اكتفي معكم في هذا
+
+189
+00:17:37,150 --> 00:17:41,690
+المصدق بهذه الكلمة الثالثة يكفينايعني يكفي أن نحفظ
+
+190
+00:17:41,690 --> 00:17:44,730
+هذه الكلمات الثلاثة لكي تكون مؤشرا على سائر
+
+191
+00:17:44,730 --> 00:17:51,030
+الكلمات من هذه العائلات رجل جريح رجل عجوز امرأة
+
+192
+00:17:51,030 --> 00:17:58,590
+عجوز رجل صبور امرأة صبور نقول جاءت عجوز إلى النبي
+
+193
+00:17:58,590 --> 00:18:03,010
+صلى الله عليه وسلم و لا نقول جاءت عجوزة لأ جاء
+
+194
+00:18:03,010 --> 00:18:10,510
+عجوز جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلمأه يا
+
+195
+00:18:10,510 --> 00:18:18,670
+هيثم في القرآن و قالت عجوزه أه و قالت و أنا عجوزه
+
+196
+00:18:18,670 --> 00:18:19,970
+أه و ليس و قالت عجوزه
+
+197
+00:18:24,910 --> 00:18:28,990
+أو قالت عجوز عقيم أحسنت نعم المقصود و أنا عجوز
+
+198
+00:18:28,990 --> 00:18:32,530
+عقيم أقالد و .. نفس المسألة لكن هناك حدث هنا قالت
+
+199
+00:18:32,530 --> 00:18:36,550
+عجوز عقيم يعني أقالد و أنا عجوز عقيم أحسنت أحسنت
+
+200
+00:18:36,550 --> 00:18:42,610
+أيضا نعم إذا هذه الكلمات لا تجمع جمع مذكر سالم
+
+201
+00:18:42,610 --> 00:18:51,410
+واضح يا شباب سؤال حتى الآنانتبه أيضًا، لا يجمع كل
+
+202
+00:18:51,410 --> 00:18:56,910
+مما يأتي جمعة مثكر سالمة كلمة واضحة لنا، حيث لا
+
+203
+00:18:56,910 --> 00:19:01,520
+تجمع جمعة مثكر سالمة، لماذا؟ مع أنها صفةلأنها صفة
+
+204
+00:19:01,520 --> 00:19:06,820
+لمؤنث ويُسرط فيما يجمع جمع مذكر سالمًا أن يكون صفة
+
+205
+00:19:06,820 --> 00:19:15,080
+لمذكر كلمة سابق لا تجمع جمع مذكر سالمة لأنها ليست
+
+206
+00:19:15,080 --> 00:19:22,160
+لعاقل صفة نعم لكنها ليست لعاقل علامة هي صفةولم��كر
+
+207
+00:19:22,160 --> 00:19:27,620
+و لعاقل نقول العلامة الدكتور يوسف القرضاوي إذا
+
+208
+00:19:27,620 --> 00:19:31,940
+لمذكر و لعاقل ما الذي منع جمعها جمع مذكر سالمة
+
+209
+00:19:31,940 --> 00:19:37,360
+أنها تنتهي بتاء التأنيس أه لنقول علامون ألا نقول
+
+210
+00:19:37,360 --> 00:19:43,110
+هذا الكلامأعلى .. لأ إذا علامة لا تجمع جامعة مذكرة
+
+211
+00:19:43,110 --> 00:19:48,490
+سالمة أسود أيضا لا تجمع جامعة مذكرة سالمة لأن على
+
+212
+00:19:48,490 --> 00:19:53,750
+وزن أفعل فعلاء أفعل فعلاء أسود سوداء طب لو كانت
+
+213
+00:19:53,750 --> 00:19:58,010
+على وزن أسود على وزن أفعل لكن المؤنثة ليس على وزن
+
+214
+00:19:58,010 --> 00:20:05,350
+فعلاء تجمع ما نعطيه كلمة كذه أكبر
+
+215
+00:20:05,350 --> 00:20:13,510
+أكبروأجمل أحسنت أكبر مؤنثة وليس على وزن فعلاء
+
+216
+00:20:13,510 --> 00:20:19,430
+مؤنثة كبرى إذا تجمع نقول أكبرون جاء الرجال
+
+217
+00:20:19,430 --> 00:20:25,850
+الأكبرون الأعظم الشهيد الأعظم الشهداء الأعظمون
+
+218
+00:20:26,990 --> 00:20:32,790
+الأكرمون نعم و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون
+
+219
+00:20:32,790 --> 00:20:38,490
+إن كنتم مؤمنين في أي صورة هذه الآية الكريمة نعم في
+
+220
+00:20:38,490 --> 00:20:42,510
+صورة آل عمران في صورة و هي من أعظم الآيات التي
+
+221
+00:20:42,510 --> 00:20:47,910
+نحتاج أن نتغذى عليها و أن نغذى أرواحنا بها في هذا
+
+222
+00:20:47,910 --> 00:20:52,150
+الزمن بالذات من الضروري أن يستشهر المسلم عظمته إذ
+
+223
+00:20:52,150 --> 00:20:57,200
+إنه مسلمأنت مسلم إذا أنت عظيم وينبغي أن تنطرق وفق
+
+224
+00:20:57,200 --> 00:21:02,040
+هذه الحقيقة الروحية الإيمانية الربانية وينبغي أن
+
+225
+00:21:02,040 --> 00:21:06,540
+تستكمل ما ينقصك لكي تنسجم مع هذه الحقيقة دائما و
+
+226
+00:21:06,540 --> 00:21:14,720
+أبدا جوعان لا تجمع جمع مذكر سالم لأنها على وزن
+
+227
+00:21:14,720 --> 00:21:19,640
+فعلان الذي مؤنثه فعلا واضح يا شباب؟ اللي أنا
+
+228
+00:21:19,640 --> 00:21:25,060
+الملحق بجمع مذكر سالمقبل المرحقة، هل هناك سؤال؟ اه
+
+229
+00:21:25,060 --> 00:21:30,120
+نعم .. كلمة صفراء .. نعم .. لا يجوز نقول صفراء؟ اه
+
+230
+00:21:30,120 --> 00:21:35,180
+نعم لا يجوز ليست .. زي مثلا حسناء .. حسناء ما؟
+
+231
+00:21:35,180 --> 00:21:43,120
+حسناء .. لأ ليس ال .. يعني .. يعني
+
+232
+00:21:43,120 --> 00:21:45,940
+ليست المذكر منها على وزن .. ليست على وزن أفعل
+
+233
+00:21:45,940 --> 00:21:55,390
+فعلها فأحسن مؤنثه حسناءأحسن مؤنثه حسنة وليس حسنة
+
+234
+00:21:55,390 --> 00:21:59,850
+يعني هذه ليست من نفس العائلة أصفر سقراء أسود سوداء
+
+235
+00:21:59,850 --> 00:22:02,870
+أعور
+
+236
+00:22:02,870 --> 00:22:07,050
+عوراء و هكذا أي ماغي أن تكون من هذه العائلة حسنة
+
+237
+00:22:07,050 --> 00:22:11,510
+ليست من هذه العائلة الصحراء ليست من هذه العائلة
+
+238
+00:22:11,510 --> 00:22:20,950
+ليست من هذه العائلة أجبتك؟ اه نعمإنما مؤنثه أحسن
+
+239
+00:22:20,950 --> 00:22:26,550
+حسنة هذا الرجل الأحسن وهذه المرأة الحسنة هذا مؤنثه
+
+240
+00:22:26,550 --> 00:22:31,910
+أحسن حسنة ولو كانت حسنة مؤنثة أحسن لم أجاز أجبتك؟
+
+241
+00:22:31,910 --> 00:22:35,930
+يعني حتى أصحر مثلا صحراء صحرات تلك التي نعرفها
+
+242
+00:22:35,930 --> 00:22:42,790
+نجمعها صحراواتلكن لو كان الصحراء مؤنثة أسحر وهي
+
+243
+00:22:42,790 --> 00:22:47,250
+تعني اللون الذي يشبه اللون الصحراء، لا يجب أن
+
+244
+00:22:47,250 --> 00:22:50,410
+نجمعها عند إيه جمعة مذكرة، جمعة مؤنثة سالمة، لا
+
+245
+00:22:50,410 --> 00:22:55,170
+نقول أسحرون، ممنوع، ولا نقول الصحراوات، ممنوع، لكن
+
+246
+00:22:55,170 --> 00:22:59,690
+الصحراء التي نعرفها، نقول الصحراوات، واضح، أجبتك؟
+
+247
+00:23:00,320 --> 00:23:08,560
+الآن الملحق بجمع المذكر السالم هذه كلمات ليست
+
+248
+00:23:08,560 --> 00:23:14,380
+جمع مذكر سالم في الحقيقة بمعنى لم يسلم مفردها أو
+
+249
+00:23:14,380 --> 00:23:18,540
+لأن شرطا ما قد اختل في الشروط التي درسناها كما
+
+250
+00:23:18,540 --> 00:23:23,080
+سنرى الآن يعني كلمة عشرون مثلا هل لها مفرد من
+
+251
+00:23:23,080 --> 00:23:27,800
+جنسها؟ ليس لها مفرد من جنسها إذا لماذا ألحقناها
+
+252
+00:23:27,800 --> 00:23:32,290
+بجمع مذكر السالم؟لماذا؟ إذا لم تكن جامعة مدقّر
+
+253
+00:23:32,290 --> 00:23:36,390
+سالمة، هي ليست جامعة مدقّر سالمة فلماذا لحقناها
+
+254
+00:23:36,390 --> 00:23:41,370
+بيها؟ نعم تسعون
+
+255
+00:23:41,370 --> 00:23:49,290
+في مكانها و تسعين في مكانها كيف؟
+
+256
+00:23:51,720 --> 00:23:56,280
+حسب الموقع هذا هو السبب الذي ألحقنا به هذه
+
+257
+00:23:56,280 --> 00:24:00,820
+الكريمات لأنها عند الرفع تظهر الواو وعند حالتي
+
+258
+00:24:00,820 --> 00:24:05,020
+النصر والجار تظهر الياء هذا هو السبب نقول جاء
+
+259
+00:24:05,020 --> 00:24:12,420
+تسعون رجولة مررت بتسعين رجولة إذا لأنها عند الرفع
+
+260
+00:24:12,420 --> 00:24:16,440
+تظهر الواو وعند النصر والجار تظهر الياء ألحقناها
+
+261
+00:24:16,440 --> 00:24:19,320
+بجانب المذكر السالم لأنها في الإعراب تعرفوا
+
+262
+00:24:19,320 --> 00:24:25,330
+إعرابهاتأخذ نفس حكمه هذا ما دفع العلماء إلى .. ما
+
+263
+00:24:25,330 --> 00:24:28,630
+هو .. هذا ما دفع العلماء إلى إلحاق .. إلحاق هذه
+
+264
+00:24:28,630 --> 00:24:31,970
+الكلمات يعني بجانب المذكر السريع كما سنرى الآن
+
+265
+00:24:31,970 --> 00:24:35,930
+طبعا هذه الكلمات تعالى و نعرضها على السريع ثم نفسر
+
+266
+00:24:35,930 --> 00:24:41,710
+الحديث عنها عشرون قلو أهلون سنرى الآن أسمع
+
+267
+00:24:41,710 --> 00:24:50,100
+بالتفصيل و عالمونوعليون وأرضون وسنون سنون هذه
+
+268
+00:24:50,100 --> 00:24:55,380
+الكلمة تعالوا ننظر إليها بالتفصيل أولا كلمته عشرون
+
+269
+00:24:55,380 --> 00:25:00,640
+وبابه يعني من عشرين إلى تسعين عشرون وثلاثون
+
+270
+00:25:00,640 --> 00:25:04,920
+واربعون وخمسون إلى تسعين هذه الألفاظ الفاظ العقول
+
+271
+00:25:04,920 --> 00:25:12,340
+الفاظ العقول وهي ثمانية ألفاظ عدوها عشرون ثلاثون
+
+272
+00:25:12,340 --> 00:25:17,170
+أربعون خمسون ستونسبعون ثمانون تسعون نعم ثمانية
+
+273
+00:25:17,170 --> 00:25:23,470
+ألفاظ وتظهر بمظهرين بمظهر الواو قبل النون واليائي
+
+274
+00:25:23,470 --> 00:25:30,470
+قبل النون الواو تظهر عند الرفع جاء عشرون رجل جاء
+
+275
+00:25:30,470 --> 00:25:35,910
+عشرون جاء اربعون رجل جاء خمسون رجل عشر فاعل مرفوع
+
+276
+00:25:35,910 --> 00:25:42,710
+وعلامة رفعه الواو لأن هم ملحقونبجمع المذكر السالم
+
+277
+00:25:42,710 --> 00:25:48,570
+لماذا ألحقناها بجمع المذكر السالم لأنها عند الرفع
+
+278
+00:25:48,570 --> 00:25:52,510
+جاءت بالواو وعند النصب جاءت باليه انظروا يعني مثلا
+
+279
+00:25:52,510 --> 00:25:57,830
+كلمته سجون هذه ليست ملحقة بجمع المذكر السالم لأنها
+
+280
+00:25:57,830 --> 00:26:06,030
+دايما سجون هذه سجونظالمة مثلا رأيته السجون سجونا
+
+281
+00:26:06,030 --> 00:26:11,050
+ظالمة مررته بسجون الواو دائما حاضرا ولكن لو قلنا
+
+282
+00:26:11,050 --> 00:26:16,640
+السجون وغيرنا فالحقناها لكي نذكر السالملكن كلمة
+
+283
+00:26:16,640 --> 00:26:22,000
+سجون لا تتغير، الواو دائما حاضر، إذا ليست ملحقة،
+
+284
+00:26:22,000 --> 00:26:26,560
+هذه ملحقة، جاء عشان رجلا، رأيت عشان رجلا، مراته
+
+285
+00:26:26,560 --> 00:26:31,460
+عشان رجلا، تماما كما قلنا جاء المجاهدون، رأيت
+
+286
+00:26:31,460 --> 00:26:35,380
+المجاهدين، مراتهم المجاهدينإذا لإن أنا في حالة
+
+287
+00:26:35,380 --> 00:26:39,140
+الرفع ظهرت الواو وفي حالتين نصبي وجر ظهرت اليا
+
+288
+00:26:39,140 --> 00:26:46,500
+قلنا هذه ملحقة بجمع المذكر السالم مع أنها ليست جمع
+
+289
+00:26:46,500 --> 00:26:50,460
+مذكر سالمًا على الحقيقة لماذا ليس لها مفرد من
+
+290
+00:26:50,460 --> 00:26:54,840
+لفظها واضح؟ وهكذا طبعًا الحال مع الألفاظ حتى
+
+291
+00:26:54,840 --> 00:27:02,040
+التسعين سؤال إياكم منكم عشونا صابر و تعالوا نعرف
+
+292
+00:27:03,220 --> 00:27:11,500
+يكون منكم آية نهض ما هو اسمه كان؟ أقولك ما هو؟ أنت
+
+293
+00:27:11,500 --> 00:27:15,880
+قلت اسمه كان أشر إلى ما تعريبه كلمته عشرون ممتاز
+
+294
+00:27:15,880 --> 00:27:23,940
+عشرون أحسن
+
+295
+00:27:23,940 --> 00:27:29,580
+إذا عشرون اسمه كان مرفوع وعلى ما ترفعه الواو لأنهم
+
+296
+00:27:29,580 --> 00:27:35,010
+الحقونبجمع المذكر السالم صابرون ايه يا عزى الدين
+
+297
+00:27:35,010 --> 00:27:40,910
+خبر صفة
+
+298
+00:27:40,910 --> 00:27:49,350
+لأنه ملحقة احسن لأنه ليس ملحقة لأنه جمع مذكر سالم
+
+299
+00:27:49,350 --> 00:27:55,950
+او لأنه جمع مذكر سالم لأن له مفرد او لأن له مفردا
+
+300
+00:27:55,950 --> 00:28:06,490
+من جنسه وهي كلمة صابر سؤالنعم ايه الموضوع كلمة
+
+301
+00:28:06,490 --> 00:28:12,750
+عشرون فقط هي التي تلحق نقوم فان جاء ثلاثة وعشرون
+
+302
+00:28:12,750 --> 00:28:17,250
+ثلاثة يعرفوا هذا الأصل ثلاثة فاعل مرفوع عندئذ جاء
+
+303
+00:28:17,250 --> 00:28:22,970
+ثلاثة وعلامة رفهي الضمة الواو عاطفة عشرون معطوف
+
+304
+00:28:22,970 --> 00:28:28,270
+مرفوع وعلامة رفهي الواو لأنه ملحقون بجنب مذكر
+
+305
+00:28:28,270 --> 00:28:36,510
+أجبتك؟أبطبع أبطبع أجبتك سؤال تابع مع جمع المذكر أو
+
+306
+00:28:36,510 --> 00:28:42,230
+مع الملحقي بجانب المذكر السالم قولوا قولوا ايضا
+
+307
+00:28:42,230 --> 00:28:47,070
+اسمه جمع لا واحدة لهم اللفظة هذا هو السبب لا واحدة
+
+308
+00:28:47,690 --> 00:28:54,430
+لهم اللفظ و جمع المذكر السالم له لفظ وسالم هذا
+
+309
+00:28:54,430 --> 00:28:58,430
+معنى الكلام ما معنى جمع المذكر السالم أنه يدل على
+
+310
+00:28:58,430 --> 00:29:03,690
+الجمع و مفرده سالم هذا ليس له مفرد أصلا هذا من
+
+311
+00:29:03,690 --> 00:29:08,430
+الأصل ليس له مفرد لكي نرى هل سانما أم لا أرأيتم
+
+312
+00:29:08,430 --> 00:29:14,110
+طبعا كيف نتعامل مع هذه الكلمة جاء أولو الألباب
+
+313
+00:29:14,110 --> 00:29:25,360
+أبدعةقولوا الألباب مايعرف قوله هنا يا هيثم لأنهم
+
+314
+00:29:25,360 --> 00:29:30,020
+ملحقون بجمع المذكر السالم رأيته قولي الألباب أه
+
+315
+00:29:30,020 --> 00:29:35,700
+نعم أه يا إسماعيل أين إسماعيل أين إسماعيل أه
+
+316
+00:29:35,700 --> 00:29:37,740
+إسماعيل خرج أه نعم أستاذة أه نعم أه نعم
+
+317
+00:29:41,490 --> 00:29:47,090
+صحي مفعول بيه منصوب وعلامة نصبه لأنهم الحقون بجمع
+
+318
+00:29:47,090 --> 00:29:55,950
+المذكر السلام صحي مررت بأولي الألباب أه نعم واضح
+
+319
+00:29:55,950 --> 00:30:02,810
+واضح هل هناك سؤال تعالوا نعرف إن في ذلك لذكرة
+
+320
+00:30:02,810 --> 00:30:07,070
+لأولي الألباب من يعرفوا هذه؟ أه يا أحمد
+
+321
+00:30:11,130 --> 00:30:16,910
+لأنهم ملحقون بجامع مذكر السلم وحتى مع الكلمات
+
+322
+00:30:16,910 --> 00:30:20,850
+التالية يعني أننا نأتي بشيء جديد نكرر مسألة نفسها
+
+323
+00:30:20,850 --> 00:30:24,650
+في الإعراب لكن ننبه على أن هذه الكلمة الجديدة
+
+324
+00:30:24,650 --> 00:30:31,990
+أهلون ملحقون لكن الغريبة هنا أن كلمة أهلون مفردها
+
+325
+00:30:31,990 --> 00:30:40,020
+أهلإذا سالمة لها مفرد و سالم أهل جمعها أهلون إذا
+
+326
+00:30:40,020 --> 00:30:44,100
+لماذا لم نعدها ضمن جمع المذكر السالم لماذا
+
+327
+00:30:44,100 --> 00:30:48,640
+اعتبرناها ملحقا سؤال هذا السؤال من يجيب على هذا
+
+328
+00:30:48,640 --> 00:30:53,260
+السؤال سؤال بسيط و واضح أيه نهض ليست علما ولا صفة
+
+329
+00:30:53,260 --> 00:31:01,490
+ليست علما ولا صفة جاء أهلنا أهلنا جمعوا أهليعني
+
+330
+00:31:01,490 --> 00:31:07,130
+جاء أهلنا أهالينا أباؤنا وأمهاتنا وإخواننا أهلنا
+
+331
+00:31:07,130 --> 00:31:10,930
+مقربوا أهلنا مفعل أيضا ��رفوع وعلامة ورفيه الواو
+
+332
+00:31:10,930 --> 00:31:18,650
+لأنه ملحق بجمد الكاسة زورنا أهلنا مفعل بيه منصوب
+
+333
+00:31:18,650 --> 00:31:22,510
+إلى أخر مررنا بأهلنا نفس الكلام شغلتنا أموالنا
+
+334
+00:31:22,510 --> 00:31:27,590
+وأهلنا شغلتنا أموالنا وأهلنا من يعرف الآية
+
+335
+00:31:27,590 --> 00:31:29,030
+الكريمة؟ آية مؤمن
+
+336
+00:31:36,170 --> 00:31:40,130
+لأنه .. اه
+
+337
+00:31:40,130 --> 00:31:43,830
+لانه علّل اه قول انه على الأصل اه لانه علّل اه يا
+
+338
+00:31:43,830 --> 00:31:51,170
+عز الدين لانه على الأصل و الدين حذر طبعا انا لانه
+
+339
+00:31:51,170 --> 00:31:56,530
+بمجرد أنسأتك يعني لأنه ضحك يعني فعرفته انه انه حذر
+
+340
+00:31:56,530 --> 00:32:01,730
+انا عميا مؤمننون طبعا هو في محل مصر القربي نون هي
+
+341
+00:32:01,730 --> 00:32:08,830
+نون هنا فقط أم نه نعم أمورنا طبعا أمورنا ماذا سميت
+
+342
+00:32:08,830 --> 00:32:12,530
+التأ أنا لم أنتبه ماذا سميت التأ تأ تاني بالضبط
+
+343
+00:32:12,530 --> 00:32:18,470
+حرف بالضبط لما حلله من العرب نعم نهبالضبط ضميره
+
+344
+00:32:18,470 --> 00:32:24,390
+متصر مبني على السكون في محل نصبي مفعول باه أمواله
+
+345
+00:32:24,390 --> 00:32:33,670
+أمواله
+
+346
+00:32:33,670 --> 00:32:39,710
+مرفوعة في الضمة علينا عن الأصل يعني نعم من يكمل
+
+347
+00:32:39,710 --> 00:32:44,590
+العراب؟ من يكمل؟ أه شباب
+
+348
+00:32:47,740 --> 00:32:51,940
+إن أنا في محل جري مضاف إليه، اللي هو عاطفة أهلنا
+
+349
+00:32:51,940 --> 00:32:59,900
+معطوف كما قال زميلكم، كمل أهلنا أهله معطوف ومرفوع
+
+350
+00:32:59,900 --> 00:33:07,780
+بالضبط وهو مضاف وانا ضمير متصر مبني على السكون في
+
+351
+00:33:07,780 --> 00:33:14,940
+محل جري مضاف إليه سؤالأيضًا كلمته عالمون جموا عالم
+
+352
+00:33:14,940 --> 00:33:18,720
+أيضًا هي ليست علمًا ولا صفر لذلك الحقناء الحق
+
+353
+00:33:18,720 --> 00:33:23,300
+المجنون مذكر السالم كقوله تعالى الحمد لله رب
+
+354
+00:33:23,300 --> 00:33:27,300
+العالمين من يعرفنا كلمة العالمين؟ أيوة يا شباب
+
+355
+00:33:27,300 --> 00:33:35,060
+العالمين مضاف اللي مجرور على متجره الياء لأنهم
+
+356
+00:33:35,060 --> 00:33:42,570
+ملحقون عليون جموا عليه وهي اسم لما لا يعقل عليونأو
+
+357
+00:33:42,570 --> 00:33:49,950
+إن كتاب الأبرار لفي غليين من يعرف هنا كلمة غليين؟
+
+358
+00:33:49,950 --> 00:33:56,790
+أه نعم لفي غليين right on إذن اسمه مجرور وعلامته
+
+359
+00:33:56,790 --> 00:34:04,930
+جرّه اليد لأنه ملحق بجمع المذكر السالم سنون نفس
+
+360
+00:34:04,930 --> 00:34:13,140
+الكلام هذه سنونة عزيزة معرفة سنونة هناسنونة خبر
+
+361
+00:34:13,140 --> 00:34:18,540
+مرفوع وعلامة رفّه الواو لأنه ملحق بجامع مذكر
+
+362
+00:34:18,540 --> 00:34:26,820
+السالم عصرنا سنين صعبة مفهوم به منصوب وعلامة نصبه
+
+363
+00:34:26,820 --> 00:34:33,700
+ليا لأنه ملحق مرنا بسنين قاسية وعلامة جرّيه ليا
+
+364
+00:34:33,700 --> 00:34:38,930
+لأنه ملحق نفس الكلامأرضون جمعوا أرض هنا لم يسلم
+
+365
+00:34:38,930 --> 00:34:43,310
+المفرد هي ليست علما ولا صفة ثم هي أيضا لم يسلم
+
+366
+00:34:43,310 --> 00:34:48,070
+مفردها الرأس ساكن في المفرد لكنها في الجامعة
+
+367
+00:34:48,070 --> 00:34:53,750
+مفتوحة أرضون أرضون الإسلامية عائدة لنا أرضون من
+
+368
+00:34:53,750 --> 00:35:00,330
+يعرفهامبتدأ نعم مرفوع وعلامة رفي الواو لأنه ملحق
+
+369
+00:35:00,330 --> 00:35:05,410
+بجامع المذكر السليم وهو مضافنا في محل جر مضاف إليه
+
+370
+00:35:05,410 --> 00:35:12,530
+سنحرر أراضينا كثة مفعل به هنا منصوب وعلامة نصبه
+
+371
+00:35:12,530 --> 00:35:17,290
+اليه لأنه ملحق خلق الله سبعة أراضين من يعرف
+
+372
+00:35:17,290 --> 00:35:23,560
+أراضينا هنا بالضبط يا أحمد كمللأنهم ملحقون بجامع
+
+373
+00:35:23,560 --> 00:35:28,360
+مذكر السلام نذكر مرة أخرى الكلمات عشرون إلى تسعين
+
+374
+00:35:28,360 --> 00:35:41,180
+قلوا أهلون عالمون عليون أرضون و سنون سنون نعم يا
+
+375
+00:35:41,180 --> 00:35:47,500
+عزيزي هل يمكنهم أن يبينوا أنهم ملحقون؟ هو يمكنهم
+
+376
+00:35:48,610 --> 00:35:53,170
+يعني المشكلة في أنك تشعره .. أنك تشعره بغبء
+
+377
+00:35:53,170 --> 00:35:58,040
+المعلومةالأصل أن تشعر بدفئ المعلومة يعني هذه
+
+378
+00:35:58,040 --> 00:36:01,820
+المعلومة تساعدك على معرفة السبب وليست إبقى جديدا
+
+379
+00:36:01,820 --> 00:36:05,480
+عليك صح؟ يعني أنت عندما تسألني هل ينبغي أنا أعرف
+
+380
+00:36:05,480 --> 00:36:12,180
+أن كلمة عالمون ليست جامعة مذكر سالم لأنها ليست
+
+381
+00:36:12,180 --> 00:36:15,620
+علما ولا صفة لأ معرفتك بأنها ليست علما ولا صفة
+
+382
+00:36:15,620 --> 00:36:21,160
+يذكرك بالفرق بينها وما بين جامع مذكر السالم أجبتك؟
+
+383
+00:36:21,160 --> 00:36:26,200
+سؤال؟هذه الكلمات التي تلحق بجمع المذكر السالم هي
+
+384
+00:36:26,200 --> 00:36:29,520
+في اللغة العربية ليست بينها فرق لكنها ليست جمع
+
+385
+00:36:29,520 --> 00:36:34,520
+مذكر سالم وفق الشروط التي وضعها النحا الا ان هذا
+
+386
+00:36:34,520 --> 00:36:41,700
+فرق بسيط ننهي به محاضرة كيف نميز ما بين نون المثنى
+
+387
+00:36:41,700 --> 00:36:46,400
+ونون جمع المذكر السالم تعالوا وانظرواالنون المثنى
+
+388
+00:36:46,400 --> 00:36:52,000
+في نحو مسلميني نقول
+
+389
+00:36:52,000 --> 00:36:57,760
+مسلمان ومسلمون لا خوف عند إذ مسلمان واضحة في حالة
+
+390
+00:36:57,760 --> 00:37:02,720
+الرفع نقول المثنى مسلمان وفي حالة الرفع في جمع ذا
+
+391
+00:37:02,720 --> 00:37:08,320
+الكرسى نقول مسلمونهنا خلاف يعني الفرق واضح لكن
+
+392
+00:37:08,320 --> 00:37:13,520
+المشكلة في قولنا مسلمين و مسلمين إذا لم ننتبه إلى
+
+393
+00:37:13,520 --> 00:37:19,680
+الفرق بينهما إذا لم ننتبه كيف ننتبه؟ مسلمين مقام
+
+394
+00:37:19,680 --> 00:37:26,700
+اليائي مفتوح وبعدها مقصور في جامعي مبكر سام العكس
+
+395
+00:37:27,510 --> 00:37:30,570
+مكسور من قبل الياه، مفتوح من قبل الياه، عكس تماماً
+
+396
+00:37:30,570 --> 00:37:35,990
+العكس تماماً فنقول جاء أو رأينا مسلمين رأينا
+
+397
+00:37:35,990 --> 00:37:46,610
+طالبين رأينا مجاهدين مجاهدين لكن مجاهدنا الفرق
+
+398
+00:37:46,610 --> 00:37:50,790
+واضح ليه احتاج إلى مزيد إضاءة أو تعريف بهذا الفرق
+
+399
+00:37:53,620 --> 00:37:57,280
+و طبعا إذا لم تشكل الكلمة لن تعرفها إلا من خلال
+
+400
+00:37:57,280 --> 00:38:03,800
+السياق إذا قلت لك جاء أو رأيت رجليني و بعدها رأيت
+
+401
+00:38:03,800 --> 00:38:09,280
+الكلمة ماذا ستكون عند إذ؟ مسلمين رأيته رجالا
+
+402
+00:38:09,280 --> 00:38:14,840
+مسلمين من السياق يعني أو من السياق يعني يظهر لكن
+
+403
+00:38:14,840 --> 00:38:23,780
+إذا تكون المشكلة إذا مثلا يعني إذايعني مثلًا أقول
+
+404
+00:38:23,780 --> 00:38:30,620
+صحفي مثلًا صحفي قال مررتوا ثم رأينا بعدها بجريحين
+
+405
+00:38:30,620 --> 00:38:38,000
+هنا يمكن يختلط المعنى بجريحين أم صح؟ صح؟ لأ لا
+
+406
+00:38:38,000 --> 00:38:42,240
+يختلط الأمر علينا لأن كلمة جريح كما قلنا قبل قليل
+
+407
+00:38:42,240 --> 00:38:46,740
+لا تجمع جامعة مذكرة سالمة إذا هذه بالتأكيد بجريحين
+
+408
+00:38:46,740 --> 00:38:53,890
+صح؟هل رأيتم؟ إذا كلمة جريح بالذات لا يختلط الأمر
+
+409
+00:38:53,890 --> 00:39:01,570
+علينا لكن لو قلنا مررنا بعجوزيني وانتهى ام ب ..
+
+410
+00:39:01,570 --> 00:39:06,610
+ايضا هذه نفس القصة بصبوريني لكن لو قلنا مررنا
+
+411
+00:39:06,610 --> 00:39:18,470
+برجال هنا نقول صبورين ام صبوريني غلط برجال صبرقلنا
+
+412
+00:39:18,470 --> 00:39:23,850
+قبل قليل كلمة صبور لا تجمع جمع مذكر سالمًا يا محمد
+
+413
+00:39:23,850 --> 00:39:30,730
+صلى الله على نبينا محمد أوقعت بك صح؟ مع أنك كان
+
+414
+00:39:30,730 --> 00:39:34,470
+ينبغي أن تنتبه بعد ما شرحنا مثلين قبل��م قلنا يا
+
+415
+00:39:34,470 --> 00:39:40,170
+عجوز و قلنا جريح ثم انت وقعت في كلمة مررنا برجال
+
+416
+00:39:40,170 --> 00:39:46,840
+صبرإننا لصبر عند اللقاء كما قال الأنصار رحمة الله
+
+417
+00:39:46,840 --> 00:39:50,880
+تعالى عليهم وبين غزوة بدر الرسول صلى الله عليه
+
+418
+00:39:50,880 --> 00:39:55,040
+وسلم إذا نعم قد يشكر الأمر إن كنا في جملة مرنا
+
+419
+00:39:55,040 --> 00:40:00,160
+بمجاهدين أم بمجاهدينلذلك كنا يحسن التنبيه من خلال
+
+420
+00:40:00,160 --> 00:40:04,820
+السياق يعني برجلين مجاهدين أو برجال مجاهدين يعني
+
+421
+00:40:04,820 --> 00:40:09,240
+يحسن عند السياقة أن تشيرة أن توضح أن تضيئ العبارة
+
+422
+00:40:09,240 --> 00:40:15,760
+بكلمة أخرى توضحها أو أن تشكلها بالشكل بالطبع كما
+
+423
+00:40:15,760 --> 00:40:21,940
+هو الأمر عندنا هنا سؤال .. سؤال .. أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/AjuSS3G9nag_raw.srt

@@ -0,0 +1,1764 @@
+1
+00:00:21,890 --> 00:00:24,110
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,110 --> 00:00:27,730
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,730 --> 00:00:32,410
+وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن
+
+4
+00:00:32,410 --> 00:00:43,030
+الأفعال من حيث بعض التقسيماتطبعا عندنا تقسيمات
+
+5
+00:00:43,030 --> 00:00:47,990
+مختلفة للأفعال ما معنى أن عندنا تقسيمات مختلفة من
+
+6
+00:00:47,990 --> 00:00:51,890
+الأفعال؟ معنى ذلك أننا إذا أردنا أن نقسم شيئا ما
+
+7
+00:00:51,890 --> 00:00:54,910
+.. إذا أردنا نقسمكم على سبيل المثال يعني أنتم هنا
+
+8
+00:00:54,910 --> 00:01:00,440
+إذا أردنا نقسمكم مثلا بحسب الكليات أو بحسب العمرأو
+
+9
+00:01:00,440 --> 00:01:08,820
+بحسب السكن قولنا الكليات فالفعل بحسب الزمان نقسم
+
+10
+00:01:08,820 --> 00:01:15,300
+إلى ثلاثة أقسام إلى فعل ماض و مضارع و أمر هذا بحسب
+
+11
+00:01:15,300 --> 00:01:21,280
+الزمان وهذا التقسيم الأشهر للفعل لكن عندنا تقسيمات
+
+12
+00:01:21,280 --> 00:01:28,400
+أخرى للفعل بحسب وجود حروف علة أو عدم وجودهامثلا
+
+13
+00:01:28,400 --> 00:01:35,240
+عندنا بحسب العمل في مفعول بيه أم لا إذا عندنا
+
+14
+00:01:35,240 --> 00:01:41,220
+تقسيمات أخرى للفعل التقسيم الأول الصحيح والمعتل
+
+15
+00:01:41,220 --> 00:01:48,220
+الفعل الصحيح والفعلالمعتل طبعا الصحيح والمعتل بحسب
+
+16
+00:01:48,220 --> 00:01:52,640
+حروف العلة حروف العلة عندنا ثلاثة الالف والواو
+
+17
+00:01:52,640 --> 00:01:58,200
+والياء هذه حروف العلة عندنا في لغتنا العربية الفعل
+
+18
+00:01:58,200 --> 00:02:02,820
+الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة ما
+
+19
+00:02:02,820 --> 00:02:08,290
+معناه هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلةالمعنى
+
+20
+00:02:08,290 --> 00:02:14,610
+هنا أن الفعل له عائلة الفعل يشتق منه أفعال أخرى
+
+21
+00:02:14,610 --> 00:02:19,070
+وهذا ما سنتكلم عنه إن شاء الله عند الحديث عن الفعل
+
+22
+00:02:19,070 --> 00:02:23,550
+المعتل عن الفعل المجرد والفعل المزيد الفعل كتب على
+
+23
+00:02:23,550 --> 00:02:30,310
+سبيل المثال قد نأخذ منه الفعل كاتبةأو كتبة أو
+
+24
+00:02:30,310 --> 00:02:37,050
+تكاتبة أو استكتبة هذه كله أفعال من الجذر نفسه من
+
+25
+00:02:37,050 --> 00:02:42,870
+كتبة نفسه ونستطيع نعم أن نبنيه للمجهول لأن الفعل
+
+26
+00:02:42,870 --> 00:02:50,350
+كاتبة فيه ألف فيه ألف لكن الفعل كاتبة فعل صحيح
+
+27
+00:02:50,350 --> 00:02:55,090
+بمعنى أنه يخلو من حروف العلة الأصلية لأن أصل الفعل
+
+28
+00:02:55,090 --> 00:03:01,270
+من الـKaf والTaaوالبا إذا الفعل كتب فعل صحيح كيف
+
+29
+00:03:01,270 --> 00:03:06,110
+عرفنا من خلال طبعا رده إلى حروفه الأصلية هذا
+
+30
+00:03:06,110 --> 00:03:10,090
+المقصود هو الذي خلت حروفه الأصلية من حروف العلة
+
+31
+00:03:10,090 --> 00:03:13,390
+فانتبهوا منذ هذه اللحظة إلى هذه المسألة إذا نجرد
+
+32
+00:03:13,390 --> 00:03:18,030
+الفعل من قبل أن نحكم على صحته أو على علته إذا
+
+33
+00:03:18,030 --> 00:03:22,490
+الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة
+
+34
+00:03:22,490 --> 00:03:29,920
+كتب فيه ألف لا فيه wowولا ياء لكن الفعل كاتب في
+
+35
+00:03:29,920 --> 00:03:34,980
+ألف لكن هذه الألف ألف زائدة وليست ألف أصلي واضح
+
+36
+00:03:34,980 --> 00:03:40,020
+هذا الكلام الفعل المعتل في المقابل هو الذي في
+
+37
+00:03:40,020 --> 00:03:45,660
+حروفه الأصلية واحد أو حرفان من حروف العلة مثل وقفة
+
+38
+00:03:45,660 --> 00:03:53,410
+وقفة هذا الفعل أصليمجرد فيه wow إذا هذا فعل معتل
+
+39
+00:03:53,410 --> 00:03:57,290
+لوجود ال wow فيه وكما سندرس ان شاء الله الآن
+
+40
+00:03:57,290 --> 00:04:01,270
+تفصيلات هذه الأفعال إذا الفعل الصحيح هو الذي تخلو
+
+41
+00:04:01,270 --> 00:04:05,490
+حروفه الأصلية من حروف العلة الفع�� المعتل هو الذي
+
+42
+00:04:05,490 --> 00:04:10,730
+يوجد في حروفه الأصلية حرف أو حرفان من حروف العلة
+
+43
+00:04:10,730 --> 00:04:14,570
+أقسام الفعل الصحيح هو الذي يخلو من حروف العلة ما
+
+44
+00:04:14,570 --> 00:04:17,030
+هي أقسامه انظروا أقسامه
+
+45
+00:04:19,200 --> 00:04:25,740
+ثلاثة السالم والمضاعف والمهموز تعالوا ندرس هذه
+
+46
+00:04:25,740 --> 00:04:30,140
+الأقسامة الثلاثة واحدة واحدة اذا الفعل عندنا
+
+47
+00:04:30,140 --> 00:04:35,860
+الصحيح اما سالم او مضاعف او مهموز اولا السالم
+
+48
+00:04:35,860 --> 00:04:40,380
+الفعل السالم
+
+49
+00:04:40,380 --> 00:04:46,430
+الفعل السالمانظروا المعتل هو الذي يخلو من حروف
+
+50
+00:04:46,430 --> 00:04:51,110
+العلاك الفعل الصحيح السالم هو الذي هو الذي تخلو
+
+51
+00:04:51,110 --> 00:04:56,460
+حروفه الأصلية أيضا من الهمزةأو من التضعيف يعني
+
+52
+00:04:56,460 --> 00:05:04,020
+التجديد ليس في حرف مشدد وليس في الحمزة هذا هو
+
+53
+00:05:04,020 --> 00:05:09,080
+المقصود إذا السالم يزيد عن الصحة أو عن الفعل
+
+54
+00:05:09,080 --> 00:05:13,740
+الصحيح بخلوه أيضا من الحمزة ومن الشدة من الحرف
+
+55
+00:05:13,740 --> 00:05:21,310
+المضاعف مثل نصرة فهيمةزخرفة أيضا فعل سالم ليس فيه
+
+56
+00:05:21,310 --> 00:05:30,090
+همزة وليس فيه حرف مضاعف واضح المضاعف نوعا مضاعف
+
+57
+00:05:30,090 --> 00:05:36,880
+ثلاثي ومضاعف رباعي المضاعف الثلاثيالمضعف الثلاثي
+
+58
+00:05:36,880 --> 00:05:46,400
+هو الذي يكون في حرف مشدد حرف مشدد مثل شدة و حجة و
+
+59
+00:05:46,400 --> 00:05:51,140
+حبة و على فكرة يجب أن يكون المشدد دائما هو الثاني
+
+60
+00:05:51,140 --> 00:05:55,020
+والثالث لا يجب أن يكون الأول والثاني لماذا؟ من
+
+61
+00:05:55,020 --> 00:05:59,300
+يقول لماذا؟ نعم يا محمدبالضبط لأن الحرف المشدد
+
+62
+00:05:59,300 --> 00:06:04,300
+عبارة عن حرفين أولهما ساكن دائما و أبدا واللغة
+
+63
+00:06:04,300 --> 00:06:09,640
+العربية لا تبدأ بساكن .. لا تبدأ بساكن واضح؟
+
+64
+00:06:09,640 --> 00:06:14,440
+الرباعي تضعيف الثلاثي فهمنا ضعفنا الحرف الثاني
+
+65
+00:06:14,440 --> 00:06:17,960
+فالحرف الثاني والثالث عبارة عن نفس الحرف في
+
+66
+00:06:17,960 --> 00:06:22,960
+الحقيقةعبارة عن حرف واحد في الحقيقة الآن لكن زلزلة
+
+67
+00:06:22,960 --> 00:06:27,960
+الرباعي زلزلة عس عس قلقل ماذا تلاحظون؟ مامعنى
+
+68
+00:06:27,960 --> 00:06:33,020
+التضعيف هنا؟ مامعنى التضعيف هنا؟ انا التكرار
+
+69
+00:06:33,020 --> 00:06:38,180
+بالضبط التكرار مالذي كرر هنا؟ كيف يكون التكرار؟
+
+70
+00:06:38,180 --> 00:06:41,360
+انا الاول والثالث بالضبط الاول هو نفسه الثالث
+
+71
+00:06:41,360 --> 00:06:45,360
+والثالث هو نفسه الرابع هذا هو التضعيف في الفعل
+
+72
+00:06:45,360 --> 00:06:51,420
+الرباعي مرة أخرىالأول أزاي في زلزلة والثالث أيضًا
+
+73
+00:06:51,420 --> 00:06:55,360
+حرف الزاى الثاني اللام والرابع أيضًا حرف اللام
+
+74
+00:06:55,360 --> 00:07:00,380
+انظروا في الفعل ياسعسة الأول والثالث هو حرف العين
+
+75
+00:07:00,380 --> 00:07:06,200
+الثاني والرابع هو حرف الصين انظروا الفعل يقلقل
+
+76
+00:07:06,200 --> 00:07:10,680
+الأول والثالث دائمًا وأبدًا ها الأول والثالث هنا
+
+77
+00:07:10,680 --> 00:07:17,370
+قاف الثاني والرابع لامواضح ما معنى التضعيف في
+
+78
+00:07:17,370 --> 00:07:21,370
+الفعل الرباعي، إذا هو التضعيف لا يعني التشديد، لا
+
+79
+00:07:21,370 --> 00:07:28,780
+يعني أننا شددنا الحرفة نفسهاأخر الأفعال إذا الفعل
+
+80
+00:07:28,780 --> 00:07:33,860
+المهموز هو الذي يحتوي على حرف أو على همزة بالمعنى
+
+81
+00:07:33,860 --> 00:07:40,980
+هو الذي يحتوي على همزة أمر بدأت هنا الكلمة بدأ
+
+82
+00:07:40,980 --> 00:07:46,000
+الفعل بالهمزة سأل هنا الهمزة توسطت الفعل ملأ هنا
+
+83
+00:07:46,000 --> 00:07:50,360
+كانت الهمزة آخرةالفعل إذا ب��ض النظر هل كانت الرمزة
+
+84
+00:07:50,360 --> 00:07:54,880
+في أول الفعل أو في وسطه أو في آخره هذا فعل مهموز
+
+85
+00:07:54,880 --> 00:08:03,340
+هل في حرفه لا بالطبع لا إذا هذا فعل صحيح مهموز هذه
+
+86
+00:08:03,340 --> 00:08:08,820
+الأفعال الصحيح السالم والمضاعف والمهموز أفعال أو
+
+87
+00:08:08,820 --> 00:08:13,940
+أقسام الفعل المعتل أقسام الفعل المعتل ما نذكرنا
+
+88
+00:08:13,940 --> 00:08:16,260
+بها اه نعم
+
+89
+00:08:19,950 --> 00:08:23,730
+بالضبط اربعة اقسام اذا هي اربعة اقسام المثال
+
+90
+00:08:23,730 --> 00:08:31,210
+والاجوف والناقص واخرها اللفيف واللفيف طبعا يقسم
+
+91
+00:08:31,210 --> 00:08:35,110
+الى نوعين هناك من يقسم الى خمسة اقسام باعتبار
+
+92
+00:08:35,110 --> 00:08:41,390
+اللفيف طبعا نوعين هناك من يقسمها يقول خمسة اقسام
+
+93
+00:08:41,390 --> 00:08:45,850
+وهو يعد اللفيف عندئذ نوعين مستقلين تعالوا ننظر الى
+
+94
+00:08:45,850 --> 00:08:51,480
+كل نوعما الذي يعني المثال أولا المثال هو الفعل
+
+95
+00:08:51,480 --> 00:08:57,110
+المعتل الذي يبدأ بحرف علةهو الذي يبدأ بحرف علّه
+
+96
+00:08:57,110 --> 00:09:00,610
+نحو
+
+97
+00:09:00,610 --> 00:09:11,090
+وعدى وصفى يابسى يائسى هنا بدأت بحروف من حروف
+
+98
+00:09:11,090 --> 00:09:15,310
+العلّه انظروا هنا الاعتبار الأول نفحص عندما ننظر
+
+99
+00:09:15,310 --> 00:09:18,590
+إلى صحيح والمعتاد الأول ما نفحصه ليس عن الهمزة أو
+
+100
+00:09:18,590 --> 00:09:23,510
+عن التضعيف او نبحث عن حروف العلّه فهنا وجدنا الياء
+
+101
+00:09:24,130 --> 00:09:30,690
+إذا هو حرف أو هو فعل معتل بعدها نظروا نلحظ وجود
+
+102
+00:09:30,690 --> 00:09:36,110
+همزة هنا لأ ننظر إلى ذلك لأننا قبلها نبحث عن
+
+103
+00:09:36,110 --> 00:09:39,990
+الهمزة نبحث عن حرف العلة هنا عندنا حرف العلة عندنا
+
+104
+00:09:39,990 --> 00:09:46,130
+يائلة هو فعل معتللو لم يكن عندنا حرف علة وكان
+
+105
+00:09:46,130 --> 00:09:50,670
+الفعل كله صحيحة عند اذن هذا سيعدوا ضمن الأفعال
+
+106
+00:09:50,670 --> 00:09:55,190
+الصحيحة المهموزة واضح؟ إذا حتى لا يختلط الأمر على
+
+107
+00:09:55,190 --> 00:09:59,070
+بعضكم إذا نظر فوجد الهمزة هنا لأن احنا نبحث أولا
+
+108
+00:09:59,070 --> 00:10:05,050
+عن حرف العلة فإذا وجدنا حرف علة فهو فعل معتل فعل
+
+109
+00:10:05,050 --> 00:10:14,580
+معتل كالفعل يائس كما ترون واضح؟إذا وعد وصف يبس يأس
+
+110
+00:10:14,580 --> 00:10:19,920
+وليس عندنا فعل مثال يبدأ بحرف الألف أليس عندنا ما
+
+111
+00:10:19,920 --> 00:10:24,900
+يبدأ عندنا أفعال المعتلة من نوع المثال إما أن تبدأ
+
+112
+00:10:24,900 --> 00:10:33,920
+بواو أو بياء لأن الألف دائما ساكنة لأن
+
+113
+00:10:33,920 --> 00:10:38,010
+الألف في اللغة العربية ليست حرف أصليةالألف في
+
+114
+00:10:38,010 --> 00:10:41,670
+اللغة العربية ليست حرف أصلي يجب أن يعود إلى و أو
+
+115
+00:10:41,670 --> 00:10:49,330
+إلى ي الأجواف .. الأجواف انظروا من اسمه اسمه على
+
+116
+00:10:49,330 --> 00:10:53,990
+مسماه الحرف الأوسط هو حرف العلة هنا الحرف الأوسط
+
+117
+00:10:53,990 --> 00:10:58,350
+ليس الأول و ليس الآخر الحرف الأوسط كالأمثلة التي
+
+118
+00:10:58,350 --> 00:11:04,610
+تراها أمامكم باع و قال و عور و حول عور يعني أصبح
+
+119
+00:11:04,610 --> 00:11:12,290
+أعور حول أصبحأحول الفعل عورى و حوله وهذا من
+
+120
+00:11:12,290 --> 00:11:19,830
+الأفعال التي لا يتحول الواو فيها إلى أصله أو عفوا
+
+121
+00:11:19,830 --> 00:11:23,950
+إلى ألف يعني كقولنا بيع و قال بقى تعرفون أصلها بيع
+
+122
+00:11:23,950 --> 00:11:29,790
+و قال أصلها قوله عورى يبقى كما هو لا نقول عارع
+
+123
+00:11:29,790 --> 00:11:36,960
+عورى يبقى كما هو حول يبقى كما هوالناقص ما كان آخره
+
+124
+00:11:36,960 --> 00:11:46,140
+حرف علّه ما كان آخره حرف علّه انظر الأول إذا كان
+
+125
+00:11:46,140 --> 00:11:50,880
+الأول حرف علّه مثال إذا كان الأوسط أجوف إذا كان
+
+126
+00:11:50,880 --> 00:11:57,180
+الآخر ناقص هو الفعل الناقص كالفعل دعاء و كالفعل
+
+127
+00:11:57,180 --> 00:12:04,310
+رماء لماذا انتصبت الألف هناك مدة يعني و هنا قصرتأه
+
+128
+00:12:04,310 --> 00:12:09,290
+لأن دعا في المضارع نقول يدعو إذا أصلها واو فإذا
+
+129
+00:12:09,290 --> 00:12:16,750
+كانت الألف واوا في الأصل مدت وإذا كانت الألف يا في
+
+130
+00:12:16,750 --> 00:12:21,850
+الأصل قصرت أه هكذا لأن هذه ناحية إملئية دعا يدعو
+
+131
+00:12:21,850 --> 00:12:28,290
+رمى يرمى لأن كلا الحرفين ألف كما ترون دعا رمى
+
+132
+00:12:28,290 --> 00:12:34,400
+لماذا كتبت على هذه الصورة طبعا كما أسلفتاللفيف كما
+
+133
+00:12:34,400 --> 00:12:40,640
+أسلفته هو عبارة عن نوعين اللفيف المقرون واللفيف
+
+134
+00:12:40,640 --> 00:12:47,320
+المفروق المفروق أولا هو ما اعتلت ثاؤه ولامهفأه
+
+135
+00:12:47,320 --> 00:12:54,780
+ولامه يعني مفرق بين حرفي العلة كالفعل وفا وشا وعا
+
+136
+00:12:54,780 --> 00:12:59,340
+هنا فرقت الفا في الفعل وفا فرقت الفا ما بين الوا
+
+137
+00:12:59,340 --> 00:13:05,020
+واليا أو ما بين الوا والألف عفوا واضح؟يعني هنا ذاك
+
+138
+00:13:05,020 --> 00:13:11,080
+سمى باللفيف المفروق يعني فرق بين حرفي العلة فيه وش
+
+139
+00:13:11,080 --> 00:13:16,400
+أفرقت الشينو بين الواو والألف وعفرقت العين بين
+
+140
+00:13:16,400 --> 00:13:21,220
+الواو والألف المقصورة أما في المقرون اقترن حرف
+
+141
+00:13:21,220 --> 00:13:26,490
+العلة اقترنإذاً جاءت تسميته أيضًا من واقع الحال،
+
+142
+00:13:26,490 --> 00:13:29,970
+من واقع الفعل نفسه اللفيف المقرون، انظروا إلى
+
+143
+00:13:29,970 --> 00:13:34,350
+الفعل نوى، طبعًا أولًا في حرفان، ثم هذان الحرفان
+
+144
+00:13:34,350 --> 00:13:41,430
+مقترنانإذا اللفيف المفروك في حرفاني من أحرف العلة
+
+145
+00:13:41,430 --> 00:13:46,150
+مفترقان بينهم حرف صحيح الفعل اللفيف المقرن في
+
+146
+00:13:46,150 --> 00:13:51,410
+حرفان من أحرف العلة ثم هما مقترنان فانظر إلى الفعل
+
+147
+00:13:51,410 --> 00:13:56,650
+نواء الواو اقترنت بالالف بالالف المقصورة الواو
+
+148
+00:13:56,650 --> 00:14:04,700
+والالف المقصورة مقترنانجاء متجاورين هنا هو الواو
+
+149
+00:14:04,700 --> 00:14:10,860
+والألف المقصورة أيضا جاء مقترنين متلاسقان روى جاءت
+
+150
+00:14:10,860 --> 00:14:15,440
+الواو والألف المقصورة أيضا هنا جنبا إلى جنب لكن في
+
+151
+00:14:15,440 --> 00:14:22,240
+الفعل وعى فرقت العين ما بين الواو والألف المقصورة
+
+152
+00:14:22,240 --> 00:14:28,760
+هذا بالنسبة إلى الفعل اللفيف إلى الفعل اللفيف
+
+153
+00:14:28,760 --> 00:14:30,640
+واضح؟
+
+154
+00:14:32,860 --> 00:14:38,480
+هل من سؤال حول الفعل الصحيح والفعل المعتل؟ هل من
+
+155
+00:14:38,480 --> 00:14:47,260
+سؤال؟ طب من يُعطيني فعلًا صحيحًا سالمًا؟ حسنة حسن
+
+156
+00:14:47,260 --> 00:14:54,720
+اسم الفعل تذكر عندما تحدثنا عن الأفعال حسنة هذا
+
+157
+00:14:54,720 --> 00:15:02,580
+الفعل حسن يحسن كرم يكرم شجعه من هذه الأفعالشربة
+
+158
+00:15:02,580 --> 00:15:09,780
+نعم ركبة دراسة اللي قولنا تدارسة ليس صحيحا سالمة
+
+159
+00:15:09,780 --> 00:15:15,560
+تدارسة اي نعم لماذا تقفون عند الفعل الثلاثي فقط
+
+160
+00:15:15,560 --> 00:15:22,600
+نعم سامعة وتسامعة واستاسمعة وتسمعة هذه كلها ايضا
+
+161
+00:15:22,600 --> 00:15:26,720
+افعال نعم استنصح من يعطيني استنصح نعم صحيح من
+
+162
+00:15:26,720 --> 00:15:34,970
+يعطيني فعلا صحيحا مهموزا انا منهمأكلة و تآكلة اه و
+
+163
+00:15:34,970 --> 00:15:40,550
+تآكل اه نعم اه عبد الكريم سألة نعم انزلة سألة انا
+
+164
+00:15:40,550 --> 00:15:43,530
+اللي اشتبها يا عبد الكريم انا قلت واحد من عندك و
+
+165
+00:15:43,530 --> 00:15:48,870
+ليس من عندي انزلة انزلة مهموس انظر تعالى و نفحص
+
+166
+00:15:48,870 --> 00:15:55,950
+انزلة لو أردنا أن نجرده فإننا سنصل إلى نزلة نزلة
+
+167
+00:15:55,950 --> 00:16:03,380
+في همزة إذا ما كان حرف من أحرفي الأصليةالهمزة رأى
+
+168
+00:16:03,380 --> 00:16:07,820
+صحيح انظروا إلى زميلكم إذا أنزله فعله صحيح وسالم
+
+169
+00:16:07,820 --> 00:16:16,180
+زميلكم قال رأى صحيح مهموز هذا في حرف علة ما نوعه
+
+170
+00:16:16,180 --> 00:16:22,920
+رأى .. بالفعل نعم هو فعل معتل ناقص واضح؟ من يطين
+
+171
+00:16:22,920 --> 00:16:27,680
+فعلا صحيحا مهموزا؟
+
+172
+00:16:27,680 --> 00:16:28,860
+ايوة انا
+
+173
+00:16:31,240 --> 00:16:38,980
+سائل؟ سائل الفعل؟ سائل ليس فعل، لأ، نعم يأسى؟ صاحح
+
+174
+00:16:38,980 --> 00:16:48,000
+مهموز؟ صحيح؟ يأس فيه ياء؟ يأسى ثم راح نجيبنا بيها
+
+175
+00:16:48,000 --> 00:16:53,640
+قبل قليل مثلا على الفعل المثال أشبه؟ أه نعم قرأ؟
+
+176
+00:16:53,640 --> 00:16:59,760
+قرأ أه نعم وأستقرأ أيضا أه نعم بدأ؟ بدأ صحيح أه
+
+177
+00:16:59,760 --> 00:17:07,910
+نعمسائمة صحيح اه نعم مانياطين فعلا صحيحا مضعفا
+
+178
+00:17:07,910 --> 00:17:11,010
+درسة
+
+179
+00:17:11,010 --> 00:17:18,150
+مضعف عد إلى مجردها
+
+180
+00:17:18,150 --> 00:17:28,990
+درسة اه نعم شدة صحيح جلجلة صحيح مادة هلهلة هلهلة
+
+181
+00:17:28,990 --> 00:17:30,910
+الخير لم لمة نعم
+
+182
+00:17:33,180 --> 00:17:37,620
+فلفلة .. اه نعم كلكلة
+
+183
+00:17:37,620 --> 00:17:43,080
+.. اه نعم و الولا .. و الولا .. صحيح من يطين فعلا
+
+184
+00:17:43,080 --> 00:17:49,840
+معتلا مثال يائسة
+
+185
+00:17:49,840 --> 00:18:02,080
+و يابسة وجدا و عدا وصلا من يطين فعلا معتلا أجوف
+
+186
+00:18:07,020 --> 00:18:13,780
+قامة صامة حارة حارة حارة بمعنى احتارة صحيح حارة
+
+187
+00:18:13,780 --> 00:18:18,640
+فهم صحيح انا نامة نامة باع باع من يعطيني فعلا
+
+188
+00:18:18,640 --> 00:18:28,140
+معتلا ناقصة رأى رأى رأى رأى وقى لأ وقى ليس ناقصة
+
+189
+00:18:28,140 --> 00:18:33,420
+وقى لفيف مفروق يكفي هذا الكلام يكفي هذا من سؤالنا
+
+190
+00:18:34,420 --> 00:18:41,680
+ساعة ساعة ناقص نعم صحيح سؤال هل من سؤال ننتقل الآن
+
+191
+00:18:41,680 --> 00:18:49,880
+إلى الفعل اللازم والمتعدى الفعل اللازم هو الذي
+
+192
+00:18:49,880 --> 00:18:56,920
+يلزم الفاعل ولا يتعده إلى مفعول بهيلتزم بالفعل فقط
+
+193
+00:18:56,920 --> 00:19:02,440
+و يكتفي بالفعل فقط المتعدى يتعدى إلى مفعول به هذا
+
+194
+00:19:02,440 --> 00:19:07,980
+هو المقصود باللازم والمتعدى اللازم كقولنا حضر
+
+195
+00:19:07,980 --> 00:19:13,840
+الطلاب حضر الفعل و الطلاب الفاعل هل عندنا مفعول
+
+196
+00:19:13,840 --> 00:19:19,160
+بيه هنا؟ أصلا هل يمكن أن يتعدى إلى مفعول به؟ هل
+
+197
+00:19:19,160 --> 00:19:24,110
+يصنع هذا الفعل كما يصنع الفعل أكلة؟أكل .. أنا أقول
+
+198
+00:19:24,110 --> 00:19:28,570
+ماذا؟ أكل .. أكلت طفاحة مثلا يعني لكن حضرة .. هل
+
+199
+00:19:28,570 --> 00:19:32,010
+يمكن أن تسأل ماذا حضرة؟أه لا تسألوا مثل هذا السؤال
+
+200
+00:19:32,010 --> 00:19:38,070
+جاء أحمد نقول ماذا جاء نام سمير هل نقول ماذا نام
+
+201
+00:19:38,070 --> 00:19:41,910
+أه لا نقول هذا الكلام لأ لأ لكن شريبة ماذا شريبة
+
+202
+00:19:41,910 --> 00:19:46,870
+شريبة اللبن أه نعم ممكن باضح؟ إذن هذا يلزم الفاعل
+
+203
+00:19:46,870 --> 00:19:51,810
+فقط ولا يتعدى لا ينصب مفعولا به الفعل المتعدى هو
+
+204
+00:19:51,810 --> 00:19:55,090
+الذي ينصب مفعولا به طبعا أو مفعولين أو ثلاثة
+
+205
+00:19:55,090 --> 00:19:59,760
+مفاعيل وليس عندنا فعل ينصب أربعة مفاعيلعندنا فعل
+
+206
+00:19:59,760 --> 00:20:06,060
+متعدن ينصب مفعولا واحدة وعندنا فعل متعدن ينصب
+
+207
+00:20:06,060 --> 00:20:11,460
+مفعولين وعندنا فعل متعدن ينصب ثلاثة مفعيل كما
+
+208
+00:20:11,460 --> 00:20:16,780
+سندرسها أو سنشير اليها إشارة مقتصرة إن شاء الله رب
+
+209
+00:20:16,780 --> 00:20:22,030
+العالمين حرر المسلمون فلسطين وهذه حقيقةقادمة إن
+
+210
+00:20:22,030 --> 00:20:28,430
+شاء الله وسيأتي يوم نستذكر فيه يعني ما حل بفلسطين
+
+211
+00:20:28,430 --> 00:20:33,410
+من احتلال حرر المسلمون فلسطين ماذا حرر المسلمون
+
+212
+00:20:33,410 --> 00:20:38,750
+فلسطين إذا هنا حرر فعل المتعد المسلمون فاعله
+
+213
+00:20:38,750 --> 00:20:44,590
+وفلسطين مفعول به منصوب واضحة هذه الفكرة ما بين
+
+214
+00:20:44,590 --> 00:20:49,230
+الفعل المتعد واللازم علامات المتعد يعني كيف يمكن
+
+215
+00:20:49,230 --> 00:20:56,650
+أن نفحصهل عندنا طريقة نفحص من خلالها هذا الفعل هل
+
+216
+00:20:56,650 --> 00:21:00,890
+هو متعد أو لازم؟ أه طبعا، انظروا الطريقة الأولى أن
+
+217
+00:21:00,890 --> 00:21:08,810
+صغر اسم المفعول من أن صغر اسم المفعول من هل إذا
+
+218
+00:21:08,810 --> 00:21:13,210
+صغرنا اسم المفعول هل نحتاج إلى شبه جملة إذا احتجنا
+
+219
+00:21:13,210 --> 00:21:18,490
+إلى شبه جملة فهو لازم إذا لم نحتاج إلى شبه جملة
+
+220
+00:21:18,490 --> 00:21:24,860
+فهو متعدوشبه الجملة تبين نذكر ما هو نوعها او ما
+
+221
+00:21:24,860 --> 00:21:28,540
+هما نوعها شبه الجملة الجارو والمجرور والظرفي هنا
+
+222
+00:21:28,540 --> 00:21:33,420
+لبن ومشروم تم المعنى ام لا هل احتجنا الى شبه جملة
+
+223
+00:21:33,420 --> 00:21:42,940
+لكن لو قلنا مثلا الكرسي مجلوس عليه لو قلنا الكرسي
+
+224
+00:21:42,940 --> 00:21:48,230
+مجلوس هل تم المعنىالكرسي مجلوس لا يتم المعنى إذا
+
+225
+00:21:48,230 --> 00:21:52,010
+هنا مجلوس هذا اسمه المفعول لا يمكن أن يتم إلا من
+
+226
+00:21:52,010 --> 00:21:57,210
+خلال شبه جملة الكرسي مجلوس عليه هنا تم المعنى إذا
+
+227
+00:21:57,210 --> 00:22:03,670
+جلس الذي صغنا منه اسم المفعول لازم مشروب هنا الذي
+
+228
+00:22:03,670 --> 00:22:13,330
+صغنا منه اسم المفعول متعدد فلسطين محررة إذا نعم
+
+229
+00:22:13,330 --> 00:22:20,090
+بالضبطفلسطين محررة محرر اسم مفعول هل يمكن نستكفى
+
+230
+00:22:20,090 --> 00:22:25,770
+به أن نختفي باه نعم فلسطين محرر انا اذا الفعل الذي
+
+231
+00:22:25,770 --> 00:22:32,270
+أخذ منه محرر فعل متعد هنا مشروب تم المعنى انعم اذا
+
+232
+00:22:32,270 --> 00:22:36,610
+لم نحتج هنا إلى شبه جملة مادمنا لم نحتج هنا إلى
+
+233
+00:22:36,610 --> 00:22:41,890
+شبه جملة اذا الفعل الذي صغنا منه هذا الاسم المفعول
+
+234
+00:22:41,890 --> 00:22:48,020
+فعل متعد اذا شرب متعدالكرسي مجلوس .. لا لا يمكن ..
+
+235
+00:22:48,020 --> 00:22:52,880
+لا يمكن هنا إلا أن يتم المعنى بشكل جملة الكرسي
+
+236
+00:22:52,880 --> 00:22:59,820
+مجلوس عليه .. مجلوس عليه اسم مفعولي هنا لم يتم إلا
+
+237
+00:22:59,820 --> 00:23:04,260
+باسم أو إلا بشكل جملة إذا المجلوس هذا الاسم
+
+238
+00:23:04,260 --> 00:23:10,860
+المفعول أخذ من فعل لازم وليس من فعل متعد
+
+239
+00:23:12,590 --> 00:23:20,310
+هناك طريقة أخرى أن يصح اتصاله هذا الفعل بضمير عائد
+
+240
+00:23:20,310 --> 00:23:24,710
+على اسم سابق لا يكون مصدرا مهم ما معنى هذا الكلام؟
+
+241
+00:23:24,710 --> 00:23:28,210
+ما معنى هذا الكلام؟ انظر إلى المثال الكتاب قرأه
+
+242
+00:23:28,210 --> 00:23:36,770
+أحمد إذا اتصل الفعل قرأه بضمير وهو الهاء هنا وعاد
+
+243
+00:23:36,770 --> 00:23:45,440
+على اسم سابق على الفعلولم يكن هذا الاسم مصدرا ولا
+
+244
+00:23:45,440 --> 00:23:55,160
+ظرفة فعند إذن هذا الفعل فعل متعد مرة أخرى إذا
+
+245
+00:23:55,160 --> 00:23:59,240
+أردنا نفحص الفعل قرأ نحن الأن نريد أن نفحص الفعل
+
+246
+00:23:59,240 --> 00:24:06,440
+قرأ ماذا نفعل نصله بضمير هذا نحن قد وصلناه بحيث
+
+247
+00:24:06,440 --> 00:24:12,110
+يعود هذا الضمير على اسم سابقوهذا الاسم ليس مصدرا
+
+248
+00:24:12,110 --> 00:24:16,430
+وليس ظرفا يعني ليس مصدرا من الفعل نفسه أنا لما
+
+249
+00:24:16,430 --> 00:24:23,010
+أقول القراءة قرأها القراءة مصدر قرأها إذا لأ أو
+
+250
+00:24:23,010 --> 00:24:29,390
+يوما أو اليوم هذا ظرف إذ�� بحيث تبتعد عن الظروف وعن
+
+251
+00:24:29,390 --> 00:24:36,330
+المصادر فإذا جاز ذلك كان الفعل متعديا
+
+252
+00:24:37,730 --> 00:24:42,390
+كان الفعل متعدد إذا هنا جئت باسم القراءة مختصة
+
+253
+00:24:42,390 --> 00:24:48,850
+بالكتب الكتاب أو الكتاب يجوز الوجهان الكتاب قرأه
+
+254
+00:24:48,850 --> 00:24:57,350
+أحمد الكتاب قرأه أحمد عاد هذا الضمير على اسم سابق
+
+255
+00:24:57,350 --> 00:25:03,630
+هو الكتاب وهذا الاسم ليس مصدرة وليس ضرفة إذا جاز
+
+256
+00:25:03,630 --> 00:25:12,060
+ذلك الفعل عند إذنفعل متعد .. تعالوا ننظر .. يعني
+
+257
+00:25:12,060 --> 00:25:15,560
+هناك أفعال لا يجوز أن تعود على اسم سابق ليكن ضرفا
+
+258
+00:25:15,560 --> 00:25:17,240
+ولا مصدرا .. مثلا
+
+259
+00:25:23,620 --> 00:25:27,960
+مثلا اذا لم يصح صوص المفعول هذا اتكلمنا عنه الكرسي
+
+260
+00:25:27,960 --> 00:25:32,660
+مجنوس عليه إذا جلس هنا فعل لازم لماذا؟ لأن عندما
+
+261
+00:25:32,660 --> 00:25:38,140
+أجئنا باسم المفعول لم يكتمل اسم المفعول هذا إلا من
+
+262
+00:25:38,140 --> 00:25:42,960
+خيار يشيب جملة عليه لذلك هو فعل لازم إذا جلس فعل
+
+263
+00:25:42,960 --> 00:25:45,240
+لازم إذا اتصل الفعل بضمير
+
+264
+00:25:47,990 --> 00:25:52,130
+لم يعود إلا على مصدرا أو على ظرف فإن الفعل يكون
+
+265
+00:25:52,130 --> 00:25:57,770
+لازمة تعالوا نرى الأمثلة الفرح مصدر فريحة الفرح
+
+266
+00:25:57,770 --> 00:26:04,750
+مصدر فريحة الآن اتصل الفعل فريحة بضمير عاد على
+
+267
+00:26:04,750 --> 00:26:10,590
+المصدر ولا يمكن أن يعود فريحة أو لا يمكن أن يعود
+
+268
+00:26:10,590 --> 00:26:16,480
+الضمير المتصل بفريحة على غير المصدروعلى غير الظرف
+
+269
+00:26:16,480 --> 00:26:21,500
+لا يمكن تخيل وجرب لا يمكن هذا الفعل لا يتصل إلا
+
+270
+00:26:21,500 --> 00:26:30,040
+بضمير لا يعود إلا على مصدر أو على ظرف فقط لا يمكن
+
+271
+00:26:30,040 --> 00:26:37,100
+أن تقول الكتابة أو أو لا يمكن إلا أن يكون مصدر هذا
+
+272
+00:26:37,100 --> 00:26:44,970
+هو الفعل اللازمهذا هو سمته الفعل اللازم لا يتصر
+
+273
+00:26:44,970 --> 00:26:51,610
+بضمير إلا إذا عاد على مصدره أو على ظرف له الفرح
+
+274
+00:26:51,610 --> 00:26:59,610
+فريحته أو اليوم فريحته ممكن اللازم اللازم
+
+275
+00:27:03,680 --> 00:27:09,280
+هنا يتصل الفعل اللازم بضمير يعود فقط على مصدر هذا
+
+276
+00:27:09,280 --> 00:27:13,740
+اللازم او على ضرف هذا لازم اذا عاد الضمير على اسم
+
+277
+00:27:13,740 --> 00:27:19,840
+لا يكون مصدرا ولا يكون ضرفا هو عندئذ متعد تمام
+
+278
+00:27:19,840 --> 00:27:26,640
+الفجر استيقظته يعني استيقظته في الفجر هنا يعني جرب
+
+279
+00:27:26,640 --> 00:27:32,100
+هل يمكن أن تقول السرير استيقظته يعني او البيت او
+
+280
+00:27:32,100 --> 00:27:38,220
+لا يمكنلا يمكن الاستيقاظ استيقظه ممكن يعني هذا
+
+281
+00:27:38,220 --> 00:27:43,760
+الفعل الاستيقظ فعل لازم اللازم لا يمكن ان يعود الا
+
+282
+00:27:43,760 --> 00:27:50,840
+على مصدره او على ظرف له فقط اما المتعدى فقد يعود
+
+283
+00:27:50,840 --> 00:27:56,350
+عليهم وعلى غيرهم من الأسماءوعلى غيرهما يعني
+
+284
+00:27:56,350 --> 00:28:01,170
+القتابة قرأته قرأ فعله متعدد إذا يعود على اسم
+
+285
+00:28:01,170 --> 00:28:04,650
+السابق ليس مصدر وظرفة ويعود أيضا على مصدر وظرف
+
+286
+00:28:04,650 --> 00:28:10,030
+اليوم قرأته القراءة قرأتها يجوز لكنه أيضا يعود على
+
+287
+00:28:10,030 --> 00:28:15,830
+غير المصدر وظرف يعود أيضا على غير المصدر وظرف سؤال
+
+288
+00:28:15,830 --> 00:28:19,950
+حول هذه المثلة أقسام
+
+289
+00:28:19,950 --> 00:28:26,380
+الفعل المتعدد ثلاثة أقسامثلاثة أقسام هناك ما يتعدى
+
+290
+00:28:26,380 --> 00:28:31,640
+إلى مفعول واحد أو إلى مفعولين أو إلى ثلاثة مفعيل
+
+291
+00:28:31,640 --> 00:28:39,500
+ثلاثة مفعيل تعالوا ننظر إلى الأفعال التي تتعدى إلى
+
+292
+00:28:39,500 --> 00:28:45,840
+مفعول واحد هذه الأفعال هي الأكثر في اللغة كضربة
+
+293
+00:28:45,840 --> 00:28:53,180
+وفهمة ودرسة هذه الأكثر هي الأكثر
+
+294
+00:28:58,020 --> 00:29:02,920
+كقوله تعالى أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
+
+295
+00:29:02,920 --> 00:29:07,640
+أين الفعل المتعدى لمفعول واحد هنا امتحن أين مفعوله
+
+296
+00:29:07,640 --> 00:29:13,000
+قلوبه هذا مفعوله أين الفعل بالمناسبة الله لفظ
+
+297
+00:29:13,000 --> 00:29:18,920
+الجلالة الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
+
+298
+00:29:20,800 --> 00:29:25,880
+أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى هذه الأفعال
+
+299
+00:29:25,880 --> 00:29:31,800
+تتعدى إلى مفعول واحد أفعال تتعدى إلى مفعولين هذه
+
+300
+00:29:31,800 --> 00:29:37,560
+الأفعال نوعا افعال تتعدى إلى مفعولين هما في الأصلي
+
+301
+00:29:37,560 --> 00:29:46,720
+مبتدأ وخبر وأفعال كهذا المثال ظننت السماء ماطرة
+
+302
+00:29:46,720 --> 00:29:53,220
+هذا الفعل ظنيأخذوا مفعولين هما دائما في الأصل
+
+303
+00:29:53,220 --> 00:29:58,240
+مبتدأ وهجرب هنا لو حذفنا ظننته أصل جملة السماء
+
+304
+00:29:58,240 --> 00:30:04,220
+ماطرة مبتدأ وخبر إذا أصل المفعول الأول مبتدأ دائما
+
+305
+00:30:04,220 --> 00:30:09,720
+و أصل المفعول الثاني دائما خبر يعني لو قدمنا لقلت
+
+306
+00:30:09,720 --> 00:30:16,040
+ظننت ماطرة السماء لاتصبح ماطرة عندئذ المفعول الأول
+
+307
+00:30:16,040 --> 00:30:21,670
+يظل هو الثاني لماذا؟ الذي كان خبراهو الذي يظل
+
+308
+00:30:21,670 --> 00:30:25,590
+مفعولا ثاني أو يصبح مفعولا ثانية الذي كان مبتدئا
+
+309
+00:30:25,590 --> 00:30:31,370
+هو الذي يصبح مفعولا أولا واضح أمهم هذا الكلام إذا
+
+310
+00:30:31,370 --> 00:30:35,230
+المفعول الأول هو في الأصل دائما مبتدأ المفعول
+
+311
+00:30:35,230 --> 00:30:40,630
+الثاني هو في الأصل دائما الخبر ظلنت السماء ماطرة
+
+312
+00:30:41,360 --> 00:30:45,580
+ولكننا لم نظنها ما كانت مضيرة حقيقة في الأيام التي
+
+313
+00:30:45,580 --> 00:30:51,800
+سبقت في هذا المنخفض المنقطع النظير أفعال تتعدى إلى
+
+314
+00:30:51,800 --> 00:30:59,040
+مفعولين ظن وأخواتها هذه لابد أن تأخذ مفعولين هما
+
+315
+00:30:59,040 --> 00:31:02,520
+في الأصل مبتدئ وخبر يعني هل يمكن أن يكون مفعولها
+
+316
+00:31:02,520 --> 00:31:09,040
+ظن في الأصل غير مبتدئ وخبر؟ لا يمكن ألا يمكن واضح
+
+317
+00:31:09,040 --> 00:31:13,840
+هذا الكلام؟المجموعة الثانية أعطوا أخواتها هكذا
+
+318
+00:31:13,840 --> 00:31:19,980
+يسمونها يعني كقولنا مثلا أعطيت أحمد جائزة أعطيت
+
+319
+00:31:19,980 --> 00:31:28,460
+أحمد جائزة هنا المفروض أول ما أصله فاعل
+
+320
+00:31:29,660 --> 00:31:34,580
+فعل أصلها أخذ أحمد جائزة انظروا إلى هذا اللطف في
+
+321
+00:31:34,580 --> 00:31:40,160
+المعلومة إذا أعطى وأخواتها تنصب مفعولين تنصبوا
+
+322
+00:31:40,160 --> 00:31:45,000
+مفعولين المفعول الأول في الأصل فعل والثاني في
+
+323
+00:31:45,000 --> 00:31:50,730
+الأصل مفعول به ليس عندي أول وثاني عندئذإذا ننظر
+
+324
+00:31:50,730 --> 00:31:54,690
+إلى الفرق ما بين العائلتين ،ظنوا أخواتها تنصب
+
+325
+00:31:54,690 --> 00:31:59,810
+مفعولين المفعول الأول دائما مبتدأ في الأصل المفعول
+
+326
+00:31:59,810 --> 00:32:04,330
+الثاني دائما خبر في الأصل اعطى وأخواتها تنصب
+
+327
+00:32:04,330 --> 00:32:11,910
+مفعولين أيضا نعم لكن أصل المفعول الأول فاعل وأصل
+
+328
+00:32:11,910 --> 00:32:20,710
+المفعول الثاني مفعول بهتمام؟ أعطيت أحمد جائزة
+
+329
+00:32:20,710 --> 00:32:27,590
+أعطيت أحمد لقلت أعطيت جائزة أحمد أيضا جائزة حتى
+
+330
+00:32:27,590 --> 00:32:32,530
+وإن تقدمت على المفروض الأول هو يظل المفروض الثاني
+
+331
+00:32:32,530 --> 00:32:40,730
+لأن هو الذي في الأصلي كان مفروضا به لأن
+
+332
+00:32:40,730 --> 00:32:45,510
+قولنا مفروض به أول في هذه العائلة يعني أنه في
+
+333
+00:32:45,510 --> 00:32:50,120
+الأصلي فاعلوفي ظنه وأخواتي عند قولنا مفهوم بيه أول
+
+334
+00:32:50,120 --> 00:32:56,580
+هذا يعني أنه في الأصل مبتدأ مهم من
+
+335
+00:32:56,580 --> 00:33:01,340
+يعطيني جملة أخرى من جملة أعطاه وأخواتها من يعطيني
+
+336
+00:33:01,340 --> 00:33:05,300
+جملة من عنده؟
+
+337
+00:33:05,300 --> 00:33:06,240
+أيه يا عبدالكريم؟
+
+338
+00:33:09,420 --> 00:33:15,580
+أعطى .. وهبى .. اه نعم .. ألبسه .. أفهمه .. منحه
+
+339
+00:33:15,580 --> 00:33:21,500
+.. اه نعم .. المفروض يلا أفعل ..منحته أولادي جوائز
+
+340
+00:33:21,500 --> 00:33:29,220
+على تفوقي .. منح رئيس الجامعة مؤمنا جائزة التفوق
+
+341
+00:33:29,220 --> 00:33:37,630
+مثلا .. اه نعمأفعال متعددة لمفعول واحد مثل فهمة
+
+342
+00:33:37,630 --> 00:33:46,690
+متعددة لمفعول واحد فهمة إذا عديناه بالهمزة أو
+
+343
+00:33:46,690 --> 00:33:50,930
+بالتضعيف أفهم يعني فهمة أحمد الدرسة أفهم المدرس
+
+344
+00:33:50,930 --> 00:33:56,590
+أحمد الدرسة صار متعددا لمفعولين أما ظن وأخوات
+
+345
+00:33:56,590 --> 00:34:01,920
+وفاية أقسامتنقسم إلى قسمين هذا ليس مطلوبة لكن من
+
+346
+00:34:01,920 --> 00:34:08,120
+باب التذكرة فقط أو يعني الإطلاع فظن تنقسم إلى
+
+347
+00:34:08,120 --> 00:34:13,220
+قسمين أفعال القلوب وإلى أفعال التحويل أفعال القلوب
+
+348
+00:34:13,220 --> 00:34:17,240
+تنقسم إلى قسمين إلى أفعال اليقين وإلى أفعال
+
+349
+00:34:17,240 --> 00:34:27,060
+الرجحان اليقين مثل اسمعوها مثل علمةو رأى و وجدى و
+
+350
+00:34:27,060 --> 00:34:34,360
+ألفى و جعلى و تعلم ليست معنى تعلم التي يعرفها
+
+351
+00:34:34,360 --> 00:34:41,200
+اتعلم بمعنى اعلم افعال الرجحان ظنى و خالى و حاسبى
+
+352
+00:34:41,200 --> 00:34:48,520
+و حاجة و جعلى ايضا و عدى طفيقة لأ من افعال الشروع
+
+353
+00:34:48,520 --> 00:34:55,930
+طفيقةوخالة أيضا نعم وهب افعاله التحويل مثل اتخذى
+
+354
+00:34:55,930 --> 00:35:06,930
+واتخذى سيّرى وهب تركى واضح اه
+
+355
+00:35:06,930 --> 00:35:17,030
+نعم اه نعم اه نعم وهب احمدأو هبت واهب أحمد أخاه
+
+356
+00:35:17,030 --> 00:35:21,810
+كتابة معناه أعطى اي فيلم بمعنى أعطاه من أخواتي
+
+357
+00:35:21,810 --> 00:35:25,290
+أعطى انظر
+
+358
+00:35:25,290 --> 00:35:29,710
+للمثلة فقال لو فرعون إني لأظنك يا موسى مسحور أين
+
+359
+00:35:29,710 --> 00:35:41,270
+الفعل هنا أظن من أي نوع منه أظن من أي نوع منه هو
+
+360
+00:35:41,270 --> 00:35:46,490
+يتعدى أول إلى مفعولين أصلهممن يعطيني الجملة
+
+361
+00:35:46,490 --> 00:35:53,090
+المبتدأ أو الخبر من قبل دخولي ظن عليهما؟ من؟ يعني
+
+362
+00:35:53,090 --> 00:36:00,030
+احذف ظنه؟ اه نعم؟ مصرفه؟ لأ تقارن لهم و تبعهم؟ اه
+
+363
+00:36:00,030 --> 00:36:05,970
+نعم، ايه المفروض الأول؟ كامالكاف هو الأول بالضبط
+
+364
+00:36:05,970 --> 00:36:10,210
+قبل دخولي ظنّى كيف كانت الكاف أنت أحسن إذا أنت هي
+
+365
+00:36:10,210 --> 00:36:17,250
+المبتدأ مسحور هي الخبر أنت مسحور أنت مسحور جاء
+
+366
+00:36:17,250 --> 00:36:22,570
+ظنّى ظننتك لأن أنت ضمير منفصل تذكرون؟ لا يكون إلا
+
+367
+00:36:22,570 --> 00:36:28,930
+في محل رفع أنت ضمير منفصل لا يمكن إلا أن يكون في
+
+368
+00:36:28,930 --> 00:36:33,350
+محل رفع إذا جاء الفعل ظنّى ورد أن يتصل أنت أصلا لا
+
+369
+00:36:33,350 --> 00:36:39,330
+يتصلثم هو لا يكون في محل نصب إذا لهذه السببين
+
+370
+00:36:39,330 --> 00:36:45,890
+تحولنا إلى الكاف الكاف ضمير متصل ويكون في محل نصب
+
+371
+00:36:45,890 --> 00:36:54,830
+الكاف هنا في محل نصب مفعول به أول مصحورا مفعول به
+
+372
+00:36:54,830 --> 00:36:59,430
+ثان منصوب علامة نصبه الفتحة يالا من يحللوا هذه
+
+373
+00:36:59,430 --> 00:37:05,650
+الآتين موسى تسعة آيات بأين الفعل أولاأين الفعل؟
+
+374
+00:37:05,650 --> 00:37:13,210
+الفعل أتى من أي مجموعة؟ من مجموعتي أتى واخواتيها،
+
+375
+00:37:13,210 --> 00:37:19,410
+إذا يتعدى إلى كام م��عول؟ هم في الأصلي؟ ليسوا أو
+
+376
+00:37:19,410 --> 00:37:24,010
+ليس مبتدا وخبرا، ممتاز، أيه المفعول الأول؟
+
+377
+00:37:31,140 --> 00:37:37,580
+أنا عاموسة و أنا الفعل الأول صحيح الثاني تسعة أصل
+
+378
+00:37:37,580 --> 00:37:43,520
+جملة من قبل يعني أين الفعل في الأصل؟موسى موسى أخذ
+
+379
+00:37:43,520 --> 00:37:48,620
+موسى تسعة آيات أخذ موسى إذا موسى المفعول الأول
+
+380
+00:37:48,620 --> 00:37:53,080
+لأنه في الأصل هو الفعل تسعة هو المفعول الثاني لأنه
+
+381
+00:37:53,080 --> 00:37:58,360
+في الأصل مفعول به أصله أخذ موسى تسعة ممن أخذها من
+
+382
+00:37:58,360 --> 00:38:02,720
+الله إذا الله أتى موسى الله سبحانه أتى موسى تسعة
+
+383
+00:38:02,720 --> 00:38:04,320
+آيات بيانات
+
+384
+00:38:09,160 --> 00:38:14,680
+أفعال تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل وهذه قليلة يحصرها
+
+385
+00:38:14,680 --> 00:38:24,680
+بعضهم في سبعة أفعال أرى أعلم وأرى حدث نبأ وأنبأ
+
+386
+00:38:24,680 --> 00:38:30,460
+وخبر وأخبر أعلم انظروا أعلم صار متعديا هو كان في
+
+387
+00:38:30,460 --> 00:38:35,740
+الأصل علم متعديا كان متعديا لمفعولين بالهمزة صار
+
+388
+00:38:35,740 --> 00:38:42,670
+متعديا لثلاثة مفاعيل رأىمتعدن لمفعلين بالهمزة صار
+
+389
+00:38:42,670 --> 00:38:48,230
+متعدن لثلاثة مفاعل حتى تنتبهوا يعني أعلم أعلمت
+
+390
+00:38:48,230 --> 00:38:53,990
+أحمد السماء ماطرة أيه المفعل الأول أحمد الثاني
+
+391
+00:38:53,990 --> 00:39:00,810
+السماء الثالث هنا اللطيف في هذه المسألة اللطيف في
+
+392
+00:39:00,810 --> 00:39:08,270
+هذه المسألة أن المفعلين هنا الثاني والثالث في
+
+393
+00:39:08,270 --> 00:39:15,170
+الأصل مبتدأ وخبرالثاني والثالث هنا في الأصل مبتدأ
+
+394
+00:39:15,170 --> 00:39:22,810
+وخبر أصل الجملة هنا أنظر أصل الجملة السماء ماطرة
+
+395
+00:39:22,810 --> 00:39:31,030
+من الذي رأها ماطرة أحمد رأى أحمد السماء ماطرة رأى
+
+396
+00:39:31,030 --> 00:39:39,610
+أحمد السماء ماطرة أو علم أحمد السماء رأى وعلم بنفس
+
+397
+00:39:39,610 --> 00:39:43,770
+المعنىعلم أحمد السماء ماطرة لأن قلت أعلنته أحسنت
+
+398
+00:39:43,770 --> 00:39:49,410
+يا مؤمن صحيح علم أحمد السماء ماطرة لأن قلنا عن هذا
+
+399
+00:39:49,410 --> 00:39:55,170
+المثل قبل قليل قلنا علمة من أخوات ظنة تنسب مفعولين
+
+400
+00:39:55,170 --> 00:40:01,290
+الأول في الأصل مبتدأوالثاني في الأصل خبر إذا عدينا
+
+401
+00:40:01,290 --> 00:40:05,570
+علم بهمزة أخرى صار عندنا ما الذي أعلم أحمد؟ أحمد
+
+402
+00:40:05,570 --> 00:40:10,910
+علم ما الذي أعلمه؟ أنا أعلمت أحمد فصار أحمد الفاعل
+
+403
+00:40:10,910 --> 00:40:16,750
+مفعولا منه في الجملة الأخيرة أنا عامي عبدالكاريم
+
+404
+00:40:16,750 --> 00:40:24,530
+أنت
+
+405
+00:40:24,530 --> 00:40:31,830
+أحمدعلمت أن السماء ماطرة أو علمت السماء ماطرة قلت
+
+406
+00:40:31,830 --> 00:40:39,450
+أنا من أعلم أحمد بذلك أنا يعني جاء مؤمن و قال علم
+
+407
+00:40:39,450 --> 00:40:46,610
+أحمد من هنا أحمد ليس عندنا أحمد أنت أحمد نقول علم
+
+408
+00:40:46,610 --> 00:40:55,130
+أحمد السماء ماطرة فقال مؤمنأنا أعلمت أحمد السماء
+
+409
+00:40:55,130 --> 00:40:59,870
+ماطرة أعلم أحمد أنا أعمل علم لكن ماذي أعلم أحمد
+
+410
+00:40:59,870 --> 00:41:08,370
+مؤمن واضح يا عبدالكريم واضح سؤال إذا مرة أخرى أعلم
+
+411
+00:41:08,370 --> 00:41:12,830
+وأرى أريت
+
+412
+00:41:12,830 --> 00:41:15,010
+أحمد السماء ماطرة
+
+413
+00:41:17,220 --> 00:41:24,280
+وحدث وخبر و أخبر ونبأ وأنبأ ونبأ وأنبأ نعم هذه
+
+414
+00:41:24,280 --> 00:41:31,940
+تأخذ ثلاثة مفعيل الثاني والثالث دائما و أبدا مبتدأ
+
+415
+00:41:31,940 --> 00:41:40,490
+وخبر مثال ننهي بهذا المثالكذلك يريهم الله أعمالهم
+
+416
+00:41:40,490 --> 00:41:45,610
+حصارات عليهم وما هم بخارجين من النار والعياذ بالله
+
+417
+00:41:45,610 --> 00:41:51,350
+أين الفعل هنا أين الفعل الأولى يري الفعل هنا يري
+
+418
+00:41:51,350 --> 00:41:56,910
+صحيح أين الفعل الله لفظ الجلالة أين المفعول الأول
+
+419
+00:41:58,610 --> 00:42:04,670
+لأ هم احسنت المتصرف بالفعل يوري هم طب ايه المفعول
+
+420
+00:42:04,670 --> 00:42:10,750
+الثاني اعمال صحية و الثالث حصرت هل الثاني و الثالث
+
+421
+00:42:10,750 --> 00:42:15,610
+هي تتأكدهاأفحص هل الثاني والثالث في الأصل مبتدأ
+
+422
+00:42:15,610 --> 00:42:23,170
+وخبر أعمالهم حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمالهم
+
+423
+00:42:23,170 --> 00:42:25,750
+حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمالهم
+
+424
+00:42:25,750 --> 00:42:30,230
+حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+425
+00:42:30,230 --> 00:42:30,230
+الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+426
+00:42:30,230 --> 00:42:30,230
+الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+427
+00:42:30,230 --> 00:42:30,230
+الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+428
+00:42:30,230 --> 00:42:30,230
+الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+429
+00:42:30,230 --> 00:42:30,230
+الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+430
+00:42:30,230 --> 00:42:30,930
+الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
+
+431
+00:42:30,930 --> 00:42:35,170
+الكافرين أ
+
+432
+00:42:42,600 --> 00:42:50,920
+من يعطينا جملة فيها ثلاثة مفاعل اعلنت
+
+433
+00:42:50,920 --> 00:42:58,360
+الطلاب الامتحان مؤجلا وأحسنت من دون تأجيل أه نعم
+
+434
+00:42:58,360 --> 00:43:04,600
+أحييك من دون تأجيل جملة أخرى من يعطينا جملة أخرى
+
+435
+00:43:04,600 --> 00:43:11,200
+من يعطينا جملة أخرى أه يا أكرم
+
+436
+00:43:14,500 --> 00:43:21,160
+أه نعم سعيد نبأته المعلمة بأن الجو ماطرا نبأته
+
+437
+00:43:21,160 --> 00:43:26,200
+المعلمة بأن يجوز بأن هنا نعم أو نبأته المعلمة الجو
+
+438
+00:43:26,200 --> 00:43:35,500
+ماطرا توقف المطر يا سعيد توقف أه نعم عبدالله قرينا
+
+439
+00:43:35,500 --> 00:43:44,460
+الكفار الحرب خدعة أه خدعة أه صحيحواضح ان شاء الله
+
+440
+00:43:44,460 --> 00:43:51,400
+اه نعم اعلمتوا
+
+441
+00:43:51,400 --> 00:44:00,780
+اعلمتوا محمدا زيدا حاضرا احسنت سؤال تمام اشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/Cmdt3SADC2Y_raw.srt

@@ -0,0 +1,1900 @@
+1
+00:00:21,480 --> 00:00:23,840
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,840 --> 00:00:27,580
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,580 --> 00:00:31,680
+وآله وصحبه ومن ولاه لازمنا في جزم الفعل المضارع
+
+4
+00:00:31,680 --> 00:00:36,400
+هذه المحاضرة الثانية في جزم الفعل المضارع نذكر مرة
+
+5
+00:00:36,400 --> 00:00:42,620
+أخرى بأن جوازم المضارع نوعان النوع الأول ما يجزم
+
+6
+00:00:42,620 --> 00:00:48,130
+فعلا واحدة والنوع الثاني ما يجزمفعلين الذي يجذب
+
+7
+00:00:48,130 --> 00:00:57,070
+فعلا واحدا بالطبع هي لم ولم ولم الأمر ولا أناهي ما
+
+8
+00:00:57,070 --> 00:01:01,690
+يجذب فعلين نذكر مرة أخرى بأنها احدى عشرة كلمة
+
+9
+00:01:01,690 --> 00:01:06,930
+حرفان وتسعة وتسعة أسماء أما الحرفان الجازمان فهما
+
+10
+00:01:06,930 --> 00:01:19,090
+إذ ما وإن قبلها إن وإذ ماحرفان يجذم كل واحد منهما
+
+11
+00:01:19,090 --> 00:01:23,930
+فعلين معاه هذا الحرف لا يجذم فعلا واحدة وانما يجذم
+
+12
+00:01:23,930 --> 00:01:29,250
+فعلين معاه انطبعا حرف باتفاق in the ما تذكرون قلنا
+
+13
+00:01:29,250 --> 00:01:32,650
+هي حرف على الأصح بمعنى أن العلماء لم يتفقوا على
+
+14
+00:01:32,650 --> 00:01:38,570
+حرفية هذا الحرف تسعة الأسماء كما قلنا وكما تراونها
+
+15
+00:01:38,570 --> 00:01:45,240
+أمامكم يصعب علينا حفظها بهذه الطريقة فعملناالى
+
+16
+00:01:45,240 --> 00:01:49,640
+ترتيبها وفق هذه اللوحة التي نقترحها ان و اذ ما
+
+17
+00:01:49,640 --> 00:01:55,760
+حرفان من ما مهما من العاقل ما و مهما لغير العاقل
+
+18
+00:01:55,760 --> 00:02:01,260
+وقد يكون العكس على قلة متى و أيانا ضرفا زمان اين و
+
+19
+00:02:01,260 --> 00:02:07,200
+حيث ما ضرفا مكان ايه طبعا هي المعرب الوحيد في هذه
+
+20
+00:02:07,200 --> 00:02:14,700
+الانتكونوا للزمان و للمكان تذكرون؟ إذن وأكد على إن
+
+21
+00:02:14,700 --> 00:02:19,800
+و إذ ما حرفان هما الحرفان الوحيدان والباقي تسعة
+
+22
+00:02:19,800 --> 00:02:28,560
+أسماء أي .. أي .. هي المعرب الوحيدهي المعرب الوحيد
+
+23
+00:02:28,560 --> 00:02:33,080
+في وسط هذه الأدوات طبعا كما ترون أمامكم اقترحنا
+
+24
+00:02:33,080 --> 00:02:37,880
+هذه اللوحة وأظنها تساعد على امتلاك على اجتماع هذه
+
+25
+00:02:37,880 --> 00:02:42,500
+الأدوات في الذهن لأن المسألة لا تقتصر على معرفة
+
+26
+00:02:42,500 --> 00:02:45,660
+عمل هذه الأدوات وانما ينبغي علينا أن نجمعها في
+
+27
+00:02:45,660 --> 00:02:52,640
+ذهننا أن نحفظها حتى نحسن التعامل معهاونؤكد على هذه
+
+28
+00:02:52,640 --> 00:02:57,680
+المسألة على مسألة الترتيب وجمع المعلومة وتصنيفها
+
+29
+00:02:57,680 --> 00:03:03,540
+وما إلى آخرها طيب نستكمل الآن طبعا الأسماء الجازمة
+
+30
+00:03:03,540 --> 00:03:07,900
+التسعة الأسماء الجازمة التسعة في المحاضرة السابقة
+
+31
+00:03:07,900 --> 00:03:13,520
+تحدثنا عن الحرفين الجازمين من يعطينا in قبل أن
+
+32
+00:03:13,520 --> 00:03:19,100
+ندخل إلى الأسماء من يعطينا in الجازمة في جملة
+
+33
+00:03:19,100 --> 00:03:25,240
+مفيدة أه يا عبدالكريمنعم لكنها ليست من عندك انا
+
+34
+00:03:25,240 --> 00:03:32,500
+اقول جملة من عندك اية مؤمن ان تدرس تنجح وان تجتهد
+
+35
+00:03:32,500 --> 00:03:39,840
+ترتقي في حياتك تتفوق كثيرا ينبغي أن نحسن توظيف هذه
+
+36
+00:03:39,840 --> 00:03:46,560
+الكلمات في جمل مفيدة حتى يعني نحسن ا نعم تفضل
+
+37
+00:03:46,560 --> 00:03:52,380
+يرجعل لكم فرقانة
+
+38
+00:03:53,730 --> 00:03:58,590
+اه يجعل لكم فرجا من عنده تقصد اه يجعل لكم فرجا من
+
+39
+00:03:58,590 --> 00:04:03,630
+عنده نعم اذا ما بمعنى ان بالضبط اذا ما بمعنى ان
+
+40
+00:04:03,630 --> 00:04:07,430
+وانا لست اطلب منكم ان تحفظوا الشواهد على فكرة انما
+
+41
+00:04:07,430 --> 00:04:12,030
+نريد ان نعرف الشاهد ان جاءنا هذا البيت او ان
+
+42
+00:04:12,030 --> 00:04:19,450
+تعرضنا هذا البيتوإنك إذ ما تأتي ماء تآمر به تلف من
+
+43
+00:04:19,450 --> 00:04:23,650
+إياه تأمر آتياه هذا شاهده على ماذا يا شباب؟ من
+
+44
+00:04:23,650 --> 00:04:28,570
+يذكرنا؟ من يذكرنا بشهادة هذا البيت الشعري؟ شاهد
+
+45
+00:04:28,570 --> 00:04:35,570
+على ماذا؟ أه نعم بالضبط على إن إذ ما ماذا تصنع؟
+
+46
+00:04:35,570 --> 00:04:42,420
+بالضبط تجذم فعلين معاهوالفعل الأول هنا تأتي والفعل
+
+47
+00:04:42,420 --> 00:04:49,780
+الثاني تلفي وإذ ما هنا حرف على الأصح يعني في الشهد
+
+48
+00:04:49,780 --> 00:04:53,940
+ينبغي أن تنبه إلى هذه المسألة إذ ما حرف ليس باتفاق
+
+49
+00:04:53,940 --> 00:04:58,900
+العلماء لأ لكن الأصح من الأقوال أنها طبعا حرف يجزم
+
+50
+00:04:58,900 --> 00:05:03,440
+فعليا نأتي الآن إلى أسماء الجازمة التسعةبالترتيب
+
+51
+00:05:03,440 --> 00:05:08,880
+وسترون الآن أننا نكرر مسألة نفسها يعني نحن سنستخرج
+
+52
+00:05:08,880 --> 00:05:14,860
+أو سنحدد أداة الجسم ثم سنذكر حالها بشكل مبسط
+
+53
+00:05:14,860 --> 00:05:18,300
+بالطبع في مثل هذا المصاد ثم سنذكر الفعلين
+
+54
+00:05:18,300 --> 00:05:27,460
+المجزومين هذا ما سنفعله في تسعة او في تسعة الأدوات
+
+55
+00:05:27,460 --> 00:05:31,520
+هذه أو في تسعة الأسماء التي سنراها أمامنا أولها
+
+56
+00:05:31,520 --> 00:05:40,870
+من؟من بالطبع اسم لمن يعقل هي في الأصل اسم لمن يعقل
+
+57
+00:05:40,870 --> 00:05:45,130
+ضمن معنى الشرط فنراها في مثل قوله تعالى ومن يتق
+
+58
+00:05:45,130 --> 00:05:50,830
+الله يجعل له مخرجة الكلام هنا يدور حول من؟ حول
+
+59
+00:05:50,830 --> 00:05:56,410
+العاقل من هو الذي يتق الله؟ العاقل، العاقل إذن ومن
+
+60
+00:05:56,410 --> 00:06:03,630
+يتق الله يجعل له مخرجةويرزقه من حيث لا يحتسب إلى
+
+61
+00:06:03,630 --> 00:06:10,150
+آخر الآية الكريمة ومن يتاق الله من
+
+62
+00:06:10,150 --> 00:06:17,830
+هنا جذبت فعلين إذا من هنا اسم اسم وليست حرفة عندما
+
+63
+00:06:17,830 --> 00:06:24,670
+تحدثنا عن إن وإذ ما قلنا إن حرفباتفاق العلماء نعم
+
+64
+00:06:24,670 --> 00:06:30,270
+مبني على السكون لا محل له من الإعراب لا محل له من
+
+65
+00:06:30,270 --> 00:06:39,210
+الإعراب ومن يتق الله يجعل له مخرجة من هنا أدت
+
+66
+00:06:39,210 --> 00:06:45,270
+وظيفة المبتدأ هي اسم يعني أنها تؤدي وظيفة من هنا
+
+67
+00:06:45,270 --> 00:06:55,150
+إذا من هنا جزمت فعلين الفعل الأولهو يتقي وحذفت
+
+68
+00:06:55,150 --> 00:06:59,890
+الياء هنا علامة على الجزم إذا هو الفعل الأول و هو
+
+69
+00:06:59,890 --> 00:07:07,570
+فعله الشرط فعله الشرط يجعل جوابه الشرط مجزوم و
+
+70
+00:07:07,570 --> 00:07:14,850
+علامة جزمه السكون نعم يا مومان لو
+
+71
+00:07:14,850 --> 00:07:18,610
+حذفنا الياء للاتقاء الساكنين كنا سنحذفه فقط في
+
+72
+00:07:18,610 --> 00:07:26,420
+النطقلكنه يبقى كتابة انظر انظر هنا لو أننا فقط
+
+73
+00:07:26,420 --> 00:07:31,300
+لاتقاء الساكنين كنا سنكتب يتقي ولكن عند الواصل
+
+74
+00:07:31,300 --> 00:07:39,140
+نقول يتقي الله يتقي الله المؤمن الفطن المؤمن الفطن
+
+75
+00:07:39,140 --> 00:07:45,430
+يتقي الله يتقي الله هنا ليست مجزومة يتقيالله، أه
+
+76
+00:07:45,430 --> 00:07:48,650
+نعم، تُرسموا ليها، أه نعم، لكن هنا حُذفت رسمًا
+
+77
+00:07:48,650 --> 00:07:54,670
+وكتابة ونُطقة، أجبتك؟ واضح، إذا كل ما نريده هنا أن
+
+78
+00:07:54,670 --> 00:08:00,710
+ننتبه إلى أن من هذه تجزم فعلين، والدليل أن يتقى
+
+79
+00:08:00,710 --> 00:08:07,760
+غابة ياءها، ولا تغيب ياء يتقى إلا بالجزمالدليل
+
+80
+00:08:07,760 --> 00:08:14,740
+أيضًا أن يجعل سكنة لامها ولا تسكن لام يجعل إلا
+
+81
+00:08:14,740 --> 00:08:20,600
+بالجزمإذا من هذه لا تجذم فعلا واحدا فقط هي تجذم
+
+82
+00:08:20,600 --> 00:08:25,680
+فعلين معاه تجذم فعلين من نفسها هي التي تجذم هذه
+
+83
+00:08:25,680 --> 00:08:30,080
+الفعلين إذا الشاهد مرة أخرى جئنا بهذا المثال هذا
+
+84
+00:08:30,080 --> 00:08:34,240
+معناه الشاهد جئنا بهذا المثال لكي ننبه طلبتنا
+
+85
+00:08:34,240 --> 00:08:41,390
+الأعزاء أن من هذه تجذم فعلين معاه وهما أمامكمالأول
+
+86
+00:08:41,390 --> 00:08:49,250
+يتقي حذيفة ياؤها، الثاني يجعل سكنا حرفها الأخير
+
+87
+00:08:49,250 --> 00:08:54,930
+دلالة على الجذب كيف نسوق الشهاد؟ نقول مجيء من هذا
+
+88
+00:08:54,930 --> 00:09:03,680
+الاسم الذي يستخدم للعاقل قد ضمن معنى الشرطولذا جزم
+
+89
+00:09:03,680 --> 00:09:10,480
+فعلين مع الأول يتقى الثاني يجعل هذا هو الشاهد كأنك
+
+90
+00:09:10,480 --> 00:09:16,600
+تشرح المثال أو تشرح سبب الإتيان بهذه الآية الكريمة
+
+91
+00:09:16,600 --> 00:09:22,060
+كأنك تشرح الشاهد هو الدليل على القاعدة يعني أنت
+
+92
+00:09:22,060 --> 00:09:28,540
+عندما تقول مثلا من تجزم فعلين لو سألتك هاتي دليلك
+
+93
+00:09:28,540 --> 00:09:32,890
+على ذلك هذا هو الدليلبالضبط هذا هو الدليل لأن
+
+94
+00:09:32,890 --> 00:09:39,090
+العلماء لم يأتوا بالقواعد هكذا اعتباطا وانما جاءوا
+
+95
+00:09:39,090 --> 00:09:44,110
+بيها من اللغة من استقراء اللغة واضح يا شباب سؤال
+
+96
+00:09:44,110 --> 00:09:50,810
+الشاهد مجيء من هذا
+
+97
+00:09:50,810 --> 00:09:55,230
+الاسم الذي يستخدم للعاقل مجيءه
+
+98
+00:09:56,990 --> 00:10:00,270
+وقد ضمن معنى الشرط .. يجب أن نذكر المسألتين في
+
+99
+00:10:00,270 --> 00:10:04,690
+الشاهد أنه للعاقل في الأصل وأنه ضمن معنى الشرط
+
+100
+00:10:04,690 --> 00:10:10,390
+مجيئه وقد جزم فعلين معاه الأول هنا يتقي والثاني
+
+101
+00:10:10,390 --> 00:10:17,490
+يجعل .. نعم هذا هو الشاهد .. لأ لأ تعرف .. بالضبط
+
+102
+00:10:17,490 --> 00:10:22,840
+.. أه بالضبطربما .. اه نعم .. اه نعم على المجيئة
+
+103
+00:10:22,840 --> 00:10:26,740
+هذا ال .. اه ربما نعم لكن لو قلتلك يا عرب انا اذا
+
+104
+00:10:26,740 --> 00:10:30,220
+وضعتلك خطة مثلا تحتها يتقى .. كيف نعرف نقول؟ يتقى
+
+105
+00:10:30,220 --> 00:10:37,260
+فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه
+
+106
+00:10:37,260 --> 00:10:41,600
+معتدل الآخر نعلّل هنا إذا لم يكن .. إذا لم تكن
+
+107
+00:10:41,600 --> 00:10:49,920
+علامة الجزم السكون علّلناها تفضلمن طبعا اسم شرط
+
+108
+00:10:49,920 --> 00:10:58,020
+مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واضح
+
+109
+00:10:58,020 --> 00:11:03,240
+نحن لا نتعمق أكثر من اللازم طبعا نكتفي بهذا القدر
+
+110
+00:11:03,240 --> 00:11:07,180
+لأن هذا المصاق لا يحتمل التفصيل أكثر من ذلك واضح
+
+111
+00:11:07,180 --> 00:11:12,820
+يا شباب الثاني ما اسمه لما لا يعقل انظروا من في
+
+112
+00:11:12,820 --> 00:11:19,160
+الأصل لما يعقلوما في الأصل لما لا يعقل لكن قد تأتي
+
+113
+00:11:19,160 --> 00:11:25,500
+من لما لا يعقل وقد تأتي ما لما يعقل ما مثلا
+
+114
+00:11:25,500 --> 00:11:30,520
+فانكحوا مع طاب لكم من النساء ماثنا وثلاث ورباع
+
+115
+00:11:30,520 --> 00:11:35,380
+وهنا طبعا ما ليست شرطية هنا ما موصولة ما المهم أن
+
+116
+00:11:35,380 --> 00:11:42,220
+ما في الأصل لغير العاقل لكنها قد تأتيللعاقل قد
+
+117
+00:11:42,220 --> 00:11:47,340
+تأتي للعاقل ما هنا كما في قوله تعالى وما تقدموا
+
+118
+00:11:47,340 --> 00:11:52,540
+لأنفسكم من خير تجدوه عند الله لولما لقنا ما
+
+119
+00:11:52,540 --> 00:11:57,220
+تقدمونه تجدونه
+
+120
+00:11:59,030 --> 00:12:03,010
+تجيدونا تقدمونا طبعا هذه من الأفعال الخامسة
+
+121
+00:12:03,010 --> 00:12:07,830
+تقدمونا وتجيدونا غابة النونو في هذا الفعل الأول
+
+122
+00:12:07,830 --> 00:12:12,150
+الذي هو فعل الشرط وغابة النونو أيضا في تجيدوه
+
+123
+00:12:12,150 --> 00:12:16,610
+تجيدوه لأنه جواب الشرط واضحة المسألة واضحة وكما
+
+124
+00:12:16,610 --> 00:12:21,530
+قلت لكم نحن نكرم المسألة نفسها إذا ما هنا اسم
+
+125
+00:12:21,530 --> 00:12:32,050
+الشرط اسم الشرط اسماسم الشرط لغير العاقل في الأصل
+
+126
+00:12:32,050 --> 00:12:36,770
+ضمن معنى الشرط لأن ما قد لا تضمن معنى الشرط قد
+
+127
+00:12:36,770 --> 00:12:41,690
+تكون موصولة مثلا قد تكون لغير ذلك هنا ضمنت معنى
+
+128
+00:12:41,690 --> 00:12:46,370
+الشرط يعني هنا تأتي وظيفتها شرطية تجزم فعلين يعني
+
+129
+00:12:46,370 --> 00:12:53,430
+الأول هنا تقدموالثاني تجدوا و هنا لا نعرف هنا فقط
+
+130
+00:12:53,430 --> 00:12:57,430
+نشير هذه الإشارة السريعة عند حديثنا عن الشاهد لكن
+
+131
+00:12:57,430 --> 00:13:07,930
+لو طلبنا الإعراب ما نعرفوا لنا تقدموا نعم بالضبط
+
+132
+00:13:07,930 --> 00:13:14,980
+لأنه علم نعم لكن ينبغي أن تشير إلى أنه فعل الشرطأه
+
+133
+00:13:14,980 --> 00:13:18,540
+.. أه بالضبط قل فعل مضارع مجزوم أو قل فعل الشرط
+
+134
+00:13:18,540 --> 00:13:23,520
+مجزوم من الأول يعني فعل الشرط مجزوم و علامة جزمه
+
+135
+00:13:23,520 --> 00:13:29,680
+حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة لو أضعته خطا كما
+
+136
+00:13:29,680 --> 00:13:32,760
+تراهنا هنا و قلتلك يا عرب ينبغي أن تقولي بالواو
+
+137
+00:13:32,760 --> 00:13:39,520
+أيضا اه و الواو ضمير متصل مبني على سكون في محل
+
+138
+00:13:39,520 --> 00:13:45,170
+رفعي فاعلتجدوا نفسه الإعراب على فكرة الفرق فقط هذا
+
+139
+00:13:45,170 --> 00:13:49,050
+فعله الشرط تقدم فعله الشرط تجدوا جوابه الشرط هذا
+
+140
+00:13:49,050 --> 00:13:58,250
+الفرق فقط هذا الفرق واضح يا شباب سؤال إذا من يخرج
+
+141
+00:13:58,250 --> 00:14:04,730
+الشاهد لنا هنا تفضل مجيء ما التي تسمى نارية العقل
+
+142
+00:14:04,730 --> 00:14:12,920
+ونظره إلى معنى الشر حسن جذبت شعليه التالد أولمن
+
+143
+00:14:12,920 --> 00:14:17,180
+دون أن تذكره علامة الجزمة هنا جزمة الأولى والأول
+
+144
+00:14:17,180 --> 00:14:28,580
+هنا تقدمه والثاني تجيد فقط واضح تمام سؤال مهما اسم
+
+145
+00:14:28,580 --> 00:14:34,520
+لما لا يعقلكما تحدثنا عن ما بالضبط .. كما تحدثنا
+
+146
+00:14:34,520 --> 00:14:40,440
+عن ما بالضبط ومهما تكون عند مرئين من خلقة وإن
+
+147
+00:14:40,440 --> 00:14:47,060
+خالها تخفى على الناس تعلميه معنى البيت بالطبع يعني
+
+148
+00:14:47,060 --> 00:14:51,300
+مهما ظننت أن الطبائع قد تخفى على الناس لها تعلم
+
+149
+00:14:51,300 --> 00:14:56,690
+الناس ويعرفون بعضهم من خلال معشرتهميعني بعضهم لبعض
+
+150
+00:14:56,690 --> 00:15:01,170
+من خلال خلطتهم مع بعضهم ومهما تكن عند مرئ من خلقة
+
+151
+00:15:01,170 --> 00:15:07,370
+من طبع منسجية من صفة من الى اخر وإن خالها وإن ظنها
+
+152
+00:15:07,370 --> 00:15:12,110
+تخفي على الناس تعلم معروفة هذا المعنى طبعا أصل
+
+153
+00:15:12,110 --> 00:15:19,540
+الجملة ومهما تكن عند مرئ من خلقة تعلمإن خالها على
+
+154
+00:15:19,540 --> 00:15:24,340
+الناس، إن خالها تخفي على الناس، هذه جملة اعتراضية
+
+155
+00:15:24,340 --> 00:15:31,280
+جملة اعتراضية كمان أقول مثلا محمد رسول لكن قد
+
+156
+00:15:31,280 --> 00:15:35,340
+اعترضوا بجملة أخرى بين المبتدأ والخبر أقول محمد
+
+157
+00:15:35,340 --> 00:15:42,380
+صلى الله عليه وسلم رسول اللههكذا نقول محمد صلى
+
+158
+00:15:42,380 --> 00:15:49,340
+الله عليه وسلم رسول الله و أذكر طرفة لمدرس جاء
+
+159
+00:15:49,340 --> 00:15:54,360
+بتلميذين لكي يمثل دورة أمية ابن خلف و بلال ابن
+
+160
+00:15:54,360 --> 00:16:01,000
+رباح رضي الله عن بلال سمعتم بها فجاء بهم طبعا و
+
+161
+00:16:01,000 --> 00:16:04,520
+جاء هذا الطفل الذي يمثل دورة أمية فيضرب بالصوت
+
+162
+00:16:05,520 --> 00:16:10,200
+والآخر يقول أحد أحد فالذي يرضي بالصوت هذا الطفل
+
+163
+00:16:10,200 --> 00:16:15,520
+البريء قال والله لن أرفع عنك الصوت حتى تكفر بمحمد
+
+164
+00:16:15,520 --> 00:16:21,620
+صلى الله عليه وسلم طفل بريء وهذا طبعا يعكس طهر
+
+165
+00:16:21,620 --> 00:16:28,020
+الطفل وبراءته إذن هذه جملة ا��تراضية الجملة في
+
+166
+00:16:28,020 --> 00:16:34,470
+الأصل ومهما تكن عند مرء من خليقةوإن خالها تخفي على
+
+167
+00:16:34,470 --> 00:16:38,510
+الناس تُعلمي أصل الجملة مهما تكون عند مريء من
+
+168
+00:16:38,510 --> 00:16:42,790
+خريقة تُعلم إن خالها تخفي على الناس هذه جملة
+
+169
+00:16:42,790 --> 00:16:47,770
+اعتراضية جملة اعتراضية مهما طبعا هنا أيضا جاء اسم
+
+170
+00:16:47,770 --> 00:16:53,350
+لما لا يعقل ضمنا معنا الشرط جزمة فعلا أين الأول
+
+171
+00:16:53,350 --> 00:17:00,990
+تكون والثاني تُعلمتعلم هذا هو الثاني إذا أن تعلم
+
+172
+00:17:00,990 --> 00:17:07,970
+يعني موافقة للقافية الشعرية نقرأ تعلمي تعلمي لكن
+
+173
+00:17:07,970 --> 00:17:16,470
+تعلم مجزوم وعلامة جزمه السكن من يعرف لنا تكن؟
+
+174
+00:17:16,470 --> 00:17:22,510
+لأنه
+
+175
+00:17:24,920 --> 00:17:28,860
+لا نعلّل هنا أحسنت هنا لا نعلّل لأن علامة الجزم
+
+176
+00:17:28,860 --> 00:17:33,660
+جاءت أصلي جاءت السكون نعم لا نعلّل التعلم هو فعله
+
+177
+00:17:33,660 --> 00:17:40,520
+جواب الشرط فعله جواب الشرط متى متى
+
+178
+00:17:41,640 --> 00:17:48,480
+متى اسم الاستفهام كما تعلمون اسم للاستفهام هو حتى
+
+179
+00:17:48,480 --> 00:17:53,100
+قبل الاستفهام ايضا هو اسم للزمان انما نسأل به عن
+
+180
+00:17:53,100 --> 00:17:56,780
+الزمان نسأل به عن الزمان اذا متى هنا لم تأتي هنا
+
+181
+00:17:56,780 --> 00:18:01,100
+اسم الاستفهام هنا جاءت شرطية اذا هو اسم للزمان قد
+
+182
+00:18:01,100 --> 00:18:05,520
+يضمن معنى الاستفهام قد يضمن معنى الشرطية لكنه
+
+183
+00:18:05,520 --> 00:18:09,890
+دائما يدل على الزمان على فكرة متى دائما يدلعلى
+
+184
+00:18:09,890 --> 00:18:15,110
+الزمن ضمن معنى الشرط لتضمينه معنى الشرط هنا جزم
+
+185
+00:18:15,110 --> 00:18:19,810
+فعليني معاه جزم فعليني معاه أنا بنجلة وطلّاع
+
+186
+00:18:19,810 --> 00:18:26,070
+الثناية متى أضع العمامة تعرفوني لكن عند القراءة
+
+187
+00:18:26,070 --> 00:18:30,550
+هنا لاتقاء الساكنين نقول متى أضع العمامة أضع
+
+188
+00:18:30,550 --> 00:18:37,270
+العمامة تعرفوني لكنها أضع وإذا وقفت عليها أقول متى
+
+189
+00:18:37,270 --> 00:18:44,890
+أضعإذا العين ساكنة طيب متى إذا هنا جزمت فعلين يعني
+
+190
+00:18:44,890 --> 00:18:49,230
+كيف صنع العلماء هكذا مضت الأمور معاهم جاءوا و رأوا
+
+191
+00:18:49,230 --> 00:18:55,050
+مثل هذا البيت الشعري فنظروا إليه و رأوا أن أضع هنا
+
+192
+00:18:55,050 --> 00:19:03,170
+ساكنة الآخروتعرفوني قُنأ لم نقول تعرفونني ثم وجدوا
+
+193
+00:19:03,170 --> 00:19:07,810
+متى في كل موطني كهذا الموطن يظهر بعدها فعلا مجزوما
+
+194
+00:19:07,810 --> 00:19:12,630
+فخرجوا بهذه القاعدة ونأتي بمثل هذا البيت الشعري
+
+195
+00:19:12,630 --> 00:19:18,770
+دليلا على القاعدة كما توصل اليه العلماءواضح؟
+
+196
+00:19:18,770 --> 00:19:22,570
+فالعلماء لم يجتمعوا مرة لكي يقرروا قاعدة من
+
+197
+00:19:22,570 --> 00:19:29,050
+القواعد من وحي أنفسهم أو من إلهامهم إنما جاءوا
+
+198
+00:19:29,050 --> 00:19:32,090
+بيها من استقراء اللغة جاءوا بيها من استقراء اللغة
+
+199
+00:19:32,090 --> 00:19:36,170
+إذا هنا نقول يعني لو جاءك شخص و مقادلك متى تجتموا
+
+200
+00:19:36,170 --> 00:19:42,610
+فعلا؟ اسأله أين دليلك؟ أها هو دليلي انظر هى متى
+
+201
+00:19:42,610 --> 00:19:48,550
+معناهاظرفه زمان اسم للزمان هنا ضمنت معنا الشرط
+
+202
+00:19:48,550 --> 00:19:53,170
+والدليل أنها جزمة فعلين الأول أضعوة الثاني تعرفون
+
+203
+00:19:53,170 --> 00:19:59,510
+واضح ما هو الشاهد؟ واضح يا شباب ما هو الشاهد؟أنا
+
+204
+00:19:59,510 --> 00:20:04,470
+ابن جل وطلّاع الثناية متى أضع هنا متى أنزل يعني
+
+205
+00:20:04,470 --> 00:20:09,190
+هذا المقصود إذا أنزلتوا رفعتوا غطاء الرأس هذه
+
+206
+00:20:09,190 --> 00:20:13,790
+العمامة التي تعرفونها ستعرفوني عند إذ إذا متى هنا
+
+207
+00:20:13,790 --> 00:20:17,070
+.. من يأتينا بالشاهد هنا؟ اه نعم؟ ..
+
+208
+00:20:24,040 --> 00:20:31,460
+أحسنت طب ألا ترون أننا مع أننا قلنا تعرفون النونو
+
+209
+00:20:31,460 --> 00:20:38,600
+موجودة هنا ما رأيكم؟ أه نعم هذه نونو الوقاية طب لو
+
+210
+00:20:38,600 --> 00:20:44,520
+أنها لم تكن مجدومة كيف كنا سنقولها تعرفونني فحُذفت
+
+211
+00:20:44,520 --> 00:20:50,200
+نونو الرفع وبقيت نونو الوقاية نونو الوقاية تعرفون
+
+212
+00:20:50,200 --> 00:20:54,830
+ما معنى نونو الوقاية ما معنى نونو الوقايةهي التي
+
+213
+00:20:54,830 --> 00:21:00,930
+تقي الفعل من الكسر أه لأن الكسرة تلازم الجر والجر
+
+214
+00:21:00,930 --> 00:21:04,710
+من علامات الأسماء أو من خصائص الأسماء فالأفعال لا
+
+215
+00:21:04,710 --> 00:21:11,690
+تكسر لأنها لا تجر فتحفظ أو يحفظ هذا الحرف الفعل من
+
+216
+00:21:11,690 --> 00:21:16,790
+الكسر حتى لا يقترب من خصلة من خصار الأسماء وهي
+
+217
+00:21:16,790 --> 00:21:24,350
+الجر واضح؟يعني مثلا عندما أقول فلان
+
+218
+00:21:24,350 --> 00:21:28,990
+يحترم أحمد
+
+219
+00:21:28,990 --> 00:21:41,930
+مثلا فلان يحترم أحمد لو جينا مثلا بهذه الفلان
+
+220
+00:21:41,930 --> 00:21:47,450
+أحمد يحترم
+
+221
+00:21:53,170 --> 00:22:00,830
+اخوانا يحترموا الناس يحترموا الفعل يرتفع نعم
+
+222
+00:22:00,830 --> 00:22:10,370
+وينتصب نعم لكنه لا يجر الاسم يرتفع وينتصب ويجر
+
+223
+00:22:10,370 --> 00:22:16,090
+لكنه لا ينجزم اذا الرفع و النصب من خصائص كل من
+
+224
+00:22:16,090 --> 00:22:22,130
+الأسماء والافعالالجر فقط للاسماء الجزم فقط للأفعال
+
+225
+00:22:22,130 --> 00:22:33,470
+عندما نقول أحمد يحترم أحمد أحب أن يحترم أحب أن
+
+226
+00:22:33,470 --> 00:22:42,650
+يحترم الناس بعضهم إذا الميم هنا ظهرت الفتحة عليها
+
+227
+00:22:42,650 --> 00:22:47,430
+وظهرت الضمة عليها هذا أمر طبيعي في الأفعاللكن
+
+228
+00:22:47,430 --> 00:22:53,030
+انظروا لا تقبل الكسرة لأن الكسرة في الأصل من خصائص
+
+229
+00:22:53,030 --> 00:23:00,050
+لذلك إذا قلنا أحمد يحتري
+
+230
+00:23:00,050 --> 00:23:09,910
+منيه هنا جينا بالنون لكي تمنع الميم من الكسر لكي
+
+231
+00:23:09,910 --> 00:23:14,110
+تمنع انكسار الميم لو لم نون ماذا كنا سنقول أحمد
+
+232
+00:23:15,730 --> 00:23:23,030
+يحتر مي كنا سنكسره لأن الياء هذه لابد أن تكسر
+
+233
+00:23:23,030 --> 00:23:27,170
+الحرف الذي قبلها، هذا خطأ، لا يجوز فجينا بهذه
+
+234
+00:23:27,170 --> 00:23:33,850
+النون فقط من أجل أن لا تظهر الكسرة على الميمة إذا
+
+235
+00:23:33,850 --> 00:23:39,350
+جاءت النون ووقت حمد حفظة الميمة من الإنكسار، نعم
+
+236
+00:23:39,350 --> 00:23:44,550
+واضح؟ واضح يا شباب؟ هذا معناه أنون الوقاية
+
+237
+00:23:46,490 --> 00:23:53,770
+إذا هذه النون نون الوقاية وليست نون أرّفع سؤال من
+
+238
+00:23:53,770 --> 00:23:58,410
+يعرفون تعرفوني إعراب كامل المفصلة؟ من يعرفون
+
+239
+00:23:58,410 --> 00:24:05,310
+تعرفوني إعراب المفصلة؟ سعيد تعرفوني كامل مضارن
+
+240
+00:24:05,310 --> 00:24:09,750
+مفسوم على الجزمة النون الأولى الأفعال الخامسة من
+
+241
+00:24:09,750 --> 00:24:14,370
+نون و هو جورج شرق نون نون الوقاية حاطفة من جزمة
+
+242
+00:24:14,370 --> 00:24:15,790
+المحل الأولى الإعلانية
+
+243
+00:24:18,880 --> 00:24:23,620
+بالضبط و ايه الفاعل الواو .. الواو .. سؤال يا شباب
+
+244
+00:24:23,620 --> 00:24:29,480
+من ياتينا بالشاهدي مرة أخرى؟ من ياتينا بالشاهدي
+
+245
+00:24:29,480 --> 00:24:30,360
+مرة أخرى؟ أنا
+
+246
+00:24:40,860 --> 00:24:47,200
+أشكرك نعم ممتاز أيانا أيضا للزمان أيانا حديثنا عن
+
+247
+00:24:47,200 --> 00:24:51,180
+متى هو حديثنا عن أيانا بالضبط أيانا نؤمنك تأمن
+
+248
+00:24:51,180 --> 00:24:56,640
+غيرنا وإذا لم تدرك الأمن منا لم تزال حذيرة هذا
+
+249
+00:24:56,640 --> 00:25:01,920
+شعير يفخر بنفسه وبقوة قومه نحن من يعطي الأمانة
+
+250
+00:25:01,920 --> 00:25:08,150
+للناسإذا أمننا أحدا من الناس أمن كل شيء إذا لم
+
+251
+00:25:08,150 --> 00:25:13,750
+نعطيه نحن الأمان لن يأمن وسيظل خائفا وهذا يعني أن
+
+252
+00:25:13,750 --> 00:25:19,350
+هو من يسيطر على البلد هو من يسيطر على .. على إيه؟
+
+253
+00:25:20,740 --> 00:25:24,320
+من العائلة الحاكم انا طبعا هذا كان ديدا من القبائل
+
+254
+00:25:24,320 --> 00:25:29,660
+في الزمن القديم أيانا نؤمنك تأمن غيرنا إذا أخطب
+
+255
+00:25:29,660 --> 00:25:34,340
+ودنا هذا المقصود يعني اخضع لنا يعني هذا هو المقصود
+
+256
+00:25:34,340 --> 00:25:41,240
+دعوة لخضوع الناس لهم يعني و للتماس ودهم يعني أيانا
+
+257
+00:25:41,240 --> 00:25:45,900
+نؤمنك تأمن غيرنا وإذا لم تدرك الأمن مننا لم تزال
+
+258
+00:25:45,900 --> 00:25:52,710
+حذراأيانا هنا أيضًا للزمان و لا تخلطوا بينها أو
+
+259
+00:25:52,710 --> 00:25:56,730
+بين أينا انتبهوها و أنت شابهت معها في بعض الحروف
+
+260
+00:25:56,730 --> 00:26:00,630
+أه أيانا هناك من يخلط بين أينا و أيانا يظنوا أن
+
+261
+00:26:00,630 --> 00:26:04,510
+أيانا أيضًا للمكان لأ أيانا للزمان أينا التي
+
+262
+00:26:04,510 --> 00:26:11,650
+للمكان واضح يا شباب أيانا أيضًا هنا رأينا هأنتم
+
+263
+00:26:11,650 --> 00:26:17,450
+ترونأن أيانا هنا جاء بعدها فعلاني مجزومان نؤمن
+
+264
+00:26:17,450 --> 00:26:24,690
+وتأمن إذا فعلت فعلة اسم الشرط فعلت فعلة متى إذا
+
+265
+00:26:24,690 --> 00:26:30,750
+هذا دليل على أن أيانا تجزم فعلين واضح فنصوغ
+
+266
+00:26:30,750 --> 00:26:34,990
+الشاهدة عند إذن بقولنا أيانا اسم للزمن نعم لكنه
+
+267
+00:26:34,990 --> 00:26:40,800
+ضمن معنى الشرط هناوجزمت فعلين الأول نؤمن والثاني
+
+268
+00:26:40,800 --> 00:26:44,360
+تأمن من يعيد الشاهدة هنا مرة أخرى نعم يا أحمد
+
+269
+00:26:44,360 --> 00:26:49,240
+حديقه أهيان اسمه للزمان مفتوح من معنى الشر جزمت
+
+270
+00:26:49,240 --> 00:26:53,960
+فعلين الأول ثاني شر نؤمن والثاني تأمن جواه الشر
+
+271
+00:26:53,960 --> 00:27:00,740
+بالضبط طب لو قلتلك أعرف نؤمنك نؤمنك فعل مزوما لم
+
+272
+00:27:00,740 --> 00:27:05,480
+تجزم السقوط والفعل
+
+273
+00:27:06,980 --> 00:27:13,680
+ضمير مقتصر منها بالرح بالرح اتركوه نعم ضمير مستدر
+
+274
+00:27:13,680 --> 00:27:20,680
+تقديره طوة نق منك مالذي يفعل نق منك نعم أرايته؟
+
+275
+00:27:20,680 --> 00:27:23,640
+أرايته؟ يعني ده مركز في المعنى كيف وصل إلى الفعل
+
+276
+00:27:23,640 --> 00:27:27,340
+يعني ده مركز في المعنى نعم فالفعل ضمير مستدر تقدره
+
+277
+00:27:27,340 --> 00:27:27,620
+نحن
+
+278
+00:27:30,370 --> 00:27:35,430
+اشكرك، لكن نسيت أن تشير إلى أن هذا فعله الشرط فقط،
+
+279
+00:27:35,430 --> 00:27:44,450
+ممتاز تأمن من يعرفه؟ تأمن أكرم؟
+
+280
+00:27:44,450 --> 00:27:48,590
+جواب الشرط فهو المضارع اللي يسوق وعالم اللي يسوق
+
+281
+00:27:48,590 --> 00:27:57,610
+بالضبط هو الفاعل .. أنت رأيته؟بالضبط ننتقل الآن
+
+282
+00:27:57,610 --> 00:28:02,690
+إلى أسماء المكان أين وحيثما أين اسم المكان أيضا
+
+283
+00:28:02,690 --> 00:28:10,790
+ضمن معنى الشرط ضمن معنى الشرط واضح وعندما نرى مثل
+
+284
+00:28:10,790 --> 00:28:15,650
+هذه الآية عندما نرى مثل هذه الآية الكريمة سنتبه
+
+285
+00:28:15,650 --> 00:28:19,510
+عند إذن بي بساطة إلى أنه جزم فعلين أنظر أين
+
+286
+00:28:19,510 --> 00:28:25,900
+الفعلان هناتكونوا و يدرك تكونوا من الأفعال الخامسة
+
+287
+00:28:25,900 --> 00:28:34,420
+الأصل تكونون و يدرك أصلها يدركوا لم تجئ هنا يدركوا
+
+288
+00:28:34,420 --> 00:28:39,880
+جاءت يدرك و لم تأتي تكونون جاءت تكونوا وهذه علامة
+
+289
+00:28:39,880 --> 00:28:47,280
+جزم كما تعلمونإذا أينما اسمه للمكان ضمن معنى الشرط
+
+290
+00:28:47,280 --> 00:28:52,640
+سهل يا شباب الأمور؟ سهل؟ والفعل الأول هنا جزمة
+
+291
+00:28:52,640 --> 00:28:57,380
+فعلين كما نقول في كل مرة الأول تكون وال��اني يدرك
+
+292
+00:28:57,380 --> 00:29:02,720
+ليس في شيء أخر من يعطينا الشاهدة هنا مرة أخرى؟ أنا
+
+293
+00:29:02,720 --> 00:29:09,540
+عام؟ دي انا اسم المكان ضمن معنى الشرط جزمة فعلين
+
+294
+00:29:09,540 --> 00:29:10,820
+أول تقوم بالثانية
+
+295
+00:29:13,490 --> 00:29:21,090
+والثاني يدرك و الفاعل ضمير مستتر تقديره إيش؟ لأ
+
+296
+00:29:21,090 --> 00:29:24,810
+غلط لأ
+
+297
+00:29:24,810 --> 00:29:31,190
+الفاعل ليس مستترا الموت موجود لأ
+
+298
+00:29:31,190 --> 00:29:34,090
+أنت تعلم أنني سألته عن يدرك لأن قلت لك ما فاعل
+
+299
+00:29:34,090 --> 00:29:38,170
+يدرك إذا قبل أن تفكر في استطاع الفاعل انظر هل هو
+
+300
+00:29:38,170 --> 00:29:43,100
+موجود أم لاأنا يعني وجهت أنظاركم إلى مسألة
+
+301
+00:29:43,100 --> 00:29:49,240
+الاستثار أنت فاكر هل هو موجود أم لا؟ فاكر دائما
+
+302
+00:29:49,240 --> 00:29:55,940
+قبل أن تجيب أنا .. أنا عم عبدالكريم عم أجاب ولك يا
+
+303
+00:29:55,940 --> 00:30:01,460
+عبدالكريم كل الاحترام والتخدير إذا أينما تكون
+
+304
+00:30:01,460 --> 00:30:07,160
+يدركهم الموت يدركهم الموت طيب حيثما اسم للمكان
+
+305
+00:30:07,160 --> 00:30:17,190
+أيضا كما أشرنا إلىأين بالضبط؟ أين .. أين .. أينما
+
+306
+00:30:17,190 --> 00:30:21,690
+تكونوا هي أين بالضبط؟ حيثما .. حيثما تستقم يقدرلك
+
+307
+00:30:21,690 --> 00:30:26,730
+الله نجاحا في غابر الأزمان الاستقامة تؤدي إلى
+
+308
+00:30:26,730 --> 00:30:32,210
+الإبداع وإلى النجاحوليس كما يظن أكثر الناس هذا
+
+309
+00:30:32,210 --> 00:30:36,550
+الذي يدور في أوروبا وامريكا ليس إبداعا وتفوقا هو
+
+310
+00:30:36,550 --> 00:30:42,530
+إبداع جزئي إبداع في بعض العلوم لكن أوروبا تقف الآن
+
+311
+00:30:42,530 --> 00:30:48,120
+على الهاوية تقف على الهاويةعلى حافة الهوية وكما
+
+312
+00:30:48,120 --> 00:30:52,020
+سنرى في القريب العاجل والتقارير تدل على ذلك إذا
+
+313
+00:30:52,020 --> 00:30:56,280
+الذي يؤدي إلى إعمار الكون هو الاستقامة انسجام
+
+314
+00:30:56,280 --> 00:31:01,120
+الإنسان مع فطرته إذا سجم الإنسان مع هذا الكون ومع
+
+315
+00:31:01,120 --> 00:31:04,880
+سنن خالقه سيؤدي ذلك إلى الإبداع وهذه بدهية لا
+
+316
+00:31:04,880 --> 00:31:10,100
+يعقلها لا ينتبه إليها إلا العاقل والمسلم عاقل
+
+317
+00:31:10,100 --> 00:31:17,700
+والحمد لله حيث ما تستقميقدر لك الله نجاحا في غابر
+
+318
+00:31:17,700 --> 00:31:21,460
+الأزمان وإن رأينا نعم طبعا نحن المسلمين أتأخرنا في
+
+319
+00:31:21,460 --> 00:31:24,700
+كثير من العلوم وينبغي أن نلوم أنفسنا على ذلك وأن
+
+320
+00:31:24,700 --> 00:31:30,780
+نعدل من هذا الواقع المرير لكن الذي يحدث في أوروبا
+
+321
+00:31:30,780 --> 00:31:36,480
+ليس حضارة بالمعنى الكامل للحضارة فهي تقدمت في بعض
+
+322
+00:31:36,480 --> 00:31:42,880
+الجزئيات وتأخرتفي أكثر الكليات وفي أكثر ال .. إذا
+
+323
+00:31:42,880 --> 00:31:46,460
+بقى أن ننتبه من هذه المسألة الاستقامة هي طريق
+
+324
+00:31:46,460 --> 00:31:50,540
+الفلاح والإبداع ليس في الآخرة في حسب الدنيا قبل
+
+325
+00:31:50,540 --> 00:31:56,970
+الآخرة الاستقامة هي طريق الإبداعحيثما هنا جاء
+
+326
+00:31:56,970 --> 00:32:01,750
+بعدها فعلا مجزومان جاء بعدها .. بعدها فعلا مجزوم
+
+327
+00:32:01,750 --> 00:32:05,590
+.. إذا حيثما هذه التي تدل على المكان و قد ضمنت
+
+328
+00:32:05,590 --> 00:32:11,190
+معنى الشرط هنا جزمت فعلا انظر إلى بساطة الأمر من
+
+329
+00:32:11,190 --> 00:32:17,090
+يأتنا بالشاهد إذا هنا؟ نعم؟ هي ليست حيثما يلّا
+
+330
+00:32:17,090 --> 00:32:22,210
+حيثما اسم يدل على المكان ضمنت معنى الشرط و هي اسم
+
+331
+00:32:22,210 --> 00:32:27,010
+ثالث بساطمةبالضبط و العراب واضح يا شباب اه العراب
+
+332
+00:32:27,010 --> 00:32:31,330
+هنا واضح تستقيم فعله مش صارتي مجدوم طب ما دليلنا
+
+333
+00:32:31,330 --> 00:32:35,710
+على أنه مجدوم ما دليلنا سكوم جاءت المياه مساكنة
+
+334
+00:32:35,710 --> 00:32:40,550
+اذا نقول حيثما تستقيموا او حتى تستقيموا وأصلا لا
+
+335
+00:32:40,550 --> 00:32:45,570
+تحذفوا الياء هناإلا في حالة الجزم طب لماذا حذفت
+
+336
+00:32:45,570 --> 00:32:49,710
+الياء؟ لأن عندما كنا تستقيمه، ظلت الياء وعندما كنا
+
+337
+00:32:49,710 --> 00:32:54,470
+تستقيمه، لن تستقيم أوروبا إلا إذا عادت إلى فطرتها
+
+338
+00:32:54,470 --> 00:32:59,910
+تستقيم باقية الياء، عندما كنا تستقيم غابت الياء،
+
+339
+00:32:59,910 --> 00:33:05,330
+لماذا؟ بالضبط لاتقاء الساكنين، أنا عندي الياء
+
+340
+00:33:05,330 --> 00:33:09,410
+ساكنة والميمو عندئذ سكنت بالجزم فلبد من حذف الساكن
+
+341
+00:33:09,410 --> 00:33:15,610
+الأول بالضبط، واضح؟واضح؟ هنا طبعا لو كان حرفه صحيح
+
+342
+00:33:15,610 --> 00:33:20,390
+لكسرناه لكن لأنه حرف علو والعليل يعني حرف ضعيف لا
+
+343
+00:33:20,390 --> 00:33:26,910
+يقوى على الكسر فحدث لأنه ضعيف حرف كما تعرفون حرف
+
+344
+00:33:26,910 --> 00:33:35,290
+ضعيف أن اسم للزمان والمكان أن تذهب أذهب معاك إلى
+
+345
+00:33:35,290 --> 00:33:39,090
+أي مكان يعني تذهب أذهب معاك وفي أي وقت تذهب أذهب
+
+346
+00:33:39,970 --> 00:33:44,530
+معك، إذا تدل على الزمان والمكان خلي لي أن تاتياني
+
+347
+00:33:44,530 --> 00:33:49,730
+تاتية أخا غير ما يرضيكما لا يحاولوا المعنى واضح
+
+348
+00:33:49,730 --> 00:33:58,010
+صديقي هو يخاطب صديقيه هنا أنه في أي وقت ذهب إليه
+
+349
+00:33:58,010 --> 00:34:04,150
+أو زاراه هو لا يفعل إلا ما يرضيهما رجل محب لصديقيه
+
+350
+00:34:04,150 --> 00:34:11,820
+أو ربما يعني محكوم لصديقيهحسب الواقع طبعا خلّي
+
+351
+00:34:11,820 --> 00:34:15,860
+لايه أنه في أي وقت تأتيانني فيه وفي أي مكان
+
+352
+00:34:15,860 --> 00:34:20,800
+تزورانني فيه في أي وقت أو في أي .. إذا أنه تدل على
+
+353
+00:34:20,800 --> 00:34:26,300
+الزمان والمكان بالمناسبة قبل أن أنسى حيثما وأين ..
+
+354
+00:34:26,300 --> 00:34:32,260
+حيثما وأين أنتم رأيتم أينما يدرككم الموت إذا أين
+
+355
+00:34:32,260 --> 00:34:38,590
+تجزم وأينما تجزممع الميم ومن دون الميم لكن حيثما
+
+356
+00:34:38,590 --> 00:34:44,550
+لا تجزم إلا مع ما مع ما أنا قلت مع الميم لأ أنا
+
+357
+00:34:44,550 --> 00:34:50,710
+أقصد مع ما إذا مرة أخرى أين تجزموا وحدها أين تجلس
+
+358
+00:34:50,710 --> 00:34:57,510
+أجلس أينما تجلس أجلس تجلسوا تجزموا مع ما ومن دون
+
+359
+00:34:57,510 --> 00:35:02,580
+ما أين تجزم وأينما تجزمحيثما لا تجزم إلا إن كانت
+
+360
+00:35:02,580 --> 00:35:08,180
+حيثما حيث وحدها لا تجزم تضحيت الصورة تماما؟ أه نعم
+
+361
+00:35:08,180 --> 00:35:15,000
+عودة مرة أخرى إلى أن .. أن أيضا تجزموا فعلين هي
+
+362
+00:35:15,000 --> 00:35:20,980
+ظرف في الأصل ضمن معنى الزمان والمكان أو هي اسم
+
+363
+00:35:20,980 --> 00:35:25,160
+للزمان والمكان ضمنت معنى الشرط اجزمت فعلين ما
+
+364
+00:35:25,160 --> 00:35:29,180
+يأتمني أتينا بشاهدي هنا؟ أه نعم عبدالله
+
+365
+00:35:36,970 --> 00:35:41,350
+بالضبط ضمنت معنا الشرط انتبه ينبغي أن تشير إلى
+
+366
+00:35:41,350 --> 00:35:44,430
+أنها اسم للزمان والمكان معاه هذه النقطة الأولى
+
+367
+00:35:44,430 --> 00:35:52,810
+أنها ضمنت هنا معنا الشرط ثم جزمت فعلين الأول تأتيا
+
+368
+00:35:52,810 --> 00:35:58,830
+والثاني تأتيا لو لم يكن الفعل الأول ومجزوما لقولنا
+
+369
+00:35:58,830 --> 00:36:05,390
+تأتيانيتأتياني نى عندنا نونان النونو الأولى على ما
+
+370
+00:36:05,390 --> 00:36:11,890
+ترفعه الثانية الوقاية باقية نونو الوقاية سؤال يا
+
+371
+00:36:11,890 --> 00:36:21,770
+شباب انت يقول حيث انت تجزم او انت ممكن تكون مرفوعة
+
+372
+00:36:21,770 --> 00:36:29,250
+بالكلام بالضبط عند اذن لا تجزمأي آخره بما تتميزه
+
+373
+00:36:29,250 --> 00:36:33,910
+أي عن كل أدوات الشرط أن هي المعربة الوحيدة أي لا
+
+374
+00:36:33,910 --> 00:36:38,610
+يتعين القصد منها إلا من خلال المضاف إليه إلا من
+
+375
+00:36:38,610 --> 00:36:42,970
+خلال المضاف إليه انظر .. انظر الأمثلة قد تكون
+
+376
+00:36:42,970 --> 00:36:48,990
+العاقل أي رجل تصادق أصادق وقد تكون غير عاقل أي
+
+377
+00:36:48,990 --> 00:36:56,220
+كتاب تقرأ تستفيد منه واضح؟إذا ما الذي جعل أيه
+
+378
+00:36:56,220 --> 00:37:01,820
+للعاقل في الجملة الأولى إضافتها إلى رجل و رجل عاقل
+
+379
+00:37:01,820 --> 00:37:06,940
+ما الذي جعل أيه لغير العاقل في الجملة الثانية أنها
+
+380
+00:37:06,940 --> 00:37:14,760
+أضيفت إلى كلمة كتاب و كلمة كتاب لات عاقل واضح قال
+
+381
+00:37:14,760 --> 00:37:18,320
+لعرب نفسه أيه في الأولى و في الثانية على فكرة
+
+382
+00:37:18,320 --> 00:37:22,980
+مفعول به هنا لا نقول في محلق منصوب و علامة نصبه
+
+383
+00:37:22,980 --> 00:37:29,060
+الفتحةتصادق فعله الشرطي مجزوم وصادق جوابه الشرطي
+
+384
+00:37:29,060 --> 00:37:36,060
+مجزوم سؤال نعم مفهوم
+
+385
+00:37:36,060 --> 00:37:43,180
+بيه منصوب في الجملة التانية هنا مفهوم بيه منصوب
+
+386
+00:37:46,010 --> 00:37:50,930
+أي اسم .. لأ قلنا .. قلنا الحرف الوحيد أو الحرفان
+
+387
+00:37:50,930 --> 00:37:55,370
+الوحيدان في الأدوات كلها ان و إذ ما فقط أي هنا اسم
+
+388
+00:37:55,370 --> 00:38:01,670
+فأي هنا مفعول بيه منصوب واضح؟ يا ابني هو نفسه
+
+389
+00:38:01,670 --> 00:38:05,770
+مفعول بيه منصوب و ليس في محل هو نفسه مفعول بيه
+
+390
+00:38:05,770 --> 00:38:14,340
+منصوب نقول أي اسم شرطمفعول به منصوب وعلامة نصب
+
+391
+00:38:14,340 --> 00:38:18,100
+الفتح الراجل مضاف ليه مضاف ليه الان قد تكون ضرف
+
+392
+00:38:18,100 --> 00:38:21,480
+زمان كما في أي يوم انتصم هو ان ضرف زمان اسمه شرط
+
+393
+00:38:21,480 --> 00:38:26,040
+ضرف زمان منصوب قد تكون ضرف مكان اي مكان تذهب اليه
+
+394
+00:38:26,040 --> 00:38:32,360
+اذهب معاك اذا اي هنا في الجملتين الأخيرتين ضرف
+
+395
+00:38:32,360 --> 00:38:37,920
+لزمان ولمكان الان متى يجب ان يقترن الجواب بالفا
+
+396
+00:38:37,920 --> 00:38:46,490
+عندنا حالات هنا انظرواانظروا هذه الحالات انظروا في
+
+397
+00:38:46,490 --> 00:38:50,030
+الأولى قلنا تذكروا قلنا ان تجذبوا فعلين أين الأول
+
+398
+00:38:50,030 --> 00:38:57,410
+هنا؟ يمسس هل عندنا فعل ثاني في الجواب؟ لأ لذلك
+
+399
+00:38:57,410 --> 00:39:03,420
+جاءت الفاءإذا لم نرى فعلًا مجزومًا في جواب الشرط
+
+400
+00:39:03,420 --> 00:39:07,940
+تجيؤ الفاء وعند إذن تكون الجملة كلها التي اتصلت
+
+401
+00:39:07,940 --> 00:39:12,700
+بها الفاء كلها في محل جزم جواب الشرط مرة أخرى
+
+402
+00:39:12,700 --> 00:39:17,840
+طبعًا هذه الفاء لا تأتي في فعل الشرط إنما تأتي في
+
+403
+00:39:17,840 --> 00:39:21,580
+جواب الشرط ليست في جملة فعل الشرط يعني إنما في
+
+404
+00:39:21,580 --> 00:39:27,200
+جملة جواب الشرط إذا جاءت جملة جواب الشرط اسمية
+
+405
+00:39:27,200 --> 00:39:32,640
+جاءت الفاءإذا كان انظروا أين جملة جواب الشرط هو
+
+406
+00:39:32,640 --> 00:39:37,100
+على كل شيء قادر تخلو من الأفعال كلها ليس في أفعال
+
+407
+00:39:37,100 --> 00:39:42,240
+لأنها جملة نسمية حضرت الفاء ويجب أن تحضر الفاء هنا
+
+408
+00:39:42,240 --> 00:39:46,860
+يجب أن تحضر الفاء أن تتصل الفاء بجملة جواب الشرط
+
+409
+00:39:46,860 --> 00:39:53,430
+لماذا؟ لأن جملة جواب الشرط جملة نسميةهل هذه الحالة
+
+410
+00:39:53,430 --> 00:39:56,310
+الوحيدة؟ لأ بالطبع هناك حالة أخرى ما هي سنرى
+
+411
+00:39:56,310 --> 00:40:00,910
+انظروا الحالة الثانية إذا كانت جملة جواب شرط جملة
+
+412
+00:40:00,910 --> 00:40:06,730
+طلبية إذا .. إذا كانت جملة .. إذا كانت جملة جواب
+
+413
+00:40:06,730 --> 00:40:13,370
+شرط جملة فعلية ليست هناك مشكلة عند إذن فعل الشرط
+
+414
+00:40:13,370 --> 00:40:19,850
+ينجزم وجواب الشرط ينجزمإذا جاءت جملة جواب الشرط
+
+415
+00:40:19,850 --> 00:40:25,470
+اسمية أو طلبية كما ترون هنا يجب عندئذ أن تتصل
+
+416
+00:40:25,470 --> 00:40:29,550
+بالفا وإن رأيت الفا انظر يا ابنها إن رأيت الفا
+
+417
+00:40:29,550 --> 00:40:37,330
+عندئذ الجملة التي اتصلت بيها الفا هي التي في محل
+
+418
+00:40:37,330 --> 00:40:45,910
+جسم جواب الشرط واضح؟ إذا كانت أيضا جملة فعلها جامد
+
+419
+00:40:46,870 --> 00:40:51,490
+عسى فعل جامد ما معنى الجامد أنه لا يتصرف من إن كان
+
+420
+00:40:51,490 --> 00:40:55,890
+في حالة الماضي مثلا لا يأتي منه المضارع والأمر وإن
+
+421
+00:40:55,890 --> 00:40:59,470
+كان في حالة الأمر لا يأتي منه المضارع والماضي هذا
+
+422
+00:40:59,470 --> 00:41:04,890
+معنى الجمود لأن عسى فعل جامد ليس منه لا مضارع ولا
+
+423
+00:41:04,890 --> 00:41:09,830
+أمر إن جاءت الجملة جملة جواب الشرطي تبدأ بمثل عسى
+
+424
+00:41:10,570 --> 00:41:14,550
+واجب اتصالها بالفاء والجملة كلها عند الذين تلك
+
+425
+00:41:14,550 --> 00:41:18,950
+اللتي وضعتوا خطا تحتها كما تراهم في محل جزم جواب
+
+426
+00:41:18,950 --> 00:41:25,930
+الشرء إذا عسى ربي أن يؤتيني الجملة كلها في محل جزم
+
+427
+00:41:25,930 --> 00:41:32,610
+جواب الشرء انتهينا من هذه الحالات السؤال الآن هل
+
+428
+00:41:32,610 --> 00:41:38,600
+الجملة الفعلية دائما مرة أخرىهل جملة جواب الشرط
+
+429
+00:41:38,600 --> 00:41:44,800
+دائما إن كانت جملة فعلية يجوز جزمه الفعلي؟ لأ
+
+430
+00:41:44,800 --> 00:41:51,500
+عندنا خمس حالات في الجملة الفعلية أيضا وجب أن
+
+431
+00:41:51,500 --> 00:41:55,120
+تختارنا بالفعل ماهي؟ انظر الجملة الفعلية التي
+
+432
+00:41:55,120 --> 00:42:00,400
+اختارنا فعلها بكل من قد اندرس
+
+433
+00:42:00,400 --> 00:42:06,280
+أحمدنجح .. نجح عندئذ نفسه في محل جزم جوا بالشرط
+
+434
+00:42:06,280 --> 00:42:11,540
+لكن دارس أحمد فقد نجح أو عندئذ قد نجح الجملة في
+
+435
+00:42:11,540 --> 00:42:17,980
+محل جزم جوا بالشرط ينظر هنا يسرق فقد سرق أخ له
+
+436
+00:42:17,980 --> 00:42:26,120
+لماذا هنا لم نقول سرق نفسه الفعل نفسه في محل ..
+
+437
+00:42:26,120 --> 00:42:34,910
+لأن قد سبقت الفعللوجود قد .. لوجود قد وجب اقترانه
+
+438
+00:42:34,910 --> 00:42:39,690
+جملة جواب الشرط بالفاء وعند اذا الجملة كلها التي
+
+439
+00:42:39,690 --> 00:42:47,190
+اتصلت بها الفاء في محل جسم قد عندنا ايضا سين و سوف
+
+440
+00:42:47,190 --> 00:43:00,670
+و ما و لن اذا خمسة أحرف مرة أخرى قدس السين سوف لن
+
+441
+00:43:00,670 --> 00:43:07,650
+وما لن وما انظر تعالى إلى الأمثلة السين وإن
+
+442
+00:43:07,650 --> 00:43:14,410
+تعاثرتم فسترضعوا
+
+443
+00:43:14,410 --> 00:43:18,910
+له أخرى انظروا يا شباب لو لسين لقولنا انت عاثرتم
+
+444
+00:43:18,910 --> 00:43:27,530
+ترضع صح؟ انت عاثرتم ترضعله أخرى لماذا جاءت الفأه
+
+445
+00:43:27,530 --> 00:43:33,230
+هنا لمجيئ الصين ثم هل جزم الفعل نفسه لأ فسترضعوا
+
+446
+00:43:33,230 --> 00:43:38,750
+لأن لو قلنا انت عثرتم ترضع ترضع عند إذن هي فعله
+
+447
+00:43:38,750 --> 00:43:41,790
+شرط المجدوم فعله جواب شرط المجدوم لكن انظروا كيف
+
+448
+00:43:41,790 --> 00:43:47,210
+نعرف فسترضعوا الصين طبعا حرفه تسويف ترضعوا فعل
+
+449
+00:43:47,210 --> 00:43:52,750
+مضارع مرفوعأخرى هي الفاعل والجملة الفعلية كلها
+
+450
+00:43:52,750 --> 00:44:00,950
+سترضع له أخرى في محل جاذب عندنا أيضا سوف .. أه سوف
+
+451
+00:44:00,950 --> 00:44:07,190
+وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله نفس الكلام
+
+452
+00:44:07,190 --> 00:44:10,770
+يا شباب سوف حرف التسويف يغني في المضارع المرفوع
+
+453
+00:44:10,770 --> 00:44:15,950
+الله الفاعلكم طبعا في محل نصبي مفعول به الجملة
+
+454
+00:44:15,950 --> 00:44:21,250
+الفعلية كلها سوف يغنيكم اللهفي محلي جزم هل الفاء
+
+455
+00:44:21,250 --> 00:44:25,730
+مع الجملة لأ لأن أنا وضعتها بهذا اللون البنفسجي
+
+456
+00:44:25,730 --> 00:44:30,130
+الذي في ��حلي جزم فقط سوف يغنيكم الله الفاء ليست في
+
+457
+00:44:30,130 --> 00:44:36,710
+محلي جزم انا خفتم هو فعله الشرط و لأنه ماضي لا
+
+458
+00:44:36,710 --> 00:44:41,310
+نقول مجزوم لأ نقول في محلي جزم اخرها او قبل اخرها
+
+459
+00:44:41,310 --> 00:44:44,810
+لن وما يفعل من خير فلن يكفروا
+
+460
+00:44:47,220 --> 00:44:53,660
+يُقفَروا هنا فعل مضارع منصوب بـLan الواء نائب فعل
+
+461
+00:44:53,660 --> 00:45:01,640
+والجملة الفعلية لن يُقفَروا لن يُقفَروا في محل
+
+462
+00:45:01,640 --> 00:45:08,120
+جزمي جواب الشرط لكن لو قلت لك الجملة فلن يُقفَروا
+
+463
+00:45:08,120 --> 00:45:12,960
+في محلي جزم غلط الفا ليست في محلي الجزم آخرها ما
+
+464
+00:45:12,960 --> 00:45:25,090
+ان توليتمفما سألتكم من أجر؟ ما حرفون فيه وجملة
+
+465
+00:45:25,090 --> 00:45:33,410
+سألتكم ما سألتكم من أجر كلها في محلي جزم واضح
+
+466
+00:45:33,410 --> 00:45:40,590
+يا شباب إذا مرة أخرى نلخص متى يجب أن يقترن جواب
+
+467
+00:45:40,590 --> 00:45:45,510
+الشرط بالفا إذا كان جواب الشرط جملة اسميةوإذا كان
+
+468
+00:45:45,510 --> 00:45:53,350
+جواب الشرط جملة طلبية وإذا كان جواب الشرط مبدوء
+
+469
+00:45:53,350 --> 00:46:00,810
+بفعل جامد ونقطة الرابعة إذا كان جواب الشرط جملة
+
+470
+00:46:00,810 --> 00:46:07,230
+فعلية اقترن جوابها بقد أو سين أو سوف أو لن أو ما
+
+471
+00:46:08,210 --> 00:46:11,510
+أخر أحوال جزم الفعل المضارة ذكرناها قبل ذلك فقط
+
+472
+00:46:11,510 --> 00:46:15,210
+أرحبتوا أن أذكركم بها أن الجزم قد يكون لفظيا وقد
+
+473
+00:46:15,210 --> 00:46:19,290
+يكون تقديريا وقد يكون محليا وقد أشرنا إلى ذلك
+
+474
+00:46:19,290 --> 00:46:24,550
+بالتفصيل في المحاضرة السابقة سؤال يا شباب سؤال
+
+475
+00:46:24,550 --> 00:46:26,570
+أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/DzHZwwsmxyo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1620 @@
+1
+00:00:20,840 --> 00:00:23,000
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,000 --> 00:00:26,640
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,640 --> 00:00:32,500
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى المحاضرة الأخيرة
+
+4
+00:00:32,500 --> 00:00:37,160
+في موضوع العلامات الفرعيةربما كنا في حاجة إلى
+
+5
+00:00:37,160 --> 00:00:43,340
+التذكير مرة أخرى بأن العلامات الأصلية أربعة الضمة
+
+6
+00:00:43,340 --> 00:00:48,920
+علامة على الرفع والفتحة علامة على النصب والكسرة
+
+7
+00:00:48,920 --> 00:00:52,680
+علامة على الجر والسكون علامة على الجزم هذه
+
+8
+00:00:52,680 --> 00:00:58,320
+العلامات الأربعة الأصلية فقطسواء كانت ظاهرة أو
+
+9
+00:00:58,320 --> 00:01:03,020
+مقدرة ثم صرنا إلى الحديث عن الأبواب التي تكون
+
+10
+00:01:03,020 --> 00:01:07,580
+علامات الكلمة فيها علامات فرعية الأسماء الخمسة
+
+11
+00:01:07,580 --> 00:01:12,560
+المثنى جمع المذكر السالم جمع المؤنث السالم الممنوع
+
+12
+00:01:12,560 --> 00:01:17,880
+من الصرف و نأتي اليوم إلى الأفعال الخمسة و ثم
+
+13
+00:01:17,880 --> 00:01:23,480
+الأفعال أو الفعل المضايع المعتلو الآخر الأفعال
+
+14
+00:01:23,480 --> 00:01:27,280
+الخمسةالأفعال الخامسة هي خمسة أفعال
+
+15
+00:01:31,800 --> 00:01:36,020
+ليس غير ليس عندنا او لا غير ليس عندنا غيروها هذه
+
+16
+00:01:36,020 --> 00:01:40,440
+الأفعال الخامسة هي التي تسند إلى واو الجماعة والف
+
+17
+00:01:40,440 --> 00:01:44,960
+الاثنين ويا المخاطبة خمسة أفعال فقط هي كل فعل
+
+18
+00:01:44,960 --> 00:01:50,120
+مضارع اتصلت به واو الجماعة نحو تعملون ويعملون
+
+19
+00:01:50,120 --> 00:01:54,600
+ولونت الواو هنا باللون الأسود حتى ننتبه إلى أنه
+
+20
+00:01:54,600 --> 00:02:02,310
+اسم هذا ضمير هذا ضميرتعملون و يعملون ثم ألف
+
+21
+00:02:02,310 --> 00:02:06,510
+الأثنين إذا أسندنا الفعل إلى ألف الأثنين أسندنا
+
+22
+00:02:06,510 --> 00:02:10,230
+الفعل تذكرون أن الإسناد من أهم خصائص الأسماء
+
+23
+00:02:10,230 --> 00:02:14,110
+أسندنا الفعل إلى الفاعل هنا أسندنا الفعل إلى
+
+24
+00:02:14,110 --> 00:02:20,390
+الفاعل يرحمكم الله تعملان و يعملان ثم المخاطبة نحو
+
+25
+00:02:20,390 --> 00:02:25,230
+تعملين هذه الصيغة الخمسة هي الأفعال الخمسة تعملون
+
+26
+00:02:25,230 --> 00:02:32,450
+و يعملونتعملان يعملان تعملين تشربون يشربون تشربان
+
+27
+00:02:32,450 --> 00:02:38,690
+يشربان تشربين ما هي الأفعال الخامسة من يدرس يدرس
+
+28
+00:02:38,690 --> 00:02:40,010
+ايه عبدالكريم
+
+29
+00:02:46,150 --> 00:02:52,790
+كلها مرتبة تدرسون يا درسون تدرسين
+
+30
+00:02:52,790 --> 00:02:58,650
+ما الأفعال الخامسة من الفعل يكتب
+
+31
+00:02:58,650 --> 00:03:05,350
+انا عم يهيثن تكتبون يكتبون تكتبان يكتبان تكتبين ما
+
+32
+00:03:05,350 --> 00:03:11,320
+هو ما هي الأفعال الخمسة من الفعل يسبحيسبح أي أكرم
+
+33
+00:03:11,320 --> 00:03:17,800
+يسبحون تسبحون تسبحان يسبحان تسبحين واضح ما الأفعال
+
+34
+00:03:17,800 --> 00:03:25,000
+الخامسة من الفعل يدعو يدعو اه نعم تدعون تدعون
+
+35
+00:03:25,000 --> 00:03:31,600
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون
+
+36
+00:03:31,600 --> 00:03:32,640
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون
+
+37
+00:03:32,640 --> 00:03:34,900
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون
+
+38
+00:03:34,900 --> 00:03:34,920
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون
+
+39
+00:03:34,920 --> 00:03:36,300
+تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تد
+
+40
+00:03:36,440 --> 00:03:41,640
+فيها فعلها فيها و أفعالها ثلاثة إما الواو أو الألف
+
+41
+00:03:41,640 --> 00:03:47,220
+أو الياء عندنا فعلان يسندان إلى الواو و فعلان
+
+42
+00:03:47,220 --> 00:03:51,820
+يسندان إلى الألف و فعل واحد فقط يسند إلى الياء هذه
+
+43
+00:03:51,820 --> 00:03:56,000
+الأفعال الخامسة هذه الأفعال الخامسة لها أحكام خاصة
+
+44
+00:03:56,000 --> 00:04:01,840
+لها أحكام خاصة تعالوا ننظر إلى أحكامها عند الرفع
+
+45
+00:04:01,840 --> 00:04:08,160
+والنصب والجزم تذكرون أننا أشرنا في غير مرة إلى أن
+
+46
+00:04:08,160 --> 00:04:12,140
+الرفع والنصب في الأسماء والأفعال لكن الجزم خاص
+
+47
+00:04:12,140 --> 00:04:19,860
+بالأفعال فقط وفي مقابله الجر للأسماء الجر كيف ترفع
+
+48
+00:04:19,860 --> 00:04:26,040
+هذه الأفعال انظروا أنتم تدرسون أنتمهذا ضمير في محل
+
+49
+00:04:26,040 --> 00:04:31,540
+رفع المبتدأ تدرسون فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق
+
+50
+00:04:31,540 --> 00:04:36,420
+بناصب ولا جازب كما تراه مرفوع و علامة رفعه ثبوت
+
+51
+00:04:36,420 --> 00:04:42,220
+النون أرأيتم كيف نعرفه و علامة رفعه ثبوت النون إذا
+
+52
+00:04:42,220 --> 00:04:46,000
+ثبوت النون في الأفعال كلها كما سنرا علامة على
+
+53
+00:04:46,000 --> 00:04:52,180
+الرفع ثبوت النونوالواو هنا ضمير متصر مبني على
+
+54
+00:04:52,180 --> 00:04:57,940
+السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية من الفعل
+
+55
+00:04:57,940 --> 00:05:03,040
+والفاعل تدرسون في محل رفع خبر المبتدأ واضح؟ لو
+
+56
+00:05:03,040 --> 00:05:07,400
+قلنا هم يدرسون، من يعرف الجملة هنا؟ من يعرفها؟
+
+57
+00:05:07,400 --> 00:05:14,220
+أياه؟ ضمير،
+
+58
+00:05:14,220 --> 00:05:14,560
+ضمير
+
+59
+00:05:18,060 --> 00:05:22,480
+بالضبط يدرسون فعل و ده .. فعل و ده راف مربوح علامة
+
+60
+00:05:22,480 --> 00:05:28,880
+رفعة و تدون بالضبط و ال wow في مهل .. في مهل رخب
+
+61
+00:05:28,880 --> 00:05:34,480
+فاعل و الجملة الفعليته من الفعلي و الفاعل واضح لو
+
+62
+00:05:34,480 --> 00:05:39,970
+نظرنا أنتم تدرسان أي حيث .. مش لازم نعرف السببأه
+
+63
+00:05:39,970 --> 00:05:45,530
+نعم لم نعلّم؟ إذا نكون قد قصرنا أه نعم نقول فعل
+
+64
+00:05:45,530 --> 00:05:49,850
+مضارع مرفوع أحسنت يا هيثم فعل مضارع مرفوع و علامة
+
+65
+00:05:49,850 --> 00:05:53,310
+ورفعه ثبوت أنه لأنه من الفعل الخامسة اللي بقى أنه
+
+66
+00:05:53,310 --> 00:05:59,190
+علّم وطبعا نحن جميعا نشكروا هيثما على هذه اللفتة
+
+67
+00:05:59,190 --> 00:06:03,340
+الجميلة على هذه اللفتة العلمية أه نعمالضمير مختصر
+
+68
+00:06:03,340 --> 00:06:06,480
+مبني على السكون في محل رافع مقتدى تدرسان فعال
+
+69
+00:06:06,480 --> 00:06:10,560
+مضارع الممال مرفوع بثبوت الممال غلط مرفوع علامة
+
+70
+00:06:10,560 --> 00:06:16,440
+رفعي ثبوت الممال احسن ألف ضمير مختصر مبني في محل
+
+71
+00:06:16,440 --> 00:06:19,800
+رافع فعج والجملة الفعالية تدرسان في محل رافع
+
+72
+00:06:19,800 --> 00:06:23,940
+المقتدى بالضبط هم يا درسان نفس المثلة انت تدرسين
+
+73
+00:06:23,940 --> 00:06:28,100
+انت تدرسين من يعرف ان انا انت تدرسين اه يا عمرو
+
+74
+00:06:28,100 --> 00:06:28,920
+انت ..
+
+75
+00:06:33,420 --> 00:06:37,620
+ممكن تحصل على مقارنة كده الروسين ده مقارنة مفتوحة
+
+76
+00:06:37,620 --> 00:06:40,040
+على مقارنة كثيرة و دي مقارنة مفتوحة على خمسة احسن
+
+77
+00:06:40,040 --> 00:06:42,360
+و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و
+
+78
+00:06:42,360 --> 00:06:42,780
+هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي
+
+79
+00:06:42,780 --> 00:06:42,800
+و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و
+
+80
+00:06:42,800 --> 00:06:42,880
+هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي
+
+81
+00:06:42,880 --> 00:06:43,600
+هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي
+
+82
+00:06:43,600 --> 00:06:49,320
+.. و هي .. و هي .. و هي
+
+83
+00:06:50,030 --> 00:06:56,090
+أحسن رأيت هذه أحوال رفع الأفعال الخامسة عندما لا
+
+84
+00:06:56,090 --> 00:07:01,010
+تسوق بناصب أو جازم واضح تعالى ننتقل للناصب أو قبل
+
+85
+00:07:01,010 --> 00:07:05,230
+أن نؤكد على أن الأفعال كلها انظر يعني أحببتوا أن
+
+86
+00:07:05,230 --> 00:07:09,220
+أشير إلى هذه المسألة هنا انظروا إلى هذه الوحدةفي
+
+87
+00:07:09,220 --> 00:07:15,120
+شكل الإعراب تدرسون يدرسون تدرسان يدرسان تدرسين
+
+88
+00:07:15,120 --> 00:07:19,400
+كلها إعرابها كما ترون على الشاشة فعل المضارع
+
+89
+00:07:19,400 --> 00:07:23,800
+المرفوع و علامة رفي ثبوت النون لأنه من الفعل
+
+90
+00:07:23,800 --> 00:07:29,080
+الخامسة نقول هذا الكلام عن تدرسون ويدرسون تدرسان
+
+91
+00:07:29,080 --> 00:07:35,660
+ويدرسان تدرسين واضح الكلامهذا الكلام يقال عن هذه
+
+92
+00:07:35,660 --> 00:07:40,000
+الأفعال كلها بنفس اللفظ بالضبط من دون أدنى فرق
+
+93
+00:07:40,000 --> 00:07:45,000
+وهذا يروحنا يشعرنا بسهولة الأمر هذا بالنسبة للرفع
+
+94
+00:07:45,000 --> 00:07:51,580
+الناصب إن سبق الفعل ناصب من النواصب الأربعة ما
+
+95
+00:07:51,580 --> 00:07:58,080
+يذكرنا بالنواصب الأربعة؟ ما يذكرنا بالنواصب
+
+96
+00:07:58,080 --> 00:07:58,800
+الأربعة؟
+
+97
+00:08:02,100 --> 00:08:06,380
+وإذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+98
+00:08:06,380 --> 00:08:10,560
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+99
+00:08:10,560 --> 00:08:15,920
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+100
+00:08:15,920 --> 00:08:20,060
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+101
+00:08:20,060 --> 00:08:20,960
+إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
+
+102
+00:08:20,960 --> 00:08:28,920
+إذا إذا
+
+103
+00:08:28,920 --> 00:08:38,310
+إذا إمضارع منصوب هنا وعلامة نصبه حد فنونلأنه من
+
+104
+00:08:38,310 --> 00:08:43,070
+الأفعال الخامسة لأنه من الأفعال الخامسة الأمر نفسه
+
+105
+00:08:43,070 --> 00:08:47,290
+في قولنا هم لن يهربوا و أنتم لن تهربوا و هم لن
+
+106
+00:08:47,290 --> 00:08:53,750
+يهربوا و أنت لن تهربي تهربوا يهربوا تهربا يهربا
+
+107
+00:08:53,750 --> 00:08:59,510
+تهربي كلها نقول فيها فعل مضارع منصوب و علامة نصبي
+
+108
+00:08:59,510 --> 00:09:04,590
+حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة أرايتم سهولة
+
+109
+00:09:04,590 --> 00:09:11,430
+الأمرالأفعال المنصوبة هذه كلها بنفس الإعراب بالضبط
+
+110
+00:09:11,430 --> 00:09:16,830
+الواو في محل رفع الفاعل في الفعلين الأولين الألف
+
+111
+00:09:16,830 --> 00:09:22,430
+هذه الأخيرة هي الفاعل نقول وألف الأثنين ضمير متصل
+
+112
+00:09:22,430 --> 00:09:28,030
+مبني على السكون في محل رفع الفاعل الياء هنا يختلف
+
+113
+00:09:28,030 --> 00:09:34,310
+الفاعل يختلف الياء ضمير متصل مبني على السكون في
+
+114
+00:09:34,310 --> 00:09:39,240
+محل رفع الفاعللكن الفعل المضارعة منصوب وبهذا
+
+115
+00:09:39,240 --> 00:09:45,020
+الإعراب يكون دائما وأبدا أرأيتم؟ يعني عند الحديث
+
+116
+00:09:45,020 --> 00:09:50,140
+عن النصب وعن طريقة الإعراب كأننا نعربه أو كأننا
+
+117
+00:09:50,140 --> 00:09:56,080
+نعربه فعلا واحدا فقط أنا عامي عبدالله بالضبط
+
+118
+00:09:57,470 --> 00:10:01,270
+والجملة الفعلية لن تهربوا نفس المسألة من الفعل
+
+119
+00:10:01,270 --> 00:10:10,330
+والفاعل فيما حدر في الخبر حسب
+
+120
+00:10:10,330 --> 00:10:16,290
+المعنى لأن هنا لن نقول أنتم أن تهربوا حسب مكانك
+
+121
+00:10:16,510 --> 00:10:20,010
+المصدر المؤول عندئذ قد يكون في محل رفي خبر في محل
+
+122
+00:10:20,010 --> 00:10:24,450
+رفي فاعل في محل نص المفعولين به في محل جار اسم
+
+123
+00:10:24,450 --> 00:10:29,790
+المجرور في محل جار مضافن إليه حسب الموقع واضح؟ اه
+
+124
+00:10:29,790 --> 00:10:36,990
+يعني الإيمان أن تثبته الإيمان مبتدأ أن تثبته عندئذ
+
+125
+00:10:36,990 --> 00:10:44,770
+في محل رفي خبر مبتدأ أجبتك؟ نعمانظر انا احب ان
+
+126
+00:10:44,770 --> 00:10:49,030
+تلتثته الى مسألة الوحدة في الإعراب بين الأفعال
+
+127
+00:10:49,030 --> 00:10:53,110
+كلها الجزم نفس المسألة كما رأينا في النصر انظروا
+
+128
+00:10:53,110 --> 00:11:01,410
+انتم لم تعملوا ا��تم لم تعملوا خطأ مثلا انتم لم
+
+129
+00:11:01,410 --> 00:11:06,570
+تعملوا تعملوا هنا فعل مضارع مجزوم بلم
+
+130
+00:11:09,280 --> 00:11:14,600
+وعلامة جزمي حذف النون اذا حذف النون علامة على
+
+131
+00:11:14,600 --> 00:11:20,620
+النصب والجزم هنا علامة على النصب والجزم هنا توافقت
+
+132
+00:11:20,620 --> 00:11:29,060
+علامة النصب والجزم توافقت تشابهت واضح أنتم لم
+
+133
+00:11:29,060 --> 00:11:33,700
+تعملواأنتم هنا أيضًا هكذا إعرابه بالضبط بالتفصيل
+
+134
+00:11:33,700 --> 00:11:41,040
+ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لم حرف
+
+135
+00:11:41,040 --> 00:11:45,920
+نفي و قلب وجزم مبني على السكون لا محل له من
+
+136
+00:11:45,920 --> 00:11:52,160
+الإعراب تعملوا فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه
+
+137
+00:11:52,160 --> 00:11:56,280
+حذف النون لأنه من الفعل الخامسة والواو ضمير متصل
+
+138
+00:11:57,390 --> 00:12:01,270
+مبني على السكون في محل درافي فعل والجملة الفعلية
+
+139
+00:12:01,270 --> 00:12:07,210
+من الفعل والفاعل لم تعملوا في محل درافي خبر مبتدأ
+
+140
+00:12:07,210 --> 00:12:13,730
+نفس الكلام في هم لم يعملوا مبتدأ وخبر والعرب
+
+141
+00:12:13,730 --> 00:12:18,650
+يعملوا لم تعملوا لم يعملوا لم تعملوا نفس العرب
+
+142
+00:12:18,650 --> 00:12:26,900
+فيها كلها نقول فيها كلها فعل مضارع مجزوموعلامته
+
+143
+00:12:26,900 --> 00:12:30,260
+جزمي حدثه النون لأنه من الأفعال الخامسة هذا
+
+144
+00:12:30,260 --> 00:12:36,860
+الإعراب يا أكرم إعرابه تعمله أم تعمليه لكل هذه
+
+145
+00:12:36,860 --> 00:12:41,560
+الأفعال الخامسة المجذومةأه نعم يعني هذا الإعراب
+
+146
+00:12:41,560 --> 00:12:45,380
+اللذي يظهر أمامكم في هذا المربع أو في هذا المستطيل
+
+147
+00:12:45,380 --> 00:12:53,820
+إعراب تعمل و يعمل و تعمل و يعمل و تعملي رأيتم خفة
+
+148
+00:12:53,820 --> 00:13:00,340
+هذه المعلومة و لطفها تعالوا إلى الأمثلة فيه ما
+
+149
+00:13:00,340 --> 00:13:03,260
+عيناني تجريا أين الفعل المضارع هنا من الأفعال هل
+
+150
+00:13:03,260 --> 00:13:08,410
+عندنا فعل من الأفعال الخمسة هنا تجرياتجريا فعل
+
+151
+00:13:08,410 --> 00:13:12,110
+المضار هل سُبقى بناصب أو جازم إذا هو مرفوع تعالوا
+
+152
+00:13:12,110 --> 00:13:17,370
+نعرف الجملة كلها تعالوا نعرف من يحاول أنا أحب أن
+
+153
+00:13:17,370 --> 00:13:24,070
+أحاول أخواننا الذين لم يعرفوا قبل ذلك يعني لو يعني
+
+154
+00:13:24,070 --> 00:13:31,270
+أحاولوا حبة ذا لو حاولوا اه من سايتوا حاول اه حاول
+
+155
+00:13:31,270 --> 00:13:39,190
+يا بني هيفيه ما فيه ما عربوا فيه حرف و جر لا ما حد
+
+156
+00:13:39,190 --> 00:13:45,330
+له من العرب هم مضاف ليه المضاف يأتي بعد حرف الجر
+
+157
+00:13:45,330 --> 00:13:49,370
+مالذي يأتي بعد حرف الجر الاسم مقرايت أنت وحدك
+
+158
+00:13:49,370 --> 00:13:54,970
+أعرفت الاسم المجروم إذا هم ضمير متصل مبني على
+
+159
+00:13:54,970 --> 00:14:01,920
+السكون في محل جر مضاف عفوا في محل جر اسم المجرومأه
+
+160
+00:14:01,920 --> 00:14:06,940
+في محلي جار اسمه المجروح وفيه ما هنا هو اللي في
+
+161
+00:14:06,940 --> 00:14:14,030
+محلي رفي خبر المبتدأأه نعم في محل رفي خبر المبتدأ
+
+162
+00:14:14,030 --> 00:14:18,350
+و هذا العراب الذي نسوقه طبعا في مساقى المتطلب
+
+163
+00:14:18,350 --> 00:14:23,230
+الجامعى هذا رأي ابن السراج اه و عند نحا طبعا هناك
+
+164
+00:14:23,230 --> 00:14:27,330
+رأي آخر المهم هذا الذي نسوقه هنا الآن عيناني ما
+
+165
+00:14:27,330 --> 00:14:32,810
+يعرف عيناني مبتدأ مرفوع مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة
+
+166
+00:14:32,810 --> 00:14:36,410
+رفعه الألف الألف
+
+167
+00:14:39,410 --> 00:14:43,250
+أيه هي ثمة الألف علامة رفع ماذا قلنا قبل قليل
+
+168
+00:14:43,250 --> 00:14:50,550
+عينان إذا علامة رفع ليس ثبوت النور إذا انتبه أحسنت
+
+169
+00:14:50,550 --> 00:14:56,170
+يا مؤمن انتبه من دلان إلى تفريقة ما بين المثنى
+
+170
+00:14:56,170 --> 00:15:01,370
+والفعل المسند إلى ألف الأثنين انتبه إلى تفريقة ما
+
+171
+00:15:01,370 --> 00:15:07,730
+بين جمع المذكر السالموالفعل المسند إلى و الجماعة
+
+172
+00:15:07,730 --> 00:15:13,070
+يعملون تختلف عن عاملون يعملون فعل من الأفعال
+
+173
+00:15:13,070 --> 00:15:19,310
+الخامسة عاملون هذا اسم هو جمع المذكر السالم عاملان
+
+174
+00:15:19,310 --> 00:15:24,510
+اسم عاملان يعملان فعل فانتبهوا كثير ما يخلطوا
+
+175
+00:15:24,510 --> 00:15:29,890
+الناس بين هذه اللفظين واضح يا شباب تماما واضح اذا
+
+176
+00:15:29,890 --> 00:15:35,900
+عيناني نعم كما قال مؤمنمبتدأ مؤخر مرفوع وعلى انطرا
+
+177
+00:15:35,900 --> 00:15:41,340
+فيه الألف لأنه مثنى الالف لأنه مثنى تجريان من يعرف
+
+178
+00:15:41,340 --> 00:15:48,040
+تجريان؟ من يحاول؟ من يحاول؟ اه نعم فهو المضارع
+
+179
+00:15:48,040 --> 00:15:51,480
+مرفوع على انطرا فيه تقول انه انه مدرسة الخمسة أحسن
+
+180
+00:15:51,480 --> 00:15:55,560
+والألف بقى المقص مبني في محل قطع تاعي و الجملة
+
+181
+00:15:55,560 --> 00:16:05,010
+الفعلية كلهافي محل رفعي نعت لكلمتي عينان واضح؟ فإن
+
+182
+00:16:05,010 --> 00:16:14,810
+لم تفعلوا، من يعرف كلمات تفعلوا؟ ايه يا عمر؟ هزه
+
+183
+00:16:14,810 --> 00:16:22,030
+ام هدفه يا عمر؟ هدفه احسن احسن،
+
+184
+00:16:22,030 --> 00:16:35,440
+ممتاز، لم تفعلوامن يعرف .. انا عام يا سعيد احسنته
+
+185
+00:16:35,440 --> 00:16:38,640
+ما .. ممتاز اذا هذه الفاء .. ما .. ما نوع الفاء
+
+186
+00:16:38,640 --> 00:16:44,300
+هنا؟ من يذكرنا بنوع الفاء هنا؟ الفاء هنا ما نوعها؟
+
+187
+00:16:44,300 --> 00:16:49,430
+اه يا شباب .. انا عام .. ايه عبدالكريم؟هذه الفاء
+
+188
+00:16:49,430 --> 00:16:53,530
+يا شباب موجد فينا أحسن هي الواقعة في جواب الشرط
+
+189
+00:16:53,530 --> 00:16:57,470
+تذكرون؟ طب لماذا جاءت الفاء هنا؟ لماذا اقترنت في
+
+190
+00:16:57,470 --> 00:17:01,950
+الجواب؟ أين هم؟ لأن الجملة طلبية لأن الجملة اتقوا
+
+191
+00:17:01,950 --> 00:17:06,450
+فعلوا أمر لأن الجملة طلبية والجملة عندئذ هنا كلها
+
+192
+00:17:06,450 --> 00:17:13,090
+في محل جزم جواب الشرط تذكرون؟ ممتاز وإذا يمكروا
+
+193
+00:17:13,090 --> 00:17:17,490
+بكلمة أين الأفعال الخامسة هنا؟ أين الأفعال الخامسة
+
+194
+00:17:17,490 --> 00:17:26,390
+هنا؟و لماذا كفروا و ليست نفع الخمسة يا هيتام؟
+
+195
+00:17:26,390 --> 00:17:31,530
+اتصلت بالواو،
+
+196
+00:17:31,530 --> 00:17:38,480
+كفروا الواوبالضبط هذا فعل مار اه نعم هذا فعل مار
+
+197
+00:17:38,480 --> 00:17:42,120
+والافعال الخامسة مضارع قلنا عند التعريف هو كل فعل
+
+198
+00:17:42,120 --> 00:17:47,220
+مضارع أسدد إلى الواوي أو اليائي أو الألف واضح؟ إذا
+
+199
+00:17:47,220 --> 00:17:51,220
+انتبهوا كفروا إذا أين الفعل الأول من الأفعال
+
+200
+00:17:51,220 --> 00:17:56,780
+الخامسة هنا يثبتون ممتاز يثبتون أصلها أين ذهبتون؟
+
+201
+00:17:56,780 --> 00:17:58,420
+لماذا غابت النون؟
+
+202
+00:18:01,250 --> 00:18:04,230
+لماذا غيبت النون؟ ما الذي دعى إلى غياب النون، إلى
+
+203
+00:18:04,230 --> 00:18:10,510
+حد في النون هنا؟ نعم بالضبط بالضبط إذا يثبت ..
+
+204
+00:18:10,510 --> 00:18:18,090
+اتمنوا يعرفون كلمة يثبت هنا آية مؤمن فعل بأن مضمرة
+
+205
+00:18:18,090 --> 00:18:25,050
+جوازا أحسنت بالضبط و لو في محل رفع الفعل أين الفعل
+
+206
+00:18:25,050 --> 00:18:32,810
+الآخر ينهضيقتلك هو ايضا منصوب تبعا عطفا على يثبتوك
+
+207
+00:18:32,810 --> 00:18:39,730
+والثالث يخرجوك الرابع يمكرون هذا منصوب ام مجنون يا
+
+208
+00:18:39,730 --> 00:18:44,530
+ابا نضال؟ مرفوه احسنت لان النونة حاضرة احسنت اه
+
+209
+00:18:44,530 --> 00:18:49,510
+نعم لان النونة حاضرة الماكرين ما رأيكوا الفالخمسة؟
+
+210
+00:18:51,250 --> 00:18:57,170
+هذا من الأسماء ليست الخمسة لأ هذا من .. نعم من جمع
+
+211
+00:18:57,170 --> 00:19:01,710
+المذكر السائل هذا جمع مذكر .. لهناك من يخلطوا جدا
+
+212
+00:19:01,710 --> 00:19:06,270
+بين الأفعال الخمسة وجام المذكر السائل بين المثنى و
+
+213
+00:19:06,270 --> 00:19:11,190
+الفعل المثند إلى ألف الأثنين و هذا هي شبه سؤال ..
+
+214
+00:19:11,190 --> 00:19:18,230
+سؤال ننتقل للفعل المثن .. و أظن أن المسألة محدودة
+
+215
+00:19:18,860 --> 00:19:26,360
+يعني كل ما قلنا الأفعال الخامسة هو كل فعل مضارع كل
+
+216
+00:19:26,360 --> 00:19:31,000
+فعل إذا نتحدث عن أفعال هنا وعن مضارعها أيضا أسند
+
+217
+00:19:31,000 --> 00:19:35,020
+إلى ألف للثين أو أو الجماعة أو أو المخاطبة على
+
+218
+00:19:35,020 --> 00:19:40,860
+ماترفه ثبوت النوم على متاء نصبه وجزم حذف النوم هذا
+
+219
+00:19:40,860 --> 00:19:45,990
+كل ما قلناهل نسينا شيئا؟ هذا كل ما قلنا ثم ذهبنا
+
+220
+00:19:45,990 --> 00:19:50,330
+طبعا نطبق و نثبت المعلومة التي أشرنا إليها سؤال
+
+221
+00:19:50,330 --> 00:19:54,090
+الفعل المضارع المعتلى .. أول ما هو الفعل المضارع
+
+222
+00:19:54,090 --> 00:19:58,970
+المعتلى والآخر هو كل فعل مضارع انت بحرف علة ما هي
+
+223
+00:19:58,970 --> 00:20:02,990
+حروف العلة؟ ما هي حروف العلة؟ هل عندنا غيرها في
+
+224
+00:20:02,990 --> 00:20:10,070
+لغتنا العربية؟ إذا الألف والواو واليا الألف والواو
+
+225
+00:20:11,050 --> 00:20:15,230
+واليه؟ تعالوا نعطي أمثلة على ذلك المتابي الفثل
+
+226
+00:20:15,230 --> 00:20:21,690
+يخشى و هو ان انا اتكلم ايضا عن الفعل المضارع انا
+
+227
+00:20:21,690 --> 00:20:26,750
+اتكلم عن الفعل المضارع طب لماذا انا ما اتكلم عن
+
+228
+00:20:26,750 --> 00:20:32,110
+الفعل الماضي ايضا؟ لماذا؟ لأن انا اتكلم عن أحوال
+
+229
+00:20:32,110 --> 00:20:38,260
+الإعراب والماضي والأمر دائما مبنياالماضي والأمر
+
+230
+00:20:38,260 --> 00:20:42,480
+دائما مبنيا نتكلم عن علامات إعراب أصلية وفرعية
+
+231
+00:20:42,480 --> 00:20:46,980
+المبني ليس في علامته إعراب أصلا من الأصل ليس في
+
+232
+00:20:46,980 --> 00:20:53,640
+علامته إعراب فالفعل المعرب الوحيد هو الفعل المدارع
+
+233
+00:20:53,640 --> 00:20:58,100
+لذلك نحن نتكلم عن الفعل المدارع دائما و أبدا قبل
+
+234
+00:20:58,100 --> 00:21:02,860
+أن نتكلم عن علامات الفرعية في الفعل المدارع ما هي
+
+235
+00:21:02,860 --> 00:21:06,780
+علامته الأصلية في الفعل المدارععند الرفع ما هي
+
+236
+00:21:06,780 --> 00:21:14,600
+علامته الأصلية؟ الضمن عند النصب عند الجر الجر إذا
+
+237
+00:21:14,600 --> 00:21:19,800
+ليه جر؟ اه إذا الفعل .. الفعل ليه جر؟ عند الجزم
+
+238
+00:21:19,800 --> 00:21:24,740
+السكون هذه علامته الأصلية إذا نكمل المتهي بألف
+
+239
+00:21:24,740 --> 00:21:31,340
+المتهي بيا نحو يجري والمتهي بواو نحو يدعو .. ما
+
+240
+00:21:31,340 --> 00:21:33,940
+نعطينا أمثلة أخرة على الفعل المضارع المتهي بحرفي
+
+241
+00:21:33,940 --> 00:21:39,030
+علاء يا عبدالكريميشري نعم ما يشري نفسه نعم يسعى
+
+242
+00:21:39,030 --> 00:21:48,550
+يسعى نعم يرمى اه نعم يقضي اه نعم يشكو يشكو نعم الى
+
+243
+00:21:48,550 --> 00:21:54,570
+الله طبعا الشكوى الى غير الله ماذا لا يصلي احسنت
+
+244
+00:21:54,570 --> 00:22:01,090
+اه نعم يشتري اه نعم اعطونا يعصى نسر الله عز وجل ان
+
+245
+00:22:01,090 --> 00:22:06,340
+يعافينا من أمثلتك يا عبدالكريم اه نعمأه يا
+
+246
+00:22:06,340 --> 00:22:12,140
+عبدالكريم انا عارف انا هو عبدالكريم من اللي بيقل
+
+247
+00:22:12,140 --> 00:22:16,240
+يعصيه؟ اه انت اه اذا انا ظلمته عبدالكريم اه نعم
+
+248
+00:22:16,240 --> 00:22:25,360
+يحمي اه نعم يحمي ممتاز يدنو احسنت
+
+249
+00:22:25,360 --> 00:22:30,960
+يدنو من علامة التسعة تورت السيد او يدنو طيبتعالوا
+
+250
+00:22:30,960 --> 00:22:35,480
+الآن إلى أحوال الإعراب نتكلم عن أحوال ثلاثة الرفع
+
+251
+00:22:35,480 --> 00:22:44,820
+والنصب والجزم ا��رفع والنصب والجزم الرفع أولا زيد
+
+252
+00:22:44,820 --> 00:22:50,620
+يسع إلى الخير هل سُفِقت يسع هنا بناصب أو جازم زيد
+
+253
+00:22:50,620 --> 00:22:56,300
+المبتدأ يسع ما يعرف يسع فعل مضارع مرفوع مدام لم
+
+254
+00:22:56,300 --> 00:23:01,810
+يسبق بناصب أو جازم مرفوع وعلامة رفعهالضمة المقدرة
+
+255
+00:23:01,810 --> 00:23:07,170
+منع من ظهورها التعذر يعني الاستحالة التعذر يعني
+
+256
+00:23:07,170 --> 00:23:11,650
+الاستحالة ممتاز زيد يجري ايضا يجري فعل مضارع ايضا
+
+257
+00:23:11,650 --> 00:23:17,950
+مرفوع و علامة رفعه الضمة ايضا نعم لكن هنا هنا
+
+258
+00:23:17,950 --> 00:23:23,970
+مقدرة ايضا لكن سبب التقدير الثقل هو لا يستحيل
+
+259
+00:23:23,970 --> 00:23:31,460
+يسعني يمكنني ان اقول يجري you لكنها ثقيلةزيد يدعو
+
+260
+00:23:31,460 --> 00:23:38,080
+إلى الفضيلة أيضًا فعل مضارع أيضًا مرفوع و أيضًا
+
+261
+00:23:38,080 --> 00:23:42,640
+علامة رفهي الضمة وأيضًا هنا مقدرة لكن سبب التقدير
+
+262
+00:23:42,640 --> 00:23:44,420
+الثقل كما في يدعو
+
+263
+00:23:48,320 --> 00:23:52,860
+يسعى الفعل هنا منع من ظهور الضمة التعذب إذا مرة
+
+264
+00:23:52,860 --> 00:23:59,100
+أخرى انظروا يسعى فعل مضارع مرفوع و علامة رفي الضمة
+
+265
+00:23:59,100 --> 00:24:02,820
+المقدرة منع من ظهور التعذب وأنا أرجو أن أؤكد على
+
+266
+00:24:02,820 --> 00:24:08,380
+هذه النقطة على الألف دائما تتعذب الحركة هذا في كل
+
+267
+00:24:08,380 --> 00:24:11,780
+موطن حتى في الأسماء والأفعال في البناء والإعراب
+
+268
+00:24:11,780 --> 00:24:17,480
+دائما الألف يتعذب تحريكهاإذا تحدث عن الألف عن
+
+269
+00:24:17,480 --> 00:24:24,260
+الألف فسبب التقدير التعذر وهذا في كل الأحوال في
+
+270
+00:24:24,260 --> 00:24:28,880
+الأسماء في الأفعال في البناء أنا عندما أقول ساعة
+
+271
+00:24:28,880 --> 00:24:33,820
+فعل ماضي هنا مبني على الفتح المقدر ما الذي منع من
+
+272
+00:24:33,820 --> 00:24:38,440
+ظهوره أيضا التعذر إذا التعذر لا يكون إلا على الألف
+
+273
+00:24:38,440 --> 00:24:46,360
+لكن زيد يجري يجري ويدعو انظروا هنا الإعرابمرة أخرى
+
+274
+00:24:46,360 --> 00:24:50,060
+فعل مضارع مرفوع و علامة رفيه ضامة المقدرة من
+
+275
+00:24:50,060 --> 00:24:56,300
+عمضورها التعذر لكن يجري و يدعو نفس العرب انظروا
+
+276
+00:24:56,300 --> 00:25:00,660
+فعل مضارع أيضا مرفوع و علامة رفيه ضامة المقدرة من
+
+277
+00:25:00,660 --> 00:25:04,100
+عمضورها يعني هذا اللون الأبيض لم يتغير ما بين
+
+278
+00:25:04,100 --> 00:25:10,000
+الأفعال لم يتغير الذي تغير فقط أن يسعى سبب التقدير
+
+279
+00:25:10,000 --> 00:25:17,350
+التعذر يجري و يدعو سبب التقدير الثقلواضح؟ تماما ان
+
+280
+00:25:17,350 --> 00:25:25,450
+شاء الله تماما واضح؟ إذا يجري مرة أخرى إعرابه
+
+281
+00:25:25,450 --> 00:25:31,650
+كعراب يدعو بالضبط هذا الإعراب لكليه ما للفعل يجري
+
+282
+00:25:31,650 --> 00:25:39,090
+و للفعل يدعو بالضبطبالضبط إذا الفعل المعتل الأخر
+
+283
+00:25:39,090 --> 00:25:44,290
+بالواو والفعل المعتل الأخر بالياه في الرفع
+
+284
+00:25:44,290 --> 00:25:52,330
+إعرابهما متفق تماما ويختلفوا عن الإعراب فيها كلها
+
+285
+00:25:52,330 --> 00:25:56,130
+تقدر الحركة لكن الحركة تقدر على اللي في التعذر على
+
+286
+00:25:56,130 --> 00:26:00,090
+الواو والياه ليه الثقة واضح يا شباب السؤال طيب
+
+287
+00:26:00,090 --> 00:26:05,620
+النصب انظروا كيف سيختلفوا الأمرالحركة في الفعل
+
+288
+00:26:05,620 --> 00:26:08,720
+المضارع المعتل للآخر دائما مقدرة هنا ليست دائما
+
+289
+00:26:08,720 --> 00:26:15,600
+مقدرة زيد لن يسعى هنا مقدرة لكن زيد لن يجريه ظهرت
+
+290
+00:26:15,600 --> 00:26:24,860
+الحركة زيد لن يدعوه ظهرت الحركة إذا انتبه في الفعل
+
+291
+00:26:24,860 --> 00:26:30,420
+المضارع المعتل للآخرعند الرفع الحركة دائما مقدرة
+
+292
+00:26:30,420 --> 00:26:35,880
+تختلف في سبب التقدير لكنها دائما مقدرة في النصف لأ
+
+293
+00:26:35,880 --> 00:26:40,660
+تقدر فقط على الألف فقط على الألف على الواوي
+
+294
+00:26:40,660 --> 00:26:48,300
+واليائي تظهران تظهر الحركتان على الواوي وعلى
+
+295
+00:26:48,300 --> 00:26:53,110
+اليائي تظهر الحركةواضح؟ إذا كذا ما يعرف يسعى أنظر
+
+296
+00:26:53,110 --> 00:26:58,210
+فعل المضارع المنصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع
+
+297
+00:26:58,210 --> 00:27:02,150
+من ظهورها التعذر الذي يمنع دائما من الظهور دائما
+
+298
+00:27:02,150 --> 00:27:07,600
+التعذر على الألف دائما أي حركةأي حركة على الألف
+
+299
+00:27:07,600 --> 00:27:14,680
+سواء كانت ضمة أو فتحة في الأسماء والأفعال كثرة في
+
+300
+00:27:14,680 --> 00:27:20,360
+الأسماء السكون وطبعا الألف ساكن اللي نقول تقدر إذا
+
+301
+00:27:20,360 --> 00:27:25,960
+الحركة سواء كانت ضمة أو فتحة أو كثرة دايما تتعذر
+
+302
+00:27:25,960 --> 00:27:31,050
+على الألفلكن هنا يجري و يدعو فعل المضارع المنصوب و
+
+303
+00:27:31,050 --> 00:27:34,990
+علامة نصب الفتحة الظاهرة خرجنا من دائرة التقدير
+
+304
+00:27:34,990 --> 00:27:40,630
+هذا بالنسبة للفعل يجري و للفعل يدعو على السواق
+
+305
+00:27:40,630 --> 00:27:48,470
+باضح؟ إذا تعالوا نجمل في الرفع تقدر حركته دائما
+
+306
+00:27:48,470 --> 00:27:51,950
+على أخر الفعل المضارع المعتدل للآخر في الرفع
+
+307
+00:27:51,950 --> 00:27:58,880
+والاختلاف فقط في سبب التقديرلكن في النصب تقدر فقط
+
+308
+00:27:58,880 --> 00:28:04,560
+على الألف وتظهر على الواوي والياء واضح؟ إذا ألا
+
+309
+00:28:04,560 --> 00:28:09,680
+ترون أن الأمر مختلف دائما بين الأفعال؟ أه؟ في
+
+310
+00:28:09,680 --> 00:28:14,700
+الأفعال الخامسة الرفع متفق بين خمسة الأفعال النصب
+
+311
+00:28:14,700 --> 00:28:19,780
+متفق بينها كلها والجزم متفق بينها كلها هنا هل
+
+312
+00:28:19,780 --> 00:28:24,680
+اتفقت العربات؟ العلمات هل اتفقت؟ هل يمكن أن تتفق؟
+
+313
+00:28:25,200 --> 00:28:29,820
+هل يمكن أن تتفق بين هذه الأفعال الثلاثة؟ ألا ممكن
+
+314
+00:28:29,820 --> 00:28:36,660
+في الجزم؟ في الجزم فقط ستتفق علامة الجزم هنا في
+
+315
+00:28:36,660 --> 00:28:41,320
+قولنا زيد لم يسعى إلى الشر زيد لم يجري في الملعب
+
+316
+00:28:41,320 --> 00:28:47,020
+زيد لم يدعو هنا يسعى، يجري، يدعو إعرابها كلها فعل
+
+317
+00:28:47,020 --> 00:28:52,080
+مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه فعل
+
+318
+00:28:52,080 --> 00:28:59,230
+معتل الآخرماشاء الله هنا فقط هنا فقط ها تغير الأمر
+
+319
+00:28:59,230 --> 00:29:06,870
+هنا فقط تغير الأمر فهنا
+
+320
+00:29:06,870 --> 00:29:14,710
+فقط و هنا فقط ماذا يا شباب هنا
+
+321
+00:29:14,710 --> 00:29:20,040
+فقط ماذا في حالة الرفع و حالة النصبلماذا لأنه عدل
+
+322
+00:29:20,040 --> 00:29:25,580
+يهيثم ونعم؟ لأن العلامات أصلية رأيتم؟ إذا العلامة
+
+323
+00:29:25,580 --> 00:29:30,340
+الفرعية فقط علامة الجزم هنا في الأفعال الخامسة
+
+324
+00:29:30,340 --> 00:29:34,280
+كلها علامة فرعية لأن علامة الرفع ثبوت النون
+
+325
+00:29:34,280 --> 00:29:39,620
+وعلامتان النصب والجزم حذف النون هنا علامة رفع الضم
+
+326
+00:29:39,620 --> 00:29:46,380
+أصلية علامة النصب الفتحة أصلية سواء كانت ظاهرة أو
+
+327
+00:29:46,380 --> 00:29:54,070
+مقدرةهنا .. هنا فقط العلامة فرعية هنا فقط العلامة
+
+328
+00:29:54,070 --> 00:29:59,570
+فرعية وهي علامة الجزم وهنا فقط علّلنا كنا نعلّل
+
+329
+00:29:59,570 --> 00:30:04,070
+قبل ذلك عند الرفع والنصب سبب التقدير نقول مقدرة
+
+330
+00:30:04,070 --> 00:30:08,550
+للتعذب، مقدرة للثقل لكن لم نعلّل مجيئ الفتحة أو
+
+331
+00:30:08,550 --> 00:30:14,170
+الضمة هنا علّلنا الحركة علّلنا العلامة لأن العلامة
+
+332
+00:30:14,170 --> 00:30:21,060
+هنافرعية إذا هنا فقط العلامة فرعية سؤال إذا يسعى
+
+333
+00:30:21,060 --> 00:30:27,440
+يدري يدعو كل هذه الأفعال إعرابها كما ترون فعل
+
+334
+00:30:27,440 --> 00:30:34,340
+مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه فعل
+
+335
+00:30:34,340 --> 00:30:39,940
+معتل الآخر أين أفعالها عفوا أين فواعلها يعني ما
+
+336
+00:30:39,940 --> 00:30:46,860
+فاعله يسعىمستثر نعم جوازا تقديره هو يعود على زيد و
+
+337
+00:30:46,860 --> 00:30:50,020
+في يجري نفسه الأمر و في يدعو نفس الأمر طبعا زيد
+
+338
+00:30:50,020 --> 00:30:56,360
+فيها كلها أيضا مبتدأ سؤال بقيت الأمثلة فقط الأمثلة
+
+339
+00:30:56,360 --> 00:31:00,560
+تعالوا ننظر إن الله لا يخفى عليه شيء أين الفعل
+
+340
+00:31:00,560 --> 00:31:06,180
+المعتدل الأخر هنا يخفى ما يعربه من يعربه من يعربه
+
+341
+00:31:06,180 --> 00:31:12,260
+نعم أكرمالفعل المضارع مرفوع علامة رفيت ضمة المقدرة
+
+342
+00:31:12,260 --> 00:31:16,420
+على آخر مانع من ظهورها التعذر بالضبط يخفى هنا فعل
+
+343
+00:31:16,420 --> 00:31:22,440
+مضارع مرفوع و علامة رفيت ضمة المقدرة منع من ظهورها
+
+344
+00:31:22,440 --> 00:31:31,740
+التعذر وهنا لا يجوز أن أكتفى بإعراب الفعل إنما يجب
+
+345
+00:31:31,740 --> 00:31:37,360
+أن أشير إلى الفعل أين الفعل هنا؟ ضمير المستثرون
+
+346
+00:31:40,700 --> 00:31:48,280
+أين الفعل هنا؟ مالذي لا يخفى؟ الله شيء .. إذا شيء
+
+347
+00:31:48,280 --> 00:31:53,620
+الفعل والجملة هنا من الفعل والفعل في محل إيش؟ أبو
+
+348
+00:31:53,620 --> 00:31:59,860
+نضال أحسنت يا أبو نضال، نعم في محل رفعي خبري إنه،
+
+349
+00:31:59,860 --> 00:32:08,720
+ممتاز واضح؟ في محل رفعي خبري إنه وما يُطِعوما
+
+350
+00:32:08,720 --> 00:32:11,200
+يُطِع الله وراسه .. أين الفعل المضارب ومعتد للآخر؟
+
+351
+00:32:11,200 --> 00:32:16,700
+أيه النهض؟ يُطِع يُطِع انتهى بألف ام واو ام يا
+
+352
+00:32:16,700 --> 00:32:23,080
+انتظروا حتى يفكر انتهى بألف ام واو او يا إذا تجري
+
+353
+00:32:23,080 --> 00:32:27,920
+.. أه يُطِع هذا ليس معتد للآخر أه هذا ليس معتد
+
+354
+00:32:27,920 --> 00:32:33,680
+للآخر نعم تجري تعريبها يا نهض؟ علبها
+
+355
+00:32:38,660 --> 00:32:46,500
+منع من ظهورها تجري أثفة الأحسن جنات تجري من تحتها
+
+356
+00:32:46,500 --> 00:32:51,180
+الأنهار والجملة كلها تجري من تحتها الأنهار في محل
+
+357
+00:32:51,180 --> 00:33:01,390
+نصب نعت لجنات جنات مجرور ام منصوب لأنهأه نعم مفهوم
+
+358
+00:33:01,390 --> 00:33:05,730
+بيه منصوب وعلى تصميم الفتحة او الكسرة لأنه ..
+
+359
+00:33:05,730 --> 00:33:10,290
+أمتاز انا يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم اين الفعل
+
+360
+00:33:10,290 --> 00:33:15,830
+المعتدل الأخر هنا يدعو اه من يعريبه انا عمي أكرم
+
+361
+00:33:15,830 --> 00:33:20,010
+فالمضارة المرفوعة علامة رفع الضرمة المقدرة منع من
+
+362
+00:33:20,010 --> 00:33:27,900
+ظهورها الثقة بالضبط منع من ظهورها الثقةولن ترضى ..
+
+363
+00:33:27,900 --> 00:33:30,820
+أين الفعل المتلو الأخر ؟ ترضى .. نهض .. أعرفه يا
+
+364
+00:33:30,820 --> 00:33:40,840
+نهض التعذب
+
+365
+00:33:40,840 --> 00:33:46,540
+.. أه من عم الظهورها التعذب .. أحسنت .. أين الفعل
+
+366
+00:33:46,540 --> 00:33:52,180
+الفاعل و ترضى ؟ اليهوداليهود أنا تتبع من يعرفه
+
+367
+00:33:52,180 --> 00:33:56,200
+الفعل تتبع هو ليس من المعتل الأخر لكن من يعرفه
+
+368
+00:33:56,200 --> 00:34:01,940
+سعيد بقى
+
+369
+00:34:01,940 --> 00:34:14,220
+المضارة مجوبا بعد حتى أه نعم حتى هنا بمعنى كي كي
+
+370
+00:34:14,220 --> 00:34:19,400
+هنا جوزه أن تكون معنى كي وبمعنى الى على فكرةيعني
+
+371
+00:34:19,400 --> 00:34:23,980
+اليهود والنصارى يريدون يعني يقاتلوننا كي نتبعه
+
+372
+00:34:23,980 --> 00:34:28,160
+وإلى أن نتبعه أه نعم يجوز هنا الوجهة أحيانا يجوز
+
+373
+00:34:28,160 --> 00:34:33,460
+كي وإلى معاه إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم
+
+374
+00:34:33,460 --> 00:34:37,600
+ولا أولادهم من الله شيئا أين ال��عل المحتل للآخر
+
+375
+00:34:37,600 --> 00:34:43,460
+أيا مؤمنتغني ما سبب التقدير هنا على الياء احسنت
+
+376
+00:34:43,460 --> 00:34:49,680
+الفتحة تظهر على الياء لسهولتها الفتحة سهلة الفتحة
+
+377
+00:34:49,680 --> 00:35:00,300
+سهلة هنا إذا تغني فعل مضارع كمل يا مؤمن الفتحة
+
+378
+00:35:00,300 --> 00:35:07,590
+ظاهرة على آخره منع من ظهورهاأه هي ليست .. اه هي
+
+379
+00:35:07,590 --> 00:35:11,910
+ظاهرة .. اه نعم اه هي ظاهرة .. نعم فوليك عسى الله
+
+380
+00:35:11,910 --> 00:35:22,170
+أن يعفوا عنهم عمر .. عمر أعرف يعفوا .. يعفوا نعم
+
+381
+00:35:22,170 --> 00:35:31,270
+الفتحة الظاهرة الفتحة الظاهرة واضح؟ واضح يا شباب؟
+
+382
+00:35:31,270 --> 00:35:35,110
+ألم ترى إلى الذين خرجوا؟ أين الفعل المعتدل الأخر؟
+
+383
+00:35:35,450 --> 00:35:43,450
+مؤمن طبعا اعلمه يا مؤمن بضبط
+
+384
+00:35:43,450 --> 00:35:49,890
+لأنه اه هنا نوع الأحسن هو فكر و هذا يعجبني حاجة اه
+
+385
+00:35:49,890 --> 00:35:53,970
+ينبغي انا يفكر انا هذا اللي ينبغي انه يفكر
+
+386
+00:35:53,970 --> 00:35:59,130
+استخدمها عقولا نعم هو اتأكد من هل هذه صح اتأكد
+
+387
+00:35:59,130 --> 00:36:02,250
+المؤمن حاول ان يتأكد هل هذه مما يحتاجه لتعليم ام
+
+388
+00:36:02,250 --> 00:36:06,470
+لا وهذا رايع وحييكباسم جميع الطلبة طبعا أحييك
+
+389
+00:36:06,470 --> 00:36:12,770
+وباسم عمر بخاصة فليؤد الذي اقتمن أمانته وليتق الله
+
+390
+00:36:12,770 --> 00:36:19,470
+ربه اين ايه سعيد ممتاز اه نعم اقعد يؤدي
+
+391
+00:36:24,670 --> 00:36:31,490
+أحسن ما الذي جزمه؟ ما سبب جزمه؟ سيد الفاء الفاء
+
+392
+00:36:31,490 --> 00:36:37,110
+جازمة يا سيد لام لام الأمر لام الأمر انا ولي التقي
+
+393
+00:36:37,110 --> 00:36:41,670
+ايه يا شباب؟ اين هذه الفرقة؟
+
+394
+00:36:41,670 --> 00:36:49,310
+ايه يا شباب؟ ايه يا هيثم؟ مجزوم بماذا؟ أحسن وعلانة
+
+395
+00:36:49,310 --> 00:36:57,320
+جزمه؟لأنه .. بالضبط آخر آية يقول تعالوا أتلوا ما
+
+396
+00:36:57,320 --> 00:37:02,120
+حرم ربكم عليكم أين الفعل و ما اتلوا الآخر؟ آية
+
+397
+00:37:02,120 --> 00:37:08,920
+أكرم أصله .. ما هو أصله؟ تلأ أصله أتلوا .. بالواقع
+
+398
+00:37:08,920 --> 00:37:15,760
+إذا راح تفتح الواقع إذا هو مجنون ما الذي جزمه؟ ما
+
+399
+00:37:15,760 --> 00:37:21,090
+الذي جزمه؟ ما السبب في جزمه؟ أنه نعم جوابه الطلبأه
+
+400
+00:37:21,090 --> 00:37:28,790
+جوابه الطلب إذا أتلو فعله مضارع مجزوم وعلامته جزمه
+
+401
+00:37:28,790 --> 00:37:35,950
+حلف و حرف العلة لأنه من الأفعال المعتلة الآخر لأنه
+
+402
+00:37:35,950 --> 00:37:42,870
+الأنين الفاعل هنا ضمير استاذ تقديره تقديره أنا
+
+403
+00:37:42,870 --> 00:37:48,900
+سؤال يا شباب اتفضلفأولئك عسى فعلهم جامد مبنيهم على
+
+404
+00:37:48,900 --> 00:37:58,880
+الفتح المقدر منع من ظهوره التعذب التضامن؟
+
+405
+00:37:58,880 --> 00:38:04,200
+لأ لأ أنا أقول هذا الكلام سؤال أيه يا شباب؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/FsfwgaElQW4_raw.srt

@@ -0,0 +1,1252 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:22,890
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,890 --> 00:00:25,670
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,670 --> 00:00:29,830
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى اسم الفاعل واسم
+
+4
+00:00:29,830 --> 00:00:35,050
+المفعول والمذكر والمؤنث ونعلق على كل منها بإذن
+
+5
+00:00:35,050 --> 00:00:40,020
+تعالى نبدأ باسم الفاعلاسم الفاعل هو الذي يدل على
+
+6
+00:00:40,020 --> 00:00:43,700
+من قام بالفعل وهنا نتكلم عن المسألة من الناحية
+
+7
+00:00:43,700 --> 00:00:49,000
+الصرفية فانا عندما أقول جاء أحمد أحمد فاعل جاء
+
+8
+00:00:49,000 --> 00:00:54,860
+أحمد أحمد فاعل لكنه ليس اسم فاعل هو فاعل هنا هذا
+
+9
+00:00:54,860 --> 00:01:02,440
+مصالح النحويلكن اسم الفاعل مصطلح صرفي يتعلق ببنية
+
+10
+00:01:02,440 --> 00:01:09,680
+الكلمة نفسها إذا جاء أحمد أحمد فاعل نعم فاعل مرفوع
+
+11
+00:01:09,680 --> 00:01:14,400
+و علامة رفيه الضم لكنه ليس اسم فاعل لكن لأقول جاء
+
+12
+00:01:14,400 --> 00:01:20,150
+كاتب جاء كاتبكاتبوا نعم هنا فاعل و كاتبوا في
+
+13
+00:01:20,150 --> 00:01:24,190
+بنيتها اسمه فاعل فبغى أن نميز ما بين اسم الفاعل
+
+14
+00:01:24,190 --> 00:01:30,910
+والفاعل اسم الفاعل طبعا هو الذي يشتقه هو وصف يشتقه
+
+15
+00:01:30,910 --> 00:01:37,050
+من الفعل المبني للمعلومعندما يكون الفاعل معروفة،
+
+16
+00:01:37,050 --> 00:01:41,650
+إذا هو يشتق من الفعل المبني للمعلوم لمن وقع منه
+
+17
+00:01:41,650 --> 00:01:47,910
+الفعل أو قام به لمن وقع منه الفعل كقولنا كاتب
+
+18
+00:01:47,910 --> 00:01:55,160
+ذكرناها قبل قليل قارئ الذي يقرأ هو القارئالذي يكتب
+
+19
+00:01:55,160 --> 00:02:03,840
+كاتب والذي يجتهد نسميه بهذا الاسم مجتهد كيف نسوغ
+
+20
+00:02:03,840 --> 00:02:09,120
+اسم الفعل كيف نسوغ اسم الفعل كيف نأتي به يعني كيف
+
+21
+00:02:09,120 --> 00:02:14,380
+نأتي به عندنا طريقان لصياغة اسم الفعل من الفعل
+
+22
+00:02:14,380 --> 00:02:21,080
+الثلاثي ومن الفعل الربعي والخماسي والسوداسي يعني
+
+23
+00:02:21,080 --> 00:02:27,350
+الثلاثي له طريقةأما غير الثلاثي له طريقة أخرى مرة
+
+24
+00:02:27,350 --> 00:02:31,550
+أخرى إذا صياغة اسم الفعل تأتي من طريقين أو لها
+
+25
+00:02:31,550 --> 00:02:37,870
+حالان لها حالان حال الفعل الثلاثيوحاله غير الثلاثي
+
+26
+00:02:37,870 --> 00:02:41,930
+تعالوا ننظر إلى صياغة اسم الفعل من الفعل الثلاثي
+
+27
+00:02:41,930 --> 00:02:47,950
+طبعا تذكرون الأفعال الثلاثية هي
+
+28
+00:02:47,950 --> 00:02:53,550
+التي تتكون من ثلاثة أحرف كقولنا ضرب، درس، شرب،
+
+29
+00:02:53,550 --> 00:03:03,100
+أكل، عمل، نام، قال، إلى آخره الفعل الثلاثيكله مجرد
+
+30
+00:03:03,100 --> 00:03:09,560
+هل عندنا فعل ثلاثي غير مجرد الفعل الثلاثي كله مجرد
+
+31
+00:03:09,560 --> 00:03:15,600
+لكن الرباعي هل كله مجرد قد يكون مجردا رباعية وقد
+
+32
+00:03:15,600 --> 00:03:21,600
+يكون مزيدا لثلاثي بحرف واحد نعم إذا سيارة أسم
+
+33
+00:03:21,600 --> 00:03:25,540
+الفعلي أول من الفعل الثلاثي من الفعل الثلاثي دائما
+
+34
+00:03:25,540 --> 00:03:30,050
+يأتي على وزن الفعلهذا مريح على وزن فعل يعني ننظر
+
+35
+00:03:30,050 --> 00:03:38,190
+من اسمه نستطيع أن نستذكر المسألة من اسمه قرأ قارئ
+
+36
+00:03:38,190 --> 00:03:50,870
+شرب شرب أكل أكل قرأ قارئ قولنا وعد وعد أكلأكل،
+
+37
+00:03:50,870 --> 00:03:57,110
+سبحة، سابح، لعبة،
+
+38
+00:03:57,110 --> 00:04:02,750
+لاعب، ليس في صعوبة، ليس في صعوبة فقط أذكر أنه على
+
+39
+00:04:02,750 --> 00:04:11,710
+وزني فاعل إذا كان الفعل أجوف، مادة، ماد، قصدوها
+
+40
+00:04:11,710 --> 00:04:20,000
+ماددو نقول ماد شد شاد هذا شد لكذا و كذا هذا عاد
+
+41
+00:04:20,000 --> 00:04:24,580
+للطلاب هو الذي يعد الطلاب يعني يعد الطلاب واضح؟
+
+42
+00:04:24,580 --> 00:04:30,460
+هذه إذا كان صحيحا مضعفة إذا كان صحيحا ثلاثيا مضعفة
+
+43
+00:04:30,460 --> 00:04:35,680
+لكن إذا كان الفعل أجوف ماذا نفعل؟ مثل نامة ماذا
+
+44
+00:04:35,680 --> 00:04:43,140
+نفعل؟ نقلب عين الفعل إلى همزة قال قائللا نقول قا و
+
+45
+00:04:43,140 --> 00:04:48,100
+ال لأن أصل الألف هنا واو أصل الألف هنا لأن هنا
+
+46
+00:04:48,100 --> 00:04:56,240
+نقلب الحرف العلة إلى ما هو الفعل الأجواف الذي يكون
+
+47
+00:04:56,240 --> 00:05:00,580
+أوسطه حرف علة الذي يكون أوسطه حرف علة إذا هذا
+
+48
+00:05:00,580 --> 00:05:03,960
+الفعل الأجواف نقلبه
+
+49
+00:05:04,830 --> 00:05:11,550
+عينه الذي هو حرف علة نقلبها همزة نقلبها إلى همزة
+
+50
+00:05:11,550 --> 00:05:16,190
+لكن الفعل المثال لا نقلب حرف علة فيه لهمزة وعد وعد
+
+51
+00:05:16,190 --> 00:05:21,520
+وعد يبقى كما هويبقى كما هو إذا الفعل أجوف نقلب
+
+52
+00:05:21,520 --> 00:05:30,000
+الحرف العلة عفوا إلى قال أصلها قول قائل صام أصلها
+
+53
+00:05:30,000 --> 00:05:34,960
+صوم صائم باع أصلها بيع بائع إذا بغض النظر عن أصل
+
+54
+00:05:34,960 --> 00:05:42,700
+الألف بغض نظري عن أصل الألف واضح؟ إذا كان الفعل
+
+55
+00:05:42,700 --> 00:05:47,000
+ناقص أو لفيفة يعني إذا كان معتلى الآخرإذا كان
+
+56
+00:05:47,000 --> 00:05:52,320
+معتلى الآخر مثل جرى الفعل جرى كيف نأتي باسم الفعل
+
+57
+00:05:52,320 --> 00:05:58,420
+من جارى جارى لكننا نحذفه حرف العلة نحذفه هنا لا
+
+58
+00:05:58,420 --> 00:06:02,120
+نقلبه كما في الأجواف لأنه لماذا حذفناه هنا؟ من
+
+59
+00:06:02,120 --> 00:06:07,400
+يقول لي؟ رامن لماذا؟ او ايش هو؟ احسنت هو اسم
+
+60
+00:06:07,400 --> 00:06:12,720
+المنقوص على قاعدة اسم المنقوص على قاعدة اسم مثل ما
+
+61
+00:06:12,720 --> 00:06:23,920
+نقول قضاءقاضن قاضن اسمه فعل بالتأكيد بالتأكيد ماضن
+
+62
+00:06:23,920 --> 00:06:29,040
+عندما نقول فعل ماضن أيضا ماضن اسمه فعل هذا اسمه
+
+63
+00:06:29,040 --> 00:06:33,120
+منقوص إذا يُعاملوا معاملة تلت اسم المنقوص دعا داعن
+
+64
+00:06:33,120 --> 00:06:45,650
+رمى رامن وليا واعلن هذا ناقص المثال وليا لا لفيفلف
+
+65
+00:06:45,650 --> 00:06:51,830
+حرفاء العلة اللامة في الكلمة لفيف يعني في حرفان من
+
+66
+00:06:51,830 --> 00:06:56,890
+أحرف العلة لكنه لفيف مفروق ما معناه المفروق هنا؟
+
+67
+00:06:56,890 --> 00:07:00,570
+ما المذاكرون معناه المفروق هنا؟ فرق اللام هنا ما
+
+68
+00:07:00,570 --> 00:07:04,910
+بين حرفي العلة فرق اللام هنا ما بين حرفي العلة
+
+69
+00:07:04,910 --> 00:07:11,050
+سياغة أسم الفائد من غير ثلاثي أسهل تلك سهلة وهذه
+
+70
+00:07:11,050 --> 00:07:16,400
+أسهللأن المثالة هنا، انظر إلى القاعدة عندما أقول
+
+71
+00:07:16,400 --> 00:07:26,260
+نأتي مثلا بالمضارع بالمضارع و نأتي أو نبدل حرف
+
+72
+00:07:26,260 --> 00:07:32,900
+المضارع أتي ميما ميما مضمومة و نخسر ما قبل الأخر
+
+73
+00:07:32,900 --> 00:07:41,820
+استعمله أو ده حرجهمضارعه يدحرج انظر هنا نقلب الياء
+
+74
+00:07:41,820 --> 00:07:47,520
+إلى ميم مضمومة و نكسر ما قبل الآخر وسنرى أننا في
+
+75
+00:07:47,520 --> 00:07:51,500
+اسم المفعول أيضا نقلب الياء إلى ميم مضمومة لكننا
+
+76
+00:07:51,500 --> 00:07:56,080
+نفتح ما قبل الآخر يعني مسألة هنا وهناك نقلب الياء
+
+77
+00:07:56,080 --> 00:08:01,160
+المضارعة إلى ميم مضمومة في اسم الفعل نكسر ما قبل
+
+78
+00:08:01,160 --> 00:08:05,950
+الآخر في اسم المفعولنفتح ما قبل الآخر المقارنة
+
+79
+00:08:05,950 --> 00:08:09,170
+جميلة وتلصق المعلومة عندنا عندما نقارن بين اسم
+
+80
+00:08:09,170 --> 00:08:15,290
+الفعل واسم المفعول تساعدنا اي فعل .. اي فعل غير
+
+81
+00:08:15,290 --> 00:08:22,690
+ثلاثي على هذه القاعدة اي فعل استعمله يستعمله بغض
+
+82
+00:08:22,690 --> 00:08:27,270
+النظر يدحر كانت ليأه مضمومة بغض النظر كانت ليأه
+
+83
+00:08:27,270 --> 00:08:34,040
+م��مومة او مفتوحة نحن نقلبها إلى ميم مضمومةأخرج
+
+84
+00:08:34,040 --> 00:08:39,940
+يخرج اليأ هنا قلبناها إلى ميم مضمومة وفتحنا عفوا
+
+85
+00:08:39,940 --> 00:08:46,580
+كسرنا ما قبل الآخر هنا في اسم الفعل استخرج مستخرج
+
+86
+00:08:46,580 --> 00:08:51,800
+انطلق ينطلق انظروا اليأ هنا مفتوحة بغض النظر أنا
+
+87
+00:08:51,800 --> 00:08:57,600
+سأحولها إلى ميم مضمومة وأكسر ما قبل الآخر انطلق
+
+88
+00:08:57,600 --> 00:09:07,990
+ينطلق منطلقاستعمل .. ما اسم الفاعل؟ مستعمل اقشعر
+
+89
+00:09:07,990 --> 00:09:25,130
+مقشعر انفتح منفتح اعشوشب معشوشب واضح؟ طوف .. طوف
+
+90
+00:09:25,130 --> 00:09:31,250
+ثلاثين امرباعيلماذا في ثلاثة أحرف كما نرى ألواء
+
+91
+00:09:31,250 --> 00:09:38,770
+هنا مشددة نعم إذا يطوف مطوف قاتل مقاتل انظروا
+
+92
+00:09:38,770 --> 00:09:44,390
+استعمل مستعمل توالى
+
+93
+00:09:44,390 --> 00:09:49,270
+يتوالى
+
+94
+00:09:49,270 --> 00:09:56,550
+متوالن لماذا حدث أنياء هنا لأنه اسم منقوظ
+
+95
+00:09:58,670 --> 00:10:04,170
+متوالن وطبعا لا حاجة الى التنبيه لأن ألف الفعل
+
+96
+00:10:04,170 --> 00:10:10,050
+الأخير قلبت هنا الى ياء واضح يتوالا لكن عند اسم
+
+97
+00:10:10,050 --> 00:10:14,870
+الفعل قولنا متوالا من يقول لي لماذا هنا قلبناها
+
+98
+00:10:14,870 --> 00:10:20,790
+الى ياء من يقول ليها الآن هذه الألف ما الذي قلبها
+
+99
+00:10:20,790 --> 00:10:25,730
+الى ياء هذا
+
+100
+00:10:25,730 --> 00:10:31,650
+هو الفيسبوك فقطأحسنت لأننا على القاعدة سنكسر ما
+
+101
+00:10:31,650 --> 00:10:36,450
+قبل الآخر و لا يكسر ما قبلها لكن ليه يكسر ما قبلها
+
+102
+00:10:36,450 --> 00:10:43,250
+فحولناها إلى أصليها لكي نتمكن من كسر ما قبلها واضح
+
+103
+00:10:43,250 --> 00:10:50,290
+نعم تداعى نفس المسألة متداعن متداعن سؤال
+
+104
+00:10:53,850 --> 00:10:58,230
+سؤال عن اسم الفاعل يقال انا سألنا عن اي اسم فاعل
+
+105
+00:10:58,230 --> 00:11:05,830
+لابد ان ننتبه ان شاء الله الى بناءه لابد ان ننتبه
+
+106
+00:11:05,830 --> 00:11:13,290
+الى بناءه طيب اسم المفعول تعالوا ننتقل الى اسم
+
+107
+00:11:13,290 --> 00:11:21,610
+المفعول انظروا الى اسم المفعول اسم المفعولهو وصف
+
+108
+00:11:21,610 --> 00:11:25,890
+.. انظر اسم الفعل يشتقه وصف يشتقه من الفعل المبني
+
+109
+00:11:25,890 --> 00:11:30,410
+للمعلوم اسم المفعول وصف يشتقه من الفعل المبني
+
+110
+00:11:30,410 --> 00:11:36,030
+للمجهود دي الدلاية على من وقع عليه الفعل شرب أحمد
+
+111
+00:11:36,030 --> 00:11:42,950
+اللبن أحمد شرب واللبن مشروب واضح؟ من قام بالفعل
+
+112
+00:11:42,950 --> 00:11:49,500
+شرب من وقع عليه الفعل مشروبإذا اسم النفعول يشتق من
+
+113
+00:11:49,500 --> 00:11:54,340
+الفعل المبني للمجهول للدلالة على من وقع عليه الفعل
+
+114
+00:11:57,070 --> 00:12:00,890
+إذا كان فعلًا ثلاثيًا أو قبل أن تعالوا نعطي أمثلة
+
+115
+00:12:00,890 --> 00:12:06,910
+فقط الآن ضربة مضرب مسم المفعول من ضربة مضرب مسم
+
+116
+00:12:06,910 --> 00:12:12,430
+المفعول من كتبه مكتوب مسم المفعول من استعمله
+
+117
+00:12:12,430 --> 00:12:17,670
+مستعمل اسم الفعل مستعمل تعالوا إلى القاعدة تعالوا
+
+118
+00:12:17,670 --> 00:12:23,250
+إلى القاعدة كيف سنصوغ اسم المفعول من هذين أو من من
+
+119
+00:12:23,250 --> 00:12:26,760
+من هذا الوصف من هذا الوصفاذا كانوا ثلاثيا طبعا
+
+120
+00:12:26,760 --> 00:12:34,160
+عندنا نوعان ثلاثي وغير ثلاثي ثلاثي وغير ثلاثي أولا
+
+121
+00:12:34,160 --> 00:12:42,380
+الثلاثي الثلاثي على وزن مفعول نصوغه على وزن مفعول
+
+122
+00:12:42,380 --> 00:12:51,380
+شربه ماشروه أكله مأكله ضربه ضرسه إلى آخره واضحة؟
+
+123
+00:12:51,380 --> 00:12:59,120
+طيبنصر منصور أكل ما أكون سأل مسئول قرأ مقرر وجد
+
+124
+00:12:59,120 --> 00:13:05,900
+موجود وجد موجود طب إذا كان أجوف انظروا عند اسم
+
+125
+00:13:05,900 --> 00:13:09,920
+الفاعلي تحدثنا عنه إذا كان أجوف إذا كان أجوف و هنا
+
+126
+00:13:09,920 --> 00:13:14,080
+أيضا نشير إلى مسألة فيها إن كان أجوف لأننا إذا
+
+127
+00:13:14,080 --> 00:13:21,120
+قلنا قال لا نقول مقول على القاعدة ما الذي يحدث هنا
+
+128
+00:13:21,120 --> 00:13:26,940
+نأتي بمضارعهو نفضر الياء هنا ميما لكنها ليست
+
+129
+00:13:26,940 --> 00:13:32,760
+مضمومة وإنما مفتوحة انظر قال ما المضارع من قال
+
+130
+00:13:32,760 --> 00:13:39,660
+يقول بالضبط و لا نفتح و نكسر و لا نتدخل في ما قبل
+
+131
+00:13:39,660 --> 00:13:45,120
+الآخر هنا فقط نأتي بالمضارع و نقلب ياءه إلى ميم
+
+132
+00:13:45,120 --> 00:13:51,200
+مفتوحة فقط هذا في الثلاثي باع قال ما قول قلنا قال
+
+133
+00:13:51,200 --> 00:13:59,580
+يقولمقول باع يبيع مبيع كما هو لكن هل نتركه دائما
+
+134
+00:13:59,580 --> 00:14:03,680
+كما هو؟ لا أحيانا نضطر إلى التدخل في عين الفعل
+
+135
+00:14:03,680 --> 00:14:10,360
+كقول نهابة المضارع انه يهاب لكن لا نقول مهابة نقول
+
+136
+00:14:10,360 --> 00:14:17,420
+مهيب لماذا؟ لأن أصط الألف هنا من الهيبة أصط الألف
+
+137
+00:14:17,420 --> 00:14:25,160
+هناياء، فاعدناه إلى أصله، إذا القاعدة إذا كان عين
+
+138
+00:14:25,160 --> 00:14:29,660
+الفعل في المضارع ألفة، قلبناه إلى أصله، أما إذا
+
+139
+00:14:29,660 --> 00:14:33,180
+كان واواً أو ياء، تركناه كما هو، أصلا هو عاد إلى
+
+140
+00:14:33,180 --> 00:14:38,500
+أصله، مقول عاد إلى أصله، مبيع عاد إلى أصله، يهاب
+
+141
+00:14:38,500 --> 00:14:42,100
+لم يعود إلى أصله، هنا نعيده إلى أصله
+
+142
+00:14:46,050 --> 00:14:53,350
+بالتأكيد من الهيبة الألف دايما لها أصل خافة
+
+143
+00:14:53,350 --> 00:14:58,030
+المضارع يخاف لكن أصل الألف هنا ال wow لأنها من
+
+144
+00:14:58,030 --> 00:15:08,890
+الخوف أصلها wow إذا خافة يخاف مخوف واضح هذه
+
+145
+00:15:08,890 --> 00:15:09,490
+النقطة؟
+
+146
+00:15:14,270 --> 00:15:20,330
+الألف دائما لها أصل إما الواو أو الياء كيف نعرف
+
+147
+00:15:20,330 --> 00:15:23,490
+الواو طبعا من خلال المضارع إذا لم نعرفها من خلال
+
+148
+00:15:23,490 --> 00:15:25,790
+المضارع يعني مثلا الفعل قال عرفناها من خلال
+
+149
+00:15:25,790 --> 00:15:32,050
+المضارع يقول والمصدر أيضا قول لكن الفعل خاف لم
+
+150
+00:15:32,050 --> 00:15:35,550
+نعرفها من الفعل المضارع لأن الفعل المضارع لازال
+
+151
+00:15:35,550 --> 00:15:42,070
+بألف يخاف أين عرفناها من خلال المصدر خوف والمصدر
+
+152
+00:15:42,070 --> 00:15:47,210
+هو الأصلالمصدر هو المصدر هو أصده الكلمة أصده
+
+153
+00:15:47,210 --> 00:15:53,170
+الكلمتي سواء كان في ميدان الأسماء أو في ميدان
+
+154
+00:15:53,170 --> 00:15:57,630
+الأفعال هو أصده الكلمة أنا عندما أقول مثلا الفتح
+
+155
+00:15:57,630 --> 00:16:04,530
+فتح أصده فتحة و استفتحة و فاتحة و تفتحة و أصده
+
+156
+00:16:04,530 --> 00:16:09,190
+مفتاح و مفاتيح و مفتوح و فاتح هو هذا أصده لكل
+
+157
+00:16:09,190 --> 00:16:21,950
+العائلة لكل العائلةفإن كان الفعل ناقص فإن
+
+158
+00:16:21,950 --> 00:16:25,770
+اسم المفعول يكون على وزن مضارعه مع إبدال المضارع
+
+159
+00:16:25,770 --> 00:16:33,250
+ميما مفتوحة لكننا هنا نضعف اللام انظروا عندما كان
+
+160
+00:16:33,250 --> 00:16:40,430
+أجواف أبدلنا ياء المضارعة ميما مفتوحة ولا مفعل شيء
+
+161
+00:16:40,430 --> 00:16:46,690
+بعد ذلكإلا إذا كان عينه ألفًا عدناه إلى أصله لكن
+
+162
+00:16:46,690 --> 00:16:52,490
+نظروا مثل دعا يدعو
+
+163
+00:16:52,490 --> 00:16:56,910
+المدارس أقلب الياء إلى مين مفتوحة مدعوه لكن لا
+
+164
+00:16:56,910 --> 00:17:03,290
+أقول مدعو وشدده ولماذا على فكرة؟ لماذا شدد دلوقت
+
+165
+00:17:03,290 --> 00:17:10,660
+هنا؟ من يفكر؟ من يحاول؟لماذا شددنا الواو؟ لماذا في
+
+166
+00:17:10,660 --> 00:17:15,560
+مقول لم نشدد اللام؟ لم نقول مقول لم نشدد اللام؟
+
+167
+00:17:15,560 --> 00:17:23,860
+هنا شددنا الواو لماذا؟
+
+168
+00:17:23,860 --> 00:17:33,360
+والفكرة بسيطة ولطيفة أشرنا إلى ما يشفيهها قبل ذلك
+
+169
+00:17:33,360 --> 00:17:36,800
+الواو حرف علة ضعيف
+
+170
+00:17:38,830 --> 00:17:48,650
+بالتشديد يتقوّى هذا هو السبب مدعو رجى يرجو مرجو
+
+171
+00:17:48,650 --> 00:17:53,290
+أنت عندما تشدده أنت عند إذن كما في التلوى في
+
+172
+00:17:53,290 --> 00:17:56,310
+القرآن لماذا نطيله في حروف المدد؟
+
+173
+00:17:58,890 --> 00:18:03,910
+والسماء والطارق لماذا مددتوا الألف في السماء لأن
+
+174
+00:18:03,910 --> 00:18:10,150
+الألف حرف ضعيف فانا إذا قطلته قويته وإذا شدته كما
+
+175
+00:18:10,150 --> 00:18:14,370
+الأمر هنا أيضا قويته إذا الأهدف هو تقوية الحرف آه
+
+176
+00:18:14,370 --> 00:18:22,510
+يا عبدالكريم ممكن
+
+177
+00:18:22,510 --> 00:18:29,580
+أنا أعرف أنا أعرف أنا أعرفلكن انظر انا عندما ليس
+
+178
+00:18:29,580 --> 00:18:32,320
+.. ليس هذا هو السبب لماذا الاصلي يعني ممكن لكن له
+
+179
+00:18:32,320 --> 00:18:36,700
+ليس السبب الأصلي السبب الأصلي هو ذاك الذي أشرته
+
+180
+00:18:36,700 --> 00:18:40,680
+ليه لماذا؟ انا عندما قلت قال يقول ايضا هي أصلها
+
+181
+00:18:40,680 --> 00:18:48,820
+مقوول مقوول فانا حذفت الواو هنا حذفت الواو الزائدة
+
+182
+00:18:48,820 --> 00:18:55,910
+الواو الزائدة واو اسم المفهوم الحذفتهاهنا أنا جئت
+
+183
+00:18:55,910 --> 00:19:02,490
+بالواوي هنا و قويتها ليس لأجل الحذف و انما لأجل أن
+
+184
+00:19:02,490 --> 00:19:09,790
+أقويها لكي أسندها و بخاصة أنها متطرفة أو بخاصة
+
+185
+00:19:09,790 --> 00:19:14,980
+أنها جهة متطرفة فتحتاج هنا إلى شيء من التقويةكما
+
+186
+00:19:14,980 --> 00:19:20,500
+تقوّي دولة الفطنة حدودها حتى تحافظ على حدودها
+
+187
+00:19:20,500 --> 00:19:27,760
+والكلمة لها كيان فجاءت هنا مشددة لكي تقوّي الواو
+
+188
+00:19:27,760 --> 00:19:36,040
+التي جاءت على الطرف الواضح هذا المضارع يهدي نقل
+
+189
+00:19:36,040 --> 00:19:43,620
+اليه إلى مين مفتوحة مهدي أه وقع
+
+190
+00:19:46,560 --> 00:19:51,600
+وقى طبعا هنا وقى ليس ناقصا فقط هنا أيضا محتل الآخر
+
+191
+00:19:51,600 --> 00:19:56,900
+فانا هنا .. هنا انابه هنا أنه إذا كان فعل ناقصا او
+
+192
+00:19:56,900 --> 00:20:04,080
+لفيفة او لفيفة هنا نعيد المحذوف نعيد ال .. وقى يقي
+
+193
+00:20:04,080 --> 00:20:09,940
+موقى انظر إذا في خاف أعدنا الألفة إيه أصدها أعدنا
+
+194
+00:20:09,940 --> 00:20:13,980
+الألفة إيه أصدها وذاك ماذا يسمى ذاك الإعلال إعلال
+
+195
+00:20:13,980 --> 00:20:20,510
+في خافة يخافإعلال، ما الإعلال عند إذ؟ تحدث عن نوع
+
+196
+00:20:20,510 --> 00:20:25,910
+الإعلال إعلال بالقلب، قلبنا الواو إلى ألف، قلبنا
+
+197
+00:20:25,910 --> 00:20:33,350
+الواو إلى ألف، تذكرون؟ أه، هذا إعلال بالحذف، يقي
+
+198
+00:20:33,350 --> 00:20:37,930
+حذفنا الواو، إذا هذا إعلال بالحذف، إذا بغض النظر
+
+199
+00:20:37,930 --> 00:20:40,810
+عن نوع الإعلال هنا، إذا كان إعلال بالقلب أو بالحذف
+
+200
+00:20:40,810 --> 00:20:45,430
+هنا نعيد الحرفة إلى أصله أو نعيد الحرفة المحذوفة
+
+201
+00:20:45,960 --> 00:20:51,820
+إلى الكلمة سياغة أسم الفاعل .. يا عفوا سياغة أسم
+
+202
+00:20:51,820 --> 00:20:56,580
+المفعول من غير الثلاثي تذكرون ماذا قلنا في اسم
+
+203
+00:20:56,580 --> 00:21:00,100
+الفاعل؟ مانو يذكرون بقاعدة اسم الفاعل؟ مانو يذكرون
+
+204
+00:21:00,100 --> 00:21:08,500
+بقاعدة اسم الفاعل؟ واحد، نعم تفضل فقط
+
+205
+00:21:08,500 --> 00:21:14,320
+يضم الأول فقط؟ أيضا تقلب اليأو إلى ميمن مضمومةو
+
+206
+00:21:14,320 --> 00:21:18,720
+نخسره ما قبل الآخر في اسم المفعول نقلب الياء إلى
+
+207
+00:21:18,720 --> 00:21:25,480
+ميمن هذا في كل الأفعال؟ في غير الثلاثي فقط تعالوا
+
+208
+00:21:25,480 --> 00:21:30,260
+نظر إلى الأمثلة تكلمنا عن الدهرجة ما المضارع من
+
+209
+00:21:30,260 --> 00:21:38,020
+دهرجة؟ يد��رج دهرج يدهرج اقلب الياء هنا إلى ميمن
+
+210
+00:21:38,020 --> 00:21:47,750
+مضمون ثم مفتح مقبله مدهرج أخرجيخرجوا مخرج انطلق
+
+211
+00:21:47,750 --> 00:21:58,750
+ينطلق منطلق منطلق طيب فإن كان ما قبل الآخر ألفة
+
+212
+00:21:58,750 --> 00:22:06,050
+كما في قولنا يختار إذا كان ما قبل الآخر ألفة هنا
+
+213
+00:22:06,050 --> 00:22:10,270
+تبقى كما هي لا نفتح مقال لأن الألفة هنا لا تتحرك
+
+214
+00:22:10,270 --> 00:22:15,470
+تظل ساكنةفنقول هنا فقط هنا نقلب الياء إلى مين
+
+215
+00:22:15,470 --> 00:22:26,710
+مضمومة مختار ينقاد منقاد يقتال مقتال يختال يتبختر
+
+216
+00:22:26,710 --> 00:22:34,290
+يعني يفخر بنفسه يختال مختال انتبه الآن لأن هذه
+
+217
+00:22:34,290 --> 00:22:37,730
+أيضا هي اسم الفاعل هنا لا فرق ما بين اسم الفاعل
+
+218
+00:22:37,730 --> 00:22:42,350
+واسم المفعول كيف نفرق بينهما؟يعني أقول المحتل
+
+219
+00:22:42,350 --> 00:22:48,310
+الفلسطيني هل يجب أن أقول المحتل الفلسطيني؟ لممكن
+
+220
+00:22:48,310 --> 00:22:55,970
+المحتل هنا اسمه مفعول المحتل الصهيوني اسمه ما ..
+
+221
+00:22:55,970 --> 00:23:02,810
+لكن أنت .. نحن متعودنا على أن المحتل صهيونيأه يعني
+
+222
+00:23:02,810 --> 00:23:06,470
+عندما نقول أو عندما يدعي اليهود أنهم شعب الله
+
+223
+00:23:06,470 --> 00:23:10,170
+المختار تسمعون هذا كلام هم يدعون أنهم شعب الله
+
+224
+00:23:10,170 --> 00:23:15,330
+المختار المختار هنا اسمه فعل أم اسمه مفعول أحسن
+
+225
+00:23:15,330 --> 00:23:20,030
+لأن هو الذي اختير هو الذي اختير تذكرون هو الذي
+
+226
+00:23:20,030 --> 00:23:24,850
+اختير نفس القضية محتلة على فكرة أنها كلمات لا
+
+227
+00:23:24,850 --> 00:23:31,150
+تتبين إلا بالقرائمالمحتل .. الشعب المحتل انت
+
+228
+00:23:31,150 --> 00:23:35,530
+تستوعبونها صح؟ لكن أنا استخدم كلمة المحتل الصهيوني
+
+229
+00:23:35,530 --> 00:23:39,790
+المحتل الفلسطيني لكن الشعب المحتل نقول الشعب
+
+230
+00:23:39,790 --> 00:23:45,240
+الفلسطيني المحتل نقولواضح اننا نعني عند اذن بكلمة
+
+231
+00:23:45,240 --> 00:23:50,820
+محتل اسم المفعول او اسم الفاعل كنا نعني بيها اسم
+
+232
+00:23:50,820 --> 00:23:55,240
+المفعول لكن المحتل الصهيوني نفس الكلمة القاره التي
+
+233
+00:23:55,240 --> 00:24:03,120
+تبين عندنا لو قولنا مثلا مختال
+
+234
+00:24:03,120 --> 00:24:09,630
+منقاد مقتال مختار الله هو المختاربمعنى هنا اسم
+
+235
+00:24:09,630 --> 00:24:14,310
+الفعل بمعنى اسم الفعل الشعب اليهودي يقول انه شعب
+
+236
+00:24:14,310 --> 00:24:19,730
+مختار هنا اسمه مفهوم واضح سياغة اسم الفعلي من
+
+237
+00:24:19,730 --> 00:24:24,820
+الفعل اللازمتذكرنا عندما قلنا أن اسم الفاعل من
+
+238
+00:24:24,820 --> 00:24:30,620
+الفعل اللازم لا يعود الدمير المتصل به إلا على مصدر
+
+239
+00:24:30,620 --> 00:24:35,200
+أو ضرف، صح؟ إذا صياغة اسم المفعول من الفعل اللازم،
+
+240
+00:24:35,200 --> 00:24:38,540
+من الفعل اللازم، هنا نحتاجه إلى شبه جملة، نحتاجه
+
+241
+00:24:38,540 --> 00:24:42,880
+إلى شبه جملة، طبعا المتعدى نسوغه من دون شروط،
+
+242
+00:24:42,880 --> 00:24:49,640
+نسوغه من دون شروطلكنه من الفعل اللازم نحتاج .. ما
+
+243
+00:24:49,640 --> 00:24:54,780
+المعنى؟ أنا عندما أقول اللبن مشروب مشروب .. صيغة
+
+244
+00:24:54,780 --> 00:25:06,240
+مشروب من شريبة أو من شوربة فأقول
+
+245
+00:25:06,240 --> 00:25:13,760
+اللبن مشروب لكن لو قلت جلسةأحمد وعلي الكرسي هل
+
+246
+00:25:13,760 --> 00:25:23,240
+أقول الكرسي مجلوس؟ لأ أقول مجلوس عليه الكرسي مجلوس
+
+247
+00:25:23,240 --> 00:25:28,180
+عليه لماذا احتجنا إلى شبه الجملة عليه لأن الفعل
+
+248
+00:25:28,180 --> 00:25:34,700
+لازم أو لأن الفعل هنا لازم مرة أخرى شرب أحمد لبن
+
+249
+00:25:34,700 --> 00:25:41,530
+اللبن هنا مشروب استوفين المعنىتم المعنى بقولنا
+
+250
+00:25:41,530 --> 00:25:46,770
+اللبن مشروب جلس أحمد على الكرسي لا يكفي أن نقول
+
+251
+00:25:46,770 --> 00:25:52,030
+الكرسي مجلوس لأ ينبغي نقول الكرسي مجلوس عليه لماذا
+
+252
+00:25:52,030 --> 00:25:57,550
+تحتاجنا إلى شكل جملة عليه لأن الفعل جلس فعل لازم و
+
+253
+00:25:57,550 --> 00:26:03,450
+كذلك كل فعل لازم قاعدة تعالوا ننظر نقول زيد مكذوب
+
+254
+00:26:04,400 --> 00:26:13,680
+لأ لأ زيد مكذوب عليه كذب فلان على زيد كذب فعل لازم
+
+255
+00:26:13,680 --> 00:26:20,240
+إذا زيد هنا أو زيد هنا مكذوب عليه وقف أحمد أمام
+
+256
+00:26:20,240 --> 00:26:24,580
+المسجد وقف فعل لازم إذا نقول المسجد موقوف أمامه
+
+257
+00:26:24,580 --> 00:26:32,200
+موقوف أمامه هكذا ينبغي أن نفعل مع كل فعل لازم سبح
+
+258
+00:26:32,200 --> 00:26:37,930
+أحمد في البحر البحرمسبوح فيه البحر مسبوح ممكن لأ
+
+259
+00:26:37,930 --> 00:26:48,070
+مسبوح فيه دخل أحمد في الدار الدار مدخول فيها مدخول
+
+260
+00:26:48,070 --> 00:26:55,310
+فيها نام أحمد في الفراش الفراش منوم فيه منوم و
+
+261
+00:26:55,310 --> 00:27:01,750
+هكذا و هكذا كله فعلا لازمعندنا بعض الصياغ تنوب عن
+
+262
+00:27:01,750 --> 00:27:05,330
+اسم المفعول تنوب هي ليست اسم المفعول لأ هي تنوب
+
+263
+00:27:05,330 --> 00:27:12,350
+بمعناه يعني كما في قولنا مثلا فعيل أسير مأسور جريح
+
+264
+00:27:12,350 --> 00:27:23,070
+مجروح و هكذا و هكذا جريح مجروح نعم أيضا فعل كقولنا
+
+265
+00:27:23,070 --> 00:27:32,050
+ذبح مذبوح شربمشروب في القرآن لها شرب ولكم شربوا
+
+266
+00:27:32,050 --> 00:27:39,270
+يوم معلوم مشروب اذا هذا الوزن طحن مطحون يعني اه
+
+267
+00:27:39,270 --> 00:27:44,690
+وطحين ايضا على وزن فعيل مطحون واخرها فعال على وزن
+
+268
+00:27:44,690 --> 00:27:49,930
+فعال يعني مثل كتاب كتاب ما معنى كتاب مكتوب كتاب
+
+269
+00:27:49,930 --> 00:27:51,970
+يعني مكتوب هل من سؤال؟
+
+270
+00:27:55,940 --> 00:28:01,000
+ننتقل إلى المذكر والمؤنث المذكر انظروا معي إلى
+
+271
+00:28:01,000 --> 00:28:07,380
+المذكر المؤنث حيث سنشير هنا إلى علامات علامات
+
+272
+00:28:07,380 --> 00:28:13,220
+المؤنث إلى علامات المؤنث اذا المذكر والمؤنث المذكر
+
+273
+00:28:13,220 --> 00:28:13,880
+والمؤنث
+
+274
+00:28:17,810 --> 00:28:21,510
+المذكر لا يحتاج إلى علامة الاسم كما تعلمون طبعا
+
+275
+00:28:21,510 --> 00:28:25,070
+ينقسم إلى مذكر ومؤنث المذكر لا يحتاج إلى علامة
+
+276
+00:28:25,070 --> 00:28:31,050
+لأنه الأصل المؤنث يحتاج وله ثلاث علامات تميزه له
+
+277
+00:28:31,050 --> 00:28:37,250
+ثلاث علامات تميزه الأشهر التقوى المربوطة تعرفونها
+
+278
+00:28:37,250 --> 00:28:42,990
+كاتب مذكر كيف نؤنثه كاتبة ناجح مذكر كيف نؤنثه
+
+279
+00:28:42,990 --> 00:28:46,330
+ناجحة معلم معلمة
+
+280
+00:28:48,200 --> 00:28:56,180
+لاعب لعبة طالب طالبة و هكذا ألف التأنيث المقصورة
+
+281
+00:28:56,180 --> 00:29:00,400
+أيضا علامته الثانية المقصورة كما نقول ليلة بشرة
+
+282
+00:29:00,400 --> 00:29:06,660
+عظمة يسرة كبرى كلمات كثيرة و ألف التأنيث أيضا
+
+283
+00:29:06,660 --> 00:29:12,780
+الممدودة كقولنا سحراء حسنة حمرة خضرة الاخرى هذه
+
+284
+00:29:12,780 --> 00:29:17,970
+علامته التأنيث الثلاثةلكن هذا لا يعني أن المؤنثة
+
+285
+00:29:17,970 --> 00:29:23,930
+محصور فيها قد يكون عندنا مؤنث من دون علامة من هذه
+
+286
+00:29:23,930 --> 00:29:30,290
+العلامات وهو عندئذ مؤنث معنوي انظر إذا إذا انتهى
+
+287
+00:29:30,290 --> 00:29:34,550
+المؤنث بعلامة من هذه العلامات فهو مؤنث في المعنى
+
+288
+00:29:34,550 --> 00:29:40,890
+واللفظ لكن إذا كان عندنا مؤنث في كلمة زينب مؤنث
+
+289
+00:29:40,890 --> 00:29:43,710
+لكنه ليس انتهى بعلامة من هذه العلامات إذا هو مؤنث
+
+290
+00:29:43,710 --> 00:29:49,110
+معنويطب إذا لم يكن مؤنث وانتهى بعلمة من هذه
+
+291
+00:29:49,110 --> 00:29:56,390
+العلمات مؤنث لفوي لذلك هذا هو قبل أن نستكمل هذه
+
+292
+00:29:56,390 --> 00:30:04,250
+النقطة نقول هناك صفات خاصة بالمؤنث خاصة وإن لم
+
+293
+00:30:04,250 --> 00:30:09,610
+تنتهي بعلمة تأنيف خاصة كقولنا حائض هل يحيض الرجل؟
+
+294
+00:30:10,260 --> 00:30:15,620
+أه لا يحيط طالق من الذي يطلق المرة نسأل الله عز
+
+295
+00:30:15,620 --> 00:30:21,660
+وجل أن يعافيكم جميعا من من الطلاق ومساوئه ثيب
+
+296
+00:30:21,660 --> 00:30:27,200
+المرأة هي الثيب التي طبعا سبق زواجها يعني سبق أن
+
+297
+00:30:27,200 --> 00:30:34,530
+تزوجت مرضع هل حدث أن رأينا رجلا مرضعا يعنيوالحمل
+
+298
+00:30:34,530 --> 00:30:39,170
+طبعا لا تحتاج إلى شرح أفضل أسماء لا تحتاج إلى
+
+299
+00:30:39,170 --> 00:30:44,630
+علامات لأنها واضحة أنها مقصورة على النساء إلا أن
+
+300
+00:30:44,630 --> 00:30:48,270
+أخر نقطة المؤنث ينقسم إلى ثلاثة مؤنث اللفظي هو
+
+301
+00:30:48,270 --> 00:30:52,670
+الذي ينتهي بعلامة التأنيذ لكنه ليس مؤنثا فالهو
+
+302
+00:30:52,670 --> 00:30:58,910
+مذكر حذيفة مذكر حمزة مؤنثة لكنها انتهت بتاء
+
+303
+00:30:58,910 --> 00:31:04,000
+التأنيذ إذا هذا مؤنث في اللفظ فقطمؤنث معنوي لم
+
+304
+00:31:04,000 --> 00:31:08,560
+تنتهي بالعكس لم تنتهي بعلامة تأنيث لكنه مؤنث في
+
+305
+00:31:08,560 --> 00:31:14,120
+معناه زينب مريم سعاد هناك المؤنث اللفظي والمعنوي
+
+306
+00:31:14,120 --> 00:31:19,040
+اللذي ينتهي بعلامة تأنيث وهو في الحقيقة يدل على
+
+307
+00:31:19,040 --> 00:31:25,900
+مؤنث يدل على مؤنث كقولنا خديجة بشرة فيحاء إلى آخر
+
+308
+00:31:25,900 --> 00:31:28,920
+ما هناك خديجة طبعا انتهت بتاعة المربوطة بشرة انتهت
+
+309
+00:31:28,920 --> 00:31:36,670
+بالف المقصورة طلحةطلحة في المذكر في المذكر يعني
+
+310
+00:31:36,670 --> 00:31:46,130
+مؤنث لفظي وعبيدة وع القمة وعرفجة زبيدة مؤنث لفظي
+
+311
+00:31:46,130 --> 00:31:58,390
+ومعنوي زبيدة اسم لامرأة اسم لامرأة هل من سؤال؟ من
+
+312
+00:31:58,390 --> 00:31:59,410
+عنده سؤال؟
+
+313
+00:32:02,720 --> 00:32:03,300
+أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/FzXcm3uCpPE.srt

