PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/FsfwgaElQW4.srt

1
00:00:20,770 --> 00:00:22,890
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:22,890 --> 00:00:25,670
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:25,670 --> 00:00:29,830
 وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى اسم الفاعل واسم

4
00:00:29,830 --> 00:00:35,050
المفعول والمذكر والمؤنث ونعلق على كل منها بإذن

5
00:00:35,050 --> 00:00:40,020
 تعالى نبدأ باسم الفاعل. اسم الفاعل هو الذي يدل على

6
00:00:40,020 --> 00:00:43,700
من قام بالفعل، وهنا نتكلم عن المسألة من الناحية

7
00:00:43,700 --> 00:00:49,000
الصرفية. فإني عندما أقول جاء أحمد، أحمد فاعل، جاء

8
00:00:49,000 --> 00:00:54,860
أحمد، أحمد فاعل، لكنه ليس اسم فاعل. هو فاعل هنا، هذا

9
00:00:54,860 --> 00:01:02,440
مصطلح نحوي، لكن اسم الفاعل مصطلح صرفي يتعلق ببنية

10
00:01:02,440 --> 00:01:09,680
الكلمة نفسها. إذا جاء أحمد، أحمد فاعل، نعم فاعل مرفوع،

11
00:01:09,680 --> 00:01:14,400
وعلامة رفعه الضمة، لكنه ليس اسم فاعل. لكن لأقول جاء

12
00:01:14,400 --> 00:01:20,150
كاتب، جاء كاتب. كاتب، نعم هنا فاعل، وكاتب في

13
00:01:20,150 --> 00:01:24,190
بنيته اسم فاعل. فبغينا أن نميز ما بين اسم الفاعل

14
00:01:24,190 --> 00:01:30,910
والفاعل. اسم الفاعل طبعاً هو الذي يشتق، هو وصف يشتق

15
00:01:30,910 --> 00:01:37,050
من الفعل المبني للمعلوم، عندما يكون الفاعل معروفاً،

16
00:01:37,050 --> 00:01:41,650
إذن هو يشتق من الفعل المبني للمعلوم لمن وقع منه

17
00:01:41,650 --> 00:01:47,910
الفعل أو قام به، لمن وقع منه الفعل. كقولنا كاتب،

18
00:01:47,910 --> 00:01:55,160
ذكرناها قبل قليل، قارئ، الذي يقرأ هو القارئ، الذي يكتب

19
00:01:55,160 --> 00:02:03,840
كاتب، والذي يجتهد نسميه بهذا الاسم مجتهد. كيف نسوّغ

20
00:02:03,840 --> 00:02:09,120
اسم الفعل؟ كيف نسوّغ اسم الفعل؟ كيف نأتي به؟ يعني كيف

21
00:02:09,120 --> 00:02:14,380
نأتي به؟ عندنا طريقان لصياغة اسم الفاعل من الفعل

22
00:02:14,380 --> 00:02:21,080
الثلاثي ومن الفعل الرباعي والخماسي والسداسي، يعني

23
00:02:21,080 --> 00:02:27,350
الثلاثي له طريقة، أما غير الثلاثي له طريقة أخرى، مرة

24
00:02:27,350 --> 00:02:31,550
أخرى. إذاً صياغة اسم الفاعل تأتي من طريقين، أو لها

25
00:02:31,550 --> 00:02:37,870
حالان، لها حالتان، حالة الفعل الثلاثي، وحالة غير الثلاثي.

26
00:02:37,870 --> 00:02:41,930
تعالوا ننظر إلى صياغة اسم الفعل من الفعل الثلاثي.

27
00:02:41,930 --> 00:02:47,950
طبعاً تذكرون الأفعال الثلاثية هي

28
00:02:47,950 --> 00:02:53,550
التي تتكون من ثلاثة أحرف، كقولنا ضرب، درس، شرب،

29
00:02:53,550 --> 00:03:03,100
أكل، عمل، نام، قال، إلى آخره. الفعل الثلاثي كله مجرد.

