| 1 | |
| 00:00:05,500 --> 00:00:08,020 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:08,020 --> 00:00:12,180 | |
| الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على | |
| 3 | |
| 00:00:12,180 --> 00:00:16,560 | |
| أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد الأمين | |
| 4 | |
| 00:00:16,560 --> 00:00:23,360 | |
| وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد الإخوة والأخوات الطلاب | |
| 5 | |
| 00:00:23,360 --> 00:00:27,960 | |
| والطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |
| 6 | |
| 00:00:28,450 --> 00:00:33,510 | |
| أنه أنا في البداية أعبر عن سعادتي الغامرة باللقاء | |
| 7 | |
| 00:00:33,510 --> 00:00:39,190 | |
| بكم عبر تقنية التعليم الإلكتروني ومواصلة الـ model | |
| 8 | |
| 00:00:39,190 --> 00:00:48,690 | |
| الذي خلاله نستكمل المحاضرات في مدخل المعاملات | |
| 9 | |
| 00:00:48,690 --> 00:00:55,560 | |
| الإسلامية لطلبة الـ master وأسأل الله سبحانه و | |
| 10 | |
| 00:00:55,560 --> 00:01:02,040 | |
| تعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة و | |
| 11 | |
| 00:01:02,040 --> 00:01:08,540 | |
| لعلنا يعني في المحاضرات السابقة قبل حالة الطوارئ | |
| 12 | |
| 00:01:08,540 --> 00:01:18,520 | |
| التي تحدثنا فيها عن تعريف المساق وآلية التدريس وتوزيع | |
| 13 | |
| 00:01:18,520 --> 00:01:23,760 | |
| الواجبات إضافة إلى يعني استعراض جميع مفردات | |
| 14 | |
| 00:01:23,760 --> 00:01:31,100 | |
| المساق والأهداف من دراسة هذا المساق المتوقعة من | |
| 15 | |
| 00:01:31,100 --> 00:01:37,540 | |
| دراسة هذا الإلمام ثم يعني تعرضنا كمرحلة تأسيسية | |
| 16 | |
| 00:01:37,540 --> 00:01:44,100 | |
| وتفصيلية إلى مصادر التشريع وتحدثنا فيها بنوع من | |
| 17 | |
| 00:01:44,100 --> 00:01:50,920 | |
| التفصيل كان خلاصتها أن مصادر التشريع متمثلة في | |
| 18 | |
| 00:01:50,920 --> 00:01:58,370 | |
| القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع والقياس | |
| 19 | |
| 00:01:58,370 --> 00:02:05,890 | |
| وقلنا أن هذه المصادر هي محل اتفاق بين جميع الفقهاء | |
| 20 | |
| 00:02:05,890 --> 00:02:12,070 | |
| وكنا هناك أيضًا مصادر تبعية أو مصادر فرعية فيها | |
| 21 | |
| 00:02:12,070 --> 00:02:17,550 | |
| وهي ما ثبتت بطريقي الاستدلال سواء كان ذلك | |
| 22 | |
| 00:02:17,550 --> 00:02:21,630 | |
| الاستدلال النقلي أو الاستدلال العقلي وفي | |
| 23 | |
| 00:02:21,630 --> 00:02:28,930 | |
| الاستدلال النقلي قلنا أن المصادر التي ثبتت هي شرع | |
| 24 | |
| 00:02:28,930 --> 00:02:36,110 | |
| من قبلنا وقول الصحابي وعمل أهل المدينة والعرف و | |
| 25 | |
| 00:02:36,110 --> 00:02:43,940 | |
| العادة وسماها سميّناها بالأدلة النقلية التي ثبتت | |
| 26 | |
| 00:02:43,940 --> 00:02:48,640 | |
| بطريقة الاستدلال لأنها وردت إلينا بطريقة النقل من | |
| 27 | |
| 00:02:48,640 --> 00:02:52,920 | |
| جيل إلى جيل ومن عصر إلى عصر حتى وصلت ثانية إلينا | |
| 28 | |
| 00:02:52,920 --> 00:03:00,730 | |
| بكمالها وأيضًا ما ثبت بطريق الاستدلال العقلي | |
| 29 | |
| 00:03:00,730 --> 00:03:06,670 | |
| كالاستحسان ومصالح المرسلة وسد الذرائع | |
| 30 | |
| 00:03:06,670 --> 00:03:12,690 | |
| وفتح الذرائع قلنا أن هذه ثبتت بالاستدلال العقلي | |
| 31 | |
| 00:03:12,690 --> 00:03:19,470 | |
| على اعتبار أن الفقهاء والمجتهدين وصلوا إليها بطريقة | |
| 32 | |
| 00:03:19,470 --> 00:03:24,470 | |
| النظر والاستدلال وتقليب الأدلة حتى وصلوا إليها | |
| 33 | |
| 00:03:24,470 --> 00:03:30,770 | |
| وأطلقوا عليها هذه المصطلحات ونحن قد أرسلنا خلاصة | |
| 34 | |
| 00:03:30,770 --> 00:03:35,730 | |
| لعلها ترسخ في الذهن قلنا إنه يهدي مصدر التشريع إما | |
| 35 | |
| 00:03:35,730 --> 00:03:40,230 | |
| أن يثبت بطريق الوحي أو بطريق غير الوحي فإذا ثبت | |
| 36 | |
| 00:03:40,230 --> 00:03:43,830 | |
| على طريق الوحي فإن كان مدلولًا فهو القرآن الكريم وإن | |
| 37 | |
| 00:03:43,830 --> 00:03:50,600 | |
| كان غير مدلول فهو السنة النبوية وإن كان ثبت بالطريق | |
| 38 | |
| 00:03:50,600 --> 00:03:56,060 | |
| غير الوحي فهو اتفاق العلماء على يعني في عصر من | |
| 39 | |
| 00:03:56,060 --> 00:03:59,500 | |
| العصور بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم على أمر | |
| 40 | |
| 00:03:59,500 --> 00:04:04,740 | |
| شرعي وهو الإجماع أو هو انطباق أمر آخر مشتركهما في | |
| 41 | |
| 00:04:04,740 --> 00:04:10,930 | |
| نفس العلة وهو القياس أو بطريقة الاستدلال العقلي | |
| 42 | |
| 00:04:10,930 --> 00:04:16,290 | |
| والاستدلال العقلي وذكرنا الأدلة الشرعية على جملة | |
| 43 | |
| 00:04:16,290 --> 00:04:23,190 | |
| هذه المصادر وتحدثنا بتفاصيل دقيقة عن كل مصدر من | |
| 44 | |
| 00:04:23,190 --> 00:04:28,650 | |
| هذه المصادر ومع علاقة كل مصدر بآخر وتحدثنا أيضًا | |
| 45 | |
| 00:04:28,650 --> 00:04:35,240 | |
| يعني يعني تفصيل الأحكام التكليفية بتعريفها أو ضرب | |
| 46 | |
| 00:04:35,240 --> 00:04:41,760 | |
| الأمثلة يعني عليها وما يعني لاحقًا ذلك من تفصيلات | |
| 47 | |
| 00:04:41,760 --> 00:04:49,640 | |
| دقيقة في كل مصدر من هذه المصادر واستكمالًا يعني نتحدث | |
| 48 | |
| 00:04:49,640 --> 00:04:55,520 | |
| اليوم عن منهج التعامل مع المعاملات المالية | |
| 49 | |
| 00:04:58,080 --> 00:05:06,120 | |
| منهج المعاملات المالية المعاصرة في الإسلام وإن شاء | |
| 50 | |
| 00:05:06,120 --> 00:05:13,420 | |
| الله أتحدث في هذا الأمر من خلال أربع نقاط، النقطة | |
| 51 | |
| 00:05:13,420 --> 00:05:17,920 | |
| الأولى في بيان حقيقة المعاملات المالية المعاصرة | |
| 52 | |
| 00:05:17,920 --> 00:05:25,190 | |
| والثانية في بيان خصائص المعاملات في الإسلام، | |
| 53 | |
| 00:05:25,190 --> 00:05:28,530 | |
| والثالثة في منهج الإسلام في معالجة القضايا | |
| 54 | |
| 00:05:28,530 --> 00:05:33,250 | |
| المستجدة، والنقطة الرابعة الأخيرة هي في منهج | |
| 55 | |
| 00:05:33,250 --> 00:05:39,710 | |
| التصدي للتعاملات المالية الإسرائيلية.ويمكن لأقل من | |
| 56 | |
| 00:05:39,710 --> 00:05:47,680 | |
| أولي علماء الأصول الذين فهموا الشريعة فرعًا عن أصولها | |
| 57 | |
| 00:05:47,680 --> 00:05:54,480 | |
| فإنه لابد من تحليل يعني مصطلح المعاملات المالية في | |
| 58 | |
| 00:05:54,480 --> 00:06:01,260 | |
| المعاصرة فلو تناولنا مصطلح المعاملات على سبيل | |
| 59 | |
| 00:06:01,260 --> 00:06:08,450 | |
| المثال في اللغة وفي الاصطلاح نجد أن المعاملة في | |
| 60 | |
| 00:06:08,450 --> 00:06:14,270 | |
| اللغة هي عبارة عن جملة معاملة وهي مأخوذة من عاملته | |
| 61 | |
| 00:06:14,270 --> 00:06:20,030 | |