@@ -0,0 +1,951 @@
+
+1
+00:00:20,970 --> 00:00:23,170
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,170 --> 00:00:25,830
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,830 --> 00:00:30,850
+ وآله وصحبه ومن والاه. نستكمل حديثنا عن الجملة الاسمية
+
+4
+00:00:30,850 --> 00:00:32,710
+ونحن هنا في المحطة الثانية
+
+5
+00:00:35,200 --> 00:00:41,640
+من النواسخ. قولنا نواسخها ست مجموعات، ثلاث منها تدخل
+
+6
+00:00:41,640 --> 00:00:46,280
+على الجملة الاسمية، ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب
+
+7
+00:00:46,280 --> 00:00:52,260
+الخبر ويسمى خبرها. المجموعة الثانية من مجموعتين، وهي
+
+8
+00:00:52,260 --> 00:00:56,480
+التي تدخل على الجملة الاسمية فتَنْصِب المبتدأ ويسمى
+
+9
+00:00:56,480 --> 00:01:01,080
+اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها. وهم طبعاً أخواتها
+
+10
+00:01:01,080 --> 00:01:05,580
+ولا النافية للجنس. والمجموعة السادسة والأخيرة هي التي
+
+11
+00:01:05,580 --> 00:01:09,900
+تدخل على الجملة الاسمية، ولكنها لا تبقي عليها جملة
+
+12
+00:01:09,900 --> 00:01:14,680
+اسمية، إنما تُقَلِّبُها إلى جملة فعلية، وهي ظن وأخواتها.
+
+13
+00:01:14,680 --> 00:01:19,080
+ظن وأخواتها، المجموعة الوحيدة من النواسخ التي تُقَلِّبُ
+
+14
+00:01:19,080 --> 00:01:23,550
+الجملة إلى جملة فعلية. فعندئذٍ يتحول المبتدأ إلى
+
+15
+00:01:23,550 --> 00:01:27,430
+مفعول أول. والمبتدأ هو الذي يتحول الأول إلى
+
+16
+00:01:27,430 --> 00:01:31,010
+المفعول الأول دائماً، والخبر يتحول إلى المفعول
+
+17
+00:01:31,010 --> 00:01:36,590
+الثاني. درسنا كان وأخواتها، واليوم سننظر إلى هذه
+
+18
+00:01:36,590 --> 00:01:41,340
+المجموعة، وأمرها أيسر بالطبع من كان وأخواتها. لأن هذه
+
+19
+00:01:41,340 --> 00:01:46,680
+الحروف كلها إنما تعمل عمل ليس. إذاً، الحروف التي
+
+20
+00:01:46,680 --> 00:01:52,260
+تعمل عمل ليس. وانظروا من أول الطريق نؤكد على أنه ليس
+
+21
+00:01:52,260 --> 00:02:00,600
+فعلاً، وهذه التي سندرسها حروف، وهي ما، ولا، وإن، ولات.
+
+22
+00:02:00,600 --> 00:02:07,720
+هذه حروف، لكنها تعمل عمل ليس. تعمل عمل ليس. لماذا؟
+
+23
+00:02:07,720 --> 00:02:14,860
+لأنها تُشْبِهُها في النفي. أنا عندما أقول هذه
+
+24
+00:02:14,860 --> 00:02:21,760
+الحروف تدخل على الجملة الاسمية، فَتَرْفَعُ المبتدأ، عفواً،
+
+25
+00:02:21,760 --> 00:02:28,140
+تَرْفَعُ المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها.
+
+26
+00:02:28,790 --> 00:02:35,030
+لماذا؟ لأنها تشبه ليس في النفي، وفي وضعها. عندما
+
+27
+00:02:35,030 --> 00:02:39,750
+سنرى بعض الأمثلة، سنرى على سبيل المثال، يعني أحمد
+
+28
+00:02:39,750 --> 00:02:45,950
+ونشيط. أحمد ونشيط، هذه جملة اسمية. جملة اسمية طبعاً.
+
+29
+00:02:45,950 --> 00:02:51,010
+أحمد مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. ونقول مبتدأ
+
+30
+00:02:51,010 --> 00:02:55,610
+مرفوع، وعلامة رفعه...  ونقول مبتدأ مرفوع بالضمة.
+
+31
+00:02:55,610 --> 00:03:00,870
+لأنه ليس مرفوعاً بالضمة، هو مرفوع بالابتداء، لأنه لم
+
+32
+00:03:00,870 --> 00:03:06,390
+يسبقه ناصِبٌ ولا رافِعٌ، كما أشرنا في المرة السابقة.
+
+33
+00:03:06,390 --> 00:03:10,670
+إذاً، هو مرفوع بالابتداء، لأنه لم يسبق بإن أو بأي من
+
+34
+00:03:10,670 --> 00:03:15,530
+أخواتها، أو بكان أو بأي من أخواتها، أو بكاد، بالطبع،
+
+35
+00:03:15,530 --> 00:03:19,870
+أو بأي من أخواتها. يعني لم يدخل عليه ناسخ، لم يدخل
+
+36
+00:03:19,870 --> 00:03:25,270
+عليه ناسخ. إذاً هو مبتدأ مرفوع لعدم سبقه بنَاسِخٍ. نشيط،
+
+37
+00:03:25,270 --> 00:03:30,450
+خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة أيضاً. ليس مرفوعاً بالضمة،
+
+38
+00:03:30,450 --> 00:03:35,080
+هو مرفوع بالمبتدأ. المبتدأ هو الذي رفعه، لوجود
+
+39
+00:03:35,080 --> 00:03:39,200
+المبتدأ، هو جاء خبراً عن هذا المبتدأ. إذاً النشيط،
+
+40
+00:03:39,200 --> 00:03:45,720
+خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. الآن لو أدخلنا ليس
+
+41
+00:03:45,720 --> 00:03:50,820
+على هذه الجملة، انظروا، نأتي بليس مثلاً، يدخل على
+
+42
+00:03:50,820 --> 00:03:55,160
+هذه الجملة، ليس أحمد نشيطاً. ما الذي فعلته ليس في
+
+43
+00:03:55,160 --> 00:04:03,170
+الجملة؟ غيّرت، نسخت، نسخت، غيّرت، فأصبح أحمد اسماً لليس.
+
+44
+00:04:03,170 --> 00:04:09,750
+إذاً، إعرابه اسم ليس، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. هو ليس
+
+45
+00:04:09,750 --> 00:04:15,130
+مبتدأً هنا، هو اسم ليس. لماذا؟ لأنه رُفِعَ بليس هنا.
+
+46
+00:04:15,130 --> 00:04:22,150
+مرفوع بليس. نشيطاً خبره ليس، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة.
+
+47
+00:04:22,150 --> 00:04:28,800
+كما تراه. الأمر نفسه يحدث مع ما، الأمر نفسه يحدث مع
+
+48
+00:04:28,800 --> 00:04:33,840
+ما. ما أحمد نشيطاً. وهذا الذي نَبَّهَ العلماء إلى هذا
+
+49
+00:04:33,840 --> 00:04:38,260
+الاستنتاج، ثم إلى الخروج بهذه القاعدة. هم نظروا إلى
+
+50
+00:04:38,260 --> 00:04:42,420
+الجملة ليس أحمد نشيطاً، ما أحمد نشيطاً. ما الفرق
+
+51
+00:04:42,420 --> 00:04:46,400
+بينهما في المعنى؟ لا فرق في المعنى بينهما. لا فرق في
+
+52
+00:04:46,400 --> 00:04:50,040
+المعنى بينهما. فهذا الذي أداهم إلى الخروج بهذه
+
+53
+00:04:50,040 --> 00:04:57,380
+القاعدة النحوية. عندئذٍ قلنا ما تعمل عمل ليس بهذه
+
+54
+00:04:57,380 --> 00:05:05,080
+البساطة، بهذه البساطة. لكن ما فيها لغات. انظروا ليس
+
+55
+00:05:05,080 --> 00:05:10,060
+إن دخلت على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسمى اسمها،
+
+56
+00:05:10,060 --> 00:05:15,620
+وتنصب الخبر دائماً وأبداً في لغات العرب كلها. واضح؟
+
+57
+00:05:16,200 --> 00:05:21,880
+لكن ما تختلف. ما عند الحجازيين... الحجازيون قبائل
+
+58
+00:05:21,880 --> 00:05:26,540
+... قبائل حجازية كانوا يفعلون مع ما... ما يفعلونه
+
+59
+00:05:26,540 --> 00:05:32,290
+مع ليس... بل بنو تميم لم يفعلوا ذلك. بنو تميم لم
+
+60
+00:05:32,290 --> 00:05:37,510
+يعملوا ما عمل ليس كما سَلف الآن. إذاً ما عملوا عمل
+
+61
+00:05:37,510 --> 00:05:41,390
+ليس عند الحجازيين فقط، عند قبائل الحجاز تلك التي
+
+62
+00:05:41,390 --> 00:05:46,410
+كانت تعيش في الحجاز. واضحة هذه الفكرة. فعندئذٍ
+
+63
+00:05:46,410 --> 00:05:52,330
+سميت ما هذه، ما العاملة عمل ليس، سميت بما الحجازية
+
+64
+00:05:52,330 --> 00:05:56,770
+لأن أهل الحجاز هم الذين يعملونها عمل ليس. تعالوا
+
+65
+00:05:56,770 --> 00:06:01,450
+ننظر إلى مثل على ذلك. قال الله تعالى: ما هذا بشرٌ.
+
+66
+00:06:01,450 --> 00:06:08,270
+أصل الجملة هذا بشرٌ، دخلت ما فصنعت ما تصنعه ليس
+
+67
+00:06:08,270 --> 00:06:13,490
+بالضبط. فقال هنا ما وهكذا نعرفها، نقول ما العاملة
+
+68
+00:06:13,490 --> 00:06:19,530
+عمل ليس، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
+
+69
+00:06:20,380 --> 00:06:25,780
+هذا التي كانت مبتدأً قبل دخول ما، وأصبحت الآن اسم
+
+70
+00:06:25,780 --> 00:06:31,100
+ما. أو هو طبعاً قبل أن نقول هذا إعراب، نقول هو اسم
+
+71
+00:06:31,100 --> 00:06:40,220
+إشارة. هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم
+
+72
+00:06:40,220 --> 00:06:47,860
+ما. بشراً خبر ما منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. لأن عند
+
+73
+00:06:47,860 --> 00:06:53,550
+التميميين لم يحدث ذلك. تفيد النفي، لازالت تفيد النفي،
+
+74
+00:06:53,550 --> 00:06:57,310
+لكنها لا تعمل، وفي اللفظ لا تعمل. إذاً يبقى العمل
+
+75
+00:06:57,310 --> 00:07:02,930
+عند أهل الحجاز فقط، عند التميميين يبقى المعنى فقط،
+
+76
+00:07:02,930 --> 00:07:06,850
+ولا يظهر العمل. لذلك عند الحجازي نقول ما أحمد
+
+77
+00:07:06,850 --> 00:07:12,630
+نشيطاً. إذاً ما أعراب أحمد هنا؟ مبتدأ، إذاً على الأصل،
+
+78
+00:07:12,630 --> 00:07:18,370
+هنا ما لا تغير في الأمر شيء. إذاً ما المهملة حرف
+
+79
+00:07:18,370 --> 00:07:24,970
+نفي، مبني على السكون، لا محل له من الإعر��ب. أحمد
+
+80
+00:07:24,970 --> 00:07:30,230
+مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. نشيط خبر مرفوع،
+
+81
+00:07:30,230 --> 00:07:33,930
+وعلامة رفعه الضمة. هذه ما التميمية. هذه ما
+
+82
+00:07:33,930 --> 00:07:38,670
+التميمية. واضح؟
+
+83
+00:07:38,670 --> 00:07:43,750
+ما التميمية. الآن انظروا، ما التميمية مع ما
+
+84
+00:07:43,750 --> 00:07:50,590
+الحجازية. كلاهما يفيدان النفي. كلاهما يفيدان النفي.
+
+85
+00:07:50,590 --> 00:07:58,090
+الآن، ما الحجازية تعملها عمل ليس بالضبط. سؤال؟ ما
+
+86
+00:07:58,090 --> 00:08:03,050
+الحجازية يعني تفيد النفي مثل ليس بالضبط، وتعمل
+
+87
+00:08:03,050 --> 00:08:07,830
+أيضاً عمل ليس. ما التميمية تفيد النفي فقط، لكنها
+
+88
+00:08:07,830 --> 00:08:12,010
+لا تغير. ليست ناسخة، لا تغيّر في حال الجملة، لا
+
+89
+00:08:12,010 --> 00:08:15,090
+تغيّر لا في المبتدأ ولا في الخبر، تظل الجملة
+
+90
+00:08:15,090 --> 00:08:23,940
+الاسمية كما هي، مبتدأ وخبر. واضحة؟ نعم. فضلاً. ما
+
+91
+00:08:23,940 --> 00:08:26,960
+الحجازية، أنت يكفيك لو قلت، يعني في مثل هذا المصادِفِ،
+
+92
+00:08:26,960 --> 00:08:30,300
+لا نؤكد على التفاصيل، يكفيك أن تقول ما الحجازية.
+
+93
+00:08:30,300 --> 00:08:36,780
+يكفي لو قلت، وعن تلك، ما التميمية، هذا يكفيني. واضح؟
+
+94
+00:08:36,780 --> 00:08:42,280
+الحجازية ترفع المبتدأ، وتنصب الخبر. التميمية فقط
+
+95
+00:08:42,280 --> 00:08:48,040
+تفيد النفي، ولا تتدخل في لفظ المبتدأ والخبر، لا تصنع
+
+96
+00:08:48,040 --> 00:08:55,730
+شيئاً، لا تغيّر شيئاً بتاتاً. كما ترى أمامك ما أحمد نشيط.
+
+97
+00:08:55,730 --> 00:09:05,480
+ما حرف نفي، مبني على السكون، لا محل لها أو لا محل
+
+98
+00:09:05,480 --> 00:09:10,300
+له من الإعراب، حرف مهمل، حرف مهمل. ما معنى مهمل؟
+
+99
+00:09:10,300 --> 00:09:15,380
+يعني لا ينصب، لا يرفع، لا يجر، لا يجزم، لا يعمل،
+
+100
+00:09:15,380 --> 00:09:19,740
+هذا معنى الإهمال. أحمد مبتدأ، نشيط خبر، تضحى
+
+101
+00:09:19,740 --> 00:09:26,980
+الأمور؟ ممتاز. لو سألنا، السؤال اللطيف يعني، تُعَدُّ
+
+102
+00:09:26,980 --> 00:09:32,540
+لغة الحجازيين هي الأرجح، هي الأرجح والأفصح،
+
+103
+00:09:32,540 --> 00:09:38,020
+السؤال لماذا؟ نعم، بالضبط. انظروا إلى الجواب
+
+104
+00:09:38,020 --> 00:09:42,260
+البسيط، لأن القرآن نزل بها. القرآن لم ينزل بلغة
+
+105
+00:09:42,260 --> 00:09:47,500
+بني تميم. إذاً لغة الحجازيين أفصح وأرقى لغة، لغة
+
+106
+00:09:47,500 --> 00:09:51,460
+الحجازيين. ولذلك انظروا القرآن قال سبحانه وتعالى ما
+
+107
+00:09:51,460 --> 00:09:56,100
+هذا بشرٌ. في غير القرآن، في غير القرآن، هل يجوز أن
+
+108
+00:09:56,100 --> 00:10:02,840
+نقول ما هذا بشرٌ؟ أه، يجوز في غير القرآن، يجوز. وعندئذٍ
+
+109
+00:10:02,840 --> 00:10:09,640
+سنتكلم باللغة أو باللهجة التميمية. تفضل.  أهل تميم
+
+110
+00:10:09,640 --> 00:10:17,280
+قبائل أخرى. قريش قبيلة حجازية. نعم، قريش قبيلة حجازية.
+
+111
+00:10:17,280 --> 00:10:22,340
+إذاً ما هذا بشرٌ؟ من يعرف لنا جملة كلها هذه الآية
+
+112
+00:10:22,340 --> 00:10:29,920
+الكريمة كلها. تفضل. نعم. حرف مبني على السكون، لا محل له
+
+113
+00:10:29,920 --> 00:10:35,440
+من الإعراب. هذا...  نسميها الحجازية، أقول حرف عامل إن
+
+114
+00:10:35,440 --> 00:10:40,580
+شئت، أما أن تقول حجازية أو أن تقول عامل. هذا اسم إشارة
+
+115
+00:10:40,580 --> 00:10:47,880
+مبني على السكون في محل... في محل رفع اسم ما، في محل
+
+116
+00:10:47,880 --> 00:10:54,100
+رفع اسم ما، صحيح. خبر ما منصوب، علامة نصبه الفتحة. خبر
+
+117
+00:10:54,100 --> 00:11:01,620
+ما بشرٌ، خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة. واضح. قوله
+
+118
+00:11:01,620 --> 00:11:08,180
+تعالى ما هن أمهاتهم. من يعرف أن هذه الآية أو هذا
+
+119
+00:11:08,180 --> 00:11:13,320
+الشطر من الآية ما هن أمهاتهم؟ نفس الكلام يا شباب.
+
+120
+00:11:13,320 --> 00:11:22,780
+نفس الكلام. فضلاً. أحسن؟ ضمير منفصل. حتى نوضح إعرابنا.
+
+121
+00:11:22,780 --> 00:11:29,000
+ضمير منفصل مبني على ماذا؟ مبني على الفتح، قبل
+
+122
+00:11:29,000 --> 00:11:33,820
+الإشارة إلى المحل... نعم... في محل نصب اسم ما...
+
+123
+00:11:33,820 --> 00:11:38,140
+أه، في محل رفع اسم ما... أفضل... أه، في محل رفع اسمه
+
+124
+00:11:38,140 --> 00:11:43,920
+ما... نعم، الفتحة.
+
+125
+00:11:43,920 --> 00:11:50,120
+... آه، بالفتحة على الكتاب؟ أمهاتهم خبر ما منصوب،
+
+126
+00:11:50,120 --> 00:11:54,440
+وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث
+
+127
+00:11:54,440 --> 00:12:03,450
+سالم، وهو مضاف.  هم ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+128
+00:12:03,450 --> 00:12:07,250
+جر مضاف إليه. واضح. نعم.
+
+129
+00:12:10,030 --> 00:12:14,250
+تُزَادُ الباء في خبر ما. ما معنى تُزَادُ الباء في خبر
+
+130
+00:12:14,250 --> 00:12:19,330
+ما؟ كما أشرنا إلى زيادة الباء في خبر ليس، كما في
+
+131
+00:12:19,330 --> 00:12:24,990
+القرآن. وما ربك بظلامٍ للعَبيدِ. وما ربك بظلامٍ، أصل
+
+132
+00:12:24,990 --> 00:12:30,230
+الجملة ما ربك ظلام للعَبيدِ. على فكرة الحرف الزائد.
+
+133
+00:12:30,230 --> 00:12:36,280
+كيف نعرفه أنه زائد؟ إن أسقطناه ولا يتغير المعنى فهو
+
+134
+00:12:36,280 --> 00:12:42,540
+زائد، فهو زائد. كما في قوله تعالى: ما جاء من بشيرٍ. ما
+
+135
+00:12:42,540 --> 00:12:47,460
+جاء، هي معناها ما جاء بشيرٌ. والزيادة هنا تكون هذا
+
+136
+00:12:47,460 --> 00:12:51,540
+مصطلح يا شباب، حتى لا نظن أن هناك حروف زائدة في
+
+137
+00:12:51,540 --> 00:12:55,660
+القرآن الكريم. حاشا أن يكون القرآن فيه زيادة. لهذا
+
+138
+00:12:55,660 --> 00:13:00,500
+مصطلح فقط. يعني هو زائد عن تركيب الجملة الأصلي، لكن
+
+139
+00:13:00,500 --> 00:13:03,580
+حضوره
+
+140
+00:13:03,580 --> 00:13:09,140
+له فائدة. وهنا يفيد التوكيد. يعني قولنا وما ربك
+
+141
+00:13:09,140 --> 00:13:13,800
+بظلامٍ للعَبيدِ، أقوى من قولنا وما ربك ظلام للعَبيدِ.
+
+142
+00:13:13,800 --> 00:13:19,560
+أقوى فيها قوة. وما ربك؟ كيف نعربها؟ هذا الحرف الزائد
+
+143
+00:13:19,560 --> 00:13:24,660
+هو فقط جر اللفظة فقط، هو أثر في اللفظ فقط. فالإعراب
+
+144
+00:13:24,660 --> 00:13:31,060
+عندئذٍ يكون بظلام... ظلامٌ هذه خبر ما منصوب... آه
+
+145
+00:13:31,060 --> 00:13:37,480
+لكن منصوب في المحل، في اللفظ مجرور في اللفظ. إذاً
+
+146
+00:13:37,480 --> 00:13:41,580
+نعرفه على طريق من طريقين، إما أن نقول بإذنكم، إما أن
+
+147
+00:13:41,580 --> 00:13:48,510
+نقول بظلام... ظلامٌ خبر ما منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
+
+148
+00:13:48,510 --> 00:13:54,110
+المقدرة، منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد، أو أن
+
+149
+00:13:54,110 --> 00:14:02,390
+نختصر، نقول ظلامٌ خبر ما منصوب محلاً، مجرور لفظاً. ممكن
+
+150
+00:14:02,390 --> 00:14:10,390
+واضحة. منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد. الآن هذه
+
+151
+00:14:10,390 --> 00:14:16,070
+الكسرة تحت الميم التي جاءت بها حرف الجر الزائد، هذا
+
+152
+00:14:16,070 --> 00:14:21,850
+الحرف لا يقبل حركتين في نفس الوقت. فهذه الكسرة التي
+
+153
+00:14:21,850 --> 00:14:26,970
+فرضها حرف الجر الزائد، هي التي منعت ظهور الفتحة على
+
+154
+00:14:26,970 --> 00:14:32,470
+الميم. هي التي منعت ظهور الفتحة على الميم. واضح؟ إذاً
+
+155
+00:14:32,470 --> 00:14:39,820
+نقول نعم ظلامٌ اسمه خبر ما منصوب، لكن الكسرة التي
+
+156
+00:14:39,820 --> 00:14:46,900
+جاءت بها زيادة الحرف، هي التي منعت ظهور الفتحة أو
+
+157
+00:14:46,900 --> 00:14:57,540
+نختصر، ظلامٌ خبر ما منصوب محلاً، مجرور لفظاً فقط. ننتقل
+
+158
+00:14:57,540 --> 00:15:04,140
+إلى لا. لا أيضاً منها الحجازي ومنها التميمي، كما
+
+159
+00:15:04,140 --> 00:15:10,300
+تحدثنا، وكما أشرنا عند حديثنا عن ما. لا أيضاً قد
+
+160
+00:15:10,300 --> 00:15:15,860
+تعمل عمل ليس، وقد لا تعمل عمل ليس. ولكن ال��مر
+
+161
+00:15:15,860 --> 00:15:20,600
+في كليهما يفيد النفي، كما سنرى الآن في هذا المثال.
+
+162
+00:15:20,600 --> 00:15:26,090
+لا شيء أفضل من العلم. لا شيء أفضل من العلم. شيء اسمها
+
+163
+00:15:26,090 --> 00:15:33,91
+
+223
+00:20:55,250 --> 00:21:00,430
+لات حين كذا من باب ال... وهذا يؤكد على هذا المعنى
+
+224
+00:21:00,430 --> 00:21:04,370
+يعني لو أنك حافظت على هذا المعنى وعلى حضوره في
+
+225
+00:21:04,370 --> 00:21:08,590
+حديثك ونقاشاتك بل ومداعباتك مع إخوانك وأهل بيتك
+
+226
+00:21:08,590 --> 00:21:15,400
+هذا سيرثق المعلومة سيرثق المعلومة. إذا هذا إذا لات
+
+227
+00:21:15,400 --> 00:21:20,580
+كما تراون أمامكم تعمل عملة ليس اسمها غالبا هو
+
+228
+00:21:20,580 --> 00:21:24,940
+المحذوف ويجب أن نحذف اسمها أو خبرها الغالب أن
+
+229
+00:21:24,940 --> 00:21:28,800
+اسمها هو المحذوف. لات مختصة بالزمان يعني لا يجوز أن
+
+230
+00:21:28,800 --> 00:21:34,200
+نقول لات مجتهد خائب. لا يجوز. يجب أن يكون اسمها
+
+231
+00:21:34,200 --> 00:21:37,380
+وخبرها من ألفاظ الزمان. فضل يا عبد الكريم
+
+232
+00:21:40,660 --> 00:21:44,220
+ألاحظت في الخبر؟ في القرآن لأ بالطبع. في القرآن لأ
+
+233
+00:21:44,220 --> 00:21:49,040
+لكن في اللغة العربية بالتأكيد. انظر هذا سؤال طيب
+
+234
+00:21:49,040 --> 00:21:55,820
+ال نحاة لم يأتوا بقاعدة إلا بعد ما يسمعونها من
+
+235
+00:21:55,820 --> 00:22:00,920
+العرب. لم يقرروا من ذات أنفسهم. يعني هم سمعوا هذا
+
+236
+00:22:00,920 --> 00:22:09,200
+الكلام. سمعوا مثلاً: ولا تحينوا لعب مثلاً عندما
+
+237
+00:22:09,200 --> 00:22:14,210
+سمعوها بهذه الصورة قالوا: لكن الأكثر في كلامهم حذفوا
+
+238
+00:22:14,210 --> 00:22:19,690
+اسم لات. الأكثر يعني مثلاً سمعوا أكثر الأمثلة التي
+
+239
+00:22:19,690 --> 00:22:23,670
+جاءت عن العرب في القرآن وفي الحديث وفي الشعر وفي
+
+240
+00:22:23,670 --> 00:22:29,090
+كلامهم العادي فيما بينهم فكانوا يرون دائماً حذف
+
+241
+00:22:29,090 --> 00:22:35,110
+اسم لات وقليلاً ما رأوا حذف خبر لات. أجبتك يا
+
+242
+00:22:35,110 --> 00:22:40,910
+عبد الكريم؟ نعم. بالتأكيد. أنا أشير إليه بالضبط بالضبط
+
+243
+00:22:40,910 --> 00:22:44,070
+الذي قلّت لك يا عرب. هذه الجملة عربناها قبل قليل و
+
+244
+00:22:44,070 --> 00:22:49,290
+لات نقول لات حرف عمل. وعمل ليس حرف مبني على الفتح
+
+245
+00:22:49,290 --> 00:22:55,530
+لمحل له بالأعراب. واسمها محذوف. تقديره: الخائن. هكذا
+
+246
+00:22:55,530 --> 00:22:56,470
+نعرف. نعم
+
+247
+00:22:59,260 --> 00:23:04,000
+بتصير ولا تمناص؟ لأ. المحذوف هنا...هناك شيء محذوف
+
+248
+00:23:04,000 --> 00:23:07,840
+في هذه الآية. هذا الظاهر وليس محذوفاً حينه هذا
+
+249
+00:23:07,840 --> 00:23:14,220
+الظاهر أصل الجملة. ولا تلحينه حين مناص. مرة أخرى
+
+250
+00:23:14,220 --> 00:23:19,720
+أصل الجملة ولا تلحينه حين مناص. هذا في المعنى. أين
+
+251
+00:23:19,720 --> 00:23:26,210
+كلمة الحينة محذوفة. الخبر حينه موجود. انتبهت الآن؟
+
+252
+00:23:26,210 --> 00:23:32,250
+نعم.  إنّ. آخر هذه الحروف. إنّ. إنّ أيضاً تعمل عملة ليست
+
+253
+00:23:32,250 --> 00:23:38,150
+لكنها تعمل عند قوم قلائل. ويسمون بأهل العالية
+
+254
+00:23:38,150 --> 00:23:42,490
+والذي ذهب إلى هذا الإعمال أهل الكوفة. على رأي أهل
+
+255
+00:23:42,490 --> 00:23:46,830
+الكوفة. يعني أغلب العلماء لم يعملوها. أعملها فقط أهل
+
+256
+00:23:46,830 --> 00:23:51,050
+الكوفة. يعني إنّهم كانوا الذين كانوا يعيشون في مدينة
+
+257
+00:23:51,050 --> 00:23:57,180
+الكوفة في العراق. نعم. إذا هو حرف نفي يعمل عمل ليس
+
+258
+00:23:57,180 --> 00:24:04,520
+على رأي أهل الكوفة. مثال: إن الخير ضائع. لو وضعنا هنا
+
+259
+00:24:04,520 --> 00:24:08,720
+ليس بدل من إنّ. هل سيستقيم المعنى؟ بالتأكيد. وهل
+
+260
+00:24:08,720 --> 00:24:14,240
+سيستقيم التركيب أيضاً صحيح لأن ليس تنصب خبرها
+
+261
+00:24:14,240 --> 00:24:20,160
+كيف نعرف هنا إنّ حرف يعمل عمل ليس؟ مبني على السكون
+
+262
+00:24:20,160 --> 00:24:24,380
+لمحلّ له من العرب. كما هي الحروف دائمة. الخير اسمه
+
+263
+00:24:24,380 --> 00:24:31,200
+إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ضائع خبره. إنّ منصوب
+
+264
+00:24:31,200 --> 00:24:36,360
+وعلامة نصبه الفتحة. يعني إيش؟ يعني احنا كرّرنا الأمر
+
+265
+00:24:36,360 --> 00:24:40,320
+نفسه كما تراه. نحن فقط نكرّر. يعني المهم هنا أن نعرف
+
+266
+00:24:40,320 --> 00:24:49,920
+عندنا ما، لا، لا، ت، إنّ. كلها تعمل عمل ليس. إن رأينا
+
+267
+00:24:49,920 --> 00:24:54,580
+الخبر منصوباً. إن لم نرى الخبر منصوباً فهي عندئذٍ
+
+268
+00:24:54,580 --> 00:25:01,280
+حروف نفي مهملة. واضح. إن أحد خير من أحد إلا بالعافية
+
+269
+00:25:01,280 --> 00:25:05,800
+هذا مثل على فكرة عربية أصيلة. يعني كانوا يقولونه في
+
+270
+00:25:05,800 --> 00:25:10,140
+الزمان الأول. يعني إنّ الخير ضائع ربما صنعناه نحن
+
+271
+00:25:10,140 --> 00:25:15,450
+ربما لم نسمعه من الأول. لكن هذا المثل مسموع من
+
+272
+00:25:15,450 --> 00:25:20,350
+العرب الأوائل. المعنى المقصود ليس هناك أحد خير من
+
+273
+00:25:20,350 --> 00:25:25,250
+أحد إلا بالصحة. يعني العافية هي الصحة كما...وكما
+
+274
+00:25:25,250 --> 00:25:29,850
+سمعتم طبعاً. الصحة تتاج على رؤوس الأصحاء. نفس المعنى
+
+275
+00:25:29,850 --> 00:25:34,270
+بالضبط. إن أحد خير من أحد إلا بالعافية. أيضاً هنا إنّ
+
+276
+00:25:34,270 --> 00:25:38,510
+تعمل عمل ليس. أحد اسمها. خير خبرها. من أحد طبعاً جار
+
+277
+00:25:38,510 --> 00:25:41,710
+ومجرور إلى آخر الأعراب. لو أردنا أن نقارن بين ليس
+
+278
+00:25:41,710 --> 00:25:48,560
+وما النافية. لو قارنّا بين ليس وما. هذه آخر نقطة نأتي
+
+279
+00:25:48,560 --> 00:25:55,500
+إليها. أنا عندي الآن جيد حتى نوضح السؤال أكثر بناءً
+
+280
+00:25:55,500 --> 00:26:02,490
+على لفتة زميلكم. ما الفرق بين ما النافية؟ لأن عندنا
+
+281
+00:26:02,490 --> 00:26:06,290
+ما صور أخرى. عندنا ما التعجبية، ما الاستفهامية، ما
+
+282
+00:26:06,290 --> 00:26:12,650
+الموصولة، ما الزائدة، ما الكافة، ما إلى آخره. أنا أريد
+
+283
+00:26:12,650 --> 00:26:17,430
+الفرق ما بين ليس. معروف. ليس. ليس فيها صور أخرى. ليس
+
+284
+00:26:17,430 --> 00:26:23,250
+وحيدة. تلك التي تنفي. فما الفرق بين ليس وما النافية؟
+
+285
+00:26:23,250 --> 00:26:28,510
+يلاّ. من خلال ما علمته حتى الآن أنت تستطيع أن تُجمل
+
+286
+00:26:28,510 --> 00:26:33,570
+شيئاً من هذه الفروق. تفضل يا صلاح. المعنى كلاهما يعني
+
+287
+00:26:33,570 --> 00:26:37,410
+النافية. كلاهما يعني النافية. لكن يا عزيزي أنا قلت
+
+288
+00:26:37,410 --> 00:26:43,970
+لك قبل قليل ليس لها وظيفة إلا النافية. هناك صورة أخرى
+
+289
+00:26:43,970 --> 00:26:48,850
+غير صورة النافية. نعم. مهمة ليس كلها فعل لكنها حركة
+
+290
+00:26:48,850 --> 00:26:55,090
+أحسن. ليس فعل. هذا فرق.  وما حرف. أناما بِهَهازية
+
+291
+00:26:55,090 --> 00:26:59,970
+وتميمية. أحسن. ما النافية نفسها نوعان: عاملة ومهملة
+
+292
+00:26:59,970 --> 00:27:05,810
+حجازية يعني عاملة. وتميمية يعني ممتازة. ليس دائماً
+
+293
+00:27:05,810 --> 00:27:10,570
+تعمل. ممتاز. إذا ننظر ونشرح ببعض هذه الفروق. ليس
+
+294
+00:27:10,570 --> 00:27:17,170
+فعل. ما حرف. ليس دائماً تعمل. ما تعمل فقط عند بعض
+
+295
+00:27:17,170 --> 00:27:21,710
+العرب. كالله. يعني عند الإيجازيين. ليس ليس لها صور
+
+296
+00:27:21,710 --> 00:27:27,990
+غير نادرة. لكن ما لها صور أخرى غير نادرة
+
+297
+00:27:36,030 --> 00:27:36,550
+أشكركم

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/FzXcm3uCpPE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1188 @@
+1
+00:00:20,970 --> 00:00:23,170
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,170 --> 00:00:25,830
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,830 --> 00:00:30,850
+وآله وصحبه ومن ولا نستكمل حديثنا عن الجملة الاسمية
+
+4
+00:00:30,850 --> 00:00:32,710
+ونحن هنا في المحطة الثانية
+
+5
+00:00:35,200 --> 00:00:41,640
+من النواسخ قولنا نواسخه ست مجموعات ثلاث منها تدخل
+
+6
+00:00:41,640 --> 00:00:46,280
+على الجملة الرسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب
+
+7
+00:00:46,280 --> 00:00:52,260
+الخبر ويسم خبرها المجموعة الثانية من مجموعتينوهي
+
+8
+00:00:52,260 --> 00:00:56,480
+التي تدخل على الجملة الاسمية فتنسق المبتدأ ويسمى
+
+9
+00:00:56,480 --> 00:01:01,080
+اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها وهم طبعا إنه أخواتها
+
+10
+00:01:01,080 --> 00:01:05,580
+ولا نافية للجنس والمجموعة السادسة والأخيرة هي التي
+
+11
+00:01:05,580 --> 00:01:09,900
+تدخل على الجملة الاسمية ولكنها لا تبقى عليها جملة
+
+12
+00:01:09,900 --> 00:01:14,680
+اسمية وانما تقلبها إلى جملة فعلية وهي ظن وأخواتها
+
+13
+00:01:14,680 --> 00:01:19,080
+ظن وأخواتها المجموعة الوحيدة من النواسخ التي تقلب
+
+14
+00:01:19,080 --> 00:01:23,550
+الجملة إلى جملة فعليةفعندئذ يتحول المبتدأ إلى
+
+15
+00:01:23,550 --> 00:01:27,430
+مفعول أول والمبتدأ هو الذي يتحول إلى الأول إلى
+
+16
+00:01:27,430 --> 00:01:31,010
+المفعول الأول دائما والخبر يتحول إلى المفعول
+
+17
+00:01:31,010 --> 00:01:36,590
+الثاني درسنا كان وأخواتها واليوم سننظر إلى هذه
+
+18
+00:01:36,590 --> 00:01:41,340
+المجموعة وأمرها أيسر بالطبع من كان وأخواتهالأن هذه
+
+19
+00:01:41,340 --> 00:01:46,680
+الحروف كلها إنما تعمل عمل ليسة إذا الحروف التي
+
+20
+00:01:46,680 --> 00:01:52,260
+تعمل عمل ليسة وانظر من أول الطريق نؤكد على أنه ليس
+
+21
+00:01:52,260 --> 00:02:00,600
+فعل وهذه التي سندرسها حروف وهي ما ولا وإن ولاتة
+
+22
+00:02:00,600 --> 00:02:07,720
+هذه حروفلكنها تعمل عمل ليسة تعمل عمل ليسة لماذا؟
+
+23
+00:02:07,720 --> 00:02:14,860
+لأنها أشبهتها في النفي أنا عندما أقول هذه
+
+24
+00:02:14,860 --> 00:02:21,760
+الحروف تدخل على الجملة الرسمية فتنصب المبتدأ عفوا
+
+25
+00:02:21,760 --> 00:02:28,140
+ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب الخبر ويسم خبرها
+
+26
+00:02:28,790 --> 00:02:35,030
+لماذا؟ لأنها تشبه ليس في النفي و في وضعها عندما
+
+27
+00:02:35,030 --> 00:02:39,750
+سنرى بعض الأمثلة سنرى على سجن مثال يعني أحمد و
+
+28
+00:02:39,750 --> 00:02:45,950
+نشيط أحمد و نشيط هذه جملة اسمية جملة اسمية طبعا
+
+29
+00:02:45,950 --> 00:02:51,010
+أحمد مبتدأ مرفوعوعلى ما ترفعه الضمة ونقول مبتدأ
+
+30
+00:02:51,010 --> 00:02:55,610
+مرفوع وعلى ما ترفعه وانا نقول مبتدأ مرفوع بالضمة
+
+31
+00:02:55,610 --> 00:03:00,870
+لأنه ليس مرفوع بالضمة هو مرفوع بالابتداء لأنه لم
+
+32
+00:03:00,870 --> 00:03:06,390
+يسبق بناصب ولا برافع كما أشرنا في المرة السابقة
+
+33
+00:03:06,390 --> 00:03:10,670
+إذا هو مرفوع بالابتداء لأنه لم يسبق بإن أو أي من
+
+34
+00:03:10,670 --> 00:03:15,530
+أخواتها أو بكان أو بأي من أخواتهاأو بكادة بالطبيعي
+
+35
+00:03:15,530 --> 00:03:19,870
+أو أي من أخواتها يعني لم يدخل عليه ناسخ لم يدخل
+
+36
+00:03:19,870 --> 00:03:25,270
+عليه ناسخ إذا هو مبتدأ مرفوع لعدم سبقه بناسخ نشيت
+
+37
+00:03:25,270 --> 00:03:30,450
+خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه أيضا ليس مرفوعا بالضمه
+
+38
+00:03:30,450 --> 00:03:35,080
+هو مرفوع بالمبتدأ المبتدأ هو الذي رفعهلوجود
+
+39
+00:03:35,080 --> 00:03:39,200
+المبتدأ، هو جاء خبرا عن هذا المبتدأ، إذا النشيط
+
+40
+00:03:39,200 --> 00:03:45,720
+خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة. الآن لو أدخلنا ليس
+
+41
+00:03:45,720 --> 00:03:50,820
+على هذه الجملة، انظروا، نأتي بليس مثلا يدخل على
+
+42
+00:03:50,820 --> 00:03:55,160
+هذه الجملة، ليس أحمد نشيطة، ما الذي فعلته ليس في
+
+43
+00:03:55,160 --> 00:04:03,170
+الجملة؟غيرت، نسخت، نسخت، غيرت فأصبح أحمد اسما لليس
+
+44
+00:04:03,170 --> 00:04:09,750
+إذا إعرابي اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه أضمه هو ليس
+
+45
+00:04:09,750 --> 00:04:15,130
+مبتدئا هنا هو اسم ليس لماذا؟ لأنه رفع بليس هنا
+
+46
+00:04:15,130 --> 00:04:22,150
+مرفوع بليس نشيطا خبره ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+47
+00:04:22,150 --> 00:04:28,800
+كما تراه الأمر نفسه يحدث معاماالأمر نفسه يحدث مع
+
+48
+00:04:28,800 --> 00:04:33,840
+ما ما أحمد نشيطة وهذا الذي نبه العلماء إلى هذا
+
+49
+00:04:33,840 --> 00:04:38,260
+الاستنتاج ثم إلى الخروج بهذه القاعدة هم نظروا إلى
+
+50
+00:04:38,260 --> 00:04:42,420
+الجملة ليس أحمد نشيطة ما أحمد نشيطة ما الفرق
+
+51
+00:04:42,420 --> 00:04:46,400
+بينهما في المعنى لا فرق في المعنى بينهما لا فرق في
+
+52
+00:04:46,400 --> 00:04:50,040
+المعنى بينهما فهذا الذي أداهم إلى الخروج بهذه
+
+53
+00:04:50,040 --> 00:04:57,380
+القاعدة النحوية عندئذ قلناما تعمل عاملة ليسة بهذه
+
+54
+00:04:57,380 --> 00:05:05,080
+البساطة بهذه البساطة لكن ما فيها لغات انظروا ليس
+
+55
+00:05:05,080 --> 00:05:10,060
+إن دخلت على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها
+
+56
+00:05:10,060 --> 00:05:15,620
+وتنصب الخبر دائما و أبدا في لغات العربي كلها واضح
+
+57
+00:05:16,200 --> 00:05:21,880
+لكن ما تختلف ما عند الحجازيين .. الحجازيون قبائل
+
+58
+00:05:21,880 --> 00:05:26,540
+.. قبائل حجازية كانوا يفعلون مع ما .. ما يفعلونه
+
+59
+00:05:26,540 --> 00:05:32,290
+مع ليس .. بل و تميم لم يفعلوا ذلكبنوا تميم لم
+
+60
+00:05:32,290 --> 00:05:37,510
+يعملوا ما عمل ليس كما سمر الآن إذا ما تعملوا عمل
+
+61
+00:05:37,510 --> 00:05:41,390
+ليس عند الحجازيين فقط عند قبائل الحجاز تلك التي
+
+62
+00:05:41,390 --> 00:05:46,410
+كانت تعيشوا في الحجاز واضحة هذه الفكرة فعند إذن
+
+63
+00:05:46,410 --> 00:05:52,330
+سميت ما هذه ما العاملة عمل ليس سميت بما الحجازية
+
+64
+00:05:52,330 --> 00:05:56,770
+لأن أهل الحجاز هم الذين يعملونها عمل ليستعالوا
+
+65
+00:05:56,770 --> 00:06:01,450
+ننظر إلى مثل على ذلك قال الله تعالى ما هذا بشرا
+
+66
+00:06:01,450 --> 00:06:08,270
+أصل الجملة هذا بشر دخلت ما فصنعت ما تصنعه ليس
+
+67
+00:06:08,270 --> 00:06:13,490
+بالضبط فقال هنا ما و هكذا نعرفها نقول ما العاملة
+
+68
+00:06:13,490 --> 00:06:19,530
+عمل ليس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+69
+00:06:20,380 --> 00:06:25,780
+هذا التي كانت مبتدئا قبل دخول ما و أصبحت الآن اسم
+
+70
+00:06:25,780 --> 00:06:31,100
+ما أو هو طبعا قبل أن نقول هذا لعراب نقول هو اسم
+
+71
+00:06:31,100 --> 00:06:40,220
+إشارة هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم
+
+72
+00:06:40,220 --> 00:06:47,860
+ما بشرا خبر ما منصوب و علامة نصبه الفتحة لأن عند
+
+73
+00:06:47,860 --> 00:06:53,550
+التميمين لم يحدث ذلكتفيد النفي، لازالت تفيد النفي،
+
+74
+00:06:53,550 --> 00:06:57,310
+لكنها لا تعمل، وفي اللفظ لا تعمل، إذا يبقى العمل
+
+75
+00:06:57,310 --> 00:07:02,930
+عند أهل الحجازي فقط، عند التميمين يبقى المعنى فقط،
+
+76
+00:07:02,930 --> 00:07:06,850
+ولا يظهر العمل، لذلك عند الحجازي نقول ما أحمد
+
+77
+00:07:06,850 --> 00:07:12,630
+نشيط، إذا ما أعرف أحمد هنا؟ مبتدأ، إذا على الأصل،
+
+78
+00:07:12,630 --> 00:07:18,370
+هنا ما لا تغير في الأمر شيء، إذا ما المهملة حرف
+
+79
+00:07:18,370 --> 00:07:24,970
+نفيمبني على السكون، لا محل له من الإعراب أحمد
+
+80
+00:07:24,970 --> 00:07:30,230
+مبتدأ مرفوع، وعلى ما ترفعه الضمة، نشيط خبر مرفوع،
+
+81
+00:07:30,230 --> 00:07:33,930
+وعلى ما ترفعه الضمة هذه ماء التميمية، هذه ماء
+
+82
+00:07:33,930 --> 00:07:38,670
+التميمية، واضح؟
+
+83
+00:07:38,670 --> 00:07:43,750
+ماء التميمية، الآن انظر، ماء التميمية مع ماء
+
+84
+00:07:43,750 --> 00:07:50,590
+الحجازية، كلا هما يفيدوا النفيكلاهما يفيدوا النفي
+
+85
+00:07:50,590 --> 00:07:58,090
+الانماء الحجازية يعملونها عمل ليس بالضبط سؤال؟ ماء
+
+86
+00:07:58,090 --> 00:08:03,050
+الحجازية يعني تفيد النفية مثل ليس بالضبط وتعمل
+
+87
+00:08:03,050 --> 00:08:07,830
+أيضًا عمل ليس ماء التميمية تفيد النفية فقط لكنها
+
+88
+00:08:07,830 --> 00:08:12,010
+لا تغير ليست ناسخة لا تغيروا في حال الجملة لا
+
+89
+00:08:12,010 --> 00:08:15,090
+تغيروا لا في المبتدأ ولا في الخبر تظل الجملة
+
+90
+00:08:15,090 --> 00:08:23,940
+الاسمية كما هي مبتدأ وخبرةواضحة؟ نعم فضل ما
+
+91
+00:08:23,940 --> 00:08:26,960
+الحجازية أنت يكفيك لو قلت يعني في مثل هذا المصاد
+
+92
+00:08:26,960 --> 00:08:30,300
+لا نؤكده على التفاصيل يكفيك أن تقول ما الحجازية
+
+93
+00:08:30,300 --> 00:08:36,780
+يكفي لو قلت وعن تلك ما التميمية هذا يكفيني واضح؟
+
+94
+00:08:36,780 --> 00:08:42,280
+الحجازية ترفع المبتدأ وتنصب الخبر التميمية فقط
+
+95
+00:08:42,280 --> 00:08:48,040
+تفيد النفي ولا تتدخل في لفظ المبتدأ والخبر لا تصنع
+
+96
+00:08:48,040 --> 00:08:55,730
+شيءلا تغيروا شيئا بتاتا كما ترى أمامك ما أحمد نشيط
+
+97
+00:08:55,730 --> 00:09:05,480
+ما حرف نفينمبني على السكون، لا محل لها أو لا محل
+
+98
+00:09:05,480 --> 00:09:10,300
+له من الإعراب حرف مهمل، حرف مهمل، ما معنى مهمل؟
+
+99
+00:09:10,300 --> 00:09:15,380
+يعني لا ينصب، لا يرفع، لا يجر، لا يجزم، لا يعمل،
+
+100
+00:09:15,380 --> 00:09:19,740
+هذا معنى الإهمال أحمد مبتدأ نشيط وخبر، تضحى
+
+101
+00:09:19,740 --> 00:09:26,980
+الأمور؟ ممتاز، لو سألنا الآنسؤال اللطيف يعني، تعد
+
+102
+00:09:26,980 --> 00:09:32,540
+لغة الحجازيين هي الأرجح، هي الأرجحة والأفصح،
+
+103
+00:09:32,540 --> 00:09:38,020
+السؤال لماذا؟ نمع الدولبالضبط انظروا إلى الجواب
+
+104
+00:09:38,020 --> 00:09:42,260
+البسيط لأن القرآن نزل بيها القرآن لم ينزل بلغته
+
+105
+00:09:42,260 --> 00:09:47,500
+بني تميم إذا لغة الحجازين أفصح و أرقى لغة لغة
+
+106
+00:09:47,500 --> 00:09:51,460
+الحجازين ولذلك انظر القرآن قال سبحانه وتعالى ما
+
+107
+00:09:51,460 --> 00:09:56,100
+هذا بشرا في غير القرآن في غير القرآن هل يجوز أن
+
+108
+00:09:56,100 --> 00:10:02,840
+نقول ما هذا بشرأه يجوز في غير القرآن يجوز وعند أذن
+
+109
+00:10:02,840 --> 00:10:09,640
+سنتكلم باللغة أو باللهجة التميمية تفضل لأ تميم
+
+110
+00:10:09,640 --> 00:10:17,280
+قبائل أخرى قريش قبيلة حجازية نعم قريش قبيلة حجازية
+
+111
+00:10:17,280 --> 00:10:22,340
+إذا ما هذا بشرة من يعرفنا جملة كلها هذه الآية
+
+112
+00:10:22,340 --> 00:10:29,920
+الكريمة كلها اتفضل نعمحرف مبني على السكون لما حلله
+
+113
+00:10:29,920 --> 00:10:35,440
+من العواب هذا .. سميها الحجازية اقول حرف عامل ان
+
+114
+00:10:35,440 --> 00:10:40,580
+شئت اما ان تقول حجازي او ان تقول عامل هذا اسم شارع
+
+115
+00:10:40,580 --> 00:10:47,880
+مبني على السكون في محل .. في محل رفع اسم ما في محل
+
+116
+00:10:47,880 --> 00:10:54,100
+رفع اسم ما صحيحخبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة خبر
+
+117
+00:10:54,100 --> 00:11:01,620
+ما بشرا خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة واضح قوله
+
+118
+00:11:01,620 --> 00:11:08,180
+تعالى ما هن أمهاتهم من يعرف أن هذه الآية أو هذا
+
+119
+00:11:08,180 --> 00:11:13,320
+الشطر من الآية ما هن أمهاتهم نفس الكلام يا شباب
+
+120
+00:11:13,320 --> 00:11:22,780
+نفس الكلام فضلأحسن؟ ضميره المنفصل حتى نوضح أعرابنا
+
+121
+00:11:22,780 --> 00:11:29,000
+ضميره المنفصل مبنيه على ماذا؟مبني على الفتح قبل
+
+122
+00:11:29,000 --> 00:11:33,820
+الإشارة إلى المحل .. نعم .. في محل نصب اسمه ما ..
+
+123
+00:11:33,820 --> 00:11:38,140
+أه في محل رف اسمه ما .. أفضل .. أه في م��ل رف اسمه
+
+124
+00:11:38,140 --> 00:11:43,920
+ما .. نعم الفتحة
+
+125
+00:11:43,920 --> 00:11:50,120
+.. أيه بالفتحة على الكتاب؟ أمهاتي خبر ما منصوب
+
+126
+00:11:50,120 --> 00:11:54,440
+وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث
+
+127
+00:11:54,440 --> 00:12:03,450
+سالم وهو مضافهم ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+128
+00:12:03,450 --> 00:12:07,250
+جري مضاف إليه واضح نعم
+
+129
+00:12:10,030 --> 00:12:14,250
+تزادوا الباء في خبر ما ما معنى تزادوا الباء في خبر
+
+130
+00:12:14,250 --> 00:12:19,330
+ما كما أشرنا إلى زيادة الباء في خبر ليس كما في
+
+131
+00:12:19,330 --> 00:12:24,990
+القرآن وما ربك بظلام للعبيد وما ربك بظلام أصل
+
+132
+00:12:24,990 --> 00:12:30,230
+الجملة ما ربك ظلام للعبيد على فكرة الحرف الزائد
+
+133
+00:12:30,230 --> 00:12:36,280
+كيف نعرفه أنه زائد إن أسقطناهولا يتغير المعنى فهو
+
+134
+00:12:36,280 --> 00:12:42,540
+زائد فهو زائد كما في قوله تعالى ما جاء من بشير ما
+
+135
+00:12:42,540 --> 00:12:47,460
+جاء هي معناه ما جاء بشير والزيادة هنا تكون هذا
+
+136
+00:12:47,460 --> 00:12:51,540
+مصطلح يا شبابها حتى لا نظن أن هناك حروفا زائدة في
+
+137
+00:12:51,540 --> 00:12:55,660
+القرآن الكريم حاشا أن يكون القرآن فيه زيادة لهذا
+
+138
+00:12:55,660 --> 00:13:00,500
+مصطلح فقط يعني هو زائد عن تركيب الجملة الأصليلكن
+
+139
+00:13:00,500 --> 00:13:03,580
+حضوره
+
+140
+00:13:03,580 --> 00:13:09,140
+له فائدة وهنا يفيد التوكيد يعني قولنا وما ربك
+
+141
+00:13:09,140 --> 00:13:13,800
+بظلام للعبيد أقوى من قولنا وما ربك ظلام للعبيد
+
+142
+00:13:13,800 --> 00:13:19,560
+أقوى فيها قوة وما ربك كيف نعربها هذا الحرف الزائد
+
+143
+00:13:19,560 --> 00:13:24,660
+هو فقط جر اللفظة فقطهو أثر في اللفظ فقط فالعراب
+
+144
+00:13:24,660 --> 00:13:31,060
+عند إذن يكون بظلام ..ظلام هذه خبر ما منصوب .. آه
+
+145
+00:13:31,060 --> 00:13:37,480
+لكن منصوب في المحل في اللفظ مجرور في اللفظ إذا
+
+146
+00:13:37,480 --> 00:13:41,580
+نعرفه على طريق من طريقين إما أن نقول بإذنكم إما أن
+
+147
+00:13:41,580 --> 00:13:48,510
+نقول بظلام ..ظلامخبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+148
+00:13:48,510 --> 00:13:54,110
+المقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد أو أن
+
+149
+00:13:54,110 --> 00:14:02,390
+نختصر نقول ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظة ممكن
+
+150
+00:14:02,390 --> 00:14:10,390
+واضحة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد الآن هذه
+
+151
+00:14:10,390 --> 00:14:16,070
+الكسرةتحت الميم الذي جاء بيها حرف الجر الزائد هذا
+
+152
+00:14:16,070 --> 00:14:21,850
+الحرف لا يقبل حركتين في نفس الوقت فهذه الكسرة التي
+
+153
+00:14:21,850 --> 00:14:26,970
+فرضها حرف الجر الزائد هي التي منعت ظهور الفتحة على
+
+154
+00:14:26,970 --> 00:14:32,470
+الميم هي التي منعت ظهور الفتحة على الميم واضح؟ اذا
+
+155
+00:14:32,470 --> 00:14:39,820
+نقول نعم ظلام اسمه خبر ما منصوبلكن الكثرة التي
+
+156
+00:14:39,820 --> 00:14:46,900
+جاءت بها زيادة الحرف هي التي منع الظهور الفاتحة أو
+
+157
+00:14:46,900 --> 00:14:57,540
+نختصر ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظا فقط ننتقل
+
+158
+00:14:57,540 --> 00:15:04,140
+إلى لا لا أيضامنها الحجازي ومنها التميمي كما
+
+159
+00:15:04,140 --> 00:15:10,300
+تحدثنا و كما أشرنا عند حديثنا عن ما لا أيضا قد
+
+160
+00:15:10,300 --> 00:15:15,860
+تعملوا عمل ليس و قد لا تعملوا عمل ليس و لكن الأمر
+
+161
+00:15:15,860 --> 00:15:20,600
+في كليهما يفيد النفي كما سنرى الآن في هذا المثال
+
+162
+00:15:20,600 --> 00:15:26,090
+لا شيء أفضل من العلملا شيء أفضل من العلم شيء اسمه
+
+163
+00:15:26,090 --> 00:15:33,910
+لا مرفوع وخبرها المنصوب أفضله وانت لكي تتأكد وهذه
+
+164
+00:15:33,910 --> 00:15:39,770
+طيبة ووصفة طيبة في هذه المسألة لكي تتأكد أن هذا
+
+165
+00:15:39,770 --> 00:15:46,820
+الحرف يعمل وعمل دعم كانه ليسفإن عمل فإن أفاد معنى
+
+166
+00:15:46,820 --> 00:15:52,080
+ليس وظهرت الحركة التي تأتي بيها ليس إذا هو يؤدي
+
+167
+00:15:52,080 --> 00:15:56,900
+عمل ليس بالضبط وهي لا الحجازية التميميون أو قبل
+
+168
+00:15:56,900 --> 00:16:02,540
+التميميون هذا مثال آخر لا مشتهد خائبليس مجتهد خائب
+
+169
+00:16:02,540 --> 00:16:09,480
+ليس ترفع كلمة مجتهد ليصبح أسما لها مرفوعة وتنصب
+
+170
+00:16:09,480 --> 00:16:15,200
+خائبة ليصبح خبرها المنصوب لا فعلت نفس الأمر إذا
+
+171
+00:16:15,200 --> 00:16:21,060
+هذه لا التي تعمل عمل ليس بروتمين يهمرونها يهمرونها
+
+172
+00:16:21,060 --> 00:16:25,560
+في العمل فقط لكنها لازالت تفيد عندهم أيضا معنى
+
+173
+00:16:26,210 --> 00:16:30,570
+النفي كيف يفعلوا بنوت ميم كيف يتكلمون في مثل هذا
+
+174
+00:16:30,570 --> 00:16:35,850
+الموطن يقولون لا مجتهد خائب ألا يقولون كما يقول
+
+175
+00:16:35,850 --> 00:16:42,510
+الحجازيون لا مجتهد خائب من يعرف لنا لا مجتهد خائب
+
+176
+00:16:42,510 --> 00:16:49,170
+من يعرفها نعم مهمل
+
+177
+00:16:49,170 --> 00:16:56,390
+يعني يلطف منك أن تشير إلى أنه مهمل نعممبتدأ خطوة
+
+178
+00:16:56,390 --> 00:16:59,310
+عامة و خطوة ضامعة خطوة عامة و خطوة ضامعة خطوة
+
+179
+00:16:59,310 --> 00:17:02,930
+ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
+
+180
+00:17:02,930 --> 00:17:05,010
+خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
+
+181
+00:17:05,010 --> 00:17:06,890
+ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
+
+182
+00:17:06,890 --> 00:17:12,810
+خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
+
+183
+00:17:12,810 --> 00:17:13,250
+ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة
+
+184
+00:17:13,250 --> 00:17:21,370
+خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة
+
+185
+00:17:21,370 --> 00:17:28,040
+ضامعةنفسها لا و أضفنا إليها تاء التأنيث لكي تدل
+
+186
+00:17:28,040 --> 00:17:33,140
+على المبالغة لكي تدل على المبالغة إذا لا ت تتكور
+
+187
+00:17:33,140 --> 00:17:39,580
+من حرفين تتكور من لا إضافة إلى تاء التأنيث وهذه
+
+188
+00:17:39,580 --> 00:17:45,260
+التاء إنما جاءت لكي تدل على المبالغة واضح هذا
+
+189
+00:17:45,260 --> 00:17:50,560
+بالنسبة إلى لا ت القضية المهمة في لا ت أنها مختصة
+
+190
+00:17:50,560 --> 00:17:58,590
+بالزمانفقط يعني لا تدخل على كل لفظ إنما تختص فقط
+
+191
+00:17:58,590 --> 00:18:03,330
+بالزمان بألفاظ الزمان بالنسبة للمبتدأ والخبر يعني
+
+192
+00:18:03,330 --> 00:18:08,590
+يجب أن يكون اسمها وخبرها من ألفاظ الزمان هذا الأمر
+
+193
+00:18:08,590 --> 00:18:14,510
+الأول الأمر الثاني أن أننا يجب أن نحذف أحدهما أننا
+
+194
+00:18:14,510 --> 00:18:21,560
+يجب أن نحذف أحدهما والغالب أن المحذوفة اسمهاالغالب
+
+195
+00:18:21,560 --> 00:18:26,400
+قد يحذف خبرها نعم لكن الغالب أن المحذوفة اسمها
+
+196
+00:18:26,400 --> 00:18:30,400
+انظر إلى هذه الآية الكريمة و لا تحين مناص معنى
+
+197
+00:18:30,400 --> 00:18:36,860
+الآية ليس الوقت وقت ثرار هذا المعنى يقال للكافر
+
+198
+00:18:36,860 --> 00:18:42,560
+عندئذ اليوم ليس هناك مجال لكي تفر من عذاب الله في
+
+199
+00:18:42,560 --> 00:18:49,120
+الدنيا يفر الطغا يفر الطغا أو يمهلون يمهلون في
+
+200
+00:18:49,120 --> 00:18:53,790
+الدنيا معهم وقتأه وإن طالت إلى سنة أو سنتين أو حتى
+
+201
+00:18:53,790 --> 00:18:57,870
+إلى مائة سنة معهم وقت لكن يوم القيامة انتهى ..
+
+202
+00:18:57,870 --> 00:19:03,890
+انتهى المجال اه انتهى لذلك كما نسمع يمهل ولا يهمل
+
+203
+00:19:03,890 --> 00:19:08,670
+هذا إمهان للطغا إن الله لا يملي للظالم حتى إذا
+
+204
+00:19:08,670 --> 00:19:15,550
+أخذه لم يفلت اه إذا عندئذ ليس هناك مناص ليس هناك
+
+205
+00:19:15,550 --> 00:19:22,580
+فرار أو فرارواضح إن شاء الله لات حرف يعمل عمل ليس
+
+206
+00:19:22,580 --> 00:19:30,500
+اسمها محذوف تقديره الحين كأنني قلت وليس الحين حين
+
+207
+00:19:30,500 --> 00:19:39,780
+مناص حين إذن هنا خبر لات منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+208
+00:19:39,780 --> 00:19:48,630
+وهو مضافومناص مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
+
+209
+00:19:48,630 --> 00:19:52,790
+يعني يلطف بنا و لو من باب المداعبة أن نستخدم مثل
+
+210
+00:19:52,790 --> 00:19:57,550
+هذا النمط يعني بدل من أن نقول okay و نتعاجب بيها و
+
+211
+00:19:57,550 --> 00:20:02,370
+نزهي بيها و نشعر يا أخي داعب إخوانك وأصدقاءك مثل
+
+212
+00:20:02,370 --> 00:20:06,370
+هذا يعني لو أنك دعيت إلى رحلة أو إلى نزهة أو إلى
+
+213
+00:20:07,640 --> 00:20:12,900
+ذهاب إلى المطعم على سمثال قول والأيام الأجواء جو
+
+214
+00:20:12,900 --> 00:20:21,440
+امتحان قولها لزميلك قولها لات حين لعب لات حين مزاح
+
+215
+00:20:21,440 --> 00:20:26,080
+ولو من باب المداعبة حتى نؤكد على مثل هذه الألماط
+
+216
+00:20:26,080 --> 00:20:30,320
+عندنا ثم إن هذا النمط موجود في القرآن الكريم ونحن
+
+217
+00:20:30,320 --> 00:20:34,630
+مطالبون بالتفاعل مع القرآنوبالتفاعل مع آيات القرآن
+
+218
+00:20:34,630 --> 00:20:39,210
+ومعاني القرآن الكريم أنا أظن أن الكثيرين لا يفهمون
+
+219
+00:20:39,210 --> 00:20:43,870
+هذه الآية صح يا شباب؟ ألا يفهمونها لكن بالتفاعل
+
+220
+00:20:43,870 --> 00:20:46,730
+معها يعني حتى لو داعبت أمك في البيت ما المشكلة
+
+221
+00:20:46,730 --> 00:20:49,770
+داعبت أباك في البيت وعند إذن سيكون هناك مجال
+
+222
+00:20:49,770 --> 00:20:55,250
+لتفسير الآية الكريمةلات حين ضحك الوقت ليس وقت ضحك
+
+223
+00:20:55,250 --> 00:21:00,430
+لات حين كذا من باب ال .. وهذا يؤكد على هذا المعنى
+
+224
+00:21:00,430 --> 00:21:04,370
+يعني لو أنك حافظت على هذا المعنى وعلى حضوره في
+
+225
+00:21:04,370 --> 00:21:08,590
+حديثك ونقاشاتك بل ومداعباتك مع إخوانك وأهل بيتك
+
+226
+00:21:08,590 --> 00:21:15,400
+هذا سيرثق المعلومة سيرثق المعلومةإذا هذا إذا لات
+
+227
+00:21:15,400 --> 00:21:20,580
+كما تراون أمامكم تعملوا عملة ليس اسمها غالبا هو
+
+228
+00:21:20,580 --> 00:21:24,940
+المحذوف ويجب أن نحذف اسمها أو خبرها الغالب أن
+
+229
+00:21:24,940 --> 00:21:28,800
+اسمها هو المحذوف لات مختصة بالزمان يعني لا يجوز أن
+
+230
+00:21:28,800 --> 00:21:34,200
+نقول لات مجتهد خائب لا يجوز يجب أن يكون اسمها
+
+231
+00:21:34,200 --> 00:21:37,380
+وخبرها من الفاظ الزمان فضل يا عبدالكريم
+
+232
+00:21:40,660 --> 00:21:44,220
+ألاحظت في الخبر؟ في القرآن لأ بالطبع في القرآن لأ
+
+233
+00:21:44,220 --> 00:21:49,040
+لكن في اللغة العربية بالتأكيد انظر هذا سؤال طيب
+
+234
+00:21:49,040 --> 00:21:55,820
+الأنحات لم يأتوا بقاعدة إلا بعد ما يسمعونها من
+
+235
+00:21:55,820 --> 00:22:00,920
+العربلم يقرروا من ذات أنفسهم يعني هم سمعوا هذا
+
+236
+00:22:00,920 --> 00:22:09,200
+الكلام سمعوا مثلا و لا تحينوا لعب مثلا عندما
+
+237
+00:22:09,200 --> 00:22:14,210
+سمعوها بهذه الصورة قالوا لكن الأكثر في كلامهمحذفوا
+
+238
+00:22:14,210 --> 00:22:19,690
+اسم لاتة الأكثر يعني مثلا سمعوا أكثر الجمال التي
+
+239
+00:22:19,690 --> 00:22:23,670
+جاءت عن العرب في القرآن وفي الحديث وفي الشعر وفي
+
+240
+00:22:23,670 --> 00:22:29,090
+كلامهم العادى فيما بينهم فكانوا يراون دائما حذف
+
+241
+00:22:29,090 --> 00:22:35,110
+اسم لاتة وقليلا ما رأوا حذف خبر لاتة أجبتك يا
+
+242
+00:22:35,110 --> 00:22:40,910
+عبدالكريم؟ نعمبالتأكيد أنا أشير إليه بالضبط بالضبط
+
+243
+00:22:40,910 --> 00:22:44,070
+اللي قلتلك يا عرب هذه الجو كم عربناها قبل قليل و
+
+244
+00:22:44,070 --> 00:22:49,290
+لات نقول لات حرف يعمل وعمل ليس حرف مبني على الفتح
+
+245
+00:22:49,290 --> 00:22:55,530
+لمحل لهم الأعراب واسمها محذوف تقديره الخينو حكذا
+
+246
+00:22:55,530 --> 00:22:56,470
+نعرف نعم
+
+247
+00:22:59,260 --> 00:23:04,000
+بتصير و لا تمناص؟ لأ المحذوف هنا .. هناك شيء محذوف
+
+248
+00:23:04,000 --> 00:23:07,840
+في هذه الآية هذا الظاهر و ليس محذوفا حينه هذا
+
+249
+00:23:07,840 --> 00:23:14,220
+الظاهر أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص مرة أخرى
+
+250
+00:23:14,220 --> 00:23:19,720
+أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص هذا في المعنى أين
+
+251
+00:23:19,720 --> 00:23:26,210
+كلمة الحينه محذوفة الخبر حينه موجودانتبهت الآن؟
+
+252
+00:23:26,210 --> 00:23:32,250
+نعم in أخر هذه الحروف in in أيضًا تعمل عملة ليسة
+
+253
+00:23:32,250 --> 00:23:38,150
+لكنها تعمل عند قوم قلائلها ويسمون بأهل العالية
+
+254
+00:23:38,150 --> 00:23:42,490
+والذي ذهب إلى هذا الإعمال أهل الكوفة على رأي أهل
+
+255
+00:23:42,490 --> 00:23:46,830
+الكوفة يعني أغلب العلماء لم يعملوها أعملها فقط أهل
+
+256
+00:23:46,830 --> 00:23:51,050
+الكوفة يعني انه حاتوا الذين كانوا يعيشون في مدينة
+
+257
+00:23:51,050 --> 00:23:57,180
+الكوفة في العراق نعمإذا هو حرف نفي يعمل عمل ليس
+
+258
+00:23:57,180 --> 00:24:04,520
+على رأي أهل الكوفة مثال إن الخير ضائع لو ضعنا هنا
+
+259
+00:24:04,520 --> 00:24:08,720
+ليس بدل من إن هل سيستقيموا المعنى بالتأكيد وهل
+
+260
+00:24:08,720 --> 00:24:14,240
+سيستقيموا التركيب أيضا صحيح لأن ليس تنصبوا الخبر
+
+261
+00:24:14,240 --> 00:24:20,160
+كيف نعرف هنا إن حرف يعمل عمل ليسمبني على السكون
+
+262
+00:24:20,160 --> 00:24:24,380
+لما حلله من العرب كما هي الحروف دائمة الخير اسمه
+
+263
+00:24:24,380 --> 00:24:31,200
+in مرفوع وعلامة رفعه الضامن ضائعا خبره in منصوب
+
+264
+00:24:31,200 --> 00:24:36,360
+وعلامة نصبه الفتحة يعني ايش يعني احنا نكررنا الأمر
+
+265
+00:24:36,360 --> 00:24:40,320
+نفسه كما تراه نحن فقط نكرر يعني المهم هنا أن نعرف
+
+266
+00:24:40,320 --> 00:24:49,920
+عندنا ما لا لا ت in كلها تعمل عملةليس إن رأينا
+
+267
+00:24:49,920 --> 00:24:54,580
+الخبرة منصوبة إن لم نرى الخبرة منصوبة فهي عندئذ
+
+268
+00:24:54,580 --> 00:25:01,280
+حروف نفي مهملة واضح إن أحد خير من أحد إلا بالعافية
+
+269
+00:25:01,280 --> 00:25:05,800
+هذا مثل على فكرة عربي أصيل يعني كانوا يقولونه في
+
+270
+00:25:05,800 --> 00:25:10,140
+الزمن الأول يعني إن الخير ضائع ربما صنعناه نحن
+
+271
+00:25:10,140 --> 00:25:15,450
+ربما لم نسمعه من الأول لكن هذا المثلمسموعة من
+
+272
+00:25:15,450 --> 00:25:20,350
+العرب الأوائل المعنى المقصود ليس هناك أحد خيرا من
+
+273
+00:25:20,350 --> 00:25:25,250
+أحد إلا بالصحة يعني العافية هي الصحة كما .. وكما
+
+274
+00:25:25,250 --> 00:25:29,850
+سمعتم طبعا الصحة تتاج على رؤوس الأصحى نفس المعنى
+
+275
+00:25:29,850 --> 00:25:34,270
+بالضبط إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية أيضا هنا إن
+
+276
+00:25:34,270 --> 00:25:38,510
+تعمل عمل ليس أحد اسمها خيرا خبرها من أحد طبعا جار
+
+277
+00:25:38,510 --> 00:25:41,710
+ومجرد إلى آخر الأعراف لو أردنا أن نقارن بين ليس
+
+278
+00:25:41,710 --> 00:25:48,560
+وماتاع لو قارن وبين ليس وما هذه أخر نقطة نأتي
+
+279
+00:25:48,560 --> 00:25:55,500
+إليها أنا عندي الآن جيد حتى نوضح السؤال أكثر بناء
+
+280
+00:25:55,500 --> 00:26:02,490
+على لفتة زميلكم ما الفرق بين ما النافيةلأن عندنا
+
+281
+00:26:02,490 --> 00:26:06,290
+ما صور أخرى عندنا ما التعجبية ما الاسفامية ما
+
+282
+00:26:06,290 --> 00:26:12,650
+الموصولة ما الزائدة ما الكافة ما إلى آخرة أنا أريد
+
+283
+00:26:12,650 --> 00:26:17,430
+الفرق ما بين ليس معروف ليس ليس فيها صور أخرى ليس
+
+284
+00:26:17,430 --> 00:26:23,250
+وحيدة تلك التي تنفي فما الفرق بين ليس وما النافية
+
+285
+00:26:23,250 --> 00:26:28,510
+يلا من خلال ما علمته حتى الآن أنت تستطيع أن تجمل
+
+286
+00:26:28,510 --> 00:26:33,570
+شيء من هذه الفرق تفضل يا صلاحالمعنى كلاهما يعني
+
+287
+00:26:33,570 --> 00:26:37,410
+النافية كلاهما يعني النافية لكن يا عزيزي أنا قلت
+
+288
+00:26:37,410 --> 00:26:43,970
+لك قبل قليل ليس لها وظيفة إلا ما هناك صورة أخرى
+
+289
+00:26:43,970 --> 00:26:48,850
+غير صورة النافية نعم مهمة ليس كلها فعل لكنها حركة
+
+290
+00:26:48,850 --> 00:26:55,090
+أحسن ليس فعل هذا فرق فرح وما حرف أنام مابيهيازية
+
+291
+00:26:55,090 --> 00:26:59,970
+وتمامية أحسن ما النافية نفسها نوعان عامل ومهمل
+
+292
+00:26:59,970 --> 00:27:05,810
+حجازية يعني عاملةوتميمية يعني ممتازة، ليس دائما
+
+293
+00:27:05,810 --> 00:27:10,570
+تعمل، ممتاز، إذا ننظر ونشأنا ببعض هذه الفروق، ليس
+
+294
+00:27:10,570 --> 00:27:17,170
+فعل ما حد، ليس دائما تعمل، ما تعمل فقط عند بعض
+
+295
+00:27:17,170 --> 00:27:21,710
+العرب، كالله يعني عند الإيجازيين، ليس، ليس لها صور
+
+296
+00:27:21,710 --> 00:27:27,990
+غير نادرة، لكن ما لها صور أخرى غير نادرة
+
+297
+00:27:36,030 --> 00:27:36,550
+أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/GDDRAj3LdTs_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1792 @@
+1
+00:00:21,730 --> 00:00:23,950
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,950 --> 00:00:26,770
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,770 --> 00:00:31,330
+وآله وصحبه ومن ولا لازلنا في المعارف في المعارف
+
+4
+00:00:31,330 --> 00:00:35,950
+السابعة ونذكر مرة أخرى بأن الاسم ينقسم إلى نكرة
+
+5
+00:00:35,950 --> 00:00:45,920
+ومعرفة المعرفةأنواع الضمائر والعلم واسم الإشارة
+
+6
+00:00:45,920 --> 00:00:52,240
+والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف إلى معرفة ونكرة
+
+7
+00:00:52,240 --> 00:00:57,420
+المقصودة المنادة هذه المعارف السبعة وقد انتهينا من
+
+8
+00:00:57,420 --> 00:01:03,920
+أربعة منها وننهي في هذا اللقاء ثلاثة المعارف
+
+9
+00:01:03,920 --> 00:01:10,510
+الأخيرة ان شاء الله رب العالمينطبعا أولا المعرف
+
+10
+00:01:10,510 --> 00:01:16,090
+بيقال من المعارف المضافة إلى معرفة ونكرته المقصودة
+
+11
+00:01:16,090 --> 00:01:19,870
+النكرته المقصودة تعالوا ندرس كل واحد منها بالتفصيل
+
+12
+00:01:19,870 --> 00:01:26,010
+طبعا المعرف بيقال من المعارفأولا أصله ال هناك رأي
+
+13
+00:01:26,010 --> 00:01:32,730
+للخليل و هناك رأي ل سي بوي الخليل ذهب إلى أن الألف
+
+14
+00:01:32,730 --> 00:01:38,150
+و اللام كليهما أصلي إلى أن الألف و اللام كليهما
+
+15
+00:01:38,150 --> 00:01:45,310
+أصلي و هم آلة التعريف .. و هم آلة التعريف ال .. ال
+
+16
+00:01:45,310 --> 00:01:56,010
+.. القمر ال ..الألف واللام كلاهما عرف كلمة قمر ثم
+
+17
+00:01:56,010 --> 00:02:01,990
+ال هذه في الأصل همزة قطع في الأصل همزة قطع عنده ثم
+
+18
+00:02:01,990 --> 00:02:06,590
+لكثرة استخدامها ترون أن ال كثيرة منتشرة جدا جدا في
+
+19
+00:02:06,590 --> 00:02:10,630
+اللغة العربية فلكثرة استخدامها وتسهيلا وتخفيفا
+
+20
+00:02:10,630 --> 00:02:16,610
+تحولت إلى همزة قطع والدليل عندها أنها مفتوح لنقول
+
+21
+00:02:16,610 --> 00:02:21,740
+السماء ولا نقول السماءأو لأ انا هقول السماء القمر
+
+22
+00:02:21,740 --> 00:02:27,080
+بنوعيها طبعا الشمسي الشمسية والقمري هذا رأي الخليل
+
+23
+00:02:27,080 --> 00:02:30,960
+إذا الهمزة عنده أصلية وهي همزة قطعة واسمها أله
+
+24
+00:02:30,960 --> 00:02:34,400
+التعريف ما المقصود بهذه النقطة أن اسمها أله
+
+25
+00:02:34,400 --> 00:02:38,500
+التعريف نحن لا نقول الألف واللام يعني ينبغي ألا
+
+26
+00:02:38,500 --> 00:02:43,540
+نقول الألف واللام كما يرد في كثير من الكتب لأننا
+
+27
+00:02:43,540 --> 00:02:47,120
+مثلا نقول هل الاستفادة منه لا نقول الها أو اللام
+
+28
+00:02:48,360 --> 00:02:52,860
+الاستفهميتان لا نقول الالف واللام لا نقول اليا
+
+29
+00:02:52,860 --> 00:02:58,020
+والالف للنداء نقول يا الندائية هل الاستفامية ال
+
+30
+00:02:58,020 --> 00:03:04,520
+التعريفية او ال للتعريف او ال التعريف اذا نقول ال
+
+31
+00:03:04,520 --> 00:03:10,400
+و نقول ال الف واللام سي بوايه ذهب الى ان اللامة
+
+32
+00:03:10,400 --> 00:03:17,890
+وحدها هي المعرفةو هذه الهمزة انما جيئة بها للتوسط
+
+33
+00:03:17,890 --> 00:03:22,670
+.. للتوسطي بها في النطق اه يعني انا عندما اقول
+
+34
+00:03:22,670 --> 00:03:28,650
+القبر أن لا مساكنة فجئنا بهذه الهمزة ال .. بهمزة
+
+35
+00:03:28,650 --> 00:03:33,350
+الوصل من أجل أن نستطيع نطق الكلمة إذن هي ليست
+
+36
+00:03:33,350 --> 00:03:38,090
+أصلية عندها و هذا خلاف كما تراه خلاف فكري و ليس له
+
+37
+00:03:38,090 --> 00:03:45,370
+مدلول مباشر على واقع اللغة واضح؟الهمزة عنده زائدة
+
+38
+00:03:45,370 --> 00:03:49,290
+كما قلنا وهي همزة وصل اقسام ال .. اقسام ال عندنا
+
+39
+00:03:49,290 --> 00:03:54,730
+ثلاثة .. اقسام ال عندنا ثلاثةال ال معرفة هي ال ال
+
+40
+00:03:54,730 --> 00:04:00,930
+أوضح والأشهر والأكثر حضورا في اللغة العربية عندنا
+
+41
+00:04:00,930 --> 00:04:08,310
+ال الموصولة وعندنا ال الزائدة سندرس كل واحد من هذه
+
+42
+00:04:08,310 --> 00:04:11,750
+الأنواع بالتفسير ان شاء الله أولا ال التعريف طبعا
+
+43
+00:04:11,750 --> 00:04:16,000
+ال التعريف هي الوحيدة المعرفةالأ الموصولة والأ
+
+44
+00:04:16,000 --> 00:04:19,520
+الزايدة ليس لهم علاقة في الأمر الأ الموصولة ليست
+
+45
+00:04:19,520 --> 00:04:25,300
+ضمن أ للتعريف الأ الموصولة تعرف، لكنها تعرف من حيث
+
+46
+00:04:25,300 --> 00:04:31,060
+إنها اسم موصول وليست الأ المعرفة، واضح؟ لكن الأ
+
+47
+00:04:31,060 --> 00:04:35,060
+الزايدة لا تعرف، لا تنقض رسم من نكرة إلى معرفة
+
+48
+00:04:35,470 --> 00:04:39,370
+واضح؟ إذا المعرفة عندنا نوعان ال التعريف و
+
+49
+00:04:39,370 --> 00:04:46,890
+الموصولة لكن الموصولة لا تعرف المعرفة نفسها
+
+50
+00:04:46,890 --> 00:04:57,480
+التعريف حرف وبه نعرفه نكرةال التعريف حرف وبه نعرفه
+
+51
+00:04:57,480 --> 00:05:02,140
+النكرة ال الموصولة هي الموصول نفسه هي اسم الموصول
+
+52
+00:05:02,140 --> 00:05:09,640
+نفسه واضح سنرى الاخسام والتعريفأقسام ال التعريف ال
+
+53
+00:05:09,640 --> 00:05:15,660
+التعريف تنقسم إلى قسمين ال العهدية والجنسية ال
+
+54
+00:05:15,660 --> 00:05:24,620
+العهدية هذا اسمها ال العهدية والجنسية هذان هما قسم
+
+55
+00:05:24,620 --> 00:05:31,020
+ال التعريف تعالوا ننظر إلى تفاصيل كل نوع من هذين
+
+56
+00:05:31,020 --> 00:05:35,720
+النوعين أولا ال العهدية هذه تنقسم إلى ثلاثة أقسام
+
+57
+00:05:35,720 --> 00:05:42,910
+الالعهدية فيها ثلاثة أقسام إلى العهد الذكري و إلى
+
+58
+00:05:42,910 --> 00:05:48,670
+العهد الذهني و إلى العهد الحضوري تعالى ننظر إلى كل
+
+59
+00:05:48,670 --> 00:05:54,710
+قسم من هذه الأقسام الثلاثة أولا العهد الذكري أنا
+
+60
+00:05:54,710 --> 00:05:58,350
+عندما أقول انظروا عندما أقول جاء رجل أنا لا أعرف
+
+61
+00:05:58,350 --> 00:06:06,450
+هذا الرجل جاء رجل و قال الرجلكيف أصبحت ال هنا أو
+
+62
+00:06:06,450 --> 00:06:10,770
+كيف ساعدت ال هنا على تعريف كلمة رجل لأنه ذُكر قبل
+
+63
+00:06:10,770 --> 00:06:16,270
+قليل هذا معنى للعهد الذكري يعني أنا عهدي به في
+
+64
+00:06:16,270 --> 00:06:21,510
+ذكره قبل قليل عهدي به معرفتي به لأنه ذُكر قبل قليل
+
+65
+00:06:21,510 --> 00:06:28,310
+هذا هو المعنى لكلمة العهد الذكري واضح مرة أخرى أنا
+
+66
+00:06:28,310 --> 00:06:33,410
+عندما أقول اشتريته أمس سيارةهذا مثال آخر اشتريته
+
+67
+00:06:33,410 --> 00:06:39,390
+أمس سيارة ثم قدت السيارة إلى البيت أي سيارة؟ اللي
+
+68
+00:06:39,390 --> 00:06:42,830
+اشتريتها قبل قليل انا ذكرتها قبل قليل انظروا إلى
+
+69
+00:06:42,830 --> 00:06:48,510
+البساطة إذا إذا ذُكرت نكرة ثم ذُكرت مرة أخرى
+
+70
+00:06:48,510 --> 00:06:53,390
+ستذكروا في المرة التالية معرفة وليست نكرة لماذا؟
+
+71
+00:06:53,390 --> 00:06:59,620
+انظروا لو لم أعرفها بالعند إذن سيذهب الظن إلى أنها
+
+72
+00:06:59,620 --> 00:07:06,040
+شيء آخر يعني مثلا لو قلت لك اشتريت أمس سيارة و قدت
+
+73
+00:07:06,040 --> 00:07:10,200
+سيارة إلى البيت هل يعني هذا أن السيارة التي قدتها
+
+74
+00:07:10,200 --> 00:07:13,800
+هي التي اشتريتها هذا كلام واضح لا أحتاج ولا كثير
+
+75
+00:07:13,800 --> 00:07:20,320
+إشارة إذا إذا أردت أن أعني بالقيادة السيارة التي
+
+76
+00:07:20,320 --> 00:07:23,620
+اشتريتها ينبغي أن أضيف إليها ألي أن أصلها بألي
+
+77
+00:07:24,670 --> 00:07:28,730
+واضح؟ وإلا سيذهب الظن إلى أن السيارة التي قدتها
+
+78
+00:07:28,730 --> 00:07:33,730
+تختلف عن السيارة التي اشتريتها إذا مرة أخرى اشتريت
+
+79
+00:07:33,730 --> 00:07:39,090
+سيارة أمس ثم قدت سيارة .. أه نعم التي اشتريتها لكن
+
+80
+00:07:39,090 --> 00:07:43,850
+إذا قدت .. اشتريت سيارة أمس و قدت سيارة إلى البيت
+
+81
+00:07:43,850 --> 00:07:47,410
+هذا بالضرورة يعني أن اشتريت سيارة و قدت أخرى إلى
+
+82
+00:07:47,410 --> 00:07:51,750
+البيت إذا إذا أردت أن أشير إلى التي ذكرتها قبل
+
+83
+00:07:51,750 --> 00:07:59,860
+قليل ينبغي أن أصلها بـ Lوهذا هو المعنى للعهد
+
+84
+00:07:59,860 --> 00:08:05,540
+الذكري واضح تماما؟ كما في قوله تعالى مثل نوره
+
+85
+00:08:05,540 --> 00:08:12,240
+كمشكات فيها مصباح فيها مصباح ذُكرة لأول مرة نكرة
+
+86
+00:08:12,240 --> 00:08:22,770
+فيها مصباح المصباحالذي في المشكلة المصباح في زجاجة
+
+87
+00:08:22,770 --> 00:08:28,070
+المصباح في زجاجة المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+88
+00:08:28,070 --> 00:08:28,090
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+89
+00:08:28,090 --> 00:08:28,210
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+90
+00:08:28,210 --> 00:08:29,410
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+91
+00:08:29,410 --> 00:08:29,470
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+92
+00:08:29,470 --> 00:08:31,170
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+93
+00:08:31,170 --> 00:08:35,410
+المصباح المصباح المصباح المصولو مضينا مع الاسترسال
+
+94
+00:08:35,410 --> 00:08:39,110
+في التدبر اي كوكب .. اي كوكب؟ هذا الذي ذكره في
+
+95
+00:08:39,110 --> 00:08:43,430
+القرآن الكريم لو قلت لكم الكوكب الدري هو كذا و كذا
+
+96
+00:08:43,430 --> 00:08:46,690
+أنا يعني الكوكب الذي ذكره في القرآن الكريم واضح يا
+
+97
+00:08:46,690 --> 00:08:54,690
+شباب؟ انظروا الآن قال إن أرسلنا إليكم رسولا شاهدا
+
+98
+00:08:54,690 --> 00:09:00,870
+عليكمإن أرسلنا إليكم رسولًا شاهدًا عليكم أرسلنا
+
+99
+00:09:00,870 --> 00:09:06,370
+إليكم رسولًا رسولًا نكر كما تراه لم تعرف بأي وسيلة
+
+100
+00:09:06,370 --> 00:09:11,230
+من وسائل التعليف رسولًا شاهد كما أرسلنا إلى ثرعون
+
+101
+00:09:11,230 --> 00:09:18,770
+رسول فعصى ثرعون الرسول أي رسول الذكر أخيرًاالذي
+
+102
+00:09:18,770 --> 00:09:23,010
+أرسل إلى فرعون فعصى فرعون الرسولة لكن لو قلنا
+
+103
+00:09:23,010 --> 00:09:28,530
+فأرسلنا إلى فرعون رسولا وعصى فرعون رسولة سيعني أنه
+
+104
+00:09:28,530 --> 00:09:33,510
+رسول آخر، واضح؟ هذا هو المقصود، هذا هو العهد
+
+105
+00:09:33,510 --> 00:09:39,090
+الذهني، انظروا الآن إلى العهد الذهنيالى العهد
+
+106
+00:09:39,090 --> 00:09:43,870
+الذهني انظر في العهد الذكري كنت اذكره نكرة ثم
+
+107
+00:09:43,870 --> 00:09:50,430
+اذكرها في المرة التالية معرفة معرفة او معرفة انظر
+
+108
+00:09:50,430 --> 00:09:56,490
+انا اذا قلت الان نحن ننتظر امام الانظر الى المثال
+
+109
+00:09:56,490 --> 00:10:03,390
+وصل الأستاذأنا لم أذكر هنا أستاذا لكن لكم كلكم
+
+110
+00:10:03,390 --> 00:10:09,030
+عرفتم من المقصود بالأستاذ أنتم فيه و أنت لن تسأل
+
+111
+00:10:09,030 --> 00:10:14,030
+أي أستاذ إذا كنت تنتظر الأستاذ في بداية محاضرة ما
+
+112
+00:10:14,030 --> 00:10:18,630
+لأنكم تعرفون جميعا أن المقصود بالأستاذ هو أستاذ
+
+113
+00:10:18,630 --> 00:10:24,190
+هذه المادةواضح؟ اه اذا هنا العهد الذهني والمسألة
+
+114
+00:10:24,190 --> 00:10:28,470
+مرتبطة هنا باعتبارات يعني لو كنت في البيت و قلت لو
+
+115
+00:10:28,470 --> 00:10:32,770
+وصل الأستاذ عند إذن سيسألك أي أستاذ لأن لك أساتذة
+
+116
+00:10:32,770 --> 00:10:38,910
+في الجامعة و ليس لك أستاذ واحد فقط لكن و أنت تنتظر
+
+117
+00:10:38,910 --> 00:10:43,230
+في بداية المحاضرةالتي عرفوا أزملائك و جئتم كلكم
+
+118
+00:10:43,230 --> 00:10:46,710
+لكي تحضروا هذه المحاضرة عندما يقول أحدكم وصل
+
+119
+00:10:46,710 --> 00:10:50,870
+الأستاذ لو أن أحدكم سأل أي أستاذ سيكون السؤال
+
+120
+00:10:50,870 --> 00:10:55,590
+مثيرا للضحك يعني معروف أي أستاذ هذا اللي هو في
+
+121
+00:10:55,590 --> 00:11:00,270
+الذهن يعني المسألة هنا باعتبار أيضا انظر أيضا
+
+122
+00:11:00,270 --> 00:11:04,890
+لمث��ل آتيكما في قول الله تعالى إذ هما في الغار، من
+
+123
+00:11:04,890 --> 00:11:10,330
+مننا يسأل أي غار؟ رسخ في ذهننا منذ صغرنا أن الرسول
+
+124
+00:11:10,330 --> 00:11:16,770
+صلى الله عليه وسلم اختفى وصاحبه في غار ثورفي غاري
+
+125
+00:11:16,770 --> 00:11:24,070
+ثور جنوب مكة وانا رأيته بالمناسبة عندما حججته الى
+
+126
+00:11:24,070 --> 00:11:29,470
+والغريب حقيقة انه يشبه الثور يعني انا صديقه اللي
+
+127
+00:11:29,470 --> 00:11:34,310
+اراني الجبلة من بعقل انظر سبحان الله وانظرت فإذا
+
+128
+00:11:34,310 --> 00:11:38,350
+به إلى حد ما إلى حد واضح لا يحتاج منك لا يستدعي
+
+129
+00:11:38,350 --> 00:11:41,990
+منك الكثير من التأمل والتدبر شكل واضح يشبه الثور
+
+130
+00:11:42,560 --> 00:11:46,260
+هذا هو الغار الان اذا هما في الغار لن يسأل واحد
+
+131
+00:11:46,260 --> 00:11:51,380
+مننا اي غار لن يسأل لكن هذا ايضا باعتبار اسلامنا
+
+132
+00:11:51,380 --> 00:11:55,420
+يعني المسلمون هم الذين يرسخوا في اذانهم الغار لكن
+
+133
+00:11:55,420 --> 00:11:58,060
+ربما لو كنا في الصين و كنا اذا هما في الغار هم
+
+134
+00:11:58,060 --> 00:12:00,840
+لايعرفوا ليس في اذانهم فالمسارات هم مرتبطة طبعا
+
+135
+00:12:00,840 --> 00:12:06,860
+بقرائن واضح او كما انظروا الى المثال الاخر انك
+
+136
+00:12:06,860 --> 00:12:11,750
+بالوادي المقدس يطوأ ما المنسى يسألمن من ناس يعني؟
+
+137
+00:12:11,750 --> 00:12:15,250
+كلنا نعرف أنه الوادي الذي حدث فيه رب العزة سبحانه
+
+138
+00:12:15,250 --> 00:12:19,350
+وتعالى الرسول موسى صلى الله عليه وسلم وعلن بينا
+
+139
+00:12:19,350 --> 00:12:24,010
+أفضل الصلاة و أتم التسليم هذا في الذهنلكن عند
+
+140
+00:12:24,010 --> 00:12:28,450
+العهد الذكري ليس في ذ .. جاء رجل أنت في ذهنك رجل
+
+141
+00:12:28,450 --> 00:12:33,190
+بهذه الصورة؟ لأ لكنه عندما ذكر المرة الأولى عرفته
+
+142
+00:12:33,190 --> 00:12:37,670
+في المرة التالية هنا لم تحتج إلى ذكره لمرة سابقة
+
+143
+00:12:37,670 --> 00:12:41,230
+أو في مرة سابقة لأنه في .. لأنه في ذهنك هو موجود
+
+144
+00:12:41,230 --> 00:12:48,390
+في ذهنك هذا العهد الذهني انظروا الآن العهد الحضوري
+
+145
+00:12:48,390 --> 00:12:56,610
+العهد الحضوريأنا إذا قلت لكم مثلا سأسافر اليوم إلى
+
+146
+00:12:56,610 --> 00:13:02,150
+مصر انظروا يعني هل من المستساغ أن يسألني سائل في
+
+147
+00:13:02,150 --> 00:13:08,610
+أي يوم معروف كلنا نستخدم هذا الأسلوب سأسافر اليوم
+
+148
+00:13:08,610 --> 00:13:15,970
+إلى مصر اليوم الذي حضرنا صمت الشهرةثلاثة أيام صومت
+
+149
+00:13:15,970 --> 00:13:21,190
+الشهر يعني في هذا الشهري لن تسألني تخرجت سنة في
+
+150
+00:13:21,190 --> 00:13:25,690
+الجامعة الإسلامية لن تسألني تخرجت سنة في الجامعة
+
+151
+00:13:25,690 --> 00:13:30,810
+لن تسألني انا اقصد السنة هذه التي حضرت انا اذا قلت
+
+152
+00:13:30,810 --> 00:13:35,530
+اليوم او الشهر او الأسبوع هذا الأسبوع سأسافر إلى
+
+153
+00:13:35,530 --> 00:13:38,670
+لبنان
+
+154
+00:13:39,190 --> 00:13:43,330
+سوف يسافرون إلى لبنان الأسبوع .. يعني في هذا
+
+155
+00:13:43,330 --> 00:13:48,770
+الأسبوع الذي حضر ليس في الذهن أسبوع علم أو معرفة
+
+156
+00:13:48,770 --> 00:13:54,490
+أو .. ليس في ال .. لأنه ذُكر قبل قليل او نعم ..
+
+157
+00:13:54,490 --> 00:13:59,710
+نعم الفصيح
+
+158
+00:13:59,710 --> 00:14:05,240
+تخرج سنة في الجامعة الإسلاميةأنت أين تعلمت؟ و أين
+
+159
+00:14:05,240 --> 00:14:10,140
+درست؟ و أين انتهى أن تخرج؟ كله حدث في الجامعة نفسي
+
+160
+00:14:10,140 --> 00:14:15,720
+و أين يحيى حفل التخرج المهيب الذي أسأل الله عز وجل
+
+161
+00:14:15,720 --> 00:14:21,500
+أن يكون يعني لديكم قريبا؟ كله في الجامعة أه نعم؟
+
+162
+00:14:21,500 --> 00:14:24,720
+إذا هذا هو الأسلوب الفصيح تخرجت في الجامعة
+
+163
+00:14:24,720 --> 00:14:28,860
+الإسلامية بغزة إذا واضح ما الفرق ما بين العهد
+
+164
+00:14:28,860 --> 00:14:35,220
+الذكري والعهدالذهني والعهد الحضوري ماني واطيني
+
+165
+00:14:35,220 --> 00:14:42,600
+جملة فيها ال .. للعهد الذكري يلا يا شباب تفضلوا
+
+166
+00:14:42,600 --> 00:14:50,120
+ماني واطيني مثال واحد فقط نعم يناقضأشتريته كتابا
+
+167
+00:14:50,120 --> 00:14:53,140
+امس
+
+168
+00:14:53,140 --> 00:15:01,600
+ثم قرأته كتابا في يومين متتالين فقط اشتريته
+
+169
+00:15:01,600 --> 00:15:06,440
+سيارة او رأيته سيارة انت كل ما ترى سيارة تركب فيها
+
+170
+00:15:06,440 --> 00:15:11,340
+من يعطيني قلل العهد الذهني
+
+171
+00:15:16,550 --> 00:15:21,990
+رأيت الرئيس رأيت الرئيس أحسن طوبلك ومرحلك إذا رأيت
+
+172
+00:15:21,990 --> 00:15:26,910
+الرئيس من يعطينا مثال لقال للعهد الحضوري
+
+173
+00:15:33,190 --> 00:15:40,430
+اه يا ابو نضال احسنت احسنت التي حضرت الساعة احسنت
+
+174
+00:15:40,430 --> 00:15:47,090
+احسنت الساعة الثامنة اذهب الى الجامعة اذهب الى
+
+175
+00:15:47,090 --> 00:15:50,350
+الجامعة طيب ال الجنسية الجنسية
+
+176
+00:15:53,630 --> 00:15:59,010
+الالجنسية انتبهوها الالجنسية فيها معنا مختلف فيها
+
+177
+00:15:59,010 --> 00:16:05,890
+معنا مختلف تختلف عن الالعهدية يعني الالعهدية معرفة
+
+178
+00:16:05,890 --> 00:16:10,450
+حقيقة معرفة في الحقيقة جاء الأستاذ اللي نعرفه
+
+179
+00:16:10,450 --> 00:16:16,370
+بشخصيلكن ال الجنسية ليست معرفة في الحقيقة وإنما في
+
+180
+00:16:16,370 --> 00:16:20,390
+التعامل اللغوي في التعامل اللغوي كيف هذا سنرى الآن
+
+181
+00:16:20,390 --> 00:16:24,990
+أولا ال الجنسية لكن ينبغي أن تنتبه منذ البداية أن
+
+182
+00:16:24,990 --> 00:16:33,860
+ال العهدية معرفة تعريفا كاملةالجنسية معرفة تعريفا
+
+183
+00:16:33,860 --> 00:16:37,780
+ناقصة كما سأشير الي ذلك هو باختصار ان شاء الله رب
+
+184
+00:16:37,780 --> 00:16:42,040
+العالمين الجنسية تنقسم إلى قسمين تنقسم إلى قسمين
+
+185
+00:16:42,040 --> 00:16:47,940
+انظر النوع الأول ال لبيان الحقيقة أما النوع الثاني
+
+186
+00:16:47,940 --> 00:16:52,540
+فهو ال لاستغراق الجنس تعالوا ننظر إلى معنى كل
+
+187
+00:16:52,540 --> 00:16:59,780
+منهما ال لبيان الحقيقةوالى الاستغراق الجنسي اذا
+
+188
+00:16:59,780 --> 00:17:03,340
+الى بيان الحقيقة انظر يعني لا تدل على كل منذ
+
+189
+00:17:03,340 --> 00:17:07,640
+البداية لكن الاستغراق الجنسي كله تدل على الشمول
+
+190
+00:17:07,640 --> 00:17:11,960
+والعمو كما سنرى اولا انظر ال التي لبيان الحقيقة
+
+191
+00:17:11,960 --> 00:17:17,980
+الرجل اقوى من المرأة انظر ما الفرق ما بين ال التي
+
+192
+00:17:17,980 --> 00:17:23,900
+لبيان الحقيقة وال التي لاستغراق الجنس انا عندما
+
+193
+00:17:23,900 --> 00:17:31,430
+اقول الرجل اقوى من المرأةالرجل أقوى من المرأة يعني
+
+194
+00:17:31,430 --> 00:17:37,810
+بشكل عام الحقيقة تقول إن الرجل بشكل عام أقوى من
+
+195
+00:17:37,810 --> 00:17:42,390
+المرأة بشكل عام لكن هل كل رجل أقوى من كل مرأة
+
+196
+00:17:42,390 --> 00:17:46,250
+بالتأكيد لا هناك نساء أقوى من كثير من الرجال
+
+197
+00:17:46,250 --> 00:17:53,310
+وبخاصة الرياضيات بخاصة الرياضيات لماذا تضحك يا
+
+198
+00:17:53,310 --> 00:17:54,310
+أحمد؟
+
+199
+00:17:57,150 --> 00:18:01,810
+أه نعم هناك لكن بشكل عام هذه حقيقة نعم الرجل أقوى
+
+200
+00:18:01,810 --> 00:18:06,690
+من المرأة هل هي حقيقة أم لا؟ أه حقيقة النساء أقصر
+
+201
+00:18:06,690 --> 00:18:11,910
+من الرجال أه حقيقة نعم أه أه النساء المرأة أقصر من
+
+202
+00:18:11,910 --> 00:18:16,890
+الرجل حقيقة أه حقيقة لكن ليس المعنى كله هذه
+
+203
+00:18:16,890 --> 00:18:20,290
+الحقائق هذه الألة تبين الحقيقة وليست لصغراق الجنس
+
+204
+00:18:20,290 --> 00:18:25,980
+كلهالرجل أقوم .. و جعلنا من الماء كل شيء حل حي
+
+205
+00:18:27,700 --> 00:18:31,840
+وانظر .. انظر .. ركز في الأمر هل هنا الماء .. هل
+
+206
+00:18:31,840 --> 00:18:36,080
+جعلنا من كل الماء .. من كل الماء .. كل شيء .. يعني
+
+207
+00:18:36,080 --> 00:18:40,860
+كل الماء المخلوق يدخل في كل حيء؟ أمر مستحيل بالطبع
+
+208
+00:18:40,860 --> 00:18:45,400
+يعني هل كل الماء في مؤمن و كل الماء في أكرم و كل
+
+209
+00:18:45,400 --> 00:18:49,140
+الماء في عمر؟ مستحيل و في الشجرة؟ لأ إذا الحقيقة
+
+210
+00:18:49,140 --> 00:18:53,700
+أن الماء يدخل في تركيب كل حيء هذا هو المقصود سيسهل
+
+211
+00:18:53,700 --> 00:18:57,990
+الأمر عندما ننتقل أولئك الى استغراق الجنس انظرقال
+
+212
+00:18:57,990 --> 00:19:03,190
+لصغراق الجنس وخلق الإنسان ضعيفا هل هنا المعنى كل
+
+213
+00:19:03,190 --> 00:19:07,690
+إنسان؟ أه نعم كل إنسان ضعيف وهو المقصود بضعف
+
+214
+00:19:07,690 --> 00:19:12,810
+الإنسان احتياجه حاجته الإنسان الإنسان ضعيف
+
+215
+00:19:12,810 --> 00:19:18,910
+وبالمناسبة يعني الجدي عندما يولد الجدي عندما يولد
+
+216
+00:19:18,910 --> 00:19:23,650
+بعد دقائق أو ربما ساعة على الأكثر لست أدري بالضبط
+
+217
+00:19:23,650 --> 00:19:29,090
+يقف على قدمهلكن الإنسان عندما يولد يمكث كام شهرا و
+
+218
+00:19:29,090 --> 00:19:33,710
+هو مبطوح على ظهره حتى يقف على رجليه فالإنسان ضعيف
+
+219
+00:19:33,710 --> 00:19:38,850
+ثم انظروا كم يحتاج إلى طهي الطعام إلى اللباس إلى
+
+220
+00:19:38,850 --> 00:19:42,810
+الإلاء يعني حاجاته لا تنتهي هذا المعنى هو المقصود
+
+221
+00:19:42,810 --> 00:19:49,390
+بالضعف إذا الإنسان كله إنسان ضعيف فيروس يرمي
+
+222
+00:19:49,390 --> 00:19:53,170
+بالإنسان لمدة أشهر ربما أنهى حياته هو فيروس لا يرى
+
+223
+00:19:53,170 --> 00:19:57,320
+بالعين المجردةفالإنسان ضعيف إذا هذا هو المقصود كل
+
+224
+00:19:57,320 --> 00:20:04,170
+إنسان ضعيف إذا واضح عندك الآنأنك إذا استطعت أن تضع
+
+225
+00:20:04,170 --> 00:20:08,490
+كل بدلة من ال فهي لسغراق الجنس وإذا لم تستطع أن
+
+226
+00:20:08,490 --> 00:20:14,170
+تضع ال بدلة كل في ال الجنسية بالطبع فهي لبيان
+
+227
+00:20:14,170 --> 00:20:19,110
+الحقيقة فهي لبيان الحقيقة الآن ال التي لبيان
+
+228
+00:20:19,110 --> 00:20:23,710
+الحقيقة لماذا لم نذكرها ضمن العهدية لأنك لم تعهد
+
+229
+00:20:23,710 --> 00:20:27,270
+ال هنا لم تعهد الما لا بذكرك قبل قليل
+
+230
+00:20:31,690 --> 00:20:37,570
+ولم يعني يرسخ في الذهن وليس حاضرة انا قصدت الماء
+
+231
+00:20:37,570 --> 00:20:43,450
+هنا اي ماء انا لم اقصد ماء بعينه بشخصه بمحتواه انا
+
+232
+00:20:43,450 --> 00:20:48,370
+لم اقصد هذا الكلام انا قصدت الماء جنس الماء هذا
+
+233
+00:20:48,370 --> 00:20:52,330
+الذي قصدته واضح ما معنى ما الفرق ما بين ال لكن
+
+234
+00:20:52,330 --> 00:20:56,410
+عندما اقول جاء رجل و قال الرجل قصدت رجلا بشحمه و
+
+235
+00:20:56,410 --> 00:21:02,720
+لحمهقصدت رجلا بشحمي و لحمة عندما قلت جئت السنة إلى
+
+236
+00:21:02,720 --> 00:21:07,160
+أنا قصدت السنة المحددة التي ذكرتها أنا عندما .. إذ
+
+237
+00:21:07,160 --> 00:21:09,840
+هما في الغار هذا الغار الذي لازال موجودا في مكة
+
+238
+00:21:09,840 --> 00:21:15,840
+المكرمة محددلكن قال الجنسي انا لم اقصد اي ماء انا
+
+239
+00:21:15,840 --> 00:21:19,580
+عندما اقرأ قوله تعالى واجعلنا من الماء كل شي حي حي
+
+240
+00:21:19,580 --> 00:21:24,480
+هل قصدنا ماء محددا معروفا في مكان الماء ومخصصا او
+
+241
+00:21:24,480 --> 00:21:29,340
+محددا او مجسما لم نقصد ذلك نحن قصدنا من جنس الماء
+
+242
+00:21:29,340 --> 00:21:34,480
+من جنس من نوع الماء نوع الماء دخل في تركيب كل حي
+
+243
+00:21:35,480 --> 00:21:42,780
+واضح؟ و لذلك هنا الماء في معناها .. هي في لفظها ..
+
+244
+00:21:42,780 --> 00:21:46,360
+فيها ال .. ال التعريف .. نعم فيها ال .. لكن في
+
+245
+00:21:46,360 --> 00:21:51,580
+معناها لازالت نكرة لازالت نكرة في المعنى، إيه ذلك؟
+
+246
+00:21:51,580 --> 00:21:56,560
+إيه ذلك؟ ال المعرفة تنقص ملا��ص ماينة ال .. العهدية
+
+247
+00:21:56,560 --> 00:22:02,940
+ال .. ال .. العهدية تعرف في اللفظ والمعنىالجنسية
+
+248
+00:22:02,940 --> 00:22:08,040
+تعرف في اللفظ فقط دون المعنى المعنى لازال نكرا
+
+249
+00:22:08,040 --> 00:22:12,940
+واضح انظر
+
+250
+00:22:12,940 --> 00:22:19,220
+قال سبحانه وتعالى إن الإنسان لفي خسر هل قصد رب
+
+251
+00:22:19,220 --> 00:22:22,920
+العزيزة سبحانه وتعالى هنا إنسان بشحمه و لحمه؟هنا
+
+252
+00:22:22,920 --> 00:22:28,760
+قصد جنس الإنسان هنا قصد .. إذا المعنى هو الذي يحدد
+
+253
+00:22:28,760 --> 00:22:33,940
+لكن لو قلت لكم جاء إنسان أمس و قال الإنسان
+
+254
+00:22:33,940 --> 00:22:41,500
+الهنمانعها هناك العهدية رأيتم؟ جاء إنسان أمسوقال
+
+255
+00:22:41,500 --> 00:22:50,340
+الإنسان اكتشف العلماء إنسانا غريب الأطوار في غابات
+
+256
+00:22:50,340 --> 00:22:57,080
+ماليزيا في غابات البرازيل وقد قال الإنسان ذاك الذي
+
+257
+00:22:57,080 --> 00:23:04,990
+وجدوه في غابات البرازيل يختلف الأمرللعهد الذكري
+
+258
+00:23:04,990 --> 00:23:09,110
+لأنه خُلق الإنسان إذا المعنى هو الذي يحدد إن
+
+259
+00:23:09,110 --> 00:23:14,130
+الإنسان هل هناك إنسان مخصص محدد هنا يقصد بهذا
+
+260
+00:23:14,130 --> 00:23:21,770
+الخسران؟ لأ جنس الإنسان خاسركل الإنسان خاسر ثم
+
+261
+00:23:21,770 --> 00:23:25,990
+يستثنى رب العزة إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
+
+262
+00:23:25,990 --> 00:23:31,150
+إذا يقصد القرآن الكريم أن الإنسان خاسر إلا إذا آمن
+
+263
+00:23:31,150 --> 00:23:36,930
+وعمل الصالحات ثم لم يكفى حتى يعني يعتمد ويسند
+
+264
+00:23:36,930 --> 00:23:42,270
+بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر واضح يا شباب؟ نعم
+
+265
+00:23:44,280 --> 00:23:47,780
+هذا رسم القرآن هذا و يجوزه أن تكون فوق حتى في
+
+266
+00:23:47,780 --> 00:23:51,500
+الإملاء المعاصر لكن هذا هو الرسم القرآني واضح يا
+
+267
+00:23:51,500 --> 00:23:55,200
+شباب؟ لكن الهمزة لو كانت على الألف هناك من يعدها
+
+268
+00:23:55,200 --> 00:24:00,920
+أصحى من وضعها تحت الألف المناسبة لماذا؟ لأن الكلام
+
+269
+00:24:00,920 --> 00:24:05,780
+على أن الألفة كرسيه الهمزة والإنسان لا يقعد تحت
+
+270
+00:24:05,780 --> 00:24:10,900
+الكرسيفوق الكرسي فهناك يعني خلاف في المسألة هناك
+
+271
+00:24:10,900 --> 00:24:14,860
+من قال لأ انا عندما اضعها تحت الألف اريح القارئة
+
+272
+00:24:14,860 --> 00:24:19,800
+وانبهو إلى أنها مخسورة هناك نقاش حول المسألة أنت
+
+273
+00:24:19,800 --> 00:24:24,540
+حيثما وضعتها فبها ونعمتي انا شخصيا اضعها تحت
+
+274
+00:24:24,540 --> 00:24:30,320
+الكرسي اضعها يعني تحت الألف لأنها كرسي معنوي وليست
+
+275
+00:24:30,320 --> 00:24:34,260
+كرسيا مشخصا يعني سؤال يا شباب
+
+276
+00:24:37,700 --> 00:24:40,920
+الألموصولة درسناها أنا أريد فقط أن أبيهكم اللي هي
+
+277
+00:24:40,920 --> 00:24:45,260
+فعلا ما أنت بالحكم الترضى يعني الذي ترضى تذكرونها
+
+278
+00:24:45,260 --> 00:24:50,680
+ذلك تذكرونها ما أنت بالحكم الذي ترضى هنا ال نفسها
+
+279
+00:24:50,680 --> 00:24:59,400
+اسم نفسها هو ليست ال حرفا كالتعريف لأ هنا الاسم
+
+280
+00:24:59,400 --> 00:25:03,720
+لأن المعنى ما أنت بالحكم الذي ترضى حكومته و هذا
+
+281
+00:25:03,720 --> 00:25:08,310
+كما قلنا اوصلها بالافعال شهدالأصل أن توصل بالوصف
+
+282
+00:25:08,310 --> 00:25:14,530
+أن توصل بالوصف واضح يا شباب؟ سؤال فقط هذا نذكره به
+
+283
+00:25:14,530 --> 00:25:19,370
+فقط الازايدة تلك التي لا تنقل الكلمة من نكرة
+
+284
+00:25:19,370 --> 00:25:24,750
+لمعرفة هي التي تتصل بمعرفة في الأصل يعني الكلمة
+
+285
+00:25:24,750 --> 00:25:29,350
+معرفة من دونها كما في مثلا الأسماء الموصولة الذي
+
+286
+00:25:29,350 --> 00:25:38,270
+اسمه موصول الذي اسمهموصول السبب في تعريفها ال لأ
+
+287
+00:25:38,270 --> 00:25:43,890
+السبب في تعريفها أنها اسم موصول لها صلة وعائ�� هذا
+
+288
+00:25:43,890 --> 00:25:47,770
+هو ال هنا إذا زائدة لكن الزيادة لا تعني أننا
+
+289
+00:25:47,770 --> 00:25:51,550
+نستطيع الاستغناء عنها ولذلك يقول النحا هنا هي
+
+290
+00:25:51,550 --> 00:25:56,250
+زائدة لازمة ما معنى لازمة أنه لا يجوز الاستغناء
+
+291
+00:25:56,250 --> 00:26:01,610
+عنها وما معنى زيادتها ما معنى زيادتها أنها لم تعرف
+
+292
+00:26:02,370 --> 00:26:06,830
+الكلمة المعرفة من دونها ثم هي جاءت زائدة بعد
+
+293
+00:26:06,830 --> 00:26:11,290
+التعريف هي ليست معرفة لكنها زائدة لازمة بعض
+
+294
+00:26:11,290 --> 00:26:16,710
+الإعلام الوليد العباس الزهرة المشتري قال هنا أيضا
+
+295
+00:26:16,710 --> 00:26:20,470
+زائدة لكنها ليست لازمة فيها كلها يعني جاء عباس
+
+296
+00:26:20,470 --> 00:26:25,590
+يمكن أن نستغني عنها هنا زائدة نعم لكنها ليست لازمة
+
+297
+00:26:25,590 --> 00:26:31,430
+ما معنى زائدة عباس معرفة بها ام من دونهامن دنيا طب
+
+298
+00:26:31,430 --> 00:26:38,890
+لماذا من يقول لي لماذا اعتبرنا عباسا معرفة لماذا؟
+
+299
+00:26:38,890 --> 00:26:44,730
+لأنها علم جاء عباس عباس علم ثم جاءت ال هنا يعني
+
+300
+00:26:44,730 --> 00:26:50,130
+لإعطاء رونق للكلمة أو لإعطاء نضارة للكلمة فقط
+
+301
+00:26:50,130 --> 00:26:55,530
+تجميلة للكلمة جاءت تجميلة المشتري هنا اللازمة
+
+302
+00:26:57,300 --> 00:27:04,360
+الزهرة اللازمة وليست زائدة غير اللازمة، هي زائدة
+
+303
+00:27:04,360 --> 00:27:07,920
+اللازمة التمييز قد يأتي التمييز شذوذا، هذا فقط
+
+304
+00:27:07,920 --> 00:27:13,540
+ليأخذ فكرة، فقط طاب زيد نفسا في الأصل طاب نفسه أو
+
+305
+00:27:13,540 --> 00:27:19,800
+طاب زيد نفسه هنا جاءت النفس .. يعني التمييز في
+
+306
+00:27:19,800 --> 00:27:24,170
+الأصل ينبغي أن يكون نكرا كما تعلمونالتميزه ينبغي
+
+307
+00:27:24,170 --> 00:27:28,090
+أن يكون نكرة هنا جاءت معرفة لأ ليست معرفة هي
+
+308
+00:27:28,090 --> 00:27:33,190
+لازالت نكرة والهن زائدة الهن زائدة هل هي زائدة
+
+309
+00:27:33,190 --> 00:27:39,990
+اللازمة بالطبع لأ لماذا زيدت شذوذا فقط شذوذا فقط
+
+310
+00:27:39,990 --> 00:27:44,970
+في بيت شعري طبعا هي زيدت في بيت شعري أيضا في الحال
+
+311
+00:27:44,970 --> 00:27:50,210
+أرسلها العراق ولم يذدهافي بيت شعري أيضًا جاء
+
+312
+00:27:50,210 --> 00:27:54,650
+الحالة التي ما هي أن يكون نكرة جاء هنا متصلا بال
+
+313
+00:27:54,650 --> 00:27:59,210
+.. أيضًا جاء هنا نكرة، هنا ليست التعريف، ليست
+
+314
+00:27:59,210 --> 00:28:07,230
+التعريف، واضح؟ سؤال يا شباب؟ سؤال؟ ننتقل ..
+
+315
+00:28:07,230 --> 00:28:12,000
+أنظروا، ننتقل الآن إلى المضافي لمعرفةو أنا قلت
+
+316
+00:28:12,000 --> 00:28:16,860
+المضاف إلى معرف و ليس أي مضاف كما ربما ذهب أظن عند
+
+317
+00:28:16,860 --> 00:28:21,320
+بعضكم هناك من يظن أن المضاف بمجرد إضافته صار معرفة
+
+318
+00:28:21,320 --> 00:28:27,040
+بالتأكيد لا فإذا قلت جاء شرطي جاء رجل شرطة رجل
+
+319
+00:28:27,040 --> 00:28:33,940
+شرطة هنا ناكرةلأن رجل شرط بين قوسين معناه جاء شرطي
+
+320
+00:28:33,940 --> 00:28:40,620
+وكلمة شرطي ناكرة لكن هنا خصصة هذه الإضافة يقولون
+
+321
+00:28:40,620 --> 00:28:46,420
+قللت إذا قلت جاء رجل عندي ثلاثة مليارات رجل في
+
+322
+00:28:46,420 --> 00:28:50,340
+العالم فإذا قلت جاء رجل شرط قللنا الاشتراك قللنا
+
+323
+00:28:50,340 --> 00:28:57,040
+كم رجل شرطة عندنا في العالم؟عندنا ربما ملايين، لكن
+
+324
+00:28:57,040 --> 00:29:02,900
+ليس مليارات، ليس مليارات، واضح؟ إذا ليس كل مضاف
+
+325
+00:29:02,900 --> 00:29:07,420
+معرفة، انتبه، إذا يجب لكي يكون المضاف معرفة أن
+
+326
+00:29:07,420 --> 00:29:10,640
+يكون مضافا إلى معرفة، انظروا، المضاف إلى معرفة،
+
+327
+00:29:10,640 --> 00:29:14,040
+ليس فيها كلام كثير، إذا أضيف الي أي معرفة من
+
+328
+00:29:14,040 --> 00:29:18,860
+المعارف السابقة، صار معرفة مر�� أخرى، إذا أضيفت
+
+329
+00:29:18,860 --> 00:29:25,930
+نكرةالى معرفة من المعارف السابقة صار معرفة ايه
+
+330
+00:29:25,930 --> 00:29:33,610
+المعارف السابقة تذكروا اولا ايش الدمير ثم العلم ثم
+
+331
+00:29:33,610 --> 00:29:39,930
+اسم الإشارة ثم اسم الموصول ثم المعرف ب L اذا جئنا
+
+332
+00:29:39,930 --> 00:29:45,130
+بكلمة نكرة واضفناها الى واحد من هذه الألفاظ من هذه
+
+333
+00:29:45,130 --> 00:29:49,090
+المعارف صارت هذه نكرة معرفة انظروا انظروا الان
+
+334
+00:29:49,090 --> 00:29:54,810
+انظرواالضمير إذا أضيفت النكرة تألو النكرة كتاب
+
+335
+00:29:54,810 --> 00:30:00,390
+كلمة كتاب متى تصبح معرفة إذا أضيفت إلى ضمير كتابي
+
+336
+00:30:00,390 --> 00:30:05,270
+كتابي ضمير عفوا كتابي معرفة لأن كلمة كتاب أضيفت
+
+337
+00:30:05,270 --> 00:30:09,250
+إلى ضمير طيب كلمة كتاب صارت معرفة هنا لأنها أضيفت
+
+338
+00:30:09,250 --> 00:30:17,710
+إلى علم إذا كتابه زيت صارت معرفة إذا أضيفة إذا
+
+339
+00:30:17,710 --> 00:30:22,310
+أضيفت كلمة كتاب إلى اسم إشارة كتابه هذالمن هذا ..
+
+340
+00:30:22,310 --> 00:30:26,770
+كتابه هذا إذا صار معرفة أو إذا أضيف إلى اسم موصول
+
+341
+00:30:26,770 --> 00:30:33,690
+كتاب الذي عندك كتاب الذي .. كتاب الذي .. أو إذا
+
+342
+00:30:33,690 --> 00:30:39,970
+أضيف إلى معرف البقالة هذا كتاب المدرس لو قلت هذا
+
+343
+00:30:39,970 --> 00:30:49,050
+كتاب نكرة هذا كتاب .. كتاب فبقدر أحدكم يقول هذا
+
+344
+00:30:49,050 --> 00:30:53,860
+كتابي صار معرفةإذا قال كتاب زيدن أيضًا صار معرفة
+
+345
+00:30:53,860 --> 00:30:59,340
+هذا كتاب هذا صار معرفة وسنوطيه إليه هذا كتاب الذي
+
+346
+00:30:59,340 --> 00:31:03,800
+عندك هذا كتاب الذي في جوارك صار معرفة هذا كتاب
+
+347
+00:31:03,800 --> 00:31:10,960
+المدرس هل سيجروا عندئذ أحد أن يقترب من الكتاب؟ هذا
+
+348
+00:31:10,960 --> 00:31:17,380
+كتاب المدرس له حصانة دبلوماسية إذا كريمة كتاب نكرة
+
+349
+00:31:17,380 --> 00:31:23,610
+كيف تصبح معرفة؟بإضافته إلى أحد المعارف الخامسة
+
+350
+00:31:23,610 --> 00:31:27,310
+التي ذكرناها واضح؟ لا يحتاجوا إلى كلام أكثر من ذلك
+
+351
+00:31:27,310 --> 00:31:32,430
+انظروا الآن ما
+
+352
+00:31:32,430 --> 00:31:36,950
+هي رتبة المضافة هذه الرتبة يعني تلزمنا فقط لكي
+
+353
+00:31:36,950 --> 00:31:41,250
+تعرفوا قوة الإضافة لأن ذكرنا قبل ذلك أو نبهنا قبل
+
+354
+00:31:41,250 --> 00:31:45,370
+ذلك إلى ترتيب المعارف الدمير وأقواها ثم العلم ثم
+
+355
+00:31:45,370 --> 00:31:52,610
+اسمه تذكرون إلى رتبة هذا المضاف إلىإلى معرفة هو في
+
+356
+00:31:52,610 --> 00:31:57,510
+رتبة المعرفة نفسها يعني مثلا رتبته كتابي زيد كرتبة
+
+357
+00:31:57,510 --> 00:32:01,310
+العلم لأن هو وضيف إلى علم إذا ما هو وضيف إلى علم
+
+358
+00:32:01,310 --> 00:32:05,410
+في قوة العلم ما هو وضيف إلى اسم الإشارة في قوة اسم
+
+359
+00:32:05,410 --> 00:32:10,030
+الإشارة ما هو وضيف إلى الاسم موصول في قوة الاسم
+
+360
+00:32:10,030 --> 00:32:14,720
+موصول ما هو وضيف إلى كتاب المدرسما أضيف إلى
+
+361
+00:32:14,720 --> 00:32:19,060
+المعرفي بيال في رتبة المعرفي بيال نحن قلنا خمسة
+
+362
+00:32:19,060 --> 00:32:25,020
+إذا .. أين الخامس؟ الدمير .. لماذا لم أذكره؟ إذا
+
+363
+00:32:25,020 --> 00:32:28,980
+الدمير عندنا قصة ما أضيف إلى الدمير ليس في رتبة
+
+364
+00:32:28,980 --> 00:32:33,900
+الدمير وإنما في رتبة العالم نفسه إلا المضافه إلى
+
+365
+00:32:33,900 --> 00:32:40,180
+دمير فهو في رتبة العالم فرتبة كتابي كرتبة كتابي
+
+366
+00:32:40,180 --> 00:32:46,370
+زيدلماذا؟ يعني لسبب بسيط أيضًا لو قلت جاء زيد
+
+367
+00:32:46,370 --> 00:32:49,510
+صاحبك
+
+368
+00:32:49,510 --> 00:32:52,530
+صاحب
+
+369
+00:32:52,530 --> 00:32:57,370
+هنا صارت معرفة لإضافته إلى ضمير فلو كانت في رتبة
+
+370
+00:32:57,370 --> 00:33:06,090
+العلم صاحب هنا نعت لخالد جاء خالد تذكر��ا جاء خالد
+
+371
+00:33:06,090 --> 00:33:09,130
+انظروا
+
+372
+00:33:09,130 --> 00:33:17,180
+هنا انظرواجاء .. جاء
+
+373
+00:33:17,180 --> 00:33:29,400
+خالد صاحبك نحن قلنا هذا في رتبة العلم وهذا علم اه
+
+374
+00:33:29,400 --> 00:33:34,930
+لقلنا .. طبعا هذا ضمير تعرفوا ان هذا ايش؟ ضميرلو
+
+375
+00:33:34,930 --> 00:33:40,310
+قلنا هذا المضاف إلى ضمير صار في رتبة الضمير لكانت
+
+376
+00:33:40,310 --> 00:33:45,170
+الصفة عندئذ أعرفة من الموصوف وهذا لا يليق يعني أن
+
+377
+00:33:45,170 --> 00:33:49,190
+تنظر يعني أنت تصف شيئا ما لكي تعرفه لكي تزيده
+
+378
+00:33:49,190 --> 00:33:55,190
+تعريفه هل يمكن أن يكون الناعت أعرفة من المنعوت؟
+
+379
+00:33:55,190 --> 00:33:59,990
+إذا وما الحاجة إذا أصلا إلى الناعت واضح؟
+
+380
+00:34:01,060 --> 00:34:10,340
+إذا هنا ما أضيفه إلى الضمير في رتبتي واضح في القوة
+
+381
+00:34:10,340 --> 00:34:13,300
+في القوة ليس في نفس الأحكام لأ في القوة لأن ده ما
+
+382
+00:34:13,300 --> 00:34:17,780
+أكون في المعارف أيهم أقوى الدمير ام اسم الإشارة
+
+383
+00:34:17,780 --> 00:34:22,860
+الدمير أقوى الدمير أقوى هذا يلزم المتخصصين حقيقة
+
+384
+00:34:22,860 --> 00:34:28,960
+لا يلزمه لكنها فرصة لكي نعطيكم بعض الإشارات انظر
+
+385
+00:34:31,220 --> 00:34:35,880
+النكرة المقصودة الآن ننتقل للنكرة المقصودة بالدين
+
+386
+00:34:35,880 --> 00:34:40,660
+وهذه أمرها أيضا أبسط ننهي بها إن شاء الله النكرة
+
+387
+00:34:40,660 --> 00:34:48,720
+المقصودة تخيل أنا عندي رجال .. عندي رجال أولا
+
+388
+00:34:48,720 --> 00:34:53,200
+ما الفرق بين النكرة المقصودة و النكرة غير المقصودة
+
+389
+00:34:53,200 --> 00:35:03,360
+أنا لو قلت يا شاب .. يا شاب .. يا طالبإذا قلت يا
+
+390
+00:35:03,360 --> 00:35:09,380
+طالبا ساعدني هنا قصدت أي طالب أنا عندي خمسون من
+
+391
+00:35:09,380 --> 00:35:13,800
+الكرام من طلبة الأعزاء فقولت يا طالبا ساعدني إذا
+
+392
+00:35:13,800 --> 00:35:19,780
+قلت يا طالبا ساعدني معناه أنا أسأل مساعدة أي طالب
+
+393
+00:35:19,780 --> 00:35:24,880
+منكم لكن لا قلت يا طالبواأنا قصدت مؤمنا بالذات
+
+394
+00:35:24,880 --> 00:35:30,180
+مثلا لكن لا أعرف اسمه مثلا يعني مرة أخرى لو أن
+
+395
+00:35:30,180 --> 00:35:36,900
+أعمن مثلا لو أن أعمن في طريق و قال مثلا يا رجل خذ
+
+396
+00:35:36,900 --> 00:35:42,840
+بيدي يا رجلهنا لم يعين يعني هو ينادي أي من
+
+397
+00:35:42,840 --> 00:35:50,560
+السامعين أي من المارين في الشارع يا رجلا خذ بيدي
+
+398
+00:35:50,560 --> 00:35:54,080
+يعني كأنه يقول أي إنسان يساعدني يا إخواننا يعني
+
+399
+00:35:54,080 --> 00:36:00,580
+فليساعدني أحدكم أه لم يقصد أحدا مخصصة محددة لكن
+
+400
+00:36:00,580 --> 00:36:04,820
+لقول لو أحس برجل إلى جواي قال يا رجله أنت يا رجله
+
+401
+00:36:04,820 --> 00:36:09,720
+كأنه قال أنت إذا صارت معرفةواضح يا شباب؟ إذا نداء
+
+402
+00:36:09,720 --> 00:36:14,740
+النكرة ينقسم إلى قسمين نداء النكرة المقصودة ونداء
+
+403
+00:36:14,740 --> 00:36:19,320
+النكرة غير المقصودة مرة أخرى أنا عندي طلابي الكرام
+
+404
+00:36:19,320 --> 00:36:25,320
+إذا قلت يا طالب ساعدني يا طالب قصدت أي طالب هنا
+
+405
+00:36:25,320 --> 00:36:29,720
+لازال نكرة لأنه دل على كل طالب منكم لكن لو قلت يا
+
+406
+00:36:29,720 --> 00:36:36,630
+طالب يا طالب ساعدني اه قصدته نفسهقصدته هو نفسه،
+
+407
+00:36:36,630 --> 00:36:40,550
+إذا المعنى هنا صار معرفة لأنني قصدته بشحمه و لحمه
+
+408
+00:36:40,550 --> 00:36:44,270
+وحددته، واضح؟ هذا هو المعنى، تعالوا ننظر، انظروا
+
+409
+00:36:44,270 --> 00:36:50,770
+الآن لصمورة النكرة المقصودة بالنداء هي النكرة التي
+
+410
+00:36:50,770 --> 00:36:55,640
+يزول إبهامها وشيوعها بسبب نداء، انظرواالنكرة
+
+411
+00:36:55,640 --> 00:37:00,400
+كقولنا رجل رجل نكرة شرطي نكرة حارس لكن لو قلت يا
+
+412
+00:37:00,400 --> 00:37:04,900
+رجل ��ن أنت يا رجل أنا قصدته نفسي هذا الذي أخاطبه
+
+413
+00:37:04,900 --> 00:37:10,120
+وأسأله عن نفسي يا شرطي يا شرطي ساعدني لأن لو لم
+
+414
+00:37:10,120 --> 00:37:14,820
+أقصده لو قلت يا شرطيا ساعدني إذا ما دمته قد ضممته
+
+415
+00:37:14,820 --> 00:37:19,760
+قصده يا شرطي إذا أنت الشرطي الذي أخاطبك وأنظر إليك
+
+416
+00:37:19,760 --> 00:37:22,960
+أرجوك ساعدني آخرها أنظر
+
+417
+00:37:25,730 --> 00:37:32,980
+يا حارسه احترس من هذه الجهةكقائد مثلا يعني يمر ما
+
+418
+00:37:32,980 --> 00:37:39,640
+بين المجاهدين ويقول يا حارسه يا مجاهد احترس من هذه
+
+419
+00:37:39,640 --> 00:37:44,920
+الجهة احترس انظر الان الى الأمر المهم انظر الان في
+
+420
+00:37:44,920 --> 00:37:50,400
+يا رجل من أنت يا شرطي ساعدني يا حارسه احترس من هذه
+
+421
+00:37:50,400 --> 00:37:56,560
+الجهة انظر الان الى المسألة المهمة في هذه المسألة
+
+422
+00:37:56,560 --> 00:37:57,980
+انظر الى الصبورة
+
+423
+00:38:01,350 --> 00:38:07,570
+تتحول النكرة إلى معرفة بعد ردائها قصدا هذا الذي
+
+424
+00:38:07,570 --> 00:38:12,950
+شرحته كلمة رجل تحولت إلى معرفة لماذا؟ لأنني
+
+425
+00:38:12,950 --> 00:38:19,210
+ناديتها قصداأنا مرة أذكر و أنا على المنبر في خطبة
+
+426
+00:38:19,210 --> 00:38:24,470
+الجمعة قلت يا مسلمون أو قلت أولا يا مس .. يا
+
+427
+00:38:24,470 --> 00:38:29,530
+مسلمون أنعم يا مسلمون كذا و كذا أظنها كانت في ..
+
+428
+00:38:29,530 --> 00:38:38,810
+يعني أزمة من أزمات الأقصى و قلت يا مسلمونهذا أقصان
+
+429
+00:38:38,810 --> 00:38:43,270
+علينا أن نحرسه يا مسلمين ثم قررت و قلت في المرة
+
+430
+00:38:43,270 --> 00:38:46,770
+اللي قصدت إيش قصدت المسلمين الذين يصلون معاه في
+
+431
+00:38:46,770 --> 00:38:51,190
+المسجد الذين يسمعونني قصدتهم لكن لما قلت يا مسلمين
+
+432
+00:38:51,190 --> 00:38:55,730
+فجاءني مدرس للغة العربية بعدها و قال أظنك قد يعني
+
+433
+00:38:55,730 --> 00:39:00,890
+نوعت في الخطاب لهدف فشرحت هذا الذي شرحته على ما
+
+434
+00:39:00,890 --> 00:39:06,840
+سمعكم واضح يا شباب انظروا الآنإذا تتحول نكرة إلى
+
+435
+00:39:06,840 --> 00:39:13,400
+معرفة بعد ندائها قصدها لا يصح تنون النكرة المقصودة
+
+436
+00:39:13,400 --> 00:39:18,960
+إلا في الشعر ننهي بهذه الفكرة الصغيرة تنون نكرة
+
+437
+00:39:18,960 --> 00:39:22,480
+المقصودة لا يجوز يعني أقول يا رجل لا أقول يا رجل
+
+438
+00:39:22,480 --> 00:39:25,800
+لا يجوز إلا في الشعر الضرورة كما في قول الشاعر
+
+439
+00:39:25,800 --> 00:39:33,190
+سلام الله مطر عليهاوليس عليك يا مطر السلام أنا
+
+440
+00:39:33,190 --> 00:39:38,850
+قصدت مطرا بعينها لم أقصد أي مطر وإن قصدت هذا المطر
+
+441
+00:39:38,850 --> 00:39:43,450
+الذي أراه في المرة الثانية لم ينون في الأولى نونه
+
+442
+00:39:43,450 --> 00:39:48,050
+لماذا للضرورة للضرورة في الضرورة الشعرية يصح كما
+
+443
+00:39:48,050 --> 00:39:53,050
+تسمعون و تعرفون يصح للشعري حق للشعري ما لا يحق
+
+444
+00:39:53,050 --> 00:39:57,630
+لغيره إذا سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر
+
+445
+00:39:57,630 --> 00:40:03,890
+السلامسؤال يا شباب بالضبط
+
+446
+00:40:03,890 --> 00:40:09,910
+.. بالضبط مطر هنا .. مطر هنا مناده مبني على اتضام
+
+447
+00:40:09,910 --> 00:40:13,590
+فيه محل نصب و نوي نريد ضروره هكذا .. هذا الإعراف
+
+448
+00:40:13,590 --> 00:40:19,930
+سؤال يا شباب .. سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/GDDRAj3LdTs_raw.srt

@@ -0,0 +1,1800 @@
+1
+00:00:21,730 --> 00:00:23,950
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,950 --> 00:00:26,770
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,770 --> 00:00:31,330
+وآله وصحبه ومن ولا لازلنا في المعارف في المعارف
+
+4
+00:00:31,330 --> 00:00:35,950
+السابعة ونذكر مرة أخرى بأن الاسم ينقسم إلى نكرة
+
+5
+00:00:35,950 --> 00:00:45,920
+ومعرفة المعرفةأنواع الضمائر والعلم واسم الإشارة
+
+6
+00:00:45,920 --> 00:00:52,240
+والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف إلى معرفة ونكرة
+
+7
+00:00:52,240 --> 00:00:57,420
+المقصودة المنادة هذه المعارف السبعة وقد انتهينا من
+
+8
+00:00:57,420 --> 00:01:03,920
+أربعة منها وننهي في هذا اللقاء ثلاثة المعارف
+
+9
+00:01:03,920 --> 00:01:10,510
+الأخيرة ان شاء الله رب العالمينطبعا أولا المعرف
+
+10
+00:01:10,510 --> 00:01:16,090
+بيقال من المعارف المضافة إلى معرفة ونكرته المقصودة
+
+11
+00:01:16,090 --> 00:01:19,870
+النكرته المقصودة تعالوا ندرس كل واحد منها بالتفصيل
+
+12
+00:01:19,870 --> 00:01:26,010
+طبعا المعرف بيقال من المعارفأولا أصله ال هناك رأي
+
+13
+00:01:26,010 --> 00:01:32,730
+للخليل و هناك رأي ل سي بوي الخليل ذهب إلى أن الألف
+
+14
+00:01:32,730 --> 00:01:38,150
+و اللام كليهما أصلي إلى أن الألف و اللام كليهما
+
+15
+00:01:38,150 --> 00:01:45,310
+أصلي و هم آلة التعريف .. و هم آلة التعريف ال .. ال
+
+16
+00:01:45,310 --> 00:01:56,010
+.. القمر ال ..الألف واللام كلاهما عرف كلمة قمر ثم
+
+17
+00:01:56,010 --> 00:02:01,990
+ال هذه في الأصل همزة قطع في الأصل همزة قطع عنده ثم
+
+18
+00:02:01,990 --> 00:02:06,590
+لكثرة استخدامها ترون أن ال كثيرة منتشرة جدا جدا في
+
+19
+00:02:06,590 --> 00:02:10,630
+اللغة العربية فلكثرة استخدامها وتسهيلا وتخفيفا
+
+20
+00:02:10,630 --> 00:02:16,610
+تحولت إلى همزة قطع والدليل عندها أنها مفتوح لنقول
+
+21
+00:02:16,610 --> 00:02:21,740
+السماء ولا نقول السماءأو لأ انا هقول السماء القمر
+
+22
+00:02:21,740 --> 00:02:27,080
+بنوعيها طبعا الشمسي الشمسية والقمري هذا رأي الخليل
+
+23
+00:02:27,080 --> 00:02:30,960
+إذا الهمزة عنده أصلية وهي همزة قطعة واسمها أله
+
+24
+00:02:30,960 --> 00:02:34,400
+التعريف ما المقصود بهذه النقطة أن اسمها أله
+
+25
+00:02:34,400 --> 00:02:38,500
+التعريف نحن لا نقول الألف واللام يعني ينبغي ألا
+
+26
+00:02:38,500 --> 00:02:43,540
+نقول الألف واللام كما يرد في كثير من الكتب لأننا
+
+27
+00:02:43,540 --> 00:02:47,120
+مثلا نقول هل الاستفادة منه لا نقول الها أو اللام
+
+28
+00:02:48,360 --> 00:02:52,860
+الاستفهميتان لا نقول الالف واللام لا نقول اليا
+
+29
+00:02:52,860 --> 00:02:58,020
+والالف للنداء نقول يا الندائية هل الاستفامية ال
+
+30
+00:02:58,020 --> 00:03:04,520
+التعريفية او ال للتعريف او ال التعريف اذا نقول ال
+
+31
+00:03:04,520 --> 00:03:10,400
+و نقول ال الف واللام سي بوايه ذهب الى ان اللامة
+
+32
+00:03:10,400 --> 00:03:17,890
+وحدها هي المعرفةو هذه الهمزة انما جيئة بها للتوسط
+
+33
+00:03:17,890 --> 00:03:22,670
+.. للتوسطي بها في النطق اه يعني انا عندما اقول
+
+34
+00:03:22,670 --> 00:03:28,650
+القبر أن لا مساكنة فجئنا بهذه الهمزة ال .. بهمزة
+
+35
+00:03:28,650 --> 00:03:33,350
+الوصل من أجل أن نستطيع نطق الكلمة إذن هي ليست
+
+36
+00:03:33,350 --> 00:03:38,090
+أصلية عندها و هذا خلاف كما تراه خلاف فكري و ليس له
+
+37
+00:03:38,090 --> 00:03:45,370
+مدلول مباشر على واقع اللغة واضح؟الهمزة عنده زائدة
+
+38
+00:03:45,370 --> 00:03:49,290
+كما قلنا وهي همزة وصل اقسام ال .. اقسام ال عندنا
+
+39
+00:03:49,290 --> 00:03:54,730
+ثلاثة .. اقسام ال عندنا ثلاثةال ال معرفة هي ال ال
+
+40
+00:03:54,730 --> 00:04:00,930
+أوضح والأشهر والأكثر حضورا في اللغة العربية عندنا
+
+41
+00:04:00,930 --> 00:04:08,310
+ال الموصولة وعندنا ال الزائدة سندرس كل واحد من هذه
+
+42
+00:04:08,310 --> 00:04:11,750
+الأنواع بالتفسير ان شاء الله أولا ال التعريف طبعا
+
+43
+00:04:11,750 --> 00:04:16,000
+ال التعريف هي الوحيدة المعرفةالأ الموصولة والأ
+
+44
+00:04:16,000 --> 00:04:19,520
+الزايدة ليس لهم علاقة في الأمر الأ الموصولة ليست
+
+45
+00:04:19,520 --> 00:04:25,300
+ضمن أ للتعريف الأ الموصولة تعرف، لكنها تعرف من حيث
+
+46
+00:04:25,300 --> 00:04:31,060
+إنها اسم موصول وليست الأ المعرفة، واضح؟ لكن الأ
+
+47
+00:04:31,060 --> 00:04:35,060
+الزايدة لا تعرف، لا تنقض رسم من نكرة إلى معرفة
+
+48
+00:04:35,470 --> 00:04:39,370
+واضح؟ إذا المعرفة عندنا نوعان ال التعريف و
+
+49
+00:04:39,370 --> 00:04:46,890
+الموصولة لكن الموصولة لا تعرف المعرفة نفسها
+
+50
+00:04:46,890 --> 00:04:57,480
+التعريف حرف وبه نعرفه نكرةال التعريف حرف وبه نعرفه
+
+51
+00:04:57,480 --> 00:05:02,140
+النكرة ال الموصولة هي الموصول نفسه هي اسم الموصول
+
+52
+00:05:02,140 --> 00:05:09,640
+نفسه واضح سنرى الاخسام والتعريفأقسام ال التعريف ال
+
+53
+00:05:09,640 --> 00:05:15,660
+التعريف تنقسم إلى قسمين ال العهدية والجنسية ال
+
+54
+00:05:15,660 --> 00:05:24,620
+العهدية هذا اسمها ال العهدية والجنسية هذان هما قسم
+
+55
+00:05:24,620 --> 00:05:31,020
+ال التعريف تعالوا ننظر إلى تفاصيل كل نوع من هذين
+
+56
+00:05:31,020 --> 00:05:35,720
+النوعين أولا ال العهدية هذه تنقسم إلى ثلاثة أقسام
+
+57
+00:05:35,720 --> 00:05:42,910
+الالعهدية فيها ثلاثة أقسام إلى العهد الذكري و إلى
+
+58
+00:05:42,910 --> 00:05:48,670
+العهد الذهني و إلى العهد الحضوري تعالى ننظر إلى كل
+
+59
+00:05:48,670 --> 00:05:54,710
+قسم من هذه الأقسام الثلاثة أولا العهد الذكري أنا
+
+60
+00:05:54,710 --> 00:05:58,350
+عندما أقول انظروا عندما أقول جاء رجل أنا لا أعرف
+
+61
+00:05:58,350 --> 00:06:06,450
+هذا الرجل جاء رجل و قال الرجلكيف أصبحت ال هنا أو
+
+62
+00:06:06,450 --> 00:06:10,770
+كيف ساعدت ال هنا على تعريف كلمة رجل لأنه ذُكر قبل
+
+63
+00:06:10,770 --> 00:06:16,270
+قليل هذا معنى للعهد الذكري يعني أنا عهدي به في
+
+64
+00:06:16,270 --> 00:06:21,510
+ذكره قبل قليل عهدي به معرفتي به لأنه ذُكر قبل قليل
+
+65
+00:06:21,510 --> 00:06:28,310
+هذا هو المعنى لكلمة العهد الذكري واضح مرة أخرى أنا
+
+66
+00:06:28,310 --> 00:06:33,410
+عندما أقول اشتريته أمس سيارةهذا مثال آخر اشتريته
+
+67
+00:06:33,410 --> 00:06:39,390
+أمس سيارة ثم قدت السيارة إلى البيت أي سيارة؟ اللي
+
+68
+00:06:39,390 --> 00:06:42,830
+اشتريتها قبل قليل انا ذكرتها قبل قليل انظروا إلى
+
+69
+00:06:42,830 --> 00:06:48,510
+البساطة إذا إذا ذُكرت نكرة ثم ذُكرت مرة أخرى
+
+70
+00:06:48,510 --> 00:06:53,390
+ستذكروا في المرة التالية معرفة وليست نكرة لماذا؟
+
+71
+00:06:53,390 --> 00:06:59,620
+انظروا لو لم أعرفها بالعند إذن سيذهب الظن إلى أنها
+
+72
+00:06:59,620 --> 00:07:06,040
+شيء آخر يعني مثلا لو قلت لك اشتريت أمس سيارة و قدت
+
+73
+00:07:06,040 --> 00:07:10,200
+سيارة إلى البيت هل يعني هذا أن السيارة التي قدتها
+
+74
+00:07:10,200 --> 00:07:13,800
+هي التي اشتريتها هذا كلام واضح لا أحتاج ولا كثير
+
+75
+00:07:13,800 --> 00:07:20,320
+إشارة إذا إذا أردت أن أعني بالقيادة السيارة التي
+
+76
+00:07:20,320 --> 00:07:23,620
+اشتريتها ينبغي أن أضيف إليها ألي أن أصلها بألي
+
+77
+00:07:24,670 --> 00:07:28,730
+واضح؟ وإلا سيذهب الظن إلى أن السيارة التي قدتها
+
+78
+00:07:28,730 --> 00:07:33,730
+تختلف عن السيارة التي اشتريتها إذا مرة أخرى اشتريت
+
+79
+00:07:33,730 --> 00:07:39,090
+سيارة أمس ثم قدت سيارة .. أه نعم التي اشتريتها لكن
+
+80
+00:07:39,090 --> 00:07:43,850
+إذا قدت .. اشتريت سيارة أمس و قدت سيارة إلى البيت
+
+81
+00:07:43,850 --> 00:07:47,410
+هذا بالضرورة يعني أن اشتريت سيارة و قدت أخرى إلى
+
+82
+00:07:47,410 --> 00:07:51,750
+البيت إذا إذا أردت أن أشير إلى التي ذكرتها قبل
+
+83
+00:07:51,750 --> 00:07:59,860
+قليل ينبغي أن أصلها بـ Lوهذا هو المعنى للعهد
+
+84
+00:07:59,860 --> 00:08:05,540
+الذكري واضح تماما؟ كما في قوله تعالى مثل نوره
+
+85
+00:08:05,540 --> 00:08:12,240
+كمشكات فيها مصباح فيها مصباح ذُكرة لأول مرة نكرة
+
+86
+00:08:12,240 --> 00:08:22,770
+فيها مصباح المصباحالذي في المشكلة المصباح في زجاجة
+
+87
+00:08:22,770 --> 00:08:28,070
+المصباح في زجاجة المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+88
+00:08:28,070 --> 00:08:28,070
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+89
+00:08:28,070 --> 00:08:28,090
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+90
+00:08:28,090 --> 00:08:28,210
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+91
+00:08:28,210 --> 00:08:29,410
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+92
+00:08:29,410 --> 00:08:29,470
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+93
+00:08:29,470 --> 00:08:31,170
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+94
+00:08:31,170 --> 00:08:31,170
+المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح
+
+95
+00:08:31,170 --> 00:08:35,410
+المصباح المصباح المصباح المصولو مضينا مع الاسترسال
+
+96
+00:08:35,410 --> 00:08:39,110
+في التدبر اي كوكب .. اي كوكب؟ هذا الذي ذكره في
+
+97
+00:08:39,110 --> 00:08:43,430
+القرآن الكريم لو قلت لكم الكوكب الدري هو كذا و كذا
+
+98
+00:08:43,430 --> 00:08:46,690
+أنا يعني الكوكب الذي ذكره في القرآن الكريم واضح يا
+
+99
+00:08:46,690 --> 00:08:54,690
+شباب؟ انظروا الآن قال إن أرسلنا إليكم رسولا شاهدا
+
+100
+00:08:54,690 --> 00:09:00,870
+عليكمإن أرسلنا إليكم رسولًا شاهدًا عليكم أرسلنا
+
+101
+00:09:00,870 --> 00:09:06,370
+إليكم رسولًا رسولًا نكر كما تراه لم تعرف بأي وسيلة
+
+102
+00:09:06,370 --> 00:09:11,230
+من وسائل التعليف رسولًا شاهد كما أرسلنا إلى ثرعون
+
+103
+00:09:11,230 --> 00:09:18,770
+رسول فعصى ثرعون الرسول أي رسول الذكر أخيرًاالذي
+
+104
+00:09:18,770 --> 00:09:23,010
+أرسل إلى فرعون فعصى فرعون الرسولة لكن لو قلنا
+
+105
+00:09:23,010 --> 00:09:28,530
+فأرسلنا إلى فرعون رسولا وعصى فرعون رسولة سيعني أنه
+
+106
+00:09:28,530 --> 00:09:33,510
+رسول آخر، واضح؟ هذا هو المقصود، هذا هو العهد
+
+107
+00:09:33,510 --> 00:09:39,090
+الذهني، انظروا الآن إلى العهد الذهنيالى العهد
+
+108
+00:09:39,090 --> 00:09:43,870
+الذهني انظر في العهد الذكري كنت اذكره نكرة ثم
+
+109
+00:09:43,870 --> 00:09:50,430
+اذكرها في المرة التالية معرفة معرفة او معرفة انظر
+
+110
+00:09:50,430 --> 00:09:56,490
+انا اذا قلت الان نحن ننتظر امام الانظر الى المثال
+
+111
+00:09:56,490 --> 00:10:03,390
+وصل الأستاذأنا لم أذكر هنا أستاذا لكن لكم كلكم
+
+112
+00:10:03,390 --> 00:10:09,030
+عرفتم من المقصود بالأستاذ أنتم فيه و أنت لن تسأل
+
+113
+00:10:09,030 --> 00:10:14,030
+أي أستاذ إذا كنت تنتظر الأستاذ في بداية محاضرة ما
+
+114
+00:10:14,030 --> 00:10:18,630
+لأنكم تعرفون جميعا أن المقصود بالأستاذ هو أستاذ
+
+115
+00:10:18,630 --> 00:10:24,190
+هذه المادةواضح؟ اه اذا هنا العهد الذهني والمسألة
+
+116
+00:10:24,190 --> 00:10:28,470
+مرتبطة هنا باعتبارات يعني لو كنت في البيت و قلت لو
+
+117
+00:10:28,470 --> 00:10:32,770
+وصل الأستاذ عند إذن سيسألك أي أستاذ لأن لك أساتذة
+
+118
+00:10:32,770 --> 00:10:38,910
+في الجامعة و ليس لك أستاذ واحد فقط لكن و أنت تنتظر
+
+119
+00:10:38,910 --> 00:10:43,230
+في بداية المحاضرةالتي عرفوا أزملائك و جئتم كلكم
+
+120
+00:10:43,230 --> 00:10:46,710
+لكي تحضروا هذه المحاضرة عندما يقول أحدكم وصل
+
+121
+00:10:46,710 --> 00:10:50,870
+الأستاذ لو أن أحدكم سأل أي أستاذ سيكون السؤال
+
+122
+00:10:50,870 --> 00:10:55,590
+مثيرا للضحك يعني معروف أي أستاذ هذا اللي هو في
+
+123
+00:10:55,590 --> 00:11:00,270
+الذهن يعني المسألة هنا باعتبار أيضا انظر أيضا
+
+124
+00:11:00,270 --> 00:11:04,890
+لمثال آتيكما في قول الله تعالى إذ هما في الغار، من
+
+125
+00:11:04,890 --> 00:11:10,330
+مننا يسأل أي غار؟ رسخ في ذهننا منذ صغرنا أن الرسول
+
+126
+00:11:10,330 --> 00:11:16,770
+صلى الله عليه وسلم اختفى وصاحبه في غار ثورفي غاري
+
+127
+00:11:16,770 --> 00:11:24,070
+ثور جنوب مكة وانا رأيته بالمناسبة عندما حججته الى
+
+128
+00:11:24,070 --> 00:11:29,470
+والغريب حقيقة انه يشبه الثور يعني انا صديقه اللي
+
+129
+00:11:29,470 --> 00:11:34,310
+اراني الجبلة من بعقل انظر سبحان الله وانظرت فإذا
+
+130
+00:11:34,310 --> 00:11:38,350
+به إلى حد ما إلى حد واضح لا يحتاج منك لا يستدعي
+
+131
+00:11:38,350 --> 00:11:41,990
+منك الكثير من التأمل والتدبر شكل واضح يشبه الثور
+
+132
+00:11:42,560 --> 00:11:46,260
+هذا هو الغار الان اذا هما في الغار لن يسأل واحد
+
+133
+00:11:46,260 --> 00:11:51,380
+مننا اي غار لن يسأل لكن هذا ايضا باعتبار اسلامنا
+
+134
+00:11:51,380 --> 00:11:55,420
+يعني المسلمون هم الذين يرسخوا في اذانهم الغار لكن
+
+135
+00:11:55,420 --> 00:11:58,060
+ربما لو كنا في الصين و كنا اذا هما في الغار هم
+
+136
+00:11:58,060 --> 00:12:00,840
+لايعرفوا ليس في اذانهم فالمسارات هم مرتبطة طبعا
+
+137
+00:12:00,840 --> 00:12:06,860
+بقرائن واضح او كما انظروا الى المثال الاخر انك
+
+138
+00:12:06,860 --> 00:12:11,750
+بالوادي المقدس يطوأ ما المنسى يسألمن من ناس يعني؟
+
+139
+00:12:11,750 --> 00:12:15,250
+كلنا نعرف أنه الوادي الذي حدث فيه رب العزة سبحانه
+
+140
+00:12:15,250 --> 00:12:19,350
+وتعالى الرسول موسى صلى الله عليه وسلم وعلن بينا
+
+141
+00:12:19,350 --> 00:12:24,010
+أفضل الصلاة و أتم التسليم هذا في الذهنلكن عند
+
+142
+00:12:24,010 --> 00:12:28,450
+العهد الذكري ليس في ذ .. جاء رجل أنت في ذهنك رجل
+
+143
+00:12:28,450 --> 00:12:33,190
+بهذه الصورة؟ لأ لكنه عندما ذكر المرة الأولى عرفته
+
+144
+00:12:33,190 --> 00:12:37,670
+في المرة التالية هنا لم تحتج إلى ذكره لمرة سابقة
+
+145
+00:12:37,670 --> 00:12:41,230
+أو في مرة سابقة لأنه في .. لأنه في ذهنك هو موجود
+
+146
+00:12:41,230 --> 00:12:48,390
+في ذهنك هذا العهد الذهني انظروا الآن العهد الحضوري
+
+147
+00:12:48,390 --> 00:12:56,610
+العهد الحضوريأنا إذا قلت لكم مثلا سأسافر اليوم إلى
+
+148
+00:12:56,610 --> 00:13:02,150
+مصر انظروا يعني هل من المستساغ أن يسألني سائل في
+
+149
+00:13:02,150 --> 00:13:08,610
+أي يوم معروف كلنا نستخدم هذا الأسلوب سأسافر اليوم
+
+150
+00:13:08,610 --> 00:13:15,970
+إلى مصر اليوم الذي حضرنا صمت الشهرةثلاثة أيام صومت
+
+151
+00:13:15,970 --> 00:13:21,190
+الشهر يعني في هذا الشهري لن تسألني تخرجت سنة في
+
+152
+00:13:21,190 --> 00:13:25,690
+الجامعة الإسلامية لن تسألني تخرجت سنة في الجامعة
+
+153
+00:13:25,690 --> 00:13:30,810
+لن تسألني انا اقصد السنة هذه التي حضرت انا اذا قلت
+
+154
+00:13:30,810 --> 00:13:35,530
+اليوم او الشهر او الأسبوع هذا الأسبوع سأسافر إلى
+
+155
+00:13:35,530 --> 00:13:38,670
+لبنان
+
+156
+00:13:39,190 --> 00:13:43,330
+سوف يسافرون إلى لبنان الأسبوع .. يعني في هذا
+
+157
+00:13:43,330 --> 00:13:48,770
+الأسبوع الذي حضر ليس في الذهن أسبوع علم أو معرفة
+
+158
+00:13:48,770 --> 00:13:54,490
+أو .. ليس في ال .. لأنه ذُكر قبل قليل او نعم ..
+
+159
+00:13:54,490 --> 00:13:59,710
+نعم الفصيح
+
+160
+00:13:59,710 --> 00:14:05,240
+تخرج سنة في الجامعة الإسلاميةأنت أين تعلمت؟ و أين
+
+161
+00:14:05,240 --> 00:14:10,140
+درست؟ و أين انتهى أن تخرج؟ كله حدث في الجامعة نفسي
+
+162
+00:14:10,140 --> 00:14:15,720
+و أين يحيى حفل التخرج المهيب الذي أسأل الله عز وجل
+
+163
+00:14:15,720 --> 00:14:21,500
+أن يكون يعني لديكم قريبا؟ كله ��ي الجامعة أه نعم؟
+
+164
+00:14:21,500 --> 00:14:24,720
+إذا هذا هو الأسلوب الفصيح تخرجت في الجامعة
+
+165
+00:14:24,720 --> 00:14:28,860
+الإسلامية بغزة إذا واضح ما الفرق ما بين العهد
+
+166
+00:14:28,860 --> 00:14:35,220
+الذكري والعهدالذهني والعهد الحضوري ماني واطيني
+
+167
+00:14:35,220 --> 00:14:42,600
+جملة فيها ال .. للعهد الذكري يلا يا شباب تفضلوا
+
+168
+00:14:42,600 --> 00:14:50,120
+ماني واطيني مثال واحد فقط نعم يناقضأشتريته كتابا
+
+169
+00:14:50,120 --> 00:14:53,140
+امس
+
+170
+00:14:53,140 --> 00:15:01,600
+ثم قرأته كتابا في يومين متتالين فقط اشتريته
+
+171
+00:15:01,600 --> 00:15:06,440
+سيارة او رأيته سيارة انت كل ما ترى سيارة تركب فيها
+
+172
+00:15:06,440 --> 00:15:11,340
+من يعطيني قلل العهد الذهني
+
+173
+00:15:16,550 --> 00:15:21,990
+رأيت الرئيس رأيت الرئيس أحسن طوبلك ومرحلك إذا رأيت
+
+174
+00:15:21,990 --> 00:15:26,910
+الرئيس من يعطينا مثال لقال للعهد الحضوري
+
+175
+00:15:33,190 --> 00:15:40,430
+اه يا ابو نضال احسنت احسنت التي حضرت الساعة احسنت
+
+176
+00:15:40,430 --> 00:15:47,090
+احسنت الساعة الثامنة اذهب الى الجامعة اذهب الى
+
+177
+00:15:47,090 --> 00:15:50,350
+الجامعة طيب ال الجنسية الجنسية
+
+178
+00:15:53,630 --> 00:15:59,010
+الالجنسية انتبهوها الالجنسية فيها معنا مختلف فيها
+
+179
+00:15:59,010 --> 00:16:05,890
+معنا مختلف تختلف عن الالعهدية يعني الالعهدية معرفة
+
+180
+00:16:05,890 --> 00:16:10,450
+حقيقة معرفة في الحقيقة جاء الأستاذ اللي نعرفه
+
+181
+00:16:10,450 --> 00:16:16,370
+بشخصيلكن ال الجنسية ليست معرفة في الحقيقة وإنما في
+
+182
+00:16:16,370 --> 00:16:20,390
+التعامل اللغوي في التعامل اللغوي كيف هذا سنرى الآن
+
+183
+00:16:20,390 --> 00:16:24,990
+أولا ال الجنسية لكن ينبغي أن تنتبه منذ البداية أن
+
+184
+00:16:24,990 --> 00:16:33,860
+ال العهدية معرفة تعريفا كاملةالجنسية معرفة تعريفا
+
+185
+00:16:33,860 --> 00:16:37,780
+ناقصة كما سأشير الي ذلك هو باختصار ان شاء الله رب
+
+186
+00:16:37,780 --> 00:16:42,040
+العالمين الجنسية تنقسم إلى قسمين تنقسم إلى قسمين
+
+187
+00:16:42,040 --> 00:16:47,940
+انظر النوع الأول ال لبيان الحقيقة أما النوع الثاني
+
+188
+00:16:47,940 --> 00:16:52,540
+فهو ال لاستغراق الجنس تعالوا ننظر إلى معنى كل
+
+189
+00:16:52,540 --> 00:16:59,780
+منهما ال لبيان الحقيقةوالى الاستغراق الجنسي اذا
+
+190
+00:16:59,780 --> 00:17:03,340
+الى بيان الحقيقة انظر يعني لا تدل على كل منذ
+
+191
+00:17:03,340 --> 00:17:07,640
+البداية لكن الاستغراق الجنسي كله تدل على الشمول
+
+192
+00:17:07,640 --> 00:17:11,960
+والعمو كما سنرى اولا انظر ال التي لبيان الحقيقة
+
+193
+00:17:11,960 --> 00:17:17,980
+الرجل اقوى من المرأة انظر ما الفرق ما بين ال التي
+
+194
+00:17:17,980 --> 00:17:23,900
+لبيان الحقيقة وال التي لاستغراق الجنس انا عندما
+
+195
+00:17:23,900 --> 00:17:31,430
+اقول الرجل اقوى من المرأةالرجل أقوى من المرأة يعني
+
+196
+00:17:31,430 --> 00:17:37,810
+بشكل عام الحقيقة تقول إن الرجل بشكل عام أقوى من
+
+197
+00:17:37,810 --> 00:17:42,390
+المرأة بشكل عام لكن هل كل رجل أقوى من كل مرأة
+
+198
+00:17:42,390 --> 00:17:46,250
+بالتأكيد لا هناك نساء أقوى من كثير من الرجال
+
+199
+00:17:46,250 --> 00:17:53,310
+وبخاصة الرياضيات بخاصة الرياضيات لماذا تضحك يا
+
+200
+00:17:53,310 --> 00:17:54,310
+أحمد؟
+
+201
+00:17:57,150 --> 00:18:01,810
+أه نعم هناك لكن بشكل عام هذه حقيقة نعم الرجل أقوى
+
+202
+00:18:01,810 --> 00:18:06,690
+من المرأة هل هي حقيقة أم لا؟ أه حقيقة النساء أقصر
+
+203
+00:18:06,690 --> 00:18:11,910
+من الرجال أه حقيقة نعم أه أه النساء المرأة أقصر من
+
+204
+00:18:11,910 --> 00:18:16,890
+الرجل حقيقة أه حقيقة لكن ليس المعنى كله هذه
+
+205
+00:18:16,890 --> 00:18:20,290
+الحقائق هذه الألة تبين الحقيقة وليست لصغراق الجنس
+
+206
+00:18:20,290 --> 00:18:25,980
+كلهالرجل أقوم .. و جعلنا من الماء كل شيء حل حي
+
+207
+00:18:27,700 --> 00:18:31,840
+وانظر .. انظر .. ركز في الأمر هل هنا الماء .. هل
+
+208
+00:18:31,840 --> 00:18:36,080
+جعلنا من كل الماء .. من كل الماء .. كل شيء .. يعني
+
+209
+00:18:36,080 --> 00:18:40,860
+كل الماء المخلوق يدخل في كل حيء؟ أمر مستحيل بالطبع
+
+210
+00:18:40,860 --> 00:18:45,400
+يعني هل كل الماء في مؤمن و كل الماء في أكرم و كل
+
+211
+00:18:45,400 --> 00:18:49,140
+الماء في عمر؟ مستحيل و في الشجرة؟ لأ إذا الحقيقة
+
+212
+00:18:49,140 --> 00:18:53,700
+أن الماء يدخل في تركيب كل حيء هذا هو المقصود سيسهل
+
+213
+00:18:53,700 --> 00:18:57,990
+الأمر عندما ننتقل أولئك الى استغراق الجنس انظرقال
+
+214
+00:18:57,990 --> 00:19:03,190
+لصغراق الجنس وخلق الإنسان ضعيفا هل هنا المعنى كل
+
+215
+00:19:03,190 --> 00:19:07,690
+إنسان؟ أه نعم كل إنسان ضعيف وهو المقصود بضعف
+
+216
+00:19:07,690 --> 00:19:12,810
+الإنسان احتياجه حاجته الإنسان الإنسان ضعيف
+
+217
+00:19:12,810 --> 00:19:18,910
+وبالمناسبة يعني الجدي عندما يولد الجدي عندما يولد
+
+218
+00:19:18,910 --> 00:19:23,650
+بعد دقائق أو ربما ساعة على الأكثر لست أدري بالضبط
+
+219
+00:19:23,650 --> 00:19:29,090
+يقف على قدمهلكن الإنسان عندما يولد يمكث كام شهرا و
+
+220
+00:19:29,090 --> 00:19:33,710
+هو مبطوح على ظهره حتى يقف على رجليه فالإنسان ضعيف
+
+221
+00:19:33,710 --> 00:19:38,850
+ثم انظروا كم يحتاج إلى طهي الطعام إلى اللباس إلى
+
+222
+00:19:38,850 --> 00:19:42,810
+الإلاء يعني حاجاته لا تنتهي هذا المعنى هو المقصود
+
+223
+00:19:42,810 --> 00:19:49,390
+بالضعف إذا الإنسان كله إنسان ضعيف فيروس يرمي
+
+224
+00:19:49,390 --> 00:19:53,170
+بالإنسان لمدة أشهر ربما أنهى حياته هو فيروس لا يرى
+
+225
+00:19:53,170 --> 00:19:57,320
+بالعين المجردةفالإنسان ضعيف إذا هذا هو المقصود كل
+
+226
+00:19:57,320 --> 00:20:04,170
+إنسان ضعيف إذا واضح عندك الآنأنك إذا استطعت أن تضع
+
+227
+00:20:04,170 --> 00:20:08,490
+كل بدلة من ال فهي لسغراق الجنس وإذا لم تستطع أن
+
+228
+00:20:08,490 --> 00:20:14,170
+تضع ال بدلة كل في ال الجنسية بالطبع فهي لبيان
+
+229
+00:20:14,170 --> 00:20:19,110
+الحقيقة فهي لبيان الحقيقة الآن ال التي لبيان
+
+230
+00:20:19,110 --> 00:20:23,710
+الحقيقة لماذا لم نذكرها ضمن العهدية لأنك لم تعهد
+
+231
+00:20:23,710 --> 00:20:27,270
+ال هنا لم تعهد الما لا بذكرك قبل قليل
+
+232
+00:20:31,690 --> 00:20:37,570
+ولم يعني يرسخ في الذهن وليس حاضرة انا قصدت الماء
+
+233
+00:20:37,570 --> 00:20:43,450
+هنا اي ماء انا لم اقصد ماء بعينه بشخصه بمحتواه انا
+
+234
+00:20:43,450 --> 00:20:48,370
+لم اقصد هذا الكلام انا قصدت الماء جنس الماء هذا
+
+235
+00:20:48,370 --> 00:20:52,330
+الذي قصدته واضح ما معنى ما الفرق ما بين ال لكن
+
+236
+00:20:52,330 --> 00:20:56,410
+عندما اقول جاء رجل و قال الرجل قصدت رجلا بشحمه و
+
+237
+00:20:56,410 --> 00:21:02,720
+لحمهقصدت رجلا بشحمي و لحمة عندما قلت جئت السنة إلى
+
+238
+00:21:02,720 --> 00:21:07,160
+أنا قصدت السنة المحددة التي ذكرتها أنا عندما .. إذ
+
+239
+00:21:07,160 --> 00:21:09,840
+هما في الغار هذا الغار الذي لازال موجودا في مكة
+
+240
+00:21:09,840 --> 00:21:15,840
+المكرمة محددلكن قال الجنسي انا لم اقصد اي ماء انا
+
+241
+00:21:15,840 --> 00:21:19,580
+عندما اقرأ قوله تعالى واجعلنا من الماء كل شي حي حي
+
+242
+00:21:19,580 --> 00:21:24,480
+هل قصدنا ماء محددا معروفا في مكان الماء ومخصصا او
+
+243
+00:21:24,480 --> 00:21:29,340
+محددا او مجسما لم نقصد ذلك نحن قصدنا من جنس الماء
+
+244
+00:21:29,340 --> 00:21:34,480
+من جنس من نوع الماء نوع الماء دخل في تركيب كل حي
+
+245
+00:21:35,480 --> 00:21:42,780
+واضح؟ و لذلك هنا الماء في معناها .. هي في لفظها ..
+
+246
+00:21:42,780 --> 00:21:46,360
+فيها ال .. ال التعريف .. ��عم فيها ال .. لكن في
+
+247
+00:21:46,360 --> 00:21:51,580
+معناها لازالت نكرة لازالت نكرة في المعنى، إيه ذلك؟
+
+248
+00:21:51,580 --> 00:21:56,560
+إيه ذلك؟ ال المعرفة تنقص ملاقص ماينة ال .. العهدية
+
+249
+00:21:56,560 --> 00:22:02,940
+ال .. ال .. العهدية تعرف في اللفظ والمعنىالجنسية
+
+250
+00:22:02,940 --> 00:22:08,040
+تعرف في اللفظ فقط دون المعنى المعنى لازال نكرا
+
+251
+00:22:08,040 --> 00:22:12,940
+واضح انظر
+
+252
+00:22:12,940 --> 00:22:19,220
+قال سبحانه وتعالى إن الإنسان لفي خسر هل قصد رب
+
+253
+00:22:19,220 --> 00:22:22,920
+العزيزة سبحانه وتعالى هنا إنسان بشحمه و لحمه؟هنا
+
+254
+00:22:22,920 --> 00:22:28,760
+قصد جنس الإنسان هنا قصد .. إذا المعنى هو الذي يحدد
+
+255
+00:22:28,760 --> 00:22:33,940
+لكن لو قلت لكم جاء إنسان أمس و قال الإنسان
+
+256
+00:22:33,940 --> 00:22:41,500
+الهنمانعها هناك العهدية رأيتم؟ جاء إنسان أمسوقال
+
+257
+00:22:41,500 --> 00:22:50,340
+الإنسان اكتشف العلماء إنسانا غريب الأطوار في غابات
+
+258
+00:22:50,340 --> 00:22:57,080
+ماليزيا في غابات البرازيل وقد قال الإنسان ذاك الذي
+
+259
+00:22:57,080 --> 00:23:04,990
+وجدوه في غابات البرازيل يختلف الأمرللعهد الذكري
+
+260
+00:23:04,990 --> 00:23:09,110
+لأنه خُلق الإنسان إذا المعنى هو الذي يحدد إن
+
+261
+00:23:09,110 --> 00:23:14,130
+الإنسان هل هناك إنسان مخصص محدد هنا يقصد بهذا
+
+262
+00:23:14,130 --> 00:23:21,770
+الخسران؟ لأ جنس الإنسان خاسركل الإنسان خاسر ثم
+
+263
+00:23:21,770 --> 00:23:25,990
+يستثنى رب العزة إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
+
+264
+00:23:25,990 --> 00:23:31,150
+إذا يقصد القرآن الكريم أن الإنسان خاسر إلا إذا آمن
+
+265
+00:23:31,150 --> 00:23:36,930
+وعمل الصالحات ثم لم يكفى حتى يعني يعتمد ويسند
+
+266
+00:23:36,930 --> 00:23:42,270
+بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر واضح يا شباب؟ نعم
+
+267
+00:23:44,280 --> 00:23:47,780
+هذا رسم القرآن هذا و يجوزه أن تكون فوق حتى في
+
+268
+00:23:47,780 --> 00:23:51,500
+الإملاء المعاصر لكن هذا هو الرسم القرآني واضح يا
+
+269
+00:23:51,500 --> 00:23:55,200
+شباب؟ لكن الهمزة لو كانت على الألف هناك من يعدها
+
+270
+00:23:55,200 --> 00:24:00,920
+أصحى من وضعها تحت الألف المناسبة لماذا؟ لأن الكلام
+
+271
+00:24:00,920 --> 00:24:05,780
+على أن الألفة كرسيه الهمزة والإنسان لا يقعد تحت
+
+272
+00:24:05,780 --> 00:24:10,900
+الكرسيفوق الكرسي فهناك يعني خلاف في المسألة هناك
+
+273
+00:24:10,900 --> 00:24:14,860
+من قال لأ انا عندما اضعها تحت الألف اريح القارئة
+
+274
+00:24:14,860 --> 00:24:19,800
+وانبهو إلى أنها مخسورة هناك نقاش حول المسألة أنت
+
+275
+00:24:19,800 --> 00:24:24,540
+حيثما وضعتها فبها ونعمتي انا شخصيا اضعها تحت
+
+276
+00:24:24,540 --> 00:24:30,320
+الكرسي اضعها يعني تحت الألف لأنها كرسي معنوي وليست
+
+277
+00:24:30,320 --> 00:24:34,260
+كرسيا مشخصا يعني سؤال يا شباب
+
+278
+00:24:37,700 --> 00:24:40,920
+الألموصولة درسناها أنا أريد فقط أن أبيهكم اللي هي
+
+279
+00:24:40,920 --> 00:24:45,260
+فعلا ما أنت بالحكم الترضى يعني الذي ترضى تذكرونها
+
+280
+00:24:45,260 --> 00:24:50,680
+ذلك تذكرونها ما أنت بالحكم الذي ترضى هنا ال نفسها
+
+281
+00:24:50,680 --> 00:24:59,400
+اسم نفسها هو ليست ال حرفا كالتعريف لأ هنا الاسم
+
+282
+00:24:59,400 --> 00:25:03,720
+لأن المعنى ما أنت بالحكم الذي ترضى حكومته و هذا
+
+283
+00:25:03,720 --> 00:25:08,310
+كما قلنا اوصلها بالافعال شهدالأصل أن توصل بالوصف
+
+284
+00:25:08,310 --> 00:25:14,530
+أن توصل بالوصف واضح يا شباب؟ سؤال فقط هذا نذكره به
+
+285
+00:25:14,530 --> 00:25:19,370
+فقط الازايدة تلك التي لا تنقل الكلمة من نكرة
+
+286
+00:25:19,370 --> 00:25:24,750
+لمعرفة هي التي تتصل بمعرفة في الأصل يعني الكلمة
+
+287
+00:25:24,750 --> 00:25:29,350
+معرفة من دونها كما في مثلا الأسماء الموصولة الذي
+
+288
+00:25:29,350 --> 00:25:38,270
+اسمه موصول الذي اسمهموصول السبب في تعريفها ال لأ
+
+289
+00:25:38,270 --> 00:25:43,890
+السبب في تعريفها أنها اسم موصول لها صلة وعائد هذا
+
+290
+00:25:43,890 --> 00:25:47,770
+هو ال هنا إذا زائدة لكن الزيادة لا تعني أننا
+
+291
+00:25:47,770 --> 00:25:51,550
+نستطيع الاستغناء عنها ولذلك يقول النحا هنا هي
+
+292
+00:25:51,550 --> 00:25:56,250
+زائدة لازمة ما معنى لازمة أنه لا يجوز الاستغناء
+
+293
+00:25:56,250 --> 00:26:01,610
+عنها وما معنى زيادتها ما معنى زيادتها أنها لم تعرف
+
+294
+00:26:02,370 --> 00:26:06,830
+الكلمة المعرفة من دونها ثم هي جاءت زائدة بعد
+
+295
+00:26:06,830 --> 00:26:11,290
+التعريف هي ليست معرفة لكنها زائدة لازمة بعض
+
+296
+00:26:11,290 --> 00:26:16,710
+الإعلام الوليد العباس الزهرة المشتري قال هنا أيضا
+
+297
+00:26:16,710 --> 00:26:20,470
+زائدة لكنها ليست لازمة فيها كلها يعني جاء عباس
+
+298
+00:26:20,470 --> 00:26:25,590
+يمكن أن نستغني عنها هنا زائدة نعم لكنها ليست لازمة
+
+299
+00:26:25,590 --> 00:26:31,430
+ما معنى زائدة عباس معرفة بها ام من دونهامن دنيا طب
+
+300
+00:26:31,430 --> 00:26:38,890
+لماذا من يقول لي لماذا اعتبرنا عباسا معرفة لماذا؟
+
+301
+00:26:38,890 --> 00:26:44,730
+لأنها علم جاء عباس عباس علم ثم جاءت ال هنا يعني
+
+302
+00:26:44,730 --> 00:26:50,130
+لإعطاء رونق للكلمة أو لإعطاء نضارة للكلمة فقط
+
+303
+00:26:50,130 --> 00:26:55,530
+تجميلة للكلمة جاءت تجميلة المشتري هنا اللازمة
+
+304
+00:26:57,300 --> 00:27:04,360
+الزهرة اللازمة وليست زائدة غير اللازمة، هي زائدة
+
+305
+00:27:04,360 --> 00:27:07,920
+اللازمة التمييز قد يأتي التمييز شذوذا، هذا فقط
+
+306
+00:27:07,920 --> 00:27:13,540
+ليأخذ فكرة، فقط طاب زيد نفسا في الأصل طاب نفسه أو
+
+307
+00:27:13,540 --> 00:27:19,800
+طاب زيد نفسه هنا جاءت النفس .. يعني التمييز في
+
+308
+00:27:19,800 --> 00:27:24,170
+الأصل ينبغي أن يكون نكرا كما تعلمونالتميزه ينبغي
+
+309
+00:27:24,170 --> 00:27:28,090
+أن يكون نكرة هنا جاءت معرفة لأ ليست معرفة هي
+
+310
+00:27:28,090 --> 00:27:33,190
+لازالت نكرة والهن زائدة الهن زائدة هل هي زائدة
+
+311
+00:27:33,190 --> 00:27:39,990
+اللازمة بالطبع لأ لماذا زيدت شذوذا فقط شذوذا فقط
+
+312
+00:27:39,990 --> 00:27:44,970
+في بيت شعري طبعا هي زيدت في بيت شعري أيضا في الحال
+
+313
+00:27:44,970 --> 00:27:50,210
+أرسلها العراق ولم يذدهافي بيت شعري أيضًا جاء
+
+314
+00:27:50,210 --> 00:27:54,650
+الحالة التي ما هي أن يكون نكرة جاء هنا متصلا بال
+
+315
+00:27:54,650 --> 00:27:59,210
+.. أيضًا جاء هنا نكرة، هنا ليست التعريف، ليست
+
+316
+00:27:59,210 --> 00:28:07,230
+التعريف، واضح؟ سؤال يا شباب؟ سؤال؟ ننتقل ..
+
+317
+00:28:07,230 --> 00:28:12,000
+أنظروا، ننتقل الآن إلى المضافي لمعرفةو أنا قلت
+
+318
+00:28:12,000 --> 00:28:16,860
+المضاف إلى معرف و ليس أي مضاف كما ربما ذهب أظن عند
+
+319
+00:28:16,860 --> 00:28:21,320
+بعضكم هناك من يظن أن المضاف بمجرد إضافته صار معرفة
+
+320
+00:28:21,320 --> 00:28:27,040
+بالتأكيد لا فإذا قلت جاء شرطي جاء رجل شرطة رجل
+
+321
+00:28:27,040 --> 00:28:33,940
+شرطة هنا ناكرةلأن رجل شرط بين قوسين معناه جاء شرطي
+
+322
+00:28:33,940 --> 00:28:40,620
+وكلمة شرطي ناكرة لكن هنا خصصة هذه الإضافة يقولون
+
+323
+00:28:40,620 --> 00:28:46,420
+قللت إذا قلت جاء رجل عندي ثلاثة مليارات رجل في
+
+324
+00:28:46,420 --> 00:28:50,340
+العالم فإذا قلت جاء رجل شرط قللنا الاشتراك قللنا
+
+325
+00:28:50,340 --> 00:28:57,040
+كم رجل شرطة عندنا في العالم؟عندنا ربما ملايين، لكن
+
+326
+00:28:57,040 --> 00:29:02,900
+ليس مليارات، ليس مليارات، واضح؟ إذا ليس كل مضاف
+
+327
+00:29:02,900 --> 00:29:07,420
+معرفة، انتبه، إذا يجب لكي يكون المضاف معرفة أن
+
+328
+00:29:07,420 --> 00:29:10,640
+يكون مضافا إلى معرفة، ا��ظروا، المضاف إلى معرفة،
+
+329
+00:29:10,640 --> 00:29:14,040
+ليس فيها كلام كثير، إذا أضيف الي أي معرفة من
+
+330
+00:29:14,040 --> 00:29:18,860
+المعارف السابقة، صار معرفة مرة أخرى، إذا أضيفت
+
+331
+00:29:18,860 --> 00:29:25,930
+نكرةالى معرفة من المعارف السابقة صار معرفة ايه
+
+332
+00:29:25,930 --> 00:29:33,610
+المعارف السابقة تذكروا اولا ايش الدمير ثم العلم ثم
+
+333
+00:29:33,610 --> 00:29:39,930
+اسم الإشارة ثم اسم الموصول ثم المعرف ب L اذا جئنا
+
+334
+00:29:39,930 --> 00:29:45,130
+بكلمة نكرة واضفناها الى واحد من هذه الألفاظ من هذه
+
+335
+00:29:45,130 --> 00:29:49,090
+المعارف صارت هذه نكرة معرفة انظروا انظروا الان
+
+336
+00:29:49,090 --> 00:29:54,810
+انظرواالضمير إذا أضيفت النكرة تألو النكرة كتاب
+
+337
+00:29:54,810 --> 00:30:00,390
+كلمة كتاب متى تصبح معرفة إذا أضيفت إلى ضمير كتابي
+
+338
+00:30:00,390 --> 00:30:05,270
+كتابي ضمير عفوا كتابي معرفة لأن كلمة كتاب أضيفت
+
+339
+00:30:05,270 --> 00:30:09,250
+إلى ضمير طيب كلمة كتاب صارت معرفة هنا لأنها أضيفت
+
+340
+00:30:09,250 --> 00:30:17,710
+إلى علم إذا كتابه زيت صارت معرفة إذا أضيفة إذا
+
+341
+00:30:17,710 --> 00:30:22,310
+أضيفت كلمة كتاب إلى اسم إشارة كتابه هذالمن هذا ..
+
+342
+00:30:22,310 --> 00:30:26,770
+كتابه هذا إذا صار معرفة أو إذا أضيف إلى اسم موصول
+
+343
+00:30:26,770 --> 00:30:33,690
+كتاب الذي عندك كتاب الذي .. كتاب الذي .. أو إذا
+
+344
+00:30:33,690 --> 00:30:39,970
+أضيف إلى معرف البقالة هذا كتاب المدرس لو قلت هذا
+
+345
+00:30:39,970 --> 00:30:49,050
+كتاب نكرة هذا كتاب .. كتاب فبقدر أحدكم يقول هذا
+
+346
+00:30:49,050 --> 00:30:53,860
+كتابي صار معرفةإذا قال كتاب زيدن أيضًا صار معرفة
+
+347
+00:30:53,860 --> 00:30:59,340
+هذا كتاب هذا صار معرفة وسنوطيه إليه هذا كتاب الذي
+
+348
+00:30:59,340 --> 00:31:03,800
+عندك هذا كتاب الذي في جوارك صار معرفة هذا كتاب
+
+349
+00:31:03,800 --> 00:31:10,960
+المدرس هل سيجروا عندئذ أحد أن يقترب من الكتاب؟ هذا
+
+350
+00:31:10,960 --> 00:31:17,380
+كتاب المدرس له حصانة دبلوماسية إذا كريمة كتاب نكرة
+
+351
+00:31:17,380 --> 00:31:23,610
+كيف تصبح معرفة؟بإضافته إلى أحد المعارف الخامسة
+
+352
+00:31:23,610 --> 00:31:27,310
+التي ذكرناها واضح؟ لا يحتاجوا إلى كلام أكثر من ذلك
+
+353
+00:31:27,310 --> 00:31:32,430
+انظروا الآن ما
+
+354
+00:31:32,430 --> 00:31:36,950
+هي رتبة المضافة هذه الرتبة يعني تلزمنا فقط لكي
+
+355
+00:31:36,950 --> 00:31:41,250
+تعرفوا قوة الإضافة لأن ذكرنا قبل ذلك أو نبهنا قبل
+
+356
+00:31:41,250 --> 00:31:45,370
+ذلك إلى ترتيب المعارف الدمير وأقواها ثم العلم ثم
+
+357
+00:31:45,370 --> 00:31:52,610
+اسمه تذكرون إلى رتبة هذا المضاف إلىإلى معرفة هو في
+
+358
+00:31:52,610 --> 00:31:57,510
+رتبة المعرفة نفسها يعني مثلا رتبته كتابي زيد كرتبة
+
+359
+00:31:57,510 --> 00:32:01,310
+العلم لأن هو وضيف إلى علم إذا ما هو وضيف إلى علم
+
+360
+00:32:01,310 --> 00:32:05,410
+في قوة العلم ما هو وضيف إلى اسم الإشارة في قوة اسم
+
+361
+00:32:05,410 --> 00:32:10,030
+الإشارة ما هو وضيف إلى الاسم موصول في قوة الاسم
+
+362
+00:32:10,030 --> 00:32:14,720
+موصول ما هو وضيف إلى كتاب المدرسما أضيف إلى
+
+363
+00:32:14,720 --> 00:32:19,060
+المعرفي بيال في رتبة المعرفي بيال نحن قلنا خمسة
+
+364
+00:32:19,060 --> 00:32:25,020
+إذا .. أين الخامس؟ الدمير .. لماذا لم أذكره؟ إذا
+
+365
+00:32:25,020 --> 00:32:28,980
+الدمير عندنا قصة ما أضيف إلى الدمير ليس في رتبة
+
+366
+00:32:28,980 --> 00:32:33,900
+الدمير وإنما في رتبة العالم نفسه إلا المضافه إلى
+
+367
+00:32:33,900 --> 00:32:40,180
+دمير فهو في رتبة العالم فرتبة كتابي كرتبة كتابي
+
+368
+00:32:40,180 --> 00:32:46,370
+زيدلماذا؟ يعني لسبب بسيط أيضًا لو قلت جاء زيد
+
+369
+00:32:46,370 --> 00:32:49,510
+صاحبك
+
+370
+00:32:49,510 --> 00:32:52,530
+صاحب
+
+371
+00:32:52,530 --> 00:32:57,370
+هنا صارت معرفة لإضافته إلى ضمير فلو كانت في رتبة
+
+372
+00:32:57,370 --> 00:33:06,090
+العلم صاحب هنا نعت لخالد جاء خالد تذكروا جاء خالد
+
+373
+00:33:06,090 --> 00:33:09,130
+انظروا
+
+374
+00:33:09,130 --> 00:33:17,180
+هنا انظرواجاء .. جاء
+
+375
+00:33:17,180 --> 00:33:29,400
+خالد صاحبك نحن قلنا هذا في رتبة العلم وهذا علم اه
+
+376
+00:33:29,400 --> 00:33:34,930
+لقلنا .. طبعا هذا ضمير تعرفوا ان هذا ايش؟ ضميرلو
+
+377
+00:33:34,930 --> 00:33:40,310
+قلنا هذا المضاف إلى ضمير صار في رتبة الضمير لكانت
+
+378
+00:33:40,310 --> 00:33:45,170
+الصفة عندئذ أعرفة من الموصوف وهذا لا يليق يعني أن
+
+379
+00:33:45,170 --> 00:33:49,190
+تنظر يعني أنت تصف شيئا ما لكي تعرفه لكي تزيده
+
+380
+00:33:49,190 --> 00:33:55,190
+تعريفه هل يمكن أن يكون الناعت أعرفة من المنعوت؟
+
+381
+00:33:55,190 --> 00:33:59,990
+إذا وما الحاجة إذا أصلا إلى الناعت واضح؟
+
+382
+00:34:01,060 --> 00:34:10,340
+إذا هنا ما أضيفه إلى الضمير في رتبتي واضح في القوة
+
+383
+00:34:10,340 --> 00:34:13,300
+في القوة ليس في نفس الأحكام لأ في القوة لأن ده ما
+
+384
+00:34:13,300 --> 00:34:17,780
+أكون في المعارف أيهم أقوى الدمير ام اسم الإشارة
+
+385
+00:34:17,780 --> 00:34:22,860
+الدمير أقوى الدمير أقوى هذا يلزم المتخصصين حقيقة
+
+386
+00:34:22,860 --> 00:34:28,960
+لا يلزمه لكنها فرصة لكي نعطيكم بعض الإشارات انظر
+
+387
+00:34:31,220 --> 00:34:35,880
+النكرة المقصودة الآن ننتقل للنكرة المقصودة بالدين
+
+388
+00:34:35,880 --> 00:34:40,660
+وهذه أمرها أيضا أبسط ننهي بها إن شاء الله النكرة
+
+389
+00:34:40,660 --> 00:34:48,720
+المقصودة تخيل أنا عندي رجال .. عندي رجال أولا
+
+390
+00:34:48,720 --> 00:34:53,200
+ما الفرق بين النكرة المقصودة و النكرة غير المقصودة
+
+391
+00:34:53,200 --> 00:35:03,360
+أنا لو قلت يا شاب .. يا شاب .. يا طالبإذا قلت يا
+
+392
+00:35:03,360 --> 00:35:09,380
+طالبا ساعدني هنا قصدت أي طالب أنا عندي خمسون من
+
+393
+00:35:09,380 --> 00:35:13,800
+الكرام من طلبة الأعزاء فقولت يا طالبا ساعدني إذا
+
+394
+00:35:13,800 --> 00:35:19,780
+قلت يا طالبا ساعدني معناه أنا أسأل مساعدة أي طالب
+
+395
+00:35:19,780 --> 00:35:24,880
+منكم لكن لا قلت يا طالبواأنا قصدت مؤمنا بالذات
+
+396
+00:35:24,880 --> 00:35:30,180
+مثلا لكن لا أعرف اسمه مثلا يعني مرة أخرى لو أن
+
+397
+00:35:30,180 --> 00:35:36,900
+أعمن مثلا لو أن أعمن في طريق و قال مثلا يا رجل خذ
+
+398
+00:35:36,900 --> 00:35:42,840
+بيدي يا رجلهنا لم يعين يعني هو ينادي أي من
+
+399
+00:35:42,840 --> 00:35:50,560
+السامعين أي من المارين في الشارع يا رجلا خذ بيدي
+
+400
+00:35:50,560 --> 00:35:54,080
+يعني كأنه يقول أي إنسان يساعدني يا إخواننا يعني
+
+401
+00:35:54,080 --> 00:36:00,580
+فليساعدني أحدكم أه لم يقصد أحدا مخصصة محددة لكن
+
+402
+00:36:00,580 --> 00:36:04,820
+لقول لو أحس برجل إلى جواي قال يا رجله أنت يا رجله
+
+403
+00:36:04,820 --> 00:36:09,720
+كأنه قال أنت إذا صارت معرفةواضح يا شباب؟ إذا نداء
+
+404
+00:36:09,720 --> 00:36:14,740
+النكرة ينقسم إلى قسمين نداء النكرة المقصودة ونداء
+
+405
+00:36:14,740 --> 00:36:19,320
+النكرة غير المقصودة مرة أخرى أنا عندي طلابي الكرام
+
+406
+00:36:19,320 --> 00:36:25,320
+إذا قلت يا طالب ساعدني يا طالب قصدت أي طالب هنا
+
+407
+00:36:25,320 --> 00:36:29,720
+لازال نكرة لأنه دل على كل طالب منكم لكن لو قلت يا
+
+408
+00:36:29,720 --> 00:36:36,630
+طالب يا طالب ساعدني اه قصدته نفسهقصدته هو نفسه،
+
+409
+00:36:36,630 --> 00:36:40,550
+إذا المعنى هنا صار معرفة لأنني قصدته بشحمه و لحمه
+
+410
+00:36:40,550 --> 00:36:44,270
+وحددته، واضح؟ هذا هو المعنى، تعالوا ننظر، انظروا
+
+411
+00:36:44,270 --> 00:36:50,770
+الآن لصمورة النكرة المقصودة بالنداء هي النكرة التي
+
+412
+00:36:50,770 --> 00:36:55,640
+يزول إبهامها وشيوعها بسبب نداء، انظرواالنكرة
+
+413
+00:36:55,640 --> 00:37:00,400
+كقولنا رجل رجل نكرة شرطي نكرة حارس لكن لو قلت يا
+
+414
+00:37:00,400 --> 00:37:04,900
+رجل من أنت يا رجل أنا قصدته نفسي هذا الذي أخاطبه
+
+415
+00:37:04,900 --> 00:37:10,120
+وأسأله عن نفسي يا شرطي يا شرطي ساعدني لأن لو لم
+
+416
+00:37:10,120 --> 00:37:14,820
+أقصده لو قلت يا شرطيا ساعدني إذا ما دمته قد ضممته
+
+417
+00:37:14,820 --> 00:37:19,760
+قصده يا شرطي إذا أنت الشرطي الذي أخاطبك وأنظر إليك
+
+418
+00:37:19,760 --> 00:37:22,960
+أرجوك ساعدني آخرها أنظر
+
+419
+00:37:25,730 --> 00:37:32,980
+يا حارسه احترس من هذه الجهةكقائد مثلا يعني يمر ما
+
+420
+00:37:32,980 --> 00:37:39,640
+بين المجاهدين ويقول يا حارسه يا مجاهد احترس من هذه
+
+421
+00:37:39,640 --> 00:37:44,920
+الجهة احترس انظر الان الى الأمر المهم انظر الان في
+
+422
+00:37:44,920 --> 00:37:50,400
+يا رجل من أنت يا شرطي ساعدني يا حارسه احترس من هذه
+
+423
+00:37:50,400 --> 00:37:56,560
+الجهة انظر الان الى المسألة المهمة في هذه المسألة
+
+424
+00:37:56,560 --> 00:37:57,980
+انظر الى الصبورة
+
+425
+00:38:01,350 --> 00:38:07,570
+تتحول النكرة إلى معرفة بعد ردائها قصدا هذا الذي
+
+426
+00:38:07,570 --> 00:38:12,950
+شرحته كلمة رجل تحولت إلى معرفة لماذا؟ لأنني
+
+427
+00:38:12,950 --> 00:38:19,210
+ناديتها قصداأنا مرة أذكر و أنا على المنبر في خطبة
+
+428
+00:38:19,210 --> 00:38:24,470
+الجمعة قلت يا مسلمون أو قلت أولا يا مس .. يا
+
+429
+00:38:24,470 --> 00:38:29,530
+مسلمون أنعم يا مسلمون كذا و كذا أظنها كانت في ..
+
+430
+00:38:29,530 --> 00:38:38,810
+يعني أزمة من أزمات الأقصى و قلت يا مسلمونهذا أقصان
+
+431
+00:38:38,810 --> 00:38:43,270
+علينا أن نحرسه يا مسلمين ثم قررت و قلت في المرة
+
+432
+00:38:43,270 --> 00:38:46,770
+اللي قصدت إيش قصدت المسلمين الذين يصلون معاه في
+
+433
+00:38:46,770 --> 00:38:51,190
+المسجد الذين يسمعونني قصدتهم لكن لما قلت يا مسلمين
+
+434
+00:38:51,190 --> 00:38:55,730
+فجاءني مدرس للغة العربية بعدها و قال أظنك قد يعني
+
+435
+00:38:55,730 --> 00:39:00,890
+نوعت في الخطاب لهدف فشرحت هذا الذي شرحته على ما
+
+436
+00:39:00,890 --> 00:39:06,840
+سمعكم واضح يا شباب انظروا الآنإذا تتحول نكرة إلى
+
+437
+00:39:06,840 --> 00:39:13,400
+معرفة بعد ندائها قصدها لا يصح تنون النكرة المقصودة
+
+438
+00:39:13,400 --> 00:39:18,960
+إلا في الشعر ننهي بهذه الفكرة الصغيرة تنون نكرة
+
+439
+00:39:18,960 --> 00:39:22,480
+المقصودة لا يجوز يعني أقول يا رجل لا أقول يا رجل
+
+440
+00:39:22,480 --> 00:39:25,800
+لا يجوز إلا في الشعر الضرورة كما في قول الشاعر
+
+441
+00:39:25,800 --> 00:39:33,190
+سلام الله مطر عليهاوليس عليك يا مطر السلام أنا
+
+442
+00:39:33,190 --> 00:39:38,850
+قصدت مطرا بعينها لم أقصد أي مطر وإن قصدت هذا المطر
+
+443
+00:39:38,850 --> 00:39:43,450
+الذي أراه في المرة الثانية لم ينون في الأولى نونه
+
+444
+00:39:43,450 --> 00:39:48,050
+لماذا للضرورة للضرورة في الضرورة الشعرية يصح كما
+
+445
+00:39:48,050 --> 00:39:53,050
+تسمعون و تعرفون يصح للشعري حق للشعري ما لا يحق
+
+446
+00:39:53,050 --> 00:39:57,630
+لغيره إذا سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر
+
+447
+00:39:57,630 --> 00:40:03,890
+السلامسؤال يا شباب بالضبط
+
+448
+00:40:03,890 --> 00:40:09,910
+.. بالضبط مطر هنا .. مطر هنا مناده مبني على اتضام
+
+449
+00:40:09,910 --> 00:40:13,590
+فيه محل نصب و نوي نريد ضروره هكذا .. هذا الإعراف
+
+450
+00:40:13,590 --> 00:40:19,930
+سؤال يا شباب .. سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/PipQoIEPW8g_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1348 @@
+1
+00:00:22,410 --> 00:00:24,630
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,630 --> 00:00:27,430
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,430 --> 00:00:31,630
+وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الرسمية
+
+4
+00:00:31,630 --> 00:00:39,790
+والجملة الرسمية مرة أخرى هي إحدى جملتين بيهما
+
+5
+00:00:39,790 --> 00:00:43,250
+يساقوا المعنى ينقلوا المعنى في اللغة العربية
+
+6
+00:00:43,250 --> 00:00:49,950
+فاللغة العربية تكون تجيؤنا من طريقين بنمطين
+
+7
+00:00:51,480 --> 00:00:55,120
+بنمط الجملة الاسمية التي تدل على الثبوت وبنمط
+
+8
+00:00:55,120 --> 00:00:59,180
+الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث الجملة الاسمية
+
+9
+00:00:59,180 --> 00:01:04,240
+فيها ركنان المبتدأ والخبر وهما مرفوعان إلا إن دخل
+
+10
+00:01:04,240 --> 00:01:09,600
+عليه مناسخ وذكرنا في المرة السابقة بهذه المجموعات
+
+11
+00:01:09,600 --> 00:01:14,680
+الستة ثلاث منها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر واثنتان
+
+12
+00:01:14,680 --> 00:01:19,400
+منها تنصب المبتدأ وترفع الخبر وفي هذه المجموعات
+
+13
+00:01:19,400 --> 00:01:24,560
+الخمسة كلها تظل الجملة جملة اسمية أما في المجموعة
+
+14
+00:01:24,560 --> 00:01:29,160
+الأخيرة وهي مجموعة ظن وأخواتهاففي هذه المجموعة
+
+15
+00:01:29,160 --> 00:01:33,200
+تدخلوا عندما تدخلوا ظن على الجملة الرسمية تقلبوا
+
+16
+00:01:33,200 --> 00:01:38,440
+المبتدأ والخبرة إلى مفعلين وعند إذن تصبحوا جملة
+
+17
+00:01:38,440 --> 00:01:45,040
+فعليةإن وأخواتها مجموعة من مجموعتين تدخلوا على
+
+18
+00:01:45,040 --> 00:01:49,660
+الجملة الرسمية فتنسبوا المبتدأ ويسمى اسمها وترفعوا
+
+19
+00:01:49,660 --> 00:01:54,540
+الخبر ويسمى خبرها هذه المجموعة الأولى إن وأخواته
+
+20
+00:01:54,540 --> 00:01:59,440
+المجموعة الثانية من كلمة واحدة من حرف واحد فقط وهو
+
+21
+00:01:59,440 --> 00:02:06,560
+لا أنافية للجنس إن وأخواتهاهذه أحرف ستة و لها قصة
+
+22
+00:02:06,560 --> 00:02:13,540
+لطيفة كما يروى عن أبي الأسود الدؤالي عندما حثه علي
+
+23
+00:02:13,540 --> 00:02:18,840
+بن أبي طالب رضي الله عنه عن البحث عن قواعد عن طرق
+
+24
+00:02:18,840 --> 00:02:24,120
+تحفظ اللغة من خلالها فعاد مرة إلى علي بن أبي طالب
+
+25
+00:02:24,120 --> 00:02:29,480
+رضي الله عنه و أخبره بأنه وجد ستة أو وجد خمسة أحرف
+
+26
+00:02:29,480 --> 00:02:37,070
+خمسة كلمات وجد خمسة أحرفهذه الأحرف الخامسة يأتي
+
+27
+00:02:37,070 --> 00:02:45,290
+لاسم بعدها دائما و أبدا منصوبة قلمه قال ان و أن و
+
+28
+00:02:45,290 --> 00:02:51,780
+كأنوليت ولا علّى فرد عليه أمير المؤمنين علي بن أبي
+
+29
+00:02:51,780 --> 00:02:57,220
+طالب رضي الله عنه بقوله لكن مثلها لماذا نسيتها قال
+
+30
+00:02:57,220 --> 00:03:02,180
+لم أنتبه إلى أنها من القلب اللي هي منها ضاعها معها
+
+31
+00:03:02,180 --> 00:03:07,620
+فصار عندنا هذا الباب الذي ندرسه الآن ان وأخوات
+
+32
+00:03:07,620 --> 00:03:15,500
+وأوه كما ترون ستة أحرف ان وأن و لكن وكأن وليت ولا
+
+33
+00:03:15,500 --> 00:03:15,940
+علّى
+
+34
+00:03:18,670 --> 00:03:26,150
+إن تدل على التوكيد وأن كذلك لكن بينهما فرق كما
+
+35
+00:03:26,150 --> 00:03:31,710
+سنرى بعد قليل و لكل حرف من هذه الأحرف معناه خاص
+
+36
+00:03:31,710 --> 00:03:36,790
+هذه الحروف الستة تدخل على الجملة الرسمية فتنصب
+
+37
+00:03:36,790 --> 00:03:43,530
+المبتدأ ويسم اسمها وترفع الخبر ويسم خبرها يعني
+
+38
+00:03:43,530 --> 00:03:50,450
+أحمد نشيط أحمد مبتدأنشيط خبر عند دخولي ان يختلف
+
+39
+00:03:50,450 --> 00:03:55,490
+الأمر تصبح هذه الكلمة الأولى أحمد التي كانت مبتدأ
+
+40
+00:03:55,490 --> 00:04:02,730
+قبل ذلك تصبح الان اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+41
+00:04:02,730 --> 00:04:10,260
+الظاهرة على آخره ونشيط خبر ان الآنمرفوع وعلامة
+
+42
+00:04:10,260 --> 00:04:16,020
+رفعه ضامة ظاهرته كما ترون هنا على آخرت إذا إن أحمد
+
+43
+00:04:16,020 --> 00:04:22,060
+نشيط هذه الجملة كانت جملة اسمية فيها مبتدأ وخبر
+
+44
+00:04:22,060 --> 00:04:27,540
+فقط وكلاهما مرفوع بعد دخولي أن ظهر ما ترون وانظروا
+
+45
+00:04:27,540 --> 00:04:33,920
+عملوا إن وأخواتها بعكس عملكان واخواتها تذكرون ان
+
+46
+00:04:33,920 --> 00:04:38,420
+كانت تدخل على الجملة الرسمية فترفع المبتدأ ان تنسب
+
+47
+00:04:38,420 --> 00:04:44,780
+المبتدأ كانت تنسب الخبر ان ترفع الخبر واضح هذا
+
+48
+00:04:44,780 --> 00:04:49,420
+الكلام معانيهاإن تفيد التوكيد يعني أنا عندما أقول
+
+49
+00:04:49,420 --> 00:04:53,800
+أحمد ونشيط هناك مؤكدات لهذه الجملة لهذا المعنى
+
+50
+00:04:53,800 --> 00:04:57,880
+والإنسان يحتاج إلى هذا المؤكد وقد تبلغ المؤكدات
+
+51
+00:04:57,880 --> 00:05:01,700
+أكثر من مؤكدين وثلاثة أو أربعة في القرآن الكريم
+
+52
+00:05:03,120 --> 00:05:07,340
+رزقكم في السماء وما توعدون فجاء ربنا سبحانه هنا
+
+53
+00:05:07,340 --> 00:05:16,220
+لأن الرزق يعني يعني مظنة تردد الناس وتشككهم وقلقهم
+
+54
+00:05:16,220 --> 00:05:21,120
+وانزعاجهم فيقسم رب العزة هنا ويؤكد رب العزة هنا
+
+55
+00:05:21,120 --> 00:05:27,220
+بخمسة مؤكدات فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
+
+56
+00:05:27,220 --> 00:05:32,130
+أنكم تنطقون حتى يؤكد هذا فالنسان يحتاجإلى التأكيد
+
+57
+00:05:32,130 --> 00:05:37,690
+ونحن نستخدم هذا في حياتنا العادية و الله فعلت كذا
+
+58
+00:05:37,690 --> 00:05:41,350
+أقسم بالله أني فهذا المعنى ينبغي أن نلتفت إليه
+
+59
+00:05:41,350 --> 00:05:44,550
+فهذه المعاني و هذه الأدوات إنما جاءت في اللغة
+
+60
+00:05:44,550 --> 00:05:50,650
+الفصيحة لكي تسد حاجات إنسانية معروفة نحن نتعاطى
+
+61
+00:05:50,650 --> 00:05:53,450
+معاها في حياتنا العامية إذا إن تفيدوا التوكيد
+
+62
+00:05:53,450 --> 00:06:01,000
+تفيدوا التوكيد و نسميه حرف توكيد و نصب مثالالعدو
+
+63
+00:06:01,000 --> 00:06:05,420
+جبان جملة اسمية اردت ان اوكيدها اكثر اقول ان العدو
+
+64
+00:06:05,420 --> 00:06:11,380
+جبان العدو هنا من يعرف العدو من يعرف الجملة كله
+
+65
+00:06:11,380 --> 00:06:17,140
+هنا انا حرف توقيت
+
+66
+00:06:17,140 --> 00:06:23,610
+و نصبو هذه الحروف كلها على فكرة مبنية على الفتح و
+
+67
+00:06:23,610 --> 00:06:27,410
+كلها لا محللها من الإعراب حتى ننتبه يعني في هذه
+
+68
+00:06:27,410 --> 00:06:31,310
+الحروف كلها نقول بعد ما نشيرة .. بعد ما نشير ..
+
+69
+00:06:31,310 --> 00:06:36,450
+بعد أن نشيرة إلى نوعه نقول مبني على الفتح لأنها
+
+70
+00:06:36,450 --> 00:06:40,430
+كلها مبنية على الفتح لا محللها من الإعراب، نعم
+
+71
+00:06:49,760 --> 00:06:56,720
+صحيح بالضبطإذا إن العدو جبان إن حرف توكيد ونصب
+
+72
+00:06:56,720 --> 00:07:01,320
+مبني على الفتح لما حلله من الإعراب العدو اسمه إن
+
+73
+00:07:01,320 --> 00:07:06,360
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره جبان
+
+74
+00:07:06,360 --> 00:07:11,760
+خبره إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كما ترون
+
+75
+00:07:11,760 --> 00:07:15,980
+على آخره أن تفيد التوكيد والمصدرية انظروا إلى
+
+76
+00:07:15,980 --> 00:07:24,030
+الفرق الآن ما بين ان وأن انتؤكد الجملة وكذلك أن ..
+
+77
+00:07:24,030 --> 00:07:30,770
+لكن الفرق بينهما أن .. أن مع معموليها تؤول بمصدر
+
+78
+00:07:30,770 --> 00:07:37,640
+.. تؤول بمصدر علمت أن أحمدمسافر يعني انا عندما قلت
+
+79
+00:07:37,640 --> 00:07:43,220
+مثلا لو انا ادخلت ان على احمد مسافر نؤكده نعم
+
+80
+00:07:43,220 --> 00:07:48,900
+وتبقى الجملة جبلة احمد مسافر اكدتها ان احمد مسافر
+
+81
+00:07:48,900 --> 00:07:55,980
+لكن تخيل لو قلت ان احمد مسافر هل تم المعنى؟ اذا ان
+
+82
+00:07:55,980 --> 00:08:02,670
+تعيد الجملة كلها الى معنى الكلمة المفردةإلى معنى
+
+83
+00:08:02,670 --> 00:08:07,430
+ا��كلمة المفردة إن تدخل على الجملة وتظل جملة أن
+
+84
+00:08:07,430 --> 00:08:13,670
+تدخل على الجملة ولا تظل جملة وإنما تصبح ذات معنا
+
+85
+00:08:13,670 --> 00:08:19,550
+كمعنى الكلمة المفردة لذلك لا يجوز أن أقول أن العدو
+
+86
+00:08:19,550 --> 00:08:25,760
+جبانأن العدو جبان لو قلت أن العدو جبان هذه ليست
+
+87
+00:08:25,760 --> 00:08:32,540
+جملة مفيدة إن أردت أن تكمل معنى ربما يعني يسعك أن
+
+88
+00:08:32,540 --> 00:08:39,280
+تقول أن العدو جبان حقيقة ظاهرةكأنك قلت جبانه أو
+
+89
+00:08:39,280 --> 00:08:45,520
+جبنه العدوي حقيقة ظاهرة واضح علمته أن أحمد مسافر
+
+90
+00:08:45,520 --> 00:08:54,200
+كأنك قلت علمته سفر أحمد علمته يعني أن أحمد مسافر
+
+91
+00:08:54,200 --> 00:09:01,140
+وكأنك فهمتها وكأن معناها سفروا أحمد هذا الفرق
+
+92
+00:09:01,140 --> 00:09:08,260
+الجوهري المهم بين انوأن نحن نقول نعم عن كليهما حرف
+
+93
+00:09:08,260 --> 00:09:11,980
+توكيد و نصب لكن إن تبقي على الجملة كما هي بل
+
+94
+00:09:11,980 --> 00:09:16,620
+تزيدها تأكيدها أن تؤكد المعنى فقط ولكنه لا يظل
+
+95
+00:09:16,620 --> 00:09:21,840
+وافيا مفيدا بل يعود كمعنى الكلمة المفردة وإذن نقول
+
+96
+00:09:21,840 --> 00:09:30,830
+أن ومعملها مصدر مؤول كأن تفيد التشويهكأن و هذا
+
+97
+00:09:30,830 --> 00:09:36,050
+لسنا في حاجة للتأكيد عليه كأن زيدا أسد كانت الجملة
+
+98
+00:09:36,050 --> 00:09:42,970
+قبل دخولك كأن زيد أسد زيد أو أسد حتى نوضح رفع
+
+99
+00:09:42,970 --> 00:09:50,930
+الخبر دخلت كأن أصبحت كلمة زيد التي كانت مبتدأ
+
+100
+00:09:50,930 --> 00:09:58,210
+المرفوعة أصبحت الآن اسم كأن منصوبوعلامة نصبه
+
+101
+00:09:58,210 --> 00:10:07,170
+الفتحة أسد خبره كأنه مرفوع وعلامة رفعه لكن تفيد
+
+102
+00:10:07,170 --> 00:10:13,470
+الاستدراك وكأنك تستدرك أمرا بعد أمر وغالبا ما يكون
+
+103
+00:10:13,470 --> 00:10:19,170
+الاستدراك مخالفا لما قبله يعني انظروا زيد غني زيد
+
+104
+00:10:20,210 --> 00:10:25,210
+غني ومقتضى الغنى أن يكون سخيا كريما سبحان الله زيد
+
+105
+00:10:25,210 --> 00:10:32,170
+غني لكنه بخير يعني هذا البخل لا ينسجم مع غنى زيد
+
+106
+00:10:32,170 --> 00:10:37,820
+هذا معنى الاستدارةزيد غني يفهم الإنسان من هذا
+
+107
+00:10:37,820 --> 00:10:41,800
+الغناء أو يتوقع المرء من هذا الغناء أن يكون كلمة
+
+108
+00:10:41,800 --> 00:10:48,820
+سخية استدرك هذه الخصلة لتنسجم مع غناء زيد إذا زيد
+
+109
+00:10:48,820 --> 00:10:53,610
+غني لكنه بخيل من يعرف لنا جملة كلها اتفضلده ايضا
+
+110
+00:10:53,610 --> 00:10:56,950
+مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، ده نية و خبر
+
+111
+00:10:56,950 --> 00:11:01,390
+مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، لكن .. لكن حق
+
+112
+00:11:01,390 --> 00:11:05,290
+استدراج مبني على الفتح، ده محل الأمن من العراق،
+
+113
+00:11:05,290 --> 00:11:10,350
+لهذا نرمتصر مبني في محل .. مبنيه على .. لكنه ..
+
+114
+00:11:10,350 --> 00:11:14,650
+على الضامع .. على الضامع نعم مبنيه في محل نصر اسم
+
+115
+00:11:14,650 --> 00:11:17,960
+اللي أكيدنا .. بالضبط .. نبيلهم خبرلكن مرفوع على
+
+116
+00:11:17,960 --> 00:11:23,420
+مفرد الضم بالضبط إذا لكن حرف استدراك مبني على
+
+117
+00:11:23,420 --> 00:11:27,660
+الفتح لا محل له من الإعراب و دائما الحروف لا محل
+
+118
+00:11:27,660 --> 00:11:34,200
+لها من الإعراب الهاء ضمير متصل مبني على الضم في
+
+119
+00:11:34,200 --> 00:11:40,920
+محل نص باسم لكن بخيل خبر لكن مرفوع و علامة رفعه
+
+120
+00:11:40,920 --> 00:11:46,290
+واضح ممعنى ليتا طبعا تفيد التمنيالتمني في الأمر
+
+121
+00:11:46,290 --> 00:11:52,390
+المستحيل أو في الأمر الصعب جدا يعني في أمر يصعب
+
+122
+00:11:52,390 --> 00:11:58,930
+تحققه في هتين .. يعني المساحتين من المعنى ليت تفيد
+
+123
+00:11:58,930 --> 00:12:02,810
+التمني لأمر مستحيل أو صعب تعالوا إلى مثل ليت
+
+124
+00:12:02,810 --> 00:12:12,340
+الشباب يعودوا يومليت الشباب يعود أصل الجملة الشباب
+
+125
+00:12:12,340 --> 00:12:16,820
+يعود أصل الجملة ولو بالافتراض يعني ولو لم تستخدم
+
+126
+00:12:16,820 --> 00:12:21,260
+يعني هذه الجملة ليت الشباب أصبحت الشباب بعد ما
+
+127
+00:12:21,260 --> 00:12:28,180
+كانت مبتدئا مرفوعة بدخول ليت أصبحت اسم ليت منصوبة
+
+128
+00:12:29,640 --> 00:12:36,060
+وعند اذن طبعا هو منصوب اسم ليته منصوب وعلامة نصبه
+
+129
+00:12:36,060 --> 00:12:42,680
+الفتحة الظاهرة يعود فعل نعم لا نقول خبر لأ هو فعل
+
+130
+00:12:42,680 --> 00:12:49,260
+مضارع مرفوعما السبب في رفعه يا شباب؟ لم يسبق بناصب
+
+131
+00:12:49,260 --> 00:12:54,080
+ولا بجازب هذا هو السبب في رفعه والوحات يقولون هنا
+
+132
+00:12:54,080 --> 00:12:59,600
+سبب رفعه عامر معنوي فالخلو معنى خلو الفعل المضارع
+
+133
+00:12:59,600 --> 00:13:06,360
+من سبقه بلم أو لن هذا معنى هذا معنى إذا يعود فعل
+
+134
+00:13:06,360 --> 00:13:11,780
+مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة والفاعل ضمير
+
+135
+00:13:11,780 --> 00:13:12,640
+مستتر
+
+136
+00:13:14,960 --> 00:13:21,880
+هو موجود لكنه مستتر طبعا و تقديره و الجملة الفعلية
+
+137
+00:13:21,880 --> 00:13:29,080
+كلها .. الجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر ليتا
+
+138
+00:13:29,080 --> 00:13:35,080
+هذا يعني أن أنا وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية
+
+139
+00:13:35,080 --> 00:13:40,770
+إذا كان خبرها جملةإذا كان خبرها جملة نحنا نظرنا
+
+140
+00:13:40,770 --> 00:13:45,630
+فرأينا أن إن دخلت على الجملة أحمد نشيط هنا الخبر
+
+141
+00:13:45,630 --> 00:13:50,190
+مفرد إذا أيضا تدخل على الجملة الاسمية إذا كان
+
+142
+00:13:50,190 --> 00:13:55,530
+خبرها جملة يوم منظرف يوم منظرف، لأن ضرف زمان منصوب
+
+143
+00:13:55,530 --> 00:14:03,300
+وعلامة نصبه لعل تفيد الرجاء أو الإشفاقأو التعليم
+
+144
+00:14:03,300 --> 00:14:08,080
+الرجاء في أمر محبوب لعل الله يرحمنا في أمر محبوب
+
+145
+00:14:08,080 --> 00:14:13,940
+الاشفاق لعل الله يرحمني انا ارغب انا ارجو ان
+
+146
+00:14:13,940 --> 00:14:20,000
+يرحمني ان يرحمني الله سبحانه انا ارجو ذلك لعل هنا
+
+147
+00:14:20,000 --> 00:14:24,020
+تفيد الرجاء في الأمر المحبوب اذا الله لفظ الجلالة
+
+148
+00:14:24,020 --> 00:14:28,800
+اسمه لعل منصوب على ما تنصبه يرحمنا جملة فعلية كما
+
+149
+00:14:28,800 --> 00:14:33,280
+عربنا يعود قبل قليلمثال مثال على الأمر المكروم
+
+150
+00:14:33,280 --> 00:14:38,800
+يعني أنا أشفق من أمر انظر إلى هذا المثال تخيلوا أن
+
+151
+00:14:38,800 --> 00:14:44,020
+قائدا عسكريا أن قائدا من قادة المجاهدين يحذر ينبه
+
+152
+00:14:44,020 --> 00:14:51,580
+جنوده ينبه المجاهدين انتبهوا لعل العدو يهجم الليلة
+
+153
+00:14:51,580 --> 00:14:56,950
+انتبهواهل يرجو اجتياح اليهودي لنا؟ لأ لأ لا يرجو
+
+154
+00:14:56,950 --> 00:15:03,850
+ذلك انتبهوا احذروا بمعنى الحذر نحن نشفق على أنفسنا
+
+155
+00:15:03,850 --> 00:15:09,470
+أن يغضر بنا عدونا فلذلك ينبغي أن نعم تستخدموا لعله
+
+156
+00:15:09,470 --> 00:15:15,110
+في هذا الموطن انتبهوا لعله اليهود لعله العدو
+
+157
+00:15:15,110 --> 00:15:21,060
+يهجموا الليلة يجتاحون الليلة واضح؟يحدث أيضًا أو
+
+158
+00:15:21,060 --> 00:15:26,420
+تستخدم لعل أيضًا للتعليل وهذا في النص القرآني فقول
+
+159
+00:15:26,420 --> 00:15:34,000
+له قولًا لينًا لعله يتذكر أو يخشى دعوا هنا كلمة كي
+
+160
+00:15:34,000 --> 00:15:41,080
+هل يستقيموا المعنى؟قول له قولا لينا كيتذكرة أو
+
+161
+00:15:41,080 --> 00:15:44,620
+يخشى طبعا في غير القرآن وذلك قال العلماء يعني
+
+162
+00:15:44,620 --> 00:15:48,280
+العلماء لم يخترعوا الأمر من عندهم يعني لم يجتمعوا
+
+163
+00:15:48,280 --> 00:15:52,880
+اجتماعا طاريا و قالوا تعالوا نقر ماذا نفعل في شأن
+
+164
+00:15:52,880 --> 00:15:56,760
+اللغة هم قرأوا اللغة و استنبطوا هذه القواعد التي
+
+165
+00:15:56,760 --> 00:16:02,520
+تحرس لغتنا و تمضي بناء على نفس النسق في معانيها و
+
+166
+00:16:02,520 --> 00:16:05,640
+تراكيبها و ما إلى آخر واضح يا شباب؟
+
+167
+00:16:08,180 --> 00:16:12,880
+لا لا كي ليست من أخوتي هنا قلنا المعنى كي تفيد
+
+168
+00:16:12,880 --> 00:16:18,420
+التعليل لعل هنا تفيد التعليل فاتفقت كي ولعل في
+
+169
+00:16:18,420 --> 00:16:23,600
+إثادة التعليل لكن كي حرف وجر أو قد تكون حرف نصب
+
+170
+00:16:23,600 --> 00:16:27,940
+كما سندرس أيضا في هذا المثال اتفق الآن فقط في
+
+171
+00:16:27,940 --> 00:16:32,260
+المعنى لكن في العمل في النصب والرفع واختلاف واضح
+
+172
+00:16:32,260 --> 00:16:39,180
+هذه الحروفبعد ما درسها علماءنا انتبهوا إلى أنها
+
+173
+00:16:39,180 --> 00:16:43,860
+تفيدوا أو تشبهوا الأفعال هو هل هي أفعال انظر ليست
+
+174
+00:16:43,860 --> 00:16:47,860
+أفعال لكنها تشبه الأفعال في بعض الصفات تعالوا ننظر
+
+175
+00:16:47,860 --> 00:16:52,280
+وهذه الدراسات وهذا الترتيب إنما هو لمساعدتنا في
+
+176
+00:16:52,280 --> 00:16:58,260
+امتلاك لغتنا وفي حفظها وفي التمكن منهاأولا رأوا أن
+
+177
+00:16:58,260 --> 00:17:03,220
+هذه الأفعال أو أن هذه الحروف تنصب الأسماء، ما الذي
+
+178
+00:17:03,220 --> 00:17:07,380
+ينصب الأسماء؟ الأفعال، الأفعال هي التي تنصب
+
+179
+00:17:07,380 --> 00:17:13,360
+الأسماء فأشبهت هذه الأفعال أو هذه الحروف الأفعال
+
+180
+00:17:13,360 --> 00:17:19,170
+في نصبها للأسماء، هذا فكرةخاصلة ثمة من الثمات ثمة
+
+181
+00:17:19,170 --> 00:17:24,610
+أخرى هذه الحروف تدخل عليها نون الوقاية ونون
+
+182
+00:17:24,610 --> 00:17:29,610
+الوقاية أصلا سببها هي التي تقل فعل من الكسر يعني
+
+183
+00:17:29,610 --> 00:17:37,030
+مثلا استقبل استقبل الأفعال لا تكسر الأفعال لا تكسر
+
+184
+00:17:37,030 --> 00:17:41,630
+لأن الكسر علامة على الجربوالجر من خصائص الأسماء
+
+185
+00:17:41,630 --> 00:17:46,930
+إذا الكسرة خاصة بالأسماء فلكي نقي الفعل من الكسر
+
+186
+00:17:46,930 --> 00:17:59,150
+أتينا بهذه النوع فنقول استقبلني استقبلني استقبلني
+
+187
+00:17:59,150 --> 00:18:07,700
+أهلي في المطار هذه أصلا استقبلة استقبلةهنا استقبل
+
+188
+00:18:07,700 --> 00:18:17,440
+باقية لو لا لو لا النون هذه النون النون الوقاية ما
+
+189
+00:18:17,440 --> 00:18:23,430
+معناه هي التي وقتأخرى الفعلي من الكسر تخيل
+
+190
+00:18:23,430 --> 00:18:28,590
+استقبالي استقبالي طب أنتم لا تستسيقون مثل هذه
+
+191
+00:18:28,590 --> 00:18:33,130
+الكلمة نعم لأن نونا هي التي حافظت على هذا النمط
+
+192
+00:18:33,130 --> 00:18:38,590
+فلأن الكسرة كما قلت و أكرر مرة أخرى الكسرة من
+
+193
+00:18:38,590 --> 00:18:42,970
+خصائص علامة هي العلامة الأصلية على الجروالجرم
+
+194
+00:18:42,970 --> 00:18:48,470
+الخصائص الأسماء مختص بالاسماء فلذلك الكسرة أيضا
+
+195
+00:18:48,470 --> 00:18:55,590
+خاصة بالاسماء الفعل لا يكسر ولا يجرم لذلك جئنا
+
+196
+00:18:55,590 --> 00:19:00,610
+بنوني الوقيل كي تقي الفعل من هذه الكسرة هذه الأحرف
+
+197
+00:19:00,610 --> 00:19:06,550
+شابهت الفعل في هذه الخصلة وليس تماما على فكرة يعني
+
+198
+00:19:06,550 --> 00:19:13,550
+نقول ان انا و اقول انياني عند اذن كسرنهم لأن انه
+
+199
+00:19:13,550 --> 00:19:17,790
+وأخواتها ليست أفعالة يعني يجب أن اقول اني و انني
+
+200
+00:19:17,790 --> 00:19:27,710
+وبشكل فصيح اني و انني كأني و كأنني لكني و لكنني
+
+201
+00:19:27,710 --> 00:19:35,150
+كلا هما فصيح لعلي و لعللي كلا هما صحيح لكن لعلني
+
+202
+00:19:35,150 --> 00:19:43,760
+لعلي هي الأكثر هي الأكثرأه لكن بالعكس في ليتى ليتي
+
+203
+00:19:43,760 --> 00:19:50,960
+قليلة ليتني هي الأكثر ليتني وجود النون مع ليتى
+
+204
+00:19:50,960 --> 00:19:58,540
+أكثر انعدام النون مع لعله هو الأكثر لعله أفصح من
+
+205
+00:19:58,540 --> 00:20:05,020
+لعلني واضح؟ لكن كلها تقبل النون الوقاية واضح هذا
+
+206
+00:20:05,020 --> 00:20:10,810
+الكلام؟تبنى على تلك الأفعال انظروا كلها انه انه
+
+207
+00:20:10,810 --> 00:20:19,030
+لكنه ليته كأنه لعله كلها واضح و واضحة انظروا تتضمن
+
+208
+00:20:19,030 --> 00:20:28,010
+معنى الأفعال انه ما معنى انه اكد ان احمد نشيطوأكد
+
+209
+00:20:28,010 --> 00:20:35,890
+و أكد و نشاطة أحمد اه و أكد كأنه و شبه كأن زيدا
+
+210
+00:20:35,890 --> 00:20:44,970
+أسد و شبه و زيدا بالاسد ممتاز زيد غني أستدرك هو
+
+211
+00:20:44,970 --> 00:20:56,400
+بخيل اه زيد غني أستدرك هو بخيل ليت الشباب أتمنىأن
+
+212
+00:20:56,400 --> 00:21:00,800
+يعود الشباب .. أن يعود الشباب يوم أتمنى لعل الله
+
+213
+00:21:00,800 --> 00:21:06,180
+يرحمنا أرجو .. أرجو رحمة الله إذا هي تتضمن معنى
+
+214
+00:21:06,180 --> 00:21:10,540
+الأفعال لهذه الأسباب .. لهذه الأسباب الأربعة قال
+
+215
+00:21:10,540 --> 00:21:15,340
+العلماء هذه الحروف مشبهة بالفعل ليس لخاصة أو
+
+216
+00:21:15,340 --> 00:21:20,740
+لخاصتين لهذه الأربعة من الخصائم أحوال و خبرها أنا
+
+217
+00:21:20,740 --> 00:21:25,710
+نبعت قبل قليل فقط عندما قلت ليت الشبابيعود يوما
+
+218
+00:21:25,710 --> 00:21:31,750
+ليت الشباب يعودوا إذا السؤال هذه الحروف هل تدخل
+
+219
+00:21:31,750 --> 00:21:36,750
+على كل الجمل أنتم مرة تخلونو ذاكروا مرة أخرى مرة
+
+220
+00:21:36,750 --> 00:21:42,410
+أخرى المبتدأ لا يكون إلا اسما صريحا أو مصدرا مؤولا
+
+221
+00:21:42,410 --> 00:21:48,180
+تذكرون هذا الكلام المبتدأ لا يكون شبه جملةالمبتدأ
+
+222
+00:21:48,180 --> 00:21:52,640
+و لا يكون جملة لأن المبتدأ هو الذي تتحدث عنه أنت
+
+223
+00:21:52,640 --> 00:21:58,360
+تحكم عليه يا أحمد ما شأنه نشيط شكرا فهمت أنت الآن
+
+224
+00:21:58,360 --> 00:22:04,120
+أخبرتني عن أحمد أنه نشيط لكن تخيل لك ماذا يمكن أن
+
+225
+00:22:04,120 --> 00:22:09,760
+تقول على الكرسي ماذا في البيت ماذا ستخبروا يعني عن
+
+226
+00:22:09,760 --> 00:22:14,040
+هذا ليه يخبروا عنه أنت لابد أن تخبر عن شيء محدد أن
+
+227
+00:22:14,040 --> 00:22:21,770
+تحكم عليه بحكمما واضح الخبر قد يكون كلمة مفردة اسم
+
+228
+00:22:21,770 --> 00:22:27,990
+صريح أو مصدر مؤول وقد يكون شبه جملة ضرفية او جار
+
+229
+00:22:27,990 --> 00:22:34,230
+ومجرور وقد يكون جملة اسمية او فعلية تذكرون هذا
+
+230
+00:22:34,230 --> 00:22:39,020
+الكلام هذه الحروف تدخل على كل هذه الأنواعانظروا
+
+231
+00:22:39,020 --> 00:22:42,820
+عندنا مجموعات لا تدخلوا على الأنواع كلها يعني كادة
+
+232
+00:22:42,820 --> 00:22:45,320
+وأخواتها لا ندرسها في هذا المصاد لكن مبادرة
+
+233
+00:22:45,320 --> 00:22:49,840
+التنبيه فقط كادة وأخواتها لا تدخلوا إلا على الجملة
+
+234
+00:22:49,840 --> 00:22:55,680
+الإسمية التي يكون خبرها جملة فعلية وفعلها مضارعة
+
+235
+00:22:55,680 --> 00:22:59,000
+كادة
+
+236
+00:22:59,000 --> 00:23:07,850
+السماء تمطر كادة السماءتمطر خبره كاده هنا الجملة
+
+237
+00:23:07,850 --> 00:23:15,230
+الفعلية تمطر شرعت السماء تمطر إذا هذه الأفعال كاده
+
+238
+00:23:15,230 --> 00:23:24,310
+وأخواتها خبرها لا يكون إلا جملة أحوال خبرها من
+
+239
+00:23:24,310 --> 00:23:27,590
+الممكن أن ننتبهها أو أن نلخص الأمر كله في كلمة
+
+240
+00:23:27,590 --> 00:23:32,890
+واحدة أحوال خبري إنه أخواتي تماما كأحوال خبر
+
+241
+00:23:32,890 --> 00:23:37,600
+المبتدأفيكون مفردا كما في قولنا إن السماء صافية
+
+242
+00:23:37,600 --> 00:23:44,240
+هنا صافية خبره إنه مرفوع وعلامة رفية ضامة إن
+
+243
+00:23:44,240 --> 00:23:48,920
+الإيمان في القلب إن الإيمان في القلب أين خبره إن
+
+244
+00:23:48,920 --> 00:23:54,400
+هنا؟أين خبره المؤمن؟ شبه الجملة في القلب الجملة
+
+245
+00:23:54,400 --> 00:24:00,680
+كانت قبل دخولي إن الإيمان في القلب دخلت إن الإيمان
+
+246
+00:24:00,680 --> 00:24:08,940
+في القلب الخبر قد يكون جملة أيضا إن الإسلام ينتصر
+
+247
+00:24:08,940 --> 00:24:13,660
+إن الإسلام ينتصر من يعرف الجملة كلها هنا؟ نعم سعيد
+
+248
+00:24:20,650 --> 00:24:22,050
+أحسن
+
+249
+00:24:29,000 --> 00:24:35,000
+بالضبط والجملة الفعلية كلها في محل رفع لام
+
+250
+00:24:35,000 --> 00:24:39,080
+الابتداد واللام مزحلق هذه اللام أصلا يأتي في
+
+251
+00:24:39,080 --> 00:24:45,780
+الجملة قبل دخولي ل محمد نشيط ل محمد نشيط محمد
+
+252
+00:24:45,780 --> 00:24:51,000
+المبتدأ المرفوع نشيط خبر مرفوع خبر المبتدأ اللام
+
+253
+00:24:51,000 --> 00:24:55,620
+غرض اللام هنا أن تؤكد الجملة هذا غرضها أن تؤكد
+
+254
+00:24:56,460 --> 00:25:00,000
+الجملة لكنها لا تعمل انت بيهم يعني ما معناه لا
+
+255
+00:25:00,000 --> 00:25:07,360
+تنصب لا تجر لا ترفع هذه مهملة لا تعمل لا تعمل في
+
+256
+00:25:07,360 --> 00:25:14,670
+اللفظ لكن لها معنىومعناها التوكيد أردنا أن نؤكد
+
+257
+00:25:14,670 --> 00:25:18,310
+الجمعة أكثر كما أستفدت الإشارة إلى ذلك في أول
+
+258
+00:25:18,310 --> 00:25:23,170
+المحاضرة قد نحتاج الأكثر أن نؤكد تخيل أننا أدخلنا
+
+259
+00:25:23,170 --> 00:25:28,470
+أن عند دخولي أن تتزحلق اللام إلى الخبر أنظروا هي
+
+260
+00:25:28,470 --> 00:25:34,530
+كانت لمحمد النشيط عند دخولي أن تزحلقت اللام من
+
+261
+00:25:34,530 --> 00:25:40,900
+المبتدأ إلى الخبرواضح؟ فأصبحت إن محمدا لا نشيط
+
+262
+00:25:40,900 --> 00:25:46,160
+محمدا اسمه إن منصوب تماما كما تعلمنا و علامة نصبه
+
+263
+00:25:46,160 --> 00:25:53,020
+الفتحة اللام هنا اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح
+
+264
+00:25:53,020 --> 00:25:57,600
+لا محلل .. كسائر الحروف نشيط خبره إن مرفوع و علامة
+
+265
+00:25:57,600 --> 00:26:02,620
+رفعه الضمة هل يجوز أن نسمي اللام أيضا هنا بلام
+
+266
+00:26:02,620 --> 00:26:07,730
+الابتداء؟ انا عم يجوزأه نعم رغم تزحلوقي هي لازالت
+
+267
+00:26:07,730 --> 00:26:13,010
+نفس اللام إذا يجب أن نسميها باللام المزحلقة وأيضا
+
+268
+00:26:13,010 --> 00:26:18,210
+باللام الابتدائي السؤال لماذا لم تتزحلق ان وتزحلقت
+
+269
+00:26:18,210 --> 00:26:26,670
+اللام؟ لماذا؟ تفضل ان تعمل وسبحان الله دائما أقوى
+
+270
+00:26:26,670 --> 00:26:30,990
+هو الذي يسيطر ان هي التي تعمل والعامل أقوى من غير
+
+271
+00:26:30,990 --> 00:26:38,630
+العامل دخلوا ما الكافة؟دخول ما الكافة ما حرف زائد
+
+272
+00:26:38,630 --> 00:26:46,190
+يكف إن عن العمل يعني أنا عندما أقول فتسمى ما كافة
+
+273
+00:26:46,190 --> 00:26:50,930
+وإنما كفوفة مثال إنما المؤمنون إخوة هذه كانت أصلا
+
+274
+00:26:50,930 --> 00:26:56,330
+المؤمنون إخوة في غير القرأن بالطبع دخلت إن صارت إن
+
+275
+00:26:56,330 --> 00:27:00,230
+المؤمنين بدخول
+
+276
+00:27:00,230 --> 00:27:07,390
+ما كفتإن عن العمل هي التي حجزت بين الحرف الناسخي
+
+277
+00:27:07,390 --> 00:27:13,710
+واسمه ولم يظل اسمه ولم يظل اسمه هو عاد مبتدأ كما
+
+278
+00:27:13,710 --> 00:27:20,090
+كان قبل دخولي إنه مرة أخرى المؤمنون إخوة جملة جملة
+
+279
+00:27:20,090 --> 00:27:24,290
+نسمية قبل دخولي إنما أو قبل دخولي إنه كانت جملة
+
+280
+00:27:24,290 --> 00:27:30,980
+اسمية من مبتدأ وخبر دخلت إنه أصبحت إن المؤمنينإخوة
+
+281
+00:27:30,980 --> 00:27:37,080
+المؤمنين هنا اسمه إنه منصوب وعلامته نصبه ليه؟ لأنه
+
+282
+00:27:37,080 --> 00:27:41,160
+جمّد قدق الإنسان دخلت ما حجزت بين الناسخ واسمه
+
+283
+00:27:41,160 --> 00:27:48,960
+لكنه لا يظل اسمه يعود مبتدئا كما كان إذا ما كفت
+
+284
+00:27:48,960 --> 00:27:57,550
+إنه عن العمل إنه حرف مكفوفوما حرف كاف لإن عن العمل
+
+285
+00:27:57,550 --> 00:28:03,790
+ونستطيع أن نقول إنما كافة ومكفوفة إنما كافة
+
+286
+00:28:03,790 --> 00:28:07,730
+ومكفوفة وعند إذن يجب أن تدخل على الجملة الفعلية
+
+287
+00:28:07,730 --> 00:28:14,410
+يجب أن تدخل على الجملة الفعلية لماذا؟
+
+288
+00:28:14,410 --> 00:28:24,070
+انظروا إن حرف مختص بالاسم إن حرف مختصبالسم و لا
+
+289
+00:28:24,070 --> 00:28:27,370
+يدخلوا على الفعل إذا لأنه يعملوا في السم فهو
+
+290
+00:28:27,370 --> 00:28:32,570
+يطلبوا يطلبوا الأسماء دائما إذا دخلت ما كفت إن عن
+
+291
+00:28:32,570 --> 00:28:37,230
+اختصاصها بالسم عندئذ يجوز أن تدخله إنما على
+
+292
+00:28:37,230 --> 00:28:39,750
+الأسماء و لا على الفعل كما طرحنا هنا إنما المؤمنون
+
+293
+00:28:39,750 --> 00:28:44,210
+إخوة جاهز إنما يخشى الله من عباده العلماء أيضا
+
+294
+00:28:44,210 --> 00:28:49,950
+جاهز لكن تخيلوا إن تدخلوا على يخشى لا يستقيم لا
+
+295
+00:28:49,950 --> 00:28:58,000
+يمكنإذا إنما .. الآن غير مختصة كله همعا غير مختصة
+
+296
+00:28:58,000 --> 00:29:03,860
+بالاسماء تعالوا نعرف إنما المؤمنون إخوة نعم من
+
+297
+00:29:03,860 --> 00:29:08,920
+يعرفوا لنا اتفضل مبتدأ
+
+298
+00:29:08,920 --> 00:29:10,500
+تماما كما كانت قبل دخولي
+
+299
+00:29:13,830 --> 00:29:19,650
+إخوة .. إخوة خبر .. خبر مبتدأ مرفوه نعم وعلى مترفه
+
+300
+00:29:19,650 --> 00:29:22,930
+أضمن صحيح إنما يخشى الله من عباده العلماء من
+
+301
+00:29:22,930 --> 00:29:28,750
+يعرفوا لنا هذه الاية .. هذه الاية الكريمة؟ من
+
+302
+00:29:28,750 --> 00:29:33,810
+يعرفوا لنا هذه الاية الكريمة؟ آية شباب تفضل نعم
+
+303
+00:29:36,590 --> 00:29:41,470
+إنما حرف .. يسوق .. يسوق .. يمكنك أن تعليبها حرف
+
+304
+00:29:41,470 --> 00:29:47,290
+قصر مبني على السكون لما حللهم إعراب حرف القصر أو
+
+305
+00:29:47,290 --> 00:29:51,390
+حرف و حصر .. حصر و قصر بنفس المعنى يخش يلّا، ما أن
+
+306
+00:29:51,390 --> 00:30:00,390
+يعلموا، تفضل كمّل يخش
+
+307
+00:30:00,390 --> 00:30:06,250
+فعل مضارع مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من
+
+308
+00:30:06,250 --> 00:30:10,370
+ظهورها التعذر التعذر يعني الاستحالة والألف يستحيل
+
+309
+00:30:10,370 --> 00:30:15,650
+أن تتحرك الألف حرف ساكر أبدا، لا يمكن أن يتحرك،
+
+310
+00:30:15,650 --> 00:30:20,590
+نعم صحيح
+
+311
+00:30:20,590 --> 00:30:24,610
+لفظ الجلالة الله، لفظ الجلالة المفعول به منصوب
+
+312
+00:30:24,610 --> 00:30:33,140
+وعلامة نصبه الفتحة، نعمو عيباني جر و مجرور و هو
+
+313
+00:30:33,140 --> 00:30:36,900
+مضاف الهأ و مضاف الهأ و الهأ في محلي جر مضافيه لا
+
+314
+00:30:36,900 --> 00:30:42,260
+نقول عن المبني مجرور او مرفوع او منصوب او لا يقال
+
+315
+00:30:42,260 --> 00:30:47,460
+عن المبني بالذات نقول انه في محلي رفعي كده في محلي
+
+316
+00:30:47,460 --> 00:30:53,670
+جر كده نعمأحسن العلماء هو الفاعل فاعل مرفوع وعلى
+
+317
+00:30:53,670 --> 00:30:57,890
+ما ترفعه الضمة الظاهرة على الآخر هذه .. هذه ما
+
+318
+00:30:57,890 --> 00:31:04,710
+يختص بإن .. و أخواته سؤال شهر؟ نعم سعيدعلى نفس
+
+319
+00:31:04,710 --> 00:31:08,870
+الأمر على نفس القضية يعني مثلا يجوزوا أن يكون
+
+320
+00:31:08,870 --> 00:31:17,730
+خبرها مفردا أو شبه جملة أو جملة نفس القضية بهذه
+
+321
+00:31:17,730 --> 00:31:22,810
+التفاصيل نفس القضية سؤال يا شباب اعراب
+
+322
+00:31:22,810 --> 00:31:30,990
+الاعراب نعيده كله ماشي انما حرف حصر مبني على
+
+323
+00:31:30,990 --> 00:31:38,840
+السكون لا محل له من الاعرابيخشى فعل مضارع مرفوع
+
+324
+00:31:38,840 --> 00:31:44,280
+وعلامة رفيض ضامة المقدرة تمنع من ظهورها التعذر
+
+325
+00:31:44,280 --> 00:31:50,300
+الله لفظ الجلالة منصوب مفعوله به منصوب وعلامة نصب
+
+326
+00:31:50,300 --> 00:31:56,420
+الفتحة من حرف جر مبني على السكون لا محل له من
+
+327
+00:31:56,420 --> 00:32:02,050
+الإعرابعبادى اسمه المجرور وعلامة جره الكسرة وهو
+
+328
+00:32:02,050 --> 00:32:09,630
+مضاف والهاء ضمير متصر مبني على الكسر هنا في محل جر
+
+329
+00:32:09,630 --> 00:32:14,850
+مضاف إليه العلماء فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الضمن
+
+330
+00:32:14,850 --> 00:32:16,190
+ومؤمن
+
+331
+00:32:19,020 --> 00:32:22,140
+أو طبعا يعني يمكنك أن تعريفها بالتفصيل إن حرف
+
+332
+00:32:22,140 --> 00:32:27,260
+التوكيد والنصب كذا كذا لمحل من العربي يعني وما حرف
+
+333
+00:32:27,260 --> 00:32:31,240
+زائد مبني على السكون لمحل من العربي ممكن أعم ممكن
+
+334
+00:32:31,240 --> 00:32:36,180
+لكن أسهل يعني أن تعريفها مع نعم العلماء العلماء
+
+335
+00:32:36,180 --> 00:32:41,100
+نعم ممكن
+
+336
+00:32:41,100 --> 00:32:45,440
+أه إنما كلها كافة ومكفوفة نعم ممكنلكن الأفضل أن
+
+337
+00:32:45,440 --> 00:32:51,440
+تشير إلى .. يعني وظيفتها هي حرف قصر أو حصر أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/PipQoIEPW8g_raw.srt