30
00:03:03,100 --> 00:03:09,560
هل عندنا فعل ثلاثي غير مجرد؟ الفعل الثلاثي كله مجرد،

31
00:03:09,560 --> 00:03:15,600
لكن الرباعي هل كله مجرد؟ قد يكون مجرداً رباعيّاً، وقد

32
00:03:15,600 --> 00:03:21,600
يكون مزيداً لثلاثي بحرف واحد. نعم، إذن، صياغة اسم

33
00:03:21,600 --> 00:03:25,540
الفعلي، أولاً من الفعل الثلاثي، من الفعل الثلاثي دائماً

34
00:03:25,540 --> 00:03:30,050
يأتي على وزن فَعَل. هذا مريح، على وزن فعل، يعني ننظر

35
00:03:30,050 --> 00:03:38,190
من اسمه، نستطيع أن نستذكر المسألة من اسمه. قرأ، قارئ،

36
00:03:38,190 --> 00:03:50,870
شرب، شارب، أكل، آكل، قرأ، قارئ. قولنا وعد، وعد، أكل، آكل،

37
00:03:50,870 --> 00:03:57,110
سباحة، سبّاح، لعبة،

38
00:03:57,110 --> 00:04:02,750
لاعب، ليس في صعوبة، ليس في صعوبة، فقط أذكر أنه على

39
00:04:02,750 --> 00:04:11,710
وزن فاعل. إذا كان الفعل أجوف، مادة، ماد، قصدوها

40
00:04:11,710 --> 00:04:20,000
مادّة، نقول ماد، شد، شاد، هذا شدّ لكذا وكذا، هذا عاد

41
00:04:20,000 --> 00:04:24,580
للطلاب، هو الذي يعدّ الطلاب، يعني يعدّ الطلاب، واضح؟

42
00:04:24,580 --> 00:04:30,460
هذه إذا كان صحيحاً ثلاثياً مضعفاً، إذا كان صحيحاً ثلاثياً مضعفاً،

43
00:04:30,460 --> 00:04:35,680
لكن إذا كان الفعل أجوف ماذا نفعل؟ مثل نام، ماذا

44
00:04:35,680 --> 00:04:43,140
نفعل؟ نقلب عين الفعل إلى همزة. قال، قائل، لا نقول قا-

45
00:04:43,140 --> 00:04:48,100
وَال، لأنّ أصل الألف هنا واو، أصل الألف هنا واو، هنا

46
00:04:48,100 --> 00:04:56,240
نقلب حرف العلة إلى... ما هو الفعل الأجوف الذي يكون

47
00:04:56,240 --> 00:05:00,580
أوسطه حرف علة؟ الذي يكون أوسطه حرف علة، إذن هذا

48
00:05:00,580 --> 00:05:03,960
الفعل الأجوف، نقلبه

49
00:05:04,830 --> 00:05:11,550
عينه، الذي هو حرف علة، نقلبها همزة، نقلبها إلى همزة،

50
00:05:11,550 --> 00:05:16,190
لكن الفعل المثال لا نقلب حرف علة فيه لِهمزة. وعد، وعد،

51
00:05:16,190 --> 00:05:21,520
وعد، يبقى كما هو، يبقى كما هو. إذاً الفعل الأجوف نقلب

52
00:05:21,520 --> 00:05:30,000
حرف العلة، عفواً، إلى... قال، أصلها قول، قائل، صام، أصلها

53
00:05:30,000 --> 00:05:34,960
صوم، صائم، باع، أصلها بيع، بائع. إذاً بغض النظر عن أصل

54
00:05:34,960 --> 00:05:42,700
الألف، بغض النظر عن أصل الألف، واضح؟ إذا كان الفعل

55
00:05:42,700 --> 00:05:47,000
ناقصاً أو لفيفاً، يعني إذا كان معتلاً الآخر، إذا كان

56
00:05:47,000 --> 00:05:52,320
معتلاً الآخر، مثل جرى، الفعل جرى، كيف نأتي باسم الفعل

57
00:05:52,320 --> 00:05:58,420
من جرى؟ جارٍ، لكننا نحذف حرف العلة، نحذفه هنا، لا

58
00:05:58,420 --> 00:06:02,120
نقلب كما في الأجوف، لأنه... لماذا حذفناه هنا؟ من

59
00:06:02,120 --> 00:06:07,400
يقول لي؟ لماذا؟ أو ايش هو؟ أحسنت، هو اسم

60
00:06:07,400 --> 00:06:12,720
المنقوص، على قاعدة اسم المنقوص، على قاعدة اسم، مثل ما

61
00:06:12,720 --> 00:06:23,920
نقول قضاء، قاضٍ، قاضٍ، اسمه فعل بالتأكيد، بالتأكيد، ماضٍ،

62
00:06:23,920 --> 00:06:29,040
عندما نقول فعل ماضٍ، أيضاً ماضٍ، اسمه فعل، هذا اسمه

63
00:06:29,040 --> 00:06:33,120
منقوص، إذن يُعامل معاملة اسم المنقوص. دعا، داعٍ،