| الرجل وعامله معاملة أو التعامل مع الغير فممكن أن | |
| 62 | |
| 00:06:20,030 --> 00:06:23,850 | |
| تكون المعاملة بين شخص وشخص أو بين مجموعة | |
| 63 | |
| 00:06:23,850 --> 00:06:26,130 | |
| ومجموعة أو بين شخص | |
| 64 | |
| 00:06:30,640 --> 00:06:37,000 | |
| هنا في بيان معنى المعاملات في الاصطلاح المعاملات | |
| 65 | |
| 00:06:37,000 --> 00:06:42,020 | |
| في الاصطلاح الشرعي أن يُطلق على الأحكام الشرعية | |
| 66 | |
| 00:06:42,020 --> 00:06:50,820 | |
| المتضمنة لتعامل الناس في الدنيا سواء تتعلق بالأموال | |
| 67 | |
| 00:06:50,820 --> 00:06:57,380 | |
| أو بالنساء أو بغير ذلك ولذلك قال ابن عبدين | |
| 68 | |
| 00:06:57,380 --> 00:07:02,620 | |
| المعاملات خمسة المعاوضات المالية والمناكحات | |
| 69 | |
| 00:07:02,620 --> 00:07:08,300 | |
| والمخاصمات والأمانات والوكالات ويمكن تعريفها ببساطة | |
| 70 | |
| 00:07:08,300 --> 00:07:14,660 | |
| الأحكام الشرعية المنظمة لتعامل الناس في المعاملات | |
| 71 | |
| 00:07:14,660 --> 00:07:18,020 | |
| فاحنا حينما نتكلم عن المعاملات بصورة | |
| 72 | |
| 00:07:21,680 --> 00:07:25,560 | |
| يكون بين الناس وكانت في الأحوال الشخصية أو في | |
| 73 | |
| 00:07:25,560 --> 00:07:31,300 | |
| المعاملات المالية أو في ما يجري بينهم في التعاملات | |
| 74 | |
| 00:07:31,300 --> 00:07:36,920 | |
| في ما بينهم لكن إذا عرضنا أن نخصص الأمر يعني في | |
| 75 | |
| 00:07:36,920 --> 00:07:40,600 | |
| المعاملات المالية فنقول هي عبارة عن الأحكام | |
| 76 | |
| 00:07:40,600 --> 00:07:43,460 | |
| الشرعية المنظمة لتعاملات الناس | |
| 77 | |
| 00:07:47,980 --> 00:07:51,960 | |
| يعني أمر آخر مما يتعامل به الناس | |
| 78 | |
| 00:07:51,960 --> 00:07:59,400 | |
| كالزواج أو القضاء أو شيء فتخصص بهذا الـ .. عفواني | |
| 79 | |
| 00:07:59,400 --> 00:08:06,460 | |
| .. في هذا الجانب لكن نحن حديثنا عن المعاملات | |
| 80 | |
| 00:08:06,460 --> 00:08:11,060 | |
| المالية فالتعاملات هي عبارة عن الأحكام الشرعية | |
| 81 | |
| 00:08:11,060 --> 00:08:16,680 | |
| التي تُنظم تعامل الناس بالأموال وكلمة المالية في | |
| 82 | |
| 00:08:16,680 --> 00:08:23,800 | |
| اللغة يعني نسبة إلى الـ .. المال وهو في اللغة يعني | |
| 83 | |
| 00:08:23,800 --> 00:08:30,820 | |
| ما ملكته في .. الذي هو جميع الأشياء لذلك قال ابن | |
| 84 | |
| 00:08:30,820 --> 00:08:38,160 | |
| الأثير هو ما يملكه من الذهب والفضة ثم أطلق على | |
| 85 | |
| 00:08:38,160 --> 00:08:46,210 | |
| كل ما يعني يقتنى ويملكه من الأعيان وأكثر ما يُطلق | |
| 86 | |
| 00:08:46,210 --> 00:08:51,650 | |
| عند العرب في القديم كان على الثقل لأن الثقل كانت | |
| 87 | |
| 00:08:51,650 --> 00:08:56,330 | |
| يعني تمثل قرائن الأموال وهي تمثل علامة الغنى عند | |
| 88 | |
| 00:08:56,330 --> 00:09:03,690 | |
| الناس كما كان الخيل تمثل رمز القوة | |
| 89 | |
| 00:09:07,640 --> 00:09:12,060 | |
| أكثر أموال الـ .. الـ .. الثراء والـ .. حتى الحنابلة | |
| 90 | |
| 00:09:12,060 --> 00:09:18,640 | |
| قالوا أن المال في اصطلاحهم هو ما يباح نفعه مطلقًا أو | |
| 91 | |
| 00:09:18,640 --> 00:09:24,730 | |
| اقتناؤه بلا حاجة. هذا بالنسبة إلى تعريف المال وأنا | |
| 92 | |
| 00:09:24,730 --> 00:09:30,550 | |
| هنا يعني لا أريد أن أتحدث عن حركة تطور المال وكيف | |
| 93 | |
| 00:09:30,550 --> 00:09:36,410 | |
| كانت التجارة تكون بين الناس لأن هذا ليس هو الموضوع | |
| 94 | |
| 00:09:36,410 --> 00:09:41,770 | |
| الذي هو لعلنا نتحدث عنه حينما نتحدث عن أسس النشاط | |
| 95 | |
| 00:09:41,770 --> 00:09:46,530 | |
| التجاري في الإسلام ممكن أن نتعرض إلى حركة تطور | |
| 96 | |
| 00:09:46,530 --> 00:09:47,590 | |
| المال | |
| 97 | |
| 00:09:51,320 --> 00:09:56,620 | |
| نحن نكتفي بتعريف أو معرفة المال لعلنا نُعرّف | |
| 98 | |
| 00:09:56,620 --> 00:10:01,720 | |
| الحلقة بلا من يعني التعريفات الجميلة المضبوطة وهو | |
| 99 | |
| 00:10:01,720 --> 00:10:08,500 | |
| ما يباح نفعه مطلقًا أو اقتناؤه أو بلا وهو الأهم يعني | |
| 100 | |
| 00:10:08,500 --> 00:10:17,460 | |
| في هذا الجانب معنى كلمة المعاصرة المعاصرة في اللغة | |
| 101 | |
| 00:10:17,460 --> 00:10:25,240 | |
| مأخوذة من العصر وهو الزمن المنسوب لشخص كعصر النبي | |
| 102 | |
| 00:10:25,240 --> 00:10:30,380 | |
| صلى الله عليه وسلم أو المنسوب لدولة كالدولة | |
| 103 | |
| 00:10:30,380 --> 00:10:34,780 | |
| العباسية أو الدولة الأموية أو المنسوب إلى | |
| 104 | |
| 00:10:34,780 --> 00:10:41,900 | |
| التطورات الطبيعية أو الاجتماعية كقولنا مثلًا عصر | |
| 105 | |
| 00:10:41,900 --> 00:10:48,240 | |
| النهضة أو عصر الكمبيوتر أو المنسوب إلى الوقت الحاضر | |
| 106 | |
| 00:10:48,240 --> 00:10:57,720 | |
| كعصر الحديد أيضًا يعني المصطلحات ذات العلاقة بكلمة | |
| 107 | |
| 00:10:57,720 --> 00:11:05,160 | |
| المعاصرة جيد أن نتعرض يعني لها فالمصطلحات ذات | |
| 108 | |
| 00:11:05,160 --> 00:11:10,320 | |
| العلاقة بكلمة المعاصرة مثلًا يعني كلمة القضايا | |
| 109 | |
| 00:11:10,320 --> 00:11:14,060 | |
| القضايا | |
| 110 | |
| 00:11:14,060 --> 00:11:20,100 | |
| المستجدة فالقضايا المستجدة يعني تُطلق على عدة | |
| 111 | |
| 00:11:40,190 --> 00:11:45,110 | |
| التطور الطبيعي لعلاقات الإنسان أو نتيجة لظروف | |
| 112 | |
| 00:11:45,110 --> 00:11:51,250 | |
| طارئة وأيضًا تُطلق على المعاملات التي اشتركت في | |
| 113 | |
| 00:11:51,250 --> 00:11:58,770 | |
| تكوينها أكثر من صورة من الصور القديمة وأيضًا تُطلق | |
| 114 | |
| 00:11:58,770 --> 00:12:05,670 | |
| على النوازل والنوازل التي هي عبارة عن جمع نازلة | |
| 115 | |
| 00:12:05,670 --> 00:12:11,450 | |
| وهي في اللغة من نزلة بمعنى هبوط أو حلة في المكان | |
| 116 | |
| 00:12:11,450 --> 00:12:17,150 | |
| كما تُطلق أيضًا على المصيبة الشديدة والنازلة في | |
| 117 | |
| 00:12:17,150 --> 00:12:22,970 | |
| الاصطلاح هي عبارة عن الحادثة التي تحتاج إلى حكم | |
| 118 | |
| 00:12:22,970 --> 00:12:29,650 | |
| شرعي أيضًا تُطلق على الواقعات والواقعات جرى | |
| 119 | |
| 00:12:29,650 --> 00:12:37,720 | |
| واقعه وهي يعني في اللغة مأخوذة من وقعة بمعنى نزلة وهي في | |
| 120 | |
| 00:12:37,720 --> 00:12:43,740 | |
| الاصطلاح أيضًا الحادثة التي تحتاج إلى استنباط حكم | |
| 121 | |
| 00:12:43,740 --> 00:12:50,920 | |
| شرعي لها والواقعات أيضًا يمكن أن نقول أنها عبارة عن | |
| 122 | |
| 00:12:50,920 --> 00:12:58,770 | |
| الفتاوى المستنبطة للحوادث المستجدة أيضًا يمكن يعني من | |
| 123 | |
| 00:12:58,770 --> 00:13:04,570 | |
| المصطلحات ذات العلاقة مصطلح الفتاوى والفتاوى جمع | |
| 124 | |
| 00:13:04,570 --> 00:13:12,550 | |
