abdullah's picture
Add files using upload-large-folder tool
bedefe9 verified
raw
history blame
43.4 kB
1
00:00:03,100 --> 00:00:13,160
نتقل نحن الآن إلى أدلة المجيزين للبيع بالتقسيط
2
00:00:13,160 --> 00:00:18,060
أيضا طبعًا الذين أجازوا البيع بالتقسيط لهم أدلة و
3
00:00:18,060 --> 00:00:24,640
لديهم وجهة نظر يعني نظر في ما ذهبوا إليه فهم استدلوا
4
00:00:24,640 --> 00:00:27,160
أيضًا بالقرآن الكريم و بالسنة
5
00:00:32,280 --> 00:00:38,560
بين القائلين تشابهت
6
00:00:38,560 --> 00:00:44,520
.. يعني فيما بين القائلين بالجواز والقائلين بعدم
7
00:00:44,520 --> 00:00:47,120
الجواز فالقائلون بالجواز
8
00:01:01,690 --> 00:01:06,630
أولًا في قول الله سبحانه وتعالى وأحل الله البيعة
9
00:01:06,630 --> 00:01:13,430
وحرم الربا لكن وجه الدلالة هنا من الآية القرآنية
10
00:01:13,430 --> 00:01:19,230
قالوا أنه يعني نص .. الآية هنا نص عام يدل على حل
11
00:01:19,230 --> 00:01:24,510
جميع أنواع البيوع باستثناء البيوع التي ورد نص
12
00:01:24,510 --> 00:01:33,560
بتحرمها ومعلوم أنه لم يرد نص يحرم يعني هذا النوع
13
00:01:33,560 --> 00:01:40,480
من البيع اللي هو البيع بالتقسيط ومعلوم أيضًا أنه
14
00:01:40,480 --> 00:01:46,920
لم يرد نص يحرم جعل الثمانين للسلع ثمن مؤجل وآخر
15
00:01:46,920 --> 00:01:52,610
مؤجر كما هو الحال في البيع بالتقسيط عالي يعني ذلك
16
00:01:52,610 --> 00:02:01,110
في هذا البيع حل استدلالًا بعموم الآية القرآنية
17
00:02:01,110 --> 00:02:07,190
استدلوا أيضًا بالآية القرآنية التي استدل بها فريق
18
00:02:07,190 --> 00:02:10,590
الأول، الآية الثانية في قول الله سبحانه وتعالى يا
19
00:02:10,590 --> 00:02:14,830
أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
20
00:02:14,830 --> 00:02:20,870
إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم، لكن وجه الدلالة
21
00:02:20,870 --> 00:02:24,310
عند هذا الفريق تختلف عن وجه الدلالة عند الفريق
22
00:02:24,310 --> 00:02:26,370
الأول الذين قالوا بإباحة
23
00:02:29,650 --> 00:02:33,490
وجه دلالة من الآية أن التجارة مبنية على مصلحة
24
00:02:33,490 --> 00:02:41,850
البائع والمشتري في آن واحد لذا اعتبرت يعني حلالًا
25
00:02:41,850 --> 00:02:48,990
فزيادة الثمن في البيع المؤجل هو نظير رضا التاجر
26
00:02:48,990 --> 00:02:55,570
بتأخيره فهو ثمن للسلعة التي تباع بالآجل وليس مقابل
27
00:02:55,570 --> 00:03:03,390
اللي هو الزمن كما هو في كما هو الحال في الربا
28
00:03:03,390 --> 00:03:09,050
استدلوا أيضًا اللي هم القائلون بجواز البيع
29
00:03:09,050 --> 00:03:13,310
بالتقسيط لقول الله سبحانه وتعالى يا أيها الذين
30
00:03:13,310 --> 00:03:18,610
آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوا
31
00:03:18,610 --> 00:03:24,730
قالوا هو البيع بالتقسيط هو بيع بثمن مؤجل لأنه من
32
00:03:24,730 --> 00:03:29,170
جنسي الديون التي قررت الآية القرآنية
33
00:03:33,380 --> 00:03:40,020
لأن البيع بالتقسيط أيضًا يعني Jazz هذه الأدلة التي
34
00:03:40,020 --> 00:03:48,580
استدل بها القائلون بجواز البيع بالتقسيط من القرآن
35
00:03:48,580 --> 00:03:51,760
الكريم تلاحظ أن الآية الأولى والآية الثانية هي نفس
36
00:03:51,760 --> 00:03:54,500
الآية الأولى والثانية التي استدل بها الفريق الأول
37
00:03:54,500 --> 00:03:58,820
الذين قالوا بإباحة بالحكمة لكن الاختلاف كان في التوجيه
38
00:03:58,820 --> 00:04:03,120
اللي هو ال .. الدليل أقف إلى ذلك أن الذين قالوا
39
00:04:03,120 --> 00:04:06,640
بيه الجواز استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى يا أيها
40
00:04:06,640 --> 00:04:10,060
الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
41
00:04:10,060 --> 00:04:17,480
فاكتبوا اعتبروا أن يعني الدين جائز وإنه البيع به
42
00:04:17,480 --> 00:04:25,000
التقسيط من جنسي اللي هو الدين استدلوا أيضًا من