64
00:06:33,120 --> 00:06:45,650
رمى، رامٍ، ولّى، واعلن. هذا ناقص، المثال ولّى، لا لفيف،

65
00:06:45,650 --> 00:06:51,830
حرفا العلة، اللام هنا، لفيف، يعني فيه حرفان من

66
00:06:51,830 --> 00:06:56,890
أحرف العلة، لكنه لفيف مفروق. ما معنى المفروق هنا؟

67
00:06:56,890 --> 00:07:00,570
ما معنى المفروق هنا؟ فرق اللام هنا، ما

68
00:07:00,570 --> 00:07:04,910
بين حرفي العلة، فرق اللام هنا ما بين حرفي العلة،

69
00:07:04,910 --> 00:07:11,050
صياغة اسم الفاعل من غير الثلاثي أسهل، تلك سهلة، وهذه

70
00:07:11,050 --> 00:07:16,400
أسهل، لأنّ المثالية هنا، انظر إلى القاعدة، عندما أقول

71
00:07:16,400 --> 00:07:26,260
نأتي مثلاً بالمضارع، بالمضارع، ونأتي أو نبدّل حرف

72
00:07:26,260 --> 00:07:32,900
المضارع، آتي بميم مضمومة، ونحذف ما قبل الآخر.

73
00:07:32,900 --> 00:07:41,820
استعمل، أو يدحرج، مضارعه يدحرج، انظر هنا نقلب الياء

74
00:07:41,820 --> 00:07:47,520
إلى ميم مضمومة ونكسر ما قبل الآخر. وسنرى أنّنا في

75
00:07:47,520 --> 00:07:51,500
اسم المفعول أيضاً نقلب الياء إلى ميم مضمومة، لكنّنا

76
00:07:51,500 --> 00:07:56,080
نفتح ما قبل الآخر. يعني مسألة هنا وهناك، نقلب الياء

77
00:07:56,080 --> 00:08:01,160
المضارعة إلى ميم مضمومة، في اسم الفاعل نكسر ما قبل

78
00:08:01,160 --> 00:08:05,950
الآخر، في اسم المفعول نفتح ما قبل الآخر. المقارنة

79
00:08:05,950 --> 00:08:09,170
جميلة، وتلصق المعلومة عندنا، عندما نقارن بين اسم

80
00:08:09,170 --> 00:08:15,290
الفاعل واسم المفعول. تساعدنا أي فعل... أي فعل غير

81
00:08:15,290 --> 00:08:22,690
ثلاثي على هذه القاعدة. أي فعل، استعمله، يستعمله، بغض

82
00:08:22,690 --> 00:08:27,270
النظر، يدحرج، كانت الياء مضمومة، بغض النظر، كانت الياء

83
00:08:27,270 --> 00:08:34,040
مضمومة أو مفتوحة، نحن نقلبها إلى ميم مضمومة. أخرج،

84
00:08:34,040 --> 00:08:39,940
يخرج، الياء هنا قلبناها إلى ميم مضمومة وفتحنا، عفواً،

85
00:08:39,940 --> 00:08:46,580
كسرنا ما قبل الآخر. هنا في اسم الفاعل، استخرج، مستخرج،

86
00:08:46,580 --> 00:08:51,800
انطلق، ينطلق، انظروا الياء هنا مفتوحة، بغض النظر، أنا

87
00:08:51,800 --> 00:08:57,600
سأحولها إلى ميم مضمومة وأكسر ما قبل الآخر. انطلق،

88
00:08:57,600 --> 00:09:07,990
ينطلق، منطلق. استعمل... ما اسم الفاعل؟ مستعمل، اقشعر،

89
00:09:07,990 --> 00:09:25,130
مقشعر، انفتح، منفتح، اعششّب، معشّشّب، واضح؟ طاف... طاف،

90
00:09:25,130 --> 00:09:31,250
ثلاثي أم رباعي؟ لماذا؟ فيه ثلاثة أحرف كما نرى، ألوا

91
00:09:31,250 --> 00:09:38,770
هنا مشددة. نعم، إذاً يطوف، مطوف، قاتل، مقاتل. انظروا

92
00:09:38,770 --> 00:09:44,390
استعمل، مستعمل، تولّى،

93
00:09:44,390 --> 00:09:49,270
يتولّى،

94
00:09:49,270 --> 00:09:56,550
متولٍّ، لماذا حدثت ياء هنا؟ لأنه اسم منقوص.