@@ -0,0 +1,1348 @@
+1
+00:00:22,410 --> 00:00:24,630
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,630 --> 00:00:27,430
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,430 --> 00:00:31,630
+وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الرسمية
+
+4
+00:00:31,630 --> 00:00:39,790
+والجملة الرسمية مرة أخرى هي إحدى جملتين بيهما
+
+5
+00:00:39,790 --> 00:00:43,250
+يساقوا المعنى ينقلوا المعنى في اللغة العربية
+
+6
+00:00:43,250 --> 00:00:49,950
+فاللغة العربية تكون تجيؤنا من طريقين بنمطين
+
+7
+00:00:51,480 --> 00:00:55,120
+بنمط الجملة الاسمية التي تدل على الثبوت وبنمط
+
+8
+00:00:55,120 --> 00:00:59,180
+الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث الجملة الاسمية
+
+9
+00:00:59,180 --> 00:01:04,240
+فيها ركنان المبتدأ والخبر وهما مرفوعان إلا إن دخل
+
+10
+00:01:04,240 --> 00:01:09,600
+عليه مناسخ وذكرنا في المرة السابقة بهذه المجموعات
+
+11
+00:01:09,600 --> 00:01:14,680
+الستة ثلاث منها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر واثنتان
+
+12
+00:01:14,680 --> 00:01:19,400
+منها تنصب المبتدأ وترفع الخبر وفي هذه المجموعات
+
+13
+00:01:19,400 --> 00:01:24,560
+الخمسة كلها تظل الجملة جملة اسمية أما في المجموعة
+
+14
+00:01:24,560 --> 00:01:29,160
+الأخيرة وهي مجموعة ظن وأخواتهاففي هذه المجموعة
+
+15
+00:01:29,160 --> 00:01:33,200
+تدخلوا عندما تدخلوا ظن على الجملة الرسمية تقلبوا
+
+16
+00:01:33,200 --> 00:01:38,440
+المبتدأ والخبرة إلى مفعلين وعند إذن تصبحوا جملة
+
+17
+00:01:38,440 --> 00:01:45,040
+فعليةإن وأخواتها مجموعة من مجموعتين تدخلوا على
+
+18
+00:01:45,040 --> 00:01:49,660
+الجملة الرسمية فتنسبوا المبتدأ ويسمى اسمها وترفعوا
+
+19
+00:01:49,660 --> 00:01:54,540
+الخبر ويسمى خبرها هذه المجموعة الأولى إن وأخواته
+
+20
+00:01:54,540 --> 00:01:59,440
+المجموعة الثانية من كلمة واحدة من حرف واحد فقط وهو
+
+21
+00:01:59,440 --> 00:02:06,560
+لا أنافية للجنس إن وأخواتهاهذه أحرف ستة و لها قصة
+
+22
+00:02:06,560 --> 00:02:13,540
+لطيفة كما يروى عن أبي الأسود الدؤالي عندما حثه علي
+
+23
+00:02:13,540 --> 00:02:18,840
+بن أبي طالب رضي الله عنه عن البحث عن قواعد عن طرق
+
+24
+00:02:18,840 --> 00:02:24,120
+تحفظ اللغة من خلالها فعاد مرة إلى علي بن أبي طالب
+
+25
+00:02:24,120 --> 00:02:29,480
+رضي الله عنه و أخبره بأنه وجد ستة أو وجد خمسة أحرف
+
+26
+00:02:29,480 --> 00:02:37,070
+خمسة كلمات وجد خمسة أحرفهذه الأحرف الخامسة يأتي
+
+27
+00:02:37,070 --> 00:02:45,290
+لاسم بعدها دائما و أبدا منصوبة قلمه قال ان و أن و
+
+28
+00:02:45,290 --> 00:02:51,780
+كأنوليت ولا علّى فرد عليه أمير المؤمنين علي بن أبي
+
+29
+00:02:51,780 --> 00:02:57,220
+طالب رضي الله عنه بقوله لكن مثلها لماذا نسيتها قال
+
+30
+00:02:57,220 --> 00:03:02,180
+لم أنتبه إلى أنها من القلب اللي هي منها ضاعها معها
+
+31
+00:03:02,180 --> 00:03:07,620
+فصار عندنا هذا الباب الذي ندرسه الآن ان وأخوات
+
+32
+00:03:07,620 --> 00:03:15,500
+وأوه كما ترون ستة أحرف ان وأن و لكن وكأن وليت ولا
+
+33
+00:03:15,500 --> 00:03:15,940
+علّى
+
+34
+00:03:18,670 --> 00:03:26,150
+إن تدل على التوكيد وأن كذلك لكن بينهما فرق كما
+
+35
+00:03:26,150 --> 00:03:31,710
+سنرى بعد قليل و لكل حرف من هذه الأحرف معناه خاص
+
+36
+00:03:31,710 --> 00:03:36,790
+هذه الحروف الستة تدخل على الجملة الرسمية فتنصب
+
+37
+00:03:36,790 --> 00:03:43,530
+المبتدأ ويسم اسمها وترفع الخبر ويسم خبرها يعني
+
+38
+00:03:43,530 --> 00:03:50,450
+أحمد نشيط أحمد مبتدأنشيط خبر عند دخولي ان يختلف
+
+39
+00:03:50,450 --> 00:03:55,490
+الأمر تصبح هذه الكلمة الأولى أحمد التي كانت مبتدأ
+
+40
+00:03:55,490 --> 00:04:02,730
+قبل ذلك تصبح الان اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+41
+00:04:02,730 --> 00:04:10,260
+الظاهرة على آخره ونشيط خبر ان الآنمرفوع وعلامة
+
+42
+00:04:10,260 --> 00:04:16,020
+رفعه ضامة ظاهرته كما ترون هنا على آخرت إذا إن أحمد
+
+43
+00:04:16,020 --> 00:04:22,060
+نشيط هذه الجملة كانت جملة اسمية فيها مبتدأ وخبر
+
+44
+00:04:22,060 --> 00:04:27,540
+فقط وكلاهما مرفوع بعد دخولي أن ظهر ما ترون وانظروا
+
+45
+00:04:27,540 --> 00:04:33,920
+عملوا إن وأخواتها بعكس عملكان واخواتها تذكرون ان
+
+46
+00:04:33,920 --> 00:04:38,420
+كانت تدخل على الجملة الرسمية فترفع المبتدأ ان تنسب
+
+47
+00:04:38,420 --> 00:04:44,780
+المبتدأ كانت تنسب الخبر ان ترفع الخبر واضح هذا
+
+48
+00:04:44,780 --> 00:04:49,420
+الكلام معانيهاإن تفيد التوكيد يعني أنا عندما أقول
+
+49
+00:04:49,420 --> 00:04:53,800
+أحمد ونشيط هناك مؤكدات لهذه الجملة لهذا المعنى
+
+50
+00:04:53,800 --> 00:04:57,880
+والإنسان يحتاج إلى هذا المؤكد وقد تبلغ المؤكدات
+
+51
+00:04:57,880 --> 00:05:01,700
+أكثر من مؤكدين وثلاثة أو أربعة في القرآن الكريم
+
+52
+00:05:03,120 --> 00:05:07,340
+رزقكم في السماء وما توعدون فجاء ربنا سبحانه هنا
+
+53
+00:05:07,340 --> 00:05:16,220
+لأن الرزق يعني يعني مظنة تردد الناس وتشككهم وقلقهم
+
+54
+00:05:16,220 --> 00:05:21,120
+وانزعاجهم فيقسم رب العزة هنا ويؤكد رب العزة هنا
+
+55
+00:05:21,120 --> 00:05:27,220
+بخمسة مؤكدات فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
+
+56
+00:05:27,220 --> 00:05:32,130
+أنكم تنطقون حتى يؤكد هذا فالنسان يحتاجإلى التأكيد
+
+57
+00:05:32,130 --> 00:05:37,690
+ونحن نستخدم هذا في حياتنا العادية و الله فعلت كذا
+
+58
+00:05:37,690 --> 00:05:41,350
+أقسم بالله أني فهذا المعنى ينبغي أن نلتفت إليه
+
+59
+00:05:41,350 --> 00:05:44,550
+فهذه المعاني و هذه الأدوات إنما جاءت في اللغة
+
+60
+00:05:44,550 --> 00:05:50,650
+الفصيحة لكي تسد حاجات إنسانية معروفة نحن نتعاطى
+
+61
+00:05:50,650 --> 00:05:53,450
+معاها في حياتنا العامية إذا إن تفيدوا التوكيد
+
+62
+00:05:53,450 --> 00:06:01,000
+تفيدوا التوكيد و نسميه حرف توكيد و نصب مثالالعدو
+
+63
+00:06:01,000 --> 00:06:05,420
+جبان جملة اسمية اردت ان اوكيدها اكثر اقول ان العدو
+
+64
+00:06:05,420 --> 00:06:11,380
+جبان العدو هنا من يعرف العدو من يعرف الجملة كله
+
+65
+00:06:11,380 --> 00:06:17,140
+هنا انا حرف توقيت
+
+66
+00:06:17,140 --> 00:06:23,610
+و نصبو هذه الحروف كلها على فكرة مبنية على الفتح و
+
+67
+00:06:23,610 --> 00:06:27,410
+كلها لا محللها من الإعراب حتى ننتبه يعني في هذه
+
+68
+00:06:27,410 --> 00:06:31,310
+الحروف كلها نقول بعد ما نشيرة .. بعد ما نشير ..
+
+69
+00:06:31,310 --> 00:06:36,450
+بعد أن نشيرة إلى نوعه نقول مبني على الفتح لأنها
+
+70
+00:06:36,450 --> 00:06:40,430
+كلها مبنية على الفتح لا محللها من الإعراب، نعم
+
+71
+00:06:49,760 --> 00:06:56,720
+صحيح بالضبطإذا إن العدو جبان إن حرف توكيد ونصب
+
+72
+00:06:56,720 --> 00:07:01,320
+مبني على الفتح لما حلله من الإعراب العدو اسمه إن
+
+73
+00:07:01,320 --> 00:07:06,360
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره جبان
+
+74
+00:07:06,360 --> 00:07:11,760
+خبره إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كما ترون
+
+75
+00:07:11,760 --> 00:07:15,980
+على آخره أن تفيد التوكيد والمصدرية انظروا إلى
+
+76
+00:07:15,980 --> 00:07:24,030
+الفرق الآن ما بين ان وأن انتؤكد الجملة وكذلك أن ..
+
+77
+00:07:24,030 --> 00:07:30,770
+لكن الفرق بينهما أن .. أن مع معموليها تؤول بمصدر
+
+78
+00:07:30,770 --> 00:07:37,640
+.. تؤول بمصدر علمت أن أحمدمسافر يعني انا عندما قلت
+
+79
+00:07:37,640 --> 00:07:43,220
+مثلا لو انا ادخلت ان على احمد مسافر نؤكده نعم
+
+80
+00:07:43,220 --> 00:07:48,900
+وتبقى الجملة جبلة احمد مسافر اكدتها ان احمد مسافر
+
+81
+00:07:48,900 --> 00:07:55,980
+لكن تخيل لو قلت ان احمد مسافر هل تم المعنى؟ اذا ان
+
+82
+00:07:55,980 --> 00:08:02,670
+تعيد الجملة كلها الى معنى الكلمة المفردةإلى معنى
+
+83
+00:08:02,670 --> 00:08:07,430
+ا��كلمة المفردة إن تدخل على الجملة وتظل جملة أن
+
+84
+00:08:07,430 --> 00:08:13,670
+تدخل على الجملة ولا تظل جملة وإنما تصبح ذات معنا
+
+85
+00:08:13,670 --> 00:08:19,550
+كمعنى الكلمة المفردة لذلك لا يجوز أن أقول أن العدو
+
+86
+00:08:19,550 --> 00:08:25,760
+جبانأن العدو جبان لو قلت أن العدو جبان هذه ليست
+
+87
+00:08:25,760 --> 00:08:32,540
+جملة مفيدة إن أردت أن تكمل معنى ربما يعني يسعك أن
+
+88
+00:08:32,540 --> 00:08:39,280
+تقول أن العدو جبان حقيقة ظاهرةكأنك قلت جبانه أو
+
+89
+00:08:39,280 --> 00:08:45,520
+جبنه العدوي حقيقة ظاهرة واضح علمته أن أحمد مسافر
+
+90
+00:08:45,520 --> 00:08:54,200
+كأنك قلت علمته سفر أحمد علمته يعني أن أحمد مسافر
+
+91
+00:08:54,200 --> 00:09:01,140
+وكأنك فهمتها وكأن معناها سفروا أحمد هذا الفرق
+
+92
+00:09:01,140 --> 00:09:08,260
+الجوهري المهم بين انوأن نحن نقول نعم عن كليهما حرف
+
+93
+00:09:08,260 --> 00:09:11,980
+توكيد و نصب لكن إن تبقي على الجملة كما هي بل
+
+94
+00:09:11,980 --> 00:09:16,620
+تزيدها تأكيدها أن تؤكد المعنى فقط ولكنه لا يظل
+
+95
+00:09:16,620 --> 00:09:21,840
+وافيا مفيدا بل يعود كمعنى الكلمة المفردة وإذن نقول
+
+96
+00:09:21,840 --> 00:09:30,830
+أن ومعملها مصدر مؤول كأن تفيد التشويهكأن و هذا
+
+97
+00:09:30,830 --> 00:09:36,050
+لسنا في حاجة للتأكيد عليه كأن زيدا أسد كانت الجملة
+
+98
+00:09:36,050 --> 00:09:42,970
+قبل دخولك كأن زيد أسد زيد أو أسد حتى نوضح رفع
+
+99
+00:09:42,970 --> 00:09:50,930
+الخبر دخلت كأن أصبحت كلمة زيد التي كانت مبتدأ
+
+100
+00:09:50,930 --> 00:09:58,210
+المرفوعة أصبحت الآن اسم كأن منصوبوعلامة نصبه
+
+101
+00:09:58,210 --> 00:10:07,170
+الفتحة أسد خبره كأنه مرفوع وعلامة رفعه لكن تفيد
+
+102
+00:10:07,170 --> 00:10:13,470
+الاستدراك وكأنك تستدرك أمرا بعد أمر وغالبا ما يكون
+
+103
+00:10:13,470 --> 00:10:19,170
+الاستدراك مخالفا لما قبله يعني انظروا زيد غني زيد
+
+104
+00:10:20,210 --> 00:10:25,210
+غني ومقتضى الغنى أن يكون سخيا كريما سبحان الله زيد
+
+105
+00:10:25,210 --> 00:10:32,170
+غني لكنه بخير يعني هذا البخل لا ينسجم مع غنى زيد
+
+106
+00:10:32,170 --> 00:10:37,820
+هذا معنى الاستدارةزيد غني يفهم الإنسان من هذا
+
+107
+00:10:37,820 --> 00:10:41,800
+الغناء أو يتوقع المرء من هذا الغناء أن يكون كلمة
+
+108
+00:10:41,800 --> 00:10:48,820
+سخية استدرك هذه الخصلة لتنسجم مع غناء زيد إذا زيد
+
+109
+00:10:48,820 --> 00:10:53,610
+غني لكنه بخيل من يعرف لنا جملة كلها اتفضلده ايضا
+
+110
+00:10:53,610 --> 00:10:56,950
+مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، ده نية و خبر
+
+111
+00:10:56,950 --> 00:11:01,390
+مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، لكن .. لكن حق
+
+112
+00:11:01,390 --> 00:11:05,290
+استدراج مبني على الفتح، ده محل الأمن من العراق،
+
+113
+00:11:05,290 --> 00:11:10,350
+لهذا نرمتصر مبني في محل .. مبنيه على .. لكنه ..
+
+114
+00:11:10,350 --> 00:11:14,650
+على الضامع .. على الضامع نعم مبنيه في محل نصر اسم
+
+115
+00:11:14,650 --> 00:11:17,960
+اللي أكيدنا .. بالضبط .. نبيلهم خبرلكن مرفوع على
+
+116
+00:11:17,960 --> 00:11:23,420
+مفرد الضم بالضبط إذا لكن حرف استدراك مبني على
+
+117
+00:11:23,420 --> 00:11:27,660
+الفتح لا محل له من الإعراب و دائما الحروف لا محل
+
+118
+00:11:27,660 --> 00:11:34,200
+لها من الإعراب الهاء ضمير متصل مبني على الضم في
+
+119
+00:11:34,200 --> 00:11:40,920
+محل نص باسم لكن بخيل خبر لكن مرفوع و علامة رفعه
+
+120
+00:11:40,920 --> 00:11:46,290
+واضح ممعنى ليتا طبعا تفيد التمنيالتمني في الأمر
+
+121
+00:11:46,290 --> 00:11:52,390
+المستحيل أو في الأمر الصعب جدا يعني في أمر يصعب
+
+122
+00:11:52,390 --> 00:11:58,930
+تحققه في هتين .. يعني المساحتين من المعنى ليت تفيد
+
+123
+00:11:58,930 --> 00:12:02,810
+التمني لأمر مستحيل أو صعب تعالوا إلى مثل ليت
+
+124
+00:12:02,810 --> 00:12:12,340
+الشباب يعودوا يومليت الشباب يعود أصل الجملة الشباب
+
+125
+00:12:12,340 --> 00:12:16,820
+يعود أصل الجملة ولو بالافتراض يعني ولو لم تستخدم
+
+126
+00:12:16,820 --> 00:12:21,260
+يعني هذه الجملة ليت الشباب أصبحت الشباب بعد ما
+
+127
+00:12:21,260 --> 00:12:28,180
+كانت مبتدئا مرفوعة بدخول ليت أصبحت اسم ليت منصوبة
+
+128
+00:12:29,640 --> 00:12:36,060
+وعند اذن طبعا هو منصوب اسم ليته منصوب وعلامة نصبه
+
+129
+00:12:36,060 --> 00:12:42,680
+الفتحة الظاهرة يعود فعل نعم لا نقول خبر لأ هو فعل
+
+130
+00:12:42,680 --> 00:12:49,260
+مضارع مرفوعما السبب في رفعه يا شباب؟ لم يسبق بناصب
+
+131
+00:12:49,260 --> 00:12:54,080
+ولا بجازب هذا هو السبب في رفعه والوحات يقولون هنا
+
+132
+00:12:54,080 --> 00:12:59,600
+سبب رفعه عامر معنوي فالخلو معنى خلو الفعل المضارع
+
+133
+00:12:59,600 --> 00:13:06,360
+من سبقه بلم أو لن هذا معنى هذا معنى إذا يعود فعل
+
+134
+00:13:06,360 --> 00:13:11,780
+مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة والفاعل ضمير
+
+135
+00:13:11,780 --> 00:13:12,640
+مستتر
+
+136
+00:13:14,960 --> 00:13:21,880
+هو موجود لكنه مستتر طبعا و تقديره و الجملة الفعلية
+
+137
+00:13:21,880 --> 00:13:29,080
+كلها .. الجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر ليتا
+
+138
+00:13:29,080 --> 00:13:35,080
+هذا يعني أن أنا وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية
+
+139
+00:13:35,080 --> 00:13:40,770
+إذا كان خبرها جملةإذا كان خبرها جملة نحنا نظرنا
+
+140
+00:13:40,770 --> 00:13:45,630
+فرأينا أن إن دخلت على الجملة أحمد نشيط هنا الخبر
+
+141
+00:13:45,630 --> 00:13:50,190
+مفرد إذا أيضا تدخل على الجملة الاسمية إذا كان
+
+142
+00:13:50,190 --> 00:13:55,530
+خبرها جملة يوم منظرف يوم منظرف، لأن ضرف زمان منصوب
+
+143
+00:13:55,530 --> 00:14:03,300
+وعلامة نصبه لعل تفيد الرجاء أو الإشفاقأو التعليم
+
+144
+00:14:03,300 --> 00:14:08,080
+الرجاء في أمر محبوب لعل الله يرحمنا في أمر محبوب
+
+145
+00:14:08,080 --> 00:14:13,940
+الاشفاق لعل الله يرحمني انا ارغب انا ارجو ان
+
+146
+00:14:13,940 --> 00:14:20,000
+يرحمني ان يرحمني الله سبحانه انا ارجو ذلك لعل هنا
+
+147
+00:14:20,000 --> 00:14:24,020
+تفيد الرجاء في الأمر المحبوب اذا الله لفظ الجلالة
+
+148
+00:14:24,020 --> 00:14:28,800
+اسمه لعل منصوب على ما تنصبه يرحمنا جملة فعلية كما
+
+149
+00:14:28,800 --> 00:14:33,280
+عربنا يعود قبل قليلمثال مثال على الأمر المكروم
+
+150
+00:14:33,280 --> 00:14:38,800
+يعني أنا أشفق من أمر انظر إلى هذا المثال تخيلوا أن
+
+151
+00:14:38,800 --> 00:14:44,020
+قائدا عسكريا أن قائدا من قادة المجاهدين يحذر ينبه
+
+152
+00:14:44,020 --> 00:14:51,580
+جنوده ينبه المجاهدين انتبهوا لعل العدو يهجم الليلة
+
+153
+00:14:51,580 --> 00:14:56,950
+انتبهواهل يرجو اجتياح اليهودي لنا؟ لأ لأ لا يرجو
+
+154
+00:14:56,950 --> 00:15:03,850
+ذلك انتبهوا احذروا بمعنى الحذر نحن نشفق على أنفسنا
+
+155
+00:15:03,850 --> 00:15:09,470
+أن يغضر بنا عدونا فلذلك ينبغي أن نعم تستخدموا لعله
+
+156
+00:15:09,470 --> 00:15:15,110
+في هذا الموطن انتبهوا لعله اليهود لعله العدو
+
+157
+00:15:15,110 --> 00:15:21,060
+يهجموا الليلة يجتاحون الليلة واضح؟يحدث أيضًا أو
+
+158
+00:15:21,060 --> 00:15:26,420
+تستخدم لعل أيضًا للتعليل وهذا في النص القرآني فقول
+
+159
+00:15:26,420 --> 00:15:34,000
+له قولًا لينًا لعله يتذكر أو يخشى دعوا هنا كلمة كي
+
+160
+00:15:34,000 --> 00:15:41,080
+هل يستقيموا المعنى؟قول له قولا لينا كيتذكرة أو
+
+161
+00:15:41,080 --> 00:15:44,620
+يخشى طبعا في غير القرآن وذلك قال العلماء يعني
+
+162
+00:15:44,620 --> 00:15:48,280
+العلماء لم يخترعوا الأمر من عندهم يعني لم يجتمعوا
+
+163
+00:15:48,280 --> 00:15:52,880
+اجتماعا طاريا و قالوا تعالوا نقر ماذا نفعل في شأن
+
+164
+00:15:52,880 --> 00:15:56,760
+اللغة هم قرأوا اللغة و استنبطوا هذه القواعد التي
+
+165
+00:15:56,760 --> 00:16:02,520
+تحرس لغتنا و تمضي بناء على نفس النسق في معانيها و
+
+166
+00:16:02,520 --> 00:16:05,640
+تراكيبها و ما إلى آخر واضح يا شباب؟
+
+167
+00:16:08,180 --> 00:16:12,880
+لا لا كي ليست من أخوتي هنا قلنا المعنى كي تفيد
+
+168
+00:16:12,880 --> 00:16:18,420
+التعليل لعل هنا تفيد التعليل فاتفقت كي ولعل في
+
+169
+00:16:18,420 --> 00:16:23,600
+إثادة التعليل لكن كي حرف وجر أو قد تكون حرف نصب
+
+170
+00:16:23,600 --> 00:16:27,940
+كما سندرس أيضا في هذا المثال اتفق الآن فقط في
+
+171
+00:16:27,940 --> 00:16:32,260
+المعنى لكن في العمل في النصب والرفع واختلاف واضح
+
+172
+00:16:32,260 --> 00:16:39,180
+هذه الحروفبعد ما درسها علماءنا انتبهوا إلى أنها
+
+173
+00:16:39,180 --> 00:16:43,860
+تفيدوا أو تشبهوا الأفعال هو هل هي أفعال انظر ليست
+
+174
+00:16:43,860 --> 00:16:47,860
+أفعال لكنها تشبه الأفعال في بعض الصفات تعالوا ننظر
+
+175
+00:16:47,860 --> 00:16:52,280
+وهذه الدراسات وهذا الترتيب إنما هو لمساعدتنا في
+
+176
+00:16:52,280 --> 00:16:58,260
+امتلاك لغتنا وفي حفظها وفي التمكن منهاأولا رأوا أن
+
+177
+00:16:58,260 --> 00:17:03,220
+هذه الأفعال أو أن هذه الحروف تنصب الأسماء، ما الذي
+
+178
+00:17:03,220 --> 00:17:07,380
+ينصب الأسماء؟ الأفعال، الأفعال هي التي تنصب
+
+179
+00:17:07,380 --> 00:17:13,360
+الأسماء فأشبهت هذه الأفعال أو هذه الحروف الأفعال
+
+180
+00:17:13,360 --> 00:17:19,170
+في نصبها للأسماء، هذا فكرةخاصلة ثمة من الثمات ثمة
+
+181
+00:17:19,170 --> 00:17:24,610
+أخرى هذه الحروف تدخل عليها نون الوقاية ونون
+
+182
+00:17:24,610 --> 00:17:29,610
+الوقاية أصلا سببها هي التي تقل فعل من الكسر يعني
+
+183
+00:17:29,610 --> 00:17:37,030
+مثلا استقبل استقبل الأفعال لا تكسر الأفعال لا تكسر
+
+184
+00:17:37,030 --> 00:17:41,630
+لأن الكسر علامة على الجربوالجر من خصائص الأسماء
+
+185
+00:17:41,630 --> 00:17:46,930
+إذا الكسرة خاصة بالأسماء فلكي نقي الفعل من الكسر
+
+186
+00:17:46,930 --> 00:17:59,150
+أتينا بهذه النوع فنقول استقبلني استقبلني استقبلني
+
+187
+00:17:59,150 --> 00:18:07,700
+أهلي في المطار هذه أصلا استقبلة استقبلةهنا استقبل
+
+188
+00:18:07,700 --> 00:18:17,440
+باقية لو لا لو لا النون هذه النون النون الوقاية ما
+
+189
+00:18:17,440 --> 00:18:23,430
+معناه هي التي وقتأخرى الفعلي من الكسر تخيل
+
+190
+00:18:23,430 --> 00:18:28,590
+استقبالي استقبالي طب أنتم لا تستسيقون مثل هذه
+
+191
+00:18:28,590 --> 00:18:33,130
+الكلمة نعم لأن نونا هي التي حافظت على هذا النمط
+
+192
+00:18:33,130 --> 00:18:38,590
+فلأن الكسرة كما قلت و أكرر مرة أخرى الكسرة من
+
+193
+00:18:38,590 --> 00:18:42,970
+خصائص علامة هي العلامة الأصلية على الجروالجرم
+
+194
+00:18:42,970 --> 00:18:48,470
+الخصائص الأسماء مختص بالاسماء فلذلك الكسرة أيضا
+
+195
+00:18:48,470 --> 00:18:55,590
+خاصة بالاسماء الفعل لا يكسر ولا يجرم لذلك جئنا
+
+196
+00:18:55,590 --> 00:19:00,610
+بنوني الوقيل كي تقي الفعل من هذه الكسرة هذه الأحرف
+
+197
+00:19:00,610 --> 00:19:06,550
+شابهت الفعل في هذه الخصلة وليس تماما على فكرة يعني
+
+198
+00:19:06,550 --> 00:19:13,550
+نقول ان انا و اقول انياني عند اذن كسرنهم لأن انه
+
+199
+00:19:13,550 --> 00:19:17,790
+وأخواتها ليست أفعالة يعني يجب أن اقول اني و انني
+
+200
+00:19:17,790 --> 00:19:27,710
+وبشكل فصيح اني و انني كأني و كأنني لكني و لكنني
+
+201
+00:19:27,710 --> 00:19:35,150
+كلا هما فصيح لعلي و لعللي كلا هما صحيح لكن لعلني
+
+202
+00:19:35,150 --> 00:19:43,760
+لعلي هي الأكثر هي الأكثرأه لكن بالعكس في ليتى ليتي
+
+203
+00:19:43,760 --> 00:19:50,960
+قليلة ليتني هي الأكثر ليتني وجود النون مع ليتى
+
+204
+00:19:50,960 --> 00:19:58,540
+أكثر انعدام النون مع لعله هو الأكثر لعله أفصح من
+
+205
+00:19:58,540 --> 00:20:05,020
+لعلني واضح؟ لكن كلها تقبل النون الوقاية واضح هذا
+
+206
+00:20:05,020 --> 00:20:10,810
+الكلام؟تبنى على تلك الأفعال انظروا كلها انه انه
+
+207
+00:20:10,810 --> 00:20:19,030
+لكنه ليته كأنه لعله كلها واضح و واضحة انظروا تتضمن
+
+208
+00:20:19,030 --> 00:20:28,010
+معنى الأفعال انه ما معنى انه اكد ان احمد نشيطوأكد
+
+209
+00:20:28,010 --> 00:20:35,890
+و أكد و نشاطة أحمد اه و أكد كأنه و شبه كأن زيدا
+
+210
+00:20:35,890 --> 00:20:44,970
+أسد و شبه و زيدا بالاسد ممتاز زيد غني أستدرك هو
+
+211
+00:20:44,970 --> 00:20:56,400
+بخيل اه زيد غني أستدرك هو بخيل ليت الشباب أتمنىأن
+
+212
+00:20:56,400 --> 00:21:00,800
+يعود الشباب .. أن يعود الشباب يوم أتمنى لعل الله
+
+213
+00:21:00,800 --> 00:21:06,180
+يرحمنا أرجو .. أرجو رحمة الله إذا هي تتضمن معنى
+
+214
+00:21:06,180 --> 00:21:10,540
+الأفعال لهذه الأسباب .. لهذه الأسباب الأربعة قال
+
+215
+00:21:10,540 --> 00:21:15,340
+العلماء هذه الحروف مشبهة بالفعل ليس لخاصة أو
+
+216
+00:21:15,340 --> 00:21:20,740
+لخاصتين لهذه الأربعة من الخصائم أحوال و خبرها أنا
+
+217
+00:21:20,740 --> 00:21:25,710
+نبعت قبل قليل فقط عندما قلت ليت الشبابيعود يوما
+
+218
+00:21:25,710 --> 00:21:31,750
+ليت الشباب يعودوا إذا السؤال هذه الحروف هل تدخل
+
+219
+00:21:31,750 --> 00:21:36,750
+على كل الجمل أنتم مرة تخلونو ذاكروا مرة أخرى مرة
+
+220
+00:21:36,750 --> 00:21:42,410
+أخرى المبتدأ لا يكون إلا اسما صريحا أو مصدرا مؤولا
+
+221
+00:21:42,410 --> 00:21:48,180
+تذكرون هذا الكلام المبتدأ لا يكون شبه جملةالمبتدأ
+
+222
+00:21:48,180 --> 00:21:52,640
+و لا يكون جملة لأن المبتدأ هو الذي تتحدث عنه أنت
+
+223
+00:21:52,640 --> 00:21:58,360
+تحكم عليه يا أحمد ما شأنه نشيط شكرا فهمت أنت الآن
+
+224
+00:21:58,360 --> 00:22:04,120
+أخبرتني عن أحمد أنه نشيط لكن تخيل لك ماذا يمكن أن
+
+225
+00:22:04,120 --> 00:22:09,760
+تقول على الكرسي ماذا في البيت ماذا ستخبروا يعني عن
+
+226
+00:22:09,760 --> 00:22:14,040
+هذا ليه يخبروا عنه أنت لابد أن تخبر عن شيء محدد أن
+
+227
+00:22:14,040 --> 00:22:21,770
+تحكم عليه بحكمما واضح الخبر قد يكون كلمة مفردة اسم
+
+228
+00:22:21,770 --> 00:22:27,990
+صريح أو مصدر مؤول وقد يكون شبه جملة ضرفية او جار
+
+229
+00:22:27,990 --> 00:22:34,230
+ومجرور وقد يكون جملة اسمية او فعلية تذكرون هذا
+
+230
+00:22:34,230 --> 00:22:39,020
+الكلام هذه الحروف تدخل على كل هذه الأنواعانظروا
+
+231
+00:22:39,020 --> 00:22:42,820
+عندنا مجموعات لا تدخلوا على الأنواع كلها يعني كادة
+
+232
+00:22:42,820 --> 00:22:45,320
+وأخواتها لا ندرسها في هذا المصاد لكن مبادرة
+
+233
+00:22:45,320 --> 00:22:49,840
+التنبيه فقط كادة وأخواتها لا تدخلوا إلا على الجملة
+
+234
+00:22:49,840 --> 00:22:55,680
+الإسمية التي يكون خبرها جملة فعلية وفعلها مضارعة
+
+235
+00:22:55,680 --> 00:22:59,000
+كادة
+
+236
+00:22:59,000 --> 00:23:07,850
+السماء تمطر كادة السماءتمطر خبره كاده هنا الجملة
+
+237
+00:23:07,850 --> 00:23:15,230
+الفعلية تمطر شرعت السماء تمطر إذا هذه الأفعال كاده
+
+238
+00:23:15,230 --> 00:23:24,310
+وأخواتها خبرها لا يكون إلا جملة أحوال خبرها من
+
+239
+00:23:24,310 --> 00:23:27,590
+الممكن أن ننتبهها أو أن نلخص الأمر كله في كلمة
+
+240
+00:23:27,590 --> 00:23:32,890
+واحدة أحوال خبري إنه أخواتي تماما كأحوال خبر
+
+241
+00:23:32,890 --> 00:23:37,600
+المبتدأفيكون مفردا كما في قولنا إن السماء صافية
+
+242
+00:23:37,600 --> 00:23:44,240
+هنا صافية خبره إنه مرفوع وعلامة رفية ضامة إن
+
+243
+00:23:44,240 --> 00:23:48,920
+الإيمان في القلب إن الإيمان في القلب أين خبره إن
+
+244
+00:23:48,920 --> 00:23:54,400
+هنا؟أين خبره المؤمن؟ شبه الجملة في القلب الجملة
+
+245
+00:23:54,400 --> 00:24:00,680
+كانت قبل دخولي إن الإيمان في القلب دخلت إن الإيمان
+
+246
+00:24:00,680 --> 00:24:08,940
+في القلب الخبر قد يكون جملة أيضا إن الإسلام ينتصر
+
+247
+00:24:08,940 --> 00:24:13,660
+إن الإسلام ينتصر من يعرف الجملة كلها هنا؟ نعم سعيد
+
+248
+00:24:20,650 --> 00:24:22,050
+أحسن
+
+249
+00:24:29,000 --> 00:24:35,000
+بالضبط والجملة الفعلية كلها في محل رفع لام
+
+250
+00:24:35,000 --> 00:24:39,080
+الابتداد واللام مزحلق هذه اللام أصلا يأتي في
+
+251
+00:24:39,080 --> 00:24:45,780
+الجملة قبل دخولي ل محمد نشيط ل محمد نشيط محمد
+
+252
+00:24:45,780 --> 00:24:51,000
+المبتدأ المرفوع نشيط خبر مرفوع خبر المبتدأ اللام
+
+253
+00:24:51,000 --> 00:24:55,620
+غرض اللام هنا أن تؤكد الجملة هذا غرضها أن تؤكد
+
+254
+00:24:56,460 --> 00:25:00,000
+الجملة لكنها لا تعمل انت بيهم يعني ما معناه لا
+
+255
+00:25:00,000 --> 00:25:07,360
+تنصب لا تجر لا ترفع هذه مهملة لا تعمل لا تعمل في
+
+256
+00:25:07,360 --> 00:25:14,670
+اللفظ لكن لها معنىومعناها التوكيد أردنا أن نؤكد
+
+257
+00:25:14,670 --> 00:25:18,310
+الجمعة أكثر كما أستفدت الإشارة إلى ذلك في أول
+
+258
+00:25:18,310 --> 00:25:23,170
+المحاضرة قد نحتاج الأكثر أن نؤكد تخيل أننا أدخلنا
+
+259
+00:25:23,170 --> 00:25:28,470
+أن عند دخولي أن تتزحلق اللام إلى الخبر أنظروا هي
+
+260
+00:25:28,470 --> 00:25:34,530
+كانت لمحمد النشيط عند دخولي أن تزحلقت اللام من
+
+261
+00:25:34,530 --> 00:25:40,900
+المبتدأ إلى الخبرواضح؟ فأصبحت إن محمدا لا نشيط
+
+262
+00:25:40,900 --> 00:25:46,160
+محمدا اسمه إن منصوب تماما كما تعلمنا و علامة نصبه
+
+263
+00:25:46,160 --> 00:25:53,020
+الفتحة اللام هنا اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح
+
+264
+00:25:53,020 --> 00:25:57,600
+لا محلل .. كسائر الحروف نشيط خبره إن مرفوع و علامة
+
+265
+00:25:57,600 --> 00:26:02,620
+رفعه الضمة هل يجوز أن نسمي اللام أيضا هنا بلام
+
+266
+00:26:02,620 --> 00:26:07,730
+الابتداء؟ انا عم يجوزأه نعم رغم تزحلوقي هي لازالت
+
+267
+00:26:07,730 --> 00:26:13,010
+نفس اللام إذا يجب أن نسميها باللام المزحلقة وأيضا
+
+268
+00:26:13,010 --> 00:26:18,210
+باللام الابتدائي السؤال لماذا لم تتزحلق ان وتزحلقت
+
+269
+00:26:18,210 --> 00:26:26,670
+اللام؟ لماذا؟ تفضل ان تعمل وسبحان الله دائما أقوى
+
+270
+00:26:26,670 --> 00:26:30,990
+هو الذي يسيطر ان هي التي تعمل والعامل أقوى من غير
+
+271
+00:26:30,990 --> 00:26:38,630
+العامل دخلوا ما الكافة؟دخول ما الكافة ما حرف زائد
+
+272
+00:26:38,630 --> 00:26:46,190
+يكف إن عن العمل يعني أنا عندما أقول فتسمى ما كافة
+
+273
+00:26:46,190 --> 00:26:50,930
+وإنما كفوفة مثال إنما المؤمنون إخوة هذه كانت أصلا
+
+274
+00:26:50,930 --> 00:26:56,330
+المؤمنون إخوة في غير القرأن بالطبع دخلت إن صارت إن
+
+275
+00:26:56,330 --> 00:27:00,230
+المؤمنين بدخول
+
+276
+00:27:00,230 --> 00:27:07,390
+ما كفتإن عن العمل هي التي حجزت بين الحرف الناسخي
+
+277
+00:27:07,390 --> 00:27:13,710
+واسمه ولم يظل اسمه ولم يظل اسمه هو عاد مبتدأ كما
+
+278
+00:27:13,710 --> 00:27:20,090
+كان قبل دخولي إنه مرة أخرى المؤمنون إخوة جملة جملة
+
+279
+00:27:20,090 --> 00:27:24,290
+نسمية قبل دخولي إنما أو قبل دخولي إنه كانت جملة
+
+280
+00:27:24,290 --> 00:27:30,980
+اسمية من مبتدأ وخبر دخلت إنه أصبحت إن المؤمنينإخوة
+
+281
+00:27:30,980 --> 00:27:37,080
+المؤمنين هنا اسمه إنه منصوب وعلامته نصبه ليه؟ لأنه
+
+282
+00:27:37,080 --> 00:27:41,160
+جمّد قدق الإنسان دخلت ما حجزت بين الناسخ واسمه
+
+283
+00:27:41,160 --> 00:27:48,960
+لكنه لا يظل اسمه يعود مبتدئا كما كان إذا ما كفت
+
+284
+00:27:48,960 --> 00:27:57,550
+إنه عن العمل إنه حرف مكفوفوما حرف كاف لإن عن العمل
+
+285
+00:27:57,550 --> 00:28:03,790
+ونستطيع أن نقول إنما كافة ومكفوفة إنما كافة
+
+286
+00:28:03,790 --> 00:28:07,730
+ومكفوفة وعند إذن يجب أن تدخل على الجملة الفعلية
+
+287
+00:28:07,730 --> 00:28:14,410
+يجب أن تدخل على الجملة الفعلية لماذا؟
+
+288
+00:28:14,410 --> 00:28:24,070
+انظروا إن حرف مختص بالاسم إن حرف مختصبالسم و لا
+
+289
+00:28:24,070 --> 00:28:27,370
+يدخلوا على الفعل إذا لأنه يعملوا في السم فهو
+
+290
+00:28:27,370 --> 00:28:32,570
+يطلبوا يطلبوا الأسماء دائما إذا دخلت ما كفت إن عن
+
+291
+00:28:32,570 --> 00:28:37,230
+اختصاصها بالسم عندئذ يجوز أن تدخله إنما على
+
+292
+00:28:37,230 --> 00:28:39,750
+الأسماء و لا على الفعل كما طرحنا هنا إنما المؤمنون
+
+293
+00:28:39,750 --> 00:28:44,210
+إخوة جاهز إنما يخشى الله من عباده العلماء أيضا
+
+294
+00:28:44,210 --> 00:28:49,950
+جاهز لكن تخيلوا إن تدخلوا على يخشى لا يستقيم لا
+
+295
+00:28:49,950 --> 00:28:58,000
+يمكنإذا إنما .. الآن غير مختصة كله همعا غير مختصة
+
+296
+00:28:58,000 --> 00:29:03,860
+بالاسماء تعالوا نعرف إنما المؤمنون إخوة نعم من
+
+297
+00:29:03,860 --> 00:29:08,920
+يعرفوا لنا اتفضل مبتدأ
+
+298
+00:29:08,920 --> 00:29:10,500
+تماما كما كانت قبل دخولي
+
+299
+00:29:13,830 --> 00:29:19,650
+إخوة .. إخوة خبر .. خبر مبتدأ مرفوه نعم وعلى مترفه
+
+300
+00:29:19,650 --> 00:29:22,930
+أضمن صحيح إنما يخشى الله من عباده العلماء من
+
+301
+00:29:22,930 --> 00:29:28,750
+يعرفوا لنا هذه الاية .. هذه الاية الكريمة؟ من
+
+302
+00:29:28,750 --> 00:29:33,810
+يعرفوا لنا هذه الاية الكريمة؟ آية شباب تفضل نعم
+
+303
+00:29:36,590 --> 00:29:41,470
+إنما حرف .. يسوق .. يسوق .. يمكنك أن تعليبها حرف
+
+304
+00:29:41,470 --> 00:29:47,290
+قصر مبني على السكون لما حللهم إعراب حرف القصر أو
+
+305
+00:29:47,290 --> 00:29:51,390
+حرف و حصر .. حصر و قصر بنفس المعنى يخش يلّا، ما أن
+
+306
+00:29:51,390 --> 00:30:00,390
+يعلموا، تفضل كمّل يخش
+
+307
+00:30:00,390 --> 00:30:06,250
+فعل مضارع مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من
+
+308
+00:30:06,250 --> 00:30:10,370
+ظهورها التعذر التعذر يعني الاستحالة والألف يستحيل
+
+309
+00:30:10,370 --> 00:30:15,650
+أن تتحرك الألف حرف ساكر أبدا، لا يمكن أن يتحرك،
+
+310
+00:30:15,650 --> 00:30:20,590
+نعم صحيح
+
+311
+00:30:20,590 --> 00:30:24,610
+لفظ الجلالة الله، لفظ الجلالة المفعول به منصوب
+
+312
+00:30:24,610 --> 00:30:33,140
+وعلامة نصبه الفتحة، نعمو عيباني جر و مجرور و هو
+
+313
+00:30:33,140 --> 00:30:36,900
+مضاف الهأ و مضاف الهأ و الهأ في محلي جر مضافيه لا
+
+314
+00:30:36,900 --> 00:30:42,260
+نقول عن المبني مجرور او مرفوع او منصوب او لا يقال
+
+315
+00:30:42,260 --> 00:30:47,460
+عن المبني بالذات نقول انه في محلي رفعي كده في محلي
+
+316
+00:30:47,460 --> 00:30:53,670
+جر كده نعمأحسن العلماء هو الفاعل فاعل مرفوع وعلى
+
+317
+00:30:53,670 --> 00:30:57,890
+ما ترفعه الضمة الظاهرة على الآخر هذه .. هذه ما
+
+318
+00:30:57,890 --> 00:31:04,710
+يختص بإن .. و أخواته سؤال شهر؟ نعم سعيدعلى نفس
+
+319
+00:31:04,710 --> 00:31:08,870
+الأمر على نفس القضية يعني مثلا يجوزوا أن يكون
+
+320
+00:31:08,870 --> 00:31:17,730
+خبرها مفردا أو شبه جملة أو جملة نفس القضية بهذه
+
+321
+00:31:17,730 --> 00:31:22,810
+التفاصيل نفس القضية سؤال يا شباب اعراب
+
+322
+00:31:22,810 --> 00:31:30,990
+الاعراب نعيده كله ماشي انما حرف حصر مبني على
+
+323
+00:31:30,990 --> 00:31:38,840
+السكون لا محل له من الاعرابيخشى فعل مضارع مرفوع
+
+324
+00:31:38,840 --> 00:31:44,280
+وعلامة رفيض ضامة المقدرة تمنع من ظهورها التعذر
+
+325
+00:31:44,280 --> 00:31:50,300
+الله لفظ الجلالة منصوب مفعوله به منصوب وعلامة نصب
+
+326
+00:31:50,300 --> 00:31:56,420
+الفتحة من حرف جر مبني على السكون لا محل له من
+
+327
+00:31:56,420 --> 00:32:02,050
+الإعرابعبادى اسمه المجرور وعلامة جره الكسرة وهو
+
+328
+00:32:02,050 --> 00:32:09,630
+مضاف والهاء ضمير متصر مبني على الكسر هنا في محل جر
+
+329
+00:32:09,630 --> 00:32:14,850
+مضاف إليه العلماء فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الضمن
+
+330
+00:32:14,850 --> 00:32:16,190
+ومؤمن
+
+331
+00:32:19,020 --> 00:32:22,140
+أو طبعا يعني يمكنك أن تعريفها بالتفصيل إن حرف
+
+332
+00:32:22,140 --> 00:32:27,260
+التوكيد والنصب كذا كذا لمحل من العربي يعني وما حرف
+
+333
+00:32:27,260 --> 00:32:31,240
+زائد مبني على السكون لمحل من العربي ممكن أعم ممكن
+
+334
+00:32:31,240 --> 00:32:36,180
+لكن أسهل يعني أن تعريفها مع نعم العلماء العلماء
+
+335
+00:32:36,180 --> 00:32:41,100
+نعم ممكن
+
+336
+00:32:41,100 --> 00:32:45,440
+أه إنما كلها كافة ومكفوفة نعم ممكنلكن الأفضل أن
+
+337
+00:32:45,440 --> 00:32:51,440
+تشير إلى .. يعني وظيفتها هي حرف قصر أو حصر أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/QbbYNoDt7jM.srt

@@ -0,0 +1,1098 @@
+1
+00:00:21,140 --> 00:00:23,220
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,220 --> 00:00:25,860
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,860 --> 00:00:30,100
+ وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن اسم
+
+4
+00:00:30,100 --> 00:00:36,100
+الآلة والنسبة اسم الآلة أمره بسيط أمره بسيط اسم
+
+5
+00:00:36,100 --> 00:00:43,040
+الآلة هي الآلة التي نستخدمها لفعل ما لفعل ما يعني
+
+6
+00:00:45,540 --> 00:00:50,400
+نشر أحمد نشر إذا ينبغي أن يكون من فعل متعدٍ كما
+
+7
+00:00:50,400 --> 00:00:54,140
+تراه لأن الفعل الذي نتحدث عنه هو الذي يقع على
+
+8
+00:00:54,140 --> 00:01:02,140
+مفعول به فشرطه أن يكون فعلًا متعديًا حتى نصوغ منه اسم
+
+9
+00:01:02,140 --> 00:01:09,660
+الآلة إذا اسم الآلة هو الذي يصاغ من فعل ثلاثي مجرد
+
+10
+00:01:09,660 --> 00:01:15,020
+وينبغي أن يكون متعديًا وعندنا ثلاثة أوزان، الأوزان
+
+11
+00:01:15,020 --> 00:01:21,520
+الأصلية ثلاثة أوزان: مفعل، ومفعل، ومفعلة
+
+12
+00:01:23,630 --> 00:01:30,070
+أولها على مفعل مثل مبرد، مشرط، ونستخدمه أو نتعلم في
+
+13
+00:01:30,070 --> 00:01:36,370
+هذه الأوزان حتى نصحح لفظنا، حتى نضبط لساننا، وذكر
+
+14
+00:01:36,370 --> 00:01:41,730
+مثل هذه الآلات، إذا هي مبرد، وليست مِبرد، مقص، وليست
+
+15
+00:01:41,730 --> 00:01:48,470
+مِقَص، هي مشرط، وليست مِشرط، وهكذا، إذا أولها مفعل، ثم بعد
+
+16
+00:01:48,470 --> 00:01:53,820
+هذا الوزن إما أن نضيف ألفًا قبل اللام أو أن نضيف تاء
+
+17
+00:01:53,820 --> 00:01:59,280
+مربوطة بعد اللام كما ستراه، إذن هي مفعل، مفعال،
+
+18
+00:01:59,280 --> 00:02:07,190
+مفعلة، إذًا المفعل مثل منشار، محراث، منظار، وليست
+
+19
+00:02:07,190 --> 00:02:14,070
+مِنْظار، مفتاح، وليست مِفتاح، لِمفتاح، حتى نضبط لغتنا
+
+20
+00:02:14,070 --> 00:02:22,730
+والوزن الثالث هو مفعلة، إذًا مكنسة، وليست مِكنسة، مكنسة
+
+21
+00:02:22,730 --> 00:02:32,700
+مطرقة، ملعقة، ملعقة، طب لو قلنا معلقة، تذكرون؟ معلقة
+
+22
+00:02:32,700 --> 00:02:39,880
+يجوز، لكن ما الذي يحدث عندئذٍ؟ تذكرون؟ نعم، ما اسمه؟
+
+23
+00:02:39,880 --> 00:02:44,960
+القلم المكاني، أحسنت، هو القلم المكاني، من واطني مثل
+
+24
+00:02:44,960 --> 00:02:49,600
+آخر، على القلم المكاني، نعمة
+
+25
+00:02:49,600 --> 00:02:58,480
+نعجة، وعنجة، مسرح، ومرسح، أيسى، من يأسى، وهكذا، إذا هذه
+
+26
+00:02:58,480 --> 00:03:03,930
+الأوزان الثلاثة: مفعل، ومفعل، ومفعلة، هذه الأوزان
+
+27
+00:03:03,930 --> 00:03:08,030
+الرئيسة، هناك أوزان أخرى بعد ما احتاج العرب إلى
+
+28
+00:03:08,030 --> 00:03:14,190
+تطويرها، وإبداع صياغات جديدة، وهي أيضًا متقاربة كما
+
+29
+00:03:14,190 --> 00:03:18,530
+سنراه، لكن ليس كتقارب هذه الأوزان الثلاثة، الآن أولًا
+
+30
+00:03:18,530 --> 00:03:26,020
+فعّالة، فعّالة، عندنا كثير من الكلمات التي تأتي وفق هذا
+
+31
+00:03:26,020 --> 00:03:33,760
+الوزن: فعّالة، ثلاجة، حفارة، غسالة، شواية، جديدة، هذه
+
+32
+00:03:33,760 --> 00:03:41,880
+الكلمات، إضافة إلى أخرى، عندنا فعّول: شاكوش، ساتور، حاسوب،
+
+33
+00:03:41,880 --> 00:03:48,750
+ونسّاخ، معاصرات، يعني هذه ألفاظ معاصرة جدًا: حاسوب، و
+
+34
+00:03:48,750 --> 00:03:57,210
+نسّاخ، إذًا فعّالة، وفعّول، وعندنا فعل: فأس، أو سيف، سيف
+
+35
+00:03:57,210 --> 00:04:03,970
+قديم، سيف، لكنه ليس كاشتهار مفعل، ومفعل، ومفعلة، لكنه
+
+36
+00:04:03,970 --> 00:04:09,240
+وزن يدل على اسم الآلة، عندنا أيضًا فعل، عندنا أيضًا
+
+37
+00:04:09,240 --> 00:04:17,280
+فعل: قلم، أو جرس، إذًا الأوزان عندنا هذه: فعّالة، وفعّول،
+
+38
+00:04:17,280 --> 00:04:23,120
+فعّالة، وفعّول، وفعل، وفعلع، أربعة أوزان، إضافة إلى
+
+39
+00:04:23,120 --> 00:04:30,880
+الثلاثة المشهورة أو الرئيسية: مفعل، ومفعل، وم��علة، هذا
+
+40
+00:04:30,880 --> 00:04:37,660
+ما نريده فقط بالنسبة لاسم الآلة، السؤال، ننتقل إلى
+
+41
+00:04:37,660 --> 00:04:43,360
+النسبة، ما معنى النسبة؟ ما معنى النسبة؟ أنا عندما
+
+42
+00:04:43,360 --> 00:04:49,020
+أقول: هذا رجل مصري، يعني هذا رجل منسوب إلى مصر، ما
+
+43
+00:04:49,020 --> 00:04:55,320
+معنى رجل مصري؟ أنا رجل فلسطيني، وأنت رجل فلسطيني
+
+44
+00:04:55,320 --> 00:04:59,660
+يعني من غزة، أو غزي، آه، يعني أنت من غزة، منسوب إلى
+
+45
+00:04:59,660 --> 00:05:05,870
+غزة، هذا هو النسبة، النسبة شيء إلى شيء آخر، الضابط
+
+46
+00:05:05,870 --> 00:05:12,450
+والأهم في المسألة أننا نضيف على كل اسم ياءً مشددة، و
+
+47
+00:05:12,450 --> 00:05:18,870
+نكسر ما قبلها، و نكسر ما قبلها، يعني انظر، أنا
+
+48
+00:05:18,870 --> 00:05:25,090
+عندما أقول مصر، مصر، مصري، أضفت ياءً مشددة، و
+
+49
+00:05:25,090 --> 00:05:29,470
+كسرت الراء، وعندئذٍ الراء دائمًا مكسورة، يعني أننا
+
+50
+00:05:29,470 --> 00:05:38,300
+عندما نقول: هذا من مصر، مصر دولة إسلامية عربية، مصر،
+
+51
+00:05:38,300 --> 00:05:45,580
+هنا موطن إظهار حركة الإعراب، مصر عربية، مصر مبتدأ
+
+52
+00:05:45,580 --> 00:05:53,800
+مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، لكن ذهبت إلى مصر، أحب مصر،
+
+53
+00:05:53,800 --> 00:06:02,170
+أحب مصر، مصر مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، بعد
+
+54
+00:06:02,170 --> 00:06:08,130
+ما نضيف ياءً مشددة، لم تعد الراء موطنًا لإظهار حركة
+
+55
+00:06:08,130 --> 00:06:14,450
+الإعراب، هذا مصري، عندئذٍ الياء هي التي تظهر حركة
+
+56
+00:06:14,450 --> 00:06:19,450
+الإعراب، أما الراء فأصبحت حركتها حركة بناء في داخل
+
+57
+00:06:19,450 --> 00:06:23,290
+الكلمة، وهذا معناه الصرف، لما بنينا الكلمة أصبحت
+
+58
+00:06:23,290 --> 00:06:29,410
+الراء جزءًا وسطيًا في الكلمة، وليست محل إظهار حركة
+
+59
+00:06:29,410 --> 00:06:33,980
+الإعراب، واضح يا شباب؟ إذًا انتهت الراء، وعندئذٍ صارت
+
+60
+00:06:33,980 --> 00:06:39,240
+علامتها على الياء، هذا رجل مصري، رأيت رجلًا مصريًا،
+
+61
+00:06:39,240 --> 00:06:45,360
+ذهبت، ذهبت إلى زيارة رجل مصري، تظهر عندئذٍ الحركة
+
+62
+00:06:45,360 --> 00:06:49,320
+إذًا الكلمة عندما تكتمل الحركة تظهر على آخر الكلمة،
+
+63
+00:06:49,320 --> 00:06:54,040
+عندئذٍ كيف نصوغ اسم النسبة؟ إذًا ينبغي أن نؤكد على أن
+
+64
+00:06:54,040 --> 00:06:58,640
+النسبة إنما تكون بإضافة ياءٍ مشددة في آخر الكلمة،
+
+65
+00:06:58,640 --> 00:07:02,440
+هذا هو، لكن هل تحدث تغييرات؟ أنا عن تحدثوا
+
+66
+00:07:02,440 --> 00:07:08,160
+تغييرات، التغيير الأهم في كل الكلمات أن الكلمة أو
+
+67
+00:07:08,160 --> 00:07:12,100
+أن الحرف الأخير من الكلمة الأصلية ما عاد حركة، أو
+
+68
+00:07:12,100 --> 00:07:16,800
+ما عاد حرفًا، أو موطنًا، أو محلًا لإظهار حركة الإعراب،
+
+69
+00:07:17,570 --> 00:07:22,350
+هذا هو الأمر الرئيسي، لكن عندنا أمور أخرى،
+
+70
+00:07:22,350 --> 00:07:25,310
+كما سنرى الآن إن شاء الله بالتفصيل، تعالوا ننظر
+
+71
+00:07:25,310 --> 00:07:32,030
+الاسم المنسوب، طبعًا هذه القاعدة كما قلنا يجب أن
+
+72
+00:07:32,030 --> 00:07:39,210
+نضيف إلى آخره ياءً مشددة، وهناك صياغات متنوعة للاسم
+
+73
+00:07:39,210 --> 00:07:44,130
+المنسوب كما سنرى الآن، انظر الاسم إذا انتهى
+
+74
+00:07:44,130 --> 00:07:49,200
+بتاء مربوطة، أولًا الاسم إذا انتهى بتاء مربوطة، أي اسم
+
+75
+00:07:49,200 --> 00:07:52,780
+ينتهي بتاء مربوطة، كيف نصنعه؟ معه نحذف التاء
+
+76
+00:07:52,780 --> 00:08:02,640
+المربوطة، غزة غزي، مكة مكي، قاهرة قاهري، إلى آخره،
+
+77
+00:08:02,640 --> 00:08:07,540
+عائلة عائلي، من دون قلق، إذا انتهى اسمه، مكة، انظر
+
+78
+00:08:07,540 --> 00:08:11,120
+تنتهي بتاء مربوطة، قاهرة، عائلة، مكة، علم، عائلة، ليست
+
+79
+00:08:11,120 --> 00:08:19,010
+علمة، ونق��ل: هذا حجم عائلي، مثلًا في الأصناف وفي السلع،
+
+80
+00:08:19,010 --> 00:08:25,610
+هذا حجم عائلي، هذا حجم عائلي، إذًا بغض النظر، ننسب له،
+
+81
+00:08:25,610 --> 00:08:31,210
+بحدث تاء مربوطة، إذا انتهى بتاء مربوطة، غزة غزي،
+
+82
+00:08:31,210 --> 00:08:37,770
+مكة مكي، عائلة عائلي، صناعة صناعي،
+
+83
+00:08:40,190 --> 00:08:47,050
+هذا منهج صناعي، هذا نمط صناعي، هذا بلد صناعي، منصوب،
+
+84
+00:08:47,050 --> 00:08:51,850
+إلى الصناع، إذا أردت أن أنسب البلد إلى الصناع، أقول،
+
+85
+00:08:51,850 --> 00:08:59,190
+هذا بلد صناعي، هذا بلد زراعي، هذا بلد زراعي، منصوب،
+
+86
+00:08:59,190 --> 00:09:04,530
+إلى زراع، تعرفون أن هناك بلاد زراعية، وهناك بلاد،
+
+87
+00:09:04,530 --> 00:09:12,160
+صناعية، تعلمون هذا الكلام، إذا انتهى، أو إذا كان اسمًا
+
+88
+00:09:12,160 --> 00:09:17,600
+مقصورًا، وكانت ألفه رابعة، أو خامسة، أو سادسة، انظروا،
+
+89
+00:09:17,600 --> 00:09:25,920
+رابعة مثل عكا، أو يافا، أيضًا نحذف الألف، نحذف الألف،
+
+90
+00:09:25,920 --> 00:09:30,060
+وعلى فكرة، هنا هناك من يكتب عكا أصلًا بالفاء
+
+91
+00:09:30,060 --> 00:09:36,980
+المربوطة، عكا، ويافا، فرنسا بتاء مربوطة، إسبانيا،
+
+92
+00:09:36,980 --> 00:09:38,520
+وهكذا، لأن
+
+93
+00:09:41,380 --> 00:09:49,160
+آه، نعم، الآن عكا، هذه نحذف ألفها، القصر، هنا فقط، وأيضًا
+
+94
+00:09:49,160 --> 00:09:54,620
+نضيف لها الياء المشرّدة، عكا عكي، يافا يافي، إذا كانت ألف،
+
+95
+00:09:54,620 --> 00:10:00,980
+وخامسة، مثل مالطا، نحذف ألف القصر أيضًا، مالطي (Malta)
+
+96
+00:10:00,980 --> 00:10:06,820
+مالطي، فرنسا فرنسي، وليست فرنسِيّ كما يقول بعض الناس،
+
+97
+00:10:06,820 --> 00:10:11,220
+وكأنهم يتعجبون بذلك، أو يظنونها أَفصح، وأرقى، لأ، هي
+
+98
+00:10:11,220 --> 00:10:17,200
+فرنسا، فرنسا، فالنسبة إليها فرنسي، أم نقول فرنسا،
+
+99
+00:10:17,200 --> 00:10:21,360
+والنسبة فرنسِيّ، من أين جئنا بهذه الكثرة؟ إذًا فرنسا،
+
+100
+00:10:21,360 --> 00:10:26,280
+فرنسي، إذا كانت الألف سادسة، مثل سوريا، والياء هنا
+
+101
+00:10:26,280 --> 00:10:31,840
+مُشدَّدة، وذلك جاءت الألف هنا سادسة، الياء مُشدَّدة، لا نقول
+
+102
+00:10:31,840 --> 00:10:36,940
+سورية، لأ، هي سورية، وبالمناسبة نقول: نحن نعلم، أو
+
+103
+00:10:36,940 --> 00:10:43,060
+نُنادي بعض الناس باسم إياد، صح؟ إياد، لأ هي إياد، لكن
+
+104
+00:10:43,060 --> 00:10:47,500
+الناس عندنا من سمّوا بإياد، خلاص هي إياد، آه إياد، لكن
+
+105
+00:10:47,500 --> 00:10:54,120
+قبيلة إياد العربية اسمها إياد، وليست إِيَاد، وإن كنا
+
+106
+00:10:54,120 --> 00:10:59,320
+لم نستسيغ مثل هذا اللفظ، لأن لم نتعود عليه، هي قبيلة
+
+107
+00:10:59,320 --> 00:11:03,720
+إياد، وهنا فيها نوع من التفخيم، يعني ولا، آه نعم،
+
+108
+00:11:12,520 --> 00:11:17,740
+سورية، سورية، نحذف الياء، صحيح؟ أحسنت، آه هنا نحذف
+
+109
+00:11:17,740 --> 00:11:24,060
+الياء، آه نعم، سورية، آه نعم، حذفنا الياء، وأبقينا لأ
+
+110
+00:11:24,060 --> 00:11:28,620
+هي، حذفنا الياء المشتدّة، أيضًا هنا حذفنا الياء، آه،
+
+111
+00:11:28,620 --> 00:11:32,960
+وجئنا بالياء المشتدّة، ياء النسبة، آه، جئنا بالياء
+
+112
+00:11:32,960 --> 00:11:39,590
+المشددة، ياء النسبة، النسبة تُقرّر اسم المنقوص الذي
+
+113
+00:11:39,590 --> 00:11:45,550
+ألفه رابعة، مثل قاضي، قاضي، آه نعم؟ آه نعم، يأه،
+
+114
+00:11:45,550 --> 00:11:50,430
+ورابعها بالنسبة، إذا جاءت، الاسم المنقوص، نعم، إذا
+
+115
+00:11:50,430 --> 00:11:57,550
+جاءت، يأه، هذه تُقَلَّب واوًا، تُقَلَّب إيش؟ واوًا، أو تُحذَف،
+
+116
+00:11:57,550 --> 00:12:03,330
+الياء، يعني، عفوًا، إما أن تُحذَف الياء، نعم، صح، أو تُقَلَّب
+
+117
+00:12:03,330 --> 00:12:08,530
+واوًا، عندنا طريقان، يعني قاضي، قاضي، قاضي، أو
+
+118
+00:12:08,530 --> 00:12:15,390
+قاضوي، ثاني، أو ثانوي، أنت على الخيار، إما أن تحذف
+
+119
+00:12:15,390 --> 00:12:19,730
+الياء هنا مطلقة، وأن تأتي بياء نسبة، أو أن تُقَرِّب
+
+120
+00:12:19,730 --> 00:12:25,290
+الياء إلى واو، أو أن تُقَرِّب الياء إلى waw، انظروا أنا
+
+121
+00:12:25,290 --> 00:12:29,050
+كتبتها ثاني، هنا طبعًا لم أسجّل لياء، لأنه اسمه منقوص،
+
+122
+00:12:29,050 --> 00:12:35,730
+وعندما يكون نكرة، تغيب الياء، فثاني هي أصلًا ثاني في
+
+123
+00:12:35,730 --> 00:12:41,490
+الأولى، حذفت الياء، وقلت ثاني، جئت بالياء نسبتي فقط،
+
+124
+00:12:41,490 --> 00:12:50,190
+في الثانية، أضفت الـ waw، عفوًا، قَلَّبت الياء إلى واو، ثمّ
+
+125
+00:12:50,190 --> 00:13:02,270
+أضفت ياء النسبة، راعي، أو راعوي، نادي، أو نادوي، أو
+
+126
+00:13:02,270 --> 00:13:06,410
+نادوي، يعني هنا نحن ربما الذي نستسيغه هو نعرفه،
+
+127
+00:13:06,410 --> 00:13:12,030
+ثانوي، هذا أمر ثانوي، ليس أمرًا رئيسيًا، يعني هذا أمر
+
+128
+00:13:12,890 --> 00:13:18,190
+ثانوي، ننسب إلى الفرعية من الأمور، ليس أمرًا أصيلًا،
+
+129
+00:13:18,190 --> 00:13:22,550
+مهما، يعني هذا هو المقصود، لأ، نقول ثاني، لكن نعلم
+
+130
+00:13:22,550 --> 00:13:29,850
+الآن أن كلمة ثاني كلمة عربية صحيحة، النسبة، الاسم
+
+131
+00:13:29,850 --> 00:13:33,370
+الممدود، الاسم الممدود، طبعًا قد تكون الهمزة فيه
+
+132
+00:13:33,370 --> 00:13:40,130
+زائدة، وقد تكون أصلية، وقد تكون مُنقَلِبة عن أصل، يعني،
+
+133
+00:13:40,130 --> 00:13:45,150
+مثلًا أنا عندما أقول: ابتداء، هنا الهمزة أصلية، لأن
+
+134
+00:13:45,150 --> 00:13:51,430
+أصل الفعل، أو لأن أصل كلمتي، عفوًا، بدأ، ابتدأ، أنشأ،
+
+135
+00:13:51,430 --> 00:13:56,050
+أنشأ، إذًا الهمزة هنا أصلية، لكن في قولنا: صحراء،
+
+136
+00:13:56,050 --> 00:14:02,840
+الهمزة زائدة، الهمزة هنا زائدة، أصل الكلمة صحراء، حمرة،
+
+137
+00:14:02,840 --> 00:14:11,680
+أصل الكلمة حمرة، خضرة، أصل الكلمة خضرة، لكن عندنا في
+
+138
+00:14:11,680 --> 00:14:17,320
+بعض الكلمات مثل سماء، أصلها،
+
+139
+00:14:17,320 --> 00:14:26,920
+سماؤ، وانقلبت الواو هنا إلى همزة، لأن
+
+140
+00:14:26,920 --> 00:14:33,820
+أصل الفعل سماء، وسماوة، يسمو من سما، يسمو، إذًا سماوة،
+
+141
+00:14:33,820 --> 00:14:39,140
+كما قلنا في قال، قول، في سما، أصلها سماوة، هذا اسم
+
+142
+00:14:39,140 --> 00:14:47,680
+جاء على وزن سماؤ، فعّال، سماؤ، يعني فعّال، فهذه الهمزة
+
+143
+00:14:47,680 --> 00:14:52,540
+هي لام الكلمة، لكنها ليست همزة في الأصل، ما هي لام
+
+144
+00:14:52,540 --> 00:14:57,870
+الكلمة في سما، يسمو، سماوة؟ الواو، الفعل سماء، الفعل
+
+145
+00:14:57,870 --> 00:15:03,170
+دعاء، الفعل جراء، لام الكلمة هنا حرف علة، فالفعْل هنا
+
+146
+00:15:03,170 --> 00:15:12,110
+فعل ناقص، إذًا سماء، يسمو، سماء، يسمو، سماؤ، إذًا هذه
+
+147
+00:15:12,110 --> 00:15:16,950
+الواو لام الكلمة، الواو هنا انقلبت إلى همزة، فعندما
+
+148
+00:15:16,950 --> 00:15:22,650
+أقول سماء، وزنها فعّال، لام الكلمة هنا ظهر همزة، لكنه
+
+149
+00:15:22,650 --> 00:15:28,640
+في الأصل واو، واضحة؟ الآن تعالوا وننظر، إذا كانت
+
+150
+00:15:28,640 --> 00:15:33,520
+الهمزة زائدة، أولًا نقلب الهمزة إلى واو، إذا كانت
+
+151
+00:15:33,520 --> 00:15:41,120
+زائدة، صحراء صحراوي، خضراء خضراوي، حمراء حمراوي، و
+
+152
+00:15:41,120 --> 00:15:44,880
+هكذا، إذا كانت الهمزة زائدة، إذا لم تكن زائدة، إذا
+
+153
+00:15:44,880 --> 00:15:52,280
+كانت أصلية، تبقى كما هي، لا نقلبها، ابتداء ابتدائي، أما
+
+154
+00:15:52,280 --> 00:15:56,580
+إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل، يجوز الوجهان، أنت حر،
+
+155
+00:15:56,580 --> 00:16:03,720
+إما أن تبقيها، أو تُقَلِّبها إلى واو، وعندنا
+
+156
+00:16:03,720 --> 00:16:09,000
+مثلًا سماء، سمائي، وسماوي، الأشهر عندنا نحن هنا سمائي،
+
+157
+00:16:09,000 --> 00:16:12,580
+لكن ربما كان في بلاد أخرى الأشهر سماوي، على فكرة،
+
+158
+00:16:13,030 --> 00:16:16,990
+فلغتنا العامية ليست حجة على اللغة الفصيحة، إذًا مرة،
+
+159
+00:16:16,990 --> 00:16:2
+
+223
+00:22:41,940 --> 00:22:50,140
+سليقي أقوله فأعرفه، ولست بنحوي يلوك لسانه، ولكن سليقي
+
+224
+00:22:50,140 --> 00:22:55,820
+أقول فأعرفه سليقي.. سليقة.. هل الثاني.. ما هو؟
+
+225
+00:22:55,820 --> 00:23:00,100
+الثاني هنا.. سليقة.. ألا.. والرابع.. إذا ليس
+
+226
+00:23:00,100 --> 00:23:03,700
+مضاعفة، وقلنا سليقي ولم أقول سلقي، مع أن القياس أن
+
+227
+00:23:03,700 --> 00:23:09,640
+أقول سلقي. إذاً، نعم، الأفسح أن أقول سلقي. هذا
+
+228
+00:23:09,640 --> 00:23:13,280
+ينصح به في مواطن العلم، في الأبحاث العلمية، وفي
+
+229
+00:23:13,280 --> 00:23:17,660
+الدروس النحوية. أه، نعم، لكن في خطب العامة، وفي
+
+230
+00:23:17,660 --> 00:23:21,200
+المواعد، وكده، ينبغي أن أسهل على الناس، وأن أختار
+
+231
+00:23:21,200 --> 00:23:27,070
+الأسهل. أه، أن أختار الأسهل. إذاً، في درسنا، لو قال لي
+
+232
+00:23:27,070 --> 00:23:31,870
+أحدكم سلقي، جائزة. خطأ عندي في الامتحان، أنتم من
+
+233
+00:23:31,870 --> 00:23:36,550
+النخبة، لكن في الدرس، في المسجد، أو في مشابه، أقول
+
+234
+00:23:36,550 --> 00:23:40,310
+سلقي، أقبلها. نعم، واضح؟ كيف ينبغي أن ننظر إلى
+
+235
+00:23:40,310 --> 00:23:46,330
+المسألة؟ الاسم الثنائي، الاسم الثنائي قد يأتي كما
+
+236
+00:23:46,330 --> 00:23:51,330
+هو، وقد يأتي بدلاً من الثالث المحذوف، حرف التاء
+
+237
+00:23:51,330 --> 00:23:57,340
+المربوطة. على كل الحالين، نرده إلى الحرف المحذوف، يعني
+
+238
+00:23:57,340 --> 00:24:04,320
+كلمة يد، يد، على سبيل المثال، أو أخ، أخ. ليس عندنا اسم
+
+239
+00:24:04,320 --> 00:24:09,660
+يتكون من حرفين فقط. ليس عندنا اسم يتكون من حرفين
+
+240
+00:24:09,660 --> 00:24:14,100
+فقط. الاسم في حده الأدنى ثلاثة أحرف، وفي حده الأقصى كم
+
+241
+00:24:14,100 --> 00:24:23,430
+حرفاً؟ سبعة أحرف. انظر، استفهام، عدها استفهام. استخدام
+
+242
+00:24:23,430 --> 00:24:28,530
+إذاً، الاسم في حده الأدنى ثلاثة أحرف، وفي حده الأقصى
+
+243
+00:24:28,530 --> 00:24:32,570
+سبعة أحرف. أما الفعل ففي حده الأدنى أيضاً ثلاثة أحرف،
+
+244
+00:24:32,570 --> 00:24:36,790
+وفي حده الأقصى كم؟ ستة. درستها في المحاضرة قبل
+
+245
+00:24:36,790 --> 00:24:42,130
+السابقة. واضح؟ أه، الاسم في حده الأدنى ثلاثة، والفعل
+
+246
+00:24:42,130 --> 00:24:49,180
+كذلك. أما في حده الأقصى، فَالاسم سبعة أحرف، والفعل ستة
+
+247
+00:24:49,180 --> 00:24:57,680
+أحرف. إذاً، أخ، لابد أنها يعني خسرت حرفاً من حروفها. بحث
+
+248
+00:24:57,680 --> 00:25:03,440
+العلماء، فوجدوا أننا نقول أخوان عندما نريد أن نثني
+
+249
+00:25:03,440 --> 00:25:08,520
+الكلمة، نقول أخوان. أنا إذا أردت أن أثني كلمة رجل،
+
+250
+00:25:08,520 --> 00:25:13,500
+أقول رجُلان. تعلمون أننا بالتثنية نضيف ألفاً ونوناً
+
+251
+00:25:13,500 --> 00:25:17,960
+زائدتين. فعندما قلنا أخوان، جئنا هنا بألف ونون
+
+252
+00:25:17,960 --> 00:25:22,180
+زائدتين. إذاً، من أين جاءت الواو؟ إذاً، هي الأصلية، هي
+
+253
+00:25:22,180 --> 00:25:28,740
+لم الكلمة. أرأيتم ما أجمل الكلام! أه، أرأيتم أخوان؟
+
+254
+00:25:30,070 --> 00:25:34,590
+فعند النسبة، نعيد هذا المحذوف. والدليل، أنا لا أقول
+
+255
+00:25:34,590 --> 00:25:40,810
+أخي، أنا، حتى نحن نعرفها، نقول هذا رجل أخوي، هذا فعل
+
+256
+00:25:40,810 --> 00:25:46,030
+أخوي. إذا أردنا أن نسب شيئاً إلى أخ، نقول أخوي. إذن هي
+
+257
+00:25:46,030 --> 00:25:53,340
+جاهزة في آذاننا، جاهزة. أخ، أخوي، يد، يدوي. أه، نعم، يد
+
+258
+00:25:53,340 --> 00:25:59,220
+يدوي. إذاً كان يعني العرب قد جاءوا بحرف التاء
+
+259
+00:25:59,220 --> 00:26:03,780
+المربوطة بدلا�� من الحرف المحذوف، كفي قولهم سنة، أو فئة،
+
+260
+00:26:03,780 --> 00:26:08,180
+أو مئة. هنا أيضاً نحذف التاء المربوطة. انظر، وحذف
+
+261
+00:26:08,180 --> 00:26:13,900
+التاء المربوطة حاضر أينما جاءت. هذا الـ… حاضر،
+
+262
+00:26:13,900 --> 00:26:18,260
+التاء المربوطة زائدة. إذاً، دائماً تحذف. هنا ماذا نفعل؟
+
+263
+00:26:18,260 --> 00:26:24,580
+نحذفها فقط، لا نرد الحرف المحذوف. إذاً، سنة، سنوي، مئة،
+
+264
+00:26:24,580 --> 00:26:29,700
+مئوي. النسبة إلى الجامعة…
+
+265
+00:26:34,030 --> 00:26:38,030
+طبعاً عندنا الجمع، نرده إلى مفرده، يعني مثلاً دولة،
+
+266
+00:26:38,030 --> 00:26:43,030
+تسمعون كثيراً من الناس ينسبون إلى الدول بقولهم
+
+267
+00:26:43,030 --> 00:26:50,410
+دولي. أه، لا، لا، النسبة إلى دول، دولي، وإن أجازها
+
+268
+00:26:50,410 --> 00:26:53,730
+بعضهم لأسباب، ونحن هنا لا نفسر الحديث، لكن الأَفْسَحُ
+
+269
+00:26:53,730 --> 00:27:02,760
+والأفضل، بل الأصَحُ، دولي. هذا مؤتمر دولي، وعلى
+
+270
+00:27:02,760 --> 00:27:06,880
+فكرة نقول الحركة، وأنتم تقولوا الحركة الطلابية. هنا
+
+271
+00:27:06,880 --> 00:27:11,580
+قلت لك هناك من أجازها على ضعف، وهناك من أخطأ فيها،
+
+272
+00:27:11,580 --> 00:27:17,480
+ولازال. لكن الأصح نقول الحركة الطالبية، الحركة
+
+273
+00:27:17,480 --> 00:27:22,820
+الطالبية، وليس الطلابية. أنت تنسبه إلى الطالب، تنسبه
+
+274
+00:27:22,820 --> 00:27:31,770
+إلى المهنة، وهكذا. إذاً، دول، دولي، صحف، على الأقل يعني
+
+275
+00:27:31,770 --> 00:27:36,070
+نخرج من هنا، على الأقل نعرف أن صحفي هي الأفصح، لكن
+
+276
+00:27:36,070 --> 00:27:41,490
+لا نقول رجل صحفي، لا. رجل صحفي، جاء الرجل، جاء الصحفي،
+
+277
+00:27:41,490 --> 00:27:45,970
+وإلى آخره. ما
+
+278
+00:27:45,970 --> 00:27:50,650
+هو؟ نحن ننسبه، ننسبه إلى مفرد، صحف، ومفرد صحف، صحيفة.
+
+279
+00:27:51,910 --> 00:27:56,050
+صحيح؟ أه، هنا الكلام أننا ننسبه إلى مفرد هذا الجمع،
+
+280
+00:27:56,050 --> 00:28:01,310
+إلا إن خشينا اللبس، كقولنا مثلاً الجزائر، المدائن،
+
+281
+00:28:01,310 --> 00:28:06,790
+المدائن. لا ننسب إليها، لماذا؟ لأن قولنا مديني ربما
+
+282
+00:28:06,790 --> 00:28:10,350
+ذهب الظن إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. إذاً،
+
+283
+00:28:10,350 --> 00:28:15,230
+خشينا اللبس، ننسبه إلى الجمع. الجزائر، ننسبه، الأنصار،
+
+284
+00:28:15,230 --> 00:28:24,170
+مثلاً، نقول الأنصار، أنصاري. أه، أنصاري. الجزائر، جزائري،
+
+285
+00:28:24,170 --> 00:28:27,910
+ولن ننسبه إلى المفرد إن خشينا اللبس. عندنا جزيرة،
+
+286
+00:28:27,910 --> 00:28:32,950
+العرب، ربما، أو جزيرة الفضائية، ربما، نقول جزيري، إذاً،
+
+287
+00:28:32,950 --> 00:28:38,170
+لا ننسبه هنا إلى الجامع، كما هو عند خشية اللبس.
+
+288
+00:28:38,170 --> 00:28:43,260
+النسبة إلى اسم الجامع، ما هو اسم الجامع؟ الجمع هو ما
+
+289
+00:28:43,260 --> 00:28:48,560
+له مفرد. اسم الجمع ما ليس له مفرد من جنسه. إن عندما
+
+290
+00:28:48,560 --> 00:28:54,460
+أقول قوم، تدل على.. أو نساء. نعم، قوم تدل على جمع من
+
+291
+00:28:54,460 --> 00:28:57,740
+الذكور، وعلى فكرة، بالمناسبة، هناك من يقول.. أيضاً
+
+292
+00:28:57,740 --> 00:29:03,380
+فيها النحو، دائماً يشبه فيه آراء، فقوم، هناك من قال
+
+293
+00:29:03,380 --> 00:29:07,780
+أنها تختص بجماعة الذكور، كما أن كلمة النساء تختص
+
+294
+00:29:07,780 --> 00:29:09,580
+بجماعة الإناث.
+
+295
+00:29:11,940 --> 00:29:14,560
+بالضبط. هناك من استشهد بقوله تعالى: تفضل يا
+
+296
+00:29:14,560 --> 00:29:23,320
+عبد الكريم، ما هي الآية؟ لا يسخرنّ.. لا يسخرنّ.. لماذا لا
+
+297
+00:29:23,320 --> 00:29:27,680
+يسخرنّ يا مؤمن؟ لأن
+
+298
+00:29:27,680 --> 00:29:28,920
+السخرية حرام يا مؤمن.
+
+299
+00:29:31,840 --> 00:29:36,360
+أه، لأن السخرية حرام. أه، نعم، لأن لا ناهية. أحسنت. أه،
+
+300
+00:29:36,360 --> 00:29:42,340
+لأن لا ناهية. نقول لا يسخر قوم من قوم، عسى أن يكونوا
+
+301
+00:29:42,340 --> 00:29:46,860
+خِيراً منهم، ولا نساء من نساء. إذاً، لماذا أضعف أو جاء
+
+302
+00:29:46,860 --> 00:29:52,480
+بالنساء؟ لو كانت.. لو كنا النساء منضوية تحت القوم،
+
+303
+00:29:52,480 --> 00:29:59,300
+فعلاً ستشهد بهذه الآية الكريمة. واضح؟ إذاً، رجال، هذا
+
+304
+00:29:59,300 --> 00:30:03,700
+جمع، وليس اسمه جمع، لماذا؟ عندنا مفرد من جنسه، رجل.
+
+305
+00:30:03,700 --> 00:30:10,620
+أولاد، جامع، أو اسمه جامع؟ جامع. مفرده ولد، لكن قوم،
+
+306
+00:30:10,620 --> 00:30:16,100
+اسمه جامع، لماذا ليس له مفرد من جنسه؟ واضح؟ اسم
+
+307
+00:30:16,100 --> 00:30:19,860
+الجامع يبقى كما هو، لأنه كأنه مفرد من لفظه، ليس له
+
+308
+00:30:19,860 --> 00:30:25,260
+مفرد. إذاً هو كأنه المفرد، وإن دالّ في معناه على جامع،
+
+309
+00:30:25,260 --> 00:30:29,540
+وإذاً يعامل معاملة المفرد. لماذا؟ لأنه ليس له مفرد.
+
+310
+00:30:30,580 --> 00:30:35,840
+جميل هذا الكلام، لأنه ليس له مفرد. اسم الجنس الجمعي،
+
+311
+00:30:35,840 --> 00:30:46,160
+هو الذي يدل على قوم. لكن لو أضفنا ياءً مشددة، أصبح
+
+312
+00:30:46,160 --> 00:30:52,420
+يدل على المفرد، أو هو الذي، كما في قولنا عرب، تدل على
+
+313
+00:30:52,420 --> 00:31:00,090
+قوم، على شعب. كقولنا قوم، وليس لها مفرد من جنسها. عفواً،
+
+314
+00:31:00,090 --> 00:31:04,610
+لا، مفردها من جنسها بإضافة ياء النسبة، عفواً، أو ليس
+
+315
+00:31:04,610 --> 00:31:11,390
+دائماً، أو بإضافة تاء مربوطة، فتُسمّى اسم جنس جمعي.
+
+316
+00:31:11,390 --> 00:31:16,490
+لماذا؟ بإضافة تاء مربوطة، دلّ على مفردها. العكس، نحن
+
+317
+00:31:16,490 --> 00:31:20,990
+نعرف أننا بإضافة حرف على الكلمة، يزيد معنى. هنا
+
+318
+00:31:20,990 --> 00:31:24,690
+بإضافة حرف أو حرفين، في ياء النسبة، على الكلمة،
+
+319
+00:31:24,690 --> 00:31:30,930
+ينقص معناها. يعني ولد، إذا أضفنا حمزة، قبل الواو،
+
+320
+00:31:30,930 --> 00:31:36,750
+وألفاً بعد اللام، زاد المعنى، دلّت على أولاد، رجل، دلّت
+
+321
+00:31:36,750 --> 00:31:40,490
+على رجل واحد. إن أضفنا ألفاً بعد الـgym، أصبحت تدل
+
+322
+00:31:40,490 --> 00:31:44,570
+على مجموعة من الرجال. تمرّ، تدل على الكثير. إذا أضفنا
+
+323
+00:31:44,570 --> 00:31:49,290
+تاء مربوطة، عادت تدل على القليل. العكس! هذا اسم الجنس
+
+324
+00:31:49,290 --> 00:31:55,010
+الجمعي. اسم الجنس الجمعي، كيف ننسبه إليه؟ نقول قوم،
+
+325
+00:31:55,010 --> 00:32:03,110
+قومي، عرب، عربي. هذه لِـ… نسبة، رجل عربي، يعني منسوب من
+
+326
+00:32:03,110 --> 00:32:08,190
+العرب، ويدل على الواحد. عند إذ، وقد يدل على فعل، عربي.
+
+327
+00:32:08,190 --> 00:32:13,410
+هذا نمط عربي، ربما لا يدل على الشخص، وإنما يدل على
+
+328
+00:32:13,410 --> 00:32:17,790
+نسبته فقط. فأنا عندما أقول هذا عربي، يعني معناه هذا
+
+329
+00:32:17,790 --> 00:32:24,210
+رجل عربي، منسوب من العرب. أعجمي،
+
+330
+00:32:24,210 --> 00:32:25,550
+صحيح، أعجمي.
+
+331
+00:32:28,010 --> 00:32:35,170
+آخرها، النسبة إلى اسم مكسور العين، ملك، ملك، أظنكم
+
+332
+00:32:35,170 --> 00:32:41,490
+تعرفونها. كيف ننسبه؟ أحسنت، نقول هذا الموكب الملكي، هذا
+
+333
+00:32:41,490 --> 00:32:48,070
+قرار ملكي، ولا نقول ملكي هنا، فقط، هنا فقط، بعد
+
+334
+00:32:48,070 --> 00:32:55,340
+إضافتنا لياء النسبة، نفتح العين، وهذه قاعدتها، يعني نمر،
+
+335
+00:32:55,340 --> 00:33:05,240
+لا نقول نمري، لا. نمري، هذا.. هذه يعني قفزة نمريّة. أه،
+
+336
+00:33:05,240 --> 00:33:12,540
+لا نقول كبد، كبدي، لا، نقول كبد، كَبِدي، كبدي، وهكذا. إذاً،
+
+337
+00:33:12,540 --> 00:33:18,320
+الملك، ملكي، نمر، نمري، نمر، نمري.
+
+338
+00:33:26,490 --> 00:33:32,690
+سؤال؟ هل من سؤال؟ أشكركم.

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/QbbYNoDt7jM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1352 @@
+1
+00:00:21,140 --> 00:00:23,220
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,220 --> 00:00:25,860
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,860 --> 00:00:30,100
+وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن اسم
+
+4
+00:00:30,100 --> 00:00:36,100
+الآلة والنسبة اسم الآلة أمره بسيط أمره بسيط اسم
+
+5
+00:00:36,100 --> 00:00:43,040
+الآلة هي الآلة التي نستخدمها لفعل ما لفعل ما يعني
+
+6
+00:00:45,540 --> 00:00:50,400
+نشر أحمد نشر إذا ينبغي أن يكون من فعل متعد كما
+
+7
+00:00:50,400 --> 00:00:54,140
+تراه لأن الفعل الذي نتحدث عنه هو الذي يقع على
+
+8
+00:00:54,140 --> 00:01:02,140
+مفعول ما فشرطه أن يكون فعل متعد حتى نصوغ منه اسم
+
+9
+00:01:02,140 --> 00:01:09,660
+الآلة إذا اسم الآلة هو الذي يصاغ من فعل ثلاثي مجرد
+
+10
+00:01:09,660 --> 00:01:15,020
+وينبغي أن يكون متعد وعندنا ثلاثة أوزانالأوزان
+
+11
+00:01:15,020 --> 00:01:21,520
+الأصلية ثلاثة أوزان مفعل ومفعل ومفعلة
+
+12
+00:01:23,630 --> 00:01:30,070
+أولها على مفعل مثل مبرد مشرط و نستخدمه أو نتعلم في
+
+13
+00:01:30,070 --> 00:01:36,370
+هذه الأوزان حتى نصحح لفظنا حتى نضبط لسناتنا و نذكر
+
+14
+00:01:36,370 --> 00:01:41,730
+مثل هذه الألات إذا هي مبرد و ليست مبرد مقص و ليست
+
+15
+00:01:41,730 --> 00:01:48,470
+مقا هي مشرط و ليست و هكذا إذا أولها مفعل ثم بعد
+
+16
+00:01:48,470 --> 00:01:53,820
+هذا الوزن إما أن نضيف ألفا قبل اللامأو أن نضيف تاء
+
+17
+00:01:53,820 --> 00:01:59,280
+مربوطة بعد اللام كما ستراه، إذن هي مفعل، مفعال،
+
+18
+00:01:59,280 --> 00:02:07,190
+مفعلة، إذا المفعل مثل مينشار، محرافمنظار وليست
+
+19
+00:02:07,190 --> 00:02:14,070
+منظار مفتاح وليست مفتاح لأ مفتاح حتى نطبط لغتنا
+
+20
+00:02:14,070 --> 00:02:22,730
+والوزن الثالث هو مفعلة إذا مكنسة وليست مكنسة مكنسة
+
+21
+00:02:22,730 --> 00:02:32,700
+مطرقة ملعقة ملعقة طب لو قلنا معلقة تذكرون؟معلقة
+
+22
+00:02:32,700 --> 00:02:39,880
+يجوز لكن ما الذي يحدث عند إذ تذكرون نعم ما اسمه
+
+23
+00:02:39,880 --> 00:02:44,960
+القلم المكاني أحسنت هو القلم المكاني من واطني مثل
+
+24
+00:02:44,960 --> 00:02:49,600
+آخر على القلب المكاني نعمة
+
+25
+00:02:49,600 --> 00:02:58,480
+نعجة وعنجة مسرح ومرسح أيسى من يأسى و هكذا إذا هذه
+
+26
+00:02:58,480 --> 00:03:03,930
+الأوزان والثلاثة مفعل ومفعلومفعلة هذه الأوزان
+
+27
+00:03:03,930 --> 00:03:08,030
+الرئيسة هناك أوزان أخرى بعد ما احتاج العرب إلى
+
+28
+00:03:08,030 --> 00:03:14,190
+تطويره وإبداه سياغ جديدة وهي أيضا متقاربة كما
+
+29
+00:03:14,190 --> 00:03:18,530
+سنراه لكن ليس كتقارب هذه الأوزان الثلاثة الآن أولا
+
+30
+00:03:18,530 --> 00:03:26,020
+فعالةفعالة عندنا كثير من الكلمات التي تاتي وفق هذا
+
+31
+00:03:26,020 --> 00:03:33,760
+الوزن فعالة ثلاجة حفارة غسالة شواية جديدة هذه
+
+32
+00:03:33,760 --> 00:03:41,880
+الكلمة قصافة إلى أخرى عندنا فعول شاكوش ساتور حاسوب
+
+33
+00:03:41,880 --> 00:03:48,750
+و نسوخ معاصيرات يعني هذه الفاظ معاصرة جدا حاسوبو
+
+34
+00:03:48,750 --> 00:03:57,210
+ناسوخ إذا فعالة و فعول و عندنا فعل فأس أو سيف سيف
+
+35
+00:03:57,210 --> 00:04:03,970
+قديم سيف لكنه ليس كاشتهار مفعل و مفعل و مفعلة لكنه
+
+36
+00:04:03,970 --> 00:04:09,240
+وزن يدل على اسم الآلة عندنا أيضا فعلعندنا أيضًا
+
+37
+00:04:09,240 --> 00:04:17,280
+فعل قلم أو جرس إذا الأوزان عندنا هذه فعالة وفعول
+
+38
+00:04:17,280 --> 00:04:23,120
+فعالة وفعول وفعل وفعل أربعة أوزان إضافة إلى
+
+39
+00:04:23,120 --> 00:04:30,880
+الثلاثة المشهورة أو الرئيسة مفعل ومفعل ومفعلة هذا
+
+40
+00:04:30,880 --> 00:04:37,660
+ما نريده فقط بالنسبة لإسم الآلة السؤالننتقل إلى
+
+41
+00:04:37,660 --> 00:04:43,360
+النسبة ما معنا النسبة؟ ما معنا النسبة؟ انا عندما
+
+42
+00:04:43,360 --> 00:04:49,020
+اقول هذا رجل مصري يعني هذا رجل منسوب إلى مصر ما
+
+43
+00:04:49,020 --> 00:04:55,320
+معنا رجل مصري؟ انا رجل فلسطيني وانت رجل فلسطيني
+
+44
+00:04:55,320 --> 00:04:59,660
+يعني من غزة او غزية اه يعني انت من غزة منسوب إلى
+
+45
+00:04:59,660 --> 00:05:05,870
+غزة هذا هوالنسبة .. النسبة شيئا إلى شيء آخر الضابط
+
+46
+00:05:05,870 --> 00:05:12,450
+والأهم في المسألة أننا نضيف على كل سمن يأن مشددة و
+
+47
+00:05:12,450 --> 00:05:18,870
+نكسر ما قبلها .. و نكسر ما قبلها يعني انظر .. أنا
+
+48
+00:05:18,870 --> 00:05:25,090
+عندما أقول مصر .. مصر .. مصري .. أضفت يأن مشددة و
+
+49
+00:05:25,090 --> 00:05:29,470
+كسرت الرأ و عندئذ الرأ دائما مكسورة يعني أننا
+
+50
+00:05:29,470 --> 00:05:38,300
+عندما نقول هذا من مصرومصرو دولة اسلامية عربية مصرو
+
+51
+00:05:38,300 --> 00:05:45,580
+هنا موطن اظهار حركة الاعراب مصرو عربية مصر مبتدأ
+
+52
+00:05:45,580 --> 00:05:53,800
+مرفوع و علامة رفيه الضمة لكن ذهبت الى مصر احب مصر
+
+53
+00:05:53,800 --> 00:06:02,170
+احب مصر مصر مفعول به منصوب و علامة نصبي الفتحةبعد
+
+54
+00:06:02,170 --> 00:06:08,130
+ما نضيف ياء مشددة لم تعد الراء موطنا لإظهار حركة
+
+55
+00:06:08,130 --> 00:06:14,450
+الإعراب هذا مصري عند إذن الياء هي التي تظهر حركة
+
+56
+00:06:14,450 --> 00:06:19,450
+الإعراب أما الراء فأصبحت حركته حركة بناء في داخل
+
+57
+00:06:19,450 --> 00:06:23,290
+الكلمة وهذا معناه الصرف لما بنينا الكلمة أصبحت
+
+58
+00:06:23,290 --> 00:06:29,410
+الراء جزءا وساطيا في الكلمة وليست محل إظهار حركة
+
+59
+00:06:29,410 --> 00:06:33,980
+الإعرابواضح يا شباب؟ إذا انتهت الرأو عندئذ وصارت
+
+60
+00:06:33,980 --> 00:06:39,240
+علامته على اليقين هذا رجل مصري رأيت رجلا مصريا
+
+61
+00:06:39,240 --> 00:06:45,360
+ذهبت .. ذهبت إلى زيارة رجل مصري تظهر عندئذ الحركة
+
+62
+00:06:45,360 --> 00:06:49,320
+إذا الكلمة عندما تكتمل الحركة تظهر على آخر الكلمة
+
+63
+00:06:49,320 --> 00:06:54,040
+عندئذكيف نسوء اسم النسبة؟ إذن ينبغي أن نؤكد على أن
+
+64
+00:06:54,040 --> 00:06:58,640
+النسبة إنما تكون بإضافة ياء مشددة في آخر الكلمة
+
+65
+00:06:58,640 --> 00:07:02,440
+هذا هو لكن هل تحدثون تغييرات؟ أنا عن تحدثوا
+
+66
+00:07:02,440 --> 00:07:08,160
+تغييرات التغيير الأهم في كل الكلمات أن الكلمة أو
+
+67
+00:07:08,160 --> 00:07:12,100
+أن الحرفة الأخيرة من الكلمة الأصلية ما عاد حركة أو
+
+68
+00:07:12,100 --> 00:07:16,800
+ما عاد حرفا أو موطنا أو محلا لإظهار حركة الإعراب
+
+69
+00:07:17,570 --> 00:07:22,350
+هذا هو الرئيس الأمر الرئيسي لكن عندنا أمور أخرى
+
+70
+00:07:22,350 --> 00:07:25,310
+كما سنرى الآن ان شاء الله بالتفصيل تعالوا ننظر
+
+71
+00:07:25,310 --> 00:07:32,030
+الاسم المنسوب طبعا هذه القاعدة كما قلنا يجب أن
+
+72
+00:07:32,030 --> 00:07:39,210
+نضيف إلى أخر هيئة مشددة و هناك سياغ متنوعة للاسم
+
+73
+00:07:39,210 --> 00:07:44,130
+المنسوب كما سنرى الآن انظر الاسم إذا تابتة
+
+74
+00:07:44,130 --> 00:07:49,200
+المربوطة أولاالاسم إذا انتهى بتاء المربوطة أي اسم
+
+75
+00:07:49,200 --> 00:07:52,780
+ينتهى بتاء المربوطة كيف نصنعه معاه نحذف التاء
+
+76
+00:07:52,780 --> 00:08:02,640
+المربوطة غزة غزي مكة مكي قاهرة قاهري إلى آخره
+
+77
+00:08:02,640 --> 00:08:07,540
+عائلة عائلي من دون قلق إذا انتهى اسمه مكة انظر
+
+78
+00:08:07,540 --> 00:08:11,120
+تنتهي بتاء المربوطة قاهرة عائلة مكة علم عائلة ليست
+
+79
+00:08:11,120 --> 00:08:19,010
+علمة ونقول هذاحجم عائلي مثلا في الأصناف وفي السلع
+
+80
+00:08:19,010 --> 00:08:25,610
+هذا حجم عائلي هذا حجم عائلي إذا بغض النظر ننسبه له
+
+81
+00:08:25,610 --> 00:08:31,210
+بحدث تائن مربوطة إذا انتهى بتائن مربوطة غزة غزي
+
+82
+00:08:31,210 --> 00:08:37,770
+مكة مكي عائلة عائلي صناعة صناعي
+
+83
+00:08:40,190 --> 00:08:47,050
+هذا منهج صناعي هذا نمط صناعي هذا بلد صناعي منصوب
+
+84
+00:08:47,050 --> 00:08:51,850
+إلى الصناع إذا أردت أن أنسب البلد إلى الصناع أقول
+
+85
+00:08:51,850 --> 00:08:59,190
+هذا بلد صناعي هذا بلد زراعي هذا بلد زراعي منصوب
+
+86
+00:08:59,190 --> 00:09:04,530
+إلى زراع تعرفون أن هناك بلاد زراعية و هناك بلاد
+
+87
+00:09:04,530 --> 00:09:12,160
+صناعية تعلمون هذا الكلامإذا انتهى أو إذا كان أسمان
+
+88
+00:09:12,160 --> 00:09:17,600
+مقصورة وكانت أليفه رابعة أو خامسة أو سادسة انظروا
+
+89
+00:09:17,600 --> 00:09:25,920
+رابعة مثل عكا أو يافا أيضا نحذف الألف نحذف الألف
+
+90
+00:09:25,920 --> 00:09:30,060
+وعلى فكرة هنا هناك من يكتب عكا أصلا بالبتاء
+
+91
+00:09:30,060 --> 00:09:36,980
+المربوطة عكا ويافا فرنسا بتاء المربوطة إسبانيا
+
+92
+00:09:36,980 --> 00:09:38,520
+وهكذا لأن
+
+93
+00:09:41,380 --> 00:09:49,160
+أه نعم الان عكا هذه نحذف ألفة القصر هنا فقط وأيضا
+
+94
+00:09:49,160 --> 00:09:54,620
+نضيف لها المشددة عكا عكي يافا يافي إذا كانت ألف
+
+95
+00:09:54,620 --> 00:10:00,980
+وخامسة مثل مالطا نحذف ألف القصر أيضا مالطيMalta
+
+96
+00:10:00,980 --> 00:10:06,820
+مالطي فرنسا فرنسي وليست فرنسي كما يقول بعض الناس
+
+97
+00:10:06,820 --> 00:10:11,220
+وكأنهم يتعجبون بذلك أو يظنونها أفصحة و أرقى لأ هي
+
+98
+00:10:11,220 --> 00:10:17,200
+فرنسا فرنسا فالنسبة إليها فرنسي أم نقول فرنسا
+
+99
+00:10:17,200 --> 00:10:21,360
+والنسبة فرنسي من أين جئنا بهذه الكثرة إذا فرنسا
+
+100
+00:10:21,360 --> 00:10:26,280
+فرنسي إذا كانت الألف سادسة مثل سوريا واليه هنا
+
+101
+00:10:26,280 --> 00:10:31,840
+مشددة وذلك جاءت الألف هنا سادسةاليوم مشددة لا نقول
+
+102
+00:10:31,840 --> 00:10:36,940
+سوريا لأ هي سورية و بالمناسبة نقول نحن نعلم أو
+
+103
+00:10:36,940 --> 00:10:43,060
+ننادي بعض الناس باسم إياد صح؟ إياد لأ هي إيادلكن
+
+104
+00:10:43,060 --> 00:10:47,500
+الناس عندنا من سموا بإياد خلاص هي إياد أه إياد لكن
+
+105
+00:10:47,500 --> 00:10:54,120
+قبيلة إياد العربية اسمها إياد وليست إياد وإن كنا
+
+106
+00:10:54,120 --> 00:10:59,320
+لم نستسيق مثل هذا اللفظ لأن لم نتعود عليه هي قبيلة
+
+107
+00:10:59,320 --> 00:11:03,720
+إياد و هنا فيها نوع من التفخيم يعني ولا .. أه نعم
+
+108
+00:11:12,520 --> 00:11:17,740
+سورية سورية نحذف الياء صحيح؟ احسنت اه هنا نحذف
+
+109
+00:11:17,740 --> 00:11:24,060
+الياء اه نعم سورية اه نعم حذفنا الياء وابقينا لأ
+
+110
+00:11:24,060 --> 00:11:28,620
+هي حذفنا الياء المشددة ايضا هنا حذفنا الياء اه
+
+111
+00:11:28,620 --> 00:11:32,960
+وجئنا بالياء المشددة ياء النسبة اه جئنا بالياء
+
+112
+00:11:32,960 --> 00:11:39,590
+المشددة ياء النسبة النسبة تقرر اسم المنقوسالذي
+
+113
+00:11:39,590 --> 00:11:45,550
+ألفه ورابعة مثل ماضي، قاضي، أه نعم؟ أه نعم، يأه
+
+114
+00:11:45,550 --> 00:11:50,430
+ورابعة بالنسبة إذا جاءت .. الاسم المنقوس نعم إذا
+
+115
+00:11:50,430 --> 00:11:57,550
+جاءت يأه هذه تقلب واوة تقلب إيش؟ واوة أو تحذف
+
+116
+00:11:57,550 --> 00:12:03,330
+اليأت يعني عفوا إما أن تحذف اليأت نعم صح أو تقلبوا
+
+117
+00:12:03,330 --> 00:12:08,530
+واوة عندنا طريقان يعني قاضة .. قاضي .. قاضيأو
+
+118
+00:12:08,530 --> 00:12:15,390
+قاضوي، ثاني أو ثانوي، أنت على الخيار إما أن تحذف
+
+119
+00:12:15,390 --> 00:12:19,730
+الياء هنا مطلقة و أن تأتي بيائي نسبة أو أن تقريب
+
+120
+00:12:19,730 --> 00:12:25,290
+الياء إلى واوأو أن تقريب الياء إلى wow انظروا أنا
+
+121
+00:12:25,290 --> 00:12:29,050
+كتبتها ثاني هنا طبعا لم أسجل لياء لأنه اسمه منقوص
+
+122
+00:12:29,050 --> 00:12:35,730
+وعندما يكون ناكرة تغيب الياء فثاني هي أصلا ثاني في
+
+123
+00:12:35,730 --> 00:12:41,490
+الأولى حذفت الياء و قلت ثاني جئت الياء نسبتي فقط
+
+124
+00:12:41,490 --> 00:12:50,190
+في الثانية أضفت ال wowعفوا قلبت اليا إلى واو ثم
+
+125
+00:12:50,190 --> 00:13:02,270
+أضفت يا النسبة راعي او راعوي نادي او نادوي او
+
+126
+00:13:02,270 --> 00:13:06,410
+نادوي يعني هنا نحن ربما الذي نستسيقه هو نعرفه
+
+127
+00:13:06,410 --> 00:13:12,030
+ثانوي هذا أمر ثانوي ليس أمرا رئيسا يعني هذا أمر
+
+128
+00:13:12,890 --> 00:13:18,190
+ثانوي ننسبه إلى الفرعية من الأمور ليس أمرا أصيلا
+
+129
+00:13:18,190 --> 00:13:22,550
+مهما يعني هذا هو المقصود لأ نقول ثاني لكن نعلم
+
+130
+00:13:22,550 --> 00:13:29,850
+الآن أن كلمة ثاني كلمة عربية صحيحة النسبة الاسم
+
+131
+00:13:29,850 --> 00:13:33,370
+الممدود الاسم الممدود طبعا قد تكون الهمزة فيه
+
+132
+00:13:33,370 --> 00:13:40,130
+زائدة و قد تكون أصليةوقد تكون مقربة عن أصل يعني
+
+133
+00:13:40,130 --> 00:13:45,150
+مثلا أنا عندما أقول ابتداء هنا الهمزة أصلية لأن
+
+134
+00:13:45,150 --> 00:13:51,430
+أصل الفعلي أو لأن أصل كلمتي عفوا بدأ ابتدأ أنشأ
+
+135
+00:13:51,430 --> 00:13:56,050
+أنشأ إذا الهمزة هنا أصلية لكن في قولنا صحراء
+
+136
+00:13:56,050 --> 00:14:02,840
+الهمزة زائدة الهمزة هنا زائدة أصل الكلمة صحرةحمرة
+
+137
+00:14:02,840 --> 00:14:11,680
+أصل الكلمة حمرة خضرة أصل الكلمة خضرة لكن عندنا في
+
+138
+00:14:11,680 --> 00:14:17,320
+بعض الكلمات مثل سماء أصلها
+
+139
+00:14:17,320 --> 00:14:26,920
+سماو وانقلبت الواو هنا إلى همزة لأن
+
+140
+00:14:26,920 --> 00:14:33,820
+أصل الفعل سماء وسماوة يسمو من سما يسمو، إذا سماوة
+
+141
+00:14:33,820 --> 00:14:39,140
+كما قلنا في قال قول في سما أصلها سماوة، هذا اسم
+
+142
+00:14:39,140 --> 00:14:47,680
+جاء على وزن سماو فعال سماو يعني فعال، فهذه الهمزة
+
+143
+00:14:47,680 --> 00:14:52,540
+هي لام الكلمة، لكنها ليست همزة في الأصل ما هي لام
+
+144
+00:14:52,540 --> 00:14:57,870
+الكلمة في سما يسمو سماوة؟الواو الفعل سماء الفعل
+
+145
+00:14:57,870 --> 00:15:03,170
+دعاء الفعل جراء لام الكلمة هنا حرف عل فالفعل هنا
+
+146
+00:15:03,170 --> 00:15:12,110
+فعل ناقص إذا سماء يسمو سماء يسمو سماو إذا هذه
+
+147
+00:15:12,110 --> 00:15:16,950
+الواو لام الكلمة الواو هنا انقلبت إلى همزة فعندما
+
+148
+00:15:16,950 --> 00:15:22,650
+أقول سماء وزنها فعال لام الكلمة هنا ظهر همزة لكنه
+
+149
+00:15:22,650 --> 00:15:28,640
+في الأصل واو واضحة؟الان تعالى وننظر اذا كانت
+
+150
+00:15:28,640 --> 00:15:33,520
+الهمزة زائدة اولا نقلب الهمزة الى wow اذا كانت
+
+151
+00:15:33,520 --> 00:15:41,120
+زائدة صحراء صحراوي خضراء خضراوي حمراء حمراوي و
+
+152
+00:15:41,120 --> 00:15:44,880
+هكذا اذا كانت الهمزة زائدة اذا لم تكن زائدة اذا
+
+153
+00:15:44,880 --> 00:15:52,280
+كانت أصلية تبقى كماهي لا نقلبها ابتداء ابتدائيأما
+
+154
+00:15:52,280 --> 00:15:56,580
+إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل يجوز الوجهة أنت حر
+
+155
+00:15:56,580 --> 00:16:03,720
+إما أن تبقيها أو تقلبها إلى و فعندنا
+
+156
+00:16:03,720 --> 00:16:09,000
+مثلا سماء سمائي وسماوي الأشهر عندنا نحن هنا سمائي
+
+157
+00:16:09,000 --> 00:16:12,580
+لكن ربما كان في بلاد أخر الأشهر سمائي على فكرة
+
+158
+00:16:13,030 --> 00:16:16,990
+فلغتنا العامية ليست حجة عن اللغة الفصيحة إذا مرة
+
+159
+00:16:16,990 --> 00:16:21,430
+أخرى إذا كان الاسم الممدود من همزة زائدة ملتهن
+
+160
+00:16:21,430 --> 00:16:26,310
+بهمزة زائدة نقلبه إلى و نقلبها إلى و إن كانت أصلية
+
+161
+00:16:26,310 --> 00:16:32,750
+نبقيها كما هي إن كانت منقلبة عن أصل كما في سماء
+
+162
+00:16:32,750 --> 00:16:42,990
+سمائي وسماء وي بناء .. بنائيو بنوي انا عامل ان اصل
+
+163
+00:16:42,990 --> 00:16:49,230
+بناء بنائي من بنى يبني بنائي و هكذا اذا كان اصلها
+
+164
+00:16:49,230 --> 00:16:56,170
+واو او ياء فعند اذن اما ان نقيها كما هي او ان
+
+165
+00:16:56,170 --> 00:17:03,670
+نقلبها الى واو حتى وان كان اصلها ياء او واو النسبة
+
+166
+00:17:03,670 --> 00:17:07,910
+الى نسبة مخطوعة بيائن مشددة بيائن مشددة
+
+167
+00:17:11,550 --> 00:17:20,030
+كقولنا مثلا نبي علي حي هنا إذا كانت يأه مشددة بعد
+
+168
+00:17:20,030 --> 00:17:25,970
+حرف واحد فقط بعد حرف واحد فقط هنا نقلبه
+
+169
+00:17:28,980 --> 00:17:34,900
+واحدا من اليائي نقلبه إلى أصله الأول نقلبه إلى
+
+170
+00:17:34,900 --> 00:17:42,040
+أصله والثاني نقلبه و و انظر حي قلبنا اليائي الأولى
+
+171
+00:17:42,040 --> 00:17:48,860
+إلى أصلها أصل اليائي الأولى ياء بقيت كما هيأصل
+
+172
+00:17:48,860 --> 00:17:55,580
+الياء هنا أصل الياء الأولى هنا واو لأنه مروى
+
+173
+00:17:55,580 --> 00:18:00,660
+قعدناها كما هي الثانية في كل الأمرين في كل الشكلين
+
+174
+00:18:00,660 --> 00:18:05,920
+تقلب واو مرة أخرى مرة أخرى إذا انتهى الاسم عفوا
+
+175
+00:18:05,920 --> 00:18:15,460
+إذا انتهى إذا انتهت الكلمة هنا هنا اسم حي هنا ري
+
+176
+00:18:15,460 --> 00:18:22,570
+ريهنا ننظر إلى الياء الأولى و نعيدها إلى أصلها في
+
+177
+00:18:22,570 --> 00:18:27,490
+حي الياء الأولى أصلها ياء بقيت كمان في الكلمة
+
+178
+00:18:27,490 --> 00:18:32,830
+الثانية الياء الأولى واو في الأصل عادت إلى أصلها
+
+179
+00:18:32,830 --> 00:18:40,330
+لكن الياء الثانية نغلبها واو في كل الحالة في كل من
+
+180
+00:18:40,330 --> 00:18:45,900
+اللفظينهذا إذا كانت الياء بعد حرف واحد طب إذا كانت
+
+181
+00:18:45,900 --> 00:18:52,320
+بعد حرفين الأولى نحذفها والثانية نقلبها و .. و ..
+
+182
+00:18:52,320 --> 00:18:57,140
+إذا إذا جاءت بعد حرف واحد الياء الأولى انظروا
+
+183
+00:18:57,140 --> 00:19:00,840
+الثانية نقلبها و .. و .. على كل الأحوال الياء
+
+184
+00:19:00,840 --> 00:19:04,820
+الثانية هنا و هناك نقلبها و .. و .. على كل الأحوال
+
+185
+00:19:04,820 --> 00:19:08,980
+الياء الأولى إن كانت بعد حرف واحد نعيدها إلى أصلها
+
+186
+00:19:09,980 --> 00:19:17,320
+الياء الأولى إن كانت بعد حرفين نحذفها تمام
+
+187
+00:19:17,320 --> 00:19:21,040
+يا ابو نضال مثل
+
+188
+00:19:21,040 --> 00:19:27,900
+نبي نبي نبوي على فكرة أنا عندما أقول نبي نبوي هذه
+
+189
+00:19:27,900 --> 00:19:32,240
+الياء المشددة ليست تلك المشددة انتبهتم؟اليأ
+
+190
+00:19:32,240 --> 00:19:35,840
+المشددة هذه يأ النسبة اليأ المشددة هذه هي يأ
+
+191
+00:19:35,840 --> 00:19:39,420
+النسبة اليأ المشددة الأولى حذفنا اليأ الأولى
+
+192
+00:19:39,420 --> 00:19:46,040
+وقلبنا الثانية وا وا هنا قصي هذه اليأ يلسة تلك هذه
+
+193
+00:19:46,040 --> 00:19:50,640
+جديدة هي يأ النسبة المشددة المكسورة ما قبلها أما
+
+194
+00:19:50,640 --> 00:19:55,700
+هذه فيأ الأولى حذفناها والثانية وقلبناها وا وا
+
+195
+00:19:55,700 --> 00:19:59,540
+فهذه هذا ما تبقى من اليأ المشددة
+
+196
+00:20:03,100 --> 00:20:10,420
+النسبة إلى وزن فعيلة وزن فعيلة طبيعة شريعة لبيبة
+
+197
+00:20:10,420 --> 00:20:19,300
+سليقة إلى آخره هنا إذا كانت الكلمة مضاعفة ما معناه
+
+198
+00:20:19,300 --> 00:20:26,260
+مضاعفة يعني الثاني يشبه الرابع اه الثاني مثل لبيبة
+
+199
+00:20:26,260 --> 00:20:32,350
+عفيفة هنا فقط نحضر الفتاة المربوطةإذا كان الثاني
+
+200
+00:20:32,350 --> 00:20:39,070
+مشبهًا للرابع إذا كان الثاني نفس الرابع كما في
+
+201
+00:20:39,070 --> 00:20:44,430
+عفيفة، لبيبة فقط نحذف تاء المربوطة إذا لم يكن
+
+202
+00:20:44,430 --> 00:20:49,350
+الثاني مشبهًا للرابع نحذف تاء المربوطة ونحذف معه
+
+203
+00:20:49,350 --> 00:20:57,190
+أيضًا اليأم كما في صحيفة كما في طبيعة، طبعي مرة
+
+204
+00:20:57,190 --> 00:21:02,980
+أخرىهنا هذا الوزن وزنه فعيلة هذا وزن مخصوص هذا
+
+205
+00:21:02,980 --> 00:21:10,380
+الوزن فعيلة على هذا الشكل تأوه المربوطة تحذف دائما
+
+206
+00:21:10,380 --> 00:21:16,260
+واضح؟ تأوه المربوطة تحذف دائما إذا هو على القاعدة
+
+207
+00:21:16,260 --> 00:21:20,040
+الأولى كل من تابتها المربوطة تحذف على القاعدة
+
+208
+00:21:20,040 --> 00:21:24,380
+الأولى هذا يعني ليس جديدا علينا أين الجديد؟ هذا
+
+209
+00:21:24,380 --> 00:21:33,990
+الوزن إذا كانحرفه الثاني مشبهًا لحرفه الرابع فقط
+
+210
+00:21:33,990 --> 00:21:37,990
+نقتصر ولا حد في التائل المربوطة إذا لم يكن الأمر
+
+211
+00:21:37,990 --> 00:21:43,410
+كذلك فالحرف الثاني ما هو؟ الـH الربع الـF إذا هنا
+
+212
+00:21:43,410 --> 00:21:47,590
+نحذف الياء معه نحذف الياء مع التائل المربوطة يعني
+
+213
+00:21:47,590 --> 00:21:54,570
+لكن أيضًا هنا أجازة يعني العلماء أن نقول عن صحيفة
+
+214
+00:21:54,570 --> 00:22:00,770
+صحيفي وطبيعةطبيعي لماذا أنا أشرت لهذه النقطة؟
+
+215
+00:22:00,770 --> 00:22:05,530
+لأننا متعودون على طبيعي نقول هذا أمر طبيعي و هذا
+
+216
+00:22:05,530 --> 00:22:08,710
+يلطف بنا على فكرة و بخاصة عندما نخاطب الناس يعني
+
+217
+00:22:08,710 --> 00:22:14,750
+مثلا في خطبة الجمعة يعني هل أيهم أفضل أن نخاطب
+
+218
+00:22:14,750 --> 00:22:19,360
+الناس و فيهم المتعلم و غير متعلم؟يعني هل من
+
+219
+00:22:19,360 --> 00:22:24,700
+المناسب أن أقول أن أوضاعنا أوضاع طبيعية سينسون
+
+220
+00:22:24,700 --> 00:22:30,240
+الخطبة كلها عندئذ و سيستغربون من كلمتي طبيعية و قد
+
+221
+00:22:30,240 --> 00:22:34,600
+أجاز بعض العلماء أن أقول طبيعي أجازوا و دليلهم على
+
+222
+00:22:34,600 --> 00:22:41,940
+ذلك مثل قول الشاعر و لست بنحوي يلوك نسانه و لكن
+
+223
+00:22:41,940 --> 00:22:50,140
+سليقي أقوله فأعرفهولست بنحوي يلوك لسانه ولكن سليقي
+
+224
+00:22:50,140 --> 00:22:55,820
+أقول فأعرفه سليقي .. سليقة .. هل الثاني .. ما هو
+
+225
+00:22:55,820 --> 00:23:00,100
+الثاني هنا .. سليقة .. ألا .. والرابع .. إذا ليس
+
+226
+00:23:00,100 --> 00:23:03,700
+مضاعفة وقلنا سليقي ولم أقول سلقي مع أن القياس أن
+
+227
+00:23:03,700 --> 00:23:09,640
+أقول سلقي إذا نعم الأفسح أن أقول طبيعي الأفسحو هذا
+
+228
+00:23:09,640 --> 00:23:13,280
+ينصح بيه في مواطن العلم في الأبحاث العلمية و في
+
+229
+00:23:13,280 --> 00:23:17,660
+الدروس النحوية أه نعم لكن في خطب العامة و في
+
+230
+00:23:17,660 --> 00:23:21,200
+المواعد و كده ينبغي أنه سهل على الناس و أن أختار
+
+231
+00:23:21,200 --> 00:23:27,070
+الأسهل أه أن أختار الأسهلإذا في درسنا لو قال لي
+
+232
+00:23:27,070 --> 00:23:31,870
+أحدكم طبيعي جائزة خطأ عندي في الامتحان أنتم من
+
+233
+00:23:31,870 --> 00:23:36,550
+النخبة لكن في الدرس في المسجد أو في مشابه أقول
+
+234
+00:23:36,550 --> 00:23:40,310
+طبيعي أقبلها نعم واضح؟ كيف ينبغي أن ننظر إلى
+
+235
+00:23:40,310 --> 00:23:46,330
+المسألة؟ الاسم الثنائي الاسم الثنائي قد يأتي كما
+
+236
+00:23:46,330 --> 00:23:51,330
+هو وقد يأتي بدل من الثالث المحذوف حرف التو
+
+237
+00:23:51,330 --> 00:23:57,340
+المربوطةعلى كل الحالين نرده الحرف المحدود يعني
+
+238
+00:23:57,340 --> 00:24:04,320
+كلمة يد يد على سبيل المثال أو أخ أخ ليس عندنا اسم
+
+239
+00:24:04,320 --> 00:24:09,660
+يتكون من حرفين فقط ليس عندنا اسم يتكون من حرفين
+
+240
+00:24:09,660 --> 00:24:14,100
+الاسم في حده الأدنى ثلاثة أحرف وفي حده الأقصى كام
+
+241
+00:24:14,100 --> 00:24:23,430
+حرفة؟سبعة أحرف انظر استفهام عدها استفهام استخدام
+
+242
+00:24:23,430 --> 00:24:28,530
+إذا الاسم في حده الأدنى ثلاثة أحرف وفي حده الأقصى
+
+243
+00:24:28,530 --> 00:24:32,570
+سبعة أحرف أما الفعل ففي حده الأدنى أيضا ثلاثة أحرف
+
+244
+00:24:32,570 --> 00:24:36,790
+وفي حده الأقصى كام؟ ستة درستها في المحاضرة قبل
+
+245
+00:24:36,790 --> 00:24:42,130
+السابقة واضح؟ أه الاسم في حده الأدنى ثلاثة والفعل
+
+246
+00:24:42,130 --> 00:24:49,180
+كذلكأما في حده الأقصى فاسمه سبعة أحرف والفعل ستة
+
+247
+00:24:49,180 --> 00:24:57,680
+أحرف إذا أخ لابد أنها يعني خسرت حرفا من حروفها بحث
+
+248
+00:24:57,680 --> 00:25:03,440
+العلماء فوجدوا أننا نقول أخوان عندما نريد أن نثني
+
+249
+00:25:03,440 --> 00:25:08,520
+الكلمة نقولأخوان أنا إذا أردت أن أثني كلمة رجل
+
+250
+00:25:08,520 --> 00:25:13,500
+أقول رجلا تعلمون أننا بالتثنيتي نضيف ألفا و نونا
+
+251
+00:25:13,500 --> 00:25:17,960
+زائدتين فعندما قلنا أخواني جئنا هنا بألف و نون
+
+252
+00:25:17,960 --> 00:25:22,180
+زائدتين إذا من أين جاءت ال wow إذا هي الأصلية هي
+
+253
+00:25:22,180 --> 00:25:28,740
+لم الكلمة أرأيتم ما أجمل الكلام أه أرأيتم أخوان
+
+254
+00:25:30,070 --> 00:25:34,590
+فعند النسبة نعيد هذا المحذف والدليل أنا لا أقول
+
+255
+00:25:34,590 --> 00:25:40,810
+أخي أنا حتى نحن نعرفها نقول هذا رجل أخوي هذا فعل
+
+256
+00:25:40,810 --> 00:25:46,030
+أخوي إذا أردنا ننسبة شيئا إلى أخ نقول أخوي إذن هي
+
+257
+00:25:46,030 --> 00:25:53,340
+جاهزة في أذاننا جاهزة أخ أخوي يد يدويأه نعم يد
+
+258
+00:25:53,340 --> 00:25:59,220
+يدوي إذا كان يعني العرب قد جاءوا بحرف التاء
+
+259
+00:25:59,220 --> 00:26:03,780
+المربوطة بدل من الحرف المحذوف كفي قولهم سنة أو فئة
+
+260
+00:26:03,780 --> 00:26:08,180
+أو مائةهنا أيضا نحذف التاء المربوطة انظر وحذف
+
+261
+00:26:08,180 --> 00:26:13,900
+التاء المربوطة حاضر أينما جاءت هذا ال band حاضر
+
+262
+00:26:13,900 --> 00:26:18,260
+التاء المربوطة زائدة إذا دائما تحذف هنا ماذا نفعل
+
+263
+00:26:18,260 --> 00:26:24,580
+نحذفها فقط لأ نرد الحرف المحذوف إذا سنة سنوي مئة
+
+264
+00:26:24,580 --> 00:26:29,700
+مئوي النسبة إلى الجامعة
+
+265
+00:26:34,030 --> 00:26:38,030
+طبعا عندنا الجمع نرده إلى مفرده، يعني مثلا دولة
+
+266
+00:26:38,030 --> 00:26:43,030
+تسمعون كثيرا من الناس ينسبوا إلى الدول بقولهم
+
+267
+00:26:43,030 --> 00:26:50,410
+دولي، أه لأ لأ النسبة إلى دول دولي وإن أجازها
+
+268
+00:26:50,410 --> 00:26:53,730
+بعضهم لأسباب، ونحن هنا لا نفسر الحديث، لكن لأ
+
+269
+00:26:53,730 --> 00:27:02,760
+الأفسحو الأفضل بل الأصحدولي هذا مؤتمر دولي وعلى
+
+270
+00:27:02,760 --> 00:27:06,880
+فكرة نقول الحركة و أنتم تقولوا حركة الطلابية هنا
+
+271
+00:27:06,880 --> 00:27:11,580
+قلت لك هناك من أجازها على ضعف و هناك من مخطئها
+
+272
+00:27:11,580 --> 00:27:17,480
+ولازال لكن الأصح نقول الحركة الطالبية الحركة
+
+273
+00:27:17,480 --> 00:27:22,820
+الطالبية وليس الطلابية أنت تنسبه إلى الطالب تنسبه
+
+274
+00:27:22,820 --> 00:27:31,770
+المهنيةوها كذا، إذا دول دولي صحف على الأقل يعني
+
+275
+00:27:31,770 --> 00:27:36,070
+نخرج من هنا على الأقل نعرف أن صحفي هي الأفصح لكن
+
+276
+00:27:36,070 --> 00:27:41,490
+لا نقول رجل صحفي لأ رجل صحفي جاء الرجل جاء الصحفي
+
+277
+00:27:41,490 --> 00:27:45,970
+و إلى آخره ما
+
+278
+00:27:45,970 --> 00:27:50,650
+هو نحن ننسبه ننسبه إلى مفرض صحف و مفرض صحف صحيفة
+
+279
+00:27:51,910 --> 00:27:56,050
+صحيح؟ أه هنا الكلام أننا ننسبه إلى مفرد هذا الجمع
+
+280
+00:27:56,050 --> 00:28:01,310
+إلا إن خشينا اللبس كقولنا مثلا الجزائر المدائن
+
+281
+00:28:01,310 --> 00:28:06,790
+المدائن لأ ننسب إليها لماذا؟ لأن نقولنا مديني ربما
+
+282
+00:28:06,790 --> 00:28:10,350
+ذهب الظن إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا
+
+283
+00:28:10,350 --> 00:28:15,230
+خشينا اللبس ننسبه إلى الجمع الجزائر ننسبه الأنصار
+
+284
+00:28:15,230 --> 00:28:24,170
+مثلا نقول الأنصار أنصريأه أنصاري الجزائر الجزائري
+
+285
+00:28:24,170 --> 00:28:27,910
+و لن نسيبه إلى المفرد إن خشينا اللبس عندنا جزيرة
+
+286
+00:28:27,910 --> 00:28:32,950
+العرب ربما او جزيرة الفضائية ربما نقول جزيري اذا
+
+287
+00:28:32,950 --> 00:28:38,170
+لأ ننسيبه هنا إلى الجامعي كما هو عند خشية اللبس
+
+288
+00:28:38,170 --> 00:28:43,260
+النسبة إلى اسم الجامع ما هو اسم الجامع؟الجمع هو ما
+
+289
+00:28:43,260 --> 00:28:48,560
+له مفرد اسم الجمع ما ليس له مفرد من جنسه ان عندما
+
+290
+00:28:48,560 --> 00:28:54,460
+اقول قوم تدل على .. او نساء نعم قوم تدل على جمع من
+
+291
+00:28:54,460 --> 00:28:57,740
+الذكور و على فكرة بالمناسب هناك من يقول .. ايضا
+
+292
+00:28:57,740 --> 00:29:03,380
+فيها النحو دائما يشبه فيه اراء فقوم هناك من قال
+
+293
+00:29:03,380 --> 00:29:07,780
+انها تختص بجماعة الذكور كما ان كلمة النساء تختص
+
+294
+00:29:07,780 --> 00:29:09,580
+بجماعة الإنان
+
+295
+00:29:11,940 --> 00:29:14,560
+بالضبط هناك من استشهد بقوله تعالى اتفضل يا
+
+296
+00:29:14,560 --> 00:29:23,320
+عبدالكريم ماهي الآية لا يسخرهي لا يسخر لماذا لا
+
+297
+00:29:23,320 --> 00:29:27,680
+يسخر يا مؤمن لأن
+
+298
+00:29:27,680 --> 00:29:28,920
+سخرية حرام يا مؤمن
+
+299
+00:29:31,840 --> 00:29:36,360
+أه لأن الصخرية حرام أه نعم لأن لا ناهية أحسنت أه
+
+300
+00:29:36,360 --> 00:29:42,340
+لأن لا ناهية نقول لا يسخر قوم من قوم عسى يكونوا
+
+301
+00:29:42,340 --> 00:29:46,860
+خيرا منهم ولا نساء من نساء إذا لماذا أضعف أو جاء
+
+302
+00:29:46,860 --> 00:29:52,480
+بالنساء لو كانت .. لو كنا النساء منضوية تحت القوم
+
+303
+00:29:52,480 --> 00:29:59,300
+فعلا ستشهد بهذه الآية الكريمة واضح؟ إذا رجال هذا
+
+304
+00:29:59,300 --> 00:30:03,700
+جمع وليس اسمه جمع لماذا؟عندنا مفرد من جنسه رجل
+
+305
+00:30:03,700 --> 00:30:10,620
+أولاد جامع او اسمه جامع؟ جامع مفرده ولد لكن قوم
+
+306
+00:30:10,620 --> 00:30:16,100
+اسمه جامع لماذا ليس له مفرد من جنسه؟ واضح؟ اسم
+
+307
+00:30:16,100 --> 00:30:19,860
+الجامع يبقى كما هو لأنه كأنه مفرد من لفظه ليس له
+
+308
+00:30:19,860 --> 00:30:25,260
+مفرد إذا هو كأنه المفرد وإن دالة في معناه على جامع
+
+309
+00:30:25,260 --> 00:30:29,540
+وإذا يعامل معاملة المفرد لماذا؟ لأنه ليس له مفرد
+
+310
+00:30:30,580 --> 00:30:35,840
+جميل هذا الكلام لأنه ليس له مفرد اسم الجنس الجمعي
+
+311
+00:30:35,840 --> 00:30:46,160
+هو الذي يدل على قوم لكن لو أضفنا ياء مشددة أصبح
+
+312
+00:30:46,160 --> 00:30:52,420
+يدل على المفرد أو هو الذي كما في قولنا عرب تدل على
+
+313
+00:30:52,420 --> 00:31:00,090
+قوم على شعب كقولنا قوم وليس لها مفرد من جنسهاعفوا
+
+314
+00:31:00,090 --> 00:31:04,610
+لأ مفردها من جنسها بإضافة ياء النسبة عفوا أو ليس
+
+315
+00:31:04,610 --> 00:31:11,390
+دائما أو بإضافة تاء مربوطة فتمر اسمه جنس جمعي
+
+316
+00:31:11,390 --> 00:31:16,490
+لماذا بإضافة تاء مربوطة دل على مفردها العكس نحن
+
+317
+00:31:16,490 --> 00:31:20,990
+نعرف أننا بإضافة حرف على الكلمة يزيدوا معناها هنا
+
+318
+00:31:20,990 --> 00:31:24,690
+بإضافة حرف أو حرفين في ياء النسبة على الكلمة
+
+319
+00:31:24,690 --> 00:31:30,930
+ينقصوا معناهايعني ولد إذا أضفنا حمزة قطن قبل الواو
+
+320
+00:31:30,930 --> 00:31:36,750
+و ألفا بعد اللام زاد المعنى دلت على أولاد رجل دلت
+
+321
+00:31:36,750 --> 00:31:40,490
+على رجل واحد إن أضفنا ألفا بعد ال gym أصبحت تدل
+
+322
+00:31:40,490 --> 00:31:44,570
+على مجموعة من الرجال تمر تدل على الكثير إذا أضفنا
+
+323
+00:31:44,570 --> 00:31:49,290
+تاء مربوطة عادت تدل على القليل العكس هذا اسم الجنس
+
+324
+00:31:49,290 --> 00:31:55,010
+الجامعي اسم الجنس الجامعي كيف ننسبه إليه نقول قوم
+
+325
+00:31:55,010 --> 00:32:03,110
+قوميعرب عربي هذه ليأه نسبة رجل عربي يعني منصوب من
+
+326
+00:32:03,110 --> 00:32:08,190
+العرب وهيدل على الواحد عند إذ وقد يدل على فعل عربي
+
+327
+00:32:08,190 --> 00:32:13,410
+هذا نمط عربي ربما لا يدل على الشخص وإنما يدل على
+
+328
+00:32:13,410 --> 00:32:17,790
+نسبتي فقط فانا عندما أقول هذا عربي يعني معناه هذا
+
+329
+00:32:17,790 --> 00:32:24,210
+رجل عربي منصوب من العرب أعجمي
+
+330
+00:32:24,210 --> 00:32:25,550
+صحيح أعجمي
+
+331
+00:32:28,010 --> 00:32:35,170
+أخرها النسبة إلى اسم مكسور العين ملك ملك أظنكم
+
+332
+00:32:35,170 --> 00:32:41,490
+تعرفونها كيف ننسي أحسنت نقول هذا الموكب الملكي هذا
+
+333
+00:32:41,490 --> 00:32:48,070
+قرار ملكي ولا نقول ملكي هنا فقط هنا فقط بعد
+
+334
+00:32:48,070 --> 00:32:55,340
+إضافتنا ليا النسبة نفتحالعين وهذه قاعدها يعني نمر
+
+335
+00:32:55,340 --> 00:33:05,240
+لا نقول نمري لأ نمري هذا .. هذه يعني قفزة نمرية اه
+
+336
+00:33:05,240 --> 00:33:12,540
+لا نقول كبد كبدي لأ نقول كبد كبدي كبدي و هكذا إذا
+
+337
+00:33:12,540 --> 00:33:18,320
+الملك ملكي نمر نمري نمر نمري
+
+338
+00:33:26,490 --> 00:33:32,690
+سؤال؟ هل من السؤال؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/S8LQGh34_Eg.srt

@@ -0,0 +1,1959 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:23,130
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,130 --> 00:00:26,010
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,010 --> 00:00:31,070
+وآله وصحبه ومن ولاه. طبعا هذه المحاضرة الثانية في
+
+4
+00:00:31,070 --> 00:00:38,010
+النحو والصرف المتطلب الجامعي. في المرة السابقة
+
+5
+00:00:38,010 --> 00:00:41,910
+أشرنا إلى أهمية اللغة العربية، إلى معنى اللغة
+
+6
+00:00:41,910 --> 00:00:46,350
+الفصيحة، إلى أسباب نشأة هذا النحو، هذا العلم الذي
+
+7
+00:00:46,350 --> 00:00:50,520
+ينبغي أن نحرص عليه دواما، لأنه يتعلق بحضارتنا
+
+8
+00:00:50,520 --> 00:00:57,460
+وبهويتنا، وهو الذي يسند طموحاتنا المستقبلية. له دور
+
+9
+00:00:57,460 --> 00:01:03,680
+مهم في مسيرنا نحو تحقيق عزتنا وكرامتنا. الأمر أكثر
+
+10
+00:01:03,680 --> 00:01:09,760
+مما يظن الناس. ولذلك ينبغي أن نتفاعل مع هذه المادة
+
+11
+00:01:09,760 --> 00:01:15,080
+الكريمة، النحو والصرف المتطلب الجامعي. طبعا سنتبه
+
+12
+00:01:15,080 --> 00:01:21,120
+اليوم إلى بعض التعريفات، إلى علم النحو. ما هو علم
+
+13
+00:01:21,120 --> 00:01:24,120
+النحو؟ طبعا ألطف التعريف من قبل أن أبدأ بالإشارة
+
+14
+00:01:24,120 --> 00:01:28,880
+إلى المعنى اللغوي، وإلى المعنى، كما تراون أمامكم.
+
+15
+00:01:28,880 --> 00:01:37,680
+علم النحو هو انتقاء سمت كلام العرب. انتقاء سمت
+
+16
+00:01:37,680 --> 00:01:44,270
+كلام العرب. يعني علم النحو يساعدك لكي تتكلم بنفس
+
+17
+00:01:44,270 --> 00:01:49,230
+الصورة التي تكلمها العرب الأوائل. كيف يمكن أن يتكلم
+
+18
+00:01:49,230 --> 00:01:54,510
+كما تعلم، أو كما تكلم أجدادنا الأوائل؟ طبعا لم يكن
+
+19
+00:01:54,510 --> 00:01:59,670
+هناك علم اسمه النحو في الزمن الأول، والأمور تطورت.
+
+20
+00:02:00,330 --> 00:02:04,690
+إذن، ما معنى هذه الكلمة؟ ما معنى كلمة نحو من قبل
+
+21
+00:02:04,690 --> 00:02:10,390
+أن تصبح علما على هذا العلم؟ ينبغي أن نلفت النظر في
+
+22
+00:02:10,390 --> 00:02:15,510
+البداية إلى الفرق ما بين المعنى اللغوي والمعنى
+
+23
+00:02:15,510 --> 00:02:19,010
+الاصطلاحي. نحن عندما نعرف بعض الأمور نقول هذا
+
+24
+00:02:19,010 --> 00:02:24,990
+تعريفه لغة، وذاك تعريفه اصطلاحا. ما الفرق بين هتين؟
+
+25
+00:02:24,990 --> 00:02:31,410
+ما الفرق؟ من يسعفنا؟ من يبادر ويقول لنا ما
+
+26
+00:02:31,410 --> 00:02:37,270
+الفرق بين المعنيين؟ الفرق
+
+27
+00:02:37,270 --> 00:02:40,970
+ما بين اللغة والاصطلاح. اللغة تكون بشكل عام،
+
+28
+00:02:40,970 --> 00:02:45,530
+والاصطلاح تكون لغة خاصة، في أنها تعني بأضيق تعريف
+
+29
+00:02:45,530 --> 00:02:50,510
+عن معنى دقيق. هذا كلام صحيح. يعني انظروا مثلا
+
+30
+00:02:50,510 --> 00:02:55,190
+إلى كلمة السيارة. كلمة السيارة حسب دلالتها مثلا في
+
+31
+00:02:55,190 --> 00:03:00,600
+القرآن الكريم، تدل على جماعة من الناس تمضي في طريق
+
+32
+00:03:00,600 --> 00:03:04,380
+ما. هذا معنى السيارة، لكنها الآن في الاصطلاح الحديث
+
+33
+00:03:04,380 --> 00:03:08,200
+أصبحت تدل على تلك المركبة الحديدية التي يستقلها
+
+34
+00:03:08,200 --> 00:03:13,180
+مجموعة من الناس. هذا المعنى الاصطلاحي. كلمة نحو في
+
+35
+00:03:13,180 --> 00:03:17,620
+الأصل، ولا زلنا نستخدمها حتى اللحظة بهذه المعاني.
+
+36
+00:03:17,620 --> 00:03:21,620
+يعني، على سبيل المثال، عندما نقول ما هو النحو في
+
+37
+00:03:21,620 --> 00:03:27,970
+اللغة؟ ألم تسمعوا قول أحدهم: ذهبت نحو المسجد، جهة
+
+38
+00:03:27,970 --> 00:03:32,850
+المسجد. آه، ذهبت نحو، يعني يطلقون نحو لمعان منها:
+
+39
+00:03:32,850 --> 00:03:39,850
+أولا: القصد أني نحوتُ نحوكَ، يعني سرتُ على طريقتك. إذا
+
+40
+00:03:39,850 --> 00:03:44,190
+هو هذا القصد، هذا المعنى الأول. المعنى الثاني: ذهبت نحو
+
+41
+00:03:44,190 --> 00:03:49,280
+المسجد. ولازم نس��خدمها إذا ذهبت جهة المسجد. هذا
+
+42
+00:03:49,280 --> 00:03:53,960
+المعنى اللغوي. وليس أحد منكم، وأحب أن ألفت النظر إلى هذه
+
+43
+00:03:53,960 --> 00:03:59,460
+المسألة. ليس واحد منكم يعني تختلط عليه الأمور عندما
+
+44
+00:03:59,460 --> 00:04:05,040
+يرى مثل هذه الجملة، ليذهب إلى الظن بأن كلمة نحو هنا
+
+45
+00:04:05,830 --> 00:04:11,270
+هي اسم لهذا العلم الذي ندرسه. كلكم بشكل كامل
+
+46
+00:04:11,270 --> 00:04:16,970
+ستنتبهون إلى أن معنى كلمة نحو هنا جهة، صح؟ بدون
+
+47
+00:04:16,970 --> 00:04:21,710
+تعليم، يعني الأمر ليس... يعني يحتاج منا إلى
+
+48
+00:04:21,710 --> 00:04:28,290
+تنبيه، أو إلى تعليم. الأمور واضحة. قسمتُ الأمر على
+
+49
+00:04:28,290 --> 00:04:35,520
+أربعة أنحاء. الأمر على أربعة أنحاء، أي أقسام. وهذا ورد
+
+50
+00:04:35,520 --> 00:04:38,780
+أيضا في غير موضع، يعني في تاريخنا، في تراثنا، في
+
+51
+00:04:38,780 --> 00:04:42,340
+الكلام. هناك حديث عن عائشة رضي الله عنها: كان النكاح
+
+52
+00:04:42,340 --> 00:04:47,360
+في الجاهلية على أربعة أنحاء، إذا على أربعة أقسام.
+
+53
+00:04:47,360 --> 00:04:51,740
+أيضا المثل، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: من
+
+54
+00:04:51,740 --> 00:04:59,160
+توضأ نحو وضوء هذا، ثم صلى ركعتين، لا يحدث فيه ما
+
+55
+00:04:59,160 --> 00:05:07,320
+نفسه إلا غفر له ما تقدم من ذنبه. من توضأ نحو وضوء
+
+56
+00:05:07,320 --> 00:05:12,660
+هذا، يعني مثل وضوء هذا. هذه المعاني اللغوية، هل
+
+57
+00:05:12,660 --> 00:05:16,780
+لازالت هذه المعاني اللغوية حاضرة في لغتنا الآن، في
+
+58
+00:05:16,780 --> 00:05:23,280
+واقعنا المعاصر؟ آه، طبعا لازالت حاضرة حتى اللحظة، ولا
+
+59
+00:05:23,280 --> 00:05:29,000
+زلنا نستخدمها. لكن العلماء اصطلحوا على أن تكون هذه
+
+60
+00:05:29,000 --> 00:05:33,980
+اللفظة علما على هذا العلم الذي يحرس اللغة العربية.
+
+61
+00:05:33,980 --> 00:05:38,580
+هذا العلم الذي نسميه الآن علم النحو، هو العلم الذي
+
+62
+00:05:38,580 --> 00:05:42,640
+يحرس اللغة العربية. واتفق العلم على تسميته بهذه
+
+63
+00:05:42,640 --> 00:05:47,720
+اللفظة. ما هو هذا العلم، يعني هذا النحو؟ هذه اللفظة
+
+64
+00:05:47,720 --> 00:05:53,280
+اصطلاحا، علامة تدل، ما هو النحو؟ هو العلم الذي يبحث
+
+65
+00:05:53,280 --> 00:05:58,720
+في أواخر الكلمات. أواخر الكلمات، لأنكم كما تعلمون عندما
+
+66
+00:05:58,720 --> 00:06:03,720
+نتحدث عن الإعراب، على سبيل المثال، الإعراب إنما يختص
+
+67
+00:06:03,720 --> 00:06:10,960
+أو يعالج أواخر الكلمات فقط. أنا أقول: جاء محمد، رأيت
+
+68
+00:06:10,960 --> 00:06:17,370
+محمد، ثم مررت بمحمد. ثم آخر الكلمة فقط هو الذي
+
+69
+00:06:17,370 --> 00:06:23,410
+يتغير في مختلف المواقع في الجمل. لكن أول الكلمة، و
+
+70
+00:06:23,410 --> 00:06:30,570
+ثانيها، وثالثها... وثالثها لا يتغير. إذا أول الكلمة، و
+
+71
+00:06:30,570 --> 00:06:35,250
+ثانيها، وثالثها لا يتغير. آخر الكلمة هو الذي يتغير
+
+72
+00:06:35,250 --> 00:06:40,370
+وفق الإعراب، وفق وظيفة الكلمة في الجملة. يعني ما هي
+
+73
+00:06:40,370 --> 00:06:44,160
+الوظيفة التي تؤديها؟ وبالمناسبة، ما معنى الوظيفة؟ يعني
+
+74
+00:06:44,160 --> 00:06:50,700
+أنا عندما أقول: جاء أحمد، وظيفة أحمد، هذه اللفظة في
+
+75
+00:06:50,700 --> 00:06:55,880
+الجملة، هذا معنى الوظيفة والموقع. الوظيفة، وظيفة أحمد
+
+76
+00:06:55,880 --> 00:07:00,620
+هنا هي التي دلت على أنه هو الذي قام بالمجيء، لذا فهو
+
+77
+00:07:00,620 --> 00:07:07,090
+فاعل. رأيت أحمد، هنا وظيفة أحمد في الجملة تدل على أن
+
+78
+00:07:07,090 --> 00:07:12,790
+هو الذي رُئيَ، هو الذي وقعت عليه الرؤية، فهو مفعول به.
+
+79
+00:07:12,790 --> 00:07:18,590
+مررت بأحمد، وظيفة أحمد هنا تدل على أنه هو الذي
+
+80
+00:07:18,590 --> 00:07:24,230
+جاوزته، مررت به، جاوزته في أثناء مروري. هذا ه��
+
+81
+00:07:24,230 --> 00:07:27,730
+الوظيفة الذي أو التي سنشير إليها في أثناء حديثنا
+
+82
+00:07:27,730 --> 00:07:35,930
+عن... الآن نتكلم عن تراكيب. وبالمناسبة، إذا أردنا أن
+
+83
+00:07:35,930 --> 00:07:40,030
+نفرق ما بين المستويات الدراسية للعلوم اللغوية،
+
+84
+00:07:40,030 --> 00:07:44,530
+عندنا أربعة مستويات. عندنا المستوى الصوتي، ثم
+
+85
+00:07:44,530 --> 00:07:49,330
+المستوى الصرفي، ثم المستوى النحوي الذي سنعالجه في
+
+86
+00:07:49,330 --> 00:07:53,670
+هذا المساق، ثم المستوى الدلالي. نعطي فكرة عن كل واحد
+
+87
+00:07:56,650 --> 00:07:59,970
+من المستويات. وهذا التقسيم فقط للدراسة، من أجل
+
+88
+00:07:59,970 --> 00:08:04,290
+الدراسة. نحن عندما نتكلم لا نميز بين مستويات اللغة.
+
+89
+00:08:04,290 --> 00:08:08,690
+يعني، هل يمكن نتخاطب فيما بيننا على المستوى الصوتي
+
+90
+00:08:08,690 --> 00:08:16,530
+لأ. أنا أخاطبك، وتكلمني من خلال لغتي بشكل كامل.
+
+91
+00:08:16,530 --> 00:08:20,750
+يعني الإنسان، جسد الإنسان، إذا أراد الطبيب أن يفحصني
+
+92
+00:08:25,640 --> 00:08:29,520
+لكن الإنسان، يمضي جملة واحدة؟ هل يمضي الرأس واحدة
+
+93
+00:08:29,520 --> 00:08:34,700
+وتمضي اليدان واحدة؟ يعني؟ لا. الإنسان كله متكامل.
+
+94
+00:08:34,700 --> 00:08:39,220
+وهكذا اللغة أيضا، لأنها كائن حي. أنا أتعامل مع اللغة
+
+95
+00:08:39,220 --> 00:08:44,690
+بشكل كامل، ولا أقسمها أثناء تفاعلي معها، أثناء
+
+96
+00:08:44,690 --> 00:08:49,390
+استخدامي. لكن هذه القسمة فقط من أجل الدراسة فقط.
+
+97
+00:08:49,390 --> 00:08:53,150
+واضح هذه الفكرة؟ من أجل الدراسة. إذن، أنا عندما أتكلم
+
+98
+00:08:53,150 --> 00:08:56,710
+عن المستوى الصوتي، هو أول مستويات، وهو مستوى واسع.
+
+99
+00:08:56,710 --> 00:09:03,350
+أنا أدرس أصوات اللغة، ولا تظن ضيقها، لأنها تتكون فقط
+
+100
+00:09:03,350 --> 00:09:10,030
+من 28 حرفا. يعني، لكي نؤشر على أهمية وسعة هذا العلم
+
+101
+00:09:10,030 --> 00:09:14,510
+أو هذا المستوى، نشير فقط إلى أحكام التلاوة، كم
+
+102
+00:09:14,510 --> 00:09:20,050
+تستغرق منا من جهدٍ وانتباهٍ. وأحكام التلاوة هي
+
+103
+00:09:20,050 --> 00:09:26,010
+دراسة صوتية في أهدافها. ثم ننتقل بعد المستوى الصوتي
+
+104
+00:09:26,010 --> 00:09:32,370
+إلى مستوانا الصرفي. المستوى الصرفي هو أخذنا للحروف
+
+105
+00:09:32,370 --> 00:09:38,790
+للأصوات لكي نكوّن الكلمات. تكوين الكلمة هذا شغل
+
+106
+00:09:38,790 --> 00:09:45,110
+الصرف. عمل الصرف. أنا كلمة مثلا كتابة، أشتق منها كلمات
+
+107
+00:09:45,110 --> 00:09:50,190
+كثيرة في اللغة العربية. أشتق منها كلمة كاتب، ومكتوب،
+
+108
+00:09:50,790 --> 00:09:56,430
+وكتاب، ومكتبة، وما إلى آخره. كلمات كثيرة. هذا الاشتقاق
+
+109
+00:09:56,430 --> 00:10:02,550
+إنما يختص به علم الصرف. انتهينا من صياغة الكلمة، من
+
+110
+00:10:02,550 --> 00:10:08,830
+اشتقاق الكلمة. ثم أخذنا الكلمة لكي تعمل عملها في
+
+111
+00:10:08,830 --> 00:10:15,010
+الجمل، في التراكيب والابنية. هذا الآن المستوى النحوي.
+
+112
+00:10:15,820 --> 00:10:20,460
+يعني مثلا كلمة كاتب، أخذتها، بنيتها في علم الصرف، أو
+
+113
+00:10:20,460 --> 00:10:25,300
+في المستوى الصرفي. ثم ذهبت ووضعتها في جملة، في جمل
+
+114
+00:10:25,300 --> 00:10:31,380
+تؤدي وظائف مختلفة. جاء كاتب جديد، جاء كاتب. ما
+
+115
+00:10:31,380 --> 00:10:36,180
+الوظيفة التي أدّتها كلمة كاتب هنا؟ وظيفة فاعلية، هو
+
+116
+00:10:36,180 --> 00:10:41,200
+الذي جاء. رأيت كاتبا، هنا أدّت وظيفة أخرى، وظيفة
+
+117
+00:10:41,200 --> 00:10:47,900
+مفعولية. مررت بكاتب، هنا أدّت وظيفة أخرى، وظيفة
+
+118
+00:10:47,900 --> 00:10:54,720
+الدلالة على من جاوزته، وهكذا. الآن المستوى النحوي
+
+119
+00:10:54,720 --> 00:11:00,040
+نعالجه فيه فقط آخر الكلمة، حركة آخر الكلمة. المستوى
+
+120
+00:11:00,040 --> 00:11:06,180
+الدلالي أيضا، حتى ننهي الحديث عن كل المستويات، هو
+
+121
+00:11:06,180 --> 00:11:11,120
+بعد ما نبني الجملة، هل تؤدي الجملة الدلالة نفسها في
+
+122
+00:11:11,120 --> 00:11:16,380
+كل سياق وفي كل موقع؟ بالطبع لا. السياق يؤثر. يعني مثلا
+
+123
+00:11:16,380 --> 00:11:22,400
+لو أردنا أن نقول: أهلا وسهلا. هذا تركيب لغوي. هل
+
+124
+00:11:22,400 --> 00:11:27,240
+نستخدمه بنفس الدلالة، ولنفس الهدف؟ بالطبع لا. يعني
+
+125
+00:11:27,240 --> 00:11:30,780
+أنت عندما يزورك زائر كريم، ترحب بهذا القول، تقول
+
+126
+00:11:30,780 --> 00:11:37,640
+أهلا وسهلا. لكن التركيب نفسه هذا، ربما... ربما يُنطق به
+
+127
+00:11:37,640 --> 00:11:43,590
+شخص متأخر عن اجتماع، أو عن محاضرة، أو ما شابه. في
+
+128
+00:11:43,590 --> 00:11:48,450
+الأولى كان للتكريم وللترحيب، في الثانية كان
+
+129
+00:11:48,450 --> 00:11:53,250
+للتأنيب، وقد يكون أيضا للتهديد. يعني لو تخيلوا أن
+
+130
+00:11:53,250 --> 00:11:58,350
+قائدا من قادة الجهاد والمقاومة قال: إذا فكر أعداؤنا
+
+131
+00:11:58,350 --> 00:12:06,560
+باقتحام أرضنا، فأهلا وسهلا. هذا ليس للترحيب، ولا
+
+132
+00:12:06,560 --> 00:12:11,840
+للتأنيب، إنما هو للتحدي والتهديد. انظروا، إذا نفس
+
+133
+00:12:11,840 --> 00:12:16,140
+التركيب قد يستخدم في أكثر من موقع، والسياق هو الذي
+
+134
+00:12:16,140 --> 00:12:19,920
+ينبهنا إلى ذلك. ولن تسأل، عند إذن، يعني عن... أنت
+
+135
+00:12:19,920 --> 00:12:25,000
+ستعرف ذلك إذا تفاعلت مع اللغة. سبحان الله، الناس عندما
+
+136
+00:12:25,000 --> 00:12:30,980
+يدخلون في معترك درس النحو، يتصعبون في التفاعل مع هذه
+
+137
+00:12:30,980 --> 00:12:35,960
+المسائل، مع أنهم لا يسألون هذه الأسئلة نفسها عند
+
+138
+00:12:35,960 --> 00:12:42,600
+تعاطيهم مع اللغة العامية. يعني: من أنت؟ هذا استفهام،
+
+139
+00:12:42,600 --> 00:12:49,700
+الغرض من الاستفهام هو الاستفهام. لكن لو أردت أن أغير
+
+140
+00:12:49,700 --> 00:12:54,940
+... أو لو سمعت أنت... لو سمعت أنت شخصا في مشاجرة
+
+141
+00:12:54,940 --> 00:13:02,040
+يقول للآخر: ومن أنت؟ هذا نعم أسلوب استفهام، لكن
+
+142
+00:13:02,040 --> 00:13:06,540
+الغرض منه ليس الاستفهام. هنا الغرض منه: التحدي،
+
+143
+00:13:06,540 --> 00:13:12,220
+أو التهديد. أو ربما هذا موجود حتى في القرآن الكريم.
+
+144
+00:13:12,220 --> 00:13:16,160
+الأسلوب قد يُخرجُ... يعني مثلا في القرآن الكريم: ذُقْ
+
+145
+00:13:16,160 --> 00:13:21,450
+إنك أنت العزيز الكريم. لماذا نُقِل هذا الكلام؟ هل قيل
+
+146
+00:13:21,450 --> 00:13:24,810
+لمن يستحق التكريم والتبجيل؟ أو قيل للكافر أن
+
+147
+00:13:24,810 --> 00:13:27,970
+يستحق العذاب والتبكيد؟ والعياذ بالله، نسأل الله
+
+148
+00:13:27,970 --> 00:13:32,130
+عز وجل العفو والمعافاة. إذن، ينبغي أن نلتفت إلى هذه
+
+149
+00:13:32,130 --> 00:13:36,830
+الملاحظة. الآن دراستنا في هذه... يعني المرحلة، ونحن
+
+150
+00:13:36,830 --> 00:13:41,720
+سندرس مستويين فقط، ولابد أن نتعلق بشيء من المستويات
+
+151
+00:13:41,720 --> 00:13:46,120
+الأخرى، لابد أن نشير إليها. لكن دراستنا ستتركز في
+
+152
+00:13:46,120 --> 00:13:50,780
+معظم الفصل على المستوى النحوي، وفي آخره على شيء من
+
+153
+00:13:50,780 --> 00:13:53,940
+المستوى الصرفي. لأن المستوى الصرفي أصلا هو أضيق
+
+154
+00:13:53,940 --> 00:13:59,860
+العلوم اللغوية. حتى أنه واضح هذا الكلام. الآن الكلام،
+
+155
+00:13:59,860 --> 00:14:04,580
+وما يتألف منه أيضا. الكلام، هذا مصطلح له معناه لغوي،
+
+156
+00:14:04,580 --> 00:14:12,970
+وله معناه الاصطلاحي. الآن حتى نقرب الفكرة، آه، ما هو
+
+157
+00:14:12,970 --> 00:14:16,250
+الكلام في المعنى اللغوي؟ ولا زلنا نستخدم هذه
+
+158
+00:14:16,250 --> 00:14:22,050
+المعاني حتى الآن، على فكرة، في حياتنا.
+
+159
+00:14:22,050 --> 00:14:28,440
+يعني أنت لو دعوت شخصا إلى مسألة ما، ورفض، ربما قلت: لو
+
+160
+00:14:28,440 --> 00:14:32,920
+هذا ليس كلامه. نحن نستخدمها في لغتنا العامية. كلامه
+
+161
+00:14:32,920 --> 00:14:37,320
+ليس كلامه. موقفه ليس كلامه. وهو لم يتكلم، ربما أشار،
+
+162
+00:14:37,320 --> 00:14:41,540
+ربما رفض بالإشارة. فنحن قد نطلق كلمة الكلام على
+
+163
+00:14:41,540 --> 00:14:45,880
+اللغة، وعلى الإشارة، وعلى الخط، وعلى غير ذلك. هذا في
+
+164
+00:14:45,880 --> 00:14:51,180
+اللغة. لكن في الاصطلاح، هو اللفظ المركب. هي الألفاظ
+
+165
+00:14:51,180 --> 00:15:01,370
+المركبة، وتفيد فائدة، يحسن السكوت عليها. يحسن السكوت
+
+166
+00:15:01,370 --> 00:15:08,370
+عليها. يحسن
+
+167
+00:15:08,370 --> 00:15:09,2
+
+223
+00:20:11,040 --> 00:20:15,620
+أو أخبرتنا بشيء أو كذا، لكن انظر في المقابل لو كنت
+
+224
+00:20:15,620 --> 00:20:21,200
+تمضي في شارع ما ورأيت محلًا قد كتب على لافتة لافتة
+
+225
+00:20:21,200 --> 00:20:28,080
+على بابه "الوفاء"، ستفهم عندئذٍ بكل يسر وسهولة
+
+226
+00:20:28,080 --> 00:20:33,180
+وسهولة أن هذا الاسم هو اسم هذا المحل، اسم هذا
+
+227
+00:20:33,180 --> 00:20:40,310
+الدكان. واضح؟ إذن هذه جملة مفيدة. "الوفاء" عندئذٍ جملة
+
+228
+00:20:40,310 --> 00:20:44,390
+انظروا ما أجمل الأمور عندما نسوقها بهذه الطريقة، و
+
+229
+00:20:44,390 --> 00:20:49,110
+عندما نبسطها بهذه الصورة، عندئذٍ تكون الجملة هذا
+
+230
+00:20:49,110 --> 00:20:54,670
+الدكان اسمه "الوفاء"، أو بطريقة أخرى، والأمر في غاية
+
+231
+00:20:54,670 --> 00:21:02,680
+السهولة: "الوفاء" اسم هذا الدكان. وهذا أسهل: "الوفاء" اسم هذا
+
+232
+00:21:02,680 --> 00:21:08,440
+الدكان. إذا "الوفاء" هنا جملة مفيدة، لكن في الأولى، في
+
+233
+00:21:08,440 --> 00:21:12,060
+المثال الذي ضربته أولًا، أن رجلًا دخل وقال أو فوق
+
+234
+00:21:12,060 --> 00:21:18,780
+ذلك. هذه ليست جملة مفيدة. واضح هذا الكلام؟ إذا أقل الكلام
+
+235
+00:21:18,780 --> 00:21:27,220
+الذي ينبغي أن يكون من اسمين معًا، أو من اسم وفعل، لا يكون
+
+236
+00:21:27,220 --> 00:21:33,220
+الكلام أبدًا من فعلين. تذكروا هذا الكلام وكرروه في
+
+237
+00:21:33,220 --> 00:21:38,320
+آذانكم دائمًا لأهميته البالغة، وأنا أحب هنا أن أشير
+
+238
+00:21:38,320 --> 00:21:44,580
+إلى الفرق ما بين "مهم" و"أهم". "مهم" نعم، مهم، لكن "الأهم"
+
+239
+00:21:45,470 --> 00:21:49,750
+أهم من المهم. يعني هذا معنى ينبغي ألا ننساه، وهذا
+
+240
+00:21:49,750 --> 00:21:53,510
+أيضًا موجود في الإسلام. يعني مثلًا، نقيس النحو مثلًا
+
+241
+00:21:53,510 --> 00:21:57,970
+على الإسلام في مسألة الأهمية. صلاة الضحى، لو لم
+
+242
+00:21:57,970 --> 00:22:02,530
+تصليها بتاتًا في حياتك كلها، لن تأثر بالطبع، تخسر
+
+243
+00:22:02,530 --> 00:22:08,480
+أجرًا كثيرًا، لكنك لم تأثم. في المقابل، لو تركت صلاة
+
+244
+00:22:08,480 --> 00:22:14,040
+الفجر لمرة واحدة، هذه تُعد فاحشة كبيرة من الكبائر، من
+
+245
+00:22:14,040 --> 00:22:19,540
+أعظم الجرائم. إذا لا نُساوِي بين صلاة الضحى وصلاة
+
+246
+00:22:19,540 --> 00:22:25,790
+الفجر، ونقول كلاهما ركعتان.  أجل، صلاة الفجر
+
+247
+00:22:25,790 --> 00:22:30,250
+الفريضة ركعتان، وصلاة الضحى يعني في أقلها ركعة. لأ- لأ،
+
+248
+00:22:30,250 --> 00:22:35,370
+هناك فرق شاسع. ينبغي أن ننظر إلى النحو بنفس
+
+249
+00:22:35,370 --> 00:22:42,210
+هذه النظرة، في التفريق بين المهم والأهم. هذا أمر
+
+250
+00:22:42,210 --> 00:22:45,850
+ينبغي أن نلتفت إليه. لذلك، على سبيل المثال، كل هذه
+
+251
+00:22:45,850 --> 00:22:50,850
+الأمثلة على الأقل تدفعنا إلى التفاعل مع النحو. لماذا؟
+
+252
+00:22:51,240 --> 00:23:05,500
+عندما نقول "من أنت؟ من أنت؟ من؟ من؟"
+
+253
+00:23:05,500 --> 00:23:17,300
+"أنت" من، هذا قولنا. اسم، اسم. "من أنت؟" اسم، لكن قولنا "هل
+
+254
+00:23:17,300 --> 00:23:22,330
+أنت؟" قولنا حرف. كيف فرق العلماء؟ هل فرقوها يعني بالـ...
+
+255
+00:23:22,330 --> 00:23:26,630
+بالـ... بالـ... هكذا اعتباطًا بدون أسباب؟ أم لـ...
+
+256
+00:23:26,630 --> 00:23:34,070
+لتفريقاتهم سبب أو أسباب هامة؟ الآن "من أنت؟ من أنت؟"
+
+257
+00:23:34,070 --> 00:23:39,570
+هذا اسم وهذا اسم. ويجوز أن تتكون الجملة من اسمين.
+
+258
+00:23:39,570 --> 00:23:44,970
+ممتاز. تخيلوا، تعالوا وجرّبوا معي. لقولنا "يا شباب، هل
+
+259
+00:23:46,970 --> 00:23:51,970
+أنت؟" هل كانت الجملة هنا، أو هل كانت تُسمّى جملة أصلًا؟
+
+260
+00:23:51,970 --> 00:23:57,470
+يعني أنت لو قيل لك "هل أنت؟" هل ستكتفي بذلك؟ يعني هل
+
+261
+00:23:57,470 --> 00:24:04,020
+ستفهم شيئًا من ذلك؟ لكن "من أنت؟" جملة تامة المعنى، جملة
+
+262
+00:24:04,020 --> 00:24:09,200
+تامة المعنى. هذه ليست جملة أصلًا. هذه من الأصل ليست جملة.
+
+263
+00:24:09,200 --> 00:24:13,880
+كيف عرفنا ذلك؟ انظروا كيف سنُبَسِّط الأمور. وعندما نعطي
+
+264
+00:24:13,880 --> 00:24:18,540
+معلومة معينة، ينبغي أن نلتفت إلى وزنها. يعني مثلًا،
+
+265
+00:24:18,540 --> 00:24:23,840
+عندما نأتي إلى الحروف، سنقول: كيف صنّفوا هذه على أنها
+
+266
+00:24:23,840 --> 00:24:32,830
+حروف؟ إذًا حرف، إذًا حرف، رغم أنها من ثلاثة أحرف. و"to"
+
+267
+00:24:32,830 --> 00:24:40,850
+الضمير المتصل، "to" اسم، رغم أنه من حرف واحد. أنا قلت
+
+268
+00:24:40,850 --> 00:24:51,970
+قلت "to" اسم فاعل يؤدي وظيفة إذًا، إذًا حرف. إذا تلك التي
+
+269
+00:24:51,970 --> 00:24:55,590
+تنصب الفعل، المدارس حرف، رغم أنها... فالمسألة ليست بعدد
+
+270
+00:24:55,590 --> 00:25:00,590
+الحروف. لماذا؟ لأنه في الأصل الحرف لا يعطينا معنى
+
+271
+00:25:00,590 --> 00:25:04,890
+إلا مع غيره، كما سنأتي إن شاء الله بعد قليل. أجل، كما
+
+272
+00:25:04,890 --> 00:25:09,310
+سنأتي. لكن الاسم له معنى مستقل، ومعنى
+
+273
+00:25:09,310 --> 00:25:14,070
+المستقل يؤدي إيش؟ جملة. لكن الكلمات التي لا تؤدي
+
+274
+00:25:14,070 --> 00:25:18,090
+معنى إلا من خلال كلمات أخرى، هذه لا تستطيعون، لا
+
+275
+00:25:18,090 --> 00:25:24,430
+تَقْدِرُون أن تعطينا وظائف وحدها. واضح هذا الكلام؟ هذا
+
+276
+00:25:24,430 --> 00:25:27,810
+فقط إشارة. يعني كيف؟ المياه... وأنا قلت لكم قبل قليل
+
+277
+00:25:27,810 --> 00:25:33,310
+الكلام هو الذي نفهمه ونتعامل معه. "من أنت؟" جملة
+
+278
+00:25:33,310 --> 00:25:38,790
+تامة المعنى. "هل أنت؟" ليست جملة تامة المعنى. طيب،
+
+279
+00:25:38,790 --> 00:25:42,770
+الكلمة الآن. طيب، الحديث الذي ندور حوله حول إعراب الكلمة
+
+280
+00:25:42,770 --> 00:25:51,740
+أيضًا، الكلمة لها معنى لغوي ولها معنى... معنى اصطلاحي.
+
+281
+00:25:51,740 --> 00:25:57,020
+الكلمة تبقى لها معانٍ لغوية. وتعالى ونُبَسِّط المسألة،
+
+282
+00:25:57,020 --> 00:26:01,160
+ونحن في كثير من المحاضرات، حقيقة، لن نأتي دائمًا
+
+283
+00:26:01,160 --> 00:26:07,060
+بالجديد. في بعض المحاضرات فقط، سنُرَتِّب، سنشير إلى بعض
+
+284
+00:26:07,060 --> 00:26:13,790
+المعاني، إلى بعض الأفكار، إلى بعض المعلومات. والمسألة
+
+285
+00:26:13,790 --> 00:26:16,870
+الترتيب، أشرتُ لها في المرة السابقة ربما، إلى مسألة
+
+286
+00:26:16,870 --> 00:26:21,410
+الترتيب. فنحن سنُرَتِّب، وسأُكَرِّر الإشارة نفسها إن شاء الله
+
+287
+00:26:21,410 --> 00:26:26,250
+في أكثر من محاضرة. الكلمة تدل على معانٍ مختلفة في
+
+288
+00:26:26,250 --> 00:26:29,810
+المعنى اللغوي الذي لازال حاضرًا أيضًا في زماننا هذا.
+
+289
+00:26:29,810 --> 00:26:36,510
+مثلًا، الكلمة الطيبة صدقة. المقصود هنا بالكلمة الواحدة
+
+290
+00:26:36,510 --> 00:26:41,750
+أم بالجملة؟ "الكلمة الطيبة صدقة". أن تُحَدِّث الناس بكلمة
+
+291
+00:26:41,750 --> 00:26:46,710
+طيبة، بكلام... المقصود هنا بكلام طيب. إذا قد تُطلَق
+
+292
+00:26:46,710 --> 00:26:53,870
+الكلمة على الكلام، ونحو قولهم: "لا إله إلا الله" كلمة
+
+293
+00:26:53,870 --> 00:27:00,070
+حق. "لا إله إلا الله" جملة. لكن العرب تعودت أن تستخدم
+
+294
+00:27:00,070 --> 00:27:06,790
+كلمة "كلمة" للدلالة على الجملة، للدلالة على الجملة، على
+
+295
+00:27:06,790 --> 00:27:10,490
+الخطبة أيضًا. تدل... تدل على الخطبة الطويلة. نقول، و
+
+296
+00:27:10,490 --> 00:27:13,450
+نستعملها حتى في لغتنا العامية. نقول: "ما شاء الله"
+
+297
+00:27:13,450 --> 00:27:21,030
+ألقى فلان كلمة مدوية أمس. والله، كلمة الخطيب، كلمة
+
+298
+00:27:21,030 --> 00:27:25,690
+الخطيب، وكلمة فصيحة. بالمناسبة، كلمة... آه... آه...
+
+299
+00:27:25,690 --> 00:27:29,350
+لكن نقول كلمة، ونقول "كلمة الخطيب"... آه...
+
+300
+00:27:29,350 --> 00:27:34,570
+"كلمة الخطيب معبرة، وكانت رائعة، وفي مكانها". نقول
+
+301
+00:27:34,570 --> 00:27:39,490
+"الكلمة" أنه لم يصعد إلى المنبر وقال كلمة واحدة، و
+
+302
+00:27:39,490 --> 00:27:45,190
+نزل، أم ألقى كلامًا كثيرًا؟ ونستأنس بذلك ونتفاعل
+
+303
+00:27:45,190 --> 00:27:50,510
+معه، ونعرفه. ليس غريبًا علينا أن نُطلق الكلمة أيضًا
+
+304
+00:27:50,510 --> 00:27:54,530
+نقول "الكلمة" على القصيدة الشعرية، وعلى البيت. الرسول
+
+305
+00:27:54,530 --> 00:27:59,790
+نفسه صلى الله عليه وسلم قال مرة: "أصدق كلمة قالها
+
+306
+00:27:59,790 --> 00:28:05,890
+لبيد...". أصدق كلمة قالها لبيد. ثم قال الرسول صلى الله
+
+307
+00:28:05,890 --> 00:28:11,750
+عليه وسلم: "ألا كل شيء ما خلقه الله باطل، وكل نعيم لا
+
+308
+00:28:11,750 --> 00:28:17,590
+محالة زائل". هذه أصدق كلمة، لأنها حقيقة دقيقة في
+
+309
+00:28:17,590 --> 00:28:22,090
+دلالاتها. كل شيء سواء الله عز وجل، وكل من عليها فان
+
+310
+00:28:22,090 --> 00:28:28,730
+و يبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام. إذا هذا المعنى
+
+311
+00:28:28,730 --> 00:28:33,860
+حاضر في القرآن الكريم، وهو معنى دقيق أيضًا. أنا عند
+
+312
+00:28:33,860 --> 00:28:39,900
+كلمتي. ما المقصود بهذا القول؟ "أنا عند كلمتي"، "أنا عند
+
+313
+00:28:39,900 --> 00:28:47,500
+وعدي". هذه استعمالات طبيعية، معروفة بل مشهورة عند
+
+314
+00:28:47,500 --> 00:28:52,180
+الناس، ولا زالت تُستخدم حتى في استعمالاتنا العامية.
+
+315
+00:28:52,180 --> 00:28:56,920
+ليست غريبة علينا. الآن
+
+316
+00:28:58,220 --> 00:29:01,880
+لو أردنا... قبل أن أُعَرِّض المقارنة بين الكلام و
+
+317
+00:29:01,880 --> 00:29:10,440
+الكلم، الكلمة اصطلاحًا... الكلمة اصطلاحًا هي اللفظ
+
+318
+00:29:10,440 --> 00:29:19,580
+المُوضوع لمعنى مفرد. اللفظ الموضوع لمعنى مفرد. أجل، إذا
+
+319
+00:29:19,580 --> 00:29:23,880
+هناك فرق ما بين المعنى المفرد والمعنى المفيد. هو
+
+320
+00:29:23,880 --> 00:29:29,110
+معنى مفرد، لكنه لا يفيد واحدًا، إنما يفيد مع غيره، مع
+
+321
+00:29:29,110 --> 00:29:35,590
+معنى آخر، يفيد. لكن المعنى المفرد لا يفيد. والكلام
+
+322
+00:29:35,590 --> 00:29:41,610
+جمع كلمة. الكلام ليس جمع كلمة على فكرة... الكلام اسمه
+
+323
+00:29:41,610 --> 00:29:47,670
+مصدر. لذلك، جاز أن يكون الكلام من كلمتين فأكثر، لكن
+
+324
+00:29:47,670 --> 00:29:54,560
+الكلمة... الكلمة، وأقصد هنا الكلمة، هذا لابد أن يكون من
+
+325
+00:29:54,560 --> 00:29:58,900
+ثلاث كلمات فأكثر، لأن الجمع عندنا لا يكون إلا من
+
+326
+00:29:58,900 --> 00:30:04,360
+ثلاث. واضح هذه الفكرة؟ إذا الكلم جمع كلمة، لذلك
+
+327
+00:30:04,360 --> 00:30:08,400
+والجمع لا يكون إلا من ثلاث فأكثر. الكلام ليس
+
+328
+00:30:08,400 --> 00:30:15,750
+جمعًا، وهو شرطٌ الوحيد أن يكون مفيدًا، وهو يفيد من
+
+329
+00:30:15,750 --> 00:30:20,070
+كلمتين فأكثر. فجاز أن يكون من كلمتين فأكثر، لكنه
+
+330
+00:30:20,070 --> 00:30:25,930
+لا يكون مفيدًا من كلمة واحدة. إذا شرط الكلام أن يكون
+
+331
+00:30:25,930 --> 00:30:32,830
+من كلمتين على الأقل، وهو الكلام المفيد. إذا هاتان
+
+332
+00:30:32,830 --> 00:30:38,940
+خاصيتان، الكلام، أو شرطا الكلام، أن يكون من كلمتين على
+
+333
+00:30:38,940 --> 00:30:45,100
+الأقل، وأن يكون مفيدًا. الشرط الوحيد للكلام، لأنه جمع
+
+334
+00:30:45,100 --> 00:30:50,320
+أن يكون من ثلاث فأكثر. لكن هل تُشترط فيه الإفادة؟ لأ
+
+335
+00:30:51,120 --> 00:30:56,180
+الإفادة لا تُشترط. وأنا أتكلم عن هذه المعاني
+
+336
+00:30:56,180 --> 00:31:00,520
+اصطلاحًا. أنا أتكلم عن معنى الكلام هنا، وهذه الشروط
+
+337
+00:31:00,520 --> 00:31:04,580
+في الاصطلاح وليس في أصل اللغة. هكذا اتفق العلماء.
+
+338
+00:31:06,220 --> 00:31:12,040
+الاصطلاح لابد أن يرتبط برابط ما مع الأصل اللغوي، مع
+
+339
+00:31:12,040 --> 00:31:15,600
+الدلالة اللغوية. واضح يا شباب؟ هذا الفرق بين الكلام
+
+340
+00:31:15,600 --> 00:31:19,080
+والكلمة. يعني لقولنا مثلًا، أو جئنا إلى بعض الأمثلة
+
+341
+00:31:19,080 --> 00:31:23,740
+الآن لكي نميز، نفرّق: هل هذا كلام أم كلمة أم كلم؟
+
+342
+00:31:23,740 --> 00:31:29,220
+تعالوا نرى بعض الأمثلة. أمثلة على الكلام والكلمة
+
+343
+00:31:29,220 --> 00:31:34,140
+والكلم. تعالوا إلى الجملة الأولى: "محمد رسول الله صلى
+
+344
+00:31:34,140 --> 00:31:39,570
+الله عليه وسلم". "محمد رسول"، هل هذا كلام؟ بالطبع
+
+345
+00:31:39,570 --> 00:31:45,170
+كلام. لماذا؟ استوفينا الشرطين. أولًا، هو كلمتان، ثم
+
+346
+00:31:45,170 --> 00:31:50,210
+هو مفيد. إذا هذا كلام. ممتاز. هل هو كلم؟ لماذا؟
+
+347
+00:31:50,210 --> 00:31:54,750
+لأنه لا يتكون من ثلاث كلمات على الأقل. إذا هو ليس
+
+348
+00:31:54,750 --> 00:32:03,750
+كلمة. انظروا، "استقم". هل هذا كلام؟ كلام؟ من يقول
+
+349
+00:32:03,750 --> 00:32:08,520
+لماذا هو كلام؟ فضلًا، نعم... بالضبط، هو كلام. صحيح، كما قال
+
+350
+00:32:08,520 --> 00:32:13,820
+زملاؤك. فَسِّر لماذا هو كلام. اترك لزميلك فرصته في أنه
+
+351
+00:32:13,820 --> 00:32:18,220
+يُعَبِّر عن مشاعره. أحسن
+
+352
+00:32:18,220 --> 00:32:24,780
+أحسن. صحيح. كَمِّل. ليه بالضبط؟ اشرح لي لماذا هو كلام. هل
+
+353
+00:32:24,780 --> 00:32:33,610
+استوفينا الشرطين هنا في هذه الجملة؟ تفضل. نعم... من
+
+354
+00:32:33,610 --> 00:32:38,370
+اسمين... من فعل واسم. ممتاز. صحيح. أين هما الفعل
+
+355
+00:32:38,370 --> 00:32:43,250
+والاسم؟ الضمير المستتر. وعلى فكرة، هو هنا مستتر
+
+356
+00:32:43,250 --> 00:32:47,550
+وجوبًا، دائمًا مستتر، لا يظهر أبدًا مع المخاطب المذكر.
+
+357
+00:32:47,550 --> 00:32:53,210
+يعني... آه... إذا هو يتكون... يتكون من كلمتين، إحداهما ظاهرة
+
+358
+00:32:53,210 --> 00:32:58,130
+والأخرى مستترة. الشرط الثاني: هل هو مفيد؟ إذا هو كلام.
+
+359
+00:32:58,130 --> 00:33:05,470
+هل هو كلم؟ لأ، هو ليس كلمة. ما السبب؟ لماذا لم نعدّه
+
+360
+00:33:05,470 --> 00:33:13,830
+كلمة؟ لأنه لا يتكوّن من ثلاث كلمات. ممتاز. طيب، "لا إله إلا الله" كلام أم كلم؟ أريد واحدًا من الشباب. آه...
+
+361
+00:33:20,330 --> 00:33:27,680
+تفضل. كلمة. نحن قلنا "كلمة" بالمعنى اللغوي، كما قلنا
+
+362
+00:33:27,680 --> 00:33:30,940
+عندما أشرنا إلى المعاني اللغوية. "لا إله إلا الله"
+
+363
+00:33:30,940 --> 00:33:34,840
+كلمة حق. ممتاز. لكن في المعنى الاصطلاحي، بعد ما درسنا
+
+364
+00:33:34,840 --> 00:33:39,760
+معنى الكلام ومعنى الكلم في الاستعمال الاصطلاحي
+
+365
+00:33:39,760 --> 00:33:44,600
+العلمي النحوي، "لا إله إلا الله" كلام أم كلم؟ تفضل.
+
+366
+00:33:44,600 --> 00:33:51,000
+كلام. أحسنت. فسر لي لماذا؟ لأنه كلم... لأنه من
+
+367
+00:33:51,000 --> 00:33:54,520
+ثلاث كلمات أكثر... بالضبط، ومفيد... هو مفيد وغير
+
+368
+00:33:54,520 --> 00:33:57,900
+مفيد الكلام... أحسن... والكلام كلمتين وأكثر، ومفيد... أحسن... إذا هو كلام وكلم... كلام وكلم...
+
+369
+00:33:57,900 --> 00:34:02,080
+السماء... كلمة
+
+370
+00:34:02,080 --> 00:34:07,240
+واحدة... هذا ليس كلامًا وليس كلمة... واضح... جاء
+
+371
+00:34:07,240 --> 00:34:13,200
+أسعد، راقض... تفضل. كلام، هل هو كلم؟ كلام ��فيد. أحسن
+
+372
+00:34:13,200 --> 00:34:20,990
+لأن في الكلم لا تُشترط الإفادة في الأصل. فهو هنا
+
+373
+00:34:20,990 --> 00:34:25,530
+مفيد، والكلم مفيد وغيره مفيد. في الكلم يُشترط فقط أن
+
+374
+00:34:25,530 --> 00:34:31,650
+يكون من ثلاث كلمات. "إن أديت الصلاة"... "إن أديت الصلاة"،
+
+375
+00:34:31,650 --> 00:34:38,350
+ركز معي، "إن أديت الصلاة". تفضل. كلم. كلم، لأنها... هي
+
+376
+00:34:38,350 --> 00:34:45,290
+كلم، لأنها ليست مفيدة. هل هذا الشرط يعني؟ أولًا،
+
+377
+00:34:45,290 --> 00:34:50,310
+لماذا هي كلم؟ لأنها استوفت أكثر من ثلاث كلمات. هل
+
+378
+00:34:50,310 --> 00:34:56,450
+هو كلام؟ لماذا هو أكثر من كلمتين؟ لأنه ليس مفيدًا،
+
+379
+00:34:56,450 --> 00:35:01,530
+بالضبط، لأنه ليس مفيدًا. واضح هذا الكلام؟ "إن... إن
+
+380
+00:35:01,530 --> 00:35:06,730
+درس"... "إن درس" كلم أم كلام؟ كلام وكلم... كلم... أولًا
+
+381
+00:35:06,730 --> 00:35:22,840
+حتى... حتى نخفف عن أنفسنا. أولًا هو ليس كلامًا لأنه
+
+382
+00:35:22,
+
+445
+00:41:23,600 --> 00:41:29,440
+الشيء وعلامته قال تعالى: سيماهم في وجوههم من أثر
+
+446
+00:41:29,440 --> 00:41:34,480
+السجود، اسمه، اصطلاحه: انظر وركزوا معي الآن، هو ما
+
+447
+00:41:34,480 --> 00:41:40,810
+دل على معنى في نفسه من غير أن يقترن بزمن، لا حاجة
+
+448
+00:41:40,810 --> 00:41:47,930
+هنا، أنت لا تعلق المعنى بزمن، هو
+
+449
+00:41:47,930 --> 00:41:54,170
+مدل على معنى في نفسه بمجرد لفظه، يعني بمجرد نطقه
+
+450
+00:41:54,170 --> 00:41:57,810
+تتخيل، وأنت لا تستطيع أن تمنع نفسك من هذا التخيل،
+
+451
+00:41:57,810 --> 00:42:02,250
+يعني لو قلت لك الآن مثلاً بحر، كل واحد منكم تخيّل
+
+452
+00:42:02,250 --> 00:42:06,890
+البحر في ذهنه الآن، طيب جبل من
+
+453
+00:42:08,180 --> 00:42:10,820
+أصلاً، من منكم يعني يستطيع أن يمنع نفسه من هذا
+
+454
+00:42:10,820 --> 00:42:16,800
+التخيل؟ هناك علاقة غريبة ما بين الرمز والـ.. والـ
+
+455
+00:42:16,800 --> 00:42:24,660
+.. بين الفكر واللغة، طيب لو قلنا مثلاً وجبة
+
+456
+00:42:26,590 --> 00:42:30,010
+وبخاصة في هذا الوقت الـ.. وقد توسط النهار يعني
+
+457
+00:42:30,010 --> 00:42:36,310
+بالعكس، ستستطيع في التخيل هنا، يعني إذا هذا معنى..
+
+458
+00:42:36,310 --> 00:42:42,530
+معنى ما دل على معنى بنفسه، يعني كلمته بحر، هذا اللفظ
+
+459
+00:42:42,530 --> 00:42:48,710
+دل على معنى بنفسه، وبدون أن يتعلق بزمن، ستتضح
+
+460
+00:42:48,710 --> 00:42:53,070
+الأمور أكثر عندما تتحدثوا عن الفعل، النوع الثاني هو
+
+461
+00:42:53,070 --> 00:42:59,390
+الفعل، الفعل أيضاً مدل على معنى بنفسه بالضبط كالاسم
+
+462
+00:42:59,390 --> 00:43:05,110
+في هذا الجزء، لكنه بالضرورة يدل على زمن، بالضرورة
+
+463
+00:43:05,110 --> 00:43:08,810
+أولاً، المعنى اللغوي، عفواً، هو الحدث نفسه من قيام
+
+464
+00:43:08,810 --> 00:43:14,890
+وقعود وجلوس ونوم وشرب وغير ذلك، هذا معنى، المعنى
+
+465
+00:43:14,890 --> 00:43:21,050
+الاصطلاحي هو مدل على معنى في نفسه أو بنفسه تماماً
+
+466
+00:43:21,050 --> 00:43:28,250
+كما قلنا مثلاً بحر، دلت على معنى بنفسها، شربة دلت على معنى
+
+467
+00:43:28,250 --> 00:43:35,830
+بنفسها، لم نحتج إلى غيرها لكي توفي معناها، لكنها
+
+468
+00:43:35,830 --> 00:43:41,730
+بالضرورة تدل على زمن، شربة لا تدل على معنى الشرب
+
+469
+00:43:41,730 --> 00:43:45,670
+فقط، وإنما تدل على أنه في الزمن الماضي، تم في الزمن
+
+470
+00:43:45,670 --> 00:43:51,530
+الماضي، يشرب لابد أن تدل على الحال والاستقبال لأن
+
+471
+00:43:51,530 --> 00:43:55,990
+كلمة يشرب تدل على أن عملية الشرب لازالت مستمرة
+
+472
+00:43:55,990 --> 00:44:04,350
+فهي في الحال ولازالت مستمرة نحو المستقبل، اشرب تدل
+
+473
+00:44:04,350 --> 00:44:08,190
+على المستقبل، تدل على الشرب نعم، لكنها تدل على
+
+474
+00:44:08,190 --> 00:44:15,370
+حدوثه فقط في المستقبل، رائع، الاسم لا يدل ع��ى الزمن
+
+475
+00:44:15,370 --> 00:44:20,350
+أبدًا، لا يدل على الزمن، الفعل بالضرورة يدل على
+
+476
+00:44:20,350 --> 00:44:25,350
+الزمن، وهذا أمر بدهي، أمر بدهي هنا لا يحتاج إلى
+
+477
+00:44:25,350 --> 00:44:29,590
+درس وإلى تعليم، وإنما يحتاج إلى تنبيه فقط في
+
+478
+00:44:29,590 --> 00:44:33,950
+التعاطي العلمي مع هذه المسألة، يعني مثلاً لو أننا
+
+479
+00:44:33,950 --> 00:44:39,590
+رسمنا مثلاً هنا ما يوضح ذلك، عندما نقول
+
+480
+00:44:47,980 --> 00:44:56,720
+هنا شربة لابد أن تدل على الماضي، يشرب لابد أن تدل
+
+481
+00:44:56,720 --> 00:45:02,540
+على الحال أو الذي نسميه المدار هنا، الأمر الذي يدل
+
+482
+00:45:02,540 --> 00:45:07,060
+على المستقبل، اشرب، ونحن
+
+483
+00:45:07,060 --> 00:45:13,140
+لبداهة المسألة نضحك من أطفالنا الصغار عندما يقول
+
+484
+00:45:13,140 --> 00:45:23,500
+أحدهم: أنا رحت مدرستي بكرة، لشدة بداهيتها، يعني لشدة
+
+485
+00:45:23,500 --> 00:45:30,080
+بداهيتها، لشدة بداهيتها، أمر يعني إذا كيف بنا ونحن في
+
+486
+00:45:30,080 --> 00:45:34,660
+جامعتنا الإسلامية؟ كيف سنتعاطى مع هذه الأمور إذا
+
+487
+00:45:34,660 --> 00:45:38,040
+كلمة شرب لابد أن تكون في الماضي، وهذا أمر بلغ من
+
+488
+00:45:38,040 --> 00:45:42,380
+البداهية أن نضحك من صغارنا عندما يتلفظون به، يشرب
+
+489
+00:45:42,380 --> 00:45:47,060
+في الحاضر والمستقبل، في الحال والاستقبال، اشرب، لكن
+
+490
+00:45:47,060 --> 00:45:53,760
+كلمة شرب لا تتعلق عندئذٍ بزمن، لا تتعلق بزمن،
+
+491
+00:45:53,760 --> 00:46:03,260
+لذلك كلمة شرب لا تتعلق بزمن، لا تتعلق بزمن، هذا هو
+
+492
+00:46:03,260 --> 00:46:09,380
+المعنى، أنت لو قلت: شربت اللبن أمس، جملة سائغة صحيحة
+
+493
+00:46:09,380 --> 00:46:16,160
+طيبة، أحمد يشرب اللبن الآن، سائغة، طيبة الجملة وليس
+
+494
+00:46:16,160 --> 00:46:20,380
+اللبن، أنا أتكلم عن الجملة، يعني آه، سائغة، طيبة، اشرب
+
+495
+00:46:20,380 --> 00:46:24,460
+اللبن دائماً فهو مفيد، أنا أتكلم عن المستقبل، لكنك
+
+496
+00:46:24,460 --> 00:46:27,640
+أبداً لن تقبل مني أن أقول لك: اشرب اللبن في الأسبوع
+
+497
+00:46:27,640 --> 00:46:34,200
+الماضي، ولن تقبل مني أن أقول لك: أحمد شرب اللبن غداً،
+
+498
+00:46:35,140 --> 00:46:40,220
+آه، لن تقبل مني ذلك، لكنك بكل يسر وسهولة تقبل مني أن
+
+499
+00:46:40,220 --> 00:46:46,600
+أقول لك: شرب اللبن مفيد في الماضي والحاضر والمستقبل،
+
+500
+00:46:46,600 --> 00:46:52,100
+لأن كلمة شرب لا تدل على زمن، وكذلك سائر الكلمات
+
+501
+00:46:52,100 --> 00:46:57,940
+يعني كلمة كرسي لا تدل على زمن، كلمة طاولة، كلمة كتاب،
+
+502
+00:46:57,940 --> 00:47:02,900
+هذه لا تدل على زمن، واضحة الفكرة الآن؟ الآن الحرف
+
+503
+00:47:04,250 --> 00:47:08,290
+الحرف في اللغة أيضاً له معنى لغوي، كان العرب
+
+504
+00:47:08,290 --> 00:47:14,270
+يستعملونه، ولا زلنا نستعمله، وهو الطرف، ومن الناس
+
+505
+00:47:14,270 --> 00:47:20,320
+من يعبدوا الله على حرف، آه، ومن الناس من يعبد الله
+
+506
+00:47:20,320 --> 00:47:24,280
+يعني على طرف، ولا زلنا نسمع ذلك، لازلنا نسمع اللفظة
+
+507
+00:47:24,280 --> 00:47:27,820
+عند النجارين على سبيل المثال، على طرف، على الحافة،
+
+508
+00:47:27,820 --> 00:47:34,180
+يعني نقول: طرف الطاولة، صح؟ تسمعون مثل هذه الكلمة في
+
+509
+00:47:34,180 --> 00:47:37,640
+المعنى، وانظروا هي لأنها على طرف اللغة في حجمها ودلالاتها
+
+510
+00:47:37,640 --> 00:47:44,120
+على فكرة، على طرف اللغة، الحرف، الحرف مدل على
+
+511
+00:47:44,120 --> 00:47:51,900
+معنى مع غيره، دل على معنى مع غيره، هو بنفسه لا يدل
+
+512
+00:47:51,900 --> 00:47:57,300
+على معنى، انظروا الآن لو قلت لكم مثلاً على ماذا فهمت
+
+513
+00:47:57,300 --> 00:48:03,740
+مني؟ طيب في ماذا فهمت؟ كلمة في ليس لها معنى بتاتاً، ليس
+
+514
+00:48:03,740 --> 00:48:11,340
+لها معنى، في، لكن لو قلت لك مثلها مثلاً: أنا أضع
+
+515
+00:48:11,340 --> 00:48:18,200
+الدجاجة في الفرن، آه، لأن فهمت، واطمأننت أيضاً،
+
+516
+00:48:18,200 --> 00:48:25,640
+يعني على، لم تفهم منها شيئاً، لكن الذي قلت لك: الدجاجة
+
+517
+00:48:25,640 --> 00:48:32,440
+على الطاولة، على الصينية، آه، لأن زاد الـ.. على
+
+518
+00:48:32,440 --> 00:48:37,060
+.. آه، على دلت على معنى مع غيرها، عندما قلنا على
+
+519
+00:48:37,060 --> 00:48:41,980
+الطاولة، آه، فهمنا، مع غيرها، مع الطاولة، في الفرن دلت
+
+520
+00:48:41,980 --> 00:48:46,620
+على معنى مع غيرها، مع الفرن، في البيت، في لا تدل على
+
+521
+00:48:46,620 --> 00:48:51,120
+معنى وحدها، مع البيت دلت على داخل، وهكذا، وهذا معنى
+
+522
+00:48:51,120 --> 00:48:56,280
+الحرفية، هذا معنى الحرفية، الحرف لا يدل على معنى
+
+523
+00:48:56,280 --> 00:49:00,750
+وحدَه أبدًا، تخيّل لو قلت لك الآن مرة أخرى، قلت لك مثلاً
+
+524
+00:49:00,750 --> 00:49:08,930
+إلى، ماذا تخيلتم؟ حاول قدر المستطاع، كل ما يسعك من جهد،
+
+525
+00:49:08,930 --> 00:49:14,110
+لن تستطيع، ما معناه؟ ماذا؟ لكنك عند الأسماء لا تملك
+
+526
+00:49:14,110 --> 00:49:19,690
+أن تمنع نفسك من التخيل، بحر، من يملك أن يمنع نفسه من
+
+527
+00:49:19,690 --> 00:49:28,830
+تخيل البحر؟ بالعكس، مثلاً تفاحة،
+
+528
+00:49:28,830 --> 00:49:36,950
+من يمنع نفسه من تخيل التفاحة؟ في المقابل، على ماذا
+
+529
+00:49:36,950 --> 00:49:41,030
+تخيلت؟ إذا أنت عند الحرف لا تملك، لا تستطيع أن تتخيل
+
+530
+00:49:41,030 --> 00:49:47,140
+شيئاً، في الاسم لا تملك أن تمنع نفسك من تخيّل ما يرمز
+
+531
+00:49:47,140 --> 00:49:53,380
+إليه ذلك الاسم، لذلك الاسم مدل على معنى بنفسه من
+
+532
+00:49:53,380 --> 00:50:01,780
+دون زمن، الفعل مدل على معنى بنفسه مع الدلالة على
+
+533
+00:50:01,780 --> 00:50:06,960
+الزمن، بالضرورة يدل على الزمن، الحرف مدل على معنى مع
+
+534
+00:50:06,960 --> 00:50:12,120
+غيره فقط، وحده لا يدل على معنى، انظروا للفرق الآن مع
+
+535
+00:50:12,120 --> 00:50:15,940
+الأمثلة، تصبح الأمور أسهل في التفريق ما بين هذه
+
+536
+00:50:15,940 --> 00:50:19,300
+الألفاظ وهذه المصطلحات، لكن تخيلوا لو جئنا نحفظ
+
+537
+00:50:19,300 --> 00:50:23,780
+التعريف نفسه من دون الدلالة، من دون الإشارة إلى هذا
+
+538
+00:50:23,780 --> 00:50:28,120
+هل كنا سنتفاعل مع المسألة؟ أنا أسأل بصراحة يعني
+
+539
+00:50:28,120 --> 00:50:33,180
+من منكم نظر مرةً إلى الكتاب، وراء هذه التعريفات؟ من منكم
+
+540
+00:50:33,180 --> 00:50:37,130
+نظر إلى هذه التعريفات؟ ليس بالضرورة أن يكون هذا
+
+541
+00:50:37,130 --> 00:50:39,790
+مثلاً أمس، أو في هذا المصدر، ما نمُلك مرةً عليه مثل
+
+542
+00:50:39,790 --> 00:50:46,270
+هذا التعريف: هو ما دل على معنى في نفسه، طيب إذاً
+
+543
+00:50:46,270 --> 00:50:51,550
+الحرف: ما دل على معنى مع غيره، ما دل على معنى مع
+
+544
+00:50:51,550 --> 00:50:59,630
+غيره فقط، من دون الدلالة بزمن، سؤال يا شباب،
+
+545
+00:51:03,220 --> 00:51:11,500
+الحرف مدل على معنى مع غيره، مع غيره فقط، الحرف لا
+
+546
+00:51:11,500 --> 00:51:13,860
+يدل على معنى واحد،
+
+547
+00:51:17,590 --> 00:51:21,550
+أنا بالمناسبة يعني أحثكم على الحديث، أحبة الكرام،
+
+548
+00:51:21,550 --> 00:51:25,570
+أنا بالمناسبة أحثكم قدر المستطاع، قدر المستطاع،
+
+549
+00:51:25,570 --> 00:51:32,130
+على الحديث باللغة الفصيحة، وليس يعني فيه شيء من الخجل،
+
+550
+00:51:32,130 --> 00:51:36,590
+والخجل هو الصورة السلبية للحياة، أنا أفخر بلغتي، نحن
+
+551
+00:51:36,590 --> 00:51:40,010
+في المرة السابقة تحدثنا عن هذه المسألة، يعني ما
+
+552
+00:51:40,010 --> 00:51:46,490
+الحرج، بدلاً من أن تقول: هل جئت؟ أن تقول الآن مثلاً: هل
+
+553
+00:51:46,490 --> 00:51:50,350
+تشعر بالضبط؟ يعني هل سيصيبك الإحباط؟ يعني لو أنك قلت
+
+554
+00:51:50,350 --> 00:51:56,210
+الآن بدلاً من: هل جئت؟ اللغة العامية على فكرة ليست
+
+555
+00:51:56,210 --> 00:51:59,870
+عاراً ولا.. ليست يعني عيباً ولا دنساً ولا رجساً ولا
+
+556
+00:51:59,870 --> 00:52:04,710
+بدعة من الـ.. لكننا لو حاولنا أن نتكلم، ولماذا يعني
+
+557
+00:52:04,710 --> 00:52:08,430
+أنا شخصياً عندما أرى الشباب يعني يتزينون ويتعجبون
+
+558
+00:52:08,430 --> 00:52:13,980
+بقولهم okay على سبيل المثال، okay وأخواتها، لأنه
+
+559
+00:52:13,980 --> 00:52:18,700
+يتزين بلفظها، على فكرة يتزين، يشعر بأنه إن قالها
+
+560
+00:52:18,700 --> 00:52:25,040
+يعني يظهر بشيء من الرقي والفخامة، فلماذا عندما
+
+561
+00:52:25,040 --> 00:52:29,420
+نتلفظ بألفاظنا العربية الفصيحة؟ أنا في المرة
+
+562
+00:52:29,420 --> 00:52:35,720
+السابقة أشرت إلى هذه المسألة، تعالوا نتيهّب، بلغتنا،
+
+563
+00:52:35,720 --> 00:52:41,100
+تعالوا نفخر بلغتنا، تعالوا نستشعر عظمة لغتنا لأن
+
+564
+00:52:41,100 --> 00:52:44,520
+لغتنا نعم هي الأرقى، هي الأفضل، هي الأجمل، هي الأعذب
+
+565
+00:52:44,520 --> 00:52:48,700
+دائماً وأبداً، وهذا يحتاج منا إلى إقبال على هذه
+
+566
+00:52:48,700 --> 00:52:53,580
+اللغات، تفضل، تفضل،
+
+567
+00:52:56,430 --> 00:53:00,790
+أنا عرضته الآن، عندي على صفحتي الشخصية عندي،
+
+568
+00:53:00,790 --> 00:53:05,450
+النموذجان، النموذج للنصفي والنموذج للنهائي، تستطيع أن
+
+569
+00:53:05,450 --> 00:53:16,890
+تعود إليهما لتتطلع على طريقة الأسئلة حسب
+
+570
+00:53:16,890 --> 00:53:21,410
+السؤال، إن قلت لك: عرّفه لغوياً، عرّفه تعريفه اللغوي، وإن
+
+571
+00:53:21,410 --> 00:53:24,170
+قلت لك: حسب، تفضل، نعم،
+
+572
+00:53:35,270 --> 00:53:41,190
+ممتاز، أشكرك على هذا السؤال، أحييك جداً على هذا السؤال،
+
+573
+00:53:41,190 --> 00:53:47,470
+انتحاء سمت، السمت هو الطابع، انتحاء على فكرة التوجه،
+
+574
+00:53:47,470 --> 00:53:56,110
+الذهاب، انظر إلى كلمتي نحو، نقول: ذهب نحو المسجد، ذهب
+
+575
+00:53:56,110 --> 00:54:02,960
+جهة المسجد، انتحاء هو الذهاب إلى سمت، إلى طابع العرب،
+
+576
+00:54:02,960 --> 00:54:06,500
+إلى طريقة كلام العربي في حديثه، يعني انظر أنا الآن
+
+577
+00:54:06,500 --> 00:54:11,560
+أحاول أن أتكلم اللغة العربية كما تكلمها أجدادنا
+
+578
+00:54:11,560 --> 00:54:16,060
+الأوائل من الصحابة الكرام، والعرب الأوائل بالمعنى،
+
+579
+00:54:16,060 --> 00:54:21,440
+أجبتك هناك؟ أجبتك على السؤال؟ ممتاز، تفضل، لدي سؤال،
+
+580
+00:54:21,440 --> 00:54:28,330
+تفضل، بالنسبة للفرق بين اللفظ واللغة، آه، نعم، اللفظ
+
+581
+00:54:28,330 --> 00:54:32,950
+هي مصطلحات بالطبع، اللفظ هو ما يخرج من الفم، كل صوت
+
+582
+00:54:32,950 --> 00:54:39,390
+يخرج من الفم، هناك ألفاظ استعملت، استعملت، فهي الكلام،
+
+583
+00:54:39,390 --> 00:54:45,950
+والكلام، والكلمة، يعني يعني الكلمة، كل كلمة تعتبر لفظة،
+
+584
+00:54:45,950 --> 00:54:49,010
+وهناك كلمة أخرى لم تستعمل، يعني أنا الآن مثلاً
+
+585
+00:54:49,010 --> 00:54:55,510
+سأختلق لفظة جديدة عندي، كلمة مثلاً مثلاً
+
+586
+00:54:55,510 --> 00:55:01,840
+نظم، نظم.. نظم كلمة عربية، لو قلبت في الأحرف وقلت
+
+587
+00:55:01,840 --> 00:55:07,040
+مثلاً ضمن، هل هذا اللفظ الذي لفظته الآن، هل هذا
+
+588
+00:55:07,040 --> 00:55:11,310
+مستعمل؟ إذاً هذا مهمل، واستعمل العلماء مثل هذه
+
+589
+00:55:11,310 --> 00:55:16,630
+الكلمات للدلالة على أشياء معينة، يعني ربما أرادوا
+
+590
+00:55:16,630 --> 00:55:20,750
+أن يطلقوها على هذه الكلمة مثلاً، على كلمة غير
+
+591
+00:55:20,750 --> 00:55:24,210
+مستعملة، فقوة، مستعملة، لفظ غير مستعمل، متى استخدموا
+
+592
+00:55:24,210 --> 00:55:27,590
+ذلك؟ انظر، العلماء عندما تقدموا، أنا أجيب السؤال طبعاً،
+
+593
+00:55:27,590 --> 00:55:31,150
+هذا ليس مطلوباً طبعاً في الامتحان، العلماء مرة في وقت
+
+594
+00:55:31,150 --> 00:55:37,210
+متأخر، في عهد ابن جني، ابن جني توفي عام تسعين
+
+595
+00:55:37,210 --> 00:55:41,860
+وثلاثمائة، يعني بعد ما بدأت مسيرة النحو بأكثر من
+
+596
+00:55:41,860 --> 00:55:48,500
+ثلاثة قرون، جاء و..صار يقلب الكلمات، يقدم حروفا
+
+597
+00:55:48,500 --> 00:55:52,160
+على حروف الكلمة نفسها، وينظر هل لها علاقة مع بعضها،
+
+598
+00:55:52,160 --> 00:55:56,580
+فوجد أن الكلمات هذه التقاليب ليست كلها مستعملة،
+
+599
+00:55:56,580 --> 00:56:02,200
+فقال: هذا لفظ مستعمل، وهذا لفظ مهمل، غير مستعمل، واضح؟
+
+600
+00:56:02,200 --> 00:56:05,760
+لأن جاءت تقسيمات؟ وعلى هذا السبيل، يعني هذا مثال فقط،
+
+601
+00:56:05,760 --> 00:56:14,200
+للمثال، سؤال، تفضل، صلى الله عليه وسلم، محمد رسول الله، أنت
+
+602
+00:56:14,200 --> 00:56:19,960
+ما رأيك؟ ألم تفهم من ذلك شيئاً؟ أفهمت شيئاً من هذه
+
+603
+00:56:19,960 --> 00:56:24,820
+الجملة؟ يعني إذا قلت لك: أنا محمد رسول الله، وسكت، هل تم
+
+604
+00:56:24,820 --> 00:56:29,260
+المعنى؟ إذاً، أدرس بنفسك، إذا تم المعنى، هذا هو
+
+605
+00:56:29,260 --> 00:56:36,060
+الأول للكلام، ثم هذه من كلمتين، محمد كلمة ورسول كلمة،
+
+606
+00:56:36,060 --> 00:56:43,590
+إذاً هذا كلام، يصبح كلاماً، وكلمة.. نعم.. بالضبط، سؤال
+
+607
+00:56:43,590 --> 00:56:49,470
+يا شباب، تفضل.. نعم.. للفعل الاستتار، وأحبتي، هذا
+
+608