43
00:04:25,000 --> 00:04:32,800
السنة النبوية والأثار فاستدلوا بما جاء أن رسول صلى
44
00:04:32,800 --> 00:04:36,920
الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمرو بن العاص أن
45
00:04:36,920 --> 00:04:44,260
يجهز جيشًا فكان يشتري البعير بالبعيرين إلى أجل وجه
46
00:04:44,260 --> 00:04:49,420
دلالة من الحديث أن الحديث الشريف يدل على أنه يصح
47
00:04:49,420 --> 00:04:56,730
جعل المال أوضاعًا المدة حيث جعل عمرو رضي الله تعالى
48
00:04:56,730 --> 00:05:02,630
عنه بعيرًا مقابل التأخير في الدفع حينما أخذ بعير
49
00:05:02,630 --> 00:05:08,810
واحد في الحال على أن يدفع بعيرين بالمستقبل ثمنًا
50
00:05:08,810 --> 00:05:14,930
له وهذا واضح يعني بأنه ينطبق على البيع بالتقسيط
51
00:05:14,930 --> 00:05:18,750
استدلوا أيضًا بما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى
52
00:05:19,290 --> 00:05:22,650
عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر
53
00:05:22,650 --> 00:05:28,090
بإخراج بني النضير جاء ناس منهم إلى رسول الله صلى
54
00:05:28,090 --> 00:05:31,770
الله عليه وسلم فقالوا له يا نبي الله إنك أمرت
55
00:05:31,770 --> 00:05:41,110
بإخراجنا وإن على الناس وإن على الناس ديونًا لم تحل
56
00:05:41,110 --> 00:05:46,620
فقال عليه الصلاة والسلام اضعوا وتعجلوا، اضعوا وتعجلوا
57
00:05:46,620 --> 00:05:52,240
يعني قللوا، خففوا وخذوا يعني ديونكم من الناس وجه
58
00:05:52,240 --> 00:05:56,040
دلالة من الحديث أن ما أمر به الرسول صلى الله عليه
59
00:05:56,040 --> 00:06:03,340
وسلم هم أن يتنازلوا عن جزء من الدين مقابل سداد هذا
60
00:06:03,340 --> 00:06:10,500
الدين بالحال حيث أنقص هؤلاء من مدة الدين مقابل
61
00:06:10,500 --> 00:06:17,430
استفاءهم لحقهم والبيع بالتقسيط يعني صورة عكس هذه
62
00:06:17,430 --> 00:06:23,950
الصورة لأن فيه زيادة في المال مقابل الزيادة في
63
00:06:23,950 --> 00:06:31,610
الأجل ولا فرق يعني بين الصورة هذه الأدلة التي
64
00:06:31,610 --> 00:06:35,970
استدلوا بها من السنة والأثار بضل الذين قالوا به
65
00:06:35,970 --> 00:06:43,100
جوازه كان البيع بالتقسيط استدلوا بالإجماع وقالوا إن
66
00:06:43,100 --> 00:06:47,380
استعمال المسلمين للبيع بالتقسيط حتى يومنا هذا
67
00:06:47,380 --> 00:06:58,780
يدل على ازدياد التعامل به على جوازه وأن هناك
68
00:06:58,780 --> 00:07:06,630
إجماعًا على جواز التعامل به أخيرًا سيدل القائلون
69
00:07:06,630 --> 00:07:13,510
بجواز البيع بالتقسيط بأدلة من القياس والمعقول
70
00:07:13,510 --> 00:07:21,550
قالوا أولًا أن البيع إلى أجل مع زيادة الثمن يشبه
71
00:07:21,550 --> 00:07:30,230
البيع الحال وذلك في أن لكل بيع ثمن خاص به ولما
72
00:07:30,230 --> 00:07:37,220
كان البيع الحال يعني بثمنه جائزًا إذا تراضى عليه
73
00:07:37,220 --> 00:07:44,000
الطرفان كان البيع المؤجل بثمنه جائزًا أيضًا إذا
74
00:07:44,000 --> 00:07:51,440
تراضى عليه يعني الطرفان هذه التجربة أيضًا أدلت
75
00:07:51,440 --> 00:07:59,700
الفريق الثاني الذي قال بجواز البيع
76
00:07:59,700 --> 00:08:07,970
بالتقسيط باللحم يعني أنه إذا نظرنا هيك نظرة أولية
77
00:08:07,970 --> 00:08:12,830
أنه الفريق الأول والفريق الثاني فيما استدلوا به
78
00:08:12,830 --> 00:08:18,290
من القرآن الكريم الآيات هي نفس الآيات لكنهم
79
00:08:18,290 --> 00:08:28,430
اختلفوا في بيان وجه الدلالة من الآيات القرآنية نحن
80
00:08:28,430 --> 00:08:34,950
الآن إن شاء الله تعالى راح نناقش يعني ما استدل
81
00:08:34,950 --> 00:08:41,650
به كل فريق حتى نصل إلى الرأي الراجح في المسألة
82
00:08:44,540 --> 00:08:51,380
مناقشة أدلة المانعين للبيع بالـ .. باسم التقسيط لو
83
00:08:51,380 --> 00:08:55,800
جئت أنا إلى الدليل الأول اللي هو استدلوا بقول الله
84
00:08:55,800 --> 00:08:59,680
تعالى وأحل الله البيع وحرم الربا يعترض على
85
00:08:59,680 --> 00:09:07,780