95
00:09:58,670 --> 00:10:04,170
متولٍّ، وطبعاً لا حاجة إلى التنبيه لأنّ ألف الفعل

96
00:10:04,170 --> 00:10:10,050
الأخير قلبت هنا إلى ياء، واضح؟ يتولّى، لكن عند اسم

97
00:10:10,050 --> 00:10:14,870
الفاعل، قولنا متولٍّ، من يقول لي لماذا هنا قلبناها

98
00:10:14,870 --> 00:10:20,790
إلى ياء؟ من يقول لي؟ ها الآن هذه الألف، ما الذي قلبها

99
00:10:20,790 --> 00:10:25,730
إلى ياء؟ هذا

100
00:10:25,730 --> 00:10:31,650
هو الفيصل، فقط. أحسنت، لأنّنا على القاعدة سنكسر ما

101
00:10:31,650 --> 00:10:36,450
قبل الآخر، ولا يكسر ما قبلها، لكن ليه يكسر ما قبلها؟

102
00:10:36,450 --> 00:10:43,250
فحولناها إلى أصلها لكي نتمكن من كسر ما قبلها، واضح؟

103
00:10:43,250 --> 00:10:50,290
نعم، تداعى، نفس المسألة، متداعٍ، متداعٍ. سؤال

104
00:10:53,850 --> 00:10:58,230
سؤال عن اسم الفاعل، يقال أنا سألنا عن أي اسم فاعل،

105
00:10:58,230 --> 00:11:05,830
لابد أن ننتبه إن شاء الله إلى بناءه، لابد أن ننتبه

106
00:11:05,830 --> 00:11:13,290
إلى بناءه. طيب، اسم المفعول، تعالوا ننتقل إلى اسم

107
00:11:13,290 --> 00:11:21,610
المفعول. انظروا إلى اسم المفعول، اسم المفعول هو وصف،

108
00:11:21,610 --> 00:11:25,890
... انظر، اسم الفاعل يشتق، وصف يشتق من الفعل المبني

109
00:11:25,890 --> 00:11:30,410
للمعلوم، اسم المفعول وصف يشتق من الفعل المبني

110
00:11:30,410 --> 00:11:36,030
للمجهول، للدلالة على من وقع عليه الفعل. شرب أحمد

111
00:11:36,030 --> 00:11:42,950
اللبن، أحمد شرب، واللبن مشروب، واضح؟ من قام بالفعل

112
00:11:42,950 --> 00:11:49,500
شرب، من وقع عليه الفعل مشروب. إذاً اسم المفعول يشتق من

113
00:11:49,500 --> 00:11:54,340
الفاعل المبني للمجهول للدلالة على من وقع عليه الفعل.

114
00:11:57,070 --> 00:12:00,890
إذا كان فعلاً ثلاثياً، أو قبل أن... تعالوا نعطي أمثلة

115
00:12:00,890 --> 00:12:06,910
فقط الآن. ضرب، مضروب، اسم المفعول من ضرب، مضروب، اسم

116
00:12:06,910 --> 00:12:12,430
المفعول من كتبه، مكتوب، اسم المفعول من استعمله،

117
00:12:12,430 --> 00:12:17,670
مستعمل، اسم الفعل مستعمل. تعالوا إلى القاعدة، تعالوا

118
00:12:17,670 --> 00:12:23,250
إلى القاعدة، كيف سنصوغ اسم المفعول من هذين، أو من من

119
00:12:23,250 --> 00:12:26,760
من هذا الوصف، من هذا الوصف؟ إذا كان ثلاثياً طبعاً

120
00:12:26,760 --> 00:12:34,160
عندنا نوعان، ثلاثي وغير ثلاثي، ثلاثي وغير ثلاثي. أولاً

121
00:12:34,160 --> 00:12:42,380
الثلاثي، الثلاثي على وزن مَفعول، نصوغه على وزن مَفعول،

122
00:12:42,380 --> 00:12:51,380
شربه، مشروب، أكله، مأكول، ضربه، مضروب، إلى آخره، واضحة؟

123
00:12:51,380 --> 00:12:59,120
طيب، نصر، منصور، أكل، مأكول، سأل، مسؤول، قرأ، مقروء، وجد،

124
00:12:59,120 --> 00:13:05,900
موجود، وجد، موجود. طب، إذا كان أجوف، انظروا عند اسم

125
00:13:05,900 --> 00:13:09,920
الفاعل، تحدثنا عنه، إذا كان أجوف، إذا كان أجوف، وهنا