| فتوى وهي اسم من أفتى العالم إذا بيّن الحكم وهي في | |
| 125 | |
| 00:13:12,550 --> 00:13:19,970 | |
| الاصطلاح أيضًا الإخبار بحكم الله تعالى عن دليل | |
| 126 | |
| 00:13:26,100 --> 00:13:35,820 | |
| هذه المصطلحات ذات العلاقة وبين معنى المعاملات | |
| 127 | |
| 00:13:35,820 --> 00:13:41,100 | |
| ومعنى المالية والمعاصرة وما تعلق بها من مصطلحات | |
| 128 | |
| 00:13:41,100 --> 00:13:46,200 | |
| ذات علاقة يمكن لي أن أحدد عناصر تعريف المعاملات | |
| 129 | |
| 00:13:46,200 --> 00:13:52,200 | |
| المالية المعاصرة فنجد أنه يجتمل على عدة عناصر | |
| 130 | |
| 00:13:52,200 --> 00:13:57,840 | |
| أولًا يعني القضايا المالية التي استحدثها الناس في | |
| 131 | |
| 00:13:57,840 --> 00:14:03,560 | |
| العصر الحديث يعني نتكلم على قضية لم تكن معروفة في | |
| 132 | |
| 00:14:03,560 --> 00:14:08,660 | |
| وقت التشريع وإنما نتيجة للتطور وتعقيدات الحياة | |
| 133 | |
| 00:14:08,660 --> 00:14:13,880 | |
| ويعني اختلاط الحضارات والأفكار وما إلى ذلك استجد | |
| 134 | |
| 00:14:13,880 --> 00:14:19,260 | |
| جملة من القضايا لم تكن يعني معروفة قبل ذلك فهذه | |
| 135 | |
| 00:14:19,630 --> 00:14:24,090 | |
| يعني قضايا مستجدة بحاجة إلى بحث ونظر وإصدار | |
| 136 | |
| 00:14:24,090 --> 00:14:29,670 | |
| الأحكام الشرعية يعني لها العنصر الثاني وهو | |
| 137 | |
| 00:14:29,670 --> 00:14:34,890 | |
| المعاملات المالية التي تغير موجب الحكم عليها نتيجة | |
| 138 | |
| 00:14:34,890 --> 00:14:42,550 | |
| التطور وتغيير الظروف والأحوال والأعراف وشاهد ذلك | |
| 139 | |
| 00:14:42,550 --> 00:14:48,110 | |
| يعني في كثير من القضايا يعني مثلًا عرف عن الإمام | |
| 140 | |
| 00:14:48,110 --> 00:14:54,310 | |
| الشافعي رضي الله عنه أنهم كان لهم مذهب قديم في | |
| 141 | |
| 00:14:54,310 --> 00:15:01,110 | |
| العراق ومذهب الجديد في مصر حكما في قضايا في العراق | |
| 142 | |
| 00:15:01,110 --> 00:15:04,450 | |
| فلمّا جاء إلى مصر وجد أن الظروف والأحوال | |
| 143 | |
| 00:15:10,980 --> 00:15:16,320 | |
| تغير الظروف والأحوال والأعراف والمعطيات، لذلك | |
| 144 | |
| 00:15:16,320 --> 00:15:21,740 | |
| ورد عند الفقهاء لا يمكن تغيير الأحكام بتغير | |
| 145 | |
| 00:15:21,740 --> 00:15:26,860 | |
| الأزمان والأمكنة والأماكن، وأيضا ورد عنهم أن | |
| 146 | |
| 00:15:26,860 --> 00:15:32,010 | |
| الفتوى تقدر زمانا ومكانا وحالا وشخصا وهذا يدل على شيء | |
| 147 | |
| 00:15:32,010 --> 00:15:37,890 | |
| ما يدل .. يدل على مرونة وسعة الشريعة الإسلامية | |
| 148 | |
| 00:15:37,890 --> 00:15:44,670 | |
| وقدرتها على التعاطي وتقدير حالات يعني المكلف سواء | |
| 149 | |
| 00:15:44,670 --> 00:15:49,150 | |
| كانت تعلق ذلك بتغير الظروف والأحوال أو تغير يعني | |
| 150 | |
| 00:15:49,150 --> 00:15:52,410 | |
| الأعراف مع يعني الاستئناس دائما | |
| 151 | |
| 00:15:59,940 --> 00:16:08,140 | |
| المالية التي تحمل أسماء جديدة وهي في الأصل صور | |
| 152 | |
| 00:16:08,140 --> 00:16:15,980 | |
| لمعاملات مالية قديمة بين العلماء حكمها ومن | |
| 153 | |
| 00:16:15,980 --> 00:16:22,220 | |
| الأمثلة يعني على ذلك الفائدة في البنوك التقليدية | |
| 154 | |
| 00:16:22,220 --> 00:16:29,170 | |
| أو التجارية هي ربا محرم يعني شرعا مهما تغيرت يعني | |
| 155 | |
| 00:16:29,170 --> 00:16:35,590 | |
| مصطلحاتها ومسمياتها فإذا كانت صورتها وجوهرها باقية | |
| 156 | |
| 00:16:35,590 --> 00:16:42,010 | |
| فهي يعني يبقى حكمها كما يعني هو الآثر الرابع | |
| 157 | |
| 00:16:42,010 --> 00:16:47,870 | |
| المعاملات المالية المركبة من عدة صور يعني قديمة | |
| 158 | |
| 00:16:47,870 --> 00:16:53,790 | |
| وحديثة كبيع يعني المرابحة للأمر بالاشراف فهي | |
| 159 | |
| 00:16:53,790 --> 00:17:00,210 | |
| مركبة من عدة صور هي يعني عبارة عن عقد بين البائع | |
| 160 | |
| 00:17:00,210 --> 00:17:07,830 | |
| والبنك وعبارة عن وعد من المشتري للبنك بشراء السلعة | |
| 161 | |
| 00:17:07,830 --> 00:17:13,350 | |
| مرابحة وهي أيضا بيع مرابحة على أن يشتري العميل | |
| 162 | |
| 00:17:13,350 --> 00:17:20,210 | |
| السلعة من البنك بأكثر من سعر يومها لأجل التقسيط | |
| 163 | |
| 00:17:21,000 --> 00:17:26,540 | |
| فنلاحظ أنه يعني مقصودنا الآن بالمعاملات المالية | |
| 164 | |
| 00:17:26,540 --> 00:17:33,040 | |
| المعاصرة هي التي اجتمعت على العناصر الأربعة التي | |
| 165 | |
| 00:17:33,040 --> 00:17:39,360 | |
| ذكرناها ولا تقتصر يعني على عنصر واحد فقط هي اجتمعت | |
| 166 | |
| 00:17:39,360 --> 00:17:43,040 | |
| القضايا المالية التي استحدثت للناس ولم تكن معروفة | |
| 167 | |
| 00:17:43,040 --> 00:17:49,420 | |
| قبل ذلك واجتمعت على المعاملات المالية التي تغير وجب | |
| 168 | |
| 00:17:49,420 --> 00:17:55,200 | |
| الحكم عليها نتيجة لتطور الظروف وتغير الأحوال | |
| 169 | |
| 00:17:55,200 --> 00:18:01,940 | |
| والظروف والأعراف واجتمعت أيضًا القضايا المالية | |
| 170 | |
| 00:18:01,940 --> 00:18:07,640 | |
| التي تحمل أسماء جديدة وهي في الأصل يعني صور | |
| 171 | |
| 00:18:07,640 --> 00:18:13,280 | |
| لمعاملات مالية قديمة بين العلماء الحكم | |
| 172 | |
| 00:18:13,670 --> 00:18:19,450 | |
| عليها وهي أيضًا المعاملات المالية المُركّبة من عدة | |
| 173 | |
| 00:18:19,450 --> 00:18:25,670 | |
| صور قدرة لذلك إذا أردنا أن نُجمل ذلك ونخرج بتعريف | |
| 174 | |
| 00:18:25,670 --> 00:18:31,930 | |
| للمعاملات المالية المعاصرة فيمكن لنا أن نقول أن | |
| 175 | |
| 00:18:31,930 --> 00:18:35,570 | |
| المعاملات المالية المعاصرة هي عبارة عن جملة | |
| 176 | |
| 00:18:35,570 --> 00:18:39,750 | |
| الأحكام الشرعية المنظمة لمعاملات الناس | |
| 177 | |
| 00:18:41,850 --> 00:18:45,590 | |
| اشتملت جملة العناصر التي ذكرناها، يعني التي | |
| 178 | |
| 00:18:45,590 --> 00:18:48,490 | |
| استحدثتها الناس التي لم تكن معروفة و التي تغير | |
| 179 | |
| 00:18:48,490 --> 00:18:52,810 | |
| مجرد حكم عليها و التي تغيرت مسمياتها و حكم عليها | |
| 180 | |
| 00:18:52,810 --> 00:18:58,310 | |
| إلى كلماء قديمة و التي ركبت من أكثر من صورة هذا | |
| 181 | |
| 00:18:58,310 --> 00:19:03,830 | |
| أيها كلها بطالبات الأعزاء التعريف و تحليل مصطلح | |
| 182 | |
| 00:19:03,830 --> 00:19:09,290 | |
| المعاملات المالية المعاصرة هذا بالنسبالي النقطة | |
| 183 | |
| 00:19:09,290 --> 00:19:13,110 | |
| الأولى التي قلنا سوف نتحدث عنها في بيان حقيقة | |
| 184 | |
| 00:19:13,110 --> 00:19:17,730 | |
| المعاملات المالية المعاصرة حال أن هذا المصطلح في | |
| 185 | |
| 00:19:17,730 --> 00:19:24,470 | |
| معنى كل كلمة منه سواء تعلق ذلك بمعناه في اللغة أو | |
| 186 | |