استدلالهم يعني بآية الربا بأنها يعني آية الربا آية
86
00:09:07,780 --> 00:09:18,610
عامة تشمل كل أنواع البيع بشكل عام ولكن المحرم منها
87
00:09:18,610 --> 00:09:25,070
هو ما ورد الدليل الشرعي على تحريمه ولكن المحرم
88
00:09:25,070 --> 00:09:31,170
منها هو ما ورد الدليل الشرعي بتحريمه حيث يعني
89
00:09:31,170 --> 00:09:39,470
البيوع الربوية ورد فيها دليل خاص أما البيع بالتقسيط
90
00:09:39,470 --> 00:09:47,090
فلم يرد بشأنه دليل خاص يحرمه فلا يدخل تحت يعني آية
91
00:09:47,090 --> 00:09:55,610
الربا المحرمة له أيضًا في الآية الثانية يعترض على
92
00:09:55,610 --> 00:09:59,010
استدلالهم فيها يعني في آية سبحانه وتعالى إلا أن
93
00:09:59,010 --> 00:10:04,080
تكون تجارة عن تراضٍ منكم أن البائع بالتقسيط اللي
94
00:10:04,080 --> 00:10:09,580
رضي فيه لأن كل من البائع والمشتري هو مضطر إلى
95
00:10:09,580 --> 00:10:13,740
التعامل بمثل هذه المعاملة بيعترض عليهم في هذا
96
00:10:13,740 --> 00:10:17,800
التوجيه بأن الأمر لأ الأمر يتم يعني بنوع من
97
00:10:17,800 --> 00:10:23,360
الإكراه وإرضاء الطرفين حيث البائع يعرض على
98
00:10:23,360 --> 00:10:27,540
المشتري نفس السلعة
99
00:10:27,540 --> 00:10:34,940
بالثمن الحال وثمن مؤجل والمشتري يشتري بناء على
100
00:10:34,940 --> 00:10:39,440
رغبته واختياره وبرضاه فهو غير مسلوب لا الرضا ولا
101
00:10:39,440 --> 00:10:48,040
الاختيار يعني هو ليس مضطر وليس مكرهًا يعترض
102
00:10:48,040 --> 00:10:54,260
عليها بأن الرضا متحقق في البيع بالتقسيط أخوات
103
00:10:54,260 --> 00:10:58,360
كلها بالطالبات الأعزاء نحن فيه يعني اقربنا
104
00:10:58,360 --> 00:11:04,200
وناقشنا أدلة الذين قالوا بعدم جواز البيع بالتقسيط
105
00:11:04,200 --> 00:11:11,120
بالحق أيضًا أن الذين قالوا بالجواز ردوا وأجابوا
106
00:11:11,120 --> 00:11:19,090
على استدلال الفريق الذي قال بعدم الجواز بحديث إنه
107
00:11:19,090 --> 00:11:24,090
عن بيع صفقتين في صفقة ردوا عليهم وجابوا على هذا
108
00:11:24,090 --> 00:11:30,330
الحديث بأنه يحتمل تفسيرات كثيرة وإذا كان الدليل
109
00:11:30,330 --> 00:11:35,630
كذلك يحتمل تفسيرات كثيرة فلابد من يعني مرجح يرجح
110
00:11:35,630 --> 00:11:42,890
واحدًا من هذه التفسيرات وكونه لا يوجد مرجح فلا يصح
111
00:11:42,890 --> 00:11:50,090
الاستدلال بشبهي أما بالنسبة للحديث أو الاستدلال
112
00:11:50,090 --> 00:11:54,610
بالحديث من بائع باعتيني في بائع فلاو أو كسوما أو
113
00:11:54,610 --> 00:12:01,050
الربا فرد عليهم الفريق اللي قال بـ الجواز قال أنه
114
00:12:01,050 --> 00:12:07,270
من ضمن رواته رجل ضعيف وبذلك يعني لا يصح الاستدلال
115
00:12:07,270 --> 00:12:14,670
بهذا الحديث أضف إلى ذلك إن في أثناء هذه المناقشة أن
116
00:12:14,670 --> 00:12:19,950
الفريق الذي قال بالجواز رد على استدلال الفريق الذي
117
00:12:19,950 --> 00:12:24,850
نقل بعدم الجواز حديث علي بن أبي طالب رضي الله
118
00:12:24,850 --> 00:12:29,990
تعالى عنه الذي ورد فيه يعني عن ورد فيه أن هي عن
119
00:12:29,990 --> 00:12:36,390
بيع المضطر بأن في سند هذا الحديث أيضًا يعني ضعفًا
120
00:12:36,390 --> 00:12:42,710
لأنه فيه راوي مجهول وفيه راوي آخر ضعيف
121
00:12:45,550 --> 00:12:53,550
فقيلة .. قيل أنه يعني لا يروي إلا الأباطيل وبذلك
122
00:12:53,550 --> 00:13:02,410
لا يصح الاستدلال به ولا الاحتجاج به نحن في إطار
123
00:13:02,410 --> 00:13:09,050
المناقشة رد الفريق الذي قال بالجواز على الفريق
124
00:13:09,050 --> 00:13:15,250
الذي قال بعدم الجواز في قولهم بأن البائع يستفيد
125
00:13:15,250 --> 00:13:21,970
زيادة الثمن أما المشتري فلا يستفيد شيء مقابل هذه
126
00:13:22,540 --> 00:13:27,420
الزيادة بأن المشتري هو الآخر وأيضًا بيستفيد من
127
00:13:27,420 --> 00:13:31,940
التأجيل حيث أمكنه الاستفادة من السلعة باقنعًا
128
00:13:31,940 --> 00:13:39,760