126
00:13:09,920 --> 00:13:14,080
أيضاً نشير إلى مسألة فيها إن كان أجوف، لأننا إذا

127
00:13:14,080 --> 00:13:21,120
قلنا قال، لا نقول مقول على القاعدة. ما الذي يحدث هنا؟

128
00:13:21,120 --> 00:13:26,940
نأتي بمضارعه، ونبدّل الياء هنا ميماً، لكنها ليست

129
00:13:26,940 --> 00:13:32,760
مضمومة وإنما مفتوحة. انظر، قال، ما المضارع من قال؟

130
00:13:32,760 --> 00:13:39,660
يقول، بالضبط، ولا نفتح، ولا نكسر، ولا نتدخل في ما قبل

131
00:13:39,660 --> 00:13:45,120
الآخر هنا، فقط نأتي بالمضارع، ونقلب ياءه إلى ميم

132
00:13:45,120 --> 00:13:51,200
مفتوحة فقط. هذا في الثلاثي. باع، قال، ما قول؟ قلنا قال،

133
00:13:51,200 --> 00:13:59,580
يقول، مقول، باع، يبيع، مبيع، كما هو. لكن هل نتركه دائماً

134
00:13:59,580 --> 00:14:03,680
كما هو؟ لا، أحياناً نضطر إلى التدخل في عين الفعل،

135
00:14:03,680 --> 00:14:10,360
كقول، هيب، مضارعه يهاب، لكن لا نقول مهابة، نقول

136
00:14:10,360 --> 00:14:17,420
مهيب، لماذا؟ لأنّ أصل الألف هنا ياء من الهيبة، أصل الألف

137
00:14:17,420 --> 00:14:25,160
هنا ياء، فأعدناه إلى أصله. إذاً القاعدة، إذا كان عين

138
00:14:25,160 --> 00:14:29,660
الفعل في المضارع ألفاً، قلبناه إلى أصله، أما إذا

139
00:14:29,660 --> 00:14:33,180
كان واواً أو ياءً، تركناه كما هو، أصلاً هو عاد إلى

140
00:14:33,180 --> 00:14:38,500
أصله، مقول، عاد إلى أصله، مبيع، عاد إلى أصله، يهاب،

141
00:14:38,500 --> 00:14:42,100
لم يعُد إلى أصله، هنا نعيده إلى أصله.

142
00:14:46,050 --> 00:14:53,350
بالتأكيد، من الهيبة، الألف دائماً لها أصل، خاف،

143
00:14:53,350 --> 00:14:58,030
مضارعه يخاف، لكن أصل الألف هنا واو، لأنها من

144
00:14:58,030 --> 00:15:08,890
الخوف، أصلها واو، إذاً خاف، يخاف، مخوف، واضح هذه

145
00:15:08,890 --> 00:15:09,490
النقطة؟

146
00:15:14,270 --> 00:15:20,330
الألف دائماً لها أصل، إمّا الواو أو الياء. كيف نعرف

147
00:15:20,330 --> 00:15:23,490
الواو؟ طبعاً من خلال المضارع، إذا لم نعرفها من خلال

148
00:15:23,490 --> 00:15:25,790
المضارع، يعني مثلاً الفعل قال، عرفناها من خلال

149
00:15:25,790 --> 00:15:32,050
المضارع، يقول، والمصدر أيضاً قول. لكن الفعل خاف لم

150
00:15:32,050 --> 00:15:35,550
نعرفها من الفعل المضارع، لأنّ الفعل المضارع لازال

151
00:15:35,550 --> 00:15:42,070
بألف، يخاف، أين عرفناها؟ من خلال المصدر خوف، والمصدر

152
00:15:42,070 --> 00:15:47,210
هو الأصل، المصدر هو الأصل، هو أصل الكلمة، أصل

153
00:15:47,210 --> 00:15:53,170
الكلمة، سواء كان في ميدان الأسماء أو في ميدان

154
00:15:53,170 --> 00:15:57,630
الأفعال، هو أصل الكلمة. أنا عندما أقول مثلاً الفتح،

155
00:15:57,630 --> 00:16:04,530
فتح، أصل فتحة، واستفتاح، وفاتحة، وتفتيح، وأصل

156
00:16:04,530 --> 00:16:09,190
مفتاح، ومفاتيح، ومفتوح، وفاتح، هو هذا أصل لكلّ

157
00:16:09,190 --> 00:16:21,950
العائلة، لكلّ العائلة. فإن كان الفعل ناقصاً، فإنّ