| 00:19:24,470 --> 00:19:29,970 | |
| في اللي هو الإصطلاح انطلاقا من يعني قاعدة فهم | |
| 187 | |
| 00:19:29,970 --> 00:19:39,110 | |
| الشيء فعون عن قصره سيكون لي الحديث عن خصائص فقه | |
| 188 | |
| 00:19:39,110 --> 00:19:44,690 | |
| المعاملات في الإسلام وأنا حينما أتحدث الآن عن | |
| 189 | |
| 00:19:44,690 --> 00:19:49,610 | |
| خصائص فقه المعاملات في الإسلام نابوت أن أنبه إلى | |
| 190 | |
| 00:19:49,610 --> 00:19:54,670 | |
| أمر مهم جدا أننا حينما نتحدث عن خصائص فقه | |
| 191 | |
| 00:19:54,670 --> 00:19:59,430 | |
| المعاملات في الإسلام نحن نتحدث عن جزئية محددة | |
| 192 | |
| 00:19:59,810 --> 00:20:05,690 | |
| ودقيقة وهي خصائص فقه المعاملة لأنه يعني ممكن تجد | |
| 193 | |
| 00:20:05,690 --> 00:20:11,070 | |
| من يتحدث عن خصائص النظام الإسلامي أو خصائص النظام | |
| 194 | |
| 00:20:11,070 --> 00:20:14,810 | |
| الاقتصادي الإسلامي أو خصائص التشريع الإسلامي أو | |
| 195 | |
| 00:20:14,810 --> 00:20:18,890 | |
| خصائص العبادة في الإسلام أو خصائص العقيدة في | |
| 196 | |
| 00:20:18,890 --> 00:20:22,070 | |
| الإسلام وهكذا نحن يعني نتحدث | |
| 197 | |
| 00:20:34,830 --> 00:20:40,390 | |
| لفقه المعاملات في الإسلام، الخاصية الأولى تتمثل في | |
| 198 | |
| 00:20:40,390 --> 00:20:46,770 | |
| أن فقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة | |
| 199 | |
| 00:20:46,770 --> 00:20:53,410 | |
| والخاصية الثانية الأصل في المعاملات من العقود | |
| 200 | |
| 00:20:56,760 --> 00:21:01,520 | |
| والثالثة تتمثل في فقه المعاملات مبني على مراعاة | |
| 201 | |
| 00:21:01,520 --> 00:21:08,680 | |
| العلال والمصالح والرابعة أن فقه المعاملات يجمع بين | |
| 202 | |
| 00:21:08,680 --> 00:21:16,060 | |
| الثبات والمرونة وسأقف على كل يعني واحدة من هذه | |
| 203 | |
| 00:21:16,060 --> 00:21:23,760 | |
| الخصائص بنوع من يعني التفسير أولا الخاصية الأولى أن | |
| 204 | |
| 00:21:23,760 --> 00:21:30,140 | |
| فقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة يعني | |
| 205 | |
| 00:21:30,140 --> 00:21:34,240 | |
| لعلي أذكركم أننا حينما تحدثنا عن الأحكام التي | |
| 206 | |
| 00:21:34,240 --> 00:21:39,160 | |
| اشتمل عليها القرآن الكريم قلنا أنه من ضمن | |
| 207 | |
| 00:21:39,160 --> 00:21:42,200 | |
| المعاملات التي اشتمل عليها الأحكام التي اشتمل | |
| 208 | |
| 00:21:42,200 --> 00:21:42,660 | |
| عليها | |
| 209 | |
| 00:21:45,840 --> 00:21:50,080 | |
| أحكام العملية وقلنا الأحكام العملية هنا تنقسم إلى | |
| 210 | |
| 00:21:50,080 --> 00:21:55,920 | |
| العبادات وأحكام العبادات وأحكام المعاملات وقلنا أن | |
| 211 | |
| 00:21:55,920 --> 00:21:59,880 | |
| الآيات التي تحدثت عن جملة العبادات وعن جملة | |
| 212 | |
| 00:21:59,880 --> 00:22:05,200 | |
| المعاملات جاءت على شكل مبادئ عامة أو على شكل قواعد | |
| 213 | |
| 00:22:05,200 --> 00:22:10,460 | |
| كلية وحينما تحدثنا عن المعاملات قلنا أن حديثنا عن | |
| 214 | |
| 00:22:10,460 --> 00:22:15,650 | |
| المعاملات ليس يعني فقط عن المعاملات المالية من | |
| 215 | |
| 00:22:15,650 --> 00:22:19,110 | |
| البيع والشراء والرهن والكفالة والإجارة وما إلى | |
| 216 | |
| 00:22:19,110 --> 00:22:23,950 | |
| ذلك بل يعني التوريث والاستثمار المالي إنما يشمل | |
| 217 | |
| 00:22:23,950 --> 00:22:27,950 | |
| كل التعاملات التي تجري بين الناس لكن ما أود أن | |
| 218 | |
| 00:22:27,950 --> 00:22:34,330 | |
| أذكر به أن المعاملات في ذلك الوقت حينما تحدثنا | |
| 219 | |
| 00:22:34,330 --> 00:22:38,530 | |
| عنها قلنا أن القرآن الكريم والسنة النبوية في غالب | |
| 220 | |
| 00:22:38,530 --> 00:22:42,870 | |
| الآيات والأحاديث تحدثت عنها على يعني أساس أنها | |
| 221 | |
| 00:22:42,870 --> 00:22:47,070 | |
| مبادئ عامة وقواعد كلية ولذلك علم نتحدث عن فقه | |
| 222 | |
| 00:22:47,070 --> 00:22:53,050 | |
| المعاملات في الإسلام أولا أن فقه المعاملات يقوم | |
| 223 | |
| 00:22:53,050 --> 00:22:58,550 | |
| على أساس المبادئ العامة وطبعا هذه الخاصية تعطي | |
| 224 | |
| 00:22:58,550 --> 00:23:06,550 | |
| مرونة وسعة وشمول وقوة للشريعة أو التشريع الإسلامي | |
| 225 | |
| 00:23:06,740 --> 00:23:12,660 | |
| ففقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة بمعنى | |
| 226 | |
| 00:23:12,660 --> 00:23:18,160 | |
| أنه يتفق فقه المعاملات مع فروع التشريع أو الفقه | |
| 227 | |
| 00:23:18,160 --> 00:23:26,360 | |
| الإسلامي من عبادات وغيرها أن مصدرها هنا رباني يعني | |
| 228 | |
| 00:23:26,360 --> 00:23:31,640 | |
| يتمثل في القرآن الكريم والسنة النبوية | |
| 229 | |
| 00:23:37,040 --> 00:23:42,300 | |
| الشريعة الإسلامية على أساس المبادئ العامة والقواعد | |
| 230 | |
| 00:23:42,300 --> 00:23:49,100 | |
| الكلية ولم يعني يوغل في التفاصيل الدقيقة يعني أنا | |
| 231 | |
| 00:23:49,100 --> 00:23:54,720 | |
| ما أقدرش أجد كل معاملة من المعاملات التي تجري بين | |
| 232 | |
| 00:23:54,720 --> 00:24:00,260 | |
| الناس دليل جزئي لكل معاملة لكن هناك مبادئ علموا | |
| 233 | |
| 00:24:00,260 --> 00:24:00,600 | |
| هناك | |
| 234 | |
| 00:24:04,330 --> 00:24:08,370 | |
| يعني الجزئية يعني على سبيل المثال حينما نقول أحل | |
| 235 | |
| 00:24:08,370 --> 00:24:14,010 | |
| الله البيع وحرم الربا البيع لهم يعني أنواع كثيرة | |
| 236 | |
| 00:24:14,010 --> 00:24:21,450 | |
| جدا وهو مبدأ عام كذلك الربا هو مبدأ محرم لكن هناك | |
| 237 | |
| 00:24:21,450 --> 00:24:28,910 | |
| أشكال متعددة للربا لذلك يعني القرآن الكريم والسنة | |
| 238 | |
| 00:24:28,910 --> 00:24:30,610 | |
| النبوية اللي بيوخل | |
| 239 | |
| 00:24:34,080 --> 00:24:41,420 | |
| التعاملات المالية و ترى كذلك للفقهاء حتى يعني يفسح | |
| 240 | |
| 00:24:41,420 --> 00:24:49,340 | |
| المجال لفرصة الاجتهاد في الصور التي يستحدثها الناس | |
| 241 | |
| 00:24:49,340 --> 00:24:55,160 | |
| في يعني كل وقت و في كل حين و في كل عصر من خلال هذه | |
| 242 | |
| 00:24:55,160 --> 00:24:59,540 | |
| المبادئ لذلك يعني بنجد أن الله سبحانه وتعالى قال | |
| 243 | |
| 00:24:59,540 --> 00:25:04,200 | |
| يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم | |
| 244 | |
| 00:25:04,200 --> 00:25:09,680 | |
| بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم وورد في السنة | |
| 245 | |
| 00:25:09,680 --> 00:25:14,140 | |
| النبوية عن ابن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله | |
| 246 | |
| 00:25:14,140 --> 00:25:17,140 | |
| صلى الله عليه وسلم عن بيع | |
| 247 | |
| 00:25:24,130 --> 00:25:30,350 | |
| البيوع التي يدخلها الغرر ولذلك جاء يعني الدكتور | |