واستعمالها واستخدامها قبل أن يدفع اللي هو الثمن
129
00:13:39,760 --> 00:13:46,450
كاملًا يعني يردوا على قولهم بأن البيع بالتقسيط يخالف
130
00:13:46,450 --> 00:13:54,830
خلق الرحمة والعدالة لما فيه من استغلال المشتري يرد
131
00:13:54,830 --> 00:14:01,870
على ذلك بأن البيع بالتقسيط له كثير من القيود منها
132
00:14:01,870 --> 00:14:10,850
اللي يكون فيه ثمن غبون فاحش بالإضافة إلى هذه الردود
133
00:14:10,850 --> 00:14:18,370
فهناك فروق أيضًا بين البيع بالتقسيط وبين الربا وأنا
134
00:14:18,370 --> 00:14:25,850
بأقول لكم أن هذه الجزئية من الجزئيات المهمة جدا جدا
135
00:14:25,850 --> 00:14:31,510
جدا ويجب التركيز عليها لأنها توضح الفروق الجوهرية
136
00:14:31,510 --> 00:14:37,270
بين البيع بالتقسيط والربا لأن كثيرًا من الذين
137
00:14:37,270 --> 00:14:39,630
يتداولون هذا الأمر كانوا يقولوا لك والله البيع
138
00:14:39,630 --> 00:14:46,370
بالتقسيط يعني ربا فركز وركزي معي في هذا الأمر لأنه
139
00:14:46,370 --> 00:14:53,570
من الأشياء المهمة جدا عالميًا وواقعيًا ويعني بـ يصل
140
00:14:53,570 --> 00:14:57,710
إلى بيان الحد الفاصل في هذه المسألة الفرق بين
141
00:14:57,710 --> 00:15:05,970
البيع بالتقسيط والربع أولا إن الربع هو زيادة في
142
00:15:05,970 --> 00:15:13,830
أحد المتساويين بينما في البيع بالتقسيط لمساوأة في
143
00:15:13,830 --> 00:15:22,780
السلع والثمن الفرق الثاني أن أسعار السلع تتغير بحسب
144
00:15:22,780 --> 00:15:29,740
العرض والطلب فمن حق البائع أن يضع لنفسه فيبيع
145
00:15:29,740 --> 00:15:36,880
السلع مؤجرا بثمن ومؤجرا بثمن آخر وعلى ذلك فالسعر
146
00:15:36,880 --> 00:15:38,960
الزائد الذي يأخذه
147
00:15:49,760 --> 00:15:56,900
وحدات التقدير في الأصل والتي يجب أن يعني تقتصر
148
00:15:56,900 --> 00:16:05,820
بالثبات الفرق الثالث فرق بين أن يراعى الأجل في
149
00:16:05,820 --> 00:16:10,780
البيع المؤجل وبين أن يخصص له
150
00:16:19,270 --> 00:16:25,130
الربا أو البيع بالتّقسيط فيه تخيير بين الثمن
151
00:16:25,130 --> 00:16:32,630
الحال والمؤجل بينما الربا لا يوجد فيه تخيير وليس
152
00:16:32,630 --> 00:16:39,690
كذلك أن في نوع من القهر والذلة والإمهاة الفرق
153
00:16:39,690 --> 00:16:47,820
الخامس البيع بثمن المؤجل لا زيادة فيه إذا عجز
154
00:16:47,820 --> 00:16:55,320
المشتري عن السداد بينما الربع كل ما زاد الأجل زاد
155
00:16:55,320 --> 00:17:00,280
ماذا؟ الثمن الفرق السادس البيع بالتقسيط يترتب
156
00:17:00,280 --> 00:17:07,060
عليه كل ما يترتب على البيع من خيارات وغيرها وليس
157
00:17:07,060 --> 00:17:11,080
كذلك الحال في الاقتراض بالربع الربع
158
00:17:15,160 --> 00:17:20,560
أيضا من ضمن الفرقات بين البيع بالتقسيط والربع أن
159
00:17:20,560 --> 00:17:27,220
علاقة التكافؤ بين البائع والمشتري من حيث المساومات
160
00:17:27,220 --> 00:17:33,060
والاتفاق على الأجل والآثار المترتبة على البيع وغير
161
00:17:33,060 --> 00:17:38,520
ذلك متوفرة في البيع بالتقسيط لكنها غير متوفرة في
162
00:17:38,520 --> 00:17:42,340
الربح الربح في نوع من التعالي ولا يوجد عنصر
163
00:17:42,340 --> 00:17:46,740
التكافؤ بينما في البيع بالتقسيط هذا التكافؤ موجود
164
00:17:46,740 --> 00:17:51,160
بين البائع والمشتري من الفروقات أيضا الفرق الثامن
165
00:17:51,160 --> 00:17:57,060
التبادل في البيع بالتقسيط يتم في سلع مقابل نقد وفي
166
00:17:57,060 --> 00:17:59,680
الربح يتم في أشياء متماثلة
167
00:18:10,160 --> 00:18:16,620
في الفرق بين البيع بالتقسيط والربع أرجو أنه يعني
168
00:18:16,620 --> 00:18:23,740
تنتبهوا إليها وتركزوا عليها وتفهموها يعني جيدا
169
00:18:23,740 --> 00:18:31,220
هذا بالنسبة لمناقشة أدلة البائعين من قبل المجوزين
170
00:18:32,470 --> 00:18:37,270
إني راح أناقش أدلة المجوزين يعني الذين قالوا بال
171
00:18:37,270 --> 00:18:44,450
.. بال .. بال .. بالجواز طبعا السندى المانعون للبيع