158
00:16:21,950 --> 00:16:25,770
اسم المفعول يكون على وزن مضارعه، مع إبدال مضارعه

159
00:16:25,770 --> 00:16:33,250
ميمًا مفتوحة، لكننا هنا نضعف اللام. انظروا عندما كان

160
00:16:33,250 --> 00:16:40,430
أجوفاً، بدّلنا ياء المضارعة ميمًا مفتوحة، ولا نفعل شيء

161
00:16:40,430 --> 00:16:46,690
بعد ذلك، إلا إذا كان عينه ألفاً، أعدناه إلى أصله. لكن

162
00:16:46,690 --> 

223
00:23:06,470 --> 00:23:10,170
المختار تسمعون هذا كلام هم يدعون أنهم شعب الله

224
00:23:10,170 --> 00:23:15,330
المختار المختار هنا اسمه فعل أم اسمه مفعول؟ أحسن

225
00:23:15,330 --> 00:23:20,030
لأن هو الذي اختير هو الذي اختير تذكرون هو الذي

226
00:23:20,030 --> 00:23:24,850
اختير نفس القضية مُحتلّة على فكرة أنها كلمات لا

227
00:23:24,850 --> 00:23:31,150
تتبين إلا بالقرائن. المحتل .. الشعب المحتل أنتم

228
00:23:31,150 --> 00:23:35,530
تستوعبونها صح؟ لكن أنا أستخدم كلمة المحتل الصهيوني

229
00:23:35,530 --> 00:23:39,790
المحتل الفلسطيني، لكن الشعب المحتل نقول الشعب

230
00:23:39,790 --> 00:23:45,240
الفلسطيني المحتل، نقول واضح أننا نعني عندئذٍ بكلمة

231
00:23:45,240 --> 00:23:50,820
محتل اسم المفعول أو اسم الفاعل، كنا نعني بها اسم

232
00:23:50,820 --> 00:23:55,240
المفعول، لكن المحتل الصهيوني نفس الكلمة القارّة التي

233
00:23:55,240 --> 00:24:03,120
تتبين عندنا لو قلنا مثلاً مختال

234
00:24:03,120 --> 00:24:09,630
منقاد، مقتال، مختار، الله هو المختار، بمعنى هنا اسم

235
00:24:09,630 --> 00:24:14,310
الفعل، بمعنى اسم الفعل، الشعب اليهودي يقول أنه شعب

236
00:24:14,310 --> 00:24:19,730
مختار، هنا اسمه مفهوم واضح، صياغة اسم الفعل من

237
00:24:19,730 --> 00:24:24,820
الفعل اللازم. تذكرنا عندما قلنا أن اسم الفاعل من

238
00:24:24,820 --> 00:24:30,620
الفعل اللازم لا يعود الضمير المتصل به إلا على مصدر

239
00:24:30,620 --> 00:24:35,200
أو ظرف، صح؟ إذن صياغة اسم المفعول من الفعل اللازم،

240
00:24:35,200 --> 00:24:38,540
من الفعل اللازم، هنا نحتاجه إلى شبه جملة، نحتاجه

241
00:24:38,540 --> 00:24:42,880
إلى شبه جملة، طبعاً المتعدّي نسوغه من دون شروط،

242
00:24:42,880 --> 00:24:49,640
نسوغه من دون شروط، لكنه من الفعل اللازم نحتاج.. ما

243
00:24:49,640 --> 00:24:54,780
المعنى؟ أنا عندما أقول اللبن مشروب، مشروب.. صيغة

244
00:24:54,780 --> 00:25:06,240
مشروب من شربة أو من شوربة، فأقول

245
00:25:06,240 --> 00:25:13,760
اللبن مشروب، لكن لو قلت جلس أحمد وعلي الكرسي، هل

246
00:25:13,760 --> 00:25:23,240
أقول الكرسي مجلوس؟ لا، أقول مجلوس عليه، الكرسي مجلوس

247
00:25:23,240 --> 00:25:28,180
عليه، لماذا احتجنا إلى شبه الجملة عليه؟ لأن الفعل

248
00:25:28,180 --> 00:25:34,700
لازم، أو لأن الفعل هنا لازم، مرّة أخرى، شرب أحمد لبن

249
00:25:34,700 --> 00:25:41,530
اللبن، هنا مشروب، استوفينا المعنى، تمّ المعنى بقولنا

250
00:25:41,530 --> 00:25:46,770
اللبن مشروب، جلس أحمد على الكرسي، لا يكفي أن نقول