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/S8LQGh34_Eg_raw.srt

@@ -0,0 +1,2488 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:23,130
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,130 --> 00:00:26,010
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,010 --> 00:00:31,070
+وآله وصحبه ومن ولاه طبعا هذه المحاضرة الثانية في
+
+4
+00:00:31,070 --> 00:00:38,010
+النحو والصرف المتطلب الجامعي في المرة السابقة
+
+5
+00:00:38,010 --> 00:00:41,910
+أشرنا إلى أهمية اللغة العربية إلى معنى اللغة
+
+6
+00:00:41,910 --> 00:00:46,350
+الفصيحة إلى أسباب نشأة هذا النحو هذا العلم الذي
+
+7
+00:00:46,350 --> 00:00:50,520
+ينبغي أن نحرصهعلى الدوام لأنه يتعلق بحضارتنا
+
+8
+00:00:50,520 --> 00:00:57,460
+وبهويتنا وهو الذي يسند طموحاتنا المستقبلية له دور
+
+9
+00:00:57,460 --> 00:01:03,680
+مهم في مسيرنا نحو تحقيق عزتنا وكرامتنا فالأمر أكثر
+
+10
+00:01:03,680 --> 00:01:09,760
+مما يظن الناس ولذلك ينبغي أن نتفاعل مع هذه المادة
+
+11
+00:01:09,760 --> 00:01:15,080
+الكريمة النحو والصرف المتطلب الجامعي طبعا سنتبه
+
+12
+00:01:15,080 --> 00:01:21,120
+اليومالى بعض التعريفات الى علم النحو ما هو علم
+
+13
+00:01:21,120 --> 00:01:24,120
+النحو طبعا ألطف التعريف من قبل أن أبدأ بالإشارة
+
+14
+00:01:24,120 --> 00:01:28,880
+الى المعنى اللغوي و الى المعنى كما تراون أمامكم
+
+15
+00:01:28,880 --> 00:01:37,680
+علم النحو هو انتحاء سمتي كلام العرب انتحاء سمتي
+
+16
+00:01:37,680 --> 00:01:44,270
+كلام العرب يعني علم النحو يساعدك لكي تتكلمبنفس
+
+17
+00:01:44,270 --> 00:01:49,230
+الصورة التي تكلمها العرب الأوائل كيف يمكن أن يتكلم
+
+18
+00:01:49,230 --> 00:01:54,510
+كما تعلم أو كما تكلم أجدادنا الأوائل طبعا لم يكن
+
+19
+00:01:54,510 --> 00:01:59,670
+هناك علم اسمه النحو في الزمن الأول والأمور تطورت
+
+20
+00:02:00,330 --> 00:02:04,690
+إذا ما المعنى لهذه الكلمة؟ ما معنى كلمة نحو من قبل
+
+21
+00:02:04,690 --> 00:02:10,390
+أن تصبح علمًا على هذا العلم؟ ينبغي أن التفتة في
+
+22
+00:02:10,390 --> 00:02:15,510
+البداية إلى الفرق ما بين المعنى اللغوي والمعنى
+
+23
+00:02:15,510 --> 00:02:19,010
+الاصطلاحي نحن عندما نعرف بعض الأمور نقول هذا
+
+24
+00:02:19,010 --> 00:02:24,990
+تعريفه لغة وذاك تعريفه اصطلاحة ما الفرق بين هتين؟
+
+25
+00:02:24,990 --> 00:02:31,410
+ما الفرق؟ من يسعفنا؟ من يبادر؟و يقولوا لنا ما
+
+26
+00:02:31,410 --> 00:02:37,270
+الفرق بين المعنيين الفرق
+
+27
+00:02:37,270 --> 00:02:40,970
+ما بين اللغة و الاستلحى اللغة تكون بشكل عام بس
+
+28
+00:02:40,970 --> 00:02:45,530
+الاستلحى تكون لغة خاصة في أنها يعني بأباطئ تعريف
+
+29
+00:02:45,530 --> 00:02:50,510
+عن معامل الدقيقة هذا كلام صحيح يعني انظروا مثلا
+
+30
+00:02:50,510 --> 00:02:55,190
+إلى كلمة السيارة كلمة السيارة حسب دلالتها مثلا في
+
+31
+00:02:55,190 --> 00:03:00,600
+القرآن الكريم تدل علىجماعة من الناس تمضي في طريق
+
+32
+00:03:00,600 --> 00:03:04,380
+هذا معناه السيارة لكنها الآن في الاستلاح الحديث
+
+33
+00:03:04,380 --> 00:03:08,200
+أصبح تدل على تلك المركبة الحديدية التي يستقلها
+
+34
+00:03:08,200 --> 00:03:13,180
+مجموعة من الناس هذا المعنى الاستلاحي كلمة نحو في
+
+35
+00:03:13,180 --> 00:03:17,620
+الأصل ولا زلنا نستخدمها حتى اللحظة بهذه المعاني
+
+36
+00:03:17,620 --> 00:03:21,620
+يعني على سبيل المثال عندما نقول ما هو النحو في
+
+37
+00:03:21,620 --> 00:03:27,970
+اللغة ألم تسمعوا قول أحدهم ذهبت نحو المسجدجهة
+
+38
+00:03:27,970 --> 00:03:32,850
+المسجد اه ذهبت نحو يعني يطلقوا نحو لعدة معان منها
+
+39
+00:03:32,850 --> 00:03:39,850
+اولا القصد انا نحوت نحوك يعني سرت على طريقتك اذا
+
+40
+00:03:39,850 --> 00:03:44,190
+هو القصد هذا المعنى الاول المعنى الثاني ذهبت نحو
+
+41
+00:03:44,190 --> 00:03:49,280
+المسجد ولازم نستخدمها اذا ذهبت جهةالمزيد هذا
+
+42
+00:03:49,280 --> 00:03:53,960
+المعنى اللغوي وليس أحد منكم وأحب أن ألف إلى هذه
+
+43
+00:03:53,960 --> 00:03:59,460
+المسألة ليس واحد منكم يعني تختلط عليه الأمور عندما
+
+44
+00:03:59,460 --> 00:04:05,040
+يرى مثل هذه الجملة ليذهب إلى الظن بأن كلمة نحو هنا
+
+45
+00:04:05,830 --> 00:04:11,270
+هي اسم لهذا العلم الذي ندرسه كلكم بشكل كامل
+
+46
+00:04:11,270 --> 00:04:16,970
+ستنتبهون إلى أن معنى كلمة نحو هنا جهة صح؟ بدون
+
+47
+00:04:16,970 --> 00:04:21,710
+تعليم يعني الأمر ليس يعني يعني يحتاجه مننا إلى
+
+48
+00:04:21,710 --> 00:04:28,290
+تنبيه أو إلى تعليم لأ الأمور واضحة القسم الأمر على
+
+49
+00:04:28,290 --> 00:04:35,520
+أربعة أنحاء الأمر على أربعة أنحاء أي أقساموهذا ورد
+
+50
+00:04:35,520 --> 00:04:38,780
+أيضًا في غير موضع يعني في تاريخنا في تراثنا في
+
+51
+00:04:38,780 --> 00:04:42,340
+الكلام هناك حديث عن عائشة رضي الله عنها كان النكاح
+
+52
+00:04:42,340 --> 00:04:47,360
+في الجاهلية على أربعة أنحاء إذا على أربعة أقسام
+
+53
+00:04:47,360 --> 00:04:51,740
+أيضًا المثل كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من
+
+54
+00:04:51,740 --> 00:04:59,160
+توضأ نحو وضوء هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيه ما
+
+55
+00:04:59,160 --> 00:05:07,320
+نفسه إلا غفر له ما تقدممن ذنبه من توضأ نحو وضوء
+
+56
+00:05:07,320 --> 00:05:12,660
+هذا يعني مثل وضوء هذا هذه المعاني اللغوية هل
+
+57
+00:05:12,660 --> 00:05:16,780
+لازالت هذه المعاني اللغوية حاضرة في لغتنا الآن في
+
+58
+00:05:16,780 --> 00:05:23,280
+واقعنا المعاصر اه طبعا لازالت حاضرة حتى اللحظة ولا
+
+59
+00:05:23,280 --> 00:05:29,000
+زلنا نستخدمهالكن العلماء اصطلحوا على أن تكون هذه
+
+60
+00:05:29,000 --> 00:05:33,980
+اللفظة علما على هذا العلم الذي يحرس اللغة العربية
+
+61
+00:05:33,980 --> 00:05:38,580
+هذا العلم الذي نسميه الآن علم النحو هو العلم الذي
+
+62
+00:05:38,580 --> 00:05:42,640
+يحرس اللغة العربية واتفق العلم على تسميته بهذه
+
+63
+00:05:42,640 --> 00:05:47,720
+العلم ما هو هذا العلم يعني هذا النحو هذه اللفظة
+
+64
+00:05:47,720 --> 00:05:53,280
+اصطلاحا علامة تدرما هو النحو؟ هو العلم الذي يبحث
+
+65
+00:05:53,280 --> 00:05:58,720
+أواخر الكلمات أواخر الكلمات لأنكم كما تعلمون عندما
+
+66
+00:05:58,720 --> 00:06:03,720
+نتحدث عن العراب على سبيل المثال العراب إنما يختصوا
+
+67
+00:06:03,720 --> 00:06:10,960
+أو يعالجوا أواخر الكلمات فقط أنا قول جاء محمد رأيت
+
+68
+00:06:10,960 --> 00:06:17,370
+محمدthen مررت بمحمد then آخر الكلمة فقط هو الذي
+
+69
+00:06:17,370 --> 00:06:23,410
+يتغير في مختلف المواقع في الجمل لكن أول الكلمة و
+
+70
+00:06:23,410 --> 00:06:30,570
+ثانيها و ثالثها و ثالثها لا يتغير إذا أول الكلمة و
+
+71
+00:06:30,570 --> 00:06:35,250
+ثانيها و ثالثها لا يتغير آخر الكلمة هو الذي يتغير
+
+72
+00:06:35,250 --> 00:06:40,370
+وفق الإعراب وفق وظيفة الكلمة في الجملة يعني ما هي
+
+73
+00:06:40,370 --> 00:06:44,160
+الوظيفة التي تؤديهاو بالمناسب ما معنى الوظيفة يعني
+
+74
+00:06:44,160 --> 00:06:50,700
+أنا عندما أقول جاء أحمد وظيفة أحمد هذه اللفظة في
+
+75
+00:06:50,700 --> 00:06:55,880
+الجو هذا معنى الوظيفة والموقع الوظيفة وظيفة أحمد
+
+76
+00:06:55,880 --> 00:07:00,620
+هنا هي التي دلت على أن هو الذي قام بالمجيء لذا فهو
+
+77
+00:07:00,620 --> 00:07:07,090
+فاعل رأيت أحمدهنا وظيفة أحمد في الجملة تدل على أن
+
+78
+00:07:07,090 --> 00:07:12,790
+هو الذي رؤيه هو الذي وقعت عليه الرؤية فهو مفعول به
+
+79
+00:07:12,790 --> 00:07:18,590
+مررت بأحمد وظيفة أحمد هنا تدل على أن هو الذي
+
+80
+00:07:18,590 --> 00:07:24,230
+جاوزته مررت به جاوزته في أثناء مروري هذا هو
+
+81
+00:07:24,230 --> 00:07:27,730
+الوظيفة الذي أو التي سنشير اليها في أثناء حديثنا
+
+82
+00:07:27,730 --> 00:07:35,930
+عنالان نتكلم عن تراكيب و بال��ناسبة إذا أردنا أن
+
+83
+00:07:35,930 --> 00:07:40,030
+نفرق ما بين المستويات الدراسية للعلوم اللغوية
+
+84
+00:07:40,030 --> 00:07:44,530
+عندنا أربعة مستويات عندنا المستوى الصوتي ثم
+
+85
+00:07:44,530 --> 00:07:49,330
+المستوى الصرفي ثم المستوى النحوي الذي سنعالجه في
+
+86
+00:07:49,330 --> 00:07:53,670
+هذا المساق ثم المستوى الدلالي نعطي فكرة عن كل واحد
+
+87
+00:07:56,650 --> 00:07:59,970
+أو المستويات وهذا التقسيم فقط للدراسة من أجل
+
+88
+00:07:59,970 --> 00:08:04,290
+الدراسة نحن عندما نتكلم لا نميز بين مستويات اللغة
+
+89
+00:08:04,290 --> 00:08:08,690
+يعني هل يمكن نتخاطب فيما بيننا على المستوى الصوتي
+
+90
+00:08:08,690 --> 00:08:16,530
+لأ أنا أخاطبك وتكلمني من خلال اللغتي بشكل كامل
+
+91
+00:08:16,530 --> 00:08:20,750
+يعني الإنسان جسد الإنسان إذا أراد الطبيب أن يضربني
+
+92
+00:08:25,640 --> 00:08:29,520
+لكن الإنسان يمضي جملة واحدة هل يمضي الرأس واحدة
+
+93
+00:08:29,520 --> 00:08:34,700
+وتمضي الخضمان واحدهما يعني؟ لأ الإنسان كله متكامل
+
+94
+00:08:34,700 --> 00:08:39,220
+وهكذا اللغة أيضا لأنها كائن حي أنا أتعامل مع اللغة
+
+95
+00:08:39,220 --> 00:08:44,690
+بشكل كامل ولا أقسمها أثناءتفاعل معها أثناء
+
+96
+00:08:44,690 --> 00:08:49,390
+استخدامي لكن هذه القسمة فقط من أجل الدراسة فقط
+
+97
+00:08:49,390 --> 00:08:53,150
+واضح هذه الفكرة من أجل الدراسة إذا أنا عندما أتكلم
+
+98
+00:08:53,150 --> 00:08:56,710
+عن المستوى الصوتي هو أول مستويات وهو مستوى واسع
+
+99
+00:08:56,710 --> 00:09:03,350
+أنا أدرسهأصوات اللغة ولا تظن ضيقها لأنها تتكون فقط
+
+100
+00:09:03,350 --> 00:09:10,030
+من 28 حرفة يعني لكي نؤشر على أهمية وساعة هذا العلم
+
+101
+00:09:10,030 --> 00:09:14,510
+أو هذا المستوى نشيره فقط إلى أحكام التلاوةكم
+
+102
+00:09:14,510 --> 00:09:20,050
+تستغرق منا من الجهد والانتباه وأحكام التلاوة هي
+
+103
+00:09:20,050 --> 00:09:26,010
+دراسة صوتية في أهدافها ثم ننتقل بعد المستوى الصوتي
+
+104
+00:09:26,010 --> 00:09:32,370
+إلى مستوانا الصرفي المستوى الصرفي هو أخذنا للحروف
+
+105
+00:09:32,370 --> 00:09:38,790
+للأصواتلكي نكوّن الكلمات تكوين الكلمة هذا شغل
+
+106
+00:09:38,790 --> 00:09:45,110
+الصرف عمل الصرف انا كلمة مثلا كتبة اشتق منها كلمات
+
+107
+00:09:45,110 --> 00:09:50,190
+كثيرة في اللغة العربية اشتق منها كلمة كاتب و مكتوب
+
+108
+00:09:50,790 --> 00:09:56,430
+وكتاب ومكتبة وما إلى آخره كلمة كثيرة هذا الاشتقاق
+
+109
+00:09:56,430 --> 00:10:02,550
+انما يختص به علم الصرف انتهينا من سياغة الكلمة من
+
+110
+00:10:02,550 --> 00:10:08,830
+اشتقاق الكلمة ثم أخذنا الكلمة لكي تعمل عملها في
+
+111
+00:10:08,830 --> 00:10:15,010
+الجمل في التراكيب والابنية هذا الآن المستوى النحوي
+
+112
+00:10:15,820 --> 00:10:20,460
+يعني مثلا كلمة كاتب أخدتها بنيتها في غلم الصرف أو
+
+113
+00:10:20,460 --> 00:10:25,300
+في المستوى الصرفي ثم ذهبت ووضعتها في جملة في الجمل
+
+114
+00:10:25,300 --> 00:10:31,380
+تؤدي وظائف مختلفة جاء كاتب جديد جاء كاتب ما
+
+115
+00:10:31,380 --> 00:10:36,180
+الوظيفة التي أدتها كلمة كاتب هنا وظيفة الفعلية هو
+
+116
+00:10:36,180 --> 00:10:41,200
+الذي جاء رأيت كاتبة هنا أدت وظيفة أخرى وظيفة
+
+117
+00:10:41,200 --> 00:10:47,900
+المفعلية مررت بكاتبهنا أدت وظيفة أخرى وظيفة
+
+118
+00:10:47,900 --> 00:10:54,720
+الدلالة على من جاوزته و هكذا الآن المستوى النحوي
+
+119
+00:10:54,720 --> 00:11:00,040
+نعالج فيه فقط آخر الكلمة حركة آخر الكلمة المستوى
+
+120
+00:11:00,040 --> 00:11:06,180
+الدلالي أيضا حتى ننهي الحديث عن كل المستويات هو
+
+121
+00:11:06,180 --> 00:11:11,120
+بعد ما نبني الجملة هل تؤدي الجملة الدلالة نفسها في
+
+122
+00:11:11,120 --> 00:11:16,380
+كل سياق و في كل موقع بالطبع لالسياق يؤثر يعني مثلا
+
+123
+00:11:16,380 --> 00:11:22,400
+لو أردنا أن نقول أهلا وسهلا هذا تركيب لغوي هل
+
+124
+00:11:22,400 --> 00:11:27,240
+نستخدمه بنفس الدلالة و لنفس الهدف بالطبع لا يعني
+
+125
+00:11:27,240 --> 00:11:30,780
+أنت عندما يزورك زائر كريم ترحب بهذا القول تقول
+
+126
+00:11:30,780 --> 00:11:37,640
+أهلا وسهلا لكن التركيب نفسه هذا ربما ربما النبت به
+
+127
+00:11:37,640 --> 00:11:43,590
+شخص متأخر عن اجتماع أو عن محاضرة أو ما شابهفي
+
+128
+00:11:43,590 --> 00:11:48,450
+الأولى كان للتكريم و للترحيب في الثانية كان
+
+129
+00:11:48,450 --> 00:11:53,250
+للتأنيب و قد يكون أيضا للتهديد يعني لو تخيلوا لأن
+
+130
+00:11:53,250 --> 00:11:58,350
+قائدا من قادة الجهاد والمقاومة قال اذا فكر أعداؤنا
+
+131
+00:11:58,350 --> 00:12:06,560
+باقتحام أرضنا فأهلا وسهلا هذا ليس لا للترحيبولا
+
+132
+00:12:06,560 --> 00:12:11,840
+للتقنيب إنما هو للتحدي والتهديد انظروا إذا نفس
+
+133
+00:12:11,840 --> 00:12:16,140
+التركيب قد يستخدمه في أكثر من موقع والسياق هو الذي
+
+134
+00:12:16,140 --> 00:12:19,920
+ينبهنا إلى ذلك وانت لن تسأل عند إذن يعني عن أنت
+
+135
+00:12:19,920 --> 00:12:25,000
+ستعرف ذلك إذا تفعلت مع اللغةسبحان الله الناس عندما
+
+136
+00:12:25,000 --> 00:12:30,980
+يدخلون معتركة درس النحوي يتصعبون في التفاعل مع هذه
+
+137
+00:12:30,980 --> 00:12:35,960
+المسائل مع أنهم لا يسألون هذه الأسئلة نفسها عند
+
+138
+00:12:35,960 --> 00:12:42,600
+تعاطيهم مع اللغة العامية يعني من أنت؟ هذا استفهام
+
+139
+00:12:42,600 --> 00:12:49,700
+الغرض من الاستفهامألا استفهم؟ لكن لو أردت أن أغير
+
+140
+00:12:49,700 --> 00:12:54,940
+من .. أو لو سمعت أنت .. لو سمعت أنت شخصا في مشاجرة
+
+141
+00:12:54,940 --> 00:13:02,040
+يقول للآخرة ومن أنت؟هذا نعم أسلوب استفهام لكن
+
+142
+00:13:02,040 --> 00:13:06,540
+الغرض منه ليس الاستفهام هنا الغرض منه ايش التحدي
+
+143
+00:13:06,540 --> 00:13:12,220
+او التهديد او ربما هذا مو حتى في القرآن الكريم
+
+144
+00:13:12,220 --> 00:13:16,160
+الأسلوب قد تخرجوا يعني مثلا في القرآن الكريم ذُق
+
+145
+00:13:16,160 --> 00:13:21,450
+إنك أنت العزيز الكريم لماذا نقل هذا الكلام؟هل قيل
+
+146
+00:13:21,450 --> 00:13:24,810
+لمن يستحقوا التكريم والتبجيل؟ او قيل للكافر ان
+
+147
+00:13:24,810 --> 00:13:27,970
+يستحقوا العذاب والتبكيد؟ والعياذ بالله نسأل الله
+
+148
+00:13:27,970 --> 00:13:32,130
+عز وجل العفو والمعافاة. إذن ينبغي أن نلتفت إلى هذه
+
+149
+00:13:32,130 --> 00:13:36,830
+الموصفة. الآن دراستنا في هذه يعني المرحلة ونحن
+
+150
+00:13:36,830 --> 00:13:41,720
+سندرس مستوين فقطولابد أن نتعلق بشيء من المستويات
+
+151
+00:13:41,720 --> 00:13:46,120
+الأخرى لابد أن نشير إليها لكن دراستنا ستتركز في
+
+152
+00:13:46,120 --> 00:13:50,780
+معظم الفصل على المستوى النحوي وفي آخره على شيء من
+
+153
+00:13:50,780 --> 00:13:53,940
+المستوى الصرفي لأن المستوى الصرفي أصلا هو أضيق
+
+154
+00:13:53,940 --> 00:13:59,860
+العلوم اللغويةحتى انه واضح هذا الكلام الان الكلام
+
+155
+00:13:59,860 --> 00:14:04,580
+وما يتألف منه ايضا الكلام هذا مصطلح له معناه لغوي
+
+156
+00:14:04,580 --> 00:14:12,970
+وله معناه الصلاحي الان حتى نقرب الفكرةأه ما هو
+
+157
+00:14:12,970 --> 00:14:16,250
+الكلام في المعنى اللغوي ولا زلنا نستخدم هذه
+
+158
+00:14:16,250 --> 00:14:22,050
+المعاني حتى الآن على فكرة في حياتنا
+
+159
+00:14:22,050 --> 00:14:28,440
+يعني أنت لو دعوت شخصا إلى مسألة ما ورفضربما قلت لو
+
+160
+00:14:28,440 --> 00:14:32,920
+هذا ليس كلامة نحن نستخدمها في لغتنا العامية كلامك
+
+161
+00:14:32,920 --> 00:14:37,320
+ليس كلامة موقفك ليس كلامة وهو لم يتكلم ربما أشار
+
+162
+00:14:37,320 --> 00:14:41,540
+ربما مرفض بالإشارة فنحن قد نطلق كلمة الكلام على
+
+163
+00:14:41,540 --> 00:14:45,880
+اللغة وعلى الإشار�� وعلى الخط وعلى غير ذلك هذا في
+
+164
+00:14:45,880 --> 00:14:51,180
+اللغة لكن في الإصطلاح هو اللفظ المركب هي الألفاظ
+
+165
+00:14:51,180 --> 00:15:01,370
+المركبةوتفيد فائدة يحسن السكوت عليها يحسن السكوت
+
+166
+00:15:01,370 --> 00:15:08,370
+عليها يحسن
+
+167
+00:15:08,370 --> 00:15:09,230
+السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها
+
+168
+00:15:09,230 --> 00:15:10,430
+يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت
+
+169
+00:15:10,430 --> 00:15:10,430
+عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن
+
+170
+00:15:10,430 --> 00:15:10,510
+السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها
+
+171
+00:15:10,510 --> 00:15:14,330
+يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت
+
+172
+00:15:14,330 --> 00:15:14,330
+عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن
+
+173
+00:15:14,330 --> 00:15:14,330
+السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها
+
+174
+00:15:14,330 --> 00:15:18,170
+يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها يحسن السكوت
+
+175
+00:15:18,170 --> 00:15:23,430
+عليها يحو هذان هما الشرطان اللذان ينبغي أن ننتبه
+
+176
+00:15:23,430 --> 00:15:27,850
+إليهم في تعريفنا للكلام إذا الكلام لابد أن يتكون
+
+177
+00:15:27,850 --> 00:15:36,270
+من كلمتين على الأقل و لابد أن يكون مفيدة هذا هو
+
+178
+00:15:36,270 --> 00:15:41,890
+الكلام أقل الكلام ينبغي أن يكون وهذه قاعدة ينبغي
+
+179
+00:15:41,890 --> 00:15:46,690
+أن نقف أمامهايا أخوان هناك أمور لا حرج لو أننا حتى
+
+180
+00:15:46,690 --> 00:15:52,350
+لو نسيناها و هناك أمور لا يجوز أبدا أن ننساها
+
+181
+00:15:52,350 --> 00:15:56,650
+ينبغي أن تظل حاضرة دائما و أبدا في أذهاننا إذا أقل
+
+182
+00:15:56,650 --> 00:16:02,050
+الكلام اسمان أو اسم وفعل يعني هل يمكن أن يكون
+
+183
+00:16:02,050 --> 00:16:07,450
+الكلام المفيد مكونا من فعلين معاه؟ لا يجوز هل يمكن
+
+184
+00:16:07,450 --> 00:16:12,910
+أن يتكون من اسم وحرف؟لأ، هل يمكن أن يتكون من اسم
+
+185
+00:16:12,910 --> 00:16:18,170
+وفعل أو من حرفين؟ إذا لا يمكن لا يمكن أن تكون
+
+186
+00:16:18,170 --> 00:16:23,270
+الكلام حرفين معاه ولا من حرف واسم ولا من حرف وفعل
+
+187
+00:16:23,270 --> 00:16:28,930
+ولا من فعلين معاه إنما يجب فقط في هتين الحالتين
+
+188
+00:16:28,930 --> 00:16:33,390
+فقط هذان هما الخياران الوحيدان أن يكون الكلام
+
+189
+00:16:33,390 --> 00:16:41,240
+مكونا من اسمين أو من اسم وفعلوهتان هما الجملتان
+
+190
+00:16:41,240 --> 00:16:49,100
+الاسمية والفعلية إذا السماء .. السماء وحدها .. هل
+
+191
+00:16:49,100 --> 00:16:53,800
+هذا كلام؟ أصلا هل فهمت شيئا أنت؟ طيب إذا أقول
+
+192
+00:16:53,800 --> 00:17:00,060
+استقم .. هل هذا كلام؟ استقم .. كلام هذا؟ استقم
+
+193
+00:17:00,060 --> 00:17:05,060
+كلام .. أه تختلف هنا استقم .. لأن قل .. قل المعنى
+
+194
+00:17:05,060 --> 00:17:11,420
+هو الذي يحدد استقم .. استقم كلاموالدليل لو قلت لك
+
+195
+00:17:11,420 --> 00:17:19,720
+استقم او ادخل او كل عندئذ ستفهمني وس تتعاطى معي
+
+196
+00:17:19,720 --> 00:17:24,720
+والدليل على ان هناك ضميرة مستترا هنا انه اذا خطبت
+
+197
+00:17:24,720 --> 00:17:30,580
+مؤنثا قلت لها عندئذ استقيمى سيبرز الضمير عندئذ اذا
+
+198
+00:17:30,580 --> 00:17:36,680
+كلمت اثنين استقيمى اذا كلمت مجموعة من الذكور
+
+199
+00:17:36,680 --> 00:17:43,530
+استقيموامجموعة من الناس استقمن استقمنا لكننا
+
+200
+00:17:43,530 --> 00:17:51,050
+نستقمن الحرف الأخير عند الوقف لكن استقم هنا يستتر
+
+201
+00:17:51,050 --> 00:17:55,690
+هو حاضر لكنه مستتر وإذا تسمعون في اللغة العربية
+
+202
+00:17:55,690 --> 00:17:59,910
+يقول هذا مثلا مستتر وذاك محذوف طب ما الفرق بين
+
+203
+00:17:59,910 --> 00:18:05,730
+المحذوف والمستتر المستتر موجودلكنه مختفي عننا، لا
+
+204
+00:18:05,730 --> 00:18:10,010
+نراه، كما لو رأينا أو كما ��و علمنا أن شخصا يجدس
+
+205
+00:18:10,010 --> 00:18:14,570
+ورا ذاك الحائط، نحن لا نراه، لكنه موجود معنا،
+
+206
+00:18:14,570 --> 00:18:19,560
+لكننا لا نراهوالدليل إذا قلت لك استقم أنت استجبت
+
+207
+00:18:19,560 --> 00:18:26,180
+لأمري أو لدعائي أو لكلامي وهذا يدل على أنك فهمت
+
+208
+00:18:26,180 --> 00:18:33,220
+مني أنك أنت مطالب بالاستقامة فهمت هذا الكلام أنت
+
+209
+00:18:33,220 --> 00:18:38,260
+اسم واستقم فعل إذا حضر رقناني هنا للجملة إذا عندنا
+
+210
+00:18:38,260 --> 00:18:43,930
+اسموفعل تم الكلام حتى وإن استطر فنبغى نلتفت إلى
+
+211
+00:18:43,930 --> 00:18:49,610
+هذه الكلمة لكن لو قلت لك مثلا انا دخل انظر دخل رجل
+
+212
+00:18:49,610 --> 00:18:54,410
+من الباب وقال السماء وخرج هل فهمنا شيئا إذا نستقيم
+
+213
+00:18:54,410 --> 00:19:00,450
+ليست جملة لأن لم نفهم ليس هناك شيء مستتر يعني حتى
+
+214
+00:19:00,450 --> 00:19:07,470
+لكن لو قلنا جاء شخص فقلنا له من الذي جاءفرد علينا
+
+215
+00:19:07,470 --> 00:19:14,310
+قائلة أحمد أحمد عندئذ جملة تامة لأنه حذف الفعل
+
+216
+00:19:14,310 --> 00:19:21,070
+لذكره في السؤال وكلنا نتعاطى مع هذا ال .. هذا
+
+217
+00:19:21,070 --> 00:19:27,030
+نفهمه عندما قال لنا أحمد نحن نعرفه يقصد جاء أحمد
+
+218
+00:19:27,030 --> 00:19:32,750
+وانا فهمت هذا الكلام لأن أحمد او لأن كلمة جاء
+
+219
+00:19:32,750 --> 00:19:40,710
+موجودة في السؤالدخل شخص وقال لنا الوفاء وخرج هل
+
+220
+00:19:40,710 --> 00:19:44,450
+فهمنا شيء؟ انظروا ينبغي أن نلتفت إلى هذا المعنى
+
+221
+00:19:44,450 --> 00:19:49,730
+هذا معنا مهم في
+
+222
+00:19:49,730 --> 00:19:52,910
+التعاطي مع اللغة إذا هذه ليس لها إعراب لم تؤدي
+
+223
+00:19:52,910 --> 00:19:58,050
+وظيفة متى يكون لكلمة وظيفة إذا .. متى يكون لكلمة
+
+224
+00:19:58,050 --> 00:20:06,500
+إعراب إذا أدت وظيفة دخل رجل قال الوفاءوخرج هل هذه
+
+225
+00:20:06,500 --> 00:20:11,040
+الكلمة و قدت وظيفة ما وظيفة الفاعلية او المفعولية
+
+226
+00:20:11,040 --> 00:20:15,620
+او اخبرتنا بشيء او كذا لكن انظر في المقابل لو كنت
+
+227
+00:20:15,620 --> 00:20:21,200
+تمضي في شارع ما و رأيت محلا قد كتب على لافتة لافتة
+
+228
+00:20:21,200 --> 00:20:28,080
+على بابه الوفاء ستفهم عند اذن بكل يسر وسهولة
+
+229
+00:20:28,080 --> 00:20:33,180
+وسهولة ان هذا الاسم هو اسم هذا المحل اسم هذا
+
+230
+00:20:33,180 --> 00:20:40,310
+الدكانواضح؟ إذن هذه جملة مفيدة الوفاء عندئذ جملة
+
+231
+00:20:40,310 --> 00:20:44,390
+انظروا ما أجمل الأمور عندما نسوقها بهذه الطريقة و
+
+232
+00:20:44,390 --> 00:20:49,110
+عندما نبسطها بهذه الصورة عندئذ تكون الجملة هذا
+
+233
+00:20:49,110 --> 00:20:54,670
+الدكان اسمه الوفاء أو بطريقة أخرى والأمر في ساعة
+
+234
+00:20:54,670 --> 00:21:02,680
+الوفاء اسم هذا الدكانوهذا أسهل الوفاء اسم هذا
+
+235
+00:21:02,680 --> 00:21:08,440
+الدكان إذا الوفاء هناك جملة مفيدة لكن في الأولى في
+
+236
+00:21:08,440 --> 00:21:12,060
+المثل الذي ضربته أولا أن رجلا دخل وقال أو الفوق
+
+237
+00:21:12,060 --> 00:21:18,780
+هذه ليست جملة مفيدة واضح هذا الكلام؟إذا أقل الكلام
+
+238
+00:21:18,780 --> 00:21:27,220
+ينبغي أن يكون من اسمين معاه أو من اسم وفعل لا يكون
+
+239
+00:21:27,220 --> 00:21:33,220
+الكلام أبدا من فعلين تذكروا هذا الكلام وكررواه في
+
+240
+00:21:33,220 --> 00:21:38,320
+أذانكم دائما لأهميته البالغة وانا أحب هنا أن أشير
+
+241
+00:21:38,320 --> 00:21:44,580
+إلى الفرق ما بين مهم وأهم المهم نعم مهم لكن الأهم
+
+242
+00:21:45,470 --> 00:21:49,750
+أهم من المهم يعني هذا معنى ينبغي ألا ننساه وهذا
+
+243
+00:21:49,750 --> 00:21:53,510
+أيضا موجود في الإسلام يعني مثلا نقيس النحو مثلا
+
+244
+00:21:53,510 --> 00:21:57,970
+على الإسلام في مسألة الأهمية صلاة الضحى لو لم
+
+245
+00:21:57,970 --> 00:22:02,530
+تصليها بتاتا في حياتك ��لها لن تأثر بالطبع تخسر
+
+246
+00:22:02,530 --> 00:22:08,480
+أجرا كثيرا نعملكنك لم تأثم في المقابل لو تركت صلاة
+
+247
+00:22:08,480 --> 00:22:14,040
+الفجر لمرة واحدة هذه تعد فاحشة كبيرة من الكبار من
+
+248
+00:22:14,040 --> 00:22:19,540
+أعظم الجرائم إذا لا نسوي بين صلاة الضحا وصلاة
+
+249
+00:22:19,540 --> 00:22:25,790
+الفجر ونقول كلاهما عبارة عن ركعتينأه صلاة الفجر
+
+250
+00:22:25,790 --> 00:22:30,250
+الفريضة ركعتان وصلاة الضحاة يعني في أقلها ركعة لأ
+
+251
+00:22:30,250 --> 00:22:35,370
+لأ لأ هناك فرق شاسع ينبغي أن ننظر إلى النحو بنفس
+
+252
+00:22:35,370 --> 00:22:42,210
+هذه النظرة في تفريقة مبيد المهم والأهم هذا أمر
+
+253
+00:22:42,210 --> 00:22:45,850
+ينبغي أن نلتفت إليه لذلك على سبيل المثال كل هذه
+
+254
+00:22:45,850 --> 00:22:50,850
+أمثلة على الأقل تدفعنا إلى التفاعل مع النحو لماذا؟
+
+255
+00:22:51,240 --> 00:23:05,500
+عندما نقول من أنت من أنت من من
+
+256
+00:23:05,500 --> 00:23:17,300
+أنت من هذه قولنا اسم اسم من أنت اسم لكن قولنا هل
+
+257
+00:23:17,300 --> 00:23:22,330
+هل قولنا حرفكيف فرق العلماء؟ هل فرقوها يعني بال ..
+
+258
+00:23:22,330 --> 00:23:26,630
+بال .. بال .. هكذا اعتباطا بدون أسباب؟ أم ل ..
+
+259
+00:23:26,630 --> 00:23:34,070
+لتفريقاتهم سبب أو أسباب هامة؟ الآن من أنت؟ من أنت؟
+
+260
+00:23:34,070 --> 00:23:39,570
+هذا اسم وهذا اسم ويجوز أن تتكون الجملة من اسمين
+
+261
+00:23:39,570 --> 00:23:44,970
+ممتاز تخيلوا تعالوا وجربوا معايا لقولنا يا شباب هل
+
+262
+00:23:46,970 --> 00:23:51,970
+أنت هل كانت الجملة هنا أو هل كانت تسمى جملة أصلا
+
+263
+00:23:51,970 --> 00:23:57,470
+يعني أنت لو قيل لك هل أنت هل ستكتفي بذلك يعني هل
+
+264
+00:23:57,470 --> 00:24:04,020
+ستفهم شيئا من ذلك لكن من أنت جملة تامة المعنىجملة
+
+265
+00:24:04,020 --> 00:24:09,200
+تامة مع هذه ليست جملة أصلا هذه من الأصل ليست جملة
+
+266
+00:24:09,200 --> 00:24:13,880
+كيف عرفنا ذلك انظروا كيف سنلبط الأمور وعندما نعطي
+
+267
+00:24:13,880 --> 00:24:18,540
+معلومة معينة ينبغي أن نلتفت إلى وزها يعني مثلا
+
+268
+00:24:18,540 --> 00:24:23,840
+عندما نأتي إلى الحروف سنقول كيف صنفوا هذه على أنها
+
+269
+00:24:23,840 --> 00:24:32,830
+حروف اذا حرف اذا حرف رغم أنها من ثلاثة أحرفو to
+
+270
+00:24:32,830 --> 00:24:40,850
+الضمير المتصل to اسم رغم انه من حرف واحد انا قلت
+
+271
+00:24:40,850 --> 00:24:51,970
+قلت to اسم فاعل يؤدي وظيفة اذا اذاحرف إذا تلك التي
+
+272
+00:24:51,970 --> 00:24:55,590
+تنصب الفعل المدارس حرف رغم أنها فالمسألة ليست بعدد
+
+273
+00:24:55,590 --> 00:25:00,590
+الحروف لماذا؟ لأنه في الأصل الحرف لا يعطينا معنا
+
+274
+00:25:00,590 --> 00:25:04,890
+إلا مع غيره كما سنأتي إن شاء الله بعد قليل أه كما
+
+275
+00:25:04,890 --> 00:25:09,310
+سنأتي لكن الاسم له معنا والمعنى المستقل مع المعنى
+
+276
+00:25:09,310 --> 00:25:14,070
+المستقل يؤدي إيش جملة لكن الكلمات التي لا تؤدي
+
+277
+00:25:14,070 --> 00:25:18,090
+معانيا إلا من خلال كلمات أخرى هذه لا تستطيعوا لا
+
+278
+00:25:18,090 --> 00:25:24,430
+تقدرواأن تعطينا وظائف وحدها واضح هذا الكلام ؟ هذا
+
+279
+00:25:24,430 --> 00:25:27,810
+فقط إشارة يعني كيف مياه و أنا قلت لكم قبل قليل
+
+280
+00:25:27,810 --> 00:25:33,310
+الكلام هو الذي نفهمه و نتعامل معاه من أنت جملة
+
+281
+00:25:33,310 --> 00:25:38,790
+تامة المعنى هل أنت ليست جملة تامة المعنى طيب
+
+282
+00:25:38,790 --> 00:25:42,770
+الكلمة الآن طب الحديث اللي ندوره حول إعراب الكلمة
+
+283
+00:25:42,770 --> 00:25:51,740
+أيضا الكلمة لها معنى لغوي ولها معنىمعنى اصطلاحي
+
+284
+00:25:51,740 --> 00:25:57,020
+الكلمة تبقى لها معانى لغوية و تعالى و نبسط المسألة
+
+285
+00:25:57,020 --> 00:26:01,160
+و نحن في كثير من المحاضرات حقيقة لن نأتي دائما
+
+286
+00:26:01,160 --> 00:26:07,060
+بالجديد في بعض المحاضرات فقط سنرتب سنشير إلى بعض
+
+287
+00:26:07,060 --> 00:26:13,790
+المعانى إلى بعض الأفكار إلى بعض المعلوماتوالمسألة
+
+288
+00:26:13,790 --> 00:26:16,870
+الترتيب أشرت ليا في المرة السابقة ربما إلى مسألة
+
+289
+00:26:16,870 --> 00:26:21,410
+الترتيب فنحن سنرتب و سأكرر إشارة نفسها إن شاء الله
+
+290
+00:26:21,410 --> 00:26:26,250
+في أكثر من محاضرة الكلمة تدل على معاني مختلفة في
+
+291
+00:26:26,250 --> 00:26:29,810
+المعنى اللغوي الذي لازال حاضرا أيضا في زماننا هذا
+
+292
+00:26:29,810 --> 00:26:36,510
+مثلا الكلمة الطيبة صدقةالمقصود هنا بالكلمة الواحدة
+
+293
+00:26:36,510 --> 00:26:41,750
+أم بالجملة الكلمة الطيبة صدق أن تحدث الناس بكلمة
+
+294
+00:26:41,750 --> 00:26:46,710
+طيبة بكلام المقصود هنا بكلام طيب إذا قد تطلق
+
+295
+00:26:46,710 --> 00:26:53,870
+الكلمة على الكلام و نحو قولهم لا إله إلا الله كلمة
+
+296
+00:26:53,870 --> 00:27:00,070
+حق لا إله إلا الله جملةلكن العربة تعودت أن تستخدم
+
+297
+00:27:00,070 --> 00:27:06,790
+كلمة كلمة للدلالة على الجملةللدلالة على الجملة على
+
+298
+00:27:06,790 --> 00:27:10,490
+الخطبة أيضا تدل تدل على الخطبة الطويلة نقول و
+
+299
+00:27:10,490 --> 00:27:13,450
+نستعملها حتى في لغتنا العامية نقول ما شاء الله
+
+300
+00:27:13,450 --> 00:27:21,030
+ألقى فلان كلمة مدوية أمس والله كلمة الخطيب كلمة
+
+301
+00:27:21,030 --> 00:27:25,690
+الخطيب و كلمة فصيحة بالمناسبة كلمة .. أه .. أه ..
+
+302
+00:27:25,690 --> 00:27:29,350
+لكن نقول كلمة و نقول كلمة الخطيب كلمة .. أه ..
+
+303
+00:27:29,350 --> 00:27:34,570
+كلمة الخطيب معبرة و كانت رائعة و في مكانهانقول
+
+304
+00:27:34,570 --> 00:27:39,490
+الكلمة أنه لم يصعد إلى المنبر و قال كلمة واحدة و
+
+305
+00:27:39,490 --> 00:27:45,190
+نزل أم ألقى كلاما كثيرا و نستأنس بذلك و نتفاعل
+
+306
+00:27:45,190 --> 00:27:50,510
+معاه و نعرفه ليس غريبا علينا أن نطلق الكلمة أيضا
+
+307
+00:27:50,510 --> 00:27:54,530
+نقول الكلمة على القصيدة الشعرية و على البيت الرسول
+
+308
+00:27:54,530 --> 00:27:59,790
+نفسه صلى الله عليه وسلم قال مرة أصدق كلمة قالها
+
+309
+00:27:59,790 --> 00:28:05,890
+لبيتأصدقوا كلمة قالها لبيد ثم قال الرسول صلى الله
+
+310
+00:28:05,890 --> 00:28:11,750
+عليه وسلم ألا كل شيء ما خل الله باطل وكل نعيم لا
+
+311
+00:28:11,750 --> 00:28:17,590
+محالة زائل هذه أصدقوا كلمة لأنها حقيقة دقيقة في
+
+312
+00:28:17,590 --> 00:28:22,090
+دلالتها كل شيء سواء الله أعز و أعز كل من عليها فان
+
+313
+00:28:22,090 --> 00:28:28,730
+ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام إذا هذا المعنى
+
+314
+00:28:28,730 --> 00:28:33,860
+حاضر في القرآن الكريموهو معنا دقيق ايضا انا عند
+
+315
+00:28:33,860 --> 00:28:39,900
+كلمتي ما المقصود بهذا القول انا عند كلمة انا عند
+
+316
+00:28:39,900 --> 00:28:47,500
+وعدي هذه استعمالات طبيعية معروفة بل مشهورة عند
+
+317
+00:28:47,500 --> 00:28:52,180
+الناس ولا زالت تستخدم حتى في استعمالاتنا العامية
+
+318
+00:28:52,180 --> 00:28:56,920
+ليست غريبة علينا الان
+
+319
+00:28:58,220 --> 00:29:01,880
+لو أردنا .. قبل أن أعرض المقارنة بين الكلام و
+
+320
+00:29:01,880 --> 00:29:10,440
+الكلم الكلمة اصطلاحا الكلمة اصطلاحا هي اللفظ
+
+321
+00:29:10,440 --> 00:29:19,580
+الموضوع لمعنى مفرد اللفظ الموضوع لمعنى مفرد اه إذا
+
+322
+00:29:19,580 --> 00:29:23,880
+هناك فرق ما بين المعنى المفرد و المعنى المفيد هو
+
+323
+00:29:23,880 --> 00:29:29,110
+معنى مفردلكنه لا يفيد واحدة إنما يفيد مع غيره مع
+
+324
+00:29:29,110 --> 00:29:35,590
+معنى آخر يفيد لكن المعنى المفرد لا يفيد والكلام
+
+325
+00:29:35,590 --> 00:29:41,610
+جمع كلمة الكلام ليس جمع كلمة على فكرة الكلام اسمه
+
+326
+00:29:41,610 --> 00:29:47,670
+مصدر لذلك جاز أن يكون الكلام من كلمتين فأكثر لكن
+
+327
+00:29:47,670 --> 00:29:54,560
+الكلمة الكلمةوأقصد هنا الكلمة هذا لابد أن يكون من
+
+328
+00:29:54,560 --> 00:29:58,900
+ثلاث كلمات فأكثر لأن الجمع عندنا لا يكون إلا من
+
+329
+00:29:58,900 --> 00:30:04,360
+ثلاث فواضح هذه الفكرة إذا الكلم جمع كلمة لذلك
+
+330
+00:30:04,360 --> 00:30:08,400
+والجمع لا يكون إلا من ثلاث فأخر فأكثر الكلام ليس
+
+331
+00:30:08,400 --> 00:30:15,750
+جمعة وهو شرط الوحيد أن يكون مفيدةوهو يفيد من
+
+332
+00:30:15,750 --> 00:30:20,070
+كلمتين في أكثر فجاز أن يكون من كلمتين في أكثر لكنه
+
+333
+00:30:20,070 --> 00:30:25,930
+لا يكون مفيدا من كلمة واحدة إذا شرط الكلام أن يكون
+
+334
+00:30:25,930 --> 00:30:32,830
+من كلمتين على الأقل وهو الكلام المفيد إذا هاتاني
+
+335
+00:30:32,830 --> 00:30:38,940
+خاصلاتالكلام أو شرطاء الكلام أن يكون من كلمتين على
+
+336
+00:30:38,940 --> 00:30:45,100
+الأقل وأن يكون مفيدة الشرط الواحد للكلام لأنه جمع
+
+337
+00:30:45,100 --> 00:30:50,320
+أن يكون من ثلاث فأكثر لكن هل تشترط فيه الإفادة؟ لأ
+
+338
+00:30:51,120 --> 00:30:56,180
+الإفادة لا تشترط وانا اتكلم عن هذه المعاني
+
+339
+00:30:56,180 --> 00:31:00,520
+استلاحاها ان اتكلم عن معنى الكلام هنا وهذه الشروط
+
+340
+00:31:00,520 --> 00:31:04,580
+في الاستلاح وليس في أصل اللغة هكذا اتفق العلماء
+
+341
+00:31:06,220 --> 00:31:12,040
+الاصطلاع لابد أن يرتبط برابط ما مع الأصل اللغوي مع
+
+342
+00:31:12,040 --> 00:31:15,600
+الدلالة اللغوية واضح يا شباب؟ هذا الفرق بين الكلام
+
+343
+00:31:15,600 --> 00:31:19,080
+والكلمة يعني لقولنا مثلا أو جئنا إلى بعض الأمثلة
+
+344
+00:31:19,080 --> 00:31:23,740
+الآن لكي نميز نفرخ هل هذا كلام أو كلمة أو كلمة
+
+345
+00:31:23,740 --> 00:31:29,220
+تعالوا نرى بعض الأمثلة أمثلة على الكلام والكلمة
+
+346
+00:31:29,220 --> 00:31:34,140
+والكلمة تعالوا إلى الجملة الأولى محمد رسول صلى
+
+347
+00:31:34,140 --> 00:31:39,570
+الله عليه وسلممحمد الرسول، هل هذا كلام؟ بالطبع
+
+348
+00:31:39,570 --> 00:31:45,170
+كلام، لماذا؟ استوفينا الشرطين، أولا هو كلمتان، ثم
+
+349
+00:31:45,170 --> 00:31:50,210
+هو مفيد، إذا هذا كلام، ممتاز، هل هو كلم؟ لماذا؟
+
+350
+00:31:50,210 --> 00:31:54,750
+لأنه لا يتكون من ثلاث كلمات على الأقل، إذا هو ليس
+
+351
+00:31:54,750 --> 00:32:03,750
+كلمة، انظروا، استقم، هل هذا كلام؟ كلام؟ من يقول
+
+352
+00:32:03,750 --> 00:32:08,520
+لماذا هو كلام؟ فضل، نعمبالضبط هو كلام صحيح كما قال
+
+353
+00:32:08,520 --> 00:32:13,820
+زملائك فسر لماذا هو كلام اترك لزميلك فرصته في انه
+
+354
+00:32:13,820 --> 00:32:18,220
+يعبر عن مشاعره احسن
+
+355
+00:32:18,220 --> 00:32:24,780
+احسن صحيح كمل ليه بالضبط اشرحلي لماذا هو كلام هل
+
+356
+00:32:24,780 --> 00:32:33,610
+استوفينا الشرطين هنا في هذه الجملة تفضل نعممن
+
+357
+00:32:33,610 --> 00:32:38,370
+أسماء .. من فعل واسم ممتاز صحيح أين هما الفعل
+
+358
+00:32:38,370 --> 00:32:43,250
+والاسم الدمير المستتر وعلى فكرة هو هنا مستتر
+
+359
+00:32:43,250 --> 00:32:47,550
+ووجوبا دائما مستتر لا يظهر أبدا مع المخاطب المذكر
+
+360
+00:32:47,550 --> 00:32:53,210
+يعني أه إذا هو يتكلم يتكون من كلمتين إحداهما ظاهرة
+
+361
+00:32:53,210 --> 00:32:58,130
+والأخرى مستترة الشرط الثاني هل هو مفيد إذا هو كلام
+
+362
+00:32:58,130 --> 00:33:05,470
+هل هو كلملأ هو ليس كلمة ما السبب؟ لماذا لم نعده
+
+363
+00:33:05,470 --> 00:33:13,830
+كلمة؟ لأنه لا يتكوّر من ثلاث كلمات ممتاز طيب لا
+
+364
+00:33:13,830 --> 00:33:20,330
+إله إلا الله كلام أم كلب؟ أريد واحدة من الشباب أه
+
+365
+00:33:20,330 --> 00:33:27,680
+تفضل كلمة نحن قلنا كلمة بالمعنى اللغويكما قلنا
+
+366
+00:33:27,680 --> 00:33:30,940
+عندما أشرنا إلى المعاني اللغوية لا إله إلا الله
+
+367
+00:33:30,940 --> 00:33:34,840
+كلمة حق ممتاز لكن في المعنى الاصطلاح�� بعد ما درسنا
+
+368
+00:33:34,840 --> 00:33:39,760
+معنى الكلام ومعنى الكلم في الاستعمال الاصطلاحي
+
+369
+00:33:39,760 --> 00:33:44,600
+العلمي النحوي لا إله إلا الله كلام أم كلم تفضل
+
+370
+00:33:44,600 --> 00:33:51,000
+هناك أحسنت فاستخلالها لماذا؟لأنه كلم .. لأنه من
+
+371
+00:33:51,000 --> 00:33:54,520
+تلات كلماته أكتر .. بالضبط و مفيد .. هو مفيد و غير
+
+372
+00:33:54,520 --> 00:33:57,900
+مفيد الكلام .. أحسن .. و الكلام كلامتين و أكتر و
+
+373
+00:33:57,900 --> 00:34:02,080
+مفيد .. أحسن .. إذا هو كلام و كلم .. كلام و كلم ..
+
+374
+00:34:02,080 --> 00:34:07,240
+السماوة .. كلمة
+
+375
+00:34:07,240 --> 00:34:13,200
+واحدة .. هذا ليس كلاما و ليس كلمة .. واضح .. جاء
+
+376
+00:34:13,200 --> 00:34:20,990
+أسعد راقض .. تفضلكلام، هل هو كلم؟ كلام مفيد أحسن
+
+377
+00:34:20,990 --> 00:34:25,530
+لأن في الكلم لا تشترط الإفادة في الأصل فهو هنا
+
+378
+00:34:25,530 --> 00:34:31,650
+مفيد والكلم مفيد وغيره مفيد في الكلم يشترط فقط أن
+
+379
+00:34:31,650 --> 00:34:38,350
+يكون من ثلاث كلمات إن أديت الصلاة إن أديت الصلاة،
+
+380
+00:34:38,350 --> 00:34:45,290
+ركز معي إن أديت الصلاة، تفضل كلم كلم لأنها .. هي
+
+381
+00:34:45,290 --> 00:34:50,310
+كلم لأنها ليست مفيدةهل هذا الشرط يعني؟ لأولا،
+
+382
+00:34:50,310 --> 00:34:56,450
+لماذا هي كلم؟ لأنها استوفت أكثر من ثلاث كلمات هل
+
+383
+00:34:56,450 --> 00:35:01,530
+هو كلام؟ لماذا هو أكثر من كلمتين؟ لأنه ليس مفيدة،
+
+384
+00:35:01,530 --> 00:35:06,730
+بالضبط لأنه ليس مفيدة واضح هذا الكلام؟ إن .. إن
+
+385
+00:35:06,730 --> 00:35:22,840
+درس إن درس كلم أم كلام؟ كلاموكلم .. كلم .. أولا
+
+386
+00:35:22,840 --> 00:35:27,200
+حتى .. حتى نخفف عن نفسنا أولا هو ليس كلامة لأنه
+
+387
+00:35:27,200 --> 00:35:30,740
+ليس مفيدة صح؟ أه ممكن .. إذا هو ليس كلامة، هل هو
+
+388
+00:35:30,740 --> 00:35:37,720
+كلم؟ كلم تفضل، لماذا؟عد الكلمات الثلاثة الكلم
+
+389
+00:35:37,720 --> 00:35:42,840
+يشترط له انظر لكي يكون كلمة يشترط ان يكون من ثلاث
+
+390
+00:35:42,840 --> 00:35:49,680
+كلمات اين الكلمات الثلاثة؟ اين هو يعود على من؟ على
+
+391
+00:35:49,680 --> 00:35:55,510
+من؟منهم؟ هل ذُكر؟ أنا عندما قلت هناك ضمير مستتر
+
+392
+00:35:55,510 --> 00:36:00,150
+فيه استقم انا .. يعني استتر الضمير لأنه معلوم أنا
+
+393
+00:36:00,150 --> 00:36:05,050
+وخاطبه كأنت لكن الضمير الغائب لا يجوز أن ي .. يعني
+
+394
+00:36:05,050 --> 00:36:10,430
+أن يتخيل أو أن يفترض إلا إن عاد على شيء ظاهر قبل
+
+395
+00:36:10,430 --> 00:36:14,410
+ذلك وانا ليس عندي .. أنا لم أقول هنا أحمده اندرس
+
+396
+00:36:14,410 --> 00:36:21,410
+إذا هذا ليس كلاما ولا كلمةهذا ليس كلاما ولا كلمة
+
+397
+00:36:21,410 --> 00:36:27,150
+أنا عند الفعل الماضي فقط درس من الذي استطر فيه أنا
+
+398
+00:36:27,150 --> 00:36:30,640
+لا أعلم عنهضمير يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع
+
+399
+00:36:30,640 --> 00:36:33,180
+يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع يستطيع
+
+400
+00:36:33,180 --> 00:36:34,980
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي
+
+401
+00:36:34,980 --> 00:36:36,880
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي
+
+402
+00:36:36,880 --> 00:36:45,340
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي
+
+403
+00:36:45,340 --> 00:36:47,400
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي
+
+404
+00:36:47,400 --> 00:36:56,660
+يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستطعي يستط
+
+405
+00:36:57,470 --> 00:37:02,130
+أنت فهمت أني أخاطبك لكن اللي قلتلك إن درس هل فهمت
+
+406
+00:37:02,130 --> 00:37:05,410
+عما أنا أتكلم إذا ليس عندي ضمير مستتر لكن اللي
+
+407
+00:37:05,410 --> 00:37:13,490
+قلتلك أحمد إن درس كام كلمة في هذه .. هنا كام كلمة
+
+408
+00:37:13,490 --> 00:37:21,550
+أحمد أحسنت أربعة وليس الثلاثة أشكرك أوي ممتاز أولا
+
+409
+00:37:21,550 --> 00:37:27,250
+أحمد وإن ثم درس والضمير المستتر فيه درسيعودوا على
+
+410
+00:37:27,250 --> 00:37:32,030
+أحمد واضح يا شباب أحييكم على هذا الوضوح القول
+
+411
+00:37:32,030 --> 00:37:40,630
+القول هذا أيضا ألفاظ أو مصطلحات نحب أن نشير إليها
+
+412
+00:37:40,630 --> 00:37:44,830
+و ربما لا نستعملها كلها بنفس الدرجة القول هو لفظ
+
+413
+00:37:44,830 --> 00:37:52,010
+الدال على معنى سواء كان مفيدا أو غير مفيدوبغض
+
+414
+00:37:52,010 --> 00:37:56,810
+النظر عن العدد هذا هو الجديد فالقول يعم الكلمة
+
+415
+00:37:56,810 --> 00:38:05,610
+والكلام والكلم واضح يعني هذه شكله يوضح هذه المثلة
+
+416
+00:38:05,610 --> 00:38:12,070
+اللفظ يفرق او ينقسم لقسمين القول والمهمل ما الفرق
+
+417
+00:38:12,070 --> 00:38:20,530
+بين القول المستعمل والقول او اللفظ المهمل عفواأه
+
+418
+00:38:20,530 --> 00:38:27,570
+القول هو لفظ مستعمل المهمل هو اللفظ المهمل أنا
+
+419
+00:38:27,570 --> 00:38:33,230
+كلمته زيد مثلا أستعملها السماء أستعملها البحر
+
+420
+00:38:33,230 --> 00:38:38,810
+أستعملها زيد أستعملها لكن days أستعملها قلبت
+
+421
+00:38:38,810 --> 00:38:43,090
+الحروف هنا إذا هذا لفظ النعم لفضته به لكن لا
+
+422
+00:38:43,090 --> 00:38:48,570
+أستعمله إذا هو ليس قولة هذا لفظ النعملكنه ليس قولة
+
+423
+00:38:48,570 --> 00:38:53,150
+القول هو المستعمل القول .. واضح هذه الفكرة؟ القول
+
+424
+00:38:53,150 --> 00:38:58,590
+ينقسم كما ترون أمامكم إلى كلام وكلمة وكلم وصلنا
+
+425
+00:38:58,590 --> 00:39:09,950
+الآن إلى الكلمة الكلمة اسم أو فعل أو حرفومنذ الآن
+
+426
+00:39:09,950 --> 00:39:15,730
+أقول لكم لأن الأغلبية الساحقة من الناس عندما تنقسم
+
+427
+00:39:15,730 --> 00:39:23,050
+الكلمة أمامهم إلى ثلاثة أقسام يذهبون إلى الظن أنها
+
+428
+00:39:23,050 --> 00:39:27,430
+متساوية، لا الحروف يا شباب بالعشرات فقط، لا تصل
+
+429
+00:39:27,430 --> 00:39:32,730
+إلى المائة، أقل الأفعال بالألاف منذ الفرق الشاسع
+
+430
+00:39:32,730 --> 00:39:37,790
+ما بين الحروف والأفعال أما الأسماء فهي بالملايين
+
+431
+00:39:39,610 --> 00:39:44,270
+انظروا إلى الفروق الشاسعة ما بين حجم كل قسم من هذه
+
+432
+00:39:44,270 --> 00:39:51,710
+الأقسام إذا أنواع الكلمة اسم وفعل
+
+433
+00:39:52,890 --> 00:39:57,410
+و حرف و دائما أحب أن أؤكد على مسألة التصور ينبغي
+
+434
+00:39:57,410 --> 00:40:01,510
+أن نتصور الأمور على الشكل الصحيح حتى نتعامل معها
+
+435
+00:40:01,510 --> 00:40:09,310
+كما ينبغي أما نتخيل الحروف تثقل أذهاننا هذه
+
+436
+00:40:09,310 --> 00:40:15,090
+التخيلات الخطأ عندما نتخيل أن الحروف ربما قاربت أو
+
+437
+00:40:15,090 --> 00:40:21,120
+شابهت الأسماء في حجمها الحروف مسألة و سهلةكما سنرى
+
+438
+00:40:21,120 --> 00:40:26,460
+مثلتها بسيطة عندما نعرفها هي كما قلت بالعشرات فقط
+
+439
+00:40:26,460 --> 00:40:34,480
+والحروف كما سنأتي لتعريفها ضيقة في كل شيء الأسماء
+
+440
+00:40:34,480 --> 00:40:39,640
+هي الواسعة والأفعال طبعا حلقة أو حلقة وسط ما بين
+
+441
+00:40:39,640 --> 00:40:44,920
+الأمور الاسم أولا في اللغةانظروا كيف نشيره إلى
+
+442
+00:40:44,920 --> 00:40:50,260
+التعريف اللغوي في كل بندل من بنود هذه المادة وإلى
+
+443
+00:40:50,260 --> 00:40:55,420
+التعريف الاصطلاحي السمة الاسم مأخوذ من السمة وسمة
+
+444
+00:40:55,420 --> 00:41:02,420
+في الاستعمال اللغوي العلامة سمة الشيء على مته سمهم
+
+445
+00:41:02,420 --> 00:41:10,540
+في وجوههم سمهم ما معنى سمهم كما يظنون كذلك معناها
+
+446
+00:41:10,540 --> 00:41:18,520
+علامتهمسيمة و سيمياء و سيمياء الفاظ هذه معناها
+
+447
+00:41:18,520 --> 00:41:23,600
+علامة واحدة علامة إذا سيماهم في وجوههم إذا سيمة
+
+448
+00:41:23,600 --> 00:41:29,440
+الشيء و علامته قال تعالى سيماهم في وجوههم من أثر
+
+449
+00:41:29,440 --> 00:41:34,480
+السجود الاسم اصطلاحه انظر و ركزوا معي الآن هو ما
+
+450
+00:41:34,480 --> 00:41:40,810
+دل على معنى في نفسه من غير أن يقترن بزمنلا حاجة
+
+451
+00:41:40,810 --> 00:41:47,930
+هنا انت لا تعلق المعنى بزمن هو
+
+452
+00:41:47,930 --> 00:41:54,170
+مدلة على معنى في نفسه بمجرد لفظه يعني بمجرد نطق به
+
+453
+00:41:54,170 --> 00:41:57,810
+تتخيل وانت لا تستطيع أن تمنع نفسك من هذا التخيل
+
+454
+00:41:57,810 --> 00:42:02,250
+يعني لو قلت لك الآن مثلا بحر كل واحد منكم تخيل
+
+455
+00:42:02,250 --> 00:42:06,890
+البحر في ذهنه الآن طب جبل من
+
+456
+00:42:08,180 --> 00:42:10,820
+أصلا من منكم يعني يستطيع أن يمنع نفسه من هذا
+
+457
+00:42:10,820 --> 00:42:16,800
+التخيل؟ هناك علاقة غريبة ما بين الرمز وال .. وال
+
+458
+00:42:16,800 --> 00:42:24,660
+.. بين الفكر واللغة طيب لو قلنا مثلا وجبة
+
+459
+00:42:26,590 --> 00:42:30,010
+وبخاصة في هذا الوقت ال .. وقد توسط النهار يعني
+
+460
+00:42:30,010 --> 00:42:36,310
+بالعكس سانستطرت في التخيل هنا يعني اذا هذا معنى ..
+
+461
+00:42:36,310 --> 00:42:42,530
+معنى ما دل على معنى بنفسه يعني كلمته بحر هذا اللفظ
+
+462
+00:42:42,530 --> 00:42:48,710
+دل على معنى بنفسه و بدون أن يتعلق بذلك ستتضح
+
+463
+00:42:48,710 --> 00:42:53,070
+الأمور أكثر عندما تتحدثوا عن الفعل النوع الثاني هو
+
+464
+00:42:53,070 --> 00:42:59,390
+الفعلالفعل أيضًا مدل على معنى بنفسه بالضبط كالاسم
+
+465
+00:42:59,390 --> 00:43:05,110
+في هذا الجزء لكنه بالضرورة يدل على زمن بالضرورة
+
+466
+00:43:05,110 --> 00:43:08,810
+أولًا المعنى اللغوي عفوا هو الحدث نفسه من قيام
+
+467
+00:43:08,810 --> 00:43:14,890
+وقعود وجلوس وناوم وشرب وغير ذلك هذا معنى المعنى
+
+468
+00:43:14,890 --> 00:43:21,050
+الاستلاحي هو مدل على معنى في نفسهأو بنفسه تماما
+
+469
+00:43:21,050 --> 00:43:28,250
+كما قلنا مثلا بحر دلت لمعنى بنفسها شربة دلت لمعنى
+
+470
+00:43:28,250 --> 00:43:35,830
+بنفسها لم نحتج إلى غيرها لكي توفي معناها لكنها
+
+471
+00:43:35,830 --> 00:43:41,730
+بالضرورة تدل على زمن شربة لا تدل على معنى الشرب
+
+472
+00:43:41,730 --> 00:43:45,670
+فقط وإنما تدل على أنه في الزمن الماضي تم في الزمن
+
+473
+00:43:45,670 --> 00:43:51,530
+الماضي يشربلابد أن تدل على الحال والاستقبال لأن
+
+474
+00:43:51,530 --> 00:43:55,990
+كلمة يشرب تدل على أن عمرية الشربي لازالت مستمرة
+
+475
+00:43:55,990 --> 00:44:04,350
+فهي في الحال ولازالت مستمرة نحو المستقبل اشرب تدل
+
+476
+00:44:04,350 --> 00:44:08,190
+على المستقبل تدل على الشربي نعم لكنها تدل على
+
+477
+00:44:08,190 --> 00:44:15,370
+حدوثي فقط في المستقبل رائع الاسم لا يدل على الزمن
+
+478
+00:44:15,370 --> 00:44:20,350
+أبدالا يدلوا على الزمن الفعل بالضرورة يدلوا على
+
+479
+00:44:20,350 --> 00:44:25,350
+الزمن وهذا أمر بدهي أمر بدهي هنا لا يحتاجوا إلى
+
+480
+00:44:25,350 --> 00:44:29,590
+درس وإلى تعليم وانما يحتاجوا إلى تنبيه فقط في
+
+481
+00:44:29,590 --> 00:44:33,950
+التعاطي العلمي مع هذه المسألة يعني مثلا لو أننا
+
+482
+00:44:33,950 --> 00:44:39,590
+رسمنا مثلا هنا ما يوضح ذلك عندما نقول
+
+483
+00:44:47,980 --> 00:44:56,720
+هنا شربة لابد أن تدل على الماضي يشربوا لابد أن تدل
+
+484
+00:44:56,720 --> 00:45:02,540
+على الحال أو الذي نسميه المدارس هنا الأمر الذي يدل
+
+485
+00:45:02,540 --> 00:45:07,060
+على المستقبل اشرب ونحن
+
+486
+00:45:07,060 --> 00:45:13,140
+لبداهة المسألة نضحك من أطفالنا الصغار عندما يقول
+
+487
+00:45:13,140 --> 00:45:23,500
+أحدهم انا روحتع در سيدي بكرة لشدة بدايتها يعنيلشدة
+
+488
+00:45:23,500 --> 00:45:30,080
+بداهتها لشدة بداهتها أمر يعني إذا كيف بنا و نحن في
+
+489
+00:45:30,080 --> 00:45:34,660
+جامعتنا الإسلامية كيف سنتعاطى مع هذه الأمور إذا
+
+490
+00:45:34,660 --> 00:45:38,040
+كلمة شرب لابد أن تكون في الماضي وهذا أمر بلغ من
+
+491
+00:45:38,040 --> 00:45:42,380
+البداهية أن نضحك من صغارنا عندما يتلفظون به يشرب
+
+492
+00:45:42,380 --> 00:45:47,060
+في الحاضر والمستقبل في الحال والاستقبال اشرب لكن
+
+493
+00:45:47,060 --> 00:45:53,760
+كلمة شربلا تتعلقوا عند إذن بيه، لا تتعلقوا بزمن،
+
+494
+00:45:53,760 --> 00:46:03,260
+لذلك كلمة شرب لا تتعلق بزمن، لا تتعلق بزمن، هذا هو
+
+495
+00:46:03,260 --> 00:46:09,380
+المعنى، أنت لو قلت شربت اللبن أمس جملة سائغة صحيحة
+
+496
+00:46:09,380 --> 00:46:16,160
+طيبة، أحمد يشرب اللبن الآن سائغة طيبةالجملة و ليس
+
+497
+00:46:16,160 --> 00:46:20,380
+اللبن انا اتكلم عن الجملة يعني اه سائغة طيبة اشرب
+
+498
+00:46:20,380 --> 00:46:24,460
+اللبن دائما فهو مفيد ان اتكلم عن المستقبل لكنك
+
+499
+00:46:24,460 --> 00:46:27,640
+ابدا لن تقبل مني ان اقول لك اشرب اللبن في الأسبوع
+
+500
+00:46:27,640 --> 00:46:34,200
+الماضي و لن تقبل مني ان اقول لك احمد شرب اللبن غدا
+
+501
+00:46:35,140 --> 00:46:40,220
+أه لن تقبل مني ذلك لكنك بكل يسر وسهولة تقبل مني أن
+
+502
+00:46:40,220 --> 00:46:46,600
+أقول لك شرب اللبن مفيد في الماضي والحاضر والمستقبل
+
+503
+00:46:46,600 --> 00:46:52,100
+لأن كلمة شرب لا تدل على زمن و كذلك سائر الكلمات
+
+504
+00:46:52,100 --> 00:46:57,940
+يعني كلمة كرسي لا تدل على زمن كلمة طاولة كلمة كتاب
+
+505
+00:46:57,940 --> 00:47:02,900
+هذه لا تدل على زمن واضح الفكرة الآن؟ الآن الحرف
+
+506
+00:47:04,250 --> 00:47:08,290
+الحرف في اللغة ايضا له معنى لغوي كان العرب
+
+507
+00:47:08,290 --> 00:47:14,270
+يستعملونها و لا زلنا نستعمله وهو الطرف و من الناس
+
+508
+00:47:14,270 --> 00:47:20,320
+من يعبدوا الله على حرفأه ومن الناس من يعبد الله
+
+509
+00:47:20,320 --> 00:47:24,280
+يعني على طرف و لا زلنا نسمع ذلك لازلنا نسمع اللفظة
+
+510
+00:47:24,280 --> 00:47:27,820
+عند النجارين على سبيل المثال على طرف على الحافة
+
+511
+00:47:27,820 --> 00:47:34,180
+يعني نقول طرف الطاولة صح تسمعون مثل هذه الكلمة في
+
+512
+00:47:34,180 --> 00:47:37,640
+المعنى و انظروا هي لأنها على طرف اللغة في حجمها و
+
+513
+00:47:37,640 --> 00:47:44,120
+دلالتها على فكرة على طرف اللغة الحرف الحرف مدل على
+
+514
+00:47:44,120 --> 00:47:51,900
+معنى مع غيرهما دل على معنى مع غيره هو بنفسه لا يدل
+
+515
+00:47:51,900 --> 00:47:57,300
+على معنى انظروا الآن لو قلت لكم مثلا على ماذا فهمت
+
+516
+00:47:57,300 --> 00:48:03,740
+مني طب في ماذا فهمت كلمة في ليس لها معنى بتاتة ليس
+
+517
+00:48:03,740 --> 00:48:11,340
+لها معنى في لكن لو قلت لك مثلها مثلا انا امثل
+
+518
+00:48:11,340 --> 00:48:18,200
+فقطها الدجاجة في الفرن اه لان فهمتبل واطمئننت أيضا
+
+519
+00:48:18,200 --> 00:48:25,640
+يعني على لم تفهم منها شيئا لكن اللي قلتلك الدجاجة
+
+520
+00:48:25,640 --> 00:48:32,440
+تلان على الطاولة على الصفراء اه لأن زاد ال ..على
+
+521
+00:48:32,440 --> 00:48:37,060
+.. اه على دلت على معنا مع غيرها عندما قلنا على
+
+522
+00:48:37,060 --> 00:48:41,980
+الطاولة اه فاهمنا مع غيرها مع الطاولة في الفرن دلت
+
+523
+00:48:41,980 --> 00:48:46,620
+على معنا مع غيرها مع الفرن في البيت فيه لا تدل على
+
+524
+00:48:46,620 --> 00:48:51,120
+معنا وحدها مع البيت دلت على داخل و هكذا وهذا معنى
+
+525
+00:48:51,120 --> 00:48:56,280
+الحرفية هذا معنى الحرفية الحرف لا يدل على معنا
+
+526
+00:48:56,280 --> 00:49:00,750
+وحده أبداتخيل لو قلت لك الأن مرة أخرى قلت لك مثلا
+
+527
+00:49:00,750 --> 00:49:08,930
+إلى ماذا تخيلتم حاول قدر المجتهد كل ما يسعك من جهد
+
+528
+00:49:08,930 --> 00:49:14,110
+لن تستطيع ما معناه؟ ماذا؟ لكنك عند الأسماء لاتملك
+
+529
+00:49:14,110 --> 00:49:19,690
+أن تمنع نفسك من التخيل بحرمن يملك أن يمنع نفسه من
+
+530
+00:49:19,690 --> 00:49:28,830
+تخيل البحر بالعكس مثلا تفاحة
+
+531
+00:49:28,830 --> 00:49:36,950
+��ن يمنع نفسه من تخيل التفاحة في المقابل على ماذا
+
+532
+00:49:36,950 --> 00:49:41,030
+تخيلت إذا أنت عند الحرف لا تملك لا تستطيع أن تتخيل
+
+533
+00:49:41,030 --> 00:49:47,140
+شيءفي الاسم لا تملك أن تمنع نفسك من تخيّلي ما يرمز
+
+534
+00:49:47,140 --> 00:49:53,380
+إليه ذلك الاسم لذلك الاسم مدل على معنى بنفسه من
+
+535
+00:49:53,380 --> 00:50:01,780
+دون زمان الفعل مدل على معنى بنفسه مع الدلالة على
+
+536
+00:50:01,780 --> 00:50:06,960
+الزمن بالضرورة يدل على الزمن الحرف مدل على معنى مع
+
+537
+00:50:06,960 --> 00:50:12,120
+غيره فقط وحده لا يدل على معنىانظروا للفرق الآن مع
+
+538
+00:50:12,120 --> 00:50:15,940
+الأمثلة تصبح الأمور أسهل في التفريقة ما بين هذه
+
+539
+00:50:15,940 --> 00:50:19,300
+الألفاظ و هذه المصطلحات لكن تخيلوا لو جئنا نحفظوا
+
+540
+00:50:19,300 --> 00:50:23,780
+التعريف نفسه من دون الدلالة من دون الإشارة إلى هذا
+
+541
+00:50:23,780 --> 00:50:28,120
+هل كنا سنتفاعلوا مع المسألة أنا أسأل بصراحة يعني
+
+542
+00:50:28,120 --> 00:50:33,180
+من منكم مرة على الكتاب ورا هذه التعريفات؟ من منكم
+
+543
+00:50:33,180 --> 00:50:37,130
+نظر إلى هذه التعريفات؟ليس بالضرورة أن يكون هذا
+
+544
+00:50:37,130 --> 00:50:39,790
+مثلا أمس أو في هذا المصادر مانمولكوا مرة عليه مثل
+
+545
+00:50:39,790 --> 00:50:46,270
+هذا التعريف هو ما دل على معنى في نفسه طيب إذا
+
+546
+00:50:46,270 --> 00:50:51,550
+الحرف ما دل على معنى مع غيره ما دل على معنى مع
+
+547
+00:50:51,550 --> 00:50:59,630
+غيره فقط من دون الدلالة بزمن سؤال يا شباب
+
+548
+00:51:03,220 --> 00:51:11,500
+الحرف مدل على معنى مع غيره مع غيره فقط الحرف لا
+
+549
+00:51:11,500 --> 00:51:13,860
+يدل على معنى واحدة
+
+550
+00:51:17,590 --> 00:51:21,550
+أنا بالمناسبة يعني أحثكم على الحديث أحبة الكرام
+
+551
+00:51:21,550 --> 00:51:25,570
+أنا بالمناسبة أحثكم قدر المستطاع قدر المستطاع
+
+552
+00:51:25,570 --> 00:51:32,130
+للحديث باللغة الفصيحة وليس يعني فيه شيء من الخجل
+
+553
+00:51:32,130 --> 00:51:36,590
+والخجل هو الصورة السلبية للحياة أنا أفخر بلغتي نحن
+
+554
+00:51:36,590 --> 00:51:40,010
+في المرة السابقة تحدثنا عن هذه المسألة يعني ما
+
+555
+00:51:40,010 --> 00:51:46,490
+الحرجبدل من أن تقول هل جيت أن تقول الآن مثلا هل
+
+556
+00:51:46,490 --> 00:51:50,350
+تشعر بالضبط يعني هل سيصيبك الإحباط يعني لو أنك قلت
+
+557
+00:51:50,350 --> 00:51:56,210
+الآن بدلا من هل جيت اللغة العامية على فكرة ليست
+
+558
+00:51:56,210 --> 00:51:59,870
+عارا ولا .. ليست يعني عيبا ولا دنسا ولا رجسا ولا
+
+559
+00:51:59,870 --> 00:52:04,710
+بدعا من ال .. لكننا لو حاولنا أن نتكلم ولماذا يعني
+
+560
+00:52:04,710 --> 00:52:08,430
+أنا شخصيا عندما أرى الشباب يعني يتزينون ويتعاجبون
+
+561
+00:52:08,430 --> 00:52:13,980
+بقولهم okayعلى سبيل المثال okay وأخواتها لأنه
+
+562
+00:52:13,980 --> 00:52:18,700
+يتزين بلفظها على فكرة يتزين يشعر بأنه إن قالها
+
+563
+00:52:18,700 --> 00:52:25,040
+يعني يظهر بشيء من الرقي والفخامة فلماذا عندما
+
+564
+00:52:25,040 --> 00:52:29,420
+نتلفظ بألفاظنا العربية الفصيحة أنا في المرة
+
+565
+00:52:29,420 --> 00:52:35,720
+السابقة أشرت إلى هذه المسألة تعالوا نتيهوابلغتنا
+
+566
+00:52:35,720 --> 00:52:41,100
+تعالوا نفخر بلغتنا تعالوا نستشهر عظمة لغتنا لأن
+
+567
+00:52:41,100 --> 00:52:44,520
+لغتنا نعم هي الأرقى هي الأفضل هي الأجمل هي الأعذب
+
+568
+00:52:44,520 --> 00:52:48,700
+دائما و أبدا و هذا يحتاجه مننا إلى إقبال على هذه
+
+569
+00:52:48,700 --> 00:52:53,580
+اللغات تفضل تفضل
+
+570
+00:52:56,430 --> 00:53:00,790
+أنا عرضته الآن عندي على الصفحة الشخصية عندي
+
+571
+00:53:00,790 --> 00:53:05,450
+ألموذجان ألموذج للنصفي و ألموذج للنهائي تستطيع أن
+
+572
+00:53:05,450 --> 00:53:16,890
+تعود اليهم لي تتطلع على طريقة ال��سئلة حسب
+
+573
+00:53:16,890 --> 00:53:21,410
+السؤال إن قلت لك عرفه لغة عرفه تعريفه اللغوي وإن
+
+574
+00:53:21,410 --> 00:53:24,170
+قلت لك حسب التفضل نعم
+
+575
+00:53:35,270 --> 00:53:41,190
+ممتاز أشكرك على ده السؤالأحييك جدا على هذه السؤال
+
+576
+00:53:41,190 --> 00:53:47,470
+انتحاء سمتي السمت هو الطابع انتحاء على فكرة التوجه
+
+577
+00:53:47,470 --> 00:53:56,110
+الذهاب انظر إلى كلمتي نحو نقول ذهب نحو المسجد ذهب
+
+578
+00:53:56,110 --> 00:54:02,960
+جهة المسجد انتحاء هو الذهاب إلىسمتي إلى طابع العرب
+
+579
+00:54:02,960 --> 00:54:06,500
+إلى طريقة كلام العربي في حديثي يعني أنظر أنا الآن
+
+580
+00:54:06,500 --> 00:54:11,560
+أحاول أن أتكلم اللغة العربية كما تكلمها أجدادنا
+
+581
+00:54:11,560 --> 00:54:16,060
+الأوائل من الصحابة الكرام والعرب الأوائل بالمعنى
+
+582
+00:54:16,060 --> 00:54:21,440
+أجبتك هناك؟ أجبتك على السؤال؟ ممتاز تفضل لدي سؤال
+
+583
+00:54:21,440 --> 00:54:28,330
+تفضل بالنسبة للفرق بين اليطور واللطفأه نعم اللفظ
+
+584
+00:54:28,330 --> 00:54:32,950
+هي مصطلحات بالطبع اللفظ هو ما يخرج من الفم كل صوت
+
+585
+00:54:32,950 --> 00:54:39,390
+يخرج من الفم هناك الفاظ استعملت استعملت فهي الكلام
+
+586
+00:54:39,390 --> 00:54:45,950
+والكلم والكلمة يعني يعني الكلمة كل كلمة تعتبر لفظة
+
+587
+00:54:45,950 --> 00:54:49,010
+و هناك كلمة أخرى لم تستعمل يعني أنا الآن مثلا
+
+588
+00:54:49,010 --> 00:54:55,510
+ساخترع لفظة جديدة عندي كلمة مثلا مثلا
+
+589
+00:54:55,510 --> 00:55:01,840
+نظمةنظم .. نظم كلمة عربية لو قلبت في الأحرف و قلت
+
+590
+00:55:01,840 --> 00:55:07,040
+مثلا ضانما هل هذا اللفظ الذي لفظته الآن هل هذا
+
+591
+00:55:07,040 --> 00:55:11,310
+مستعمل؟إذا هذا مهمل واستعمل العلماء مثل هذه
+
+592
+00:55:11,310 --> 00:55:16,630
+الكلمات للدلالة على أشياء معينة يعني ربما أرادوا
+
+593
+00:55:16,630 --> 00:55:20,750
+أن يطلقوها على هذه الكلمة مثلا على كلمة غير
+
+594
+00:55:20,750 --> 00:55:24,210
+مستعمرة فقوة مستعمرة لفظ غير مستعمر متى استخدموا
+
+595
+00:55:24,210 --> 00:55:27,590
+ذلك انظر العلماء عندما تقدموا أنا أجيب السؤال طبعا
+
+596
+00:55:27,590 --> 00:55:31,150
+هذا ليس مطلوبا طبعا في الامتحان العلماء مرة في وقت
+
+597
+00:55:31,150 --> 00:55:37,210
+متأخر في عهد ابن جني ابن جني توفي عام تسعين
+
+598
+00:55:37,210 --> 00:55:41,860
+وثلاثمائةيعني بعد ما بدأت مسيرة النحو بأكثر من
+
+599
+00:55:41,860 --> 00:55:48,500
+ثلاثة قرون جاء و .. صار يقلب الكلمات يقدم حروفا
+
+600
+00:55:48,500 --> 00:55:52,160
+على حروف الكلمة نفسها وينظر هل لها علاقة مع بعضها
+
+601
+00:55:52,160 --> 00:55:56,580
+فوجد أن الكلمات هذه التقاليب ليست كلها مستعملة
+
+602
+00:55:56,580 --> 00:56:02,200
+فقال هذا لفظ مستعمل وهذا لفظ مهمل غير مستعمل واضح؟
+
+603
+00:56:02,200 --> 00:56:05,760
+لأن جاءت تقسيمات؟ وعلى هذا سبيل يعني هذا مثال فقط
+
+604
+00:56:05,760 --> 00:56:14,200
+للمثال سؤال تفضلصلى الله عليه وسلم محمد رسول أنت
+
+605
+00:56:14,200 --> 00:56:19,960
+ما رأيك؟ ألم تفهم من ذلك شيئًا؟ أفهمت شيئًا من هذه
+
+606
+00:56:19,960 --> 00:56:24,820
+الجملة؟ يعني إذا قلت لك أنا محمد رسول وسكت هل تم
+
+607
+00:56:24,820 --> 00:56:29,260
+المعنى؟ إذا أدرس بنفسك إذا تم المعنى هذا الساعة
+
+608
+00:56:29,260 --> 00:56:36,060
+الأول للكلام ثم هذه من كلمتين محمد كلمة ورسول كلمة
+
+609
+00:56:36,060 --> 00:56:43,590
+إذا هذا كلاميصبح كلاما وكلمة .. نعم .. بالضبط سؤال
+
+610
+00:56:43,590 --> 00:56:49,470
+يا شباب تفضل .. نعم .. للفعل الاستطار و أحبتي هذا
+
+611
+00:56:49,470 --> 00:56:52,770
+الكلام .. أنا أحييكم على مثل هذه الأسئلة الاستطار
+
+612
+00:56:52,770 --> 00:56:58,110
+.. الاستطار في النحو صفة خاصة فقط بالفاعل أو
+
+613
+00:56:58,110 --> 00:57:04,510
+بنائبه أو باسم الفعل الن��قص يعني عندما أقول مثلا
+
+614
+00:57:04,510 --> 00:57:12,180
+أحمدكان ناشيطا احمد وهو المبتدأ هنا كان فعله ناقص
+
+615
+00:57:12,180 --> 00:57:16,340
+ناشيطا خبره ايه اسمه مستتر تقديره هو يعود على احمد
+
+616
+00:57:16,340 --> 00:57:21,020
+اذا الاستتار هذا المصطلح خاص بهذه الثلاثة فقط
+
+617
+00:57:21,020 --> 00:57:27,920
+بالفاعلي او بنائبه او باسم لفعله الناقص اجبتك سؤال
+
+618
+00:57:27,920 --> 00:57:32,660
+بالطبع
+
+619
+00:57:32,660 --> 00:57:38,870
+طبعا سنعرفأه بالطبع و اروحيك على هذه المحاولة انا
+
+620
+00:57:38,870 --> 00:57:42,350
+ادعوكم يا حبات الكرام الى المحاولة لا ألزمكم بذلك
+
+621
+00:57:42,350 --> 00:57:46,070
+لكن ان حاولت و لهذا احترامات ان شاء الله و
+
+622
+00:57:46,070 --> 00:57:49,190
+الاحترامات طبعا تعني العلامات اشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/UIKv-WEnErQ.srt

@@ -0,0 +1,1214 @@
+1
+00:00:21,630 --> 00:00:23,890
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,890 --> 00:00:26,790
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,790 --> 00:00:32,530
+ وآله وصحبه ومن ولا لازلنا بصدد الحديث عن العلامات
+
+4
+00:00:32,530 --> 00:00:37,730
+الفرعية نذكر مرة أخرى بأن علامة الرفع الفرعية
+
+5
+00:00:37,730 --> 00:00:43,630
+الضامة الأصلية، الضامة علامة الرفع الأصلية الضامة
+
+6
+00:00:43,630 --> 00:00:49,630
+علامة النصب الأصلية الفتحة، علامة الجر الأصلية
+
+7
+00:00:49,630 --> 00:00:55,250
+الكسرة، علامة الجزم الأصلية السكون. وعندنا أربع
+
+8
+00:00:55,250 --> 00:01:01,010
+حالات عربية فقط: الرفع في الأسماء والأفعال، النصب
+
+9
+00:01:01,010 --> 00:01:07,230
+في الأسماء والأفعال، الجر فقط في الأسماء، والجزم فقط
+
+10
+00:01:07,230 --> 00:01:11,390
+في الأفعال. طبعا الحروف لا محل لها من الإعراب دائما، و
+
+11
+00:01:11,390 --> 00:01:14,950
+ أبدا. تذكرنا هذا الكلام. طبعا درسنا الأسماء الخمسة
+
+12
+00:01:14,950 --> 00:01:20,450
+الأسماء الخمسة، علامتها لا تكون فرعية إلا بشرط: هي
+
+13
+00:01:20,450 --> 00:01:27,420
+في الأصل تكون بعلامات إعراب أصلية، لكن بشروط أربعة
+
+14
+00:01:27,420 --> 00:01:33,180
+تصبح علامة إعرابها علامات فرعية، كما تعلمون، إذا أضيف
+
+15
+00:01:33,180 --> 00:01:38,120
+لغيرها، وظلت كما هي من غير تصغير أو تثنية أو
+
+16
+00:01:38,120 --> 00:01:43,500
+جمع. هناك شرطان خاصان بفو وذو:  فو التي تنتهي بميم
+
+17
+00:01:43,500 --> 00:01:46,990
+و ذو أن تكون بمعنى صحيح. هذا كل ما أشرنا إليه في
+
+18
+00:01:46,990 --> 00:01:50,990
+الأسماء الخمسة. المثنى دائما علامته فرعية، دائما.
+
+19
+00:01:50,990 --> 00:01:56,170
+علامة الرفع فيه الألف، وعلامة النصب والجر فيه
+
+20
+00:01:56,170 --> 00:02:00,530
+الياء. جمع المذكر السالم دائما علامته فرعية، من
+
+21
+00:02:00,530 --> 00:02:06,370
+يذكرنا بعلامات جمع المذكر السالم الفرعية؟ أه، نعم.
+
+22
+00:02:09,240 --> 00:02:15,380
+والياء في حالتي النصب والجر. جمع المؤنث السالم
+
+23
+00:02:15,380 --> 00:02:19,840
+علامته دائما فرعية. علامة
+
+24
+00:02:19,840 --> 00:02:25,840
+الرفع والجر فيه أصلية، لكن علامة النصب فيه فرعية
+
+25
+00:02:25,840 --> 00:02:32,340
+وهي الكسرة. إذا الكسرة قد تكون علامة فرعية، لكن هل
+
+26
+00:02:32,340 --> 00:02:38,070
+تكون الضمة علامة فرعية؟ تذكرون الآن. نأتي اليوم إلى
+
+27
+00:02:38,070 --> 00:02:44,090
+الممنوع من الصرف. إلى الممنوع من الصرف في جمع
+
+28
+00:02:44,090 --> 00:02:49,270
+المؤنث السالم، كانت علامة النصب علامة فرعية فقط في
+
+29
+00:02:49,270 --> 00:02:54,850
+الممنوع من الصرف، علامة الجر هي التي تكون فرعية، لكن
+
+30
+00:02:54,850 --> 00:03:00,630
+انظر: علامة النصب في جمع المؤنث السالم دائما فرعية.
+
+31
+00:03:02,550 --> 00:03:07,230
+علامة الجر في الممنوع من الصرف ليست دائما فرعية.
+
+32
+00:03:07,230 --> 00:03:12,970
+تكون فرعية في أحوال، وفي أحوال أخرى تعود الكسرة
+
+33
+00:03:12,970 --> 00:03:16,630
+علامة على الجر فيها، كما سنرى إن شاء الله بالتفصيل.
+
+34
+00:03:16,630 --> 00:03:23,070
+هذه فقط مقدمة سريعة، راجعنا فيها ما سبق، ولفتنا
+
+35
+00:03:23,070 --> 00:03:29,090
+أنظاركم إلى الممنوع من الصرف. الممنوع من الصرف ما
+
+36
+00:03:29,090 --> 00:03:35,190
+هو الصرف؟ الصرف هو التنوين. الصرف هو التنوين. عندما
+
+37
+00:03:35,190 --> 00:03:39,250
+نقول هذا ممنوع من الصرف، يعني ممنوع من التنوين.
+
+38
+00:03:39,250 --> 00:03:43,690
+واسمه، كما تعلمون، من خصائصه أنه you know one تذكرون
+
+39
+00:03:43,690 --> 00:03:47,850
+عندما تحدثنا عن الأسماء، قلنا من علامات الأسماء
+
+40
+00:03:47,850 --> 00:03:56,060
+أصلا أنها تعرف بـ "ال"، أنها تجر، أنها تنون، أنها تنادى،
+
+41
+00:03:56,060 --> 00:04:02,540
+��نها التي يُسند إليها، أنها التي يُسند إليها، ولا
+
+42
+00:04:02,540 --> 00:04:06,800
+يُسند إلا إلى الأسماء. لا يُسند إلا إلى الأسماء، و
+
+43
+00:04:06,800 --> 00:04:11,960
+تذكروا هذا الكلام. إذا الاسم في الأصل يُنَوَّن، ونحن
+
+44
+00:04:11,960 --> 00:04:17,190
+نتكلم عن الاسم المعرب، لأن المبني لا
+
+45
+00:04:17,190 --> 00:04:23,190
+ينون. الاسم المبني لا ينون، إلا أن المعرب في كلمات
+
+46
+00:04:23,190 --> 00:04:29,710
+لا تنون، هذه هي الممنوعة من الصرف. واضح؟ إذا مرة
+
+47
+00:04:29,710 --> 00:04:34,550
+أخرى: التنوين من خصائص الأسماء، لكنه من خصائص
+
+48
+00:04:34,550 --> 00:04:39,650
+الأسماء المعربة. من خصائص الأسماء المعربة، الاسم
+
+49
+00:04:39,650 --> 00:04:47,660
+المعرب ينون، لكن وجدنا أن كلمات معينة لا تنون، هذه هي
+
+50
+00:04:47,660 --> 00:04:51,900
+الممنوعة من التنوين، وسموها بالممنوعة من الصرف.
+
+51
+00:04:51,900 --> 00:04:56,680
+وصرنا ندرس هذا الباب الذي نسميه الممنوع من الصرف.
+
+52
+00:04:56,680 --> 00:05:01,900
+واضح؟ ما معنى الممنوع من الصرف؟ تعالوا نذكر مرة
+
+53
+00:05:01,900 --> 00:05:07,040
+أخرى: بالاسم المعرب، ما معنى أنه ينون؟ الاسم المعرب
+
+54
+00:05:07,040 --> 00:05:15,070
+المنصرف. نقول مثلا: جاء رجل. جاء رجل. انظروا كيف تبدو
+
+55
+00:05:15,070 --> 00:05:18,570
+الأمور بسيطة، عندما نرتبها كما ينبغي أن نرتبها.
+
+56
+00:05:18,570 --> 00:05:26,450
+دائما: جاء رجل. رجل فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.
+
+57
+00:05:26,450 --> 00:05:32,630
+الضمة علامة الرفع، وليس التنوين. الضمة، الضمة، لأن
+
+58
+00:05:32,630 --> 00:05:40,990
+لماذا نون هنا؟ نون لأنه لم يتصل بـ "ال" ولم يضاف. لو
+
+59
+00:05:40,990 --> 00:05:45,350
+قلنا: جاء الرجل، عندئذ سيختفي التنوين، سيختفي
+
+60
+00:05:45,350 --> 00:05:51,750
+التنوين، لأن الاسم المعرف بالـ "ال" لا يُنَوَّن. ولو قلنا: جاء
+
+61
+00:05:51,750 --> 00:05:57,870
+رجل شرطة، رجل أيضا إذا أضيف إلى غيره لا يُنَوَّن.
+
+62
+00:05:57,870 --> 00:06:02,390
+انتبهنا إلى هذه النقطة. إذا الاسم المعرف، هذا الذي
+
+63
+00:06:02,390 --> 00:06:08,370
+يُنَوَّن، هذا إذا اتصل بـ "ال" أو أضيف، لا يُنَوَّن. لكنه في
+
+64
+00:06:08,370 --> 00:06:16,770
+الأصل يُنَوَّن. في الأصل يُنَوَّن. انظروا: رأيت رجلا. رأيت
+
+65
+00:06:16,770 --> 00:06:23,170
+رجلا. رجلا مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، وليس
+
+66
+00:06:23,170 --> 00:06:27,990
+التنوين. الفتحة. أما التنوين علامة على أنه لم يتصل بـ
+
+67
+00:06:27,990 --> 00:06:35,310
+"ال" ولم يضف. أنت إن رأيت كلمة منونة، اعلم أنها إما
+
+68
+00:06:35,310 --> 00:06:44,270
+متصلة بـ "ال" أو مضافة. مرة أخرى: إن رأيت كلمة لم تُنَوَّن
+
+69
+00:06:44,270 --> 00:06:47,730
+من الأسماء، بالطبع، من الأسماء المعربة أقصد، ولم
+
+70
+00:06:47,730 --> 00:06:55,070
+تُنَوَّن فعلا، عندئذ، إنها إما أن تكون متصلة بـ "ال" أو
+
+71
+00:06:55,070 --> 00:06:57,150
+مضافة.
+
+72
+00:06:59,020 --> 00:07:02,540
+أو إن لم تكن متصلة بـ "ال" أو مضافة، عندئذ ستكون
+
+73
+00:07:02,540 --> 00:07:10,380
+ممنوعة من الصرف، كما سنرى. واضح؟ نحو: مررت برجل. إذا
+
+74
+00:07:10,380 --> 00:07:21,120
+أنت ترى، أنت ترى الضمتين على آخر اسم المعرب المرفوع، وترى
+
+75
+00:07:21,120 --> 00:07:27,980
+الفتحتين على آخر اسم المنصوب المعرب، وترى الكسرتين
+
+76
+00:07:27,980 --> 00:07:36,580
+على آخر اسم المعرب المجرور. واضح تماما. كلمة رجل هنا
+
+77
+00:07:36,580 --> 00:07:45,720
+لم تتصل بـ "ال"، انتبه، لم تتصل بـ "ال" ولم تُضَف، ولم تُضَف. الآن
+
+78
+00:07:45,720 --> 00:07:53,080
+الممنوع من الصرف لا يُنَوَّن أبدا، حتى وإن لم يتصل بـ "ال".
+
+79
+00:07:53,080 --> 00:08:00,980
+نعم، وحتى وإن لم يُضَف. لا يتصل بـ "ال" ولا يُضَف، ولا
+
+80
+00:08:00,980 --> 00:08:07,400
+يُنَوَّن. هذا هو الممنوع من الصرف. يعني كلمة رجل مُنِعت من
+
+81
+00:08:07,400 --> 00:08:12,400
+الصرف، مُنِعت من التنوين هنا، عفوا، مُنِعت من التنوين. لا
+
+82
+00:08:12,400 --> 00:08:17,520
+لم تُمنع من التنوين. كلمة رجل: جاء رجل، هنا ظهر التنوين.
+
+83
+00:08:17,520 --> 00:08:20,880
+لكن عندما قلنا: جاء الرجل، ما الذي منع التنوين هنا؟
+
+84
+00:08:20,880 --> 00:08:26,200
+الـ. جاء رجل الشرطة، ما الذي منع التنوين هنا؟ الإضافة.
+
+85
+00:08:26,200 --> 00:08:34,540
+لكن عندما أقول: إذا رأيت كلمة مثل: مررت بأحمد، ما
+
+86
+00:08:34,540 --> 00:08:41,960
+الذي منع التنوين هنا؟ هنا لم تتصل بـ "ال" ولم تُضَف، ومع
+
+87
+00:08:41,960 --> 00:08:46,930
+ذلك لم تُنَوَّن. إذا هذه الممنوعة من الصرف. إذا هذه
+
+88
+00:08:46,930 --> 00:08:51,050
+الممنوعة من الصرف. انظروا كيف رتبنا المسألة. أحمد،
+
+89
+00:08:51,050 --> 00:08:55,930
+نحن الذين عرفناه ونبهنا عليه قبل قليل: أن الكلمة
+
+90
+00:08:55,930 --> 00:09:04,480
+المعربة تُنَوَّن. مثل رجل: نقول رجُلّ، ما الذي منع
+
+91
+00:09:04,480 --> 00:09:10,080
+التنوين؟ الرجل، الشرطة، ما الذي منع التنوين؟ الإضافة.
+
+92
+00:09:10,080 --> 00:09:14,360
+هنا: مررت بأحمد، ما الذي منع التنوين؟ لم تتصل بـ "ال" ولم تُضَف. إذا هذه هي الممنوعة من الصرف، وهذا الذي
+
+93
+00:09:14,360 --> 00:09:18,360
+سندرسه. واضحة تماما إن شاء الله. إذا الممنوع من
+
+94
+00:09:18,360 --> 00:09:23,640
+الصرف، انظر إلى تعريف الممنوع من الصرف: هو الذي لا
+
+95
+00:09:23,640 --> 00:09:26,380
+يُنَوَّن أبدا، وعلى ما يُجرّ بالفتحة. إذا لم يُضَف ولم يتصل
+
+96
+00:09:26,380 --> 00:09:33,350
+بـ "ال"، آه، إذا... إذا هنا أحمد... أحمد لم يتصل بـ "ال"
+
+97
+00:09:33,350 --> 00:09:40,370
+ولم يُضَف. لذا أولا لم يُنَوَّن، وعلى ما يُجرّ بالفتحة.
+
+98
+00:09:40,370 --> 00:09:47,850
+.رتبنا مثلا: علامة جرّه الفتحة، علامة رفعه ونصبه. أما
+
+99
+00:09:49,290 --> 00:09:56,130
+في حالتي الرفع والنصب علامة أصلية. جاء أحمَدَ، و
+
+100
+00:09:56,130 --> 00:10:01,030
+رأيت أحمَدَ. جاء أحمَدَ في الرفع، أحمَدَ فاعل مرفوع، و
+
+101
+00:10:01,030 --> 00:10:07,110
+علامة رفعه الضمة على الأصل. رأيت أحمَدَ، مفعول به منصوب،
+
+102
+00:10:07,110 --> 00:10:13,570
+و علامة نصبه الفتحة على الأصل. إذا أين الفرق في
+
+103
+00:10:13,570 --> 00:10:19,840
+الممنوع من الصرف؟ عند الجر، عند الجر علامة الإعراب
+
+104
+00:10:19,840 --> 00:10:24,240
+عندئذ الفتحة نيابة عن الكسرة. لكن في حالتي الرفع
+
+105
+00:10:30,340 --> 00:10:36,400
+والنصب هل نون؟ لم يُنَوَّن. إذا هو لا يُنَوَّن أبدا، هو لا
+
+106
+00:10:36,400 --> 00:10:40,000
+يُنَوَّن أبدا، لا في حالة الرفع ولا النصب ولا الجر، هو
+
+107
+00:10:40,000 --> 00:10:44,920
+لا يُنَوَّن أبدا. معناه لم يتصل بـ "ال" ولم يُضَف لأنه ممنوع
+
+108
+00:10:44,920 --> 00:10:52,560
+من الصرف. أه، إذا هو لم يُنَوَّن في كل الحالات، لكنه ليس
+
+109
+00:10:52,560 --> 00:10:59,660
+بعلامة فرعية في كل الحالات. لا، علامة الفرعية فقط
+
+110
+00:10:59,660 --> 00:11:04,080
+عند الجر. إذا هو لم يُنَوَّن نعم في كل الحالات، لكن
+
+111
+00:11:04,080 --> 00:11:14,040
+علامة فرعية تظلله فقط، تأتي في آخره فقط عند الجر.
+
+112
+00:11:16,380 --> 00:11:21,960
+أما الرفع والنصب فالعلامات كما هي أصلية. واضح إن
+
+113
+00:11:21,960 --> 00:11:25,940
+شاء الله؟ إذا الممنوع من الصرف لا يُنَوَّن أبدا، أبدا،
+
+114
+00:11:25,940 --> 00:11:32,860
+لا يُنَوَّن، علاماته أصلية دائما إلا في حالة الجر. هو لا
+
+115
+00:11:32,860 --> 00:11:38,060
+يُنَوَّن أبداً، حتى وإن لم يتصل بـ "ال"، ألا حتى وإن لم يُضَف.
+
+116
+00:11:38,060 --> 00:11:42,780
+هو لا يُنَوَّن أبدا، وهذا هو سبب منعه أو تسميته بهذا
+
+117
+00:11:42,780 --> 00:11:49,060
+الاسم: هو لا يُنَوَّن سواء كان متصل بـ "ال" أو غير متصل
+
+118
+00:11:49,060 --> 00:11:53,820
+بـ "ال"، لكن كلمة رجل إذا لم تتصل بـ "ال" أو لم تُضَف،
+
+119
+00:11:53,820 --> 00:11:59,900
+تُنَوَّن. جاء رجل. واضحة إن شاء الله. مررت بأحمد، أحمد اسم
+
+120
+00:11:59,900 --> 00:12:07,040
+مجرور، وعلى ما يُجرّ بالفتحة، لأنه ممنوع من الصرف. حتى هناك
+
+121
+00:12:07,040 --> 00:12:13,040
+سؤال؟ هل هناك سؤال؟ هل من سؤال؟ تعالوا ننظر إلى بعض
+
+122
+00:12:13,040 --> 00:12:20,520
+الأمثلة. أمثلة: وجادلهم بالتي هي أحسن. أحسن هنا هل
+
+123
+00:12:20,520 --> 00:12:26,670
+اتصل بـ "ال"؟ هل أضيف إلى غيره؟ ومع ذلك لم يُنَوَّن. إذا هو
+
+124
+00:12:26,670 --> 00:12:32,490
+ممنوع من الصرف. لو لا أنه ممنوع من الصرف، لنُوَّن.
+
+125
+00:12:32,490 --> 00:12:38,050
+لنُوَّن. إذا عدم تنوينه مع أنه لم يتصل بـ "ال" ولم يُضَف،
+
+126
+00:12:38,050 --> 00:12:43,310
+هذا دليل على أنه ممنوع من الصرف. من يعرف أحسن هنا؟
+
+127
+00:12:43,310 --> 00:12:46,990
+أه، نعم، بالضبط.
+
+128
+00:12:47,980 --> 00:12:52,880
+إذا على الأصل، الرفع هو على الأصل: ليجزهم الله أحسن
+
+129
+00:12:52,880 --> 00:12:56,360
+ما كانوا يعملون. أحمد
+
+130
+00:12:58,590 --> 00:13:02,710
+إذا على الأصل، إذا نؤكد مرة أخرى على أن الرفع
+
+131
+00:13:02,710 --> 00:13:08,950
+والنصب يأتي بعلامات أصلية، ليس عندنا مشكلة. نعم، هو
+
+132
+00:13:08,950 --> 00:13:16,710
+لا يُنَوَّن، وكما نعرف، لكنه بعلامات أصلية. انظروا الآن
+
+133
+00:13:16,710 --> 00:13:22,050
+وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها. نهض
+
+134
+00:13:28,590 --> 00:13:35,330
+هل جاءت الكسرة هنا علامة على الجر؟ إذا علامة
+
+135
+00:13:35,330 --> 00:13:40,330
+الممنوع من الصرف عند الجر فرعية، لكنها عند الرفع
+
+136
+00:13:40,330 --> 00:13:48,500
+والنصب أصلية. حتى الآن هل من سؤال؟ انظروا الآن لقد
+
+137
+00:13:48,500 --> 00:13:56,400
+خلقنا الإنسان في أحسنه. أحسنه تقويم. في أحسنه، قبل
+
+138
+00:13:56,400 --> 00:14:02,220
+قليل كانت، انظروا هي أحسنه، وأحسنه مرة. فحيوا بأحسنه.
+
+139
+00:14:02,220 --> 00:14:10,110
+انظر هنا: فحيوا بأحسنه. لكن هنا: في أحسنِ. مرة أخرى
+
+140
+00:14:10,110 --> 00:14:14,130
+انظروا، يجب أن ننتبه هنا: فحيوا بِأَحسَنِ، البيع حرف جر،
+
+141
+00:14:14,130 --> 00:14:19,930
+جاء بِأَحسَنِ. هنا في حرف جر أيضا، لكن لم نقول في
+
+142
+00:14:19,930 --> 00:14:25,490
+أحسنه، قلنا في أحسنِ. ما الذي حدث هنا بالضبط؟ الإضافة.
+
+143
+00:14:25,490 --> 00:14:30,490
+حسنّت يا عبدالكريم، الإضافة. هذا معنى الكلام، أن الاسم
+
+144
+00:14:30,490 --> 00:14:34,630
+الممنوع من الصرف، إذا أضيف، تعود الكسرة علامة على
+
+145
+00:14:34,630 --> 00:14:42,050
+جرّه. أرأيتم؟ تعود الكسرة علامة على جرّه، لكنه لا
+
+146
+00:14:42,050 --> 00:14:46,870
+يُنَوَّن، لأن أصلا الكلمة التي تُنَوَّن، إذا اقتصرت بأن
+
+147
+00:14:46,870 --> 00:14:51,290
+لا تُنَوَّن، أو إذا أضيفت لا تُنَوَّن، فكيف بالممنوع من
+
+148
+00:14:51,290 --> 00:14:55,450
+الصرف؟ إذا هو لا يزال لا يُنَوَّن، لكن الكسرة تعود
+
+149
+00:14:55,450 --> 00:15:01,950
+علامة على جرّه. واضحة؟ تماما؟ إذا الممنوع من الصرف،
+
+150
+00:15:01,950 --> 00:15:06,090
+علامة الجر فيه الفرعية
+
+151
+00:15:07,420 --> 00:15:13,240
+الفتحة نيابة عن الكسرة. لكن هل هذا دائما وأبدا؟ لا،
+
+152
+00:15:13,240 --> 00:15:19,820
+لا. إذا أضيف، تعود الكسرة علامة على جرّه، فقط إذا أضيف،
+
+153
+00:15:19,820 --> 00:15:25,860
+أو إذا أيضا اتصل بـ "ال". المساكين، ممنوعة من الصرف، مساكين،
+
+154
+00:15:25,860 --> 00:15:33,840
+سنرى الأسباب. لكن لو قلت: مررت بمساكين، في الصباح،
+
+155
+00:15:33,840 --> 00:15:40,800
+مررت بمساكين، هنا قلنا للفقراء والمساكينِ، الكسرة
+
+156
+00:15:40,800 --> 00:15:46,240
+هنا لم تظهر طبعا، لكن هنا كسرة، يعني والمساكينِ، لم
+
+157
+00:15:46,240 --> 00:15:52,600
+تظهر الكسرة هنا، لكن هناك كسرة تحت النون. إذا لماذا
+
+158
+00:15:52,600 --> 00:15:57,480
+عادت الكسرة علامة على جر هنا؟ أنا أُجيبُ عبدالكريم.
+
+159
+00:15:57,480 --> 00:16:04,570
+بسبب الـ. إذا الممنوع من الصرف إذا اتصل بـ "ال" أو أضيف،
+
+160
+00:16:04,570 --> 00:16:10,3
+
+223
+00:22:22,780 --> 00:22:33,100
+علم انظر علم ليست مؤنثًا ولا أعجميًا ولا مزيدًا قريبًا
+
+224
+00:22:33,100 --> 00:22:37,540
+فنون ولا على وزن الفعل ولا على وزن الفعل ولا مركبًا
+
+225
+00:22:37,540 --> 00:22:42,320
+تركيب مزيّن أ نعم جاء مصطفى MC أ نعم مصطفى ليست
+
+226
+00:22:42,320 --> 00:22:47,080
+منوّعة من الصرف انظروا كيف يعني نبحث في الكلمة جاء
+
+227
+00:22:47,080 --> 00:22:54,650
+مصطفى MC أه نعم ليست منوّعة من الصرف أجبتك؟ أه نعم
+
+228
+00:22:54,650 --> 00:22:59,750
+كما سنرى الآن إن شاء الله سنرى الآن واضح يا شباب؟
+
+229
+00:22:59,750 --> 00:23:06,370
+إذا أقول مررت بمساجد، لكن مررت بالمساجد، إذا
+
+230
+00:23:06,370 --> 00:23:11,150
+اتصلت بالـ أو أضيفت كما قلنا إذا هذا الذي منع من
+
+231
+00:23:11,150 --> 00:23:14,820
+الصرف الاسم من سبب واحد فقط. هذا الذي يمنع من الصرف لسبب
+
+232
+00:23:14,820 --> 00:23:18,980
+واحد فقط. ما يمنع من الصرف أو نذكره بصيغة منتهى
+
+233
+00:23:18,980 --> 00:23:25,120
+الجموع هو كل جمع تكسير بعد ألفه حرفان مثل سنابل
+
+234
+00:23:25,120 --> 00:23:37,150
+سواعد، أكابر، مفاتيح، مساجد، أو بعد ألفه ثلاثة أحرف أو
+
+235
+00:23:37,150 --> 00:23:43,190
+سُطُوْها ياء مدّ أو سُطُوْها ياء مدّ مثل رياحين، مصابيح،
+
+236
+00:23:43,190 --> 00:23:50,650
+عصافير، مفاتيح. إذا مفاتيح ومفاتيح كلاهما ممنوعان من
+
+237
+00:23:50,650 --> 00:23:54,710
+الصرف. هذه الألف كما ترون، انظروا إلى هذا التركيب
+
+238
+00:23:54,710 --> 00:24:00,630
+هذا الوزن دائما هناك ألف دائما كما ترون بعد هذه
+
+239
+00:24:00,630 --> 00:24:06,740
+الألف إما أن يكون هناك حرفان أو ثلاثة أوسطها ياء مدّ
+
+240
+00:24:06,740 --> 00:24:16,500
+واضح؟ هذا هو صيغة منتهى الجموع. سؤال الآن كما في
+
+241
+00:24:16,500 --> 00:24:21,700
+قوله تعالى: يعلمون لو شاءوا من محاربة وتماثيل
+
+242
+00:24:21,700 --> 00:24:26,380
+انظر محاربة، جاءت الألف هنا بعدها ثلاثة أحرف أوسطها
+
+243
+00:24:26,380 --> 00:24:31,080
+ياء مدّ. تماثيل، جاء بعد ألفها ثلاثة أحرف أوسطها ياء مدّ
+
+244
+00:24:31,080 --> 00:24:36,180
+من يُعربُ كلمة محاربة؟
+
+245
+00:24:36,180 --> 00:24:45,280
+أيه محمد؟ مجرور بـ"من". بالضبط. وتمثيل، من
+
+246
+00:24:45,280 --> 00:24:52,280
+يُعربُ تمثيلة؟ أيه نهر؟ مجرور
+
+247
+00:24:52,280 --> 00:24:56,980
+أم منصوب؟ مجرور، لأن المعتوف يتبع المعتوف عليه،
+
+248
+00:24:56,980 --> 00:24:57,200
+نعم
+
+249
+00:25:01,280 --> 00:25:06,080
+لكن لو اتصل بها الاضافة ستعود الكسرة على، لكن لو
+
+250
+00:25:06,080 --> 00:25:08,960
+قلنا يعملون ما يشاء في غير القرآن بالطبع من
+
+251
+00:25:08,960 --> 00:25:16,800
+المحاريب والتماثيل أو من محاريب المساجد وتمثال كذا
+
+252
+00:25:16,800 --> 00:25:23,180
+عندنا
+
+253
+00:25:23,180 --> 00:25:30,170
+ستقول نعم نعم ما يمنع من الصرف لسببين. هذا القسم
+
+254
+00:25:30,170 --> 00:25:38,740
+نوعان: النوع الأول: أعلام مع سبب آخر. النوع الآخر:
+
+255
+00:25:38,740 --> 00:25:44,060
+الصفات مع سبب آخر. يعني هذا القسم يجب أن يكون علمًا
+
+256
+00:25:44,060 --> 00:25:48,780
+أو صفة ولا يكفي أن يكون علمًا إلا مع سبب آخر ولا
+
+257
+00:25:48,780 --> 00:25:52,080
+يكفي أن يكون صفة إلا مع سبب آخر. انظروا في القسم الأول
+
+258
+00:25:52,080 --> 00:25:55,560
+قلنا كل اسم انتهى بألف التأنيث الممدودة أو
+
+259
+00:25:55,560 --> 00:25:59,640
+المقصورة هذا السبب واحد، هو ممنوع من الصرف أو على
+
+260
+00:25:59,640 --> 00:26:03,640
+صيغة منتهى الجموع. إذا كان على صيغة منتهى الجموع لهذا
+
+261
+00:26:03,640 --> 00:26:08,000
+السبب واحد يمنع من الصرف. لكن هنا هل كل علم يمنع
+
+262
+00:26:08,000 --> 00:26:13,780
+من الصرف؟ لا. محمد، جاء محمدون لم يمنع من الصرف، جاء
+
+263
+00:26:13,780 --> 00:26:20,800
+محمدون لم يمنع من الصرف. واضح؟
+
+264
+00:26:20,800 --> 00:26:25,640
+واضح إن شاء الله؟ نعم
+
+265
+00:26:33,860 --> 00:26:37,080
+لا تُضرّوا حركته على مصطفى بتاعته لأن اسمه مقصود
+
+266
+00:26:37,080 --> 00:26:42,880
+قال يانه اسمه مصطفى. اه دائما مصطفى. تعالوا إلى
+
+267
+00:26:42,880 --> 00:26:49,590
+الإِعْلام. منع العلم من الصرف ليس أي علم يمنعه من
+
+268
+00:26:49,590 --> 00:26:56,510
+الصرف. انتبهوا منذ الآن: العلم يجب أن يكون... العلم
+
+269
+00:26:56,510 --> 00:27:06,010
+يجب أن يكون أولًا مؤنثًا. إذا اجتمع هذان الشرطان، منع
+
+270
+00:27:06,010 --> 00:27:12,910
+من الصرف سواء كانت تأنيثه في المعنى فقط ككلمة زينب
+
+271
+00:27:13,730 --> 00:27:19,730
+أو في اللفظ فقط ككلمة طلحة أو في كليهما. يعني كلمة
+
+272
+00:27:19,730 --> 00:27:22,790
+فاطمة مؤنثة في اللفظ والمعنى. في اللفظ انتهت
+
+273
+00:27:22,790 --> 00:27:26,770
+بالتأنيث. سلوى في اللفظ انتهت بألف التأنيث في
+
+274
+00:27:26,770 --> 00:27:32,580
+المعنى. كل منهما اسم لفتاة. لكن كلمة طلحة انتهت بألف
+
+275
+00:27:32,580 --> 00:27:37,640
+التأنيث وليست تدل على رجل وليست تدل على مؤنث. عفواً،
+
+276
+00:27:37,640 --> 00:27:43,000
+زينب في المعنى تدل على المؤنث لكن في اللفظ اللام
+
+277
+00:27:43,000 --> 00:27:48,200
+تنتهي لا بألف التأنيث ولا بعلامة التأنيث. اه الكلمة
+
+278
+00:27:48,200 --> 00:27:53,020
+العلم إذا دلت على مؤنث سواء كان في اللفظ فقط أو في
+
+279
+00:27:53,020 --> 00:27:58,760
+المعنى فقط أو في كليهما عندئذ تمنع من الصرف. جاءت
+
+280
+00:27:58,760 --> 00:28:05,740
+فاطمة، مررت بفاطمة. ت يرحمكم الله. مررت بطلحة،
+
+281
+00:28:05,740 --> 00:28:14,480
+مررت بسلوى ولا أقول بسلوى ولا أقول بسلوا. واضح؟ هنا
+
+282
+00:28:14,480 --> 00:28:20,260
+استثناء. نلاحظ هذه الملاحظة أن هذا الاسم المؤنث إذا
+
+283
+00:28:20,260 --> 00:28:27,920
+كان من ثلاثة أحرف وأوسطها ساكنة هنا جاز الوجهان
+
+284
+00:28:27,920 --> 00:28:36,100
+هند مثلاً من ثلاثة أحرف. هند، وشمس، ودعد. دعد اسم لمؤنث
+
+285
+00:28:36,100 --> 00:28:45,260
+من أسماء العرب القديم. دعد، نور، هدى. مثلها هدى، لا، هدى
+
+286
+00:28:45,260 --> 00:28:49,940
+أوسطها متحرك. إذا هدى تمنع من الصرف. هدى، لكن الاسم
+
+287
+00:28:49,940 --> 00:28:55,920
+الثلاثي إذا كان ساكن الوسط يجوز الوجهان. مررت بهند
+
+288
+00:28:55,920 --> 00:29:06,920
+ومررت بهند. يجوز الوجهان. واضح؟ الأعجمي. العلم إذا كان
+
+289
+00:29:06,920 --> 00:29:11,120
+أعجميًا يمنع من الصرف إذا توفر الشرطان: العالمية
+
+290
+00:29:11,120 --> 00:29:17,120
+والعجمية. كقولنا يوسف وإبراهيم، موسى. هذه منوّعة من
+
+291
+00:29:17,120 --> 00:29:26,660
+الصرف. مررت بإبراهيم، مررت بإبراهيم. ذهبت
+
+292
+00:29:26,660 --> 00:29:32,720
+إلى دمشق. لم نقصد هنا فقط أعلام الرجال والنساء حتى
+
+293
+00:29:32,720 --> 00:29:35,940
+لو كانت أعلام على دول أو على أنهار أو على جبال
+
+294
+00:29:35,940 --> 00:29:45,160
+واضح؟ وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب.
+
+295
+00:29:45,160 --> 00:29:50,180
+واضح لأنها منوّعة من الصرف. إذا كان هذا العلم
+
+296
+00:29:50,180 --> 00:29:55,560
+تذكروا، انتبهوا دائماً إذا كان هذا العلم على وزن
+
+297
+00:29:55,560 --> 00:30:04,940
+الفعِل. يزيد، يعيش، يحيا، أحمد، أكرم. لأن يزيد في الأصل
+
+298
+00:30:04,940 --> 00:30:12,360
+أصلًا هو فعل. سُمّي أبناؤهم بهذا اللفظ تفاؤلاً حتى
+
+299
+00:30:12,360 --> 00:30:16,660
+يزيد في التقوى، حتى يزيد في العلم، حتى يزيد في الغنى
+
+300
+00:30:16,660 --> 00:30:23,660
+تفاؤلاً، يعني أه تفاؤلاً. إذا يزيد، جاء يزيدًا، رأيته
+
+301
+00:30:23,660 --> 00:30:29,080
+يزيدًا، مررت بيزيدٍ. لكن أيضًا هذا لو اتصل به قال
+
+302
+00:30:29,080 --> 00:30:33,840
+مررت بيزيدٍ. عند إذا ستعود الكسرة علامة اه
+
+303
+00:30:33,840 --> 00:30:40,260
+مررت بِحَمْدٍ. ذكرناها قبل ذلك. على وزن فعَل. عمر، زحل،
+
+304
+00:30:40,260 --> 00:30:47,820
+هبل، قزح. هذه الأسماء تمنع من الصرف. أي اسم... أي
+
+305
+00:30:47,820 --> 00:30:54,420
+اسم على هذا الوزن إذا كان علمًا يمنع من الصرف
+
+306
+00:30:54,420 --> 00:31:02,420
+واضح؟ الأخيرة. إذا كان العلم مركبًا تركيبًا مزجيًا
+
+307
+00:31:02,420 --> 00:31:09,760
+مثل معدي كلب، بعلبك، حضرة موت، بور سعيد. بعلبك أين
+
+308
+00:31:09,760 --> 00:31:16,400
+بعلبك؟ في لبنان. لم نذكر، عفواً لم نذكر أيضًا المنتهي
+
+309
+00:31:16,400 --> 00:31:23,560
+بألف ونون زائدتين نحو عثمان، حمدان، عمران، حسان، كل
+
+310
+00:31:23,560 --> 00:31:29,920
+اسم، كل علم، سمعان. أه نعم رمضان. أه نعم كل علمٍ، اه
+
+311
+00:31:29,920 --> 00:31:33,440
+كل علمٍ، رمضان، سواء كان علمًا على رجل أو علمًا على
+
+312
+00:31:33,440 --> 00:31:38,830
+الشهر الهجري المعروف. كلاهما ممنوع من الصرف. أه نحن
+
+313
+00:31:38,830 --> 00:31:45,070
+في رمضان نشعر بالقرب من الله. نحن في رمضان نشعر...
+
+314
+00:31:45,070 --> 00:31:50,610
+لماذا أقول في رمضان؟ لأنه علم على الشهر وانتهى
+
+315
+00:31:50,610 --> 00:31:56,350
+بألف ونون زائدتين. واضح يا شباب؟ الآن الصفات التي
+
+316
+00:31:56,350 --> 00:32:02,630
+تمنع من الصرف عندنا أربع حالات. أربع تمنع صفتها من
+
+317
+00:32:02,630 --> 00:32:07,950
+الصرف بشرطها. إذا انتهت بألف التأنيث، سواء كانت
+
+318
+00:32:07,950 --> 00:32:15,530
+ممدودة أو مقصورة. بيضاء، كبرى. هذه زهرة بيضاء، هذه
+
+319
+00:32:15,530 --> 00:32:24,250
+ساحة كبرى. إذا كانت صفتها على وزن أفْعَل أيضًا دائمًا من
+
+320
+00:32:24,250 --> 00:32:28,450
+الممنوع من الصرف، لا نشترط أن يكون مؤنثها على وزن
+
+321
+00:32:28,450 --> 00:32:33,150
+فَعِلاء. فاذكروا عندما تحدثت عن جمع المؤنث جمع المذكر
+
+322
+00:32:33,150 --> 00:32:39,190
+السالم، قلنا لا يجمع جمع مذكر سالم إذا كان على وزن
+
+323
+00:32:39,190 --> 00:32:45,550
+أفعال الذي مؤنثه فعلاء، قلنا لا، لم نشترط ذلك. هنا لو
+
+324
+00:32:45,550 --> 00:32:50,310
+كان على أي وزن أفْعَل... إذا كان على وزن أفْعَل مهما
+
+325
+00:32:50,310 --> 00:32:57,830
+كان مؤنثه... مهما كان مؤنثه. الآن أكبر، مؤنثها كبرى
+
+326
+00:32:57,830 --> 00:33:00,330
+... إذا هذا يجمع ويجمع مذكر سالم. أنا أقول جاء
+
+327
+00:33:00,330 --> 00:33:06,090
+الأكبرون، جاء الأعظمون، أنتم الأعْلَون. يجمع لكن هو
+
+328
+00:33:06,090 --> 00:33:12,290
+يمنع من الصرف. وأَصْفَر أيضًا يمنع من الصرف. واضح أيضًا
+
+329
+00:33:12,290 --> 00:33:18,350
+على وزن فَعُلان. أي وزن، على هذا الوزن أو أي كلمة على
+
+330
+00:33:18,350 --> 00:33:24,630
+هذا الوزن بشرط أن تكون صفة. بشرط أن تكون صفة. إذا
+
+331
+00:33:24,630 --> 00:33:28,690
+نظروا على فكرة. يعني هذه الأوزان الثلاثة أيضًا أعلام
+
+332
+00:33:28,690 --> 00:33:34,010
+إذا كانت أعلامًا أيضًا تمنع من الصرف. إذا كانت علامة
+
+333
+00:33:34,010 --> 00:33:37,050
+... العلم الذي انتهى بألف التأنيث تعرفون العلم على
+
+334
+00:33:37,050 --> 00:33:40,810
+وزن أفْعَل والعلم على وزن فَعُلان كله يمنعه من الصرف
+
+335
+00:33:40,810 --> 00:33:45,590
+وإذا كان صفة أيضًا يمنعه من الصرف. هنا بقي أن نذكر
+
+336
+00:33:45,590 --> 00:33:50,410
+بكلمة آخر وليس بوزن فعل. عند العالمية قلنا ما كان
+
+337
+00:33:50,410 --> 00:33:55,090
+على وزن فعل هنا لا. ما... يعني هي كلمة آخر فقط. طبعًا
+
+338
+00:33:55,090 --> 00:34:01,040
+هي جمع كلمة أخرى. هذا الممنوع من الصرف. تعالى ألخص
+
+339
+00:34:01,040 --> 00:34:06,400
+مرة أخرى. يا عمر اسمك ممنوع من الصرف. لماذا يا عمر؟
+
+340
+00:34:06,400 --> 00:34:11,080
+أنا لم أسألك عن اسم جدك يا عمر. قلت لك اسمك ممنوع من
+
+341
+00:34:11,080 --> 00:34:16,180
+الصرف لماذا؟ غلط.
+
+342
+00:34:16,180 --> 00:34:21,900
+قل، قل هذا غلط. هذه إجابة خطأ. قل: للعالمية ووزن فعل
+
+343
+00:34:21,900 --> 00:34:28,240
+لأن اسمك ممنوع من الصرف لهذين السببين. لهذين
+
+344
+00:34:28,240 --> 00:34:34,880
+السببين. واضح؟ أه نعم. غلط.
+
+345
+00:34:34,880 --> 00:34:43,680
+أه هي كلمة آخر فقط. نعم.
+
+346
+00:34:43,680 --> 00:34:47,840
+على وزن فَعِلا. كل صفة على وزن فَعِلا تمنع من الصرف.
+
+347
+00:34:47,840 --> 00:34:54,400
+تعالوا أُلَخِّصُ مرة أخرى. الاسم في الأصل إذا كان معربًا
+
+348
+00:34:55,280 --> 00:35:00,560
+يظهر التنوين أو يظهر التنوين على آخره. ما الذي يمنع
+
+349
+00:35:00,560 --> 00:35:05,680
+التنوين عن الاسم المعرفة إذا اتصل بالـ أو أضيف. هناك
+
+350
+00:35:05,680 --> 00:35:10,700
+كلمات حتى وإذا لم تتصل بالـ ولم تُضف لا تُنْوَنْ. هي
+
+351
+00:35:10,700 --> 00:35:15,780
+الممنوعة من الصرف. وهذه الكلمات نفسها الممنوعة من
+
+352
+00:35:15,780 --> 00:35:20,620
+الصرف عندما تجرّ تُجرّ بالفتحة.
+
+353
+00:35:24,070 --> 00:35:28,410
+لكنها إذا أضيفت أو اتصلت بـ"الـ" تعود الكسرة علامة
+
+354
+00:35:28,410 --> 00:35:34,250
+على جرّها. الممنوع من الصرف نوعان أو قسمين. قسم يمنع
+
+355
+00:35:34,250 --> 00:35:39,430
+من الصرف لسبب واحد وهما بندان بسيطان. ما انتهى بـ
+
+356
+00:35:39,430 --> 00:35:43,150
+ألف التأنيث الممدودة أو المقصورة أو ما كان على
+
+357
+00:35:43,150 --> 00:35:48,110
+صيغة منتهى الجموع. أما الذي يمنع من الصرف لسببين فهما
+
+358
+00:35:48,110 --> 00:35:55,490
+نوعان كبيران: الإعلام والصفات. الإعلام تمنع من الصرف مع
+
+359
+00:35:55,490 --> 00:36:01,190
+اجتماع شرط آخر مع العالمية. إذا كان علمًا مؤنثًا أو
+
+360
+00:36:01,190 --> 00:36:06,470
+علمًا أعجميًا أو علمًا زائدًا قريبًا في النون أو
+
+361
+00:36:06,470 --> 00:36:10,590
+علمًا على وزن الفعل أو علمًا على وزن الفعِل أو
+
+362
+00:36:10,590 --> 00:36:16,290
+مركبًا تركيبًا مزجيًا. ستة أسباب. الصفة تمنع من الصرف
+
+363
+00:36:16,290 --> 00:36:20,330
+إذا انتهت بألف التأنيث أو كانت على وزن أفْعَل أو
+
+364
+00:36:20,330 --> 00:36:27,370
+فَعِلا وكذلك كلمة آخر. كل الممنوع من الصرف سُقِطَ الآن
+
+365
+00:36:27,370 --> 00:36:31,230
+على مسامعكم في هذه الكلمة البسيطة. فترتيب المعلومة
+
+366
+00:36:31,230 --> 00:36:39,310
+من الأهمية بمكان. سؤال يا شباب، سؤال. أشكركم.