172
00:18:44,450 --> 00:18:49,410
بالتقسيط على الآية التي تقول أحل الله البيع وحرم
173
00:18:49,410 --> 00:18:54,510
الربا بأن البيع بالتقسيط داخل في عمومه التحريم لأن
174
00:18:54,510 --> 00:19:01,250
فيه يعني زيادة مقابل الأجل وهو ما نهى عنه الله
175
00:19:01,250 --> 00:19:04,610
سبحانه وتعالى بقوله حرم الربا
176
00:19:07,770 --> 00:19:13,930
الآية الثانية أن الإباحة مستفادة من قوله تعالى إلا
177
00:19:13,930 --> 00:19:18,150
أن تكون تجارة عن تراض منكم وهذه الإباحة مقيدة
178
00:19:18,150 --> 00:19:25,470
بحرمة الربا وإن العقود الربوية المحرمة مقيدة لهذه
179
00:19:25,470 --> 00:19:31,330
الإباحة لكن يُجاب على هذا الاعتراض بأن الآية لا
180
00:19:31,330 --> 00:19:37,470
تصلح للاستدلال حين يستوي جانب الحظر والإباحة فيها
181
00:19:37,470 --> 00:19:43,950
وحينما يعني تتعدد احتمالاتها إلا توجد أو يوجد مرجح
182
00:19:43,950 --> 00:19:51,470
يعني يقوي أحد هذه الاحتمالات والفروق السابقة بين
183
00:19:51,470 --> 00:19:57,050
الربا وبين البيع بالتّقسيط تقوي جانب الإباحة
184
00:19:57,050 --> 00:20:04,130
واحتمال أن التقسيط داخل تحته أحل الله البيع تحته
185
00:20:04,130 --> 00:20:11,930
وحرم الربا كذلك يعني قولهم أن العقود الربوية
186
00:20:11,930 --> 00:20:17,330
مقيدة للإباحة في آية إلا أن تكون تجارة عن تراض
187
00:20:17,330 --> 00:20:25,880
منكم مردود بأن العقود الربوية وردت يعني بنصوص خاصة
188
00:20:25,880 --> 00:20:32,300
تحددها وليس البيع بالتقسيط منها أيضا اعترض على
189
00:20:32,300 --> 00:20:36,780
استدلال المجوزين بحديث ضعوا وتعجلوا بأن في إسناده
190
00:20:36,780 --> 00:20:44,080
رجل سيء الحفظ وهو يعني مسلم بن خالد ثم إن الزمن
191
00:20:44,080 --> 00:20:49,880
في الحديث كان للانقاص وليس للزيادة بخلاف البيع
192
00:20:49,880 --> 00:20:58,210
بالتقسيط من أجل التسهيل على الدائنين من أجل سداد
193
00:20:58,210 --> 00:21:06,930
ديونهم والرفق بهم أما الزيادة ففيها إرهاق للمشتري
194
00:21:06,930 --> 00:21:12,490
بالتقسيط ونُجاب عن هذا أيضا بأنه لا فرق بين الزيادة
195
00:21:12,490 --> 00:21:20,190
في الأجل والانقاص منه حيث كلاهما كان بأجل مراعاة
196
00:21:20,630 --> 00:21:28,870
مصلحة الناس ثم إن الانقاص من الأجر إذا كان يعني
197
00:21:28,870 --> 00:21:35,970
مبطلا ومن أجل ابتزاز الدائن فهو حرام أيضا يعني
198
00:21:35,970 --> 00:21:41,210
يُجاب على قول المجيزين بأن البيع بالتقسيط يتم
199
00:21:41,210 --> 00:21:49,170
بالتراضي بين البائع والمشتري وأن المشتري فيه الثمن
200
00:21:49,170 --> 00:21:56,410
المؤجل الأعلى أن هذا الرضا لا تأثير له لأن البيع
201
00:21:56,410 --> 00:22:03,230
بالتقسيط ربا لأن زيادة الثمن فيه مقابل الأجل
202
00:22:03,230 --> 00:22:10,270
والربا حرام لا ينقلب إلى حلال برضا الناس به ولكن
203
00:22:10,270 --> 00:22:15,780
يُجاب على هذا الاعتراض بما يعني واحد يكون هذا
204
00:22:15,780 --> 00:22:21,020
الاعتراض صحيحا إذا سلمنا بأن البيع بالتقسيط هو
205
00:22:21,020 --> 00:22:25,240
البيع وقد بينا فيما يعني سبق الفروق الكثيرة بين
206
00:22:25,240 --> 00:22:30,980
البيع بالتقسيط وبين ال .. الأمر الثاني الزيادة في
207
00:22:30,980 --> 00:22:36,940
الثمن المؤجل ليس مقابل الزمن ولكنها مقابل يعني
208
00:22:36,940 --> 00:22:42,620
تأخر الدفع فقط على الأول أيها الأخوة والأخوات
209
00:22:42,620 --> 00:22:50,460
والطلبة والطالبات الأعزاء، بعد استعراض هذه الأقوال،
210
00:22:50,460 --> 00:22:55,820
أقوال الذين قالوا بحرمة البيع بالتقسيط وأقوال
211
00:22:55,820 --> 00:23:01,260
الذين قالوا بجواز البيع بالتقسيط وأدلة كل فريق
212
00:23:01,260 --> 00:23:06,440
منهم والمناقشة يعني هذه العميقة الدقيقة التي
213
00:23:06,440 --> 00:23:09,700
ناقشناها
214
00:23:09,700 --> 00:23:18,410
لي يعني كل فريقين يعني وبعد النظر في أدلة كل فريق