251
00:25:46,770 --> 00:25:52,030
الكرسي مجلوس، لا، ينبغي أن نقول الكرسي مجلوس عليه، لماذا

252
00:25:52,030 --> 00:25:57,550
نحتاج إلى شبه جملة عليه؟ لأن الفعل جلس فعل لازم، و

253
00:25:57,550 --> 00:26:03,450
كذلك كل فعل لازم، قاعدة، تعالوا ننظر، نقول زيد مكذوب

254
00:26:04,400 --> 00:26:13,680
لا، لا، زيد مكذوب عليه، كذب فلان على زيد، كذب فعل لازم

255
00:26:13,680 --> 00:26:20,240
إذاً زيد هنا، أو زيد هنا مكذوب عليه، وقف أحمد أمام

256
00:26:20,240 --> 00:26:24,580
المسجد، وقف فعل لازم، إذاً نقول المسجد موقوف أمامه

257
00:26:24,580 --> 00:26:32,200
موقوف أمامه، هكذا ينبغي أن نفعل مع كل فعل لازم، سبح

258
00:26:32,200 --> 00:26:37,930
أحمد في البحر، البحر مسبوح فيه، البحر مسبوح، ممكن، لا

259
00:26:37,930 --> 00:26:48,070
مسبوح فيه، دخل أحمد في الدار، الدار مدخول فيها، مدخول

260
00:26:48,070 --> 00:26:55,310
فيها، نام أحمد في الفراش، الفراش منوم فيه، منوم، و

261
00:26:55,310 --> 00:27:01,750
هكذا وهكذا، كلّه فعل لازم. عندنا بعض الصيغ تنوب عن

262
00:27:01,750 --> 00:27:05,330
اسم المفعول، تنوب، هي ليست اسم مفعول، لا، هي تنوب

263
00:27:05,330 --> 00:27:12,350
بمعناه، يعني كما في قولنا مثلاً فعيل، أسير، مأسور، جريح

264
00:27:12,350 --> 00:27:23,070
مجروح، وهكذا وهكذا، جريح مجروح، نعم، أيضاً فعل، كقولنا

265
00:27:23,070 --> 00:27:32,050
ذبح مذبوح، شرب مشروب، في القرآن لها شرب ولكم شربوا

266
00:27:32,050 --> 00:27:39,270
يوم معلوم مشروب، إذا هذا الوزن، طحن مطحون، يعني آه

267
00:27:39,270 --> 00:27:44,690
وطحين أيضاً على وزن فعيل، مطحون، وآخرها فعال على وزن

268
00:27:44,690 --> 00:27:49,930
فعال، يعني مثل كتاب، كتاب، ما معنى كتاب؟ مكتوب، كتاب

269
00:27:49,930 --> 00:27:51,970
يعني مكتوب، هل من سؤال؟

270
00:27:55,940 --> 00:28:01,000
ننتقل إلى المذكر والمؤنث، المذكر، انظروا معي إلى

271
00:28:01,000 --> 00:28:07,380
المذكر المؤنث، حيث سنشير هنا إلى علامات، علامات

272
00:28:07,380 --> 00:28:13,220
المؤنث، إلى علامات المؤنث، إذاً المذكر والمؤنث، المذكر

273
00:28:13,220 --> 00:28:13,880
والمؤنث

274
00:28:17,810 --> 00:28:21,510
المذكر لا يحتاج إلى علامة، الاسم كما تعلمون طبعاً

275
00:28:21,510 --> 00:28:25,070
ينقسم إلى مذكر ومؤنث، المذكر لا يحتاج إلى علامة

276
00:28:25,070 --> 00:28:31,050
لأنه الأصل، المؤنث يحتاج وله ثلاث علامات تميزه، له

277
00:28:31,050 --> 00:28:37,250
ثلاث علامات تميزه، الأشهر، التاء المربوطة، تعرفونها

278
00:28:37,250 --> 00:28:42,990
كاتب مذكر، كيف نؤنثه؟ كاتبة، ناجح مذكر، كيف نؤنثه؟

279
00:28:42,990 --> 00:28:46,330
ناجحة، معلم معلمة

280
00:28:48,200 --> 00:28:56,180
لاعب لاعبة، طالب طالبة، وهكذا، ألف التأنيث المقصورة

281
00:28:56,180 --> 00:29:00,400
أيضاً علامته الثانية، المقصورة، كما نقول ليلة، بشرة

282
00:29:00,400 --> 00:29:06,660
عظمة، يسرة، كبرى، كلمات كثيرة، وألف التأنيث أيضاً