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/WN8zMdVeFao.srt

@@ -0,0 +1,897 @@
+1
+00:00:21,600 --> 00:00:23,780
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,780 --> 00:00:26,440
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,440 --> 00:00:34,840
+ وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى عين الفعل تذكرون
+
+4
+00:00:34,840 --> 00:00:39,900
+عين الفعل أو عين الكلمة عين الكلمة هو الحرف الأوسط
+
+5
+00:00:39,900 --> 00:00:45,460
+إن كان أو إن كانت الكلمة من ثلاث أحرف هو الحرف
+
+6
+00:00:45,460 --> 00:00:50,780
+الثاني في الكلمة فنذكر مثلا كتب ما ميزانه كتب فعل
+
+7
+00:00:50,780 --> 00:00:58,580
+كتب فعل ما هو عين الفعل؟ كتب. تعالوا ننظر إلى عين
+
+8
+00:00:58,580 --> 00:01:08,760
+الفعل. إن كان طبعا حرف العلة أولاً. الفعل الماضي نذكره
+
+9
+00:01:08,760 --> 00:01:13,020
+مرة أخرى هو دلالة على حدث قبل زمن التكلم، شيء مضى
+
+10
+00:01:13,020 --> 00:01:18,260
+حدث ومضى. الفعل المضارع هو الذي يدل على حدث في زمن
+
+11
+00:01:18,260 --> 00:01:23,740
+التكلم ولازال مستمراً. أنا عندما أقول أحمد يكتب، هو
+
+12
+00:01:23,740 --> 00:01:27,320
+الآن يكتب في هذه اللحظة، ثم إن الكتابة لا زالت
+
+13
+00:01:27,320 --> 00:01:32,720
+مُستمرة، لذلك نقول الفعل المضارع يدل على الحال
+
+14
+00:01:32,720 --> 00:01:37,900
+والاستقبال. يدل على الحال والاستقبال. الآن الفعل
+
+15
+00:01:37,900 --> 00:01:42,580
+المضارع لابد وأن يبدأ بأحد هذه الأحرف الأربعة التي
+
+16
+00:01:42,580 --> 00:01:48,720
+جمعتُ فيها.  أَيْ نأتي، الفعل المضارع أي فعل مضارع
+
+17
+00:01:48,720 --> 00:01:54,660
+على الإطلاق، لابد أن يبدأ إما بالنون: نكتب، أو بالهمزة: أكتب،
+
+18
+00:01:54,660 --> 00:02:04,160
+أو بالياء: يكتب، أو بالتاء: تكتب. أنا أكتب، نحن نكتب،
+
+19
+00:02:04,160 --> 00:02:14,080
+أنت تكتب، هو يكتب، أو هي تكتب. أيضاً إذاً لابد أن يبدأ
+
+20
+00:02:14,080 --> 00:02:17,620
+الفعل المضارع بحرف من هذه الأحرف الأربعة. هذه قاعدة
+
+21
+00:02:17,620 --> 00:02:21,440
+لا يمكن أبداً إلا أن يبدأ بأحد هذه الأحرف الأربعة.
+
+22
+00:02:21,440 --> 00:02:26,870
+لكن انتبهوا، ليس كل فعل بدأ بهذه الأحرف أو بحرف من هذه الأحرف
+
+23
+00:02:26,870 --> 00:02:31,490
+يعني أنه فعل مضارع. فقد يبدأ بأحد هذه الأحرف وليس
+
+24
+00:02:31,490 --> 00:02:38,650
+مضارعاً. وليس مضارعاً كما في مثلاً نامَ، أكلَ، بدأ
+
+25
+00:02:38,650 --> 00:02:44,320
+بالهمزة، تفاجأَ، تفاجأَ، بدأ بالتاء، لأ،
+
+26
+00:02:44,320 --> 00:02:48,460
+إذاً الفعل المضارع يجب أن يبدأ بأحد هذه الأحرف، لكن
+
+27
+00:02:48,460 --> 00:02:53,880
+ليس كل فعل بدأ بهذه الأحرف أو بحرف من هذه الأحرف
+
+28
+00:02:53,880 --> 00:02:58,680
+يعني أنه فعل مضارع. واضح هذا الكلام؟ إذاً لابد أن
+
+29
+00:02:58,680 --> 00:03:02,760
+يبدأ الفعل المضارع بالنون أو بالهمزة أو بالياء أو
+
+30
+00:03:02,760 --> 00:03:07,050
+بالتاء. انظروا لهذه اللوحة. الفعل المضارع أو الفعل
+
+31
+00:03:07,050 --> 00:03:10,130
+الماضي في الأصل الثلاثي، نتكلم عن الفعل الماضي
+
+32
+00:03:10,130 --> 00:03:18,430
+الثلاثي. لا يمكنه إلا أن يكون على وزن فعل أو فعلة
+
+33
+00:03:18,430 --> 00:03:24,170
+أو فاَعَلَ. نتكلم عن الفعل الماضي الثلاثي، لابد أن
+
+34
+00:03:24,170 --> 00:03:30,730
+تكون فاءه مفتوحة دائماً وأبداً. ليس عندنا فعل ماضٍ
+
+35
+00:03:30,730 --> 00:03:39,280
+مبني للمعلوم وفاءه مضمومة أو مكسورة. لا يمكنه أبداً
+
+36
+00:03:39,280 --> 00:03:44,180
+الفعل الماضي المبني للمعلوم ينبغي أن يبدأ بحرف
+
+37
+00:03:44,180 --> 00:03:53,140
+مفتوح. كتب، شرب، عَمِلَ، صَعِدَ، وقف. دائماً، أين؟ وطبعاً
+
+38
+00:03:53,140 --> 00:03:57,490
+اللام لابد أن تُبنَى على الفتح كما ترون إلا في أحوال
+
+39
+00:03:57,490 --> 00:04:00,770
+وقد درسناها قبل ذلك، تذكرون؟ يعني الأصل في الماضي
+
+40
+00:04:00,770 --> 00:04:05,190
+أن يُبنَى على الفتح، وقد يُبنَى على غير الفتح إن اتصل
+
+41
+00:04:05,190 --> 00:04:09,970
+مثلاً بتاء الفاعل المتحركة، عندئذٍ يُبنَى على السكون
+
+42
+00:04:09,970 --> 00:04:16,730
+كتب، كتبت، على السكون، أو إذا أُسند إلى نون النسوة
+
+43
+00:04:16,730 --> 00:04:24,070
+كتبنا، كتبنا، واضح؟ تذكرون هذا الكلام؟ إذاً أين
+
+44
+00:04:24,070 --> 00:04:28,670
+الاختلاف سيكون؟ أين التنوع سيكون؟ في عين الفعل فقط.
+
+45
+00:04:28,670 --> 00:04:33,510
+انظر إلى هذه اللوحة التي تُنَبِّهُ هنا إلى أن الفعل، فعل
+
+46
+00:04:33,510 --> 00:04:39,710
+فقط، فقط هو الذي يأتي منه أنواع الأفعال الثلاثة
+
+47
+00:04:39,710 --> 00:04:46,570
+التي تفتح عينها أو تضم عينها أو تكسر عينها، لكن لا
+
+48
+00:04:46,570 --> 00:04:51,380
+نتكلم هنا عن فعل واحد، إنما نتكلم عن أفعال، يعني ليس
+
+49
+00:04:51,380 --> 00:04:55,360
+الفعل الذي نقول فيه مضارعه يفعل، هو نفسه نقول فيه
+
+50
+00:04:55,360 --> 00:05:01,240
+يفعل و يفعل. لأ، أقصد هناك أفعال، يعني الأفعال التي
+
+51
+00:05:01,240 --> 00:05:09,560
+تأتي على وزن فعل، قد يكون مضارعها على وزن يفعل أو
+
+52
+00:05:09,560 --> 00:05:19,800
+يُفْعِلُ أو يُفَعِّلُ. لكن المضارع من فعُلَة قطعا مضارعه على
+
+53
+00:05:19,800 --> 00:05:24,880
+وزن يفعل. مرة أخرى الماضي على وزن فعُلَة، الماضي مثل
+
+54
+00:05:24,880 --> 00:05:30,590
+شجُوعَة، شجُوعَة. المضارع منه لابد أن يكون على وزن يفعل.
+
+55
+00:05:30,590 --> 00:05:38,170
+إذن يشجع، حسن يحسن، كرم يكرم. واضح؟ لماذا نقرأ ولماذا
+
+56
+00:05:38,170 --> 00:05:41,790
+ندرس مثل هذه النقاط؟ حتى نستفيد من هذه الاستفادة.
+
+57
+00:05:41,790 --> 00:05:47,050
+إذاً سنرى من خلال الأمثلة مثل هذه الأفعال، لكن الفعل
+
+58
+00:05:47,050 --> 00:05:54,370
+الذي يكون على وزن فَعَلَة، مضارعه إما أن يكون على وزن
+
+59
+00:05:54,370 --> 00:06:00,010
+يفعل أو يُفْعِلُ .. يفعل أو يُفْعِلُ .. يفعل. يعني مرة أخرى
+
+60
+00:06:00,010 --> 00:06:06,550
+إن رأيتَ فعلاً ماضياً ثلاثياً .. إن رأيتَ فعلاً ماضياً
+
+61
+00:06:06,550 --> 00:06:11,770
+ثلاثياً على وزن فَعَلَة، مضارعه ليس عندنا فيه إلا خيار
+
+62
+00:06:11,770 --> 00:06:18,540
+واحد، مضارعه على وزن يفعل. إن رأيتَ فعلاً على وزن فَعَلَ،
+
+63
+00:06:18,540 --> 00:06:23,520
+مضارعه إما أن يكون على وزن يفعل أو يُفْعِلُ، لكن لن
+
+64
+00:06:23,520 --> 00:06:28,580
+يكون على وزن يُفَعِّلُ. لكن الماضي الذي على وزن فَعَلَ،
+
+65
+00:06:28,580 --> 00:06:33,560
+هذا الأمر الآن عندنا مُتنوِّع، قد يكون مضارعه على وزن
+
+66
+00:06:33,560 --> 00:06:38,100
+يفعل أو يُفْعِلُ أو يُفَعِّلُ. تعالوا ننظر إلى الأمثلة. فعل
+
+67
+00:06:38,100 --> 00:06:42,400
+هنا مثل
+
+68
+00:06:42,400 --> 00:06:54,920
+الفعل رَفَعَ، فعل رَفَعَ، رَفَعَ يَرْفَعُ، يُرْفِعُ، لكن
+
+69
+00:06:54,920 --> 00:07:02,490
+كتبَ يَكتُبُ، لأ، كتَبَ يَكتُبُ. انظروا فعل، يَفْعَلُ، جَلَسَ يَجْلِسُ، أَهْ،
+
+70
+00:07:02,490 --> 00:07:10,370
+فعل، يَفْعَلُ، مثل جَلَسَ يَجْلِسُ. إذاً رَفَعَ وجَلَسَ ونَصَرَ على وزن فَعَلَ
+
+71
+00:07:10,370 --> 00:07:15,650
+فَعَلَة. هذه الأفعال الثلاثة، لكن مضارع كل منها مختلف
+
+72
+00:07:15,650 --> 00:07:22,550
+عن الآخر. واضحة الفكرة؟ لكن رَفَعَ وجَلَسَ ونَصَرَ كُلُّها على وزن
+
+73
+00:07:22,550 --> 00:07:27,950
+فَعَلَ، هل اتفقت في مضارعها؟ لم تتفق في مضارعها. رَفَعَ
+
+74
+00:07:27,950 --> 00:07:37,430
+على مضارعها على وزن يَرْفَعُ، جَلَسَ يَجْلِسُ، هنا نَصَرَ يُنْصِرُ. هنا
+
+75
+00:07:37,430 --> 00:07:41,390
+فتحنا العين، لا زالت العين مفتوحة، هنا العين كُسِرَتْ، هنا
+
+76
+00:07:41,390 --> 00:07:45,630
+العين، عَيْنُ الفعل، يعني، ضمن، تعالوا ننظر إلى فَعَلَة،
+
+77
+00:07:45,630 --> 00:07:52,220
+عندنا فعل هنا عَلَّمَ، عَلَّمَ على وزن فَعَّلَة، لكن مضارعه
+
+78
+00:07:52,220 --> 00:07:57,920
+على وزن يفعل، يُعَلِّمُ. أما حَسَبَ، مضارعه على وزن يفعل
+
+79
+00:07:57,920 --> 00:08:04,180
+أو يُحْسِبُ، لكن فَعَّلَة كما قلت لكم قبل قليل، مضارعه لابد
+
+80
+00:08:04,180 --> 00:08:09,860
+أن يكون على وزن يُفَعِّلُ، هنا لا نَتَحَيَّرُ، لكن هنا ينبغي أن
+
+81
+00:08:09,860 --> 00:08:14,960
+نعرف، ينبغي أن نفحص إن لم نعرف الفعل وضبطه
+
+82
+00:08:14,960 --> 00:08:17,920
+وينبغي أن نعود طبعاً إلى المعاجم لكي نُطَبِّقه، لكن
+
+83
+00:08:17,920 --> 00:08:22,020
+الفعل الذي على وزن فَعَلَ من دون أن نبحث، إذا تأكدنا
+
+84
+00:08:22,020 --> 00:08:28,820
+أن ماضي الفعل هكذا، ماضيه فَعَلَ، إذا مضارعه يَفْعَلُ من
+
+85
+00:08:28,820 --> 00:08:31,240
+دون تردد، واضح؟
+
+86
+00:08:32,590 --> 00:08:37,930
+وفَعَلَ و فَعَّلَة عندنا خياران فقط، إما يفعل أو يُفَعِّلُ، أين
+
+87
+00:08:37,930 --> 00:08:45,050
+ينبغي أن ننتبه؟ في الوزن فَعَلَ، في الوزن فَعَّلَة، بناء
+
+88
+00:08:45,050 --> 00:08:51,210
+الفعل المجهول. قلنا قبل قليل أن الفعل المبني
+
+89
+00:08:51,210 --> 00:08:55,810
+للمعلوم من الثلاثي لابد أن تكون فاءه دائماً وأبداً
+
+90
+00:08:56,510 --> 00:09:01,110
+مفتوحة. لابد أن تكون مفتوحة. لن تجد الفعل ثلاثياً
+
+91
+00:09:01,110 --> 00:09:11,850
+أوله غير مفتوح أبداً. لن تجد أبداً. إذا أردنا أن نبني
+
+92
+00:09:11,850 --> 00:09:16,250
+الفعل للمجهول، طبعاً هناك أحوال للماضي، وهنا أحوال
+
+93
+00:09:16,250 --> 00:09:20,970
+للمضارع. إذاً الفعل المبني للمعلوم هو ما ذُكِرَ فاعله،
+
+94
+00:09:20,970 --> 00:09:26,170
+نذكره هنا فقط. المبني للمعلوم هو الذي عُلِمَ فاعله، خَلَقَ
+
+95
+00:09:26,170 --> 00:09:31,230
+الله الإنسان، هنا عُلِمَ الفاعل، أو ذُكِرَ الفاعل، هنا هذا
+
+96
+00:09:31,230 --> 00:09:35,710
+هو المقصود، ذكر الفاعل، لكن الفعل المبني للمجهول هو
+
+97
+00:09:35,710 --> 00:09:43,110
+الذي حُذِفَ فاعله، وناب عنه فاعله، مثلاً بكلمة أخرى، كخَلَقَ
+
+98
+00:09:43,110 --> 00:09:47,480
+الإنسان، وقد درسنا ذلك، تذكرون؟ انظروا في المثال الأول
+
+99
+00:09:47,480 --> 00:09:53,340
+خَلَقَ الله، خَلَقَ، الفعل الماضي، الله، أو الله الفاعل، لفظ
+
+100
+00:09:53,340 --> 00:09:57,740
+الجلالة، الفاعل مرفوع، الإنسان، المفروض به منصوب،
+
+101
+00:09:57,740 --> 00:10:03,460
+عندما غاب الفاعل، المفروض به رفع، لأنه ناب هنا عن
+
+102
+00:10:03,460 --> 00:10:08,180
+الفاعل. في الأول قلنا خَلَقَ الله الإنسان، لكن عندما
+
+103
+00:10:08,180 --> 00:10:15,080
+صار نائباً، خُلِقَ الله، أو خُلِقَ الإنسان، لأنه يقوم بمهمة
+
+104
+00:10:15,080 --> 00:10:21,110
+الفاعل. هنا هو في مهمة الفعل. تعالوا ننظر إلى بناء
+
+105
+00:10:21,110 --> 00:10:24,910
+الفعل، طبعاً بناء الفعل الماضي يعني يختلف عن بناء
+
+106
+00:10:24,910 --> 00:10:30,510
+المضارع. بناء الماضي له أحوال، وبناء المضارع له
+
+107
+00:10:30,510 --> 00:10:34,250
+أحوال. تعالوا ننظر إلى الماضي، القاعدة في كليهما مع
+
+108
+00:10:34,250 --> 00:10:38,030
+الفكرة، في الأصل القاعدة العامة، طبعاً في استثنائات
+
+109
+00:10:38,030 --> 00:10:43,440
+لكن القاعدة العامة أن الفعل إذا بني للمجهول، ضُمَّ
+
+110
+00:10:43,440 --> 00:10:50,720
+أوله، هذا في الماضي وفي المضارع. تذكروا هذا. شُرِبَ،
+
+111
+00:10:50,720 --> 00:10:57,540
+المبني والمجهول منه، شُرِبَ، شو؟ إذا ضُمَّ أوله،
+
+112
+00:10:57,540 --> 00:11:02,920
+يُشْرَبُ، هذا فعل مضارع، إذا أردنا بناءه للمجهول نُضِمُّ
+
+113
+00:11:02,920 --> 00:11:07,780
+أوله، يُشْرَبُ، إذا الضم في كلاهما، لكن الاختلاف
+
+114
+00:11:07,780 --> 00:11:12,440
+يكون في ما قبل الآخر كما سنرى. إذاً القاعدة العامة
+
+115
+00:11:12,440 --> 00:11:18,660
+التي أحياناً نستثني شيئاً منها، فيها استثناءات، القاعدة
+
+116
+00:11:18,660 --> 00:11:25,600
+العامة أننا إذا أردنا أن نُضِمَّ فعلاً ماضياً، نُضِمُّ أوله، و
+
+117
+00:11:25,600 --> 00:11:32,520
+نُكَسِّرُ ما قبل آخره، نُضِمُّ أوله ونُكَسِّرُ ما قبل آخره. تعالوا
+
+118
+00:11:32,520 --> 00:11:45,580
+نجرِّب، ذَهَبَ، ذَهَبَ، جَلَسَ، جَلَسَ، على فكرة نحن حتى ولو لم نُضَبِّطْ
+
+119
+00:11:45,580 --> 00:11:50,800
+هذه القواعد، حتى تطمئنوا. الفعل، بناء الفعل الذي
+
+120
+00:11:50,800 --> 00:11:54,080
+المرجو ليس صعباً علينا. يعني قبل الضبط، أحسنت، يعني
+
+121
+00:11:54,080 --> 00:11:58,100
+قبل أن نأتي للقواعد، تعالوا نجرب، حتى تطمئنوا، يعني
+
+122
+00:11:58,100 --> 00:12:01,640
+إحنا لسنا في حاجة في كل أمر إلى ضبط الأمر بالقواعد.
+
+123
+00:12:01,640 --> 00:12:05,980
+قلت ربما مرة في مرة سابقة أننا نحتاج إلى القواعد
+
+124
+00:12:05,980 --> 00:12:10,700
+عندما نجهل الأمر. أنت لا تتمسك بخارطة للأشياء، أنتَ
+
+125
+00:12:10,700 --> 00:12:14,360
+لا تتمسك بخارطة للعودة إلى بيتك لأنك تعرف طريقة
+
+126
+00:12:14,360 --> 00:12:18,740
+بيتك تماماً. تعرف طريقك إلى الجامعة أيضاً تماماً، فأنا
+
+127
+00:12:18,740 --> 00:12:22,650
+هذا أعرفه. تعالوا نجرب، سأعطيكم أفعال ربما تكون غريبة
+
+128
+00:12:22,650 --> 00:12:31,570
+وسنرى كيف ستحسنون صياغتها للمجهول. تعالوا نجرب، قاتل،
+
+129
+00:12:31,570 --> 00:12:35,970
+قُتِلَ
+
+130
+00:12:35,970 --> 00:12:44,170
+استعمل، استُعمِلَ، انفتح، انْفُتِحَ، ممتاز. اُعْشِشِبَ،
+
+131
+00:12:45,850 --> 00:12:50,270
+أُعْشِبَ، أُعْشِبَ
+
+132
+00:12:50,270 --> 00:13:04,430
+أُعْشِبَ، أُعْشِبَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ
+
+133
+00:13:04,430 --> 00:13:07,370
+كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ
+
+134
+00:13:07,370 --> 00:13:07,750
+كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ
+
+135
+00:13:07,750 --> 00:13:10,870
+كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ
+
+136
+00:13:10,870 --> 00:13:13,230
+كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ
+
+137
+00:13:13,230 --> 00:13:15,450
+كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ
+
+138
+00:13:15,450 --> 00:13:18,550
+كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ
+
+139
+00:13:18,550 --> 00:13:24,460
+كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ، كُرِّمَ. بالضبط، قَصَرْنا هنا
+
+140
+00:13:24,460 --> 00:13:30,540
+أم لا؟ إذاً بالضبط. فَوْتِي، حَ، من فتحة هنا، تعالوا ننظر
+
+141
+00:13:30,540 --> 00:13:34,320
+أيَّة الأفعال؟ هنا قد بُنِيَ للمجهول، قُرِيَ، ما الذي حصل؟
+
+142
+00:13:34,320 --> 00:13:40,080
+ضَمَمْنا أوله، وقَصَرْنا ما قبل آخره، ما هو أوله؟ القاف، ما
+
+143
+00:13:40,080 --> 00:13:46,500
+هو قبل آخره؟ بالضبط. الفعل هنا أيَّة، الفعل هنا يا أكرم،
+
+144
+00:13:46,500 --> 00:13:52,960
+زَالَ، زُيلَ، ما الذي حصل؟ ضَمَمْنا الأول، وقَصَرْنا قبل الآخر،
+
+145
+00:13:52,960 --> 00:13:56,620
+يعني واضح، تنبيهات، هذه التنبيهات هي التي سنتبه من
+
+146
+00:13:56,620 --> 00:14:00,160
+خلالها إلى الفعل الناقص، درسناه، ما هو الفعل
+
+147
+00:14:00,160 --> 00:14:03,640
+الناقص؟ ماذا يذكرنا من الفعل الناقص؟ نعم، أكرم،
+
+148
+00:14:03,640 --> 00:14:10,940
+سعيد؟ هو الذي ينتهي بحرف علة، هو الذي يبدأ .. أو
+
+149
+00:14:10,940 --> 00:14:16,780
+يعني ينتهي بحرف علة واحد فقط، لا نقول هو الذي ينتهي
+
+150
+00:14:16,780 --> 00:14:22,160
+بحرف علة فقط، لأنّ اللَّفِيفَةَ أيضاً ينتهي بحرف علة، حتى
+
+151
+00:14:22,160 --> 00:14:25,100
+لا يلتبس الأمر علينا، إذن هو ا��ذي يحتوي على حرف
+
+
+223
+00:21:38,290 --> 00:21:43,610
+انظروا أَقَالَ وهنا لا نكسر ما قبل الآخر، وإنما نكسر
+
+224
+00:21:43,610 --> 00:21:51,180
+ما قبل الياء هنا نكسر ما قبل الياء: أَقَالَة، قِيلَة، أين
+
+225
+00:21:51,180 --> 00:21:54,420
+ما قبل اللي هنا؟ هو الحرف الثاني، هو عين الفعل يا
+
+226
+00:21:54,420 --> 00:21:58,600
+عفواً، هو فاء الفعل يا عفواً، هو فاء الفعل، هنا نكسره
+
+227
+00:21:58,600 --> 00:22:03,800
+هنا لا نكسره، ما قبل الـ... ما قبل الـ... يعني مثلاً
+
+228
+00:22:03,800 --> 00:22:07,400
+في الفعل أكرم
+
+229
+00:22:08,160 --> 00:22:16,700
+أَكْرَمَهُ، هنا لا نكسر فاء الفعل، هنا نسكنه: أَكْرَمَهُ، أَكْرَمَهُ
+
+230
+00:22:16,700 --> 00:22:19,960
+أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه
+
+231
+00:22:19,960 --> 00:22:20,020
+أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه
+
+232
+00:22:20,020 --> 00:22:20,460
+أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه
+
+233
+00:22:20,460 --> 00:22:24,120
+أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه
+
+234
+00:22:24,120 --> 00:22:30,620
+أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه
+
+235
+00:22:30,620 --> 00:22:32,400
+أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه أكرمه
+
+236
+00:22:32,400 --> 00:22:36,880
+أكرمه، أكرمه، إذا كان هذا الفعل الأجوف على وزن
+
+237
+00:22:36,880 --> 00:22:48,880
+انْفَعَلَ أو افْتَعَلَ، هنا نكسر أولى وثالثة، هنا نكسر أولى
+
+238
+00:22:48,880 --> 00:22:55,290
+مثل انْهَازَ، اخْتَارَ، المَبْلُور، المَجْهُول منه انْحَازَ، ما
+
+239
+00:22:55,290 --> 00:23:06,090
+الذي حصل هنا، هنا طبعاً قلبنا الألف ياء، ثم كسرنا أول
+
+240
+00:23:06,090 --> 00:23:10,790
+الفاعل وثالثة، كسرنا أول الفعل وهي همزة الوصل، كسرنا
+
+241
+00:23:10,790 --> 00:23:17,090
+همزة الوصل هنا، وكسرنا الحرف الثالث الذي هو أيضاً
+
+242
+00:23:17,090 --> 00:23:20,730
+فاء الفعل الذي أيضاً هو فاء الفعل، لكنه ليس دائماً
+
+243
+00:23:20,730 --> 00:23:25,410
+عفواً، فاء الفعل هو فاء الفعل في انْفَعَلَ، وهي تَأَذَّى
+
+244
+00:23:25,410 --> 00:23:32,090
+زائدة في افْتَعَلَ، واضح؟ إذا هذا الـ... ربما كان هذا
+
+245
+00:23:32,090 --> 00:23:38,330
+الوزن هو الجديد: انْحَازَ، امْحَازَ، اخْتَارَ، اخْتِيَرَ
+
+246
+00:23:39,760 --> 00:23:49,020
+احْتَارَ، احْتِيَرَ، إذا كان على وزن استفعل مثل
+
+247
+00:23:49,020 --> 00:23:56,720
+استقامَة، هنا نضم الأولى والثالثة، لكن الرابع يكسر
+
+248
+00:23:56,720 --> 00:24:00,760
+لكن الرابع يكسر، لماذا؟ هو الذي جاء قبل الياء هو
+
+249
+00:24:00,760 --> 00:24:08,630
+الذي جاء قبل الياء: أُسْتُقيمَة، ما الذي اختلف هنا عن
+
+250
+00:24:08,630 --> 00:24:18,890
+استفعَلَهُ، ما قبل يعني... يعني استقامة، أُسْتُقيمَة، الآن
+
+251
+00:24:18,890 --> 00:24:26,740
+عين الفعل في استفعَلَهُ سكنت، عين الفعل في... أُسْتُقيمَة
+
+252
+00:24:26,740 --> 00:24:31,980
+انقلبت إلى ياء بعد ما كانت ألفاً، انقلبت إلى ياء
+
+253
+00:24:31,980 --> 00:24:38,960
+إلى أن في استفعل نسكن الفاء، استفعَلَ في هذا الوزن
+
+254
+00:24:38,960 --> 00:24:44,320
+إذا كان أجوف، إذا كان الفعل أجوف، نكسر فاء الفعل
+
+255
+00:24:44,320 --> 00:24:49,400
+انظر أين فاء الفعل هنا، القاف، فاء الفعل هنا القاف
+
+256
+00:24:49,400 --> 00:24:54,260
+ماذا فعلنا في القاف؟ كسرناه، هذا الذي يختلف فقط، يعني
+
+257
+00:24:54,260 --> 00:24:58,890
+إذا أردنا أن نقولها بطريقة أخرى، هذا الوزن استفعل
+
+258
+00:24:58,890 --> 00:25:06,150
+هذا الوزن إن كان لفعل أجوف فإننا نقلب الألف ياءً، و
+
+259
+00:25:06,150 --> 00:25:11,670
+نكسر فاء الفعل، و نكسر فاء الفعل، أنا في ظني يعني
+
+260
+00:25:11,670 --> 00:25:21,590
+يغني عن يعني هذه القواعد، ممارستنا لهذه الأمثلة هذه
+
+261
+00:25:21,590 --> 00:25:25,830
+الأمثلة لن تُعِيبَنا، لن تُتْعِبَنا، وأنا أرجو أن نأتي
+
+262
+00:25:25,830 --> 00:25:29,370
+بالقاعدة من خلال الأمثلة بالذات من هذه المسألة أن
+
+263
+00:25:29,370 --> 00:25:33,190
+نأتي بالقاعدة من خلال الأمثلة كما فعل العلماء، إذا
+
+264
+00:25:33,190 --> 00:25:37,070
+نأتي بالقاعدة من خلال الأمثلة بالذات كما فعل
+
+265
+00:25:37,070 --> 00:25:41,990
+علماؤنا، رحمة الله تعالى عليهم، بناء الفعل المضارع
+
+266
+00:25:41,990 --> 00:25:48,010
+للمجهول، المضارع أسهل من الماضي، أسهل، هنا نضم الأول
+
+267
+00:25:48,010 --> 00:25:52,180
+كما تذكرون، لكننا لا نكسر ما قبل الآخر كما فعلنا في
+
+268
+00:25:52,180 --> 00:25:56,560
+الماضي، وإنما نفتح ما قبل الآخر، إذا نضم الأول
+
+269
+00:25:56,560 --> 00:26:07,820
+يَشْرَبُوا، يَشْرَبُوا، يَشْرَبُوا، يُدْرِسُوا، يُدْرِسُوا، فإن كان ما قبل
+
+270
+00:26:07,820 --> 00:26:14,640
+الآخر واواً أو ياءً، قُلِبَتْ ألفاً، قُلِبَتْ ألفاً، انظروا
+
+271
+00:26:14,640 --> 00:26:20,570
+في الماضي كنا نقلب الألف إلى ياء: دَعَا، دُعِيَ، رَمَى، رُمِيَ
+
+272
+00:26:20,570 --> 00:26:27,650
+هنا العكس، هنا الواو أو الياء، نقلبها ألفاً، العكس
+
+273
+00:26:27,650 --> 00:26:36,110
+تقولون مثلاً: يَقُولُ، يُقالُ، يَبِيعُ، يُباعُ، سواء كانت هذه العلة
+
+274
+00:26:36,110 --> 00:26:39,190
+سواء كان هذا الحرف حرف علة قبل الآخر أو كان
+
+275
+00:26:39,190 --> 00:26:46,040
+الآخر، سواء كان الآخر أو قبل الآخر، يعني يقول هنا حرف
+
+276
+00:26:46,040 --> 00:26:50,760
+العلة عين الفعل، يَدْعُو، هنا حرف العلة لام الفعل في
+
+277
+00:26:50,760 --> 00:26:55,720
+هاتين الحالتين، إذا انتهى الفعل بواو أو ياء أو كانت
+
+278
+00:26:55,720 --> 00:27:02,480
+عين الفعل واو أو ياء، تنقلب كلها إلى ألف، إلى ألف
+
+279
+00:27:02,480 --> 00:27:10,010
+طبعاً هذا أسهل مختصر كما تراه، تعالوا نجرب يعني في
+
+280
+00:27:10,010 --> 00:27:17,290
+بعض الأفعال، تعالوا نجرب ما
+
+281
+00:27:17,290 --> 00:27:21,610
+الفاعل المضارع المبني للمجهول من الفعل يُسْتَحْسَنُ
+
+282
+00:27:21,610 --> 00:27:35,800
+يُسْتَحْسَنُ، يُسْتَفادُ، يُتْعامَلُ، يُتْعامَلُ
+
+283
+00:27:35,800 --> 00:27:41,080
+يُتْكَسَّرُوا
+
+284
+00:27:41,080 --> 00:27:49,560
+من يقول يُتْكَسَّرُوا؟ اه نعم يا أكرم، يُتْكَسَّرُوا، نفتح ما قبل
+
+285
+00:27:49,560 --> 00:27:57,840
+الآخر، يُتْكَسَّرُوا، يُتْكَسَّرُوا، يُبْتَهِجُوا
+
+286
+00:27:57,840 --> 00:28:07,540
+نعم، يُبْتَهِجُوا، بالضبط، يُبْتَهِجُوا، يُبْتَهِجُوا، يُنْفَتِحُوا
+
+287
+00:28:07,540 --> 00:28:18,640
+يُنْفَتِحُوا، يُسْتَقيلُوا، يُسْتَقالُوا، يُسْتَقالُوا، هل من سؤال؟
+
+288
+00:28:18,640 --> 00:28:26,120
+يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا
+
+289
+00:28:26,120 --> 00:28:29,720
+يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا
+
+290
+00:28:29,720 --> 00:28:33,180
+يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا
+
+291
+00:28:33,180 --> 00:28:34,510
+يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا يُبْتَهِجُوا، الأ
+
+292
+00:28:34,510 --> 00:28:38,390
+نضم الثاني، دائماً نقول نضم الأول في الماضي و
+
+293
+00:28:38,390 --> 00:28:46,130
+المضارع، جرب، بالضبط، بالضبط، نضم الأول ونفتح ما
+
+294
+00:28:46,130 --> 00:28:50,470
+قبل الآخر، مثلاً، لو تحتاج فقط إلى شيء من المعارضة، هل
+
+295
+00:28:50,470 --> 00:28:55,150
+من سؤال؟ سؤال، أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/WN8zMdVeFao_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1180 @@
+1
+00:00:21,600 --> 00:00:23,780
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,780 --> 00:00:26,440
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,440 --> 00:00:34,840
+وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى عين الفعل تذكرون
+
+4
+00:00:34,840 --> 00:00:39,900
+عين الفعل أو عين الكلمة عين الكلمة هو الحرف الأوسط
+
+5
+00:00:39,900 --> 00:00:45,460
+إن كان او إن كانت الكلمة من ثلاث أحرف هو الحرف
+
+6
+00:00:45,460 --> 00:00:50,780
+الثاني في الكلمة فنذكر مثلا كتب ما ميزانهكتب فعل
+
+7
+00:00:50,780 --> 00:00:58,580
+كتب فعل ما هو عين الفعل كتب تعالوا ننظر إلى عين
+
+8
+00:00:58,580 --> 00:01:08,760
+الفعل إن كان طبعا حرف عل اولا الفعل الماضي نذكره
+
+9
+00:01:08,760 --> 00:01:13,020
+مرة أخرى هو مدلة على حدث قبل زمن التكلم شيء مضى
+
+10
+00:01:13,020 --> 00:01:18,260
+حدث و مضى الفعل المضارع هو الذي يدل على حدث في زمن
+
+11
+00:01:18,260 --> 00:01:23,740
+التكلمولازالة مستمرة انا عندما اقول احمد يكتب هو
+
+12
+00:01:23,740 --> 00:01:27,320
+الان يكتب في هذه اللحظة ثم ان الكتابة لازالت
+
+13
+00:01:27,320 --> 00:01:32,720
+مستمرة لذلك نقول الفعل المضارع يدل على الحال
+
+14
+00:01:32,720 --> 00:01:37,900
+والاستقبال يدل على الحال والاستقبالالآن الفعل
+
+15
+00:01:37,900 --> 00:01:42,580
+المضارع لابد و أن يبدأ بأحد هذه الأحرف الأربع التي
+
+16
+00:01:42,580 --> 00:01:48,720
+جمعت فينا أيتو أو نأتي الفعل المضارع أي فعل مضارع
+
+17
+00:01:48,720 --> 00:01:54,660
+على الإطلاق لابد أن يبدأ إما بالن نكتب أو بالهمزة
+
+18
+00:01:54,660 --> 00:02:04,160
+أكتب أو باليا يكتب أو بالت تكتب أنا أكتب نحن نكتب
+
+19
+00:02:04,160 --> 00:02:14,080
+أنت تكتبوهو يكتب او هي تكتب ايضا اذا لابد ان يبدأ
+
+20
+00:02:14,080 --> 00:02:17,620
+الفعل المضارع بحرف من هذه الأحرف الأربعة هذه قاعدة
+
+21
+00:02:17,620 --> 00:02:21,440
+لا يمكن ابدا الا ان يبدأ بأحد هذه الأحرف الأربعة
+
+22
+00:02:21,440 --> 00:02:26,870
+لكن انتبه ليس كل فعل بدأ بهذهأو بحرف من هذه الأحرف
+
+23
+00:02:26,870 --> 00:02:31,490
+يعني أنه فعل مضارع فقد يبدأ بأحد هذه الأحرف و ليس
+
+24
+00:02:31,490 --> 00:02:38,650
+مضارعة و ليس مضارعة كما في مثلا نامة أكلة بدأ
+
+25
+00:02:38,650 --> 00:02:44,320
+بالهمزة تفاجأة تفاجأة بدأ بال تاءبدأ بال تاء، لأ،
+
+26
+00:02:44,320 --> 00:02:48,460
+إذا الفعل مضارع يجب أن يبدأ بأحد هذه الأحرف لكن
+
+27
+00:02:48,460 --> 00:02:53,880
+ليس كل فعل بدأ بهذه الأحرف أو بحرف من هذه الأحرف
+
+28
+00:02:53,880 --> 00:02:58,680
+يعني أنه فعل مضارع، واضح هذا الكلام؟ إذا لابد أن
+
+29
+00:02:58,680 --> 00:03:02,760
+يبدأ الفعل المضارع بالنون أو بالهمزة أو باليا أو
+
+30
+00:03:02,760 --> 00:03:07,050
+بالتاء، انظروا لهذه اللوحةالفعل المضارع أو الفعل
+
+31
+00:03:07,050 --> 00:03:10,130
+الماضي في الأصل الثلاثي نتكلم عن الفعل الماضي
+
+32
+00:03:10,130 --> 00:03:18,430
+الثلاثي لا يمكنه إلا أن يكون على وزن فعل أو فعلة
+
+33
+00:03:18,430 --> 00:03:24,170
+أو فاولة نتكلم عن الفعل الماضي الثلاثي لابد أن
+
+34
+00:03:24,170 --> 00:03:30,730
+تكون فاءه مفتوحة دائما وأبدا ليس عندنا فعل ماضي
+
+35
+00:03:30,730 --> 00:03:39,280
+مبني للمعلوموفاؤه مضمومة أو مكسورة لا يمكنه أبدا
+
+36
+00:03:39,280 --> 00:03:44,180
+الفعل الماضي المبني للمعلوم ينبغي أن يبدأ بحرف
+
+37
+00:03:44,180 --> 00:03:53,140
+مفتوح كتب ش شرب ع عمل ص صعد ووقف دائما أين وطبعا
+
+38
+00:03:53,140 --> 00:03:57,490
+اللام لابد أن تُبن علىالفتح كما ترون إلا في أحوال
+
+39
+00:03:57,490 --> 00:04:00,770
+وقد درسناها قبل ذلك تذكرون؟ يعني الأصل في الماضي
+
+40
+00:04:00,770 --> 00:04:05,190
+أن يُبنى على الفتح وقد يُبنى على غير الفتح إن اتصل
+
+41
+00:04:05,190 --> 00:04:09,970
+مثلا بتاء الفاعل المتحرك عند إذن يُبنى على السكون
+
+42
+00:04:09,970 --> 00:04:16,730
+كتب كتبت على السكون أو إذا أُسند إلى نون النسوة
+
+43
+00:04:16,730 --> 00:04:24,070
+كتبنا كتبنا واضح؟ تذكرون هذا الكلامإذا أين
+
+44
+00:04:24,070 --> 00:04:28,670
+الاختلاف سيكون؟ أين التنوع سيكون؟ في عين الفعل فقط
+
+45
+00:04:28,670 --> 00:04:33,510
+انظر إلى هذه اللوحة التي تنبه هنا إلى أن الفعل فعل
+
+46
+00:04:33,510 --> 00:04:39,710
+فقط فقط هو الذي يأتي منه أنواع الأفعال الثلاثة
+
+47
+00:04:39,710 --> 00:04:46,570
+التي تفتح عينها أو تضم عينها أو تكسر عينها لكن لا
+
+48
+00:04:46,570 --> 00:04:51,380
+نتكلم هنا عن فعل واحدإنما نتكلم عن أفعال يعني ليس
+
+49
+00:04:51,380 --> 00:04:55,360
+الفعل الذي نقول في مضارعي يفعل هو نفسه نقول فيه
+
+50
+00:04:55,360 --> 00:05:01,240
+يفعل ويفعل لأ أقصد هناك أفعال يعني الأفعال التي
+
+51
+00:05:01,240 --> 00:05:09,560
+تأتي على وزن فعل قد يكون مضارعها على وزن يفعل أو
+
+52
+00:05:09,560 --> 00:05:19,800
+يفعل أو يفعل لكن المضارعة منفعولة قطعا مضارعه على
+
+53
+00:05:19,800 --> 00:05:24,880
+وزن يفعل مرة أخرى الماضي على وزن فعولة الماضي مثل
+
+54
+00:05:24,880 --> 00:05:30,590
+شجوعة شجوعةالمضارع منه لابد أن يكون على وزن يفعل
+
+55
+00:05:30,590 --> 00:05:38,170
+إذن يشجع حسن يحسن كرم يكرم واضح لماذا نقرأ ولماذا
+
+56
+00:05:38,170 --> 00:05:41,790
+ندرس مثل هذه النقاط حتى نستفيد من هذه الاستفادة
+
+57
+00:05:41,790 --> 00:05:47,050
+إذا سنرى من خلال الأمثلة مثل هذه الأفعال لكن الفعل
+
+58
+00:05:47,050 --> 00:05:54,370
+الذي يكون على وزن فاعلةمضارعه إما أن يكون على وزن
+
+59
+00:05:54,370 --> 00:06:00,010
+يفعل أو يفعل .. يفعل أو يفعل .. يفعل يعني مرة أخرى
+
+60
+00:06:00,010 --> 00:06:06,550
+إن رأيت فعلا ماضيا ثلاثية .. إن رأيت فعلا ماضيا
+
+61
+00:06:06,550 --> 00:06:11,770
+ثلاثية على وزن فاولة مضارعه ليس عندنا فيه إلا خيار
+
+62
+00:06:11,770 --> 00:06:18,540
+واحد مضارعه على وزن يفعلإن رأيت فعل على وزني فعل
+
+63
+00:06:18,540 --> 00:06:23,520
+مضارعه إما أن يكون على وزني يفعل أو يفعل لكن لن
+
+64
+00:06:23,520 --> 00:06:28,580
+يكون على وزني يفعل لكن الماضي الذي على وزني فعل
+
+65
+00:06:28,580 --> 00:06:33,560
+هذا الأمر الآن عندنا متنوع قد يكون مضارعه على وزني
+
+66
+00:06:33,560 --> 00:06:38,100
+يفعل أو يفعل أو يفعل تعالوا ننظر إلى الأمثلة فعل
+
+67
+00:06:38,100 --> 00:06:42,400
+هنا مثل
+
+68
+00:06:42,400 --> 00:06:54,920
+الفعل أو مثل الفعل رفعفعل رفع رفع يرفع يرفع لكن
+
+69
+00:06:54,920 --> 00:07:02,490
+كتب يكتب لأ كتب يكتب انظروا فعل يفعل جلس يجلسأه
+
+70
+00:07:02,490 --> 00:07:10,370
+فعل يفعل مثل جلس يجلس إذا رفع وجلس ونصر على واسد
+
+71
+00:07:10,370 --> 00:07:15,650
+فعلة هذه الأفعال الثلاثة لكن مضارعة كل منها اختلفة
+
+72
+00:07:15,650 --> 00:07:22,550
+عن الآخر واضح الفكرة لكن رفع وجلس ونصركلها على وزن
+
+73
+00:07:22,550 --> 00:07:27,950
+فأع لا هل اتفقت في مضارعها لم تتفق في مضارعها رفع
+
+74
+00:07:27,950 --> 00:07:37,430
+على مضارعه على وزن يرفع جلس يجلس هنا نصر ينصر هنا
+
+75
+00:07:37,430 --> 00:07:41,390
+فتحنا العين لازالت العين مفتوحة هنا العين كسرت هنا
+
+76
+00:07:41,390 --> 00:07:45,630
+العين عينه الفعل يعني ضمن تعالوا ننظر إلى فعلة
+
+77
+00:07:45,630 --> 00:07:52,220
+عندنا فعلا هنا علمةعلمة على وزني فاعلة لكن مضارعه
+
+78
+00:07:52,220 --> 00:07:57,920
+على وزني يفعل، يعلم أما حسبة مضارعه على وزني يفعل
+
+79
+00:07:57,920 --> 00:08:04,180
+أو يحسب لكن فاعلة كما قلت لكم قبل قليل مضارعه لابد
+
+80
+00:08:04,180 --> 00:08:09,860
+أن يكون على وزني يفعلهنا لا نتحير لكن هنا ينبغي أن
+
+81
+00:08:09,860 --> 00:08:14,960
+نعرف .. ينبغي أن نفحص إن لم نعرف الفعل وضبطه
+
+82
+00:08:14,960 --> 00:08:17,920
+وينبغي أن نعود طبعا إلى المعاج�� لكي نطبطه لكن
+
+83
+00:08:17,920 --> 00:08:22,020
+الفعل الذي على وزن فعل من دون أن نبحث إذا تأكدنا
+
+84
+00:08:22,020 --> 00:08:28,820
+أن ماضي الفعل هكذا ماضيه فعل إذا مضارعه يفعل من
+
+85
+00:08:28,820 --> 00:08:31,240
+دون ترد واضح؟
+
+86
+00:08:32,590 --> 00:08:37,930
+وفعلا وفاعلة عندنا خياران فقط اما يفعل او يفعل اين
+
+87
+00:08:37,930 --> 00:08:45,050
+ينبغي ان ننتبه في الوزن فعلا في الوزن فعلا بناء
+
+88
+00:08:45,050 --> 00:08:51,210
+الفعل المجهول قلنا قبل قليل ان الفعل المبني
+
+89
+00:08:51,210 --> 00:08:55,810
+للمعلوم من الثلاثي لابد ان تكون فاوه دائما وأبدا
+
+90
+00:08:56,510 --> 00:09:01,110
+مفتوحة لابد أن تكون مفتوحة لن تجد الفعل ثلاثيا
+
+91
+00:09:01,110 --> 00:09:11,850
+أوله غير مفتوح أبدا لن تجد أبدا إذا أردنا أن نبني
+
+92
+00:09:11,850 --> 00:09:16,250
+الفعل للمجول طبعا هناك أحوال للماضي و هنا أحوال
+
+93
+00:09:16,250 --> 00:09:20,970
+للمضارع إذا الفعل المبني للمعلوم هو ما ذكر فعله
+
+94
+00:09:20,970 --> 00:09:26,170
+نذكره هنا فقطالمبني للمعلوم هو الذي علم فاعله خلق
+
+95
+00:09:26,170 --> 00:09:31,230
+الله الإنسان هنا علم الفاعل أو ذكر الفاعل هنا هذا
+
+96
+00:09:31,230 --> 00:09:35,710
+هو المقصود ذكر الفاعل لكن الفعل المبني للمعلوم هو
+
+97
+00:09:35,710 --> 00:09:43,110
+الذي حذف فاعله وأنيب عن فاعله مثلا بكلمة أخرى كخلق
+
+98
+00:09:43,110 --> 00:09:47,480
+الإنسان وقد درسنا ذلك تذكرونانظروا في المثال الأول
+
+99
+00:09:47,480 --> 00:09:53,340
+خلق الله خلق الفعل الماضي الله او الله الفاعل لفظ
+
+100
+00:09:53,340 --> 00:09:57,740
+الجلالة الفاعل مرفوع الإنسان المفروض بيه منصوب
+
+101
+00:09:57,740 --> 00:10:03,460
+عندما غاب الفاعل المفروض بيه رفع لأنه ناب هنا عن
+
+102
+00:10:03,460 --> 00:10:08,180
+الفاعل في الأول قلنا خلق الله الإنسان لكن عندما
+
+103
+00:10:08,180 --> 00:10:15,080
+صار نائبا خلق الله أو خلق الإنسان لأنه يقوم بمهمة
+
+104
+00:10:15,080 --> 00:10:21,110
+الفاعلهنا هو في مهمة الفعل تعالوا ننظر إلى بناء
+
+105
+00:10:21,110 --> 00:10:24,910
+الفعل طبعا بناء الفعل الماضي يعني يختلف عن بناء
+
+106
+00:10:24,910 --> 00:10:30,510
+المضارع بناء الماضي له أحوال و بناء المضارع له
+
+107
+00:10:30,510 --> 00:10:34,250
+أحوال تعالوا ننظر إلى الماضي القاعدة في كليه مع
+
+108
+00:10:34,250 --> 00:10:38,030
+الفكرة في الأصل القاعدة العامة طبعا في استثنائات
+
+109
+00:10:38,030 --> 00:10:43,440
+لكن القاعدة العامة أن الفعلإذا بني لي المجهول ضم
+
+110
+00:10:43,440 --> 00:10:50,720
+أوله هذا في الماضي و في المضارة تذكروا هذا شريبة
+
+111
+00:10:50,720 --> 00:10:57,540
+المبني و المجهول منه شريبة شو إذا انضمنا أوله
+
+112
+00:10:57,540 --> 00:11:02,920
+يشربواهذا فعل مضارع إذا أردنا بناءه للمجموع نضمه
+
+113
+00:11:02,920 --> 00:11:07,780
+أولا يُ .. يُشربوا إذا الضم في كلاهما لكن الاختلاف
+
+114
+00:11:07,780 --> 00:11:12,440
+يكون في ما قبل الآخر كما سنرى إذا القاعدة العامة
+
+115
+00:11:12,440 --> 00:11:18,660
+التي أحيانا نستثني شيئا منها فيها استثنات القاعدة
+
+116
+00:11:18,660 --> 00:11:25,600
+العامة أننا إذا أردنا أن نضم فعلا ماضيا نضم أولا و
+
+117
+00:11:25,600 --> 00:11:32,520
+نكسر ما قبل آخرهنضم أولا و نكسر ما قبل آخره تعالوا
+
+118
+00:11:32,520 --> 00:11:45,580
+نجرب ذهب ذهب جلس جلس على فكرة نحن حتى و لو لم نضبط
+
+119
+00:11:45,580 --> 00:11:50,800
+هذه القواعد حتى تطمئنه الفعل بناء الفعل اللي
+
+120
+00:11:50,800 --> 00:11:54,080
+المرجو ليس صعبا علينا يعني قبل الضبط أحسنت يعني
+
+121
+00:11:54,080 --> 00:11:58,100
+قبل أن نأتي للقواعد تعالوا نجربحتى تطمأنوا يعني
+
+122
+00:11:58,100 --> 00:12:01,640
+احنا لسنا في حاجة في كل أمر إلى ضبط الأمر بالقواعد
+
+123
+00:12:01,640 --> 00:12:05,980
+قلت ربما مرة في مرة سابقة أننا نحتاج إلى القواعد
+
+124
+00:12:05,980 --> 00:12:10,700
+عندما نجهل الأمر انت ماتتمسك بخارطة للأشياء انت
+
+125
+00:12:10,700 --> 00:12:14,360
+لاتتمسك بخارطة للعودة إلى بيتك لأنك تعرف طريقة
+
+126
+00:12:14,360 --> 00:12:18,740
+بيتك تماما تعرف طريقك إلى الجامعة أيضا تماما فانا
+
+127
+00:12:18,740 --> 00:12:22,650
+هذا أعرفه تعالوا نجربسأعطيكم أفعال ربما تكون غريبة
+
+128
+00:12:22,650 --> 00:12:31,570
+وسنرى كيف ستحسنون صياغتها للمجهول تعالوا نجرب قاتل
+
+129
+00:12:31,570 --> 00:12:35,970
+قوتل
+
+130
+00:12:35,970 --> 00:12:44,170
+استعمل استعمل انفتح انفتح ممتاز اعشوشب
+
+131
+00:12:45,850 --> 00:12:50,270
+عشوشبة اعشوشبة
+
+132
+00:12:50,270 --> 00:13:04,430
+اعشوشبة اعشوشبة تكرمتكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة
+
+133
+00:13:04,430 --> 00:13:07,370
+تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة
+
+134
+00:13:07,370 --> 00:13:07,750
+تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة
+
+135
+00:13:07,750 --> 00:13:10,870
+تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة
+
+136
+00:13:10,870 --> 00:13:13,230
+تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة
+
+137
+00:13:13,230 --> 00:13:15,450
+تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة
+
+138
+00:13:15,450 --> 00:13:18,550
+تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة
+
+139
+00:13:18,550 --> 00:13:24,460
+تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكرمة تكربالضبط قصرنا هنا
+
+140
+00:13:24,460 --> 00:13:30,540
+ام لا اذا بالضبط فو تي ح من فتحة هنا تعالى و ننظر
+
+141
+00:13:30,540 --> 00:13:34,320
+ايه الأفعالي هنا قد بنى للمجهول قرية ما الذي حصل
+
+142
+00:13:34,320 --> 00:13:40,080
+ضممنا اوله و قصرنا ما قبل اخره ما هو اوله القف ما
+
+143
+00:13:40,080 --> 00:13:46,500
+هو قبل اخره بالضبط الفعل هنا ايه الفعل هنا يا اكرم
+
+144
+00:13:46,500 --> 00:13:52,960
+زول زيلة ما الذي حصلضمنا الأول و قصدنا قبل الآخر،
+
+145
+00:13:52,960 --> 00:13:56,620
+يعني واضح، تنبيهات هذه التنبيهات هي التي سنتبه من
+
+146
+00:13:56,620 --> 00:14:00,160
+خلالها إلى الفعل الناقص، درسناه ما هو الفعل
+
+147
+00:14:00,160 --> 00:14:03,640
+الناقص؟ ماذا يذكرنا من الفعل الناقص؟ نعم أكتر،
+
+148
+00:14:03,640 --> 00:14:10,940
+سعيد؟ هو الذيينتهي بحرف علة هو الذي يبدأ .. او
+
+149
+00:14:10,940 --> 00:14:16,780
+يعني ينتهي بحرف علة واحد فقط لا نقول هو الذي ينتهي
+
+150
+00:14:16,780 --> 00:14:22,160
+بحرف علة فقط لأن اللفيفة أيضا ينتهي بحرف علة حتى
+
+151
+00:14:22,160 --> 00:14:25,100
+لا يلتبس الأمر علينا إذن هو الذي يحتوي على حرف
+
+152
+00:14:25,100 --> 00:14:31,240
+واحد فقط وفي آخرهوفي آخره واضح إلا هذا استثنائه ما
+
+153
+00:14:31,240 --> 00:14:35,440
+الذي نقوله فيه ما هو الذي ننبهه هنا أن الحرف
+
+154
+00:14:35,440 --> 00:14:40,220
+الأخير هذا ينقلب إلى إيش إلى ياء إلى ياء سواء كان
+
+155
+00:14:40,220 --> 00:14:48,070
+أصله واوا أو ياء يعني مثل دعاءدعا دعي هنا ماذا
+
+156
+00:14:48,070 --> 00:14:51,790
+فعلنا هنا أصلا انظروا ما الذي دعانا أصلا إلى تحويل
+
+157
+00:14:51,790 --> 00:14:56,450
+الألف تحويل الألف نعم إلياه لأنه تخيل أنت على
+
+158
+00:14:56,450 --> 00:15:02,050
+القاعدة مطالب بضم الأول ضمنا دو هل يمكن أن تكسر ما
+
+159
+00:15:02,050 --> 00:15:07,110
+قبل الآخر وأن يظل ألفامن المستحيل جرب يعني أصلا ..
+
+160
+00:15:07,110 --> 00:15:13,350
+أصلا هذه الألف لا يمكن إلا أن تفتح ما قبلها وهناك
+
+161
+00:15:13,350 --> 00:15:17,790
+من قال وهذا في العلم الحديث أن الحرفة العين هنا
+
+162
+00:15:17,790 --> 00:15:24,870
+أصلا محرك بالألف لأن الألف هي حركته هي فتحة طويلة
+
+163
+00:15:24,870 --> 00:15:30,250
+فإذا نقول هنا الدال هنا مفتوحة دعا والعين هنا
+
+164
+00:15:30,250 --> 00:15:36,210
+محركة بالألف أو بالفتحة الطويلةفلا يمكن أن يكون ما
+
+165
+00:15:36,210 --> 00:15:40,650
+قبل الألف مفتوحا، عفوا، مضموما أو مقصورا، لا يمكن
+
+166
+00:15:40,650 --> 00:15:46,410
+أبدا، واضحة؟ إذا هنا نقلب الألف إلى رمى، سواء كانت
+
+167
+00:15:46,410 --> 00:15:50,790
+الألف كما قلت سواء كانت مقصورة أو ممدودة، سواء
+
+168
+00:15:50,790 --> 00:15:57,230
+كانت في أصلها و أو ي هنا فقط نقلب، إذا على القاعدة
+
+169
+00:15:57,230 --> 00:16:04,220
+فقط هنا ننبه إلى أن نقلب الألف إلى يإذا كان الفعل
+
+170
+00:16:04,220 --> 00:16:10,720
+الماضي على وزن فعله فعله شاركه هنا يجب أن نضم
+
+171
+00:16:10,720 --> 00:16:17,300
+الأول تعالوا وجربوا هل يمكن أن نضم شينا هنا والألف
+
+172
+00:16:17,300 --> 00:16:20,820
+موجودة قبل قليل قلنا لا يمكن هذا الكلام إذا
+
+173
+00:16:20,820 --> 00:16:25,020
+المسألة بدهية أنت لا يمكنك هنا لن تخطئ أصلا إذا
+
+174
+00:16:25,020 --> 00:16:30,410
+حفظت القاعدة هنا لن تخطئشو؟ إذا هنا ينبغي أن تنقلب
+
+175
+00:16:30,410 --> 00:16:34,930
+الألف إلى و ينبغي أن تنقلب الألف إلى و إذا شارك
+
+176
+00:16:34,930 --> 00:16:47,830
+شرك عامل عومل قابل قوبل قاتل قوتل شارك
+
+177
+00:16:47,830 --> 00:16:53,390
+شرك إلى آخره إذا
+
+178
+00:16:53,390 --> 00:16:56,630
+بدأ الفعل الماضي بتاء المطاوعة ما هي تاء المطاوعة؟
+
+179
+00:16:57,340 --> 00:17:01,520
+تاء المطاوعة انظروا هي التي تدل على مطاوعة الفعل
+
+180
+00:17:01,520 --> 00:17:07,640
+لفعل آخر يعني أنا عنده اقول دهرجته فتدهرج يعني
+
+181
+00:17:07,640 --> 00:17:16,420
+كأنه طاعت دهرجت انا دهرجته دهرجت الكورة فتدهرجت هل
+
+182
+00:17:16,420 --> 00:17:17,760
+طاعتني عندما ..
+
+183
+00:17:22,280 --> 00:17:29,000
+علمته فتعلم أحسنت علمته فتعلم يعني استجاب للتعليم
+
+184
+00:17:29,000 --> 00:17:34,160
+استجاب للتعليم فسموها تاء المطاوع هذه التاء .. هذه
+
+185
+00:17:34,160 --> 00:17:39,880
+التاء إذا بدأ بها الفعل لابد أن نضم ثانية مع الأول
+
+186
+00:17:39,880 --> 00:17:45,080
+هذه القاعدة فقط هذه اللي نضيفه هنا يعني تعلمتعوك
+
+187
+00:17:46,350 --> 00:17:50,070
+تُعُو يعني على القاعدة الأصلية نضم الأول و نخسره
+
+188
+00:17:50,070 --> 00:17:54,210
+من قبل الآخر لكن نضيف هنا أننا نضم الثانية مع
+
+189
+00:17:54,210 --> 00:17:57,770
+الأول تعلّم
+
+190
+00:17:57,770 --> 00:18:14,880
+تُعُو تعلّم تفتح تفوتح تنفس تنفس و هكذاتعلم تعلّم
+
+191
+00:18:14,880 --> 00:18:19,760
+إذا بدأ الفعل الماضي بهمزة واصلبهمزة وصل وليس
+
+192
+00:18:19,760 --> 00:18:26,080
+بهمزة قطع وهذا يكون في الفعل الخماسي على وزن اتفعل
+
+193
+00:18:26,080 --> 00:18:34,100
+وانفعل والسوداسي استفعل او افعو على سنأتي إلى هذه
+
+194
+00:18:34,100 --> 00:18:38,680
+الأوزان مثل الشوشبة سنأتي إلى هذه الأوزان نختفي
+
+195
+00:18:38,680 --> 00:18:45,080
+الآن مثلا بانفرجة هنا نضم الثالثة مع الأولالذي
+
+196
+00:18:45,080 --> 00:18:50,140
+نزيده على القاعدة أنا نضم ثالث مع الأول في تاء
+
+197
+00:18:50,140 --> 00:18:53,940
+المطاوعة ضممنا الثانية مع الأول في همزة الوصل
+
+198
+00:18:53,940 --> 00:18:59,360
+ضممنا الثالث مع الأول والثاني .. الثاني ساكن إذا
+
+199
+00:18:59,360 --> 00:19:12,280
+انفرج أُنفو أُنفرج استعمل أُس أُسأُس تُ .. الثاني
+
+200
+00:19:12,280 --> 00:19:22,500
+هنا ساكن أُس تُعمل استكبر أُس تُكبِر أُس تُكبِر
+
+201
+00:19:22,500 --> 00:19:26,480
+إذا هذا هو الفرق في تاء المطوعات نضم الثاني مع
+
+202
+00:19:26,480 --> 00:19:29,960
+الأول إذا بدأ الفعل بهمزة الوصد نضم الثالث مع
+
+203
+00:19:29,960 --> 00:19:34,420
+الأول استغفر أُس تُفِر
+
+204
+00:19:37,840 --> 00:19:42,780
+إذا كان الماضي مضاعفا ثلاثية شدّة عدّة هنا لا نكسر
+
+205
+00:19:42,780 --> 00:19:47,840
+ما قبل الآخر لا ينكسر ما قبل الآخر لأنه مضاعف لأنه
+
+206
+00:19:47,840 --> 00:19:56,160
+مضاعف فالمبني للمجهول من شدّة شدّة عدّة عدّة ردّة
+
+207
+00:19:56,160 --> 00:20:04,630
+ردّة حجّة حجّة حجّة إلى البيت السنة السابقةأخر
+
+208
+00:20:04,630 --> 00:20:10,790
+نقطة فيها تفاصيل إذا كان الفعل الثلاثي أجوف إذا
+
+209
+00:20:10,790 --> 00:20:17,870
+كان الفعل الثلاثي أجوف هنا نفرق القاعدة باع بيع ما
+
+210
+00:20:17,870 --> 00:20:22,830
+معناه نفرق القاعدة نترك القاعدة الآن لا نضم الأول
+
+211
+00:20:22,830 --> 00:20:31,680
+لا نضم الأول نقول بيع بيع قالقيلة صامة صيمة هذا
+
+212
+00:20:31,680 --> 00:20:37,760
+إذا كان الفعل الأجواف ثلاثية طبعا هناك تفاصيل أخرى
+
+213
+00:20:37,760 --> 00:20:43,480
+بالنسبة لهذا الموضوع بالذات لكنه في تفاصيلة نعرضها
+
+214
+00:20:43,480 --> 00:20:49,560
+عند المتخصصين الآن إذا كان الفعل الماضي هذا أكثر
+
+215
+00:20:49,560 --> 00:20:55,370
+من ثلاثة أحرفإذا كان هذا الفعل أجوف من قال وصام
+
+216
+00:20:55,370 --> 00:21:02,930
+أكثر من يأتين بفعل من قال بأكثر من ثلاث أحرف قالة
+
+217
+00:21:02,930 --> 00:21:08,510
+أقالة
+
+218
+00:21:08,510 --> 00:21:13,610
+وأقالة واستقالة
+
+219
+00:21:13,610 --> 00:21:19,230
+على سم الفعل أقالة واستقالة واضح؟ إذا كان الفعل
+
+220
+00:21:19,230 --> 00:21:25,150
+الماضي الأجوف زائداعلى الثلاثي له ثلاث حالات
+
+221
+00:21:25,150 --> 00:21:29,990
+انظروا الحالة الأولى إذا كان على وزن أفعل مثل أقال
+
+222
+00:21:29,990 --> 00:21:38,290
+هنا هنا نضم الأول نضم الأول و نقلب الأليف إلى يأ
+
+223
+00:21:38,290 --> 00:21:43,610
+انظروا أقال و هنا لا نكسر ما قبل الآخر و إنما نكسر
+
+224
+00:21:43,610 --> 00:21:51,180
+ما قبل اليأ هنا نكسر ما قبل اليأ أقالة وقيلة أين
+
+225
+00:21:51,180 --> 00:21:54,420
+ما قبل اللي هنا؟ هو الحرف الثاني هو عينه الفعل يا
+
+226
+00:21:54,420 --> 00:21:58,600
+عفوا هو فأه الفعل يا عفوا هو فأه الفعل هنا نخسره
+
+227
+00:21:58,600 --> 00:22:03,800
+هنا لا نخسره ما قبل ال .. ما قبل ال .. يعني مثلا
+
+228
+00:22:03,800 --> 00:22:07,400
+في الفعل أكرم
+
+229
+00:22:08,160 --> 00:22:16,700
+أكرمة هنا لا نكسر فاء الفعل هنا نسكنه أكرمة أكرمة
+
+230
+00:22:16,700 --> 00:22:19,960
+أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة
+
+231
+00:22:19,960 --> 00:22:20,020
+أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة
+
+232
+00:22:20,020 --> 00:22:20,460
+أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة
+
+233
+00:22:20,460 --> 00:22:24,120
+أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة
+
+234
+00:22:24,120 --> 00:22:30,620
+أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة
+
+235
+00:22:30,620 --> 00:22:32,400
+أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة أكرمة
+
+236
+00:22:32,400 --> 00:22:36,880
+أكرمة أكرمة أكرإذا كان هذا الفعل الأجواف على وزن
+
+237
+00:22:36,880 --> 00:22:48,880
+انفعل أو افتعل هنا نكسر أولى وثالثة هنا نكسر أولى
+
+238
+00:22:48,880 --> 00:22:55,290
+مثل انهازة اختارةالمبلور المجهول منه انحيزة ما
+
+239
+00:22:55,290 --> 00:23:06,090
+الذي حصل هنا هنا طبعا قلبنا الألف ياء ثم كسرنا أول
+
+240
+00:23:06,090 --> 00:23:10,790
+الفعل و ثالثة كسرنا أول الفعل وهي همزة الوصل كسرنا
+
+241
+00:23:10,790 --> 00:23:17,090
+همزة الوصل هناوكسرنا الحرفة الثالث اللذي هو أيضا
+
+242
+00:23:17,090 --> 00:23:20,730
+فأو الفعل اللذي أيضا هو فأو الفعل لكنه ليس دائما
+
+243
+00:23:20,730 --> 00:23:25,410
+عفون فأو الفعل هو فأو الفعل في انفعله وهي تأذأ
+
+244
+00:23:25,410 --> 00:23:32,090
+زائدة في افتعله واضح؟ اذا هذا ال .. ربما كان هذا
+
+245
+00:23:32,090 --> 00:23:38,330
+الوزن هو الجديد انحز امحز اختار اختير
+
+246
+00:23:39,760 --> 00:23:49,020
+احتارة احتيرة اذا كان عوزا استفعل مثل
+
+247
+00:23:49,020 --> 00:23:56,720
+استقامة هنا نضم الأولى و الثالث لكن الرابع يكسر
+
+248
+00:23:56,720 --> 00:24:00,760
+لكن الرابع يكسر لماذا هو الذي جاء قبل الـya هو
+
+249
+00:24:00,760 --> 00:24:08,630
+الذي جاء قبل الـyaأُس تُ قيمة ما الذي اختلف هنا عن
+
+250
+00:24:08,630 --> 00:24:18,890
+استفعله ما قبل يعني .. يعني استقامة أس ت قيمة الأن
+
+251
+00:24:18,890 --> 00:24:26,740
+عين الفعل في استفعله سُكنت عين الفعل في ..أسطه
+
+252
+00:24:26,740 --> 00:24:31,980
+قيمة انقلبت إلى يَ بعد ما كانت ألفة انقلبت إلى يَ
+
+253
+00:24:31,980 --> 00:24:38,960
+إلى أن في استفعل نسكن الفاء استفعلى في هذا الوزن
+
+254
+00:24:38,960 --> 00:24:44,320
+اذا كان اجواف اذا كان الفعل اجواف نكسر فأ الفعل
+
+255
+00:24:44,320 --> 00:24:49,400
+انظر اين فأ الفعل هنا القاف فأ الفعل هنا القاف
+
+256
+00:24:49,400 --> 00:24:54,260
+ماذا فعلنا في القاف كسرناه هذا الذي يختلف فقط يعني
+
+257
+00:24:54,260 --> 00:24:58,890
+اذا اردنا ان نقولها بطريقة اخرى هذا الوزناستفعل
+
+258
+00:24:58,890 --> 00:25:06,150
+هذا الوزن إن كان لفعل أجوف فإننا نقلب الألف إليه و
+
+259
+00:25:06,150 --> 00:25:11,670
+نكسر فأل الفعل و نكسر فأل الفعل انا في ظني يعني
+
+260
+00:25:11,670 --> 00:25:21,590
+يغني عن يعني هذه القواعد ممارستنا لهذه المثلة هذه
+
+261
+00:25:21,590 --> 00:25:25,830
+المثلة لن تتعيبناأه لن تتعبنا وأنا أرجو أن نأتي
+
+262
+00:25:25,830 --> 00:25:29,370
+بالقاعدة من خلال الأمثلة بالذات من هذه المسألة أن
+
+263
+00:25:29,370 --> 00:25:33,190
+نأتي بالقاعدة من خلال الأمثلة كما فعل العلماء إذا
+
+264
+00:25:33,190 --> 00:25:37,070
+نأتي بالقاعدة من خلال الأمثلة بالذات كما فعل
+
+265
+00:25:37,070 --> 00:25:41,990
+علمائنا رحمة الله تعالى عليه بناء الفعل المضارع
+
+266
+00:25:41,990 --> 00:25:48,010
+للمجهول المضارع أسهل من الماضي أسهل هنا نضم الأول
+
+267
+00:25:48,010 --> 00:25:52,180
+كما تذكرونلكننا لا نخسر ما قبل الآخر كما فعلنا في
+
+268
+00:25:52,180 --> 00:25:56,560
+الماضي وإنما نفتح ما قبل الآخر إذا نضمه الأول
+
+269
+00:25:56,560 --> 00:26:07,820
+يشربوا يشربوا يشربوا يدرسوا يدرسوا فإن كان ما قبل
+
+270
+00:26:07,820 --> 00:26:14,640
+الآخر واواً أو ياءً قُلبت أليفة قُلبت أليفة انظروا
+
+271
+00:26:14,640 --> 00:26:20,570
+في الماضي كنا نقلب الأليفة إلى ياءدعا دعي رمى ربي
+
+272
+00:26:20,570 --> 00:26:27,650
+هنا العكس هنا الذين تاب و او يأ نقلبها أليفة العكس
+
+273
+00:26:27,650 --> 00:26:36,110
+تقولنا مثلا يقول يقال يبي يباع سواء كانت هذه العلة
+
+274
+00:26:36,110 --> 00:26:39,190
+سواء كان هذا الحرف حرف العلة قبل الآخر أو كان
+
+275
+00:26:39,190 --> 00:26:46,040
+الآخرسواء كان الآخر أو قبض الآخر يعني يقول هنا حرف
+
+276
+00:26:46,040 --> 00:26:50,760
+العلة عين الفعل يدعو هنا حرف العلة لام الفعل في
+
+277
+00:26:50,760 --> 00:26:55,720
+هتين الحالتين إذا انتهى الفعل بواو أو ياء أو كانت
+
+278
+00:26:55,720 --> 00:27:02,480
+عين الفعل واو او ياء تنقلب كلها إلى الف إلى الف
+
+279
+00:27:02,480 --> 00:27:10,010
+طبعا هذا أسهل مختصر كما تراه تعالوا نجرب يعنيفي
+
+280
+00:27:10,010 --> 00:27:17,290
+بعض الأفعال تعالوا نجرب ما
+
+281
+00:27:17,290 --> 00:27:21,610
+الفعل المضارع المبني للمجهول من الفعل يستحسن
+
+282
+00:27:21,610 --> 00:27:35,800
+يستحسن يستحسن يستفيد يستفاد يتعاملوايتعاملوا
+
+283
+00:27:35,800 --> 00:27:41,080
+يتكسروا
+
+284
+00:27:41,080 --> 00:27:49,560
+من يقول يتكسروا اه نعم يا اكرم يتكسروا افتح ما قبل
+
+285
+00:27:49,560 --> 00:27:57,840
+الآخر يتكسروا يتكسروا يبتهجوا
+
+286
+00:27:57,840 --> 00:28:07,540
+نعم يبتهجوا بالضبط يبتهجوايبتهجوا يبتهجوا ينفتحوا
+
+287
+00:28:07,540 --> 00:28:18,640
+ينفتحوا يستقيلوا يستقالوا يستقالوا هل من سؤال؟
+
+288
+00:28:18,640 --> 00:28:26,120
+يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا
+
+289
+00:28:26,120 --> 00:28:29,720
+يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا
+
+290
+00:28:29,720 --> 00:28:33,180
+يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبت��جوا يبتهجوا
+
+291
+00:28:33,180 --> 00:28:34,510
+يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوا يبتهجوالأ
+
+292
+00:28:34,510 --> 00:28:38,390
+نضمه الثاني دايما نقول نضمه الأول في الماضي و
+
+293
+00:28:38,390 --> 00:28:46,130
+المضارع جرب بالضبط بالضبط نضمه الأول و نفتحه ما
+
+294
+00:28:46,130 --> 00:28:50,470
+قبل الآخر مثلا لو تحتاج فقط إلى شيء من المعارضة هل
+
+295
+00:28:50,470 --> 00:28:55,150
+من سؤال سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/XbXB9T7WTE8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1976 @@
+1
+00:00:21,330 --> 00:00:23,530
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,530 --> 00:00:26,250
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,250 --> 00:00:31,850
+وآله وصحبه ومن ولا لازمنا في الجملة الفعلية الجملة
+
+4
+00:00:31,850 --> 00:00:38,710
+الفعلية هي التي تتكونمن فعل وفعل فالجملة الفعلية
+
+5
+00:00:38,710 --> 00:00:44,550
+تركناها الفعل والفعل أو الفعل ونائب الفعل فنائب
+
+6
+00:00:44,550 --> 00:00:49,170
+الفعل هو الذي يأتي بدلا من الفاعل عند عدم معرفته
+
+7
+00:00:49,170 --> 00:00:54,730
+أو عند غيابه بشكل عام نائب الفعل تعالوا نتعرف إلى
+
+8
+00:00:54,730 --> 00:00:58,910
+نائب الفعل ولكن المهم قبل أن نتعرف أو قبل أن نبدأ
+
+9
+00:00:58,910 --> 00:01:03,110
+الحديث قبل أن نبدأ الحديث عن نائب الفعل أن نائب
+
+10
+00:01:03,110 --> 00:01:07,860
+الفعل في كثير من أحكامه يشبهالفاعل بل في أكثرها
+
+11
+00:01:07,860 --> 00:01:13,860
+نائب الفاعل في أكثر أحكامه يشبه الفاعل نائب الفاعل
+
+12
+00:01:13,860 --> 00:01:20,580
+طبعا هو محذف فاعله وقيمه مقامة هذا هو نائب الفاعل
+
+13
+00:01:20,580 --> 00:01:25,500
+عندما نقول شرب أحمد اللبن طبعا هنا أحمد هي الفاعل
+
+14
+00:01:25,500 --> 00:01:31,480
+واللبن هنا مفعول به وكما ترون الفاعل هنا مرفوع
+
+15
+00:01:31,480 --> 00:01:40,560
+وعلامة رفعه الضمةواللبن هنا مفعول به منصوب وعلامة
+
+16
+00:01:40,560 --> 00:01:46,600
+نصبه الفتحة لو غاب الفاعل انظر عندئذ سنقول شرب
+
+17
+00:01:46,600 --> 00:01:49,860
+اللبن فانظر إلى الفرق في الجملة الأولى التي كان
+
+18
+00:01:49,860 --> 00:01:54,660
+فاعلها معروفة كان المفعول به منصوبة هنا المفعول به
+
+19
+00:01:54,660 --> 00:02:03,690
+تحول إلى الرفع لكي يؤدىمهمة الفاعل لكي ينوب عن
+
+20
+00:02:03,690 --> 00:02:08,870
+الفاعل انظروا عندما كان مفعولا به ظهرت علامة النصب
+
+21
+00:02:08,870 --> 00:02:12,930
+عليه هنا ظهرت علامة الرفع عليه معناه في المعنى
+
+22
+00:02:12,930 --> 00:02:17,110
+لازال مفعولا به معناه في المعنى لازال مفعولا به
+
+23
+00:02:17,110 --> 00:02:22,310
+لكن لغياب الفاعل هنا جاء لكي يسد مسده جاء لكي ينوب
+
+24
+00:02:22,310 --> 00:02:28,360
+مكانهإذا شرب اللبن هو كيف نعرف الجملة؟ شرب فعل
+
+25
+00:02:28,360 --> 00:02:34,870
+الماضي مبني على الفتح تماما كما نعرفه شربةشرب فعل
+
+26
+00:02:34,870 --> 00:02:40,110
+ماضن مبني على الفتح وشرب أيضًا فعل ماضن مبني على
+
+27
+00:02:40,110 --> 00:02:45,350
+الفتح وإن شئ تأشر إلى أنه مبني للمجهول لكنه أيضًا
+
+28
+00:02:45,350 --> 00:02:50,690
+مبني على الفتح إذا شرب فعل ماضن مبني على الفتح
+
+29
+00:02:50,690 --> 00:02:57,150
+اللبن نائب فاعل المرفوع وعلامة رفعه الضمة إذا هذا
+
+30
+00:02:57,150 --> 00:03:01,270
+هو نائب الفاعل الفعل مبني للمجهول والفعل ذي لا
+
+31
+00:03:01,270 --> 00:03:06,900
+فاعل لهالفعل المبني للمعلوم هو الفعل الذي يعرف
+
+32
+00:03:06,900 --> 00:03:12,180
+فاعله يعني هذا الفعل مبني يعني صيغة من أجل فاعل
+
+33
+00:03:12,180 --> 00:03:18,200
+معروف شرب هذا الفعل صيغة لأجل فاعل معروف إذا كان
+
+34
+00:03:18,200 --> 00:03:23,640
+الفاعل معروف أقول شرب إذا لم يكن الفاعل معروف أقول
+
+35
+00:03:23,640 --> 00:03:33,960
+شرب إذا شرب هذا الفعل لفاعل غير معروفو في الجملة
+
+36
+00:03:33,960 --> 00:03:38,200
+الأولى لو سألنا من الذي شرب أحمد إذا هو نعم هو
+
+37
+00:03:38,200 --> 00:03:43,240
+الذي أسدد إليه الفعل شرب في الجملة الثانية من الذي
+
+38
+00:03:43,240 --> 00:03:50,440
+شرب من الذي شرب اللبن أرايتم إذا هذا الفعل شرب
+
+39
+00:03:50,440 --> 00:03:58,680
+أسدد إلى اللبن واضح الآن ما هي الكلماتالتي من
+
+40
+00:03:58,680 --> 00:04:04,080
+الممكن أن تنوب عن الفعل، يعني ليست أي كلمة، ليست
+
+41
+00:04:04,080 --> 00:04:09,020
+أي وظيفة نحوية يمكنها أن تنوب عن الفعل، الذي ينوب
+
+42
+00:04:09,020 --> 00:04:12,640
+عن الفعل أربعة أشياء، أولا طبعا كما رأيته المفعل
+
+43
+00:04:12,640 --> 00:04:18,110
+بهالمفعول به نعم من الممكن أن ينوب عن الفاغل كما
+
+44
+00:04:18,110 --> 00:04:24,570
+رأينا هنا كما رأينا و أشرنا قبل قليل الذي يمكن
+
+45
+00:04:24,570 --> 00:04:30,790
+أيضا أن ينوب عن الفاغل المصدر الذي نعرفه على أنه
+
+46
+00:04:30,790 --> 00:04:36,910
+مفعول مطلق يعني هنا فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة
+
+47
+00:04:36,910 --> 00:04:40,210
+ما هو أصل الجملة في غير القرآن بالطبع ما هو أصل
+
+48
+00:04:40,210 --> 00:04:40,630
+الجملة
+
+49
+00:04:43,400 --> 00:04:51,790
+فإذا نفخ اسرافيلوفي الصور نفخة واحدة نفخ نفخة نفخة
+
+50
+00:04:51,790 --> 00:04:55,870
+عند إذن في هذه الجملة في غير القرآن مفعول المطلق
+
+51
+00:04:55,870 --> 00:05:00,650
+إذا هذا المفعول المطلق يمكن أن ينوب عن الفاعل أيضا
+
+52
+00:05:00,650 --> 00:05:05,430
+كما رأينا في هذه الجملة فإذا نفخ في الصور نفخة
+
+53
+00:05:05,430 --> 00:05:08,950
+وانا وضعته خطا تحت نائب الفاعل حتى نعرفه وحتى
+
+54
+00:05:08,950 --> 00:05:14,410
+ننتبه إليه عند الحديث عنه نفخة هنا نائب فاعل مرفوع
+
+55
+00:05:15,100 --> 00:05:23,020
+وعلامة رفعه الضمة لأي فعل للفعل نفخ للفعل نفخة في
+
+56
+00:05:23,020 --> 00:05:28,980
+الصوري نفخة في الصوري اذا الذي نبعا الفاعلي
+
+57
+00:05:28,980 --> 00:05:32,780
+المفعول به هو المصدر الذي هو المفعول المطلق
+
+58
+00:05:32,780 --> 00:05:38,760
+المفعول المطلق ما هما الأمران الآخران الأمران
+
+59
+00:05:38,760 --> 00:05:44,840
+الآخران هما شبه الجملةالجار والمجرور وشبه الجملة
+
+60
+00:05:44,840 --> 00:05:50,640
+الذرفية شبه الجملة الجار والمجرور دخل إلى الصف أصل
+
+61
+00:05:50,640 --> 00:05:57,580
+الجملة دخل الطالب مثلا إلى الصف دخل أحمد إلى الصف
+
+62
+00:05:57,580 --> 00:06:02,620
+في هذه الجملة دخل فعل ماضي مبني على الفتح أحمد هو
+
+63
+00:06:02,620 --> 00:06:07,220
+الفاعل المرفوع وعلامة رفي الضمى وإلى الصف جار
+
+64
+00:06:07,220 --> 00:06:13,030
+ومجرور هنا دخل إلى الصفدخل فعل ماضي مبني على الفتح
+
+65
+00:06:13,030 --> 00:06:18,790
+إلى الفصل إلى الفصل إلى حرف جر الفصل اسمه مجرور
+
+66
+00:06:18,790 --> 00:06:24,150
+وعلامة جره كسرة كما نعرفه دائما لم يتغير إعرابه ثم
+
+67
+00:06:24,150 --> 00:06:29,190
+نقول شبه الجملة أو نقول الجار والمجرور في محل
+
+68
+00:06:29,190 --> 00:06:35,230
+رفنائي بفعل ولماذا ذهبنا إلى .. او لماذا ذهب
+
+69
+00:06:35,230 --> 00:06:39,290
+العلماءإلى هذا الإعراب لأن الجملة قد تم معناها
+
+70
+00:06:39,290 --> 00:06:44,570
+وعندنا فعل إذا أين الفاعل أو أين نائب الفاعل لم
+
+71
+00:06:44,570 --> 00:06:51,610
+نجد إلا شبه الجملة إذا شبه الجملة هذه هو الذي ناب
+
+72
+00:06:51,610 --> 00:06:55,690
+عن الفاعل هذه جملة تامة المعنى أذكركم مرة أخرى
+
+73
+00:06:55,690 --> 00:07:02,650
+الجملة عندنا نوعان جملة اسمية وجملة فعلية الجملة
+
+74
+00:07:02,650 --> 00:07:07,870
+الاسمية لا تتم إلا بمبتدأ وخبروالجملة الفعلية لا
+
+75
+00:07:07,870 --> 00:07:12,790
+تتم و لا يتم معناها إلا بفعل و فعل أ أو بفعل و نأي
+
+76
+00:07:12,790 --> 00:07:18,710
+بفعل عندنا هنا دخلة هذا الفعل مبني للمجهول إذا
+
+77
+00:07:18,710 --> 00:07:22,650
+يحتاج إلى نأي بفعل ليس عندنا في الجملة كلها إلا
+
+78
+00:07:22,650 --> 00:07:28,570
+هذا الأمران عندنا دخلة أو عندنا أنعم دخلة و عندنا
+
+79
+00:07:28,570 --> 00:07:33,350
+إذا الفصلإذا ليس هناك مجال إلا أن نعود إلى الفصل
+
+80
+00:07:33,350 --> 00:07:38,610
+نائب فاعل وهي التي تممت المعنى نعم لم يتم المعنى
+
+81
+00:07:38,610 --> 00:07:43,790
+إلا بها لم يتم المعنى إلا بها إذا إلى الفصلي جار
+
+82
+00:07:43,790 --> 00:07:49,110
+ومجرور في محل رفع نائب فاعل انظر هنا الحركة لم
+
+83
+00:07:49,110 --> 00:07:56,410
+تظهر بالطبع لكن في الظرف ستظهر الحركة سيم رمضان في
+
+84
+00:07:56,410 --> 00:08:01,160
+أصل الجملة عندما كان الفاعل معروفةقلنا صام
+
+85
+00:08:01,160 --> 00:08:09,520
+المسلمون رمضانه صام المسلمون رمضانه رمضانه عند اذن
+
+86
+00:08:09,520 --> 00:08:15,100
+طبعا مفعل به منصوب او هنا هي ظرف بالطبع بمعنى صام
+
+87
+00:08:15,100 --> 00:08:20,690
+المسلمون في رمضان والمعنى يعني طبعا ممكنانيعني إذا
+
+88
+00:08:20,690 --> 00:08:24,890
+كان المقصود صام المسلمون رمضانا بمعنى صام الشهرة
+
+89
+00:08:24,890 --> 00:08:29,830
+عندئذ يمكن أن يكون مفعولا به أما إن قصدنا كما هو
+
+90
+00:08:29,830 --> 00:08:35,070
+في المثال هنا صام المسلمون في رمضانة عندئذ طبعا
+
+91
+00:08:35,070 --> 00:08:40,970
+ضرف إذا هي هنا في الأصلي ضرف صام المسلمون رمضانا
+
+92
+00:08:40,970 --> 00:08:46,910
+كانت ضرفا منصوبا وهي الآن نائب فاعل مرفوع كيف نعرف
+
+93
+00:08:46,910 --> 00:08:55,910
+الجملة؟صيمة أيضًا فعل ماضي مبني على الفتح رمضان نو
+
+94
+00:08:55,910 --> 00:09:00,830
+نائب فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
+
+95
+00:09:03,380 --> 00:09:08,600
+نقول ظرف انتهى لأن هو نائب فاعل هو الان نائب فاعل
+
+96
+00:09:08,600 --> 00:09:13,240
+كما قلنا عن اللبن في الجملة العليا نائب فاعل مرفوع
+
+97
+00:09:13,240 --> 00:09:18,400
+هو أصلا مفعول به لكنه هنا نائب فاعل مرفوع فالمفعول
+
+98
+00:09:18,400 --> 00:09:22,640
+به لا يكون إلا منصوبة والظرف أيضا لا يمكن إلا أن
+
+99
+00:09:22,640 --> 00:09:27,980
+يكون منصوبة وهو هنا غير منصوب هنا جاء مرفوعإذا هذا
+
+100
+00:09:27,980 --> 00:09:33,800
+نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ونحو أيضا جُلس
+
+101
+00:09:33,800 --> 00:09:40,860
+أمام الحديقة كانت الجملة في الأصل جلس أحمد مثلا
+
+102
+00:09:40,860 --> 00:09:48,200
+جلس أحمد أمام أمام كانت ظرفا منصوبة وعلامة نصبه
+
+103
+00:09:48,200 --> 00:09:54,400
+الفتحة هنا أصبحت نائب فاعل مرفوع وركز وانتبه إلى
+
+104
+00:09:54,400 --> 00:10:00,760
+الحركةتلك التي تدلق على وظيفة الكلمة كانت أمام جلس
+
+105
+00:10:00,760 --> 00:10:08,840
+أحمد أمام الحديقة أمام ظرف منصوب، ظرف مكان بالطبع
+
+106
+00:10:08,840 --> 00:10:14,860
+منصوب وعلامة نصبه الفتح هنا أصبحت نائب فاعل مرفوع
+
+107
+00:10:14,860 --> 00:10:22,380
+أصبحت نائب فاعل مرفوعة وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
+
+108
+00:10:22,380 --> 00:10:26,460
+وعلى آخرى واضح يا شباب؟ نعم تفضلزي معناه في كتاب
+
+109
+00:10:26,460 --> 00:10:31,960
+صيمة شهر رمضانة شهر عند ذهن أول فعل ومضاف إليه
+
+110
+00:10:31,960 --> 00:10:39,260
+مجروم وعلامة جره الكسرة وعلامة جره الفتحة نيابة عن
+
+111
+00:10:39,260 --> 00:10:45,020
+الكسرة لأنه منوع من الصرف نعم واضح صيمة شهر رمضانة
+
+112
+00:10:45,020 --> 00:10:49,560
+واضح يا شباب إذا أربعة الأشياء هذه هي التي تنوب
+
+113
+00:10:49,560 --> 00:10:56,900
+فقط عن الفعل المفعول بهوالمفعول المطلق وشبه الجملة
+
+114
+00:10:56,900 --> 00:11:03,140
+بنوعيها الذرف والجار والمجرور واضح الأحوال نائبة
+
+115
+00:11:03,140 --> 00:11:07,690
+بالفعل يعني هذه الأربعة كيف يمكن أن تنظروايعني مثل
+
+116
+00:11:07,690 --> 00:11:13,910
+مفعله به هل يمكن أن يكون اسما
+
+117
+00:11:13,910 --> 00:11:18,490
+صريحة انا كما قلنا في اللبن شرب اللبن اللبن اسم
+
+118
+00:11:18,490 --> 00:11:23,570
+صريح هل اولناه هل احتجنا الى تفسيره لا واضح اللبن
+
+119
+00:11:23,570 --> 00:11:31,410
+كلمة صريحة اسم صريح اسم صريح يقبل التذكرون قلنا من
+
+120
+00:11:31,410 --> 00:11:36,510
+علامات الأسماءإنها تقبل ال .. من علامات الأسماء
+
+121
+00:11:36,510 --> 00:11:42,190
+قلنا إنها تقبل ال .. واللبن فيها إذا هي اسم واسم
+
+122
+00:11:42,190 --> 00:11:48,110
+صريح .. هل يمكن أن يكون مصدرا مؤولا؟ أنعم علم أنك
+
+123
+00:11:48,110 --> 00:11:56,420
+ناشطعُلم أنك نشيط هذه أن واسمها وخبرها أن كما تراه
+
+124
+00:11:56,420 --> 00:12:01,940
+حرف مصدر ونصب وقد تحدثنا تذكرون تلك التي تدخل على
+
+125
+00:12:01,940 --> 00:12:06,800
+الجملة الإسمية فتقلبها إلى معنى الكلمة المفردة رغم
+
+126
+00:12:06,800 --> 00:12:11,200
+أنها كانت جملة لكنها بدخولها على الجملة الإسمية ما
+
+127
+00:12:11,200 --> 00:12:17,510
+عادت جملة لم تعود جملة انتهى دورهاكجملة هي الآن
+
+128
+00:12:17,510 --> 00:12:23,230
+تؤدي وظيفة الكلمة المفردة لأن المعنى علم نشاطك هذا
+
+129
+00:12:23,230 --> 00:12:27,390
+هو المعنى وهذا الذي دفع العلماء إلى هذا الاتجاه
+
+130
+00:12:27,390 --> 00:12:34,900
+وإلى هذه القاعدة علم نشاطك انظر علم نشاطكنشاطك
+
+131
+00:12:34,900 --> 00:12:41,140
+مضاف ومضاف ليه اذا ان هنا حرف مصدر ونصب والكاف
+
+132
+00:12:41,140 --> 00:12:49,420
+ضمير متصر مبني على الفتح في محل نصب اسم انه ونشيط
+
+133
+00:12:49,420 --> 00:12:56,020
+خبر انه مرفوع وعلامة رفه الضمة والمصدر المؤول من
+
+134
+00:12:56,020 --> 00:13:01,560
+انه ومعملهافي محل رفع نائب فاغلي لأن المعنى كأننا
+
+135
+00:13:01,560 --> 00:13:08,240
+قلنا علم نشاطك علم نشاطك الا ان هل يمكن ان يكون
+
+136
+00:13:08,240 --> 00:13:14,440
+نائب الفاغلي ضميرا
+
+137
+00:13:14,440 --> 00:13:22,270
+انا انظروا انظروا على فكرة اللبن كانت مفهولا بهأنك
+
+138
+00:13:22,270 --> 00:13:25,970
+ناشيط أيضًا كانت مفعولًا به لأن أصل الجملة علمته
+
+139
+00:13:25,970 --> 00:13:31,530
+مثلًا علمته فعل وفعل أنك ناشيط أنك ناشيط عندئذ في
+
+140
+00:13:31,530 --> 00:13:35,570
+محل نصب مفعولي علمة إذا هي أيضًا في محل حتى لا
+
+141
+00:13:35,570 --> 00:13:38,610
+تظنوا أننا ذهبنا إلى أحوال أخرى هذه كلها كانت
+
+142
+00:13:38,610 --> 00:13:42,190
+مفعولًا به استقبلت ب .. كانت الجملة في الأصل
+
+143
+00:13:42,190 --> 00:13:50,350
+استقبلني إخواني بحرارة استقبلني هذه الياءهي التي
+
+144
+00:13:50,350 --> 00:13:57,670
+تحولت إلى to استقبلني اليأهون ضمير متصل في محل نص
+
+145
+00:13:57,670 --> 00:14:02,970
+مفهول به يا اخوان هي الفعل حدثنا الفعل استقبلت
+
+146
+00:14:02,970 --> 00:14:06,210
+استقبلت
+
+147
+00:14:06,210 --> 00:14:14,090
+التأهون ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب
+
+148
+00:14:14,090 --> 00:14:21,060
+فعلفي محل رفع نائب فعلا إذا هذا أيضا كان مفعولا به
+
+149
+00:14:21,060 --> 00:14:26,980
+إذا كلها أحوال لما ينوب عن المفعول به وهو هنا
+
+150
+00:14:26,980 --> 00:14:30,080
+المفعول .. لما ينوب عن الفعل عفوا وهو هنا المفعول
+
+151
+00:14:30,080 --> 00:14:36,820
+به هل يمكن أن يكون ضميرا مستثرا؟ أه نعم كيف؟ الدرس
+
+152
+00:14:36,820 --> 00:14:45,560
+يكتبوا الدرس يكتبوا الدرس مبتدأ هناوقد تحدثنا عن
+
+153
+00:14:45,560 --> 00:14:53,020
+هذا الأمر هنا الدرس مبتدأ يكتب اين الفاعل الفاعل
+
+154
+00:14:53,020 --> 00:14:59,140
+مستتر انظر الفاعل اذا الدرس يكتب اين الفاعل الفاعل
+
+155
+00:14:59,140 --> 00:15:05,480
+مستتر نائب الفاعل نائب الفاعل كالفاعل تماما كما
+
+156
+00:15:05,480 --> 00:15:10,960
+سنرى في أحكامه بعد قليل لا يمكن أن يتقدمعلى الفعل
+
+157
+00:15:10,960 --> 00:15:16,460
+لأبدا لا يمكن .. إذا الدرس يُكتب مستتر تقديره يعود
+
+158
+00:15:16,460 --> 00:15:23,020
+على الدرس واضح؟ إذا الدرس يُكتب الدرس إنه متدأ
+
+159
+00:15:23,020 --> 00:15:31,240
+مرفوع وعلى ما ترفه الضم يُكتب فعل مضارع مرفوع وعلى
+
+160
+00:15:31,240 --> 00:15:34,880
+ما ترفه الضم هنا طبعا هو فعل مضارع مرفوع وقد بني
+
+161
+00:15:34,880 --> 00:15:42,510
+للمجهول بنيبمعنى أن المسند إليه هنا هذا الفعل نائب
+
+162
+00:15:42,510 --> 00:15:48,590
+فاعل هذا المعنى و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو و
+
+163
+00:15:48,590 --> 00:15:53,290
+نائب الفعل يا عفوا ضمير مستتر تقديره هو واضح يا
+
+164
+00:15:53,290 --> 00:15:57,750
+شباب؟ هذي حوالي .. نعم؟والجم��ة الفعلية أحسنت
+
+165
+00:15:57,750 --> 00:16:04,830
+يُكتبه في محل رفع خبر المبتدأ هل يمكن أن يكون
+
+166
+00:16:04,830 --> 00:16:10,550
+النائب الفاعل اسما مبني؟ أه نعم استشهد هؤلاء
+
+167
+00:16:10,550 --> 00:16:19,990
+المجاهدون استشهد هؤلاءالمجاهدون اه نعم هؤلاء اسمه
+
+168
+00:16:19,990 --> 00:16:26,790
+إشارة مبني على الكسر في محل رفع نائبي فاعل هل يمكن
+
+169
+00:16:26,790 --> 00:16:32,870
+أن يكون النائب الفاعل جملة انظروا هنا افترق نائب
+
+170
+00:16:32,870 --> 00:16:37,030
+الفاعل مع الفاعل الفاعل لا يمكن أن يكون جملة
+
+171
+00:16:37,030 --> 00:16:42,690
+انظروا في المسائل الأولى كلهايتفق نائب الفاعل مع
+
+172
+00:16:42,690 --> 00:16:48,550
+الفاعل فيها هنا لأ ليمكن أن يكون الفاعل جملة لكن
+
+173
+00:16:48,550 --> 00:16:53,230
+نائب الفاعل ممكن أن يكون جملة أصل جملة هنا قال
+
+174
+00:16:53,230 --> 00:17:02,720
+أحمد مثلا أو قال فلان تعالوا نؤمن ساعةقال فعل أحمد
+
+175
+00:17:02,720 --> 00:17:08,060
+فاعل والجملة هنا في محل نصب مقول القول في محل نصب
+
+176
+00:17:08,060 --> 00:17:14,740
+مفعول به ماذا قال أحمد قال أحمد تعالوا نؤمن ساعة
+
+177
+00:17:14,740 --> 00:17:23,240
+غاب الفاعل وعفوه غاب الفقيل تعالوا نؤمن ساعة نعلي
+
+178
+00:17:23,240 --> 00:17:28,120
+الجملة كما هي ثم نقول في المنتهى في هذه المحلة هذه
+
+179
+00:17:28,120 --> 00:17:34,830
+الجملةفي محل رفع نائب فاعل إذا الفاعل لا يمكن أن
+
+180
+00:17:34,830 --> 00:17:39,690
+يكون جملة لكن نائب الفاعل من الممكن أن يكون جملة
+
+181
+00:17:39,690 --> 00:17:46,050
+واضح ان شاء الله تماما هل يمكن أن يكون نائب الفاعل
+
+182
+00:17:46,050 --> 00:17:50,950
+مصدرا تفضل هناك تفضل انا عارف لو سمحت استشهد على
+
+183
+00:17:50,950 --> 00:17:54,270
+المجاهدون انا عارف استشهد على المجاهدون بدل من
+
+184
+00:17:54,270 --> 00:17:59,970
+هؤلاء بدل من هؤلاءأه نعم بدل من هؤلاء بدل المرفوع
+
+185
+00:17:59,970 --> 00:18:04,050
+وعلى انطرفه الواو لأنه جم مذكر سالم هل يمكن أن
+
+186
+00:18:04,050 --> 00:18:09,230
+يكون نائبه الفاعلي مصدره أه نعم فإذا نفخ في السوري
+
+187
+00:18:09,230 --> 00:18:13,550
+نفخة واحدة واحدة مثال آخر على المصدر مثال آخر
+
+188
+00:18:13,550 --> 00:18:16,610
+الجاري والمجرد كما ذكرنا قبل قليل فقط مذكره يعني
+
+189
+00:18:16,610 --> 00:18:21,350
+قُبض على اللس كما قلنا دخلة إلى الفصلي قبل قليل هل
+
+190
+00:18:21,350 --> 00:18:27,530
+يمكن أن يكون ظرفة صيمةيوم الخميسي و لو حذفنا يوم
+
+191
+00:18:27,530 --> 00:18:34,630
+هنا صيم الخميس لو حذفنا يوم عندئذ الخميس يعني هو
+
+192
+00:18:34,630 --> 00:18:39,830
+نائب الفعل عندئذ حتى لو واضح واضح إذا مرة أخرى
+
+193
+00:18:39,830 --> 00:18:44,970
+نذكر الذي ينوب عن الفاعل أربعة أشياء المفعول به
+
+194
+00:18:44,970 --> 00:18:52,250
+والمفعول المطلق وشبه الجملة بنوعها الجار والمجرور
+
+195
+00:18:53,100 --> 00:18:58,760
+والظرف ترتيب المعلومة مهم الان المفعول به الذي
+
+196
+00:18:58,760 --> 00:19:03,680
+ينوب عن الفاعل قد يكون اسما صريحة او مصدرا مؤولا
+
+197
+00:19:03,680 --> 00:19:07,880
+او ضميرا بارزا او مستترا وانتبه
+
+198
+00:19:09,760 --> 00:19:14,320
+نائب الفاعل من الممكن أن يكون جملة لكن الفاعل لا
+
+199
+00:19:14,320 --> 00:19:18,960
+يمكن أن يكون جملة واضح أحكام نائب الفاعل أحكام
+
+200
+00:19:18,960 --> 00:19:25,540
+نائب الفاعل تذكرون أول حكم هو الرفع الفاعل دائما
+
+201
+00:19:25,540 --> 00:19:31,740
+مرفوع و نائب الفاعل أيضا دائما مرفوعنائب الفاعل
+
+202
+00:19:31,740 --> 00:19:36,560
+دائما مرفوع و تذكرون تلك الجملة التي ناب فيها
+
+203
+00:19:36,560 --> 00:19:41,860
+المفهول بها عن الفاعل او المصدر عن الفاعل تحولت من
+
+204
+00:19:41,860 --> 00:19:47,520
+النصب الى الرفع لأنها لا يمكن أن تنوب عن الفاعل من
+
+205
+00:19:47,520 --> 00:19:53,510
+غير أن تكون مرفوعةإذن أول حكم أن يكون مرفوعة علامة
+
+206
+00:19:53,510 --> 00:19:58,430
+رفعه تتنوع ما بين كلمة واخرى العلامة تلول الضامط
+
+207
+00:19:58,430 --> 00:20:05,170
+الظاهرة الضامط الظاهرة ضُرب زي دُن ضُرب زي دُن
+
+208
+00:20:05,170 --> 00:20:11,150
+أيضا هيبقى الفعل هنازي علامة رفاه اضامة الظاهر قد
+
+209
+00:20:11,150 --> 00:20:17,330
+يمكن أن تكون مقدرة قُتل يحيى الألف كما نقول دائما
+
+210
+00:20:17,330 --> 00:20:23,210
+حرف لا يتحرك أبدا إذا كيف نوري بو يحيى هنا؟ اه نعم
+
+211
+00:20:23,210 --> 00:20:29,610
+تفضل بالضبط
+
+212
+00:20:29,610 --> 00:20:33,750
+إذا يحيى فاعل مرفوع
+
+213
+00:20:34,810 --> 00:20:40,130
+عفوا نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع
+
+214
+00:20:40,130 --> 00:20:44,010
+من ظهورها التعذر الاستحالة يستحيلوا ان واحد يكلفه
+
+215
+00:20:44,010 --> 00:20:50,670
+الان قد تكون علامة رفع واوا وهي هجم المجاهدون هجم
+
+216
+00:20:50,670 --> 00:20:59,280
+المجاهدون المجاهدون نائب فاعل مرفوعوعلامة رفعه
+
+217
+00:20:59,280 --> 00:21:03,340
+الواو هنا نعلّل إذا كانت فرعية لأنه جمع مذكر سالم
+
+218
+00:21:03,340 --> 00:21:07,420
+في دور بزيده لم نعلّل لأن الضمة هي التي جاءت علامة
+
+219
+00:21:07,420 --> 00:21:11,620
+على الرفع والضمة لا تجيؤ إلا علامة على الرفع
+
+220
+00:21:11,620 --> 00:21:15,680
+وعندئذ لا نعلّل لأنها الأصل لكن عندما جاءت الواو
+
+221
+00:21:15,680 --> 00:21:22,140
+علامة على الرفع نعلّل لأنه جمع مذكر سالم الألف أخذ
+
+222
+00:21:22,140 --> 00:21:26,520
+أخذ الطفلان الطفلان نائب فالن
+
+223
+00:21:29,500 --> 00:21:35,640
+مرفوع وعلامة رفع الألف نعم هو مرفوع بالفعل الفعل
+
+224
+00:21:35,640 --> 00:21:45,820
+الذي سبب رفع وعلامة رفعه الألف لأنه لأنه نعم لأنه
+
+225
+00:21:45,820 --> 00:21:53,320
+مثنى إذا أخذ الطفلان هنا الألف علامة على الرفع
+
+226
+00:21:53,320 --> 00:22:00,000
+الألف علامة على الرفعولا تكون علامة رفع نائب الفعل
+
+227
+00:22:00,000 --> 00:22:05,520
+إلا الضامة، ظاهرة أو مقدرة، وهي في كلا الحالتين،
+
+228
+00:22:05,520 --> 00:22:10,800
+في كلا الذهور والتقدير أصلية، إن لم تكن ضامة، سواء
+
+229
+00:22:10,800 --> 00:22:14,720
+كانت مقدرة أو ظاهرة، عند ذي لا تكن أصلية، فالواو
+
+230
+00:22:14,720 --> 00:22:19,080
+هنا والألف علامتان فرعيتان كما تروا، الآن الحكم
+
+231
+00:22:19,080 --> 00:22:24,790
+الثاني، الحكم الثالث، لا يجوز حذفهفنائب الفاعل اما
+
+232
+00:22:24,790 --> 00:22:33,590
+ان يكون اسما ظاهرا او مستترا ولكنه لا يحذف اذا
+
+233
+00:22:33,590 --> 00:22:37,210
+لم نرى نائب الفاعل يعني اما ان يكون اسما ظاهرا او
+
+234
+00:22:37,210 --> 00:22:41,630
+مستترا لكنه لا يحذف لانه عمدة وتذكرون المثالة
+
+235
+00:22:41,630 --> 00:22:45,850
+نفسها عند الفاعل تعالوا نعطي مثال على ذلك
+
+236
+00:22:49,170 --> 00:22:53,190
+السنة لأمثلة ان شاء الله القضية الثانية تلحق
+
+237
+00:22:53,190 --> 00:23:02,290
+بالفعل او يعني المثال المثال الدرس يكتب اعطينا
+
+238
+00:23:02,290 --> 00:23:07,510
+أمثلة على ذلك الدرس يكتب ايه نائب الفعلي هنا
+
+239
+00:23:07,510 --> 00:23:15,730
+الدمير مستتر هو بعد يكتب استقبلت استقبلت هنا
+
+240
+00:23:15,730 --> 00:23:20,940
+الدمير البارز اذا نائب الفعلي لا يحدثلكنه قد يضمر
+
+241
+00:23:20,940 --> 00:23:27,540
+بضمير بارز أو مستثر الحكم الثالث تلحق بالفعل تاء
+
+242
+00:23:27,540 --> 00:23:34,100
+التأنيث الساكنة إذا كان نائب الفاغل مؤنثا هذا أمر
+
+243
+00:23:34,100 --> 00:23:39,620
+يعني هو مجرد الترتيب لأننا لا يمكن أن نقول استقبل
+
+244
+00:23:39,620 --> 00:23:46,200
+فاطمة نقول استقبلت فاطمة قطفت الوردة لحقت التاء
+
+245
+00:23:46,950 --> 00:23:52,350
+بالفعل المبني للمجهول قُطِف لأن الفاعل مؤنث لأن
+
+246
+00:23:52,350 --> 00:23:56,690
+نائب الفاعل مؤنث كثيرا مثلا أقو�� نائب الفاعل أو
+
+247
+00:23:56,690 --> 00:24:00,390
+الفاعل بدل من نائب الفاعل إذا لأن نائب الفاعل هنا
+
+248
+00:24:00,390 --> 00:24:06,180
+مؤنث قُطِفتو هذه التأو الساكنة التأو التأنيث و
+
+249
+00:24:06,180 --> 00:24:10,400
+كثير من الناس من يخلطوا ما بين تأو التأنيث الساكنة
+
+250
+00:24:10,400 --> 00:24:15,420
+و تأو الفاعل المتحركة تأو الفاعل المتحركة اسم انا
+
+251
+00:24:15,420 --> 00:24:21,990
+عندما اقول درست انا درست درستهذا فعل وفاعل جملة
+
+252
+00:24:21,990 --> 00:24:29,670
+تامة المعنى درست فعل وفاعل جملة تامة درست أيضا فعل
+
+253
+00:24:29,670 --> 00:24:33,910
+وفاعل جملة تامة المعنى لكن لو قلت لكم درست
+
+254
+00:24:33,910 --> 00:24:39,320
+ستسألوني من هى؟جملة رم تتم، ليس عندنا إلا الفعل
+
+255
+00:24:39,320 --> 00:24:45,240
+هنا، ليس عندنا إلا الفعل هنا، إذا درست هذه تأو
+
+256
+00:24:45,240 --> 00:24:49,720
+التأنيث الساكنة، لا محل لها من الإعراب، لكن درسته،
+
+257
+00:24:49,720 --> 00:24:53,740
+هذا هو الاسم الذي يدل على الفعل نفسه، درسته فعل،
+
+258
+00:24:53,740 --> 00:24:59,240
+درس فعل ماضيمبني على الفتح الاتصالي بتاع الفاعل to
+
+259
+00:24:59,240 --> 00:25:04,460
+نائب فاعل او عفوا هنا فاعل درسته فاعل ضمير متصل
+
+260
+00:25:04,460 --> 00:25:09,120
+مبني على الضم في محل درافي نائب فاعل اي مؤمن سؤال
+
+261
+00:25:09,120 --> 00:25:16,060
+اه لا محلة لها ونقول محلة وليس محلة اه لا محلة لها
+
+262
+00:25:16,060 --> 00:25:22,520
+مع المضارعي الرواية تُكتب لا نقول الرواية يُكتب
+
+263
+00:25:23,290 --> 00:25:28,670
+الرواية تكتب جاءت التاء هنا اللتي لونها بالخط
+
+264
+00:25:28,670 --> 00:25:33,490
+الأحماري لكي ننبه على هذا الحكم أن الفعل يتصل بتاء
+
+265
+00:25:33,490 --> 00:25:39,670
+التأنيثإن كان النائب الفاعل مؤنثا طبعا في الماضي
+
+266
+00:25:39,670 --> 00:25:44,970
+تتصل تاء التأنيث بآخره وهي تاء تأنيث ساكنة إن كان
+
+267
+00:25:44,970 --> 00:25:51,750
+الفعل مضارعة تتصل بأوله وهي عندئذ طبعا تاء متحركة
+
+268
+00:25:51,750 --> 00:25:58,320
+وتعلمون أنها إحدى أو أنهاوتعرفوا أن هذه التأ يعني
+
+269
+00:25:58,320 --> 00:26:03,360
+أحد الحروف التي لابد أن يبدأ بها أو بأحدها المضارع
+
+270
+00:26:03,360 --> 00:26:08,040
+وهي حروف نأيته المضارع لابد أن يأتي إما بالنون أو
+
+271
+00:26:08,040 --> 00:26:12,900
+بالهمزة النون نكتب الهمزة أكتب والياء أو التأ يكتب
+
+272
+00:26:12,900 --> 00:26:18,540
+وتكتب واضح هذا الكلام؟ لابد أن يتأخر نائب الفاعري
+
+273
+00:26:18,540 --> 00:26:27,430
+عن فعلهكالفاعر تماما لا يتقدم إلى شرب اللبن جملة
+
+274
+00:26:27,430 --> 00:26:32,670
+فعلية شرب اللبن شرب فعل ماض مبني على الفترة اللبن
+
+275
+00:26:32,670 --> 00:26:36,870
+نائب فعل مرفوع و علامة رفع الضمان في الجملة
+
+276
+00:26:36,870 --> 00:26:42,310
+التالية اللبن شرب هذه جملة نسمية انتبهها اللبن
+
+277
+00:26:42,310 --> 00:26:48,940
+مبتدأ المرفوعوعلامة رفيه الضمن شرب الآن فعل مضارع
+
+278
+00:26:48,940 --> 00:26:54,480
+او فعل ماض مبني على الفتح اين الفاعل او اين نائب
+
+279
+00:26:54,480 --> 00:27:04,360
+الفاعل مستتر طبعا بعد الفعل مستتر تقديره هو تقديره
+
+280
+00:27:04,360 --> 00:27:11,560
+هو وعند اذن شربه الجملة الفعلية من الفعل والفاعل
+
+281
+00:27:11,560 --> 00:27:17,080
+في محل رفي خبر المبتدأواضح؟ والأمر نفسه في الرواية
+
+282
+00:27:17,080 --> 00:27:23,020
+تُكتب، لو نظرنا أيضًا هنا الرواية مُبتدأ، مرفوعة،
+
+283
+00:27:23,020 --> 00:27:30,520
+وعلامة رفعه الضمّة تُكتب فعل مضارع مرفوع، وعلامة
+
+284
+00:27:30,520 --> 00:27:33,860
+رفعه الضمّة، لأن هو المسبق لا بناصفين ولا بيجازم،
+
+285
+00:27:33,860 --> 00:27:40,290
+ونائب الفاعل ضمين مستترون تقديره هيوالجملة الفعلية
+
+286
+00:27:40,290 --> 00:27:47,270
+تُكتب في محل رفع خبر المبتد�� وتذكرون أن المبتدأ قد
+
+287
+00:27:47,270 --> 00:27:51,450
+يكون مفردا وقد يكون شبه جملة وقد يكون جملة وانظروا
+
+288
+00:27:51,450 --> 00:27:56,670
+كيف تتكرر الأمثلة لكي ترسخ المعلومة عندنا واضح؟
+
+289
+00:27:56,670 --> 00:28:03,940
+سؤال لشبابحدث الفعل حدث الفعل تماما ايضا كما
+
+290
+00:28:03,940 --> 00:28:08,500
+درسناه في حدث الفعل عند وجود الفعل يعني حدث الفعل
+
+291
+00:28:08,500 --> 00:28:12,620
+ايضا قسمان قسم جائز وقسم و .. تذكرون هذا الكلام في
+
+292
+00:28:12,620 --> 00:28:22,380
+الجائز كقول كأحمد لمن سألك من ضرب من ضرب فانت تقول
+
+293
+00:28:22,380 --> 00:28:28,880
+أحمد ويجوزا تقولضُرب أحمد لأن قصدك ضُرب أحمد لماذا
+
+294
+00:28:28,880 --> 00:28:32,720
+أجازة أن أحذف الفعل هنا لأنه موجود في السؤال
+
+295
+00:28:32,720 --> 00:28:38,840
+والسؤال والإجابة متلازما السؤال والإجابة كأنهم
+
+296
+00:28:38,840 --> 00:28:46,130
+جملة واحدة متلازماإذا هنا يجوز أن نقول أحمد ويجوز
+
+297
+00:28:46,130 --> 00:28:50,930
+أن نقول دوري بأحمد هناك مواطن يجب أن نحذف فيها وهي
+
+298
+00:28:50,930 --> 00:28:54,290
+في الجملة الشرطية التي أشرنا إلى أسباب الحذف فيها
+
+299
+00:28:54,290 --> 00:29:00,930
+إذا الشمس كورت تذكرون
+
+300
+00:29:00,930 --> 00:29:05,210
+قلنا الجملة الشرطية لا تربط إلا بين أحداث لأننا
+
+301
+00:29:05,210 --> 00:29:13,260
+نشترط لحدوث حدث حدوث حدث آخر مرة أخرىهذه جملة
+
+302
+00:29:13,260 --> 00:29:19,000
+ثالية لأن الشرط أصلا معناه أننا نربطه حدثا بحدث
+
+303
+00:29:19,000 --> 00:29:27,060
+نشترط حدوث حدث لحدوث حدث آخر إذا المقصود إذا الشمس
+
+304
+00:29:27,060 --> 00:29:32,900
+كورت المقصود إذا كورت الشمس إذا هناك فعل قبل الشمس
+
+305
+00:29:32,900 --> 00:29:36,100
+هنا لأن الشمس هو النائب فاعل الفعل المحذوف تقديره
+
+306
+00:29:36,100 --> 00:29:40,260
+كورت مرة أخرى أنا عندي إذا الشمس رأيته على هذه
+
+307
+00:29:40,260 --> 00:29:45,190
+الصورةبمجرد ان اراها شرطية انا عندي هنا فعل محذوف
+
+308
+00:29:45,190 --> 00:29:52,650
+لان الشمس لامكن ان تكون
+
+309
+00:29:52,650 --> 00:29:58,550
+نائب الفعل عند اذا اين الفعل طبعا يسبق نائب الفعل
+
+310
+00:29:58,550 --> 00:30:05,010
+لان نائب الفعل يجب ان يتأخرولا لا اعتبرناها نائبة
+
+311
+00:30:05,010 --> 00:30:08,930
+فعل للفعل المحذوف إذا هناك فعل محذوف تقديره كورت
+
+312
+00:30:08,930 --> 00:30:16,510
+والمقصود إذا كورت الشمس كورت كيف نعربها؟ طبعا إذا
+
+313
+00:30:16,510 --> 00:30:22,330
+ضرف زمان يا شباب إذا ضرف لما يُستقبل من الزمان إذ
+
+314
+00:30:22,330 --> 00:30:27,310
+للماضي إذا للمستقبل هذا المقصود المستقبل ضرف لما
+
+315
+00:30:27,310 --> 00:30:34,050
+يُستقبل من الزمان هذا إعراب إذاخافض لشرطه منصوب
+
+316
+00:30:34,050 --> 00:30:39,790
+بجوابه يعني الجواب هو الذي عمل النصب في إذا وإذا
+
+317
+00:30:39,790 --> 00:30:45,770
+هذه إذا هذه ضرف وفي النهاية نقول هي مضاف والجملة
+
+318
+00:30:45,770 --> 00:30:52,270
+من بعدها في محل جر مضاف إليه إذا الشمس نعرفها
+
+319
+00:30:52,270 --> 00:30:59,370
+كالآتي نقول نائب فاعل مرفوعوعلامة رفي الضم لفعل
+
+320
+00:30:59,370 --> 00:31:07,470
+محذوف يفسره الفعل الموجود واضح تماما كما أشرنا إلى
+
+321
+00:31:07,470 --> 00:31:13,650
+المسألة نفسي عند حديثنا عن الفاعل لأنه
+
+322
+00:31:13,650 --> 00:31:18,930
+تكرر جاء بعد الشمس أنا هذه أنماط يعني أنت يسعك أن
+
+323
+00:31:18,930 --> 00:31:22,510
+تقول إذا أحمد درس وإذا درس أحمد وهذا يدل على
+
+324
+00:31:22,510 --> 00:31:28,250
+الثراء عندنا في لغتناوفيها أيضا تأكيد أو تصريط
+
+325
+00:31:28,250 --> 00:31:33,130
+لضوء على الشمس كأن .. كأن .. يعني إذا الشمس هذه
+
+326
+00:31:33,130 --> 00:31:37,510
+التي .. التي تعرفها يعني كأن المعنى هكذا هذه الشمس
+
+327
+00:31:37,510 --> 00:31:45,570
+التي يعني تعجبك هذه الشمس التي يعني تلفت نظركهذه
+
+328
+00:31:45,570 --> 00:31:50,710
+الشمس إذا كورت بعد ما استحضرت الشمس و ضخامتها و ..
+
+329
+00:31:50,710 --> 00:31:54,350
+هذا المقصود من هذا النمط النمط يعني و دلالته إذا
+
+330
+00:31:54,350 --> 00:32:00,310
+الشمس كورت لكن في المعنى نعم إذا كورت الشمس كورت
+
+331
+00:32:00,310 --> 00:32:06,470
+واضح؟ إذا عندنا أنمط يسوي كأن تقول إذا أحمد درس و
+
+332
+00:32:06,470 --> 00:32:11,350
+إذا درس أحمد لكن في كل الأمرين أحمد نائب أو هنا
+
+333
+00:32:11,350 --> 00:32:16,810
+أحمد فعلاواضح يا شباب؟ تعدد المفعول به نحن أشرنا
+
+334
+00:32:16,810 --> 00:32:21,070
+إلى أن الذين ينوبوا عن الفاعل أربعة أشياء ما
+
+335
+00:32:21,070 --> 00:32:28,010
+نذكرنا بها تفضل الشبه
+
+336
+00:32:28,010 --> 00:32:31,430
+الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة
+
+337
+00:32:31,430 --> 00:32:31,630
+الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه
+
+338
+00:32:31,630 --> 00:32:33,710
+الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة
+
+339
+00:32:33,710 --> 00:32:36,490
+الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه
+
+340
+00:32:36,490 --> 00:32:38,230
+الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة
+
+341
+00:32:38,230 --> 00:32:41,010
+الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه
+
+342
+00:32:41,010 --> 00:32:42,680
+الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبهإذا
+
+343
+00:32:42,680 --> 00:32:46,740
+كان المفعول به واحدة هو الذي ينوب عن الفعل إذا
+
+344
+00:32:46,740 --> 00:32:54,000
+تعدد المفعول بكيف نصنع هذا هو السؤال لأننا نعلم أن
+
+345
+00:32:54,000 --> 00:32:59,980
+هناك أفعال تتعدى لمفعولين وهناك أفعال تتعدى لثلاثة
+
+346
+00:32:59,980 --> 00:33:04,300
+مفعول انظروا كيف نصنع عند وجود مفعولين عند وجود
+
+347
+00:33:04,300 --> 00:33:13,770
+مفعولين كقولنا مثلا أعطى أحمد محمدا جائزةأعطى أو
+
+348
+00:33:13,770 --> 00:33:18,310
+أعطيت محمدا هذا أصل الجملة أعطيت محمدا جائزة كيف
+
+349
+00:33:18,310 --> 00:33:22,270
+نعرف أعطيت محمدا جائزة ما نعرفها تفضل نعم
+
+350
+00:33:26,410 --> 00:33:31,370
+المقدر منع من ظهور اتصاله الفعلي بتاع الفاعل هنا
+
+351
+00:33:31,370 --> 00:33:35,230
+عندنا عربان مثل اعطيته عندنا عربان اعطيته كما
+
+352
+00:33:35,230 --> 00:33:41,170
+عربها زميلكم فاعطاه فعل ماض مبني على الفتح المقدر
+
+353
+00:33:41,170 --> 00:33:46,610
+منع من ظهور اتصاله الفعلي بتاع الفاعل او فعل ماض
+
+354
+00:33:46,610 --> 00:33:51,790
+مبني على السكون لاتصاله بتاع الفاعل كده الأمرين
+
+355
+00:33:51,790 --> 00:33:54,410
+صحيح واضح؟ نعم، كمل؟
+
+356
+00:33:58,510 --> 00:34:05,330
+ممتاز هذا أصله أصل الجملة اذا الذي ينوب عن الفاعل
+
+357
+00:34:05,330 --> 00:34:09,650
+هنا المفعول الأول كما تراه والمفعول الأول ويا شباب
+
+358
+00:34:09,650 --> 00:34:12,630
+هنا في الأصل انظروا نحن دلوقتي نقول المفعول الأول
+
+359
+00:34:12,630 --> 00:34:18,450
+هل يجوز أن نقول جائزة مفعول يعني لو أنا جئنا
+
+360
+00:34:18,450 --> 00:34:21,710
+بالجملة على هذه الصورة اعطيته لو جئنا بهذه الجملة
+
+361
+00:34:21,710 --> 00:34:25,310
+على هذه الصورة اعطيته
+
+362
+00:34:31,300 --> 00:34:37,180
+جائزة محمدة يجوز هذا الكلام يجوز انا عم يجوز اعطيت
+
+363
+00:34:37,180 --> 00:34:43,340
+جائزة محمدة عند اذا هذا مفعول ايش هذا مفعول لازال
+
+364
+00:34:43,340 --> 00:34:49,620
+ثاني وهذا هو المفعول فالمسالة ليست مسالة ترتيب فقط
+
+365
+00:34:49,620 --> 00:34:57,410
+انتبه ما السبب اه لان الذي اخذ الثاني هو الاولمن
+
+366
+00:34:57,410 --> 00:35:02,050
+الذي أخذ هل محمد أخذ الجائزة أم الجائزة أخذت محمدا
+
+367
+00:35:02,050 --> 00:35:09,490
+إذا الأول هو الذي يكون فاعلا في الأصل هو الذي أخذ
+
+368
+00:35:09,490 --> 00:35:14,230
+الثاني فالمسألة الأول والثاني ليست مسألة من جاء في
+
+369
+00:35:14,230 --> 00:35:18,210
+الأول في الكتابة أو في النطق لأ واضح هذه النقطة
+
+370
+00:35:18,210 --> 00:35:24,750
+إذا أصل الجملة أعطيت محمدا جائزة الذي ينوب عن
+
+371
+00:35:24,750 --> 00:35:30,570
+الفاعل في الأصلالمفعول بيه الأول نعم صحيح المفعول
+
+372
+00:35:30,570 --> 00:35:35,490
+بيه الأول إذا أعطي محمد جائزة هذا في الأصل لكن
+
+373
+00:35:35,490 --> 00:35:40,310
+يجوز أن ينوب يجوز أن ينوب الثاني انظر الجملة
+
+374
+00:35:40,310 --> 00:35:43,930
+الثانية قبل أن ننظرها أو قبل أن نحكم بهذا الحكم ذن
+
+375
+00:35:43,930 --> 00:35:51,330
+زيد مسافرة أصل الجملة ذننت زيدا مسافرة ذننت ويجوز
+
+376
+00:35:51,330 --> 00:35:53,490
+هنا أيضا أن أقول ذننت
+
+377
+00:35:56,950 --> 00:36:03,230
+ظننت مسافرا زي ده أين الأول هنا؟ هذا الأول أيضا و
+
+378
+00:36:03,230 --> 00:36:09,910
+هذا الثاني لماذا؟ لأن
+
+379
+00:36:09,910 --> 00:36:13,250
+الجملة في الأصل هنا المفروض الأول والثاني في الأصل
+
+380
+00:36:13,250 --> 00:36:17,290
+مبتدأ و خبر الأول هنا هو المبتدأ
+
+381
+00:36:20,540 --> 00:36:25,400
+الأول هنا هو المبتدأ والثاني هو الخبر وهما عائلتان
+
+382
+00:36:25,400 --> 00:36:29,820
+في اللغة هذه الأفعال أعطى وأخواتها وهذه ظنه
+
+383
+00:36:29,820 --> 00:36:33,800
+أخواتها ليس عندنا سوى هتين العائلتين حتى يعني
+
+384
+00:36:33,800 --> 00:36:38,800
+تنتبههم ترتيب المعلومة مهم عندنا عائلتان في
+
+385
+00:36:38,800 --> 00:36:44,810
+الأفعال التي تتعدى إلى مفعلين عائلتانأعطى وأخواتها
+
+386
+00:36:44,810 --> 00:36:51,370
+وظنّه أخواتها أعطى وأخواتها تتعدى إلى مفعلين هما
+
+387
+00:36:51,370 --> 00:36:58,630
+في الأصل فاعل ومفعول به لأن عندما قلت عطيت محمدا
+
+388
+00:36:58,630 --> 00:37:09,350
+جائزة أصلها أخذ محمد جائزة محمد فاعل وهذا مفعول به
+
+389
+00:37:09,350 --> 00:37:17,690
+هناظن تدخل أو تأتي أو تنسب مفعلين هما في الأصل
+
+390
+00:37:17,690 --> 00:37:23,730
+مبتدأ وخبر زيد مبتدأ
+
+391
+00:37:23,730 --> 00:37:30,610
+ومسافر خبر ليس عندنا حالة ثالثة إذا انظروا كيف
+
+392
+00:37:30,610 --> 00:37:36,890
+نرتب المعلومة مرة أخرى مهم أن نرتب المعلومة عندنا
+
+393
+00:37:36,890 --> 00:37:42,650
+أفعال تتعدى إلى مفعلينهذه الأفعال عائلة وهي محصورة
+
+394
+00:37:42,650 --> 00:37:46,510
+قليلة ليست كالأفعال التي تتعدى إلى مفعول واحد
+
+395
+00:37:46,510 --> 00:37:51,670
+قليلة أعطى وأخواتها وظن وأخواتها أعطى وأخواتها
+
+396
+00:37:51,670 --> 00:37:59,650
+تتعدى إلى مفعولين هما في الأصل فاعل ومفعول بهم ظن
+
+397
+00:37:59,650 --> 00:38:05,090
+وأخواتها تتعدى إلى مفعولين هما في الأصل مبتدأ
+
+398
+00:38:05,090 --> 00:38:09,030
+ومفعول إذا الذي كان مبتدأ هو الذي يظل مفعولا أولا
+
+399
+00:38:10,170 --> 00:38:15,130
+والذي كان خبرا هو الذي يتحول إلى مفعول ثاني وهنا
+
+400
+00:38:15,130 --> 00:38:20,250
+الذي كان فائرا هو الذي يصبح مفعولا أولا والذي كان
+
+401
+00:38:20,250 --> 00:38:28,050
+مفعولا به هو الذي ينتصب مفعولا ثانية دائما إذا جاء
+
+402
+00:38:28,050 --> 00:38:34,150
+في أول الكلام أو في أخره حتى و لو تقدم على ذننت من
+
+403
+00:38:34,150 --> 00:38:41,830
+الممكن نقول مسافرازيدا ضننت أو زيدا مسافرا ضننت
+
+404
+00:38:41,830 --> 00:38:48,770
+ليست مشكلة الذي كان مبتدا وكان فاعل هو الذي يكون
+
+405
+00:38:48,770 --> 00:38:54,090
+مفعولا أولا والذي كان مفعولا به في الأصل أو خبرا
+
+406
+00:38:54,090 --> 00:38:57,750
+في العائلة التانية هو الذي يكون مفعولا ثانية واضح؟
+
+407
+00:38:57,750 --> 00:39:03,060
+إيه الآن السؤال؟بعد ما نبّهنا على هذه المسألة ..ظن
+
+408
+00:39:03,060 --> 00:39:08,840
+زيد ..ظن زيد مسافرة أصل الجملة ..ظننت زيدا مسافرة
+
+409
+00:39:08,840 --> 00:39:14,260
+طبعا محمد في الجملة الأولى ..محمد نائب فاعل مرفوع
+
+410
+00:39:14,260 --> 00:39:22,910
+وعلامة رفهي الدم جائزة مفعل بيه أثانأه هناك من
+
+411
+00:39:22,910 --> 00:39:26,630
+يظنوا أن إذا غاب المفعول الأول صار هذا أولا لأ
+
+412
+00:39:26,630 --> 00:39:30,250
+ينبغي أن نقول هذا هو الثاني لماذا؟ لأن كلمته أو
+
+413
+00:39:30,250 --> 00:39:34,770
+لأن كلمة الثاني تدل على الأصد الأول أنه كان مفعولا
+
+414
+00:39:34,770 --> 00:39:38,350
+أولا أو أنه كان مفعولا في الجملة الأولى و هنا
+
+415
+00:39:38,350 --> 00:39:43,990
+مسافرا ظن زيد المسافرة مسافرا مفعول ثاني يبقى
+
+416
+00:39:43,990 --> 00:39:47,930
+مفعولا ثاني لماذا؟ لأنه يدل على أنه كان خبرا في
+
+417
+00:39:47,930 --> 00:39:55,660
+الأصد الأول واضح؟انظروا الآن القاعدة التي سنتبه
+
+418
+00:39:55,660 --> 00:40:00,160
+إليها الآن يجوز إنابة المفعول الثاني بدل الأول إذا
+
+419
+00:40:00,160 --> 00:40:06,420
+أمن اللبس إذا لم يحدث إذا لم نخش الخلط إذا لم نخش
+
+420
+00:40:06,420 --> 00:40:12,120
+التباس المعنى يجوز يعني في قولنا أعطي محمد جائزة
+
+421
+00:40:12,120 --> 00:40:19,320
+هل يجوز أعطي محمدا جائزة أه نعم يجوزلأن نعرف أن
+
+422
+00:40:19,320 --> 00:40:23,580
+محمدا هو الذي أخذ الجائزة في هذا التركيب، هل يمكن
+
+423
+00:40:23,580 --> 00:40:29,400
+أن نخشى من الفهم الخطأ، و هو أن الجائزة هي التي
+
+424
+00:40:29,400 --> 00:40:34,700
+أخذت محمدا، لا يمكن أن نخطئ في الفهم، إذن يجوز، و
+
+425
+00:40:34,700 --> 00:40:37,700
+في ظن زيد مسافرة
+
+426
+00:40:38,640 --> 00:40:46,400
+هل يجوزه أن نقول ظن زيدا مسافرا؟ أه نعم يجوز لأننا
+
+427
+00:40:46,400 --> 00:40:52,600
+لن نخلط عند إذ بينما أصله مبتدأ و أصله خبر زيدا هو
+
+428
+00:40:52,600 --> 00:40:57,400
+المبتدأ في الأصل لن نخلط في ذلك إذا أمنا اللبس إذا
+
+429
+00:40:57,400 --> 00:41:06,730
+خشينا اللبس لا يجوز في مثلي ظن زيدا عمرا لا يجوزأه
+
+430
+00:41:06,730 --> 00:41:10,630
+لا يجب .. لم أعرف من كان مبتدئا .. لأ هنا يجب أن
+
+431
+00:41:10,630 --> 00:41:17,470
+تظهر هنا زيد يجب أن ترفع إن كانت هي المبتدئة في
+
+432
+00:41:17,470 --> 00:41:22,510
+الأصل يعني أصل الجملة زيد عمر أو زيد عمر هنا زيد
+
+433
+00:41:22,510 --> 00:41:29,050
+عمر زيد المبتدئة في الأصل عمر خبر ظننته
+
+434
+00:41:32,140 --> 00:41:37,280
+زيدا عمرا ويجب أن تقدم عند اذ أيضا زيدا حتى في
+
+435
+00:41:37,280 --> 00:41:43,260
+الجملة الأصلية ظننت زيدا عمرا وعند بنائه للمجهول
+
+436
+00:41:43,260 --> 00:41:47,100
+بناء الفعل للمجهول ظن زيد عمرا هنا لا يجب أن نقدم
+
+437
+00:41:47,100 --> 00:41:53,880
+او كما لو قلنا مثلا ظننت يحيى عيسى هناك أصلا لم
+
+438
+00:41:53,880 --> 00:41:58,360
+تظهر العلامة هنا يجب أن يتقدم نائب الفعل واضح يا
+
+439
+00:41:58,360 --> 00:42:04,770
+شبابلدى التعدي إلى ثلاثة مفعيل حتى تستريحوا لدى
+
+440
+00:42:04,770 --> 00:42:10,750
+التعدي إلى ثلاثة مفعيل الأفعال مثل أنبأ ونبأ وأخبر
+
+441
+00:42:10,750 --> 00:42:17,410
+وأعلم وأرى هذه الأفعال تتعدى إلى ثلاثة مفعيل نفس
+
+442
+00:42:17,410 --> 00:42:21,870
+الصورة بالنسبة إلى المفعولين الأول والثاني المفعول
+
+443
+00:42:21,870 --> 00:42:27,410
+الثالث لا يجوز إنابته واضح المفعول الثالث لا يجوز
+
+444
+00:42:27,410 --> 00:42:34,100
+إنابته المفعول الثالثأه إذا أما التعامل مع الأول
+
+445
+00:42:34,100 --> 00:42:38,100
+والثاني فهو كتعامل مع المفعلين كما أشرنا قبل قليل
+
+446
+00:42:38,100 --> 00:42:43,060
+فالأصل إنابته الأول ويجوز إنابته الثاني فنقول أعلم
+
+447
+00:42:43,060 --> 00:42:49,320
+محمد السماء ماطرة ممتاز أعلم محمد السماء ماطرة
+
+448
+00:42:49,320 --> 00:42:54,100
+انظر إذا جاز أن ننيب الأول وأن ننيب الثاني الثالث
+
+449
+00:42:54,100 --> 00:42:59,440
+ممنوع ماطرة ممنوع ماطرة ممنوع واضح
+
+450
+00:43:06,550 --> 00:43:16,890
+نعم اه نعم اه نعم يجوز اه نعم يجوز نعم اختلف
+
+451
+00:43:16,890 --> 00:43:20,610
+الأمر هناك هناك فيها تأوير و فيها اختلف الأمر واضح
+
+452
+00:43:20,610 --> 00:43:26,850
+سؤال يا شباب اذا مرة اخرى الذي تعدى مرة اخرى في كل
+
+453
+00:43:26,850 --> 00:43:31,290
+ما تعدد الى اكثر من مفعولالفعل الذي يتعدى إلى
+
+454
+00:43:31,290 --> 00:43:38,390
+مفعولين يجوز في الأصل أنه نيبا الأول ويجوز إنابة
+
+455
+00:43:38,390 --> 00:43:43,950
+الثاني إذا أمن اللابس في الفعل الذي يتعدى إلى
+
+456
+00:43:43,950 --> 00:43:49,690
+ثلاثة مفاعيل نفس المثلة الأصل أنه نيبا الأول وتجوز
+
+457
+00:43:49,690 --> 00:43:53,890
+إنابة الثاني إذا أمن اللابس الثالث ممنوعالثالث
+
+458
+00:43:53,890 --> 00:43:58,810
+مبنون اعرب احضرت الأنفس والشوح تعالوا نعرب احضرت
+
+459
+00:43:58,810 --> 00:44:08,950
+الأنفس والشوح من يحاول اه يا شباب احضرت نبدأ احضرت
+
+460
+00:44:08,950 --> 00:44:17,810
+فعل ماضي مبني على الفتح احسن فعل ماضي مبني على
+
+461
+00:44:17,810 --> 00:44:25,150
+الفتح احضرت اه نعمتاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+462
+00:44:25,150 --> 00:44:27,670
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+463
+00:44:27,670 --> 00:44:28,170
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+464
+00:44:28,170 --> 00:44:28,450
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+465
+00:44:28,450 --> 00:44:31,170
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+466
+00:44:31,170 --> 00:44:35,430
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+467
+00:44:35,430 --> 00:44:45,370
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه
+
+468
+00:44:45,370 --> 00:44:53,500
+تاو التانيهوعلامة نصب الفتحة وثيقة الذين اتقوا
+
+469
+00:44:53,500 --> 00:44:59,000
+ربهم أين نائب الفاعل؟ ثيقة؟ من الذي ثيق؟ الذين
+
+470
+00:44:59,000 --> 00:45:03,800
+وهنا جاء نائب الفاعل هنا إيش؟ مبنية وهو في الأصل
+
+471
+00:45:03,800 --> 00:45:11,200
+إيش؟ في الأصل مفهوم به ساقت الملائكة الذين اتقوا
+
+472
+00:45:11,200 --> 00:45:16,720
+ربهم إذا الذين كيف نعرف؟ من يعرف لنا الذين؟ نعم
+
+473
+00:45:21,020 --> 00:45:28,180
+بالضبط نعم في محل معرب زمرا هنا معرب حال منصوب
+
+474
+00:45:28,180 --> 00:45:38,020
+احسن اخر آية يسمع آيات الله تتلى عليه تتلى ما هي
+
+475
+00:45:38,020 --> 00:45:44,080
+التي تتلى اين الفاعل اذا اين نائب الفاعل هنا اذا
+
+476
+00:45:44,080 --> 00:45:53,610
+هو ضمير انظر بعد تتلى بعد تتلىتطلى وتقديره he انظر
+
+477
+00:45:53,610 --> 00:46:01,150
+هل يجوز هنا أن نقول آياتي نائب وفاعل لأنها تقدمت
+
+478
+00:46:01,150 --> 00:46:06,330
+ثم هي أصلا ليست مرفوعة آياتي هنا من يعرف لنا كلمة
+
+479
+00:46:06,330 --> 00:46:13,810
+آياتي هنا آه يا شباب يسمع آياتي من يعرف لنا كلمة
+
+480
+00:46:13,810 --> 00:46:20,830
+آياتي أنعمفضل نيابة
+
+481
+00:46:20,830 --> 00:46:24,250
+على الفتح علينا هو جمعه مؤنافين ساقى سؤال يا شباب
+
+482
+00:46:24,250 --> 00:46:32,130
+سيقة الذين مرة أخرى سيقة فعل ماضن مبني على الفتح
+
+483
+00:46:32,130 --> 00:46:36,030
+الذين
+
+484
+00:46:36,030 --> 00:46:42,230
+أسمهم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فعل
+
+485
+00:46:42,230 --> 00:46:51,600
+اتقوا اتقوا فعلماضن مبني على الفتح المقدر إن شئتم
+
+486
+00:46:51,600 --> 00:46:59,780
+والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب
+
+487
+00:46:59,780 --> 00:47:07,100
+في محل رفع فعل ربه ربه مفعول به منصوب وعلامة نصبه
+
+488
+00:47:07,100 --> 00:47:11,360
+الفتحة وهو مضاف هم ضمير متصل مبني على السكون في
+
+489
+00:47:11,360 --> 00:47:16,680
+محل جر مضاف إليه إلى الجنة جر ومجر زمرانحال منصوب
+
+490
+00:47:17,530 --> 00:47:23,010
+أو منصوبة فالحال تذكر وتؤنث منصوب وعلامة نصبه
+
+491
+00:47:23,010 --> 00:47:29,570
+الفتح سؤال يا شباب نعم تفضل انفسه نائب فاعل مرفوع
+
+492
+00:47:29,570 --> 00:47:38,250
+وعلامة رفعه الضمان سؤال تفضل يا حمزة أنا
+
+493
+00:47:38,250 --> 00:47:42,530
+حركة الاتقاء الساكنين هنا أن�� هي ساكنة وحركة
+
+494
+00:47:42,530 --> 00:47:46,610
+الاتقاء الساكنين سؤال يا شباب أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/XbXB9T7WTE8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1980 @@
+1
+00:00:21,330 --> 00:00:23,530
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,530 --> 00:00:26,250
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,250 --> 00:00:31,850
+وآله وصحبه ومن ولا لازمنا في الجملة الفعلية الجملة
+
+4
+00:00:31,850 --> 00:00:38,710
+الفعلية هي التي تتكونمن فعل وفعل فالجملة الفعلية
+
+5
+00:00:38,710 --> 00:00:44,550
+تركناها الفعل والفعل أو الفعل ونائب الفعل فنائب
+
+6
+00:00:44,550 --> 00:00:49,170
+الفعل هو الذي يأتي بدلا من الفاعل عند عدم معرفته
+
+7
+00:00:49,170 --> 00:00:54,730
+أو عند غيابه بشكل عام نائب الفعل تعالوا نتعرف إلى
+
+8
+00:00:54,730 --> 00:00:58,910
+نائب الفعل ولكن المهم قبل أن نتعرف أو قبل أن نبدأ
+
+9
+00:00:58,910 --> 00:01:03,110
+الحديث قبل أن نبدأ الحديث عن نائب الفعل أن نائب
+
+10
+00:01:03,110 --> 00:01:07,860
+الفعل في كثير من أحكامه يشبهالفاعل بل في أكثرها
+
+11
+00:01:07,860 --> 00:01:13,860
+نائب الفاعل في أكثر أحكامه يشبه الفاعل نائب الفاعل
+
+12
+00:01:13,860 --> 00:01:20,580
+طبعا هو محذف فاعله وقيمه مقامة هذا هو نائب الفاعل
+
+13
+00:01:20,580 --> 00:01:25,500
+عندما نقول شرب أحمد اللبن طبعا هنا أحمد هي الفاعل
+
+14
+00:01:25,500 --> 00:01:31,480
+واللبن هنا مفعول به وكما ترون الفاعل هنا مرفوع
+
+15
+00:01:31,480 --> 00:01:40,560
+وعلامة رفعه الضمةواللبن هنا مفعول به منصوب وعلامة
+
+16
+00:01:40,560 --> 00:01:46,600
+نصبه الفتحة لو غاب الفاعل انظر عندئذ سنقول شرب
+
+17
+00:01:46,600 --> 00:01:49,860
+اللبن فانظر إلى الفرق في الجملة الأولى التي كان
+
+18
+00:01:49,860 --> 00:01:54,660
+فاعلها معروفة كان المفعول به منصوبة هنا المفعول به
+
+19
+00:01:54,660 --> 00:02:03,690
+تحول إلى الرفع لكي يؤدىمهمة الفاعل لكي ينوب عن
+
+20
+00:02:03,690 --> 00:02:08,870
+الفاعل انظروا عندما كان مفعولا به ظهرت علامة النصب
+
+21
+00:02:08,870 --> 00:02:12,930
+عليه هنا ظهرت علامة الرفع عليه معناه في المعنى
+
+22
+00:02:12,930 --> 00:02:17,110
+لازال مفعولا به معناه في المعنى لازال مفعولا به
+
+23
+00:02:17,110 --> 00:02:22,310
+لكن لغياب الفاعل هنا جاء لكي يسد مسده جاء لكي ينوب
+
+24
+00:02:22,310 --> 00:02:28,360
+مكانهإذا شرب اللبن هو كيف نعرف الجملة؟ شرب فعل
+
+25
+00:02:28,360 --> 00:02:34,870
+الماضي مبني على الفتح تماما كما نعرفه شربةشرب فعل
+
+26
+00:02:34,870 --> 00:02:40,110
+ماضن مبني على الفتح وشرب أيضًا فعل ماضن مبني على
+
+27
+00:02:40,110 --> 00:02:45,350
+الفتح وإن شئ تأشر إلى أنه مبني للمجهول لكنه أيضًا
+
+28
+00:02:45,350 --> 00:02:50,690
+مبني على الفتح إذا شرب فعل ماضن مبني على الفتح
+
+29
+00:02:50,690 --> 00:02:57,150
+اللبن نائب فاعل المرفوع وعلامة رفعه الضمة إذا هذا
+
+30
+00:02:57,150 --> 00:03:01,270
+هو نائب الفاعل الفعل مبني للمجهول والفعل ذي لا
+
+31
+00:03:01,270 --> 00:03:06,900
+فاعل لهالفعل المبني للمعلوم هو الفعل الذي يعرف
+
+32
+00:03:06,900 --> 00:03:12,180
+فاعله يعني هذا الفعل مبني يعني صيغة من أجل فاعل
+
+33
+00:03:12,180 --> 00:03:18,200
+معروف شرب هذا الفعل صيغة لأجل فاعل معروف إذا كان
+
+34
+00:03:18,200 --> 00:03:23,640
+الفاعل معروف أقول شرب إذا لم يكن الفاعل معروف أقول
+
+35
+00:03:23,640 --> 00:03:33,960
+شرب إذا شرب هذا الفعل لفاعل غير معروفو في الجملة
+
+36
+00:03:33,960 --> 00:03:38,200
+الأولى لو سألنا من الذي شرب أحمد إذا هو نعم هو
+
+37
+00:03:38,200 --> 00:03:43,240
+الذي أسدد إليه الفعل شرب في الجملة الثانية من الذي
+
+38
+00:03:43,240 --> 00:03:50,440
+شرب من الذي شرب اللبن أرايتم إذا هذا الفعل شرب
+
+39
+00:03:50,440 --> 00:03:58,680
+أسدد إلى اللبن واضح الآن ما هي الكلماتالتي من
+
+40
+00:03:58,680 --> 00:04:04,080
+الممكن أن تنوب عن الفعل، يعني ليست أي كلمة، ليست
+
+41
+00:04:04,080 --> 00:04:09,020
+أي وظيفة نحوية يمكنها أن تنوب عن الفعل، الذي ينوب
+
+42
+00:04:09,020 --> 00:04:12,640
+عن الفعل أربعة أشياء، أولا طبعا كما رأيته المفعل
+
+43
+00:04:12,640 --> 00:04:18,110
+بهالمفعول به نعم من الممكن أن ينوب عن الفاغل كما
+
+44
+00:04:18,110 --> 00:04:24,570
+رأينا هنا كما رأينا و أشرنا قبل قليل الذي يمكن
+
+45
+00:04:24,570 --> 00:04:30,790
+أيضا أن ينوب عن الفاغل المصدر الذي نعرفه على أنه
+
+46
+00:04:30,790 --> 00:04:36,910
+مفعول مطلق يعني هنا فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة
+
+47
+00:04:36,910 --> 00:04:40,210
+ما هو أصل الجملة في غير القرآن بالطبع ما هو أصل
+
+48
+00:04:40,210 --> 00:04:40,630
+الجملة
+
+49
+00:04:43,400 --> 00:04:51,790
+فإذا نفخ اسرافيلوفي الصور نفخة واحدة نفخ نفخة نفخة
+
+50
+00:04:51,790 --> 00:04:55,870
+عند إذن في هذه الجملة في غير القرآن مفعول المطلق
+
+51
+00:04:55,870 --> 00:05:00,650
+إذا هذا المفعول المطلق يمكن أن ينوب عن الفاعل أيضا
+
+52
+00:05:00,650 --> 00:05:05,430
+كما رأينا في هذه الجملة فإذا نفخ في الصور نفخة
+
+53
+00:05:05,430 --> 00:05:08,950
+وانا وضعته خطا تحت نائب الفاعل حتى نعرفه وحتى
+
+54
+00:05:08,950 --> 00:05:14,410
+ننتبه إليه عند الحديث عنه نفخة هنا نائب فاعل مرفوع
+
+55
+00:05:15,100 --> 00:05:23,020
+وعلامة رفعه الضمة لأي فعل للفعل نفخ للفعل نفخة في
+
+56
+00:05:23,020 --> 00:05:28,980
+الصوري نفخة في الصوري اذا الذي نبعا الفاعلي
+
+57
+00:05:28,980 --> 00:05:32,780
+المفعول به هو المصدر الذي هو المفعول المطلق
+
+58
+00:05:32,780 --> 00:05:38,760
+المفعول المطلق ما هما الأمران الآخران الأمران
+
+59
+00:05:38,760 --> 00:05:44,840
+الآخران هما شبه الجملةالجار والمجرور وشبه الجملة
+
+60
+00:05:44,840 --> 00:05:50,640
+الذرفية شبه الجملة الجار والمجرور دخل إلى الصف أصل
+
+61
+00:05:50,640 --> 00:05:57,580
+الجملة دخل الطالب مثلا إلى الصف دخل أحمد إلى الصف
+
+62
+00:05:57,580 --> 00:06:02,620
+في هذه الجملة دخل فعل ماضي مبني على الفتح أحمد هو
+
+63
+00:06:02,620 --> 00:06:07,220
+الفاعل المرفوع وعلامة رفي الضمى وإلى الصف جار
+
+64
+00:06:07,220 --> 00:06:13,030
+ومجرور هنا دخل إلى الصفدخل فعل ماضي مبني على الفتح
+
+65
+00:06:13,030 --> 00:06:18,790
+إلى الفصل إلى الفصل إلى حرف جر الفصل اسمه مجرور
+
+66
+00:06:18,790 --> 00:06:24,150
+وعلامة جره كسرة كما نعرفه دائما لم يتغير إعرابه ثم
+
+67
+00:06:24,150 --> 00:06:29,190
+نقول شبه الجملة أو نقول الجار والمجرور في محل
+
+68
+00:06:29,190 --> 00:06:35,230
+رفنائي بفعل ولماذا ذهبنا إلى .. او لماذا ذهب
+
+69
+00:06:35,230 --> 00:06:39,290
+العلماءإلى هذا الإعراب لأن الجملة قد تم معناها
+
+70
+00:06:39,290 --> 00:06:44,570
+وعندنا فعل إذا أين الفاعل أو أين نائب الفاعل لم
+
+71
+00:06:44,570 --> 00:06:51,610
+نجد إلا شبه الجملة إذا شبه الجملة هذه هو الذي ناب
+
+72
+00:06:51,610 --> 00:06:55,690
+عن الفاعل هذه جملة تامة المعنى أذكركم مرة أخرى
+
+73
+00:06:55,690 --> 00:07:02,650
+الجملة عندنا نوعان جملة اسمية وجملة فعلية الجملة
+
+74
+00:07:02,650 --> 00:07:07,870
+الاسمية لا تتم إلا بمبتدأ وخبروالجملة الفعلية لا
+
+75
+00:07:07,870 --> 00:07:12,790
+تتم و لا يتم معناها إلا بفعل و فعل أ أو بفعل و نأي
+
+76
+00:07:12,790 --> 00:07:18,710
+بفعل عندنا هنا دخلة هذا الفعل مبني للمجهول إذا
+
+77
+00:07:18,710 --> 00:07:22,650
+يحتاج إلى نأي بفعل ليس عندنا في الجملة كلها إلا
+
+78
+00:07:22,650 --> 00:07:28,570
+هذا الأمران عندنا دخلة أو عندنا أنعم دخلة و عندنا
+
+79
+00:07:28,570 --> 00:07:33,350
+إذا الفصلإذا ليس هناك مجال إلا أن نعود إلى الفصل
+
+80
+00:07:33,350 --> 00:07:38,610
+نائب فاعل وهي التي تممت المعنى نعم لم يتم المعنى
+
+81
+00:07:38,610 --> 00:07:43,790
+إلا بها لم يتم المعنى إلا بها إذا إلى الفصلي جار
+
+82
+00:07:43,790 --> 00:07:49,110
+ومجرور في محل رفع نائب فاعل انظر هنا الحركة لم
+
+83
+00:07:49,110 --> 00:07:56,410
+تظهر بالطبع لكن في الظرف ستظهر الحركة سيم رمضان في
+
+84
+00:07:56,410 --> 00:08:01,160
+أصل الجملة عندما كان الفاعل معروفةقلنا صام
+
+85
+00:08:01,160 --> 00:08:09,520
+المسلمون رمضانه صام المسلمون رمضانه رمضانه عند اذن
+
+86
+00:08:09,520 --> 00:08:15,100
+طبعا مفعل به منصوب او هنا هي ظرف بالطبع بمعنى صام
+
+87
+00:08:15,100 --> 00:08:20,690
+المسلمون في رمضان والمعنى يعني طبعا ممكنانيعني إذا
+
+88
+00:08:20,690 --> 00:08:24,890
+كان المقصود صام المسلمون رمضانا بمعنى صام الشهرة
+
+89
+00:08:24,890 --> 00:08:29,830
+عندئذ يمكن أن يكون مفعولا به أما إن قصدنا كما هو
+
+90
+00:08:29,830 --> 00:08:35,070
+في المثال هنا صام المسلمون في رمضانة عندئذ طبعا
+
+91
+00:08:35,070 --> 00:08:40,970
+ضرف إذا هي هنا في الأصلي ضرف صام المسلمون رمضانا
+
+92
+00:08:40,970 --> 00:08:46,910
+كانت ضرفا منصوبا وهي الآن نائب فاعل مرفوع كيف نعرف
+
+93
+00:08:46,910 --> 00:08:55,910
+الجملة؟صيمة أيضًا فعل ماضي مبني على الفتح رمضان نو
+
+94
+00:08:55,910 --> 00:09:00,830
+نائب فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
+
+95
+00:09:03,380 --> 00:09:08,600
+نقول ظرف انتهى لأن هو نائب فاعل هو الان نائب فاعل
+
+96
+00:09:08,600 --> 00:09:13,240
+كما قلنا عن اللبن في الجملة العليا نائب فاعل مرفوع
+
+97
+00:09:13,240 --> 00:09:18,400
+هو أصلا مفعول به لكنه هنا نائب فاعل مرفوع فالمفعول
+
+98
+00:09:18,400 --> 00:09:22,640
+به لا يكون إلا منصوبة والظرف أيضا لا يمكن إلا أن
+
+99
+00:09:22,640 --> 00:09:27,980
+يكون منصوبة وهو هنا غير منصوب هنا جاء مرفوعإذا هذا
+
+100
+00:09:27,980 --> 00:09:33,800
+نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ونحو أيضا جُلس
+
+101
+00:09:33,800 --> 00:09:40,860
+أمام الحديقة كانت الجملة في الأصل جلس أحمد مثلا
+
+102
+00:09:40,860 --> 00:09:48,200
+جلس أحمد أمام أمام كانت ظرفا منصوبة وعلامة نصبه
+
+103
+00:09:48,200 --> 00:09:54,400
+الفتحة هنا أصبحت نائب فاعل مرفوع وركز وانتبه إلى
+
+104
+00:09:54,400 --> 00:10:00,760
+الحركةتلك التي تدلق على وظيفة الكلمة كانت أمام جلس
+
+105
+00:10:00,760 --> 00:10:08,840
+أحمد أمام الحديقة أمام ظرف منصوب، ظرف مكان بالطبع
+
+106
+00:10:08,840 --> 00:10:14,860
+منصوب وعلامة نصبه الفتح هنا أصبحت نائب فاعل مرفوع
+
+107
+00:10:14,860 --> 00:10:22,380
+أصبحت نائب فاعل مرفوعة وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
+
+108
+00:10:22,380 --> 00:10:26,460
+وعلى آخرى واضح يا شباب؟ نعم تفضلزي معناه في كتاب
+
+109
+00:10:26,460 --> 00:10:31,960
+صيمة شهر رمضانة شهر عند ذهن أول فعل ومضاف إليه
+
+110
+00:10:31,960 --> 00:10:39,260
+مجروم وعلامة جره الكسرة وعلامة جره الفتحة نيابة عن
+
+111
+00:10:39,260 --> 00:10:45,020
+الكسرة لأنه منوع من الصرف نعم واضح صيمة شهر رمضانة
+
+112
+00:10:45,020 --> 00:10:49,560
+واضح يا شباب إذا أربعة الأشياء هذه هي التي تنوب
+
+113
+00:10:49,560 --> 00:10:56,900
+فقط عن الفعل المفعول بهوالمفعول المطلق وشبه الجملة
+
+114
+00:10:56,900 --> 00:11:03,140
+بنوعيها الذرف والجار والمجرور واضح الأحوال نائبة
+
+115
+00:11:03,140 --> 00:11:07,690
+بالفعل يعني هذه الأربعة كيف يمكن أن تنظروايعني مثل
+
+116
+00:11:07,690 --> 00:11:13,910
+مفعله به هل يمكن أن يكون اسما
+
+117
+00:11:13,910 --> 00:11:18,490
+صريحة انا كما قلنا في اللبن شرب اللبن اللبن اسم
+
+118
+00:11:18,490 --> 00:11:23,570
+صريح هل اولناه هل احتجنا الى تفسيره لا واضح اللبن
+
+119
+00:11:23,570 --> 00:11:31,410
+كلمة صريحة اسم صريح اسم صريح يقبل التذكرون قلنا من
+
+120
+00:11:31,410 --> 00:11:36,510
+علامات الأسماءإنها تقبل ال .. من علامات الأسماء
+
+121
+00:11:36,510 --> 00:11:42,190
+قلنا إنها تقبل ال .. واللبن فيها إذا هي اسم واسم
+
+122
+00:11:42,190 --> 00:11:48,110
+صريح .. هل يمكن أن يكون مصدرا مؤولا؟ أنعم علم أنك
+
+123
+00:11:48,110 --> 00:11:56,420
+ناشطعُلم أنك نشيط هذه أن واسمها وخبرها أن كما تراه
+
+124
+00:11:56,420 --> 00:12:01,940
+حرف مصدر ونصب وقد تحدثنا تذكرون تلك التي تدخل على
+
+125
+00:12:01,940 --> 00:12:06,800
+الجملة الإسمية فتقلبها إلى معنى الكلمة المفردة رغم
+
+126
+00:12:06,800 --> 00:12:11,200
+أنها كانت جملة لكنها بدخولها على الجملة الإسمية ما
+
+127
+00:12:11,200 --> 00:12:17,510
+عادت جملة لم تعود جملة انتهى دورهاكجملة هي الآن
+
+128
+00:12:17,510 --> 00:12:23,230
+تؤدي وظيفة الكلمة المفردة لأن المعنى علم نشاطك هذا
+
+129
+00:12:23,230 --> 00:12:27,390
+هو المعنى وهذا الذي دفع العلماء إلى هذا الاتجاه
+
+130
+00:12:27,390 --> 00:12:34,900
+وإلى هذه القاعدة علم نشاطك انظر علم نشاطكنشاطك
+
+131
+00:12:34,900 --> 00:12:41,140
+مضاف ومضاف ليه اذا ان هنا حرف مصدر ونصب والكاف
+
+132
+00:12:41,140 --> 00:12:49,420
+ضمير متصر مبني على الفتح في محل نصب اسم انه ونشيط
+
+133
+00:12:49,420 --> 00:12:56,020
+خبر انه مرفوع وعلامة رفه الضمة والمصدر المؤول من
+
+134
+00:12:56,020 --> 00:13:01,560
+انه ومعملهافي محل رفع نائب فاغلي لأن المعنى كأننا
+
+135
+00:13:01,560 --> 00:13:08,240
+قلنا علم نشاطك علم نشاطك الا ان هل يمكن ان يكون
+
+136
+00:13:08,240 --> 00:13:14,440
+نائب الفاغلي ضميرا
+
+137
+00:13:14,440 --> 00:13:22,270
+انا انظروا انظروا على فكرة اللبن كانت مفهولا بهأنك
+
+138
+00:13:22,270 --> 00:13:25,970
+ناشيط أيضًا كانت مفعولًا به لأن أصل الجملة علمته
+
+139
+00:13:25,970 --> 00:13:31,530
+مثلًا علمته فعل وفعل أنك ناشيط أنك ناشيط عندئذ في
+
+140
+00:13:31,530 --> 00:13:35,570
+محل نصب مفعولي علمة إذا هي أيضًا في محل حتى لا
+
+141
+00:13:35,570 --> 00:13:38,610
+تظنوا أننا ذهبنا إلى أحوال أخرى هذه كلها كانت
+
+142
+00:13:38,610 --> 00:13:42,190
+مفعولًا به استقبلت ب .. كانت الجملة في الأصل
+
+143
+00:13:42,190 --> 00:13:50,350
+استقبلني إخواني بحرارة استقبلني هذه الياءهي التي
+
+144
+00:13:50,350 --> 00:13:57,670
+تحولت إلى to استقبلني اليأهون ضمير متصل في محل نص
+
+145
+00:13:57,670 --> 00:14:02,970
+مفهول به يا اخوان هي الفعل حدثنا الفعل استقبلت
+
+146
+00:14:02,970 --> 00:14:06,210
+استقبلت
+
+147
+00:14:06,210 --> 00:14:14,090
+التأهون ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب
+
+148
+00:14:14,090 --> 00:14:21,060
+فعلفي محل رفع نائب فعلا إذا هذا أيضا كان مفعولا به
+
+149
+00:14:21,060 --> 00:14:26,980
+إذا كلها أحوال لما ينوب عن المفعول به وهو هنا
+
+150
+00:14:26,980 --> 00:14:30,080
+المفعول .. لما ينوب عن الفعل عفوا وهو هنا المفعول
+
+151
+00:14:30,080 --> 00:14:36,820
+به هل يمكن أن يكون ضميرا مستثرا؟ أه نعم كيف؟ الدرس
+
+152
+00:14:36,820 --> 00:14:45,560
+يكتبوا الدرس يكتبوا الدرس مبتدأ هناوقد تحدثنا عن
+
+153
+00:14:45,560 --> 00:14:53,020
+هذا الأمر هنا الدرس مبتدأ يكتب اين الفاعل الفاعل
+
+154
+00:14:53,020 --> 00:14:59,140
+مستتر انظر الفاعل اذا الدرس يكتب اين الفاعل الفاعل
+
+155
+00:14:59,140 --> 00:15:05,480
+مستتر نائب الفاعل نائب الفاعل كالفاعل تماما كما
+
+156
+00:15:05,480 --> 00:15:10,960
+سنرى في أحكامه بعد قليل لا يمكن أن يتقدمعلى الفعل
+
+157
+00:15:10,960 --> 00:15:16,460
+لأبدا لا يمكن .. إذا الدرس يُكتب مستتر تقديره يعود
+
+158
+00:15:16,460 --> 00:15:23,020
+على الدرس واضح؟ إذا الدرس يُكتب الدرس إنه متدأ
+
+159
+00:15:23,020 --> 00:15:31,240
+مرفوع وعلى ما ترفه الضم يُكتب فعل مضارع مرفوع وعلى
+
+160
+00:15:31,240 --> 00:15:34,880
+ما ترفه الضم هنا طبعا هو فعل مضارع مرفوع وقد بني
+
+161
+00:15:34,880 --> 00:15:42,510
+للمجهول بنيبمعنى أن المسند إليه هنا هذا الفعل نائب
+
+162
+00:15:42,510 --> 00:15:48,590
+فاعل هذا المعنى و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو و
+
+163
+00:15:48,590 --> 00:15:53,290
+نائب الفعل يا عفوا ضمير مستتر تقديره هو واضح يا
+
+164
+00:15:53,290 --> 00:15:57,750
+شباب؟ هذي حوالي .. نعم؟والجم��ة الفعلية أحسنت
+
+165
+00:15:57,750 --> 00:16:04,830
+يُكتبه في محل رفع خبر المبتدأ هل يمكن أن يكون
+
+166
+00:16:04,830 --> 00:16:10,550
+النائب الفاعل اسما مبني؟ أه نعم استشهد هؤلاء
+
+167
+00:16:10,550 --> 00:16:19,990
+المجاهدون استشهد هؤلاءالمجاهدون اه نعم هؤلاء اسمه
+
+168
+00:16:19,990 --> 00:16:26,790
+إشارة مبني على الكسر في محل رفع نائبي فاعل هل يمكن
+
+169
+00:16:26,790 --> 00:16:32,870
+أن يكون النائب الفاعل جملة انظروا هنا افترق نائب
+
+170
+00:16:32,870 --> 00:16:37,030
+الفاعل مع الفاعل الفاعل لا يمكن أن يكون جملة
+
+171
+00:16:37,030 --> 00:16:42,690
+انظروا في المسائل الأولى كلهايتفق نائب الفاعل مع
+
+172
+00:16:42,690 --> 00:16:48,550
+الفاعل فيها هنا لأ ليمكن أن يكون الفاعل جملة لكن
+
+173
+00:16:48,550 --> 00:16:53,230
+نائب الفاعل ممكن أن يكون جملة أصل جملة هنا قال
+
+174
+00:16:53,230 --> 00:17:02,720
+أحمد مثلا أو قال فلان تعالوا نؤمن ساعةقال فعل أحمد
+
+175
+00:17:02,720 --> 00:17:08,060
+فاعل والجملة هنا في محل نصب مقول القول في محل نصب
+
+176
+00:17:08,060 --> 00:17:14,740
+مفعول به ماذا قال أحمد قال أحمد تعالوا نؤمن ساعة
+
+177
+00:17:14,740 --> 00:17:23,240
+غاب الفاعل وعفوه غاب الفقيل تعالوا نؤمن ساعة نعلي
+
+178
+00:17:23,240 --> 00:17:28,120
+الجملة كما هي ثم نقول في المنتهى في هذه المحلة هذه
+
+179
+00:17:28,120 --> 00:17:34,830
+الجملةفي محل رفع نائب فاعل إذا الفاعل لا يمكن أن
+
+180
+00:17:34,830 --> 00:17:39,690
+يكون جملة لكن نائب الفاعل من الممكن أن يكون جملة
+
+181
+00:17:39,690 --> 00:17:46,050
+واضح ان شاء الله تماما هل يمكن أن يكون نائب الفاعل
+
+182
+00:17:46,050 --> 00:17:50,950
+مصدرا تفضل هناك تفضل انا عارف لو سمحت استشهد على
+
+183
+00:17:50,950 --> 00:17:54,270
+المجاهدون انا عارف استشهد على المجاهدون بدل من
+
+184
+00:17:54,270 --> 00:17:59,970
+هؤلاء بدل من هؤلاءأه نعم بدل من هؤلاء بدل المرفوع
+
+185
+00:17:59,970 --> 00:18:04,050
+وعلى انطرفه الواو لأنه جم مذكر سالم هل يمكن أن
+
+186
+00:18:04,050 --> 00:18:09,230
+يكون نائبه الفاعلي مصدره أه نعم فإذا نفخ في السوري
+
+187
+00:18:09,230 --> 00:18:13,550
+نفخة واحدة واحدة مثال آخر على المصدر مثال آخر
+
+188
+00:18:13,550 --> 00:18:16,610
+الجاري والمجرد كما ذكرنا قبل قليل فقط مذكره يعني
+
+189
+00:18:16,610 --> 00:18:21,350
+قُبض على اللس كما قلنا دخلة إلى الفصلي قبل قليل هل
+
+190
+00:18:21,350 --> 00:18:27,530
+يمكن أن يكون ظرفة صيمةيوم الخميسي و لو حذفنا يوم
+
+191
+00:18:27,530 --> 00:18:34,630
+هنا صيم الخميس لو حذفنا يوم عندئذ الخميس يعني هو
+
+192
+00:18:34,630 --> 00:18:39,830
+نائب الفعل عندئذ حتى لو واضح واضح إذا مرة أخرى
+
+193
+00:18:39,830 --> 00:18:44,970
+نذكر الذي ينوب عن الفاعل أربعة أشياء المفعول به
+
+194
+00:18:44,970 --> 00:18:52,250
+والمفعول المطلق وشبه الجملة بنوعها الجار والمجرور
+
+195
+00:18:53,100 --> 00:18:58,760
+والظرف ترتيب المعلومة مهم الان المفعول به الذي
+
+196
+00:18:58,760 --> 00:19:03,680
+ينوب عن الفاعل قد يكون اسما صريحة او مصدرا مؤولا
+
+197
+00:19:03,680 --> 00:19:07,880
+او ضميرا بارزا او مستترا وانتبه
+
+198
+00:19:09,760 --> 00:19:14,320
+نائب الفاعل من الممكن أن يكون جملة لكن الفاعل لا
+
+199
+00:19:14,320 --> 00:19:18,960
+يمكن أن يكون جملة واضح أحكام نائب الفاعل أحكام
+
+200
+00:19:18,960 --> 00:19:25,540
+نائب الفاعل تذكرون أول حكم هو الرفع الفاعل دائما
+
+201
+00:19:25,540 --> 00:19:31,740
+مرفوع و نائب الفاعل أيضا دائما مرفوعنائب الفاعل
+
+202
+00:19:31,740 --> 00:19:36,560
+دائما مرفوع و تذكرون تلك الجملة التي ناب فيها
+
+203
+00:19:36,560 --> 00:19:41,860
+المفهول بها عن الفاعل او المصدر عن الفاعل تحولت من
+
+204
+00:19:41,860 --> 00:19:47,520
+النصب الى الرفع لأنها لا يمكن أن تنوب عن الفاعل من
+
+205
+00:19:47,520 --> 00:19:53,510
+غير أن تكون مرفوعةإذن أول حكم أن يكون مرفوعة علامة
+
+206
+00:19:53,510 --> 00:19:58,430
+رفعه تتنوع ما بين كلمة واخرى العلامة تلول الضامط
+
+207
+00:19:58,430 --> 00:20:05,170
+الظاهرة الضامط الظاهرة ضُرب زي دُن ضُرب زي دُن
+
+208
+00:20:05,170 --> 00:20:11,150
+أيضا هيبقى الفعل هنازي علامة رفاه اضامة الظاهر قد
+
+209
+00:20:11,150 --> 00:20:17,330
+يمكن أن تكون مقدرة قُتل يحيى الألف كما نقول دائما
+
+210
+00:20:17,330 --> 00:20:23,210
+حرف لا يتحرك أبدا إذا كيف نوري بو يحيى هنا؟ اه نعم
+
+211
+00:20:23,210 --> 00:20:29,610
+تفضل بالضبط
+
+212
+00:20:29,610 --> 00:20:33,750
+إذا يحيى فاعل مرفوع
+
+213
+00:20:34,810 --> 00:20:40,130
+عفوا نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع
+
+214
+00:20:40,130 --> 00:20:44,010
+من ظهورها التعذر الاستحالة يستحيلوا ان واحد يكلفه
+
+215
+00:20:44,010 --> 00:20:50,670
+الان قد تكون علامة رفع واوا وهي هجم المجاهدون هجم
+
+216
+00:20:50,670 --> 00:20:59,280
+المجاهدون المجاهدون نائب فاعل مرفوعوعلامة رفعه
+
+217
+00:20:59,280 --> 00:21:03,340
+الواو هنا نعلّل إذا كانت فرعية لأنه جمع مذكر سالم
+
+218
+00:21:03,340 --> 00:21:07,420
+في دور بزيده لم نعلّل لأن الضمة هي التي جاءت علامة
+
+219
+00:21:07,420 --> 00:21:11,620
+على الرفع والضمة لا تجيؤ إلا علامة على الرفع
+
+220
+00:21:11,620 --> 00:21:15,680
+وعندئذ لا نعلّل لأنها الأصل لكن عندما جاءت الواو
+
+221
+00:21:15,680 --> 00:21:22,140
+علامة على الرفع نعلّل لأنه جمع مذكر سالم الألف أخذ
+
+222
+00:21:22,140 --> 00:21:26,520
+أخذ الطفلان الطفلان نائب فالن
+
+223
+00:21:29,500 --> 00:21:35,640
+مرفوع وعلامة رفع الألف نعم هو مرفوع بالفعل الفعل
+
+224
+00:21:35,640 --> 00:21:45,820
+الذي سبب رفع وعلامة رفعه الألف لأنه لأنه نعم لأنه
+
+225
+00:21:45,820 --> 00:21:53,320
+مثنى إذا أخذ الطفلان هنا الألف علامة على الرفع
+
+226
+00:21:53,320 --> 00:22:00,000
+الألف علامة على الرفعولا تكون علامة رفع نائب الفعل
+
+227
+00:22:00,000 --> 00:22:05,520
+إلا الضامة، ظاهرة أو مقدرة، وهي في كلا الحالتين،
+
+228
+00:22:05,520 --> 00:22:10,800
+في كلا الذهور والتقدير أصلية، إن لم تكن ضامة، سواء
+
+229
+00:22:10,800 --> 00:22:14,720
+كانت مقدرة أو ظاهرة، عند ذي لا تكن أصلية، فالواو
+
+230
+00:22:14,720 --> 00:22:19,080
+هنا والألف علامتان فرعيتان كما تروا، الآن الحكم
+
+231
+00:22:19,080 --> 00:22:24,790
+الثاني، الحكم الثالث، لا يجوز حذفهفنائب الفاعل اما
+
+232
+00:22:24,790 --> 00:22:33,590
+ان يكون اسما ظاهرا او مستترا ولكنه لا يحذف اذا
+
+233
+00:22:33,590 --> 00:22:37,210
+لم نرى نائب الفاعل يعني اما ان يكون اسما ظاهرا او
+
+234
+00:22:37,210 --> 00:22:41,630
+مستترا لكنه لا يحذف لانه عمدة وتذكرون المثالة
+
+235
+00:22:41,630 --> 00:22:45,850
+نفسها عند الفاعل تعالوا نعطي مثال على ذلك
+
+236
+00:22:49,170 --> 00:22:53,190
+السنة لأمثلة ان شاء الله القضية الثانية تلحق
+
+237
+00:22:53,190 --> 00:23:02,290
+بالفعل او يعني المثال المثال الدرس يكتب اعطينا
+
+238
+00:23:02,290 --> 00:23:07,510
+أمثلة على ذلك الدرس يكتب ايه نائب الفعلي هنا
+
+239
+00:23:07,510 --> 00:23:15,730
+الدمير مستتر هو بعد يكتب استقبلت استقبلت هنا
+
+240
+00:23:15,730 --> 00:23:20,940
+الدمير البارز اذا نائب الفعلي لا يحدثلكنه قد يضمر
+
+241
+00:23:20,940 --> 00:23:27,540
+بضمير بارز أو مستثر الحكم الثالث تلحق بالفعل تاء
+
+242
+00:23:27,540 --> 00:23:34,100
+التأنيث الساكنة إذا كان نائب الفاغل مؤنثا هذا أمر
+
+243
+00:23:34,100 --> 00:23:39,620
+يعني هو مجرد الترتيب لأننا لا يمكن أن نقول استقبل
+
+244
+00:23:39,620 --> 00:23:46,200
+فاطمة نقول استقبلت فاطمة قطفت الوردة لحقت التاء
+
+245
+00:23:46,950 --> 00:23:52,350
+بالفعل المبني للمجهول قُطِف لأن الفاعل مؤنث لأن
+
+246
+00:23:52,350 --> 00:23:56,690
+نائب الفاعل مؤنث كثيرا مثلا أقو�� نائب الفاعل أو
+
+247
+00:23:56,690 --> 00:24:00,390
+الفاعل بدل من نائب الفاعل إذا لأن نائب الفاعل هنا
+
+248
+00:24:00,390 --> 00:24:06,180
+مؤنث قُطِفتو هذه التأو الساكنة التأو التأنيث و
+
+249
+00:24:06,180 --> 00:24:10,400
+كثير من الناس من يخلطوا ما بين تأو التأنيث الساكنة
+
+250
+00:24:10,400 --> 00:24:15,420
+و تأو الفاعل المتحركة تأو الفاعل المتحركة اسم انا
+
+251
+00:24:15,420 --> 00:24:21,990
+عندما اقول درست انا درست درستهذا فعل وفاعل جملة
+
+252
+00:24:21,990 --> 00:24:29,670
+تامة المعنى درست فعل وفاعل جملة تامة درست أيضا فعل
+
+253
+00:24:29,670 --> 00:24:33,910
+وفاعل جملة تامة المعنى لكن لو قلت لكم درست
+
+254
+00:24:33,910 --> 00:24:39,320
+ستسألوني من هى؟جملة رم تتم، ليس عندنا إلا الفعل
+
+255
+00:24:39,320 --> 00:24:45,240
+هنا، ليس عندنا إلا الفعل هنا، إذا درست هذه تأو
+
+256
+00:24:45,240 --> 00:24:49,720
+التأنيث الساكنة، لا محل لها من الإعراب، لكن درسته،
+
+257
+00:24:49,720 --> 00:24:53,740
+هذا هو الاسم الذي يدل على الفعل نفسه، درسته فعل،
+
+258
+00:24:53,740 --> 00:24:59,240
+درس فعل ماضيمبني على الفتح الاتصالي بتاع الفاعل to
+
+259
+00:24:59,240 --> 00:25:04,460
+نائب فاعل او عفوا هنا فاعل درسته فاعل ضمير متصل
+
+260
+00:25:04,460 --> 00:25:09,120
+مبني على الضم في محل درافي نائب فاعل اي مؤمن سؤال
+
+261
+00:25:09,120 --> 00:25:16,060
+اه لا محلة لها ونقول محلة وليس محلة اه لا محلة لها
+
+262
+00:25:16,060 --> 00:25:22,520
+مع المضارعي الرواية تُكتب لا نقول الرواية يُكتب
+
+263
+00:25:23,290 --> 00:25:28,670
+الرواية تكتب جاءت التاء هنا اللتي لونها بالخط
+
+264
+00:25:28,670 --> 00:25:33,490
+الأحماري لكي ننبه على هذا الحكم أن الفعل يتصل بتاء
+
+265
+00:25:33,490 --> 00:25:39,670
+التأنيثإن كان النائب الفاعل مؤنثا طبعا في الماضي
+
+266
+00:25:39,670 --> 00:25:44,970
+تتصل تاء التأنيث بآخره وهي تاء تأنيث ساكنة إن كان
+
+267
+00:25:44,970 --> 00:25:51,750
+الفعل مضارعة تتصل بأوله وهي عندئذ طبعا تاء متحركة
+
+268
+00:25:51,750 --> 00:25:58,320
+وتعلمون أنها إحدى أو أنهاوتعرفوا أن هذه التأ يعني
+
+269
+00:25:58,320 --> 00:26:03,360
+أحد الحروف التي لابد أن يبدأ بها أو بأحدها المضارع
+
+270
+00:26:03,360 --> 00:26:08,040
+وهي حروف نأيته المضارع لابد أن يأتي إما بالنون أو
+
+271
+00:26:08,040 --> 00:26:12,900
+بالهمزة النون نكتب الهمزة أكتب والياء أو التأ يكتب
+
+272
+00:26:12,900 --> 00:26:18,540
+وتكتب واضح هذا الكلام؟ لابد أن يتأخر نائب الفاعري
+
+273
+00:26:18,540 --> 00:26:27,430
+عن فعلهكالفاعر تماما لا يتقدم إلى شرب اللبن جملة
+
+274
+00:26:27,430 --> 00:26:32,670
+فعلية شرب اللبن شرب فعل ماض مبني على الفترة اللبن
+
+275
+00:26:32,670 --> 00:26:36,870
+نائب فعل مرفوع و علامة رفع الضمان في الجملة
+
+276
+00:26:36,870 --> 00:26:42,310
+التالية اللبن شرب هذه جملة نسمية انتبهها اللبن
+
+277
+00:26:42,310 --> 00:26:48,940
+مبتدأ المرفوعوعلامة رفيه الضمن شرب الآن فعل مضارع
+
+278
+00:26:48,940 --> 00:26:54,480
+او فعل ماض مبني على الفتح اين الفاعل او اين نائب
+
+279
+00:26:54,480 --> 00:27:04,360
+الفاعل مستتر طبعا بعد الفعل مستتر تقديره هو تقديره
+
+280
+00:27:04,360 --> 00:27:11,560
+هو وعند اذن شربه الجملة الفعلية من الفعل والفاعل
+
+281
+00:27:11,560 --> 00:27:17,080
+في محل رفي خبر المبتدأواضح؟ والأمر نفسه في الرواية
+
+282
+00:27:17,080 --> 00:27:23,020
+تُكتب، لو نظرنا أيضًا هنا الرواية مُبتدأ، مرفوعة،
+
+283
+00:27:23,020 --> 00:27:30,520
+وعلامة رفعه الضمّة تُكتب فعل مضارع مرفوع، وعلامة
+
+284
+00:27:30,520 --> 00:27:33,860
+رفعه الضمّة، لأن هو المسبق لا بناصفين ولا بيجازم،
+
+285
+00:27:33,860 --> 00:27:40,290
+ونائب الفاعل ضمين مستترون تقديره هيوالجملة الفعلية
+
+286
+00:27:40,290 --> 00:27:47,270
+تُكتب في محل رفع خبر المبتد�� وتذكرون أن المبتدأ قد
+
+287
+00:27:47,270 --> 00:27:51,450
+يكون مفردا وقد يكون شبه جملة وقد يكون جملة وانظروا
+
+288
+00:27:51,450 --> 00:27:56,670
+كيف تتكرر الأمثلة لكي ترسخ المعلومة عندنا واضح؟
+
+289
+00:27:56,670 --> 00:28:03,940
+سؤال لشبابحدث الفعل حدث الفعل تماما ايضا كما
+
+290
+00:28:03,940 --> 00:28:08,500
+درسناه في حدث الفعل عند وجود الفعل يعني حدث الفعل
+
+291
+00:28:08,500 --> 00:28:12,620
+ايضا قسمان قسم جائز وقسم و .. تذكرون هذا الكلام في
+
+292
+00:28:12,620 --> 00:28:22,380
+الجائز كقول كأحمد لمن سألك من ضرب من ضرب فانت تقول
+
+293
+00:28:22,380 --> 00:28:28,880
+أحمد ويجوزا تقولضُرب أحمد لأن قصدك ضُرب أحمد لماذا
+
+294
+00:28:28,880 --> 00:28:32,720
+أجازة أن أحذف الفعل هنا لأنه موجود في السؤال
+
+295
+00:28:32,720 --> 00:28:38,840
+والسؤال والإجابة متلازما السؤال والإجابة كأنهم
+
+296
+00:28:38,840 --> 00:28:46,130
+جملة واحدة متلازماإذا هنا يجوز أن نقول أحمد ويجوز
+
+297
+00:28:46,130 --> 00:28:50,930
+أن نقول دوري بأحمد هناك مواطن يجب أن نحذف فيها وهي
+
+298
+00:28:50,930 --> 00:28:54,290
+في الجملة الشرطية التي أشرنا إلى أسباب الحذف فيها
+
+299
+00:28:54,290 --> 00:29:00,930
+إذا الشمس كورت تذكرون
+
+300
+00:29:00,930 --> 00:29:05,210
+قلنا الجملة الشرطية لا تربط إلا بين أحداث لأننا
+
+301
+00:29:05,210 --> 00:29:13,260
+نشترط لحدوث حدث حدوث حدث آخر مرة أخرىهذه جملة
+
+302
+00:29:13,260 --> 00:29:19,000
+ثالية لأن الشرط أصلا معناه أننا نربطه حدثا بحدث
+
+303
+00:29:19,000 --> 00:29:27,060
+نشترط حدوث حدث لحدوث حدث آخر إذا المقصود إذا الشمس
+
+304
+00:29:27,060 --> 00:29:32,900
+كورت المقصود إذا كورت الشمس إذا هناك فعل قبل الشمس
+
+305
+00:29:32,900 --> 00:29:36,100
+هنا لأن الشمس هو النائب فاعل الفعل المحذوف تقديره
+
+306
+00:29:36,100 --> 00:29:40,260
+كورت مرة أخرى أنا عندي إذا الشمس رأيته على هذه
+
+307
+00:29:40,260 --> 00:29:45,190
+الصورةبمجرد ان اراها شرطية انا عندي هنا فعل محذوف
+
+308
+00:29:45,190 --> 00:29:52,650
+لان الشمس لامكن ان تكون
+
+309
+00:29:52,650 --> 00:29:58,550
+نائب الفعل عند اذا اين الفعل طبعا يسبق نائب الفعل
+
+310
+00:29:58,550 --> 00:30:05,010
+لان نائب الفعل يجب ان يتأخرولا لا اعتبرناها نائبة
+
+311
+00:30:05,010 --> 00:30:08,930
+فعل للفعل المحذوف إذا هناك فعل محذوف تقديره كورت
+
+312
+00:30:08,930 --> 00:30:16,510
+والمقصود إذا كورت الشمس كورت كيف نعربها؟ طبعا إذا
+
+313
+00:30:16,510 --> 00:30:22,330
+ضرف زمان يا شباب إذا ضرف لما يُستقبل من الزمان إذ
+
+314
+00:30:22,330 --> 00:30:27,310
+للماضي إذا للمستقبل هذا المقصود المستقبل ضرف لما
+
+315
+00:30:27,310 --> 00:30:34,050
+يُستقبل من الزمان هذا إعراب إذاخافض لشرطه منصوب
+
+316
+00:30:34,050 --> 00:30:39,790
+بجوابه يعني الجواب هو الذي عمل النصب في إذا وإذا
+
+317
+00:30:39,790 --> 00:30:45,770
+هذه إذا هذه ضرف وفي النهاية نقول هي مضاف والجملة
+
+318
+00:30:45,770 --> 00:30:52,270
+من بعدها في محل جر مضاف إليه إذا الشمس نعرفها
+
+319
+00:30:52,270 --> 00:30:59,370
+كالآتي نقول نائب فاعل مرفوعوعلامة رفي الضم لفعل
+
+320
+00:30:59,370 --> 00:31:07,470
+محذوف يفسره الفعل الموجود واضح تماما كما أشرنا إلى
+
+321
+00:31:07,470 --> 00:31:13,650
+المسألة نفسي عند حديثنا عن الفاعل لأنه
+
+322
+00:31:13,650 --> 00:31:18,930
+تكرر جاء بعد الشمس أنا هذه أنماط يعني أنت يسعك أن
+
+323
+00:31:18,930 --> 00:31:22,510
+تقول إذا أحمد درس وإذا درس أحمد وهذا يدل على
+
+324
+00:31:22,510 --> 00:31:28,250
+الثراء عندنا في لغتناوفيها أيضا تأكيد أو تصريط
+
+325
+00:31:28,250 --> 00:31:33,130
+لضوء على الشمس كأن .. كأن .. يعني إذا الشمس هذه
+
+326
+00:31:33,130 --> 00:31:37,510
+التي .. التي تعرفها يعني كأن المعنى هكذا هذه الشمس
+
+327
+00:31:37,510 --> 00:31:45,570
+التي يعني تعجبك هذه الشمس التي يعني تلفت نظركهذه
+
+328
+00:31:45,570 --> 00:31:50,710
+الشمس إذا كورت بعد ما استحضرت الشمس و ضخامتها و ..
+
+329
+00:31:50,710 --> 00:31:54,350
+هذا المقصود من هذا النمط النمط يعني و دلالته إذا
+
+330
+00:31:54,350 --> 00:32:00,310
+الشمس كورت لكن في المعنى نعم إذا كورت الشمس كورت
+
+331
+00:32:00,310 --> 00:32:06,470
+واضح؟ إذا عندنا أنمط يسوي كأن تقول إذا أحمد درس و
+
+332
+00:32:06,470 --> 00:32:11,350
+إذا درس أحمد لكن في كل الأمرين أحمد نائب أو هنا
+
+333
+00:32:11,350 --> 00:32:16,810
+أحمد فعلاواضح يا شباب؟ تعدد المفعول به نحن أشرنا
+
+334
+00:32:16,810 --> 00:32:21,070
+إلى أن الذين ينوبوا عن الفاعل أربعة أشياء ما
+
+335
+00:32:21,070 --> 00:32:28,010
+نذكرنا بها تفضل الشبه
+
+336
+00:32:28,010 --> 00:32:31,430
+الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة
+
+337
+00:32:31,430 --> 00:32:31,630
+الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه
+
+338
+00:32:31,630 --> 00:32:33,710
+الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة
+
+339
+00:32:33,710 --> 00:32:36,490
+الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه
+
+340
+00:32:36,490 --> 00:32:38,230
+الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة
+
+341
+00:32:38,230 --> 00:32:41,010
+الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه
+
+342
+00:32:41,010 --> 00:32:41,010
+الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة
+
+343
+00:32:41,010 --> 00:32:42,680
+الشبه الجملة الشبه الجملة الشبه الجملة الشبهإذا
+
+344
+00:32:42,680 --> 00:32:46,740
+كان المفعول به واحدة هو الذي ينوب عن الفعل إذا
+
+345
+00:32:46,740 --> 00:32:54,000
+تعدد المفعول بكيف نصنع هذا هو السؤال لأننا نعلم أن
+
+346
+00:32:54,000 --> 00:32:59,980
+هناك أفعال تتعدى لمفعولين وهناك أفعال تتعدى لثلاثة
+
+347
+00:32:59,980 --> 00:33:04,300
+مفعول انظروا كيف نصنع عند وجود مفعولين عند وجود
+
+348
+00:33:04,300 --> 00:33:13,770
+مفعولين كقولنا مثلا أعطى أحمد محمدا جائزةأعطى أو
+
+349
+00:33:13,770 --> 00:33:18,310
+أعطيت محمدا هذا أصل الجملة أعطيت محمدا جائزة كيف
+
+350
+00:33:18,310 --> 00:33:22,270
+نعرف أعطيت محمدا جائزة ما نعرفها تفضل نعم
+
+351
+00:33:26,410 --> 00:33:31,370
+المقدر منع من ظهور اتصاله الفعلي بتاع الفاعل هنا
+
+352
+00:33:31,370 --> 00:33:35,230
+عندنا عربان مثل اعطيته عندنا عربان اعطيته كما
+
+353
+00:33:35,230 --> 00:33:41,170
+عربها زميلكم فاعطاه فعل ماض مبني على الفتح المقدر
+
+354
+00:33:41,170 --> 00:33:46,610
+منع من ظهور اتصاله الفعلي بتاع الفاعل او فعل ماض
+
+355
+00:33:46,610 --> 00:33:51,790
+مبني على السكون لاتصاله بتاع الفاعل كده الأمرين
+
+356
+00:33:51,790 --> 00:33:54,410
+صحيح واضح؟ نعم، كمل؟
+
+357
+00:33:58,510 --> 00:34:05,330
+ممتاز هذا أصله أصل الجملة اذا الذي ينوب عن الفاعل
+
+358
+00:34:05,330 --> 00:34:09,650
+هنا المفعول الأول كما تراه والمفعول الأول ويا شباب
+
+359
+00:34:09,650 --> 00:34:12,630
+هنا في الأصل انظروا نحن دلوقتي نقول المفعول الأول
+
+360
+00:34:12,630 --> 00:34:18,450
+هل يجوز أن نقول جائزة مفعول يعني لو أنا جئنا
+
+361
+00:34:18,450 --> 00:34:21,710
+بالجملة على هذه الصورة اعطيته لو جئنا بهذه الجملة
+
+362
+00:34:21,710 --> 00:34:25,310
+على هذه الصورة اعطيته
+
+363
+00:34:31,300 --> 00:34:37,180
+جائزة محمدة يجوز هذا الكلام يجوز انا عم يجوز اعطيت
+
+364
+00:34:37,180 --> 00:34:43,340
+جائزة محمدة عند اذا هذا مفعول ايش هذا مفعول لازال
+
+365
+00:34:43,340 --> 00:34:49,620
+ثاني وهذا هو المفعول فالمسالة ليست مسالة ترتيب فقط
+
+366
+00:34:49,620 --> 00:34:57,410
+انتبه ما السبب اه لان الذي اخذ الثاني هو الاولمن
+
+367
+00:34:57,410 --> 00:35:02,050
+الذي أخذ هل محمد أخذ الجائزة أم الجائزة أخذت محمدا
+
+368
+00:35:02,050 --> 00:35:09,490
+إذا الأول هو الذي يكون فاعلا في الأصل هو الذي أخذ
+
+369
+00:35:09,490 --> 00:35:14,230
+ال��اني فالمسألة الأول والثاني ليست مسألة من جاء في
+
+370
+00:35:14,230 --> 00:35:18,210
+الأول في الكتابة أو في النطق لأ واضح هذه النقطة
+
+371
+00:35:18,210 --> 00:35:24,750
+إذا أصل الجملة أعطيت محمدا جائزة الذي ينوب عن
+
+372
+00:35:24,750 --> 00:35:30,570
+الفاعل في الأصلالمفعول بيه الأول نعم صحيح المفعول
+
+373
+00:35:30,570 --> 00:35:35,490
+بيه الأول إذا أعطي محمد جائزة هذا في الأصل لكن
+
+374
+00:35:35,490 --> 00:35:40,310
+يجوز أن ينوب يجوز أن ينوب الثاني انظر الجملة
+
+375
+00:35:40,310 --> 00:35:43,930
+الثانية قبل أن ننظرها أو قبل أن نحكم بهذا الحكم ذن
+
+376
+00:35:43,930 --> 00:35:51,330
+زيد مسافرة أصل الجملة ذننت زيدا مسافرة ذننت ويجوز
+
+377
+00:35:51,330 --> 00:35:53,490
+هنا أيضا أن أقول ذننت
+
+378
+00:35:56,950 --> 00:36:03,230
+ظننت مسافرا زي ده أين الأول هنا؟ هذا الأول أيضا و
+
+379
+00:36:03,230 --> 00:36:09,910
+هذا الثاني لماذا؟ لأن
+
+380
+00:36:09,910 --> 00:36:13,250
+الجملة في الأصل هنا المفروض الأول والثاني في الأصل
+
+381
+00:36:13,250 --> 00:36:17,290
+مبتدأ و خبر الأول هنا هو المبتدأ
+
+382
+00:36:20,540 --> 00:36:25,400
+الأول هنا هو المبتدأ والثاني هو الخبر وهما عائلتان
+
+383
+00:36:25,400 --> 00:36:29,820
+في اللغة هذه الأفعال أعطى وأخواتها وهذه ظنه
+
+384
+00:36:29,820 --> 00:36:33,800
+أخواتها ليس عندنا سوى هتين العائلتين حتى يعني
+
+385
+00:36:33,800 --> 00:36:38,800
+تنتبههم ترتيب المعلومة مهم عندنا عائلتان في
+
+386
+00:36:38,800 --> 00:36:44,810
+الأفعال التي تتعدى إلى مفعلين عائلتانأعطى وأخواتها
+
+387
+00:36:44,810 --> 00:36:51,370
+وظنّه أخواتها أعطى وأخواتها تتعدى إلى مفعلين هما
+
+388
+00:36:51,370 --> 00:36:58,630
+في الأصل فاعل ومفعول به لأن عندما قلت عطيت محمدا
+
+389
+00:36:58,630 --> 00:37:09,350
+جائزة أصلها أخذ محمد جائزة محمد فاعل وهذا مفعول به
+
+390
+00:37:09,350 --> 00:37:17,690
+هناظن تدخل أو تأتي أو تنسب مفعلين هما في الأصل
+
+391
+00:37:17,690 --> 00:37:23,730
+مبتدأ وخبر زيد مبتدأ
+
+392
+00:37:23,730 --> 00:37:30,610
+ومسافر خبر ليس عندنا حالة ثالثة إذا انظروا كيف
+
+393
+00:37:30,610 --> 00:37:36,890
+نرتب المعلومة مرة أخرى مهم أن نرتب المعلومة عندنا
+
+394
+00:37:36,890 --> 00:37:42,650
+أفعال تتعدى إلى مفعلينهذه الأفعال عائلة وهي محصورة
+
+395
+00:37:42,650 --> 00:37:46,510
+قليلة ليست كالأفعال التي تتعدى إلى مفعول واحد
+
+396
+00:37:46,510 --> 00:37:51,670
+قليلة أعطى وأخواتها وظن وأخواتها أعطى وأخواتها
+
+397
+00:37:51,670 --> 00:37:59,650
+تتعدى إلى مفعولين هما في الأصل فاعل ومفعول بهم ظن
+
+398
+00:37:59,650 --> 00:38:05,090
+وأخواتها تتعدى إلى مفعولين هما في الأصل مبتدأ
+
+399
+00:38:05,090 --> 00:38:09,030
+ومفعول إذا الذي كان مبتدأ هو الذي يظل مفعولا أولا
+
+400
+00:38:10,170 --> 00:38:15,130
+والذي كان خبرا هو الذي يتحول إلى مفعول ثاني وهنا
+
+401
+00:38:15,130 --> 00:38:20,250
+الذي كان فائرا هو الذي يصبح مفعولا أولا والذي كان
+
+402
+00:38:20,250 --> 00:38:28,050
+مفعولا به هو الذي ينتصب مفعولا ثانية دائما إذا جاء
+
+403
+00:38:28,050 --> 00:38:34,150
+في أول الكلام أو في أخره حتى و لو تقدم على ذننت من
+
+404
+00:38:34,150 --> 00:38:41,830
+الممكن نقول مسافرازيدا ضننت أو زيدا مسافرا ضننت
+
+405
+00:38:41,830 --> 00:38:48,770
+ليست مشكلة الذي كان مبتدا وكان فاعل هو الذي يكون
+
+406
+00:38:48,770 --> 00:38:54,090
+مفعولا أولا والذي كان مفعولا به في الأصل أو خبرا
+
+407
+00:38:54,090 --> 00:38:57,750
+في العائلة التانية هو الذي يكون مفعولا ثانية واضح؟
+
+408
+00:38:57,750 --> 00:39:03,060
+إيه الآن السؤال؟بعد ما نبّهنا على هذه المسألة ..ظن
+
+409
+00:39:03,060 --> 00:39:08,840
+زيد ..ظن زيد مسافرة أصل الجملة ..ظننت زيدا مسافرة
+
+410
+00:39:08,840 --> 00:39:14,260
+طبعا محمد في الجملة الأولى ..محمد نائب فاعل م��فوع
+
+411
+00:39:14,260 --> 00:39:22,910
+وعلامة رفهي الدم جائزة مفعل بيه أثانأه هناك من
+
+412
+00:39:22,910 --> 00:39:26,630
+يظنوا أن إذا غاب المفعول الأول صار هذا أولا لأ
+
+413
+00:39:26,630 --> 00:39:30,250
+ينبغي أن نقول هذا هو الثاني لماذا؟ لأن كلمته أو
+
+414
+00:39:30,250 --> 00:39:34,770
+لأن كلمة الثاني تدل على الأصد الأول أنه كان مفعولا
+
+415
+00:39:34,770 --> 00:39:38,350
+أولا أو أنه كان مفعولا في الجملة الأولى و هنا
+
+416
+00:39:38,350 --> 00:39:43,990
+مسافرا ظن زيد المسافرة مسافرا مفعول ثاني يبقى
+
+417
+00:39:43,990 --> 00:39:47,930
+مفعولا ثاني لماذا؟ لأنه يدل على أنه كان خبرا في
+
+418
+00:39:47,930 --> 00:39:55,660
+الأصد الأول واضح؟انظروا الآن القاعدة التي سنتبه
+
+419
+00:39:55,660 --> 00:40:00,160
+إليها الآن يجوز إنابة المفعول الثاني بدل الأول إذا
+
+420
+00:40:00,160 --> 00:40:06,420
+أمن اللبس إذا لم يحدث إذا لم نخش الخلط إذا لم نخش
+
+421
+00:40:06,420 --> 00:40:12,120
+التباس المعنى يجوز يعني في قولنا أعطي محمد جائزة
+
+422
+00:40:12,120 --> 00:40:19,320
+هل يجوز أعطي محمدا جائزة أه نعم يجوزلأن نعرف أن
+
+423
+00:40:19,320 --> 00:40:23,580
+محمدا هو الذي أخذ الجائزة في هذا التركيب، هل يمكن
+
+424
+00:40:23,580 --> 00:40:29,400
+أن نخشى من الفهم الخطأ، و هو أن الجائزة هي التي
+
+425
+00:40:29,400 --> 00:40:34,700
+أخذت محمدا، لا يمكن أن نخطئ في الفهم، إذن يجوز، و
+
+426
+00:40:34,700 --> 00:40:37,700
+في ظن زيد مسافرة
+
+427
+00:40:38,640 --> 00:40:46,400
+هل يجوزه أن نقول ظن زيدا مسافرا؟ أه نعم يجوز لأننا
+
+428
+00:40:46,400 --> 00:40:52,600
+لن نخلط عند إذ بينما أصله مبتدأ و أصله خبر زيدا هو
+
+429
+00:40:52,600 --> 00:40:57,400
+المبتدأ في الأصل لن نخلط في ذلك إذا أمنا اللبس إذا
+
+430
+00:40:57,400 --> 00:41:06,730
+خشينا اللبس لا يجوز في مثلي ظن زيدا عمرا لا يجوزأه
+
+431
+00:41:06,730 --> 00:41:10,630
+لا يجب .. لم أعرف من كان مبتدئا .. لأ هنا يجب أن
+
+432
+00:41:10,630 --> 00:41:17,470
+تظهر هنا زيد يجب أن ترفع إن كانت هي المبتدئة في
+
+433
+00:41:17,470 --> 00:41:22,510
+الأصل يعني أصل الجملة زيد عمر أو زيد عمر هنا زيد
+
+434
+00:41:22,510 --> 00:41:29,050
+عمر زيد المبتدئة في الأصل عمر خبر ظننته
+
+435
+00:41:32,140 --> 00:41:37,280
+زيدا عمرا ويجب أن تقدم عند اذ أيضا زيدا حتى في
+
+436
+00:41:37,280 --> 00:41:43,260
+الجملة الأصلية ظننت زيدا عمرا وعند بنائه للمجهول
+
+437
+00:41:43,260 --> 00:41:47,100
+بناء الفعل للمجهول ظن زيد عمرا هنا لا يجب أن نقدم
+
+438
+00:41:47,100 --> 00:41:53,880
+او كما لو قلنا مثلا ظننت يحيى عيسى هناك أصلا لم
+
+439
+00:41:53,880 --> 00:41:58,360
+تظهر العلامة هنا يجب أن يتقدم نائب الفعل واضح يا
+
+440
+00:41:58,360 --> 00:42:04,770
+شبابلدى التعدي إلى ثلاثة مفعيل حتى تستريحوا لدى
+
+441
+00:42:04,770 --> 00:42:10,750
+التعدي إلى ثلاثة مفعيل الأفعال مثل أنبأ ونبأ وأخبر
+
+442
+00:42:10,750 --> 00:42:17,410
+وأعلم وأرى هذه الأفعال تتعدى إلى ثلاثة مفعيل نفس
+
+443
+00:42:17,410 --> 00:42:21,870
+الصورة بالنسبة إلى المفعولين الأول والثاني المفعول
+
+444
+00:42:21,870 --> 00:42:27,410
+الثالث لا يجوز إنابته واضح المفعول الثالث لا يجوز
+
+445
+00:42:27,410 --> 00:42:34,100
+إنابته المفعول الثالثأه إذا أما التعامل مع الأول
+
+446
+00:42:34,100 --> 00:42:38,100
+والثاني فهو كتعامل مع المفعلين كما أشرنا قبل قليل
+
+447
+00:42:38,100 --> 00:42:43,060
+فالأصل إنابته الأول ويجوز إنابته الثاني فنقول أعلم
+
+448
+00:42:43,060 --> 00:42:49,320
+محمد السماء ماطرة ممتاز أعلم محمد السماء ماطرة
+
+449
+00:42:49,320 --> 00:42:54,100
+انظر إذا جاز أن ننيب الأول وأن ننيب الثاني الثالث
+
+450
+00:42:54,100 --> 00:42:59,440
+ممنوع ماطرة ممنوع ماطرة ممنوع واضح
+
+451
+00:43:06,550 --> 00:43:16,890
+نعم اه نعم اه نعم يجوز اه نعم يجوز نعم اختلف
+
+452
+00:43:16,890 --> 00:43:20,610
+الأمر هناك هناك فيها تأوير و فيها اختلف الأمر واضح
+
+453
+00:43:20,610 --> 00:43:26,850
+سؤال يا شباب اذا مرة اخرى الذي تعدى مرة اخرى في كل
+
+454
+00:43:26,850 --> 00:43:31,290
+ما تعدد الى اكثر من مفعولالفعل الذي يتعدى إلى
+
+455
+00:43:31,290 --> 00:43:38,390
+مفعولين يجوز في الأصل أنه نيبا الأول ويجوز إنابة
+
+456
+00:43:38,390 --> 00:43:43,950
+الثاني إذا أمن اللابس في الفعل الذي يتعدى إلى
+
+457
+00:43:43,950 --> 00:43:49,690
+ثلاثة مفاعيل نفس المثلة الأصل أنه نيبا الأول وتجوز
+
+458
+00:43:49,690 --> 00:43:53,890
+إنابة الثاني إذا أمن اللابس الثالث ممنوعالثالث
+
+459
+00:43:53,890 --> 00:43:58,810
+مبنون اعرب احضرت الأنفس والشوح تعالوا نعرب احضرت
+
+460
+00:43:58,810 --> 00:44:08,950
+الأنفس والشوح من يحاول اه يا شباب احضرت نبدأ احضرت
+
+461
+00:44:08,950 --> 00:44:17,810
+فعل ماضي مبني على الفتح احسن فعل ماضي مبني على
+
+462
+00:44:17,810 --> 00:44:25,150
+الفتح احضرت اه نعمتاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+463
+00:44:25,150 --> 00:44:27,670
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+464
+00:44:27,670 --> 00:44:28,170
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+465
+00:44:28,170 --> 00:44:28,450
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+466
+00:44:28,450 --> 00:44:31,170
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+467
+00:44:31,170 --> 00:44:35,430
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو التانيه تاو
+
+468
+00:44:35,430 --> 00:44:45,370
+التانيه تاو التانيه تاو التانيه
+
+469
+00:44:45,370 --> 00:44:53,500
+تاو التانيهوعلامة نصب الفتحة وثيقة الذين اتقوا
+
+470
+00:44:53,500 --> 00:44:59,000
+ربهم أين نائب الفاعل؟ ثيقة؟ من الذي ثيق؟ الذين
+
+471
+00:44:59,000 --> 00:45:03,800
+وهنا جاء نائب الفاعل هنا إيش؟ مبنية وهو في الأصل
+
+472
+00:45:03,800 --> 00:45:11,200
+إيش؟ في الأصل مفهوم به ساقت الملائكة الذين اتقوا
+
+473
+00:45:11,200 --> 00:45:16,720
+ربهم إذا الذين كيف نعرف؟ من يعرف لنا الذين؟ نعم
+
+474
+00:45:21,020 --> 00:45:28,180
+بالضبط نعم في محل معرب زمرا هنا معرب حال منصوب
+
+475
+00:45:28,180 --> 00:45:38,020
+احسن اخر آية يسمع آيات الله تتلى عليه تتلى ما هي
+
+476
+00:45:38,020 --> 00:45:44,080
+التي تتلى اين الفاعل اذا اين نائب الفاعل هنا اذا
+
+477
+00:45:44,080 --> 00:45:53,610
+هو ضمير انظر بعد تتلى بعد تتلىتطلى وتقديره he انظر
+
+478
+00:45:53,610 --> 00:46:01,150
+هل يجوز هنا أن نقول آياتي نائب وفاعل لأنها تقدمت
+
+479
+00:46:01,150 --> 00:46:06,330
+ثم هي أصلا ليست مرفوعة آياتي هنا من يعرف لنا كلمة
+
+480
+00:46:06,330 --> 00:46:13,810
+آياتي هنا آه يا شباب يسمع آياتي من يعرف لنا كلمة
+
+481
+00:46:13,810 --> 00:46:20,830
+آياتي أنعمفضل نيابة
+
+482
+00:46:20,830 --> 00:46:24,250
+على الفتح علينا هو جمعه مؤنافين ساقى سؤال يا شباب
+
+483
+00:46:24,250 --> 00:46:32,130
+سيقة الذين مرة أخرى سيقة فعل ماضن مبني على الفتح
+
+484
+00:46:32,130 --> 00:46:36,030
+الذين
+
+485
+00:46:36,030 --> 00:46:42,230
+أسمهم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فعل
+
+486
+00:46:42,230 --> 00:46:51,600
+اتقوا اتقوا فعلماضن مبني على الفتح المقدر إن شئتم
+
+487
+00:46:51,600 --> 00:46:59,780
+والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب
+
+488
+00:46:59,780 --> 00:47:07,100
+في محل رفع فعل ربه ربه مفعول به منصوب وعلامة نصبه
+
+489
+00:47:07,100 --> 00:47:11,360
+الفتحة وهو مضاف هم ضمير متصل مبني على السكون في
+
+490
+00:47:11,360 --> 00:47:16,680
+محل جر مضاف إليه إلى الجنة جر ومجر زمرانحال منصوب
+
+491
+00:47:17,530 --> 00:47:23,010
+أو منصوبة فالحال تذكر وتؤنث منصوب وعلامة نصبه
+
+492
+00:47:23,010 --> 00:47:29,570
+الفتح سؤال يا شباب نعم تفضل انفسه نائب فاعل مرفوع
+
+493
+00:47:29,570 --> 00:47:38,250
+وعلامة رفعه الضمان سؤا�� تفضل يا حمزة أنا
+
+494
+00:47:38,250 --> 00:47:42,530
+حركة الاتقاء الساكنين هنا أنا هي ساكنة وحركة
+
+495
+00:47:42,530 --> 00:47:46,610
+الاتقاء الساكنين سؤال يا شباب أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/Z7tc_SKH2z4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2032 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,160
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,160 --> 00:00:26,200
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:26,200 --> 00:00:30,340
+رسوله الكريم لازلنا في الحديث عن المعارف وطبعا
+
+4
+00:00:30,340 --> 00:00:34,080
+الكلام هنا يدور حول الكلمة حتى نتعرف إلى الكلمة
+
+5
+00:00:34,080 --> 00:00:39,420
+وحتى نتعامل مع الكلمة العربية بشكل سليم المعارف
+
+6
+00:00:39,420 --> 00:00:43,580
+كما أشرنا في المحاضرتين السابقتين سبعة أعرفها
+
+7
+00:00:43,580 --> 00:00:48,040
+الضماء الضمير ثم يأتي بعد الضمير العلم نأتي إلى
+
+8
+00:00:48,040 --> 00:00:53,900
+العلمالعلم في اللغة كما نحب أن نذكر في كل مرة ما
+
+9
+00:00:53,900 --> 00:00:59,300
+معنى كلمة علم في اللغة يعني كيف كانت تقولها العرب،
+
+10
+00:00:59,300 --> 00:01:04,960
+كيف كانت أو ماذا كانت العرب تعني بيها العلم العلم
+
+11
+00:01:04,960 --> 00:01:10,640
+شراك اللفظي ما بين الجبل والراية والعلامة يعني
+
+12
+00:01:10,640 --> 00:01:14,080
+العرب عندما كانت تطلق هذه الكلمة كانت تقصد بيها
+
+13
+00:01:14,080 --> 00:01:17,420
+أحيانا الجبل وأخرى الراية
+
+14
+00:01:19,770 --> 00:01:25,150
+ثالثة العلامة هذا معنى العلم و لزال المعنى حاضرا
+
+15
+00:01:25,150 --> 00:01:29,350
+في اللغة العربية يعني لو ذهبنا الى كتبنا الى كلام
+
+16
+00:01:29,350 --> 00:01:34,670
+العرب والمؤلفين حتى الساعة سنرى ان هذه المعاني
+
+17
+00:01:34,670 --> 00:01:39,390
+حاضرة في لغتنا وفي كلام الناس ما هو العلم في
+
+18
+00:01:39,390 --> 00:01:43,130
+الاصطلاح يعني جاء النحا واختاروا هذه اللفظة
+
+19
+00:01:43,130 --> 00:01:48,360
+للدلالة على ماذا جاءوا واختاروهالدلالة على اسم
+
+20
+00:01:48,360 --> 00:01:53,860
+الذي يعين معناه او يعين مسماه تعينا مطلقا ما معنى
+
+21
+00:01:53,860 --> 00:01:58,420
+هذا الكلام؟ اي من دون قيد ما معنى هذا الكلام؟ يعني
+
+22
+00:01:58,420 --> 00:02:05,100
+العلم يعين يعني يحدد مسماه ذاك الذي نسميه تعينا
+
+23
+00:02:05,100 --> 00:02:08,560
+مطلقا يعني من دون قيد ما معنى هذا الكلام؟ تعلمون
+
+24
+00:02:08,560 --> 00:02:12,700
+ان المعرفة هي التي تدل على محدد يعني ان عندما اقول
+
+25
+00:02:12,700 --> 00:02:19,250
+انا حددتأنا المتكلم إذا أنا معرفة لذلك أنتم تعرفون
+
+26
+00:02:19,250 --> 00:02:24,570
+من هو المقصود و يخرج بذلك اللفظ من النكرة إلى
+
+27
+00:02:24,570 --> 00:02:28,690
+المعرفة تحدثنا عن ذلك طبعا في المحاضرة قبل السابقة
+
+28
+00:02:28,690 --> 00:02:37,730
+الآن إذا المعرفة التي تحدد تعينالنكرة هي التي شعه
+
+29
+00:02:37,730 --> 00:02:46,070
+في جنسها شيء ما أنا عندما أقول رجل فكلمة رجل تدل
+
+30
+00:02:46,070 --> 00:02:50,050
+على أي رجل في الدنيا كما تذكرون المعرفة إذا قلنا
+
+31
+00:02:50,050 --> 00:02:57,110
+زيد حددنا هذا الرجل اسمه زيد فكلمة زيد حددت الرجل
+
+32
+00:02:57,110 --> 00:03:03,970
+نفسهإذا قلت سعيد فانت سعيد معروف إذا قلنا سعيد بدر
+
+33
+00:03:03,970 --> 00:03:07,410
+في ذهننا سعيد هذا الذي نكلمه هذا الذي نعرفه هذا
+
+34
+00:03:07,410 --> 00:03:12,650
+الذي يجلس عندنا في قاعتنا انا معرفة ايضا لان احددت
+
+35
+00:03:12,650 --> 00:03:20,490
+انت معرفة وهكذا الآنإذا زيد معرفة زيد معرفة لما
+
+36
+00:03:20,490 --> 00:03:24,810
+معنى أنه يعين مسماه مسماه الذي سمي به تعيينا يعني
+
+37
+00:03:24,810 --> 00:03:29,730
+حدده هذا هو المعنى حدده وعرفه لما معنى أن يكون هذا
+
+38
+00:03:29,730 --> 00:03:34,450
+التعين مطلقا يعني أن يكون مطلقا من أي قيد ماهو
+
+39
+00:03:34,450 --> 00:03:40,300
+القيد إذا الدمير الدمير لا يحدد مسماهإلا من خلال
+
+40
+00:03:40,300 --> 00:03:47,020
+قيد ما يعني مثلا أنا إذا قلت أنا أو أنت هنا يوجد
+
+41
+00:03:47,020 --> 00:03:53,480
+قيد وهو قيد الحضور قيد الحضور إذا قلت هوأو هي ..
+
+42
+00:03:53,480 --> 00:03:58,180
+هي .. أو هو هذا بقيد الغيبة يعني لا تستخدم كلمته
+
+43
+00:03:58,180 --> 00:04:03,560
+هي أو هو إلا إذا كان غائبة فهو ضمير للغائب واضح؟
+
+44
+00:04:03,560 --> 00:04:08,000
+إذن الضمير لا يعطي .. لا يعين مسمى إلا بقيد ..
+
+45
+00:04:08,000 --> 00:04:13,720
+بقيد الحضور أو بقيد الغيبة إذن اسمه الموصول لا
+
+46
+00:04:13,720 --> 00:04:19,180
+يحدد مسمى إلا بقيد الصلةلبد من صلة وتعلمون أن اسم
+
+47
+00:04:19,180 --> 00:04:23,300
+المصول المصول لا يمكن أن يحدد مسمى إلا من خلال
+
+48
+00:04:23,300 --> 00:04:30,300
+الصلة المعرف بال لا يحدد مسمى إلا من خلال التعريف
+
+49
+00:04:30,300 --> 00:04:36,210
+المضافالمعرفة لا يكون معرفة إلا بالمضاف إليه جاء
+
+50
+00:04:36,210 --> 00:04:42,350
+رجل رجل الشرطة جاء رجل رجل العلمي إذا كلمة رجل لم
+
+51
+00:04:42,350 --> 00:04:47,570
+تصبح معرفة هنا إلا بقيد بقيد الإضافة هذا بقيد
+
+52
+00:04:47,570 --> 00:04:53,210
+الاتصال بيعلن هذا بقيد أصلة هذا بقيد الحضور أو
+
+53
+00:04:53,210 --> 00:04:59,190
+الغيبة واضح لكن العلمةيحدد مسماه من دون قيد كلمته
+
+54
+00:04:59,190 --> 00:05:02,890
+زيد هل تحتاج إلى شيء آخر؟ هل تحتاج إلى نكون زيد
+
+55
+00:05:02,890 --> 00:05:07,210
+حاضرا حتى نحدده؟ هل تحتاج إلى ألم؟ هل تحتاج إلى
+
+56
+00:05:07,210 --> 00:05:10,410
+صلة؟ هل تحتاج إلى مضافر؟ إذا لا تحتاج إلى قيد
+
+57
+00:05:10,410 --> 00:05:15,310
+واضح؟ هذا معناه التعريف أنه اسم يعين مسماه تعيينا
+
+58
+00:05:15,310 --> 00:05:18,550
+مطلقا أي من دون قيد واضح؟
+
+59
+00:05:20,030 --> 00:05:24,650
+أقسام العلم هناك أكثر من تقسيمة للعلم انتبهوا يعني
+
+60
+00:05:24,650 --> 00:05:29,150
+مثلا في الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الأمر نحن
+
+61
+00:05:29,150 --> 00:05:33,130
+نقول ماهي أقسام المضارع الأقسام المشهورة الماضي
+
+62
+00:05:33,130 --> 00:05:38,110
+والمضارع والأمر لكن لو أردنا أن نقسم الفعل تقسيمة
+
+63
+00:05:38,110 --> 00:05:43,410
+أخرى إلى صحيح ومعتدل هذا تقسيم آخرقد نقسمه تقسيما
+
+64
+00:05:43,410 --> 00:05:49,010
+ثالثة التقسيم الثالث إذا ما أردنا أن نقسمه باعتبار
+
+65
+00:05:49,010 --> 00:05:54,790
+التجرد والزيادة هذا مجرد وهذا مزيد يعني أكلة مجرد
+
+66
+00:05:54,790 --> 00:06:02,450
+فهما مجرد لكن تآكلة مزيدزدنا استفهمة مزيد .. مزيد
+
+67
+00:06:02,450 --> 00:06:06,710
+من بهمزة الوصلي وبالصيني وبالتاء .. واضح؟ الان
+
+68
+00:06:06,710 --> 00:06:11,650
+العالم هنا أقسام لكن هذه الأقسام تكون باعتبار من
+
+69
+00:06:11,650 --> 00:06:14,670
+هذه الاعتبارات فانتبهوا لهذه المسألة أنتم أردنا أن
+
+70
+00:06:14,670 --> 00:06:20,270
+نقسمكمطلابنا في هذه القاعة نقول ينقسمون إلى أقسام
+
+71
+00:06:20,270 --> 00:06:24,190
+من حيث ماذا مثلا من حيث السكن أه هناك طلاب يسكنون
+
+72
+00:06:24,190 --> 00:06:28,010
+في الشمال هناك طلاب يسكنون في المدينة هناك من في
+
+73
+00:06:28,010 --> 00:06:33,110
+الوسط وهكذا لو أردنا نقسمهم باعتبار الحالة الشخصية
+
+74
+00:06:33,110 --> 00:06:39,510
+هناك طلاب متزوجون هناك طلاب ليسوا متزوجين لو أردنا
+
+75
+00:06:39,510 --> 00:06:43,440
+نقسمهم باعتبار الكلياتأنتم طبعا تعلمون أن هذا
+
+76
+00:06:43,440 --> 00:06:46,940
+متطلب جامعي لو أردنا نقسم طلابنا الكرام من حيث
+
+77
+00:06:46,940 --> 00:06:50,980
+العمر وهكذا واضح فالعلم باعتباري ماذا؟ انظروا
+
+78
+00:06:50,980 --> 00:06:55,760
+الاعتبارات عندنا أربعة اعتبارات هنا نريد أن نقسم
+
+79
+00:06:55,760 --> 00:07:02,780
+العلم بحسبهاالاعتبار الأول باعتبار زيادة على معنى
+
+80
+00:07:02,780 --> 00:07:07,180
+العالمية الزيادة يعني هل هذا علم فقط أم أفاض معنا
+
+81
+00:07:07,180 --> 00:07:10,700
+أخر إلى جانب العالمية سألنا بالتفصيل اعتبار
+
+82
+00:07:10,700 --> 00:07:15,100
+الأصالة في العالمية هل هذا العلم م��تخدم علما من
+
+83
+00:07:15,100 --> 00:07:20,680
+أول ما عرفناهأم أخذناه من كلمة أخرى من حيث أصله
+
+84
+00:07:20,680 --> 00:07:25,100
+يعني من حيث أصله اعتباره تشخصي معناه سنفحص ذلك ان
+
+85
+00:07:25,100 --> 00:07:28,420
+شاء الله واعتباره الأفرادي والتركيب هل هو علم مفرد
+
+86
+00:07:28,420 --> 00:07:34,120
+مثل زيد ام علم مركب مثل عبد الله واضح يا شباب
+
+87
+00:07:34,120 --> 00:07:38,340
+سنفصل الحديث الآن اخسام العلم باعتبار زيادة على
+
+88
+00:07:38,340 --> 00:07:43,400
+العلمية انا عندما اقول زيد هذا علم فقط لكن اذا قلت
+
+89
+00:07:43,400 --> 00:07:47,650
+ابو بكر، ابو بكر علملكن هو أفادنا إلى جانب
+
+90
+00:07:47,650 --> 00:07:52,690
+العالمية أن كنيته أبو بكر واضح؟ يعني أبو بكر عالم
+
+91
+00:07:52,690 --> 00:07:56,730
+نحن بقول أبو بكر الصديق أبو بكر عالم الذي ما ليس
+
+92
+00:07:56,730 --> 00:08:02,910
+أو الذي هو ليس بكنية ولا لقب صدر معنى الكنية ومعنى
+
+93
+00:08:02,910 --> 00:08:08,810
+اللقب لكن الاسم هو ما ليس بكنية ولا لقب نحو زيد
+
+94
+00:08:08,810 --> 00:08:15,540
+عمر سعيد زينب إلى آخرين واضحة؟واضح هذه النقطة
+
+95
+00:08:15,540 --> 00:08:19,080
+تتضيح أكثر عند حديثنا عن اللقب اللقب هو ما أشعر
+
+96
+00:08:19,080 --> 00:08:23,200
+بمدحن أو ذنب أنا أقول عمرو الفاروق رضي الله عنه
+
+97
+00:08:23,200 --> 00:08:28,620
+الفاروق أشعرت بالتبجيد والإجلال والتقدير إذا هذا
+
+98
+00:08:28,620 --> 00:08:34,520
+لقب لكن عندما قلت سعيد هل أشعرت بشيء أنا أزد على
+
+99
+00:08:34,520 --> 00:08:42,510
+دلالة هذه اللفظة على هذا الشخصالفاروق هو الذي فرق
+
+100
+00:08:42,510 --> 00:08:49,430
+الله به بين الحق والباطل زين العابدين الصديق هذا
+
+101
+00:08:49,430 --> 00:08:56,920
+أشعر بمدح أنف الناقة أشعر بذنب أشعر بذنبأشعر بذنب
+
+102
+00:08:56,920 --> 00:09:02,240
+وربما قلبت يعني هذه الألفاظ ربما قلب اللفظ من
+
+103
+00:09:02,240 --> 00:09:07,800
+إشعار بذنب إلى إشعار بمدح يعني مثلا هناك قصة طريفة
+
+104
+00:09:07,800 --> 00:09:13,960
+حول أنف الناقة قبيلة كانت تدعى بهذا الإسم هذا
+
+105
+00:09:13,960 --> 00:09:18,640
+اللقب علم عليها وكان يؤذيها هذا اللقب حتى جاء
+
+106
+00:09:18,640 --> 00:09:23,560
+الحطيئة ومدحها وغير قلب الأمور رأسا على عقب يعني
+
+107
+00:09:23,560 --> 00:09:29,280
+غير دلالة هذااللقب من ذنب إلى مده هو أنا لا أذكره
+
+108
+00:09:29,280 --> 00:09:37,280
+إلا البيت يعني قوم قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ومن
+
+109
+00:09:37,280 --> 00:09:43,440
+يسوي بأنف ناقة الذنب ان كانوا يعني يشعرون بالمرارة
+
+110
+00:09:43,440 --> 00:09:49,380
+من هذا اللقب ثم حتى جاء انظر قوم هم الأنف والأذناب
+
+111
+00:09:49,380 --> 00:09:55,400
+غيرهم ومن يسوي بأنف ناقة الذنبانظروا فيعني بعد ما
+
+112
+00:09:55,400 --> 00:10:01,180
+كان يدل على الذنب وكانت القبيلة يعني تشعر بالحرج
+
+113
+00:10:01,180 --> 00:10:08,600
+من هذا اللقب ثم انقلب إلى فخر اه واعتزاز به اذا
+
+114
+00:10:08,600 --> 00:10:15,570
+هذا هو اللقب الكنية مافي أولهي أب او أمأو ابن
+
+115
+00:10:15,570 --> 00:10:21,690
+كقولنا ابو بكر الصديق أم المؤمنين ابن سينة هذا هو
+
+116
+00:10:21,690 --> 00:10:28,230
+ايش او هذه هي الكنية واضح يا شباب الكنية تدل على
+
+117
+00:10:28,230 --> 00:10:37,550
+أبوتي هذا المسمى لبكرتدل على أمتها للمؤمنين ابنه
+
+118
+00:10:37,550 --> 00:10:42,610
+نعم هو علم نعم لكن إذا كان فيه ابن لأنه أشترك أنا
+
+119
+00:10:42,610 --> 00:10:48,430
+أبو همام أنت أبو عدي جاءتنا يا أبا عدي و إذا هذا
+
+120
+00:10:48,430 --> 00:10:53,970
+نعم هذه كنيه أبو نضال هذه نعم هو علم اسمه محمد و
+
+121
+00:10:53,970 --> 00:10:59,710
+كنيته أبو نضال و كلا هما علم على أخينا الكريم واضح
+
+122
+00:10:59,710 --> 00:11:05,950
+يا شباب؟ واضح الأمور؟أقسام العلم باعتبار الأصل درس
+
+123
+00:11:05,950 --> 00:11:10,970
+النوحات ودرس اللغويون الفاظة العربية هذه فاجدوا أن
+
+124
+00:11:10,970 --> 00:11:15,290
+كلمات منها كانت علما منذ الأصل يعني لم يروا أن
+
+125
+00:11:15,290 --> 00:11:21,310
+العرب استخدموها بمعنى أصلي قبل العلم يعني كقولهم
+
+126
+00:11:21,310 --> 00:11:29,230
+مثلازيد سعاد إبراهيم زينب مكة يقولون هذه اللفظة
+
+127
+00:11:29,230 --> 00:11:33,390
+استخدمت علما منذ اللحظة الأولى هذا هو العلم
+
+128
+00:11:33,390 --> 00:11:39,170
+المرتجن علم المرتجن يعني لم يستخدم في اللغة
+
+129
+00:11:39,170 --> 00:11:46,630
+العادية بمعاني أخرى ثم اختاروه علمايسمون به أفراد
+
+130
+00:11:46,630 --> 00:11:50,590
+منهم لأ هذا منذ الأصل يعني لم يعرفوا زينب إلا علمه
+
+131
+00:11:50,590 --> 00:11:55,410
+لم يعرفوا مكة إلا علمه لم يعرفوا إبراهيم إلا علمه
+
+132
+00:11:55,410 --> 00:11:59,210
+فذو العلم المحتجل يعني ارتجل منذ اللحظة الأولى
+
+133
+00:11:59,210 --> 00:12:05,570
+للدلالة على إنسان أو مدينة أو نهر أو بحر أو ما
+
+134
+00:12:05,570 --> 00:12:10,190
+شابه واضح؟يتضح أكثر من حديثنا عن العلم المقول
+
+135
+00:12:10,190 --> 00:12:14,750
+العلم المقول هو ما استعمل قبل العالمية ثم اختاره
+
+136
+00:12:14,750 --> 00:12:19,030
+العرب وسموا به بعض أبنائهم أو بعض بناتهم أو أشياء
+
+137
+00:12:19,030 --> 00:12:23,990
+أخرى كقولنا مثلا يعني حارث حارث هو الذي يحرف
+
+138
+00:12:23,990 --> 00:12:28,990
+أعجبهم هذا lessonبعد ما كانوا يسمونه أو كانوا
+
+139
+00:12:28,990 --> 00:12:33,530
+يستخدمونه في كلامهم العادى ثم جاءوا وقالوا سموا
+
+140
+00:12:33,530 --> 00:12:37,670
+ولد من أولادهم بهذا الاسم فأصبح علماء لكن هل كان
+
+141
+00:12:37,670 --> 00:12:41,570
+علماء من أول الطريق من أول معرفتهم بالكلمة كلمة
+
+142
+00:12:41,570 --> 00:12:46,350
+منصور نقول هذا جيش منصور ان شاء الله ثم جاء أحدهم
+
+143
+00:12:46,350 --> 00:12:51,550
+وسمى ابنه بهذا الاسم بعد ما كان كلمة عادية صار
+
+144
+00:12:51,550 --> 00:12:55,330
+علما على أحد الناس
+
+145
+00:13:00,070 --> 00:13:05,810
+نحن لا نتكلم عن المعاني الآن أزور تصغير نتكلم عن
+
+146
+00:13:05,810 --> 00:13:09,710
+المعاني نتكلم عن الاستخدام يعني هذه الكلمة لها
+
+147
+00:13:09,710 --> 00:13:12,650
+معاني اللي لم يكن لها معاني يعني هذا يحتاج إلى
+
+148
+00:13:12,650 --> 00:13:16,910
+دراسة يعني أنا الآن لما أدرس مثلا كلمة الزبير هل
+
+149
+00:13:16,910 --> 00:13:20,300
+استخدمت قبل العالمية او هذا يحتاج إلى دراسةو على
+
+150
+00:13:20,300 --> 00:13:24,100
+فكرة لا تظنوا أن الأمر يعني يحفظ عندنا عشرات
+
+151
+00:13:24,100 --> 00:13:27,800
+الألاف من الألفاظ والمعاجم أنا لو أردت أن أعرف
+
+152
+00:13:27,800 --> 00:13:31,680
+لابد أن أعود إلى المعاجم و أدرس هل كلمة الزبير
+
+153
+00:13:31,680 --> 00:13:36,360
+يعني استخدمت قبل التسمية بيها قبل العالمية أم لا
+
+154
+00:13:36,360 --> 00:13:42,860
+أحتاج إلى دراسة واضح؟ الان كذلك اسم جنس أسد مثلا
+
+155
+00:13:42,860 --> 00:13:47,000
+كلمة أسد استخدمت طويلا للدلالة على هذا الكائن
+
+156
+00:13:47,000 --> 00:13:50,770
+المعروف هذا الحيوان المفترس المعروفثم اختارها
+
+157
+00:13:50,770 --> 00:13:55,210
+أحدهم وسمى ابنه بهذا الاسم و هناك قبيلة أسد قبيلة
+
+158
+00:13:55,210 --> 00:14:00,760
+كاملة اسمها أسد مصدر هذه أسماء منقولةبعد ما
+
+159
+00:14:00,760 --> 00:14:05,280
+عرفناها جئنا واخترناها تسمية أو علم على بعض الله
+
+160
+00:14:05,280 --> 00:14:12,440
+كذلك بعض الأفعال شمر يعيش يحيا يزيد وكانوا يختارون
+
+161
+00:14:12,440 --> 00:14:17,300
+مثل هذه الأفعال يعني تفاؤلا بمستقبل باهر لأبنائهم
+
+162
+00:14:17,300 --> 00:14:22,980
+يعني مثلا كانوا خشية الموت يسمونه يعيش ان شاء الله
+
+163
+00:14:22,980 --> 00:14:29,590
+حتى يعيش يعني يحياأه تأبط شرًا هذه أم سمت ابنها
+
+164
+00:14:29,590 --> 00:14:34,010
+تأبط شرًا لكثرة ما كانوا يواجهوا المشاكل نعم لكثرة
+
+165
+00:14:34,010 --> 00:14:38,270
+ما كانوا يواجهوا المشاكل فكانوا تأبط شر ووضع الشر
+
+166
+00:14:38,270 --> 00:14:43,570
+تحت قبطه هذه جملة فعلية فصاروا يسمون بعض أبنائهم
+
+167
+00:14:43,570 --> 00:14:51,640
+بهذا الاسم واضح؟أصبح علما طبعا تأبط شرا هذا ليس
+
+168
+00:14:51,640 --> 00:15:01,420
+اسمه الأصلي لأ ليس الحطية هو شاعرغير الحطية واضح و
+
+169
+00:15:01,420 --> 00:15:06,220
+هذا من الشعارات الصعالية كالشنفرة أيضا مثلا هؤلاء
+
+170
+00:15:06,220 --> 00:15:10,580
+الذين كانوا يعني يتمرضون على قبائلهم واضح الآن ما
+
+171
+00:15:10,580 --> 00:15:14,500
+الفرق ما بين العلم التجري وعلم المنقول أقسام العلم
+
+172
+00:15:14,500 --> 00:15:19,740
+باعتبار تشخصي معناه الآن هناك علم يدل .. هناك علم
+
+173
+00:15:19,740 --> 00:15:26,620
+يدل على شخص محدد هذا اسم علم الشخص كقولنا زيد ..
+
+174
+00:15:26,620 --> 00:15:32,830
+زيدجبريل سمير إبليس بمشق حتى و لو دلوا على مدينة
+
+175
+00:15:32,830 --> 00:15:40,370
+أو قبيلة أو بحر أو حتى على حصان برق النيل واضح هذا
+
+176
+00:15:40,370 --> 00:15:47,310
+يدل على شيء محددمشخص يعني له جسم له جوهر وليس
+
+177
+00:15:47,310 --> 00:15:52,190
+المقصود بالشخصية هنا الإنسان فقط يعني النيل له جسم
+
+178
+00:15:52,190 --> 00:15:58,510
+محدد شكل محدد علم الجنس هو اسم موضوع للدلالة على
+
+179
+00:15:58,510 --> 00:16:09,440
+واحد غير معين يعني مثلا أسامة اسم يدل على جنسأسد
+
+180
+00:16:09,440 --> 00:16:16,400
+يعني أسد كلمة أسد تدل على أي أسد وكلمة أسامة تدل
+
+181
+00:16:16,400 --> 00:16:22,940
+على أي أسد جاء أسامة .. لكن ما الفرقش حتى أوضح
+
+182
+00:16:22,940 --> 00:16:26,820
+المسألة ببساطة شديدة لماذا لم يقولوا أسد، أسد إن
+
+183
+00:16:26,820 --> 00:16:32,780
+كان تعلم على شخصفهي علمها علم شخص لكن قصدنا بيها
+
+184
+00:16:32,780 --> 00:16:37,120
+الحيوان المفترس المعروف فهو اسمه ناكرة اسمه ناكرة
+
+185
+00:16:37,120 --> 00:16:38,960
+اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه
+
+186
+00:16:38,960 --> 00:16:41,200
+ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة
+
+187
+00:16:41,200 --> 00:16:42,880
+اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه
+
+188
+00:16:42,880 --> 00:16:46,980
+ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة
+
+189
+00:16:46,980 --> 00:16:47,840
+اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه
+
+190
+00:16:47,840 --> 00:16:56,780
+ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرةعالمه جنس اسمه جنس
+
+191
+00:16:56,780 --> 00:17:01,120
+وعالمه جنس طبعا لا نفصل هنا كل التفصيل وما هي
+
+192
+00:17:01,120 --> 00:17:04,680
+الأسباب التي دعت لكن انظروا حتى تشعروا الفرق أنا
+
+193
+00:17:04,680 --> 00:17:09,960
+لأقول جاء أسد سأقول جاء أسد مفترس صح؟ جاء أسد
+
+194
+00:17:09,960 --> 00:17:11,880
+مفترس
+
+195
+00:17:13,460 --> 00:17:17,180
+حتى تشعروا بالفرق فقط أنا أريد أن تشعروا بالفرق
+
+196
+00:17:17,180 --> 00:17:22,380
+جاء أسد مفترس لكن لأقول جاء أسامة لن أقول جاء
+
+197
+00:17:22,380 --> 00:17:28,740
+أسامة مفترس لم تقول العرب لم تتكلم بهذه الطريقة
+
+198
+00:17:28,740 --> 00:17:35,920
+يقولون جاء أسامة المفترس إذا أسامة معرفةأرأيتم؟ أه
+
+199
+00:17:35,920 --> 00:17:39,640
+إذا يكفيني أنا هذا حتى تميز بين أسامة أنا أتكلم عن
+
+200
+00:17:39,640 --> 00:17:44,360
+أسامة هنا الأسد وليس أسامة الإنسان العلم .. إذا
+
+201
+00:17:44,360 --> 00:17:48,560
+كانت علم الإنسان تصبح علم .. علم شخصها يعني أنا
+
+202
+00:17:48,560 --> 00:17:53,740
+اسمي أنا أسامة تعرفون ذلك أه؟ أه نعم أه أنا أسامة
+
+203
+00:17:53,740 --> 00:18:01,320
+علم شخصأه انا اسمي علم شخص لأنه يدل علي أنا تحديدة
+
+204
+00:18:01,320 --> 00:18:06,580
+أه علي أنا تحديدة لكن لو أرد بيه الأسد الذي نعرفه
+
+205
+00:18:06,580 --> 00:18:13,040
+الذي يعيش في الغابة أه ذاك علم جنس لأن أسامة عند
+
+206
+00:18:13,040 --> 00:18:17,000
+إذن يدل على أي أسد من هذه الألف التي تعيش في
+
+207
+00:18:17,000 --> 00:18:24,450
+الغابات واضح؟لماذا قلنا إنها معرفة؟ كلمة أسد نكرة،
+
+208
+00:18:24,450 --> 00:18:28,190
+لماذا أسامة؟ لأنه جاءوا واختاروا هذه الكلمة عالمًا
+
+209
+00:18:28,190 --> 00:18:33,550
+على هذا الجنس يعني الفرق ما بين أسامة وأسد كالفرق
+
+210
+00:18:33,550 --> 00:18:38,210
+ما بين زيد ورجل، رجل يدل على أي رجل، مع فرق
+
+211
+00:18:38,210 --> 00:18:43,230
+التشبيه بالطبعولكي تشعروا بذلك أقول جاء سامة
+
+212
+00:18:43,230 --> 00:18:49,890
+المفترس جاء سامة المفترس بمعنى أنه الحيوانة لأ جاء
+
+213
+00:18:49,890 --> 00:18:54,870
+سامة مفترس لأ لأ أقول ذلك لأنه معرفة ولا ينعت
+
+214
+00:18:54,870 --> 00:18:59,690
+المعرفة إلا بمعرفة ونكرته لا ينعته إلا بنكره واضح؟
+
+215
+00:18:59,690 --> 00:19:05,180
+يكفي هذاأبو الحارث أيضًا من أسماء الأسد بالمناسبة
+
+216
+00:19:05,180 --> 00:19:10,740
+أسماء الأسد دي كثيرة و لأن أسمي أسامة يعني حافظته
+
+217
+00:19:10,740 --> 00:19:15,700
+كثيرا منها منها أسامة أبو الحارث أبو فراس طبعًا
+
+218
+00:19:15,700 --> 00:19:21,460
+أسد و سبع و غضانفر هزبر همام أيضًا همهيم ضيغم
+
+219
+00:19:21,460 --> 00:19:28,600
+عرندس درغام درغام أيضًا و هكذا يعني و قصورة و حفص
+
+220
+00:19:28,600 --> 00:19:32,560
+و عروة أسماء كثيرةوالله أيها اللي لم تمر عليه
+
+221
+00:19:32,560 --> 00:19:36,560
+أقسام
+
+222
+00:19:36,560 --> 00:19:40,200
+العلم باعتبار الإفراد والتركيب هذه سهلة أيضا هناك
+
+223
+00:19:40,200 --> 00:19:47,580
+أعلام من كلمة واحدة فقط كقولنا زيد واضح سعيد واضح
+
+224
+00:19:47,580 --> 00:19:53,320
+لكن عبد الله علم المفرد لأ ما هي الكلمات المركبة
+
+225
+00:19:53,320 --> 00:19:57,360
+أو العلام المركبة التي تتكون من كلمتين ما هي أنواع
+
+226
+00:19:57,360 --> 00:20:02,590
+وثلاثة أنواع أولا الإضافيالذي أضفنا أو إذا أضفنا
+
+227
+00:20:02,590 --> 00:20:07,740
+فيه كلمة إلى أخرى هذا العلم الإضافيأه العلم المركب
+
+228
+00:20:07,740 --> 00:20:12,620
+الإضافي الإسنادي هو تأبط شرا كما ذكرنا الإسناد
+
+229
+00:20:12,620 --> 00:20:17,020
+تذكرون يعني هنا الإسناد من جملة كاملة المركب
+
+230
+00:20:17,020 --> 00:20:22,200
+الإسنادي في الأصل جملة كاملة لكن إذا أردنا أن نعده
+
+231
+00:20:22,200 --> 00:20:26,160
+علما الآن أو اختارنا هذه الجملة لتكون علما على
+
+232
+00:20:26,160 --> 00:20:30,440
+إنسان ما عندئذ لن تظل جملة يعني لو قلنا جاء تأبط
+
+233
+00:20:30,440 --> 00:20:36,500
+شرا كيف نعريبها؟ جاء فعل ماضمبني على الفتح تأبط
+
+234
+00:20:36,500 --> 00:20:45,380
+شرا نقول فاغل هكذا نقول انظر فاغل مرفوع وعلى ما
+
+235
+00:20:45,380 --> 00:20:49,920
+ترفه الضمة المقدرة منع من ظهورها الحكاية هكذا تحكي
+
+236
+00:20:49,920 --> 00:20:56,140
+يعني ألا نفصل الحديث فيها جاء تأبط شرا باختصار
+
+237
+00:20:56,140 --> 00:20:59,420
+شديد صارت علم النعم بعد ما كانت جملة
+
+238
+00:21:01,970 --> 00:21:06,150
+لأ لأ لأ لأ لأ نقول جملة هي انتهت ليست جملة الان
+
+239
+00:21:06,150 --> 00:21:12,830
+نقلت من كونها جملة الى علم مركب هذا التركيب في
+
+240
+00:21:12,830 --> 00:21:17,030
+الأصل جملة لكن الان لا نتعامل معاه على أنه جملة
+
+241
+00:21:17,030 --> 00:21:21,490
+نتعامل معاه له كلمة لكنها ليست كلمة مفردة كلمة
+
+242
+00:21:21,490 --> 00:21:26,050
+مركبة وهي في الأصل جملة لكنها الان نتعامل معاها
+
+243
+00:21:26,050 --> 00:21:32,150
+على أن الفاعل لا يكون جملة أبدا واضح؟المُركّب
+
+244
+00:21:32,150 --> 00:21:36,990
+والمزجي هو الذي خلطنا في كلمتين حتى أصارت كالكلمة
+
+245
+00:21:36,990 --> 00:21:40,830
+الواحدة لا نستطيع أن نفصل هما ما المفارق ما بين
+
+246
+00:21:40,830 --> 00:21:44,910
+المُركّب المزجي والإضافي الإضافي لا نزال نعلم كل
+
+247
+00:21:44,910 --> 00:21:50,870
+كلمة واحدة جاء عبده عبده العزيزي رأيته عبده عبدي
+
+248
+00:21:50,870 --> 00:21:54,450
+العزيزي تظهر الحركة على الجزء الأول والجزء الثاني
+
+249
+00:21:54,450 --> 00:21:57,930
+من المُركّب لكن في المُركّب المزجي لاتظهر الحركة
+
+250
+00:21:57,930 --> 00:22:03,480
+إلا على آخرهفقط جاء ماعدي كريبه رأيته ماعدي كريبة
+
+251
+00:22:03,480 --> 00:22:08,360
+فقط على البقى واضح؟ كأنه كلمة واحدة نهتوا مش هذا
+
+252
+00:22:08,360 --> 00:22:12,500
+نحت باسم الله؟ لأ ليس نحتا، هذا مزج ما بين كلمتين
+
+253
+00:22:12,500 --> 00:22:18,160
+النحت كما لو قلنا الحوقلة البسملة، يعني بسملة
+
+254
+00:22:18,160 --> 00:22:21,800
+فلان، بسملة من قال بسم الله الرحمن الرحيم واضح؟
+
+255
+00:22:21,800 --> 00:22:26,120
+هذا هو النحت ننحت من أكثر من كلمة مثلا كلمة واحدة
+
+256
+00:22:31,190 --> 00:22:37,550
+العبشمي هي النسبة نقول هذا رجل عبشمي اسمه منسوب من
+
+257
+00:22:37,550 --> 00:22:42,390
+عبد شمس يعني الرجل إذا كان من عبد شمس قبيلة عبد
+
+258
+00:22:42,390 --> 00:22:47,190
+شمس طبعا قبيلة من قريش فإذا أردنا أن ننسب إلى عبد
+
+259
+00:22:47,190 --> 00:22:54,590
+شمس نقول هذا رجل عبشمي تلك قضية مختلفة النسبة واضح
+
+260
+00:22:54,590 --> 00:23:00,250
+يا شباب؟ ترتيب العالم كيف نرتب العالم؟ترتيب العلم
+
+261
+00:23:00,250 --> 00:23:04,590
+طبعا احنا سنريحكم ان شاء الله بعد ما نفصل الحديث
+
+262
+00:23:04,590 --> 00:23:10,590
+اولا اذا اجتمع قسماني فقط اولا اذا اجتمع اسم و
+
+263
+00:23:10,590 --> 00:23:15,170
+كنية ماذا نقدم انتهوا جاء ابو حفص عمرو وجاء عمرو
+
+264
+00:23:15,170 --> 00:23:21,890
+ابو حفص هذه سهلة اذا اجتمع الكنية مع اللقب اذا
+
+265
+00:23:21,890 --> 00:23:27,600
+اجتمعت الكنية مع اللقبمن نقدّم أيضًا جاء أبو حفص
+
+266
+00:23:27,600 --> 00:23:32,000
+الفاروق وجاء الفاروق وأبو حفص أنت حر هذه رحلت فيها
+
+267
+00:23:32,000 --> 00:23:36,220
+مشكلة متى ينبغي أن تنتبه إذا اجتمع الاسم مع اللقب
+
+268
+00:23:36,220 --> 00:23:43,220
+هنا يجب أن نقدّم الاسم آه جاء زيد أنف ناقة لا جوز
+
+269
+00:23:43,220 --> 00:23:50,130
+العكس لا جزاء جاء أنف ناقة زيدواضح؟ إذا انت انتبه
+
+270
+00:23:50,130 --> 00:23:54,970
+هنا إذا اجتمع اسمه مع اللقب فقط وجب تأخيره اللقب
+
+271
+00:23:54,970 --> 00:24:00,250
+وعلى فكرة يا شباب إلا إذا كان اللقب أكثر شهرة من
+
+272
+00:24:00,250 --> 00:24:05,650
+الاسم اللقب قد يفوق الاسم كقولنا الفاروق الصديق
+
+273
+00:24:06,250 --> 00:24:10,390
+الصديق علمًا على أبي بكر الفاروق علمًا على عمر رضي
+
+274
+00:24:10,390 --> 00:24:14,790
+الله عنهما، واضح؟ إذا عنده يجوز وجاء الفاروق عمر،
+
+275
+00:24:14,790 --> 00:24:19,780
+يجوز جاء الفاروق عمر، لكن في غير ذلك لا يجوزواضح
+
+276
+00:24:19,780 --> 00:24:23,640
+ان شاء الله؟ طب إذا اجتمعت الأسماء كلها أخر اللقب
+
+277
+00:24:23,640 --> 00:24:27,400
+فقط و قدم ماشية ما بينها يعني جاء أبو حفص و عمر و
+
+278
+00:24:27,400 --> 00:24:32,420
+يجوز و جاء عمرو أبو حفص لكن الفاروق طبعا تتأخر هنا
+
+279
+00:24:32,420 --> 00:24:36,600
+يجوز لأن الفاروق طبعا مشهورة هنا يجوزه كل شيء
+
+280
+00:24:36,600 --> 00:24:43,110
+يجوزه جاء الفاروق و عمرو أبو حفصهنا يعني قدم وأخر
+
+281
+00:24:43,110 --> 00:24:50,410
+ما شئت لكن لو قلنا جاء مثلا زيد أبو أحمد أنف
+
+282
+00:24:50,410 --> 00:24:54,310
+الناقة أنفه ليس مشهورا جدا كشهرة الفاروقي على عمر
+
+283
+00:24:54,310 --> 00:25:00,450
+وشهرة الصديقي على أبي بكر عندئذ يجب أن تؤخر أنف
+
+284
+00:25:00,450 --> 00:25:05,070
+الناقةيعني الخلاصة في الترتيب اللقب يجب أن يتأخر
+
+285
+00:25:05,070 --> 00:25:11,310
+سواء كان المجتمع عالمين أو ثلاثة يجب أن يتأخر
+
+286
+00:25:11,310 --> 00:25:15,690
+اللقب فقط هو الذي يجب أن ي��أخر إلا إن كان مشهورا
+
+287
+00:25:15,690 --> 00:25:24,590
+واضحة؟ واضحة؟ طيب المهم أن يتأخر اللقب المهم أنا
+
+288
+00:25:24,590 --> 00:25:29,090
+سجلت و أنا مرة أخرى المهم أن يتأخر اللقب هذا هو
+
+289
+00:25:29,090 --> 00:25:36,420
+المهماسم الإشارة هلنا سؤال حول اللقب الكنية الاسم
+
+290
+00:25:36,420 --> 00:25:45,240
+أسئلة طبعا نريد أسئلة مفيدة لا تقول الاسم قول
+
+291
+00:25:45,240 --> 00:25:52,880
+الاسم الاسم ان اقولك ما اسمك لأ انا لا اسألك عن
+
+292
+00:25:52,880 --> 00:25:59,130
+اسمكأن أقول لك نحن نقول ما اسمك و هذه سلاسة تجمّل
+
+293
+00:25:59,130 --> 00:26:03,810
+لغتنا لغتنا جميلة يا شباب ما اسمك و ليس ما اسمك ..
+
+294
+00:26:03,810 --> 00:26:09,130
+ما اسمك .. ما اسمك ربما تشعرنا بشيء من الثقل ..
+
+295
+00:26:09,130 --> 00:26:13,490
+الثقل في اللغة من ال .. لأ لأ هي ما اسمك و سلاسة
+
+296
+00:26:13,490 --> 00:26:19,590
+ضرورية لشعورنا بعظمة لغتنا واضح؟ سؤال؟ هل من سؤال؟
+
+297
+00:26:19,590 --> 00:26:22,370
+هل من سؤال؟ أه نعم
+
+298
+00:26:25,840 --> 00:26:28,960
+شمرة يعني قبل الله عليك ان انت لا تعرفه معناه
+
+299
+00:26:28,960 --> 00:26:36,500
+الفعل شمرة اه شمرة يعني شمرة شمرة المت شمر يوما في
+
+300
+00:26:36,500 --> 00:26:41,820
+حياتك ا شمر ال .. و هي طبعا تصبحوا و كثيرا تتخدموا
+
+301
+00:26:41,820 --> 00:26:46,520
+كناية عن الجد شمر عن ساعد الجد اه يعني مامعنى شمر
+
+302
+00:26:46,520 --> 00:26:48,540
+عن ساعد الجد لإن الإنسان إذا أراد أن يعمل فإنه
+
+303
+00:26:48,540 --> 00:26:54,450
+يشمر اه يظهر ساعداه فهذا هو التشمير واضحاسم
+
+304
+00:26:54,450 --> 00:27:00,050
+الإشارة ثم أنا قلت له يا سيد اسأله أسئلة مفيدة اسم
+
+305
+00:27:00,050 --> 00:27:04,050
+الإشارة اسم
+
+306
+00:27:04,050 --> 00:27:07,970
+الإشارة اسم الإشارة أيضا من المعارف لكن هو بقيد
+
+307
+00:27:07,970 --> 00:27:15,070
+هنا فإما يكون بقيد القرب والتذكير
+
+308
+00:27:15,070 --> 00:27:20,150
+مثلا أو الإفراد مثلا هذا كله قيود يعني هذا لا
+
+309
+00:27:20,150 --> 00:27:27,330
+يستخدم إلا لمفردمذكر قريب ذاك واضح هذا هو القيض
+
+310
+00:27:27,330 --> 00:27:31,430
+هنا واضح عندنا قيود اسم الإشارة هو مدلة على مسماه
+
+311
+00:27:31,430 --> 00:27:35,830
+بالإشارة إليه وقيد الحضور في الأصل طبعا ينبغي أن
+
+312
+00:27:35,830 --> 00:27:39,690
+يشار إلى إيش إلى حاضر أقول هذا عبد الكريم في الأصل
+
+313
+00:27:39,690 --> 00:27:45,170
+يعني إذا خرجنا إلى المجاز هذا أمر واسع عند إذ أه
+
+314
+00:27:45,170 --> 00:27:50,210
+هو مدلة على مسماه بالإشارة إليه هو مدلة على مسماه
+
+315
+00:27:51,200 --> 00:27:59,760
+بالإشارة هذا أحمد وهذا عبد الكريم وذاك أحمد وذاك
+
+316
+00:27:59,760 --> 00:28:06,640
+عمر الذي يحب أن نديه بأبي عدي و لسنا نخطئه نحن في
+
+317
+00:28:06,640 --> 00:28:10,940
+هذا الزمن نقول أو نسمع عدي هي في الأصل نعم عدي لكن
+
+318
+00:28:10,940 --> 00:28:16,980
+الأسماء على ما سمعت فنقول له يا أبا عدي يجوز نحويا
+
+319
+00:28:16,980 --> 00:28:23,640
+أقصد يعني يجوزنقول هذا زيدون، هذه فاطمة، تلك باخرة
+
+320
+00:28:23,640 --> 00:28:29,460
+مصرية، هذا هو اسم الإشارة، نحن لا نأتي بكثير من
+
+321
+00:28:29,460 --> 00:28:32,320
+المعلومات في مثل هذه المحطات، فقط نصنف ونرتب
+
+322
+00:28:32,320 --> 00:28:35,800
+المعلومات، طبعا هذا ليس فيه جديد، اغرابة، كيف
+
+323
+00:28:35,800 --> 00:28:40,960
+نعرف؟ الاسم مبني، اسم الإشارة هذا مبني دائما إلا
+
+324
+00:28:40,960 --> 00:28:47,390
+إذا دل على أثنين، واضح؟أه سواء كان مذكرا او مؤنثا
+
+325
+00:28:47,390 --> 00:28:51,550
+فإنه يعرف إعراب المثنى فتكون علامة الإعراب هي
+
+326
+00:28:51,550 --> 00:28:58,270
+الألف عند الرفع هذاني طالبان انظر هذاني مثنى تعرف
+
+327
+00:28:58,270 --> 00:29:06,490
+إعراب طالبان بين قوسين هذاني اسم إشارة انظر إلى
+
+328
+00:29:06,490 --> 00:29:11,570
+ال��بورة اسم إشارة مرفوعة
+
+329
+00:29:11,570 --> 00:29:17,510
+وعلامة رفعه الألفهو ليس مرفوعا بالألف و علامة هو
+
+330
+00:29:17,510 --> 00:29:24,930
+مرفوعا بالابتداء و علامة رفه الألف لأنه مثنى أول
+
+331
+00:29:24,930 --> 00:29:30,630
+حكومة بالمثنى طالبان خبر المبتدأ مرفوع و علامة رفه
+
+332
+00:29:30,630 --> 00:29:35,450
+الألف لأنه مثنى إذا يعرف كالمثنى تماما اليأ عند
+
+333
+00:29:35,450 --> 00:29:39,790
+النصب علامة نصبه اليأ نحو رأيت هذين الطالبين رأيت
+
+334
+00:29:39,790 --> 00:29:47,690
+فعل مفعل كما تعرفون هذين اسمهإشارة منصوب و علامة
+
+335
+00:29:47,690 --> 00:29:52,730
+نصبه ليأه لأنه ملحق بالمثنى و ليس مثنى في الأصل هو
+
+336
+00:29:52,730 --> 00:29:58,250
+ملحق بالمثنى الطالبين
+
+337
+00:29:58,250 --> 00:30:05,750
+هنا بدل منصوب و علامة نصبه ليأه لأنه مثنى اليأه هي
+
+338
+00:30:05,750 --> 00:30:11,180
+علامة الجر أيضا مررت بهذه الطالبينمررت بهذه
+
+339
+00:30:11,180 --> 00:30:17,480
+الطالبين هذين اسم مجرور اسم إشارة مجرور و علامة
+
+340
+00:30:17,480 --> 00:30:21,440
+جره الليالي أن هم الحاقون بمثنى الطالبين بدر مجرور
+
+341
+00:30:21,440 --> 00:30:25,700
+واضح يا شباب أما الأسماء الأخرى أسماء الإشارة
+
+342
+00:30:25,700 --> 00:30:30,880
+الأخرى كلها مبنية سواء هذا المثنى واضح أقسام اسم
+
+343
+00:30:30,880 --> 00:30:34,100
+الإشارة أقسام اسم الإشارة
+
+344
+00:30:37,890 --> 00:30:44,070
+أقسام اسم الإشارة أقسام اسم .. أقسام
+
+345
+00:30:44,070 --> 00:30:49,570
+اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم ..
+
+346
+00:30:49,570 --> 00:30:50,310
+أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم
+
+347
+00:30:50,310 --> 00:30:50,990
+.. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام
+
+348
+00:30:50,990 --> 00:30:55,690
+اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم ..
+
+349
+00:30:55,690 --> 00:30:57,110
+أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم
+
+350
+00:30:57,110 --> 00:30:57,990
+اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم ..
+
+351
+00:30:57,990 --> 00:31:07,370
+أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام
+
+352
+00:31:07,400 --> 00:31:11,220
+أقسام اسم الإشارة ما هي أقسامها؟ ايضا هناك أكثر من
+
+353
+00:31:11,220 --> 00:31:14,320
+تقسيم لأنه فاصل الحديث في الأقسام لأنها مفهومة
+
+354
+00:31:14,320 --> 00:31:16,380
+يعني هناك أسماء الإشارة القريب و هناك أسماء
+
+355
+00:31:16,380 --> 00:31:19,580
+الإشارة البعيد هناك أسماء الإشارة المذكرة و هناك
+
+356
+00:31:19,580 --> 00:31:23,800
+أسماء الإشارة للمؤنث المذكر فيها ما هو للمفرد و
+
+357
+00:31:23,800 --> 00:31:28,780
+المثنى و للجامع و هكذا عندنا أسماء إشارة المكان و
+
+358
+00:31:28,780 --> 00:31:33,000
+هكذا انظروا ماذا سنقول ينقسم أول لثلاثة أقسام و هي
+
+359
+00:31:33,000 --> 00:31:39,970
+الإشارة المذكرمثل ذا على فكرة عندما نقول ذا أنتم
+
+360
+00:31:39,970 --> 00:31:47,870
+تعرفونها هذا هذا ه حرف تنبيه ليست جزء من اسم نفسه
+
+361
+00:31:47,870 --> 00:31:54,670
+ليست جزء من اسم الإشارة نفسه هي حرف تنبيه ه ذ ه
+
+362
+00:31:54,670 --> 00:32:01,210
+ذاني ه ذيني التي رأيناها قبل قليل هؤلاءوأولاده
+
+363
+00:32:01,210 --> 00:32:05,110
+ووجدت في القرآن وردت يعني في القرآن الكريم من
+
+364
+00:32:05,110 --> 00:32:13,090
+دونها من دونها طبعا هال التنميه فقط ليست جزء منها
+
+365
+00:32:13,090 --> 00:32:17,590
+لكن ليس جزء نقول هذا اسم إشارة مبنوعة على السكون
+
+366
+00:32:17,590 --> 00:32:24,160
+في محل رفعي مبتدأ مثلا هذا عمر ممكنان تقول هذا وان
+
+367
+00:32:24,160 --> 00:32:27,500
+تعريبه عرابى ممكن ويمكنك ايضا ان تعريبه بهذا
+
+368
+00:32:27,500 --> 00:32:30,480
+التفاصيل هذا التنبيه وذا اسم الإشارة واضح؟ ليست
+
+369
+00:32:30,480 --> 00:32:40,460
+مشكلة عندنا إشارة المؤنث this هي هذه هذه اه هذه
+
+370
+00:32:40,460 --> 00:32:46,960
+ويجوز ننظرها يجوز هذه ان تبنى على السكون ويجوز هذه
+
+371
+00:32:46,960 --> 00:32:55,270
+ان تبنى على الكسر ويجوز هذهواضح يا شباب؟ يجوز ذه و
+
+372
+00:32:55,270 --> 00:33:04,890
+ذه و ذي يجوز مرة أخرى يجوز هذه و هذه و هذه يجوز
+
+373
+00:33:04,890 --> 00:33:11,270
+كلها تجوز واضح؟ و ته أيضا نص الكلام ته ليس مشهورة
+
+374
+00:33:11,270 --> 00:33:20,250
+و ليس معروفة لديكم ته و ته و ته يجوزأه يجوس واضح؟
+
+375
+00:33:20,250 --> 00:33:25,670
+إذا هنا أربع وهنا أربع على فكرة يعني this أو this
+
+376
+00:33:25,670 --> 00:33:31,290
+يعني هذه تعرفون هذه رأيتمها في الكلام العربي هذه
+
+377
+00:33:31,290 --> 00:33:45,290
+أو هذه أو هذه أو هذه بلياء أربعة صح؟ هذههذه .. هذه
+
+378
+00:33:45,290 --> 00:33:53,650
+.. هذه .. و ته نفس الكلام هاتي .. هاتي .. بمعنى
+
+379
+00:33:53,650 --> 00:33:58,390
+هذه يعني و هته .. و هته .. و هته .. نعم أيه ممّن
+
+380
+00:33:58,390 --> 00:34:05,900
+الكتاب ان هذه و هته حيث الكتاب ان تنتهي بها فقطإن
+
+381
+00:34:05,900 --> 00:34:10,580
+أنهيناها بالياء إذا قلت هذي أنهيها بالياء بالياء
+
+382
+00:34:10,580 --> 00:34:18,100
+ذي بالياء هذي هذي و هذي ذي باله باله باله باله
+
+383
+00:34:18,100 --> 00:34:25,300
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+384
+00:34:25,300 --> 00:34:26,480
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+385
+00:34:26,480 --> 00:34:26,580
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+386
+00:34:26,580 --> 00:34:33,160
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+387
+00:34:33,160 --> 00:34:33,180
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+388
+00:34:33,180 --> 00:34:34,880
+باله باله باله باله باله باللا نفسر أكثر في هذا
+
+389
+00:34:34,880 --> 00:34:40,640
+عندنا أسماء إشارة غريبة يعني لسه .. للمؤنث عندنا
+
+390
+00:34:40,640 --> 00:34:46,340
+ألال يود أن نفسر أكثر من ذلك واضح D وT الان تاني
+
+391
+00:34:46,340 --> 00:34:53,920
+هي هتاني هتيني وليس تين هذي هتيني وهؤلاء هؤلاء طب
+
+392
+00:34:53,920 --> 00:34:57,600
+المذكر مؤنث انظروا يعني هناك المذكر والمؤنث عندنا
+
+393
+00:34:57,600 --> 00:35:01,960
+أولاء مشتركة واضح يا شباب الإشارة المكنة عندنا هنا
+
+394
+00:35:02,690 --> 00:35:06,730
+وثم وثمة
+
+395
+00:35:06,730 --> 00:35:13,370
+وإذا رأيت ثمة رأيت نعيما وملكا كبيرة وإذا رأيت
+
+396
+00:35:13,370 --> 00:35:20,090
+هناك يعني وكثيرا يعني ما يخطئون يقول ثم جاء لهنا
+
+397
+00:35:20,090 --> 00:35:24,910
+ثم عاطفة ذهبنا ثم ويقول ذهبنا ثم اللي هي ذهبنا ثم
+
+398
+00:35:24,910 --> 00:35:31,550
+ذهبنا هناك ذهبنا هناك واضحكان كل من القسمين
+
+399
+00:35:31,550 --> 00:35:38,810
+الأولين يعني الذي يختص بالمذكر والمؤنث ينقسم إلى
+
+400
+00:35:38,810 --> 00:35:43,510
+ثلاث أقسام إلى مفرد ومثنى وجمع أما المكان ..
+
+401
+00:35:43,510 --> 00:35:48,010
+المكان لا ينقسم إلى هذه الأقسام المفرد قاول هنا ذا
+
+402
+00:35:48,010 --> 00:35:54,990
+وذه وذلك وتلك المفرد هنا مذكر ومؤنث هنا يعني أقسم
+
+403
+00:35:54,990 --> 00:36:00,010
+أكثر من تقسيم فقط المثنى إلى المذكر والمؤنثيعني
+
+404
+00:36:00,010 --> 00:36:02,570
+هنا باعتبار و هنا باعتبار، هنا باعتبار التذكير
+
+405
+00:36:02,570 --> 00:36:06,070
+والتنيس، هنا باعتبار الإفراد والتفنية والجماعة،
+
+406
+00:36:06,070 --> 00:36:10,410
+واضح يا شباب؟ بس أنا بصر الترتيب فقط، المشارق له
+
+407
+00:36:10,410 --> 00:36:14,110
+أيضًا على ثلاثة مراتب، عندنا تقسيم ثالث يعني، ما
+
+408
+00:36:14,110 --> 00:36:18,150
+هو التقسيم الثالث؟ القريب والمتوسط والبعيد، يعني
+
+409
+00:36:18,150 --> 00:36:21,970
+نقول للقريب هذا أحمد وهذه فاطمة، إذا ابتعدى ذلك
+
+410
+00:36:21,970 --> 00:36:26,260
+أحمد وتلك فاطمة،إذا نفسه أسماء الإشارة حتى لا تقلق
+
+411
+00:36:26,260 --> 00:36:30,040
+ولا تنزعج ولا تظن ��ننا نأتي بجديد في كل مرة نحن
+
+412
+00:36:30,040 --> 00:36:33,680
+هنا نقسم يعني كما لو قلت أنتم أنفسكم وقد أشرت إلى
+
+413
+00:36:33,680 --> 00:36:39,240
+ذلك في بداية المحاضرة أنتم أنفسكم أنتم مثلا ثلاثون
+
+414
+00:36:39,240 --> 00:36:46,040
+طالب كرام أماجد نقسمكم وفق العمر نقسمكم وفق
+
+415
+00:36:49,090 --> 00:36:54,230
+وفق العمر ووفق الطول ووفق السكن مثلا هل يمكن نقسم
+
+416
+00:36:54,230 --> 00:37:01,590
+وفق السكن هل يمكن نقسمكم وفق الكلية هل يمكن نقسمكم
+
+417
+00:37:01,590 --> 00:37:08,730
+وفق الجنس لا يا أحمد كلكم ذكور انتبه معايا يا أحمد
+
+418
+00:37:08,730 --> 00:37:11,430
+انتبه دائما معايا إلى أن هذا يمكنه
+
+419
+00:37:15,670 --> 00:37:24,310
+هذا الجدول يجمع كل هذه التصنيفات المفرض أنظرها هذا
+
+420
+00:37:24,310 --> 00:37:28,430
+يجمع كل التصنيفات لذلك أنا أحب ذو الحديث من خلال
+
+421
+00:37:28,430 --> 00:37:33,630
+جداول ألطف أنت هنا تقسم كما أردت القريب والبعيد
+
+422
+00:37:33,630 --> 00:37:39,970
+القريب فيه مذكر ومؤنث والبعيد فيه مذكر ومؤنثأه
+
+423
+00:37:39,970 --> 00:37:46,450
+المفرد فيه مذكر ومؤنث للقريب والبعيد المثنى انظر
+
+424
+00:37:46,450 --> 00:37:51,010
+هنا مرفوع وعندنا منصوب ومجرور أما البواقي فكلها
+
+425
+00:37:51,010 --> 00:37:54,430
+مبنية
+
+426
+00:37:54,430 --> 00:37:58,530
+يعني فقط المعرب هنا عندنا المثنى فقط هو المعرب
+
+427
+00:37:58,530 --> 00:38:07,330
+ولذلك أفرضته له طبعا صفين حتى نوضح شأنهما المفرد
+
+428
+00:38:07,330 --> 00:38:11,850
+المذكر القريب ذاتلك التي .. طبعا هنا في القريب
+
+429
+00:38:11,850 --> 00:38:19,430
+يجوز ها يعني هنا انا عندما اقول هذا اه هنا هذا هذا
+
+430
+00:38:19,430 --> 00:38:26,850
+هذه هذه هذا يجوز اذا في القريب كله يجوز ان تقترن
+
+431
+00:38:26,850 --> 00:38:33,460
+ذا حتى في اسم المكان اقول ها هنا صح؟ ها هنانحن نقف
+
+432
+00:38:33,460 --> 00:38:40,060
+هاهنا هاهنا للتنبيه هؤلاء هذين هتين هذان هتان هذا
+
+433
+00:38:40,060 --> 00:38:45,560
+هذه هذه يجوز أن تحضرها في البعيد ممنوع أن تحضرها
+
+434
+00:38:45,560 --> 00:38:52,520
+ممنوع للتنبيه ما الذي يحضروا في البعيد الكاف الكاف
+
+435
+00:38:52,520 --> 00:38:57,380
+أو يحضروا أيضًا لاموا البعد إذا أردنا نبتعد أكثر
+
+436
+00:38:57,380 --> 00:39:03,300
+يعني ذاك أحمد إذا ابتعد أكثر نقول ذلك أحمدهذا
+
+437
+00:39:03,300 --> 00:39:07,180
+الجدولو يعني دراسة هذا الجدولي تساعد كثيرًا على
+
+438
+00:39:07,180 --> 00:39:11,400
+انتباهي أنا ماذا أنابه هنا ه للتنبيه تحضر فقط في
+
+439
+00:39:11,400 --> 00:39:15,700
+اسم الإشارة للقريب سواء كان مذكرا أو مؤنثا سواء
+
+440
+00:39:15,700 --> 00:39:21,820
+كان مفردا او مثنا او جامعة او خاصا بالمكان البعيد
+
+441
+00:39:21,820 --> 00:39:26,600
+ممنوع ان تحضرها ممنوع تحضر الكاف للدلالة على
+
+442
+00:39:26,600 --> 00:39:32,440
+البعيد وإذا ابتعدنا أكثر نقولنأتي بالـ lamb يعني
+
+443
+00:39:32,440 --> 00:39:38,180
+مثلا في المفردي انظروا الى الصبورة انظروا الى
+
+444
+00:39:38,180 --> 00:39:44,260
+الصبورة في المفردي البعيد للمذكر اقول ذاك اذا بتعد
+
+445
+00:39:44,260 --> 00:39:48,240
+اكثر اقول ذلك طبعا هذه lamb لا تحضروا دائما على
+
+446
+00:39:48,240 --> 00:39:52,800
+فكرة لأ حسب المسموع عن العرب حسب المسموع عن العرب
+
+447
+00:39:57,550 --> 00:40:02,370
+أما الكاف تحضروا طبعا هناك .. هناك .. ثم .. ثم ..
+
+448
+00:40:02,370 --> 00:40:07,590
+ثم للبعيد إذا و ليس للقريب وذاك في القرآن استخنمت
+
+449
+00:40:07,590 --> 00:40:12,690
+وإذا رأيت ثم لأنها بعيدة عننا الجنة لازالت بعيدة
+
+450
+00:40:12,690 --> 00:40:15,870
+عننا لأننا لازلنا في الدنيا نسأل الله أن نكون في
+
+451
+00:40:15,870 --> 00:40:22,760
+الجنة قولوا أمين واضح يا شبابواضح؟ هذا الجدر يحتاج
+
+452
+00:40:22,760 --> 00:40:27,720
+إلى دراسة وانتباه دائمة لأنه يساعدك جدا في التمييز
+
+453
+00:40:27,720 --> 00:40:32,300
+ما بين أسماء الإشارة تنبيه القريب وهذا اللي ذكرته
+
+454
+00:40:32,300 --> 00:40:37,000
+قبل قليل القريب يشار إليه بما ليس فيه كاف ولا لم
+
+455
+00:40:37,000 --> 00:40:43,840
+واضح؟ ممنوع الكاف ولا لم لكن الها موجودة هذا في
+
+456
+00:40:43,840 --> 00:40:50,150
+القريب المتوسط تحضر الكاف وحدهاواضح في المتوسط في
+
+457
+00:40:50,150 --> 00:40:55,110
+البعيد تحضر الكاف واللام يعني الكاف تحضر في
+
+458
+00:40:55,110 --> 00:41:00,210
+المتوسط والبعيد لكن اللام تحضر في الأبعد فقط واضح
+
+459
+00:41:00,210 --> 00:41:07,770
+هذا الكلام؟ سؤال؟ أمثلة طبعا هما حرفاني مبنيا إلى
+
+460
+00:41:07,770 --> 00:41:12,010
+ما حدلهم من القرابي وهي الها والكاف أمثلة
+
+461
+00:41:16,650 --> 00:41:24,650
+هذه التنبيه كلها مبنية مثلا
+
+462
+00:41:24,650 --> 00:41:29,250
+هذا نزلهم يوم الدين أين اسم الإشارة هنا يا شباب؟
+
+463
+00:41:29,250 --> 00:41:37,730
+هذا من يعرفه؟ من يعرفه؟ من يعرفه؟ تفضل يا سعيد
+
+464
+00:41:45,890 --> 00:41:51,310
+فقط ممتاز تلك آيات الكتاب الحكيم ايه اسم الإشارة
+
+465
+00:41:51,310 --> 00:41:58,010
+هنا؟ آيه يا ابو نضال؟ تلك .. من يعرفها؟ تعرفها يا
+
+466
+00:41:58,010 --> 00:42:07,430
+ابو نضال؟ تلك آيات .. تلك آياته ما أعرفه تلك؟ أه
+
+467
+00:42:07,430 --> 00:42:14,560
+نعم كما هو في ذهنك بالضبط كرمك الله بالضبطاسم
+
+468
+00:42:14,560 --> 00:42:18,760
+إشارة مبني على الفتح يسعك أن تعريبها كلها مرة
+
+469
+00:42:18,760 --> 00:42:25,080
+واحدة تلك تلك اسم إشارة مبنية على الفتح مرة واحدة
+
+470
+00:42:25,080 --> 00:42:34,720
+يمكنك وجميلونردت أن تفصل T اسم إشارة مبني على
+
+471
+00:42:34,720 --> 00:42:40,220
+السكون حذف الـY قصة طويلة لإلتقاء الساكنين لمجيئ
+
+472
+00:42:40,220 --> 00:42:47,220
+اللام لام البعد حرف مبني على السكون هنا لا محل لهم
+
+473
+00:42:47,220 --> 00:42:51,700
+إعراب والكاف حرف خطاب مبني على الفتح لا محل لهم
+
+474
+00:42:51,700 --> 00:42:56,810
+إعراب لماذا كل هذا؟ تلك مرة واحدةقال سبحانه وتعالى
+
+475
+00:42:56,810 --> 00:43:02,270
+فذانك برهنان من ربك أي ناسم الإشارة هنا آية عيسى
+
+476
+00:43:02,270 --> 00:43:08,690
+أي ناسم الإشارة آية
+
+477
+00:43:08,690 --> 00:43:14,110
+هيثم ذلك هذا في القرآن الكريم على فكرة في القرآن
+
+478
+00:43:14,110 --> 00:43:17,390
+الكريم موجودة كل أسماء الإشارة المشهورة بالطبع
+
+479
+00:43:17,960 --> 00:43:24,660
+رئيسة يعني اقصد يعني ثمة موجودة هذا و هذه و أولاء
+
+480
+00:43:24,660 --> 00:43:31,740
+لكن تاني ليست موجودة ثمة موجودة ثمة لا اظنها
+
+481
+00:43:31,740 --> 00:43:36,240
+موجودة انا لا اظن لأ لأن ثمة هي ثمة نفسها ثمة
+
+482
+00:43:36,240 --> 00:43:40,460
+نفسها متيتهم بتاني فقط يعني لدلت على مزيد من
+
+483
+00:43:40,460 --> 00:43:49,150
+المبالغة ربما ذاني من يعرف ذانك هنانعم مؤمن اسم
+
+484
+00:43:49,150 --> 00:43:52,590
+الشارع مفهوم وعناه مفهوم في كل المفانيه ده انهم
+
+485
+00:43:52,590 --> 00:43:56,930
+الحكوم بالمفانيه واضح؟ لو نظرنا إلى قالوا ان هؤلاء
+
+486
+00:43:56,930 --> 00:44:01,810
+لضالون مانوا عارفوا؟ اي ناس هو الإشارة هنا؟ اه يا
+
+487
+00:44:01,810 --> 00:44:08,630
+أحمد اي ناس هو الإشارة؟ عارف؟
+
+488
+00:44:08,630 --> 00:44:12,930
+نعم مبني
+
+489
+00:44:12,930 --> 00:44:15,490
+في محل
+
+490
+00:44:17,020 --> 00:44:22,560
+انظر إليها إن هؤلاء إذا
+
+491
+00:44:22,560 --> 00:44:28,940
+في محلي نصب اسم إنه في محلي نصب .. فسهل يا أحمد في
+
+492
+00:44:28,940 --> 00:44:33,980
+محلي نصب اسم إنه أولئك هم المؤمنون حقا أين .. أين
+
+493
+00:44:33,980 --> 00:44:40,260
+ال .. يا عبدالكريم أين الاسم الإشارة؟ أه ما عرابه؟
+
+494
+00:44:40,260 --> 00:44:45,560
+أولئك
+
+495
+00:44:46,850 --> 00:44:51,810
+عارفه مرة واحدة ممتاز
+
+496
+00:44:51,810 --> 00:44:57,390
+قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتيا هتين اين اسم
+
+497
+00:44:57,390 --> 00:45:03,790
+الاشارة هنا هتين من يعرفها احسن عارفه يا رب
+
+498
+00:45:03,790 --> 00:45:12,630
+المفصلة عارفه يا رب المفصلة عارفه
+
+499
+00:45:12,630 --> 00:45:14,650
+مرة واحدة افضل كما اشارنا عليكم
+
+500
+00:45:18,750 --> 00:45:29,610
+ليس مبنيا هنا ليس مرفوعة هنا هو اسم إشارة نعم نعم
+
+501
+00:45:29,610 --> 00:45:35,810
+هو منصوب هنا ما رأيك احدى ابنتيا اه يا شباب ما
+
+502
+00:45:35,810 --> 00:45:40,910
+اللي واربه اه نعم تفضل مجرور
+
+503
+00:45:40,910 --> 00:45:45,230
+على ما تجريه الياء في محلي اللي انا اقول حكومة
+
+504
+00:45:45,230 --> 00:45:52,470
+الثانية أحسنت لإن انا في محليلأ في محل صفة نعت لأ
+
+505
+00:45:52,470 --> 00:46:00,070
+هو هتيني اسم إشارة مجرور أه كذا قلنا؟ أه أه عفوا
+
+506
+00:46:00,070 --> 00:46:04,930
+أنا ظننت أنه اسم مجرور اسم إشارة مجرور وعلى ما
+
+507
+00:46:04,930 --> 00:46:10,950
+تجرّه الياء لأنه الحق موثنى صفة
+
+508
+00:46:10,950 --> 00:46:19,440
+صفة أه صفة سؤال السؤال يا شبابأشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/Z7tc_SKH2z4_raw.srt

@@ -0,0 +1,2048 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,160
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,160 --> 00:00:26,200
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:26,200 --> 00:00:30,340
+رسوله الكريم لازلنا في الحديث عن المعارف وطبعا
+
+4
+00:00:30,340 --> 00:00:34,080
+الكلام هنا يدور حول الكلمة حتى نتعرف إلى الكلمة
+
+5
+00:00:34,080 --> 00:00:39,420
+وحتى نتعامل مع الكلمة العربية بشكل سليم المعارف
+
+6
+00:00:39,420 --> 00:00:43,580
+كما أشرنا في المحاضرتين السابقتين سبعة أعرفها
+
+7
+00:00:43,580 --> 00:00:48,040
+الضماء الضمير ثم يأتي بعد الضمير العلم نأتي إلى
+
+8
+00:00:48,040 --> 00:00:53,900
+العلمالعلم في اللغة كما نحب أن نذكر في كل مرة ما
+
+9
+00:00:53,900 --> 00:00:59,300
+معنى كلمة علم في اللغة يعني كيف كانت تقولها العرب،
+
+10
+00:00:59,300 --> 00:01:04,960
+كيف كانت أو ماذا كانت العرب تعني بيها العلم العلم
+
+11
+00:01:04,960 --> 00:01:10,640
+شراك اللفظي ما بين الجبل والراية والعلامة يعني
+
+12
+00:01:10,640 --> 00:01:14,080
+العرب عندما كانت تطلق هذه الكلمة كانت تقصد بيها
+
+13
+00:01:14,080 --> 00:01:17,420
+أحيانا الجبل وأخرى الراية
+
+14
+00:01:19,770 --> 00:01:25,150
+ثالثة العلامة هذا معنى العلم و لزال المعنى حاضرا
+
+15
+00:01:25,150 --> 00:01:29,350
+في اللغة العربية يعني لو ذهبنا الى كتبنا الى كلام
+
+16
+00:01:29,350 --> 00:01:34,670
+العرب والمؤلفين حتى الساعة سنرى ان هذه المعاني
+
+17
+00:01:34,670 --> 00:01:39,390
+حاضرة في لغتنا وفي كلام الناس ما هو العلم في
+
+18
+00:01:39,390 --> 00:01:43,130
+الاصطلاح يعني جاء النحا واختاروا هذه اللفظة
+
+19
+00:01:43,130 --> 00:01:48,360
+للدلالة على ماذا جاءوا واختاروهالدلالة على اسم
+
+20
+00:01:48,360 --> 00:01:53,860
+الذي يعين معناه او يعين مسماه تعينا مطلقا ما معنى
+
+21
+00:01:53,860 --> 00:01:58,420
+هذا الكلام؟ اي من دون قيد ما معنى هذا الكلام؟ يعني
+
+22
+00:01:58,420 --> 00:02:05,100
+العلم يعين يعني يحدد مسماه ذاك الذي نسميه تعينا
+
+23
+00:02:05,100 --> 00:02:08,560
+مطلقا يعني من دون قيد ما معنى هذا الكلام؟ تعلمون
+
+24
+00:02:08,560 --> 00:02:12,700
+ان المعرفة هي التي تدل على محدد يعني ان عندما اقول
+
+25
+00:02:12,700 --> 00:02:19,250
+انا حددتأنا المتكلم إذا أنا معرفة لذلك أنتم تعرفون
+
+26
+00:02:19,250 --> 00:02:24,570
+من هو المقصود و يخرج بذلك اللفظ من النكرة إلى
+
+27
+00:02:24,570 --> 00:02:28,690
+المعرفة تحدثنا عن ذلك طبعا في المحاضرة قبل السابقة
+
+28
+00:02:28,690 --> 00:02:37,730
+الآن إذا المعرفة التي تحدد تعينالنكرة هي التي شعه
+
+29
+00:02:37,730 --> 00:02:46,070
+في جنسها شيء ما أنا عندما أقول رجل فكلمة رجل تدل
+
+30
+00:02:46,070 --> 00:02:50,050
+على أي رجل في الدنيا كما تذكرون المعرفة إذا قلنا
+
+31
+00:02:50,050 --> 00:02:57,110
+زيد حددنا هذا الرجل اسمه زيد فكلمة زيد حددت الرجل
+
+32
+00:02:57,110 --> 00:03:03,970
+نفسهإذا قلت سعيد فانت سعيد معروف إذا قلنا سعيد بدر
+
+33
+00:03:03,970 --> 00:03:07,410
+في ذهننا سعيد هذا الذي نكلمه هذا الذي نعرفه هذا
+
+34
+00:03:07,410 --> 00:03:12,650
+الذي يجلس عندنا في قاعتنا انا معرفة ايضا لان احددت
+
+35
+00:03:12,650 --> 00:03:20,490
+انت معرفة وهكذا الآنإذا زيد معرفة زيد معرفة لما
+
+36
+00:03:20,490 --> 00:03:24,810
+معنى أنه يعين مسماه مسماه الذي سمي به تعيينا يعني
+
+37
+00:03:24,810 --> 00:03:29,730
+حدده هذا هو المعنى حدده وعرفه لما معنى أن يكون هذا
+
+38
+00:03:29,730 --> 00:03:34,450
+التعين مطلقا يعني أن يكون مطلقا من أي قيد ماهو
+
+39
+00:03:34,450 --> 00:03:40,300
+القيد إذا الدمير الدمير لا يحدد مسماهإلا من خلال
+
+40
+00:03:40,300 --> 00:03:47,020
+قيد ما يعني مثلا أنا إذا قلت أنا أو أنت هنا يوجد
+
+41
+00:03:47,020 --> 00:03:53,480
+قيد وهو قيد الحضور قيد الحضور إذا قلت هوأو هي ..
+
+42
+00:03:53,480 --> 00:03:58,180
+هي .. أو هو هذا بقيد الغيبة يعني لا تستخدم كلمته
+
+43
+00:03:58,180 --> 00:04:03,560
+هي أو هو إلا إذا كان غائبة فهو ضمير للغائب واضح؟
+
+44
+00:04:03,560 --> 00:04:08,000
+إذن الضمير لا يعطي .. لا يعين مسمى إلا بقيد ..
+
+45
+00:04:08,000 --> 00:04:13,720
+بقيد الحضور أو بقيد الغيبة إذن اسمه الموصول لا
+
+46
+00:04:13,720 --> 00:04:19,180
+يحدد مسمى إلا بقيد الصلةلبد من صلة وتعلمون أن اسم
+
+47
+00:04:19,180 --> 00:04:23,300
+المصول المصول لا يمكن أن يحدد مسمى إلا من خلال
+
+48
+00:04:23,300 --> 00:04:30,300
+الصلة المعرف بال لا يحدد مسمى إلا من خلال التعريف
+
+49
+00:04:30,300 --> 00:04:36,210
+المضافالمعرفة لا يكون معرفة إلا بالمضاف إليه جاء
+
+50
+00:04:36,210 --> 00:04:42,350
+رجل رجل الشرطة جاء رجل رجل العلمي إذا كلمة رجل لم
+
+51
+00:04:42,350 --> 00:04:47,570
+تصبح معرفة هنا إلا بقيد بقيد الإضافة هذا بقيد
+
+52
+00:04:47,570 --> 00:04:53,210
+الاتصال بيعلن هذا بقيد أصلة هذا بقيد الحضور أو
+
+53
+00:04:53,210 --> 00:04:59,190
+الغيبة واضح لكن العلمةيحدد مسماه من دون قيد كلمته
+
+54
+00:04:59,190 --> 00:05:02,890
+زيد هل تحتاج إلى شيء آخر؟ هل تحتاج إلى نكون زيد
+
+55
+00:05:02,890 --> 00:05:07,210
+حاضرا حتى نحدده؟ هل تحتاج إلى ألم؟ هل تحتاج إلى
+
+56
+00:05:07,210 --> 00:05:10,410
+صلة؟ هل تحتاج إلى مضافر؟ إذا لا تحتاج إلى قيد
+
+57
+00:05:10,410 --> 00:05:15,310
+واضح؟ هذا معناه التعريف أنه اسم يعين مسماه تعيينا
+
+58
+00:05:15,310 --> 00:05:18,550
+مطلقا أي من دون قيد واضح؟
+
+59
+00:05:20,030 --> 00:05:24,650
+أقسام العلم هناك أكثر من تقسيمة للعلم انتبهوا يعني
+
+60
+00:05:24,650 --> 00:05:29,150
+مثلا في الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الأمر نحن
+
+61
+00:05:29,150 --> 00:05:33,130
+نقول ماهي أقسام المضارع الأقسام المشهورة الماضي
+
+62
+00:05:33,130 --> 00:05:38,110
+والمضارع والأمر لكن لو أردنا أن نقسم الفعل تقسيمة
+
+63
+00:05:38,110 --> 00:05:43,410
+أخرى إلى صحيح ومعتدل هذا تقسيم آخرقد نقسمه تقسيما
+
+64
+00:05:43,410 --> 00:05:49,010
+ثالثة التقسيم الثالث إذا ما أردنا أن نقسمه باعتبار
+
+65
+00:05:49,010 --> 00:05:54,790
+التجرد والزيادة هذا مجرد وهذا مزيد يعني أكلة مجرد
+
+66
+00:05:54,790 --> 00:06:02,450
+فهما مجرد لكن تآكلة مزيدزدنا استفهمة مزيد .. مزيد
+
+67
+00:06:02,450 --> 00:06:06,710
+من بهمزة الوصلي وبالصيني وبالتاء .. واضح؟ الان
+
+68
+00:06:06,710 --> 00:06:11,650
+العالم هنا أقسام لكن هذه الأقسام تكون باعتبار من
+
+69
+00:06:11,650 --> 00:06:14,670
+هذه الاعتبارات فانتبهوا لهذه المسألة أنتم أردنا أن
+
+70
+00:06:14,670 --> 00:06:20,270
+نقسمكمطلابنا في هذه القاعة نقول ينقسمون إلى أقسام
+
+71
+00:06:20,270 --> 00:06:24,190
+من حيث ماذا مثلا من حيث السكن أه هناك طلاب يسكنون
+
+72
+00:06:24,190 --> 00:06:28,010
+في الشمال هناك طلاب يسكنون في المدينة هناك من في
+
+73
+00:06:28,010 --> 00:06:33,110
+الوسط وهكذا لو أردنا نقسمهم باعتبار الحالة الشخصية
+
+74
+00:06:33,110 --> 00:06:39,510
+هناك طلاب متزوجون هناك طلاب ليسوا متزوجين لو أردنا
+
+75
+00:06:39,510 --> 00:06:43,440
+نقسمهم باعتبار الكلياتأنتم طبعا تعلمون أن هذا
+
+76
+00:06:43,440 --> 00:06:46,940
+متطلب جامعي لو أردنا نقسم طلابنا الكرام من حيث
+
+77
+00:06:46,940 --> 00:06:50,980
+العمر وهكذا واضح فالعلم باعتباري ماذا؟ انظروا
+
+78
+00:06:50,980 --> 00:06:55,760
+الاعتبارات عندنا أربعة اعتبارات هنا نريد أن نقسم
+
+79
+00:06:55,760 --> 00:07:02,780
+العلم بحسبهاالاعتبار الأول باعتبار زيادة على معنى
+
+80
+00:07:02,780 --> 00:07:07,180
+العالمية الزيادة يعني هل هذا علم فقط أم أفاض معنا
+
+81
+00:07:07,180 --> 00:07:10,700
+أخر إلى جانب العالمية سألنا بالتفصيل اعتبار
+
+82
+00:07:10,700 --> 00:07:15,100
+الأصالة في العالمية هل هذا العلم م��تخدم علما من
+
+83
+00:07:15,100 --> 00:07:20,680
+أول ما عرفناهأم أخذناه من كلمة أخرى من حيث أصله
+
+84
+00:07:20,680 --> 00:07:25,100
+يعني من حيث أصله اعتباره تشخصي معناه سنفحص ذلك ان
+
+85
+00:07:25,100 --> 00:07:28,420
+شاء الله واعتباره الأفرادي والتركيب هل هو علم مفرد
+
+86
+00:07:28,420 --> 00:07:34,120
+مثل زيد ام علم مركب مثل عبد الله واضح يا شباب
+
+87
+00:07:34,120 --> 00:07:38,340
+سنفصل الحديث الآن اخسام العلم باعتبار زيادة على
+
+88
+00:07:38,340 --> 00:07:43,400
+العلمية انا عندما اقول زيد هذا علم فقط لكن اذا قلت
+
+89
+00:07:43,400 --> 00:07:47,650
+ابو بكر، ابو بكر علملكن هو أفادنا إلى جانب
+
+90
+00:07:47,650 --> 00:07:52,690
+العالمية أن كنيته أبو بكر واضح؟ يعني أبو بكر عالم
+
+91
+00:07:52,690 --> 00:07:56,730
+نحن بقول أبو بكر الصديق أبو بكر عالم الذي ما ليس
+
+92
+00:07:56,730 --> 00:08:02,910
+أو الذي هو ليس بكنية ولا لقب صدر معنى الكنية ومعنى
+
+93
+00:08:02,910 --> 00:08:08,810
+اللقب لكن الاسم هو ما ليس بكنية ولا لقب نحو زيد
+
+94
+00:08:08,810 --> 00:08:15,540
+عمر سعيد زينب إلى آخرين واضحة؟واضح هذه النقطة
+
+95
+00:08:15,540 --> 00:08:19,080
+تتضيح أكثر عند حديثنا عن اللقب اللقب هو ما أشعر
+
+96
+00:08:19,080 --> 00:08:23,200
+بمدحن أو ذنب أنا أقول عمرو الفاروق رضي الله عنه
+
+97
+00:08:23,200 --> 00:08:28,620
+الفاروق أشعرت بالتبجيد والإجلال والتقدير إذا هذا
+
+98
+00:08:28,620 --> 00:08:34,520
+لقب لكن عندما قلت سعيد هل أشعرت بشيء أنا أزد على
+
+99
+00:08:34,520 --> 00:08:42,510
+دلالة هذه اللفظة على هذا الشخصالفاروق هو الذي فرق
+
+100
+00:08:42,510 --> 00:08:49,430
+الله به بين الحق والباطل زين العابدين الصديق هذا
+
+101
+00:08:49,430 --> 00:08:56,920
+أشعر بمدح أنف الناقة أشعر بذنب أشعر بذنبأشعر بذنب
+
+102
+00:08:56,920 --> 00:09:02,240
+وربما قلبت يعني هذه الألفاظ ربما قلب اللفظ من
+
+103
+00:09:02,240 --> 00:09:07,800
+إشعار بذنب إلى إشعار بمدح يعني مثلا هناك قصة طريفة
+
+104
+00:09:07,800 --> 00:09:13,960
+حول أنف الناقة قبيلة كانت تدعى بهذا الإسم هذا
+
+105
+00:09:13,960 --> 00:09:18,640
+اللقب علم عليها وكان يؤذيها هذا اللقب حتى جاء
+
+106
+00:09:18,640 --> 00:09:23,560
+الحطيئة ومدحها وغير قلب الأمور رأسا على عقب يعني
+
+107
+00:09:23,560 --> 00:09:29,280
+غير دلالة هذااللقب من ذنب إلى مده هو أنا لا أذكره
+
+108
+00:09:29,280 --> 00:09:37,280
+إلا البيت يعني قوم قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ومن
+
+109
+00:09:37,280 --> 00:09:43,440
+يسوي بأنف ناقة الذنب ان كانوا يعني يشعرون بالمرارة
+
+110
+00:09:43,440 --> 00:09:49,380
+من هذا اللقب ثم حتى جاء انظر قوم هم الأنف والأذناب
+
+111
+00:09:49,380 --> 00:09:55,400
+غيرهم ومن يسوي بأنف ناقة الذنبانظروا فيعني بعد ما
+
+112
+00:09:55,400 --> 00:10:01,180
+كان يدل على الذنب وكانت القبيلة يعني تشعر بالحرج
+
+113
+00:10:01,180 --> 00:10:08,600
+من هذا اللقب ثم انقلب إلى فخر اه واعتزاز به اذا
+
+114
+00:10:08,600 --> 00:10:15,570
+هذا هو اللقب الكنية مافي أولهي أب او أمأو ابن
+
+115
+00:10:15,570 --> 00:10:21,690
+كقولنا ابو بكر الصديق أم المؤمنين ابن سينة هذا هو
+
+116
+00:10:21,690 --> 00:10:28,230
+ايش او هذه هي الكنية واضح يا شباب الكنية تدل على
+
+117
+00:10:28,230 --> 00:10:37,550
+أبوتي هذا المسمى لبكرتدل على أمتها للمؤمنين ابنه
+
+118
+00:10:37,550 --> 00:10:42,610
+نعم هو علم نعم لكن إذا كان فيه ابن لأنه أشترك أنا
+
+119
+00:10:42,610 --> 00:10:48,430
+أبو همام أنت أبو عدي جاءتنا يا أبا عدي و إذا هذا
+
+120
+00:10:48,430 --> 00:10:53,970
+نعم هذه كنيه أبو نضال هذه نعم هو علم اسمه محمد و
+
+121
+00:10:53,970 --> 00:10:59,710
+كنيته أبو نضال و كلا هما علم على أخينا الكريم واضح
+
+122
+00:10:59,710 --> 00:11:05,950
+يا شباب؟ واضح الأمور؟أقسام العلم باعتبار الأصل درس
+
+123
+00:11:05,950 --> 00:11:10,970
+النوحات ودرس اللغويون الفاظة العربية هذه فاجدوا أن
+
+124
+00:11:10,970 --> 00:11:15,290
+كلمات منها كانت علما منذ الأصل يعني لم يروا أن
+
+125
+00:11:15,290 --> 00:11:21,310
+العرب استخدموها بمعنى أصلي قبل العلم يعني كقولهم
+
+126
+00:11:21,310 --> 00:11:29,230
+مثلازيد سعاد إبراهيم زينب مكة يقولون هذه اللفظة
+
+127
+00:11:29,230 --> 00:11:33,390
+استخدمت علما منذ اللحظة الأولى هذا هو العلم
+
+128
+00:11:33,390 --> 00:11:39,170
+المرتجن علم المرتجن يعني لم يستخدم في اللغة
+
+129
+00:11:39,170 --> 00:11:46,630
+العادية بمعاني أخرى ثم اختاروه علمايسمون به أفراد
+
+130
+00:11:46,630 --> 00:11:50,590
+منهم لأ هذا منذ الأصل يعني لم يعرفوا زينب إلا علمه
+
+131
+00:11:50,590 --> 00:11:55,410
+لم يعرفوا مكة إلا علمه لم يعرفوا إبراهيم إلا علمه
+
+132
+00:11:55,410 --> 00:11:59,210
+فذو العلم المحتجل يعني ارتجل منذ اللحظة الأولى
+
+133
+00:11:59,210 --> 00:12:05,570
+للدلالة على إنسان أو مدينة أو نهر أو بحر أو ما
+
+134
+00:12:05,570 --> 00:12:10,190
+شابه واضح؟يتضح أكثر من حديثنا عن العلم المقول
+
+135
+00:12:10,190 --> 00:12:14,750
+العلم المقول هو ما استعمل قبل العالمية ثم اختاره
+
+136
+00:12:14,750 --> 00:12:19,030
+العرب وسموا به بعض أبنائهم أو بعض بناتهم أو أشياء
+
+137
+00:12:19,030 --> 00:12:23,990
+أخرى كقولنا مثلا يعني حارث حارث هو الذي يحرف
+
+138
+00:12:23,990 --> 00:12:28,990
+أعجبهم هذا lessonبعد ما كانوا يسمونه أو كانوا
+
+139
+00:12:28,990 --> 00:12:33,530
+يستخدمونه في كلامهم العادى ثم جاءوا وقالوا سموا
+
+140
+00:12:33,530 --> 00:12:37,670
+ولد من أولادهم بهذا الاسم فأصبح علماء لكن هل كان
+
+141
+00:12:37,670 --> 00:12:41,570
+علماء من أول الطريق من أول معرفتهم بالكلمة كلمة
+
+142
+00:12:41,570 --> 00:12:46,350
+منصور نقول هذا جيش منصور ان شاء الله ثم جاء أحدهم
+
+143
+00:12:46,350 --> 00:12:51,550
+وسمى ابنه بهذا الاسم بعد ما كان كلمة عادية صار
+
+144
+00:12:51,550 --> 00:12:55,330
+علما على أحد الناس
+
+145
+00:13:00,070 --> 00:13:05,810
+نحن لا نتكلم عن المعاني الآن أزور تصغير نتكلم عن
+
+146
+00:13:05,810 --> 00:13:09,710
+المعاني نتكلم عن الاستخدام يعني هذه الكلمة لها
+
+147
+00:13:09,710 --> 00:13:12,650
+معاني اللي لم يكن لها معاني يعني هذا يحتاج إلى
+
+148
+00:13:12,650 --> 00:13:16,910
+دراسة يعني أنا الآن لما أدرس مثلا كلمة الزبير هل
+
+149
+00:13:16,910 --> 00:13:20,300
+استخدمت قبل العالمية او هذا يحتاج إلى دراسةو على
+
+150
+00:13:20,300 --> 00:13:24,100
+فكرة لا تظنوا أن الأمر يعني يحفظ عندنا عشرات
+
+151
+00:13:24,100 --> 00:13:27,800
+الألاف من الألفاظ والمعاجم أنا لو أردت أن أعرف
+
+152
+00:13:27,800 --> 00:13:31,680
+لابد أن أعود إلى المعاجم و أدرس هل كلمة الزبير
+
+153
+00:13:31,680 --> 00:13:36,360
+يعني استخدمت قبل التسمية بيها قبل العالمية أم لا
+
+154
+00:13:36,360 --> 00:13:42,860
+أحتاج إلى دراسة واضح؟ الان كذلك اسم جنس أسد مثلا
+
+155
+00:13:42,860 --> 00:13:47,000
+كلمة أسد استخدمت طويلا للدلالة على هذا الكائن
+
+156
+00:13:47,000 --> 00:13:50,770
+المعروف هذا الحيوان المفترس المعروفثم اختارها
+
+157
+00:13:50,770 --> 00:13:55,210
+أحدهم وسمى ابنه بهذا الاسم و هناك قبيلة أسد قبيلة
+
+158
+00:13:55,210 --> 00:14:00,760
+كاملة اسمها أسد مصدر هذه أسماء منقولةبعد ما
+
+159
+00:14:00,760 --> 00:14:05,280
+عرفناها جئنا واخترناها تسمية أو علم على بعض الله
+
+160
+00:14:05,280 --> 00:14:12,440
+كذلك بعض الأفعال شمر يعيش يحيا يزيد وكانوا يختارون
+
+161
+00:14:12,440 --> 00:14:17,300
+مثل هذه الأفعال يعني تفاؤلا بمستقبل باهر لأبنائهم
+
+162
+00:14:17,300 --> 00:14:22,980
+يعني مثلا كانوا خشية الموت يسمونه يعيش ان شاء الله
+
+163
+00:14:22,980 --> 00:14:29,590
+حتى يعيش يعني يحياأه تأبط شرًا هذه أم سمت ابنها
+
+164
+00:14:29,590 --> 00:14:34,010
+تأبط شرًا لكثرة ما كانوا يواجهوا المشاكل نعم لكثرة
+
+165
+00:14:34,010 --> 00:14:38,270
+ما كانوا يواجهوا المشاكل فكانوا تأبط شر ووضع الشر
+
+166
+00:14:38,270 --> 00:14:43,570
+تحت قبطه هذه جملة فعلية فصاروا يسمون بعض أبنائهم
+
+167
+00:14:43,570 --> 00:14:51,640
+بهذا الاسم واضح؟أصبح علما طبعا تأبط شرا هذا ليس
+
+168
+00:14:51,640 --> 00:15:01,420
+اسمه الأصلي لأ ليس الحطية هو شاعرغير الحطية واضح و
+
+169
+00:15:01,420 --> 00:15:06,220
+هذا من الشعارات الصعالية كالشنفرة أيضا مثلا هؤلاء
+
+170
+00:15:06,220 --> 00:15:10,580
+الذين كانوا يعني يتمرضون على قبائلهم واضح الآن ما
+
+171
+00:15:10,580 --> 00:15:14,500
+الفرق ما بين العلم التجري وعلم المنقول أقسام العلم
+
+172
+00:15:14,500 --> 00:15:19,740
+باعتبار تشخصي معناه الآن هناك علم يدل .. هناك علم
+
+173
+00:15:19,740 --> 00:15:26,620
+يدل على شخص محدد هذا اسم علم الشخص كقولنا زيد ..
+
+174
+00:15:26,620 --> 00:15:32,830
+زيدجبريل سمير إبليس بمشق حتى و لو دلوا على مدينة
+
+175
+00:15:32,830 --> 00:15:40,370
+أو قبيلة أو بحر أو حتى على حصان برق النيل واضح هذا
+
+176
+00:15:40,370 --> 00:15:47,310
+يدل على شيء محددمشخص يعني له جسم له جوهر وليس
+
+177
+00:15:47,310 --> 00:15:52,190
+المقصود بالشخصية هنا الإنسان فقط يعني النيل له جسم
+
+178
+00:15:52,190 --> 00:15:58,510
+محدد شكل محدد علم الجنس هو اسم موضوع للدلالة على
+
+179
+00:15:58,510 --> 00:16:09,440
+واحد غير معين يعني مثلا أسامة اسم يدل على جنسأسد
+
+180
+00:16:09,440 --> 00:16:16,400
+يعني أسد كلمة أسد تدل على أي أسد وكلمة أسامة تدل
+
+181
+00:16:16,400 --> 00:16:22,940
+على أي أسد جاء أسامة .. لكن ما الفرقش حتى أوضح
+
+182
+00:16:22,940 --> 00:16:26,820
+المسألة ببساطة شديدة لماذا لم يقولوا أسد، أسد إن
+
+183
+00:16:26,820 --> 00:16:32,780
+كان تعلم على شخصفهي علمها علم شخص لكن قصدنا بيها
+
+184
+00:16:32,780 --> 00:16:37,120
+الحيوان المفترس المعروف فهو اسمه ناكرة اسمه ناكرة
+
+185
+00:16:37,120 --> 00:16:38,960
+اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه
+
+186
+00:16:38,960 --> 00:16:41,200
+ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة
+
+187
+00:16:41,200 --> 00:16:42,880
+اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه
+
+188
+00:16:42,880 --> 00:16:46,980
+ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة
+
+189
+00:16:46,980 --> 00:16:47,840
+اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرة اسمه
+
+190
+00:16:47,840 --> 00:16:56,780
+ناكرة اسمه ناكرة اسمه ناكرةعالمه جنس اسمه جنس
+
+191
+00:16:56,780 --> 00:17:01,120
+وعالمه جنس طبعا لا نفصل هنا كل التفصيل وما هي
+
+192
+00:17:01,120 --> 00:17:04,680
+الأسباب التي دعت لكن انظروا حتى تشعروا الفرق أنا
+
+193
+00:17:04,680 --> 00:17:09,960
+لأقول جاء أسد سأقول جاء أسد مفترس صح؟ جاء أسد
+
+194
+00:17:09,960 --> 00:17:11,880
+مفترس
+
+195
+00:17:13,460 --> 00:17:17,180
+حتى تشعروا بالفرق فقط أنا أريد أن تشعروا بالفرق
+
+196
+00:17:17,180 --> 00:17:22,380
+جاء أسد مفترس لكن لأقول جاء أسامة لن أقول جاء
+
+197
+00:17:22,380 --> 00:17:28,740
+أسامة مفترس لم تقول العرب لم تتكلم بهذه الطريقة
+
+198
+00:17:28,740 --> 00:17:35,920
+يقولون جاء أسامة المفترس إذا أسامة معرفةأرأيتم؟ أه
+
+199
+00:17:35,920 --> 00:17:39,640
+إذا يكفيني أنا هذا حتى تميز بين أسامة أنا أتكلم عن
+
+200
+00:17:39,640 --> 00:17:44,360
+أسامة هنا الأسد وليس أسامة الإنسان العلم .. إذا
+
+201
+00:17:44,360 --> 00:17:48,560
+كانت علم الإنسان تصبح علم .. علم شخصها يعني أنا
+
+202
+00:17:48,560 --> 00:17:53,740
+اسمي أنا أسامة تعرفون ذلك أه؟ أه نعم أه أنا أسامة
+
+203
+00:17:53,740 --> 00:18:01,320
+علم شخصأه انا اسمي علم شخص لأنه يدل علي أنا تحديدة
+
+204
+00:18:01,320 --> 00:18:06,580
+أه علي أنا تحديدة لكن لو أرد بيه الأسد الذي نعرفه
+
+205
+00:18:06,580 --> 00:18:13,040
+الذي يعيش في الغابة أه ذاك علم جنس لأن أسامة عند
+
+206
+00:18:13,040 --> 00:18:17,000
+إذن يدل على أي أسد من هذه الألف التي تعيش في
+
+207
+00:18:17,000 --> 00:18:24,450
+الغابات واضح؟لماذا قلنا إنها معرفة؟ كلمة أسد نكرة،
+
+208
+00:18:24,450 --> 00:18:28,190
+لماذا أسامة؟ لأنه جاءوا واختاروا هذه الكلمة عالمًا
+
+209
+00:18:28,190 --> 00:18:33,550
+على هذا الجنس يعني الفرق ما بين أسامة وأسد كالفرق
+
+210
+00:18:33,550 --> 00:18:38,210
+ما بين زيد ورجل، رجل يدل على أي رجل، مع فرق
+
+211
+00:18:38,210 --> 00:18:43,230
+التشبيه بالطبعولكي تشعروا بذلك أقول جاء سامة
+
+212
+00:18:43,230 --> 00:18:49,890
+المفترس جاء سامة المفترس بمعنى أنه الحيوانة لأ جاء
+
+213
+00:18:49,890 --> 00:18:54,870
+سامة مفترس لأ لأ أقول ذلك لأنه معرفة ولا ينعت
+
+214
+00:18:54,870 --> 00:18:59,690
+المعرفة إلا بمعرفة ونكرته لا ينعته إلا بنكره واضح؟
+
+215
+00:18:59,690 --> 00:19:05,180
+يكفي هذاأبو الحارث أيضًا من أسماء الأسد بالمناسبة
+
+216
+00:19:05,180 --> 00:19:10,740
+أسماء الأسد دي كثيرة و لأن أسمي أسامة يعني حافظته
+
+217
+00:19:10,740 --> 00:19:15,700
+كثيرا منها منها أسامة أبو الحارث أبو فراس طبعًا
+
+218
+00:19:15,700 --> 00:19:21,460
+أسد و سبع و غضانفر هزبر همام أيضًا همهيم ضيغم
+
+219
+00:19:21,460 --> 00:19:28,600
+عرندس درغام درغام أيضًا و هكذا يعني و قصورة و حفص
+
+220
+00:19:28,600 --> 00:19:32,560
+و عروة أسماء كثيرةوالله أيها اللي لم تمر عليه
+
+221
+00:19:32,560 --> 00:19:36,560
+أقسام
+
+222
+00:19:36,560 --> 00:19:40,200
+العلم باعتبار الإفراد والتركيب هذه سهلة أيضا هناك
+
+223
+00:19:40,200 --> 00:19:47,580
+أعلام من كلمة واحدة فقط كقولنا زيد واضح سعيد واضح
+
+224
+00:19:47,580 --> 00:19:53,320
+لكن عبد الله علم المفرد لأ ما هي الكلمات المركبة
+
+225
+00:19:53,320 --> 00:19:57,360
+أو العلام المركبة التي تتكون من كلمتين ما هي أنواع
+
+226
+00:19:57,360 --> 00:20:02,590
+وثلاثة أنواع أولا الإضافيالذي أضفنا أو إذا أضفنا
+
+227
+00:20:02,590 --> 00:20:07,740
+فيه كلمة إلى أخرى هذا العلم الإضافيأه العلم المركب
+
+228
+00:20:07,740 --> 00:20:12,620
+الإضافي الإسنادي هو تأبط شرا كما ذكرنا الإسناد
+
+229
+00:20:12,620 --> 00:20:17,020
+تذكرون يعني هنا الإسناد من جملة كاملة المركب
+
+230
+00:20:17,020 --> 00:20:22,200
+الإسنادي في الأصل جملة كاملة لكن إذا أردنا أن نعده
+
+231
+00:20:22,200 --> 00:20:26,160
+علما الآن أو اختارنا هذه الجملة لتكون علما على
+
+232
+00:20:26,160 --> 00:20:30,440
+إنسان ما عندئذ لن تظل جملة يعني لو قلنا جاء تأبط
+
+233
+00:20:30,440 --> 00:20:36,500
+شرا كيف نعريبها؟ جاء فعل ماضمبني على الفتح تأبط
+
+234
+00:20:36,500 --> 00:20:45,380
+شرا نقول فاغل هكذا نقول انظر فاغل مرفوع وعلى ما
+
+235
+00:20:45,380 --> 00:20:49,920
+ترفه الضمة المقدرة منع من ظهورها الحكاية هكذا تحكي
+
+236
+00:20:49,920 --> 00:20:56,140
+يعني ألا نفصل الحديث فيها جاء تأبط شرا باختصار
+
+237
+00:20:56,140 --> 00:20:59,420
+شديد صارت علم النعم بعد ما كانت جملة
+
+238
+00:21:01,970 --> 00:21:06,150
+لأ لأ لأ لأ لأ نقول جملة هي انتهت ليست جملة الان
+
+239
+00:21:06,150 --> 00:21:12,830
+نقلت من كونها جملة الى علم مركب هذا التركيب في
+
+240
+00:21:12,830 --> 00:21:17,030
+الأصل جملة لكن الان لا نتعامل معاه على أنه جملة
+
+241
+00:21:17,030 --> 00:21:21,490
+نتعامل معاه له كلمة لكنها ليست كلمة مفردة كلمة
+
+242
+00:21:21,490 --> 00:21:26,050
+مركبة وهي في الأصل جملة لكنها الان نتعامل معاها
+
+243
+00:21:26,050 --> 00:21:32,150
+على أن الفاعل لا يكون جملة أبدا واضح؟المُركّب
+
+244
+00:21:32,150 --> 00:21:36,990
+والمزجي هو الذي خلطنا في كلمتين حتى أصارت كالكلمة
+
+245
+00:21:36,990 --> 00:21:40,830
+الواحدة لا نستطيع أن نفصل هما ما المفارق ما بين
+
+246
+00:21:40,830 --> 00:21:44,910
+المُركّب المزجي والإضافي الإضافي لا نزال نعلم كل
+
+247
+00:21:44,910 --> 00:21:50,870
+كلمة واحدة جاء عبده عبده العزيزي رأيته عبده عبدي
+
+248
+00:21:50,870 --> 00:21:54,450
+العزيزي تظهر الحركة على الجزء الأول والجزء الثاني
+
+249
+00:21:54,450 --> 00:21:57,930
+من المُركّب لكن في المُركّب المزجي لاتظهر الحركة
+
+250
+00:21:57,930 --> 00:22:03,480
+إلا على آخرهفقط جاء ماعدي كريبه رأيته ماعدي كريبة
+
+251
+00:22:03,480 --> 00:22:08,360
+فقط على البقى واضح؟ كأنه كلمة واحدة نهتوا مش هذا
+
+252
+00:22:08,360 --> 00:22:12,500
+نحت باسم الله؟ لأ ليس نحتا، هذا مزج ما بين كلمتين
+
+253
+00:22:12,500 --> 00:22:18,160
+النحت كما لو قلنا الحوقلة البسملة، يعني بسملة
+
+254
+00:22:18,160 --> 00:22:21,800
+فلان، بسملة من قال بسم الله الرحمن الرحيم واضح؟
+
+255
+00:22:21,800 --> 00:22:26,120
+هذا هو النحت ننحت من أكثر من كلمة مثلا كلمة واحدة
+
+256
+00:22:31,190 --> 00:22:37,550
+العبشمي هي النسبة نقول هذا رجل عبشمي اسمه منسوب من
+
+257
+00:22:37,550 --> 00:22:42,390
+عبد شمس يعني الرجل إذا كان من عبد شمس قبيلة عبد
+
+258
+00:22:42,390 --> 00:22:47,190
+شمس طبعا قبيلة من قريش فإذا أردنا أن ننسب إلى عبد
+
+259
+00:22:47,190 --> 00:22:54,590
+شمس نقول هذا رجل عبشمي تلك قضية مختلفة النسبة واضح
+
+260
+00:22:54,590 --> 00:23:00,250
+يا شباب؟ ترتيب العالم كيف نرتب العالم؟ترتيب العلم
+
+261
+00:23:00,250 --> 00:23:04,590
+طبعا احنا سنريحكم ان شاء الله بعد ما نفصل الحديث
+
+262
+00:23:04,590 --> 00:23:10,590
+اولا اذا اجتمع قسماني فقط اولا اذا اجتمع اسم و
+
+263
+00:23:10,590 --> 00:23:15,170
+كنية ماذا نقدم انتهوا جاء ابو حفص عمرو وجاء عمرو
+
+264
+00:23:15,170 --> 00:23:21,890
+ابو حفص هذه سهلة اذا اجتمع الكنية مع اللقب اذا
+
+265
+00:23:21,890 --> 00:23:27,600
+اجتمعت الكنية مع اللقبمن نقدّم أيضًا جاء أبو حفص
+
+266
+00:23:27,600 --> 00:23:32,000
+الفاروق وجاء الفاروق وأبو حفص أنت حر هذه رحلت فيها
+
+267
+00:23:32,000 --> 00:23:36,220
+مشكلة متى ينبغي أن تنتبه إذا اجتمع الاسم مع اللقب
+
+268
+00:23:36,220 --> 00:23:43,220
+هنا يجب أن نقدّم الاسم آه جاء زيد أنف ناقة لا جوز
+
+269
+00:23:43,220 --> 00:23:50,130
+العكس لا جزاء جاء أنف ناقة زيدواضح؟ إذا انت انتبه
+
+270
+00:23:50,130 --> 00:23:54,970
+هنا إذا اجتمع اسمه مع اللقب فقط وجب تأخيره اللقب
+
+271
+00:23:54,970 --> 00:24:00,250
+وعلى فكرة يا شباب إلا إذا كان اللقب أكثر شهرة من
+
+272
+00:24:00,250 --> 00:24:05,650
+الاسم اللقب قد يفوق الاسم كقولنا الفاروق الصديق
+
+273
+00:24:06,250 --> 00:24:10,390
+الصديق علمًا على أبي بكر الفاروق علمًا على عمر رضي
+
+274
+00:24:10,390 --> 00:24:14,790
+الله عنهما، واضح؟ إذا عنده يجوز وجاء الفاروق عمر،
+
+275
+00:24:14,790 --> 00:24:19,780
+يجوز جاء الفاروق عمر، لكن في غير ذلك لا يجوزواضح
+
+276
+00:24:19,780 --> 00:24:23,640
+ان شاء الله؟ طب إذا اجتمعت الأسماء كلها أخر اللقب
+
+277
+00:24:23,640 --> 00:24:27,400
+فقط و قدم ماشية ما بينها يعني جاء أبو حفص و عمر و
+
+278
+00:24:27,400 --> 00:24:32,420
+يجوز و جاء عمرو أبو حفص لكن الفاروق طبعا تتأخر هنا
+
+279
+00:24:32,420 --> 00:24:36,600
+يجوز لأن الفاروق طبعا مشهورة هنا يجوزه كل شيء
+
+280
+00:24:36,600 --> 00:24:43,110
+يجوزه جاء الفاروق و عمرو أبو حفصهنا يعني قدم وأخر
+
+281
+00:24:43,110 --> 00:24:50,410
+ما شئت لكن لو قلنا جاء مثلا زيد أبو أحمد أنف
+
+282
+00:24:50,410 --> 00:24:54,310
+الناقة أنفه ليس مشهورا جدا كشهرة الفاروقي على عمر
+
+283
+00:24:54,310 --> 00:25:00,450
+وشهرة الصديقي على أبي بكر عندئذ يجب أن تؤخر أنف
+
+284
+00:25:00,450 --> 00:25:05,070
+الناقةيعني الخلاصة في الترتيب اللقب يجب أن يتأخر
+
+285
+00:25:05,070 --> 00:25:11,310
+سواء كان المجتمع عالمين أو ثلاثة يجب أن يتأخر
+
+286
+00:25:11,310 --> 00:25:15,690
+اللقب فقط هو الذي يجب أن ي��أخر إلا إن كان مشهورا
+
+287
+00:25:15,690 --> 00:25:24,590
+واضحة؟ واضحة؟ طيب المهم أن يتأخر اللقب المهم أنا
+
+288
+00:25:24,590 --> 00:25:29,090
+سجلت و أنا مرة أخرى المهم أن يتأخر اللقب هذا هو
+
+289
+00:25:29,090 --> 00:25:36,420
+المهماسم الإشارة هلنا سؤال حول اللقب الكنية الاسم
+
+290
+00:25:36,420 --> 00:25:45,240
+أسئلة طبعا نريد أسئلة مفيدة لا تقول الاسم قول
+
+291
+00:25:45,240 --> 00:25:52,880
+الاسم الاسم ان اقولك ما اسمك لأ انا لا اسألك عن
+
+292
+00:25:52,880 --> 00:25:59,130
+اسمكأن أقول لك نحن نقول ما اسمك و هذه سلاسة تجمّل
+
+293
+00:25:59,130 --> 00:26:03,810
+لغتنا لغتنا جميلة يا شباب ما اسمك و ليس ما اسمك ..
+
+294
+00:26:03,810 --> 00:26:09,130
+ما اسمك .. ما اسمك ربما تشعرنا بشيء من الثقل ..
+
+295
+00:26:09,130 --> 00:26:13,490
+الثقل في اللغة من ال .. لأ لأ هي ما اسمك و سلاسة
+
+296
+00:26:13,490 --> 00:26:19,590
+ضرورية لشعورنا بعظمة لغتنا واضح؟ سؤال؟ هل من سؤال؟
+
+297
+00:26:19,590 --> 00:26:22,370
+هل من سؤال؟ أه نعم
+
+298
+00:26:25,840 --> 00:26:28,960
+شمرة يعني قبل الله عليك ان انت لا تعرفه معناه
+
+299
+00:26:28,960 --> 00:26:36,500
+الفعل شمرة اه شمرة يعني شمرة شمرة المت شمر يوما في
+
+300
+00:26:36,500 --> 00:26:41,820
+حياتك ا شمر ال .. و هي طبعا تصبحوا و كثيرا تتخدموا
+
+301
+00:26:41,820 --> 00:26:46,520
+كناية عن الجد شمر عن ساعد الجد اه يعني مامعنى شمر
+
+302
+00:26:46,520 --> 00:26:48,540
+عن ساعد الجد لإن الإنسان إذا أراد أن يعمل فإنه
+
+303
+00:26:48,540 --> 00:26:54,450
+يشمر اه يظهر ساعداه فهذا هو التشمير واضحاسم
+
+304
+00:26:54,450 --> 00:27:00,050
+الإشارة ثم أنا قلت له يا سيد اسأله أسئلة مفيدة اسم
+
+305
+00:27:00,050 --> 00:27:04,050
+الإشارة اسم
+
+306
+00:27:04,050 --> 00:27:07,970
+الإشارة اسم الإشارة أيضا من المعارف لكن هو بقيد
+
+307
+00:27:07,970 --> 00:27:15,070
+هنا فإما يكون بقيد القرب والتذكير
+
+308
+00:27:15,070 --> 00:27:20,150
+مثلا أو الإفراد مثلا هذا كله قيود يعني هذا لا
+
+309
+00:27:20,150 --> 00:27:27,330
+يستخدم إلا لمفردمذكر قريب ذاك واضح هذا هو القيض
+
+310
+00:27:27,330 --> 00:27:31,430
+هنا واضح عندنا قيود اسم الإشارة هو مدلة على مسماه
+
+311
+00:27:31,430 --> 00:27:35,830
+بالإشارة إليه وقيد الحضور في الأصل طبعا ينبغي أن
+
+312
+00:27:35,830 --> 00:27:39,690
+يشار إلى إيش إلى حاضر أقول هذا عبد الكريم في الأصل
+
+313
+00:27:39,690 --> 00:27:45,170
+يعني إذا خرجنا إلى المجاز هذا أمر واسع عند إذ أه
+
+314
+00:27:45,170 --> 00:27:50,210
+هو مدلة على مسماه بالإشارة إليه هو مدلة على مسماه
+
+315
+00:27:51,200 --> 00:27:59,760
+بالإشارة هذا أحمد وهذا عبد الكريم وذاك أحمد وذاك
+
+316
+00:27:59,760 --> 00:28:06,640
+عمر الذي يحب أن نديه بأبي عدي و لسنا نخطئه نحن في
+
+317
+00:28:06,640 --> 00:28:10,940
+هذا الزمن نقول أو نسمع عدي هي في الأصل نعم عدي لكن
+
+318
+00:28:10,940 --> 00:28:16,980
+الأسماء على ما سمعت فنقول له يا أبا عدي يجوز نحويا
+
+319
+00:28:16,980 --> 00:28:23,640
+أقصد يعني يجوزنقول هذا زيدون، هذه فاطمة، تلك باخرة
+
+320
+00:28:23,640 --> 00:28:29,460
+مصرية، هذا هو اسم الإشارة، نحن لا نأتي بكثير من
+
+321
+00:28:29,460 --> 00:28:32,320
+المعلومات في مثل هذه المحطات، فقط نصنف ونرتب
+
+322
+00:28:32,320 --> 00:28:35,800
+المعلومات، طبعا هذا ليس فيه جديد، اغرابة، كيف
+
+323
+00:28:35,800 --> 00:28:40,960
+نعرف؟ الاسم مبني، اسم الإشارة هذا مبني دائما إلا
+
+324
+00:28:40,960 --> 00:28:47,390
+إذا دل على أثنين، واضح؟أه سواء كان مذكرا او مؤنثا
+
+325
+00:28:47,390 --> 00:28:51,550
+فإنه يعرف إعراب المثنى فتكون علامة الإعراب هي
+
+326
+00:28:51,550 --> 00:28:58,270
+الألف عند الرفع هذاني طالبان انظر هذاني مثنى تعرف
+
+327
+00:28:58,270 --> 00:29:06,490
+إعراب طالبان بين قوسين هذاني اسم إشارة انظر إلى
+
+328
+00:29:06,490 --> 00:29:11,570
+ال��بورة اسم إشارة مرفوعة
+
+329
+00:29:11,570 --> 00:29:17,510
+وعلامة رفعه الألفهو ليس مرفوعا بالألف و علامة هو
+
+330
+00:29:17,510 --> 00:29:24,930
+مرفوعا بالابتداء و علامة رفه الألف لأنه مثنى أول
+
+331
+00:29:24,930 --> 00:29:30,630
+حكومة بالمثنى طالبان خبر المبتدأ مرفوع و علامة رفه
+
+332
+00:29:30,630 --> 00:29:35,450
+الألف لأنه مثنى إذا يعرف كالمثنى تماما اليأ عند
+
+333
+00:29:35,450 --> 00:29:39,790
+النصب علامة نصبه اليأ نحو رأيت هذين الطالبين رأيت
+
+334
+00:29:39,790 --> 00:29:47,690
+فعل مفعل كما تعرفون هذين اسمهإشارة منصوب و علامة
+
+335
+00:29:47,690 --> 00:29:52,730
+نصبه ليأه لأنه ملحق بالمثنى و ليس مثنى في الأصل هو
+
+336
+00:29:52,730 --> 00:29:58,250
+ملحق بالمثنى الطالبين
+
+337
+00:29:58,250 --> 00:30:05,750
+هنا بدل منصوب و علامة نصبه ليأه لأنه مثنى اليأه هي
+
+338
+00:30:05,750 --> 00:30:11,180
+علامة الجر أيضا مررت بهذه الطالبينمررت بهذه
+
+339
+00:30:11,180 --> 00:30:17,480
+الطالبين هذين اسم مجرور اسم إشارة مجرور و علامة
+
+340
+00:30:17,480 --> 00:30:21,440
+جره الليالي أن هم الحاقون بمثنى الطالبين بدر مجرور
+
+341
+00:30:21,440 --> 00:30:25,700
+واضح يا شباب أما الأسماء الأخرى أسماء الإشارة
+
+342
+00:30:25,700 --> 00:30:30,880
+الأخرى كلها مبنية سواء هذا المثنى واضح أقسام اسم
+
+343
+00:30:30,880 --> 00:30:34,100
+الإشارة أقسام اسم الإشارة
+
+344
+00:30:37,890 --> 00:30:44,070
+أقسام اسم الإشارة أقسام اسم .. أقسام
+
+345
+00:30:44,070 --> 00:30:49,570
+اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم ..
+
+346
+00:30:49,570 --> 00:30:50,310
+أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم
+
+347
+00:30:50,310 --> 00:30:50,990
+.. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام
+
+348
+00:30:50,990 --> 00:30:55,690
+اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم ..
+
+349
+00:30:55,690 --> 00:30:57,110
+أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم
+
+350
+00:30:57,110 --> 00:30:57,110
+.. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام
+
+351
+00:30:57,110 --> 00:30:57,990
+اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم ..
+
+352
+00:30:57,990 --> 00:31:07,370
+أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام اسم .. أقسام
+
+353
+00:31:07,400 --> 00:31:11,220
+أقسام اسم الإشارة ما هي أقسامها؟ ايضا هناك أكثر من
+
+354
+00:31:11,220 --> 00:31:14,320
+تقسيم لأنه فاصل الحديث في الأقسام لأنها مفهومة
+
+355
+00:31:14,320 --> 00:31:16,380
+يعني هناك أسماء الإشارة القريب و هناك أسماء
+
+356
+00:31:16,380 --> 00:31:19,580
+الإشارة البعيد هناك أسماء الإشارة المذكرة و هناك
+
+357
+00:31:19,580 --> 00:31:23,800
+أسماء الإشارة للمؤنث المذكر فيها ما هو للمفرد و
+
+358
+00:31:23,800 --> 00:31:28,780
+المثنى و للجامع و هكذا عندنا أسماء إشارة المكان و
+
+359
+00:31:28,780 --> 00:31:33,000
+هكذا انظروا ماذا سنقول ينقسم أول لثلاثة أقسام و هي
+
+360
+00:31:33,000 --> 00:31:39,970
+الإشارة المذكرمثل ذا على فكرة عندما نقول ذا أنتم
+
+361
+00:31:39,970 --> 00:31:47,870
+تعرفونها هذا هذا ه حرف تنبيه ليست جزء من اسم نفسه
+
+362
+00:31:47,870 --> 00:31:54,670
+ليست جزء من اسم الإشارة نفسه هي حرف تنبيه ه ذ ه
+
+363
+00:31:54,670 --> 00:32:01,210
+ذاني ه ذيني التي رأيناها قبل قليل هؤلاءوأولاده
+
+364
+00:32:01,210 --> 00:32:05,110
+ووجدت في القرآن وردت يعني في القرآن الكريم من
+
+365
+00:32:05,110 --> 00:32:13,090
+دونها من دونها طبعا هال التنميه فقط ليست جزء منها
+
+366
+00:32:13,090 --> 00:32:17,590
+لكن ليس جزء نقول هذا اسم إشارة مبنوعة على السكون
+
+367
+00:32:17,590 --> 00:32:24,160
+في محل رفعي مبتدأ مثلا هذا عمر ممكنان تقول هذا وان
+
+368
+00:32:24,160 --> 00:32:27,500
+تعريبه عرابى ممكن ويمكنك ايضا ان تعريبه بهذا
+
+369
+00:32:27,500 --> 00:32:30,480
+التفاصيل هذا التنبيه وذا اسم الإشارة واضح؟ ليست
+
+370
+00:32:30,480 --> 00:32:40,460
+مشكلة عندنا إشارة المؤنث this هي هذه هذه اه هذه
+
+371
+00:32:40,460 --> 00:32:46,960
+ويجوز ننظرها يجوز هذه ان تبنى على السكون ويجوز هذه
+
+372
+00:32:46,960 --> 00:32:55,270
+ان تبنى على الكسر ويجوز هذهواضح يا شباب؟ يجوز ذه و
+
+373
+00:32:55,270 --> 00:33:04,890
+ذه و ذي يجوز مرة أخرى يجوز هذه و هذه و هذه يجوز
+
+374
+00:33:04,890 --> 00:33:11,270
+كلها تجوز واضح؟ و ته أيضا نص الكلام ته ليس مشهورة
+
+375
+00:33:11,270 --> 00:33:20,250
+و ليس معروفة لديكم ته و ته و ته يجوزأه يجوس واضح؟
+
+376
+00:33:20,250 --> 00:33:25,670
+إذا هنا أربع وهنا أربع على فكرة يعني this أو this
+
+377
+00:33:25,670 --> 00:33:31,290
+يعني هذه تعرفون هذه رأيتمها في الكلام العربي هذه
+
+378
+00:33:31,290 --> 00:33:45,290
+أو هذه أو هذه أو هذه بلياء أربعة صح؟ هذههذه .. هذه
+
+379
+00:33:45,290 --> 00:33:53,650
+.. هذه .. و ته نفس الكلام هاتي .. هاتي .. بمعنى
+
+380
+00:33:53,650 --> 00:33:58,390
+هذه يعني و هته .. و هته .. و هته .. نعم أيه ممّن
+
+381
+00:33:58,390 --> 00:34:05,900
+الكتاب ان هذه و هته حيث الكتاب ان تنتهي بها فقطإن
+
+382
+00:34:05,900 --> 00:34:10,580
+أنهيناها بالياء إذا قلت هذي أنهيها بالياء بالياء
+
+383
+00:34:10,580 --> 00:34:18,100
+ذي بالياء هذي هذي و هذي ذي باله باله باله باله
+
+384
+00:34:18,100 --> 00:34:25,300
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+385
+00:34:25,300 --> 00:34:26,480
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+386
+00:34:26,480 --> 00:34:26,480
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+387
+00:34:26,480 --> 00:34:26,480
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+388
+00:34:26,480 --> 00:34:26,580
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+389
+00:34:26,580 --> 00:34:33,160
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+390
+00:34:33,160 --> 00:34:33,180
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+391
+00:34:33,180 --> 00:34:33,180
+باله باله باله باله باله باله باله باله باله باله
+
+392
+00:34:33,180 --> 00:34:34,880
+باله باله باله باله باله باللا نفسر أكثر في هذا
+
+393
+00:34:34,880 --> 00:34:40,640
+عندنا أسماء إشارة غريبة يعني لسه .. للمؤنث عندنا
+
+394
+00:34:40,640 --> 00:34:46,340
+ألال يود أن نفسر أكثر من ذلك واضح D وT الان تاني
+
+395
+00:34:46,340 --> 00:34:53,920
+هي هتاني هتيني وليس تين هذي هتيني وهؤلاء هؤلاء طب
+
+396
+00:34:53,920 --> 00:34:57,600
+المذكر مؤنث انظروا يعني هناك المذكر والمؤنث عندنا
+
+397
+00:34:57,600 --> 00:35:01,960
+أولاء مشتركة واضح يا شباب الإشارة المكنة عندنا هنا
+
+398
+00:35:02,690 --> 00:35:06,730
+وثم وثمة
+
+399
+00:35:06,730 --> 00:35:13,370
+وإذا رأيت ثمة رأيت نعيما وملكا كبيرة وإذا رأيت
+
+400
+00:35:13,370 --> 00:35:20,090
+هناك يعني وكثيرا يعني ما يخطئون يقول ثم جاء لهنا
+
+401
+00:35:20,090 --> 00:35:24,910
+ثم عاطفة ذهبنا ثم ويقول ذهبنا ثم اللي هي ذهبنا ثم
+
+402
+00:35:24,910 --> 00:35:31,550
+ذهبنا هناك ذهبنا هناك واضحكان كل من القسمين
+
+403
+00:35:31,550 --> 00:35:38,810
+الأولين يعني الذي يختص بالمذكر والمؤنث ينقسم إلى
+
+404
+00:35:38,810 --> 00:35:43,510
+ثلاث أقسام إلى مفرد ومثنى وجمع أما المكان ..
+
+405
+00:35:43,510 --> 00:35:48,010
+المكان لا ينقسم إلى هذه الأقسام المفرد قاول هنا ذا
+
+406
+00:35:48,010 --> 00:35:54,990
+وذه وذلك وتلك المفرد هنا مذكر ومؤنث هنا يعني أقسم
+
+407
+00:35:54,990 --> 00:36:00,010
+أكثر من تقسيم فقط المثنى إلى المذكر والمؤنثيعني
+
+408
+00:36:00,010 --> 00:36:02,570
+هنا باعتبار و هنا باعتبار، هنا باعتبار التذكير
+
+409
+00:36:02,570 --> 00:36:06,070
+والتنيس، هنا باعتبار الإفراد والتفنية والجماعة،
+
+410
+00:36:06,070 --> 00:36:10,410
+واضح يا شباب؟ بس أنا بصر الترتيب فقط، المشارق له
+
+411
+00:36:10,410 --> 00:36:14,110
+أيضًا على ثلاثة مراتب، عندنا تقسيم ثالث يعني، ما
+
+412
+00:36:14,110 --> 00:36:18,150
+هو التقسيم الثالث؟ القريب والمتوسط والبعيد، يعني
+
+413
+00:36:18,150 --> 00:36:21,970
+نقول للقريب هذا أحمد وهذه فاطمة، إذا ابتعدى ذلك
+
+414
+00:36:21,970 --> 00:36:26,260
+أحمد وتلك فاطمة،إذا نفسه أسماء الإشارة حتى لا تقلق
+
+415
+00:36:26,260 --> 00:36:30,040
+ولا تنزعج ولا تظن أننا نأتي بجديد في كل مرة نحن
+
+416
+00:36:30,040 --> 00:36:33,680
+هنا نقسم يعني كما لو قلت أنتم أنفسكم وقد أشرت إلى
+
+417
+00:36:33,680 --> 00:36:39,240
+ذلك في بداية المحاضرة أنتم أنفسكم أنتم مثلا ثلاثون
+
+418
+00:36:39,240 --> 00:36:46,040
+طالب كرام أماجد نقسمكم وفق العمر نقسمكم وفق
+
+419
+00:36:49,090 --> 00:36:54,230
+وفق العمر ووفق الطول ووفق السكن مثلا هل يمكن نقسم
+
+420
+00:36:54,230 --> 00:37:01,590
+وفق السكن هل يمكن نقسمكم وفق الكلية هل يمكن نقسمكم
+
+421
+00:37:01,590 --> 00:37:08,730
+وفق الجنس لا يا أحمد كلكم ذكور انتبه معايا يا أحمد
+
+422
+00:37:08,730 --> 00:37:11,430
+انتبه دائما معايا إلى أن هذا يمكنه
+
+423
+00:37:15,670 --> 00:37:24,310
+هذا الجدول يجمع كل هذه التصنيفات المفرض أنظرها هذا
+
+424
+00:37:24,310 --> 00:37:28,430
+يجمع كل التصنيفات لذلك أنا أحب ذو الحديث من خلال
+
+425
+00:37:28,430 --> 00:37:33,630
+جداول ألطف أنت هنا تقسم كما أردت القريب والبعيد
+
+426
+00:37:33,630 --> 00:37:39,970
+القريب فيه مذكر ومؤنث والبعيد فيه مذكر ومؤنثأه
+
+427
+00:37:39,970 --> 00:37:46,450
+المفرد فيه مذكر ومؤنث للقريب والبعيد المثنى انظر
+
+428
+00:37:46,450 --> 00:37:51,010
+هنا مرفوع وعندنا منصوب ومجرور أما البواقي فكلها
+
+429
+00:37:51,010 --> 00:37:54,430
+مبنية
+
+430
+00:37:54,430 --> 00:37:58,530
+يعني فقط المعرب هنا عندنا المثنى فقط هو المعرب
+
+431
+00:37:58,530 --> 00:38:07,330
+ولذلك أفرضته له طبعا صفين حتى نوضح شأنهما المفرد
+
+432
+00:38:07,330 --> 00:38:11,850
+المذكر القريب ذاتلك التي .. طبعا هنا في القريب
+
+433
+00:38:11,850 --> 00:38:19,430
+يجوز ها يعني هنا انا عندما اقول هذا اه هنا هذا هذا
+
+434
+00:38:19,430 --> 00:38:26,850
+هذه هذه هذا يجوز اذا في القريب كله يجوز ان تقترن
+
+435
+00:38:26,850 --> 00:38:33,460
+ذا حتى في اسم المكان اقول ها هنا صح؟ ها هنانحن نقف
+
+436
+00:38:33,460 --> 00:38:40,060
+هاهنا هاهنا للتنبيه هؤلاء هذين هتين هذان هتان هذا
+
+437
+00:38:40,060 --> 00:38:45,560
+هذه هذه يجوز أن تحضرها في البعيد ممنوع أن تحضرها
+
+438
+00:38:45,560 --> 00:38:52,520
+ممنوع للتنبيه ما الذي يحضروا في البعيد الكاف الكاف
+
+439
+00:38:52,520 --> 00:38:57,380
+أو يحضروا أيضًا لاموا البعد إذا أردنا نبتعد أكثر
+
+440
+00:38:57,380 --> 00:39:03,300
+يعني ذاك أحمد إذا ابتعد أكثر نقول ذلك أحمدهذا
+
+441
+00:39:03,300 --> 00:39:07,180
+الجدولو يعني دراسة هذا الجدولي تساعد كثيرًا على
+
+442
+00:39:07,180 --> 00:39:11,400
+انتباهي أنا ماذا أنابه هنا ه للتنبيه تحضر فقط في
+
+443
+00:39:11,400 --> 00:39:15,700
+اسم الإشارة للقريب سواء كان مذكرا أو مؤنثا سواء
+
+444
+00:39:15,700 --> 00:39:21,820
+كان مفردا او مثنا او جامعة او خاصا بالمكان البعيد
+
+445
+00:39:21,820 --> 00:39:26,600
+ممنوع ان تحضرها ممنوع تحضر الكاف للدلالة على
+
+446
+00:39:26,600 --> 00:39:32,440
+البعيد وإذا ابتعدنا أكثر نقولنأتي بالـ lamb يعني
+
+447
+00:39:32,440 --> 00:39:38,180
+مثلا في المفردي انظروا الى الصبورة انظروا الى
+
+448
+00:39:38,180 --> 00:39:44,260
+الصبورة في المفردي البعيد للمذكر اقول ذاك اذا بتعد
+
+449
+00:39:44,260 --> 00:39:48,240
+اكثر اقول ذلك طبعا هذه lamb لا تحضروا دائما على
+
+450
+00:39:48,240 --> 00:39:52,800
+فكرة لأ حسب المسموع عن العرب حسب المسموع عن العرب
+
+451
+00:39:57,550 --> 00:40:02,370
+أما الكاف تحضروا طبعا هناك .. هناك .. ثم .. ثم ..
+
+452
+00:40:02,370 --> 00:40:07,590
+ثم للبعيد إذا و ليس للقريب وذاك في ��لقرآن استخنمت
+
+453
+00:40:07,590 --> 00:40:12,690
+وإذا رأيت ثم لأنها بعيدة عننا الجنة لازالت بعيدة
+
+454
+00:40:12,690 --> 00:40:15,870
+عننا لأننا لازلنا في الدنيا نسأل الله أن نكون في
+
+455
+00:40:15,870 --> 00:40:22,760
+الجنة قولوا أمين واضح يا شبابواضح؟ هذا الجدر يحتاج
+
+456
+00:40:22,760 --> 00:40:27,720
+إلى دراسة وانتباه دائمة لأنه يساعدك جدا في التمييز
+
+457
+00:40:27,720 --> 00:40:32,300
+ما بين أسماء الإشارة تنبيه القريب وهذا اللي ذكرته
+
+458
+00:40:32,300 --> 00:40:37,000
+قبل قليل القريب يشار إليه بما ليس فيه كاف ولا لم
+
+459
+00:40:37,000 --> 00:40:43,840
+واضح؟ ممنوع الكاف ولا لم لكن الها موجودة هذا في
+
+460
+00:40:43,840 --> 00:40:50,150
+القريب المتوسط تحضر الكاف وحدهاواضح في المتوسط في
+
+461
+00:40:50,150 --> 00:40:55,110
+البعيد تحضر الكاف واللام يعني الكاف تحضر في
+
+462
+00:40:55,110 --> 00:41:00,210
+المتوسط والبعيد لكن اللام تحضر في الأبعد فقط واضح
+
+463
+00:41:00,210 --> 00:41:07,770
+هذا الكلام؟ سؤال؟ أمثلة طبعا هما حرفاني مبنيا إلى
+
+464
+00:41:07,770 --> 00:41:12,010
+ما حدلهم من القرابي وهي الها والكاف أمثلة
+
+465
+00:41:16,650 --> 00:41:24,650
+هذه التنبيه كلها مبنية مثلا
+
+466
+00:41:24,650 --> 00:41:29,250
+هذا نزلهم يوم الدين أين اسم الإشارة هنا يا شباب؟
+
+467
+00:41:29,250 --> 00:41:37,730
+هذا من يعرفه؟ من يعرفه؟ من يعرفه؟ تفضل يا سعيد
+
+468
+00:41:45,890 --> 00:41:51,310
+فقط ممتاز تلك آيات الكتاب الحكيم ايه اسم الإشارة
+
+469
+00:41:51,310 --> 00:41:58,010
+هنا؟ آيه يا ابو نضال؟ تلك .. من يعرفها؟ تعرفها يا
+
+470
+00:41:58,010 --> 00:42:07,430
+ابو نضال؟ تلك آيات .. تلك آياته ما أعرفه تلك؟ أه
+
+471
+00:42:07,430 --> 00:42:14,560
+نعم كما هو في ذهنك بالضبط كرمك الله بالضبطاسم
+
+472
+00:42:14,560 --> 00:42:18,760
+إشارة مبني على الفتح يسعك أن تعريبها كلها مرة
+
+473
+00:42:18,760 --> 00:42:25,080
+واحدة تلك تلك اسم إشارة مبنية على الفتح مرة واحدة
+
+474
+00:42:25,080 --> 00:42:34,720
+يمكنك وجميلونردت أن تفصل T اسم إشارة مبني على
+
+475
+00:42:34,720 --> 00:42:40,220
+السكون حذف الـY قصة طويلة لإلتقاء الساكنين لمجيئ
+
+476
+00:42:40,220 --> 00:42:47,220
+اللام لام البعد حرف مبني على السكون هنا لا محل لهم
+
+477
+00:42:47,220 --> 00:42:51,700
+إعراب والكاف حرف خطاب مبني على الفتح لا محل لهم
+
+478
+00:42:51,700 --> 00:42:56,810
+إعراب لماذا كل هذا؟ تلك مرة واحدةقال سبحانه وتعالى
+
+479
+00:42:56,810 --> 00:43:02,270
+فذانك برهنان من ربك أي ناسم الإشارة هنا آية عيسى
+
+480
+00:43:02,270 --> 00:43:08,690
+أي ناسم الإشارة آية
+
+481
+00:43:08,690 --> 00:43:14,110
+هيثم ذلك هذا في القرآن الكريم على فكرة في القرآن
+
+482
+00:43:14,110 --> 00:43:17,390
+الكريم موجودة كل أسماء الإشارة المشهورة بالطبع
+
+483
+00:43:17,960 --> 00:43:24,660
+رئيسة يعني اقصد يعني ثمة موجودة هذا و هذه و أولاء
+
+484
+00:43:24,660 --> 00:43:31,740
+لكن تاني ليست موجودة ثمة موجودة ثمة لا اظنها
+
+485
+00:43:31,740 --> 00:43:36,240
+موجودة انا لا اظن لأ لأن ثمة هي ثمة نفسها ثمة
+
+486
+00:43:36,240 --> 00:43:40,460
+نفسها متيتهم بتاني فقط يعني لدلت على مزيد من
+
+487
+00:43:40,460 --> 00:43:49,150
+المبالغة ربما ذاني من يعرف ذانك هنانعم مؤمن اسم
+
+488
+00:43:49,150 --> 00:43:52,590
+الشارع مفهوم وعناه مفهوم في كل المفانيه ده انهم
+
+489
+00:43:52,590 --> 00:43:56,930
+الحكوم بالمفانيه واضح؟ لو نظرنا إلى قالوا ان هؤلاء
+
+490
+00:43:56,930 --> 00:44:01,810
+لضالون مانوا عارفوا؟ اي ناس هو الإشارة هنا؟ اه يا
+
+491
+00:44:01,810 --> 00:44:08,630
+أحمد اي ناس هو الإشارة؟ عارف؟
+
+492
+00:44:08,630 --> 00:44:12,930
+نعم مبني
+
+493
+00:44:12,930 --> 00:44:15,490
+في محل
+
+494
+00:44:17,020 --> 00:44:22,560
+انظر إليها إن هؤلاء إذا
+
+495
+00:44:22,560 --> 00:44:28,940
+في محلي نصب اسم إنه في محلي نصب .. فسهل يا أحمد في
+
+496
+00:44:28,940 --> 00:44:33,980
+محلي نصب اسم إنه أولئك هم المؤمنون حقا أين .. أين
+
+497
+00:44:33,980 --> 00:44:40,260
+ال .. يا عبدالكريم أين الاسم الإشارة؟ أه ما عرابه؟
+
+498
+00:44:40,260 --> 00:44:45,560
+أولئك
+
+499
+00:44:46,850 --> 00:44:51,810
+عارفه مرة واحدة ممتاز
+
+500
+00:44:51,810 --> 00:44:57,390
+قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتيا هتين اين اسم
+
+501
+00:44:57,390 --> 00:45:03,790
+الاشارة هنا هتين من يعرفها احسن عارفه يا رب
+
+502
+00:45:03,790 --> 00:45:12,630
+المفصلة عارفه يا رب المفصلة عارفه
+
+503
+00:45:12,630 --> 00:45:14,650
+مرة واحدة افضل كما اشارنا عليكم
+
+504
+00:45:18,750 --> 00:45:29,610
+ليس مبنيا هنا ليس مرفوعة هنا هو اسم إشارة نعم نعم
+
+505
+00:45:29,610 --> 00:45:35,810
+هو منصوب هنا ما رأيك احدى ابنتيا اه يا شباب ما
+
+506
+00:45:35,810 --> 00:45:40,910
+اللي واربه اه نعم تفضل مجرور
+
+507
+00:45:40,910 --> 00:45:45,230
+على ما تجريه الياء في محلي اللي انا اقول حكومة
+
+508
+00:45:45,230 --> 00:45:52,470
+الثانية أحسنت لإن انا في محليلأ في محل صفة نعت لأ
+
+509
+00:45:52,470 --> 00:46:00,070
+هو هتيني اسم إشارة مجرور أه كذا قلنا؟ أه أه عفوا
+
+510
+00:46:00,070 --> 00:46:04,930
+أنا ظننت أنه اسم مجرور اسم إشارة مجرور وعلى ما
+
+511
+00:46:04,930 --> 00:46:10,950
+تجرّه الياء لأنه الحق موثنى صفة
+
+512
+00:46:10,950 --> 00:46:19,440
+صفة أه صفة سؤال السؤال يا شبابأشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/aAyAxpsamtg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1264 @@
+1
+00:00:22,190 --> 00:00:24,430
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,430 --> 00:00:27,850
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,850 --> 00:00:33,710
+وآله وصحبه ومن ولا بدأنا رحلة الصرف تكلمنا في
+
+4
+00:00:33,710 --> 00:00:37,230
+المحاضرة السابقة عن الصرف وعن أهميته ومفهومه
+
+5
+00:00:37,230 --> 00:00:42,830
+وتعريفهو ميدانه ننتقل اليوم إلى الميزان الصرفي
+
+6
+00:00:42,830 --> 00:00:48,190
+الميزان الصرفي هو وزن للكلمة حتى نعرف زائدة منها
+
+7
+00:00:48,190 --> 00:00:54,690
+حتى نحدد أصلها و نحدد زائدة في هذه الكلمة الميزان
+
+8
+00:00:54,690 --> 00:01:00,650
+الأصلي هو كلمة فعلة كلمة فعلة هو ميزان الكلمة
+
+9
+00:01:00,650 --> 00:01:06,490
+ثلاثية الأصل لماذا؟ لأن حرف الفاء حرف الفاء يدل
+
+10
+00:01:06,490 --> 00:01:12,420
+على أول الكلمةيدله على أول الكلمة العين وانا لونته
+
+11
+00:01:12,420 --> 00:01:17,080
+كل حرف منها بلون خاص العين يدله على الحرف الثاني
+
+12
+00:01:17,080 --> 00:01:25,540
+من الكلمة يعني مثلا سبحة أين فوق الكلمة السين أين
+
+13
+00:01:25,540 --> 00:01:33,200
+عين الكلمة الباق اللام هي آخر الكلمة فإذا قلت سبحة
+
+14
+00:01:33,200 --> 00:01:37,630
+أين لم الكلمةحق ممتاز إذا فأوا الكلمة هو الحرف
+
+15
+00:01:37,630 --> 00:01:41,310
+الأول يعني عينوا الكلمة الحرف الثاني لاموا الكلمة
+
+16
+00:01:41,310 --> 00:01:46,030
+الحرف الثالث وهذا في الكلمة الثوراثية الأصل في
+
+17
+00:01:46,030 --> 00:01:52,150
+الكلمة الثوراثية الأصل واضح هذا الكلام؟ إذا
+
+18
+00:01:52,150 --> 00:01:56,710
+بالنسبة للحركات س .. ب .. ح .. ميزانها ف .. ع .. ل
+
+19
+00:01:56,710 --> 00:02:02,870
+يعني الحرف الأول يأخذ حركته من الكلمة الأصليةالعين
+
+20
+00:02:02,870 --> 00:02:07,170
+يأخذ حركته من عين الكلمة اللام حرف اللام يأخذ
+
+21
+00:02:07,170 --> 00:02:11,470
+حركته من لام الكلمة و هكذا انظروا الآن إلى الأمثلة
+
+22
+00:02:11,470 --> 00:02:19,860
+عِنَب وزنها في عَلٌ لماذا كسرنا الفائة هنا؟لأن فأ
+
+23
+00:02:19,860 --> 00:02:24,900
+الكلمة مكسور ما هو فأ الكلمة حرف العين العين مكسور
+
+24
+00:02:24,900 --> 00:02:30,360
+انظروا إلى النون النون هنا عين الكلمة فتحت ففتحنا
+
+25
+00:02:30,360 --> 00:02:39,260
+العين في الميزان و هكذا حصن فعل أخذنا الحركات
+
+26
+00:02:39,260 --> 00:02:44,280
+نفسها يعني هذا الميزان يأخذ حركاته من الكلمة
+
+27
+00:02:44,280 --> 00:02:52,940
+الأصلية عُنُق فُعلن فعل لماذا ضامنا الفاء في
+
+28
+00:02:52,940 --> 00:02:57,860
+الميزان لأن فاء الكلمة مضموم لماذا ضامنا عين
+
+29
+00:02:57,860 --> 00:03:05,640
+الكلمة في الميزان لأن عين الكلمة مضموم نصرة فعل
+
+30
+00:03:05,640 --> 00:03:16,670
+شرفة فعل هذه الكلمة كلها ثلاثية مجردةكلها ثلاثية
+
+31
+00:03:16,670 --> 00:03:21,030
+مجردة، حتى الآن لم نتكلم عن الزيادة، حتى الآن لم
+
+32
+00:03:21,030 --> 00:03:27,290
+نتكلم عن الزيادة، يعني هذه كلمات كلها ثلاثية
+
+33
+00:03:27,290 --> 00:03:31,750
+الأصول، و هي على الأصل لم نرا فيها حروفا زائدة،
+
+34
+00:03:31,750 --> 00:03:37,760
+لأنها من ثلاثة أحرف كما ترون أمامكم، واضح؟الان
+
+35
+00:03:37,760 --> 00:03:43,320
+الكلمة فوق الثلاثية، هل عندنا كلمات من أكثر من
+
+36
+00:03:43,320 --> 00:03:48,540
+ثلاثة أحرف وأصلي؟ أه نعم عندنا الربعي المجرد، كيف
+
+37
+00:03:48,540 --> 00:03:53,790
+نزله؟ نزيد لاما على الميزان الأصلينزيد لهما على
+
+38
+00:03:53,790 --> 00:03:57,250
+الميزان الأصلي، يعني الكلمة الثلاثية الأصل ميزانها
+
+39
+00:03:57,250 --> 00:04:02,150
+فعلة، الكلمة الربعية الأصل ميزانها فعللة، كما
+
+40
+00:04:02,150 --> 00:04:07,830
+سنرى، أمثلة، زخرفة، ميزانها فعللة، إذن أين فأو
+
+41
+00:04:07,830 --> 00:04:14,590
+الكلمة؟ أزاي؟ عين الكلمة الخاءاللام الأول�� للكلمة
+
+42
+00:04:14,590 --> 00:04:18,930
+أرى اللام الثانية للكلمة الفاء هذه اللام الأولى
+
+43
+00:04:18,930 --> 00:04:24,290
+ولا .. لماذا لما نأتي بكلمة جديدة أو بحرف عفو جديد
+
+44
+00:04:24,290 --> 00:04:29,190
+لأن الكلمات الرباعية قليلة قياسا إلى الكلمات
+
+45
+00:04:29,190 --> 00:04:33,430
+الثلاثية يعني حتى ندل على الأصل أن الأصل الأكبر أن
+
+46
+00:04:33,430 --> 00:04:36,930
+الأصل الأعظم في اللغة العربية للكلمات الثلاثية
+
+47
+00:04:36,930 --> 00:04:46,330
+الأصول واضح فستقكلها أصلية .. كلها أصلية ميزانها
+
+48
+00:04:46,330 --> 00:04:53,050
+فعل ال .. السؤال هنا طب لماذا يعني لم نعد الكلمة
+
+49
+00:04:53,050 --> 00:04:56,530
+أيضًا هنا من ثلاثة أصول؟ يعني لماذا لم نعتبر
+
+50
+00:04:56,530 --> 00:05:02,350
+الزاية هنا زائدة؟ انظروا الإجابة على السؤال أنا
+
+51
+00:05:02,350 --> 00:05:12,510
+عندما أقول مثلًا فهم كلمة أصلية فهمالألفون زائدة
+
+52
+00:05:12,510 --> 00:05:18,770
+لماذا زائدة لأنني لو أزلتها لو حذفتها من الكلمة
+
+53
+00:05:18,770 --> 00:05:25,830
+سيبقى المعنى نفسه سيبقى المعنى نفسه سيبقى المعنى
+
+54
+00:05:25,830 --> 00:05:33,520
+نفسهلكن هنا زخرفة لو حذفته ازاية هنا ستختلف الكلمة
+
+55
+00:05:33,520 --> 00:05:39,820
+انظر يعني لو جئت بخرفة و حذفته ازاية هنا هل المعنى
+
+56
+00:05:39,820 --> 00:05:43,880
+يبقى في نفسه؟ هل يبقى المعنى نفسه؟ لا يبقى المعنى
+
+57
+00:05:43,880 --> 00:05:51,080
+نفسه طب لو حذفنا الخاء هنا زرفة لا ليسها طب لو
+
+58
+00:05:51,080 --> 00:05:57,300
+حذفنا الرأزخف، طب وحذفنا الفاء زخرة، زخرة بمعنى
+
+59
+00:05:57,300 --> 00:06:02,120
+مطلقة، لكن زخرة في معنى زينة، اختلف المعنى، لذلك
+
+60
+00:06:02,120 --> 00:06:09,800
+أي حذف يؤدي إلى اختلاف المعنى الأصلي أو ينهي
+
+61
+00:06:09,800 --> 00:06:12,660
+المعنى، يعني لا يبقى عندنا معنى، إذا انفذ الحرف
+
+62
+00:06:12,660 --> 00:06:17,600
+يدل على أنه أصليإذا كيف نعرف أن هذا الحرف أصلي إذا
+
+63
+00:06:17,600 --> 00:06:21,420
+أدى حذفه إلى نعدام المعنى ابتاتا أو إلى انتقال
+
+64
+00:06:21,420 --> 00:06:24,900
+المعنى إلى معنى آخر إلى عائلة أخرى يعني مثلا
+
+65
+00:06:24,900 --> 00:06:29,260
+الكلمات كلها التي اشتقت من كتبة كلها تدور حول
+
+66
+00:06:29,260 --> 00:06:34,820
+الكتابة كتبة و كاتبة و مكتبة و كتب و كتاب و بكتوب
+
+67
+00:06:34,820 --> 00:06:41,120
+كلها تدور حول فكرة الكتابة لذلك هذه كلهامن نفس
+
+68
+00:06:41,120 --> 00:06:44,700
+العائلة أصلها كتبة وكل ما زاد على كافي واتاي
+
+69
+00:06:44,700 --> 00:06:51,240
+والبافي حروفه الأصلية واضح الفكرة؟ أه؟ لكن لو أنا
+
+70
+00:06:51,240 --> 00:06:58,700
+أحذف نزاية هنا هل خرفة من نفس عائلتي زخرفة؟ أه؟ هل
+
+71
+00:06:58,700 --> 00:07:04,920
+الزخرفة نفس الخرف؟ تختلف المسائلات هنا بالضبط
+
+72
+00:07:04,920 --> 00:07:11,930
+بالضبطأه لو حذفنا التأ هنا سيتحول إلى الفسق هل
+
+73
+00:07:11,930 --> 00:07:20,050
+الفسق و الفستق من نفس العائلة هل الفسق و الفستق من
+
+74
+00:07:20,050 --> 00:07:25,610
+نفس الميدان في نفس الميدان من نفس المعنى واضح هذه
+
+75
+00:07:25,610 --> 00:07:31,530
+الفكرة خنجر أيضا خنجر معروف ما معنى الخنجر هو نوع
+
+76
+00:07:31,530 --> 00:07:39,380
+من السكين خنجر تخيلوا لو حذفناالخاء هنا سيصبح
+
+77
+00:07:39,380 --> 00:07:44,840
+المعنى عندنا نجرة .. نجرة هل معناه بنفس معنى خنجر؟
+
+78
+00:07:44,840 --> 00:07:51,080
+نجرة أصلا نجار لو حذفنا نونة هنا خجر لست أظن وأنا
+
+79
+00:07:51,080 --> 00:07:54,400
+لها معنى أصلا، ان عدم المعنى، يعني ليست عربية إلا
+
+80
+00:07:54,400 --> 00:07:57,060
+إذا ذهبنا إلى المعاجم وجدنا لها معنى أنا لست أدري
+
+81
+00:07:57,060 --> 00:08:04,350
+لو حذفنا الجيمة هنا خنرةتحتاج إلى البحث إن كان لها
+
+82
+00:08:04,350 --> 00:08:08,650
+معنى، لو حظفنا الرأة هنا خنج، لست قادر إن كان لها
+
+83
+00:08:08,650 --> 00:08:12,490
+معنى، نحتاج إلى المعاجم لكي نطبطها المعنى، إذا
+
+84
+00:08:12,490 --> 00:08:19,590
+واضح كيف عرفنا أن هذه كلها أصلية واضح، Hezabr نفس
+
+85
+00:08:19,590 --> 00:08:21,930
+المسألة، ما معنى Hezabr يا عبدالوهاب؟
+
+86
+00:08:24,440 --> 00:08:31,820
+الهزابرو هو الأسد الخمسي المجرد هناك كلمات من خمسة
+
+87
+00:08:31,820 --> 00:08:35,500
+أحرف وهذا في الأسماء فقط وليس في الأفعال يعني
+
+88
+00:08:35,500 --> 00:08:40,540
+الأفعال فقط إما ثلاثية أو ربعية في الأصل أما
+
+89
+00:08:40,540 --> 00:08:44,740
+الأسماء فهي خمسي وهو أقل من الربعي أيضا قليل أمثلة
+
+90
+00:08:44,740 --> 00:08:50,160
+طبعا نزيد لاما ثالثة على الميزان فعلّله كما سنرى
+
+91
+00:08:50,160 --> 00:08:55,720
+الآن فرصدقميزانها .. كيف نأتي بميزانها؟ ف أو
+
+92
+00:08:55,720 --> 00:08:59,000
+الكلمة مفتوحة .. ف .. عين الكلمة .. أين عين الكلمة
+
+93
+00:08:59,000 --> 00:09:06,520
+هنا؟ الرأ .. مفتوح فعل أو فع .. لأو الكلمة الأولى
+
+94
+00:09:06,520 --> 00:09:14,220
+أزاي ساكن فعل ثم الدال والقاف مفتوحان فعل ل ل ..
+
+95
+00:09:14,220 --> 00:09:20,750
+واضح؟فعل لا لا هذا فرصدك غضانفر ما معناه غضانفر
+
+96
+00:09:20,750 --> 00:09:28,050
+أيضا أسد هزبر يعني غضانفر أيضا فعل الخزعبل ..
+
+97
+00:09:28,050 --> 00:09:32,510
+تسمعونه بالكلمة خزعبلات .. خزعبلات .. اه يعني
+
+98
+00:09:34,960 --> 00:09:39,720
+خزعبيلات الأساطير أو القضايا اللي ليس لها حقيقة
+
+99
+00:09:39,720 --> 00:09:45,100
+الخيالية أو مشابهة خزعبيلات فعلّل ميزانها نأتي
+
+100
+00:09:45,100 --> 00:09:51,320
+بحركاتها بحركات الميزان وفق حركات الكلمة الأصلية
+
+101
+00:09:51,320 --> 00:09:59,580
+جحمرش جحمرش هي ناقة العجوز وهي كلمة طبعا غريبة و
+
+102
+00:09:59,580 --> 00:10:04,880
+لست مستعملة لكن لأجل أن نعرف أن هذا الوزنموجود في
+
+103
+00:10:04,880 --> 00:10:08,280
+اللغة العربية وهذا يفيدنا في ماذا مثل هذا الميزان
+
+104
+00:10:08,280 --> 00:10:13,880
+يفيدنا كما إذا لو أردنا أن نترجم كلمة عربية أو أن
+
+105
+00:10:13,880 --> 00:10:17,680
+نعرّب كلمة عربية تذكروا عندما اتحدثنا عن التلفاز
+
+106
+00:10:17,680 --> 00:10:21,800
+في المحاضرات السابقة قلنا تلفاز ليست لنا ليست من
+
+107
+00:10:21,800 --> 00:10:29,480
+عربيتنا ليست موافقة لأوزان عربيتنا لكن كلمة مثلا
+
+108
+00:10:29,480 --> 00:10:37,000
+تلفازموافقة لعربيتنا كقولنا من شار فعلال هذا الوزن
+
+109
+00:10:37,000 --> 00:10:42,900
+موافق لعربية
+
+110
+00:10:42,900 --> 00:10:47,580
+فجينا بهذا الوزن جحمرش لو وجدنا كلمة أجنبية و
+
+111
+00:10:47,580 --> 00:10:53,380
+أردنا أن نعربها و عدلنا في وزنها وفق هذا الوزن
+
+112
+00:10:53,380 --> 00:11:01,260
+تصوي عندئذ كلمة معربة كلمة معربةجحمرش .. الجحمرش
+
+113
+00:11:01,260 --> 00:11:09,300
+هي ناقة العجوز .. الناقة العجوز وزنه
+
+114
+00:11:09,300 --> 00:11:12,060
+مافيه زيادة تعالوا ننظروا الآن أو تعالوا ننظروا
+
+115
+00:11:12,060 --> 00:11:16,340
+الآن إلى الكلمات المزيدة أنواع زيادة عندنا نوعا
+
+116
+00:11:16,340 --> 00:11:23,800
+أنواع زيادة عندنا نوعا انظروا إلى نوعي الزيادة
+
+117
+00:11:23,800 --> 00:11:27,930
+الزيادة الأولى زيادة بالتكرارونقول تكرار وليس
+
+118
+00:11:27,930 --> 00:11:36,290
+تكرار ا زيادة بالتكرار نحو سبحةهنا كررنا الحرف
+
+119
+00:11:36,290 --> 00:11:40,730
+الأصلي هذا المقصود شددنا الحرف الأصلي يعني كررنا
+
+120
+00:11:40,730 --> 00:11:45,230
+شددنا ضعفنا الحرف الأصلي إذا هنا الفعل مزيد ام
+
+121
+00:11:45,230 --> 00:11:51,090
+مجرد؟ مزيد .. مزيد بالحرف المضعف إذا هنا الحرف سبح
+
+122
+00:11:51,090 --> 00:11:55,110
+من ثلاثة أحرف ام من أربعة؟ من أربعة عندنا سين و
+
+123
+00:11:55,110 --> 00:12:02,790
+نحاء وباءانأ عندنا sin و بان حرفها ب يعني و حرف
+
+124
+00:12:02,790 --> 00:12:07,570
+ا��ح من أربعة أحرف ميزانها كما ترون أيضا يعني هنا
+
+125
+00:12:07,570 --> 00:12:13,330
+البأو هي اللتي ضعفت شددت فعند الميزان نضعفه نشدده
+
+126
+00:12:13,330 --> 00:12:21,370
+عين الكلمةعطللن فعلن هنا اشدنا لما الكلمة ففي
+
+127
+00:12:21,370 --> 00:12:27,150
+الميزان ضعفنا ايضا لما الكلمة زيادة بالحروف
+
+128
+00:12:27,150 --> 00:12:32,230
+الزيادة الأخرى الثانية بالحروف وهذه الزيادة لا
+
+129
+00:12:32,230 --> 00:12:37,830
+تكون الا من أحد أحرف عشرةهذه الحروف مجموعة في
+
+130
+00:12:37,830 --> 00:12:44,430
+قولهم سألتمونيها انظر يعني حرف الحاء يزاد بالتضعيف
+
+131
+00:12:44,430 --> 00:12:49,930
+فقط إذا ضعفناه لكن هل نأتي بالحاء من خارج الكلمة؟
+
+132
+00:12:49,930 --> 00:12:56,880
+لأيعني الكلمات التي تزاد تزاد فقط فقط بأحد هذه
+
+133
+00:12:56,880 --> 00:13:00,260
+الأحرف أو بأكثر من حرف طبعا من هذه الأحرف العشرة
+
+134
+00:13:00,260 --> 00:13:05,940
+يعني انظروا أقبل زدنا الهمزة على قابلة قابلة فعل
+
+135
+00:13:05,940 --> 00:13:11,780
+ثلاثي إذا ردنا أن نضعفه نزيده بهمزة التعدي هذه
+
+136
+00:13:11,780 --> 00:13:17,660
+اسمها همزة التعدية أقبل أقبل هل الهمزة موجودة في
+
+137
+00:13:17,660 --> 00:13:23,300
+سألتمونها؟موجودة نعم لكن هل يجوز أن نزيد الفعل
+
+138
+00:13:23,300 --> 00:13:29,920
+قابلة بحرف الحق؟ لأ هل الحق موجودة في سألتمونيها؟
+
+139
+00:13:29,920 --> 00:13:35,540
+لأ هل يزاد حرف العين مثلا؟ هل يزاد حرف القاف أو
+
+140
+00:13:35,540 --> 00:13:40,960
+الكاف أو أو إلى آخره؟ إذا لا يمكن أن يأتي من خارج
+
+141
+00:13:40,960 --> 00:13:47,840
+الكلمة حرف من غير هذه الأحرف العشرة تضحى الفكرة؟
+
+142
+00:13:49,570 --> 00:13:54,370
+ساهمة أنا اللونته الحرف الزائدة باللون الأحمر
+
+143
+00:13:54,370 --> 00:14:01,730
+الحرف أو حرف الألف هل موجود في أحرف سألتمونيها؟
+
+144
+00:14:01,730 --> 00:14:12,850
+نعود الآن إلى زخرفة .. زخرفة الحرف الأولأزاي موجود
+
+145
+00:14:12,850 --> 00:14:17,650
+في سأل تمونيها إذا أصلي زخرفة الحرف الثاني الخاء
+
+146
+00:14:17,650 --> 00:14:23,490
+موجود في سأل تمونيها إذا أصلي الراء موجود هنا إذا
+
+147
+00:14:23,490 --> 00:14:28,300
+أصلي الفاء موجود هنا إذا كلها أصليهكذا تساعدون
+
+148
+00:14:28,300 --> 00:14:31,480
+القواعد من دون أن نفحص كما فحصت في المرة الأولى
+
+149
+00:14:31,480 --> 00:14:35,760
+حذفت كل حرف ونظرته إلى معناه الآن بعد ما اشتائب
+
+150
+00:14:35,760 --> 00:14:39,060
+العلماء جدا رحمه الله تعالى عليهم في وضع القواعد
+
+151
+00:14:39,060 --> 00:14:44,540
+هذه إذا مثل هذه الكلمة حروفها كلها أصلية من دون أن
+
+152
+00:14:44,540 --> 00:14:52,400
+أحذف وأفحص من دون ده حراجة أدالوا أصليهم أم لا؟
+
+153
+00:14:52,400 --> 00:14:59,560
+والـH والR والG كلها أصليةكلها أصلية و هكذا أمضي
+
+154
+00:14:59,560 --> 00:15:07,420
+في فحص الكلمات و التبين من حروفها و من الأصلي و
+
+155
+00:15:07,420 --> 00:15:14,680
+غير الأصلي واضح يا شباب؟ واضح؟ انتبه .. انتبه تحت
+
+156
+00:15:14,680 --> 00:15:18,560
+عنواني انتبه أريد أن نبيهكم إلى هذه المسألة
+
+157
+00:15:18,560 --> 00:15:29,540
+فانظروا معي وزن انتصر ما هو وزن انتصر؟افتعل انتصر
+
+158
+00:15:29,540 --> 00:15:36,220
+افتعل لأن البعض ربما ظن ان انتصر وزنه انفعل لأنها
+
+159
+00:15:36,220 --> 00:15:41,960
+تبدأ بالنون وزن انتصر لماذا؟ لأن زائد هنا فقد
+
+160
+00:15:41,960 --> 00:15:46,460
+الألف هو التاء واصل الفعل نصر إذا نصر إذا النون
+
+161
+00:15:46,460 --> 00:15:53,550
+هنا فأو الكلمة النون هنا فأو الكلمةإذا انتصر وزنها
+
+162
+00:15:53,550 --> 00:16:01,400
+افتعل ان ساحب وزنها غلط لأن نون هنا سايدةأرأيت كيف
+
+163
+00:16:01,400 --> 00:16:06,320
+أوقعته بك يا عبدالوهاب؟ ان ساحبة أصل الفعل ساحبة
+
+164
+00:16:06,320 --> 00:16:10,580
+الألف والنون هناك زائدتان لكن نون انتصر إذا ينبغي
+
+165
+00:16:10,580 --> 00:16:14,860
+أن ننتبه في بث هذا الفعل بالذات إلى النون هل النون
+
+166
+00:16:14,860 --> 00:16:20,260
+أصلية أم زائدة؟ إذا انتصر أصل الفعل نصر إذا الألف
+
+167
+00:16:20,260 --> 00:16:30,710
+والتون هما الزائدان ان تركهنا ان ترك انتصر انترك
+
+168
+00:16:30,710 --> 00:16:38,430
+بدأت الكلمتان بانت انت لكن انترك النون هنا هي
+
+169
+00:16:38,430 --> 00:16:43,390
+الأصلية لماذا؟ لأن أصل الفعلي ترك لكن الفعل الذي
+
+170
+00:16:43,390 --> 00:16:52,910
+يسبق هذا الفعل نصر انسكب مثل انترك زائدة انسحب
+
+171
+00:16:52,910 --> 00:16:54,310
+انفجر
+
+172
+00:16:56,040 --> 00:17:01,000
+إن عتقى، إن استقبله، ما دخلوا استقبله هنا، احنا
+
+173
+00:17:01,000 --> 00:17:04,540
+بتتكلم عن النون، لكن سناتى الاستقبل بعد قليل ان
+
+174
+00:17:04,540 --> 00:17:09,980
+شاء الله، إذا هنا انترك أنونه زيد، لكن انتصر أنونه
+
+175
+00:17:09,980 --> 00:17:17,360
+أصلية، طيب، وزن استمعه، استمعه، السينو هنا أصلية،
+
+176
+00:17:17,360 --> 00:17:22,370
+لأن أصل الفعلي سمعة، هي فاول كلمة،هي فاول كلمة
+
+177
+00:17:22,370 --> 00:17:29,510
+لذلك استمع وازمها if تعالى الصين أصليها إذا
+
+178
+00:17:29,510 --> 00:17:36,500
+انتبهوا استغفرة تبدأ بصين زائدةاستماع تبدأ بسين
+
+179
+00:17:36,500 --> 00:17:40,700
+أصلية أنت دائما عد إلى أصل الكلمة حاول أن تجرد
+
+180
+00:17:40,700 --> 00:17:47,540
+الكلمة من كل زائد افتراضي جرب .. جرب .. يعني
+
+181
+00:17:47,540 --> 00:17:54,100
+استماع أقل الكلمة فيها سامعة و سامعة و استماع
+
+182
+00:17:54,100 --> 00:17:57,600
+كلاهما يدلوا على السامعة إذا السامعة هو المجرد من
+
+183
+00:17:57,600 --> 00:18:02,980
+استماع لكن استغفر يدل على المغفرة والاستغفار أصلها
+
+184
+00:18:02,980 --> 00:18:07,410
+غفرةأصله إذا السن هنا زايدة .. السن هنا زايدة ووزن
+
+185
+00:18:07,410 --> 00:18:13,670
+مستغفر استفالة واضح؟ الآن الثلاثي كيف يزاد؟ انظر
+
+186
+00:18:13,670 --> 00:18:17,710
+إلى الثلاثي ما هي زيادته في الثلاثي؟ الثلاثي
+
+187
+00:18:17,710 --> 00:18:22,910
+يزادوا بحرف واحد؟ أه نعم كما في هذا المثال هل
+
+188
+00:18:22,910 --> 00:18:29,190
+يزادوا بحرفين؟ أه نعم زدنا هنا بألف و تاء بألف و
+
+189
+00:18:29,190 --> 00:18:33,160
+تاء في القول بألف واحدة فقطبغض النظر عن القطع
+
+190
+00:18:33,160 --> 00:18:37,160
+والوسط في بين الهمزتين الآن انا لو افسر الحديث انا
+
+191
+00:18:37,160 --> 00:18:41,140
+اتكلم هنا عن العدد سؤال يعني هل يمكن ان يزاد ثلاثي
+
+192
+00:18:41,140 --> 00:18:48,260
+بحرفين اه نعمهذا السؤال و لست الآن يعني أتقصى
+
+193
+00:18:48,260 --> 00:18:52,500
+أشكال زيادة بالحرفين سنأتي اليها ان شاء الله عند
+
+194
+00:18:52,500 --> 00:18:58,680
+الحديث عن زيادة في الأفعال المجردة والمزيدة هل
+
+195
+00:18:58,680 --> 00:19:04,680
+يزاد الفعل أو الاسم الثلاثي أو
+
+196
+00:19:04,680 --> 00:19:09,700
+الكلمة الثلاثية بشكل عام هل تزادوا ثلاثة أحرف أه
+
+197
+00:19:09,700 --> 00:19:15,810
+نعم تزاد استغفرأه استفعلة زدنا هنا بألف وسيء وت
+
+198
+00:19:15,810 --> 00:19:20,910
+بألف هل تزاد الكلمة العربية بأربعة أحرف أه نعم
+
+199
+00:19:20,910 --> 00:19:30,170
+تزاد استغفار وهو المصدر من استغفرة استغفرة المصدر
+
+200
+00:19:30,170 --> 00:19:35,950
+من استغفرة انظروا لكن الفعل لا يزاد بأكثر من ثلاثة
+
+201
+00:19:35,950 --> 00:19:41,850
+أحرف في الثلاثي يعني أقصى الفعل ستة أحرفأما الاسم
+
+202
+00:19:41,850 --> 00:19:47,430
+فأقصاه سبعة أحرف انظروا الى الفرق ما بين استغفر و
+
+203
+00:19:47,430 --> 00:19:53,450
+استغفار استغفر فعل أقصاه أقصى الفعل ستة أحرف لكن
+
+204
+00:19:53,450 --> 00:20:03,010
+الاسم في أقصاه يبلغ سبعة أحرف واضح سؤال
+
+205
+00:20:03,010 --> 00:20:06,230
+او
+
+206
+00:20:06,230 --> 00:20:10,390
+الربعي انظروا الى الربعيالربعي يزاد بحرف واحد ..
+
+207
+00:20:10,390 --> 00:20:17,430
+اه نعم زخرفة .. تزخرفة تدحرجة .. تدحرجة .. اه نعم
+
+208
+00:20:17,430 --> 00:20:24,750
+هل يزاد بحرفين .. يزاد اطمئنة زدناها بألف الوصل
+
+209
+00:20:24,750 --> 00:20:31,590
+وبتضعيف النون أصل الفعلي طمأنة .. طمأنة هنا كيف
+
+210
+00:20:31,590 --> 00:20:37,770
+زدناها .. زدناها بألف الوصلثم زدناه بتضعيف النون
+
+211
+00:20:37,770 --> 00:20:45,030
+بتجديد النون فصار عندنا فعل إذا الزيادة بتضعيف
+
+212
+00:20:45,030 --> 00:20:58,490
+النون أصل الفعل طمأنا طمأنا فضعفنا النون هنا شمأزة
+
+213
+00:20:58,490 --> 00:21:07,750
+اشمأزة كفهرة اكفهرة اكفهرة الجوفهر الجو تغير الجو
+
+214
+00:21:07,750 --> 00:21:12,150
+قشعرة
+
+215
+00:21:12,150 --> 00:21:20,430
+اقشعرة اقشعرة قشعرة كلها أصلية القاف والشين والعين
+
+216
+00:21:20,430 --> 00:21:29,370
+والرا ليس أحدها ضمن أحرف سألته منيها سرقة ثلاثي
+
+217
+00:21:32,860 --> 00:21:39,720
+سرقة السرق على وزد افتعله اختلف واضح اجتمعه
+
+218
+00:21:39,720 --> 00:21:45,600
+زيادتين قد تجتمع زيادته بعض أحرف سألتمونيها وزيادة
+
+219
+00:21:45,600 --> 00:21:52,190
+التكرار في كلمة واحدة نحو انظر احمر وافعلهنا زدنا
+
+220
+00:21:52,190 --> 00:21:56,830
+الفعلة احمر بألف الوصلي هنا و ألف الوصلي من أحرف
+
+221
+00:21:56,830 --> 00:22:01,170
+سألتمونيها ثم زدنا الفعلة هنا بتضعيف الراء الراء
+
+222
+00:22:01,170 --> 00:22:06,310
+حرف أصلي في الكلمة و اتدوّنت و أنا الألف بالأحمر و
+
+223
+00:22:06,310 --> 00:22:15,090
+الراء بالأخضر حتى تشيرة كله زيادة إلى عنوانها سؤال
+
+224
+00:22:15,090 --> 00:22:17,510
+تقدم
+
+225
+00:22:18,350 --> 00:22:22,870
+زدنا الفعلة قدمة أصل الفعل قدمة زدناه وانا بال تاء
+
+226
+00:22:22,870 --> 00:22:28,830
+من أحرف سألتمونيها ثم كررنا الحرف الثاني الدالي
+
+227
+00:22:28,830 --> 00:22:35,070
+فالوزن إذا تفعل وانظروا في الميزان نحن زدنا
+
+228
+00:22:35,070 --> 00:22:40,230
+المزادة في الكلمة الأصلية نفسها يعني احنا عندما
+
+229
+00:22:40,230 --> 00:22:43,850
+نأتي بالميزان فعلة ثم نأتي إلى أحرف الزيادة
+
+230
+00:22:43,850 --> 00:22:51,850
+فنضيفها كما هينزيدها كما هي يعني مثلا قدمة قدمة
+
+231
+00:22:51,850 --> 00:22:57,190
+انظر الفعل قدمة قدمة القدمة هل كتبناها نفسها في
+
+232
+00:22:57,190 --> 00:23:03,730
+الميزان لأ هي فأ الكلمة فأثبتناها فأ هناك الدال هي
+
+233
+00:23:03,730 --> 00:23:08,130
+عين الكلمة أثبتناها في الميزان عينها الميم لام
+
+234
+00:23:08,130 --> 00:23:11,960
+الكلمة أثبتناها في الميزان لاماثم جينا إلى حرف
+
+235
+00:23:11,960 --> 00:23:16,840
+زيادة التأ التأ هل سميناه اسم آخر هل غيرنا فيه؟
+
+236
+00:23:16,840 --> 00:23:23,200
+إنما أثبتناه كما هو أثبتناه كما هو ثم ضعفنا عين
+
+237
+00:23:23,200 --> 00:23:30,580
+الكلمة صار الميزان إذا تفعل صار الميزان تفعل واضح؟
+
+238
+00:23:30,580 --> 00:23:31,520
+سؤال؟
+
+239
+00:23:35,190 --> 00:23:40,810
+تعالوا ننظر إلى أوزان ما فيه تغيير في الكلمة أولا
+
+240
+00:23:40,810 --> 00:23:47,470
+ما وزنوا الكلمة التي يحدث فيها إبدال ككلمة زهرة
+
+241
+00:23:47,470 --> 00:23:55,650
+جئنا بالفعل بوزن افتعلى من زهرة فصار عندنا از تهرة
+
+242
+00:23:55,650 --> 00:24:00,870
+از تهرة وتعلمون أن التاء إذا جاته وزن افتعلى بعد
+
+243
+00:24:00,870 --> 00:24:04,440
+الزيت انقلبه إلى دالأشهرنا إلى ذلك في المحاضرة
+
+244
+00:24:04,440 --> 00:24:10,080
+السابقة إذا هل عندما نحن قلنا أين فأو الكلمة حرف
+
+245
+00:24:10,080 --> 00:24:15,640
+أزاى؟ أين عين الكلمة حرف الهأ؟ أين لام الكلمة حرف
+
+246
+00:24:15,640 --> 00:24:20,320
+الرأ؟ ألم نقول قبل قليل أن نأتي بالحروف الزائدة
+
+247
+00:24:20,320 --> 00:24:26,480
+فنفيتها كما هي في الميزان؟ إذا هنا أثبتنا الدال أم
+
+248
+00:24:26,480 --> 00:24:32,130
+أثبتنا أصل الدال؟هذا الذي نريد أن ننبيه عليه ن��بت
+
+249
+00:24:32,130 --> 00:24:38,670
+التغيير من أوله التأ وليست الدالة إذا إف تعلى في
+
+250
+00:24:38,670 --> 00:24:43,750
+الميزان لا نقول إف دعلة لأ إف تعلى همزة الوصلي
+
+251
+00:24:43,750 --> 00:24:49,890
+والتأ هما الزائدان نثبتهما كما كان في الأصل في
+
+252
+00:24:49,890 --> 00:24:56,690
+الميزان وليس كما أبدلنا واضح؟ وليس كما أبدلنا
+
+253
+00:24:56,690 --> 00:25:03,380
+استبر نفس الكلامالتأ هنا زائدة والف الواصلي زائدة
+
+254
+00:25:03,380 --> 00:25:09,260
+أثبتت الواصلي كما هي و أثبتنا التأ أيضا كما كانت
+
+255
+00:25:09,260 --> 00:25:13,740
+من قبل أن تبدل واضحة؟
+
+256
+00:25:13,740 --> 00:25:21,980
+او تصل نفس الكلام او تصل او
+
+257
+00:25:21,980 --> 00:25:29,570
+أصل الفعل هنا وصل إذا الواو الواو فاو الكلمةالتهنة
+
+258
+00:25:29,570 --> 00:25:35,690
+زائدة الصاد عين الكلمة اللام .. اللام الكلمة إذا
+
+259
+00:25:35,690 --> 00:25:41,150
+وزنها أيضا افتعل على الأصل فنأتي بالواو الواو أصل
+
+260
+00:25:41,150 --> 00:25:44,810
+الكلمة نأتي بيها بمقابلها في الميزان وهو الفاء
+
+261
+00:25:44,810 --> 00:25:51,630
+وبنفس الحركة أيضا هنا الواو ساكن إذا سكننا الفاء
+
+262
+00:25:51,630 --> 00:25:54,930
+أيضا سؤال؟ هل من سؤال؟
+
+263
+00:25:59,150 --> 00:26:05,750
+وزنه ما فيه حذف وزنه ما فيه حذف الكلمة إذا حذف شيء
+
+264
+00:26:05,750 --> 00:26:11,830
+من أصلها نحذف مقابله في الميزان صم ما الذي حذفنا
+
+265
+00:26:11,830 --> 00:26:17,350
+هنا حذفنا عين الكلمة نحذف أيضا العين في الميزان ثم
+
+266
+00:26:17,350 --> 00:26:28,210
+نأتي بحركات كمية صم فل قل فل بيع بيع
+
+267
+00:26:29,240 --> 00:26:36,640
+فِل بيع فِل قِف عِل
+
+268
+00:26:36,640 --> 00:26:42,800
+أحسن طبعا إذا بيع فِل قِف عِل انظروا معايا هنا
+
+269
+00:26:42,800 --> 00:26:52,640
+انظروا معايا بيع فِل قِف عِل ارمي لماذا افعي؟
+
+270
+00:26:52,640 --> 00:26:57,750
+لماذا حلفنا اللام؟لأن المحذوفة لام الكلمة آخر
+
+271
+00:26:57,750 --> 00:27:01,730
+الكلمة هو المحذوف أصل الفعل رمى و أصله الأول
+
+272
+00:27:01,730 --> 00:27:10,150
+الفكري رمية رمية ق من الفعل وق ما المحذوف هنا فأ
+
+273
+00:27:10,150 --> 00:27:16,790
+الكلمة و لام الكلمة فأ الكلمة اذا تبقى على وزنها
+
+274
+00:27:16,790 --> 00:27:25,720
+قعي تبقوا عوعو في القرآن يا أيها الذين آمنوا قووا
+
+275
+00:27:25,720 --> 00:27:31,560
+أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وزن ما
+
+276
+00:27:31,560 --> 00:27:37,360
+فيه قلب تذكرون القلب اه تذكرون القلب كما في قولة
+
+277
+00:27:37,360 --> 00:27:43,360
+قولنا قلبت الواو هنا إلى ألف فأصبحت قالة ألا ترون
+
+278
+00:27:43,360 --> 00:27:50,050
+الألف هنا ساكنةفي الميزان في الميزان نأتي بحركة
+
+279
+00:27:50,050 --> 00:27:57,870
+الكلمة بعد القلب او على الأصل؟ على الأصل ال wow ال
+
+280
+00:27:57,870 --> 00:28:05,270
+wow الأصليةمفتوحة إذا يجب أن نفتح عين الكلمة ق و
+
+281
+00:28:05,270 --> 00:28:10,830
+لا ف ع لا لكن لو أردنا أن نزينها حسب ق لقولنا فعل
+
+282
+00:28:10,830 --> 00:28:16,870
+و هذا ليس صحيح نزن الكلمة توافق الأصل ع يش أيضا
+
+283
+00:28:16,870 --> 00:28:24,890
+فعل ع مع أنها الفعل عاشى أي على الأصل أي على الأصل
+
+284
+00:28:24,890 --> 00:28:34,690
+أي على الأصل هل من سؤال؟واصل ما فيه نقل أنا عندما
+
+285
+00:28:34,690 --> 00:28:40,030
+قلت صاومة أصلها صاومة كما تعلمون وإذا أردنا أن
+
+286
+00:28:40,030 --> 00:28:46,370
+نأتي بالمضارع من صاومة نقول يصوم ثم نقلنا الحركة
+
+287
+00:28:46,370 --> 00:28:53,000
+من الواو إلى الصاد وسكنت الواوبعد ما كانت الصادو
+
+288
+00:28:53,000 --> 00:28:57,580
+هي الساكنة الان عند الميزان ماذا يفعل الوزن على
+
+289
+00:28:57,580 --> 00:29:04,460
+الأصل يصوم يفعل على الأصل وليس على الفعل بعد ما تم
+
+290
+00:29:04,460 --> 00:29:12,040
+فيه النقل على الأصل كذلك في سارة أصلا سيارةو سيرة
+
+291
+00:29:12,040 --> 00:29:17,700
+يسير ثم صارت يسير كيف نزل على الأصل على يسير أم
+
+292
+00:29:17,700 --> 00:29:27,940
+يسير نزل؟ يسير على الأصل إذا يفعله هو ميزانه يسير
+
+293
+00:29:27,940 --> 00:29:35,340
+مع أن يسير وزنها يفعليا فعل لأ لأ انا لا ازن وفق
+
+294
+00:29:35,340 --> 00:29:40,220
+الكلمة في صورتها النهائية وانما ازن وفق الكلمة
+
+295
+00:29:40,220 --> 00:29:47,640
+الأصلية وزن مافيه قلب مكاني وزن مافيه قلب مكاني
+
+296
+00:29:47,640 --> 00:29:52,160
+ماهو القلب المكاني؟ أولا القلب المكاني هو إذا
+
+297
+00:29:52,160 --> 00:29:57,600
+تغيرت كلمة في تتيب حروفها لكن هذا التغيير لم يؤدي
+
+298
+00:29:57,600 --> 00:30:01,520
+إلى اختلاف في المعنى لأ انظروا مثلا يأيسة معنى
+
+299
+00:30:01,520 --> 00:30:07,670
+يائسةأ يسى بمعنى يأسى هل قلبنا هنا ببعض الحروفي أم
+
+300
+00:30:07,670 --> 00:30:11,990
+لا؟ يعني كانت الهمزة الحرفي الثاني في أيسى صارت
+
+301
+00:30:11,990 --> 00:30:17,190
+الحرف الأول هذا اسمه قلبه المكاني كيف نزن؟ نزن
+
+302
+00:30:17,190 --> 00:30:24,330
+أيضا وفق حروفي الفعل الأصلي الأصلي يأسى من اليأس،
+
+303
+00:30:24,330 --> 00:30:29,590
+يأسى لإن عندما وزننا أيسى الهمزة عين الكلمة
+
+304
+00:30:29,590 --> 00:30:39,260
+واليأفاء الكلمة فكنا عافلةميزانه أيسى عفلة سؤال
+
+305
+00:30:39,260 --> 00:30:46,460
+واحد نفسها حادي واحد
+
+306
+00:30:46,460 --> 00:30:53,300
+ميزانها فاعل لما الواحدةوحدة عندما حذفنا او عندما
+
+307
+00:30:53,300 --> 00:30:56,880
+قلبنا عفوا قلبنا مكانية لأن قلبنا مكانها الأحرف
+
+308
+00:30:56,880 --> 00:31:03,580
+الحق هي انظر في وحدة عينه الكلمة في حدي جاءت عينه
+
+309
+00:31:03,580 --> 00:31:10,040
+او جاءت في أول الكلمة لأنها جاءت في مستهل الكلمة
+
+310
+00:31:10,040 --> 00:31:18,460
+إذا وزنه حدي عالف ملعقة من لاعقة مفعلة نسمع الكثير
+
+311
+00:31:18,460 --> 00:31:23,920
+يقول معلقةإذا وزنها معة فلا لماذا؟ لأن الفعل في
+
+312
+00:31:23,920 --> 00:31:29,560
+الأصل لعيقة الفعل في الأصل لعيقة اللام هي فأو
+
+313
+00:31:29,560 --> 00:31:36,640
+الكريمة اللام هي فأو الكريمة العين هي عين الكريمة
+
+314
+00:31:36,640 --> 00:31:44,000
+لذلك عندما جاءت معة لاقة جاءت معة فلا وزنها معة
+
+315
+00:31:44,000 --> 00:31:48,040
+فلا واضح؟ هل من السؤال؟
+
+316
+00:31:51,980 --> 00:31:56,820
+سؤال؟ أيه شباب؟ هل من سؤال؟ أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/huPMaaJLDd8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1096 @@
+1
+00:00:21,510 --> 00:00:23,630
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,630 --> 00:00:27,070
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,070 --> 00:00:33,400
+وآله وصحبه ومن ولا انتهينا من الحديث عن الأسماءعن
+
+4
+00:00:33,400 --> 00:00:39,960
+علاماتها وبعض أحكامها وبعض يعني خصائصها وانتقلنا
+
+5
+00:00:39,960 --> 00:00:45,520
+إلى حديث عن الأفعال وأيضا عن علاماتها وبعض أحكامها
+
+6
+00:00:45,520 --> 00:00:52,420
+ثم ننتهي في هذه المحطة بالحديث عن الحرف الحرف
+
+7
+00:00:52,420 --> 00:00:57,540
+مسأله بسيطةالحرف أولا في عدده قليل الحرف في عدده
+
+8
+00:00:57,540 --> 00:01:05,520
+قليل وليس كالأفعال فضلا عن الأسماء فالحرف سنعرفه
+
+9
+00:01:05,520 --> 00:01:10,720
+أولا ثم سنتحدث عن علاماته وحكمه وعن أقسامه وسنرى
+
+10
+00:01:10,720 --> 00:01:17,880
+أن مسألته يعني محصورة جدا الحرف أولا في اللغةو
+
+11
+00:01:17,880 --> 00:01:24,380
+لازلنا نستخدم هذه .. يعني هذا المعنى الحرف هو حافة
+
+12
+00:01:24,380 --> 00:01:28,440
+الشيء حتى لو ذهبت إلى نجار حتى الآن يقول حرف
+
+13
+00:01:28,440 --> 00:01:34,190
+الطاولة هذا حرف الطاولة يعني حافةالطاولة و لزال
+
+14
+00:01:34,190 --> 00:01:38,650
+هذا المعنى ايضا ثابتا حاضرا في القرآن الكريم كما
+
+15
+00:01:38,650 --> 00:01:43,370
+في قوله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف اي
+
+16
+00:01:43,370 --> 00:01:49,770
+على حافة فإن أصابه خير اطمئن به وإن أصابته فتنة
+
+17
+00:01:49,770 --> 00:01:53,270
+انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة نعوذ بالله من
+
+18
+00:01:53,270 --> 00:01:58,390
+الخذان الحرف هنا أيضا يعني الحافة يعني الطرف وهذا
+
+19
+00:01:58,390 --> 00:02:02,970
+يوحي بعدم الاستقرارانت اصلا لو اردت ان تستقر لن
+
+20
+00:02:02,970 --> 00:02:08,450
+تكون على حافة السقف لابد ان تكون عند اذن في وسط
+
+21
+00:02:08,450 --> 00:02:12,230
+السقف حتى تشعر بالاستقرار اذا هذا الوجود على
+
+22
+00:02:12,230 --> 00:02:16,050
+الحافة لا يدل على الاستقرار على هذا الدين هذا
+
+23
+00:02:16,050 --> 00:02:20,850
+المعنى اللغوي المعنى الاستلاحي جاء العلماء وانتقوا
+
+24
+00:02:20,850 --> 00:02:27,430
+هذه الكلمة للدلالةعلى هذه الألفاظ التي ربما دلت
+
+25
+00:02:27,430 --> 00:02:32,290
+نعم أيضًا أنها على حرف اللغة على طرف اللغة لأنها
+
+26
+00:02:32,290 --> 00:02:36,050
+لا تدل على معنى بنفسها طبعًا الحرف هو مدلة على
+
+27
+00:02:36,050 --> 00:02:40,830
+معنى مع غيره وحده لا يدل على معنى وانظروا سبحان
+
+28
+00:02:40,830 --> 00:02:44,550
+الله أن الهدر ينسجها ما بين دلالته اللغوية ودلالته
+
+29
+00:02:44,550 --> 00:02:49,330
+النحوية الحرف هو على طرف اللغة سواء كان فيه عدده
+
+30
+00:02:49,330 --> 00:02:55,380
+أو فيه معنى فهو وحده لا يدل علىمعنى نذكره مرة أخرى
+
+31
+00:02:55,380 --> 00:03:01,480
+بأن الاسم يدل على معنى قبل أن نتكلم عن الزمن الاسم
+
+32
+00:03:01,480 --> 00:03:09,210
+والفعل كل منهم يدل على معنىنعم بنفسه اه نعم انت
+
+33
+00:03:09,210 --> 00:03:13,490
+اذا قلت جبل الان تخيلت الجبل وانت اصلا لا تستطيع
+
+34
+00:03:13,490 --> 00:03:17,790
+ان تمنع نفسك من تخيير هذا الجبل او من تخيير اي جبل
+
+35
+00:03:17,790 --> 00:03:22,470
+اه جبل لو قلت لك بحر انت تخيلت البحر هذا معناه ان
+
+36
+00:03:22,470 --> 00:03:27,150
+هو ادلة على معناه بنفسه يعني انا بمجرد قولي قلم كل
+
+37
+00:03:27,150 --> 00:03:32,360
+منكم تخيل الآن قلما ماإذا هو دلّى على معنى بنفسه،
+
+38
+00:03:32,360 --> 00:03:36,820
+يعني بنفس هذه اللفظة من دون الاستعانة بغير هذه
+
+39
+00:03:36,820 --> 00:03:40,780
+اللفظة و لا تستطيع أن تمنع نفسك أصلا من تخيّل هذا
+
+40
+00:03:40,780 --> 00:03:47,190
+المعنى، لكن الحرف فيه أنت لا تملك أن تتخيل شيءأه
+
+41
+00:03:47,190 --> 00:03:53,990
+انظروا يالا في ماذا تخي��تم على ماذا تخيلتم لكن
+
+42
+00:03:53,990 --> 00:03:58,330
+لقنا في البيت أنا عن فهمنا الآن على الشجرة أنا عن
+
+43
+00:03:58,330 --> 00:04:02,150
+فهمنا ربما قولنا العصور على الشجرة ربما قولنا زيد
+
+44
+00:04:02,150 --> 00:04:08,150
+في البيت إذا في لا تدل على معنى واحدة تدل على معنى
+
+45
+00:04:08,150 --> 00:04:11,970
+مع غيرها بنفسها لا تدل على معنى بنفسها لا تدل على
+
+46
+00:04:11,970 --> 00:04:18,780
+معنى لكن الاسم يدل على معنى بنفسهبحر نعم تخيلنا
+
+47
+00:04:18,780 --> 00:04:22,860
+البحر فيه لأ لم نتخيل شيء إلا مع غيره في المنزل في
+
+48
+00:04:22,860 --> 00:04:28,580
+السيارة إذا الإسم والفعل كل منهم يدل على معنى
+
+49
+00:04:28,580 --> 00:04:35,320
+بنفسه جبل تخيلتمه الجبل شرب أتخيلتم عملية الشرب
+
+50
+00:04:35,320 --> 00:04:41,890
+التي تمت في الماضيإذا الاسم والفعل كل منهم يدل على
+
+51
+00:04:41,890 --> 00:04:46,210
+معنا بنفسه متى يفترقان في الدلالة على الزمن الاسم
+
+52
+00:04:46,210 --> 00:04:51,710
+لا يدل على زمن الفعل لابد أن يدل على زمن الفعل لا
+
+53
+00:04:51,710 --> 00:04:56,910
+يمكن إلا أن يدل على زمن ليس عندي فعل يدل على
+
+54
+00:04:56,910 --> 00:05:00,570
+الأزمنة الثلاثة شرب لابد أن يدل على الماضي فقط
+
+55
+00:05:00,570 --> 00:05:02,350
+يشرب يدل على الحاضر
+
+56
+00:05:04,970 --> 00:05:09,370
+والاستمراري بالتأكيد اشرب لابد و ان تدل على ان
+
+57
+00:05:09,370 --> 00:05:17,530
+المسألة ستتم في المستقبل فقط لكن كلمة شرب شرب اسم
+
+58
+00:05:17,530 --> 00:05:20,970
+لا تدل على الماضي ولا على الحاضر ولا على المستقل
+
+59
+00:05:20,970 --> 00:05:25,490
+لا تقترحه بزمن كلمة طاولة لا تدل هل الطاولة
+
+60
+00:05:25,490 --> 00:05:30,180
+بالتأكيد في الماضيلكن كلمة شربة بالتأكيد في
+
+61
+00:05:30,180 --> 00:05:34,900
+الماضي، يشرب الآن، اشرب لابد و أن تدل بالضرورة على
+
+62
+00:05:34,900 --> 00:05:40,840
+المستقبل، لكن كلمة كتاب، هل كتاب تدل على الماضي
+
+63
+00:05:40,840 --> 00:05:44,560
+بالضرورة؟ كتاب لا تدل، إذا هذا معناه أن الاسم لا
+
+64
+00:05:44,560 --> 00:05:49,920
+يدل على أو لا يقترن بزمن ما من هذه الأزمنة الثلاثة
+
+65
+00:05:50,480 --> 00:05:56,040
+الحرف هو مدل على معنا مع غيره، هل يقتنوا بزمان؟ لأ
+
+66
+00:05:56,040 --> 00:05:59,220
+لأ لأ، هو فقط يدل على معنا مع غيره، إذا هذا ما
+
+67
+00:05:59,220 --> 00:06:05,200
+نستقر عليه من هذا التعريف الاصطلاحي و هناك طرفة
+
+68
+00:06:05,200 --> 00:06:10,720
+لطيفة يعني تدل على الفرق ما بين المعنى اللغوي
+
+69
+00:06:10,720 --> 00:06:16,440
+والمعنى الاصطلاحيطبعا كما قلنا العرب كانوا يتكلمون
+
+70
+00:06:16,440 --> 00:06:20,980
+اللغة العربية ويأتي العلماء في كل ميدان في كل حقل
+
+71
+00:06:20,980 --> 00:06:25,480
+علمي وياخدون بعض الكلمات للدلالة يصطلحون عليها
+
+72
+00:06:25,480 --> 00:06:31,320
+للدلالة على معاني معينة الآن عربي لم يكن يدري شيئا
+
+73
+00:06:31,320 --> 00:06:37,960
+عن هذه المسألة ويفهم كلمة يجوز بمعنى يسمحبمعنى
+
+74
+00:06:37,960 --> 00:06:43,820
+يسمح يعني فجاء أحدهم و سأل أحد الفقهاء أيها الشيخ
+
+75
+00:06:43,820 --> 00:06:49,020
+هل تجوز الصلاة من دون وضوء فقال الشيخ لا قال
+
+76
+00:06:49,020 --> 00:06:54,710
+الأعراب قد فعلتها و قد جازهو كان يظن أنه لو جاء
+
+77
+00:06:54,710 --> 00:06:59,890
+يصل من دون وضوء لم يكن يقدر على الركوع أو السجود
+
+78
+00:06:59,890 --> 00:07:05,110
+هكذا فهمها ولم يفهم أن المعنى هو الحرمة والإباحة
+
+79
+00:07:05,110 --> 00:07:08,610
+ولم يفهمها بالمعنى الاصطلاحي في الفقه الإسلامي
+
+80
+00:07:08,610 --> 00:07:16,030
+واضح الفكرة؟ الان كلمة حرف تستخدم بهذا الاصطلاح في
+
+81
+00:07:16,030 --> 00:07:21,860
+الحقل النحوي فقط في علم النحوفقط في علمي أنه واضح
+
+82
+00:07:21,860 --> 00:07:30,180
+يا شباب علامته وحكمه علامته وحكمه عل��مته هي على
+
+83
+00:07:30,180 --> 00:07:34,340
+فكرة وهي أسهل العلامات علامته أنه لا يقبل علامات
+
+84
+00:07:34,340 --> 00:07:39,730
+الأسماء ولا علامات الأفعاللا يقبلوا الجر لا يقبلوا
+
+85
+00:07:39,730 --> 00:07:45,010
+ال .. لا يقبلوا التنوين لا يقبلوا النداء لا يقبلوا
+
+86
+00:07:45,010 --> 00:07:50,750
+أو لا يُسندوا إليه ليس يُسندوا إليه هذا في علامات
+
+87
+00:07:50,750 --> 00:07:54,110
+الأسماء علامات الأفعال لا يقبلوا تاء التأنيث
+
+88
+00:07:54,110 --> 00:07:58,550
+الساكنة ولا تاء الفاعل المتحركة لا يقبلوا أي من
+
+89
+00:07:58,550 --> 00:08:02,750
+هما لا يقبلوا دخول لم أو لن لا يقبلوا الاتصال
+
+90
+00:08:02,750 --> 00:08:09,350
+باليائة المخاطبة ولا يدلوا على الأمروقت لا يقبل أي
+
+91
+00:08:09,350 --> 00:08:12,910
+من علامات الأسماء ولا يقبل أي من علامات الأفعال لا
+
+92
+00:08:12,910 --> 00:08:17,130
+الفعل الماضي ولا المضارع ولا الأمر واضح هذه علامته
+
+93
+00:08:17,130 --> 00:08:20,890
+يعني أنت لو جئت إلى كلمة تأكد هل تقبل أي من علامة
+
+94
+00:08:20,890 --> 00:08:25,970
+الأسماء إن قبلت علامة واحدة فقط فهي اسمهل تقبل
+
+95
+00:08:25,970 --> 00:08:29,830
+علامة من علامات الفعل الماضى، إن قبلت واحدة فهي
+
+96
+00:08:29,830 --> 00:08:34,250
+فعل ماضى، هل تقبل، إن لم تقبل ذلك كله بالطبع، هل
+
+97
+00:08:34,250 --> 00:08:39,370
+تقبل علامة المضارع، فإن قبلت فهو مضارع وإلا فابحث
+
+98
+00:08:39,370 --> 00:08:44,470
+في علامة الفعل أو فعل الأمر، ما المذكرنا بعلامة
+
+99
+00:08:44,470 --> 00:08:46,290
+فعل الأمر؟ اه نعم
+
+100
+00:08:51,930 --> 00:08:57,370
+ان يجتمع الشرطان هنا ان يجتمع الشرطان يعني لو قبلت
+
+101
+00:08:57,370 --> 00:09:00,790
+ياء المخاطبة فقط ليست تدل على ان انا افعل أمر بهذا
+
+102
+00:09:00,790 --> 00:09:05,180
+فقط الا ان تدل على الأمر بالصيغة بالصيغة الأمرلأن
+
+103
+00:09:05,180 --> 00:09:12,240
+الفعل المضارع يقبل بقى المخاطبة لتدرسي ويدل على
+
+104
+00:09:12,240 --> 00:09:16,420
+الأمر لكن بغير صيغته لكن هو فعل مضارع واضح يا شباب
+
+105
+00:09:16,420 --> 00:09:22,860
+حكمه انظروا ما أجمل حكمه وما ألطف حكمه بارك الله
+
+106
+00:09:22,860 --> 00:09:28,760
+في حكم الحرف لأنه طبعا دائما مبني دائما لا محل له
+
+107
+00:09:28,760 --> 00:09:35,380
+من العرب انتهى أمر مريححقيقة مريح و ينبغي أن نلتفت
+
+108
+00:09:35,380 --> 00:09:40,840
+إلى أنه مريح حتى لا نزيد أعباءنا نفسية و ننظر إلى
+
+109
+00:09:40,840 --> 00:09:45,140
+الحرف الحرف جدا سهل إذا يلطف بنا أن نتعرف إلى
+
+110
+00:09:45,140 --> 00:09:50,460
+الحروف مدامت سهلة إلى هذا الحد يلطف بنا يحسن بنا
+
+111
+00:09:50,460 --> 00:09:54,600
+يجمل بنا أن نتعرف إلى هذه الحروف التي تريحنا
+
+112
+00:09:55,790 --> 00:09:59,930
+وانظروا إلى محاضرة الحرف يعني كل ما يتعلق بالحروف
+
+113
+00:09:59,930 --> 00:10:04,590
+سنقوله في هذه المحاضرة القصيرة المسألة جدا سهلة
+
+114
+00:10:04,590 --> 00:10:10,830
+المسألة غاية في البساطة فانظروا فقط الحكم دائما
+
+115
+00:10:10,830 --> 00:10:15,990
+مبني دائما و أبدا من دون أي استثناء و من دون أي
+
+116
+00:10:15,990 --> 00:10:22,290
+شذوذالحرف دائما مبني الحرف دائما لا محل له من
+
+117
+00:10:22,290 --> 00:10:25,870
+الإعراب لا محل له من الإعراب تعني أنه لا يؤدي
+
+118
+00:10:25,870 --> 00:10:31,970
+وظيفة لا يكون فاعلا أو مفعولا أو حالا أو تميزا أو
+
+119
+00:10:31,970 --> 00:10:35,010
+إلى أخر لا يمكن أن يكون كذلك و ليه يؤدي وظيفة أصلا
+
+120
+00:10:35,010 --> 00:10:40,950
+هو لا يشترك في أعباء اللغة إلا من خلال إصناد أو من
+
+121
+00:10:40,950 --> 00:10:45,760
+خلال مساعدة كلمة أخرى على أداء مهمتهاهو نفسه لا
+
+122
+00:10:45,760 --> 00:10:48,640
+يؤدي وظيفة هذا معناه أنه لا محل لهم يعرفه يعني
+
+123
+00:10:48,640 --> 00:10:53,980
+الأمر يتعلق أيضا بتعريفه هو مدلة على معنى مع غيره
+
+124
+00:10:53,980 --> 00:10:59,860
+هو دائما مساعد هو دائما .. هل يستقلوا بأداء وظيفة
+
+125
+00:10:59,860 --> 00:11:09,290
+معينة واحدة بالتأكيد لا واضح؟ أقسامههنا يعني نفسر
+
+126
+00:11:09,290 --> 00:11:14,090
+بعض الشيء والأمر أيضا محصول لكنها المسألة الأكبر
+
+127
+00:11:14,090 --> 00:11:19,930
+في حديثنا اليوم أقسامه أقسامه طبعا قسمان قسمان فقط
+
+128
+00:11:19,930 --> 00:11:25,090
+مختص وغير مختص هناك حروف مختصة وانظر من هذه
+
+129
+00:11:25,090 --> 00:11:29,810
+الدلالة ننتبه لأن الاختصاص يختص بشيء ما هناك حروف
+
+130
+00:11:29,810 --> 00:11:35,840
+غير مختصةالاختصاص هنا بماذا؟ الاختصاص هنا انظروا
+
+131
+00:11:35,840 --> 00:11:40,060
+أنا عندما قلت لكم قبل قليل الحرف في .. في ماذا
+
+132
+00:11:40,060 --> 00:11:49,860
+تخيلت؟ لا شيء لكن انت تخيلت شيئا مع غيره في المنزل
+
+133
+00:11:49,860 --> 00:11:56,600
+في المنزل المنزل اسمفي هنا هل دائما يعني تدل على
+
+134
+00:11:56,600 --> 00:12:01,580
+معنى معاسب فقط يعني أو مع فعل أنا عم معاسب فقط هذا
+
+135
+00:12:01,580 --> 00:12:06,540
+معنى الاختصاص يعني هذا الحرف هل هو مختص دائما فقط
+
+136
+00:12:06,540 --> 00:12:11,840
+بالاسما او بالافعال لم تذكرون لم من علامات الفعل
+
+137
+00:12:11,840 --> 00:12:17,460
+المضارة ولم لا يمكن ان تدخل الا على الفعل المضارة
+
+138
+00:12:17,460 --> 00:12:23,400
+واضح معنى الاختصاص واضح هذه فكرة الاختصاصوهناك
+
+139
+00:12:23,400 --> 00:12:28,040
+حروف غير مختصة كما سنرى لكنها الفكرة الأهم هذه
+
+140
+00:12:28,040 --> 00:12:33,000
+الفكرة الأهم في المسألة الاختصاص هذا حرف مختص فقط
+
+141
+00:12:33,000 --> 00:12:37,120
+بالأسماء لا يمكن أن يتعامل مع الأفعال وذاك حرف
+
+142
+00:12:37,120 --> 00:12:42,700
+يتعامل مع الأفعال يعني هنا لا نبالغ لو وقفنا أمام
+
+143
+00:12:42,700 --> 00:12:48,240
+هذه المسألة الوقفة الكبرى لأن هي المسألة الأهم وهي
+
+144
+00:12:48,240 --> 00:12:56,180
+التي ستحمل كل التفاصيل من بعد ذلكإذا المسألة بكل
+
+145
+00:12:56,180 --> 00:13:01,120
+وضوح مسألة اختصاص اختصاص بالاسماء واختصاص اذا
+
+146
+00:13:01,120 --> 00:13:07,040
+المختص سنرى انه ينقسم إلى قسمين غير المختص لا
+
+147
+00:13:07,040 --> 00:13:11,760
+ينقسم لأنه غير مختص هذا يدخل على الأسماء وعلى
+
+148
+00:13:11,760 --> 00:13:15,720
+الأفعال وحتى على الحروف نفس الحرف كما سنرى إذا
+
+149
+00:13:15,720 --> 00:13:21,300
+انظروا الآن إلى المختص المختص ينقسم إلى قسمين كما
+
+150
+00:13:21,300 --> 00:13:26,140
+أشرته قبل قريب مختص بالاسماءومختص بالأفعال أولا
+
+151
+00:13:26,140 --> 00:13:32,180
+المختص بالأسماء عائلتان هم المختصان أو المختصتان
+
+152
+00:13:32,180 --> 00:13:36,420
+بالأسماء وهي نحن هنا نرتب على فكرة لأن المسألة
+
+153
+00:13:36,420 --> 00:13:41,740
+ليست جديدة عليها حروف الجر حروف الجر لا يمكن أن
+
+154
+00:13:41,740 --> 00:13:47,840
+تدخل إلا على الأسماء حروف الجر وتذكرون عندما أشرنا
+
+155
+00:13:47,840 --> 00:13:52,060
+إلى أن الجر أصلا من علامة الأسماءإذا المثالات تكمل
+
+156
+00:13:52,060 --> 00:13:55,360
+بعضها هناك دراسة أن الجر لا يمكن إلا أن يكون في
+
+157
+00:13:55,360 --> 00:14:01,120
+الأسماء الذي يجلب الجر الذي يأتي بالجر الذي يصنع
+
+158
+00:14:01,120 --> 00:14:04,180
+الجر في اللغة العربية حروف الجر إذن هي مختصة
+
+159
+00:14:04,180 --> 00:14:10,720
+بالاسماءالأمر بسيط حروف الجر وحروف الحروف النواسخ
+
+160
+00:14:10,720 --> 00:14:15,820
+إنه أخواتها والحروف التي تعملوا عمل ليسة هذه لا
+
+161
+00:14:15,820 --> 00:14:19,240
+يمكنوا إلا أن تتعاملوا معاها لأنها تنسخوا الأسماء
+
+162
+00:14:19,240 --> 00:14:24,200
+أصلا تدخلوا على جملة رسمية فتغيروا في المبتدأ
+
+163
+00:14:24,200 --> 00:14:29,780
+والخبر المبتدأ يصبح اسما لها والخبر يصبح خبر�� لها
+
+164
+00:14:29,780 --> 00:14:33,940
+على خلاف ما بين المنصوب يعني إنه أخوات تنصبوا
+
+165
+00:14:33,940 --> 00:14:38,620
+المبتدأليصبح أسمان لها أما الحروف التي تعمل و عامة
+
+166
+00:14:38,620 --> 00:14:45,120
+ليسة تنصب الخبر بدلا من نصبها لـ .. واضحة الفكرة؟
+
+167
+00:14:45,120 --> 00:14:48,720
+المختصة بالأفعال درسناها بالتفصيل حروف النصب و
+
+168
+00:14:48,720 --> 00:14:54,100
+حروف الجسم حروف النصب و حروف الجسم إذا فكرة
+
+169
+00:14:54,100 --> 00:15:00,180
+الاختصاص فكرة الاختصاص تدور حول مسألتين حول اختصاص
+
+170
+00:15:00,180 --> 00:15:05,650
+بالاسماء و اختصاصبالأفعال تعالوا إلى بعض الأمثلة
+
+171
+00:15:05,650 --> 00:15:09,930
+نذكره فقط من خلال هذه الأمثلة يعني قال سبحانه
+
+172
+00:15:09,930 --> 00:15:15,230
+وتعالى قال سبحانه وتعالى وفي السماء رزكم ياخي جرب
+
+173
+00:15:15,230 --> 00:15:20,930
+هل يمكن أن تقول وفي يكتب وفي شريبة وفي أدرس ممكن
+
+174
+00:15:20,930 --> 00:15:26,630
+يعني أه إذا في هنا لا يمكن إلا أن تدخل على اسم في
+
+175
+00:15:26,630 --> 00:15:33,170
+حرف جرأ السماء اسم مجروراسمه مجرد يعني ان الله
+
+176
+00:15:33,170 --> 00:15:41,050
+غفور ورحيم ان الله هل يمكن ان تدخل ان على فعل ان
+
+177
+00:15:41,050 --> 00:15:48,210
+لا يمكن ولذلك تذكرون ان مختصة بالاسم تدخل على
+
+178
+00:15:48,210 --> 00:15:54,180
+الأسماء فقطلكن إذا دخلت عليها ما كفتها كفتها عن
+
+179
+00:15:54,180 --> 00:15:58,900
+ماذا؟ كفتها عن الاختصاص تذكرون هذا الكلام؟ فقلنا
+
+180
+00:15:58,900 --> 00:16:03,960
+ما عندئذ .. ما عندئذ لا تنصب ولا تعود و تنصب لأنها
+
+181
+00:16:03,960 --> 00:16:08,520
+ما عادت مختصة ولذلك تدخلوا على الفعل بعد إذ نقول
+
+182
+00:16:08,520 --> 00:16:14,220
+إنما يخش الله إنما يخش ما هي التي كفت إن عن
+
+183
+00:16:14,220 --> 00:16:19,330
+الأسماء فأصبحت تجوزهفي الأسماء وفي الأفعال ليست إن
+
+184
+00:16:19,330 --> 00:16:24,510
+التي جازتها إنما هي التي جازت و هذا معنى الكف واضح
+
+185
+00:16:24,510 --> 00:16:29,390
+نعم دكتور أكيد أنت بتقول الفروق المواسق من المختصر
+
+186
+00:16:29,390 --> 00:16:33,910
+قسم التاني فدكتر إحنا نعرف الكلام عشان نقول فعل
+
+187
+00:16:33,910 --> 00:16:39,950
+ماضي ناسق مختصر انا طيب كلام فعلا أنا ماذكرها هنا
+
+188
+00:16:40,470 --> 00:16:47,730
+لأ هذي ما هو ان و كأنه كأنه ليست كانه كأنه من
+
+189
+00:16:47,730 --> 00:16:53,130
+أخواته انه و أخواتها حروب الان أخواته انه انه و
+
+190
+00:16:53,130 --> 00:16:58,470
+أخواتها انه و أنه و كأنه و لكنه و ليه تولاله صح؟
+
+191
+00:16:58,470 --> 00:17:05,770
+ثم الحروف التي تعمل عمل ليس ما لا ان لا ت واضح؟ولا
+
+192
+00:17:05,770 --> 00:17:10,570
+أنها فئة للجنس هذه الحروف النواسخ واضح أنت خلطت
+
+193
+00:17:10,570 --> 00:17:15,550
+بينك كأنه وكانه صح؟ يعني خطأ المطبعي خطأ المطبعي
+
+194
+00:17:15,550 --> 00:17:21,290
+تضحى الصورة نعم اه طبعا كان وأخوات وأفعال احنا لم
+
+195
+00:17:21,290 --> 00:17:25,350
+نذكرها هو الأمور اختلطت عنده والحمد لله طبعا عادت
+
+196
+00:17:25,350 --> 00:17:30,290
+الأمور إلى مجاريها والحمد لله على السلام واضحواضح
+
+197
+00:17:30,290 --> 00:17:35,170
+يا شباب؟ انا حببت هنا ان اربط المسألة بما الكثة كل
+
+198
+00:17:35,170 --> 00:17:39,350
+ما تكفو .. تكفو عن ماذا؟ تكفو عن اختصاصها بالاسماء
+
+199
+00:17:39,350 --> 00:17:45,810
+و عندئذ لا تعود مختصة بالاسماء انما عندئذ تصبح غير
+
+200
+00:17:45,810 --> 00:17:49,710
+مختصة تصبح غير مختصة تدخل على الاسماء و على
+
+201
+00:17:49,710 --> 00:17:55,190
+الأفعالواضح؟ المختص بالأفعال يعني لن نبرها لأن لا
+
+202
+00:17:55,190 --> 00:17:59,670
+يمكن أن تدخل إلا على فعل و على مضارع أيضا حتى و
+
+203
+00:17:59,670 --> 00:18:10,360
+ليس على أي فعل لن نبرها لن نبرهالن جرب لن زيد ممكن
+
+204
+00:18:10,360 --> 00:18:16,400
+��ن زيد ممكن اذا لن مختصة جرب ان طبعا لماذا ادعوك
+
+205
+00:18:16,400 --> 00:18:20,180
+الى التجربة حتى تتأكد من المسألة حتى تعيش المسألة
+
+206
+00:18:20,180 --> 00:18:25,640
+ولا تقصرها على مستوى الحفظ النظري الذهني فقط لم
+
+207
+00:18:25,640 --> 00:18:31,800
+يلد ولم يولد جرب هل يمكن ان تستسيغى وجود اسمن بعد
+
+208
+00:18:31,800 --> 00:18:39,190
+لم أبدا لا لا يمكنواضح؟ طبعا هذه ذكرته فقط بهذه
+
+209
+00:18:39,190 --> 00:18:45,370
+الأمثلة المسألة جد واضحة ان شاء الله رب العالمين
+
+210
+00:18:45,370 --> 00:18:52,730
+ثانيا غير المختص غير المختص انظر المختصة حروف
+
+211
+00:18:52,730 --> 00:18:59,230
+عاملة يعني لأنها تجرفي الأسماء طبعا أو تنصب في
+
+212
+00:18:59,230 --> 00:19:04,390
+الأسماء أو تنصب في الأفعال مثلولا أو تجزم في
+
+213
+00:19:04,390 --> 00:19:08,770
+الأفعال إذا عاملة تعمل إذا ننتبه الآن إلى أن الحرف
+
+214
+00:19:08,770 --> 00:19:16,330
+المختص لابد أن يعمل الحرف المختص لابد أن يعمل لابد
+
+215
+00:19:16,330 --> 00:19:25,570
+أن يرفع أو ينصب أو يجر أو يجزمواضح الفكرة المختص
+
+216
+00:19:25,570 --> 00:19:30,110
+عامل غير المختص غير عامل والحمد لله اننا نخلطها في
+
+217
+00:19:30,110 --> 00:19:35,870
+المسألة مختص عامل غير مختص غير عامل اذا وجدت غير
+
+218
+00:19:35,870 --> 00:19:41,810
+وجدت غير اه غير مختص غير عامل غير المختص عندنا
+
+219
+00:19:41,810 --> 00:19:46,010
+عائلات حرف الاستفهام كما نرا هنا نحو حرفين
+
+220
+00:19:46,010 --> 00:19:54,070
+الاستفهام هل والهمزة هل هل جاء محمدهل جاء دخلت على
+
+221
+00:19:54,070 --> 00:19:59,430
+فعل؟ هل محمد جاء دخلت على اسم؟ هل تعمل في أين
+
+222
+00:19:59,430 --> 00:20:04,550
+منهما؟ لا هل لا تعمل، لا ترفع، لا تنصب، لا تجزم،
+
+223
+00:20:04,550 --> 00:20:09,150
+لا تتعدى على أحد، نعم أه
+
+224
+00:20:09,150 --> 00:20:14,830
+نعم، هذه همزة مستفانة وتستطيع تقول أجاء محمد؟ أرغب
+
+225
+00:20:14,830 --> 00:20:20,810
+محمد في كذا؟ أه نعم أجبتك؟ أه نعم كيف؟
+
+226
+00:20:22,830 --> 00:20:26,270
+أه نعم في الجملة التي تحدثنا عنها نعم الانهل
+
+227
+00:20:26,270 --> 00:20:30,570
+والهمزة كل منهم يدخلوا على اسم وعلى فعل ولا تعملان
+
+228
+00:20:30,570 --> 00:20:37,490
+في أي من هما هذا مثال وهل أتاك نبأ الخصم؟ هل أتاك؟
+
+229
+00:20:37,490 --> 00:20:42,250
+هل نستطيع أن نقول هل نبأ الخصم أتاك؟ أه نعم طبعا
+
+230
+00:20:42,250 --> 00:20:47,590
+في غير القرآن بالطبع آية جوز أإله مع الله؟ أإله
+
+231
+00:20:47,590 --> 00:20:55,820
+أتؤمن بإله مع الله ممكن؟في غير القرآن اقصد اتؤمنوا
+
+232
+00:20:55,820 --> 00:21:02,180
+في غير القرآن مؤمن ممكن اتؤمنوا
+
+233
+00:21:02,180 --> 00:21:12,720
+بإله مع الله اتؤمنوا نعم يا هيثم اتؤمنوا قول لا لا
+
+234
+00:21:12,720 --> 00:21:18,860
+اؤمنوا انت لا تؤمن بإله مع الله ليست لغوية لغوية
+
+235
+00:21:18,860 --> 00:21:26,280
+لهلغة واضح يا شباب عندنا حروف العطف انظر جاء زيد
+
+236
+00:21:26,280 --> 00:21:32,420
+وعمر عطف تسمع عطف تسمع على اسم عطف تسمع على اسم
+
+237
+00:21:32,420 --> 00:21:36,760
+انظر إلى المثال الثاني زيد يأكل ويتكلم عطفت هنا
+
+238
+00:21:36,760 --> 00:21:42,540
+فعلا على فعل وساغ ذلك لكن هل فعلت شيء؟ هل رفعت أو
+
+239
+00:21:42,540 --> 00:21:47,680
+نصبت أو جرت أو جزمت مثلًا؟ واضح؟ إذن هذه حروف
+
+240
+00:21:47,680 --> 00:21:54,640
+العطفوالمسألة محصورة حرفاء الاستفهام وحروف العطف،
+
+241
+00:21:54,640 --> 00:22:00,000
+هذه لا تعملوا شيء، لا تعملوا شيء، إذا حروف العطف
+
+242
+00:22:00,000 --> 00:22:05,440
+وحرفاء الاستفهام تدخلوا على الأسماء ولا أفعال ولا
+
+243
+00:22:05,440 --> 00:22:10,450
+تصنعوا شيء، إذا هي غير عاملة، إذا مهملةالذي لا
+
+244
+00:22:10,450 --> 00:22:15,790
+يعمل مهمل نقول غير عاملة ونقول أيضا عنها مهملة لكن
+
+245
+00:22:15,790 --> 00:22:22,930
+الحروف ا��مختصة حروف عاملة حروف هناك فائدة ننهي بها
+
+246
+00:22:22,930 --> 00:22:30,610
+هذه المحطة هي بسيطة فقط أردنا أن نشير أيضا إلى أن
+
+247
+00:22:30,610 --> 00:22:35,530
+هذه الحروف غير المختصة تدخل أيضا على الحروفمدام
+
+248
+00:22:35,530 --> 00:22:39,430
+اتغير مختصة دخلت على الأسماء دخلت على الأفعال أيضا
+
+249
+00:22:39,430 --> 00:22:44,450
+تدخل على الحروف قد يدخل الحرف غير مختص على حرف
+
+250
+00:22:44,450 --> 00:22:49,110
+مثله نحو قوله سبحانه وتعالى أفي الله شكهن هنا
+
+251
+00:22:49,110 --> 00:22:55,010
+عندنا حرفان همزة الاستفام دخلت عليه همزة الاستفام
+
+252
+00:22:55,010 --> 00:23:00,950
+إذا تدخل على الفعل وعلى الاسم وعلى الحرف لكن الحرف
+
+253
+00:23:00,950 --> 00:23:05,930
+فيه لا يدخل إلا على اسمهلا يدخلوا إلا على .. بل و
+
+254
+00:23:05,930 --> 00:23:10,250
+قد تدخلوا على أيضا مثال آخر ألم طار كيف أندي همزة
+
+255
+00:23:10,250 --> 00:23:14,950
+استفام و لم الجازمة إذا همزة الاستفام دخلت على اسم
+
+256
+00:23:14,950 --> 00:23:21,370
+دخلت على فعل دخلت على حرف مختص بالاسم دخلت أيضا
+
+257
+00:23:21,370 --> 00:23:26,940
+على حرف مختص بالفعل انظروا لهذا التنوعلأ وقد
+
+258
+00:23:26,940 --> 00:23:32,080
+يدخلوا على حرفين أيضا أولم يهدي لهم كم أهلكنا
+
+259
+00:23:32,080 --> 00:23:39,840
+قبلهم أولم يهدي أولم .. نعم الهمزة استفهام دخلت
+
+260
+00:23:39,840 --> 00:23:43,480
+على حرف على الواو يعني انظروا دخلت على حرف مختص
+
+261
+00:23:43,480 --> 00:23:47,840
+بالأسماء ودخلت على حرف مختص بالأفعال ودخلت على حرف
+
+262
+00:23:47,840 --> 00:23:53,320
+غير مختص واضح؟ انظروا إلى هذا الفراء و هذا و إلى
+
+263
+00:23:53,320 --> 00:23:59,610
+هذه المرونةوإلى هذه المرونة واضح أن الشباب سؤال
+
+264
+00:23:59,610 --> 00:24:03,930
+سؤال
+
+265
+00:24:03,930 --> 00:24:06,990
+هل
+
+266
+00:24:06,990 --> 00:24:10,450
+هناك سؤال تصدر المؤمن
+
+267
+00:24:15,450 --> 00:24:20,650
+انت لأ انظر عند دخولي ما على انه انت يسعك يعني
+
+268
+00:24:20,650 --> 00:24:28,330
+يمكنك ان تعريبها على واحد من يعني من طريقين الأول
+
+269
+00:24:28,330 --> 00:24:33,650
+ان تقول انه كما تعرف بالضبط ان حرفه توكيد و نصب
+
+270
+00:24:34,650 --> 00:24:41,330
+مبني على الفتح لا محل له من العرب ما حرف كاف مبني
+
+271
+00:24:41,330 --> 00:24:45,170
+على السكون لا محل له من العرب طبعا كف إنه عن العمل
+
+272
+00:24:45,170 --> 00:24:51,830
+يمكنك ويمكنك أن تقول إنما كافة ومكفوفة يعني موجودة
+
+273
+00:24:51,830 --> 00:24:58,010
+عندك ويمكنك أيضا أن تقول إنما أداة حصر ممكن لأنها
+
+274
+00:24:58,010 --> 00:25:03,510
+تدل على الحصر كلغة صحية سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/k0hTx3plXQ8.srt