215
00:23:18,410 --> 00:23:23,850
و زي ما شفتوا مناقشتها والردود عليها و
216
00:23:23,850 --> 00:23:29,990
الإجابات عليها وصلنا لمسألة يعني الترجيح والتي من
217
00:23:29,990 --> 00:23:37,570
خلالها يظهر لنا بوضوح قوة رأي وأدلة الذين قالوا
218
00:23:37,570 --> 00:23:45,190
بجواز البيع بالتقسيط والذين
219
00:23:45,190 --> 00:23:53,430
دعانا للقول بجواز البيع بالتقسيط أو مصوغات لهذا
220
00:23:53,430 --> 00:23:59,910
الترجيح تكمن فيما يعني أولا رد المجوزين على كل أدلة
221
00:23:59,910 --> 00:24:05,650
المانعين وإبطال الاستدلال بها ثانيا خروج بعض أدلة
222
00:24:05,650 --> 00:24:10,510
المانعين من الاستدلال بسبب احتمالات تفسيرها بأكثر
223
00:24:10,510 --> 00:24:18,210
من تفسير وأيضا بسبب ضعف سند الأحاديث التي استدلوا
224
00:24:18,210 --> 00:24:23,250
بها الأمر الثالث سلامة أدلة المجيزين من الاعتراض
225
00:24:23,250 --> 00:24:30,590
حيث لم يعترض المانعون على كل أدلتهم وما اعترضوا
226
00:24:30,590 --> 00:24:36,950
عليه من أدلة قام المجيزون بالإجابة عليه كل الأحوال
227
00:24:36,950 --> 00:24:41,850
أنا الآن أستطيع أن أقول أنه إذا قلنا بجواز أو أن
228
00:24:41,850 --> 00:24:47,390
الرأي الراجح في البيع بالتقسيط هو الجواز إلا أن
229
00:24:47,390 --> 00:24:55,230
هذا الجواز ليس على إطلاق فهناك جملة من الأحكام
230
00:24:55,230 --> 00:25:03,780
الضابطة للبيع بالتقسيط وهذا ما سنتعرض له أولا يعني
231
00:25:03,780 --> 00:25:09,600
شروط البيع بالتقسيط، بمعنى إن والله إذا كان هذا
232
00:25:09,600 --> 00:25:14,300
البيع بالتقسيط جائز فلابد أن تتوفر فيه الشروط
233
00:25:14,300 --> 00:25:22,960
وضابط التالية، حتى يكون بيعا صحيحا أن يكون الأجل فيه
234
00:25:22,960 --> 00:25:29,440
معلوما أن يكون الأجل فيه معلوما الأصل أن يكون وقت
235
00:25:29,440 --> 00:25:34,640
دفع ... دفع الأقساط معلوما لكل من البائع والمشتري
236
00:25:34,640 --> 00:25:43,200
بحيث يعني ينقطع النزاع بينهما ولو كان الأجل مجهولا
237
00:25:43,200 --> 00:25:48,600
ولو جهالة يسيرة فساد يعني ال ... البيع
238
00:25:51,770 --> 00:25:57,430
شهر في البيع صحيح بسبب وضوح الأجل ولكن لو اتفق على
239
00:25:57,430 --> 00:26:03,010
دفع الأقساط عند الحصاد مثلا في البيع فاسد نظرا
240
00:26:03,010 --> 00:26:11,230
لجهالة وقت الحصاد بالإضاء الشرط الثاني يعني يبدأ
241
00:26:11,230 --> 00:26:18,310
حساب الأجل حين الاتفاق على البيع يعني أي عند
242
00:26:18,310 --> 00:26:27,150
انعقاد أي يقول أن الأجل يُحتسب من وقت التسليم لمن
243
00:26:27,150 --> 00:26:33,310
وقت الاتفاق والرأي الأول هو الصحيح يعني يبدأ الأجل
244
00:26:33,310 --> 00:26:41,490
من حين الاتفاق لأن البيع يصبح واجبا من حين انعقاده
245
00:26:41,490 --> 00:26:48,290
العقد إلا إذا اشترط المتبايعان أو أحدهما الخيار
246
00:26:48,290 --> 00:26:56,240
لنفسيه أن يكون التراجع عن البيع خلال مدة أقصاها
247
00:26:56,240 --> 00:27:02,940
ثلاثة أيام فيكون احتساب الأجل من حين يعني التسليم
248
00:27:02,940 --> 00:27:09,540
في هذه الحالة الشرط الثالث اللي هو انتهاء الأجل
249
00:27:09,540 --> 00:27:15,540
طبعا انتهاء الأجل انتهاء أجل التقسيط يكون يعني
250
00:27:17,430 --> 00:27:24,850
الأجل أو موت المشتري أو إفلاسه الأولى يعني حلول
251
00:27:24,850 --> 00:27:30,290
الأجل إذا كانت الأجال يعني محددة فإن أجل كل قسط
252
00:27:30,290 --> 00:27:37,150
ينتهي عند حلول أجله ولا يحل للبائع المطالبة بحقه
253
00:27:37,150 --> 00:27:41,810
قبل حلول ذلك الأجل
254
00:27:45,460 --> 00:27:55,300
موت المشتري أو إفلاسه إذا توفى المشتري حل يعني أجل
255
00:27:55,300 --> 00:28:04,780
الأقساط ويُدفع ثمن السلعة والأقساط من التركة من
256
00:28:04,780 --> 00:28:12,120
التركة إلا أن يقوم واحد ويتكفل بالسداد
257
00:28:12,120 --> 00:28:18,830
عن هذه الأقساط كل قسط في موعده، لكن لو مات ال ...