| 248 | |
| 00:25:30,350 --> 00:25:39,330 | |
| الصديق الدرير قسم الغرر إلى يعني عدة أنواع قال | |
| 249 | |
| 00:25:39,330 --> 00:25:47,470 | |
| الغرر يعني في صيغة العقد والغرر في محل العقد | |
| 250 | |
| 00:25:47,470 --> 00:25:54,540 | |
| وصلى على يعني هذا التفسير لكن يعني اللي بدي أقوله | |
| 251 | |
| 00:25:54,540 --> 00:25:59,900 | |
| أنا أنه احنا بنلاحظ أنه الخاصية الأولى أن فقه | |
| 252 | |
| 00:25:59,900 --> 00:26:02,780 | |
| المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة شوفنا | |
| 253 | |
| 00:26:02,780 --> 00:26:08,560 | |
| الآية القرآنية الكريمة وشرحها يعني كثير في هذا | |
| 254 | |
| 00:26:08,560 --> 00:26:13,060 | |
| الجانب لكن احنا بنظر هنا بمثال قول الله سبحانه | |
| 255 | |
| 00:26:13,060 --> 00:26:17,120 | |
| وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم | |
| 256 | |
| 00:26:17,120 --> 00:26:21,500 | |
| بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم فالباطل | |
| 257 | |
| 00:26:21,500 --> 00:26:28,380 | |
| هنا إنما نحصل فيه .. يعني صورة واحدة فالباطل ممكن | |
| 258 | |
| 00:26:28,380 --> 00:26:31,920 | |
| يكون ربا ممكن يكون غررا ممكن يكون تغريرا ممكن | |
| 259 | |
| 00:26:31,920 --> 00:26:37,200 | |
| يكون تدليسا ممكن يكون غشا ممكن يكون .. يعني أشياء | |
| 260 | |
| 00:26:37,200 --> 00:26:40,620 | |
| كثيرة جدا والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 261 | |
| 00:26:40,620 --> 00:26:44,180 | |
| يروى عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى | |
| 262 | |
| 00:26:44,180 --> 00:26:47,660 | |
| الله عليه وسلم عن بيع الغرر والغرر أيضا يعني | |
| 263 | |
| 00:26:47,660 --> 00:26:51,460 | |
| مبدأ عام فلو جينا مثلا إلى يعني الغرر | |
| 264 | |
| 00:26:55,490 --> 00:27:02,130 | |
| الغرر إما أن يكون في صيغة العقد وإما أن يكون في | |
| 265 | |
| 00:27:02,130 --> 00:27:08,430 | |
| محل العقد لو جينا على يعني الغرر في صيغة العقد | |
| 266 | |
| 00:27:08,430 --> 00:27:13,710 | |
| بلاحظ أنه يشتمل على يعني البيعتين في بيع على | |
| 267 | |
| 00:27:13,710 --> 00:27:22,140 | |
| وصفقتين في صفقة يشمل بيع العربون أو العربون ويشمل | |
| 268 | |
| 00:27:22,140 --> 00:27:28,980 | |
| به الحجر ويشمل به المناقضة ويشمل به الملامسة | |
| 269 | |
| 00:27:28,980 --> 00:27:35,240 | |
| ويشمل العقد المعلق وعقد المضحك ولو جيت أنا ضربت | |
| 270 | |
| 00:27:35,240 --> 00:27:42,300 | |
| أدلة سريعا لهذا الأمر هو الصيغة يعني هي عبارة عن | |
| 271 | |
| 00:27:42,300 --> 00:27:49,990 | |
| الإيجاب والقبول الذي يعني يكون بين المتعاقدين لكن | |
| 272 | |
| 00:27:49,990 --> 00:27:56,770 | |
| يعني ممكن تكون الغرر في الصيغة في مثلا بيعتين في | |
| 273 | |
| 00:27:56,770 --> 00:28:02,690 | |
| بيع أو صفقتين في صفقة كيف؟ يعني مثلا بيجي واحد | |
| 274 | |
| 00:28:02,690 --> 00:28:09,870 | |
| للتاجر بيقول له الله هذه السلعة مثلا عندي أنا هذه | |
| 275 | |
| 00:28:09,870 --> 00:28:12,810 | |
| ثلاجة بيجي بيقول له هذه السلعة | |
| 276 | |
| 00:28:18,960 --> 00:28:23,460 | |
| هل اشتريت؟ في هذا فيه غرر لأنه لو يحدد بصيغة | |
| 277 | |
| 00:28:23,460 --> 00:28:30,420 | |
| التي اشترى بها هل هي بيع النقد الحاضر ال cash أم | |
| 278 | |
| 00:28:30,420 --> 00:28:34,560 | |
| بتقسيط | |
| 279 | |
| 00:28:34,560 --> 00:28:41,900 | |
| فهنا يعني اه يدى الاشكال لكن لو حدد اه أنا بشتري | |
| 280 | |
| 00:28:41,900 --> 00:28:46,930 | |
| بالنقد cash بالألف شكل فخلاص بيعه واحدة أو حدد | |
| 281 | |
| 00:28:46,930 --> 00:28:53,470 | |
| بالتقصير فصارت يعني بيعة واحدة لكن إن لم يحدد يصبح | |
| 282 | |
| 00:28:53,470 --> 00:28:57,970 | |
| بيعتين في بيعة وهذا غرم يؤدي إلى إشكال وإفساد في | |
| 283 | |
| 00:28:57,970 --> 00:28:59,570 | |
| بطلاء وبطلاء | |
| 284 | |
| 00:29:01,820 --> 00:29:05,460 | |
| بيعتين في بيع واحد هذه مثالة وهذه صورتها وهي | |
| 285 | |
| 00:29:05,460 --> 00:29:12,920 | |
| يعني صورة باطلة لكن إذا تم تحديد نوع البيعة فبيكون | |
| 286 | |
| 00:29:12,920 --> 00:29:18,260 | |
| الصيغة صحيحة وسليمة وترتب عليها صحة البيعة نوعاً | |
| 287 | |
| 00:29:18,260 --> 00:29:22,860 | |
| الثاني اللي هو بيع العربون أو بيع العربون وهو | |
| 288 | |
| 00:29:22,860 --> 00:29:29,890 | |
| صورته أنه يعني بيت واحد مثلاً بده يشتري بيت فيقول | |
| 289 | |
| 00:29:29,890 --> 00:29:35,270 | |
| لصاحب البيت اللي بيتفجروا بياخدوا على السعر بيجي وي | |
| 290 | |
| 00:29:35,270 --> 00:29:39,090 | |
| يقول له طيب احنا علشان نربط أقدامنا هي أعطابهم | |
| 291 | |
| 00:29:39,090 --> 00:29:43,910 | |
| مثلاً عشر تالاف دينار معاينها يعني من الآن إلى | |
| 292 | |
| 00:29:43,910 --> 00:29:47,990 | |
| نهاية الشهر إذا أنا كملت المبلغ تم البيع، ما كملتش | |
| 293 | |
| 00:29:47,990 --> 00:29:54,230 | |
| المبلغ، البيع انتهى و بتروح عليّ العشر تالاف يعني | |
| 294 | |
| 00:29:54,230 --> 00:29:58,610 | |
| دينار هذا عبارة عن أكل أموال الناس بالباطل ولا | |
| 295 | |
| 00:29:59,280 --> 00:30:04,100 | |
| يعني يجوز؟ فأنا بسمّيه بيع طيب الإخوان والأخوات | |
| 296 | |
| 00:30:04,100 --> 00:30:09,320 | |
| الأعزاء اللي قالوا الآن واضح تماماً شو معناه يعني | |
| 297 | |
| 00:30:09,320 --> 00:30:16,960 | |
| بيع العربون لكن إذا كانت العربون هذا جزء من الثمن | |
| 298 | |
| 00:30:16,960 --> 00:30:22,840 | |
| وما فيش فيه شرط إذا لم يتم البيع يعني جروح عليه | |
| 299 | |
| 00:30:22,840 --> 00:30:27,280 | |
| العربون فالبيع صحيح يعني بمعنى أنه جزء من ثمن | |
| 300 | |
| 00:30:30,390 --> 00:30:36,990 | |
| البيت عشر تلات كمقدم وسوف يكمل له بعد سنة، بعد شهر | |
| 301 | |
| 00:30:36,990 --> 00:30:40,570 | |
| وبعد كده وتم الاتفاق على ذلك فحينها بيكون البيع | |
| 302 | |
| 00:30:40,570 --> 00:30:45,990 | |
| صحيح لكن الإشكالية بتكمل في أنه إذا لم يتم البيع | |
| 303 | |
| 00:30:45,990 --> 00:30:52,670 | |
| بيروح المبلغ عن المشتري | |
| 304 | |
| 00:30:52,670 --> 00:30:57,340 | |
| في هذا من ...يعني الغرر والمطالبة وأكل أموال | |
| 305 | |
| 00:30:57,340 --> 00:31:02,440 | |
| الناس بالباطل الصورة الثالثة اللي هو بيع الحصار | |
| 306 | |
| 00:31:02,440 --> 00:31:08,080 | |
| بيع الحصار كان من بيوع الجاهلية وهو عبارة عن أنه | |
| 307 | |
| 00:31:08,080 --> 00:31:15,500 | |
| كان بيمسك المشتري حصاراً وبيقذفها على أي سلال يعني | |
| 308 | |
| 00:31:15,500 --> 00:31:23,740 | |
| وقعت بي ...اتفق عليه مع البائع وهذا فيه غرر لأنه | |
| 309 | |
| 00:31:23,740 --> 00:31:28,780 | |