@@ -0,0 +1,1146 @@
+1
+00:00:21,700 --> 00:00:23,780
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,780 --> 00:00:26,540
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,540 --> 00:00:32,500
+ وآله وصحبه ومن ولاه. لازلنا في الجملة الرسمية
+
+4
+00:00:32,500 --> 00:00:39,140
+والجملة الرسمية من ركنين: مبتدأ وخبر. والمبتدأ
+
+5
+00:00:39,140 --> 00:00:45,080
+والخبر دائماً مرفوعان، ولكن هما لا يظلان مرفوعين
+
+6
+00:00:45,080 --> 00:00:50,420
+دائماً وأبداً. فقد يدخل مُغير على هذه الجملة فيغير
+
+7
+00:00:50,420 --> 00:00:55,220
+فيها، وهذه التي نسميها النواسخ. عندنا ست مجموعات
+
+8
+00:00:55,220 --> 00:01:00,530
+تدخل على الجملة الرسمية فتغير فيها. هذه المجموعات
+
+9
+00:01:00,530 --> 00:01:07,790
+إحداها كان وأخواتها. ماذا تفعل هذه النواسخ؟ تدخل
+
+10
+00:01:07,790 --> 00:01:11,810
+على الجملة الرسمية. كان وأخواتها مثال على ذلك. مثال
+
+11
+00:01:11,810 --> 00:01:16,750
+على ذلك: كانت تدخل على الجملة الرسمية فترفع المبتدأ
+
+12
+00:01:16,750 --> 00:01:21,670
+ويسمّى اسمها، وتنصب الخبر ويسمّى خبرها، ولكنها تظل بعد
+
+13
+00:01:21,670 --> 00:01:27,040
+ذلك جملة اسمية حتى بعد دخول هذه الأفعال، إلا أنها
+
+14
+00:01:27,040 --> 00:01:33,540
+تظل جملًا اسمية. وسببها بسيط لأن الجملة الفعلية يجب
+
+15
+00:01:33,540 --> 00:01:37,660
+أن تحتوي على الركنين: فعل وفاعل. وهذا فعل، نعم.
+
+16
+00:01:37,660 --> 00:01:42,240
+لكن ليس عندي فاعل، لكن عندي في هذه الجملة ما أصله
+
+17
+00:01:42,240 --> 00:01:47,800
+المبتدأ والخبر. اسمها كان في الأصل مبتدأ، وخبره كان
+
+18
+00:01:47,800 --> 00:01:52,360
+هو في الأصل إيش؟ خبر. إذا عندنا أصله ركني الجملة
+
+19
+00:01:52,360 --> 00:01:56,040
+الرسمية. أما الجملة الفعلية فعندنا منها فقط ركن
+
+20
+00:01:56,040 --> 00:02:02,800
+واحد وهو فعل ناقص. فعل ناقص ليس فعلاً كاملاً كسائر
+
+21
+00:02:02,800 --> 00:02:08,540
+الأفعال التي نعرفها. للتعريف بالنواسخ: عندنا النواسخ
+
+22
+00:02:08,540 --> 00:02:13,870
+ست مجموعات. النواسخ الست، انتبهوا لهذه المجموعات كيف
+
+23
+00:02:13,870 --> 00:02:19,170
+تَفترق في بعض عملها أو خصائصها. عندنا ثلاث مجموعات
+
+24
+00:02:19,170 --> 00:02:23,950
+تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمّى
+
+25
+00:02:23,950 --> 00:02:28,970
+اسمها، وتنصب الخبر ويسمّى خبرها. وهذه المجموعات
+
+26
+00:02:28,970 --> 00:02:33,470
+الثلاثية: كان وأخواتها. وكان وأخواتها، والحروف التي
+
+27
+00:02:33,470 --> 00:02:38,590
+تعمل عمل ليس. سَندرس في هذا المساق المختصر مجموعتين
+
+28
+00:02:38,590 --> 00:02:43,590
+فقط منها، وهي كان وأخواتها، والحروف التي تعمل عمل
+
+29
+00:02:43,590 --> 00:02:48,610
+ليس. هذه سندرسها بالتفصيل. المجموعة الثانية من
+
+30
+00:02:48,610 --> 00:02:56,200
+المجموعتين، وهي التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر. انظروا
+
+31
+00:02:56,200 --> 00:03:00,180
+بعكس المجموعات الأولى، أو المجموعات الثلاث الأولى.
+
+32
+00:03:01,660 --> 00:03:05,700
+هذه المجموعة، وهتان المجموعتان هما: إن وأخواتها، ولا
+
+33
+00:03:05,700 --> 00:03:09,940
+النافية للجنس. طبعاً إن وأخواتها سندرسها بالتفصيل. لا
+
+34
+00:03:09,940 --> 00:03:13,720
+النافية للجنس لن ندرسها في هذا المساق المختصر. وهي
+
+35
+00:03:13,720 --> 00:03:18,260
+كلمة بالطبع واحدة فقط. في هذه المجموعات الخامسة
+
+36
+00:03:18,260 --> 00:03:23,860
+تبقى الجمل اسمية بعد دخول هذه النواسخ. تظهر جمل
+
+37
+00:03:23,860 --> 00:03:30,680
+اسمية. لكن في المجموعة الأخيرة، وهي ظن وأخواتها. هذه
+
+38
+00:03:31,410 --> 00:03:35,610
+إذا دخلت على الجملة الرسمية، لا تظل جملة رسمية، بل
+
+39
+00:03:35,610 --> 00:03:40,050
+تقلبها إلى جملة فعلية، لأنها عندئذ ستقلب المبتدأ
+
+40
+00:03:40,050 --> 00:03:45,990
+إلى مفعول به أول، وتقلب ا��خبر إلى مفعول به ثاني،
+
+41
+00:03:45,990 --> 00:03:51,460
+وغني عن القول أنهما طبعاً عندئذ منصوبان. إذا تقلبهما
+
+42
+00:03:51,460 --> 00:03:57,720
+إلى مفعول أول، مفعول ثاني، وطبعاً يكونان عندئذ منصوبين.
+
+43
+00:03:57,720 --> 00:04:02,240
+هذه طبعاً لن ندرسها أيضاً، هذا لكن للتعريف بذلك فقط.
+
+44
+00:04:02,240 --> 00:04:09,670
+ذكرنا هذه الآن. كان وأخواتها عددها 13 فعلاً، وأنا
+
+45
+00:04:09,670 --> 00:04:13,410
+شخصياً أحب في هذه المواطن أن نُنبّه على مسألة الترتيب.
+
+46
+00:04:13,410 --> 00:04:17,810
+كيف ينبغي أن نرتب معلوماتنا؟ لأننا كثيراً ما نمتلك
+
+47
+00:04:17,810 --> 00:04:22,570
+الكثير من المعلومات، ولكن المؤسف أننا لا نرتبها.
+
+48
+00:04:22,570 --> 00:04:27,530
+والمعلومات القليلة المرتبة أفضل بكثير من المعلومات
+
+49
+00:04:27,530 --> 00:04:32,760
+الكثيرة المتناثرة غير المرتبة. وهذه حقيقة ينبغي أن
+
+50
+00:04:32,760 --> 00:04:36,120
+نلتفت إليها. يعني لما نظرنا إلى المكتبة، المكتبة
+
+51
+00:04:36,120 --> 00:04:40,640
+فيها الألف مؤلفة من الكتب، لو لم تُرتب لن يكون لها
+
+52
+00:04:40,640 --> 00:04:44,200
+أي قيمة، لأن عملية الترتيب هي التي تساعدها على
+
+53
+00:04:44,200 --> 00:04:48,500
+الاستفادة من المكتبة. ولذلك في مكتبة عميد ونائب عميد
+
+54
+00:04:48,500 --> 00:04:52,640
+وأقسام ورؤساء أقسام، وعندنا طواقم تعمل، هي لا تصنف
+
+55
+00:04:52,640 --> 00:04:58,040
+الكتب. عملها يقتصر على عملية الترتيب، وهو أمر مهم. لو
+
+56
+00:04:58,040 --> 00:05:04,460
+ضربنا مثلاً آخر: الجيش. الجيش لو أنه رغم إمكانياته
+
+57
+00:05:04,460 --> 00:05:09,720
+وطائراته وبوارجه وصواريخه وكل عُدّته، لو لم يُرتّب نفسه
+
+58
+00:05:09,720 --> 00:05:13,200
+هل سيكون له قيمة؟ إذا مسألة الترتيب في غاية
+
+59
+00:05:13,200 --> 00:05:17,600
+الأهمية. أن نرتب معلوماتنا، وهذه الثلاثة عشر فعلاً
+
+60
+00:05:17,600 --> 00:05:22,100
+إذا لم نرتبها لن نستفيد من هذه، أو على الأقل لو
+
+61
+00:05:22,100 --> 00:05:26,760
+ذهبنا نجمعها، لو ذهبنا نذكرها، سنتعب كثيراً حتى
+
+62
+00:05:26,760 --> 00:05:29,060
+نحصرها يعني في لوحة واحدة.
+
+63
+00:05:32,160 --> 00:05:37,480
+يعني اقترحوا هذا الترتيب. أولاً: ثلاثة أفعال هذه
+
+64
+00:05:37,480 --> 00:05:43,480
+كان، صار، ليس. كما تنظرون أفعال مختلفة. يعني ربما لو
+
+65
+00:05:43,480 --> 00:05:49,360
+أردنا أن ننظر إلى ما يربط بينها، يعني كان عكس صار.
+
+66
+00:05:50,000 --> 00:05:54,220
+كان أحمد مريضاً في الماضي، لكن صار أحمد مريضاً في
+
+67
+00:05:54,220 --> 00:05:58,840
+المستقبل. وليس ربما تنفي، هي لنفي الحال. ليس أحمد
+
+68
+00:05:58,840 --> 00:06:03,220
+مريضاً. يعني ربما إلى حد ما، لكن في الأفعال هذه
+
+69
+00:06:03,220 --> 00:06:08,240
+أصبح، أضحى، أمسى، بينها قاسم مشترك. يبدأ الإنسان
+
+70
+00:06:08,240 --> 00:06:13,300
+يومه من الصبح، ثم يأتي الضحى، ثم ننتهي إلى المساء.
+
+71
+00:06:13,300 --> 00:06:17,280
+وهذا في اليوم بالطبع. إذا أضحى، أمسى، أنا عندما
+
+72
+00:06:17,280 --> 00:06:22,840
+أستشعر هذا الإحساس وهذه الفكرة، يعني يساعد على
+
+73
+00:06:22,840 --> 00:06:27,400
+حضور المعلومة عندي على الدوام. أصبح، أضحى، أمسى
+
+74
+00:06:27,400 --> 00:06:31,860
+أحفظها معاً. وأصبح عندما أقول أصبح أحمد نشيطاً، يعني
+
+75
+00:06:31,860 --> 00:06:36,570
+اتصف أحمد بالنشاط في الصباح. هذا معناها. أضحى نشيطاً
+
+76
+00:06:36,570 --> 00:06:41,670
+اتصف بالنشاط وقت الضحى. أمسى نشيطاً، اتصف بالنشاط وقت
+
+77
+00:06:41,670 --> 00:06:47,050
+... هذا المعنى. عندنا كلمة تجمع هذه كلها، وهي ظَلّ.
+
+78
+00:06:47,050 --> 00:06:51,610
+يعني أصبح تدل على اتصاف أحمد بالنشاط في الصباح.
+
+79
+00:06:51,610 --> 00:06:57,050
+أضحى في الضحى، أمسى وقت المساء، بعد العصر. يعني لكن
+
+80
+00:06:57,050 --> 00:07:05,150
+ظَلّ أحمد نشيطاً طوال النهار. إذا ظَلّ تعبّر عن أصبح
+
+81
+00:07:05,150 --> 00:07:11,530
+وأضحى وأمسى معاً، تجمعها معاً. بات تدل على الليل. بات
+
+82
+00:07:11,530 --> 00:07:17,550
+أحمد نائماً. هنا لا نقصد بات بمعنى نام، لا بمعنى
+
+83
+00:07:17,550 --> 00:07:23,290
+استمر في الليل. بات أحمد ساهراً على كتبه. بات أحمد
+
+84
+00:07:23,290 --> 00:07:33,510
+يذاكر دروسه. بات أحمد يذاكر دروسه، يراجع معلوماته.
+
+85
+00:07:33,510 --> 00:07:39,130
+بات المجاهدون ساهرين على ثغر الوطن. إذا بات ليس
+
+86
+00:07:39,130 --> 00:07:44,730
+معناه نام، واضح؟ كما طبعاً في سياقات أخرى الآن.
+
+87
+00:07:44,730 --> 00:07:49,750
+واللطيف هنا، يعني انظروا يعني كيف تلفيتنا اللغة إلى
+
+88
+00:07:49,750 --> 00:07:55,250
+هذه اللطائف. يعني النهار مكان الحركة، النهار مكانه
+
+89
+00:07:55,250 --> 00:07:58,610
+الحركة. ولكن عندنا كلمات كثيرة تدل على أول النهار
+
+90
+00:07:58,610 --> 00:08:02,870
+وأوسطه وآخره. وعندنا كلمة تجمعه، لكن الليلة يكفيه
+
+91
+00:08:02,870 --> 00:08:06,330
+كلمة واحدة، لأنه أصلاً مكانه السكون. هذه لطيفة من
+
+92
+00:08:06,330 --> 00:08:11,290
+اللطائف. كل ذلك يساعد على رسم الصورة الجميلة للّغتنا
+
+93
+00:08:11,290 --> 00:08:14,210
+وعلى مستوى التطبيق، وليس على مستوى الحفظ النظري
+
+94
+00:08:14,210 --> 00:08:22,100
+السطحي فقط. هذه الأفعال الأربعة:زالَ، وبارحة، وفتَقَ،
+
+95
+00:08:22,100 --> 00:08:27,840
+وانفَكّ بنفس المعنى بالضبط، وبنفس العمل بالضبط. واضح؟
+
+96
+00:08:27,840 --> 00:08:34,900
+هذه معناها استمر. عندما أقول: ما زال المطر نازلاً،
+
+97
+00:08:34,900 --> 00:08:38,340
+معناها: ما فكّ المطر نازلاً، معناها: ما فَتَقَ المطر
+
+98
+00:08:38,340 --> 00:08:41,580
+نازلاً، معناها: ما فكّ المطر نازلاً، بنفس المعنى،
+
+99
+00:08:41,580 --> 00:08:45,200
+إذا متشابه. شعوري بهذه المعلومة، فهمي لهذه
+
+100
+00:08:45,200 --> 00:08:48,740
+المعلومة يساعدني على جمعها وعلى استحضارها دائماً.
+
+101
+00:08:48,740 --> 00:08:54,730
+وأبدأ دائماً وحيدة، دامَ وحيدة. ولذلك ليس يسبقها إلا
+
+102
+00:08:54,730 --> 00:08:59,730
+ما المصدرية كما سنرى عند حديثنا عن شروط عملها. إذا
+
+103
+00:08:59,730 --> 00:09:03,210
+نذكر هذه اللوحة، واذكروا مثلاً مرة أخرى أن أصبح
+
+104
+00:09:03,210 --> 00:09:12,120
+وأضحى وأمسى بمعنى ظَلّ، بمعنى ظَلّ تُفضّل. هي المصدرية
+
+105
+00:09:12,120 --> 00:09:18,320
+الظرفية هنا قد تكون مصدرية فقط. لكن هنا مصدرية
+
+106
+00:09:18,320 --> 00:09:23,560
+ظرفية كما سنشرح بعد قليل. يعني ينبغي أن ننتبه إلى
+
+107
+00:09:23,560 --> 00:09:27,520
+أهمية هذا الترتيب، حتى نجمع المعلومة، حتى نحفظ
+
+108
+00:09:27,520 --> 00:09:31,680
+الثلاثة عشر فعلاً دائماً وأبداً. أنا متأكد من مثل هذه
+
+109
+00:09:31,680 --> 00:09:35,220
+اللوحة، لن يغيب عني فعل منها، لأنها مرتبطة بعضها مع
+
+110
+00:09:35,220 --> 00:09:39,880
+بعض. لكن لو جئت إليها وهي متناثرة، سأتعب وأنا أجمع
+
+111
+00:09:39,880 --> 00:09:45,520
+هذه الأفعال، هذا إن تمكنت من جمعها كلها. عملوا، كانَ
+
+112
+00:09:45,520 --> 00:09:49,440
+أخواتُه. عندي ثمانية أفعال، هي ثلاثة أنواع. نعم. عملوها
+
+113
+00:09:49,440 --> 00:09:54,360
+هناك ما يعمل منها من دون شروط، من دون شروط. تدخل
+
+114
+00:09:54,360 --> 00:09:58,160
+الجملة فتعمل، تعمل فيها من دون شروط، وهي
+
+115
+00:09:58,160 --> 00:10:02,830
+ثمانية أفعال: هي كان، صار، ليس، أصبح، أضحى، أمسى،
+
+116
+00:10:02,830 --> 00:10:07,870
+وظلّ، وبات. ما معنى من دون أن يسبقها حرف أو كذا أو
+
+117
+00:10:07,870 --> 00:10:13,790
+كذا؟ هذه تعمل. أحمد ونشيط، أدخل كان مباشرةً: كان أحمد
+
+118
+00:10:13,790 --> 00:10:21,620
+ونشيط. عاملة من دون شرط. كان أحمد نشيطاً. والمثال: كان
+
+119
+00:10:21,620 --> 00:10:26,300
+الله غفوراً رحِيماً. وعلى فكرة كان هنا في حق الله عزّ
+
+120
+00:10:26,300 --> 00:10:29,440
+وجلّ، وفي بعض المواطن الأخرى تدل على الاستمرار
+
+121
+00:10:29,440 --> 00:10:37,480
+وعلى الثبات. وكان الله غفوراً رحِيماً. تعالوا نعرف هذه
+
+122
+00:10:37,480 --> 00:10:41,280
+الجملة. كانَ، وكان الله غفوراً رحِيماً. تفضل.
+
+123
+00:10:46,110 --> 00:10:49,690
+لكن مع الله بذاته، يعني تأدباً مع لفظه، نقول لفظه
+
+124
+00:10:49,690 --> 00:11:02,850
+الجلالة، اسمه كان مرفوع. نعم، نعم، بالضبط.
+
+125
+00:11:02,850 --> 00:11:09,150
+طيب تعالوا نعود إلى الجملة قبل دخول كان. كيف كانت
+
+126
+00:11:09,150 --> 00:11:16,380
+الجملة؟ أيها المؤمن؟ الله غفور رحيم. الله عندئذ لفظ
+
+127
+00:11:16,380 --> 00:11:21,200
+الجلالة، والمبتدأ غفور، والخبر رحيم. وكان الله غفوراً
+
+128
+00:11:21,200 --> 00:11:25,860
+رحِيماً. وعلى فكرة كان في حق الله كما قلنا هنا تدل
+
+129
+00:11:25,860 --> 00:11:29,460
+على الاستمرار والثبات. وأيضاً في غير حق الله، في حق
+
+130
+00:11:29,460 --> 00:11:34,890
+الأمة ربما، يعني على سبيل المثال: كنتم خير أمة أخرجت
+
+131
+00:11:34,890 --> 00:11:39,110
+للناس، يقول علماء هنا كنتم وما زلتم، فتدل أيضاً على
+
+132
+00:11:39,110 --> 00:11:44,600
+الاستمرار. والمعنى هو الذي يقودنا. واضح يا شباب؟ الآن
+
+133
+00:11:44,600 --> 00:11:50,400
+أربعة أفعال يشترط في عملها أن تكون مسبوقة بنفي أو
+
+134
+00:11:50,400 --> 00:11:56,400
+نهي. بنفي أو نهي، وهي الأربعة التي أشرنا إلى تشابهها
+
+135
+00:11:56,400 --> 00:12:00,940
+في معناها وعملها: زالَ، وبارحَ، وانفَكّ، وفتَقَ. يعني أنا
+
+136
+00:12:00,940 --> 00:12:05,200
+عندما أقول: لن نبرح عنه عاكفين، لن نبرح، نبرح لا
+
+137
+00:12:05,200 --> 00:12:11,440
+تعمل من دون لن أو لا أو ما أو إلى أخرى من أدوات
+
+138
+00:12:11,440 --> 00:12:15,220
+النفي أو النهي. ما الفرق بالمناسبة بين النفي
+
+139
+00:12:15,220 --> 00:12:24,160
+والنهي؟ ما الفرق بين النفي والنهي؟ النفي عندما أنفي
+
+140
+00:12:24,160 --> 00:12:32,700
+خبراً من الأخبار، أقول مثلاً: سمير لا يكذب. أنا نفتُ
+
+141
+00:12:32,700 --> 00:12:38,160
+الكذبة عن سمير ولم أطلب شيئاً. أنا نفتُ، نفتُ خبراً
+
+142
+00:12:38,160 --> 00:12:42,320
+فقط. لكن عندما أقول لسمير: لا تكذب، أنا أطلب منه
+
+143
+00:12:42,320 --> 00:12:49,700
+عندئذ أن لا يكذب. طلبية، فيها طلب، والطلب هو النهي. عكس
+
+144
+00:12:49,700 --> 00:12:55,200
+الأمر. الطلب، أمر أو نهي أو إلى آخره. الآن النهي
+
+145
+00:12:55,200 --> 00:13:04,070
+عكس الأمر. أُصدِر أمراً: لا تكذب، نهي. لكن النفي: سمير لا
+
+146
+00:13:04,070 --> 00:13:09,670
+يكذب، لا يكذب. أدوات النفي كثيرة: عندي لن، ولم، ولَمْ
+
+147
+00:13:09,670 --> 00:13:18,650
+الجازمة، ولا، وما. لكن أداة النهي فقط لا، فقط لا. إذا
+
+148
+00:13:18,650 --> 00:13:23,130
+لا هي المشاركة فقط ما بين النهي والنفي. لا ناهية
+
+149
+00:13:23,130 --> 00:13:28,410
+فيها طلب. لا ناهية خبر فقط، نفي لخبر ما. هذا
+
+150
+00:13:28,410 --> 00:13:34,430
+بالمناسبة إذا، لا قلت مثلاً: لن نبرح عنه عاكفين، لن
+
+151
+00:13:34,430 --> 00:13:41,930
+نبرح عنه عاكفين، لن نبرح عنه عاكفين، نبرح عملت فقط
+
+152
+00:13:41,930 --> 00:13:47,570
+عندما سبقها لن. لولا، ل، ما، عملت. هذا معناه أنها
+
+153
+00:13:47,570 --> 00:13:54,810
+تعمل بشرط. إذا لن نبرح، لن نبرح، فعل طبعاً نبرح فعل
+
+154
+00:13:54,810 --> 00:14:03,190
+مضارع منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. بسبب سبقه بلن، لأنه
+
+155
+00:14:03,190 --> 00:14:07,030
+سبق بلن. لن تنصب الفعل المضارع. إذا هو الفعل
+
+156
+00:14:07,030 --> 00:14:11,570
+المضارع المنصوب لأنه سبق بلن. ونبرح عملت في الجملة
+
+157
+00:14:11,570 --> 00:14:17,750
+الاسمية لأنها سبقت بلن. أصل الجملة هنا قبل أن نعرف
+
+158
+00:14:17,750 --> 00:14:24,550
+كيف كانت الجملة قبل دخولنا نبرح عليها؟ كيف كانت؟
+
+159
+00:14:24,550 --> 00:14:29,850
+نحن عا��فون عليها. يعني لو أردنا نكتبها: نحن
+
+160
+00:14:33,890 --> 00:14:41,010
+عاكفون عليه. هذا أصل الجملة: نحن عاكفون عليه، أو نحن
+
+161
+00:14:41,010 --> 00:14:44,930
+عليه عاكفون. عليه طبعاً قدمنا عليه. نحن عاكفون عليه.
+
+162
+00:14:44,930 --> 00:14:49,310
+دخلت لن نبرح، عندئذ نحن تستتر عند دخول مثل هذا
+
+163
+00:14:49,310 --> 00:14:56,670
+الفاعل تستتر. نحن لن نبرح، يعني نحن صامدون. تخيّل لو
+
+164
+00:14:56,670 --> 00
+
+223
+00:20:44,670 --> 00:20:47,690
+التلازم والاستمرار يعني أنا عندما أقول مازال المطر
+
+224
+00:20:47,690 --> 00:20:54,610
+يعني يحْتَلُّ مادام المطر هنا مازال المطر ينزل مازال
+
+225
+00:20:54,610 --> 00:20:58,570
+هي تدل هنا فقط على استمرار نزول المطر، لكن مادام
+
+226
+00:20:58,570 --> 00:21:03,290
+تدل على تلازم أمرين. معَه سأظل في البيت، سأبقى في
+
+227
+00:21:03,290 --> 00:21:08,540
+البيت ما دام المطر ينزل. يعني أنا ألزمتُ ما بين هذين
+
+228
+00:21:08,540 --> 00:21:12,760
+الأمرين: مكثي في البيت ونزول المطر. هناك تلازم
+
+229
+00:21:12,760 --> 00:21:18,080
+بينهما. سأبقى في البيت ما دام المطر ينزل. هذا هو
+
+230
+00:21:18,080 --> 00:21:21,740
+التلازم. هذا هو التلازم، لكن في مازال لا تدل على
+
+231
+00:21:21,740 --> 00:21:25,300
+مثل هذا التلازم، هي تدل على الاستمرار فقط. مازال
+
+232
+00:21:25,300 --> 00:21:29,000
+المطر ينزل. انتهى. تدل على هذه الفكرة فقط: أن المطر
+
+233
+00:21:29,000 --> 00:21:34,830
+مازال ينزل. واضح؟ ما نعطيه فرقا رابعا. أنا عم... أيه
+
+234
+00:21:34,830 --> 00:21:44,210
+حمزة؟ أحسنت... أحسنت. هذا الفرق الرابع. دام فعل جامد
+
+235
+00:21:44,210 --> 00:21:48,890
+لا يأتي منه لا المضارع ولا الأمر. زال يأتي منه
+
+236
+00:21:48,890 --> 00:21:51,730
+المضارع فقط. الأمر لا يأتي منه أيضا. و من هذه
+
+237
+00:21:51,730 --> 00:21:57,830
+الأفعال كلها: إذا زال فعل ناقص، متصرف تصرفا ناقصا
+
+238
+00:21:58,240 --> 00:22:04,160
+متصرف تصرفا ناقصا، بمعنى يأتي منه الماضي والمضارع
+
+239
+00:22:04,160 --> 00:22:09,860
+ما نعطيه فرقا خامسة. نعم صحيح.
+
+240
+00:22:09,860 --> 00:22:18,300
+مازال المطر مستمر. نعم، مادام يمكن، لكن على أساس يعني
+
+241
+00:22:18,300 --> 00:22:23,180
+مادام المطر مستمرا، سأظل في البيت. أه، بهذا المعنى
+
+242
+00:22:23,180 --> 00:22:27,840
+يعني لا يكتفى بها، لا تقوم بها جملة إلا بملزوم
+
+243
+00:22:27,840 --> 00:22:34,440
+بملزوم. هذه الجملة أنتم لم تقولوا... أنتم انتبهتم، لكن
+
+244
+00:22:34,440 --> 00:22:39,900
+لم تشيروا إلى أن دامَ وحيدة، لكن زالَ لها أخوات. أه
+
+245
+00:22:39,900 --> 00:22:47,200
+زالَ لها أخوات. واضح؟ حدّ فنوني مضارع كانَ. هذه النون
+
+246
+00:22:47,200 --> 00:22:50,220
+يجوز
+
+247
+00:22:50,220 --> 00:22:55,600
+حذفها للتخفيف. والمثال
+
+248
+00:22:55,600 --> 00:23:01,980
+على ذلك: وإن تكن حسنة يضاعفها. طبعا هذه آية قرآنية.
+
+249
+00:23:01,980 --> 00:23:05,500
+لا يجوز أن نغير فيها. لكن في غير القرآن، هل يجوز أن
+
+250
+00:23:05,500 --> 00:23:11,100
+نقول: وإن تكن حسنة؟ أنا عم... يجوز بالضبط. إذا هذا يجوز.
+
+251
+00:23:11,800 --> 00:23:18,060
+وإن تكن حسنة. أَيْجُوزُ؟ ويجوز أن نحذفها. طَبْ، ما الغرض من
+
+252
+00:23:18,060 --> 00:23:21,900
+هذا التخفيف... من هذا الحذف؟ التخفيف... الغرض من
+
+253
+00:23:21,900 --> 00:23:28,400
+الحذف التخفيف. يعني فيه لطف وخفة وسلاسة وعذوبة في
+
+254
+00:23:28,400 --> 00:23:33,340
+هذه اللغة الكريمة. متى يجوز أن نحذف مثل هذه؟ أولا
+
+255
+00:23:33,340 --> 00:23:40,370
+يجب أن يكون الفعل مضارعا ومجزوما. هذا يعني أن نون
+
+256
+00:23:40,370 --> 00:23:45,850
+الماضي لا تُحذف، ونون الأمر لا تُحذف. إذن يجب أن
+
+257
+00:23:45,850 --> 00:23:50,950
+يكون مضارعا ومجزوما. وانظر هنا: تكون. هل هو مضارع؟ أه
+
+258
+00:23:50,950 --> 00:23:55,750
+نعم. أصلها تكون. طَبْ، هل هي مجزومة؟ أه نعم. كلمة مجزومة
+
+259
+00:23:55,750 --> 00:24:01,750
+ما سبب جزم هذا الفعل المضارع؟ أه نعم. سبب الجزم
+
+260
+00:24:01,750 --> 00:24:11,450
+أيْ مُؤَمِّن، حرف الشرط إنْ. إنْ تدرس تنجح. إنْ تكن. إذا إنْ
+
+261
+00:24:11,450 --> 00:24:15,610
+تجزم الفعلين، وليس فعلا واحدا. بالضبط. الشرط الثاني
+
+262
+00:24:15,610 --> 00:24:20,930
+أن تكون علامة الجزم السكون. يعني لو كانت علامة هل
+
+263
+00:24:20,930 --> 00:24:24,890
+يمكن أن تكون علامة جزم الفعل المضارع غير السكون؟
+
+264
+00:24:24,890 --> 00:24:31,150
+ممكن؟ أه نعم. الأفعال الخامسة: علامة جزمها حذف النون.
+
+265
+00:24:31,870 --> 00:24:38,050
+المضارع المعتل الآخر: علامة جزمِه حذف حرف العلة. إذا
+
+266
+00:24:38,050 --> 00:24:43,090
+لكي يجوز حذف النون، يجب أن تكون علامة الجزم حرف
+
+267
+00:24:43,090 --> 00:24:51,040
+السكون. أن تكون حرفا... نعم صحيح. علامة الجزم إن كانت
+
+268
+00:24:51,040 --> 00:24:55,880
+سكونا فهي أصلية، وإن لم تكن سكونا فهي فرعية. نعم. حذف
+
+269
+00:24:55,880 --> 00:25:00,540
+حرف العلة فرعي، وحذف النون أيضا فرعي. الشرط الثالث
+
+270
+00:25:00,540 --> 00:25:06,010
+أن لا يكون مضارعه متصلا بضمير، كما صرنا الأنثويّات
+
+271
+00:25:06,010 --> 00:25:09,470
+أنثرة. على ذلك، كيف يكون متصلا بضمير؟ الشرط الرابع
+
+272
+00:25:09,470 --> 00:25:14,670
+أَنْ يَكُونَ ما بعد مضارعه حرفا ساكنًا. كيف نستوفي هذه
+
+273
+00:25:14,670 --> 00:25:19,590
+الشرط؟ انظروا أنثرة. لا يجوز فيها حذف النون. حتى نشعر
+
+274
+00:25:19,590 --> 00:25:24,350
+الأمثلة كلها. يعني مثلا: سنكون دوما شَامَة بين الناس.
+
+275
+00:25:24,350 --> 00:25:27,270
+كما وصّى النبي صلى الله عليه وسلم. سمعتم بهذا
+
+276
+00:25:27,270 --> 00:25:32,670
+الحديث؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: كونوا شَامَة
+
+277
+00:25:32,670 --> 00:25:36,990
+بين الناس. نحن الأرقى إذ إنّا مسلمون. كما قال ربنا
+
+278
+00:25:36,990 --> 00:25:41,810
+سبحانه: وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ
+
+279
+00:25:41,810 --> 00:25:47,710
+مُؤْمِنِينَ. فالمؤمن دائما مُسْتَعْلِ بدينه، راق بإسلامه.
+
+280
+00:25:48,730 --> 00:25:51,050
+سنكون دوما... هنا هل يجوز حذف النون؟ يا
+
+281
+00:25:51,050 --> 00:25:55,130
+عبدالكريم؟ لماذا؟ صحيح. لأ، لا يجوز. لماذا السؤال؟
+
+282
+00:25:55,130 --> 00:26:00,250
+لأنه لم يُسْتَوْفَ شُرُوطُهُ، هذا الفعل. وانظروا يعني أنت لو
+
+283
+00:26:00,250 --> 00:26:04,230
+حاولت أن تحذف النون هنا، انظر كيف سيكون اللفظ عند
+
+284
+00:26:04,230 --> 00:26:11,170
+إذن: سنكون دوما. يعني ليست... يعني طيب لو كانت علامة
+
+285
+00:26:11,170 --> 00:26:15,070
+الجزم غير النون، كما في قول تعالى: إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ
+
+286
+00:26:15,070 --> 00:26:21,080
+تكون هنا فعل مجزوم أيضا، لأنه جزمه بِـِإنْ الشرطية. هنا
+
+287
+00:26:21,080 --> 00:26:26,400
+علامة الجزم حذف النون. جرّ اللي حذفنا نون هنا طبعا
+
+288
+00:26:26,400 --> 00:26:30,200
+علامة الجزم حذف النون. الأفعال الخامسة لو جئنا
+
+289
+00:26:30,200 --> 00:26:36,800
+نحذف نون الفعل نفسه هنا، نون الفعل نفسه هنا، انظر
+
+290
+00:26:36,800 --> 00:26:41,500
+أن تكون أنت... يعني لا يستقيم اللفظ. نعم.
+
+291
+00:26:44,320 --> 00:26:49,920
+لم يكن... هناك جاز حذفها... جاز حذفها... أصلا لم
+
+292
+00:26:49,920 --> 00:26:56,980
+يكن... أه... شيئا... أه... أو... و لم أكن بغية... و
+
+293
+00:26:56,980 --> 00:27:01,320
+لم أكن... أصلا هنا جاز... أه جاز طبعا... الحقيقة
+
+294
+00:27:01,320 --> 00:27:09,080
+الواضحة: لكي يجوز حذف النون يجب ألا يتصل الفعل
+
+295
+00:27:09,080 --> 00:27:14,610
+بضمير... بضمير... انظروا: إنْ تَكُنْ. هذا النموذج يعني
+
+296
+00:27:14,610 --> 00:27:18,290
+مثلا تكلمنا عن صلاح الدين الأيوبي على سبيل المثال
+
+297
+00:27:18,290 --> 00:27:25,030
+فما قلتُ لطلابي: هذا النموذج الكريم: إ��ْ تَكُنْ تَرْتَقِي
+
+298
+00:27:25,030 --> 00:27:30,950
+وَتَتَقَلَّقُ وَتَنْجَحُ وَتَعْزُ إلى آخره. إنْ تَكُنْ هنا لا يجوز حذف
+
+299
+00:27:30,950 --> 00:27:35,270
+النون. هذا مثال على اتصال الفعل المضارع المجزوم
+
+300
+00:27:35,270 --> 00:27:41,240
+بضمير. هنا لا يجوز أن نحذف. قال سبحانه وتعالى: إِنَّ
+
+301
+00:27:41,240 --> 00:27:45,160
+الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا
+
+302
+00:27:45,160 --> 00:27:49,260
+لِيَهْدِيَهُمْ. هنا لا يجوز أن نحذف النون لأنه جاء بعد
+
+303
+00:27:49,260 --> 00:27:54,700
+النون، بعد الفعل المضارع المجزوم، حرف ساكن. هنا لا
+
+304
+00:27:54,700 --> 00:27:58,800
+يجوز أن نحذفه. لا يجوز أن نقول... لأ، لا يجوز. ولا نريد
+
+305
+00:27:58,800 --> 00:28:05,700
+أن نَحْذِفَهُ لمجيء الحرف الساكنِ بعده مباشرة. واضح؟ واضح.
+
+306
+00:28:05,700 --> 00:28:10,180
+هذه الأمثلة واضحة. سؤال يا شباب؟ طَبْ، تعالوا نعرف في
+
+307
+00:28:10,180 --> 00:28:14,620
+الدقائق المتبقية: إنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ. أنا عم... يا حمزة
+
+308
+00:28:14,620 --> 00:28:21,480
+وَ
+
+309
+00:28:21,480 --> 00:28:25,360
+أَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ
+
+310
+00:28:26,550 --> 00:28:33,070
+وأوصاني بالصلاة والزكاة مدةً. والمصدر المؤول في محل
+
+311
+00:28:33,070 --> 00:28:37,370
+نصب، ظرف زمان. أه نعم. أحسن. لأن عد إلى المعنى
+
+312
+00:28:37,370 --> 00:28:44,070
+وأوصاني بالصلاة والزكاة مدةً. مدة ظرف زمان. مدة ثم
+
+313
+00:28:44,070 --> 00:28:49,250
+أضيفنا ظرف الزمان إلى ما بعده، والمضاف إليه في
+
+314
+00:28:49,250 --> 00:28:54,030
+النهاية في محل المضاف إليه. إذا نعم، في محل نصب، ظرف
+
+315
+00:28:54,030 --> 00:28:58,790
+زمان. وأوصاني بالصلاة والزكاة. وهذا سؤال محترم يا
+
+316
+00:28:58,790 --> 00:29:05,330
+حمزة. حقيقة سؤال محترم من محترم. سؤال أيه يا شباب؟ طَبْ
+
+317
+00:29:05,330 --> 00:29:08,750
+تعالوا نعرف: إنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا
+
+318
+00:29:08,750 --> 00:29:09,350
+تَأْلَمُونَ
+
+319
+00:29:12,320 --> 00:29:18,120
+تَفَضَّلْ. تَكُونُوا فعل مضارع منصوب. تكونوا. وإن... أليس لحد
+
+320
+00:29:18,120 --> 00:29:24,300
+من ال... نعم. أنْ حدّ وقتي. أنا فقط سأقتصر على
+
+321
+00:29:24,300 --> 00:29:27,020
+الإعراب بما يطلبه منّا في المصادَرة على فكرة وإنْ. هنا
+
+322
+00:29:27,020 --> 00:29:30,600
+مطلوبه منّا. سندرسه بالتفصيل. سندرس حروف الشرط
+
+323
+00:29:30,600 --> 00:29:38,330
+وأسماءها بالتفصيل. نعم. إنْ حرف شرط مبني على السكون، لا
+
+324
+00:29:38,330 --> 00:29:44,630
+محل له من الإعراب. انظر
+
+325
+00:29:44,630 --> 00:29:50,530
+كم مرة كررناها؟ أه نعم. إذا فعل المضارع مجزوم
+
+326
+00:29:53,960 --> 00:29:59,660
+بالضبط. إذا تكون فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمِه حذف
+
+327
+00:29:59,660 --> 00:30:03,760
+النون. إن لم تكن علامة الجزم السكون، يجب أن نعلّل
+
+328
+00:30:03,760 --> 00:30:08,840
+فعندئذٍ نقول: لأنه من الأفعال الخامسة. والواو ضمير
+
+329
+00:30:08,840 --> 00:30:18,390
+ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم تكون. في
+
+330
+00:30:18,390 --> 00:30:24,190
+محل رفع اسمها. تألمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
+
+331
+00:30:24,190 --> 00:30:27,650
+ثبوت النون لأنه من الأفعال الخامسة. إذا لم تكن
+
+332
+00:30:27,650 --> 00:30:31,370
+اتضامة علامة على الرفع أيضا، نعلّل. والواو ضمير متصل
+
+333
+00:30:31,370 --> 00:30:35,950
+مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية
+
+334
+00:30:35,950 --> 00:30:41,690
+تألمون في محل نصب خبر تكون.
+
+335
+00:30:46,090 --> 00:30:53,250
+أه نعم. بعد تألمون. والجملة الفعلية تألمون من الفعليّة
+
+336
+00:30:53,250 --> 00:30:56,870
+والفعليّة بالطبع الفعل تألمون، والواو طبعا هي فاعلها
+
+337
+00:30:56,870 --> 00:31:02,350
+في محل نصب خبر تكون. الفاء طبعا هو الواصلة وفي
+
+338
+00:31:02,350 --> 00:31:07,830
+جواب الشرط. تألمون فإنهم... عفوا، إنّ حرف توكيد ونصب
+
+339
+00:31:07,830 --> 00:31:13,830
+مبني على الفتح في محل جرّ. هم ضمير متصل مبني على
+
+340
+00:31:13,830 --> 00:31:20,300
+السكون في محل نصب. اسم إنَّ. يألم فعل مضارع مرفوع
+
+341
+00:31:20,300 --> 00:31:25,860
+وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو ضمير متصل مبني على
+
+342
+00:31:25,860 --> 00:31:30,460
+السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية هنا في محل
+
+343
+00:31:30,460 --> 00:31:37,140
+رفع خبر إنَّ. والجملة الفعلية إنهم يألمون في محل
+
+344
+00:31:37,140 --> 00:31:42,360
+جزم جواب الشرط. في محل جزم جواب الشرط. سؤال يا
+
+345
+00:31:42,360 --> 00:31:45,740
+شباب؟ هل هناك سؤال؟ أشكركم.

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/k0hTx3plXQ8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1380 @@
+1
+00:00:21,700 --> 00:00:23,780
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,780 --> 00:00:26,540
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,540 --> 00:00:32,500
+وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الرسمية
+
+4
+00:00:32,500 --> 00:00:39,140
+والجملة الرسمية من رقنين من مبتدأ وخبر والمبتدأ
+
+5
+00:00:39,140 --> 00:00:45,080
+والخبر دائما مرفوعانولكن هما لا يظلان مرفوعين
+
+6
+00:00:45,080 --> 00:00:50,420
+دائما و أبدا فقد يدخل مغير على هذه الجملة فيغير
+
+7
+00:00:50,420 --> 00:00:55,220
+فيها وهذه التي نسميها النواسخ عندنا ست مجموعات
+
+8
+00:00:55,220 --> 00:01:00,530
+تدخل على الجملة الرسمية فتغير فيهاهذه المجموعات
+
+9
+00:01:00,530 --> 00:01:07,790
+إحداها كان و أخواتها ماذا تفعل هذه النواسخ تدخل
+
+10
+00:01:07,790 --> 00:01:11,810
+على الجملة الرسمية كان و أخواتها مثال على ذلك مثال
+
+11
+00:01:11,810 --> 00:01:16,750
+على ذلك كانت تدخل على الجملة الرسمية فترفع المبتدأ
+
+12
+00:01:16,750 --> 00:01:21,670
+و يسم اسمها وتنصب الخبر و يسم خبرها ولكنها تظل بعد
+
+13
+00:01:21,670 --> 00:01:27,040
+ذلك جملةاسمية حتى بعد دخولي هذه الأفعال إلا أنها
+
+14
+00:01:27,040 --> 00:01:33,540
+تظل جملا اسمية وسببه بسيط لأن الجملة الفعلية يجب
+
+15
+00:01:33,540 --> 00:01:37,660
+أن تحتوي على الرقنين على فعل وفاعل وهذا فعل نعم
+
+16
+00:01:37,660 --> 00:01:42,240
+لكن ليس عندي فاعل لكن عندي في هذه الجملة ما أصله
+
+17
+00:01:42,240 --> 00:01:47,800
+المبتدأ والخبر اسمه كان في الأصليمبتدأ وخبره كان
+
+18
+00:01:47,800 --> 00:01:52,360
+هو في الأصل إيش؟ خبر إذا عندنا أصله رقني الجملة
+
+19
+00:01:52,360 --> 00:01:56,040
+الرسمية أما الجملة الفعلية فعندنا فقط منها ركن
+
+20
+00:01:56,040 --> 00:02:02,800
+واحد وهو فعل ناقص فعل ناقص ليس فعلا مكتملا كسائر
+
+21
+00:02:02,800 --> 00:02:08,540
+الأفعال التي نعرفها للتعريف بالنواسخ عندنا النواسخ
+
+22
+00:02:08,540 --> 00:02:13,870
+ست مجموعاتالنواسخ ال 6 انتبهوا لهذه المجموعات كيف
+
+23
+00:02:13,870 --> 00:02:19,170
+تفترق في بعض عملها او خصائصها عندنا ثلاث مجموعات
+
+24
+00:02:19,170 --> 00:02:23,950
+تدخلوا على الجملة الاسمية فترفعوا المبتدأو يسمى
+
+25
+00:02:23,950 --> 00:02:28,970
+اسمها و تنسب الخبر و يسمى خبرها و هذه المجموعات
+
+26
+00:02:28,970 --> 00:02:33,470
+الثلاثية كان و أخوتها و كان و أخوتها و الحروف التي
+
+27
+00:02:33,470 --> 00:02:38,590
+تعمل عمل ليس سندرس في هذا المساقى المختصر مجموعتين
+
+28
+00:02:38,590 --> 00:02:43,590
+فقط منها و هي كان و أخوتها و الحروف التي تعمل عمل
+
+29
+00:02:43,590 --> 00:02:48,610
+ليس هذه سندرسها بالتفصيل المجموعة الثانية من
+
+30
+00:02:48,610 --> 00:02:56,200
+مجموعتين و هي التيتنسب المبتدأ وترفع الخبر، انظروا
+
+31
+00:02:56,200 --> 00:03:00,180
+بعكس المجموعات الأولى أو المجموعات الثلاث الأولى
+
+32
+00:03:01,660 --> 00:03:05,700
+هذه المجموعة وهتان المجموعتان هما إن وأخواتها و لا
+
+33
+00:03:05,700 --> 00:03:09,940
+النافية للجنس طبعا إن أخواتها سندرسها بالتفصيل لا
+
+34
+00:03:09,940 --> 00:03:13,720
+النافية للجنس لن ندرسها في هذا المساقى المختصر وهي
+
+35
+00:03:13,720 --> 00:03:18,260
+كلمة بالطبع واحدة فقط في هذه المجموعات الخامسة
+
+36
+00:03:18,260 --> 00:03:23,860
+تبقى الجمل اسمية بعد دخول هذه النواسخ تظهر جمل
+
+37
+00:03:23,860 --> 00:03:30,680
+اسمية لكن في المجموعة الأخيرة وهي ظن وأخواتها هذه
+
+38
+00:03:31,410 --> 00:03:35,610
+إذا دخلت على الجملة الرسمية، لا تظل جملة رسمية، بل
+
+39
+00:03:35,610 --> 00:03:40,050
+تقلبها إلى جملة فعلية، لأنها عندئذ ستقلب المبتدأ
+
+40
+00:03:40,050 --> 00:03:45,990
+إلى مفعول به أول، وتقلب الخبر إلى مفعول به ثان،
+
+41
+00:03:45,990 --> 00:03:51,460
+وغني عن القول أن هما طبعا عندئذ منصوبانإذا تقلبهما
+
+42
+00:03:51,460 --> 00:03:57,720
+إلى مفعول أول مفعول ثان وطبعا يكونان عندئذ منصوبين
+
+43
+00:03:57,720 --> 00:04:02,240
+هذه طبعا لن ندرسها أيضا هذا لكن للتعريف بذلك فقط
+
+44
+00:04:02,240 --> 00:04:09,670
+ذكرنا هذه الان كانوا أخواتها عددها 13 فعلاو أنا
+
+45
+00:04:09,670 --> 00:04:13,410
+شخصيا أحب في هذه المواطن أن ننبه على مسألة الترتيب
+
+46
+00:04:13,410 --> 00:04:17,810
+كيف ينبغي أن نرتب معلوماتنا لأننا كثيرا ما نمتلك
+
+47
+00:04:17,810 --> 00:04:22,570
+الكثير من المعلومات ولكن المؤسفة أننا لا نرتبها
+
+48
+00:04:22,570 --> 00:04:27,530
+والمعلومات القليلة المرتبة أفضل بكثير من المعلومات
+
+49
+00:04:27,530 --> 00:04:32,760
+الكثيرة المتناثرة غير المرتبةوهذه حقيقة ينبغي أن
+
+50
+00:04:32,760 --> 00:04:36,120
+نلتفت إليها يعني لما نظرنا إلى المكتبة المكتبة
+
+51
+00:04:36,120 --> 00:04:40,640
+فيها الألف المؤلفة من الكتب لو لم ترتب لن يكون لها
+
+52
+00:04:40,640 --> 00:04:44,200
+أي تقيمة لأن عملية الترتيب هي التي تساعدها على
+
+53
+00:04:44,200 --> 00:04:48,500
+استفادة من المكتبة ولذلك في مكتبة عميد ونائب عميد
+
+54
+00:04:48,500 --> 00:04:52,640
+وأقسام ورؤساء أقسام وعندنا طواقم وتعمل هي لا تصنف
+
+55
+00:04:52,640 --> 00:04:58,040
+الكتب عملها يقتصر على عملية الترتيب وهو أمر مهم لو
+
+56
+00:04:58,040 --> 00:05:04,460
+ضربنا مثلا آخر الجيشالجيشلو أنه رغم إمكانياته
+
+57
+00:05:04,460 --> 00:05:09,720
+وطائراته وبوارجه وصواريخه وكل عدده لو لم يرتب نفسه
+
+58
+00:05:09,720 --> 00:05:13,200
+هل سيكون له قيمة؟ إذا مسارة الترتيب في غاية
+
+59
+00:05:13,200 --> 00:05:17,600
+الأهمية أن نرتب معلوماتنا و هذه الثلاثة عشر فعلا
+
+60
+00:05:17,600 --> 00:05:22,100
+إذا لم نرتبها لن نستفيد من هذه أو على الأقل لو
+
+61
+00:05:22,100 --> 00:05:26,760
+ذهبنا نجمعها لو ذهبنا نذكرها سنتعب كثيرا حتى
+
+62
+00:05:26,760 --> 00:05:29,060
+نحصرها يعني في لوحة واحدة
+
+63
+00:05:32,160 --> 00:05:37,480
+يعني اقترحوا هذا الترتيب أولا ثلاثة الأفعال هذه
+
+64
+00:05:37,480 --> 00:05:43,480
+كان وصار وليس كما تنظرون أفعال مختلفة يعني ربما لو
+
+65
+00:05:43,480 --> 00:05:49,360
+أردنا أن ننظر إلى ما يربط بينها يعني كان عكس صارة
+
+66
+00:05:50,000 --> 00:05:54,220
+كان أحمد مريضا في الماضي، لكن صار أحمد مريضا في
+
+67
+00:05:54,220 --> 00:05:58,840
+المستقبل، وليس ربما تنفي، هي لنفي الحال، ليس أحمد
+
+68
+00:05:58,840 --> 00:06:03,220
+مريضا، يعني ربما إلى حد ما، لكن في الأفعال هذه
+
+69
+00:06:03,220 --> 00:06:08,240
+أصبح وأضحى وأمسى بينها قاسم مشترك واضحيبدأ الإنسان
+
+70
+00:06:08,240 --> 00:06:13,300
+يومه من الصبح ثم يأتي الضوحى ثم ننتهي إلى المساء
+
+71
+00:06:13,300 --> 00:06:17,280
+وهذا في اليوم بالطبع إذا أضحى أمسى أنا عندما
+
+72
+00:06:17,280 --> 00:06:22,840
+أستشعر هذا الإحساس و هذه الفكرة يعني يساعد على
+
+73
+00:06:22,840 --> 00:06:27,400
+حضوري المعلومة عندي على الدوام أصبح أضحى أمسى
+
+74
+00:06:27,400 --> 00:06:31,860
+أحفظها معاك وأصبح عندما أقول أصبح أحمد نشيطا يعني
+
+75
+00:06:31,860 --> 00:06:36,570
+تلبس أحمد بالنشاط في الصباحهذا معناها أضحى نشيطا
+
+76
+00:06:36,570 --> 00:06:41,670
+اتصف بالنشاط وقت الضحا أمسى نشيطا اتصف بالنشاط وقت
+
+77
+00:06:41,670 --> 00:06:47,050
+.. هذا المعنى عندنا كلمة تجمع هذه كلها و هي ظلى
+
+78
+00:06:47,050 --> 00:06:51,610
+يعني أصبح تدل على اتصاف أحمد بالنشاط في الصباح
+
+79
+00:06:51,610 --> 00:06:57,050
+أضحى في الضحا أمسى وقت المساء بعد العصر يعني لكن
+
+80
+00:06:57,050 --> 00:07:05,150
+ظلى أحمد نشيطا طوال النهار إذا اظلىتعبّر عن أصبح
+
+81
+00:07:05,150 --> 00:07:11,530
+وأضحى وأمس معاه تجمعها معاه بات تدل على الليل بات
+
+82
+00:07:11,530 --> 00:07:17,550
+أحمد نائما هنا لا نقصد بات بمعنى نام لأ بمعنى
+
+83
+00:07:17,550 --> 00:07:23,290
+استمر في الليل بات أحمد ساهرا على كتبه بات أحمد
+
+84
+00:07:23,290 --> 00:07:33,510
+يذاكر دروسه بات أحمديذاكروا دروسه يراجعوا معلوماته
+
+85
+00:07:33,510 --> 00:07:39,130
+بات المجاهدون ساهرين على ثغر الوطن إذا باتوا ليس
+
+86
+00:07:39,130 --> 00:07:44,730
+معناه نام واضح كما طبعا في سياقات أخرى الآن
+
+87
+00:07:44,730 --> 00:07:49,750
+واللطيف هنا يعني انظروا يعني كيف تلفيتنا اللغة إلى
+
+88
+00:07:49,750 --> 00:07:55,250
+هذه اللطائف يعني النهار مكان الحركةالنهار مكانه
+
+89
+00:07:55,250 --> 00:07:58,610
+الحركة ولكن عندنا كلمات كثيرة تدل على أول النهار
+
+90
+00:07:58,610 --> 00:08:02,870
+وأوسطه واخره وعندنا كلمة تجمعه لكن الليلة يكفيه
+
+91
+00:08:02,870 --> 00:08:06,330
+كلمة واحدة لأنه أصلا مكانه السكون هذه لطيفة من
+
+92
+00:08:06,330 --> 00:08:11,290
+اللطاف كل ذلك يساعد على رسم الصورة الجميلة للغتنا
+
+93
+00:08:11,290 --> 00:08:14,210
+وعلى مستوى التطبيق وليس على مستوى الحفظ النظري
+
+94
+00:08:14,210 --> 00:08:22,100
+سطحي فقط هذه الأفعال الأربعة زالةوبارحة وفتقة
+
+95
+00:08:22,100 --> 00:08:27,840
+وانفك بنفس المعنى بالضبط وبنفس العمل بالضبطواضح؟
+
+96
+00:08:27,840 --> 00:08:34,900
+هذه معناها استمر عندما أقول ما زال المطر نازلا،
+
+97
+00:08:34,900 --> 00:08:38,340
+معناها من فك المطر نازلا، معناها من فت المطر
+
+98
+00:08:38,340 --> 00:08:41,580
+نازلا، معناها من فك المطر نازلا، بالنفس المعنى،
+
+99
+00:08:41,580 --> 00:08:45,200
+إذا متشابه، شعوري بهذه المعلومة، فهمي لهذه
+
+100
+00:08:45,200 --> 00:08:48,740
+المعلومة يساعدني على جمعها وعلى استحضارها دائما
+
+101
+00:08:48,740 --> 00:08:54,730
+وأبدأ، دائما وحيدةدامة وحيدة ولذلك ليس يسبقها إلا
+
+102
+00:08:54,730 --> 00:08:59,730
+ما المصدرية كما سنرى عند حديثنا عن شروط عملها إذا
+
+103
+00:08:59,730 --> 00:09:03,210
+نذكروا هذه اللوحة واذكروا مثلا مرة أخرى أن أصبح
+
+104
+00:09:03,210 --> 00:09:12,120
+وأضحى وأمسى بمعنى ظلى بمعنى ظلى تفضلهي المصدرية
+
+105
+00:09:12,120 --> 00:09:18,320
+الظرفية هنا قد تكون مصدرية فقط لكن هنا مصدرية
+
+106
+00:09:18,320 --> 00:09:23,560
+ظرفية كما سنشرح بعد قليليعني ينبغي أن ننتبه إلى
+
+107
+00:09:23,560 --> 00:09:27,520
+أهميتي هذا الترتيب حتى نجمع المعلومة حتى نحفظ
+
+108
+00:09:27,520 --> 00:09:31,680
+الثلاثة عشر فعلا دائما وأبدأ أنا متأكد من مثل هذه
+
+109
+00:09:31,680 --> 00:09:35,220
+اللوحة لن يغيب عني فعل منها لأنها مرتبطة بعضها مع
+
+110
+00:09:35,220 --> 00:09:39,880
+بعض لكن لو جئت اليها و هي متناثرة سأتعب و أن أجمع
+
+111
+00:09:39,880 --> 00:09:45,520
+هذه الأفعال هذا إن تمكنت من جمعيها كلهاعملوا كانوا
+
+112
+00:09:45,520 --> 00:09:49,440
+أخواتي عندى ثمانية أفعال هي ثلاثة أنواع نعم عملوها
+
+113
+00:09:49,440 --> 00:09:54,360
+هناك ما يعملوا منها من دون شروط من دون شروط تدخل
+
+114
+00:09:54,360 --> 00:09:58,160
+الجملة فتعملوا منها تعملوا فيها من دون شروط وهي
+
+115
+00:09:58,160 --> 00:10:02,830
+ثمانية أفعالهي كان و صر و ليس و أصبح واضح و أمس
+
+116
+00:10:02,830 --> 00:10:07,870
+وظل و بات ما معنى من دون أن يسبقها حرف أو كذا أو
+
+117
+00:10:07,870 --> 00:10:13,790
+كذا هذه تعمل أحمد و نشيط أدخل كان مباشرة كان أحمد
+
+118
+00:10:13,790 --> 00:10:21,620
+و نشيط عاملة من دون شرط كان أحمد نشيطوالمثال كان
+
+119
+00:10:21,620 --> 00:10:26,300
+الله غفورا رحما وعلى فكرة كان هنا في حق الله عز
+
+120
+00:10:26,300 --> 00:10:29,440
+وجل وفي بعض المواطنين الأخرى تدل على الاستمرار
+
+121
+00:10:29,440 --> 00:10:37,480
+وعلى الثبات وكان الله غفورا رحما تعالوا نعرف هذه
+
+122
+00:10:37,480 --> 00:10:41,280
+الجملة كان وكان الله غفورا رحما تفضل
+
+123
+00:10:46,110 --> 00:10:49,690
+لكن مع الله بن ذات يعني تأدبا مع لفظه نقول لفظه
+
+124
+00:10:49,690 --> 00:11:02,850
+الجلالة اسمه كان مرفوع نعم نعم بالضبط
+
+125
+00:11:02,850 --> 00:11:09,150
+طب تعالوا نعودوا إلى الجملة قبل دخولي كان كيف كانت
+
+126
+00:11:09,150 --> 00:11:16,380
+الجملة أي مؤمن؟الله غفور الرحيم الله عندئذ لفظ
+
+127
+00:11:16,380 --> 00:11:21,200
+الجلالة والمبتدأ غفور هو الخبر وكان الله غفورا
+
+128
+00:11:21,200 --> 00:11:25,860
+رحيما وعلى فكرة كان في حق الله كما قلنا هنا تدل
+
+129
+00:11:25,860 --> 00:11:29,460
+على الاستمرار والثبات وأيضا في غير حق الله في حق
+
+130
+00:11:29,460 --> 00:11:34,890
+الأمة ربما يعني على سبيل مثال كنتمخير أمة أخرجت
+
+131
+00:11:34,890 --> 00:11:39,110
+للناس يقول علماء هنا كنتم وما زلتم فتدل أيضا على
+
+132
+00:11:39,110 --> 00:11:44,600
+الاستمرار فالمعنى هو الذي يقودنا واضح يا شبابالآن
+
+133
+00:11:44,600 --> 00:11:50,400
+أربعة أفعال يشرط في عملها أن تكون مسبوقة بنفي أو
+
+134
+00:11:50,400 --> 00:11:56,400
+نهي بنفي أو نهي وهي الأربعة التي أشرنا إلى تشابهها
+
+135
+00:11:56,400 --> 00:12:00,940
+في معناها وعمليها زالة وبرح وانفك وفتئة يعني أنا
+
+136
+00:12:00,940 --> 00:12:05,200
+عندما أقول لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح نبرح لا
+
+137
+00:12:05,200 --> 00:12:11,440
+تعمل من دون لن أو لا أو ماأو إلى أخرى من أداوة
+
+138
+00:12:11,440 --> 00:12:15,220
+النفي أو لا أناهية ما الفرق بالمناسبة بين النفي
+
+139
+00:12:15,220 --> 00:12:24,160
+والنهي ما الفرق بين النفي والنهي النفي عندما أنفي
+
+140
+00:12:24,160 --> 00:12:32,700
+خبرا من الأخبار أقول مثلا سمير لا يكذبأنا نفيت
+
+141
+00:12:32,700 --> 00:12:38,160
+الكذبة عن سمير ولم أطلب شيء أنا نفيت نفيته خبرا
+
+142
+00:12:38,160 --> 00:12:42,320
+فقط لكن عندما أقول لسمير لا تكذب أنا أطلب منه
+
+143
+00:12:42,320 --> 00:12:49,700
+عندئذ أن لا يكذب لطلبية فيها طلب و الطلب النهي عكس
+
+144
+00:12:49,700 --> 00:12:55,200
+الأمر الطلب أمر أو نهي أو أو إلى آخره الآن النهي
+
+145
+00:12:55,200 --> 00:13:04,070
+عكس الأمر أصدق أمر لا تكذب نهيلكن النفي سمير لا
+
+146
+00:13:04,070 --> 00:13:09,670
+يكذبلا يكذب أدوات النفي كثيرة عندي لن و لم و لم
+
+147
+00:13:09,670 --> 00:13:18,650
+الجازمة و لا و ما لكن أداة النهي فقط لا فقط لا إذا
+
+148
+00:13:18,650 --> 00:13:23,130
+لا هي المشاركة فقط ما بين النهي و النفي لا ناهية
+
+149
+00:13:23,130 --> 00:13:28,410
+فيها طلب لا ناهية خبر فقط نفي لخبر ما هذا
+
+150
+00:13:28,410 --> 00:13:34,430
+بالمناسبة إذا لا قلت مثلالن نبره عليه عاكفين لن
+
+151
+00:13:34,430 --> 00:13:41,930
+نبره عليه عاكفين لن نبره عليه عاكفين نبره عملت فقط
+
+152
+00:13:41,930 --> 00:13:47,570
+عندما سبقها لن لولا للا ما عملت هذا معناه أنها
+
+153
+00:13:47,570 --> 00:13:54,810
+تعمل بشرط إذا لن نبره لن نبره فعل طبعا نبره فعل
+
+154
+00:13:54,810 --> 00:14:03,190
+مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحةبسبب سبقه بلن لأنه
+
+155
+00:14:03,190 --> 00:14:07,030
+سُبق بلن لن تنصب الفعل المضارع إذا هو الفعل
+
+156
+00:14:07,030 --> 00:14:11,570
+المضارع المنصوب لأنه سُبق بلن ونبرح عملت في الجملة
+
+157
+00:14:11,570 --> 00:14:17,750
+الاسمية لأنها سُبقت بلن أصل الجملة هنا قبل أن نعرف
+
+158
+00:14:17,750 --> 00:14:24,550
+كيف كانت الجملة قبل دخولنا نبرح عليها كيف كانت؟
+
+159
+00:14:24,550 --> 00:14:29,850
+نحن عاكفون عليها يعني لو أردنا نكتبها نحن
+
+160
+00:14:33,890 --> 00:14:41,010
+عاكفون عليه هذا أصل الجبهة نحن عاكفون عليه أو نحن
+
+161
+00:14:41,010 --> 00:14:44,930
+عليه عاكفون عليه طبعا قدمنا عليه نحن عاكفون عليه
+
+162
+00:14:44,930 --> 00:14:49,310
+دخلت لن نبرح عند إذن نحن تستتر عند دخول مثل هذا
+
+163
+00:14:49,310 --> 00:14:56,670
+الفعل تستتروا نحن لن نبرح يعني نحن صام��ونتخيل لو
+
+164
+00:14:56,670 --> 00:15:03,230
+قلنا سنظلوا سنظلوا صامدين نحن صامدون انا طالب في
+
+165
+00:15:03,230 --> 00:15:08,490
+الجامعة الإسلامية اه لو دخلت مازالة مازلت طالب في
+
+166
+00:15:08,490 --> 00:15:12,310
+الجامعة الإسلامية عند اذا طبعا اتصل الضمير لم يظل
+
+167
+00:15:12,310 --> 00:15:19,930
+انا اتصل طبعا وما مثله هنا تاء الفاعلالضمير المتصل
+
+168
+00:15:19,930 --> 00:15:24,970
+المبني على الضمء إذا لن نبره عليه عاكفين كيف نعرفه
+
+169
+00:15:24,970 --> 00:15:30,140
+لأن لن نبره عربناها أين اسمه لن نبرها؟مستتر، لا
+
+170
+00:15:30,140 --> 00:15:34,940
+نقول محذوف، نعم عن الفاعل ونائب الفاعل واسم الفعل
+
+171
+00:15:34,940 --> 00:15:40,120
+الناقص، لا نقول محذوف، نقول مستتر مرة أخرى الفاعل
+
+172
+00:15:40,120 --> 00:15:44,980
+ونائب الفاعل واسم الفعل الناقص، لا نقول إنها
+
+173
+00:15:44,980 --> 00:15:49,920
+محذوفة، هذه مستترة، إن لم نراها، فهي مستترة لنبرح
+
+174
+00:15:49,920 --> 00:15:55,540
+إذن واسم لنبرح ضمير مستتر تقديره نحن أين خبر
+
+175
+00:15:55,540 --> 00:16:03,430
+لنبرح؟ عاكفين، واضح يا شباب؟المجموعة الثالثة إذا
+
+176
+00:16:03,430 --> 00:16:09,210
+هي ثلاث مجموعات مجموعة تعمل من دون شرط ومجموعتين
+
+177
+00:16:09,210 --> 00:16:13,470
+تعملان بشرط المجموعة الأولى من المجموعتين هتين
+
+178
+00:16:13,470 --> 00:16:18,570
+التي تعمل بشرط سبقها بنفي أو نهي جينا بالثاني على
+
+179
+00:16:18,570 --> 00:16:25,130
+النفي النهي كما لو قلت لك لا تزال مجتهدا في دراستك
+
+180
+00:16:25,970 --> 00:16:31,750
+لا تزل أنا أطلب .. او يعني أطلب منك أن تظلى مشتهدا
+
+181
+00:16:31,750 --> 00:16:37,650
+في .. لا هنا لأنها و تزل جاء فعلا مجزوما بلا و
+
+182
+00:16:37,650 --> 00:16:42,510
+علامة جزمه السكون واسم لا تزل ضمير مستثر تقديره
+
+183
+00:16:42,510 --> 00:16:48,710
+أنت تقديره أنت ومشتهدا طبعا خبره لا تزل منصوب
+
+184
+00:16:48,710 --> 00:16:52,210
+وعلامة نصبه الفتح واضح؟ نعم
+
+185
+00:17:02,010 --> 00:17:14,750
+الطلاه تفتأ تذكر يوسفه تفتأ تذكر
+
+186
+00:17:14,750 --> 00:17:23,150
+يوسفه تفتأ تذكر يوسفهأه إذا أداة نفي هنا مقدرة
+
+187
+00:17:23,150 --> 00:17:28,210
+يعني ليست لأن الفعل لا يعمل من دوني أه من دوني
+
+188
+00:17:28,210 --> 00:17:34,630
+طبعا أداة نفي المجموعة الأخيرة هي داما داما هذه لا
+
+189
+00:17:34,630 --> 00:17:41,570
+تعمل إلا بسبقها بما المصدرية الظرفية ما هنا يعني
+
+190
+00:17:41,570 --> 00:17:47,260
+ليست كما التي تسبق زالة ما زال ما هناك نافيةما
+
+191
+00:17:47,260 --> 00:17:53,360
+التي تسبق زالة أو انفكة أو فتئة أو بريحة تلك ما
+
+192
+00:17:53,360 --> 00:17:59,840
+النافية ما هنا مصدرية ضرفية ما معناه أنها مصدرية
+
+193
+00:17:59,840 --> 00:18:04,640
+ضرفية انظروا وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
+
+194
+00:18:04,640 --> 00:18:11,400
+وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
+
+195
+00:18:14,270 --> 00:18:19,150
+بالضبط هذا ليس ممكن فقط هذا هو المعنى ما مصدرية
+
+196
+00:18:19,150 --> 00:18:24,510
+نؤورها مع فعلها بمصدر مؤول كما سنرى الآن لكن ما
+
+197
+00:18:24,510 --> 00:18:28,770
+معنى ظرفية تعالوا ننظر ما معنى مصدري أنظروا أنا
+
+198
+00:18:28,770 --> 00:18:32,490
+عندما أقول أوصاني بالصلاة والزكاة ما دومت حيا أليس
+
+199
+00:18:32,490 --> 00:18:38,390
+المعنى أوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوامي حيا ثم ما
+
+200
+00:18:38,390 --> 00:18:43,790
+معنى الظرفيةكلمة مدة هي التي دلت عليها تخيلوا هل
+
+201
+00:18:43,790 --> 00:18:49,810
+نستطيع هنا أن نستغني عن كلمة مدة؟ هل يمكن؟ جربوا
+
+202
+00:18:49,810 --> 00:18:54,690
+وأوصاني بالصلاة والزكاة دوامح هل يستقيموا المعنى؟
+
+203
+00:18:54,690 --> 00:18:59,050
+لا يستقيموا المعنى من دوني لذلك قيل إنها مصدرية
+
+204
+00:18:59,050 --> 00:19:04,320
+ضرفيةيعني هي تدل على المصدر مع فعلها وتدل أيضا على
+
+205
+00:19:04,320 --> 00:19:08,440
+مدة زمانية واذي يسميها بعض العلماء بعض العلماء
+
+206
+00:19:08,440 --> 00:19:16,960
+يسمونها ماء الزمانية ماء الزمانيةالمصدرية إذا
+
+207
+00:19:16,960 --> 00:19:23,700
+أوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوامي حية هذا المعنى لا
+
+208
+00:19:23,700 --> 00:19:30,220
+نلمسه في ما التي في مازالة ما التي في مازالة حرف
+
+209
+00:19:30,220 --> 00:19:37,620
+نفي فقط حرف نفي فقط واضح؟ لو عقدنا مقارنة بين
+
+210
+00:19:40,690 --> 00:19:45,950
+زالة و دامة تعالوا نعقد مقارنة ما بين هذين الفعلين
+
+211
+00:19:45,950 --> 00:19:53,130
+تعالوا نعقد مقارنة سريعة هيا من يحاول تفضل ما التي
+
+212
+00:19:53,130 --> 00:19:56,950
+في مادامتك مصدرية ضرفية بالضبط إذا الفرق الأول ما
+
+213
+00:19:56,950 --> 00:20:01,710
+التي في مادامة التي تسبق دامة مصدرية ضرفية ما التي
+
+214
+00:20:01,710 --> 00:20:06,090
+تسبق زالة نافية فقط هذا الفرق الأول الثاني
+
+215
+00:20:09,360 --> 00:20:14,020
+أحسن، ما لا يسويقه إلا هذا الحرف، هذا حرف وحيد
+
+216
+00:20:14,020 --> 00:20:18,900
+فقط، لكن زال يسويقها ما وغيره ما من حروف النفي
+
+217
+00:20:18,900 --> 00:20:23,380
+والنهي، ممتاز، من يعطينا فرق ثالث، النعمما دام يجب
+
+218
+00:20:23,380 --> 00:20:27,920
+أن تكون ما .. أن تسبق دام ما .. ما .. في ال .. ما
+
+219
+00:20:27,920 --> 00:20:30,560
+ممكن يعني تسبب درجة .. كلها في الفرق الثاني، هذا
+
+220
+00:20:30,560 --> 00:20:34,460
+هو الفرق الثاني، نعم حمزة ما دام تدل على الاستضافة
+
+221
+00:20:34,460 --> 00:20:39,440
+أحسنت .. أحسنت و هذا هو الأصل الفرق الأول، نعم، ما
+
+222
+00:20:39,440 --> 00:20:44,670
+دام تدل على التلازممازال تدل على الاستمرار ما معنى
+
+223
+00:20:44,670 --> 00:20:47,690
+التلازم والاستمرار يعني انا عندما اقول مازال المطر
+
+224
+00:20:47,690 --> 00:20:54,610
+يعني يحطل مادام المطر هنا مازال المطر ينزل مازال
+
+225
+00:20:54,610 --> 00:20:58,570
+هي تدل هنا فقط على استمرار نزول المطر لكن مادام
+
+226
+00:20:58,570 --> 00:21:03,290
+تدل على تلازم أمرين معاه سأظل في البيت سأبقى في
+
+227
+00:21:03,290 --> 00:21:08,540
+البيتما دام المطر ينزل يعني أنا ألزمت ما بين هذين
+
+228
+00:21:08,540 --> 00:21:12,760
+الأمرين مكثي في البيت ونزول المطر هناك تلازم
+
+229
+00:21:12,760 --> 00:21:18,080
+بينهما سأبقى في البيت ما دام المطر ينزل هذا هو
+
+230
+00:21:18,080 --> 00:21:21,740
+التلازم هذا هو التلازم لكن في ما زالة لا تدل على
+
+231
+00:21:21,740 --> 00:21:25,300
+مثلي هذا التلازم هي تدل على الاستمرار فقط ما زال
+
+232
+00:21:25,300 --> 00:21:29,000
+المطر ينزل انتهى تدل على هذه الفكرة فقط أن المطر
+
+233
+00:21:29,000 --> 00:21:34,830
+لازال ينزل واضح ما نعطيه فرقا رابعةأنا عم .. أيه
+
+234
+00:21:34,830 --> 00:21:44,210
+حمزة؟ أحسنت .. أحسنت هذا الفرق الرابع دام فعل جامد
+
+235
+00:21:44,210 --> 00:21:48,890
+لا يأتي منه لا المضارع ولا الأمر زال يأتي منه
+
+236
+00:21:48,890 --> 00:21:51,730
+المضارع فقط الأمر لا يأتي منها أيضا و من هذه
+
+237
+00:21:51,730 --> 00:21:57,830
+الأفعال كلها إذا زال فعل ناقص متصرف تصرفا ناقصة
+
+238
+00:21:58,240 --> 00:22:04,160
+متصرف انتصرفا ناقصا بمعنى يأتي منه الماضي والمضارع
+
+239
+00:22:04,160 --> 00:22:09,860
+ما نعطيه فرقا خامسة نعم صحيح
+
+240
+00:22:09,860 --> 00:22:18,300
+مازال المطر مستمر نعم مادام يمكن لكن على أساس يعني
+
+241
+00:22:18,300 --> 00:22:23,180
+مادام المطر مستمرا سأظل في البيتأه بهذا المعنى
+
+242
+00:22:23,180 --> 00:22:27,840
+يعني لا يكتفى بها لا تقوم بها جملة إلا بملزوم
+
+243
+00:22:27,840 --> 00:22:34,440
+بملزومي هذه الجملة أنتم لم تقولوا أنتم انتبهتم لكن
+
+244
+00:22:34,440 --> 00:22:39,900
+لم تشيروا إلى أن دامة وحيدة لكن زالة لها أخوات أه
+
+245
+00:22:39,900 --> 00:22:47,200
+زالة لها أخوات وا��ح حد فنوني مضارع كانةهذه النون
+
+246
+00:22:47,200 --> 00:22:50,220
+يجوز
+
+247
+00:22:50,220 --> 00:22:55,600
+حذفها للتخفيف والمثال
+
+248
+00:22:55,600 --> 00:23:01,980
+على ذلك وإن تكن حسنة يضاعفها طبعا هذه آية قرآنية
+
+249
+00:23:01,980 --> 00:23:05,500
+لا يجوز أن نغير فيها لكن في غير القرآن هل يجوز أن
+
+250
+00:23:05,500 --> 00:23:11,100
+نقول وإن تكن حسنة أنا عم يجوز بالضبط إذا هذا يجوز
+
+251
+00:23:11,800 --> 00:23:18,060
+وإن تكن حسنة أيجوز ويجوز أن نحذفها طب ما الغرض من
+
+252
+00:23:18,060 --> 00:23:21,900
+هذا التخفيف .. من هذا الحذف التخفيف .. الغرض من
+
+253
+00:23:21,900 --> 00:23:28,400
+الحذف التخفيف يعني فيها لطف وخفة وسلاسة وعذوبة في
+
+254
+00:23:28,400 --> 00:23:33,340
+هذه اللغة الكريمة متى يجوز أن نحذف مثل هذه؟ أولا
+
+255
+00:23:33,340 --> 00:23:40,370
+يجب أن يكون الفعل مضارع ومجزومهذا يعني أن نونا
+
+256
+00:23:40,370 --> 00:23:45,850
+الماضي لا تُحذف ونون الأمري لا تُحذف إذن يجب أن
+
+257
+00:23:45,850 --> 00:23:50,950
+يكون مضارعا ومجزومة وانظر هنا تكون هل هو مضارع أه
+
+258
+00:23:50,950 --> 00:23:55,750
+نعم أصلها تكون طب هل هي مجزومة أه نعم كلمة مجزومة
+
+259
+00:23:55,750 --> 00:24:01,750
+ما سبب جزمه جزم هذا الفعل المضارع أه نعم سبب الجزم
+
+260
+00:24:01,750 --> 00:24:11,450
+اي مؤمن حرف الشرط إن إن تدرس تنجحإن تكن إذا إن
+
+261
+00:24:11,450 --> 00:24:15,610
+تجزم الفعلين وليس فعلًا واحدة بالضبط الشرط الثاني
+
+262
+00:24:15,610 --> 00:24:20,930
+أن تكون علامة الجزم السكون يعني لو كانت علامة هل
+
+263
+00:24:20,930 --> 00:24:24,890
+يمكن أن تكون علامة جزم الفعل المضارع غير السكون
+
+264
+00:24:24,890 --> 00:24:31,150
+ممكن أه نعم الأفعال الخامسة علامة جزم حرف النون
+
+265
+00:24:31,870 --> 00:24:38,050
+المضارع المعتل الأخر علامة جزمه حذف حرف العلة إذا
+
+266
+00:24:38,050 --> 00:24:43,090
+لكي يجوز حذف النون يجب أن تكون علامة الجزم حرف
+
+267
+00:24:43,090 --> 00:24:51,040
+السكونان تكون حرفة ا نعم صحيح علامة الجسم ان كانت
+
+268
+00:24:51,040 --> 00:24:55,880
+سكونا فهي أصلية وان لم تكن سكونا فهي فرعية نعم حدف
+
+269
+00:24:55,880 --> 00:25:00,540
+حرف العلة فرعي وحدف النون أيضا فرعي الشرط الثالث
+
+270
+00:25:00,540 --> 00:25:06,010
+ان لا يكون مضارعها متصلا بضميركما صرنا الأنثواط
+
+271
+00:25:06,010 --> 00:25:09,470
+أنثرة على ذلك كيف يكون متصرا بضمير الشرط الرابع
+
+272
+00:25:09,470 --> 00:25:14,670
+اللي يكون ما بعد مضارعها حرفا ساكنة كيف نستوفي هذه
+
+273
+00:25:14,670 --> 00:25:19,590
+الشرط انظروا أنثرة لا يجوز فيها حذف النورحتى نشعر
+
+274
+00:25:19,590 --> 00:25:24,350
+الأمثلة كلها يعني مثلا سنكون دوما شامة بين الناس
+
+275
+00:25:24,350 --> 00:25:27,270
+كما وصلا النبي صلى الله عليه وسلم سمعتم بهذا
+
+276
+00:25:27,270 --> 00:25:32,670
+الحديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم كونوا شامة
+
+277
+00:25:32,670 --> 00:25:36,990
+بين الناس نحن الأرقى إذ إننا مسلمون كما قال ربنا
+
+278
+00:25:36,990 --> 00:25:41,810
+سبحانه و لا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم
+
+279
+00:25:41,810 --> 00:25:47,710
+مؤمنين فالمؤمن دائما مستعل بدينه راق بإسلامه
+
+280
+00:25:48,730 --> 00:25:51,050
+سنكونوا دوما .. هنا هل يجوز وحاد فنون يا
+
+281
+00:25:51,050 --> 00:25:55,130
+عبدالكريم؟ لماذا؟ صحيح لأ، لا يجوز، لماذا السؤال؟
+
+282
+00:25:55,130 --> 00:26:00,250
+لأنه لسه اتمش ذومه، هذا الفعل وانظروايعني أنت لو
+
+283
+00:26:00,250 --> 00:26:04,230
+حاولت أن تحذف النون هنا انظر كيف سيكون اللفظ عند
+
+284
+00:26:04,230 --> 00:26:11,170
+إذن سنكون دوما يعني ليست يعني طيب لو كانت علامة
+
+285
+00:26:11,170 --> 00:26:15,070
+الجزم غير النون كما في قول تعالى إن تكونوا تألمون
+
+286
+00:26:15,070 --> 00:26:21,080
+تكون هنا فعل مجزوم أيضا لأنه جزمه بإن الشرطيةهنا
+
+287
+00:26:21,080 --> 00:26:26,400
+علامة الجزم حذفه النون جرّ اللي حذفنا نون هنا طبعا
+
+288
+00:26:26,400 --> 00:26:30,200
+علامة الجزم حذفه النون الافعال الخامسة لو جينا
+
+289
+00:26:30,200 --> 00:26:36,800
+نحذفه نون الفعلي نفسه هنا نون الفعلي نفسه هنا انظر
+
+290
+00:26:36,800 --> 00:26:41,500
+ان تكون انت يعني لا يستقيم اللفظ نعم
+
+291
+00:26:44,320 --> 00:26:49,920
+لم يكن .. هناك جاز حذفها .. جاز حذفها .. اصلا لم
+
+292
+00:26:49,920 --> 00:26:56,980
+يكن .. اه .. شيئ .. اه .. او .. و لم اكن بغية .. و
+
+293
+00:26:56,980 --> 00:27:01,320
+لم اكن .. اصلا هنا جاز .. اه جاز طبعا .. الحقيقة
+
+294
+00:27:01,320 --> 00:27:09,080
+الماضحة لكي يجوز حذف النون يجب ان لا يتصل الفعل
+
+295
+00:27:09,080 --> 00:27:14,610
+بضمير .. بضمير .. انظرواإن تكنه هذا الأنموذج يعني
+
+296
+00:27:14,610 --> 00:27:18,290
+مثلا تكلمنا عن صلاح الدين الأيوبي على سبيل المثال
+
+297
+00:27:18,290 --> 00:27:25,030
+فما قلتلي طلبتي هذا الأنموذج الكريم إن تكنه ترتقي
+
+298
+00:27:25,030 --> 00:27:30,950
+وتتقلق وتنجح وتعز إلى أخرت إن تكنه هنا لا يجوز حذف
+
+299
+00:27:30,950 --> 00:27:35,270
+النوم هذا مثال على اتصال الفعل المضارع المجزوم
+
+300
+00:27:35,270 --> 00:27:41,240
+بضمير هنا لا يجوز أن نحذفقال سبحانه وتعالى إن
+
+301
+00:27:41,240 --> 00:27:45,160
+الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا
+
+302
+00:27:45,160 --> 00:27:49,260
+ليهديهم هنا لا يجوز أن نحذف النون لأنه جاء بعد
+
+303
+00:27:49,260 --> 00:27:54,700
+النون بعد الفضل المضارع المجدوم حرف ساكن هنا لا
+
+304
+00:27:54,700 --> 00:27:58,800
+يجوز أن نحذفه لا يجوز أن نقول لأ لا يجوز ولا نريد
+
+305
+00:27:58,800 --> 00:28:05,700
+أن نفضه لمجيء الحرف الساكني بعده مباشرة واضح؟واضح
+
+306
+00:28:05,700 --> 00:28:10,180
+هذه الأمثلة واضحة سؤال يا شباب طب تعالوا نعرف في
+
+307
+00:28:10,180 --> 00:28:14,620
+الدقائق المتبقية ان تكونوا تألمون انا عام يا حمزة
+
+308
+00:28:14,620 --> 00:28:21,480
+و
+
+309
+00:28:21,480 --> 00:28:25,360
+أوصاني بالصلاة والزكاة
+
+310
+00:28:26,550 --> 00:28:33,070
+وأوصاني بالصلاة والزكاة مدة والمصدر المؤول في محل
+
+311
+00:28:33,070 --> 00:28:37,370
+نصبي ضارف زمان أه نعم أحسن لأن عد إلى المعنى
+
+312
+00:28:37,370 --> 00:28:44,070
+وأوصاني بالصلاة والزكاة مدة مدة ضارف زمانمدة ثم
+
+313
+00:28:44,070 --> 00:28:49,250
+أضافنا ضرف الزمان إلى ما بعده والمضاف ليه في
+
+314
+00:28:49,250 --> 00:28:54,030
+النهاية في حجر المضاف إذا نعم في محلي نصبي ضرفي
+
+315
+00:28:54,030 --> 00:28:58,790
+زمان وأوصاني بالصلاة والزكاة وهذا سؤال محترم يا
+
+316
+00:28:58,790 --> 00:29:05,330
+حمزة حقيقة سؤال محترم من محترم سؤال أيه يا شباب طب
+
+317
+00:29:05,330 --> 00:29:08,750
+تعالوا نعرف ان تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما
+
+318
+00:29:08,750 --> 00:29:09,350
+تألمون
+
+319
+00:29:12,320 --> 00:29:18,120
+تفضل تكونوا فعل مضارع منصورة تكونوا وإن أليس لحد
+
+320
+00:29:18,120 --> 00:29:24,300
+من ال .. نعم أن حد توقيتني أنا فقط سأقتصر على
+
+321
+00:29:24,300 --> 00:29:27,020
+إعراف بما يطلبه منا في المصاد على فكرة وإن هنا
+
+322
+00:29:27,020 --> 00:29:30,600
+مطلوبته مننا سندرسه بالتفصيل سندرس حروف الشرط
+
+323
+00:29:30,600 --> 00:29:38,330
+وأسماء بالتفصيل نعم inحرف شرط مبني على السكون لا
+
+324
+00:29:38,330 --> 00:29:44,630
+محل له من العرب انظر
+
+325
+00:29:44,630 --> 00:29:50,530
+كم مرة كررنا اه نعم اذا فعل المضارع مجزوم
+
+326
+00:29:53,960 --> 00:29:59,660
+بالضبط إذا تكون فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف
+
+327
+00:29:59,660 --> 00:30:03,760
+النون إن لم تكن علامة الجزم السكون يجب أن نعلّل
+
+328
+00:30:03,760 --> 00:30:08,840
+فعند الذنب نقول لأنه من الفعال الخامسة والواو ضمير
+
+329
+00:30:08,840 --> 00:30:18,390
+ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم تكونفي
+
+330
+00:30:18,390 --> 00:30:24,190
+محل رفع اسمه تألمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
+
+331
+00:30:24,190 --> 00:30:27,650
+ثبوت النون لأنه من الأفعال الخامسة إذا لم تكن
+
+332
+00:30:27,650 --> 00:30:31,370
+اتضامة علامة على الرفع أيضا نعلل والواو ضميره متصر
+
+333
+00:30:31,370 --> 00:30:35,950
+مبنون على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية
+
+334
+00:30:35,950 --> 00:30:41,690
+تألمون في محل نصب خبر تكون
+
+335
+00:30:46,090 --> 00:30:53,250
+أه نعم بعد تألمون والجملة الفعلية تألمون من الفعلي
+
+336
+00:30:53,250 --> 00:30:56,870
+والفعلي بالطبع الفعل تألمون والواو طبعا هي فاعلها
+
+337
+00:30:56,870 --> 00:31:02,350
+في محل نصب خبر تكون الفاء طبعا هو الواقعات وفي
+
+338
+00:31:02,350 --> 00:31:07,830
+جواب الشرط تألمون فإنهم عفوا إن حرفه توكيد ونصب
+
+339
+00:31:07,830 --> 00:31:13,830
+مبني على الفتح لمحل من إعراب هم ضمير متصل مبني على
+
+340
+00:31:13,830 --> 00:31:20,300
+السكون في محل نصباسمي إنه يألم الفعل مضارع مرفوع
+
+341
+00:31:20,300 --> 00:31:25,860
+وعلامة رفعي ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على
+
+342
+00:31:25,860 --> 00:31:30,460
+السكون في محل رفعي فائل والجملة الفعلية هنا في محل
+
+343
+00:31:30,460 --> 00:31:37,140
+رفعي خبري إنه والجملة الفعلية إنهم يألمون في محل
+
+344
+00:31:37,140 --> 00:31:42,360
+جزمي جواب الشرط في محل جزمي جواب الشرط سؤال يا
+
+345
+00:31:42,360 --> 00:31:45,740
+شباب هل هناك سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/kawsmqr0UQw.srt

@@ -0,0 +1,1126 @@
+1
+00:00:20,650 --> 00:00:25,040
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:25,040 --> 00:00:28,080
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله و
+
+3
+00:00:28,080 --> 00:00:35,600
+صحبه ومن ولا طبعاً نأتي في هذا اللقاء الكريم إلى
+
+4
+00:00:35,600 --> 00:00:42,040
+هذه المحاضرة، وهي حول علامات الاسم، الاسم له علامات
+
+5
+00:00:42,040 --> 00:00:46,000
+طبعاً قلنا الكلمة تنقسم إلى ثلاثة أقسام، ونبهنا في
+
+6
+00:00:46,000 --> 00:00:50,500
+المرة السابقة إلى أن الاسم قسم من أقسام الكلمة،
+
+7
+00:00:50,500 --> 00:00:55,280
+لكنه القسم الأكبر، وذكّرْكُم مرة أخرى بأن الحروف قليلة
+
+8
+00:00:55,280 --> 00:00:59,740
+يعني عندما نقول أن الكلمة تتقسم لأقسام ثلاثة، لا
+
+9
+00:00:59,740 --> 00:01:04,200
+يعني أن الأقسام متساوية في حجمها، فالحروف قليلة لا
+
+10
+00:01:04,200 --> 00:01:09,020
+تزيد عن مائة حرف، في عشرات الحروف فقط، الأفعال
+
+11
+00:01:09,020 --> 00:01:13,240
+بالآلاف ربما، لكن الأسماء بالملايين، الأسماء في غاية
+
+12
+00:01:13,240 --> 00:01:20,860
+الكثرة، وذلك له مؤشرات كثيرة، لكن أنا سأدرس علامات كل
+
+13
+00:01:20,860 --> 00:01:26,660
+كلمة، كل قسم من هذه الأقسام، ما هي علامات الاسم؟ وحتى
+
+14
+00:01:26,660 --> 00:01:31,260
+نريح أنفسنا، وننظر إلى هذه المسألة، العلامات هي
+
+15
+00:01:31,260 --> 00:01:36,020
+مؤشرات تساعدنا على التعرف على هذا الاسم، تماماً كما
+
+16
+00:01:36,020 --> 00:01:40,620
+لو ذهبت إلى المستشفى، ستعرف من خلال اللباس الأبيض
+
+17
+00:01:40,620 --> 00:01:44,640
+أن هذا طبيب أو ممرض، أنت في المجتمع عندما تنظر إلى
+
+18
+00:01:44,640 --> 00:01:48,960
+اللباس الأزرق، تعرف أن هذا من الشرطة، إن رأيت رجلاً
+
+19
+00:01:48,960 --> 00:01:53,740
+يلبس اللباس الأحمر، تتنبه إلى أن هذا يؤشر على أنه
+
+20
+00:01:53,740 --> 00:01:58,000
+من رجال الدفاع المدني، وهكذا، فهذه إشارات مساعدة،
+
+21
+00:01:58,490 --> 00:02:05,210
+إذاً هي مؤشرات تساعدنا في التعرف على الكلمة، إذاً هي
+
+22
+00:02:05,210 --> 00:02:09,650
+أمور تساعدنا، وليس تثقل كاهلنا، ينبغي أن نفهم هذا
+
+23
+00:02:09,650 --> 00:02:15,170
+المعنى، أيْ الآن من علامات الاسم الجر، عندما نقول أن
+
+24
+00:02:15,170 --> 00:02:19,730
+الجر من علامات الاسم، إن رأينا كلمة مجرورة، فهي قطعاً
+
+25
+00:02:19,730 --> 00:02:25,210
+اسم، الفعل لا يجر، والحرف أصلاً لا يعرب، الحرف لا يجر
+
+26
+00:02:25,210 --> 00:02:29,850
+ولا ينصب ولا يرفع ولا يجزم، فالحرف مبني دائماً وأبداً،
+
+27
+00:02:29,850 --> 00:02:35,590
+لا يتأثر بعامل، ولا تظهر عليه حركة إعرابية، الحرف
+
+28
+00:02:35,590 --> 00:02:42,690
+مبني، إذاً أنا عندما أقول الجر من علامات الاسم، بمعنى
+
+29
+00:02:42,690 --> 00:02:48,190
+أنه لا يجر إلا الاسم، كما سنرى أنه في الأفعال لا يجزم
+
+30
+00:02:48,190 --> 00:02:58,390
+إلا الأفعال، إذاً هذه...إذاً هذه علامة، علامة للاسم،
+
+31
+00:02:58,390 --> 00:03:03,990
+ما معنى الجر؟ الجرّ، أو قبل أن نقول ما معنى الجر،
+
+32
+00:03:03,990 --> 00:03:09,490
+تعالوا نمر على هذه العلامات: الجرّ، والتنوين، والنداء،
+
+33
+00:03:09,490 --> 00:03:14,830
+وقبول ال، والإسناد، تعالوا ندرس هذه العلامات واحدة
+
+34
+00:03:14,830 --> 00:03:20,130
+واحدة، ما هو الجر؟ الجر هو تغيير في آخر الاسم، تغيير
+
+35
+00:03:20,130 --> 00:03:24,230
+في آخر الاسم، يعني أنا عندما أقول مثلاً بسم الله
+
+36
+00:03:24,230 --> 00:03:31,190
+الرحمن الرحيم، باسم، اسم، ظهرت على آخرها كسرة، ما الذي
+
+37
+00:03:31,190 --> 00:03:36,650
+جاء بالكسرة؟ حرف الباء، بغض النظر عن العامل، سواء كان
+
+38
+00:03:36,650 --> 00:03:43,420
+حرف جر، أو كان إضافة، أو كان تبعية، ما معنى هذا الكلام؟
+
+39
+00:03:43,420 --> 00:03:48,120
+يعني سواء كان العامل حرفاً أو مضافاً أو تبعية، حرف
+
+40
+00:03:48,120 --> 00:03:54,880
+الجرّ نعرفه، أن ذهبت إلى الجامعة، أنا في البيت، حرف
+
+41
+00:03:54,880 --> 00:04:00,310
+الجرّ هذا، يُجَر الأسماء من بعده، المضاف هو الذي يجرّ
+
+42
+00:04:00,310 --> 00:04:06,150
+المضاف إليه، رجله، جاء رجُل الشرطة، ما الذي جرّ كلمة
+
+43
+00:04:06,150 --> 00:04:12,430
+الشرطة؟ المضاف، المضاف هو الذي جرّ المضاف إليه، أو
+
+44
+00:04:12,430 --> 00:04:17,030
+ربما كان سببه في الجر التبعية، والتوابع، يعني النعت
+
+45
+00:04:17,030 --> 00:04:23,000
+أو التوكيد أو العطف، واضح؟ إذاً عندما أقول الرحمن هنا،
+
+46
+00:04:23,000 --> 00:04:29,760
+بسم الله الرحمن، الرحمن نعت لفظ الجلالة، فجرت لهذا
+
+47
+00:04:29,760 --> 00:04:35,200
+السبب، هذه الكلمات عندما نراها مجرورة، هذا قطعاً يعني
+
+48
+00:04:35,200 --> 00:04:39,620
+أنها أسماء، يعني أنها أسماء، لأنه لا يجر إلا الأسماء،
+
+49
+00:04:39,620 --> 00:04:44,140
+الآن هذا، تعلمته أنا، تعلمت هذا الكلام وأعرف أن
+
+50
+00:04:44,140 --> 00:04:49,180
+الجر لا يكون إلا في الأسماء، ولو رأيت كسرة على آخر
+
+51
+00:04:49,180 --> 00:04:54,120
+كلمة أخرى، تلك لها أسباب أخرى، أنا أتكلم عن كسرة
+
+52
+00:04:54,120 --> 00:04:58,600
+الإعراب، وليست الكسرة الطارئة، على سبيل المثال، كما
+
+53
+00:04:58,600 --> 00:05:05,710
+في قوله تعالى: يُرفَعُ الله الذين آمنوا، من يُرفَعُ، يُرفَعُ
+
+54
+00:05:05,710 --> 00:05:10,090
+الله، هذا فعل، وسبب هذه الكسرة التقاء الساكنتين، أصل
+
+55
+00:05:10,090 --> 00:05:18,290
+الآية: يُرفَعُ الله، يُرفَعُ الله، لالتقاء الساكنين، كي نتخلص
+
+56
+00:05:18,290 --> 00:05:22,590
+نعم، من التقاء الساكنين، قصرنا الساكن الأول، فهذه
+
+57
+00:05:22,590 --> 00:05:27,950
+ليست كسرة إعراب، إنما كسرة للتخلص من ظرف معين، تلك
+
+58
+00:05:27,950 --> 00:05:33,430
+التي نسميها هذا الظرف، يعني التقاء الساكنين، إذاً هو
+
+59
+00:05:33,430 --> 00:05:39,230
+تغيير في آخر الاسم، يقتضي كسرة، بمعنى أن الجرّ يقتضي
+
+60
+00:05:39,230 --> 00:05:43,030
+علامة تدل على هذا الجرّ، والعلامة الأصلية على الجرّ
+
+61
+00:05:43,030 --> 00:05:46,710
+هي الكسرة، وهناك ما ينوب عن الكسرة، ما الذي ينوب عن
+
+62
+00:05:46,710 --> 00:05:51,510
+الكسرة؟ الياء في جمع المذكر السالم، والياء أيضاً في
+
+63
+00:05:51,510 --> 00:05:58,180
+المثنى، والياء أيضاً في إيش؟ في الاسم المنقوص؟ لأ، في
+
+64
+00:05:58,180 --> 00:06:02,320
+الأسماء الخمسة، في، أحسنت، نعم، إذاً الياء في هذه
+
+65
+00:06:02,320 --> 00:06:08,500
+الأحوال الثلاثة، تنوب عن الكسرة، وهناك أيضاً ما ينوب
+
+66
+00:06:08,500 --> 00:06:11,180
+عن الكسرة، تذكروا ما الذي ينوب أيضاً عن الكسرة؟
+
+67
+00:06:11,180 --> 00:06:17,890
+الفتحة، نعم، لأ، الفتحة في الممنوع من الصرف، الفتحة
+
+68
+00:06:17,890 --> 00:06:25,910
+مررت بأحمد، بأحمد، لكن في الاسم المنقوص، وفي الاسم
+
+69
+00:06:25,910 --> 00:06:31,890
+المقصور، الكسرة هي التي تدل على الجر، إلا أن كان
+
+70
+00:06:31,890 --> 00:06:35,950
+ممنوعاً من الصرف، بالطبع، إلا أن كان ممنوعاً من الصرف، كما
+
+71
+00:06:35,950 --> 00:06:42,470
+نقول مثلاً موسى، اسم مقصور، نقول مررت بموسى، معرب
+
+72
+00:06:42,470 --> 00:06:50,880
+موسى، هنا، مررتُ بموسى، تفضل، موسى، اعرب موسى بصوت
+
+73
+00:06:50,880 --> 00:06:56,280
+مرتفع، جار ومجرور، موسى جار ومجرور، إعراب موسى
+
+74
+00:06:56,280 --> 00:06:59,920
+اسم مجرور، بالضبط، إذًا اسم مجرور، كمل، اسم مجرور
+
+75
+00:06:59,920 --> 00:07:04,040
+بالكسرة المقدرة، على ال ألف، انظر، هو مجرور بالباء، وليس
+
+76
+00:07:04,040 --> 00:07:08,640
+بالكسرة، وعلى الرغم من جَرِّه، الكسرة مقدرة على ال ألف، أرأيتم
+
+77
+00:07:08,640 --> 00:07:16,080
+ما رأيكم في هذا الإعراب؟ ما رأيكم؟  الثقة، التعذر، التعذر،
+
+78
+00:07:16,080 --> 00:07:22,440
+نعم، لكنها ليست كسرة، اسم مجرور وعلامة جره الفتحة
+
+79
+00:07:22,440 --> 00:07:28,040
+المقدرة نيابةً أو نيابة عن الكسرة، منع من ظهورها،
+
+80
+00:07:28,040 --> 00:07:33,260
+التعذر، لأن الألف يستحيل أن تتحرك، الألف دائماً لا
+
+81
+00:07:33,260 --> 00:07:38,040
+تتحرك، نقول الثقة مثلاً عن القاضي، نقول جاء القاضي،
+
+82
+00:07:38,040 --> 00:07:42,940
+نقول القاضي هنا فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة
+
+83
+00:07:42,940 --> 00:07:47,060
+المقدرة، منع من ظهورها، الثقل، لأن أنا أستطيع أن أقول
+
+84
+00:07:47,060 --> 00:07:52,620
+القاضي، لكنها ثقيلة، ولغة، ولغة مرهفة لطيفة رقيقة
+
+85
+00:07:52,620 --> 00:07:59,240
+جميلة، أي أمر يعني يستثقل، يستبعد، فأقول نَجَحَ القاضي،
+
+86
+00:07:59,240 --> 00:08:07,330
+لكن كلمة موسى، ألف ولا تتحرك أبداً، لا بفتحة ولا كسرة
+
+87
+00:08:07,330 --> 00:08:10,870
+ولا ضمة، دائماً وأبداً، ولذا نقول منع من ظهورها
+
+88
+00:08:10,870 --> 00:08:14,930
+التعذر، أي الاستحالة، لأنه يستحيل أن يُحَرّك الألف،
+
+89
+00:08:14,930 --> 00:08:18,770
+والألف هو الصوت الوحيد، هو الحرف العربي الوحيد الذي
+
+90
+00:08:18,770 --> 00:08:24,300
+لا يتحرك أبداً، إذاً موسى، حتى تطرد القاعدة، نعم، هي لم
+
+91
+00:08:24,300 --> 00:08:30,280
+تظهر، لا حركة، لا كسرة ولا فتحة، لكن حتى تطرد القاعدة،
+
+92
+00:08:30,280 --> 00:08:35,460
+لأنه منع من الصرف، نقول اسم مجرور بالباء، وليس بشيء
+
+93
+00:08:35,460 --> 00:08:42,260
+آخر، وعلى الرغم من جَرِّه، الفتحة المقدرة، منع من ظهور التعذر،
+
+94
+00:08:42,260 --> 00:08:49,320
+وسبب مجيء الفتحة هنا أن كلمة موسى ممنوعة من الصرف،
+
+95
+00:08:49,320 --> 00:08:56,900
+واضح، إن شاء الله، التنوين، العلامة الثانية، التنوين، ما
+
+96
+00:08:56,900 --> 00:09:03,460
+هو التنوين؟ انظر، أنا أتكلم هنا عن صوت النون في حالة
+
+97
+00:09:03,460 --> 00:09:08,240
+خاصة، فأنا عندي أكثر من نون، أنا عندما أقول جاء محمد،
+
+98
+00:09:08,240 --> 00:09:16,180
+هذا الصوت نون، وهو الذي يُسَمّى التنوين، لكن من هذا
+
+99
+00:09:16,180 --> 00:09:20,380
+الصوت نون، لكن هل هو تنوين؟ هذا حرف، وينبغي أن ننتبه
+
+100
+00:09:20,380 --> 00:09:25,140
+إلى هذه الأمثلة، رغم بداهة الأمر عند الأكثرين، التنوين هو
+
+101
+00:09:25,140 --> 00:09:35,000
+نون ساكنة زائدة، زائدة، تُلْحَق آخر الاسم لفظاً لا خطاً،
+
+102
+00:09:35,000 --> 00:09:39,540
+لغير التوكيد، ما معنى هذا الكلام؟ أنا عندما أقول جاء
+
+103
+00:09:39,540 --> 00:09:48,960
+محمد، جاء خالد، أخذتُ قَلَماً، مررتُ بِجَهادٍ، هذا هو التنوين،
+
+104
+00:09:48,960 --> 00:09:51,680
+والنّوين هو ثلاثة أنواع كما تعلمون، تنوين الضم،
+
+105
+00:09:51,680 --> 00:09:58,680
+وتنوين الفتح، وتنوين الكسر، هذا هو التنوين، وأنتم
+
+106
+00:09:58,680 --> 00:10:02,800
+ترون أننا لا نكتبه نوناً، هذا معناه أنها تأتي لفظاً
+
+107
+00:10:02,800 --> 00:10:07,860
+لا خطاً، يعني لا نخطها نوناً كما نعرفها، حرف النون، لأ
+
+108
+00:10:07,860 --> 00:10:12,120
+إنما نسمعها في اللفظ فقط، ونشير إليها بالحركات،
+
+109
+00:10:12,120 --> 00:10:16,200
+بواوِين أو بضمتين، بفتحتين أو بكسرتين، إشارة إلى
+
+110
+00:10:16,200 --> 00:10:22,000
+التنوين، لكننا لا نكتبها نوناً، وهذا معناه أنها تنوين
+
+111
+00:10:22,000 --> 00:10:27,080
+ساكنة زائدة، تُلْحَق آخر الاسم لفظاً لا خطاً، لغير
+
+112
+00:10:27,080 --> 00:10:32,140
+التوكيد، ما معنى لغير التوكيد؟ الآن حتى ننتبه إلى نون
+
+113
+00:10:32,140 --> 00:10:35,800
+التوكيد، وبخاصة أنها وردت في القرآن الكريم، وهذه
+
+114
+00:10:35,800 --> 00:10:40,220
+ليست من علامات الأسماء، وهي قوله تعالى: لَنَسْفَعَنَّ،
+
+115
+00:10:40,220 --> 00:10:44,140
+هي رسمت هذا الرسم في القرآن فقط، يعني إذا أردنا أن
+
+116
+00:10:44,140 --> 00:10:48,060
+نكتبها بطريقتنا، ينبغي أن نكتبها على هذه الصورة:
+
+117
+00:10:48,060 --> 00:10:57,340
+لَنَعْمَلَنَّ، لَنَسْفَعَنَّ، لَنَسْفَعَنَّ، لَنَسْفَعَنَّ،
+
+118
+00:10:57,530 --> 00:11:01,430
+فالرسم الوارد في القرآن، هذا رسم خاص، إذاً ليس من
+
+119
+00:11:01,430 --> 00:11:05,530
+علامات الأسماء، التنوين في كلمة لن أسْفَعَنَّ، لأن هذه
+
+120
+00:11:05,530 --> 00:11:13,450
+نون التوكيد المخففة، أن أقول لن أعملنَّ، أكدتُ الفعل، لن
+
+121
+00:11:13,450 --> 00:11:18,170
+أعمل، بنون التوكيد الثقيلة، أما أن أقول لن أعملَنَّ، هذه
+
+122
+00:11:18,170 --> 00:11:24,240
+النون التوكيد الخفيفة، الخفيفة، لكن لماذا رسمت على
+
+123
+00:11:24,240 --> 00:11:28,360
+هذه الصورة؟ هذا رسم قرآني فقط، خاص بالقرآن، أما في
+
+124
+00:11:28,360 --> 00:11:33,020
+الإملاء المعاصر، ينبغي أن أكتبها على هذه الصورة:
+
+125
+00:11:33,020 --> 00:11:39,120
+لَنَسْفَعَنَّ، لما جَاءَت على هذه الصورة، أكّد علماؤنا أنها لغير
+
+126
+00:11:39,120 --> 00:11:42,620
+التوكيد، التنوين لغير التوكيد، حتى لا يلتبس الأمر
+
+127
+00:11:42,620 --> 00:11:46,480
+علينا في مثل هذه الحالة، في قوله تعالى: كَلاَّ لِئِنْ لَمْ
+
+128
+00:11:46,480 --> 00:11:50,320
+يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنَّ بِالنَّاصِيَةِ، واضح هذه النقطة؟
+
+129
+00:11:53,890 --> 00:11:59,510
+النداء، طبعاً التنوين له أنواع، نحن ما يهمنا هنا هذا
+
+130
+00:11:59,510 --> 00:12:03,530
+التنوين الذي يؤشر على الاسم، ونحن إن رأينا كلمة
+
+131
+00:12:03,530 --> 00:12:08,450
+منونة، بكل بساطة، نفهم أنها اسم، لأن الفعل لا يُنَوَّن،
+
+132
+00:12:08,450 --> 00:12:13,860
+وجرّب، هل رأيت فعلاً منوناً؟ يعني مثلاً، تعالى إلى الفعل،
+
+133
+00:12:13,860 --> 00:12:20,080
+يُدَرِّسُ، تخيّل، يعني يُدَرِّسُ بتنوين الضم، أو يُدَرِّسُ، أو يُدَرِّسُ،
+
+134
+00:12:20,080 --> 00:12:25,260
+يعني مستحيل، فنريد أن ننبه على هذه المسائل لأهميتها
+
+135
+00:12:25,260 --> 00:12:31,780
+لنا، حتى إذا جئنا إلى الكلام، عرفنا كيف نميز بين اسم
+
+136
+00:12:31,780 --> 00:12:37,030
+وفعل وحرف، النداء، لا يُنَادَى إلاّ اسم، هو وقوع الاسم
+
+137
+00:12:37,030 --> 00:12:42,130
+بعد حرف النداء، لا يُنَادَى إلا اسم، مفهوم، النداء لا
+
+138
+00:12:42,130 --> 00:12:46,250
+يكون إلا للأسماء، أنت لا تنادي الأحرف، ولا تنادي
+
+139
+00:12:46,250 --> 00:12:53,390
+الأفعال، لكنك تنادي الأسماء، أقول يا محمد، يا سمير،
+
+140
+00:12:53,390 --> 00:13:00,060
+وقد أنادي حتى الأسماء المعنوية، يعني يا كرامة
+
+141
+00:13:00,060 --> 00:13:06,540
+المسلمين، قد أناديها، أه، أيها الجهاد، أين، أيتها، أي
+
+142
+00:13:06,540 --> 00:13:10,940
+أيتها العزة الكريمة، تعالى إلى، عودي إلى، بها كذا،
+
+143
+00:13:10,940 --> 00:13:16,400
+أستطيع أن أنادي فلسطين، فلسطين الحبيبة، كيف أحيا
+
+144
+00:13:16,400 --> 00:13:22,820
+بعيداً عن سهولك والهضاب؟ فلسطين ليست ممن يُنَادَى عليه
+
+145
+00:13:22,820 --> 00:13:26,850
+الحقيقة، هذا نداء مجازي، إذاً لا يُنَادَى إلا الأسماء،
+
+146
+00:13:26,850 --> 00:13:30,850
+سواء كان بالحقيقة أو بالمجاز، لكن الفعل يُدَرِّسُ، هل
+
+147
+00:13:30,850 --> 00:13:34,930
+يمكن أن أناديه، حتى ولو من باب المجاز؟ تخيّلوا يا
+
+148
+00:13:34,930 --> 00:13:40,630
+يُدَرِّسُ، هل له معنى؟ هل هذا من سمات كلام العرب؟ أو أيها
+
+149
+00:13:40,630 --> 00:13:45,130
+الحرف، فيه؟ يعني هل يمكن أن يُنَادَى الحرف؟ إذاً لا يُنَادَى
+
+150
+00:13:45,130 --> 00:13:52,330
+إلا الأسماء، كما في قوله تعالى: يا نُوحَ، اِسْكُنْ بِسَلامٍ مِنَّا
+
+151
+00:13:52,330 --> 00:13:56,590
+وبركات عليك وعلى أمم من قبلك، إلى آخر الآية الكريمة،
+
+152
+00:13:56,590 --> 00:14:02,410
+ما هي حروف النداء؟ طيب، عندما نقول حروف النداء: أ، أ،
+
+153
+00:14:02,410 --> 00:14:15,160
+أي، أي، ثم أيّا، هي، و، يا، الأصل فيها كلها يا،
+
+154
+00:14:15,160 --> 00:14:22,060
+أشهرها يا، هي المعروفة، أ، ربما سمعنا بها، أنا أقول أ
+
+155
+00:14:22,060 --> 00:14:31,640
+محمد، أ فلسطين، كذا، الهمزة، لكن أ، هل سمعنا بها قبل
+
+156
+00:14:31,640 --> 00:14:36,240
+ذلك، أو هل نشعر بها؟ الغريب أننا لا نلتفت إلى ذلك،
+
+157
+00:14:36,240 --> 00:14:40,700
+لكن أنا شخصياً أشعر أننا لابدّ لنا أن نستخدمها حتى في
+
+158
+00:14:40,700 --> 00:14:45,440
+حياتنا العامية، ونقولها في حياتنا العامية، وربما
+
+159
+00:14:45,440 --> 00:14:51,040
+تعرفون أن بعض الكلمات لازالت موجودة في لغتنا
+
+160
+00:14:5
+
+223
+00:20:27,980 --> 00:20:33,400
+إنها لا نستخدمها عند الإشارة إلى البعيد، ذاك نقول ذاك
+
+224
+00:20:33,400 --> 00:20:39,820
+و نقول ذلك من دون التنبيه بها، عندئذٍ إذن هذه قد
+
+225
+00:20:39,820 --> 00:20:45,620
+تكونوا للتنبيه أو قد تكونوا يعني دالة، نعم
+
+226
+00:20:45,620 --> 00:20:51,720
+والمنادى محذوف، يعني في الآية الأولى قال: يا الله يا
+
+227
+00:20:51,720 --> 00:20:58,000
+الله، ليت قومًا يعلمون. ممكن المنادى هنا محذوف، وفي
+
+228
+00:20:58,000 --> 00:21:03,700
+الثانية: ألا يا مسلمون أسجدوا لله الذي يخرج الخبأ
+
+229
+00:21:03,700 --> 00:21:09,860
+إذن من الممكن أن نعدها للتنبيه، كما أنها للتنبيه
+
+230
+00:21:09,860 --> 00:21:15,630
+أو أن نعد المنادى محذوفًا، ونقدره، ونقول المنادى
+
+231
+00:21:15,630 --> 00:21:20,030
+محذوف، تقديره كذا، مما يتفق مع السياق، مما يتفق مع
+
+232
+00:21:20,030 --> 00:21:24,150
+السياق. هذا للمذهبين: الأول للتنبيه، والثاني للنداء
+
+233
+00:21:24,150 --> 00:21:29,170
+طبعًا، والمنادى محذوف. إذاً ما هي العلامات التي
+
+234
+00:21:29,170 --> 00:21:34,570
+ذكرناها حتى الآن؟ التنوين، نعم، والجار
+
+235
+00:21:36,150 --> 00:21:39,690
+أو أنا غيرته في الترتيب. نحن أخذنا الجار أولًا، ذكرنا
+
+236
+00:21:39,690 --> 00:21:49,430
+الجار، ثم التنوين، ثم النداء. ثم النداء، قبوله. وأذكر
+
+237
+00:21:49,430 --> 00:21:54,570
+مرة أخرى، هذه علامات تساعدنا، تريحنا في التفاعل مع
+
+238
+00:21:54,570 --> 00:21:59,390
+الكلمة العربية. كيف نعرف هذه؟ كيف نميز هذه عن تلك؟
+
+239
+00:21:59,390 --> 00:22:04,030
+كيف نفرق الاسم عن الفعل؟ إذن هذه أمور تريحنا وليست
+
+240
+00:22:04,030 --> 00:22:11,890
+تثقل كاهلنا. قبل الـ، لا تتصل بالأفعال، لا تتصل
+
+241
+00:22:11,890 --> 00:22:17,970
+بالفعل. هل أقول الْيَدْرُسُ أو الدرس أو أو أو الْيَدْرُسُ؟ هل
+
+242
+00:22:17,970 --> 00:22:21,470
+نستخدم هذا الكلام؟ إذن هي بديهية عندنا على فكرة، و
+
+243
+00:22:21,470 --> 00:22:25,750
+إحنا فقط نرتبها، ليس أكثر. نرتبها، نُبوِّب المعلومات في
+
+244
+00:22:25,750 --> 00:22:30,490
+ذهننا حتى تساعدنا في التعرف على هذه الفروقات ما
+
+245
+00:22:30,490 --> 00:22:36,330
+بين الاسم والفعل، والحرف قبل الـ. بالمناسبة، أكثر
+
+246
+00:22:36,330 --> 00:22:43,250
+من نوع عندنا ال التعريفية. جاء رجل، وقال الرجل، يعني
+
+247
+00:22:43,250 --> 00:22:47,110
+الرجل الذي جاء قبل قليل، ال هنا معرفة، وقد تكون
+
+248
+00:22:47,110 --> 00:22:52,870
+زائدة. إن أقول: جاء أبو حسن، أعرفه، وجاء أبو الحسن،
+
+249
+00:22:52,870 --> 00:22:58,690
+لم يزد هذا الدخول الـ، الكلمة التعريفية، لأنها معرفة
+
+250
+00:22:58,690 --> 00:23:03,410
+من قبل دخول الـ. فقالوا هذه ال الزائدة، ال المعرفة
+
+251
+00:23:03,410 --> 00:23:07,670
+التي تنقل الاسم من النكرة إلى المعرفة، من التنكير إلى
+
+252
+00:23:07,670 --> 00:23:11,170
+التعريف، ال الزائدة التي لا تغير في الاسم شيئًا، هو
+
+253
+00:23:11,170 --> 00:23:15,110
+معرفة من قبل أن تدخل عليها الـ. وسندرس أنواع الـ
+
+254
+00:23:15,110 --> 00:23:20,050
+بالتفصيل إن شاء الله في ثانية هذا المسار. الآ�� الـ
+
+255
+00:23:20,050 --> 00:23:25,150
+سواء كانت معرفة أو زائدة، كلاهما لا يتصلان إلا
+
+256
+00:23:25,150 --> 00:23:33,670
+بالاسم. إن رأيت الـ لا تتصلان إلا بالاسم. عندي هنا
+
+257
+00:23:33,670 --> 00:23:42,030
+بيت شعري، عندي هنا بيت شعري، اتصلت فيه ال بفعل، لكنها
+
+258
+00:23:42,030 --> 00:23:47,050
+ليست ال المعرفة ولا ال الزائدة. يقول فيه الشعر:
+
+259
+00:23:49,630 --> 00:23:56,330
+ما أنت بالحكم
+
+260
+00:23:56,330 --> 00:24:06,770
+الذي ترضى حكومته، ولا الأصيل، ولا
+
+261
+00:24:06,770 --> 00:24:12,150
+ذي الرأي والجدلِ
+
+262
+00:24:13,490 --> 00:24:18,090
+ما أنت بالحكم الذي ترضى حكومته، ولا الأصيل، ولا ذي
+
+263
+00:24:18,090 --> 00:24:25,810
+الرأي والجدل. هنا ال اتصلت بالفعل ترضى، الفعل ترضى،
+
+264
+00:24:25,810 --> 00:24:33,230
+ترضى، هذا فعل مبني للمجهول، فعل مضارع مبني للمجهول
+
+265
+00:24:33,230 --> 00:24:39,870
+تخيلوا، هل هذه ال المعرفة أم هي ال الزائدة؟ أنا سُقت
+
+266
+00:24:39,870 --> 00:24:44,090
+هذه الإشارة الآن حتى لا تخلط بينها وبين ال المعرفة
+
+267
+00:24:44,090 --> 00:24:47,850
+والـال الزائدة. إن رأيتموها مرة يعني في طريق
+
+268
+00:24:47,850 --> 00:24:53,790
+مطالعتكم، من يخمن معنى ال هنا؟ تفضل. الذي حق هذا
+
+269
+00:24:53,790 --> 00:24:59,500
+المعنى يفرض نفسه علينا. ما أنت بالحكم الذي ترضى
+
+270
+00:24:59,500 --> 00:25:05,720
+حكومته. إذن هذه ال الموصولة، هكذا يسميها علماؤنا، ال
+
+271
+00:25:05,720 --> 00:25:10,560
+الموصولة لأنها بمعنى اسم الموصول الذي. ما أنت
+
+272
+00:25:10,560 --> 00:25:16,340
+بالحكم الذي ترضى حكومته. والـال الموصولة هذه موجودة في
+
+273
+00:25:16,340 --> 00:25:22,560
+لغتنا. أنا عندما أقول: جاء الكاتب، جاء الكاتب، يعني
+
+274
+00:25:22,560 --> 00:25:29,640
+جاء الذي كتب، جاء الكاتب، أو جاء الذي يكتب، جاء الكاتب،
+
+275
+00:25:29,640 --> 00:25:38,720
+يعني جاء الذي يكتب. وربما تعلمون أن كلمة يكتب سُمِّيَتْ
+
+276
+00:25:38,720 --> 00:25:42,600
+بهذا الاسم بأنه فعل مضارع، لأنه يُضارع اسم الفاعل
+
+277
+00:25:42,600 --> 00:25:50,480
+يُضارِعُه في المعنى وفي أشياء أخرى لفظية أو شكلية. إذن
+
+278
+00:25:50,480 --> 00:25:56,900
+الذي بمعنى الذي. الذي أيضًا موصولة. جاء الكاتب، جاء
+
+279
+00:25:56,900 --> 00:26:03,550
+الذي يكتب. إذن أنا لا أتكلم عن ال الموصولة، أتكلم
+
+280
+00:26:03,550 --> 00:26:12,390
+عن الزائدة أو المعرفة. الغلام، قال هنا معرفة. جاء غلام
+
+281
+00:26:12,390 --> 00:26:17,870
+أو جاء رجل، ثم قال الرجل، صرت أعرف الرجل المذكور
+
+282
+00:26:17,870 --> 00:26:25,110
+لأنه ذكر قبل قليل. جاء الحسن، جاء الوليد، الوليد ابن
+
+283
+00:26:25,110 --> 00:26:28,910
+المغيرة. لو قلت: وليد ابن المغيرة، سيظل معرفة عندي
+
+284
+00:26:28,910 --> 00:26:32,850
+إذن قال هنا لم تزد الكلمة تعريفًا لأنها معرفة من
+
+285
+00:26:32,850 --> 00:26:37,190
+قبل دخول الـ الإسناد، الإسناد.
+
+286
+00:26:38,580 --> 00:26:42,240
+ما هو الإسناد حتى نفهم الإسناد؟ الإسناد بالطبع هو
+
+287
+00:26:42,240 --> 00:26:47,340
+أن يُنسب إلى اسم حكم تُحصر به الفائدة. ما هو الإسناد؟ ما
+
+288
+00:26:47,340 --> 00:26:50,960
+هو
+
+289
+00:26:50,960 --> 00:26:58,100
+هو الإسناد؟ تخيلوا حتى نبسط الفكرة، الإسناد تخيلوا
+
+290
+00:26:58,100 --> 00:27:03,500
+أو عندما تسمعون أن وزارة كذا أُسندت إلى الوزير كذا
+
+291
+00:27:04,670 --> 00:27:10,430
+نسمع هذا الكلام، أسندت وزارة كذا إلى فلان. إذن كل
+
+292
+00:27:10,430 --> 00:27:17,650
+في الوزير بالوزارة. إذن هل يمكن أن نسند وزارة إلى
+
+293
+00:27:17,650 --> 00:27:25,210
+فعل مثلًا أو إلى حرف؟ ممكن؟ إذن لا يُسند إلا لاسم، لا
+
+294
+00:27:25,210 --> 00:27:30,680
+يُسند إلا إلى الاسم. واضحة الفكرة؟ تخيلوا، تذكروا قصة
+
+295
+00:27:30,680 --> 00:27:34,660
+الوزارة، أو تخيلوا قصة الرحلة. تخيلوا لو خرجنا في رحلة
+
+296
+00:27:34,660 --> 00:27:41,340
+وردنا نوزع على أنفسنا مهام الرحلة، من طهي للطعام أو
+
+297
+00:27:41,340 --> 00:27:48,180
+من تجهيز للشاي، أو الآخر. قد نقول: أنت يا فلان، أحمد،
+
+298
+00:27:48,180 --> 00:27:54,160
+أسندنا إليه مهمة الطهي، وسمير أسندنا إليه مهمة
+
+299
+00:27:54,160 --> 00:28:00,330
+تجهيز الشاي، ومحمد أسندنا إليه مهمة جمع الحطب، وهكذا، و
+
+300
+00:28:00,330 --> 00:28:04,270
+قال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا على جمع الحطب.
+
+301
+00:28:04,270 --> 00:28:09,850
+هل من الممكن أن نُكلف الفعل يكتب بمهمة من هذه
+
+302
+00:28:09,850 --> 00:28:16,330
+المهام؟ هل يمكن؟ إذن لا يمكن أن يُكلف أو أن يُسند شيء
+
+303
+00:28:16,330 --> 00:28:21,230
+إلى فعل. هل يمكن أن نسند مهمة إلى حرف؟ يعني الحرف
+
+304
+00:28:21,230 --> 00:28:27,930
+فيه سيطلُق لنا، يعني الحرف فيه. الفعل يكتب، سيُجهز لنا
+
+305
+00:28:27,930 --> 00:28:33,450
+الشاي، سيُعِدُّ لنا الشاي. هذه فكرة بسيطة جميلة تُنَبِّهُنا
+
+306
+00:28:33,450 --> 00:28:37,330
+إلى معنى الإسناد، لذلك لا يُسند إلا إلى الأسماء.
+
+307
+00:28:38,670 --> 00:28:45,310
+الفعل لا يُسند إليه، لكن الفعل قد يُسند. فلان يُعِدُّ
+
+308
+00:28:45,310 --> 00:28:51,270
+الشاي. إذن الإعداد الشاي يُعَدُّ، أسنده إلى من؟ إلى
+
+309
+00:28:51,270 --> 00:29:00,370
+أحمد، على سبيل المثال. نقول مثلًا: يُعِدُّ أحمد الشاي. نحن
+
+310
+00:29:00,370 --> 00:29:06,510
+كلفنا، يُعِدُّ أحمد
+
+311
+00:29:08,800 --> 00:29:15,620
+الشاي. الآن هنا كلفنا أحمد بإعداد الشاي أم كلفنا
+
+312
+00:29:15,620 --> 00:29:27,500
+يُعِدُّ بأحمد؟ كلفنا بماذا؟ إذن هذا هو المسند إليه، وهذا
+
+313
+00:29:27,500 --> 00:29:33,710
+مسند، فقط هو المسند. الفكرة هنا واضحة. طبعًا الإسناد
+
+314
+00:29:33,710 --> 00:29:38,930
+يُشكُو منه الطلبة أحيانًا، ويُشكُونَ لنا من عدم فهمه. إذن
+
+315
+00:29:38,930 --> 00:29:45,750
+بِشرحه بهذه الصورة يَصْلُح معنى الإسناد واضح. إذن..
+
+316
+00:29:45,750 --> 00:29:52,830
+إذن الفعل لا يُسند إليه أبدًا، الفعل لا يُسند إليه
+
+317
+00:29:52,830 --> 00:30:00,920
+أبدًا، الاسم هو الذي يُسند إليه دائمًا. لكن هل نسند اسمًا
+
+318
+00:30:00,920 --> 00:30:06,680
+أيضًا إلى اسم؟ هل يمكن أن نسند اسمًا إلى اسم؟ تعالوا
+
+319
+00:30:06,680 --> 00:30:16,120
+وانظروا. أنا عندما أقول: نجح أحمد، هذا المسند، صح؟ هذا
+
+320
+00:30:16,120 --> 00:30:21,140
+المُسْنَد إليه، وهذا إيش؟ هذا المسند، هذا هو المسند.
+
+321
+00:30:21,140 --> 00:30:26,840
+نحن كلفنا أحمد بالنجاح أم كلفنا النجاح بأحمد؟ كلفنا
+
+322
+00:30:26,840 --> 00:30:31,360
+أحمد بالنجاح. إذن هذا هو المسند إليه، هو الذي قام
+
+323
+00:30:31,360 --> 00:30:36,000
+بمهمة النجاح. لو جئنا بهذه الفكرة في جملة اسمية
+
+324
+00:30:36,000 --> 00:30:44,240
+وقلنا: محمد ناجح، لازال هذا المسند إليه، وأيه المسند؟
+
+325
+00:30:44,240 --> 00:30:51,740
+إذن الاسم أيضًا قد يُسند. وعلى فكرة، المُسْنَد إليه إما
+
+326
+00:30:51,740 --> 00:30:56,100
+أن يكون فاعلًا أو نائب فاعل، طبعًا هذا في الجملة
+
+327
+00:30:56,100 --> 00:31:00,500
+الفعليَّة، أو مبتدأ في الجملة الاسمية. تُضْحَى المسألة
+
+328
+00:31:00,500 --> 00:31:07,720
+هذا هو المُسْنَد إليه. إذن الاسم يُسْنَد إليه ويُسْنَد
+
+329
+00:31:07,720 --> 00:31:14,260
+إلى غيره، الفعل يُسْنَد إلى اسم فقط، هو يُسْنَد ولا
+
+330
+00:31:14,260 --> 00:31:20,340
+يُسْنَد إليه، الحرف يُسْنَد أم يُسْنَد إليه؟ بالضبط، الحرف
+
+331
+00:31:20,340 --> 00:31:24,620
+لا يُسْنَد ولا يُسْنَد إليه. لذلك هذا الجدول اللطيف
+
+332
+00:31:24,620 --> 00:31:31,060
+الاسم، انظروا، يُسْنَد؟ نعم، يُسْنَد إليه؟ بالطبع، نعم. الفعل
+
+333
+00:31:31,060 --> 00:31:36,280
+فقط يُسْنَد ولا لا يُسْنَد إليه. أما الحرف فلا يُسْنَد
+
+334
+00:31:36,280 --> 00:31:42,640
+��لا يُسْنَد إليه، لأن الحروف أيها الأعزاء مجرد روابط
+
+335
+00:31:42,640 --> 00:31:50,650
+فقط، مجرد روابط فقط. ولذلك قالوا عن الإسناد هو أقوى
+
+336
+00:31:50,650 --> 00:31:55,210
+علامات الاسم، لأن الاسم قد يظهر فيه أو قد يقبل
+
+337
+00:31:55,210 --> 00:32:01,630
+علامتين أو ثلاثًا أو أربعًا. هناك أسماء لا تُنْوَن، هناك
+
+338
+00:32:01,630 --> 00:32:05,830
+أسماء معوفة من الصرف لا تُنْوَن، الاسم المبني لا يُنْوَن.
+
+339
+00:32:05,830 --> 00:32:13,310
+هذا الأول. هناك أسماء لا تَجرُّ مثلًا من بعض الكلمات
+
+340
+00:32:13,310 --> 00:32:19,390
+التي لها حق الصدارة. هناك أسماء لا تتصل بـ ال أبدًا،
+
+341
+00:32:19,390 --> 00:32:26,430
+أسماء مبنية لا تتصل بـ ال، وهناك أسماء، لكن الأسماء
+
+342
+00:32:26,430 --> 00:32:32,490
+كلها يُسْنَد إليها، يعني كل الأسماء تقبل الإسناد
+
+343
+00:32:32,490 --> 00:32:41,150
+بالذات، الإسناد بالذات. هل من سؤال؟ سؤال يا شباب؟
+
+344
+00:32:42,630 --> 00:32:43,250
+أشكركم

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/mpZEZTO9sko.srt

@@ -0,0 +1,1533 @@
+1
+00:00:22,710 --> 00:00:24,950
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,950 --> 00:00:28,670
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,670 --> 00:00:33,890
+ وآله وصحبه ومن ولا ننتقل إلى المحاضرة التالية في
+
+4
+00:00:33,890 --> 00:00:38,850
+الضمير طبعا نذكر مرة أخرى الضمير هو أول المعارف
+
+5
+00:00:38,850 --> 00:00:42,430
+السابعة، ما نذكرنا بالمعارف السابعة التي أشرنا
+
+6
+00:00:42,430 --> 00:00:50,570
+إليها: الضمير، العلم، اسم الإشارة، الاسم الموصول، المعرف
+
+7
+00:00:50,570 --> 00:00:56,250
+بال، المضاف إلى معرفة، والمنادى، النكرة المقصودة، لأن
+
+8
+00:00:56,250 --> 00:01:01,700
+الضمير هو أعرف هذه المعارف، أعرف هذه المعارف. إذا أول
+
+9
+00:01:01,700 --> 00:01:05,780
+المعارف، الضمير، عرفها الضمير، ولازلنا في دراسة هذا
+
+10
+00:01:05,780 --> 00:01:11,080
+الضمير، نذكر مرة أخرى بما أسلفنا الإشارة إليه في
+
+11
+00:01:11,080 --> 00:01:17,640
+المحاضرة السابقة، وهو ما نعنيه بمتكلم: أنا، ونحن.
+
+12
+00:01:18,470 --> 00:01:24,050
+أنا، ضمائر المتكلم، وتذكرونها، لأنها من ضمائر الرفع
+
+13
+00:01:24,050 --> 00:01:27,650
+المنفصلة التي أشرنا إليها أيضا في المحاضرة السابقة.
+
+14
+00:01:27,650 --> 00:01:34,970
+المخاطب: وهي أنا، أنت، وأنتِ، وأنتما، وأنتم، وأنتنّ. وهذه
+
+15
+00:01:34,970 --> 00:01:39,170
+الضمائر، قولنا لا تكون إلا في محل رفع، وطبعا
+
+16
+00:01:39,170 --> 00:01:47,880
+الغائب: هو، وهي، هما، هم، هنّ. وهنا إذن هذه الضمائر، طبعا هذه
+
+17
+00:01:47,880 --> 00:01:53,440
+إشارة على الضمائر حتى نتذكر، حتى نلتفت إلى معنى
+
+18
+00:01:53,440 --> 00:01:58,620
+الضمير، ما ذكرناه بسبب التسمية، وقد أشرنا إلى ذلك
+
+19
+00:01:58,620 --> 00:02:07,300
+أيضا من قبل. أي نعم، هناك تفسيران لسبب تسميته بالضمير.
+
+20
+00:02:07,300 --> 00:02:14,700
+أولا: الضمور يعني قلة الحروف، اه، ضموره قلة حروفه
+
+21
+00:02:14,700 --> 00:02:18,520
+كانت سببا في اتجاه النحاة إلى تسمية هذه الكلمات
+
+22
+00:02:18,520 --> 00:02:23,510
+بهذا الاسم. عندنا سبب آخر، اه، نعم، من الستر، نعم.
+
+23
+00:02:23,510 --> 00:02:30,110
+والخفاء، يعني سترت الشيء، غطيته، أخفيته. فأنا عندما
+
+24
+00:02:30,110 --> 00:02:36,470
+أقول أنا، أنا أسامة، لكن أنا ضمير، يعني نستر به ذاك
+
+25
+00:02:36,470 --> 00:02:42,070
+المشار إليه، أو ذاك المضمر، يعني
+
+26
+00:02:42,070 --> 00:02:49,110
+إذا ضموره، وقلة حروفه، من الستر والخفاء. أقسامه، قلنا
+
+27
+00:02:49,110 --> 00:02:52,970
+ينقسم الضمير من حيث ظهوره في الكلام واستتاره إلى
+
+28
+00:02:52,970 --> 00:02:57,950
+قسمين، من حيث الظهور والاستتار، من حيث الظهور
+
+29
+00:02:57,950 --> 00:03:04,050
+والاستتار، يعني إلى ضمير بارز، وإلى ضمير مستتر، مستتر
+
+30
+00:03:04,050 --> 00:03:12,050
+يعني مختفٍ، لكنه موجود. والاستتار مصطلح خاص بالضمائر
+
+31
+00:03:12,050 --> 00:03:16,430
+فقط. اه، يعني لا نقول مستتر إلا عن الضمير، لا نقول
+
+32
+00:03:16,430 --> 00:03:21,650
+مستتر إلا عن الضمير، فانتبهوا لهذه المسألة. لو أردنا
+
+33
+00:03:21,650 --> 00:03:26,030
+أن نشير إلى حذف كلمة أخرى، فإننا عندئذ نقول محذوف.
+
+34
+00:03:26,030 --> 00:03:31,850
+اه، محذوف، لا نقول فعل مستتر، أو حرف مستتر، اه.
+
+35
+00:03:31,850 --> 00:03:37,030
+فالاستتار خاص بالضمير. البارز، كقولنا أنا مسلم، أنا
+
+36
+00:03:37,030 --> 00:03:41,390
+طالب، أنا فلسطيني، أنا. هذا هو الضمير، هذا الضمير
+
+37
+00:03:41,390 --> 00:03:46,600
+البارز، بارز يعني نراه، نلفظه، ننطقه به، هذا المقصود
+
+38
+00:03:46,600 --> 00:03:51,000
+بالبروز. المستتر هو ما لا يظهر، ليس له لا صورة، ليس
+
+39
+00:03:51,000 --> 00:03:56,000
+له صورة، لا في اللفظ ولا في الكتابة، ألا ننطقه به.
+
+40
+00:03:56,000 --> 00:03:59,680
+أنا ع��دما أقول أحمد يكتب، أين الضمير؟ ليس عندنا
+
+41
+00:03:59,680 --> 00:04:04,100
+ضمير هنا، اه، ليس عندنا ضمير هنا، وأحمد هنا ليست
+
+42
+00:04:04,100 --> 00:04:09,720
+فاعلا كما تعلمون، أحمد هنا مبتدأ، أحمد هنا مبتدأ. إذا
+
+43
+00:04:09,720 --> 00:04:13,580
+أين الضمير؟ الفاعل، من قواعد الفاعل، من أحكام الفعل
+
+44
+00:04:13,580 --> 00:04:18,620
+التي أشرنا إليها، أنه لابد أن يكون بعد الفعل. إذا
+
+45
+00:04:18,620 --> 00:04:23,980
+نعم، أحمد يكتب، عندنا ضمير مستتر، انظروا إلى السبورة.
+
+46
+00:04:23,980 --> 00:04:31,020
+أحمد يكتب، إذا هذا الضمير يشير إلى ذاك الضمير المستتر
+
+47
+00:04:31,020 --> 00:04:36,540
+في الفعل نفسه، أحمد يكتب هو. أحمد يكتب هو، على فكرة
+
+48
+00:04:36,540 --> 00:04:42,540
+هنا يعني ذكرنا اسما من الأسماء، وهو هنا مبتدأ، لكن
+
+49
+00:04:42,540 --> 00:04:48,460
+ربما جئنا بالفعل فقط، وتمت الجملة به، لماذا؟ لوجود
+
+50
+00:04:48,460 --> 00:04:56,960
+فاعل مستتر، في كلمة قلت لك استقم، استقم جملة تامة
+
+51
+00:04:56,960 --> 00:05:02,970
+المعنى، استقم وأنت فهمتني. لو قلت لك اقف، فهمتني
+
+52
+00:05:02,970 --> 00:05:10,570
+وربما تستجيب لي، وتقف، بناء على قف، أين الفاعل
+
+53
+00:05:10,570 --> 00:05:16,970
+هنا؟ مستتر وجوبا، هنا، تقديره أنت، تقديره أنت قف،
+
+54
+00:05:16,970 --> 00:05:23,910
+أنت استقم، أنت اخرج، أدخل، وما إلى آخره، واضح؟ لأن أنت
+
+55
+00:05:23,910 --> 00:05:29,830
+عندما تأتي إلى باب في مؤسسة ما، وتقرأ على الباب
+
+56
+00:05:29,830 --> 00:05:37,120
+مثلا ادفع، ادفع، ادفع بالتي هي أحسن، ادفع، أنت تفهم، عند
+
+57
+00:05:37,120 --> 00:05:40,900
+إذن، أن المطلوب منك أن تدفع، الباب من المطلوب عند
+
+58
+00:05:40,900 --> 00:05:45,060
+إذن بالدفع، أنت. إذا المقصود ادفع أنت، أين الضمير؟
+
+59
+00:05:45,060 --> 00:05:51,000
+وهذا الذي دفع العلماء إلى هذا الاستنتاج أصلا، الناس
+
+60
+00:05:51,000 --> 00:05:54,600
+لا تتعامل إلا من خلال جمل، وليس من خلال الكلمة. إذا
+
+61
+00:05:54,600 --> 00:05:58,800
+ادفع هنا جملة تامة المعنى، والجملة لا تتم أيها
+
+62
+00:05:58,800 --> 00:06:03,620
+الكرام إلا بركنين. إذا كانت جملة فعلية، ينبغي أن تتضمن
+
+63
+00:06:03,620 --> 00:06:07,740
+الفعل والفاعل، وإن كانت جملة اسمية، ينبغي أن تتضمن
+
+64
+00:06:07,740 --> 00:06:11,740
+المبتدأ والخبر. الجملة هنا ليس فيها إلا الفعل ادفع
+
+65
+00:06:11,740 --> 00:06:17,740
+الذي يظهر للعيان. إذا أنا عندي ادفع، وفهمت، إذا لابد
+
+66
+00:06:17,740 --> 00:06:23,940
+أن تتضمن الفاعل، والفاعل نعم مستتر فيها. بل هنا
+
+67
+00:06:23,940 --> 00:06:28,580
+الاستتار واجب. واضح؟ كيف وصلنا.. كيف وصل النحاة
+
+68
+00:06:28,580 --> 00:06:32,120
+علماؤنا الكرام إلى مثل هذه الاستنتاجات.. طيب.
+
+69
+00:06:32,120 --> 00:06:37,380
+الضمير البارز ينقسم إلى قسم.. إلى ضمائر منفصلة، وإلى
+
+70
+00:06:37,380 --> 00:06:41,440
+إلى ضمائر متصلة.. إلى ضمائر منفصلة، وإلى
+
+71
+00:06:41,440 --> 00:06:45,820
+ضمائر.. متصلة. تذكرون أنتهينا من الحديث عن الضمائر
+
+72
+00:06:45,820 --> 00:06:49,520
+المنفصلة في المحاضرة السابقة، وننتقل الآن إلى
+
+73
+00:06:49,520 --> 00:06:53,380
+الضمائر المتصلة، إلى الضمائر المتصلة. وانتبهوا، من
+
+74
+00:06:53,380 --> 00:06:59,800
+أول الطريق، المنفصلة هي المستقلة، تستقل بلفظها و
+
+75
+00:06:59,800 --> 00:07:05,740
+بكتابتها. أنا عندما أقول مثلا الضمير منفصل، التي تستقل
+
+76
+00:07:05,740 --> 00:07:09,840
+إذا المتصلة هي التي، هي التي لا تستقل. أنا عندما
+
+77
+00:07:09,840 --> 00:07:15,620
+أقول قمت، هذا الضمير متصل، اتصل بالفعل. والاتصال لا
+
+78
+00:07:15,620 --> 00:07:20,100
+يشترط أن يكون بفعل فقط، فربما كان الاتصال بفعل، أو
+
+79
+00:07:20,100 --> 00:07:25,740
+باسم، أو حتى بحرف. أما الانفصال فهو الانفصال عن الاسم
+
+80
+00:07:25,740 --> 00:07:29,360
+وعن الفعل، وعن الحرف، منفصل. أنا عندما أقول أنا
+
+81
+00:07:29,360 --> 00:07:35,120
+الضمير هنا منفصل، لم يتصل بشيء. أنا، أنتم، هو، هي، هما،
+
+82
+00:07:35,120 --> 00:07:42,020
+هذه ضمائر منفصلة. الضمائر المتصلة لابد أن تتصل باسم
+
+83
+00:07:42,020 --> 00:07:48,160
+أو بفعل، أو بحرف. وتذكروا الضمائر المنفصلة عائلتان،
+
+84
+00:07:48,160 --> 00:07:55,490
+قسمان، من ذكرنا بهما. أنا، أعني، ضمائر رفع، و
+
+85
+00:07:55,490 --> 00:07:58,910
+ضمائر.. بالضبط، ضمائر رفع، وضمائر.. هل عندنا
+
+86
+00:07:58,910 --> 00:08:02,870
+ضمائر جر؟ ليس عندنا ضمائر جر. إلى أن ذا كفي
+
+87
+00:08:02,870 --> 00:08:07,490
+الضمائر المنفصلة، وهما قسميها فقط: للرفع، وللنصب.
+
+88
+00:08:07,490 --> 00:08:11,790
+ليس عندنا هذا التقسيم في الضمائر المتصلة، سنرى أن
+
+89
+00:08:11,790 --> 00:08:17,030
+الأمر مختلف في هذه العائلة، أو في هذا الميدان، في
+
+90
+00:08:17,030 --> 00:08:23,090
+ميدان الضمائر المتصلة. إذا الضمير المتصل هي التي لا
+
+91
+00:08:23,090 --> 00:08:30,330
+تستقل بنفسها. ويمكن أن تقول to مثلا، to قمت، نعم.
+
+92
+00:08:30,330 --> 00:08:38,210
+شربت، نعم، شربت، نعم. لكن to لا يمكن، سمدنا، نعم، لكي
+
+93
+00:08:38,210 --> 00:08:45,850
+نقول نا سمدنا، أنتم سمدتم، نعم، أنتم مستقل. إذا الضمير
+
+94
+00:08:45,850 --> 00:08:51,390
+المتصل لا يستقل بنفسه، ولا تبدأ به جملة. لا يستقل
+
+95
+00:08:51,390 --> 00:08:55,170
+بنفسه، ولا تبدأ به جملة. والأمر هنا، نحن.. يعني
+
+96
+00:08:55,170 --> 00:09:03,670
+حقيقة، نشير إلى المسألة، هي في فهمنا ميسورة، أنت لا
+
+97
+00:09:03,670 --> 00:09:08,390
+تبدأ بفعل.. لا تبدأ بضمير متصل، الضمائر مثلا
+
+98
+00:09:08,390 --> 00:09:14,790
+أو في صمدوا.. صمدوا.. شربوا.. أكلوا.. تعلموا..
+
+99
+00:09:14,790 --> 00:09:18,750
+.. قرأوا.. هذا الواو لا يمكن إلا أن يكون متصلا
+
+100
+00:09:18,750 --> 00:09:24,740
+بفعل، دائما وأبدا هذا الواو، حتى لا يتصلوا لا باسم
+
+101
+00:09:24,740 --> 00:09:29,940
+ولا بحرف، هذا الواو بالذات لا يمكن. هل يمكن وأنت
+
+102
+00:09:29,940 --> 00:09:35,360
+تخيل أن قائلا يقول: أوه صمد، ممكن؟ يعني الأمر في
+
+103
+00:09:35,360 --> 00:09:39,440
+غاية السهولة، أنت فقط لو حتى احتجت إلى ترتيب
+
+104
+00:09:39,440 --> 00:09:42,660
+أفكارك فقط، هاتي الأمثلة، ومن خلالها ستعودين إلى
+
+105
+00:09:42,660 --> 00:09:48,020
+تصنيف. طيب، لهذه المسألة، إذا هذه الضمائر لا تستقل
+
+106
+00:09:48,020 --> 00:09:53,460
+بنفسها، ولا تبدأ بها جملة. المنفصلة، أنا، تستقل
+
+107
+00:09:53,460 --> 00:10:01,340
+بنفسها، أنتم طلبة، هم مزارعون،
+
+108
+00:10:03,110 --> 00:10:08,530
+من الكرام، وهكذا تبدأ بها الجملة، وتستقل. لا تستقل
+
+109
+00:10:08,530 --> 00:10:11,770
+أو لا تستقل بنفسها. طبعا من بعض أحكامها هنا، تتصل
+
+110
+00:10:11,770 --> 00:10:15,790
+بالاسم، وبالفعل، و بالحرف، كما سنرى، على اختلاف طبعا.
+
+111
+00:10:15,790 --> 00:10:21,190
+طبعا هناك ضمائر متصلة لا تتصل إلا بالفعل، اه، لا
+
+112
+00:10:21,190 --> 00:10:27,050
+تتصل إلا بالفعل. اه، مثلا، يعني لا يعني أنها كلها تتصل
+
+113
+00:10:27,050 --> 00:10:31,270
+بكل من الاسم، والفعل، والحرف، لأ، لا، يعني هذا لكل ضمير
+
+114
+00:10:31,270 --> 00:10:38,110
+متصل أحكامه، وسنرى ذلك بالتفصيل. تنقسم هذه الضمائر
+
+115
+00:10:38,110 --> 00:10:42,190
+المتصلة إلى ثلاثة أقسام، في المنفصلة كانت تنقسم إلى
+
+116
+00:10:42,190 --> 00:10:47,340
+قسمين، هنا تنقسم إلى ثلاثة أقسام. وهنا الأقسام، سنرى
+
+117
+00:10:47,340 --> 00:10:52,820
+أنها أيضا تختلف، يعني في المنفصلة عندنا قسم للرفع
+
+118
+00:10:52,820 --> 00:11:00,060
+وقسم للنصب، الأمر ميسور، سهل، واضح بين جلي، لكن الأمر
+
+119
+00:11:00,060 --> 00:11:04,280
+مختلف كما سنرى في الضمائر المتصلة الآن في أقسام
+
+120
+00:11:04,280 --> 00:11:10,890
+الضمائر المتصلة، عندنا قسم مختص بالرفع فقط، انظر، هذا
+
+121
+00:11:10,890 --> 00:11:16,150
+هو الوحيد الذي يختص بموقع واحد، وعندنا القسم الثاني
+
+122
+00:11:16,150 --> 00:11:24,470
+مختص بموقعي النصب والجَر، ليس عندنا ضمائر متصلة
+
+123
+00:11:24,470 --> 00:11:31,570
+لِلنصب فقط، وليس عندنا ضمائر متصلة للجر فقط، لكن عندنا
+
+124
+00:11:31,570 --> 00:11:37,630
+ضمائر متصلة للرفع فقط، سنرى ذلك كله طبعا من خلال
+
+125
+00:11:37,630 --> 00:11:43,270
+التمثيل إن شاء الله بعد قليل. المجموعة الثالثة عندنا
+
+126
+00:11:43,270 --> 00:11:48,150
+مشترك بين الرفع والنصب والجَر، ولا تقلقوا هذا ضمير
+
+127
+00:11:48,150 --> 00:11:52,510
+واحد كما سنرى، ألا تقلقوا. وكان الأمر يعني للمسألة
+
+128
+00:11:52,510 --> 00:11:56,670
+مقتصر على ضمير واحد. اللطيف في الأمر أنه
+
+129
+00:11:56,670 --> 00:12:00,930
+إذا اتسعت المواقع قلت الإعداد، هنا عندي ضمير واحد
+
+130
+00:12:00,930 --> 00:12:05,550
+في الضمائر المشتركة بين النصب والجَر، عندنا ثلاثة
+
+131
+00:12:05,550 --> 00:12:10,640
+ضمائر فقط. لكن في الضمائر المقتصرة على مواقع الرفع
+
+132
+00:12:10,640 --> 00:12:18,900
+عندنا خمسة. يعني هنا التناسب عكسي وليس طردي، كل ما
+
+133
+00:12:18,900 --> 00:12:25,800
+زادت المواقع قلت أنواع الضمائر. إذا مرة أخرى ضمائر
+
+134
+00:12:25,800 --> 00:12:30,740
+الرفع، عندنا هنا التي تقتصر على هذا الموقع دائما و
+
+135
+00:12:30,740 --> 00:12:35,050
+أبدا، خمسة الضمائر كما سنراها بالتفصيل. ليس عندنا
+
+136
+00:12:35,050 --> 00:12:39,570
+ضمائر للنصب فقط، لأ، وليس عندنا ضمائر للجر فقط، لأ.
+
+137
+00:12:39,570 --> 00:12:45,270
+عندنا ضمائر مشتركة للنصب وللجر، ثلاثة، وعندنا ضمير
+
+138
+00:12:45,270 --> 00:12:49,690
+للمواقع الثلاثة، للمواقع الثلاثة. هل عندنا مواقع
+
+139
+00:12:49,690 --> 00:12:56,030
+أخرى؟ للأسماء. الضمير اسم، أنفعه أو حرفي، مؤمن، الضمير
+
+140
+00:12:56,030 --> 00:12:58,810
+اه، نعم، أم هو قسم مختلف؟
+
+141
+00:13:01,880 --> 00:13:07,760
+الضمير اسم؟ ما رأيكم يا شباب؟ أنا.. لا لا.. هو
+
+142
+00:13:07,760 --> 00:13:13,680
+بالتأكيد اسم يا مؤمن.. هو قطعا اسم.. قطعا اسم..
+
+143
+00:13:13,680 --> 00:13:17,820
+الضمير اسم.. ونحن عندما نتكلم عن الضمير إنما
+
+144
+00:13:17,820 --> 00:13:24,060
+ينوب عن اسم، بكل تأكيد.. لا يمكن أن يعود الضمير
+
+145
+00:13:24,060 --> 00:13:27,860
+على فعل أو على حرف.. لا يمكن.. إذا الضمير اسم..
+
+146
+00:13:27,860 --> 00:13:33,430
+الضمير اسم. والمعارف أسماء، هو الضمير قسم من المعارف.
+
+147
+00:13:33,430 --> 00:13:37,870
+ونحن نذكره، قولنا الاسم ينقسم إلى نكرة ومعرفة، نحن
+
+148
+00:13:37,870 --> 00:13:41,870
+في قسم الأسماء أصلا، ها نتكلم عن الأسماء، قولنا الاسم
+
+149
+00:13:41,870 --> 00:13:48,470
+ينقسم إلى نكرة ومعرفة، إلى نكرة ومعرفة، المعارف سبعة.
+
+150
+00:13:48,470 --> 00:13:54,170
+الضمير، أعرفها، الضمير، أعرف هذه المعارف، حتى نعرف أين
+
+151
+00:13:54,170 --> 00:14:01,830
+نحن إذن، وخارطته. أي أمر في غاية الأهمية، حتى تعرف أين
+
+152
+00:14:01,830 --> 00:14:10,050
+أنت، حتى تعرف أحكام كل ضمير. إذا نرجع للأمر مرة
+
+153
+00:14:10,050 --> 00:14:15,840
+أخيرة، الضمائر متصلة ثلاثة أقسام: قسم للرفع فقط، وهو
+
+154
+00:14:15,840 --> 00:14:21,440
+الوحيد الذي يتجرد، يتمحض لموقع واحد، هو الوحيد للرفع
+
+155
+00:14:21,440 --> 00:14:27,260
+فقط، ليس عندنا موقع للجر فقط، أو للنصب فقط. القسم
+
+156
+00:14:27,260 --> 00:14:32,200
+الثاني، الضمائر المشتركة التي تكون للنصب وللجر، إما
+
+157
+00:14:32,200 --> 00:14:38,100
+لِلنصب، إما للجر، لا تكون للرفع أبدا. عندنا ضمير واحد
+
+158
+00:14:38,100 --> 00:14:42,680
+يكون في الرفع، ويكون في النصب، ويكون في الجَر، سيأتي.
+
+159
+00:14:42,680 --> 00:14:49,520
+تعالوا نفصل الحديث فيها. ضمائر الرفع خمسة، وهي مشهورة
+
+160
+00:14:49,520 --> 00:14:55,660
+غاية الشهرة، مشهورة غاية. أولا: تاء الفاعل، تاء الفاعل
+
+161
+00:14:55,660 --> 00:15:01,930
+بأنواعه الثلاثة. أنا عندما أقول قمت، تاء الفاعل هو
+
+162
+00:15:01,930 --> 00:15:07,750
+تاء المخاطب، المتكلم، أنا الذي قمت، قمت أنت، عند إذن
+
+163
+00:15:07,750 --> 00:15:12,190
+
+223
+00:21:27,780 --> 00:21:36,640
+وتفخروا بذلك يا أعضاء نعم من الفعل مثلاً مثلاً
+
+224
+00:21:36,640 --> 00:21:45,940
+أبحينا الطالبات أبحينا نشيطات أبحينا الطالبات
+
+225
+00:21:45,940 --> 00:21:54,040
+يُمسينا دائماً مرهقات يُمسينا مرهقات من الدراسة، و
+
+226
+00:21:54,040 --> 00:22:00,530
+هكذا واضح يا شباب؟ اه، واضح. طيب نون النسوة.. نون
+
+227
+00:22:00,530 --> 00:22:04,270
+النسوة إذا.. إذا كان في.. متصراً بفعل مبنيّ
+
+228
+00:22:04,270 --> 00:22:09,190
+للمعلوم فهو في محل رفع، فعل إن كان متصراً بفعل مبنيّ
+
+229
+00:22:09,190 --> 00:22:14,630
+للمجهول فهو في محل رفع نائب فاعل إن كان متصراً بفعل
+
+230
+00:22:14,630 --> 00:22:21,630
+ناقص فهو في محل رفع اسم لهذا الفعل. واضح؟ آخرها يأو
+
+231
+00:22:21,630 --> 00:22:28,430
+المخاطبة.. يأو المخاطبة أنتِ تقومين.. أنتِ تقومين
+
+232
+00:22:30,120 --> 00:22:38,140
+أنتِ لا تضربين اليأو
+
+233
+00:22:38,140 --> 00:22:44,980
+هنا اتصلت بفعل مبني للمجهول، إذاً هنا في محل رفع
+
+234
+00:22:44,980 --> 00:22:50,540
+نائب فاعل. تكونين اتصلت اليأو هنا بفعل ناقص، إذاً هي
+
+235
+00:22:50,540 --> 00:22:58,540
+في محل رفع اسم كان. واضح؟ هذه الضمائر الخمسة أبداً
+
+236
+00:22:58,540 --> 00:23:06,850
+أبداً وقطعا في محل رفع، وهذا الرفع لا يكون إلا لأنه
+
+237
+00:23:06,850 --> 00:23:11,570
+فعل في محل رفع نائب فاعل أو في محل رفع نائب فاعل أو
+
+238
+00:23:11,570 --> 00:23:20,750
+في محل رفع اسم الفعل الناقص. واضح؟ نعم، كنتن
+
+239
+00:23:20,750 --> 00:23:24,870
+هذه التاء ليست نون النسوة، هذه التاء
+
+240
+00:23:24,870 --> 00:23:30,450
+تاء الفاعل. اه، تاء الفاعل كنتن، نونها هنا حرفٌ دولة
+
+241
+00:23:30,450 --> 00:23:38,890
+على جامعةٍ إنا فقط، أو الأفضل أن نعرف تَنَّ كلها كما
+
+242
+00:23:38,890 --> 00:23:44,330
+يعني وجهتكم قبل ذلك، يعني أنا عندما أقول كنتُ، كنتُما، كنت
+
+243
+00:23:45,020 --> 00:23:50,400
+كنتُ.. كنتُما.. تَما الأفضل ضمير متّصر مبني على
+
+244
+00:23:50,400 --> 00:23:57,460
+السكون في محل رفع اسم.. في محل رفع اسم كان. هذا الأفضل
+
+245
+00:23:57,460 --> 00:24:04,100
+لكن يسعك أن تقول تُما، هي الضمير، و ما حرف يدل على
+
+246
+00:24:04,100 --> 00:24:09,540
+التثنية، يجوز.. يجوز. واضح؟ لكن تُما أسهل، تُما أسهل
+
+247
+00:24:09,540 --> 00:24:18,740
+تَنَّ مرة واحدة أسهل. أجابتك؟ طيب، تعالوا ننظر لهذا
+
+248
+00:24:18,740 --> 00:24:22,520
+الذي لخصته: لا تقع هذه الضمائر إلا في محل رفع، لا
+
+249
+00:24:22,520 --> 00:24:26,320
+تكونوا أبداً في محل نصب أو في محل جرّ. أنا ألخّصه
+
+250
+00:24:26,320 --> 00:24:30,580
+الآن ما أشرتُ حديثاً إليه، لهذه الضمائر مواقع ثلاثة
+
+251
+00:24:30,580 --> 00:24:37,000
+لا رابع لها أيضاً، لخصناها وهي: محل الرفع، في محل رفع
+
+252
+00:24:37,000 --> 00:24:42,740
+نائب فاعل، في محل رفع نائب فاعل، في محل رفع اسم لفعل
+
+253
+00:24:42,740 --> 00:24:50,390
+الناقص. واضحة الأمور؟ واضحة؟ سؤال؟ طيب، لو سألتكم، و
+
+254
+00:24:50,390 --> 00:24:54,550
+هكذا.. يعني.. يعني سأتيكم بالأسئلة في الامتحان
+
+255
+00:24:54,550 --> 00:25:03,730
+لو قلت لكم: هاتولي ضميراً متصلاً في محل رفع نائب فاعل
+
+256
+00:25:03,730 --> 00:25:10,480
+من يعطيني؟ يلا، هاتولي في جملة مفيدة بالطبع، هاتولي
+
+257
+00:25:10,480 --> 0:25:16,520
+ضميرًا متصلاً في محل رفع نائب فاعل في جملة مفيدة..
+
+258
+00:25:16,520 --> 00:25:21,520
+اه، نعم، الطلاب ضُرِبوا..
+
+259
+00:25:21,520 --> 00:25:29,200
+فهذه سنة أُطْلِف، يعني ماني أعطيني مثال عن.. ماني
+
+260
+00:25:29,200 --> 00:25:37,380
+أعطيني مثال عن ضميرٍ متّصلٍ في محل رفع نائب فاعل، ايه؟
+
+261
+00:25:37,380 --> 00:25:42,240
+يا حيثان النافذات يُغسلُنا كل صباح، النافذات يُغسلُنا
+
+262
+00:25:42,240 --> 00:25:47,800
+كل صباح، ممكن، لكن أنا حقيقة تُغسلُ كل صباح، أنا أستقبلُ
+
+263
+00:25:47,800 --> 00:25:52,360
+الطلاب، الطلاب استقبلوا استقبالاً لطيفاً من المعلم
+
+264
+00:25:52,360 --> 00:25:57,760
+أنا نصرةُ الجهازين، نصرةُ
+
+265
+00:25:57,760 --> 00:26:03,620
+الخامس، نصرةُ التاء، تاء التأنين وليس التاء الفعل، أنا
+
+266
+00:26:03,620 --> 00:26:12,760
+عنك اه، أنا ليس التاء الفعل من، واطني الله اه
+
+267
+00:26:12,760 --> 00:26:19,360
+يا عصام، هاتي لنا جملة مفيدة فيها ضمير متصل في محل
+
+268
+00:26:19,360 --> 00:26:27,370
+رفع نائب فاعل. اه، يا عبد الكريم، نُصِرْتُم بالشباب، صحية
+
+269
+00:26:27,370 --> 00:26:32,830
+نُصِرْتُم، تاء الفاعل هنا في محل رفع نائب فاعل، انظر
+
+270
+00:26:32,830 --> 00:26:36,330
+يا دائماً تسألنا بتاء الفاعل، هاه، فلو قلت هنا تاء
+
+271
+00:26:36,330 --> 00:26:40,210
+الفاعل في محل رفع نائب فاعل، طبعاً كلامه مستقيم من
+
+272
+00:26:40,210 --> 00:26:46,150
+يعطينا جملة أخرى؟ ايه، يا عبدالله؟ يُدْعُون، إذا كتبنا
+
+273
+00:26:46,150 --> 00:26:54,480
+المسلمون يُدْعُون حتى، يعود الضمير على الاسم، أنا الطلاب
+
+274
+00:26:54,480 --> 00:26:58,340
+يَدْعُونَا إلى مزيد من النشاط، يدعونا، ايه نائب الفعل
+
+275
+00:26:58,340 --> 00:27:04,540
+هنا يا عبدالله، الـ.. نعم، من يعطينا الياء في محل
+
+276
+00:27:04,540 --> 00:27:15,100
+رفع نائب فاعل، الياء ياء المخاطبة، اه يا شباب، من
+
+277
+00:27:15,100 --> 00:27:19,720
+يعطينا جملة مفيدة فيها ياء المخاطبة في محل رفع نائب
+
+278
+00:27:19,720 --> 00:27:26,090
+فاعل. هنا في محل رفع نائب فاعل، أنتِ تقومين في محل رفع نائب
+
+279
+00:27:26,090 --> 00:27:32,210
+فاعل، أنتِ تقولين ربنا كله يا الله لا إله إلا الله، لا
+
+280
+00:27:32,210 --> 00:27:39,630
+إله إلا الله، اه، نعم، من يعطينا، تصِلِينَ
+
+281
+00:27:39,630 --> 00:27:43,850
+في
+
+282
+00:27:43,850 --> 00:27:44,930
+محل رفع فعل
+
+283
+00:27:48,460 --> 00:27:57,200
+أنتِ جديرة بأن تستقبلي بكل حفاوة واحترام، مثلاً، علامة
+
+284
+00:27:57,200 --> 00:28:04,240
+من علاماتنا المميزات، نقول أنتِ جديرة بأن تستقبلي..
+
+285
+00:28:04,240 --> 00:28:07,620
+بأن
+
+286
+00:28:07,620 --> 00:28:08,480
+تستقبلي، أنا
+
+287
+00:28:11,360 --> 00:28:14,900
+اه، نعم، والمخاطبة دائماً اه، طبعاً اسمها المخاطبة
+
+288
+00:28:14,900 --> 00:28:21,240
+اسمها المخاطبة ولا تكون إلا مع فعل للمخاطب، لا
+
+289
+00:28:21,240 --> 00:28:26,760
+تكون مثلاً للغائب أو للمتكلم أو للمتكلمة، مثلاً، اسمها
+
+290
+00:28:26,760 --> 00:28:31,100
+المخاطبة هكذا اسمها، لا تكون للغائبة ولا للمتكلمة
+
+291
+00:28:31,100 --> 00:28:37,550
+لا تكون إلا للمخاطبة، اه، واضح؟ سؤال؟ طيب، الضمائر
+
+292
+00:28:37,550 --> 00:28:42,530
+المشتركة ما بين النصب والجرّ، عندنا ثلاثة ضمائر، عندنا
+
+293
+00:28:42,530 --> 00:28:48,290
+ثلاثة ضمائر وهي: ياء المتكلم نحو قوله سبحانه وتعالى
+
+294
+00:28:48,290 --> 00:28:53,330
+ربي أكرمني، طبعاً المقصود ربي أكرمني، هنا الياء حُذفت
+
+295
+00:28:53,330 --> 00:28:59,370
+طبعاً، لكنها، وطبعاً حُذفت هنا لكي
+
+296
+00:28:59,370 --> 00:29:05,010
+تتناسب الفواصل في القرآن الكريم، اه، بداية الآية، أما
+
+297
+00:29:06,700 --> 00:29:13,880
+أما إذا ما ابتلاه ربه فيقول: ربي، إذا ما ابتلاه ربي، اه، أنا
+
+298
+00:29:13,880 --> 00:29:19,100
+لكي تستقيم الفواصل فقط، يعني النون، فهي إذن ربي
+
+299
+00:29:19,100 --> 00:29:26,680
+أكرمني، انظروا هنا ربي، الياء هنا أضيف إليها رب، أضيف
+
+300
+00:29:26,680 --> 00:29:31,340
+إليها رب، مضاف والياء هي المضاف إليه، إذاً في محل جرّ
+
+301
+00:29:31,340 --> 00:29:40,070
+هنا أكرم، أكرم فعل، والفعل هو يعود على رب، والياء هنا
+
+302
+00:29:40,070 --> 00:29:45,710
+في محل نصب مفعول به، في محل نصب مفعول به، إذاً
+
+303
+00:29:45,710 --> 00:29:53,510
+الياء هنا كانت في محل جرّ وفي محل نصب، إذاً ربي، رب
+
+304
+00:29:53,510 --> 00:30:01,190
+مضاف، رب مضاف، والياء ضمير متّصر مبني على السكون في
+
+305
+00:30:01,190 --> 00:30:05,550
+محل جرّ مضاف إليه، في محل جرّ، أكرمتني نفس الكلام،
+
+306
+00:30:05,550 --> 00:30:07,910
+الياء، ضمير متّصر مبني على السكون، هذا نفس
+
+307
+00:30:07,910 --> 00:30:15,390
+الكلام، في محل نصب مفعول به، نعم بالضبط
+
+308
+00:30:15,390 --> 00:30:19,770
+اه، نعم، بين محل النصب والجرّ، اه، نعم، ولا يمكن أبداً
+
+309
+00:30:19,770 --> 00:30:25,510
+أن تأتي في محل رفع، واضح؟ إذاً الياء، أولها الياء
+
+310
+00:30:25,510 --> 00:30:32,420
+أولها كاف الخطاب، ما ودعك ربك وما قلى، ما ودعك، ما هنا
+
+311
+00:30:32,420 --> 00:30:39,920
+نافية، ودع فعل، فعل ماضٍ، والكاف هنا في محل نصب
+
+312
+00:30:39,920 --> 00:30:46,760
+بمفعول به، لأن الفاعل ربه، من الذي ما ودع ربه، ربك
+
+313
+00:30:46,760 --> 00:30:53,510
+إذاً الكاف الأولى في محل نصب بمفعول به، ما ودعكما،
+
+314
+00:30:53,510 --> 00:30:59,530
+ودعك، الكاف في محل نصب مفعول به، ربك، رب هنا اسم
+
+315
+00:30:59,530 --> 00:31:07,230
+وغالباً غالباً ما يتصل الفعل بالضمير
+
+316
+00:31:07,230 --> 00:31:11,690
+يعني إذا رأينا الضمير متصلاً، إذا رأينا ضمير نصبٍ
+
+317
+00:31:11,690 --> 00:31:16,490
+هذا متصلاً بفعل فهو غالباً ما يكون في محل نصب مفعول
+
+318
+00:31:16,490 --> 00:31:23,470
+به، أما إذا اتصل هذا الضمير باسم فهو قطعاً في محل جرّ
+
+319
+00:31:23,470 --> 00:31:28,970
+قطعاً هنا، غالباً هنا، قطعاً مرة أخرى، إذا اتصل الفعل
+
+320
+00:31:28,970 --> 00:31:34,750
+إذا اتصل هذا الضمير، عفواً، بفعل فهو في الأغلب الأعمّ
+
+321
+00:31:34,750 --> 00:31:41,050
+في محل نصب مفعول به، اه، لكن إذا اتصل هذا الضمير
+
+322
+00:31:41,050 --> 00:31:46,990
+باسم فهو في محل جرّ، إذا اتصل بحرف فهو في محل جرّ، لك
+
+323
+00:31:46,990 --> 00:31:53,690
+ولي بك وبي دائماً في محل جرّ. واضح؟ إذا ما ودعك، ما
+
+324
+00:31:53,690 --> 00:31:59,490
+حرف نفي، ودع فعل ماضٍ مبني على الفتح، الكاف ضمير
+
+325
+00:31:59,490 --> 00:32:07,570
+متّصر مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، ربه فاعل
+
+326
+00:32:07,570 --> 00:32:13,410
+مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف، والكاف ضمير متّصل
+
+327
+00:32:13,410 --> 00:32:20,380
+مبني على الفتح في محل جرّ مضاف إليه. واضح؟ الكاف هنا
+
+328
+00:32:20,380 --> 00:32:24,940
+تذكر عندما تحدثنا عن التاء، تاء الفاعل لها أنواع حسب
+
+329
+00:32:24,940 --> 00:32:30,160
+ما تتصل به أيضاً، هنا نقول: كو ودعا، كي ودعا، كما ودعا
+
+330
+00:32:30,160 --> 00:32:36,640
+كما ودعا، كُنَّا، كل هذه الضمائر لها نفس أحكام
+
+331
+00:32:36,640 --> 00:32:42,800
+الكاف، هي الكاف نفسها، إذا اتّصرت بما اتّصرت به التثنية
+
+332
+00:32:42,800 --> 00:32:47,480
+الكاف نفسها، إن فتحت، إن بُنيت على الفتح فهي للمخاطب
+
+333
+00:32:48,260 --> 00:32:53,120
+إن بُنيت على الكسر فهي للمخاطبة، ما ودّعكي، إن اتصلت
+
+334
+00:32:53,120 --> 00:32:58,660
+بي، ما دلّت على المثنى، ما ودّعكُما، ما إن اتصلت بي
+
+335
+00:32:58,660 --> 00:33:03,920
+الميم، بميم الجامع للذكور، أصبحت لجامع الذكور، ودّعكُم
+
+336
+00:33:03,920 --> 00:33:09,660
+ودّعْكُنَّ، أصبحت لجامع الإناث، لكن الأفضل أن نعرف
+
+337
+00:33:09,660 --> 00:33:14,600
+الضمير كله مع ما اتصل به جملة واحدة، يعني مرة واحدة
+
+338
+00:33:14,600 --> 00:33:19,980
+أقول: ضمير متصل مبني على السكون، عندئذٍ أفضل، يعني
+
+339
+00:33:19,980 --> 00:33:26,020
+هذا يريحنا أكثر، وا��ح إن شاء الله، أخيراً هذه الضمائر
+
+340
+00:33:26,020 --> 00:33:31,050
+الثلاثة، والغائبة، نحو قوله أو نحو قوله سبحانه وتعالى
+
+341
+00:33:31,050 --> 00:33:36,370
+فقال لصاحبه وهو يحاوره، انظروا مرة أخرى، الهاء هذا
+
+342
+00:33:36,370 --> 00:33:42,010
+الضمير، يعني ضمير متصل مبني على الكسر في محل جرّ
+
+343
+00:33:42,010 --> 00:33:47,890
+مضاف إليه، هنا لصاحبه، لصاحبه، مرة أخرى يتصل باسم
+
+344
+00:33:47,890 --> 00:33:52,150
+ومرة أخرى يكونوا في محل جرّ مضاف إليه، وهو يحاوره
+
+345
+00:33:52,150 --> 00:33:57,110
+هنا إحنا قد رأينا أيضاً أن هنا في محل نصب مفعول به
+
+346
+00:33:57,110 --> 00:34:04,770
+يحاوره، إذاً مرة أخرى نقول هذه الهاء إذا اتصلت باسم
+
+347
+00:34:04,770 --> 00:34:11,150
+فهي في محل جرّ مضاف إليه، إذا اتصلت بالفعل فهي غالباً
+
+348
+00:34:11,150 --> 00:34:15,190
+في محل نصب مفعول به، أما إذا اتصل بحرف فهو
+
+349
+00:34:15,190 --> 00:34:21,030
+بالتأكيد في محل جرّ اسم مجرور، الهاء هنا فيها
+
+350
+00:34:21,030 --> 00:34:25,490
+الأحوال التي رأيناها في الـcap يحاوره
+
+351
+00:34:26,120 --> 00:34:31,060
+يحاورها، يحاورهما،
+
+352
+00:34:31,060 --> 00:34:40,940
+يحاورهم، يحاورهنّ، الهاء نفسها في هذه الأحوال كلها
+
+353
+00:34:40,940 --> 00:34:46,380
+لها نفس الأحكام، لها نفس الأحكام، لا تكون إلا في
+
+354
+00:34:46,380 --> 00:34:53,830
+محل النصب والجرّ، لكننا ننصحكم أن تعرفوها كلها جملة
+
+355
+00:34:53,830 --> 00:34:57,750
+واحدة، يعني نقول إذا: هما يحاوره، هو.. يحاوره، هو
+
+356
+00:34:57,750 --> 00:35:01,470
+ضمير متّصر مبني على الضم في محل نصب مفعول به،
+
+357
+00:35:01,470 --> 00:35:08,050
+يحاورها، ها.. ها ضمير متّصر مبني على السكون في محل
+
+358
+00:35:08,050 --> 00:35:14,070
+نصب مفعول به، يحاورهما، هما.. هما
+
+359
+00:35:14,070 --> 00:35:18,950
+ضمير متّصر مبني على السكون في محل نصب مفعول به، هم
+
+360
+00:35:18,950 --> 00:35:25,800
+نفس الكلام، هُما، هُنا، هُنا
+
+361
+00:35:25,800 --> 00:35:34,340
+في محل نصب مفعول به، واضح؟ وانتبهوا، هُما وهُنا، هُنا
+
+362
+00:35:34,340 --> 00:35:43,420
+وهم، ليست ضمائر منفصلة، هي هنا ضمائر متصلة وقد
+
+363
+00:35:43,420 --> 00:35:48,420
+تتشابه، تشترك في لفظها، في صورتها مع الضمير هم وهم
+
+364
+00:35:48,420 --> 00:35:55,000
+وهم المنفصلة، لأن هم الضمير المنفصل هم، كما في
+
+365
+00:35:55,000 --> 00:36:00,700
+قولنا: هم نشيطون، هم هنا في محل رفع مبتدأ، وهذا
+
+366
+00:36:00,700 --> 00:36:04,940
+الضمير، قلنا هم لا يمكن أن يكون أبداً إلا في محل رفع
+
+367
+00:36:08,740 --> 00:36:15,460
+لكن استقبلوهم، اه، هم هنا ضمير مشترك ما بين النصب
+
+368
+00:36:15,460 --> 00:36:20,240
+والجرّ، وهذا متصل الآن، هو اشترك في شكله، اتفق في
+
+369
+00:36:20,240 --> 00:36:25,320
+شكله مع الضمير المنفصل، فانتبهوا، اللي لو قلت لكم: هم
+
+370
+00:36:25,320 --> 00:36:31,040
+نشيطون، هنا هذا ضمير منفصل، وليه يكون اللي في محل
+
+371
+00:36:31,040 --> 00:36:33,340
+رفع دائماً وأبداً، لكن
+
+372
+00:36:37,500 --> 00:36:44,440
+رأيناهم، مررنا بهم، هنا هم في كلا المثالين في محل
+
+373
+00:36:44,440 --> 00:36:47,980
+نصب وجرّ، ولا يمكنهم أبداً أن يكونوا في محل رفع، هم
+
+374
+00:36:47,980 --> 00:36:52,080
+ذاك المنفصل مختلف، والتشابه فقط هنا في الشكل
+
+375
+00:36:52,080 --> 00:36:59,440
+التشابه هنا فقط في الشكل، تضحى الأمور؟ تضحى النقطة؟
+
+376
+00:36:59,440 --> 00:37:04,220
+واضح يا شباب؟ انظروا الكاف لها أحوال كما قلنا، اه
+
+377
+00:37:04,220 --> 00:37:09,620
+رأيتُكِ، رأيتُكِ، رأيتُكما، رأيتُكم، رأيتُكنَّ،
+
+378
+00:37:09,620 --> 00:37:13,900
+لها.. لها أحوال، رأيته، رأيتها، رأيتهما،
+
+379
+00:37:13,900 --> 00:37:20,100
+رأيتهم، رأيتهنّ، لكن المتكلم ليس لها أحوال، ليس
+
+380
+00:37:20,100 --> 00:37:23,780
+عندنا إلا صورة واحدة لها، فانتبهوا أيضاً إلى هذه المثلة
+
+381
+00:37:23,780 --> 00:37:27,680
+إذن هذه الضمائر التي تكون مشتركة ما بين النصب
+
+382
+00:37:27,680 --> 00:37:33,000
+والجرّ، سؤال، من يعطينا ضميراً
+
+383
+00:37:38,250 --> 00:37:42,970
+يكون في محل نصب، ضميراً متصلاً، يعني يكون في محل
+
+384
+00:37:42,970 --> 0
+
+445
+00:43:28,440 --> 00:43:33,320
+ما ليس له صورة في اللفظ يعني عندما أقول قم أنا
+
+446
+00:43:33,320 --> 00:43:41,250
+أقول قم، قم فعل أمر مبني على السكون، والفاعل
+
+447
+00:43:41,250 --> 00:43:46,870
+ضمير مستتر، أقول تقديره أنت، لكنه ليس أنت بالضبط
+
+448
+00:43:46,870 --> 00:43:52,330
+أنا أشبهه بأنت لأن هذا الضمير المستتر لم يظهر قط
+
+449
+00:43:52,330 --> 00:43:57,750
+حتى نعرف صورته، لكنه يشبه أنت، كان هنا أقول لك قم
+
+450
+00:43:57,750 --> 00:44:02,770
+أنت أنت قم، واضح؟ إذا هو يشبه، ليس له صورة لا في
+
+451
+00:44:02,770 --> 00:44:07,350
+اللفظ ولا في الكتابة، لا في النطق ولا في الكتابة
+
+452
+00:44:07,350 --> 00:44:13,060
+واضح؟ ينقسم، يقسم إلى مستتر وجوباً ومستتر جوازاً، متى
+
+453
+00:44:13,060 --> 00:44:18,320
+يستتر وجوباً ومتى يستتر جوازاً؟ متى المستتر وجوباً
+
+454
+00:44:18,320 --> 00:44:23,800
+كما في قولك أفرح، عندما أنجح، المستتر جوازاً كما في
+
+455
+00:44:23,800 --> 00:44:29,720
+قولك الطائر تحرك في السماء، الطائر تحرك في السماء
+
+456
+00:44:29,720 --> 00:44:34,220
+المستتر وجوباً هو الذي لا يمكن أن يظهر، يعني لا يمكن
+
+457
+00:44:34,220 --> 00:44:38,620
+أن يكون بعد الفعل لكي يدل على الفاعل، هو دائمًا مستتر
+
+458
+00:44:39,310 --> 00:44:44,830
+لكن المستتر جوازاً يمكن أن يظهر أحياناً، أفرح عندما
+
+459
+00:44:44,830 --> 00:44:49,970
+أنجح، الطير تحرك في السماء، انظر إلى السبورة، الطير
+
+460
+00:44:49,970 --> 00:44:55,570
+تحرك في السماء، هل يجوز أن أقول تحرك الطائر؟ ممكن
+
+461
+00:44:55,570 --> 00:45:02,110
+أنعم، لكن عندما أفرح هنا لا يمكن أن يظهر، يعني لا
+
+462
+00:45:02,110 --> 00:45:06,130
+يمكن أن أقول من المتكلم هنا؟ أنا أسامة، هل يمكن أن
+
+463
+00:45:06,130 --> 00:45:12,950
+أفرح عندما أنجح أسامة؟ لا، لا يمكن، لكن فاطمة، أسامة
+
+464
+00:45:12,950 --> 00:45:18,170
+يقوم، أسامة يقوم، هل يمكن أن أقول يقوم أسامة؟ نعم
+
+465
+00:45:18,170 --> 00:45:24,730
+ممكن، إذا أسامة يقوم، أسامة يقوم فعل، والفعل مستتر
+
+466
+00:45:24,730 --> 00:45:30,370
+جوازاً لأن يمكن أن أقول يقوم أسامة، لكن أفرح عندما
+
+467
+00:45:30,370 --> 00:45:35,750
+أنجح، أنا المتكلم، هل أقول عندما أنجح أسامة، ممكن؟ لا
+
+468
+00:45:35,750 --> 00:45:40,940
+إذا، انظر الآن، انظر للسبورة، أفرح عندما أنجح، انظر يا
+
+469
+00:45:40,940 --> 00:45:45,180
+السهم، عندما أنجح، هنا ضمير مستتر في الفعل نفسه
+
+470
+00:45:45,180 --> 00:45:51,600
+تقديره أنا، تقديره أنا، الطير تحرك، بعد تحرك، عندي سهم
+
+471
+00:45:51,600 --> 00:45:56,440
+يدل على الضمير المستتر في الفعل تحرك، المقصود هو
+
+472
+00:45:56,440 --> 00:46:02,000
+المقصود إيش هو؟ انظروا الآن، تبعوا معي، إذا أنا لا
+
+473
+00:46:02,000 --> 00:46:06,300
+يمكن أن يظهر، لأن الاسم الظاهر لا يمكن، ولا الضمير
+
+474
+00:46:06,300 --> 00:46:11,500
+المفصل لا يمكن أن يظهر بعد الفعل أنجح، لكن الطائر
+
+475
+00:46:11,500 --> 00:46:17,380
+تحرك، يمكن أن أقول تحرك الطائر في السماء، ومدام
+
+476
+00:46:17,380 --> 00:46:20,660
+الاسم الظاهر قد ظهر، يجب أن يظهر الضمير المنفصل أيضاً
+
+477
+00:46:20,660 --> 00:46:27,500
+لذلك في المثال الأول، أنا واجب الظهار، واجب في
+
+478
+00:46:27,500 --> 00:46:32,160
+الثاني هو جائز الظهار، للأسباب التي أشرنا إليها
+
+479
+00:46:32,160 --> 00:46:41,870
+للأسباب التي أشرنا إليها، مرة أخرى، مرة أخرى، أنا
+
+480
+00:46:41,870 --> 00:46:49,490
+عندما أقول أحمد يقوم، أحمد يقوم، أحمد مبتدأ، يقوم فعل
+
+481
+00:46:49,490 --> 00:46:55,230
+والفعل مستتر فيه جوازاً، لماذا جوازاً؟ لأنه يسعني أن
+
+482
+00:46:55,230 --> 00:47:01,970
+أقول يقوم أحمد، يسعني ذلك، لكن عندما أقول أنت تقوم
+
+483
+00:47:03,350 --> 00:47:09,390
+لا يمكن أن أقول أحمد
+
+484
+00:47:09,390 --> 00:47:14,530
+تقوم، لا يمكن، حتى بالاسم، أحمد لا يمكن، أحمد ولا يمكن
+
+485
+00:47:14,530 --> 00:47:20,790
+أقول تقوم أحمد، تقوم أو تقوم أنت، لا يمكن، لا يمكن
+
+486
+00:47:20,790 --> 00:47:28,110
+واضح، إعراب الضمير، هذه أحكام عامة ننهي بها كل
+
+487
+00:47:28,110 --> 00:47:33,390
+الضمائر من دون استثناء مبنية، وتبنى على ما يُنطق به
+
+488
+00:47:33,390 --> 00:47:42,230
+آخرها، أنت تبنى على إيش؟ ألف، أنت أنتم على السكون
+
+489
+00:47:42,230 --> 00:47:49,630
+أنتم، انظروا إلى آخر لفظة، أنتم على السكون، على
+
+490
+00:47:49,630 --> 00:47:58,010
+السكون، هم على الضم، وهكذا، لا تثنى ولا تجمع الضمائر
+
+491
+00:47:58,010 --> 00:48:06,270
+لا تثنى ولا تجمع، فهما ليس مثنى، هو أو هي، لا، هما
+
+492
+00:48:06,270 --> 00:48:11,430
+ليست مثنى، هذا ضميره المبني يدل على المثنى، ليس
+
+493
+00:48:11,430 --> 00:48:15,710
+مبنية... ليس، عفواً، ليس مثنى ولا مجمع، يبنى على
+
+494
+00:48:15,710 --> 00:48:19,870
+حركة أخرى، أشرنا إليها، الأفضل إعرابه مرة واحدة أي من
+
+495
+00:48:19,870 --> 00:48:26,590
+دون تفصيل، وقد أشرنا إلى ذلك، وقد أشرنا إلى ذلك، نحن
+
+496
+00:48:26,590 --> 00:48:32,260
+قوله سبحانه وتعالى: يا أيها الناس، إياك نعبد، الأفضل أن أقول
+
+497
+00:48:32,260 --> 00:48:41,080
+إياك ضمير منفصل، هنا منفصل، مبني على الفتح في محل
+
+498
+00:48:41,080 --> 00:48:47,980
+نصب مفعول به، هناك من يعربه بطريقة مفصلة، ما هي
+
+499
+00:48:47,980 --> 00:48:53,440
+الطريقة المفصلة أن يقول إياك، إيه يا وحدها؟ ضمير
+
+500
+00:48:53,440 --> 00:48:58,620
+منفصل مبني على السكون في محل نصب، والكاف حرف يدل على
+
+501
+00:48:58,620 --> 00:49:02,900
+الخطاب، لماذا هذا التفصيل؟ لماذا؟ وبخاصة في مثل
+
+502
+00:49:02,900 --> 00:49:10,060
+هذا الشرح المختصر، سؤال يا شباب؟ سؤال؟ تمام؟
+
+503
+00:49:10,060 --> 00:49:10,840
+أشكركم