258
00:28:18,830 --> 00:28:24,830
البائع لا تحل ال ... الأجال ويُدفع بعد ذلك إلى
259
00:28:24,830 --> 00:28:31,030
الورثة إلى ال ... ال ... الورثة لأن الأصل أن المشتري
260
00:28:31,030 --> 00:28:37,210
يُدفع بالسلعة ويُدفع يعني على أقصى ويُدفع ثمن هذه
261
00:28:37,210 --> 00:28:45,160
السلعة على يعني أقصى، فلو مات يعني انقطع عمله وإذا
262
00:28:45,160 --> 00:28:53,180
أفلس المشتري فيعني له ... يعني له البائع أن يحجر
263
00:28:53,180 --> 00:29:02,080
على ما تبقى من ماله ويُدفع ذلك للبائع الشرط الرابع
264
00:29:02,080 --> 00:29:07,520
أن يكون الثمن دينارا بمعنى أنه لو قال اشتريت منك
265
00:29:07,520 --> 00:29:13,700
هذه السلعة بهذه الدنانير بالتقسيط لا يصح البيع لأن
266
00:29:13,700 --> 00:29:20,570
ذلك تناقض يعني بين كون الثمن موجودا وبين المقصود من
267
00:29:20,570 --> 00:29:28,370
البيع بالتقسيط وهو أن يُيسّر على الناس بتأجيل الثمن
268
00:29:28,370 --> 00:29:34,950
الشرط الخامس لا يصح البيع بالتقسيط في الصرف يعني
269
00:29:34,950 --> 00:29:42,280
بيع النقد بالنقد لأن يعني شرط هذا البيع أن يتم
270
00:29:42,280 --> 00:29:49,140
التقابض بين الطرفين على الفور فلابد أن تتحقق
271
00:29:49,140 --> 00:29:57,080
الفورية ويعني التقابض الشرط السادس كذلك اللي هي صح
272
00:29:57,080 --> 00:30:03,780
التقسيط في بيع السلم حيث أنه من شرط هذا البيع دفع
273
00:30:03,780 --> 00:30:11,140
كل الثمن مقدما وقبل أن يستلم المشتري السلعة الشرط
274
00:30:11,140 --> 00:30:19,740
السابع يشترط لصحة بيع التقسيط اللي يكون فيه السعر
275
00:30:19,740 --> 00:30:27,720
غبنا فاحش ويعرف ذلك بتقدير أهل الاختصاص فان ظهر أن
276
00:30:27,720 --> 00:30:34,880
الثمن يعني قد زاد زيادة غير متعارفة عليها بطلان
277
00:30:34,880 --> 00:30:41,640
البيع أيضا شكل الثمن في هذا الإطار اللي يشترط
278
00:30:41,640 --> 00:30:49,760
البائع على المشتري الإنقصاص من الثمن إذا عجل بدفع
279
00:30:49,760 --> 00:30:56,040
ما عليه من أقساط قبل الموعد المتفق عليه بينهم لكن
280
00:30:56,040 --> 00:31:02,590
لو أنقص البائع من الثمن دون شرط من المشتري يصبح ومن
281
00:31:02,590 --> 00:31:06,950
تلقاء نفسه فلا بأس في ذلك لأن هذا يأتي في إطار
282
00:31:06,950 --> 00:31:13,190
اللي هو التبرؤ وساعد واسمى ما شئ في هذا المعنى
283
00:31:16,470 --> 00:31:22,010
الشرط التاسع أنه لا يجوز للبائع أن يزيد على الثمن
284
00:31:22,010 --> 00:31:27,590
المتفق عليه إذا تأخر المشتري في الدفع ويدفع لذلك
285
00:31:27,590 --> 00:31:32,570
بطل العقد و أصبح هذا من ضمن المعايب الرباعية
286
00:31:32,570 --> 00:31:39,030
الشرط العاشر أن يشتري بالتأثير من أجل الانتفاع
287
00:31:39,030 --> 00:31:44,460
بالسلع و سد الحاجة أو الاتجار به أما أن يشتري
288
00:31:44,460 --> 00:31:50,400
يعني السلعة من أجل الحصول على المال فهذا غير مجاز
289
00:31:50,400 --> 00:31:57,360
لأنه بيعتبر تحييلا يعني للوصول إلى ال .. ال .. ال
290
00:31:57,360 --> 00:31:57,880
.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
291
00:31:57,880 --> 00:32:00,300
.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
292
00:32:00,300 --> 00:32:02,260
ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
293
00:32:02,260 --> 00:32:05,600
.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
294
00:32:05,600 --> 00:32:05,640
ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
295
00:32:05,640 --> 00:32:05,660
.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
296
00:32:05,660 --> 00:32:05,740
ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
297
00:32:05,740 --> 00:32:09,800
ال .. ال .. ال .. ويحكم بصحته و بنفاذه لابد أن
298
00:32:09,800 --> 00:32:16,780
يتقيد بهذه الشروط و الضوابط وهذا يستدعي أن احنا
299
00:32:16,780 --> 00:32:21,180
نتحدث أيضًا أيها الأخوة و الأخوات للكلام طلاب و
300
00:32:21,180 --> 00:32:25,560
طالبات الأعزاء عن الآثار المترتبة على البيع
301
00:32:25,560 --> 00:32:31,450
بالتقسيط ويمكن أن أقول بكل بساطة أنه يترتب على
302
00:32:31,450 --> 00:32:36,270
البايع بالتقسيط انتقال ملكية المبيع إلى المشتري
303
00:32:36,270 --> 00:32:42,090
حتى وإن لم يدفع يعني كامل الثمن وعلى ذلك لا يجوز
304
00:32:42,090 --> 00:32:48,930
للبائع أن يمتنع عن تسليم المبيع للمشتري بحجة أنه
305
00:32:48,930 --> 00:32:56,660
لم يوفي بالثمن أو بيعني قصدًا من الأقساط التي لم يحل
306
00:32:56,660 --> 00:33:01,580
أجلها بعد وكذلك يترتب على هذا البيع، امتلاك
307
00:33:01,580 --> 00:33:07,340
البائع للثمن الذي يعطيه
308
00:33:07,340 --> 00:33:15,380
إياه أو يثبت له في ذمة المشتري يبقى أن نتكلم في
309
00:33:15,380 --> 00:33:22,000
قضية مهمة ونقطة خطيرة جدًا تتعلق بالبيع بالتقسيط