| السلعة بتكون أقل من الثمن أو أكثر من الثمن أو | |
| 310 | |
| 00:31:28,780 --> 00:31:35,420 | |
| فيها يعني عيب وبالتالي هذا غرر بيع المنابة ده وهو | |
| 311 | |
| 00:31:35,420 --> 00:31:40,800 | |
| أيضاً من أنواع بيوع الجاهلية والمنابة ده ماخودة من | |
| 312 | |
| 00:31:40,800 --> 00:31:46,520 | |
| النبل اللي هو الرمي فكان كلي يعني البائع بيلقي | |
| 313 | |
| 00:31:46,520 --> 00:31:52,580 | |
| بالسلعة إلى المشتري بيرميها له فإذا يعني لقفها تم | |
| 314 | |
| 00:31:52,580 --> 00:31:58,900 | |
| البيع بالسعر الذي اتفقوا عليه وهذا أيضاً فيه غرر | |
| 315 | |
| 00:31:58,900 --> 00:32:03,820 | |
| لأنه يعني ممكن يكون الثمن أقل أو أكثر وممكن يكون | |
| 316 | |
| 00:32:03,820 --> 00:32:09,440 | |
| السلعة معيبة وهو الصورة الخامسة اللي هي بيع | |
| 317 | |
| 00:32:09,440 --> 00:32:16,020 | |
| الملامسة وهو أيضاً من بيوع الجاهلية وهو أنه يتم | |
| 318 | |
| 00:32:16,020 --> 00:32:21,760 | |
| البيع بمجرد لمس السلعة يتم البيع وهذا فيه غرر | |
| 319 | |
| 00:32:21,760 --> 00:32:27,820 | |
| لأنه الثمن يعني مجهول والسلعة قد يعتريها عيوب | |
| 320 | |
| 00:32:27,820 --> 00:32:33,200 | |
| كثيرة النقص السادسة فيما يتعلق بيه الغرر الذي يلحق | |
| 321 | |
| 00:32:33,200 --> 00:32:38,880 | |
| بصيغتي العقد اللي هو العقد المعلق والعقد المضاف هو | |
| 322 | |
| 00:32:38,880 --> 00:32:47,620 | |
| كأن يعلق العقد البيع على حصوله يعني الشرط المعلق | |
| 323 | |
| 00:32:47,620 --> 00:32:57,120 | |
| أو يضيفه إلى حصول شرط فهذا يعني فيه غرر لأنه يعني | |
| 324 | |
| 00:32:57,120 --> 00:33:04,180 | |
| بيبقى العقد غير منعقد حتى يتحقق شرط التعليق أو شرط | |
| 325 | |
| 00:33:04,180 --> 00:33:10,060 | |
| اللي هو الإبراء فهذا فيما يتعلق بيه يعني الغرر | |
| 326 | |
| 00:33:10,060 --> 00:33:15,740 | |
| إذا لحق أو أصيب به العقد فهذا يؤدي إلى بطلان العقد | |
| 327 | |
| 00:33:15,740 --> 00:33:22,140 | |
| أيضاً يعني الغرر ممكن أن يلحق محل العقد والغرر إذا | |
| 328 | |
| 00:33:22,140 --> 00:33:27,720 | |
| لحق محل العقد يتفرع عنه جملة من الفرع الجهل بذات | |
| 329 | |
| 00:33:27,720 --> 00:33:35,020 | |
| المحل، الجهل بجنس المحل، الجهل بنوع المحل، الجهل | |
| 330 | |
| 00:33:35,020 --> 00:33:44,050 | |
| بصفة المحل، الجهل بمقدار المحل محل وأيضاً عدم | |
| 331 | |
| 00:33:44,050 --> 00:33:49,330 | |
| القدرة على تسليم المحل وثبوت التعاقد على المعدوم | |
| 332 | |
| 00:33:49,330 --> 00:33:58,830 | |
| وتسعة عدم رؤية المحل وهذا يعني كله يؤدي إلى بطلان | |
| 333 | |
| 00:33:58,830 --> 00:34:05,080 | |
| العقد لأنه غرر يعني إحنا حينما نقول يعني المحدد هو | |
| 334 | |
| 00:34:05,080 --> 00:34:10,580 | |
| السلعة نفسها فلابد أن تكون السلعة معلومة ومعلوم | |
| 335 | |
| 00:34:10,580 --> 00:34:15,340 | |
| جنسها ومعلوم نوعها ومعلوم صفتها ومعلومة يعني | |
| 336 | |
| 00:34:15,340 --> 00:34:19,080 | |
| مقدارها وأجلها وهناك ... | |
| 337 | |
| 00:34:24,790 --> 00:34:30,050 | |
| المعدوم ولابد من يعني تعيين ورؤية المحل لو ضربت | |
| 338 | |
| 00:34:30,050 --> 00:34:34,790 | |
| أنا يعني مثال لو قلت أنا والله جهاز مثل ال | |
| 339 | |
| 00:34:34,790 --> 00:34:41,370 | |
| Laptop هذا اللي بتستعمله أنت لما بدك تشتري لابد أن | |
| 340 | |
| 00:34:41,370 --> 00:34:46,010 | |
| تكون عارف بذات المحل أن هذا يعني Laptop و أيش هو | |
| 341 | |
| 00:34:46,010 --> 00:34:52,350 | |
| جنسه و أيش هو نوعه و أيش هو صفته و أيش هو ...يعني | |
| 342 | |
| 00:34:52,350 --> 00:34:58,870 | |
| مقدار المحل للجهد يعني سعته وقدرته وما إلى ذلك و | |
| 343 | |
| 00:34:58,870 --> 00:35:06,490 | |
| أجل صلاحياته وهل هناك قدرة على التسليم وأيضاً لا | |
| 344 | |
| 00:35:06,490 --> 00:35:11,510 | |
| يجوز إنعقاد العقد على الشيء الـ...المعدوم و | |
| 345 | |
| 00:35:11,510 --> 00:35:18,150 | |
| أيضاً لابد أنه يعني ترى الـ... السلعة وإلا يعني أو | |
| 346 | |
| 00:35:18,150 --> 00:35:23,870 | |
| ما يسدّ مثلًا الرؤية من الوصف التفصيلي هذا بالنسبة | |
| 347 | |
| 00:35:23,870 --> 00:35:29,970 | |
| إلى الخاصية الأولى أنه يعني في قلب عاملات يقوم على | |
| 348 | |
| 00:35:29,970 --> 00:35:33,230 | |
| أساس المبادئ القلعة | |
| 349 | |
| 00:35:36,140 --> 00:35:41,760 | |
| الخاصية الثانية والتي يمكن أن نتحدث أيضًا فيها أن | |
| 350 | |
| 00:35:41,760 --> 00:35:49,920 | |
| البصر فيه المعاملات من عقود وشروط الإباحة وهذا يعني | |
| 351 | |
| 00:35:49,920 --> 00:35:56,680 | |
| أعطى هذه الخاصية نلمس من خلالها أنها أعطت للشريعة | |
| 352 | |
| 00:35:56,680 --> 00:36:04,010 | |
| الإسلامية يعني مرونة كبيرة جداً لأن يعني تعاملات | |
| 353 | |
| 00:36:04,010 --> 00:36:10,990 | |
| الناس لا يمكن أن تنحصر في صورة محددة ولذلك بنقول | |
| 354 | |
| 00:36:10,990 --> 00:36:15,850 | |
| إحنا الله إذا كان الأصل في العبادات الحذر بمعنى | |
| 355 | |
| 00:36:15,850 --> 00:36:24,790 | |
| يعني المنع حتى يردّ نص من الشارع ب...الناس في الدين | |
| 356 | |
| 00:36:24,790 --> 00:36:31,750 | |
| ما ليس منه فإنه أصل في المعاملات الإباحة إلا أن | |
| 357 | |
| 00:36:31,750 --> 00:36:39,830 | |
| يأتي الدليل بالتحرير لأن إحنا بنلاحظ العبادات | |
| 358 | |
| 00:36:39,830 --> 00:36:43,070 | |
| الإنسان لا يقوم بأي عبادة من العبادات إلا | |
| 359 | |
| 00:36:51,480 --> 00:36:55,160 | |
| ما ليس منه ولذلك قام الرسول صلى الله عليه وسلم من | |
| 360 | |
| 00:36:55,160 --> 00:37:01,400 | |
| أحدث في ديننا ما ليس يعني منهم فهو قرر لكن في | |
| 361 | |
| 00:37:01,400 --> 00:37:06,020 | |
| المعاملات لأن مقصود العبادات الامتثال التام لله | |
| 362 | |
| 00:37:06,020 --> 00:37:12,240 | |
| سبحانه وتعالى ومقصود المعاملات التيسير على الناس | |
| 363 | |
| 00:37:12,240 --> 00:37:20,870 | |
| فإنها يعني الأصل في المعاملات الإباحة يقول بالتحريم | |
| 364 | |
| 00:37:20,870 --> 00:37:24,430 | |
| يعني كل المعاملات الأصل التي تجري بين الناس هي | |
| 365 | |
| 00:37:24,430 --> 00:37:29,110 | |
| مباحة إلا أن يأتي دليل يقول لنا بأن هذه المعاملة | |
| 366 | |
| 00:37:29,110 --> 00:37:35,190 | |
| حرام لأنها ربح حرام لأنها فيها غرر حرام لأنها فيها | |
| 367 | |
| 00:37:35,190 --> 00:37:41,530 | |
| يعني أكل أموال الناس بالباطل حرام لأنها يعني غش | |
| 368 | |
| 00:37:41,530 --> 00:37:48,390 | |
| حرام يعني لابد لأنها فيها مقامرة فيها شيء يؤدي إلى ... | |
| 369 | |
| 00:37:48,390 --> 00:37:53,790 | |
| سواء كان ذلك بدليل مباشر أو بدليل غير مباشر لذلك | |
| 370 | |
| 00:37:53,790 --> 00:37:58,270 | |
| يعني قام الله سبحانه وتعالى في طرق إباحة في طرق | |
| 371 | |
| 00:37:58,270 --> 00:38:03,990 | |
| النقص في المعاملات الإباحة الله الذي سخر لكم البحر | |
| 372 | |
| 00:38:03,990 --> 00:38:09,510 | |
| لتجري الفلكة فيه بأمره ولتبتهوا من فضله ولعلكم | |
| 373 | |
| 00:38:09,510 --> 00:38:13,910 | |
| تشهروا ما سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض | |
| 374 | |
| 00:38:13,910 --> 00:38:19,710 | |
| جميعاً منهم إن في ذلك لآيات لقوم يتفكروا يعني ربنا | |
| 375 | |
| 00:38:19,710 --> 00:38:27,730 | |
| سبحانه وتعالى يذكر لنا هنا يعني ويذكر عباده بنعمه | |
| 376 | |
| 00:38:27,730 --> 00:38:34,250 | |
| التي أنعم عليه وسخرها لهم في البحر وفي البر | |
| 377 | |
| 00:38:34,250 --> 00:38:40,970 | |
| يبتهجوا من فضله في المتاجر والمكاسب وأيضاً قال | |
| 378 | |
| 00:38:40,970 --> 00:38:47,550 | |
| الله سبحانه وتعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم فابن | |
| 379 | |
| 00:38:47,550 --> 00:38:53,630 | |
| حنزن يقول في هذا الإطراف كل ما لم يفصل لنا تحريمه | |
| 380 | |
| 00:38:53,630 --> 00:39:00,850 | |
| فهو حلال بنص القرآن بهذا يتبين يعني لنا أن الأصل | |
| 381 | |
| 00:39:00,850 --> 00:39:05,650 | |
| فيه المعاملات أن القضية شروط الإباحة فلا يحذر | |
| 382 | |
| 00:39:05,650 --> 00:39:11,910 | |
| منها شيء إلا إذا كان مناقضاً لحكم الله سبحانه | |
| 383 | |
| 00:39:11,910 --> 00:39:17,900 | |
| وتعالى وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن | |
| 384 | |
| 00:39:17,900 --> 00:39:25,420 | |
| يقول ما الدليل على إباحة هذه المعاملة أو هذا الشرط | |
| 385 | |
| 00:39:25,420 --> 00:39:31,700 | |
| وإنما يطلب الدليل من المانع أو الحاكم يعني لو جئنا | |
| 386 | |
| 00:39:31,700 --> 00:39:36,680 | |
| أمام معاملة قول إنه هذه المعاملة مباحة واحد يقول | |
| 387 | |
| 00:39:36,680 --> 00:39:41,320 | |
| طب أيش الدليل على الإباحة مش مقلوب مني أجيب الدليل | |
| 388 | |
| 00:39:41,320 --> 00:39:44,820 | |
| على الإباحة لكن مقلوب من المانع | |
| 389 | |
| 00:39:56,110 --> 00:39:59,570 | |
| إن شاء الله كل الأمور واضحة وأعتقد أن أنا الآن | |
| 390 | |
| 00:39:59,570 --> 00:40:05,170 | |
| تحدثنا عن خاصية وخصائص فقه المعاملات، الخاصية | |
| 391 | |
| 00:40:05,170 --> 00:40:08,910 | |
| الأولى أن فقه المعاملات يقوم على أساس المبدأ | |
| 392 | |
| 00:40:08,910 --> 00:40:12,550 | |
| العام، الخاصية الثانية أن الأصل فيه الأشياء من | |
| 393 | |
| 00:40:12,550 --> 00:40:17,830 | |
| الرقود والشروط الإباحة، الخاصية الثانية أيها | |
| 394 | |
| 00:40:17,830 --> 00:40:22,510 | |
| الإخوة والإخوات الطلاب والطالبات الأعزاء أن فقه | |
| 395 | |
| 00:40:22,510 --> 00:40:29,090 | |
| المعاملات مبني على مراعاة العلال والمصالح عليّ | |
| 396 | |
| 00:40:29,090 --> 00:40:35,070 | |
| أتذكركم أيضاً أننا حينما تحدثنا عن الأحكام في | |
| 397 | |
| 00:40:35,070 --> 00:40:43,230 | |
| القرآن الكريم وفي قر بيان الأحكام التكليفية الخمس | |
| 398 | |
| 00:40:43,230 --> 00:40:47,450 | |
| الواجب والمنظوم والمحرم والمكروه والمباح تحدثنا | |
| 399 | |
| 00:40:47,450 --> 00:40:54,910 | |
| أيضاً عن تعليل الأحكام وقلنا إنه يعني العبادات أو | |
| 400 | |
| 00:40:54,910 --> 00:41:02,190 | |
| أحكام العبادات إنها يعني الغالب إنها غير | |
| 401 | |
| 00:41:02,190 --> 00:41:07,070 | |
| معللة، معناه إنها توقفية لكن لما تحدثنا عن | |
| 402 | |
| 00:41:07,070 --> 00:41:09,630 | |
| المعاملات قلنا بأنها | |
| 403 | |
| 00:41:12,800 --> 00:41:17,480 | |
| وقلنا بأن معنى غير معللة أن العقل لا يستطيع أن | |
| 404 | |
| 00:41:17,480 --> 00:41:20,700 | |
| يدرك العلة أو الحكمة التي من أجلها شرع على العقل | |
| 405 | |
| 00:41:20,700 --> 00:41:25,500 | |
| سواء كان ذلك إيجاباً أو سبباً يقف أمامها عاجز وقلنا | |
| 406 | |
| 00:41:25,500 --> 00:41:30,240 | |
| هذا بيقول في سبع وقع هذا من باب الأمور التوقفية | |
| 407 | |
| 00:41:31,930 --> 00:41:37,530 | |
| لأنها معللة بمعنى أن العقل يستطيع أن يدرك العلة | |
| 408 | |
| 00:41:37,530 --> 00:41:41,670 | |
| والحكمة التي من أجلها شرع الحكم سواء كان ذلك | |
| 409 | |
| 00:41:41,670 --> 00:41:47,150 | |
| إيجاباً أو سلباً يعني يستطيع أن يصل الإنسان باشتهاده | |
| 410 | |
| 00:41:47,150 --> 00:41:53,030 | |
| ونظره وتقليبه إلى العلة يعني من ذلك فإذا كانت | |
| 411 | |
| 00:41:53,030 --> 00:41:58,330 | |
| غالبية العبادات في الإسلام تعبدية غير معقولة | |
| 412 | |
| 00:41:58,330 --> 00:42:05,110 | |
| المعنى أو غير يعني معللة بعلة معينة وإنما يعني يطلب | |
| 413 | |
| 00:42:05,110 --> 00:42:14,070 | |
| فيها من المكلف الالتزام ولو لم يدرك يعني لها علة | |
| 414 | |
| 00:42:14,070 --> 00:42:22,350 | |
| مثلاً كعدد الركعات في الصلوات وتقبيل الحجر الأسود | |
| 415 | |
| 00:42:22,350 --> 00:42:31,430 | |
| فإنها يعني غير لكن غالبية المعاملات في الإسلام هي | |
| 416 | |
| 00:42:31,430 --> 00:42:38,250 | |
| غير يعني تعبدية أو معقولة المعنى أو معللة بعلة | |
| 417 | |
| 00:42:38,250 --> 00:42:45,190 | |
| معينة يدركها المكلف كما يعني قرر ذلك الإمام | |
| 418 | |
| 00:42:45,190 --> 00:42:51,450 | |
| الشاطبي في قوله الأصل في العبادات بالنسبة إلى | |
| 419 | |
| 00:42:51,450 --> 00:42:59,290 | |
| المكلف التعبد دون الالتفات إلى المعاني والأصل واصل | |
| 420 | |
| 00:42:59,290 --> 00:43:07,470 | |
| العادات الالتفات إلى المعاني ويستدلّ يعني الشاطبي | |
| 421 | |
| 00:43:07,470 --> 00:43:13,620 | |
| لبرعات العلم والمصالح في المعاملات بقول الله سبحانه | |
| 422 | |
| 00:43:13,620 --> 00:43:18,700 | |
| وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم | |
| 423 | |
| 00:43:18,700 --> 00:43:24,160 | |
| بالباطل إلا أن تكون تجارة عن قرض منكم في قوله | |
| 424 | |
| 00:43:24,160 --> 00:43:28,400 | |
| سبحانه وتعالى إن ما يريد الشيطان أن يوقع بينكم | |
| 425 | |
| 00:43:28,400 --> 00:43:34,980 | |
| العذاب والبغضاء في الخمر والميسر ولذلك يعني | |
| 426 | |
| 00:43:34,980 --> 00:43:41,110 | |
| المصالح التي قصدها الشارع في تشريع المعاملات هي | |
| 427 | |
| 00:43:41,110 --> 00:43:47,730 | |
| مراعاة الضروريات والحاجيات والتحسينيات وبما على | |
| 428 | |
| 00:43:47,730 --> 00:43:55,410 | |
| يعني ما سبق فإن كثيرا من الأحكام المتعلقة | |
| 429 | |
| 00:43:55,410 --> 00:44:02,310 | |
| بالمعاملات تدور مع المصلحة التي قصدها الشارع من | |
| 430 | |
| 00:44:02,310 --> 00:44:10,850 | |
| تشريع الحكم فإذا تغيرت المصلحة أو تغير مجرى الحكم أو | |
| 431 | |
| 00:44:10,850 --> 00:44:15,290 | |
| أصبح لا يحقق مقصود الشارع أن ينبغي تغيير الحكم وإلا | |
| 432 | |
| 00:44:15,290 --> 00:44:23,250 | |
| يعني كنا مناقضين لمصالح أو لمقصود الشارع فهذا يعني | |
| 433 | |
| 00:44:23,250 --> 00:44:28,700 | |
| مما انتزعت به أو اختصرت به فقه الاختصار فقه | |
| 434 | |
| 00:44:28,700 --> 00:44:34,080 | |
| المعاملات في الإسلام أنه راعى العلل والمصالح و | |
| 435 | |
| 00:44:34,080 --> 00:44:41,200 | |
| كَمْ يعني يقول علماء الأصول أن حكمه يدور مع علته | |
| 436 | |
| 00:44:41,200 --> 00:44:48,600 | |
| وجودا وعدما فإذا وجدت العلة وجدت ... إذا وجدت | |
| 437 | |
| 00:44:48,600 --> 00:44:52,970 | |
| العلة وجدت الحكم وإذا انتفت العلة انتفى الحكم | |
| 438 | |
| 00:44:52,970 --> 00:44:58,270 | |
| الشريعة الإسلامية تسعى لتحقيق مصالح العباد في | |
| 439 | |
| 00:44:58,270 --> 00:45:04,170 | |
| الدنيا والآخرة من هنا لأن مقصود المعاملات والتي | |
| 440 | |
| 00:45:04,170 --> 00:45:08,490 | |
| يسير على الناس كان لابد لفقه المعاملات أن يراعي | |
| 441 | |
| 00:45:08,490 --> 00:45:15,090 | |
| العلل والمصالح فأينما كان يعني المصلحة فتم شرع | |
| 442 | |
| 00:45:15,090 --> 00:45:20,950 | |
| الله سبحانه وتعالى أما بالنسبة للخاصية الأخيرة و | |
| 443 | |
| 00:45:20,950 --> 00:45:27,850 | |
| الراجعة في فقه المعاملات أن فقه المعاملات يجمع بين | |
| 444 | |
| 00:45:27,850 --> 00:45:35,410 | |
| الثابت والمتغير فإذا يعني .. لحظة ما نتحدث عن | |
| 445 | |
| 00:45:35,410 --> 00:45:39,550 | |
| الثابت يعني زي ما نقول احنا والله الهدف الثابت | |
| 446 | |
| 00:45:39,550 --> 00:45:45,470 | |
| والوسيلة المتطورة والمتحركة | |
| 447 | |
| 00:45:51,240 --> 00:45:57,680 | |
| متطورة متحركة تتغير ويعني تتبدل وهذا من ميزة فقه | |
| 448 | |
| 00:45:57,680 --> 00:46:02,760 | |
| المعاملات في الإسلام إذا كانت بعض أحكام المعاملات | |
| 449 | |
| 00:46:02,760 --> 00:46:10,760 | |
| يعني تتغير بتغير العلة والحكم والمصلحة التي أنقضت | |
| 450 | |
| 00:46:10,760 --> 00:46:16,940 | |
| يعني بها فإن البعض الآخر من الأحكام مقطوع بثباته | |
| 451 | |
| 00:46:16,940 --> 00:46:23,690 | |
| وعدم يعني إيش تغيره مهما تغيرت الظروف والأحوال | |
| 452 | |
| 00:46:23,690 --> 00:46:29,350 | |
| ولذلك فإن المعاملات في الإسلام تجمع بين الثبات | |
| 453 | |
| 00:46:29,350 --> 00:46:35,850 | |
| والمرونة فالأحكام التي جاءت بها الشريعة الإسلامية | |
| 454 | |
| 00:46:35,850 --> 00:46:46,000 | |
| لتكون كالأساس في بناء التعاملات اتصفت بصفتي الثبات | |
| 455 | |
| 00:46:46,000 --> 00:46:52,820 | |
| مثل التراضي في العقود والوفاء بها وحرمة الربا | |
| 456 | |
| 00:46:52,820 --> 00:46:58,320 | |
| والغش والاحتكار والأحكام التي تتعلق بمقاصد أشياء | |
| 457 | |
| 00:46:58,320 --> 00:47:05,080 | |
| للعامل لتحقيق العدل ومنع الظلم وحفظ المال أيضا تتسم | |
| 458 | |
| 00:47:05,080 --> 00:47:10,490 | |
| بصفتي الثبات فهذه أشياء ثابتة لا تتغير ولا يعني | |
| 459 | |
| 00:47:10,490 --> 00:47:17,450 | |
| تتبدل أما يعني الأحكام التي تتعلق بالوسائل أو يعني | |
| 460 | |
| 00:47:17,450 --> 00:47:24,370 | |
| تثبت باجتهاد مبني على عرف في زمن ما فلا مانع من | |
| 461 | |
| 00:47:24,370 --> 00:47:33,450 | |
| تغييرها عند تغير هذا العرف أو تغير الوسائل وتطورها | |
| 462 | |
| 00:47:33,450 --> 00:47:35,350 | |
| وتغير الظروف | |
| 463 | |
| 00:47:37,830 --> 00:47:46,170 | |
| يعني النقود قديما كانت من الذهب والفضة النقود | |
| 464 | |
| 00:47:46,170 --> 00:47:51,050 | |
| قديما كانت يعني من الذهب والفضة لكن تعال اليوم | |
| 465 | |
| 00:47:51,050 --> 00:47:57,410 | |
| أنت أصبحت النقود لها أشكال وسُكُك وأصبحت الأوراق | |
| 466 | |
| 00:47:57,410 --> 00:48:04,430 | |
| النقدية ويعني غير ذلك بكل الأحوال حينما أتحدث عن | |
| 467 | |
| 00:48:04,430 --> 00:48:11,140 | |
| خاصية فقه المعاملات أنه يجمع بين الثبات والمرونة | |
| 468 | |
| 00:48:11,140 --> 00:48:16,300 | |
| باستحضار أن هناك قواعد يعني أحكام ثابتة لا تقبل | |
| 469 | |
| 00:48:16,300 --> 00:48:21,260 | |
| التغيير ولا التبديل وهي التي مثلت الأسس التي | |
| 470 | |
| 00:48:21,260 --> 00:48:27,140 | |
| انطلقت منها المعاملات في الإسلام زي مبدأ التراضي | |
| 471 | |
| 00:48:27,140 --> 00:48:36,060 | |
| في التعامل ومبدأ الالتزام والوفاء بالعقود زي مبدأ | |
| 472 | |
| 00:48:36,060 --> 00:48:41,560 | |
| حرمة الربا والغش والاحتكار زي مبدأ تحقيق العدل | |
| 473 | |
| 00:48:41,560 --> 00:48:46,880 | |
| كمقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية ورفع الظلم وكذلك | |
| 474 | |
| 00:48:46,880 --> 00:48:52,180 | |
| يعني حفظ المال هذه أساسا لا تتغير لا تتبدل لكن | |
| 475 | |
| 00:48:52,180 --> 00:48:59,540 | |
| الوسائل التي مثلا بنيت من خلالها الأحكام على أعراف | |
| 476 | |
| 00:48:59,540 --> 00:49:05,680 | |
| وتغيرت هذه الأعراف وسائل وتطورت فذلك ما نعمل يعني | |
| 477 | |
| 00:49:05,680 --> 00:49:11,720 | |
| أنه يتطور مثل ما ضربنا مثال على النقود وغيرها، ذلك | |
| 478 | |
| 00:49:11,720 --> 00:49:18,180 | |
| أيه والآخر يا إخوان الكرام؟ يعني من خلال استعراضنا | |
| 479 | |
| 00:49:18,180 --> 00:49:22,620 | |
| بخصائص فقه المعاملات، قولنا إن فقه المعاملات في | |
| 480 | |
| 00:49:22,620 --> 00:49:28,060 | |
| الإسلام امتاز بأربع خصائص، أن فقه | |
| 481 | |
| 00:49:28,060 --> 00:49:32,370 | |
| المعاملات يقوم على أساس المبادئ الأخرى خاصية ثانية | |
| 482 | |
| 00:49:32,370 --> 00:49:38,730 | |
| أن فقه المعاملات يقوم على أساس أن الـ الـ | |
| 483 | |
| 00:49:38,730 --> 00:49:47,330 | |
| الإباحة في العقود والشروط وأيضا أنهم يجمعوا بين | |
| 484 | |
| 00:49:47,330 --> 00:49:57,540 | |
| الثبات والمرونة وأيضا يراعي العلل والمصالح وهذه | |
| 485 | |
| 00:49:57,540 --> 00:50:03,280 | |
| الخاصية .. الخصائص الأربع جعلت يعني فقه | |
| 486 | |
| 00:50:03,280 --> 00:50:08,840 | |
| المعاملات في الشريعة الإسلامية امتاز على غيرها | |
| 487 | |
| 00:50:08,840 --> 00:50:15,240 | |
| يعني من الحضارات والثقافات بهيك احنا بنكون يعني | |
| 488 | |
| 00:50:15,240 --> 00:50:22,180 | |
| انتهينا من الحديث عن خصائص فقه المعاملات بيضا مضافا | |
| 489 | |
| 00:50:22,180 --> 00:50:27,580 | |
| إلى يعني ما سبق تحدثنا عن تحليل المصطلح وخرجنا | |
| 490 | |
| 00:50:27,580 --> 00:50:31,940 | |
| بتعريف للمعاملات المالية المعاصرة وتكلمنا عن | |
| 491 | |
| 00:50:31,940 --> 00:50:36,940 | |
| الخصائص وهذا ينقلنا للحديث عن النقطة الثالثة في | |
| 492 | |
| 00:50:36,940 --> 00:50:41,220 | |
| منهج الإسلام في معالجة القضايا والمستجدات | |