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/mplhdPomXpM.srt

@@ -0,0 +1,1286 @@
+1
+00:00:21,190 --> 00:00:23,510
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,510 --> 00:00:27,070
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,070 --> 00:00:32,410
+ وآله وصحبه ومن ولاه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا
+
+4
+00:00:32,410 --> 00:00:37,710
+ما ينفعنا وزدنا علما يا أكرم الأكرمين وصلنا اليوم
+
+5
+00:00:37,710 --> 00:00:43,170
+إلى محطة الفعل المضارع ونذكر مرة أخرى بأن الفعلين
+
+6
+00:00:43,170 --> 00:00:50,900
+الماضيان والأمر دائما مبنيان، والمضارع دائما هو
+
+7
+00:00:50,900 --> 00:00:55,840
+غالبا معرب، نعم المضارع إذا غالبا معرب وقد يبنى
+
+8
+00:00:55,840 --> 00:00:59,060
+في حالتين كما سنرى إن شاء الله رب العالمين، ما هو
+
+9
+00:00:59,060 --> 00:01:03,840
+الفعل المضارع؟ هو الفعل الذي يدل على حدوث شيء في
+
+10
+00:01:03,840 --> 00:01:08,580
+زمن التكلم، هو الآن يحدث ومعنى أنه يحدث، أنه يحدث
+
+11
+00:01:08,580 --> 00:01:13,580
+ولا زال، إذا هو يدل لذلك على الحال والاستقبال لأن
+
+12
+00:01:13,580 --> 00:01:18,440
+الفعل المضارع، على سبيل المثال، هو يشير إلى
+
+13
+00:01:18,440 --> 00:01:23,180
+عملية الدراسة في هذه اللحظة وهو مستمر، إذا هو يدل
+
+14
+00:01:23,180 --> 00:01:26,300
+على الحال، وعلى الحال القريب، إذا هو الذي يدل
+
+15
+00:01:26,300 --> 00:01:31,560
+على الحال والاستقبال، وسمي المضارع بهذا الاسم لأنه
+
+16
+00:01:31,560 --> 00:01:37,080
+يشابه اسم الفاعل، لأنه يدارِع اسم الفاعل، فإننا عندما
+
+17
+00:01:37,080 --> 00:01:44,290
+نقول مثلا محمد يكتب، معناها محمد كاتب، أنا عندما أقول
+
+18
+00:01:44,290 --> 00:01:50,330
+جاء الكاتب، ما معنى الكاتب؟ إذا جاء الذي يكتب، الكاتب
+
+19
+00:01:50,330 --> 00:01:56,350
+في مؤسسة، ما هو الذي يكتب؟ هو الذي يكتب، جاء المجاهد،
+
+20
+00:01:56,350 --> 00:02:02,890
+ما معنى المجاهد؟ هو الذي يُجاهد، إذا لهذا الشبه بين
+
+21
+00:02:02,890 --> 00:02:06,670
+الكلمتين سمى المضارع، بالطبع، عندئذ بالفعل المضارع
+
+22
+00:02:06,670 --> 00:02:10,750
+لهذا الاسم، علامات الفعل المضارع طبعا كما تحدثنا
+
+23
+00:02:10,750 --> 00:02:14,450
+علامات للاسم، وعلامات للفعل الماضي، وعلامات للفعل
+
+24
+00:02:14,450 --> 00:02:20,530
+المضارع، و للفعل الأمر، لأن علامات المضارع إن رأينا
+
+25
+00:02:20,530 --> 00:02:28,040
+كلمة "لم" ما بعدها، من دون أدنى تردد، هو فعل مضارع، وهذا
+
+26
+00:02:28,040 --> 00:02:32,740
+جماله، العلامة أنت إذا رأيت "لم" ما بعدها قطعاً فعل
+
+27
+00:02:32,740 --> 00:02:39,120
+مضارع، أو لو رأيت "لن" أيضاً، "لن" ما يأتي بعدها فعل
+
+28
+00:02:39,120 --> 00:02:43,920
+مضارع، وجرّب، حاول أن تضع بعدها حرفاً أو فعل ماضياً أو
+
+29
+00:02:43,920 --> 00:02:50,820
+فعل أمر أو اسم، لن تستطيع، نعم،
+
+30
+00:02:50,820 --> 00:02:52,500
+مضارع، نعم
+
+31
+00:02:55,890 --> 00:03:00,910
+لم أذهب، اه ممتاز، أنت الآن يعني انتبهت إلى معنى
+
+32
+00:03:00,910 --> 00:03:06,530
+لطيف، و"لم" كما سنأتي لتعريفها في حينه، "لم" حرف نفي
+
+33
+00:03:06,530 --> 00:03:13,050
+وقلب وجزم، ما معنى قلب؟ أنها تقلب المضارع إلى المعنى
+
+34
+00:03:13,050 --> 00:03:18,230
+الماضي، فلم يحضر أحمد، معناها غاب أحمد، لم يحضر
+
+35
+00:03:18,230 --> 00:03:25,630
+معناها غاب، وهذا الذي شعرت به أنت، لم أذهب، لم يذهب،
+
+36
+00:03:25,630 --> 00:03:31,470
+لم يحضر، إذا "لم" حرف قلب، إذ إنها تقلب المضارع إلى
+
+37
+00:03:31,470 --> 00:03:38,370
+معنى الماضي، لم يحضر، معناها غاب، كلمة غاب فعل الماضي،
+
+38
+00:03:38,370 --> 00:03:44,110
+لم يحضر، قدّ معنى الفعل الماضي، واضح؟ ولذلك أنت
+
+39
+00:03:44,110 --> 00:03:49,630
+سألت عن نقطة مهمة، لابد أن يبدأ الفعل المضارع بهمزة
+
+40
+00:03:49,630 --> 00:03:55,830
+أو نون أو ياء أو تاء، لابد، أنت لن تجد أبداً فعلاً
+
+41
+00:03:55,830 --> 00:04:03,260
+مضارع إلا ويبدأ بأحد هذه الأحرف، مستحيل، وجرّب لكن
+
+42
+00:04:03,260 --> 00:04:07,360
+لا يعني هذا أن الفعل الذي يبدأ بالنون هو فعل مضارع،
+
+43
+00:04:07,360 --> 00:04:13,280
+لأنه قد يبدأ الفعل الماضي بالفعل بحرف النون، قد يبدأ
+
+44
+00:04:13,280 --> 00:04:19,080
+فعل الأمر بحرف النون، واضح؟ لكن.. لكن.. إذا كل
+
+45
+00:04:19,080 --> 00:04:26,120
+فعل مضارع يبدأ بأحد هذه الأحرف، لكن ليس كل فعل يبدأ
+
+46
+00:04:26,120 --> 00:04:33,590
+بأحد هذه الأحرف هو فعل مضارع، واضح؟ إذا ليس شرطاً أن
+
+47
+00:04:33,590 --> 00:04:38,410
+الفعل إذا بدأ بالنون هو فعل مضارع، لأّنه قد يبدأ
+
+48
+00:04:38,410 --> 00:04:44,530
+الفعل الماضي بحرف النون، مثل نام، بدأ بالنون، أكل، بدأ
+
+49
+00:04:44,530 --> 00:04:49,330
+بالهمزة، يبْس، بدأ بالياء، تكلّم، بدأ، وهذه كلها
+
+50
+00:04:49,330 --> 00:04:55,520
+أفعال ماضية، لكن الفعل المضارع يجب أن يبدأ بأحد هذه
+
+51
+00:04:55,520 --> 00:04:59,800
+الأحرف، لذلك لا نقول هذه الأحرف علامة على المضارع،
+
+52
+00:04:59,800 --> 00:05:03,560
+لأن يعني ليس كل فعل بدأ بالنون هو فعل المضارع، لأنّ
+
+53
+00:05:03,560 --> 00:05:07,800
+لكن الفعل المضارع يجب أن يبدأ بأحد هذه الأحرف التي
+
+54
+00:05:07,800 --> 00:05:14,020
+طبعاً جمعت في كلمتي "نأيت" أو "نأتي" على متَاء المضارع،
+
+55
+00:05:14,020 --> 00:05:20,600
+إذن اللتان تكفياننا، هي "لم" أولاً، يكفينا ذلك، أحكام
+
+56
+00:05:20,600 --> 00:05:24,560
+الفعل المضارع، أحكام الفعل المضارع، طبعاً الفعل
+
+57
+00:05:24,560 --> 00:05:29,120
+المضارع كما قلنا معرب غالباً، طبعاً غالباً تعني أنه قد
+
+58
+00:05:29,120 --> 00:05:32,320
+يبنى أحياناً، لأنه يبنى في حالتين، وهما الحالة
+
+59
+00:05:32,320 --> 00:05:38,910
+الأولى، البناء على السكون، وهو إذا اتصل الفعل المضارع
+
+60
+00:05:38,910 --> 00:05:47,790
+بنون النسوة، كقولنا النساء يعملن بجدّ،
+
+61
+00:05:47,790 --> 00:05:53,790
+يعملن، انظر ما الذي لفتكم إلى هذه القاعدة، أن كلمة
+
+62
+00:05:53,790 --> 00:05:58,070
+يعملن على هذه الصورة لا تتغير لو أدخلنا "لن" وهي
+
+63
+00:05:58,070 --> 00:06:03,210
+تنصب الفعل المضارع، سنقول النساء لن يعملن، النساء
+
+64
+00:06:03,210 --> 00:06:10,240
+لم يعملن، يعملن دائماً يعملن، النساء يعملن، النساء
+
+65
+00:06:10,240 --> 00:06:15,900
+لن يعملن، النساء، لم يعملن، وتذكرون أن الكلمة
+
+66
+00:06:15,900 --> 00:06:20,560
+المبنية هي التي لا يتغير آخرها في أي موقع
+
+67
+00:06:20,560 --> 00:06:24,660
+إعرابي، والـ"لم" هنا لم تتغير، وهي موطن إظهار علامة
+
+68
+00:06:24,660 --> 00:06:28,800
+الإعراب، نحن في الكلمة العادية قبل أن تتصل بالنون
+
+69
+00:06:28,800 --> 00:06:37,500
+نقول أحمد يعمل، أحمد لن يعمل، أحمد لم يعمل، اللام و
+
+70
+00:06:37,500 --> 00:06:42,740
+أظهرت مرة الضمة ومرة الفتحة ومرة السكون، هنا لم
+
+71
+00:06:42,740 --> 00:06:47,040
+تظهر أي من ذلك، هي دائماً تعملن، إذا اتصل الفعل
+
+72
+00:06:47,040 --> 00:06:54,140
+المضارع إذا بنون النسوة، يبنى على السكون، واضح؟ وهو
+
+73
+00:06:54,140 --> 00:07:03,090
+عندئذ هنا فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع لأنه
+
+74
+00:07:03,090 --> 00:07:08,390
+لم يسبق بناصب أو جازم، إذا كلمة مبنية لكنها في محل
+
+75
+00:07:08,390 --> 00:07:13,810
+رفع، ولا تنسوا هذه المعلومة، المبني أيضاً يجب أن يكون
+
+76
+00:07:13,810 --> 00:07:19,390
+في محل رفع أو نصب أو جزم، هنا لم يسبق بناصب ولا
+
+77
+00:07:19,390 --> 00:07:25,960
+بجازم، إذا هنا يعملن، هكذا نعرفه مرة أخرى، فعل مضارع
+
+78
+00:07:25,960 --> 00:07:32,180
+مبني على السكون، ونُعلِّله هنا لاتصاله بنون النسوة، في
+
+79
+00:07:32,180 --> 00:07:40,420
+محل جزم، ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في
+
+80
+00:07:40,420 --> 00:07:44,340
+محل رفع فاعل، والجملة الفعلية يعملن ��أنها من فعل
+
+81
+00:07:44,340 --> 00:07:49,930
+وفاعل في محل إيش؟ في محل.. في خبر المبتدأ، أين
+
+82
+00:07:49,930 --> 00:07:54,710
+المبتدأ؟ النساء، واضح يا شباب؟ نفس الكلام طبعاً، تكاد
+
+83
+00:07:54,710 --> 00:08:03,950
+السماوات يتفطرن، تكاد السماوات يتفطرن، من يعرف
+
+84
+00:08:03,950 --> 00:08:13,270
+يتفطرن؟ تفضل، في محل
+
+85
+00:08:13,270 --> 00:08:17,310
+إيش؟ في محل، اه
+
+86
+00:08:18,870 --> 00:08:24,690
+هو لم يسبق بناصب ولا بجازم، إذا في محل رفع، الفعل
+
+87
+00:08:24,690 --> 00:08:29,270
+هنا في محل رفع، لم يسبق بـ"لن" ولا بـ"لم" ولا بأخواتهما،
+
+88
+00:08:29,270 --> 00:08:36,950
+إذا هو في محل رفع، نعم، والجملة
+
+89
+00:08:36,950 --> 00:08:42,550
+الفعلية يتفطرن.. انتظر، في محل.. أين المبتدأ؟ آية
+
+90
+00:08:42,550 --> 00:08:49,300
+مؤمن، في محل رفع خبر "تكاد"، اه، تكاد، الجملة أصلاً عن
+
+91
+00:08:49,300 --> 00:08:54,220
+مبتدأ وخبر، السماوات يتفطرن، لكن دخلت "تكاد" و"تكاد"
+
+92
+00:08:54,220 --> 00:09:00,380
+هذه من، طبعاً، أخوات "كان"، واضح، تعمل عمل "كان" بالضبط،
+
+93
+00:09:00,380 --> 00:09:06,600
+واضح يا شباب؟ إذا الفعل المضارع معرب غالباً، يبنى في
+
+94
+00:09:06,600 --> 00:09:11,080
+حالتين، الأولى منهما البناء على السكون إذا اتصل
+
+95
+00:09:11,080 --> 00:09:18,400
+بنون النسوة، الثانية إذا اتصل بنون التوكيد، ولكن أنا
+
+96
+00:09:18,400 --> 00:09:22,840
+هنا نُشترط أن يكون الاتصال مباشراً، إذا الحالة الأولى
+
+97
+00:09:22,840 --> 00:09:27,560
+البناء على السكون لاتصاله بنون النسوة، والاتصال لا
+
+98
+00:09:27,560 --> 00:09:32,780
+يكون إلا مباشراً، عندئذ هنا البناء على الفتح إذا
+
+99
+00:09:32,780 --> 00:09:37,380
+اتصل بنون التوكيد، وإذا كان الاتصال مباشراً، سنرى ما
+
+100
+00:09:37,380 --> 00:09:41,140
+معنى أن يكون الاتصال غير مباشر بعد ما نرى الاتصال
+
+101
+00:09:41,140 --> 00:09:48,140
+المباشر، الاتصال المباشر هو إذا كان فعلاً للمخاطب
+
+102
+00:09:48,870 --> 00:09:54,470
+المذكر، يعني، واتصل به نون النسوة، أصل الجملة هنا
+
+103
+00:09:54,470 --> 00:10:01,610
+فلا تكن من الممترين، فلا تكن، ثم جاء القرآن وأكّد هنا
+
+104
+00:10:01,610 --> 00:10:08,550
+المعنى، فلا تكوننّ، "تكن" هنا اتصلت، اتصلت هنا بنون
+
+105
+00:10:08,550 --> 00:10:16,200
+التوكيد فأصبحت تكوننّ، انظر عندما اتصل الفعل المضارع
+
+106
+00:10:16,200 --> 00:10:22,020
+بنون التوكيد، عاد إلى أصله "تكن" وبنيت النون على
+
+107
+00:10:22,020 --> 00:10:27,880
+الفتح لاتصالها بنون التوكيد، هي أصلها لا تكن، أصلها
+
+108
+00:10:27,880 --> 00:10:34,560
+لا تكن، اتصالها بنون التوكيد، بنيت على الفتح، ولم
+
+109
+00:10:34,560 --> 00:10:41,260
+تُجْزَمْ كالمعتاد، ولم تُجْزَمْ كالمعتاد، إذا هنا تكوننّ، نقول
+
+110
+00:10:41,260 --> 00:10:43,680
+فعل مضارع
+
+111
+00:10:44,710 --> 00:10:51,870
+مبني على الفتح لاتصاله المباشر بنون التوكيد، في محل
+
+112
+00:10:51,870 --> 00:10:59,350
+جزم، بالضبط، انظر هنا لأنها سبقت
+
+113
+00:10:59,350 --> 00:11:05,390
+بـ"لا" فهي في محل جزم، لو لم تسبق لقلنا في محل رفع،
+
+114
+00:11:05,390 --> 00:11:11,590
+لكنها سبقت هنا بـ"لا" فهي، إذا مرة أخرى تكوننّ هكذا،
+
+115
+00:11:11,590 --> 00:11:19,300
+وعرِب، فعل مضارع مبني على الفتح، الاتصال المباشر
+
+116
+00:11:19,300 --> 00:11:29,500
+بنون التوكيد في محل جزم، واضحة، في محل جزم، إلا إذا
+
+117
+00:11:29,500 --> 00:11:32,920
+فصل، فاصل بين المضارع ونون التوكيد، ما هو الفاصل؟
+
+118
+00:11:32,920 --> 00:11:36,940
+الفاصل يكون في الأفعال الخمسة كما سنرى بعد قليل،
+
+119
+00:11:36,940 --> 00:11:42,000
+لكن انتبهوا، نحن عندما نتكلم عن الفواصل، فالحديث
+
+120
+00:11:42,000 --> 00:11:46,880
+عندئذ فقط عن الأفعال الخمسة، تذكرون الأفعال
+
+121
+00:11:46,880 --> 00:11:55,210
+الخمسة، يعملون، تعملون، يعملان�� تعملان، تعملين، هذه
+
+122
+00:11:55,210 --> 00:12:00,810
+الأفعال التي يكون فعلها واو، أو واو الجماعة، يعني
+
+123
+00:12:00,810 --> 00:12:06,970
+أو ألف الاثنين، أو ياء المخاطبة، أو ياء المخاطبة،
+
+124
+00:12:06,970 --> 00:12:11,350
+إذا نحن عندما نتكلم عن الفواصل إنما نقصد الأفعال
+
+125
+00:12:11,350 --> 00:12:17,360
+الخمسة، سنرى كيف يكون الفاصل بين الفعل وبين نون
+
+126
+00:12:17,360 --> 00:12:22,140
+التوكيد، ولا يكون عندئذ الاتصال مباشراً، واضح يا
+
+127
+00:12:22,140 --> 00:12:27,540
+شباب؟ إذا مرة أخرى، تعالوا نعود إلى المسألة من أولها
+
+128
+00:12:27,540 --> 00:12:33,700
+حتى نرتّب أمرنا، أو حتى نذكر بالمعلومة، الفعل المضارع
+
+129
+00:12:33,700 --> 00:12:41,350
+دائماً معرب؟ هو غالباً معرب، هو في الأصل معرب، يبنى في
+
+130
+00:12:41,350 --> 00:12:47,050
+حالتين، الحالة الأولى إذا اتصل بنون النسوة، وعند
+
+131
+00:12:47,050 --> 00:12:50,330
+ئذٍ نتحدث عن اتصال مباشر أو غير مباشر، لأن
+
+132
+00:12:50,330 --> 00:12:54,090
+الاتصال لا يكون إلا مباشراً، وعندئذ يبنى الفعل
+
+133
+00:12:54,090 --> 00:12:59,900
+المضارع على السكون، النساء يعملن، هذه الحالة الأولى،
+
+134
+00:12:59,900 --> 00:13:04,500
+الحالة الثانية إذا اتصل اتصالا مباشراً بنون التوكيد،
+
+135
+00:13:04,500 --> 00:13:10,820
+يعني لو سألتك، إذا اتصل الفعل المضارع بنون التوكيد،
+
+136
+00:13:10,820 --> 00:13:16,860
+وجب بناؤه، صح هذا؟ غلط، غلط، لأن هنا ينسحب على كل
+
+137
+00:13:16,860 --> 00:13:20,940
+الأفعال، الأفعال الخمسة، الفعل المضارع من الأفعال الخمسة
+
+138
+00:13:20,940 --> 00:13:25,100
+لا يُبنى إذا اتصل بنون التوكيد كما سنرى، إذا يُشترط
+
+139
+00:13:25,100 --> 00:13:28,880
+هنا في الحالة الثانية أن يُبنى الفعل المضارع إذا
+
+140
+00:13:28,880 --> 00:13:33,040
+اتصل اتصالا مباشراً بنون التوكيد، انظروا الآن كيف
+
+141
+00:13:33,040 --> 00:13:38,640
+تفصل واو الجماعة بين الفعل المضارع ونون التوكيد،
+
+142
+00:13:38,640 --> 00:13:42,540
+انظروا المسألة، ما ألطفها، لأننا لو لم نشرحها بهذه
+
+143
+00:13:42,540 --> 00:13:49,270
+الطريقة لن تتضح، انظروا الآن، هل تعملون لي معروفة؟
+
+144
+00:13:49,270 --> 00:13:54,110
+هل تعملون لي معروفة؟ "هل" حرف، "تعملون" الفعل مضارع،
+
+145
+00:13:54,110 --> 00:13:59,610
+وهذا الفعل المضارع اتصل بالفعل، واو، "تعملون"، جملة
+
+146
+00:13:59,610 --> 00:14:05,530
+يا شباب، جملة، لكن لو قلنا يعملوا، أحمد، يعملوا، فعل
+
+147
+00:14:05,530 --> 00:14:10,070
+مضارع وأحمد، الفاعل، إذا الجملة، يعمل أحمد، هنا
+
+148
+00:14:10,070 --> 00:14:16,470
+تعملون، الجملة كلها تعملون، عند، تعمل، فعل الـواو، فعل
+
+149
+00:14:16,470 --> 00:14:21,450
+أما النون فهي علامة الرفع، هذه النون علامة الرفع،
+
+150
+00:14:21,450 --> 00:14:27,510
+النون هذه التي بنيت على الفتح، هذه علامة الرفع،
+
+151
+00:14:27,510 --> 00:14:33,970
+واضح حتى الآن؟ هل هناك مشكلة؟ نعم، إعراب، ونعرب، و
+
+152
+00:14:33,970 --> 00:14:40,990
+نفصّل، نقول "تعملون" فعل مضارع مرفوع، هل سبق
+
+153
+00:14:40,990 --> 00:14:45,930
+بناصب أو جازم؟ إذا هو مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون،
+
+154
+00:14:45,930 --> 00:14:52,030
+ثبوت النون، انتبه، انتهينا من إعراب الفعل نفسه،
+
+155
+00:14:52,030 --> 00:14:59,510
+والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل،
+
+156
+00:14:59,510 --> 00:15:04,490
+انتهينا؟ معروف، طبعاً مفعول به والجار والمجرور، نعم،
+
+157
+00:15:06,080 --> 00:15:13,420
+سنأتي إليها، لأن نُحضّر أنفسنا لاستقبال نون التوكيد،
+
+158
+00:15:13,420 --> 00:15:20,260
+وتعلّموا أننا نُبغي استقبالاً يليق بجلالة
+
+159
+00:15:20,260 --> 00:15:25,660
+قدره، ولو أردت تأكيد الفعل بنون التوكيد، انظر ما
+
+160
+00:15:25,660 --> 00:15:30,760
+الذي يحصل، كيف نرتّب المسألة؟ عندي "تعملون"، وأريد أن
+
+161
+00:15:30,760 --> 00:15:34,280
+أضيف إلى الكلمة نون التوكيد، واضح حتى الآن؟ ما الذي
+
+162
+00:15:34,280 --> 00:15:37,700
+يحصل عندي؟ أنا لا أقولها بهذه الطريقة، أنا هنا
+
+163
+00:15:37,700 --> 00:15:43,260
+أُحلِّل، أنا أتكلم وأضع قوساً، ثم أضع "تعملون" إضافة؟ لأ،
+
+164
+00:15:43,260 --> 00:15:46,320
+لأ، أنا لا أفعل ذلك، أنا أقول هل تعملون لي معروفة؟
+
+165
+00:15:47,180 --> 00:15:51,820
+أنا للواحد أقول له هل تعملن لي معروفة؟ كما قلنا
+
+166
+00
+
+223
+00:21:28,320 --> 00:21:33,160
+الساكنين في محل رفع الفعل. انتبهتم لسؤال حول هذا؟
+
+224
+00:21:33,160 --> 00:21:42,620
+الكلام؟ نعم. كرروا: ماذا إذا صرنا إلى جملة "أنتم لم...
+
+225
+00:21:42,620 --> 00:21:49,640
+تعملون"؟ لم نعد إلى الجملة من أصلها "أنتم لم تعملوا"
+
+226
+00:21:49,640 --> 00:21:54,360
+بالإضافة إلى النون. وأربع على هذه الصورة على الأقل.
+
+227
+00:21:54,360 --> 00:22:00,020
+ضعها في ذهنك أو ارسمها رسماً على الورقة مثلاً "أنتم...
+
+228
+00:22:00,020 --> 00:22:06,300
+لم تعملوا". "تعملوا" عندئذٍ فعل مضارع مجزوم وعلامة...
+
+229
+00:22:06,300 --> 00:22:13,570
+جزمه حذف النون. والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في...
+
+230
+00:22:13,570 --> 00:22:18,170
+محل رفع فاعل. يعني على فكرة، في الشكل، في الشكل هي...
+
+231
+00:22:18,170 --> 00:22:23,190
+دائماً ستكون "تعملون". "أنتم لم تعملون"، "أنتم لن...
+
+232
+00:22:23,190 --> 00:22:28,190
+تعملون" هي دائماً في الشكل، لكن عندي واو، والواو...
+
+233
+00:22:28,190 --> 00:22:34,090
+عمدة وإن حذفها، هو موجود، إذن هو فاصل. سؤال؟ نعم.
+
+234
+00:22:45,000 --> 00:22:50,720
+هذا متى يكون الفاصل؟ عندما يكون مع المخاطب "أنت لم...
+
+235
+00:22:50,720 --> 00:22:58,000
+تعمل". واضح؟ "أنت لم تعمل". لذا قلت لكم باختصار من...
+
+236
+00:22:58,000 --> 00:23:02,100
+أول الكلام، الفعل المضارع من الأفعال الخامسة هذا...
+
+237
+00:23:02,100 --> 00:23:07,850
+معرب وليس مبني. أجبت؟ واضح؟ سنرى الأمر نفسه، وعلى...
+
+238
+00:23:07,850 --> 00:23:12,750
+فكرة نفس الأمر سنراه في الاتصال بواو الجماعة، بياء المخاطبة...
+
+239
+00:23:12,750 --> 00:23:16,690
+أيضاً، ألفعلته بياء... انظر نفس المسألة. سنعيدها إن...
+
+240
+00:23:16,690 --> 00:23:21,650
+شاء الله. انظر: "هل تعملين لي معروفاً"؟ تبعوا معي: "هل...
+
+241
+00:23:21,650 --> 00:23:26,630
+تعملين لي معروفاً"؟ هذا كلام واضح. "تعملين" أيضاً فعل...
+
+242
+00:23:26,630 --> 00:23:33,390
+تعالوا نعرف... ما نعرفه؟ تفضل. أحسنت؟
+
+243
+00:23:33,390 --> 00:23:34,030
+كمل.
+
+244
+00:23:38,060 --> 00:23:42,420
+بالضبط. هذا هو إعرابه "تعملين". واضح؟ لأنها لم تصبح لا...
+
+245
+00:23:42,420 --> 00:23:48,040
+بناصب ولا بجازم. الآن، إذا أردنا تأكيد الفعل هنا...
+
+246
+00:23:48,040 --> 00:23:51,880
+بنون التوكيد، تماماً كما فعلنا قبل قليل. ما الذي يحصل؟
+
+247
+00:23:51,880 --> 00:23:57,660
+"تعملين" كما هي، ثم نضيف نون التوكيد. ما الذي يحصل؟ نحن...
+
+248
+00:23:57,660 --> 00:24:02,560
+لن نقولها بهذه الطريقة. ستصبح: "هل تعملن لمعروفٍ"؟
+
+249
+00:24:02,560 --> 00:24:11,210
+هذا الذي سنقوله: "هل تعملن لمعروفٍ"؟ "هل تعمل... ما...
+
+250
+00:24:11,210 --> 00:24:15,250
+الذي حصل؟ تابعوا معي هنا. تابعوا معي هنا. حُذِفت...
+
+251
+00:24:15,250 --> 00:24:20,750
+النون الأولى لكثرة النونات. لكثرة النونات. ثم حُذِفت...
+
+252
+00:24:20,750 --> 00:24:24,990
+الياء الساكنة لالتقاء الساكنين. نفس المسألة... نفس...
+
+253
+00:24:24,990 --> 00:24:31,030
+المسألة. إذاً، لذلك أنا عندي، لو نظرتم: "تعمل" ثم هناك...
+
+254
+00:24:31,030 --> 00:24:35,030
+كسرة تحت اللام، بقيت كما هي، والتسقت بها عندئذٍ...
+
+255
+00:24:35,030 --> 00:24:41,900
+النون. لكن الاتصال المباشر هنا لا، ليس مباشراً. لماذا؟
+
+256
+00:24:41,900 --> 00:24:46,740
+عندنا الياء. الياء عمدة وإن حُذِفت لوضعٍ اضطرارىّ.
+
+257
+00:24:46,740 --> 00:24:51,020
+لكن الياء لازالت موجودة هنا، ونذكرها. هي العمدة، هي...
+
+258
+00:24:51,020 --> 00:24:55,640
+الفاعل. "هل تعملنا". لذلك نعرفها بقولنا "تعملنا". عندئذٍ...
+
+259
+00:24:55,640 --> 00:25:01,020
+أنا أعرف. انظروا. أنا أعرف "تعملنا"، وعيني على هذا...
+
+260
+00:25:01,020 --> 00:25:05,950
+التحليل. مرة أخرى، أنا أنصحكم حتى لا تخطئوا. أنا أعرف...
+
+261
+00:25:05,950 --> 00:25:10,990
+"تعملنا"، لكن عيني تنظر إلى هذا التحليل حتى لا أنسى.
+
+262
+00:25:10,990 --> 00:25:19,630
+انظر ماذا أقول: "تعمل"، "تعملنا". هنا فعل مضارع مرفوع...
+
+263
+00:25:19,630 --> 00:25:25,650
+لأنه لم يسبق بناصب أو جازم. مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت...
+
+264
+00:25:25,650 --> 00:25:35,260
+النون المحذوفة لتوالي الحروف، والياء بين قوسين أقول...
+
+265
+00:25:35,260 --> 00:25:42,340
+المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فعل. كيف تبدو...
+
+266
+00:25:42,340 --> 00:25:52,270
+الأمور؟ واضح؟ الآن هناك توافق تام ما بين تطوّر...
+
+267
+00:25:52,270 --> 00:25:56,950
+المسألة عند الفعل المضارع المسند إلى واو الجماعة...
+
+268
+00:25:56,950 --> 00:26:00,390
+والمسند إلى ياء المخاطبة. لكن المسند إلى ألف الاثنين...
+
+269
+00:26:00,390 --> 00:26:06,430
+عندي هنا مسألة خاصة سنراها الآن. لكن تعالوا نحلّل. إذا...
+
+270
+00:26:06,430 --> 00:26:10,830
+هناك توافق بين الفعل بواو الجماعة أو بياء المخاطبة.
+
+271
+00:26:10,830 --> 00:26:14,930
+لكن الفعل بألف الاثنين مختلف. سنراه الآن. سنراه...
+
+272
+00:26:14,930 --> 00:26:20,290
+هذا الاختلاف. انظر: "هل تعملاني لمعروفٍ"؟ "هل تعملاني...
+
+273
+00:26:20,290 --> 00:26:24,390
+لِمعروفٍ"؟
+
+274
+00:26:24,390 --> 00:26:28,930
+"تعمل..." من يعرف لنا "تعملاني"؟ من يعرف لنا "تعملاني"؟
+
+275
+00:26:28,930 --> 00:26:29,510
+تفضل. نعم.
+
+276
+00:26:39,080 --> 00:26:42,720
+بالضبط. نفس الإعراب. الأفعال الخامسة إعرابها هو نفس...
+
+277
+00:26:42,720 --> 00:26:47,500
+الإعراب. "هل تعملاني لمعروفٍ"؟ نفس المسألة. إذا...
+
+278
+00:26:47,500 --> 00:26:50,280
+أردنا أن نؤكد الفعل هنا بنون التوكيد، ما الذي يحصل؟
+
+279
+00:26:50,280 --> 00:26:54,760
+انظروا ماذا صار. نفس المسألة. نفس التحليل. "هل تعملاني"...
+
+280
+00:26:54,760 --> 00:26:59,310
+بالإضافة إلى نون التوكيد. "لِمعروفٍ". هذا تحليل بالطبع...
+
+281
+00:26:59,310 --> 00:27:05,550
+لكن أنا، عندما نؤكد الفعل المضارع المسند إلى ألـ...
+
+282
+00:27:05,550 --> 00:27:12,150
+الاثنين، كيف تبدو المسألة؟ "هل تعملاني لمعروفٍ"؟ "هل...
+
+283
+00:27:12,150 --> 00:27:18,450
+تعملاني". انظر الألف ولم تحدث... انظر "هل تعملاني"...
+
+284
+00:27:19,780 --> 00:27:27,860
+لِمعروفٍ". انتبه: تثبت الألف حتى لا يلتبس بـ"تعملنا". جرب...
+
+285
+00:27:27,860 --> 00:27:33,360
+لو أننا حذفنا الألف، ستصبح "تعملنا". وعندئذٍ...
+
+286
+00:27:33,360 --> 00:27:39,280
+بالضبط، ستلتبس بالحديث مع المخاطب المذكر، أي المفرد.
+
+287
+00:27:40,010 --> 00:27:46,070
+لذلك أثبتنا الألف. رأي ملتقى الساكنين هنا إذا حدث...
+
+288
+00:27:46,070 --> 00:27:52,170
+بالواو كان اضطرارياً، وحدث بالياء المخاطبة كنا مضطرين...
+
+289
+00:27:52,170 --> 00:27:58,120
+إليه هنا. ابقوا الألف. نحن مضطرون إليه. لماذا؟ حتى لا...
+
+290
+00:27:58,120 --> 00:28:03,780
+تلتبس اللغة بعضها ببعض. مرة أخرى، لو حذفنا الألف هنا...
+
+291
+00:28:03,780 --> 00:28:10,120
+لأصبحت "هل عملاني". لأصبح الحديث مع الاثنين كحديث مع...
+
+292
+00:28:10,120 --> 00:28:17,080
+الواحد. ولغتنا أرقى من ذلك. لغتنا دالة وتميّز بين...
+
+293
+00:28:17,080 --> 00:28:21,520
+الحديث مع المفرد والحديث مع الاثنين. واضح إن شاء...
+
+294
+00:28:21,520 --> 00:28:26,300
+الله؟ إذا بقيت "تعملاني". هل هناك سبب يمنع من حذف...
+
+295
+00:28:26,300 --> 00:28:30,020
+النون حتى لا نصل إلى كثرة نونات؟ لا. إذا حذفنا...
+
+296
+00:28:30,020 --> 00:28:37,070
+ال��ون... إذاً، تبعوا معايا مرة أخرى. نفس التحليل، لكن هنا...
+
+297
+00:28:37,070 --> 00:28:41,250
+اضطررت إلى إبقاء الألف حتى لا يلتبس الأمر...
+
+298
+00:28:41,250 --> 00:28:45,690
+بـ"تعملنا". تابعوا معايا الآن على اللوحة. النون. هل...
+
+299
+00:28:45,690 --> 00:28:49,310
+هناك ما يمنع حذفها؟ هل هناك ما يمنع حذفها؟ لا.
+
+300
+00:28:49,310 --> 00:28:55,330
+حذفنا النون فقط. النون هي التي حذفت هنا. انظروا إلى...
+
+301
+00:28:55,330 --> 00:29:00,890
+الإعراب. أنا أرجو أن تحافظوا على صورة التحليل حتى...
+
+302
+00:29:00,890 --> 00:29:05,210
+تميزوا بين الإعرابات المختلفة. كيف نعرف هنا؟ أنا...
+
+303
+00:29:05,210 --> 00:29:10,230
+أعرف "تعملاني" هنا، وعيني على التحليل. إذا أقول...
+
+304
+00:29:10,230 --> 00:29:17,380
+"تعملاني" فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون...
+
+305
+00:29:17,380 --> 00:29:23,100
+المحذوفة لتوالي الحروف. هنا الأمر نفسه مع الأمثلة...
+
+306
+00:29:23,100 --> 00:29:27,320
+السابقة. لكن نقول هنا: "و ألف الاثنين". هل أقول "محذوفة"؟
+
+307
+00:29:27,320 --> 00:29:32,840
+لا، ليست محذوفة. إذاً: "و ألف الاثنين" ضمير متصل مبني...
+
+308
+00:29:32,840 --> 00:29:35,300
+على السكون في محل رفع فعل.
+
+309
+00:29:40,430 --> 00:29:45,210
+أه نعم. "تعملان" هذه مبنية لأن الاتصال مباشر بين...
+
+310
+00:29:45,210 --> 00:29:50,110
+الفعِل. انظر الفعل انتهى بماذا؟ ليس بالهمزة. انتهى بالـهمزة.
+
+311
+00:29:50,110 --> 00:29:56,330
+هل اتصلت الهمزة بالنون أم لا؟ صح. لكن الفعل هناك، هناك...
+
+312
+00:29:56,330 --> 00:30:01,030
+بعد الهمزة ألف الاثنين سواءً طبعاً. علامة الرفع، علامة...
+
+313
+00:30:01,030 --> 00:30:04,170
+الرفع ليست مشكلة. لكن عندنا ألف الاثنين، وألف...
+
+314
+00:30:04,170 --> 00:30:14,130
+والاثنين اسم، ضمير، كلمة فصلت ما بين "تعمل"...
+
+315
+00:30:14,130 --> 00:30:22,850
+ونون التوكيد. سؤال؟ تمام. تفضل. في السابق أنا درست، سبق...
+
+316
+00:30:22,850 --> 00:30:26,270
+الدرس سبق، وفرع ثاني، وفرع ثاني، وفرع ثاني، وفرع ثاني، وفرع
+
+317
+00:30:26,270 --> 00:30:27,190
+ثاني، وفرع ثاني، وفرع ثاني، وفرع ثاني، وفرع ثاني، وفرع
+
+318
+00:30:27,190 --> 00:30:33,290
+ثاني، وفرع ثاني، وفرع ثاني.
+
+319
+00:30:34,850 --> 00:30:41,290
+تضحّ التحذير الآن؟ الحمد لله. أحسنت. يعني أُحيّيك على...
+
+320
+00:30:41,290 --> 00:30:45,710
+هذه المشاعر. يعني أخونا قال شعراً بلطيفة. أحمد الله حتى...
+
+321
+00:30:45,710 --> 00:30:52,990
+يعني: "لئن شكرتم لأزيدنكم". آه نعم. في أي صورة هذه؟ نعم.
+
+322
+00:30:52,990 --> 00:30:56,430
+في صورة إبراهيم. وليست "لئن شكرتم" هناك ليست...
+
+323
+00:30:56,430 --> 00:31:00,940
+أَندَنُوَاهُ كما... آه يا عبد الكريم. وصلت بيان مخاطبة...
+
+324
+00:31:00,940 --> 00:31:05,440
+قلتُ لنا: "هل تعملينا"؟ اللي هو مخاطبة يعني وقت واحدة.
+
+325
+00:31:05,440 --> 00:31:10,100
+يعني ما... نعم. صحيح طبعاً. وصلت الصورة الأخيرة اللي...
+
+326
+00:31:10,100 --> 00:31:13,860
+هي بحث الحرفين اللي حكيت لنا عنهم، إما لالتقاء الساكنين...
+
+327
+00:31:13,860 --> 00:31:20,570
+أو للسكون، أو لتوالي النونات. طلت: "هل تعملينا"؟ تدل...
+
+328
+00:31:20,570 --> 00:31:23,430
+إنه يعني مجموعة تُخاطِبُ مجموعة. لا. لو كانت مع...
+
+329
+00:31:23,430 --> 00:31:28,970
+المجموعة، لو كانت: "هل تعملنا"؟ "هل تعملنا"؟ انظر المثلة...
+
+330
+00:31:28,970 --> 00:31:33,090
+الآن في استثناءتك. يعني ميز الآن. أنا مع النساء أقول...
+
+331
+00:31:33,090 --> 00:31:41,670
+"هل تعملنا"؟ "هل تصمدنا"؟ "هل تفعلنا"؟ لكن مع المخاطبة أقول...
+
+332
+00:31:41,670 --> 00:31:53,820
+"هل تعملِنا"؟ "هل تفعلِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ "هل...
+
+333
+00:31:53,820 --> 00:31:59,120
+تصمدِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ "هل...
+
+334
+00:31:59,120 --> 00:32:00,220
+تصمدِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ "هل...
+
+335
+00:32:00,220 --> 00:32:05,810
+تصمدِنا"؟ "هل تصمدِنا"؟ رفع الفعل المضارع مثلاً يَقَعُ بعد...
+
+336
+00:32:05,810 --> 00:32:10,250
+هذه المقدّمة إلى رفع الفعل المضارع وإلى نصبه وإلى...
+
+337
+00:32:10,250 --> 00:32:15,630
+جَزْمِهِ. وهذا أمر طبعاً فيه بعض التفاصيل. رفع الفعل...
+
+338
+00:32:15,630 --> 00:32:21,670
+المضارع. الفعل المضارع طبعاً يرفع إن لم يسبق بناصب...
+
+339
+00:32:21,670 --> 00:32:27,710
+أو جازم. لكن حالات رفعه... لكن حالات رفعه قد يكون...
+
+340
+00:32:27,710 --> 00:32:33,330
+الرفع في اللفظ واضح. تظهر الضمة مثلاً أو يظهر ثبوت...
+
+341
+00:32:33,330 --> 00:32:37,350
+النون. وليس عندنا سوى هاتين العلامتين على فكرة في رفع...
+
+342
+00:32:37,350 --> 00:32:42,750
+الفعل المضارع. مرة أخرى، إذا ظهرت علامة الرفع هذا...
+
+343
+00:32:42,750 --> 00:32:49,250
+رفع ظاهري لفظي. نلفظه يعني ننطقه به. ما هو الرفع...
+
+344
+00:32:49,250 --> 00:32:56,560
+اللفظي؟ كقولنا نحويّاً: "يدرس زيد"، "يدرسوا". فعل مضارع...
+
+345
+00:32:56,560 --> 00:33:04,240
+مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة. واضح؟ هل لك مشكلة؟
+
+346
+00:33:04,240 --> 00:33:08,200
+هذا نعرفه. الرفع التقديري وهذا نعرفه كله على فكرة.
+
+347
+00:33:08,200 --> 00:33:13,420
+لكن هنا نُرَتِّبُ المسألة. الرفع التقديري كقولنا "يسعى"...
+
+348
+00:33:13,420 --> 00:33:18,100
+هنا أيضاً علامة رفع ضمة، لكنها ضمة مقدرة. هنا منع...
+
+349
+00:33:18,100 --> 00:33:22,900
+من ظهورها. واضح؟ وعندنا فيه فعل آخر كما سنرى بعد...
+
+350
+00:33:22,900 --> 00:33:27,560
+قليل قد يمنع الظهور أسباب أخرى. لكن نعطي هنا مثلاً...
+
+351
+00:33:27,560 --> 00:33:32,240
+واحداً على كل حالة. الرفع المحلي، يعني على المحل كما...
+
+352
+00:33:32,240 --> 00:33:36,740
+عربنا قبل قليل "هل تعملنا" تتذكرون؟ "تعملنا". هل سبقت...
+
+353
+00:33:36,740 --> 00:33:41,720
+بناصب؟ هل سبقت بجازم؟ إذا "تعملنا" هنا فعل في الأصل...
+
+354
+00:33:41,720 --> 00:33:47,720
+هو مرفوع، لكن بناءه منع ظهور علامة الرفع.
+
+355
+00:33:49,010 --> 00:33:52,030
+إذاً كيف نعرفها؟ عربناها قبل قليل. ما نعرفها هنا؟
+
+356
+00:33:52,030 --> 00:33:59,190
+عربناها قبل قليل. تفضل. نعم. أيوه. تفضل. فإنّ مبارا...
+
+357
+00:33:59,190 --> 00:34:05,930
+فإنّ مبارا مبني على السكون. أحسنت. هي السكون اللي ظهر...
+
+358
+00:34:05,930 --> 00:34:11,710
+على اللام. إذاً نعم. مبنية على السكون. نعم. بس أعلن...
+
+359
+00:34:11,710 --> 00:34:17,390
+لماذا بنيت على السكون؟ بخصوص... أين؟ "هل تعملنا"؟
+
+360
+00:34:21,170 --> 00:34:27,330
+بالضبط. انظر: في محلّ إن سبق بناصب، قول في محلّ نَصْبٍ.
+
+361
+00:34:27,330 --> 00:34:31,290
+إن سبق بجازم، قول في محلّ جزم. هنا لم يسبق بأيّ منهما.
+
+362
+00:34:31,290 --> 00:34:36,170
+إذاً هو في محلّ رفع. واضح؟ إذاً هذه حالات الرفع قد...
+
+363
+00:34:36,170 --> 00:34:41,650
+يكون الرفع ظاهراً، قد يكون مقْدَراً، قد يكون الرفع على...
+
+364
+00:34:41,650 --> 00:34:48,790
+المحلّ. على المحلّ. واضح؟ سؤال؟ متى يكون الرفع على...
+
+365
+00:34:48,790 --> 00:34:54,550
+المحلّ؟ في حالتين فقط. من يشير إليهما؟ من يشير إلى...
+
+366
+00:34:54,550 --> 00:35:00,010
+حالتين الرفع على المحلّ في الفعل المضارع. آه يا شباب...
+
+367
+00:35:00,010 --> 00:35:05,570
+غير مؤمن، وغير... أنا... تفضل. لا. لا. متى يُبنى على...
+
+368
+00:35:05,570 --> 00:35:13,180
+المحلّ؟ إذا اتصل بالنون، والثانية بالضبط إذا اتصل...
+
+369
+00:35:13,180 --> 00:35:17,140
+اتصالاً مباشراً. مركزه دائماً على كلمة "مباشر". "اتصالاً"...
+
+370
+00:35:17,140 --> 00:35:21,240
+كلمة. إذا اتصل اتّصالاً مباشراً، يعني أكّد. إذا اتصل...
+
+371
+00:35:21,240 --> 00:35:26,960
+اتصالاً مباشراً بين نون التوكيد. في الحالتين فقط يُبنى...
+
+372
+00:35:26,960 --> 00:35:32,340
+الفعل المضارع على المحلّ. واضح؟ علامة رفع المضارع...
+
+373
+00:35:32,340 --> 00:35:41,070
+علامة رفع المضارع. عندنا علامتان فقط: الضمة وثبوت...
+
+374
+00:35:41,070 --> 00:35:46,370
+النون. الضمة قد تكون ظاهرة كما في "يدرس زيد"، وقد...
+
+375
+00:35:46,370 --> 00:35:52,010
+تكون مقدرة كقولنا "يسعى عمرو إلى العلاء". من يعرف...
+
+376
+00:35:52,010 --> 00:35:59,190
+"يسعى" هنا؟ تفضل. ممتاز.
+
+377
+00:35:59,190 --> 00:36:04,630
+هل الضمة هنا، أو العلامة هنا أصلية؟ بالطبع أصلية. نعم.
+
+378
+00:36:05,250 --> 00:36:11,450
+مدام دلت الضمة على الرفع فهي أصلية، سواء

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/mplhdPomXpM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1688 @@
+1
+00:00:21,190 --> 00:00:23,510
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,510 --> 00:00:27,070
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,070 --> 00:00:32,410
+وآله وصحبه ومن ولاه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا
+
+4
+00:00:32,410 --> 00:00:37,710
+ما ينفعنا وازدنا علما يا أكرم الأكرمين وصلنا اليوم
+
+5
+00:00:37,710 --> 00:00:43,170
+إلى محطة الفعل المضارع ونذكر مرة أخرى بأن الفعلين
+
+6
+00:00:43,170 --> 00:00:50,900
+الماضية والأمر دائما مبنيان المضارع دائما لأهو
+
+7
+00:00:50,900 --> 00:00:55,840
+غالبا معرب، اه نعم المضارع اذا غالبا معرب وقد يبنى
+
+8
+00:00:55,840 --> 00:00:59,060
+في حالتين كما سنرى ان شاء الله رب العالمين ما هو
+
+9
+00:00:59,060 --> 00:01:03,840
+الفعل المضارع؟ هو الفعل الذي يدله على حدوث شيء في
+
+10
+00:01:03,840 --> 00:01:08,580
+زمن التكلمة، هو الآن يحدث ومعنى انه يحدث انه يحدث
+
+11
+00:01:08,580 --> 00:01:13,580
+ولا زالةإذا هو يدل لذلك على الحال والاستقبال لأن
+
+12
+00:01:13,580 --> 00:01:18,440
+الفعل المضارع يدرس على سبيل المثال هو يشير إلى
+
+13
+00:01:18,440 --> 00:01:23,180
+عملية الدراسة في هذه اللحظة وهو مستمر إذا هو يدل
+
+14
+00:01:23,180 --> 00:01:26,300
+على الحال و لا على الحال القريب إذا هو الذي يدل
+
+15
+00:01:26,300 --> 00:01:31,560
+على الحال والاستقبال وسمي المضارع بهذا الاسم لأنه
+
+16
+00:01:31,560 --> 00:01:37,080
+يشابه اسم الفاعل لأنه يدارع اسم الفاعل فانحن عندما
+
+17
+00:01:37,080 --> 00:01:44,290
+نقول مثلا محمد يكتبمعناها محمد كاتب أنا عندما أقول
+
+18
+00:01:44,290 --> 00:01:50,330
+جاء الكاتب ما معنى الكاتب إذا جاء الذي يكتب الكاتب
+
+19
+00:01:50,330 --> 00:01:56,350
+في مؤسسة ما هو الذي يكتب هو الذي يكتب جاء المجاهد
+
+20
+00:01:56,350 --> 00:02:02,890
+ما معنى المجاهد هو الذييجاهد إذا لهذا الشبه بين
+
+21
+00:02:02,890 --> 00:02:06,670
+الكلمتين سمى المضارع بالطبع عند إذن بالفعل المضارع
+
+22
+00:02:06,670 --> 00:02:10,750
+لهذا الإسم علامات الفعل المضارع طبعا كما تحدثنا
+
+23
+00:02:10,750 --> 00:02:14,450
+علامات للاسم وعلامات للفعل الماضي وعلامات للفعل
+
+24
+00:02:14,450 --> 00:02:20,530
+المضارع و للفعل الأمر لأن علامات المضارع إن رأينا
+
+25
+00:02:20,530 --> 00:02:28,040
+كلمة لم ما بعدهامن دون أدنى تردد هو فعل مضارع وهذا
+
+26
+00:02:28,040 --> 00:02:32,740
+جماله العلامة أنت إذا رأيت لم ما بعدها قطعا فعل
+
+27
+00:02:32,740 --> 00:02:39,120
+مضارع أو لو رأيت لن أيضا لن ما يأتي بعدها فعل
+
+28
+00:02:39,120 --> 00:02:43,920
+مضارع وجرب حاول أن تضع بعدها حرفا أو فعل ماضيا أو
+
+29
+00:02:43,920 --> 00:02:50,820
+فعل أمر أو اسم لن تستطيع نعم أذهب
+
+30
+00:02:50,820 --> 00:02:52,500
+مضارع نعم
+
+31
+00:02:55,890 --> 00:03:00,910
+لم اذهب اه ممتاز انت الان يعني انتبهت الى معنى
+
+32
+00:03:00,910 --> 00:03:06,530
+لطيف ولم كما سنأتي لتعريفها في حينه لم حرفه نفي
+
+33
+00:03:06,530 --> 00:03:13,050
+وقلبوجزم ما معنى قلب أنها تقلب المضارعة إلى المعنى
+
+34
+00:03:13,050 --> 00:03:18,230
+الماضي فلم يحضر أحمد معناها غاب أحمد لم يحضر
+
+35
+00:03:18,230 --> 00:03:25,630
+معناها غاب وهذا الذي شعرت به أنت لم أذهب لم يذهب
+
+36
+00:03:25,630 --> 00:03:31,470
+لم يحضر إذا لم حرف قلب إذ إنها تقلب المضارعة إلى
+
+37
+00:03:31,470 --> 00:03:38,370
+معنى الماضي لم يحضر معناها غابكلمة غاب فعل الماضي
+
+38
+00:03:38,370 --> 00:03:44,110
+لم يحضر قدت معنى الفعل الماضي واضح؟ و لذلك أنت
+
+39
+00:03:44,110 --> 00:03:49,630
+سألت عن نقطة مهمة لابد أن يبدأ الفعل المضارع بهمزة
+
+40
+00:03:49,630 --> 00:03:55,830
+أو نون أو ياء أو تاء لابد أنت لن تجد أبدا فعل
+
+41
+00:03:55,830 --> 00:04:03,260
+مضارع إلا و يبدأ بأحد هذه الأحرف مستحيل و اجربلكن
+
+42
+00:04:03,260 --> 00:04:07,360
+لا يعني هذا ان الفعل الذي يبدأ بالنون هو فعل مضارع
+
+43
+00:04:07,360 --> 00:04:13,280
+لأ قد يبدأ الفعل الماضي بالفعل بحرف النون قد يبدأ
+
+44
+00:04:13,280 --> 00:04:19,080
+فعل الأمر بحرف النون واضح؟ لكن .. لكن .. إذا كل
+
+45
+00:04:19,080 --> 00:04:26,120
+فعل مضارع يبدأ بأحد هذه الأحرف لكن ليس كل فعل يبدأ
+
+46
+00:04:26,120 --> 00:04:33,590
+بأحد هذه الأحرف هو فعل مضارع واضح؟ إذا ليس شرطاأن
+
+47
+00:04:33,590 --> 00:04:38,410
+الفعل إذا بدأ بالنون هو فعل مضارع لأ قد يبدأوا
+
+48
+00:04:38,410 --> 00:04:44,530
+الفعل الماضي بحرف النون مثل نامة بدأ بالنون أكلة
+
+49
+00:04:44,530 --> 00:04:49,330
+بدأ بالهمزة يبسة بدأ بالياء تكلمة بدأ وهذه كلها
+
+50
+00:04:49,330 --> 00:04:55,520
+أفعال ماضيةلكن الفعل المضارع يجب أن يبدأ بأحد هذه
+
+51
+00:04:55,520 --> 00:04:59,800
+الأحرف لذلك لا نقول هذه الأحرف علامة على المضارع
+
+52
+00:04:59,800 --> 00:05:03,560
+لأ يعني ليس كل فعل بدأ بالنون هو فعل المضارع لأ
+
+53
+00:05:03,560 --> 00:05:07,800
+لكن الفعل المضارع يجب أن يبدأ بأحد هذه الأحرف التي
+
+54
+00:05:07,800 --> 00:05:14,020
+طبعا جمعت في كلمتي نأيت أو نأتي على متاء المضارع
+
+55
+00:05:14,020 --> 00:05:20,600
+إذن اللتان تكفياننا هي لمأولا يكفينا ذلك أحكام
+
+56
+00:05:20,600 --> 00:05:24,560
+الفعل المضارع أحكام الفعل المضارع طبعا الفعل
+
+57
+00:05:24,560 --> 00:05:29,120
+المضارع كما قلنا معرب غالبا طبعا غالبا تعني أنه قد
+
+58
+00:05:29,120 --> 00:05:32,320
+يبنى أحيانا لأنه يبنى في حالتين و هما الحالة
+
+59
+00:05:32,320 --> 00:05:38,910
+الأولى البناء على السكون وهو إذا متصلالفعل المضارع
+
+60
+00:05:38,910 --> 00:05:47,790
+بنون النسوة كقولنا النساء يعملنا بجد
+
+61
+00:05:47,790 --> 00:05:53,790
+يعملنا انظر ما الذي لفتهم إلى هذه القاعدة أن كلمة
+
+62
+00:05:53,790 --> 00:05:58,070
+يعملنا على هذه الصورة لا تتغير لو أدخلنا لن وهي
+
+63
+00:05:58,070 --> 00:06:03,210
+تنصب الفعل المضارع سنقول النساء لن يعملنا النساء
+
+64
+00:06:03,210 --> 00:06:10,240
+لميعملنا يعملنا دائما يعملنا النساء يعملنا النساء
+
+65
+00:06:10,240 --> 00:06:15,900
+لن يعملنا النساء لم يعملنا وتذكرون أن الكلمة
+
+66
+00:06:15,900 --> 00:06:20,560
+المبنية هي التي لا يتغير أحوال أخرها في أي موقع
+
+67
+00:06:20,560 --> 00:06:24,660
+إعرابي واللم هنا لم تتغير وهي موطن إظهار علامة
+
+68
+00:06:24,660 --> 00:06:28,800
+الإعراب نحن في الكلمة العادية قبل أن تتصل بالنون
+
+69
+00:06:28,800 --> 00:06:37,500
+نقول أحمد يعمله أحمد لن يعملهأحمد لم يعمل اللام و
+
+70
+00:06:37,500 --> 00:06:42,740
+أظهرت مرة الضمة و مرة الفتحة و مرة السكون هنا لم
+
+71
+00:06:42,740 --> 00:06:47,040
+تظهر أي من ذلك هي دائما يعملنا إذا اتصل الفعل
+
+72
+00:06:47,040 --> 00:06:54,140
+المضارع إذا بنون النسوة يبنأ على السكون واضح؟ وهو
+
+73
+00:06:54,140 --> 00:07:03,090
+عندئذ هنا فعلمضارع مبني على السكون في محل رفع لأنه
+
+74
+00:07:03,090 --> 00:07:08,390
+لم يسبق بناصب أو جازم إذا كلمة مبنية لكنها في محل
+
+75
+00:07:08,390 --> 00:07:13,810
+رفع ولا تنسوا هذه المعلومة المبني أيضا يجب أن يكون
+
+76
+00:07:13,810 --> 00:07:19,390
+في محل رفع أو نصب أو جازم هنا لم يسبق بناصب ولا
+
+77
+00:07:19,390 --> 00:07:25,960
+بجازمإذا هنا يعمل هكذا نعرفه مرة أخرى فعل مضارع
+
+78
+00:07:25,960 --> 00:07:32,180
+مبني على السكون ونعلّله هنا لاتصاله بنون النسوة في
+
+79
+00:07:32,180 --> 00:07:40,420
+محل جزم ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في
+
+80
+00:07:40,420 --> 00:07:44,340
+محل رفع فاعل والجملة الفعلية يعمل لأنها من فعل
+
+81
+00:07:44,340 --> 00:07:49,930
+وفاعل في محل إيش؟في محل .. في خبر المبتدأ اين
+
+82
+00:07:49,930 --> 00:07:54,710
+المبتدأ النساء واضح يا شباب نفس الكلام طبعا تكاد
+
+83
+00:07:54,710 --> 00:08:03,950
+السماوات يتفترن تكاد السماوات يتفترن من يعرف
+
+84
+00:08:03,950 --> 00:08:13,270
+يتفترن تفضل في محل
+
+85
+00:08:13,270 --> 00:08:17,310
+ايش في محل اه
+
+86
+00:08:18,870 --> 00:08:24,690
+هو لم يسبق بناصب ولا بجازم إذا في محل رفع الفعل
+
+87
+00:08:24,690 --> 00:08:29,270
+هنا في محل رفع لم يسبق بلن ولا بلم ولا بأخواتهما
+
+88
+00:08:29,270 --> 00:08:36,950
+إذا هو في محل رفع نعم والجملة
+
+89
+00:08:36,950 --> 00:08:42,550
+الفعلية يتفترن .. انتظر في محل .. أين المبتدأ؟ آية
+
+90
+00:08:42,550 --> 00:08:49,300
+مؤمن في محل رفع خبر تكادأه تكاد الجملة أصلا عن
+
+91
+00:08:49,300 --> 00:08:54,220
+متدقن وخبر السماوات يتفطرنا لكن دخلت تكاد وتكاد
+
+92
+00:08:54,220 --> 00:09:00,380
+هذه من طبعا أخوات كادة واضح تعملوا عملكانة بالضبط
+
+93
+00:09:00,380 --> 00:09:06,600
+واضح يا شباب إذا الفعل المضارع معرب غالب يبنى في
+
+94
+00:09:06,600 --> 00:09:11,080
+حالتين الأولى منهما البناء على السكون إذا اتصل
+
+95
+00:09:11,080 --> 00:09:18,400
+بنون النسوة الثانيةإذا اتصل بنون التوكيد ولكن انا
+
+96
+00:09:18,400 --> 00:09:22,840
+هنا نشترط ان يكون الاتصال مباشرةإذا الحالة الأولى
+
+97
+00:09:22,840 --> 00:09:27,560
+البناء على السكون لاتصاله بنون النسوة والاتصال لا
+
+98
+00:09:27,560 --> 00:09:32,780
+يكون إلا مباشرا عند إذ هنا البناء على الفتح إذا
+
+99
+00:09:32,780 --> 00:09:37,380
+اتصل بنون التوكيد وإذا كان الاتصال مباشرة سنرى ما
+
+100
+00:09:37,380 --> 00:09:41,140
+معنى أن يكون الاتصال غير مباشر بعد ما نرى الاتصال
+
+101
+00:09:41,140 --> 00:09:48,140
+المباشر الاتصال المباشر هو إذا كان فعلا للمخاطب
+
+102
+00:09:48,870 --> 00:09:54,470
+المذكر يعني واتصل به نونو النسوة أصل الجملة هنا
+
+103
+00:09:54,470 --> 00:10:01,610
+فلا تكن من الممترين فلا تكن ثم جاء القرآن وأكد هنا
+
+104
+00:10:01,610 --> 00:10:08,550
+المعنى فلا تكوننا تكن هنا اتصلت اتصلت هنا بنوني
+
+105
+00:10:08,550 --> 00:10:16,200
+التوكيد فأصبحت تكوننا انظر عندما اتصل الفعلالمضارع
+
+106
+00:10:16,200 --> 00:10:22,020
+بنون التوكيد عاد إلى أصله تكون وبنيت النون على
+
+107
+00:10:22,020 --> 00:10:27,880
+الفتح لاتصالها بنون التوكيد هي أصلها لا تكن أصلها
+
+108
+00:10:27,880 --> 00:10:34,560
+لا تكن اتصالها بنون التوكيد بنها على الفتح ولم
+
+109
+00:10:34,560 --> 00:10:41,260
+تجذم كالمعتاد ولم تجذم كالمعتاد إذا هنا تكون نقول
+
+110
+00:10:41,260 --> 00:10:43,680
+فعل مضارع
+
+111
+00:10:44,710 --> 00:10:51,870
+مبني على الفتح لاتصاله المباشر بنول التوكيد في محل
+
+112
+00:10:51,870 --> 00:10:59,350
+لا تكون انه في محل جسم بالضبط انظر هنا لانها سُبقت
+
+113
+00:10:59,350 --> 00:11:05,390
+بلا أنها في محل جسم لو لم تسبق لقلنا في محل رفع
+
+114
+00:11:05,390 --> 00:11:11,590
+لكنها سُبقت هنا بلا أنها إذا مرة أخرى تكون هكذا
+
+115
+00:11:11,590 --> 00:11:19,300
+وعريب فعلمضارع مبني على الفتح الاتصالي المباشر
+
+116
+00:11:19,300 --> 00:11:29,500
+بينوني التوكيد في محل جزم واضحةفي محل جزم إلا إذا
+
+117
+00:11:29,500 --> 00:11:32,920
+فصل فاصل بين المضارع وانون التوكيد ما هو الفاصل
+
+118
+00:11:32,920 --> 00:11:36,940
+الفاصل يكون في الأفعال الخامسة كما سنرى بعد قليل
+
+119
+00:11:36,940 --> 00:11:42,000
+لكن انتبهوا نحن عندما نتكلم عن الفواصل فالحديث
+
+120
+00:11:42,000 --> 00:11:46,880
+عندئذ فقط عن الأفعال الخامسة تذكرون الأفعال
+
+121
+00:11:46,880 --> 00:11:55,210
+الخامسة يعملون تعملونيعملان، تعملان، تعملين هذه
+
+122
+00:11:55,210 --> 00:12:00,810
+الأفعال التي يكون فعلها الواو أو واو الجماعة يعني
+
+123
+00:12:00,810 --> 00:12:06,970
+أو ألف والاثنين أو ياء المخاطبة أو ياء المخاطبة
+
+124
+00:12:06,970 --> 00:12:11,350
+إذا نحن عندما نتكلم عن الفواصل إنما نقصد الأفعال
+
+125
+00:12:11,350 --> 00:12:17,360
+الخامسة سنرى كيف يكون الفاصل بين الفعلوبين نور
+
+126
+00:12:17,360 --> 00:12:22,140
+التوكيد ولا يكون عند إذن الاتصال مباشرة واضح يا
+
+127
+00:12:22,140 --> 00:12:27,540
+شباب إذا مرة أخرى تعالوا نعود إلى المسألة من أولها
+
+128
+00:12:27,540 --> 00:12:33,700
+حتى نرتب أمرنا أو حتى نذكر بالمعلومة الفعل المضارع
+
+129
+00:12:33,700 --> 00:12:41,350
+دائما معرب؟هو غالبا معرب هو في الأصل معرب يبنى في
+
+130
+00:12:41,350 --> 00:12:47,050
+حالتين الحالة الأولى إذا اتصل بينهم النسوة وعند
+
+131
+00:12:47,050 --> 00:12:50,330
+إذن الله نتحدث عن اتصال مباشر أو غير مباشر لأن
+
+132
+00:12:50,330 --> 00:12:54,090
+الاتصال لا يكون إلا مباشرة وعند إذن يبنى الفعل
+
+133
+00:12:54,090 --> 00:12:59,900
+المضاري على السكون النساء يعملنهذه الحالة الأولى
+
+134
+00:12:59,900 --> 00:13:04,500
+الحالة الثانية إذا اتصل اتصالا مباشرا بنون التوكيد
+
+135
+00:13:04,500 --> 00:13:10,820
+يعني لو سألتك إذا اتصل الفعل المضارع بنون التوكيد
+
+136
+00:13:10,820 --> 00:13:16,860
+وجب بناءه صح هذا؟ غلطغلط لأن هنا ينسحبوا على كل
+
+137
+00:13:16,860 --> 00:13:20,940
+الأفعال الماضية الفعل المضارع من الأفعال الخامسة
+
+138
+00:13:20,940 --> 00:13:25,100
+لا يُبنى إذا اتصل بنون التوكيد كما سنرى إذا يُشترط
+
+139
+00:13:25,100 --> 00:13:28,880
+هنا في الحالة الثانية أن يُبنى الفعل المضارع إذا
+
+140
+00:13:28,880 --> 00:13:33,040
+اتصل اتصالا مباشرا بنون التوكيد انظروا الآن كيف
+
+141
+00:13:33,040 --> 00:13:38,640
+تفصل واو الجماعة بين الفعل المضارع ونون التوكيد
+
+142
+00:13:38,640 --> 00:13:42,540
+انظروا المسألة ما ألطفها لأننا لو لم نشرحها بهذه
+
+143
+00:13:42,540 --> 00:13:49,270
+الطريقة لن تتضحانظروا الان هل تعملون ليه معروفة؟
+
+144
+00:13:49,270 --> 00:13:54,110
+هل تعملون ليه معروفة؟ هل حرف تعملون الفعل مضارع
+
+145
+00:13:54,110 --> 00:13:59,610
+وهذا الفعل المضارع اتصل بالفعل الواو تعملون جملة
+
+146
+00:13:59,610 --> 00:14:05,530
+يا شباب جملة لكن لو قلنا يعملوا أحمده يعملوا فعل
+
+147
+00:14:05,530 --> 00:14:10,070
+مضارع و أحمده الفعل إذا الجملة يعمل أحمد هنا
+
+148
+00:14:10,070 --> 00:14:16,470
+تعملونالجملة كلها تعملون عند تعمل فعل ال wow فعل
+
+149
+00:14:16,470 --> 00:14:21,450
+أما النون فهي علامة الرفع هذه النون علامة الرفع
+
+150
+00:14:21,450 --> 00:14:27,510
+النون هذه اللتي بنيت على الفتح هذه علامة الرفع
+
+151
+00:14:27,510 --> 00:14:33,970
+واضح حتى الآن؟ هل هناك مشكلة؟ نعم اعراب و نعريب و
+
+152
+00:14:33,970 --> 00:14:40,990
+فاكت تالي نقول تعملون فعل مضارعمرفوع، هل سُبق
+
+153
+00:14:40,990 --> 00:14:45,930
+بناصب أو جازم؟ إذا هو مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
+
+154
+00:14:45,930 --> 00:14:52,030
+ثبوت النون، انتبه انتهينا من عراب الفعل نفسه
+
+155
+00:14:52,030 --> 00:14:59,510
+والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
+
+156
+00:14:59,510 --> 00:15:04,490
+انتهينا؟ معروفا طبعا مفعل به واليجار مجرده، نعم
+
+157
+00:15:06,080 --> 00:15:13,420
+سنأتي اليها لأن نحضر أنفسنا الاستقبال لنون التوكيد
+
+158
+00:15:13,420 --> 00:15:20,260
+وتعلموا أننا نبغي نستقبل استقبال يليقوا بجلالة
+
+159
+00:15:20,260 --> 00:15:25,660
+قدرهالو أردت تأكيد الفعل بينون التوكيد، انظر ما
+
+160
+00:15:25,660 --> 00:15:30,760
+الذي يحصل، كيف نرتب مسألة؟ عندي تعملون، و أريد أن
+
+161
+00:15:30,760 --> 00:15:34,280
+أضيف إلى الكلمانون التوكيد، واضح حتى الآن؟ ما الذي
+
+162
+00:15:34,280 --> 00:15:37,700
+يحصل عندي؟ أنا لا أقولها بهذه الطريقة، أنا هنا
+
+163
+00:15:37,700 --> 00:15:43,260
+أحل، أنا أتكلم و أضع قوس، ثم أضع تعملون إضافة؟ لأ
+
+164
+00:15:43,260 --> 00:15:46,320
+لأ، أنا لأ أفعل ذلك، أنا أقول هل تعملون لي معروفة؟
+
+165
+00:15:47,180 --> 00:15:51,820
+أنا للواحد يقول له هل تعملن ليه معروفة؟ كما قلنا
+
+166
+00:15:51,820 --> 00:15:58,040
+قبل قليل هل تعملن ليه معروفة يا أحمد؟ هل تعملن لكن
+
+167
+00:15:58,040 --> 00:16:02,980
+للجامعي أقول هل تعملون أنا نبعتك في السطر السابق
+
+168
+00:16:02,980 --> 00:16:07,520
+إلى أن أصلها تعملون إضافة إلى نون التوكيد الثقيل
+
+169
+00:16:07,520 --> 00:16:11,360
+نعم لا
+
+170
+00:16:11,360 --> 00:16:18,310
+يجوز لأن ليس هناك ناصب ولا جازمواضح؟ تعملون مرفوع
+
+171
+00:16:18,310 --> 00:16:23,910
+لأنه لم يسبق لا بناصب ولا بجازم لكن يجوز أن تقول
+
+172
+00:16:23,910 --> 00:16:28,490
+أنتم لم تعملوني نعم يجوز و سنرى عند أيدي ما الذي
+
+173
+00:16:28,490 --> 00:16:33,770
+يحصل ان شاء الله واضح الآن؟ هل هناك مشكلة؟ حتى
+
+174
+00:16:33,770 --> 00:16:39,750
+الآن إذا أردت أن أتكلم أن أؤكد كلامي أقول للواحد
+
+175
+00:16:39,750 --> 00:16:47,990
+هل تعملنا؟للجمع الذكور اقول هل تعملونه تعملونه هي
+
+176
+00:16:47,990 --> 00:16:51,750
+صارت على هذه الحالة لكن الأصل لو أردنا أن نحلل هي
+
+177
+00:16:51,750 --> 00:16:57,770
+أصل هو تعملون لأنه لم يسبق لا بناصب ولا بجازم ثم
+
+178
+00:16:57,770 --> 00:17:01,530
+ضفت نون التوكيد الثقيلة حتى لأن هناك مشكلة انظروا
+
+179
+00:17:01,530 --> 00:17:09,950
+ما الذي حصل الآن عندي نونات كثيرة ثلاثه يعني نونات
+
+180
+00:17:10,910 --> 00:17:18,430
+أه ثلاثة أحرف هذا ثقيل هذه الكثرة ثقيلة و لو أردت
+
+181
+00:17:18,430 --> 00:17:21,650
+أن تجرب نطقة بيها على هذه الصورة سيصبحوا يعني
+
+182
+00:17:21,650 --> 00:17:27,150
+ثقيلة في اللغة و لغتنا لا تحتمل الفضاذة و الخشونة
+
+183
+00:17:27,150 --> 00:17:32,970
+لغتنا لغة رقيقة فحذفنا النون هذه النون الأولى التي
+
+184
+00:17:32,970 --> 00:17:38,670
+علامة الرفع هي إذا هو فعل مضارع مرفوع و علامة رفي
+
+185
+00:17:38,670 --> 00:17:45,480
+ثبوت النونسنقول المحذوفة حذفت لماذا لكثرة النونات
+
+186
+00:17:45,480 --> 00:17:51,840
+نقول لتوالي طبعا أحرف النون واضح ما الذي حصل عنده
+
+187
+00:17:51,840 --> 00:17:59,020
+انظروا النون المشددة هذه وكل حرف مشدد هو عبارة عن
+
+188
+00:17:59,020 --> 00:18:04,560
+حرفين الأول ساكن والثاني متحرك نعلم هذا اه واضح
+
+189
+00:18:04,560 --> 00:18:11,910
+اذا مرة أخرى هذه النون مشددةوهذا يعني أن الحرف
+
+190
+00:18:11,910 --> 00:18:17,790
+الأول ساكن لأن كل حرف مشدد عبارة عن حرفين الأول
+
+191
+00:18:17,790 --> 00:18:22,170
+دائما ساكن إذا ما معنى هذا الكلام التقت النون
+
+192
+00:18:22,170 --> 00:18:26,770
+الساكن الأولى والساكن والأول دائما في الحرف المشدد
+
+193
+00:18:27,440 --> 00:18:32,440
+يعني الحرف المشدد قلنا هو عبارة عن الحرفين الأول
+
+194
+00:18:32,440 --> 00:18:37,380
+دائما ساكن الساكن هو الأول دائما و عندنا هنا ال
+
+195
+00:18:37,380 --> 00:18:42,040
+wow عندما حذفنا النون علامة رفع الفعل بقى عندنا
+
+196
+00:18:42,040 --> 00:18:46,500
+ساكنان .. اه عندنا ساكنان .. اه الساكن الأول ال
+
+197
+00:18:46,500 --> 00:18:52,480
+wow الذي هو الضمير الفاعل وساكن الأول في النون
+
+198
+00:18:52,480 --> 00:18:57,560
+المشددة فحذفنا الساكن الأولانظر هذا الذي بقي
+
+199
+00:18:57,560 --> 00:19:02,120
+انتهينا نحن وصلنا إذا إلى اللام المضمومة وانظر إلى
+
+200
+00:19:02,120 --> 00:19:07,620
+الكلمة تحتها بقيت اللام المضمومة متصلة عند إذن آه
+
+201
+00:19:07,620 --> 00:19:14,040
+لكن الفاصلة وإن حدث عندنا فاصل لذلك نقول نعم لذلك
+
+202
+00:19:14,040 --> 00:19:19,760
+نقول هذا الفعل معرب ولم يُبنى لأن الاتصال غير
+
+203
+00:19:19,760 --> 00:19:25,680
+مباشرأرأيتم ما؟ بالتحليل يعني إذا هنا الاتصال غيره
+
+204
+00:19:25,680 --> 00:19:31,560
+مباشر لوجود الواقع وإن حذفت هي موجودة وتعلمون أن
+
+205
+00:19:31,560 --> 00:19:38,500
+الفاعل عمدا هو حذف هنا لظرف اضطراري لعدم يعني
+
+206
+00:19:38,500 --> 00:19:44,200
+التقاء الساكنين حتى لا نأتي إلى حالة يلتقي فيها
+
+207
+00:19:44,200 --> 00:19:50,730
+ساكناني معاه واضح يا شباب؟ كيف نعرف؟ انظر نعملأ لأ
+
+208
+00:19:50,730 --> 00:19:53,510
+أسأل .. يعني أريد أن أنبهى مسألة قبل أن نبدأ
+
+209
+00:19:53,510 --> 00:19:58,770
+الإعراب أنا أنصحك عندما تعرب مثل هذا الفعل و بخاصة
+
+210
+00:19:58,770 --> 00:20:05,370
+في بداية النظرة إليها أنصحك أن تعيد كتابة الفعل
+
+211
+00:20:05,370 --> 00:20:12,830
+كما هو كما تراوه هنا كما تراونه هنا ثم أعربه وعينك
+
+212
+00:20:12,830 --> 00:20:20,430
+على هذه .. على هذا التحليل يعني كيف أقول فعلمضارع
+
+213
+00:20:20,430 --> 00:20:25,070
+مرفوع لأنه لم يسبق لا بناصب ولا بجازم يرحمك الله
+
+214
+00:20:25,070 --> 00:20:33,690
+وعلامة رفعي ثبوت النون المحذوفة كأنك تقص القصة
+
+215
+00:20:33,690 --> 00:20:40,710
+كأنك تحكي ما حصل المحذوفة لتوالي النونات أو لكثرة
+
+216
+00:20:40,710 --> 00:20:45,350
+النونات ليست مشكلة والواو المحذوفة لالتقاء
+
+217
+00:20:45,350 --> 00:20:55,030
+الساكنينفي محل رفع فاعد في محل رفع فاعد صعب هكذا
+
+218
+00:20:55,030 --> 00:21:02,610
+طب لو سبق بناصب او جازم يعني لو قلنا انتم لم
+
+219
+00:21:02,610 --> 00:21:08,070
+تعملون لي لم نعرف الإعراب نفسها عندئذ النون ستكون
+
+220
+00:21:08,070 --> 00:21:13,750
+محذوفة انتم لم تعملوا زائد النون عندئذ فعل اي مؤمن
+
+221
+00:21:14,580 --> 00:21:21,460
+إذا قلنا لم تعملوا فهو مضارع المجزوم
+
+222
+00:21:21,460 --> 00:21:28,320
+وعلامة وجزمه حذف النور والواو المحذوفة لالتقاء
+
+223
+00:21:28,320 --> 00:21:33,160
+الساكنين في محل رفع الفعل انتبهتم سؤال حول هذا
+
+224
+00:21:33,160 --> 00:21:42,620
+الكلام نعم اكرروا ماذاإذا صرنا إلى جملة أنتم لم
+
+225
+00:21:42,620 --> 00:21:49,640
+تعملون لم عد إلى الجملة من أصلها أنتم لم تعملوا
+
+226
+00:21:49,640 --> 00:21:54,360
+إضافة إلى النون و أربع على هذه الصورة على الأقل
+
+227
+00:21:54,360 --> 00:22:00,020
+اضعها في ذهنك أو ارسمها رسما على الورقة مثلا أنتم
+
+228
+00:22:00,020 --> 00:22:06,300
+لم تعملوا تعملوا عندئذ فعل مضارع مجزوم و علامة
+
+229
+00:22:06,300 --> 00:22:13,570
+جزمه حذف النونوالواو المحذوفة لاتقاء الساكنين في
+
+230
+00:22:13,570 --> 00:22:18,170
+محل رفع فاعل يعني على فكرة في الشكل في الشكل هي
+
+231
+00:22:18,170 --> 00:22:23,190
+دائما ستكون تعملونها أنتم لم تعملونها أنتم لن
+
+232
+00:22:23,190 --> 00:22:28,190
+تعملونها هي دائما في الشكل لكن عندي واو والواو
+
+233
+00:22:28,190 --> 00:22:34,090
+عمدة وإن حذف هو موجود إذن هو فاصل سؤال؟ نعم
+
+234
+00:22:45,000 --> 00:22:50,720
+هذا متى يكون الفاصل عندما يكون مع المخاطب أنت لم
+
+235
+00:22:50,720 --> 00:22:58,000
+تعملنا واضح أنت لم تعملنا لذا قلت لكم باختصار من
+
+236
+00:22:58,000 --> 00:23:02,100
+أول الكلام الفعل المضارع من الأفعال الخامسة هذا
+
+237
+00:23:02,100 --> 00:23:07,850
+معرب وليس مبنية أجبتكواضح؟ سنرى الأمر نفسه وعلى
+
+238
+00:23:07,850 --> 00:23:12,750
+فكرة نفس الأمر سنراه في الاتصال بواو بياء المخاطبة
+
+239
+00:23:12,750 --> 00:23:16,690
+ايضا ألفزته بياء .. انظر نفس المسألة سنعيدها ان
+
+240
+00:23:16,690 --> 00:23:21,650
+شاء الله انظر هل تعملين لي معروفة؟ تبعوا معي هل
+
+241
+00:23:21,650 --> 00:23:26,630
+تعملين لي معروفة؟ هذا كلام واضح تعملين أيضا فعل ..
+
+242
+00:23:26,630 --> 00:23:33,390
+تعالوا نعرف .. ما نعرفه؟ اتفضل احسنت؟
+
+243
+00:23:33,390 --> 00:23:34,030
+كمل
+
+244
+00:23:38,060 --> 00:23:42,420
+بالضبط هذا هو إعرابه تعملين واضح لأنها لم تصبح لا
+
+245
+00:23:42,420 --> 00:23:48,040
+بناصب ولا بجازم الآن إذا أردنا تأكيد الفعل هنا
+
+246
+00:23:48,040 --> 00:23:51,880
+بنون التوكيد تماما كما فعلنا قبل قليل ما الذي يحصل
+
+247
+00:23:51,880 --> 00:23:57,660
+تعملين كما هي ثم نضيف نون التوكيد ما الذي يحصل نحن
+
+248
+00:23:57,660 --> 00:24:02,560
+لن نقولها بهذه الطريقة ستصبحوا هل تعملن لمعروفة
+
+249
+00:24:02,560 --> 00:24:11,210
+هذا الذي سنقوله هل تعملنليه معروفة؟ هل تعمل .. ما
+
+250
+00:24:11,210 --> 00:24:15,250
+الذي حصل؟ تابعوا معي هنا تابعوا معي هنا حُذِفت
+
+251
+00:24:15,250 --> 00:24:20,750
+النون الأولى لكثرة النونات لكثرة النونات ثم حُذِفت
+
+252
+00:24:20,750 --> 00:24:24,990
+الياء الساكنة لالتقاء الساكن نفس المسألة .. نفس
+
+253
+00:24:24,990 --> 00:24:31,030
+المسألة إذا لذلك أنا عندي لو نظرتم تعمل ثم هناك
+
+254
+00:24:31,030 --> 00:24:35,030
+كسرة تحت اللان بقيت كما هي والتسقت بها عند إذن
+
+255
+00:24:35,030 --> 00:24:41,900
+النون لكن الاتصالمباشر هنا لا ليس مباشر لماذا
+
+256
+00:24:41,900 --> 00:24:46,740
+عندنا الياء الياء عمدة وإن حُذفت لوضعني اضطراري
+
+257
+00:24:46,740 --> 00:24:51,020
+لكن الياء لازالت موجودة هنا ونذكرها هي العمدة هي
+
+258
+00:24:51,020 --> 00:24:55,640
+الفاعل هل تعملنا لذلك نعرفها بقولنا تعملنا عند إذ
+
+259
+00:24:55,640 --> 00:25:01,020
+أنا أعرف أنظروا أنا أعرف تعملنا وعيني على هذا
+
+260
+00:25:01,020 --> 00:25:05,950
+التحليلمرة أخرى أنا أنصحكم حتى لا تخطئوا أنا أعرف
+
+261
+00:25:05,950 --> 00:25:10,990
+تعملنا لكن عيني تنظر إلى هذا التحليل حتى لا أنسى
+
+262
+00:25:10,990 --> 00:25:19,630
+انظر ماذا أقول تعمل تعملنا هنا فعل مضارع مرفوع
+
+263
+00:25:19,630 --> 00:25:25,650
+لأنه لم يسبق بناصب أو جازم مرفوع وعلى ما ترفع ثبوت
+
+264
+00:25:25,650 --> 00:25:35,260
+النون المحذوفة لتوالي الأمثالوالياء بين قوسين أقول
+
+265
+00:25:35,260 --> 00:25:42,340
+المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فعل كيف تبدو
+
+266
+00:25:42,340 --> 00:25:52,270
+الأمور؟ واضح؟الان هناك توافق تام ما بين تطور
+
+267
+00:25:52,270 --> 00:25:56,950
+المسألة عند الفعل المضارعي المسند إلى أوي الجماعة
+
+268
+00:25:56,950 --> 00:26:00,390
+والمسند إلى المخاطبة لكن المسند إلى ألف الأثنين
+
+269
+00:26:00,390 --> 00:26:06,430
+عندي هنا مسألة خاصة سنراها الآن لكن تعالوا نحللإذا
+
+270
+00:26:06,430 --> 00:26:10,830
+هناك توافق بين الفصد بواو الجماعة أو بياء المخاطبة
+
+271
+00:26:10,830 --> 00:26:14,930
+لكن الفصد باري في الاثنين مختلف سنراه الآن سنراه
+
+272
+00:26:14,930 --> 00:26:20,290
+هذا الاختلاف انظر هل تعملاني لمعروفة؟ هل تعملاني
+
+273
+00:26:20,290 --> 00:26:24,390
+لمعروفة؟
+
+274
+00:26:24,390 --> 00:26:28,930
+تعمل .. من يعرف لنا تعملاني؟ من يعرف لنا تعملاني؟
+
+275
+00:26:28,930 --> 00:26:29,510
+تفضل نعم
+
+276
+00:26:39,080 --> 00:26:42,720
+بالضبط نفس الإعراب الأفعال الخامسة إعراب هو نفس
+
+277
+00:26:42,720 --> 00:26:47,500
+الإعراب هل تعملاني ليه معروفة نفس المسألة إذا
+
+278
+00:26:47,500 --> 00:26:50,280
+أردنا أن نؤكد الفعل هنا بنون التوكيد ما الذي يحصل
+
+279
+00:26:50,280 --> 00:26:54,760
+انظروا ماذا صار نفس المسألة نفس التحليل هل تعملاني
+
+280
+00:26:54,760 --> 00:26:59,310
+إضافة إلى نون التوكيدلي معروفة هذا تحليل بالطبع
+
+281
+00:26:59,310 --> 00:27:05,550
+لكن انا عندما نؤكد الفعل المضارع المسنده الى الف
+
+282
+00:27:05,550 --> 00:27:12,150
+الاتنين كيف تبدو المسألة هل تعملاني لي معروفة هل
+
+283
+00:27:12,150 --> 00:27:18,450
+تعملاني انظر الالف ولم تحدث انظر هل تعملاني
+
+284
+00:27:19,780 --> 00:27:27,860
+لماعروفة انتبه تثبت الألف لأن لا يلتبس بتعملنا جرب
+
+285
+00:27:27,860 --> 00:27:33,360
+لو أننا حذفنا الألف ستصبح والتعملنا و عند اذن
+
+286
+00:27:33,360 --> 00:27:39,280
+بالضبط ستلتبس بالحديث مع المخاطب المذكر اي المفرد
+
+287
+00:27:40,010 --> 00:27:46,070
+لذلك أثبتنا الألف رأي ملتقاء الساكنين هنا إذا حدث
+
+288
+00:27:46,070 --> 00:27:52,170
+الواوي كان اضطراريا وحدث ويائي المخاطبة كنا مضطرين
+
+289
+00:27:52,170 --> 00:27:58,120
+إليه هنا ابقوا الألف نحن مضطرون إليهلماذا؟ حتى لا
+
+290
+00:27:58,120 --> 00:28:03,780
+تلتبس اللغة بعضها ببعض مرة أخرى لو حذفنا الألف هنا
+
+291
+00:28:03,780 --> 00:28:10,120
+لأصبحت هلت عملاني لأصبح الحديث مع الاثنين كحديث مع
+
+292
+00:28:10,120 --> 00:28:17,080
+الواحد ولغتنا أرقى من ذلك لغتنا دالة وتميزهبين
+
+293
+00:28:17,080 --> 00:28:21,520
+الحديث مع المفرد والحديث مع الاثنين واضح ان شاء
+
+294
+00:28:21,520 --> 00:28:26,300
+الله؟ إذا بقيت التعاملان هل هناك سبب يمنع من حذف
+
+295
+00:28:26,300 --> 00:28:30,020
+النون حتى لا نصل إلى كثرة نونات؟ لأ إذا حذفنا
+
+296
+00:28:30,020 --> 00:28:37,070
+النون إذا تبعوا معايا مرة أخرىنفس التحليل لكن هنا
+
+297
+00:28:37,070 --> 00:28:41,250
+اضطررت إلى إبقائي الألف حتى لا يلتبس الأمر
+
+298
+00:28:41,250 --> 00:28:45,690
+بيتعملنا تابعوا معايا الآن على اللوحة النون هل
+
+299
+00:28:45,690 --> 00:28:49,310
+هناك ما يمنعوا حذفها؟ هل هناك ما يمنعوا حذفها؟ لأ
+
+300
+00:28:49,310 --> 00:28:55,330
+حذفنا النون فقط النون هو اللتي حذفت هنا انظروا إلى
+
+301
+00:28:55,330 --> 00:29:00,890
+الإعراب أنا أرجوهاان تحافظوا على صورة التحليل حتى
+
+302
+00:29:00,890 --> 00:29:05,210
+تميزوا بين الإعرابات المختلفة كيف نعرف هنا انا
+
+303
+00:29:05,210 --> 00:29:10,230
+اعرف تعملاني هنا وعيني على التحليل اذا اقول
+
+304
+00:29:10,230 --> 00:29:17,380
+تعملاني فعل مضارع مرفوعوعلامة رفي ثبوت النون
+
+305
+00:29:17,380 --> 00:29:23,100
+المحذوفة لتواري الأمثل هنا الأمر نفسه مع الأمثلة
+
+306
+00:29:23,100 --> 00:29:27,320
+السابقة لكن نقول هنا و ألف و لاثنين هل أقول محذوفة
+
+307
+00:29:27,320 --> 00:29:32,840
+لأ ليست محذوفة إذا و ألف و لاثنين ضمير متصر مبني
+
+308
+00:29:32,840 --> 00:29:35,300
+على السكون في محل رفع فعلي
+
+309
+00:29:40,430 --> 00:29:45,210
+أه نعم تعملان هذه مبنية لأن الاتصال مباشر بين
+
+310
+00:29:45,210 --> 00:29:50,110
+الفعل انظر الفعل انتهى بماذا ليس بالام انتهى بالام
+
+311
+00:29:50,110 --> 00:29:56,330
+هل اتصلت الام وبالنون ام لا صح لكن الفعل هناك هناك
+
+312
+00:29:56,330 --> 00:30:01,030
+بعد الام الف والاثنين سواء طبعا علامة الرفع علامة
+
+313
+00:30:01,030 --> 00:30:04,170
+الرفع ليست مشكلة لكن عندنا الف والاثنين والف
+
+314
+00:30:04,170 --> 00:30:14,130
+والاثنين اسماسم، ضمير، كلمة فصلت ما بين تعمل
+
+315
+00:30:14,130 --> 00:30:22,850
+ونون التوكيد سؤال تمام فضل في السبق انا درس سبق
+
+316
+00:30:22,850 --> 00:30:26,270
+السبق وفرن تاني وفرن تاني وفرن تاني وفرن تاني وفرن
+
+317
+00:30:26,270 --> 00:30:27,190
+تاني وفرن تاني وفرن تاني وفرن تاني وفرن تاني وفرن
+
+318
+00:30:27,190 --> 00:30:33,290
+تاني وفرن تاني وفرن تاني
+
+319
+00:30:34,850 --> 00:30:41,290
+تضحى التحذير الآن؟ الحمد لله أحسنت يعني أحييك على
+
+320
+00:30:41,290 --> 00:30:45,710
+هذه المشاعر يعني أخونا قال شعرة بلذة احمد الله حتى
+
+321
+00:30:45,710 --> 00:30:52,990
+يعني لإن شكرتم لأزيدنكم اه نعم في أي صورة هذه؟ نعم
+
+322
+00:30:52,990 --> 00:30:56,430
+في صورة إبراهيم وليست و لإن شكرتم هناك ليست
+
+323
+00:30:56,430 --> 00:31:00,940
+اندنواه كما .. اه يا عبدالكريموصلت بيانة مخاطبة
+
+324
+00:31:00,940 --> 00:31:05,440
+قولتلنا هل تعملينا؟ اللي هو مخاطبة يعني وقت واحدة
+
+325
+00:31:05,440 --> 00:31:10,100
+يعني ما .. نعم صحي طبعا وصلت الصورة الأخيرة اللي
+
+326
+00:31:10,100 --> 00:31:13,860
+هي بحث الحرفين اللي حكيتنا عنهم إما للتقايا السهل
+
+327
+00:31:13,860 --> 00:31:20,570
+أو للسكن أو لتولد النورينات طلت هل تعملينا؟بتدل
+
+328
+00:31:20,570 --> 00:31:23,430
+انه يعني مجموعة بتخاطب مجموعة لأ لو كانت مع
+
+329
+00:31:23,430 --> 00:31:28,970
+المجموعة لو كانت هل تعملنا هل تعملنا انظر المثلة
+
+330
+00:31:28,970 --> 00:31:33,090
+الآن في استثاغتك يعني ميزي الآن انا مع النسوة اقول
+
+331
+00:31:33,090 --> 00:31:41,670
+هل تعملنا هل تصمدنا هل تفعلنا لكن مع المخاطبة اقول
+
+332
+00:31:41,670 --> 00:31:53,820
+هل تعملنا هل تفعلناهل تصمدنا؟ هل تصمدنا؟ هل
+
+333
+00:31:53,820 --> 00:31:59,120
+تصمدنا؟ هل تصمدنا؟ هل تصمدنا؟ هل تصمدنا؟ هل
+
+334
+00:31:59,120 --> 00:32:00,220
+تصمدنا؟ هل تصمدنا؟ هل تصمدنا؟ هل تصمدنا؟ هل
+
+335
+00:32:00,220 --> 00:32:05,810
+تصمدنا؟ هل تصمدنا؟رفع الفعل المدارع مثلا تقل بعد
+
+336
+00:32:05,810 --> 00:32:10,250
+هذه التقدمة إلى رفع الفعل المدارع وإلى نصبه وإلى
+
+337
+00:32:10,250 --> 00:32:15,630
+جازمة وهذا أمر طبعا فيه بعض التفاصيل رفع الفعل
+
+338
+00:32:15,630 --> 00:32:21,670
+المدارع الفعل المدارع طبعا يرفع إن لم يسبق بناصب
+
+339
+00:32:21,670 --> 00:32:27,710
+أو جازمةلكن حالات رفعه .. لكن حالات رفعه قد يكون
+
+340
+00:32:27,710 --> 00:32:33,330
+الرفع في اللفظ واضح تظهر الضمة مثلا أو يظهر ثبوت
+
+341
+00:32:33,330 --> 00:32:37,350
+النون وليس عندنا سوى هتين علامتين على فكرة في رفع
+
+342
+00:32:37,350 --> 00:32:42,750
+الفعل المضارع مرة أخرى إذا ظهرت علامة الرفع هذا
+
+343
+00:32:42,750 --> 00:32:49,250
+رفع ظاهري لفظي نلفظه يعني ننطق به ما هو الرفع
+
+344
+00:32:49,250 --> 00:32:56,560
+اللفظي؟ كنحوي قولنا يدرس زيدونيدرسوا فعل مضارع
+
+345
+00:32:56,560 --> 00:33:04,240
+مرفوع وعلامة رفعه ضامة ظاهرة واضح؟ هل لك مشكلة؟
+
+346
+00:33:04,240 --> 00:33:08,200
+هذا نعرفه الرفع التقديري وهذا نعرفه كله على فكرة
+
+347
+00:33:08,200 --> 00:33:13,420
+لكن هنا نرتب المسألة الرفع التقديري كقولنا يسعى
+
+348
+00:33:13,420 --> 00:33:18,100
+هنا أيضا علامة رفع ضامة لكنها ضامة مقدرة هنا منع
+
+349
+00:33:18,100 --> 00:33:22,900
+من ظهورها واضح؟و عندنا فيه فعل أخر كما سنرى بعد
+
+350
+00:33:22,900 --> 00:33:27,560
+قليل قد يمنع الظهورة أسباب أخرى لكن نعطي هنا مثلا
+
+351
+00:33:27,560 --> 00:33:32,240
+واحدا على كل حالة الرفع المحلي يعني على المحل كما
+
+352
+00:33:32,240 --> 00:33:36,740
+عربنا قبل قليل هل تعملنا تذكرون؟ تعملنا هل سبقت
+
+353
+00:33:36,740 --> 00:33:41,720
+بناصب؟ هل سبقت بجازم؟ إذا تعملنا هنا فعل في الأصل
+
+354
+00:33:41,720 --> 00:33:47,720
+هو مرفوع لكن بناءه منع ظهور علامة الرفع
+
+355
+00:33:49,010 --> 00:33:52,030
+إذا كيف نعرفها؟ عربناها قبل قليل ما نعرفوها هنا
+
+356
+00:33:52,030 --> 00:33:59,190
+عربناها قبل قليل اتفضل نعم ايوه اتفضل فان مبارا ..
+
+357
+00:33:59,190 --> 00:34:05,930
+فان مبارا مبني على السكون أحسنت هي السكون اللي ظهر
+
+358
+00:34:05,930 --> 00:34:11,710
+على اللام إذا نعم مبنية على السكون نعم بس أعلن
+
+359
+00:34:11,710 --> 00:34:17,390
+لماذا بني على السكون بخصوص .. أين؟ هل تعملنا؟
+
+360
+00:34:21,170 --> 00:34:27,330
+بالضبط انظرها في محل ان سبق بناصر قول في محل ناصر
+
+361
+00:34:27,330 --> 00:34:31,290
+ان سبق بجازم قول في محل جازم هنا لم يسبق بأي منهم
+
+362
+00:34:31,290 --> 00:34:36,170
+إذا هو في محل رفع واضح؟ إذا هذه حالات الرفع قد
+
+363
+00:34:36,170 --> 00:34:41,650
+يكون الرفع ظاهرة قد يكون مقدرة قد يكون الرفع على
+
+364
+00:34:41,650 --> 00:34:48,790
+المحل على المحل واضح؟ سؤال؟متى يكون الرفع على
+
+365
+00:34:48,790 --> 00:34:54,550
+المحل في حالتين فقط من يشير اليهما من يشير الي
+
+366
+00:34:54,550 --> 00:35:00,010
+حالتين الرفع على المحل في الفعل المضارع اه يا شباب
+
+367
+00:35:00,010 --> 00:35:05,570
+غير مؤمن و غير .. انا بتفضل لأ لأ متى يبنى على
+
+368
+00:35:05,570 --> 00:35:13,180
+المحلإذا اتصل بالنسبة والثانية بالضبط إذا اتصل
+
+369
+00:35:13,180 --> 00:35:17,140
+اتصالا مباشرا مركزه دائما على كلمة مباشرانها على
+
+370
+00:35:17,140 --> 00:35:21,240
+كلمة إذا اتصل على المباشر يعني أكده إذا اتصل
+
+371
+00:35:21,240 --> 00:35:26,960
+اتصالا مباشرا بينوني التوكيد في الحالتين فقط يبنى
+
+372
+00:35:26,960 --> 00:35:32,340
+الفعل المضارع على المحل واضح علامة رفع المضارع
+
+373
+00:35:32,340 --> 00:35:41,070
+علامة رفع المضارععندنا علامتان فقط الضمة وثبوت
+
+374
+00:35:41,070 --> 00:35:46,370
+النون الضمة قد تكون ظاهرة كما في يدرس زيدون وقد
+
+375
+00:35:46,370 --> 00:35:52,010
+تكون مقدرة كقولنا يسعى عمرو إلى العلاء من يعرف
+
+376
+00:35:52,010 --> 00:35:59,190
+يسعى هنا تفضل ممتاز
+
+377
+00:35:59,190 --> 00:36:04,630
+هل الضمة هنا او العلامة هنا أصلية بالطبع أصلية نعم
+
+378
+00:36:05,250 --> 00:36:11,450
+مدام تتضامة قد دلت على الرفع فهي أصطياء سواء كانت
+
+379
+00:36:11,450 --> 00:36:17,590
+ظاهرة أو مقدرة ركزوا هنا هل يمكن أن تقدر الضامة
+
+380
+00:36:17,590 --> 00:36:23,410
+لسبب آخر انظروا يدعو زيد إلى الفضيلة يدعو .. نعم
+
+381
+00:36:23,410 --> 00:36:32,070
+مضارة .. مضارة .. مضارة .. مضارة .. مضارة .. مضارة
+
+382
+00:36:32,070 --> 00:36:39,560
+..الثقل والفرق أشرنا قبلا إلى الفرق ما بين الثقل
+
+383
+00:36:39,560 --> 00:36:44,140
+وال .. يسعى تنتهي بألف والألف حرف لا يمكن أن يتحرك
+
+384
+00:36:45,540 --> 00:36:51,280
+ال wow يمكن أن يتحرك لكن الأمر عند إذن ثقيل فظ و
+
+385
+00:36:51,280 --> 00:36:57,500
+لغتنا لغة رقيقة مرهفة واضح طيب يمضي سعيد إلى
+
+386
+00:36:57,500 --> 00:37:01,860
+الجامعه من يعرف لنا يمضي اه شباب يعني الأمر في
+
+387
+00:37:01,860 --> 00:37:07,100
+متناول أيديكم يمضي تفضل هناكفي المدارع و فوق علامة
+
+388
+00:37:07,100 --> 00:37:12,340
+رفع الضمة المقدرة منع من ظهورها أثقال أثقال انظروا
+
+389
+00:37:12,340 --> 00:37:19,340
+اذا يسكل ظهور الضمة على الواو و ليه و يتعذروا على
+
+390
+00:37:19,340 --> 00:37:26,460
+الألف واضح من علامات الرفع قلناثبوت النون وعندنا
+
+391
+00:37:26,460 --> 00:37:32,700
+إذا علامتان للرفع فقط علامتان للرفع فقط في الفعل
+
+392
+00:37:32,700 --> 00:37:37,000
+المضارع و هي الضمة و ثبوت النون الضمة أصلية ثبوت
+
+393
+00:37:37,000 --> 00:37:42,460
+النون فرعية هذا ثبوت النون يكون علامة على الرفع في
+
+394
+00:37:42,460 --> 00:37:48,340
+الأفعال الخامسة الطلاب يبدعون أنتم تبدعون يبدعون
+
+395
+00:37:48,340 --> 00:37:57,420
+تبدعون الطالبان يذهبان أنتم تفعلانأنت تجتهدين وهذه
+
+396
+00:37:57,420 --> 00:38:05,180
+الأفعال الخامسة وهذه الأفعال الخامسة إذا تأتي
+
+397
+00:38:05,180 --> 00:38:12,140
+النونو علامة على الرفع في الأفعال الخامسة إن لم
+
+398
+00:38:12,140 --> 00:38:18,280
+تسبق بناصب أو جازم تعالوا نعرف الطلاب يبدعونأه
+
+399
+00:38:18,280 --> 00:38:25,840
+يبدعون تفضل نعم وعلامة
+
+400
+00:38:25,840 --> 00:38:30,120
+رفي ثبوتونه صحيح عليه نعم لإن هو نفع الخمس صحيح
+
+401
+00:38:30,120 --> 00:38:34,540
+ممتاز
+
+402
+00:38:34,540 --> 00:38:42,310
+والجملة الفعلية ويبدعون أين المبتدأ؟ أبطل لاالطلاب
+
+403
+00:38:42,310 --> 00:38:46,650
+هنا هي المبتدأ واضح يا شباب أنتم تبدعون من يعرفوا
+
+404
+00:38:46,650 --> 00:38:51,870
+لنا الجملة من أولها أنتم تبدعون من يعرفوا لنا
+
+405
+00:38:51,870 --> 00:39:02,090
+الجملة كلها كلها آه آه يا شباب تفضل نعم أنتم
+
+406
+00:39:02,090 --> 00:39:06,490
+موظفين المخاطر في محل رفع مبتدأتفضعون هنا الفعل
+
+407
+00:39:06,490 --> 00:39:09,710
+مضاء المرفوع لمطافية وجود البوم لأنه من الأفعال
+
+408
+00:39:09,710 --> 00:39:12,970
+الخامسة والواقع من المخص المدمن في محل رفع فعل في
+
+409
+00:39:12,970 --> 00:39:15,670
+إنجازاتكم جار ومجموعة في .. لأ لأ قولوا .. لأ لأ
+
+410
+00:39:15,670 --> 00:39:18,270
+أنت لم تقل .. قولنا أنتم مبتدأ .. إذا إيه خبروها؟
+
+411
+00:39:18,270 --> 00:39:20,130
+خبروا الجملة الفعلية في محل رفع فعل .. بالضبط ..
+
+412
+00:39:20,130 --> 00:39:23,850
+وإذا .. هكذا من بجأة أن أقول وا��جملة الفعلية ..
+
+413
+00:39:23,850 --> 00:39:30,690
+والجملة الفعلية تفضعون في محل رفع خبر المبتدأ
+
+414
+00:39:30,690 --> 00:39:35,920
+بالراحة معناه وقت .. نعمفي هنا خبر ايه اللي هو حرف
+
+415
+00:39:35,920 --> 00:39:41,140
+جر مبني لمحله من الإعراب بجازاه اللي هو اسم مجرد
+
+416
+00:39:41,140 --> 00:39:47,040
+وعالم الجري الكسرى اللي ضميركم مضاف إليه بضب ضميره
+
+417
+00:39:47,040 --> 00:39:52,240
+مقصر ومبنيه على السكون في محل جري مضاف إليه نفس
+
+418
+00:39:52,240 --> 00:39:56,670
+الكلام يا شباب في الإعراب نفس الإعرابأه نفس
+
+419
+00:39:56,670 --> 00:40:00,410
+الإعراب يعني فقط ربما أنتم تفعلان كل خير كل هنا
+
+420
+00:40:00,410 --> 00:40:06,910
+مفعول بيه وهو مضاف وخير مضاف إليه مجرور وعلى ما
+
+421
+00:40:06,910 --> 00:40:16,070
+تجره الكسرة سؤال أه نعم هل من سؤال هل من سؤال
+
+422
+00:40:16,070 --> 00:40:18,150
+أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/nNAHTJ6aIYU.srt

@@ -0,0 +1,1182 @@
+1
+00:00:21,450 --> 00:00:23,630
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,630 --> 00:00:26,590
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,590 --> 00:00:31,630
+ وآله وصحبه ومن ولاه. ننتقل اليوم إلى الجملة الفعلية
+
+4
+00:00:31,630 --> 00:00:35,830
+بعدما انتهينا من حديثنا عن الجملة الاسمية، نذكر مرة
+
+5
+00:00:35,830 --> 00:00:39,830
+أخرى بالجملة الاسمية، أو نذكر بأن الجملة في اللغة
+
+6
+00:00:39,830 --> 00:00:45,950
+العربية نوعان: جملة اسمية وجملة فعلية. الجملة
+
+7
+00:00:45,950 --> 00:00:51,200
+الاسمية ركنها المبتدأ والخبر. أما الجملة الفعلية
+
+8
+00:00:51,200 --> 00:00:58,140
+فركنها الفعل والفاعل. يعني يكتمل البناء للجملة
+
+9
+00:00:58,140 --> 00:01:03,580
+الفعلية بالركنين: بالفعل وبالفاعل. إذا الجملة
+
+10
+00:01:03,580 --> 00:01:09,360
+الفعلية ركنها الفعل والفاعل. الفاعل طبعاً أشرنا إلى
+
+11
+00:01:09,360 --> 00:01:17,800
+الفعل قبل ذلك، والآن نتحدث عن الفاعل. الفاعل هو الذي
+
+12
+00:01:17,800 --> 00:01:22,850
+يُسند إليه الفعل. تذكرون عندما تحدثنا عن الإسناد،
+
+13
+00:01:22,850 --> 00:01:27,350
+قلنا الإسناد من خصائص الأسماء، فلا يُسند إلا إلى
+
+14
+00:01:27,350 --> 00:01:33,890
+الأسماء في الجملة الاسمية. المسند إليه المبتدأ،
+
+15
+00:01:33,890 --> 00:01:41,040
+و يُسند إليه الخبر بالطبع. المسند إليه المبتدأ والخبر
+
+16
+00:01:41,040 --> 00:01:45,860
+هو المسند. في الجملة الفعلية يُسند الفعل إلى الفاعل،
+
+17
+00:01:45,860 --> 00:01:51,220
+أو كما سنرى إلى نائب الفاعل. الفاعل إذن هو اسم، ولا
+
+18
+00:01:51,220 --> 00:01:56,760
+يمكن إلا أن يكون اسماً، لأنه هو الذي نُسند إليه الفعل
+
+19
+00:01:56,760 --> 00:02:05,280
+ليتكون الجملة الفعلية. الفاعل هو اسم صريح أو مؤول.
+
+20
+00:02:05,280 --> 00:02:09,760
+بالصريح: يُسند إليه فعل للمعلوم مبني للمعلوم. تعالوا
+
+21
+00:02:09,760 --> 00:02:15,460
+ننظر إلى الأمثلة. إذا قلنا: جاء أحمد. جاء أحمد. جاء
+
+22
+00:02:15,460 --> 00:02:20,420
+أحمد. أحمد هو الفاعل. أسندنا إليه المجيء. أحمد هنا
+
+23
+00:02:20,420 --> 00:02:29,220
+فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. علامته الرفعية قد تكون
+
+24
+00:02:29,220 --> 00:02:35,760
+ضمة، أو واو، أو ألف في جمع المذكر السالم، أو في الأسماء
+
+25
+00:02:35,760 --> 00:02:39,920
+الخمسة كما سنرى بعد قليل. إذا هذا فاعل مرفوع هنا،
+
+26
+00:02:39,920 --> 00:02:44,360
+وعلامة رفعه الضمة. كيف نعرف الجملة؟ نقول: جاء فعل
+
+27
+00:02:44,360 --> 00:02:50,760
+ماضٍ مبني على الفتح، وأحمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه
+
+28
+00:02:50,760 --> 00:02:57,620
+الضمة. المثال على المؤول: أعجبني أن نجحت. أعجبني ما
+
+29
+00:02:57,620 --> 00:03:03,220
+الذي أعجبني. أعجبني أن نجحت، والذي فعل فعل الإعجاب،
+
+30
+00:03:03,220 --> 00:03:07,940
+كأننا قلنا: أعجبني نجاحك. وعندما رأى العلماء مثل
+
+31
+00:03:07,940 --> 00:03:13,440
+هذه الأنماط، مثل هذه الأساليب، مثل هذا التركيب، فكروا
+
+32
+00:03:13,440 --> 00:03:19,280
+فيه، وتفحصوا الجملتين: أعجبني أن نجحت، وأعجبني
+
+33
+00:03:19,280 --> 00:03:23,280
+نجاحك، فلم يجدوا فرقاً في المعنى بينهما إطلاقاً، لذلك
+
+34
+00:03:23,280 --> 00:03:29,530
+قالوا: أن نجحت معناها بالضبط نجاحك، ولذلك خرجوا بهذه
+
+35
+00:03:29,530 --> 00:03:35,690
+القاعدة: أن هذا الحرف "أن" مع الفعل يعطي معنى المصدر،
+
+36
+00:03:35,690 --> 00:03:40,770
+ولذلك هو مصدر مؤول. يعني هو بالتأويل، بالتفسير، هو
+
+37
+00:03:40,770 --> 00:03:46,650
+مصدر. عندما نفسرّه، كيف فسرناه؟ طبعاً بكلمة نجاح. إذا
+
+38
+00:03:46,650 --> 00:03:52,470
+أعجبني أن نجحت. أعجب فعل ماضٍ مبني على الفتح،
+
+39
+00:03:52,470 --> 00:03:57,790
+والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على الفتح في
+
+40
+00:03:57,790 --> 00:04:04,130
+محل نص�� مفعول به. هو الذي أعجب: نجحت. أن حرف مصدر،
+
+41
+00:04:04,960 --> 00:04:10,560
+نجح فعل ماضٍ مبني على الفتح. الاتصالي بتاع الفاعل،
+
+42
+00:04:10,560 --> 00:04:14,240
+كما سنرى إن شاء الله في هذه المسألة. والتأويل هي
+
+43
+00:04:14,240 --> 00:04:19,700
+الفاعل في محل رفع فاعل. هكذا نقول. لكنها فاعل نجح،
+
+44
+00:04:19,700 --> 00:04:25,840
+انظر إليها، وليست فاعل أعجب. هي الفاعل الفعلي نجح. انتبه،
+
+45
+00:04:25,840 --> 00:04:31,340
+إذا هي الفاعل الفعلي نجح. الآن النجح، النجح هذا مصدر
+
+46
+00:04:31,340 --> 00:04:37,590
+مؤول لأنه بمعنى نجاح. وهنا نقول: والمصدر المؤول "النجح"،
+
+47
+00:04:37,590 --> 00:04:45,830
+والمصدر المؤول "النجح" في محل رفع فاعل. أه.
+
+48
+00:04:45,830 --> 00:04:50,510
+الآن التأويل: فاعل الفعل نجح، لكن المصدر المؤول
+
+49
+00:04:50,510 --> 00:04:58,370
+"النجح" هذا في محل رفع فاعل للفعل أعجب. واضح؟ لأن في
+
+50
+00:04:58,370 --> 00:05:01,970
+الجملة الثانية الاعراب مباشر. أعجب فعل، وياء ضمير
+
+51
+00:05:01,970 --> 00:05:08,810
+متصل في محل نصب مفعول به. ونجح هنا طبعاً الفاعل، فاعل
+
+52
+00:05:08,810 --> 00:05:13,870
+مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف طبعاً، والكاف ضمير
+
+53
+00:05:13,870 --> 00:05:21,390
+متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. تفضل يا
+
+54
+00:05:21,390 --> 00:05:32,340
+هنا هي المفعول به. ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+55
+00:05:32,340 --> 00:05:40,220
+نصب مفعول به. واضح يا شباب؟ الآن المبني للمعلوم هو
+
+56
+00:05:40,220 --> 00:05:48,240
+الذي يبنى فيه الفعل مبني في حالة وجود فاعل له. أه.
+
+57
+00:05:48,240 --> 00:05:53,840
+إذا هو له فاعل. المبني للمعلوم هو الذي له فاعل، فعله
+
+58
+00:05:53,840 --> 00:05:59,460
+معروف. أحوال الفاعل، ما هي أحوال الفاعل؟ أولاً الفاعل
+
+59
+00:05:59,460 --> 00:06:02,900
+يكون واحداً مما يأتي، يعني ما هي؟ انظر، عندما تحدثنا
+
+60
+00:06:02,900 --> 00:06:08,320
+عن المبتدأ، قلنا: عندئذ المبتدأ يجب أن يكون اسماً
+
+61
+00:06:08,320 --> 00:06:13,030
+صريحاً أو مصدراً مؤولاً. لا يمكن أن يكون جملة، لا يمكن
+
+62
+00:06:13,030 --> 00:06:16,750
+أن يكون شبه جملة. انظر الآن إلى أحوال الفاعل. الفاعل
+
+63
+00:06:16,750 --> 00:06:20,310
+قد يكون اسماً ظاهراً كما رأينا قبل قليل: جاء أحمد، و
+
+64
+00:06:20,310 --> 00:06:24,710
+هنا: أعاد محمد. محمد هو الفاعل أيضاً هنا. فاعل مرفوع، و
+
+65
+00:06:24,710 --> 00:06:28,610
+علامة رفعه الضمة. هذا اسم صريح. ما معنى صريح؟ يعني
+
+66
+00:06:28,610 --> 00:06:32,770
+واضح، لا يحتاج... نعم... لا... لا... ظاهر مصطلح
+
+67
+00:06:32,770 --> 00:06:38,790
+نحوي، مقابله المستتر. صريح هنا المقصود: يعني واضح، لا
+
+68
+00:06:38,790 --> 00:06:42,670
+يحتاج إلى تأويل وإلى تفسير وإلى تقدير. هو واضح
+
+69
+00:06:42,670 --> 00:06:48,570
+أمامنا. الضمير. عندنا الضمائر أنواع. هنا الضمير بارز،
+
+70
+00:06:49,620 --> 00:06:56,160
+بارز يعني نراه وننطقه ونلفظه. شربتُ اللبن.
+
+71
+00:06:56,160 --> 00:07:02,540
+شربتُ، كما عربناه قبل قليل. "تُ" هنا ضمير متصل مبني
+
+72
+00:07:02,540 --> 00:07:08,260
+على الضم هنا في محل رفع فاعل. هو الفاعل. وهذا
+
+73
+00:07:08,260 --> 00:07:12,840
+الـ"تُ" الفاعل. قد يكون مبني على الفتح أو على الكسر
+
+74
+00:07:12,840 --> 00:07:20,750
+أيضاً. شربتُ، أنا شربتُ، أنتَ شربتَ، أنتِ شربتِ. واضح؟ هذا الضمير
+
+75
+00:07:20,750 --> 00:07:24,910
+البارز. الضمير، أو المصدر المؤول. قبل الضمير البارز،
+
+76
+00:07:24,910 --> 00:07:29,630
+أعجبني أنك نشيط، كما رأيناها قبل قليل. لكن تلك "أن"
+
+77
+00:07:29,630 --> 00:07:34,810
+التي تدخل على الفعل، هذه "أن" التي تدخل على الجمل
+
+78
+00:07:34,810 --> 00:07:40,310
+الاسمية فتعيدها إلى معنى الكلمة المفردة. هنا أعجبني
+
+79
+00:07:40,310 --> 00:07:45,910
+أنك نشيط. ما معناها؟ أعجبني نشاطك. أعجبني نشاطك. إذا
+
+80
+00:07:45,910 --> 00:07:52,000
+أنك نشيط. نعربها بالتفصيل: "أن" حرف توكيد ونصب ومصدر،
+
+81
+00:07:52,000 --> 00:08:01,200
+والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم "أن".
+
+82
+00:08:01,200 --> 00:08:07,460
+نشيط خبر "أن". مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والمصدر المؤول "أنك
+
+83
+00:08:07,460 --> 00:08:15,290
+نشيط" في محل رفع فاعل. واضح؟ "أنك نشيط" كلها، وأنا وضعتُ
+
+84
+00:08:15,290 --> 00:08:19,450
+خطاً تحت الفاعل حتى ننتبه إليها إلى هذه المسألة. قد يكون
+
+85
+00:08:19,450 --> 00:08:24,430
+الفاعل اسم مبني. لأن الاسم المبني اسم صريح واضح.
+
+86
+00:08:24,430 --> 00:08:29,530
+أيضاً: أبدع هؤلاء المجاهدون. أبدع فعل ماضٍ مبني على
+
+87
+00:08:29,530 --> 00:08:37,570
+الفتح. هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر. هذا وصف
+
+88
+00:08:37,570 --> 00:08:43,050
+الكلمة. اسم إشارة مبني على الكسر هنا في محل رفع
+
+89
+00:08:43,050 --> 00:08:48,310
+فاعل. والمبني دائماً يظل على هذه الصورة، على صورته
+
+90
+00:08:48,310 --> 00:08:53,290
+الخاصة. هؤلاء دائماً مبني على الكسر هنا في محل رفع
+
+91
+00:08:53,290 --> 00:09:00,270
+فاعل. في محل رفع فاعل. قد يكون ضميراً مستتراً، قد يكون
+
+92
+00:09:00,270 --> 00:09:09,080
+ضميراً مستتراً. هو موجود لكنه مختفٍ عن أعيننا، لا نلفظه
+
+93
+00:09:09,080 --> 00:09:14,020
+ولا نراه، لكنه موجود. لأن الفاعل لا يجوز أبداً أن
+
+94
+00:09:14,020 --> 00:09:19,040
+يُحذف. هو ركن. هو ركن. إذا محمد، طبعاً محمد هنا مبتدأ،
+
+95
+00:09:19,040 --> 00:09:25,180
+كما تعلمون. محمد هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة،
+
+96
+00:09:25,180 --> 00:09:29,270
+ويكتب فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه... إذا أين
+
+97
+00:09:29,270 --> 00:09:32,610
+الفاعل؟ انظر كما سنرى بعد قليل من أحكام الفاعل.
+
+98
+00:09:32,610 --> 00:09:36,650
+الفاعل لا يجوز أن يتقدم على الفعل. لا يجوز أن نقول:
+
+99
+00:09:36,650 --> 00:09:40,850
+هنا محمد هو الفاعل... لأ. إذا أين الفاعل؟ الفاعل
+
+100
+00:09:40,850 --> 00:09:47,430
+يجب أن يأتي بعد الفعل. وهنا الفاعل مستتر تقديره هو
+
+101
+00:09:47,430 --> 00:09:54,060
+... أي هو. هنا. واضح؟ الآن سنرى بعض هذه القواعد وبعض
+
+102
+00:09:54,060 --> 00:09:58,700
+هذه الأحكام. إذا محمد هنا، وقد تحدثنا عن هذه المثالة
+
+103
+00:09:58,700 --> 00:10:03,680
+عن الفرق ما بين: محمد يكتب... محمد يكتب، ويكتب محمد.
+
+104
+00:10:03,680 --> 00:10:08,640
+تذكرون هذا الكلام؟ إذا هنا محمد مبتدأ، يكتب فعل
+
+105
+00:10:08,640 --> 00:10:16,860
+مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. نعم. اسم
+
+106
+00:10:16,860 --> 00:10:25,480
+المبني نحو "أن" العوامل. نعم. هؤلاء اسم إشارة مبني على
+
+107
+00:10:25,480 --> 00:10:31,280
+الكسر. المبني كما ننطقه كما نلفظه، مبني على الكسر
+
+108
+00:10:31,280 --> 00:10:35,620
+في محل رفع فاعل. والمبني دائماً لا نقول عنه إنه
+
+109
+00:10:35,620 --> 00:10:40,740
+مرفوع أو منصوب أو مجرور أو مجزوم في الأفعال. لأ،
+
+110
+00:10:40,740 --> 00:10:46,880
+ينبغي أن نقول: هذا في محل رفع فاعل. على المحل أجبتُك
+
+111
+00:10:46,880 --> 00:10:47,900
+السؤال؟
+
+112
+00:10:50,410 --> 00:10:55,350
+أحكام الفاعل. أولاً
+
+113
+00:10:55,350 --> 00:11:00,190
+الفاعل وعلاماته. الفاعل وعلاماته كما أشرنا قبل قليل
+
+114
+00:11:00,190 --> 00:11:04,090
+إلى، ما هي العلامات؟ قلنا الفاعل دائماً مرفوع. ممتاز.
+
+115
+00:11:04,090 --> 00:11:13,450
+هذه قاعدة دائمة، قاعدة مطلقة. الفاعل دائماً مرفوع. لكن
+
+116
+00:11:13,450 --> 00:11:25,090
+العلامة تختلف. العلامة تختلف ما بين فاعل وآخر، و
+
+117
+00:11:25,090 --> 00:11:32,070
+عندنا هنا ثلاث علامات فقط. علامة أصلية، و
+
+118
+00:11:32,070 --> 00:11:37,570
+علامتان فرعيتان. العلامة الأصلية قد تكون ظاهرة وقد
+
+119
+00:11:37,570 --> 00:11:42,170
+تُقدر. انظروا مثلاً الرفع فتكون علامة رفعه، الضمة
+
+120
+00:11:42,170 --> 00:11:47,990
+الظاهرة. نحو: قام زيد. تظهر على الفم، وأسمعها وأنطق
+
+121
+00:11:47,990 --> 00:11:54,980
+بها. قام زيد. تظهر الضمة. إذا قلنا ظاهرة، علامة رفعه
+
+122
+00:11:54,980 --> 00:12:01,220
+الضمة. لكن إذا قلنا: جاء أو قام موسى، هو لم يظهر ما
+
+123
+00:12:01,220 --> 00:12:07,660
+يدل على الضمة، لكن موسى مثل زيد، إذا هي نعم أيضاً
+
+124
+00:12:07,660 --> 00:12:14,520
+مرفوع، فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة. منع
+
+125
+00:12:14,520 --> 00:12:20,220
+من ظهورها التعذر، الاستحالة. يعني لأننا نستخرج ونحرك
+
+126
+00:12:20,220 --> 00:12:26,260
+الألف. الألف حرف لا يتحرك. الألف حرف لا يتحرك أبداً
+
+127
+00:12:26,260 --> 00:12:32,240
+في اللغة العربية. الألف حرف لا يتحرك أبداً في اللغة
+
+128
+00:12:32,240 --> 00:12:36,900
+العربية. إذا هنا مقدرة. التقدير هنا سببه التعذر، أي
+
+129
+00:12:36,900 --> 00:12:41,300
+الاستحالة. لكن في كلمة أخرى لو قلنا: جاء القاضي. أيضاً
+
+130
+00:12:41,300 --> 00:12:45,680
+مقدرة. القاضي. لكن سبب التقدير. نعم. هنا إيش؟ الثقل.
+
+131
+00:12:45,680 --> 00:12:49,540
+يعني يمكن أن نقول: جاء القاضي.  لكنها ليست لطيفة،
+
+132
+00:12:49,540 --> 00:12:53,700
+ولغتنا لغتنا الرقيقة الكريمة اللطيفة لا تحتمل مثل
+
+133
+00:12:53,700 --> 00:13:00,010
+هذا الثقل. أه. أه. لكن التقدير ليس دائماً للتعذر، قد
+
+134
+00:13:00,010 --> 00:13:03,630
+يكون للتعذر، وقد يكون للثقل. هناك أسباب أخرى طبعاً
+
+135
+00:13:03,630 --> 00:13:08,730
+في مواطن أخرى. إذا هذه حركة أصلية، الضمة، سواء كانت
+
+136
+00:13:08,730 --> 00:13:16,710
+ظاهرة أو مقدرة. الضمة أصلية. ولذلك هنا لا نعلل، لا
+
+137
+00:13:16,710 --> 00:13:22,010
+حاجة إلى قولنا مثلاً: قام زيد. زيد فاعل مرفوع وعلامة
+
+138
+00:13:22,010 --> 00:13:25,570
+رفعه الضمة. لأنه... لا لا لا، لا تُعلل هنا. لا نحتاج
+
+139
+00:13:25,570 --> 00:13:30,290
+إلى تعليل، لأن الضمة هي الأصل في الرفع أو كعلامة
+
+140
+00:13:30,290 --> 00:13:35,330
+على الرفع. والفاعل. والضمة المقدرة أيضاً نحن نُقدر،
+
+141
+00:13:35,330 --> 00:13:40,230
+نُعلل التقدير، ولا نُعلل مجيء الضمة. الآن في الواو،
+
+142
+00:13:40,230 --> 00:13:43,690
+هنا نحتاج إلى تعليل، لذلك أنا كتبته بين القوسين. هذه
+
+143
+00:13:43,690 --> 00:13:50,130
+حركة أو علامة فرعية. افلح المؤمنون. افلح فعل ماضٍ
+
+144
+00:13:50,130 --> 00:13:56,090
+مبني على الفتح. المؤمنون فاعل مرفوع،
+
+145
+00:13:57,560 --> 00:14:04,380
+وعلامة رفعه الواو. نُعلل هنا لأننا نعرف أن الضمة هي
+
+146
+00:14:04,380 --> 00:14:08,840
+علامة الرفع. هنا الواو جاءت لأنه جمع مذكر سالم. يعني
+
+147
+00:14:08,840 --> 00:14:13,240
+هذه حالة خاصة. لم تأتِ الضمة علامة على الرفع هنا
+
+148
+00:14:13,240 --> 00:14:19,520
+لأن الكلمة جمع مذكر سالم. إذا المؤمنون فاعل مرفوع،
+
+149
+00:14:19,520 --> 00:14:25,580
+وعلامة رفعه الواو. عندئذ انظر إن لم تأتِ الضمة
+
+150
+00:14:25,580 --> 00:14:33,160
+علامة الرفع، علل. مرة أخرى، إن لم تأتِ الضمة علامة
+
+151
+00:14:33,160 --> 00:14:39,340
+على الرفع، علل. مثلاً، وعلل إذا جاءت الضمة علامة
+
+152
+00:14:39,340 --> 00:14:46,800
+على الرفع. كما نرى أيضاً: نام الطفلان. الطفلان أيضاً
+
+153
+00:14:46,800 --> 00:14:54,070
+فاعل مرفوع. هذا حكم مهم. وعلامة رفعه هنا الألف أيضاً،
+
+154
+00:14:54,070 --> 00:15:00,250
+نُعلل. لماذا؟ لأنه. انظر إذا لم تأتِ الضمة علامة على
+
+155
+00:15:00,250 --> 00:15:04,410
+الرفع، ينبغي أن نُعلل. إذا هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه
+
+156
+00:15:04,410 --> 00:15:10,030
+الألف لأنه مثنى. في الحالة السابقة لأنه جمع مذكر
+
+157
+00:15:10,030 --> 00:15:16,590
+سالم. عللنا هنا لأنه مثنى. واضح هذا الكلام؟ لا يجب
+
+158
+00:15:16,590 --> 00:15:22,200
+أن يتأخر الفاعل عن فعله. لا يجب أن يتقدم. يتقدم
+
+159
+00:15:22,200 --> 00:15:27,080
+ستصبح عندئذ ج��لة اسمية. مات فرعون. هذه جملة فعلية،
+
+160
+00:15:27,080 --> 00:15:32,980
+جملة فعلية. مات فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفرعون
+
+161
+00:15:32,980 --> 00:15:40,060
+فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. إذا علامة
+
+162
+00:15:
+
+223
+00:21:20,440 --> 00:21:25,500
+مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر
+
+224
+00:21:25,500 --> 00:21:32,570
+في تقديره هو، ولأن الفاعل هنا جاء مؤنثا ألحقنا
+
+225
+00:21:32,570 --> 00:21:40,510
+التاء هنا بالفعل المضارع، واضح يا شباب؟ واضح؟ طيب
+
+226
+00:21:40,510 --> 00:21:45,410
+ترتيب الجملة الفعلية، يعني في الأصل لو سألنا أي
+
+227
+00:21:45,410 --> 00:21:49,290
+طالب من الطلبة، يعني كيف ينبغي أن نرتب الجملة
+
+228
+00:21:49,290 --> 00:21:52,630
+الفعلية؟ كيف ينبغي أن نرتبها؟ أيهما أسبق، الفعل ثم
+
+229
+00:21:52,630 --> 00:21:59,550
+الفاعل ثم المفعول به، أم نرتبها بطريقة أخرى؟ بالضبط
+
+230
+00:21:59,550 --> 00:22:06,550
+شرب أحمد اللبن، شرب أحمد اللبن، هذا هو الترتيب
+
+231
+00:22:06,550 --> 00:22:12,850
+الأصلي للجملة، قبل قليل نبهنا أن الفاعل لا يجوز أن
+
+232
+00:22:12,850 --> 00:22:22,070
+يسبق الفعل أبدا. المفعول به هل له نفس الخصلة؟ لا، إذًا
+
+233
+00:22:22,070 --> 00:22:26,330
+انظروا كيف نرتب المعلومة. الفعل تعلمنا، نبهنا قبل
+
+234
+00:22:26,330 --> 00:22:31,770
+قليل، لا يجوز أبدا أن يتقدم عن فعله، لا يجوز أبدا أن
+
+235
+00:22:31,770 --> 00:22:36,570
+يتقدم عن فعله. انظروا، المفعول به يجوز أن يتنقل كيف
+
+236
+00:22:36,570 --> 00:22:41,230
+ما شاء. رأيتم كيف ننبه على المعلومة؟ المفعول به
+
+237
+00:22:41,230 --> 00:22:47,140
+يتنقل كيف ما شاء، يعني يتأخر عن الفعل، والفعل يتوسط
+
+238
+00:22:47,140 --> 00:22:51,760
+بين الفعل والفاعل، ويتقدم على كليهما، الحرية المطلقة
+
+239
+00:22:51,760 --> 00:22:58,140
+نعم، المطلقة. انظر، شرب أحمد اللبن، يجوز تقديم المفعول
+
+240
+00:22:58,140 --> 00:23:03,400
+به على الفاعل، فيمكن أن نقول شرب اللبن أحمد. إذًا شرب
+
+241
+00:23:03,400 --> 00:23:09,680
+أحمد اللبن، يجوز أن يتوسط اللبن بين الفعل وفاعله، أن
+
+242
+00:23:09,680 --> 00:23:15,640
+يتوسط  اللبن بين الفعل وفاعله، يجوز، وأن يتقدم
+
+243
+00:23:15,640 --> 00:23:23,300
+أيضا على الفعل وفاعله، أيضا يجوز، يجوز شرب أحمد
+
+244
+00:23:23,300 --> 00:23:29,260
+اللبن، ويجوز شرب اللبن أحمد، ويجوز اللبن شرب أحمد.
+
+245
+00:23:29,260 --> 00:23:35,320
+إذًا كيف نرتبها؟ الفاعل لا يجوز أبدا أن يتقدم على
+
+246
+00:23:35,320 --> 00:23:41,820
+فعله أبدا. المفعول به يجوز أن يتأخر في موقعه الطبيعي،
+
+247
+00:23:41,820 --> 00:23:46,080
+أو أن يتوسط بين الفعل وفاعله، أو أن يتقدم عليهما.
+
+248
+00:23:46,080 --> 00:23:46,580
+عليهما
+
+249
+00:23:51,440 --> 00:23:56,180
+حذف الفعل... حذف الفعل، عفوا، يجوز حذف الفعل إن دل
+
+250
+00:23:56,180 --> 00:24:01,920
+عليه دليل، إن دل عليه دليل، وهذا ينقسم إلى قسمين، حذف
+
+251
+00:24:01,920 --> 00:24:09,920
+الفعل ينقسم إلى قسمين: حذف جائز، حذف جائز. انظر لو
+
+252
+00:24:09,920 --> 00:24:17,170
+قلت لأحدهم: أحمد، لمن سألك من جاء؟ يعني أنت ربما كثيرا
+
+253
+00:24:17,170 --> 00:24:23,490
+ما تسمع أباك يسألك: أين أخوك؟ أو من جاء؟ عفوا، من جاء؟
+
+254
+00:24:23,490 --> 00:24:28,930
+لو أنه سمع، يعني صوت الباب، وقال: من جاء؟ وأنت ترد
+
+255
+00:24:28,930 --> 00:24:35,530
+عليه: أحمد. تم المعنى أم لا؟ لأنك تقصد جاء أحمد. لكن لو
+
+256
+00:24:35,530 --> 00:24:40,210
+جاء رجل ودخل القاعة وقال: أحمد، وخرج. هل سنفهم كلامه؟
+
+257
+00:24:40,210 --> 00:24:44,130
+لا، يجوز عندئذٍ. إذا قلنا أنا قصدي مات أحمد أو نجح، لا،
+
+258
+00:24:44,130 --> 00:24:47,450
+لا، لا يجوز، لأن لم نسمع كلام القارئ، ليس عندنا قرينة
+
+259
+00:24:47,450 --> 00:24:52,310
+لكن السؤال هنا، عندنا يدل على الفعل، أو على الفعل
+
+260
+00:24:52,310 --> 00:24:58,790
+المحلوف. إذًا لو سألك سائل: من نجح؟ فقلت: أحمد. المقصود
+
+261
+00:24:58,790 --> 00:25:03,940
+واضح، نجح أحمد. موجود في السؤال، موجود في السؤال، الحذف
+
+262
+00:25:03,940 --> 00:25:08,100
+الواجب، كما في قوله تعالى مثلا، انظر إلى قوله تعالى
+
+263
+00:25:08,100 --> 00:25:14,760
+وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام
+
+264
+00:25:14,760 --> 00:25:20,800
+الله. في أي صورة هذه الآية؟ آه، آه، صح، مكتوب، آه، نعم، آه.
+
+265
+00:25:20,800 --> 00:25:26,520
+في صورة التوبة، ممتاز، في صورة التوبة. وإن أحد من
+
+266
+00:25:26,520 --> 00:25:31,880
+المشركين استجارك فأجره حتى ي... الآن السؤال، تعالوا
+
+267
+00:25:31,880 --> 00:25:39,040
+نفهم، قبل أن... يعني هنا أحد... أحد، فاعل. طيب، لماذا
+
+268
+00:25:39,040 --> 00:25:44,950
+لا نقول إنه مبتدأ؟ لماذا لا نقول ذلك؟ انظر، قبل أن
+
+269
+00:25:44,950 --> 00:25:50,010
+أستطرد في شرح هذه الآية الكريمة، الشرط بالذات، أسلوب
+
+270
+00:25:50,010 --> 00:25:57,170
+الشرط له معنى خاص. ما هو معنى الشرط؟ أنت عندما
+
+271
+00:25:57,170 --> 00:26:04,470
+تشترط أمرا لأمر، فأنت في الحقيقة تشترط حدثا لحدث.
+
+272
+00:26:04,470 --> 00:26:17,300
+انظر: من يدرس ينجح، من يدرس ينجح. أنت تشترط لحدوث
+
+273
+00:26:17,300 --> 00:26:25,900
+النجاح حدوث الدراسة، حدوث الدراسة. إذًا أنت تتكلم عن
+
+274
+00:26:25,900 --> 00:26:31,120
+أحداث هنا، وليس عن حقائق، أنت لا تتحدث عن أخبار أو
+
+275
+00:26:31,120 --> 00:26:39,050
+حقائق، أنت تتحدث هنا عن أحداث، إن حدث كذا، حدث كذا. أنا
+
+276
+00:26:39,050 --> 00:26:44,650
+أشترط عليك لكي أعطيك كذا أن تفعل كذا. انظر لدقة
+
+277
+00:26:44,650 --> 00:26:48,730
+العلماء، ما أجملها! لذلك عندما قالوا: هذا الأسلوب
+
+278
+00:26:48,730 --> 00:26:54,330
+ينبغي أن يربط بين حدث وحدث، ولذلك يجب أن تكون جملة
+
+279
+00:26:54,330 --> 00:27:00,480
+الشرط جملة فعلية، وعندئذٍ إن هذه تربط بين جملتين
+
+280
+00:27:00,480 --> 00:27:04,440
+فعليتين في الأصل، كما سنرى. يعني عندنا طبعا بعض
+
+281
+00:27:04,440 --> 00:27:11,100
+الاستثناءات أيضا. يطبطبوا المعنى مرة أخرى. أنا عندما
+
+282
+00:27:11,100 --> 00:27:24,240
+أقول، يعني، إن درس أحمد نجح، ما المقصود في
+
+283
+00:27:24,240 --> 00:27:32,810
+نجح؟ ما النجح؟ نجح أحمد. هذه في الأصل جملتان، وانظر
+
+284
+00:27:32,810 --> 00:27:41,050
+إلى جملتين، الأصل هذه جملتان: درس أحمد، نجح أحمد.
+
+285
+00:27:43,400 --> 00:27:47,540
+والنحو يا شباب، لا يمكن أن تتفاعل معه إلا بعد ما
+
+286
+00:27:47,540 --> 00:27:51,580
+تفهمه. لكن لو قلنا أحمد فاعل... طيب، لماذا فاعل؟
+
+287
+00:27:51,580 --> 00:27:55,680
+لماذا لم تكن مبتدأ على سبيل المثال؟ إذا درس أحمد
+
+288
+00:27:55,680 --> 00:28:00,660
+نجح أحمد، وجاءت هذه لكي تربط بين الجملتين، وهذا اسمه
+
+289
+00:28:00,660 --> 00:28:08,760
+حرف شرط للربط، هو، يعني، يربط فقط، فربطنا بين الجملتين،
+
+290
+00:28:08,760 --> 00:28:12,800
+دانا الجملتين بالذات، لأن هتين الجملتين بينهما
+
+291
+00:28:12,800 --> 00:28:16,460
+علاقة، إحداهما تودي إلى الأخرى. هل ينجح الإنسان من
+
+292
+00:28:16,460 --> 00:28:21,520
+دون جهد وعمل ومذاكرة ودراسة؟ فجئنا وربطنا بينهما،
+
+293
+00:28:21,520 --> 00:28:28,540
+قلنا: هذه هي النتيجة، وهذه المقدمة، أو هو السبب،
+
+294
+00:28:28,540 --> 00:28:33,760
+فجئنا بكل بساطة، ربطنا بين الجملتين، وقلنا: إن درس
+
+295
+00:28:33,760 --> 00:28:35,680
+أحمد نجح.
+
+296
+00:28:37,620 --> 00:28:44,940
+إن درس سعيد نجح، وإن درس أي طالب نجح. فذهبت أسلوبا
+
+297
+00:28:44,940 --> 00:28:49,620
+ونمطا لغويا كريما، يؤدي إلى هذا المفهوم، وقد رُبط
+
+298
+00:28:49,620 --> 00:28:54,240
+بين جملتين فيه، والجملتان فعليتان، واضح، لماذا هما
+
+299
+00:28:54,240 --> 00:29:03,410
+فعليتان؟ واضح. أنت تشترط لحدث حدوث حدث ��خر، أنت تشترط
+
+300
+00:29:03,410 --> 00:29:11,070
+للنجاح أن يحدث الدراسة، أن يفعل الدراسة، فإن فعلت
+
+301
+00:29:11,070 --> 00:29:15,150
+الدراسة، جاءه النجاح. إذًا أنت تتكلم عن أفعال، إنه عن
+
+302
+00:29:15,150 --> 00:29:19,850
+جمل فعلية. لذلك، إن أحد من المشركين استجارك، المعنى
+
+303
+00:29:19,850 --> 00:29:25,410
+هذا هو المعنى: إن استجارك أحد من المشركين، إن حدثت
+
+304
+00:29:25,410 --> 00:29:31,760
+هذه الاستجارة، فأمنه... آه، وإن أحد من المشركين
+
+305
+00:29:31,760 --> 00:29:39,340
+استجارك فأجره حتى ي... الآن، متى تحدث أنت الإجارة؟
+
+306
+00:29:39,340 --> 00:29:45,320
+إذا حدثت الاستجارة؟ يعني إذا لم يستجار بك أحد، أنت
+
+307
+00:29:45,320 --> 00:29:51,400
+لست مطالبا، يعني، بإيجاره أحد، إن حدثت الاستجارة،
+
+308
+00:29:51,400 --> 00:29:57,160
+أنت عندئذٍ افعل، أحدث الإجارة، وإن أحد... إذًا
+
+309
+00:29:57,160 --> 00:30:02,160
+هنا وإن أحد من المشركين استجارك، فأجره حتى يسمع
+
+310
+00:30:02,160 --> 00:30:05,720
+كلام الله، وقوله أيضا: إذا السماء انشقت، تعالوا
+
+311
+00:30:05,720 --> 00:30:10,350
+نفسر الآن. إذا السماء انشقت، المقصود أيضا: إذا انشقت
+
+312
+00:30:10,350 --> 00:30:14,430
+السماء، إذا حدث الانشقاق. وتعلمون أن الحديث يدور حول
+
+313
+00:30:14,430 --> 00:30:20,720
+ماذا؟ حول يوم الساعة، ويوم قيام الساعة. إذا حدث إنشقاق
+
+314
+00:30:20,720 --> 00:30:27,160
+القرآن هنا يتحدث عن فعل، عن حدث، وكما قلنا في مرة
+
+315
+00:30:27,160 --> 00:30:32,640
+سابقة، كما تذكرون، الحدث يُؤدى بالجملة الفعلية،
+
+316
+00:30:32,640 --> 00:30:36,700
+والجملة الاسمية تدل على الثبوت. تذكرون هذا الكلام؟
+
+317
+00:30:36,700 --> 00:30:42,680
+هذا فقه وعلم، وليست مسألة حفظ فقط، وإلا لماذا؟ وعلى
+
+318
+00:30:42,680 --> 00:30:47,200
+فكرة، هناك من العلماء من قال: أحد مبتدأ، لكن رأيه في
+
+319
+00:30:47,200 --> 00:30:51,720
+ضوء هذا المعنى ضعيف، أو مردود. حتى هناك من علماء، ومن
+
+320
+00:30:51,720 --> 00:30:55,280
+علماء الأكابر، من عَربَ على هذه الصورة، لم ينتبه إلى
+
+321
+00:30:55,280 --> 00:31:00,380
+هذه الفكرة، ولذلك، يعني، بعد ذلك علماؤنا مضوا على أن
+
+322
+00:31:00,380 --> 00:31:05,220
+هذا فاعل، لهذه الأسباب التي سُقت على مسامعكم. إذًا
+
+323
+00:31:05,220 --> 00:31:08,820
+أين الفاعل إذًا؟ آه، وإن أحد من المشاهدين، إذًا
+
+324
+00:31:08,820 --> 00:31:14,970
+المقصود، هناك فعل محذوف قبل كلمة أحد، وهو استجارك. وإن
+
+325
+00:31:14,970 --> 00:31:21,570
+استجارك أحد، ما الذي يدل عليه وجوده؟ الفعل، وجوده
+
+326
+00:31:21,570 --> 00:31:26,490
+الفعل، وهو موجود. إذًا وإن استجارك أحد من المشركين،
+
+327
+00:31:26,490 --> 00:31:35,290
+استجارك، هذا حذف واجب، وليس حذفا جائزا. طيب، ما السبب؟
+
+328
+00:31:35,290 --> 00:31:39,830
+ما السبب؟ أرأيت؟ يعني هأنت ذا قد شعرت بها، لأنها
+
+329
+00:31:39,830 --> 00:31:44,710
+ستصبح عندئذٍ نوع من ركاكة. انظر: وإن... وإن استجارك أحد
+
+330
+00:31:44,710 --> 00:31:49,270
+من المشركين، استجارك. لا، ركاكة، ركاكة، هذا ضعف، هذا
+
+331
+00:31:49,270 --> 00:31:55,070
+التكرار، ضعف لذلك. لكن هل يجوز أن أقول: إن استجارك
+
+332
+00:31:55,070 --> 00:32:00,650
+أحد من المشركين، أجره. هل يجوز؟ هل يجوز؟ في القرآن
+
+333
+00:32:00,650 --> 00:32:06,390
+يجوز؟ في القرآن؟ آه، لكن في غير القرآن يجوز. إذًا في
+
+334
+00:32:06,390 --> 00:32:11,390
+القرآن لا يجوز، لأنه قرآن، لكن يجوز أن نقول هنا: إن
+
+335
+00:32:11,390 --> 00:32:18,810
+أحمد درس نجح. يجوز، ويجوز أيضا: إذًا انظروا هنا يجوز
+
+336
+00:32:18,810 --> 00:32:23,250
+إن درس أحمد نجح، ويجوز: إن أحمد درس نجح. لكن أحمد
+
+337
+00:32:23,250 --> 00:32:33,770
+عندئذٍ، تعالوا نكتبها: إن أحمد درس نجح. هذا يجوز تماما،
+
+338
+00:32:33,770 --> 00:32:39,080
+كما يجوز هذا. لكن أحمد هنا أيضا فاعل، والمقصود أن درس
+
+339
+00:32:39,080 --> 00:32:45,080
+أحمد، لأن درسه، لأن الفعل موجود. هذا حذف واجب. إذًا
+
+340
+00:32:45,080 --> 00:32:54,780
+هنا أقول: أحد فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة، لفعل
+
+341
+00:32:54,780 --> 00:33:02,140
+محذوف، كما ترون، هنا لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور.
+
+342
+00:33:02,140 --> 00:33:11,650
+أين المذكور؟ هذا طبعا. مرة أخرى، مرة أخرى، أحد فاعل
+
+343
+00:33:11,650 --> 00:33:20,070
+مرفوع، وعلامة رفعه ضمة، لفعل محذوف. هنا يجب أن ننبه
+
+344
+00:33:20,070 --> 00:33:26,370
+حتى لا يظن ظنًا أن الفعل هو هذا الموجود. لا، طيب، لماذا
+
+345
+00:33:26,370 --> 00:33:32,420
+لم يُجز السؤال... انتظر حتى أكمل السؤال. لماذا لم
+
+346
+00:33:32,420 --> 00:33:38,580
+يجوز أن نقول: أحد فاعل، والفعل استجارك؟ استجارك، وهذا
+
+347
+00:33:38,580 --> 00:33:45,120
+أبسط. لماذا؟ أحسنت، لأن الفاعل لا يتقدم على الفعل. طيب،
+
+348
+00:33:45,120 --> 00:33:50,820
+أين الفاعل؟ استجارك، هذا مستتر، أحسنت، يعود على هو
+
+349
+00:33:50,820 --> 00:33:59,560
+واضح. إذًا مرة أخيرة: أحد فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة
+
+350
+00:33:59,560 --> 00:34:07,880
+لفعل محذوف، وهو هذا الفعل، يفسره الفعل الموجود عندنا.
+
+351
+00:34:07,880 --> 00:34:13,300
+أيضا هنا: إذا السماء انشقت، نفس المسألة عندنا، انظر
+
+352
+00:34:13,300 --> 00:34:18,540
+إلى السهم، هذا الذي يدل على حذف لفعل، فسره الموجود،
+
+353
+00:34:18,540 --> 00:34:25,000
+هذا الموجود، المقصود: إذا انشقت السماء، انشقت، إذا
+
+354
+00:34:25,000 --> 00:34:34,800
+انشقت السماء. إن شقت، إذا السماء، السماء فاعل مرفوع،
+
+355
+00:34:34,800 --> 00:34:42,020
+وعلامة رفعه الضم، لفعل محذوف يفسره الفعل الموجود.
+
+356
+00:34:42,020 --> 00:34:44,700
+يفسر الفعل الموجود. سؤال يا شباب؟

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/oigRRW8Gm0Y.srt

@@ -0,0 +1,1830 @@
+1
+00:00:21,060 --> 00:00:23,200
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,200 --> 00:00:26,040
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,040 --> 00:00:31,580
+ وآله وصحبه ومن والاه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا
+
+4
+00:00:31,580 --> 00:00:35,160
+ما ينفعنا وزدنا علما يا أكرم الأكرمين اللهم هدنا
+
+5
+00:00:35,160 --> 00:00:39,240
+واهدِ بنا واجعلنا السبب لمن اهتدى اللهم أعزنا
+
+6
+00:00:39,240 --> 00:00:45,220
+بالإسلام وأعز الإسلام بنا اللهم أعزنا بالنحو وأعز
+
+7
+00:00:45,220 --> 00:00:51,700
+النحو بنا يا أكرم الأكرمين طبعا نحن بصدد دراسة
+
+8
+00:00:51,700 --> 00:00:56,120
+مساق النحو والصرف وهذا كما تعلمون متطلب جامعي
+
+9
+00:00:57,930 --> 00:01:03,570
+يدرسه كل طلبة الجامعة الإسلامية  وينبغي أن
+
+10
+00:01:03,570 --> 00:01:07,830
+ننتبه إلى أن هذا المساق قبل أن ننظر إليه على أنه
+
+11
+00:01:07,830 --> 00:01:15,490
+مساق دراسي هو مساق حضارة
+
+12
+00:01:15,490 --> 00:01:24,100
+وانتماء،  نحو هوية وحضارة وانتماء، حقيقة ينبغي أن
+
+13
+00:01:24,100 --> 00:01:29,500
+نلتفت إلى هذا الأمر، إلى أننا نحن العرب ينبغي أن
+
+14
+00:01:29,500 --> 00:01:34,980
+نحرس لغتنا، وينبغي أن نعتز بهذه اللغة الكريمة، فليس
+
+15
+00:01:34,980 --> 00:01:42,060
+هناك أمة من دون لغة، اللغة ركن أساسي في وجود أي أمة
+
+16
+00:01:42,830 --> 00:01:46,250
+أينما كانت، ولو نظرنا إلى اليهود عندما أسسوا
+
+17
+00:01:46,250 --> 00:01:52,390
+كيانهم هذا، أحيوا لغتهم من بعد موات، من بعد ما ماتت
+
+18
+00:01:52,390 --> 00:01:56,570
+آلاف السنين، ولم يكن يتكلموا اللغة العبرية في
+
+19
+00:01:56,570 --> 00:02:02,510
+بداية هذا القرن، سواء أقل من مائة رجل منهم كما يقول
+
+20
+00:02:02,510 --> 00:02:06,450
+بعضهم، والآن يتكلموها طبعا الملايين، فلا يمكن أن
+
+21
+00:02:06,450 --> 00:02:11,810
+تقوم لأمة قائمة بدون لغة، ونحن العرب بالذات لغتنا
+
+22
+00:02:11,810 --> 00:02:15,890
+لغة كريمة، هي اللغة التي اختارها رب العزة سبحانه
+
+23
+00:02:15,890 --> 00:02:22,770
+وتعالى لكي تكون وعاء القرآن الكريم، هي اللغة التي
+
+24
+00:02:22,770 --> 00:02:27,350
+نقل بها الرسول هذا الدين الكريم، هذا الدين الشريف للإنسانية
+
+25
+00:02:27,350 --> 00:02:32,610
+جمعاء، فديننا يرتكز بشكل أساسي على هذه اللغة
+
+26
+00:02:32,610 --> 00:02:37,470
+الكريمة، إذا لغتنا لغة عزة وكرامة وحضارة وانتماء
+
+27
+00:02:38,010 --> 00:02:43,010
+وهويتنا، وهي جنسيتنا، إذا ينبغي أن نلتفت إلى هذا
+
+28
+00:02:43,010 --> 00:02:47,010
+المعنى، وينبغي أن نحلق في هذه الآفاق، ونحن ندرس
+
+29
+00:02:47,010 --> 00:02:53,770
+اللغة العربية، أو ونحن ندرس النحو والصرف، إذا هذه
+
+30
+00:02:53,770 --> 00:03:00,810
+اللغة الكريمة التي يحرسها النحو، هي لغة مقدسة، لغة
+
+31
+00:03:00,810 --> 00:03:07,740
+كريمة تستحق مننا أن نبذل الجهد الكبير من أجلها، لغة
+
+32
+00:03:07,740 --> 00:03:12,800
+حضارة، هي اللغة التي تحمل كل هذا التراث العريض
+
+33
+00:03:12,800 --> 00:03:19,420
+الكريم، العريق، العميق من الحضارة والتراث والعلوم
+
+34
+00:03:19,420 --> 00:03:24,340
+وغير ذلك، ونحن بالذات نحن العرب نتصل بلغة أجدادنا
+
+35
+00:03:24,340 --> 00:03:29,990
+نحن لازلنا لو قرأنا امرؤ القيس نفهمه، قصائد امرئ
+
+36
+00:03:29,990 --> 00:03:35,190
+القيس، يعني عندما يقول لنا: مكرّ مفرّ مقبل مدبر معًا
+
+37
+00:03:35,190 --> 00:03:39,290
+كجلمود صخر حطّه السيل من عليّ، يعني الذي يصب علينا
+
+38
+00:03:39,290 --> 00:03:44,570
+ربما كلمته جلمود، لكن لو نظرنا إلى الغرب، لو ذهبوا
+
+39
+00:03:44,570 --> 00:03:50,670
+يقرؤون قصائد شعرائهم أو كتب كتابهم التي كانت قبل
+
+40
+00:03:50,670 --> 00:03:57,720
+خمسة قرون فقط، وليس قبل 1500 سنة، قبل 500 سنة فقط، لو
+
+41
+00:03:57,720 --> 00:04:02,540
+فهموها، ��يفهمون القليل، بعكسنا نحن، فنحن نتصل بلغتنا
+
+42
+00:04:02,540 --> 00:04:06,400
+هذه الكريمة، وهذا طبعا بفضل القرآن الكريم، فالله عزّ
+
+43
+00:04:06,400 --> 00:04:10,520
+وجلّ عندما قال: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
+
+44
+00:04:10,520 --> 00:04:15,020
+الله عز وجل عندما يتعهد بحفظ القرآن الكريم، إنما
+
+45
+00:04:15,020 --> 00:04:19,830
+يتعهد بالضرورة بحفظ اللغة العربية، لأن القرآن لا
+
+46
+00:04:19,830 --> 00:04:23,450
+يمكن أن يحفظ من دون اللغة العربية
+
+47
+00:04:48,610 --> 00:04:54,850
+علاقتنا مع اللغة العربية هذه علاقة مستهدفة من قبل
+
+48
+00:04:54,850 --> 00:04:59,390
+أعدائنا، ولذلك رأينا على مر التاريخ الكثير من
+
+49
+00:04:59,390 --> 00:05:04,050
+الدعوات التي تدعو إلى اعتماد اللغة العامية بدلا من
+
+50
+00:05:04,050 --> 00:05:09,310
+اللغة الفصيحة، ولذلك ينبغي أن ننتمي إلى هذه اللغة
+
+51
+00:05:09,310 --> 00:05:14,190
+العربية الكريمة، وينبغي أن نحرسها، وينبغي أن نتشبث
+
+52
+00:05:14,190 --> 00:05:19,650
+بها حتى يحفظها علينا رب العزة سبحانه وتعالى، اللغة
+
+53
+00:05:19,650 --> 00:05:22,990
+العربية عندما نزل بها القرآن الكريم كانت صافية
+
+54
+00:05:22,990 --> 00:05:30,220
+رائقة، ووصلت إلى مستوى من النضج، وكانت في تلك الفترة
+
+55
+00:05:30,220 --> 00:05:34,560
+أرقى اللغات، ولذلك من بعد ذلك، أرقى اللغات، ولذلك
+
+56
+00:05:34,560 --> 00:05:38,200
+اختارها رب العزة سبحانه وتعالى لكي تكون وعاء
+
+57
+00:05:38,200 --> 00:05:41,980
+القرآن الكريم، فالله عز وجل عندما اختار رسول الله صلى
+
+58
+00:05:41,980 --> 00:05:48,360
+الله عليه وسلم، أشرف الخلق لحمل رسالته، اختار أيضا
+
+59
+00:05:48,360 --> 00:05:54,280
+أشرف اللغات لحمل قرآنه، انظروا إلى هذه المعادلات
+
+60
+00:05:54,280 --> 00:05:58,600
+التي ينبغي أن نلتفت إليها، فلذلك كان القرآن الكريم
+
+61
+00:05:58,600 --> 00:06:02,700
+في أشرف اللغات قاطبة، واللغة العربية مرت في مراحل
+
+62
+00:06:02,700 --> 00:06:06,140
+من قبل أن يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم، لكنه
+
+63
+00:06:06,140 --> 00:06:10,300
+عندما جاء صلى الله عليه وسلم كانت قد وصلت إلى أرقى
+
+64
+00:06:10,300 --> 00:06:19,710
+مراحلها، إلى أصفى صورها، وإلى أنضج أحوالها، فشرفت بهذه
+
+65
+00:06:19,710 --> 00:06:23,350
+الرسالة الكريمة، حملت رسالته حمل القرآن الكريم
+
+66
+00:06:23,350 --> 00:06:27,030
+وينبغي أن نلتفت إلى أن العرب الأوائل في زمن الرسول
+
+67
+00:06:27,030 --> 00:06:31,050
+صلى الله عليه وسلم وقبله بالطبع وبعده بقليل لم
+
+68
+00:06:31,050 --> 00:06:36,200
+يكونوا يحتاجون إلى القواعد،  ما نجد من يلتفت إلى
+
+69
+00:06:36,200 --> 00:06:40,340
+هذه المسألة، فالعرب الأوائل في زمن النبي صلى الله
+
+70
+00:06:40,340 --> 00:06:44,900
+عليه وسلم وما قبل النبي بقليل لم يكنوا يحتاجون إلى
+
+71
+00:06:44,900 --> 00:06:50,380
+قواعد، لم يكن عندهم نحو، كانوا يتكلمون اللغة العربية
+
+72
+00:06:50,380 --> 00:06:55,800
+الفصيحة كما تتكلم أنت الآن اللغة العامية، أنت تتكلم
+
+73
+00:06:55,800 --> 00:07:00,310
+اللغة العامية الآن بدون أن تتكلف، وبدون أن تشعر
+
+74
+00:07:00,310 --> 00:07:06,750
+بحاجتك إلى تعلمها، أنت تتكلمها كما تتنفس، بشكل سليقي
+
+75
+00:07:06,750 --> 00:07:12,250
+بدون أن تتدرب، وبدون أن تتعلمها، إذا هذه المثل ينبغي
+
+76
+00:07:12,250 --> 00:07:17,110
+أن نلتفت إليها، كان العرب الأوائل يتكلمون
+
+77
+00:07:17,110 --> 00:07:21,110
+اللغة العربية، يرفعون الفعل وينصبون المفعول به بدون
+
+78
+00:07:21,110 --> 00:07:29,150
+أن يتعلموا النحو، بدون أن يتعلموا، لذلك كان بعض
+
+79
+00:07:29,150 --> 00:07:34,290
+الأعراب، أو أحد الأعراب، يعني افتخر بقوله أمام أحد
+
+80
+00:07:34,290 --> 00:07:38,510
+ال نحاة، الأعرابي عندما كان يتكلم اللغة العربية كان
+
+81
+00:07:38,510 --> 00:07:42,910
+يتكلمها بأفضل من النحاة، لأنه كان يتكلمها على
+
+82
+00:07:42,910 --> 00:07:49,000
+السليقة، لكن النحوي يتكلمها من خلال تعلمها، والأعراب
+
+83
+00:07:49,000 --> 00:07:54,460
+الذين عاشوا في الصحراء أو في البادية ظلوا يتكلمون
+
+84
+00:07:54,460 --> 00:07:58,780
+اللغة العربية بشكل أفضل، ومن دون أخطاء أكثر من
+
+85
+00:07:58,780 --> 00:08:02,280
+المدن، كما سنأتي بعد قليل، في المدن اختلط الناس
+
+86
+00:08:02,280 --> 00:08:07,280
+بغيرهم، فدخلهم اللحن، الخطأ في اللغة، لكن العرب
+
+87
+00:08:07,280 --> 00:08:11,920
+الأوائل، لكن العرب في البادية، لبعدهم عن اختلاط
+
+88
+00:08:11,920 --> 00:08:17,060
+بغيرهم ظلوا يتكلمون اللغة العربية لأكثر من قرنين
+
+89
+00:08:17,060 --> 00:08:20,940
+من دون أن يحتاجوا إلى قواعد، وإلى غير ذلك، لكي
+
+90
+00:08:20,940 --> 00:08:25,540
+يتعلموا اللغة العربية، فأحد الأعراب وهو يفخر بلغته
+
+91
+00:08:25,540 --> 00:08:32,360
+وسليقته تلك قال: ولست بنحوي يلوك لسانه، ولكن
+
+92
+00:08:32,360 --> 00:08:37,990
+سليقاً أقول فأعرب، أعرب، يعني أرفع الفاعل، وأنصب
+
+93
+00:08:37,990 --> 00:08:41,270
+المفعول به من دون أن أتعلم هذه القواعد، لست محتاجاً
+
+94
+00:08:41,270 --> 00:08:47,350
+إلى ذلك، العربي النحوي يتعلم اللغة العربية، تكامل
+
+95
+00:08:47,350 --> 00:08:52,550
+مثلاً أنا الآن تعلمتها، وأتكلّف، اللغة العربية فلستُ
+
+96
+00:08:52,550 --> 00:08:56,810
+أتكلم أنا على السليقة، وإلا من خلال الدرابة، ومن
+
+97
+00:08:56,810 --> 00:09:00,450
+خلال التكلف، أنا منتبه لكلامي، لكن في اللغة العامية
+
+98
+00:09:00,450 --> 00:09:05,010
+لست محتاجاً إلى أن انتبه، أنا لا انتبه، أتكلّم الكلام
+
+99
+00:09:05,010 --> 00:09:08,870
+كما أتنفس الهواء من دون أن أحتاج إلى التكلف، و
+
+100
+00:09:08,870 --> 00:09:12,870
+الانتباه، هذا في اللغة العامية، لكن في اللغة الفصيحة
+
+101
+00:09:12,870 --> 00:09:18,130
+أنتبه، وأرفع الفاعل، وأنصب المفعول به، وما إلى
+
+102
+00:09:18,130 --> 00:09:22,750
+آخِره، العرب الأوائل، وهذا ينبغي أن ننتبه إليه، و
+
+103
+00:09:22,750 --> 00:09:27,770
+أكرره مرة أخرى، كانوا يتكلمون اللغة العربية كما
+
+104
+00:09:27,770 --> 00:09:36,870
+نتكلم نحن الآن اللغة العامية، واضح هذا الكلام، الآن
+
+105
+00:09:36,870 --> 00:09:40,010
+طيب، ما هي أسباب نشأة علم النحو؟ إذا هذه اللغة
+
+106
+00:09:40,010 --> 00:09:43,670
+الكريمة التي تستحق مننا أن نقوم على حراستها، أن
+
+107
+00:09:43,670 --> 00:09:47,650
+نستشعر وصية النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: كل
+
+108
+00:09:47,650 --> 00:09:52,950
+منكم على ثغر من ثغور الإسلام، فلا يؤتى الإسلام من
+
+109
+00:09:52,950 --> 00:09:58,950
+قبله، ينبغي أن نشعر بالفخار، إذ إننا عرب، إذ إننا
+
+110
+00:09:58,950 --> 00:10:04,050
+مسلمون، وينبغي أن نستوحي قوله تعالى: {ولا تهنوا ولا تحزنوا أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}
+
+111
+00:10:04,050 --> 00:10:07,970
+أيضا في ظل دراستنا للغة العربية، نحن الأعلون في لغتنا، في
+
+112
+00:10:07,970 --> 00:10:11,690
+قيمنا، في ديننا، في طموحاتنا وآفاقنا التي لا تقتصر
+
+113
+00:10:11,690 --> 00:10:16,590
+على هذه الدنيا فحسب، وإنما تذهب إلى أبعد من ذلك، تذهب
+
+114
+00:10:16,590 --> 00:10:22,120
+إلى الآخرة، طموحاتنا لا تقف على قدر هذه الدنيا
+
+115
+00:10:22,120 --> 00:10:25,720
+وإنما تحلق بنا حتى تكون لنا طموحات تصل إلى
+
+116
+00:10:30,520 --> 00:10:34,360
+الآخرة، نحن نسعى إلى دخول الجنة، إذا وأنتم الأعلى في
+
+117
+00:10:34,360 --> 00:10:38,220
+كل أمر من الأمور، وفي اللغة العربية أيضا ينبغي أن
+
+118
+00:10:38,220 --> 00:10:44,240
+نشعر بأن لغتنا لغة عزة وكرامة وهوية وانتماء، لذلك
+
+119
+00:10:44,240 --> 00:10:51,120
+ينبغي أن نستشعر عظمة اللغة، ورونق اللغة، وعذوبة
+
+120
+00:10:51,120 --> 00:10:58,820
+لغتنا، ولذلك من المشكلة أن نرى بين شبابنا من يعجبوا
+
+121
+00:10:58,820 --> 00:11:05,380
+بالمتحدث باللغة الإنجليزية أكثر مما يتحدثون باللغة
+
+122
+00:11:05,380 --> 00:11:09,940
+العربية، وهذا واضح، ونرى، نرى الناس ينبهرون ويعجبون
+
+123
+00:11:09,940 --> 00:11:13,960
+عندما يرون من يتحدث اللغة الإنجليزية، رغم أن لغتنا
+
+124
+00:11:13,960 --> 00:11:18,680
+العربية أرقى، ويؤكدون على ذلك علماء اللغة أنفسهم
+
+125
+00:11:18,680 --> 00:11:23,060
+حتى ولو كانوا من غير العرب، أن اللغة العربية لغة
+
+126
+00:11:23,060 --> 00:11:28,420
+أرقى من اللغات الأخرى، ومن الأدلة على ذلك أن اللغة
+
+127
+00:11:28,420 --> 00:11:35,100
+العربية لغة اشتقاقية، لغة اشتقاقية، فنحن نستخرج
+
+128
+00:11:35,100 --> 00:11:43,760
+الاشتقاقات من رحم الكلمة نفسها، عندما نقول مثلاً كتب
+
+129
+00:11:43,760 --> 00:11:48,480
+نريد أن نأخذ منها كلمة كاتب، فنحن من داخل الكلمة
+
+130
+00:11:48,480 --> 00:11:53,000
+نزرع فيها الألف بين الكاف والتاء لكي نستخرج كلمة
+
+131
+00:11:53,000 --> 00:11:57,000
+كاتب، لكن في الإنجليزية، إذا أردنا نستخرج أو نشتق
+
+132
+00:11:57,000 --> 00:12:04,360
+كلمة كاتب writer فإننا نضيف على آخرها، أو نضيفه في
+
+133
+00:12:04,360 --> 00:12:11,060
+أولها،  يعني writer كاتب، re-write أضفنا في أول
+
+134
+00:12:11,060 --> 00:12:15,300
+كلمة، suffix و prefix، في اللغة العربية لا نحتاج إلى
+
+135
+00:12:15,300 --> 00:12:19,440
+هذا، لسنا ملزمين، لسنا مضطرين فقط إلى الإلصاق
+
+136
+00:12:19,440 --> 00:12:23,700
+إما من الأول أو في الآخر، ولذلك اللغة العربية لغة
+
+137
+00:12:23,700 --> 00:12:28,980
+اشتقاقية، أما الإنجليزية فهي لغة إلصاقية، والاشتقاق
+
+138
+00:12:28,980 --> 00:12:34,930
+من سمات الحياة، والإلصاق من سمات الجماد، عندما نبني
+
+139
+00:12:34,930 --> 00:12:39,370
+ال جدران، نبنيها بإلصاق حجر إلى حجر، جنب إلى جنب، حتى
+
+140
+00:12:39,370 --> 00:12:44,530
+نعلي شأن الحائط، كذا في الحياة، نستخرج شيئاً من داخله،
+
+141
+00:12:44,530 --> 00:12:52,730
+يخرج الغصن من رحم الشجرة، وهذا سمة من سمات الحياة،
+
+142
+00:12:52,730 --> 00:13:00,540
+اللغة العربية لغة مهتزة، متحركة، لغة متحركة تماماً
+
+143
+00:13:00,540 --> 00:13:06,000
+كتحرك الأشجار مع النسيم، ومع الرياح، أو مع الرياح،
+
+144
+00:13:06,000 --> 00:13:10,980
+في اللغة الإنجليزية لا نرى ذلك، مثلاً نقول المدرسة
+
+145
+00:13:10,980 --> 00:13:17,320
+صرح علمي شامخ، المدرسة، أحب المدرسة، ذهبت إلى
+
+146
+00:13:17,320 --> 00:13:23,360
+المدرسة، تتحرك الكلمة في مختلف المواقع، لكن في
+
+147
+00:13:23,360 --> 00:13:29,240
+اللغة الإنجليزية، هل سمعت مرة the school is good
+
+148
+00:13:29,240 --> 00:13:36,480
+مثلاً، يعني أو I like the school, I go to school، ليه؟
+
+149
+00:13:36,480 --> 00:13:40,200
+هل رأيتم شيئاً كذلك، والحركة كما تعلمون دلالة أيضاً
+
+150
+00:13:40,200 --> 00:13:46,480
+أو من سمات الحياة، أما الجماد فهو من سمات الموت، إذا
+
+151
+00:13:46,480 --> 00:13:50,180
+هذه سمة أخرى من سمات العَدو، أمثلة فقط على ذلك،
+
+152
+00:13:50,180 --> 00:13:57,690
+اللغة العربية لا تبدأ أبداً بساكن، أبداً، لابد أن تبدأ
+
+153
+00:13:57,690 --> 00:14:04,450
+بمتحرك، أما لغة الإنجليزية تبدأ بساكن، انظر school
+
+154
+00:14:04,450 --> 00:14:07,470
+school
+
+155
+00:14:07,470 --> 00:14:13,210
+بدأت بساكن، وانظروا، لو نظرنا إلى علم حركة الحياة،
+
+156
+00:14:13,210 --> 00:14:19,180
+البداية دائماً ينبغي أن تتميز بالنشاط والحيوية، فإذا
+
+157
+00:14:19,180 --> 00:14:25,320
+بدأت المسيرة بسكون وموت، إذا كيف ستنتهي؟ إذا كانت
+
+158
+00:14:25,320 --> 00:14:31,560
+البداية ميتة أو ساكنة أو ذابلة، فكيف ستكون نهايات
+
+159
+00:14:31,560 --> 00:14:36,240
+المسيرة، فضلاً عن وساطتها، أو وساطتها فضلاً عن نهايتها،
+
+160
+00:14:36,240 --> 00:14:40,560
+إذا أحبة الكرام، ا��مسألة ينبغي أن نلتفت إليها على
+
+161
+00:14:40,560 --> 00:14:45,830
+هذا الأفق العالي، هذه لغتنا الكريمة التي ينبغي أن
+
+162
+00:14:45,830 --> 00:14:50,450
+نحرسها، وينبغي أن نحبها، وينبغي أن نلتفت إلى ثرائها
+
+163
+00:14:50,450 --> 00:14:54,810
+وإلى خصوبتها، يعني على سبيل المثال عندما نسمع من
+
+164
+00:14:54,810 --> 00:15:02,290
+يقول إن اللغة العربية لغة صعبة، هذه أيضاً فكرة تسكن
+
+165
+00:15:02,290 --> 00:15:08,300
+عقول الكثيرين من شبابنا وبناتنا، تعالوا ننظر إلى هذا
+
+166
+00:15:08,300 --> 00:15:15,500
+ال اتهام، اللغة العربية لغة صعبة، أو أنه صعب ومعقد
+
+167
+00:15:15,500 --> 00:15:19,820
+وجاف، هذا المعنى ليس له معنى، على فكرة هذه الجملة
+
+168
+00:15:19,820 --> 00:15:25,660
+هذا الاتهام لا يستقيم، ليس له معنى
+
+223
+00:20:06,470 --> 00:20:10,750
+فاللغة كائن اجتماعي يتأثر، والإنسان كائن اجتماعي
+
+224
+00:20:10,750 --> 00:20:15,230
+يتأثر. تخيل لو أنك ذهبت إلى بلد أخرى، حتى ولو تكلمت
+
+225
+00:20:15,230 --> 00:20:19,250
+اللغة العربية لأكثر من ثلاثين عامًا عندما تسافر
+
+226
+00:20:19,250 --> 00:20:26,030
+لابد أن تتأثروا. تخيلوا في أذهانكم شخصًا عاش معكم، و
+
+227
+00:20:26,030 --> 00:20:34,210
+سافر، وكيف عاد بنبرة تختلف، على الأقل بلهجة تختلف.
+
+228
+00:20:34,210 --> 00:20:39,310
+على الأقل، ننظر مثلًا إلى أولئك الذين هم الفلسطينيون.
+
+229
+00:20:39,310 --> 00:20:42,630
+نعم، لكنهم عاشوا مثلًا في بلد أخرى، في مصر، في
+
+230
+00:20:42,630 --> 00:20:46,710
+السعودية، في سوريا، لابد أن يتأثروا، ولو على الأقل
+
+231
+00:20:46,710 --> 00:20:50,900
+نبرتهم. من يستحضر شيئًا على هذه الصورة؟ آه، واضح.
+
+232
+00:20:50,900 --> 00:20:55,220
+الكلام إذًا، هذا اختلاط الناس بعضهم ببعض يؤدي إلى
+
+233
+00:20:55,220 --> 00:21:00,060
+التأثر سلبًا وإيجابًا. فهذا الذي عاش في غير بلد العرب
+
+234
+00:21:00,060 --> 00:21:04,780
+تأثر لسانه. ولذلك رأينا من أبناء العرب أنفسهم من
+
+235
+00:21:04,780 --> 00:21:09,420
+تأثر، واحتاج عندئذٍ إلى التنبيه. إذًا، اختلاط العرب
+
+236
+00:21:11,160 --> 00:21:17,780
+بالعجم. اتساع رقعة الدولة الإسلامية، تسعى يعني صرح
+
+237
+00:21:17,780 --> 00:21:22,080
+الدولة الإسلامية. وهذا الاتساع العظيم جعل من غير
+
+238
+00:21:22,080 --> 00:21:29,100
+العرب أكثر، أو حسب عددهم أكثر بكثير من عدد العرب.
+
+239
+00:21:29,100 --> 00:21:35,000
+ولو لهذا النحو، لما ثبتت هذه اللغة لكي تظل سيدة لغات
+
+240
+00:21:35,000 --> 00:21:39,200
+الدولة الإسلامية قاطبة. لذلك احتاج العرب الأوائل
+
+241
+00:21:39,200 --> 00:21:43,340
+احتاجوا علماء، احتاجوا كرامًا من خلفاء وعلماء وغيرهم
+
+242
+00:21:43,340 --> 00:21:48,440
+أن يدفعوا نحو تعلم اللغة العربية. لذلك عندما اتسعت
+
+243
+00:21:48,440 --> 00:21:53,500
+رقعة الإسلام، كان أول، أو كان أول مختل من كلامهم
+
+244
+00:21:54,040 --> 00:21:59,000
+الإعراب. الإعراب كما سنرى بعد قليل هو تغيير أواخر
+
+245
+00:21:59,000 --> 00:22:03,800
+الكلمات. صاروا يغيرون، وهناك قصص ربما سمعتم ببعضها.
+
+246
+00:22:03,800 --> 00:22:08,420
+وسنذكرها. إذًا، هذا الذي أدى إلى اللحن، إذًا ظهور الخطأ.
+
+247
+00:22:08,420 --> 00:22:12,960
+اللحن هو الخطأ، كما سنرى الآن إن شاء الله. ربنا ما
+
+248
+00:22:12,960 --> 00:22:17,020
+هو اللحن؟ قصة اللحن؟ ما هو اللحن؟
+
+249
+00:22:27,520 --> 00:22:34,620
+هو الخلل الذي لحق بلغة العربية، وفقه العرب
+
+250
+00:22:34,620 --> 00:22:37,920
+الأوائل. لم يعودوا يتحدثون اللغة العربية كما
+
+251
+00:22:37,920 --> 00:22:43,160
+يتحدثوها الأوائل. هل ظهر هذا فجأة بشكل قاطع؟ لأ. بدأ
+
+252
+00:22:43,160 --> 00:22:46,420
+اللحن يظهر حتى من أيام النبي صلى الله عليه وسلم.
+
+253
+00:22:46,420 --> 00:22:50,780
+طبعًا بفعل التجارة، واختلاط الناس أيضًا بعضهم ببعض، و
+
+254
+00:22:50,780 --> 00:22:54,460
+هناك قول النبي صلى الله عليه وسلم، عندما سمع أحد
+
+255
+00:22:54,460 --> 00:22:59,660
+الصحابة الكرام أخطأ في لغته، فقال: ارشدوا أخاكم
+
+256
+00:22:59,660 --> 00:23:04,320
+فقد ضلّ. طبعًا هنا ليس المعنى ضلّ يعني بمعنى كفر. لأ، لأ،
+
+257
+00:23:04,320 --> 00:23:08,320
+ضلّ معناها أخطأ. وهنا فرصة للتنبيه على أن بعض من
+
+258
+00:23:08,320 --> 00:23:11,880
+يقرأون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ربما استنبط
+
+259
+00:23:11,880 --> 00:23:15,720
+من بعض أرباع المتعلمين، وأنصاف المتعلمين، ربما
+
+260
+00:23:15,720 --> 00:23:20,120
+استنبطوا أن الذي يخطئ في اللغة العربية يؤدي إلى
+
+261
+00:23:20,120 --> 00:23:23,930
+الكفر، والعياذ بالله. هذا من التعنت في فهم النصوص. لأ،
+
+262
+00:23:23,930 --> 00:23:28,250
+هنا ضلّ معناها أخطأ، يعني حرف لسانه. ونحن في حاجة
+
+263
+00:23:28,250 --> 00:23:31,470
+إلى ضبط هذا اللسان الذي أخطأ، ليس أكثر من ذلك.
+
+264
+00:23:31,470 --> 00:23:36,310
+ارشدوا. لكنها إشارة إلى أن الخطأ بدأ، وإن كان بشكل
+
+265
+00:23:36,310 --> 00:23:41,410
+ضيق منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ارشدوا أخاكم
+
+266
+00:23:41,410 --> 00:23:45,650
+فقد ضلّ. هذه الإشارات، طبعًا من هذه الإشارة هي التي
+
+267
+00:23:45,650 --> 00:23:49,470
+دفعت الصحابة الكرام إلى الانتماء إلى اللغة، والحرص
+
+268
+00:23:49,870 --> 00:23:55,050
+على اللغة. فنرى أبا بكر رضي الله عنه يقول: لأن أقرأ
+
+269
+00:23:55,050 --> 00:24:01,850
+فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن. هذا السيد الكريم
+
+270
+00:24:01,850 --> 00:24:07,410
+رضي الله عنه، سيدنا أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه، الذي
+
+271
+00:24:07,410 --> 00:24:11,430
+تتلمذ على يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فكان أحب
+
+272
+00:24:11,430 --> 00:24:16,830
+إليه أن يسقط شيئًا من الكلمات، من الجملة، من أن يخطئ
+
+273
+00:24:16,830 --> 00:24:22,250
+في لفظ الكلمة، في لفظ الكلمة. هذه التربية المستمرة
+
+274
+00:24:22,250 --> 00:24:26,170
+على أهمية اللغة العربية هي التي دفعت عمر بن
+
+275
+00:24:26,170 --> 00:24:30,030
+الخطاب إلى أن يصنع علنًا هذا الموقف. انظروا عمر بن
+
+276
+00:24:30,030 --> 00:24:34,490
+الخطاب يمر بين الرماة الذين يتعلمون الرماية، فيرى
+
+277
+00:24:34,490 --> 00:24:39,730
+فيهم شيئًا من الضعف، فيقول لهم، أو يقرعهم، يؤنبهم على
+
+278
+00:24:39,730 --> 00:24:48,170
+ضعفهم، فيقول أحدهم: يا أمير المؤمنين، إن قومًا متعلمين.
+
+279
+00:24:48,170 --> 00:24:56,370
+وكان ينبغي أن يقول: إن قومًا متعلمون. هو قال: إن قومًا
+
+280
+00:24:56,370 --> 00:25:03,020
+متعلمين. وكان ينبغي أن نقول: إن قومًا متعلمون. ما يعرف
+
+281
+00:25:03,020 --> 00:25:14,640
+متعلمون هنا. إن قومًا متعلمون، ما يعرف متعلمون خبرة، إن
+
+282
+00:25:14,640 --> 00:25:20,640
+قومًا، إن واسمها. إن حرف
+
+283
+00:25:20,640 --> 00:25:20,940
+ن
+
+284
+00:25:27,030 --> 00:25:38,610
+طيب، متعلمون نعت، إذًا كان ينبغي أن يتبع المنعوت، فكان
+
+285
+00:25:38,610 --> 00:25:43,190
+ينبغي أن أقول: إن قومًا متعلمون. نعت متعلمون، فانظروا
+
+286
+00:25:43,190 --> 00:25:47,490
+ماذا رد عليه عمر رضي الله عنه؟ قال: والله لخطأك في
+
+287
+00:25:47,490 --> 00:25:54,330
+لسانك أشد علي من خطأك في رميك. هل هذا كلام من باب
+
+288
+00:25:54,330 --> 00:25:59,230
+الدقة أم من باب المبالغة؟ يعني هو على الحقيقة آلمه
+
+289
+00:25:59,230 --> 00:26:04,850
+أكثر أم من باب المبالغة؟ لأن باب الحقيقة، وليس باب
+
+290
+00:26:04,850 --> 00:26:09,050
+المبالغة. تألم عمر رضي الله عنه من خطئه اللغوي
+
+291
+00:26:09,050 --> 00:26:15,270
+أكثر مما تألم من خطئه العسكري. لأن الخطأ في اللغة
+
+292
+00:26:15,270 --> 00:26:21,060
+خطأ في الهوية والانتماء. وانظروا Winston Churchill
+
+293
+00:26:21,060 --> 00:26:24,500
+انظروا اللغة... يعني الأمة التي تحترم نفسها، والتي
+
+294
+00:26:24,500 --> 00:26:30,780
+تقوى، والتي ت��هض. بريطانيا تعرضت للقصف الألماني في
+
+295
+00:26:30,780 --> 00:26:35,480
+الحرب العالمية الثانية. Winston Churchill طبعًا تقلد
+
+296
+00:26:35,480 --> 00:26:39,300
+مقاليد رئاسة وزراء بريطانيا عام 1940، و
+
+297
+00:26:39,300 --> 00:26:45,160
+ألف بعد Chamberlain. ففي ظل القصف، في ظل قصف الطائرات
+
+298
+00:26:45,160 --> 00:26:52,040
+London، يأتيه مساعده برسالة باللغة الإنجليزية
+
+299
+00:26:52,040 --> 00:26:58,260
+بالطبع، وقد تضمنت خطأ ما. فيعود Winston Churchill
+
+300
+00:26:58,260 --> 00:27:03,960
+إلى هذا المساعد ويقول له: انظر إلى هذا الخطأ! انظر
+
+301
+00:27:03,960 --> 00:27:08,540
+من أجل هذه اللغة نقاتل نحن! من أجل... وهو تحت
+
+302
+00:27:08,540 --> 00:27:14,150
+القصف، يجد وقتًا لكي يعلق على خطأ لغوي! هذا يدل على
+
+303
+00:27:14,150 --> 00:27:18,370
+ماذا؟ يدل على أهمية اللغة عند ذوي الألباب، وعند
+
+304
+00:27:18,370 --> 00:27:23,710
+القادة الذين يرتقون بأممهم، وبشعوبهم. نحن من أجل
+
+305
+00:27:23,710 --> 00:27:28,490
+هذه اللغة نقاتل. وكما أسلفنا في أول إشارات اللغة
+
+306
+00:27:28,490 --> 00:27:33,800
+العربية، أشرف من الإنجليزية، وتستحق من انتماء أكثر
+
+307
+00:27:33,800 --> 00:27:38,900
+من انتماء الـ English للغتهم. ينبغي أن يستفزنا ذلك
+
+308
+00:27:38,900 --> 00:27:43,360
+إلى مزيد من الجهد. ينبغي أن نغار عندما نرى مثل هذه
+
+309
+00:27:43,360 --> 00:27:46,740
+الإشارات. طيب، أن نحن يعني ننظر إلى هذه الإشارة
+
+310
+00:27:46,740 --> 00:27:53,300
+الكريمة من عمر رضي الله عنه وأرضاه: والله لخطأك في
+
+311
+00:27:53,300 --> 00:28:00,530
+لسانك أشد علي من خطأك في رميك. بدأت الأخطاء بالطبع
+
+312
+00:28:00,530 --> 00:28:07,290
+ومن هذه الأخطاء، على سبيل المثال، أن رجلًا قرأ عربيًّا
+
+313
+00:28:07,290 --> 00:28:14,310
+يسمع رجلًا يقرأ: أن الله بريء من المشركين ورسوله.
+
+314
+00:28:14,310 --> 00:28:20,990
+بالطبع، فقراها الرجل بجرّ رسوله، بجرّ. والمعنى عندئذٍ
+
+315
+00:28:20,990 --> 00:28:24,410
+يكون أن الله بريء من المشركين، وبريء من رسوله،
+
+316
+00:28:24,410 --> 00:28:29,450
+والعياذ بالله. هذا المعنى حسب قراءة ذاك الرجل، فجرّ
+
+317
+00:28:29,450 --> 00:28:34,310
+رسوله. عندئذٍ قال الأعرابي الذي يفهم اللغة...
+
+318
+00:28:34,310 --> 00:28:38,230
+الأعرابي لم يكن متعلمًا، لكنه يفهم اللغة العربية
+
+319
+00:28:38,230 --> 00:28:42,790
+تمامًا كما... كما تفهم أنت اللغة العامية، ويتعامل
+
+320
+00:28:42,790 --> 00:28:47,270
+معها على السليقة، فقال الأعرابي: أه، وقد بريء الله
+
+321
+00:28:47,270 --> 00:28:52,620
+من رسوله؟ وهذا الإيمان الفطري أيضًا. وإذا كان قد برئ
+
+322
+00:28:52,620 --> 00:28:57,900
+من الرسول فأنا أبريء أيضًا من الرسول. فسمع عمر بذلك
+
+323
+00:28:57,900 --> 00:29:01,960
+أو عندما سمع الصحابة هذا القول من الأعرابي، جروه إلى
+
+324
+00:29:01,960 --> 00:29:05,780
+عمر، قال: يا أمير المؤمنين، قد سمعت الإمام الذي يقرأ
+
+325
+00:29:05,780 --> 00:29:09,740
+يقول أن الله برئ من الرسول. فعندما تفحص عمر
+
+326
+00:29:09,740 --> 00:29:13,800
+المسألة، رضي الله عنه، قال: ليس ذلك، أو ليس كذلك يا
+
+327
+00:29:13,800 --> 00:29:19,950
+أعرابي، إنما أن الله بريء من المشركين ورسوله، أي أيضًا
+
+328
+00:29:19,950 --> 00:29:25,110
+ورسوله يبرأ مما برئ منه الله. فقال الأعرابي عندئذٍ:
+
+329
+00:29:25,110 --> 00:29:31,450
+وأنا يا أمير أبرأ مما برئ الله ورسوله منه. انظروا
+
+330
+00:29:31,450 --> 00:29:35,910
+إلى المسألة، كم هي إذًا يعني مهمة! عندئذٍ قال عمر رضي
+
+331
+00:29:35,910 --> 00:29:42,310
+الله عنه: لا يقرأ القرآن إلاّ... إلاّ
+
+332
+00:29:42,310 --> 00:29:47,970
+عالمٌ بالعربية. ولذلك الآن المجتهد، تعلمون قدر المجتهد،
+
+333
+00:29:47,970 --> 00:29:52,150
+ووظيفة المجتهد في الأمة. المجتهد بشروطه، لا يكون
+
+334
+00:29:52,150 --> 00:29:56,970
+مجتهدًا من لم يتقن علم النحو. هذا من شروط الاجتهاد.
+
+335
+00:29:56,970 --> 00:30:01,190
+أجمع العلماء على ذلك. أجمع العلماء على أن المجتهد
+
+336
+00:30:01,190 --> 00:30:08,590
+أو على أن العالم لا يكون مجتهدًا إلا بإتقانه، أو بعد
+
+337
+00:30:08,590 --> 00:30:15,440
+إتقانه لعلم النحو. كيف بدأت المسألة؟ نحن الآن تبيّن
+
+338
+00:30:15,440 --> 00:30:20,780
+إلى بعض الإشارات. بدأ الخطأ، وتطور الخطأ، واتسع الخطأ.
+
+339
+00:30:20,780 --> 00:30:27,660
+ففزع كرام الأمة من خلفاء وعلماء وغيرهم، فنهضوا إلى
+
+340
+00:30:27,660 --> 00:30:32,140
+حماية اللغة. كيف بدأت المسألة؟ وتخيلوا معي أن
+
+341
+00:30:32,140 --> 00:30:36,180
+العلماء الأوائل، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
+
+342
+00:30:36,180 --> 00:30:40,580
+ومنه تبدأ قصته. نشأت النحو، على أرجح الأقوال. تخيلوا
+
+343
+00:30:40,580 --> 00:30:44,580
+كيف كان الأمر؟ لأنهم يحرصون الآن على اللغة، ينتمون
+
+344
+00:30:44,580 --> 00:30:48,900
+إلى اللغة، يحبون اللغة، يريدون أن يحرسوا اللغة، لكن
+
+345
+00:30:48,900 --> 00:30:54,060
+المسألة تحتاج إلى... إلى بدايات. كيف بدأت الأمور؟
+
+346
+00:30:54,060 --> 00:31:00,700
+طبعًا هناك روايات، وهناك قصص ليس فيها شيء قطعيّ، و
+
+347
+00:31:00,700 --> 00:31:04,920
+ثابت، لكنها روايات بعضها أرجح من بعض. يعني من أشهر
+
+348
+00:31:04,920 --> 00:31:08,000
+الروايات أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
+
+349
+00:31:10,810 --> 00:31:17,370
+دفع بعض العلماء، وعلى رأسهم أبو الأسود الدؤلي، حثّه
+
+350
+00:31:17,370 --> 00:31:24,770
+إلى اختراع قواعد لحفظ اللغة العربية. يعني ابحثوا عن
+
+351
+00:31:24,770 --> 00:31:30,710
+شيء يحفظ علينا لغتنا. فذهب أبو الأسود وبدأ يتفكر في
+
+352
+00:31:30,710 --> 00:31:37,590
+هذه اللغة، ونظر فرأى مثلًا... مثلًا أن العرب أحيانًا
+
+353
+00:31:37,590 --> 00:31:43,970
+يفتحون أفواههم، ورأى أحيانًا يضمون أفواههم، و
+
+354
+00:31:43,970 --> 00:31:48,010
+أحيانًا يكسرون أفواههم، كما سنرى. وانظروا إلى هذه
+
+355
+00:31:48,010 --> 00:31:52,010
+المعلومة البسيطة التي لا تستغرق منا، لا تكلفنا
+
+356
+00:31:52,010 --> 00:31:56,530
+جهدًا كبيرًا، لا تكلفنا جهدًا، إذًا نحن عندما نقول
+
+357
+00:31:56,530 --> 00:32:02,540
+مثلًا: جاء أحمد. والعلماء انتبهوا إلى أن هذه الكلمة
+
+358
+00:32:02,540 --> 00:32:10,400
+أحمد، هي التي قامت بالفعل. آه، انتبه العلماء الأوائل
+
+359
+00:32:10,400 --> 00:32:14,840
+إلى أن الإنسان عندما يتكلم، وعندما يذكر هذا الذي
+
+360
+00:32:14,840 --> 00:32:21,640
+يفعل فعلًا ما، يضم فمه في نهاية ذكره للكلمة. وهذا أصدر
+
+361
+00:32:21,640 --> 00:32:27,380
+الضمة. نحن عندما نقول مثلًا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه
+
+362
+00:32:27,380 --> 00:32:32,600
+الضمة. يعني، وإشارته كونه فاعل أننا نضم أفواهنا في
+
+363
+00:32:32,600 --> 00:32:41,640
+نهايته. جاء أحمد، شرب، أكل، درس، عمل، دعا... هذا أصل
+
+364
+00:32:41,640 --> 00:32:46,480
+الضمة. الآن بصراحة، من منكم ينتبه الآن إلى أن أصل
+
+365
+00:32:46,480 --> 00:32:50,060
+الضمة هو ضمّ الفم؟ من منكم ينتبه إلى ذلك لأول
+
+366
+00:32:50,060 --> 00:32:54,640
+مرة؟ أرأيتم؟ هذه معلومة صعبة؟ انظر، يعني ليست صعبة، و
+
+367
+00:32:54,640 --> 00:32:57,600
+ها أنتم، ده تصل إلى الجامعة ولسه ما تدري شاية عن أصل
+
+368
+00:32:57,600 --> 00:33:09,420
+الضمة! أن مسألتها بسيطة، في غاية البساطة. لأ،
+
+369
+00:33:09,420 --> 00:33:14,560
+من منكم يعني يعرف أن الضمة أصلها ضم الفم لأول
+
+370
+00:33:14,560 --> 00:33:18,560
+مرة؟ أنا هذا الذي أعرفه، يعني في كل مساق أسأله هذا
+
+371
+00:33:18,560 --> 00:33:21,500
+السؤال، وأرى... الآن إذًا المشكلة ليست في النحو،
+
+372
+00:33:21,500 --> 00:33:25,560
+المشكلة فينا نحن، في تقصيرنا نحن العرب في إسناد
+
+373
+00:33:25,560 --> 00:33:29,100
+لغتنا، في الانتماء إلى لغتنا، هذا ما قصدته فقط.
+
+374
+00:33:29,100 --> 00:33:32,760
+يعني، يعني ما سألته في غاية البساطة، الضمة عندما
+
+375
+00:33:32,760 --> 00:33:37,590
+أقول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة في آخره، أو على
+
+376
+00:33:37,590 --> 00:33:41,970
+آخره. هذا كذا نقول. ونحن عندما نقول: أحمد، نضمّ
+
+377
+00:33:41,970 --> 00:33:46,810
+أفواهنا في آخر نطقنا لكلمة أحمد، التي شكّلت هنا
+
+378
+00:33:46,810 --> 00:33:52,490
+وظيفة الفاعل. طيب، أبو الأسود رحمه الله تعالى عليه
+
+379
+00:33:52,490 --> 00:33:57,190
+هذا الذي عاش مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومضى
+
+380
+00:33:57,190 --> 00:34:02,130
+يبحث عن شيء يحفظ اللغة. فجاء مرة إلى علي بن أبي
+
+381
+00:34:02,130 --> 00:34:05,820
+طالب رضي الله عنه، قال: يا أمير المؤمنين، وجدت خمسة
+
+382
+00:34:05,820 --> 00:34:13,400
+أحرف، وجدت خمسة أحرف، دائماً نفتح أفواهنا عند ذكر
+
+383
+00:34:13,400 --> 00:34:20,840
+الكلمات التي تأتي بعدها. عندي مثلًا: إن، الكلمة التي
+
+384
+00:34:20,840 --> 00:34:26,300
+تأتي بعد إن، أنا أفتح فمي عند ذكرها. إن السماء، أ،
+
+385
+00:34:26,300 --> 00:34:32,610
+إن أحمدًا، ما شاء الله. انتبهوا إلى هذه الملاحظات. هكذا
+
+386
+00:34:32,610 --> 
+
+445
+00:40:01,160 --> 00:40:08,580
+الكلمة لفظًا أو ننطقها نطقًا سليمًا، نعم، أيضا صحيح
+
+446
+00:40:08,580 --> 00:40:13,340
+كلها صحيح، نعم، سيئة اللسان عن الخطأ يُؤْذَرُ، أحسنت؟ آه
+
+447
+00:40:13,340 --> 00:40:19,220
+نعم، يعني نستطيع أن نسوّغه في مسألتين، الأولى حتى
+
+448
+00:40:19,220 --> 00:40:25,280
+نفهم كلام العرب، ويشمل ذلك أيضًا على القرآن
+
+449
+00:40:25,280 --> 00:40:28,540
+ينسحب ذلك على القرآن الكريم حتى نفهم القرآن كما
+
+450
+00:40:28,540 --> 00:40:35,530
+قال بعض زملائكم، حتى نفهم القرآن، وحتى نفهم تراثنا
+
+451
+00:40:35,530 --> 00:40:40,110
+وحتى نفهم شعرنا، وأدبنا، وتاريخنا، وكل...وعلى
+
+452
+00:40:40,110 --> 00:40:45,810
+فكرة يعني مما يُجنّن أعداءنا منا...مما يُجنّنهم...
+
+453
+00:40:45,810 --> 00:40:50,870
+هذا التراث العريض الهائل، هذه الكنوز التي لا تنتهي
+
+454
+00:40:50,870 --> 00:40:55,850
+من التراث، ويستطيع كل واحد منا أن يتواصل معها، و
+
+455
+00:40:55,850 --> 00:40:59,930
+أن يتفاعل معها، أنت تقرأ الطبري، الطبري توفي عام
+
+456
+00:40:59,930 --> 00:41:05,110
+عشرة بعد المائة الثالثة، ولازلت تفهم كلامه، تقرأ
+
+457
+00:41:05,110 --> 00:41:09,550
+الطبري، تقرأ لابن هشام، ومن أشهر التفاسير تفسير ابن
+
+458
+00:41:09,550 --> 00:41:16,700
+كثير، ابن هشام توفي عام أربعة وأربعين وسبعمائة، أو
+
+459
+00:41:16,700 --> 00:41:19,860
+عفوًا، أربعة وسبعين وسبعمائة، ولازلت تفهم
+
+460
+00:41:19,860 --> 00:41:24,740
+كلامه بشكل كامل، إلا من بعض الكلمات التي تحتاج إلى
+
+461
+00:41:24,740 --> 00:41:29,240
+العودة إلى بعض المعاجم لفهمها، لكننا لازلنا متصلين
+
+462
+00:41:29,240 --> 00:41:35,640
+بتراثنا، وبديننا، وتاريخنا، وتفسيرنا، وصحاح حديث
+
+463
+00:41:35,640 --> 00:41:38,220
+الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا أمر يُجنّن أعداءنا منه
+
+464
+00:41:38,700 --> 00:41:43,460
+ولذلك نرى من هجمة المستشرقين علينا، ونرى دعوتهم إلى
+
+465
+00:41:43,460 --> 00:41:48,280
+اعتماد اللغة العامية، لم يريدوا لنا خيرًا في ذلك
+
+466
+00:41:48,280 --> 00:41:54,420
+وإنما أرادوا فصلنا عن تاريخنا، وفصلنا بعضنا عن
+
+467
+00:41:54,420 --> 00:41:59,460
+بعض، أرادوا فصلنا بعضنا عن بعض، لأن الذي وحدنا، أو
+
+468
+00:41:59,460 --> 00:42:03,880
+لأن الذي يوحدنا نحن العرب اللغة العربية، انظروا كيف
+
+469
+00:42:03,880 --> 00:42:09,190
+نتفاهم نحن مثلًا مع أهل المغرب والجزائر، لولا اللغة
+
+470
+00:42:09,190 --> 00:42:13,610
+يعني انظر، نحن لو أردنا نفهم لغة أهل الجزائر
+
+471
+00:42:13,610 --> 00:42:17,070
+العامية، لا نفهم منها شيء، وهذا تطور طبيعي، على فكرة
+
+472
+00:42:17,070 --> 00:42:22,250
+يعن�� تطور اللغة أو اللهجات العامية، هذا تطور طبيعي
+
+473
+00:42:22,250 --> 00:42:27,090
+ليس يعني رجسًا أو دنسًا، لا، لا، لأ، اللغة العامية
+
+474
+00:42:27,090 --> 00:42:32,330
+تطور طبيعي، اللغة كائن حي كما قلت، تمامًا كالشجرة
+
+475
+00:42:32,330 --> 00:42:37,330
+الشجرة عندما تكبر تتساقط منها أوراق، وتنمو فيها
+
+476
+00:42:37,330 --> 00:42:41,390
+أوراق جديدة، واللغة كذلك، لابد أن تتغير، الإنسان
+
+477
+00:42:41,390 --> 00:42:47,310
+يتغير، واللغة جزء حي منه، فاللغة العامية شيء طبيعي
+
+478
+00:42:47,310 --> 00:42:51,890
+في الإنسان، لابد أن يتطور، انظر أنت، مفردات كلامك
+
+479
+00:42:51,890 --> 00:42:57,170
+تختلف عن مفردات كلام جدك، بالتأكيد، كثيرة تلك الألفاظ
+
+480
+00:42:57,170 --> 00:43:01,930
+التي تقولها، ولا يتفاعل معها جدك وجدتك، صح؟ وأنت
+
+481
+00:43:01,930 --> 00:43:06,310
+كذلك، عندما تسمع بعض الكلمات من جدتك لا تفهمها أصلًا
+
+482
+00:43:06,310 --> 00:43:11,530
+هذا من معجمها الخاص الذي كان قبل خمسين عامًا، هذا
+
+483
+00:43:11,530 --> 00:43:15,830
+وضع طبيعي، يعني أجدادنا ربما كانوا يتفاعلون مع
+
+484
+00:43:15,830 --> 00:43:18,950
+تفاصيل، يعني ننظر مثلًا عندما نرى المعاجم العربية
+
+485
+00:43:18,950 --> 00:43:23,930
+نرى الكثير من الألفاظ التي تختص بالجمال
+
+486
+00:43:25,440 --> 00:43:31,220
+ألفاظ وكلمات، وأسماء في جسده كثيرة جدًّا، إحنا لا
+
+487
+00:43:31,220 --> 00:43:34,080
+نعرفها لأننا لا نتفاعل معها، لا تلزمونا في هذا
+
+488
+00:43:34,080 --> 00:43:38,540
+الأثر، أثر ربما من من لم يرى الجمل على الطبيعة في
+
+489
+00:43:38,540 --> 00:43:42,580
+حياته، صح؟ لكننا الآن عندنا الحاسوب، عندنا
+
+490
+00:43:42,580 --> 00:43:45,920
+التلفاز، عندنا الـ... عندنا كثير من الأجهزة، عندنا
+
+491
+00:43:45,920 --> 00:43:49,700
+السيارة، عندنا... عندنا كثير من المفردات التي لم تكن
+
+492
+00:43:49,700 --> 00:43:53,560
+أيضًا مستعملة فيه، وعندنا أيضًا التراكيب، إذًا اللغة
+
+493
+00:43:53,560 --> 00:43:58,350
+تتطور، تتغير، وهذا شيء طبيعي، ليس حرامًا ولا عيبًا، يعني
+
+494
+00:43:58,350 --> 00:44:03,590
+لكننا نتميز عن الدنيا بأسرها بامتلاكنا لغة كريمة
+
+495
+00:44:03,590 --> 00:44:09,910
+فصيحة، لازلنا نحرسها، لازلنا نحتاجها، لأنها أصل، لأنها
+
+496
+00:44:09,910 --> 00:44:15,310
+ركن، لأنها قاعدة من قواعد وجودنا، وحضارتنا، وهويتنا
+
+497
+00:44:15,310 --> 00:44:21,270
+وانتمائنا الإسلامي والعربي، إذًا، الاستقامة على فهم
+
+498
+00:44:21,270 --> 00:44:25,460
+كلام العرب، والاحتراز من الخطأ، حتى لا نخطئ، حتى لا
+
+499
+00:44:25,460 --> 00:44:31,200
+نخطئ في حديثنا، إذًا نحن ندرس النحو لكي نتصل بماضينا
+
+500
+00:44:31,200 --> 00:44:37,880
+ولكي نحسن شأن حاضرنا ومستقبلنا، انظر أنا أدرس
+
+501
+00:44:37,880 --> 00:44:43,160
+النحو لكي أتصل بالماضي، ولكي أستمر في المستقبل
+
+502
+00:44:43,160 --> 00:44:48,380
+بشكل سليم وفق هذه اللغة الكريمة، تعالوا نتأمل هذين
+
+503
+00:44:48,380 --> 00:44:52,580
+النصين، أولًا، عندما يقول رب العزة سبحانه وتعالى: وإذا
+
+504
+00:44:52,580 --> 00:44:57,840
+ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن، من الذي ابتلى
+
+505
+00:44:57,840 --> 00:45:04,590
+الآخر؟ إبراهيم هو المبتلى أم ربه هو المبتلى؟ Ibrahim
+
+506
+00:45:04,590 --> 00:45:08,790
+هو المبتلى، النحو هنا هو الذي يُطَبِّطُ ألسنتنا، هو الذي
+
+507
+00:45:08,790 --> 00:45:14,830
+يُطَبِّطُ ألسنتنا، لأننا عندما نذكر المفعول به لابد أن
+
+508
+00:45:14,830 --> 00:45:19,050
+ننصبه، لابد أن نفتح أفواهنا في آخره، تمامًا كما لو
+
+509
+00:45:19,050 --> 00:45:25,030
+حدثت رجلًا، حتى يتكلّم الناس بشكل مستقيم في اللغة
+
+510
+00:45:25,030 --> 00:45:33,430
+العامية، حتى أقول للرجل: "أنت"، أقول للفتاة:
+
+511
+00:45:33,430 --> 00:45:38,590
+"أنتِ"، لا يجوز، لكي نحسن تعاملنا مع الناس أن أقول
+
+512
+00:45:38,590 --> 00:45:43,550
+للرجل: "أنت"، وعندئذ ستندلع الحرب العالمية التاسعة
+
+513
+00:45:43,550 --> 00:45:49,830
+عشرة، لو قلنا لرجل: "كيف حالك؟" لا يجوز، إذا كان الأمر
+
+514
+00:45:49,830 --> 00:45:54,250
+يستحق منا أن نُضَبِّطَ ألسنتنا، نُضَبِّطُه في حديثنا العامي
+
+515
+00:45:54,250 --> 00:46:01,420
+الذي لا يتصل بالقرآن الكريم، فكيف بلغة تتصل بالقرآن
+
+516
+00:46:01,420 --> 00:46:06,780
+الكريم؟ كيف بلغة لا يُحصِّن ديننا، ولا يُصِحّ ديننا كله
+
+517
+00:46:06,780 --> 00:46:11,420
+أصلًا، إلا من خلال نطقنا السليم للغة القرآن الكريم؟
+
+518
+00:46:11,420 --> 00:46:17,000
+إذًا، تخيّل لو قلنا نحن: وإذا بتالا إبراهيم، هل يجوز؟
+
+519
+00:46:17,000 --> 00:46:23,080
+عندئذ سيكون المعنى أن إبراهيم هو المبتلى، والعياذ
+
+520
+00:46:23,080 --> 00:46:27,760
+بالله، إذًا لا يستقيم هذا الكلام، إذا كان الأمر لا
+
+521
+00:46:27,760 --> 00:46:34,260
+يستقيم أن تقول لرجل: "عبد مثلنا، كيف حالك؟" ولا يقبل
+
+522
+00:46:34,260 --> 00:46:37,540
+منّا هذا الكلام، فهل نقبل من أنفسنا أن نخاطب رب
+
+523
+00:46:37,540 --> 00:46:44,020
+العزيز بما لا يليق؟ إذًا، حتى نُطَبِّطَ ألسنتنا في آية
+
+524
+00:46:44,020 --> 00:46:49,800
+أخرى: أم كنتم شهداء؟ والأمثلة كثيرة، أم كنتم شهداء
+
+525
+00:46:49,800 --> 00:46:52,580
+إذا حضر يعقوب
+
+526
+00:46:54,000 --> 00:47:00,040
+الموت؟ أم يعقوب؟ من الذي حضر الآخر؟ من الذي قبض
+
+527
+00:47:00,040 --> 00:47:05,120
+الآخر؟ من الذي هيمن على الآخر؟ الموت هنا هو الذي
+
+528
+00:47:05,120 --> 00:47:12,590
+هيمن على يعقوب، إذًا يعقوب هو الذي هُوِيَ عليه، هو
+
+529
+00:47:12,590 --> 00:47:22,170
+الذي فُعِلَ به فعل الموت، أم كنتم شهداء إذا حضر يعقوب
+
+530
+00:47:22,170 --> 00:47:27,210
+الموت؟ إذًا حتى يصح كلامنا هنا، حتى يستقيم، ينبغي أن
+
+531
+00:47:27,210 --> 00:47:34,520
+نُعَرِّبَ، أو ينبغي أن ننصب يعقوب، وأن نرفع الموت، الموت
+
+532
+00:47:34,520 --> 00:47:39,820
+عندئذ هنا مضاف إليه، الموت هنا مرفوع وعلامة
+
+533
+00:47:39,820 --> 00:47:44,460
+رفعه الضمة، ويعقوب مفعول به، الأمثلة كثيرة، تسمعون
+
+534
+00:47:44,460 --> 00:47:52,160
+أيضًا بقوله تعالى: إنما يخشى الله من
+
+535
+00:47:52,160 --> 00:48:01,270
+عباده العلماء، غلط، العكس هو الصحيح، إنما يخشى الله من
+
+536
+00:48:01,270 --> 00:48:06,490
+عباده العلماء، فالعلماء هم الذين يخشون الله، هم
+
+537
+00:48:06,490 --> 00:48:12,390
+الذين يخافون من الله، هل يستقيم؟ هل يليق أن نقول ما
+
+538
+00:48:12,390 --> 00:48:17,130
+من شأنه أن يفهم الآخرين أن الله يخشى من أحد؟ إنما
+
+539
+00:48:17,130 --> 00:48:21,450
+يخشى الله، أعوذ بالله، الله لا يخشى من أحد، إذًا إنما
+
+540
+00:48:21,450 --> 00:48:30,710
+يخشى الله من عباده العلماء، إنما يخشى الله من عباده
+
+541
+00:48:30,710 --> 00:48:35,930
+العلماء، الأمثلة كثيرة، تلك التي تدل على أهمية
+
+542
+00:48:35,930 --> 00:48:43,090
+الحديث، أو أهمية ضبط النحو، إذًا لابد
+
+543
+00:48:43,090 --> 00:48:49,430
+لهذا العلم الكريم من ضوابط وقواعد
+
+544
+00:48:50,000 --> 00:48:54,920
+وهي ليست بالصعبة، هي خصبة، نعم، ثرية، نعم، وفيرة
+
+545
+00:48:54,920 --> 00:49:03,200
+نعم، كل هذا الكلام يستقيم، أما أن نعدها لغة صعبة،
+
+546
+00:49:03,200 --> 00:49:09,300
+هذا لا يستقيم، أنت لو... لو... يعني كل شيء له قيمة
+
+547
+00:49:09,300 --> 00:49:16,340
+يستحق شيء من الجهد، هذا أمر طبيعي، أنت لو عدت إلى
+
+548
+00:49:16,340 --> 00:49:21,720
+بيتك، أو في يوم الجمعة على سبيل المثال، كل منا يرى
+
+549
+00:49:21,720 --> 00:49:31,800
+السيدة الكريمة أمه، أو كذا، تصنع وجبة طعام محترمة
+
+550
+00:49:32,440 --> 00:49:37,060
+وهذه الوجبة في يوم الجمعة بالذات، إذا تغوص السيدة
+
+551
+00:49:37,060 --> 00:49:44,400
+الكريمة، الأم الفاضلة، في فياف الدجاجة، ومُتَهَاتِ السمك
+
+552
+00:49:44,400 --> 00:49:50,800
+ولماذا؟ حتى تُؤَدِّي وجبة تستحقها، إذًا هذه الوجبة ليس من
+
+553
+00:49:50,800 --> 00:49:54,680
+عندئذ، من يقول: لماذا تتعبين نفسك في هذا؟ لأ، هذا تعب
+
+554
+00:49:54,680 --> 00:50:02,990
+ممتع، تعب لم نرَ بتاتا سيدة أو أما تشتكي أو تتذمر من
+
+555
+00:50:02,990 --> 00:50:10,050
+بذل هذا الجهد من أجل طهي الدجاج أو طهي السمك، لا
+
+556
+00:50:10,050 --> 00:50:14,710
+نرى مثل هذا الأمر، إذًا هذا أمر غريب، يعني أمر غريب
+
+557
+00:50:14,710 --> 00:50:18,510
+أن نقول إن الأمر صعب، إن النحو صعب، هذا أمر غريب
+
+558
+00:50:18,510 --> 00:50:25,340
+يعني لا يستقيم، ومن يُخْطئ بالحسناء لم يُغْلِها المهر
+
+559
+00:50:25,340 --> 00:50:31,580
+كله، ومن لا يُحِبُّ صعود الجبال يعيش أبد الدهر بين
+
+560
+00:50:31,580 --> 00:50:35,360
+الحفر، يعني هذا حقيقة، الإنسان الذي يرى كل شيء صعبًا
+
+561
+00:50:35,360 --> 00:50:40,220
+ومُعَقَّدًا لا يُشَرِّفُ أي أمة، حقيقة الإنسان الذي يُشَرِّفُ
+
+562
+00:50:40,220 --> 00:50:44,940
+الأمة العربية المسلمة هو الإنسان الذي يبذل الجهد
+
+563
+00:50:44,940 --> 00:50:50,650
+في كل أمر ذي بال، وهذا ما نأمله من خلال طلبتنا
+
+564
+00:50:50,650 --> 00:50:55,510
+الأعزاء، نتفاعل مع النحو على هذا المستوى من الآفاق
+
+565
+00:50:55,510 --> 00:50:59,390
+ألا نقبل على دراسة هذا المساق، فقط من أجل حفظ بعض
+
+566
+00:50:59,390 --> 00:51:03,450
+الكلمات، وحفظ بعض القواعد، بهذه السطحية التي لا تليق
+
+567
+00:51:03,450 --> 00:51:08,750
+بنا، ولا تليق بمهامنا وواجباتنا، والأمال المعلقة
+
+568
+00:51:08,750 --> 00:51:12,590
+بنا، إذًا ندرس النحو، ندرس هذا المساق الكريم تحت
+
+569
+00:51:12,590 --> 00:51:17,070
+ظل هذه الآفاق العالية، وتحت ظل هذه المعاني السامية
+
+570
+00:51:17,070 --> 00:51:18,070
+أشكركم