310
00:33:22,000 --> 00:33:28,540
وبانسجام مع مبادئ ومقاصد الشريعة الإسلامية وجيد أن
311
00:33:28,540 --> 00:33:34,300
تكون هذه النقطة واضحة للجميع وهي في مسألة الحفاظ
312
00:33:34,300 --> 00:33:40,120
على حقوق المتعاقدين في البيع بالتقسيط وانت لاحظ
313
00:33:40,120 --> 00:33:47,460
فيه يعني نوع من المخاطرة يعني البائع بيقدم
314
00:33:47,460 --> 00:33:52,520
سلعته وماله لكن هو في نفس الوقت لو أعطى الشريعة
315
00:33:52,520 --> 00:33:59,540
الإسلامية الحقوق التي يحفظ من خلالها هذا الحق
316
00:33:59,540 --> 00:34:04,880
وكذلك يعني المشتري بالتقسيط أعطى الشريعة هذه
317
00:34:04,880 --> 00:34:13,100
الوسيلة أولًا يعني الحفاظ على حق البائع حتى يعني
318
00:34:13,100 --> 00:34:20,500
يحافظ البائع على حقه .. حقه قرر له المشرع جملة من
319
00:34:20,500 --> 00:34:28,680
الحقوق، منها أولًا الكفالة والضمان، الكفالة والضمان
320
00:34:28,680 --> 00:34:32,480
فقد جعلت شريعة الإسلام تقول للبائع أن يطلب
321
00:34:32,480 --> 00:34:36,860
من المشتري بكفيل أو ضامن يقوم بالالتزام
322
00:34:38,440 --> 00:34:44,720
عنه بدفع الأقساط عند عجز المشتري عن الدفع والأصل
323
00:34:44,720 --> 00:34:50,300
أن البائع لا يقبل إلا بكفيل أو ضامن مالي، يعني
324
00:34:50,300 --> 00:34:53,340
لو يقولوا جيب لي كفيل أو ضامن، يكون راضي عليه،
325
00:34:53,340 --> 00:34:57,760
يعني البائع يكون مركزه المالي قبله الحق الثاني
326
00:34:57,760 --> 00:35:05,370
الحجر عند الإفلاس، يعني لو أفلس المشتري أو عاجز عن
327
00:35:05,370 --> 00:35:10,890
السداد، فإن المشرع قد أباح الحجر عليه وتوزيع ما
328
00:35:10,890 --> 00:35:18,730
عنده من أموال أو ما سيكسبه من حقوق على دائنيه الحق
329
00:35:18,730 --> 00:35:25,190
الثالث اللي هو توثيق الدين، توثيق الدين هو أباح
330
00:35:25,190 --> 00:35:29,930
التشريع الإسلامي أيضًا للبائع أن يطلب من المشتري
331
00:35:29,930 --> 00:35:35,190
بتوثيق دينه بأي طريقة من طرق التوثيق المشروعة زي
332
00:35:35,190 --> 00:35:40,950
الكتابة زي الإشهاد زي الرهن زي الضمان زي الكفالة
333
00:35:40,950 --> 00:35:47,650
وذلك حتى يعني يستطيع إثبات حقه عند مماطلة المشتري
334
00:35:47,650 --> 00:35:53,910
له هذا بالنسبة إلى يعني اللي بقى بنلاحظ أن الشريعة
335
00:35:53,910 --> 00:35:58,770
الإسلامية أعطته حق الكفالة والضمان أعطته حق
336
00:35:58,770 --> 00:36:05,300
الحجر عند الإفلاس أعطته حق الكتابة والتوثيق أما
337
00:36:05,300 --> 00:36:11,440
بالنسبة إلى ضمان حق المشتري وللحفاظ عليه كذلك حفظ
338
00:36:11,440 --> 00:36:17,420
التشريع الإسلامي حق المشتري بالتقسيط من خلال ما له
339
00:36:17,420 --> 00:36:24,200
أولًا أباح المشرع له المشتري أن يتسلم المبيع بثمن
340
00:36:24,200 --> 00:36:30,430
مؤجل على الفور وقبل سداد ما عليه من ثمن ولو يُعطي
341
00:36:30,430 --> 00:36:36,630
البائع حق حبس المبيع والامتناع عن تسليمه حتى
342
00:36:36,630 --> 00:36:42,330
يستوفي الثمن وأنه يتحمل يعني كل ما يتعرض له
343
00:36:42,330 --> 00:36:46,330
المبيع من تلف أو خسارة نتيجة ل يعني تأخير
344
00:36:46,330 --> 00:36:51,470
تسليمه الأمر الثاني إذا تأخر البائع عن تسليم المبيع
345
00:36:51,470 --> 00:36:57,230
فإنه يحق له المشتري ألا يدفع ما وجب عليه من أقساط
346
00:36:57,230 --> 00:37:03,250
حتى يتسلم المبيع هذا أيضًا يعني ما تعلق بحقه
347
00:37:03,250 --> 00:37:09,890
المشتري للحفاظ على حقه وبهذا نكون قد انتهينا من
348
00:37:09,890 --> 00:37:19,870
الحديث عن البيع بالتقسيط بيعني نوع من التفصيل الذي
349
00:37:19,870 --> 00:37:26,570
أرجو أن يكون يعني مفيدًا خلاصة الأمر فيه تحدثنا عن
350
00:37:26,570 --> 00:37:31,150
حقيقة البيع بالتقسيط تحدثنا عن مزايا البيع
351
00:37:31,150 --> 00:37:36,870
بالتقسيط تحدثنا عن عيوب البيع بالتقسيط تحدثنا عن
352
00:37:36,870 --> 00:37:42,370
حكم البيع بالتقسيط و بينّا أقوال وسبب الاختلاف
353
00:37:42,370 --> 00:37:49,440
بينهم تعرضنا لعرض أدلة كل فريق من الفريقين ناقشنا
354
00:37:49,440 --> 00:37:56,620
هذه الأدلة والردود التي عليها ثم وصلنا إلى الرأي
355
00:37:56,620 --> 00:38:04,220
الراجح أنه يجوز البيع بالتقسيط لكن ضمن جملة من
356
00:38:04,220 --> 00:38:11,210
الضوابط والشروط الضابط أو الحاكم للبيع بالتقسيط ثم
357
00:38:11,210 --> 00:38:17,830
يعني تحدثنا عن الآثار المترتبة على البيع بالتقسيط
358
00:38:17,830 --> 00:38:25,850
ثم تحدثنا أيضًا عن يعني حقوق البائع والمشتري في
359
00:38:25,850 --> 00:38:29,030
البيع بالتقسيط أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا
360
00:38:29,030 --> 00:38:32,590
وإياكم لما فيه من الخير والبركة وإلى اللقاء في
361
00:38:32,590 --> 00:38:40,330
المحاضرة القادمة الله الذي لا تضيع وداعته