283
00:29:06,660 --> 00:29:12,780
الممدودة، كقولنا سحراء، حسناء، حمرة، خضراء، الأخرى هذه

284
00:29:12,780 --> 00:29:17,970
علامات التأنيث الثلاثة، لكن هذا لا يعني أن المؤنث

285
00:29:17,970 --> 00:29:23,930
محصور فيها، قد يكون عندنا مؤنث من دون علامة من هذه

286
00:29:23,930 --> 00:29:30,290
العلامات، وهو عندئذٍ مؤنث معنوي، انظر إذا، إذا انتهى

287
00:29:30,290 --> 00:29:34,550
المؤنث بعلامة من هذه العلامات فهو مؤنث في المعنى

288
00:29:34,550 --> 00:29:40,890
واللفظ، لكن إذا كان عندنا مؤنث في كلمة زينب، مؤنث

289
00:29:40,890 --> 00:29:43,710
لكنه ليس انتهى بعلامة من هذه العلامات، إذا هو مؤنث

290
00:29:43,710 --> 00:29:49,110
معنوي. طيب، إذا لم يكن مؤنث وانتهى بعلمة من هذه

291
00:29:49,110 --> 00:29:56,390
العلامات، مؤنث لفظي، لذلك هذا هو، قبل أن نستكمل هذه

292
00:29:56,390 --> 00:30:04,250
النقطة نقول هناك صفات خاصة بالمؤنث، خاصة وإن لم

293
00:30:04,250 --> 00:30:09,610
تنتهي بعلمة تأنيث، خاصة كقولنا حائض، هل يحيض الرجل؟

294
00:30:10,260 --> 00:30:15,620
آه، لا يحيض، طالق، من الذي يطلق المرأة؟ نسأل الله عز

295
00:30:15,620 --> 00:30:21,660
وجل أن يعافيكم جميعاً من من الطلاق ومساوئه، ثيب

296
00:30:21,660 --> 00:30:27,200
المرأة هي الثيب، التي طبعاً سبق زواجها، يعني سبق أن

297
00:30:27,200 --> 00:30:34,530
تزوجت، مرضع، هل حدث أن رأينا رجلاً مرضعاً؟ يعني والحمل

298
00:30:34,530 --> 00:30:39,170
طبعاً لا يحتاج إلى شرح، أفضل الأسماء لا تحتاج إلى

299
00:30:39,170 --> 00:30:44,630
علامات لأنها واضحة أنها مقصورة على النساء، إلا أن

300
00:30:44,630 --> 00:30:48,270
أُخَر نقطة، المؤنث ينقسم إلى ثلاثة، مؤنث لفظي هو

301
00:30:48,270 --> 00:30:52,670
الذي ينتهي بعلامة التأنيث، لكنه ليس مؤنثاً في الحقيقة هو

302
00:30:52,670 --> 00:30:58,910
مذكر، حذيفة مذكر، حمزة مؤنث، لكنها انتهت بتاء

303
00:30:58,910 --> 00:31:04,000
التأنيث، إذا هذا مؤنث في اللفظ فقط، مؤنث معنوي لم

304
00:31:04,000 --> 00:31:08,560
تنتهي بالعكس، لم تنتهِ بعلامة تأنيث، لكنه مؤنث في

305
00:31:08,560 --> 00:31:14,120
معناه، زينب، مريم، سعاد، هناك المؤنث اللفظي والمعنوي

306
00:31:14,120 --> 00:31:19,040
الذي ينتهي بعلامة تأنيث وهو في الحقيقة يدل على

307
00:31:19,040 --> 00:31:25,900
مؤنث، يدل على مؤنث، كقولنا خديجة، بشرة، ليلى، إلى آخر

308
00:31:25,900 --> 00:31:28,920
ما هناك، خديجة طبعاً انتهت بتاء المربوطة، بشرة انتهت

309
00:31:28,920 --> 00:31:36,670
بألف المقصورة، طلحة، طلحة في المذكر، في المذكر يعني

310
00:31:36,670 --> 00:31:46,130
مؤنث لفظي، وعبيدة، وعائشة، وعرفجة، زبيدة، مؤنث لفظي

311
00:31:46,130 --> 00:31:58,390
ومعنوي، زبيدة اسم لامرأة، اسم لامرأة، هل من سؤال؟ من

312
00:31:58,390 --> 00:31:59,410
عنده سؤال؟

313
00:32:02,720 --> 00:32:03,300
أشكركم