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/oigRRW8Gm0Y_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2280 @@
+1
+00:00:21,060 --> 00:00:23,200
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,200 --> 00:00:26,040
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,040 --> 00:00:31,580
+وآله وصحبه ومن ولا اللهم انفعنابما علمتنا وعلمنا
+
+4
+00:00:31,580 --> 00:00:35,160
+ما ينفعنا وزدنا علما يا أكرم الأكرمين اللهم هدينا
+
+5
+00:00:35,160 --> 00:00:39,240
+واهدي بنا واجعلنا السبب لمن اهتدى اللهم أعزنا
+
+6
+00:00:39,240 --> 00:00:45,220
+بالإسلام وأعز الإسلام بنا اللهم أعزنا بالنحو وأعز
+
+7
+00:00:45,220 --> 00:00:51,700
+النحو بنا يا أكرم الأكرمين طبعا نحن بصدد دراسة
+
+8
+00:00:51,700 --> 00:00:56,120
+مساقى النحو والصرح وهذا كما تعلمون متطلب جامعى
+
+9
+00:00:57,930 --> 00:01:03,570
+يدرسه كل طلبة الجامعة الإسلامية الغراء وينبغي أن
+
+10
+00:01:03,570 --> 00:01:07,830
+ننتبه إلى أن هذا المساق قبل أن ننظر اليه على أنه
+
+11
+00:01:07,830 --> 00:01:15,490
+مساق على أنه مساق على أنه مساق دراسي هو مساق حضارة
+
+12
+00:01:15,490 --> 00:01:24,100
+وانتماء أنحو هويةوحضارة وانتماء حقيقة ينبغي أن
+
+13
+00:01:24,100 --> 00:01:29,500
+نلتفت إلى هذا الأمر إلى أننا نحن العرب ينبغي أن
+
+14
+00:01:29,500 --> 00:01:34,980
+نحروس لغتنا وينبغي أن نعتز بهذه اللغة الكريمة فليس
+
+15
+00:01:34,980 --> 00:01:42,060
+هناك أمة من دون لغة اللغة ركن أساسي في وجود أي أمة
+
+16
+00:01:42,830 --> 00:01:46,250
+أينما كانت و لو نظرنا إلى اليهود عندما أسسوا
+
+17
+00:01:46,250 --> 00:01:52,390
+كيانهم هذا أحيوا لغتهم من بعد موات من بعد ما ماتت
+
+18
+00:01:52,390 --> 00:01:56,570
+آلاف الصينيين و لم يكن يتكلموا اللغة العبرية في
+
+19
+00:01:56,570 --> 00:02:02,510
+بداية هذا القرن سواء أقل من مائة رجل منهم كما يقول
+
+20
+00:02:02,510 --> 00:02:06,450
+بعضهم و الآن يتكلموها طبعا الملايين فلا يمكن أن
+
+21
+00:02:06,450 --> 00:02:11,810
+تقوم لأمة قائمة بدون اللغةونحن العربة بالذات لغتنا
+
+22
+00:02:11,810 --> 00:02:15,890
+لغة كريمة هي اللغة التي اختارها رب العزة سبحانه
+
+23
+00:02:15,890 --> 00:02:22,770
+وتعالى لكي تكون وعاء القرآن الكريم هي الرسول الذي
+
+24
+00:02:22,770 --> 00:02:27,350
+نقل هذا الدين الكريم هذا الدين الشريف للإنسانية
+
+25
+00:02:27,350 --> 00:02:32,610
+جمعاه فديننا يرتكز بشكل أساسي على هذه اللغة
+
+26
+00:02:32,610 --> 00:02:37,470
+الكريمة إذا لغتنا لغة عزة وكرامة وحضارة وانتماء
+
+27
+00:02:38,010 --> 00:02:43,010
+هويتنا وهي جنسيتنا إذا ينبغي أن نلتفت إلى هذا
+
+28
+00:02:43,010 --> 00:02:47,010
+المعنى وينبغي أن نحلق في هذه الأفاق ونحن ندرس
+
+29
+00:02:47,010 --> 00:02:53,770
+اللغة العربية أو ونحن ندرس النحو والصرف إذا هذه
+
+30
+00:02:53,770 --> 00:03:00,810
+اللغة الكريمة التي يحرسها النحو هي لغة مقدسة لغة
+
+31
+00:03:00,810 --> 00:03:07,740
+كريمة تستحق مننا أن نبذل الجهد الكبير من أجلهالغة
+
+32
+00:03:07,740 --> 00:03:12,800
+حضارة هي اللغة التي تحمل كل هذا التراث العريض
+
+33
+00:03:12,800 --> 00:03:19,420
+الكريم البعيد العميق من الحضارة والتراث والعلوم
+
+34
+00:03:19,420 --> 00:03:24,340
+وغير ذلك ونحن بالذات نحن العرب نتصل بلغة أجدادنا
+
+35
+00:03:24,340 --> 00:03:29,990
+نحن لازلنا لو قرأنا الامر القيس نفهمهقصائد امرئ
+
+36
+00:03:29,990 --> 00:03:35,190
+القيس يعني عندما يقولنا مكر مفر مقبل مدبر معا
+
+37
+00:03:35,190 --> 00:03:39,290
+كجلمود صخر حطه السير من علي يعني الذي يصب علينا
+
+38
+00:03:39,290 --> 00:03:44,570
+ربما كلمته جلمود لكن لو نظرنا إلى الغرب لو ذهبوا
+
+39
+00:03:44,570 --> 00:03:50,670
+يقرؤون قصائد شعرائهم او كتب كتابهم التي كانت قبل
+
+40
+00:03:50,670 --> 00:03:57,720
+خمسة قرون فقطوليس قبل 1500 سنة قبل 500 سنة فقط لو
+
+41
+00:03:57,720 --> 00:04:02,540
+فهموا سيفهمون القليل بعكسنا نحن فنحن نتصل بلغتنا
+
+42
+00:04:02,540 --> 00:04:06,400
+هذه الكريمة وهذا طبعا بفضل القرآن الكريم فالله عز
+
+43
+00:04:06,400 --> 00:04:10,520
+وجل عندما قال إن احنا نزلنا الذكرى وإن له لحافظون
+
+44
+00:04:10,520 --> 00:04:15,020
+الله عز وجل عندما يتعهد بحفظ القرآن الكريم إنما
+
+45
+00:04:15,020 --> 00:04:19,830
+يتعهد بالضرورةبحفظ اللغة العربية لأن القرآن لا
+
+46
+00:04:19,830 --> 00:04:23,450
+يمكن أن يحفظ من دون اللغة العربية
+
+47
+00:04:48,610 --> 00:04:54,850
+علاقتنا مع اللغة العربية هذه علاقة مستهدفة من قبل
+
+48
+00:04:54,850 --> 00:04:59,390
+أعدائنا ولذلك رأينا على مر التاريخ الكثير من
+
+49
+00:04:59,390 --> 00:05:04,050
+الدعوات التي تدعو إلى اعتماد اللغة العامية بدلا من
+
+50
+00:05:04,050 --> 00:05:09,310
+اللغة الفصيحة ولذلك ينبغي أن ننتميإلى هذه اللغة
+
+51
+00:05:09,310 --> 00:05:14,190
+العربية الكريمة وينبغي أن نحروسها وينبغي أن نتشبث
+
+52
+00:05:14,190 --> 00:05:19,650
+بها حتى يحفظها علينا رب العزة سبحانه وتعالى اللغة
+
+53
+00:05:19,650 --> 00:05:22,990
+العربية عندما نزل بها القرآن الكريم كانت صافية
+
+54
+00:05:22,990 --> 00:05:30,220
+رائقة ووصلت إلى مستوى من النطجوكانت في تلك الفترة
+
+55
+00:05:30,220 --> 00:05:34,560
+أرقى اللغات ولذلك من بعد ذلك أرقى اللغات ولذلك
+
+56
+00:05:34,560 --> 00:05:38,200
+اختارها رب العزيزي سبحانه وتعالى لكي تكون وعاء
+
+57
+00:05:38,200 --> 00:05:41,980
+القرآن الكريم فالله عز وجل عندما اختار رسول صلى
+
+58
+00:05:41,980 --> 00:05:48,360
+الله عليه وسلم أشرف الخلق لحمل رسالته اختار أيضا
+
+59
+00:05:48,360 --> 00:05:54,280
+أشرف اللغات لحملقرآنه انظروا إلى هذه المعادلات
+
+60
+00:05:54,280 --> 00:05:58,600
+التي ينبغي أن نلتفت إليها فلذلك كان القرآن الكريم
+
+61
+00:05:58,600 --> 00:06:02,700
+في أشرف اللغات قاطبة واللغة العربية تمرت في مراحل
+
+62
+00:06:02,700 --> 00:06:06,140
+من قبل أن يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه
+
+63
+00:06:06,140 --> 00:06:10,300
+عندما جاء صلى الله عليه وسلم كانت قد وصلت إلى أرقى
+
+64
+00:06:10,300 --> 00:06:19,710
+مراحلها إلى أصفةصورها وإلى أنضج أحوالها فشرفت بهذه
+
+65
+00:06:19,710 --> 00:06:23,350
+الرسالة الكريمة ألواه رسالته حمد القرآن الكريم
+
+66
+00:06:23,350 --> 00:06:27,030
+وينبغي أن نلتفت إلى أن العرب الأوائل في زمن الرسول
+
+67
+00:06:27,030 --> 00:06:31,050
+صلى الله عليه وسلم وقبله بالطبع و بعده بقليل لم
+
+68
+00:06:31,050 --> 00:06:36,200
+يكنوا يحتاجونإلى القواعد وقال ما نجد من يلتفت إلى
+
+69
+00:06:36,200 --> 00:06:40,340
+هذه المسألة فالعرب الأوائل في زمن النبي صلى الله
+
+70
+00:06:40,340 --> 00:06:44,900
+عليه وسلم وما قبل النبي بقليل لم يكنوا يحتاجون إلى
+
+71
+00:06:44,900 --> 00:06:50,380
+قواعد لم يكن عندهم نحو كانوا يتكلمون اللغة العربية
+
+72
+00:06:50,380 --> 00:06:55,800
+الفصيحة كما تتكلم أنت الآن اللغة العامية أنت تتكلم
+
+73
+00:06:55,800 --> 00:07:00,310
+اللغة العامية الآن بدون أن تتكلفوبدون أن تشعر
+
+74
+00:07:00,310 --> 00:07:06,750
+بحاجتك إلى تعلمها أنت تتكلمها كما تتنفس بشكل صليقي
+
+75
+00:07:06,750 --> 00:07:12,250
+بدون أن تتدربى وبدون أن تتعلمها إذا هذه المثلة
+
+76
+00:07:12,250 --> 00:07:17,110
+ينبغي أن نتفيت إليها كان العرب الأوائل يتكلمون
+
+77
+00:07:17,110 --> 00:07:21,110
+اللغة العربية فيرفعون الفعل وينصبون المفعل به بدون
+
+78
+00:07:21,110 --> 00:07:29,150
+أن يتعلموا النحو بدون أن يتعلمواأنه و لذلك كان بعض
+
+79
+00:07:29,150 --> 00:07:34,290
+الأعراب أو أحد الأعراب يعني افتخر بقوله أمام أحد
+
+80
+00:07:34,290 --> 00:07:38,510
+النحاء الأعرابي عندما كان يتكلم اللغة العربية كان
+
+81
+00:07:38,510 --> 00:07:42,910
+يتكلمها بأفضل من النحاء لأنه كان يتكلمها على
+
+82
+00:07:42,910 --> 00:07:49,000
+السليقةلكن النحوي يتكلمها من خلال تعلمها والأعراب
+
+83
+00:07:49,000 --> 00:07:54,460
+الذين عاشوا في الصحراء أو في البادية ظلوا يتكلمون
+
+84
+00:07:54,460 --> 00:07:58,780
+اللغة العربية بشكل أفضل ومن دون أخطاء أكثر من
+
+85
+00:07:58,780 --> 00:08:02,280
+المدن كما سنأتي بعد قليل في المدن اختلط الناس
+
+86
+00:08:02,280 --> 00:08:07,280
+بغيرهم فدخلهم اللحن الخطأ في اللغة لكن العرب
+
+87
+00:08:07,280 --> 00:08:11,920
+الأوائللكن العربة في البادية لبعدهم عن اختلاط
+
+88
+00:08:11,920 --> 00:08:17,060
+بغيرهم ظلوا يتكلمون اللغة العربية لأكثر من قرنين
+
+89
+00:08:17,060 --> 00:08:20,940
+من دون أن يحتاجوا إلى قواعد و إلى غير ذلك لكي
+
+90
+00:08:20,940 --> 00:08:25,540
+يتعلموا اللغة العربية فأحد الأعراب وهو يفخر بلغته
+
+91
+00:08:25,540 --> 00:08:32,360
+و سليقاته تلك قال و لست بنحوي يلوك لسانه ولكن
+
+92
+00:08:32,360 --> 00:08:37,990
+سليقيأقول فأعرب أعرب يعني أرفع الفاعل و أنصب
+
+93
+00:08:37,990 --> 00:08:41,270
+المفعول به من دون أن أتعلم هذه القواعد لسه محتاجا
+
+94
+00:08:41,270 --> 00:08:47,350
+إلى ذلكالعربي النحوي يتعلم اللغة العربية تكامل
+
+95
+00:08:47,350 --> 00:08:52,550
+مثلا انا الان تعلمتها و اتكلف اللغة العربية فلست
+
+96
+00:08:52,550 --> 00:08:56,810
+اتكلم انا على الصليقة و الا من خلال الدربة و من
+
+97
+00:08:56,810 --> 00:09:00,450
+خلال التكلف انا منتبه لكلامي لكن في اللغة العامية
+
+98
+00:09:00,450 --> 00:09:05,010
+لست محتاجا الى ان انتبه انا لا انتبه اتكلم الكلام
+
+99
+00:09:05,010 --> 00:09:08,870
+كما اتنفس الهواءمن دون ان احتاج الى التكلف و
+
+100
+00:09:08,870 --> 00:09:12,870
+الانتباه هذا في اللغة العامية لكن في اللغة الفصيحة
+
+101
+00:09:12,870 --> 00:09:18,130
+انتبه و ارفع الفاعل و انصب المفعولة به و ما إلى
+
+102
+00:09:18,130 --> 00:09:22,750
+اخره العرب الاوائل وهذا ينبغي ان ننتبه اليه و
+
+103
+00:09:22,750 --> 00:09:27,770
+اكرره مرة اخرى كانوا يتكلمون اللغة العربية كما
+
+104
+00:09:27,770 --> 00:09:36,870
+نتكلم نحن الآن اللغة العامية واضح هذا الكلامالأن
+
+105
+00:09:36,870 --> 00:09:40,010
+طب ما هي أسباب نشأة علم النحو؟ إذا هذه اللغة
+
+106
+00:09:40,010 --> 00:09:43,670
+الكريمة التي تستحق مننا أن نقوم على حراستها أن
+
+107
+00:09:43,670 --> 00:09:47,650
+نستشهر وصية النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول كل
+
+108
+00:09:47,650 --> 00:09:52,950
+منكم على ثغر من ثغور الإسلامفلا يؤتينا الإسلام من
+
+109
+00:09:52,950 --> 00:09:58,950
+قبله ينبغي أن نشعر بالفخار إذ إننا عرب إذ إننا
+
+110
+00:09:58,950 --> 00:10:04,050
+مسلمون وينبغي أن نستوحي قوله تعالى ولا تهنوا ولا
+
+111
+00:10:04,050 --> 00:10:07,970
+تحزنوا أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين أيضا في ظل
+
+112
+00:10:07,970 --> 00:10:11,690
+دراستنا لللغة العربية نحن الأعلون في لغتنا في
+
+113
+00:10:11,690 --> 00:10:16,590
+قيمنا في ديننا في طموحاتنا وأفاقنا التي لا تقتصر
+
+114
+00:10:16,590 --> 00:10:22,120
+على هذه الدنيا فحسب وإنماتذهب إلى أبعد من ذلك تذهب
+
+115
+00:10:22,120 --> 00:10:25,720
+إلى الآخرة طموحاتنا لا تقف على قدر هذه الدنيا
+
+116
+00:10:25,720 --> 00:10:30,520
+وانما تحلق بنا حتى تكون لنا الطموحات التي تصل إلى
+
+117
+00:10:30,520 --> 00:10:34,360
+الآخرة نحن نسعى إلى دخول الجنة إذا وانتم الأعلى في
+
+118
+00:10:34,360 --> 00:10:38,220
+كل أمر من الأموروفي اللغة العربية أيضا ينبغي ان
+
+119
+00:10:38,220 --> 00:10:44,240
+نشعر بان لغتنا لغة عزة وكرامة وهوية وانتماء لذلك
+
+120
+00:10:44,240 --> 00:10:51,120
+ينبغي ان نستشعر عظمة اللغة ورونق اللغة وعذوبة
+
+121
+00:10:51,120 --> 00:10:58,820
+لغتنا ولذلك من المشكلة ان نرى بين شبابنا من يعجبوا
+
+122
+00:10:58,820 --> 00:11:05,380
+بالمتحدث باللغة الإنقليزية اكثرمما نتحدث باللغة
+
+123
+00:11:05,380 --> 00:11:09,940
+العربية وهذا واضح ونرى نرى الناس ينبهرون ويعجبون
+
+124
+00:11:09,940 --> 00:11:13,960
+عندما يرون من يتحدث اللغة الإنجليزية رغم أن لغتنا
+
+125
+00:11:13,960 --> 00:11:18,680
+العربية أرقى ويؤكدوا على ذلك علماء اللغة أنفسهم
+
+126
+00:11:18,680 --> 00:11:23,060
+حتى و لو كانوا من غير العرب أن اللغة العربية لغة
+
+127
+00:11:23,060 --> 00:11:28,420
+أرقى من اللغات الأخرى ومن الأدلة على ذلك أن اللغة
+
+128
+00:11:28,420 --> 00:11:35,100
+العربية لغة اشتقاقية لغةاشتقاقية فنحن نستخرج
+
+129
+00:11:35,100 --> 00:11:43,760
+الاشتقاقات من رحم الكلمة نفسها عندما نقول مثلا كتب
+
+130
+00:11:43,760 --> 00:11:48,480
+نريد أن نأخذ منها كلمة كاتب فنحن من داخل الكلمة
+
+131
+00:11:48,480 --> 00:11:53,000
+زرعنا فيها الألف بين الكافي والتا لكي نستخرج كلمة
+
+132
+00:11:53,000 --> 00:11:57,000
+كاتب لكن في الإنجليزية إذا ردنا نستخرج أو نشتق
+
+133
+00:11:57,000 --> 00:12:04,360
+كلمة كاتب writer فإننا نضيفعلى آخرها أو نضيفه في
+
+134
+00:12:04,360 --> 00:12:11,060
+أولها اه يعني writer كاتبre-write أضفنا في أول
+
+135
+00:12:11,060 --> 00:12:15,300
+كلمة suffix و prefix في اللغة العربية لا نحتاج إلى
+
+136
+00:12:15,300 --> 00:12:19,440
+هذا الجمود لسنا ملزمين لسنا مضطرين فقط إلى الإلصاق
+
+137
+00:12:19,440 --> 00:12:23,700
+إما من الأول أو في الآخر ولذلك اللغة العربية لغة
+
+138
+00:12:23,700 --> 00:12:28,980
+اشتقاقية أما الإنجليزية فهي لغة إلصاقية والاشتقاق
+
+139
+00:12:28,980 --> 00:12:34,930
+من سيمات الحياة والإلصاقمن سيمات الجماد عندما نبني
+
+140
+00:12:34,930 --> 00:12:39,370
+الحيطان نبنيها بإلصاق حجر إلى حجر جنب إلى جنب حتى
+
+141
+00:12:39,370 --> 00:12:44,530
+نعلي شأن الحائط لكده في الحياة نستخرج شيء من داخله
+
+142
+00:12:44,530 --> 00:12:52,730
+يخرج الغصن من رحم الشجرة وهذا سيمة من سيمات الحياة
+
+143
+00:12:52,730 --> 00:13:00,540
+اللغة العربية لغة مهتزة متحركة لغةمتحركة تماما
+
+144
+00:13:00,540 --> 00:13:06,000
+كتحرك الأشجار مع النسيم و مع الرياح أو مع الرياح
+
+145
+00:13:06,000 --> 00:13:10,980
+في اللغة الإنجليزية لا نرى ذلك مثلا نقول المدرسة
+
+146
+00:13:10,980 --> 00:13:17,320
+صرح علمي شامخ المدرسة أحب المدرسة ت ذهبت إلى
+
+147
+00:13:17,320 --> 00:13:23,360
+المدرسة ت تتحرك الكلمة في مختلف المواقع لكن في
+
+148
+00:13:23,360 --> 00:13:29,240
+اللغة الإنجليزية هل سمعت مرة the schoolis good
+
+149
+00:13:29,240 --> 00:13:36,480
+مثلا يعني او I like the school I go to school ليه
+
+150
+00:13:36,480 --> 00:13:40,200
+هل رأيتهم شاين كذلك والحركة كما اتعلمون دلالة ايضا
+
+151
+00:13:40,200 --> 00:13:46,480
+او من سمتي الحياة اما الجماد فهو من سمتي الموت اذا
+
+152
+00:13:46,480 --> 00:13:50,180
+هذه سمة اخرى من سمتي العودي امثلة فقط على ذلك
+
+153
+00:13:50,180 --> 00:13:57,690
+اللغة العربية لا تبدأ ابدابساكن أبدا لابد أن تبدأ
+
+154
+00:13:57,690 --> 00:14:04,450
+بمتحرك أما لغة الإنقليزية تبدأ بساكن انظر school
+
+155
+00:14:04,450 --> 00:14:07,470
+school
+
+156
+00:14:07,470 --> 00:14:13,210
+بدأت بساكن وانظروا لو نظرنا إلى علم حركة الحياة
+
+157
+00:14:13,210 --> 00:14:19,180
+البداية دائما ينبغي أن تتميز بالنشاطوالحيوية فإذا
+
+158
+00:14:19,180 --> 00:14:25,320
+بدأت المسيرة بسكون وموت إذا كيف ستنتهي إذا كانت
+
+159
+00:14:25,320 --> 00:14:31,560
+البداية ميتة أو ساكنة أو ذابلة فكيف ستكون نهايات
+
+160
+00:14:31,560 --> 00:14:36,240
+المسيرة فضلا عن وساطها أو وساطها فضلا عن نهايتها
+
+161
+00:14:36,240 --> 00:14:40,560
+إذا أحبة الكرام المسألة ينبغي أن نلتفت إليها على
+
+162
+00:14:40,560 --> 00:14:45,830
+هذا الأفقالرفيع هذه لغتنا الكريمة التي ينبغي أن
+
+163
+00:14:45,830 --> 00:14:50,450
+نحروسها وينبغي أن نحبها وينبغي أن نلتفت إلى ثرائها
+
+164
+00:14:50,450 --> 00:14:54,810
+وإلى خصوبتها يعني على سبيل المثال عندما نسمع من
+
+165
+00:14:54,810 --> 00:15:02,290
+يقول إن اللغة العربية لغة صعبة هذه أيضا فكرة تسكن
+
+166
+00:15:02,290 --> 00:15:08,300
+عقول الكثيرينمن شبابنا وبناتنا تعالوا ننظر إلى هذا
+
+167
+00:15:08,300 --> 00:15:15,500
+الاتهام اللغة العربية لغة صعبة أو أنه صعب ومعقد
+
+168
+00:15:15,500 --> 00:15:19,820
+وجاف هذا المعنى ليس له معنى على فكرة هذه الجملة
+
+169
+00:15:19,820 --> 00:15:25,660
+هذا الاتهام لا يستقيم ليس له معنى انظر لو قارن بين
+
+170
+00:15:25,660 --> 00:15:34,400
+بستانينعندنا بستان خصب ثري مزهون بألوانه وجداوله و
+
+171
+00:15:34,400 --> 00:15:39,620
+أثماره و أزهاره هل هذا صعب يعني هل يستقيموا أنه
+
+172
+00:15:39,620 --> 00:15:43,780
+سمي هذا البستان بأنه صعب والأرض القاحلة الأخرى
+
+173
+00:15:43,780 --> 00:15:48,820
+سهلة يعني البستان القاحلالخالي من أي شيء إلا من
+
+174
+00:15:48,820 --> 00:15:54,100
+زهرتين أو شجرتين أو من .. هل هذا سهل؟ والبستان
+
+175
+00:15:54,100 --> 00:16:00,160
+والغناء صعب؟ القصر المنيف العظيم المتعدد الباحات
+
+176
+00:16:00,160 --> 00:16:04,700
+والحجورات وما إلى آخره هذا صعب يعني؟ والكوخ البسيط
+
+177
+00:16:04,700 --> 00:16:10,140
+سهل؟ هل هذه أحكام تستقيم؟ لو نظرنا إلى الجيش القوي
+
+178
+00:16:10,140 --> 00:16:14,960
+إلى أي جيش قوي لدولة قوية هل يصح أن نطلق عليه هذه
+
+179
+00:16:14,960 --> 00:16:20,900
+اللفظة هذا جيش صعب؟الدولة القوية تستحق جيشا قوية
+
+180
+00:16:20,900 --> 00:16:26,380
+يمكن أن نقول هذا جيش عرمرم هذا نعت ممكن وصف يستقيم
+
+181
+00:16:26,380 --> 00:16:33,000
+لكن صعب لا يستقيم ليس له معنى الجيش القوي هو الذي
+
+182
+00:16:33,000 --> 00:16:40,450
+يحرس اللغة القوية ونحو جيش اللغة العربية القويالذي
+
+183
+00:16:40,450 --> 00:16:45,610
+يناسب هذه اللغة الكريمة وينسجم معها هذه اللغة التي
+
+184
+00:16:45,610 --> 00:16:52,310
+تساق جيشا قويا يحرسها إذا هذه الصفات ينبغي أن
+
+185
+00:16:52,310 --> 00:16:58,210
+نمحصها وينبغي أن ندقق فيها حتى ننظر هل يستقيم أن
+
+186
+00:16:58,210 --> 00:17:03,150
+نصف النحو بأنه صعب لو نظرنا فقط إلى مؤشر صغير
+
+187
+00:17:03,150 --> 00:17:07,500
+نقارن بين لغتنا العربيةو لغة .. و لغة الإنجليزية
+
+188
+00:17:07,500 --> 00:17:13,600
+نحن عندما ننظر إلى بعض المفردات مثلا أنت و أنت و
+
+189
+00:17:13,600 --> 00:17:20,460
+أنتما و أنتنا و أنتم كل هذه المفردات في الإنجليزية
+
+190
+00:17:20,460 --> 00:17:27,700
+فقط إيش؟ you ليس عندنا كلمة لأنت ولا لأنت ولا
+
+191
+00:17:27,700 --> 00:17:35,220
+لأنتماأو أنتم أو أنتما كلها مختصرة فقط في كلمة you
+
+192
+00:17:35,220 --> 00:17:39,580
+فقط هل يدل هذا على السهولة عند الإنجليز وعلى
+
+193
+00:17:39,580 --> 00:17:43,560
+التأقيد عندنا أم يدل على الثراء عندنا وعلى الخصوبة
+
+194
+00:17:43,560 --> 00:17:48,390
+وعلى الاتساع وعلى القوة؟إذا بغى نلتفت إلى هذه
+
+195
+00:17:48,390 --> 00:17:52,810
+المعاني، هذه اللغة العربية التي تستحق من الكثير
+
+196
+00:17:52,810 --> 00:17:58,750
+الكثير، تستحق من الجهد، وتستحق من الانتماء، وتستحق
+
+197
+00:17:58,750 --> 00:18:04,550
+من أن نزهو بها، أن نفخر بها، وأن نستعلي، أن نشعر
+
+198
+00:18:04,550 --> 00:18:11,240
+بعلو هذه اللغةدائما وأبدا الان هذه الأسباب هذه
+
+199
+00:18:11,240 --> 00:18:15,280
+الشعور هذه المشاعر هذا الانتماء هو الذي دفع العرب
+
+200
+00:18:15,280 --> 00:18:19,480
+الأوائل منذ أيام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
+
+201
+00:18:19,480 --> 00:18:23,180
+وربما من قبل علي بن أبي طالب ليس عندنا نصوص قاطعة
+
+202
+00:18:23,180 --> 00:18:26,900
+في هذا الشيء كما سنرى الآن بعد قليل المهم هو الذي
+
+203
+00:18:26,900 --> 00:18:31,780
+دفع العرب إلى حراسة لغتهم الان ما الذي أدى إلى
+
+204
+00:18:31,780 --> 00:18:37,510
+تأسيس هذا العلمإلى ت��سيس علم النحو كما قلت لكم لم
+
+205
+00:18:37,510 --> 00:18:42,470
+يكن في أيام الرسول صلى الله عليه وسلم شيء اسمه علم
+
+206
+00:18:42,470 --> 00:18:47,450
+النحو لم يكن شيء على هذه الصورة وإنما كان العرب
+
+207
+00:18:47,450 --> 00:18:52,950
+يتكلمون اللغة العربية كما تتكلم أنت اللغة العامية
+
+208
+00:18:52,950 --> 00:18:58,550
+كان عندهم لغة واحدة يتقنونها كما يتنفسون الهواء
+
+209
+00:18:59,250 --> 00:19:02,830
+بالسليقة و بدون أن يتدربوا لأن جاء الإسلام الكريم
+
+210
+00:19:02,830 --> 00:19:07,450
+هذا الدين العظيم و انتشر و بدأ ينشر الخير في ربوع
+
+211
+00:19:07,450 --> 00:19:13,610
+العالمين الناس من حبهم لهذا الدين تعلموا اللغة
+
+212
+00:19:13,610 --> 00:19:16,870
+العربية يعني على سبيل المثال في شرق إفريقيا في
+
+213
+00:19:16,870 --> 00:19:20,190
+شمال إفريقيا كلها لم يكن هناك من يتحدثوا اللغة
+
+214
+00:19:20,190 --> 00:19:23,970
+العربية في مصر و السودان و ليبيا و المغرب و تونس و
+
+215
+00:19:23,970 --> 00:19:27,850
+الجزائر و المغرب
+
+216
+00:19:28,490 --> 00:19:33,150
+لم يكنوا يتكلموا كلهم انقلبوا إلى تعلم اللغة
+
+217
+00:19:33,150 --> 00:19:37,070
+العربية كلهم هناك كما تعلمون الآن يتحدثون اللغة
+
+218
+00:19:37,070 --> 00:19:41,550
+العربية بفضل هذا الدين هذا الانتشار دع الناس إلى
+
+219
+00:19:41,550 --> 00:19:45,450
+تعلم اللغة العربية وكل علم يحتاج إلى قواعد إلى
+
+220
+00:19:45,450 --> 00:19:52,350
+طريقة إلى هذا سبب من الأسباب أيضاعندما اختلط العرب
+
+221
+00:19:52,350 --> 00:19:59,570
+أنفسهم بالاعاجم الإنسان أحبة الكرام إذا أراد أن
+
+222
+00:19:59,570 --> 00:20:06,470
+يتعلم لابد أن يتأثر وبخاصة إذا كان متعلم اللغة
+
+223
+00:20:06,470 --> 00:20:10,750
+فاللغة كائن اجتماعي يتأثر والإنسان كائن اجتماعي
+
+224
+00:20:10,750 --> 00:20:15,230
+يتأثر تخيل لو أنك ذهبت إلى بلد أخرى حتى و لو تكلمت
+
+225
+00:20:15,230 --> 00:20:19,250
+اللغة العربية لأكثر من ثلاثين عامة عندما تسافر
+
+226
+00:20:19,250 --> 00:20:26,030
+لابد أن تتأثرو تخيلوا في أذهانكم شخصا عاش معاكم و
+
+227
+00:20:26,030 --> 00:20:34,210
+سافر و كيف عاد بنبرة تختلف على الأقل بلهجة تختلف
+
+228
+00:20:34,210 --> 00:20:39,310
+على الأقل ننظر مثلا إلى أولئك الذين هم الفلسطينيين
+
+229
+00:20:39,310 --> 00:20:42,630
+نعم لكنهم عاشوا مثلا في بلد أخرى في مصر في
+
+230
+00:20:42,630 --> 00:20:46,710
+السعودية في سوريا لابد أن يتأثروا لو على الأقل
+
+231
+00:20:46,710 --> 00:20:50,900
+نبرتهم من يستحضروا شيئا على هذه الصورةأه واضح
+
+232
+00:20:50,900 --> 00:20:55,220
+الكلام إذا هذا اختلاط الناس بعضهم ببعض يؤدي إلى
+
+233
+00:20:55,220 --> 00:21:00,060
+التأثر سلبا وإيجابا فهذا الذي عاش في غير بلد العرب
+
+234
+00:21:00,060 --> 00:21:04,780
+تأثر لسانه ولذلك رأينا من أبناء العربي أنفسهم من
+
+235
+00:21:04,780 --> 00:21:09,420
+تأثر واحتاج عند إذن إلى التنبيه إذا اختلاط العربي
+
+236
+00:21:11,160 --> 00:21:17,780
+بالعجب اتساع رقعة الدولة الإسلامية تسعى يعني صرح
+
+237
+00:21:17,780 --> 00:21:22,080
+الدولة الإسلامية وهذا الاتساع العظيم جعل من غير
+
+238
+00:21:22,080 --> 00:21:29,100
+العربأكثر أو حسبها عددهم أكثر بكثير من عدد العرب
+
+239
+00:21:29,100 --> 00:21:35,000
+ولو لهذا النحو لم ثبت هذه اللغة لكي تظل سيدة لغات
+
+240
+00:21:35,000 --> 00:21:39,200
+الدولة الإسلامية قاطبة لذلك احتاج العرب الاولى
+
+241
+00:21:39,200 --> 00:21:43,340
+احتاج علماء احتاج كرامنا من خلفاء و علماء وغيرهم
+
+242
+00:21:43,340 --> 00:21:48,440
+ان يدفعوا نحو تعلم اللغة العربية لذلك عندما اتسعت
+
+243
+00:21:48,440 --> 00:21:53,500
+رقعة الإسلام كان اول او كان اول مختل من كلامهم
+
+244
+00:21:54,040 --> 00:21:59,000
+الإعراب الإعراب كما سنرى بعد قليل هو تغير أواخر
+
+245
+00:21:59,000 --> 00:22:03,800
+الكلم��ت صاروا يغيرون و هناك قصص ربما سمعتم ببعضها
+
+246
+00:22:03,800 --> 00:22:08,420
+وسنذكرها إذا هذا الذي أدى إلى اللحن إذا ظهور الخطأ
+
+247
+00:22:08,420 --> 00:22:12,960
+اللحن هو الخطأ كما سنرى الآن ان شاء الله ربنا ما
+
+248
+00:22:12,960 --> 00:22:17,020
+هو اللحن قصة اللحن ما هو اللحن
+
+249
+00:22:27,520 --> 00:22:34,620
+هو الخلل اللي لاحقه بلغة العربية و وفقة العرب
+
+250
+00:22:34,620 --> 00:22:37,920
+الأوائل لم يعودوا يتحدثون اللغة العربية كما
+
+251
+00:22:37,920 --> 00:22:43,160
+يتحدثوها الأوائل هل ظهر هذا فجأه بشكل قاطع لأبدأ
+
+252
+00:22:43,160 --> 00:22:46,420
+اللحم يظهر حتى من أيام النبي صلى الله عليه وسلم
+
+253
+00:22:46,420 --> 00:22:50,780
+طبعا بفعل اتجارة واختلاط الناس أيضا بعضهم ببعض و
+
+254
+00:22:50,780 --> 00:22:54,460
+هناك قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سمع أحد
+
+255
+00:22:54,460 --> 00:22:59,660
+الصحابة الكرام أخطأ في لغته فقال ارشدوا أخاكم
+
+256
+00:22:59,660 --> 00:23:04,320
+فقدضل طبعا هنا ليس المعنى ضل يعني بمعنى كفرلأ لأ،
+
+257
+00:23:04,320 --> 00:23:08,320
+ضالهم معنى أخطأ وهنا فرصة للتنبيه على أن بعض من
+
+258
+00:23:08,320 --> 00:23:11,880
+يقرأوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ربما استنبط
+
+259
+00:23:11,880 --> 00:23:15,720
+من بعض أرباع المتعلمين وأنصاف المتعلمين ربما
+
+260
+00:23:15,720 --> 00:23:20,120
+استنبطوا أن الذي يخطئ في اللغة العربية يؤدي إلى
+
+261
+00:23:20,120 --> 00:23:23,930
+الكفر والعياذ باللهوهذا من التعنت في فهم النصوص لأ
+
+262
+00:23:23,930 --> 00:23:28,250
+هنا ضال معناها أخطأ يعني حرف لسانه ونحن في حاجة
+
+263
+00:23:28,250 --> 00:23:31,470
+إلى ضبط هذا اللسان الذي أخطأ ليس أكتر من ذلك
+
+264
+00:23:31,470 --> 00:23:36,310
+ارشدوا لكنها إشارة إلى أن الخطأ بدأ وإن كان بشكل
+
+265
+00:23:36,310 --> 00:23:41,410
+ضيق منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ارشدوا أخاكم
+
+266
+00:23:41,410 --> 00:23:45,650
+فقد ضل هذه الإشارات طبعا من هذه الإشارة هي التي
+
+267
+00:23:45,650 --> 00:23:49,470
+دفعت الصحابة الكرام إلى الانتماء إلى اللغة والحرص
+
+268
+00:23:49,870 --> 00:23:55,050
+على اللغة فنرى ابا بكر رضي الله عنه يقول لأن أقرأ
+
+269
+00:23:55,050 --> 00:24:01,850
+فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن هذا السيد الكريم
+
+270
+00:24:01,850 --> 00:24:07,410
+رضي الله عنه سيدناأبو بكر رضي الله عنه أرضاه الذي
+
+271
+00:24:07,410 --> 00:24:11,430
+تتلمذ على يدي النبي صلى الله عليه وسلم فكان أحب
+
+272
+00:24:11,430 --> 00:24:16,830
+إليه أن يسقط شيئا من الكلمات من الجملة من أن يخطئ
+
+273
+00:24:16,830 --> 00:24:22,250
+في لفظ الكلمة في لفظ الكلمة هذه التربية المستمرة
+
+274
+00:24:22,250 --> 00:24:26,170
+على أهمية اللغة العربية هي التي دفعت عمر ابن
+
+275
+00:24:26,170 --> 00:24:30,030
+الخطاب إلى أن يصنع علنا هذا الموقف انظرواعمر بن
+
+276
+00:24:30,030 --> 00:24:34,490
+الخطاب يمر بين الرماهي الذين يتعلمون الرمى فيرا
+
+277
+00:24:34,490 --> 00:24:39,730
+فيهم شيئا من الضعف فيقول لهم أو يقرعهم يؤنبهم على
+
+278
+00:24:39,730 --> 00:24:48,170
+ضعفهم فيقول أحدهم يا أمير المؤمنين إن قوم متعلمين
+
+279
+00:24:48,170 --> 00:24:56,370
+وكان ينبغي أن يقول إن قوم متعلمون هو قال إن قوم
+
+280
+00:24:56,370 --> 00:25:03,020
+متعلمينوكان ينبغي أن نقول إن قوم متعلمون مايعرف
+
+281
+00:25:03,020 --> 00:25:14,640
+متعلمون هنا إن قوم متعلمون مايعرف متعلمون خبره إن
+
+282
+00:25:14,640 --> 00:25:20,640
+قوم إن واسمها إن حرف
+
+283
+00:25:20,640 --> 00:25:20,940
+ن
+
+284
+00:25:27,030 --> 00:25:38,610
+طب متعلمون نعت اذا كان ينبغي ان يتبع المنعوت فكان
+
+285
+00:25:38,610 --> 00:25:43,190
+ينبغي ان اقول ان قوم متعلمون نعتمتعلمون فانظروا
+
+286
+00:25:43,190 --> 00:25:47,490
+ماذا رد عليه عمر رضي الله عنه قال والله لخطأك في
+
+287
+00:25:47,490 --> 00:25:54,330
+لسانك أشد علي من خطأك في رميك هل هذا كلام من باب
+
+288
+00:25:54,330 --> 00:25:59,230
+الدقة ام من باب المبالغة؟ يعني هو على الحقيقة آلمه
+
+289
+00:25:59,230 --> 00:26:04,850
+اكثر ام من باب المبالغة؟لأن باب الحقيقة وليس باب
+
+290
+00:26:04,850 --> 00:26:09,050
+المبالغة تألم عمرو رضي الله عنه من خطأه اللغوي
+
+291
+00:26:09,050 --> 00:26:15,270
+أكثر مما تألم من خطأه العسكري لأن الخطأ في اللغة
+
+292
+00:26:15,270 --> 00:26:21,060
+خطأ في الهوية والانتماءوانظروا Winston Churchill
+
+293
+00:26:21,060 --> 00:26:24,500
+انظروا اللغة .. يعني الأمة التي تحترم نفسها و التي
+
+294
+00:26:24,500 --> 00:26:30,780
+تقوى و التي تنهض بريطانيا تعرضت للقصف الألماني في
+
+295
+00:26:30,780 --> 00:26:35,480
+الحرب العالمية الثانية Winston Churchill طبعا تقلد
+
+296
+00:26:35,480 --> 00:26:39,300
+مقاليد رئاسة وزراء بريطانيا عام أربعين وتسعمائة و
+
+297
+00:26:39,300 --> 00:26:45,160
+ألف بعد Chamberlain ففي ظل القصففي ظل قصف الطائرات
+
+298
+00:26:45,160 --> 00:26:52,040
+لـ London يأتيه مساعده برسالة باللغة الإنجليزية
+
+299
+00:26:52,040 --> 00:26:58,260
+بالطبع وقد تضمنت خطأ ما فيعود Winston Churchill
+
+300
+00:26:58,260 --> 00:27:03,960
+إلى هذا المساعد ويقول له انظر إلى هذا الخطأ انظر
+
+301
+00:27:03,960 --> 00:27:08,540
+من أجل هذه اللغة نقاتل نحن من أجل .. و هو تحت
+
+302
+00:27:08,540 --> 00:27:14,150
+القصف يجد وقت لكي يعلق على خطأ لغويو هذا يدل على
+
+303
+00:27:14,150 --> 00:27:18,370
+ماذا؟ يدل على أهمية اللغة عند ذوي الألباب و عند
+
+304
+00:27:18,370 --> 00:27:23,710
+القادة الذين يرتقون بأممهم و بشعوبهم نحن من أجل
+
+305
+00:27:23,710 --> 00:27:28,490
+هذه اللغة نقاتل و كما أسلفته في أول إشارات اللغة
+
+306
+00:27:28,490 --> 00:27:33,800
+العربية أشرفهمن الإنقليزية وتستحق من انتماء أكثر
+
+307
+00:27:33,800 --> 00:27:38,900
+من انتماء ال English للغتهم ينبغي أن يستفزنا ذلك
+
+308
+00:27:38,900 --> 00:27:43,360
+إلى مزيد من الجهد ينبغي أن نغار عندما نرى مثل هذه
+
+309
+00:27:43,360 --> 00:27:46,740
+الإشارات طب أن نحن يعني ننظر إلى هذه الإشارة
+
+310
+00:27:46,740 --> 00:27:53,300
+الكريمة من عمرى رضي الله عنه وأرضاه والله لخطأك في
+
+311
+00:27:53,300 --> 00:28:00,530
+لسانك أشد علي من خطأك في رميكبدأت الأخطاء بالطبع
+
+312
+00:28:00,530 --> 00:28:07,290
+ومن هذه الأخطاء على سبيل المثال أن رجلا قرأ عربي
+
+313
+00:28:07,290 --> 00:28:14,310
+يسمع رجلا يقرأ أن الله بريء من المشركين ورسوله
+
+314
+00:28:14,310 --> 00:28:20,990
+بالطبع فقراها الرجل بجر رسولهبجر فالمعنى عند اذن
+
+315
+00:28:20,990 --> 00:28:24,410
+يكون ان الله بريء من المشركين و بريء من رسوله
+
+316
+00:28:24,410 --> 00:28:29,450
+والعياذ بالله هذا المعنى حسب قراءة ذاك الرجل فجر
+
+317
+00:28:29,450 --> 00:28:34,310
+رسولهعند إذن قال الأعرابي الذي يفهم اللغة ..
+
+318
+00:28:34,310 --> 00:28:38,230
+الأعرابي لم يكن متعلمًا، لكنه يفهم اللغة العربية
+
+319
+00:28:38,230 --> 00:28:42,790
+تمامًا كما .. كما تفهم أنت اللغة العامية، ويتفال
+
+320
+00:28:42,790 --> 00:28:47,270
+معها على السليقة، فقال الأعرابي، أه وقد بريء الله
+
+321
+00:28:47,270 --> 00:28:52,620
+من رسوله؟ وهذا الإيمان الفطري أيضًافإذا كان قد برئ
+
+322
+00:28:52,620 --> 00:28:57,900
+من الرسول فأنا أبرو أيضا من الرسول فسمع عمرو بذلك
+
+323
+00:28:57,900 --> 00:29:01,960
+أو عندما سمع الصحابة هذا القول من العربي جروه إلى
+
+324
+00:29:01,960 --> 00:29:05,780
+عمرو قال يا أمير المؤمنين قد سمعت الإمام الذي يقرأ
+
+325
+00:29:05,780 --> 00:29:09,740
+يقول أن الله برئ من الرسول فعندما تفحص عمرو
+
+326
+00:29:09,740 --> 00:29:13,800
+المسألة رضي الله عنه قال ليس ذلك أو ليس كذلك يا
+
+327
+00:29:13,800 --> 00:29:19,950
+عربيوإنما أن الله بريء من المشركين ورسوله أي أي��ًا
+
+328
+00:29:19,950 --> 00:29:25,110
+ورسوله يبرأ مما برئ منه الله فقال العربي عندئذ
+
+329
+00:29:25,110 --> 00:29:31,450
+وانا يا أمير أبرأ مما برئ الله ورسوله منه انظروا
+
+330
+00:29:31,450 --> 00:29:35,910
+إلى المسألة كم هي إذا يعني مهمة عندئذ قال عمرو رضي
+
+331
+00:29:35,910 --> 00:29:42,310
+الله عنه لا يقرئ القرآن لا يقرئ القرآن إلا إيش إلا
+
+332
+00:29:42,310 --> 00:29:47,970
+عالم بالعربيةولذلك الآن المجتهد تعلمون قدر المجتهد
+
+333
+00:29:47,970 --> 00:29:52,150
+ووظيفة المجتهد في الأمة المجتهد بشروطه لا يكون
+
+334
+00:29:52,150 --> 00:29:56,970
+مجتهدا من لم يتقن علما نحو هذا من شروط الاجتهاد
+
+335
+00:29:56,970 --> 00:30:01,190
+أجمع العلماء على ذلك أجمع العلماء على أن المجتهد
+
+336
+00:30:01,190 --> 00:30:08,590
+أو على أن العالم لا يكون مجتهدا إلا بإتقانه أو بعد
+
+337
+00:30:08,590 --> 00:30:15,440
+إتقانه لعلم نحو كيف بدأت المسألة؟نحن الأن تبهنا
+
+338
+00:30:15,440 --> 00:30:20,780
+إلى بعض الإشارات بدأ الخطأ وتطور الخطأ واتسع الخطأ
+
+339
+00:30:20,780 --> 00:30:27,660
+ففزع كرام الأمة من خلفاء وعلماء وغيرهم فنهضوا إلى
+
+340
+00:30:27,660 --> 00:30:32,140
+حماية اللغة كيف بدأت المسألة؟ وتخيلوا معي أن
+
+341
+00:30:32,140 --> 00:30:36,180
+العلماء الأوائل أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
+
+342
+00:30:36,180 --> 00:30:40,580
+ومنه تبدأ قصته نشأت النحو على أرجح الأقوال تخيلوا
+
+343
+00:30:40,580 --> 00:30:44,580
+كيف كان الأمر لأنهم يحرصون الأن عن اللغةينتمون
+
+344
+00:30:44,580 --> 00:30:48,900
+اللغة يحبون اللغة يريدون أن يحرسوا اللغة لكن
+
+345
+00:30:48,900 --> 00:30:54,060
+المسألة تحتاج إلى .. إلى بدايات كيف بدأت الأمور
+
+346
+00:30:54,060 --> 00:31:00,700
+طبعا هناك روايات و هناك قصص ليس فيها شيء قطعي و
+
+347
+00:31:00,700 --> 00:31:04,920
+ثابت لكنها روايات بعضها أرجحوا من بعض يعني من أشهر
+
+348
+00:31:04,920 --> 00:31:08,000
+الروايات أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
+
+349
+00:31:10,810 --> 00:31:17,370
+دفع بعض العلماء وعلى رأسهم أبو الأسود الدوالي حثه
+
+350
+00:31:17,370 --> 00:31:24,770
+إلى اختراع قواعد لحفظ اللغة العربية يعني ابحثنا عن
+
+351
+00:31:24,770 --> 00:31:30,710
+شيء يحفظ علينا لغتنا فذهب أبو الأسود وبدأ يتفكر في
+
+352
+00:31:30,710 --> 00:31:37,590
+هذه اللغة ونظر فرأى مثلا مثلا أن العرب أحيانا
+
+353
+00:31:37,590 --> 00:31:43,970
+يفتحون أفواههمورأهم أحيانًا يضمون أفواههم و
+
+354
+00:31:43,970 --> 00:31:48,010
+أحيانًا يكسرون أفواههم كما سنرى وانظروا إلى هذه
+
+355
+00:31:48,010 --> 00:31:52,010
+المعلومة البسيطة التي لا تستغرقوا منّا، لا تكلفونا
+
+356
+00:31:52,010 --> 00:31:56,530
+جهدًا كبيرة، لا تكلفونا جهدًا، إذا نحن عندما نقول
+
+357
+00:31:56,530 --> 00:32:02,540
+مثلًا جاء أحمدوالعلماء انتبهوا إلى أن هذه الكلمة
+
+358
+00:32:02,540 --> 00:32:10,400
+احمده هي التي قامت بالفعل اه انتبه العلماء الأوائل
+
+359
+00:32:10,400 --> 00:32:14,840
+إلى أن الإنسان عندما يتكلم و عندما يذكر هذا الذي
+
+360
+00:32:14,840 --> 00:32:21,640
+يفعل فعل ما يضم فمه في نهاية ذكره للكلمة وهذا أصدر
+
+361
+00:32:21,640 --> 00:32:27,380
+الضمةنحن عندما نقول مثلا فاعل مرفوع وعلامة رفعه
+
+362
+00:32:27,380 --> 00:32:32,600
+الضمّة يعني وإشارته كونه فاعل أننا نضم أفواهنا في
+
+363
+00:32:32,600 --> 00:32:41,640
+نهايته جاء أحمد شرب أكر مو درس أسع دو هذا أصل
+
+364
+00:32:41,640 --> 00:32:46,480
+الضمّة الآن بصراحة من منكم ينتبه الآن إلى أن أصل
+
+365
+00:32:46,480 --> 00:32:50,060
+الضمّة هو ضمّته الفم؟ من منكم ينتبه إلى ذلك لأول
+
+366
+00:32:50,060 --> 00:32:54,640
+مرة؟ أرايت؟ هذه معلومة صعبة؟انظر يعني ليست صعبة و
+
+367
+00:32:54,640 --> 00:32:57,600
+هأ انت ده تصل إلى الجامعة و لسه تدري شاية عن أصل
+
+368
+00:32:57,600 --> 00:33:09,420
+الضمة أن مسألتها بسيطة في غاية البساطة لأ
+
+369
+00:33:09,420 --> 00:33:14,560
+من منكم يعني يعرفوا أن الضمة أصلها ضمة الفمل أول
+
+370
+00:33:14,560 --> 00:33:18,560
+مرةأنا هذا الذي أعرفه، يعني في كل مساق أسأله هذا
+
+371
+00:33:18,560 --> 00:33:21,500
+السؤال و أرى، الآن إذا المشكلة ليست في النهو،
+
+372
+00:33:21,500 --> 00:33:25,560
+المشكلة فينا نحن، في تقصيرنا نحن العرب في إسناد
+
+373
+00:33:25,560 --> 00:33:29,100
+لغتنا في الانتماء إلى لغتنا، هذا ما قصدته فقط
+
+374
+00:33:29,100 --> 00:33:32,760
+يعني، يعني ما أسألته في غاية البساطة، الضم عندما
+
+375
+00:33:32,760 --> 00:33:37,590
+أقول فاعل مرفوع و علامة رفع الضمةفي آخره أو على
+
+376
+00:33:37,590 --> 00:33:41,970
+آخره هذا كذا نقول ونحن عندما نقول أحمد مات ضامن
+
+377
+00:33:41,970 --> 00:33:46,810
+أفواهنا في آخر نطقنا لكلمة أحمد التي شكلت هنا
+
+378
+00:33:46,810 --> 00:33:52,490
+وظيفة الفاعل طيب أبو الأسود رحمه الله تعالى عليه
+
+379
+00:33:52,490 --> 00:33:57,190
+هذا الذي عاش مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومضى
+
+380
+00:33:57,190 --> 00:34:02,130
+يبحث عن شيء يحفظ اللغة فجاء مرة إلى علي بن أبي
+
+381
+00:34:02,130 --> 00:34:05,820
+طالب رضي الله عنه قال يا أمير المؤمنينوجدت خمسة
+
+382
+00:34:05,820 --> 00:34:13,400
+أحرف وجدت خمسة أحرف دائما نفتح أفواهنا عند ذكر
+
+383
+00:34:13,400 --> 00:34:20,840
+الكلمات التي تأتي بعدها عندي مثلا إن الكلمة التي
+
+384
+00:34:20,840 --> 00:34:26,300
+تأتي بعد إن أنا أفتح فمي عند ذكر لها إن السماء أ
+
+385
+00:34:26,300 --> 00:34:32,610
+إن أحمىدا ما شاء الله انتبه إلى هذه المراحبة هكذا
+
+386
+00:34:32,610 --> 00:34:36,830
+بدأت الأمور بهذه البساطة وهذا أمر نحتاجه إلى
+
+387
+00:34:36,830 --> 00:34:43,510
+معرفته لأن النحو مثل القصة والقصة إذا لم تنتبه إلى
+
+388
+00:34:43,510 --> 00:34:48,350
+أولها لن تتفاعل مع تفاصيلها بعد ذلك نحن عندما نقول
+
+389
+00:34:48,350 --> 00:34:53,430
+جف النحو والنحو جاف ولماذا؟ لأننا لو جئنا إلى شجرة
+
+390
+00:34:53,430 --> 00:34:58,150
+فقصصناها عن جذورها إلى ما سيؤدي ذلكسأودى إلى
+
+391
+00:34:58,150 --> 00:35:01,710
+جفافها جفت الشجرة لماذا؟ لأننا قصصناها عن جذورها
+
+392
+00:35:01,710 --> 00:35:06,910
+وجف النحو في حلوقنا لأننا قصصناه قطعناه عن جذوره
+
+393
+00:35:06,910 --> 00:35:11,310
+عندما نعلم شيئا و لو شيئا يسيرا عن نشأة النحو
+
+394
+00:35:11,310 --> 00:35:16,270
+سيدفعنا ذلك الشعور بالراحة سنعرف شيئا عن أصل القصة
+
+395
+00:35:16,270 --> 00:35:22,990
+وهذا هو أصل القصةأصل القصة هكذا بدأ هكذا بدأ فرد
+
+396
+00:35:22,990 --> 00:35:27,690
+عليه انظروا رد عليه علي بن أبي طالب الرضي الله عنه
+
+397
+00:35:27,690 --> 00:35:32,890
+أمير المؤمنين المنشغل بحراسة الدولة بأكملها رد
+
+398
+00:35:32,890 --> 00:35:38,870
+فقال لكن منها لماذا نسيتها قال لم أنتبه إلى أنها
+
+399
+00:35:38,870 --> 00:35:45,290
+منها قال بل هي منها ضعها معها ما شاء هكذا بدأت
+
+400
+00:35:45,290 --> 00:35:51,470
+الأموروهكذا تراكم النحو على مدار سنوات طويلة توفي
+
+401
+00:35:51,470 --> 00:35:58,130
+عليهم أبي طالب رضي الله عنه عام أربعين للهجرة أما
+
+402
+00:35:58,130 --> 00:36:05,770
+أبو الأسود فعاش بعده تسعة وعشرين عاما ولم يحصل إلا
+
+403
+00:36:05,770 --> 00:36:12,250
+الشيء القليل من أصول النحوفانظروا الآن في 29 عاما
+
+404
+00:36:12,250 --> 00:36:20,770
+لم يجهز لم يقعد الا القليل من بدهيات علمي نحوه ولم
+
+405
+00:36:20,770 --> 00:36:25,380
+يكن حتى تلك اللحظة وحتى وفاتي قد صميبعلمي النحو
+
+406
+00:36:25,380 --> 00:36:29,500
+هذه البداية أنا أردت من خلال هذه إشارة أن تستشعروا
+
+407
+00:36:29,500 --> 00:36:32,960
+هذا المعنى وعندما تستشعروا هذا المعنى هذا يساعدك
+
+408
+00:36:32,960 --> 00:36:38,500
+أنت أيضا في مراكمة علمي الن��و عندك بشكل تدرجي
+
+409
+00:36:38,500 --> 00:36:48,370
+وبشكل مبسط والدنيا بأسرها يعنيخلقت في وقت في ..
+
+410
+00:36:48,370 --> 00:36:52,270
+إذا ينبغي أن نستشير هذا المعنى طبعا واضع المنح ..
+
+411
+00:36:52,270 --> 00:36:56,270
+من الذي وضع المنح؟ هذا فيه أراء هناك من قال عليهم
+
+412
+00:36:56,270 --> 00:37:00,310
+أبي طالب لأن هو الذي حث على ذلك هناك من قال أبو
+
+413
+00:37:00,310 --> 00:37:05,510
+الأسودلأن هناك من قال نصر بن عاصم وانظروا عاش أيضا
+
+414
+00:37:05,510 --> 00:37:10,290
+بعد أبي الأسود ما يقارب العشرين عامة وهناك من يقول
+
+415
+00:37:10,290 --> 00:37:15,110
+عبد الرحمن بن هرمز اللي انظرها عاش أيضا ما يقارب
+
+416
+00:37:15,110 --> 00:37:19,690
+العشرين عامة من بعده هناك أراء أخرى الحق أنهم كلهم
+
+417
+00:37:19,690 --> 00:37:25,910
+شاركوا في نهضة علمى النحو حتى وصل إلى الخليل ابن
+
+418
+00:37:25,910 --> 00:37:33,910
+أحمد الفراهدي الذي توفي عام خمسةانظرها عام خمسة
+
+419
+00:37:33,910 --> 00:37:39,550
+وسبعين للهجرة بعد المائة الأولى ما يقارب المائة
+
+420
+00:37:39,550 --> 00:37:44,570
+عام يعني من حياتي أبي الأسود أو من وفاة أبي الأسود
+
+421
+00:37:44,570 --> 00:37:50,750
+الدؤالي وقد نضيجا نحو ونقول نضيجا ينضج ولا نقول
+
+422
+00:37:50,750 --> 00:37:56,600
+نضاجاو نحب أن نضبط بعض الكلمات في أثناء مساقنا هذا
+
+423
+00:37:56,600 --> 00:38:00,260
+الذي أصل الله عز وجل أن يبارك فيه نضيجة إذا النحو
+
+424
+00:38:00,260 --> 00:38:05,960
+قد نضيجة في أكثر من مائة عام لبناء أصوله فقط على
+
+425
+00:38:05,960 --> 00:38:11,440
+فكرة فالخليل اللي أحمد الذي يعده بعض العلماء
+
+426
+00:38:11,440 --> 00:38:17,240
+المؤسسة الحقيقي لعلم النحو و تلميذه سي بوي التي
+
+427
+00:38:17,240 --> 00:38:22,050
+توفي عام ثمانية و ثمانينبعد المائة الأولى انظروا
+
+428
+00:38:22,050 --> 00:38:27,990
+يعني بعد أكثر من مائة عام من وفاة أبي الأسود حتى
+
+429
+00:38:27,990 --> 00:38:34,390
+نضجت قواعد النحو الأصلية الأولية ثم مضى النحات من
+
+430
+00:38:34,390 --> 00:38:41,920
+بعد ذلك يتممون النحو ويطورونه وينضجونهفي تفاصيله
+
+431
+00:38:41,920 --> 00:38:47,220
+فابن هشامل مثلا الأنصارى توفي عام واحد وستين
+
+432
+00:38:47,220 --> 00:38:51,740
+وسبعمية ابن مالك الذي كان قبله توفي عام اثنين
+
+433
+00:38:51,740 --> 00:38:56,880
+وسبعين وستمية اذا بعد قرون استمرت عملية تطوير
+
+434
+00:38:56,880 --> 00:39:03,570
+النحو وانضاجه اكثر من خمسة قرونولازال نحو يحتاج
+
+435
+00:39:03,570 --> 00:39:09,950
+إلى رعاية وحراسة نعم نضج في أصوله وتفاصيله لكنه
+
+436
+00:39:09,950 --> 00:39:16,750
+لازال يحتاج إلى دراسة وعناية ورعايةهذه الأفكار
+
+437
+00:39:16,750 --> 00:39:20,890
+تساعدنا وهي ليست طبعا مثبتة في الكتاب لكنها
+
+438
+00:39:20,890 --> 00:39:25,130
+تساعدنا جدا جدا في رأيي إلى التعلق بعلم النحو إلى
+
+439
+00:39:25,130 --> 00:39:31,390
+الانجذاب إلى علم النحو إلى الاستشعار يعني الواجب
+
+440
+00:39:31,390 --> 00:39:39,570
+علينا في حراسة هذا العلم الكريم فائدة دراسة النحو
+
+441
+00:39:39,570 --> 00:39:41,890
+ما هي فائدة دراسة هذا العلم؟
+
+442
+00:39:45,620 --> 00:39:48,760
+لو أننا نظرنا لماذا ندرس نحن حسب رأيكم تعالوا نسأل
+
+443
+00:39:48,760 --> 00:39:52,500
+نعم لكي
+
+444
+00:39:52,500 --> 00:40:01,160
+نتعرف على أصول لغة العرب جميل نعم لكي ننطق نلفظ
+
+445
+00:40:01,160 --> 00:40:08,580
+الكلمة لفظا أو ننطقها نطقا سليما نعم أيضا صحيح
+
+446
+00:40:08,580 --> 00:40:13,340
+كلها صحيح نعم سيئة اللسانعن الخطأ يوزار أحسنت؟ أه
+
+447
+00:40:13,340 --> 00:40:19,220
+نعم يعني نستطيع أن نسوغاه في مسألتين الأولى حتى
+
+448
+00:40:19,220 --> 00:40:25,280
+نفهم كلام العرب و يشتمل ذلك أيضا على القرآن او
+
+449
+00:40:25,280 --> 00:40:28,540
+ينسهب ذلك على القرآن الكريم حتى نفهم القرآن كما
+
+450
+00:40:28,540 --> 00:40:35,530
+قال بعض زملائكم حتى نفهم القرآنوحتى نفهم تراثنا
+
+451
+00:40:35,530 --> 00:40:40,110
+وحتى نفهم شعرنا و أدبنا و تاريخنا و كل .. و على
+
+452
+00:40:40,110 --> 00:40:45,810
+فكرة يعني مما يجنن أعداءنا منا .. مما يجننهم ..
+
+453
+00:40:45,810 --> 00:40:50,870
+هذا التراث العريض الهائلهذه الكنوز التي لا تنتهي
+
+454
+00:40:50,870 --> 00:40:55,850
+من التراث و يستطيع كل واحد مننا أن يتواصل معها و
+
+455
+00:40:55,850 --> 00:40:59,930
+أن يتفاعل معها انت تقرأ الطبري الطبري توفي عام
+
+456
+00:40:59,930 --> 00:41:05,110
+عشرة بعد المائة الثالثة و رازلت تفهم كلامه تقرأ
+
+457
+00:41:05,110 --> 00:41:09,550
+الطبري تقرأ لابن هشام و من أشهر التفسير تفسير ابن
+
+458
+00:41:09,550 --> 00:41:16,700
+كثير لابن هشام توفي عام أربعة وأربعين وسبعمائةأو
+
+459
+00:41:16,700 --> 00:41:19,860
+عفوًا على ما أربعة وسبعين وسبعمائة و لازلت تفهم
+
+460
+00:41:19,860 --> 00:41:24,740
+كلامك بشكل كامل إلا من بعض الكلمات التي تحتاج إلى
+
+461
+00:41:24,740 --> 00:41:29,240
+العودة إلى بعض المعاجم لفهمها لكننا لازلنا متصلين
+
+462
+00:41:29,240 --> 00:41:35,640
+بتراثنا وبديننا وبتاريخنا وتفسيرنا وصحاح حديث
+
+463
+00:41:35,640 --> 00:41:38,220
+الرسول صلى الله عليه وسلم هذا أمر يجنن أعداءنا منه
+
+464
+00:41:38,700 --> 00:41:43,460
+ولذلك نرى من هجمة المستشرقين علينا ونرى دعوتهم إلى
+
+465
+00:41:43,460 --> 00:41:48,280
+اعتماد اللغة العامية لم يريدوا لنا خيرا في ذلك
+
+466
+00:41:48,280 --> 00:41:54,420
+وإنما أرادوا فاصلنا عن تاريخنا وفاصلنا بعضنا عن
+
+467
+00:41:54,420 --> 00:41:59,460
+بعض أرادوا فاصلنا بعضنا عن بعض لأن الذي وحدنا أو
+
+468
+00:41:59,460 --> 00:42:03,880
+لأن الذي يوحدنا نحن العرب اللغة العربية انظروا كيف
+
+469
+00:42:03,880 --> 00:42:09,190
+نتفاهم نحن مثلا مع أهل المغرب والجزائر لو لااللغة
+
+470
+00:42:09,190 --> 00:42:13,610
+يعني انظر نحن لو أردنا نفهم لغة أهل الجزائر
+
+471
+00:42:13,610 --> 00:42:17,070
+العامية لا نفهم منها شيء وهذا تطور طبيعي على فكرة
+
+472
+00:42:17,070 --> 00:42:22,250
+يعني تطور اللغة أو اللهجات العامية هذا تطور طبيعي
+
+473
+00:42:22,250 --> 00:42:27,090
+ليس يعني ريجسا او دانسا لا لا لأ اللغة العامية
+
+474
+00:42:27,090 --> 00:42:32,330
+تطور طبيعياللغة كائن حي كما قلت تماما كالشجرة
+
+475
+00:42:32,330 --> 00:42:37,330
+الشجرة عندما تكبر تتساقط منها أوراق وتنمو فيها
+
+476
+00:42:37,330 --> 00:42:41,390
+أوراق جديدة واللغة كذلك لابد أن تتغير الإنسان
+
+477
+00:42:41,390 --> 00:42:47,310
+يتغير و اللغة جزء حي منه فاللغة العامية شيء طبيعي
+
+478
+00:42:47,310 --> 00:42:51,890
+في الإنسان لابد أن يتطور انظر أنت مفردات كلامك
+
+479
+00:42:51,890 --> 00:42:57,170
+تختلف عن مفردات كلام جدك بالتأكيدكثيرة تلك الألفاظ
+
+480
+00:42:57,170 --> 00:43:01,930
+التي تقولها ولا يتفاعلوا معها جدك وجدتك صح؟ وانت
+
+481
+00:43:01,930 --> 00:43:06,310
+كذلك عندما تسمع بعض الكلمات من جدتك لا تفهمها أصلا
+
+482
+00:43:06,310 --> 00:43:11,530
+هذا من معجمها الخاص الذي كان قبل خمسين عامة هذا
+
+483
+00:43:11,530 --> 00:43:15,830
+وضع طبيعي يعني أجدادنا ربما كانوا يتفاعلون مع
+
+484
+00:43:15,830 --> 00:43:18,950
+تفاصيل يعني ننظر مثلا عندما نرى المعاجيم العربية
+
+485
+00:43:18,950 --> 00:43:23,930
+نرى الكثير من الألفاظ التي تختصوا بالجمل
+
+486
+00:43:25,440 --> 00:43:31,220
+ألفاظ وكلمات وأسماء في جسده كثيرة جدا احنا لا
+
+487
+00:43:31,220 --> 00:43:34,080
+نعرفها لأننا لا نتفاؤل معها، لا تلزمونا في هذا
+
+488
+00:43:34,080 --> 00:43:38,540
+الأثر أثر ربما من من لم يرى الجملة على الطبيعة في
+
+489
+00:43:38,540 --> 00:43:42,580
+حياته، صح؟ لكننا الآن عندنا الحاسوب، عندنا
+
+490
+00:43:42,580 --> 00:43:45,920
+التلفاز، عندنا الـعندنا كثير من الأجهزة عندنا
+
+491
+00:43:45,920 --> 00:43:49,700
+السيارة عندنا عندنا كثير من المفردات التي لم تكن
+
+492
+00:43:49,700 --> 00:43:53,560
+أيضا مستعملة فيه وعندنا أيضا التراكيب إذا اللغة
+
+493
+00:43:53,560 --> 00:43:58,350
+تتطور تتغير وهذا شيء طبيعيليس حراما ولا عيبا يعني
+
+494
+00:43:58,350 --> 00:44:03,590
+لكننا نختصه عن الدنيا بأسرها بامتلاقنا للغة كريمة
+
+495
+00:44:03,590 --> 00:44:09,910
+فصيحة لازلنا نحرسها لازلنا نحتاجها لأنها أصل لأنها
+
+496
+00:44:09,910 --> 00:44:15,310
+ركن لأنها قاعدة من قواعد وجودنا وحضارتنا وهويتنا
+
+497
+00:44:15,310 --> 00:44:21,270
+وانتمائنا الإسلامي والعربي إذا الاستعارة على فهم
+
+498
+00:44:21,270 --> 00:44:25,460
+كلام العرب والاحتراز من الخطأ حتى لا نخطئحتى لا
+
+499
+00:44:25,460 --> 00:44:31,200
+نخطئ في حديثنا إذا نحن ندرس النحو لكي نتصل بماضينا
+
+500
+00:44:31,200 --> 00:44:37,880
+و لكي نحسن شأن حاضرنا و مستقبلنا انظر انا ادرس
+
+501
+00:44:37,880 --> 00:44:43,160
+النحو لكي اتصل مع الماضيولكي أستمر في المستقبل
+
+502
+00:44:43,160 --> 00:44:48,380
+بشكل سليم وفق هذه اللغة الكريمة تعالوا نتأمل هذه
+
+503
+00:44:48,380 --> 00:44:52,580
+النصين أولا عندما يقول رب العزة سبحانه وتعالى وإذا
+
+504
+00:44:52,580 --> 00:44:57,840
+ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن من الذي ابتلى
+
+505
+00:44:57,840 --> 00:45:04,590
+الآخر إبراهيم هو المبتلي أم ربه هو المبتليIbrahim
+
+506
+00:45:04,590 --> 00:45:08,790
+هو المبتلي النحو هنا هو الذي يطبط ألسنتنا هو الذي
+
+507
+00:45:08,790 --> 00:45:14,830
+يطبط ألسنتنا لأننا عندما نذكر المفعولة به لابد أن
+
+508
+00:45:14,830 --> 00:45:19,050
+ننصبه لابد أن نفتح أفواهنا في آخره تماما كما لو
+
+509
+00:45:19,050 --> 00:45:25,030
+حدثت رجلا حتى تكلم الناس بشكل مستقيم في اللغة
+
+510
+00:45:25,030 --> 00:45:33,430
+العامية حتى أقول للرجل بالبلدها انتونقول للفتاة
+
+511
+00:45:33,430 --> 00:45:38,590
+انت لا يجوز لكي نحسن تعاملنا مع الناس أن أقول
+
+512
+00:45:38,590 --> 00:45:43,550
+للرجل انت وعندئذ ستندلع الحرب العالمية التاسعة
+
+513
+00:45:43,550 --> 00:45:49,830
+عشرة لو قلنا لرجل كيف حالك؟ لا يجوز إذا كان الأمر
+
+514
+00:45:49,830 --> 00:45:54,250
+يستحق مننا أن نقوم ألسنتنا نضبطه في حديثنا العامي
+
+515
+00:45:54,250 --> 00:46:01,420
+الذي لا يتصل بالقرآن الكريمفكيف بلغة تتصر بالقرآن
+
+516
+00:46:01,420 --> 00:46:06,780
+الكريم؟ كيف بلغة لا يحصن ديننا ولا يصح ديننا كله
+
+517
+00:46:06,780 --> 00:46:11,420
+أصلا إلا من خلال نطقنا السليم للغة القرآن الكريم؟
+
+518
+00:46:11,420 --> 00:46:17,000
+إذا تخيل لو قلنا نحن وإذا بتالا إبراهيمو هل يجوز؟
+
+519
+00:46:17,000 --> 00:46:23,080
+عندئذ سيكون المعنى أن إبراهيمو هو المبتلي والعياذ
+
+520
+00:46:23,080 --> 00:46:27,760
+باللهإذا لا يستقيموا هذا الكلام إذا كان الأمر لا
+
+521
+00:46:27,760 --> 00:46:34,260
+يستقيم أن تقول لرجل عبد مثلنا كيف حالك و لا يقبلوا
+
+522
+00:46:34,260 --> 00:46:37,540
+مننا هذا الكلام فهل نقبل من أنفسنا أن نخاطب رب
+
+523
+00:46:37,540 --> 00:46:44,020
+العزيزي بما لا يليق إذا حتى نطبط ألسنتنا في آية
+
+524
+00:46:44,020 --> 00:46:49,800
+أخرى أم كنتم شهداء و الأمثلة كثيرة أم كنتم شهداء
+
+525
+00:46:49,800 --> 00:46:52,580
+إذا حضر يعقوب
+
+526
+00:46:54,000 --> 00:47:00,040
+الموتى؟ ام يعقوبى؟ من الذي حضر الآخر؟ من الذي قبض
+
+527
+00:47:00,040 --> 00:47:05,120
+الآخر؟ من الذي هيمن على الآخر؟ الموت هنا هو الذي
+
+528
+00:47:05,120 --> 00:47:12,590
+هيمنعلى يعقوب اذا يعقوبه هو الذي هوي من عليه هو
+
+529
+00:47:12,590 --> 00:47:22,170
+الذي فعل به فعل الموت ام كنتم شهداء اذا حضر يعقوب
+
+530
+00:47:22,170 --> 00:47:27,210
+الموت اذا حتى يصح كلامنا هنا حتى يستقيم ينبغي ان
+
+531
+00:47:27,210 --> 00:47:34,520
+نعد او ينبغي ان ننصب يعقوب و ان نرفع الموتالموت
+
+532
+00:47:34,520 --> 00:47:39,820
+عند إذن هنا ما يقرب الموت هنا فاغل مرفوع وعلامة
+
+533
+00:47:39,820 --> 00:47:44,460
+رفعه الضم وياقوب مفعول به الأمثلة كثيرة تسمعون
+
+534
+00:47:44,460 --> 00:47:52,160
+أيضا بقوله تعالى إنما يخش الله من
+
+535
+00:47:52,160 --> 00:48:01,270
+عباده العلماء غلط العكس هو الصحيح إنما يخش اللهمن
+
+536
+00:48:01,270 --> 00:48:06,490
+عباده العلماء فالعلماء هم الذين يخشون الله هم
+
+537
+00:48:06,490 --> 00:48:12,390
+الذين يخافون من الله هل يستقيم هل يليق أن نقول ما
+
+538
+00:48:12,390 --> 00:48:17,130
+من شأنه أن يفهم الآخرين أن الله يخش من أحد إنما
+
+539
+00:48:17,130 --> 00:48:21,450
+يخش الله أعوذ بالله الله لا يخش من أحد إذا إنما
+
+540
+00:48:21,450 --> 00:48:30,710
+يخش الله من عباده العلماءإنما يخشى الله من عباده
+
+541
+00:48:30,710 --> 00:48:35,930
+العلماء الأمثلة كثيرة تلك التي تدلل على أهمية
+
+542
+00:48:35,930 --> 00:48:43,090
+الحديث أو أهمية ضبط النحو إذا لابد
+
+543
+00:48:43,090 --> 00:48:49,430
+لهذا العلم الكريم من ضوابط وقواعد
+
+544
+00:48:50,000 --> 00:48:54,920
+و هي ليست بالصعبة، هي خصبة نعم، ثرية نعم، وفيرة
+
+545
+00:48:54,920 --> 00:49:03,200
+نعم، كل هذا الكلام يستقيم أما أن نعدها لغة صعبة،
+
+546
+00:49:03,200 --> 00:49:09,300
+هذا لا يستقيم، أنت لو .. لو .. يعني كل شيء له قيمة
+
+547
+00:49:09,300 --> 00:49:16,340
+يستحق شيء من الجهدهذا أمر طبيعي أنت لو عدت إلى
+
+548
+00:49:16,340 --> 00:49:21,720
+بيتك أو في يوم الجمعة على سبيل المثال كل مننا يرى
+
+549
+00:49:21,720 --> 00:49:31,800
+السيدة الكريمة أمه أو كذا تصنع وجبة طعام محترمة
+
+550
+00:49:32,440 --> 00:49:37,060
+وهذه الوجبة في يوم الجمعة بالذات إذا تغوص سيدة
+
+551
+00:49:37,060 --> 00:49:44,400
+الكريمة الأم الفاضلة في فياف الدجاجة ومتههات السمك
+
+552
+00:49:44,400 --> 00:49:50,800
+ولماذا حتى تؤدي وجبة تستحقه إذا هذه الوجبة ليس من
+
+553
+00:49:50,800 --> 00:49:54,680
+عندئذ من يقول لماذا تتعب نفسك في هذا لأ هذا تعب
+
+554
+00:49:54,680 --> 00:50:02,990
+ممتع تعب لم نرب بتاتاسيدة أو أما تشتكي أو تتذمر من
+
+555
+00:50:02,990 --> 00:50:10,050
+بذل هذا الجهد من أجل طهي الدجاج أو طهي السمك لا
+
+556
+00:50:10,050 --> 00:50:14,710
+نرى مثل هذا الأمر إذا هذا أمر غريب يعني أمر غريب
+
+557
+00:50:14,710 --> 00:50:18,510
+أن نقول إن الأمر صعب إن النحو صعب هذا أمر غريب
+
+558
+00:50:18,510 --> 00:50:25,340
+يعني لا يستقيم ومن يخطي بالحسناءلم يغليها المهر
+
+559
+00:50:25,340 --> 00:50:31,580
+كله ومن لا يحب صعود الجبال يعيش أبدا دهري بين
+
+560
+00:50:31,580 --> 00:50:35,360
+الحفر يعني هذا حقيقة الإنسان الذي يرى كل شيء صعبا
+
+561
+00:50:35,360 --> 00:50:40,220
+ومعقدا لا يشرف أي أمة حقيقة الإنسان الذي يشرف
+
+562
+00:50:40,220 --> 00:50:44,940
+الأمة العربية المسلمة هو الإنسان الذي يبذل الجهد
+
+563
+00:50:44,940 --> 00:50:50,650
+في كل أمر ذي بالوهذا ما نأمله من خلال طلبتنا
+
+564
+00:50:50,650 --> 00:50:55,510
+الأعزاء نتفاعل مع النحو على هذا المستوى من الآفاق
+
+565
+00:50:55,510 --> 00:50:59,390
+ألا نقبل على دراسة هذا المساقف فقط من أجل حفظ بعض
+
+566
+00:50:59,390 --> 00:51:03,450
+الكلمات وحفظ بعض القواعد بهذه السطحية التي لا تليق
+
+567
+00:51:03,450 --> 00:51:08,750
+بناولا تليقوا بمهامنا وواجباتنا والأمال المعلقة
+
+568
+00:51:08,750 --> 00:51:12,590
+بنا إذا ندرسوا نحو ندرسوا هذا المساقى الكريم تحت
+
+569
+00:51:12,590 --> 00:51:17,070
+ظل هذه الأفاق العالية وتحت ظل هذه المعاني السامية
+
+570
+00:51:17,070 --> 00:51:18,070
+أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/oohmoDDLPLQ.srt

@@ -0,0 +1,1308 @@
+
+1
+00:00:22,590 --> 00:00:24,810
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,810 --> 00:00:28,230
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,230 --> 00:00:33,250
+وآله وصحبه ومن واله. ننتقل
+
+4
+00:00:33,250 --> 00:00:36,890
+اليوم إلى
+
+5
+00:00:36,890 --> 00:00:37,510
+الحديث
+
+6
+00:00:41,980 --> 00:00:45,440
+عن الاسم الموصول. طبعًا الاسم الموصول هنا رابع
+
+7
+00:00:45,440 --> 00:00:49,600
+المعارف التي ندرسها. درسنا الضمير، ثم انتقلنا إلى
+
+8
+00:00:49,600 --> 00:00:55,720
+العلم، ثم ذهبنا إلى اسم الإشارة، وهنا نحن بصدد الحديث
+
+9
+00:00:55,720 --> 00:01:00,400
+عن الاسم الموصول. الاسم الموصول هو اسم يدل على معين
+
+10
+00:01:00,400 --> 00:01:05,120
+إذًا على محدد، أيضًا على معروف، على معرفة، على معين
+
+11
+00:01:05,120 --> 00:01:10,090
+بوسيطة جملة بعده، هي التي تسمى الصلة. يعني الاسم
+
+12
+00:01:10,090 --> 00:01:13,690
+الموصول له قيد. تذكرون عندما تحدثنا عن القيد في
+
+13
+00:01:13,690 --> 00:01:18,150
+العالم؟ العالم يحدد مسماه، يعين مسماه من دون قيد
+
+14
+00:01:18,150 --> 00:01:23,330
+مطلقًا، من دون قيد. الاسم الموصول لا يعين مسماه إلا
+
+15
+00:01:23,330 --> 00:01:28,210
+من خلال قيد، والقيد هنا هو الصلة، والصلة لابد لها من
+
+16
+00:01:28,210 --> 00:01:32,830
+عائد. إذًا الصلة هنا هي الجملة التي تتمم معنى اسم
+
+17
+00:01:32,830 --> 00:01:39,540
+الموصول، وتشتمل على ضمير يعود على هذا الاسم، على هذا
+
+18
+00:01:39,540 --> 00:01:45,300
+الاسم، على الاسم الموصول. أنت عندما تقول: جاء الذي
+
+19
+00:01:45,300 --> 00:01:50,300
+نجح. من هو الذي نجح؟ هو الذي جاء. هو الفاعل. جاء
+
+20
+00:01:50,300 --> 00:01:57,720
+انظر: جاء الذي نجح. جاء الذي نجح. من هو الذي جاء؟
+
+21
+00:01:57,720 --> 00:02:01,820
+الذي نجح، إذًا الذي نجح هو الذي جاء، إذًا هو الفعل،
+
+22
+00:02:01,820 --> 00:02:05,320
+وهذا الضمير يعود على هذا. هو العائد. إذًا لابد لاسم
+
+23
+00:02:05,320 --> 00:02:11,460
+الموصول من صلة وعائد، واذكروا هذين الأمرين على
+
+24
+00:02:11,460 --> 00:02:18,260
+الداوم، لابد لاسم الموصول من صلة وعائد. ليس
+
+25
+00:02:18,260 --> 00:02:22,320
+هناك اسم موصول من دون صلة، لا يجوز، لا يمكن، لا
+
+26
+00:02:22,320 --> 00:02:27,780
+يستقيم، لا يعقل. وليس هناك اسم موصول من دون عائد،
+
+27
+00:02:27,780 --> 00:02:30,840
+من دون عائد. هو الضمير الذي يعود على هذا الاسم
+
+28
+00:02:30,840 --> 00:02:38,190
+الموصول. أحكي أمثلة. الأسماء الموصولة مبنية، سواء ما دل
+
+29
+00:02:38,190 --> 00:02:44,050
+على اثنين، كما تحدثنا في اسم الإشارة. تذكرون الذي
+
+30
+00:02:44,050 --> 00:02:50,120
+يتعلق بالاثنين، يدل على اثنين، هذا معرب: الذي،
+
+31
+00:02:50,120 --> 00:02:55,100
+اللتان، اللذان، اللتين، في حالتي النصب والجزم.
+
+32
+00:02:55,100 --> 00:02:59,200
+وسنعود إلى ذلك بالتفصيل. إذن الأسماء الموصولة مبنية
+
+33
+00:02:59,200 --> 00:03:03,860
+سوى ما دل على اثنين. الأسماء الموصولة مبدوءة بالألف
+
+34
+00:03:03,860 --> 00:03:10,480
+نعم، لكن هذه ليست ال التعريف، هذه زائدة. انظروا،
+
+35
+00:03:10,480 --> 00:03:14,530
+هي زائدة. سبحان الله، لكنها أيضًا لازمة. ما معنى هذا
+
+36
+00:03:14,530 --> 00:03:19,930
+الكلام؟ كيف تكون زائدة ولازمة في نفس الوقت؟ ربما
+
+37
+00:03:19,930 --> 00:03:26,270
+يبدو هذا الأمر غريبًا، لكن المسألة، أو معنى المسألة أن
+
+38
+00:03:26,270 --> 00:03:30,010
+هذه تزيد عن التعريف، ليست هي التي عرفت الاسم
+
+39
+00:03:30,010 --> 00:03:36,570
+الموصول، الاسم الموصول معرفة. إنه اسم موصول،
+
+40
+00:03:36,570 --> 00:03:42,100
+والألف هذه زائدة عن ذلك، لكن هل نستغني عنها؟ الكلمة
+
+41
+00:03:42,100 --> 00:03:46,800
+لابد أن تبدو هكذا، ولابد أن تُنطق هكذا، هكذا، ولابد أن
+
+42
+00:03:46,800 --> 00:03:51,960
+تُكتب هكذا: ا��ذي. إذًا هذا معنى الزيادة
+
+43
+00:03:51,960 --> 00:03:56,080
+هنا، أنها ليست سببًا في التعريف. هذه ليست إلا التعريف
+
+44
+00:03:56,080 --> 00:04:01,340
+ومعنى اللزوم أنها لا يستغنى عنها، لا يستغنى
+
+45
+00:04:01,340 --> 00:04:07,120
+عنها. واضح؟ الأسماء الموصولة نوعان: خاصة ومشتركة.
+
+46
+00:04:07,120 --> 00:04:12,580
+خاصة ومشتركة. وأيضًا ننبه على أن صلة الموصول دائمًا
+
+47
+00:04:12,580 --> 00:04:18,160
+لا محل لها من الإعراب. صلة الموصول دائمًا لا محل لها
+
+48
+00:04:18,160 --> 00:04:21,200
+من الإعراب. سندرس الخاصة والمشتركة، الخاصة
+
+49
+00:04:21,200 --> 00:04:24,740
+والمشتركة إن شاء الله. أولًا قبل الخاصة: إعراب اسم
+
+50
+00:04:24,740 --> 00:04:28,660
+الموصول. الاسم الموصول كما أشرت قبل قليل، دائمًا مبني
+
+51
+00:04:28,660 --> 00:04:33,200
+سوى ما دل على اثنين، فإنه يُعرب إعراب المثنى، يعني
+
+52
+00:04:33,200 --> 00:04:37,160
+انظروا الألف عند الرفع، الألف علامة الرفع كالمثنى
+
+53
+00:04:37,160 --> 00:04:43,260
+تمامًا كالمثنى تمامًا. نحو: جاء اللذان نجاحًا. جاء فعل
+
+54
+00:04:43,260 --> 00:04:48,830
+الماضي كما تعلمون، حسب ما ترون. من يعرب لنا اللذان
+
+55
+00:04:48,830 --> 00:04:58,090
+بين قوسين؟ اسم موصول
+
+56
+00:04:58,090 --> 00:05:01,750
+فاعل. فاعل
+
+57
+00:05:01,750 --> 00:05:08,230
+مرفوع، وليس في محل. فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف
+
+58
+00:05:08,230 --> 00:05:12,390
+لأنه ملحق بالمثنى. هو ليس مثنى بالضبط، هو ملحق
+
+59
+00:05:12,390 --> 00:05:18,870
+بالمثنى. نجحًا فعل وفاعل. نجحًا فعل. الألف هنا ألف
+
+60
+00:05:18,870 --> 00:05:25,030
+والاثنين هي الفاعل. وهذه الجملة "نجحًا" لا محل لها من
+
+61
+00:05:25,030 --> 00:05:28,330
+الإعراب. ما معنى لا محل لها من الإعراب؟ هل هي في
+
+62
+00:05:28,330 --> 00:05:33,510
+محل رفع خبر مثلاً؟ هل تؤدي وظيفة مستقلة؟ لا. وظيفتها
+
+63
+00:05:33,510 --> 00:05:38,570
+فقط أنها تتمم معنى الاسم الموصول. واضفتها فقط أنها
+
+64
+00:05:38,570 --> 00:05:42,570
+تتمم معنى الاسم الموصول، تصله، يعني تكمل
+
+65
+00:05:42,570 --> 00:05:48,150
+معناه. ولذلك قال بعضهم عن هذه المعارف إنها معارف
+
+66
+00:05:48,150 --> 00:05:53,850
+ناقصة. من المعارف الناقصة، عدوها من المعارف الناقصة.
+
+67
+00:05:53,850 --> 00:06:00,370
+طيب، اليوم عند النصب... آه نعم. جاء اللذان. اللذان
+
+68
+00:06:00,370 --> 00:06:07,180
+اسم موصول فاعل، مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق
+
+69
+00:06:07,180 --> 00:06:15,920
+بالمثنى. واضح. رأيت اللذين نجحا. اللذين اسم موصول
+
+70
+00:06:15,920 --> 00:06:21,440
+مفعول به. ولو قلت مفعول به مباشرة، يجوز. مفعول به
+
+71
+00:06:21,440 --> 00:06:27,280
+منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى. رأيت اللذين
+
+72
+00:06:27,280 --> 00:06:33,850
+نجحا. إذًا رأيت اللذين نجحا. آه، رأيت الذين، وانتبهوا كيف
+
+73
+00:06:33,850 --> 00:06:38,730
+نفرق ما بين الذين والذين؟ الذين من دون ألف، الذين
+
+74
+00:06:38,730 --> 00:06:43,290
+لها ألف. بمجرد أن ترى هذه الكلمة فهي الذين وليست
+
+75
+00:06:43,290 --> 00:06:49,150
+الذين، وليست الذين. الذين بلام واحدة فقط. الذين بلام
+
+76
+00:06:49,150 --> 00:06:56,090
+واحدة فقط. الذين.
+
+77
+00:06:56,090 --> 00:06:59,290
+الأولى فاعل مرفوع
+
+78
+00:07:00,620 --> 00:07:05,380
+وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى. واضح يا شباب؟ قال
+
+79
+00:07:05,380 --> 00:07:11,860
+لذين. رأيت لذين نجاحًا. مفعول به منصوب وعلامة نصبه
+
+80
+00:07:11,860 --> 00:07:17,020
+الياء لأنه ملحق بالمثنى. طبعًا نجاحًا فعل، فعل مبني على الفتح.
+
+81
+00:07:17,020 --> 00:07:23,680
+الألف هنا ألف، والاثنين فاعل، عفواً، ألف والاثنين ضمير
+
+82
+00:07:23,680 --> 00:07:30,240
+مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة هنا لا محل
+
+83
+00:07:30,240 --> 00:07:33,760
+لها من الإعراب. صلة الموصول. وهذه الألف هو ا��ضمير
+
+84
+00:07:33,760 --> 00:07:37,660
+الذي عاد على الذين. هو الضمير الذي عاد... هو العائد.
+
+85
+00:07:37,660 --> 00:07:41,140
+يعني... يعني هذا الفاعل هو العائد. نجح في كل مواطن
+
+86
+00:07:41,140 --> 00:07:48,360
+بنفس الإعراب. مررت باللذين نجحا. مررت باللذين نجحا.
+
+87
+00:07:48,360 --> 00:07:53,780
+مررت، حرف جر كما ترون، الذين اسم مجرور وعلامة جره
+
+88
+00:07:53,780 --> 00:07:58,780
+الياء أيضًا لأنه ملحق بالمثنى. إعراب نجحا نفس الإعراب.
+
+89
+00:08:00,130 --> 00:08:04,650
+سؤال: الخاصة.
+
+90
+00:08:04,650 --> 00:08:08,910
+انظروا هذه اللوحة البسيطة الجميلة المختصرة هذه
+
+91
+00:08:08,910 --> 00:08:12,490
+الأسماء المشتركة، الأسماء الخاصة. ما معنى خاصة
+
+92
+00:08:12,490 --> 00:08:18,150
+ومشتركة؟ خاصة يعني الذي خاصة بالمذكر المفرد، التي
+
+93
+00:08:18,150 --> 00:08:28,030
+خاصة بالمؤنث المفرد، اللذان خاصة، لفظ خاص بالمثنى
+
+94
+00:08:29,150 --> 00:08:36,010
+المذكر، اللتان بالمثنى المؤنث، اللذين، اللذين
+
+95
+00:08:36,010 --> 00:08:42,070
+أنا قفزت عن اللذين، يعني اللذين أيضًا خاصة بالمثنى
+
+96
+00:08:42,070 --> 00:08:47,550
+المذكر، اللتان ماشي بالمؤنث المثنى، اللذين، الأولَى
+
+97
+00:08:47,550 --> 00:08:53,610
+اللذين، الأولَاء، الأولَاء هكذا. اللاء، عفواً، الأولَى
+
+98
+00:08:53,610 --> 00:09:03,370
+اللذين، الأولَاء. هذه للمذكر، لجمع المذكر، الأولَى، اللاتي
+
+99
+00:09:03,370 --> 00:09:08,810
+اللائي، اللواتي، اسم موصول لجمع الإناث. انظروا: الأولَى
+
+100
+00:09:08,810 --> 00:09:13,490
+للاثنتين. آه، الأولَى لجمع المذكر، ولجمع الإناث،
+
+101
+00:09:13,490 --> 00:09:20,610
+الأولَى. الأولى، الذين فقط للمذكر، اللاتي، واللاتي
+
+102
+00:09:20,610 --> 00:09:26,640
+يجوز الوجهان. بيائمين من دنيا. اللائي واللاتي أيضًا يجوز
+
+103
+00:09:26,640 --> 00:09:32,740
+الوجهان. اللواتي كما تراهم، كما تراهم. واضح. هذه
+
+104
+00:09:32,740 --> 00:09:38,360
+اللوحة، حتى لا نفصل الحديث فيها بشكل متعب، نشير
+
+105
+00:09:38,360 --> 00:09:42,820
+إليها. هذه الإشارة السريعة. سؤال يشارح حول هذه
+
+106
+00:09:42,820 --> 00:09:47,120
+اللوحة. طبعًا المفرض هو الجامع مبنيًا، لكن المثال
+
+107
+00:09:47,120 --> 00:09:52,040
+المنصوب في الرفع يختلف عن حالتي النصب والجزم. سؤال
+
+108
+00:09:52,040 --> 00:09:58,230
+حول هذه النقطة. واضح؟ أمثلة على هذه الأسماء الخاصة.
+
+109
+00:09:58,230 --> 00:10:02,150
+أمثلة: قال سبحانه وتعالى: هو الذي يُسيرُكم في البر
+
+110
+00:10:02,150 --> 00:10:06,630
+والبحر. من هنا نستخرج اسم الموصول، ومن يعربه؟
+
+111
+00:10:06,630 --> 00:10:17,090
+آه نعم، فضل. الذي، من يعربه؟ لا، ليس بدل المبتدأ، هو
+
+112
+00:10:19,310 --> 00:10:26,210
+هو مبتدأ. حكمه: الذي يُسيرُكم في البر والبحر. المبتدأ
+
+113
+00:10:26,210 --> 00:10:36,910
+هو ما شأنه؟ ما هو خبره؟ هو طالب، هو مدرس، هو الله، هو
+
+114
+00:10:36,910 --> 00:10:43,830
+الله. هو هذا المبتدأ. الذي يُسيرُكم في البر والبحر،
+
+115
+00:10:43,830 --> 00:10:48,470
+إلى آخر الآية الكريمة. الذي، إذًا... الذي ليس جملة،
+
+116
+00:10:49,450 --> 00:10:54,970
+الذي، وصليتها كالكلمة المفردة. آه نعم، إذًا الذي، هكذا
+
+117
+00:10:54,970 --> 00:10:59,390
+نعربه. تعالوا نعربه بالتفصيل: هو... الضمير هو
+
+118
+00:10:59,390 --> 00:11:07,190
+ضمير منفصل، مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
+
+119
+00:11:07,190 --> 00:11:16,850
+الذي، اسم موصول، انظر، اسم موصول مبني على
+
+120
+00:11:16,850 --> 00:11:23,780
+السكون في محل رفع خبر المبتدأ، لأنه مبني. هكذا نوعيته.
+
+121
+00:11:23,780 --> 00:11:30,120
+في محل رفع خبر المبتدأ بالضبط. يُسيرُ، صلته:
+
+122
+00:11:30,120 --> 00:11:38,180
+يُسيرُ، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
+
+123
+00:11:38,180 --> 00:11:44,320
+والفعل ضمير مستتر تقديره هو، وهو ال��ائد هنا بالطبع.
+
+124
+00:11:48,090 --> 00:11:55,930
+كم، ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلى
+
+125
+00:11:55,930 --> 00:12:01,490
+الجملة الفعلية "يُسيرُكم" من الفعل والفاعل، صلة الموصول
+
+126
+00:12:01,490 --> 00:12:08,210
+لا محل لها من الإعراب. أين العائد؟ العائد الضمير هو
+
+127
+00:12:08,210 --> 00:12:14,850
+فاعل يُسيرُ، وليس كم. الضمير هو. واضح يا شباب؟ تظهر
+
+128
+00:12:14,850 --> 00:12:21,740
+الإعراب. مثال آخر: ما هذه التماثيل التي أنتم لها
+
+129
+00:12:21,740 --> 00:12:27,400
+عاكفون؟ سؤال يا شباب: صلة الموصول، هل يجوز أن تكون
+
+130
+00:12:27,400 --> 00:12:33,840
+جملة اسمية؟ أم يجب أن تكون جملة فعلية؟ يجب أن تكون
+
+131
+00:12:33,840 --> 00:12:39,240
+جملة فعلية؟ لا، غلط. يجوز أن تكون، وهي أمامنا: التي
+
+132
+00:12:39,240 --> 00:12:47,370
+أنتم لها عاكفون. التي أنتم لها عاكفون. إذًا أنا سألتك
+
+133
+00:12:47,370 --> 00:12:51,630
+سؤالي يا عبدالكريم، ونحن مُقْرّون على مثل يدل على أن
+
+134
+00:12:51,630 --> 00:12:57,030
+الصلة قد تكون جملة اسمية. واضح؟ ما هذه الجملة؟ أي
+
+135
+00:12:57,030 --> 00:13:02,790
+صلة الموصول هنا؟ لا. الاسم الموصول. الاسم الموصول
+
+136
+00:13:02,790 --> 00:13:08,190
+أي صلة الموصول؟ أنتم عاكفون. الجملة الاسمية: أنتم
+
+137
+00:13:08,190 --> 00:13:14,530
+لها عاكفون. واضح؟ التي طبعًا هنا اسم موصول. اسم
+
+138
+00:13:16,700 --> 00:13:22,820
+موصول مبني على السكون في محل رفع. إيش؟ لأن التمثيل
+
+139
+00:13:22,820 --> 00:13:29,420
+قبلها تابع، تابع للكلمة السابقة. ما هذه التماثيل التي
+
+140
+00:13:29,420 --> 00:13:33,560
+أنتم لها عاكفون؟ تعالوا نعربها من أولها. ما اسم
+
+141
+00:13:33,560 --> 00:13:39,700
+استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مبتدأ. هذه
+
+142
+00:13:39,700 --> 00:13:45,300
+اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر المبتدأ.
+
+143
+00:13:46,050 --> 00:13:55,730
+التمثال بدل من هذه، بدل من هذه. التي اسمها موصول
+
+144
+00:13:55,730 --> 00:13:58,790
+مبني
+
+145
+00:13:58,790 --> 00:14:01,850
+على
+
+146
+00:14:01,850 --> 00:14:12,730
+السكون في محل رفع بدل، أيضًا بدل في
+
+147
+00:14:12,730 --> 00:14:18,980
+محل رفع بدل. أنتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل
+
+148
+00:14:18,980 --> 00:14:23,760
+رفعي مبتدأ. لها جار ومجرور. عاكفون خبر مبتدأ.
+
+149
+00:14:23,760 --> 00:14:27,740
+والجملة الاسمية "أنتم لها عاكفون" صلة موصولة، محلّها
+
+150
+00:14:27,740 --> 00:14:33,440
+من الإعراب. سؤال: ربنا
+
+151
+00:14:33,440 --> 00:14:36,300
+أرَانا اللذين أضلّانا من الجن والإنسان.
+
+152
+00:14:38,870 --> 00:14:42,410
+يعني هذا رسم قرآني طبعًا. في إملائنا ينبغي أن نضيف
+
+153
+00:14:42,410 --> 00:14:46,950
+الألف... أن نضيف لهم ألفًا، عفواً... أن نضيف لهم ألفًا.
+
+154
+00:14:46,950 --> 00:14:51,930
+أين هنا... أين الاسم الموصول؟ اللذين... آه،
+
+155
+00:14:51,930 --> 00:14:58,630
+اللذين، الاسم الموصول... أين صلته؟ أضلّانا.
+
+156
+00:14:58,630 --> 00:15:03,450
+أحسنتُم... أين العائد؟
+
+157
+00:15:03,450 --> 00:15:17,130
+لا... آه؟ أين؟ العائد أضلّانا، الألف. أحسنت، لأنه يجب
+
+158
+00:15:17,130 --> 00:15:20,450
+أن يتطابق مع الاسم الموصول "اللذين"، يدلّان على المثنى.
+
+159
+00:15:20,450 --> 00:15:25,650
+اللذين يدلّان على المثنى. إذًا الألف، والثاني هو الذي
+
+160
+00:15:25,650 --> 00:15:30,210
+يعود على اللذين. إنها ليست تدل على الثاني، تدل على
+
+161
+00:15:30,210 --> 00:15:37,880
+جمع. واضح يا شباب؟ أولئك الذين حُبِطَت أعمالُهم. أين اسم
+
+162
+00:15:37,880 --> 00:15:45,760
+الموصول؟ من يعرفه؟ من يعرفه؟ الذين، أحسنت، أنا؟ من
+
+163
+00:15:45,760 --> 00:15:51,480
+يعرفه بالتفصيل؟ أيه يا شباب؟
+
+164
+00:15:51,480 --> 00:15:57,200
+أيه يا مؤمن؟ بالضبط.
+
+165
+00:15:57,200 --> 00:16:06,280
+أين صلة الموصول؟ حُبِطَت أعمالُهم
+
+223
+00:21:32,540 --> 00:21:38,030
+ضلت مفعولا به ثانيا، وقد قلت هذا الكلام من قبل
+
+224
+00:21:38,030 --> 00:21:41,910
+المفعول الثاني يظل مفعولا به ثانيا لأن كلمة الثاني
+
+225
+00:21:41,910 --> 00:21:47,090
+هنا ليست تعددا ترتيبيا فقط، وليست شكليا فقط، إنما تدل
+
+226
+00:21:47,090 --> 00:21:51,910
+على أصل سابق. لست أريد أن أعيد ما استفدت الإشارة
+
+227
+00:21:51,910 --> 00:21:58,330
+إليه. واضح يا شباب؟ ما هكذا نعربها. اسم موصول مبني
+
+228
+00:21:58,330 --> 00:22:06,950
+على السكون في محل نصب مفعول به ثانيا، في محل نصبي
+
+229
+00:22:06,950 --> 00:22:14,470
+مفعول به ثانيا، كما ترون أمامكم. واضح؟ السؤال أي
+
+230
+00:22:14,470 --> 00:22:18,950
+تستعمل للعاقل وغيره. انظر: تستعمل للعاقل في الأصل
+
+231
+00:22:18,950 --> 00:22:24,490
+وقد تستعمل لغير العاقل. ما لغير العاقل؟ وقد، لكن أي
+
+232
+00:22:24,490 --> 00:22:33,410
+للعاقل وغيره من دون حرج. أي طيب؟ أي هنا معربة في
+
+233
+00:22:33,410 --> 00:22:37,770
+كل أحوالها إلا في حالة واحدة، ولسنا نفصل أيضا هنا
+
+234
+00:22:37,770 --> 00:22:47,590
+أنا أقول: جاء أيهم مشتهد. أيهم مشتهد هنا فقط، هنا فقط.
+
+235
+00:22:50,000 --> 00:22:54,400
+تبنى أي… اسمعوها فقط للسمع. متى تعرف في ثلاثة
+
+236
+00:22:54,400 --> 00:22:59,840
+أحوال أخرى. جاء أي مشتهد. جاء أي هو مشتهد. جاء
+
+237
+00:22:59,840 --> 00:23:05,380
+أيهم هو مشتهد. هذه كلها معربة. رأيت أيهم هو مشتهد.
+
+238
+00:23:05,380 --> 00:23:10,320
+مررت بأيهم هو مشتهد، أو مررت بأي مشتهد. رأيت أيا
+
+239
+00:23:10,320 --> 00:23:16,720
+مشتهد. اسمعوها فقط. متى تبنى أي؟ فقط الموصولة نتكلم
+
+240
+00:23:16,720 --> 00:23:25,770
+هنا عن الموصولة. بالطبع، تبنى فقط إذا كان صدرها، إذا
+
+241
+00:23:25,770 --> 00:23:31,710
+كان جملتها أو صلتها جملة اسمية وصدرها محظوف. وصدرها
+
+242
+00:23:31,710 --> 00:23:35,170
+محظوف فقط في هذه الحالة. وقد وردت في القرآن الكريم.
+
+243
+00:23:35,170 --> 00:23:39,530
+أنا ذكرتها الآن. نأتي إلى آية… حتى الآية نركز حفظها.
+
+244
+00:23:39,530 --> 00:23:43,890
+إن شاء الله. حفظ المعلومة. ثم لننزعن من كل شيعة أيهم
+
+245
+00:23:43,890 --> 00:23:50,510
+أشده. المقصود أيهم هو أشده، الذي هو أشده. لو جئنا
+
+246
+00:23:50,510 --> 00:23:55,610
+بكلمة الذي، سنحتاج لأن نأتي بالمبتدأ عندئذ. انظر: لو
+
+247
+00:23:55,610 --> 00:24:03,770
+قلنا: ثم لننزعن من كل شيعة الذي هو أشد. الذي هو
+
+248
+00:24:03,770 --> 00:24:10,470
+أشد. إذن، لأن المبتدأ هنا محظوف، والجملة طبعا اسمية.
+
+249
+00:24:10,470 --> 00:24:16,600
+المبتدأ يقع في جملة اسمية. لذلك هنا تبنى. جاء أيهم
+
+250
+00:24:16,600 --> 00:24:24,720
+أشد. رأيته أيهم أشد. مررت بأيهم، بأيهم وليس بأي. هذا
+
+251
+00:24:24,720 --> 00:24:29,260
+هو المعنى فقط. متى تبنى أي؟… إذا كان صلتها جملة
+
+252
+00:24:29,260 --> 00:24:35,040
+اسمية وصدرها محذوف. إذا كانت الصِّلة جملة اسمية
+
+253
+00:24:35,040 --> 00:24:38,640
+وصدرها… ما هو الصدر؟ هو المبتدأ. يعني هو المبتدأ.
+
+254
+00:24:38,640 --> 00:24:44,980
+واضح؟ نعم. فرق التعامل أي باسم شاطر شازل؟ آه طبعا.
+
+255
+00:24:44,980 --> 00:24:51,380
+لكن ليست الموصولة أي… قد تكون اسم… قد تكون اسم
+
+256
+00:24:51,380 --> 00:24:57,860
+استفهام. أيُّكم فاز بالجائزة؟ أيُّكم اسم الاستفهام هنا. قد تكون شرطية. أي كتاب تقرأ
+
+257
+00:24:57,860 --> 00:25:03,880
+تستفيد منه؟ أي كتاب تقرأه تستفيد منه؟ هنا جازمة. أي قد
+
+258
+00:25:03,880 --> 00:25:13,080
+تكون تفسيرية. واضح؟ لها يعني لها أكثر من… لكن
+
+259
+00:25:13,080 --> 00:25:20,940
+التشابه هنا فقط في الشكل. لأن أي الاستفهامية أحكامها
+
+260
+00:25:20,940 --> 00:25:24,860
+تختلف عن أي الشرطية. تختلف عن أي… وهكذا لها أحكامها
+
+261
+00:25:24,860 --> 00:25:29,040
+الخاصة. تكون للعاقل وغيره، كما أي… كما أي… إذا من للعاقل
+
+262
+00:25:29,040 --> 00:25:41,660
+في الأصل؟ ما لغير العاقل في الأصل؟ أما أي وألف
+
+263
+00:25:41,660 --> 00:25:45,640
+هما للعاقل وغيره من دون… نقول: جاء الكاتب وجاء
+
+264
+00:25:45,640 --> 00:25:49,380
+المكتوب. وصرنا المكتوب جاءنا الكاتب. جاء الذي يكتب
+
+265
+00:25:49,380 --> 00:25:53,280
+يعني… لكن صلة أي هنا لا تكون إلا اسما مشتقًا.
+
+266
+00:25:53,280 --> 00:26:00,840
+يعني تكون وصفا، يعني اسم فاعل أو اسم مفعول مثلا. آه
+
+267
+00:26:06,420 --> 00:26:11,040
+كما في قوله تعالى: إن المصدقين والمصدقات… ما المقصود؟
+
+268
+00:26:11,040 --> 00:26:18,380
+إن الذين صدقوا واللاتي صدقن. هن بمعنى الذي، هن
+
+269
+00:26:18,380 --> 00:26:22,800
+بمعنى الذي، لكن إحنا عندما نعرب، نعربها كالكلمات
+
+270
+00:26:22,800 --> 00:26:28,900
+الواحدة كما تعرفون. لكن المعنى معنى هن، معناها اسم
+
+271
+00:26:28,900 --> 00:26:34,260
+موصول. أنا أقول: جاء الكاتبُ. الكاتبُ فعل مرفوع و
+
+272
+00:26:34,260 --> 00:26:37,140
+علامة… وطرفي ضمته، والآخر انتهى. هكذا يعني نعربه.
+
+273
+00:26:37,140 --> 00:26:40,480
+يعني لا تقلقوا بشكل الإعراب. الإعراب نفسه لكن لفتة
+
+274
+00:26:40,480 --> 00:26:44,460
+نظركم الكلمة… إلى أن ال هنا اسم الموصول. هذا الذي
+
+275
+00:26:44,460 --> 00:26:51,700
+يزيدنا فقط الآن… أو هذا الذي ننتبه إليه الآن. هذا هو
+
+276
+00:26:51,700 --> 00:26:55,560
+الجديد علينا الآن. أما الإعراب فأنتّم تعرفونه كما
+
+277
+00:26:55,560 --> 00:26:56,820
+تعرفون.
+
+279
+00:27:00,170 --> 00:27:04,210
+أو يستطيع في صلتها كما قلت أن تكون صفة صريحة.
+
+280
+00:27:04,210 --> 00:27:12,090
+يعني: جاء الكاتب. جاء الكاتب لا يجوز. جاء الذي يكتب لا
+
+281
+00:27:12,090 --> 00:27:17,710
+يجوز أن تكون صلتها جملة اسمية أو فعلية. شذوذ ما أنت
+
+282
+00:27:17,710 --> 00:27:22,050
+بالحكم اللي ترضى حكومة. تذكرون هذا البيت. ما أنت
+
+283
+00:27:22,050 --> 00:27:26,740
+بالحكم اللي ترضى. هذا شذوذ. يعني قال: يجب أن تكون
+
+284
+00:27:26,740 --> 00:27:35,500
+صلتها اسما أو وصفا فقط. لا يظهر الإعراب على أي… إنما
+
+285
+00:27:35,500 --> 00:27:39,480
+على آخر الكلمة، على صلتها طبعا التي اتصلت بها كما
+
+286
+00:27:39,480 --> 00:27:43,580
+أشرنا قبل. قلت: إن المصدقين والمصدقات… وأقرضوا الله
+
+287
+00:27:43,580 --> 00:27:48,950
+قرضا حسنا… إلى آخر الآية الكريمة. هنا طبعا كما أشرنا
+
+288
+00:27:48,950 --> 00:27:52,330
+أيضا، تكون… إنه جاء الكاتب وجاء الكاتبان وجاء
+
+289
+00:27:52,330 --> 00:27:58,750
+الكاتبون. تتصل بالمفرد أو تكون للمفرد وغيره ذو…
+
+290
+00:27:58,750 --> 00:28:03,550
+ذو هنا ليست التي من أسماء… من الأسماء الخامسة. لأن
+
+291
+00:28:03,550 --> 00:28:08,370
+ذو هنا تختلف. آه. جاء ذو نجح. هنا ذو بمعنى الذي… و
+
+292
+00:28:08,370 --> 00:28:12,550
+هذه في لغة طيء من قبائل العرب. ونحن لماذا نأخذ مثل
+
+293
+00:28:12,550 --> 00:28:16,630
+هذه الكلمات يا شباب؟ حتى تنتبهوا لو أنكم مثلا ماراتم
+
+294
+00:28:16,630 --> 00:28:20,210
+بكتاب من كتب القدماء ورأيتم مثل هذا التعبير، حتى
+
+295
+00:28:20,210 --> 00:28:25,410
+تعرفوا أن ذو هنا اسم موصول. حتى… يعني من أغراض
+
+296
+00:28:25,410 --> 00:28:30,270
+مساقنا هذا أن نتصل اتصالا كريما بتراثنا الكبير
+
+297
+00:28:30,270 --> 00:28:39,650
+الهائل الواسع العريق. لكن ذو هذه ليست موجودة إلا في
+
+298
+00:28:39,650 --> 00:28:43,810
+لغات قليلة، ومن أشهرها لغة قبيلة طيء، ومن أشهرها
+
+299
+00:28:43,810 --> 00:28:48,730
+قبيلة طيء. جاء ذو نجح. رأيت ذو نجح ولم أقول ذا
+
+300
+00:28:48,730 --> 00:28:53,990
+كما في الأسماء الخامسة. مررت بذو نجح. ذو ولك بيت
+
+301
+00:28:53,990 --> 00:29:00,240
+شعر: وجود الماء ماء أبي وجدي وبئر ذو حفرته و
+
+302
+00:29:00,240 --> 00:29:04,040
+ذو طويتها. مر علينا هذا قبل ذلك. آه نعم. وبئر ذو
+
+303
+00:29:04,040 --> 00:29:09,300
+حفرته، وبئر التي حفرتها. يعني وبئر التي حفرت��ا، و
+
+304
+00:29:09,300 --> 00:29:15,460
+بئر التي طويتها. آه نعم. العائد هنا حتى محذوف. يجوز
+
+305
+00:29:15,460 --> 00:29:19,720
+حذف العائد هنا كما سنذكره بعد قليل. وبئر ذو التي
+
+306
+00:29:21,660 --> 00:29:26,840
+واضح طبعا. جاء ذو نجحة. جاء ذو نجحا. جاء ذو نجحتا.
+
+307
+00:29:26,840 --> 00:29:31,820
+جاء ذو نجحوا. جاء ذو نجحنا. ذو أيضا من أسماء
+
+308
+00:29:31,820 --> 00:29:38,660
+المشتركة. وواضح معنا المشتركة. سؤال آخر.
+
+309
+00:29:38,660 --> 00:29:45,540
+ذا. ذا لها حالة خاصة. ذا لها حالة خاصة. انظروا: هذه كلها
+
+310
+00:29:45,540 --> 00:29:53,110
+مبنية. سواء أي… في غالب أمرها معربة إلا إذا كان
+
+311
+00:29:53,110 --> 00:29:57,810
+صلتها جملة اسمية صدرها محذوف. واضح الكلام؟ إلا قلت
+
+312
+00:29:57,810 --> 00:30:03,210
+لك: الأسماء الموصولة يعني
+
+313
+00:30:03,210 --> 00:30:06,290
+الأسماء الموصولة كلها الخاصة والمشتركة دائما
+
+314
+00:30:06,290 --> 00:30:11,310
+مبنية. غلط! آه فيها المبني وفيها المعرب. الأسماء
+
+315
+00:30:11,310 --> 00:30:17,770
+المشتركة كلها مبنية. غلط! معربة إلا إذا كان كذا وكذا
+
+316
+00:30:17,770 --> 00:30:26,140
+كما قلت. لكن الأسماء الموصولة الخاصة فيها معرب
+
+317
+00:30:26,140 --> 00:30:30,360
+بالتأكيد، فيها معرب. مثل اللذان واللتان.
+
+318
+00:30:30,360 --> 00:30:36,720
+لا تتسرع يا عبد الكريم! لا تتسرع. ذا هنا لها شرط خاص.
+
+319
+00:30:36,720 --> 00:30:42,740
+لا يمكن أن تكون اسما موصولا إلا إذا سبقت بما أو من
+
+320
+00:30:42,740 --> 00:30:48,960
+الاستفهاميتين. آه. لا يمكن. انظر الأمثلة: ماذا عندك؟ هذه
+
+321
+00:30:48,960 --> 00:30:53,260
+التي أعرفها. هذه الكلمة التي أعرفها، أو من ذا عندك؟
+
+322
+00:30:53,260 --> 00:30:58,940
+في غير هذين المواقع لا تُستخدم ذا اسما موصولا. هذا
+
+323
+00:30:58,940 --> 00:31:04,140
+أمر لطيف. يعني… يعني الذا هنا مختصة بالاستفهام
+
+324
+00:31:04,140 --> 00:31:11,660
+وبخاصة بعد ما ومن فقط. هذا لها أوجه يعني هذه فيه
+
+325
+00:31:11,660 --> 00:31:16,380
+أوجه سأذكر ذلك الآن. من ذا الذي يقول الله صلى الله
+
+326
+00:31:16,380 --> 00:31:21,680
+عليه وسلم؟ من ذا الذي… لأن هذه هنا ليست ال… الذي.
+
+327
+00:31:21,680 --> 00:31:26,340
+جاء الاسم الموصول. وجاء عندك. آه هنا ذا اسم إشارة. من
+
+328
+00:31:26,340 --> 00:31:33,160
+هذا الذي… واضح؟ أنا أيضا هنا نفس ال… نفس المسألة.
+
+329
+00:31:33,160 --> 00:31:39,050
+اسم إشارة وجاء بعده اسم موصول. الآن ماذا عندك؟ إذا
+
+330
+00:31:39,050 --> 00:31:43,370
+انتبهنا الآن إلى أن ذا… إلى أن ذا لا تكون اسما
+
+331
+00:31:43,370 --> 00:31:49,270
+موصولا إلا بشرط أن تُسبق بما أو من الاستفهاميتين.
+
+332
+00:31:49,270 --> 00:31:53,090
+اتضحت هذه النقطة؟ ممتاز. لكن كيف نعرب ما ذا عندك؟
+
+333
+00:31:53,090 --> 00:31:59,370
+انظروا: نحن نقول: ذا اسم موصول، إذا ما مبتدأ وذا خبر
+
+334
+00:31:59,370 --> 00:32:08,630
+وكل واحدة منهما كلمة مستقلة. ما ذا عندك؟ هل هناك
+
+335
+00:32:08,630 --> 00:32:13,070
+أوجه أخرى يمكن أن نعربها بحسبها؟ آه نعم. أن نعدّ
+
+336
+00:32:13,070 --> 00:32:18,830
+ماذا كلها كلمة واحدة. ولكننا عندئذ لا نعدّ ذا اسما
+
+337
+00:32:18,830 --> 00:32:23,830
+موصولا وإنما جزءا من كلمة. نعدّها جزءا من كلمة كما
+
+338
+00:32:23,830 --> 00:32:28,770
+نقول مثلا في سيارة، الألف واللام والتاء المربوطة جزء
+
+339
+00:32:28,770 --> 00:32:33,620
+من الكلمة. مكتب، التاء والباء جزء من كلمة مكتب. فماذا
+
+340
+00:32:33,620 --> 00:32:38,260
+إذا اعتبرناها كلمة واحدة؟ ذا جزء من كلمة وليست…
+
+341
+00:32:38,260 --> 00:32:42,580
+واضح؟ إذا عندئذ ماذا كلها اسم استفهام في محل رفع
+
+342
+00:32:42,580 --> 00:32:47,700
+المبتدأ، وعندك شبه الجملة في محل رفع الخبر. واضح؟
+
+343
+00:32:47,700 --> 00:32:55,340
+عندنا وجه ثالث، وأن قد ما وحدها اسم استفهام في
+
+344
+00:32:55,340 --> 00:33:00,610
+محل رفع المبتدأ، وذا زائدة، وعندك هي الخبر. كأننا نقول
+
+345
+00:33:00,610 --> 00:33:08,230
+ما عندك؟ أو هناك من عندك؟ ويستقيم، لكن هذا… هذا
+
+346
+00:33:08,230 --> 00:33:13,630
+وجهٌ لا نريده، لا نريده. لست أكلفكم بهما. المطلوب
+
+347
+00:33:13,630 --> 00:33:19,050
+منكم أن تعلموا أن ما اسم استفهام مبني على سكون في
+
+348
+00:33:19,050 --> 00:33:24,350
+محل رفع مبتدأ. ذا اسم موصول مبني على سكون في محل
+
+349
+00:33:24,350 --> 00:33:30,670
+رفع خبر المبتدأ. وعندك هنا طبعا شبه الجملة صلة
+
+350
+00:33:30,670 --> 00:33:36,550
+الموصول. لما حللنا من الأعراب. واضح؟
+
+351
+00:33:36,550 --> 00:33:44,930
+تعالوا لصلة الموصول. واضح؟ صلة الموصول، صلة الموصول
+
+352
+00:33:44,930 --> 00:33:48,430
+نوعان. قد تكون جملة وقد تكون… أولا صلة الموصول قد
+
+353
+00:33:48,430 --> 00:33:51,850
+أشرنا إلى ذلك. لأن حللنا من الأعراب، وهي نوعان: جملة و
+
+354
+00:33:51,850 --> 00:33:55,130
+شبه جملة. جملة وشبه جملة.
+
+355
+00:33:59,490 --> 00:34:04,070
+أولا، صلة الموصول الجملة لها شرطان. الجملة لها شرطان.
+
+356
+00:34:04,070 --> 00:34:09,810
+الشرط الأول أن تكون الجملة خبرية. الشرط الثاني أن
+
+357
+00:34:09,810 --> 00:34:12,910
+تشتمل على عائد. وقد أشرنا إلى ذلك. يعني كأننا نلخص
+
+358
+00:34:12,910 --> 00:34:18,150
+فقط. يعني هل يحذف هذا العائد؟ نعم. فقد ما أنت قا…
+
+359
+00:34:18,150 --> 00:34:24,950
+المقصود: فقد ما أنت قادر… آه آه.
+
+360
+00:34:26,160 --> 00:34:29,880
+فقد ما أنت…، إذا قد يحذف العائد لكن لا يحذف إلا
+
+361
+00:34:29,880 --> 00:34:35,860
+إذا كان مفهوما، لا يحذف إلا إذا كان مفهوما.
+
+362
+00:34:35,860 --> 00:34:39,740
+إذا جملة الصِّلة يجب أن تكون خبرية. ما معنى يجب أن
+
+363
+00:34:39,740 --> 00:34:44,520
+تكون خبرية؟ يعني هل يجوز أن تكون إنشائية؟ آه يعني
+
+364
+00:34:44,520 --> 00:34:50,940
+أو طلبية مثلا؟ يعني: جاء الذي أعطيه شيئا. جاء الذي
+
+365
+00:34:50,940 --> 00:34:54,720
+أعطيه… لا يجوز. جاء الذي أعطيه شيئا… لا لا يجوز.
+
+366
+00:34:54,720 --> 00:34:59,140
+يجب أن تكون خبرية، ألا تكون إنشائية، يعني طلبية أو
+
+367
+00:34:59,140 --> 00:35:03,700
+إلى آخره. ويجب أن تشتمل على عائد للموصول، على عائد
+
+368
+00:35:03,700 --> 00:35:07,860
+كما أشرنا. هذا العائد قد يحذف. نعم، يجوز أن يحذف إذا
+
+369
+00:35:07,860 --> 00:35:15,440
+يعني لم يلتبس. نعم أولئك
+
+370
+00:35:15,440 --> 00:35:23,370
+الذين… آه نعم أعمالهم هم. آه نعم. مستحيل أن يكون
+
+371
+00:35:23,370 --> 00:35:30,010
+اسما موصولا من دون عائد. آه
+
+372
+00:35:30,010 --> 00:35:35,010
+بالتأكيد. آه نعم. لأن… لأن الجملة تكتمل أصلا من الفعل و
+
+373
+00:35:35,010 --> 00:35:41,150
+الفاعل. لكن العائد هنا جاء في: حبطت أعمالهم. لأن
+
+374
+00:35:41,150 --> 00:35:47,280
+أعمالهم… هي الفعل جاء مضافا إليه. يعني الفعل جاء
+
+375
+00:35:47,280 --> 00:35:51,100
+مضافا إلى العائد هنا. لكن كيف يكون الإعراب؟ حبطت
+
+376
+00:35:51,100 --> 00:35:56,360
+فعل، فعل ماض مبني على الفتح. تأ… تأنيث، حرف مبني
+
+377
+00:35:56,360 --> 00:36:00,740
+لمحل… لو من الإعراب. أعمالهم فعل مرفوع وعلامة رفعه
+
+378
+00:36:00,740 --> 00:36:06,380
+الضمة. وهو مضاف. هم ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+379
+00:36:06,380 --> 00:36:14,220
+جر مضاف إليه. وهو العائد. حبطت أعمالهم، أعمال الذين
+
+380
+00:36:15,190 --> 00:36:21,970
+الذين حبطت… حبطت ماذا؟ حبطت أعمالهم. لأن
+
+381
+00:36:21,970 --> 00:36:26,790
+يا ابني، كالكلمة الواحدة. انظر، يعني أنا عندما: جاء
+
+382
+00:36:26,790 --> 00:36:32,950
+الذي نجح، أليست بمعنى جاء الناجح؟ أليس موصولا وصلته
+
+383
+00:36:32,950 --> 00:36:38,730
+كالكلمة الواحدة؟ واضح؟ اتضحت الأمور؟ طيب. أي قاضي
+
+384
+00:36:38,730 --> 00:36:41,970
+فاقضِ ما أنت قاضٍ. أي قاضي… شبه الجملة، وهي على نوعين:
+
+385
+00:36:41,970 --> 00:36:47,790
+أن تكون شبه الجملة ظرفية أو جارًا ومجر

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/oohmoDDLPLQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1596 @@
+1
+00:00:22,590 --> 00:00:24,810
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,810 --> 00:00:28,230
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,230 --> 00:00:33,250
+وآله وصحبه ومن ولا ننتقل
+
+4
+00:00:33,250 --> 00:00:36,890
+اليوم إلى
+
+5
+00:00:36,890 --> 00:00:37,510
+الحديث
+
+6
+00:00:41,980 --> 00:00:45,440
+عن الاسم الموصول طبعا الاسم الموصول هنا رابع
+
+7
+00:00:45,440 --> 00:00:49,600
+المعارف التي ندرسها درسنا الضمير ثم انتقلنا الى
+
+8
+00:00:49,600 --> 00:00:55,720
+العلم ثم ذهبنا الى اسم الإشارة و هنحن بصدد الحديث
+
+9
+00:00:55,720 --> 00:01:00,400
+عن الاسم الموصول الاسم الموصول هو اسم يدل على معين
+
+10
+00:01:00,400 --> 00:01:05,120
+اذا على محدد ايضا على معروف على معرفة على معين
+
+11
+00:01:05,120 --> 00:01:10,090
+بوسيطة جملة بعدها هي التي تسمى الصلةيعني الاسم
+
+12
+00:01:10,090 --> 00:01:13,690
+الموصول له قيد تذكرون عندما تحدثنا عن القيد في
+
+13
+00:01:13,690 --> 00:01:18,150
+العالم العالم يحدد مسماه يعين مسماه من دون قيد
+
+14
+00:01:18,150 --> 00:01:23,330
+مطلقا من دون قيد الاسم الموصول لا يعين مسماه إلا
+
+15
+00:01:23,330 --> 00:01:28,210
+من خلال قيد والقيد هنا هو الصلة والصلة لابد لها من
+
+16
+00:01:28,210 --> 00:01:32,830
+عائد إذا الصلة هنا هي الجملة التي تتمم معنى اسم
+
+17
+00:01:32,830 --> 00:01:39,540
+الموصول وتشتمل على ضمير يعودعلى هذا الاسم على هذا
+
+18
+00:01:39,540 --> 00:01:45,300
+الاسم على الاسم الموصول انت عندما تقول جاء الذي
+
+19
+00:01:45,300 --> 00:01:50,300
+نجح من هو الذي نجح هو الذي جاء هو الفاعل جاء
+
+20
+00:01:50,300 --> 00:01:57,720
+انظرها جاء الذي نجح جاء الذي نجحمن هو الذي جاء؟
+
+21
+00:01:57,720 --> 00:02:01,820
+الذي نجح، إذا الذي نجح هو الذي جاء، إذا هو الفعل،
+
+22
+00:02:01,820 --> 00:02:05,320
+وهذا الضمير يعود على هذا هو العادل، إذا لابد لاسم
+
+23
+00:02:05,320 --> 00:02:11,460
+الموصول من صلة وعادل، واذكروا هذين الأمرين على
+
+24
+00:02:11,460 --> 00:02:18,260
+الدوام، لابد لاسم الموصول من صلة وعادلوعائد ليس
+
+25
+00:02:18,260 --> 00:02:22,320
+هناك اسم موصول من دون صلة، لا يجوز، لا يمكن، لا
+
+26
+00:02:22,320 --> 00:02:27,780
+يستقيم، لا يعقل وليس هناك اسم موصول من دون عائد،
+
+27
+00:02:27,780 --> 00:02:30,840
+من دون عائد هو الضمير الذي يعود على هذا الاسم
+
+28
+00:02:30,840 --> 00:02:38,190
+الموصول احكي أمهاالاسماء الموصولة مبنية سواء ما دل
+
+29
+00:02:38,190 --> 00:02:44,050
+على اثنين كما تحدثنا في اسم الإشارة تذكرون الذي
+
+30
+00:02:44,050 --> 00:02:50,120
+يتعلق بالاثنين يدل على اثنين هذا معربالذاني،
+
+31
+00:02:50,120 --> 00:02:55,100
+اللتاني، اللذيني، اللتيني في حالتي النصبي والجرم
+
+32
+00:02:55,100 --> 00:02:59,200
+وسنعود إلى ذلك بالتفصيل إذن الأسماء الموصولة مبنية
+
+33
+00:02:59,200 --> 00:03:03,860
+سوى مدلة على اثنين الأسماء الموصولة مبدوعة بالأ
+
+34
+00:03:03,860 --> 00:03:10,480
+نعم لكن الهذه ليست ال التعريف هذه الزائدة فمنظروا
+
+35
+00:03:10,480 --> 00:03:14,530
+هي زائدة سبحان الله لكنها أيضا لازمةما معنى هذا
+
+36
+00:03:14,530 --> 00:03:19,930
+الكلام؟ كيف تكون زائدة و لزمة في نفس الوقت؟ ربما
+
+37
+00:03:19,930 --> 00:03:26,270
+بدأ هذا الأمر غريب، لكن المسألة أو معنى المسألة أن
+
+38
+00:03:26,270 --> 00:03:30,010
+هذه تزيد عن التعريف، ليست هي التي عرفت الاسم
+
+39
+00:03:30,010 --> 00:03:36,570
+الموصول، الاسم الموصول معرفة إنه اسم الموصول،
+
+40
+00:03:36,570 --> 00:03:42,100
+والهذه زائدة عن ذلك، لكن هل نستغني عنها؟الكلمة
+
+41
+00:03:42,100 --> 00:03:46,800
+لابد أن تبدو هكذا و لابد أن تُنطق هكذا .. هكذا و
+
+42
+00:03:46,800 --> 00:03:51,960
+لابد أن تُكتب هكذا .. الذي .. إذا هذه معنى الزيادة
+
+43
+00:03:51,960 --> 00:03:56,080
+هنا ��نها ليست سبب في التعريف هذه ليست الا التعريف
+
+44
+00:03:56,080 --> 00:04:01,340
+و معنى اللزوم أنها لا يستغنى عنها .. لا يستغنى
+
+45
+00:04:01,340 --> 00:04:07,120
+عنها .. واضح؟ الأسماء الموصولة نوعا خاصة و مشتركة
+
+46
+00:04:07,120 --> 00:04:12,580
+.. خاصةومشتركة وأيضا ننبه على أن صلة الموصول دائما
+
+47
+00:04:12,580 --> 00:04:18,160
+لا محل لها من الإعربسلة الموصول دائما لا محل لها
+
+48
+00:04:18,160 --> 00:04:21,200
+من الإعراب سندرس الخاصة والمشتركة .. الخاصة
+
+49
+00:04:21,200 --> 00:04:24,740
+والمشتركة ان شاء الله أولا قبل الخاصة اعراب اسم
+
+50
+00:04:24,740 --> 00:04:28,660
+الموصول الاسم الموصول كما أشرت قبل قليل دائما مبني
+
+51
+00:04:28,660 --> 00:04:33,200
+سوى ما دل على اثنين فإنه يعرف إعراب المثنى يعني
+
+52
+00:04:33,200 --> 00:04:37,160
+انظروا الألف عند الرفع الألف علامة الرفع كالمثنى
+
+53
+00:04:37,160 --> 00:04:43,260
+تماما كالمثنى تماما نحو جاء اللذان نجاحا جاء فعل
+
+54
+00:04:43,260 --> 00:04:48,830
+الماضي كما تعلمونحسب ما ترون من يعرض لنا اللذان
+
+55
+00:04:48,830 --> 00:04:58,090
+بين قوسين اسم موصول
+
+56
+00:04:58,090 --> 00:05:01,750
+فاعل فاعل
+
+57
+00:05:01,750 --> 00:05:08,230
+مرفوع وليس في محل درفة فاعل مرفوع وعلامة رفي الألف
+
+58
+00:05:08,230 --> 00:05:12,390
+لأنه ملحق بالمثنى هو ليس مثنى بالضبط هو ملحق
+
+59
+00:05:12,390 --> 00:05:18,870
+بالمثنىنجحة فعل وفاعل نجحة فعل الألف هنا ألف
+
+60
+00:05:18,870 --> 00:05:25,030
+والاثنين هي الفاعل وهذه الجملة نجحة لا محل لها من
+
+61
+00:05:25,030 --> 00:05:28,330
+الإعراب ما معنى لا محل لها من الإعراب؟ هل هي في
+
+62
+00:05:28,330 --> 00:05:33,510
+محل رفي خبر مثلا؟ هل تؤدي وظيفة مستقلة؟ لأ وظيفته
+
+63
+00:05:33,510 --> 00:05:38,570
+فقط أنها تتمم معنى الاسم الموصولواضفتها فقط أنها
+
+64
+00:05:38,570 --> 00:05:42,570
+تتمم معنى لاسم الموصول تصله يعني تصل معناه تكمل
+
+65
+00:05:42,570 --> 00:05:48,150
+معناه ولذلك قال بعضهم عن هذه المعارف إنها معارف
+
+66
+00:05:48,150 --> 00:05:53,850
+ناقصة من المعارف الناقصة عدوها من المعارف الناقصة
+
+67
+00:05:53,850 --> 00:06:00,370
+طيب اليوم عند النصب .. اه نعم جاء اللذاني اللذاني
+
+68
+00:06:00,370 --> 00:06:07,180
+اسم الموصول فاعلمرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق
+
+69
+00:06:07,180 --> 00:06:15,920
+بالمثنن واضح رأيت لذين نجح ألذين اسمه اسم موصول
+
+70
+00:06:15,920 --> 00:06:21,440
+مفعول به ولو قلت مفعول به مباشرة يجوز مفعول به
+
+71
+00:06:21,440 --> 00:06:27,280
+منصوب وعلامة نصبه اليا لأنه ملحق بالمثنن رأيت لذين
+
+72
+00:06:27,280 --> 00:06:33,850
+نجح اذا رأيت لذين نجحأه رأيتوا الذين وانتبهوا كيف
+
+73
+00:06:33,850 --> 00:06:38,730
+نفرق ما بين الذين والذين الذين من دون الأخرى الذين
+
+74
+00:06:38,730 --> 00:06:43,290
+لها الأخرى بمجرد أن ترى هذه الكلمة فهي الذين وليست
+
+75
+00:06:43,290 --> 00:06:49,150
+الذين وليست الذين الذين بلام واحدة فقط الذين بلام
+
+76
+00:06:49,150 --> 00:06:56,090
+واحدة فقط الذن
+
+77
+00:06:56,090 --> 00:06:59,290
+الأولى فاعل مرفوع
+
+78
+00:07:00,620 --> 00:07:05,380
+وعلامة رفي الألف لأنه ملحق بالمثنى واضح الشباب قال
+
+79
+00:07:05,380 --> 00:07:11,860
+لذيني رأيت لذيني نجاحة مفعول به منصوب وعلامته نصبه
+
+80
+00:07:11,860 --> 00:07:17,020
+لأنه ملحق بالمثنى طبعا نجحة فعل فعل مبني على الفتح
+
+81
+00:07:17,020 --> 00:07:23,680
+الألف هنا ألف والاثنين فاعل عفوا ألف والاثنين ضمير
+
+82
+00:07:23,680 --> 00:07:30,240
+مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة هنالا محل
+
+83
+00:07:30,240 --> 00:07:33,760
+لها من الإعراب سلة الموصول وهذه الألف هو الضمير
+
+84
+00:07:33,760 --> 00:07:37,660
+الذي عاد على الذين هو الضمير الذي عاد .. هو العائد
+
+85
+00:07:37,660 --> 00:07:41,140
+يعني يعني هذا الفاعل هو ��لعائد نجح في كل مواطن
+
+86
+00:07:41,140 --> 00:07:48,360
+بنفس الإعراب مررت بالذين نجحة مررت بالذين نجحة
+
+87
+00:07:48,360 --> 00:07:53,780
+البقوا حرف جرن كما ترون الذين اسم مجرور وعلامة جره
+
+88
+00:07:53,780 --> 00:07:58,780
+الياء أيضا لأنه ملحق بالمثنى إعراب نجح نفس الإعراب
+
+89
+00:08:00,130 --> 00:08:04,650
+سؤال الخاصة
+
+90
+00:08:04,650 --> 00:08:08,910
+انظروا هذه لوحة البسيطة الجميلة المختصرة هذه
+
+91
+00:08:08,910 --> 00:08:12,490
+الأسماء المشتركة الأسماء الخاصة ما معنى خاصة
+
+92
+00:08:12,490 --> 00:08:18,150
+ومشتركة خاصة يعني الذي خاص بالمذكر المفرد التي
+
+93
+00:08:18,150 --> 00:08:28,030
+خاصة بالمؤنث المفرد اللذان خاص خاص لفظ خاص بالمثنى
+
+94
+00:08:29,150 --> 00:08:36,010
+المذكر اللتان بالمثنى المهنث اللذين اللذين
+
+95
+00:08:36,010 --> 00:08:42,070
+انا قفزت عن اللذين يعني اللذين ايضا خاصة بالمثنى
+
+96
+00:08:42,070 --> 00:08:47,550
+المذكر اللتان ماشي بالمؤنث المثنى اللذين الاولى
+
+97
+00:08:47,550 --> 00:08:53,610
+اللذين الاولاء الاولاء هكذا اللاء عفوا الاولى
+
+98
+00:08:53,610 --> 00:09:03,370
+اللذين اللائيهذه للمذكر لجمع المذكر الأولى اللاتي
+
+99
+00:09:03,370 --> 00:09:08,810
+اللائي اللواتي اسم موصول لجمع الإناث انظروا الأولى
+
+100
+00:09:08,810 --> 00:09:13,490
+للاثنتين أه الأولى لجمع المذكر و لجمع الإناث
+
+101
+00:09:13,490 --> 00:09:20,610
+الأولى الأولى الذين فقط للمذكر اللاتي و اللاتي
+
+102
+00:09:20,610 --> 00:09:26,640
+يجوز الوجهان بيائم من دنيااللائي واللائي ايضا يجوز
+
+103
+00:09:26,640 --> 00:09:32,740
+الوجهين اللواتي كما تراهم كما تراهم واضح هذه
+
+104
+00:09:32,740 --> 00:09:38,360
+اللوحة حتى لا نفصل الحديثة فيها بشكل متعب نشير
+
+105
+00:09:38,360 --> 00:09:42,820
+اليها هذه الإشارة السريعة سؤال يشارح حول هذه
+
+106
+00:09:42,820 --> 00:09:47,120
+اللوحة طبعا المفرض هو الجامع مبنيا لكن المثال
+
+107
+00:09:47,120 --> 00:09:52,040
+ننظره في الرف يختلف عن حالتين النصبي والجار سؤال
+
+108
+00:09:52,040 --> 00:09:58,230
+حول هذه النقطةواضح؟ أمثلة على هذه الأسماء الخاصة
+
+109
+00:09:58,230 --> 00:10:02,150
+أمثلة قال سبحانه وتعالى هو الذي يسيركم في البر
+
+110
+00:10:02,150 --> 00:10:06,630
+والبحر من هنا يستخرجوننا اسم الموصول ومن يعريبه؟
+
+111
+00:10:06,630 --> 00:10:17,090
+اه نعم فضل الذي من يعريبه؟ لأ ليس بدلة المبتدأ هو
+
+112
+00:10:19,310 --> 00:10:26,210
+هو مبتدأ حكمه الذي يسييركم في البر والبحر المبتدأ
+
+113
+00:10:26,210 --> 00:10:36,910
+هو ما شأنه؟ ما هو خبره؟ هو طالب هو مدرس هو الله هو
+
+114
+00:10:36,910 --> 00:10:43,830
+الله هو هذا المبتدأ الذي يسييركم في البر والبحر
+
+115
+00:10:43,830 --> 00:10:48,470
+إلى آخر الآية الكريمة الذي إذا .. الذي ليس جملة
+
+116
+00:10:49,450 --> 00:10:54,970
+الذي وصيلتها كالكلمة المفردة أه نعم، إذا الذي هكذا
+
+117
+00:10:54,970 --> 00:10:59,390
+نعريبه تعالوا نعريبها بالتفصيل هو .. الضمير هو
+
+118
+00:10:59,390 --> 00:11:07,190
+ضمير منفصل مبني على الفتح في محيط الرفع المبتدأ
+
+119
+00:11:07,190 --> 00:11:16,850
+الذي اسمه موصول انظر انتظر اسمه موصول مبني على
+
+120
+00:11:16,850 --> 00:11:23,780
+السكونفي محل رفي خبر المبتدأ لأنه مبني هكذا نوعيه
+
+121
+00:11:23,780 --> 00:11:30,120
+في محل رفي خبر المبتدأ بالضبط الانسانات لاصلته
+
+122
+00:11:30,120 --> 00:11:38,180
+يسير فعل مضارع مرفوع على امترافه الضامة الظاهرة
+
+123
+00:11:38,180 --> 00:11:44,320
+والفعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد هنا بالطبع
+
+124
+00:11:48,090 --> 00:11:55,930
+وكم ضمير متصل مبني على سكن في محل نصب مفعول به إلى
+
+125
+00:11:55,930 --> 00:12:01,490
+الجملة الفعلية يسيركم من الفعل والفاعل صلة الموصول
+
+126
+00:12:01,490 --> 00:12:08,210
+لا محل لها من الإعراب أين ا��عائد؟ العائد الدمير هو
+
+127
+00:12:08,210 --> 00:12:14,850
+فاعل يسير وليسكم الدمير هو واضح يا شباب؟ تضح
+
+128
+00:12:14,850 --> 00:12:21,740
+الإعراب مثال آخرما هذه التماثير التي أنتم لها
+
+129
+00:12:21,740 --> 00:12:27,400
+عاقفون؟ سؤال يا شباب سيرة الموصول هل يجوز أن تكون
+
+130
+00:12:27,400 --> 00:12:33,840
+جملة اسمية؟ ام يجب أن تكون جملة فعلية؟ يجب أن تكون
+
+131
+00:12:33,840 --> 00:12:39,240
+جملة فعلية؟ لا غلط يجوز أن تكون وهي أمامنا التي
+
+132
+00:12:39,240 --> 00:12:47,370
+أنتم لها عاقفون التي أنتم لهاعاقفون إذا أنا سألتك
+
+133
+00:12:47,370 --> 00:12:51,630
+سؤالي يا عبدالكريم ونحن مقرون على مثل يدل على أن
+
+134
+00:12:51,630 --> 00:12:57,030
+الصلة قد تكون جملة نسمية واضح؟ ما هذه الجملة؟ أي
+
+135
+00:12:57,030 --> 00:13:02,790
+نصلة الموصولة هنا؟ لا الاسم الموصول الاسم الموصول
+
+136
+00:13:02,790 --> 00:13:08,190
+أي نصلة الموصول أنتم عاقفون الجملة الرسمية أنتم
+
+137
+00:13:08,190 --> 00:13:14,530
+لها عاقفون واضح؟ التي طبعا هنا اسم موصول اسم
+
+138
+00:13:16,700 --> 00:13:22,820
+موصول مبني على السكن في محل رفع ايش؟ لأن التمثيل
+
+139
+00:13:22,820 --> 00:13:29,420
+قبلها تابع تابع للكلمة السابقة ما هذه التمثيل التي
+
+140
+00:13:29,420 --> 00:13:33,560
+أنتم لها عاكفون تعالوا نعرفها من أولها ما اسم
+
+141
+00:13:33,560 --> 00:13:39,700
+استفهام مبني على السكن في محل رفع مبتدأ مبتدأ هذه
+
+142
+00:13:39,700 --> 00:13:45,300
+اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر المبتدأ
+
+143
+00:13:46,050 --> 00:13:55,730
+التمثيل بدل من هذه بدل من هذه التي اسمها موصول
+
+144
+00:13:55,730 --> 00:13:58,790
+مبني
+
+145
+00:13:58,790 --> 00:14:01,850
+على
+
+146
+00:14:01,850 --> 00:14:12,730
+السكون في محل رفع بدل أيضا بدل في
+
+147
+00:14:12,730 --> 00:14:18,980
+محل رفع بدلأنتم ضمير مفصر مبني على سكني في محل
+
+148
+00:14:18,980 --> 00:14:23,760
+رفعي مبتدأ لها جار و مجرور عاكفون خبر مبتدأ
+
+149
+00:14:23,760 --> 00:14:27,740
+والجملة الرسمية أنتم لها عاكفون صلة موصولة محللها
+
+150
+00:14:27,740 --> 00:14:33,440
+من العرب سؤال ربنا
+
+151
+00:14:33,440 --> 00:14:36,300
+أرينا الذين أضلان من الجن والإنسان
+
+152
+00:14:38,870 --> 00:14:42,410
+يعني هذا رسم قرآني طبعا في إملائنا ينبغي أن نضيف
+
+153
+00:14:42,410 --> 00:14:46,950
+الأخرى .. أن نضيف لهم أخر عفوا .. أن نضيف لهم أخرى
+
+154
+00:14:46,950 --> 00:14:51,930
+أين هنا .. أين الاسم الموصول؟ اللذيني .. أه
+
+155
+00:14:51,930 --> 00:14:58,630
+اللذيني .. الاسم الموصول .. أين صيلته؟ أضلانة
+
+156
+00:14:58,630 --> 00:15:03,450
+أحسنتم .. أين العائد؟
+
+157
+00:15:03,450 --> 00:15:17,130
+لا .. أه؟ أين؟العائد أضلّان الألف أحسنت لأنه يجب
+
+158
+00:15:17,130 --> 00:15:20,450
+أن يتطابق مع الاسم الموصول اللذين يدلوا على المثنى
+
+159
+00:15:20,450 --> 00:15:25,650
+اللذين يدلوا على المثنى إذا الألف والثاني هو الذي
+
+160
+00:15:25,650 --> 00:15:30,210
+يعود على اللذين إنها ليست تدل على الثاني تدل على
+
+161
+00:15:30,210 --> 00:15:37,880
+جمع واضح يا شباب؟أولئك الذين حبيطت أعمالهم أين اسم
+
+162
+00:15:37,880 --> 00:15:45,760
+الموصول؟ من يعرفه؟ من يعرفه؟ خبر، أحسنت، أنا؟ من
+
+163
+00:15:45,760 --> 00:15:51,480
+يعرفه التفصيل؟ أيه يا شباب؟
+
+164
+00:15:51,480 --> 00:15:57,200
+أيه يا مؤمن؟ بالضبط
+
+165
+00:15:57,200 --> 00:16:06,280
+أين صيرته الموصول؟ حبيطت أعمالهمأه حبيطة أعمالهم
+
+166
+00:16:06,280 --> 00:16:12,900
+وما جعل أزواء جاكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم أين
+
+167
+00:16:12,900 --> 00:16:21,520
+الاسم الموصول اللائي صح
+
+168
+00:16:21,520 --> 00:16:28,420
+اللائي اي اسم الموصول تظاهرون منهن أمهاتكم تظاهرون
+
+169
+00:16:28,420 --> 00:16:31,380
+منهن أمهاتكم
+
+170
+00:16:33,060 --> 00:16:38,800
+أه طيب والذين تخافون نشوذهن أين اسم الموصول هنا؟
+
+171
+00:16:38,800 --> 00:16:49,340
+أيضا الذين .. الذين تخافون نشوذهن طيب
+
+172
+00:16:49,340 --> 00:16:56,120
+ثانيا أسماء المشتركة ستة ألفاب .. ستة ألفاب مَن
+
+173
+00:16:56,120 --> 00:17:03,010
+مَأَي أَلذُو ذَاذا هذه ليست اسم الإشارة التي
+
+174
+00:17:03,010 --> 00:17:10,570
+درسناها في المحاضرة السابقة انتبهوا تعالوا ننتبه
+
+175
+00:17:10,570 --> 00:17:15,230
+إلى أن هذه الألفاظ تطلق على المذكر والمؤنث وعلى
+
+176
+00:17:15,230 --> 00:17:20,910
+المفرد والمثنى والجمال ليست لنقول جاء الذي نجح لكن
+
+177
+00:17:20,910 --> 00:17:28,070
+جاءجاءت التي نجحت التي لا نقول الذي نجحت لأ لكن
+
+178
+00:17:28,070 --> 00:17:33,070
+هنا نقول جاء من نجح ومن نجحت ومن نجحا ومن نجحوا
+
+179
+00:17:33,070 --> 00:17:39,540
+ومن نجحنا واضح الفرق لذا سميت المشتركةالخاصة هناك
+
+180
+00:17:39,540 --> 00:17:49,860
+اسم موصول لكل شكل أو لكل غرض لغوي المذكر له اسم
+
+181
+00:17:49,860 --> 00:17:55,380
+الذي المؤنث له اسم المذكر مفرد الذي المفرد المؤنث
+
+182
+00:17:55,380 --> 00:18:02,900
+التي وهكذا هنا لأ جاء من نجح جاء من نجحت جاء من
+
+183
+00:18:02,900 --> 00:18:09,760
+نجح جاء من نجحتجاء من نجحوا جاء من نجحنا واضح
+
+184
+00:18:09,760 --> 00:18:14,500
+لماذا سميت بمشتركة اه
+
+185
+00:18:14,500 --> 00:18:20,660
+من نجحنا النساء اللي وقتي نجحنا جئنا الينا نجحنا
+
+186
+00:18:20,660 --> 00:18:27,380
+نونو النسوة واضح يا شباب طيب
+
+187
+00:18:27,380 --> 00:18:33,980
+الان نبدأ بمن من للعاقللماذا نقول في الغالب؟ لأنها
+
+188
+00:18:33,980 --> 00:18:39,880
+قد تكون لغير العاقل، لكن هذا نادر، قليل، كما في
+
+189
+00:18:39,880 --> 00:18:45,000
+قوله تعالى ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي
+
+190
+00:18:45,000 --> 00:18:49,200
+على أربع، الذي يمشي على أربع ليس عاقلإذا قد تكون
+
+191
+00:18:49,200 --> 00:18:54,300
+غير العاقل لكنها في الأصل وفي الكثرة الكاثرة
+
+192
+00:18:54,300 --> 00:18:58,860
+للعاقل واضح هذا المعنى نحو قوله تعالى كذلك يضل
+
+193
+00:18:58,860 --> 00:19:03,880
+الله من يشاء ويهدي من يشاء انظر هل يجوز هنا نقول
+
+194
+00:19:03,880 --> 00:19:08,920
+كذلك يضل الله الذي يشاء هل يجوز؟ لا يجوز في القرآن
+
+195
+00:19:08,920 --> 00:19:13,900
+الكريم لا يجوز لكن في غير القرآن يجوزفي القرآن
+
+196
+00:19:13,900 --> 00:19:17,720
+نفسه لا يجوز انه غير يعني هو العياذ بالله لا يجوز
+
+197
+00:19:17,720 --> 00:19:24,380
+لكن في غير القرآن اه يجوز اذا يضلوا الله من يشهن
+
+198
+00:19:24,380 --> 00:19:28,060
+بمعنى الذي يضل الله الذي يشهن هذا معناها لذلك
+
+199
+00:19:28,060 --> 00:19:31,520
+انتبه العلماء إلى أنها اسم موصول فالمسألة ليست
+
+200
+00:19:31,520 --> 00:19:37,760
+معقدة يعني اهمن هنا اسم الموصول مشترك هنا اسم ..
+
+201
+00:19:37,760 --> 00:19:42,520
+كيف نعرف نقول اسم موصول مبني على السكون في محل نصب
+
+202
+00:19:42,520 --> 00:19:48,240
+مفعول به هنا في محل نصب مفعول به واضح؟ ما لغير
+
+203
+00:19:48,240 --> 00:19:52,800
+العاقل عكسه من ما لغير العاقل لكنها قد تكون للعاقل
+
+204
+00:19:52,800 --> 00:19:59,440
+اه والدليل في القرآن فانكيحوا ما طاب لكم من النساء
+
+205
+00:19:59,440 --> 00:20:04,430
+النساء من العاقل بالطبعأه من العاقل لكنها في
+
+206
+00:20:04,430 --> 00:20:08,990
+الأغلب الأعام لغير العاقل الان هل يجزون إلا ما
+
+207
+00:20:08,990 --> 00:20:12,690
+كانوا يعملون أليس المعنى هنا هل يجزون إلا الذي
+
+208
+00:20:12,690 --> 00:20:17,790
+كانوا يعملون إذا ما موصول ببساطة شديدة ببساطة
+
+209
+00:20:17,790 --> 00:20:22,490
+شديدة وهذا الذي نبه العلماء إلى معناها وإلى
+
+210
+00:20:22,490 --> 00:20:26,970
+تسميتها بهذا الاسم أنها اسم موصول لأن معناها بمعنى
+
+211
+00:20:26,970 --> 00:20:35,500
+الذي تعالوا نعرف من يعرف لنا ما هنامن يعلبوها لنا؟
+
+212
+00:20:35,500 --> 00:20:38,860
+طب
+
+213
+00:20:38,860 --> 00:20:43,480
+أنا سأساعدكم، حتى نعلب ما ينبغي أن ننتبه إلى ال
+
+214
+00:20:43,480 --> 00:20:49,780
+wow في huge زونة، من يعلبوا ال wow في huge زونة؟
+
+215
+00:20:49,780 --> 00:20:56,080
+huge زونة، اه؟ جربوا يا .. جربوابالضبط فيما حد راف
+
+216
+00:20:56,080 --> 00:21:04,000
+هنا إيه بفعل أصل الجملة جاز الله الناس ما كانوا
+
+217
+00:21:04,000 --> 00:21:08,780
+يعملون هذا أصل الجملة جاز الله الناس ما كانوا ما
+
+218
+00:21:08,780 --> 00:21:12,000
+يعرف بما في هذه الجملة؟
+
+219
+00:21:13,220 --> 00:21:19,160
+مفعولا بيه ايش ثانى احسنتما انا انا مفعولا بيه
+
+220
+00:21:19,160 --> 00:21:23,740
+ثانى الان المفعول الاول صار نائب فاعل هل يجزونا
+
+221
+00:21:23,740 --> 00:21:26,920
+الا ما يجزونا الواو هنا في محاجة رفي نائب فاعل
+
+222
+00:21:26,920 --> 00:21:32,540
+الان ما كانت مفعولا بيه ثانية ماذا أصبحت الان لأ
+
+223
+00:21:32,540 --> 00:21:38,030
+ضلت مفعولا بيه ثانيةأه وقد قلت هذا الكلام من قبل
+
+224
+00:21:38,030 --> 00:21:41,910
+المفعول الثاني يظل مفعولا ثانية لأن كلمة الثاني
+
+225
+00:21:41,910 --> 00:21:47,090
+هنا ليست تعدد ترتبيا فقط وليست شكليا فقط إنما تدله
+
+226
+00:21:47,090 --> 00:21:51,910
+على أصل سابق لست أريد أن أعيد ما أستفدت الإشارة
+
+227
+00:21:51,910 --> 00:21:58,330
+إليه واضح يا شباب ما هكذا نعريبها اسم موصول مبني
+
+228
+00:21:58,330 --> 00:22:06,950
+على السكون في محل نصب مفعول به ثانيفي محل نصبي
+
+229
+00:22:06,950 --> 00:22:14,470
+مفعول به ثاني كما تراونا أمامكم واضح السؤال أي
+
+230
+00:22:14,470 --> 00:22:18,950
+تستعمل عاقلي وغيره انظر من تستعمل عاقلي في الأصل
+
+231
+00:22:18,950 --> 00:22:24,490
+وقد تستعمل لغير العاقل ما لغير العاقل وقد لكن أي
+
+232
+00:22:24,490 --> 00:22:33,410
+لأ العاقل وغيره من دون حرج أي طيبأي هنا معربة في
+
+233
+00:22:33,410 --> 00:22:37,770
+كل أحوالها إلا في حالة واحدة و لسنا نفصل أيضا هنا
+
+234
+00:22:37,770 --> 00:22:47,590
+أنا أقول جاء أيهم مشتهد أيهم مشتهد هنا فقط هنا فقط
+
+235
+00:22:50,000 --> 00:22:54,400
+تبنى أي اسمعوها فقط للسمع متى تعرف في ثلاثة
+
+236
+00:22:54,400 --> 00:22:59,840
+الأحوال الأخرى جاء أي مشتهد جاء أي هو مشتهد جاء
+
+237
+00:22:59,840 --> 00:23:05,380
+أيهم هو مشتهد هذه كلها معربة رأيت أيهم هو مشتهد
+
+238
+00:23:05,380 --> 00:23:10,320
+مررت بأيهم هو مشتهد أو مررت بأي مشتهد رأيت أيا
+
+239
+00:23:10,320 --> 00:23:16,720
+مشتهد اسمعوها فقط متى تبنى أي فقط الموصولة نتكلم
+
+240
+00:23:16,720 --> 00:23:25,770
+هنا عن الموصولة بالطبعتبنى فقط إذا كان صدرها إذا
+
+241
+00:23:25,770 --> 00:23:31,710
+كان جملتها أو صلتها جملة اسمية وصدرها محظوف وصدرها
+
+242
+00:23:31,710 --> 00:23:35,170
+محظوف فقط في هذه الحالة وقد وردت في القرآن الكريم
+
+243
+00:23:35,170 --> 00:23:39,530
+أنا ذكرتها الآن نأتي إلى آية حتى الآية تركز حفظها
+
+244
+00:23:39,530 --> 00:23:43,890
+إن شاء الله حفظ المعلومة ثم لننزعن من كل شيعة أيهم
+
+245
+00:23:43,890 --> 00:23:50,510
+أشده المقصود أيهم هو أشدهالذي هو أشده لو جينا
+
+246
+00:23:50,510 --> 00:23:55,610
+بكلمة الذي سنحتاج لأن نأتي بالمبتدأ عندئذ انظر لو
+
+247
+00:23:55,610 --> 00:24:03,770
+قلنا ثم لننزعلنا من كل شيعة الذي هو أشد الذي هو
+
+248
+00:24:03,770 --> 00:24:10,470
+أشد إذن لأن المبتدأ هنا محظوف والجملة طبعا اسمية
+
+249
+00:24:10,470 --> 00:24:16,600
+المبتدأ يقع في جملة اسمية لذلك هنا طبناجاء أيهم
+
+250
+00:24:16,600 --> 00:24:24,720
+أشد رأيته أيهم أشد مررت بأيهم بأيهم وليس بأيهم هذا
+
+251
+00:24:24,720 --> 00:24:29,260
+هو المعنى فقط متى تبنى أي .. إذا كان صيلتها جملة
+
+252
+00:24:29,260 --> 00:24:35,040
+اسمية وصدرها محذوف إذا كانت الصيلة جملة اسمية
+
+253
+00:24:35,040 --> 00:24:38,640
+وصدره .. ما هو الصدر؟ هو المبتدأ يعني هو المبتدأ
+
+254
+00:24:38,640 --> 00:24:44,980
+واضح؟ نعم فرق التعامل أي باسم شاطر شازل؟أه طبعا
+
+255
+00:24:44,980 --> 00:24:51,380
+لكن ليست الموصولة اي قد تكون اسم .. قد تكون اسم
+
+256
+00:24:51,380 --> 00:24:57,860
+الموصولة قد تكون اسم استفهام ايكم فاز بالجائزة
+
+257
+00:24:57,860 --> 00:25:03,880
+ايكم اسم الاستفهام هنا قد تكون شرط اي كتاب تقرأ
+
+258
+00:25:03,880 --> 00:25:13,080
+تستفيد منه اي كتاب تقرأه تستفيد منه هنا جازمةأي قد
+
+259
+00:25:13,080 --> 00:25:20,940
+تكون أي تفسيرية واضح لها يعني لها أكثر من لكن
+
+260
+00:25:20,940 --> 00:25:24,860
+التشابه هنا فقط في الشكل لأن أي الاستفانية أحكامها
+
+261
+00:25:24,860 --> 00:25:29,040
+تختلف عن أي الشرطية تختلف عن أي و هكذا لها أحكامها
+
+262
+00:25:29,040 --> 00:25:41,660
+ال تكون العاقل و غيره كما أي كما أيإذا من للعاقل
+
+263
+00:25:41,660 --> 00:25:45,640
+في الأصل؟ مال غير العاقل في الأصل؟ أما أي و ألفة
+
+264
+00:25:45,640 --> 00:25:49,380
+هما العاقل و غيره من دون؟ نقول جاء الكاتب وجاء
+
+265
+00:25:49,380 --> 00:25:53,280
+المكتوب وصرنا المكتوب جاءنا الكاتب جاء الذي يكتب
+
+266
+00:25:53,280 --> 00:26:00,840
+يعني لكن صلة ال هنا لا تكون إلا اسما مشتقا
+
+267
+00:26:00,840 --> 00:26:06,420
+يعني تكون وصفا يعني اسم فاعل أو اسم مفعول مثلاأه
+
+268
+00:26:06,420 --> 00:26:11,040
+كما في قوله تعالى إن المصدقين والمصدقات ما المقصود
+
+269
+00:26:11,040 --> 00:26:18,380
+إن الذين صدقوا واللوات الصدقن الهن بمعنى الذي الهن
+
+270
+00:26:18,380 --> 00:26:22,800
+بمعنى الذي لكن احنا عندما نعرف نعرفها كالكلمات
+
+271
+00:26:22,800 --> 00:26:28,900
+الواحدة كما تعرفون لكن المعنى معنى الهن معنها اسم
+
+272
+00:26:28,900 --> 00:26:34,260
+الموصولأنا أقول جاء الكاتبو الكاتبو فعل مرفوع و
+
+273
+00:26:34,260 --> 00:26:37,140
+علامة و طرفي اضمته و الاخر انتهى هكذا يعني نعرفه
+
+274
+00:26:37,140 --> 00:26:40,480
+يعني لا تقلقوا بشكل الإعراب الإعراب نفسه لكن لفتنا
+
+275
+00:26:40,480 --> 00:26:44,460
+أنظركم الكلمة إلى أن ال هنا اسم الموصول هذا الذي
+
+276
+00:26:44,460 --> 00:26:51,700
+يزيدنا فقط الآن أو هذا الذي ننتبه إليه الآن هذا هو
+
+277
+00:26:51,700 --> 00:26:55,560
+الجديد علينا الآن أما الإعراب فانتم تعرفونه كما
+
+278
+00:26:55,560 --> 00:26:56,820
+تعرفون
+
+279
+00:27:00,170 --> 00:27:04,210
+أو يستلطوا في صلاتها كما قلت أن تكون صفة صريحة
+
+280
+00:27:04,210 --> 00:27:12,090
+يعني جاء الكاتب جاء الكاتب لا يجوز جاء اليكتب لا
+
+281
+00:27:12,090 --> 00:27:17,710
+يجوز أن تكون صلتها جملة اسمية أو فعلية وشذة ما أنت
+
+282
+00:27:17,710 --> 00:27:22,050
+بالحكم اللي ترضى حكومة تذكرون هذا البيت ما أنت
+
+283
+00:27:22,050 --> 00:27:26,740
+بالحكم اللي ترضى هذا شذوذيعني قال يجب أن تكون
+
+284
+00:27:26,740 --> 00:27:35,500
+صيلتها اسما وصفا فقط لا يظهر العراب على الو انما
+
+285
+00:27:35,500 --> 00:27:39,480
+على آخر الكلمة على صيلتها طبعا التي اتصلت بيها كما
+
+286
+00:27:39,480 --> 00:27:43,580
+أشرته قبل قلت إن المصدقين و المصدقات وأقرضوا الله
+
+287
+00:27:43,580 --> 00:27:48,950
+قردا حسنا إلى آخر الآية الكريمةهنا طبعا كما أشرنا
+
+288
+00:27:48,950 --> 00:27:52,330
+أيضا تكونوا إنه جاء الكاتب وجاء الكاتبان وجاء
+
+289
+00:27:52,330 --> 00:27:58,750
+الكاتبون تتصلوا بالمفرد أو تكون المفرد وغيره ذو ..
+
+290
+00:27:58,750 --> 00:28:03,550
+ذو هنا ليست التي من أسماء .. من الأسماء الخامسة لأ
+
+291
+00:28:03,550 --> 00:28:08,370
+ذو هنا تختلف آه جاء ذو نجح هنا ذو بمعنى الذي .. و
+
+292
+00:28:08,370 --> 00:28:12,550
+هذه في لغة طيئة من قبائل العربو نحن لماذا نأخذ مثل
+
+293
+00:28:12,550 --> 00:28:16,630
+هذه الكلمات يا شباب حتى تنتبه لو أنكم مثلا مرارتم
+
+294
+00:28:16,630 --> 00:28:20,210
+بكتاب من كتب القدماء و رأيتم مثل هذا التعبير حتى
+
+295
+00:28:20,210 --> 00:28:25,410
+تعرف أن ذوهنا اسمه الموصول حتى .. يعني من أغراض
+
+296
+00:28:25,410 --> 00:28:30,270
+مساقنا هذا أن نتصل اتصالا كريما بتراتنا الكبير
+
+297
+00:28:30,270 --> 00:28:39,650
+الهائل الواسع العريقلكن ذو هذه ليست موجودة إلا في
+
+298
+00:28:39,650 --> 00:28:43,810
+لغات قليلة و من أشهرها لغة قبيلة وطيّن و من أشهرها
+
+299
+00:28:43,810 --> 00:28:48,730
+قبيلة وطيّن جاء ذو نجح رأيت ذو نجح و لم أقول ذا
+
+300
+00:28:48,730 --> 00:28:53,990
+كما في الأسماء الخامسة مررت بذو نجح ذو و لك بيت
+
+301
+00:28:53,990 --> 00:29:00,240
+شعريموجود فإن الماء ماء أبي وجدي و بئر ذو حفرته و
+
+302
+00:29:00,240 --> 00:29:04,040
+ذو طويته مر علينا هذا قبل ذلك أه نعم و بئر ذو
+
+303
+00:29:04,040 --> 00:29:09,300
+حفرته و بئر التي حفرتها يعني و بئر التي حفرتها و
+
+304
+00:29:09,300 --> 00:29:15,460
+بئر التي طويتها أه نعم العائد هنا حتى محذوف يجوز
+
+305
+00:29:15,460 --> 00:29:19,720
+حذف العامل هنا كما سنذكره بعد قليل و بئر ذو التي
+
+306
+00:29:21,660 --> 00:29:26,840
+واضح طبعا جاء ذو نجحة جاء ذو نجحاه جاء ذو نجحتاه
+
+307
+00:29:26,840 --> 00:29:31,820
+جاء ذو نجحوا جاء ذو نجحنا ذو أيضا من أسماء
+
+308
+00:29:31,820 --> 00:29:38,660
+المشتركة وواضح معانا المشتركة سؤال آخرها
+
+309
+00:29:38,660 --> 00:29:45,540
+ذا ذا لها حالة خاص ذا لها حالة خاص انظروا هذه كلها
+
+310
+00:29:45,540 --> 00:29:53,110
+مبنية سواء أيفي غالب أمرها معربة إلا إذا كان
+
+311
+00:29:53,110 --> 00:29:57,810
+صيلتها جملة اسمية صدرها محذف واضح الكلام إلا قلت
+
+312
+00:29:57,810 --> 00:30:03,210
+لك الأسماء الموصولة يعني
+
+313
+00:30:03,210 --> 00:30:06,290
+الأسماء الموصولة كلها الخاصة و المشتركة دائما
+
+314
+00:30:06,290 --> 00:30:11,310
+مبنية غلط أه فيها المبني و فيها المعرب الأسماء
+
+315
+00:30:11,310 --> 00:30:17,770
+المشتركة كلها مبنية غلط معربة إلا إذا كان كذا و
+
+316
+00:30:17,770 --> 00:30:26,140
+كذا كما قلتلكن الأسماء الموصولة الخاصة فيها معرب
+
+317
+00:30:26,140 --> 00:30:30,360
+بالتأكيد فيها معرب مدلة على اثنين اللذان واللتان
+
+318
+00:30:30,360 --> 00:30:36,720
+لا تتسرع يا عبدالكريم لا تتسرع ذا هنا لها شرط خاص
+
+319
+00:30:36,720 --> 00:30:42,740
+لا يمكن أن تكون أسما موصولا إلا إذا سبقت بما أو من
+
+320
+00:30:42,740 --> 00:30:48,960
+الاستفهاميتينأه لا يمكن انظر الامثلة ماذا عندك هذه
+
+321
+00:30:48,960 --> 00:30:53,260
+التي انعرفها هذه الكلمة التي انعرفها او من ذا عندك
+
+322
+00:30:53,260 --> 00:30:58,940
+في غير هذين المواطنين لا تستخدم ذا اسما موصولة هذا
+
+323
+00:30:58,940 --> 00:31:04,140
+أمر لطيف يعني يعني الذا هنا مختصة بالاستفهام
+
+324
+00:31:04,140 --> 00:31:11,660
+وبخاصة بعد ما ومن فقط هذا لها أوجه يعني هذه فيه
+
+325
+00:31:11,660 --> 00:31:16,380
+أوجه سأذكر ذلك الآنمن ذالذى يقول الله صلى الله
+
+326
+00:31:16,380 --> 00:31:21,680
+عليه و سلم من ذالذى .. لأ هذه هنا ليست ال .. الذي
+
+327
+00:31:21,680 --> 00:31:26,340
+جاء الاسم الموصول وجاء عندك اه هنا ذا اسم إشارة من
+
+328
+00:31:26,340 --> 00:31:33,160
+هذا الذي واضح انا ايضا هنا نفس ال .. نفس المسألة
+
+329
+00:31:33,160 --> 00:31:39,050
+اسم إشارة وجاء بعده اسم الموصول الآن ماذا عندك؟إذا
+
+330
+00:31:39,050 --> 00:31:43,370
+انتبهنا الآن إلى أن ذا .. إلى أن ذا لا تكون اسما
+
+331
+00:31:43,370 --> 00:31:49,270
+موصولا إلا بشرط أن تصبق بما أو من الاستثمائتين
+
+332
+00:31:49,270 --> 00:31:53,090
+تضحيت هذه النقطة؟ ممتاز، لكن كيف نعرف ما ذا عندك؟
+
+333
+00:31:53,090 --> 00:31:59,370
+انظروا نحن نقول ذا اسم موصول، إذا ما مبتدأ وذا خبر
+
+334
+00:31:59,370 --> 00:32:08,630
+وكل واحدة منهما كلمة مستقلة، ما ذا عندكهل هناك
+
+335
+00:32:08,630 --> 00:32:13,070
+أوجه أخرى يمكن أن نعريبها بحسبها؟ أه نعم أن نعدّ
+
+336
+00:32:13,070 --> 00:32:18,830
+ماذا كلها كلمة واحدة ولكننا عند إذ لا نعدّ ذا إسما
+
+337
+00:32:18,830 --> 00:32:23,830
+موصولا وإنما جزءا من كلمة نعدّها جزءا من كلمة كما
+
+338
+00:32:23,830 --> 00:32:28,770
+نقول مثلا في سيارة الألف والرا والتأء المموت جزء
+
+339
+00:32:28,770 --> 00:32:33,620
+من الكلمة مكتبالتأو والبقى جزء من كلمة مكتب فماذا
+
+340
+00:32:33,620 --> 00:32:38,260
+إذا اعتبرناها كلمة واحدة ذا جزء من كلمة وليست ..
+
+341
+00:32:38,260 --> 00:32:42,580
+واضح؟ إذا عند إذ ماذا كلها اسم استفهام في محل رفع
+
+342
+00:32:42,580 --> 00:32:47,700
+المبتدأ وعندك شبه الجملة في محل رفع الخبر واضح؟
+
+343
+00:32:47,700 --> 00:32:55,340
+عندنا وجههم ثالث وأن قد ما وحدها اسم استفهام في
+
+344
+00:32:55,340 --> 00:33:00,610
+محل رفع المبتدأ وذا زائدةوعندك هي الخبر كأننا نقول
+
+345
+00:33:00,610 --> 00:33:08,230
+ما عندك او هناك من عندك ويستقيموا لكن هذا .. هذا
+
+346
+00:33:08,230 --> 00:33:13,630
+نوجهه لانريدهما لانريدهما لست أكلفكم بهما المطلوب
+
+347
+00:33:13,630 --> 00:33:19,050
+منكم أن تعلموا ان ما اسم استفهام مبني على سكون في
+
+348
+00:33:19,050 --> 00:33:24,350
+محل رفعي مبتدأ ذا اسم الموصول مبني على سكون في محل
+
+349
+00:33:24,350 --> 00:33:30,670
+رفعي خبر المبتدأو عندك هنا طبعا شبه الجملة صلة
+
+350
+00:33:30,670 --> 00:33:36,550
+الموصول لما حللها من الأعراف واضح؟
+
+351
+00:33:36,550 --> 00:33:44,930
+تعالوا لصلة الموصول واضح؟ صلة الموصول صلة الموصول
+
+352
+00:33:44,930 --> 00:33:48,430
+نوعا قد تكون جملة و قد تكون أولا صلة الموصول قد
+
+353
+00:33:48,430 --> 00:33:51,850
+أشرنا إلى ذلك لأ حللها من الأعراف و هي نوعا جملة و
+
+354
+00:33:51,850 --> 00:33:55,130
+شبه جملة جملة و شبه جملة
+
+355
+00:33:59,490 --> 00:34:04,070
+أول نصيرة مصورة الجملة لها شرطان الجملة لها شرطان
+
+356
+00:34:04,070 --> 00:34:09,810
+الشرط الأول أن تكون الجملة خبرية الشرط الثاني أن
+
+357
+00:34:09,810 --> 00:34:12,910
+تجتمل على عائد وقد أشرنا إلى ذلك يعني كأننا نلخص
+
+358
+00:34:12,910 --> 00:34:18,150
+فقط يعني هل يحذف هذا العقدة؟ نعم فقد ما أنت قاد
+
+359
+00:34:18,150 --> 00:34:24,950
+المقصود فقد ما أنت قاده أه أه
+
+360
+00:34:26,160 --> 00:34:29,880
+فقد ما أنتقب ، إذا قد يحذف العائد لكن لا يحذف إلا
+
+361
+00:34:29,880 --> 00:34:35,860
+إذا كان مفهوماها، لا يحذف إلا إذا كان مفهوماها،
+
+362
+00:34:35,860 --> 00:34:39,740
+إذا جملة الصلة يجب أن تكون خبرية ما معنى يجب أن
+
+363
+00:34:39,740 --> 00:34:44,520
+تكون خبرية؟ يعني هل يجوز أن تكون إنشائية؟ أه يعني
+
+364
+00:34:44,520 --> 00:34:50,940
+أو طلبية مثلا؟ يعني جاء الذيأعطيه شيء جاء الذي
+
+365
+00:34:50,940 --> 00:34:54,720
+أعطيه .. لا يجوز جاء الذي أعطيه شيء .. لا لا يجوز
+
+366
+00:34:54,720 --> 00:34:59,140
+يجب أن تكون خبرية ألا تكون إنشئية يعني طلبية أو
+
+367
+00:34:59,140 --> 00:35:03,700
+إلى آخرة ويجب أن تشتمل على عائد للموصول على عائد
+
+368
+00:35:03,700 --> 00:35:07,860
+كما أشارنا هذا عائد قد يحظف أنعم يجوز أن يحظف إذا
+
+369
+00:35:07,860 --> 00:35:15,440
+يعني لم يلتبس أنعم أولئك
+
+370
+00:35:15,440 --> 00:35:23,370
+الذين .. أه نعمأعمالهم هم اه نعم مستحيل أن يكون
+
+371
+00:35:23,370 --> 00:35:30,010
+اسمه موصول من دون عائد اه
+
+372
+00:35:30,010 --> 00:35:35,010
+بالتأكيد اه نعم لأ لأ الجملة تكتمل أصلا من الفعل و
+
+373
+00:35:35,010 --> 00:35:41,150
+الفاعل لكن العائد هنا جاء في حبيطة أعمالهم لأ
+
+374
+00:35:41,150 --> 00:35:47,280
+أعمالهم هي الفعل جاء مضافا إليهيعني الفعل جاء
+
+375
+00:35:47,280 --> 00:35:51,100
+مضافا إلى العائد هنا لكن كيف يكون الإعراب حبيطة
+
+376
+00:35:51,100 --> 00:35:56,360
+فعل فعل ماضي مبني على الفتح تأ تأ التأنيث حرف مبني
+
+377
+00:35:56,360 --> 00:36:00,740
+لمحل لو من الإعراب أعماله فعل مرفوع وعلامة رف��ه
+
+378
+00:36:00,740 --> 00:36:06,380
+الضمة وهو مضافهم ضمير منتصل مبني على السكن في محل
+
+379
+00:36:06,380 --> 00:36:14,220
+جر مضافا إليه وهو العائد حبيطة أعمالهم أعمال الذين
+
+380
+00:36:15,190 --> 00:36:21,970
+الذين حبطت حبطت ماذا؟ حبطت عملهم لأ
+
+381
+00:36:21,970 --> 00:36:26,790
+يا ابني كالكلمة الواحدة انظر يعني أنا عندما جاء
+
+382
+00:36:26,790 --> 00:36:32,950
+الذي نجح أليست بمعنى جاء الناجح أليس موصول معاصلته
+
+383
+00:36:32,950 --> 00:36:38,730
+كالكلمة الواحدة واضح؟ اتضحت الأمور؟طيب أي قاضي
+
+384
+00:36:38,730 --> 00:36:41,970
+فاقضي ما أنت قاضي أي قاضي شبه الجملة وهي على نوعين
+
+385
+00:36:41,970 --> 00:36:47,790
+أن تكون شبه الجملة ضرفية أو جارا و مجرورة جاء الذي
+
+386
+00:36:47,790 --> 00:36:52,250
+عندك جاء الذي في الجامعة و شبه الجملة كما تعلموا
+
+387
+00:36:52,250 --> 00:36:59,130
+لا يمكنوا إلا أن يكون ضرفا أو جارا و مجرورة و ليس
+
+388
+00:36:59,130 --> 00:37:04,360
+في ذلك شيء جاء الذي عندك جاء الذي عندكلكن هنا
+
+389
+00:37:04,360 --> 00:37:11,100
+بالمناسبة يجب أن يكون الظرف تاما .. اه .. الظرف
+
+390
+00:37:11,100 --> 00:37:16,280
+تاما يعني أن يكون مفهوما يعني يعني ليس اي جار
+
+391
+00:37:16,280 --> 00:37:20,740
+مجرور وليس اي .. اي ظرف يمكن ان يكون صلة تخيل اقول
+
+392
+00:37:20,740 --> 00:37:24,900
+جاء الذي بك ما معنى جاء الذي بك؟ ليس لها معنى لم
+
+393
+00:37:24,900 --> 00:37:28,540
+يتم المعنى لكن جاء الذي عندك اه تم المعنى انت
+
+394
+00:37:28,540 --> 00:37:35,120
+تتعامل مع ذلك واضح؟اللي قلتلك مثلا تخير الجملة
+
+395
+00:37:35,120 --> 00:37:42,000
+الصحيحة في كل ممن يأتي في كل ممن يأتي جاء الذي سلم
+
+396
+00:37:42,000 --> 00:37:51,860
+عليه جاء الذي عندك جاء الذي فيه أيها الصحيحة جاء
+
+397
+00:37:51,860 --> 00:37:56,160
+الذي عندك اسوأ انه في غاية البساطةلأن لم يتم
+
+398
+00:37:56,160 --> 00:38:01,480
+المعنى جاء الذي فيه ما معنى جاء الذي فيه جاء الذي
+
+399
+00:38:01,480 --> 00:38:12,420
+عندك واضح سؤال يا شباب سؤال هل من سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/oohmoDDLPLQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1596 @@
+1
+00:00:22,590 --> 00:00:24,810
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,810 --> 00:00:28,230
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,230 --> 00:00:33,250
+وآله وصحبه ومن ولا ننتقل
+
+4
+00:00:33,250 --> 00:00:36,890
+اليوم إلى
+
+5
+00:00:36,890 --> 00:00:37,510
+الحديث
+
+6
+00:00:41,980 --> 00:00:45,440
+عن الاسم الموصول طبعا الاسم الموصول هنا رابع
+
+7
+00:00:45,440 --> 00:00:49,600
+المعارف التي ندرسها درسنا الضمير ثم انتقلنا الى
+
+8
+00:00:49,600 --> 00:00:55,720
+العلم ثم ذهبنا الى اسم الإشارة و هنحن بصدد الحديث
+
+9
+00:00:55,720 --> 00:01:00,400
+عن الاسم الموصول الاسم الموصول هو اسم يدل على معين
+
+10
+00:01:00,400 --> 00:01:05,120
+اذا على محدد ايضا على معروف على معرفة على معين
+
+11
+00:01:05,120 --> 00:01:10,090
+بوسيطة جملة بعدها هي التي تسمى الصلةيعني الاسم
+
+12
+00:01:10,090 --> 00:01:13,690
+الموصول له قيد تذكرون عندما تحدثنا عن القيد في
+
+13
+00:01:13,690 --> 00:01:18,150
+العالم العالم يحدد مسماه يعين مسماه من دون قيد
+
+14
+00:01:18,150 --> 00:01:23,330
+مطلقا من دون قيد الاسم الموصول لا يعين مسماه إلا
+
+15
+00:01:23,330 --> 00:01:28,210
+من خلال قيد والقيد هنا هو الصلة والصلة لابد لها من
+
+16
+00:01:28,210 --> 00:01:32,830
+عائد إذا الصلة هنا هي الجملة التي تتمم معنى اسم
+
+17
+00:01:32,830 --> 00:01:39,540
+الموصول وتشتمل على ضمير يعودعلى هذا الاسم على هذا
+
+18
+00:01:39,540 --> 00:01:45,300
+الاسم على الاسم الموصول انت عندما تقول جاء الذي
+
+19
+00:01:45,300 --> 00:01:50,300
+نجح من هو الذي نجح هو الذي جاء هو الفاعل جاء
+
+20
+00:01:50,300 --> 00:01:57,720
+انظرها جاء الذي نجح جاء الذي نجحمن هو الذي جاء؟
+
+21
+00:01:57,720 --> 00:02:01,820
+الذي نجح، إذا الذي نجح هو الذي جاء، إذا هو الفعل،
+
+22
+00:02:01,820 --> 00:02:05,320
+وهذا الضمير يعود على هذا هو العادل، إذا لابد لاسم
+
+23
+00:02:05,320 --> 00:02:11,460
+الموصول من صلة وعادل، واذكروا هذين الأمرين على
+
+24
+00:02:11,460 --> 00:02:18,260
+الدوام، لابد لاسم الموصول من صلة وعادلوعائد ليس
+
+25
+00:02:18,260 --> 00:02:22,320
+هناك اسم موصول من دون صلة، لا يجوز، لا يمكن، لا
+
+26
+00:02:22,320 --> 00:02:27,780
+يستقيم، لا يعقل وليس هناك اسم موصول من دون عائد،
+
+27
+00:02:27,780 --> 00:02:30,840
+من دون عائد هو الضمير الذي يعود على هذا الاسم
+
+28
+00:02:30,840 --> 00:02:38,190
+الموصول احكي أمهاالاسماء الموصولة مبنية سواء ما دل
+
+29
+00:02:38,190 --> 00:02:44,050
+على اثنين كما تحدثنا في اسم الإشارة تذكرون الذي
+
+30
+00:02:44,050 --> 00:02:50,120
+يتعلق بالاثنين يدل على اثنين هذا معربالذاني،
+
+31
+00:02:50,120 --> 00:02:55,100
+اللتاني، اللذيني، اللتيني في حالتي النصبي والجرم
+
+32
+00:02:55,100 --> 00:02:59,200
+وسنعود إلى ذلك بالتفصيل إذن الأسماء الموصولة مبنية
+
+33
+00:02:59,200 --> 00:03:03,860
+سوى مدلة على اثنين الأسماء الموصولة مبدوعة بالأ
+
+34
+00:03:03,860 --> 00:03:10,480
+نعم لكن الهذه ليست ال التعريف هذه الزائدة فمنظروا
+
+35
+00:03:10,480 --> 00:03:14,530
+هي زائدة سبحان الله لكنها أيضا لازمةما معنى هذا
+
+36
+00:03:14,530 --> 00:03:19,930
+الكلام؟ كيف تكون زائدة و لزمة في نفس الوقت؟ ربما
+
+37
+00:03:19,930 --> 00:03:26,270
+بدأ هذا الأمر غريب، لكن المسألة أو معنى المسألة أن
+
+38
+00:03:26,270 --> 00:03:30,010
+هذه تزيد عن التعريف، ليست هي التي عرفت الاسم
+
+39
+00:03:30,010 --> 00:03:36,570
+الموصول، الاسم الموصول معرفة إنه اسم الموصول،
+
+40
+00:03:36,570 --> 00:03:42,100
+والهذه زائدة عن ذلك، لكن هل نستغني عنها؟الكلمة
+
+41
+00:03:42,100 --> 00:03:46,800
+لابد أن تبدو هكذا و لابد أن تُنطق هكذا .. هكذا و
+
+42
+00:03:46,800 --> 00:03:51,960
+لابد أن تُكتب هكذا .. الذي .. إذا هذه معنى الزيادة
+
+43
+00:03:51,960 --> 00:03:56,080
+هنا ��نها ليست سبب في التعريف هذه ليست الا التعريف
+
+44
+00:03:56,080 --> 00:04:01,340
+و معنى اللزوم أنها لا يستغنى عنها .. لا يستغنى
+
+45
+00:04:01,340 --> 00:04:07,120
+عنها .. واضح؟ الأسماء الموصولة نوعا خاصة و مشتركة
+
+46
+00:04:07,120 --> 00:04:12,580
+.. خاصةومشتركة وأيضا ننبه على أن صلة الموصول دائما
+
+47
+00:04:12,580 --> 00:04:18,160
+لا محل لها من الإعربسلة الموصول دائما لا محل لها
+
+48
+00:04:18,160 --> 00:04:21,200
+من الإعراب سندرس الخاصة والمشتركة .. الخاصة
+
+49
+00:04:21,200 --> 00:04:24,740
+والمشتركة ان شاء الله أولا قبل الخاصة اعراب اسم
+
+50
+00:04:24,740 --> 00:04:28,660
+الموصول الاسم الموصول كما أشرت قبل قليل دائما مبني
+
+51
+00:04:28,660 --> 00:04:33,200
+سوى ما دل على اثنين فإنه يعرف إعراب المثنى يعني
+
+52
+00:04:33,200 --> 00:04:37,160
+انظروا الألف عند الرفع الألف علامة الرفع كالمثنى
+
+53
+00:04:37,160 --> 00:04:43,260
+تماما كالمثنى تماما نحو جاء اللذان نجاحا جاء فعل
+
+54
+00:04:43,260 --> 00:04:48,830
+الماضي كما تعلمونحسب ما ترون من يعرض لنا اللذان
+
+55
+00:04:48,830 --> 00:04:58,090
+بين قوسين اسم موصول
+
+56
+00:04:58,090 --> 00:05:01,750
+فاعل فاعل
+
+57
+00:05:01,750 --> 00:05:08,230
+مرفوع وليس في محل درفة فاعل مرفوع وعلامة رفي الألف
+
+58
+00:05:08,230 --> 00:05:12,390
+لأنه ملحق بالمثنى هو ليس مثنى بالضبط هو ملحق
+
+59
+00:05:12,390 --> 00:05:18,870
+بالمثنىنجحة فعل وفاعل نجحة فعل الألف هنا ألف
+
+60
+00:05:18,870 --> 00:05:25,030
+والاثنين هي الفاعل وهذه الجملة نجحة لا محل لها من
+
+61
+00:05:25,030 --> 00:05:28,330
+الإعراب ما معنى لا محل لها من الإعراب؟ هل هي في
+
+62
+00:05:28,330 --> 00:05:33,510
+محل رفي خبر مثلا؟ هل تؤدي وظيفة مستقلة؟ لأ وظيفته
+
+63
+00:05:33,510 --> 00:05:38,570
+فقط أنها تتمم معنى الاسم الموصولواضفتها فقط أنها
+
+64
+00:05:38,570 --> 00:05:42,570
+تتمم معنى لاسم الموصول تصله يعني تصل معناه تكمل
+
+65
+00:05:42,570 --> 00:05:48,150
+معناه ولذلك قال بعضهم عن هذه المعارف إنها معارف
+
+66
+00:05:48,150 --> 00:05:53,850
+ناقصة من المعارف الناقصة عدوها من المعارف الناقصة
+
+67
+00:05:53,850 --> 00:06:00,370
+طيب اليوم عند النصب .. اه نعم جاء اللذاني اللذاني
+
+68
+00:06:00,370 --> 00:06:07,180
+اسم الموصول فاعلمرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق
+
+69
+00:06:07,180 --> 00:06:15,920
+بالمثنن واضح رأيت لذين نجح ألذين اسمه اسم موصول
+
+70
+00:06:15,920 --> 00:06:21,440
+مفعول به ولو قلت مفعول به مباشرة يجوز مفعول به
+
+71
+00:06:21,440 --> 00:06:27,280
+منصوب وعلامة نصبه اليا لأنه ملحق بالمثنن رأيت لذين
+
+72
+00:06:27,280 --> 00:06:33,850
+نجح اذا رأيت لذين نجحأه رأيتوا الذين وانتبهوا كيف
+
+73
+00:06:33,850 --> 00:06:38,730
+نفرق ما بين الذين والذين الذين من دون الأخرى الذين
+
+74
+00:06:38,730 --> 00:06:43,290
+لها الأخرى بمجرد أن ترى هذه الكلمة فهي الذين وليست
+
+75
+00:06:43,290 --> 00:06:49,150
+الذين وليست الذين الذين بلام واحدة فقط الذين بلام
+
+76
+00:06:49,150 --> 00:06:56,090
+واحدة فقط الذن
+
+77
+00:06:56,090 --> 00:06:59,290
+الأولى فاعل مرفوع
+
+78
+00:07:00,620 --> 00:07:05,380
+وعلامة رفي الألف لأنه ملحق بالمثنى واضح الشباب قال
+
+79
+00:07:05,380 --> 00:07:11,860
+لذيني رأيت لذيني نجاحة مفعول به منصوب وعلامته نصبه
+
+80
+00:07:11,860 --> 00:07:17,020
+لأنه ملحق بالمثنى طبعا نجحة فعل فعل مبني على الفتح
+
+81
+00:07:17,020 --> 00:07:23,680
+الألف هنا ألف والاثنين فاعل عفوا ألف والاثنين ضمير
+
+82
+00:07:23,680 --> 00:07:30,240
+مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة هنالا محل
+
+83
+00:07:30,240 --> 00:07:33,760
+لها من الإعراب سلة الموصول وهذه الألف هو الضمير
+
+84
+00:07:33,760 --> 00:07:37,660
+الذي عاد على الذين هو الضمير الذي عاد .. هو العائد
+
+85
+00:07:37,660 --> 00:07:41,140
+يعني يعني هذا الفاعل هو ��لعائد نجح في كل مواطن
+
+86
+00:07:41,140 --> 00:07:48,360
+بنفس الإعراب مررت بالذين نجحة مررت بالذين نجحة
+
+87
+00:07:48,360 --> 00:07:53,780
+البقوا حرف جرن كما ترون الذين اسم مجرور وعلامة جره
+
+88
+00:07:53,780 --> 00:07:58,780
+الياء أيضا لأنه ملحق بالمثنى إعراب نجح نفس الإعراب
+
+89
+00:08:00,130 --> 00:08:04,650
+سؤال الخاصة
+
+90
+00:08:04,650 --> 00:08:08,910
+انظروا هذه لوحة البسيطة الجميلة المختصرة هذه
+
+91
+00:08:08,910 --> 00:08:12,490
+الأسماء المشتركة الأسماء الخاصة ما معنى خاصة
+
+92
+00:08:12,490 --> 00:08:18,150
+ومشتركة خاصة يعني الذي خاص بالمذكر المفرد التي
+
+93
+00:08:18,150 --> 00:08:28,030
+خاصة بالمؤنث المفرد اللذان خاص خاص لفظ خاص بالمثنى
+
+94
+00:08:29,150 --> 00:08:36,010
+المذكر اللتان بالمثنى المهنث اللذين اللذين
+
+95
+00:08:36,010 --> 00:08:42,070
+انا قفزت عن اللذين يعني اللذين ايضا خاصة بالمثنى
+
+96
+00:08:42,070 --> 00:08:47,550
+المذكر اللتان ماشي بالمؤنث المثنى اللذين الاولى
+
+97
+00:08:47,550 --> 00:08:53,610
+اللذين الاولاء الاولاء هكذا اللاء عفوا الاولى
+
+98
+00:08:53,610 --> 00:09:03,370
+اللذين اللائيهذه للمذكر لجمع المذكر الأولى اللاتي
+
+99
+00:09:03,370 --> 00:09:08,810
+اللائي اللواتي اسم موصول لجمع الإناث انظروا الأولى
+
+100
+00:09:08,810 --> 00:09:13,490
+للاثنتين أه الأولى لجمع المذكر و لجمع الإناث
+
+101
+00:09:13,490 --> 00:09:20,610
+الأولى الأولى الذين فقط للمذكر اللاتي و اللاتي
+
+102
+00:09:20,610 --> 00:09:26,640
+يجوز الوجهان بيائم من دنيااللائي واللائي ايضا يجوز
+
+103
+00:09:26,640 --> 00:09:32,740
+الوجهين اللواتي كما تراهم كما تراهم واضح هذه
+
+104
+00:09:32,740 --> 00:09:38,360
+اللوحة حتى لا نفصل الحديثة فيها بشكل متعب نشير
+
+105
+00:09:38,360 --> 00:09:42,820
+اليها هذه الإشارة السريعة سؤال يشارح حول هذه
+
+106
+00:09:42,820 --> 00:09:47,120
+اللوحة طبعا المفرض هو الجامع مبنيا لكن المثال
+
+107
+00:09:47,120 --> 00:09:52,040
+ننظره في الرف يختلف عن حالتين النصبي والجار سؤال
+
+108
+00:09:52,040 --> 00:09:58,230
+حول هذه النقطةواضح؟ أمثلة على هذه الأسماء الخاصة
+
+109
+00:09:58,230 --> 00:10:02,150
+أمثلة قال سبحانه وتعالى هو الذي يسيركم في البر
+
+110
+00:10:02,150 --> 00:10:06,630
+والبحر من هنا يستخرجوننا اسم الموصول ومن يعريبه؟
+
+111
+00:10:06,630 --> 00:10:17,090
+اه نعم فضل الذي من يعريبه؟ لأ ليس بدلة المبتدأ هو
+
+112
+00:10:19,310 --> 00:10:26,210
+هو مبتدأ حكمه الذي يسييركم في البر والبحر المبتدأ
+
+113
+00:10:26,210 --> 00:10:36,910
+هو ما شأنه؟ ما هو خبره؟ هو طالب هو مدرس هو الله هو
+
+114
+00:10:36,910 --> 00:10:43,830
+الله هو هذا المبتدأ الذي يسييركم في البر والبحر
+
+115
+00:10:43,830 --> 00:10:48,470
+إلى آخر الآية الكريمة الذي إذا .. الذي ليس جملة
+
+116
+00:10:49,450 --> 00:10:54,970
+الذي وصيلتها كالكلمة المفردة أه نعم، إذا الذي هكذا
+
+117
+00:10:54,970 --> 00:10:59,390
+نعريبه تعالوا نعريبها بالتفصيل هو .. الضمير هو
+
+118
+00:10:59,390 --> 00:11:07,190
+ضمير منفصل مبني على الفتح في محيط الرفع المبتدأ
+
+119
+00:11:07,190 --> 00:11:16,850
+الذي اسمه موصول انظر انتظر اسمه موصول مبني على
+
+120
+00:11:16,850 --> 00:11:23,780
+السكونفي محل رفي خبر المبتدأ لأنه مبني هكذا نوعيه
+
+121
+00:11:23,780 --> 00:11:30,120
+في محل رفي خبر المبتدأ بالضبط الانسانات لاصلته
+
+122
+00:11:30,120 --> 00:11:38,180
+يسير فعل مضارع مرفوع على امترافه الضامة الظاهرة
+
+123
+00:11:38,180 --> 00:11:44,320
+والفعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد هنا بالطبع
+
+124
+00:11:48,090 --> 00:11:55,930
+وكم ضمير متصل مبني على سكن في محل نصب مفعول به إلى
+
+125
+00:11:55,930 --> 00:12:01,490
+الجملة الفعلية يسيركم من الفعل والفاعل صلة الموصول
+
+126
+00:12:01,490 --> 00:12:08,210
+لا محل لها من الإعراب أين ا��عائد؟ العائد الدمير هو
+
+127
+00:12:08,210 --> 00:12:14,850
+فاعل يسير وليسكم الدمير هو واضح يا شباب؟ تضح
+
+128
+00:12:14,850 --> 00:12:21,740
+الإعراب مثال آخرما هذه التماثير التي أنتم لها
+
+129
+00:12:21,740 --> 00:12:27,400
+عاقفون؟ سؤال يا شباب سيرة الموصول هل يجوز أن تكون
+
+130
+00:12:27,400 --> 00:12:33,840
+جملة اسمية؟ ام يجب أن تكون جملة فعلية؟ يجب أن تكون
+
+131
+00:12:33,840 --> 00:12:39,240
+جملة فعلية؟ لا غلط يجوز أن تكون وهي أمامنا التي
+
+132
+00:12:39,240 --> 00:12:47,370
+أنتم لها عاقفون التي أنتم لهاعاقفون إذا أنا سألتك
+
+133
+00:12:47,370 --> 00:12:51,630
+سؤالي يا عبدالكريم ونحن مقرون على مثل يدل على أن
+
+134
+00:12:51,630 --> 00:12:57,030
+الصلة قد تكون جملة نسمية واضح؟ ما هذه الجملة؟ أي
+
+135
+00:12:57,030 --> 00:13:02,790
+نصلة الموصولة هنا؟ لا الاسم الموصول الاسم الموصول
+
+136
+00:13:02,790 --> 00:13:08,190
+أي نصلة الموصول أنتم عاقفون الجملة الرسمية أنتم
+
+137
+00:13:08,190 --> 00:13:14,530
+لها عاقفون واضح؟ التي طبعا هنا اسم موصول اسم
+
+138
+00:13:16,700 --> 00:13:22,820
+موصول مبني على السكن في محل رفع ايش؟ لأن التمثيل
+
+139
+00:13:22,820 --> 00:13:29,420
+قبلها تابع تابع للكلمة السابقة ما هذه التمثيل التي
+
+140
+00:13:29,420 --> 00:13:33,560
+أنتم لها عاكفون تعالوا نعرفها من أولها ما اسم
+
+141
+00:13:33,560 --> 00:13:39,700
+استفهام مبني على السكن في محل رفع مبتدأ مبتدأ هذه
+
+142
+00:13:39,700 --> 00:13:45,300
+اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر المبتدأ
+
+143
+00:13:46,050 --> 00:13:55,730
+التمثيل بدل من هذه بدل من هذه التي اسمها موصول
+
+144
+00:13:55,730 --> 00:13:58,790
+مبني
+
+145
+00:13:58,790 --> 00:14:01,850
+على
+
+146
+00:14:01,850 --> 00:14:12,730
+السكون في محل رفع بدل أيضا بدل في
+
+147
+00:14:12,730 --> 00:14:18,980
+محل رفع بدلأنتم ضمير مفصر مبني على سكني في محل
+
+148
+00:14:18,980 --> 00:14:23,760
+رفعي مبتدأ لها جار و مجرور عاكفون خبر مبتدأ
+
+149
+00:14:23,760 --> 00:14:27,740
+والجملة الرسمية أنتم لها عاكفون صلة موصولة محللها
+
+150
+00:14:27,740 --> 00:14:33,440
+من العرب سؤال ربنا
+
+151
+00:14:33,440 --> 00:14:36,300
+أرينا الذين أضلان من الجن والإنسان
+
+152
+00:14:38,870 --> 00:14:42,410
+يعني هذا رسم قرآني طبعا في إملائنا ينبغي أن نضيف
+
+153
+00:14:42,410 --> 00:14:46,950
+الأخرى .. أن نضيف لهم أخر عفوا .. أن نضيف لهم أخرى
+
+154
+00:14:46,950 --> 00:14:51,930
+أين هنا .. أين الاسم الموصول؟ اللذيني .. أه
+
+155
+00:14:51,930 --> 00:14:58,630
+اللذيني .. الاسم الموصول .. أين صيلته؟ أضلانة
+
+156
+00:14:58,630 --> 00:15:03,450
+أحسنتم .. أين العائد؟
+
+157
+00:15:03,450 --> 00:15:17,130
+لا .. أه؟ أين؟العائد أضلّان الألف أحسنت لأنه يجب
+
+158
+00:15:17,130 --> 00:15:20,450
+أن يتطابق مع الاسم الموصول اللذين يدلوا على المثنى
+
+159
+00:15:20,450 --> 00:15:25,650
+اللذين يدلوا على المثنى إذا الألف والثاني هو الذي
+
+160
+00:15:25,650 --> 00:15:30,210
+يعود على اللذين إنها ليست تدل على الثاني تدل على
+
+161
+00:15:30,210 --> 00:15:37,880
+جمع واضح يا شباب؟أولئك الذين حبيطت أعمالهم أين اسم
+
+162
+00:15:37,880 --> 00:15:45,760
+الموصول؟ من يعرفه؟ من يعرفه؟ خبر، أحسنت، أنا؟ من
+
+163
+00:15:45,760 --> 00:15:51,480
+يعرفه التفصيل؟ أيه يا شباب؟
+
+164
+00:15:51,480 --> 00:15:57,200
+أيه يا مؤمن؟ بالضبط
+
+165
+00:15:57,200 --> 00:16:06,280
+أين صيرته الموصول؟ حبيطت أعمالهمأه حبيطة أعمالهم
+
+166
+00:16:06,280 --> 00:16:12,900
+وما جعل أزواء جاكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم أين
+
+167
+00:16:12,900 --> 00:16:21,520
+الاسم الموصول اللائي صح
+
+168
+00:16:21,520 --> 00:16:28,420
+اللائي اي اسم الموصول تظاهرون منهن أمهاتكم تظاهرون
+
+169
+00:16:28,420 --> 00:16:31,380
+منهن أمهاتكم
+
+170
+00:16:33,060 --> 00:16:38,800
+أه طيب والذين تخافون نشوذهن أين اسم الموصول هنا؟
+
+171
+00:16:38,800 --> 00:16:49,340
+أيضا الذين .. الذين تخافون نشوذهن طيب
+
+172
+00:16:49,340 --> 00:16:56,120
+ثانيا أسماء المشتركة ستة ألفاب .. ستة ألفاب مَن
+
+173
+00:16:56,120 --> 00:17:03,010
+مَأَي أَلذُو ذَاذا هذه ليست اسم الإشارة التي
+
+174
+00:17:03,010 --> 00:17:10,570
+درسناها في المحاضرة السابقة انتبهوا تعالوا ننتبه
+
+175
+00:17:10,570 --> 00:17:15,230
+إلى أن هذه الألفاظ تطلق على المذكر والمؤنث وعلى
+
+176
+00:17:15,230 --> 00:17:20,910
+المفرد والمثنى والجمال ليست لنقول جاء الذي نجح لكن
+
+177
+00:17:20,910 --> 00:17:28,070
+جاءجاءت التي نجحت التي لا نقول الذي نجحت لأ لكن
+
+178
+00:17:28,070 --> 00:17:33,070
+هنا نقول جاء من نجح ومن نجحت ومن نجحا ومن نجحوا
+
+179
+00:17:33,070 --> 00:17:39,540
+ومن نجحنا واضح الفرق لذا سميت المشتركةالخاصة هناك
+
+180
+00:17:39,540 --> 00:17:49,860
+اسم موصول لكل شكل أو لكل غرض لغوي المذكر له اسم
+
+181
+00:17:49,860 --> 00:17:55,380
+الذي المؤنث له اسم المذكر مفرد الذي المفرد المؤنث
+
+182
+00:17:55,380 --> 00:18:02,900
+التي وهكذا هنا لأ جاء من نجح جاء من نجحت جاء من
+
+183
+00:18:02,900 --> 00:18:09,760
+نجح جاء من نجحتجاء من نجحوا جاء من نجحنا واضح
+
+184
+00:18:09,760 --> 00:18:14,500
+لماذا سميت بمشتركة اه
+
+185
+00:18:14,500 --> 00:18:20,660
+من نجحنا النساء اللي وقتي نجحنا جئنا الينا نجحنا
+
+186
+00:18:20,660 --> 00:18:27,380
+نونو النسوة واضح يا شباب طيب
+
+187
+00:18:27,380 --> 00:18:33,980
+الان نبدأ بمن من للعاقللماذا نقول في الغالب؟ لأنها
+
+188
+00:18:33,980 --> 00:18:39,880
+قد تكون لغير العاقل، لكن هذا نادر، قليل، كما في
+
+189
+00:18:39,880 --> 00:18:45,000
+قوله تعالى ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي
+
+190
+00:18:45,000 --> 00:18:49,200
+على أربع، الذي يمشي على أربع ليس عاقلإذا قد تكون
+
+191
+00:18:49,200 --> 00:18:54,300
+غير العاقل لكنها في الأصل وفي الكثرة الكاثرة
+
+192
+00:18:54,300 --> 00:18:58,860
+للعاقل واضح هذا المعنى نحو قوله تعالى كذلك يضل
+
+193
+00:18:58,860 --> 00:19:03,880
+الله من يشاء ويهدي من يشاء انظر هل يجوز هنا نقول
+
+194
+00:19:03,880 --> 00:19:08,920
+كذلك يضل الله الذي يشاء هل يجوز؟ لا يجوز في القرآن
+
+195
+00:19:08,920 --> 00:19:13,900
+الكريم لا يجوز لكن في غير القرآن يجوزفي القرآن
+
+196
+00:19:13,900 --> 00:19:17,720
+نفسه لا يجوز انه غير يعني هو العياذ بالله لا يجوز
+
+197
+00:19:17,720 --> 00:19:24,380
+لكن في غير القرآن اه يجوز اذا يضلوا الله من يشهن
+
+198
+00:19:24,380 --> 00:19:28,060
+بمعنى الذي يضل الله الذي يشهن هذا معناها لذلك
+
+199
+00:19:28,060 --> 00:19:31,520
+انتبه العلماء إلى أنها اسم موصول فالمسألة ليست
+
+200
+00:19:31,520 --> 00:19:37,760
+معقدة يعني اهمن هنا اسم الموصول مشترك هنا اسم ..
+
+201
+00:19:37,760 --> 00:19:42,520
+كيف نعرف نقول اسم موصول مبني على السكون في محل نصب
+
+202
+00:19:42,520 --> 00:19:48,240
+مفعول به هنا في محل نصب مفعول به واضح؟ ما لغير
+
+203
+00:19:48,240 --> 00:19:52,800
+العاقل عكسه من ما لغير العاقل لكنها قد تكون للعاقل
+
+204
+00:19:52,800 --> 00:19:59,440
+اه والدليل في القرآن فانكيحوا ما طاب لكم من النساء
+
+205
+00:19:59,440 --> 00:20:04,430
+النساء من العاقل بالطبعأه من العاقل لكنها في
+
+206
+00:20:04,430 --> 00:20:08,990
+الأغلب الأعام لغير العاقل الان هل يجزون إلا ما
+
+207
+00:20:08,990 --> 00:20:12,690
+كانوا يعملون أليس المعنى هنا هل يجزون إلا الذي
+
+208
+00:20:12,690 --> 00:20:17,790
+كانوا يعملون إذا ما موصول ببساطة شديدة ببساطة
+
+209
+00:20:17,790 --> 00:20:22,490
+شديدة وهذا الذي نبه العلماء إلى معناها وإلى
+
+210
+00:20:22,490 --> 00:20:26,970
+تسميتها بهذا الاسم أنها اسم موصول لأن معناها بمعنى
+
+211
+00:20:26,970 --> 00:20:35,500
+الذي تعالوا نعرف من يعرف لنا ما هنامن يعلبوها لنا؟
+
+212
+00:20:35,500 --> 00:20:38,860
+طب
+
+213
+00:20:38,860 --> 00:20:43,480
+أنا سأساعدكم، حتى نعلب ما ينبغي أن ننتبه إلى ال
+
+214
+00:20:43,480 --> 00:20:49,780
+wow في huge زونة، من يعلبوا ال wow في huge زونة؟
+
+215
+00:20:49,780 --> 00:20:56,080
+huge زونة، اه؟ جربوا يا .. جربوابالضبط فيما حد راف
+
+216
+00:20:56,080 --> 00:21:04,000
+هنا إيه بفعل أصل الجملة جاز الله الناس ما كانوا
+
+217
+00:21:04,000 --> 00:21:08,780
+يعملون هذا أصل الجملة جاز الله الناس ما كانوا ما
+
+218
+00:21:08,780 --> 00:21:12,000
+يعرف بما في هذه الجملة؟
+
+219
+00:21:13,220 --> 00:21:19,160
+مفعولا بيه ايش ثانى احسنتما انا انا مفعولا بيه
+
+220
+00:21:19,160 --> 00:21:23,740
+ثانى الان المفعول الاول صار نائب فاعل هل يجزونا
+
+221
+00:21:23,740 --> 00:21:26,920
+الا ما يجزونا الواو هنا في محاجة رفي نائب فاعل
+
+222
+00:21:26,920 --> 00:21:32,540
+الان ما كانت مفعولا بيه ثانية ماذا أصبحت الان لأ
+
+223
+00:21:32,540 --> 00:21:38,030
+ضلت مفعولا بيه ثانيةأه وقد قلت هذا الكلام من قبل
+
+224
+00:21:38,030 --> 00:21:41,910
+المفعول الثاني يظل مفعولا ثانية لأن كلمة الثاني
+
+225
+00:21:41,910 --> 00:21:47,090
+هنا ليست تعدد ترتبيا فقط وليست شكليا فقط إنما تدله
+
+226
+00:21:47,090 --> 00:21:51,910
+على أصل سابق لست أريد أن أعيد ما أستفدت الإشارة
+
+227
+00:21:51,910 --> 00:21:58,330
+إليه واضح يا شباب ما هكذا نعريبها اسم موصول مبني
+
+228
+00:21:58,330 --> 00:22:06,950
+على السكون في محل نصب مفعول به ثانيفي محل نصبي
+
+229
+00:22:06,950 --> 00:22:14,470
+مفعول به ثاني كما تراونا أمامكم واضح السؤال أي
+
+230
+00:22:14,470 --> 00:22:18,950
+تستعمل عاقلي وغيره انظر من تستعمل عاقلي في الأصل
+
+231
+00:22:18,950 --> 00:22:24,490
+وقد تستعمل لغير العاقل ما لغير العاقل وقد لكن أي
+
+232
+00:22:24,490 --> 00:22:33,410
+لأ العاقل وغيره من دون حرج أي طيبأي هنا معربة في
+
+233
+00:22:33,410 --> 00:22:37,770
+كل أحوالها إلا في حالة واحدة و لسنا نفصل أيضا هنا
+
+234
+00:22:37,770 --> 00:22:47,590
+أنا أقول جاء أيهم مشتهد أيهم مشتهد هنا فقط هنا فقط
+
+235
+00:22:50,000 --> 00:22:54,400
+تبنى أي اسمعوها فقط للسمع متى تعرف في ثلاثة
+
+236
+00:22:54,400 --> 00:22:59,840
+الأحوال الأخرى جاء أي مشتهد جاء أي هو مشتهد جاء
+
+237
+00:22:59,840 --> 00:23:05,380
+أيهم هو مشتهد هذه كلها معربة رأيت أيهم هو مشتهد
+
+238
+00:23:05,380 --> 00:23:10,320
+مررت بأيهم هو مشتهد أو مررت بأي مشتهد رأيت أيا
+
+239
+00:23:10,320 --> 00:23:16,720
+مشتهد اسمعوها فقط متى تبنى أي فقط الموصولة نتكلم
+
+240
+00:23:16,720 --> 00:23:25,770
+هنا عن الموصولة بالطبعتبنى فقط إذا كان صدرها إذا
+
+241
+00:23:25,770 --> 00:23:31,710
+كان جملتها أو صلتها جملة اسمية وصدرها محظوف وصدرها
+
+242
+00:23:31,710 --> 00:23:35,170
+محظوف فقط في هذه الحالة وقد وردت في القرآن الكريم
+
+243
+00:23:35,170 --> 00:23:39,530
+أنا ذكرتها الآن نأتي إلى آية حتى الآية تركز حفظها
+
+244
+00:23:39,530 --> 00:23:43,890
+إن شاء الله حفظ المعلومة ثم لننزعن من كل شيعة أيهم
+
+245
+00:23:43,890 --> 00:23:50,510
+أشده المقصود أيهم هو أشدهالذي هو أشده لو جينا
+
+246
+00:23:50,510 --> 00:23:55,610
+بكلمة الذي سنحتاج لأن نأتي بالمبتدأ عندئذ انظر لو
+
+247
+00:23:55,610 --> 00:24:03,770
+قلنا ثم لننزعلنا من كل شيعة الذي هو أشد الذي هو
+
+248
+00:24:03,770 --> 00:24:10,470
+أشد إذن لأن المبتدأ هنا محظوف والجملة طبعا اسمية
+
+249
+00:24:10,470 --> 00:24:16,600
+المبتدأ يقع في جملة اسمية لذلك هنا طبناجاء أيهم
+
+250
+00:24:16,600 --> 00:24:24,720
+أشد رأيته أيهم أشد مررت بأيهم بأيهم وليس بأيهم هذا
+
+251
+00:24:24,720 --> 00:24:29,260
+هو المعنى فقط متى تبنى أي .. إذا كان صيلتها جملة
+
+252
+00:24:29,260 --> 00:24:35,040
+اسمية وصدرها محذوف إذا كانت الصيلة جملة اسمية
+
+253
+00:24:35,040 --> 00:24:38,640
+وصدره .. ما هو الصدر؟ هو المبتدأ يعني هو المبتدأ
+
+254
+00:24:38,640 --> 00:24:44,980
+واضح؟ نعم فرق التعامل أي باسم شاطر شازل؟أه طبعا
+
+255
+00:24:44,980 --> 00:24:51,380
+لكن ليست الموصولة اي قد تكون اسم .. قد تكون اسم
+
+256
+00:24:51,380 --> 00:24:57,860
+الموصولة قد تكون اسم استفهام ايكم فاز بالجائزة
+
+257
+00:24:57,860 --> 00:25:03,880
+ايكم اسم الاستفهام هنا قد تكون شرط اي كتاب تقرأ
+
+258
+00:25:03,880 --> 00:25:13,080
+تستفيد منه اي كتاب تقرأه تستفيد منه هنا جازمةأي قد
+
+259
+00:25:13,080 --> 00:25:20,940
+تكون أي تفسيرية واضح لها يعني لها أكثر من لكن
+
+260
+00:25:20,940 --> 00:25:24,860
+التشابه هنا فقط في الشكل لأن أي الاستفانية أحكامها
+
+261
+00:25:24,860 --> 00:25:29,040
+تختلف عن أي الشرطية تختلف عن أي و هكذا لها أحكامها
+
+262
+00:25:29,040 --> 00:25:41,660
+ال تكون العاقل و غيره كما أي كما أيإذا من للعاقل
+
+263
+00:25:41,660 --> 00:25:45,640
+في الأصل؟ مال غير العاقل في الأصل؟ أما أي و ألفة
+
+264
+00:25:45,640 --> 00:25:49,380
+هما العاقل و غيره من دون؟ نقول جاء الكاتب وجاء
+
+265
+00:25:49,380 --> 00:25:53,280
+المكتوب وصرنا المكتوب جاءنا الكاتب جاء الذي يكتب
+
+266
+00:25:53,280 --> 00:26:00,840
+يعني لكن صلة ال هنا لا تكون إلا اسما مشتقا
+
+267
+00:26:00,840 --> 00:26:06,420
+يعني تكون وصفا يعني اسم فاعل أو اسم مفعول مثلاأه
+
+268
+00:26:06,420 --> 00:26:11,040
+كما في قوله تعالى إن المصدقين والمصدقات ما المقصود
+
+269
+00:26:11,040 --> 00:26:18,380
+إن الذين صدقوا واللوات الصدقن الهن بمعنى الذي الهن
+
+270
+00:26:18,380 --> 00:26:22,800
+بمعنى الذي لكن احنا عندما نعرف نعرفها كالكلمات
+
+271
+00:26:22,800 --> 00:26:28,900
+الواحدة كما تعرفون لكن المعنى معنى الهن معنها اسم
+
+272
+00:26:28,900 --> 00:26:34,260
+الموصولأنا أقول جاء الكاتبو الكاتبو فعل مرفوع و
+
+273
+00:26:34,260 --> 00:26:37,140
+علامة و طرفي اضمته و الاخر انتهى هكذا يعني نعرفه
+
+274
+00:26:37,140 --> 00:26:40,480
+يعني لا تقلقوا بشكل الإعراب الإعراب نفسه لكن لفتنا
+
+275
+00:26:40,480 --> 00:26:44,460
+أنظركم الكلمة إلى أن ال هنا اسم الموصول هذا الذي
+
+276
+00:26:44,460 --> 00:26:51,700
+يزيدنا فقط الآن أو هذا الذي ننتبه إليه الآن هذا هو
+
+277
+00:26:51,700 --> 00:26:55,560
+الجديد علينا الآن أما الإعراب فانتم تعرفونه كما
+
+278
+00:26:55,560 --> 00:26:56,820
+تعرفون
+
+279
+00:27:00,170 --> 00:27:04,210
+أو يستلطوا في صلاتها كما قلت أن تكون صفة صريحة
+
+280
+00:27:04,210 --> 00:27:12,090
+يعني جاء الكاتب جاء الكاتب لا يجوز جاء اليكتب لا
+
+281
+00:27:12,090 --> 00:27:17,710
+يجوز أن تكون صلتها جملة اسمية أو فعلية وشذة ما أنت
+
+282
+00:27:17,710 --> 00:27:22,050
+بالحكم اللي ترضى حكومة تذكرون هذا البيت ما أنت
+
+283
+00:27:22,050 --> 00:27:26,740
+بالحكم اللي ترضى هذا شذوذيعني قال يجب أن تكون
+
+284
+00:27:26,740 --> 00:27:35,500
+صيلتها اسما وصفا فقط لا يظهر العراب على الو انما
+
+285
+00:27:35,500 --> 00:27:39,480
+على آخر الكلمة على صيلتها طبعا التي اتصلت بيها كما
+
+286
+00:27:39,480 --> 00:27:43,580
+أشرته قبل قلت إن المصدقين و المصدقات وأقرضوا الله
+
+287
+00:27:43,580 --> 00:27:48,950
+قردا حسنا إلى آخر الآية الكريمةهنا طبعا كما أشرنا
+
+288
+00:27:48,950 --> 00:27:52,330
+أيضا تكونوا إنه جاء الكاتب وجاء الكاتبان وجاء
+
+289
+00:27:52,330 --> 00:27:58,750
+الكاتبون تتصلوا بالمفرد أو تكون المفرد وغيره ذو ..
+
+290
+00:27:58,750 --> 00:28:03,550
+ذو هنا ليست التي من أسماء .. من الأسماء الخامسة لأ
+
+291
+00:28:03,550 --> 00:28:08,370
+ذو هنا تختلف آه جاء ذو نجح هنا ذو بمعنى الذي .. و
+
+292
+00:28:08,370 --> 00:28:12,550
+هذه في لغة طيئة من قبائل العربو نحن لماذا نأخذ مثل
+
+293
+00:28:12,550 --> 00:28:16,630
+هذه الكلمات يا شباب حتى تنتبه لو أنكم مثلا مرارتم
+
+294
+00:28:16,630 --> 00:28:20,210
+بكتاب من كتب القدماء و رأيتم مثل هذا التعبير حتى
+
+295
+00:28:20,210 --> 00:28:25,410
+تعرف أن ذوهنا اسمه الموصول حتى .. يعني من أغراض
+
+296
+00:28:25,410 --> 00:28:30,270
+مساقنا هذا أن نتصل اتصالا كريما بتراتنا الكبير
+
+297
+00:28:30,270 --> 00:28:39,650
+الهائل الواسع العريقلكن ذو هذه ليست موجودة إلا في
+
+298
+00:28:39,650 --> 00:28:43,810
+لغات قليلة و من أشهرها لغة قبيلة وطيّن و من أشهرها
+
+299
+00:28:43,810 --> 00:28:48,730
+قبيلة وطيّن جاء ذو نجح رأيت ذو نجح و لم أقول ذا
+
+300
+00:28:48,730 --> 00:28:53,990
+كما في الأسماء الخامسة مررت بذو نجح ذو و لك بيت
+
+301
+00:28:53,990 --> 00:29:00,240
+شعريموجود فإن الماء ماء أبي وجدي و بئر ذو حفرته و
+
+302
+00:29:00,240 --> 00:29:04,040
+ذو طويته مر علينا هذا قبل ذلك أه نعم و بئر ذو
+
+303
+00:29:04,040 --> 00:29:09,300
+حفرته و بئر التي حفرتها يعني و بئر التي حفرتها و
+
+304
+00:29:09,300 --> 00:29:15,460
+بئر التي طويتها أه نعم العائد هنا حتى محذوف يجوز
+
+305
+00:29:15,460 --> 00:29:19,720
+حذف العامل هنا كما سنذكره بعد قليل و بئر ذو التي
+
+306
+00:29:21,660 --> 00:29:26,840
+واضح طبعا جاء ذو نجحة جاء ذو نجحاه جاء ذو نجحتاه
+
+307
+00:29:26,840 --> 00:29:31,820
+جاء ذو نجحوا جاء ذو نجحنا ذو أيضا من أسماء
+
+308
+00:29:31,820 --> 00:29:38,660
+المشتركة وواضح معانا المشتركة سؤال آخرها
+
+309
+00:29:38,660 --> 00:29:45,540
+ذا ذا لها حالة خاص ذا لها حالة خاص انظروا هذه كلها
+
+310
+00:29:45,540 --> 00:29:53,110
+مبنية سواء أيفي غالب أمرها معربة إلا إذا كان
+
+311
+00:29:53,110 --> 00:29:57,810
+صيلتها جملة اسمية صدرها محذف واضح الكلام إلا قلت
+
+312
+00:29:57,810 --> 00:30:03,210
+لك الأسماء الموصولة يعني
+
+313
+00:30:03,210 --> 00:30:06,290
+الأسماء الموصولة كلها الخاصة و المشتركة دائما
+
+314
+00:30:06,290 --> 00:30:11,310
+مبنية غلط أه فيها المبني و فيها المعرب الأسماء
+
+315
+00:30:11,310 --> 00:30:17,770
+المشتركة كلها مبنية غلط معربة إلا إذا كان كذا و
+
+316
+00:30:17,770 --> 00:30:26,140
+كذا كما قلتلكن الأسماء الموصولة الخاصة فيها معرب
+
+317
+00:30:26,140 --> 00:30:30,360
+بالتأكيد فيها معرب مدلة على اثنين اللذان واللتان
+
+318
+00:30:30,360 --> 00:30:36,720
+لا تتسرع يا عبدالكريم لا تتسرع ذا هنا لها شرط خاص
+
+319
+00:30:36,720 --> 00:30:42,740
+لا يمكن أن تكون أسما موصولا إلا إذا سبقت بما أو من
+
+320
+00:30:42,740 --> 00:30:48,960
+الاستفهاميتينأه لا يمكن انظر الامثلة ماذا عندك هذه
+
+321
+00:30:48,960 --> 00:30:53,260
+التي انعرفها هذه الكلمة التي انعرفها او من ذا عندك
+
+322
+00:30:53,260 --> 00:30:58,940
+في غير هذين المواطنين لا تستخدم ذا اسما موصولة هذا
+
+323
+00:30:58,940 --> 00:31:04,140
+أمر لطيف يعني يعني الذا هنا مختصة بالاستفهام
+
+324
+00:31:04,140 --> 00:31:11,660
+وبخاصة بعد ما ومن فقط هذا لها أوجه يعني هذه فيه
+
+325
+00:31:11,660 --> 00:31:16,380
+أوجه سأذكر ذلك الآنمن ذالذى يقول الله صلى الله
+
+326
+00:31:16,380 --> 00:31:21,680
+عليه و سلم من ذالذى .. لأ هذه هنا ليست ال .. الذي
+
+327
+00:31:21,680 --> 00:31:26,340
+جاء الاسم الموصول وجاء عندك اه هنا ذا اسم إشارة من
+
+328
+00:31:26,340 --> 00:31:33,160
+هذا الذي واضح انا ايضا هنا نفس ال .. نفس المسألة
+
+329
+00:31:33,160 --> 00:31:39,050
+اسم إشارة وجاء بعده اسم الموصول الآن ماذا عندك؟إذا
+
+330
+00:31:39,050 --> 00:31:43,370
+انتبهنا الآن إلى أن ذا .. إلى أن ذا لا تكون اسما
+
+331
+00:31:43,370 --> 00:31:49,270
+موصولا إلا بشرط أن تصبق بما أو من الاستثمائتين
+
+332
+00:31:49,270 --> 00:31:53,090
+تضحيت هذه النقطة؟ ممتاز، لكن كيف نعرف ما ذا عندك؟
+
+333
+00:31:53,090 --> 00:31:59,370
+انظروا نحن نقول ذا اسم موصول، إذا ما مبتدأ وذا خبر
+
+334
+00:31:59,370 --> 00:32:08,630
+وكل واحدة منهما كلمة مستقلة، ما ذا عندكهل هناك
+
+335
+00:32:08,630 --> 00:32:13,070
+أوجه أخرى يمكن أن نعريبها بحسبها؟ أه نعم أن نعدّ
+
+336
+00:32:13,070 --> 00:32:18,830
+ماذا كلها كلمة واحدة ولكننا عند إذ لا نعدّ ذا إسما
+
+337
+00:32:18,830 --> 00:32:23,830
+موصولا وإنما جزءا من كلمة نعدّها جزءا من كلمة كما
+
+338
+00:32:23,830 --> 00:32:28,770
+نقول مثلا في سيارة الألف والرا والتأء المموت جزء
+
+339
+00:32:28,770 --> 00:32:33,620
+من الكلمة مكتبالتأو والبقى جزء من كلمة مكتب فماذا
+
+340
+00:32:33,620 --> 00:32:38,260
+إذا اعتبرناها كلمة واحدة ذا جزء من كلمة وليست ..
+
+341
+00:32:38,260 --> 00:32:42,580
+واضح؟ إذا عند إذ ماذا كلها اسم استفهام في محل رفع
+
+342
+00:32:42,580 --> 00:32:47,700
+المبتدأ وعندك شبه الجملة في محل رفع الخبر واضح؟
+
+343
+00:32:47,700 --> 00:32:55,340
+عندنا وجههم ثالث وأن قد ما وحدها اسم استفهام في
+
+344
+00:32:55,340 --> 00:33:00,610
+محل رفع المبتدأ وذا زائدةوعندك هي الخبر كأننا نقول
+
+345
+00:33:00,610 --> 00:33:08,230
+ما عندك او هناك من عندك ويستقيموا لكن هذا .. هذا
+
+346
+00:33:08,230 --> 00:33:13,630
+نوجهه لانريدهما لانريدهما لست أكلفكم بهما المطلوب
+
+347
+00:33:13,630 --> 00:33:19,050
+منكم أن تعلموا ان ما اسم استفهام مبني على سكون في
+
+348
+00:33:19,050 --> 00:33:24,350
+محل رفعي مبتدأ ذا اسم الموصول مبني على سكون في محل
+
+349
+00:33:24,350 --> 00:33:30,670
+رفعي خبر المبتدأو عندك هنا طبعا شبه الجملة صلة
+
+350
+00:33:30,670 --> 00:33:36,550
+الموصول لما حللها من الأعراف واضح؟
+
+351
+00:33:36,550 --> 00:33:44,930
+تعالوا لصلة الموصول واضح؟ صلة الموصول صلة الموصول
+
+352
+00:33:44,930 --> 00:33:48,430
+نوعا قد تكون جملة و قد تكون أولا صلة الموصول قد
+
+353
+00:33:48,430 --> 00:33:51,850
+أشرنا إلى ذلك لأ حللها من الأعراف و هي نوعا جملة و
+
+354
+00:33:51,850 --> 00:33:55,130
+شبه جملة جملة و شبه جملة
+
+355
+00:33:59,490 --> 00:34:04,070
+أول نصيرة مصورة الجملة لها شرطان الجملة لها شرطان
+
+356
+00:34:04,070 --> 00:34:09,810
+الشرط الأول أن تكون الجملة خبرية الشرط الثاني أن
+
+357
+00:34:09,810 --> 00:34:12,910
+تجتمل على عائد وقد أشرنا إلى ذلك يعني كأننا نلخص
+
+358
+00:34:12,910 --> 00:34:18,150
+فقط يعني هل يحذف هذا العقدة؟ نعم فقد ما أنت قاد
+
+359
+00:34:18,150 --> 00:34:24,950
+المقصود فقد ما أنت قاده أه أه
+
+360
+00:34:26,160 --> 00:34:29,880
+فقد ما أنتقب ، إذا قد يحذف العائد لكن لا يحذف إلا
+
+361
+00:34:29,880 --> 00:34:35,860
+إذا كان مفهوماها، لا يحذف إلا إذا كان مفهوماها،
+
+362
+00:34:35,860 --> 00:34:39,740
+إذا جملة الصلة يجب أن تكون خبرية ما معنى يجب أن
+
+363
+00:34:39,740 --> 00:34:44,520
+تكون خبرية؟ يعني هل يجوز أن تكون إنشائية؟ أه يعني
+
+364
+00:34:44,520 --> 00:34:50,940
+أو طلبية مثلا؟ يعني جاء الذيأعطيه شيء جاء الذي
+
+365
+00:34:50,940 --> 00:34:54,720
+أعطيه .. لا يجوز جاء الذي أعطيه شيء .. لا لا يجوز
+
+366
+00:34:54,720 --> 00:34:59,140
+يجب أن تكون خبرية ألا تكون إنشئية يعني طلبية أو
+
+367
+00:34:59,140 --> 00:35:03,700
+إلى آخرة ويجب أن تشتمل على عائد للموصول على عائد
+
+368
+00:35:03,700 --> 00:35:07,860
+كما أشارنا هذا عائد قد يحظف أنعم يجوز أن يحظف إذا
+
+369
+00:35:07,860 --> 00:35:15,440
+يعني لم يلتبس أنعم أولئك
+
+370
+00:35:15,440 --> 00:35:23,370
+الذين .. أه نعمأعمالهم هم اه نعم مستحيل أن يكون
+
+371
+00:35:23,370 --> 00:35:30,010
+اسمه موصول من دون عائد اه
+
+372
+00:35:30,010 --> 00:35:35,010
+بالتأكيد اه نعم لأ لأ الجملة تكتمل أصلا من الفعل و
+
+373
+00:35:35,010 --> 00:35:41,150
+الفاعل لكن العائد هنا جاء في حبيطة أعمالهم لأ
+
+374
+00:35:41,150 --> 00:35:47,280
+أعمالهم هي الفعل جاء مضافا إليهيعني الفعل جاء
+
+375
+00:35:47,280 --> 00:35:51,100
+مضافا إلى العائد هنا لكن كيف يكون الإعراب حبيطة
+
+376
+00:35:51,100 --> 00:35:56,360
+فعل فعل ماضي مبني على الفتح تأ تأ التأنيث حرف مبني
+
+377
+00:35:56,360 --> 00:36:00,740
+لمحل لو من الإعراب أعماله فعل مرفوع وعلامة رف��ه
+
+378
+00:36:00,740 --> 00:36:06,380
+الضمة وهو مضافهم ضمير منتصل مبني على السكن في محل
+
+379
+00:36:06,380 --> 00:36:14,220
+جر مضافا إليه وهو العائد حبيطة أعمالهم أعمال الذين
+
+380
+00:36:15,190 --> 00:36:21,970
+الذين حبطت حبطت ماذا؟ حبطت عملهم لأ
+
+381
+00:36:21,970 --> 00:36:26,790
+يا ابني كالكلمة الواحدة انظر يعني أنا عندما جاء
+
+382
+00:36:26,790 --> 00:36:32,950
+الذي نجح أليست بمعنى جاء الناجح أليس موصول معاصلته
+
+383
+00:36:32,950 --> 00:36:38,730
+كالكلمة الواحدة واضح؟ اتضحت الأمور؟طيب أي قاضي
+
+384
+00:36:38,730 --> 00:36:41,970
+فاقضي ما أنت قاضي أي قاضي شبه الجملة وهي على نوعين
+
+385
+00:36:41,970 --> 00:36:47,790
+أن تكون شبه الجملة ضرفية أو جارا و مجرورة جاء الذي
+
+386
+00:36:47,790 --> 00:36:52,250
+عندك جاء الذي في الجامعة و شبه الجملة كما تعلموا
+
+387
+00:36:52,250 --> 00:36:59,130
+لا يمكنوا إلا أن يكون ضرفا أو جارا و مجرورة و ليس
+
+388
+00:36:59,130 --> 00:37:04,360
+في ذلك شيء جاء الذي عندك جاء الذي عندكلكن هنا
+
+389
+00:37:04,360 --> 00:37:11,100
+بالمناسبة يجب أن يكون الظرف تاما .. اه .. الظرف
+
+390
+00:37:11,100 --> 00:37:16,280
+تاما يعني أن يكون مفهوما يعني يعني ليس اي جار
+
+391
+00:37:16,280 --> 00:37:20,740
+مجرور وليس اي .. اي ظرف يمكن ان يكون صلة تخيل اقول
+
+392
+00:37:20,740 --> 00:37:24,900
+جاء الذي بك ما معنى جاء الذي بك؟ ليس لها معنى لم
+
+393
+00:37:24,900 --> 00:37:28,540
+يتم المعنى لكن جاء الذي عندك اه تم المعنى انت
+
+394
+00:37:28,540 --> 00:37:35,120
+تتعامل مع ذلك واضح؟اللي قلتلك مثلا تخير الجملة
+
+395
+00:37:35,120 --> 00:37:42,000
+الصحيحة في كل ممن يأتي في كل ممن يأتي جاء الذي سلم
+
+396
+00:37:42,000 --> 00:37:51,860
+عليه جاء الذي عندك جاء الذي فيه أيها الصحيحة جاء
+
+397
+00:37:51,860 --> 00:37:56,160
+الذي عندك اسوأ انه في غاية البساطةلأن لم يتم
+
+398
+00:37:56,160 --> 00:38:01,480
+المعنى جاء الذي فيه ما معنى جاء الذي فيه جاء الذي
+
+399
+00:38:01,480 --> 00:38:12,420
+عندك واضح سؤال يا شباب سؤال هل من سؤال أشكركم
+

PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/pfIeFuAn2K0.srt

@@ -0,0 +1,1293 @@
+1
+00:00:20,650 --> 00:00:22,910
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,910 --> 00:00:25,790
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:25,790 --> 00:00:33,250
+ وآله وصحبه ومن والاه. نمضي في مساقنا هذا في هذه
+
+4
+00:00:33,250 --> 00:00:37,310
+المحاضرة نتكلم عن المعرب والمبني.  أشهدنا إلى
+
+5
+00:00:37,310 --> 00:00:43,530
+الكلمة العربية، وإنها تنقسم إلى ثلاثة أقسام: الكلمة
+
+6
+00:00:43,530 --> 00:00:49,440
+العربية اسم أو فعل أو حرف. ربما نبهنا إلى قلة عدد
+
+7
+00:00:49,440 --> 00:00:54,980
+الحروف، الحروف فقط بالعشرات، والأفعال عددها ربما
+
+8
+00:00:54,980 --> 00:00:58,400
+بالآلاف، لكن الأسماء كما قلنا بالملايين. فالأسماء في
+
+9
+00:00:58,400 --> 00:01:04,360
+غاية الكثرة. والكلمة العربية عندما تدخل غمار الجملة
+
+10
+00:01:04,360 --> 00:01:10,360
+الاسمية، يتغير آخرها. آخرها في النحو. قلنا إننا نتحدث
+
+11
+00:01:10,360 --> 00:01:13,480
+عن آخر الكلمة. تذكرون هذا التعريف؟ من يذكرنا بتعريف
+
+12
+00:01:13,480 --> 00:01:21,180
+النحو؟ بتعريف علم النحو؟ علم النحو يعالج... نعم بالضبط.
+
+13
+00:01:21,180 --> 00:01:26,970
+هو الذي يعالج أواخر الكلمات إعرابا وبناء. فالنحو
+
+14
+00:01:26,970 --> 00:01:30,570
+إنما ينظر إلى آخر الكلمة. ما هو العلم الذي ينظر إلى
+
+15
+00:01:30,570 --> 00:01:37,270
+حركات أول الكلمة وأوسطها؟ يعني حركات داخل الكلمة؟ ما
+
+16
+00:01:37,270 --> 00:01:42,090
+اسمه؟ هو علم الصرف. بالضبط، علم الصرف يناقش الكلمة
+
+17
+00:01:42,090 --> 00:01:46,690
+في بنائها، كيف نبني الكلمة. علم النحو بعد ما ننتهي
+
+18
+00:01:46,690 --> 00:01:54,210
+من بناء الكلمة، نأخذها ونوظفها في جملة فتؤدي غاية
+
+19
+00:01:54,210 --> 00:02:01,430
+معينة أو وظيفة معينة. الآن، أواخر الكلمات، ما هو حالها؟
+
+20
+00:02:01,430 --> 00:02:06,510
+ما هو شأنها؟ أواخر الكلمات، هناك كلمات تتغير بين موقع
+
+21
+00:02:06,510 --> 00:02:12,720
+واخر، وهناك كلمات لا تتغير أبدا في أي موقع في اللغة
+
+22
+00:02:12,720 --> 00:02:17,860
+العربية. الكلمة التي لا يتغير موقعها هي الكلمة
+
+23
+00:02:17,860 --> 00:02:21,780
+المبنية. وانظروا، جئنا بها من كلمة البناء. والكلمة
+
+24
+00:02:21,780 --> 00:02:26,220
+التي يتغير آخرها وفق موقعها في الجملة، هذه الكلمة
+
+25
+00:02:26,220 --> 00:02:31,340
+المعربة. الآن، ما هي الكلمة المبنية؟ أولا، الإعراب،
+
+26
+00:02:31,340 --> 00:02:37,310
+عندما نتكلم عن الإعراب، ما هو الإعراب؟ الإعراب... الإعراب
+
+27
+00:02:37,310 --> 00:02:42,750
+عندما ننظر إلى الكلمة، نقول: جاء محمد، رأيت محمدًا،
+
+28
+00:02:42,750 --> 00:02:49,690
+مررت بمحمد. انظروا، حركة الدال تغيرت ما بين موقع و
+
+29
+00:02:49,690 --> 00:02:53,950
+آخر، وهناك سبب. يعني، عندما أقول أنتم تعرفون هذه
+
+30
+00:02:53,950 --> 00:02:59,530
+المسألة، عندما نقول مثلاً: ذهبت إلى الجامعة، ما الذي
+
+31
+00:02:59,530 --> 00:03:05,090
+جرى كلمة الجامعة؟ حرف الجر "إلى". هذا الذي نسميه العامل،
+
+32
+00:03:05,090 --> 00:03:12,430
+هذا الذي نسميه العامل. إذًا، الإعراب هو أثر... أثر الأثر،
+
+33
+00:03:12,430 --> 00:03:19,310
+هو هو الإعراب. هنا الكسرة، هذا أثر ظهر على آخر
+
+34
+00:03:19,310 --> 00:03:23,950
+الكلمة. ما الذي جاء به؟ حرف الجر "إلى". ونحن نقول
+
+35
+00:03:23,950 --> 00:03:31,330
+الجامعة (اسم مجرور وعلامة جره الكسرة). ما
+
+36
+00:03:31,330 --> 00:03:35,130
+الذي جرّ الجامعة؟ حرف الجر "إلى". انظروا الآن إلى
+
+37
+00:03:35,130 --> 00:03:43,570
+التعريف: هو أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل على آخر
+
+38
+00:03:43,570 --> 00:03:48,090
+الكلمة المعربة. على آخر الكلمة المعربة. جاء محمد،
+
+39
+00:03:48,090 --> 00:03:54,060
+محمد كلمة معربة لأننا انتبهنا إلى أن آخرها يتغير ما
+
+40
+00:03:54,060 --> 00:03:58,680
+بين م��قع وآخر. هنا: رأيت محمدًا، انظر، هناك كانت في
+
+41
+00:03:58,680 --> 00:04:02,820
+الجملة الأولى: جاء محمد. طبعاً نحن، كما تعلمون، نسكن
+
+42
+00:04:02,820 --> 00:04:07,080
+الكلمة، نسكن الحرف الأخير عند الوقف، لكن هنا حتى
+
+43
+00:04:07,080 --> 00:04:12,220
+ننبه إلى الحركة، نعم، ننطق بهذه الحركة. إذا جاء محمد،
+
+44
+00:04:12,220 --> 00:04:20,360
+رأيت محمدًا، مررت بمحمد. انظر، الدال جاءت في الأولى في
+
+45
+00:04:20,360 --> 00:04:26,120
+الجملة الأولى مضمومة، والدال في الجملة الثانية جاءت
+
+46
+00:04:26,120 --> 00:04:31,580
+مفتوحة، وفي الجملة الأخيرة جاءت مكسورة. الدال هذا
+
+47
+00:04:31,580 --> 00:04:35,600
+التغير هو الذي نسميه الإعراب. التغير، ما الذي سبب
+
+48
+00:04:35,600 --> 00:04:40,500
+هذا التغير؟ هناك عوامل. في الجملة الأولى، ما الذي رفع
+
+49
+00:04:40,500 --> 00:04:48,240
+كلمة محمد؟ الفعل. كلمة محمد فاعل. ما السبب في أنه
+
+50
+00:04:48,240 --> 00:04:54,720
+كان فاعل؟ الفعل "جاء". والفعل، بالمناسبة، الفعل هو
+
+51
+00:04:54,720 --> 00:04:59,220
+أهم العوامل في الجملة، هو أهم العوامل، يعني التي
+
+52
+00:04:59,220 --> 00:05:05,180
+ترفع وتنصب الكلمة. إذا جاء محمد... لو أردنا أن نعرف من
+
+53
+00:05:05,180 --> 00:05:13,360
+يعرف الجملة... نعم بالضبط، جاء فعل ماضٍ مبنيّ
+
+54
+00:05:15,700 --> 00:05:19,760
+أيضاً، الفعل هو نصبها. جاء أو رأيته. هنا رأى الفعل
+
+55
+00:05:19,760 --> 00:05:25,640
+رأى هو الذي نصبه، هو السبب في نصب كلمة محمد، فجاءت
+
+56
+00:05:25,640 --> 00:05:32,380
+محمدًا على هذه الشاكلة. مررت بمحمد، محمد هنا جاءت
+
+57
+00:05:32,380 --> 00:05:37,120
+اسمًا مجرورًا، فظهرت الحركة على آخره. إذا نظرنا إلى
+
+58
+00:05:37,120 --> 00:05:43,740
+التعريف وفق هذه الأمثلة، الإعراب أثر... الأثر في الأولى
+
+59
+00:05:43,740 --> 00:05:49,240
+الضمة، في الثانية الفتحة، وفي الثالثة الكسرة. نحن
+
+60
+00:05:49,240 --> 00:05:53,220
+نتكلم عن الإعراب، عن الحركة. التنوين قضيته أخرى، يعني
+
+61
+00:05:53,220 --> 00:05:56,820
+هو ليس علامةً للإعراب، لأَنَّ... لأن فيها كلها هناك
+
+62
+00:05:56,820 --> 00:06:00,510
+تنوين. جاء التنوين، أو التنوين الأول جاء بعد الضم،
+
+63
+00:06:00,510 --> 00:06:04,210
+والتنوين الثاني جاء بعد الفتح، والتنوين... إذًا التنوين
+
+64
+00:06:04,210 --> 00:06:08,430
+ليس له علاقة بالإعراب. هنا الإعراب هو الضمة في
+
+65
+00:06:08,430 --> 00:06:13,250
+الجملة الأولى، الفتحة في الثانية، والكسرة في الثالثة.
+
+66
+00:06:13,250 --> 00:06:16,690
+واضح؟ إذًا، لما نظرنا إلى التعريف وفق هذه الأمثلة،
+
+67
+00:06:16,690 --> 00:06:22,710
+ستَضِحُ الأمر. الذي جاء بالكسرة في آخر جملة هو حرف
+
+68
+00:06:22,710 --> 00:06:28,450
+الباء. إذًا، هذه الكسرة هي أثر ظاهر، هنا نراه بأعيننا و
+
+69
+00:06:28,450 --> 00:06:34,690
+نسمعه. أثر ظاهر، نراه ونسمعه. نراه في الكتابة أقصد، و
+
+70
+00:06:34,690 --> 00:06:40,030
+نسمعه عند النطق. إذًا أثر ظاهر هنا، وسنأتي  لا أو
+
+71
+00:06:40,030 --> 00:06:44,710
+مقدر. أثر ظاهر هنا يجلبه العامل. العامل هنا الباء
+
+72
+00:06:44,710 --> 00:06:50,570
+على آخر الكلمة المعربة. إن شاء الله رب العالمين. الآن،
+
+73
+00:06:50,570 --> 00:06:54,590
+ننظر حتى نقارن أو حتى ننتبه إلى الأثر المقدر. ما
+
+74
+00:06:54,590 --> 00:06:58,950
+هو الأثر المقدر؟ الأثر المقدر هو الذي لا يُرى ولا
+
+75
+00:06:58,950 --> 00:07:05,680
+يُسمع، لكنه مقدر. هناك سبب جعلنا نقدره، هو الذي دفعنا
+
+76
+00:07:05,680 --> 00:07:11,740
+إلى تقديره. كلمة مصطفى اسم، تمامًا ككلمة محمد، وكان
+
+77
+00:07:11,740 --> 00:07:16,860
+الأصل أن تكون مثلها. ما الذي منعنا هنا من إظهارها؟
+
+78
+00:07:16,860 --> 00:07:22,260
+أننا لا نستطيع تحريك الألف. كلمة مصطفى، نحن لا نستطيع
+
+79
+00:07:22,260 --> 00:07:26,860
+أن نحركها، ال��لف. لذلك نقول مصطفى، لأنها تشبه كلمة
+
+80
+00:07:26,860 --> 00:07:34,060
+محمد، لأنها اسم مثلها. نعربها إعرابًا يشبه ذاك الإعراب،
+
+81
+00:07:34,060 --> 00:07:38,880
+حتى تطرد القاعدة، حتى تكون اللغة كلها متناسقة،
+
+82
+00:07:38,880 --> 00:07:43,860
+منسجمة. إذًا، هناك: جاء محمد (فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة). مصطفى نعربها مثلها،
+
+83
+00:07:43,860 --> 00:07:51,340
+نقول: مصطفى أيضًا فاعل، أيضًا مرفوع، أيضًا علامة رفعه
+
+84
+00:07:51,340 --> 00:07:56,720
+الضمة، لكنها ليست الظاهرة. ما السبب؟ أننا لا نستطيع
+
+85
+00:07:56,720 --> 00:08:01,440
+تحريك الألف. نحن لا نستطيع، ولذلك نقول: عند حركة
+
+86
+00:08:01,440 --> 00:08:05,700
+الألف المتعذّر ظهورها، التي لا نستطيع أن نحركها،
+
+87
+00:08:05,700 --> 00:08:10,600
+نقول: مانع من ظهورها. ليس الثقل، لأَنَّ... التعذّر، الاستحالة،
+
+88
+00:08:10,600 --> 00:08:15,740
+لأننا لا نستطيع أن نحرك الألف. وبالمناسبة، نذكر أو
+
+89
+00:08:15,740 --> 00:08:20,440
+ننبه إلى الفرق ما بين التعذّر والثقل. الألف يتعذّر
+
+90
+00:08:20,440 --> 00:08:25,620
+دائمًا تحريكها، لا نستطيع أن نحركها أبدًا. لكن الياء وال
+
+91
+00:08:25,620 --> 00:08:31,090
+واو نستطيع أن نحركهما. مثلاً نقول: جاء القاضي. أنا
+
+92
+00:08:31,090 --> 00:08:36,650
+أستطيع أن أقول: جاء القاضِي، لكنها ليست لطيفة. لغتنا
+
+93
+00:08:36,650 --> 00:08:41,590
+لغة مرهفة، كريمة، لطيفة. لذلك نقول: جاء القاضي، فاعل
+
+94
+00:08:41,590 --> 00:08:46,490
+مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها الثقل.
+
+95
+00:08:46,490 --> 00:08:53,260
+أحسنتم. وليس التعذّر. لا يستحيل أن أحرك ياء، أنا
+
+96
+00:08:53,260 --> 00:08:57,660
+أستطيع ذلك، لكنه ليس لائقًا بلغتنا. إذًا، المصطفى هنا
+
+97
+00:08:57,660 --> 00:09:05,100
+فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها
+
+98
+00:09:05,100 --> 00:09:10,560
+الثقل. المصطفى هنا... من يعرفها؟
+
+99
+00:09:10,560 --> 00:09:14,080
+بالضبط، مانع من ظهورها. نعم، أيضًا التعذّر. من يعرف
+
+100
+00:09:19,520 --> 00:09:23,820
+الأخيرة بمصطفى؟ نعم بالضبط.
+
+101
+00:09:23,820 --> 00:09:30,560
+لكن لا تقول بالكسرة. هو اسم مجرور بالباء. انظر إلى
+
+102
+00:09:30,560 --> 00:09:34,740
+التعريف. تذكر التعريف. ما الذي جاء؟ ما الذي جعلها اسم
+
+103
+00:09:34,740 --> 00:09:38,480
+مجرور؟ الباء. علامة جرّها الكسرة المقدرة. يعني أنا
+
+104
+00:09:45,730 --> 00:09:51,270
+عندما أقول مثلاً: فلان مريض بالسخونة، السخونة
+
+105
+00:09:51,270 --> 00:09:56,550
+أثر للمرض. هو مريض بسبب كذا، بفيروس أو ببكتيريا أو
+
+106
+00:09:56,550 --> 00:10:01,710
+إذًا، السبب يختلف عن العرض. هو ليس مريضًا بالسخونة، لأَنَّ...
+
+107
+00:10:01,710 --> 00:10:06,110
+السخونة أثر، السخونة أثر للمرض. وهو الكسرة أثر
+
+108
+00:10:06,110 --> 00:10:15,430
+للعامل. واضحة الفكرة؟ طيب، ثانيًا، البناء. البناء انظر،
+
+109
+00:10:15,430 --> 00:10:21,080
+الإعراب جاء من التغير، لأنه يتغير. أنا عندما أعرف عن
+
+110
+00:10:21,080 --> 00:10:27,760
+ما في داخلي فكرة، الإعراب يتفق مع التغيرات، مع فكرة
+
+111
+00:10:27,760 --> 00:10:31,660
+التغير بشكل عام. لكن كلمة البناء جاءت من الثبوت
+
+112
+00:10:31,660 --> 00:10:36,040
+واللزوم. جاءت من الثبوت، وهذا المعنى اللغوي لكلمة
+
+113
+00:10:36,040 --> 00:10:40,600
+البناء: الثبوت واللزوم. هل يمكن أن أنا راح حائطًا،
+
+114
+00:10:40,600 --> 00:10:46,470
+يتحرك؟ على سبيل... لأ، بالطبع لأ. إذًا هذا الثبوت وهذا
+
+115
+00:10:46,470 --> 00:10:53,250
+نراه أيضًا في اللغة. عندنا كلمات لا تتغير أبدًا في
+
+116
+00:10:53,250 --> 00:10:59,010
+لغتنا العربية. إذًا البناء هو لزوم آخر الكلمة حالة
+
+117
+00:10:59,010 --> 00:11:06,150
+واحدة لا تتغير. لا تتغير. وسنرى طبعًا أمثلةً على ذلك،
+
+118
+00:11:06,150 --> 00:11:09,570
+وسن��ى كيف سنعرفها إن شاء الله. تعالوا وانظروا إلى
+
+119
+00:11:09,570 --> 00:11:13,530
+هذه الجمل. في حالة الرفع، تذكرون أننا عندما قلنا: جاء
+
+120
+00:11:13,530 --> 00:11:21,290
+محمد، قلنا: رأيت محمدًا، مررت بمحمد. انظروا إلى
+
+121
+00:11:21,290 --> 00:11:28,390
+كلمة "هذه". هذه اسم إشارة كما تعلمون للمؤنث المفرد،
+
+122
+00:11:28,390 --> 00:11:36,150
+بالطبع. انظروا في كل الحالات جاءت "هذه". هناك كسرة على
+
+123
+00:11:36,150 --> 00:11:41,910
+الهاء، هناك كسرة على الهاء. هذه، وأنت تستسيغ ذلك، أنت
+
+124
+00:11:41,910 --> 00:11:47,110
+تعلم أنك لا تحرك الهاء في "هذه" أبدًا، لا تحركها دائمًا،
+
+125
+00:11:47,110 --> 00:11:53,450
+تقول "هذه". هل يعني سمعتها مرة على صورة أخرى؟ هذه أو
+
+126
+00:11:53,450 --> 00:11:58,500
+هذه؟ هي دائمًا "هذه". وهذا أمر بديهي، وإنما ندرسه فقط،
+
+127
+00:11:58,500 --> 00:12:02,660
+نحن ندرسه لأننا نتعلم هنا علم القواعد. أما
+
+128
+00:12:02,660 --> 00:12:08,900
+استثمارنا له فهي بديهية. انظر: هذه القدس المباركة
+
+129
+00:12:08,900 --> 00:12:14,740
+عربية. هذه مع أنها في موقع عرفة، يعني لو كانت محمد،
+
+130
+00:12:14,740 --> 00:12:21,580
+لو كانت المدينة، كنا سنقول المدينة. والدليل انظر هنا،
+
+131
+00:12:21,580 --> 00:12:26,440
+عندما أقول: هذه القدس المباركة، القدس جاءت مرفوعة،
+
+132
+00:12:26,440 --> 00:12:33,180
+جاءت مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة. والقدس هنا بدل من
+
+133
+00:12:33,180 --> 00:12:39,800
+اسم الإشارة. في الجملة الثانية: أحب هذه... هذه جاءت
+
+134
+00:12:39,800 --> 00:12:45,120
+في محل نصب، مفعول به... في محل نصب مفعول به،
+
+135
+00:12:45,120 --> 00:12:51,180
+المدينة، لأنها بدل أيضًا من كلمة "هذه". هنا جاءت الفتحة،
+
+136
+00:12:51,180 --> 00:12:56,460
+ولا آخرها. في الأخيرة: في هذه المدينة. إذًا كلمة
+
+137
+00:12:56,460 --> 00:13:00,560
+المباركة ظهرت الضمة على آخرها، المدينة ظهرت الفتحة
+
+138
+00:13:00,560 --> 00:13:04,460
+على آخرها، المدينة ظهرت الكسرة على آخرها لأنها
+
+139
+00:13:04,460 --> 00:13:09,500
+مجرورة. لكن كلمة "هذه" لم يتغير آخرها لأنها مبنية،
+
+140
+00:13:09,500 --> 00:13:16,160
+هكذا تظهر هذه الكلمة دائمًا وأبدًا في اللغة. إذًا في
+
+141
+00:13:16,160 --> 00:13:19,220
+الجملة الأولى، ما يعرف هذه؟ من يعرف لنا كلمة
+
+142
+00:13:19,220 --> 00:13:28,510
+"هذه"؟ نعربها بقول... التفضل. نعم، مبني على ماذا؟
+
+143
+00:13:28,510 --> 00:13:35,050
+على السكون. هذه على الكسر. بالضبط، بالضبط. في محل رفع
+
+144
+00:13:35,050 --> 00:13:39,830
+مبتدأ. والمبني نقول: في محل رفع، لا نقول مرفوع،
+
+145
+00:13:39,830 --> 00:13:44,280
+لأنه لا يرتفع. ولا نقول إنه منصوب، ولا نقول إنه مجرور،
+
+146
+00:13:44,280 --> 00:13:50,520
+لأَنَّ... لكنه في محل، في محل رفع أو في محل نصب أو في محل
+
+147
+00:13:50,520 --> 00:13:56,380
+جرّ. إذًا كلمة "هذه"، والكلمات المبنية لطيفة في اللغة،
+
+148
+00:13:56,380 --> 00:14:01,020
+مريحة في اللغة لأنها لا تتغير، لا تتعبنا. هكذا هي
+
+149
+00:14:01,020 --> 00:14:07,160
+دائمًا كلمة "هذه". هذه القدس، المدينة
+
+150
+00:14:08,370 --> 00:14:16,030
+المباركة، عربية، إسلامية. أحب هذه المدينة المباركة.
+
+151
+00:14:16,030 --> 00:14:24,810
+سنصلي في هذه المدينة المباركة. يعني انظر الكسرة في
+
+152
+00:14:24,810 --> 00:14:30,790
+آخر كلمة "المدينة"، كسرة إعراب. لكن الكسرة في آخر كلمة
+
+153
+00:14:30,790 --> 00:14:36,430
+"هذه" ليست كسرة إعراب، إنما كسرة بناء. هي دائمًا كسرة،
+
+154
+00:14:38,190 --> 00:14:43,350
+الكسرة في كلمة "المدينة" جاءت لسبب، لأن الكلمة جاءت
+
+155
+00:14:43,350 --> 00:14:48,990
+مجرورة، وجاءت بها هنا. السبب أنها تابع. التبعية أيضًا
+
+156
+00:14:48,990 --> 00:14:53,350
+سبب. كما أن حرف الجر سبب، التبعية أيضًا سبب. يعني ما
+
+157
+00:14:53,350 --> 00:14:58,360
+الذي جعل كلمة "المدينة" هنا مجرورة؟ أنها جاءت تابعًا،
+
+158
+00:14:58,360 --> 00:15:04,360
+نعتًا أو بدلًا أو توكيدًا أو معطوفًا، يعني على
+
+159
+00:15:04,360 --> 00:15:10,340
+كلمة سابقة. هنا جاءت الكلمة بدلًا من كلمة "هذه". والبدل
+
+160
+00:15:10,340 --> 00:15:15,280
+معناه أننا نستطيع أن نسقط المبدل من... يعني نستطيع
+
+161
+00:15:15,280 --> 00:15:21,680
+هنا أن نقول: سنصلي في المدينة، في المدينة، في القدس،
+
+162
+00:15:21,680 --> 00:15:28,390
+نستطيع أن نستبدلها. إذًا هذه القدس المباركة، هذه اسم
+
+163
+00:15:28,390 --> 00:15:34,670
+إشارة، وهذا لا نغيره دائمًا. يعني هنا نقول: اسم إشارة،
+
+164
+00:15:34,670 --> 00:15:42,21
+
+223
+00:21:13,310 --> 00:21:19,380
+الثلاثاء، عند إذن، سأُحبّ أمْسَنا عندما أُدرّس في تاريخنا
+
+224
+00:21:19,380 --> 00:21:23,960
+العربي الكريم، تاريخنا الإسلامي المشرق، عند إذن
+
+225
+00:21:23,960 --> 00:21:28,680
+سأُعرف كلمة أمس، إذا هذه إشارة إلى أن كلمة أمس طبّنا
+
+226
+00:21:28,680 --> 00:21:33,140
+فقط إن قصدنا اليوم الذي يسبق يومَنا، لأن عندنا كلمات
+
+227
+00:21:33,140 --> 00:21:37,120
+هنا، ونعطي فقط أمثلة بالطبع على ذلك، هذه أمثلة
+
+228
+00:21:37,120 --> 00:21:40,840
+وعندنا في الكتاب طبعاً مزيد من الأمثلة، هناك بيت
+
+229
+00:21:40,840 --> 00:21:46,360
+شعري: إذا قالت حذامي فصدقوها فإن القول ما قالت
+
+230
+00:21:46,360 --> 00:21:52,780
+حذامي، حذامي اسم أنثى، كما لو قلت فاطمة، قالت عائشة
+
+231
+00:21:52,780 --> 00:21:57,480
+لكن سبحان الله، هنا هكذا كانت العرب تلفظها، كانت
+
+232
+00:21:57,480 --> 00:22:04,610
+تقول: جاءت حذامي، رأيت حذامي، مررت بحذامي، إذا هذه كلمة
+
+233
+00:22:04,610 --> 00:22:10,970
+مبنية، لأن كلمة مصطفى، قولنا إنها معربة، لكن الذي
+
+234
+00:22:10,970 --> 00:22:14,730
+منعنا من تحريك الألف أننا لا نستطيع تحريك الألف، هو
+
+235
+00:22:14,730 --> 00:22:19,190
+أننا نستطيع تحريك الميم، نستطيع تحريك الميم، فلماذا
+
+236
+00:22:19,190 --> 00:22:24,770
+لم يحركها العرب؟ إذا هي مبنية، هذه كلمة مبنية، تُظهِر
+
+237
+00:22:24,770 --> 00:22:31,390
+الفرق بين هذه وتلك، نعم، حذامي، لفظها حذامي هكذا
+
+238
+00:22:31,390 --> 00:22:38,150
+يلفظونها، سؤال: حذامي هنا؟ نعم، إذا قالت حذامي، أنتَ
+
+239
+00:22:38,150 --> 00:22:44,820
+قريب، حاول، يلا، إذا قالت حذامي، بالضبط، إذا هنا نقول
+
+240
+00:22:44,820 --> 00:22:50,840
+اسم مبني بكل بساطة يا شباب، بكل بساطة، اسم مبني على
+
+241
+00:22:50,840 --> 00:22:55,640
+الكسر كما تلفظه، يعني فقط نُبّه إلى حركة آخره، اسم
+
+242
+00:22:55,640 --> 00:23:02,380
+مبني على الكسر في محل رفع، الفعل المبني، لا نقول إنه
+
+243
+00:23:02,380 --> 00:23:08,700
+مرفوع أو منصوب أو مجرور، نقول في محل، إذا نشير إلى
+
+244
+00:23:08,700 --> 00:23:14,160
+حركة آخره، ثم نقوله في محل كذا، إن كان في محل مبتدأ
+
+245
+00:23:14,160 --> 00:23:18,660
+أو مفعول به أو ما إلى آخره، إذا قالت حذامي فصدقوها
+
+246
+00:23:18,660 --> 00:23:23,800
+فإن القول ما قالت حذامي، وهذا طبعاً بيت شعري يشير
+
+247
+00:23:23,800 --> 00:23:31,440
+إلى حادثة تُروى في تاريخنا وتراثنا، أن حذامي امرأة
+
+248
+00:23:31,440 --> 00:23:36,830
+كانت تشتهر بالبساطة أو بالسذاجة أو ربما بغير ذلك، و
+
+249
+00:23:36,830 --> 00:23:42,370
+أخبرت قومها مرة أن هناك عدواً يتهددهم وهو في طريقه
+
+250
+00:23:42,370 --> 00:23:48,230
+إليهم، فنبهت قومها، فلم يلتفتوا إليها لأنها ليست
+
+251
+00:23:48,230 --> 00:23:53,110
+عاقلة، فلم يصدقوها، فجاء العدو واقتسح الديار، وبعد
+
+252
+00:23:53,110 --> 00:23:58,010
+ما رأوا محلّ بِهِم، طبعاً ذهب هذا المثل بينهم، ثم صار
+
+253
+00:23:58,010 --> 00:24:02,810
+مثلاً عند العرب: إذا قالت حذامي فصدقوها فإن القولة
+
+254
+00:24:02,810 --> 00:24:08,690
+ما قالت حذامي، تفضل، لأ، لأ، لأ، تلك كانت ترى عن بُعد
+
+255
+00:24:08,690 --> 00:24:15,390
+قصتها تختلف، كانت عينها، يعني حدتين، وتريان عن بُعد
+
+256
+00:24:15,390 --> 00:24:20,050
+إذا قالت حذامي فصدقوها فإن القول ما قالت حذامي
+
+257
+00:24:20,050 --> 00:24:27,140
+المبني على الضم، هناك كلمات لابد أن نُلْفِظ آخرها دائماً
+
+258
+00:24:27,140 --> 00:24:35,200
+مضمومة، حيث جلست، حيث جلس أحمد، هل سمعتها بصورة
+
+259
+00:24:35,200 --> 00:24:39,400
+أخرى؟ أنتم طبعاً من طلبة العلم ومن أهل الثقافة ومن
+
+260
+00:24:39,400 --> 00:24:42,860
+أهل القراءة والمطالعة، هل قرأتم هذه الكلمة على غير
+
+261
+00:24:42,860 --> 00:24:51,620
+هذه الصورة دائماً؟ حيث جلست، حيث جلس أحمد، حيث
+
+262
+00:24:51,620 --> 00:24:58,420
+دائماً، يأتي آخرها مضمومة، لذلك حيثُ، معناها هنا في محل
+
+263
+00:24:58,420 --> 00:25:04,040
+نصب، آه، آه، هي في محل نصب، وحيثُ دائماً في محل نصب
+
+264
+00:25:04,040 --> 00:25:08,520
+لأنها ظرف دائماً، ومع ذلك جاء آخرها مضمومة، ونحن
+
+265
+00:25:08,520 --> 00:25:13,000
+نعلم أن الظرف المنصوب في الأصل تأتي الفتحة على
+
+266
+00:25:13,000 --> 00:25:21,500
+آخره، تأتي الفتحة على آخره، صليت بعد الأذان مباشرةً،
+
+267
+00:25:21,500 --> 00:25:26,140
+بعدها، في الأصل تأتي الفتحة علامة على النصب، إذا
+
+268
+00:25:26,140 --> 00:25:30,700
+الضمة ليست علامة إعراب، فالضمة لم تكن أبداً علامة
+
+269
+00:25:30,700 --> 00:25:35,360
+على النصب، الضامة، ضمة الإعراب لا تكون أبداً إلا
+
+270
+00:25:35,360 --> 00:25:41,080
+علامة على الرفع، إذا هنا هي ضمة بناء، ضمة بناء
+
+271
+00:25:41,080 --> 00:25:47,140
+وليس ضمة إعراب، إذا حيث، قبل وبعد، طبعاً حيث دائماً
+
+272
+00:25:47,140 --> 00:25:52,120
+مبنية، كما ميزنا بين أمسي وهؤلاء، كنا أمسي لها ظروف
+
+273
+00:25:52,120 --> 00:25:56,520
+لها أحوال تكون فيها مبنية على الكسر، هؤلاء دائماً
+
+274
+00:25:56,520 --> 00:26:02,360
+مبنية، حيث دائماً مبنية، لكن كلمة قبل أو بعد ليست
+
+275
+00:26:02,360 --> 00:26:07,320
+دائماً مبنية، تُبنى في ظروف، تُبنى في ظروف، في الأصل
+
+276
+00:26:07,320 --> 00:26:10,540
+كلمة قبل معربة
+
+277
+00:26:12,780 --> 00:26:20,200
+وصلت البيت قبل المغرب، هذا في الأصل قبل المغرب، هنا
+
+278
+00:26:20,200 --> 00:26:24,220
+هي ظرف زمان منصوب على ما تنصبه الفتحة، لكن لأقول
+
+279
+00:26:24,220 --> 00:26:30,060
+وصلت البيت أو أنا في البيت من قبل، عندئذ سأقول من
+
+280
+00:26:30,060 --> 00:26:37,960
+قبل، يعني وصلت
+
+281
+00:26:45,350 --> 00:27:01,810
+قبل صلاتي المغرب، أنا في البيت من قَبْلِ المغرب
+
+282
+00:27:01,810 --> 00:27:07,550
+أنا في البيت من قَبْلِهِ، هناك لله الأمر من قَبْلِهِ، انظر
+
+283
+00:27:07,550 --> 00:27:14,850
+هنا، فتحة، فتحة إعراب، نقول قبل ظرف زمان منصوب، كما
+
+284
+00:27:14,850 --> 00:27:20,550
+تعرفون، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، هنا جاءت، ترون
+
+285
+00:27:20,550 --> 00:27:25,950
+من، إذن، هنا بالضبط هو حرف جر، قبل، إذن اسم مجرور، هو
+
+286
+00:27:25,950 --> 00:27:31,890
+نفسه، اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة التي
+
+287
+00:27:31,890 --> 00:27:36,230
+ترونها أمامكم، الضمة هناك ليست ضمة إعراب، إذا هذه
+
+288
+00:27:36,230 --> 00:27:41,020
+الفتحة، فتحة إعراب، وهذه كسرة، كسرة إعراب، لأن الفتحة
+
+289
+00:27:41,020 --> 00:27:44,260
+هنا دلّت على النصب، والكسرة هنا دلّت على الجرّ،
+
+290
+00:27:44,260 --> 00:27:48,940
+الضمة هناك لم تُدِلّ على شيء، لم تُدِلّ على شيء، تلك
+
+291
+00:27:48,940 --> 00:27:51,340
+الضمة، ضمة بناء
+
+292
+00:27:54,450 --> 00:27:58,710
+ما السبب في البناء؟ انظر، أنا هنا أستطيع أن أقول لك
+
+293
+00:27:58,710 --> 00:28:03,810
+مثلاً، وصلت البيت المغرب، قبل المغربي، أو بعد
+
+294
+00:28:03,810 --> 00:28:06,910
+المغرب، وأنا أستخدم هذا حتى في لغتنا العامية
+
+295
+00:28:06,910 --> 00:28:13,510
+موعدنا المغرب، من قَبْلِهِ أو من بَعْدِهِ، إذا حُذِفَتْ
+
+296
+00:28:13,510 --> 00:28:19,330
+المضافة إليه في اللفظ ونُوِيَتْ في المعنى، كُتِبَتْ
+
+297
+00:28:19,330 --> 00:28:24,940
+الكلمة، هناك عندما قال: هُزِمَتْ أو غُلِبَتْ الروم في أدنى
+
+298
+00:28:24,940 --> 00:28:30,260
+الأرض، وهم من بعد غلبهم سيغلبون، لله الأمر من قَبْلِهِ
+
+299
+00:28:30,260 --> 00:28:34,340
+ومن بَعْدِهِ، هو أصل الجملة: لله الأمر من قبل الغلبة، ومن
+
+300
+00:28:34,340 --> 00:28:42,160
+بعدها، لله الأمر من
+
+301
+00:28:42,160 --> 00:28:52,190
+قبل... من قبل الغلبة، أو قبل النصر، يعني نصره وبعده
+
+302
+00:28:52,190 --> 00:28:58,410
+هناك في الآية حُذِفَتْ هذه الكلمة، مثلاً، المعنى أن الله
+
+303
+00:28:58,410 --> 00:29:03,650
+عز وجل هو المهيمن، لله الأمر، هو مالك الأمري قبل
+
+304
+00:29:03,650 --> 00:29:08,250
+النصر وبعد النصر، فحذفنا هذه الكلمة، حذفناها في
+
+305
+00:29:08,250 --> 00:29:14,490
+اللفظ فقط، لكنها في المعنى موجودة، إذا هذه الكلمة، إذا
+
+306
+00:29:14,490 --> 00:29:19,290
+حُذِفَ المضاف إليه في اللفظ فقط وبقي في المعنى
+
+307
+00:29:19,290 --> 00:29:23,530
+بُنِيَتْ الكلمة، وهذا نستخدمه، نستخدم هذا المعنى، يعني
+
+308
+00:29:23,530 --> 00:29:28,390
+أنا أقول لك: موعدنا المغرب، قبل أو بعد، حتى في
+
+309
+00:29:28,390 --> 00:29:31,770
+العامية نستخدم هذا الكلام، ولا أكرره مرة أخرى، لا
+
+310
+00:29:31,770 --> 00:29:34,690
+أقول: موعدنا المغرب، قبل المغرب أو بعد المغرب، أكتفي
+
+311
+00:29:34,690 --> 00:29:40,210
+بذكر المغرب مرة واحدة، فهناك إذا حُذِفَ المضاف إليه
+
+312
+00:29:40,210 --> 00:29:46,020
+في اللفظ وبقي في المعنى، أن أنا أفهم أن المضاف إليه
+
+313
+00:29:46,020 --> 00:29:51,080
+موجود في المعنى، فعندئذ تُبنى مثل هذه الكلمة، قبل أو
+
+314
+00:29:51,080 --> 00:29:55,660
+بعد، مرة أخيرة: لله الأمر، غُلِبَتْ الروم في أدنى الأرض
+
+315
+00:29:55,660 --> 00:30:00,160
+ومن بعد غلبهم سيغلبون، لله الأمر، في أصلها من قبل
+
+316
+00:30:00,160 --> 00:30:04,580
+غلبتهم ومن بعدها، وأنت تعرف أن هذا هو المقصود، أنتَ
+
+317
+00:30:04,580 --> 00:30:08,940
+تنتبه لهذا المعنى، لكن هذا المضاف إليه حُذِفَ، حُذِفَ
+
+318
+00:30:08,940 --> 00:30:16,760
+المضاف إليه في اللفظ من دون المعنى، سبب في بناء هذه
+
+319
+00:30:16,760 --> 00:30:25,480
+الكلمة، تُوضّح الصورة؟ تفضل، هنا
+
+320
+00:30:25,480 --> 00:30:33,460
+بالضبط، ممتاز، قبل، هنا أولاً أقول: ظرف مبني أو اسم، اسم
+
+321
+00:30:33,460 --> 00:30:39,640
+إن شئت، مبني على الضم في محل جر، انظر إلى بساطة
+
+322
+00:30:39,640 --> 00:30:43,820
+المسألة، أنت قبل أن تُدِلّ أو أن تُشير إلى محل إعراب
+
+323
+00:30:43,820 --> 00:30:48,860
+الكلمة المبنية، صِف هذه الكلمة، هل هي اسم إشارة؟ هل
+
+324
+00:30:48,860 --> 00:30:53,300
+هي اسم موصول؟ هل هي عدد مركب؟ أو كذا، صِفْها، و
+
+325
+00:30:53,300 --> 00:31:00,240
+أشر إلى حركة بنائها، ثم انتهِ، قل هي في محل كذا
+
+326
+00:31:00,240 --> 00:31:09,460
+واضح؟ إذا مرة أخرى، قبل اسم مبني على الضم في محلّ
+
+327
+00:31:09,460 --> 00:31:16,720
+جرّ، اسم مجرور، ومن اللطيفة أنْ أُنيرَتِ بهذه المعاني، و
+
+328
+00:31:16,720 --> 00:31:22,800
+هذه الأمور بهذه البساطة، سؤال يا شباب، نفس الكلام
+
+329
+00:31:22,800 --> 00:31:26,960
+نفس الإعراب، اعرف أنت من بعد، تفضل، اعرف لنا من بعده
+
+330
+00:31:26,960 --> 00:31:34,720
+من، اسم أو قلْتُ لكَ اعرف من بعده، بالضبط، كَمِّلْ... كَمِّلْ يا
+
+331
+00:31:34,720 --> 00:31:39,260
+ابني، حرف جر مبني على السكون، والحروف دائماً مَبدُوءة
+
+332
+00:31:39,260 --> 00:31:44,640
+فأشر إلى حركة بنائها، نعم، في محلّ إيش؟ حرف الجر في
+
+333
+00:31:44,640 --> 00:31:50,340
+محلّ إيش؟ بالضبط، أحسنت، الحروف دائماً لا محل لها من
+
+334
+00:31:50,340 --> 00:31:54,380
+الإعراب، انظر كيف تُريحون الحروف، بارك الله في الحروف
+
+335
+00:31:54,380 --> 00:31:58,580
+لا تُتْعِبُونا، آه، نعمل، الكلام اللي بس حرف قبل وبعد؟
+
+336
+00:31:58,580 --> 00:32:03,240
+بالضبط، آه، نعم، هذه قضية البناء بسبب حذف المضاف إليه
+
+337
+00:32:03,240 --> 00:32:07,140
+في اللفظ دون المعنى، مسألة خاصة، كما أننا أشرنا إلى
+
+338
+00:32:07,140 --> 00:32:13,320
+مسألة خاصة في كلمتي أمس، واضح؟ تمام؟ آه، نعم، وهو أن
+
+339
+00:32:13,320 --> 00:32:20,300
+ذا قد أشرنا إليه، ويُشرط في بناء قبل وبعد على الضم، حذف
+
+340
+00:32:20,300 --> 00:32:27,320
+المضاف إليه، ويُنْوَى ثبوت معناه دون لفظه، المبني هو على
+
+341
+00:32:27,320 --> 00:32:34,560
+الفتح، أين وكيف؟ هل أحد منكم سمع أحد مرة يقول كيف
+
+342
+00:32:34,560 --> 00:32:40,380
+أو كيفي؟ آه، وهذه أمور بديهية، أمور بديهية، وهذا
+
+343
+00:32:40,380 --> 00:32:48,210
+أمر يُريحنا، هذا أمر يُريحنا، أين وكيف، وكذلك أحد
+
+344
+00:32:48,210 --> 00:32:53,710
+عشرة وتسعة عشرة وخمسة عشرة، هذه الأعداد المركبة،
+
+345
+00:32:53,710 --> 00:32:56,990
+هذه الـtop طبعاً، أعدادهم المركبة، نقول مبنية على
+
+346
+00:32:56,990 --> 00:33:02,690
+الفتح الجزئي، يعني أحد عشر، هذا أحد عشر، كذا نقول عنه
+
+347
+00:33:02,690 --> 00:33:07,870
+أحد عشر، عدد أو اسم إن شئت، لا تضيق على نفسك
+
+348
+00:33:07,870 --> 00:33:14,150
+المسألة، هنا فيها سعة، اسم مبني على فتح الجزئين في
+
+349
+00:33:14,150 --> 00:33:19,850
+محل كذا، كما سنرى: إنّي رأيت أحد عشر كوكبة، إنّي رأيت
+
+350
+00:33:19,850 --> 00:33:25,790
+محمداً، تذكرون كيف أعربنا محمداً؟ محمد معربة، والفتحة
+
+351
+00:33:25,790 --> 00:33:31,270
+فيها حركة إعراب، لذلك قلنا محمد مفعول به منصوب، تلك
+
+352
+00:33:31,270 --> 00:33:35,470
+التي عربناها قبل قليل، مفعول به منصوب، وعلامة نصبه
+
+353
+00:33:35,470 --> 00:33:41,550
+الفتحة، لكن كلمة أحد عشر ليست حركة إعراب، فهكذا
+
+354
+00:33:41,550 --> 00:33:45,610
+نُعْرِبُ أحد عشر في هذه الجملة، نقول مفعول، عفواً نقول
+
+355
+00:33:45,610 --> 00:33:52,950
+عدد مركب أو اسم مبني على فتح الجزئين في محل نصب
+
+356
+00:33:52,950 --> 00:33:58,460
+مفعول به، واضح؟ المبني على السكون، آخره، المبنيات
+
+357
+00:33:58,460 --> 00:34:05,340
+المبني على السكون، كم؟ من منكم رأى كلمة كم بصورة
+
+358
+00:34:05,340 --> 00:34:10,120
+أخرى؟ أنا لم أسمع، أنا شخصياً، هل منكم من رأى هذه
+
+359
+00:34:10,120 --> 00:34:17,260
+الكلمة على صورة أخرى؟ كلمة من؟ ما معنى كلمة من؟ من
+
+360
+00:34:17,260 --> 00:34:26,910
+يُشير لنا إلى معناها، ما معنى كلمة من؟ نعم؟ بمعنى
+
+361
+00:34:26,910 --> 00:34:32,690
+الذي؟ صحيح؟ مجهول، مجهول؟ آه، ما رأيكم؟ السؤال عن
+
+362
+00:34:32,690 --> 00:34:40,230
+الأشخاص استفهامياً، آه، ما هو صحيح، نعم، استفهام عن
+
+363
+00:34:40,230 --> 00:34:45,270
+العاقل، هو قال استفهام، ماشي، استفهام، آه، نعم، أحسنتِ
+
+364
+00:34:45,270 --> 00:34:51,260
+ده كلها صحيحة، قد تكون نكرة، نعم، صحيح، نكرة، نعم، وقد
+
+365
+00:34:51,260 --> 00:34:56,580
+تكون من بمعنى: من أنتَ؟ هنا من اسم استفهام، أحب من
+
+366
+00:34:56,580 --> 00:35:01,720
+يشتهد في حياته، هنا أحب الذي يشتهد، من هنا موصولة
+
+367
+00:35:01,720 --> 00:35:08,180
+هنا من موصولة، من يدرس ينجح، هنا من شرطية، وهكذا، إذا
+
+368
+00:35:08,180 --> 00:35:14,080
+من، حسب، بقي حسب موقعها في الجملة، أيضاً هذه... انظروا
+
+369
+00:35:14,080 --> 00:35:17,640
+إلى هذه الجملة، تعالوا نعرف: جاء من نجح، عندما قلنا
+
+370
+00:35:17,640 --> 00:35:24,620
+جاء محمد... عربنا محمد (بين قوسين) فاعل مرفوع، وعلامة
+
+371
+00:35:24,620 --> 00:35:30,180
+رفعه الضمة، هنا ما يعرف بمن؟ نقول اسم: جاء من نجح،
+
+372
+00:35:30,180 --> 00:35:33,860
+ما معناها هنا على فكرة؟ الذي، إذا نقول عنها اسم
+
+373
+00:35:33,860 --> 00:35:38,780
+موصول، وسندرس الأسماء الموصولة الخاصة والمشتركة
+
+374
+00:35:38,780 --> 00:35:42,200
+وهذا من المشتركة، عندما نصلها في مكانها إن شاء
+
+375
+00:35:42,200 --> 00:35:47,500
+الله في هذا الفصل بالطبع، إذا من، يعرف من هنا؟ تفضل
+
+376
+00:35:47,500 --> 00:35:50,160
+ارفعوا أصواتكم، ارفعوا أصواتكم
+
+377
+00:35:52,840 --> 00:35:57,980
+إعراب كامل، هذا إعراب كامل، أشار إلى هوية الكلمة، هي
+
+378
+00:35:57,980 --> 00:36:01,320
+اسم موصول، ثم أشار إلى حركة بنائها، قال: مبني على
+
+379
+00:36:01,320 --> 00:36:06,300
+السكون، ثم أشار إلى وظيفتها، قال: في محل رفع فاعل، أحد
+
+380
+00:36:06,300 --> 00:36:11,220
+عشر، من يعرفها؟ تفضل
+
+381
+00:36:11,220 --> 00:36:17,260
+اسم مبني على...الاسم المبني على FSA في محل نصبي، في
+
+382
+00: