Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/0xwGQbRuaco_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1004 @@
+1
+00:00:21,110 --> 00:00:25,930
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,930 --> 00:00:32,130
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله
+
+3
+00:00:32,130 --> 00:00:38,870
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,870 --> 00:00:45,210
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:45,210 --> 00:00:53,480
+رسوله و بعدقال الإمام النووي رحمه الله تعالى وليس
+
+6
+00:00:53,480 --> 00:01:07,140
+للوكيل أن يوكل بلا إذن إن تأتى منه ما وكل فيه وإن
+
+7
+00:01:07,140 --> 00:01:15,840
+لم يتأتى لكونه لا يحسنه أو لا يليق به فله التوكيل
+
+8
+00:01:20,690 --> 00:01:31,590
+ولو كثر وعجز عن الإتيان بكله فالمذهب أنه يوكل فيما
+
+9
+00:01:31,590 --> 00:01:42,650
+زاد على الممكن ولو أذن في التوكيل وقال
+
+10
+00:01:42,650 --> 00:01:55,530
+وكل عن نفسك ففعلفالثاني وكيل الوكيل والأصح
+
+11
+00:01:55,530 --> 00:02:07,490
+أنه ينعزله بعزله وانعزاله وإن قال وكل عني فالثاني
+
+12
+00:02:07,490 --> 00:02:14,290
+وكيل الموكل وكذا لو أطلق في الأصح
+
+13
+00:02:17,720 --> 00:02:27,440
+قلت وفي هتين الصورتين لا يعزل أحدهم الآخر ولا
+
+14
+00:02:27,440 --> 00:02:37,080
+ينعزل بنعزاله وحيث جوزنا للوكيل التوكيل يشترط أن
+
+15
+00:02:37,080 --> 00:02:48,840
+يوكل أمينا إلا أن يعين الموكل غيرهولو وكل أمينا
+
+16
+00:02:48,840 --> 00:02:57,780
+ففسق لم يملك الوكيل الوكيل عزله في الأصح والله
+
+17
+00:02:57,780 --> 00:02:58,220
+أعلم
+
+18
+00:03:18,920 --> 00:03:27,640
+بيان هذا أخوات الكلمات الموكل
+
+19
+00:03:27,640 --> 00:03:35,660
+فيه ينقسم
+
+20
+00:03:35,660 --> 00:03:42,060
+إلى قسمين قسم يطيقه
+
+21
+00:03:42,060 --> 00:03:44,200
+الوكيل ويستطيع
+
+22
+00:03:49,520 --> 00:04:03,660
+بمعنى أنه يقدر أن يقوم به على تمام وكمال وقسم
+
+23
+00:04:03,660 --> 00:04:07,840
+آخر لا
+
+24
+00:04:07,840 --> 00:04:12,940
+يطيقه ولا يستطيعه منفردا
+
+25
+00:04:16,630 --> 00:04:25,310
+فقد لا يستطيع أن يفعل منه شيئا وقد يستطيع أن يفعل
+
+26
+00:04:25,310 --> 00:04:29,790
+شيئا لكنه
+
+27
+00:04:29,790 --> 00:04:32,990
+يعجز
+
+28
+00:04:32,990 --> 00:04:40,070
+عن أن يأتي به كله فأما
+
+29
+00:04:40,070 --> 00:04:44,150
+ما لا يمكنه التفرد بعمله
+
+30
+00:04:48,270 --> 00:04:59,330
+كرجل وكّل في نقل حمولة أو في عمارة ضيعة أو إنشاء
+
+31
+00:04:59,330 --> 00:05:05,570
+بناء كبير فعند
+
+32
+00:05:05,570 --> 00:05:14,790
+إذن يجوز أن يوكل فيه من يعمل معاه ما لم ينهى عن
+
+33
+00:05:14,790 --> 00:05:26,930
+ذلك صراحةمن قبل من؟ من قبل الموكل أحسنتي فإذا
+
+34
+00:05:26,930 --> 00:05:35,510
+كان فإذا كان الأمر على نحو ما ذكرنا يكون الثاني
+
+35
+00:05:35,510 --> 00:05:43,250
+والأول وكيلين للموكل لا
+
+36
+00:05:43,250 --> 00:05:51,490
+ينعزل الثاني بعزل الأولبمعنى لو افترضنا ان الموكل
+
+37
+00:05:51,490 --> 00:06:01,390
+قد عزل الأول لا ينعزل الثاني بانعزاله وهكذا
+
+38
+00:06:01,390 --> 00:06:07,650
+لو وكّل في ما يمكن الواحد أن ينفرد به وهو ايه
+
+39
+00:06:07,650 --> 00:06:15,050
+القسم الأول يعني إذا كان الوكيل يستطيع أن يأتي
+
+40
+00:06:16,550 --> 00:06:25,990
+بالموكل فيه لوحده إلا
+
+41
+00:06:25,990 --> 00:06:35,870
+أن الوكيل لا يحسن عمله ولا يعرف صنعه كرجل وكّل في
+
+42
+00:06:35,870 --> 00:06:44,010
+نساجة ثوب وهو لا يحسن النسج أو في صياغة حلي
+
+43
+00:06:46,720 --> 00:06:58,660
+وهو لا يحسن ذلك فيجوز له أن يوكل ويستنيب في عمله
+
+44
+00:06:58,660 --> 00:07:02,000
+يعني
+
+45
+00:07:02,000 --> 00:07:06,500
+أن يجعل وكيله نائبا عنه في العمل
+
+46
+00:07:13,800 --> 00:07:23,080
+وهكذا لو وكّل فيما لم تجري عادته بفعله وإن كان
+
+47
+00:07:23,080 --> 00:07:29,340
+يحسنه وبيان
+
+48
+00:07:29,340 --> 00:07:39,940
+هذا أحيانا يكون الوكيل صاحب مكانة اجتماعية أو رتبة
+
+49
+00:07:39,940 --> 00:07:41,080
+اجتماعية
+
+50
+00:07:46,430 --> 00:07:53,990
+تمنعه من جهة العرف أن
+
+51
+00:07:53,990 --> 00:07:57,090
+يمتثل
+
+52
+00:07:57,090 --> 00:08:05,130
+أو أن يقوم بما وكّل به كما
+
+53
+00:08:05,130 --> 00:08:16,850
+لو وكّل في النداء على السلعة أو على الثوبفإنه يحسن
+
+54
+00:08:16,850 --> 00:08:29,790
+ذلك ويطيقه لكن رتبته الاجتماعية تمنعه
+
+55
+00:08:29,790 --> 00:08:37,230
+من جهة العرف أن يصير إلى هذا العمل المهين بدرجة ما
+
+56
+00:08:37,230 --> 00:08:42,250
+كما لو افترضنا الوكيل يعني
+
+57
+00:08:44,910 --> 00:08:53,690
+موظفا يعني مثلا مدرسا، معلما مثلا أو ناضر مدرسة ثم
+
+58
+00:08:53,690 --> 00:09:01,210
+أحيل على التقاعد وأراد أن يعمل فوكل بإيه؟ باللداء
+
+59
+00:09:01,210 --> 00:09:09,310
+على ثوب كما يعمل الدلال عندنا فهذه هل تليقوا بمعلم
+
+60
+00:09:09,310 --> 00:09:17,920
+أو ناضر مدرسة؟أو طبيب متقاعد أو مهندس لا يجد لشخصه
+
+61
+00:09:17,920 --> 00:09:22,500
+عملا ولم
+
+62
+00:09:22,500 --> 00:09:30,560
+تجري عادته بالنداء أو وكّل في غسل متاع ولم تجري
+
+63
+00:09:30,560 --> 00:09:38,200
+عادته بالغسل فيجوز له اعتبارا بالعرفي أن يوكل فيما
+
+64
+00:09:38,200 --> 00:09:47,030
+وكّل من جرت عادته بهيعني يجوز أن يوكل آخره جرت
+
+65
+00:09:47,030 --> 00:09:57,270
+عادته أن يكون دلالا أو أن يغسل الثياب أو أن يحملها
+
+66
+00:09:57,270 --> 00:09:59,930
+من مكان إلى مكان
+
+67
+00:10:04,490 --> 00:10:09,610
+وإن كان ما وُكّل فيه يمكنه التفرد بعمله لصورة
+
+68
+00:10:09,610 --> 00:10:16,630
+ثالثة وإن كان ما وُكّل فيه يمكنه التفرد بعمله
+
+69
+00:10:16,630 --> 00:10:24,090
+وعادته جارية بعمله كرجل
+
+70
+00:10:24,090 --> 00:10:29,670
+وُكّل في الخصومة وهو من أهلها أو وُكّل في عقد
+
+71
+00:10:29,670 --> 00:10:36,500
+البيع وهو من من يصح منه العقدأو وكّل في اقتضاء ذين
+
+72
+00:10:36,500 --> 00:10:43,980
+أو مقاسمة خليط وهو من أهل القسمة وأصحاب الاقتضاء
+
+73
+00:10:43,980 --> 00:10:53,620
+فلا يخلو حال الموكل معه من ثلاثة أحوال أحدها
+
+74
+00:10:53,620 --> 00:11:00,280
+أن ينهاه في عقد وكالته عن توكيل غيره فإذا نهى
+
+75
+00:11:00,280 --> 00:11:08,790
+الموكل الوكيلةأن يوكل غيره في أمر هو يطيقه وجرت به
+
+76
+00:11:08,790 --> 00:11:16,390
+عادته هل يجوز أن يعاند؟ أجبنني هل يجوز أن يعاند؟
+
+77
+00:11:16,390 --> 00:11:26,370
+لا يجوز وعليه فلا يصح منه التوكيل مادام أن الموكل
+
+78
+00:11:26,370 --> 00:11:35,710
+لم يأذن لها الحالة الثانيةأن يأذن له في عقد وكالته
+
+79
+00:11:35,710 --> 00:11:43,910
+في توكيل غيره واستنابته وهذا
+
+80
+00:11:43,910 --> 00:11:54,470
+يتردد بين صورتين إحدهما أن ينصبه على توكيل رجل
+
+81
+00:11:54,470 --> 00:12:02,410
+بعينهفهل يجوز للوكيل أن يتجاوز ذلك؟ يعني إذا عين
+
+82
+00:12:02,410 --> 00:12:10,130
+الموكل لوكيله شخصا بعينه و قال إذا رغبت بالتوكيل
+
+83
+00:12:10,130 --> 00:12:19,190
+فوكل هذا ولا توكل غيرهفهل يجوز أن يتجاوز هذا؟ لا
+
+84
+00:12:19,190 --> 00:12:25,870
+يجوز والثاني اللى لا ينصبه على توكيل رجل بعينه
+
+85
+00:12:25,870 --> 00:12:32,850
+ويقول قد جعلت اليك الخيارة فوكل ما رأيته فعلى
+
+86
+00:12:32,850 --> 00:12:40,810
+الوكيل إذا أراد أن يختار ثقة أمينة كافية في ما
+
+87
+00:12:40,810 --> 00:12:42,830
+يوكل فيه
+
+88
+00:12:45,700 --> 00:12:57,100
+ولا يجوز أن يوكل خائنا فاسقا وإذا
+
+89
+00:12:57,100 --> 00:13:05,380
+وكل ثقة أمينا ثم طرأ عليه الفسق والخيانة فهل يجب
+
+90
+00:13:05,380 --> 00:13:09,020
+على الوكيل عزله وكيله الخائن؟
+
+91
+00:13:16,180 --> 00:13:22,540
+الجواب نعم يجب عليه عزله بعدها
+
+92
+00:13:22,540 --> 00:13:26,080
+إذا
+
+93
+00:13:26,080 --> 00:13:33,660
+تقرر أن للوكيل أن يوكل إذا
+
+94
+00:13:33,660 --> 00:13:42,880
+أذن له الموكل فلا يخلو حال الموكل من ثلاثة أحوال
+
+95
+00:13:46,350 --> 00:13:53,170
+أحدها أن يأذن له أن يكون توكيله عن الموكل يعني
+
+96
+00:13:53,170 --> 00:14:00,570
+يقول الموكل لوكيله أذنت لك أن تكون نائبا عني في
+
+97
+00:14:00,570 --> 00:14:07,650
+توكيل غيرك الثانية
+
+98
+00:14:07,650 --> 00:14:17,400
+أن يأذن له أن يكون توكيله عن الوكيل يعنيأذنت لك أن
+
+99
+00:14:17,400 --> 00:14:26,000
+توكل عن شخصك، عن نفسك والثالث أن يكون إذنه في
+
+100
+00:14:26,000 --> 00:14:27,760
+التوكيل مطلقا
+
+101
+00:14:47,450 --> 00:14:56,310
+طيب صورة أخيرة في هذا الشأن إذا صرح الموكل لوكيله
+
+102
+00:14:56,310 --> 00:15:04,110
+إذا صرح الموكل لوكيله إذا
+
+103
+00:15:04,110 --> 00:15:09,970
+عرض إذا
+
+104
+00:15:09,970 --> 00:15:14,330
+صرح الموكل لوكيله بالتوكيل
+
+105
+00:15:15,620 --> 00:15:32,860
+يعني قال له أذنت لك أن توكل غيرك وجعلت
+
+106
+00:15:32,860 --> 00:15:38,900
+إليك أن تعمل برأيك أو ما صنعت في ذلك من شيء فهو
+
+107
+00:15:38,900 --> 00:15:39,400
+جائز
+
+108
+00:15:44,420 --> 00:15:49,740
+والحاصل أنه وكله
+
+109
+00:15:49,740 --> 00:15:57,520
+وكالة مطلقة أو أذن له إذنا
+
+110
+00:15:57,520 --> 00:16:07,380
+مطلقة إما أن يعمل بنفسه أو يوكل غيره وإذا أراد أن
+
+111
+00:16:07,380 --> 00:16:18,000
+يوكل غيرهله أن يختار من يشاء شريطة أن يكون الذي
+
+112
+00:16:18,000 --> 00:16:25,940
+يختاره ثقة أمينة فهل
+
+113
+00:16:25,940 --> 00:16:34,140
+يجوز هذا هناك وجهان عند الشافعية أحدهما الجواز
+
+114
+00:16:34,140 --> 00:16:45,090
+يجوز اعتبارا بعموم التفويضوالثاني لا يجوز للوكيل
+
+115
+00:16:45,090 --> 00:16:55,870
+أن يوكل غيره لأن ظاهر التفويض ينصرف إلى فعله، لا
+
+116
+00:16:55,870 --> 00:17:04,430
+إلى فعل غيره وقال
+
+117
+00:17:04,430 --> 00:17:06,590
+النووي رحمه الله
+
+118
+00:17:12,660 --> 00:17:23,820
+فصل قال بيع لشخص معين أو في زمن أو مكان معين تعينا
+
+119
+00:17:23,820 --> 00:17:26,860
+وفي
+
+120
+00:17:26,860 --> 00:17:38,760
+المكان وجه إذا لم يتعلق به غرض مرة أخرىقال أي
+
+121
+00:17:38,760 --> 00:17:50,960
+الموكل لوكيله بيع لشخص معين أو في زمن أو مكان معين
+
+122
+00:17:50,960 --> 00:18:00,860
+تعين وفي المكان وجه إذا لم يتعلق به غرض
+
+123
+00:18:13,870 --> 00:18:21,550
+بيان هذا أخوات الكريمات إذا
+
+124
+00:18:21,550 --> 00:18:30,550
+قال الموكل لوكيله بيع
+
+125
+00:18:30,550 --> 00:18:32,270
+لشخص معين
+
+126
+00:18:42,740 --> 00:18:49,480
+لزم هذا الوكيل ولا
+
+127
+00:18:49,480 --> 00:18:58,200
+يجوز أن يبيع لغيره اتفاقا
+
+128
+00:18:58,200 --> 00:19:07,500
+عند الشافعية وكذا
+
+129
+00:19:10,920 --> 00:19:15,980
+إذا قال له بيع
+
+130
+00:19:15,980 --> 00:19:22,280
+في زمن معين أو
+
+131
+00:19:22,280 --> 00:19:34,340
+وكلتك ببيع هذه البضائع من التمور والأغذية في شهر
+
+132
+00:19:34,340 --> 00:19:35,260
+رمضان
+
+133
+00:19:41,790 --> 00:19:49,870
+لزمه ذلك و
+
+134
+00:19:49,870 --> 00:19:55,510
+لو قال له وكلتك
+
+135
+00:19:55,510 --> 00:20:06,470
+أن تبيع بضائعي هذا في
+
+136
+00:20:06,470 --> 00:20:08,190
+المكان الفلاني
+
+137
+00:20:14,720 --> 00:20:27,320
+فينظروا فإن كان تحديد المكان له وجه وغرضه
+
+138
+00:20:27,320 --> 00:20:41,820
+من التحديد صحيح كما لو كان المكان سوقا او مجمعا
+
+139
+00:20:45,230 --> 00:20:54,830
+سكنيا فيه خلق كثير وكان
+
+140
+00:20:54,830 --> 00:21:01,370
+مظنة أن تروج البضاعة والتجارة فيه
+
+141
+00:21:10,200 --> 00:21:19,840
+وجب على الوكيل الالتزام والوفاء وإذا
+
+142
+00:21:19,840 --> 00:21:29,440
+لم يكن في تحديد المكان غرض ولم
+
+143
+00:21:29,440 --> 00:21:36,560
+يكن في مصلحة التجارة ونمائها
+
+144
+00:21:47,930 --> 00:21:54,790
+فلا يلزم الوكيل الوفاء بذلك جاء
+
+145
+00:22:10,420 --> 00:22:16,380
+في الحاو الكبير ومغني المحتاج إن قال بيعه في سوق
+
+146
+00:22:16,380 --> 00:22:26,200
+كذا أو في مكان كذا ولم يصرح بالنهي عما سواه ففي
+
+147
+00:22:26,200 --> 00:22:35,960
+لزوم اشتراطه وجهان أحدهما
+
+148
+00:22:37,170 --> 00:22:44,830
+أنه شرط لازم لا يجوز للوكيل أن يبيعه في غيره
+
+149
+00:22:44,830 --> 00:22:50,930
+والوجه
+
+150
+00:22:50,930 --> 00:23:05,330
+الثاني أنه شرط غير لازم لفساد الغرض المقصود به أما
+
+151
+00:23:05,330 --> 00:23:05,950
+إذا
+
+152
+00:23:10,190 --> 00:23:18,470
+أذن الموكل لوكيله ببيعه في مكان بعينه
+
+153
+00:23:18,470 --> 00:23:26,150
+فعلى
+
+154
+00:23:26,150 --> 00:23:34,790
+ما ذكرنا إذا كان للتحديد غرض فالشرط لازم
+
+155
+00:23:41,920 --> 00:23:49,260
+فإن تجاوز الوكيل بطل البيع وإذا
+
+156
+00:23:49,260 --> 00:23:52,440
+سلم المبيع فهو ضامن لها
+
+157
+00:24:07,820 --> 00:24:27,940
+وإذا لم يكن تحديد المكان لغرض فلا
+
+158
+00:24:27,940 --> 00:24:37,060
+يلزموا لأنه مناهض لمصلحة التجارة كما أسلفنا
+
+159
+00:24:45,760 --> 00:24:54,680
+قال النووي رحمه الله وإن قال بيع
+
+160
+00:24:54,680 --> 00:25:04,100
+بمئة لم يبيع بأقل وله
+
+161
+00:25:04,100 --> 00:25:08,280
+أن يزيد إلا
+
+162
+00:25:08,280 --> 00:25:14,680
+أن يصرح بالنهي
+
+163
+00:25:20,390 --> 00:25:33,370
+وبيانه إن قال الموكل لوكيله بيع هذه السلعة بمائة
+
+164
+00:25:33,370 --> 00:25:40,170
+دينار لم
+
+165
+00:25:40,170 --> 00:25:48,990
+يجز له أن يبيعها بأقل ولو كان الأقل يسيرا
+
+166
+00:25:55,200 --> 00:26:04,580
+ولا بغير الثمن أو بغير جنس الثمن الذي حدده وهو
+
+167
+00:26:04,580 --> 00:26:08,380
+الدينار لأنه
+
+168
+00:26:08,380 --> 00:26:10,420
+مخالف للإذن
+
+169
+00:26:23,620 --> 00:26:31,020
+الصورة الثانية لو أنه قال بيع هذه السلعة بمائة
+
+170
+00:26:31,020 --> 00:26:36,120
+فباعها
+
+171
+00:26:36,120 --> 00:26:45,700
+بأكثر من ذلك ولم
+
+172
+00:26:45,700 --> 00:26:50,620
+يصرح له الموكل
+
+173
+00:26:52,510 --> 00:26:59,890
+بالنهي عن البيع بزيادة صح
+
+174
+00:26:59,890 --> 00:27:05,190
+البيع لحديث
+
+175
+00:27:05,190 --> 00:27:14,390
+عروة البارقي رضي الله عنه فإن النبي صلى الله عليه
+
+176
+00:27:14,390 --> 00:27:25,650
+وسلم أعطاه ديناراوقال اشتري به أضحية فأتى
+
+177
+00:27:25,650 --> 00:27:36,150
+السوق فاشترى به شاتين ثم باع إحداهما بدينار وأتى
+
+178
+00:27:36,150 --> 00:27:41,330
+النبي صلى الله عليه وسلم بشات ودينار
+
+179
+00:27:45,020 --> 00:27:53,720
+فاغتبط النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
+
+180
+00:27:53,720 --> 00:28:04,680
+ودعا له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح فيه من
+
+181
+00:28:04,680 --> 00:28:12,600
+فوائد الحديث صحة
+
+182
+00:28:14,920 --> 00:28:22,140
+تصرف الوكيلي بالأغبط
+
+183
+00:28:22,140 --> 00:28:25,700
+للتجارة
+
+184
+00:28:25,700 --> 00:28:29,620
+ما
+
+185
+00:28:29,620 --> 00:28:34,080
+لم ينهو
+
+186
+00:28:34,080 --> 00:28:36,000
+الموكل عن ذلك
+
+187
+00:28:47,760 --> 00:28:57,120
+ولو قال الموكل لوكيله
+
+188
+00:28:57,120 --> 00:29:03,800
+بيع بألف درهم فباع
+
+189
+00:29:03,800 --> 00:29:16,020
+بألف دينار لم يصحى قالوا
+
+190
+00:29:17,460 --> 00:29:24,880
+لأن المأتي به ليس مأمورا به فضلا
+
+191
+00:29:24,880 --> 00:29:35,600
+عن أنه غرر في حق من يشتري إذ الفرق بين الدراهم
+
+192
+00:29:35,600 --> 00:29:38,980
+والدنانير كبير
+
+193
+00:30:02,380 --> 00:30:07,460
+ولو قال لا تبيع أو لا تشتري بأكثر من مائة مثلا
+
+194
+00:30:07,460 --> 00:30:15,840
+فاشترها
+
+195
+00:30:15,840 --> 00:30:25,440
+أو باع بثمن المثل وهو مائة أو دونها لا
+
+196
+00:30:25,440 --> 00:30:31,160
+أكثر منها جاز ذلك لإتيانه بما
+
+197
+00:30:33,820 --> 00:30:40,340
+أمر به و
+
+198
+00:30:40,340 --> 00:30:48,520
+قال النووي رحمه الله و
+
+199
+00:30:48,520 --> 00:30:57,280
+لو قال اشتري بهذا الدينار شاتا ووصفها
+
+200
+00:30:57,280 --> 00:31:02,800
+فاشترى الوكيل به شاتين بالصفة
+
+201
+00:31:07,820 --> 00:31:17,140
+فإن لم تساوي واحدة دينارا لم يصح الشراء للموكل وإن
+
+202
+00:31:17,140 --> 00:31:24,980
+ساوته كل واحدة فالأظهر الصحة وحصول
+
+203
+00:31:24,980 --> 00:31:31,840
+الملك فيهما للموكل بيان
+
+204
+00:31:31,840 --> 00:31:43,650
+.. فضل يا بنتي بيانه لو قالالموكل لوكيله اشتري
+
+205
+00:31:43,650 --> 00:31:50,910
+بهذا الدينار شاتا سمينة
+
+206
+00:31:50,910 --> 00:31:59,430
+شامية فاشتر
+
+207
+00:31:59,430 --> 00:32:05,710
+الوكيل بالدينار شاتين بالصفة
+
+208
+00:32:12,320 --> 00:32:24,460
+المشروطة فينظروا فإن لم تساوي فإن لم تساوي واحدة
+
+209
+00:32:24,460 --> 00:32:28,500
+منهما دينارا لم ي��ح الشراء
+
+210
+00:32:30,780 --> 00:32:39,320
+لم يصح الشراء للموكل ويصح للوكيل يعني يقع العقد
+
+211
+00:32:39,320 --> 00:32:43,880
+لحساب
+
+212
+00:32:43,880 --> 00:32:56,120
+الوكيل لا لحساب الموكل بسبب المخالفة اما
+
+213
+00:32:56,120 --> 00:32:59,140
+اذا ساوت كل شات
+
+214
+00:33:02,780 --> 00:33:12,580
+دينارا صح وكان البيع لحساب
+
+215
+00:33:12,580 --> 00:33:19,500
+الموكل وكذا
+
+216
+00:33:19,500 --> 00:33:30,380
+إذا ساوت كل شات دينارا وزيادة صح ذلك وكان العقد
+
+217
+00:33:46,110 --> 00:33:55,590
+للموكّل بذليل حديث عروة رضي الله عنه ولحصول الغرض
+
+218
+00:33:55,590 --> 00:34:01,610
+من
+
+219
+00:34:01,610 --> 00:34:04,950
+الوكالة على تمام وكمال
+
+220
+00:34:14,480 --> 00:34:23,760
+الان لو قال الموكل لوكيله خذ هذا الدينار واشتري به
+
+221
+00:34:23,760 --> 00:34:29,040
+شاتا شامية
+
+222
+00:34:29,040 --> 00:34:39,940
+سمينة فات السوق وكان صاحب خبرة فاستطاع ان يشتري
+
+223
+00:34:39,940 --> 00:34:41,620
+بالدينار شاتين
+
+224
+00:34:44,900 --> 00:34:57,480
+فإذا كان كل واحدة منهما أقل من الدينار أقل من
+
+225
+00:34:57,480 --> 00:35:08,460
+الدينار يعني لو أردنا أن نبيع إحداهما أيا كانت فلا
+
+226
+00:35:08,460 --> 00:35:11,340
+تساوي دينارا
+
+227
+00:35:13,490 --> 00:35:23,570
+كان العقد .. كان العقد لإيه؟ على اسم الوكيل لا على
+
+228
+00:35:23,570 --> 00:35:32,570
+إيه؟ لا على الموكل يعني لم يكن ذلك .. لم يكن ذلك
+
+229
+00:35:34,190 --> 00:35:41,170
+للوكيل الموكل بل لوكيله وسبب ذلك المخالفة واضح
+
+230
+00:35:41,170 --> 00:35:49,130
+الأمر لكن إذا كانت كل شات تساوي دينارا فيقع العقد
+
+231
+00:35:49,130 --> 00:35:57,190
+لصالح الموكل فضلا عن أن تساوي كل شات أكثر من دينار
+
+232
+00:35:57,190 --> 00:36:04,260
+فهذه غبطةودليل الجواز في الصورة الثانية والثالثة
+
+233
+00:36:04,260 --> 00:36:21,880
+حديث عروة البارقي رضي الله عنه قال
+
+234
+00:36:21,880 --> 00:36:36,640
+النووي رحمه اللهولو أمره بالشراء بمعين فاشترع
+
+235
+00:36:36,640 --> 00:36:48,480
+في الذمة لم يقع للموكل وكذا عكسه في الأصحى بيانه
+
+236
+00:36:48,480 --> 00:36:53,600
+لو أمر الموكل وكيله بالشراء
+
+237
+00:36:57,100 --> 00:37:03,820
+بعين ماله بعين ماله أعطاه مثلا مئة درهم وقال اشتري
+
+238
+00:37:03,820 --> 00:37:19,420
+بيها فراح فاشترا فاشترا سلعة بأجل في الذمة بأجل
+
+239
+00:37:19,420 --> 00:37:24,220
+في الذمة لم يقع البيع
+
+240
+00:37:25,570 --> 00:37:40,470
+للموكل لمخالفة الوكيل ما إيه ما وكّل به وكذا
+
+241
+00:37:40,470 --> 00:37:48,430
+العكس لو أن الموكل قال لوكيله اشتري سلعة
+
+242
+00:37:52,390 --> 00:38:08,630
+بثمن مؤجل في الذمة فخالف فاشتراها بثمن حال لم يقع
+
+243
+00:38:08,630 --> 00:38:14,690
+الشراء للموكل في الأصحى للمخالفة
+
+244
+00:38:20,600 --> 00:38:33,820
+والثاني يقع له لأنه زاد خيرا حيث لم يلزم ذمته شيئا
+
+245
+00:38:33,820 --> 00:38:40,520
+صورة
+
+246
+00:38:40,520 --> 00:38:47,620
+جديدة و لو دفع إليه شيئا من المال و قال اشتريبه
+
+247
+00:38:47,620 --> 00:38:56,040
+كذا يعني اشتري به شاتا ولم
+
+248
+00:38:56,040 --> 00:39:11,260
+ولم يقيده بإيه بثمن مؤجل أو ثمن معين حال تخير
+
+249
+00:39:11,260 --> 00:39:13,900
+الوكيل بين الشرائع
+
+250
+00:39:15,730 --> 00:39:25,750
+بعين الثمن أو بثمن مؤجل في الذمة بارك الله فيكن
+
+251
+00:39:25,750 --> 00:39:28,090
+وجزاكن الله خيرا
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/0xwGQbRuaco_raw.srt

@@ -0,0 +1,1004 @@
+1
+00:00:21,110 --> 00:00:25,930
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,930 --> 00:00:32,130
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله
+
+3
+00:00:32,130 --> 00:00:38,870
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,870 --> 00:00:45,210
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:45,210 --> 00:00:53,480
+رسوله و بعدقال الإمام النووي رحمه الله تعالى وليس
+
+6
+00:00:53,480 --> 00:01:07,140
+للوكيل أن يوكل بلا إذن إن تأتى منه ما وكل فيه وإن
+
+7
+00:01:07,140 --> 00:01:15,840
+لم يتأتى لكونه لا يحسنه أو لا يليق به فله التوكيل
+
+8
+00:01:20,690 --> 00:01:31,590
+ولو كثر وعجز عن الإتيان بكله فالمذهب أنه يوكل فيما
+
+9
+00:01:31,590 --> 00:01:42,650
+زاد على الممكن ولو أذن في التوكيل وقال
+
+10
+00:01:42,650 --> 00:01:55,530
+وكل عن نفسك ففعلفالثاني وكيل الوكيل والأصح
+
+11
+00:01:55,530 --> 00:02:07,490
+أنه ينعزله بعزله وانعزاله وإن قال وكل عني فالثاني
+
+12
+00:02:07,490 --> 00:02:14,290
+وكيل الموكل وكذا لو أطلق في الأصح
+
+13
+00:02:17,720 --> 00:02:27,440
+قلت وفي هتين الصورتين لا يعزل أحدهم الآخر ولا
+
+14
+00:02:27,440 --> 00:02:37,080
+ينعزل بنعزاله وحيث جوزنا للوكيل التوكيل يشترط أن
+
+15
+00:02:37,080 --> 00:02:48,840
+يوكل أمينا إلا أن يعين الموكل غيرهولو وكل أمينا
+
+16
+00:02:48,840 --> 00:02:57,780
+ففسق لم يملك الوكيل الوكيل عزله في الأصح والله
+
+17
+00:02:57,780 --> 00:02:58,220
+أعلم
+
+18
+00:03:18,920 --> 00:03:27,640
+بيان هذا أخوات الكلمات الموكل
+
+19
+00:03:27,640 --> 00:03:35,660
+فيه ينقسم
+
+20
+00:03:35,660 --> 00:03:42,060
+إلى قسمين قسم يطيقه
+
+21
+00:03:42,060 --> 00:03:44,200
+الوكيل ويستطيع
+
+22
+00:03:49,520 --> 00:04:03,660
+بمعنى أنه يقدر أن يقوم به على تمام وكمال وقسم
+
+23
+00:04:03,660 --> 00:04:07,840
+آخر لا
+
+24
+00:04:07,840 --> 00:04:12,940
+يطيقه ولا يستطيعه منفردا
+
+25
+00:04:16,630 --> 00:04:25,310
+فقد لا يستطيع أن يفعل منه شيئا وقد يستطيع أن يفعل
+
+26
+00:04:25,310 --> 00:04:29,790
+شيئا لكنه
+
+27
+00:04:29,790 --> 00:04:32,990
+يعجز
+
+28
+00:04:32,990 --> 00:04:40,070
+عن أن يأتي به كله فأما
+
+29
+00:04:40,070 --> 00:04:44,150
+ما لا يمكنه التفرد بعمله
+
+30
+00:04:48,270 --> 00:04:59,330
+كرجل وكّل في نقل حمولة أو في عمارة ضيعة أو إنشاء
+
+31
+00:04:59,330 --> 00:05:05,570
+بناء كبير فعند
+
+32
+00:05:05,570 --> 00:05:14,790
+إذن يجوز أن يوكل فيه من يعمل معاه ما لم ينهى عن
+
+33
+00:05:14,790 --> 00:05:26,930
+ذلك صراحةمن قبل من؟ من قبل الموكل أحسنتي فإذا
+
+34
+00:05:26,930 --> 00:05:35,510
+كان فإذا كان الأمر على نحو ما ذكرنا يكون الثاني
+
+35
+00:05:35,510 --> 00:05:43,250
+والأول وكيلين للموكل لا
+
+36
+00:05:43,250 --> 00:05:51,490
+ينعزل الثاني بعزل الأولبمعنى لو افترضنا ان الموكل
+
+37
+00:05:51,490 --> 00:06:01,390
+قد عزل الأول لا ينعزل الثاني بانعزاله وهكذا
+
+38
+00:06:01,390 --> 00:06:07,650
+لو وكّل في ما يمكن الواحد أن ينفرد به وهو ايه
+
+39
+00:06:07,650 --> 00:06:15,050
+القسم الأول يعني إذا كان الوكيل يستطيع أن يأتي
+
+40
+00:06:16,550 --> 00:06:25,990
+بالموكل فيه لوحده إلا
+
+41
+00:06:25,990 --> 00:06:35,870
+أن الوكيل لا يحسن عمله ولا يعرف صنعه كرجل وكّل في
+
+42
+00:06:35,870 --> 00:06:44,010
+نساجة ثوب وهو لا يحسن النسج أو في صياغة حلي
+
+43
+00:06:46,720 --> 00:06:58,660
+وهو لا يحسن ذلك فيجوز له أن يوكل ويستنيب في عمله
+
+44
+00:06:58,660 --> 00:07:02,000
+يعني
+
+45
+00:07:02,000 --> 00:07:06,500
+أن يجعل وكيله نائبا عنه في العمل
+
+46
+00:07:13,800 --> 00:07:23,080
+وهكذا لو وكّل فيما لم تجري عادته بفعله وإن كان
+
+47
+00:07:23,080 --> 00:07:29,340
+يحسنه وبيان
+
+48
+00:07:29,340 --> 00:07:39,940
+هذا أحيانا يكون الوكيل صاحب مكانة اجتماعية أو رتبة
+
+49
+00:07:39,940 --> 00:07:41,080
+اجتماعية
+
+50
+00:07:46,430 --> 00:07:53,990
+تمنعه من جهة العرف أن
+
+51
+00:07:53,990 --> 00:07:57,090
+يمتثل
+
+52
+00:07:57,090 --> 00:08:05,130
+أو أن يقوم بما وكّل به كما
+
+53
+00:08:05,130 --> 00:08:16,850
+لو وكّل في النداء على السلعة أو على الثوبفإنه يحسن
+
+54
+00:08:16,850 --> 00:08:29,790
+ذلك ويطيقه لكن رتبته الاجتماعية تمنعه
+
+55
+00:08:29,790 --> 00:08:37,230
+من جهة العرف أن يصير إلى هذا العمل المهين بدرجة ما
+
+56
+00:08:37,230 --> 00:08:42,250
+كما لو افترضنا الوكيل يعني
+
+57
+00:08:44,910 --> 00:08:53,690
+موظفا يعني مثلا مدرسا، معلما مثلا أو ناضر مدرسة ثم
+
+58
+00:08:53,690 --> 00:09:01,210
+أحيل على التقاعد وأراد أن يعمل فوكل بإيه؟ باللداء
+
+59
+00:09:01,210 --> 00:09:09,310
+على ثوب كما يعمل الدلال عندنا فهذه هل تليقوا بمعلم
+
+60
+00:09:09,310 --> 00:09:17,920
+أو ناضر مدرسة؟أو طبيب متقاعد أو مهندس لا يجد لشخصه
+
+61
+00:09:17,920 --> 00:09:22,500
+عملا ولم
+
+62
+00:09:22,500 --> 00:09:30,560
+تجري عادته بالنداء أو وكّل في غسل متاع ولم تجري
+
+63
+00:09:30,560 --> 00:09:38,200
+عادته بالغسل فيجوز له اعتبارا بالعرفي أن يوكل فيما
+
+64
+00:09:38,200 --> 00:09:47,030
+وكّل من جرت عادته بهيعني يجوز أن يوكل آخره جرت
+
+65
+00:09:47,030 --> 00:09:57,270
+عادته أن يكون دلالا أو أن يغسل الثياب أو أن يحملها
+
+66
+00:09:57,270 --> 00:09:59,930
+من مكان إلى مكان
+
+67
+00:10:04,490 --> 00:10:09,610
+وإن كان ما وُكّل فيه يمكنه التفرد بعمله لصورة
+
+68
+00:10:09,610 --> 00:10:16,630
+ثالثة وإن كان ما وُكّل فيه يمكنه التفرد بعمله
+
+69
+00:10:16,630 --> 00:10:24,090
+وعادته جارية بعمله كرجل
+
+70
+00:10:24,090 --> 00:10:29,670
+وُكّل في الخصومة وهو من أهلها أو وُكّل في عقد
+
+71
+00:10:29,670 --> 00:10:36,500
+البيع وهو من من يصح منه العقدأو وكّل في اقتضاء ذين
+
+72
+00:10:36,500 --> 00:10:43,980
+أو مقاسمة خليط وهو من أهل القسمة وأصحاب الاقتضاء
+
+73
+00:10:43,980 --> 00:10:53,620
+فلا يخلو حال الموكل معه من ثلاثة أحوال أحدها
+
+74
+00:10:53,620 --> 00:11:00,280
+أن ينهاه في عقد وكالته عن توكيل غيره فإذا نهى
+
+75
+00:11:00,280 --> 00:11:08,790
+الموكل الوكيلةأن يوكل غيره في أمر هو يطيقه وجرت به
+
+76
+00:11:08,790 --> 00:11:16,390
+عادته هل يجوز أن يعاند؟ أجبنني هل يجوز أن يعاند؟
+
+77
+00:11:16,390 --> 00:11:26,370
+لا يجوز وعليه فلا يصح منه التوكيل مادام أن الموكل
+
+78
+00:11:26,370 --> 00:11:35,710
+لم يأذن لها الحالة الثانيةأن يأذن له في عقد وكالته
+
+79
+00:11:35,710 --> 00:11:43,910
+في توكيل غيره واستنابته وهذا
+
+80
+00:11:43,910 --> 00:11:54,470
+يتردد بين صورتين إحدهما أن ينصبه على توكيل رجل
+
+81
+00:11:54,470 --> 00:12:02,410
+بعينهفهل يجوز للوكيل أن يتجاوز ذلك؟ يعني إذا عين
+
+82
+00:12:02,410 --> 00:12:10,130
+الموكل لوكيله شخصا بعينه و قال إذا رغبت بالتوكيل
+
+83
+00:12:10,130 --> 00:12:19,190
+فوكل هذا ولا توكل غيرهفهل يجوز أن يتجاوز هذا؟ لا
+
+84
+00:12:19,190 --> 00:12:25,870
+يجوز والثاني اللى لا ينصبه على توكيل رجل بعينه
+
+85
+00:12:25,870 --> 00:12:32,850
+ويقول قد جعلت اليك الخيارة فوكل ما رأيته فعلى
+
+86
+00:12:32,850 --> 00:12:40,810
+الوكيل إذا أراد أن يختار ثقة أمينة كافية في ما
+
+87
+00:12:40,810 --> 00:12:42,830
+يوكل فيه
+
+88
+00:12:45,700 --> 00:12:57,100
+ولا يجوز أن يوكل خائنا فاسقا وإذا
+
+89
+00:12:57,100 --> 00:13:05,380
+وكل ثقة أمينا ثم طرأ عليه الفسق والخيانة فهل يجب
+
+90
+00:13:05,380 --> 00:13:09,020
+على الوكيل عزله وكيله الخائن؟
+
+91
+00:13:16,180 --> 00:13:22,540
+الجواب نعم يجب عليه عزله بعدها
+
+92
+00:13:22,540 --> 00:13:26,080
+إذا
+
+93
+00:13:26,080 --> 00:13:33,660
+تقرر أن للوكيل أن يوكل إذا
+
+94
+00:13:33,660 --> 00:13:42,880
+أذن له الموكل فلا يخلو حال الموكل من ثلاثة أحوال
+
+95
+00:13:46,350 --> 00:13:53,170
+أحدها أن يأذن له أن يكون توكيله عن الموكل يعني
+
+96
+00:13:53,170 --> 00:14:00,570
+يقول الموكل لوكيله أذنت لك أن تكون نائبا عني في
+
+97
+00:14:00,570 --> 00:14:07,650
+توكيل غيرك الثانية
+
+98
+00:14:07,650 --> 00:14:17,400
+أن يأذن له أن يكون توكيله عن الوكيل يعنيأذنت لك أن
+
+99
+00:14:17,400 --> 00:14:26,000
+توكل عن شخصك، عن نفسك والثالث أن يكون إذنه في
+
+100
+00:14:26,000 --> 00:14:27,760
+التوكيل مطلقا
+
+101
+00:14:47,450 --> 00:14:56,310
+طيب صورة أخيرة في هذا الشأن إذا صرح الموكل لوكيله
+
+102
+00:14:56,310 --> 00:15:04,110
+إذا صرح الموكل لوكيله إذا
+
+103
+00:15:04,110 --> 00:15:09,970
+عرض إذا
+
+104
+00:15:09,970 --> 00:15:14,330
+صرح الموكل لوكيله بالتوكيل
+
+105
+00:15:15,620 --> 00:15:32,860
+يعني قال له أذنت لك أن توكل غيرك وجعلت
+
+106
+00:15:32,860 --> 00:15:38,900
+إليك أن تعمل برأيك أو ما صنعت في ذلك من شيء فهو
+
+107
+00:15:38,900 --> 00:15:39,400
+جائز
+
+108
+00:15:44,420 --> 00:15:49,740
+والحاصل أنه وكله
+
+109
+00:15:49,740 --> 00:15:57,520
+وكالة مطلقة أو أذن له إذنا
+
+110
+00:15:57,520 --> 00:16:07,380
+مطلقة إما أن يعمل بنفسه أو يوكل غيره وإذا أراد أن
+
+111
+00:16:07,380 --> 00:16:18,000
+يوكل غيرهله أن يختار من يشاء شريطة أن يكون الذي
+
+112
+00:16:18,000 --> 00:16:25,940
+يختاره ثقة أمينة فهل
+
+113
+00:16:25,940 --> 00:16:34,140
+يجوز هذا هناك وجهان عند الشافعية أحدهما الجواز
+
+114
+00:16:34,140 --> 00:16:45,090
+يجوز اعتبارا بعموم التفويضوالثاني لا يجوز للوكيل
+
+115
+00:16:45,090 --> 00:16:55,870
+أن يوكل غيره لأن ظاهر التفويض ينصرف إلى فعله، لا
+
+116
+00:16:55,870 --> 00:17:04,430
+إلى فعل غيره وقال
+
+117
+00:17:04,430 --> 00:17:06,590
+النووي رحمه الله
+
+118
+00:17:12,660 --> 00:17:23,820
+فصل قال بيع لشخص معين أو في زمن أو مكان معين تعينا
+
+119
+00:17:23,820 --> 00:17:26,860
+وفي
+
+120
+00:17:26,860 --> 00:17:38,760
+المكان وجه إذا لم يتعلق به غرض مرة أخرىقال أي
+
+121
+00:17:38,760 --> 00:17:50,960
+الموكل لوكيله بيع لشخص معين أو في زمن أو مكان معين
+
+122
+00:17:50,960 --> 00:18:00,860
+تعين وفي المكان وجه إذا لم يتعلق به غرض
+
+123
+00:18:13,870 --> 00:18:21,550
+بيان هذا أخوات الكريمات إذا
+
+124
+00:18:21,550 --> 00:18:30,550
+قال الموكل لوكيله بيع
+
+125
+00:18:30,550 --> 00:18:32,270
+لشخص معين
+
+126
+00:18:42,740 --> 00:18:49,480
+لزم هذا الوكيل ولا
+
+127
+00:18:49,480 --> 00:18:58,200
+يجوز أن يبيع لغيره اتفاقا
+
+128
+00:18:58,200 --> 00:19:07,500
+عند الشافعية وكذا
+
+129
+00:19:10,920 --> 00:19:15,980
+إذا قال له بيع
+
+130
+00:19:15,980 --> 00:19:22,280
+في زمن معين أو
+
+131
+00:19:22,280 --> 00:19:34,340
+وكلتك ببيع هذه البضائع من التمور والأغذية في شهر
+
+132
+00:19:34,340 --> 00:19:35,260
+رمضان
+
+133
+00:19:41,790 --> 00:19:49,870
+لزمه ذلك و
+
+134
+00:19:49,870 --> 00:19:55,510
+لو قال له وكلتك
+
+135
+00:19:55,510 --> 00:20:06,470
+أن تبيع بضائعي هذا في
+
+136
+00:20:06,470 --> 00:20:08,190
+المكان الفلاني
+
+137
+00:20:14,720 --> 00:20:27,320
+فينظروا فإن كان تحديد المكان له وجه وغرضه
+
+138
+00:20:27,320 --> 00:20:41,820
+من التحديد صحيح كما لو كان المكان سوقا او مجمعا
+
+139
+00:20:45,230 --> 00:20:54,830
+سكنيا فيه خلق كثير وكان
+
+140
+00:20:54,830 --> 00:21:01,370
+مظنة أن تروج البضاعة والتجارة فيه
+
+141
+00:21:10,200 --> 00:21:19,840
+وجب على الوكيل الالتزام والوفاء وإذا
+
+142
+00:21:19,840 --> 00:21:29,440
+لم يكن في تحديد المكان غرض ولم
+
+143
+00:21:29,440 --> 00:21:36,560
+يكن في مصلحة التجارة ونمائها
+
+144
+00:21:47,930 --> 00:21:54,790
+فلا يلزم الوكيل الوفاء بذلك جاء
+
+145
+00:22:10,420 --> 00:22:16,380
+في الحاو الكبير ومغني المحتاج إن قال بيعه في سوق
+
+146
+00:22:16,380 --> 00:22:26,200
+كذا أو في مكان كذا ولم يصرح بالنهي عما سواه ففي
+
+147
+00:22:26,200 --> 00:22:35,960
+لزوم اشتراطه وجهان أحدهما
+
+148
+00:22:37,170 --> 00:22:44,830
+أنه شرط لازم لا يجوز للوكيل أن يبيعه في غيره
+
+149
+00:22:44,830 --> 00:22:50,930
+والوجه
+
+150
+00:22:50,930 --> 00:23:05,330
+الثاني أنه شرط غير لازم لفساد الغرض المقصود به أما
+
+151
+00:23:05,330 --> 00:23:05,950
+إذا
+
+152
+00:23:10,190 --> 00:23:18,470
+أذن الموكل لوكيله ببيعه في مكان بعينه
+
+153
+00:23:18,470 --> 00:23:26,150
+فعلى
+
+154
+00:23:26,150 --> 00:23:34,790
+ما ذكرنا إذا كان للتحديد غرض فالشرط لازم
+
+155
+00:23:41,920 --> 00:23:49,260
+فإن تجاوز الوكيل بطل البيع وإذا
+
+156
+00:23:49,260 --> 00:23:52,440
+سلم المبيع فهو ضامن لها
+
+157
+00:24:07,820 --> 00:24:27,940
+وإذا لم يكن تحديد المكان لغرض فلا
+
+158
+00:24:27,940 --> 00:24:37,060
+يلزموا لأنه مناهض لمصلحة التجارة كما أسلفنا
+
+159
+00:24:45,760 --> 00:24:54,680
+قال النووي رحمه الله وإن قال بيع
+
+160
+00:24:54,680 --> 00:25:04,100
+بمئة لم يبيع بأقل وله
+
+161
+00:25:04,100 --> 00:25:08,280
+أن يزيد إلا
+
+162
+00:25:08,280 --> 00:25:14,680
+أن يصرح بالنهي
+
+163
+00:25:20,390 --> 00:25:33,370
+وبيانه إن قال الموكل لوكيله بيع هذه السلعة بمائة
+
+164
+00:25:33,370 --> 00:25:40,170
+دينار لم
+
+165
+00:25:40,170 --> 00:25:48,990
+يجز له أن يبيعها بأقل ولو كان الأقل يسيرا
+
+166
+00:25:55,200 --> 00:26:04,580
+ولا بغير الثمن أو بغير جنس الثمن الذي حدده وهو
+
+167
+00:26:04,580 --> 00:26:08,380
+الدينار لأنه
+
+168
+00:26:08,380 --> 00:26:10,420
+مخالف للإذن
+
+169
+00:26:23,620 --> 00:26:31,020
+الصورة الثانية لو أنه قال بيع هذه السلعة بمائة
+
+170
+00:26:31,020 --> 00:26:36,120
+فباعها
+
+171
+00:26:36,120 --> 00:26:45,700
+بأكثر من ذلك ولم
+
+172
+00:26:45,700 --> 00:26:50,620
+يصرح له الموكل
+
+173
+00:26:52,510 --> 00:26:59,890
+بالنهي عن البيع بزيادة صح
+
+174
+00:26:59,890 --> 00:27:05,190
+البيع لحديث
+
+175
+00:27:05,190 --> 00:27:14,390
+عروة البارقي رضي الله عنه فإن النبي صلى الله عليه
+
+176
+00:27:14,390 --> 00:27:25,650
+وسلم أعطاه ديناراوقال اشتري به أضحية فأتى
+
+177
+00:27:25,650 --> 00:27:36,150
+السوق فاشترى به شاتين ثم باع إحداهما بدينار وأتى
+
+178
+00:27:36,150 --> 00:27:41,330
+النبي صلى الله عليه وسلم بشات ودينار
+
+179
+00:27:45,020 --> 00:27:53,720
+فاغتبط النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
+
+180
+00:27:53,720 --> 00:28:04,680
+ودعا له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح فيه من
+
+181
+00:28:04,680 --> 00:28:12,600
+فوائد الحديث صحة
+
+182
+00:28:14,920 --> 00:28:22,140
+تصرف الوكيلي بالأغبط
+
+183
+00:28:22,140 --> 00:28:25,700
+للتجارة
+
+184
+00:28:25,700 --> 00:28:29,620
+ما
+
+185
+00:28:29,620 --> 00:28:34,080
+لم ينهو
+
+186
+00:28:34,080 --> 00:28:36,000
+الموكل عن ذلك
+
+187
+00:28:47,760 --> 00:28:57,120
+ولو قال الموكل لوكيله
+
+188
+00:28:57,120 --> 00:29:03,800
+بيع بألف درهم فباع
+
+189
+00:29:03,800 --> 00:29:16,020
+بألف دينار لم يصحى قالوا
+
+190
+00:29:17,460 --> 00:29:24,880
+لأن المأتي به ليس مأمورا به فضلا
+
+191
+00:29:24,880 --> 00:29:35,600
+عن أنه غرر في حق من يشتري إذ الفرق بين الدراهم
+
+192
+00:29:35,600 --> 00:29:38,980
+والدنانير كبير
+
+193
+00:30:02,380 --> 00:30:07,460
+ولو قال لا تبيع أو لا تشتري بأكثر من مائة مثلا
+
+194
+00:30:07,460 --> 00:30:15,840
+فاشترها
+
+195
+00:30:15,840 --> 00:30:25,440
+أو باع بثمن المثل وهو مائة أو دونها لا
+
+196
+00:30:25,440 --> 00:30:31,160
+أكثر منها جاز ذلك لإتيانه بما
+
+197
+00:30:33,820 --> 00:30:40,340
+أمر به و
+
+198
+00:30:40,340 --> 00:30:48,520
+قال النووي رحمه الله و
+
+199
+00:30:48,520 --> 00:30:57,280
+لو قال اشتري بهذا الدينار شاتا ووصفها
+
+200
+00:30:57,280 --> 00:31:02,800
+فاشترى الوكيل به شاتين بالصفة
+
+201
+00:31:07,820 --> 00:31:17,140
+فإن لم تساوي واحدة دينارا لم يصح الشراء للموكل وإن
+
+202
+00:31:17,140 --> 00:31:24,980
+ساوته كل واحدة فالأظهر الصحة وحصول
+
+203
+00:31:24,980 --> 00:31:31,840
+الملك فيهما للموكل بيان
+
+204
+00:31:31,840 --> 00:31:43,650
+.. فضل يا بنتي بيانه لو قالالموكل لوكيله اشتري
+
+205
+00:31:43,650 --> 00:31:50,910
+بهذا الدينار شاتا سمينة
+
+206
+00:31:50,910 --> 00:31:59,430
+شامية فاشتر
+
+207
+00:31:59,430 --> 00:32:05,710
+الوكيل بالدينار شاتين بالصفة
+
+208
+00:32:12,320 --> 00:32:24,460
+المشروطة فينظروا فإن لم تساوي فإن لم تساوي واحدة
+
+209
+00:32:24,460 --> 00:32:28,500
+منهما دينارا لم ي��ح الشراء
+
+210
+00:32:30,780 --> 00:32:39,320
+لم يصح الشراء للموكل ويصح للوكيل يعني يقع العقد
+
+211
+00:32:39,320 --> 00:32:43,880
+لحساب
+
+212
+00:32:43,880 --> 00:32:56,120
+الوكيل لا لحساب الموكل بسبب المخالفة اما
+
+213
+00:32:56,120 --> 00:32:59,140
+اذا ساوت كل شات
+
+214
+00:33:02,780 --> 00:33:12,580
+دينارا صح وكان البيع لحساب
+
+215
+00:33:12,580 --> 00:33:19,500
+الموكل وكذا
+
+216
+00:33:19,500 --> 00:33:30,380
+إذا ساوت كل شات دينارا وزيادة صح ذلك وكان العقد
+
+217
+00:33:46,110 --> 00:33:55,590
+للموكّل بذليل حديث عروة رضي الله عنه ولحصول الغرض
+
+218
+00:33:55,590 --> 00:34:01,610
+من
+
+219
+00:34:01,610 --> 00:34:04,950
+الوكالة على تمام وكمال
+
+220
+00:34:14,480 --> 00:34:23,760
+الان لو قال الموكل لوكيله خذ هذا الدينار واشتري به
+
+221
+00:34:23,760 --> 00:34:29,040
+شاتا شامية
+
+222
+00:34:29,040 --> 00:34:39,940
+سمينة فات السوق وكان صاحب خبرة فاستطاع ان يشتري
+
+223
+00:34:39,940 --> 00:34:41,620
+بالدينار شاتين
+
+224
+00:34:44,900 --> 00:34:57,480
+فإذا كان كل واحدة منهما أقل من الدينار أقل من
+
+225
+00:34:57,480 --> 00:35:08,460
+الدينار يعني لو أردنا أن نبيع إحداهما أيا كانت فلا
+
+226
+00:35:08,460 --> 00:35:11,340
+تساوي دينارا
+
+227
+00:35:13,490 --> 00:35:23,570
+كان العقد .. كان العقد لإيه؟ على اسم الوكيل لا على
+
+228
+00:35:23,570 --> 00:35:32,570
+إيه؟ لا على الموكل يعني لم يكن ذلك .. لم يكن ذلك
+
+229
+00:35:34,190 --> 00:35:41,170
+للوكيل الموكل بل لوكيله وسبب ذلك المخالفة واضح
+
+230
+00:35:41,170 --> 00:35:49,130
+الأمر لكن إذا كانت كل شات تساوي دينارا فيقع العقد
+
+231
+00:35:49,130 --> 00:35:57,190
+لصالح الموكل فضلا عن أن تساوي كل شات أكثر من دينار
+
+232
+00:35:57,190 --> 00:36:04,260
+فهذه غبطةودليل الجواز في الصورة الثانية والثالثة
+
+233
+00:36:04,260 --> 00:36:21,880
+حديث عروة البارقي رضي الله عنه قال
+
+234
+00:36:21,880 --> 00:36:36,640
+النووي رحمه اللهولو أمره بالشراء بمعين فاشترع
+
+235
+00:36:36,640 --> 00:36:48,480
+في الذمة لم يقع للموكل وكذا عكسه في الأصحى بيانه
+
+236
+00:36:48,480 --> 00:36:53,600
+لو أمر الموكل وكيله بالشراء
+
+237
+00:36:57,100 --> 00:37:03,820
+بعين ماله بعين ماله أعطاه مثلا مئة درهم وقال اشتري
+
+238
+00:37:03,820 --> 00:37:19,420
+بيها فراح فاشترا فاشترا سلعة بأجل في الذمة بأجل
+
+239
+00:37:19,420 --> 00:37:24,220
+في الذمة لم يقع البيع
+
+240
+00:37:25,570 --> 00:37:40,470
+للموكل لمخالفة الوكيل ما إيه ما وكّل به وكذا
+
+241
+00:37:40,470 --> 00:37:48,430
+العكس لو أن الموكل قال لوكيله اشتري سلعة
+
+242
+00:37:52,390 --> 00:38:08,630
+بثمن مؤجل في الذمة فخالف فاشتراها بثمن حال لم يقع
+
+243
+00:38:08,630 --> 00:38:14,690
+الشراء للموكل في الأصحى للمخالفة
+
+244
+00:38:20,600 --> 00:38:33,820
+والثاني يقع له لأنه زاد خيرا حيث لم يلزم ذمته شيئا
+
+245
+00:38:33,820 --> 00:38:40,520
+صورة
+
+246
+00:38:40,520 --> 00:38:47,620
+جديدة و لو دفع إليه شيئا من المال و قال اشتريبه
+
+247
+00:38:47,620 --> 00:38:56,040
+كذا يعني اشتري به شاتا ولم
+
+248
+00:38:56,040 --> 00:39:11,260
+ولم يقيده بإيه بثمن مؤجل أو ثمن معين حال تخير
+
+249
+00:39:11,260 --> 00:39:13,900
+الوكيل بين الشرائع
+
+250
+00:39:15,730 --> 00:39:25,750
+بعين الثمن أو بثمن مؤجل في الذمة بارك الله فيكن
+
+251
+00:39:25,750 --> 00:39:28,090
+وجزاكن الله خيرا
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/5g_TNSFUcb8.srt

@@ -0,0 +1,923 @@
+1
+00:00:20,060 --> 00:00:25,840
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:25,840 --> 00:00:31,180
+والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله 
+
+3
+00:00:31,180 --> 00:00:37,900
+وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد، متابعة
+
+4
+00:00:37,900 --> 00:00:42,980
+الحديث عن أحكام الصلح، قال الإمام النووي رحمه الله
+
+5
+00:00:42,980 --> 00:00:52,810
+والجدار بين المالكين قد يختص به أحدهما وقد يشتركان 
+
+6
+00:00:52,810 --> 00:01:01,270
+فيه، فالمختص ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد
+
+7
+00:01:01,270 --> 00:01:08,310
+ولا يجبر المالك  بيان
+
+8
+00:01:08,310 --> 00:01:16,730
+هذا الجدار إذا كان بين اثنين
+
+9
+00:01:20,830 --> 00:01:31,730
+كل واحد منهم له دار وبين داريهما جدار، فينظروا 
+
+10
+00:01:31,730 --> 00:01:43,090
+فإن تولى واحد منهم بناء الجدار ولم يشارك فيه الآخر
+
+11
+00:01:43,090 --> 00:01:46,510
+فهذا 
+
+12
+00:01:47,810 --> 00:01:57,690
+هذا الذي تولى بناء الجدار من حقه أن يمنع الآخر من
+
+13
+00:01:57,690 --> 00:02:03,730
+الانتفاع بالجدار، كأن يضع جذوعًا عليه أو أن يبني عليه
+
+14
+00:02:03,730 --> 00:02:07,790
+ولا 
+
+15
+00:02:07,790 --> 00:02:20,610
+يملك ... ولا يملك الثاني أن يجبر صاحب الجدار على أن
+
+16
+00:02:20,610 --> 00:02:27,810
+يأذن له أن يضع الجذوع على رأس الجدار أو أن يبني
+
+17
+00:02:27,810 --> 00:02:32,270
+عليه وهذا 
+
+18
+00:02:32,270 --> 00:02:41,250
+لا يعني أنه لو أذن صاحب الجدار له بذلك ألا يجوز؟ بلى 
+
+19
+00:02:41,250 --> 00:02:50,670
+فإنه يجوز له مع الإذن أن ينتفع من الجدار، الصورة 
+
+20
+00:02:50,670 --> 00:03:00,270
+الثانية، لو أنهما اشتركا في الجدار، لو أنهما اشتركا 
+
+21
+00:03:00,270 --> 00:03:06,230
+في الجدار، فإن لكل واحد منهما 
+
+22
+00:03:09,340 --> 00:03:18,220
+الانتفاع بهذا الجدار ووضع الجذوع عليه ويمكن له أن
+
+23
+00:03:18,220 --> 00:03:24,360
+يبني عليه أيضًا، ثم 
+
+24
+00:03:24,360 --> 00:03:34,900
+قال الإمام النووي رحمه الله: فلو رضي بلا عوض فهو 
+
+25
+00:03:34,900 --> 00:03:44,670
+إعارة وله الرجوع قبل البناء عليه، وكذا بعده في الأصح
+
+26
+00:03:44,670 --> 00:03:55,590
+وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه بأجرة أو
+
+27
+00:04:03,940 --> 00:04:15,480
+يخلع جذوعه ويغرم أرش نقصِه، وقيل فائدته طلب الأجرة 
+
+28
+00:04:15,480 --> 00:04:23,120
+فقط، ولو راضي فوضع الجذوع والبناء عليها بعوض 
+
+29
+00:04:28,970 --> 00:04:39,430
+فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة، بيان هذا صاحب 
+
+30
+00:04:39,430 --> 00:04:46,030
+الجدار الذي انفرض في بنائه، صاحب الجدار الذي انفرض 
+
+31
+00:04:46,030 --> 00:04:54,640
+في بنائه والجدار حاجز بينه وبين جاره، لو أن جاره هذا
+
+32
+00:04:54,640 --> 00:05:02,220
+استأذنه في أن يستعمل الجدار، في أن يستعمل الجدار 
+
+33
+00:05:02,220 --> 00:05:08,180
+فقال 
+
+34
+00:05:08,180 --> 00:05:14,020
+إذا لي أن أضع جذوعًا على رأس هذا الجدار، أيها الجار
+
+35
+00:05:14,020 --> 00:05:23,620
+الكريم، أو أن أضع على رأسه بعض الحجارة أو اللبن، فأذن
+
+36
+00:05:23,620 --> 00:05:33,700
+له من غير أن يأخذ منه عوضًا، يا ترى هذا الإذن 
+
+37
+00:05:33,700 --> 00:05:42,360
+المجاني لو أردنا أن نلحقه بالعقود بأي عقد نلحقه 
+
+38
+00:05:42,360 --> 00:05:51,790
+بالبيع أو الإجارة أو الإعارة... الإعارة، وذلك أن
+
+39
+00:05:51,790 --> 00:05:58,730
+الإعارة عقد مجاني من عقود الإرفاق، واضح الأمر؟ 
+
+40
+00:05:58,730 --> 00:06:09,050
+الإنسان المعير يدفع متاعه لمن يحتاجه كي ينتفع منه 
+
+41
+00:06:09,050 --> 00:06:18,570
+مدة ثم إما أن يطلبه صاحبه أو أن يستغني المستعير عنه 
+
+42
+00:06:18,570 --> 00:06:26,970
+فيرده إلى صاحبه، أليس كذلك؟ والإذن 
+
+43
+00:06:26,970 --> 00:06:34,090
+باستعمال الجدار لهذا الذي يحتاجه من الجيران، من غير
+
+44
+00:06:34,090 --> 00:06:41,470
+أن نأخذ منه عوضًا، عوضًا فإن تصرفنا هذا يعني ألصقه 
+
+45
+00:06:41,470 --> 00:06:45,530
+بإيه؟ بعقد الإعارة، طيب 
+
+46
+00:06:48,690 --> 00:06:59,370
+إذا أذننا له بالانتفاع بجدارنا، وقلنا بأن فعلنا هذا 
+
+47
+00:06:59,370 --> 00:07:07,530
+يكيف تكييف الإعارة، فهل يجوز لنا أن نتراجع قبل أن 
+
+48
+00:07:07,530 --> 00:07:14,370
+يستعمله هذا الجار؟ قالوا: نعم، وهل يجوز لنا أن نرجع
+
+49
+00:07:14,370 --> 00:07:22,010
+بعد أن يستعمله؟ قالوا: أيضًا نعم، طيب، إذا رجعنا بعد أن 
+
+50
+00:07:22,010 --> 00:07:28,350
+يستعمله، وكان الرجل قد وضع جذوعه أو بنى على رأسه 
+
+51
+00:07:28,350 --> 00:07:37,190
+بعض اللبن، ومعلوم أن الحجارة قبل بنائها فإنها صحيحة 
+
+52
+00:07:37,190 --> 00:07:47,800
+كاملة، لكن بعد بنائها ثم هدمها فإنه يعتورها النقص 
+
+53
+00:07:47,800 --> 00:07:54,420
+والعطب، ولو من بعض أجزائها، ليس كذلك؟ فلو أننا 
+
+54
+00:07:54,420 --> 00:08:01,980
+هدمنا هذه الجدارة، الحجارة أو نزعنا هذه الجذوع
+
+55
+00:08:01,980 --> 00:08:14,640
+فتضررت الجذوع وتكسرت بعض الحجارة، فعلى من يترا يعني
+
+56
+00:08:14,640 --> 00:08:19,460
+ضمان ذلك؟ قالوا: 
+
+57
+00:08:19,460 --> 00:08:27,480
+ضمان ذلك وأرشه على صاحب الجدار، ضمان ذلك وأرشه على 
+
+58
+00:08:27,480 --> 00:08:37,740
+صاحب الجدار، الآن صورة أخرى، رجل لا يحب أن يجود 
+
+59
+00:08:37,740 --> 00:08:46,530
+بالمجان، ويحب أن يلتزم المشاحة بينه وبين جاره، جدار
+
+60
+00:08:46,530 --> 00:08:49,990
+و
+
+61
+00:08:49,990 --> 00:08:57,570
+هذا الجدار هو ملك له، هو الذي انفرض في بنائه، فبدأ 
+
+62
+00:08:57,570 --> 00:09:06,710
+لجاره أن يعني ينتفع من هذا الجدار، فجاء له فاستأذنه 
+
+63
+00:09:06,710 --> 00:09:13,390
+أن يجعل على رأسه جذوعًا أو أن يبني عليه، على رأسه 
+
+64
+00:09:13,390 --> 00:09:21,610
+بعض اللبن، بعض الحجارة، فإيه؟ فأبى عليه، فقال
+
+65
+00:09:21,610 --> 00:09:26,410
+له: أصالحك على، أصالحك 
+
+66
+00:09:26,410 --> 00:09:34,800
+على عوض، يعني أعطيك مقابل ذلك مائتي دينار أردني، فقال 
+
+67
+00:09:34,800 --> 00:09:43,940
+الرجل: قبلته، هذا التصرف بما نلحقه من العقود، بالبيع 
+
+68
+00:09:43,940 --> 00:09:51,960
+أم بالإجارة؟ بالإجارة، نلحقه بالإجارة، ثم بعدها 
+
+69
+00:09:51,960 --> 00:10:03,260
+قال: ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها بعوض، فإن
+
+70
+00:10:03,260 --> 00:10:10,560
+أجر رأس الجدار للبناء فهو إيه؟ فهو إجارة، ويجوز ذلك 
+
+71
+00:10:10,560 --> 00:10:18,220
+بلا خلاف، كسائر الأعيان التي تؤجر للمنافع، ولا
+
+72
+00:10:18,220 --> 00:10:23,900
+يشترط فيها بيان المدة في الأصح، يعني هذه الإجارة 
+
+73
+00:10:23,900 --> 00:10:29,760
+خاصة، أو هذه الإجارة
+
+74
+00:10:32,350 --> 00:10:42,910
+يؤذنوا فيها بعدم ذكر الأجل، معلوم أن الأجل في عقود
+
+75
+00:10:42,910 --> 00:10:50,930
+الإجارة شرط صحة، فمن يريد أن يستأجر بيتًا أو سيارة 
+
+76
+00:10:50,930 --> 00:10:55,830
+أو متاعًا، لو لم يذكر الأجل لم يصح العقد
+
+77
+00:10:59,420 --> 00:11:08,140
+إجارة ... إجارة منافع الجدار بيني وبين جاري، فهذه ... 
+
+78
+00:11:08,140 --> 00:11:17,000
+هذا نوع من العقود العرف، أضاف شيئًا، العرف ساهم في
+
+79
+00:11:17,000 --> 00:11:25,200
+تقرير شيء، ومعلوم أن العرف الذي لم يناهضه دليل من 
+
+80
+00:11:25,200 --> 00:11:30,800
+الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس فإنه عرف
+
+81
+00:11:30,800 --> 00:11:36,820
+معتبر، أليس كذلك؟ وقد عده العلماء مصدرًا من مصادر 
+
+82
+00:11:36,820 --> 00:11:45,240
+التشريع، آه في تقويمي وتحديدي وتقديري الأحكام
+
+83
+00:11:45,240 --> 00:11:52,320
+الشرعية، وبعضهم على قلة يعتبره مصدرًا مستقلًا في بناء 
+
+84
+00:11:52,320 --> 00:11:59,460
+بعض الأحكام الشرعية، فالعرف ساهم هنا بأن العقد يصح 
+
+85
+00:11:59,460 --> 00:12:03,580
+بأجل
+
+86
+00:12:03,580 --> 00:12:18,280
+معين، ويصح بأجل مفتوح، يعني لو أن صاحب الجدار أجره 
+
+87
+00:12:18,280 --> 00:12:24,530
+لجا��ه دون أن يذكر أجلًا، صح العقد، وعندئذ تكون 
+
+88
+00:12:24,530 --> 00:12:33,150
+الإجارة مؤبدة، يعني مفتوحة، دائمة ومستمرة، قالوا
+
+89
+00:12:33,150 --> 00:12:45,870
+قياسًا على من يستأجر أرضًا للقبر، على من يستأجر أرضًا 
+
+90
+00:12:45,870 --> 00:12:54,990
+للقبر، هذا الموضع الذي استأجره للقبر، هل هو قادر 
+
+91
+00:12:54,990 --> 00:13:03,170
+لأن يكون لأجل يعني مؤقتًا أبدًا؟ فإن العرف مضى على أن
+
+92
+00:13:03,170 --> 00:13:14,630
+هذا النوع من الإجارة على أجل، على أجل مفتوح، الآن 
+
+93
+00:13:17,330 --> 00:13:25,490
+قال الإمام النووي رحمه الله: فإن أراد إعارة
+
+94
+00:13:25,490 --> 00:13:30,550
+منهدم بآلة 
+
+95
+00:13:30,550 --> 00:13:40,930
+لنفسِه لم 
+
+96
+00:13:40,930 --> 00:13:46,690
+يمنع ويكون المعار ملكه
+
+97
+00:13:47,720 --> 00:13:56,960
+يضع عليه ما شاء وينقضه إذا شاء، ولو قال الآخر: لا 
+
+98
+00:13:56,960 --> 00:14:08,320
+تنقضه وأغرم لك حصتي، له لم يلزم إجابته
+
+99
+00:14:09,220 --> 00:14:16,560
+وإن أراد إعانته، وإن أراد إعارته بنقضه المشترك 
+
+100
+00:14:16,560 --> 00:14:21,500
+فللآخر منعه ولو 
+
+101
+00:14:21,500 --> 00:14:31,100
+تعاونَا على إعادته بعد نقضه عاد مشتركًا كما كان، ولو
+
+102
+00:14:31,100 --> 00:14:40,260
+انفرض أحدهما وشرط له الآخر زيادة، جاز، وكانت في
+
+103
+00:14:40,260 --> 00:14:51,700
+مقابلة عمله في نصيب الآخر، طيب، بيانوا هذا قوله رحمه 
+
+104
+00:14:51,700 --> 00:14:58,120
+الله، فإن أراد إعارة، مفهوم
+
+105
+00:14:58,120 --> 00:15:10,340
+بآلة لنفسِه لم يمنع، لو أراد إعادة منهدم بآلة نفسِه لم 
+
+106
+00:15:10,340 --> 00:15:20,280
+يمنع، الآن جدار مشترك بين اثنين، جدار مشترك بين 
+
+107
+00:15:20,280 --> 00:15:24,520
+اثنين، كل
+
+108
+00:15:24,520 --> 00:15:35,440
+منهما قد ساهم في بنائه، مع شدة الأمطار أو قوة الرياح
+
+109
+00:15:35,440 --> 00:15:47,480
+أو حصول قصف لا قدر الله، انهدم الجدار، انهدم الجدار
+
+110
+00:15:47,480 --> 00:15:53,000
+يعني لم ينهدم بتقصير واحد منهما، إنما انهدم بآفة 
+
+111
+00:15:53,000 --> 00:15:59,540
+سماوية، فانشرح 
+
+112
+00:15:59,540 --> 00:16:08,360
+أحدهما في بنائه ولم ينشرح الآخر، فاستقل 
+
+113
+00:16:08,360 --> 00:16:15,760
+أحدهما في بناء الجدار، هل يجوز للآخر أن يمنعه؟
+
+114
+00:16:15,760 --> 00:16:26,220
+أجيبنني، لا يجوز للآخر أن يمنعه ويكون الجدار هنا 
+
+115
+00:16:26,220 --> 00:16:30,160
+ملكا لمن أعاد بناءه
+
+116
+00:16:32,640 --> 00:16:45,440
+يجوز له أن يضع عليه ما شاء وأن ينقضه متى شاء، ولو
+
+117
+00:16:45,440 --> 00:16:53,800
+جاء الآخر، أو لو كان هذا الذي أعاد بناءه أراد أن
+
+118
+00:16:53,800 --> 00:16:58,480
+ينقضه، فجاء الآخر فقال: لا تنقضه 
+
+119
+00:17:00,820 --> 00:17:10,100
+وأغرم لك حصتي، له، فهل 
+
+120
+00:17:10,100 --> 00:17:17,180
+يلزم من بناه أن يستجيب؟ لا يلزم من بناه أن يستجيب 
+
+121
+00:17:17,180 --> 00:17:27,520
+فهو مخير إن شاء استجاب وإن شاء نضى في هدم جداره
+
+122
+00:17:27,520 --> 00:17:42,480
+الذي بناه، وإن أراد إعارته بنقضه 
+
+123
+00:17:42,480 --> 00:17:49,580
+المشترك فللآخر منعه
+
+124
+00:17:49,580 --> 00:17:54,060
+الآن، لو هذا 
+
+125
+00:18:02,540 --> 00:18:12,060
+الجدار، لو أنهم أعاداه، عفواً، معلش، أنا نسيت شوافتي 
+
+126
+00:18:12,060 --> 00:18:18,620
+الندارة، ولذلك أجد صعوبة في القراءة، الآن لو أنهما 
+
+127
+00:18:18,620 --> 00:18:28,720
+تراضيا في إعادة الجدار، لو أراد واحد منهم إعادة 
+
+128
+00:18:28,720 --> 00:18:41,740
+الجدار بعد أن قضاه معًا، بعد أن قضاه معًا، قال للشريك 
+
+129
+00:18:41,740 --> 00:18:49,600
+الآخر: منع هذا من الانفراد في بنائه، الصورة الأخيرة 
+
+130
+00:18:49,600 --> 00:18:53,780
+لو تعاون على إعادته 
+
+131
+00:18:58,410 --> 00:19:06,070
+بنقضه، أعاد مشتركًا كما كان، يعني كان بينهما جدار
+
+132
+00:19:06,070 --> 00:19:21,010
+فنَقَضَهُ معًا، ثم أعاداه معًا، ثم أعاداه معًا، وأراد 
+
+133
+00:19:21,010 --> 00:19:27,770
+أحدهما بعد ذلك أن ينقضه فليس له ذلك 
+
+134
+00:19:32,950 --> 00:19:42,550
+وإن بقي ... وإن بقي ... بقي مشتركًا بينهما، ولو انفرض 
+
+135
+00:19:42,550 --> 00:19:50,890
+أحدهما في بنائه، ولو انفرض أحدهما في بنائه وشرط له 
+
+136
+00:19:50,890 --> 00:19:59,600
+الآخر زيادة، يعني قال: يا أخي أنت بنيت الجدارة وحدك، و
+
+137
+00:19:59,600 --> 00:20:07,560
+أنا يعني شغلني شاغل من أن يعني أساهم بعمل يدي أو
+
+138
+00:20:07,560 --> 00:20:16,260
+بآلتي، ولكنّي أريد أن أنصفك، فأنت لك قدر زائد من
+
+139
+00:20:16,260 --> 00:20:24,290
+الجدار عن القدر الذي أملك فيه، فأنت لك ثلاثة ولي منه
+
+140
+00:20:24,290 --> 00:20:34,050
+ثلث واحد، جاز هذا ... جاز هذا، وذلك أن القدرة 
+
+141
+00:20:34,050 --> 00:20:44,110
+الزائدة كان في مقابلة عمل من تولى بناءه بعدها قال
+
+142
+00:20:44,110 --> 00:20:52,410
+الإمام النووي رحمه الله لو تنازع جدارا بين ملكيهما
+
+143
+00:20:52,410 --> 00:20:55,630
+كما
+
+144
+00:20:55,630 --> 00:21:03,970
+لو حصلت خصومة في جدار بين دارين تنازعه المالكان
+
+145
+00:21:03,970 --> 00:21:14,290
+وقال كل واحد منهما هو ليه دونك ولا بيّنة لأحدهما 
+
+146
+00:21:17,470 --> 00:21:30,690
+تثبت دعواه فلا يخلق حال الجدار من قسمين الأول أن
+
+147
+00:21:30,690 --> 00:21:36,470
+اتصل ببنيان أحدهما أو 
+
+148
+00:21:36,470 --> 00:21:43,670
+ببناء أحدهما غير
+
+149
+00:21:43,670 --> 00:21:46,710
+أنهم اشتركاء في إنشائه
+
+150
+00:21:48,990 --> 00:21:55,210
+بحيث يعلموا أنه ما بنياه
+
+151
+00:21:55,210 --> 00:22:07,550
+معا كان لكل واحد منهم بعض الحجارة أو اللبنات في 
+
+152
+00:22:07,550 --> 00:22:17,070
+نصيب الآخر فله أي لصاحب
+
+153
+00:22:17,070 --> 00:22:17,710
+اليد
+
+154
+00:22:20,650 --> 00:22:26,830
+ملكية الجدار مع
+
+155
+00:22:26,830 --> 00:22:38,710
+يمينه إلا إن تقدم ببيّنة تثبت ملكه في الجدار
+
+156
+00:22:38,710 --> 00:22:48,320
+والثاني بأن يكون الجدار منفصلا عن بنائهما أو متصلا
+
+157
+00:22:48,320 --> 00:22:55,300
+وهو مشترك بينهما أبين الصورة التي قرأتها قراءة
+
+158
+00:22:55,300 --> 00:23:05,320
+متتعتعة لو أن جدارا بين بيتين
+
+159
+00:23:05,320 --> 00:23:15,570
+أو دارين واختصم الجاران فيه كل واحد منهما
+
+160
+00:23:15,570 --> 00:23:23,610
+يدعيه لنفسه أحمد يقول الجدار جداري وقد بنيته بحر
+
+161
+00:23:23,610 --> 00:23:33,730
+مالي والآخر يقول لا بل أنا الذي بنيته ولا إيه وليس
+
+162
+00:23:33,730 --> 00:23:42,310
+لك فيه شيء الآن لو كان أحدهما يملك بينة انتهى الأمر
+
+163
+00:23:42,310 --> 00:23:49,330
+ودفعت الخصومة ويقضى بالجدار له لكن المسألة
+
+164
+00:23:49,330 --> 00:23:55,850
+المطروحة هنا أنه ليس لواحد منهما بينة لا يملك
+
+165
+00:23:55,850 --> 00:24:04,730
+أحدهما بينة تثبت ملكيته للجدار تثبت ملكيته للجدار
+
+166
+00:24:08,400 --> 00:24:16,560
+فإذا كان الأمر كذلك فينظروا
+
+167
+00:24:16,560 --> 00:24:21,500
+فإن وجدنا الجدار
+
+168
+00:24:21,500 --> 00:24:32,500
+في ملك أحدهما في قسيمة أحدهما أو ملتصقا يعني في
+
+169
+00:24:32,500 --> 00:24:42,500
+بنيان أحدهما تعد هذه قرينة على أن من كان الجدار في 
+
+170
+00:24:42,500 --> 00:24:54,060
+قسمته أو جزء من من داره من داره تعد هذه قرينة يعني
+
+171
+00:24:54,060 --> 00:25:03,260
+تورث طمأنينة بأن الجدار جداره بحكم وضع اليد أليس
+
+172
+00:25:03,260 --> 00:25:13,120
+كذلك؟ بلى هو كذلك ولذلك يُقضى له فيه ودليل هذا أن
+
+173
+00:25:13,120 --> 00:25:20,660
+رجلا من اليمن كان قد أقطع أرضا لرجل فقير يا هذا خذ
+
+174
+00:25:20,660 --> 00:25:30,470
+هذه الأرض استصلحها استصلحها فإني في غنية عنها فمتى
+
+175
+00:25:30,470 --> 00:25:41,510
+.. متى احتجتها دفعتها ليه؟ قال بارك الله فيك فأخذ
+
+176
+00:25:41,510 --> 00:25:51,050
+الأرض و استصلاحها و بقي اليماني في غنية مدة طويلة
+
+177
+00:25:51,050 --> 00:25:59,040
+مات عليها الكبير و كبر عليها الصغير ب��عنى ناس ولدوا
+
+178
+00:25:59,040 --> 00:26:04,840
+كبرهم لا يرون الأرض إلا مع هذا المستصلح ليس المالك
+
+179
+00:26:06,500 --> 00:26:11,620
+بعد عقود جاء اليمني و قال يا هذا رد إلي أرضي كبر
+
+180
+00:26:11,620 --> 00:26:17,140
+أولادي و كبر أحفادي فالآن أنا بحاجة فانكرها عليه و
+
+181
+00:26:17,140 --> 00:26:22,540
+قال ليس لك أرض عندي يا هذا قال أبدا قال والله لأ
+
+182
+00:26:22,540 --> 00:26:27,320
+خاصم منك عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال له
+
+183
+00:26:27,320 --> 00:26:32,590
+النبي صلى الله عليه و سلم ألك بينة؟ يعني تثبته هل
+
+184
+00:26:32,590 --> 00:26:38,110
+عندك شاهدان يثبتان أو يشهدان بأنك صاحب الأرض قال
+
+185
+00:26:38,110 --> 00:26:45,530
+لا قال لا ليس لك إلا يمينه قال إذا يحلف وهو كذوب
+
+186
+00:26:45,530 --> 00:26:53,810
+قال ليس لك إلا هذا ليس لك إلا هذا ليش؟ لأنه وضع
+
+187
+00:26:53,810 --> 00:27:00,010
+يده على الحائط على الأرض فقضى له النبي بحكم ماذا؟
+
+188
+00:27:00,770 --> 00:27:06,810
+بحكم وضع اليد مع اليمين مع اليمين ثم وعظ النبي صلى
+
+189
+00:27:06,810 --> 00:27:14,010
+الله عليه وسلم حتى يستظهر يعني الصدق والإخلاص فقال
+
+190
+00:27:14,010 --> 00:27:21,890
+إنكم تختصمون لدي وإن أحدكم ألحن ألحن بحجته من أخيه
+
+191
+00:27:21,890 --> 00:27:29,800
+فأقضي له على نحو ما أسمع ومن اقتطعت له من حق أخيه
+
+192
+00:27:29,800 --> 00:27:37,020
+شيئا فإنما اقتطعت له قطعة من النار والعياذ بالله
+
+193
+00:27:37,020 --> 00:27:40,780
+طيب
+
+194
+00:27:40,780 --> 00:27:43,800
+هذا
+
+195
+00:27:43,800 --> 00:27:49,860
+على الأصح الصورة الثانية بأن يكون الجدار منفصلا عن
+
+196
+00:27:49,860 --> 00:27:59,540
+بنائهما أو يكون متصلا متصلا في بنائهما معا فلهما
+
+197
+00:27:59,540 --> 00:28:08,160
+الانتفاع به معا لعدم المرجح لأحدهما ولا يجوز
+
+198
+00:28:08,160 --> 00:28:17,540
+لأحدهما أن يمنع الآخر من الانتفاع بالجدار فإن أقام
+
+199
+00:28:17,540 --> 00:28:28,150
+أحدهما بيّنة قضي له بالجدار وإلا بأن
+
+200
+00:28:28,150 --> 00:28:36,690
+إن عدمت البيّنة بينهما حلفاء فإن حلفاء أو نكلام عن
+
+201
+00:28:36,690 --> 00:28:46,050
+امتنعا من اليمين جعل الجدار بينهما كذلك وإن حلف
+
+202
+00:28:46,050 --> 00:28:52,720
+أحدهما ونكل الآخر واحد حلف بالله أن الجدار جداره
+
+203
+00:28:52,720 --> 00:29:02,160
+والآخر قال أنا ما بحلف قضية له بالجدار يعني أعطي
+
+204
+00:29:02,160 --> 00:29:11,420
+الجدار لمن حلف ولو كان لأحدهم عليه جذوع فهل
+
+205
+00:29:12,970 --> 00:29:22,070
+فهل وجود الجذوع على رأسه أمارة ترجح ملكية صاحب
+
+206
+00:29:22,070 --> 00:29:34,490
+الجذوع للجدار؟ قالوا لا بعدها قال والسقف بين علوه
+
+207
+00:29:34,490 --> 00:29:40,970
+وسفله غيره كجدار بين ملكين
+
+208
+00:29:44,280 --> 00:29:54,020
+فينظروا أ يمكن إحداثه بعد العلوي فيكون في يدهما أو
+
+209
+00:29:54,020 --> 00:30:01,940
+لا فيكون لصاحب السفل تأملنا
+
+210
+00:30:01,940 --> 00:30:10,160
+الآن هذا جدار هذا جدار مرتفع
+
+211
+00:30:11,180 --> 00:30:23,060
+مرتفع عالي وهذا قاسم وهذا قاسم وهناك
+
+212
+00:30:23,060 --> 00:30:32,780
+.. وهناك رجلان رجل يسكن السقف السفلى ورجل يسكن
+
+213
+00:30:32,780 --> 00:30:39,780
+السقيفة العليا اختصما في هذا الجدار الذي هو سقف
+
+214
+00:30:39,780 --> 00:30:51,540
+لإيه؟ للأسفل وأرض للأعلى فكل واحد يقول هذا .. هذا
+
+215
+00:30:51,540 --> 00:30:59,340
+القاسم ليه فالقضاء
+
+216
+00:30:59,340 --> 00:31:08,510
+ينظره فإن كان أحدهم يملك بينة انتهى الأمر وإذا لم
+
+217
+00:31:08,510 --> 00:31:19,670
+يملك بينة ينظره فإن كان هذا القاسم مما يمكن حصوله
+
+218
+00:31:19,670 --> 00:31:28,620
+بعد قيام الجدار الرأسي يعني يمكن أن ينقب في الجدار
+
+219
+00:31:28,620 --> 00:31:38,220
+الرأسي وإيه و يزرع فيه هذا السقف فعند إذن يكون
+
+220
+00:31:38,220 --> 00:31:46,240
+بينهما يكون سقفا للأسفل و أرضا للأعلى لكن إذا كان
+
+221
+00:31:46,240 --> 00:31:53,150
+هذا العمودي من الأسمنت المسلح ولا يقدر أحد أن إيه
+
+222
+00:31:53,150 --> 00:32:01,270
+أن يشرع فيه أو أن ينبت أو يزرع فيه يعني جدار أو
+
+223
+00:32:01,270 --> 00:32:10,430
+سقف فعند إذن يكون ملكا للأسفل يكون ملكا للأسفل لأنه
+
+224
+00:32:10,430 --> 00:32:17,910
+قطعا الآن في .. في بيت لم يشترط وإنما بني هل يعقل
+
+225
+00:32:17,910 --> 00:32:24,070
+.. هل يعقل إذا لم يكن مع الأسفل ولا مع الأعلى يعني
+
+226
+00:32:24,070 --> 00:32:29,690
+من لم يكن مع الذي يسكن الطابق الأول ولا مع الذي
+
+227
+00:32:29,690 --> 00:32:33,770
+يسكن الطابق الثاني بين تثبت ملكية أحدهم لهذا
+
+228
+00:32:33,770 --> 00:32:41,590
+الجدار من الأولى بملكيته؟ الأسفل الأسفل هذا الذي
+
+229
+00:32:41,590 --> 00:32:48,770
+يظن أنه بني أولا وإيه ثم يعني تابع بناءه واضح
+
+230
+00:32:48,770 --> 00:32:53,990
+الكلام بهذا نكون قد أتممنا يعني
+
+231
+00:32:57,230 --> 00:33:01,250
+أحكام الصلحي وبارك الله فيكم

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/98LXtXCB5fQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1096 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:25,010
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده و
+
+2
+00:00:25,010 --> 00:00:30,030
+نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و
+
+3
+00:00:30,030 --> 00:00:35,930
+سيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له و من يضلل
+
+4
+00:00:35,930 --> 00:00:42,570
+فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
+
+5
+00:00:42,570 --> 00:00:49,850
+له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله هو بعدهاللهم إني
+
+6
+00:00:49,850 --> 00:00:55,790
+أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد
+
+7
+00:00:55,790 --> 00:01:03,250
+الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدأن
+
+8
+00:01:03,250 --> 00:01:08,050
+ترزقنا الإخلاص في القول و النية و العمل اللهم إنا
+
+9
+00:01:08,050 --> 00:01:15,510
+نسألك نفوسا مطمئنه راضية مرضية تؤمن بلقائك وتقنع
+
+10
+00:01:15,510 --> 00:01:21,930
+بعطائك وترضى بقضائك وتوقن أنه لا حول ولا قوة إلا
+
+11
+00:01:21,930 --> 00:01:29,090
+بكاللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها
+
+12
+00:01:29,090 --> 00:01:35,910
+أنت وليها ومولاها نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس
+
+13
+00:01:35,910 --> 00:01:42,330
+لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن دعوة لا يستجاب لها
+
+14
+00:01:43,530 --> 00:01:49,110
+اللهم إننا نسألك إيمانا تخالط به بشاشة قلوبنا
+
+15
+00:01:49,110 --> 00:01:56,190
+ويقينا صادقة حتى نعلم أنه لن يصيبنا إلا ما كتبته
+
+16
+00:01:56,190 --> 00:02:03,920
+لنا ورضنا بما قسمته لنا يا أرحم الراحميناللهم إننا
+
+17
+00:02:03,920 --> 00:02:09,780
+نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك و السلامة من كل
+
+18
+00:02:09,780 --> 00:02:15,700
+بر و السلامة من كل إثم و الغنيمة من كل بر و الفوز
+
+19
+00:02:15,700 --> 00:02:23,220
+بالجنة و النجاة من الناراللهم بعلمك الغيب وقدرتك
+
+20
+00:02:23,220 --> 00:02:29,140
+على الخلق أحينا ما علمت الحياة خيرا لنا وتوفنا إذا
+
+21
+00:02:29,140 --> 00:02:34,580
+علمت الوفاة خيرا لنا اللهم إنا نسألك خشيتك في
+
+22
+00:02:34,580 --> 00:02:40,060
+الغيب و الشهادة و نسألك كلمة الحق في الغضب و الرضا
+
+23
+00:02:40,060 --> 00:02:46,860
+و نسألك القصد في الفقر و الغنىونسألك نعيما لا ينفد
+
+24
+00:02:46,860 --> 00:02:54,240
+وقرة عين لا تنقطع ونسألك رضا بعد القضاء وبرد العيش
+
+25
+00:02:54,240 --> 00:03:00,540
+بعد الموت ونسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى
+
+26
+00:03:00,540 --> 00:03:08,840
+لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زيننا
+
+27
+00:03:08,840 --> 00:03:15,150
+بزينة الإيمانواجعلنا هداتا مهتدين يا رحيم يا رحمن
+
+28
+00:03:15,150 --> 00:03:23,050
+اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علم
+
+29
+00:03:23,050 --> 00:03:33,130
+واجعل فصلنا الدراسي هذا فصلا مباركا حافلا بالفوائد
+
+30
+00:03:33,130 --> 00:03:42,650
+القيمة السديدة الصائبةالمؤيدة بالإخلاص لوجهك
+
+31
+00:03:42,650 --> 00:03:50,770
+الكريم اللهم وأيدنا فيه بالعافيةوبالهمة العالية
+
+32
+00:03:50,770 --> 00:03:57,330
+والعزيمة المضاءة في لزوم طاعتك وانفكاك عن معصيتك
+
+33
+00:03:57,330 --> 00:04:04,050
+واجعل اللهم .. واجعل اللهم العلم رحمًا بيننا اللهم
+
+34
+00:04:04,050 --> 00:04:10,310
+اجعله حجة لنا لا حجة علينا واصرف اللهم عن كل
+
+35
+00:04:10,310 --> 00:04:18,490
+الشواغل التي تشغلنا وتثنينا عن طلب مرضاتكوالانشغال
+
+36
+00:04:18,490 --> 00:04:26,630
+بطاعتك وعبادتك اللهم إننا نسألك قلوبا مفعمة بحبك
+
+37
+00:04:26,630 --> 00:04:36,630
+والصينة رطبة بذكرك وجوارح خاضعة لعظمتك ومنقادة
+
+38
+00:04:36,630 --> 00:04:42,830
+لطاعتك إنك ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب
+
+39
+00:04:42,830 --> 00:04:51,080
+العالمين وصل الله وسلم عظارك على محمدأخوات الكلمات
+
+40
+00:04:51,080 --> 00:05:00,060
+من أجل النعم
+
+41
+00:05:00,060 --> 00:05:03,140
+وأفضل
+
+42
+00:05:03,140 --> 00:05:06,420
+الأزودة
+
+43
+00:05:06,420 --> 00:05:17,260
+نعمة العلم فإنه الزادو الأنيس والبضاعة الأشرف التي
+
+44
+00:05:18,680 --> 00:05:27,200
+اختار الله تعالى لها أنبلى خلقه وأشرفهم أطهرهم
+
+45
+00:05:27,200 --> 00:05:34,260
+أفئدهم وأزكاهم نفوسا وأصفاهم سرائرة وهم الأنبياء
+
+46
+00:05:34,260 --> 00:05:45,360
+والرسل فإن الله تعالى ما بعثهم بالحسب والنسبأو
+
+47
+00:05:45,360 --> 00:05:53,040
+بفصاحة اللسان أو وضاءة الصورة وإن كان قد انتظم لهم
+
+48
+00:05:53,040 --> 00:06:03,960
+هذا كله بل ابتعثهم بالعلم بالعلم الشرعي الذي يشمل
+
+49
+00:06:03,960 --> 00:06:13,600
+التوحيد والتشريع يرشد إلى هذاقوله تبارك وتعالى في
+
+50
+00:06:13,600 --> 00:06:20,280
+حق آدم عليه الصلاة والسلام واذ قال ربك للملائكة
+
+51
+00:06:20,280 --> 00:06:28,120
+إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد
+
+52
+00:06:28,120 --> 00:06:37,300
+فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني
+
+53
+00:06:37,300 --> 00:06:46,270
+أعلم ما لا تعلمونوعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم
+
+54
+00:06:46,270 --> 00:06:55,850
+على الملائكة فقال أنبئوني .. أنبئوني بأسماء هؤلاء
+
+55
+00:06:55,850 --> 00:07:02,930
+إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما
+
+56
+00:07:02,930 --> 00:07:10,440
+علمتنا إنك أنت العليم الحكيممن فوائد الآية أن الله
+
+57
+00:07:10,440 --> 00:07:19,280
+جل وعلا علم آدم الأسماء وقد جهلتها الملائكة فلمّا
+
+58
+00:07:19,280 --> 00:07:28,800
+تميز آدم عن الملائكة بعلم أسماء المسميات كان جديرا
+
+59
+00:07:28,800 --> 00:07:36,460
+بأن يكون الخليفة في الأرض و
+
+60
+00:07:38,240 --> 00:07:43,440
+كذلك قال تبارك وتعالى في حق يوسف الصديقي عليه
+
+61
+00:07:43,440 --> 00:07:51,340
+الصلاة والسلام ولمّا بلغ أشده واستوى آتيناه حكما
+
+62
+00:07:51,340 --> 00:07:58,440
+وعلما وكذلك نجزي المحسنينوقال في حق موسى الكليم
+
+63
+00:07:58,440 --> 00:08:06,100
+عليه الصلاة والسلام ولمّا بلغ أشده آتيناه حكما
+
+64
+00:08:06,100 --> 00:08:14,040
+وعلما وكذلك نجزي المحسنينوقال في حق النبي الخاتم
+
+65
+00:08:14,040 --> 00:08:20,540
+الأمين عليه الصلاة والسلام هو الذي بعث في الأميين
+
+66
+00:08:20,540 --> 00:08:28,320
+رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم
+
+67
+00:08:28,320 --> 00:08:34,560
+الكتابة والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
+
+68
+00:08:35,880 --> 00:08:44,200
+وجاءت السنة تؤكد رسالة القرآن تبين أن أشرف الناس
+
+69
+00:08:44,200 --> 00:08:53,040
+هم الذين يسرهم الله تعالى لأشرف العلوم وهو علم
+
+70
+00:08:53,040 --> 00:08:59,770
+الدين توحيدا وتشريعا قال صلى الله عليه وسلمالناس
+
+71
+00:08:59,770 --> 00:09:07,150
+معادن كمعادن الذهب والفضة خيرهم في الجاهلية خيرهم
+
+72
+00:09:07,150 --> 00:09:14,530
+في الإسلام إذا فقهوا وقال صلى الله عليه وسلم خيركم
+
+73
+00:09:14,530 --> 00:09:24,610
+من تعلم القرآن وعلمه يعني أنفس الناسوأفضلهم معدنا
+
+74
+00:09:24,610 --> 00:09:34,290
+أولئكم الذين يسرهم الله تعالى ووفقهم لتعلم القرآن
+
+75
+00:09:34,290 --> 00:09:45,290
+ووفقهم وأعانهم على تعليمه فخير هنا أفعل تفضيل لكن
+
+76
+00:09:45,290 --> 00:09:54,070
+العرب قد مضت فصاحتهم وبلاغتهميقول قائلهم فلان خير
+
+77
+00:09:54,070 --> 00:10:02,050
+من فلان ولا يقول فلان أخير من فلان إلا على يعني
+
+78
+00:10:02,050 --> 00:10:10,890
+لغة شاذة عندهم فقوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه أي
+
+79
+00:10:10,890 --> 00:10:18,430
+أنفسكم وأفضلكم وأشرفكمهو الذي وفّقه الله تعالى
+
+80
+00:10:18,430 --> 00:10:25,650
+لتعلمي القرآن وتعليمه وقال صلى الله عليه وسلم من
+
+81
+00:10:25,650 --> 00:10:32,590
+يريد الله به خيرا يفقه في الدين ما الفخر إلا لأهل
+
+82
+00:10:32,590 --> 00:10:40,250
+العلم إنهم على الهدى لمن استهدا أدلاءهوقدر كل مرئي
+
+83
+00:10:40,250 --> 00:10:48,130
+ما كان يحسنه والجاهلون لأهل العلم أعداء ففوز بعلم
+
+84
+00:10:48,130 --> 00:10:57,020
+تعيش حيا به أبدا الناس موتى وأهل العلم أحياءفي
+
+85
+00:10:57,020 --> 00:11:02,280
+الحديث عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول
+
+86
+00:11:02,280 --> 00:11:08,620
+الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه
+
+87
+00:11:08,620 --> 00:11:15,800
+علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة
+
+88
+00:11:15,800 --> 00:11:23,080
+لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب وإن أهل
+
+89
+00:11:23,080 --> 00:11:30,030
+السماوات تأملناتأملنا في هذا فإن هو الله الشرف
+
+90
+00:11:30,030 --> 00:11:36,670
+العظيم وإن أهل السماوات وأهل الأرض حتى النملة في
+
+91
+00:11:36,670 --> 00:11:43,090
+جحريها والحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير
+
+92
+00:11:43,090 --> 00:11:50,870
+وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر
+
+93
+00:11:50,870 --> 00:11:59,870
+على سائر الكواكب وهناكنقطة لطيفة أن النبي صلى الله
+
+94
+00:11:59,870 --> 00:12:07,990
+عليه وسلم نعت العالم بالقمر رغم أن الشمس أشد نورا
+
+95
+00:12:07,990 --> 00:12:17,490
+من القمر أفاد بعض أهل العلم بأن النبي صلى الله
+
+96
+00:12:17,490 --> 00:12:23,530
+عليه وسلم قد شبهه بالقمر ولم يشبهه بالشمس رغم أن
+
+97
+00:12:23,530 --> 00:12:25,350
+نورها أشد وأصطع
+
+98
+00:12:27,710 --> 00:12:39,030
+قال لأن الشمس لها نور نافع ومؤذن لها نور وضياء
+
+99
+00:12:39,030 --> 00:12:47,410
+نافع ومؤذن ولا كذلك القمر فإن نوره نافع ولا ضرر
+
+100
+00:12:47,410 --> 00:12:55,990
+فيهوهذا هو العالم هذا العالم المجود المدقق المحسن
+
+101
+00:12:55,990 --> 00:13:04,290
+المخلص لله سبحانه فإنه بلسم وترياق وإنه سياج سلامة
+
+102
+00:13:04,290 --> 00:13:14,450
+لأهله وأمته فإنه خير محض لا شر فيه ثم قال وإن أهلا
+
+103
+00:13:14,450 --> 00:13:22,640
+وإنالعلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا
+
+104
+00:13:22,640 --> 00:13:31,120
+دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ
+
+105
+00:13:31,120 --> 00:13:41,680
+بحظ وافر ولا أنسى أن أذكربأن طلب العلم أشرف بكثير
+
+106
+00:13:41,680 --> 00:13:51,860
+كثير من طلب الدنيا ومتاعها فإن طلب الدنيا مشغلة
+
+107
+00:13:51,860 --> 00:14:04,800
+لكن طلب العلم محمدة فإنه ينفع صاحبه فينفي عنه خبث
+
+108
+00:14:04,800 --> 00:14:13,740
+الجهالةو ينير قلبه و يرشد جوارحه إلى صراط الله
+
+109
+00:14:13,740 --> 00:14:22,220
+المستقيم فبالعلم يحرص مصالح دنيا وبالعلم ينتهي إلى
+
+110
+00:14:23,290 --> 00:14:31,770
+تمام مصالح أخرى فلا تفوته دنيا ولا تفوته آخرة يدرك
+
+111
+00:14:31,770 --> 00:14:41,410
+حظ الدنيا على تمام وجمال ويدرك حظ الآخرة على تمام
+
+112
+00:14:41,410 --> 00:14:46,670
+وكمال كذلك مما
+
+113
+00:14:46,670 --> 00:14:52,940
+يرشد إلى هذا حديث عقبة بن عامر رضي الله عنهوكان من
+
+114
+00:14:52,940 --> 00:14:59,340
+أهل الصفة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفة
+
+115
+00:14:59,340 --> 00:15:08,860
+فقال أيكم يحب أن يأتي بطحان أو العقيق فيأتي من
+
+116
+00:15:08,860 --> 00:15:15,220
+هناك بناقتين كوما وين من غير إثم ولا قطيعة رحم
+
+117
+00:15:15,220 --> 00:15:23,380
+والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم يقوللفقراء
+
+118
+00:15:23,380 --> 00:15:34,140
+الصحابة الذين نفدت أزودتهم وذهبت أموالهم فتملكهم
+
+119
+00:15:34,140 --> 00:15:39,160
+الفقر فأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيموا
+
+120
+00:15:39,160 --> 00:15:46,940
+في ناحية من نواحي المسجد الناحية هذه هي الصفة وإيه
+
+121
+00:15:46,940 --> 00:15:55,520
+ولقبوا أو نعتوا بهافكانوا يبيتون الأيام وربما
+
+122
+00:15:55,520 --> 00:16:02,340
+الشهر والشهرين حتى ييسر الله لأحدهم رزقا فيرتح
+
+123
+00:16:02,340 --> 00:16:10,580
+ليستقر ولينشئ أسرة ويستقبل حياتا حياتا يعني بعيدة
+
+124
+00:16:10,580 --> 00:16:17,840
+عن ذاك المكان فقال
+
+125
+00:16:17,840 --> 00:16:20,560
+يا قوم أيكم
+
+126
+00:16:22,480 --> 00:16:29,200
+وانتم الفقراء يحبوا أن يأتيوا إلى بطحانة أو العقيق
+
+127
+00:16:29,200 --> 00:16:36,610
+و هما اسمها مكانين لا يبعدان كثيرا عن المدينةفيأتي
+
+128
+00:16:36,610 --> 00:16:42,590
+من هناك بناقتين كوماوين أي سمينتين عظيمتي السنان
+
+129
+00:16:42,590 --> 00:16:49,250
+من غير إثم يعني لا بطريق السرقة ولا بطريق الغصب
+
+130
+00:16:49,250 --> 00:16:56,110
+ولا بطريق الحرابة أو قطع الطريق أبدا يذهب إلى هناك
+
+131
+00:16:56,110 --> 00:17:03,490
+فيجد محسنين يبذلون النوق السمان بالبلاش بالمجان
+
+132
+00:17:04,280 --> 00:17:14,140
+هيبة فقالوا من غير إثم ولا قطيعة رحم يعني يدركوا
+
+133
+00:17:14,140 --> 00:17:21,680
+الناقة أو الناقتين أو أكثر منهما من غير يعني عقوق
+
+134
+00:17:21,680 --> 00:17:30,140
+لأب ولا لأم ولا لقرابة أو أحباب فقالوا كلنا يحب
+
+135
+00:17:30,140 --> 00:17:38,660
+ذلك يا رسول الله قالفلأن يأتي أحدكم المسجدة فيتعلم
+
+136
+00:17:38,660 --> 00:17:46,580
+آيتين خير له من ناقتين ثم قال وثلاث خير له من ثلاث
+
+137
+00:17:46,580 --> 00:17:58,340
+وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل ثم
+
+138
+00:17:58,340 --> 00:17:59,900
+في فضل العلم
+
+139
+00:18:05,770 --> 00:18:14,650
+أعرب القرآن أن العلم هو الجهاد الكبير وهذا يؤذن أن
+
+140
+00:18:14,650 --> 00:18:23,010
+جهاد الشوكة والسنان هو دون العلم رتبة وفي كل خير
+
+141
+00:18:23,010 --> 00:18:31,450
+وذلك أن جهاد العدو لا يمكن أن يستقيموأن يبلغ
+
+142
+00:18:31,450 --> 00:18:37,890
+الفواقة والإتقان إلا إذا تمى إلى علم الكتاب والسنة
+
+143
+00:18:37,890 --> 00:18:46,030
+والدليل على أن طلب العلم هو الجهاد الكبير الذي
+
+144
+00:18:46,030 --> 00:18:54,410
+يؤذن أن أنواع الجهاد سواه هي دونه قول ربنا تبارك
+
+145
+00:18:54,410 --> 00:19:00,240
+وتعالىفي صورة الفرقان وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا
+
+146
+00:19:00,240 --> 00:19:04,300
+فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا فَلَا تُطْعِ
+
+147
+00:19:04,300 --> 00:19:09,820
+الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهادًا كَبِيرًا
+
+148
+00:19:09,820 --> 00:19:17,160
+وجاهدهم به جهادًا كبيرة أفاد العلماء أنها الضمير
+
+149
+00:19:17,160 --> 00:19:25,200
+عائد على علم الوحي كتابًا وسنتًاوقد لعته الله
+
+150
+00:19:25,200 --> 00:19:31,300
+تعالى بالجهاد الكبير ويتأيد هذا بحديث أبي هريرة
+
+151
+00:19:31,300 --> 00:19:37,460
+رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+152
+00:19:37,460 --> 00:19:50,280
+من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع ولله
+
+153
+00:19:50,280 --> 00:19:58,710
+درأبي بكر بن دورايد من علماء سلفنا الصالحين رحمهم
+
+154
+00:19:58,710 --> 00:20:06,470
+الله تعالى قال أهلا وسهلا بالذين أحبهم وأودهم في
+
+155
+00:20:06,470 --> 00:20:14,120
+الله ذي الآلاءأهلا بقوم صالحين ذوي تقى غُر الوجوه
+
+156
+00:20:14,120 --> 00:20:21,540
+وزين كل ملائي يسعون في طلب الحديث بعفة وتوقر
+
+157
+00:20:21,540 --> 00:20:29,860
+وهنائة وملائي لهم المهابة والجلالة والنهى وفضائل
+
+158
+00:20:29,860 --> 00:20:37,840
+جلة عن الإحصائيومداد ما تجري به أقلامهم أزكى وأفضل
+
+159
+00:20:37,840 --> 00:20:44,760
+من دم الشهداء يا طالبي علم النبي محمد ما أنتم
+
+160
+00:20:44,760 --> 00:20:56,920
+وسواكم بسوائي وبعد فنحن ان شاء الله سنكون معا في
+
+161
+00:20:56,920 --> 00:21:04,970
+رحلة علمية عبر هذا الفصل الدراسيمع مساق قيم نفيس
+
+162
+00:21:04,970 --> 00:21:14,490
+يخص المعاملات الشرعية وهو
+
+163
+00:21:14,490 --> 00:21:25,350
+مساق معاملات اثنين وهذا المساق يجمع جملة من
+
+164
+00:21:25,350 --> 00:21:35,270
+العناوين النافعةيندرج تحت كل .. كل عنوان منها فروع
+
+165
+00:21:35,270 --> 00:21:49,050
+فقهية ومسائل شرعية من هذه العناوين الشركة
+
+166
+00:21:49,050 --> 00:21:52,530
+فيما
+
+167
+00:21:52,530 --> 00:22:01,130
+يتعلق بتعريفها مشروعيتهاأنواعها إن كانت صحيحة أو
+
+168
+00:22:01,130 --> 00:22:10,570
+كانت فاسدة وما يتبع ذلك من فروع فقهية وكذلك من
+
+169
+00:22:10,570 --> 00:22:14,270
+موضوعاته
+
+170
+00:22:14,270 --> 00:22:23,150
+القراض أو المضاربة لفظاني
+
+171
+00:22:24,140 --> 00:22:32,360
+مترادفان حقيقتهم واحدة ويندرج تحت القراض جملة من
+
+172
+00:22:32,360 --> 00:22:40,780
+الفوائد التعريف والمشروعية وأركان عقد المضاربة ثم
+
+173
+00:22:40,780 --> 00:22:47,100
+شروط عقد المضاربةوانتهاء عقد المضاربة ثم نرتحل بعد
+
+174
+00:22:47,100 --> 00:22:53,320
+ذلك إلى العارية فنتحدث عن تعريفها ومشروعيتها
+
+175
+00:22:53,320 --> 00:23:02,120
+وحكمها وأركانها ثم نتحدث بعد .. بعد عن أحكام تتعلق
+
+176
+00:23:02,120 --> 00:23:11,240
+بالعارية و بعد .. و بعد ذلك ننتقل إلى الصمحفنتحدث
+
+177
+00:23:11,240 --> 00:23:17,120
+عن تعريفه ومشروعيته وأنواعه ثم عن أركان الصُلح
+
+178
+00:23:17,120 --> 00:23:24,540
+ومبطلاته وبعد الصُلح نرتحل إلى الوكالة لنتعرف على
+
+179
+00:23:24,540 --> 00:23:31,400
+معناها في اللغة والاصطلاح ودليل مشروعيتها وأركان
+
+180
+00:23:31,400 --> 00:23:39,680
+عقد الوكالة وحدود تصرفات الوكيلنتحدث عن أحكام أخرى
+
+181
+00:23:39,680 --> 00:23:48,120
+تتعلق بهذا الموضوع ثم بعد ذلك نختم الحديث عن الحجر
+
+182
+00:23:48,120 --> 00:23:55,160
+وما يتعلق به من أحكام فنتحدث عن معناه في اللغة
+
+183
+00:23:55,160 --> 00:24:02,240
+والاصطلاح عن مشروعيته وعن أسباب الحجرفهناك حجر
+
+184
+00:24:02,240 --> 00:24:13,880
+بسبب السفة للصغير أو للكبير الذي ابتلي بالخبل أو
+
+185
+00:24:13,880 --> 00:24:20,290
+ضعف العقلي فلا يحسن التصرف في المالو كذلك نتحدث عن
+
+186
+00:24:20,290 --> 00:24:26,050
+ال إيه؟ عن سبب آخر من أسباب الحجر وهو الإفلاس أسأل
+
+187
+00:24:26,050 --> 00:24:32,050
+الله السلامة والعافية أن يبتلى الإنسان بديون تلحقه
+
+188
+00:24:32,050 --> 00:24:38,780
+فتأكلجميع ماله إن كان منقولا كالذهب والفضة وأوراق
+
+189
+00:24:38,780 --> 00:24:45,760
+النقد المعتمدة في الأمصار والبلاد أو كان ثابتا
+
+190
+00:24:45,760 --> 00:24:49,580
+متمثلا بالعقار وما يلحقه
+
+191
+00:24:51,330 --> 00:24:57,510
+هذه ان شاء الله تعالى ستكون مفردات هذا المساق وهي
+
+192
+00:24:57,510 --> 00:25:04,750
+موزعة على خمسة عشر أسبوع نسأل الله سبحانه أن
+
+193
+00:25:04,750 --> 00:25:14,730
+يرزقنا دقة الفهم وصحيحه وأن يوفقنا إلى حسن العرض
+
+194
+00:25:14,730 --> 00:25:22,960
+والبيان وأن يوفقكن إلى دقة الفهمإنه جواد كريم
+
+195
+00:25:22,960 --> 00:25:30,880
+وبالإجابة جدير سبحانه وتعالى أما عن كتاب المادة
+
+196
+00:25:30,880 --> 00:25:38,000
+فقد اعتمد أخوتنا الأفاضل الذين سبقون بتدريس هذه
+
+197
+00:25:38,000 --> 00:25:45,460
+المادة عبر الفصول السابقة اعتمدوا على كتاب قيم
+
+198
+00:25:45,460 --> 00:25:56,730
+نخيص وهومغني المحتاج للعلامة الشربنية وهو شرح قد
+
+199
+00:25:56,730 --> 00:26:05,710
+وضعه هذا العلامة على متن نفيس جدا جدا جداواسمه
+
+200
+00:26:05,710 --> 00:26:14,850
+منهاج الطالبين للإمام أبي زكريا شرف النووي رحمه
+
+201
+00:26:14,850 --> 00:26:21,070
+الله تعالى نحن ان شاء الله تعالى سنعتمد هذا الكتاب
+
+202
+00:26:21,070 --> 00:26:30,260
+و ذلك ان إخوتنا في الإدارة يعني نبهوا إلىالزهادة
+
+203
+00:26:30,260 --> 00:26:40,480
+في تداول الملازم من أجل أن يعتاد الطالب على يعني
+
+204
+00:26:40,480 --> 00:26:49,600
+مصاحبة الكتب و كذلك يعني يقوى على قراءة ما فيها و
+
+205
+00:26:50,380 --> 00:26:57,640
+عقلي ما يستفادوا من يعني معانيها ان شاء الله تعالى
+
+206
+00:26:57,640 --> 00:27:01,460
+طريقته
+
+207
+00:27:01,460 --> 00:27:10,720
+العرض سأقرأ عليكن ألمتنا جملة جملة ثم أتبع ذلك
+
+208
+00:27:10,720 --> 00:27:19,360
+بالبيانة يعني أقرأ جملة ثم أشرحهاوبعد ذلك نرتحل
+
+209
+00:27:19,360 --> 00:27:24,900
+إلى جملة أخرى ثم ن��رحها قبل الارتحال لو خفية شيء
+
+210
+00:27:24,900 --> 00:27:30,440
+على إحدى كنة شفاء العي السؤال هكذا قال صلى الله
+
+211
+00:27:30,440 --> 00:27:36,080
+عليه وسلم شفاء العي أي المريض أن إيه أن يسأل فإذا
+
+212
+00:27:36,080 --> 00:27:42,990
+سأل وتبصر بالإجابةفإن دا الجهالة و شر الأدواء
+
+213
+00:27:42,990 --> 00:27:49,870
+ينتفي عنه و يبرأ منه بإذن الله سبحانه وتعالى و
+
+214
+00:27:49,870 --> 00:27:56,750
+نمضي نحاول ان شاء الله في غرة كل محاضرة أن نسأل
+
+215
+00:27:56,750 --> 00:28:02,290
+قليلا من الأسئلة فيما يتعلق بما أخذنا في المحاضرة
+
+216
+00:28:02,290 --> 00:28:04,650
+التي قبلها ان شاء الله
+
+217
+00:28:08,020 --> 00:28:12,680
+بالنسبة للكتاب أرجو أن يكون موجودا في مكتبتي
+
+218
+00:28:12,680 --> 00:28:18,460
+الطالبة لكن لو لم يكن موجودا يمكنوا أن أدفع لكم
+
+219
+00:28:18,460 --> 00:28:21,980
+هذه النسخة
+
+220
+00:28:21,980 --> 00:28:27,640
+وتصورنا المطلوب .. تصورنا المطلوب ان شاء الله
+
+221
+00:28:27,640 --> 00:28:34,250
+تعالى بالنسبة لدرجاتي .. درجاتي ..درجات الامتحان
+
+222
+00:28:34,250 --> 00:28:41,650
+فهي مائة درجة موزعة على النحو التالي أربعون درجة
+
+223
+00:28:41,650 --> 00:28:48,570
+على أعمال الفصل وتوزيعها ثلاثون على الامتحان الأول
+
+224
+00:28:48,570 --> 00:28:57,910
+وعشر درجات على الحضور عشر درجات على الحضور ثم ستون
+
+225
+00:28:57,910 --> 00:29:05,510
+درجة على الامتحان النهائيأتمنى حقيقة أن أجد حرصا
+
+226
+00:29:05,510 --> 00:29:15,830
+من أخواتي الطالبات على الحضور لأن يعني الحضورة
+
+227
+00:29:15,830 --> 00:29:27,130
+الأكثر سبب يمنحنا همة ويمنحنا جدبا ونشاطا وحيوية
+
+228
+00:29:27,130 --> 00:29:31,470
+في المحاضرة فليس من يعطي .. من يعطي
+
+229
+00:29:35,220 --> 00:29:41,180
+عشرة أو عشرة من الطالبات كمن يعطي مائة فإن الذي
+
+230
+00:29:41,180 --> 00:29:49,300
+يعطي مائة يستشرع عظمه المسئولية ثمكذلك يعلم أن
+
+231
+00:29:49,300 --> 00:29:59,620
+العدد كل ما زاد فهو مظن أن يفاجأ بإيه بيعني طالبة
+
+232
+00:29:59,620 --> 00:30:04,860
+جزلة يعني جوادة متقنة تستطيع أن تسأل في إيه في
+
+233
+00:30:04,860 --> 00:30:11,140
+القضايا الخفية أو كذا الأمر الذي يعني يحفظه على أن
+
+234
+00:30:11,140 --> 00:30:12,220
+يعني
+
+235
+00:30:15,390 --> 00:30:23,370
+يقرأ ويثابر يتابع ويتفحص بحيث يأتي إلى طلابه
+
+236
+00:30:23,370 --> 00:30:32,690
+وطالباته وهو متمكن مستعد أن يشفي غليلهم وغليلهم
+
+237
+00:30:32,690 --> 00:30:38,910
+بالفوائد العلمية ويكون مؤهلا لأن يجيب عن الأسئلة
+
+238
+00:30:38,910 --> 00:30:41,990
+التي يعني تعرض عليه
+
+239
+00:30:48,650 --> 00:30:57,790
+أخونا الطيب الشيخ أسامى نصح أن نبكر الجيئة و ذلك
+
+240
+00:30:57,790 --> 00:31:05,770
+لأنهم حرصوا بارك الله فيهم أن يسجلوا و يصوروا هذه
+
+241
+00:31:05,770 --> 00:31:14,630
+المادة لينتشر نفعهالبقية طلاب و طالبات الجامعة في
+
+242
+00:31:14,630 --> 00:31:22,750
+سائر يعني كلياتها و أقسامها بل يتعدى النفع ان شاء
+
+243
+00:31:22,750 --> 00:31:29,130
+الله تعالى إلى العالم كله فكل من يتابع الجامعة
+
+244
+00:31:29,130 --> 00:31:35,400
+ويفتح على صفحة الجامعة و ايه؟يمكنه أن يقرأ هذه
+
+245
+00:31:35,400 --> 00:31:40,800
+المادة أو يسمع لنا فينتفع ويستفيد ولذلك لو جئنا
+
+246
+00:31:40,800 --> 00:31:47,080
+متأخرين فإن هذا يعني يكون على حساب المادة العلمية
+
+247
+00:31:47,080 --> 00:31:52,940
+التي سنقدم ونشرحه ان شاء الله تعالى فننصح يعني أن
+
+248
+00:31:52,940 --> 00:32:00,470
+نأتي في أول أو في بداية المحاضرةونحرص على ذلك حتى
+
+249
+00:32:00,470 --> 00:32:08,530
+لا يحصل مثل هذا بين الحين والآخر يدقوا البابة من
+
+250
+00:32:08,530 --> 00:32:16,550
+يزعجنا ويعني يقطعوا حضورنا وتواصلنا في .. في ما
+
+251
+00:32:16,550 --> 00:32:22,990
+نحن بصدده من الفوائد والأحكام بقية
+
+252
+00:32:24,450 --> 00:32:32,630
+��ن أعرف باسمي و ذلك أني يعني للمرة الأولى ألتقي
+
+253
+00:32:32,630 --> 00:32:40,570
+أخوات طيبات فأنا طوالب و علم قليل أزاد و قصير
+
+254
+00:32:40,570 --> 00:32:46,210
+الباع اسمي سلمان نصر أحمد أدايا أسكن في حي الصبرة
+
+255
+00:32:46,210 --> 00:32:52,790
+في الناحية الشرقية من الجامعة الإسلاميةوعضو هيئة
+
+256
+00:32:52,790 --> 00:32:58,810
+تدريس في كلية الشريعة والقانون أعملوا ضمن أخوتي
+
+257
+00:32:58,810 --> 00:33:04,170
+الأكارن الأفاضل والأخوات الفضليات في هذه الكلية
+
+258
+00:33:04,170 --> 00:33:08,790
+الغراء العامرة
+
+259
+00:33:08,790 --> 00:33:10,770
+ان شاء الله تعالى
+
+260
+00:33:13,730 --> 00:33:20,270
+هذا ما اعتدت عليه في أول محاضرة من كل فصل دراسي
+
+261
+00:33:20,270 --> 00:33:26,430
+سنبدأ ان شاء الله تعالى بأول مفردات المادة في
+
+262
+00:33:26,430 --> 00:33:32,250
+لقائنا القادم ان شاء الله تعالى هذا ما في جعبتي في
+
+263
+00:33:32,250 --> 00:33:36,730
+المحاضرة الأولى إذا كان عندكنا سؤال أو استفسار
+
+264
+00:33:36,730 --> 00:33:37,930
+تفضلنا به
+
+265
+00:33:43,920 --> 00:33:50,800
+الكتاب قري عينا، الكتاب موجود عندى يعني
+
+266
+00:33:50,800 --> 00:33:57,240
+ان شاء الله تعالى أدفعه لكلنا لكن للشعب الأخير
+
+267
+00:33:58,130 --> 00:34:02,550
+للشعب الأخيرة حتى أعرف جميع الطلاب والطالبات
+
+268
+00:34:02,550 --> 00:34:09,290
+بالكتاب ان شاء الله و تعالى بعد ذلك يعني تتابعنا
+
+269
+00:34:09,290 --> 00:34:18,110
+مكتبة الطالبة لإدراكه ان شاء الله ها هو مغنى
+
+270
+00:34:18,110 --> 00:34:24,950
+المحتاج شرح المنهاج يعني منهاج الطالبين
+
+271
+00:34:34,270 --> 00:34:42,490
+في أي سؤال؟ إذا بارك الله فيكنا و نعتاد في ختام كل
+
+272
+00:34:42,490 --> 00:34:48,610
+محاضرة أن نتقرب إلى الله تعالى بذكري ختام المجلس
+
+273
+00:34:48,610 --> 00:34:53,790
+سبحانك اللهم و بحملك أشهد أن لا إله إلا أنت
+
+274
+00:34:53,790 --> 00:34:59,450
+أستغفرك وأتوب إليك و صلى الله وسلم و بارك على محمد
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/Al3BspaRcCM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1100 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:26,630
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,630 --> 00:00:32,270
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله
+
+3
+00:00:32,270 --> 00:00:38,230
+فلا مضل لها و من يضلل فلا هادي لها و أشهد أن لا
+
+4
+00:00:38,230 --> 00:00:45,490
+إله إلا الله وحده لا شريك لها و أشهد أن محمدا عبده
+
+5
+00:00:45,490 --> 00:00:47,070
+و رسوله و بعد
+
+6
+00:00:49,860 --> 00:00:54,320
+قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في منهاج
+
+7
+00:00:54,320 --> 00:01:03,040
+الطالبين و يصح في طرفين بيع و هبة و سلم و رهن و
+
+8
+00:01:03,040 --> 00:01:10,940
+نكاح و طلاق و سائر العقود و الفسوف و قبض الديون و
+
+9
+00:01:10,940 --> 00:01:17,200
+إقباضها و الدعوة و الجواب بيان
+
+10
+00:01:17,200 --> 00:01:17,600
+هذا
+
+11
+00:01:20,530 --> 00:01:28,790
+أن الوكالة تدخل
+
+12
+00:01:28,790 --> 00:01:42,080
+في العقود كلها وإذا قلنا العقود كلها نقصدالمقررة
+
+13
+00:01:42,080 --> 00:01:49,880
+في الشرع العقودة الصحيحة التي قام الدليل الشرعي من
+
+14
+00:01:49,880 --> 00:01:59,320
+الكتاب أو السنة في تقريرها وإثباتها فيصح
+
+15
+00:01:59,320 --> 00:02:09,180
+أو تصح الوكالة في عقد البيعسواء في .. من طرف
+
+16
+00:02:09,180 --> 00:02:16,880
+البائع أو من طرف المشتري بمعنى يجوز للإنسان أن
+
+17
+00:02:16,880 --> 00:02:25,180
+يوكل رجلا يبيع له سلعته كما يجوز له أن يوكل رجلا
+
+18
+00:02:25,180 --> 00:02:33,040
+أن يشتري له السلعة التي يريد وكذلك في الإيجارة
+
+19
+00:02:33,590 --> 00:02:42,450
+وكذلك في الهبة يعني يجوز أن يوكل المرء شخصا غيره
+
+20
+00:02:42,450 --> 00:02:53,430
+في ايه؟ في هبة يعني جزء من ماله وكذلك يجوز التوكيل
+
+21
+00:02:53,430 --> 00:03:04,840
+في السلم والسلم عقد بيعلكن المبيع غائب موصوف في
+
+22
+00:03:04,840 --> 00:03:15,440
+الذمة بثمن عاجل و كذلك يجوز التوكيل في الرهن يجوز
+
+23
+00:03:15,440 --> 00:03:27,460
+للإنسان أن يوكل غيره إما .. إما أن ينوب عنهأن ينوب
+
+24
+00:03:27,460 --> 00:03:37,100
+عن الراهن صاحب العين المرهونة أو يكون نائبا عن
+
+25
+00:03:37,100 --> 00:03:45,100
+المرتهن عن المرتهن وهو صاحب الدين وهو صاحب الدين
+
+26
+00:03:45,100 --> 00:03:53,080
+كذلك يجوز التوكيل في النكاح يجوز للإنسان أن يوكل
+
+27
+00:03:53,080 --> 00:04:01,390
+آخرة يقول وكلتكان تخطب لي او ان تزوجني فلانة او ان
+
+28
+00:04:01,390 --> 00:04:09,830
+تزوجني امرأة ذاتها حسب و نسب و دين و كذلك يجوز
+
+29
+00:04:09,830 --> 00:04:18,610
+ايضا يجوز لولي المرأة ان يوكل غيره في تزويج ابنته
+
+30
+00:04:18,610 --> 00:04:28,280
+في تزويج ابنته و كذلكالطلاق يجوز للشخص أن يوكل
+
+31
+00:04:28,280 --> 00:04:40,660
+آخرة في تطليق مثلا زوجه فلانة وهكذا سائر العقود لو
+
+32
+00:04:40,660 --> 00:04:47,720
+تأملنا أخوات الكريمات في هذه العقود التي ذكرها
+
+33
+00:04:47,720 --> 00:04:54,260
+الإمام النووي رحمه الله سوف لا نجدلا نجد لكل ..
+
+34
+00:04:54,260 --> 00:05:00,500
+لكل عقد منها دليلا خاصا به لكن قد ورد الدليل في
+
+35
+00:05:00,500 --> 00:05:10,500
+بعضها ولمّا كانت الأحكام معللة عند أهل السنة
+
+36
+00:05:10,500 --> 00:05:16,180
+والجماعة يجوز عند إذن أن نلحق غيرها
+
+37
+00:05:17,770 --> 00:05:25,590
+بإيه بها أي أن نلحق غير ذات النص بإيه بالعقود ذات
+
+38
+00:05:25,590 --> 00:05:34,450
+النص فمثلا ورد ورد الدليل في التوكيل بالشراء كما
+
+39
+00:05:34,450 --> 00:05:38,970
+في حديث عروة البارقي رضي الله عنه فإن النبي صلى
+
+40
+00:05:38,970 --> 00:05:47,940
+الله عليه وسلم وكله وكله أن يشتريله أضحية فأعطاه
+
+41
+00:05:47,940 --> 00:05:57,530
+دينارا وقال اشتري اشتريليه؟ أضحية فاشترى شاتين ثم
+
+42
+00:05:57,530 --> 00:06:03,310
+باع إحداهما بدينار واتى النبي صلى الله عليه وسلم
+
+43
+00:06:03,310 --> 00:06:08,910
+باضحية ودينار فإيه؟ فاغطبط النبي صلى الله عليه
+
+44
+00:06:08,910 --> 00:06:15,510
+وسلم بصنيعه ودعى له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح
+
+45
+00:06:15,510 --> 00:06:23,980
+به من فوائد الحديث من فوائد الحديث جوازهتوكيلي
+
+46
+00:06:23,980 --> 00:06:31,840
+المرء في الشراء فإذا كان الأمر كذلك يجوز توكيله في
+
+47
+00:06:31,840 --> 00:06:38,280
+البيع ويجوز توكيله في الإيجار ويجوز توكيله في
+
+48
+00:06:38,280 --> 00:06:48,360
+السلم لأن العقود هذه هي بيعالإيجار بيع لكن بيع
+
+49
+00:06:48,360 --> 00:06:55,260
+منافع وليس بيع أعيان والسلام بيع أعيان اللهم إلا
+
+50
+00:06:56,030 --> 00:07:04,430
+يقتضي لصحته شروطا زائدة لأنه بيع عين موصوفة في
+
+51
+00:07:04,430 --> 00:07:12,770
+الذمة فلا بد من تضمين العقد أوصافا في الذمة تنفي
+
+52
+00:07:12,770 --> 00:07:22,040
+الجهالة عن العين المبيعةوأما بالنسبة للنكاح فقد
+
+53
+00:07:22,040 --> 00:07:27,520
+ورد الدليل في هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد
+
+54
+00:07:27,520 --> 00:07:36,580
+وكل أبا رافع أن يزوجه ميمونة بنت
+
+55
+00:07:36,580 --> 00:07:40,700
+الحارث كذلك
+
+56
+00:07:40,700 --> 00:07:45,760
+في الطلاق فقد ثبت أن
+
+57
+00:07:50,340 --> 00:08:00,180
+رجلا كان زوجا لفاطمة بنت قيس فطلقها و بت طلاقها
+
+58
+00:08:00,180 --> 00:08:11,200
+فوكل رجلا ان يبلغها ذلك او ان يطلقها و يبت طلاقها
+
+59
+00:08:11,200 --> 00:08:21,430
+و هكذا و هكذا قالفي سائر العقود ثم قال كما يجوز
+
+60
+00:08:21,430 --> 00:08:27,390
+التوكيل في العقود يجوز التوكيل في فسخها أن يوكل
+
+61
+00:08:27,390 --> 00:08:33,690
+الشخص آخر في فسخ العقد في فسخ عقد البيع في فسخ عقد
+
+62
+00:08:33,690 --> 00:08:41,630
+الشراء إلى غير ذلك كذلك يجوز التوكيلفي قبض الديون
+
+63
+00:08:41,630 --> 00:08:48,730
+يجوز التوكيل في قبض الديون وإقباضها في قبض الديون
+
+64
+00:08:48,730 --> 00:08:54,110
+وإقباضها ما معنى القبض و الإقباض أما القبض يعني
+
+65
+00:08:54,110 --> 00:09:05,910
+يجوز يجوز أن يوكل شخص آخر يقول يا فلان وكلتك في أن
+
+66
+00:09:05,910 --> 00:09:06,830
+تقبض
+
+67
+00:09:12,090 --> 00:09:21,770
+المال الذي يعطيكه فلان فإنه مالي كنت أقرته إياها
+
+68
+00:09:21,770 --> 00:09:28,730
+طبعا هذا على وجه التفصيل حتى تفهمنا وإلا فيجوز أن
+
+69
+00:09:28,730 --> 00:09:36,450
+يقول يا فلان وكلتك أن تقبض ديني الذي على فلانهذا
+
+70
+00:09:36,450 --> 00:09:41,610
+في القبض و أما في الإقباض يجوز للشخص أن يقول يا
+
+71
+00:09:41,610 --> 00:09:50,670
+فلان اذهب إلى جاري فلان فإيه فاطلب منه مثلا ألف
+
+72
+00:09:50,670 --> 00:09:58,550
+دولار دينا في ذمتي فيجوز ان ايه
+
+73
+00:10:01,830 --> 00:10:09,830
+أو عفوًا يا فلان لفلان عليّ دين فخذ
+
+74
+00:10:09,830 --> 00:10:16,310
+هذا الدين أعطه إياه فهذا هو الإقباض ثم أيضًا يجوز
+
+75
+00:10:16,310 --> 00:10:24,130
+في الدعوى والجواب يجوز أن أوكل شخصًا أن يدعي على
+
+76
+00:10:24,130 --> 00:10:34,290
+فلان أمام القضاءيجوز أن أوكل عن نفسي شخصا في رفع
+
+77
+00:10:34,290 --> 00:10:40,810
+الدعوة في القضاء عن فلان يعني عن خصيمي أو عمن
+
+78
+00:10:40,810 --> 00:10:50,470
+أخاصمه و كذلك في شأن الجواب و قال رحمه الله تعالى
+
+79
+00:10:52,500 --> 00:10:58,640
+وكذا في تملك المباحات كالإحياء والاستياد والاحتطاب
+
+80
+00:10:58,640 --> 00:11:08,020
+في الأظهر لا في الإقرار في الأصح إذن كما يجوز
+
+81
+00:11:08,020 --> 00:11:14,500
+التوكيل في العقود وفي الفسوخ وفي القبض والإقباض
+
+82
+00:11:14,500 --> 00:11:24,240
+قال العلماءيجوز أيضا في تملك المباحات يجوز في تملك
+
+83
+00:11:24,240 --> 00:11:30,540
+المباحات كالإحياء والمراد بالإحياء هنا إحياء
+
+84
+00:11:30,540 --> 00:11:39,100
+الموات إحياء الموات وهذا يكون في الأرض المملوكة
+
+85
+00:11:39,100 --> 00:11:46,740
+للدولة في الأرض المملوكة للدولة يجوز لولي الأمر أن
+
+86
+00:11:47,720 --> 00:11:57,100
+يعني يقططع .. يقططع لأناس أو لأشخاص يريد كل واحد
+
+87
+00:11:57,100 --> 00:12:03,900
+منهم أن يستصلح الأرض .. أن يستصلح الأرض لينتفع
+
+88
+00:12:03,900 --> 00:12:13,380
+منها ولينفع منها غيره فيجوز .. يجوز التوكيل في هذا
+
+89
+00:12:13,380 --> 00:12:24,090
+إيه الإحياء يعني مثلاطلبت أن أحيي أرضا فيجوز أن
+
+90
+00:12:24,090 --> 00:12:36,750
+أوكل شخصا أن يقبل هذا من نائب ولي الأمر الذي يزاول
+
+91
+00:12:36,750 --> 00:12:43,190
+هذا الأمر وينفذه
+
+92
+00:12:43,190 --> 00:12:51,310
+نائبا عن الإمامكذلك في شأن الاستياد في شأن
+
+93
+00:12:51,310 --> 00:12:57,430
+الاستياد يجوز لي ان اوكل غيري في الاستياد في حمل
+
+94
+00:12:57,430 --> 00:13:03,730
+الصيد في بذل الصيد او في الجيئة بالصيد إلى غير ذلك
+
+95
+00:13:03,730 --> 00:13:11,110
+وكذلك الاحتطاب في الأظهري أما في الظاهري فلا يجوز
+
+96
+00:13:11,110 --> 00:13:19,870
+التوكيل فيالاحتطاب قال لا في الإقرار في الأصح لا
+
+97
+00:13:19,870 --> 00:13:30,170
+يجوز التوكيل في الإقرار لأنه إخبار بحق كالشهادة
+
+98
+00:13:30,170 --> 00:13:37,350
+وهي من مسائل الخلاف فمن العلماء
+
+99
+00:13:37,350 --> 00:13:42,130
+من يقولوا يجوز التوكيل في الإقرار أما عند الشافعية
+
+100
+00:13:42,700 --> 00:13:48,520
+فلا يجوز .. لا يجوز أن أوكل غيري أن يقر عن نفسي
+
+101
+00:13:48,520 --> 00:13:55,820
+لأن الإقرار بمنزلة الشهادة ولا يجوز التوكيل في
+
+102
+00:13:55,820 --> 00:14:01,900
+الشهادة يعني لا يجوز أن أوكل غيري أن يشهد .. أن
+
+103
+00:14:01,900 --> 00:14:09,580
+يشهدبدلا عنى .. بدلا عنى لأن الشهادة يمين ولا يجوز
+
+104
+00:14:09,580 --> 00:14:19,020
+ان اوكل غيرى ليحلف عنى اليمينة في الامور
+
+105
+00:14:19,020 --> 00:14:28,440
+التي تختضي ذلك والذي يؤكد بأن الإقرار يمين حكم
+
+106
+00:14:28,440 --> 00:14:40,230
+اللعنة حكم اللعنةفإن او عفوا حديث ماعز
+
+107
+00:14:40,230 --> 00:14:47,210
+بن مالك رضي الله عنه لما .. لما قارف .. لما قارف
+
+108
+00:14:47,210 --> 00:14:55,790
+وجاءيقر على نفسه بفعل الفاحشة النبي صلى الله عليه
+
+109
+00:14:55,790 --> 00:15:03,730
+وسلم راجعه في ذلك ثم بعث رسولا إلى أهله يسألهم أفي
+
+110
+00:15:03,730 --> 00:15:08,970
+صاحبكم لمن قال هو من أعقلنا يا رسول الله فالنبي
+
+111
+00:15:08,970 --> 00:15:15,370
+صلى الله عليه وسلم لما ايه لما على اختلاف في
+
+112
+00:15:15,370 --> 00:15:23,030
+الروايات قد قبل اقرارهفرده ثم جاء فأقر ثانية ثم
+
+113
+00:15:23,030 --> 00:15:30,470
+رده فجاء فأقر الثالثة رده ثم أقر الرابعة يقال بأن
+
+114
+00:15:30,470 --> 00:15:40,560
+إقرار ماعز بن مالك اربعة او اربعةمرات بين يدي
+
+115
+00:15:40,560 --> 00:15:43,940
+النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما ذهب اليه الحنفية
+
+116
+00:15:43,940 --> 00:15:54,940
+لينزل كل إقرار منها منزلة منزلة شاهد كأنما عندما
+
+117
+00:15:54,940 --> 00:16:04,260
+أقرف عندما أقر حلف بالله عز وجل أنه قارف
+
+118
+00:16:04,260 --> 00:16:12,900
+وعندئذكان اليمين بمنزلة ماذا؟ بمنزلة .. او كان
+
+119
+00:16:12,900 --> 00:16:17,800
+اليمين .. كان الإقرار يمينا وكان اليمين بمنزلة
+
+120
+00:16:17,800 --> 00:16:19,040
+الشاهد
+
+121
+00:16:21,060 --> 00:16:29,800
+ثم بعدها قال ويصح في استفاء عقوبة آدمي ويصح في
+
+122
+00:16:29,800 --> 00:16:39,000
+استفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف وقيل لا يجوز إلا
+
+123
+00:16:39,000 --> 00:16:44,600
+بحضرة الموكل بيان
+
+124
+00:16:44,600 --> 00:16:55,000
+ذلكيصح التوكيل في استفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف
+
+125
+00:16:55,000 --> 00:17:02,040
+كسائر الحقوق ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه
+
+126
+00:17:02,040 --> 00:17:10,700
+أن رجلاأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
+
+127
+00:17:10,700 --> 00:17:16,940
+الله إن ابني كان يعمل عصيفة عند هذا أي أجيرا عند
+
+128
+00:17:16,940 --> 00:17:24,240
+هذا فزنا بامرأته فقال رجل من أهل العلم او قال رجل
+
+129
+00:17:24,240 --> 00:17:34,690
+على ابنك جلد مائةعفوًا على ابنك الرجم قال فافتديته
+
+130
+00:17:34,690 --> 00:17:42,190
+بمائة شات ووليدةثم قال رجل من أهل العلم على ابنك
+
+131
+00:17:42,190 --> 00:17:47,270
+جلد مائة وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+132
+00:17:47,270 --> 00:17:54,790
+لأقضينا بينكما بقضاء الله تعالى على ابنك جلد مائة
+
+133
+00:17:54,790 --> 00:18:01,810
+وتغريب عام واذهب يا أنيس يقصد أنيسا الأسلمية رضي
+
+134
+00:18:01,810 --> 00:18:07,890
+الله عنه واذهب يا أنيس إلى امرأتي هذا فإن اعترفت
+
+135
+00:18:08,200 --> 00:18:16,580
+فارجمها طبعا هذا يمثل صورة من صور الوكالة فإن
+
+136
+00:18:16,580 --> 00:18:21,840
+النبي صلى الله عليه وسلم وكل أنيسا الأسلمي عن نفسه
+
+137
+00:18:21,840 --> 00:18:30,580
+في أن يذهب إلى المرأة ويقول هل قارفت الفاحشة مع
+
+138
+00:18:30,580 --> 00:18:38,730
+فلان كما يزعموافإن إيه؟ فإن قالت نعم أقام عليها
+
+139
+00:18:38,730 --> 00:18:45,410
+الحد كذلك
+
+140
+00:18:45,410 --> 00:18:53,470
+في إقامة الحد وكل عثمان ابن عثام رضي الله عنه عليا
+
+141
+00:18:53,470 --> 00:18:58,570
+رضي الله عنه في إقامة حد الشرب على الوليد ابن عقبة
+
+142
+00:18:59,150 --> 00:19:07,170
+ووكل علي الحسن في ذلك فأبى الحسن فوكل فوكل عبد
+
+143
+00:19:07,170 --> 00:19:16,210
+الله بن جعفر رضي الله عنهما وأقامه وقامه وعليه
+
+144
+00:19:16,210 --> 00:19:19,910
+يعده
+
+145
+00:19:20,800 --> 00:19:29,700
+عبد الله بن جعفر قام يحد يقيم الحد ينفذه على من
+
+146
+00:19:29,700 --> 00:19:38,780
+استوجبه واستحقه وعليه يعد السياط يعد السياط حتى لا
+
+147
+00:19:38,780 --> 00:19:47,990
+يقعوا في الحيف او الظلمأما التوكيل في إثبات الحدود
+
+148
+00:19:47,990 --> 00:19:54,150
+فمنها ما يكون حقا لله كالزنا و شرب الخمر ولا خصومة
+
+149
+00:19:54,150 --> 00:19:59,550
+فيه و منها ما يكون حقا للعبد كالقصاص و القذف و
+
+150
+00:19:59,550 --> 00:20:08,330
+يختلف الحكم في كل منها أما بالنسبة للوكالة في
+
+151
+00:20:08,330 --> 00:20:17,280
+إثبات الحدود كالقصاص و القذف فالوكالةالوكالة في
+
+152
+00:20:17,280 --> 00:20:24,440
+إثبات الحدود جائزة وهذا قول الجمهور منهم الشافعية
+
+153
+00:20:24,440 --> 00:20:31,740
+والحنفية والمالكية والحنابلة ودليل الجمهور هو أن
+
+154
+00:20:31,740 --> 00:20:39,340
+ذلك حق الآدمي والحاجة داعية فيه إلى التوكيل وخالف
+
+155
+00:20:39,340 --> 00:20:47,190
+في ذلك أبو يوسف من الحنفيةثانيا هل يجوز التوكيل في
+
+156
+00:20:47,190 --> 00:20:52,830
+إثبات الحدود التي هي حقوق لله تعالى وليس فيها خصوم
+
+157
+00:20:52,830 --> 00:20:58,430
+كالزنا والسرقة وشرب الخمر أيضا هذا خلاف بين أهل
+
+158
+00:20:58,430 --> 00:21:06,790
+العلم لكن الشافعية الذين يعنين قولهم ومذهبهم قد
+
+159
+00:21:06,790 --> 00:21:11,570
+أفادوا أنه لا يجوز التوكيل فيها
+
+160
+00:21:15,020 --> 00:21:20,720
+ثم بعد ذلك قال الإمام النووي رحمه الله وليكن
+
+161
+00:21:20,720 --> 00:21:28,220
+الموكل فيه معلوما من بعض الوجوه ولا يشترط علمه من
+
+162
+00:21:28,220 --> 00:21:35,640
+كل وجه فلو قال وكلتك في كل قليل وكثير أو في كل
+
+163
+00:21:35,640 --> 00:21:46,310
+أموري أو فوتت اليك كل شيء لم يصحىكلام نفيس اذا
+
+164
+00:21:46,310 --> 00:21:50,590
+لابد
+
+165
+00:21:50,590 --> 00:21:56,870
+في الموكل فيه ان يكون معلوما لكن
+
+166
+00:21:56,870 --> 00:22:06,390
+قصد العلماء من ايه بالعلم هنا ليس العلم من كل وجه
+
+167
+00:22:06,390 --> 00:22:16,700
+ليس العلم من كل وجه وانماوإنما العلم بما ينفي
+
+168
+00:22:16,700 --> 00:22:24,850
+الغرر الفاحشة أو الغرر الكبير في الموكل فيهفإذا
+
+169
+00:22:24,850 --> 00:22:32,430
+انتفى غرر كبير فإنه يتسامح بالغرر اليسير وذلك أن
+
+170
+00:22:32,430 --> 00:22:41,050
+عادة العقلاء مضت على التعافي وعلى التسامح في الغرر
+
+171
+00:22:41,050 --> 00:22:50,690
+اليسير ثم الغرر اليسير يعني متعذر متعذر الخروج عنه
+
+172
+00:22:50,690 --> 00:23:01,430
+متعذر البراء منهو ذلك أن الوكيل لا يمكن أن يكون
+
+173
+00:23:01,430 --> 00:23:09,930
+كالأصيل لا يمكن أن يكون كالأصيل فأنا إذا وكلت شخصا
+
+174
+00:23:09,930 --> 00:23:16,770
+في شراء متاع في المعظم الغالب أخوات الكلمات لا
+
+175
+00:23:16,770 --> 00:23:26,020
+يكون .. لا يكون هذا الوكيل يعني كالموكلكالموكل في
+
+176
+00:23:26,020 --> 00:23:33,120
+.. لو أنه زاول الأمر بنفسه لو أنه زاول الأمر بنفسه
+
+177
+00:23:33,120 --> 00:23:45,280
+بمعنى هل .. هل تراينا بأن أختك
+
+178
+00:23:45,280 --> 00:23:54,190
+مثلا إذا اشترت لك جلبابا او خماراهل يمكن أن تكون
+
+179
+00:23:54,190 --> 00:24:02,870
+باتقانك أنت لو ذهبت وزاولت الأمر بنفسك؟ ولذلك كثير
+
+180
+00:24:02,870 --> 00:24:09,350
+كثير ما يقع في حياتنا اليومية إذا وكل أحد أحد
+
+181
+00:24:09,350 --> 00:24:15,490
+أفراد أسرته في شراء متاعين أنه بعد شرائه والجيئة
+
+182
+00:24:15,490 --> 00:24:22,990
+به ربما إيه؟أو في الغالب يعني يكونوا لإيه .. ل ..
+
+183
+00:24:22,990 --> 00:24:29,970
+ل .. ل .. للموكل وجهته نظر فيه يعني لماذا جئت بهذا
+
+184
+00:24:29,970 --> 00:24:35,570
+اللون لو أنك جئت به أفضل من هذا هذا غالي الثمن
+
+185
+00:24:35,570 --> 00:24:42,930
+يعني لو أنك سوامته يعني في هذا الشيء إلى غير ذلك
+
+186
+00:24:43,700 --> 00:24:51,860
+المهم المهم أن الوكالة مظنة الغرر مظنة الغرر لكنها
+
+187
+00:24:51,860 --> 00:24:58,660
+لا تصح في الغرر الكبير و تصح في الغرر اليسير لأنه
+
+188
+00:24:58,660 --> 00:25:08,420
+لابد منه لابد من حصوله مهما حرصنا على مجافاته
+
+189
+00:25:08,420 --> 00:25:11,880
+والحذر من الوقوع فيه
+
+190
+00:25:14,710 --> 00:25:23,090
+مدى أن الغرر الكبير ممنوع منه ولا تصح الوكالة في
+
+191
+00:25:23,090 --> 00:25:28,570
+أي شيء فيه غرر كبير اقتضى
+
+192
+00:25:28,570 --> 00:25:40,350
+ذلك أن الشخص لو قال لآخر وكلتك
+
+193
+00:25:40,350 --> 00:25:53,240
+في كل قليل وكثيرمن مال فراحة فتصدق بكل مال موكله
+
+194
+00:25:53,240 --> 00:26:06,620
+فهذا لا يصح وذلك انه يقع غررا فاحشا والغرر الفاحش
+
+195
+00:26:06,620 --> 00:26:15,450
+مدفوع ثم ان الله جل وعلا نهان عن ذلكبقوله تعالى و
+
+196
+00:26:15,450 --> 00:26:22,070
+لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبصطها كل البصط
+
+197
+00:26:22,070 --> 00:26:30,150
+فتقعد ملوما محصورا يعني كذلك النبي صلى الله عليه
+
+198
+00:26:30,150 --> 00:26:36,470
+وسلم في حديث سعدقال سعد عادني النبي صلى الله عليه
+
+199
+00:26:36,470 --> 00:26:42,630
+وسلم من وجع اشتد بيه فقلت يا رسول الله لقد بلغ بيه
+
+200
+00:26:42,630 --> 00:26:48,910
+من الوجع ما ترا واني ذو مال أفأتصدق بكل مالي؟ قال
+
+201
+00:26:48,910 --> 00:26:59,580
+لا فهذا غبن غبن على الورثةقال فبشطره قال لأ قال
+
+202
+00:26:59,580 --> 00:27:07,120
+فبثلثه قال الثلث والثلث كثير لأن تذر ورثتك أغنياء
+
+203
+00:27:07,120 --> 00:27:13,220
+خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس
+
+204
+00:27:17,670 --> 00:27:23,150
+لو قال له وكلتك في كل قليل أو كثير أو في كل أموري
+
+205
+00:27:23,150 --> 00:27:31,990
+أو فوتت اليك كل شيء فهذا لم يصح عندنا
+
+206
+00:27:31,990 --> 00:27:37,610
+و كذلك عند الحنفية لأنه مظنة الغرر الفاحش والغرر
+
+207
+00:27:37,610 --> 00:27:44,290
+الفاحش ينقلب على عقد الوكالةبالإيه؟ بالنقض والفساد
+
+208
+00:27:44,290 --> 00:27:51,790
+أما لو كان الغرر يعني يسيرا يعني في وجه من الوجوه
+
+209
+00:27:51,790 --> 00:28:00,490
+فهو إيه؟ فهو يعني مقبول والوكالة صحيحةوإن قال في
+
+210
+00:28:00,490 --> 00:28:07,850
+بيع أموالي وعتق أرقائي صحة وإن قال في بيع أموالي
+
+211
+00:28:07,850 --> 00:28:15,130
+وعتق أرقائي صحة بيان هذا إن قال الأصيل للوكيل
+
+212
+00:28:15,130 --> 00:28:22,230
+وكلتك في بيع أموالي وقض ديوني واستفاء ديوني من
+
+213
+00:28:22,230 --> 00:28:23,830
+المدينين
+
+214
+00:28:25,710 --> 00:28:34,810
+وعتق أرقائي ورد ودائعي ومخاصمة خصمائي ونحو ذلك صح
+
+215
+00:28:34,810 --> 00:28:43,930
+منهم وإن جهل الوكيل الأموال والديون ومن هي عليه
+
+216
+00:28:43,930 --> 00:28:50,770
+والأرقاء والودائعومن هي عنده والخصومة وما فيه
+
+217
+00:28:50,770 --> 00:28:58,010
+الخصومة أو جهل الموكل نفسه فهذا يعني سهل مادما أنه
+
+218
+00:28:58,010 --> 00:29:02,890
+قال
+
+219
+00:29:02,890 --> 00:29:04,870
+له هذا الكلام فإنه
+
+220
+00:29:07,940 --> 00:29:15,940
+فإن إتقان الوكالة تقتضي منه أن يتثبت بعد ذلك إما
+
+221
+00:29:15,940 --> 00:29:23,620
+من الكراريس أو من الوثائق المكتوبة أو ما شابه
+
+222
+00:29:23,620 --> 00:29:30,320
+بيطلع عليها الوكيل ثم يذهب فيتابع لاستفاء تلك
+
+223
+00:29:30,320 --> 00:29:32,420
+الديون والحقوق
+
+224
+00:29:34,270 --> 00:29:45,200
+فهذا كله تصح فيه الوكالةوالجهالة من قبل الموكل أو
+
+225
+00:29:45,200 --> 00:29:51,880
+من قبل الوكيل عند العقد لا تصير العقد فاسدا لأن
+
+226
+00:29:51,880 --> 00:30:00,540
+الوكيل يراجع الوثائق ويتثبت
+
+227
+00:30:00,540 --> 00:30:06,220
+منها وهذا يجعله
+
+228
+00:30:07,230 --> 00:30:16,350
+بمنع عن الغرر الفاحش كذلك
+
+229
+00:30:16,350 --> 00:30:23,270
+قال الإمام رحمه الله وإن وكله في شراء عبد وجب بيان
+
+230
+00:30:23,270 --> 00:30:31,950
+نوعه أو دار وجب بيان المحلة والسكة لا قدر الثمن في
+
+231
+00:30:31,950 --> 00:30:34,890
+الأصحى وهذا كلام نفيس
+
+232
+00:30:37,430 --> 00:30:49,550
+انوكل شخص آخر في شراء عدن وجب على الموكل بيان نوعه
+
+233
+00:30:49,550 --> 00:30:58,810
+يعني أن يقول أوليده غلاما مثلا غلاما تركيا أو
+
+234
+00:30:58,810 --> 00:31:08,100
+غلاما فارسيا مثلا أو هنديا ولا يكفي ذكر الجنسكعبد
+
+235
+00:31:08,100 --> 00:31:14,220
+كعبد لاختلاف الأغراض بذلك وإن تباينت أصناف نوع
+
+236
+00:31:14,220 --> 00:31:23,500
+واجب بيانه الصنف يعني إذا مثلا كان العبيد أصنافكان
+
+237
+00:31:23,500 --> 00:31:29,780
+العبيد أصناف منهم الأعجمي ومنهم العربي إلى غير ذلك
+
+238
+00:31:29,780 --> 00:31:37,380
+فلا بد عندئذ من تحديد الوصف حتى إيه حتى ينفي
+
+239
+00:31:37,380 --> 00:31:46,940
+الموكل الغرر عن نفسه يعني أريد غلاماأريد غلاما
+
+240
+00:31:46,940 --> 00:31:57,620
+عربيا أو أريد غلاما كاتبا أريد غلاما يحسن القراءة
+
+241
+00:31:57,620 --> 00:32:05,280
+والكتابة أريد مثلا غلاما نجارا أريد غلاما حدادا
+
+242
+00:32:05,280 --> 00:32:14,020
+إلى غير ذلك طبعا إذا ذكرنا هذاإذا ذكرنا هذا فلابد
+
+243
+00:32:14,020 --> 00:32:22,560
+أن نتنبه إلى تحديد الجنس أيضا من ذكورة وأنوثة
+
+244
+00:32:22,560 --> 00:32:30,660
+فلابد أن يحدد أريد أن أريد غلاماطبعا الغلام معروف
+
+245
+00:32:30,660 --> 00:32:36,020
+بأنه ذكر لكن لو مثلا قال أريد إيه؟ أريد مملوكا
+
+246
+00:32:36,020 --> 00:32:42,040
+فلابد عندئذ أن يقول مملوكا ذكرا أو مملوكا أنثى
+
+247
+00:32:42,040 --> 00:32:50,500
+واضح الكلام؟ وهذه أهم من الأولى ولا يشترط استفاء
+
+248
+00:32:50,500 --> 00:32:57,640
+الأوصاف المقررة في السلم يعني ليس بالضرورةان يقول
+
+249
+00:32:57,640 --> 00:33:02,840
+الموكل او يحدد الموكل للوكيل
+
+250
+00:33:03,710 --> 00:33:14,770
+الشروط التي قررت في عقد السلم وهي أوصاف دقيقة لأن
+
+251
+00:33:14,770 --> 00:33:24,770
+المسلم فيه غائب فلابد من أوصاف تنفي عنه الجهالة
+
+252
+00:33:24,770 --> 00:33:33,960
+حتى ننقى بنفسنا عن الغرروعن الغبن الفاحشي لا يشترط
+
+253
+00:33:33,960 --> 00:33:40,020
+هذا في الوكالة بل يكفي الأوصاف الظاهرة أو الأوصاف
+
+254
+00:33:40,020 --> 00:33:52,720
+المشتهرة كاذكورة والأنوثة كذلك النوع مثلا والصفة
+
+255
+00:33:52,720 --> 00:34:01,980
+مثلا كتركي فارسي عربي كذلكالمهنة او الحرفة اذا
+
+256
+00:34:01,980 --> 00:34:08,220
+اراده مثلا اراده لحرفته فلابد عند اذن ان يبين
+
+257
+00:34:08,220 --> 00:34:19,220
+للوكيل الحرفة التي يريدها ولو وكله في شراء داروجب
+
+258
+00:34:19,220 --> 00:34:24,540
+بيان المحلة انا اريد مثلا دارا في حي الصبرة اريد
+
+259
+00:34:24,540 --> 00:34:32,440
+دارا في حي الرمال وذلك انه يختلف ثمن الدار من ايه
+
+260
+00:34:32,440 --> 00:34:41,400
+من حي الى حي ولابد ايضا يعني من بيان المحلةو
+
+261
+00:34:41,400 --> 00:34:49,420
+الحارة والشارع الذي عليه الدار أو الذي يقود إلى
+
+262
+00:34:49,420 --> 00:35:01,590
+الدار و كذلك أن يقول محددا البلدأه البلد اللتي
+
+263
+00:35:01,590 --> 00:35:07,690
+فيها الدار يعني أنا أريده دارا اه في قطاعي غزة في
+
+264
+00:35:07,690 --> 00:35:11,430
+محلة الصبرة مثلا او في محلة الرمال
+
+265
+00:35:14,420 --> 00:35:21,260
+وإذا أراد أن يشتري حانوتا مثلا بقالة فلابد أن يحدد
+
+266
+00:35:21,260 --> 00:35:31,360
+يحدد موقعها من السوق بمعنى أن كل وصف له أثر في
+
+267
+00:35:31,360 --> 00:35:37,380
+قيمة العين المبيع أو العين المؤجرة لابد من ذكره
+
+268
+00:35:37,380 --> 00:35:44,710
+لأن عدم ذكره يقود إلىالى الغرر او يقوده الى الغبن
+
+269
+00:35:44,710 --> 00:35:52,190
+الفاحش واضح الامر بيقول و لو وكله ان يزوج امرأة و
+
+270
+00:35:52,190 --> 00:35:57,910
+لم يعينها لم يصح التوكيل كما في الوكالة بشراء ا
+
+271
+00:35:57,910 --> 00:36:07,860
+عبد لم يصفه بخلاف ما لو قال زوجني زوجني فلانةفإيه
+
+272
+00:36:07,860 --> 00:36:14,440
+لو قال لو حددها أو لو قال زوجني إحدى بناتي فلان أو
+
+273
+00:36:14,440 --> 00:36:21,760
+لو قال زوجني من عائلتي فلان فهذا إيه؟ فهذا غبن
+
+274
+00:36:21,760 --> 00:36:29,920
+يسير محتمل فتصح الوكالة فيه أقف عند هذا وفقنا الله
+
+275
+00:36:29,920 --> 00:36:35,020
+وإيانا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/C4RAvWfx350.srt

@@ -0,0 +1,1179 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:26,650
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
+
+2
+00:00:26,650 --> 00:00:32,210
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله 
+
+3
+00:00:32,210 --> 00:00:38,470
+فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله 
+
+4
+00:00:38,470 --> 00:00:44,790
+إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,790 --> 00:00:49,410
+رسوله وبعد سنبدأ 
+
+6
+00:00:51,370 --> 00:00:57,950
+بأول مفردات هذا المساق القيم يقول الإمام النووي
+
+7
+00:00:57,950 --> 00:01:03,330
+رحمه الله تعالى في كتابه منهاج الطالبين كتاب 
+
+8
+00:01:03,330 --> 00:01:14,070
+الشركة قال هي أنواع شركة الأبدان كشركة الحمالين 
+
+9
+00:01:14,070 --> 00:01:23,320
+وسائر المِحْتَرَفَةِ ليكون بينهما كسبهما متساويا أو
+
+10
+00:01:23,320 --> 00:01:33,840
+متفاوتا مع اتفاق الصناعة أو اختلافها شرح 
+
+11
+00:01:33,840 --> 00:01:38,160
+هذا
+
+12
+00:01:38,160 --> 00:01:43,660
+الكلام قوله كتاب الشركة الشركة
+
+13
+00:01:45,750 --> 00:01:51,570
+مصطلح كسائر المصطلحات له معنيان معنى في اللغة
+
+14
+00:01:51,570 --> 00:02:00,610
+ومعنى آخر في الاصطلاح أما معناه في اللغة قال ابن 
+
+15
+00:02:00,610 --> 00:02:09,290
+فارس في معجم مقاييس اللغة شرك الشين والواو والراء والكاف
+
+16
+00:02:09,290 --> 00:02:19,250
+أصل يدل على مقارنة وخلاف انفراد أصل يدل على مقارنة 
+
+17
+00:02:19,250 --> 00:02:28,190
+وخلاف انفراد هذا الكلام يفتح علينا أن نتصور
+
+18
+00:02:28,190 --> 00:02:38,910
+الأشياء التي تتحقق فيها الشركة الشركة وهي أشياء
+
+19
+00:02:38,910 --> 00:02:49,210
+يجتمع فيها حقان لإثنين فصاعدا يجتمع فيها حقان أو
+
+20
+00:02:49,210 --> 00:02:59,230
+أكثر منهما لإثنين فصاعدا مطلقا مثل 
+
+21
+00:02:59,230 --> 00:03:10,930
+البيت أو قطعة الأرض إذا اشترك فيها إثنان أو أكثر
+
+22
+00:03:10,930 --> 00:03:20,810
+منهما مثل السيارة إن يشتري اثنان سيارة
+
+23
+00:03:20,810 --> 00:03:30,150
+كل واحد منهما يبذل جزء من ثمنها فالسيارة شركة
+
+24
+00:03:30,150 --> 00:03:42,360
+بينهما الدابة مثلا البقرة أو البعير أو الشاة إذا
+
+25
+00:03:42,360 --> 00:03:52,240
+اجتمع اثنان أو ثلاثة في دابة من المذكورات فإنها 
+
+26
+00:03:52,240 --> 00:04:03,270
+تصير شركة بينهما أو بينهم قوله وخلاف انفرادهذا 
+
+27
+00:04:03,270 --> 00:04:11,650
+يحتمل الشيء إذا كان ملكا لشخص واحد لا لشخصين أو 
+
+28
+00:04:11,650 --> 00:04:23,330
+أكثر ويحتمل أيضا أن يكون الشيء
+
+29
+00:04:26,200 --> 00:04:34,600
+لا يحتمل أن يملكه أكثر من واحد كما لو كان قليلا
+
+30
+00:04:34,600 --> 00:04:46,860
+ولا يتصور في العرف أن يشترك فيه اثنان فضلا عن أن 
+
+31
+00:04:46,860 --> 00:04:55,860
+يشترك فيه أكثر منهما مثلا يعني كحفنة قمح فإنه يصدق
+
+32
+00:04:55,860 --> 00:05:06,460
+عليها أنها شيء لكن في العرف لا يعني لم نوفق أن أو 
+
+33
+00:05:06,460 --> 00:05:15,760
+لم نقف على أن يملك حظا قليلا من القمح أو من الشعير
+
+34
+00:05:15,760 --> 00:05:25,380
+أو من غيرهما اثنان أو أكثر منهما ثم قال والشركة إن 
+
+35
+00:05:25,380 --> 00:05:31,540
+يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما أن يكون 
+
+36
+00:05:33,470 --> 00:05:45,210
+الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما هذا تقرير لما 
+
+37
+00:05:45,210 --> 00:06:00,500
+ذكرنا الشركة كحقيقة شرعية لا تصدق إلا في شيء سواء 
+
+38
+00:06:00,500 --> 00:06:07,980
+كان ماديا أو معنويا يشترك
+
+39
+00:06:07,980 --> 00:06:14,740
+فيه اثنان أو يجتمع فيه حقان للاثنين أو لأكثر منهما 
+
+40
+00:06:14,740 --> 00:06:26,380
+ولا ترد الشركة على شيء قد استقل فيه أو في ملكيته 
+
+41
+00:06:26,380 --> 00:06:38,410
+شخص واحد فمثلا الكتاب.. الكتاب إذا كان مستقيلا في 
+
+42
+00:06:38,410 --> 00:06:46,950
+ملكيته فلا يصدق أن نقول إن هذا الكتاب شركة بيني 
+
+43
+00:06:46,950 --> 00:06:56,910
+وبين أحمد وذلك أني أملكه وحدي لكن لو تصورت أني
+
+44
+00:06:56,910 --> 00:07:05,730
+بذلت ثمنا أو جزء من ثمنه وأخي أحمد بذل جزء آخر و
+
+45
+00:07:05,730 --> 00:07:12,930
+جمعنا.. جمعنا ما لينا ثم اشترينا الكتاب عندئذ 
+
+46
+00:07:12,930 --> 00:07:20,950
+يصدق أن يكون الكتاب شركة بيننا وذلك لأن كل واحد
+
+47
+00:07:20,950 --> 00:07:24,430
+مننا بذل جزء من ثمنه 
+
+48
+00:07:26,920 --> 00:07:34,080
+الشركة في الاصطلاح عرفها العلماء بتعريفين أحدهما 
+
+49
+00:07:34,080 --> 00:07:42,100
+عام والآخر خاص أما العام فهو ثبوت الحق في الشيء
+
+50
+00:07:42,100 --> 00:07:51,300
+الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوع ثبوت الحق في 
+
+51
+00:07:51,300 --> 00:07:59,860
+الشيء الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوع شرحوا 
+
+52
+00:07:59,860 --> 00:08:10,540
+الفاظ التعريف قولهم ثبوت الحق عام يشمل كل حق سواء
+
+53
+00:08:10,540 --> 00:08:14,660
+كان عاما أو خاصا
+
+54
+00:08:20,270 --> 00:08:29,110
+وسواء كان اختياريا أو إجباريا الحق العام الحق 
+
+55
+00:08:29,110 --> 00:08:33,910
+العام من 
+
+56
+00:08:33,910 --> 00:08:39,370
+أمثالته الطرقات 
+
+57
+00:08:39,370 --> 00:08:45,110
+فالطرقات حق 
+
+58
+00:08:45,110 --> 00:08:45,750
+عام 
+
+59
+00:08:48,740 --> 00:09:02,600
+يملك أو مقرر ممنوح لكل أحد أن يمر منه ولا يملك أحد 
+
+60
+00:09:02,600 --> 00:09:08,260
+أن يمنع الآخرين من أن يمروا في الطريق مثل هذه 
+
+61
+00:09:08,260 --> 00:09:17,090
+القاعة فهي حق مقرر لكل من سجلت هذا المساق أن تقرأ 
+
+62
+00:09:17,090 --> 00:09:25,490
+فيه في زمن محاضرتها فهو حق عام أما الحقوق الخاصة
+
+63
+00:09:25,490 --> 00:09:35,190
+فهي كثيرة قلمك حق خاص لك كراستك حق خاص لك حقيبتك 
+
+64
+00:09:35,190 --> 00:09:45,080
+حق خاص لك أما الحق الاختياري والإجباري فهناك حق 
+
+65
+00:09:45,080 --> 00:09:57,320
+اختياري وهو الشيء الذي يدرك باختيارك فمثلا لو أنك 
+
+66
+00:09:57,320 --> 00:10:07,380
+اشتريت وأختك حقيبة أو اشتريت وأختك
+
+67
+00:10:11,300 --> 00:10:23,300
+مثلا جوالا محمولا فهذا قد أدرك بسبيل الشراء 
+
+68
+00:10:23,300 --> 00:10:30,680
+والشراء فعل من الأفعال الاختيارية التي لا تحصل إلا
+
+69
+00:10:30,680 --> 00:10:41,180
+باختيار الإنسان لكن هناك حقوق تثبت إجبارا لا علاقة 
+
+70
+00:10:41,180 --> 00:10:48,660
+للإنسان أو لا اختيار للإنسان في تحصيلها أو تحقيقها 
+
+71
+00:10:48,660 --> 00:11:01,420
+مثل الميراث فلو أن شخصا مات وله ذرية وخلف لهم تركة 
+
+72
+00:11:03,190 --> 00:11:12,650
+أليس التركة تثبت حقا لجميع ورثة هذا الميت؟
+
+73
+00:11:12,650 --> 00:11:20,370
+حقهم في التركة هل ثبت باختيارهم أم ثبت إجبارا
+
+74
+00:11:20,370 --> 00:11:28,690
+بطريق الشرع؟ كذلك الدية لو أن رجلا عدوانيا ظالما
+
+75
+00:11:28,690 --> 00:11:37,230
+اعتدى على شخص معصوم الدم فقتله وكانت الجريمة عمدا 
+
+76
+00:11:37,230 --> 00:11:42,090
+عدوانا وللقتيل
+
+77
+00:11:42,090 --> 00:11:50,130
+ذرية تتألف من عدد من الأبناء وعدد من البنات 
+
+78
+00:11:55,100 --> 00:12:05,760
+أليس القصاص حقا يثبت بجريمة العمد العدوان؟ سؤالي 
+
+79
+00:12:05,760 --> 00:12:16,640
+لكن هل هذا الحق يثبت لواحد من أولاد الميت أم يثبت 
+
+80
+00:12:16,640 --> 00:12:24,560
+لجميعهم؟ بمعنى هل يجوز لواحد من أولاده من الأبناء 
+
+81
+00:12:24,560 --> 00:12:31,740
+والبنات أن يستقل في تقرير القصاص أو التنازل عنه
+
+82
+00:12:31,740 --> 00:12:40,040
+إلى الدية أم لابد من أن يقول كل واحد ويعرف كل واحد
+
+83
+00:12:40,690 --> 00:12:46,250
+من أيه؟ من الأولاد، من الأبناء والبنات عن رأيه إن
+
+84
+00:12:46,250 --> 00:12:49,670
+كان يريد القصاص أو كان يريد الدية
+
+85
+00:12:52,910 --> 00:13:01,490
+النوع الأول الذي أدرك بسبيل البيع أو أدرك بسبيل
+
+86
+00:13:01,490 --> 00:13:09,930
+الهبة أو الوصية أو ما شابه ذلك فإن هذا يطلق عليه 
+
+87
+00:13:09,930 --> 00:13:18,720
+بأنه حق اختياري لكن الذي أدرك بسبيل الميراث أو
+
+88
+00:13:18,720 --> 00:13:28,180
+بسبيل القصاص فإنه حق إجباري ثبت للشخص أو لمجموعة
+
+89
+00:13:28,180 --> 00:13:35,120
+الأشخاص بطريق الشرع قوله أو قولهم في تعريفهم في 
+
+90
+00:13:35,120 --> 00:13:41,110
+الشيء الواحد أيضا هو عام في الموجود والمعدوم
+
+91
+00:13:41,110 --> 00:13:49,970
+والمادي والمعنوي ثم قولهم لشخصين فصاعدا هذا يفيد 
+
+92
+00:13:49,970 --> 00:13:56,610
+حصر الشركة في الحقوق المشتركة بين اثنين أو أكثر
+
+93
+00:13:56,610 --> 00:14:06,300
+منهما واضح الكلام؟ قبل قليل قلت لا يستقيم إذا انفرد
+
+94
+00:14:06,300 --> 00:14:14,160
+في ملكية هذا الكتاب أن أقول هذا الكتاب هو شركة وذلك
+
+95
+00:14:14,160 --> 00:14:21,380
+أني منفرد في ملكيته لكن إذا كنت وأخي قد اشتركنا 
+
+96
+00:14:21,380 --> 00:14:28,520
+في ثمنه فاشتريناه معا أو وكل أحدنا الآخر في شرائه
+
+97
+00:14:29,210 --> 00:14:35,370
+عندئذ نقول هذا الكتاب شركة بيننا واضح الكلام؟
+
+98
+00:14:35,370 --> 00:14:41,810
+إذا قوله لشخصين فصاعدا يفيد حصر الشركة في الحقوق
+
+99
+00:14:41,810 --> 00:14:48,170
+المشتركة بين اثنين أو أكثر قوله أو قولهم على جهة
+
+100
+00:14:48,170 --> 00:14:52,710
+الشيوع هذا أمر مهم أو هذا قيد مهم
+
+101
+00:14:55,790 --> 00:15:05,370
+الشيوع يؤذن بالاندماج والاختلاط وعدم التحديد وفرز 
+
+102
+00:15:05,370 --> 00:15:14,290
+الأنصبة فهو قيد يخرج أو يخرج به الحق المنفرد
+
+103
+00:15:14,290 --> 00:15:23,070
+وكذلك يخرج به الحقوق المجتمعة إذا كانت تتألف من
+
+104
+00:15:23,070 --> 00:15:32,310
+أجزاء وهذه الأجزاء كل واحد منها معين معروف لصاحبه
+
+105
+00:15:32,310 --> 00:15:36,470
+مثلا لو
+
+106
+00:15:36,470 --> 00:15:40,010
+قلت لكن اجمعنا 
+
+107
+00:15:40,860 --> 00:15:48,460
+جمعنا الحقائب وضعناها على هذه المنضدة فجاء مثلا
+
+108
+00:15:48,460 --> 00:15:56,120
+خمس طالبات كل واحدة وضعت حقيبتها هنا فاجتمع بين 
+
+109
+00:15:56,120 --> 00:16:04,270
+يدي خمس حقائب هل يصلح أو هل يستقيم أن أقول إن
+
+110
+00:16:04,270 --> 00:16:12,030
+الحقائب الخمس شركة بين أخوات الطالبات الخمس؟
+
+111
+00:16:12,860 --> 00:16:22,640
+لماذا؟ لأن كل حقيبة معروفة معينة معلومة صاحبتها،
+
+112
+00:16:22,640 --> 00:16:32,120
+أليس كذلك؟ لكن لو مثلا بذلت كل واحدة من أخوات 
+
+113
+00:16:32,120 --> 00:16:44,080
+الطيبات مثلا ثلاثين شيقلا فجمعنا منه هذا المبلغ ثم 
+
+114
+00:16:44,080 --> 00:16:51,020
+وكلنا واحدة منهن أن تشتري خمس حقائب ثم جاءت
+
+115
+00:16:51,020 --> 00:16:57,360
+بالحقائب ووضعتها بين يديها ألا يستقيم عندئذ أن
+
+116
+00:16:57,360 --> 00:17:04,080
+أقول إن هذه الحقائب شركة بين الخمس ما الفرق بين 
+
+117
+00:17:04,080 --> 00:17:08,880
+المثال الأول والمثال الثاني تفضلي
+
+118
+00:17:12,410 --> 00:17:21,290
+ليس فقط هذا.. ليس فقط هذا بل حقوقهن مختلطة ما 
+
+119
+00:17:21,290 --> 00:17:29,130
+زالت.. ما زالت مندمجة شائعة ليست محددة فربما مثلا 
+
+120
+00:17:29,130 --> 00:17:35,810
+.. ربما بعد التحديد تكون الحقيبة البنية لمريم
+
+121
+00:17:35,810 --> 00:17:46,550
+الحقيبة السوداء مثلا لشيماء الحقيبة مثلا الحمراء
+
+122
+00:17:46,550 --> 00:17:57,480
+لسعاد وهكذا المهم أنها قبل أن تتميز الأنصبة يصدق
+
+123
+00:17:57,480 --> 00:18:05,120
+أن نقول إن هذه الحقائب شركة لأخواتنا
+
+124
+00:18:05,120 --> 00:18:12,060
+الخمس وذلك أن حقوقهن في الحقائب ما زالت شائعة ما
+
+125
+00:18:12,060 --> 00:18:18,440
+زالت مختلطة لكن في المثال الأول لا يستقيم أن نقول
+
+126
+00:18:19,370 --> 00:18:25,610
+إن الحقائب شركة لإيه لأخواتنا الخمس ليش؟ لأن كل 
+
+127
+00:18:25,610 --> 00:18:33,790
+واحدة من إيه من هن لها حقيبة معينة مميزة مفرزة عن 
+
+128
+00:18:33,790 --> 00:18:40,220
+غيرها واضح الكلام؟ هذا قيد مهم في تمييز الشركة عن
+
+129
+00:18:40,220 --> 00:18:46,360
+غيرها الشركة دائما لا تكون إلا في الأشياء التي
+
+130
+00:18:46,360 --> 00:18:53,580
+يجتمع فيها حقان فصاعدا ثم تكون الحقوق على سبيل
+
+131
+00:18:53,580 --> 00:18:59,920
+الشيوع لا على سبيل التعيين والانفراد واضح الكلام؟
+
+132
+00:19:00,210 --> 00:19:07,430
+هذا التعريف الذي قلنا بأنه هو التعريف العام لماذا 
+
+133
+00:19:07,430 --> 00:19:15,370
+يا ترى كان عاما لأنه يصدق على الشيء المالي وعلى 
+
+134
+00:19:15,370 --> 00:19:22,370
+غيره كالقصاص والحدود كالقصاص والحدود الآن مثلا
+
+135
+00:19:23,920 --> 00:19:29,820
+ذكرنا مثال القصاص نذكر مثال الحدود لو أن رجلا سرق
+
+136
+00:19:29,820 --> 00:19:34,560
+سرق متاع
+
+137
+00:19:34,560 --> 00:19:38,880
+أحمد والسرقة
+
+138
+00:19:38,880 --> 00:19:43,640
+أخذ مال متقوم 
+
+139
+00:19:43,640 --> 00:19:46,940
+مملوك
+
+140
+00:19:46,940 --> 00:19:56,390
+للغير خفية من حرز مثله ثم ألقي القبض على الجاني
+
+141
+00:19:56,390 --> 00:20:00,190
+الواجب
+
+142
+00:20:00,190 --> 00:20:07,490
+بعد ذلك إقامة الحد عليه وهو ماذا؟ وهو القطع أليس 
+
+143
+00:20:07,490 --> 00:20:15,530
+كذلك؟ لكن قبل استيفاء الحد 
+
+144
+00:20:15,530 --> 00:20:27,580
+من الجاني مات أحمد وله ذرية مات أحمد وله ذرية، أليس 
+
+145
+00:20:27,580 --> 00:20:34,960
+استيفاء الحد يرتحل من أحمد إلى أولاده من الأبناء
+
+146
+00:20:34,960 --> 00:20:42,130
+والبنات؟ بمعنى أن أولاده يريثون حق أبيهم في استيفاء
+
+147
+00:20:42,130 --> 00:20:49,150
+الحق من الجاني واضح الأمر، إذا يصح أن نقول بأن
+
+148
+00:20:49,150 --> 00:20:57,050
+أولاد أحمد شركاء في استيفاء الحق من من جنى على مال
+
+149
+00:20:57,050 --> 00:21:07,530
+أبيهم طيب استيفاء الحق هذا يصنف ماديا أم معنويا؟ لا
+
+150
+00:21:07,530 --> 00:21:13,530
+إله إلا الله كيف مادية يصنف معنويا هذا من الحقوق
+
+151
+00:21:13,530 --> 00:21:19,570
+المعنوية وليس من الحقوق المادية المادية يشتركوا في
+
+152
+00:21:19,570 --> 00:21:24,650
+بيت يشتركوا في التاريخ اللي خلفها لهم وما شابه ذلك
+
+153
+00:21:24,650 --> 00:21:31,730
+كذلك قالوا إن الحد عام لأنه يصدق على ثبوت الحق
+
+154
+00:21:31,730 --> 00:21:39,180
+الاختياري ذاك الذي يدركه بالأفعال الإختيارية مثل
+
+155
+00:21:39,180 --> 00:21:44,760
+البيع مثل الإجارة مثل الهبة مثل الوصية، مش هذا؟
+
+156
+00:21:44,760 --> 00:21:50,860
+إذا وهبتِ متاعًا لأختك، أليس هذا من الأفعال
+
+157
+00:21:50,860 --> 00:21:56,360
+الإختيارية؟ صحيح ولا لأ؟ ويشمل أيضا الحقوق
+
+158
+00:21:56,360 --> 00:22:03,280
+الإجبارية التي تثبت بطريق الشرعي كالميراث والدية
+
+159
+00:22:04,820 --> 00:22:09,780
+ومعلوم أن الميراث والديها حقوق تثبت جبرا بطريق 
+
+160
+00:22:09,780 --> 00:22:14,760
+الشرعي لا اختيارا بطريق العبد هذا هو التعريف العام
+
+161
+00:22:14,760 --> 00:22:20,460
+أما التعريف الخاص فهو مقصور على الحقيقة العرفية
+
+162
+00:22:20,460 --> 00:22:27,780
+الشرعية مرة أخرى الحد أو التعريف الخاص هو الذي
+
+163
+00:22:27,780 --> 00:22:32,100
+وضعه
+
+164
+00:22:32,100 --> 00:22:44,700
+العلماء ليحددوا ويعرفوا به الشركة من جهة حقيقتها
+
+165
+00:22:44,700 --> 00:22:53,320
+العرفية الشرعية ايش معنى هذا؟ الآن
+
+166
+00:22:53,320 --> 00:23:03,140
+لو أننا انقلبنا إلى بيوتنا فكل واحد مننا عندما دخل
+
+167
+00:23:03,140 --> 00:23:14,000
+بيته سمع الأهل وأفراد البيت يتحدثون فكان من قولهم
+
+168
+00:23:14,000 --> 00:23:22,820
+سنشترك إن شاء الله تعالى بعد عيد الأضحى لنجمع لنجمع
+
+169
+00:23:22,820 --> 00:23:28,380
+العيدية التي أدركنا من عيد الفطر وعيد الأضحى 
+
+170
+00:23:28,380 --> 00:23:40,520
+ونشتري مثلا Galaxy 2 مثلا الآن عندما تسمعين كلفظ 
+
+171
+00:23:40,520 --> 00:23:48,460
+الشركة ما هو المعنى الذي يتبادر إلى ذهنك هل يتبادر 
+
+172
+00:23:48,460 --> 00:23:59,880
+إلى ذهنك القصاص حق القصاص أو حق مثلا الأولاد في 
+
+173
+00:23:59,880 --> 00:24:09,860
+إقامة الحد أو استفائه؟ هل يتبادر إلى الذهن مثلا
+
+174
+00:24:09,860 --> 00:24:19,520
+الدية؟ وحق الورثة فيها أم أن المعنى المتبادر إلى
+
+175
+00:24:19,520 --> 00:24:32,040
+الذهن هو فعل اختياري يدركه باسبيل البيع للجوال مثلا
+
+176
+00:24:32,040 --> 00:24:42,180
+أو لشات نريد أن نذبحها أو لوليمة مثلا أو لنشتري
+
+177
+00:24:42,180 --> 00:24:49,360
+حلوة طالما اشتهيناها وعاجزنا عن أيه؟ عن ثمنها
+
+178
+00:24:49,360 --> 00:24:57,460
+فلما اجتمع ثمنها يعني قررنا شرائها أليس هذا هو 
+
+179
+00:24:57,460 --> 00:25:06,920
+المعنى المتبادر؟ إذا لما كان المعنى المتبادر عند
+
+180
+00:25:06,920 --> 00:25:14,620
+الناس من لفظ الشركة هي الفعل الاختياري أو اجتماع 
+
+181
+00:25:14,620 --> 00:25:23,780
+الحقوقي في شيء ما بسبيل الاختيار راح العلماء يضعون
+
+182
+00:25:23,780 --> 00:25:33,980
+تعريفًا لهذه الحقيقة العرفية الشرعية فقالوا في
+
+183
+00:25:33,980 --> 00:25:41,600
+تعريفها هي عقد على مال 
+
+184
+00:25:41,600 --> 00:25:49,680
+يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة الشيوع إيش معنى هذا
+
+185
+00:25:49,680 --> 00:25:58,200
+التعريف؟ العقد بين واضح وهو ما يتولاه شخصان أو
+
+186
+00:25:58,200 --> 00:26:07,150
+أكثر العقد ما يتولاه الموجب والقابل أو العاقدان،
+
+187
+00:26:07,150 --> 00:26:18,040
+أليس كذلك؟ قوله على مال .. على مال يخرجوا .. يخرجوا
+
+188
+00:26:18,040 --> 00:26:25,740
+ما ليس بمال .. ما ليس بمال طبعا يعني أنبه وأحذر من
+
+189
+00:26:25,740 --> 00:26:33,620
+النقص في فهم الأذهان عند ذكري لفظ المال على
+
+190
+00:26:33,620 --> 00:26:37,420
+الشواكل
+
+191
+00:26:37,420 --> 00:26:42,540
+والدولارات والدنانير أو على الذهب والفضة لأ المال
+
+192
+00:26:42,540 --> 00:26:51,600
+أرحب من هذا كل ما يتمول كل ما ما قرر الشارع الحكيم
+
+193
+00:26:51,600 --> 00:26:59,600
+له قيمة فهو مال يخرج بذلك ماذا؟ الكلب العقور،
+
+194
+00:26:59,600 --> 00:27:07,820
+الخنزير الميتة، الدم المسفوح، كذلك الخمر وكل شراب
+
+195
+00:27:07,820 --> 00:27:16,970
+مسكر، المفترات مثل الحشيش، الدخان وما شابه كذلك
+
+196
+00:27:16,970 --> 00:27:23,770
+يخرجوا بهذا آلات الطرب آلات اللهو فإيه فهي آلات
+
+197
+00:27:23,770 --> 00:27:31,510
+الشيطان هذه الأشياء أهدر الشارع ثمانيتها وإن رأينا
+
+198
+00:27:31,510 --> 00:27:37,910
+ألف الساق ورأينا الكفار يتداولونها بأموال لكن
+
+199
+00:27:37,910 --> 00:27:44,070
+المسلم لا يجوز أن يقبلها بالمجان فضلا عن أن يبذل
+
+200
+00:27:44,070 --> 00:27:51,730
+فيها مالا أو ثمنا واضح الكلام؟ إذا الشركة بمعناها
+
+201
+00:27:51,730 --> 00:27:58,430
+الخاص هي عقد على مال يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة
+
+202
+00:27:58,430 --> 00:28:05,470
+الشيوع يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة الشيوع مثل أن
+
+203
+00:28:05,470 --> 00:28:11,690
+يجتمع مثلا اثنان أو أكثر على شراء بيت أو على شراء
+
+204
+00:28:11,690 --> 00:28:19,700
+سيارة فالسيارة والبيت مال وقد اجتمع فيها أكثر من حق 
+
+205
+00:28:19,700 --> 00:28:24,800
+وعلى سبيل الشيوع الآن لما مثلا ثلاثة أو أربع أو 
+
+206
+00:28:24,800 --> 00:28:31,140
+خمسة يجتمعون أو يشتركون في شراء بيت أليست حقوقهم
+
+207
+00:28:31,140 --> 00:28:39,060
+في البيت ما زالت مندمجة ومتداخلة ومشاعًا وغير
+
+208
+00:28:39,060 --> 00:28:45,480
+مستقلة ولا مفرزة؟ واضح الكلام؟ هذه هي الشركة
+
+209
+00:28:45,480 --> 00:28:52,420
+بمعناها الخاصة أما مشروعيتها فثبتت مشروعية الشركة
+
+210
+00:28:52,420 --> 00:28:59,340
+بالكتاب وبالسنة وبالإجماع أما دليلها من الكتاب
+
+211
+00:28:59,340 --> 00:29:07,340
+فحسبنا أن نذكره دليلا واحدا أو دليلين الأول قوله
+
+212
+00:29:07,340 --> 00:29:15,080
+تبارك وتعالى من سورة الأنفال وعلموا أنما غنمتم من
+
+213
+00:29:15,080 --> 00:29:24,220
+شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
+
+214
+00:29:24,220 --> 00:29:34,450
+والمساكين وابن السبيل من تستطيع أن تحكي لنا وجهة
+
+215
+00:29:34,450 --> 00:29:39,870
+دلالة من الآية وَاعْلَمُوا ��َنَّمَا غَنِمْتُمْ 
+
+216
+00:29:39,870 --> 00:29:44,150
+مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ
+
+217
+00:29:44,150 --> 00:29:47,230
+وَلِذِي الْقُرْبَ وَالْيَتَامَ وَالْمَسَاكِنِ
+
+218
+00:29:47,230 --> 00:29:56,790
+وَبْنِ السَّبِيلِ تفضلي بارك
+
+219
+00:29:56,790 --> 00:30:04,320
+الله فيك وجه الدلالة أن الله جل وعلا الله جل وعلا
+
+220
+00:30:04,320 --> 00:30:14,420
+قرر الغنائم شركة بين مجموعة
+
+221
+00:30:14,420 --> 00:30:19,800
+من أصحاب
+
+222
+00:30:19,800 --> 00:30:28,750
+الحقوق مجموعة من أصحاب الحقوق أما حق الله وحق رسوله
+
+223
+00:30:28,750 --> 00:30:34,290
+فهو مصروف إلى قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى
+
+224
+00:30:34,290 --> 00:30:43,710
+مصالح الدولة العامة وكذلك من الخمس الخمس الذي لله
+
+225
+00:30:43,710 --> 00:30:51,270
+وللرسول هو أيضا شركة يعني يستوعب ويضم الفقراء
+
+226
+00:30:51,270 --> 00:31:01,710
+والمساكين وابن السبيل الفقراء والمساكين
+
+227
+00:31:01,710 --> 00:31:05,390
+وابن
+
+228
+00:31:05,390 --> 00:31:11,950
+السبيل أي نعم وابن السبيل ثم ما عدا ذلك وهي أربعة
+
+229
+00:31:11,950 --> 00:31:21,360
+أخماس أيضًا هي شركة لمن؟ شركة للمجاهدين وذلك أن
+
+230
+00:31:21,360 --> 00:31:28,720
+الله تعالى جعل الغنائم خمسة أخماس جعل خمسا لمصالح
+
+231
+00:31:28,720 --> 00:31:34,320
+الدولة وكذلك للفقراء والمساكين
+
+232
+00:31:36,160 --> 00:31:41,160
+أو قبلها لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم وللفقراء
+
+233
+00:31:41,160 --> 00:31:50,160
+والمساكين وابن السبيل ثم أربعة أخماسها جعلها شركة
+
+234
+00:31:50,160 --> 00:31:57,700
+للمجاهدين في سبيل الله ولذلك كل من جاهد وشارك في
+
+235
+00:31:57,700 --> 00:32:06,780
+المعركة أو في المنازلة فإن له حقا مشاعا مختلطا مع
+
+236
+00:32:06,780 --> 00:32:13,820
+بقية حقوق إخوانه الذين شاركوا في تلك المنازلة مثال
+
+237
+00:32:13,820 --> 00:32:22,120
+آخر قوله تبارك وتعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر
+
+238
+00:32:22,120 --> 00:32:30,000
+مثل حظ الأنثيين وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى
+
+239
+00:32:30,000 --> 00:32:38,600
+جعل التركة التي يخلفها الميت شركة بين أولاده فإن
+
+240
+00:32:38,600 --> 00:32:48,790
+كانوا أبناء فتقاسمونها بالسوية أو كنا بنات فإن هن
+
+241
+00:32:48,790 --> 00:32:55,790
+يريثن نصفها بالفرض ويريثن نصفها الآخر بالرد وإن 
+
+242
+00:32:55,790 --> 00:33:05,080
+كانوا أبناء وبنات أو أبناء وبنات فإنهم شركاء أو
+
+243
+00:33:05,080 --> 00:33:11,880
+يقتسمون التركة للذكر مثل حظ الأنثيين واضح الكلام
+
+244
+00:33:11,880 --> 00:33:20,600
+أما دليلها من السنة فعَنْ جابر رضي الله عنهما قال 
+
+245
+00:33:20,600 --> 00:33:27,740
+نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة نحرنا يوم الحديبية
+
+246
+00:33:27,740 --> 00:33:34,920
+سبعين بدنة البدنة عن سبعة فقال رسول الله صلى الله
+
+247
+00:33:34,920 --> 00:33:41,280
+عليه وسلم اشتركوا في الهدي اشتركوا في الهدي من
+
+248
+00:33:41,280 --> 00:33:49,400
+تحدثنا عن وجه الدلالة من هذا الحديث وهي بينة ظاهرة 
+
+249
+00:33:49,400 --> 00:34:01,520
+أو وهو بين ظاهر فضلي يا بنتي بارك
+
+250
+00:34:01,520 --> 00:34:05,880
+الله فيك إذا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أصحابه
+
+251
+00:34:06,780 --> 00:34:14,840
+أرشد أصحابه أن يشترك كل سبعة منهم في بدنة واحدة في
+
+252
+00:34:14,840 --> 00:34:23,140
+بدنة واحدة أو في بقرة واحدة إذا البدنة كانت شركة 
+
+253
+00:34:23,140 --> 00:34:30,060
+لسبعة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
+
+254
+00:34:32,910 --> 00:34:41,470
+وأيضًا ثبتت الشركة بالإجماع فقد انعقد الإجماع على
+
+255
+00:34:41,470 --> 00:34:48,410
+جواز الشركة في الجملة انعقد الإجماع على جواز
+
+256
+00:34:48,410 --> 00:34:57,570
+الشركة في الجملة أيش معنى في الجملة؟ لأ
+
+257
+00:34:57,570 --> 00:34:59,550
+ليس في كل أنواعها
+
+258
+00:35:03,060 --> 00:35:09,900
+المقصود أن الشركة ��نواع كثيرة الشركة أنواع كثيرة
+
+259
+00:35:09,900 --> 00:35:13,620
+هناك
+
+260
+00:35:13,620 --> 00:35:17,440
+أنواع
+
+261
+00:35:17,440 --> 00:35:24,240
+منها قد اتفق عليها العلماء أو أجمع على مشروعيتها
+
+262
+00:35:26,250 --> 00:35:32,690
+وكثير من أنواعها أقر بها عالم أو اثنان من الأئمة
+
+263
+00:35:32,690 --> 00:35:41,290
+المتبوعين وأنكرها الآخرون فمثلا الإمام الشافعي
+
+264
+00:35:41,290 --> 00:35:50,550
+أنكر شركة الأبدان وأقر بها الإمام أحمد وفصل فيها
+
+265
+00:35:50,550 --> 00:36:00,870
+الإمام أبو حنيفة ومالك وكذلك شركة المعاوضة المفاوضة
+
+266
+00:36:00,870 --> 00:36:07,610
+عفواً وكذلك شركة الوجوه ثم اتفقوا على شركة العنان
+
+267
+00:36:07,610 --> 00:36:16,590
+وما شابه ذلك فنحن لو تأملنا مواقف ومذاهب العلماء
+
+268
+00:36:16,590 --> 00:36:24,370
+بالنسبة لأنواع الشركة سنجدهم أنهم مجمعون على أن
+
+269
+00:36:24,370 --> 00:36:29,730
+الشركة مشروعة
+
+270
+00:36:29,730 --> 00:36:36,330
+لكن على الجملة مش بالضرورة أن تكون كل أنواعها 
+
+271
+00:36:36,330 --> 00:36:42,230
+الصحيحة قد أجمع عليها جميع العلماء لا بل أقرها
+
+272
+00:36:42,230 --> 00:36:51,190
+بعضهم وأنكرها بعضهم هذا هو معنى في الجملة بعدها
+
+273
+00:36:51,190 --> 00:36:55,790
+قال المات وهو الإمام النووي رحمه الله تعالى هي 
+
+274
+00:36:55,790 --> 00:37:05,050
+أنواع أي للشركة أنواع من جهات مختلفة من جهات مختلفة
+
+275
+00:37:05,050 --> 00:37:13,030
+يعني لو مثلا أردنا أن نتحدث عن أنواعها من جهة
+
+276
+00:37:13,030 --> 00:37:16,730
+عمومها
+
+277
+00:37:16,730 --> 00:37:26,010
+وخصوصها فالشركة منها ما هي عامة كاشتراك الناس في 
+
+278
+00:37:26,010 --> 00:37:31,050
+المرافق العامة ومنها ما هي خاصة كاشتراك مثلا أخوين
+
+279
+00:37:31,050 --> 00:37:42,430
+في سيارة كذلك من جهة متعلقها فإنها أيضًا لها أنواع
+
+280
+00:37:42,430 --> 00:37:53,570
+.. هو شركة مادية وآخر هو شركة معنوية فالناس بتشترك 
+
+281
+00:37:53,570 --> 00:37:58,250
+في الماديات كالبيوت والسيارات وما شابه، وكذلك يمكن
+
+282
+00:37:58,250 --> 00:38:03,530
+أن تشترك في المعنويات كاشتراكهم في القصاص مثلاً
+
+283
+00:38:03,530 --> 00:38:08,810
+كاشتراكهم في إيه؟ في الحدود، في استيفاء الحدود من 
+
+284
+00:38:08,810 --> 00:38:17,040
+إيه؟ من الـ .. يعني الجناة، وكذلك هناك شركة من جهة
+
+285
+00:38:17,040 --> 00:38:23,240
+الاختيار والإجبار، يعني ما ثبتت باختيار المكلفين 
+
+286
+00:38:23,240 --> 00:38:31,600
+وما ثبتت بإيه؟ بإجبارهم، وهو إيه؟ بتقرير الشارع لهم 
+
+287
+00:38:31,600 --> 00:38:37,840
+ملكية هذه الشركة بعدها
+
+288
+00:38:37,840 --> 00:38:48,480
+قال: هي أنواع، ثم قال: أول نوع هو شركة الأبدان، أول نوع 
+
+289
+00:38:48,480 --> 00:38:57,380
+هو شركة الأبدان، طبعاً لا أريد أن أتحدث عن جزء من
+
+290
+00:38:57,380 --> 00:39:04,060
+الفوائد المتعلقة بشركة الأبدان، وندعو جزءاً آخر، ولذلك
+
+291
+00:39:04,060 --> 00:39:09,360
+نرحل الحديث عن شركة الأبدان في لقائنا القادم إن 
+
+292
+00:39:09,360 --> 00:39:15,820
+شاء الله، نسأل 
+
+293
+00:39:15,820 --> 00:39:20,500
+الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى
+
+294
+00:39:22,950 --> 00:39:27,570
+إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله رب العالمين
+
+295
+00:39:27,570 --> 00:39:30,870
+وصلى الله وسلم وبارك على محمد 

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/C4RAvWfx350_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1180 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:26,650
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,650 --> 00:00:32,210
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:32,210 --> 00:00:38,470
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,470 --> 00:00:44,790
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,790 --> 00:00:49,410
+رسوله و بعد سنبدأ
+
+6
+00:00:51,370 --> 00:00:57,950
+بأول مفردات هذا المساق القيم يقول الإمام النووي
+
+7
+00:00:57,950 --> 00:01:03,330
+رحمه الله تعالى في كتابه منهاج الطالبين كتاب
+
+8
+00:01:03,330 --> 00:01:14,070
+الشركة قال هي أنواع شركة الأبدان كشركة الحمالين
+
+9
+00:01:14,070 --> 00:01:23,320
+وسائر المحترفةليكون بينهما كسبهما متساويا او
+
+10
+00:01:23,320 --> 00:01:33,840
+متفاوتا مع اتفاق الصناعة او اختلافها شرح
+
+11
+00:01:33,840 --> 00:01:38,160
+هذا
+
+12
+00:01:38,160 --> 00:01:43,660
+الكلام قوله كتاب الشركة الشركة
+
+13
+00:01:45,750 --> 00:01:51,570
+مصطلح كسائر المصطلحات له معنيان معنا في اللغة
+
+14
+00:01:51,570 --> 00:02:00,610
+ومعنا أخر في الاصطلاح أما معناها في اللغة قال ابن
+
+15
+00:02:00,610 --> 00:02:09,290
+فارس في معجم مقاييس اللغة شرك الشينو والراء والكاف
+
+16
+00:02:09,290 --> 00:02:19,250
+أصل يدل على مقارنة وخلاف انفرادأصل يدل على مقارنة
+
+17
+00:02:19,250 --> 00:02:28,190
+وخلاف انفراد هذا الكلام يفتح علينا أن نتصور
+
+18
+00:02:28,190 --> 00:02:38,910
+الأشياء التي تتحقق فيها الشركة الشركة وهي أشياء
+
+19
+00:02:38,910 --> 00:02:49,210
+يجتمع فيها حقان لإثنين فصاعدايجتمع فيها حقان أو
+
+20
+00:02:49,210 --> 00:02:59,230
+أكثر منهما لإثنين فصاعدا مطلقا مثل
+
+21
+00:02:59,230 --> 00:03:10,930
+البيت أو قطعة الأرض إذا اشترك فيها إثنان أو أكثر
+
+22
+00:03:10,930 --> 00:03:20,810
+منهما مثل السيارةان يشتري اثنان سيارة
+
+23
+00:03:20,810 --> 00:03:30,150
+كل واحد منهما يبذل جزء من ثمنها فالسيارة شركة
+
+24
+00:03:30,150 --> 00:03:42,360
+بينهما الدابةمثلا البقرة أو البعير أو الشات إذا
+
+25
+00:03:42,360 --> 00:03:52,240
+اجتمع أثنان أو ثلاثة في دابة من المذكورات فإنها
+
+26
+00:03:52,240 --> 00:04:03,270
+تصير شركة بينهما أو بينهم قوله وخلاف انفرادهذا
+
+27
+00:04:03,270 --> 00:04:11,650
+يحتمل الشيء إذا كان ملكا لشخص واحد لا لشخصين أو
+
+28
+00:04:11,650 --> 00:04:23,330
+أكثر ويحتمل أيضا أن يكون الشيء
+
+29
+00:04:26,200 --> 00:04:34,600
+لا يحتمل أن يملكه أكثر من واحد كما لو كان قليلا
+
+30
+00:04:34,600 --> 00:04:46,860
+ولا يتصور في العرفيأن يشترك فيه إثنان فضلا عن أن
+
+31
+00:04:46,860 --> 00:04:55,860
+يشترك فيه أكثر منهما مثلا يعني كحفنة قمح فإنه يصدق
+
+32
+00:04:55,860 --> 00:05:06,460
+عليها أنها شيء لكن في العرفي لايعني لم نوفق ان او
+
+33
+00:05:06,460 --> 00:05:15,760
+لم نقف على ان يملك حظا قليلا من القمح او من الشعير
+
+34
+00:05:15,760 --> 00:05:25,380
+او من غيرهما اثنان او اكثر منهما ثم قال والشركة ان
+
+35
+00:05:25,380 --> 00:05:31,540
+يكون الشيء بين اثنين لا ينفرض به احدهما ان يكون
+
+36
+00:05:33,470 --> 00:05:45,210
+الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما هذا تقرير لما
+
+37
+00:05:45,210 --> 00:06:00,500
+ذكرنا الشركة كحقيقة شرعية لا تصدق إلا في شيءسواء
+
+38
+00:06:00,500 --> 00:06:07,980
+كان ماديا او معنويا يشترك
+
+39
+00:06:07,980 --> 00:06:14,740
+فيه اثنان او يجتمع فيه حقان لاثنين او لأكثر منهما
+
+40
+00:06:14,740 --> 00:06:26,380
+ولا ترد الشركة على شيء قد استقل فيه او في ملكيته
+
+41
+00:06:26,380 --> 00:06:38,410
+شخص واحدفمثلا الكتاب .. الكتاب إذا كنتمستقلا في
+
+42
+00:06:38,410 --> 00:06:46,950
+ملكيته فلا يصدق أن نقول إن هذا الكتاب شركة بيني
+
+43
+00:06:46,950 --> 00:06:56,910
+وبين أحمد وذلك أني أملكه وحدي لكن لو تصورت أني
+
+44
+00:06:56,910 --> 00:07:05,730
+بذلت ثمنا أو جزء من ثمنه وأخي أحمد بذل جزء آخرو
+
+45
+00:07:05,730 --> 00:07:12,930
+جمعنا .. جمعنا ما لينا ثم اشترينا الكتابة عندئذ
+
+46
+00:07:12,930 --> 00:07:20,950
+يصدق أن يكون الكتاب شركة بيننا و ذلك لأن كل واحد
+
+47
+00:07:20,950 --> 00:07:24,430
+مننا بذل جزء من ثمنه
+
+48
+00:07:26,920 --> 00:07:34,080
+الشركة في الاصطلاح أعرفها العلماء بتعريفين أحدهما
+
+49
+00:07:34,080 --> 00:07:42,100
+عام والآخر خاص أما العام فهو ثبوت الحق في الشيء
+
+50
+00:07:42,100 --> 00:07:51,300
+الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوعثبوت الحق في
+
+51
+00:07:51,300 --> 00:07:59,860
+الشيء الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوع شرحوا
+
+52
+00:07:59,860 --> 00:08:10,540
+الفاظ التعريف قولهم ثبوت الحق عام يشمل كل حق سواء
+
+53
+00:08:10,540 --> 00:08:14,660
+كان عاما او خاصا
+
+54
+00:08:20,270 --> 00:08:29,110
+و سواء كان اختياريا او اجباريا الحق العام الحق
+
+55
+00:08:29,110 --> 00:08:33,910
+العام من
+
+56
+00:08:33,910 --> 00:08:39,370
+امثلته الطرقات
+
+57
+00:08:39,370 --> 00:08:45,110
+فالطرقات حق
+
+58
+00:08:45,110 --> 00:08:45,750
+عام
+
+59
+00:08:48,740 --> 00:09:02,600
+يملك أو مقرر ممنوح لكل أحد أن يمر منه ولا يملك أحد
+
+60
+00:09:02,600 --> 00:09:08,260
+أن يمنع الآخرين من أن يمروا في الطريق مثل هذه
+
+61
+00:09:08,260 --> 00:09:17,090
+القاعة فهي حق مقرر لكل من سجلت هذا المساقأن تقرا
+
+62
+00:09:17,090 --> 00:09:25,490
+فيه في زمن محاضرتها فهو حق عام أما الحقوق الخاصة
+
+63
+00:09:25,490 --> 00:09:35,190
+فهي كثيرة قلمك حق خاص لك كراستك حق خاص لك حقيبتك
+
+64
+00:09:35,190 --> 00:09:45,080
+حق خاص لك أما الحق الإختيار والإجبارفهناك حق
+
+65
+00:09:45,080 --> 00:09:57,320
+اختياري وهو الشيء الذي يدرك باختيارك فمثلا لو أنك
+
+66
+00:09:57,320 --> 00:10:07,380
+اشتريت وأختك حقيبة او اشتريت وأختك
+
+67
+00:10:11,300 --> 00:10:23,300
+مثلا جوالا محمولا فهذا قد أدرك بسبيل الشراء
+
+68
+00:10:23,300 --> 00:10:30,680
+والشراء فعل من الأفعال الاختيارية التي لا تحصل إلا
+
+69
+00:10:30,680 --> 00:10:41,180
+باختيار الإنسان لكن هناك حقوق تثبت إجبارالا علاقة
+
+70
+00:10:41,180 --> 00:10:48,660
+للإنسان أو لا اختيار للإنسان في تحصيلها أو تحقيقها
+
+71
+00:10:48,660 --> 00:11:01,420
+مثل الميراث فلو أن شخص مات وله ذرية وخلف لهم تركة
+
+72
+00:11:03,190 --> 00:11:12,650
+أليس التركة تثبت حقًا لجميع ورثة هذا الميت؟
+
+73
+00:11:12,650 --> 00:11:20,370
+حقهم في التركة هل ثبت باختيارهم أم ثبت إجبارًا
+
+74
+00:11:20,370 --> 00:11:28,690
+بطريق الشرع؟كذلك الديا لو أن رجلا عدوانيا ظالما
+
+75
+00:11:28,690 --> 00:11:37,230
+اعتدا على شخص معصوم الدم فقتله وكانت الجريمة عمدا
+
+76
+00:11:37,230 --> 00:11:42,090
+عدوانا وللقتيل
+
+77
+00:11:42,090 --> 00:11:50,130
+ذرية تتألف من عدد من الأبناء وعدد من البنات
+
+78
+00:11:55,100 --> 00:12:05,760
+أليس القصاص حقًا يثبت بجريمة العمض العدوان؟ سؤالي
+
+79
+00:12:05,760 --> 00:12:16,640
+لكن هل هذا الحق يثبت لواحد من أولاد الميت أم يثبت
+
+80
+00:12:16,640 --> 00:12:24,560
+لجميعهم؟بمعنى هل يجوز لواحد من أولاده من الأبناء
+
+81
+00:12:24,560 --> 00:12:31,740
+والبنات أن يستقل في تقرير القصاص أو التنازل عنه
+
+82
+00:12:31,740 --> 00:12:40,040
+إلى الديا أم لابد من أن يقول كل واحد ويعرف كل واحد
+
+83
+00:12:40,690 --> 00:12:46,250
+من ايه؟ من الأولاد، من الأبناء والبنات عن رأيه إن
+
+84
+00:12:46,250 --> 00:12:49,670
+كان يريد القصاص أو كان يريد الديا
+
+85
+00:12:52,910 --> 00:13:01,490
+النوع الأول الذي أدرك بسبيل البيع أو أدرك بسبيل
+
+86
+00:13:01,490 --> 00:13:09,930
+الهبة أو الوصية أو ما شابه ذلك فإن هذا يطلق عليه
+
+87
+00:13:09,930 --> 00:13:18,720
+بأنه حق اختياري لكن الذي أدرك بسبيل الميراثأو
+
+88
+00:13:18,720 --> 00:13:28,180
+بسبيل القصاص فإنه حق إجباري ثبت للشخص أو لمجموعة
+
+89
+00:13:28,180 --> 00:13:35,120
+الأشخاص بطريق الشرط قوله أو قولهم في تعريفهم في
+
+90
+00:13:35,120 --> 00:13:41,110
+الشيء الواحدأيضا هو عام في الموجود والمعدوم
+
+91
+00:13:41,110 --> 00:13:49,970
+والمادي والمعنوي ثم قولهم لشخصين فصاعدا هذا يفيد
+
+92
+00:13:49,970 --> 00:13:56,610
+حصر الشركة في الحقوق المشتركة بين اثنين او اكثر
+
+93
+00:13:56,610 --> 00:14:06,300
+منهما واضح الكلام؟قبل قليل قلت لا يستقيم إذا انفرت
+
+94
+00:14:06,300 --> 00:14:14,160
+في ملكية هذا الكتاب أن أقول هذا كتاب هو شركة وذلك
+
+95
+00:14:14,160 --> 00:14:21,380
+أني منفرد في ملكيته لكن إذا كنت و أخي قد اشتركنا
+
+96
+00:14:21,380 --> 00:14:28,520
+في ثمنه فاشتريناه معا او وكل أحدنا الآخر في شرائه
+
+97
+00:14:29,210 --> 00:14:35,370
+عند اذا نقول هذا الكتاب شركة بيننا واضح الكلام؟
+
+98
+00:14:35,370 --> 00:14:41,810
+اذا قوله لشخصين فصاعدا يفيد حصر الشركة في الحقوق
+
+99
+00:14:41,810 --> 00:14:48,170
+المشتركة بين اثنين او اكثر قوله او قولهم على جهة
+
+100
+00:14:48,170 --> 00:14:52,710
+الشيوع هذا امر مهم او هذا قيد مهم
+
+101
+00:14:55,790 --> 00:15:05,370
+الشيوع يؤذن بالاندماج والاختلاط وعدم التحديد وفرز
+
+102
+00:15:05,370 --> 00:15:14,290
+الأنصباء فهو قيد يخرج أو يخرج به الحق المنفرد
+
+103
+00:15:14,290 --> 00:15:23,070
+وكذلك يخرج به الحقوق المجتمعة إذا كانت تتألف من
+
+104
+00:15:23,070 --> 00:15:32,310
+أجزاءو هذه الأجزاء كل واحد منها معين معروف لصاحبه
+
+105
+00:15:32,310 --> 00:15:36,470
+مثلا لو
+
+106
+00:15:36,470 --> 00:15:40,010
+قلت لكن اجمعنا
+
+107
+00:15:40,860 --> 00:15:48,460
+اجمعنا الحقائب وضعناها على هذه المنضبة فجاء مثلا
+
+108
+00:15:48,460 --> 00:15:56,120
+خمس طالبات كل واحدة وضعت حقيبتها هنا فاجتمع بين
+
+109
+00:15:56,120 --> 00:16:04,270
+يدي خمس حقائبهل يصلح أو هل يستقيم أن أقول إن
+
+110
+00:16:04,270 --> 00:16:12,030
+الحقائب الخامسة شركة بين أخوات الطالبات الخامس؟
+
+111
+00:16:12,860 --> 00:16:22,640
+لماذا؟ لأن كل حقيبة معروفة معينة معلومة صاحبتها،
+
+112
+00:16:22,640 --> 00:16:32,120
+أليس كذلك؟ لكن لو مثلا بذلت كل واحدة من أخوات
+
+113
+00:16:32,120 --> 00:16:44,080
+الطيبات مثلا ثلاثين شيقلا فجمعنا منهنهذا المبلغ ثم
+
+114
+00:16:44,080 --> 00:16:51,020
+وكلنا واحدة منهن أن تشتري خمس حقائب ثم جاءت
+
+115
+00:16:51,020 --> 00:16:57,360
+بالحقائب ووضعتهن بين يديها ألا يستقيم عندئذ أن
+
+116
+00:16:57,360 --> 00:17:04,080
+أقول إن هذه الحقائب شركة بين الخمس ما الفرق بين
+
+117
+00:17:04,080 --> 00:17:08,880
+المثال الأول والمثال الثاني تفضلي
+
+118
+00:17:12,410 --> 00:17:21,290
+ليس فقط هذا .. ليس فقط هذا بل حقوقهن مختلطة ما
+
+119
+00:17:21,290 --> 00:17:29,130
+زالت .. ما زالت مندمجة شائعة ليست محددة فربما مثلا
+
+120
+00:17:29,130 --> 00:17:35,810
+.. ربما بعد التحديدتكون الحقيبة البنية لمريم
+
+121
+00:17:35,810 --> 00:17:46,550
+الحقيبة السوداء مثلا لشيماء الحقيبة مثلا الحمراء
+
+122
+00:17:46,550 --> 00:17:57,480
+لسعاد و هكذا المهم أنها قبل أن تتميز الأنصباءيصدق
+
+123
+00:17:57,480 --> 00:18:05,120
+أن نقول إن هذه الحقائب شركة لأخواتنا
+
+124
+00:18:05,120 --> 00:18:12,060
+الخمس وذلك أن حقوقهن في الحقائب ما زالت شائعة ما
+
+125
+00:18:12,060 --> 00:18:18,440
+زالت مختلطة لكن في المثال الأول لا يستقيم أن نقول
+
+126
+00:18:19,370 --> 00:18:25,610
+إن الحقائب شركة لإيه لأخواتنا الخمس ليش؟ لأن كل
+
+127
+00:18:25,610 --> 00:18:33,790
+واحدة من إيه من هم لها حقيبة معينة مميزة مفرزة عن
+
+128
+00:18:33,790 --> 00:18:40,220
+غيرها واضح الكلام؟هذا قيد مهم في تمييز الشركة عن
+
+129
+00:18:40,220 --> 00:18:46,360
+غيرها الشركة دائما لا تكون إلا في الأشياء التي
+
+130
+00:18:46,360 --> 00:18:53,580
+يجتمع فيها حقان فصاعدا ثم تكون الحقوق على سبيل
+
+131
+00:18:53,580 --> 00:18:59,920
+الشيوع لا على سبيل التعيين والانفراد واضح الكلام؟
+
+132
+00:19:00,210 --> 00:19:07,430
+هذا التعريف الذي قلنا بأنه هو التعريف العام لماذا
+
+133
+00:19:07,430 --> 00:19:15,370
+يا ترى كان عاما لأنه يصدق على الشيء المالي وعلى
+
+134
+00:19:15,370 --> 00:19:22,370
+غيره كالقصاص والحدود كالقصاص والحدود الآن مثلا
+
+135
+00:19:23,920 --> 00:19:29,820
+ذكرنا مثال القصاص نذكر مثال الحدود لو أن رجلا سرق
+
+136
+00:19:29,820 --> 00:19:34,560
+سرق متاع
+
+137
+00:19:34,560 --> 00:19:38,880
+أحمد والسرقة
+
+138
+00:19:38,880 --> 00:19:43,640
+أخذ مال متقوم
+
+139
+00:19:43,640 --> 00:19:46,940
+مملوك
+
+140
+00:19:46,940 --> 00:19:56,390
+للغير خفية من حرز مثلهثم أُلقي القبض على الجاني
+
+141
+00:19:56,390 --> 00:20:00,190
+الواجب
+
+142
+00:20:00,190 --> 00:20:07,490
+بعد ذلك إقامة الحد عليه وهو ماذا؟ وهو القطع أليس
+
+143
+00:20:07,490 --> 00:20:15,530
+كذلك؟ لكن قبل استيفاء الحد
+
+144
+00:20:15,530 --> 00:20:27,580
+من الجاني مات أحمد وله ذريةمات أحمد وله ذرية، أليس
+
+145
+00:20:27,580 --> 00:20:34,960
+استفاء الحد يرتحل من أحمد إلى أولاده من الأبناء
+
+146
+00:20:34,960 --> 00:20:42,130
+والبنات؟بمعنى أن أولاده يريثون حق أبيهم في استفاء
+
+147
+00:20:42,130 --> 00:20:49,150
+الحق من الجاني واضح الأمر، إذا يصح أن نقول بأن
+
+148
+00:20:49,150 --> 00:20:57,050
+أولاد أحمد شركاء في استفاء الحق من من جنى على مال
+
+149
+00:20:57,050 --> 00:21:07,530
+أبيهمطيب استفاء الحق هذا يصنف ماديا ام معنويا؟لا
+
+150
+00:21:07,530 --> 00:21:13,530
+إله إلا الله كيف مادية يصنف معنويًا هذا من الحقوق
+
+151
+00:21:13,530 --> 00:21:19,570
+المعنوية وليس من الحقوق المادية المادية يشتركوا في
+
+152
+00:21:19,570 --> 00:21:24,650
+بيت يشتركوا في التاريخ اللي خلفها لهم وما شابه ذلك
+
+153
+00:21:24,650 --> 00:21:31,730
+كذلك قالوا إن الحد عام لأنه يصدق على ثبوت الحق
+
+154
+00:21:31,730 --> 00:21:39,180
+الاختياريذاك الذي يدركه بالأفعال الإختيارية مثل
+
+155
+00:21:39,180 --> 00:21:44,760
+البيع مثل الإجارة مثل الهبة مثل الوصية، مش هذا؟
+
+156
+00:21:44,760 --> 00:21:50,860
+إذا وهبتي متاعا لأختك، أليس هذا من الأفعال
+
+157
+00:21:50,860 --> 00:21:56,360
+الإختيارية؟ صحيح ولا لأ؟ ويشمل أيضا الحقوق
+
+158
+00:21:56,360 --> 00:22:03,280
+الإجبارية التي تثبت بطريق الشرعي كالميراث والديا
+
+159
+00:22:04,820 --> 00:22:09,780
+ومعلوم أن الميراثة والديها حقوق تثبت جبرا بطريق
+
+160
+00:22:09,780 --> 00:22:14,760
+الشرعي لا اختيارا بطريق العبد هذا هو التعريف العام
+
+161
+00:22:14,760 --> 00:22:20,460
+أما التعريف الخاص فهو مقصور على الحقيقة العرفية
+
+162
+00:22:20,460 --> 00:22:27,780
+الشرعية مرة أخرى الحد أو التعريف الخاص هو الذي
+
+163
+00:22:27,780 --> 00:22:32,100
+وضعه
+
+164
+00:22:32,100 --> 00:22:44,700
+العلماءليحددوا ويعرفوا به الشركة من جهة حقيقتها
+
+165
+00:22:44,700 --> 00:22:53,320
+العرفية الشرعية ايش معنى هذا؟ الان
+
+166
+00:22:53,320 --> 00:23:03,140
+لو اننا انقلبنا الى بيوتنافكل واحد مننا عندما دخل
+
+167
+00:23:03,140 --> 00:23:14,000
+بيته سمع الأهل وأفراد البيت يتحدثون فكان من قولهم
+
+168
+00:23:14,000 --> 00:23:22,820
+سنشترك ان شاء الله تعالى بعد عيد الأضحى لنجمعلنجمع
+
+169
+00:23:22,820 --> 00:23:28,380
+العيدية التي أدركنا من عيد الفطر وعيد الأضحى
+
+170
+00:23:28,380 --> 00:23:40,520
+ونشتري مثلا Galaxy 2 مثلا الآن عندما تسمعين كلفظ
+
+171
+00:23:40,520 --> 00:23:48,460
+الشركة ما هو المعنى الذي يتبادر إلى ذهنك هل يتبادر
+
+172
+00:23:48,460 --> 00:23:59,880
+إلى ذهنكالقصاص حق القصاص أو حق مثلا الأولاد في
+
+173
+00:23:59,880 --> 00:24:09,860
+الإقامة الحد أو استفائه؟ هل يتبادر إلى الذهن مثلا
+
+174
+00:24:09,860 --> 00:24:19,520
+الدية؟و حق الورثة فيها أم أن المعنى المتبادر إلى
+
+175
+00:24:19,520 --> 00:24:32,040
+الذهن هو فعل اختياري يدركه باسبيل البيعيلجوال مثلا
+
+176
+00:24:32,040 --> 00:24:42,180
+أو لشات نريد أن نذبحها أو لوليمة مثلا أو لنشتري
+
+177
+00:24:42,180 --> 00:24:49,360
+حلوة طالما اشتهيناها وعاجزنا عن ايه؟ عن ثمنها
+
+178
+00:24:49,360 --> 00:24:57,460
+فلمّا اجتمع ثمنها يعني قررنا شرائها أليس هذا هو
+
+179
+00:24:57,460 --> 00:25:06,920
+المعنى المتبادر؟إذا لما كان المعنى المتبادر عند
+
+180
+00:25:06,920 --> 00:25:14,620
+الناس من لفظ الشركةهي الفعل الاختياري أو اجتماع
+
+181
+00:25:14,620 --> 00:25:23,780
+الحقوقي في شيء ما بسبيل الاختيار راح العلماء يضعون
+
+182
+00:25:23,780 --> 00:25:33,980
+تعريفًا لهذه الحقيقة العرفية الشرعية فقالوا في
+
+183
+00:25:33,980 --> 00:25:41,600
+تعريفهاهي عقد على مال
+
+184
+00:25:41,600 --> 00:25:49,680
+يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة الشيوع إيش معنى هذا
+
+185
+00:25:49,680 --> 00:25:58,200
+التعريف؟ العقد بيّن واضح وهو ما يتولاه شخصان أو
+
+186
+00:25:58,200 --> 00:26:07,150
+أكثرالعقد ما يتولاه الموجب والقادل أو العاقدان،
+
+187
+00:26:07,150 --> 00:26:18,040
+أليس كذلك؟ قوله على مال .. على ماليخرجوا .. يخرجوا
+
+188
+00:26:18,040 --> 00:26:25,740
+ما ليس بمال .. ما ليس بمال طبعا يعني أنبه وأحذر من
+
+189
+00:26:25,740 --> 00:26:33,620
+النقصرة فهم الأذهان علىعند ذكري لفظ المال على
+
+190
+00:26:33,620 --> 00:26:37,420
+الشواكل
+
+191
+00:26:37,420 --> 00:26:42,540
+والدولارات والدنانير أو على الذهب والفضة لأ المال
+
+192
+00:26:42,540 --> 00:26:51,600
+أرحب من هذا كل ما يتمول كل ما ما قرر الشارع الحكيم
+
+193
+00:26:51,600 --> 00:26:59,600
+له قيمة فهو مالليخرج بذلك ماذا؟ الكلب العقور،
+
+194
+00:26:59,600 --> 00:27:07,820
+الخنزير الميتة، الدم المسفوح، كذلك الخمر وكل شراب
+
+195
+00:27:07,820 --> 00:27:16,970
+مسكر، المفترات مثل الحشيش، الدخان وما شابهكذلك
+
+196
+00:27:16,970 --> 00:27:23,770
+يخرجوا بهذا آلات الطربي آلات اللهو فإيه فهي آلات
+
+197
+00:27:23,770 --> 00:27:31,510
+الشيطان هذه الأشياء أهدر الشارع ثمانيتها وإن رأينا
+
+198
+00:27:31,510 --> 00:27:37,910
+ألف الساقةورأينا الكفار يتداولونها بأموال لكن
+
+199
+00:27:37,910 --> 00:27:44,070
+المسلم لا يجوز أن يقبلها بالمجان فضلا عن أن يبذل
+
+200
+00:27:44,070 --> 00:27:51,730
+فيها مالا أو ثمنا واضح الكلام؟ إذا الشركة بمعناها
+
+201
+00:27:51,730 --> 00:27:58,430
+الخاص هي عقد على مال يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة
+
+202
+00:27:58,430 --> 00:28:05,470
+الشيوع يقتضيثبوت الحق فيه على جهة الشيوع مثل ان
+
+203
+00:28:05,470 --> 00:28:11,690
+يجتمع مثلا اثنان او اكثر على شراء بيت او على شراء
+
+204
+00:28:11,690 --> 00:28:19,700
+سيارة فالسيارة والبيت مال وقد اجتمع فيهاأكثر من حق
+
+205
+00:28:19,700 --> 00:28:24,800
+وعلى سبيل الشيوع الآن لما مثلا تلاتة أو أربع أو
+
+206
+00:28:24,800 --> 00:28:31,140
+خمسة يجتمعون أو يشتركون في شراء بيت أليست حقوقهم
+
+207
+00:28:31,140 --> 00:28:39,060
+في البيت ما زالت مندمجة ومتداخلة ومشاعا وغير
+
+208
+00:28:39,060 --> 00:28:45,480
+مستقلة ولا مفرزة؟ واضح الكلام؟ هذه هي الشركة
+
+209
+00:28:45,480 --> 00:28:52,420
+بمعناها الخاصةأما مشروعيتها فثبتت مشروعية الشركة
+
+210
+00:28:52,420 --> 00:28:59,340
+بالكتاب وبالصنة وبالإجماع أما دليلها من الكتاب
+
+211
+00:28:59,340 --> 00:29:07,340
+فحسبنا أن نذكره دليلا واحدا أو دليلينالأول قوله
+
+212
+00:29:07,340 --> 00:29:15,080
+تبارك وتعالى من صورة الأنفال وعلموا أنما غنمتم من
+
+213
+00:29:15,080 --> 00:29:24,220
+شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
+
+214
+00:29:24,220 --> 00:29:34,450
+والمساكين وابن السبيل من تستطيع أنتحكي لنا وجهة
+
+215
+00:29:34,450 --> 00:29:39,870
+دلالة من الآية وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ
+
+216
+00:29:39,870 --> 00:29:44,150
+مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ
+
+217
+00:29:44,150 --> 00:29:47,230
+وَلِذِي الْقُرْبَ وَالْيَتَامَ وَالْمَسَاكِنِ
+
+218
+00:29:47,230 --> 00:29:56,790
+وَبْنِ السَّبِيلِ تفضلي بارك
+
+219
+00:29:56,790 --> 00:30:04,320
+الله فيك وجه الدلالة أن الله جل وعلاالله جل وعلا
+
+220
+00:30:04,320 --> 00:30:14,420
+قرر الغنائم شركة بين مجموعة
+
+221
+00:30:14,420 --> 00:30:19,800
+من أصحاب
+
+222
+00:30:19,800 --> 00:30:28,750
+الحقوقمجموعة من أصحاب الحقوق أما حق الله وحق رسوله
+
+223
+00:30:28,750 --> 00:30:34,290
+فهو مصروف إلى قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى
+
+224
+00:30:34,290 --> 00:30:43,710
+مصالح الدولة العامة وكذلك من الخمس الخمس الذي لله
+
+225
+00:30:43,710 --> 00:30:51,270
+و للرسول هو أيضا شركةيعني يستوعب ويضم الفقراء
+
+226
+00:30:51,270 --> 00:31:01,710
+والمساكين وابن السبيل الفقراء والمساكين
+
+227
+00:31:01,710 --> 00:31:05,390
+وابن
+
+228
+00:31:05,390 --> 00:31:11,950
+السبيل أي نعم وابن السبيل ثم ما عدا ذلك وهي أربعة
+
+229
+00:31:11,950 --> 00:31:21,360
+أخماس أيضًا هي شركة لمن؟شركة للمجاهدين وذلك أن
+
+230
+00:31:21,360 --> 00:31:28,720
+الله تعالى جعل الغنائم خمسة أخماس جعل خمسا لمصالح
+
+231
+00:31:28,720 --> 00:31:34,320
+الدولة وكذلك للفقراء والمساكين
+
+232
+00:31:36,160 --> 00:31:41,160
+أو قبلها لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم وللفقراء
+
+233
+00:31:41,160 --> 00:31:50,160
+والمساكين وابن السبيل ثم أربعة أخماسها جعلها شركة
+
+234
+00:31:50,160 --> 00:31:57,700
+للمجاهدين في سبيل اللهولذلك كل من جاهد وشارك في
+
+235
+00:31:57,700 --> 00:32:06,780
+المعركة أو في المنازلة فإن له حقا مشاعا مختلطا مع
+
+236
+00:32:06,780 --> 00:32:13,820
+بقية حقوق إخوانه الذين شاركوا في تلك المنازلة مثال
+
+237
+00:32:13,820 --> 00:32:22,120
+آخر قوله تبارك وتعالىيوصيكم الله في أولادكم للذكر
+
+238
+00:32:22,120 --> 00:32:30,000
+مثل حظ الأنثيين وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى
+
+239
+00:32:30,000 --> 00:32:38,600
+جعل التركتة التي يخلفها الميت شركة بين أولاده فإن
+
+240
+00:32:38,600 --> 00:32:48,790
+كانوا أبناءفيتقاسمونها بالسوية أو كنا بنات فإن هن
+
+241
+00:32:48,790 --> 00:32:55,790
+يريثن نصفها بالفرض و يريثن نصفها الآخر بالرد وإن
+
+242
+00:32:55,790 --> 00:33:05,080
+كانوا أبناء و بنات أو أبناء و بناتفإنهم شركاء أو
+
+243
+00:33:05,080 --> 00:33:11,880
+يقتسمون التركة للذكر مثل حظ الأنثيين واضح الكلام
+
+244
+00:33:11,880 --> 00:33:20,600
+أما دليلها من السنةفعن جابر رضي الله عنهما قال
+
+245
+00:33:20,600 --> 00:33:27,740
+نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة نحرنا يوم الحديبية
+
+246
+00:33:27,740 --> 00:33:34,920
+سبعين بدنة البدنة عن سبعة فقال رسول الله صلى الله
+
+247
+00:33:34,920 --> 00:33:41,280
+عليه وسلم اشتركوا في الهدي اشتركوا في الهدي من
+
+248
+00:33:41,280 --> 00:33:49,400
+تحدثناعن وجه الدلالة من هذا الحديث وهي بينة ظاهرة
+
+249
+00:33:49,400 --> 00:34:01,520
+أو وهو بين ظاهر فضلي يا بنتى بارك
+
+250
+00:34:01,520 --> 00:34:05,880
+الله فيك إذا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أصحابه
+
+251
+00:34:06,780 --> 00:34:14,840
+أرشد أصحابه أن يشترك كل سبعة منهم في بدنة واحدة في
+
+252
+00:34:14,840 --> 00:34:23,140
+بدنة واحدة أو في بقرة واحدة إذا البدنة كانت شركة
+
+253
+00:34:23,140 --> 00:34:30,060
+لسبعة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
+
+254
+00:34:32,910 --> 00:34:41,470
+وأيضا ثبتت الشركة بالإجماع فقد انعقد الإجماع على
+
+255
+00:34:41,470 --> 00:34:48,410
+جواز الشركة في الجملة انعقد الإجماع على جواز
+
+256
+00:34:48,410 --> 00:34:57,570
+الشركة في الجملة أيش معنى في الجملة؟ لأ
+
+257
+00:34:57,570 --> 00:34:59,550
+ليس في كل أنواعها
+
+258
+00:35:03,060 --> 00:35:09,900
+المقصود أن الشركة أنواع كثيرة الشركة أنواع كثيرة
+
+259
+00:35:09,900 --> 00:35:13,620
+هناك
+
+260
+00:35:13,620 --> 00:35:17,440
+أنواع
+
+261
+00:35:17,440 --> 00:35:24,240
+منها قد اتفق عليها العلماء أو أجمع على مشروعيتها
+
+262
+00:35:26,250 --> 00:35:32,690
+وكثير من أنواعها أقر بها عالم أو إثنان من الأئمة
+
+263
+00:35:32,690 --> 00:35:41,290
+المتبوعين وأنكرها الآخرون فمثلا الإمام الشافعي
+
+264
+00:35:41,290 --> 00:35:50,550
+أنكر شركة الأبدان وأقر بها الإمام أحمد وفصل فيها
+
+265
+00:35:50,550 --> 00:36:00,870
+الإمام أبو حنيفة ومالكوكذلك شركة المعاوضة المفاوضة
+
+266
+00:36:00,870 --> 00:36:07,610
+عفواً وكذلك شركة الوجوه ثم اتفقوا على شركة العنان
+
+267
+00:36:07,610 --> 00:36:16,590
+وما شابه ذلك فنحن لو تأملنامواقف ومذاهب العلماء
+
+268
+00:36:16,590 --> 00:36:24,370
+بالنسبة لأنواع الشركة سنجدهم أنهم مجمعون على أن
+
+269
+00:36:24,370 --> 00:36:29,730
+الشركة مشروعة
+
+270
+00:36:29,730 --> 00:36:36,330
+لكن على الجملة مش بالضرورةأن تكون كل أنواعها
+
+271
+00:36:36,330 --> 00:36:42,230
+الصحيحة قد أجمع عليها جميع العلماء لا بل أقرها
+
+272
+00:36:42,230 --> 00:36:51,190
+بعضهم وأنكرها بعضهم هذا هو معنى في الجملة بعدها
+
+273
+00:36:51,190 --> 00:36:55,790
+قال المات وهو الإمام النووي رحمه الله تعالى هي
+
+274
+00:36:55,790 --> 00:37:05,050
+أنواع أي للشركة أنواع من جهات مختلفةمن جهات مختلفة
+
+275
+00:37:05,050 --> 00:37:13,030
+يعني لو مثلا أردنا أن نتحدث عن أنواعها من جهة
+
+276
+00:37:13,030 --> 00:37:16,730
+عمومها
+
+277
+00:37:16,730 --> 00:37:26,010
+وخصوصها فالشركة منها ما هي عامة كاشتراك الناس في
+
+278
+00:37:26,010 --> 00:37:31,050
+المرافق العامة ومنها ما هي خاصة كاشتراك مثلا أخوين
+
+279
+00:37:31,050 --> 00:37:42,430
+في سيارةكذلك من جهة متعلقها فإنها أيضًا لها أنواع
+
+280
+00:37:42,430 --> 00:37:53,570
+.. هو شركة مادية و آخرهو شركة معنوية فالناس بتشترك
+
+281
+00:37:53,570 --> 00:37:58,250
+في الماديات كالبيوت والسيارات وما شابه وكذلك يمكن
+
+282
+00:37:58,250 --> 00:38:03,530
+أن تشترك في المعنويات كاشتراكهم في القصاص مثلا
+
+283
+00:38:03,530 --> 00:38:08,810
+كاشتراكهم في إيه؟ في الحدود في استفاء الحدود من
+
+284
+00:38:08,810 --> 00:38:17,040
+إيه؟ من ال .. يعني الجناةكذلك هناك شركة من جهة
+
+285
+00:38:17,040 --> 00:38:23,240
+الاختيار والإجبار يعني ما ثبتت باختيار المكلفين
+
+286
+00:38:23,240 --> 00:38:31,600
+وما ثبتت بإيه بإجبارهم وهو إيه بتقرير الشارع لهم
+
+287
+00:38:31,600 --> 00:38:37,840
+ملكية هذه الشركة بعدها
+
+288
+00:38:37,840 --> 00:38:48,480
+قالهي أنواع ثم قال أول نوع هو شركة الأبدان أول نوع
+
+289
+00:38:48,480 --> 00:38:57,380
+هو شركة الأبدان طبعا لا أريد أن أتحدث عن جزءمن
+
+290
+00:38:57,380 --> 00:39:04,060
+الفوائد المتعلقة بشركة الأبدان وندعو جزء آخر ولذلك
+
+291
+00:39:04,060 --> 00:39:09,360
+نرحل الحديث عن شركة الأبدان في لقائنا القادم إن
+
+292
+00:39:09,360 --> 00:39:15,820
+شاء الله نسأل
+
+293
+00:39:15,820 --> 00:39:20,500
+الله أن يوفقنا وإيّا كنا لما يحب ويرضى
+
+294
+00:39:22,950 --> 00:39:27,570
+إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين
+
+295
+00:39:27,570 --> 00:39:30,870
+وصلى الله وسلم وبارك على محمد
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/E8wPmi4JjmY_raw.srt

@@ -0,0 +1,1332 @@
+1
+00:00:20,940 --> 00:00:25,820
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,820 --> 00:00:31,120
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,120 --> 00:00:36,380
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:36,380 --> 00:00:42,320
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:42,320 --> 00:00:51,370
+رسوله و بعد ما زلنا نتحدث عن أنواع الشركةوحديثنا
+
+6
+00:00:51,370 --> 00:00:57,410
+نبدأه بشركة الوجوه شركة
+
+7
+00:00:57,410 --> 00:01:05,750
+الوجوه يمكن أن نقول عنها بأنها شركة الوجهاء أو
+
+8
+00:01:05,750 --> 00:01:12,410
+شركة الكبراء أو المخاتير الوجوه
+
+9
+00:01:12,410 --> 00:01:22,660
+جمع وجهينومن معاني الوجه هو الرجل صاحب المكانة
+
+10
+00:01:22,660 --> 00:01:30,440
+والسمعة الذكية المستفيدة بين الناس شركة
+
+11
+00:01:30,440 --> 00:01:41,140
+الوجوه أن يتفق أثنان أو أكثر منهم من الوجهاء أن
+
+12
+00:01:41,140 --> 00:01:48,330
+يأتيكل واحد منهم صاحب
+
+13
+00:01:48,330 --> 00:01:58,450
+بضاعة ليشتري بوجهه يعني بسمعته ومكانته عند هذا
+
+14
+00:01:58,450 --> 00:02:08,490
+التاجر وعند غيره ليشتري بعض ما عنده بأثمان مؤجلة
+
+15
+00:02:08,490 --> 00:02:22,750
+بأثمان مؤجلةثم بعد ان يفعل كل واحد من هؤلاء يجمعون
+
+16
+00:02:22,750 --> 00:02:33,590
+ما شاروه ثم يتولون او يصيرون
+
+17
+00:02:33,590 --> 00:02:45,280
+الى بيعه يتولون بيعه وما فضل منثمن أو من رأس المال
+
+18
+00:02:45,280 --> 00:02:53,740
+ما فضل وزادة على رأس المال يجعلونه بينهم بحسب ما
+
+19
+00:02:53,740 --> 00:03:01,640
+يتفقون إما مساواة وإما على تفاوت مرة أخرى شركة
+
+20
+00:03:01,640 --> 00:03:12,140
+الوجوه أن يتفقوا وجهان أوأكثر منهما يعني ثلاثة أو
+
+21
+00:03:12,140 --> 00:03:20,420
+أربعة أن ينقلب كل واحد منهم على حدة إلى تاجر يعرض
+
+22
+00:03:20,420 --> 00:03:30,700
+بضاعة فيشتري منه حظا من البضاعة بثمن مؤجل حتى إذا
+
+23
+00:03:30,700 --> 00:03:40,990
+فعلوا ذلك جمعوا ما شاروه ثم انشغلوا ببيعهفما زاد
+
+24
+00:03:40,990 --> 00:03:49,310
+.. فما زاد عن رأس المال يكون ربحا يقتسمونه بينهم
+
+25
+00:03:49,310 --> 00:03:59,390
+على ضوء ما يتفقون عليه إذا كان مساواة فإن إيه؟
+
+26
+00:03:59,390 --> 00:04:05,330
+يقتسمونه بينهم بالسوية أو كان على تفاوت يلتزمون
+
+27
+00:04:05,330 --> 00:04:11,740
+ذلك أيضاالإمام النووي رحمه الله تعالى قال شركة
+
+28
+00:04:11,740 --> 00:04:18,200
+الوجوه سميت بذلك لأنه لا يباع بالنسيئة أي بالأجل
+
+29
+00:04:18,200 --> 00:04:26,540
+إلا من يثق به الناس و قال في صورتها بأن يشترك
+
+30
+00:04:26,540 --> 00:04:35,780
+الوجهان ليبتاع كل واحد منهما بمؤجلفإذا باعاه كان
+
+31
+00:04:35,780 --> 00:04:43,040
+الفاضل عن الأثمان بينهما لهذه
+
+32
+00:04:43,040 --> 00:04:50,580
+الشركة صور أشهرها ثلاث صور الصورة الأولى على نحو
+
+33
+00:04:50,580 --> 00:04:53,240
+ما ذكرنا أن يلتقي وجيهان
+
+34
+00:04:57,040 --> 00:05:03,740
+فيتفقان على أن يشتري كل واحد منهم بالنسيئة أي
+
+35
+00:05:03,740 --> 00:05:05,840
+بالاجل ثم
+
+36
+00:05:07,490 --> 00:05:17,790
+يبيعاني شرياه فما زاد عن رأس المال يقتسمونه بينهم
+
+37
+00:05:17,790 --> 00:05:25,810
+أو يقتسمانه بينهما على ضوء ما يتفقان الصورة
+
+38
+00:05:25,810 --> 00:05:29,670
+الثانية أن
+
+39
+00:05:29,670 --> 00:05:37,670
+يشترك وجيهمع ايه؟ مع شخص خامل، مع رجل خامل، مع رجل
+
+40
+00:05:37,670 --> 00:05:43,630
+وضيع يعني أن يأتي صاحب الصمت والشهرة
+
+41
+00:05:45,690 --> 00:05:53,370
+كيعني المختار أو إمام المسجد أو العالم أو الطبيب
+
+42
+00:05:53,370 --> 00:06:02,230
+أو المهندس أو كبير العائلة مثلا صاحبي الشهرة
+
+43
+00:06:02,230 --> 00:06:10,590
+الطيبة بين الناس والأمانة والوفاءيتفقوا مع رجل
+
+44
+00:06:10,590 --> 00:06:20,150
+وضيع يعني ليس مشتهرا بين الناس على أن يذهب هذا
+
+45
+00:06:20,150 --> 00:06:26,790
+الوجيه إلى تاجر من التجار فيشتري بعض ما عنده بثمن
+
+46
+00:06:26,790 --> 00:06:35,010
+مؤجل ثم إذا أخذ البضاعة دفعها إلى الرجل الوضيع
+
+47
+00:06:35,010 --> 00:06:43,620
+الخامل غير المشتهرليتولى هذا الخامل بيعها ثم ما
+
+48
+00:06:43,620 --> 00:06:51,100
+يكسبانه ويربحانه يكون بينهم بالسوية أو على تفاوث
+
+49
+00:06:51,100 --> 00:07:00,490
+بحسب ما يتفقان الصورة الثالثةأيضا أن يشترك وجيه مع
+
+50
+00:07:00,490 --> 00:07:07,930
+خامل لكن الوجيه لا مال له والخامل صاحب مال الخامل
+
+51
+00:07:07,930 --> 00:07:12,150
+صاحب مال فيتفقان
+
+52
+00:07:12,150 --> 00:07:19,460
+في ما بينهماأن يذهب الوجيه إلى التاجر فيعين
+
+53
+00:07:19,460 --> 00:07:28,000
+البضاعة ويتفق على أثمانها ثم يدعو هذا الخامل ليدفع
+
+54
+00:07:28,000 --> 00:07:36,160
+أثمان البضاعة ليدفع أثمان البضاعة ثم بعد قبض
+
+55
+00:07:36,160 --> 00:07:45,740
+البضاعة يتولى هذا الوجيهتصريفها وبيعها وما يكسبانه
+
+56
+00:07:45,740 --> 00:07:52,520
+يجعلانه بينهما بالسوية أو على تفوت على ضوء ما
+
+57
+00:07:52,520 --> 00:08:00,210
+يتفقان عليه لكن في الصورة الثالثةيكون المال مال
+
+58
+00:08:00,210 --> 00:08:06,810
+خاملي تحت يده لا يدفعه الى الوجيه الوجيه لا يملك
+
+59
+00:08:06,810 --> 00:08:12,830
+مالا ولا أيضا ولا يدفع ولا يسلم له المال المال
+
+60
+00:08:12,830 --> 00:08:19,770
+يبقى تحت يد صاحبه الوجيهبحسب ما يتفق مع الخامل
+
+61
+00:08:19,770 --> 00:08:27,230
+يتولى تحديد البضاعة ويتفق على ثمنها ثم يدعو هذا
+
+62
+00:08:27,230 --> 00:08:36,430
+الخامل ليسلم أثمانها إلى التاجر وبعد ذلك يأخذها
+
+63
+00:08:36,430 --> 00:08:46,050
+الوجيه ويروجها ويبيعها والربح الحاصليقتسمانه أو
+
+64
+00:08:46,050 --> 00:08:51,210
+يعني يوزعانه
+
+65
+00:08:51,210 --> 00:08:58,930
+فيما بينهما على حسب ما يتفقان عليه بعد هذا البيان
+
+66
+00:08:58,930 --> 00:09:08,250
+نأتي إلى حكم هذا النوع من الشركة ما حكم هذا النوع
+
+67
+00:09:08,250 --> 00:09:17,310
+من الشركةحكمه عند الشافعية الفساد البطلان يعني لا
+
+68
+00:09:17,310 --> 00:09:29,630
+يجوز .. لا يجوز ان يشترك الناس بشركة
+
+69
+00:09:29,630 --> 00:09:38,850
+الوجوه لأنها شركة باطلة وسبب بطلانهاأنها قائمة على
+
+70
+00:09:38,850 --> 00:09:46,950
+الغرر .. أنها قائمة على الغرر كذلك
+
+71
+00:09:46,950 --> 00:09:52,650
+نعم
+
+72
+00:09:52,650 --> 00:09:56,150
+هل
+
+73
+00:09:56,150 --> 00:10:01,770
+إحدى كنا تريد أن تسأل؟طبعا إذا قلنا إنها مبنية على
+
+74
+00:10:01,770 --> 00:10:07,110
+الغرر فإن الغرر ممنوع في الشريعة لأن النبي صلى
+
+75
+00:10:07,110 --> 00:10:16,430
+الله عليه وسلم نهى عنه ومن
+
+76
+00:10:16,430 --> 00:10:25,510
+أسباب فسادها وبطلانها أن الشركة عندما أبرم عقدها
+
+77
+00:10:25,510 --> 00:10:35,240
+لم يكنمحلها موجودا يعني حين إبرام .. حين إبرام
+
+78
+00:10:35,240 --> 00:10:44,040
+العقد عقد شركة الوجوه لم يكن هناك مال ولم يكن أيضا
+
+79
+00:10:44,040 --> 00:10:48,420
+بضاعة فالمحل
+
+80
+00:10:48,420 --> 00:10:58,860
+معدوم أو غائب وقد ذكرنا فيما مضى بأنالشركة تلحق
+
+81
+00:10:58,860 --> 00:11:03,300
+بعقد البيع وعقد
+
+82
+00:11:03,300 --> 00:11:15,460
+البيع لا يصح والمبيع غائب أو معدوم أو الثمن مجهول
+
+83
+00:11:15,460 --> 00:11:23,920
+فضلا عن أن يكون معدومودليل فساد ذلك قوله صلى الله
+
+84
+00:11:23,920 --> 00:11:30,400
+عليه وسلم لا تبيع ما ليس عندك ودليله أيضا حديث
+
+85
+00:11:30,400 --> 00:11:37,340
+عبدالله ابن عمر رضي الله عنه قال ابتعتوا
+
+86
+00:11:37,340 --> 00:11:50,450
+زيتا من السوقفاردت أن أبيعه قبل أن أقبضه بثمن زائد
+
+87
+00:11:51,570 --> 00:11:57,630
+فإذا رجل يأخذ بطرف ثوبي من ورائي فانفتلت فإذا زيد
+
+88
+00:11:57,630 --> 00:12:04,270
+بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تفعل إني سمعت رسول
+
+89
+00:12:04,270 --> 00:12:09,870
+الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تباع السلع حيث
+
+90
+00:12:09,870 --> 00:12:17,610
+تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم يعنيلا يجوز
+
+91
+00:12:17,610 --> 00:12:25,210
+للإنسان أن يبيع متاعا أو سلعة ليست عنده وإن
+
+92
+00:12:25,210 --> 00:12:31,790
+اشتراها ولم يقبضها بعده لا يجوز أيضا أن يبيعها حتى
+
+93
+00:12:31,790 --> 00:12:38,970
+يقبضها وإن وتكون تحت يده أو في مجلس عقده أو في
+
+94
+00:12:38,970 --> 00:12:49,790
+مخازنه إلى غير ذلك لكن شركة الوجوهلأ قالت لا تباع
+
+95
+00:12:49,790 --> 00:12:55,710
+السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم حتى
+
+96
+00:12:55,710 --> 00:13:04,050
+تكون في قبضتهم وتحت أيمانهم إذا لو تأملنا شركة
+
+97
+00:13:04,050 --> 00:13:04,810
+الوجوه
+
+98
+00:13:08,330 --> 00:13:14,410
+فإننا سنجد أن الوجهين يتفقان على أمر في المستقبل
+
+99
+00:13:14,410 --> 00:13:26,930
+القريب يعني يعزمان على أن يذهبا إلى باعة المتاع
+
+100
+00:13:26,930 --> 00:13:36,630
+إلى تجار البضائع ليشتريا منهم حظا من البضائعإلى
+
+101
+00:13:36,630 --> 00:13:45,510
+أجل ثم بعد ذلك يتولى ياء بيع ما يشترياني وما زاد
+
+102
+00:13:45,510 --> 00:13:55,070
+عن رأس المال يقتسمانه بينهما إذا كل موضوعها
+
+103
+00:13:55,070 --> 00:14:04,170
+ومحلهاغائب غير موجود إنما هو معزوم على حصوله
+
+104
+00:14:04,170 --> 00:14:12,030
+ووجوده وبالتالي لما كان المحل غائب فإن عقد الشركة
+
+105
+00:14:12,030 --> 00:14:20,330
+باطل فإن عقد الشركة باطل بعد
+
+106
+00:14:20,330 --> 00:14:27,930
+هذا النوعارتحل بنا الإمام إلى شركة رابعة واسمها
+
+107
+00:14:27,930 --> 00:14:35,070
+شركة العنان قال الإمام النووي رحمه الله وشركة
+
+108
+00:14:35,070 --> 00:14:48,690
+العنان صحيحة وشركة العنان او قال وشركة
+
+109
+00:14:48,690 --> 00:14:56,490
+العنانثم بعدها قال وشركة العنان صحيحة نريد أن
+
+110
+00:14:56,490 --> 00:15:07,850
+نتعرف ما هو سبب تسميتها بالعنان ثم بعد ذلك نتعرف
+
+111
+00:15:07,850 --> 00:15:17,950
+على حكمها أما سبب التسمية فالعنان بكسر العين بمعنى
+
+112
+00:15:17,950 --> 00:15:19,610
+الظهور
+
+113
+00:15:21,190 --> 00:15:29,910
+ولذلك نقول عنا الشيء إذا ظهر عنا الشيء إذا ظهر
+
+114
+00:15:29,910 --> 00:15:37,950
+وسمي هذا النوع من الشركة باسم العنان لظهور مال كل
+
+115
+00:15:37,950 --> 00:15:47,490
+من الشريكين لصاحبه لظهور مال كل من الشريكين لصاحبه
+
+116
+00:15:47,490 --> 00:15:58,560
+أو لأنهاأظهر أنواع الشركة وأوضحها وقال قوم سميت
+
+117
+00:15:58,560 --> 00:16:06,600
+عنانا لأن الشريكين قد استويا في المال مأخوذا من
+
+118
+00:16:06,600 --> 00:16:14,460
+استواء عنان الفرسين إذا تسابقا عنان الفرس هو الرسن
+
+119
+00:16:14,460 --> 00:16:22,240
+بلغتنا الرسنالان عندما نمر في الطرقات أحيانا فنجد
+
+120
+00:16:22,240 --> 00:16:30,660
+أخواننا من الشرط يركبون الأفراس يركبون الخيل برأي
+
+121
+00:16:30,660 --> 00:16:39,300
+كنا وهم يمسكون بزمام خيولهم يعني برسن هذه الدواب
+
+122
+00:16:39,300 --> 00:16:48,390
+هلنرى تفاوتا بين زمام و زمام أو بين رسن و رسن أو
+
+123
+00:16:48,390 --> 00:16:57,450
+حبل و حبل و حبل آخر أم أنها يعني تتفق أه و يعني
+
+124
+00:16:57,450 --> 00:17:04,210
+تتساوى وإن لم تكن تتساوى فهي قريبة قربا نكاد نجزم
+
+125
+00:17:04,210 --> 00:17:11,650
+معه أنه لا تفاوت بينها صحيح؟ إذاالنوع الرابع من
+
+126
+00:17:11,650 --> 00:17:22,610
+أنواع الشركة هو شركة العنان وسميت عنان من عن الشيء
+
+127
+00:17:22,610 --> 00:17:31,530
+إذا ظهر فالعنان بمعنى الظهور سميت هذه الشركة
+
+128
+00:17:31,530 --> 00:17:39,670
+بالعنان لأنها أظهر أنواع الشركة وأوضحهاأو لأن كلًا
+
+129
+00:17:39,670 --> 00:17:46,350
+من الشريكين يظهر متاعه لصاحبه فلا يعني يخفي عنه
+
+130
+00:17:46,350 --> 00:17:58,750
+شيئًا قط و قال آخرون سميت هذه الشركة بالعنان من
+
+131
+00:17:58,750 --> 00:18:06,920
+عنانيالفرس و ذلك أن عنان الأفراس أو ع��ان الخيل
+
+132
+00:18:06,920 --> 00:18:12,340
+يكونوا متساويا و يكونوا ظاهرا في الوقت نفسه فلا
+
+133
+00:18:12,340 --> 00:18:21,200
+تفاوتة يعني يُرا بين عنان وعنان وبين رسل ورسل وبين
+
+134
+00:18:21,200 --> 00:18:29,410
+زمام وزمام واضح الأمر؟وقال آخرون أيضا سميت هذه
+
+135
+00:18:29,410 --> 00:18:39,510
+الشركة بالعنان لأن كل واحد منهم يملك
+
+136
+00:18:39,510 --> 00:18:48,110
+التصرف في جميع مال صاحبه في جميع مال صاحبهتماما
+
+137
+00:18:48,110 --> 00:18:56,170
+كالعنان بيد صاحبه فإنه يملك أن يصرف به الخيلة أو
+
+138
+00:18:56,170 --> 00:19:03,840
+الفرسة كيف ما يشاء إذا أرادها يمينافإنه يأخذ
+
+139
+00:19:03,840 --> 00:19:09,060
+الزمام ناحية اليمين فتنقاد الفرس بين يديه يمينا
+
+140
+00:19:09,060 --> 00:19:17,120
+وإذا أرادها شمالا يأخذ الزمام ناحية الشمال ويشده
+
+141
+00:19:17,120 --> 00:19:23,500
+إليه فتنقاد فرسه إذا أراد أن يوقفها يشده إلى نفسه
+
+142
+00:19:23,500 --> 00:19:30,780
+فتقف فكما أنه حر التصرف إذا أخذ بالعنان فكذلك كل
+
+143
+00:19:30,780 --> 00:19:38,250
+شريكفي هذه الشركة يكون حر التصرف ضمن دائرة المشروع
+
+144
+00:19:38,250 --> 00:19:43,850
+أو الحلال إن كان يتعلق بالمتاع والبضاعة أو يتعلق
+
+145
+00:19:43,850 --> 00:19:53,470
+بإبرام العقود التي تروج بها البضاعة و بعضهم قال هي
+
+146
+00:19:53,470 --> 00:19:59,750
+شركة العنان بفتح العين المهملة من إيه؟ من العلوي
+
+147
+00:19:59,750 --> 00:20:04,940
+والارتفاعأه فنقول مثلا
+
+148
+00:20:10,000 --> 00:20:16,940
+استقرت السحابة في عنان السماء استقرت السحابة في
+
+149
+00:20:16,940 --> 00:20:23,180
+عنان السماء اه يعني ارتفعت وايه ووقفت في كبد
+
+150
+00:20:23,180 --> 00:20:29,900
+السماء وارتفاعها وهذا أيضا من الظهور والبروز من
+
+151
+00:20:29,900 --> 00:20:38,440
+الظهور والبروز فكل ما على الشيء تراءلحظ أزيد وأكثر
+
+152
+00:20:38,440 --> 00:20:44,880
+من الناس أليس كذلك؟ أي نعم لشركة العنان
+
+153
+00:20:47,740 --> 00:20:54,260
+صورة وهي أن يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال
+
+154
+00:20:54,260 --> 00:21:03,280
+صاحبه دنانير أو دراهمة ثم يخلط ذلك حتى يصير مالا
+
+155
+00:21:03,280 --> 00:21:09,380
+واحدا لا يتميز على أن يبيعا ويشتريا معرأيا من
+
+156
+00:21:09,380 --> 00:21:16,220
+التجارات وأن ما كان فيه من فضل عن رأس المالفهو
+
+157
+00:21:16,220 --> 00:21:24,160
+إيه؟ فهو بينهما إذا هذه هي الشركة ال إيه؟ المشتهرة
+
+158
+00:21:24,160 --> 00:21:33,260
+ويعني المعهودة في الأذهان شركة العنان مرة أخرى أن
+
+159
+00:21:33,260 --> 00:21:40,760
+يتفق أثنان أو أكثر على أن يبذل كل واحد منهما
+
+160
+00:21:40,760 --> 00:21:50,650
+مقدارا من المالشريطة أن يكون المال الذي يبذله كل
+
+161
+00:21:50,650 --> 00:21:57,790
+واحد من الشركاء نوعا واحدا أو جنسا واحدا يعني أن
+
+162
+00:21:57,790 --> 00:22:05,410
+نتفق نحن الشركاء أن يبذل كل واحد مننا قدرا معلوما
+
+163
+00:22:05,410 --> 00:22:12,210
+من الدنانير الأردنية أو الدولارات أو الشواكل شريطة
+
+164
+00:22:12,210 --> 00:22:20,710
+أنأن يكون المال المتفق على إيه؟ على الاتجار بيه أن
+
+165
+00:22:20,710 --> 00:22:26,170
+يكون جنسا واحدا، نوعا واحدا فلا إيه؟ فلا يجوز أن
+
+166
+00:22:26,170 --> 00:22:32,670
+يبذل أحدنا دينارا والآخر دولارا والثالث شيقنا لا
+
+167
+00:22:32,670 --> 00:22:40,360
+بل يكون المال المبذولمتحدة الجنسية ومعروفة القدر
+
+168
+00:22:40,360 --> 00:22:45,360
+.. معروفة القدر ليس بالضرورة أن تكون مقاديرنا
+
+169
+00:22:45,360 --> 00:22:51,480
+المبذولة متساوية فيمكن أن يشتغل .. أن يساهم أحدنا
+
+170
+00:22:51,480 --> 00:22:55,880
+ب1000 دينار والآخر ب2000 ديناروالثالث بـ 3000
+
+171
+00:22:55,880 --> 00:23:01,360
+دينار شريطة أن تكون الدنانير هي الأردنية وليست
+
+172
+00:23:01,360 --> 00:23:05,840
+مثلا الكويتية إذا رغبنا مثلا أن نشترك ب��لدنانير
+
+173
+00:23:05,840 --> 00:23:11,570
+الكويتية لابد أن نعين نوع الدينارواضح؟ أو إذا كان
+
+174
+00:23:11,570 --> 00:23:17,350
+مثلا الثمن هو الـ Lira لابد إيه أن نحدد مثلا أنها
+
+175
+00:23:17,350 --> 00:23:22,110
+الـ Lira السورية نسأل الله الفرجة القريبة لأهلنا
+
+176
+00:23:22,110 --> 00:23:27,110
+في سوريا أرجو أن يكون الأمر واضحا بعد ذلك .. بعد
+
+177
+00:23:27,110 --> 00:23:34,400
+ذلك ليس أيضا بالضرورةأن يتجرى كل واحد من الشركاء
+
+178
+00:23:34,400 --> 00:23:43,280
+بقدر سهمه لا يختلط المال كله ثم تشترى البضاعة وبعد
+
+179
+00:23:43,280 --> 00:23:48,160
+ذلك يشتهدوا الإثنان العاقدان أو إن كانوا ثلاثة
+
+180
+00:23:48,160 --> 00:23:53,540
+يشتركونا في ترويج البضاعة فربما هذا باع أكثر من
+
+181
+00:23:53,540 --> 00:24:01,470
+أخيه فإيه فهذا كله إيه يتسامح به ثم بعد ذلكإذا
+
+182
+00:24:01,470 --> 00:24:08,790
+استحيلت البضاعة من بضاعة إلى نقد إلى مال نضّ واضح
+
+183
+00:24:08,790 --> 00:24:15,850
+إلى أثمان نرى ما زاد وفضل عن رأس المال فنجعله
+
+184
+00:24:15,850 --> 00:24:23,090
+بيننا على ضوء ما نتفق واضح الكلام وحكم هذه الشركة
+
+185
+00:24:23,090 --> 00:24:28,730
+الصحة هذه الشركة صحيحة
+
+186
+00:24:30,280 --> 00:24:37,580
+ودليل صحتها السنة والإجماع دليل صحتها السنة
+
+187
+00:24:37,580 --> 00:24:45,640
+والإجماع أما دليل السنة فحديث السائب رضي الله عنه
+
+188
+00:24:45,640 --> 00:24:51,400
+السائب ابن أبي السائب قال قلت للنبي صلى الله عليه
+
+189
+00:24:51,400 --> 00:24:58,900
+وسلمكنت أيه يا رسول الله شريكي في الجاهلية كنت أيه
+
+190
+00:24:58,900 --> 00:25:05,780
+يا رسول الله شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك فكنت
+
+191
+00:25:05,780 --> 00:25:12,840
+خير شريك لا تداريني ولا تماريني كنت صريحا وكنت
+
+192
+00:25:12,840 --> 00:25:19,040
+شفافا وكنت صادقا امينا اذا
+
+193
+00:25:20,350 --> 00:25:29,270
+هذا هو الحديث وجه الدلالة من الحديث هل تستطيع
+
+194
+00:25:29,270 --> 00:25:34,570
+إحدى كلنا أن تحدثنا عن وجه الدلالة من هذا الحديث
+
+195
+00:25:34,570 --> 00:25:37,630
+أذكره
+
+196
+00:25:37,630 --> 00:25:44,350
+مرة ثانية السائبرضي الله عنه قال قلت للنبي صلى
+
+197
+00:25:44,350 --> 00:25:51,410
+الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية وكنت خير شريك
+
+198
+00:25:51,410 --> 00:25:57,670
+لا تداريني ولا تماريني ما هو وجه الدلالة من هذا
+
+199
+00:25:57,670 --> 00:26:01,190
+الحديث تفضلي
+
+200
+00:26:12,710 --> 00:26:18,830
+تفضلي يا بنتى بارك
+
+201
+00:26:18,830 --> 00:26:24,530
+الله فيكما تفضلي ما
+
+202
+00:26:24,530 --> 00:26:29,430
+شاء الله ما شاء الله أحسنتى يا بنتى بارك الله فيكى
+
+203
+00:26:30,700 --> 00:26:37,820
+النبي ﷺ لا
+
+204
+00:26:37,820 --> 00:26:48,820
+يُعقل كما ذكرت أن يكون قد زاول شركة مبنية على
+
+205
+00:26:48,820 --> 00:26:55,580
+الخديعة والغرر أو مبنية على الجهالة والخفاء وذلك
+
+206
+00:26:55,580 --> 00:26:58,840
+أن الاتجار
+
+207
+00:26:59,810 --> 00:27:07,950
+بالغرر كبيرة من الكبائر والكبيرة تتنافى مع العصمة
+
+208
+00:27:07,950 --> 00:27:14,810
+بل إن الأنبياء والرسل عصمهم الله جل وعلا قبل
+
+209
+00:27:14,810 --> 00:27:18,270
+البعثة وبعدها عن مقارفة الكبائر
+
+210
+00:27:20,960 --> 00:27:27,100
+الذي يظن أن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان
+
+211
+00:27:27,100 --> 00:27:32,380
+السائب أخبر أن الشركة كانت بينه وبين النبي في زمن
+
+212
+00:27:32,380 --> 00:27:34,540
+الجاهلية وقبل البعثة
+
+213
+00:27:39,650 --> 00:27:46,330
+يظن بل ويعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان
+
+214
+00:27:46,330 --> 00:27:55,220
+يزاول شركة ظاهرة شركة صحيحة صائبةوالشركة الظاهرة
+
+215
+00:27:55,220 --> 00:28:01,340
+الصحيحة الصائبة هي شركة العنان لغة فنحن ذكرنا آنفا
+
+216
+00:28:01,340 --> 00:28:07,320
+بأن العنان الظهور فإذا كانت شركته بأبي هو وأمي صلى
+
+217
+00:28:07,320 --> 00:28:12,920
+الله عليه وسلم شركة ظ��هرة إذا هي شركة العنان واضح
+
+218
+00:28:12,920 --> 00:28:20,560
+الأمر؟ فإيه؟ فاستفاد العلماء من حديث السائبأن شركة
+
+219
+00:28:20,560 --> 00:28:28,060
+العنان مشروعة لا بالإجماع وحده بل بالصنة ودليلها
+
+220
+00:28:28,060 --> 00:28:35,670
+حديث السائب وكذلكمن أدلة مشروعيتها الإجماع فقد
+
+221
+00:28:35,670 --> 00:28:42,410
+أجمع العلماء جميعا بما فيهم الحنفية والمالكية
+
+222
+00:28:42,410 --> 00:28:50,850
+والشافعية والحنابلة على مشروعية شركة العنان على
+
+223
+00:28:50,850 --> 00:28:52,330
+نحو ما ذكرنا
+
+224
+00:28:55,470 --> 00:29:00,630
+ومن المناسب حتى تتم الفائدة ان شاء الله تعالى ان
+
+225
+00:29:00,630 --> 00:29:10,070
+نتحدث عن أركان هذه الشركة أركان الشركة ثلاثةصيغة
+
+226
+00:29:10,070 --> 00:29:18,210
+وعاقدان وإيه ومال صيغة وهي الإيجاب والقبول وعاقدان
+
+227
+00:29:18,210 --> 00:29:24,890
+يتوليان الصيغة أو الإيجاب والقبول ثم مال أو محل
+
+228
+00:29:24,890 --> 00:29:28,070
+ترد عليه هذه الشركة
+
+229
+00:29:30,220 --> 00:29:35,520
+وأما عن الركن الأول وهو الركن الركين أو الركن
+
+230
+00:29:35,520 --> 00:29:41,480
+الأهم والأجل في العقود هو ماذا؟ هو الصيغة حتى إن
+
+231
+00:29:41,480 --> 00:29:47,520
+الحنفية إذا تحدثوا عن أركان العقود فإنهم يذكرون
+
+232
+00:29:47,520 --> 00:29:53,860
+الصيغة وحدها ثم بعد ذلك يعبرون عن ما سواها بالشروط
+
+233
+00:29:53,860 --> 00:29:59,100
+وذلك أن الصيغة لا يمكن أن تدرك بين السماء والطارق
+
+234
+00:29:59,450 --> 00:30:04,950
+فلابد أن تدرك من عاقدين من موجب وقابل ثم لا تكون
+
+235
+00:30:04,950 --> 00:30:10,650
+صحيحة إلا إذا وردت على محل فإيه فإيه فهم يكتفون
+
+236
+00:30:10,650 --> 00:30:17,670
+بذكر الصيغة لأنها تقتضي وتستلزم وجود عاقدين ووجود
+
+237
+00:30:17,670 --> 00:30:25,900
+محلاقترض عليه على أي حال الصيغة هي الإيجاب والقبول
+
+238
+00:30:25,900 --> 00:30:31,560
+ويشترط فيها ما يشترط في صيغة عقد البيع أما الإيجاب
+
+239
+00:30:31,560 --> 00:30:37,760
+فهو ما يدل على التمليك بعيوض دلالة ظاهرة ويشترط أن
+
+240
+00:30:37,760 --> 00:30:44,840
+يكون بألفاظ الكتاب والسنة وما يشتق منها أرجو
+
+241
+00:30:44,840 --> 00:30:50,610
+الانتباه مذهب الشافعيفي هذا الميذان هو أضيق
+
+242
+00:30:50,610 --> 00:30:56,950
+المذاهب هو أضيق المذاهب وذلك أن الشافعية رحمه الله
+
+243
+00:30:56,950 --> 00:31:07,930
+قد قصرصور الجواز فيما يخص الصيغة الإجابة والقبول
+
+244
+00:31:07,930 --> 00:31:16,710
+إذا كانت أو على الفاظ الوحي كتابا وسنة أو ما يشتق
+
+245
+00:31:16,710 --> 00:31:22,330
+من الفاظ الوحي إذا وردت في الكتاب أو السنة ولذلك
+
+246
+00:31:22,330 --> 00:31:27,770
+حتى في عقد البيع لا يجوز العقد عقد البيع بلفظ
+
+247
+00:31:27,770 --> 00:31:35,270
+الهبةكما لو قال شخص لآخر وهبتك مثلا كراسة هذه
+
+248
+00:31:35,270 --> 00:31:40,610
+بعشرة شواكل فقال الآخر قبلت هذا العقد عند الشافعي
+
+249
+00:31:40,610 --> 00:31:48,250
+باطل وذلك مادام هذا الموجب يتكلم العربية واستطاع
+
+250
+00:31:48,250 --> 00:31:59,210
+أن يعبر بالهبة فلماذا يستخف و لا يعبر بالبيع؟أو
+
+251
+00:31:59,210 --> 00:32:05,090
+بالتمليك واختار الهبة ولذلك يعتبروا هذا العقد
+
+252
+00:32:05,090 --> 00:32:11,310
+باطلا لكن الآخرين من الحنفية والمالكية والحنابلة
+
+253
+00:32:11,310 --> 00:32:18,120
+رحمهم الله تعالى يرون أن العبرةبالقصود والمعاني لا
+
+254
+00:32:18,120 --> 00:32:23,060
+بالألفاظ والمباني يعني العبرة لا بالألفاظ وإنما
+
+255
+00:32:23,060 --> 00:32:28,200
+العبرة بإيه بالقصد والمراد من هذه الألفاظ فعندما
+
+256
+00:32:28,200 --> 00:32:34,910
+يقول القائل وهبتك هذا بكذابيفطن الآخر أنه لا يقصد
+
+257
+00:32:34,910 --> 00:32:41,770
+بذله بالمجان لأنه اشترط المعاوضة والهبة عادة تكون
+
+258
+00:32:41,770 --> 00:32:50,830
+بالمجان يبذلها الواهب إلى الموهوب له لكن في غير
+
+259
+00:32:50,830 --> 00:32:58,050
+عيوض يقابلها واضح الكلام؟فلمّا ذكر العيوض كان ذكر
+
+260
+00:32:58,050 --> 00:33:03,230
+العيوض قرينة هادية إلى أن الموج بيقصد بيع ولا هبة
+
+261
+00:33:03,230 --> 00:33:09,210
+واضح الأمر كذلك كما لو قال الرجل الرجل يريد أن
+
+262
+00:33:09,210 --> 00:33:14,490
+ينكح ابنته إلى ابن الآخرأو إلى آخر فيقول وهبتك
+
+263
+00:33:14,490 --> 00:33:19,810
+بنتي فلانة وهبتك بنتي فلانة على مهر قدره كذا
+
+264
+00:33:19,810 --> 00:33:26,390
+الشافعي يقول بأن هذا باطل الآخرون يقولون بأنه صحيح
+
+265
+00:33:26,390 --> 00:33:32,910
+لأنه لما ذكر المهر كان ذلك قرينة هادية إلى أنه لا
+
+266
+00:33:32,910 --> 00:33:39,610
+يقصد الهبة فالهبة فقطأه كانت في حق النبي صلى الله
+
+267
+00:33:39,610 --> 00:33:45,190
+عليه وسلم ولمدة زمنية ثم نسخ قال جل وعلا وامرأة
+
+268
+00:33:45,190 --> 00:33:51,430
+مؤمنة انوهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها
+
+269
+00:33:51,430 --> 00:33:56,810
+خالصة لك من دون المؤمنين وماعد النبي صلى الله عليه
+
+270
+00:33:56,810 --> 00:34:04,210
+وسلم فلا يجوز أن يتزوج إلا بمهر لكن الحكيم هو الذي
+
+271
+00:34:04,210 --> 00:34:14,220
+يزوجهبمهر معقول رجاء البركة لابنته و لذريتها أيضا
+
+272
+00:34:14,220 --> 00:34:22,160
+اكثرهن اقلهن مؤونة اكثرهن بركة هكذا قال صلى الله
+
+273
+00:34:22,160 --> 00:34:25,100
+عليه وسلم على اي حال
+
+274
+00:34:29,110 --> 00:34:38,270
+قلنا أن الإمام الشافعي يقصر الشركة على الفاظ الوحي
+
+275
+00:34:38,270 --> 00:34:47,090
+كتابا وسنة وما تخرج مشتقة من هذه الألفاظوأما
+
+276
+00:34:47,090 --> 00:34:52,170
+القبول فهو ما يدل على الموافقة والرضا دلالة ظاهرة،
+
+277
+00:34:52,170 --> 00:34:56,870
+وهو ما يصدر من العاقد الآخر، وأقوى الصيغة ما كان
+
+278
+00:34:56,870 --> 00:35:03,730
+بلفظ المضيتماما كما ذُكره في البيع ما كان بلفظ
+
+279
+00:35:03,730 --> 00:35:10,950
+المضيء كأن يقول اشتركنا او ايه اشتركت معك ..
+
+280
+00:35:10,950 --> 00:35:17,390
+اشتركت معك على ان يبذل كل واحد مننا الف دينار اه
+
+281
+00:35:17,390 --> 00:35:23,190
+الف دينار أردني على ان نشترك في ايه؟ في المتاع
+
+282
+00:35:23,190 --> 00:35:30,960
+المباح في المتاع الايه؟ المباحليخرج أ المباح الغير
+
+283
+00:35:30,960 --> 00:35:36,880
+المباح وهو الحرام من مثل المسكرات والمفاتيرات ومن
+
+284
+00:35:36,880 --> 00:35:41,540
+مثل أيضا الميتة والكلب والخنزير وما شابه ذلك أي
+
+285
+00:35:41,540 --> 00:35:49,710
+نعمثم أيضًا ينبغي أن نتبصر بأن الشركة لا تصح بدون
+
+286
+00:35:49,710 --> 00:35:53,870
+الإيجاب والقبول لأنها تتبع البيع والبيع لا يصح إلا
+
+287
+00:35:53,870 --> 00:36:00,210
+بذلك قال جل وعلا إلا أن تكون تجارة عن تراضم منكم
+
+288
+00:36:00,210 --> 00:36:06,090
+طب هذا الجزء من الآية كيف نهتد أو كيف نستدل به على
+
+289
+00:36:06,090 --> 00:36:07,550
+الإيجاب والقبول؟
+
+290
+00:36:12,550 --> 00:36:16,810
+أليس الرضا أو التراضي من أعمال القلوب والإيجاب
+
+291
+00:36:16,810 --> 00:36:21,510
+والقبول من أعمال الألسنة؟
+
+292
+00:36:22,950 --> 00:36:30,190
+أحسنتي لما كان الرضا عمل قلب وأعمال القلوب مستورة
+
+293
+00:36:30,190 --> 00:36:41,410
+خفية فإن الشارع الحكيم أقام أمارات ظاهرة تدل عليها
+
+294
+00:36:41,410 --> 00:36:47,730
+وهو الإيجاب والقبول الصادراني من اللسان أو عن
+
+295
+00:36:47,730 --> 00:36:56,110
+اللسانويشترط فيها ويشترط في الصيغة الإيجاب في
+
+296
+00:36:56,110 --> 00:37:01,750
+الصيغة لفظ يدل على الإذن في التصرف شريطة أن يكون
+
+297
+00:37:01,750 --> 00:37:11,750
+هذا اللفظ الذي يعني فيه تصريح بالتصرف يكون من كل
+
+298
+00:37:11,750 --> 00:37:19,910
+منهمايكون من كل منهم اشتركت أو شاركتك على ان يبذل
+
+299
+00:37:19,910 --> 00:37:26,330
+كل واحد مننا الف دينار فنشتري البضائع ويتولى كل
+
+300
+00:37:26,330 --> 00:37:32,430
+واحد مننا ترويجها وبيعها فيقول الآخر قبلت فيقول
+
+301
+00:37:32,430 --> 00:37:33,970
+الآخر قبلت
+
+302
+00:37:42,290 --> 00:37:48,770
+بعدها قال فلو اقتصرا أي اقتصر كل من العاقدين على
+
+303
+00:37:48,770 --> 00:37:57,690
+قول اشتركنا فقط يعني مثلا واحد التقى مع اخر فقال
+
+304
+00:37:57,690 --> 00:38:06,770
+اشتركنا انا وانت فقال الآخر قبلت الشافعية يقولون
+
+305
+00:38:06,770 --> 00:38:16,730
+هذا اللفظ غير كاف غير كاففي إظهار هذا الركن من
+
+306
+00:38:16,730 --> 00:38:23,690
+أركان عقد الشركة فلابد للإيجاب والقبول من إيه من
+
+307
+00:38:23,690 --> 00:38:27,790
+أن يجرى بصيغة
+
+308
+00:38:31,570 --> 00:38:38,210
+تنفي الخصومة والجدل بين العاقدين تنفي الخلاف
+
+309
+00:38:38,210 --> 00:38:45,370
+بينهما ولا يدرك هذا إلا أن يتكلم وأن يفسح كل واحد
+
+310
+00:38:45,370 --> 00:38:51,870
+بصيغة يحسن السكوت عندها عندما أقول لآخر أرغب أن
+
+311
+00:38:51,870 --> 00:38:57,890
+يشاركني أقول أه اشتركنا أو شاركتك فيقول قبلت
+
+312
+00:38:58,320 --> 00:39:05,960
+اشتركنا على ماذا؟ ربما .. ربما يقصد أحدهم في .. في
+
+313
+00:39:05,960 --> 00:39:11,380
+أكلة أو في .. أيه؟ في شرب نبيذ من الأنبذ المباحة
+
+314
+00:39:11,380 --> 00:39:18,100
+أو في .. أيه؟ في أن يركبا سيارة إلى أيه؟ لتبلغهما
+
+315
+00:39:18,100 --> 00:39:23,860
+مقصودا ما .. أو .. اللفظ يحتمل ثم إذا أردنا أو إذا
+
+316
+00:39:23,860 --> 00:39:31,940
+حملناه على الشركة فإيه؟فبأي قدر وبأي الأصناف فهل
+
+317
+00:39:31,940 --> 00:39:36,440
+هي شركة خاصة مقصورة على صنف من الأصناف أم هي
+
+318
+00:39:36,440 --> 00:39:41,780
+مفتوحة وحرة يمكن أن نتجر في أي صنف من الأصناف
+
+319
+00:39:41,780 --> 00:39:49,830
+الحلال هذا كله حقيقةمثار سؤال يبقى الإنسان .. يبقى
+
+320
+00:39:49,830 --> 00:39:56,850
+الإنسان يعني ترد عليه التوارق ماذا يقصد يا ترى؟
+
+321
+00:39:56,850 --> 00:40:02,090
+أيقصد صنفا واحدا؟ أم يقصد أصنافا؟ وما هي الأصناف
+
+322
+00:40:02,090 --> 00:40:07,950
+المقصودة إلى غير ذلك؟ ولذلك ربماأحدهم يفهم منها
+
+323
+00:40:07,950 --> 00:40:15,290
+فهما سيما المخاطب، يفهم فهما معينا لم يقصده الموجب
+
+324
+00:40:15,290 --> 00:40:22,070
+الذي تلفظ بهذا، لذلك رفض الشافعية صحة هذاالعقد
+
+325
+00:40:22,070 --> 00:40:27,390
+وقالوا هذه الصيغة لم تكفي ايه؟ لم تكفي في الأصح
+
+326
+00:40:27,390 --> 00:40:33,490
+عند الشافعية ومقابل الأصح هو الصحيح قالوا بالجواز
+
+327
+00:40:33,490 --> 00:40:39,710
+وذلك أن قوله اشتركنا يكفي في الإذن بالتصرف عن لفظ
+
+328
+00:40:39,710 --> 00:40:45,390
+يدل عليهلفهم المقصود منه عرفًا و لتضمن الشركة
+
+329
+00:40:45,390 --> 00:40:51,310
+للوكالة وهذا مذهب الجمهور من الحنفية والمالكية
+
+330
+00:40:51,310 --> 00:40:57,290
+والشافعية بعد ذلك نرتحل إلى جواز تعليق الشركة وهذا
+
+331
+00:40:57,290 --> 00:41:01,970
+نرجعه إلى لقائنا القادم إن شاء الله وفقنا الله
+
+332
+00:41:01,970 --> 00:41:06,410
+وإيّا كنا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين
+
+333
+00:41:06,410 --> 00:41:09,510
+وصلى الله وسلم وبارك على محمد
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/NVyPSQ53zs4_raw.srt

@@ -0,0 +1,1412 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:28,050
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:28,050 --> 00:00:33,750
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله
+
+3
+00:00:33,750 --> 00:00:40,030
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:40,030 --> 00:00:47,230
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:47,230 --> 00:00:56,780
+رسوله هو بعنهثمت أحكام تابعة لعقد الوكالة وهي
+
+6
+00:00:56,780 --> 00:01:02,980
+أربعة أولها الأحكام الموافقة قال الإمام النووي
+
+7
+00:01:02,980 --> 00:01:10,760
+رحمه الله الوكيل بالبيع مطلقا ليس له البيع بغير
+
+8
+00:01:10,760 --> 00:01:18,420
+نقد البلد ولا بنسيئة ولا بغبن فاحش
+
+9
+00:01:20,730 --> 00:01:28,950
+وهو ما لا يحتمل غالبا فلو باع على أحد هذه الأنواع
+
+10
+00:01:28,950 --> 00:01:39,250
+وسلم المبيع ضامن بيان هذا بعد أن أتممن الحديث عن
+
+11
+00:01:39,250 --> 00:01:46,270
+أركان الوكالة بدأ الإمام رحمه الله تعالى يحدثنا عن
+
+12
+00:01:46,270 --> 00:01:57,370
+أحكاممهمة تابعة لعقد الوكالة فقال اذا
+
+13
+00:01:57,370 --> 00:02:07,150
+كان عقد الوكالة مطلقا بمعنى ان الموكلة
+
+14
+00:02:07,150 --> 00:02:15,990
+قد اعطى للوكيل فرصة مفتوحة لم يقيده
+
+15
+00:02:18,010 --> 00:02:27,170
+بصنف معين في التجارة ان كان بخصوص البيع او بخصوص
+
+16
+00:02:27,170 --> 00:02:37,370
+الشراء بل جعل له الباب مفتوحا فهل يعني ان الوكيل
+
+17
+00:02:37,370 --> 00:02:48,850
+له الخيار ان يبيع من غير ضوابط فهل يمكنه مثلاأن
+
+18
+00:02:48,850 --> 00:02:55,790
+يبيع بالنساء أي بالأجل؟ وهل يمكنه أن يبيع بالغبن
+
+19
+00:02:55,790 --> 00:03:02,530
+الفاحش الذي يضر إضرارا ظاهرا بصاحب المال وهو
+
+20
+00:03:02,530 --> 00:03:13,810
+الموكل؟ وهل كذلك يجوز له أن يبيع بغير نقد البلد؟من
+
+21
+00:03:13,810 --> 00:03:22,730
+خلال كلام الإمام النووي رحمه الله تعالى قد
+
+22
+00:03:22,730 --> 00:03:32,250
+اتضح أن عقد الوكالة وإن كان مطلقا مجردا عن القيد
+
+23
+00:03:32,250 --> 00:03:41,350
+لكن ثمة أمور أو لكن ثمة أمورا لابد أن يراعيها
+
+24
+00:03:41,350 --> 00:03:50,790
+الوكيل أهمهاإذا باع باع بنقد
+
+25
+00:03:50,790 --> 00:04:01,330
+البلد باع بنقد البلد بمعنى الأوراق النقدية الرائجة
+
+26
+00:04:01,330 --> 00:04:12,930
+المعتمدة في بلده ولا يجوز أن يبيعسلعة الموكل بغير
+
+27
+00:04:12,930 --> 00:04:23,150
+نقد البلد فمثلا عندنا نحن في فلسطين الدينار
+
+28
+00:04:23,150 --> 00:04:27,450
+الأردني والشكل
+
+29
+00:04:27,450 --> 00:04:38,260
+اليهودي والدولار الأمريكي فلو أنه باعبغير هذا
+
+30
+00:04:38,260 --> 00:04:45,420
+النقد كأن يبيع سلعته أو سلعة الموكل بالين الياباني
+
+31
+00:04:45,420 --> 00:04:58,920
+فإن هذا لا يجوز منه ولا ايه ويعاتب ويلام عليه وإذا
+
+32
+00:04:58,920 --> 00:05:11,060
+حصل بذلك خسارة فهو ضامن لهاكيف تكون الخسارة؟ تكون
+
+33
+00:05:11,060 --> 00:05:20,800
+الخسارة أن الين عملة غير متداولة عندنافلو أنه باع
+
+34
+00:05:20,800 --> 00:05:30,400
+جلة بضائعه بالين لا يمكنه أن يجدد هذه البضائع من
+
+35
+00:05:30,400 --> 00:05:38,620
+من يتجروا فيها و ذلك أنهم لا يقبلون أن يبيعوه
+
+36
+00:05:38,620 --> 00:05:49,030
+بالينو هذا يدفعه او يدفع صاحب المال ان يذهب الى
+
+37
+00:05:49,030 --> 00:05:58,030
+المصارف المالية حتى يستحيل الين الى نقد بلدنا فلو
+
+38
+00:05:58,030 --> 00:06:04,630
+انه طوف على المصارف المالية عندنا سوف لا يجد مصرفا
+
+39
+00:06:05,380 --> 00:06:12,920
+يجد عنده ال yen حتى يعطيه قيمته فهذا يحمله إلى أن
+
+40
+00:06:12,920 --> 00:06:18,040
+يسافر إلى مصر أو إلى الإمارات أو مثلا إلى السعودية
+
+41
+00:06:18,040 --> 00:06:26,360
+لأنها بلاد يمكن أن ينزل فيها بعض اليابانيين ولذلك
+
+42
+00:06:26,360 --> 00:06:35,200
+بعض المصارف يعني ربما تعنى بهذه العملةفهذا يكلفه
+
+43
+00:06:35,200 --> 00:06:44,140
+كلفة مالية زائدة لأنه لا يمكن أن يسافر راجلا
+
+44
+00:06:44,140 --> 00:06:49,980
+فيحتاج إلى فيزا ويحتاج إلى طائرة ذهبا وإيابا وإلى
+
+45
+00:06:49,980 --> 00:06:56,020
+إقامة عدة أيام في تلك البلد وإلى غير ذلك ومن هنا
+
+46
+00:06:56,020 --> 00:07:02,890
+تحصل الخسارةإذا وإن كان عقد الوكالة مطلقا فإن
+
+47
+00:07:02,890 --> 00:07:08,130
+الوكيل لا يجوز له أن يبيع بغير نقد البلد فإن كان
+
+48
+00:07:08,130 --> 00:07:16,340
+في البلد نقدان باع بأغلبهما تداولاباع بأغلبهما
+
+49
+00:07:16,340 --> 00:07:24,820
+تداولا فإذا كان النقدان أو العملتان المتداولتان في
+
+50
+00:07:24,820 --> 00:07:32,980
+بلدنا تداولهما على التساوي ليس إحدى العملتينيعني
+
+51
+00:07:32,980 --> 00:07:38,660
+بطاغية ولا بأرجح في التداول من الأخرى ينبغي أن
+
+52
+00:07:38,660 --> 00:07:47,340
+يتحرى أنفعهما وأربحهما فإيه فيبيعوا بها بضاعته ثم
+
+53
+00:07:47,340 --> 00:07:53,200
+أيضا قالوا و لا يجوز له أن يبيع بالنسيئة والمراد
+
+54
+00:07:53,200 --> 00:08:02,570
+بالنسيئة يعنيبالتأجيل بثمن مؤجل لأن هذا أيضا يضر
+
+55
+00:08:02,570 --> 00:08:09,850
+بصاحب المال ضررا ظاهرا كيف تصورنا معي أخوات
+
+56
+00:08:09,850 --> 00:08:18,210
+الكلمات لو أن هذا الوكيل بدأ يبيع البضائع والعروض
+
+57
+00:08:18,210 --> 00:08:30,080
+التي بين يديه بثمن مؤجلحتى .. حتى نفقت كلها و أراد
+
+58
+00:08:30,080 --> 00:08:36,200
+مثلا أن يجددها و ليس يملك ايه؟ ليس يملك سيولة حتى
+
+59
+00:08:36,200 --> 00:08:42,860
+يذهب إلى التجار ليجدد البضاعة وتستمر تجارته لماذا
+
+60
+00:08:42,860 --> 00:08:48,770
+لا يملك ايه؟ لا يملك نقدة لأنه باع بأجلفالبضائع
+
+61
+00:08:48,770 --> 00:08:55,870
+كلها عند الناس وليس عنده أثمانها هذا شيء وشيء آخر
+
+62
+00:08:55,870 --> 00:09:04,510
+ربما .. ربما من اشترى لأجل لا يستطيع أن يفيه .. أن
+
+63
+00:09:04,510 --> 00:09:12,850
+يفيه للوكيل بالوعد المضروب بينهما يعني مثلا ربما
+
+64
+00:09:12,850 --> 00:09:21,640
+يعتذر أن يدفع له إذا حان الأجلوربما يفلس أحد هؤلاء
+
+65
+00:09:21,640 --> 00:09:30,540
+فيعجز عن السذاد وربما ينكر أحدهم أنه اشترى بثمن
+
+66
+00:09:30,540 --> 00:09:37,920
+إلى أجل وهذه كلها مشاكل يقع فيها التجار ولذلك لا
+
+67
+00:09:37,920 --> 00:09:45,800
+يجوز للوكيل أن يبيع بأجل إلا أن يأذن له الموكل
+
+68
+00:09:45,800 --> 00:09:53,070
+بذلككذلك قالوا لا يجوز للوكيل أن يبيع بغبن فاحش
+
+69
+00:09:53,070 --> 00:10:02,770
+لأنه
+
+70
+00:10:02,770 --> 00:10:09,180
+ما هو الغرض من الوكالةوما هو الغرض من التجارة إلا
+
+71
+00:10:09,180 --> 00:10:18,460
+نماء الأموال وإدراك الربح أليس كذلك فإذا راح يبيع
+
+72
+00:10:18,460 --> 00:10:24,260
+بغبن فاحش والغبن الفاحش هو الغبن غير المعهود يعني
+
+73
+00:10:24,260 --> 00:10:32,040
+كأن يكون الثمنالثمن الحقيقي للسلعة عشرة فيبيعها
+
+74
+00:10:32,040 --> 00:10:39,360
+مثلا بإيه؟ بدينار بدينار واحد أو بدينارين لكن
+
+75
+00:10:39,360 --> 00:10:47,170
+عندما قيد الإمام النوويالمنع بالغبن الفاحش كأنه
+
+76
+00:10:47,170 --> 00:10:52,650
+يقول إذا دعت الحاجة ومصلحة التجارة أن يبيع بغبن
+
+77
+00:10:52,650 --> 00:11:00,550
+يسير فهذا جائز يعني كسدت التجارة عنده فراح يروجها
+
+78
+00:11:00,550 --> 00:11:09,950
+بإيه بيعني التنازل عن إيه عن ثمنها بقليل بغبن يسير
+
+79
+00:11:09,950 --> 00:11:19,020
+يعني مثلا هيبعشرة دنانير فأخذ يبيعها بتسعة دنانير
+
+80
+00:11:19,020 --> 00:11:24,220
+أو بتسعة دنانير و نصف الدينار من أجل إيه؟ من أجل
+
+81
+00:11:24,220 --> 00:11:30,420
+أن يدرك سيولة و ألا تكسب عنده التجارة فتعتب وتهلك
+
+82
+00:11:30,420 --> 00:11:40,480
+فهذا مأذون بهإذا لما ذكر الشرط الأخير و لا بغبن
+
+83
+00:11:40,480 --> 00:11:47,460
+فاحش قال وهو ما لا يحتمل غالبا على تحديد العرف على
+
+84
+00:11:47,460 --> 00:11:53,860
+تحديد العرف ابن تأمل في عرف التجار ما هو الغرر
+
+85
+00:11:53,860 --> 00:11:59,380
+الفاحش ما هو الغرر الفاحش عندهم فإيه يتلاشاه
+
+86
+00:11:59,380 --> 00:12:06,790
+الوكيلأما إذا دعت الحاجة إلى الغبن اليسير فلا حرجة
+
+87
+00:12:06,790 --> 00:12:11,490
+في ذلك فلو
+
+88
+00:12:11,490 --> 00:12:18,390
+باع على أحد هذه الأنواع بغير نقد البلد الشرط
+
+89
+00:12:18,390 --> 00:12:23,690
+الثالث أن الوكيل لا يجوز له أن يبيع بالغبن الفاحش
+
+90
+00:12:24,660 --> 00:12:31,460
+لا يجوز أن يبيع بالغبن الفاحش لأنه سيورث الموكلة
+
+91
+00:12:31,460 --> 00:12:39,060
+كارثة يعني خسارة فادحة والغبن الفاحش هو الذي يقرره
+
+92
+00:12:39,060 --> 00:12:47,560
+العرف يعني هو الذييحكم عرف التجار بأن من يبيع بإيه
+
+93
+00:12:47,560 --> 00:12:57,340
+بمثله كان بيعه أ بخسارة فادحة أو بغبن فاحش لا
+
+94
+00:12:57,340 --> 00:13:06,390
+يحتمل كما لو مثلا كانت السلعتهتساوي عشرة شواكل
+
+95
+00:13:06,390 --> 00:13:13,350
+فباعها بشكل واحد او باثنين هذا هو الغبن الفحش لكن
+
+96
+00:13:13,350 --> 00:13:19,090
+لو دعت الحاجةلو دعت الحاجة أن يبيع الوكيل بغضن
+
+97
+00:13:19,090 --> 00:13:24,690
+يسير رجاء أن يدرك السيولة وأن يروج البضاعة بدلا من
+
+98
+00:13:24,690 --> 00:13:32,330
+أن تكسد فإيه فيكتنفها أو فيكتنفها العطب والتلف
+
+99
+00:13:32,330 --> 00:13:39,150
+فهذا إيه فهذا فعل محمود والعقود كلها التي يبرمها
+
+100
+00:13:39,150 --> 00:13:47,220
+لا يضمنهاوإنما تكون على التجارة وعلى مالكها لكن
+
+101
+00:13:47,220 --> 00:13:54,500
+لما ذكر الشرط الأخير و لا بغبن فاحش أتبعه بقيد
+
+102
+00:13:54,500 --> 00:14:01,440
+يطبطه فقال كأنه قال والغبن الفاحش نعني به بلغة
+
+103
+00:14:01,440 --> 00:14:10,570
+الفقهاء هو الغبن الذي لا يحتمل غالبا لكنيعني ما هو
+
+104
+00:14:10,570 --> 00:14:15,850
+ضابط .. ضابط الغبن الفاحشي والغبن اليسير؟ العرف ..
+
+105
+00:14:15,850 --> 00:14:24,100
+عرف التجار فإذا قضى عرف التجار أن الغبنبطريقة ما
+
+106
+00:14:24,100 --> 00:14:32,200
+أو بخسارة ما يعد فاحشا عندئذ لا يجوز للوكيل أن
+
+107
+00:14:32,200 --> 00:14:39,480
+يتجرأ ببيع البضائع والسلع بهذا الغبن الفاحش واضح
+
+108
+00:14:39,480 --> 00:14:45,660
+الأمر؟الأن بعد أن بينا أن عقد الوكالة إذا كان
+
+109
+00:14:45,660 --> 00:14:50,920
+مطلقا فلا يجوز للوكيل أن يبيع بغير نقد البلد ولا
+
+110
+00:14:50,920 --> 00:14:55,880
+يجوز له أن يبيع بالأجل كما أنه لا يجوز أن يبيع
+
+111
+00:14:55,880 --> 00:15:02,890
+بغبن أو بخسارة فاحشة نقول لو أنه عاندلو أنه عاند
+
+112
+00:15:02,890 --> 00:15:09,230
+وغامر بمال الموكل فباع بغير نقد البلد أو باع
+
+113
+00:15:09,230 --> 00:15:16,410
+بالأجل أو باع بخسارة فادحة الخسارة تقع على الموكل
+
+114
+00:15:16,410 --> 00:15:25,050
+الغلبانالذي هو في يعني في غيبوبة عن كل هذا أم يقع
+
+115
+00:15:25,050 --> 00:15:31,710
+أم تقع الخسارة على هذا الوكيل المعاند و الجريء في
+
+116
+00:15:31,710 --> 00:15:36,890
+إضاءة الأمانةطبعا الإمام النووي رحمه الله تعالى
+
+117
+00:15:36,890 --> 00:15:43,190
+أفسح فقال فلو باع أي الوكيل على أحد هذه الأنواع
+
+118
+00:15:43,190 --> 00:15:52,340
+يعني بغير نقد البلد أو بأجل أو بغبن فاحشفينظروا
+
+119
+00:15:52,340 --> 00:16:00,060
+فإن لم يكن قد سلم البضاعة نقول له لا تسلمها
+
+120
+00:16:00,060 --> 00:16:07,880
+والعقود هذه كلها باطلة لكنه إذا كان قد سلم البضاعة
+
+121
+00:16:07,880 --> 00:16:13,260
+فإننا نضمنه تلك الخسارة كلها
+
+122
+00:16:19,200 --> 00:16:27,160
+ثم بعدها قال أي النووي رحمه الله فإن وكله ليبيع
+
+123
+00:16:27,160 --> 00:16:39,550
+مؤجلا وقدر الأجل فذاك فإن وكله ليبيع مؤجلاوقدّر
+
+124
+00:16:39,550 --> 00:16:47,330
+الأجل فذاكة معنى هذا الكلام إذا وكل صاحب المال إذا
+
+125
+00:16:47,330 --> 00:16:54,430
+وكل صاحب المال من هو صاحب المال الموكل إذا وكل
+
+126
+00:16:54,430 --> 00:16:59,250
+صاحب المال وكيله،
+
+127
+00:16:59,250 --> 00:17:08,270
+نائبه أن يبيع .. أن يبيع البضائعبأجل يعني بثمن
+
+128
+00:17:08,270 --> 00:17:16,170
+مؤجل .. بثمن مؤجل وحدد له الأجل بما لا يزيد مثلا
+
+129
+00:17:16,170 --> 00:17:22,850
+عن عشرة أيام أو عن شهر أو عن شهرين وجب على الوكيل
+
+130
+00:17:22,850 --> 00:17:31,850
+الالقزام والوفاءولا يجوز له .. لا يجوز له أن
+
+131
+00:17:31,850 --> 00:17:44,630
+يتجاوز هذا الشرط الذي أخذه عليه صاحبه، إذا لا
+
+132
+00:17:44,630 --> 00:17:54,550
+يجوز له أن يتجاوزولا يجوز له أن يبيع بأجل زائد عن
+
+133
+00:17:54,550 --> 00:18:05,270
+الأجل المحدد له فإن باع بأجل أقل منه أو باع بثمن
+
+134
+00:18:05,270 --> 00:18:14,900
+حال صح العقدصح العقد لماذا؟ لأنه أغبط لصاحب المال
+
+135
+00:18:14,900 --> 00:18:22,460
+يعني مثلا قلت لوكيلي يا أخي فلان أذنت لك أن تبيع
+
+136
+00:18:22,460 --> 00:18:29,720
+البضاعة من أجل أن تروجها أذنت لك أن تبيع بأجل لا
+
+137
+00:18:29,720 --> 00:18:32,720
+يزيد على شهرين
+
+138
+00:18:35,200 --> 00:18:42,900
+فالرجل كانت تأتيه الزبائن فبعضهم يرغبوا بالحلول
+
+139
+00:18:42,900 --> 00:18:53,980
+فيبيعه وبعضهم يرغبوا بأجل إلى شهر فيبيعه فما
+
+140
+00:18:53,980 --> 00:19:07,360
+حكم ذلك وقد أذنت له أن يبيع بأجل إلى شهرينالجواز
+
+141
+00:19:07,360 --> 00:19:14,500
+والصحة وذلك أني أذنت له أن يبيع بأجل إلى شهرين من
+
+142
+00:19:14,500 --> 00:19:21,870
+أجل ترويج البضاعةو من أجلي يعني إدراك المصلحة إذا
+
+143
+00:19:21,870 --> 00:19:28,390
+لم تدرك إلا بالتأجيل لإيه؟ لشهرين مثلا فإذا تهيأت
+
+144
+00:19:28,390 --> 00:19:35,110
+له سباب رواجها بحلول أو بأجل أقل فمارس ذلك و بادر
+
+145
+00:19:35,110 --> 00:19:44,150
+إليه فأليس هذا أغبط وأهنأ وأليس هذا أسعد عند إيه؟
+
+146
+00:19:44,150 --> 00:19:50,990
+عند العقلاءدليل هذا حديث عروة البارقي رضي الله عنه
+
+147
+00:19:50,990 --> 00:19:57,950
+فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا و أكله
+
+148
+00:19:57,950 --> 00:20:06,910
+أن يشتري له بالدينار شاتا أضحية فأتى السوق فاشترى
+
+149
+00:20:06,910 --> 00:20:14,840
+بالدينار شاتينأشترى تأملنا في الحديث أعطاه دينارا
+
+150
+00:20:14,840 --> 00:20:23,020
+ليشتري به أضحية فأتى عروة السوق فاشترى بالدينار
+
+151
+00:20:23,020 --> 00:20:31,660
+شاتين ثم باع إحدى الشاتين بدينار وانقلب إلى النبي
+
+152
+00:20:31,660 --> 00:20:35,600
+صلى الله عليه وسلم ومعه شات ودينار
+
+153
+00:20:39,790 --> 00:20:44,250
+النبي صلى الله عليه وسلم لم يراجعه ويقول يا عروة
+
+154
+00:20:44,250 --> 00:20:51,330
+كلفتك أعطيتك دينار وكلفتك أن تشتري به شاتا واحدة
+
+155
+00:20:51,330 --> 00:20:56,110
+فلماذا اشتريت شاتين ثم لماذا بيعت إحدى الشاتين
+
+156
+00:20:56,110 --> 00:21:04,680
+وجئتني بدينار وأضحية إني لم أاذن لك بهذالم يكن هذا
+
+157
+00:21:04,680 --> 00:21:13,680
+من النبي بل اغطبط بصنيع عروة ودعا
+
+158
+00:21:13,680 --> 00:21:21,460
+له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح به واضح الكلام
+
+159
+00:21:21,460 --> 00:21:29,370
+وهكذا سبيل العقلاءالعقلاء يفرحون ويغطبطون كما
+
+160
+00:21:29,370 --> 00:21:34,290
+اغطبط النبي صلى الله عليه وسلم وفرح واضح الكلام
+
+161
+00:21:34,290 --> 00:21:43,580
+ولذلك تقع هذهلو كان السؤال على عكس ذلك أنا حددت له
+
+162
+00:21:43,580 --> 00:21:50,580
+الأجل بشهرين فخالفني وباع بأجل إلى ثلاثة أشهر أو
+
+163
+00:21:50,580 --> 00:21:57,920
+إلى أكثر من ذلك فإن إيه فإنه لا يصح فعله ثم هو إيش
+
+164
+00:21:57,920 --> 00:22:05,520
+ثم هو ضامن ثم هو ضامن ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+165
+00:22:05,520 --> 00:22:14,680
+اللهوإن أطلق صح في الأصحي وحمل
+
+166
+00:22:14,680 --> 00:22:23,460
+على المتعرف في مثله ولا يبيع لنفسه وولده الصغير
+
+167
+00:22:23,460 --> 00:22:34,470
+والأصح أنه يبيع ل��بيه وابنه البالغبيان هذا وبالله
+
+168
+00:22:34,470 --> 00:22:44,830
+التوفيق قوله وإن أطلق صح في الأصحي يعني لو
+
+169
+00:22:44,830 --> 00:22:54,370
+أن الموكل صاحب المال قال للوكيل الموظف عنده يا أخي
+
+170
+00:22:54,370 --> 00:23:06,840
+محمد أذنت لك أن تبيع أن تبيعبأجل ان تبيع بأجل ثم
+
+171
+00:23:06,840 --> 00:23:14,680
+هو لم يحدده ثم هو لم يحدده بشهرين ولا بثلاثة ولا
+
+172
+00:23:14,680 --> 00:23:22,200
+باربع انما أطلقاء الأجل قال أذنت لك أن تبيع بأجل
+
+173
+00:23:22,200 --> 00:23:29,720
+وهذا إطلاق مفتوح بأجل قليل أو بأجل كثير فهل يعني
+
+174
+00:23:29,720 --> 00:23:40,260
+هذافهل يعني هذا أن يتوسع محمد بهذا الإطلاق فيبيع
+
+175
+00:23:40,260 --> 00:23:48,160
+بأجل بعيد طويل يضر إضرارا ظاهرا ومباشرا بمالية هذا
+
+176
+00:23:48,160 --> 00:23:56,950
+الموكل؟ قالوا لا فإن الإطلاقفإن الإطلاق يحمل على
+
+177
+00:23:56,950 --> 00:24:04,970
+عرف التجار في تأجيلهم مثلا إذا جرى عرف التجار في
+
+178
+00:24:04,970 --> 00:24:13,830
+التأجيل أنهم يؤجلون في مثل هذه البضائع إلى شهر أو
+
+179
+00:24:13,830 --> 00:24:23,970
+إلى شهرين أو إلى ثلاثة أشهركان هذا المأذون به وما
+
+180
+00:24:23,970 --> 00:24:31,250
+يزيد عليه فغير مأذون به واضح الكلام؟ إذا وإن أطلق
+
+181
+00:24:31,250 --> 00:24:40,390
+الموكل اللفظة اللفظة الأجلفإنه مقدر بماذا بعرف
+
+182
+00:24:40,390 --> 00:24:48,770
+التجار وليس للوكيل أن يتجاوز هذا هذا في الأصح
+
+183
+00:24:48,770 --> 00:24:57,090
+والثاني لا يصح العقد مع إيش مع إطلاق التأجيل لابد
+
+184
+00:24:57,090 --> 00:25:06,210
+للموكل أن يقيد الأجل يقول يا محمديعني بيع بأجل لا
+
+185
+00:25:06,210 --> 00:25:12,410
+يتجاوز الشهرين أو لا يتجاوز ثلاثة أشهر إذا في
+
+186
+00:25:12,410 --> 00:25:18,850
+مقابل الأصح وهو الصحيح أن الأجل أن العقدة بأجل
+
+187
+00:25:18,850 --> 00:25:21,730
+مفتوح
+
+188
+00:25:22,560 --> 00:25:32,900
+يورث جهالة بين الموكل والوكيل وهذا لا يصح لاختلاف
+
+189
+00:25:32,900 --> 00:25:40,120
+الغرض بتفاوت الأجل طولا و قصرا وقيل يصح ولا يزيد
+
+190
+00:25:40,120 --> 00:25:45,060
+على سنة لتقدير الديون المؤجلة بها شرعا كالجزية
+
+191
+00:25:45,060 --> 00:25:46,180
+والديا
+
+192
+00:25:48,410 --> 00:25:53,250
+الصورة الثانية التي ذكرها الإمام النووي رحمه الله
+
+193
+00:25:53,250 --> 00:25:58,690
+أنه إذا وكل صاحب
+
+194
+00:25:58,690 --> 00:26:08,530
+المال شخصا أن يتجر له بماله ولم يقيده
+
+195
+00:26:09,810 --> 00:26:16,910
+ولم يقيده ألا تبيع لنفسك و ألا تبيع لولدك و ألا
+
+196
+00:26:16,910 --> 00:26:25,670
+تبيع لزوجك سكت عن كل هذا و أكله بالتجارة
+
+197
+00:26:25,670 --> 00:26:34,150
+بماله دون أن يشترط عليه شروطا كهذه فهل يجوز للوكيل
+
+198
+00:26:34,150 --> 00:26:37,950
+أن يبيع
+
+199
+00:26:37,950 --> 00:26:45,700
+السلعة لنفسه؟السلعة مملوكة لمن؟ للموكل فهل يجوز
+
+200
+00:26:45,700 --> 00:26:54,480
+للوكيل ان يبيع السلعة لنفسه؟ طيب انت قلت لا برأيك
+
+201
+00:26:54,480 --> 00:27:00,160
+لماذا؟ لأن هو ببيع حالته اللي هو الموكل ماكان مياب
+
+202
+00:27:00,160 --> 00:27:04,240
+عن الموكل بس حيبيع لنفسه يعني اللذين كل عادلين
+
+203
+00:27:04,240 --> 00:27:11,600
+بالموكلة هذا صحيحلابد لمثل هذه العقود من أن
+
+204
+00:27:11,600 --> 00:27:19,400
+يتولاها طرفان، أن يتولاها عاقدان، ثم هناك سبب آخر
+
+205
+00:27:26,210 --> 00:27:32,810
+ماشاء الله .. ماشاء الله أحسنتي عندما يعني جرت أو
+
+206
+00:27:32,810 --> 00:27:38,970
+جرأ عرف أصحاب المال عندما يسلطون الوكلاء في
+
+207
+00:27:38,970 --> 00:27:46,950
+الاتجار بمالهم فإنهم .. فإنهم يقصدون من ذلك يعني
+
+208
+00:27:46,950 --> 00:27:54,070
+نماء المال وإدراك أعلى .. أعلى نسبة ربحية في هذه
+
+209
+00:27:54,070 --> 00:28:04,930
+التجارةومعلوم أيضًا من خلال سنة الله القدرية فيما
+
+210
+00:28:04,930 --> 00:28:12,570
+جبل عليه الأنفس أن الإنسان يقدم مصلحة نفسه على
+
+211
+00:28:12,570 --> 00:28:20,510
+مصلحة غيرهفإن كنت أنا كموكل قد أذنت لرجل أن يتجر
+
+212
+00:28:20,510 --> 00:28:28,910
+في مالي ويتحرى العقود المربحة فأنا ايه فانا سلطه
+
+213
+00:28:28,910 --> 00:28:37,150
+بهذا القصد وهو يعرف هذا مني فإذا باع لنفسهففي
+
+214
+00:28:37,150 --> 00:28:42,710
+المعظم الغالب إلا إذا كان من مدرسة أبيذان رضي الله
+
+215
+00:28:42,710 --> 00:28:48,890
+عن الصحابة أجمعين فإنه في المعظم الغالب أن يتحرر
+
+216
+00:28:48,890 --> 00:28:56,770
+الأنفع لنفسه ولا يمكناه تحقيق التوفيق يعني يحرص
+
+217
+00:28:56,770 --> 00:29:03,450
+على مصلحتى و يحرص على مصلحة نفسه فالأغلب أنه يؤثر
+
+218
+00:29:03,450 --> 00:29:10,170
+نفسه و مصلحتها على نفس الموكلي و مصلحته و من هنا
+
+219
+00:29:10,170 --> 00:29:19,490
+قلنا لا يجوز له أن يبيعأن يبيع لماذا؟ لإيه؟ لنفسه
+
+220
+00:29:19,490 --> 00:29:26,730
+قالوا ولا يبيع لولده القاصر ولا يبيع لولده القاصر
+
+221
+00:29:26,730 --> 00:29:31,710
+قولنا لماذا قيد الولد بالإيه؟ بالصغر أو بإيه؟
+
+222
+00:29:31,710 --> 00:29:39,030
+بالقصور قالوا لأن الولد لا تصح عقودهوهو صغير
+
+223
+00:29:39,030 --> 00:29:47,310
+فالولي هو الذي يتولى وهذا يعني أنه سيؤثر ويقدم
+
+224
+00:29:47,310 --> 00:29:54,170
+صغيره سيقدم صغيره على مصلحة الموكل كما قدم في
+
+225
+00:29:54,170 --> 00:30:00,350
+الصورة الأولى مصلحته على مصلحة الموكل واضح الكلام
+
+226
+00:30:01,190 --> 00:30:07,410
+لأن الله تعالى قال وما جعل لرجل من قلبي في جوفه
+
+227
+00:30:07,410 --> 00:30:13,910
+فلا يستطيع أن يجمع بين متناقضين مصلحة ايه؟ مصلحة
+
+228
+00:30:13,910 --> 00:30:21,440
+البائع في الربح ومصلحته هو في رخص الثمنوأقصد الثمن
+
+229
+00:30:21,440 --> 00:30:27,220
+لا يمكن أن يدرك إلا بإيه، إلا على حساب نسبة الربح،
+
+230
+00:30:27,220 --> 00:30:33,020
+مظبوط ولا لأ؟ فلا يمكن أن يجمع بين هذين النقيضين
+
+231
+00:30:33,020 --> 00:30:40,060
+لكن الإمام النووي قال في الصورة الثالثة، و لو باع
+
+232
+00:30:40,060 --> 00:30:48,680
+لأبيهأو باع لابنه الكبير البالغ الرشيد صح هذا
+
+233
+00:30:48,680 --> 00:30:54,320
+بالمناسبة كنت ذكرته او ذكر الإمام النووي انه لا
+
+234
+00:30:54,320 --> 00:31:00,600
+يصح البيع لابنه الصغير ولا على محاجيره ولا على
+
+235
+00:31:00,600 --> 00:31:11,220
+محاجيره ولا علىالمحجور عليهم الذي قام وليا أو وصيا
+
+236
+00:31:11,220 --> 00:31:18,260
+عليهم واضح؟ يعني كذلك لا يجوز أن يبيع لسفيه عنده
+
+237
+00:31:18,260 --> 00:31:26,270
+ولا لمفلس عندهلأن ما قلناه في صغيره نقوله في
+
+238
+00:31:26,270 --> 00:31:33,070
+محاجيره واضح الكلام بعدها ذكر الإمام النووي أنه لو
+
+239
+00:31:33,070 --> 00:31:40,130
+باع لأبيه أو باع لإبنه الأكبر صح العقد قلنا له ..
+
+240
+00:31:40,130 --> 00:31:45,950
+قلنا له ليش؟ طيب يا صح رغم أنه إيه أنه سيحرص أن
+
+241
+00:31:45,950 --> 00:31:54,100
+إيه أن يكرم أباه بإيه ببيع رخيص الثمنو سيحرص أيضًا
+
+242
+00:31:54,100 --> 00:32:01,300
+أن يبيع ابنه الأكبر بإيه؟ بيعني بسعر و ثمن رخيص
+
+243
+00:32:01,300 --> 00:32:11,620
+قالوا قلنا هذا لأنه موضع إيه؟ موضع أمانة وثقة وأن
+
+244
+00:32:11,620 --> 00:32:18,260
+إيه؟ وأن .. وأن العقدة إذا باع لأبيه أو باع لابنه
+
+245
+00:32:18,260 --> 00:32:25,070
+الأكبرلا يتولى .. لا يتولى طرفيه شخص واحد وهو
+
+246
+00:32:25,070 --> 00:32:35,340
+الوكيل بل يتولى طرفيه إيش؟ شخصان وهو الوكيلأ من
+
+247
+00:32:35,340 --> 00:32:42,480
+جهة و أبوه من جهة أخرى أو الوكيل من جهة و ابنه
+
+248
+00:32:42,480 --> 00:32:49,040
+البالغ الرشيد من جهة أخرى ولذلك قلنا بإيه بصحة هذا
+
+249
+00:32:49,040 --> 00:32:55,960
+العقل لكن مقابل الأصحوهو الصحيح أنه ماذا؟ أنه لا
+
+250
+00:32:55,960 --> 00:33:03,620
+يجوز له أن يبيع لنفسه ولا لابنه القاصر ��لا أن يبيع
+
+251
+00:33:03,620 --> 00:33:10,720
+لأبيه ولا أن يبيع لابنه الكبير وذلك أنه سيحرص
+
+252
+00:33:11,620 --> 00:33:22,380
+سيحرصوا على تقديم وإيثار منفعتهم على منفعة الموكل
+
+253
+00:33:22,380 --> 00:33:34,920
+وهذا مناهض لقصد الوكالة ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+254
+00:33:34,920 --> 00:33:45,920
+الله وأن الوكيل بالبيعله قبض الثمن وتسليم
+
+255
+00:33:45,920 --> 00:33:58,200
+المبيع ولا يسلمه حتى يقبض الثمن فإن خالف ضمن كلام
+
+256
+00:33:58,200 --> 00:34:04,720
+نفيس جدا قوله
+
+257
+00:34:04,720 --> 00:34:14,150
+أن الوكيل بالبيع له قبض الثمنله قبض الثمن وتسليم
+
+258
+00:34:14,150 --> 00:34:19,110
+المبيع وهذا
+
+259
+00:34:19,110 --> 00:34:26,430
+من الأبجديات هذا من الأبجديات يعني إذا كان الموكل
+
+260
+00:34:26,430 --> 00:34:36,590
+لا يفق بوكيله أن يجعل القضائع تحت يديهولم يكن يثق
+
+261
+00:34:36,590 --> 00:34:45,310
+بأمانته أن يقبض أثمانها إذا هو باعها فما .. فما هي
+
+262
+00:34:45,310 --> 00:34:51,550
+الجدوى والفائدة من إيه من اتخاذه وكيلا ونائبا عنه
+
+263
+00:34:51,550 --> 00:34:58,250
+واضح الكلام ولذلك العلماء قالوا الوكيل يده يد
+
+264
+00:34:58,250 --> 00:35:06,170
+أمانةيده يد أمانة لإن لو كانت يده يد ضمان لحصلت
+
+265
+00:35:06,170 --> 00:35:13,690
+تناقض وذلك أن استعملته لمصلحة نفسي لا لمصلحة نفسي
+
+266
+00:35:13,690 --> 00:35:19,190
+ولمّا كان استعمالي له لمصلحتي أنا كموكل
+
+267
+00:35:22,010 --> 00:35:29,510
+جرت عادة وسنة العقلاء أن يتحرر الأمينة الموثوقة به
+
+268
+00:35:29,510 --> 00:35:36,310
+لهذا العمل و لهذا الشأن، أليس كذلك؟ فلا يستقيم عند
+
+269
+00:35:36,310 --> 00:35:44,190
+إذن أن أستعمله ثم إيه؟ ثم أمنعه من أن يكونمن أن
+
+270
+00:35:44,190 --> 00:35:50,590
+يكون واضع يده على البضاعة ويقبض الأثمان من من
+
+271
+00:35:50,590 --> 00:35:56,410
+يبيعها لهم ولذلك قال الشرّاح والأصح أن الوكيل
+
+272
+00:35:56,410 --> 00:36:01,610
+بالبيع له قبض الثمن الحال إن لم يمنعه الموكل من
+
+273
+00:36:01,610 --> 00:36:08,390
+قبضه وله تسليم المبيع إن كان مسلما إليه إن لم ينهى
+
+274
+00:36:08,390 --> 00:36:17,550
+عن تسليمه لأنهم من مقتضيات البيعفي مقابل الأصح وهو
+
+275
+00:36:17,550 --> 00:36:25,910
+الصحيح أنه لا يجوز له .. لا يجوز له يعني وضع اليد
+
+276
+00:36:25,910 --> 00:36:31,890
+على البضاعة ولا قبض الثمن الحال قال لعدم .. لعدم
+
+277
+00:36:31,890 --> 00:36:40,650
+إذن الموكل بذلك لأن الموكل لم يأذن بذلك وقد يرضاه
+
+278
+00:36:40,650 --> 00:36:48,740
+للبيعيوإقباض المبيع دون القرض يعني يمكن للموكل أن
+
+279
+00:36:48,740 --> 00:36:55,380
+يشترط عليه يا هذا أنت روج البضائع لكن ما إلك في
+
+280
+00:36:55,380 --> 00:37:01,200
+قبض أثمانها قبض أثمانها لي أو لموظف آخر أنا أعينه
+
+281
+00:37:01,200 --> 00:37:07,560
+وكيلا عني وهذا موجود موجود رأيناه في السعودية
+
+282
+00:37:08,340 --> 00:37:14,000
+احيانا بيكون صاحب المال على ال counter أو على ايه؟
+
+283
+00:37:14,000 --> 00:37:22,190
+علىعلى المكتب الذي يعني يجمعوا المال فبيكون ايه؟
+
+284
+00:37:22,190 --> 00:37:25,890
+بيكون الوكلاء
+
+285
+00:37:25,890 --> 00:37:31,250
+الموظفون فقط مهمتهم ترويجوا البضاعة وتسليمها
+
+286
+00:37:31,250 --> 00:37:37,410
+للزبون ثم بروح الزبون قبل ما يخرج بيمر على المكتب
+
+287
+00:37:37,410 --> 00:37:43,250
+عند صاحب الايه او عند موظف يعني عند وكيل اخر فهو
+
+288
+00:37:43,250 --> 00:37:51,410
+الذي يقبض الثمنوهو ايه فهو الذي يقبض الثمن اما
+
+289
+00:37:51,410 --> 00:37:57,690
+اذا كان الثمن مؤجلا اما اذا كان الثمن مؤجلا و لو
+
+290
+00:37:57,690 --> 00:38:08,160
+حل اوكان حالا ونهاه عن قبضه لم يملك قبضه قطعا و لو
+
+291
+00:38:08,160 --> 00:38:13,760
+قال له امنع المشتري من المبيع فسدت الوكالة هذا
+
+292
+00:38:13,760 --> 00:38:19,840
+كلامه صحيح يعني الموكل إذا قال له يا ا��ني أنت عليك
+
+293
+00:38:19,840 --> 00:38:27,560
+تسليم القضاءفي أي عقد حتى في العقود الحالة أو في
+
+294
+00:38:27,560 --> 00:38:32,960
+العقود المؤجلة في العقود المؤجلة وليس لك ان ايه ان
+
+295
+00:38:32,960 --> 00:38:39,340
+تقبض أثمانها وجب عليه ان يلتزم ثم الموكل نفسه اما
+
+296
+00:38:39,340 --> 00:38:46,790
+ان يتولى قبض الأثمان بنفسه او انيعني يوكل رجلا
+
+297
+00:38:46,790 --> 00:38:55,690
+ثالثا ليقبضها هذا شأنه المهم أن هذا كله لا يخرج عن
+
+298
+00:38:55,690 --> 00:39:04,670
+دائرة المشروعية والجواز أي نعم لكن مسألة و لو قال
+
+299
+00:39:04,670 --> 00:39:10,870
+له امنع المشتري من المبيعامنع المشتري من المبيع
+
+300
+00:39:10,870 --> 00:39:21,390
+يعني مثلا الموكل قال لوكيله إذا بيعت أي سلعة فقول
+
+301
+00:39:21,390 --> 00:39:27,490
+لمن يشتريها لا تبيعها سؤالي
+
+302
+00:39:27,490 --> 00:39:32,590
+هل يجوز للموكل نفسه
+
+303
+00:39:33,470 --> 00:39:39,910
+أن يشترط لو أنه باع بنفسه هل يجوز له أن يشترط على
+
+304
+00:39:39,910 --> 00:39:46,430
+المشتري أن لا يتصرف بالسلعات؟ لأ إذا لم يجوز له أن
+
+305
+00:39:46,430 --> 00:39:53,850
+يباشر العقد بهذا الشرط الفاسد لم يجوز لوكيله أن
+
+306
+00:39:53,850 --> 00:39:59,130
+يباشره بهذا العقد الفاسد
+
+307
+00:40:04,060 --> 00:40:12,320
+وذلك أنه بمنزلة الحجر على هذا المشتري الغريب ويمكن
+
+308
+00:40:12,320 --> 00:40:18,520
+أن يكون من أوفر الناس حظا أو خبرة في التجارة
+
+309
+00:40:18,520 --> 00:40:24,060
+وأعقلهم فيها ولذلك يقولون لأن منع الحق عن من يستحق
+
+310
+00:40:24,060 --> 00:40:31,580
+إثبات يده عليه وهذا حرامويصح البيع بالإذن وإن قال
+
+311
+00:40:31,580 --> 00:40:37,260
+لا تسلم المبيع له لم يفسد لأنه لم يمنعه من أصل
+
+312
+00:40:37,260 --> 00:40:44,810
+التسليم المستحق بل من تسليمه بنفسهيعني قال له انت
+
+313
+00:40:44,810 --> 00:40:48,450
+إيه لك بس بقرار البيع و أتركك من تسليم البضاعة،
+
+314
+00:40:48,450 --> 00:40:53,630
+تسليم البضاعة أنا أعينه شخصا غيرك هو يسلمها، بارك
+
+315
+00:40:53,630 --> 00:41:00,150
+الله فيك يعني أراحتني، أراحتني، فهذا إيه؟ فهذا لا
+
+316
+00:41:00,150 --> 00:41:08,250
+يولث العقد فسادا، ثم بعدها قال الإمام النووي رحمه
+
+317
+00:41:08,250 --> 00:41:17,540
+اللهوإذا وكله في شراء لا يشتري معيبا فإن اشتراه في
+
+318
+00:41:17,540 --> 00:41:24,700
+الذمة وهو يساوي مع العيب ما اشتراه به وقع عن
+
+319
+00:41:24,700 --> 00:41:32,800
+الموكل إن جهل العيب وإن علمه فلا يقع عنه في الأصح
+
+320
+00:41:32,800 --> 00:41:40,830
+وإن لم يساويه لم يقع عنه إن علمهوإن جهله وقع في
+
+321
+00:41:40,830 --> 00:41:49,030
+الأصحى وإذا وقع للموكل فلكل من الوكيل والموكل الرد
+
+322
+00:41:49,030 --> 00:41:52,370
+كلام
+
+323
+00:41:52,370 --> 00:42:00,670
+فيه شيء أو فيه اختصار يكاد يمنعنا الفهم أو فهم
+
+324
+00:42:00,670 --> 00:42:06,280
+المراد صلينا على رسول الله صلى الله عليه وسلمقوله
+
+325
+00:42:06,280 --> 00:42:14,540
+وإذا وكله في شراء لا يشتري معيبا يعني الآن الوكالة
+
+326
+00:42:14,540 --> 00:42:18,840
+لا في البيع وإنما في الشراء قلت له يا أخي أحمد
+
+327
+00:42:18,840 --> 00:42:26,840
+وكلتك أن تشتري لي أثاثا منزليا ثلاجة غسالة يعني
+
+328
+00:42:26,840 --> 00:42:33,260
+غازا إلى غير ذلك عينته له قال
+
+329
+00:42:35,040 --> 00:42:43,240
+إذا كان الأمر كذلك فلا يجوز للوكيل أن يشتري سلعا
+
+330
+00:42:43,240 --> 00:42:51,200
+معيبة لا يجوز أن يشتري سلعة معيبة واضح الكلام؟ لكن
+
+331
+00:42:51,200 --> 00:43:01,420
+لو اشترا وكان في السلع عيب لو اشتراعلى وفق ما قلت
+
+332
+00:43:01,420 --> 00:43:05,800
+له انتثال قلت اشتري ليه كذا وكذا وكذا وكذا وراح
+
+333
+00:43:05,800 --> 00:43:16,300
+فاشترها وكان في هذه السلع عيب فينظره
+
+334
+00:43:16,300 --> 00:43:19,280
+فإن اشتراه في الذمة
+
+335
+00:43:28,350 --> 00:43:33,630
+فإن اشترى مع��با في الذمة وهو يساوي مع العيب ما
+
+336
+00:43:33,630 --> 00:43:41,550
+اشتراه به وقع الشراء عن الموكل، إيش معنى هذا؟ يعني
+
+337
+00:43:41,550 --> 00:43:44,950
+الوكيل
+
+338
+00:43:48,300 --> 00:43:55,040
+بدنا نفترض أنه لم يكن يعلم بالعيب لكنه معرس مهارته
+
+339
+00:43:55,040 --> 00:44:01,260
+العالية في ايه؟ في تنقص الثمن فاشترى السلعة
+
+340
+00:44:01,260 --> 00:44:11,180
+الثلاجة مثلا المبرد بثمن رخيص ولمّا نقلها قلبها
+
+341
+00:44:11,180 --> 00:44:13,580
+الموكل فوجد فيها عيب
+
+342
+00:44:16,440 --> 00:44:23,760
+فقال له الوكيل يا أخي الطيب لو تأملنا هذا العيب
+
+343
+00:44:23,760 --> 00:44:31,560
+ونظرنا إلى رخص الثمن ثم نظرنا في السلع المعيبة
+
+344
+00:44:31,560 --> 00:44:40,010
+بنفس العيب سوف نجدها لا تقللاتقبلوا أثمانها عن
+
+345
+00:44:40,010 --> 00:44:44,590
+الثمن الذي اشتريته به السلعة او اشتريته به السلعة
+
+346
+00:44:44,590 --> 00:44:52,730
+وعلى ايه وعلى هذا يعني نحن ما زلنا في السلامة
+
+347
+00:44:52,730 --> 00:44:59,390
+والعافية لم نخسر يعني انا اشتريتها بثمن رخيص لو
+
+348
+00:44:59,390 --> 00:45:03,890
+أردنا أن نبيعها الآن نبيعها بالثمن نفسه لا نخسر
+
+349
+00:45:04,880 --> 00:45:12,120
+فإذا كان الأمر كذلك بيقول وقع الشراء عن الموكل إن
+
+350
+00:45:12,120 --> 00:45:20,400
+جهل المشتري العيد لكن إذا كان قد علم بالبيعي وعاند
+
+351
+00:45:20,400 --> 00:45:27,420
+واشتراه وإن اشتراه بثمن رخيصفإنه يقع ال إيه ال بيع
+
+352
+00:45:27,420 --> 00:45:34,660
+على إسم ال وكيل لا على إسم الموكل بارك الله فيك
+
+353
+00:45:34,660 --> 00:45:37,260
+الله وجزاك الله طيبا
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/RRFUsl_Y4Ts_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1224 @@
+1
+00:00:21,210 --> 00:00:26,090
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,090 --> 00:00:31,470
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,470 --> 00:00:37,330
+فلا مضل له و من يضل فلا هادى له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,330 --> 00:00:43,070
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:43,070 --> 00:00:46,730
+رسوله و بعد بقية
+
+6
+00:00:48,500 --> 00:00:54,620
+قليل من الأحكام المتعلقة بالوكالة
+
+7
+00:00:54,620 --> 00:01:01,560
+قال الإمام النووي رحمه الله ومتى خالف الموكلة في
+
+8
+00:01:01,560 --> 00:01:11,620
+بيع ماله أو الشراء بعينه فتصرفه باطل ولو اشترا في
+
+9
+00:01:11,620 --> 00:01:20,930
+الذمة ولم يسم الموكلة وقع للوكيلوإن سماه فقال
+
+10
+00:01:20,930 --> 00:01:30,330
+البائع بعت فقال اشتريت لفلان فكذا في الأصح وإن قال
+
+11
+00:01:30,330 --> 00:01:41,150
+بعت موكلك زيدا فقال اشتريت له فالمذهب بطلانه بيان
+
+12
+00:01:41,150 --> 00:01:50,900
+ذلك أولا نقدم ونذكربهذه المعاني بالنسبة للوكيل
+
+13
+00:01:50,900 --> 00:01:58,300
+ينبغي أن يكون وفيا وأن يكون صادقا وأن يكون منقادا
+
+14
+00:01:58,300 --> 00:02:06,840
+لتوجيهاته وأوامر الموكل ولا يجوز له أن يتجاوز ذلك
+
+15
+00:02:06,840 --> 00:02:19,030
+إلا بوزان ضيق جدا ما إذا وجد أن المخالفةأنفع
+
+16
+00:02:19,030 --> 00:02:27,450
+للتجارة وأربح للمال بعد ذلك فلا يجوز للوكيل أن
+
+17
+00:02:27,450 --> 00:02:39,210
+يخالف الموكل و هذه المسائل التي قرأتها بصيغة
+
+18
+00:02:39,210 --> 00:02:43,690
+الماتن الإمام النووي رحمه الله تعالى تتعلق بهذه
+
+19
+00:02:43,690 --> 00:02:53,490
+المقدمة لو خالفالوكيل موكله المالك صاحب المال فكيف
+
+20
+00:02:53,490 --> 00:03:01,850
+يكون حكم هذه التصرفات او العقود يقول رحمه الله
+
+21
+00:03:01,850 --> 00:03:06,530
+ومتى خالف الموكل
+
+22
+00:03:06,530 --> 00:03:15,220
+في بيع ماله كانت تصرف باطلا يعني انا كموكلو محمد
+
+23
+00:03:15,220 --> 00:03:27,100
+او احمد هو وكيلي فقلته يا احمد بيع هذه السلعة من
+
+24
+00:03:27,100 --> 00:03:37,080
+بضائعنا بمائة ايه؟ بمائة دينار فلما
+
+25
+00:03:37,080 --> 00:03:39,680
+بادر
+
+26
+00:03:41,550 --> 00:03:50,250
+الى بيعها باعها بثمن أقل خالف أمري وباعها بثمن أقل
+
+27
+00:03:50,250 --> 00:03:59,450
+فيقع تصرفه باطلا و لو حصل التسليم فإنه يضمن
+
+28
+00:03:59,450 --> 00:04:07,580
+الخسارة بسبب مخالفته الصورة الثانيةليس في البيع
+
+29
+00:04:07,580 --> 00:04:17,920
+ذالب الشراء قلت له اشتري لي شاتا بإيه بهذه العين
+
+30
+00:04:17,920 --> 00:04:26,420
+يعني بإيه؟ ب .. ب .. ب مائتي دينار و إيه؟ و خذ
+
+31
+00:04:26,420 --> 00:04:33,600
+هاتين المائتين و اشتري بيهم شاتا
+
+32
+00:04:38,960 --> 00:04:49,840
+فراحة فاشترا .. اشترا بغيرهما اشترا بغيرهما ولم
+
+33
+00:04:49,840 --> 00:04:58,480
+يمتث الأمر ولم ايه ولم يقبل وصايته فيقع التصرف
+
+34
+00:04:58,480 --> 00:05:06,650
+باطلاوإذا حصل التسليم إذا حصل التسليم فإن العقد
+
+35
+00:05:06,650 --> 00:05:16,550
+يكون لحساب الوكيل لا لحساب الموكل الصورة الثالثة
+
+36
+00:05:16,550 --> 00:05:24,370
+قال ولو اشترا في الذمة ولم يسم الموكلة وقع العقد
+
+37
+00:05:24,370 --> 00:05:37,110
+لحساب الوكيل مثلا قلت يا أحمدلا تشتري السلعة
+
+38
+00:05:37,110 --> 00:05:46,150
+بثمن آجل لا تشتري السلعة بثمن مؤجل في الذمة فأنا
+
+39
+00:05:46,150 --> 00:05:53,570
+لا أريد يا ابني أن تشغل ذمتي بمال الناس احرص أن
+
+40
+00:05:53,570 --> 00:06:01,330
+تلتزم القناعة و أن تشتري بما ايه بما بين يديك من
+
+41
+00:06:01,330 --> 00:06:11,250
+المالولا تتجاوز ذلك فراح فخالف أمري خالف أمري
+
+42
+00:06:11,250 --> 00:06:19,570
+فلمّا اشترا اشترا بذين مؤجل في الذمة قال العلماء
+
+43
+00:06:19,570 --> 00:06:26,410
+إن هذا العقدة يقع لحساب الوكيل ولا يقع لحساب
+
+44
+00:06:26,410 --> 00:06:32,710
+الموكل يقع لحساب الوكيل ولا يقع لحساب الموكل
+
+45
+00:06:47,400 --> 00:06:53,480
+فاهم نفسي ات عشان نعم
+
+46
+00:07:10,550 --> 00:07:19,110
+الصورة الرابعة لو
+
+47
+00:07:19,110 --> 00:07:24,190
+قلت له لا
+
+48
+00:07:24,190 --> 00:07:30,650
+تشتري في الذمة فلا أريد أن تشغل ذمتي بأموال الناس
+
+49
+00:07:30,650 --> 00:07:40,680
+تصرف تصرفوفق المال اللذي بين يديك ولا تتجاوز ذلك
+
+50
+00:07:40,680 --> 00:07:49,460
+فخالف الأمر لكن بإيه بالصورة التي او بالصورة
+
+51
+00:07:49,460 --> 00:08:00,960
+الآتية جاء البائع فقال بعته
+
+52
+00:08:05,510 --> 00:08:13,750
+هذه السيارة بعشرة ألف دولار فقال الوكيل احمد
+
+53
+00:08:13,750 --> 00:08:22,230
+اشتريتها لوكيلي لموكلي عفوا اشتريتها لموكلي سلمان
+
+54
+00:08:22,230 --> 00:08:28,010
+بما ذكرت من السعر على ان يكون الدين
+
+55
+00:08:31,410 --> 00:08:40,430
+يعني لأجلي مثلا شهرين أو ثلاثة أشهر فإن هذا أيضا
+
+56
+00:08:40,430 --> 00:08:47,950
+لا يقع لحساب الموكل وإنما يقع لحساب الوكيل مرة
+
+57
+00:08:47,950 --> 00:08:57,540
+أخرى قال البائع لوكيلي أحمديا أحمد بيعتك هذه
+
+58
+00:08:57,540 --> 00:09:04,440
+السيارة بعشرة آلاف دولار فقال أحمد اشتريتها لموكلي
+
+59
+00:09:04,440 --> 00:09:10,660
+سلمان بما ذكرت من السعر على أن يكون الثمن مؤجلا
+
+60
+00:09:10,660 --> 00:09:16,820
+إلى شهرين مثلا أو إلى ثلاثة أشهر وحدد ذلك فإن
+
+61
+00:09:16,820 --> 00:09:27,660
+العقدةلا يصح لحساب الموكل وإنما يصح لحساب الوكيل
+
+62
+00:09:27,660 --> 00:09:34,560
+على الأصح وفي مقابل الأصح يقع لحسابي وذلك أنه
+
+63
+00:09:34,560 --> 00:09:43,060
+ذكرني في مجلس العقد وقال بأن السيارة اشتراها
+
+64
+00:09:43,060 --> 00:09:47,340
+لصالحي وليس لصالح نفسه
+
+65
+00:09:50,640 --> 00:09:56,340
+الصورة الختام لو جاء البائع فقال يا أحمد بعت موكلك
+
+66
+00:09:56,340 --> 00:10:04,340
+سلمان هذه السيارة بعشرة آلاف دولار لإيه لأجل شهرين
+
+67
+00:10:04,340 --> 00:10:15,940
+فقال أحمد اشتريت اشتريتها لموكلي سلمان بما ذكرت من
+
+68
+00:10:15,940 --> 00:10:26,610
+الثمنفإن المذهب وهو قول الشافعي فإن المذهب يقضي
+
+69
+00:10:26,610 --> 00:10:39,390
+بأن هذا العقدة باطل لا يصح ثم بعدها قال من
+
+70
+00:10:39,390 --> 00:10:48,250
+خلال استقراء العلماء للعقود من جهتيالضمان وعدمه
+
+71
+00:10:48,250 --> 00:10:57,010
+رأى العلماء بأن العقود على ثلاثة أقسام عقود يد
+
+72
+00:10:57,010 --> 00:11:05,990
+العاقد فيها يد ضمان وعقود يد العاقد فيها يد أمانة
+
+73
+00:11:05,990 --> 00:11:14,950
+وعقود تتردد بين الضمان والأمانة أما عقود الضمان
+
+74
+00:11:16,790 --> 00:11:27,690
+فقالوا كل ما يشترى أو كل ما يعني يدرك لصالح ..
+
+75
+00:11:27,690 --> 00:11:35,610
+لصالح الشخص فإن ايه؟ فإن المبيع أو فإن المتاع إذا
+
+76
+00:11:35,610 --> 00:11:42,730
+تلف وهو عنده أو بين يديه يقع ضمانه على ايه؟ على
+
+77
+00:11:42,730 --> 00:11:51,420
+هذا الشخص فمثلالو أن رجلا اشترى
+
+78
+00:11:51,420 --> 00:11:59,920
+سلعة ولم يزل في مجلس العقد يعني لم يزل العقد جائزا
+
+79
+00:11:59,920 --> 00:12:06,940
+وليس لازما لأن مجلس العقد متحد ما زال العاقدان
+
+80
+00:12:06,940 --> 00:12:14,380
+موجودين في مجلس العقدلكن ده السلعة ان كانت مثلا
+
+81
+00:12:14,380 --> 00:12:23,100
+حقيبة كانت في يد المشتري ثم عطبت ثم عطبت او جاء
+
+82
+00:12:23,100 --> 00:12:31,160
+رجل فإيه فانتهبها يعني بسرعة او غصبها او ما شبه
+
+83
+00:12:31,160 --> 00:12:38,200
+فإن الضمان يكون على المشتري لا على البايع وهذه
+
+84
+00:12:38,200 --> 00:12:45,930
+الصورة نفسهايمكن أن نمثل
+
+85
+00:12:45,930 --> 00:12:56,150
+بيها للسائم رجل جاء يسوم صلعة فأخذ يقلبها فتلفت
+
+86
+00:12:56,150 --> 00:13:04,160
+بأي سبب تلفت وهي بين يديه بأي سبب فإن ضمانهاليش؟
+
+87
+00:13:04,160 --> 00:13:11,800
+لأنه أخذها من صاحبها ليتأملها من أجل مصلحة ن��سه من
+
+88
+00:13:11,800 --> 00:13:19,260
+أجل مصلحة نفسه كذلك الأمر عند المستعير مثلا استعرت
+
+89
+00:13:19,260 --> 00:13:20,960
+أنا كتابا
+
+90
+00:13:23,430 --> 00:13:29,730
+والكتاب عندي جاء صغيري مثلا فأخذ يمزق صفحات هذا أو
+
+91
+00:13:29,730 --> 00:13:36,850
+ورقات هذا الكتاب حتى أتلفه فإن الضمان فإن الضمان
+
+92
+00:13:36,850 --> 00:13:44,150
+يقع علي أنا كمستعير لا يقع على المعير حتى وإن تلف
+
+93
+00:13:44,150 --> 00:13:54,300
+الكتاب لا بتعد ولا بتقصيرمثلًا، نشب حريق فأعتب
+
+94
+00:13:54,300 --> 00:14:01,720
+الكتاب وأسباب الحريق لم تكن بتقصير أو بتعد مني أو
+
+95
+00:14:01,720 --> 00:14:08,220
+من أي فرد من أفراد الأسرة فإن الضمان أيضًا ومن غير
+
+96
+00:14:08,220 --> 00:14:16,880
+التعد يقع على المستعير، لا على المعير كذلكمن
+
+97
+00:14:16,880 --> 00:14:24,940
+الضمان المستقرض يعني رجل طلب مني دينا فأعطيته
+
+98
+00:14:24,940 --> 00:14:32,480
+حاجته التي طلبها ثم لما كان العين المستقرضة العين
+
+99
+00:14:32,480 --> 00:14:42,260
+الدين نفسه لما كان بيده فقده أضله سرق منه إلى غير
+
+100
+00:14:42,260 --> 00:14:49,830
+ذلكفإنه ضامن هذا المال ويجب
+
+101
+00:14:49,830 --> 00:14:58,230
+عليه أن يرده متى حال الأجل أو متى قادر على ذلك
+
+102
+00:14:58,230 --> 00:15:07,720
+وأما العقود التي يدعوا أصحابها يدعوا أمانةمثل
+
+103
+00:15:07,720 --> 00:15:16,620
+الوكيل والشريك الوكيل يده يد أمانة الوكيل يده يد
+
+104
+00:15:16,620 --> 00:15:23,240
+أمانة مثلا أنا مالك صاحب مال وأريد رجلا يتجر بمالي
+
+105
+00:15:23,240 --> 00:15:29,500
+فاخترت رجلا ووكلته أن يتجر بهذا المال بأجرة بأجرة
+
+106
+00:15:30,710 --> 00:15:40,050
+وحتى لو أنه قام قام يفعل ذلك حسبة يعني بالمجان ثم
+
+107
+00:15:40,050 --> 00:15:46,630
+عطب المال عطب المال وهو بين يديه من غير تعد ولا
+
+108
+00:15:46,630 --> 00:15:53,410
+تقصير منه فإن ضمان المال لا يقع على الوكيل بل يقع
+
+109
+00:15:53,410 --> 00:15:59,600
+على ايه؟ على المالك وهو الموكلكذلك الحال في
+
+110
+00:15:59,600 --> 00:16:06,120
+المضارب مثلا بذلت مالا لرجل خبير في التجارة فقلت
+
+111
+00:16:06,120 --> 00:16:11,480
+يا هذا مني المال و منك الجهد و ابدأ تجارتك والربح
+
+112
+00:16:11,480 --> 00:16:18,350
+بيننا مناصفة فقال قبلت وبدأ و بينما هو كذلكبينما
+
+113
+00:16:18,350 --> 00:16:24,950
+هو كذلك سيارة البضائع مثلا تعرضت إلى حادث طريق
+
+114
+00:16:24,950 --> 00:16:33,590
+فأعطب البضاعة التي فيها يد صاحبي هذا يد المضارب يد
+
+115
+00:16:33,590 --> 00:16:40,050
+العامل الذي يتجر في مالي يد أمانة وليست يد ضمان
+
+116
+00:16:41,160 --> 00:16:47,580
+كذلك المستأجر وكذلك المودع عنده يعني لو مثلا اودعت
+
+117
+00:16:47,580 --> 00:16:49,380
+أمانة عند فلانة
+
+118
+00:16:52,140 --> 00:16:59,280
+ثم أضلتها فقدتها سُرقت منها إلى غير ذلك فإن يدها
+
+119
+00:16:59,280 --> 00:17:07,720
+يد أمانة وليست يد ضمان أما بالنسبة للمختلف فيها أو
+
+120
+00:17:07,720 --> 00:17:13,620
+للعلماء فيها مذهبا قولان قول بإيه بالضمان وقول
+
+121
+00:17:13,620 --> 00:17:23,280
+بعدمه قالوا كالشريكالمشترك، الأجير المشترك مثلا
+
+122
+00:17:23,280 --> 00:17:27,440
+حمدان
+
+123
+00:17:27,440 --> 00:17:37,760
+وأحمد اشترك في شراء مثلا عشر شياه ثم استأجر رجلا
+
+124
+00:17:37,760 --> 00:17:45,760
+للرعي وللخدمةوبينما هو يرعى أغنامنا
+
+125
+00:17:49,650 --> 00:17:56,490
+فإن شاتا من الشياه عدا عليها السبع فإيه؟ فقتلها أو
+
+126
+00:17:56,490 --> 00:18:04,370
+أكلها وافترسها فإن إيه؟ فإن العلماء على خلاف بعضهم
+
+127
+00:18:04,370 --> 00:18:12,050
+يقول إن يد الأجير المشترك يد ضمان فعليه ضمان هذا
+
+128
+00:18:12,050 --> 00:18:20,320
+والأشهر أن يده يد أمانة وليس عليه الضمانهذه
+
+129
+00:18:20,320 --> 00:18:28,480
+المقدمة ذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى بعض
+
+130
+00:18:28,480 --> 00:18:36,520
+ال��ور ذات علاقة بها من ذلك قال ويد الوكيل يد أمانة
+
+131
+00:18:36,520 --> 00:18:47,410
+وإن كان بجعل يد الوكيل يد أمانة وإن كانت بجعلإذا
+
+132
+00:18:47,410 --> 00:18:54,350
+نحن ذكرنا في درج الكلام قبل قليل بأن يد الوكيل يد
+
+133
+00:18:54,350 --> 00:19:02,470
+أمانة يد أمانة ولذلك إذا أعطيته المال ووكلته
+
+134
+00:19:02,470 --> 00:19:12,150
+وأنبته عني أن يتجر فيهينبغي أن يكون موضع ثقتي
+
+135
+00:19:12,150 --> 00:19:21,290
+وموضع حسن ظني فيه وفاء وأمانة وعليه فلو مثلا أضل
+
+136
+00:19:21,290 --> 00:19:27,900
+سلعة من السلع عطبة بين يديه سلعة من السلعفإيه؟
+
+137
+00:19:27,900 --> 00:19:36,460
+فإنه ليس ضامنا لأن يده يد أمانة لأن يده يد أمانة
+
+138
+00:19:36,460 --> 00:19:44,170
+ما لم يبدومنه تقصير أو تعدي إذا بدل كل أسباب
+
+139
+00:19:44,170 --> 00:19:49,670
+السلام والعافية ومع ذلك ابتلي بفساد السلعة أو
+
+140
+00:19:49,670 --> 00:19:58,650
+بعطبها فإيه؟ فهذا عفو ولا يقع عليه ضمانه لكن إذا
+
+141
+00:19:58,650 --> 00:20:05,730
+بدى منه تقصير أو بدى منه تعدي فإنه إيه؟ فإنه ضامن
+
+142
+00:20:05,730 --> 00:20:16,690
+لتعديوهذا القول عند العلماء لم يختلف سواء
+
+143
+00:20:16,690 --> 00:20:26,450
+كان الوكيل قد أناب عني مجانا أو أناب عني بأجرة
+
+144
+00:20:26,450 --> 00:20:36,200
+المعلومة فإن القول لا يختلف فإن يده يد أمانةوليست
+
+145
+00:20:36,200 --> 00:20:43,840
+يد ضمان ما لم يتعدى أو يقصر ثم قال النووي رحمه
+
+146
+00:20:43,840 --> 00:20:50,260
+الله فإن تعدى أي الوكيل ضمنا ولا ينعزل في الأصحى
+
+147
+00:20:50,260 --> 00:20:57,040
+هذا واضح مثلا أعطيته
+
+148
+00:20:57,040 --> 00:21:05,540
+سلع البضاعة من أجل أن يتجروضعها في مكان غاب شوية
+
+149
+00:21:05,540 --> 00:21:11,240
+أو ذهب لقضاء الحاجة فجاء فأضلها أو وضعها في مكان
+
+150
+00:21:11,240 --> 00:21:18,960
+ونسي أين وضعها نسي أين وضعها فمثل
+
+151
+00:21:18,960 --> 00:21:26,700
+هذه الأمور مثل هذه الأمور هي قراء تدل على إهماله
+
+152
+00:21:26,700 --> 00:21:36,660
+وعلى أيه وعلى يعني تفريطهفينبغي أن يكون على اهتمام
+
+153
+00:21:36,660 --> 00:21:47,540
+يحمله أن يعرف أين يضع بضاعته وأن يحافظ عليها أو
+
+154
+00:21:47,540 --> 00:21:56,660
+يقيم من يحرصها عند غيبته لقضاء حاجة أو لخلاء أو ما
+
+155
+00:21:56,660 --> 00:22:14,910
+شابه ذلك كذلكلو أنه مثلا
+
+156
+00:22:14,910 --> 00:22:19,870
+أخر البضاعة فينظروا
+
+157
+00:22:19,870 --> 00:22:30,650
+إن كانت البضاعة ذات طبيعةأن التأخيرة لا يضر بها
+
+158
+00:22:30,650 --> 00:22:40,710
+عطبا وفسادا فهذا عفوولو حصل شيء فليس بضامن لكن
+
+159
+00:22:40,710 --> 00:22:49,190
+السلعة إذا كانت ذات طبيعتها أن التأخير يفسدها
+
+160
+00:22:49,190 --> 00:22:57,250
+ويعطبها عند إذن هذا تقصير من الوكيل وإيه فيكون
+
+161
+00:22:57,250 --> 00:23:04,540
+ضامنا وغارما ثمن هذه البضاعة مثلا لوأنا أتجرب
+
+162
+00:23:04,540 --> 00:23:10,500
+بالإيه بالمرطبات فأطيته يعني برميل من البوظة و
+
+163
+00:23:10,500 --> 00:23:14,980
+قلتله اروح على السوق الآن احنا في أيام قيضة و حر
+
+164
+00:23:14,980 --> 00:23:21,580
+قلنا له بيع هذاالان لو انه بطق بدها تسيح البوظة و
+
+165
+00:23:21,580 --> 00:23:26,640
+تصير مائع ماء حد بيشتريها بيصير ملزم هو يروح يكبها
+
+166
+00:23:26,640 --> 00:23:34,560
+في اقرب نفاية فقلت له خذ و بادر الى بيعها فالرجل
+
+167
+00:23:34,560 --> 00:23:42,400
+لم يوفي مر ببيته فأكل و شرب و تبسط في التأخير و
+
+168
+00:23:42,400 --> 00:23:48,530
+بعد ذلكبعد ايه؟ اخذ البرميل وتوجه الى ايه؟ الى
+
+169
+00:23:48,530 --> 00:23:53,350
+السوق فكانت ال .. ايه؟ كانت البوظة قد استحالت من
+
+170
+00:23:53,350 --> 00:23:59,110
+ايه؟ من صفة ال .. ايه؟ ال .. يعني التجمد الى ايه؟
+
+171
+00:23:59,110 --> 00:24:03,830
+الى الميوعة والسيولة ما أحد بيشتريها و الحالة هذه
+
+172
+00:24:03,830 --> 00:24:11,190
+فيقع ضمانها بسبب تأخيره يقع ضمانها على ايه؟ على
+
+173
+00:24:11,190 --> 00:24:18,110
+الأجير او على العامل اوعلى الوكيل طيب بهذا
+
+174
+00:24:18,110 --> 00:24:28,190
+نكتفي بما أخذنا من أحكام تتعلق بالوكالة وقد قطعنا
+
+175
+00:24:28,190 --> 00:24:35,830
+يعني قطعناها كلها أو جلها ان شاء الله تعالى سنتحدث
+
+176
+00:24:35,830 --> 00:24:44,130
+عن باب جديد وهو باب الصلحة باب جديدوهو باب الصلح
+
+177
+00:24:44,130 --> 00:24:47,950
+وكما
+
+178
+00:24:47,950 --> 00:24:53,630
+اعتدنا نتحدث عن معناه في اللغة وعن معناه في
+
+179
+00:24:53,630 --> 00:25:00,810
+الاصطلاح ثم عن دليل مشروعيته ثم عن أركانه وأقسامه
+
+180
+00:25:00,810 --> 00:25:08,530
+أما الصلح في اللغةفهو على خلاف الفساد يقال صلح
+
+181
+00:25:08,530 --> 00:25:16,410
+فلان صلوح و صلاح و يقال صلح بفتح اللام و صلح بضمها
+
+182
+00:25:16,410 --> 00:25:24,330
+و تصالح القوم بينهم و الصلاح و الاستصلاح نقيض
+
+183
+00:25:24,330 --> 00:25:32,150
+الفسادهو في اللغة ظاهر المعنى ولذلك علماء اللغة
+
+184
+00:25:32,150 --> 00:25:39,670
+اكتفوا بقولهم بأن الصلاح ضد الفساد وبضدها تتميز
+
+185
+00:25:39,670 --> 00:25:48,150
+الأشياء أما في الصلاح فقد عرفه الشافعية رحمهم الله
+
+186
+00:25:48,150 --> 00:25:58,250
+بأنه عقد يحصل به قطع النزاعأه عقد يحصل بيه ماذا؟
+
+187
+00:25:58,250 --> 00:26:05,550
+يحصل بيه عقد قطع النزاع، فض النزاع، دفع الخصومة
+
+188
+00:26:05,550 --> 00:26:09,990
+وأما
+
+189
+00:26:09,990 --> 00:26:16,550
+عن مشروعيته فقد ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة
+
+190
+00:26:16,550 --> 00:26:25,190
+والأثر والإجماع أما دليله من الكتابفقد قال الله جل
+
+191
+00:26:25,190 --> 00:26:34,950
+وعلا بسم الله الرحمن الرحيم لا خير في كثير من
+
+192
+00:26:34,950 --> 00:26:44,690
+نجواهم إلا من أمر بصداقة أو معروف أو إصلاح بين
+
+193
+00:26:44,690 --> 00:26:46,890
+الناس
+
+194
+00:26:48,560 --> 00:26:52,840
+مين تقول ليه وجه الدلالة من الآية لا خير في كثير
+
+195
+00:26:52,840 --> 00:27:00,760
+من نجواهم إلا من أمر بصداقة أو معروف أو إصلاح بين
+
+196
+00:27:00,760 --> 00:27:11,280
+الناس نعم برك
+
+197
+00:27:11,280 --> 00:27:19,430
+الله فيك مدام أن الله جل وعلاذكر كما قالت ابنتنا
+
+198
+00:27:19,430 --> 00:27:28,430
+بأن الإصلاح خير الخير يتردد بين أن يكون واجبا أو
+
+199
+00:27:28,430 --> 00:27:36,250
+يكون مندوبا إليه ويحسم الأمر بالأدلة الخارجية يعني
+
+200
+00:27:36,250 --> 00:27:44,250
+إذا قامت القرينة تقرر بأنه واجبأه كان واجبًا أو
+
+201
+00:27:44,250 --> 00:27:52,290
+قامت القرينة ترشد إلى أنه منذوب كان منذوبًا إليه،
+
+202
+00:27:52,290 --> 00:27:59,710
+واضح؟ إذا سواء كان واجبًا أو كان منذوبًا فكلاهما
+
+203
+00:27:59,710 --> 00:28:09,210
+من أفراد الجواز، واضح الأمر؟ وقال تعالىوإن امرأة
+
+204
+00:28:09,210 --> 00:28:22,050
+خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهم
+
+205
+00:28:22,050 --> 00:28:31,050
+أن يصلح بينهما صلحا والصلح خير
+
+206
+00:28:33,150 --> 00:28:37,790
+واجه الدلالة من هذه الآية كإيه كوجه الدلالة من
+
+207
+00:28:37,790 --> 00:28:44,190
+سابقتها أن الله جل وعلا نفل جناح عن الصلح ثم قال
+
+208
+00:28:44,190 --> 00:28:52,430
+والصلح خير والخيرية هذه تحتمل أن تكون واجبة أو
+
+209
+00:28:52,430 --> 00:29:01,550
+مندوبة لا أقل وقال جل وعلاوإن خفتم شقاق بينهما
+
+210
+00:29:01,550 --> 00:29:11,910
+فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها فابعثوا
+
+211
+00:29:11,910 --> 00:29:18,070
+حكما من أهله وحكما من أهلها
+
+212
+00:29:29,190 --> 00:29:35,850
+واجه الدلالة أن الله جل وعلا قال فابعثوا حكما من
+
+213
+00:29:35,850 --> 00:29:41,670
+أهله وحكما من أهلها رجاء أو قصدا إلى الإصلاح
+
+214
+00:29:45,680 --> 00:29:53,280
+وهذا أمر والأمر حقيقة في الوجوب إلا أن يقوم دليل
+
+215
+00:29:53,280 --> 00:30:00,260
+يصرفه إلى الندم أو إلى الإباحة وذلك أن التوفيق بين
+
+216
+00:30:00,260 --> 00:30:12,240
+الزوجين والصلح بينهما أفضل من الفرقة والطلاق وقال
+
+217
+00:30:12,240 --> 00:30:18,590
+جل وعلاوإن طائفتان
+
+218
+00:30:18,590 --> 00:30:26,930
+من المؤمنين قد تتلوا فاصلحوا بينهما أيضا قوله
+
+219
+00:30:26,930 --> 00:30:33,670
+تعالى فاصلحوا بينهما أمر و الأمر للوجوب إلا إذا
+
+220
+00:30:33,670 --> 00:30:41,960
+قام دليل يصرفه إلى الندب أو إلى الإباحةثم جاء في
+
+221
+00:30:41,960 --> 00:30:47,960
+حديث أبي أيوب الأنصاري
+
+222
+00:30:47,960 --> 00:30:54,040
+رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا
+
+223
+00:30:54,040 --> 00:30:59,080
+أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يرضي الله ورسوله
+
+224
+00:30:59,080 --> 00:31:07,920
+موضعها؟ قال بلى قال تصلحوابين الناس إذا تفاسدوا أو
+
+225
+00:31:07,920 --> 00:31:15,980
+تصلح بين الناس إذا تفاسدوا و تقرب بينهم إذا تبعدوا
+
+226
+00:31:15,980 --> 00:31:26,740
+فهذا حديث ظاهر الدلالة على مشروعية الإصلاح فإن
+
+227
+00:31:26,740 --> 00:31:31,440
+النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك في معرض الثناء
+
+228
+00:31:32,120 --> 00:31:41,460
+وكذلك رغّب أبا أيوب ورغّب غيره في أن الإصلاح عمل
+
+229
+00:31:41,460 --> 00:31:50,200
+يرضى به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وفي
+
+230
+00:31:50,200 --> 00:31:55,940
+حديث أبي هريرة رضي الله عنه قالقال رسول الله صلى
+
+231
+00:31:55,940 --> 00:32:01,940
+الله عليه وسلم أصل حجاز بين المسلمين إلا صلحا أحلى
+
+232
+00:32:01,940 --> 00:32:11,630
+حراما أو حرّما حلالا ثم أيضاجاء في الحديث عن كعب
+
+233
+00:32:11,630 --> 00:32:18,710
+بن مالك الرضي الله عنه أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا
+
+234
+00:32:18,710 --> 00:32:25,290
+كان له عليه في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها
+
+235
+00:32:25,290 --> 00:32:30,670
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج
+
+236
+00:32:30,670 --> 00:32:39,660
+اليهم حتى كشف سجفةحجرته يعني الستارة فنادى يا كعب
+
+237
+00:32:39,660 --> 00:32:45,940
+قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا ضع من
+
+238
+00:32:45,940 --> 00:32:52,800
+دينك هذا وأومأ إليه الشطر يعني أسقط أبرق صاحبك هذا
+
+239
+00:32:52,800 --> 00:32:59,900
+خصيمك هذا أبرق أبرقه من ايه من الدين الذي في ذمته
+
+240
+00:32:59,900 --> 00:33:07,980
+النصف اسقط عنه نصف ما لك عليهتأملوا يعني فورية
+
+241
+00:33:07,980 --> 00:33:13,060
+الاستجابة والاذعان لكلام النبي عليه الصلاة والسلام
+
+242
+00:33:13,060 --> 00:33:21,240
+فقال فعلت ذلك يا رسول الله ابشر فقال قم فاقضيه
+
+243
+00:33:21,240 --> 00:33:28,360
+وكذلك جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب
+
+244
+00:33:28,360 --> 00:33:35,870
+الأنصار من الخزرج رضي الله عنهوقد لقي الله شهيدا
+
+245
+00:33:35,870 --> 00:33:41,190
+يوم الياماما جاءت امرأته تريد ان تخلعه
+
+246
+00:33:45,530 --> 00:33:50,810
+فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله في فراق زوجها
+
+247
+00:33:50,810 --> 00:33:58,030
+على أن ترد ما أخذت يعني على أن ترد إليه المهرأ
+
+248
+00:33:58,030 --> 00:34:04,190
+الحديقة التي كان أمهرها فالنبي صلى الله عليه وسلم
+
+249
+00:34:04,190 --> 00:34:09,330
+صالح بينهم وقال خذ الحديقة وطلقها خذ الحديقة
+
+250
+00:34:09,330 --> 00:34:17,460
+وطلقها طبعا في رواية أنجميلة بنت أبي وكانت زوجة
+
+251
+00:34:17,460 --> 00:34:21,460
+لثابت
+
+252
+00:34:21,460 --> 00:34:25,000
+ابن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول
+
+253
+00:34:25,000 --> 00:34:30,560
+الله والله لا أكره عليه خلقا ولا دينا والله رجل
+
+254
+00:34:30,560 --> 00:34:37,540
+دين ورجل فاضل وكذا لكن يعني فيه ذمامة فيه ذمامة
+
+255
+00:34:42,120 --> 00:34:48,980
+كأنها عجزت عن أن تقهر نفسها أن تكون زوجة لإيه رغم
+
+256
+00:34:48,980 --> 00:34:54,580
+أنه فاضل فقالت و لكني أكره الكفر في الإسلام الكفر
+
+257
+00:34:54,580 --> 00:35:01,740
+هنا كفر أصغر يعني هو جحد نعمة الزوج قال صل�� الله
+
+258
+00:35:01,740 --> 00:35:07,810
+عليه وسلم من حديث أبي سعيد الخدريتكثرنا اللعنة
+
+259
+00:35:07,810 --> 00:35:12,910
+وتكفرنا العشير وتكفرنا
+
+260
+00:35:12,910 --> 00:35:17,510
+العشير أي تجحدنا نعمة الزوج نعمة الزوج بتكون
+
+261
+00:35:17,510 --> 00:35:23,490
+المرأة تتقلب على بساطة نعمة زوجها السنين فإذا
+
+262
+00:35:23,490 --> 00:35:32,060
+عاتبها إذا يعني انتهرها أو كذا قالت هوهل رأيته منك
+
+263
+00:35:32,060 --> 00:35:37,140
+خيرًا قط، ما رأيته منك شيئًا جميلًا أو طيبًا أو
+
+264
+00:35:37,140 --> 00:35:44,320
+كذا فهذا من أسباب دخول المرأة النار والعياذ بالله
+
+265
+00:35:47,000 --> 00:35:53,220
+أما من الأثر فجاء في الأثر عن عمر رضي الله عنه أنه
+
+266
+00:35:53,220 --> 00:35:58,580
+قال في عهده إلى أبي موسى الأشعري الصلح يا أبا موسى
+
+267
+00:35:58,580 --> 00:36:05,360
+جائز بين المسلمين إلا صلحا أحلى حراما أو حرم حلالا
+
+268
+00:36:09,350 --> 00:36:15,430
+وأما بالنسبة للإجماع فقد أجمع المسلمون على مشروعية
+
+269
+00:36:15,430 --> 00:36:20,490
+الصلح في الجملة وإن كان بينهم مختلف جواز بعض
+
+270
+00:36:20,490 --> 00:36:26,570
+الصورة أما عن أنواع الصلح فخمسة صلح بين المسلمين
+
+271
+00:36:26,570 --> 00:36:35,780
+والكفار وقد حصل هذا يعنيفي الحديبية وحصل هذا مع
+
+272
+00:36:35,780 --> 00:36:40,180
+قبائل اليهود في أول هجرة النبي الكريم صلى الله
+
+273
+00:36:40,180 --> 00:36:47,160
+عليه وسلم وما زال هذا قائما و الهدنة التي كانت بين
+
+274
+00:36:47,160 --> 00:36:53,840
+أهل إخوتنا و قادتنا و بين عدونا أيضا صورة من صور
+
+275
+00:36:53,840 --> 00:37:03,650
+الصلح الآن أو المؤقتما كان هذا مصلحة للمسلمين
+
+276
+00:37:03,650 --> 00:37:10,450
+الصورة الثانية الصلح بين الإمام والبغا البغا هم
+
+277
+00:37:10,450 --> 00:37:16,400
+الذين يخرجون على الإمام الحقوالصلح بينه طبعا وهذا
+
+278
+00:37:16,400 --> 00:37:21,420
+هو المراد بآيات الحجرات وإن طائفتان من المؤمنين
+
+279
+00:37:21,420 --> 00:37:27,580
+اقتتلوا فاصلحوا بينهما طائفة الإمام وطائفة الطائفة
+
+280
+00:37:27,580 --> 00:37:31,940
+البغاء الذين خرجوا قال فاصلحوا بينهما فإن بغت
+
+281
+00:37:31,940 --> 00:37:36,500
+إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى
+
+282
+00:37:36,500 --> 00:37:42,200
+أمر الله فإن فات فاصلحوا بينهما بالعدل وأقصدوا إن
+
+283
+00:37:42,200 --> 00:37:43,200
+الله يحب
+
+284
+00:37:46,140 --> 00:37:51,640
+المقسطين والصلح بين المتخاصمين أو بين الزوجين عند
+
+285
+00:37:51,640 --> 00:37:56,800
+الشقاق فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريد
+
+286
+00:37:56,800 --> 00:38:02,620
+إصلاحا يوفق الله بينهما وقد قال الله جل وعلا في كل
+
+287
+00:38:02,620 --> 00:38:10,200
+ذلك والصلح خير من دينومة النزاع ومن الفرقةثم قال
+
+288
+00:38:10,200 --> 00:38:14,540
+أيضًا من أنواعه الصلح بين المتخاصمين في غير
+
+289
+00:38:14,540 --> 00:38:20,940
+الأموال كالجنايات مثلًا الجنايات أي ما كانت فإن
+
+290
+00:38:20,940 --> 00:38:27,160
+الصلح أفضل من أيه من المشاحة ومن القطيعة وديمومة
+
+291
+00:38:27,160 --> 00:38:32,680
+النزاع وختامًا الصلح بين المتخاصمين في الأموال
+
+292
+00:38:32,680 --> 00:38:40,490
+وهذا هو المقصودمن ايه؟ من دراستنا وأما بالنسبة
+
+293
+00:38:40,490 --> 00:38:49,230
+لإيه؟ لأركانه فالأركانالأركان ثلاثة المصالح وهو
+
+294
+00:38:49,230 --> 00:38:55,890
+المباشر لعقد الصلح والمصالح عنه هو الشيء المتنازع
+
+295
+00:38:55,890 --> 00:39:01,530
+فيه إذا قُطع النزاع فيه بالصلح والمصالح عليه أو
+
+296
+00:39:01,530 --> 00:39:11,510
+المصالح به وهو إيش؟ وهو بدل الصلح أي نعمثم بعدها
+
+297
+00:39:11,510 --> 00:39:20,370
+قال وهو قسمان أحدهما يجري بين المتداعيين وهو نوعان
+
+298
+00:39:20,370 --> 00:39:28,930
+أحدهما صلح على إقرار فإن جرى على عين غير المدعا��
+
+299
+00:39:28,930 --> 00:39:37,740
+فهو بيع بلفظ الصلحيثبت فيه أحكامه كالشفعة والرد
+
+300
+00:39:37,740 --> 00:39:44,880
+بالعيب ومنع تصرفه قبل قبضه واشتراط التقابض إن
+
+301
+00:39:44,880 --> 00:39:51,700
+اتفقا في علة الربا أو على منفعة فإجارة تثبت
+
+302
+00:39:51,700 --> 00:40:01,600
+أحكامها أو على بعض العين المدعاة فهبة لبعضهالصاحب
+
+303
+00:40:01,600 --> 00:40:07,820
+اليدي فتثبت أحكامها ثم قال و لا يصح بلفظ البيعي
+
+304
+00:40:07,820 --> 00:40:15,060
+ولا أصح صحته بلفظ الصح في أي سؤال يا بنات في
+
+305
+00:40:15,060 --> 00:40:20,320
+لقائنا القادم إن شاء الله تعالى وفقنا الله وإيه
+
+306
+00:40:20,320 --> 00:40:25,000
+يكون لما يحب ويرضاه والحمد لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/UVxZiuCxGHk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1644 @@
+1
+00:00:21,380 --> 00:00:27,640
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:27,640 --> 00:00:33,500
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله
+
+3
+00:00:33,500 --> 00:00:40,660
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:40,660 --> 00:00:48,840
+إلا اللهوحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
+
+5
+00:00:48,840 --> 00:00:54,160
+وبعد نتابع الحديث عن أحكام الحجر يقول الإمام
+
+6
+00:00:54,160 --> 00:01:00,780
+النووي رحمه الله تعالى في كتابه منهاج الطالبين ولا
+
+7
+00:01:00,780 --> 00:01:09,550
+يصح من المحجور عليه لسفه بيعولا يصح من المحجور
+
+8
+00:01:09,550 --> 00:01:15,730
+عليه لسفه بيع ولو
+
+9
+00:01:15,730 --> 00:01:27,970
+بغبطة ربح ولا شراء ولو في الذمة لمنافاة الحجر بيان
+
+10
+00:01:27,970 --> 00:01:39,880
+هذا المعنى العلماء من الشافعيةأفادوا بأن المحجور
+
+11
+00:01:39,880 --> 00:01:49,040
+عليه يمنع من مزاولة البيع والشراء أثناء حجره فلو
+
+12
+00:01:49,040 --> 00:01:59,540
+أنه باع سلعة يملكها فالبيع باطل غير صحيح ولو أنه
+
+13
+00:01:59,540 --> 00:02:08,260
+شر سلعةأثناء الحجري ولو
+
+14
+00:02:08,260 --> 00:02:17,060
+بثمن .. ولو بثمن مؤجل في الذمة وذكروا
+
+15
+00:02:17,060 --> 00:02:26,420
+هذا لماذا؟ لأن شراء السلع بذين آجل بثمن في الذمة
+
+16
+00:02:26,420 --> 00:02:28,480
+هذا يعد
+
+17
+00:02:31,050 --> 00:02:39,250
+لصالح من يشتري يعد لصالح من يشتري والمشتري في
+
+18
+00:02:39,250 --> 00:02:45,830
+صورتنا هو من؟ هو المحجور عليه فإذا قبل أحد التجار
+
+19
+00:02:45,830 --> 00:02:55,480
+أن يبيع للمحجور عليه سلعةبدين آجل بثمن آجل فهذا
+
+20
+00:02:55,480 --> 00:03:02,920
+يعني أن المحجور عليه مُغطبط مُغطبط بذلك وهو مظنة
+
+21
+00:03:02,920 --> 00:03:10,740
+إيه؟ مظنة النجاح وإيه؟ ويعني إدراك المصلحة في هذا
+
+22
+00:03:10,740 --> 00:03:18,740
+الشراء ورغم ذلك فإن عقده .. عقده باطل فإن عقده
+
+23
+00:03:18,740 --> 00:03:26,970
+باطل، نعموخروج المني علامة من علامات البلوغ عند
+
+24
+00:03:26,970 --> 00:03:34,690
+الصبي والصبية بالاتفاق وبعض أهل العلم ذكر في ذلك
+
+25
+00:03:34,690 --> 00:03:43,110
+الإجماع ثم كيفما .. كيفما خرج المنيمن القبيلين،
+
+26
+00:03:43,110 --> 00:03:47,790
+يعني من الذكور أو الإناث سواء في اليقظة أو في
+
+27
+00:03:47,790 --> 00:03:55,470
+المنام باحتلام أو غير احتلام المهم العبرة بخروج
+
+28
+00:03:55,470 --> 00:04:03,190
+المني، فإذا حصل ذلك كان إيه؟ كان المرء ذكرا أو
+
+29
+00:04:03,190 --> 00:04:12,070
+أنثى بالغاودليل ذلك قوله جل وعلا وإذا بلغ الأطفال
+
+30
+00:04:12,070 --> 00:04:22,950
+منكم الحلم فليستأذنوا الحلم هنا يعني البلوغ بعض
+
+31
+00:04:22,950 --> 00:04:29,430
+أهل العلم قال بسبب أو بوسيلة الاحتلام أو نزول
+
+32
+00:04:29,430 --> 00:04:38,390
+المنيالحلم يعني أن يحصل .. أن يحصل البلوغ بخروج
+
+33
+00:04:38,390 --> 00:04:47,790
+المنى أو بغيره من ال .. من الأماراتالتي أقامها
+
+34
+00:04:47,790 --> 00:04:59,110
+الشارع يعني علامات هادية على حصول البلغ وكذلك من
+
+35
+00:04:59,110 --> 00:05:05,690
+الأدلة حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
+
+36
+00:05:05,690 --> 00:05:12,730
+صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثمنها عن الصبي
+
+37
+00:05:12,730 --> 00:05:21,790
+حتى يحتلم والاحتلام انسفاح المائي أو الماني من قبل
+
+38
+00:05:21,790 --> 00:05:28,570
+الرجل أو قبل المرأة بعد ذكره الماني أمارة من
+
+39
+00:05:28,570 --> 00:05:39,210
+أمارات البلوغ قال ووقت إمكانه استكمال تسع سنين
+
+40
+00:05:39,210 --> 00:05:48,120
+ووقتإكماله هأو الضمير عائد على ماذا؟ لأ ووقت
+
+41
+00:05:48,120 --> 00:05:54,680
+إمكانه .. إمكانه ووقت إمكان نزول المني .. ووقت
+
+42
+00:05:54,680 --> 00:06:03,940
+إمكان نزول المني أ في سن أدناه .. أدناه تسع سنين
+
+43
+00:06:03,940 --> 00:06:09,080
+.. أدناه ��سع سنينهذا كلام النووي لكن في الشرح
+
+44
+00:06:09,080 --> 00:06:15,640
+قالوا للشافعية ثلاثة أقوال للشافعية في هذا ثلاثة
+
+45
+00:06:15,640 --> 00:06:27,040
+أقوال أصحها تسع سنين أصحها تسع سنين عند
+
+46
+00:06:27,040 --> 00:06:32,640
+الغلام و عند أيه و عند الجارية أيضا
+
+47
+00:06:36,170 --> 00:06:42,890
+ودليلهم في ذلك الاستقرار، والاستقرار يا بنات
+
+48
+00:06:42,890 --> 00:06:50,770
+الفضليات أصل من أصول الشافعية دون غيرهم من العلماء
+
+49
+00:06:54,950 --> 00:06:59,730
+فثمت أحكام أو فروع فقهية بناها الإمام الشافعي
+
+50
+00:06:59,730 --> 00:07:06,670
+وعلماء المذهب على الاستقراء مثل ماذا؟ مثل أقل مدة
+
+51
+00:07:06,670 --> 00:07:13,370
+الحيط فإن .. إيه؟ فإنها بنيت على استقراء عادة
+
+52
+00:07:13,370 --> 00:07:22,350
+النساءوأكثر مدة الحيض بنيت أيضا على استقراء عادة
+
+53
+00:07:22,350 --> 00:07:31,060
+النساء، كذلك أقل مدة النفسوأكثرها فإنها مبنية على
+
+54
+00:07:31,060 --> 00:07:38,120
+الاستقرار أحيانا أيضا تحديد المهوري تحديد المهوري
+
+55
+00:07:38,120 --> 00:07:43,880
+أو تحديد النفقات فإنها تختلف باختلاف الأحياء
+
+56
+00:07:43,880 --> 00:07:51,080
+وبختلاف البلدات وبختلاف العادات فلابد من أن نستقرأ
+
+57
+00:07:51,080 --> 00:07:57,680
+.. أن نستقرأعددا من الحالات في إيه؟ في الحي أو في
+
+58
+00:07:57,680 --> 00:08:06,520
+البلدة أو في القرية أو في المدينة بحيث يعني يغلب
+
+59
+00:08:06,520 --> 00:08:13,580
+على ظننا بأن العادة هي كذا بأن يعني النفقة هي كذا
+
+60
+00:08:13,580 --> 00:08:18,880
+بأن المهر هو كذا واضح؟ ومن جملة ما بني على
+
+61
+00:08:18,880 --> 00:08:26,280
+الاستقراءهذا القول أن أقل أو وقت إمكان ووقت إمكان
+
+62
+00:08:26,280 --> 00:08:34,880
+خروج المني عند الصبي والصبية أقله .. أقله من جهة
+
+63
+00:08:34,880 --> 00:08:38,640
+السن أو العمر تسع سنين ما هو الدليل؟ قالوا
+
+64
+00:08:38,640 --> 00:08:45,700
+الاستقرار فإن الشافعية رحمه الله لما أتى اليمنوجد
+
+65
+00:08:45,700 --> 00:08:55,460
+نساء من اليمن يلدن عند عشر سنين، يلدن عند عشر سنين
+
+66
+00:08:58,130 --> 00:09:03,590
+وإيه؟ ومن جملة ما استقرأه قال رأيت باليمن بنات ..
+
+67
+00:09:03,590 --> 00:09:09,750
+بنات تسع يحضن كثيرا يعني إذا بلغت .. إذا بلغت سن
+
+68
+00:09:09,750 --> 00:09:16,570
+تسع سنين تلد عليها الحيضة والحيضة من أقوى أمارات
+
+69
+00:09:16,570 --> 00:09:23,720
+البلوغ عند المرأة واضح الكلام؟ فقالفقال بأن وقت
+
+70
+00:09:23,720 --> 00:09:29,580
+إمكان خروج المني أو وقت إمكان البلوغ من جهة السن
+
+71
+00:09:29,580 --> 00:09:36,800
+أدناه تسع سنين والقول الثاني قال تسع سنين وستة
+
+72
+00:09:36,800 --> 00:09:45,690
+أشهر ولا حيضةقلنا وما هو الدليل قال ايضا الاستقرار
+
+73
+00:09:45,690 --> 00:09:51,030
+و ذلك ان الشافعية رحمه الله تعالى ايضا وجد في
+
+74
+00:09:51,030 --> 00:09:58,810
+اليمن من النساء من يلدن عند عشر سنين طيب ما فهمنا
+
+75
+00:09:58,810 --> 00:10:08,890
+بعد؟كيف يعني قال الشافعية بأن يعني وقت إمكاني خروج
+
+76
+00:10:08,890 --> 00:10:14,710
+المنية أو حصول البلوغ تسع سنين و إيه و ستة أشهر ..
+
+77
+00:10:14,710 --> 00:10:21,410
+أشهر و إيه و لحظة أو لحيظة قالوا إذا وضعت المرأة
+
+78
+00:10:21,410 --> 00:10:30,470
+لعشر سنينوقلنا بأن أقل مدة الحيض ستة أشهر وذلك
+
+79
+00:10:30,470 --> 00:10:38,590
+مستفاد من قوله جل وعلا وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
+
+80
+00:10:38,590 --> 00:10:47,090
+وقوله في لقمان وفصاله في عامين العامانالعامان
+
+81
+00:10:47,090 --> 00:10:55,770
+فيهما .. فيهما أربعة وعشرون شهرا والآية الأولى
+
+82
+00:10:55,770 --> 00:11:01,690
+ذكرت ثلاثين شهرا فإذا أخذنا من الثلاثين أربعة
+
+83
+00:11:01,690 --> 00:11:10,180
+وعشرين شهرا بقيةأقل مدة الحملة ستة أشهر بمعنى أن
+
+84
+00:11:10,180 --> 00:11:17,880
+المرأة من النساء يمكن أن تضع وليدها لستة أشهر
+
+85
+00:11:17,880 --> 00:11:26,440
+ويبقى حيا لأقل من ذلك لأقل من ذلك إذا قلنا عشر
+
+86
+00:11:26,440 --> 00:11:33,990
+سنين فإذا أخذنا منها ستة أشهرعند إذن يظن بأن
+
+87
+00:11:33,990 --> 00:11:41,150
+المرأة قد تحقق منها البلوغ عند .. عند وقت أدناه هو
+
+88
+00:11:41,150 --> 00:11:47,450
+ماذا؟ تسع سنين وستة أشهر ثم ما هي اللحظة؟ قال
+
+89
+00:11:47,450 --> 00:11:54,190
+اللحظة هذه لحظة المخاضي وإيه والولادة أو لحظة
+
+90
+00:11:54,190 --> 00:12:00,590
+العلوقلحظته العلوق، يعني حصل البناء، ثم لما حصل
+
+91
+00:12:00,590 --> 00:12:05,830
+بينها وبين زوجها ما أحلى الله تبارك وتعالى، فهذه
+
+92
+00:12:05,830 --> 00:12:10,070
+لحظة، لحظة الاستبداع وإيه؟ والحمل
+
+93
+00:12:12,870 --> 00:12:23,190
+القول الثالث بأن أقله عشر سنين ودليله
+
+94
+00:12:23,190 --> 00:12:28,330
+هذا ظاهر وواضح وهو حديثه صلى الله عليه وسلم
+
+95
+00:12:28,330 --> 00:12:35,630
+المجتهد عند الناسمروا أولادكم بالصلاة لسبع
+
+96
+00:12:35,630 --> 00:12:43,450
+واضربوهم عليها لعشر ثم ماذا قال وفرقوا بينهم في
+
+97
+00:12:43,450 --> 00:12:49,670
+المضاجع قالوا ما هي الحكمة من أمره صلى الله عليه
+
+98
+00:12:49,670 --> 00:12:56,370
+وسلم بالتفرقة بين الذكور والإناث من الأولاد في
+
+99
+00:12:56,370 --> 00:13:03,720
+المضاجعقال لأن هذا السن مظنّة البلوغ و لذلك مظنّة
+
+100
+00:13:03,720 --> 00:13:07,880
+البلوغ تظهر
+
+101
+00:13:07,880 --> 00:13:13,580
+الشهوة و يبدأ الانسان أو الذكر و الصابية يشعران
+
+102
+00:13:13,580 --> 00:13:20,200
+بها فعند إذن نغلق الذريعة و نلتزم أسباب السلامة
+
+103
+00:13:20,200 --> 00:13:26,060
+لتبقى الطهارة و النقاء و الفضيلة في بيوت المسلمين
+
+104
+00:13:28,750 --> 00:13:35,290
+بعدها قال انتقل بنا إلى أمارة أخرى ونبات العانة
+
+105
+00:13:35,290 --> 00:13:38,670
+وبيانه
+
+106
+00:13:38,670 --> 00:13:47,350
+ونبات شعر العانة إذا كان خشنا فيحتاج إلى إزالته
+
+107
+00:13:47,350 --> 00:13:53,430
+بنحو الحلق قال ابن قنامة وأما الإنبات فهو أن ينبت
+
+108
+00:13:53,430 --> 00:13:56,470
+الشعر الخشن حوله
+
+109
+00:13:58,790 --> 00:14:05,630
+قبل الذكري والأنثى الذي استحق أخذه بالموسى الموسى
+
+110
+00:14:05,630 --> 00:14:13,970
+لغة فصحى يعني هي عندنا محرفة باسقاط الألف المكسورة
+
+111
+00:14:13,970 --> 00:14:23,490
+فنقول الموس اسم من أسماء السكينهي في الواقع الموسى
+
+112
+00:14:23,490 --> 00:14:29,950
+الموسى بإيه؟ بتحلية الألث و الان ليس موسى الموسى
+
+113
+00:14:29,950 --> 00:14:35,770
+فهي اسم من أسماء السكين المضية السكين الموسى
+
+114
+00:14:35,770 --> 00:14:41,770
+الشفرة هذه أسماء كلها مترادفة لفظا ومعناها متحد
+
+115
+00:14:41,770 --> 00:14:50,260
+ومعناها متحد وجمع الموسى المواسي هذا للفائدةهذا
+
+116
+00:14:50,260 --> 00:14:54,620
+للفائدة إذا
+
+117
+00:14:54,620 --> 00:15:03,200
+من أمارات البلوغ نبات شعري العانة والعانة يعني
+
+118
+00:15:03,200 --> 00:15:11,440
+معلومة عند كل نبانات الفضليات ما
+
+119
+00:15:11,440 --> 00:15:18,420
+هو الدليل على ايه على اعتبار هذا أمارة من أمارات
+
+120
+00:15:18,420 --> 00:15:25,650
+البلوغأذكر بحديثين اثنين الأول منهما حديث أنسن رضي
+
+121
+00:15:25,650 --> 00:15:33,130
+الله عنه لما كفى
+
+122
+00:15:33,130 --> 00:15:39,390
+الله نبيه والمؤمنين القتال يوم الخندقلما رد الله
+
+123
+00:15:39,390 --> 00:15:44,050
+تعالى الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرة وكفى الله
+
+124
+00:15:44,050 --> 00:15:50,950
+المؤمنين القتال، انقلب النبي إلى بيته ليتفيأظل على
+
+125
+00:15:50,950 --> 00:15:57,270
+الراحةوانقلب الصحابة إلى بيوتاتهم فجاءه جبريل
+
+126
+00:15:57,270 --> 00:16:04,590
+لفوره وتوه وقال يا محمد وضعت لأمتك فإن الملائكة لم
+
+127
+00:16:04,590 --> 00:16:12,350
+تضع بعد وإن الله يأمرك لا يصل ينا أحد أي منكم
+
+128
+00:16:12,350 --> 00:16:16,870
+العصر أو الظهر على اختلاف الروايات إلا في بني
+
+129
+00:16:16,870 --> 00:16:25,000
+قريضةفأمر النبي صلى الله عليه وسلم رسولا من أصحابه
+
+130
+00:16:25,000 --> 00:16:32,660
+ينادي في الناس لا يصلين أحد الظهر أو العصر إلا في
+
+131
+00:16:32,660 --> 00:16:39,540
+بني قريضةفإيه فأتى النبي وأصحابه قريضة وحاصروها
+
+132
+00:16:39,540 --> 00:16:46,340
+نيفا وعشرين يوما وتحديدا خمسة وعشرين يوما حتى بلغت
+
+133
+00:16:46,340 --> 00:16:54,430
+القلوب الحناجرة فنزلوا عند إيه؟عند حكم حليف لهم في
+
+134
+00:16:54,430 --> 00:17:00,150
+الجاهلية وهو من أكابر الصحابة الأنصار رضي الله
+
+135
+00:17:00,150 --> 00:17:07,230
+تعالى عن المهاجرين والأنصار وهو سعد بن معاذ الأسد
+
+136
+00:17:07,230 --> 00:17:14,330
+الهزبر الذي اهتز عرش الرحمن لموته هذا سيد الأوس
+
+137
+00:17:14,330 --> 00:17:19,890
+رضي الله عنهرضي الله عنه ورضي الله عنه وعن الصحابة
+
+138
+00:17:19,890 --> 00:17:27,290
+أجمعين اسمحنا لي أن أذكر لكم ما تشنف له الآذان إن
+
+139
+00:17:27,290 --> 00:17:34,280
+شاء الله سعد أصيب في أكحله يوم الخندقوصيبة في
+
+140
+00:17:34,280 --> 00:17:40,800
+اكحاله يعني في ايه؟ في عضو ذيه .. اه و ايه؟ و .. و
+
+141
+00:17:40,800 --> 00:17:46,980
+.. و .. يعني و لنا أن نقول و تدوء الذراع المتصل
+
+142
+00:17:46,980 --> 00:17:55,040
+بالكتف فأخذ يشخب دمًا فإيه؟ فدع الله قائلاللهم إن
+
+143
+00:17:55,040 --> 00:18:02,820
+كنت أبقيت حربًا مع قريش فابقني لها وإلا فاجعل جرحي
+
+144
+00:18:02,820 --> 00:18:10,260
+هذا سبيلا إلى الشهادة في سبيلك ولا تمتني حتى أشفي
+
+145
+00:18:10,260 --> 00:18:18,250
+غليلي من قريضة وذلك أنهم غدروا وخانواوتحذبوا مع
+
+146
+00:18:18,250 --> 00:18:24,390
+قريش وغطفان ضد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان
+
+147
+00:18:24,390 --> 00:18:32,390
+بينهم وبين النبي عهد ومثاق، فخانوا وغدروادعوات
+
+148
+00:18:32,390 --> 00:18:38,510
+صعدت إلى باريها استجابها الله جل وعلا ولذلك بعد أن
+
+149
+00:18:38,510 --> 00:18:44,730
+حاصرهم خمسة وعشرين يوما الله أنطقهم أن ينزلوا عند
+
+150
+00:18:44,730 --> 00:18:51,810
+حكم حليفهم في الجاهلية منهو إيه؟ عند حكم أبي عمر
+
+151
+00:18:51,810 --> 00:18:57,170
+سعد ابن معاذ الأوسي الأنصاري رضي الله عنه وعن
+
+152
+00:18:57,170 --> 00:19:03,730
+الصحابة أجمعين وكان النبي قد ضرب له قبة في المسجد
+
+153
+00:19:03,730 --> 00:19:09,310
+ليمرض على عينه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم
+
+154
+00:19:09,310 --> 00:19:16,830
+فبعث النبي من أرض قريضةبعثنا فرن يأتون بإيه بصعد
+
+155
+00:19:16,830 --> 00:19:23,590
+بن معاذ فاتوا به على حمار وهو إيه؟ وهو مثخن مثقل
+
+156
+00:19:23,590 --> 00:19:29,070
+بسبب الإعياء والمرض فقال النبي قوموا إلى سيدكم أيف
+
+157
+00:19:29,070 --> 00:19:36,540
+أنزلوهأنزلوه ثم ذكر له النبي ما كان فقال يا رسول
+
+158
+00:19:36,540 --> 00:19:43,440
+الله لقد أنا لسعى دين اليوم أن لا تأخذه في الله لو
+
+159
+00:19:43,440 --> 00:19:49,280
+ما تلائم فيش مجاملات على حسابي الدين و تقوى الإله
+
+160
+00:19:50,240 --> 00:19:55,120
+ولا ألتفت إلى من كانوا حلفاء في الجاهلية وقد خانوا
+
+161
+00:19:55,120 --> 00:20:04,070
+وغدروا وعادوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلمفأرى
+
+162
+00:20:04,070 --> 00:20:10,450
+أن تقتل مقاتلهم أو أن يقتل مقاتلهم وأن تصبح
+
+163
+00:20:10,450 --> 00:20:16,690
+ذراريهم وأن تغنم أموالهم فقال صلى الله عليه وسلم
+
+164
+00:20:16,690 --> 00:20:24,270
+لقد حكمت بحكم الملك وفي رواية بحكم الله من فوق سبع
+
+165
+00:20:24,270 --> 00:20:29,810
+أرقعة وفي رواية لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع
+
+166
+00:20:29,810 --> 00:20:32,030
+سماوات هذا حديث
+
+167
+00:20:34,610 --> 00:20:41,250
+بنور البصيرة وبنور البصيرة والفرقان وفق الله سعدا
+
+168
+00:20:41,250 --> 00:20:48,230
+إلى الحق الذي أراده الله جل وعلا فبعد ذلك كان
+
+169
+00:20:48,230 --> 00:20:53,010
+الحكم فأراد النبي بعد الحكم أن يصير إلى التنفيذ
+
+170
+00:20:53,010 --> 00:20:59,750
+إلى التنفيذ فكيف السبيل في التمييز بين المقاتلة
+
+171
+00:20:59,750 --> 00:21:01,130
+وغير المقاتلة
+
+172
+00:21:03,680 --> 00:21:08,920
+لا يستطيع أن يميز بين المقاتل وغير المقاتل إلا
+
+173
+00:21:08,920 --> 00:21:17,700
+بأمارات البلوغ وجل أمارات البلوغ خفية ولو راح
+
+174
+00:21:17,700 --> 00:21:27,070
+النبي يسأل الأولياء الأمور عن أسنان أبنائهمعن
+
+175
+00:21:27,070 --> 00:21:34,710
+أسنان أبنائهم لحصل في ذلك أي مغلطة ومخالفة لأدلة
+
+176
+00:21:34,710 --> 00:21:41,810
+الشرع من وجهين الوجه الأول يلزم من ذلك إذا سألناهم
+
+177
+00:21:41,810 --> 00:21:48,450
+عن أسنان أبنائهم وقبلنا ما قالوا أن نكون قد قبلنا
+
+178
+00:21:48,450 --> 00:21:55,740
+شهادة الكافرومعلوم أن الشهادة من شروط قبولها أن
+
+179
+00:21:55,740 --> 00:22:02,640
+تكون من عدل وثقة وهل هناك عدل في الكفار؟ هل هناك
+
+180
+00:22:02,640 --> 00:22:07,900
+ثقة وهم يتجرؤون على الرحيم الرحمن؟ فمنهم من
+
+181
+00:22:07,900 --> 00:22:16,100
+يتنكروا لألوهيته ومنهم من يفتري عليه بصاحبة وولد
+
+182
+00:22:16,100 --> 00:22:23,400
+فهؤلاء كذبة فجارواضح؟ ولذلك لا يجوز أن نقبل شهادة
+
+183
+00:22:23,400 --> 00:22:29,600
+الكافر على المسلمين، واضح؟ والأمر الثاني، من ذا
+
+184
+00:22:29,600 --> 00:22:35,220
+الذي .. من ذا الذي سيتكلم بالصدق وهو يعلم أنه إذا
+
+185
+00:22:35,220 --> 00:22:41,120
+أخبر ببلوغ ابنه، سيلقى .. سيلقى ابنه حتف نفسه،
+
+186
+00:22:41,120 --> 00:22:47,160
+يعني سيقدم ابنه للقتلواضح الكلام؟ ولذلك أمر النبي
+
+187
+00:22:47,160 --> 00:22:52,440
+صلى الله عليه وسلم أن يكشف على إيه؟ على عانة
+
+188
+00:22:52,440 --> 00:22:59,560
+الرجال فإذا كانوا قد أشعروا شعرا خشنا قدّم صاحبها
+
+189
+00:22:59,560 --> 00:23:06,880
+فقتل فنأتي الآن إلى حديث عطية القرضي رضي الله عنه،
+
+190
+00:23:06,880 --> 00:23:12,890
+إيش بنقول؟ رضي الله عنه، هذا يعني ماذا؟أنه انتهى
+
+191
+00:23:12,890 --> 00:23:19,210
+إلى الإسلام فبيقول فإيه فكشفوا عني فلم يروا شيئا
+
+192
+00:23:19,210 --> 00:23:25,050
+يعني لم يروا شعرا خشنا فالحقوني بالسبي يعني
+
+193
+00:23:25,050 --> 00:23:30,680
+ألحقوني بالإيه بالنساء والأطفالليقضي الله أمرا كان
+
+194
+00:23:30,680 --> 00:23:36,880
+مفعولا ليخالط الإيمان بشاشة قلب هذا الصحابي ويكون
+
+195
+00:23:36,880 --> 00:23:42,300
+من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا بنات الطيبات
+
+196
+00:23:42,300 --> 00:23:51,120
+هذا دليل على أن شعر الشعر الخشق الخشن إذا نبت في
+
+197
+00:23:51,120 --> 00:23:57,700
+حول عورة الذكري وحول عورة الأنثى فإنها أمارة على
+
+198
+00:23:58,510 --> 00:24:05,050
+مظنونة على حصول البلوغ، على حصول البلوغ، لكن ذكر
+
+199
+00:24:05,050 --> 00:24:10,430
+العلماء فوائدة أنه لا يقاس على شعر العانة اللحيته
+
+200
+00:24:10,430 --> 00:24:21,280
+ولا شعر الشاربيولا شعر الشاربي كذلك لا يعتمد ثقل
+
+201
+00:24:21,280 --> 00:24:28,200
+الصوت أحيانا الشاب إذا بلغ يعني يطرأ على صوته
+
+202
+00:24:28,200 --> 00:24:34,030
+خشونة أو بحةفهذا لا يُعتبر إلا عند المالكية وكذلك
+
+203
+00:24:34,030 --> 00:24:40,570
+نهود الثدي، نهود الثدي ليس أمارة موثوقة إلا عند
+
+204
+00:24:40,570 --> 00:24:46,550
+المالكية، ليش؟ لأن الصغيرة يمكن أن تكون حاملة
+
+205
+00:24:46,550 --> 00:24:54,320
+اللحم، يعني أن تكون بدينة، فإيه؟ يعنييحدثوا أو
+
+206
+00:24:54,320 --> 00:25:00,100
+يحصلوا لها نتوء في أذائها وكذلك بروزوا طرف الحلقون
+
+207
+00:25:00,100 --> 00:25:05,620
+عند الصبي الذكر هذا طبعا بصيرش للإيه للاسمين واللي
+
+208
+00:25:05,620 --> 00:25:09,240
+بيحمل اللحم لإنه بيكون غاطس هيك ويعني كذا لكن
+
+209
+00:25:09,240 --> 00:25:15,930
+النحيل يعني من أمارات البلوغ بروزوا ��لقه ايه؟أي
+
+210
+00:25:15,930 --> 00:25:20,990
+نعم كذلك قالوا عند ال .. مما لا يُعتمد عند
+
+211
+00:25:20,990 --> 00:25:25,690
+الشافعية ويُعتمد عند المالكية انفراق أرنبة الأذ ..
+
+212
+00:25:25,690 --> 00:25:30,890
+الأنف انفراق أرنبة الأنف يعني أن يحصل إيه؟ يعني
+
+213
+00:25:30,890 --> 00:25:36,190
+انخفاض بين إيه؟ بين الفلقتين فهذا من أمارات البلوغ
+
+214
+00:25:36,190 --> 00:25:41,580
+عند المالكية لكنه غير معتبر عند الشافعيةثم بعدها
+
+215
+00:25:41,580 --> 00:25:48,280
+قال يقتضي الحكم ببلوغ ولد الكافر، يعني نباته
+
+216
+00:25:48,280 --> 00:25:55,420
+الشعر، شعر العانة، هذا باتفاق يقتضي الحكم ببلوغ
+
+217
+00:25:55,420 --> 00:26:01,500
+ولد الكافر، ولد الكافرولد الكافر، ليش؟ لأن الحادثة
+
+218
+00:26:01,500 --> 00:26:07,200
+ما حصلت إلا في أهل الكتاب من قريضة، ولم يثبت عن
+
+219
+00:26:07,200 --> 00:26:12,980
+النبي صلى الله عليه وسلم قط أنه زاولها أو أمر
+
+220
+00:26:12,980 --> 00:26:19,360
+بمزاولتها في حق مسلم،واضح الكلام؟ ولا كذلك ثبت عن
+
+221
+00:26:19,360 --> 00:26:25,840
+أصحابه من بعده رضي الله عنهم أنهم أيضًا يعتمدوها
+
+222
+00:26:25,840 --> 00:26:34,440
+وسيلة هادية لهم إلى حصول أو تحقق البلوغ ما حصل
+
+223
+00:26:34,440 --> 00:26:42,620
+هذا؟إذا لما قام الدليل وهو حديثه عطية القرضي بأن
+
+224
+00:26:42,620 --> 00:26:47,100
+هذا الأمر حصل مع الكفار، كثير من أهل العلم قال
+
+225
+00:26:47,100 --> 00:26:53,910
+يلتزم هذا أمار في الكفار دون المسلمينولذلك قال
+
+226
+00:26:53,910 --> 00:26:58,810
+للمسلم في الأصحى هذه لا تصلح أمارة في المسلمين
+
+227
+00:26:58,810 --> 00:27:04,550
+قلنا لهم طيب ليش؟ قال لي حديثي عطية قلنا طيب
+
+228
+00:27:04,550 --> 00:27:09,430
+العبرة بعموم اللفظ لا بقصوص السبب قالوا يا جماعة
+
+229
+00:27:09,430 --> 00:27:16,070
+الخير أول حاجةالمسلم يمكن أن نسأل أباه جدش عمر
+
+230
+00:27:16,070 --> 00:27:24,890
+ابنك والأصل في المسلم الصدق وكذلك الثقة وعليه ليش
+
+231
+00:27:24,890 --> 00:27:28,570
+نكشف على عورته مدام أن أبوه وأمه موجودين فيمكن أن
+
+232
+00:27:28,570 --> 00:27:34,910
+نقبل شهادة أبيه وهذه شغلة شغلة ثانية بأن
+
+233
+00:27:37,490 --> 00:27:44,730
+العمر عند المسلم يمثله غِبطة يعني إن سألناه على
+
+234
+00:27:44,730 --> 00:27:50,010
+لغة الغزاز وما بيصدق يحكي الصحيح أو يكبر في عمره
+
+235
+00:27:50,010 --> 00:27:54,630
+ليش؟ لأن كبر السني عنده غِبطة مش واضح عادي كيف
+
+236
+00:27:54,630 --> 00:27:59,560
+بدنا نذوق أنه غِبطة يا الأول حاجةإنه بيقدر يزوج
+
+237
+00:27:59,560 --> 00:28:04,200
+حاله، يعني بيمتلك ولاية النكاح، بيصير بالغ،
+
+238
+00:28:04,200 --> 00:28:10,580
+بيستطيع لكن إن اعتبرناه صغيرا فلا يملك أن يزوج
+
+239
+00:28:10,580 --> 00:28:16,930
+نفسه إلا بإذن وليه، مظبوط ولا لا؟و كذلك تعود اليه
+
+240
+00:28:16,930 --> 00:28:21,970
+ولاية المال أو تحصل له ولاية المال يعني يمكن أن
+
+241
+00:28:21,970 --> 00:28:27,750
+يقول لوليه اعطني مالي فقد ايه فقد صرت بالغا رشيدا
+
+242
+00:28:27,750 --> 00:28:33,370
+اقدر على الاستقلالية في تصرف ماليثم أيضًا تنتهي
+
+243
+00:28:33,370 --> 00:28:38,490
+اليه ولاية .. الولاية على إيه؟ على القصر إن كانوا
+
+244
+00:28:38,490 --> 00:28:44,010
+إخوة أو كانوا إيه؟ أو كانوا أولاد واضح الأمر وهذا
+
+245
+00:28:44,010 --> 00:28:54,550
+كله يعد إيه؟ يعد من صالحهلكن في مقابل الأصحى و هو
+
+246
+00:28:54,550 --> 00:29:02,310
+الصحيح قالوا لا فرق بين مسلم و كافر فكما أن هذه
+
+247
+00:29:02,310 --> 00:29:11,470
+أمارة عند الكافر فهي أمارة عند سيماأن سنة الله سنة
+
+248
+00:29:11,470 --> 00:29:18,350
+الله في الإنسان واحدة لا تتميز بين مسلم دون كافر
+
+249
+00:29:18,350 --> 00:29:23,370
+أو كافر دون مسلم أو ذكر دون كافر واضح الكلام فكما
+
+250
+00:29:23,370 --> 00:29:29,310
+أن شعر العانة ينبت عند الكافر فإنه ينبت عند المسلم
+
+251
+00:29:29,310 --> 00:29:30,450
+ولذلك
+
+252
+00:29:34,120 --> 00:29:40,340
+وفي قولهم وجاهة أو في القول الثاني المقابل للأصحي
+
+253
+00:29:40,340 --> 00:29:46,360
+وجاهة ثم قال وتزيد المرأة حيضا وتزيد المرأة حيضا
+
+254
+00:29:46,360 --> 00:29:51,760
+يعني العلامات التي ذكرنا هي مشتركة بين القبيلين
+
+255
+00:29:51,760 --> 00:29:57,120
+بين الذكور والإناث لكن تزيد المرأة على ايه؟ على
+
+256
+00:29:57,120 --> 00:30:05,730
+الذكر أمارتين إحداهما الحيضوهي أمارة مجمعة عليها
+
+257
+00:30:05,730 --> 00:30:12,570
+إذا .. إذا نفست .. نفست عشان تشكوا براحتكم في
+
+258
+00:30:12,570 --> 00:30:21,270
+الفصحى إذا نفست أو نفست نفست يعني حاضت ونفست بفتح
+
+259
+00:30:21,270 --> 00:30:27,810
+النون أيوة النفس واضح؟ نفست ولذلك في الحج في حديث
+
+260
+00:30:27,810 --> 00:30:32,460
+أم المؤمنين عائشةأه ما شاء الله مبسوطة و كده و
+
+261
+00:30:32,460 --> 00:30:37,220
+أهلت من ذي الحلايفة بعمرة يعني بحاجة تمتع عندما
+
+262
+00:30:37,220 --> 00:30:42,580
+وصلت أرض سرف صارت بتعيط دخل عليها النبي طب ما هو
+
+263
+00:30:42,580 --> 00:30:49,920
+محدن أزعلها ولا واحد كده ففاطنة فاطنة ثم الرجل
+
+264
+00:30:49,920 --> 00:30:55,760
+يعلم أهله يعني و حرصها على إيه على العبادة
+
+265
+00:30:55,760 --> 00:31:04,230
+والديانة فقال أنوفيستييعني أوردت عليك حيضتك؟ قالت
+
+266
+00:31:04,230 --> 00:31:10,150
+نعم قال طيب البكى ليش؟ ففيما البكاء؟ وإيه وقد كتبه
+
+267
+00:31:10,150 --> 00:31:14,210
+الله تعالى على بنات آدم يعني أنت قادرة تستدفعي عن
+
+268
+00:31:14,210 --> 00:31:20,150
+نفسك عن نفسك هذا ما إيه ما جبلتي وسائر النساء عليه
+
+269
+00:31:20,150 --> 00:31:26,110
+ولذلك قال وفيما البكاء يعني وقد كتبه الله تعالى
+
+270
+00:31:26,110 --> 00:31:32,190
+على بنات آدمأرفضي عمرتك يعني استحيلي أنية من
+
+271
+00:31:32,190 --> 00:31:38,350
+التمتع إلى القران وخلصناه طبعا بعد ذلك حديث آخر
+
+272
+00:31:38,350 --> 00:31:44,830
+قال افعلي ما يفعل الحاج أي من سائر المناسك إلا أن
+
+273
+00:31:44,830 --> 00:31:50,690
+لا تطوفي بالبيت وذلك أن الطوافة صلاة وإيه و .. و
+
+274
+00:31:50,690 --> 00:31:52,190
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+275
+00:31:52,190 --> 00:31:52,850
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+276
+00:31:52,850 --> 00:31:53,890
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+277
+00:31:53,890 --> 00:31:53,950
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+278
+00:31:53,950 --> 00:31:55,270
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+279
+00:31:55,270 --> 00:31:55,710
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+280
+00:31:58,720 --> 00:32:05,360
+بعدها قال و حبلا وهي الأمارة الثانية فهو علامة على
+
+281
+00:32:05,360 --> 00:32:12,120
+البلوغ اتفاقا ليش؟ لأنه هل يمكن أن يحصل حبل و كمان
+
+282
+00:32:12,120 --> 00:32:20,640
+فائدة لغوية عشان إيش؟ فائدة لغوية الحبل يخص
+
+283
+00:32:20,640 --> 00:32:30,820
+الأدميات غالباوالـ E والحمل يقصه العجموات غالبا
+
+284
+00:32:30,820 --> 00:32:37,620
+يعني طبعا احنا في العامية نستخدمه الحمل و الله
+
+285
+00:32:37,620 --> 00:32:42,820
+فلان حامل و الله فلان كذا لكن عند العرب الأقحح
+
+286
+00:32:42,820 --> 00:32:49,220
+استعمال الحبل في المعظم الغالب للادمياتوإيه؟
+
+287
+00:32:49,220 --> 00:32:55,100
+واستعماله الحمل في الغالب للعجموات لكن يمكنه إيش؟
+
+288
+00:32:56,130 --> 00:33:03,150
+يمكن أن .. يعني أن يستعمل الحبل في العجموات والحمل
+
+289
+00:33:03,150 --> 00:33:08,970
+في الأدميات ولذلك قال في الحديث نهى رسول الله صلى
+
+290
+00:33:08,970 --> 00:33:14,610
+الله عليه و سلم عن بيع حبل الحبلة عن بيع حبل
+
+291
+00:33:14,610 --> 00:33:19,470
+الحبلة هل المقصود به الأدمية ولا ايه؟ ولا العجموات
+
+292
+00:33:19,470 --> 00:33:24,770
+من بهيمة الأنعام؟ مصبوط ولا لأ؟ عرفت إيش معنى حبل
+
+293
+00:33:24,770 --> 00:33:25,390
+الحبلة؟
+
+294
+00:33:28,120 --> 00:33:35,360
+يعني يتبايع الرجل مع آخر الحفيدة الحفيدة حبل
+
+295
+00:33:35,360 --> 00:33:41,080
+الحبلة يعني أن تأتي الناقة بناقة مثلها فإيه؟ فإيه؟
+
+296
+00:33:41,080 --> 00:33:47,400
+فتحمله وتضع فإيه؟ فهذه الحفيدة من سلسلة هذه الناقة
+
+297
+00:33:47,400 --> 00:33:52,660
+الموجودة هي إيه؟ هي محل البيع هي السلع وهذا من
+
+298
+00:33:52,660 --> 00:33:57,140
+بياعات الغرر لإنه يمكن .. يمكن الأم نفسها تموت
+
+299
+00:33:58,010 --> 00:34:05,030
+يمكنه ألا يثبت لها حمل، أليس كذلك؟ ويمكن أن يثبت
+
+300
+00:34:05,030 --> 00:34:11,590
+وينفصل ميتا، يعني بيعات فاسدة غير صحيحة، بعدها قال
+
+301
+00:34:11,590 --> 00:34:17,430
+والرشد، يعني بعد أن انتهى من أمارات البلوغ، قال
+
+302
+00:34:17,430 --> 00:34:24,390
+والرشد صلاح الدين والمالالرشد صلاح الدين والمال
+
+303
+00:34:24,390 --> 00:34:33,690
+ودليل ذلك قول ربنا فإن آنستم منهم رشدة قال الرشد
+
+304
+00:34:33,690 --> 00:34:40,050
+عند بعض سلفنا رواية عند ابن عباس وعند نفر من
+
+305
+00:34:40,050 --> 00:34:45,150
+التابعين رضي الله عن الصحابة ورحم الله التابعين
+
+306
+00:34:45,150 --> 00:34:53,650
+بأن الرشدة هو إيش؟هو صلاح الدين والمال، صلاح الدين
+
+307
+00:34:53,650 --> 00:34:59,690
+والمال يعني أن يبلغ المرء مصلحا لدينه ومصلحا
+
+308
+00:34:59,690 --> 00:35:05,430
+لماله، لكن ليس المراد هنا من صلاح الدين أن يبلغ
+
+309
+00:35:05,430 --> 00:35:11,920
+إماماإماما في الدين لأ يعني انه يكون بصلي لا يكذب
+
+310
+00:35:11,920 --> 00:35:16,920
+ولا يغش ولا يخدع واضح الأمر حتى وإن كان مخروم
+
+311
+00:35:16,920 --> 00:35:23,420
+المروقة اه زي مثلا من يقضي حاجته في الشارع بيمشي
+
+312
+00:35:23,420 --> 00:35:26,760
+في الشارع بشرط بزعج في الشارع بياكل في الشارع ..
+
+313
+00:35:26,760 --> 00:35:32,310
+هادي مش انااللي عديتها مش واحد يعني ينقل فيقول كيف
+
+314
+00:35:32,310 --> 00:35:36,490
+احنا مخرومي المرؤة لأ المسألة هنا عند العلماء
+
+315
+00:35:36,490 --> 00:35:41,330
+قديما اللي بيقضي حاجته في الشارع في طريق المسلمين
+
+316
+00:35:41,330 --> 00:35:46,570
+بولا او غائطا اللي ايه اللي بيمشي مثلا مكشوف
+
+317
+00:35:46,570 --> 00:35:51,030
+العورة اللي ايه اللي بيأكل في الشارع اللي بيرفع
+
+318
+00:35:51,030 --> 00:35:56,670
+صوته مبالغا لأن الله تعالى قال إن أنكر الأصواتلصوت
+
+319
+00:35:56,670 --> 00:36:01,110
+الحمير في سورة لقمان، إذا هذه وغيرها من خوارم
+
+320
+00:36:01,110 --> 00:36:05,790
+المرؤة، هل تقدح في إيه؟ في الرشادة، لا تقدح في
+
+321
+00:36:05,790 --> 00:36:13,910
+الرشادة، لا تقدح في الرشادة ثم قالفلا يفعلوا بدا
+
+322
+00:36:13,910 --> 00:36:17,750
+يقولنا ايش صلاح الدين قال فلا يفعلوا محرما يبطلوا
+
+323
+00:36:17,750 --> 00:36:22,370
+العدالة فلا يفعلوا محرما يبطلوا العدالة قلنا وما
+
+324
+00:36:22,370 --> 00:36:28,090
+هو الحرام الذي يبطلها قال فعل الكبيرة بل والاصرار
+
+325
+00:36:28,090 --> 00:36:33,530
+على الصغيرة أيضا فإذا فعل الكبائر كالزنا كالقذف
+
+326
+00:36:33,530 --> 00:36:39,730
+كالربا شرب الخمر القتل السحرهذه كلها كبائر أو
+
+327
+00:36:39,730 --> 00:36:45,170
+الإصرار على الصغائر، الإصرار على الصغائر، فهذا
+
+328
+00:36:45,170 --> 00:36:53,370
+إيه؟ فهذا لا .. لا يعد مصلحا لدينه، هو احترز
+
+329
+00:36:53,370 --> 00:36:58,590
+بمحرما عما يمنع قبول الشهادة من الإخلال المرؤة،
+
+330
+00:36:58,590 --> 00:37:03,780
+فهذا لا يؤثرمن إخلال المروقة فهذا لا يؤثره يعني
+
+331
+00:37:03,780 --> 00:37:08,520
+إذا كان إذا كان لا يفعل الكبائر ولا يصر على
+
+332
+00:37:08,520 --> 00:37:13,120
+الصغائر لكن يعني الآن في بعض الشباب بيجي على
+
+333
+00:37:13,120 --> 00:37:17,000
+المسجد بالشرط مش شرط لكن فوق الركبة عند الركبة أو
+
+334
+00:37:17,000 --> 00:37:23,280
+أنزل شويةفي ال .. يعني أحيانا من الشباب بيطول شعره
+
+335
+00:37:23,280 --> 00:37:28,000
+و بيعمل شابرة زي شابرة النساء، هذي من خوارم
+
+336
+00:37:28,000 --> 00:37:33,720
+المروقة، أحيانا بيمشي بال .. يعني بال .. بال cut
+
+337
+00:37:33,720 --> 00:37:40,750
+يعني، فهذه يعنييعني تتنافى مع أخذ الزينا أحيانا
+
+338
+00:37:40,750 --> 00:37:47,510
+بيجيب جيله بيعمل كوخ زي سنام الجمل حابب يعني يشوف
+
+339
+00:37:47,510 --> 00:37:53,050
+فهذه كلها من خوارم المروقة هذه كلها من خوارم
+
+340
+00:37:53,050 --> 00:37:59,890
+المروقة اين؟ بعدها قال و لا يبذروا بأن يضيعوا
+
+341
+00:37:59,890 --> 00:38:06,180
+المال باحتمال غبن فاحش في المعاملةأه ارتحل من
+
+342
+00:38:06,180 --> 00:38:11,300
+الدين إلى ماذا؟ المال، أحسنتي يا بنتي بعد أن حدثنا
+
+343
+00:38:11,300 --> 00:38:17,360
+عن الدين، راح يحدثنا عن صلاح المال قال صلاحه أن
+
+344
+00:38:17,360 --> 00:38:21,760
+يحاذر أن يبيع أو يشتري بغبن فاحش ونواش الغبن
+
+345
+00:38:21,760 --> 00:38:30,020
+الفاحش ذكره كأن يشتري السلعة بعشرة دراهم ويبيعها
+
+346
+00:38:30,020 --> 00:38:35,730
+بدرهم واحد أو درهمينفهذا غبن فاحش أم لا؟ قالوا
+
+347
+00:38:35,730 --> 00:38:42,050
+وخرج .. وخرج بالغبن الفاحش الغبن اليسير .. الغبن
+
+348
+00:38:42,050 --> 00:38:46,930
+اليسير فهذا لا يقدح في أيه؟ في رشادة المال .. في
+
+349
+00:38:46,930 --> 00:38:51,790
+رشادة المال قلنا هو ما هو قاله كمن إذا اشترى سلعة
+
+350
+00:38:51,790 --> 00:38:59,560
+بعشرة دراهم وباعها بتسعتينفهذا مما يتعافى ولا نحكم
+
+351
+00:38:59,560 --> 00:39:07,400
+لأجله لإيه بضعف عقل صاحبه أو أنه مسلوب الرشدي
+
+352
+00:39:07,400 --> 00:39:14,860
+ولذلك يحجر عليه ثم قال ومن أيه ومن القوادح في
+
+353
+00:39:14,860 --> 00:39:22,510
+رشادة المال أن يرمي المرء ماله في اليم في البحرأه
+
+354
+00:39:22,510 --> 00:39:26,930
+أن يرمي .. يعني ماخد شنطة ال .. إيه؟ شنطة لفلوس
+
+355
+00:39:26,930 --> 00:39:30,510
+الدولارات والدنانير ويرايح جال على رأس المينة ليش
+
+356
+00:39:30,510 --> 00:39:34,630
+جال بدي أرمي هذا و أتخلص لإني حابب الزهادة؟ ولكن ت
+
+357
+00:39:34,630 --> 00:39:39,590
+.. الزهادة أن تحضر مينة الحرام و أن إيه؟ و أن
+
+358
+00:39:39,590 --> 00:39:43,430
+تتحرر الحلال هذه الزهادة أما الزهادة ترمي مالك
+
+359
+00:39:43,430 --> 00:39:50,990
+وتجهد تتشحوتوإيه؟ وتسأل الناس اه بباطن كفك فهذا لا
+
+360
+00:39:50,990 --> 00:39:57,150
+يستقيم ولا يصح المهم لو رأيناه رمى ما له هذا مصلح
+
+361
+00:39:57,150 --> 00:40:01,590
+لماله؟ قطعا لأ طب ما هو الدليل؟ الدليل فيه إيه؟
+
+362
+00:40:01,590 --> 00:40:09,410
+فيه قياس جلي أو فيه قياس أولوي وهو قوله تعالى إيش؟
+
+363
+00:40:09,410 --> 00:40:16,420
+ولا تؤتسفها أموالكميعني أموالهم، واضح؟ لكن قال
+
+364
+00:40:16,420 --> 00:40:21,420
+أموالكم عشان يعظ الأولياء ياخدوا بالهم من أموال
+
+365
+00:40:21,420 --> 00:40:26,080
+اليتامة، واضح؟ الحرص عليها؟ ولذلك قال وما تقتصوا
+
+366
+00:40:26,080 --> 00:40:30,300
+فهأأأ أموالكم، طب السفين من هو؟ المبذر أو المصرف؟
+
+367
+00:40:30,300 --> 00:40:34,380
+طب إيش المصرف والمبذر؟ قال هو الذي يبذلوا ماله
+
+368
+00:40:34,380 --> 00:40:43,990
+فينتفعوا ببعض ويعطبوا بعضاالقياس الأولوي لإن منع
+
+369
+00:40:43,990 --> 00:40:49,650
+الله تعالى الأولياء أن يدفعوا لإيه إلى اليتام
+
+370
+00:40:49,650 --> 00:40:56,760
+أموالهم عند السفه، وهو التبذير والإصرافالذي حقيقته
+
+371
+00:40:56,760 --> 00:41:04,440
+أن السفيها ينتفع بجزء من المال ويعطب جزءًا، فلأن
+
+372
+00:41:04,440 --> 00:41:10,620
+يحجر على من يعطب ماله كله ولا ينتفع منه بشيء من
+
+373
+00:41:10,620 --> 00:41:18,480
+باب أولىيعني إنت لو قلنالك أيهما شر و أيهما أغبى و
+
+374
+00:41:18,480 --> 00:41:23,960
+أسوأ ذاك الذي يحرق ماله أو يرميه في البحر أم ذاك
+
+375
+00:41:23,960 --> 00:41:30,560
+الذي يبذر في المال و يسرف فيه فيسلطه على بعض
+
+376
+00:41:30,560 --> 00:41:37,360
+مصالحه ثم يعطم بعضه الآخر أيهما شر من الآخرمصبوط
+
+377
+00:41:37,360 --> 00:41:43,780
+ولا لأ؟ لأنه لا ينتفع منه بشيء ثم قال او انفاقه في
+
+378
+00:41:43,780 --> 00:41:50,970
+محرموالمحرم يعني إذا بذل الإنسان ماله في حرام فهذا
+
+379
+00:41:50,970 --> 00:41:56,950
+أيضًا مطعون في رشادته المالية قلنا طب ما هو الحرام
+
+380
+00:41:56,950 --> 00:42:02,110
+الذي تقصدون؟ قال عندنا الحرام هنا الصغائر والكبائر
+
+381
+00:42:02,110 --> 00:42:07,190
+الحرام النادر الحصول والظاهر الحصول النادر الحصول
+
+382
+00:42:07,190 --> 00:42:11,850
+كشرب الخمر مثلًا في بلادنا والظاهر الحصول الحصول
+
+383
+00:42:11,850 --> 00:42:19,000
+كشرب الدخان فمثل هؤلاءلا نبذلوا إليهم إيه؟ لأنهم
+
+384
+00:42:19,000 --> 00:42:25,160
+يسلطون أموالهم في إيه؟ في الحرام ثم قال و الأصحوا
+
+385
+00:42:25,160 --> 00:42:30,300
+.. و الأصحوا أن صرف .. أن صرف المال في الصدقات و
+
+386
+00:42:30,300 --> 00:42:36,340
+وجوه الخير و المطاعم و الملابس التي لا تليق بحاله
+
+387
+00:42:36,340 --> 00:42:41,480
+أي بحال المحجور عليه ليس بتبذير أو ليست بتبذير إيش
+
+388
+00:42:41,480 --> 00:42:50,060
+معنى الكلام؟معنى انه مثلا لو ايه سمع مؤذن المسجد،
+
+389
+00:42:50,060 --> 00:42:54,080
+مسجد الحي عندهم يدعو بالتبرعات عشان بدهم يكملوا
+
+390
+00:42:54,080 --> 00:42:58,220
+سقف المسجد وماعوش اللي 500 دينار، اخدها الخمسمية
+
+391
+00:42:58,220 --> 00:43:02,040
+وراه للمؤذن وقال له يا أخي أنا أريدها صدقة تنجرية
+
+392
+00:43:02,530 --> 00:43:08,970
+اه؟ هل هذا .. هل هذا مما يرفضوا أو يحكموا عليه
+
+393
+00:43:08,970 --> 00:43:14,210
+بالحجر لأجله؟ قال العلماء لا أو مثلا نشب حريق عند
+
+394
+00:43:14,210 --> 00:43:19,350
+جاره فأتى على كل .. ايه؟ على كل بيته .. على كل
+
+395
+00:43:19,350 --> 00:43:24,650
+بيته فأخذها الخمسمية وقال له يا أخي خذ هذايعني فرج
+
+396
+00:43:24,650 --> 00:43:29,650
+بيه جزء من كربتك ومصيبتك، أيوة؟ فهذا ليه؟ طيب إيش
+
+397
+00:43:29,650 --> 00:43:35,150
+مسألة المطاعم والملابس اللي مش على مستوى؟ قال مثلا
+
+398
+00:43:35,150 --> 00:43:41,550
+ابيأكل عدس، بطاطا وعدس، سلق عدس، بامية وعدس،
+
+399
+00:43:41,550 --> 00:43:48,630
+امجدرة، هاي طبيخ امهلما اي واحد اعطاله تلاتمية شكل
+
+400
+00:43:48,630 --> 00:43:53,030
+قال اه والله غير اليوم ادخل التاريخ وغير اروح على
+
+401
+00:43:53,030 --> 00:43:58,350
+معتوق وانزل منها الخيرات، نزل نزل نزل اللي هو ماكل
+
+402
+00:43:58,350 --> 00:44:03,280
+ابتل تلاتمية شكل وروح صفرة اليدين يعنيقال هذا
+
+403
+00:44:03,280 --> 00:44:08,700
+أيضًا لا يقدح في إيه ولا يسلبه الرشادة، يعني لا
+
+404
+00:44:08,700 --> 00:44:13,820
+يحكموا لإيه، طيب والملبس عادة بينطال الشاب من
+
+405
+00:44:13,820 --> 00:44:20,700
+تلاتين شكل لخمسين، راح ل smartsmart يعني بضاعته
+
+406
+00:44:20,700 --> 00:44:25,120
+غالية أجنبية وكذا نزل منها ال jeans و القمصان اللي
+
+407
+00:44:25,120 --> 00:44:30,760
+إلا هو مضيع 150 شكل على بنتال و جميص بيقدر يكسي
+
+408
+00:44:30,760 --> 00:44:38,430
+حاله بيهم سنتين فقالوا هذا الذي أكل فوقالآن يا
+
+409
+00:44:38,430 --> 00:44:44,330
+حبيبي، فوق .. يعني فوق رتبته أو لبس فوق رتبته،
+
+410
+00:44:44,330 --> 00:44:50,590
+فإنه ماذا؟ فإنه لا يحجر عليه لأجل ذلك، والحمد لله
+
+411
+00:44:50,590 --> 00:44:51,450
+رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/V-JrxvnX-94_raw.srt

@@ -0,0 +1,1308 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:26,130
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعود
+
+2
+00:00:26,130 --> 00:00:31,570
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,570 --> 00:00:40,850
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:40,850 --> 00:00:46,990
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:46,990 --> 00:00:53,550
+رسوله و بعدهمازلنا نتحدث عن أحكام الحجر يقول
+
+6
+00:00:53,550 --> 00:00:57,750
+الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه منهاج
+
+7
+00:00:57,750 --> 00:01:11,870
+الطالبين و لا يصح من المحجور عليه لسفه بيع
+
+8
+00:01:11,870 --> 00:01:13,570
+ولا شراء
+
+9
+00:01:16,490 --> 00:01:27,110
+وإن كان البيع بغبطة ربح أو كان الشراء في الذمة لأن
+
+10
+00:01:27,110 --> 00:01:35,350
+الشراء بثمن مؤجل موضع
+
+11
+00:01:35,350 --> 00:01:47,960
+غبطة عند الناس وذلك أن المشتري يستطيعأن ينمي
+
+12
+00:01:47,960 --> 00:01:55,440
+تجارته بالمال الحاضر بين يديه وبالمال الذي اشترى
+
+13
+00:01:55,440 --> 00:02:05,100
+بثمن آجل في الذمة ثم إن البائع في الوقت نفسه يندر
+
+14
+00:02:05,100 --> 00:02:16,580
+أن تطيب نفسه أن يبيعبثمن آجل في الذمة فإذا وفق إذا
+
+15
+00:02:16,580 --> 00:02:26,680
+وفق المشتري إلى بائع يقبل أن يبيعه بالدين فهذا
+
+16
+00:02:26,680 --> 00:02:33,840
+حقيقة يعني يعتبر بمنزلة الهدية التي تهدى للمشتري
+
+17
+00:02:33,840 --> 00:02:38,340
+وذلك أنه
+
+18
+00:02:40,240 --> 00:02:46,580
+إذا افترضنا يحمل بين يديه
+
+19
+00:02:46,580 --> 00:02:55,300
+مثلا خمسمائة دينار ويريد أن يشتري أثاثا منزليا
+
+20
+00:02:55,300 --> 00:03:06,210
+ليتجرى بهفذهب إلى تاجر فاضل سمح فقبل أن يبيعه بذين
+
+21
+00:03:06,210 --> 00:03:14,290
+آجل فأخذ منه بضاعة و بقيت الخمسمائة دينار بين يديه
+
+22
+00:03:14,290 --> 00:03:21,610
+يستطيع أن يرتحل إلى تاجر آخر وإن كان مصرا على
+
+23
+00:03:21,610 --> 00:03:30,800
+البيع الحال أو على الثمن الحال عندئذيكون مجموع ما
+
+24
+00:03:30,800 --> 00:03:37,620
+تحصل عليه المشتري أكثر من 1500 دينار أليس كذلك؟
+
+25
+00:03:37,620 --> 00:03:45,580
+فيستطيع أن يعرض بضاعة أكثر و عندئذ يعني يظن أن
+
+26
+00:03:45,580 --> 00:03:51,200
+يبيع يعني بيعا زائدا عن ما لو كانت بضاعته قليلا
+
+27
+00:03:52,700 --> 00:03:58,820
+المسألة يعني سهلة وواضحة الناس لما بتشتري بالدين
+
+28
+00:03:58,820 --> 00:04:06,760
+بتسعد وتفرح فلو افترضنا ان المحجور عليه بسبب
+
+29
+00:04:06,760 --> 00:04:15,680
+السفهي باعة بنفسه باعة بنفسه بايعا مربحا او اشترا
+
+30
+00:04:15,680 --> 00:04:28,500
+بنفسه شراء يعني سلعةثمنها آجل وليس حالة عاجلةقال
+
+31
+00:04:28,500 --> 00:04:36,380
+العلماء من الشافعية لا يصح بيعه ولا يصح شراءه قلنا
+
+32
+00:04:36,380 --> 00:04:46,720
+لماذا؟ قالوا لأنه محجور عليه والحجر متسلط على منع
+
+33
+00:04:46,720 --> 00:04:55,220
+التصرف في المال والبيع والشراء كل منهم تصرف بالمال
+
+34
+00:04:57,740 --> 00:05:06,080
+ثم قال بعدها و لا يصح اعتاق في حال حياته لو أن
+
+35
+00:05:06,080 --> 00:05:15,890
+المحجور عليه يملك غلاما او قامةفقال لأحدهما او
+
+36
+00:05:15,890 --> 00:05:25,630
+لكليهما يا فلان وانت يا فلان اذهبا فانتم حراني في
+
+37
+00:05:25,630 --> 00:05:33,270
+سبيل الله قد اعتقتكما فهل يصح منه الاعتاق؟قال
+
+38
+00:05:33,270 --> 00:05:38,750
+العلماء لا يصحوا قلنا ولماذا قالوا لأن الاعتاقة
+
+39
+00:05:38,750 --> 00:05:47,330
+أيضا تصرف في المال والحجر ينافط أو يمنع التصرف في
+
+40
+00:05:47,330 --> 00:05:56,370
+المال لأن الغلام المملوك مال في يد سيده فإذا اعتقه
+
+41
+00:05:56,370 --> 00:06:06,580
+كأنه تنازل عن هذا المالكأنه تصدق بهذا المال أو
+
+42
+00:06:06,580 --> 00:06:14,120
+أوصى به أو أوقفه إلى غير ذلك من عقود الإرفاق
+
+43
+00:06:14,120 --> 00:06:23,700
+والتيسير ولذلك قال الشافعية لا يصح اعتاقهم قالوا
+
+44
+00:06:23,700 --> 00:06:31,820
+ولو بعيوض كالكتابةولو بعيوض كالكتابة يعني مثلا لو
+
+45
+00:06:31,820 --> 00:06:42,280
+أنه .. لو أنه كاتبه .. لو أنه كاتبه أيضا
+
+46
+00:06:42,280 --> 00:06:52,070
+مكاتبته من قبل المحجور عليه لسفه رغم أنهرغم أنه لا
+
+47
+00:06:52,070 --> 00:06:58,670
+يعتق المكاتب إلا بعد أن يؤدي الكتابة الذي أنشأ
+
+48
+00:06:58,670 --> 00:07:06,510
+بينه وبين سيدها ومع ذلك لما كان هذا تصرفا ماليا
+
+49
+00:07:08,250 --> 00:07:16,470
+يتنافى مع موضوع الحجر أو أن الحجر يمنع منه كان
+
+50
+00:07:16,470 --> 00:07:24,790
+أيضا مكاتبة هذا المحجور عليه ممنوعة وباطلة غير
+
+51
+00:07:24,790 --> 00:07:33,110
+صحيحة لكن
+
+52
+00:07:33,110 --> 00:07:43,100
+قالواإذا .. إذا كان الإعتاق منه بعد الموت بأن يكون
+
+53
+00:07:43,100 --> 00:07:51,380
+التنفيذ بعد الموت لاحل الحياة كالتدبير والوصية صح
+
+54
+00:07:51,380 --> 00:07:59,710
+ذلك منهيعني لو قال المحجور عليه لغلامه يا زهير
+
+55
+00:07:59,710 --> 00:08:08,490
+تعالى يا ابني أنت حر بعد موتي أنت حر دبرة موتي وقد
+
+56
+00:08:08,490 --> 00:08:14,910
+ذكرنا مرارا أن الدبرة في اللغة آخر أجزاء الشيء أو
+
+57
+00:08:14,910 --> 00:08:20,970
+هو مما يلي الشيءأو هو مما يلي الشيء يعني هو منفصل
+
+58
+00:08:20,970 --> 00:08:29,170
+عن الشيء لكنه يأتي وراقه و لا يأتي قدامه و قدامه
+
+59
+00:08:29,170 --> 00:08:34,670
+لغة فصحى لو أنه
+
+60
+00:08:34,670 --> 00:08:43,400
+قال لغلامه زهير يا زهير أنت حر بعد موتيأو أخذ جزء
+
+61
+00:08:43,400 --> 00:08:51,260
+من ماله وأوصى به أوصى به ومعلوم أن الوصية لا تنفذ
+
+62
+00:08:51,260 --> 00:09:00,160
+للموصى له إلا بعد وفاته الموصى، أليس كذلك؟ فسواء
+
+63
+00:09:00,160 --> 00:09:09,200
+.. سواء دبر غلامه أو أوصى ببعض ماله قالوا يصح منه
+
+64
+00:09:09,200 --> 00:09:19,640
+ذلكقلنا سبحان ربنا و لماذا؟ قالوا لأن التنفيذ في
+
+65
+00:09:19,640 --> 00:09:28,380
+التدبير والإيصاء لا يكون إلا بعد الممات وهذا يعني
+
+66
+00:09:28,380 --> 00:09:35,980
+أننا لا ننفذ ذلك حال الحياة احتياطا لمصلحة دنيا
+
+67
+00:09:37,550 --> 00:09:43,590
+واضح الكلام؟ لا ننفذ ذلك .. لا ننفذ هذا التصرف
+
+68
+00:09:43,590 --> 00:09:49,890
+المالي بالتدبير أو الإيصاء حال حياته لإيه؟ لنصون
+
+69
+00:09:49,890 --> 00:09:56,570
+مصلحة دنيا خشية أن يفتقر أو أن يذل أو أن يتكفف
+
+70
+00:09:56,570 --> 00:10:02,670
+الناس يعني يسأل الناس بباطن كفيه إلى غير ذلك لكنه
+
+71
+00:10:02,670 --> 00:10:10,590
+لما ماتوهو مكفي ينبغي للولي عند إذن أن يتحرر
+
+72
+00:10:10,590 --> 00:10:18,990
+الأسباب الشرعية في نجاح أخرى وأليس التدبير والوصية
+
+73
+00:10:18,990 --> 00:10:25,850
+من صناع المعروف ومن عقود الإرفاق والتيسير؟ أليس
+
+74
+00:10:25,850 --> 00:10:32,960
+كذلك؟ بل إذا هي مما تعظم الأجرة في الآخرةمما تسهم
+
+75
+00:10:32,960 --> 00:10:44,020
+في نجاح مستقبل الآخرة واضح؟ ولذلك جاز منه التدبير
+
+76
+00:10:44,020 --> 00:10:50,770
+وجاز منه الإيصاء واضح الكلام؟يعني أرجو أن يكون
+
+77
+00:10:50,770 --> 00:10:57,530
+سهلا بل فعلا حتى إن ان تدبره الإنسان وعقله فإنه
+
+78
+00:10:57,530 --> 00:11:03,590
+يغطبط بأحكام هذه الشريعة المباركة التي هي من عند
+
+79
+00:11:03,590 --> 00:11:12,830
+رب العالمين الرحمن الرحيم ثم بعدها قال
+
+80
+00:11:16,160 --> 00:11:25,880
+ولو لزمه كفارة يمين أو كفارة ظهار صام كمعصر لأن لا
+
+81
+00:11:25,880 --> 00:11:33,710
+يضيع ماله، لأن لا يضيع ماله، مسألة جميلةبقول و لو
+
+82
+00:11:33,710 --> 00:11:40,930
+لزمه كفارة يمين مثلا قال هذا المحجور عليه لسفه
+
+83
+00:11:40,930 --> 00:11:53,150
+والله والله لا أدخلن بيت فلان وسمى رجلا من قرابته
+
+84
+00:11:53,150 --> 00:12:00,090
+أو أصدقائه أو جيرانه والله لا أدخلن لا أدخلن بيت
+
+85
+00:12:00,090 --> 00:12:00,650
+فلان
+
+86
+00:12:03,240 --> 00:12:09,140
+وبعد إيه؟ وبعد ساعات شرح صدرا أن إيه أن يدخل فذهب
+
+87
+00:12:09,140 --> 00:12:17,520
+فدخل عنده ما الذي حصل الآن حصل أن الرجل المحجور
+
+88
+00:12:17,520 --> 00:12:25,080
+عليه حلف على شيء وحنث في يمينه تلزمه ماذا؟ تلزمه
+
+89
+00:12:25,080 --> 00:12:32,530
+الكفارةوالله جل وعلا قال في كفارة اليمين فكفارته
+
+90
+00:12:32,530 --> 00:12:42,230
+اطعم عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
+
+91
+00:12:42,230 --> 00:12:52,190
+كسوتهم أو تحريروا رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام
+
+92
+00:12:52,190 --> 00:13:04,220
+نريد أن نتأملفي الخيارات الثلاث قال إطعام أعشرة
+
+93
+00:13:04,220 --> 00:13:10,760
+مساكن أليس الإطعام مالا؟ بلىأو كسوتهم وأليست
+
+94
+00:13:10,760 --> 00:13:18,800
+الكسوة مالا بلى أو تحرير رقبة وأليست تحرير مالا
+
+95
+00:13:18,800 --> 00:13:27,700
+بلى العلماء قالوا بأنه لما حلف وحنث في يمينه قلنا
+
+96
+00:13:27,700 --> 00:13:35,920
+يا فلان يا فلان أنت محجور عليه بسبب السفة والحجر
+
+97
+00:13:35,920 --> 00:13:37,840
+لا يمنع عبادة
+
+98
+00:13:40,310 --> 00:13:49,550
+ولا يمنع عقوبة بدن لكنه يمنع تصرف مال والاطعام
+
+99
+00:13:49,550 --> 00:13:57,270
+والكسوة والاعتاق خيارات ثلاثة كلها النمال كلها
+
+100
+00:13:57,270 --> 00:14:05,430
+النمال ولذلكممنوع أنت أن تصير لواحد منها وسبيلك
+
+101
+00:14:05,430 --> 00:14:13,010
+البدل الذي قال الله فيه فمن لم يجد فصيام ثلاثة
+
+102
+00:14:13,010 --> 00:14:21,050
+أيام قلنا حكمك حكم المعصر الفقير غير الواجد ما
+
+103
+00:14:21,050 --> 00:14:29,460
+يطعم به أو يكسبه أو يعتق به واضح الكلام؟وكذا كفارة
+
+104
+00:14:29,460 --> 00:14:36,320
+الظهار لو أنه غضب من زوجه وهو عاقل فقال .. ليش أنا
+
+105
+00:14:36,320 --> 00:14:44,280
+قلت وهو عاقل؟ يعني الغضب الذي هو ضرب من الجنون لا
+
+106
+00:14:44,280 --> 00:14:52,720
+يقبل أو لا يعتبر قول صاحبهلا يعتبر قول صاحبه لأن
+
+107
+00:14:52,720 --> 00:14:58,760
+نبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق في إغلاق إذا
+
+108
+00:14:58,760 --> 00:15:05,520
+أغلق العقل وتكلم بردة، تكلم بقذف، تكلم بظهار،
+
+109
+00:15:05,520 --> 00:15:11,740
+بطلاق، بإبراء، كل هذا يقع كسراب بقيعة، واضح
+
+110
+00:15:11,740 --> 00:15:20,070
+الكلام؟لكن و هو عاقل لكنه مستفز هذا غضب الناس عافي
+
+111
+00:15:20,070 --> 00:15:26,530
+المعظم الغالب لو أنه قال لزوجه أنت عليك ظهر أمي
+
+112
+00:15:26,530 --> 00:15:35,810
+أنت عليك ظهر أمي الله جل وعلا قال طبعا الظهار يقع
+
+113
+00:15:35,810 --> 00:15:43,240
+لأن أقواله معتبرة ليس مجنونامعتبر فلا يجوز له
+
+114
+00:15:43,240 --> 00:15:50,460
+المساس بأهله، يعني لا يجوز أن يصيب ما أحلى الله
+
+115
+00:15:50,460 --> 00:15:56,730
+تعالى من أهله حتى يؤدي الكفارةوذلك لقوله جل وعلا
+
+116
+00:15:56,730 --> 00:16:02,970
+والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا
+
+117
+00:16:02,970 --> 00:16:10,770
+فتحرروا رقبة من قبل أي تماثة فمن لم يجد فصيام
+
+118
+00:16:10,770 --> 00:16:16,770
+شهرين متتابعين من قبل أي تماثة فمن لم يستطع
+
+119
+00:16:16,770 --> 00:16:23,170
+فاطعموا ستين مسكينة إذا قبل الصيام خيار أول وهو
+
+120
+00:16:23,170 --> 00:16:30,160
+الاعتاقأليس الاعتاق مالا؟ قال العلماء لا يجوز أن
+
+121
+00:16:30,160 --> 00:16:37,970
+يصير إلى المال لأن الحجر يمنع منهو سبيله الصيام أن
+
+122
+00:16:37,970 --> 00:16:46,870
+يصوم شهرين متتابعين قياسا على إيش؟ قياسا على
+
+123
+00:16:46,870 --> 00:16:54,770
+المعصر لأن المظاهر معصر فقير غير واجد ما يعتق به
+
+124
+00:16:54,770 --> 00:17:02,930
+أليس الكفارة تتحول أو الخيار يتحول من الإعتاق إلى
+
+125
+00:17:02,930 --> 00:17:10,880
+الصيام؟ تمامثم بعدها قال و أما كفارة القتل فالصحيح
+
+126
+00:17:10,880 --> 00:17:12,620
+أنها تلزمه
+
+127
+00:17:16,260 --> 00:17:23,400
+وأن الولي يعتق عنه لكن من مال المحجور عليه لأن
+
+128
+00:17:23,400 --> 00:17:31,880
+سببها فعل لا قول وكل ما ذكرنا آنفا فإن سببه القول
+
+129
+00:17:31,880 --> 00:17:37,100
+قلنا وما الفرق قال الفعل لا يمكن أن يرجع عنه قد
+
+130
+00:17:37,100 --> 00:17:48,170
+حصل لكن القول يمكن أن يرجع عنهثم بعدها قال و لا
+
+131
+00:17:48,170 --> 00:17:54,950
+تصح هبة منه لا تصح الهبة يعني المحجور عليه لو أنه
+
+132
+00:17:54,950 --> 00:18:01,690
+وهب جزء من ماله أتصح هبته لا تصح لأنها من الأفعال
+
+133
+00:18:01,690 --> 00:18:08,430
+الضارة في ماله ضررا مخضا فضلا عن أنها تصرف مالي
+
+134
+00:18:08,430 --> 00:18:14,570
+مناف للحجرأما الهبة له .. و هذه .. هذه قضية مهمة
+
+135
+00:18:14,570 --> 00:18:19,430
+.. أما الهبة له .. صحيح
+
+136
+00:18:19,430 --> 00:18:27,930
+و يعني .. و هل يشترط في قبولها إذن الولي؟براو عليك
+
+137
+00:18:27,930 --> 00:18:32,650
+يمكن أن يقبل الهبة من الواهب دون أن يرجع إلى وليه
+
+138
+00:18:32,650 --> 00:18:39,770
+يعني فلان قال يا أيها المحجور عليه خذ هذه مائة شكل
+
+139
+00:18:39,770 --> 00:18:45,750
+انفقها هل يلزمه ان يقول استنى انتظر حتى استأذن
+
+140
+00:18:45,750 --> 00:18:50,150
+والدي او استأذن جدي اذا مات الوالد اذا كان الوالد
+
+141
+00:18:50,150 --> 00:18:53,170
+ميت او غائب لا يشترط هذا
+
+142
+00:18:56,700 --> 00:19:06,200
+ثم قال و أما الوصية له فلا تصح إلا بوليه يعني
+
+143
+00:19:06,200 --> 00:19:12,300
+لو أن إنسان أوصى لهذا المحجور عليه لا يصح للمحجور
+
+144
+00:19:12,300 --> 00:19:20,240
+عليه أن يقبل ذلك إلا باستئذان وليه لكن الموارد دي
+
+145
+00:19:21,000 --> 00:19:27,120
+قال بصحة الوصية ايضا بدون اذن الولي وهذا الذي يطيب
+
+146
+00:19:27,120 --> 00:19:34,380
+له الفؤاد انه لا فرق بين الهبة والوصية فكلهما او
+
+147
+00:19:34,380 --> 00:19:41,580
+كلاهما عقد مالي نافع نفع محضن لهذا ايه؟ طبعا الذين
+
+148
+00:19:41,580 --> 00:19:47,980
+قالوا بالتفريقة قالوا هذا عقد ناجز للتو ولذلكلا
+
+149
+00:19:47,980 --> 00:19:52,620
+مجال لأن يستأذن أو كذا يمكن أن يفوت عليه هذا الأمر
+
+150
+00:19:52,620 --> 00:19:58,860
+لكن الذين قالوا بالوصية الوصية أمدها بعيد ولكن
+
+151
+00:19:58,860 --> 00:20:05,220
+أيام ما كان إذا قلنا بصحة قبوله الهبأ وبصحة قبوله
+
+152
+00:20:05,220 --> 00:20:14,560
+الوصية نقوللا تبقى في يده بل تأخذ منه وتكون في يد
+
+153
+00:20:14,560 --> 00:20:23,280
+وليه خشية أن يضيعها ثم قال و لا يصح نكاح يقبله
+
+154
+00:20:23,280 --> 00:20:30,890
+المحجور عليه لنفسه بغير إذن وليه النكاحالنكاح عقد
+
+155
+00:20:30,890 --> 00:20:39,670
+على آدمية لكن بمال الله جل وعلا لم يأذن بالنكاح
+
+156
+00:20:39,670 --> 00:20:44,570
+لغير النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون بسبيل الهبة
+
+157
+00:20:44,570 --> 00:20:52,040
+أو المجانفهذا خاص بالنبي، بل هو خاص به في فترة ثم
+
+158
+00:20:52,040 --> 00:20:59,220
+أيضا منع منه قال تعالى وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها
+
+159
+00:20:59,220 --> 00:21:08,460
+للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لكمن دون
+
+160
+00:21:08,460 --> 00:21:14,300
+المؤمنين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل
+
+161
+00:21:14,300 --> 00:21:19,540
+التمس ولو خاتم من حديد كنت قد ذكرت لكم هذا الحديث
+
+162
+00:21:19,540 --> 00:21:25,780
+التمس ولو خاتم من حديد هذا يفيد فوائد منها الزهادة
+
+163
+00:21:25,780 --> 00:21:32,100
+في المهور رجاء البركة ومنها أنه لا يصح عقد قطء إلا
+
+164
+00:21:32,100 --> 00:21:39,500
+بمهر وانقل واضح الأمر؟ أي نعمبيقول و لا يصح نكاح
+
+165
+00:21:39,500 --> 00:21:45,640
+يقبله المحجور عليه لنفسه بغير إذن وليه ليش؟ لأن
+
+166
+00:21:45,640 --> 00:21:53,430
+النكاح مظنة التابعاتمظنة التبعات فمن تبعاته المهر
+
+167
+00:21:53,430 --> 00:22:00,690
+من تبعاته إضافة نفقة جديدة فوق نفقة نفسه وهي نفقة
+
+168
+00:22:00,690 --> 00:22:07,450
+الزوجة ثم الزواج نفسه مظنة التوالد والتكاثر وهذ��
+
+169
+00:22:07,450 --> 00:22:15,920
+يزيد ايه؟ ثم أيضاالمحجور عليه أحيانا الحجر يكون
+
+170
+00:22:15,920 --> 00:22:22,860
+ضعفا ليس فقط في المال بل يؤثر أيضا سلبا على
+
+171
+00:22:22,860 --> 00:22:28,000
+التعامل الاجتماعي مع الزوجات يعني بنلاقي مثلا
+
+172
+00:22:28,000 --> 00:22:35,640
+المحجور عليه يعني إلى العنف أقرب فإنه يغلظهأه تغلظ
+
+173
+00:22:35,640 --> 00:22:41,620
+معاملته مع أمه مع أخواته مع نساء بيته كيف بدنا
+
+174
+00:22:41,620 --> 00:22:48,640
+نجيب بنت الناس؟ اه وبعدين ايه نقرنها به؟ هذه مشكلة
+
+175
+00:22:48,640 --> 00:22:55,080
+والزواج أمانة والنبي صلى الله عليه وسلم يعنيقال
+
+176
+00:22:55,080 --> 00:23:00,900
+استوصوا بالنساء خيرا وهذه وصيته في المحافلة
+
+177
+00:23:00,900 --> 00:23:08,520
+والاجتماعات العظيمة لما خطب في حجة الوداع لما خطب
+
+178
+00:23:08,520 --> 00:23:16,880
+في حجة الوداع كان جزء من خطبته وصية الرجال بالنساء
+
+179
+00:23:17,470 --> 00:23:22,750
+واضح الأمر و ذلك أنه يعلم صلى الله عليه وسلم أن
+
+180
+00:23:22,750 --> 00:23:28,850
+كثيرا من الرجال سيتجرأ على حقوق النساء بالاغتيال
+
+181
+00:23:28,850 --> 00:23:35,170
+والهدم والنقد ولذلك كان دائما يذكر استوصوا بالنساء
+
+182
+00:23:35,170 --> 00:23:42,040
+خيرافإن هن عوانٍ عندكم عوانٍ جمع عاني والعاني هو
+
+183
+00:23:42,040 --> 00:23:49,360
+الخادم الذلول الوداد الحنان فإن هن عوانٍ لما منع
+
+184
+00:23:49,360 --> 00:23:54,520
+من أيه أو أمر بالوصية ذكر أسبابها إنه هل يليق أن
+
+185
+00:23:54,520 --> 00:24:00,920
+تجحف في حق العاني الشفوق
+
+186
+00:24:01,410 --> 00:24:07,110
+العاني الرفيق العاني الحنون العاني الذي أقامه الله
+
+187
+00:24:07,110 --> 00:24:17,010
+تعالى سببا في هدهده هدهده غريزتك وأقامه سببا في
+
+188
+00:24:17,010 --> 00:24:23,010
+الولد أن للإنسان أن يرزق الولد إلا إذا اقترن بزوجه
+
+189
+00:24:23,010 --> 00:24:29,830
+إذا أيام ما كان عشان هذا كله قال أبداعقد النكاح
+
+190
+00:24:29,830 --> 00:24:36,410
+أقدس العقود، فلابد أن يكون من تحت مظلة من؟ من تحت
+
+191
+00:24:36,410 --> 00:24:44,300
+مظلة الولي، أي نعمفلو اشترى المحجور عليه أو اقترض
+
+192
+00:24:44,300 --> 00:24:51,200
+من رشيد وقبض بإذن البائع أو المقرض وإيه وتالي
+
+193
+00:24:51,200 --> 00:24:56,800
+فالمأخوذ أي المبيع أو المال المقترض في يده أي في
+
+194
+00:24:56,800 --> 00:25:02,660
+يد المحجور عليه قبل المطالبة له برده أو أتلفه بقصد
+
+195
+00:25:02,660 --> 00:25:08,360
+فلا ضمانة في الحال ولا بعد فك الحجر سواء علي ما
+
+196
+00:25:09,090 --> 00:25:16,310
+حاله من عامله أو جهله كلام في غاية النفاسة الآن
+
+197
+00:25:16,310 --> 00:25:22,310
+صورة المسألة ذهب
+
+198
+00:25:22,310 --> 00:25:28,350
+بقى المحجور عليه بسبب السفه إلى تاجر إلى السجة
+
+199
+00:25:28,350 --> 00:25:33,270
+صاحب الأدوات المنزليةبالمناسبة أنا بذكر السجن لإنه
+
+200
+00:25:33,270 --> 00:25:37,190
+رجل طيب يعني مش بدنا نروج ال إيه و ما شاء الله
+
+201
+00:25:37,190 --> 00:25:45,550
+جلوا تجاري بلدنا هناس خيار كيران أينا .. الآن لو
+
+202
+00:25:45,550 --> 00:25:51,170
+افترضنا هذا المحجور ذهب فاشترا .. اشترا متاعا ..
+
+203
+00:25:51,170 --> 00:25:52,150
+اشترا مثلا
+
+204
+00:25:55,280 --> 00:26:05,240
+خلّيها أصغر شوية اشترى فرشة للأسنان كهربائية فلمّا
+
+205
+00:26:05,240 --> 00:26:11,160
+أخدها .. لما قبضها أضلها
+
+206
+00:26:11,160 --> 00:26:18,870
+فقدها ضاعت منهبعد أن قبضها وفارقة .. فارقة المجلس
+
+207
+00:26:18,870 --> 00:26:25,050
+.. فارقة المجلس .. أيوة .. ضلها وفقدها هذه صورة
+
+208
+00:26:25,050 --> 00:26:31,360
+الصورة الثانيةراح على ايه؟ على جارهم أبو فلان علم
+
+209
+00:26:31,360 --> 00:26:36,740
+ان أبا فلان صاحب مال فدج علي وجالله يا عمي انا
+
+210
+00:26:36,740 --> 00:26:41,280
+حقيقة فلان جالله باعرف ات جالله ممكن تعطيني قرض
+
+211
+00:26:41,280 --> 00:26:48,460
+خمسمائة دين اه قرض إحسان ليس لبويا فأعطاه أخد
+
+212
+00:26:48,460 --> 00:26:55,510
+الخمسمية قبل ما يصل البيت ضيعهاالان اشتر سلعة و
+
+213
+00:26:55,510 --> 00:27:04,490
+اضلها و ضيعها و اقترض مالا و ضيعه ايوة يا ترى ضمان
+
+214
+00:27:04,490 --> 00:27:12,450
+.. ضمان .. ضمان المبيع على من و ضمان المال ..
+
+215
+00:27:12,450 --> 00:27:17,750
+المال على من في الظروف العادية عندما يكون ناصح
+
+216
+00:27:17,750 --> 00:27:23,770
+العقل عندما يكون رشيدااتركينا عندما يكون رشيدا
+
+217
+00:27:23,770 --> 00:27:29,890
+واخد السلعة وفارق المجلس
+
+218
+00:27:29,890 --> 00:27:37,190
+العقد يقع ضمانها عليه لا على البائع ولو أنه قبض
+
+219
+00:27:37,190 --> 00:27:44,910
+مالا من الدائن ثم أضله بعد الفراق فإن ضمانه يقع
+
+220
+00:27:44,910 --> 00:27:50,770
+عليه لا على الدائنلكن في المحجورها عليه قالوا
+
+221
+00:27:50,770 --> 00:27:58,430
+يقعوا على البائع على السجّة وعلى المقرد في الأصح
+
+222
+00:27:58,430 --> 00:28:04,110
+.. في الأصح فعلا يعني بتخلي الإنسان يرتاح قلنا و
+
+223
+00:28:04,110 --> 00:28:09,750
+لماذا؟ قلنا لماذا؟ قالوا لأنه .. إيه؟ لأنه بدى
+
+224
+00:28:09,750 --> 00:28:16,690
+منهما تقصير في التثبتكان ينبغي أن يتثبت كل واحد
+
+225
+00:28:16,690 --> 00:28:24,990
+منهما من هذا هل هو سفيه محجور عليه أم هو رشيد يملك
+
+226
+00:28:24,990 --> 00:28:33,010
+التصرف بإرادته فلما بدأ منهم تقصير كان الضمان
+
+227
+00:28:33,010 --> 00:28:43,810
+عليهم نعم لكن هذا على الأصح هذا على الأصحبيقولوا
+
+228
+00:28:43,810 --> 00:28:52,630
+وفي مقابل الأصحي وهو الصحيح أنه يفرقه بينما
+
+229
+00:28:52,630 --> 00:29:04,470
+إذا علم من حاله أنه سفيه ثم مضى كل واحد منهما عافي
+
+230
+00:29:04,470 --> 00:29:13,380
+معاملتهو بينما إذا جهلا أنه سفيه فإيه فبذلا له
+
+231
+00:29:13,380 --> 00:29:21,140
+المبيع و القرض أما الصورة الأولى فيقع الضمان عليهم
+
+232
+00:29:21,140 --> 00:29:26,060
+انت إيش بتتوقع و أنت عارف أنه سفيه، بتتوقع ماذا؟
+
+233
+00:29:26,370 --> 00:29:36,050
+تتوقع أن يضيع مبيعه أو يطلفه وأن يضل ماله ويضيعه؟
+
+234
+00:29:38,780 --> 00:29:46,960
+أما إذا كان جهلا ذلك يقع الضمان عليه ثم لا نسلم
+
+235
+00:29:46,960 --> 00:29:54,340
+أنا في ظني أن هذا هو الأرض الأرض أعلى نفسي والإيه
+
+236
+00:29:54,340 --> 00:29:59,660
+والأوفر قبولا من إيه مما هو أصح عند إيه عند
+
+237
+00:29:59,660 --> 00:30:05,660
+الأصحابوذلك يا بنات الطيبات لو كلفنا كل بائع ان
+
+238
+00:30:05,660 --> 00:30:13,180
+يدرس الحالة الصحية والاجتماعية للمشتري اولا حظ
+
+239
+00:30:13,180 --> 00:30:17,660
+كبير من الناس لا يقبل ايش انا جاي اتحقق معايا و
+
+240
+00:30:17,660 --> 00:30:21,700
+تروح تسأل زي ايه زي الخاطب اللي بيسأل عن ايه او زي
+
+241
+00:30:21,700 --> 00:30:26,900
+المكتوبة اللي تسأل عن خاطبها هو ايه بالناس هو كذا
+
+242
+00:30:26,900 --> 00:30:34,480
+هو كيف هذا الكلامولذلك يعني عدد من الناس لا يقبل،
+
+243
+00:30:34,480 --> 00:30:40,840
+ثم الكل يعدوا هذا التكليف محرجا لهم ومشقا لهم، لا
+
+244
+00:30:40,840 --> 00:30:47,240
+يطيقونه، لا يستطيعونه، وحسب الإنسان القرائن
+
+245
+00:30:47,240 --> 00:30:53,330
+الموجودة التي تتراء على الإنسان أثناء مجلس العقداه
+
+246
+00:30:53,330 --> 00:30:57,270
+يتفرس فيه، هل هو سوي العبارة، هل هو كذا، هل هو
+
+247
+00:30:57,270 --> 00:31:01,950
+كذا، إذا رأى قرائن الضعف والطيش والكذا، يمسك، لكن
+
+248
+00:31:01,950 --> 00:31:07,750
+إذا رأاه، اه كسائر الأسوياء، يمضي، يمضي، ثم بعد
+
+249
+00:31:07,750 --> 00:31:15,720
+ذلك، اه لماذا، أليس المؤاخذ بالأولى، الولي؟أه
+
+250
+00:31:15,720 --> 00:31:20,920
+الولي الذي ترك العنانة .. ترك العنانة لإيه لسفيه
+
+251
+00:31:20,920 --> 00:31:26,720
+أن يخادع الناس و أن يأخذ أموالهم؟ تمام ثم قال و
+
+252
+00:31:26,720 --> 00:31:33,700
+يصح بإذن الولي نكاحه .. أه أحيانا الولي أدر الناس
+
+253
+00:31:33,700 --> 00:31:41,100
+.. الولي الفاضل أدر الناس بموليهأدرى الناس بسفيه
+
+254
+00:31:41,100 --> 00:31:46,880
+أحيانا السفه فقط يكون في المال لكن الشاب السفيه
+
+255
+00:31:46,880 --> 00:31:52,880
+هذا يرشح رحمة على أمه وعلى أخواته وعلى الصبي
+
+256
+00:31:52,880 --> 00:31:58,940
+الصغار والجوار الصغار فهو يعلم أنه رقيق وأنه مطوع
+
+257
+00:31:58,940 --> 00:32:06,170
+وأنه آمن بالنسبة للزوجةواضح؟ فيمكن عند اذن .. ايوة
+
+258
+00:32:06,170 --> 00:32:14,270
+ان يقبل نكاح السفيه اه باذن و تحت ارشادي وليه ..
+
+259
+00:32:14,270 --> 00:32:19,070
+اين؟ قالوا
+
+260
+00:32:19,660 --> 00:32:26,480
+لاتصرف المالي في الأصحى، الأصحى أنه لو تصرف ببيع
+
+261
+00:32:26,480 --> 00:32:33,420
+أو شراء أوهبة أو وصية من ماله لحق الغير، بإذن وليه
+
+262
+00:32:33,420 --> 00:32:40,850
+لا يصح ذلك، ليش؟ لأن الحجرةليس بقرار من الولي
+
+263
+00:32:40,850 --> 00:32:47,710
+الحجر تقرر بدليل من الشرع فلا يملك الأولياء جميعا
+
+264
+00:32:47,710 --> 00:32:53,910
+أن يتعاموا عليه وأن يعاندوا أو يكابروا واضح الأمر؟
+
+265
+00:32:53,910 --> 00:33:00,790
+ولذلك لو أذن الولي له بالتصرف المالي فإن التصرف
+
+266
+00:33:00,790 --> 00:33:07,250
+المالي في الأصح يقع باطلاوالثاني قالوا يصحوا قياسا
+
+267
+00:33:07,250 --> 00:33:12,790
+على النكاح واستثنى
+
+268
+00:33:12,790 --> 00:33:22,350
+من ذلك مسائل فإنه يطلق على بطلان
+
+269
+00:33:22,350 --> 00:33:28,210
+التصرف عليها منها ما لو وجب عليه قصاص راح قتل
+
+270
+00:33:28,210 --> 00:33:36,030
+إنسان معصوم قتل إنسان معصومأه فإيه؟ فبادر هذا
+
+271
+00:33:36,030 --> 00:33:42,470
+السفيه بنفسه دون إذن وليه إلى ولي الدم وقال لهم و
+
+272
+00:33:42,470 --> 00:33:46,390
+الله انتوا مش عارفين ان انا غلبان و محجور عليا و
+
+273
+00:33:46,390 --> 00:33:53,490
+كده و انا فأرقوا بحاله يعنيراجل نص عاجل فإحنا كذا
+
+274
+00:33:53,490 --> 00:34:00,870
+.. فالناس الكبار يعني ف .. فقبلوا منه الصلحة على
+
+275
+00:34:00,870 --> 00:34:07,510
+مال سواء بقدر الدية أو بما يزيد على الديان و يجوز
+
+276
+00:34:07,510 --> 00:34:12,250
+الصلح بما يزيد على الديان فالصلح جائز بين المسلمين
+
+277
+00:34:12,250 --> 00:34:19,740
+إلا صلحة حرم حلالاأو أحلى حرامة فلو أن هذا مباشرة
+
+278
+00:34:19,740 --> 00:34:24,200
+بدون إذن الولي راح لأولياء الدم ولم يزل بهم حتى
+
+279
+00:34:24,200 --> 00:34:29,540
+صلاحهم على مال بقدر الدية أو بما يزيد عليها يصح
+
+280
+00:34:29,540 --> 00:34:34,920
+تصرفه أم لا؟ قالوا هذا استثناء يصح التصرف في ..
+
+281
+00:34:34,920 --> 00:34:39,660
+قلنا إيش هالتناقض هذا؟ قالوا لا ليس بتناقض .. ليس
+
+282
+00:34:39,660 --> 00:34:47,090
+بتناقضاحنا بنقول التصرفات المالية ممنوع منها ..
+
+283
+00:34:47,090 --> 00:34:54,470
+ممنوع منها لأجل مصلحة نفسه فإذا الآن لا تدركوا
+
+284
+00:34:54,470 --> 00:35:00,530
+مصلحة النفس والسلامة إلا ببذل المال فأي الكفتين
+
+285
+00:35:00,530 --> 00:35:07,710
+أرجح؟ أن نحافظ على نفسه أم نحافظ على ماله؟ولذلك
+
+286
+00:35:07,710 --> 00:35:15,590
+نقدّم مصلحة النفس ولذلك في الترتيب المعهود من قبل
+
+287
+00:35:15,590 --> 00:35:20,550
+الأئمة للمقاصد الكلية .. إيش التدرج؟ حفظ الدين
+
+288
+00:35:21,290 --> 00:35:29,190
+والنفس و العقل و النسل و إيش؟ إذا المال آخرها ..
+
+289
+00:35:29,190 --> 00:35:33,850
+المال آخرها يعني الدين أشرفها إذا تعرضت دينه مع
+
+290
+00:35:33,850 --> 00:35:41,850
+النفس فالنفس فده الدين و إذا تعرضت مقصد النفس مع
+
+291
+00:35:41,850 --> 00:35:49,680
+العقل فالنفس إيه؟ يعني اشرب الخمر و لا قتلتكوالخمر
+
+292
+00:35:49,680 --> 00:35:57,260
+معطبة للعقل، يشربها ولا يموت؟ وجوبا، وجوبا، واضح
+
+293
+00:35:57,260 --> 00:36:04,480
+الأمر؟قولولي واضح ولا لأ؟ اذا واضح جدا اننا اثرنا
+
+294
+00:36:04,480 --> 00:36:10,360
+النفس وقدمناها على العقل لكن ايش؟ بالنسبة ايه؟
+
+295
+00:36:10,360 --> 00:36:17,100
+بالنسبة لإيه؟ للنفس ام المال؟ واحد اه واحد قالله
+
+296
+00:36:17,100 --> 00:36:21,780
+بقتلك او تعطيني الف دينار اعطيه الفين وما يقتلكاش
+
+297
+00:36:21,780 --> 00:36:26,080
+وبعدين انت بتنتصر الى القضاء وتسترد مالك لكن احفظ
+
+298
+00:36:26,080 --> 00:36:34,230
+مهشتك صحيح ولا لأ؟ اي نعمهذه مسألة ومسألة أخرى ما
+
+299
+00:36:34,230 --> 00:36:40,510
+لو سمع قائلا يقول يا أهل الضيعة يا أهل حي الصبراء
+
+300
+00:36:40,510 --> 00:36:46,610
+أو حي الرمال الجنوبي ضللت مالي فمن وجده ورده إلي
+
+301
+00:36:46,610 --> 00:36:52,490
+فله مئتا دينار سمعها السهفي وشطرين السفهات يعني
+
+302
+00:36:52,490 --> 00:37:01,840
+فراح ايش اه يعني بدأ يتجول كذا حتى وجد المالو على
+
+303
+00:37:01,840 --> 00:37:06,480
+طول على صاحب جالله هاي مالك عده لجاكة كامل فجالله
+
+304
+00:37:06,480 --> 00:37:10,320
+هاي ال 200 دينار ان جول سفيه و هبيه لو مابنفعش
+
+305
+00:37:10,320 --> 00:37:15,480
+ياخدها ولا ياخدها .. ياخدها لإنه ايه من التصرفات
+
+306
+00:37:15,480 --> 00:37:19,280
+مش جابلي شوية جولنا الهبة يقبلها وتصرف .. ايه نعم
+
+307
+00:37:19,280 --> 00:37:27,020
+ثمإذا .. إيه؟ ومنها ما لو قبض دينه بإذن وليه، أيضا
+
+308
+00:37:27,020 --> 00:37:33,280
+يصحوا ومنها ما لو وقع بأسر ففدى نفسه بمال صح منه
+
+309
+00:37:33,280 --> 00:37:39,260
+ومنه ما لو اضطر يعني وقع فيه مخمصة مهلكة ولاجى
+
+310
+00:37:39,260 --> 00:37:43,500
+واحد فيش يغيره .. فيش يغيره بيبيع ساندويتشات فلافن
+
+311
+00:37:44,080 --> 00:37:48,300
+وجالله السندويش بمئة دينار ان انا ماكلش سندويشة
+
+312
+00:37:48,300 --> 00:37:52,980
+هيموت يدفع المية وياكل السندويشة استبقاء لنفسه ولا
+
+313
+00:37:52,980 --> 00:38:01,880
+يموت اذا اينا مش في الامتحان تكتب سندويشة فلافة ثم
+
+314
+00:38:01,880 --> 00:38:08,980
+قال ولا يصح اقراره بدين قبل الحجر او بعده هذه
+
+315
+00:38:08,980 --> 00:38:15,830
+مسألة الرجل شفاف ونزيهراح على ايه؟ على المحكمة
+
+316
+00:38:15,830 --> 00:38:19,830
+الشرعية ودخل بدأ أدخل على القاضي قال له سامحوله
+
+317
+00:38:19,830 --> 00:38:25,270
+قال له يا سيد القاضي أنا حقيقة راجل منصف وشفاف و
+
+318
+00:38:25,270 --> 00:38:31,510
+بخاف الله سبحانه وتعالى فأقر بأن لجارنا فلان في
+
+319
+00:38:31,510 --> 00:38:40,770
+ذمتي الف دينار هل يصح اقراره؟ليش؟ لأنه بمنزلة ما
+
+320
+00:38:40,770 --> 00:38:46,570
+لو تصدق بالألف دينار لإن الإقرار بمال تصرف مالي
+
+321
+00:38:46,570 --> 00:38:52,410
+والتصرف المالي يتنافى مع الحجر الحجر يمنع كل تصرف
+
+322
+00:38:52,410 --> 00:38:58,190
+مالي فلا يصح إقراره وكذا لا يصح إقراره باطلاف
+
+323
+00:38:58,190 --> 00:39:04,510
+المال يا سيد الشيخ أنا سرجت بسكالية جارنا و بعد ما
+
+324
+00:39:04,510 --> 00:39:11,800
+شوّطت عليه وكذا تركتهتركته مثلا .. مثلا هذا يلزمه
+
+325
+00:39:11,800 --> 00:39:18,720
+.. إيش؟ يلزمه ضمانه .. يلزمه ضماء .. ضمانه فهل يصح
+
+326
+00:39:18,720 --> 00:39:25,280
+هذا الإقرار؟ لا يصح .. لأنه تصرف مالي سبحانك اللهم
+
+327
+00:39:25,280 --> 00:39:30,380
+وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/V0wc7lBuTFw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1420 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:25,890
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,890 --> 00:00:31,370
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,370 --> 00:00:37,490
+فلا مضد له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,490 --> 00:00:43,650
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:43,650 --> 00:00:50,820
+رسوله و بعدهبعد الحديث عن الشركة من جهة معناها
+
+6
+00:00:50,820 --> 00:00:59,440
+ودليل مشروعيتها نتحدث عن أنواعها قال الإمام النووي
+
+7
+00:00:59,440 --> 00:01:07,000
+رحمه الله تعالى في منهاجه هي أنواع أي الشركة أنواع
+
+8
+00:01:07,000 --> 00:01:18,810
+ثم راحيبين أول أنواعها بحسب خطته أو بحسب منهاجه في
+
+9
+00:01:18,810 --> 00:01:27,970
+كتابه القيم فقال شركة الأبدان شركة الأبدان هي أول
+
+10
+00:01:27,970 --> 00:01:33,950
+أنواع الشركة التي بدأ هذا الإمام الهمام الحديث
+
+11
+00:01:33,950 --> 00:01:42,950
+عنها الأبدان جمع بدنوهو المعهود في أذهان كنة صمت
+
+12
+00:01:42,950 --> 00:01:52,350
+شركة الأبدان بهذا الاسم لأنها قائمة على الجهد
+
+13
+00:01:52,350 --> 00:02:01,210
+المبذول من الأبدان بين الشركاء وعندما
+
+14
+00:02:02,090 --> 00:02:08,950
+يسمع الإنسان شركة الأبدان يتبادر إلى ذهنه أنها
+
+15
+00:02:08,950 --> 00:02:15,990
+مقصورة على الجهد البدني، لا على المال وهذا هو
+
+16
+00:02:15,990 --> 00:02:22,990
+الفهم الصحيح شركة الأبدان قائمة على الجهد البدني
+
+17
+00:02:22,990 --> 00:02:26,430
+من
+
+18
+00:02:26,430 --> 00:02:30,550
+قبل الشركاء من غير أن يكون بينهما مال
+
+19
+00:02:34,130 --> 00:02:41,290
+وذكر لنا مثالا فقال كشركة الحمالين والحملون جمع
+
+20
+00:02:41,290 --> 00:02:50,130
+حمال وهم صنف من الناس يعملون
+
+21
+00:02:50,130 --> 00:03:00,030
+بحمل الناس وحمل متاعهم إما على ظهور أنفسهم أو
+
+22
+00:03:00,030 --> 00:03:08,960
+بأيديهموإما على مراكبهم على مطاياهم من السيارات أو
+
+23
+00:03:08,960 --> 00:03:16,420
+الدواب كالبغالي والحمير أو العربات وما شابه ذلك
+
+24
+00:03:16,420 --> 00:03:25,900
+فإنهميقدمون هذا الجهد لمن يحتاجه في مقابل مال في
+
+25
+00:03:25,900 --> 00:03:34,260
+مقابل مال فشركة الحمالين تؤذن بأن يتفق أثنان من
+
+26
+00:03:34,260 --> 00:03:41,380
+أصحاب هذه المهنة على أن يعمل كل واحد يعمل في
+
+27
+00:03:41,380 --> 00:03:50,710
+المهنة نفسها لكن في ميدانهمدة يوم أو يومين أو أكثر
+
+28
+00:03:50,710 --> 00:04:03,890
+من ذلك ثم يكون الكسب بينهما يكون الكسب من جراء ما
+
+29
+00:04:03,890 --> 00:04:10,770
+يحملون بينهما عندما
+
+30
+00:04:10,770 --> 00:04:18,980
+ذكر الإمام شركة الحمالينذكرها على سبيل المثال لا
+
+31
+00:04:18,980 --> 00:04:26,580
+على سبيل الحصر فشركة الأبدان أوسع من أن تنحصر في
+
+32
+00:04:26,580 --> 00:04:33,000
+شركة الحمالين لكن الإمام رحمه الله تعالى ذكر
+
+33
+00:04:33,000 --> 00:04:41,080
+الحمالين مثالا ولذلك يمكن مثلا لإثنين أو ثلاثة من
+
+34
+00:04:41,080 --> 00:04:43,940
+الصيادين أن يشتركوا
+
+35
+00:04:46,420 --> 00:04:58,380
+فكل واحد يصيد ثم ما يصاد مدة يوم يكون شركة بينهم
+
+36
+00:04:58,380 --> 00:05:09,880
+كذلكيمكن أن يشترك ثلاثة أو أربعة أو أكثر من ذلك في
+
+37
+00:05:09,880 --> 00:05:17,380
+الاحتشاش .. الاحتشاش من أرض المواديعني مثلا أرض
+
+38
+00:05:17,380 --> 00:05:24,560
+مملوكة للدولة وليست ممنوحة لأحد من رعاياها لإيه؟
+
+39
+00:05:24,560 --> 00:05:31,800
+ليستثمرها ولينتفع منها، لا إنما هي أرض مهملةفالله
+
+40
+00:05:31,800 --> 00:05:37,100
+جل وعلا ينزل عليها الغيث فتنبت الكلأ فالكلأ هذا
+
+41
+00:05:37,100 --> 00:05:44,060
+يعني متروك إن لم يحتش فإنه يجف ثم تذروه الرياح
+
+42
+00:05:44,060 --> 00:05:49,780
+فثلاثة اثنان مثلا او ثلاثة او اربعة المهم اتفقوا
+
+43
+00:05:49,780 --> 00:05:55,940
+على ان يأتوا الأرض الموات ��يحتشوا ثم يبيعوا هذا
+
+44
+00:05:55,940 --> 00:06:02,820
+الحشيشو يجعلون ما بينهم أو يجعلون ثمن هذا الحشيش
+
+45
+00:06:02,820 --> 00:06:08,380
+بينهم شركة و
+
+46
+00:06:08,380 --> 00:06:16,980
+كذلك الاحتطاب بعدها قال وسائر المحترفة يعني ومن
+
+47
+00:06:16,980 --> 00:06:27,220
+جملة شركة الأبدان المحترفة المحترفةجامعه محترف وهو
+
+48
+00:06:27,220 --> 00:06:33,740
+صاحب الصناعة صاحب المهنة صاحب الحرفة كالنجار مثلا
+
+49
+00:06:33,740 --> 00:06:40,580
+أو الحداد أو الخياط أو القصار القصار هنا ليس
+
+50
+00:06:40,580 --> 00:06:47,580
+المعنى المشتهر عندنا هو الذي يقصر جدران البيوت أو
+
+51
+00:06:47,580 --> 00:06:54,650
+كذا القصار هو الصباغ الذي يصبغ الثيابفهؤلاء أصحاب
+
+52
+00:06:54,650 --> 00:07:04,990
+مهنة بيقول وسائر المحترفة أن يشترك إثنان من أصحاب
+
+53
+00:07:04,990 --> 00:07:12,830
+الحرفة على أن يعمل كل واحد منهم بحرفته ثم يكون
+
+54
+00:07:12,830 --> 00:07:21,760
+الكسب بينهما ثم يكون الكسب بينهما لكنفي هذه
+
+55
+00:07:21,760 --> 00:07:28,060
+الجزئية زيادة بيان يقول صاحبنا رحمه الله ليكون
+
+56
+00:07:28,060 --> 00:07:36,340
+بينهما كسبهما متساويًا أو متفاوتًا ليكون بينهما
+
+57
+00:07:36,340 --> 00:07:45,140
+كسبهما متساويًا أو متفاوتًا إذا هذا
+
+58
+00:07:45,140 --> 00:07:47,520
+الكلام يدعون إلى المفصل
+
+59
+00:07:50,520 --> 00:07:58,440
+فمثلا يتفق اثنان من اصحاب الحرف ان يعمل كل واحد
+
+60
+00:07:58,440 --> 00:08:06,860
+منهم بحرفته كأن يتفق اثنان
+
+61
+00:08:06,860 --> 00:08:17,950
+من الخياطين بان يعملكل واحد منهم في ميدانه أو
+
+62
+00:08:17,950 --> 00:08:29,680
+موقعه مدة يوم أو مدة شهرثم يكون الكسب بينه وبين
+
+63
+00:08:29,680 --> 00:08:38,760
+شريكه بحسب ما يتفقان بحسب ما يتفقان إما مناصفة
+
+64
+00:08:38,760 --> 00:08:46,400
+وإما مثالفة يعني إما على التساوي والسواء وإما على
+
+65
+00:08:46,400 --> 00:08:54,170
+التفاوت كأن يكون أحدهمايأخذ ثلثا والآخر يأخذ ثلثين
+
+66
+00:08:54,170 --> 00:09:04,910
+ثم بعدها قال مع اتفاق الصنعة او اختلافها اذا اضاف
+
+67
+00:09:04,910 --> 00:09:11,530
+لنا معطن جديدا ان شركة الأبدان ليست بالضرورة ان
+
+68
+00:09:11,530 --> 00:09:18,530
+تنحصر ان تنحصر الشركة في رجلين او ثلاثة
+
+69
+00:09:21,310 --> 00:09:28,670
+متخصصين بمهنة واحدة أن يكون ثلاثتهم من الخياطين أو
+
+70
+00:09:28,670 --> 00:09:35,270
+أن يكون ثلاثتهم من الحدادين أو من النجارين، لا بل
+
+71
+00:09:35,270 --> 00:09:43,030
+شركة الأبدان من صورها أن يشترك أصحاب مهن مختلفة
+
+72
+00:09:44,280 --> 00:09:49,800
+إثنان فصاعدا يعني إثنان أو ثلاثة أو أربعة كأن يكون
+
+73
+00:09:49,800 --> 00:09:58,800
+أحدهم خياطا والآخر نجارا والثالث حداداوالرابع
+
+74
+00:09:58,800 --> 00:10:07,640
+صباغا ويعمل كل واحد من هؤلاء في حرفته يوما مثلا او
+
+75
+00:10:07,640 --> 00:10:15,120
+اكثر من ذلك ليكون الكسب شركة بينهم بحسب ما يتفقون
+
+76
+00:10:17,990 --> 00:10:22,890
+أن إما أن يكون .. أن يكون .. أن تكون حظوظهم من
+
+77
+00:10:22,890 --> 00:10:28,890
+الأرباح أو من الكسب متساوية أو أن تكون حظوظهم من
+
+78
+00:10:28,890 --> 00:10:35,230
+الكسب متفاوتة ومع
+
+79
+00:10:35,230 --> 00:10:45,210
+ذلك وحتى تتم الفائدة نقول بأن العلماء ذكروا لشركة
+
+80
+00:10:45,210 --> 00:10:52,050
+الأبدان ثلاث صورالصورة الأولى إذا اشترك أثنان أو
+
+81
+00:10:52,050 --> 00:10:59,950
+أكثر فيما يكتسبونه بأيديهم كالصناعي من الخياطين أو
+
+82
+00:10:59,950 --> 00:11:06,570
+النجارين أو الحدادين على أن يعملوا في صناعتهم فما
+
+83
+00:11:06,570 --> 00:11:12,390
+رزق الله تعالى فهو بينهم هذه الصورة الأولى واضحة
+
+84
+00:11:12,390 --> 00:11:17,430
+أم يحتاج أمرها أن أزيدها بيانا؟ واضحة؟
+
+85
+00:11:20,030 --> 00:11:24,970
+حاضر اذا الصورة
+
+86
+00:11:24,970 --> 00:11:31,750
+الأولى ثلاثة من الخياطين او ثلاثة من الحدادين
+
+87
+00:11:31,750 --> 00:11:40,170
+يجتمعون ويعزمون على الشركة يعمل كل واحد بمفرده مدة
+
+88
+00:11:40,170 --> 00:11:48,560
+يوم مثلا او يومين او يومينفما يكسبه كل واحد يضمه
+
+89
+00:11:48,560 --> 00:11:57,660
+إلى كسب الآخر ويكون مجموع ما يكتسبونه بينهم بحسب
+
+90
+00:11:57,660 --> 00:12:04,180
+ما يتفقون إما بالسوية وإما على التفاوت الذي اتفقوا
+
+91
+00:12:04,180 --> 00:12:10,940
+عليه واضح الصورة الثانية إذا شترك اثنان أو ثلاثة
+
+92
+00:12:11,820 --> 00:12:16,960
+الصورة الثانية إذا اشترك اثنان أو ثلاثة فيما
+
+93
+00:12:16,960 --> 00:12:23,780
+يكتسبونه من المباح فيما يكتسبونه من الفعل المباح
+
+94
+00:12:23,780 --> 00:12:31,740
+كالحطب والحشيش والثمار يعني كليحت شاش وهذا أدق
+
+95
+00:12:31,740 --> 00:12:38,840
+كليحت شاش وليحت طاب وجني الثمار المأخوذة من الجبال
+
+96
+00:12:38,840 --> 00:12:47,670
+غيرالمملوكة لأحد من الناس يعني ليست ثمارة بستان
+
+97
+00:12:47,670 --> 00:12:55,070
+فلان أو علان لا هناك مثلا بعض يعني الأشجار تنبت
+
+98
+00:12:55,070 --> 00:13:04,370
+تنبت يرعاها الله جل وعلا دون أن يتعهدها شخص بعينه
+
+99
+00:13:04,370 --> 00:13:11,220
+وهي في بلاد الله الواسعة من أرض المواتمن أرض
+
+100
+00:13:11,220 --> 00:13:19,640
+المواد وهذا ليس غريبًا يعني أحيانًا نحن في قطاعنا
+
+101
+00:13:19,640 --> 00:13:27,660
+الصغير ليس هناك أرض مواد لكن مثال تقريبي أحيانًا
+
+102
+00:13:27,660 --> 00:13:31,540
+مثلًا في المقابر
+
+103
+00:13:33,350 --> 00:13:40,910
+مثلا بعض أهل الإحسان يزرعوا أشجار مثمرة كأشجار
+
+104
+00:13:40,910 --> 00:13:47,570
+الزيتون مثلا والآن الموسم موسم الزيتون فمثلا إثنان
+
+105
+00:13:47,570 --> 00:13:54,630
+من الفقراء اتفقوا فيما بينهم أن يأتييعني إلى شجرتي
+
+106
+00:13:54,630 --> 00:14:03,570
+زيتون فيجنياني ثمرها و يبيعانيه ليقتسماء ثمنه أو
+
+107
+00:14:03,570 --> 00:14:12,130
+ليقتسماء كسبهما بحسب ما يتفقاني إما بالسوية و إما
+
+108
+00:14:12,130 --> 00:14:18,430
+على التفاوت لواحد مثلا ثلثان
+
+109
+00:14:18,430 --> 00:14:19,810
+و للآخر ثلث
+
+110
+00:14:23,370 --> 00:14:28,210
+فهذه الصورة الشركة
+
+111
+00:14:29,350 --> 00:14:38,930
+قامت على فعل مباحن على فعل مباحن بإيه يعني في أرض
+
+112
+00:14:38,930 --> 00:14:43,610
+المواد كليحت طابي وليحت شاشة وجني الثمر كما ذكر
+
+113
+00:14:43,610 --> 00:14:51,270
+صاحبنا أو كما ذكر العلماء من إيه من الأشجار التي
+
+114
+00:14:51,270 --> 00:14:56,820
+هي على الجبال أو في أرض الموادالصورة الثالثة إذا
+
+115
+00:14:56,820 --> 00:15:02,900
+اشترك أثنان أو أكثر وكانوا على حرفة مختلفة كأن
+
+116
+00:15:02,900 --> 00:15:09,180
+يكون أحدهم خياطا والثاني نجارا والثالث حدادا وما
+
+117
+00:15:09,180 --> 00:15:19,030
+يرزقونه يجعلونه بينهم بعد هذا البياننريد أن نتعرف
+
+118
+00:15:19,030 --> 00:15:25,050
+على حكم شركة الأبدان في ظن أن الشركة باتت واضحة
+
+119
+00:15:25,050 --> 00:15:32,850
+شركة الأبدان هي شركة الأموال، هل هذا صحيح؟ خطأ،
+
+120
+00:15:32,850 --> 00:15:40,730
+إذا ما هو الصحيح؟ شركة الأبدان قائمة على أيه؟ على
+
+121
+00:15:40,730 --> 00:15:48,850
+العمل المبذول من الأبدان، من الأشخاص، واضح؟على أن
+
+122
+00:15:48,850 --> 00:15:53,990
+يكون الكسب المدرك
+
+123
+00:15:53,990 --> 00:16:01,790
+والمجتنى من هذه الأعمال بينهم بحسب ما يتفقون سواء
+
+124
+00:16:01,790 --> 00:16:10,870
+اتفقت أعمال الشركاء أو اختلفت وسواء اتفقوا على
+
+125
+00:16:10,870 --> 00:16:19,570
+مناصفة الرئيس الكسبى أو اتفقوا على التفاوتما هو
+
+126
+00:16:19,570 --> 00:16:26,030
+حكم هذه الشركة يا ترى عند الشافعية رحمهم الله ورحم
+
+127
+00:16:26,030 --> 00:16:33,010
+الله علمائنا أجمعين ما هو حكم هذه الشركة الإمام
+
+128
+00:16:33,010 --> 00:16:41,450
+النووي رحمه الله تعالىأفسح بأنها شركة باطلة لكنه
+
+129
+00:16:41,450 --> 00:16:48,930
+لم يعجل لنا ذكرة الحكم حتى ذكر شركة المفاوضة ثم
+
+130
+00:16:48,930 --> 00:16:57,070
+شركة الوجوه وبعد أن ذكر الثلاثة الأنواع قال وكلها
+
+131
+00:16:57,070 --> 00:17:03,680
+باطلة لكن يحصن بنا بعد أن نذكر كلنوع من أنواع
+
+132
+00:17:03,680 --> 00:17:10,680
+الشركة أن نبيّن حكمه وأن نؤيده بالدليل الذي
+
+133
+00:17:10,680 --> 00:17:12,900
+اعتمدوا في بطلانه
+
+134
+00:17:15,900 --> 00:17:23,460
+يعدون شركة الأبدان شركة باطلة شركة باطلة لا يجوز
+
+135
+00:17:23,460 --> 00:17:32,340
+للناس أن يصيروا إليها ولا أن يتخذوها سببا من أسباب
+
+136
+00:17:32,340 --> 00:17:39,580
+الرزق واضح الأمر ما هو دليل بطلانها
+
+137
+00:17:42,400 --> 00:17:50,820
+ذاكر الشافعية جملة من الأدلة منها أن شركة الأبدان
+
+138
+00:17:50,820 --> 00:17:56,840
+التي بيناها مبنية
+
+139
+00:17:56,840 --> 00:18:07,500
+على الغرر والغرر هو الخديعة والغبن الغرر الخديعة
+
+140
+00:18:07,500 --> 00:18:08,260
+والغبن
+
+141
+00:18:11,250 --> 00:18:19,290
+وذلك لأن الشركاء
+
+142
+00:18:19,290 --> 00:18:22,990
+في
+
+143
+00:18:22,990 --> 00:18:27,790
+المعظم الغالب لا
+
+144
+00:18:27,790 --> 00:18:32,770
+يتحققوا منهم
+
+145
+00:18:32,770 --> 00:18:36,050
+جهد
+
+146
+00:18:36,050 --> 00:18:38,170
+متساوين
+
+147
+00:18:41,150 --> 00:18:49,530
+كيف؟ فهذه الشركة مظنة أن يعمل أحد الشركاء وأن يقعد
+
+148
+00:18:49,530 --> 00:18:58,510
+أحدهم إما قاصدا القعود بذئابة أو أن يقعد لإيه؟
+
+149
+00:18:58,510 --> 00:19:07,010
+لعذر مانع إما لمرضوإما لانشغال بأهل أو منعه مثلا
+
+150
+00:19:07,010 --> 00:19:13,930
+خوف من سبع أو عدو أو ما شابه ذلك فإيه؟ فعند إذن
+
+151
+00:19:13,930 --> 00:19:19,590
+يعمل أحد الشركاء ولا يعمل الآخر ثم بعد ذلك هذا
+
+152
+00:19:19,590 --> 00:19:29,320
+الذي عمل يأتي بكسبه وإيه؟ ويشارك فيه أخاهويمكن أن
+
+153
+00:19:29,320 --> 00:19:39,440
+ينشأ الغرر من صورة أخرى و هي أن يعمل مثلا محمد و
+
+154
+00:19:39,440 --> 00:19:44,060
+أن يعمل أحمد فيكون
+
+155
+00:19:44,060 --> 00:19:47,960
+عمل محمد
+
+156
+00:19:47,960 --> 00:19:56,220
+أقل أو أكثر من عمل أحمد وبالتالي يكون الذي عمل
+
+157
+00:19:56,220 --> 00:20:06,630
+أكثرقد جاء بكسب أوفر وأكثر ومع ذلك فإنهم يقتسمون
+
+158
+00:20:06,630 --> 00:20:14,030
+هذا بالسوية أو على تفاوت فربما يأخذوا الذي بذل أقل
+
+159
+00:20:14,030 --> 00:20:21,930
+أكثر من الذي لقوة شخصيته لضرابة وفصاحة لسانه إلى
+
+160
+00:20:21,930 --> 00:20:22,870
+غير ذلك
+
+161
+00:20:25,870 --> 00:20:31,870
+والسبب الثاني لأنها شركة عريت عن مشترك في الحال
+
+162
+00:20:31,870 --> 00:20:39,390
+فوجب أن تكون باطلة قياسا على أصل متفق على بطلانه
+
+163
+00:20:39,390 --> 00:20:50,170
+وهو ما إذا اشترك فيما يستوهبانه هذا يحتاج إلى بيان
+
+164
+00:20:50,170 --> 00:20:53,170
+بيانه
+
+165
+00:20:54,300 --> 00:21:00,400
+أن هذه الشركة عندما
+
+166
+00:21:00,400 --> 00:21:06,680
+أبرم الشريكان العقدة
+
+167
+00:21:08,210 --> 00:21:17,270
+أبرماه لا على شيء وإنما على اتفاق مستقبل ربما
+
+168
+00:21:17,270 --> 00:21:24,890
+يشرعان فيه من الغد أو بعد الغد أو ربما يتفقان على
+
+169
+00:21:24,890 --> 00:21:30,980
+يوم أبعديعني بعد خمسة أيام، بعد ستة أيام سنزاول
+
+170
+00:21:30,980 --> 00:21:38,560
+حرفتنا معا يوما كاملا أو يومين وما نكسبه يكون
+
+171
+00:21:38,560 --> 00:21:46,080
+بيننا بالسوية إذا الشركة حال العقد كانت إيه؟ كان
+
+172
+00:21:46,080 --> 00:21:52,960
+محلها وموضوعها معدومة ثم أريد أن أقول
+
+173
+00:21:56,010 --> 00:22:03,430
+الشركة إذا أردنا أن نلحقها بأبواب الفقه هل نلحقها
+
+174
+00:22:03,430 --> 00:22:11,090
+بالعبادات؟ أجيبني هل نلحقها بالعبادات؟ لا والإجابة
+
+175
+00:22:11,090 --> 00:22:17,490
+صحيحة هل نلحقها بالأنكحة
+
+176
+00:22:17,490 --> 00:22:24,950
+وما يتبعها؟ يعني بكتاب النكاح والطلاقهل نلحقها
+
+177
+00:22:24,950 --> 00:22:31,630
+بالعقوبات؟ القصاص والحدو�� والتعذيرات؟ هل نلحقها
+
+178
+00:22:31,630 --> 00:22:38,770
+بالأقضية ووسائل الإثبات؟ إذا بما نلحقها أو بأي
+
+179
+00:22:38,770 --> 00:22:46,390
+أبواب الفقه نلحقها؟بالمعاملات الشركة هذه لصيقة
+
+180
+00:22:46,390 --> 00:22:54,230
+بالبيع والشراء أليس كذلك؟ وذلك أن ما يكسبانه أو ما
+
+181
+00:22:54,230 --> 00:23:01,670
+يصنعانه سيعرضانه إلى من يشتريه ثم يستحيلانه إلى
+
+182
+00:23:01,670 --> 00:23:12,440
+مال نقد إلى أثمان ليقتسموها أليس كذلك؟إذن هي في
+
+183
+00:23:12,440 --> 00:23:20,940
+الأولى والآخرى تتبع عقد البيع تتبع عقد البيع سؤالي
+
+184
+00:23:20,940 --> 00:23:26,380
+لكن من خلال الدراسة السابقة للمساقات الفقهية هل
+
+185
+00:23:26,380 --> 00:23:33,900
+يجوز للإنسان أن يبيع متاعا غائبا؟وما هو الدليل؟
+
+186
+00:23:33,900 --> 00:23:38,080
+الدليل قوله أن نبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا
+
+187
+00:23:38,080 --> 00:23:44,380
+تبع ما ليس عندك ولم يرخص إلا في السلم والسلم له
+
+188
+00:23:44,380 --> 00:23:55,160
+شروط شديدة جدا لتنفي الجهالة حتىيحافظ على أخواني
+
+189
+00:23:55,160 --> 00:24:01,060
+المتعاقدين وعلى العلاقة الاجتماعية أن تبقى حميمة
+
+190
+00:24:01,060 --> 00:24:07,160
+بينهم واضح الكلام؟ والسلم على خلاف الأصل الأصل أن
+
+191
+00:24:07,160 --> 00:24:16,720
+كل غائب لا يجوز بيعه ولا تجوز إجارته أيضًا إذا هذه
+
+192
+00:24:16,720 --> 00:24:23,590
+الشركة مدمت أنها ملحقة بإيهبالبياعات وهي ايه؟ وهي
+
+193
+00:24:23,590 --> 00:24:33,410
+من صور او من جملة احكام البيع والبيع لا يصح على
+
+194
+00:24:33,410 --> 00:24:40,590
+معدوم او غائب فالشركة ايضا لا تصح على معدوم او
+
+195
+00:24:40,590 --> 00:24:47,600
+غائبالدليل الثالث و لأنها شركة في منافع أعيان
+
+196
+00:24:47,600 --> 00:24:55,840
+متميزة فوجب أن تكون باطلة و لأنها شركة في منافع
+
+197
+00:24:55,840 --> 00:25:02,860
+أعيان متميزة فوجب أن تكون باطلة في لقائنا السابق
+
+198
+00:25:02,860 --> 00:25:09,490
+ذكرت أن الشركة ينبغي أن تكون في مال مشاعيعني فيه
+
+199
+00:25:09,490 --> 00:25:17,310
+مال ينضم تنضم أجزاء الشركاء وينضم مال الشركاء إلى
+
+200
+00:25:17,310 --> 00:25:25,590
+بعضه على سبيل الشيوع بحيث أن كل واحد من الشركاء لا
+
+201
+00:25:25,590 --> 00:25:33,970
+يعرف عين متاعه أو عين يعني شيئه الذي يملك واضح
+
+202
+00:25:33,970 --> 00:25:39,070
+الأمر؟اسمعنا هذا الدليل مرة أخرى بيقول و لأنها
+
+203
+00:25:39,070 --> 00:25:47,190
+شركة في منافع أعيان متميزة فوجب أن تكون باطلة فوجب
+
+204
+00:25:47,190 --> 00:25:53,510
+أن تكون باطلة أيش معنى هذا الكلام طيب
+
+205
+00:25:53,510 --> 00:25:56,690
+معلش أنا أبينه الآن
+
+206
+00:25:58,780 --> 00:26:03,340
+لما ذكرنا في اللقاء السابق بأن الشركة لا تصح إلا
+
+207
+00:26:03,340 --> 00:26:14,460
+في الشيوع في الشيوع هذه الشركة لا شيوع فيها وإنما
+
+208
+00:26:14,460 --> 00:26:25,830
+هي قائمة على التميز تميزي ما يتبع الشركاءأليس
+
+209
+00:26:25,830 --> 00:26:37,310
+كذلك؟ أحمد عندما ارتحل ليخيط عرف عرف كم خطأ أليس
+
+210
+00:26:37,310 --> 00:26:47,440
+كذلك؟ و قطعا عرف ما يكسب و كذلك محمود لما ذهبيخيط
+
+211
+00:26:47,440 --> 00:26:55,040
+أيضًا أو يحدد أو ينجر فهو قد عرف ما الذي أنجزه أو
+
+212
+00:26:55,040 --> 00:26:59,760
+حققه في يومه أو في المدة التي اتفق عليها، أليس
+
+213
+00:26:59,760 --> 00:27:05,800
+كذلك؟ أليس هذا من قبيل أيه؟ من قبيل التميز، لا من
+
+214
+00:27:05,800 --> 00:27:12,240
+قبيل الشيوع، واضح الكلام؟بخلاف ما لو كان ايه
+
+215
+00:27:12,240 --> 00:27:20,190
+اجتمعاه اجتمعاه معا في خياطة ثوبمثلا او في صنع باب
+
+216
+00:27:20,190 --> 00:27:25,590
+من الحديد او من النجارة من الخشب اه فهذا ايه فهذا
+
+217
+00:27:25,590 --> 00:27:33,350
+يعني يصنع جزء و هذا و ثم هذا يغري و الآخر يعني
+
+218
+00:27:33,350 --> 00:27:42,510
+مثلا يضم الأجزاء الثالث مثلا يضرب ال ايه الدصر وهي
+
+219
+00:27:42,510 --> 00:27:49,090
+المسامير او البراغي وما شابه ذلك فهذايعني جهد على
+
+220
+00:27:49,090 --> 00:27:56,670
+إيه على يعني متداخل مندمج غير متميز واضح لكنها
+
+221
+00:27:56,670 --> 00:28:02,910
+ليست كذلك هي إيه هي أن كل واحد يعمل في ميدانه ثم
+
+222
+00:28:02,910 --> 00:28:09,290
+ما إيه ثم الكسب يضم إلى بعضه وإيه ويختسمونه واضح
+
+223
+00:28:09,290 --> 00:28:16,740
+الكلام إذاالشيوع غير متحقق في الشركة وهو إيه؟ وهو
+
+224
+00:28:16,740 --> 00:28:22,760
+شرط صحة لها فلما غاب الشيوع وكان التميز انتفى شرط
+
+225
+00:28:22,760 --> 00:28:28,820
+الصحة الآن الصلاة من غير وضوء تصحوا؟ لا تصحوا لأن
+
+226
+00:28:28,820 --> 00:28:35,060
+الوضوء شرط صحة لها والشركة من غير شيوع لا تصحوا
+
+227
+00:28:35,060 --> 00:28:49,850
+كذلك لأن الشيوع شرط صحة فيهايكفي هذا حتى نتأخر
+
+228
+00:28:49,850 --> 00:28:54,830
+في المادة فروعها كثيرة نرتحل إلى نوع ثاني من أنواع
+
+229
+00:28:54,830 --> 00:29:00,130
+الشركة وهي شركة المفاوضة شركة المفاوضة
+
+230
+00:29:02,260 --> 00:29:08,440
+شركة المفاوظة وليس شركة المفاوظة إذا هي بفتح ال
+
+231
+00:29:08,440 --> 00:29:17,100
+wow لا بكسرها وسميت مفاوظة من التفاوض في الحديث أي
+
+232
+00:29:17,100 --> 00:29:25,460
+الشروع فيه وقيل وقيل سميت بالمفاوظة
+
+233
+00:29:25,460 --> 00:29:34,440
+لأن كل واحد من الشريكينفوض أمره إلى صاحبه فوض أمره
+
+234
+00:29:34,440 --> 00:29:42,680
+إلى صاحبه وقيل إنها مأخوذة من الفوضى لكن الفوضى
+
+235
+00:29:42,680 --> 00:29:49,550
+هنا مش الشوشرة والمظاهرات والثورات لا الفوضى هنااه
+
+236
+00:29:49,550 --> 00:29:54,970
+يحكمها المعنى اللغوي وهو المساواة الفوضى في
+
+237
+00:29:54,970 --> 00:30:01,930
+العربية تعني المساواة إذا هي مأخوذة من الفوضى التي
+
+238
+00:30:01,930 --> 00:30:07,850
+بمعنى المساواة لاعتبار المساواة في رأس المال
+
+239
+00:30:07,850 --> 00:30:15,550
+والربح والتصرف وغير ذلك وقيل هي مشتقة من الانتشار
+
+240
+00:30:15,550 --> 00:30:23,600
+يقال فاض الماء إذا إيشإذا انتشر واستفاد الخبر إذا
+
+241
+00:30:23,600 --> 00:30:30,560
+انتشر وشاع فلما كان هذا العقد مبنيا على الانتشار
+
+242
+00:30:30,560 --> 00:30:40,660
+والظهور في جميع التصرفات سميت شركته ماذا؟ سميت
+
+243
+00:30:40,660 --> 00:30:47,240
+شركته مفاوظة وموضوعها
+
+244
+00:30:48,300 --> 00:30:55,180
+وموضوعها الأموال والأبدان وموضوعها الأموال
+
+245
+00:30:55,180 --> 00:31:04,380
+والأبدان معاً يعني الشركاء .. الشركاء يشتركون على
+
+246
+00:31:04,380 --> 00:31:14,020
+جهد بدنيوعلى قدر مالي أو أحسن نقول على قدر مالي
+
+247
+00:31:14,020 --> 00:31:22,380
+وجهد بدني في توظيفه واضح الكلام؟ إذا مرة أخرى محل
+
+248
+00:31:22,380 --> 00:31:32,150
+هذه الشركة ماذا؟المال وجهد البدن يتفقوا
+
+249
+00:31:32,150 --> 00:31:35,950
+عناصرها
+
+250
+00:31:35,950 --> 00:31:44,850
+أفرادها الشريكان أو الثلاثة على قدر مالي يبذله كل
+
+251
+00:31:44,850 --> 00:31:56,450
+واحد منهم متساوين على قدر مالي متساوينثم يتفقون أو
+
+252
+00:31:56,450 --> 00:32:01,670
+يتفقان على الاتجار
+
+253
+00:32:01,670 --> 00:32:12,230
+بهذا المال أو على الجهد البدني بالمهنة والحرفةمهنة
+
+254
+00:32:12,230 --> 00:32:17,630
+ومهنة لغتان صحيحة بالمناسبة قال الإمام رحمه الله
+
+255
+00:32:17,630 --> 00:32:25,690
+ليكون بينهما كسبهما أي الذي هو ثمرة جهدهما
+
+256
+00:32:25,690 --> 00:32:34,150
+وأموالهما الذي هو ثمرة جهدهما وأموالهما وعليهما
+
+257
+00:32:34,150 --> 00:32:39,070
+هذا كلام الماتن الإمام النووي وعليهما ما يعرض من
+
+258
+00:32:39,070 --> 00:32:48,380
+غرموهذا العجيب وعليهما ما يعرض من غرم سواء كان
+
+259
+00:32:48,380 --> 00:32:56,460
+الغرم بسبب غصب لمالهما أو غصب لبعضه أو بسبب إتلاف
+
+260
+00:32:56,460 --> 00:33:05,180
+لمالهما أو إتل��ف لبعضه أو بسبب بيع فاسد ورثهما
+
+261
+00:33:05,180 --> 00:33:05,960
+خسارة
+
+262
+00:33:09,700 --> 00:33:14,380
+الآن بعد هذا البيانة أنا عارف الأياء الكل ينتظروا
+
+263
+00:33:14,380 --> 00:33:20,900
+أن يسمع صورة هذه الشركة لأن إيش قصة الغرم هذه؟ إيش
+
+264
+00:33:20,900 --> 00:33:25,680
+قصة الغرم؟ طبعا معنى الكلام الذي ذكرته إنه كمان
+
+265
+00:33:25,680 --> 00:33:31,940
+إضافة إلى الاتفاق على قدر مالي وجهد بدني
+
+266
+00:33:35,630 --> 00:33:44,610
+ينضم إلى هذا الاتفاق اتفاق عجيب وهو ان كل واحد من
+
+267
+00:33:44,610 --> 00:33:53,000
+الشركاءيرزقه الله بسبيل خارج عن الشركة كالهبة أو
+
+268
+00:33:53,000 --> 00:34:03,360
+الوصية أو الوقف أو الميراث وضمه إلى كسب الشركة ثم
+
+269
+00:34:03,360 --> 00:34:12,710
+أيضا كل ما يعرضكل ما يعرض من الأضرار والنوائب لأي
+
+270
+00:34:12,710 --> 00:34:22,090
+واحد أو لإيه لكليهما أو لإيه لثلاثتهم من مثلا قيم
+
+271
+00:34:22,090 --> 00:34:29,470
+المتلفات من قروش الجروح والشجاج مثلا من ضمان
+
+272
+00:34:29,470 --> 00:34:37,330
+الأشياء إلى غير ذلكفإنه أيضًا يحمل على الشركة تضح
+
+273
+00:34:37,330 --> 00:34:44,770
+الأمر ومع ذلك أذكر لكن صورتها صورة
+
+274
+00:34:44,770 --> 00:34:51,050
+شركة المفاوضة على التفصيل أن يشترك اثنان أو أكثر
+
+275
+00:34:51,050 --> 00:34:58,790
+في الجهد والمال على أن يقتسموا ما نض من المالفهمنا
+
+276
+00:34:58,790 --> 00:35:06,110
+لغة الفقهاء نضّى في هذا السياق يعني ما استحيل من
+
+277
+00:35:06,110 --> 00:35:16,150
+بضاعة إلى نقد نضّى المال يعني إذا استحيل من طولات
+
+278
+00:35:16,150 --> 00:35:23,430
+أو حقائب أو أقلام أو مثلا أجهزة حاسوب أو ما شابه
+
+279
+00:35:23,430 --> 00:35:31,480
+ذلك إلىإلى النقدين الذهبي والفضة أو إلى ما يتبعهما
+
+280
+00:35:31,480 --> 00:35:38,060
+من إيه من الثمانيات يعني من العملات المعتمدة في
+
+281
+00:35:38,060 --> 00:35:47,040
+الأمصار في أمصار الدنيا يعني مسلمة أو غير مسلمةإذا
+
+282
+00:35:47,040 --> 00:35:50,920
+مرة أخرى أن يشترك أثنان أو أكثر في الجهد والمال
+
+283
+00:35:50,920 --> 00:35:54,560
+على أن يقتسموا منظم من المال أي ما استحيل عندهم
+
+284
+00:35:54,560 --> 00:36:01,840
+إلى نقد أو ما يلحق به من الأوراق النقدية ويتبع ذلك
+
+285
+00:36:01,840 --> 00:36:08,420
+ما يحصل لكل واحد منهم في ميراث أو هبة أو وصية وما
+
+286
+00:36:08,420 --> 00:36:14,950
+يجده من الركاز، إيش هو الركاز يا بنات؟الركاز هو
+
+287
+00:36:14,950 --> 00:36:20,590
+خبيء الأرض من المعادن أو من المحروقات، البترول
+
+288
+00:36:20,590 --> 00:36:24,070
+وكذا،
+
+289
+00:36:24,070 --> 00:36:31,470
+من ركاز أو لقطة، إيش هي اللقطة؟اللقطة يعني بلغة
+
+290
+00:36:31,470 --> 00:36:35,030
+الغزاز واللجية اللي بيلاجيها إيش اللي بيلاجيها
+
+291
+00:36:35,030 --> 00:36:42,310
+الإنسان في الطرقات أو يعني خارج بيته اللقطة هذه ما
+
+292
+00:36:42,310 --> 00:36:47,730
+يلتقطه الإنسان مما إيه مما يفقده الآخرون في
+
+293
+00:36:47,730 --> 00:36:53,470
+طرقاتهم أو مؤسساتهم كالجامعات أو ما شابه كمان هذه
+
+294
+00:36:53,470 --> 00:37:00,800
+اللقطة طبعا بالمناسبةالعالم هنا لا يقصد أنه لجاها
+
+295
+00:37:00,800 --> 00:37:06,020
+فراح حط على الشركة، لا، لابد للوقتة أن تخضع إلى
+
+296
+00:37:06,020 --> 00:37:13,940
+أحكامها، وهي إيه؟ وهي التعريف سنة، سنةفإذا لم
+
+297
+00:37:13,940 --> 00:37:21,520
+يهتدي إيه لها أحد أو إذا لم يهتدي إليها أحد جاز له
+
+298
+00:37:21,520 --> 00:37:23,840
+أن ينتفع إلا لقطة
+
+299
+00:37:27,560 --> 00:37:33,960
+الحرم إلا لقطة الحرم أحسنت يا بنتي وذلك لقوله صلى
+
+300
+00:37:33,960 --> 00:37:40,160
+الله عليه وسلم إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت
+
+301
+00:37:40,160 --> 00:37:45,960
+المدينة كما حرم إبراهيم مكة ثم قال في مكة فإنه لا
+
+302
+00:37:45,960 --> 00:37:51,660
+يُعضد أو لا يُنفّر صيدها ولا يُعضد شوكها ولا
+
+303
+00:37:51,660 --> 00:38:00,230
+يُختلى خلاهاولا ايه ولا تأخذ لقطتها إلا لمنشد يعني
+
+304
+00:38:00,230 --> 00:38:06,410
+إلا لمن ينشدها أبدا لا يجوز لأحد أن ينتفع منها حتى
+
+305
+00:38:06,410 --> 00:38:14,430
+وإن عرفها السنة والسنتين أو أكثر من ذلك الآن
+
+306
+00:38:14,430 --> 00:38:22,490
+بعد هذا البيان نريد أن نتحدث عنحكم شركة المفاوضة
+
+307
+00:38:22,490 --> 00:38:32,410
+برأيكون هل يمكن لشركة كهذه أن تكون جائزة؟ أريد
+
+308
+00:38:32,410 --> 00:38:39,190
+اللأ من جميعكون يعني بعد هذا البيان واضح واضح أن
+
+309
+00:38:39,190 --> 00:38:48,370
+هذه الشركة مبنية على غرر جسيم على غرر عظيم واضح
+
+310
+00:38:48,370 --> 00:38:59,390
+الكلام؟إذا حكم شركة المفاوضة البطلان
+
+311
+00:38:59,390 --> 00:39:08,810
+واستدل الشافعية على فسادها وبطلانها بأدلة منها
+
+312
+00:39:08,810 --> 00:39:15,470
+نهيه صلى الله عليه وسلم عن الغربولا غرر أعظم من
+
+313
+00:39:15,470 --> 00:39:22,870
+المفاوضة فيما يدخل كسبا او يخرج غرما لأنها شركة لا
+
+314
+00:39:22,870 --> 00:39:29,330
+تصح مع تفاضل المال فوجب ان لا تصح مع تساوي أصلهإذا
+
+315
+00:39:29,330 --> 00:39:35,450
+كان أحدهما مكاتبا أو ذميا ولأن كل شركة لا تصح بين
+
+316
+00:39:35,450 --> 00:39:42,810
+المسلم والذمى والحر والمكاتب، لا تزعجنكم هذه
+
+317
+00:39:42,810 --> 00:39:50,850
+الإطالةمن كلنا أن إيه أن تقتصرنا على أنها مبنية
+
+318
+00:39:50,850 --> 00:39:58,270
+على الغرر الآن مثلا ما ذنبه .. ما ذنبه يعني أو بأي
+
+319
+00:39:58,270 --> 00:40:04,490
+حق إذا أدرك الإنسان ميراثه من إيه من مورفه أن إيه
+
+320
+00:40:04,490 --> 00:40:10,700
+أن يقاسمه به رجل أجنبي؟ثم لم ي .. إيه؟ وإن .. وإن
+
+321
+00:40:10,700 --> 00:40:15,740
+حصل الاتفاق فليس كل شرط .. ليس كل شرط يعمل به
+
+322
+00:40:15,740 --> 00:40:23,220
+أيوة؟ ولذلك أذكر لكن حديثة بريرة رضي الله عنها
+
+323
+00:40:23,220 --> 00:40:33,240
+بريرة كانت أمن في حديث عائشة رضي الله عنها قالت أن
+
+324
+00:40:33,240 --> 00:40:41,170
+جاءتني بريرة جاءتني بريرة فقالتكنت كاتبت أهلي على
+
+325
+00:40:41,170 --> 00:40:51,860
+تسع أواق فأعينيني المكاتب جالت لأهلهايعني أنا أريد
+
+326
+00:40:51,860 --> 00:40:58,320
+أن يعني أتحرر أن أعتق و أنا خياطة فإيش رأيكم أنه
+
+327
+00:40:58,320 --> 00:41:06,040
+أنتوا نتفق احنا و إياكم أو أنا و أنتم على مبلغ إذا
+
+328
+00:41:06,040 --> 00:41:14,860
+جمعته لكم من خلال حرفة الخياطة مثلا أكون حرة
+
+329
+00:41:15,850 --> 00:41:23,310
+فوافقوها على ذلك واتفق اهلها معها على ان القدر
+
+330
+00:41:23,310 --> 00:41:27,290
+المبلغ 9 اواق من فضة
+
+331
+00:41:31,850 --> 00:41:37,770
+فاعينيني يا أم المؤمنين ساعديني حتى إيه تعجني ليها
+
+332
+00:41:37,770 --> 00:41:42,790
+الحرية فقالت رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله
+
+333
+00:41:42,790 --> 00:41:49,890
+عنها إن شاء أهلكي إن شاء أهلكي أن أعدها لهم ويكون
+
+334
+00:41:49,890 --> 00:41:55,770
+ولاؤك لي فعلتوَيَكُونُ وَلَاءُكِ لِهِ فعلاً طبعا
+
+335
+00:41:55,770 --> 00:42:03,530
+أنتون لا تعرفن ما هو الولاء الولاء المراد به أن
+
+336
+00:42:03,530 --> 00:42:14,560
+هذههذه بعد عِتقها إذا اجتمع لديها مال حلال وليس
+
+337
+00:42:14,560 --> 00:42:21,560
+لها قرابة من الأحرار المسلمين فإن ميراثها يرتحل
+
+338
+00:42:21,560 --> 00:42:28,160
+إلى من اعتقتها من أنعمت عليها بالعِتق واضح الأمر
+
+339
+00:42:30,110 --> 00:42:36,830
+قالت عائشة أنا بأشتريكي و بأعتقك لكن بشرط أن أهلك
+
+340
+00:42:36,830 --> 00:42:42,390
+الأوائل يتنازلون عن الولاء و يكونوا ولائك ليه قالت
+
+341
+00:42:42,390 --> 00:42:48,450
+حتى أعرض عليهم هذا فعرضت عليهم فأبوا إلا أن يكون
+
+342
+00:42:48,450 --> 00:42:55,650
+لهم الولاءمارضيوش قالوا لأ تسع أواق لكن ولائك ضال
+
+343
+00:42:55,650 --> 00:43:02,270
+إلنا فانقلبت باريرة لتخ��ر أم المؤمنين عائشة فكانت
+
+344
+00:43:02,270 --> 00:43:10,250
+عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أي باريرة كنت
+
+345
+00:43:10,250 --> 00:43:17,260
+ذكرت ذلك لأهلي فأبوا إلا أن يكون لهم الولاءفعلم
+
+346
+00:43:17,260 --> 00:43:25,580
+النبي بذلك فقال خذيها الخطاب لعائشة خذيها واشترطي
+
+347
+00:43:25,580 --> 00:43:32,240
+لهم الولاء خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء
+
+348
+00:43:32,240 --> 00:43:39,760
+لمن أعتق ومين اللي أعتق؟فإيه؟ لما تمت الصفقة
+
+349
+00:43:39,760 --> 00:43:45,140
+واشترتها وباتت بريرة الآن في ملك أم المؤمنين عائشة
+
+350
+00:43:45,140 --> 00:43:49,420
+وباتت حرة النبي عليه الصلاة والسلام أتى المسجد
+
+351
+00:43:49,420 --> 00:43:55,700
+وصعد المينبرة وخطب فحمد الله وأثنى عليه وقال مابال
+
+352
+00:43:55,700 --> 00:44:03,670
+رجال مابال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب اللهفأي
+
+353
+00:44:03,670 --> 00:44:10,010
+ما شرط ليس
+
+354
+00:44:10,010 --> 00:44:20,210
+في كتاب الله فهو باطل كتاب الله أحق وشرط الله أوثق
+
+355
+00:44:20,210 --> 00:44:23,010
+وإنما الولاء لمن أعلم
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/V0wc7lBuTFw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1420 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:25,890
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,890 --> 00:00:31,370
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,370 --> 00:00:37,490
+فلا مضد له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,490 --> 00:00:43,650
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:43,650 --> 00:00:50,820
+رسوله و بعدهبعد الحديث عن الشركة من جهة معناها
+
+6
+00:00:50,820 --> 00:00:59,440
+ودليل مشروعيتها نتحدث عن أنواعها قال الإمام النووي
+
+7
+00:00:59,440 --> 00:01:07,000
+رحمه الله تعالى في منهاجه هي أنواع أي الشركة أنواع
+
+8
+00:01:07,000 --> 00:01:18,810
+ثم راحيبين أول أنواعها بحسب خطته أو بحسب منهاجه في
+
+9
+00:01:18,810 --> 00:01:27,970
+كتابه القيم فقال شركة الأبدان شركة الأبدان هي أول
+
+10
+00:01:27,970 --> 00:01:33,950
+أنواع الشركة التي بدأ هذا الإمام الهمام الحديث
+
+11
+00:01:33,950 --> 00:01:42,950
+عنها الأبدان جمع بدنوهو المعهود في أذهان كنة صمت
+
+12
+00:01:42,950 --> 00:01:52,350
+شركة الأبدان بهذا الاسم لأنها قائمة على الجهد
+
+13
+00:01:52,350 --> 00:02:01,210
+المبذول من الأبدان بين الشركاء وعندما
+
+14
+00:02:02,090 --> 00:02:08,950
+يسمع الإنسان شركة الأبدان يتبادر إلى ذهنه أنها
+
+15
+00:02:08,950 --> 00:02:15,990
+مقصورة على الجهد البدني، لا على المال وهذا هو
+
+16
+00:02:15,990 --> 00:02:22,990
+الفهم الصحيح شركة الأبدان قائمة على الجهد البدني
+
+17
+00:02:22,990 --> 00:02:26,430
+من
+
+18
+00:02:26,430 --> 00:02:30,550
+قبل الشركاء من غير أن يكون بينهما مال
+
+19
+00:02:34,130 --> 00:02:41,290
+وذكر لنا مثالا فقال كشركة الحمالين والحملون جمع
+
+20
+00:02:41,290 --> 00:02:50,130
+حمال وهم صنف من الناس يعملون
+
+21
+00:02:50,130 --> 00:03:00,030
+بحمل الناس وحمل متاعهم إما على ظهور أنفسهم أو
+
+22
+00:03:00,030 --> 00:03:08,960
+بأيديهموإما على مراكبهم على مطاياهم من السيارات أو
+
+23
+00:03:08,960 --> 00:03:16,420
+الدواب كالبغالي والحمير أو العربات وما شابه ذلك
+
+24
+00:03:16,420 --> 00:03:25,900
+فإنهميقدمون هذا الجهد لمن يحتاجه في مقابل مال في
+
+25
+00:03:25,900 --> 00:03:34,260
+مقابل مال فشركة الحمالين تؤذن بأن يتفق أثنان من
+
+26
+00:03:34,260 --> 00:03:41,380
+أصحاب هذه المهنة على أن يعمل كل واحد يعمل في
+
+27
+00:03:41,380 --> 00:03:50,710
+المهنة نفسها لكن في ميدانهمدة يوم أو يومين أو أكثر
+
+28
+00:03:50,710 --> 00:04:03,890
+من ذلك ثم يكون الكسب بينهما يكون الكسب من جراء ما
+
+29
+00:04:03,890 --> 00:04:10,770
+يحملون بينهما عندما
+
+30
+00:04:10,770 --> 00:04:18,980
+ذكر الإمام شركة الحمالينذكرها على سبيل المثال لا
+
+31
+00:04:18,980 --> 00:04:26,580
+على سبيل الحصر فشركة الأبدان أوسع من أن تنحصر في
+
+32
+00:04:26,580 --> 00:04:33,000
+شركة الحمالين لكن الإمام رحمه الله تعالى ذكر
+
+33
+00:04:33,000 --> 00:04:41,080
+الحمالين مثالا ولذلك يمكن مثلا لإثنين أو ثلاثة من
+
+34
+00:04:41,080 --> 00:04:43,940
+الصيادين أن يشتركوا
+
+35
+00:04:46,420 --> 00:04:58,380
+فكل واحد يصيد ثم ما يصاد مدة يوم يكون شركة بينهم
+
+36
+00:04:58,380 --> 00:05:09,880
+كذلكيمكن أن يشترك ثلاثة أو أربعة أو أكثر من ذلك في
+
+37
+00:05:09,880 --> 00:05:17,380
+الاحتشاش .. الاحتشاش من أرض المواديعني مثلا أرض
+
+38
+00:05:17,380 --> 00:05:24,560
+مملوكة للدولة وليست ممنوحة لأحد من رعاياها لإيه؟
+
+39
+00:05:24,560 --> 00:05:31,800
+ليستثمرها ولينتفع منها، لا إنما هي أرض مهملةفالله
+
+40
+00:05:31,800 --> 00:05:37,100
+جل وعلا ينزل عليها الغيث فتنبت الكلأ فالكلأ هذا
+
+41
+00:05:37,100 --> 00:05:44,060
+يعني متروك إن لم يحتش فإنه يجف ثم تذروه الرياح
+
+42
+00:05:44,060 --> 00:05:49,780
+فثلاثة اثنان مثلا او ثلاثة او اربعة المهم اتفقوا
+
+43
+00:05:49,780 --> 00:05:55,940
+على ان يأتوا الأرض الموات ��يحتشوا ثم يبيعوا هذا
+
+44
+00:05:55,940 --> 00:06:02,820
+الحشيشو يجعلون ما بينهم أو يجعلون ثمن هذا الحشيش
+
+45
+00:06:02,820 --> 00:06:08,380
+بينهم شركة و
+
+46
+00:06:08,380 --> 00:06:16,980
+كذلك الاحتطاب بعدها قال وسائر المحترفة يعني ومن
+
+47
+00:06:16,980 --> 00:06:27,220
+جملة شركة الأبدان المحترفة المحترفةجامعه محترف وهو
+
+48
+00:06:27,220 --> 00:06:33,740
+صاحب الصناعة صاحب المهنة صاحب الحرفة كالنجار مثلا
+
+49
+00:06:33,740 --> 00:06:40,580
+أو الحداد أو الخياط أو القصار القصار هنا ليس
+
+50
+00:06:40,580 --> 00:06:47,580
+المعنى المشتهر عندنا هو الذي يقصر جدران البيوت أو
+
+51
+00:06:47,580 --> 00:06:54,650
+كذا القصار هو الصباغ الذي يصبغ الثيابفهؤلاء أصحاب
+
+52
+00:06:54,650 --> 00:07:04,990
+مهنة بيقول وسائر المحترفة أن يشترك إثنان من أصحاب
+
+53
+00:07:04,990 --> 00:07:12,830
+الحرفة على أن يعمل كل واحد منهم بحرفته ثم يكون
+
+54
+00:07:12,830 --> 00:07:21,760
+الكسب بينهما ثم يكون الكسب بينهما لكنفي هذه
+
+55
+00:07:21,760 --> 00:07:28,060
+الجزئية زيادة بيان يقول صاحبنا رحمه الله ليكون
+
+56
+00:07:28,060 --> 00:07:36,340
+بينهما كسبهما متساويًا أو متفاوتًا ليكون بينهما
+
+57
+00:07:36,340 --> 00:07:45,140
+كسبهما متساويًا أو متفاوتًا إذا هذا
+
+58
+00:07:45,140 --> 00:07:47,520
+الكلام يدعون إلى المفصل
+
+59
+00:07:50,520 --> 00:07:58,440
+فمثلا يتفق اثنان من اصحاب الحرف ان يعمل كل واحد
+
+60
+00:07:58,440 --> 00:08:06,860
+منهم بحرفته كأن يتفق اثنان
+
+61
+00:08:06,860 --> 00:08:17,950
+من الخياطين بان يعملكل واحد منهم في ميدانه أو
+
+62
+00:08:17,950 --> 00:08:29,680
+موقعه مدة يوم أو مدة شهرثم يكون الكسب بينه وبين
+
+63
+00:08:29,680 --> 00:08:38,760
+شريكه بحسب ما يتفقان بحسب ما يتفقان إما مناصفة
+
+64
+00:08:38,760 --> 00:08:46,400
+وإما مثالفة يعني إما على التساوي والسواء وإما على
+
+65
+00:08:46,400 --> 00:08:54,170
+التفاوت كأن يكون أحدهمايأخذ ثلثا والآخر يأخذ ثلثين
+
+66
+00:08:54,170 --> 00:09:04,910
+ثم بعدها قال مع اتفاق الصنعة او اختلافها اذا اضاف
+
+67
+00:09:04,910 --> 00:09:11,530
+لنا معطن جديدا ان شركة الأبدان ليست بالضرورة ان
+
+68
+00:09:11,530 --> 00:09:18,530
+تنحصر ان تنحصر الشركة في رجلين او ثلاثة
+
+69
+00:09:21,310 --> 00:09:28,670
+متخصصين بمهنة واحدة أن يكون ثلاثتهم من الخياطين أو
+
+70
+00:09:28,670 --> 00:09:35,270
+أن يكون ثلاثتهم من الحدادين أو من النجارين، لا بل
+
+71
+00:09:35,270 --> 00:09:43,030
+شركة الأبدان من صورها أن يشترك أصحاب مهن مختلفة
+
+72
+00:09:44,280 --> 00:09:49,800
+إثنان فصاعدا يعني إثنان أو ثلاثة أو أربعة كأن يكون
+
+73
+00:09:49,800 --> 00:09:58,800
+أحدهم خياطا والآخر نجارا والثالث حداداوالرابع
+
+74
+00:09:58,800 --> 00:10:07,640
+صباغا ويعمل كل واحد من هؤلاء في حرفته يوما مثلا او
+
+75
+00:10:07,640 --> 00:10:15,120
+اكثر من ذلك ليكون الكسب شركة بينهم بحسب ما يتفقون
+
+76
+00:10:17,990 --> 00:10:22,890
+أن إما أن يكون .. أن يكون .. أن تكون حظوظهم من
+
+77
+00:10:22,890 --> 00:10:28,890
+الأرباح أو من الكسب متساوية أو أن تكون حظوظهم من
+
+78
+00:10:28,890 --> 00:10:35,230
+الكسب متفاوتة ومع
+
+79
+00:10:35,230 --> 00:10:45,210
+ذلك وحتى تتم الفائدة نقول بأن العلماء ذكروا لشركة
+
+80
+00:10:45,210 --> 00:10:52,050
+الأبدان ثلاث صورالصورة الأولى إذا اشترك أثنان أو
+
+81
+00:10:52,050 --> 00:10:59,950
+أكثر فيما يكتسبونه بأيديهم كالصناعي من الخياطين أو
+
+82
+00:10:59,950 --> 00:11:06,570
+النجارين أو الحدادين على أن يعملوا في صناعتهم فما
+
+83
+00:11:06,570 --> 00:11:12,390
+رزق الله تعالى فهو بينهم هذه الصورة الأولى واضحة
+
+84
+00:11:12,390 --> 00:11:17,430
+أم يحتاج أمرها أن أزيدها بيانا؟ واضحة؟
+
+85
+00:11:20,030 --> 00:11:24,970
+حاضر اذا الصورة
+
+86
+00:11:24,970 --> 00:11:31,750
+الأولى ثلاثة من الخياطين او ثلاثة من الحدادين
+
+87
+00:11:31,750 --> 00:11:40,170
+يجتمعون ويعزمون على الشركة يعمل كل واحد بمفرده مدة
+
+88
+00:11:40,170 --> 00:11:48,560
+يوم مثلا او يومين او يومينفما يكسبه كل واحد يضمه
+
+89
+00:11:48,560 --> 00:11:57,660
+إلى كسب الآخر ويكون مجموع ما يكتسبونه بينهم بحسب
+
+90
+00:11:57,660 --> 00:12:04,180
+ما يتفقون إما بالسوية وإما على التفاوت الذي اتفقوا
+
+91
+00:12:04,180 --> 00:12:10,940
+عليه واضح الصورة الثانية إذا شترك اثنان أو ثلاثة
+
+92
+00:12:11,820 --> 00:12:16,960
+الصورة الثانية إذا اشترك اثنان أو ثلاثة فيما
+
+93
+00:12:16,960 --> 00:12:23,780
+يكتسبونه من المباح فيما يكتسبونه من الفعل المباح
+
+94
+00:12:23,780 --> 00:12:31,740
+كالحطب والحشيش والثمار يعني كليحت شاش وهذا أدق
+
+95
+00:12:31,740 --> 00:12:38,840
+كليحت شاش وليحت طاب وجني الثمار المأخوذة من الجبال
+
+96
+00:12:38,840 --> 00:12:47,670
+غيرالمملوكة لأحد من الناس يعني ليست ثمارة بستان
+
+97
+00:12:47,670 --> 00:12:55,070
+فلان أو علان لا هناك مثلا بعض يعني الأشجار تنبت
+
+98
+00:12:55,070 --> 00:13:04,370
+تنبت يرعاها الله جل وعلا دون أن يتعهدها شخص بعينه
+
+99
+00:13:04,370 --> 00:13:11,220
+وهي في بلاد الله الواسعة من أرض المواتمن أرض
+
+100
+00:13:11,220 --> 00:13:19,640
+المواد وهذا ليس غريبًا يعني أحيانًا نحن في قطاعنا
+
+101
+00:13:19,640 --> 00:13:27,660
+الصغير ليس هناك أرض مواد لكن مثال تقريبي أحيانًا
+
+102
+00:13:27,660 --> 00:13:31,540
+مثلًا في المقابر
+
+103
+00:13:33,350 --> 00:13:40,910
+مثلا بعض أهل الإحسان يزرعوا أشجار مثمرة كأشجار
+
+104
+00:13:40,910 --> 00:13:47,570
+الزيتون مثلا والآن الموسم موسم الزيتون فمثلا إثنان
+
+105
+00:13:47,570 --> 00:13:54,630
+من الفقراء اتفقوا فيما بينهم أن يأتييعني إلى شجرتي
+
+106
+00:13:54,630 --> 00:14:03,570
+زيتون فيجنياني ثمرها و يبيعانيه ليقتسماء ثمنه أو
+
+107
+00:14:03,570 --> 00:14:12,130
+ليقتسماء كسبهما بحسب ما يتفقاني إما بالسوية و إما
+
+108
+00:14:12,130 --> 00:14:18,430
+على التفاوت لواحد مثلا ثلثان
+
+109
+00:14:18,430 --> 00:14:19,810
+و للآخر ثلث
+
+110
+00:14:23,370 --> 00:14:28,210
+فهذه الصورة الشركة
+
+111
+00:14:29,350 --> 00:14:38,930
+قامت على فعل مباحن على فعل مباحن بإيه يعني في أرض
+
+112
+00:14:38,930 --> 00:14:43,610
+المواد كليحت طابي وليحت شاشة وجني الثمر كما ذكر
+
+113
+00:14:43,610 --> 00:14:51,270
+صاحبنا أو كما ذكر العلماء من إيه من الأشجار التي
+
+114
+00:14:51,270 --> 00:14:56,820
+هي على الجبال أو في أرض الموادالصورة الثالثة إذا
+
+115
+00:14:56,820 --> 00:15:02,900
+اشترك أثنان أو أكثر وكانوا على حرفة مختلفة كأن
+
+116
+00:15:02,900 --> 00:15:09,180
+يكون أحدهم خياطا والثاني نجارا والثالث حدادا وما
+
+117
+00:15:09,180 --> 00:15:19,030
+يرزقونه يجعلونه بينهم بعد هذا البياننريد أن نتعرف
+
+118
+00:15:19,030 --> 00:15:25,050
+على حكم شركة الأبدان في ظن أن الشركة باتت واضحة
+
+119
+00:15:25,050 --> 00:15:32,850
+شركة الأبدان هي شركة الأموال، هل هذا صحيح؟ خطأ،
+
+120
+00:15:32,850 --> 00:15:40,730
+إذا ما هو الصحيح؟ شركة الأبدان قائمة على أيه؟ على
+
+121
+00:15:40,730 --> 00:15:48,850
+العمل المبذول من الأبدان، من الأشخاص، واضح؟على أن
+
+122
+00:15:48,850 --> 00:15:53,990
+يكون الكسب المدرك
+
+123
+00:15:53,990 --> 00:16:01,790
+والمجتنى من هذه الأعمال بينهم بحسب ما يتفقون سواء
+
+124
+00:16:01,790 --> 00:16:10,870
+اتفقت أعمال الشركاء أو اختلفت وسواء اتفقوا على
+
+125
+00:16:10,870 --> 00:16:19,570
+مناصفة الرئيس الكسبى أو اتفقوا على التفاوتما هو
+
+126
+00:16:19,570 --> 00:16:26,030
+حكم هذه الشركة يا ترى عند الشافعية رحمهم الله ورحم
+
+127
+00:16:26,030 --> 00:16:33,010
+الله علمائنا أجمعين ما هو حكم هذه الشركة الإمام
+
+128
+00:16:33,010 --> 00:16:41,450
+النووي رحمه الله تعالىأفسح بأنها شركة باطلة لكنه
+
+129
+00:16:41,450 --> 00:16:48,930
+لم يعجل لنا ذكرة الحكم حتى ذكر شركة المفاوضة ثم
+
+130
+00:16:48,930 --> 00:16:57,070
+شركة الوجوه وبعد أن ذكر الثلاثة الأنواع قال وكلها
+
+131
+00:16:57,070 --> 00:17:03,680
+باطلة لكن يحصن بنا بعد أن نذكر كلنوع من أنواع
+
+132
+00:17:03,680 --> 00:17:10,680
+الشركة أن نبيّن حكمه وأن نؤيده بالدليل الذي
+
+133
+00:17:10,680 --> 00:17:12,900
+اعتمدوا في بطلانه
+
+134
+00:17:15,900 --> 00:17:23,460
+يعدون شركة الأبدان شركة باطلة شركة باطلة لا يجوز
+
+135
+00:17:23,460 --> 00:17:32,340
+للناس أن يصيروا إليها ولا أن يتخذوها سببا من أسباب
+
+136
+00:17:32,340 --> 00:17:39,580
+الرزق واضح الأمر ما هو دليل بطلانها
+
+137
+00:17:42,400 --> 00:17:50,820
+ذاكر الشافعية جملة من الأدلة منها أن شركة الأبدان
+
+138
+00:17:50,820 --> 00:17:56,840
+التي بيناها مبنية
+
+139
+00:17:56,840 --> 00:18:07,500
+على الغرر والغرر هو الخديعة والغبن الغرر الخديعة
+
+140
+00:18:07,500 --> 00:18:08,260
+والغبن
+
+141
+00:18:11,250 --> 00:18:19,290
+وذلك لأن الشركاء
+
+142
+00:18:19,290 --> 00:18:22,990
+في
+
+143
+00:18:22,990 --> 00:18:27,790
+المعظم الغالب لا
+
+144
+00:18:27,790 --> 00:18:32,770
+يتحققوا منهم
+
+145
+00:18:32,770 --> 00:18:36,050
+جهد
+
+146
+00:18:36,050 --> 00:18:38,170
+متساوين
+
+147
+00:18:41,150 --> 00:18:49,530
+كيف؟ فهذه الشركة مظنة أن يعمل أحد الشركاء وأن يقعد
+
+148
+00:18:49,530 --> 00:18:58,510
+أحدهم إما قاصدا القعود بذئابة أو أن يقعد لإيه؟
+
+149
+00:18:58,510 --> 00:19:07,010
+لعذر مانع إما لمرضوإما لانشغال بأهل أو منعه مثلا
+
+150
+00:19:07,010 --> 00:19:13,930
+خوف من سبع أو عدو أو ما شابه ذلك فإيه؟ فعند إذن
+
+151
+00:19:13,930 --> 00:19:19,590
+يعمل أحد الشركاء ولا يعمل الآخر ثم بعد ذلك هذا
+
+152
+00:19:19,590 --> 00:19:29,320
+الذي عمل يأتي بكسبه وإيه؟ ويشارك فيه أخاهويمكن أن
+
+153
+00:19:29,320 --> 00:19:39,440
+ينشأ الغرر من صورة أخرى و هي أن يعمل مثلا محمد و
+
+154
+00:19:39,440 --> 00:19:44,060
+أن يعمل أحمد فيكون
+
+155
+00:19:44,060 --> 00:19:47,960
+عمل محمد
+
+156
+00:19:47,960 --> 00:19:56,220
+أقل أو أكثر من عمل أحمد وبالتالي يكون الذي عمل
+
+157
+00:19:56,220 --> 00:20:06,630
+أكثرقد جاء بكسب أوفر وأكثر ومع ذلك فإنهم يقتسمون
+
+158
+00:20:06,630 --> 00:20:14,030
+هذا بالسوية أو على تفاوت فربما يأخذوا الذي بذل أقل
+
+159
+00:20:14,030 --> 00:20:21,930
+أكثر من الذي لقوة شخصيته لضرابة وفصاحة لسانه إلى
+
+160
+00:20:21,930 --> 00:20:22,870
+غير ذلك
+
+161
+00:20:25,870 --> 00:20:31,870
+والسبب الثاني لأنها شركة عريت عن مشترك في الحال
+
+162
+00:20:31,870 --> 00:20:39,390
+فوجب أن تكون باطلة قياسا على أصل متفق على بطلانه
+
+163
+00:20:39,390 --> 00:20:50,170
+وهو ما إذا اشترك فيما يستوهبانه هذا يحتاج إلى بيان
+
+164
+00:20:50,170 --> 00:20:53,170
+بيانه
+
+165
+00:20:54,300 --> 00:21:00,400
+أن هذه الشركة عندما
+
+166
+00:21:00,400 --> 00:21:06,680
+أبرم الشريكان العقدة
+
+167
+00:21:08,210 --> 00:21:17,270
+أبرماه لا على شيء وإنما على اتفاق مستقبل ربما
+
+168
+00:21:17,270 --> 00:21:24,890
+يشرعان فيه من الغد أو بعد الغد أو ربما يتفقان على
+
+169
+00:21:24,890 --> 00:21:30,980
+يوم أبعديعني بعد خمسة أيام، بعد ستة أيام سنزاول
+
+170
+00:21:30,980 --> 00:21:38,560
+حرفتنا معا يوما كاملا أو يومين وما نكسبه يكون
+
+171
+00:21:38,560 --> 00:21:46,080
+بيننا بالسوية إذا الشركة حال العقد كانت إيه؟ كان
+
+172
+00:21:46,080 --> 00:21:52,960
+محلها وموضوعها معدومة ثم أريد أن أقول
+
+173
+00:21:56,010 --> 00:22:03,430
+الشركة إذا أردنا أن نلحقها بأبواب الفقه هل نلحقها
+
+174
+00:22:03,430 --> 00:22:11,090
+بالعبادات؟ أجيبني هل نلحقها بالعبادات؟ لا والإجابة
+
+175
+00:22:11,090 --> 00:22:17,490
+صحيحة هل نلحقها بالأنكحة
+
+176
+00:22:17,490 --> 00:22:24,950
+وما يتبعها؟ يعني بكتاب النكاح والطلاقهل نلحقها
+
+177
+00:22:24,950 --> 00:22:31,630
+بالعقوبات؟ القصاص والحدو�� والتعذيرات؟ هل نلحقها
+
+178
+00:22:31,630 --> 00:22:38,770
+بالأقضية ووسائل الإثبات؟ إذا بما نلحقها أو بأي
+
+179
+00:22:38,770 --> 00:22:46,390
+أبواب الفقه نلحقها؟بالمعاملات الشركة هذه لصيقة
+
+180
+00:22:46,390 --> 00:22:54,230
+بالبيع والشراء أليس كذلك؟ وذلك أن ما يكسبانه أو ما
+
+181
+00:22:54,230 --> 00:23:01,670
+يصنعانه سيعرضانه إلى من يشتريه ثم يستحيلانه إلى
+
+182
+00:23:01,670 --> 00:23:12,440
+مال نقد إلى أثمان ليقتسموها أليس كذلك؟إذن هي في
+
+183
+00:23:12,440 --> 00:23:20,940
+الأولى والآخرى تتبع عقد البيع تتبع عقد البيع سؤالي
+
+184
+00:23:20,940 --> 00:23:26,380
+لكن من خلال الدراسة السابقة للمساقات الفقهية هل
+
+185
+00:23:26,380 --> 00:23:33,900
+يجوز للإنسان أن يبيع متاعا غائبا؟وما هو الدليل؟
+
+186
+00:23:33,900 --> 00:23:38,080
+الدليل قوله أن نبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا
+
+187
+00:23:38,080 --> 00:23:44,380
+تبع ما ليس عندك ولم يرخص إلا في السلم والسلم له
+
+188
+00:23:44,380 --> 00:23:55,160
+شروط شديدة جدا لتنفي الجهالة حتىيحافظ على أخواني
+
+189
+00:23:55,160 --> 00:24:01,060
+المتعاقدين وعلى العلاقة الاجتماعية أن تبقى حميمة
+
+190
+00:24:01,060 --> 00:24:07,160
+بينهم واضح الكلام؟ والسلم على خلاف الأصل الأصل أن
+
+191
+00:24:07,160 --> 00:24:16,720
+كل غائب لا يجوز بيعه ولا تجوز إجارته أيضًا إذا هذه
+
+192
+00:24:16,720 --> 00:24:23,590
+الشركة مدمت أنها ملحقة بإيهبالبياعات وهي ايه؟ وهي
+
+193
+00:24:23,590 --> 00:24:33,410
+من صور او من جملة احكام البيع والبيع لا يصح على
+
+194
+00:24:33,410 --> 00:24:40,590
+معدوم او غائب فالشركة ايضا لا تصح على معدوم او
+
+195
+00:24:40,590 --> 00:24:47,600
+غائبالدليل الثالث و لأنها شركة في منافع أعيان
+
+196
+00:24:47,600 --> 00:24:55,840
+متميزة فوجب أن تكون باطلة و لأنها شركة في منافع
+
+197
+00:24:55,840 --> 00:25:02,860
+أعيان متميزة فوجب أن تكون باطلة في لقائنا السابق
+
+198
+00:25:02,860 --> 00:25:09,490
+ذكرت أن الشركة ينبغي أن تكون في مال مشاعيعني فيه
+
+199
+00:25:09,490 --> 00:25:17,310
+مال ينضم تنضم أجزاء الشركاء وينضم مال الشركاء إلى
+
+200
+00:25:17,310 --> 00:25:25,590
+بعضه على سبيل الشيوع بحيث أن كل واحد من الشركاء لا
+
+201
+00:25:25,590 --> 00:25:33,970
+يعرف عين متاعه أو عين يعني شيئه الذي يملك واضح
+
+202
+00:25:33,970 --> 00:25:39,070
+الأمر؟اسمعنا هذا الدليل مرة أخرى بيقول و لأنها
+
+203
+00:25:39,070 --> 00:25:47,190
+شركة في منافع أعيان متميزة فوجب أن تكون باطلة فوجب
+
+204
+00:25:47,190 --> 00:25:53,510
+أن تكون باطلة أيش معنى هذا الكلام طيب
+
+205
+00:25:53,510 --> 00:25:56,690
+معلش أنا أبينه الآن
+
+206
+00:25:58,780 --> 00:26:03,340
+لما ذكرنا في اللقاء السابق بأن الشركة لا تصح إلا
+
+207
+00:26:03,340 --> 00:26:14,460
+في الشيوع في الشيوع هذه الشركة لا شيوع فيها وإنما
+
+208
+00:26:14,460 --> 00:26:25,830
+هي قائمة على التميز تميزي ما يتبع الشركاءأليس
+
+209
+00:26:25,830 --> 00:26:37,310
+كذلك؟ أحمد عندما ارتحل ليخيط عرف عرف كم خطأ أليس
+
+210
+00:26:37,310 --> 00:26:47,440
+كذلك؟ و قطعا عرف ما يكسب و كذلك محمود لما ذهبيخيط
+
+211
+00:26:47,440 --> 00:26:55,040
+أيضًا أو يحدد أو ينجر فهو قد عرف ما الذي أنجزه أو
+
+212
+00:26:55,040 --> 00:26:59,760
+حققه في يومه أو في المدة التي اتفق عليها، أليس
+
+213
+00:26:59,760 --> 00:27:05,800
+كذلك؟ أليس هذا من قبيل أيه؟ من قبيل التميز، لا من
+
+214
+00:27:05,800 --> 00:27:12,240
+قبيل الشيوع، واضح الكلام؟بخلاف ما لو كان ايه
+
+215
+00:27:12,240 --> 00:27:20,190
+اجتمعاه اجتمعاه معا في خياطة ثوبمثلا او في صنع باب
+
+216
+00:27:20,190 --> 00:27:25,590
+من الحديد او من النجارة من الخشب اه فهذا ايه فهذا
+
+217
+00:27:25,590 --> 00:27:33,350
+يعني يصنع جزء و هذا و ثم هذا يغري و الآخر يعني
+
+218
+00:27:33,350 --> 00:27:42,510
+مثلا يضم الأجزاء الثالث مثلا يضرب ال ايه الدصر وهي
+
+219
+00:27:42,510 --> 00:27:49,090
+المسامير او البراغي وما شابه ذلك فهذايعني جهد على
+
+220
+00:27:49,090 --> 00:27:56,670
+إيه على يعني متداخل مندمج غير متميز واضح لكنها
+
+221
+00:27:56,670 --> 00:28:02,910
+ليست كذلك هي إيه هي أن كل واحد يعمل في ميدانه ثم
+
+222
+00:28:02,910 --> 00:28:09,290
+ما إيه ثم الكسب يضم إلى بعضه وإيه ويختسمونه واضح
+
+223
+00:28:09,290 --> 00:28:16,740
+الكلام إذاالشيوع غير متحقق في الشركة وهو إيه؟ وهو
+
+224
+00:28:16,740 --> 00:28:22,760
+شرط صحة لها فلما غاب الشيوع وكان التميز انتفى شرط
+
+225
+00:28:22,760 --> 00:28:28,820
+الصحة الآن الصلاة من غير وضوء تصحوا؟ لا تصحوا لأن
+
+226
+00:28:28,820 --> 00:28:35,060
+الوضوء شرط صحة لها والشركة من غير شيوع لا تصحوا
+
+227
+00:28:35,060 --> 00:28:49,850
+كذلك لأن الشيوع شرط صحة فيهايكفي هذا حتى نتأخر
+
+228
+00:28:49,850 --> 00:28:54,830
+في المادة فروعها كثيرة نرتحل إلى نوع ثاني من أنواع
+
+229
+00:28:54,830 --> 00:29:00,130
+الشركة وهي شركة المفاوضة شركة المفاوضة
+
+230
+00:29:02,260 --> 00:29:08,440
+شركة المفاوظة وليس شركة المفاوظة إذا هي بفتح ال
+
+231
+00:29:08,440 --> 00:29:17,100
+wow لا بكسرها وسميت مفاوظة من التفاوض في الحديث أي
+
+232
+00:29:17,100 --> 00:29:25,460
+الشروع فيه وقيل وقيل سميت بالمفاوظة
+
+233
+00:29:25,460 --> 00:29:34,440
+لأن كل واحد من الشريكينفوض أمره إلى صاحبه فوض أمره
+
+234
+00:29:34,440 --> 00:29:42,680
+إلى صاحبه وقيل إنها مأخوذة من الفوضى لكن الفوضى
+
+235
+00:29:42,680 --> 00:29:49,550
+هنا مش الشوشرة والمظاهرات والثورات لا الفوضى هنااه
+
+236
+00:29:49,550 --> 00:29:54,970
+يحكمها المعنى اللغوي وهو المساواة الفوضى في
+
+237
+00:29:54,970 --> 00:30:01,930
+العربية تعني المساواة إذا هي مأخوذة من الفوضى التي
+
+238
+00:30:01,930 --> 00:30:07,850
+بمعنى المساواة لاعتبار المساواة في رأس المال
+
+239
+00:30:07,850 --> 00:30:15,550
+والربح والتصرف وغير ذلك وقيل هي مشتقة من الانتشار
+
+240
+00:30:15,550 --> 00:30:23,600
+يقال فاض الماء إذا إيشإذا انتشر واستفاد الخبر إذا
+
+241
+00:30:23,600 --> 00:30:30,560
+انتشر وشاع فلما كان هذا العقد مبنيا على الانتشار
+
+242
+00:30:30,560 --> 00:30:40,660
+والظهور في جميع التصرفات سميت شركته ماذا؟ سميت
+
+243
+00:30:40,660 --> 00:30:47,240
+شركته مفاوظة وموضوعها
+
+244
+00:30:48,300 --> 00:30:55,180
+وموضوعها الأموال والأبدان وموضوعها الأموال
+
+245
+00:30:55,180 --> 00:31:04,380
+والأبدان معاً يعني الشركاء .. الشركاء يشتركون على
+
+246
+00:31:04,380 --> 00:31:14,020
+جهد بدنيوعلى قدر مالي أو أحسن نقول على قدر مالي
+
+247
+00:31:14,020 --> 00:31:22,380
+وجهد بدني في توظيفه واضح الكلام؟ إذا مرة أخرى محل
+
+248
+00:31:22,380 --> 00:31:32,150
+هذه الشركة ماذا؟المال وجهد البدن يتفقوا
+
+249
+00:31:32,150 --> 00:31:35,950
+عناصرها
+
+250
+00:31:35,950 --> 00:31:44,850
+أفرادها الشريكان أو الثلاثة على قدر مالي يبذله كل
+
+251
+00:31:44,850 --> 00:31:56,450
+واحد منهم متساوين على قدر مالي متساوينثم يتفقون أو
+
+252
+00:31:56,450 --> 00:32:01,670
+يتفقان على الاتجار
+
+253
+00:32:01,670 --> 00:32:12,230
+بهذا المال أو على الجهد البدني بالمهنة والحرفةمهنة
+
+254
+00:32:12,230 --> 00:32:17,630
+ومهنة لغتان صحيحة بالمناسبة قال الإمام رحمه الله
+
+255
+00:32:17,630 --> 00:32:25,690
+ليكون بينهما كسبهما أي الذي هو ثمرة جهدهما
+
+256
+00:32:25,690 --> 00:32:34,150
+وأموالهما الذي هو ثمرة جهدهما وأموالهما وعليهما
+
+257
+00:32:34,150 --> 00:32:39,070
+هذا كلام الماتن الإمام النووي وعليهما ما يعرض من
+
+258
+00:32:39,070 --> 00:32:48,380
+غرموهذا العجيب وعليهما ما يعرض من غرم سواء كان
+
+259
+00:32:48,380 --> 00:32:56,460
+الغرم بسبب غصب لمالهما أو غصب لبعضه أو بسبب إتلاف
+
+260
+00:32:56,460 --> 00:33:05,180
+لمالهما أو إتل��ف لبعضه أو بسبب بيع فاسد ورثهما
+
+261
+00:33:05,180 --> 00:33:05,960
+خسارة
+
+262
+00:33:09,700 --> 00:33:14,380
+الآن بعد هذا البيانة أنا عارف الأياء الكل ينتظروا
+
+263
+00:33:14,380 --> 00:33:20,900
+أن يسمع صورة هذه الشركة لأن إيش قصة الغرم هذه؟ إيش
+
+264
+00:33:20,900 --> 00:33:25,680
+قصة الغرم؟ طبعا معنى الكلام الذي ذكرته إنه كمان
+
+265
+00:33:25,680 --> 00:33:31,940
+إضافة إلى الاتفاق على قدر مالي وجهد بدني
+
+266
+00:33:35,630 --> 00:33:44,610
+ينضم إلى هذا الاتفاق اتفاق عجيب وهو ان كل واحد من
+
+267
+00:33:44,610 --> 00:33:53,000
+الشركاءيرزقه الله بسبيل خارج عن الشركة كالهبة أو
+
+268
+00:33:53,000 --> 00:34:03,360
+الوصية أو الوقف أو الميراث وضمه إلى كسب الشركة ثم
+
+269
+00:34:03,360 --> 00:34:12,710
+أيضا كل ما يعرضكل ما يعرض من الأضرار والنوائب لأي
+
+270
+00:34:12,710 --> 00:34:22,090
+واحد أو لإيه لكليهما أو لإيه لثلاثتهم من مثلا قيم
+
+271
+00:34:22,090 --> 00:34:29,470
+المتلفات من قروش الجروح والشجاج مثلا من ضمان
+
+272
+00:34:29,470 --> 00:34:37,330
+الأشياء إلى غير ذلكفإنه أيضًا يحمل على الشركة تضح
+
+273
+00:34:37,330 --> 00:34:44,770
+الأمر ومع ذلك أذكر لكن صورتها صورة
+
+274
+00:34:44,770 --> 00:34:51,050
+شركة المفاوضة على التفصيل أن يشترك اثنان أو أكثر
+
+275
+00:34:51,050 --> 00:34:58,790
+في الجهد والمال على أن يقتسموا ما نض من المالفهمنا
+
+276
+00:34:58,790 --> 00:35:06,110
+لغة الفقهاء نضّى في هذا السياق يعني ما استحيل من
+
+277
+00:35:06,110 --> 00:35:16,150
+بضاعة إلى نقد نضّى المال يعني إذا استحيل من طولات
+
+278
+00:35:16,150 --> 00:35:23,430
+أو حقائب أو أقلام أو مثلا أجهزة حاسوب أو ما شابه
+
+279
+00:35:23,430 --> 00:35:31,480
+ذلك إلىإلى النقدين الذهبي والفضة أو إلى ما يتبعهما
+
+280
+00:35:31,480 --> 00:35:38,060
+من إيه من الثمانيات يعني من العملات المعتمدة في
+
+281
+00:35:38,060 --> 00:35:47,040
+الأمصار في أمصار الدنيا يعني مسلمة أو غير مسلمةإذا
+
+282
+00:35:47,040 --> 00:35:50,920
+مرة أخرى أن يشترك أثنان أو أكثر في الجهد والمال
+
+283
+00:35:50,920 --> 00:35:54,560
+على أن يقتسموا منظم من المال أي ما استحيل عندهم
+
+284
+00:35:54,560 --> 00:36:01,840
+إلى نقد أو ما يلحق به من الأوراق النقدية ويتبع ذلك
+
+285
+00:36:01,840 --> 00:36:08,420
+ما يحصل لكل واحد منهم في ميراث أو هبة أو وصية وما
+
+286
+00:36:08,420 --> 00:36:14,950
+يجده من الركاز، إيش هو الركاز يا بنات؟الركاز هو
+
+287
+00:36:14,950 --> 00:36:20,590
+خبيء الأرض من المعادن أو من المحروقات، البترول
+
+288
+00:36:20,590 --> 00:36:24,070
+وكذا،
+
+289
+00:36:24,070 --> 00:36:31,470
+من ركاز أو لقطة، إيش هي اللقطة؟اللقطة يعني بلغة
+
+290
+00:36:31,470 --> 00:36:35,030
+الغزاز واللجية اللي بيلاجيها إيش اللي بيلاجيها
+
+291
+00:36:35,030 --> 00:36:42,310
+الإنسان في الطرقات أو يعني خارج بيته اللقطة هذه ما
+
+292
+00:36:42,310 --> 00:36:47,730
+يلتقطه الإنسان مما إيه مما يفقده الآخرون في
+
+293
+00:36:47,730 --> 00:36:53,470
+طرقاتهم أو مؤسساتهم كالجامعات أو ما شابه كمان هذه
+
+294
+00:36:53,470 --> 00:37:00,800
+اللقطة طبعا بالمناسبةالعالم هنا لا يقصد أنه لجاها
+
+295
+00:37:00,800 --> 00:37:06,020
+فراح حط على الشركة، لا، لابد للوقتة أن تخضع إلى
+
+296
+00:37:06,020 --> 00:37:13,940
+أحكامها، وهي إيه؟ وهي التعريف سنة، سنةفإذا لم
+
+297
+00:37:13,940 --> 00:37:21,520
+يهتدي إيه لها أحد أو إذا لم يهتدي إليها أحد جاز له
+
+298
+00:37:21,520 --> 00:37:23,840
+أن ينتفع إلا لقطة
+
+299
+00:37:27,560 --> 00:37:33,960
+الحرم إلا لقطة الحرم أحسنت يا بنتي وذلك لقوله صلى
+
+300
+00:37:33,960 --> 00:37:40,160
+الله عليه وسلم إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت
+
+301
+00:37:40,160 --> 00:37:45,960
+المدينة كما حرم إبراهيم مكة ثم قال في مكة فإنه لا
+
+302
+00:37:45,960 --> 00:37:51,660
+يُعضد أو لا يُنفّر صيدها ولا يُعضد شوكها ولا
+
+303
+00:37:51,660 --> 00:38:00,230
+يُختلى خلاهاولا ايه ولا تأخذ لقطتها إلا لمنشد يعني
+
+304
+00:38:00,230 --> 00:38:06,410
+إلا لمن ينشدها أبدا لا يجوز لأحد أن ينتفع منها حتى
+
+305
+00:38:06,410 --> 00:38:14,430
+وإن عرفها السنة والسنتين أو أكثر من ذلك الآن
+
+306
+00:38:14,430 --> 00:38:22,490
+بعد هذا البيان نريد أن نتحدث عنحكم شركة المفاوضة
+
+307
+00:38:22,490 --> 00:38:32,410
+برأيكون هل يمكن لشركة كهذه أن تكون جائزة؟ أريد
+
+308
+00:38:32,410 --> 00:38:39,190
+اللأ من جميعكون يعني بعد هذا البيان واضح واضح أن
+
+309
+00:38:39,190 --> 00:38:48,370
+هذه الشركة مبنية على غرر جسيم على غرر عظيم واضح
+
+310
+00:38:48,370 --> 00:38:59,390
+الكلام؟إذا حكم شركة المفاوضة البطلان
+
+311
+00:38:59,390 --> 00:39:08,810
+واستدل الشافعية على فسادها وبطلانها بأدلة منها
+
+312
+00:39:08,810 --> 00:39:15,470
+نهيه صلى الله عليه وسلم عن الغربولا غرر أعظم من
+
+313
+00:39:15,470 --> 00:39:22,870
+المفاوضة فيما يدخل كسبا او يخرج غرما لأنها شركة لا
+
+314
+00:39:22,870 --> 00:39:29,330
+تصح مع تفاضل المال فوجب ان لا تصح مع تساوي أصلهإذا
+
+315
+00:39:29,330 --> 00:39:35,450
+كان أحدهما مكاتبا أو ذميا ولأن كل شركة لا تصح بين
+
+316
+00:39:35,450 --> 00:39:42,810
+المسلم والذمى والحر والمكاتب، لا تزعجنكم هذه
+
+317
+00:39:42,810 --> 00:39:50,850
+الإطالةمن كلنا أن إيه أن تقتصرنا على أنها مبنية
+
+318
+00:39:50,850 --> 00:39:58,270
+على الغرر الآن مثلا ما ذنبه .. ما ذنبه يعني أو بأي
+
+319
+00:39:58,270 --> 00:40:04,490
+حق إذا أدرك الإنسان ميراثه من إيه من مورفه أن إيه
+
+320
+00:40:04,490 --> 00:40:10,700
+أن يقاسمه به رجل أجنبي؟ثم لم ي .. إيه؟ وإن .. وإن
+
+321
+00:40:10,700 --> 00:40:15,740
+حصل الاتفاق فليس كل شرط .. ليس كل شرط يعمل به
+
+322
+00:40:15,740 --> 00:40:23,220
+أيوة؟ ولذلك أذكر لكن حديثة بريرة رضي الله عنها
+
+323
+00:40:23,220 --> 00:40:33,240
+بريرة كانت أمن في حديث عائشة رضي الله عنها قالت أن
+
+324
+00:40:33,240 --> 00:40:41,170
+جاءتني بريرة جاءتني بريرة فقالتكنت كاتبت أهلي على
+
+325
+00:40:41,170 --> 00:40:51,860
+تسع أواق فأعينيني المكاتب جالت لأهلهايعني أنا أريد
+
+326
+00:40:51,860 --> 00:40:58,320
+أن يعني أتحرر أن أعتق و أنا خياطة فإيش رأيكم أنه
+
+327
+00:40:58,320 --> 00:41:06,040
+أنتوا نتفق احنا و إياكم أو أنا و أنتم على مبلغ إذا
+
+328
+00:41:06,040 --> 00:41:14,860
+جمعته لكم من خلال حرفة الخياطة مثلا أكون حرة
+
+329
+00:41:15,850 --> 00:41:23,310
+فوافقوها على ذلك واتفق اهلها معها على ان القدر
+
+330
+00:41:23,310 --> 00:41:27,290
+المبلغ 9 اواق من فضة
+
+331
+00:41:31,850 --> 00:41:37,770
+فاعينيني يا أم المؤمنين ساعديني حتى إيه تعجني ليها
+
+332
+00:41:37,770 --> 00:41:42,790
+الحرية فقالت رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله
+
+333
+00:41:42,790 --> 00:41:49,890
+عنها إن شاء أهلكي إن شاء أهلكي أن أعدها لهم ويكون
+
+334
+00:41:49,890 --> 00:41:55,770
+ولاؤك لي فعلتوَيَكُونُ وَلَاءُكِ لِهِ فعلاً طبعا
+
+335
+00:41:55,770 --> 00:42:03,530
+أنتون لا تعرفن ما هو الولاء الولاء المراد به أن
+
+336
+00:42:03,530 --> 00:42:14,560
+هذههذه بعد عِتقها إذا اجتمع لديها مال حلال وليس
+
+337
+00:42:14,560 --> 00:42:21,560
+لها قرابة من الأحرار المسلمين فإن ميراثها يرتحل
+
+338
+00:42:21,560 --> 00:42:28,160
+إلى من اعتقتها من أنعمت عليها بالعِتق واضح الأمر
+
+339
+00:42:30,110 --> 00:42:36,830
+قالت عائشة أنا بأشتريكي و بأعتقك لكن بشرط أن أهلك
+
+340
+00:42:36,830 --> 00:42:42,390
+الأوائل يتنازلون عن الولاء و يكونوا ولائك ليه قالت
+
+341
+00:42:42,390 --> 00:42:48,450
+حتى أعرض عليهم هذا فعرضت عليهم فأبوا إلا أن يكون
+
+342
+00:42:48,450 --> 00:42:55,650
+لهم الولاءمارضيوش قالوا لأ تسع أواق لكن ولائك ضال
+
+343
+00:42:55,650 --> 00:43:02,270
+إلنا فانقلبت باريرة لتخ��ر أم المؤمنين عائشة فكانت
+
+344
+00:43:02,270 --> 00:43:10,250
+عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أي باريرة كنت
+
+345
+00:43:10,250 --> 00:43:17,260
+ذكرت ذلك لأهلي فأبوا إلا أن يكون لهم الولاءفعلم
+
+346
+00:43:17,260 --> 00:43:25,580
+النبي بذلك فقال خذيها الخطاب لعائشة خذيها واشترطي
+
+347
+00:43:25,580 --> 00:43:32,240
+لهم الولاء خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء
+
+348
+00:43:32,240 --> 00:43:39,760
+لمن أعتق ومين اللي أعتق؟فإيه؟ لما تمت الصفقة
+
+349
+00:43:39,760 --> 00:43:45,140
+واشترتها وباتت بريرة الآن في ملك أم المؤمنين عائشة
+
+350
+00:43:45,140 --> 00:43:49,420
+وباتت حرة النبي عليه الصلاة والسلام أتى المسجد
+
+351
+00:43:49,420 --> 00:43:55,700
+وصعد المينبرة وخطب فحمد الله وأثنى عليه وقال مابال
+
+352
+00:43:55,700 --> 00:44:03,670
+رجال مابال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب اللهفأي
+
+353
+00:44:03,670 --> 00:44:10,010
+ما شرط ليس
+
+354
+00:44:10,010 --> 00:44:20,210
+في كتاب الله فهو باطل كتاب الله أحق وشرط الله أوثق
+
+355
+00:44:20,210 --> 00:44:23,010
+وإنما الولاء لمن أعلم
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/XBAP7MfMk4w_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1324 @@
+1
+00:00:21,860 --> 00:00:23,280
+بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:26,460 --> 00:00:31,620
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+3
+00:00:31,620 --> 00:00:37,240
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+4
+00:00:37,240 --> 00:00:43,540
+فلا مضل له و من يضل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+5
+00:00:43,540 --> 00:00:50,880
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+6
+00:00:50,880 --> 00:01:00,650
+رسوله و بعديقول الإمام النووي رحمه الله تعالى وإن
+
+7
+00:01:00,650 --> 00:01:11,830
+صالح من دين على بعضه فهو إبراء عن باقه ويصح بلفظ
+
+8
+00:01:11,830 --> 00:01:20,650
+الإبراء والحط ونحوهما بيان هذا وبالله التوفيق
+
+9
+00:01:28,270 --> 00:01:40,290
+لو أني أقرت أحمد ألف دينار إلى أجل معين فلمّا حل
+
+10
+00:01:40,290 --> 00:01:49,610
+الأجل طلبته مالي فأشعرني
+
+11
+00:01:49,610 --> 00:01:54,290
+أنه لا يستطيع أن يدفعه تاما
+
+12
+00:01:56,770 --> 00:02:03,790
+فقلت يا أحمد أصالحك على
+
+13
+00:02:03,790 --> 00:02:13,630
+نصف هذا الدين اعطني نصفه وقد
+
+14
+00:02:13,630 --> 00:02:19,550
+أبرأتك من النصف الآخر فهذا
+
+15
+00:02:19,550 --> 00:02:23,530
+عقد صحيح
+
+16
+00:02:24,920 --> 00:02:29,840
+هذا عقد صحيح وأكون
+
+17
+00:02:29,840 --> 00:02:41,620
+قد صالحته على نصف مالي الذي لي عليه وقد أبرأته من
+
+18
+00:02:41,620 --> 00:02:50,000
+النصف الآخر وقد أبرأته من النصف الآخر وهذا
+
+19
+00:02:50,000 --> 00:02:59,600
+اسمههذا اسمه الصلح على الحطيطة الصلح على الحطيطة
+
+20
+00:02:59,600 --> 00:03:08,640
+وخير دليل نؤيد به كلامنا حديث كعب كعب ابن مالك رضي
+
+21
+00:03:08,640 --> 00:03:17,080
+الله عنه فإنه أقرض ابن أبي حدرد مالا فلما حل أجله
+
+22
+00:03:17,080 --> 00:03:20,620
+سأل كعب ما له
+
+23
+00:03:23,730 --> 00:03:29,670
+فتخاصما وارتفعت أصواتهما في مسجد النبي صلى الله
+
+24
+00:03:29,670 --> 00:03:39,560
+عليه وسلم فأجاف النبي صلى الله عليه وسلم سجفةخبائه
+
+25
+00:03:39,560 --> 00:03:49,340
+و أطل برأسه و قال يا كعب ضع عن أخيك هكذا و أشار
+
+26
+00:03:49,340 --> 00:03:57,000
+النصفة أشار النصفة ثم قال لابن أبي حدرد قم فادفع
+
+27
+00:03:57,000 --> 00:04:07,180
+اليه المال فهذا واضح هذا واضحأنه صلح على حقيقة صلح
+
+28
+00:04:07,180 --> 00:04:15,620
+على حقيقة أو على مسامحة لجزء من المال ليس بالضرورة
+
+29
+00:04:15,620 --> 00:04:21,400
+أن يكون النصف يمكن أن يكون الخمسة أو السادسة أو
+
+30
+00:04:21,400 --> 00:04:30,320
+الثلثة أو الربعما تطيب به نفسه فهذا يعني شيء طيب
+
+31
+00:04:30,320 --> 00:04:37,600
+وهو من صناعي المعروف يا
+
+32
+00:04:37,600 --> 00:04:46,420
+أخوات الطيبات صلح الحقيقة يصح من غير خلاف بلفظ
+
+33
+00:04:46,420 --> 00:04:54,070
+الإبراءيصح من غير خلاف بلفظ الإبراء و كذلك بلفظ
+
+34
+00:04:54,070 --> 00:05:02,170
+الحط، ماذا يعني هذا؟ لو قلت لأحمد، يا أحمد لقد حلى
+
+35
+00:05:02,170 --> 00:05:09,320
+الدين الذي لي عليكفادفع لي نصفه وقد أبرأتك من
+
+36
+00:05:09,320 --> 00:05:14,740
+النصف الثاني أو أقول له أبرأتك يا أحمد من نصف مال
+
+37
+00:05:14,740 --> 00:05:21,620
+الذي عليك وادفع إلي النصف الآخر أو أقول يا أحمد
+
+38
+00:05:22,450 --> 00:05:30,490
+حططت عنك أو وضعت عنك نصف مالي الذي عليك وادفع ليه
+
+39
+00:05:30,490 --> 00:05:38,370
+نصفه الآخر فهذه صيغة صحيحة عند الشافعية من غير
+
+40
+00:05:38,370 --> 00:05:47,990
+خلاف ثم بعدها قالأي الإمام النووي رحمه الله تعالى
+
+41
+00:05:47,990 --> 00:05:54,590
+و بلفظ الصلح في الأصح و بلفظ الصلح في الأصح و
+
+42
+00:05:54,590 --> 00:06:03,630
+المعنى و يصح صلح الحقيقة كقول صالحتك عن الألف الذي
+
+43
+00:06:03,630 --> 00:06:11,170
+لي عليك على خمسمائة صالحتك على الألف الذي لي عليك
+
+44
+00:06:12,480 --> 00:06:21,760
+عن الألف الذي لي عليك على خمسمائة فهذا جائز في
+
+45
+00:06:21,760 --> 00:06:27,680
+الأصح عند الشافعي�� جائز في الأصح عند الشافعية
+
+46
+00:06:30,110 --> 00:06:38,350
+في مقابل الأصحي وهو الصحيح أنه ينبغي أن يلتزم
+
+47
+00:06:38,350 --> 00:06:46,990
+اللفظ الصريح مثل حططت عنك أو وضعت عنك أو أبرأتك ثم
+
+48
+00:06:46,990 --> 00:06:55,070
+بعدها قال الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من حال
+
+49
+00:06:57,890 --> 00:07:11,390
+على مؤجل مثله أو عكس لغى فإن عجل المؤجلة صح الأداء
+
+50
+00:07:11,390 --> 00:07:19,770
+فإن عجل المؤجلة صح الأداء مرة أخرى قال الإمام
+
+51
+00:07:19,770 --> 00:07:25,270
+النووي رحمه الله و لو صالح من حال
+
+52
+00:07:30,000 --> 00:07:39,760
+على مؤجل مثله أو عكس لغى بيان هذا وبالله تعالى
+
+53
+00:07:39,760 --> 00:07:50,500
+التوفيق لو أني أقرأت أحمد ألف دينار لمدة خمسة أشهر
+
+54
+00:07:50,500 --> 00:08:01,070
+مثلا وحل أجالها حل أجالها فقولت يا أحمدصالحتك أو
+
+55
+00:08:01,070 --> 00:08:12,870
+قال هو ايه صالحتك يعني يا شيخي على أن تؤجلى على أن
+
+56
+00:08:12,870 --> 00:08:17,030
+تؤجلى او
+
+57
+00:08:17,030 --> 00:08:25,930
+على أن أدفع لك مالك إلى أجل خمسة أشهر أخرى إلى أجل
+
+58
+00:08:25,930 --> 00:08:33,910
+هو خمسة أشهر أخرىواضح الصورة؟ قلت له أو قال لي
+
+59
+00:08:33,910 --> 00:08:42,910
+صالحتك يا شيخي على ال
+
+60
+00:08:42,910 --> 00:08:48,890
+.. يعني على المال الذي لك عليه على أن أدفعه لك بعد
+
+61
+00:08:48,890 --> 00:08:57,290
+خمسة أشهر أخرىفهذه الصورة باطلة، هذه الصورة باطلة
+
+62
+00:08:57,290 --> 00:09:05,310
+وذلك أن الحال لا .. لا يؤجل فلا يصح ولا يستقيم أن
+
+63
+00:09:05,310 --> 00:09:13,950
+يكون .. أن يكون هذا عقد صلح لكن لو بادر إليه
+
+64
+00:09:13,950 --> 00:09:26,540
+المحسن لو قلت له مثلا عندما اعتذرعن عدم الجهوزية
+
+65
+00:09:26,540 --> 00:09:35,080
+عندما اعتذر عاجزا عن السداد فتذكرت قوله تعالى وإن
+
+66
+00:09:35,080 --> 00:09:42,240
+كان ذو عسرة فنظرة إلى ميصرة فأحببت أني أن أمهله
+
+67
+00:09:42,240 --> 00:09:45,620
+إلى حين الميصرة فقلت
+
+68
+00:09:49,410 --> 00:09:57,110
+أرجئك إلى خمسة أشهر أخرى أو إلى أقل من ذلك أو إلى
+
+69
+00:09:57,110 --> 00:10:04,650
+أكثر فهذا يعني من صناعع المعروف ومن الوعود الطيبة
+
+70
+00:10:04,650 --> 00:10:14,250
+الكريمة التي تتضمن تنفيس الكربة و تفريجها إذا
+
+71
+00:10:15,780 --> 00:10:25,600
+لو صالح من حال على مؤجل مثله على مؤجل مثله فهذا
+
+72
+00:10:25,600 --> 00:10:36,340
+يعد لاغيا لأن الحلول لا يؤجل يا بنات لا تظن أن ظنة
+
+73
+00:10:36,340 --> 00:10:45,670
+من كنة أن قول الإمام النووي مثلهله مفهوم مخالف
+
+74
+00:10:45,670 --> 00:10:53,710
+بمعنى لو مثلا أجلني إلى أقل من المال صح ذلك أو إلى
+
+75
+00:10:53,710 --> 00:11:01,450
+أكثر من المال صح ذلك ليس الأمر كذلك يعني لو كنت
+
+76
+00:11:02,460 --> 00:11:09,140
+أدنته أو أقرته مثلا
+
+77
+00:11:09,140 --> 00:11:12,920
+ألف دينار لمدة خمسة أشهر وحل أجالها
+
+78
+00:11:16,420 --> 00:11:26,080
+فقال صالحتك صالحتك مثلا على أن أنقدها على أن أدفع
+
+79
+00:11:26,080 --> 00:11:32,700
+لك تسعة مائة إلى أجل مثلا أربعة أشهر فإنه لا يصح
+
+80
+00:11:32,700 --> 00:11:41,560
+أيضا أو أوان يقول صالحتك على ان ادفع لك ما لك
+
+81
+00:11:41,560 --> 00:11:48,860
+وزيادة عليه مائة بعد خمسة أشهر فلا يصح أيضا لان
+
+82
+00:11:48,860 --> 00:11:59,300
+ايه لان الحلول لا يؤجلوا و لانيعني الحطة في مقابلي
+
+83
+00:11:59,300 --> 00:12:04,940
+.. في مقابلي يعني أتأ الأجل أو الزيادة في مقابل
+
+84
+00:12:04,940 --> 00:12:08,980
+الأجل فإنها ممنوع منها
+
+85
+00:12:10,110 --> 00:12:17,330
+الصورة الثانية لو أنه عكس الأمر لو أنه عكس الأمر
+
+86
+00:12:17,330 --> 00:12:27,430
+فمثلا كنت أقرت أحمد ألف دينار لإيه لأجل هو خمسة
+
+87
+00:12:27,430 --> 00:12:34,710
+أشهر هو خمسة أشهر فبعد يوم أو يومين أو ثلاثة مثلا
+
+88
+00:12:34,710 --> 00:12:42,180
+صالحتهأو صالحني على ايه؟ على تعجيلي .. على تع��يلي
+
+89
+00:12:42,180 --> 00:12:48,140
+هذا المال صالحني على تعجيلي هذا المال بنفس القدر
+
+90
+00:12:48,140 --> 00:12:57,550
+وبنفس النوع أو الجنس وبنفس العددأو الصفة عفوا بنفس
+
+91
+00:12:57,550 --> 00:13:04,230
+القدر وبنفس الجنس وبنفس الصفة يعني ألف دينار ألف
+
+92
+00:13:04,230 --> 00:13:12,290
+دينار أردني فهذا لا يصح قالوا لأن أيه لأن الأجلة
+
+93
+00:13:12,290 --> 00:13:21,100
+لا يستصحبوا لأن الأجلة لا يستصحبواولا ايه ولا
+
+94
+00:13:21,100 --> 00:13:29,620
+يُسأل حلوله لكن يجوز هذا .. يجوز هذا من غير عقد
+
+95
+00:13:29,620 --> 00:13:35,590
+مصالحة كما لو أن المدينةأرجو الانتباه كما لو أن
+
+96
+00:13:35,590 --> 00:13:42,110
+المدين يسر الله له ووسع عليه فبات قادرا على أن يرد
+
+97
+00:13:42,110 --> 00:13:48,970
+المال قبل حلول الأجل فبادر بذلك فقال يا شيخي الله
+
+98
+00:13:48,970 --> 00:13:55,050
+جل وعلا رزقني رزقا حسنا فبت قادرا على أن أرد إليك
+
+99
+00:13:55,050 --> 00:14:02,740
+مالك قبلحلول أجله فهذا أيضا يعني من مكارم الأخلاق
+
+100
+00:14:02,740 --> 00:14:10,820
+هذا من مكارم الأخلاق و كذلك من يعني محاسن العادات
+
+101
+00:14:10,820 --> 00:14:18,460
+ثم هو يشجع أن يكون باب باب القرض الحسن مفتوحا بين
+
+102
+00:14:18,460 --> 00:14:26,300
+المؤمنين أنفسهم وبين المؤمناتلأن القرضة من عقود
+
+103
+00:14:26,300 --> 00:14:31,440
+الإرفاق والتيسير ولقد جاء في حديث عبد الله بن عمر
+
+104
+00:14:31,440 --> 00:14:36,500
+.. أرجو الانتباه جاء في حديث عبد الله بن عمر رضي
+
+105
+00:14:36,500 --> 00:14:45,340
+الله عنهما قالسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم
+
+106
+00:14:45,340 --> 00:14:52,220
+فقال يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله تعالى وأي
+
+107
+00:14:52,220 --> 00:14:59,000
+الأعمال أحب إلى الله قال صلى الله عليه وسلم أحب
+
+108
+00:14:59,000 --> 00:15:06,500
+الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناسوأحب الأعمال إلى
+
+109
+00:15:06,500 --> 00:15:15,140
+الله تعالى سرور تدخله على مسلم تكشف عنه جوعة أو
+
+110
+00:15:15,140 --> 00:15:23,310
+تفرج عنه كربة أو تقضي عنه ديناثم قال و لأن أمشي مع
+
+111
+00:15:23,310 --> 00:15:31,050
+أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا
+
+112
+00:15:31,050 --> 00:15:37,570
+و أشار إلى مسجده و معلوم أن الصلاة في مسجده بألف
+
+113
+00:15:37,570 --> 00:15:44,300
+صلاة فيما سواه إلا الحرام والأقصىيعني الصلاة في
+
+114
+00:15:44,300 --> 00:15:52,060
+مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مضاعفة الأجر إلى ألف
+
+115
+00:15:52,060 --> 00:15:59,700
+ضعف فقال ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن
+
+116
+00:15:59,700 --> 00:16:06,560
+أعتكف في هذا المسجد شهرا ثم قال ومن كف غضبه ستر
+
+117
+00:16:06,560 --> 00:16:14,570
+الله عورتهومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ
+
+118
+00:16:14,570 --> 00:16:22,850
+الله قلبه رجاء يوم القيامة وثم قال ومن مشى مع أخ
+
+119
+00:16:22,850 --> 00:16:30,970
+في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول
+
+120
+00:16:30,970 --> 00:16:36,870
+الأقدام وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قالقال
+
+121
+00:16:36,870 --> 00:16:43,470
+رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة
+
+122
+00:16:43,470 --> 00:16:50,270
+من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
+
+123
+00:16:50,270 --> 00:16:56,170
+ومن يسر على محسن في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا
+
+124
+00:16:56,170 --> 00:17:01,890
+والآخرة ومن ستر مسلما في الدنيا ستراه الله في
+
+125
+00:17:01,890 --> 00:17:08,730
+الدنيا والآخرةوالله في عون العبد ما كان العبد في
+
+126
+00:17:08,730 --> 00:17:15,490
+عون أخيه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
+
+127
+00:17:15,490 --> 00:17:22,770
+كتاب الله ويتدارسون بينهمإلا حفتهم الملائكة
+
+128
+00:17:22,770 --> 00:17:29,790
+وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في
+
+129
+00:17:29,790 --> 00:17:37,630
+من عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
+
+130
+00:17:39,950 --> 00:17:47,050
+ثم بعدها قال فان عجل المؤجلة صح الأداء هذه إضافة
+
+131
+00:17:47,050 --> 00:17:55,350
+أو زيادة مهمة هذه زيادة مهمة فان عجل المؤجلة صح
+
+132
+00:17:55,350 --> 00:18:03,420
+الأداء يعني لا يجوز لا يصحعقدا لا يصح أن يكون
+
+133
+00:18:03,420 --> 00:18:10,520
+تعجيل المؤجلي عقدا عقد صلح لكنه يجوز ويصح ويقبل
+
+134
+00:18:10,520 --> 00:18:18,500
+فعلا واضح الأمر أن يبادر المدين بعد أن وجد التوسعة
+
+135
+00:18:18,500 --> 00:18:24,820
+والمكنة على أن يسد الدين بادر بسداده قبل أن يحل
+
+136
+00:18:24,820 --> 00:18:30,880
+أجلهقلت هذا مما كارم الأخلاق و مما حاسن العادات
+
+137
+00:18:30,880 --> 00:18:33,840
+ولذلك يقبل صنيعهم
+
+138
+00:18:40,790 --> 00:18:47,670
+بعدها قال الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من
+
+139
+00:18:47,670 --> 00:18:56,050
+عشرة حالة على
+
+140
+00:18:56,050 --> 00:19:07,950
+خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حالة ولو عكس لغا
+
+141
+00:19:08,610 --> 00:19:18,930
+مرة أخرى قال الإمام النووي ولو صالح من عشرة حالة
+
+142
+00:19:18,930 --> 00:19:34,850
+على خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حالة ولو عكس
+
+143
+00:19:34,850 --> 00:19:48,610
+لغةبيان هذا وبالله التوفيق كنت مثلا أقرت أحمد عشرة
+
+144
+00:19:48,610 --> 00:19:55,370
+دراهم لمدة
+
+145
+00:19:55,370 --> 00:19:56,770
+ستة أشهر
+
+146
+00:20:01,010 --> 00:20:09,490
+ثم قلت تعالى يا أحمد تعالى أصالحك تعالى أصالحك قال
+
+147
+00:20:09,490 --> 00:20:18,430
+نعم قال او قلت صالحتك صالحتك على العشرة او عن
+
+148
+00:20:18,430 --> 00:20:24,910
+العشرة دراهم المؤجلة لستة أشهر او المعجلة انا
+
+149
+00:20:24,910 --> 00:20:28,550
+متأسف جدا صالحتك
+
+150
+00:20:29,610 --> 00:20:39,690
+عن دراهم العشرة التي حل أجلها التي حل أجلها صالحتك
+
+151
+00:20:39,690 --> 00:20:50,310
+عنها بخمسة دراهم مؤجلة لستة أشهر بخمسة دراهم مؤجلة
+
+152
+00:20:50,310 --> 00:20:55,810
+لستة أشهر ماذا فهمتنا من المثال؟
+
+153
+00:20:59,030 --> 00:21:10,350
+طيب انت صريحة بارك الله فيك الان احمد بحاجة
+
+154
+00:21:10,350 --> 00:21:18,790
+الى مال وعندي ما افرج به كربته فكنت اقرته عشرة ايه
+
+155
+00:21:18,790 --> 00:21:27,610
+عشرة دراهم من الفضة لمدة مثلا لمدة شهرينأو ثلاثة
+
+156
+00:21:27,610 --> 00:21:33,150
+أشهر فحل أجلها اسمعي يا بنتي افهمي وبعدين اكتبي
+
+157
+00:21:33,150 --> 00:21:42,190
+فحل أجلها حل أجلها فبدلي من قرائن حال أحمد أنه
+
+158
+00:21:42,190 --> 00:21:50,650
+عاجز عن السداد عاجز عن السدادفتمثلت قوله تعالى وإن
+
+159
+00:21:50,650 --> 00:21:55,110
+كان ذو عصرة فنظرة إلى ما يصرف فقلت تعالى يا أحمد
+
+160
+00:21:55,110 --> 00:22:01,110
+لا تقلق تعالى يا ابني صالحتك على
+
+161
+00:22:02,730 --> 00:22:09,950
+عشرة او على المال الذي ليه عليك وقد حل اجله الاصل
+
+162
+00:22:09,950 --> 00:22:17,370
+انك انت تدفع ليه الآن صالحتك عنه بخمسة دراهم مؤجلة
+
+163
+00:22:17,370 --> 00:22:26,020
+لستة أشهرأسألك يا بنتي أنا بدي منه جديش؟ عشرة بدي
+
+164
+00:22:26,020 --> 00:22:32,280
+منه عشرة و الآن حل أجلها حل أجلها اليوم فانا قلتله
+
+165
+00:22:32,280 --> 00:22:40,580
+قلتله اه قلتله صلاحتك على خمسة المؤجلة إلى ايه طب
+
+166
+00:22:40,580 --> 00:22:46,700
+انا مدينه عشرة و صلاحته على خمسة لمدة ستة أشهرين
+
+167
+00:22:46,700 --> 00:22:54,530
+ماذا يفهم أحمد من هذا الكلام؟بيفهم أحمد إن أنا
+
+168
+00:22:54,530 --> 00:23:01,930
+سامحته بخمس دراهم أبرقته
+
+169
+00:23:01,930 --> 00:23:10,350
+من خمسة دراهم وطالبته بخمسة مؤجلة يعني وص على نفسك
+
+170
+00:23:10,350 --> 00:23:15,560
+يا ابني ما تضايق أنا سامحك بخمسةوبدي منك خمسة مش
+
+171
+00:23:15,560 --> 00:23:23,440
+الآن بدي منك خمسة بعد ستة أشهرين قالوا أما الخمسة
+
+172
+00:23:23,980 --> 00:23:35,260
+إيه؟ اللي لم تذكر فهذه إيه؟ هذه عفو و هذه إبراء،
+
+173
+00:23:35,260 --> 00:23:43,260
+أه فتقبله و أما الخمسة اللتي أجلتها فإن الحال لا
+
+174
+00:23:43,260 --> 00:23:50,730
+يؤجل فإن الحال لا يؤجل كيف؟لا يؤجلوا .. لا يؤجلوا
+
+175
+00:23:50,730 --> 00:23:57,850
+بإيه؟ بالعقد، بعقد الصلح، لكن لو قلت له .. لو قلت
+
+176
+00:23:57,850 --> 00:24:04,910
+له عفوت عنك أو أبرقتك من خمسة و إيه؟ وأخرتك في
+
+177
+00:24:04,910 --> 00:24:11,260
+الخمسة الباقية إلى حين ميصر، بنفعبنفع لكن دون ان
+
+178
+00:24:11,260 --> 00:24:18,200
+يأخذ هذا الله يفتح عليك ان يأخذ طبيعة عقد الصلح ان
+
+179
+00:24:18,200 --> 00:24:25,540
+يأخذ طبيعة عقد الصلح قالوا لأن ايه لأن المعجلة لا
+
+180
+00:24:25,540 --> 00:24:35,420
+يؤجل و لأن المؤجلة لا يعجل واضح الأمر اين؟ بيقول
+
+181
+00:24:39,130 --> 00:24:47,470
+ولو عكس الأمر لغى أيضا، ولو عكس الأمر لغى كيف ..
+
+182
+00:24:47,470 --> 00:24:57,730
+اه كيف بدنا نعكس الصورة مثلا كنت أعطيت أحمد عشرة
+
+183
+00:24:57,730 --> 00:25:07,840
+دراهم لمدة ثلاثة أشهر مثلاأقربت أحمد عشرة دراهم
+
+184
+00:25:07,840 --> 00:25:15,440
+لمدة ثلاثة أشهر لمدة فبعد يومين أو يومين قلت تعالى
+
+185
+00:25:15,440 --> 00:25:23,700
+يا أحمد قلت تعالى يا أحمد صالحتك صالحتك على أن
+
+186
+00:25:23,700 --> 00:25:32,620
+تعطيني خمسة دراهم حالة أن تعطيني خمسة دراهم حالة
+
+187
+00:25:36,420 --> 00:25:39,340
+فماذا يحصل هنا؟
+
+188
+00:25:45,770 --> 00:25:52,470
+لم يحل استحقاقي في استرداد المال لأن انا امهلته
+
+189
+00:25:52,470 --> 00:26:00,010
+اعطيته المال اه امهلته امهلته لثلاثة اشهر لكن بعد
+
+190
+00:26:00,010 --> 00:26:06,170
+يوم او يومين بادرت اليه و قلت صالحتك على ايه على
+
+191
+00:26:06,170 --> 00:26:11,930
+العشرة اللتي لي عليك وهي مؤجلة ان تعطيني خمسة حالة
+
+192
+00:26:12,680 --> 00:26:19,220
+انتوا اعطياني خمسة؟ قال هذا لا غن ولا يصح، هذا لا
+
+193
+00:26:19,220 --> 00:26:26,900
+غن ولا يصحونفالمؤمنون عند شروطهم الآن الصورة
+
+194
+00:26:26,900 --> 00:26:33,960
+الثانية الصورة الثانية كنت أعطيته عشرة دراهم مؤجلة
+
+195
+00:26:33,960 --> 00:26:41,340
+لثلاثة أشهر بعد يوم أو يومين قلتله تعال صالحتك على
+
+196
+00:26:41,340 --> 00:26:49,630
+خمسة دراهم حالة فهذه ابتداء مخالفة للشرطللشرط
+
+197
+00:26:49,630 --> 00:26:57,110
+اللذي شرط معه في العقد وقد قال صلى الله عليه وسلم
+
+198
+00:26:57,110 --> 00:27:03,390
+المؤمنون عند شروطهم إلا شرطا أحلى حراما أو حرم
+
+199
+00:27:03,390 --> 00:27:13,450
+حلالا إضافة إلى أنأني أبرأته من خمسة في مقابل
+
+200
+00:27:13,450 --> 00:27:20,410
+الأجل، في مقابل الأجل، واضح الأمر؟ فالإبراء يعتبر
+
+201
+00:27:21,350 --> 00:27:27,410
+الإبراء يعتبر الخمسة اللي أنا سكت عنها تعتبر واضح
+
+202
+00:27:27,410 --> 00:27:33,930
+لكن الخمسة اللي اشترت تعجيلها وان يدفعها الآن فهذه
+
+203
+00:27:33,930 --> 00:27:41,250
+لا غية، هذه لا غية بل لا تدفع إلا عند حلول الأجل
+
+204
+00:27:41,250 --> 00:27:50,100
+بعد ثلاثة أشهرين، أي نعمنعم النوع الثاني الصلح على
+
+205
+00:27:50,100 --> 00:28:03,620
+الإنكار كل ما تقدم معنى هو صلح على إقرار يعني ال
+
+206
+00:28:03,620 --> 00:28:16,070
+.. ال .. يعني الذي عنده الحقالذى عنده المتاع هو لم
+
+207
+00:28:16,070 --> 00:28:24,860
+ينكر بل يقر بهيقر به، لكنه يعني هو بحاجة إليه
+
+208
+00:28:24,860 --> 00:28:32,180
+أحيانا، هو غير موجود عنده أحيانا، هو قد تلف أو
+
+209
+00:28:32,180 --> 00:28:41,340
+عطبة إلى غير ذلك من الأسباب الداعية إلى أيه؟ إلى
+
+210
+00:28:41,340 --> 00:28:48,920
+المطل، إلى التأخير، وهي داعية أيضا إلى المصالحة
+
+211
+00:28:49,400 --> 00:28:58,140
+واضح؟ لكن الآن ما سنستقبله من ايه؟ من مسائل ومن
+
+212
+00:28:58,140 --> 00:29:06,700
+فروع تتعلقوا بحق منكر، بحق منكر، يعني نشأت خصومة
+
+213
+00:29:06,700 --> 00:29:13,040
+بين اثنين، بين اثنين، أحدهما يدعي ع��د الآخر حق
+
+214
+00:29:13,070 --> 00:29:21,070
+والاخر يقول أبدا ليس له عندي من حق البتة، واضح؟
+
+215
+00:29:21,070 --> 00:29:27,690
+فبسبب الإنكار نشأت الخصومة، ثم بدى لهذا المنكر أن
+
+216
+00:29:27,690 --> 00:29:35,010
+يصالح صاحب الحقأو المدّعي المدّعي للإيه للحق بدأ
+
+217
+00:29:35,010 --> 00:29:42,310
+له أن يصالحه واضح الأمر إذا مرة أخرى ما سبق معنى
+
+218
+00:29:42,310 --> 00:29:51,230
+فهو الصلح عن إقرار أما ما سنستقبله الآن فهو الحديث
+
+219
+00:29:51,230 --> 00:30:01,300
+عن صلح عن إنكارفيقول الإمام الصلح على الإنكار
+
+220
+00:30:01,300 --> 00:30:05,140
+فيبطل
+
+221
+00:30:05,140 --> 00:30:10,740
+إن جرى على
+
+222
+00:30:10,740 --> 00:30:19,140
+نفسي المدعى بيان ذلك وبالله التوفيقالصُلح على
+
+223
+00:30:19,140 --> 00:30:29,360
+الإنكار أي إنكار المدعى عليه أو السكوت عنه وصورة
+
+224
+00:30:29,360 --> 00:30:37,380
+ذلك لو ادعى شخص اسمعنا صورة ذلك لو ادعى شخص على
+
+225
+00:30:37,380 --> 00:30:46,080
+آخر شيء كجهاز حاسوبواحد قال للتاني أنا أعطيتك جهاز
+
+226
+00:30:46,080 --> 00:30:55,900
+حاسوب عارية عارية أو أجرتك إياه أو بعتكه ولم
+
+227
+00:30:55,900 --> 00:31:04,470
+تنقدني ثمنه واضح الأمر؟إذا لو ادعى شخص على آخر شيئ
+
+228
+00:31:04,470 --> 00:31:11,350
+كجهاز حاسوب مثلا فانكره المدعى عليه قال أبدا ما
+
+229
+00:31:11,350 --> 00:31:16,590
+أعطيتني جهاز حاسوب لا بسبيل العارية ولا بسبيل
+
+230
+00:31:16,590 --> 00:31:26,130
+الإجارة ولا بسبيل البيع بثمن مؤجل فكر .. فكر
+
+231
+00:31:26,130 --> 00:31:36,290
+المدعى عليه المنكر يعنيقال هذا رجل عن المدعى هذا
+
+232
+00:31:36,290 --> 00:31:43,310
+رجل شديد و صاحب عائلة كثيرة و أعلم أن له عشر من
+
+233
+00:31:43,310 --> 00:31:54,330
+الذكور الشباب فيمكن أن يحرضهم علي و يثورهم
+
+234
+00:31:54,330 --> 00:32:05,430
+أن ينقموا منييعني اقتنع على أن يصالحه لا من أجل
+
+235
+00:32:05,430 --> 00:32:12,990
+أنه صاحب حق عنده بل من أجل أن يدفع أذاه وشره بل من
+
+236
+00:32:12,990 --> 00:32:21,530
+أجل أن يدفع أذاه وشره فقال قال صالحتك
+
+237
+00:32:22,750 --> 00:32:31,410
+صالحتك على أن أدفع لك جهاز حاسوب على المواصفات
+
+238
+00:32:31,410 --> 00:32:44,040
+التي ذكرتها قال هذا الصلحباطل هذا الصلح باطل قلنا
+
+239
+00:32:44,040 --> 00:32:51,700
+وما سبب بطلانه قال سبب بطلانه أن الله جل وعلا قال
+
+240
+00:32:51,700 --> 00:32:57,960
+ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وهذا أكل للمال
+
+241
+00:32:57,960 --> 00:33:05,430
+بالباطل أليس كذلك مصبوط ولا لأهذا شيء وشيء آخر
+
+242
+00:33:05,430 --> 00:33:10,530
+النبي صلى الله عليه وسلم لما أحلى الصلح بين الناس
+
+243
+00:33:10,530 --> 00:33:20,390
+أحله شريطة ألا ألا يحل الصلح حراما ولا يحرمه
+
+244
+00:33:20,390 --> 00:33:30,520
+حلالا، الآن الصلح هذاهل يعني شرطه الذي ذكره النبي
+
+245
+00:33:30,520 --> 00:33:36,760
+صلى الله عليه وسلم في الحديث منفي؟ الآن لو صالحته،
+
+246
+00:33:36,760 --> 00:33:43,330
+أليس هذا سيأخذ المال سُحتًا حرامًا؟مصبوط ولا لأ؟
+
+247
+00:33:43,330 --> 00:33:52,390
+إذا هذا صلح لم يكن مطابقا لإيه الصلح الذي أراده
+
+248
+00:33:52,390 --> 00:33:58,470
+النبي صلى الله عليه وسلم وأذن به لأن الصلحة
+
+249
+00:33:58,470 --> 00:34:06,890
+والحالة هذه مبنية على تحليل الحرامواضح الكلام ثم
+
+250
+00:34:06,890 --> 00:34:14,550
+للأمر السبب الثالث ركزنا فيه سبب الثالث انا صلاحته
+
+251
+00:34:14,550 --> 00:34:22,950
+و اعطيته اعطيته ما يدعيه عليا وهو جهاز حاسوب لماذا
+
+252
+00:34:22,950 --> 00:34:31,580
+اعطيته انا كنت قد ذكرت هذا لماذا اعطيتهدفع لنقمته
+
+253
+00:34:31,580 --> 00:34:36,960
+وأذاه، أليس كذلك؟ طيب يا بنات، هل يشترى .. هل
+
+254
+00:34:36,960 --> 00:34:42,860
+يشترى دفع لإيذا؟يعني هل يجوز من أجل أن أدفع أذاه
+
+255
+00:34:42,860 --> 00:34:49,660
+من أجل أن أتحاشى أذاه أن أدفع ثمنا؟ أليس قد أمرنا
+
+256
+00:34:49,660 --> 00:34:56,700
+الله تعالى أو نهان الله تعالى ورسوله صلى الله عليه
+
+257
+00:34:56,700 --> 00:35:04,310
+وسلم عن إذاء المؤمنين والمؤمنات؟البلاش، البلاش من
+
+258
+00:35:04,310 --> 00:35:11,110
+غير عوض، كل أحد من الناس ممنوع أن يؤذي، أن يؤذي
+
+259
+00:35:11,110 --> 00:35:17,810
+يعني أخاه قال والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله
+
+260
+00:35:17,810 --> 00:35:24,650
+لا يؤمن، قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يؤمن جاره
+
+261
+00:35:24,650 --> 00:35:33,460
+بواقهفالإيذاء حرام قال صلى الله عليه وسلم لا ضرر
+
+262
+00:35:33,460 --> 00:35:38,460
+ولا ضرار في الإسلام وقد اعتمد العلماء هذا الحديث
+
+263
+00:35:38,460 --> 00:35:45,660
+قاعدة من قواعد الفقهإذا كل أحد ينبغي أن يمسك أذاه
+
+264
+00:35:45,660 --> 00:35:54,060
+عن الآخرين ولا يجوز أن يتسبب بضرر لا في أنفسهم ولا
+
+265
+00:35:54,060 --> 00:36:01,640
+في أعراضهم ولا في أموالهم ولا كذلك أن يضر الحيوان
+
+266
+00:36:01,640 --> 00:36:09,190
+أو الطير إلا لمأكلةواضح؟ ولذلك دخلت امرأة للنار في
+
+267
+00:36:09,190 --> 00:36:14,230
+هرّة ونهى صلى الله عليه وسلم عن صبر البهائن ثم
+
+268
+00:36:14,230 --> 00:36:18,770
+أيضا في الحديث عن ابن مسعود قال كنا مع النبي في
+
+269
+00:36:18,770 --> 00:36:29,910
+سفر، فإيه؟يعني أخذت فراخة حمرة ففجعت
+
+270
+00:36:29,910 --> 00:36:42,830
+أمهن فأخذت ترف فوق رؤوسنا فلما رأى النبي ذلك قال
+
+271
+00:36:42,830 --> 00:36:49,990
+من فجع هذه بفراخها؟من فجع هذه بفراقها فقال صلى
+
+272
+00:36:49,990 --> 00:36:54,810
+الله عليه فقال عبد الله انا يا رسول الله فقال رد
+
+273
+00:36:54,810 --> 00:37:05,200
+اليها ولدها رد اليها ولدها ثم ايضا لما ايه لمالما
+
+274
+00:37:05,200 --> 00:37:13,400
+رأى بعيرا قد لحق بطنه بظهره من شدة الجوع قال اتقوا
+
+275
+00:37:13,400 --> 00:37:19,790
+الله في هذه العجمواتالعجموات يعني التي لا تشتكي
+
+276
+00:37:19,790 --> 00:37:25,770
+إذا هي جاءت ولا تشتكي إذا هي ضمئت ولا تشتكي إذا هي
+
+277
+00:37:25,770 --> 00:37:31,170
+تعبت من شدة ما نحمل عليها اتقوا الله في هذه
+
+278
+00:37:31,170 --> 00:37:39,030
+العجموات اركبوها صالحة وكلوها صالحة اركبوها صالحة
+
+279
+00:37:39,030 --> 00:37:46,210
+وكلوها صالحة إذا حتىحتى لا يجوز للإنسان أن يؤذي
+
+280
+00:37:46,210 --> 00:37:53,150
+الحيوانات بل أليس الكلب من أنجز الحيوانات؟ ولذلك
+
+281
+00:37:53,150 --> 00:37:57,610
+من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله
+
+282
+00:37:57,610 --> 00:38:03,610
+عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا
+
+283
+00:38:03,610 --> 00:38:13,040
+إحداهن بالتراب أليس هو لغلظ نجاسته؟واضح؟ أليس ذلك
+
+284
+00:38:13,040 --> 00:38:20,820
+لغلض نجاسته؟ بلى ومع ذلك فإن إيه؟ فإن السنة
+
+285
+00:38:20,820 --> 00:38:28,340
+طالعتنا أن بغيا من بني إسرائيل كانت ضمئة فإيه؟
+
+286
+00:38:28,340 --> 00:38:35,060
+فوجدت بئرا فنزلت فشربت فلمّا رقت إلى فم البئر وجدت
+
+287
+00:38:35,060 --> 00:38:42,740
+كلبا يلهث ضمئا فقالتإن هذا الكلبة قد بلغ به الضمأ
+
+288
+00:38:42,740 --> 00:38:50,460
+ما كان قد بلغ مني فنزلت نزلت إلى البئر ثانية و
+
+289
+00:38:50,460 --> 00:38:58,000
+اغترفت له مالا بخفها و حملته في فيها و رقت إلى فم
+
+290
+00:38:58,000 --> 00:39:06,310
+البئر وسقط الكلب فشكر الله لها فغفر الله لهاولذلك
+
+291
+00:39:06,310 --> 00:39:13,410
+ابن القيم يقول حسنة لمرأة بغية زانية حسنة وما هي
+
+292
+00:39:13,410 --> 00:39:21,590
+هذه الحسنة رفقتها ورحمتها للكلب الذي هو من أنجسي
+
+293
+00:39:21,590 --> 00:39:29,430
+الحيوانات حسنة أحرقت جميع سيئاتها بما فيها فعل
+
+294
+00:39:29,430 --> 00:39:36,740
+الفاحشة التي هي يعنييعني من الكبائر بل من أكبر
+
+295
+00:39:36,740 --> 00:39:42,020
+الكبائر الله تعالى و لا تقربوا الذناب إنه كان
+
+296
+00:39:42,020 --> 00:39:53,060
+فاحشة وساء سبيلة، إنه كان فاحشة وساء سبيلة طيب
+
+297
+00:40:03,250 --> 00:40:12,950
+قال بعدها وكذا
+
+298
+00:40:12,950 --> 00:40:19,790
+إن جرى على بعضه في الأصحى بقول وكذا يبطل الصلح على
+
+299
+00:40:19,790 --> 00:40:26,190
+الإنكار إن جرى على بعض المدعى في الأصحى كما لو كان
+
+300
+00:40:26,190 --> 00:40:35,900
+على غير المدعى ماذا نفهم من هذا؟نفهم هذا الكلام
+
+301
+00:40:35,900 --> 00:40:48,340
+بالمثال لو كنت مثلا ادعيت ادعيت
+
+302
+00:40:48,340 --> 00:40:56,620
+على احمد اني اقرأته الف دينار فانكر ذلك علي ولم
+
+303
+00:40:56,620 --> 00:41:03,890
+يقر به قال ابدا ما اعطيتني فانت واهمأنت واهم لم
+
+304
+00:41:03,890 --> 00:41:10,630
+أخذ منك قرش واحدة قلت يا أحمد بنا كنت أعطيتك ألف
+
+305
+00:41:10,630 --> 00:41:20,010
+دينار قال أبدا أنت واهم أنت واهم فنشأت الخصومة ثم
+
+306
+00:41:20,010 --> 00:41:27,510
+قاف أحمدخاف أحمد وهو طالب من طلابنا أن أجور عليه
+
+307
+00:41:27,510 --> 00:41:38,490
+وأن أرسبه في المادة فأراد أن يستدفع هذا بصلحين
+
+308
+00:41:38,490 --> 00:41:46,090
+فقال يا شيخ صالحتك على خمسمائة دينار صالحتك على
+
+309
+00:41:46,090 --> 00:41:53,520
+خمسمائة دينار فقلت قبلتأه ثم هم أن يدفع ليه
+
+310
+00:41:53,520 --> 00:42:01,720
+خمسمائة دينار فهل يجوز هذا؟ هل يصح هذا؟لا يصح،
+
+311
+00:42:01,720 --> 00:42:07,920
+ليش؟ بل لو صالحني على
+
+312
+00:42:07,920 --> 00:42:14,600
+أقل من هذا أو على أكثر منه أيضا لا يصحه لأنه ما
+
+313
+00:42:14,600 --> 00:42:22,840
+أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام وما أسكر كثيره
+
+314
+00:42:22,840 --> 00:42:30,750
+فقليله حراممدى ما اني .. مدى ما اني لا املك بيناة
+
+315
+00:42:30,750 --> 00:42:39,440
+تثبت حقي عليهأه ثم هو يعني مستعد أن يحلف يمينا على
+
+316
+00:42:39,440 --> 00:42:45,940
+أن ذمته بريئة من حقي ماينبغي أن تكون خصومة ولا
+
+317
+00:42:45,940 --> 00:42:52,120
+يجوز لأحمد أن يهابني وأن يستدفع ضري وإيذائي بمال
+
+318
+00:42:52,120 --> 00:43:01,470
+فهذا إن حصل يكون أيه؟ يكون صلحا يحل الحرامةوالله
+
+319
+00:43:01,470 --> 00:43:08,570
+تعالى هو الذي يحل وهو الذي يحرم قال تعالى ولا تصف
+
+320
+00:43:08,570 --> 00:43:13,950
+ألسنتكم الكذبة ولا تقولوا لماذا تصفوا ألسنتكم
+
+321
+00:43:13,950 --> 00:43:20,230
+الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
+
+322
+00:43:20,230 --> 00:43:28,430
+إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون إذا يا
+
+323
+00:43:28,430 --> 00:43:35,770
+أخوات الطيباتحتى لو صالحني على نصف المدعى، نصف
+
+324
+00:43:35,770 --> 00:43:42,430
+المدعى أو على ثلثه أو على ربعه أو على خمسه أو على
+
+325
+00:43:42,430 --> 00:43:50,900
+سدسه فالكل باطل، الكل باطلولا يجوز طبعا لو أنا
+
+326
+00:43:50,900 --> 00:43:59,340
+فعلت هذا فإن الإثم اه فإن الإثم لا على الذي يبذل
+
+327
+00:43:59,340 --> 00:44:07,540
+هذا بل الإثم على من تسلط عليه بغير حق على من تسلط
+
+328
+00:44:07,540 --> 00:44:14,420
+عليه بغير حق طيبانتهينا الآن عند قولي الإمام
+
+329
+00:44:14,420 --> 00:44:21,820
+النووي صالحني على الدار التي تدعيها ليس اقرارا على
+
+330
+00:44:21,820 --> 00:44:28,540
+الأصح بارك الله في كلنا وجزاك الله خيرا والحمد لله
+
+331
+00:44:28,540 --> 00:44:29,660
+رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/eEtoZnaqYKQ.srt

@@ -0,0 +1,1343 @@
+1
+00:00:21,090 --> 00:00:27,050
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله 
+
+2
+00:00:27,050 --> 00:00:33,110
+من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل 
+
+3
+00:00:33,110 --> 00:00:38,810
+له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله 
+
+4
+00:00:38,810 --> 00:00:46,090
+وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد
+
+5
+00:00:46,090 --> 00:00:53,720
+نتابع الحديث عن أحكام الصلح قال الإمام النووي رحمه
+
+6
+00:00:53,720 --> 00:01:02,220
+الله وأهله من نفذ باب داره إليه لا من لاصقه جذاره
+
+7
+00:01:02,220 --> 00:01:12,640
+بيان ذلك قوله وأهله أي أهل الطريق غير النافذي وهو
+
+8
+00:01:12,640 --> 00:01:19,600
+المفتوح من طرف المسدود من طرفه الآخر هو
+
+9
+00:01:21,180 --> 00:01:27,740
+من .. من أهل هذا الطريق؟ قال أهله من نفذ باب داره 
+
+10
+00:01:27,740 --> 00:01:36,320
+إليه لمن لعصقه جذاره من غير نفوذ بابه فيه لأن 
+
+11
+00:01:36,320 --> 00:01:44,640
+أولئك هم المستحقون لانتفاع أو للانتفاع به لكونهم
+
+12
+00:01:44,640 --> 00:01:47,800
+الملاصقون 
+
+13
+00:01:47,800 --> 00:01:50,120
+غيره أو دون غيرهم
+
+14
+00:01:53,010 --> 00:02:02,370
+ثم قال و هل الاستحقاق في كلها لكلهم أم تختص شركة
+
+15
+00:02:02,370 --> 00:02:11,750
+كل واحد بما بين رأس الدرب وباب ذاله وجهان أصحهما
+
+16
+00:02:11,750 --> 00:02:22,090
+الثاني الآن أخوات الطيبات هذا الطريق المفتوح من طرف 
+
+17
+00:02:22,090 --> 00:02:30,710
+و المسدود من طرف آخر أهله
+
+18
+00:02:30,710 --> 00:02:34,550
+متفاوتون 
+
+19
+00:02:34,550 --> 00:02:41,290
+في القرب من الطرف المفتوح و يلزم أيضا أن يكونوا
+
+20
+00:02:41,290 --> 00:02:49,350
+متفاوتين في القرب والبعد من الطرف المسدود لكن
+
+21
+00:02:49,350 --> 00:02:58,570
+العبرة بقربهم أو ببعضهم من الطرف المفتوح أظن، الآن 
+
+22
+00:02:58,570 --> 00:03:04,230
+مثلا هذا هو الطريق وهو مسدود من هنا
+
+23
+00:03:07,230 --> 00:03:13,490
+يلزموا بالضرورة أن يكون ايه؟ أن يكون يعني بعض أهله
+
+24
+00:03:13,490 --> 00:03:24,050
+يسكنون في طرفه والبعض ممن يليهم وإيه؟ وجيران آخرون 
+
+25
+00:03:24,050 --> 00:03:32,950
+ممن .. إيه؟ يلون الأول والثاني وهكذا .. وهكذا الآن 
+
+26
+00:03:32,950 --> 00:03:41,320
+بيقول هو هل الاستحقاق في كلها يعني هذا الطريق 
+
+27
+00:03:41,320 --> 00:03:49,420
+الطويل لو مثلا قلنا أهله الذين يسكنون في منتصفه
+
+28
+00:03:49,420 --> 00:04:01,820
+أهله الذين يسكنون في منتصفه ولكل دار أهل باب يفتح
+
+29
+00:04:01,820 --> 00:04:13,520
+على هذا الطريق الآن هل تتحقق لهم يعني صلاحية و هل
+
+30
+00:04:13,520 --> 00:04:22,640
+يثبت لهم حق في الانتفاع من أولي الطريق؟ إلى منتهاه
+
+31
+00:04:22,640 --> 00:04:31,660
+المسدود أم صلاحيتهم ثابتة من أول الطريق إلى 
+
+32
+00:04:31,660 --> 00:04:39,280
+حين بلغ باب دارهم أم ما عدا ذلك أم ما عدا ذلك
+
+33
+00:04:39,280 --> 00:04:48,780
+فهو حق الجيران وأهل الذين يسكنون من بعدهم واضح
+
+34
+00:04:48,780 --> 00:04:55,880
+الصورة طبعا في
+
+35
+00:04:55,880 --> 00:05:02,920
+ذلك وجهان لكن قبل ذلك نقول في كل الطريق المذكورة
+
+36
+00:05:02,920 --> 00:05:10,000
+لكلهم أي لكل أهلها لكل أهل الطريق لأنهم ربما
+
+37
+00:05:10,000 --> 00:05:15,900
+احتاجوا إلى التردد والارتفاق بكل الطريق عند
+
+38
+00:05:15,900 --> 00:05:23,380
+إدخالي وإخراجي بعض حوائجهم هل هذا ثابت أم تختص
+
+39
+00:05:23,380 --> 00:05:29,940
+شركة كل واحد بما بين رأس الدرب يعني رأس الطريق و
+
+40
+00:05:29,940 --> 00:05:37,040
+باب ذاله قال الإمام وجهان اتضحت المسألة الآن قال
+
+41
+00:05:37,040 --> 00:05:46,920
+أصحهما الثاني ما هو الثاني أن الحق يثبت لهم فقط من
+
+42
+00:05:46,920 --> 00:05:51,160
+أول الطريق إلى باب ذالهم
+
+43
+00:05:56,670 --> 00:06:05,030
+لأن ذلك القدر هو محل ترددهم فيه وما عدا حكمه فيه
+
+44
+00:06:05,030 --> 00:06:11,750
+هو حكم الأجنبي من السكة أو الطريق فقط له ايه؟ له 
+
+45
+00:06:11,750 --> 00:06:17,280
+أن يمر وليس له أن ايه؟ أن يستعمل الطريق استعمالا
+
+46
+00:06:17,280 --> 00:06:23,260
+شائعا وواسعا في نقل بضائعه ذهابا وإيابا وإدخال
+
+47
+00:06:23,260 --> 00:06:27,360
+مركباته وحيواناته والغ ذلك
+
+48
+00:06:30,420 --> 00:06:37,140
+ووجه الأول، الأول ماذا قال؟ قال بأن الحق يثبت لهم 
+
+49
+00:06:37,140 --> 00:06:44,400
+من أول الطريق إلى منتهاه، وليس من أوله إلى باب
+
+50
+00:06:44,400 --> 00:06:52,710
+دارهم وجه هذا الدليل وجه هذا القول أنهم ربما
+
+51
+00:06:52,710 --> 00:06:58,630
+احتاجوا إلى التردد في جميعه والارتفاق به لوضع 
+
+52
+00:06:58,630 --> 00:07:06,340
+الأثقال ونحوها ثم بعد ذلك قال الإمام وليس لغيرهم
+
+53
+00:07:06,340 --> 00:07:13,740
+فتح باب إليه أي إلى الطريق أو السكة المفتوحة من
+
+54
+00:07:13,740 --> 00:07:21,120
+طرف والمسدودة من طرفها الآخر ليس لغيرهم فتح باب
+
+55
+00:07:21,120 --> 00:07:28,100
+بقصد الاستطراق يعني بقصد أن يستعملوه لذهابهم
+
+56
+00:07:28,100 --> 00:07:38,180
+وإيابهم راجلين قلنا ليش ليس لأحد أن يفتح بابا
+
+57
+00:07:38,180 --> 00:07:46,760
+إضافيا إلى بابه الأصلي أو الأساسي؟ قال لتضرر أهل
+
+58
+00:07:46,760 --> 00:07:54,330
+هذا الشارع أو أهل هذه الطريق بفتح الباب الإضافي إلا 
+
+59
+00:07:54,330 --> 00:08:03,910
+أن يأذنوا إلا أن يأذن كل أهله فإن أذنوا جاز ولهم
+
+60
+00:08:03,910 --> 00:08:12,770
+الرجوع في الإذن ولو بعد الفتح قياسا على العارية ولا
+
+61
+00:08:12,770 --> 00:08:19,070
+يغرمون شيئا، إيش معنى هذا؟ لو مثلا أهله هذا الشارع
+
+62
+00:08:19,070 --> 00:08:28,870
+أو الطريق أذنوا لإيه؟ لأحد من يعني يسكنون على هذا
+
+63
+00:08:28,870 --> 00:08:34,830
+الطريق وله باب عليه لما استأذنهم أن يفتح بابا
+
+64
+00:08:34,830 --> 00:08:42,150
+إضافيا أذنوا له أذنوا له طبعا لما أذنوا له أذنوا
+
+65
+00:08:42,150 --> 00:08:52,070
+له متنازلين عن حق أنفسهم بحق زائد له لا يثبت يعني 
+
+66
+00:08:52,070 --> 00:08:59,370
+باستحقاق لا يثبت باستحقاق فلما كان الأمر كذلك يجوز
+
+67
+00:08:59,370 --> 00:09:08,360
+لهم شرعا وقانونا أن يتراجعوا عن ذلك متى شاؤوا وإن
+
+68
+00:09:08,360 --> 00:09:15,180
+فعلهم هذا وتنازلهم بمنزلة الإعارة بمنزلة الإعارة 
+
+69
+00:09:15,180 --> 00:09:24,980
+كأنهم أعاروا حقهم حقهم لهذا الشخص مدة يراونها فمتى
+
+70
+00:09:24,980 --> 00:09:32,060
+شاؤوا أن يرجعوا عن ذلك لهم أن يرجعوا وليس له أن 
+
+71
+00:09:32,060 --> 00:09:36,540
+يعاند أو إيه أو يأبى 
+
+72
+00:09:39,300 --> 00:09:47,360
+وله أي للأجنبي الذي أذن له بفتح باب على الطريق ثم
+
+73
+00:09:47,360 --> 00:09:56,200
+أغلقه بالمسامير له فتحه إذا سمره في الأصح أي له أن
+
+74
+00:09:56,200 --> 00:10:03,230
+يفتح الباب بنزع مساميره هل لأنه إذا جاز له بالإذن 
+
+75
+00:10:03,230 --> 00:10:10,190
+الأصلي أن يرفع الجدارة ليفتح الباب فلأن يفتحه بنزع
+
+76
+00:10:10,190 --> 00:10:18,830
+مساميره أو لا واضح الكلام؟ الآن محمد أو أحمد هو
+
+77
+00:10:18,830 --> 00:10:28,530
+يعني واحد من أهل هذه الطريق له دار بابها يفتحه على 
+
+78
+00:10:28,530 --> 00:10:36,770
+هذا الطريقالآن استأذن بقية أهل الطريق أن يفتح بابا
+
+79
+00:10:36,770 --> 00:10:43,530
+إضافيا قالوا ولو تفضل يا محمد أنت رجل كريم وجار
+
+80
+00:10:43,530 --> 00:10:51,570
+وفي افتح يا أخي اه وحقق مصلحتك إن كنت تراها بفتح
+
+81
+00:10:51,570 --> 00:10:59,670
+باب إضافي فالرجل لم يكن قد أسس بابا إضافيا من قبل
+
+82
+00:11:00,620 --> 00:11:09,800
+فاقتضى اقتضى الحال منه أن يهدم من الجدار قدر 
+
+83
+00:11:09,800 --> 00:11:12,440
+ايه؟ قدر باب فهدم
+
+84
+00:11:15,710 --> 00:11:22,690
+ثم وضع بابا خشبيا بعد حين بدى له أنه ليس بحاجة 
+
+85
+00:11:22,690 --> 00:11:29,110
+لهذا الباب فبدلا من أن يبنيه ثانية أغلقـه
+
+86
+00:11:29,110 --> 00:11:33,870
+بالمسامير اللي ايه؟ اللي احنا بِـلغتنا بنقول جدره 
+
+87
+00:11:33,870 --> 00:11:44,090
+أيوة أغلاقه بالمسامير ولم يبنيه يعني توقعا منه أنه 
+
+88
+00:11:44,090 --> 00:11:53,210
+يعود أَن يحتاجه و لذلك أغلقه بالمسامير الآن هل 
+
+89
+00:11:53,210 --> 00:12:02,750
+يعتبر الإغلاق هذا يعني تراجع منه وإذا عاد ثانية
+
+90
+00:12:02,750 --> 00:12:11,570
+لا بد أن يستأذن الآخرين ابتداء لا يلزم هذا إذا هل 
+
+91
+00:12:11,570 --> 00:12:17,830
+يجوز له متى بدى له أنه بحاجة إلى هذا الباب أن 
+
+92
+00:12:17,830 --> 00:12:27,130
+يفتحه بنزع المسامير ويستعمله؟ قالوا نعم لأنهم لما 
+
+93
+00:12:27,130 --> 00:12:34,730
+أذنوا له بهدم الجدار ليفتح الباب كان هذا الإذن
+
+94
+00:12:34,730 --> 00:12:42,910
+متضمنًا بعد أن فتحه وأغلقه بالمسامير أن ينزع
+
+95
+00:12:42,910 --> 00:12:48,790
+المسامير وأن يفتحه كأن شيئًا لم يحصل، واضح؟ فإذا
+
+96
+00:12:48,790 --> 00:12:59,860
+أذنوا له بقطع الجدار وفتح باب فأذنهم هذا يتضمن فتح
+
+97
+00:12:59,860 --> 00:13:07,740
+الباب بنزع مساميره بالأولى هذا على الأصح وأما
+
+98
+00:13:07,740 --> 00:13:16,300
+الثاني مقابل الأصح لا يجوز له فتحه لأنه
+
+99
+00:13:16,300 --> 00:13:25,290
+يشرع بثبوت حقه في الاستطراق وليس له حق ثابت القصد 
+
+100
+00:13:25,290 --> 00:13:32,850
+بيقول لأنه يشرع ثبوت حقه، لأنه يشرع ثبوت حقه في 
+
+101
+00:13:32,850 --> 00:13:38,110
+الاستطراق، وليس له حق ثابت إلا أن يأذن أهل الطريق
+
+102
+00:13:38,110 --> 00:13:45,950
+بذلك، الآن أذن له والإذن لمرة واحدة ففتحه ثم أغلقه
+
+103
+00:13:45,950 --> 00:13:50,750
+بقرار من نفسه، إذا أراد أن يفتحه لابد أن يستأذنهم، 
+
+104
+00:13:50,750 --> 00:13:55,790
+فإن أذنوا فتحه، وإن لم يأذنوا لم يفتحه
+
+105
+00:13:57,760 --> 00:14:05,460
+ليش؟ قالوا لإن إذا كان فتحوا وأغلقوا ثم عاد فتحه 
+
+106
+00:14:05,460 --> 00:14:13,720
+ثانية كأن فعله هذا يقرر له حقا ثابتا دائما بهذا
+
+107
+00:14:13,720 --> 00:14:20,060
+الباب ولا استطراق فيه وليس له حق دائما فيه 
+
+108
+00:14:26,310 --> 00:14:36,310
+ما بينفع ليش؟ لأنه يا بنتي الآن المراد هنا المراد
+
+109
+00:14:36,310 --> 00:14:43,330
+أو المسألة ترد على ما إذا فتح بابا بعد بابه بعد 
+
+110
+00:14:43,330 --> 00:14:50,950
+بابه وليس قبله أيوة إذا فتح بابا بعد بابه فيكون 
+
+111
+00:14:50,950 --> 00:15:02,030
+هذا فيه نوع ثقل ونوع ضرر على السكان الذين يلونه 
+
+112
+00:15:02,030 --> 00:15:08,870
+والذين هم أبعد من رأس الدرب ومن رأس الطريق منه
+
+113
+00:15:08,870 --> 00:15:17,350
+فإذا فتح إذا فتح بعد ذلك فإنهم يتضررون بذلك لأنه
+
+114
+00:15:17,350 --> 00:15:23,390
+ايه؟ لأنه يضيق عليهم، يزحم عليهم الطريق، ليش؟ لأن
+
+115
+00:15:23,390 --> 00:15:32,450
+حاجة أهل البيت للباب حاجة دائمة ومتكررة فمرة
+
+116
+00:15:32,450 --> 00:15:37,030
+بيجيبوا ايه عربة مرة بيجيبوا سيارة مرة بيجيبوا 
+
+117
+00:15:37,030 --> 00:15:44,410
+بضائع مرة كده مرة كده فهذا من شأنه أن يسبب يعني 
+
+118
+00:15:44,410 --> 00:15:52,930
+نوع ثقل ونوع ضيق وحرج لإيه للجيران الذي بعده ورده 
+
+119
+00:15:56,760 --> 00:16:04,600
+لأ اللي في المقابل حقه مثل حقهم لكن من حرج يكونوا 
+
+120
+00:16:04,600 --> 00:16:11,800
+لمن ايه لمن بعدهم فإنه يضيق عليهم ونحو ذلك قال
+
+121
+00:16:11,800 --> 00:16:20,100
+الإمام النووي رحمه الله ومن له فيه باب ومن له في
+
+122
+00:16:20,100 --> 00:16:26,780
+الطريق باب ففتح آخر أبعد من رأس الدرب فلشركائه
+
+123
+00:16:26,780 --> 00:16:33,340
+منعه فإن كان أقرب إلى رأسه ولم يسد الباب القديم
+
+124
+00:16:33,340 --> 00:16:47,080
+فكذلك وإن سده فلا منع بيانه ومن ومن له فيه باب ففتح 
+
+125
+00:16:47,080 --> 00:16:52,380
+بابا آخر أبعد من رأس الدرب كما مثلنا
+
+126
+00:16:55,880 --> 00:17:04,500
+فلشركائه أو لبعضه أو لبعضهم عفوا منعه لتضررهم بذلك 
+
+127
+00:17:04,500 --> 00:17:10,820
+سواء سد الباب الأولى الأقرب من رأس الضرب أو أبقاه
+
+128
+00:17:10,820 --> 00:17:16,380
+طبعا المسألة الأولى كانت مطروقة أنهم أذنوا له
+
+129
+00:17:16,380 --> 00:17:23,100
+المسألة الثانية الآن ما استأذنَش أحدا أه ما استأذنَش
+
+130
+00:17:23,100 --> 00:17:28,580
+أحدا فهل من حقه دون أن يستأذنهم أن يفتح بابا 
+
+131
+00:17:28,580 --> 00:17:36,000
+إضافيا قالوا ليس له ذلك لأنه اعتداء بقدر ما على
+
+132
+00:17:36,000 --> 00:17:43,660
+حقوقهم وحيويتهم فإن 
+
+133
+00:17:43,660 --> 00:17:50,970
+كان أقرب إلى رأسه يعني إن كان الباب ليس أبعد من رأس
+
+134
+00:17:50,970 --> 00:17:57,390
+الطريق بل أقرب من رأس الطريق يعني مثلا هذا هو
+
+135
+00:17:57,390 --> 00:18:08,760
+الطريق وداره هنا باب داره قدام داره فراحة الصورة 
+
+136
+00:18:08,760 --> 00:18:14,560
+الأولى أنه فتح بابا أبعد من بابه الأصلي، الصورة
+
+137
+00:18:14,560 --> 00:18:22,060
+الثانية فتح بابا أقرب من رأس الدرب من بابه الأصلي، 
+
+138
+00:18:22,060 --> 00:18:24,680
+فهل يجوز هذا؟
+
+139
+00:18:27,300 --> 00:18:33,820
+ولم يسد بابه الأصلي، بقي مفتوحا، بقي مفتوحا، قالوا
+
+140
+00:18:33,820 --> 00:18:39,920
+كذلك لا يجوز، عفوا لشركائه الذين هم أقرب إلى رأس 
+
+141
+00:18:39,920 --> 00:18:48,000
+يمنعوه من ذلك لأن انضمام الباب الثاني إلى
+
+142
+00:18:48,000 --> 00:18:56,540
+الأول يورث زحمة يتضررون بها اعطيني قلما يورث زحمة
+
+143
+00:18:56,540 --> 00:19:07,800
+يتضررون بها وإن
+
+144
+00:19:07,800 --> 00:19:09,640
+سدّه
+
+145
+00:19:13,470 --> 00:19:22,030
+يعني سد الباب الأول الأصلي
+
+146
+00:19:22,030 --> 00:19:28,530
+فلا 
+
+147
+00:19:28,530 --> 00:19:36,230
+منع لأنه ترك بعض حقه ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+148
+00:19:36,230 --> 00:19:45,730
+الله ومن له داران تفتحان إلى دربين مسدودين أو إلى
+
+149
+00:19:45,730 --> 00:19:55,230
+درب مسدود من إيه؟ من طرفين وإيه؟
+
+150
+00:19:55,230 --> 00:20:01,430
+وشارعين ففتح
+
+151
+00:20:01,430 --> 00:20:06,950
+بابًا بينهما لم يمنع في الأصح
+
+152
+00:20:19,840 --> 00:20:28,920
+صورة المسألة يحسن بنا أن نمثلها، الآن لو افترضنا
+
+153
+00:20:28,920 --> 00:20:37,420
+.. لو افترضنا أن هذا طريق
+
+154
+00:20:37,420 --> 00:20:43,360
+و هذا طريق آخر، هذا طريق و هذا طريق آخر
+
+155
+00:20:51,010 --> 00:21:01,750
+الآن ل .. و هذا طريق أو عفوا يعني بدي أقول هذا
+
+156
+00:21:01,750 --> 00:21:13,290
+طريق و هذا طريق هذا طريق و هذا طريق الآن أحمد له
+
+157
+00:21:13,290 --> 00:21:23,020
+بيتان له بيتان، البيتان .. البيتان أحد إيه؟ أحدهما 
+
+158
+00:21:23,020 --> 00:21:33,860
+بابه على هذا الطريق والثاني دار أو بيت في ظهري اه
+
+159
+00:21:33,860 --> 00:21:39,680
+الدار أو البيت الأول و بابه مفتوح على الطريق
+
+160
+00:21:39,680 --> 00:21:46,450
+الثاني واضح؟ إذا له داران، دار تفتحه على هذا الطريق
+
+161
+00:21:46,450 --> 00:21:53,960
+و دار أخرى تفتحه على إيه؟ على الطريق الثاني الآن
+
+162
+00:21:53,960 --> 00:22:01,640
+هذه الدار مستقلة عن الدار الثاني ولذلك لنفرض أن له
+
+163
+00:22:01,640 --> 00:22:10,100
+زوجتين إحداهما تسكن هذه الدار التي يطل بابها على
+
+164
+00:22:10,100 --> 00:22:20,220
+هذا الطريق وزوجة أخرى لها دارها هنا ويطل بابها على
+
+165
+00:22:20,220 --> 00:22:31,340
+هذا الطريق لو أن أحمد فتح بابًا بين الدارين فبات
+
+166
+00:22:31,340 --> 00:22:37,400
+بات أهله يستعملون
+
+167
+00:22:37,400 --> 00:22:43,960
+كلا الطريقين أو كلا الطريقين يعني مثلا إذا أراد
+
+168
+00:22:46,420 --> 00:22:53,080
+أهل أو ولده من الزوجة الأولى أن يذهبوا ويستعملوا
+
+169
+00:22:53,080 --> 00:22:59,180
+الطريق الآخر الذي لا يفتح بابه على دارهم مروا من
+
+170
+00:22:59,180 --> 00:23:06,620
+الباب الذي فتحه أبوهم واستعملوا الطريق وكذلك ولده
+
+171
+00:23:06,620 --> 00:23:10,380
+من الزوجة الثانية إذا أرادوا أن يستعملوا هذا
+
+172
+00:23:10,380 --> 00:23:18,100
+الطريق مروا من الباب الداخلي المفتوح بين الدارين
+
+173
+00:23:18,100 --> 00:23:24,940
+أو البيتين هذه هي صورة المسألة ومن له داران تفتحان
+
+174
+00:23:24,940 --> 00:23:30,760
+إلى دربين مسدودين أو درب مملوك مسدود
+
+175
+00:23:33,260 --> 00:23:40,280
+وشارع مفتوح، أيوة يعني دار على شارع مسدود ودار على
+
+176
+00:23:40,280 --> 00:23:47,860
+شارع مفتوح إيه؟ مفتوح ال .. يعني الطرفين وهو في
+
+177
+00:23:47,860 --> 00:23:51,420
+العرف المفتوح طبعًا الشارع هو في العرف المفتوح من
+
+178
+00:23:51,420 --> 00:24:01,620
+الرأسين ففتح بابًا بين الدارين لم يمنع في الأصح ليش
+
+179
+00:24:01,620 --> 00:24:10,560
+لم يمنع؟ ليش لم يمنع؟ لأنه فتح الباب في ملكه فتح
+
+180
+00:24:10,560 --> 00:24:19,280
+الباب في ملكه، هذا باب داخلي بين بيتين اللذين
+
+181
+00:24:19,280 --> 00:24:24,000
+يملكهما لأنه
+
+182
+00:24:24,000 --> 00:24:36,300
+يستحق المرورة في الدرب ورفع الحائل بين الدارين تصرف
+
+183
+00:24:36,300 --> 00:24:42,840
+في ملكه فلم يمنع من حقه ولأنه ينتقل من ناحية إلى
+
+184
+00:24:42,840 --> 00:24:49,940
+ناحية أخرى وكل الناحيتين ملك له ولأنه لا ضرر على
+
+185
+00:24:49,940 --> 00:24:57,620
+أهل الطريق إذا كان ساكن الدارين واحداً وفي مقابلي
+
+186
+00:24:57,620 --> 00:25:06,480
+هذا الوجه، وجه آخر يقضي بالمنع من ذلك لإحداث ما لم
+
+187
+00:25:06,480 --> 00:25:10,220
+يكن وبيانه أنه يثبت
+
+188
+00:25:13,280 --> 00:25:19,640
+للملاسقة للشارع حق في المسدود لم يكن لها من قبل و
+
+189
+00:25:19,640 --> 00:25:26,240
+لأن ذلك ربما أدى إلى إثبات الشفعة في قول من يثبتها
+
+190
+00:25:26,240 --> 00:25:34,560
+بالطريق لكل واحدة من الدارين يعني فقهاؤنا على
+
+191
+00:25:34,560 --> 00:25:40,860
+ذكاء يعني منقطع النظير قالوا ما ينفع في القول
+
+192
+00:25:40,860 --> 00:25:46,900
+الثاني ما ينفع قولنا ليش؟ قال لأنه إذا فعل هذا
+
+193
+00:25:46,900 --> 00:25:55,780
+فإنه يتقرر يتقرر لأهل الدار الأبعد غير المطلة على
+
+194
+00:25:55,780 --> 00:26:03,040
+الشارع الثاني يتقرر لهم حق في هذا الطريق الذي لم
+
+195
+00:26:03,040 --> 00:26:08,480
+يكن لهم فيه حق من قبل، قولنا وماذا يعني؟ ماذا
+
+196
+00:26:08,480 --> 00:26:14,300
+يتضرر الآخرون في استطراقهم للشارع؟ يعني في مشيهم
+
+197
+00:26:14,300 --> 00:26:19,100
+ذهابًا وإيابًا و كذا قال لا مسألة لها أبعاد أخرى
+
+198
+00:26:19,100 --> 00:26:24,300
+قولنا ماذا؟ ما هي أبعادهم؟ قال هدول أصحاب البيت
+
+199
+00:26:24,300 --> 00:26:28,580
+الثاني غير المطل على الشارع هذا لو أرادوا مثلًا أن
+
+200
+00:26:28,580 --> 00:26:34,100
+ي .. إيه؟ لو أرادوا .. لو أراد جيرانهم أن يبيعوا
+
+201
+00:26:34,100 --> 00:26:40,860
+ممكن يستعملوا حق الشفعة يمكن أن يستعملوا حق الشفعة
+
+202
+00:26:41,600 --> 00:26:47,280
+لمن يقول كالحنفية الذين يقولون بأن الشفعة تثبت
+
+203
+00:26:47,280 --> 00:26:54,320
+للجار على جاره تثبت للجار على جاره الجمهور من
+
+204
+00:26:54,320 --> 00:26:57,820
+المالكية والشفعية والحنابلة لا يقولون بهذا لكن
+
+205
+00:26:57,820 --> 00:27:03,160
+الحنفية يقولون الشفعة تثبت للجار إذا كانت طريقه
+
+206
+00:27:03,160 --> 00:27:12,220
+واحد واضح فنفرض مثلًا لنفرض أنه أهل هذا .. هذا ..
+
+207
+00:27:12,220 --> 00:27:17,200
+هذه الدار باتوا إيه؟ باتوا يستعملون الطريق الثاني
+
+208
+00:27:17,200 --> 00:27:24,450
+مثلًا لو أن جيرانهم الذين هم على الطريق الثاني
+
+209
+00:27:24,450 --> 00:27:34,410
+أرادوا أن يبيعوا قال لو فتحنا الباب بين الدارين في
+
+210
+00:27:34,410 --> 00:27:39,630
+الصورة الأولى التي ذكرنا يحق للبيت لأهل الدار
+
+211
+00:27:39,630 --> 00:27:45,570
+الأبعد أن يستعملوا حق الشفعة لأن وينك احنا صرنا
+
+212
+00:27:45,570 --> 00:27:51,730
+دار واحدة الدار البعيدة والدار القريبة المطلة على
+
+213
+00:27:51,730 --> 00:27:58,510
+الشارع ملك لشخص واحد ولذلك هدول أولاد الزوج الأولى
+
+214
+00:27:58,510 --> 00:28:03,110
+ولذلك احنا دار واحد وهذه دار أبونا فاحنا من حقنا
+
+215
+00:28:03,110 --> 00:28:10,190
+أن نستعمل الشفعة وأن نشتري الدار وإن بعت لغيرنا من
+
+216
+00:28:10,190 --> 00:28:16,600
+حقنا قضاء أن نفسخ العقدة ولو بسيف الشرطة وإيه؟ وأن
+
+217
+00:28:16,600 --> 00:28:27,200
+نتقدم لنشتريه نحن طيب وحيث منع
+
+218
+00:28:27,200 --> 00:28:35,300
+فتح الباب فإذا صالحه أهل الدرب بمال هل يجوز ذلك؟
+
+219
+00:28:35,300 --> 00:28:39,700
+قالوا نعم يجوز يعني مثلًا على القول الثاني
+
+220
+00:28:43,480 --> 00:28:47,960
+على القول الثاني، لا يجوز أن يفتحه، لا يجوز أن
+
+221
+00:28:47,960 --> 00:28:51,920
+يفتحه، 
+
+222
+00:28:51,920 --> 00:28:57,060
+فإذا منعه
+
+223
+00:28:57,060 --> 00:29:05,550
+الجيران من أن يفتحه فراح قال أصالحكم على أن أدفع
+
+224
+00:29:05,550 --> 00:29:11,110
+لكم شيئًا من المال في مقابل أن تأذنوا لي أن أفتح
+
+225
+00:29:11,110 --> 00:29:18,270
+دارًا ليتسنى لأولادي من الزوجة ذات الدار البعيد أن 
+
+226
+00:29:18,270 --> 00:29:27,350
+يستعملوا هذا الطريق فقبل الجيران بذلك صح له هذا
+
+227
+00:29:36,480 --> 00:29:45,560
+طيب و يجوز للمالك أن يفتح الكوات أو الكوات وهي
+
+228
+00:29:45,560 --> 00:29:49,800
+النوافذ والطاقات
+
+229
+00:29:49,800 --> 00:29:57,200
+والشبابيك النوافذ والطاقات
+
+230
+00:29:57,840 --> 00:30:03,920
+والشبابيك في جداره الذي يشرف على الدرب سواء كان
+
+231
+00:30:03,920 --> 00:30:11,660
+الدرب نافذًا أم مسدودًا وسواء كان من يفعل هذا من أهل
+
+232
+00:30:11,660 --> 00:30:18,940
+الدرب أم من غيرهم وسواء كان الغرض من الكوات
+
+233
+00:30:18,940 --> 00:30:27,540
+الاستضاءة أم غيرها لأنه تصرف في ملكه واضح الكلام؟
+
+234
+00:30:27,540 --> 00:30:37,040
+مش واضح، الآن هذا هو الطريق، رجل له بيت بابه يفتح
+
+235
+00:30:37,040 --> 00:30:40,600
+على الطريق، 
+
+236
+00:30:40,600 --> 00:30:52,080
+بدأ يعني بات الناس يشعرون بأن يعني الجو باتت تكتنفه
+
+237
+00:30:52,080 --> 00:31:00,520
+تغيرات فالصيف بات أشد حرارة والشتاء بات أشد برودة
+
+238
+00:31:00,520 --> 00:31:11,860
+فهذا حملهم في أيام الصيف ليهونوا 
+
+239
+00:31:11,860 --> 00:31:19,190
+على أنفسهم ويخففوا عنها المشاق أن يفتحوا في الجدار
+
+240
+00:31:19,190 --> 00:31:27,340
+المطل المناصق على الشارع أن يفتحوا طاقة أو شباكًا أو
+
+241
+00:31:27,340 --> 00:31:33,400
+شباكًا طبعًا الشباك له وظيفة معهودة مقررة في العُرف
+
+242
+00:31:33,400 --> 00:31:39,760
+ما جرى على أن يستعمله الناس في الدخول والخروج
+
+243
+00:31:39,760 --> 00:31:44,620
+والطرق وما شابه أبدًا غاية ما يستعمل الشباك
+
+244
+00:31:44,620 --> 00:31:52,740
+للإضاءة والهواء التهوية أليس كذلك فهل بالإضاءة أو
+
+245
+00:31:52,740 --> 00:31:59,620
+التهوية يتضرر أحد من الجيران وهل هو تجرأ فتح الطاقة
+
+246
+00:31:59,620 --> 00:32:05,080
+أو النافذة أو الشباك في ملك غيره أم فتحها في ملك
+
+247
+00:32:05,080 --> 00:32:12,280
+نفسه؟ فلما فتحها في ملك نفسه ولم يتضرر بها أحدهم،
+
+248
+00:32:12,280 --> 00:32:19,640
+لم يكن من حق أحد أن يمنعه، أليس كذلك؟ تمام قال
+
+249
+00:32:19,640 --> 00:32:25,900
+الإمام النووي رحمه الله والجدار بين المالكين قد
+
+250
+00:32:25,900 --> 00:32:34,400
+يختص به أحدهما وقد يشتركان فيه فالمختص
+
+251
+00:32:34,400 --> 00:32:43,060
+ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد ولا يجبر
+
+252
+00:32:43,060 --> 00:32:51,270
+المالك، هذه مسألة جديدة عليه في الجديد يعني في
+
+253
+00:32:51,270 --> 00:32:56,490
+المذهب الجديد عند الإمام الشافعي ولا يجبر المالك
+
+254
+00:32:56,490 --> 00:33:08,590
+قلت هذه صورة جديدة الآن هناك جدار بين مالكين
+
+255
+00:33:08,590 --> 00:33:22,780
+مالكين كل واحد منهم يملك دارًا بين مالكين كل
+
+256
+00:33:22,780 --> 00:33:28,080
+واحد منهم يملك دارًا
+
+257
+00:33:28,080 --> 00:33:35,460
+ملاصقة
+
+258
+00:33:35,460 --> 00:33:40,520
+لإيه؟
+
+259
+00:33:44,410 --> 00:33:52,390
+لدار الآخر تمام هيك؟ إذا هذا يلزم بالضرورة يلزم
+
+260
+00:33:52,390 --> 00:33:58,710
+بالضرورة أن يكون إذا لم يكن أرجو الانتباه إذا لم
+
+261
+00:33:58,710 --> 00:34:03,550
+يكن لكل
+
+262
+00:34:03,550 --> 00:34:13,330
+واحد منهم جدار مستقل يلزم بالضرورة أن يكون بينهما
+
+263
+00:34:13,330 --> 00:34:20,640
+جدار بينهما جدار طبعًا هناك احتمالات أن يكون أحدهم
+
+264
+00:34:20,640 --> 00:34:26,460
+هو الذي بنى الجدار وهو داخل في ملكه والثاني قال
+
+265
+00:34:26,460 --> 00:34:35,960
+فهذا كافل بدلًا من أن أبني جدارًا يلاصقه فجداره جاري
+
+266
+00:34:35,960 --> 00:34:47,440
+كاف في أن يحقق له مصلحة السُترة والهناء
+
+267
+00:34:47,440 --> 00:34:53,140
+وإلى غير ذلك، فلا داعي لأن أبني إيه، ليست هذه هي
+
+268
+00:34:53,140 --> 00:35:00,230
+المسألة، المسألة مطروقة في أنهما لما شرعاه في
+
+269
+00:35:00,230 --> 00:35:06,310
+البناء اتفقا بدلًا من أن نبني جدارين لكل واحد منا
+
+270
+00:35:06,310 --> 00:35:12,490
+جدار ما رأيك يا فلان أن نبني جدارًا مشتركًا يفصل بين
+
+271
+00:35:12,490 --> 00:35:20,410
+داري ودارك فطاب لهما هذا الطرح وراقت لهما هذه
+
+272
+00:35:20,410 --> 00:35:23,690
+الفكرة الآن يا بنات
+
+273
+00:35:26,600 --> 00:35:35,520
+الجدار بين المالكين يختص به أحدهما إذا افترضنا أنه
+
+274
+00:35:35,520 --> 00:35:40,580
+يختص به أحدهما يعني واحد أن هو الذي بنى والآخر
+
+275
+00:35:40,580 --> 00:35:45,660
+ينتفع منه انتفاعًا هل يملكه
+
+276
+00:35:49,110 --> 00:35:57,150
+طبعًا يملكه أحدهما والجدار والآخر يعني يستفيد فقط
+
+277
+00:35:57,150 --> 00:36:05,930
+أ سُترة وقد يشتركان فيه فأما
+
+278
+00:36:05,930 --> 00:36:13,330
+الصورة الأولى اللي الجدار تولى بناءه شخص والآخر
+
+279
+00:36:13,330 --> 00:36:21,920
+إنما يستفيد سُترة قالوا فالمختص بالجدار هو من يملكه
+
+280
+00:36:21,920 --> 00:36:30,220
+لأنه بناه من حر ماله وليس للآخر وضع جذوع عليه بغير 
+
+281
+00:36:30,220 --> 00:36:43,260
+إذن في الجديد ولا يجبر المالك إن منع من وضعها زمان
+
+282
+00:36:43,260 --> 00:36:51,200
+يا بنات زمان كان أحيانا الجار ينتفع بجدار جاره
+
+283
+00:36:51,200 --> 00:36:57,700
+ينتفع بجدار جاره كيف بيصير هذا؟ أحيانا بتكون بيارة 
+
+284
+00:36:57,700 --> 00:37:01,360
+صاحبها
+
+285
+00:37:01,360 --> 00:37:07,540
+بده يقسمها ويبيعها مثلا أبو أحمد أول من اشتراه
+
+286
+00:37:07,540 --> 00:37:17,320
+اشتراه دنما فراح ايه؟ سور بنا حوله سورة فابو زاهر
+
+287
+00:37:17,320 --> 00:37:26,900
+راح يشتري دنما آخر آخر ملاصقا للدنم الذي اشتراه 
+
+288
+00:37:26,900 --> 00:37:37,200
+أبو أحمد تمام فصوره من الجهات الثلاث الأخرى و أما
+
+289
+00:37:37,200 --> 00:37:43,480
+من الجهة التي ايه التي يحده فيها أبو أحمد فقد
+
+290
+00:37:43,480 --> 00:37:52,680
+اكتفى بجدار أبي أحمد تمام؟ الآن وجد أنه من المصلحة
+
+291
+00:37:52,680 --> 00:37:58,540
+أن يبني خباء أو عريش وأنه
+
+292
+00:37:58,540 --> 00:38:06,800
+الأنسب في بناء العريش أن يجعل ظهر العريش هو جدار 
+
+293
+00:38:06,800 --> 00:38:14,070
+أبي أحمد هو جدار أبي أحمد فحتى يبني العريش يحتاجوا 
+
+294
+00:38:14,070 --> 00:38:21,090
+إلى ماذا؟ لما بدنا نبني عريش احنا بيحتاجوا إلى ايه؟
+
+295
+00:38:21,090 --> 00:38:25,610
+إلى ألواح من الخشب أو أعمدة من الخشب أو الحديد 
+
+296
+00:38:25,610 --> 00:38:35,330
+لينصبها ويركزها على رأس جدار أبي أحمد حتى يعني ..
+
+297
+00:38:35,330 --> 00:38:43,570
+حتى يعني يصمع سقف هذه ايه؟ لهذه العريش، أليس
+
+298
+00:38:43,570 --> 00:38:52,610
+كذلك؟ السؤال هنا، هل يجوز له أن يضع جذوع عريشه على
+
+299
+00:38:52,610 --> 00:38:59,150
+جدار أبي أحمد، هل هذا استحقاق ذاتي مقرر بالشرع
+
+300
+00:38:59,150 --> 00:39:06,150
+و القانون؟ أم أن أبا أحمد يجوز له أن يمنعه مادام 
+
+301
+00:39:06,150 --> 00:39:12,330
+��نه بنى الجدار بحر ماله ولم يكن أبو زاهر قد شارك
+
+302
+00:39:12,330 --> 00:39:22,590
+في بناء الجدار؟ قالوا في الجديد أنه ماذا؟ أن أبا 
+
+303
+00:39:22,590 --> 00:39:30,790
+أحمد من حقه شرعا وقانونا أن يمنع هذا أن يمنع أبا 
+
+304
+00:39:30,790 --> 00:39:39,650
+زاهر من أن يضع جذوعه على رأس جداره وفي مقابل هذا
+
+305
+00:39:39,650 --> 00:39:46,170
+قول آخر وهو القديم أنه لا يجوز له أن يمنع لحديث
+
+306
+00:39:46,170 --> 00:39:52,190
+أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله 
+
+307
+00:39:52,190 --> 00:39:59,050
+عليه وسلم لا يمنع أن جار جاره من أن يغرز خشبة في
+
+308
+00:39:59,050 --> 00:40:04,250
+جداره ثم قال أبو هريرة مالي أراكم عنها معرضين 
+
+309
+00:40:04,250 --> 00:40:09,350
+والله لألقي الناء بها بين أكتافكم
+
+310
+00:40:14,730 --> 00:40:21,670
+الكلام للإمام النووي فلو رضي بلا عوض فهو إعارة وله 
+
+311
+00:40:21,670 --> 00:40:27,750
+الرجوع قبل البناء عليه وكذا بعده في الأصح فلو رضي
+
+312
+00:40:27,750 --> 00:40:34,650
+بلا عوض فهو إعارة تأملنا في ما نقول لو رضي أبو 
+
+313
+00:40:34,650 --> 00:40:44,010
+أحمد لأبي زاهر أن يضع جذوعه على رأس جداره هذا الإذن 
+
+314
+00:40:44,010 --> 00:40:49,530
+ليس تمليكا وإنما ينزل منزلة الإعارة والإعارة عقد
+
+315
+00:40:49,530 --> 00:40:56,470
+جائز يجوز للمعير أن يرجع متى شاء ويجوز للمستعير 
+
+316
+00:40:56,470 --> 00:41:02,160
+أن يرجع كذلك وله الرجوع قبل البناء عليه وكذا بعد 
+
+317
+00:41:02,160 --> 00:41:08,100
+البناء في الأصح وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه
+
+318
+00:41:08,100 --> 00:41:14,200
+بأجرة أو يقلع ويغرم أرش نقصه وقيل فائدته طلب
+
+319
+00:41:14,200 --> 00:41:20,880
+الأجرة فقط ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها بعوض
+
+320
+00:41:20,880 --> 00:41:26,940
+فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة
+
+321
+00:41:29,740 --> 00:41:36,880
+ثم قال بعدها ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها أي
+
+322
+00:41:36,880 --> 00:41:43,680
+على الجدار بعوض فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو
+
+323
+00:41:43,680 --> 00:41:49,040
+إيجار يعني مثلا أبو أحمد يا أبو زهر قال لي أبي أحمد
+
+324
+00:41:49,040 --> 00:41:55,880
+يا أبا أحمد إذا ليه؟ إذا ليه؟ يعني أن أضع جذوعي على 
+
+325
+00:41:55,880 --> 00:42:02,760
+جذارك أو أن أبني عليه ما ينفعني بعوض قدره كذا
+
+326
+00:42:02,760 --> 00:42:09,920
+وكذا فقال أبو أحمد قبلته هذا بمنزلة ماذا؟ بمنزلة
+
+327
+00:42:09,920 --> 00:42:15,340
+الإجارة هذا بمنزلة الإجارة طبعا الإجارة إما أن
+
+328
+00:42:15,340 --> 00:42:21,420
+تكون مؤقتة فإذا كانت مؤقتة يلتزم فالمؤمنون عند 
+
+329
+00:42:21,420 --> 00:42:29,120
+شروطهم وإن كانت مطلقة فهي على إيش؟ على التأبيد
+
+330
+00:42:29,120 --> 00:42:35,800
+كاستئجار قطعة أرض صغيرة للميت بينفع احنا نستأجر ..
+
+331
+00:42:35,800 --> 00:42:39,880
+هو عارف انه احنا مستأجرينها للميت بنفع بعد شهرين
+
+332
+00:42:39,880 --> 00:42:43,260
+أو سنة أو سنتين يقول شيلوا يا عمي أنا بدي ايه؟ بدي
+
+333
+00:42:43,260 --> 00:42:49,740
+الأرض؟ لا إيجارة كهذه معلومة أنها إيجارة دائمة 
+
+334
+00:42:49,740 --> 00:42:56,980
+ولذلك ينبغي للمرء أن يوطن نفسه على ذلك بارك الله 
+
+335
+00:42:56,980 --> 00:43:03,890
+في كلنا وفق كلنا الله تعالى لما يحبه ويرضاه والحمد 
+
+336
+00:43:03,890 --> 00:43:05,810
+لله رب العالمين

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/eEtoZnaqYKQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1344 @@
+1
+00:00:21,090 --> 00:00:27,050
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله
+
+2
+00:00:27,050 --> 00:00:33,110
+من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل
+
+3
+00:00:33,110 --> 00:00:38,810
+له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله
+
+4
+00:00:38,810 --> 00:00:46,090
+وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد
+
+5
+00:00:46,090 --> 00:00:53,720
+نتابع الحديثةعن أحكام الصلح قال الإمام النووي رحمه
+
+6
+00:00:53,720 --> 00:01:02,220
+الله وأهله من نفذ باب داره إليه لا من لاسقه جذاره
+
+7
+00:01:02,220 --> 00:01:12,640
+بيان ذلك قوله وأهله أي أهل الطريق غير النافذي وهو
+
+8
+00:01:12,640 --> 00:01:19,600
+المفتوح من طرف المسدود من طرفه الآخر هو
+
+9
+00:01:21,180 --> 00:01:27,740
+من .. من أهل هذا الطريق؟ قال أهله من نفذ باب داره
+
+10
+00:01:27,740 --> 00:01:36,320
+إليه لمن لعصقه جذاره من غير نفوذ بابه فيه لأن
+
+11
+00:01:36,320 --> 00:01:44,640
+أولئك هم المستحقون لانتفاع أو للانتفاع به لكونهم
+
+12
+00:01:44,640 --> 00:01:47,800
+الملاكدون
+
+13
+00:01:47,800 --> 00:01:50,120
+غيره أو دون غيرهم
+
+14
+00:01:53,010 --> 00:02:02,370
+ثم قال و هل الاستحقاق في كلها لكلهم أن تختص شركة
+
+15
+00:02:02,370 --> 00:02:11,750
+كل واحد بما بين رأس الدرب وباب ذاله وجهان أصحهم
+
+16
+00:02:11,750 --> 00:02:22,090
+الثاني الآن أخوات الطيباتهذا الطريق المفتوح من طرف
+
+17
+00:02:22,090 --> 00:02:30,710
+و المسدود من طرف آخر أهله
+
+18
+00:02:30,710 --> 00:02:34,550
+متفاوتون
+
+19
+00:02:34,550 --> 00:02:41,290
+في القرب من الطرف المفتوح و يلزم أيضا أن يكونوا
+
+20
+00:02:41,290 --> 00:02:49,350
+متفاوتين في القرب والبعد من الطرف المسدودلكن
+
+21
+00:02:49,350 --> 00:02:58,570
+العبرة بقربهم أو بعضهم من الطرف المفتوح أظن، الآن
+
+22
+00:02:58,570 --> 00:03:04,230
+مثلا هذا هو الطريق وهو مسدود من هنا
+
+23
+00:03:07,230 --> 00:03:13,490
+يلزموا بالضرورة أن يكون ايه؟ ان يكون يعني بعض أهله
+
+24
+00:03:13,490 --> 00:03:24,050
+يسكنون في طرفه والبعض ممن يليهم وإيه؟ وجيران أخرون
+
+25
+00:03:24,050 --> 00:03:32,950
+ممن .. إيه؟ يلون الأول والثاني وهكذا .. وهكذا الآن
+
+26
+00:03:32,950 --> 00:03:41,320
+بيقولقول هو هل الاستحقاق في كلها يعني هذا الطريق
+
+27
+00:03:41,320 --> 00:03:49,420
+الطويل لو مثلا قلنا أهله الذين يسكنون في منتصفه
+
+28
+00:03:49,420 --> 00:04:01,820
+أهله الذين يسكنون في منتصفه ولكل دار أهل باب يفتح
+
+29
+00:04:01,820 --> 00:04:13,520
+على هذا الطريقالان هل تتحقق لهم يعني صلاحية و هل
+
+30
+00:04:13,520 --> 00:04:22,640
+يثبت لهم حق في الانتفاع من أولي الطريق؟الى منتهاه
+
+31
+00:04:22,640 --> 00:04:31,660
+المسدود اما ان صلاحيتهم ثابتة من اول الطريق الى
+
+32
+00:04:31,660 --> 00:04:39,280
+حين بلغ باب دارهم اما ما عدا ذلك اما ما عدا ذلك
+
+33
+00:04:39,280 --> 00:04:48,780
+فهو حق الجيران والاهل الذين يسكنون من بعدهم واضح
+
+34
+00:04:48,780 --> 00:04:55,880
+الصورةطبعا في
+
+35
+00:04:55,880 --> 00:05:02,920
+ذلك وجهان لكن قبل ذلك نقول في كل الطريق المذكورة
+
+36
+00:05:02,920 --> 00:05:10,000
+لكلهم أي لكل أهلها لكل أهل الطريق لأنهم ربما
+
+37
+00:05:10,000 --> 00:05:15,900
+احتاجوا الى التردد و الارتفاق بكل الطريق عند
+
+38
+00:05:15,900 --> 00:05:23,380
+إدخالي و إخراجي بعض حوائجهمهل هذا ثابت ام تختص
+
+39
+00:05:23,380 --> 00:05:29,940
+شركة كل واحد بما بين رأس الدرب يعني رأس الطريق و
+
+40
+00:05:29,940 --> 00:05:37,040
+باب ذاله قال الإمام وجهان اتضحت المسألة الآن قال
+
+41
+00:05:37,040 --> 00:05:46,920
+اصحهما الثاني ما هو الثاني ان الحقيثبت لهم فقط من
+
+42
+00:05:46,920 --> 00:05:51,160
+أول الطريق إلى باب ذالهم
+
+43
+00:05:56,670 --> 00:06:05,030
+لأن ذلك القدر هو محل ترددهم فيه وما عدا حكمه فيه
+
+44
+00:06:05,030 --> 00:06:11,750
+هو حكم الأجنبي من السكة أو الطريق فقط له ايه؟ له
+
+45
+00:06:11,750 --> 00:06:17,280
+أن يمر وليس له أن ايه؟أن يستعمل الطريق استعمالا
+
+46
+00:06:17,280 --> 00:06:23,260
+شائعا وواسعا في نقل بضائعه ذهابا وإيابا وادخال
+
+47
+00:06:23,260 --> 00:06:27,360
+مركباته وحيواناته ووالغ ذلك
+
+48
+00:06:30,420 --> 00:06:37,140
+ووجه الأول، الأول ماذا قال؟ قال بأن الحق يثبت لهم
+
+49
+00:06:37,140 --> 00:06:44,400
+من أول الطريق إلى منتهى، وليس من أوله إلى باب
+
+50
+00:06:44,400 --> 00:06:52,710
+دارهموجه هذا الدليل وجه هذا القول أنهم ربما
+
+51
+00:06:52,710 --> 00:06:58,630
+احتاجوا إلى التردد في جميعه والارتفاق به لوضع
+
+52
+00:06:58,630 --> 00:07:06,340
+الأثقال ونحوهاثم بعد ذلك قال الإمام وليس لغيرهم
+
+53
+00:07:06,340 --> 00:07:13,740
+فتح باب إليه أي إلى الطريق أو السكة المفتوحة من
+
+54
+00:07:13,740 --> 00:07:21,120
+طرف والمسدودة من طرفها الآخر ليس لغيرهم فتح باب
+
+55
+00:07:21,120 --> 00:07:28,100
+بقصد الاستطراق يعني بقصد أن يستعملوه لذهابهم
+
+56
+00:07:28,100 --> 00:07:38,180
+وإيابهم راجلينقلنا ليش ليس لأحد أن يفتح بابا
+
+57
+00:07:38,180 --> 00:07:46,760
+إضافيا إلى بابه الأصلي أو الأساسي؟ قال لتضرري أهلي
+
+58
+00:07:46,760 --> 00:07:54,330
+هذا الشارع أو أهل هذه الطريق بفتح الباب الإضافيإلا
+
+59
+00:07:54,330 --> 00:08:03,910
+أن يأذنوا إلا أن يأذن كل أهله فإن أذنوا جاز ولهم
+
+60
+00:08:03,910 --> 00:08:12,770
+الرجوع في الإذن ولو بعد الفتح قياسا علىالعارية ولا
+
+61
+00:08:12,770 --> 00:08:19,070
+يغرمون شيئا، إيش معنى هذا؟ لو مثلا أهله هذا الشارع
+
+62
+00:08:19,070 --> 00:08:28,870
+أو الطريق أذنوا لإيه؟ لأحدى من يعني يسكنواعلى هذا
+
+63
+00:08:28,870 --> 00:08:34,830
+الطريق وله باب عليه لما استأذنهم أن يفتح بابا
+
+64
+00:08:34,830 --> 00:08:42,150
+إضافيا اذنوا له اذنوا له طبعا لما اذنوا له اذنوا
+
+65
+00:08:42,150 --> 00:08:52,070
+له متنازلين عن حق أنفسهم بحق زائد له لا يثبت يعني
+
+66
+00:08:52,070 --> 00:08:59,370
+باستحقاق لا يثبت باستحقاقفلما كان الأمر كذلك يجوز
+
+67
+00:08:59,370 --> 00:09:08,360
+لهم شرعا وقانونا أن يتراجعوا عن ذلك متى شاءوافإن
+
+68
+00:09:08,360 --> 00:09:15,180
+فعلهم هذا وتنازلهم بمنزلة الإعارة بمنزلة الإعارة
+
+69
+00:09:15,180 --> 00:09:24,980
+كأنهم أعاروا حقهم حقهم لهذا الشخص مدة يراونها فمتى
+
+70
+00:09:24,980 --> 00:09:32,060
+شاءوا أن يرجعوا عن ذلك لهم أن يرجعوا وليس له أن
+
+71
+00:09:32,060 --> 00:09:36,540
+يعاند أو إيه أو يأبى
+
+72
+00:09:39,300 --> 00:09:47,360
+وله أي للأجنبي الذي أذن له بفتح باب على الطريق ثم
+
+73
+00:09:47,360 --> 00:09:56,200
+أغلقه بالمسامير له فتحه إذا سمره في الأصح أي له أن
+
+74
+00:09:56,200 --> 00:10:03,230
+يفتح الباب بنزع مساميرهلأنه إذا جاز له بالإذن
+
+75
+00:10:03,230 --> 00:10:10,190
+الأصلي أن يرفع الجدارة ليفتح الباب فلأن يفتحه بنزع
+
+76
+00:10:10,190 --> 00:10:18,830
+مساميره أو لا واضح الكلام؟ الآن محمد أو أحمد هو
+
+77
+00:10:18,830 --> 00:10:28,530
+يعني واحد من أهل هذه الطريق له دار بابها يفتحه على
+
+78
+00:10:28,530 --> 00:10:36,770
+هذا الطريقالان استأذن بقية اهل الطريق ان يفتح بابا
+
+79
+00:10:36,770 --> 00:10:43,530
+اضافيا قالوا ولو تفضل يا محمد انت رجل كريم وجار
+
+80
+00:10:43,530 --> 00:10:51,570
+وفي افتح يا اخي اه وحقق مصلحتك ان كنت تراها بفتح
+
+81
+00:10:51,570 --> 00:10:59,670
+باب اضافى فالرجل لم يكن قد اسس بابا اضافيا من قبل
+
+82
+00:11:00,620 --> 00:11:09,800
+فاقتضى .. اقتضى الحال منه أن يهدم من الجدار قدر
+
+83
+00:11:09,800 --> 00:11:12,440
+ايه؟ قدر باب فهدم
+
+84
+00:11:15,710 --> 00:11:22,690
+ثم وضع بابا خشبيا بعد حين بدى له أنه ليس بحاجة
+
+85
+00:11:22,690 --> 00:11:29,110
+لهذا الباب فبدلا من أن يبنيه ثانية أغلاقه
+
+86
+00:11:29,110 --> 00:11:33,870
+بالمسابير اللي ايه؟ اللي احنا بلغتنا بنقول جدره
+
+87
+00:11:33,870 --> 00:11:44,090
+ايوة أغلاقه بالمسامير ولم يبنيه يعني توقعا منه أنه
+
+88
+00:11:44,090 --> 00:11:53,210
+يعودأه أن يحتاجه و لذلك أغلقه بالمسامير الان هل
+
+89
+00:11:53,210 --> 00:12:02,750
+يعتبر الإغلاق هذا يعني تراجع منه و إذا عاد ثانية
+
+90
+00:12:02,750 --> 00:12:11,570
+لابد أن يستأذن الآخرين ابتداء لا يلزم هذاإذا هل
+
+91
+00:12:11,570 --> 00:12:17,830
+يجوز له متى بدى له أنه بحاجة إلى هذا الباب أن
+
+92
+00:12:17,830 --> 00:12:27,130
+يفتحه بنزع المسامير ويستعمله؟ قالوا نعم لأنهم لما
+
+93
+00:12:27,130 --> 00:12:34,730
+أذنوا له بهدم الجدار ليفتح البابكان هذا الإذن
+
+94
+00:12:34,730 --> 00:12:42,910
+متضمنًا بعد أن فتحه وأغلقه بالمسامير أن ينزع
+
+95
+00:12:42,910 --> 00:12:48,790
+المسامير وأن يفتحه كأن شيء لم يحصل، واضح؟ فإذا
+
+96
+00:12:48,790 --> 00:12:59,860
+أذنوا له بقطع الجدار وفتح بابفاذنهم هذا يتضمن فتح
+
+97
+00:12:59,860 --> 00:13:07,740
+الباب بنزع مساميره بالأولى هذا على الأصح وأما
+
+98
+00:13:07,740 --> 00:13:16,300
+الثاني مقابل الأصح لا يجوز له فتحه لأنه
+
+99
+00:13:16,300 --> 00:13:25,290
+يشرع بثبوت حقه في الاستطلاق وليس له حق ثابتالقصد
+
+100
+00:13:25,290 --> 00:13:32,850
+بيقول لأنه يشرع ثبوت حقه، لأنه يشرع ثبوت حقه في
+
+101
+00:13:32,850 --> 00:13:38,110
+الاستطراق، وليس له حق ثابت إلا أن يأذن أهل الطريق
+
+102
+00:13:38,110 --> 00:13:45,950
+بذلك، الأن أذن له والإذن لمرة واحدةففتحه ثم أغلقه
+
+103
+00:13:45,950 --> 00:13:50,750
+بقرار من نفسه، إذا أراد أن يفتحه لابد أن يستأذنهم،
+
+104
+00:13:50,750 --> 00:13:55,790
+فإن أذنوا فتحوا، وإن لم يأذنوا لم يفتحوا
+
+105
+00:13:57,760 --> 00:14:05,460
+ليش؟ قالوا لإن إذا كان فتحوا و أغلقوا ثم عاد فتحه
+
+106
+00:14:05,460 --> 00:14:13,720
+ثانية كأن فعله هذا يقرر له حقا ثابتا دائما بهذا
+
+107
+00:14:13,720 --> 00:14:20,060
+الباب ولا استطراق فيه وليس له حق دائما فيه
+
+108
+00:14:26,310 --> 00:14:36,310
+ما بينفع ليش؟ لأنه يا بنتي الآن المراد هنا المراد
+
+109
+00:14:36,310 --> 00:14:43,330
+أو المسألة ترد على ما إذا فتح بابا بعد بابه بعد
+
+110
+00:14:43,330 --> 00:14:50,950
+بابه وليس قبله ايوة إذا فتح بابا بعد بابه فيكون
+
+111
+00:14:50,950 --> 00:15:02,030
+هذا فيه نوع ثقلو نوع ضرر على السكان الذين يلونه
+
+112
+00:15:02,030 --> 00:15:08,870
+والذين هم أبعد من رأس الدرب و من رأس الطريق منه
+
+113
+00:15:08,870 --> 00:15:17,350
+فإذا فتحفإذا فتح بعد ذلك فإنهم يتضررون بذلك لأنه
+
+114
+00:15:17,350 --> 00:15:23,390
+أيه؟ لأنه يضيق عليهم، يزحم عليهم الطريق، ليش؟ لأن
+
+115
+00:15:23,390 --> 00:15:32,450
+حاجة أهل البيتللباب حاجة دائمة ومتكررة فمرة
+
+116
+00:15:32,450 --> 00:15:37,030
+بيجيبوا إيه كعربة مرة بيجيبوا سيارة مرة بيجيبوا
+
+117
+00:15:37,030 --> 00:15:44,410
+بضائع مرة كده مرة كده فهذا من شأنه أن يسبب يعني
+
+118
+00:15:44,410 --> 00:15:52,930
+نوع ثقلة ونوع ضيق وحرج لإيه للجيران الذي بعده ورده
+
+119
+00:15:56,760 --> 00:16:04,600
+لأ اللي في المقابل حقه مثل حقهم لكن من حرج يكونوا
+
+120
+00:16:04,600 --> 00:16:11,800
+لمن ايه لمن بعدهم فإنه يضيق عليهم و نحو ذلك قال
+
+121
+00:16:11,800 --> 00:16:20,100
+الإمام النووي رحمه الله ومن له فيه بابومن له في
+
+122
+00:16:20,100 --> 00:16:26,780
+الطريق باب ففتح آخر أبعد من رأس الدرب فلشركائه
+
+123
+00:16:26,780 --> 00:16:33,340
+منعه فإن كان أقرب إلى رأسه ولم يسد الباب القديم
+
+124
+00:16:33,340 --> 00:16:47,080
+فكذلك وإن سده فلا منع بيانه ومنومن له فيه باب ففتح
+
+125
+00:16:47,080 --> 00:16:52,380
+بابا آخر أبعد من رأس الدرب كما مثلنا
+
+126
+00:16:55,880 --> 00:17:04,500
+فلشركائه او لبعضه او لبعضهم عفوا منعه لتضررهم بذلك
+
+127
+00:17:04,500 --> 00:17:10,820
+سواء سد الباب الأولى الأقرب من رأس الضرب أو أبقاه
+
+128
+00:17:10,820 --> 00:17:16,380
+طبعا المسألة الأولى كانت مطروقة أنهم أذنوا له
+
+129
+00:17:16,380 --> 00:17:23,100
+المسألة الثانية الآن ما استأذنش أحداأه مستأذنش
+
+130
+00:17:23,100 --> 00:17:28,580
+أحدا فهل من حقه دون أن يستأذنهم أن يفتح بابا
+
+131
+00:17:28,580 --> 00:17:36,000
+إضافيا قالوا ليس له ذلك لأنه اعتداء بقدر ما على
+
+132
+00:17:36,000 --> 00:17:43,660
+حقوقهم وحيويتهم فإن
+
+133
+00:17:43,660 --> 00:17:50,970
+كانأقرب إلى رأسه يعني إن كان الباب ليس أبعد من رأس
+
+134
+00:17:50,970 --> 00:17:57,390
+الطريق بل أقرب من رأس الطريق يعني مثلا هذا هو
+
+135
+00:17:57,390 --> 00:18:08,760
+الطريق و داره هنا باب داره قدام داره فراحةالصورة
+
+136
+00:18:08,760 --> 00:18:14,560
+الأولى أنه فتح بابا أبعد من بابه الأصلي، الصورة
+
+137
+00:18:14,560 --> 00:18:22,060
+الثانية فتح بابا أقرب من رأس الدرب من بابه الأصلي،
+
+138
+00:18:22,060 --> 00:18:24,680
+فهل يجوز هذا؟
+
+139
+00:18:27,300 --> 00:18:33,820
+ولم يسد بابه الأصلي، بقي مفتوحا، بقي مفتوحا، قالوا
+
+140
+00:18:33,820 --> 00:18:39,920
+كذلك لا يجوز، عف لشركائه الذين هم أقرب إلى رأس
+
+141
+00:18:39,920 --> 00:18:48,000
+الدربمنعوه من ذلك لأن انضمام الباب الثاني إلى
+
+142
+00:18:48,000 --> 00:18:56,540
+الأول يورث زحمة يتضررون بها اعطيني قلما يورث زحمة
+
+143
+00:18:56,540 --> 00:19:07,800
+يتضررون بها وإن
+
+144
+00:19:07,800 --> 00:19:09,640
+سده
+
+145
+00:19:13,470 --> 00:19:22,030
+يعني سد الباب الأول الأصلي
+
+146
+00:19:22,030 --> 00:19:28,530
+فلا
+
+147
+00:19:28,530 --> 00:19:36,230
+منع لأنه ترك بعض حقه ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+148
+00:19:36,230 --> 00:19:45,730
+الله ومن له داران تفتحان إلى دربين مسدودينأو إلى
+
+149
+00:19:45,730 --> 00:19:55,230
+ضرب مسدود من إيه؟ من طرفين وإيه؟
+
+150
+00:19:55,230 --> 00:20:01,430
+وشارعين ففتح
+
+151
+00:20:01,430 --> 00:20:06,950
+بابا بينهما لم يمنع في الأصحى
+
+152
+00:20:19,840 --> 00:20:28,920
+صورة المسألة يحسن بنا أن نمثلها، الآن لو افترضنا
+
+153
+00:20:28,920 --> 00:20:37,420
+.. لو افترضنا أن هذا طريق
+
+154
+00:20:37,420 --> 00:20:43,360
+و هذا طريق آخر، هذا طريق و هذا طريق آخر
+
+155
+00:20:51,010 --> 00:21:01,750
+الان ل .. و هذا طريق او عفوا يعني بدي اقول هذا
+
+156
+00:21:01,750 --> 00:21:13,290
+طريق و هذا طريق هذا طريق و هذا طريق الان أحمد له
+
+157
+00:21:13,290 --> 00:21:23,020
+بيتان له بيتانالبيتان .. البيتان احد ايه؟ احدهما
+
+158
+00:21:23,020 --> 00:21:33,860
+بابه على هذا الطريق والثاني دار او بيت في ظهري اه
+
+159
+00:21:33,860 --> 00:21:39,680
+الدار او البيت الاول و بابه مفتوح على الطريق
+
+160
+00:21:39,680 --> 00:21:46,450
+الثانيواضح؟ إذا له داران، دار تفتحه على هذا الطريق
+
+161
+00:21:46,450 --> 00:21:53,960
+و دار أخرى تفتحه على أيه؟ على الطريق الثانيالان
+
+162
+00:21:53,960 --> 00:22:01,640
+هذه الدار مستقلة عن الدار الثاني ولذلك لنفرض أن له
+
+163
+00:22:01,640 --> 00:22:10,100
+زوجتين إحداهما تسكنوا هذه الدار التي يطل بابها على
+
+164
+00:22:10,100 --> 00:22:20,220
+هذا الطريق وزوجة أخرى لها دارها هنا ويطل بابها على
+
+165
+00:22:20,220 --> 00:22:31,340
+هذا الطريقلو أن أحمد فتح بابا بين الدارين فبات
+
+166
+00:22:31,340 --> 00:22:37,400
+بات أهله يستعملون
+
+167
+00:22:37,400 --> 00:22:43,960
+كيلة الطريقين أو كيلة الطريقين يعني مثلا إذا أراد
+
+168
+00:22:46,420 --> 00:22:53,080
+أهل أو ولده من الزوجة الأولى أن يذهبوا ويستعملوا
+
+169
+00:22:53,080 --> 00:22:59,180
+الطريق الآخر الذي لا يفتح بابه على دارهم مروا من
+
+170
+00:22:59,180 --> 00:23:06,620
+الباب الذي فتحه أبوهم واستعملوا الطريقوكذلك ولده
+
+171
+00:23:06,620 --> 00:23:10,380
+من الزوجة الثانية إذا أرادوا أن يستعملوا هذا
+
+172
+00:23:10,380 --> 00:23:18,100
+الطريق مروا من الباب الداخلي المفتوح بين الدارين
+
+173
+00:23:18,100 --> 00:23:24,940
+أو البيتين هذه هي صورة المسألة ومن له داران تفتحان
+
+174
+00:23:24,940 --> 00:23:30,760
+إلى دربين مسدودين أو درب مملوك مسدود
+
+175
+00:23:33,260 --> 00:23:40,280
+وشارع مفتوح، أيوة يعني دار على شارع مسدود ودار على
+
+176
+00:23:40,280 --> 00:23:47,860
+شارع مفتوح ايه؟ مفتوح ال .. يعني الطرفين وهو في
+
+177
+00:23:47,860 --> 00:23:51,420
+العرف المفتوح طبعا الشارع هو في العرف المفتوح من
+
+178
+00:23:51,420 --> 00:24:01,620
+الرأسين ففتح بابا بين الدارين لم يمنع في الأصحليش
+
+179
+00:24:01,620 --> 00:24:10,560
+لم يمنع؟ ليش لم يمنع؟ لأنه فتح الباب في ملكه فتح
+
+180
+00:24:10,560 --> 00:24:19,280
+الباب في ملكه، هذا باب داخلي بين بيتين الذين
+
+181
+00:24:19,280 --> 00:24:24,000
+يملكوهما لأنه
+
+182
+00:24:24,000 --> 00:24:36,300
+يستحق المرورة في الدربورفع الحائل بين الدارين تصرف
+
+183
+00:24:36,300 --> 00:24:42,840
+في ملكه فلم يمنع من حقه ولأنه ينتقل من ناحية إلى
+
+184
+00:24:42,840 --> 00:24:49,940
+ناحية أخرى وكل الناحيتين ملك له ولأنه لا ضرر على
+
+185
+00:24:49,940 --> 00:24:57,620
+أهل الطريق إذا كان ساكن الدارين واحداوفي مقابلي
+
+186
+00:24:57,620 --> 00:25:06,480
+هذا الوجه، وجه آخر يقضي بالمنع من ذلك لإحداث ما لم
+
+187
+00:25:06,480 --> 00:25:10,220
+يكن وبيانه أنه يثبت
+
+188
+00:25:13,280 --> 00:25:19,640
+للملاسقة للشارع حق في المسدود لم يكن لها من قبل و
+
+189
+00:25:19,640 --> 00:25:26,240
+لأن ذلك ربما أدى إلى إثبات الشفعة في قول من يثبتها
+
+190
+00:25:26,240 --> 00:25:34,560
+بالطريق لكل واحدة من الدارينيعني الفقهاؤنا على
+
+191
+00:25:34,560 --> 00:25:40,860
+ذكاء يعني منقطع النظير قالوا ما بينفع في القول
+
+192
+00:25:40,860 --> 00:25:46,900
+الثاني ما بينفع قولنا ليش؟ قال لأنه إذا فعل هذا
+
+193
+00:25:46,900 --> 00:25:55,780
+فإنه يتقرر يتقرر لأهل الدار الأبعدغير المطلة على
+
+194
+00:25:55,780 --> 00:26:03,040
+الشارع الثاني يتقرر لهم حق في هذا الطريق الذي لم
+
+195
+00:26:03,040 --> 00:26:08,480
+يكن لهم فيه حق من قبل، قولنا وماذا يعني؟ ماذا
+
+196
+00:26:08,480 --> 00:26:14,300
+يتضرر الآخرون في إستطراقهم للشارع؟يعني في مشيهم
+
+197
+00:26:14,300 --> 00:26:19,100
+ذهبا و إيابا و كذا قال لا مسألة لها أبعاد أخرى
+
+198
+00:26:19,100 --> 00:26:24,300
+قولنا ماذا؟ ما هي أبعادهم؟ قال هدولة أصحاب البيت
+
+199
+00:26:24,300 --> 00:26:28,580
+التاني غير المطل على الشارع هذا لو أرادوا مثلا أن
+
+200
+00:26:28,580 --> 00:26:34,100
+ي .. إيه؟ لو أرادوا .. لو أراد جيرانهم أن يبيعوا
+
+201
+00:26:34,100 --> 00:26:40,860
+ممكن يستعملوا حق الشفعة يمكن أن يستعملوا حق الشفعة
+
+202
+00:26:41,600 --> 00:26:47,280
+لمن يقول كالحنفية الذين يقولون بأن الشفعة تثبت
+
+203
+00:26:47,280 --> 00:26:54,320
+للجار على جاره تثبت للجار على جاره الجمهور من
+
+204
+00:26:54,320 --> 00:26:57,820
+المالكية والشفعية والحنابلة لا يقولون بهذا لكن
+
+205
+00:26:57,820 --> 00:27:03,160
+الحنفية يقولون الشفعة تثبت للجار إذا كانت طريقه
+
+206
+00:27:03,160 --> 00:27:12,220
+واحد واضح فنفرض مثلا لنفرض انهأهل هذا .. هذا ..
+
+207
+00:27:12,220 --> 00:27:17,200
+هذه الدار باتوا إيه؟ باتوا يستعملون الطريق الثاني
+
+208
+00:27:17,200 --> 00:27:24,450
+مثلا لو أن جيرانهمالذين هم على الطريق الثاني
+
+209
+00:27:24,450 --> 00:27:34,410
+أرادوا أن يبيعوا قال لو فتحنا الباب بين الدارين في
+
+210
+00:27:34,410 --> 00:27:39,630
+الصورة الأولى التي ذكرنا يحق للبيت لأهل الدار
+
+211
+00:27:39,630 --> 00:27:45,570
+الأبعد أن يستعملوا حق الشفعة لأن وينك احنا صرنا
+
+212
+00:27:45,570 --> 00:27:51,730
+دار واحدةالدار البعيدة والدار القريبة المطلة على
+
+213
+00:27:51,730 --> 00:27:58,510
+الشارع ملك لشخص واحد ولذلك هدول أولاد الزوج الأولى
+
+214
+00:27:58,510 --> 00:28:03,110
+ولذلك احنا دار واحد وهذه دار أبونا فاحنا من حقنا
+
+215
+00:28:03,110 --> 00:28:10,190
+أن نستعمل الشفعة وأن نشتري الدار وإن بعت لغيرنا من
+
+216
+00:28:10,190 --> 00:28:16,600
+حقنا قضاء أن نفسخ العقدة ولو بسيف الشرطةوإيه؟ وأن
+
+217
+00:28:16,600 --> 00:28:27,200
+نتقدم لنشتريه نحن طيب وحيث منع
+
+218
+00:28:27,200 --> 00:28:35,300
+فتح الباب فإذا صالحه أهل الدرب بمال هل يجوز ذلك؟
+
+219
+00:28:35,300 --> 00:28:39,700
+قالوا نعم يجوز يعني مثلا على القول الثاني
+
+220
+00:28:43,480 --> 00:28:47,960
+على القول الثاني، لا يجوز أن يفتحه، لا يجوز أن
+
+221
+00:28:47,960 --> 00:28:51,920
+يفتحه،
+
+222
+00:28:51,920 --> 00:28:57,060
+فإذا منعه
+
+223
+00:28:57,060 --> 00:29:05,550
+الجيران من أن يفتحهفراح قال أصالحكم على أن أدفع
+
+224
+00:29:05,550 --> 00:29:11,110
+لكم شيئا من المال في مقابل أن تأذنوا لي أن أفتح
+
+225
+00:29:11,110 --> 00:29:18,270
+دارا ليتسنى لأولادي من الزوجة ذات الدار البعيد أن
+
+226
+00:29:18,270 --> 00:29:27,350
+يستعملوا هذا الطريق فقبل الجيران بذلك صح له هذا
+
+227
+00:29:36,480 --> 00:29:45,560
+طيب و يجوز للمالك أفتح الكوات أو الكوات وهي
+
+228
+00:29:45,560 --> 00:29:49,800
+النوافذ والطاقات
+
+229
+00:29:49,800 --> 00:29:57,200
+والشبابيك النوافذ والطاقات
+
+230
+00:29:57,840 --> 00:30:03,920
+والشبابيك في جداره الذي يشرف على الدرب سواء كان
+
+231
+00:30:03,920 --> 00:30:11,660
+الدرب نافذا ام مسدودا وسواء كان من يفعل هذا من اهل
+
+232
+00:30:11,660 --> 00:30:18,940
+الدرب ام من غيرهم وسواء كان الغرض من الكوات
+
+233
+00:30:18,940 --> 00:30:27,540
+الاستضاءة ام غيرها لأنه تصرف في ملكهواضح الكلام؟
+
+234
+00:30:27,540 --> 00:30:37,040
+مش واضح، الان هذا هو الطريق، رجل له بيت بابه يفتح
+
+235
+00:30:37,040 --> 00:30:40,600
+على الطريق،
+
+236
+00:30:40,600 --> 00:30:52,080
+بدأ يعني بات الناس يشعرون بأن يعنيالجو باتت تكتنفه
+
+237
+00:30:52,080 --> 00:31:00,520
+تغيرات فالصيف بات أشد حرارة و الشتاء بات أشد برودة
+
+238
+00:31:00,520 --> 00:31:11,860
+فهذا حملهم في أيام الصيف ليهونوا
+
+239
+00:31:11,860 --> 00:31:19,190
+على أنفسهم و يخففوا عنها المشاق أنيفتحوا في الجدار
+
+240
+00:31:19,190 --> 00:31:27,340
+المطل المناصق على الشارع أن يفتحوا طاقة أو شباكاأو
+
+241
+00:31:27,340 --> 00:31:33,400
+شباكا طبعا الشباك له وظيفة معهودة مقررة في العُرف
+
+242
+00:31:33,400 --> 00:31:39,760
+ما جرى على أن يستعمله الناس في الدخول والخروج
+
+243
+00:31:39,760 --> 00:31:44,620
+والطروق وما شابه أبدا غاية ما يستعمل الشباك
+
+244
+00:31:44,620 --> 00:31:52,740
+للإضاءة والهواء التهوية أليس كذلك فهل بالإضاءة أو
+
+245
+00:31:52,740 --> 00:31:59,620
+التهوية يتضرر أحد من الجيرانوهل هو تجرأ فتح الطاقة
+
+246
+00:31:59,620 --> 00:32:05,080
+أو النافذة أو الشباك في ملك غيره أم فتحها في ملك
+
+247
+00:32:05,080 --> 00:32:12,280
+نفسها؟ فلما فتحها في ملك نفسه ولم يتضرر بها أحدهم،
+
+248
+00:32:12,280 --> 00:32:19,640
+لم يكن من حق أحد أن يمنعه، أليس كذلك؟ تمامقال
+
+249
+00:32:19,640 --> 00:32:25,900
+الإمام النموي رحمه الله والجدار بين المالكين قد
+
+250
+00:32:25,900 --> 00:32:34,400
+يختص به أحدهما وقد يشتركان فيه فالمختص
+
+251
+00:32:34,400 --> 00:32:43,060
+ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد ولا يجبر
+
+252
+00:32:43,060 --> 00:32:51,270
+المالك، هذه مسألة جديدةعليه في الجديد يعني في
+
+253
+00:32:51,270 --> 00:32:56,490
+المذهب الجديد عند الإمام الشافعي ولا يجبر المالك
+
+254
+00:32:56,490 --> 00:33:08,590
+قلت هذه صورة جديدة الآن هناك جدار بين مالكين
+
+255
+00:33:08,590 --> 00:33:22,780
+مالكين كل واحد منهم يملك دارابين مالكين ا كل
+
+256
+00:33:22,780 --> 00:33:28,080
+منهم يملك دارا
+
+257
+00:33:28,080 --> 00:33:35,460
+ملاصقة
+
+258
+00:33:35,460 --> 00:33:40,520
+لإيه؟
+
+259
+00:33:44,410 --> 00:33:52,390
+لدار الآخر تمام هيك؟ إذا هذا يلزم بالضرورة يلزم
+
+260
+00:33:52,390 --> 00:33:58,710
+بالضرورة أن يكون إذا لم يكن ارجو الانتباه إذا لم
+
+261
+00:33:58,710 --> 00:34:03,550
+يكن لكل
+
+262
+00:34:03,550 --> 00:34:13,330
+واحد منهم جدار مستقل يلزم بالضرورة أن يكون بينهما
+
+263
+00:34:13,330 --> 00:34:20,640
+جداربينهما جدار طبعا هناك احتمالات ان يكون احدهم
+
+264
+00:34:20,640 --> 00:34:26,460
+هو الذي بن الجدارة و هو داخل في ملكه و الثاني قال
+
+265
+00:34:26,460 --> 00:34:35,960
+فهذا كافل بدلا من ان ابني جدارا يلاصقهفجداره جاري
+
+266
+00:34:35,960 --> 00:34:47,440
+كاف في أن يحقق ليه مصلحة السُترة والهناء
+
+267
+00:34:47,440 --> 00:34:53,140
+وإلى غير ذلك، فلا داعي لأن أبني أيه، ليست هذه هي
+
+268
+00:34:53,140 --> 00:35:00,230
+المسألة، المسألة مطروقةفي أنهما لما شرعاه في
+
+269
+00:35:00,230 --> 00:35:06,310
+البناء اتفقه بدلا من أن نبني جدارين لكل واحد مننا
+
+270
+00:35:06,310 --> 00:35:12,490
+جدار ما رأيك يا فلان أن نبني جدارا مشتركا يفصل بين
+
+271
+00:35:12,490 --> 00:35:20,410
+داري و دارك فطاب لهما هذا الطرح وراقت لهما هذه
+
+272
+00:35:20,410 --> 00:35:23,690
+الفكرة الآن يا بنات
+
+273
+00:35:26,600 --> 00:35:35,520
+الجدار بين المالكين يختص به أحدهم إذا افترضنا أنه
+
+274
+00:35:35,520 --> 00:35:40,580
+يختص به أحدهم يعني واحد أن هو الذي بنى والآخر
+
+275
+00:35:40,580 --> 00:35:45,660
+ينتفع منه انتفاعا هل يملكوا
+
+276
+00:35:49,110 --> 00:35:57,150
+طبعا يملكوا أحدهم الجدار والآخر يعني يستفيدوا فقط
+
+277
+00:35:57,150 --> 00:36:05,930
+أ سطرة و قد يشتركان فيه فأما
+
+278
+00:36:05,930 --> 00:36:13,330
+الصورة الأولى اللي الجدار تولى بناءه شخص والآخر
+
+279
+00:36:13,330 --> 00:36:21,920
+إنما يستفيد سطرةقالوا فالمختص بالجدار هو من يملكه
+
+280
+00:36:21,920 --> 00:36:30,220
+لأنه بناه من حر مالك وليس للآخر وضع جذوع عليه بغير
+
+281
+00:36:30,220 --> 00:36:43,260
+إذن في الجديد ولا يجبر المالك إن منع من وضعها زمان
+
+282
+00:36:43,260 --> 00:36:51,200
+يا بنات زمانكان أحيانا الجار ينتفع بجدار جاره
+
+283
+00:36:51,200 --> 00:36:57,700
+ينتفع بجدار جاره كيف بيصير هذا؟ أحيانا بتكون بيارة
+
+284
+00:36:57,700 --> 00:37:01,360
+صاحبها
+
+285
+00:37:01,360 --> 00:37:07,540
+بده يقسمها و يبيعها مثلا أبو أحمد أول من اشتراه
+
+286
+00:37:07,540 --> 00:37:17,320
+اشتراه دنما فراح ايه؟ سوره بنا حوله سورةفابو زاهر
+
+287
+00:37:17,320 --> 00:37:26,900
+راح يشتري دنما اخر اخر ملاصقا للدنم اللذي اشتراه
+
+288
+00:37:26,900 --> 00:37:37,200
+ابو احمد تمام فصوره من الجهات الثلاثة الأخرى واما
+
+289
+00:37:37,200 --> 00:37:43,480
+من الجهة اللتي ايه اللتي يحده فيها ابو احمدفقد
+
+290
+00:37:43,480 --> 00:37:52,680
+اكتفى بجدار أبي أحمد تمام؟ الآن وجد أنه من المصلحة
+
+291
+00:37:52,680 --> 00:37:58,540
+أن يبني خباء أو عريش وأنه
+
+292
+00:37:58,540 --> 00:38:06,800
+الأنسب في بناء العريش أن يجعل ظهر العريش هو جدار
+
+293
+00:38:06,800 --> 00:38:14,070
+أبي أحمد هو جدار أبي أحمدفحتى يبني العريش يحتاجوا
+
+294
+00:38:14,070 --> 00:38:21,090
+الى ماذا لما بدنا نبني عريش احنا بيحتاجوا الى ايه؟
+
+295
+00:38:21,090 --> 00:38:25,610
+الى الواح من الخشب او اعمدة من الخشب او الحديد
+
+296
+00:38:25,610 --> 00:38:35,330
+لينصبها ويركزها على رأس جداري أبي أحمد حتى يعني ..
+
+297
+00:38:35,330 --> 00:38:43,570
+حتى يعني يصمع سقفالهذه إيه؟ لهذه العريش، أليس
+
+298
+00:38:43,570 --> 00:38:52,610
+كذلك؟ السؤال هنا، هل يجوزه أن يضع جذوععريشه على
+
+299
+00:38:52,610 --> 00:38:59,150
+جدار أبي أحمد، هل هذا استحقاق ذاتي مقرر بالشرع
+
+300
+00:38:59,150 --> 00:39:06,150
+والقانون؟ أم أن أبا أحمد يجوز له أن يمنعه مادام
+
+301
+00:39:06,150 --> 00:39:12,330
+أنه بنى الجدار بحر ماله ولم يكن أبو زاهر قد شارك
+
+302
+00:39:12,330 --> 00:39:22,590
+في بناء الجدار؟ قالوا فيفي الجديد أنه ماذا؟ أن أبا
+
+303
+00:39:22,590 --> 00:39:30,790
+أحمد من حقه شرعا وقانونا أن يمنع هذا أن يمنع أبا
+
+304
+00:39:30,790 --> 00:39:39,650
+زاهر من أن يضع جذوعه على رأس جدارهوفي مقابل هذا
+
+305
+00:39:39,650 --> 00:39:46,170
+قول آخر وهو القديم أنه لا يجوز له أن يمنع لحديث
+
+306
+00:39:46,170 --> 00:39:52,190
+أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
+
+307
+00:39:52,190 --> 00:39:59,050
+عليه وسلم لا يمنع أن جار جاره من أن يغرز خشبة في
+
+308
+00:39:59,050 --> 00:40:04,250
+جدارهثم قال أبو حريران مالي أراكم عنها معرضين
+
+309
+00:40:04,250 --> 00:40:09,350
+والله لألقي الناء بها بين أكتافكم
+
+310
+00:40:14,730 --> 00:40:21,670
+الكلام للإمام النووي فلو رضي بلا عوض فهو إعارة وله
+
+311
+00:40:21,670 --> 00:40:27,750
+الرجوع قبل البناء عليه وكذا بعده في الأصح فلو رضي
+
+312
+00:40:27,750 --> 00:40:34,650
+بلا عوض فهو إعارة تأملنا في ما نقول لو رضي أبو
+
+313
+00:40:34,650 --> 00:40:44,010
+أحمد لأبي زاهر أن يضع جذوعه على رأس جدارههذا الإذن
+
+314
+00:40:44,010 --> 00:40:49,530
+ليس تمليكا، وإنما ينزل منزلة الإعارة، والإعارة عقد
+
+315
+00:40:49,530 --> 00:40:56,470
+جائز، يجوز للمعير أن يرجع متى شاء، ويجوز للمستعير
+
+316
+00:40:56,470 --> 00:41:02,160
+أن يرجع كذلكوله الرجوع قبل البناء عليه وكذا بعد
+
+317
+00:41:02,160 --> 00:41:08,100
+البناء في الأصح وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه
+
+318
+00:41:08,100 --> 00:41:14,200
+بأجرة أو يقلع ويغرم أرش نقصه وقيل فائدته طلب
+
+319
+00:41:14,200 --> 00:41:20,880
+الأجرة فقط ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها بعيوض
+
+320
+00:41:20,880 --> 00:41:26,940
+فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة
+
+321
+00:41:29,740 --> 00:41:36,880
+ثم قال بعدها و لو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها أي
+
+322
+00:41:36,880 --> 00:41:43,680
+على الجدار بعوض فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو
+
+323
+00:41:43,680 --> 00:41:49,040
+إيجار يعني مثلا أبو أحمد يا أبو زهر قاللي أبي أحمد
+
+324
+00:41:49,040 --> 00:41:55,880
+يا أبا أحمد إذا ليه؟ إذا ليه؟يعني أن أضع جذوعي على
+
+325
+00:41:55,880 --> 00:42:02,760
+جذارك أو أن أبني عليه ما ينفعني بعيوض قدره كذا
+
+326
+00:42:02,760 --> 00:42:09,920
+وكذا فقال أبو أحمد قبلته هذا بمنزلة ماذا؟ بمنزلة
+
+327
+00:42:09,920 --> 00:42:15,340
+الإجارة هذا بمنزلة الإجارة طبعا الإجارة إما أن
+
+328
+00:42:15,340 --> 00:42:21,420
+تكون مؤقتةفإذا كانت مؤقتة يلتزم فالمؤمنون عند
+
+329
+00:42:21,420 --> 00:42:29,120
+شروطهم وإن كانت مطلقة فهي على إيش؟ على التأبيد
+
+330
+00:42:29,120 --> 00:42:35,800
+كاستئجار قطعة أرض صغيرة للميتبينفع احنا نستأجر ..
+
+331
+00:42:35,800 --> 00:42:39,880
+هو عارف انه احنا مستأجرينها للميت بنفع بعد شهرين
+
+332
+00:42:39,880 --> 00:42:43,260
+او سنة او سنتين يقول شيلوا يا عمي انا بدي ايه؟ بدي
+
+333
+00:42:43,260 --> 00:42:49,740
+الأرض؟ لا إيجارة كهذه معلومة انها إيجارة دائمة
+
+334
+00:42:49,740 --> 00:42:56,980
+ولذلك ينبغي للمرء ان يوطن نفسه على ذلك بارك الله
+
+335
+00:42:56,980 --> 00:43:03,890
+في كلنا وفق كلنا الله تعالىلما يحبه ويرضاه والحمد
+
+336
+00:43:03,890 --> 00:43:05,810
+لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/eLMQ9Kcu06U.srt

@@ -0,0 +1,1371 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:26,890
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده و
+
+2
+00:00:26,890 --> 00:00:32,070
+نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا 
+
+3
+00:00:32,070 --> 00:00:38,170
+وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له و من يضلل 
+
+4
+00:00:38,170 --> 00:00:44,700
+فلا هادي لها و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك 
+
+5
+00:00:44,700 --> 00:00:51,660
+له و أشهد أن محمدًا عبده و رسوله و بعد، انتهينا عند
+
+6
+00:00:51,660 --> 00:00:58,560
+المرتد للمسلمين، يعني من أنواع الحجر صيانة لحق 
+
+7
+00:00:58,560 --> 00:01:09,780
+الغير، أن يحجر على المرتد من أن يتصرف بماله الذي 
+
+8
+00:01:09,780 --> 00:01:20,820
+كان ملكًا له قبل الردة، وعندئذٍ يفوت حق بيت المال في 
+
+9
+00:01:20,820 --> 00:01:30,620
+هذا المال، وبيت المال يمثل حق المسلمين عامة، إذا إذا 
+
+10
+00:01:30,620 --> 00:01:39,340
+تصرف المرتد بمال نفسه الذي 
+
+11
+00:01:39,340 --> 00:01:48,210
+كان يملكه قبل ردته، وما عاد يملكه بعدها، إذا تصرف 
+
+12
+00:01:48,210 --> 00:01:57,330
+بهذا المال، فإنه يفوت حق المسلمين فيه، ولذلك الشارع 
+
+13
+00:01:57,330 --> 00:02:05,990
+الحكيم حجر على هذا المرتد، فلا يصح له تصرف في ماله 
+
+14
+00:02:05,990 --> 00:02:16,320
+سواء كان ببيع أو هبة أو وصية أو وقف أو إبراء أو غير 
+
+15
+00:02:16,320 --> 00:02:21,180
+ذلك، المرتد 
+
+16
+00:02:21,180 --> 00:02:31,540
+هو المسلم الذي ارتكب من الأقوال أو الأفعال ما يوجب 
+
+17
+00:02:31,540 --> 00:02:40,890
+كفره، ما يوجب كفره، من الأقوال كأن يسب الله تعالى أو 
+
+18
+00:02:40,890 --> 00:02:48,450
+رسوله أو كتابه أو دينه، أو ينكر بلسانه معلومًا من 
+
+19
+00:02:48,450 --> 00:02:54,790
+الدين بالضرورة كأن ينكر الصلاة أو الزكاة أو الصوم 
+
+20
+00:02:54,790 --> 00:03:03,560
+أو الحج أو الجهاد أو غير ذلك، وأما الردة في الأفعال 
+
+21
+00:03:03,560 --> 00:03:11,780
+كأن يأتي بمناقض للكلمة الطيبة لا إله إلا الله، كأن 
+
+22
+00:03:14,850 --> 00:03:23,230
+يشرك ... كأن يشرك في عبادة الله عز وجل مع الله أحدًا 
+
+23
+00:03:23,230 --> 00:03:36,850
+من أيه؟ من إنسان أو جن أو ملك أو حيوان أو شجر أو 
+
+24
+00:03:36,850 --> 00:03:41,930
+جماد كذلك 
+
+25
+00:03:43,190 --> 00:03:52,430
+من الردة بالأفعال أن يسجد لغير الله عز وجل، أن 
+
+26
+00:03:52,430 --> 00:04:00,950
+ينذر لغير الله، أن يذبح لغير الله، أن يستعيذ فيما لا 
+
+27
+00:04:00,950 --> 00:04:06,830
+يقدر عليه إلا الله، أن يستعيذ فيه بغير الله، فهذا 
+
+28
+00:04:06,830 --> 00:04:14,210
+كله من أسباب الردة، إلا ما يدق و يخفى منه فلا نتعجل 
+
+29
+00:04:14,210 --> 00:04:21,750
+الحكم على صاحبه حتى نبين له أن هذه أعمال كفرية 
+
+30
+00:04:22,840 --> 00:04:29,880
+فالحذرة من أن تعود إليها ثانية، فإذا عاد إليها بعد 
+
+31
+00:04:29,880 --> 00:04:39,240
+إقامة الحجة عليه فإنه يعني يرتد ويكفر، هذا المرتد 
+
+32
+00:04:39,240 --> 00:04:45,920
+تترتب عليه أحكام من هذه الأحكام، إن كان متزوجًا 
+
+33
+00:04:45,920 --> 00:04:52,340
+ينهدم عقد النكاح ما بينه وبين زوجته، وهذا عند الأئمة 
+
+34
+00:04:52,340 --> 00:04:58,420
+الأربعة، و لا يعود إليها أو لا تعود إليه إلا بعد 
+
+35
+00:04:58,420 --> 00:05:03,900
+الفيئة وبعقد ومهر جديدين، إلا عند الشافعي ينظر له 
+
+36
+00:05:03,900 --> 00:05:09,840
+فإذا تاب أحدهما وأراد أن يعود إلى الآخر، والآخر قبل 
+
+37
+00:05:09,840 --> 00:05:15,800
+به ذكرا أو أنثى وكان هذا قبل انقضاء عدة المرأة 
+
+38
+00:05:16,890 --> 00:05:22,710
+يعودا إلى بعضهما بأصل العقد السابق، لا يلزمهما 
+
+39
+00:05:22,710 --> 00:05:31,410
+إبرام عقد جديد ومهر جديد، ثم أيضًا لا ينكحوا لا 
+
+40
+00:05:31,410 --> 00:05:37,030
+ينكحوا، يعني لا نزوجه بناتنا، ولا ينكحوا إن كان 
+
+41
+00:05:37,030 --> 00:05:45,550
+امرأة كذلك، لا تؤكل ذبيحته، لا تؤكل ذبيحته، وأيضًا 
+
+42
+00:05:46,710 --> 00:05:55,490
+لا .. لا تسقط ولايته، فلا يتولى على أحد من المسلمين 
+
+43
+00:05:55,490 --> 00:06:03,200
+حتى وإن كان ابنًا أو بنتًا، ثم أيضًا لا إذا مات لا يغسل 
+
+44
+00:06:03,200 --> 00:06:09,300
+ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين
+
+45
+00:06:09,300 --> 00:06:16,220
+بقيَت الجزئية التي نحن بصددها، وأن ما له 
+
+46
+00:06:19,600 --> 00:06:25,800
+لا ينتقل إلى ورثته المسلمين، ولا عكس، لأن النبي صلى 
+
+47
+00:06:25,800 --> 00:06:34,120
+الله عليه وسلم قال لا توارث بين أهل ملتين، وقال صلى 
+
+48
+00:06:34,120 --> 00:06:39,500
+الله عليه وسلم لا يرث المؤمن الكافر، ولا الكافر 
+
+49
+00:06:39,500 --> 00:06:50,110
+المؤمنة، إذا ما دام أنه لا يرث ولا يورث، ماله هذا إذا 
+
+50
+00:06:50,110 --> 00:06:57,830
+هو قُتل أو هرب أو كذا، أين .. يعني أين سيكون مصيره 
+
+51
+00:06:57,830 --> 00:07:04,750
+قال الأئمة إلا الحنفية، فهو ملك لبيت مال المسلمين 
+
+52
+00:07:04,750 --> 00:07:13,580
+بمجرد الردة وإصراره عليها، وتنضوي عليه ثلاثة أيام من 
+
+53
+00:07:13,580 --> 00:07:21,780
+غير أن يفيئ ويتوب ويأوب إلى الله جل وعلا، ترفع يده 
+
+54
+00:07:21,780 --> 00:07:30,760
+عن ماله أو تسقط ملكيته على ماله، ويصير المال ملكًا 
+
+55
+00:07:30,760 --> 00:07:35,360
+لبيت مال المسلمين، وإذا كان المال مملوكًا لبيت 
+
+56
+00:07:35,360 --> 00:07:41,320
+المال ثم هو عاند، فتصرف بهبة أو وقف أو وصية أو 
+
+57
+00:07:41,320 --> 00:07:48,660
+إبراء أو دين مثلًا أو ما شبه ذلك، فعندئذٍ يكون 
+
+58
+00:07:48,660 --> 00:07:55,220
+بمنزلة من تصرف بمال غيره من غير إذنه، عندئذٍ يحجر 
+
+59
+00:07:55,220 --> 00:08:03,500
+عليه وتكون كل تصرفاته المالية باطلة، بعد هذه 
+
+60
+00:08:03,500 --> 00:08:15,020
+الأنواع التي هي من أنواع الحجر لسبب الغير أو لسبب 
+
+61
+00:08:15,020 --> 00:08:20,780
+صيانة حق الغير، يعني يحجروا على هؤلاء صيانة لحق 
+
+62
+00:08:20,780 --> 00:08:27,740
+غيرهم، نريد بعد هذا أن نتعرف على أنواع الحجري التي 
+
+63
+00:08:27,740 --> 00:08:37,000
+يحجروا على أصحابها صيانة لحق أنفسهم، قالوا أول هذه 
+
+64
+00:08:37,000 --> 00:08:45,920
+الأنواع المجنون، والجنون نوعان، جنون يبتلى به الإنسان 
+
+65
+00:08:45,920 --> 00:08:54,940
+في الصغر وربما يولد معه ويستمر 
+
+66
+00:08:54,940 --> 00:09:00,680
+ممتدًا معه إلى ما بعد البلوغ، وهذا نقول عنه جنون 
+
+67
+00:09:00,680 --> 00:09:08,320
+أصلي أو جنون ممتد دائمًا، ونوع ثاني هو الجنون الطارئ 
+
+68
+00:09:09,210 --> 00:09:16,730
+والمراد منه عند الفقهاء أن يبلغ المرء سوياً عاقلًا 
+
+69
+00:09:16,730 --> 00:09:26,430
+ثم يطرأ عليه الجنون لسبب ما، كتعرضه 
+
+70
+00:09:26,430 --> 00:09:35,970
+لحادث أو مرض في عقله أو مس وصرع من الشيطان أو غير 
+
+71
+00:09:35,970 --> 00:09:38,430
+ذلك من الأسباب وهي كثيرة 
+
+72
+00:09:41,630 --> 00:09:47,210
+فإذا حصل الجنون، فعند 
+
+73
+00:09:47,210 --> 00:09:54,990
+إذن يحجر على هذا المجنون، يحجر على تصرفاته، بل منه أي 
+
+74
+00:09:54,990 --> 00:10:03,390
+تصرف يصنف من الأفعال الضارة، ضررًا محظورًا، كالردة مثلًا
+
+75
+00:10:03,390 --> 00:10:09,370
+لو أنه تلفظ بقول 
+
+76
+00:10:09,370 --> 00:10:19,220
+الكفر وهو مجنون فإنه لا يؤخذ بجريرة ذلك، لأنه إن 
+
+77
+00:10:19,220 --> 00:10:25,520
+الله وضع عن أمتي أو رفع القلم عن ثلاثة، عن النائم 
+
+78
+00:10:25,520 --> 00:10:31,400
+حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصغير حتى 
+
+79
+00:10:31,400 --> 00:10:38,140
+يحتلم، إذا 
+
+80
+00:10:38,140 --> 00:10:48,110
+هذا الصغير إذا بلغ مجنونًا فإنه يحجر عليه، فلا يصح 
+
+81
+00:10:48,110 --> 00:10:56,330
+منه تصرف مالي، ولا يصح منه تصرف يصنف بالإيه بالضرر
+
+82
+00:10:56,330 --> 00:11:02,210
+المحدود، قلنا من نحو الردة، من نحو طلاق زوجته إن كان 
+
+83
+00:11:02,210 --> 00:11:09,310
+متزوجًا، فلو طلق زوجته وهو مجنون لا يعتبر طلاقه، لأن 
+
+84
+00:11:09,310 --> 00:11:18,030
+الطلاقة تلحقه تبعات منها المهر، إذا كان معجلًا 
+
+85
+00:11:18,030 --> 00:11:24,630
+ومؤجلًا، وعفش بيت، فكل ذلك يضمنه من مال نفسه، فهذا 
+
+86
+00:11:24,630 --> 00:11:34,230
+يصنف أيه، لكن وكذلك لا يلاحق بالعقوبة البدنية، لو 
+
+87
+00:11:34,230 --> 00:11:43,430
+أنه مثلًا تجرأ على نفس معصومة فقتلها أو اعتدى منها 
+
+88
+00:11:43,430 --> 00:11:51,240
+عضوا، فإيه؟ وكانت الجريمة مما .. مما يجد القصاص 
+
+89
+00:11:51,240 --> 00:11:57,460
+إليها سبيلًا، فإنه لا يقتص من هذا المجنون، لأنه ليس 
+
+90
+00:11:57,460 --> 00:12:02,680
+أهلًا للعقوبة البدنية، لكن العلماء باتفاق قالوا هو 
+
+91
+00:12:02,680 --> 00:12:09,240
+أهل للعقوبة المالية، لو أنه قتله فإنه يضمن، لو أنه 
+
+92
+00:12:09,240 --> 00:12:19,540
+أعطب عضوًا أو يعني أحدث جراحة أو شجة، والجراحة ما 
+
+93
+00:12:19,540 --> 00:12:24,520
+كانت في البدن، والشجة ما كانت في الرأس، وقد .. يعني 
+
+94
+00:12:24,520 --> 00:12:29,580
+لم يكن فيها قصاص، وإنما فيها حكومة عدل وقدر، العالم 
+
+95
+00:12:29,580 --> 00:12:36,400
+الراسخ أن على من فعل ذلك ضمانًا أو أرشًا، فإن المجنون 
+
+96
+00:12:36,400 --> 00:12:44,700
+يغرم من ماله، لكن ال .. التنفيذ الإداري أو السلوكي 
+
+97
+00:12:44,700 --> 00:12:51,220
+يكون من وليه، لكن الضمان من مال هذا المجنون، واضح 
+
+98
+00:12:51,220 --> 00:12:59,580
+الكلام؟ أي نعم، إذا ما هو دليله .. دليل الحجر على 
+
+99
+00:12:59,580 --> 00:13:05,740
+المجنون؟ قوله تبارك وتعالى: ﴿ولا تؤتوا السفهـاء أموالكم﴾ 
+
+100
+00:13:05,740 --> 00:13:08,360
+﴿الّتي جعل الله لكم قيامًا﴾ 
+
+101
+00:13:08,360 --> 00:13:13,960
+من تحكي لنا وجهة دلالة؟ يعني أنا أجدني 
+
+102
+00:13:13,960 --> 00:13:22,570
+مستغربًا، وذلك أن الآية يعني دلت بعبارتها على الحجر 
+
+103
+00:13:22,570 --> 00:13:29,870
+على السفيه، وهذا مجنون، إذا 
+
+104
+00:13:29,870 --> 00:13:39,120
+القياس الأولوي لإن كان،  الشارع الحكيم قد حجر لإن كان
+
+105
+00:13:39,120 --> 00:13:47,580
+الشارع الحكيم قد حجر على الإنسان لسفهه وسوء تصرفه 
+
+106
+00:13:47,580 --> 00:13:57,380
+في المال وهو حاضر العقلي، لكنه ناقصه، فلأن يحجر على 
+
+107
+00:13:57,380 --> 00:14:03,350
+عديم العقل بالأولى، أليس كذلك؟ والنوع الثاني من 
+
+108
+00:14:03,350 --> 00:14:09,170
+أنواع الحجري الذي حجر عليه صيانة لحق نفسه، الصبي، و
+
+109
+00:14:09,170 --> 00:14:17,650
+الصبي نوعان، صبي صغير دون التمييز، وصبي فوق التمييز 
+
+110
+00:14:17,650 --> 00:14:24,270
+ودون البلوغ، العلماء في الأول على اتفاق بأن .. بأن 
+
+111
+00:14:24,270 --> 00:14:30,690
+غير المميز محجور عليه، لأنه كالمجنون بجامع أن كل 
+
+112
+00:14:30,690 --> 00:14:36,810
+منهم عديم العقل، واضح؟ 
+
+113
+00:14:36,810 --> 00:14:45,430
+الصبي غير المميز محجور عليه باتفاق من غير خلاف، أه 
+
+114
+00:14:45,430 --> 00:14:53,530
+لأنه كالمجنون بجامع أن كل منهم عديم العقل، واضح؟ 
+
+115
+00:14:53,530 --> 00:15:01,410
+أما الصبي المميز .. أما الصبي المميز، فعنده حظ من 
+
+116
+00:15:01,410 --> 00:15:07,960
+الإدراك والعقل، ومع ذلك فإن الشافعية لم يفرقوا بين 
+
+117
+00:15:07,960 --> 00:15:14,380
+المميز وغيره، وقالوا المميز محجور عليه أيضًا، ما لم 
+
+118
+00:15:14,380 --> 00:15:21,840
+يبلغ، فإذا بلغ رفع الحجر عنه، أما إذا لم يبلغ فهو 
+
+119
+00:15:21,840 --> 00:15:29,860
+صبي مميز وكل تصرفاته المالية تقع باطلة، تقع باطلة
+
+120
+00:15:31,080 --> 00:15:37,380
+وخالفهم في ذلك الجمهور، الحنفية والمالكية والحنابلة 
+
+121
+00:15:37,380 --> 00:15:44,780
+وقالوا لا يحجر عليه مطلقًا، وتصرفاته المالية تقع 
+
+122
+00:15:44,780 --> 00:15:51,200
+صحيحة موقوفة، موقوفة، تقع صحيحة موقوفة غير نافذة 
+
+123
+00:15:51,200 --> 00:15:57,220
+موقوفة على إجازة الولي أو عدمها، فإن ��جاز الولي 
+
+124
+00:15:57,220 --> 00:16:04,860
+تصرفه أصبح نافذًا وتترتب عليه آثاره، وإذا لم يجزه 
+
+125
+00:16:04,860 --> 00:16:14,060
+ارتدّ باطلًا عدماً، كأنه لم أيه؟ كأنه لم يحصل، ودليل ذلك 
+
+126
+00:16:14,060 --> 00:16:20,660
+﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم﴾، لأن أيه؟ لأن غير 
+
+127
+00:16:20,660 --> 00:16:28,580
+المميز أشد من السفيه، ولأن المميز سفيه أيضًا، لأنه و
+
+128
+00:16:28,580 --> 00:16:35,860
+إن كان عنده حظ من العقل لكنه ناقص غير كامل، أه تمامًا 
+
+129
+00:16:35,860 --> 00:16:42,380
+هو والسفيه في الكفة سواء، فإذا نطقت الآية بعبارتها 
+
+130
+00:16:42,380 --> 00:16:49,540
+بإيه بالحجر على السفيه، فعلى الصغير المميز كذلك، ثم 
+
+131
+00:16:49,540 --> 00:16:56,980
+النوع الثالث من المحجور عليهم صيانة لحق أنفسهم،
+
+132
+00:16:59,550 --> 00:17:05,030
+المبذر، المبذر هو السفيه، المبذر والمسرف هو 
+
+133
+00:17:05,030 --> 00:17:12,870
+السفيه، وذلك أنه يتصرف بالمال لا على وزن العقلاء، 
+
+134
+00:17:12,870 --> 00:17:19,630
+فإنه يصلط المال في غير وجهه، في غير نجاح مصالحه 
+
+135
+00:17:19,630 --> 00:17:27,330
+اللائقة، ولذلك المال يُصان ولا يجوز أن يُصرف في غير 
+
+136
+00:17:27,330 --> 00:17:34,150
+وجهه، فلما كان المبذّر مظنة أن يُبدّد المال 
+
+137
+00:17:34,150 --> 00:17:40,430
+المتقوم المحترم الذي أقامه الله تعالى و رسوله 
+
+138
+00:17:40,430 --> 00:17:46,830
+سببًا في حراسة حظ من مصالح الأنام، فإنه يُحجر عليه 
+
+139
+00:17:46,830 --> 00:17:53,490
+لذلك، يحجر على تصرفاته المالية، ولا يحجر على تصرفاته 
+
+140
+00:17:53,490 --> 00:17:57,110
+البدنية
+
+141
+00:17:57,840 --> 00:18:06,960
+اللي تستوجب عقوبة بدنية ولا كذلك يحجر على جرائمه
+
+142
+00:18:06,960 --> 00:18:16,940
+اللتي تستوجب عقوبة مالية فإنها تثبت عليه ويؤديها 
+
+143
+00:18:16,940 --> 00:18:23,590
+عنه وليه، واضح الكلام ودليل ذلك ظاهر الآيات ولا
+
+144
+00:18:23,590 --> 00:18:28,610
+تؤتوا الصفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيامة
+
+145
+00:18:28,610 --> 00:18:36,670
+والسفيه هو المبذر، السفيه هو المصرف، السفيه هو عظيم
+
+146
+00:18:36,670 --> 00:18:42,110
+الرشدي هو الذي لا يحسن التصرف في المال كما يحسنه
+
+147
+00:18:42,110 --> 00:18:50,950
+العقلاء، ودليله من السنة أيضًا، حديث أنس رضي الله 
+
+148
+00:18:50,950 --> 00:18:58,810
+عنه أن رجلا أصابته ضربة وقام اسمها شجة في الرأس، أيه؟
+
+149
+00:18:58,810 --> 00:19:09,070
+كأنها الشجة التي يكسر بها غلاف أو ظرف الدماغ، فأيه؟
+
+150
+00:19:09,070 --> 00:19:15,690
+وتتأثر الدماغ من جهة الإدراك بقدر ما، هذا كان عاقلا
+
+151
+00:19:15,690 --> 00:19:21,550
+يافعًا محسنًا للبيع والشراء، فبعد أن أصابته الضربة أثرت
+
+152
+00:19:21,550 --> 00:19:27,790
+على دماغه فبات كل ما باع خسرفضاق أهله بذلك، فشكوه
+
+153
+00:19:27,790 --> 00:19:31,630
+إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله
+
+154
+00:19:31,630 --> 00:19:37,510
+أحجر عليه، أحجر عليه لأنه لا يحسن التصرف في المال،
+
+155
+00:19:37,510 --> 00:19:44,370
+فدعاه، فقال لا تبيع، قال لا أستطيع، ما بقدر لأن أنا
+
+156
+00:19:44,370 --> 00:19:51,450
+تاجر قبل الحدث، فيعني كأن التجارة هواية ومهنة لا 
+
+157
+00:19:51,450 --> 00:19:58,250
+أستطيع أن أهجرها أو أتركها، قال إذا أرشده لأن النبي
+
+158
+00:19:58,250 --> 00:20:04,050
+بر رحيم، لأن النبي رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام
+
+159
+00:20:04,050 --> 00:20:10,540
+فقال إذا تبايعت فقول لا خلابة، لا خلابة، لا خديعة
+
+160
+00:20:10,540 --> 00:20:16,240
+ولا غرر ولا غبنة، واشترط على البائعي خيار الشرط
+
+161
+00:20:16,240 --> 00:20:22,240
+ثلاثة أيام حتى تمنح نفسك فرصة أن تعرض السلعة على
+
+162
+00:20:22,240 --> 00:20:28,960
+أهل الذكر والاختصاص في السلعة التي اشتريت، فإذا
+
+163
+00:20:28,960 --> 00:20:34,820
+حمدوها وحمدوا الثمن الذي بذلت�� فيها امض، إذا إيه
+
+164
+00:20:34,820 --> 00:20:42,520
+وإذا نصحوا بردها تردها خلال الأيام الثلاثة وتسترد
+
+165
+00:20:42,520 --> 00:20:47,340
+مالك من البائع الذي اشتريت منه سلعتك
+
+166
+00:20:53,190 --> 00:20:56,890
+قالوا .. قال لا أستطيع .. قال إذا .. إذا تباعت
+
+167
+00:20:56,890 --> 00:21:01,690
+فقول لا خلابة ولي الخيار ثلاثة أيام، الحديث فيه
+
+168
+00:21:01,690 --> 00:21:07,570
+فوائد، الفائدة التي نحن بصددها، قول أهله يا رسول
+
+169
+00:21:07,570 --> 00:21:12,730
+الله أحجر عليه أو أحجر عليه يا رسول الله، فلولا أن
+
+170
+00:21:12,730 --> 00:21:20,850
+الحجر حاضر في واقع الصحابة وحاضر في قلوبهم و أذهانهم
+
+171
+00:21:20,850 --> 00:21:29,510
+كعلاج لضعاف العقول، لما توجه أهله إلى النبي وطلبوا
+
+172
+00:21:29,510 --> 00:21:35,770
+منه أن يحجر على صاحبهم، أليس كذلك؟ ثم لو لا أن 
+
+173
+00:21:35,770 --> 00:21:43,660
+الحجر مشروع لمثل هذه الحالات، لم يقرهم النبي ولما 
+
+174
+00:21:43,660 --> 00:21:49,120
+سكت عن الغلط، لأنه ليس من هديه أن يؤخر البيانة عن
+
+175
+00:21:49,120 --> 00:21:55,720
+وقت الحاجة، فكونه طاوعهم وقال لا تفعل، لكن الرجل
+
+176
+00:21:55,720 --> 00:22:03,080
+راجع النبي ولرحمته قال بصره بخيار المجلس، ذل هذا من
+
+177
+00:22:03,080 --> 00:22:09,540
+وجه آخر بأن الحجر على السفيه مشروع، ولا شك واضح
+
+178
+00:22:09,540 --> 00:22:14,980
+الأمر؟ ارفعي صوتك
+
+179
+00:22:20,780 --> 00:22:25,680
+أنا قلت المجلس سبق لساني إلى هذا، لا خيار المجلس هو
+
+180
+00:22:25,680 --> 00:22:32,060
+الذي يكون حال وجود العاقدين في المجلس وإيه، وقد دل
+
+181
+00:22:32,060 --> 00:22:36,720
+عليه قوله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم
+
+182
+00:22:36,720 --> 00:22:42,840
+يتفرقا أو يقول أحدهما للآخر اختار، لكن هذا الحديث
+
+183
+00:22:42,840 --> 00:22:48,760
+أنسهذا يدل على خيار الشرط، وخيار الشرط ثلاثة أيام
+
+184
+00:22:48,760 --> 00:22:55,820
+عند الشافعية، ومفتوح آه أمده عند الحنابلة، والحق ما 
+
+185
+00:22:55,820 --> 00:23:05,460
+ذهب إليه الشافعية رحم الله الجميع، الآن
+
+186
+00:23:06,430 --> 00:23:14,230
+صاحبنا يقول وبالجنون تنسلب الولايات وبالجنون تنسلب
+
+187
+00:23:14,230 --> 00:23:19,310
+الولايات، ونحن بحاجة إلى هذه الفوائد العلمية لأن
+
+188
+00:23:19,310 --> 00:23:24,410
+الإنسان يمكن أن يسرع من الشيطان، يمكن أن أه تكتنفه
+
+189
+00:23:24,410 --> 00:23:32,410
+أحداث محزنة وإلى غير ذلك، فإيه فتختل دماغه، نسأل الله
+
+190
+00:23:32,410 --> 00:23:38,270
+سلامة والعافية، يمكن أن تأتي أو أن يبتلى بإصابة
+
+191
+00:23:38,270 --> 00:23:44,250
+تؤثر على دماغه إلى غير ذلك من الأسباب وهي عديدة، أي
+
+192
+00:23:44,250 --> 00:23:52,590
+ما كان إذا حصل الجنون والمرء بالغ، فهو إيه؟ فهو
+
+193
+00:23:52,590 --> 00:23:58,010
+محجور عليه وإن كان دون البلوغ فهو بالأولى، فإذا كان
+
+194
+00:23:58,010 --> 00:24:03,230
+محجورا عليه أه في التصرف في المال فهل تصح
+
+195
+00:24:03,230 --> 00:24:08,570
+ولايته؟ يعني الولاية أنواع منها ولاية نكاح ومنها
+
+196
+00:24:08,570 --> 00:24:13,570
+ولاية على القصر إذا كان له أولاد أبناء وابنات
+
+197
+00:24:13,570 --> 00:24:21,640
+فمثلا ولاية النكاح، أخت الطيبة، ولاية النكاح هل يجوز 
+
+198
+00:24:21,640 --> 00:24:27,960
+أو هل تصح ولاية النكاح من المجنون لو افترضنا أن له
+
+199
+00:24:27,960 --> 00:24:34,560
+أخت صغيرة أو أن له بنت صغيرة وقد كبرت وخطبت، فهل
+
+200
+00:24:34,560 --> 00:24:39,840
+يجوز أن يتولى نكاحها؟ خطأ، لا لأنه لا يحسن أن يدرك
+
+201
+00:24:39,840 --> 00:24:46,640
+مصلحته ابنته أو شقيقته أو أخته للأب أو كذا، ثم كذلك
+
+202
+00:24:47,510 --> 00:24:53,790
+هل تصح ولايته على مال الذكاة ليبذله إلى مصارفه
+
+203
+00:24:53,790 --> 00:25:00,630
+سواء كانت ذكاء ماله أو ذكاء مال غيره، هل هذا
+
+204
+00:25:00,630 --> 00:25:05,990
+المجنون عديم
+
+205
+00:25:05,990 --> 00:25:10,850
+العقلي، هل يستطيع أن يدرك مصارف الذكاء وهي ثمانية
+
+206
+00:25:10,850 --> 00:25:17,610
+ليميزها من بين فرث ودم ويعطيها ما تستحق؟ كيف؟ ولذلك
+
+207
+00:25:17,610 --> 00:25:23,470
+أيضًا ولايته في التصرف بمال الذكاة إلى مصارفها
+
+208
+00:25:23,470 --> 00:25:29,250
+فإنه ممنوع منه، كذلك ولايته في المظر على الأطفال
+
+209
+00:25:29,250 --> 00:25:36,170
+والقصر، فإنه لا يستطيع أن يرعى مصالحهم، لا يستطيعوا
+
+210
+00:25:36,170 --> 00:25:45,590
+أن يرعى مصالحهم إن كانت تتعلق بالمعاش أو بالتعليم
+
+211
+00:25:45,590 --> 00:25:51,630
+والتأديب أو بالتمريض والتطبيب إلى غير ذلك من هذا
+
+212
+00:25:51,630 --> 00:26:01,520
+الأمر، طيب بعدها قال هل تثبت ولاية التفويض له؟ يعني 
+
+213
+00:26:01,520 --> 00:26:08,580
+هو أن يباشر له، فهل يمكنه أن يفوض غيره؟ قطعا لا
+
+214
+00:26:08,580 --> 00:26:17,380
+لأنه لا يحسن أن يختار الكفأة الأمينة الذي يستطيع
+
+215
+00:26:17,380 --> 00:26:24,280
+بفواقة وإتقان ومكنة واقتدار أن يتابع مصالح هذا
+
+216
+00:26:24,280 --> 00:26:30,480
+المجنون، بعدها قال واعتبار الأقوال
+
+217
+00:26:31,750 --> 00:26:41,680
+كذلك لا يصح اعتبار أقواله لو قال كلمة الكفر، لو طلق
+
+218
+00:26:41,680 --> 00:26:47,680
+لو قذف إنسانا، يعني قال يا ابن الزانية أو أنت زان
+
+219
+00:26:47,680 --> 00:26:57,960
+أو كذا، فكل هذا يقع عفوا لا تترتب عليه آثاره لا في
+
+220
+00:26:57,960 --> 00:27:05,060
+الدنيا كعقوبة تعذيرية أو حدية ولا في الآخرة كإثم
+
+221
+00:27:05,060 --> 00:27:12,560
+أخروي عند الله سبحانه وتعالى، هنا في عقوبة مالية ولا
+
+222
+00:27:12,560 --> 00:27:17,760
+.. لأو طبعا أحواله ولا عقوبة مالية؟ وفي إيش؟ مثلا
+
+223
+00:27:17,760 --> 00:27:22,400
+النفطار في القاتف مثلا، القاتف يا بنتي إله .. إله
+
+224
+00:27:22,400 --> 00:27:27,540
+حكم، مالوش عقوبة مالية لكن بدي .. لو أنت قلتي مثلا
+
+225
+00:27:27,540 --> 00:27:34,580
+اعتدى مثلا كسر زوجاي سيارة الجار، قلنا كل العقوبات
+
+226
+00:27:34,580 --> 00:27:42,880
+كل الجرائم التي تستوجب عقوبة مالية فإنه أهل
+
+227
+00:27:42,880 --> 00:27:50,440
+للعقوبة المالية، وخد بالك من دفعش وليه لأنه ما لم
+
+228
+00:27:50,440 --> 00:27:55,180
+يبدو منه تقصير لا نكلفه لأن الله تعالى قال ولا
+
+229
+00:27:55,180 --> 00:28:01,340
+تزر وزر أخرى، ولذلك ما يمارسه الغزيون اليوم أن
+
+230
+00:28:01,340 --> 00:28:07,660
+ولي الأمر هو الذي يغرم جريمة الصغير وجريمة .. هذا
+
+231
+00:28:07,660 --> 00:28:11,660
+لا، هذا كله يحمل على بيت المال أو وزارة المالية
+
+232
+00:28:14,550 --> 00:28:19,810
+مهين بقول يا بنتي، لو مالوش مصاري، لا نغرم وليه،
+
+233
+00:28:19,810 --> 00:28:25,030
+لا نغرم وليه ولا تزر وزرته وزر أخرى، بعض أهل العلم
+
+234
+00:28:25,030 --> 00:28:32,210
+قال ينظروا حتى .. حتى يتحصل على المال، وإذا طال
+
+235
+00:28:32,210 --> 00:28:37,150
+الأمد ولم يتحصل عن المال إذا أدية على بيت مال
+
+236
+00:28:37,150 --> 00:28:43,930
+المسلمين أو القروش وضمان المطلفات على وزارة
+
+237
+00:28:43,930 --> 00:28:47,990
+المالية، ثم
+
+238
+00:28:47,990 --> 00:28:55,820
+قال ويرتفع، اسمعنا يا أخوات، يرتفع بالإفاقة، يعني
+
+239
+00:28:55,820 --> 00:29:04,660
+ويرتفع الحجر عن المجنون بإفاقته، عرفت إيش قصد
+
+240
+00:29:04,660 --> 00:29:09,340
+العالم من هذا الأمر؟ قولي يا بنات الشريعة وبنات
+
+241
+00:29:09,340 --> 00:29:17,240
+الشريعة والقانون، إذا .. إذا بلغ المرء مجنونا فإنه
+
+242
+00:29:17,240 --> 00:29:26,100
+يحجر عليه، فإذا أفاق يرتفع الحجر من
+
+243
+00:29:26,100 --> 00:29:35,370
+غير حاجة إلى ولي أمره أبًا أو جدًا، ولا حاجة أيضًا
+
+244
+00:29:35,370 --> 00:29:42,630
+للسلطان أن يقرر بأن الحجر مرفوع على فلان، لا بل
+
+245
+00:29:42,630 --> 00:29:50,310
+إفاقته سبب رفع الحجر كما أن جنونه ��ان سببا في 
+
+246
+00:29:50,310 --> 00:29:58,320
+الحجر، فإن الإفاقة وانتفاء الجنون سبب في رفع، بعدها
+
+247
+00:29:58,320 --> 00:30:05,820
+قال وحجر الصبي يرتفع ببلوغه رشيدًا، احنا قلنا الصبي
+
+248
+00:30:05,820 --> 00:30:14,220
+بنوعيه يكون محجورا عليه، فاذا بلغ ارتفع
+
+249
+00:30:14,220 --> 00:30:22,530
+الحجر ببلوغه، ارتفع الحجر ببلوغه، ولا حاجة لإيه؟
+
+250
+00:30:22,530 --> 00:30:29,050
+لقرار من إيه من الأبي أو الجد أو وصيهما، كمقنعة، لا
+
+251
+00:30:29,050 --> 00:30:34,230
+حاجة لقرار ولي الأمر أو الرئيس أو الملك لأجل هذا
+
+252
+00:30:34,230 --> 00:30:39,690
+أو من ينيبه عن نفسه، أي نعم، كان الحجر لسبب الصغر
+
+253
+00:30:39,690 --> 00:30:43,970
+وانتفى الصغر وثبت البلوغ فارتفع الحجر، فضل يا ابنتي
+
+254
+00:30:43,970 --> 00:30:47,690
+بالنسبة لحد ما، يعني هي بفضل التطور العلمي، هل مثلا
+
+255
+00:30:47,690 --> 00:30:50,410
+كنت تقارنهم بإيه؟ تفكروا عقل وعقل؟
+
+256
+00:30:53,750 --> 00:30:56,870
+أنا بنقول إذا أبطال كان مشهور، طب أنا مثلا كمتعامل
+
+257
+00:30:56,870 --> 00:31:00,070
+مع نفسي قررت تقرير يثبت لي أن هو فعلا سلك العقل
+
+258
+00:31:00,070 --> 00:31:04,450
+ابتداء
+
+259
+00:31:04,450 --> 00:31:10,990
+لو .. لو حصلت خصومة و ..
+
+260
+00:31:13,700 --> 00:31:20,520
+جاء وليه مثلا وقال هو مجنون، وقال صاحب الحق لا بل
+
+261
+00:31:20,520 --> 00:31:26,560
+هو قد انتفى عنه الجنون وكذا، فهنا يعني يقرر ذلك
+
+262
+00:31:26,560 --> 00:31:32,120
+أهل الذكر من علماء الطب، لكن لو كانت القضية عادية
+
+263
+00:31:32,120 --> 00:31:38,580
+محجور عليه بسبب الجنون، يعني أبوه أو سيده يمنعانه
+
+264
+00:31:38,580 --> 00:31:43,440
+من أن يتصرف في المال، بيعطوهوش حاجة، ولو مثلا أخذ
+
+265
+00:31:43,440 --> 00:31:46,360
+حاجة وراح على الدكان، كان معه meat shake اللي جاها
+
+266
+00:31:46,360 --> 00:31:50,580
+على الأرض في بيتهم مثلا، فتح محفظة أمه وأخذ meat
+
+267
+00:31:50,580 --> 00:31:54,220
+shake أو محفظة أبوه وراح على الدكان واشترى أو كده
+
+268
+00:31:54,220 --> 00:32:00,580
+هذا كله يقع باطلًا، الآن السبيل
+
+269
+00:32:00,580 --> 00:32:08,200
+العادي، السبيل العادي الذي هو مشهود في الواقع أنه
+
+270
+00:32:09,080 --> 00:32:18,160
+ولي الأمر إذا بات يرى عليه تصرفات العقلاء، أه ويحذر
+
+271
+00:32:18,160 --> 00:32:25,220
+من الغلط يفهم الصواب، يعقل عند الخطاب، اذهب هذا
+
+272
+00:32:25,220 --> 00:32:30,720
+قدرها كذا، ائتِ لنا بالصنف الفلاني وكذا، فإذا رأاه
+
+273
+00:32:30,720 --> 00:32:35,680
+لا فرق بينه وبين أي عاقل، هذه القراءة يا ابنتي كافية
+
+274
+00:32:35,680 --> 00:32:41,320
+في إيش؟ في أن ندرك أو نأخذ قرارًا بأنه قد انتفى عنه
+
+275
+00:32:41,320 --> 00:32:46,860
+الجنون، وإيه؟ وحصل إيه؟ وحصل عنده إيه؟ بيبقى إيه؟
+
+276
+00:32:46,860 --> 00:32:53,460
+بيبقى أن نتدرج معه أولًا بمال قليل لنراه يحفظه و
+
+277
+00:32:53,460 --> 00:32:58,500
+يصونه ويحذر من الغبن وكده، هيك طبيعة الأنفس، ولا
+
+278
+00:32:58,500 --> 00:33:02,920
+أول ما يفيق يروح يعطيه 500 دينار و يروح سيحفظ، هيك
+
+279
+00:33:02,920 --> 00:33:08,140
+بتصير .. بتصيرش هيك .. أي نعم، بعدها قال وحجر
+
+280
+00:33:08,140 --> 00:33:12,310
+الصبي يرتفع ببلوغه، طب والدليل قال وابتلوا 
+
+281
+00:33:12,310 --> 00:33:17,590
+اليتامة حتى إذا بلغوا النكاح حابب أسمع من إيه من
+
+282
+00:33:17,590 --> 00:33:22,310
+بناتي الفضليات وابتلوا اليتامة طب ذكر اليتامة و
+
+283
+00:33:22,310 --> 00:33:27,410
+احنا حديثنا عن الصغير بشكل عام فهل يا ترى المراد 
+
+284
+00:33:27,410 --> 00:33:33,350
+بالصغير عندما نتحدث و نذكر الصغير والصبي مقصور
+
+285
+00:33:33,350 --> 00:33:37,050
+على اليتيم ولا المسألة فيها فهم ولا ..
+
+286
+00:33:41,340 --> 00:33:46,660
+اليتم ذُكر في الآية على سبيل الغالب واضح؟ يعني في
+
+287
+00:33:46,660 --> 00:33:50,920
+المعظم الـ.. إ��ه؟ في المعظم الغالب اليتيم هو الذي
+
+288
+00:33:50,920 --> 00:33:57,080
+يكون بحاجة مليحة إلى المال وهو الذي .. إيه؟ الذي
+
+289
+00:33:57,080 --> 00:34:05,660
+كذلك يجد الوصي عبئًا عبءًا على نفسه متابعة وأمانة
+
+290
+00:34:05,660 --> 00:34:10,210
+ومسؤولية هذا اليتيم فبيكون الرغبة من كلا الطرفين
+
+291
+00:34:10,210 --> 00:34:14,550
+اليتيم بده استقلالية بنفسه و ياخد ماله و كذلك
+
+292
+00:34:14,550 --> 00:34:19,370
+الوصي يريد أن يتخلص من هذه الأمانة واضح الأمر
+
+293
+00:34:19,370 --> 00:34:25,150
+فذُكرت في الآية على سبيل الغالب وإلا فاليتيم هو
+
+294
+00:34:25,150 --> 00:34:32,940
+من مات أبوه وكان دون البلوغ وكان دون البلوغهو
+
+295
+00:34:32,940 --> 00:34:38,580
+العبرة لا في اليتم فقط وإيه وإنما الأصل إيه ضعف
+
+296
+00:34:38,580 --> 00:34:45,100
+العقل وعدم إنّاس الرشد واضح الكلام وبالتالي أي أحد
+
+297
+00:34:45,100 --> 00:34:52,260
+كان دون البلوغ كان دون البلوغ فلا يُعطى المال وإن
+
+298
+00:34:52,260 --> 00:34:57,400
+أُنس منه الرشد بقدر المال واضح الأمر حتى يبلغ
+
+299
+00:34:57,400 --> 00:35:04,300
+ويُؤنس منه الرشد سواء كان يتيما أو غير يتيما له
+
+300
+00:35:04,300 --> 00:35:15,160
+أبوان فإنه ببلوغه رشيدا ينتفي الحجر عنه ويرد
+
+301
+00:35:15,160 --> 00:35:21,830
+إليه المال أو يعني تصح تصرفاته المالية وتترتب
+
+302
+00:35:21,830 --> 00:35:27,970
+عليها آثارها الشرعية طيب
+
+303
+00:35:27,970 --> 00:35:35,590
+بعدها تأملنا ما يعني ذكى العلماء ذكر المجنون وذكر
+
+304
+00:35:35,590 --> 00:35:42,040
+إيه الصبي وذكر إيه الـ.. السفيه ثم بعدها قال
+
+305
+00:35:42,040 --> 00:35:47,700
+وتنسلب الولايات عن المجنون وآخر شيء انتهى بالحديث
+
+306
+00:35:47,700 --> 00:35:53,660
+على ماذا؟ على الصبي وبنى المسائل على إيه؟ على
+
+307
+00:35:53,660 --> 00:36:02,010
+بلوغه وعدمه طبعًا الآن الحكمة تقتضي أن نتحدث بما
+
+308
+00:36:02,010 --> 00:36:07,930
+يكون الصبي بالغًا ما هي علامات بلوغ الصبي والصبية 
+
+309
+00:36:07,930 --> 00:36:16,870
+حتى يكون الحجر أو ينتفى بيقول والبلوغ يحصل 
+
+310
+00:36:16,870 --> 00:36:23,510
+باستكمال خمس عشرة سنة إذا أول شيء ذكره قال إن
+
+311
+00:36:23,510 --> 00:36:29,730
+أمارة من أمّارات البلوغ هي السن هي السن وهي أمارة
+
+312
+00:36:29,730 --> 00:36:36,900
+مختلفة فيها وليس متفقًا عليها على تحديد السن واضح؟
+
+313
+00:36:36,900 --> 00:36:42,680
+فأما الشافعية والحنابلة فقالوا إذا أتم الصبي
+
+314
+00:36:42,680 --> 00:36:50,060
+والصبيّة خمس عشرة سنة كان كناية عن البلوغ وأما مالك
+
+315
+00:36:50,060 --> 00:36:54,260
+والحنفي
+
+316
+00:36:54,260 --> 00:37:03,580
+يعني مالك وأبو حنيفة فقد أفادا بأن الـ.. البلوغ لا
+
+317
+00:37:03,580 --> 00:37:10,460
+يبقى .. لا يحصل إلا بثمان عشرة سنة وسبع عشرة سنة
+
+318
+00:37:10,460 --> 00:37:13,820
+على خلاف بينهما واضح الأمر
+
+319
+00:37:22,940 --> 00:37:27,860
+إيش دليلكم يا شافعية على هذا الأمر؟ قال دليلنا
+
+320
+00:37:27,860 --> 00:37:33,740
+حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أتيت النبي
+
+321
+00:37:33,740 --> 00:37:39,340
+صلى الله عليه وسلم يوم أحد يعني ليأذن لي بالمشاركة
+
+322
+00:37:39,340 --> 00:37:47,760
+في الغزاة وأنا ابن أربع عشرة سنة فردني فردني ثم
+
+323
+00:37:47,760 --> 00:37:54,220
+أتيتُه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني في
+
+324
+00:37:54,220 --> 00:38:01,660
+رواية كأنه قال ورأاني بالغة يعني رأاني بالغة طبعًا
+
+325
+00:38:01,660 --> 00:38:05,120
+هذا هذا ظاهر في ماذا
+
+326
+00:38:08,520 --> 00:38:13,080
+بعض أهل العلم رأي ثاني من الشافعية مقابل الأصحى
+
+327
+00:38:13,080 --> 00:38:16,940
+الصحيح قالوا لا العبرة ليس بالسن بل العبرة بالجلد
+
+328
+00:38:16,940 --> 00:38:22,920
+والقوة متى كان قويًا وجلدًا كان بالغًا طب إيش دليلكم
+
+329
+00:38:22,920 --> 00:38:27,640
+قال دليلنا حديث سمرة بن جندب سمرة بن جندب يوم
+
+330
+00:38:27,640 --> 00:38:34,020
+أحد كان ابن 14 سنة فأجازَه النبي صحابيًا كان عمره 15
+
+331
+00:38:34,020 --> 00:38:44,490
+سنة أو 15 عامًا فسمرة إجه يراجع النبي قال له أذنت 
+
+332
+00:38:44,490 --> 00:38:52,470
+لفلان أذنت لفلان ولم تأذن ليه ولو تصارعنا لصراعته
+
+333
+00:38:52,470 --> 00:39:01,730
+قال إيه إذا إصراعه أه فإيه فتصارع وأخاه فصرعه
+
+334
+00:39:01,730 --> 00:39:05,850
+فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم فاستدل القوم بأن
+
+335
+00:39:05,850 --> 00:39:13,630
+العبرة بماذا لكن يرد بأن هذا في إيه؟ في ميدان ..
+
+336
+00:39:13,630 --> 00:39:20,690
+أين؟ طيب بعدها طبعًا كلام الآخرين قالوا إذا بلغ
+
+337
+00:39:20,690 --> 00:39:25,570
+الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كذلك رفع القلم عن
+
+338
+00:39:25,570 --> 00:39:29,450
+ثلاثة عن النائم حتى يستيقظوا عن الصلاة وهذه كلها
+
+339
+00:39:29,450 --> 00:39:35,430
+مظنة إيش بعدها قالوا خروج المني وهذا
+
+340
+00:39:38,310 --> 00:39:44,250
+في اللقاء القادم نتحدث عنه إن شاء الله نسأل الله
+
+341
+00:39:44,250 --> 00:39:49,430
+أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى وأن يثبتنا بالقول
+
+342
+00:39:49,430 --> 00:39:53,750
+الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة والحمد لله رب
+
+343
+00:39:53,750 --> 00:39:54,450
+العالمين

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/eLMQ9Kcu06U_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1372 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:26,890
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده و
+
+2
+00:00:26,890 --> 00:00:32,070
+نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا
+
+3
+00:00:32,070 --> 00:00:38,170
+وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل لها و من يضلل
+
+4
+00:00:38,170 --> 00:00:44,700
+فلا هادي لها و أشهد أن لا إله إلا اللهوحده لا شريك
+
+5
+00:00:44,700 --> 00:00:51,660
+له و أشهد أن محمد أبده و رسوله و بعد انتهينا عند
+
+6
+00:00:51,660 --> 00:00:58,560
+المرتد للمسلمين يعني من أنواع الحجر صيانة لحق
+
+7
+00:00:58,560 --> 00:01:09,780
+الغير أن يحجر على المرتد من أن يتصرف بماله الذي
+
+8
+00:01:09,780 --> 00:01:20,820
+كان ملكا له قبل الردةوعند اذن يفوت حق بيت المال في
+
+9
+00:01:20,820 --> 00:01:30,620
+هذا المال وبيت المال يمثل حق المسلمين عامة اذا اذا
+
+10
+00:01:30,620 --> 00:01:39,340
+تصرف المرتد بمال نفسه الذي
+
+11
+00:01:39,340 --> 00:01:48,210
+كان يملكه قبل الردتهوما عاد يملكه بعدها إذا تصرف
+
+12
+00:01:48,210 --> 00:01:57,330
+بهذا المال فإنه يفوت حق المسلمين فيه ولذلك الشارع
+
+13
+00:01:57,330 --> 00:02:05,990
+الحكيم حجر على هذا المرتد فلا يصح له تصرف في ماله
+
+14
+00:02:05,990 --> 00:02:16,320
+سواء كان ببيعأو هبة أو وصية أو وقف أو إبراء أو غير
+
+15
+00:02:16,320 --> 00:02:21,180
+ذلك المرتد
+
+16
+00:02:21,180 --> 00:02:31,540
+هو المسلم الذي ارتكب من الأقوال أو الأفعال ما يوجب
+
+17
+00:02:31,540 --> 00:02:40,890
+كفره ما يوجب كفرهمن الأقوال كأن يسب الله تعالى أو
+
+18
+00:02:40,890 --> 00:02:48,450
+رسوله أو كتابه أو دينه أو ينكر بلسانه معلوما من
+
+19
+00:02:48,450 --> 00:02:54,790
+الدين بالضرورة كأن ينكر الصلاة أو الزكاة أو الصوم
+
+20
+00:02:54,790 --> 00:03:03,560
+أو الحج أو الجهادة أو غير ذلكوأما الردة في الأفعال
+
+21
+00:03:03,560 --> 00:03:11,780
+كأن يأتي بمناقض للكلمة الطيبة لا إله إلا الله كأن
+
+22
+00:03:14,850 --> 00:03:23,230
+يشرك .. كأن يشرك في عبادة الله عز وجل مع الله أحدا
+
+23
+00:03:23,230 --> 00:03:36,850
+من إيه؟ من إنسان أو جن أو ملك أو حيوان أو شجر أو
+
+24
+00:03:36,850 --> 00:03:41,930
+جماد كذلك
+
+25
+00:03:43,190 --> 00:03:52,430
+من الردّة بالأفعال أن يسجد لغير الله عز وجل، أن
+
+26
+00:03:52,430 --> 00:04:00,950
+ينذر لغير الله، أن يذبح لغير اللهأن يستعيذ فيما لا
+
+27
+00:04:00,950 --> 00:04:06,830
+يقدر عليه إلا الله أن يستعيذ فيه بغير الله فهذا
+
+28
+00:04:06,830 --> 00:04:14,210
+كله من أسباب الردة إلا ما يدق و يخفى منه فلا نتعجل
+
+29
+00:04:14,210 --> 00:04:21,750
+الحكم على صاحبه حتى نبين له أن هذه أعمال كفرية
+
+30
+00:04:22,840 --> 00:04:29,880
+فالحذرة من أن تعود إليها ثانية فإذا عاد إليها بعد
+
+31
+00:04:29,880 --> 00:04:39,240
+إقامة الحجة عليه فإنه يعني يرتد ويكفر هذا المرتد
+
+32
+00:04:39,240 --> 00:04:45,920
+تترتب عليه أحكام من هذه الأحكام إن كان متزوجا
+
+33
+00:04:45,920 --> 00:04:52,340
+ينهدم عقد النكاح ما بينه وبين زوجهوهذا عند الأئمة
+
+34
+00:04:52,340 --> 00:04:58,420
+الأربعة و لا يعود إليها أو لا تعود إليه إلا بعد
+
+35
+00:04:58,420 --> 00:05:03,900
+الفيئة وبعقد ومهر جديدين إلا عند الشافعي ينظره
+
+36
+00:05:03,900 --> 00:05:09,840
+فإذا تاب أحدهما وأراد أن يعود إلى الآخر والآخر قبل
+
+37
+00:05:09,840 --> 00:05:15,800
+به ذكرا أو أنثى وكان هذا قبل انقضاء عدة المرأة
+
+38
+00:05:16,890 --> 00:05:22,710
+يعودا إلى بعضهما بأصل العقد السابق لا يلزمهما
+
+39
+00:05:22,710 --> 00:05:31,410
+إبرام عقد جديد ومهر جديد ثم أيضا لا ينكحوا لا
+
+40
+00:05:31,410 --> 00:05:37,030
+ينكحوا يعني لا نزوجه بناتنا ولا ينكحوا إن كان
+
+41
+00:05:37,030 --> 00:05:45,550
+امرأة كذلك لا تؤكل ذبيحته لا تؤكل ذبيحته وأيضا
+
+42
+00:05:46,710 --> 00:05:55,490
+لا .. لا تسقط ولايته فلا يتولى على أحد من المسلمين
+
+43
+00:05:55,490 --> 00:06:03,200
+حتى وإن كان ابنا أو بنتاثم أيضا لا إذا مات لا يغسل
+
+44
+00:06:03,200 --> 00:06:09,300
+ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين
+
+45
+00:06:09,300 --> 00:06:16,220
+بقيت الجزئية التي نحن بصددها وأن ما له
+
+46
+00:06:19,600 --> 00:06:25,800
+لا ينتقل إلى ورثته المسلمين ولا عكس لأن النبي صلى
+
+47
+00:06:25,800 --> 00:06:34,120
+الله عليه وسلم قال لا توارث بين أهل ملتين وقال صلى
+
+48
+00:06:34,120 --> 00:06:39,500
+الله عليه وسلم لا يرث المؤمن الكافر ولا الكافر
+
+49
+00:06:39,500 --> 00:06:50,110
+المؤمنة إذا ما دام أنه لا يرث ولا يورثماله هذا إذا
+
+50
+00:06:50,110 --> 00:06:57,830
+هو قُتل أو هرب أو كذا أين .. يعني أين سيكون مصيره
+
+51
+00:06:57,830 --> 00:07:04,750
+قال الأئمة إلا الحنفية فهو ملك لبيت مال المسلمين
+
+52
+00:07:04,750 --> 00:07:13,580
+بمجرد الردة واصراره عليهاوتنضي عليه ثلاثة أيام من
+
+53
+00:07:13,580 --> 00:07:21,780
+غير أن يفيئ ويتوب ويأوب إلى الله جل وعلاترفع يده
+
+54
+00:07:21,780 --> 00:07:30,760
+عن ماله أو تسقط ملكيته على ماله ويصير المال ملكًا
+
+55
+00:07:30,760 --> 00:07:35,360
+لبيت مال المسلمين وإذا كان المال مملوكًا لبيت
+
+56
+00:07:35,360 --> 00:07:41,320
+المال ثم هو عاند فتصرف بهبة أو وقف أو وصية أو
+
+57
+00:07:41,320 --> 00:07:48,660
+إبراء أو دين مثلًا أو ما شبه ذلك فعند إذنيكون
+
+58
+00:07:48,660 --> 00:07:55,220
+بمنزلة من تصرف بمال غيره من غير إذنه عند إذن يحجر
+
+59
+00:07:55,220 --> 00:08:03,500
+عليه وتكون كل تصرفاته المالية باطلة بعد هذه
+
+60
+00:08:03,500 --> 00:08:15,020
+الأنواع التي هي من أنواع الحجرلسبب الغير أو لسبب
+
+61
+00:08:15,020 --> 00:08:20,780
+صيانة حق الغير يعني يحجروا على هؤلاء صيانة لحق
+
+62
+00:08:20,780 --> 00:08:27,740
+غيرهم نريد بعد هذا أن نتعرف على أنواع الحجري التي
+
+63
+00:08:27,740 --> 00:08:37,000
+يحجروا على أصحابها صيانة لحق أنفسهم قالوا أول هذه
+
+64
+00:08:37,000 --> 00:08:45,920
+الأنواع المجنونوالجنون نوعان جنون يبتلى به الإنسان
+
+65
+00:08:45,920 --> 00:08:54,940
+في الصغر وربما يولد معه ويستمر
+
+66
+00:08:54,940 --> 00:09:00,680
+ممتدا معه إلى ما بعد البلوغ وهذا نقول عنه جنون
+
+67
+00:09:00,680 --> 00:09:08,320
+أصلي أو جنون ممتد دائما ونوع ثاني هو الجنون الطارق
+
+68
+00:09:09,210 --> 00:09:16,730
+والمراد منه عند الفقهاء أن يبلغ المرء سويا عاقلا
+
+69
+00:09:16,730 --> 00:09:26,430
+ثم يطرأ عليه الجنون لسبب ما كتعرضه
+
+70
+00:09:26,430 --> 00:09:35,970
+لحادث أو مرض في عقله أو مس وصرع من الشيطان أو غير
+
+71
+00:09:35,970 --> 00:09:38,430
+ذلك من الأسباب وهي كثيرة
+
+72
+00:09:41,630 --> 00:09:47,210
+فإذا حصل الجنون فعند
+
+73
+00:09:47,210 --> 00:09:54,990
+إذن يحجر على هذا المجنون يحجر على تصرفات بل منه أي
+
+74
+00:09:54,990 --> 00:10:03,390
+تصرف يصنف من الأفعال الضارة ضررا محظا كالردةمثلا
+
+75
+00:10:03,390 --> 00:10:09,370
+لو أنه تلفظ بقول
+
+76
+00:10:09,370 --> 00:10:19,220
+الكفر وهو مجنون فإنه لا يؤخذ بجريرة ذلك لأنهإن
+
+77
+00:10:19,220 --> 00:10:25,520
+الله وضع عن أمتي أو رفع القلم عن ثلاثة عن النائم
+
+78
+00:10:25,520 --> 00:10:31,400
+حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى
+
+79
+00:10:31,400 --> 00:10:38,140
+يحتلم إذا
+
+80
+00:10:38,140 --> 00:10:48,110
+هذا الصغير إذا بلغ مجنونا فإنه يحجر عليهفلا يصح
+
+81
+00:10:48,110 --> 00:10:56,330
+منه تصرف مالي ولا يصح منه تصرف يصنف بالإيه بالضرر
+
+82
+00:10:56,330 --> 00:11:02,210
+المحد قلنا من نحو الردة من نحو طلاق زوجه إن كان
+
+83
+00:11:02,210 --> 00:11:09,310
+متزوجا فلو طلق زوجه وهو مجنون لا يعتبر طلاقه لأن
+
+84
+00:11:09,310 --> 00:11:18,030
+الطلاقة تلحقه تبعات منها المهرقإذا كان معجلا
+
+85
+00:11:18,030 --> 00:11:24,630
+ومؤجلا وعفش بيت فكل ذلك يضمنه من مال نفسه فهذا
+
+86
+00:11:24,630 --> 00:11:34,230
+يصنف إيه لكن وكذلك لا يلاحق بالعقوبة البدنية لو
+
+87
+00:11:34,230 --> 00:11:43,430
+أنه مثلا تجرأ على نفس معصومة فقتلها أو أعتب منها
+
+88
+00:11:43,430 --> 00:11:51,240
+عضوافإيه؟ وكانت الجريمة مما .. مما يجد القصاص
+
+89
+00:11:51,240 --> 00:11:57,460
+إليها سبيلا فإنه لا يقتص من هذا المجنون لأنه ليس
+
+90
+00:11:57,460 --> 00:12:02,680
+أهلا للعقوبة البدنية لكن العلماء باتفاق قالوا هو
+
+91
+00:12:02,680 --> 00:12:09,240
+أهل للعقوبة المالية لو أنه قتله فإنه يضمن لو أنه
+
+92
+00:12:09,240 --> 00:12:19,540
+أعطب عضواأو يعني أحدث جراحة أو شجة والجراحة ما
+
+93
+00:12:19,540 --> 00:12:24,520
+كانت في البذن والشجة ما كانت في الرأسوقد .. يعني
+
+94
+00:12:24,520 --> 00:12:29,580
+لم يكن فيها قصاص وإنما فيها حكومة عدل وقدر العالم
+
+95
+00:12:29,580 --> 00:12:36,400
+الراسخ أن على من فعل ذلك ضمانا أو أرشا فإن المجنون
+
+96
+00:12:36,400 --> 00:12:44,700
+يغرم من ماله لكن ال .. التنفيذ الإداري أو السلوكي
+
+97
+00:12:44,700 --> 00:12:51,220
+يكون من وليه لكن الضمان من مال هذا المجنون واضح
+
+98
+00:12:51,220 --> 00:12:59,580
+الكلام؟ أي نعمإذا ما هو دليله .. دليل الحجر على
+
+99
+00:12:59,580 --> 00:13:05,740
+المجنون؟ قوله تبارك وتعالى وَلَا تُؤْتُسُ فَهَاءَ
+
+100
+00:13:05,740 --> 00:13:08,360
+أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلُ اللَّهُ لَكُمْ
+
+101
+00:13:08,360 --> 00:13:13,960
+قِيَامًا مَن تحكي لنا وجهة دلالة؟ يعني أنا أجدني
+
+102
+00:13:13,960 --> 00:13:22,570
+مستغرباوذلك أن الآية يعني دلت بعبارتها على الحجر
+
+103
+00:13:22,570 --> 00:13:29,870
+على السفيه وهذا مجنون إذا
+
+104
+00:13:29,870 --> 00:13:39,120
+القياس الأولوي لإن كانالشارع الحكيم قد حجر لإن كان
+
+105
+00:13:39,120 --> 00:13:47,580
+الشارع الحكيم قد حجر على الإنسان لسفهه وسوء تصرفه
+
+106
+00:13:47,580 --> 00:13:57,380
+في المال وهو حاضر العقلي لكنه ناقصه فلأن يحجر على
+
+107
+00:13:57,380 --> 00:14:03,350
+عديم العقل بالأولى، أليس كذلك؟والنوع الثاني من
+
+108
+00:14:03,350 --> 00:14:09,170
+أنواع الحجري الذي حجر عليه صيانة لحق نفسه الصبي و
+
+109
+00:14:09,170 --> 00:14:17,650
+الصبي نوعان صبي صغير دون التمييز و صبي فوق التمييز
+
+110
+00:14:17,650 --> 00:14:24,270
+و دون البلوغالعلماء في الأول على اتفاق بأن .. بأن
+
+111
+00:14:24,270 --> 00:14:30,690
+غير المميز محجور عليه لأنه كان مجنون بجامعي أن كل
+
+112
+00:14:30,690 --> 00:14:36,810
+منهم عديم العقل واضح؟
+
+113
+00:14:36,810 --> 00:14:45,430
+الصبي غير المميز محجور عليه باتفاق من غير خلافأه
+
+114
+00:14:45,430 --> 00:14:53,530
+لأنه كالمجنون بجامع أن كل منهم عديم العقل واضح؟
+
+115
+00:14:53,530 --> 00:15:01,410
+أما الصبي المميز .. أما الصبي المميز فعنده حظ من
+
+116
+00:15:01,410 --> 00:15:07,960
+الإدراك والعقلومع ذلك فإن الشافعيتات لم يفرقوا بين
+
+117
+00:15:07,960 --> 00:15:14,380
+المميز وغيره وقالوا المميز محجور عليه أيضا ما لم
+
+118
+00:15:14,380 --> 00:15:21,840
+يبلغ فإذا بلغ رفع الحجر عنه أما إذا لم يبلغ فهو
+
+119
+00:15:21,840 --> 00:15:29,860
+صبي مميز وكل تصرفاته المالية تقع باطلة تقع باطلة
+
+120
+00:15:31,080 --> 00:15:37,380
+وخالفهم في ذلك الجمهور الحنفية والمالكية والحنابلة
+
+121
+00:15:37,380 --> 00:15:44,780
+وقالوا لا يحجر عليه مطلقا وتصرفاته المالية تقع
+
+122
+00:15:44,780 --> 00:15:51,200
+صحيحة موقوفةموقوفة تقع صحيحة موقوفة غير نافذة
+
+123
+00:15:51,200 --> 00:15:57,220
+موقوفة على إجازة الولي أو عدمها فإن أجاز الولي
+
+124
+00:15:57,220 --> 00:16:04,860
+تصرفه أصبح نافذا وتترتب عليه آثاره وإذا لم يجزه
+
+125
+00:16:04,860 --> 00:16:14,060
+ارتد باطلا عدما كأنه لم ايه؟ كأنه لم يحصلودليل ذلك
+
+126
+00:16:14,060 --> 00:16:20,660
+و لا تؤتوا الصفهاء أموالكم لأن إيه؟ لأن الغير
+
+127
+00:16:20,660 --> 00:16:28,580
+المميز أشد من السفيه و لأن المميز سفيه أيضا لأنه و
+
+128
+00:16:28,580 --> 00:16:35,860
+إن كان عنده حظ من العقل لكنه ناقص غير كاملأه تماما
+
+129
+00:16:35,860 --> 00:16:42,380
+هو والسفيه في الكفة سواء فإذا نطقت الآية بعبارتها
+
+130
+00:16:42,380 --> 00:16:49,540
+بإيه بالحجر على السفيه فعلى الصغير المميز كذلك ثم
+
+131
+00:16:49,540 --> 00:16:56,980
+النوع الثالث من المحجور عليهم صيانة لحق أنفسهم
+
+132
+00:16:59,550 --> 00:17:05,030
+المبذر، المبذر هو السفيه، المبذر والمسرف هو
+
+133
+00:17:05,030 --> 00:17:12,870
+السفيه، وذلك أنه يتصرف بالمال لا على وزان العقلاء،
+
+134
+00:17:12,870 --> 00:17:19,630
+فإنه يصلط المال في غير وجهه، في غير نجاح مصالحه
+
+135
+00:17:19,630 --> 00:17:27,330
+اللائقةولذلك المال يُصان و لا يجوز أن يُصرف في غير
+
+136
+00:17:27,330 --> 00:17:34,150
+وجهه فلمّا كان المبذّر مظنّة أن يُبدّد المال
+
+137
+00:17:34,150 --> 00:17:40,430
+المتقوم المحترم الذي أقامه الله تعالى و رسوله
+
+138
+00:17:40,430 --> 00:17:46,830
+سببًا في حراسة حظ من مصالح الأنام فإنه يُحجر عليه
+
+139
+00:17:46,830 --> 00:17:53,490
+لذلكيحجر على تصرفاته المالية ولا يحجر على تصرفاته
+
+140
+00:17:53,490 --> 00:17:57,110
+البدنية
+
+141
+00:17:57,840 --> 00:18:06,960
+اللي تستوجب عقوبة بدنية ولا كذلك يحجر على جرائمه
+
+142
+00:18:06,960 --> 00:18:16,940
+اللتي تستوجب عقوبة مالية فإنها تثبت عليه ويؤديها
+
+143
+00:18:16,940 --> 00:18:23,590
+عنه وليهواضح الكلام ودليل ذلك ظاهر الآيات ولا
+
+144
+00:18:23,590 --> 00:18:28,610
+تؤتوا الصفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيامة
+
+145
+00:18:28,610 --> 00:18:36,670
+والسفيه هو المبذر السفيه هو المصرف السفيه هو عظيمه
+
+146
+00:18:36,670 --> 00:18:42,110
+الرشدي هو الذي لا يحسن التصرف في المال كما يحسنه
+
+147
+00:18:42,110 --> 00:18:50,950
+العقلاء ودليله من السنة أيضاحديث أنسين رضي الله
+
+148
+00:18:50,950 --> 00:18:58,810
+عنه أن رجلا أصابته قامة وقام اسم شجة في الرأسأيه؟
+
+149
+00:18:58,810 --> 00:19:09,070
+كأنها الشجة التي يكسر بها غلاف أو ظرف الدماغ فأيه؟
+
+150
+00:19:09,070 --> 00:19:15,690
+وتتأثر الدماغ من جهة الإدراك بقدر ما هذا كان عاقلا
+
+151
+00:19:15,690 --> 00:19:21,550
+يافعا محسنا للبيع والشراء فبعد أن أصابته الأم أثرت
+
+152
+00:19:21,550 --> 00:19:27,790
+على دماغه فبات كل ما باع خسرفضاق أهله بذلك، فشكوه
+
+153
+00:19:27,790 --> 00:19:31,630
+إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله
+
+154
+00:19:31,630 --> 00:19:37,510
+أحجر عليه، أحجر عليه لأنه لا يحصل التصرف في المال،
+
+155
+00:19:37,510 --> 00:19:44,370
+فدعاه، فقال لا تبيع، قال لا أستطيع، ما بقدرلأن أنا
+
+156
+00:19:44,370 --> 00:19:51,450
+تاجر قبل الحدث، فيعني كأن التجارة هواية ومهنة لا
+
+157
+00:19:51,450 --> 00:19:58,250
+أستطيع أن أهجرها أو أتركها قال إذا أرشده لأن النبي
+
+158
+00:19:58,250 --> 00:20:04,050
+بر رحيم لأن النبي رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام
+
+159
+00:20:04,050 --> 00:20:10,540
+فقال إذا تبايعت فقول لا خلابةلا خلابة، لا خديعة
+
+160
+00:20:10,540 --> 00:20:16,240
+ولا غرر ولا غبنة واشترط على البائعي خيار الشرط
+
+161
+00:20:16,240 --> 00:20:22,240
+ثلاثة أيام حتى تمنح نفسك فرصة أن تعرض السلعة على
+
+162
+00:20:22,240 --> 00:20:28,960
+أهل الذكر والاختصاص في السلعة التي اشتريت فإذا
+
+163
+00:20:28,960 --> 00:20:34,820
+حمدوها وحمدوا الثمن الذي بذلته فيها امضيوإذا إيه
+
+164
+00:20:34,820 --> 00:20:42,520
+وإذا نصحوا بردها تردها خلال الأيام الثلاثة وتسترد
+
+165
+00:20:42,520 --> 00:20:47,340
+مالك من البائع الذي اشتريت منه سلعتك
+
+166
+00:20:53,190 --> 00:20:56,890
+قالوا .. قال لا استطيع .. قال إذا .. إذا تباعت
+
+167
+00:20:56,890 --> 00:21:01,690
+فقول لا خلابة ولي الخيار ثلاثة أيام الحديث فيه
+
+168
+00:21:01,690 --> 00:21:07,570
+فوائد الفائدة اللتي نحن بصددها قول أهله يا رسول
+
+169
+00:21:07,570 --> 00:21:12,730
+الله أحجر عليه أو أحجر عليه يا رسول الله فلولا أن
+
+170
+00:21:12,730 --> 00:21:20,850
+الحجر حاضرفي واقع الصحابة وحاضر في قلوبهم واذهانهم
+
+171
+00:21:20,850 --> 00:21:29,510
+كعلاج لضعاف العقول لما توجه أهله إلى النبي وطلبوا
+
+172
+00:21:29,510 --> 00:21:35,770
+منه أن يحجر على صاحبهم، أليس كذلك؟ ثم لو لا أن
+
+173
+00:21:35,770 --> 00:21:43,660
+الحجر مشروع لمثل هذه الحالاتلم أقرهم النبي ولما
+
+174
+00:21:43,660 --> 00:21:49,120
+سكت عن الغلط لأنه ليس من هديه أن يؤخر البيانة عن
+
+175
+00:21:49,120 --> 00:21:55,720
+وقت الحاجة فكونه طاوعهم وقال لا تفعل لكن الرجل
+
+176
+00:21:55,720 --> 00:22:03,080
+راجع النبي ولرحمته قال بصره بخيار المجلس ذل هذا من
+
+177
+00:22:03,080 --> 00:22:09,540
+وجه آخر بأن الحجر على السفيه مشروعولا شك واضح
+
+178
+00:22:09,540 --> 00:22:14,980
+الأمر؟ ارفعي صوتك
+
+179
+00:22:20,780 --> 00:22:25,680
+أنا قلت المجلس سبق لساني إلى هذا لأ خيار المجلس هو
+
+180
+00:22:25,680 --> 00:22:32,060
+الذي يكون حال وجود العاقدين في المجلس وإيه وقد دل
+
+181
+00:22:32,060 --> 00:22:36,720
+عليه قوله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم
+
+182
+00:22:36,720 --> 00:22:42,840
+يتفرق أو يقول أحدهما للآخر اختار لكن هذا الحديث
+
+183
+00:22:42,840 --> 00:22:48,760
+أنسهذا يدل على خيار الشرط وخيار الشرط ثلاثة أيام
+
+184
+00:22:48,760 --> 00:22:55,820
+عند الشافعية ومفتوح آه أمده عند الحنابلة والحق ما
+
+185
+00:22:55,820 --> 00:23:05,460
+ذهب إليه الشافعية رحم الله الجميع الآن
+
+186
+00:23:06,430 --> 00:23:14,230
+صاحبنا يقول وبالجنون تنسلب الولايات وبالجنون تنسلب
+
+187
+00:23:14,230 --> 00:23:19,310
+الولايات ونحن بحاجة إلى هذه الفوائد العلمية لأن
+
+188
+00:23:19,310 --> 00:23:24,410
+الإنسان يمكن أن يسرع من الشيطان يمكن أن أه تكتنفه
+
+189
+00:23:24,410 --> 00:23:32,410
+أحداث محزنة وإلى غير ذلكفإيه فتختل دماغه نسأل الله
+
+190
+00:23:32,410 --> 00:23:38,270
+سلامة والعافية يمكن أن تأتي أو أن يبتلى بإصابة
+
+191
+00:23:38,270 --> 00:23:44,250
+تؤثر على دماغه إلى غير ذلك من الأسباب وهي عديدة أي
+
+192
+00:23:44,250 --> 00:23:52,590
+ما كان إذا حصل الجنون والمرء بالغفهو إيه؟ فهو
+
+193
+00:23:52,590 --> 00:23:58,010
+محجور عليه وإن كان دون البلوغ فهو بالأولى فإذا كان
+
+194
+00:23:58,010 --> 00:24:03,230
+محجورا عليه أه في التصرف في المال فهل تصحوا
+
+195
+00:24:03,230 --> 00:24:08,570
+ولايته؟ يعني الولاية أنواع منها ولاية نكاح ومنها
+
+196
+00:24:08,570 --> 00:24:13,570
+ولاية على القصر إذا كان له أولاد أبناء وابنات
+
+197
+00:24:13,570 --> 00:24:21,640
+فمثلا ولاية النكاح أخت الطيبةولاية النكاح هل يجوزه
+
+198
+00:24:21,640 --> 00:24:27,960
+أو هل تصح ولاية النكاح من المجنون لو افترضنا أن له
+
+199
+00:24:27,960 --> 00:24:34,560
+أخت صغيرة أو أن له بنت صغيرة وقد كبرت وخطبت فهل
+
+200
+00:24:34,560 --> 00:24:39,840
+يجوز أن يتولى نكاحها؟ خطأ لا لأنه لا يحسن أن يدرك
+
+201
+00:24:39,840 --> 00:24:46,640
+مصلحته ابنته أو شقيقته أو أخته للأب أو كذا ثم كذلك
+
+202
+00:24:47,510 --> 00:24:53,790
+هل تصح ولايته على مال الذكاء ليبذله إلى مصارفه
+
+203
+00:24:53,790 --> 00:25:00,630
+سواء كانت ذكاء ماله أو ذكاء مال غيره هل هذا
+
+204
+00:25:00,630 --> 00:25:05,990
+المجنون عديم
+
+205
+00:25:05,990 --> 00:25:10,850
+العقلي هل يستطيع أن يدرك مصارف الذكاء وهي ثمانية
+
+206
+00:25:10,850 --> 00:25:17,610
+ليميزها من بين فرث ودم ويعطيها ما تستحق؟كيف؟ ولذلك
+
+207
+00:25:17,610 --> 00:25:23,470
+أيضًا ولايته في التصرف بماء الذكاء إلى مصارفها
+
+208
+00:25:23,470 --> 00:25:29,250
+فإنه ممنوع منه، كذلك ولايته في المظر على الأطفال
+
+209
+00:25:29,250 --> 00:25:36,170
+والقصر، فإنه لا يستطيع أن يرعى مصالحهملا يستطيعوا
+
+210
+00:25:36,170 --> 00:25:45,590
+أن يرغى مصالحهم إن كانت تتعلق بالمعاشى أو بالتعليم
+
+211
+00:25:45,590 --> 00:25:51,630
+والتأديب أو بالتمريض والتطبيب إلى غير ذلك من هذا
+
+212
+00:25:51,630 --> 00:26:01,520
+الأمر طيب بعدها قال هل تثبت ولاية التفويض له؟يعني
+
+213
+00:26:01,520 --> 00:26:08,580
+هو أن يباشر له فهل يمكنه أن يفوظ غيره؟ قطعا لا
+
+214
+00:26:08,580 --> 00:26:17,380
+لأنه لا يحسن أن يختار الكفأة الأمينة الذي يستطيع
+
+215
+00:26:17,380 --> 00:26:24,280
+بفواقة وإتقان ومكنة واقتدار أن يتابع مصالح هذا
+
+216
+00:26:24,280 --> 00:26:30,480
+المجنون بعدها قال واعتبار الأقوال
+
+217
+00:26:31,750 --> 00:26:41,680
+كذلك لا يصح اعتبار أقواله لو قال كلمة الكفريلو طلق
+
+218
+00:26:41,680 --> 00:26:47,680
+لو قذف إنسانا يعني قال يا ابن الزانية أو أنت زان
+
+219
+00:26:47,680 --> 00:26:57,960
+أو كذا فكل هذا يقع عفوا لا تترتب عليه آثاره لا في
+
+220
+00:26:57,960 --> 00:27:05,060
+الدنيا كعقوبة تعذيرية أو حدية ولا في الآخرة كإثم
+
+221
+00:27:05,060 --> 00:27:12,560
+أخروي عند الله سبحانه وتعالىهنا في عقوبة مالية ولا
+
+222
+00:27:12,560 --> 00:27:17,760
+.. لأو طبعا أحواله ولا عقوبة مالية؟ وفي إيش؟ مثلا
+
+223
+00:27:17,760 --> 00:27:22,400
+النفطار في القاتف مثلا القاتف يا بنتي إله .. إله
+
+224
+00:27:22,400 --> 00:27:27,540
+حكم، مالوش عقوبة مالية لكن بدي .. لو أنت قلتي مثلا
+
+225
+00:27:27,540 --> 00:27:34,580
+اعتدى مثلا كسر زوجاي سيارة الجارقلنا كل العقوبات
+
+226
+00:27:34,580 --> 00:27:42,880
+كل الجرائم التي تستوجب عقوبة مالية فإنه أهل
+
+227
+00:27:42,880 --> 00:27:50,440
+للعقوبة المالية وخد بالك من دفعش وليه لأنه ما لم
+
+228
+00:27:50,440 --> 00:27:55,180
+يبدو منه تقصير لا نكلفه لأن الله تعالى قال وَلَا
+
+229
+00:27:55,180 --> 00:28:01,340
+تَزِرُ وَوَزِرَةٌولذلك ما يمارسه الغزيون اليوم ان
+
+230
+00:28:01,340 --> 00:28:07,660
+ولي الأمر هو اللذي يغرم جريمة الصغير وجريمة .. هذا
+
+231
+00:28:07,660 --> 00:28:11,660
+لا، هذا كله يحمل على بيت المال أو وزارة المالية
+
+232
+00:28:14,550 --> 00:28:19,810
+مهين بقول يا بنتي، لو مالوش مصاري، لا نغرم وليه،
+
+233
+00:28:19,810 --> 00:28:25,030
+لا نغرم وليه ولا تزر وزرته وزر أخرى، بعض أهل العلم
+
+234
+00:28:25,030 --> 00:28:32,210
+قال ينظروا حتى .. حتى يتحصل على المالوإذا طال
+
+235
+00:28:32,210 --> 00:28:37,150
+الأمد ولم يتحصل عن المال إذا أدية على بيت مال
+
+236
+00:28:37,150 --> 00:28:43,930
+المسلمين أو القروش وضمان المطلفات على وزارة
+
+237
+00:28:43,930 --> 00:28:47,990
+المالية ثم
+
+238
+00:28:47,990 --> 00:28:55,820
+قال ويرتفع اسمعنا يا أخواتويرتفع بالإفاقة يعني
+
+239
+00:28:55,820 --> 00:29:04,660
+ويرتفع الحجر عن المجنون بإفاقته عرفت إيش قصد
+
+240
+00:29:04,660 --> 00:29:09,340
+العالم من هذا الأمر؟ قل يا بنات الشريعة وبنات
+
+241
+00:29:09,340 --> 00:29:17,240
+الشريعة والقانون إذا .. إذا بلغ المرء مجنونا فإنه
+
+242
+00:29:17,240 --> 00:29:26,100
+يحجر عليهفإذا أفاقة يرتفع الحجر من
+
+243
+00:29:26,100 --> 00:29:35,370
+غير حاجة إلىولي أمره أبا أو جدا ولا حاجة أيضا
+
+244
+00:29:35,370 --> 00:29:42,630
+للسلطان أن يقرر بأن الحجر مرفوع على فلان لا بل
+
+245
+00:29:42,630 --> 00:29:50,310
+إفاقته سبب رفع الحجر كما أن جنونه كان سببا في
+
+246
+00:29:50,310 --> 00:29:58,320
+الحجر فإن الإفاقة وانتفاء الجنون سبب في رفعبعدها
+
+247
+00:29:58,320 --> 00:30:05,820
+قال وحجر الصبي يرتفع ببلوغه رشيدا احنا قلنا الصبي
+
+248
+00:30:05,820 --> 00:30:14,220
+بنوعيه يكون محجورا عليه فاذا بلغ ارتفع
+
+249
+00:30:14,220 --> 00:30:22,530
+الحجر ببلوغه ارتفع الحجر ببلوغه ولا حاجةلإيه؟
+
+250
+00:30:22,530 --> 00:30:29,050
+لقرار من إيه من الأبي أو الجد أو وصيهما كمقنه لا
+
+251
+00:30:29,050 --> 00:30:34,230
+حاجة لقرار ولي الأمر أو الرئيس أو الملك لأجل هذا
+
+252
+00:30:34,230 --> 00:30:39,690
+أو من ينيبه عن نفسه أي نعم كان الحجر لسبب الصغر
+
+253
+00:30:39,690 --> 00:30:43,970
+وانتفى الصغر وثبت البلوغ فارتفع الحجر فضل يا ابنتى
+
+254
+00:30:43,970 --> 00:30:47,690
+بالنسبة لحد ما يعني هي بفضل التطور العلمي هل مثلا
+
+255
+00:30:47,690 --> 00:30:50,410
+كنت تقاربهم بإيه تفكروا عقل وعقل؟
+
+256
+00:30:53,750 --> 00:30:56,870
+أنا بنقول إذا أبطال كان مشهور طب أنا مثلا كمتعامل
+
+257
+00:30:56,870 --> 00:31:00,070
+مع نفسي قررت تقرير يثبت لي أن هو فعلا سلك العقل
+
+258
+00:31:00,070 --> 00:31:04,450
+ابتدا
+
+259
+00:31:04,450 --> 00:31:10,990
+لو .. لو حصلت خصومة و ..
+
+260
+00:31:13,700 --> 00:31:20,520
+جاء وليه مثلا و قال هو مجنون و قال صاحب الحقي لأ
+
+261
+00:31:20,520 --> 00:31:26,560
+بل هو قد انتفى عنه الجنون و كذا فهنا يعني يقرر ذلك
+
+262
+00:31:26,560 --> 00:31:32,120
+أهل الذكر من علماء الطباب لكن لو كانت القضية عادية
+
+263
+00:31:32,120 --> 00:31:38,580
+محجور عليه بسبب الجنون يعني أبوه أو سيده يمنعانه
+
+264
+00:31:38,580 --> 00:31:43,440
+من أن يتصرف في المال بيعطوهش حاجةو لو مثلا اخد
+
+265
+00:31:43,440 --> 00:31:46,360
+حاجة و راح على الدكان كان معه meat shake اللي جاها
+
+266
+00:31:46,360 --> 00:31:50,580
+على الأرض في بيتهم مثلا فتح محفظة أمه و أخد meat
+
+267
+00:31:50,580 --> 00:31:54,220
+shake او محفظة أبوه و راح على الدكان واشترى او كده
+
+268
+00:31:54,220 --> 00:32:00,580
+هذا كله يقع باطلا الان السبيل
+
+269
+00:32:00,580 --> 00:32:08,200
+العادي السبيل العادي الذي هو مشهود في الواقع انه
+
+270
+00:32:09,080 --> 00:32:18,160
+ولي الأمر إذا بات يرا عليه تصرفات العقلاءأه و يحذر
+
+271
+00:32:18,160 --> 00:32:25,220
+من الغلط يفهم الصواب يعقل عند الخطاب اذهب هذا
+
+272
+00:32:25,220 --> 00:32:30,720
+قدرها كذا اتي لنا بالصنف الفلاني و كذا فإذا رأاه
+
+273
+00:32:30,720 --> 00:32:35,680
+لا فرق بينه وبين أي عقل هذه القراءة يا ابنتي كافية
+
+274
+00:32:35,680 --> 00:32:41,320
+في إيه؟ في أن ندرك أو نأخذ قرار بأنه قد انتفى عنه
+
+275
+00:32:41,320 --> 00:32:46,860
+الجنونو إيه؟ و حصل إيه؟ و حصل عنده إيه؟ بيبقى إيه؟
+
+276
+00:32:46,860 --> 00:32:53,460
+بيبقى أن نتدرج معه أولا بمال قليل لنراه يحفظه و
+
+277
+00:32:53,460 --> 00:32:58,500
+يصونه و يحذر من الغبن و كده هيك طبيعة الأنفس ولا
+
+278
+00:32:58,500 --> 00:33:02,920
+أول ما يفيق يروح يعطيه 500 دينار و يروح سيحفظ هيك
+
+279
+00:33:02,920 --> 00:33:08,140
+بتصير .. بتصيرش هيك .. أي نعم بعدها قال و حجروا
+
+280
+00:33:08,140 --> 00:33:12,310
+الصبي يرتفعوا ببلوغهطب و الدليل قال وابتلوا
+
+281
+00:33:12,310 --> 00:33:17,590
+اليتامة حتى إذا بلغوا النكهة حابب أسمع من إيه من
+
+282
+00:33:17,590 --> 00:33:22,310
+بناتي الفضليات وابتلوا اليتامة طب ذكر اليتامة و
+
+283
+00:33:22,310 --> 00:33:27,410
+احنا حديثنا عن الصغير بشكل عام فهل يا ترى المراد
+
+284
+00:33:27,410 --> 00:33:33,350
+بالصغير عندما نتحدث و نذكر الصغير و الصبي مقصور
+
+285
+00:33:33,350 --> 00:33:37,050
+على اليتيم ولا المسألة فيها فهم ولا ..
+
+286
+00:33:41,340 --> 00:33:46,660
+اليتم ذُكر في الآية على سبيل الغالب واضح؟ يعني في
+
+287
+00:33:46,660 --> 00:33:50,920
+المعظم ال .. إيه؟ في المعظم الغالب اليتيم هو الذي
+
+288
+00:33:50,920 --> 00:33:57,080
+يكون بحاجة مليحة إلى المال وهو الذي .. إيه؟ الذي
+
+289
+00:33:57,080 --> 00:34:05,660
+كذلك يجد الوصي عبءًا عبءًا على نفسه متابعة وأمانة
+
+290
+00:34:05,660 --> 00:34:10,210
+ومسئولية هذا اليتيمفبكون الرغبة من كلا الطرفين
+
+291
+00:34:10,210 --> 00:34:14,550
+اليتيم بده استقلالية بنفسه و ياخد ماله و كذلك
+
+292
+00:34:14,550 --> 00:34:19,370
+الوصي يريد أن يتخلص من هذه الأمانة واضح الأمر
+
+293
+00:34:19,370 --> 00:34:25,150
+فذُكرت في الآية على سبيل الغالب و إلا فاليتيم هو
+
+294
+00:34:25,150 --> 00:34:32,940
+من مات أبوه و كان دون البلوغ و كان دون البلوغهو
+
+295
+00:34:32,940 --> 00:34:38,580
+العبرة لا في اليطم فقط وإيه وإنما الأصل ايه ضعف
+
+296
+00:34:38,580 --> 00:34:45,100
+العقل وعدم إيناس الرشد واضح الكلام وبالتالي أي أحد
+
+297
+00:34:45,100 --> 00:34:52,260
+كان دون البلوغ كان دون البلوغيفلا يُعطى المال وإن
+
+298
+00:34:52,260 --> 00:34:57,400
+أُنس منه الرشد بقدر المال واضح الأمر حتى يبلغ
+
+299
+00:34:57,400 --> 00:35:04,300
+ويُؤنس منه الرشد سواء كان يتيما أو غير يتيما له
+
+300
+00:35:04,300 --> 00:35:15,160
+أبوان فإنه ببلغه رشيدا ينتفي الحجر عنه ويرد
+
+301
+00:35:15,160 --> 00:35:21,830
+إليه المال أويعني تصح تصرفاته المالية و تترتب
+
+302
+00:35:21,830 --> 00:35:27,970
+عليها آثارها الشرعية طيب
+
+303
+00:35:27,970 --> 00:35:35,590
+بعدها تأملنا ما يعني ذكى العلماء ذكر المجنون و ذكر
+
+304
+00:35:35,590 --> 00:35:42,040
+ايه الصبي و ذكر ايه ال ..السفيه ثم بعدها قال
+
+305
+00:35:42,040 --> 00:35:47,700
+وتنسلب الولايات عن المجنون و آخر شئ انتهى بالحديث
+
+306
+00:35:47,700 --> 00:35:53,660
+على ماذا؟ على الصبي و بنى المسائل على أيه؟ على
+
+307
+00:35:53,660 --> 00:36:02,010
+بلوغه وعدمه طبعاالآن الحكمة تقتضي أن نتحدث بما
+
+308
+00:36:02,010 --> 00:36:07,930
+يكون الصبي بالغا ما هي علامات بلوغ الصبي والصبية
+
+309
+00:36:07,930 --> 00:36:16,870
+حتى يكون الحجر أو ينتفيفبيقول والبلوغ يحصل
+
+310
+00:36:16,870 --> 00:36:23,510
+باستكمال خمس عشرة سنة اذا اول شيء ذكره قال ان
+
+311
+00:36:23,510 --> 00:36:29,730
+امارة من امارات البلوغ هي السن هي السن وهي امارة
+
+312
+00:36:29,730 --> 00:36:36,900
+مختلفة فيها وليس متفقا عليها على تحديد السنواضح؟
+
+313
+00:36:36,900 --> 00:36:42,680
+فأما الشافعية والحنابلة فقالوا إذا أتم الصبي
+
+314
+00:36:42,680 --> 00:36:50,060
+والصابية خمس عشرة سنة كان كنابة لغينى وأما مالك
+
+315
+00:36:50,060 --> 00:36:54,260
+والحنافي
+
+316
+00:36:54,260 --> 00:37:03,580
+يعني مالك وأبو حنيفة فقد أفادا بأنال .. البلوغ لا
+
+317
+00:37:03,580 --> 00:37:10,460
+يبقى .. لا يحصل إلا بثمان عشرة سنة و بسبع عشرة سنة
+
+318
+00:37:10,460 --> 00:37:13,820
+على خلاف بينهما واضح الأمر
+
+319
+00:37:22,940 --> 00:37:27,860
+أيش دليلكم يا شافعية على هذا الأمر؟ قال دليلنا
+
+320
+00:37:27,860 --> 00:37:33,740
+حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قالأتيت النبي
+
+321
+00:37:33,740 --> 00:37:39,340
+صلى الله عليه وسلم يوم أحد يعني ليأذن لي بالمشاركة
+
+322
+00:37:39,340 --> 00:37:47,760
+في الغزاة وانا ابن أربع عشرة سنة فردني فردني ثم
+
+323
+00:37:47,760 --> 00:37:54,220
+أتيته يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فأجازني في
+
+324
+00:37:54,220 --> 00:38:01,660
+رواية كأنه قال ورأاني بالغة يعني رأاني بالغة طبعا
+
+325
+00:38:01,660 --> 00:38:05,120
+هذاهذا ظاهر في ماذا
+
+326
+00:38:08,520 --> 00:38:13,080
+بعض أهل العلم رأي ثاني من الشافعية مقابل الأصحى
+
+327
+00:38:13,080 --> 00:38:16,940
+الصحيح قالوا لا العبرة ليس بالسن بل العبرة بالجلد
+
+328
+00:38:16,940 --> 00:38:22,920
+والقوة متى كان قويا وجلدا كان بالغا طب إيش دليلكم
+
+329
+00:38:22,920 --> 00:38:27,640
+قال دليلنا حديث سامورة بن جندب سامورة بن جندب يوم
+
+330
+00:38:27,640 --> 00:38:34,020
+أحد كان ابن 14 سنة فأجازى النبي صحابيا كان عمره 15
+
+331
+00:38:34,020 --> 00:38:44,490
+سنة أو 15 عامافصامورة إجه يراجع النبي قال له أذنت
+
+332
+00:38:44,490 --> 00:38:52,470
+لفلان أذنت لفلان ولم تأذن ليه و لو تصارعنا لصراعته
+
+333
+00:38:52,470 --> 00:39:01,730
+قال إيه إذا إصراعه أه فإيه فتصارع وأخاهفصرعه
+
+334
+00:39:01,730 --> 00:39:05,850
+فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم فاستدل القوم بأن
+
+335
+00:39:05,850 --> 00:39:13,630
+العبرة بماذا لكن يرد بأن هذا في أيه؟ في ميدان ..
+
+336
+00:39:13,630 --> 00:39:20,690
+أين؟ طيببعدها طبعا كلام الآخرين قالوا إذا بلغ
+
+337
+00:39:20,690 --> 00:39:25,570
+الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كذلك رفع القلم عن
+
+338
+00:39:25,570 --> 00:39:29,450
+ثلاث عن النائم حتى يستيقظوا عن الصلاة و هذه كلها
+
+339
+00:39:29,450 --> 00:39:35,430
+مظنة إيش بعدها قالوا خروجوا المني و هذا
+
+340
+00:39:38,310 --> 00:39:44,250
+في اللقاء القادم نتحدث عنه ان شاء الله نسأل الله
+
+341
+00:39:44,250 --> 00:39:49,430
+أن يوفقنا وإيا كنا لما يحب ويرضى وأن يثبتنا بالقول
+
+342
+00:39:49,430 --> 00:39:53,750
+الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة والحمد لله رب
+
+343
+00:39:53,750 --> 00:39:54,450
+العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/ibqdxOXQ5IU.srt

@@ -0,0 +1,1415 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:26,830
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,830 --> 00:00:32,470
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهد الله 
+
+3
+00:00:32,470 --> 00:00:38,690
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,690 --> 00:00:45,410
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 
+
+5
+00:00:45,410 --> 00:00:51,140
+رسوله و بعده قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في
+
+6
+00:00:51,140 --> 00:01:00,940
+كتابه منهاج الطالبين ويختبر رشد الصبي والمعنى 
+
+7
+00:01:00,940 --> 00:01:10,000
+قبل أن يدفع الولي أبا كان أو جَداً أو وصية أحدهم أو
+
+8
+00:01:10,000 --> 00:01:15,880
+كان القاضي قبل أن يدفع المال إلى 
+
+9
+00:01:17,320 --> 00:01:24,940
+الصبي ينبغي أن يتحقق من رشده بعد بلوغه يعني إذا
+
+10
+00:01:24,940 --> 00:01:31,600
+بلغ ينبغي أن يتأكد ويتثبت هل هو بلغ رشيدا أم لا
+
+11
+00:01:31,600 --> 00:01:38,200
+ودليل ذلك قول ربنا جل وعلا وابتلوا اليتامى 
+
+12
+00:01:38,200 --> 00:01:45,380
+والابتلاء في الآية بمعنى الامتحان والاختبار يعني لا
+
+13
+00:01:45,380 --> 00:01:51,320
+تدفعوا إليهم أموالهم .. لا تدفعوا إليهم أموالهم 
+
+14
+00:01:51,320 --> 00:02:02,040
+إلا بعد امتحانكم لهم امتحانكم لهم أو اختباركم إياهم
+
+15
+00:02:02,040 --> 00:02:09,640
+من جهتي الرشد الذي هو صلاح في الدين و صلاح في
+
+16
+00:02:09,640 --> 00:02:16,900
+المال على ما رأى الشافعية رحمهم الله تعالى أما في
+
+17
+00:02:16,900 --> 00:02:25,520
+الدين فينبغي .. ينبغي أن نتأمل واقع الصبي فإذا 
+
+18
+00:02:25,520 --> 00:02:35,680
+وجدناه حريصا على الفرائض مُعظِّماً للشعائر غير متجرئ
+
+19
+00:02:35,680 --> 00:02:44,480
+على الحدود و على العظائم و وجدناه يألف أهل الديانة
+
+20
+00:02:44,480 --> 00:02:54,430
+و أصحاب الأخلاق فهذه التي رأيناها في الصبي علمنا أنه
+
+21
+00:02:54,430 --> 00:03:01,670
+رشيد في الدين أنه رشيد في الدين وليس يقصد العلماء
+
+22
+00:03:01,670 --> 00:03:08,830
+من الرشد في الدين أن يبلغ الصبي مرتبة العلماء أو
+
+23
+00:03:08,830 --> 00:03:19,470
+مرتبة الراسخين لا بل يكون على مرتبة يرتضى فيها ..
+
+24
+00:03:19,470 --> 00:03:25,850
+يرتضى فيها دينه أو يطمأن عليه من .. من الزيغة
+
+25
+00:03:25,850 --> 00:03:32,830
+والضلالة وأما الرشد في المال فإنه يختلف باختلاف
+
+26
+00:03:32,830 --> 00:03:39,370
+المراتب فإنه يختلف باختلاف المراتب فليس من الحكمة
+
+27
+00:03:39,370 --> 00:03:50,550
+عند الولي إذا كان .. إذا كان أبو الصبي تاجرا أن
+
+28
+00:03:50,550 --> 00:03:58,750
+نختبره في الزراعة أو كان أبوه زراعاً أن نختبره في
+
+29
+00:03:58,750 --> 00:04:08,310
+النجارة والحدادة أو كان أبوه خياطاً أن نختبره مثلاً
+
+30
+00:04:08,310 --> 00:04:19,870
+في التجارة لا بل ينبغي أن نختبره في .. يعني
+
+31
+00:04:19,870 --> 00:04:28,830
+المهنة أو في الخبرة التي نشأ ووجدها عادة أبائه 
+
+32
+00:04:28,830 --> 00:04:38,230
+وأجداده فلذلك قالوا نختبر ابن التاجر بأن نسلطه على
+
+33
+00:04:38,230 --> 00:04:46,830
+السوق و نأذن له بأن يتفحص أنواع البضاعة التي 
+
+34
+00:04:46,830 --> 00:04:54,970
+نحددها له ثم نأذن له بالمماكسة و المماكسة بنات
+
+35
+00:04:54,970 --> 00:05:02,970
+طيبات إذا كان الصبي بصدد البيع أن يحرص على أن يرفع
+
+36
+00:05:02,970 --> 00:05:10,350
+سعرها و ثمنها وإذا كان بصدد الشراء أن يحرص على خفض 
+
+37
+00:05:10,350 --> 00:05:19,520
+ثمنها يعني إذا كان بائعاً تأملناه فإذا عرض السلعة ثم
+
+38
+00:05:19,520 --> 00:05:27,720
+يعني ذكر لها ثمناً عاليا حتى يصل مع المشتري إلى
+
+39
+00:05:27,720 --> 00:05:35,680
+الثمن المراد وإذا كان الصبي يعني راغباً بالشراء
+
+40
+00:05:35,680 --> 00:05:44,880
+تأملناه فإذا كان يحرص على المساومة ثم لم يقدم على
+
+41
+00:05:44,880 --> 00:05:51,700
+الشراء إلا بعد تفقده .. بعد تفقده حالة السوق ثم بعد
+
+42
+00:05:51,700 --> 00:05:58,980
+تجواله و تطوافه على التجار الذين يعرضون و يبيعون
+
+43
+00:05:58,980 --> 00:06:06,980
+البضاعة التي يريدها ثم وجد يعني البضاعة أنفسها
+
+44
+00:06:07,430 --> 00:06:14,110
+واتعرف على الأسعار ومن من التجاري صاحب أيّ صاحب
+
+45
+00:06:14,110 --> 00:06:21,190
+السماحة ومن صاحب أشياء الجشع والطمع إذا وجدنا كل 
+
+46
+00:06:21,190 --> 00:06:28,450
+هذا فهذه أمارات ماذا أمارات الرشد أمارات الرشد 
+
+47
+00:06:28,450 --> 00:06:36,440
+والذكاء عندئذ نطمئن أن الصبية بلغ يعني فَطِنًا،
+
+48
+00:06:36,440 --> 00:06:43,640
+يقظاً، ثَقِيفاً، نَبِيّاً يمكن إن دفعنا له ماله أن يصونه
+
+49
+00:06:43,640 --> 00:06:50,760
+وأن يحفظه وأن يوظفه كما يوظف العقلاء أموالهم فَاضِحاً
+
+50
+00:06:50,760 --> 00:07:00,080
+ثم بعدها قال ويختبر ولده الذراعي
+
+51
+00:07:01,320 --> 00:07:08,170
+بالزراعة والنفقة على القوام بها إذا كنا بصدد أن 
+
+52
+00:07:08,170 --> 00:07:15,430
+نختبر ابن رجل يعمل بفلاحة الأرض، يعمل بزراعة الأرض 
+
+53
+00:07:15,430 --> 00:07:21,250
+مثلاً يقول له أبوه يا ابني اذهب إلى المزرعة وراقب
+
+54
+00:07:21,250 --> 00:07:30,150
+العمال هناك و الخدام و ذلك كأنني أريد أن أتفيأ
+
+55
+00:07:30,150 --> 00:07:37,490
+ضلال الراحة في البيت إذا خرج مثلاً و تابع من أيّ ..
+
+56
+00:07:37,490 --> 00:07:46,640
+من كانوا بصدد قلب الأرض و أيّ و حراستها وتابع من 
+
+57
+00:07:46,640 --> 00:07:55,700
+يبذر الأرض أو يعني يغرس فيها الفسائل وجدناه يقول 
+
+58
+00:07:55,700 --> 00:08:01,020
+اجعلوا بين الفسيلة والفسيلة مسافة معينة كذلك 
+
+59
+00:08:01,020 --> 00:08:07,240
+احرصوا أن تكون الأسطر قويمة وأن تكون بين السطر
+
+60
+00:08:07,240 --> 00:08:13,180
+والسطر الآخر مسافة متساوية ثم ذهب مثلاً إلى أيّه؟ 
+
+61
+00:08:13,180 --> 00:08:23,060
+إلى يعني العمال الذين بصدد الحصاد ويرشدهم كيف
+
+62
+00:08:23,060 --> 00:08:28,080
+يَجمعونه في الجرين إذا كانوا في أيّه ثم يتابع لماذا
+
+63
+00:08:28,080 --> 00:08:33,260
+أنت يعني أطلت الجلوس لماذا أنت كذا لا تنشغلوا في
+
+64
+00:08:33,260 --> 00:08:38,380
+الحوار و الحديث بينكم فإن هذا يعطل مصلحة العمل 
+
+65
+00:08:38,380 --> 00:08:45,050
+فبعد يومين أو ثلاثة أيام انقلب أبوه إلى مزرعته فوجد
+
+66
+00:08:45,050 --> 00:08:51,170
+سير العمل على أكثر ما كان يتوقع هذا إن دل فإنما
+
+67
+00:08:51,170 --> 00:08:57,930
+يدل على أن أن الصبي بلغ رشيدا ويستطيع الأب أن
+
+68
+00:08:57,930 --> 00:09:03,410
+يعتمد عليه في متابعة سير العمل أو أن يعتمد عليه
+
+69
+00:09:04,100 --> 00:09:10,280
+فيما لو أنه بذل إليه ماله أنه قادر على أن يصونه بل 
+
+70
+00:09:10,280 --> 00:09:18,220
+و هو قادر على أن ينميه و يزيده ثم قال و يختبر 
+
+71
+00:09:18,220 --> 00:09:24,240
+المحترف بما يتعلق بحرفته فيختبر الخياط مثلاً بتقدير 
+
+72
+00:09:24,240 --> 00:09:31,440
+الأجرة و صون الثوب المبذول إليه و نحو ذلك و يختبر 
+
+73
+00:09:31,440 --> 00:09:38,390
+من لا حرفة له بأن يبذل له شيء من المال و أيّه و يقال 
+
+74
+00:09:38,390 --> 00:09:44,650
+له يعني اشتري لأهل البيت حوائجهم من الطعام لهذا
+
+75
+00:09:44,650 --> 00:09:51,370
+اليوم فإذا ذهب فجاء مثلاً بالبندورة على قدر ما يرى
+
+76
+00:09:51,370 --> 00:10:00,440
+أبوه يجئ لإيه؟ لأهل البيت وكذلك وجده قد أتى بال ..
+
+77
+00:10:00,440 --> 00:10:07,180
+مثلاً بالباذنجان بالقدر الذي كان يعهده على أبي كذلك
+
+78
+00:10:07,180 --> 00:10:14,900
+ب .. ب .. يعني بأشياء أخرى ثم كان يعني قد تثبت منه
+
+79
+00:10:14,900 --> 00:10:21,330
+أبوه فوجده قد جاء بهذه السلع من الخضر ومن الفواكه
+
+80
+00:10:21,330 --> 00:10:30,650
+بأثمان معهودة وبأثمان يعني عادية ليس فيها غبن وليس
+
+81
+00:10:30,650 --> 00:10:37,130
+فيها غرر عندئذ هذه قراءة كافية لو تكررت مرتين كحدّ
+
+82
+00:10:37,130 --> 00:10:44,830
+أدنى كافية في أن نطمئن بأن هذا الصبي قد بلغ رشيدا
+
+83
+00:10:44,830 --> 00:10:50,470
+ويمكن أن يدفع إليه المال الآن انتهى من الحديث عن
+
+84
+00:10:50,470 --> 00:10:57,510
+الصبي فراح يتحدث عن الصبية طبعاً المرأة نوعاً امرأة
+
+85
+00:10:57,510 --> 00:11:05,070
+من أيّه؟ من ذوات الخدور وهي البكر البكر كانت يعني 
+
+86
+00:11:05,070 --> 00:11:11,940
+تُنعت قديمًا بذات الخدور يعني بذات أيّه؟ البيت وذلك أن
+
+87
+00:11:11,940 --> 00:11:17,720
+حياؤها كان يمنعها من التطواف وكثرة الخروج من البيت
+
+88
+00:11:17,720 --> 00:11:23,220
+و أيّه وصله الثالث؟ طبعاً سميت بذات الخدور وهذا النعت 
+
+89
+00:11:23,220 --> 00:11:30,240
+قد ورد في عدد من الحديث النبوي منها حديث أم عطية 
+
+90
+00:11:30,240 --> 00:11:36,960
+الأنصارية رضي الله عنها في حديثه صلاة العيد قالت إن 
+
+91
+00:11:36,960 --> 00:11:46,540
+النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء والحياضة وذوات
+
+92
+00:11:46,540 --> 00:11:54,800
+الـخُدور أن يخرجن إلى العراء لإيه؟ لصلاة العيد،
+
+93
+00:11:54,800 --> 00:12:00,220
+ليشهدن الخير ودعوة المسلمين، ودعوة المسلمين، إذا
+
+94
+00:12:00,220 --> 00:12:06,440
+عبرت أم عطية عن البكارة بذوات الخدور، عن البكارة
+
+95
+00:12:06,440 --> 00:12:10,980
+بذوات الخدور، والنوع الثاني من المرأة، المرأة
+
+96
+00:12:10,980 --> 00:12:16,410
+المتزوجة ذات الزوج والولد فهذه بحاجة .. بحاجة أن 
+
+97
+00:12:16,410 --> 00:12:22,870
+تخرج لتشهد بعض .. بعض مصالح البيت ومصالح الولد
+
+98
+00:12:22,870 --> 00:12:31,690
+يعني هناك مهما حرصت أن يكفيها زوجها مؤنة ذلك فإن
+
+99
+00:12:31,690 --> 00:12:39,360
+مظنة خروجها أعلى وأكبر من مظنة خروج البكر لأن الزوج
+
+100
+00:12:39,360 --> 00:12:44,880
+يعني إذا غاب مظنته أن يعوى الصغير مظنة أن يحتاج
+
+101
+00:12:44,880 --> 00:12:49,260
+أهل البيت إلى سلعة ما قد نقصت ل .. لا .. لا 
+
+102
+00:12:49,260 --> 00:12:54,780
+تحتملوا مصلحة البيت أن تتأخر رايث ما يعود الزوج أو 
+
+103
+00:12:54,780 --> 00:13:00,890
+.. أو إلى غير ذلك فهذا يدعوها أن تخالط التاجرة في 
+
+104
+00:13:00,890 --> 00:13:06,410
+الشراء، أن تخالط الطبيب، كذلك أن تركب في السيارة،
+
+105
+00:13:06,410 --> 00:13:11,790
+فأيّه؟ فتخالط وتخاطب مثلاً سائق السيارة إلى غير ذلك،
+
+106
+00:13:11,790 --> 00:13:18,580
+فإذا كانت تحسن كل ذلك بوقار وأيّه؟ وحشمة وفضيلة 
+
+107
+00:13:18,580 --> 00:13:24,700
+وسامق خلق وحراسة على المال من أن يعني يُغَرَّ بها وو
+
+108
+00:13:24,700 --> 00:13:29,960
+إلى غير ذلك فهذه أمارة على أنها رشيدة وأيّه؟
+
+109
+00:13:29,960 --> 00:13:36,480
+ويَطمَئِنّوا عليها كما هو الحال عند المرأة الغزية بل
+
+110
+00:13:36,480 --> 00:13:41,780
+عند المرأة الفلسطينية أسأل الله لكنا سترة وعفافاً
+
+111
+00:13:41,780 --> 00:13:50,130
+في الدنيا والآخرة ثم قال شيئاً مضحكاً مضحكاً لأنه فعلاً 
+
+112
+00:13:50,130 --> 00:13:57,250
+لم يغفله في الزمان السالف رغم أن وجوده اليوم يعني
+
+113
+00:13:57,250 --> 00:14:06,260
+نادراً إلا في الأرياف والبوادي قال كذلك من أيّه؟ من
+
+114
+00:14:06,260 --> 00:14:11,940
+سبُولٍ .. من السبول التي ما ينبغي أن نغفلها أثناء
+
+115
+00:14:11,940 --> 00:14:19,820
+تفحصنا وامتحاننا المرأة أهي رشيدة أم لا؟ قال صونوا 
+
+116
+00:14:19,820 --> 00:14:24,780
+الأطعمة عن الهرة و نحوها صونوا الأطعمة طبعاً
+
+117
+00:14:24,780 --> 00:14:31,120
+نتولّى صبايا المدينة اليوم فال .. يعني في .. في 
+
+118
+00:14:31,120 --> 00:14:37,320
+.. معظمه كنا في أمن وأمان من يعني سلوكيات الهرة 
+
+119
+00:14:37,320 --> 00:14:42,690
+الخاطئة أو من الفقرة أو من .. طبعاً هو يقول بقول
+
+120
+00:14:42,690 --> 00:14:49,630
+ونحوها كالفقرة والدجاجة ونحوها كالفقرة والدجاجة
+
+121
+00:14:49,630 --> 00:14:56,950
+قال لأنه يتبين الضبط يتبين بذلك الضبط وحفظ المال
+
+122
+00:14:56,950 --> 00:15:04,280
+ وعدم الانخداع وذلك قوام الرشد ابنتنا التي تسكنوا
+
+123
+00:15:04,280 --> 00:15:09,920
+الديف أو تسكنوا الأطراف بعيدة عن الـ .. تدركوا بأن 
+
+124
+00:15:09,920 --> 00:15:14,520
+الدجاجة يمكن أن تتسلل تتبعوا رائحة الطعام وكذا 
+
+125
+00:15:14,520 --> 00:15:21,100
+فمثلاً إذا كانت المرأة في بيتها بكراً أو ثيباً صنعت
+
+126
+00:15:21,100 --> 00:15:26,520
+الطعام بدنا نقول مثلاً الأملخية فإيه؟ فجعلت الدجاج
+
+127
+00:15:26,520 --> 00:15:35,240
+مثلاً في أيّه؟ في قصعة والطبيخ في حلة ثم يعني أغفلت 
+
+128
+00:15:35,240 --> 00:15:44,500
+جانب الـ غِطاء والحراسة والحفظ ثم ذهبت
+
+129
+00:15:44,500 --> 00:15:49,040
+فانشغلت بأعمال أخرى في البيت أو بصغير أو أو إلى 
+
+130
+00:15:49,040 --> 00:15:54,700
+غير ذلك حتى إذا جاء الوالد أو جاء الزوج تعباً وكذا
+
+131
+00:15:54,700 --> 00:16:00,940
+ارتحلت إلى المطبخ لتهيأ فما وجدت إلا عظمة عندئذ
+
+132
+00:16:00,940 --> 00:16:06,680
+هذه بعدها لم .. يعني تبلغ ما بلغت تلك اليقظة ..
+
+133
+00:16:06,680 --> 00:16:12,900
+اليقظة الثقيفة النبيها التي تعلم بأن هناك أيّه هناك 
+
+134
+00:16:12,900 --> 00:16:18,820
+من أيّه من القطط ما .. ما .. ما يمكن أن تفسد هذا
+
+135
+00:16:18,820 --> 00:16:20,940
+الطعام من أيّه يعني مثلاً
+
+136
+00:16:25,230 --> 00:16:32,550
+زيارة بيتنا سيدة فاضلة لكنها من العصاميات ومن يعني
+
+137
+00:16:32,550 --> 00:16:38,510
+الناس اللي يعني قليلي ذات اليد يعني
+
+138
+00:16:41,590 --> 00:16:47,770
+فالحديث هو الحوار تطرق إلى أيّه؟ أنها رأت أفراد
+
+139
+00:16:47,770 --> 00:16:51,570
+الأسرة يعني يرتاعوا من الـ أيّه؟ من الفقرة،
+
+140
+00:16:51,570 --> 00:16:56,400
+يرتاعوا من الفقرة فقالت يا خالتي أم عبد الرحمن إيش
+
+141
+00:16:56,400 --> 00:17:01,240
+هو؟ قالت أنت ما بتخافي وكده؟ قالت احنا بننام بتكون
+
+142
+00:17:01,240 --> 00:17:06,660
+العرسة أه بتمر هيك أي زهجتيني ابعدي عني وكده قالت 
+
+143
+00:17:06,660 --> 00:17:11,280
+أنا بدي أحدثك مرة دخلت المطبخ فسمعت صوت يعني طبعا
+
+144
+00:17:11,280 --> 00:17:16,340
+هم في إيه؟ في طابق أرضي يعني كده نسأل الله يعني ال
+
+145
+00:17:16,340 --> 00:17:21,900
+... ال ... الإعانة لكل أهلنا بل و لجميع المسلمين في
+
+146
+00:17:21,900 --> 00:17:25,680
+الأمصار المسلمة قالت سمعت خروش هيك في المطبخ وكده
+
+147
+00:17:25,810 --> 00:17:30,250
+أخدت رجاجة العجين هذه و بعدين روحت لجيه تقرصة
+
+148
+00:17:30,250 --> 00:17:36,210
+ضربتها فقتلتها سمعت خروشة هيك روحت قرصة فحتى قتلت
+
+149
+00:17:36,210 --> 00:17:43,190
+ستة من ال .. بعدين ما سكت إلا لما إيه لم أسمع خروشة
+
+150
+00:17:43,190 --> 00:17:53,720
+قط بس هذي بأسلوب يعني إيه نعم؟ طبعا لا تفهمنا أن
+
+151
+00:17:53,720 --> 00:18:00,220
+البنت لا تبلغ رشيدة حتى تقتل ست عرس، لأ المسألة
+
+152
+00:18:00,220 --> 00:18:06,420
+أنها الحديث بيتعلق بصون الطعام غطيه احكمي غلقه أو 
+
+153
+00:18:06,420 --> 00:18:11,260
+حطيه في البراد في الثلاجة ثم اذهبي بعد ذلك لإيه؟
+
+154
+00:18:11,260 --> 00:18:18,440
+لشهود بقية أنماط مصالح البيت أين؟ بعدها قال و يشترط
+
+155
+00:18:18,440 --> 00:18:25,240
+تكرار الاختبار مرتين أو أكثر قلنا لهم و لماذا لا
+
+156
+00:18:25,240 --> 00:18:32,490
+تكفي المرة؟ قال لأن المرة يمكن أن تحصل بسبيل يعني
+
+157
+00:18:32,490 --> 00:18:38,710
+الموافقة القدر يعني كما يجري على ألسنتنا كنة يعني 
+
+158
+00:18:38,710 --> 00:18:47,910
+رمية من غير رامي أو تأتي معاه قدرا لمرة لذلك نكرر
+
+159
+00:18:47,910 --> 00:18:55,510
+الاختبار والامتحان كحد أدنى مرتين فإذا وجدناه في
+
+160
+00:18:55,510 --> 00:19:03,350
+المرتين رشيدا ونبها ويقفا عندئذ ندفع إليه المال ثم
+
+161
+00:19:03,350 --> 00:19:09,170
+بعدها قال ووقته قبل البلوغ هأو الضمير عائد على
+
+162
+00:19:09,170 --> 00:19:14,790
+ماذا؟ على الاخ��بار والامتحان ووقت الاختبار للصبي
+
+163
+00:19:14,790 --> 00:19:21,210
+أو الصابية قبل البلوغ على الأصح يعني على المذهب
+
+164
+00:19:21,210 --> 00:19:27,810
+الراجح من أقوالي الشافعية قلنا لهم وما دليلكم أيها
+
+165
+00:19:27,810 --> 00:19:34,510
+السادة الكرام قالوا دليلنا .. دليلنا قول ربنا
+
+166
+00:19:34,510 --> 00:19:39,800
+تعالى وابتلوا اليتاما يعني وامتحنوا واختبروا
+
+167
+00:19:39,800 --> 00:19:45,860
+اليتامة ولا يكون المرء يتيما إلا إذا كان دون
+
+168
+00:19:45,860 --> 00:19:52,690
+البلوغي وكان فاقدا للأب واضح الأمر؟ إذا لما .. لما
+
+169
+00:19:52,690 --> 00:19:59,310
+أمرنا أن نتفحص وأن نختبر و نمتحن اليتامة أه بيّن
+
+170
+00:19:59,310 --> 00:20:05,230
+لنا أن الاختبار حال إيه؟ حال الصغر وليس بعد
+
+171
+00:20:05,230 --> 00:20:15,850
+البلوغ، أي نعم ثم بعدها قال .. قال أريد أن تتنبهوا
+
+172
+00:20:15,850 --> 00:20:22,530
+لأمر عندما قال العلماء قبل البلوغ لا يقصدون قبلا
+
+173
+00:20:22,530 --> 00:20:28,810
+بعيدا، يعني لا يقصدون قبل البلوغ بسنتين أو سنتين
+
+174
+00:20:28,810 --> 00:20:34,700
+أو ثلاث سنين أو أربع، لا لا يقصدون هذا بل يقصدون
+
+175
+00:20:34,700 --> 00:20:39,200
+قبل البلوغ يعني لك أن تقول قُبيل البلوغ قُبيل
+
+176
+00:20:39,200 --> 00:20:45,520
+البلوغ بساعات بأيام بيوم بيومين بثلاثة أيام بأربعة
+
+177
+00:20:45,520 --> 00:20:51,500
+المسألة مسألة أيام لا تتجاوز مثلا يعني أصابع اليد
+
+178
+00:20:51,500 --> 00:20:57,340
+الواحدة أو أصابع اليدين وليس الايق القبلية تحتمل
+
+179
+00:20:57,340 --> 00:21:04,460
+سنة أو سنين واضح الأمر؟ أيه نعم؟ ثم بعدها ذكر لنا
+
+180
+00:21:04,460 --> 00:21:12,480
+مقابل الأصحى الصحيح وهو القول المرجوح ده الشافعية
+
+181
+00:21:12,480 --> 00:21:19,340
+قالوا بل إن الامتحان يكون بعد البلوغ قلنا لهم
+
+182
+00:21:19,340 --> 00:21:27,310
+لماذا أيها الأفاضل الكرام قالوا أليس .. أليس الصبي
+
+183
+00:21:27,310 --> 00:21:33,250
+قبل أن يبلغ يكون محجورا عليه؟ قلنا بلى قالوا أليس
+
+184
+00:21:33,250 --> 00:21:39,830
+الحجر .. أليس الحجر متسلطا على منعه من التصرفات
+
+185
+00:21:39,830 --> 00:21:45,810
+المالية؟ قلنا بلى قلنا إذا أنى لنا وكيف لنا أن إيه
+
+186
+00:21:45,810 --> 00:21:50,090
+.. كيف لنا أن نختبره وهو ممنوع من إيه؟ من إبرام
+
+187
+00:21:50,090 --> 00:21:56,360
+العقود إذا إيه إذا قلنا بأن الامتحان يكون قبل إيه
+
+188
+00:21:56,360 --> 00:22:01,490
+قبل الظلوخ يعني كيف بدكم تحلولنا القضية؟ كيف بتكون
+
+189
+00:22:01,490 --> 00:22:07,510
+بتحلولنا القضية؟ ولذلك حتى تصحى عقوده لابد أن
+
+190
+00:22:07,510 --> 00:22:14,870
+ننتظر تحقق البلوغ تحقق البلوغ ثم إيه؟ ثم نعطيه حظا
+
+191
+00:22:14,870 --> 00:22:21,330
+من المال ونختبره فإن أحسن كان رشيدا وإن لم يحسن
+
+192
+00:22:21,330 --> 00:22:29,550
+بقى سفيها لصغرين أو بقى سفيها ونمنع نبذل إليه
+
+193
+00:22:29,550 --> 00:22:30,250
+المال
+
+194
+00:22:33,790 --> 00:22:36,890
+ذاكرنا يا بنتي أمارات البلوغ
+
+195
+00:22:41,270 --> 00:22:48,670
+يا بنت إذا .. إذا عالمه .. إذا عالمه من القرائن أو
+
+196
+00:22:48,670 --> 00:22:56,190
+هو يعني من القرائن يعني أقصد يمكن أن تفطن الأم من
+
+197
+00:22:56,190 --> 00:23:00,870
+خلال غسلها لثيابه كذلك
+
+198
+00:23:01,670 --> 00:23:09,970
+يمكن أن تكون الأمارة فيما يتعلق بالسن غالبا يعني
+
+199
+00:23:09,970 --> 00:23:16,970
+إذا الأم أحفظ أفراد البيت متى وضعت وفي أي ساعة
+
+200
+00:23:16,970 --> 00:23:23,830
+وضعت وهي التي تراقب أسنان أولادها من الأبناء
+
+201
+00:23:23,830 --> 00:23:30,520
+والبنات فإذا علمت أن هذه اللحظة هي لحظة تمام ابنها
+
+202
+00:23:30,520 --> 00:23:36,880
+أو ابنتها خمس عشرة سنة عند إذن هو إيه هو بالغ عند
+
+203
+00:23:36,880 --> 00:23:43,340
+الشافعية والحنابلة فاكثر واكثر الامارات يعني تمسكا
+
+204
+00:23:43,340 --> 00:23:49,680
+واعتمدا واعتبارا السن واضح الامر لكن بدي اقول ان
+
+205
+00:23:49,680 --> 00:23:53,940
+شاء الله الله سبحانه وتعالى يكرمك من فضله الكريم
+
+206
+00:23:55,120 --> 00:24:01,240
+سبحان الله كثرة إيه كثرة المجالسة والمؤانسة
+
+207
+00:24:01,240 --> 00:24:08,340
+والخلطة بين الأم وأولادها تعرف هذا بسهولة ويسر
+
+208
+00:24:08,340 --> 00:24:15,840
+تعرف هذا بسهولة ويسر ولذلك يعني ربما هذا الأمر لم
+
+209
+00:24:15,840 --> 00:24:20,960
+يكن مثارة إيه مثارة سؤال أو استفهام من قبل الأمهات
+
+210
+00:24:21,370 --> 00:24:28,570
+بدليل أن هما يهتدين إلى هذه الأمور من غير طول
+
+211
+00:24:28,570 --> 00:24:37,250
+الاحتكاك مثلا إصرار الصغير على الاغتسال مثلا قبل
+
+212
+00:24:37,250 --> 00:24:43,310
+الصلاة وهذه قراءة تفتح على الأم لماذا لم يكن يصر
+
+213
+00:24:43,310 --> 00:24:48,900
+قبل مثلا أيام أو قبل شهر وأما الآن فبتلا يخرجوا
+
+214
+00:24:48,900 --> 00:24:53,720
+إلى صلاة الفجر مثلا أو إلى الصلاة إن كان بعد النوم
+
+215
+00:24:53,720 --> 00:24:59,280
+إلا بعد أن يصر على الاختصال أو المهيل لا أرى أن
+
+216
+00:24:59,280 --> 00:25:03,420
+هذا إيه
+
+217
+00:25:03,420 --> 00:25:08,240
+أصحاب القول الثاني قالوا أبدا لابد إيه من أن يكون
+
+218
+00:25:08,240 --> 00:25:13,320
+الاختبار بعد البلوغ حتى تصحى عقوده وإلا فيكم أن
+
+219
+00:25:13,320 --> 00:25:18,730
+تحلوا لنا هذه المعضلة قالوا نعم نمنح الذين قلنا في
+
+220
+00:25:18,730 --> 00:25:22,830
+الأصح أن الامتحان والاختبار يكون قبل البلوغ بنقوله
+
+221
+00:25:22,830 --> 00:25:27,290
+تعال ننزل السوق يلا و أرجينا إيه؟ وأرجينا مهرتك
+
+222
+00:25:27,290 --> 00:25:36,540
+وفواقتك وحرسك على إيه؟ على شراء مثلا ال laptopمن
+
+223
+00:25:36,540 --> 00:25:42,980
+إيه؟ فجول هو وأبوه على أكثر من محل تعرف على
+
+224
+00:25:42,980 --> 00:25:49,340
+الأصناف على إيه؟ على الجودة والإيه؟ على إيش كمان؟
+
+225
+00:25:49,340 --> 00:25:56,240
+على الأسعار إضافة على .. المواصفات على المواصفات
+
+226
+00:25:56,240 --> 00:26:03,980
+وكفاءة كل جهاز ثم استطاع أن يعلم أين البضاعة
+
+227
+00:26:03,980 --> 00:26:13,280
+الجيدة وأين التاجر القنع والذي يحب أن يربح قليلا
+
+228
+00:26:13,280 --> 00:26:15,320
+ليرووج بضاعة كثيرة
+
+229
+00:26:18,860 --> 00:26:25,480
+فبعدين يرصد أباه المماكسة عند صغيره والمماكسة إذا
+
+230
+00:26:25,480 --> 00:26:31,750
+كانت بسبيل الشراء أن يحرص الصغير على ماذا؟ حتى إذا
+
+231
+00:26:31,750 --> 00:26:40,090
+أتم الاتفاق وما بقي إلا إنفاذ العقد الولي يقول له
+
+232
+00:26:40,090 --> 00:26:43,450
+نحي
+
+233
+00:26:43,450 --> 00:26:49,560
+جانبا ويتولى الولي إبرام العقد بنفسه فإيه؟ فأصحابه
+
+234
+00:26:49,560 --> 00:26:54,980
+.. أصحاب المذهب أو أصحاب القول الأصح هذه هي
+
+235
+00:26:54,980 --> 00:26:59,900
+طريقتهم في الاختبار يعني لا يغالطون ولا يدفعون
+
+236
+00:26:59,900 --> 00:27:06,240
+الآية أبدا إنما يختبرونه بمقدمات .. بمقدمات العقد
+
+237
+00:27:06,240 --> 00:27:14,400
+فإذا أداها بثواقة وإتقان عندئذ يتقدم وليه ليبرمى
+
+238
+00:27:14,400 --> 00:27:27,170
+عنه العقد ثم قال بعدها فلو بلغ فلو بلغ غير
+
+239
+00:27:27,170 --> 00:27:34,990
+رشيد دام الحجر فلو بلغ غير رشيد دام الحجر هذا كلام
+
+240
+00:27:34,990 --> 00:27:42,290
+الماتلي الإمام النووي معنى كلامه الآن
+
+241
+00:27:43,130 --> 00:27:49,510
+عندنا صبي .. عندنا صبي اقترب عن .. اقترب من تمامي
+
+242
+00:27:49,510 --> 00:27:56,780
+البلوغ، من تمامي سن البلوغ، خمس عشرة سنة الآن
+
+243
+00:27:56,780 --> 00:28:03,640
+لما أتمها نظرنا فوجدنا أن يعني صفات الطفولة ما 
+
+244
+00:28:03,640 --> 00:28:11,300
+زالت فيه، صفات السذاجة ما زالت فيه،
+
+245
+00:28:11,300 --> 00:28:17,280
+لم .. لم يطرق عليه تغيير .. أه لم يطرق عليه تغيير
+
+246
+00:28:18,160 --> 00:28:24,740
+يورثنا طمأنينة وارتياحا أنه بات إيه فعلمنا من خلال
+
+247
+00:28:24,740 --> 00:28:32,840
+القرائن المتكررة الدائمة أنه ما زال على صفات الصغر
+
+248
+00:28:32,840 --> 00:28:41,000
+وعلى إيه وعلى يعني أدوات الصغر هذا جعل وليه يحكم
+
+249
+00:28:41,000 --> 00:28:47,560
+أنه ما زال غير رشيد وإن بلغ .. وإن بلغ وأتم سن
+
+250
+00:28:47,560 --> 00:28:58,330
+خمس عشرة سنة الآن .. الآن هل يا ترى أه نعتبره
+
+251
+00:28:58,330 --> 00:29:06,610
+رشيدا، نعتبره .. عفوا، نعتبره سفيها استصحابا لأصله
+
+252
+00:29:06,610 --> 00:29:12,410
+في الصبا وهل يحتاج هذا إلى قرار من الأب أو قرار من
+
+253
+00:29:12,410 --> 00:29:17,370
+الجد إذا كان الأب ميتا أو غائبا أو إلى قرار من
+
+254
+00:29:17,370 --> 00:29:23,870
+وصية أحدهما من إيه؟ أو من إيه؟ من الولي الحاكم إذا
+
+255
+00:29:23,870 --> 00:29:29,710
+لم يكن له أب ولا جد ولم يكن له وصي أم أن هذا يثبت
+
+256
+00:29:29,710 --> 00:29:35,810
+له بمجرد
+
+257
+00:29:35,810 --> 00:29:43,310
+ديمومة تلك الصفات العاجزة والمانعة له عن الحكم
+
+258
+00:29:43,310 --> 00:29:51,350
+بالرشادة علماؤنا يقولون بأن الحجر يدوم ولا حاجة
+
+259
+00:29:51,350 --> 00:29:56,430
+لقرار الأبي والجد وكذا لأنه لم تطرأ عليه أي طريقة
+
+260
+00:29:56,430 --> 00:30:03,010
+تطمئننا بأنه رشيد ما زال على صفات الصغر وسذاجة
+
+261
+00:30:03,010 --> 00:30:11,470
+الصغر وعجز الصغر ولذلك بيبقى على حاله من السفه لا
+
+262
+00:30:11,470 --> 00:30:17,620
+ندفع إليه المال خير دليل بعد القرآن استصحاب الأصل
+
+263
+00:30:17,620 --> 00:30:22,880
+استصحاب الأصل الأصل في كل صغير أن يكون محجورا عليه
+
+264
+00:30:22,880 --> 00:30:29,040
+عند الشافعية فلا يصح تصرف الصغير إن كان غير مميز
+
+265
+00:30:29,040 --> 00:30:36,060
+وإن كان مميز عند الجمهور يفرقون بين المميز وغير
+
+266
+00:30:36,060 --> 00:30:40,690
+المميز غير المميز كالشافعية وأما المميز فقال هى
+
+267
+00:30:40,690 --> 00:30:46,010
+يحجر عليه بمعنى تقع تصرفاته المالية صحيحة لكنها
+
+268
+00:30:46,010 --> 00:30:52,950
+موقوفة على إجازة وليه فإن أجازها نفذت وترتبت عليها
+
+269
+00:30:52,950 --> 00:31:00,370
+آثارها ثم بعدها قال وإن بلغ المحجور عليه لصغر رشيدا
+
+270
+00:31:01,830 --> 00:31:06,010
+الآن الصورة هذه على المقيد من الصورة الأولى الآن
+
+271
+00:31:06,010 --> 00:31:13,210
+ما أن أتم خمس عشرة سنة إلا ونحن مطمئنون لرشادته
+
+272
+00:31:13,210 --> 00:31:21,110
+ويقضته ونباهته سيما في صيانة الأموال ورعايتها يعني
+
+273
+00:31:21,110 --> 00:31:28,230
+لا يخدع وما شاء الله كشيخ التجار الآن ينفك
+
+274
+00:31:28,230 --> 00:31:34,570
+الحجر ينفك الحجر بنفس البلوغ ولا يحتاج إلى قرار من
+
+275
+00:31:34,570 --> 00:31:40,170
+الأب أو قرار من الجد أو إلى قرار من الإيمان أو
+
+276
+00:31:40,170 --> 00:31:49,210
+القاضي الأصح أنه ينفك بنفس الحجر ينفك بنفس البلوغ
+
+277
+00:31:49,210 --> 00:31:56,650
+لأنه حجر ثبت من غير حاكم فلا يتوقف زواله على إزالة
+
+278
+00:31:56,650 --> 00:32:02,570
+.. على إيه؟ على إزالة الحاكم له وإيه؟ ويُعطى ما له
+
+279
+00:32:02,570 --> 00:32:07,550
+.. ما .. إيه؟ ويُعطى ما له يُعطى هو ما له لأنه
+
+280
+00:32:07,550 --> 00:32:13,990
+أعطى من الأفعال التي تنصب مفعولين أيوا أعطيت .. ما 
+
+281
+00:32:13,990 --> 00:32:21,110
+أسمك بنتي؟ أعطيت ريما كتابًا أعطيت فعل فاعل يعني
+
+282
+00:32:21,110 --> 00:32:27,050
+أعطى فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
+
+283
+00:32:27,050 --> 00:32:31,990
+تاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ريما
+
+284
+00:32:31,990 --> 00:32:36,670
+المفعول به الأول، والكتاب مفعول به، ولذلك إذا
+
+285
+00:32:36,670 --> 00:32:44,470
+إذا أسقطنا المفعول الأول وقلنا أعطيتُه كتابًا،
+
+286
+00:32:44,470 --> 00:32:50,610
+أعطيت كتابًا، بنقولش أعطيت كتاب، واضح؟ أعطيت كتابًا،
+
+287
+00:32:50,610 --> 00:32:57,070
+أعطية الإ��راب هو هو، لكن الإيه؟ بنقول ريما نائب 
+
+288
+00:32:57,070 --> 00:33:03,030
+فاعل، ثم إيه؟ وهو مفعول به أول، وكتابًا مفعول به
+
+289
+00:33:03,030 --> 00:33:08,960
+ثاني، إذا قوله رحمه الله: "وأعطي ما له"، يعني "وأعطي"
+
+290
+00:33:08,960 --> 00:33:15,600
+السفيه ما له، وأعطي المحجور عليه ما له، ولو كان 
+
+291
+00:33:15,600 --> 00:33:21,020
+امرأة، ولو كان امرأة يُعطى أيضًا ويصح تصرفها
+
+292
+00:33:21,020 --> 00:33:26,960
+حينئذٍ، ولا يحتاج إلى إذن الزوج إلا على جهة
+
+293
+00:33:26,960 --> 00:33:33,560
+الاستحباب والندب، لا على جهة الحتم والإلزام. هذا في
+
+294
+00:33:33,560 --> 00:33:39,020
+الأصح، ومقابل الأصح ماذا؟ الصحيح، قالوا يشترطوا فك
+
+295
+00:33:39,020 --> 00:33:43,820
+القاضي والأب، يعني إذا كان أبوه موجود لابد من أن 
+
+296
+00:33:43,820 --> 00:33:50,380
+يتولى الأب أخذ قرار أن الحجر مرفوع عن ابني هذا أو 
+
+297
+00:33:50,380 --> 00:33:56,760
+عن ابنتي، وإذالم يكن أب ولم يكن جد، كانا ميتين أو
+
+298
+00:33:56,760 --> 00:34:02,500
+غائبين، معتقلين أو أو إلى غير ذلك، فالقاضي أو
+
+299
+00:34:02,500 --> 00:34:09,440
+الإمام ولي من لا ولي له، قالوا لابد للإمام من أن 
+
+300
+00:34:09,440 --> 00:34:15,740
+يتولى فك الحجر طبعًا، والإمام له أن ينيب غيره وأن
+
+301
+00:34:15,740 --> 00:34:25,300
+يكلف غيره بأن يبلغه أنه بات رشيدًا مطمئن عليه وأنه 
+
+302
+00:34:25,300 --> 00:34:31,320
+يمكن أن يدفع إليه المال لأنه لا يخشى عليه منه، ثم 
+
+303
+00:34:31,320 --> 00:34:40,160
+بعدها قال: "ولو بذر بعد ذلك حجر عليه الآن، بلغ رشيدًا"
+
+304
+00:34:40,160 --> 00:34:46,210
+.. بلغ رشيدًا، بلغ رشيدًا ودفع إليه المال، وبعد هيك زي
+
+305
+00:34:46,210 --> 00:34:49,770
+ما بيقولوا الأمهات أو أولياء الأمور التف على شلة
+
+306
+00:34:49,770 --> 00:34:56,690
+آه، فاسقة التف على شلة فاسقة مدخنة أو مشيشة أو 
+
+307
+00:34:56,690 --> 00:35:04,290
+مسرافة ومبذرة، فإيه؟ فادركنا أنه عاد سفيها من بعد 
+
+308
+00:35:04,290 --> 00:35:10,350
+إيه؟ من بعد رشدٍ، عاد سفيها من بعد رشدٍ الآن 
+
+309
+00:35:12,010 --> 00:35:16,950
+يحجروا عليه ماشي الحال، لكن بقراري.. بقراري
+
+310
+00:35:16,950 --> 00:35:26,770
+القاضي أو الأب أو الجد، أم يثبتوا الحجر بمجرد وجود
+
+311
+00:35:26,770 --> 00:35:34,170
+السفهة، لا داعي.. الأصح.. الأصح أن السفهة
+
+312
+00:35:34,170 --> 00:35:39,820
+بعد البلوغ، السفه بعد البلوغ يحتاج إلى خبرة ويحتاج
+
+313
+00:35:39,820 --> 00:35:47,760
+إلى دراية وتجربة ويحتاج إلى فقه، وهذا لا ينتظم 
+
+314
+00:35:47,760 --> 00:35:52,260
+لأولياء الأمور دائمًا، لا ينتظم لأولياء الأمور معظم
+
+315
+00:35:52,260 --> 00:35:57,180
+أولياء الأمور من العوام، ولذلك بنقول إن هذا مهمة 
+
+316
+00:35:57,180 --> 00:36:04,040
+الإمام أو من ينيبه عن نفسه من المتخصصين، ليش؟ قالوا 
+
+317
+00:36:04,040 --> 00:36:11,280
+لأن السفيه يحتاجوا إلى فحص ونظر وإلى إيه وإلى خبرة
+
+318
+00:36:11,280 --> 00:36:19,520
+فينبغي للإمام أو من ينيبه عن نفسه أن يتولى أخذ
+
+319
+00:36:19,520 --> 00:36:27,820
+القرار بالحجر على هذا، ومقابل الأصح وهو إيه القول
+
+320
+00:36:27,820 --> 00:36:35,480
+المرجوح عند الشافعية أنه ماذا؟ أنه بمجرد حصول السفه
+
+321
+00:36:36,330 --> 00:36:42,210
+آه، يحصل الحجر تلقائيًا، لا داعية ولا حاجة لإيه
+
+322
+00:36:42,210 --> 00:36:48,670
+للإمام ولا لإيه لنائبه في ذلك، أي نعم قلالهم وما هو
+
+323
+00:36:48,670 --> 00:36:54,430
+إيه وما هو الدليل؟ قالوا الدليل إن الشارع الحكيم
+
+324
+00:36:54,430 --> 00:36:58,630
+فإن أنستم منهم رشدا فادفعوا إليه، المفهوم المخالف 
+
+325
+00:36:58,630 --> 00:37:04,710
+فإن لم تأنسوا منهم رشدا فلا تدفعوا إليهم أموالهم
+
+326
+00:37:04,710 --> 00:37:11,400
+ثم بعدها قالوا: "وقيل يعود الحجر بنفس التذير"، هذا تحدثنا 
+
+327
+00:37:11,400 --> 00:37:19,100
+عنه، الآن مسألة أخرى: لو فسق مع صلاح تصرفه في ماله
+
+328
+00:37:19,100 --> 00:37:23,840
+بعد بلوغه رشيدًا، لم يحجر عليه في الأصح
+
+329
+00:37:28,090 --> 00:37:36,530
+بالغ وهو رشيد وفجأة لجنا إيه؟ لجناه، بدخل بيجلس مع 
+
+330
+00:37:36,530 --> 00:37:43,710
+شباب على الشيشة، وجدناه يكذب، وجدناه بيخلفوا في 
+
+331
+00:37:43,710 --> 00:37:51,070
+الواعد عند الخصومة يفجر.. أليست هذه من أفعال..
+
+332
+00:37:51,070 --> 00:37:57,400
+من أفعال الفساق؟ هل لأجلها يمكن أن نحجر عليه؟ قالوا
+
+333
+00:37:57,400 --> 00:38:04,720
+لا، إذا كان هذا محسنا للتصرف في المال ثم هو يصلي 
+
+334
+00:38:04,720 --> 00:38:10,940
+وإن كان قد حصل منه شيء من إيه؟ من الأعمال التي
+
+335
+00:38:10,940 --> 00:38:16,890
+يحكم عليه بإيه؟ فيها بالفسق، فإننا لا نحجر عليه لأن
+
+336
+00:38:16,890 --> 00:38:23,850
+الدخان والشيشة ومثل هذا الأمر والعثور في الكذب هذا
+
+337
+00:38:23,850 --> 00:38:30,170
+مما تعم به البلوة في هذه الأيام، لو منعنا المدخنين 
+
+338
+00:38:30,170 --> 00:38:38,010
+من أن يبيعوا ويشتروه، عندئذٍ يعني سنهدموا مصالح عظيمة 
+
+339
+00:38:38,010 --> 00:38:46,310
+في إيه؟ في الأمصار المسلمة، بعدها قال: "إذا لا نحجر
+
+340
+00:38:46,310 --> 00:38:51,050
+عليه في الأصح"، مقابل الأصح وهو الصحيح أنه ينبغي أن
+
+341
+00:38:51,050 --> 00:38:56,130
+نحجر عليه، ما الفرق بين فسق وفسق؟ فلماذا نحن إذا 
+
+342
+00:38:56,130 --> 00:39:01,910
+رأيناه فاسقا قد امتد فسقه من الصغر إلى الكبر أننا
+
+343
+00:39:01,910 --> 00:39:07,770
+لا نعتبره رشيدا، والآن بعد أن رشد وعاد فاسقا لا
+
+344
+00:39:07,770 --> 00:39:13,590
+نجعل الفسق يؤثر عليه، إيش هالإزدواجية هذه؟ مرة بنخلي
+
+345
+00:39:13,590 --> 00:39:18,580
+الفسق إيه؟ يؤثر في إيه؟ في الرشد.. في الرشد ومرة
+
+346
+00:39:18,580 --> 00:39:26,320
+لا، إيه؟ طبعا هذا إيه؟ هذا رأي الصحيح الذي هو مقابل
+
+347
+00:39:26,320 --> 00:39:35,070
+.. ثم بعدها قال: "وقيل من حجر عليه لسفه طرأ عليه،" 
+
+348
+00:39:35,070 --> 00:39:39,170
+قبل شوية ذكرناها في مدرجة الحديث، من هو وليه؟ من
+
+349
+00:39:39,170 --> 00:39:44,430
+هو وليه؟ القاضي، ابراهو عليك، ليش؟ قلنا بأن السفه
+
+350
+00:39:44,430 --> 00:39:49,910
+بعد البلوغ وبعد الرشد يحتاج إلى خبرة، والخبرة هذه 
+
+351
+00:39:49,910 --> 00:39:55,780
+لا تكون إلا في ولي إيه؟ في القاضي أو في من إيه يعني
+
+352
+00:39:55,780 --> 00:40:01,780
+ينوب عنه، في مقابل الأصح قالوا إيه؟ قالوا يمكن إيه
+
+353
+00:40:01,780 --> 00:40:07,900
+لوليه من الأب أو الجد أو وصيهما أن يتولى ذلك، بارك 
+
+354
+00:40:07,900 --> 00:40:11,580
+الله فيكنا وجزاكنا الله خيرًا

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/ifprTjtDDAs_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1132 @@
+1
+00:00:20,960 --> 00:00:26,680
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,680 --> 00:00:32,040
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله
+
+3
+00:00:32,040 --> 00:00:38,100
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,100 --> 00:00:44,580
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,580 --> 00:00:50,930
+رسوله و بعديقول الإمام النووي رحمه الله تعالى
+
+6
+00:00:50,930 --> 00:01:01,550
+وطلاقه وخلعه وظهاره ونفيه النسب بالعاني هذا الكلام
+
+7
+00:01:01,550 --> 00:01:09,450
+معطوف على قوله ويصح إقراره بالحد والقصاص أي ويصح
+
+8
+00:01:09,450 --> 00:01:19,230
+طلاق المحجور عليه لسفه ويصح خلعه ويصح ظهارهو يصح
+
+9
+00:01:19,230 --> 00:01:27,110
+نفيه النسب بالعالم أما الطلاق فمعلوم الطلاق معلوم
+
+10
+00:01:27,110 --> 00:01:37,370
+فإذا طلق المحجور عليه لسفه زوجه صح طلاقه وأما
+
+11
+00:01:37,370 --> 00:01:38,210
+الخلع
+
+12
+00:01:41,030 --> 00:01:48,130
+فهو طلاق في مقابل مال تبذله الزوجة الراغبة أن
+
+13
+00:01:48,130 --> 00:01:57,290
+تتحلل من زوجها والمال إما أن يبلغ مهرا أو أن يزيد
+
+14
+00:01:57,290 --> 00:02:06,290
+فوقه بحسب ما يصطلحان عليه هي وزوجها فإذا بذلت له
+
+15
+00:02:06,290 --> 00:02:07,030
+المال
+
+16
+00:02:09,860 --> 00:02:16,320
+طلّقها وهذا هو الخلق و يقع طلاق بائنا بينونة صغيرة
+
+17
+00:02:16,320 --> 00:02:25,770
+و أما الظهارفظهار المحجور عليه لسفه صحيح وهو أن
+
+18
+00:02:25,770 --> 00:02:34,070
+يقول لزوجه أنت عليك ظهر أمي ويقصد أن يحرم على نفسه
+
+19
+00:02:34,070 --> 00:02:42,140
+ما أحلى الله له منها وهو المسيس أو الوطنفلا تحل له
+
+20
+00:02:42,140 --> 00:02:48,240
+بعد المظاهرة إلا بعد أدائه للكفارة وقد قال الله جل
+
+21
+00:02:48,240 --> 00:02:54,280
+وعلا والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا
+
+22
+00:02:54,280 --> 00:03:02,800
+فتحريروا رقبة من قبل أن يتماسا فمن لم يجد فصيام
+
+23
+00:03:02,800 --> 00:03:09,940
+شهرين متتابعين من قبل أن يتماسافمن لم يستطع فإطعام
+
+24
+00:03:09,940 --> 00:03:19,980
+ستين مسكينة وأما نفي النسب بلعان فلو أن الرجل قدف
+
+25
+00:03:19,980 --> 00:03:28,480
+زوجه بالزنا فلا يلزم باربعة شهداء بل شريع في حقه
+
+26
+00:03:28,480 --> 00:03:35,890
+وزوجه اللعانوذلك بقوله جل وعلا من سورة النور
+
+27
+00:03:35,890 --> 00:03:45,050
+والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم
+
+28
+00:03:45,050 --> 00:03:53,090
+فشهادة أحدهم أربع شهادات باللهأربع شهادات بالله
+
+29
+00:03:53,090 --> 00:04:00,410
+إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان
+
+30
+00:04:00,410 --> 00:04:06,610
+من الكاذبين ويدرأ عنها العذابة أن تشهد أربع شهادات
+
+31
+00:04:06,610 --> 00:04:14,410
+بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها
+
+32
+00:04:14,410 --> 00:04:25,820
+إن كان من الصادقين فلو أنالزوجين تلعنى بالأيمان
+
+33
+00:04:25,820 --> 00:04:35,100
+كما تعلمنا وكانت المرأة حبلة فقال الزوج بعد أن
+
+34
+00:04:35,100 --> 00:04:43,300
+لعنه أيها القاضي أو أيها الإمام إن
+
+35
+00:04:45,410 --> 00:04:52,750
+الجنين الذي في بطنها ليس مني، ليس من صلبي، ولا
+
+36
+00:04:52,750 --> 00:05:01,230
+منصوبة إليّ، ليس مني وليس منصوبة إليّ، فإنه يصح
+
+37
+00:05:01,230 --> 00:05:11,770
+نفيه للنسبيصح نفيه للنسب وينتسب الولد
+
+38
+00:05:11,770 --> 00:05:18,750
+لأمه وينتسب الولد لأمه بعدها قال وحكمه في العبادة
+
+39
+00:05:18,750 --> 00:05:28,430
+كالرشيد وذلك أننا ذكرنا مرارا أن الحجر متجه على
+
+40
+00:05:28,430 --> 00:05:31,310
+المال ولذلك
+
+41
+00:05:32,710 --> 00:05:39,710
+لا يتعارض ولا يتنافى مع عبادة الرحمن وعليه
+
+42
+00:05:39,710 --> 00:05:46,950
+فلو قصر المحجور عليه بسبب السفه في صلاة فإنه يعاقب
+
+43
+00:05:46,950 --> 00:05:54,910
+عليها أكى معاقبتنا ل��رشيد فيطالب بالصلاة على تمام
+
+44
+00:05:54,910 --> 00:06:02,550
+ويطالب بالصيام على تمام وبسائر الفرائضواضح الأمر
+
+45
+00:06:03,540 --> 00:06:11,860
+يعني إذا ملك نصاب الزكاة ومضى عليها الحول فإنه
+
+46
+00:06:11,860 --> 00:06:22,060
+إيه؟ فإنه يلزم بالزكاة لكن لا ندفعها له ليوزعها بل
+
+47
+00:06:22,060 --> 00:06:29,160
+يتولى ذلك وليه أو من ينيبه من أهل الرشادة والاتقان
+
+48
+00:06:29,160 --> 00:06:38,700
+ولو أذن له الوليبأن عين له عمن يبذل لهم المال صح
+
+49
+00:06:38,700 --> 00:06:48,160
+ذلك أيضا وكذلك إذا كان مستطيع الحجة فإنه يلزم به
+
+50
+00:06:48,160 --> 00:06:55,800
+فإنه يلزم به على تفصيل سيأتي ان شاء الله تعالى إذا
+
+51
+00:06:55,800 --> 00:06:59,120
+.. إذا بالنسبة
+
+52
+00:07:01,270 --> 00:07:07,630
+لفرائض بالنسبة للفرائض فإنه يلزم بها وبالنسبة
+
+53
+00:07:07,630 --> 00:07:16,870
+للنوافل فيميز أخوات الكلمات بين .. يميز بين نافلة
+
+54
+00:07:16,870 --> 00:07:25,750
+مالية و أخرى بدنية فأما البدنية فعلى بابها فشأنه
+
+55
+00:07:25,750 --> 00:07:34,400
+فيها كشأن الرشيدوأما النافلة المالية كالصدقات
+
+56
+00:07:34,400 --> 00:07:40,780
+والهبات والوصايا والأوقاف والإبراء فهل يصح منه؟
+
+57
+00:07:40,780 --> 00:07:48,440
+وذلك أنه يتنافى مع الحجرواضح الأمر؟ لو أنه وهب جزء
+
+58
+00:07:48,440 --> 00:07:53,340
+من ماله، لا يصح ذلك منه، ولو أنه أوصى بجزء من
+
+59
+00:07:53,340 --> 00:07:58,560
+ماله، لا يصح ذلك منه، ولو أنه أوقف جزء من ماله، لا
+
+60
+00:07:58,560 --> 00:08:04,180
+يصح ذلك منه، ولو كان له دين في ذمة فلان، فأبرأه،
+
+61
+00:08:04,180 --> 00:08:12,120
+لا يصح ذلك منه، واضح الأمر؟ أين؟بعدها قال نقلنا من
+
+62
+00:08:12,120 --> 00:08:16,880
+الذكاء إلى الحج نسأل الله أن يكرمنا وإيا كنا قال
+
+63
+00:08:16,880 --> 00:08:23,980
+وإذا أحرم المحجور عليه وإذا أحرم المحجور عليه بحج
+
+64
+00:08:23,980 --> 00:08:32,180
+فرض أصلي أو قضاء وسمي فرض أصليا لأنه ثابت بدليل
+
+65
+00:08:32,180 --> 00:08:38,460
+الوحي كتابا أو سنتا لزمه الوفاء وصح منهم معنا هذا
+
+66
+00:08:41,350 --> 00:08:50,110
+الفرض نوعان فرض أصلي وفرض إضافي أما الأصلي فهو
+
+67
+00:08:50,110 --> 00:08:56,510
+الثابت بالآية من كتاب الله أو بالحديث من سنة رسول
+
+68
+00:08:56,510 --> 00:09:02,800
+اللهكقوله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الذكاء فهذا
+
+69
+00:09:02,800 --> 00:09:10,940
+فرض أصلي وكقوله تعالى فمن شهد منكم الشهرة فليصمه
+
+70
+00:09:10,940 --> 00:09:18,340
+وهذا فرض أصلي وكقوله تعالى ولله على الناس حج البيت
+
+71
+00:09:18,340 --> 00:09:25,600
+من استطاع إليه سبيلا وهذا أيضا فرض أصلي وأماالفرض
+
+72
+00:09:25,600 --> 00:09:32,280
+الإضافي كقول أو كقول القائل مثلا نذرت لله أن أصوم
+
+73
+00:09:32,280 --> 00:09:39,120
+أن أصوم مثلا ذا الحجة إلا العيد و التشريق إلا
+
+74
+00:09:39,120 --> 00:09:45,690
+العيد و أيام التشريقأليس يلزم هو الحالة هذه صيام
+
+75
+00:09:45,690 --> 00:09:51,770
+ذي الحجة؟ هل أوجب الله جل وعلا على المكلفين صيام
+
+76
+00:09:51,770 --> 00:10:00,530
+ذي الحجة؟ أبدا، لكنه .. لكنه ألزم نفسه به فأضافه
+
+77
+00:10:00,530 --> 00:10:06,270
+إلى نفسه واجبا بعد أن لم يكن واجبا وذلك بقول النبي
+
+78
+00:10:06,270 --> 00:10:15,490
+صلى الله عليه وسلم منمن نظر أن يطيع الله فليطعه
+
+79
+00:10:15,490 --> 00:10:23,490
+ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه واضح الكلام أزيد الأمر
+
+80
+00:10:23,490 --> 00:10:33,370
+بيانا يقول الإمام فإذا أحرم بحج هو فرض أصلي أو فرض
+
+81
+00:10:33,370 --> 00:10:35,050
+إضافي كنذر
+
+82
+00:10:37,770 --> 00:10:44,510
+أما الفرض الأصلي سواء كان أداء أو قضاء فقد وجب
+
+83
+00:10:44,510 --> 00:10:52,850
+عليه وأما إذا كان الفرض إضافيا كنذر فقولان الأصح
+
+84
+00:10:52,850 --> 00:11:01,360
+منهما يجب عليهالاصح منه ما ياجب عليه والصحيح في
+
+85
+00:11:01,360 --> 00:11:08,140
+مقابل الاصحي أنه يلحق بالمندوب أحسنتي يا بنتي أنا
+
+86
+00:11:08,140 --> 00:11:16,370
+أشكر لك هذه المراجعة و هذا الحرصوالصحيح في مقابل
+
+87
+00:11:16,370 --> 00:11:23,170
+الأصح أنه ماذا؟ أنه يلحق برتبة المندوب، وإذا أحرم
+
+88
+00:11:23,170 --> 00:11:32,820
+السفيه أو المحجور عليه لسفه بحج أو عمرة مندوبينفلا
+
+89
+00:11:32,820 --> 00:11:39,640
+إيه؟ فعند إذن لا يجب عليه التمام ويجزئه أن إيه؟ أن
+
+90
+00:11:39,640 --> 00:11:49,420
+يذبح ويقصر أو يحلق ويتحلل واضح الكلام؟ أي نعم طيب
+
+91
+00:11:49,420 --> 00:11:58,390
+إذا قلنا بوجوب الحج ما الذي يجب في حق الولي؟ما
+
+92
+00:11:58,390 --> 00:12:06,250
+الذي يجب في حق الولي أن ينفق عليه مدة
+
+93
+00:12:06,250 --> 00:12:16,070
+ذهابه وكينونته هناك وإيابه إلى بلده إما بنفسه أن
+
+94
+00:12:16,070 --> 00:12:22,050
+إيه أن يسافر معاه أو بأن يوكل غيره مجانا أو بمال
+
+95
+00:12:22,970 --> 00:12:29,850
+لأن المحجور عليه لسفه لا يدفع إليه مال لأنه ليس
+
+96
+00:12:29,850 --> 00:12:40,730
+رشيدا في التصرف به واضح الكلام؟ واضح الكلام؟
+
+97
+00:12:40,730 --> 00:12:45,350
+بعدها
+
+98
+00:12:45,350 --> 00:12:48,190
+قال وإن أحرم حال الحجر بتطوع
+
+99
+00:12:51,220 --> 00:12:56,460
+قبلها و لو أفسد المحجور عليه حجه المفروض بالجماع
+
+100
+00:12:56,460 --> 00:13:02,480
+في حال سفهه لازمه المضي فيه و القضاء و يعطيه الولي
+
+101
+00:13:02,480 --> 00:13:07,520
+نفقة القضاء كما هو مقتضى إطلاق المصنع بعدها مسألة
+
+102
+00:13:07,520 --> 00:13:10,020
+هنا وإن أحرم حال الحجر
+
+103
+00:13:13,560 --> 00:13:19,760
+يعني تلبس بمناسك الحج أو العمرة لكن بحج تطوع أو
+
+104
+00:13:19,760 --> 00:13:28,880
+بعمرة تطوع وزادت مؤنة سفره زادت مؤنة سفره لإتمام
+
+105
+00:13:28,880 --> 00:13:36,710
+النسك أو اتيانه به عن نفقته المعهودةعن نفقته
+
+106
+00:13:36,710 --> 00:13:45,050
+المعهودة قال لوليه أن يمنعه، لا بسبيل الوجوب، لكن
+
+107
+00:13:45,050 --> 00:13:52,190
+الولي يجوز له أن يمنعه، وإذا منعه، كيف له أن يخرج
+
+108
+00:13:52,190 --> 00:13:59,890
+وبعد أن شرع في المناسك؟هذا طبعا يستحيل إلى عمره
+
+109
+00:13:59,890 --> 00:14:06,430
+إذا .. إيه؟ إذا فاته ماذا؟ إذا فاته عرفات إذا فاته
+
+110
+00:14:06,430 --> 00:14:13,610
+عرفات إذا لم يفته عرفات عليه دم ويحلق أو يقصر
+
+111
+00:14:13,610 --> 00:14:19,290
+ويتحلل ويعود إلى دويرية أهله واضح الكلام؟ واضح يا
+
+112
+00:14:19,290 --> 00:14:27,960
+بناتي؟ طيب الآن بقيت بقولوالمذهب أنه أي المحجور
+
+113
+00:14:27,960 --> 00:14:33,620
+عليه كمحصر والمذهب يعني ما عليه الإمام الأعظم
+
+114
+00:14:33,620 --> 00:14:41,100
+الشافعي رحمه الله أنه أي المحجور عليه كمحصر منع من
+
+115
+00:14:41,100 --> 00:14:47,640
+إتمام الحج هو بمنزلة المحصر تمام ماذا فعل النبي
+
+116
+00:14:47,640 --> 00:14:51,840
+صلى الله عليه وسلم لما أحصر في الحديبية
+
+117
+00:14:55,470 --> 00:15:07,550
+نحر .. نحر بدنته ثم حلق و تحلل ثم حلق و تحلل إذا
+
+118
+00:15:07,550 --> 00:15:14,550
+عليه دم و ماذا؟ و التحليق أو التقصير و إيه؟ و
+
+119
+00:15:14,550 --> 00:15:24,370
+يتحلل فهذا هو إيه؟ ثم قالوعلى الأصح عند الشافعية
+
+120
+00:15:24,370 --> 00:15:32,870
+فإن للدم بدلا وهو صيام عشرة أيام ثلاثة في الحج
+
+121
+00:15:32,870 --> 00:15:41,700
+وسبعة إذا رجع وفي مقابل الأصح وهو الصحيحقال لا بدل
+
+122
+00:15:41,700 --> 00:15:48,540
+عن الدم فيتعين عليه أن يذبح شاتا أو أن يشارك في
+
+123
+00:15:48,540 --> 00:15:54,420
+سبع بدنه والبدن هي الناقة أو في سبع بقرة وهي ما
+
+124
+00:15:54,420 --> 00:16:01,700
+تعرفنا واضح الأمر يا بنات؟ الآن المسألة
+
+125
+00:16:01,700 --> 00:16:08,270
+الختاميةلو كان له أيل المحجور عليه في طريقه إلى
+
+126
+00:16:08,270 --> 00:16:15,790
+الحج كسب قدر زيادة المؤونة، هل يجوز لوليه أن يمنعه
+
+127
+00:16:15,790 --> 00:16:23,070
+من الحج المندوب أو من العمرة المندوبة؟ماشاء الله،
+
+128
+00:16:23,070 --> 00:16:29,050
+إذا كان صاحب مهنة صاحب حرفة كالمكنكة أو كهرباء
+
+129
+00:16:29,050 --> 00:16:34,430
+السيارات وكذا فما أكثر السيارات التي تكون معطوبة
+
+130
+00:16:34,430 --> 00:16:40,950
+على قارعة الطريق في رحلة الحج فلو أنه تكسب في هذا
+
+131
+00:16:40,950 --> 00:16:49,530
+واستطاع أن يغطي الزيادة المضافة على النفقة
+
+132
+00:16:49,530 --> 00:16:57,620
+المعتادةوعلم وليه بصدق وحقيقة ما يقول، هل يجوز
+
+133
+00:16:57,620 --> 00:17:04,280
+للولي أن يمنعه؟ لا يجوز له أن يمنعه وبهذا نكون قد
+
+134
+00:17:04,280 --> 00:17:11,240
+أتممنا الحديثة عن أحكام الحجري والله تعالى ولي
+
+135
+00:17:11,240 --> 00:17:17,510
+التوفيقنرتحل إلى كتاب العارية وهو الكتاب الثالث من
+
+136
+00:17:17,510 --> 00:17:26,480
+ستة كتب نحن مكلفون بها الكتاب الثالثالكتاب الثالث
+
+137
+00:17:26,480 --> 00:17:33,340
+كتاب العارية والعارية لها معنيان، معنا في اللغة و
+
+138
+00:17:33,340 --> 00:17:39,700
+آخر في الاصطلاح أما معناها في اللغة فيقول أعرته
+
+139
+00:17:39,700 --> 00:17:47,540
+الشيء أعيره إعارة وعارة إذا مُنِحت منافعه أ دون
+
+140
+00:17:47,540 --> 00:17:54,640
+عينهوالعرية والعارة ما يتداوله الناس بينهم يقال
+
+141
+00:17:54,640 --> 00:17:59,700
+أعاره الشيئة وأعاره منه إذا تداولوه بينهم
+
+142
+00:18:03,120 --> 00:18:08,860
+وأما في الاصطلاح فقد عرفه الشافعية رحمهم الله ورحم
+
+143
+00:18:08,860 --> 00:18:16,820
+الله علمائنا أجمعين بأنها إباحة الانتفاع بأنها
+
+144
+00:18:16,820 --> 00:18:24,140
+إباحة الانتفاع بالأعيان المأذون بها شرعا مع بقاء
+
+145
+00:18:24,140 --> 00:18:31,380
+عينها مرة أخرىإباحة الانتفاع بالأعيان المأذون بها
+
+146
+00:18:31,380 --> 00:18:37,940
+شرعا مع بقاء عينها واسمحنا لي أن نقف عند قيود هذا
+
+147
+00:18:37,940 --> 00:18:44,660
+التعريف قوله إباحة الانتفاع بالأعيان إباحة
+
+148
+00:18:44,660 --> 00:18:50,620
+الانتفاع بالأعيان قوله إباحة الانتفاع يخرج ماذا؟
+
+149
+00:18:50,620 --> 00:18:59,240
+من تقول لي؟يخرجوا التمليك يخرجوا .. يخرجوا .. أه
+
+150
+00:18:59,240 --> 00:19:06,420
+المنافع التي تدركوا بماذا؟ بالتمليك كإيه؟ كالهبة
+
+151
+00:19:06,420 --> 00:19:14,340
+وكالوصية وكالإيجارة وكالبيع أحسنتي هذه كلها تدركوا
+
+152
+00:19:14,340 --> 00:19:20,580
+منافع .. تدركوا .. تدركوا منافع المتاعبالـ milk
+
+153
+00:19:20,580 --> 00:19:24,140
+بسبيل الـ milk لا بسبيل الإباحة لكن العارية
+
+154
+00:19:24,140 --> 00:19:30,440
+منزلتها كمنزلة المقرى
+
+155
+00:19:30,440 --> 00:19:37,630
+لضيفه إذا قدم له طعاما أو شراباأه فإنه يبيحه له
+
+156
+00:19:37,630 --> 00:19:44,530
+ولا يملكه إياه بمعنى أنه يأخذ حظه وما زاد فإنه
+
+157
+00:19:44,530 --> 00:19:49,150
+يعود إلى أهل البيت أو يعود إلى صاحبه أليس كذلك؟
+
+158
+00:19:49,150 --> 00:19:54,070
+فهل يجوز .. هل يجوز لهذا الضيف أن يأخذ الطعام
+
+159
+00:19:54,070 --> 00:20:01,030
+ويخرج خارج البيت ويتصدق به لأحد؟هل يجوز له ذلك؟ لا
+
+160
+00:20:01,030 --> 00:20:11,450
+يجوز لأنني أقريتك أنت وقد أكون أثرتك على نفسي فمن
+
+161
+00:20:11,450 --> 00:20:17,620
+ذا الذي قال لك أن تتبرع به على حسابي؟واضح الأمر؟
+
+162
+00:20:17,620 --> 00:20:23,540
+هذا كلامهم في قولهم إباحة أما في ذكرهم للأعيان
+
+163
+00:20:23,540 --> 00:20:30,640
+إباحة الانتفاع بالأعيان إباحة الانتفاع بالأعيان
+
+164
+00:20:30,640 --> 00:20:39,050
+قيد أخرج ماذا؟إباحة الانتفاع بماذا؟ بالمعاني، غير
+
+165
+00:20:39,050 --> 00:20:46,570
+الأعيان، المعاني ثم بعدها قال المأذون بها شرعا هو
+
+166
+00:20:46,570 --> 00:20:53,130
+قيد أخرج ماذا؟ أخرج غير المأذون بها أو أخرج غير
+
+167
+00:20:53,130 --> 00:21:00,370
+المأذون بها شرعا وهو ماذا؟ مثل آلات له .. آلات له
+
+168
+00:21:00,370 --> 00:21:07,500
+.. أيوةالخمر يا بنتي لا تعار .. ليش؟ تستهلك براو
+
+169
+00:21:07,500 --> 00:21:16,020
+عليك و لذلك مثل آلات له مثل الخنزير مثل الكلب إلى
+
+170
+00:21:16,020 --> 00:21:22,680
+غير ذلك شوفي
+
+171
+00:21:22,680 --> 00:21:30,100
+يا بنتي ما يحرم بيعه تحرم إعارتهوتحرم هبته أيضًا
+
+172
+00:21:30,100 --> 00:21:36,160
+فالكلب يحرم بيعه قال في الحديث نهى رسول الله صلى
+
+173
+00:21:36,160 --> 00:21:42,040
+الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور ثم في الحديث
+
+174
+00:21:42,040 --> 00:21:46,440
+الأخر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن
+
+175
+00:21:46,440 --> 00:21:52,520
+الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وحلوان الكاهن
+
+176
+00:21:52,520 --> 00:21:58,660
+العرّاف الذي يزعم علم الغيبومعلوم أنه لا يعلم
+
+177
+00:21:58,660 --> 00:22:07,860
+الغيب إلا الله ثم قال مع بقاء عينها هذا القيد أخرج
+
+178
+00:22:07,860 --> 00:22:13,490
+ماذا؟راو عليك الأشياء التي تستهلك مثل ماذا؟ مثل
+
+179
+00:22:13,490 --> 00:22:19,130
+الطعام، فهذا لا يعار، ليش؟ لأننا لا يمكنوا لما
+
+180
+00:22:19,130 --> 00:22:24,410
+انفعت .. لما انفعت منه إلا مع استهلاكه، إلا مع
+
+181
+00:22:24,410 --> 00:22:29,790
+استهلاكه، لا يمكن أن ننتفع منه وتبقى عينه يعني لو
+
+182
+00:22:29,790 --> 00:22:35,910
+احنا ضلينا ننظر إلى التفاح والإيجاص والخوخ، آه،
+
+183
+00:22:35,910 --> 00:22:43,080
+تلت أربع ساعات بنشبعبنزداد و جوعا و بنزداد حسرة و
+
+184
+00:22:43,080 --> 00:22:48,240
+هل هذا يغني عننا؟ أبدا، لا يغني عننا، لا يغني عننا
+
+185
+00:22:48,240 --> 00:22:57,580
+أبدا إذا الطعام يبذل لنسلط الآخرين على عينه
+
+186
+00:22:57,580 --> 00:23:04,690
+ليستهلكوه فينتفعوا منه و كذا كل ما يستهلك كشمعةأه
+
+187
+00:23:04,690 --> 00:23:09,270
+فإنها لا تعار لماذا؟ لأنها تستخدم للإضاءة ولا إيه
+
+188
+00:23:09,270 --> 00:23:14,710
+ولا تضيء إلا بالإذابة مظبوط بالاستهلاك فهذه لا
+
+189
+00:23:14,710 --> 00:23:31,470
+تعار ولكنها توهب ويوصى بها واضح الكلام صحيح
+
+190
+00:23:31,470 --> 00:23:37,080
+لا يعارلأ هِبى يا بنتي هيك يعني أحيانا فعلا أنتوا
+
+191
+00:23:37,080 --> 00:23:41,320
+لنا كأمهات مثلا تتداولنا شراب تحميل الهذا دوال ..
+
+192
+00:23:41,320 --> 00:23:46,120
+أنا بعرف هذه الأمور فعلا يعني لكن هذه لا تتداول
+
+193
+00:23:46,120 --> 00:23:51,420
+بسبيل الإعارة انت عشان يعني شربي واجبتين ورجعيها
+
+194
+00:23:51,420 --> 00:23:55,100
+عاد .. هي في الواقع ليست إعارة هي استهلكت
+
+195
+00:23:55,100 --> 00:24:01,300
+الواجبتين استهلكت بدليل أنه عاد لكي ناقصا واضح؟
+
+196
+00:24:05,980 --> 00:24:11,760
+وأما دليل مشروعيتها فقد ثبت دليل مشروعيتها بالكتاب
+
+197
+00:24:11,760 --> 00:24:19,320
+والصنة والإجماع أما الكتاب فقول ربنا جل وعلا
+
+198
+00:24:19,320 --> 00:24:26,160
+وتعاونوا على البر والتقوى الله يأمر عباده بالتعاون
+
+199
+00:24:26,160 --> 00:24:33,300
+بالبر والتقوى أو على البر والتقوى أريد أن أسألكن
+
+200
+00:24:36,880 --> 00:24:44,280
+أليست العارية هبة منافع؟ هبة منافع، إذا هي من إيه؟
+
+201
+00:24:44,280 --> 00:24:49,700
+من أنواع البر، إذا هي داخلة فيما أمر الله به من
+
+202
+00:24:49,700 --> 00:24:54,100
+قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى، طيب موضوع
+
+203
+00:24:54,100 --> 00:24:59,490
+آخر قال جل وعلا لا خيرةفي كثير من نجواهم إلا من
+
+204
+00:24:59,490 --> 00:25:04,750
+أمر بصداقة أو معروف أو إصلاح بين الناس قلنا بأن
+
+205
+00:25:04,750 --> 00:25:11,710
+صداقة ومعروف وإصلاح جاءت نكيرات وسبقها نفي والنكرة
+
+206
+00:25:11,710 --> 00:25:18,090
+إذا سبقها نفي فإنها تفيدتفيد العموم، إذا المعروف
+
+207
+00:25:18,090 --> 00:25:25,790
+هنا عام بكل أنواع المعروف، المعروف هنا كل قول وفعل
+
+208
+00:25:25,790 --> 00:25:33,790
+طيب يبذل للغير، وأليس هبة المنافع من المعروف؟إذا
+
+209
+00:25:33,790 --> 00:25:40,930
+.. إذا هو قد .. قد حرضنا عليه الشارع الحكيم ورغبنا
+
+210
+00:25:40,930 --> 00:25:47,050
+بمزاولته لأنه من صناعي علم عروف وقال تعالى فويل
+
+211
+00:25:47,050 --> 00:25:52,430
+للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤونه
+
+212
+00:25:52,430 --> 00:25:58,690
+قالوا ويمنعون الماعون يمنعون القدرة والدلو والثوب
+
+213
+00:25:58,690 --> 00:26:06,150
+ونحو ذلك والظهر أيضاالأن لما نهانا ربنا أن نمنع
+
+214
+00:26:06,150 --> 00:26:11,010
+الماعون عن القرابة والجيران، أليس النهي عن الشيء
+
+215
+00:26:11,010 --> 00:26:18,390
+أمر بضده؟ أليس عندما نهانا أن نمنع ذلك كأنه أمرنا
+
+216
+00:26:18,390 --> 00:26:26,910
+أن نعيره لمن يحتاجه؟ أجبناني؟ صحيح ولا لأ؟ وأما
+
+217
+00:26:26,910 --> 00:26:33,220
+الدليل .. رعد هذا؟ سبحان ربنا .. سبحان ربناهذا
+
+218
+00:26:33,220 --> 00:26:39,260
+يعني ما أجمل القدر ما أجمل قدر ربنا فإنه نزل حتى
+
+219
+00:26:39,260 --> 00:26:45,300
+إيه حتى .. حتى يعني يكتمل
+
+220
+00:26:45,300 --> 00:26:52,640
+مضجو الزيتون وحتى يحفل بالزيت الآن عاد بيبدأ أهلنا
+
+221
+00:26:52,640 --> 00:26:58,600
+في غزة توظفة يجدون أشجار الزيتون نسأل الله البركة
+
+222
+00:26:58,600 --> 00:27:06,350
+للجميع اللهم أمين يا رباللهم آمين أما من السنة
+
+223
+00:27:06,350 --> 00:27:13,070
+فمنها أدلة أهمها عندي فعل النبي كما في حديثي أناس
+
+224
+00:27:13,070 --> 00:27:18,790
+أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار فرسا لأبي طلحته
+
+225
+00:27:18,790 --> 00:27:26,090
+لما سمع ضجيجا في ناحية المدينة فراح حتى يستبرئه
+
+226
+00:27:26,090 --> 00:27:32,610
+فعاد قال إن وجدته لبحرايعني ما شاء الله فرص عجيب و
+
+227
+00:27:32,610 --> 00:27:39,320
+الآن بما عرف الأصوليون السنة قالوا هي ما أضيفةإلى
+
+228
+00:27:39,320 --> 00:27:44,920
+النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة وهنا ثبت أن
+
+229
+00:27:44,920 --> 00:27:52,680
+النبي قد استعار بفعله هذا دل على أنها مشروعة وأنه
+
+230
+00:27:52,680 --> 00:27:58,800
+أقل ما يقال فيها بأنها سنة وكذلك جاء في حديث صفوان
+
+231
+00:27:58,800 --> 00:28:02,120
+ابن أمي أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار منه
+
+232
+00:28:02,120 --> 00:28:09,950
+أدرعا يوم حنين فقال عارية مردودةأم غصب يا محمد قال
+
+233
+00:28:09,950 --> 00:28:15,530
+بل عارية مضمونة مردودة، إن صح الحديث فإنه يستفاد
+
+234
+00:28:15,530 --> 00:28:22,290
+أيضا منه مشروعية العارية ثم أيضا الإجماع، أجمع
+
+235
+00:28:22,290 --> 00:28:28,290
+المسلمون على جوازي العارية، أجمع المسلمون على
+
+236
+00:28:28,290 --> 00:28:31,170
+جوازي العارية
+
+237
+00:28:33,300 --> 00:28:39,460
+وأما القياس لما جازتهبة الأعيان جازتهبة منافعها،
+
+238
+00:28:39,460 --> 00:28:46,120
+يعني إذا أنا جاز لي أن أهب هذه الحقيبة، جاز لي أن
+
+239
+00:28:46,120 --> 00:28:52,380
+أعيرها، أليس كذلك؟ جاز الانتفاع بها، فجاز أن
+
+240
+00:28:52,380 --> 00:28:59,590
+أعيرها، ولذلك صحة الوصية بالأعيانوالمنافع جميعها
+
+241
+00:28:59,590 --> 00:29:05,450
+وهذا لا نريده فكفاية الأدلة من إيه أما بالنسبة
+
+242
+00:29:05,450 --> 00:29:11,190
+لحكم العارية ذكرناها في المرة الفايتة تمامًا أما
+
+243
+00:29:11,190 --> 00:29:18,510
+عن حكم العارية فقد اختلف العلماء في حكمها على
+
+244
+00:29:18,510 --> 00:29:27,600
+مذاهب أشهرهامذهبان مذهب الجمهوري ومذهب الحنفية أما
+
+245
+00:29:27,600 --> 00:29:33,120
+الشفعية والمالكية فقد قالوا هي منذوب إليها وليست
+
+246
+00:29:33,120 --> 00:29:41,060
+إيه؟ وليست فريضة وليست فريضة واستدلوا
+
+247
+00:29:41,060 --> 00:29:47,480
+بأدلةأن النبي صلى الله عليه وسلم استعار فرسا من
+
+248
+00:29:47,480 --> 00:29:55,440
+أبي طلحة فركبه ثم أيضا حديث طلحة بن عبيد الله لما
+
+249
+00:29:55,440 --> 00:30:00,780
+جاء رجل من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا
+
+250
+00:30:00,780 --> 00:30:05,640
+ناقل ما يقول حتى دنا من النبي صلى الله عليه وسلم
+
+251
+00:30:05,640 --> 00:30:12,020
+فإذا هو يسأل عن الإسلام فذاكرة لهثم سأله و سأله و
+
+252
+00:30:12,020 --> 00:30:16,940
+سأله ثم سأله عن الذكاء، ثم قال بعدها هل علي
+
+253
+00:30:16,940 --> 00:30:24,260
+أغيرها؟ قال إيه؟ لا إلا أن تطوع، إذا الإيه البذل؟
+
+254
+00:30:24,260 --> 00:30:31,810
+البذل لا يجب فيه شيء إلا ماذا؟إلا الذكاء وما عداه
+
+255
+00:30:31,810 --> 00:30:38,490
+من بذل المال والمنافع فهو تطوع بدليل ماذا؟ بدليل
+
+256
+00:30:38,490 --> 00:30:44,050
+حديث طلحته ابن عبيد الله رضي الله عنه وهو أحد
+
+257
+00:30:44,050 --> 00:30:50,810
+المبشرين بالجنة كذلك مما يستدل بيه على الندب حديث
+
+258
+00:30:50,810 --> 00:30:56,230
+في البخاري عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت وكان لي
+
+259
+00:30:56,230 --> 00:31:02,770
+منهن درع يعني إيه؟درع اسمه ثوب من الثياب كانت
+
+260
+00:31:02,770 --> 00:31:09,490
+تلبسه قديما بيقول ما كانت امرأة تقين بالمدينة يعني
+
+261
+00:31:09,490 --> 00:31:15,590
+تتزوج وتزفو إلى زوجها إلا أرسلت إليا تستعيره إلا
+
+262
+00:31:15,590 --> 00:31:23,090
+أرسلت إليا تستعيره وإيه و أما .. و أما الآخرون و
+
+263
+00:31:23,090 --> 00:31:29,500
+هم الحنفية فقالوا إنها إيش؟إنها واجبة بدليل قوله
+
+264
+00:31:29,500 --> 00:31:34,920
+تعالى فويل للمصلينة فإيه؟ فلولا أن العارية واجبة
+
+265
+00:31:34,920 --> 00:31:41,440
+لما توعد الله تعالى من يمنعها بواد في جهنم أو
+
+266
+00:31:41,440 --> 00:31:47,640
+بالويل وهو وعيد وتهديد فلا وعيد ولا تهديد إلا على
+
+267
+00:31:47,640 --> 00:31:52,280
+ترك واجب أو فعل محرم وكذلك
+
+268
+00:31:54,330 --> 00:31:59,550
+من حديث جابر ابن عبد الله قال ما من صاحب إبل ولا
+
+269
+00:31:59,550 --> 00:32:05,890
+بقر ولا غنم لا يؤدي حقها إلا أقعد لها يوم القيامة
+
+270
+00:32:05,890 --> 00:32:12,670
+الحديث قالوا وما حقها يا رسول الله؟ قال ماذا؟
+
+271
+00:32:14,380 --> 00:32:23,840
+إطراق فحلها وإعارة دلوها ومنيحتها وحلبها على الماء
+
+272
+00:32:23,840 --> 00:32:31,000
+وحمل عليها في سبيل الله فهذا أيه؟ فهذا بيّن أن في
+
+273
+00:32:31,000 --> 00:32:36,990
+ذلك عقوبةعلى من ايه من ترك هذا فلو لأن العرية
+
+274
+00:32:36,990 --> 00:32:42,350
+تواجبة لإيه؟ لكن احنا بنقول هذا على سبيل الزجر
+
+275
+00:32:42,350 --> 00:32:49,770
+ليبقى الخير متداولا بين المسلمين وما أكثر صياغي
+
+276
+00:32:49,770 --> 00:32:56,170
+الشارع الحكيم الذي قصد منها الزجر مثل قولهسباب
+
+277
+00:32:56,170 --> 00:33:02,530
+المسلم فسوق وقتاله كفر، الآن إذا تشاجرت امرأتان،
+
+278
+00:33:02,530 --> 00:33:12,450
+هل الاشتجار بينهما هو ردة لهم وكفر؟لا لكنه قاله
+
+279
+00:33:12,450 --> 00:33:17,670
+على سبيل الزجر وأن هذا شعبة من شعبي الكفار فإن
+
+280
+00:33:17,670 --> 00:33:22,890
+الكفار هم الذين يتجرؤون على قتال المسلمين أسأل
+
+281
+00:33:22,890 --> 00:33:28,090
+الله تعالى أن يبارك فيكن وأن يجزيكن خير الجزاء
+
+282
+00:33:28,090 --> 00:33:33,490
+نختم المجلس سبحانك اللهم وبحمدك شدوا أن لا إله إلا
+
+283
+00:33:33,490 --> 00:33:36,650
+أنت استغفرك وأتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/m4GZMvQJjAo.srt

@@ -0,0 +1,1239 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:25,430
+إن الحمد لله نحمده 
+
+2
+00:00:25,430 --> 00:00:30,990
+ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا 
+
+3
+00:00:30,990 --> 00:00:37,800
+وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل 
+
+4
+00:00:37,800 --> 00:00:43,880
+فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك 
+
+5
+00:00:43,880 --> 00:00:51,360
+له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وبعد الرقم الثالث من 
+
+6
+00:00:51,360 --> 00:00:54,460
+أركاني العالية هو المستعار 
+
+7
+00:00:57,640 --> 00:01:05,200
+وهو كله مملوك يصح الانتفاع به مع بقاء عينه من 
+
+8
+00:01:05,200 --> 00:01:13,820
+حيوان وغيره ولا يصح فيما لا ينتفع به مع بقاء عينه 
+
+9
+00:01:13,820 --> 00:01:17,060
+كالمأكلات 
+
+10
+00:01:17,060 --> 00:01:26,960
+لاختصاصها أي العارية بالمنافع دون الرقاب 
+
+11
+00:01:29,770 --> 00:01:37,970
+والمأكلات لا تُدرك منافعها إلا باستهلاك أعينها معنى 
+
+12
+00:01:37,970 --> 00:01:48,650
+هذا أن الشيء المعار لابد أن يكون مما يصح الانتفاع 
+
+13
+00:01:48,650 --> 00:01:58,440
+به مع بقاء عينه هذا شرط مهم جدا في الشيء المعار أن 
+
+14
+00:01:58,440 --> 00:02:07,020
+يكون مما ينتفع به مع بقاء عينه سواء 
+
+15
+00:02:07,020 --> 00:02:18,600
+كان الشيء المعار حيوانًا أو كان جمادًا فيخرج 
+
+16
+00:02:18,600 --> 00:02:27,450
+بهذا القيد الأشياء التي لا ينتفع بها إلا باستهلاك 
+
+17
+00:02:27,450 --> 00:02:35,030
+أعيانها كالطعام مثلًا والشراب فلا يمكن أن تدرك 
+
+18
+00:02:35,030 --> 00:02:43,370
+منافعها مع بقاء أعيانها لا يمكن لو وضعنا طبقًا من 
+
+19
+00:02:43,370 --> 00:02:51,310
+الفاكهة أمام نواظرنا وأخذنا نتأمله بقصد الشبع أو 
+
+20
+00:02:51,310 --> 00:02:57,770
+أن يُقام بالنظر صلبنا فهذا لا يمكن أن يحصل لو بقينا 
+
+21
+00:02:57,770 --> 00:03:08,250
+ننظر إليه ربما اشتد يعني جوعنا واشتدت حاجتنا يعني 
+
+22
+00:03:08,250 --> 00:03:15,550
+له ولذلك لا يمكن أن ندرك منافع هذه الفاكهة إلا إذا 
+
+23
+00:03:15,550 --> 00:03:21,810
+استهلكناها إلا إذا أكلناها وبأكلها يحصل استهلاكها 
+
+24
+00:03:21,810 --> 00:03:31,090
+أليس كذلك؟ قالوا وكذلك الشموع فإن الشموع يعني درجة 
+
+25
+00:03:32,670 --> 00:03:38,330
+استعمالها في السراج 
+
+26
+00:03:38,330 --> 00:03:45,150
+فالشمع لا يُؤخذ مثلًا غالبًا للزينة أو ما شابهها أبدًا 
+
+27
+00:03:45,150 --> 00:03:52,090
+وإنما نقتنيه بالذات نحن الذين في حصار فإننا نلتمسه 
+
+28
+00:03:52,090 --> 00:03:59,450
+ونقتنيه للإضاءة وهذا لا يمكن أن يُدرك إلا باستهلاك 
+
+29
+00:03:59,450 --> 00:04:09,070
+عينه إلا باستهلاك عينه فلا يصلح أن يكون معارًا ليش؟ 
+
+30
+00:04:09,070 --> 00:04:16,390
+لأننا لا يمكننا أن نستفيد من منافعه مع بقاء عينه 
+
+31
+00:04:16,390 --> 00:04:23,730
+لا ندرك منافعه إلا باستهلاكه قال المصنف رحمه الله 
+
+32
+00:04:23,730 --> 00:04:32,890
+والمستعار كونه منتفعًا به مع بقاء عينه وتجوز إعارة 
+
+33
+00:04:32,890 --> 00:04:39,670
+جارية لخدمة امرأة أو محرم ويكره إعارة عبد مسلم 
+
+34
+00:04:39,670 --> 00:04:45,190
+لكافر وشرط 
+
+35
+00:04:45,190 --> 00:04:54,050
+المستعار كونه منتفعًا به فلا يُعار ما لا ينفع 
+
+36
+00:04:54,050 --> 00:04:58,430
+كالحمار الزمن هذا ما شرحنا احنا قبل الهجم تمامًا 
+
+37
+00:04:59,780 --> 00:05:07,820
+وشرط المستعار كونه منتفعًا به فلا يُعار ما لا ينتفع 
+
+38
+00:05:07,820 --> 00:05:15,850
+يعني ما لا ينتفع به كالحمارِ الزمن عادة الحمار لا 
+
+39
+00:05:15,850 --> 00:05:22,790
+يستعمل ... لا يستعمل إلا لحمل الأثقال ولحمل المتاع 
+
+40
+00:05:22,790 --> 00:05:33,670
+أو جره فإذا كان الحمار مريضًا سقيماً، ضعيفًا، هزيلًا، 
+
+41
+00:05:33,670 --> 00:05:42,530
+لا يستطيع أن يحمل شيئًا أو يجره إذا فيما تداوله وهو 
+
+42
+00:05:42,530 --> 00:05:50,680
+لا ينفع وسيما أنه لا يأكل لحمه ولذلك قالوا بأن 
+
+43
+00:05:50,680 --> 00:05:58,860
+الحمار الزمن لما قعدت أو تجرد عن المنفعة لما قعدت 
+
+44
+00:05:58,860 --> 00:06:05,860
+منفعته أو تجرد عن المنفعة فإنه لا تصح إعارته 
+
+45
+00:06:05,860 --> 00:06:14,060
+وقالوا كلامًا طيبًا وأما ما توقع نفعه في المستقبل 
+
+46
+00:06:14,060 --> 00:06:23,100
+كالجحش الصغير فالذي يظهر فيه أن العارية إن كانت 
+
+47
+00:06:23,100 --> 00:06:31,460
+مطلقة أو مؤقتة بزمن يمكن الانتفاع به فيه صحت وإن 
+
+48
+00:06:31,460 --> 00:06:40,690
+لا فلا كلام في غاية النفس مثلًا لو قلنا الجحش الصغير 
+
+49
+00:06:40,690 --> 00:06:52,190
+فالجحش هو ولد الحمار وهو في أول أيامه وهذا كالحمار 
+
+50
+00:06:52,190 --> 00:07:03,400
+الزمن فإنه لا يقدر على حمل المتاع ولا على جره فما 
+
+51
+00:07:03,400 --> 00:07:10,400
+حكموا استعارته يا ترى قالوا ينظروا فإن استعيرة 
+
+52
+00:07:10,400 --> 00:07:13,860
+ لأيام لأيام 
+
+53
+00:07:15,270 --> 00:07:25,010
+يعني قليلة لا يقوى فيها على حمل المتاع وجره عندئذ 
+
+54
+00:07:25,010 --> 00:07:33,050
+لا تصح إعارته ... لا تصح إعارته لكن مثلًا لو أعرناه 
+
+55
+00:07:33,050 --> 00:07:38,530
+أو نعم لو أعرناه مدة مدة 
+
+56
+00:07:40,420 --> 00:07:47,000
+يقوى فيها كستة أشهر إلى سنة مثلًا أو أكثر من ذلك 
+
+57
+00:07:47,000 --> 00:07:56,470
+فإن الجحش يقوى بستة أشهر وإيه ويطيقوا بعد تمام 
+
+58
+00:07:56,470 --> 00:08:05,430
+الستة أشهر أن يحمل على ظهره وأن يركب ظهره وأن يجر 
+
+59
+00:08:05,430 --> 00:08:13,730
+المتاع الذي نريد فإذا كان الأمر كذلك فإننا يجوز لنا 
+
+60
+00:08:13,730 --> 00:08:22,890
+أن نستعيره وأن نعيره هذه المدة لأنه يحصل فيها منه 
+
+61
+00:08:22,890 --> 00:08:25,570
+منفعة ثم قال 
+
+62
+00:08:31,580 --> 00:08:37,660
+ فإن قيل يشترط في الإجارة أن يكون النفع موجود عند 
+
+63
+00:08:37,660 --> 00:08:46,260
+العقد أجيب بأن تلك مقابلة بعوض وليس هذه كذلك 
+
+64
+00:08:46,260 --> 00:08:55,920
+ان قيل بأن أحكام العارية تتساوى 
+
+65
+00:08:55,920 --> 00:09:01,060
+في المعظم الغالب مع أحكام الإجارة مع أحكام الإجارة 
+
+66
+00:09:03,750 --> 00:09:10,270
+والإيجارة لا تصح عقد الإيجارة لا يصح إلا إذا كانت 
+
+67
+00:09:10,270 --> 00:09:19,290
+المنافع ... إلا إذا كانت المنافع يمكن استفاءها من 
+
+68
+00:09:19,290 --> 00:09:27,750
+حين إبرام العقد يعني لا يصح عقد الإيجار إلا إذا إلا 
+
+69
+00:09:27,750 --> 00:09:34,970
+إذا كانت المنافع من العين المؤجرة يصح استيفاؤها 
+
+70
+00:09:34,970 --> 00:09:44,630
+عند العقد عند العقد فلو مثلًا أنت استأجرت بيتًا بعده 
+
+71
+00:09:44,630 --> 00:09:53,270
+لم ايه لم يكتمل بنيانه أو لم يبن بعده هل تصح 
+
+72
+00:09:53,270 --> 00:10:00,600
+الإجارة؟ هل أجبني؟ لا تصح الإيجار وذلك أن المنافع 
+
+73
+00:10:00,600 --> 00:10:06,940
+غير مقدور على استفائها أو استفائ بعضها عند إبرام 
+
+74
+00:10:06,940 --> 00:10:14,480
+العقد فقال العلماء بشأن العارية فلو قلنا بجواز 
+
+75
+00:10:14,480 --> 00:10:20,680
+إعارة الجحش الصغير فالجحش الصغير حال إيه؟ إبرام 
+
+76
+00:10:20,680 --> 00:10:28,710
+عقد العارية عامة نافعه غائبة منافعه غائبة لا نستطيع 
+
+77
+00:10:28,710 --> 00:10:35,050
+أن ننتفع منه حال إبرام عقد العارية فإذا كان عقد 
+
+78
+00:10:35,050 --> 00:10:41,810
+الإجارة باطلًا عند عدم وجود وتحقق منافع العين 
+
+79
+00:10:41,810 --> 00:10:49,210
+المؤجرة فكذلك العين المعارة إذا لم تكن منافعها 
+
+80
+00:10:49,210 --> 00:10:55,850
+مهيئة للاستفادة منها حال إبرام العقد فكذلك ايه؟ لا 
+
+81
+00:10:55,850 --> 00:11:05,530
+تصح الإعارة، أجيب عليه بأن تلك مقابلة بعوض، 
+
+82
+00:11:05,530 --> 00:11:14,330
+الإجارة مقابلة بعوض، إيش معنى هذا؟ يعني الإجارة ... 
+
+83
+00:11:14,330 --> 00:11:23,110
+الإجارة هي يعني صورة ... صورة من صور البيع لكن 
+
+84
+00:11:23,110 --> 00:11:28,570
+البيع يرد على الأعيان على الأشياء المحسوسة 
+
+85
+00:11:28,570 --> 00:11:36,480
+والإجارة ترد على المنافع ... على المنافع أورد اعتراض 
+
+86
+00:11:36,480 --> 00:11:41,080
+فان قيل يشترط في الإجارة أن يكون النفع موجودًا عند 
+
+87
+00:11:41,080 --> 00:11:49,420
+العقد فإيه؟ فكذلك الإعارة كذلك الإعارة أجيب بأن ... 
+
+88
+00:11:49,420 --> 00:11:58,820
+بأنه قياس مع الفارق بأن الإجارة اشترط حصوله وحضور 
+
+89
+00:11:58,820 --> 00:12:06,710
+منافعها عند العقد لأنها من عقود المعاوضة، من عقود 
+
+90
+00:12:06,710 --> 00:12:14,970
+المعاوضة، فإنها قاسيم البيع، والبيع عقد معاوضة، 
+
+91
+00:12:14,970 --> 00:12:20,070
+أحد العاقدين يبذل المبيع، والآخر يبذل الثمن، 
+
+92
+00:12:20,070 --> 00:12:26,960
+والإيجارة كذلك فإن أحد العاقدين يبذل أمن فعة العين 
+
+93
+00:12:26,960 --> 00:12:33,920
+والآخر يبذل مالًا ولا كذلك الإعارة فالإعارة من عقود 
+
+94
+00:12:33,920 --> 00:12:42,010
+التيسير والإرفاق فإن المعيرة يبذل العين وإيه؟ ويعني 
+
+95
+00:12:42,010 --> 00:12:48,330
+أجره في ذلك على الله سبحانه وتعالى لا يقبل أو لا 
+
+96
+00:12:48,330 --> 00:12:55,990
+يأخذ ع مقابلها عوضًا من ايه؟ من المستعير واضح؟ 
+
+97
+00:12:55,990 --> 00:13:03,710
+وبالتالي لما كانت من عقود الإرفاق والتيسير ولا ... 
+
+98
+00:13:03,710 --> 00:13:13,170
+ولاتكون من عقود المعاوضة فيجوز عندئذ تداول العين 
+
+99
+00:13:13,170 --> 00:13:17,010
+المعارة 
+
+100
+00:13:17,010 --> 00:13:25,950
+مدة خلال هذه المدة تحصل المنافع أو تحصل الفوائد 
+
+101
+00:13:25,950 --> 00:13:32,010
+وإن لم تكن الفوائد حاضرة عند إبرام العقد قالوا 
+
+102
+00:13:32,010 --> 00:13:40,050
+كالجحش الكجحش إذا استعير لمدة طويلة يكبر فيها ويقدر 
+
+103
+00:13:40,050 --> 00:13:46,350
+فيها على حمل المتاع وجرعه فعند إذن يجوز استعارته 
+
+104
+00:13:46,350 --> 00:13:54,310
+وإن كانت منافعه غائبة غير حاضرة بعد عند إبرام 
+
+105
+00:13:54,310 --> 00:14:01,720
+العقل واضح الكلام؟ تمام ثم قالوا في الشيء المعار 
+
+106
+00:14:01,720 --> 00:14:07,660
+ويشترط في الانتفاع أن يكون مباحًا ويشترط في 
+
+107
+00:14:07,660 --> 00:14:14,120
+الانتفاع أن يكون مباحًا لأن ما ينتفع به انتفاعًا 
+
+108
+00:14:14,120 --> 00:14:20,000
+محرمًا كآلات الملاهي فلا تصحوا إعارته 
+
+109
+00:14:24,290 --> 00:14:34,210
+وأن تكون منفعة قوية ويشترط في الشيء المعار أن تكون 
+
+110
+00:14:34,210 --> 00:14:41,290
+منفعته منفعة قوية فلا يُعار النقدان 
+
+111
+00:14:43,400 --> 00:14:50,340
+فلا يُعار النقدان إذ منفعة التزيين بهما والضرب 
+
+112
+00:14:50,340 --> 00:14:58,720
+على طبعهما منفعة ضعيفة قل ما تُقصد ومعظم منفعتها 
+
+113
+00:14:58,720 --> 00:15:05,560
+أو منفعتهما في الإنفاق والإخراج أبيّن 
+
+114
+00:15:05,560 --> 00:15:09,580
+هذا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم 
+
+115
+00:15:13,860 --> 00:15:22,480
+من شروط العين المعارة أن تكون منفعتها ذات قيمة ذات 
+
+116
+00:15:22,480 --> 00:15:29,060
+قيمة حتى يعني تشدر 
+
+117
+00:15:29,060 --> 00:15:36,620
+إعارتها وحتى يعني تستحق 
+
+118
+00:15:36,620 --> 00:15:42,850
+أن تُنقل من المعير إلى المستعير أما إذا كانت 
+
+119
+00:15:42,850 --> 00:15:51,810
+منفعتها تافهة لا تكاد تُذكر ولا تكاد يُرغب بها عند 
+
+120
+00:15:51,810 --> 00:16:01,930
+العقناء فهذا لا يصح إعارته وذكر مثلًا قال كإعارة 
+
+121
+00:16:01,930 --> 00:16:07,870
+النقد من الذهب والفضة النقود من الذهب والفضة من 
+
+122
+00:16:07,870 --> 00:16:18,720
+الذهب كدنانير ومن الفضة كدراهم قال هذه ... هذه لها 
+
+123
+00:16:18,720 --> 00:16:27,460
+وظيفة ظاهرة لها وظيفة ظاهرة وهي ماذا؟ وهي التداول 
+
+124
+00:16:27,460 --> 00:16:34,440
+بسبيل الإنفاق والإخراج إما شراء أو إجارة أو هبة 
+
+125
+00:16:38,300 --> 00:16:45,300
+أو وصية أو نحو ذلك يعني ممكن الإنسان يهب الآخر 
+
+126
+00:16:45,300 --> 00:16:51,480
+مثلًا عشرة دنانير يمكن أن يوصي له بعد موته بعشرة 
+
+127
+00:16:51,480 --> 00:16:58,560
+دنانير أو أكثر أو أقل كذلك الدراهم هذا هو أكثر ... 
+
+128
+00:16:58,560 --> 00:17:06,020
+أكثر ما يعني تُوظف ... تُوظف له الدنانير والدراهم 
+
+129
+00:17:06,020 --> 00:17:15,440
+مصبوغ ولا لأ؟ قال فإذا جاء ... إذا جاء رجل يستعيرها 
+
+130
+00:17:15,440 --> 00:17:22,400
+قال لزينة أو لضربها كأن تكون غير مضروبة فيستعيرها 
+
+131
+00:17:22,400 --> 00:17:23,240
+ليضربها 
+
+132
+00:17:25,460 --> 00:17:29,940
+قال فإن الانتفاع 
+
+133
+00:17:29,940 --> 00:17:38,500
+بغرض الذينة يعني منفعة تكاد تكون حقيرة ليست ذات 
+
+134
+00:17:38,500 --> 00:17:48,950
+بال واضح ولذلك يعني يُصرف النظر عنها ثم بعدها قال 
+
+135
+00:17:48,950 --> 00:18:00,270
+استدرك وقال إلا إذا جاء شخص ورأى أنها يعني 
+
+136
+00:18:00,270 --> 00:18:09,430
+يُستفاد منها للزينة مثلًا يُستفاد منها للزينة وهذه 
+
+137
+00:18:09,430 --> 00:18:15,930
+المنفعة بالنسبة له يعني ذات قيمة يعني تهمه وتدخل 
+
+138
+00:18:15,930 --> 00:18:28,550
+عليه السرورة حتى نتصورها لو أن مثلًا إحدى كنا أخلت 
+
+139
+00:18:28,550 --> 00:18:37,490
+من ايه؟ من البنك أو من التاجر شواكل 
+
+140
+00:18:39,200 --> 00:18:46,920
+يعني حديثة الصنع فما زالت جديدة لم يركبها ولم 
+
+141
+00:18:46,920 --> 00:18:57,180
+يعلوها الغبار والقذر والوسخ ما زالت ذات بريق
+
+142
+00:18:57,180 --> 00:19:05,360
+ولمعان بيضاء ناصعة البياض كأنها الفضة
+
+143
+00:19:08,360 --> 00:19:15,640
+فقالت أخرى يا فلانة اعيليني هذه الشواكل اعيليني
+
+144
+00:19:15,640 --> 00:19:22,420
+هذه الشواكل فلي مثلا دشداشة 
+
+145
+00:19:22,420 --> 00:19:24,660
+ثمينة
+
+146
+00:19:26,250 --> 00:19:35,630
+وغير محلّى بإيه بالخرز ولا إيه فأنا يعني بدأ لي أن
+
+147
+00:19:35,630 --> 00:19:42,750
+ألصق.. أن ألصق هذه الشواكل يعني على هيئة دائرة أو
+
+148
+00:19:42,750 --> 00:19:49,610
+على هيئة عقد أو ما شابه ذلك حتى إيه؟ حتى أفرح بها
+
+149
+00:19:49,610 --> 00:19:55,750
+في إيه؟ في زفاف أخي أو في زفاف نفسها وبعد ذلك
+
+150
+00:19:55,750 --> 00:20:03,630
+أردها إليك فبدى لهذه المستعيرة يعني وجهة منفعة من
+
+151
+00:20:03,630 --> 00:20:10,550
+إيه؟ من الشواكل الجديدة عند إذا ندفعها.. ندفعها
+
+152
+00:20:10,550 --> 00:20:16,710
+إليها ونقول خديها تصحّ الحالة هذه الإعارة وتصحّ
+
+153
+00:20:16,710 --> 00:20:23,830
+الحالة هذه الإعارة وردت على منفعة وردت على منفعة
+
+154
+00:20:23,830 --> 00:20:27,110
+وردت على منفعة وردت على منفعة وردت على منفعة وردت 
+
+155
+00:20:27,110 --> 00:20:27,550
+على منفعة وردت على منفعة وردت على منفعة وردت على
+
+156
+00:20:27,550 --> 00:20:31,070
+منفعة وردت على منفعة وردت على منفعة وردت على منفعة
+
+157
+00:20:31,070 --> 00:20:35,130
+منفعة وردت على منفعة وردت على منفعة وردت على منفعة
+
+158
+00:20:35,130 --> 00:20:41,890
+وردت على منفعة وردت على منفعة وردت على من يمكن أن 
+
+159
+00:20:41,890 --> 00:20:51,470
+تحصل عند إنسان عند شخص ما وجهه منفعة مثلاً العناق 
+
+160
+00:20:51,470 --> 00:20:58,630
+الصغير ذكره النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً للقلة
+
+161
+00:20:58,630 --> 00:21:08,880
+ وعدم الاكتراث به عند العقلاء وذلك من حديث إيه من 
+
+162
+00:21:08,880 --> 00:21:16,220
+حديث عمر لما إيه لما منع قوم الزكاة عزم أبو بكر 
+
+163
+00:21:16,220 --> 00:21:22,880
+على قتالهم فجاء عمر يراجعه قال كيف تقاتلون ناس 
+
+164
+00:21:22,880 --> 00:21:30,250
+يقولون لا إله إلا الله فقال رضي الله عنه والله أعني
+
+165
+00:21:30,250 --> 00:21:36,030
+أبو بكر أو أعني أبا بكر قال والله لأقاتلن من فرّق
+
+166
+00:21:36,030 --> 00:21:45,050
+بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقاً وهي
+
+167
+00:21:45,050 --> 00:21:52,290
+السخلة الصغيرة الصغيرة عناقًا أو قال عقالًا كانوا
+
+168
+00:21:52,290 --> 00:21:58,650
+يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم
+
+169
+00:21:58,650 --> 00:22:06,090
+عليه إذا ذكره أبو بكر على سبيله فمثلاً لو أن 
+
+170
+00:22:06,090 --> 00:22:10,610
+عناقًا ماتت أمه ماتت أمه
+
+171
+00:22:13,260 --> 00:22:24,760
+فلا يعني وابتلينا بوجوده فأخذ إيه؟ فأخذ يعني يعني
+
+172
+00:22:24,760 --> 00:22:35,260
+إيش.. إيش صوت الـ.. أه فـ.. فأخذ الـ.. القبل
+
+173
+00:22:35,260 --> 00:22:40,320
+رغا والإيه؟ رغاء القبل والإيه؟ والغنم
+
+174
+00:22:42,760 --> 00:22:50,060
+ثغاء.. ماعز اه طيب ثغاء ماعز فأخذ إيه؟ فأخذ يثغو
+
+175
+00:22:50,060 --> 00:22:58,400
+بصوت أزعج أهل البيت أزعج أهل البيت فإيه؟ فلم يجد
+
+176
+00:22:58,400 --> 00:23:08,000
+لم يجد مثلاً صاحبه بدا إلا أن يأتي له بما يؤنسه من 
+
+177
+00:23:08,000 --> 00:23:15,650
+إيه من أبناء جنسه؟ فذهب إلى جاره فلم يجد إلا عنقا
+
+178
+00:23:15,650 --> 00:23:24,730
+مثله فجاء بالعناق وضمه إلى عنقه بسبيل الاستعارة لا 
+
+179
+00:23:24,730 --> 00:23:33,770
+بسبيل الشراء عندئذ بدت للعناق منفعة أو فائدة 
+
+180
+00:23:33,770 --> 00:23:41,430
+يستعار لأجلها هي حتى إيه حتى يعني يكبره وإيه وعند
+
+181
+00:23:41,430 --> 00:23:47,270
+إذن يستطيع الرجل أن يبيعه أو يستطيع أن يذبحه و
+
+182
+00:23:47,270 --> 00:23:54,610
+ينتفع من لحمه إذا لو كان هو في الأصل عند المعظم لا
+
+183
+00:23:54,610 --> 00:24:00,890
+يتداولوا لإيه لغرض اللحم وهو الغرض الشائع الظاهر
+
+184
+00:24:01,410 --> 00:24:09,430
+وبدا عند.. عند شخص أن له منفعة يستعار لأجلها فلا
+
+185
+00:24:09,430 --> 00:24:16,150
+مانع عند إذن.. لا مانع عند إذن من إيش؟ من أن..
+
+186
+00:24:16,150 --> 00:24:19,510
+من أن يُعار وبعدها قال 
+
+187
+00:24:35,340 --> 00:24:43,340
+وقوله رحمه الله ويكره كراهة تنزيه إعارة وإجارة عبد
+
+188
+00:24:43,340 --> 00:24:48,840
+مسلم لكافر ويكره
+
+189
+00:24:48,840 --> 00:24:58,640
+كراهة تنزيه إعارة وإجارة عبد مسلم لكافر لأن فيها
+
+190
+00:24:58,640 --> 00:25:07,400
+امتحانًا وقيل تحرّموا معنى 
+
+191
+00:25:07,400 --> 00:25:17,660
+هذا معنى هذا أن المسلم لا يجوز له أن يعيره لا يجوز
+
+192
+00:25:17,660 --> 00:25:23,620
+له أن يعيره غلامه المسلم لا يجوز أن يعيره غلامه
+
+193
+00:25:23,620 --> 00:25:27,760
+المسلم لرجل 
+
+194
+00:25:27,760 --> 00:25:37,170
+كافر لرجل كافر وكذلك لا يجوز له أن يؤجره قولنا ما 
+
+195
+00:25:37,170 --> 00:25:49,190
+هو دليلكم؟ قالوا دليلنا أن في ذلك امتحانًا وإذلالًا
+
+196
+00:25:49,190 --> 00:25:57,940
+للعبد المسلم وهذا مناهض لقول ربنا تبارك وتعالى ولن
+
+197
+00:25:57,940 --> 00:26:05,580
+يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلًا ولذلك قالوا
+
+198
+00:26:05,580 --> 00:26:13,500
+ماذا؟ قالوا يكرهوها وفي إيه؟ وفي قول يحرم فلا يجوز
+
+199
+00:26:13,500 --> 00:26:21,120
+.. لا يجوز أن نؤجر ولا أن نعير العبد المسلم لرجل
+
+200
+00:26:21,120 --> 00:26:27,500
+كافر وأقول إن القول بالكراهة.. بكراهة التنزيه يعني
+
+201
+00:26:27,500 --> 00:26:34,910
+الجواز مع خلاف الأولى والله تعالى أعلمه والأصح وذلك
+
+202
+00:26:34,910 --> 00:26:42,530
+أن الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا
+
+203
+00:26:42,530 --> 00:26:50,210
+قد أجروا أنفسهم لبعض
+
+204
+00:26:50,210 --> 00:26:57,460
+أهل الكتاب ومن ذلك علي رضي الله عنه فقد أجر نفسه
+
+205
+00:26:57,460 --> 00:27:05,260
+لكتابي في نزع الدلاء في نزع الدلاء أظن كل دلو
+
+206
+00:27:05,260 --> 00:27:13,160
+بتمرة كل دلو بتمرة وإجارة الأشخاص أو إجارة منافع 
+
+207
+00:27:13,160 --> 00:27:18,880
+الأشخاص هي نوع من أنواع الإجارة نوع من أنواع
+
+208
+00:27:18,880 --> 00:27:25,210
+الإجارة إذا يا بنات الطيبات إذا صحت الإجارة، إذا
+
+209
+00:27:25,210 --> 00:27:33,190
+صحت الإجارة فلا مانع من إيه؟ من صحة الإعارة شريطة
+
+210
+00:27:33,190 --> 00:27:41,750
+شريطة أن.. أن لا نسلّط الكافر على المسلم ليذله أو
+
+211
+00:27:41,750 --> 00:27:50,150
+يمتهنه وإنما يعني يسخره في الأشياء المب��حة التي 
+
+212
+00:27:50,150 --> 00:28:00,490
+يعني ليس فيها حقارة ولا وضاعة قال ويكره أن يستعير
+
+213
+00:28:00,490 --> 00:28:08,740
+ويستأجر أحد أبويه يكره للمرء ذكرًا أو أنثى أن يستعير
+
+214
+00:28:08,740 --> 00:28:19,080
+أو يستأجر أحد أبويه وإن على يعني وإن على أي جدّ
+
+215
+00:28:19,080 --> 00:28:28,100
+والجدّة للخدمة صيانة لهم عن الإذلال بعدها استدرك
+
+216
+00:28:28,100 --> 00:28:40,370
+فقال نعمان قصد باستعارته واستئجاره لذلك توقيره فلا 
+
+217
+00:28:40,370 --> 00:28:48,870
+كراهة فيهما فلا كراهة فيهما بل هما مستحبان وأما 
+
+218
+00:28:48,870 --> 00:28:59,170
+إعارة وإجارة الوالد نفسه لولده فليست مكروهتين وإن
+
+219
+00:28:59,170 --> 00:29:06,130
+كان فيهم إعانة على مكروه أحيانًا
+
+220
+00:29:06,130 --> 00:29:15,450
+.. أحيانًا بيكون للإبن يعني مصنع أو يعني شركة كبيرة
+
+221
+00:29:15,450 --> 00:29:25,100
+وفيها موظفون وعمال فيأتي الأب يأتي الأب فيقحم نفسه 
+
+222
+00:29:25,100 --> 00:29:30,840
+في هذه المصلحة 
+
+223
+00:29:30,840 --> 00:29:40,280
+أو في هذه الورشة أو في هذا المصنع فإذا
+
+224
+00:29:40,280 --> 00:29:44,460
+كان هذا
+
+225
+00:29:44,460 --> 00:29:54,900
+بإصرار منه فلا مانع وعند إذن يعني يتولى الولد ابنًا
+
+226
+00:29:54,900 --> 00:30:04,400
+أو بنتًا إكرام أبيه.. إكرام أبيه وإذا
+
+227
+00:30:04,400 --> 00:30:13,330
+.. وإذا وجد الإبن أباه يعمل عند الناس ويذل أو لا
+
+228
+00:30:13,330 --> 00:30:24,810
+يُعطى كامل حقه أو ما يكافئ جهده وخبرته وعرقه فبادر 
+
+229
+00:30:24,810 --> 00:30:31,790
+هذا الإبن في إيه؟ في استعارة.. في استعارة أبيه أو
+
+230
+00:30:31,790 --> 00:30:38,590
+استئجار منافع أبيه في مصنعه لا بقصد..
+
+231
+00:30:38,590 --> 00:30:44,730
+لا بقصد الإذلال والإهانة ولكن يعلم من طبيعة أبيه
+
+232
+00:30:44,730 --> 00:30:52,950
+أنه عملي ولا يحب أن يقعد أو ربما كان يأنف أن ينفق
+
+233
+00:30:52,950 --> 00:31:01,370
+عليه فيحب أن يعمل بيده لينفق على نفسه وزوجه فإذا
+
+234
+00:31:01,370 --> 00:31:07,410
+علم الإبن من إيه هذا من أبيه قال تعالى يا أبتي ثم
+
+235
+00:31:07,410 --> 00:31:17,400
+يحاولوا حريصا أن ينيطى يعني به من المهام ما ما 
+
+236
+00:31:17,400 --> 00:31:23,780
+يريحه ولا ترهقه من أجل أن يبرر لنفسه أن يعطيه
+
+237
+00:31:23,780 --> 00:31:29,200
+المال أن يعطيه المال حتى يبقى الوالد قرير العين
+
+238
+00:31:29,200 --> 00:31:35,100
+ومطمئن الفؤاد بتصير أحيانًا هيك أليس كذلك؟ أحيانًا
+
+239
+00:31:35,100 --> 00:31:42,460
+يا بنات الإبن بيشتري قطعة أرض فالوالد يبادر مباشرة
+
+240
+00:31:42,460 --> 00:31:47,940
+بإيه بقلبها لأن الإبن غالبًا لا يكون متفرغًا فيبادر
+
+241
+00:31:47,940 --> 00:31:53,780
+الأب باستصلاح هذا.. هذه الأرض لإبنه بيبدأ يقلبها
+
+242
+00:31:53,780 --> 00:31:59,500
+ثم يبدرها و.. وإيه ويغرس فيها غراسة من الأشجار
+
+243
+00:31:59,500 --> 00:32:05,260
+المثمرة إلى غير ذلك فمن اللائق عند إذن.. من
+
+244
+00:32:05,260 --> 00:32:12,270
+اللائق عند إذن أن يكرمه أني وكريم ابنه أن يكرمه
+
+245
+00:32:12,270 --> 00:32:19,330
+ابنه ولو لم يكرمه وكان مثلاً الأب مضمونًا إلى نفقة
+
+246
+00:32:19,330 --> 00:32:24,730
+ابنه فهذا يكون بمنزلة الإعارة يعني الأب أعار نفسه 
+
+247
+00:32:24,730 --> 00:32:31,310
+أعار نفسه لإيه لمصلحة إيه لمصلحة ابنه في استصلاح
+
+248
+00:32:31,310 --> 00:32:36,550
+أرضه وما شاء ذلك طبعًا أنا آثرت أن أذكر نماذج من
+
+249
+00:32:36,550 --> 00:32:42,930
+الواقع حتى لا يستهجن حتى لا يستهجن ونقول كيف أنه
+
+250
+00:32:42,930 --> 00:32:50,890
+الابن أو الولد يعني يستعير أباه أو يستأجر منافع 
+
+251
+00:32:50,890 --> 00:32:59,750
+أبيه لأ يمكنه أن يحصل هذا مع الوقار ومع حفظ
+
+252
+00:32:59,750 --> 00:33:03,370
+المروءة على الأب
+
+253
+00:33:06,880 --> 00:33:14,000
+قال بعدها ولا تصحّ إعارة الصيد من المحرم فإن
+
+254
+00:33:14,000 --> 00:33:20,560
+العبادة يجب احترامها لحق الله تعالى وهو شامل لكل 
+
+255
+00:33:20,560 --> 00:33:30,090
+مكلّف يعني مثلاً رجل صاد رجل حلال صاد يعني ليس محرماً
+
+256
+00:33:30,090 --> 00:33:36,950
+صاد صيدًا في الحرم صاد صيدًا في حدود الحرم فأراد أن 
+
+257
+00:33:36,950 --> 00:33:44,370
+يبيع الصيد لمحرّم أراد أن يبيع الصيد لمحرّم فهل
+
+258
+00:33:44,370 --> 00:33:52,840
+يجوز هذا؟ لا يجوز، لا يجوز وذلك أن هذا الصيد هذا
+
+259
+00:33:52,840 --> 00:34:00,640
+الصيد لا يجوز أن يبقى في يد الصائد المالك ولا يجوز 
+
+260
+00:34:00,640 --> 00:34:08,160
+أن يعني ينقل إلى إيه؟ إلى المحرم لماذا؟ لأنه صيد 
+
+261
+00:34:08,160 --> 00:34:16,140
+من صيود الحرم وإيه؟ والله تعالى نهى عن صيدي.. عن 
+
+262
+00:34:16,140 --> 00:34:23,070
+صيدي الـ.. إيه؟ الحرم وعن إيه؟ وعن الصيد ونحن حرم
+
+263
+00:34:23,070 --> 00:34:29,470
+واضح الكلام فالواجب في حق هذا الصيد أن يطلق صراحه
+
+264
+00:34:29,470 --> 00:34:40,190
+وبالتالي إذا علم المحرم أن هذا المصيد قد صيد في
+
+265
+00:34:40,190 --> 00:34:48,610
+حدود الحرام فلا يجوز أبدًا استئجاره ولا يجوز أبدًا
+
+266
+00:34:48,610 --> 00:34:56,790
+كذلك استعارته ثم
+
+267
+00:34:56,790 --> 00:35:04,430
+قال بعدها ولو قال أعرني ذابة فقال أدخل الدار فخذ 
+
+268
+00:35:04,430 --> 00:35:10,670
+ما أردت صحة الإعارة فإنه لا يشترط تعيين المستعار
+
+269
+00:35:10,670 --> 00:35:17,440
+عند الإعارة وخالفت الإعارة بذلك الإجارة بأنها
+
+270
+00:35:17,440 --> 00:35:24,160
+معاوضة والغرر لا يحتمل فيها يعني مثلاً بالفعل عندنا
+
+271
+00:35:24,160 --> 00:35:29,540
+مثلاً عشر شقق في هذه العمارة السكنية أقول أعرتك شقة
+
+272
+00:35:29,540 --> 00:35:36,140
+من هذه الشقق بكذا دون أن نعينها لا يصح ليش لأن
+
+273
+00:35:36,140 --> 00:35:41,460
+الجهالة في العين المؤجرة تفسد العقد كالجهالة في
+
+274
+00:35:41,460 --> 00:35:48,380
+المبيع لأن الإجارة بيع ولا كذلك في إيش في العارية
+
+275
+00:35:48,380 --> 00:35:58,180
+ليش لأنها عقد إرفاق بالمجان فسواء قصدت منها أو هنها
+
+276
+00:35:58,180 --> 00:36:06,980
+وأقلها قيمة أو أوسطها وأعلاها يعني هذا ما أريده،
+
+277
+00:36:06,980 --> 00:36:11,620
+هذا ما أريده، أبتقبل به حياك الله، ما أبتقبل به
+
+278
+00:36:11,620 --> 00:36:17,980
+يعني فنحن يعني لن.. لن نجبرك وذلك أننا لا نأخذ 
+
+279
+00:36:17,980 --> 00:36:23,220
+في مقابل شقتنا عوضًا، واضح الكلام؟ إيه نعم؟
+
+280
+00:36:27,540 --> 00:36:33,540
+بعدها قال ويحرم إعارة السلاح والخين للحربي 
+
+281
+00:36:33,540 --> 00:36:42,440
+والمصحف وما في معناه للكافر وإعارة الصيد للمحرم،
+
+282
+00:36:42,440 --> 00:36:49,780
+هذا كلام كثير نفيس لا يجوز أن نعيره سلاحا للحربي
+
+283
+00:36:49,780 --> 00:36:55,860
+الحربي من ينتمي إلى دار الحرب فلا يجوز أن نعيره
+
+284
+00:36:55,860 --> 00:37:02,220
+سلاحا ليش؟ لأنه حربي وسمي حربي بالنسبة لعلاقته
+
+285
+00:37:02,220 --> 00:37:10,220
+بالمسلمين بالنسبة لعلاقته بالمسلمين وعندئذ فإننا 
+
+286
+00:37:10,220 --> 00:37:11,400
+إن أعرناه
+
+287
+00:37:14,180 --> 00:37:23,000
+نقويه.. نقويه و.. وهو مظنة.. مظنة أن يحاربنا و
+
+288
+00:37:23,000 --> 00:37:31,080
+أن يعادينا ولذلك لا يجوز أن نسهم في تقويته وهو
+
+289
+00:37:31,080 --> 00:37:40,290
+مضمون الشر منه مضمون الاعتداء منه واضح الكلام؟ ولا 
+
+290
+00:37:40,290 --> 00:37:45,010
+كذلك نعيره الخيل، وعلى الخيل نقول المركبات
+
+291
+00:37:45,010 --> 00:37:50,270
+العسكرية اليوم أو غير العسكرية، فلا نؤجرها للحربي
+
+292
+00:37:50,270 --> 00:37:56,840
+حتى لا يتقوى بها علينا ولا كذلك يجوز أن نعير المصحف
+
+293
+00:37:56,840 --> 00:38:04,000
+أو كتب الحديث أو كتب الفقه للكافر، ليش؟ لأنه ربما
+
+294
+00:38:04,000 --> 00:38:12,460
+انتفع بها انتفاعا ليجادلنا به أو ليلقي علينا الشبه
+
+295
+00:38:12,460 --> 00:38:19,870
+به، فإيه؟ فيتساقط الذي في قلبه مرض أي نعم فإن
+
+296
+00:38:19,870 --> 00:38:27,030
+استعار المحرم الصيد فتلف في يده ضمن الجزاء لله
+
+297
+00:38:27,030 --> 00:38:34,550
+تعالى والقيمة لمالكه ولو استعار حلال من محرم فتلف
+
+298
+00:38:34,550 --> 00:38:41,010
+في يده لم يضمنه له المحرم هل يجوز له أن يصيد فلو
+
+299
+00:38:41,010 --> 00:38:47,140
+عاند فصاد ثم أعار الصيد لحلال فتلف الصيد في يد
+
+300
+00:38:47,140 --> 00:38:55,800
+الحلال هل يضمنه؟ لا يضمنه أبدا وذلك أن هذا الصيد
+
+301
+00:38:55,800 --> 00:39:02,560
+.. أو لأن يد الحلال مبنية على يد الأصيل هذه شغلة
+
+302
+00:39:02,560 --> 00:39:08,480
+يمكن تيجي في الامتحان لأنها دقيقة لأن يد.. يد
+
+303
+00:39:08,480 --> 00:39:15,950
+إيه؟ يد الحلال مبنية على يد الأصيل والآن يد الأصيلي
+
+304
+00:39:15,950 --> 00:39:24,290
+أنه يجب عليه أن يطلق صراحة هذا الصيد يطلق صراحة
+
+305
+00:39:24,290 --> 00:39:31,730
+هذا الصيد وعليه فإذا أعطاه أو إذا أعاره لحلالين
+
+306
+00:39:31,730 --> 00:39:39,010
+فالحكم لا يتغير ولا يتبدل هذا صيد حرم فلابد إيه
+
+307
+00:39:39,010 --> 00:39:43,810
+فلابد من إطلاق صراحه واضح الكلام
+
+308
+00:39:48,350 --> 00:39:53,630
+طيب الآن وصلنا عند حدود الركن الرابع إن شاء الله
+
+309
+00:39:53,630 --> 00:40:00,390
+تعالى نتحدث عنه في لقائنا القادم بإذن الله سبحانه
+
+310
+00:40:00,390 --> 00:40:00,990
+وتعالى 

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/sLetphKWJ9k.srt

@@ -0,0 +1,915 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:25,800
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,800 --> 00:00:31,300
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله 
+
+3
+00:00:31,300 --> 00:00:37,900
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,900 --> 00:00:44,300
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,300 --> 00:00:50,450
+رسوله  بعد الحديث عن تعريف الوكالة ودليل 
+
+6
+00:00:50,450 --> 00:00:57,390
+مشروعيتها نتحدث إن شاء الله تعالى عن أركانها اختلف
+
+7
+00:00:57,390 --> 00:01:06,590
+العلماء في أركان الوكالة الإجماع 
+
+8
+00:01:06,590 --> 00:01:12,790
+يا بنتي الفاضلة أجمع العلماء على أن الوكالة
+
+9
+00:01:18,330 --> 00:01:27,490
+من العقود المأذون بها شرعا وقد ورد الإجماع على
+
+10
+00:01:27,490 --> 00:01:34,350
+الآيات التي ذكرنا في دليل مشروعيتها وعلى الأحاديث 
+
+11
+00:01:34,350 --> 00:01:43,550
+أيضا أما المعقول فعنه يعني مندوحة وذلك لوجود 
+
+12
+00:01:43,550 --> 00:01:50,080
+الأدلة من السمعة أما أركانها قلنا اختلف العلماء في 
+
+13
+00:01:50,080 --> 00:01:57,360
+أركانها فذهب الجمهور المالكية والشافعية والحنابلة
+
+14
+00:01:57,360 --> 00:02:08,400
+إلى أن أركانها أربعة موكل ووكيل وموكل فيه وصيغة 
+
+15
+00:02:08,400 --> 00:02:14,760
+وذهب الحنفية إلى أن للوكالة 
+
+16
+00:02:14,760 --> 00:02:24,870
+ركنا واحدا وهو الصيغة التي تتألف من الإيجاب والقبول 
+
+17
+00:02:24,870 --> 00:02:35,070
+والأولى ما صار إليه الجمهور وإليكن بيان ذلك على
+
+18
+00:02:35,070 --> 00:02:43,830
+التفصيل الركن الأول وهو الموكل الركن الأول هو
+
+19
+00:02:43,830 --> 00:02:52,500
+الموكل والموكل هو الأصيل الذي يملك الحق قال
+
+20
+00:02:52,500 --> 00:02:57,360
+الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه منهاج
+
+21
+00:02:57,360 --> 00:03:06,240
+الطالبين شرط الموكل صحة مباشرته ما أوكل فيه بملك
+
+22
+00:03:06,240 --> 00:03:17,610
+أو ولاية شرط الموكل صحة مباشرته ما وكل فيه بملك أو 
+
+23
+00:03:17,610 --> 00:03:24,290
+ولاية هو المعنى أن من شرط الموكل أن يكون أهلا 
+
+24
+00:03:24,290 --> 00:03:35,270
+لمباشرة التصرف المأذون به شرعا سواء كان بملك 
+
+25
+00:03:35,270 --> 00:03:45,350
+كتوكيله شخصا أن يتصرف في ماله بيعا أو شراء أو هبة 
+
+26
+00:03:45,350 --> 00:03:58,010
+أو وصية أو نحوها فلمّا صح منه مباشرة ذلك بنفسه صح 
+
+27
+00:03:58,010 --> 00:04:10,360
+أن يوكل فيه غيره قوله بملك وقد بيناه أو ولاية أو 
+
+28
+00:04:10,360 --> 00:04:19,500
+كان بولاية كما لو وكل الأب أو الجد شخصا في مال
+
+29
+00:04:19,500 --> 00:04:31,300
+موليه سواء كان المولي صغيرا أو مجنونا أو رشيدا
+
+30
+00:04:33,780 --> 00:04:44,320
+وقد وكل غيره في قبض مهر ابنته ثم 
+
+31
+00:04:44,320 --> 00:04:52,960
+قوله أي قول الإمام النووي رحمه الله فلا 
+
+32
+00:04:52,960 --> 00:04:57,560
+يصح توكيل صبي ولا مجنون 
+
+33
+00:04:59,920 --> 00:05:09,000
+معناه فلا يصح توكيل صبي سواء 
+
+34
+00:05:09,000 --> 00:05:18,600
+كان مميزا أو دونه أي غير مميز بالأولى 
+
+35
+00:05:18,600 --> 00:05:25,660
+ولا مجنون أي ولا يصح توكيل مجنون
+
+36
+00:05:29,110 --> 00:05:38,850
+ولا كذلك مغمّن عليه ولا نائم لأنهم ليسوا أهلا
+
+37
+00:05:38,850 --> 00:05:49,630
+لمباشرة التصرفات فلا يصح من هؤلاء 
+
+38
+00:05:49,630 --> 00:05:51,970
+أن يوكلوا غيرهم
+
+39
+00:05:59,760 --> 00:06:09,860
+في التصرفات ثم 
+
+40
+00:06:09,860 --> 00:06:19,180
+أيضا لا يصح توكيل فاسق في نكاح ابنته لو أن رجلا
+
+41
+00:06:19,180 --> 00:06:23,580
+فاسقا
+
+42
+00:06:23,580 --> 00:06:28,980
+وكل
+
+43
+00:06:30,810 --> 00:06:38,450
+شخصا في تزويج ابنته لا 
+
+44
+00:06:38,450 --> 00:06:48,910
+تصحوا.. لا تصح وكالته لماذا يا بناتي الطيبات؟
+
+45
+00:06:48,910 --> 00:06:58,730
+لأن الفاسق لمّا لم يصح أن يباشر تزويج ابنته بنفسه
+
+46
+00:06:58,730 --> 00:07:11,010
+لم يجز له أن يوكل غيره في تزويجها لما أسلفنا من أن
+
+47
+00:07:11,010 --> 00:07:18,570
+شرط صحة التوكيل أن تصح مباشرة 
+
+48
+00:07:19,810 --> 00:07:29,690
+الفعل من الموكل فإذا صح منه مباشرة الفعل صح توكيله
+
+49
+00:07:29,690 --> 00:07:43,690
+فيه فإذا لم يصح لم يصح توكيله فيه إذا
+
+50
+00:07:43,690 --> 00:07:44,230
+قال
+
+51
+00:07:46,950 --> 00:07:55,970
+العلماء فلا تصح وكالة الفاسق في نكاح ابنته لأنه 
+
+52
+00:07:55,970 --> 00:08:06,830
+لا يزوج ابنته بنفسه فابنت غيره أولى و لأن تصرف
+
+53
+00:08:06,830 --> 00:08:16,550
+الشخص لنفسه أقوى من تصرفه لغيره فإن تصرفه له بطريق 
+
+54
+00:08:16,550 --> 00:08:22,810
+الأصالة ولغيره بطريق النيابة فإذا لم يقدر على
+
+55
+00:08:22,810 --> 00:08:33,010
+الأقوى لا يقدر على الأضعف بطريق الأولاد واحترز 
+
+56
+00:08:33,010 --> 00:08:42,100
+الإمام النووي بالملك والولاية عن التوكيل أو عفوا
+
+57
+00:08:42,100 --> 00:08:53,820
+احترز بالملك والولاية عن الوكيل فإنه لا يصح للوكيل 
+
+58
+00:08:53,820 --> 00:09:02,260
+أن يوكل شخصا في مال غيره لا يصح للوكيل أن يوكل
+
+59
+00:09:02,260 --> 00:09:10,900
+شخصا في مال غيره لكونه ليس بمالك ولا ولي
+
+60
+00:09:19,930 --> 00:09:26,510
+ثم قال النووي رحمه الله ولا المرأة والمحرم في 
+
+61
+00:09:26,510 --> 00:09:40,870
+النكاح والمعنى لا يصح توكيل المرأة رجلا أجنبيا ولا
+
+62
+00:09:40,870 --> 00:09:52,190
+يصح توكيل المحرم رجلا حلالا في النكاح يعني أن يوكل
+
+63
+00:09:52,190 --> 00:10:02,490
+المحرم رجلا حلالا أن يزوجه أما 
+
+64
+00:10:02,490 --> 00:10:11,310
+المرأة فإنها لا تزوج نفسها لقوله صلى الله عليه
+
+65
+00:10:11,310 --> 00:10:22,400
+وسلم لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها و 
+
+66
+00:10:22,400 --> 00:10:30,980
+لقوله صلى الله عليه وسلم أي امرأة نكحت بغير إذن
+
+67
+00:10:30,980 --> 00:10:39,800
+وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل
+
+68
+00:10:39,800 --> 00:10:49,850
+يستفاد من هذين الحديثين عدم صحة مباشرة المرأة تزويج
+
+69
+00:10:49,850 --> 00:10:59,430
+نفسها فإذا لم يصح منها ذلك فهل تصح أو هل يصح أن 
+
+70
+00:10:59,430 --> 00:11:09,320
+توكل فيه غيرها وقد قلنا آنفا بأن الوكالة مبنية على 
+
+71
+00:11:09,320 --> 00:11:17,760
+صحة المباشرة فلمّا لم تصح المباشرة من الأصيل لم
+
+72
+00:11:17,760 --> 00:11:25,600
+تصح الوكالة منه في هذا الشيء الذي منع من مباشرته
+
+73
+00:11:25,600 --> 00:11:34,040
+واضح الكلام أما الصورة الثانية فهي صورة المحرم فلا
+
+74
+00:11:34,040 --> 00:11:43,040
+يجوز للمحرم أن يوكل عفوا نعم لا يجوز للمحرم أن 
+
+75
+00:11:43,040 --> 00:11:59,380
+يوكل رجلا حلالا ولا محرما بالأولى في تزويج الموكلة
+
+76
+00:11:59,380 --> 00:12:00,740
+وهو الأصيل 
+
+77
+00:12:09,570 --> 00:12:21,090
+وذلك لأن المحرم نفسه لا يجوز أن يزوج نفسه فلم
+
+78
+00:12:21,090 --> 00:12:33,790
+يصح منه أن يوكل حال إحرامه أن يوكل غيره في الزواج 
+
+79
+00:12:33,790 --> 00:12:38,830
+ودليل عدم جواز
+
+80
+00:12:42,780 --> 00:12:55,140
+نكاح المحرم وكذلك
+
+81
+00:12:55,140 --> 00:13:04,460
+دليل عدم جواز إنكاح ابنته وهو محرم حديث عثمان ابن 
+
+82
+00:13:04,460 --> 00:13:07,660
+عثمان رضي الله عنه قال
+
+83
+00:13:10,490 --> 00:13:17,790
+قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا 
+
+84
+00:13:17,790 --> 00:13:25,290
+ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب فلمّا
+
+85
+00:13:25,290 --> 00:13:34,610
+منع من المباشرة منع من التوكيل في 
+
+86
+00:13:34,610 --> 00:13:35,750
+ذلك
+
+87
+00:13:44,210 --> 00:13:50,530
+وقال النووي رحمه الله ويصح
+
+88
+00:13:50,530 --> 00:13:58,270
+توكيل الولي في حق الطفل ويصح
+
+89
+00:13:58,270 --> 00:14:05,070
+توكيل الولي في حق الطفل والمعنى
+
+90
+00:14:16,080 --> 00:14:30,860
+يصح توكيل الولي وهو الأب والجد الصحيح في 
+
+91
+00:14:30,860 --> 00:14:38,560
+حق الطفل في 
+
+92
+00:14:38,560 --> 00:14:40,840
+موضوع النكاح والمال 
+
+93
+00:15:03,250 --> 00:15:11,350
+ويصح أ��ضا توكيل الوصي وهو وصي الأب أو وصي الجد
+
+94
+00:15:11,350 --> 00:15:30,950
+أب الأب وكذلك 
+
+95
+00:15:30,950 --> 00:15:31,850
+القيم
+
+96
+00:15:34,650 --> 00:15:40,350
+في المال وحده يعني 
+
+97
+00:15:40,350 --> 00:15:48,610
+إذا كان ثمّ تقييم على 
+
+98
+00:15:48,610 --> 00:15:54,290
+الصبي الصغير فيما 
+
+99
+00:15:54,290 --> 00:16:00,050
+يخص المال وحده يجوز لهذا
+
+100
+00:16:02,900 --> 00:16:10,540
+القيم أن يوكل غيره 
+
+101
+00:16:10,540 --> 00:16:18,320
+فيما جاز له مباشرته، 
+
+102
+00:16:18,320 --> 00:16:19,360
+وهو المال 
+
+103
+00:16:35,420 --> 00:16:42,940
+ومثل الطفل المجنون والمعتوه والسفيه والمحجور عليه
+
+104
+00:16:42,940 --> 00:16:48,340
+ونحوهم فكما 
+
+105
+00:16:48,340 --> 00:17:00,780
+صح توكيل الولي في الطفل يصح توكيله في حق السفيه 
+
+106
+00:17:00,780 --> 00:17:03,140
+والمفلس 
+
+107
+00:17:06,490 --> 00:17:15,130
+أو في حق المجنون عفوا والمعتوه والسفيه والمحجور
+
+108
+00:17:15,130 --> 00:17:29,270
+عليه ونحوهم ثم 
+
+109
+00:17:29,270 --> 00:17:31,230
+أفادنا أهل العلم 
+
+110
+00:17:35,060 --> 00:17:44,500
+صحة توكيل السفيه والمفلس والعدّ فيما يستقلون من 
+
+111
+00:17:44,500 --> 00:17:50,940
+التصرفات والمعنى 
+
+112
+00:17:50,940 --> 00:17:55,820
+أن
+
+113
+00:17:55,820 --> 00:18:03,560
+هؤلاء إذا 
+
+114
+00:18:03,560 --> 00:18:04,120
+صح
+
+115
+00:18:07,420 --> 00:18:18,480
+منهم مباشرة شيء صح توكيلهم فيه فمثلا 
+
+116
+00:18:18,480 --> 00:18:21,840
+يصح 
+
+117
+00:18:21,840 --> 00:18:30,660
+من هؤلاء قبول الهبة يصح من هؤلاء قبول الهبة فيصح
+
+118
+00:18:30,660 --> 00:18:36,080
+توكيلهم في 
+
+119
+00:18:36,080 --> 00:18:36,960
+قبولها
+
+120
+00:18:42,490 --> 00:18:56,350
+ولا يصح توكيلهم فيما لا يستقلون به إلا بعد إذن
+
+121
+00:18:56,350 --> 00:19:08,270
+الولي والغريم والسيد يعني إذا أذن الولي 
+
+122
+00:19:10,810 --> 00:19:23,150
+أو الغريم وهو هنا بمعنى الدائن صاحب 
+
+123
+00:19:23,150 --> 00:19:29,550
+المال والسيد 
+
+124
+00:19:29,550 --> 00:19:34,190
+في حق العبد إذا أذن هؤلاء
+
+125
+00:19:42,250 --> 00:19:52,610
+لأصحابهم الذين ذكرنا بالتصرف في شيء ما صح 
+
+126
+00:19:52,610 --> 00:19:55,870
+توكيلهم
+
+127
+00:19:55,870 --> 00:19:56,350
+فيه
+
+128
+00:20:11,370 --> 00:20:27,290
+ويصح توكيل 
+
+129
+00:20:27,290 --> 00:20:34,870
+أصناف الزكاة في قبضها لهم والمعنى
+
+130
+00:20:34,870 --> 00:20:40,390
+يصح توكيل مصارف الزكاة
+
+131
+00:20:42,540 --> 00:20:56,540
+من الفقراء والمساكين وغيرهم في 
+
+132
+00:20:56,540 --> 00:21:10,440
+قبضها لهم أي صح أن يوكلوا غيرهم في قبض الزكوات لهم 
+
+133
+00:21:13,550 --> 00:21:23,450
+فلمّا صح منهم أن يباشروا ذلك صح منهم التوكيل فيه 
+
+134
+00:21:23,450 --> 00:21:31,910
+ثم 
+
+135
+00:21:31,910 --> 00:21:34,130
+قال النووي رحمه الله 
+
+136
+00:21:38,290 --> 00:21:48,270
+ويستثنى توكيل الأعمى في البيع والشراء فيصح 
+
+137
+00:21:48,270 --> 00:21:52,990
+ومعنى 
+
+138
+00:21:52,990 --> 00:22:01,090
+هذا أن 
+
+139
+00:22:01,090 --> 00:22:06,330
+الإمام النووي رحمه الله قد قدّم لنا
+
+140
+00:22:08,930 --> 00:22:16,630
+أصلا في مشروعية صحتها
+
+141
+00:22:16,630 --> 00:22:28,990
+الوكالة من الأصيل وهو ماذا أن يكون الأصيل ممن تصح 
+
+142
+00:22:28,990 --> 00:22:36,850
+مباشرته للفعل أليس كذلك فأيّما فعل
+
+143
+00:22:40,160 --> 00:22:51,140
+يصح أو تصح مباشرته من الأصيل تصح 
+
+144
+00:22:51,140 --> 00:22:58,100
+الوكالة فيه هذا هو الأصل ويمكن
+
+145
+00:22:58,100 --> 00:23:05,720
+أن نعبر عنه بالضابط العلماء 
+
+146
+00:23:05,720 --> 00:23:07,000
+رحمهم الله
+
+147
+00:23:10,230 --> 00:23:16,610
+قد استثنوا صورا من 
+
+148
+00:23:16,610 --> 00:23:37,130
+هذا الضابط فمثلا 
+
+149
+00:23:37,130 --> 00:23:38,910
+الأعمى
+
+150
+00:23:46,220 --> 00:23:54,820
+لا يصح أن يباشر 
+
+151
+00:23:54,820 --> 00:24:06,340
+بنفسه البيع والشراء لكنه
+
+152
+00:24:06,340 --> 00:24:12,820
+يصح أن يوكل غيره
+
+153
+00:24:15,480 --> 00:24:22,440
+فيهما في أن يبيع له المتاع أو يشتري له ما يشاء
+
+154
+00:24:22,440 --> 00:24:29,240
+وذلك للضرورة
+
+155
+00:24:29,240 --> 00:24:40,460
+أو للحاجة الملحة التي تداني الضرورة ومن
+
+156
+00:24:40,460 --> 00:24:43,120
+الصور المستثنات أيضا 
+
+157
+00:24:50,400 --> 00:25:01,820
+المستحق لقطع طرف ممن سرق ماله أو 
+
+158
+00:25:01,820 --> 00:25:11,500
+المستحق لحد
+
+159
+00:25:11,500 --> 00:25:14,940
+قذف ممن قذفه
+
+160
+00:25:23,250 --> 00:25:32,650
+فمعلوم أنه لا يصح لهذا المستحق أن يباشر إقامة الحد
+
+161
+00:25:32,650 --> 00:25:41,870
+بنفسه معلوم أنه لا يصح لهذا المستحق ومع ذلك فإنه 
+
+162
+00:25:41,870 --> 00:25:45,550
+يصح أن
+
+163
+00:25:45,550 --> 00:25:55,280
+يوكل في استفاء الحد غيره انتقل بنا الإمام إلى الركن
+
+164
+00:25:55,280 --> 00:26:03,420
+الثاني وهو الوكيل والوكيل هو من قبل النيابة في 
+
+165
+00:26:03,420 --> 00:26:13,060
+التصرف عن الأصيل الوكيل هو من قبل النيابة في 
+
+166
+00:26:13,060 --> 00:26:20,840
+التصرف عن الأصيل قال الإمام النووي رحمه الله في
+
+167
+00:26:20,840 --> 00:26:22,060
+شرط الوكيل
+
+168
+00:26:24,680 --> 00:26:41,660
+وشرط الوكيل صحة مباشرته التصرف لنفسه لا 
+
+169
+00:26:41,660 --> 00:26:45,880
+صبي ومجنون وكذا المرأة والمحلم 
+
+170
+00:26:51,780 --> 00:26:58,220
+لكن الصحيح اعتماد قول صبي في الإذن في دخول دار
+
+171
+00:26:58,220 --> 00:27:06,280
+وإيصال هدية بيان 
+
+172
+00:27:06,280 --> 00:27:14,240
+هذا ألمت على النحو التالي قوله وشرط الوكيل صحة
+
+173
+00:27:14,240 --> 00:27:16,200
+مباشرته التصرف 
+
+174
+00:27:22,480 --> 00:27:28,200
+أن الوكيلة لا 
+
+175
+00:27:28,200 --> 00:27:40,160
+يصح أن يكون نائبا عن الأصيل إلا في أمور يصح 
+
+176
+00:27:40,160 --> 00:27:51,560
+منه مباشرتها يصح منه مباشرتها وهذا 
+
+177
+00:27:51,560 --> 00:28:08,210
+يعني أنه إذا لم يجز للوكيل أن يباشر شيئًا ما فلا 
+
+178
+00:28:08,210 --> 00:28:15,770
+يصح أن يكون وكيلا أو نائبا فيه عن الأصيل
+
+179
+00:28:25,930 --> 00:28:43,490
+لأنه إذا لم يجوز أن يتصرف في هذا الشيء لنفسه فلا 
+
+180
+00:28:43,490 --> 00:28:48,250
+يجوز أن يتصرف فيه لغيره 
+
+181
+00:28:54,780 --> 00:29:04,780
+لأن التصرف لنفسه أقوى من التصرف لغيره 
+
+182
+00:29:04,780 --> 00:29:15,720
+وعليه 
+
+183
+00:29:15,720 --> 00:29:17,620
+فلا يصح توكيله
+
+184
+00:29:26,980 --> 00:29:33,480
+مغمن عليه ولا
+
+185
+00:29:33,480 --> 00:29:39,420
+نائم 
+
+186
+00:29:39,420 --> 00:29:46,700
+فضلا عن الصغير والمجنون يعني
+
+187
+00:29:46,700 --> 00:29:53,760
+مثلا رجل دخل
+
+188
+00:29:53,760 --> 00:30:06,350
+على شخص مغمن عليه فخاطبه حال إيه إغمائه يا 
+
+189
+00:30:06,350 --> 00:30:16,570
+هذا وكلتك في فعل كذا وكذا فهل تصح وكالة 
+
+190
+00:30:16,570 --> 00:30:25,740
+هذا المغمى عليه وذلك أنه لا يصح منه مباشرة الفعل 
+
+191
+00:30:25,740 --> 00:30:32,440
+فلا يجوز أو لا يصح أن يكون وكيلا فيه وكذلك المجنون 
+
+192
+00:30:32,440 --> 00:30:39,680
+وكذلك المعتوه وهذا واضح ومسلم به لكن
+
+193
+00:30:51,010 --> 00:31:03,270
+استثنى الصغير المميز في
+
+194
+00:31:03,270 --> 00:31:10,430
+الإذن بدخول 
+
+195
+00:31:10,430 --> 00:31:19,530
+البيت مثلا أو الإذن بإيصال هدية ومعنى 
+
+196
+00:31:19,530 --> 00:31:19,890
+هذا
+
+197
+00:31:23,320 --> 00:31:29,700
+أن يأتي الموكل وهو الأصيل فيقول
+
+198
+00:31:29,700 --> 00:31:42,180
+لصبي مميز يا 
+
+199
+00:31:42,180 --> 00:31:57,350
+ابني اذهب بهذا الطبق من الفاكهة إلى بيت فلان أو إذا 
+
+200
+00:31:57,350 --> 00:32:06,710
+جاء فلان فأعطه ... أعطه هذا الطبق من الفاكهة يصح 
+
+201
+00:32:06,710 --> 00:32:17,100
+هذا أم لا؟ يصح بناء على ماذا؟ بناء على فعل السلف 
+
+202
+00:32:17,100 --> 00:32:21,980
+الصالحين من الصحابة والتابعين فإن هم كانوا
+
+203
+00:32:21,980 --> 00:32:32,560
+يستخدمون صغارهم صبيانهم في هذا التصرف فاستفاد 
+
+204
+00:32:32,560 --> 00:32:40,780
+العلماء من فعلهم وصنيعهم جواز توكيل الصغار في مثل
+
+205
+00:32:40,780 --> 00:32:44,840
+هذا كذلك
+
+206
+00:32:44,840 --> 00:32:54,140
+لو مثلا جاء جارٌ فطرق يعني علينا باب دارنا فخرج
+
+207
+00:32:54,140 --> 00:32:58,180
+له صغيّرنا الصغير ف
+
+208
+00:33:00,950 --> 00:33:09,470
+بادر الصغير يخبر أباه يا أبتي إن فلانا بالباب فهل 
+
+209
+00:33:09,470 --> 00:33:16,550
+يصح للأصيل أن يقول لابنه أو لأخيه الصغير إذًا له
+
+210
+00:33:16,550 --> 00:33:24,870
+بالدخول بصح ولا لأ؟ إذا يصح أن نوكل الصغير في 
+
+211
+00:33:24,870 --> 00:33:29,730
+إيه؟ في الإذن بالدخول في الإذن بالدخول
+
+212
+00:33:46,030 --> 00:33:53,690
+وأما قوله رحمه الله تعالى لاصبي ومجنون وكذا المرأة
+
+213
+00:33:53,690 --> 00:34:00,430
+والمحرم أما الصبي والمجنون فبات أمرهما واضحا وأما
+
+214
+00:34:00,430 --> 00:34:09,530
+المرأة والمحرم فهل يجوز هل يجوز لأحد لرجل أو امرأة 
+
+215
+00:34:09,530 --> 00:34:20,560
+أن يوكل أحدهم امرأة في الزواج وذلك أنها لا يصح منها
+
+216
+00:34:20,560 --> 00:34:26,680
+مباشرة ذلك لنفسها فلا يجوز أن تباشره لغيرها لا 
+
+217
+00:34:26,680 --> 00:34:35,340
+لذكر ولا لأنثى مثلها أليس كذلك؟ طيب فهل يجوز فهل
+
+218
+00:34:35,340 --> 00:34:43,460
+يجوز أن نوكل محرما في الزواج؟ وذلك أن المحرمة لا 
+
+219
+00:34:43,460 --> 00:34:51,860
+يجوز له أن يباشر الزواج لنفسه فلا يجوز أن نستعمله
+
+220
+00:34:51,860 --> 00:35:01,540
+أن يباشره لغيره واضح؟ وهذا كلام ظاهر ومسلم به
+
+221
+00:35:15,430 --> 00:35:25,570
+طيب وقال رحمه الله والأصح صحة توكيل عبد في قبول 
+
+222
+00:35:25,570 --> 00:35:35,590
+نكاح ومنعه في الإيجاب أما العبد فلا نريده وذلك 
+
+223
+00:35:35,590 --> 00:35:44,950
+لبعد حاجتنا له في هذه الأزمان بعدها حدثنا عن الركن
+
+224
+00:35:44,950 --> 00:35:55,870
+الثالث وهو الموكل فيه الموكل فيه هو العمل المأذون 
+
+225
+00:35:55,870 --> 00:36:06,130
+فيه شرعًا عبادة كان كتوزيع زكاة الغني لمن يستحقها 
+
+226
+00:36:06,130 --> 00:36:13,700
+لكن أنا أخي أبا حمزة يعني يشيرون لنا انتهى الوقت
+
+227
+00:36:13,700 --> 00:36:19,380
+إذا نحن نرحل الحديث عن الركن الثالث إلى لقائنا
+
+228
+00:36:19,380 --> 00:36:25,800
+القادم إن شاء الله وفقنا الله وإن يكون لما يحب
+
+229
+00:36:25,800 --> 00:36:26,720
+ويرضاه

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/xh2U4jRxJiw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1208 @@
+1
+00:00:20,810 --> 00:00:25,590
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,590 --> 00:00:31,640
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنامن يهده الله
+
+3
+00:00:31,640 --> 00:00:37,980
+فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,980 --> 00:00:44,660
+إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
+
+5
+00:00:44,660 --> 00:00:51,200
+ورسوله وبعد الركن الرابع من أركان العالية الصيغة
+
+6
+00:00:51,200 --> 00:00:59,340
+وهي الإيجاب والقبول قال المصنفالإمام النووي رحمه
+
+7
+00:00:59,340 --> 00:01:07,100
+الله والأصحو اشتراط لفظي أو لفظ كأعرتك أو أعرني
+
+8
+00:01:07,100 --> 00:01:17,740
+ويكفي لفظ أحدهما مع فعل الآخر بيان هذا أما قوله
+
+9
+00:01:17,740 --> 00:01:28,770
+والاصحو أي في العارية اشتراط لفظ اشتراطلفظ ظاهر
+
+10
+00:01:28,770 --> 00:01:34,450
+الدلالة على المعنى المراد وهو
+
+11
+00:01:34,450 --> 00:01:45,150
+اللفظ الذي يقرر الإذن بالانتفاع لأن الانتفاع بمال
+
+12
+00:01:45,150 --> 00:01:57,690
+الغير يعتمد على إذنه مثل قول الأحد العاقدين أعرتك
+
+13
+00:01:57,690 --> 00:02:09,030
+هذا أو أعرتك منفعته وإن لم يضفه إلى العين كما في
+
+14
+00:02:09,030 --> 00:02:18,850
+نظيره من الإجارة إذا لو قال شخص يملك العين أو يملك
+
+15
+00:02:18,850 --> 00:02:32,450
+المنفعة قال لآخرهأعرتك هذا أو قال أعرتك منفعته ولم
+
+16
+00:02:32,450 --> 00:02:39,650
+يقول أعرتك متاعي
+
+17
+00:02:39,650 --> 00:02:50,110
+هذا أو أعرتك سيارتي هذه أو أعرتك داري هذهيعني وإن
+
+18
+00:02:50,110 --> 00:02:55,890
+لم يضف العين إلى نفسه قال أعرتك هذا أعرتك هذا ولم
+
+19
+00:02:55,890 --> 00:03:04,890
+يقول أعرتك داري هذه أعرتك سيارتي هذه أعرتك حقيبتي
+
+20
+00:03:04,890 --> 00:03:08,510
+هذه اللفظ
+
+21
+00:03:08,510 --> 00:03:18,170
+الأولكافن واللفظ الثاني يعني كافن بل هو أكمل و إيه
+
+22
+00:03:18,170 --> 00:03:25,790
+و أظهر في تقرير المعنى وقوله
+
+23
+00:03:25,790 --> 00:03:31,550
+رحمه الله أو تكون الصيغة بلفظ عرني عرني
+
+24
+00:03:32,980 --> 00:03:39,100
+إذا الكلام الأول من قبل المعير الذي يملك العين أو
+
+25
+00:03:39,100 --> 00:03:46,020
+يملك منفعتها واللفظ الثاني من قبل المستعير فهو
+
+26
+00:03:46,020 --> 00:03:53,120
+يخاطب من يملك العين أو من يملك منفعتها يقول له
+
+27
+00:03:53,120 --> 00:04:01,240
+أعرني متاعك هذا أعرني حقيبتك هذه أعرني سيارتك هذه
+
+28
+00:04:06,240 --> 00:04:16,980
+أو أن يقول المالك للعين أو المالك للمنفعة لمن يريد
+
+29
+00:04:16,980 --> 00:04:25,740
+أن يهب له المنفعة يقول خذ هذا لتنتفع به أو اركب
+
+30
+00:04:25,740 --> 00:04:35,410
+هذا او اركب هذا او يقولمن يرغب بالاستعارة اركبني
+
+31
+00:04:35,410 --> 00:04:44,410
+سيارتك هذه اركبني دابتك هذه لأن ذلك يدل على الرضا
+
+32
+00:04:44,410 --> 00:04:53,640
+القلبي فانيط الحكم به إذا من خلال هذا الكلاماتضح
+
+33
+00:04:53,640 --> 00:05:01,360
+لنا بأن اللفظة ينبغي أن يكون ظاهرة دلالة في تقريري
+
+34
+00:05:01,360 --> 00:05:04,800
+هبة الإذئت، هبة المنفعة أو
+
+35
+00:05:06,820 --> 00:05:16,240
+الاذن بها للغير واضح الكلام؟ وهذا يمكن أن يحصل من
+
+36
+00:05:16,240 --> 00:05:23,120
+المعير الذي يملك العين أو يملك منفعتها ويمكن أن
+
+37
+00:05:23,120 --> 00:05:31,450
+يحصل من الراغب بتلك المنفعة أماالمعير الذي يملك
+
+38
+00:05:31,450 --> 00:05:38,390
+العين أو يملك المنفع فيقول مثلا للآخر أعرتك داري
+
+39
+00:05:38,390 --> 00:05:46,810
+هذه أعرتك هذا المتاع أو
+
+40
+00:05:46,810 --> 00:05:56,010
+اركب هذه السيارة أو خذ هذه السيارةهذا كله إذا كان
+
+41
+00:05:56,010 --> 00:06:01,750
+من جهة من .. من جهة المعير الذي يملك العين أو يملك
+
+42
+00:06:01,750 --> 00:06:09,630
+المنفع ويمكن أن يحصل اللفظ من المستعير، الراغب
+
+43
+00:06:09,630 --> 00:06:18,320
+بالمنفعة فيقول المستعير أو الراغب بالإعارةيقول لمن
+
+44
+00:06:18,320 --> 00:06:24,040
+يملك العين أو يملك المنفع أعرني يا أخي دارك هذه
+
+45
+00:06:24,040 --> 00:06:33,760
+أعرني هذه السيارة أعرني هذه الدب أعرني حقيبتك هذه
+
+46
+00:06:33,760 --> 00:06:41,980
+كذلك يمكن أن يقول أركبني أركبني على سيارتك هذه
+
+47
+00:06:41,980 --> 00:06:50,870
+فهذا كله يعد من الألفاظالصريحة التي تؤدي .. تؤدي
+
+48
+00:06:50,870 --> 00:06:59,410
+الغرض وإذا تم .. تم تداولها والتلفظ بها بين
+
+49
+00:06:59,410 --> 00:07:09,420
+العاقدين فإن العقد يكون صحيحا ثم قال رحمه اللهو
+
+50
+00:07:09,420 --> 00:07:16,620
+يكفي لفظ أحدهما مع فعل الآخر يعني أفادنا فائدة
+
+51
+00:07:16,620 --> 00:07:24,380
+ثانية قال فيها ليس بالضرورة أن يكون اللفظ حاصلا من
+
+52
+00:07:24,380 --> 00:07:27,060
+العاقدين، من المعير والمستعير
+
+53
+00:07:29,550 --> 00:07:35,150
+ليس بالضرورة حتى يصح عقد العارية أن يكون اللفظ
+
+54
+00:07:35,150 --> 00:07:45,470
+حاصلا من المعير والمستعير بل لو حصل من أحدهما وحصل
+
+55
+00:07:45,470 --> 00:07:55,490
+الفعل من الآخر فهو كاف ومجزء وهذا كلام نفيس لأن
+
+56
+00:07:55,490 --> 00:07:57,470
+الشافعية يا بناتي
+
+57
+00:08:00,260 --> 00:08:13,740
+قد كان لهم في هذا الركن فقه متدرج فقه متدرج فبخصوص
+
+58
+00:08:13,740 --> 00:08:19,780
+عقد البيع و كذلك عقد الإيجار فمثلا عقد البيع عقد
+
+59
+00:08:19,780 --> 00:08:28,220
+البيع اشترط الشافعيةالأوائل من الشافعية أن لا
+
+60
+00:08:28,220 --> 00:08:38,620
+ينعقد إلا بصيغة صريحة وصيغة الصريحة عندهم هي التي
+
+61
+00:08:38,620 --> 00:08:47,580
+ورد ذكرها في أدلة الوحي من الكتاب أو السنة ولذلك
+
+62
+00:08:47,580 --> 00:08:56,380
+ينبغي أن تكونصيغة البيع مشتقة من ايه؟ من المصدر
+
+63
+00:08:56,380 --> 00:09:06,360
+البيع فلو قال شخص لآخر وهبتك هذا المتاعة بعشرة
+
+64
+00:09:06,360 --> 00:09:15,960
+شواكل فقال الآخر قبلت فإن هذا العقد عندهم باطللأنه
+
+65
+00:09:15,960 --> 00:09:25,560
+صيغة بصياغة غير ظاهرة وغير صريحة صيغة بصياغة الهبأ
+
+66
+00:09:25,560 --> 00:09:34,580
+لا بصياغة البيع رغم أنه أظهر قرينة يبين فيها أنه
+
+67
+00:09:34,580 --> 00:09:42,120
+يقصد البيع ولا يقصد الهبأوهي ذكره للثمن فإن الهبة
+
+68
+00:09:42,120 --> 00:09:53,090
+عقد إرفاق وتيسير يعني يبذل المرء الهبة مجانايرجو
+
+69
+00:09:53,090 --> 00:09:58,250
+ثوابها وأجرها عند الله تبارك وتعالى فلمّا قال
+
+70
+00:09:58,250 --> 00:10:04,170
+وهبتك متاعي هذا بعشرة شواكل وقال الآخر قبلت ذكره
+
+71
+00:10:04,170 --> 00:10:11,810
+الثمن يعني قرينة ظاهرة في أنه يقصدوا البيع ولا
+
+72
+00:10:11,810 --> 00:10:17,780
+يقصدوا الهبأومع ذلك الشافعية قالوا هذا عقد فاسد
+
+73
+00:10:17,780 --> 00:10:23,880
+فما دام إيه ما دام أنه يستطيع أن يتلفظ بالهباة فما
+
+74
+00:10:23,880 --> 00:10:30,540
+الذي يمنعه أن يتلفظ بالبيع فهذا لا يقبله لأنه أقل
+
+75
+00:10:30,540 --> 00:10:36,280
+ما يقال فيه بأنه متلاعب بأحكام الشرع وهازق بها
+
+76
+00:10:36,280 --> 00:10:42,610
+واضح الأمر كذلك لو قاللو قال شخص في عقد النكاح
+
+77
+00:10:42,610 --> 00:10:52,870
+مثلا بعتك ابنتي هذه على مهر قدره 3000 دينار أردني
+
+78
+00:10:52,870 --> 00:11:01,860
+فقال الآخر قبلتفهذا العقد عندهم باطل لأنه إيه؟
+
+79
+00:11:01,860 --> 00:11:10,740
+لأنه صيغة بصياغة كلامية ليس فيها ذكره النكاح أو
+
+80
+00:11:10,740 --> 00:11:17,180
+الزواج أو الألفاظ التي تداولها الوحي في الكتاب
+
+81
+00:11:17,180 --> 00:11:22,660
+يتلفظ بالبيع فما الذي يمنعه من أن يتلفظ بالزواج أو
+
+82
+00:11:22,660 --> 00:11:29,850
+بالنكاح واضح الأمر؟ثم في بداية الأمر أصروا إصرارا
+
+83
+00:11:29,850 --> 00:11:36,190
+شديدا على أن العقود لابد لها من إيه من اللفظ ولذلك
+
+84
+00:11:36,190 --> 00:11:42,970
+كانوا يتنكرون لبيع المعطاه لبيع المعطاه كأن يجيء
+
+85
+00:11:42,970 --> 00:11:49,450
+مثلا الراجل الراغب بالشراء يقول كم ثمن سلعتك يا
+
+86
+00:11:49,450 --> 00:11:57,660
+فلان؟ فيقول مثلا ثمن سلعتي هذه عشرة شواكلفيكتفي
+
+87
+00:11:57,660 --> 00:12:04,760
+بهذه الفائدة فيخرج عشرة شواكل لأنه يرغب بيها يخرج
+
+88
+00:12:04,760 --> 00:12:11,460
+عشرة شواكل فيبذلها دون أن يتكلم ثم الرجل صاحب
+
+89
+00:12:11,460 --> 00:12:17,700
+السلعة يدفع إليه السلعة المشارة إليها دون أن يتلفظ
+
+90
+00:12:17,700 --> 00:12:25,320
+فهذا بيع المعاطاة عند الأوائل من الشافعية عقد فاسد
+
+91
+00:12:26,140 --> 00:12:35,100
+عقد فاسد ثم بعد ذلكبعد ذلك وجدوا أن الناس في
+
+92
+00:12:35,100 --> 00:12:42,420
+أسواقهم وفي إيه وفي يعني تعاملاتهم قد إيه يعني
+
+93
+00:12:42,420 --> 00:12:50,440
+استمرؤوا هذا العمل ودأبوا عليه ومضوا عليه فهذا
+
+94
+00:12:50,440 --> 00:12:57,520
+يعني أنهم إذا أصروا سيكونوا معظم بيع الناسومعظم
+
+95
+00:12:57,520 --> 00:13:04,060
+إجاراتهم فاسدة فهذا حملهم إلى شيء من التخفيف
+
+96
+00:13:04,060 --> 00:13:12,760
+فقالوا المعاطات تجوز في المحقرات ولا تجوز في إيه
+
+97
+00:13:12,760 --> 00:13:19,890
+في النفائس والإيه وإيه ذات القيمة العاليةثم بعد
+
+98
+00:13:19,890 --> 00:13:26,310
+ذلك وجدوا أنفسهم أنهم سيحكمون على سلوكية الناس في
+
+99
+00:13:26,310 --> 00:13:32,610
+البيع والإيجار بالخطأ والخطأ يورثهم مالا حراما
+
+100
+00:13:32,610 --> 00:13:38,590
+وعندئذ يشقموا إلى غير ذلك فتراجع المتأخرون من
+
+101
+00:13:38,590 --> 00:13:45,290
+الشافعية ليأذنوا ببيع المعاطاة ليأذنوا ببيع
+
+102
+00:13:45,290 --> 00:13:53,900
+المعاطاةإذا أعود إلى موضوعنا من العاريةالصيغة في
+
+103
+00:13:53,900 --> 00:13:59,820
+العارية كمالها أن يصدر اللفظ من كلا العاقدين أن
+
+104
+00:13:59,820 --> 00:14:05,760
+يصدر اللفظ وأن يكون لفظا صريحا من كلا العاقدين من
+
+105
+00:14:05,760 --> 00:14:12,280
+المعير ومن المستعير لكن الإمام رحمه الله تعالى
+
+106
+00:14:12,280 --> 00:14:18,300
+الماتن الإمام النووي قال فلو صدر اللفظ من أحدهما
+
+107
+00:14:21,040 --> 00:14:28,660
+وصدر البذل من الآخر فهذا
+
+108
+00:14:28,660 --> 00:14:37,700
+كافن بمعنى لو قال صاحب العين أو مالك منفعتها قال
+
+109
+00:14:37,700 --> 00:14:44,460
+لمن يريد أن يهبهم منافعة العين التي يملك قال يا
+
+110
+00:14:44,460 --> 00:14:55,210
+هذا أعرتك سيارتي هذهعرضتك سيارتي هذه أو خذ سيارتي
+
+111
+00:14:55,210 --> 00:15:02,850
+هذه أو اركب سيارتي هذه فالرجل لم يبدي من الكلام
+
+112
+00:15:02,850 --> 00:15:12,110
+شيئا وانما أخذ المفتاحثم يعني وضع يده على السيارة
+
+113
+00:15:12,110 --> 00:15:22,030
+أو ركبها فهذا عقد صحيح مجزئ رغم أن اللفظ كان من
+
+114
+00:15:22,030 --> 00:15:27,170
+أحدهما والفعل
+
+115
+00:15:27,170 --> 00:15:34,870
+كان من الآخر كذلك لو كان اللفظ من المستعيروالفعل
+
+116
+00:15:34,870 --> 00:15:41,130
+من المعير كان العقد ايضا صحيحا فلو قال المستعير
+
+117
+00:15:41,130 --> 00:15:48,110
+لمن يملك العين او يملك منفعتها اعرني سيارتك هذه
+
+118
+00:15:49,030 --> 00:15:55,290
+فإيه؟ فدفع له المفتاح وأخلى سبيل السيارة لإيه؟
+
+119
+00:15:55,290 --> 00:16:04,130
+ليجد .. ليجد يعني أو ليأخذ المستعير يعني فرصته أو
+
+120
+00:16:04,130 --> 00:16:11,030
+ليأخذها منتفعا بيها فهذا عقد صحيح لو قال إيه؟ لو
+
+121
+00:16:11,030 --> 00:16:18,160
+قال اركبني سيارتك هذهأعطني سيارتك هذه لأنتفع يعني
+
+122
+00:16:18,160 --> 00:16:25,200
+بها مدة من الوقت فأعطاه مفتاحها ثم أخلى سبيله
+
+123
+00:16:25,200 --> 00:16:34,060
+إليها فهذا عقد صحيح يعني نعم أعود إلى عبارة الإمام
+
+124
+00:16:34,060 --> 00:16:39,800
+الشيربيني في الشرح بيقول ولا يشترط اللفظ من جاب
+
+125
+00:16:39,800 --> 00:16:48,020
+إنب المعير بخلافه في الوديعةكمان مرة قال الإمام
+
+126
+00:16:48,020 --> 00:16:54,760
+النووي في ا��متن و يكفي لفظ أحدهما مع فعل الآخر قال
+
+127
+00:16:54,760 --> 00:17:01,520
+كما في إباحة الطعامكما في إباحة الطعام نريد أن
+
+128
+00:17:01,520 --> 00:17:06,820
+نستذكر ما يكون .. ما يكون مننا عندما نقرأ الضيف و
+
+129
+00:17:06,820 --> 00:17:12,900
+نقدم له الضيافة من الطعام والشراب فإننا .. فإننا
+
+130
+00:17:12,900 --> 00:17:20,180
+نأتي بالطعام والشراب و نجعله بين يديه و نقول تفضل
+
+131
+00:17:20,180 --> 00:17:27,720
+يا أخي كُل من طعامنا فهولم .. لا يبدي غالبا شيئا
+
+132
+00:17:27,720 --> 00:17:31,320
+وإنما يتقدموا إلى الطعام ويبدأوا بالأكل والشرب
+
+133
+00:17:31,320 --> 00:17:37,960
+أليس كذلك؟ وهذا إيه؟ وهذا مستقيم .. هذا مستقيم وهو
+
+134
+00:17:37,960 --> 00:17:44,920
+إيه؟ وهو يعني إباحة .. إباحة الطعام من قبل يعني
+
+135
+00:17:44,920 --> 00:17:51,890
+المالك إلى هذا الضيف واضح الكلام؟بعدها قال و لا
+
+136
+00:17:51,890 --> 00:17:59,370
+يشترط اللفظ من جانب المعير يعني إذا صدر اللفظ من
+
+137
+00:17:59,370 --> 00:18:06,170
+جانب المعير و الفعل من جانب المستعير فهذا كافن كما
+
+138
+00:18:06,170 --> 00:18:10,550
+مثلنا آنفا لكن
+
+139
+00:18:10,550 --> 00:18:16,450
+المسألة التي يريد أن ينوها إليها و هي مسألة مهمة
+
+140
+00:18:17,620 --> 00:18:25,140
+يقول ليس شرطا أن يصدر اللفظ من المعير المعير من
+
+141
+00:18:25,140 --> 00:18:31,380
+هو؟ مالك العين أو مالك المنفع لا يشترط أن يصدر
+
+142
+00:18:31,380 --> 00:18:37,720
+اللفظ من المعير ليكون الفعل من المستعير، لا، لا
+
+143
+00:18:37,720 --> 00:18:44,660
+يشترط هذا فلو كان اللفظ من المستعير والفعل من
+
+144
+00:18:44,660 --> 00:18:52,780
+المعير لأجزاءقال هذا الكلام ليبين الفارقة بين
+
+145
+00:18:52,780 --> 00:18:59,400
+العارية وبين الوديعة ليبين الفارقة بين الوديعة
+
+146
+00:18:59,400 --> 00:19:08,140
+وبين أيه وبين العارية فإن الوديعة فإن الوديعةلابد
+
+147
+00:19:08,140 --> 00:19:15,180
+.. لابد حتى يصح عقدها من أن يصدر اللفظ من المودع
+
+148
+00:19:15,180 --> 00:19:22,720
+.. من المودع واضح الأمر؟ لأنه ما بيصير .. ما بيصير
+
+149
+00:19:22,720 --> 00:19:29,580
+المودع عنده ييجي يقول يعني اجعل متاعك هذا أمانة
+
+150
+00:19:29,580 --> 00:19:37,870
+عندىطبعا أمانة عندي غالبا أنه لا ينتفع غير مأذون
+
+151
+00:19:37,870 --> 00:19:43,490
+له بالانتفاع لا بإيه يعني لا أن ينتفع من العين
+
+152
+00:19:43,490 --> 00:19:50,050
+مستهلكا إياها ولا كذلك أن إيه أن يستفيد من فوائدها
+
+153
+00:19:50,050 --> 00:19:55,530
+ومنافعها هذه أمانة بده يحفظها عنده فقط طبعا احنا
+
+154
+00:19:56,100 --> 00:20:01,920
+يعني في ميدان تعاملنا ما لم يحصل أن أحدا مثلا
+
+155
+00:20:01,920 --> 00:20:08,360
+يأتينا فيقول اجعل هذه أمانة عندنا واضح الكلام؟
+
+156
+00:20:08,360 --> 00:20:14,020
+ولذلك قالوا في الوديعة لابد أن يصدر اللفظه من
+
+157
+00:20:14,020 --> 00:20:19,760
+إيمنا المودع حتى تصحى الوديعة
+
+158
+00:20:21,500 --> 00:20:27,700
+لأنها مقبوظة لغرض المالك، لأنها مقبوظة لغرض المالك
+
+159
+00:20:27,700 --> 00:20:33,760
+الـA المودع، وغرضه لا يُعلم إلا بلفظ من جانبه،
+
+160
+00:20:33,760 --> 00:20:41,050
+والعارية بالعكسفإن الغرض يكون عند المستعير
+
+161
+00:20:41,050 --> 00:20:46,370
+المستعير هو الذي بحاجة إلى منافعها فاكتفي فيها
+
+162
+00:20:46,370 --> 00:20:53,550
+بلفظ المستعير ولا يكفي الفعل من الطرفين هذه فائدة
+
+163
+00:20:53,550 --> 00:21:01,200
+مهمة ينبغي يعني بعد أن حدثناأنه إذا أبرم العقد على
+
+164
+00:21:01,200 --> 00:21:05,800
+أن يكون اللفظ من أحدهما والفعل من الآخر كان عقدا
+
+165
+00:21:05,800 --> 00:21:13,340
+صحيحا راح يبين لنا فائدة ثالثة أنه لا يصلح أن يكون
+
+166
+00:21:13,340 --> 00:21:23,290
+العقد مبنيا على المعاطات الصرفةيعني أن لا يتلفظ أو
+
+167
+00:21:23,290 --> 00:21:28,130
+أن لا يكون لفظ لا من المعير و��ا من المستعير إنما
+
+168
+00:21:28,130 --> 00:21:33,850
+يكون فعل من هذا وفعل من إيه من الآخر فهذا لا
+
+169
+00:21:33,850 --> 00:21:39,570
+يستقيم ولا يصح واضح الأمر؟ يعني أقل ما يقال في عقد
+
+170
+00:21:39,570 --> 00:21:46,010
+العالية أن يكون اللفظ من أحدهما والفعل من الآخرأما
+
+171
+00:21:46,010 --> 00:21:54,810
+أن .. أن يصرفى نظرا عن اللفظ وأن يتداولى العين
+
+172
+00:21:54,810 --> 00:22:02,250
+المعارة بالفعل هذا يبدل والآخر يقبض فهذا لا يصحه
+
+173
+00:22:02,250 --> 00:22:09,450
+ثم بعدها قال و لو أضاف شخصا
+
+174
+00:22:09,450 --> 00:22:20,190
+وفرشا له بساطا بينام فيهوقال قم ونام فيه فقام أو
+
+175
+00:22:20,190 --> 00:22:29,130
+فرش بساطا في بيت وقال لآخر أسكن فيه تمة العارية
+
+176
+00:22:29,130 --> 00:22:39,430
+بيان هذا لو نزل عندنا ضيف فبادرنا نحن إلى مفرش أو
+
+177
+00:22:39,430 --> 00:22:47,030
+بساطفبسطناه وقلنا اجلس يا أخي اجلس تفضل اعبل جلوسي
+
+178
+00:22:47,030 --> 00:22:53,390
+على هذا البساطة ألم يكن هذا إذا أردنا أن نسميه
+
+179
+00:22:53,390 --> 00:23:02,040
+أليس التسمية الحقيقية لهذا الفعل أنه عريافإني
+
+180
+00:23:02,040 --> 00:23:09,040
+أعرته .. أعرته هذا البساطة ليجلس .. ليجلس عليه مدة
+
+181
+00:23:09,040 --> 00:23:16,980
+.. مدة لبثه ومدة مكوثه .. مكوثه عندنا أليس كذلك؟
+
+182
+00:23:16,980 --> 00:23:22,200
+فهذا إيه؟ طبعا أنا قلت .. قلت أو صدر مني اللفظ ثم
+
+183
+00:23:22,200 --> 00:23:28,840
+هو استجاب وجلس هو استجاب وجلس سؤالي لكن هل يمكن أن
+
+184
+00:23:28,840 --> 00:23:36,230
+يكون هذا بيعا؟هل يمكن أن يكون إجارة ولا كذلك أيه
+
+185
+00:23:36,230 --> 00:23:41,870
+ويستبعدوا جدا مادم تسلطه على هذا أن يكون غصبا إذا
+
+186
+00:23:41,870 --> 00:23:49,010
+الإسم الحقيقي لهذا هو ماذا هو العارية بسط له
+
+187
+00:23:49,010 --> 00:23:55,310
+الفراش فقلت اجلس يا أخي اجلس تفيّأ ضلال الراحة
+
+188
+00:23:55,310 --> 00:24:00,870
+عندنا وفي بيتنا المتواضع فامتثل و جلسفهذا عقد
+
+189
+00:24:00,870 --> 00:24:08,570
+عارية كذلك الصورة الثانية أو فرش بساطة في بيتوقال
+
+190
+00:24:08,570 --> 00:24:16,070
+لآخر أسكن فيه أسكن في البيت تمت العارية يعني فرشله
+
+191
+00:24:16,070 --> 00:24:22,890
+في بيته وقال أسكن في بيتنا فإيه فهذا أيضا عارية
+
+192
+00:24:22,890 --> 00:24:31,810
+ليش طيب احنا تركنا البيع وتركنا الإجارة وتركنا إيه
+
+193
+00:24:31,810 --> 00:24:35,910
+هبة الأعيان وحملناه على العارية
+
+194
+00:24:38,420 --> 00:24:44,640
+لأنه يا بنات الطيبات استبعدنا البيع لأنه لم يذكر
+
+195
+00:24:44,640 --> 00:24:52,280
+فيه عواض واستبعدنا الإجارة للأمر نفسه أليس كذلك؟
+
+196
+00:24:54,160 --> 00:25:02,920
+استبعدنا أن يكون هبة عين لأن اللفظ يحمل على أهون
+
+197
+00:25:02,920 --> 00:25:09,260
+أو على أقل محامله، لا على أكثرها فإحنا ابتداءً لا
+
+198
+00:25:09,260 --> 00:25:14,620
+نحمله على ماذا؟ لا نحمله على تمليك العين أو على
+
+199
+00:25:14,620 --> 00:25:19,980
+هبة العين وإنما نحمله على هبة المنفع
+
+200
+00:25:22,750 --> 00:25:29,650
+ثم قال والقول الثاني الذي هو مقابل الأصح لا يشترط
+
+201
+00:25:29,650 --> 00:25:32,110
+اللفظ حتى لو رأاه حافيا
+
+202
+00:25:36,940 --> 00:25:44,060
+فأعطاه نعلًا أو عريًا فالبسه قميصًا أو فرش له
+
+203
+00:25:44,060 --> 00:25:51,840
+مصلًا أو وسادة أو نحو ذلك كان ذلك عرية يعني في
+
+204
+00:25:51,840 --> 00:25:57,720
+الأمثل الأخيرة اللي هو تتعلق بالبصاتفرش البساط و
+
+205
+00:25:57,720 --> 00:26:04,200
+قال نم عليه او اجلس عليه او فرش البيت و قال اسكن
+
+206
+00:26:04,200 --> 00:26:10,600
+الدار فكان هذا لفظ من المعير و فعل من المستعير
+
+207
+00:26:10,600 --> 00:26:16,480
+اللفظ او القول الثاني
+
+208
+00:26:16,480 --> 00:26:23,180
+في مقابل الأصح بيقول لا في مثل هذه الأمورفإن
+
+209
+00:26:23,180 --> 00:26:30,980
+المعاطات مجزئة فيه فلو أنه ايه فلو أنه يعني سكت عن
+
+210
+00:26:30,980 --> 00:26:38,280
+الكلام ثم قدم الفعل فبذل المتاع والرجل والرجل
+
+211
+00:26:38,280 --> 00:26:43,540
+الآخر قد أخذه أو الشخص الآخر كان قد أخذه ففي
+
+212
+00:26:43,540 --> 00:26:49,780
+الصحيح الذي هو مقابل الأصح هذا جائز فلو مثلا قال
+
+213
+00:26:50,720 --> 00:26:57,500
+رأاه حافيا فأعطاه نعلا .. أعطاه نعلا ولم يقول ايه
+
+214
+00:26:57,500 --> 00:27:03,740
+اركبه مثلا او ايه ال .. ال .. البسه لا رأاه حافيا
+
+215
+00:27:03,740 --> 00:27:12,220
+فأعطاه نعلا و أخذه الآخر قال فهذا عريا او قالأو
+
+216
+00:27:12,220 --> 00:27:18,680
+رأاه عاريا فأعطاه ثوبا فأخذه و لابسه فهذه أيضا
+
+217
+00:27:18,680 --> 00:27:26,340
+عارية أو فرشله مصلا يعني سجادة ليصلي عليها أو
+
+218
+00:27:26,340 --> 00:27:33,660
+أعطاه وسادة ليتكئ عليهاأو نحو ذلك كان ذلك عرية
+
+219
+00:27:33,660 --> 00:27:38,720
+بناء على أنه لا يشترط فيها اللفظ بخلاف ما لو دخل
+
+220
+00:27:38,720 --> 00:27:44,800
+فجلس على فراش مبسوط لأنه لم يقصد به انتفاع شخص
+
+221
+00:27:44,800 --> 00:27:50,520
+بعينه والعرية لابد فيها من تعيين المستعير
+
+222
+00:27:52,940 --> 00:27:58,400
+بعدها قال ويستثنى من اشتراط اللفظ ما إذا اشترى
+
+223
+00:27:58,400 --> 00:28:06,620
+شيئا وجعله في ظرف أي في إيناء أو وعاء وأهدى الشيء
+
+224
+00:28:06,620 --> 00:28:17,200
+لشخص فالظرف معارن في الأصحى صورة جديدة صلينا على
+
+225
+00:28:17,200 --> 00:28:23,420
+رسول الله عليه الصلاة والسلام الظرف هناربما سرح
+
+226
+00:28:23,420 --> 00:28:30,820
+الذهن إلى إيه؟ إلى المظاريف أو إلى الظروف الورقية
+
+227
+00:28:30,820 --> 00:28:40,320
+التي إيه؟ التي توضع بها الأشياء أو الظروف التي من
+
+228
+00:28:40,320 --> 00:28:46,830
+إيه؟ من ال nylonمن النيلون ليس المراد هذا لأن هذه
+
+229
+00:28:46,830 --> 00:28:55,170
+من التوافه وليست وليست يعني يعني
+
+230
+00:28:55,170 --> 00:29:04,580
+ذات قيمةيعني تحملوا الناس على الشح وعلى إيه وعلى
+
+231
+00:29:04,580 --> 00:29:10,660
+أن يأخذوا عليها عوضا، لا فهذا قد مضى .. مضى عرف
+
+232
+00:29:10,660 --> 00:29:17,720
+الناس في معاملاتهم أن .. أنهم يضعون الأشياء في مثل
+
+233
+00:29:17,720 --> 00:29:24,180
+هذه الظروف ال .. الحقيرة يعني ال .. ال .. ال ..
+
+234
+00:29:24,180 --> 00:29:30,210
+القليلة في ثمنهاالقليلة في ثمنها لكن المسألة هنا
+
+235
+00:29:30,210 --> 00:29:37,050
+المسألة هنا يراد من الظرف يعني الوعاء الوعاء الذي
+
+236
+00:29:37,050 --> 00:29:43,690
+أقله أن يكون من الفخار ويمكن أن يكون من المعدن من
+
+237
+00:29:43,690 --> 00:29:48,290
+أيه؟ من الألمنيوم أو مثلا من النحاس أو من الحديد
+
+238
+00:29:48,290 --> 00:29:54,430
+أو ما شبه ذلك واضح الأمر؟ يعني له قيمة فلو أنت يا
+
+239
+00:29:54,430 --> 00:30:04,470
+أختهالو أنت مثلا جعلتي في حلة أو في طنجرة طعام و
+
+240
+00:30:04,470 --> 00:30:15,430
+بعثتي به إلى جارتك أو إلى قريبة لك فهذا
+
+241
+00:30:15,430 --> 00:30:27,580
+طبعا و هي قبلته فهذا يعد عريةعفوا العرية لاتصلح أن
+
+242
+00:30:27,580 --> 00:30:33,600
+تكون في الطعام والشراب فمثالي ليس دقيقا لكن نريد
+
+243
+00:30:33,600 --> 00:30:39,940
+ايه أن نقول مثلا جعلتي ايه جعلتي كتابا في صندوق
+
+244
+00:30:41,160 --> 00:30:46,860
+جعلتي كتابا في صندوق او جعلتيه في حقيبتك جعلتيه في
+
+245
+00:30:46,860 --> 00:30:52,680
+حقيبتك فحتى لا يضله الصغير او كذا بعثتيه ايه الى
+
+246
+00:30:52,680 --> 00:30:57,300
+جارتك او الى قريبتك مثلا او الى أخت لك في اللاء
+
+247
+00:30:57,300 --> 00:31:06,300
+فقبلته هذا ايضا عقد عارية لكن برأيك ان هل العارية
+
+248
+00:31:06,300 --> 00:31:12,810
+تقع على الظرف والمظروفيعني على الكتاب وعلى الحقيبة
+
+249
+00:31:12,810 --> 00:31:18,850
+أم تقع على الكتاب وحده دون الحقيبة العلماء هنا
+
+250
+00:31:18,850 --> 00:31:25,690
+قصدوا من هذا المثال أن العا��ية تقع على مظروف يعني
+
+251
+00:31:25,690 --> 00:31:34,490
+على الكتاب وليس على الظرف عفوا أن الهيبة تكون على
+
+252
+00:31:34,490 --> 00:31:40,950
+الكتاب لكن العارية على الظرفعفوا، إذا يعني إيه
+
+253
+00:31:40,950 --> 00:31:52,230
+بتفهم من بذلتي لها الكتاب؟أن الكتاب هدية عيني لكن
+
+254
+00:31:52,230 --> 00:32:01,830
+الحقيبة هي العارية هي العارية التي تحفظ عليها ثم
+
+255
+00:32:01,830 --> 00:32:07,550
+بعد ذلك متى تهيأت لها فرصة أن تردها فعلت إذا مرة
+
+256
+00:32:07,550 --> 00:32:09,390
+أخرى بيقول
+
+257
+00:32:13,650 --> 00:32:17,010
+ويستثنى من اشتراط اللفظ ما إذا اشترا شيئا
+
+258
+00:32:20,320 --> 00:32:25,440
+و جعله في ظرف يعني في وعاء من الفخار أو من المعدن
+
+259
+00:32:25,440 --> 00:32:35,080
+أو في إناء و أهدأ الشيء لشخص فالظرف ماذا فالظرف
+
+260
+00:32:35,080 --> 00:32:41,740
+هذا معارن هو العارية في الأصح و لو كانت الهدية مما
+
+261
+00:32:41,740 --> 00:32:49,320
+يؤكل وجعلها في ظرففهذا إيه؟ فالإيه؟ فال .. ال ..
+
+262
+00:32:49,320 --> 00:32:56,740
+الطعام هبة و أما الظرف الطنجرة أو إيه؟ أو إناء
+
+263
+00:32:56,740 --> 00:33:02,780
+الفخار أو إناء المعدن يكون عارية وجبة إيه؟ وجبة
+
+264
+00:33:02,780 --> 00:33:11,650
+ردها بعد إيه؟بعد .. يعني حين ثم بعد ذلك قال و لا
+
+265
+00:33:11,650 --> 00:33:17,370
+خفاء في جواز إعارة الأخرسي المفهوم الإشارة
+
+266
+00:33:18,070 --> 00:33:24,610
+واستعارته بها وبكتابته أيضًا والظاهر جوازها
+
+267
+00:33:24,610 --> 00:33:31,210
+بالمكاتبة من الناطق كالبيع وأولى بالمراسلة كلام
+
+268
+00:33:31,210 --> 00:33:39,450
+نفيس بقول صاحبنا أن إشارة الأخرص تنزل منزلة أياء
+
+269
+00:33:39,450 --> 00:33:45,270
+الكلام فإذا كانت الإشارة مفهمة وأعارة أو استعارة
+
+270
+00:33:45,270 --> 00:33:52,720
+صح ذلك منهصح ذلك منهم و يصحوا و تصحوا الكتابة
+
+271
+00:33:52,720 --> 00:33:59,160
+والمراسلة من المتكلمتصحوا الكتابة، لكن هذا إذا كان
+
+272
+00:33:59,160 --> 00:34:03,140
+.. إيه؟ إذا كان .. يعني إذا كان المعير والمستعير
+
+273
+00:34:03,140 --> 00:34:09,400
+بعيدين عن بعضهما ويجوز تعليق الإعارة وتأخير القبول
+
+274
+00:34:09,400 --> 00:34:16,740
+وبيانه أنه لو رهنه أرضا وأذن له في غراسها بعد شهر
+
+275
+00:34:17,550 --> 00:34:23,550
+رهن له أرضا وقال بعد شهر من الآن يمكنك أن تغرسها
+
+276
+00:34:23,550 --> 00:34:30,770
+فالشهر الأول تكون أمانة وديعة وإيه وبعد انقضاء
+
+277
+00:34:30,770 --> 00:34:36,590
+الشهر تنقلب من الوديعة إلى إيش؟ طيب لو كان غرسها
+
+278
+00:34:37,530 --> 00:34:44,130
+فورا ايه؟ فورا وضع يده عليها خالفة لا تكون وديعة
+
+279
+00:34:44,130 --> 00:34:52,390
+ويكون المستعير الغارس قد تجرأ و تطاول فإيه؟ افضولي
+
+280
+00:34:52,390 --> 00:34:58,880
+ولذلكيعني نرجع إلى المعير فإذا قال .. إذا أمره
+
+281
+00:34:58,880 --> 00:35:04,960
+بالقلع وتسوية الأرض وجب عليه ذلك وإذا يعني .. يعني
+
+282
+00:35:04,960 --> 00:35:11,220
+أذن له استمر في .. في ذلكثم بعدها قال و تمام
+
+283
+00:35:11,220 --> 00:35:16,840
+العرية يكون بطلب المستعير و إجابة المعير ثم بإقباض
+
+284
+00:35:16,840 --> 00:35:22,840
+منه أو إذن بقبضه فتكونوا موافقة للهبة في أنها لا
+
+285
+00:35:22,840 --> 00:35:29,320
+تتم إلا بقبضومن الفرق بينهما
+
+286
+00:35:29,320 --> 00:35:36,300
+أن قبض المستعير لا يزول به ملك المعير فجاز أن يأذن
+
+287
+00:35:36,300 --> 00:35:42,890
+بالتصرف فيه والقبض في الهبة مزيل للملكأي لملك
+
+288
+00:35:42,890 --> 00:35:48,330
+الواهب فلم تتم إلا بإقباض الواهب هذا الفرق بين
+
+289
+00:35:48,330 --> 00:35:54,210
+العرية والهبة هذا سنبينه فيما بعد ان شاء الله
+
+290
+00:35:54,210 --> 00:36:00,630
+تعالى يا بنات الطيبات هذه آخر محاضرة وذلك أن السفر
+
+291
+00:36:00,630 --> 00:36:05,490
+إلى الحج ان شاء الله تعالى سيكون في صبيحة يوم
+
+292
+00:36:05,490 --> 00:36:13,270
+الأربعاءالله أمين و لذلك المادة يعني إلى .. إلى ما
+
+293
+00:36:13,270 --> 00:36:18,110
+وصلنا ستنزل إن شاء الله بالمناسبة أنا توسعته في
+
+294
+00:36:18,110 --> 00:36:24,230
+الشرح .. توسعته في الشرح فالمطالب .. المطالب فقط
+
+295
+00:36:24,230 --> 00:36:29,220
+ما تداولناه من الفوائد والمعلوماتالمطالب في
+
+296
+00:36:29,220 --> 00:36:35,760
+الامتحان ما تداولناه وبينناه من الفوائد والمعلومات
+
+297
+00:36:35,760 --> 00:36:41,000
+وفقكن الله تعالى لما يحب ويرضاه ونسأل الله تعالى
+
+298
+00:36:41,000 --> 00:36:47,660
+أن يجمعنا على خير بعد إيه؟ بعد رحلة الحجب ونلقاكن
+
+299
+00:36:47,660 --> 00:36:53,520
+و أنتوا ترفوننا بثوب السلامة والعافية اللهم آمين
+
+300
+00:36:56,200 --> 00:37:02,100
+فاستودعوا كنا الله دينكنا وأمانتكنا وخواتيم
+
+301
+00:37:02,100 --> 00:37:08,000
+أعمالكنا اللهم أمين والحمد لله رب العالمين وصلى
+
+302
+00:37:08,000 --> 00:37:11,120
+الله وسلم وبارك على محمد
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/4el01OxZFNE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1224 @@
+1
+00:00:21,780 --> 00:00:23,800
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,800 --> 00:00:31,140
+الرحيم فيما سبق كنا قد بدأنا في الحديث عن لا نافية
+
+3
+00:00:31,140 --> 00:00:35,100
+للجنس تحدثنا
+
+4
+00:00:35,100 --> 00:00:42,560
+عن سبب تسميتها بهذا الإسم وقلنا سبب تسميتها بلا
+
+5
+00:00:42,560 --> 00:00:49,540
+نافية للجنس لأنها تنفي الجنس استغراقا وتخصيصاوبعض
+
+6
+00:00:49,540 --> 00:00:59,520
+النحات يطلقون عليها لا التي للتبرئة لأنها تبرئ جنس
+
+7
+00:00:59,520 --> 00:01:04,780
+الإسم من الخبر فعندما أقول لا إنسان مخلد أي برأت
+
+8
+00:01:04,780 --> 00:01:12,100
+جنس الإنسان من التخليب من الخبر وهي تختلف عن لا
+
+9
+00:01:12,100 --> 00:01:18,530
+التي لنفي الوحدة لأنها تنفي الواحدولا تنفي الأثنين
+
+10
+00:01:18,530 --> 00:01:25,650
+أو الثلاثة وقد ذكر النحات كما قلنا شروطا لإعمال لا
+
+11
+00:01:25,650 --> 00:01:32,510
+النافي للجنس عمل إن ذكروا لها أربعة شروط من تذكر
+
+12
+00:01:32,510 --> 00:01:39,390
+الشرط الأول نعم الشرط الأول من شروط إعمالها عمل إن
+
+13
+00:01:39,390 --> 00:01:46,390
+أن يكون اسمها وخضرها نكرتين فإن كان أو جاء أحدهما
+
+14
+00:01:47,360 --> 00:02:00,160
+أو كلا هما معرفة فإنها تهمل الشرط الثاني نعم قال
+
+15
+00:02:00,160 --> 00:02:05,980
+لا يفصل بينها وبين اسمها بأي فاصل حتى لو كان الخبر
+
+16
+00:02:05,980 --> 00:02:13,200
+فلو فصل بينها وبين اسمها فإنها تهمل الشرط الثالث
+
+17
+00:02:16,450 --> 00:02:21,270
+هل لا يدخل عليها الجار اللي هو حرف الجار فإن دخل
+
+18
+00:02:21,270 --> 00:02:27,730
+عليها حرف الجار فإنها تهمل جئت لا زاد معي جئت بلا
+
+19
+00:02:27,730 --> 00:02:33,910
+زاد مهملة لأنه قد اتصل أو دخل عليها حرف الجار
+
+20
+00:02:33,910 --> 00:02:36,290
+الشرط الرابع نعم
+
+21
+00:02:42,290 --> 00:02:46,570
+أن تكون لنافي الجنس استغراقا وتخصيصا وليس لنافي
+
+22
+00:02:46,570 --> 00:02:52,070
+الوحدة لأنها لو كانت لنافي الوحدة فإنها أيضا تكون
+
+23
+00:02:52,070 --> 00:02:59,150
+مهملة لا رجل في البيت بل رجلان أو ثلاثة ثم تحدثنا
+
+24
+00:02:59,150 --> 00:03:07,900
+بعد ذلك عن أحوال اسم لنافي الجنس فكم حال نعمإذن هي
+
+25
+00:03:07,900 --> 00:03:14,200
+ثلاثة أحوال لاسم لا نافي للجنس إما أن يكون مضافا
+
+26
+00:03:14,200 --> 00:03:24,200
+لغلام رجل أو شبيه بالمضاف لطالع جبل أو مفرد لإنسان
+
+27
+00:03:24,200 --> 00:03:30,980
+لرجل لمرأة المفرد الذي لا يكون مضافا ولا شبيه
+
+28
+00:03:30,980 --> 00:03:38,190
+بالمضافويتبع تعدد حالات اسم لا نافية للجنس يتبع
+
+29
+00:03:38,190 --> 00:03:44,930
+ذلك الإعراب فقد قسمنا إعراب اسم لا نافية للجنس أو
+
+30
+00:03:44,930 --> 00:03:50,250
+الحكم الإعرابي لاسم لا نافية للجنس إلى قسمين ما هو
+
+31
+00:03:50,250 --> 00:03:55,790
+القسم الأول نعم البناء يعني يكون اسم لا نافية
+
+32
+00:03:55,790 --> 00:04:03,100
+للجنس مبنيا متىإذا كان مفردا، أي ليس مضافا ولا
+
+33
+00:04:03,100 --> 00:04:10,060
+شبيه بالمضاففالقاعدة تقول إذا كان اسم لا نافع
+
+34
+00:04:10,060 --> 00:04:15,960
+الجنس مفردا أي ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف فإنه
+
+35
+00:04:15,960 --> 00:04:21,600
+يكون مبنيا أما علاماته طبعا هو يبنى على ما ينصب به
+
+36
+00:04:21,600 --> 00:04:28,440
+مفرده أما علامات البناء فثلاثة من تذكر الأولى؟
+
+37
+00:04:28,440 --> 00:04:29,380
+الأولى نعم
+
+38
+00:04:33,520 --> 00:04:37,820
+العلامة الأولى من علامات البناء الفتح يبنى على
+
+39
+00:04:37,820 --> 00:04:42,960
+الفتح إن كان مفردا ومعنى مفرد هنا أي ليس مثنى ولا
+
+40
+00:04:42,960 --> 00:04:47,660
+جمع مذكر سالماحنا قلنا لا مضاف ولا شبيه بالمضاف
+
+41
+00:04:47,660 --> 00:04:52,680
+يكونوا مبنيا بشكل عام الآن الخاص فيها أنه يبنى على
+
+42
+00:04:52,680 --> 00:04:58,580
+الفتح متى إن كان مفردا أي ليس مضافا ولا شبيه
+
+43
+00:04:58,580 --> 00:05:03,480
+بالمضاف أو جامع تكسير كما قالت أخت كونة يعني أقول
+
+44
+00:05:03,480 --> 00:05:08,800
+لأ رجل كلمة رجل اسم لأ نافع الجنس مبني على الفتح
+
+45
+00:05:08,800 --> 00:05:14,860
+لماذا؟ لأنه مفردأي ليس مضافا ولا شبيه بالمضافة هو
+
+46
+00:05:14,860 --> 00:05:19,680
+مبني، وهو مبني على الفتح لأنه مفرد، أي ليس مثنى
+
+47
+00:05:19,680 --> 00:05:24,800
+ولا جامع مذكر سالم، لا رجالة، لا آباء، مبني على
+
+48
+00:05:24,800 --> 00:05:29,140
+الفتح لأنه جامع تكسير، الحركة الثانية من حركات
+
+49
+00:05:29,140 --> 00:05:34,860
+البناء نعم اللي هناكيُبنى على الياء إذا كان مثنى
+
+50
+00:05:34,860 --> 00:05:39,420
+أو جامع مذكر سالم الحالة الثالثة أو الحركة الثالثة
+
+51
+00:05:39,420 --> 00:05:44,000
+من حركات البناء يُبنى على غير الأخوات اللي جاوبوا
+
+52
+00:05:44,000 --> 00:05:48,960
+الأخوات الباقيات الصالحات يُبنى على الكسري إن كان
+
+53
+00:05:48,960 --> 00:05:54,940
+جامع مؤنث سالم وأجاز النحات بناءه على الفتحي لأنهم
+
+54
+00:05:54,940 --> 00:06:01,590
+قالوا إن أصل النصب الفتحة وليست الكسرةلا مسلمات
+
+55
+00:06:01,590 --> 00:06:08,350
+جائز ولا مسلمات جائز أما الحالة الثانية من حالات
+
+56
+00:06:08,350 --> 00:06:12,890
+الحكم الإعرابي لاسم لا نافي الجنس فهو الإعراب أي
+
+57
+00:06:12,890 --> 00:06:18,730
+النصب وذلك إذا كان مضافا أو شبيه بالمضاف قلنا لا
+
+58
+00:06:18,730 --> 00:06:25,010
+غلام رجل ما عرب غلامة اسم لا نافي الجنس منصوب
+
+59
+00:06:25,010 --> 00:06:31,660
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لماذا؟ لأنه مضافلا
+
+60
+00:06:31,660 --> 00:06:36,420
+طالعًا جبلًا ما إعراب طالعًا اسم لا نافية للجنس
+
+61
+00:06:36,420 --> 00:06:42,660
+منصوب وعلامة نصب الفتحة لأنه شبيه بالمضاف ثم
+
+62
+00:06:42,660 --> 00:06:46,500
+انتقلنا بعد ذلك للحديث عن العطف على اسم لا نافية
+
+63
+00:06:46,500 --> 00:06:53,710
+للجنس وقلت إن النحات قد قسموا العطف إلى قسمينعطف
+
+64
+00:06:53,710 --> 00:06:59,270
+مع تكرار لا وعطف بدون تكرارها وتحدثنا وسنركز
+
+65
+00:06:59,270 --> 00:07:04,670
+الحديث فقط في العطف مع تكرار لا الموجود في قول
+
+66
+00:07:04,670 --> 00:07:10,430
+الله عز وجل لا حول ولا قوة إلا بالله وقلنا الإسم
+
+67
+00:07:10,430 --> 00:07:16,050
+الأول يمكن أن يكون مبنيا على الفتح إن اعتبرنا أن
+
+68
+00:07:16,050 --> 00:07:21,440
+لا الأولى نافية للجنس في هذه الحالةيكون الإسم
+
+69
+00:07:21,440 --> 00:07:27,720
+الثاني إما مبنيا على الفتح أو منصوبا أو مرفوعا لا
+
+70
+00:07:27,720 --> 00:07:33,620
+حول ولا قوة لا الأولى نافية للجنس وحول اسمها مبني
+
+71
+00:07:33,620 --> 00:07:38,420
+على الفتح في محل نصب ولا الثانية لا قوة أيضا نافية
+
+72
+00:07:38,420 --> 00:07:44,670
+للجنس وقوة اسمها مبني على الفتح في محل نصبويجوز في
+
+73
+00:07:44,670 --> 00:07:49,070
+الإسم الثاني أيضًا النصب لا حول ولا قوة لا نسب
+
+74
+00:07:49,070 --> 00:07:55,550
+اليوم ولا خلة منصوب الإسم الثاني لماذا؟ لأنه معطوف
+
+75
+00:07:55,550 --> 00:07:59,790
+على محل الإسم الأول الإسم لا نافي للجنس الأول
+
+76
+00:07:59,790 --> 00:08:04,390
+ويجوز أيضًا في الإسم الثاني الرفع لا حول ولا قوة
+
+77
+00:08:05,800 --> 00:08:10,980
+بكم توجيه الرفع؟ بثلاثة اما انه معطوف على محل اسم
+
+78
+00:08:10,980 --> 00:08:16,120
+لا محل لو اسمها وهو الابتدائي الرفع او انه مبتدأ
+
+79
+00:08:16,120 --> 00:08:21,180
+او ان لا الثانية تعمل عمن ليس وفي هذه الحالة بتكون
+
+80
+00:08:21,180 --> 00:08:27,540
+قوة اسمها مرفوعة اما ان كان الاسم الاول منصوبا لا
+
+81
+00:08:27,540 --> 00:08:33,610
+غلام رجولفيجوز في الاسم الثاني البناء و لم راءته
+
+82
+00:08:33,610 --> 00:08:38,190
+باعتبار أن لا الثاني نافع للجنس و يجوز النصب و لم
+
+83
+00:08:38,190 --> 00:08:43,330
+راءة بالعطف على اسم ��ا نافع الجنس مباشرة لا غلام
+
+84
+00:08:43,330 --> 00:08:48,870
+رجل و لم راءة ما يعرف بمرأة اسم معطوف على غلام
+
+85
+00:08:48,870 --> 00:08:57,660
+منصوب و يجوز أيضا الرفعلا غلام رجل ولا امرأة بثلاث
+
+86
+00:08:57,660 --> 00:09:01,680
+توجيهات ايضا اما معطوف على محل لو اسمها وهو
+
+87
+00:09:01,680 --> 00:09:06,040
+الابتدائي الرفع او مبتدأ او اسم لا التي تعمل عما
+
+88
+00:09:06,040 --> 00:09:13,220
+ليس اما اذا كان الاسم الاول مرفوعا لا حول طبعا
+
+89
+00:09:13,220 --> 00:09:18,220
+الرفع في الاسم الاول بتخريجين اما انه مبتدأ يعني
+
+90
+00:09:18,220 --> 00:09:23,200
+كلمة حول مبتدأأو أن لا الأولى تعمل عما ليس وفي هذه
+
+91
+00:09:23,200 --> 00:09:27,600
+الحالة حول تكون اسم لا التي تعمل عما ليس مرفوع
+
+92
+00:09:27,600 --> 00:09:32,320
+وعلامة رفع الدم الظاهرة قال النحات إذا كان الاسم
+
+93
+00:09:32,320 --> 00:09:37,940
+الأول مرفوعا جاز في الاسم الثاني فقط البناء والرفع
+
+94
+00:09:37,940 --> 00:09:48,060
+ولا يجوز النصب لا حول ولا قوة في هذه الحالةبنعتبر
+
+95
+00:09:48,060 --> 00:09:52,880
+أن لا ثانية نافية للجنس وقوة اسمها مبني على الفتح
+
+96
+00:09:52,880 --> 00:09:58,500
+في محل نصب ويجوز أيضا في الاسم الثاني الرفع لا حول
+
+97
+00:09:58,500 --> 00:10:06,100
+ولا قوة لا بيع فيه ولا خلة الاسم الأول مرفوع
+
+98
+00:10:06,100 --> 00:10:11,060
+والاسم الثاني مرفوع الاسم الأول مرفوع إما لأنه
+
+99
+00:10:11,060 --> 00:10:18,710
+مبتدأ أولأن لا الأولى تعمل عما ليس وبيع اسمها
+
+100
+00:10:18,710 --> 00:10:26,310
+مرفوع والاسم الثاني مرفوع بثلاثة تخريجات إما لأنه
+
+101
+00:10:26,310 --> 00:10:34,050
+معطوف على بيع أو لأنه مبتدأ أو لأن لا الثانية تعمل
+
+102
+00:10:34,050 --> 00:10:39,690
+عما ليس وخلة اسم لا التي تعمل عما ليس مرفوع علامة
+
+103
+00:10:39,690 --> 00:10:44,490
+رفع الضم الظاهرةاعتقد إلى هنا وصلنا في المحاضرة
+
+104
+00:10:44,490 --> 00:10:51,270
+الأخيرة قبل أن ننهي الحديثة في الموضوعين الأخيرين
+
+105
+00:10:51,270 --> 00:10:56,410
+في لا نافية الجنس هل من سؤال عما سبق في أي سؤال
+
+106
+00:10:56,410 --> 00:11:05,430
+إذا نكمل الحديثة في حكم نعت اسم لا نافية الجنس حكم
+
+107
+00:11:05,430 --> 00:11:13,620
+النعت نحن نعرف أن النعت من التوابعومعنى توابع يعني
+
+108
+00:11:13,620 --> 00:11:18,700
+يتبع النعت منعوته في الإعراب وفي أشياء أخرى ليست
+
+109
+00:11:18,700 --> 00:11:23,440
+واردة اليوم لكننا نركز هنا على إيه؟ على الإعراب
+
+110
+00:11:23,440 --> 00:11:29,160
+فإن كان نعتا لإسم مجرور فيكون النعت مجرورا إذا كان
+
+111
+00:11:29,160 --> 00:11:33,520
+المنعوت مرفوعا فالنعت يكون مرفوعا وإن كان منصوبا
+
+112
+00:11:33,520 --> 00:11:38,840
+فالنعت يكون منصوبا لكن الحقيقة هنا حالة خاصة كما
+
+113
+00:11:38,840 --> 00:11:44,820
+أننا رأينا في العطف على خبرما قلنا عطف يقتضي
+
+114
+00:11:44,820 --> 00:11:49,360
+الإيجاب وعطف يقتضي استمرار النفي أيضا في نعت اسم
+
+115
+00:11:49,360 --> 00:11:55,860
+إن مثلا أيضا هنا الأمر بيختلف قال النحات إذا عطفت
+
+116
+00:11:55,860 --> 00:12:01,600
+اسما على اسم لا نافي للجنس وكان اسم لا نافي للجنس
+
+117
+00:12:01,600 --> 00:12:07,140
+مفردا يعني ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف معنى ذلك أنه
+
+118
+00:12:07,140 --> 00:12:13,640
+مبني في محل نصبوكان النعت أيضًا مفردًا، يعني ليس
+
+119
+00:12:13,640 --> 00:12:17,760
+مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف، ولم يفصل بينهما أي
+
+120
+00:12:17,760 --> 00:12:24,840
+فاصل، فإنه يجوز في النعت البناء ويجوز النصب ويجوز
+
+121
+00:12:24,840 --> 00:12:33,180
+الرفع المثال الموجود عندكم لرجل مسكين لرجل مسكين
+
+122
+00:12:33,180 --> 00:12:38,940
+طبعًا كما قلت يجوز البناء لرجل مسكينةويجوز النصب
+
+123
+00:12:38,940 --> 00:12:44,400
+لا رجل مسكينا ويجوز الرفع لا رجل مسكين لاحظو��
+
+124
+00:12:44,400 --> 00:12:49,620
+معايا في كلمة لا رجل مسكين
+
+125
+00:12:49,620 --> 00:12:57,900
+عندنا كلمة رجل هذا هو اسم لأنه في الجنس هو اسم
+
+126
+00:12:57,900 --> 00:13:04,580
+مفرد ليس مضافا ولا شبيه بالمضافوهو مفرد أيضًا، لا
+
+127
+00:13:04,580 --> 00:13:09,180
+هو مثنى ولا هو جامع مذكر سالم ولا جامع مؤنث سالم
+
+128
+00:13:09,180 --> 00:13:16,260
+أيضًا، فهو مبني على الفتح في محل نصب وانعته كلمة
+
+129
+00:13:16,260 --> 00:13:21,200
+مسكين أيضًا مفرد، لا مضاف ولا شبه بالمضافولم يفصل
+
+130
+00:13:21,200 --> 00:13:25,400
+بينهما اي فاصل كما قلت انه قالوا يجوز في هذه
+
+131
+00:13:25,400 --> 00:13:30,680
+الحالة في النعت البناء على الفتح او النصب مسكينا
+
+132
+00:13:30,680 --> 00:13:36,260
+او الرفع مسكين لماذا
+
+133
+00:13:36,260 --> 00:13:42,300
+يجوز البناء لرجل مسكينة تقول لرجل مسكينة بنيته على
+
+134
+00:13:42,300 --> 00:13:47,800
+الفتح قال لماذا قال لأننا نركبه مع اسم لا النافية
+
+135
+00:13:47,800 --> 00:13:53,680
+للجنس كاسم واحدولنا الحقيقة في النحو العربي ما ..
+
+136
+00:13:53,680 --> 00:13:59,280
+ما يثبت ذلك أو ما يؤكد ذلك فيما يسمى البناء على
+
+137
+00:13:59,280 --> 00:14:04,960
+فتح الجزئين إذا كنتوا ذاكرين أحد عشرة وأخواتها إلى
+
+138
+00:14:04,960 --> 00:14:09,560
+تسعة عشرة هذه الأعداد مُركّبة هذه أعداد بيسميها
+
+139
+00:14:09,560 --> 00:14:13,780
+النحاء أعداد إيه؟ من جزئيني ونبني الجزئين على
+
+140
+00:14:13,780 --> 00:14:19,250
+الفتح نقول أحد عشرة اسم مبني على فتح الجزئينيهذا
+
+141
+00:14:19,250 --> 00:14:23,590
+مُركّب فبنيناه على فتح الجزئين وهنا اعتبرنا أنهما
+
+142
+00:14:23,590 --> 00:14:30,270
+تركّب كاسم واحد فبنيناهما على الفتح إذا توجيه
+
+143
+00:14:30,270 --> 00:14:38,130
+البناء على الفتح أننا نُركّب النعت والمنعوت كاسم
+
+144
+00:14:38,130 --> 00:14:43,450
+واحد فنقول في الإعراب رجل اسم لأن فيه جنس مبني على
+
+145
+00:14:43,450 --> 00:14:49,350
+الفتح في محل نصب ومسكين نعتمبني على الفتح أيضًا في
+
+146
+00:14:49,350 --> 00:14:56,980
+محل نصب هذه حالة البناءأما النصب كان أقول لا رجل
+
+147
+00:14:56,980 --> 00:15:04,680
+مسكينا قال مراعاة لمحل اسم لا نافية للجنس لما
+
+148
+00:15:04,680 --> 00:15:11,320
+أعربنا رجل قلنا اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح
+
+149
+00:15:11,320 --> 00:15:19,170
+في محله نصب ولذلك عندما أقول لا رجل مسكينانصبت
+
+150
+00:15:19,170 --> 00:15:24,530
+النعت مراعاة لمحل الاسم لمحل الاسم و هو ايه؟ و هو
+
+151
+00:15:24,530 --> 00:15:32,430
+النصب طيب لرجل مسكين الرفع قال النحت مراعاة لمحل
+
+152
+00:15:32,430 --> 00:15:39,490
+لو اسمها و هو الابتداء اي الرفع اذا اعود فاقول مرة
+
+153
+00:15:39,490 --> 00:15:46,270
+ثانية اذا نعت اسما او اذا نعت اسم لانه في الجنس
+
+154
+00:15:46,270 --> 00:15:51,540
+باسم اخروكان اسم لا نافية للجنس كان مفردا أي ليس
+
+155
+00:15:51,540 --> 00:15:57,360
+مضافا ولا شبيه بالمضاف وكان النعت مفردا أيضا ولم
+
+156
+00:15:57,360 --> 00:16:04,140
+يفصل بينهما أي فاصل يجوز في النعت البناء ويجوز
+
+157
+00:16:04,140 --> 00:16:13,840
+النصب ويجوز الرفع قلنا توجيه البناء لأننا نركبه مع
+
+158
+00:16:13,840 --> 00:16:21,600
+اسم لا نافية للجنس كاسم واحدأما النصب فمراعاة لمحل
+
+159
+00:16:21,600 --> 00:16:28,560
+اسم لا نافية للجنس، أما الرفع فمراعاة لمحل لا
+
+160
+00:16:28,560 --> 00:16:34,240
+واسمة، وهو الإبتداء أي الرفع، هل هذا واضح؟ أسأله
+
+161
+00:16:34,240 --> 00:16:36,700
+أنا، هل هذا واضح؟ نعم إن شاء الله
+
+162
+00:16:42,310 --> 00:16:49,210
+فإذا كان اسم لان نافي للجنس مضافا أو شبيها بالمضاف
+
+163
+00:16:49,210 --> 00:16:54,450
+يعني
+
+164
+00:16:54,450 --> 00:16:59,850
+معرب، مضافا أو شبيها بالمضاف أي أيه؟ يعني ليس
+
+165
+00:16:59,850 --> 00:17:04,470
+مفردا أي معربا، منصوبا قال النحات يجوز في النعتي
+
+166
+00:17:04,470 --> 00:17:09,490
+في هذه الحالة فقط النصب أو الرفعولا يجوز البناء
+
+167
+00:17:09,490 --> 00:17:13,170
+والأمر منطقي الأمر منطقي إذا كان الإسم الأول ليس
+
+168
+00:17:13,170 --> 00:17:17,690
+مبنيا إذا كان الإسم الأول فكيف نبني الإسم الثاني
+
+169
+00:17:17,690 --> 00:17:22,350
+نحن بنينا في هذه الحالة بنينا الإسم الثاني لأن
+
+170
+00:17:22,350 --> 00:17:26,810
+الإسم الأول جاء مبنيا فركبناهما كاسم واحد لكن إذا
+
+171
+00:17:26,810 --> 00:17:30,030
+كان الإسم الأول ليس مبنيا فكيف نبني الإسم الثاني
+
+172
+00:17:30,030 --> 00:17:34,610
+لا يجوز البناء فقط يجوز النصب أو الرفع مش هو الرفع
+
+173
+00:17:34,610 --> 00:17:43,620
+أو الرفعلو قلنا لطالب علم مجدا أو مجد فاشل المثال
+
+174
+00:17:43,620 --> 00:17:49,300
+الموجود أمامكم على السطورة لطالب علم هذا اسم لأن
+
+175
+00:17:49,300 --> 00:17:56,760
+فيه الجنس وهو كما ترون مضاف ونستفيد من كلمة مضاف
+
+176
+00:17:56,760 --> 00:18:01,440
+أنه معرف منصوب لو عربنا طالب نعرف طالب نقول أيه
+
+177
+00:18:02,770 --> 00:18:06,890
+منصوب اسم لنا في الجنس ماله و علامته نصب الفتحة
+
+178
+00:18:06,890 --> 00:18:13,290
+لماذا منصوب؟ لأنه مضاف لأنه ايه؟ لأ طالب علمي مجدا
+
+179
+00:18:13,290 --> 00:18:20,010
+لأ طالب علمي مجدا
+
+180
+00:18:20,010 --> 00:18:28,690
+فاشل مجد هذا هو النعتوهو نعت لاسم منصوب فما علمته
+
+181
+00:18:28,690 --> 00:18:32,910
+الإعرابية النصب هذا الأمر يعني المنطق النحو البسيط
+
+182
+00:18:32,910 --> 00:18:38,410
+المنطق النحو البسيط مدام أن نعت نعت لاسم منصوب
+
+183
+00:18:38,410 --> 00:18:42,250
+فلابد في ال .. في ال .. في النعت أن يكون منصوبا
+
+184
+00:18:42,250 --> 00:18:46,850
+لطالب علم مجدا على طول بعرف طالبة اسمها اسم لا
+
+185
+00:18:46,850 --> 00:18:51,530
+منصوب ومجدا نعت لطالب منصوب طب لو كان مرفوعا
+
+186
+00:18:51,530 --> 00:18:54,390
+لطالبة علم مجد
+
+187
+00:18:57,260 --> 00:19:02,220
+بالرفع يقالوا مراعاة لمحل لا واسمه جائز طبعا
+
+188
+00:19:02,220 --> 00:19:09,740
+مراعاة لمحل لا لكن لا يجوز ما الذي لا يجوز البناء
+
+189
+00:19:09,740 --> 00:19:14,340
+لا يجوز البناء يجوز النصب والنصب لأن الاسم أصلا
+
+190
+00:19:14,340 --> 00:19:22,020
+نصوب ويجوز الرفع مراعاة لمحل لا واسمه هل هذا واضح
+
+191
+00:19:22,020 --> 00:19:27,610
+أعود فأقول بسرعةفي حكم نعت اسم لا نافي الجنس، إذا
+
+192
+00:19:27,610 --> 00:19:33,290
+كان اسم لا نافي الجنس مفردا، والنعت مفرد أيضا، ولم
+
+193
+00:19:33,290 --> 00:19:38,110
+يفصل بينهما فاصل يجوز في النعت، البناء والنصب
+
+194
+00:19:38,110 --> 00:19:43,130
+والرفع، فإذا كان الاسم يعني اسم لا نافي الجنس
+
+195
+00:19:43,130 --> 00:19:49,370
+مضافا أو شبيه بالمضاف أي معربفإنه يجوز في النعت
+
+196
+00:19:49,370 --> 00:19:54,190
+فقط النصب والرفع ولا يجوز البناء وهو ولا يجوز
+
+197
+00:19:54,190 --> 00:19:59,070
+البناء هل هذا واضح أسأله مرة ثانية هل هذا واضح ان
+
+198
+00:19:59,070 --> 00:20:05,610
+شاء الله ننتقل بعد ذلك إلى الموضوع الأخير في لا
+
+199
+00:20:05,610 --> 00:20:11,510
+نافية الجنس وهو حذف خبرها حذف خبر لا نافية للجنس
+
+200
+00:20:13,530 --> 00:20:17,570
+الحقيقة يعني حذف خبر لا نفي الجنس لا يخرج عن كونه
+
+201
+00:20:17,570 --> 00:20:25,610
+جزء من المحذوفات التي أكد العرب على أنه لا يجوز أن
+
+202
+00:20:25,610 --> 00:20:31,370
+نحذف من اللغة العربية شيئا إلا إذا دل عليه دليل،
+
+203
+00:20:31,370 --> 00:20:37,390
+ماينفعش أمر منطقي جدا هذا الدليل القارينة سواء
+
+204
+00:20:37,390 --> 00:20:41,630
+كانت قارينة معنوية أو قارينة لفظية لابد من وجود
+
+205
+00:20:41,630 --> 00:20:49,750
+قارينةتدلنا على المحذوف، وإلا فإننا لا ننتبه إلى
+
+206
+00:20:49,750 --> 00:20:54,150
+وجود الحذف يعني تصورواواحد حذف شيء ومافيش فيه
+
+207
+00:20:54,150 --> 00:20:58,930
+قرينة، لا معنوية ولا لفظية تدل على المحذوف، هل
+
+208
+00:20:58,930 --> 00:21:03,270
+ينتبه من يأتي بعده إلى أنه في حذف؟ لا ينتبه، إذا
+
+209
+00:21:03,270 --> 00:21:09,730
+أمر منطقي أنك إذا حذفت شيئا من السياق أن يظل في
+
+210
+00:21:09,730 --> 00:21:16,560
+السياق قرينة تدل على المحذوف، لكي نستدل عليهفي كل
+
+211
+00:21:16,560 --> 00:21:21,440
+المحذوفات في كل باب الحذف وليس في موضوع خاص ولذلك
+
+212
+00:21:21,440 --> 00:21:26,980
+إنه هانقلوا يجوز إذا الحذف جائز ولا واجب جائز يجوز
+
+213
+00:21:26,980 --> 00:21:34,860
+أن يحذف خبر لا أننافع للجنس إن دل عليه دليل كأن
+
+214
+00:21:34,860 --> 00:21:40,220
+يكون جوابا عن السؤال كأن يكون إيه لو قلت أنا مثلا
+
+215
+00:21:40,220 --> 00:21:51,080
+في مثال على ذلك هلمن رجل قائم هذا السؤال الإجابة
+
+216
+00:21:51,080 --> 00:22:00,800
+تكون بطريقتين صحيحتين لا رجل ولا رجل قائم جائز
+
+217
+00:22:00,800 --> 00:22:07,800
+جائز يجوز لو كانت الإجابة على السؤال هل من رجل
+
+218
+00:22:07,800 --> 00:22:13,430
+قائم واحد او واحد اجابة قالت لا رجل نقولها صحطب
+
+219
+00:22:13,430 --> 00:22:16,970
+لماذا حذفت الخبرة؟ قالت لأن الخبرة موجودة في
+
+220
+00:22:16,970 --> 00:22:22,550
+السؤال، فلماذا التكرار؟ إذن الدليل موجود، وجود
+
+221
+00:22:22,550 --> 00:22:27,390
+الخبر في السؤال طب اللي جاءت بالخبر و قالت لا رجل
+
+222
+00:22:27,390 --> 00:22:32,450
+قائم، هتقول زيادة التوكيد، أنا بأكد إنه قائم، مش
+
+223
+00:22:32,450 --> 00:22:38,260
+جالس، ممكن يقول لو قلنا لا رجل، هذا منطقهاواحد يظن
+
+224
+00:22:38,260 --> 00:22:43,020
+إن لها رجل جالس و لا رجل موجود لكن أنا قلت لها رجل
+
+225
+00:22:43,020 --> 00:22:49,380
+قائم لكي أؤكد على الخبر إذا الإثنان الإجابتان
+
+226
+00:22:49,380 --> 00:22:55,320
+صحيتان وكل إجابة لها التعليل المناسب لها في الحفظ
+
+227
+00:22:55,320 --> 00:22:59,680
+لأن الخبر موجود في السياق فلا داعي للاتكرار في
+
+228
+00:22:59,680 --> 00:23:06,710
+الإثبات لزيادة توقيت الخبرو على فكرة هذه مثلة مثلة
+
+229
+00:23:06,710 --> 00:23:09,670
+الإجابة عن سؤال حتى في الفعل في الفعل الفاعل لو
+
+230
+00:23:09,670 --> 00:23:13,550
+واحد قال من جاء من جاء واحد تاني قال له زيد
+
+231
+00:23:13,550 --> 00:23:20,190
+الإجابة هو جاء زيد صحيح الإجابة تاني صحيحة زيد لأن
+
+232
+00:23:20,190 --> 00:23:24,670
+الفعل موجود في السؤال يعني جاء زيد واللي قال جاء
+
+233
+00:23:24,670 --> 00:23:27,370
+زيد قال أنا يعني بدأ أكد بدل ما أقول ذهب زيد وقول
+
+234
+00:23:27,370 --> 00:23:27,830
+جاء زيد
+
+235
+00:23:31,240 --> 00:23:35,960
+قال إنه حاته يكثره حذف الخبر لأنه في الجنس إن كان
+
+236
+00:23:35,960 --> 00:23:41,780
+معلوما يعني مشهور غير الدليل إن كان معلوما مشهورا
+
+237
+00:23:42,780 --> 00:23:47,120
+قال هو ناجح لا شك يعني لا شك في ذلك، يعني كلمة لا
+
+238
+00:23:47,120 --> 00:23:50,600
+شك معروف أن خبرها في ذلك، معلوم، معروف، بدل ما
+
+239
+00:23:50,600 --> 00:23:54,680
+أقول هو .. طبعا في ناس هيقول هو ناجح لا شك في ذلك،
+
+240
+00:23:54,680 --> 00:23:58,100
+ماشي مافيش إشكالين، لكن اللي قال هو ناجح لا شك
+
+241
+00:23:58,100 --> 00:24:01,720
+أيضا صحيح، لأنه معلوم أنه في ذلك، الخبر المحذوف
+
+242
+00:24:01,720 --> 00:24:06,770
+تقديره في ذلكقال تعالى قالوا لا ضايرة إن إلى ربنا
+
+243
+00:24:06,770 --> 00:24:10,170
+منقلبون قالوا لا ضايرة يعني لا ضايرة في ذلك أيضا
+
+244
+00:24:10,170 --> 00:24:16,850
+الخبر أيضا معلوم إذا حذفوا خبر لا نافع الجنس هنا
+
+245
+00:24:16,850 --> 00:24:21,250
+للعلم به إذا موضع الشاهد في قوله عز وجل قالوا لا
+
+246
+00:24:21,250 --> 00:24:26,650
+ضايرة إن إلى ربنا منقلبون موضع الشاهد لا ضايرة حيث
+
+247
+00:24:26,650 --> 00:24:34,060
+حذف خبر لا نافع للجنسلأنه معلوم وتقديره في ذلك
+
+248
+00:24:34,060 --> 00:24:43,000
+حُذِف خبر لا أننافع للجنس لأنه معلوم وتقديره في
+
+249
+00:24:43,000 --> 00:24:52,680
+ذلك ونفس
+
+250
+00:24:52,680 --> 00:24:56,540
+الكلام يتكرر في قوله تعالى و لو ترى إذ فزعوا فلا
+
+251
+00:24:56,540 --> 00:25:02,740
+فوت نفس الكلام فلا فوت في ذلك أيضاموضع الشاهد فلا
+
+252
+00:25:02,740 --> 00:25:09,340
+فوته حيث حذف خبر لا نافع للجنس لأنه معلوم و تقديره
+
+253
+00:25:09,340 --> 00:25:13,640
+في ذلك، قولي يا بنتي موضع الشاهد فلا فوته حيث حذف
+
+254
+00:25:13,640 --> 00:25:17,300
+.. حيث حذف خبر لا نافع للجنس لأنه معلوم و تقديره
+
+255
+00:25:17,300 --> 00:25:22,580
+في ذلك واضح هذا الكلام، إذا يجوز أن نحذف الخبر إن
+
+256
+00:25:22,580 --> 00:25:29,440
+دل عليه دليل ويكثر هذا الحذف متى إن كان معلوما
+
+257
+00:25:30,530 --> 00:25:36,750
+طلعنا شيء بسيط من أوجه حادث الخبر في كلمة التوحيد
+
+258
+00:25:36,750 --> 00:25:41,070
+لا إله إلا الله واجهان أيضا من الإعراب إما أن نقول
+
+259
+00:25:41,070 --> 00:25:47,450
+حرف استثناء أو حرف استثناء ملغي خلونا في الملغي
+
+260
+00:25:47,450 --> 00:25:52,730
+أولا قول حرف استثناء ملغي مبني على السكولة ما
+
+261
+00:25:52,730 --> 00:25:57,630
+حللهم الإعراب وفي هذه الحالة لا إله إلا اللهبلفظ
+
+262
+00:25:57,630 --> 00:26:06,350
+الجلالة برفع لفظ الجلالة لا إله إلا الله ما أعرف
+
+263
+00:26:06,350 --> 00:26:11,510
+لفظ الجلالة في هذه الحالة قالوا بدل إما من محلة
+
+264
+00:26:11,510 --> 00:26:16,710
+واسمة وهو الإبتداء أي الرفع أو من الضمير المستتر
+
+265
+00:26:16,710 --> 00:26:24,380
+في الخبر المحذوف نحن نقول لا إله موجود هولا إله
+
+266
+00:26:24,380 --> 00:26:30,020
+إيه موجود إيه يعني فيه ضمير مستتر في الخبر المحذوف
+
+267
+00:26:30,020 --> 00:26:34,600
+اللي هو موجود فبيكون لفظ الجلالة بدل من مين؟ من
+
+268
+00:26:34,600 --> 00:26:38,620
+هذا الضمير المستتر في الخبر المحذوف وفي الحالتين
+
+269
+00:26:38,620 --> 00:26:44,220
+يكون الحكم الإعراب الرفع لا إله إيه موجود إلا الله
+
+270
+00:26:44,220 --> 00:26:49,940
+الإعراب الثاني لإلا أن تكون حرف استثناء تكون إيه؟
+
+271
+00:26:49,940 --> 00:26:55,600
+حرف استثناءنقول في هذه الحالة بيكون لا إله إلا
+
+272
+00:26:55,600 --> 00:27:03,080
+الله بنصب لفظ الجلالة على أنه مستفنى لكن .. لكن
+
+273
+00:27:03,080 --> 00:27:08,440
+هذا يتنافى مع المعنى و مع الاعتقاد الذي نعتقد به
+
+274
+00:27:08,440 --> 00:27:15,660
+كيف؟ لحظوا معايا لو قلت لا إله موجود أنا أنفي وجود
+
+275
+00:27:15,660 --> 00:27:22,120
+أي إله وأستفني الله من عدم الوجود أيه المعنى؟يعني
+
+276
+00:27:22,120 --> 00:27:26,780
+نقول لا إله إلا الله، هذه أمرها بسيط، يعني مافيش
+
+277
+00:27:26,780 --> 00:27:31,300
+فيها استثناء، لأن احنا قلنا استثناء ملغي في حالة
+
+278
+00:27:31,300 --> 00:27:37,080
+الرفع، ملغي، لكن في حالة إن الاستثناء يعامل، هنقول
+
+279
+00:27:37,080 --> 00:27:42,800
+اللهة، بيصير إلا بمعنى أستثنى، ولفظ الجلالة
+
+280
+00:27:42,800 --> 00:27:50,040
+مستثنى، ولا يجوز استثنائهلا يجوز استثناء الله عز
+
+281
+00:27:50,040 --> 00:27:55,720
+وجل في أي مقام من المقامات ولذلك إنه هقالوا هذا
+
+282
+00:27:55,720 --> 00:28:02,720
+الوجه يجوز لفظا لغة لكنه لا يجوز في المعنى جائز إن
+
+283
+00:28:02,720 --> 00:28:06,860
+أنا أقول عن أي شيء آخر لا كذا كذا إلا كذا وأنسب
+
+284
+00:28:06,860 --> 00:28:13,460
+لكن في لفظ التوحيد في كلمة التوحيد لا يجوز إن أقول
+
+285
+00:28:13,460 --> 00:28:19,750
+لا إله إلا اللهكأن المعنى لا إله موجود و أستثنى
+
+286
+00:28:19,750 --> 00:28:25,870
+الله عز وجل حتى لو أن أستثنيه من عدم الوجود لكن
+
+287
+00:28:25,870 --> 00:28:31,010
+بمجرد أن يكون في استثناء لله عز وجل هذا بمثل
+
+288
+00:28:31,010 --> 00:28:34,710
+العقيدة التي نؤمن بها لأن الله عز وجل لا يستثنى
+
+289
+00:28:34,710 --> 00:28:39,850
+مطلقاولذلك إن ها كما قلت و أقعد فأكرر مرة ثانية
+
+290
+00:28:39,850 --> 00:28:45,370
+قالوا هذا الوجه جائز لغة لكنه يتنافى مع الاعتقاد
+
+291
+00:28:45,370 --> 00:28:50,760
+مع المعنى الذي نريده من كلمة التوحيدفبيظل دائما
+
+292
+00:28:50,760 --> 00:28:55,960
+نقول لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله .. واحد
+
+293
+00:28:55,960 --> 00:29:00,840
+سألكه ما إعراب لفظ الجلالة هتقوله إيه بدل من لفظ
+
+294
+00:29:00,840 --> 00:29:05,780
+الجلالة .. بدل أسف بدل من محلة واسمها أو بدل من
+
+295
+00:29:05,780 --> 00:29:11,110
+ضمير المستتر الموجود في الخبر المحذوفالذي يعود
+
+296
+00:29:11,110 --> 00:29:15,330
+أيضًا إلى الله عز وجل لأنه لما نقول لا إله موجود
+
+297
+00:29:15,330 --> 00:29:19,550
+موجود هو يعني، اللي يعود إلى من؟ إلى الله عز وجل،
+
+298
+00:29:19,550 --> 00:29:24,640
+هل هذا واضح؟بهذا بننتهي من الحديث عن لا نافية
+
+299
+00:29:24,640 --> 00:29:28,400
+للجنس المحاضرة القادمة ان شاء الله بيكون عندكوا
+
+300
+00:29:28,400 --> 00:29:34,220
+فرصة لقراءة كل النافية للجنس والسؤال عما تريدون
+
+301
+00:29:34,220 --> 00:29:38,520
+عنها في أول المحاضرة ثم نبدأ الحديث ان شاء الله
+
+302
+00:29:38,520 --> 00:29:46,830
+تعالى عن موضوع آخر وهو ظن وأخواتها منالأفعال التي
+
+303
+00:29:46,830 --> 00:29:52,150
+تغير حكم المبتدأ والخبر معاً لأنها تنصب المبتدأ
+
+304
+00:29:52,150 --> 00:29:57,530
+مفعولا أول و تنصب الخبر مفعولا ثانيا قبل أن ننهي
+
+305
+00:29:57,530 --> 00:30:01,650
+هل من سؤال إلى اللقاء ان شاء الله في المحاضرة
+
+306
+00:30:01,650 --> 00:30:02,650
+القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/7lbIfcYE47g_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1956 @@
+1
+00:00:11,090 --> 00:00:14,410
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:14,410 --> 00:00:17,570
+الرحيم في المحاضر الماضي كنا قد بدأنا في الحديث عن
+
+3
+00:00:17,570 --> 00:00:21,790
+الحرف الرابع من الحروف التي تعمل عما ليس وهو إن
+
+4
+00:00:21,790 --> 00:00:28,850
+وقلنا إن تعمل عما ليس على مذهب أهل الكوفة وهذا
+
+5
+00:00:28,850 --> 00:00:33,430
+نادر يعني أن تأتي إن بمعنى نفي بمعنى أن تكون حرف
+
+6
+00:00:33,430 --> 00:00:39,350
+نفي هذا نادر والذين يعملون إن عما ليس هم أهل
+
+7
+00:00:39,350 --> 00:00:44,970
+الكوفةوادرسنا على ذلك قول الله عز وجل إن الذين
+
+8
+00:00:44,970 --> 00:00:49,210
+تدعون من دون الله عبادا على قراءة سعيد بن جبير
+
+9
+00:00:49,210 --> 00:00:54,130
+وأيضا قول الشاعر إن هو مستوليا على أحد إلا على
+
+10
+00:00:54,130 --> 00:00:58,860
+أضعف المجانينتبقى عندنا في هذا الموضوع شاهد واحد
+
+11
+00:00:58,860 --> 00:01:05,100
+وهو قول الشار إن المرء ميتا بنقضاء حياته ولكن بأن
+
+12
+00:01:05,100 --> 00:01:12,200
+يبغى عليه فيخذل إن المرء ميتا بنقضاء حياته ولكن
+
+13
+00:01:12,200 --> 00:01:17,660
+بأن يبغى عليه فيخذل ومعنى البيت واضح المرء لا يموت
+
+14
+00:01:17,660 --> 00:01:23,170
+إذا انقضت حياته لكن يموت إذا ظلم فخذلةلم يُأخذ له
+
+15
+00:01:23,170 --> 00:01:27,950
+حقه من .. من ظالميه فيكون في هذه الحالة ميتًا لأن
+
+16
+00:01:27,950 --> 00:01:32,930
+كثيرًا من الناس الذين وروا في التراب ما زالوا
+
+17
+00:01:32,930 --> 00:01:37,810
+أحياء بيننا وكثير من الناس من هم على .. من هم فوق
+
+18
+00:01:37,810 --> 00:01:43,550
+التراب هم أموات أيضًا لكنهم لا يدرون موضوع الشهادة
+
+19
+00:01:43,550 --> 00:01:51,190
+في هذا البيتجاءت حرف نفي تعمل عمل ليس رفعت اسما
+
+20
+00:01:51,190 --> 00:01:58,630
+المرء ونصبت حبرا ميتا وهذا نادر على مذهب أهل
+
+21
+00:01:58,630 --> 00:02:09,770
+الكوفة قولي يا بنتي وهذا
+
+22
+00:02:09,770 --> 00:02:16,410
+نادر على مذهب أهل الكوفة اعتقد بهذا الشاهدنكمل
+
+23
+00:02:16,410 --> 00:02:20,930
+الحديث في الحروف المشبه بليس وسنبدأ ان شاء الله
+
+24
+00:02:20,930 --> 00:02:26,990
+تعالى بالحديث عن موضوع آخر وهو أفعال المقاربة وقبل
+
+25
+00:02:26,990 --> 00:02:31,530
+أن نبدأ بها كما تعودنا إن كان هناك أي سؤال عن
+
+26
+00:02:31,530 --> 00:02:37,010
+الحروف المشبه بليس أو عما سبق بشكل عام، هل من سؤال
+
+27
+00:02:37,010 --> 00:02:43,230
+أو استفسار؟ إذا نبدأ في الحديث عن ما يسمى بأفعال
+
+28
+00:02:43,230 --> 00:02:44,270
+المقاربة
+
+29
+00:02:46,940 --> 00:02:54,260
+لها إسمان أفعال المقاربة أو كاد وأخواتها يعني يمكن
+
+30
+00:02:54,260 --> 00:03:02,100
+أن تكون في أحد الكتب النحوية تحت مسمى أفعال
+
+31
+00:03:02,100 --> 00:03:08,840
+المقاربة أو كاد وأخواتها طبعا لو قلنا أفعال
+
+32
+00:03:08,840 --> 00:03:15,630
+المقاربة هي من باب تسمية الكل بالجزءمن باب
+
+33
+00:03:15,630 --> 00:03:22,210
+التغليبي لأننا سنرى بعد قليل أن أفعال المقاربة هي
+
+34
+00:03:22,210 --> 00:03:28,690
+جزء بسيط من هذه الأفعال لكنه .. لكن العرب اعتادوا
+
+35
+00:03:28,690 --> 00:03:35,930
+أن يطلق الكل على الجزء أو بالعكس الجزء على الكلففي
+
+36
+00:03:35,930 --> 00:03:40,550
+قول الله عز وجل يجعلون أصابعهم في أذانهم من
+
+37
+00:03:40,550 --> 00:03:46,130
+الصواعق حذر الموت إنما أطلق الكل وأراد الجزء لأنه
+
+38
+00:03:46,130 --> 00:03:52,330
+ليس من المعقول أن يضع الإنسان الأصبع كاملا في أذنه
+
+39
+00:03:52,330 --> 00:03:57,170
+وإلا يعني انتهى السمع إنما يضع أيه اللي هو اللي
+
+40
+00:03:57,170 --> 00:04:01,310
+بيسميه الانمل طرف الأصبع إذا هو أطلق الأصبع وأراد
+
+41
+00:04:01,310 --> 00:04:07,500
+الطرف بمعنى أطلق الكل وأراد الجزءبالعكس هنا أطلق
+
+42
+00:04:07,500 --> 00:04:13,220
+الجزء وأراد الكل لأن أفعال المقاربة ه�� قسم بسيط من
+
+43
+00:04:13,220 --> 00:04:19,460
+كادا وأخواتها لكنه تغليبا ولكثرة الاستعمال أطلق
+
+44
+00:04:19,460 --> 00:04:25,320
+الجزء وأراده الكل ويمكن أيضا أن تسمى كادا وأخواتها
+
+45
+00:04:26,560 --> 00:04:32,320
+و ذلك قياسا على كان و أخواتها نحن عندما تحدثنا عن
+
+46
+00:04:32,320 --> 00:04:36,860
+كان و أخواتنا .. أخواتنا قلنا تسمى كان و أخواتها
+
+47
+00:04:36,860 --> 00:04:43,780
+لأن كان هي أم الباب و معنى أم الباب يعني أشهر هذه
+
+48
+00:04:43,780 --> 00:04:48,680
+الأفعال أكثرها دورانا على اللسان أكثرها استعمالا
+
+49
+00:04:48,680 --> 00:04:53,980
+بنفس هذا المنطق يمكن أن نقول كان و أخواتها
+
+50
+00:04:53,980 --> 00:05:00,190
+باعتباريأن كادة هي أم الباب هي أكثرها شهرة هي
+
+51
+00:05:00,190 --> 00:05:05,150
+أكثرها استعمالا هي أكثرها دورانا على اللسان ولذلك
+
+52
+00:05:05,150 --> 00:05:10,710
+لو قلنا كادة وأخواتها أو أفعال المقاربة الأمر سيان
+
+53
+00:05:10,710 --> 00:05:13,790
+عملها
+
+54
+00:05:13,790 --> 00:05:20,410
+هذه الأفعال وقبل أن أتحدث في عملها أقول هذه
+
+55
+00:05:20,410 --> 00:05:27,030
+الأفعال لا حصر لهابمعنى في كان واخوات يعرفنا أنها
+
+56
+00:05:27,030 --> 00:05:32,870
+ثلاثة عشر فعلا محدد معدود لكن في أفعال المقاربة
+
+57
+00:05:32,870 --> 00:05:39,490
+سنرى أنه لا يمكن أن نقوم بإحصائها ولا بحصرها وهذا
+
+58
+00:05:39,490 --> 00:05:44,710
+سنتحدث عنه لاحقا عندما نتحدث عن أفعال الشروع أو
+
+59
+00:05:44,710 --> 00:05:51,480
+الإنشاءوهي تعمل عملا واحدا أنها تدخل على الجملة
+
+60
+00:05:51,480 --> 00:05:57,040
+الإسمية المكونة من المبتدأ و الخبر فترفع المبتدأ
+
+61
+00:05:57,040 --> 00:06:03,320
+اسما لها و تنصب الخبر خبرا لها إذا تعمل نفس عمل
+
+62
+00:06:03,320 --> 00:06:10,160
+كانة و أخواتها أنها ترفع الاسم و تنصب الخبر هي
+
+63
+00:06:10,160 --> 00:06:18,340
+أفعال ناقصة أيضايعني العمل نسخ تنسخ حكم المبتدأي و
+
+64
+00:06:18,340 --> 00:06:23,040
+تنسخ حكم الخبري بالتحديد لأنها تدخل على الجملة
+
+65
+00:06:23,040 --> 00:06:27,900
+الإسمية فيظل المبتدأ مرفوعا على أنه اسمها أما
+
+66
+00:06:27,900 --> 00:06:33,460
+الخبر فيصبح إيه إذا هي تنسخ حكم الخبري إذا هي
+
+67
+00:06:33,460 --> 00:06:40,060
+أفعال ناسخة تشبه كان في النسخي وهي أفعال ناقص أيضا
+
+68
+00:06:40,060 --> 00:06:48,300
+تشبه كان في النقصيلأنها لا تكتفي بمرفوعها بل تحتاج
+
+69
+00:06:48,300 --> 00:06:55,180
+إلى منصوب لإكمال معناها لكنها تختلف عن كان
+
+70
+00:06:55,180 --> 00:06:59,140
+وأخواتها في أمور شوف الملاحظة المهمة في هذه
+
+71
+00:06:59,140 --> 00:07:07,000
+المسألة أنه لو كان الاتفاق كاملا بين كان وأخواتها
+
+72
+00:07:07,000 --> 00:07:13,600
+وكاد وأخواتها لأصبح تافي باب واحدفلماذا يفرض
+
+73
+00:07:13,600 --> 00:07:19,580
+النحات لكاد وأخواتها بابا مستقلا عن كان وأخواتها
+
+74
+00:07:19,580 --> 00:07:26,100
+إلا إذا كان هناك وجوه اختلاف نعم هناك وجوه اتفاق
+
+75
+00:07:26,100 --> 00:07:33,240
+في النقص والنسخ لكن هناك أيضا وجوه اختلاف من تعرف
+
+76
+00:07:33,240 --> 00:07:39,060
+لنا وجها من وجوه الاختلاف بين كان وأخواتها وكاد
+
+77
+00:07:39,060 --> 00:07:41,480
+وأخواتها اللي في الأخر هناك
+
+78
+00:07:45,480 --> 00:07:49,340
+يبقى .. يبقى وجه الخلاف الأول في المعنى، وجه
+
+79
+00:07:49,340 --> 00:07:55,020
+الخلاف الأول وين؟ في المعنى، نحن رأينا أن كان
+
+80
+00:07:55,020 --> 00:08:03,560
+وأخواتها لكل فعل منها معنى خاص به يستعمل فيه، كل
+
+81
+00:08:03,560 --> 00:08:10,870
+فعل له معنى، لكن سنرى لاحقاأن كاد وأخواتها يقسمها
+
+82
+00:08:10,870 --> 00:08:17,210
+النحات من حيث المعنى إلى مجموعات سنعرف أفعال
+
+83
+00:08:17,210 --> 00:08:22,050
+المقاربة وسنعرف أفعال الرجاء وأفعال الشروع أو
+
+84
+00:08:22,050 --> 00:08:29,480
+الإشارة إذا المعانيالتي تست��دم فيها كان و أخواتها
+
+85
+00:08:29,480 --> 00:08:34,520
+تختلف عن المعاني التي تستخدم فيها كان و أخواتها
+
+86
+00:08:34,520 --> 00:08:39,940
+هذا وجه من وجوه للاختلاف وجه آخر نعم خبر كان و
+
+87
+00:08:39,940 --> 00:08:42,860
+أخواتها يمكن أن يكون قصدا أو جملة أو شهر جملة أما
+
+88
+00:08:42,860 --> 00:08:46,800
+خبر كان و أخواتها فيكون جملة فعلي أو فعل وامر هذا
+
+89
+00:08:46,800 --> 00:08:53,000
+الوجه للخلاف الشديد بين كان و أخواتها و كان و
+
+90
+00:08:53,000 --> 00:08:59,810
+أخواتهاكان و أخواتها يمكن أن يأتي خبرها اسما مفردا
+
+91
+00:08:59,810 --> 00:09:06,450
+فقد أصبح الجو حارا .. أصبح الجو حارا اسم مفرد
+
+92
+00:09:06,450 --> 00:09:13,310
+الخبر اسم مفرد و يمكن أن يأتي خبرها شبه جملة فكان
+
+93
+00:09:13,310 --> 00:09:19,400
+الكتاب فوق الطاولة أو كانت الطالبات في القاعةويمكن
+
+94
+00:09:19,400 --> 00:09:24,240
+أن يأتي خبرها جملة، سواء كان جملة اسمية أو جملة
+
+95
+00:09:24,240 --> 00:09:30,360
+فعلية، كان زيد يقرأ الكتابة، وكان زيد أبوه نشيط،
+
+96
+00:09:30,360 --> 00:09:37,060
+إنما كادوا أخواتها قال النحات لابد، لابد يعني يجب
+
+97
+00:09:38,410 --> 00:09:45,910
+أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع معنى ذلك لا
+
+98
+00:09:45,910 --> 00:09:51,710
+يأتي خبر كاد وأخواتها اسما مفردا ولا شبه جملة ولا
+
+99
+00:09:51,710 --> 00:09:56,670
+جملة فعلية فعلها أمر ولا جملة فعلية فعلها ماضن بل
+
+100
+00:09:56,670 --> 00:10:03,430
+لابد أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع وهذا وجه
+
+101
+00:10:03,430 --> 00:10:09,680
+خلاف شديدبين كان وأخواتها وكاد وأخواتها ولذلك أفرض
+
+102
+00:10:09,680 --> 00:10:17,360
+النحات لها بابا مستقلا وأول ما سندرس في كاد
+
+103
+00:10:17,360 --> 00:10:21,640
+وأخواتها أو أفعال المقاربة هو أقسامها من حيث
+
+104
+00:10:21,640 --> 00:10:30,520
+المعنى قسمها النحات من حيث المعنى إلى ثلاثة أقسام
+
+105
+00:10:30,520 --> 00:10:36,210
+أفعال المقاربةو أفعال الرجاء و أفعال الشروع أو
+
+106
+00:10:36,210 --> 00:10:43,410
+الإنشاء وسنبدأ بأولها وهو أفعال المقاربة طبعا هو
+
+107
+00:10:43,410 --> 00:10:50,930
+أول قسم و أشهره وهي ثلاثة أفعال كادة و كربة و
+
+108
+00:10:50,930 --> 00:11:01,530
+أوشكة كادة كربة أوشكة تدل على قرب وقوع الخبرأفعال
+
+109
+00:11:01,530 --> 00:11:08,330
+المقاربة أقول مرة ثانية هي ما تدل على قرب وقوع
+
+110
+00:11:08,330 --> 00:11:12,130
+الخبر ولذلك سماها نحا أفعال ايه؟ لأن المقاربة جاءت
+
+111
+00:11:12,130 --> 00:11:19,890
+من القرب المقاربة جاءت من القرب كاد كرب أوشك أوشكت
+
+112
+00:11:19,890 --> 00:11:24,990
+السماء أن تمطريعني اقتربت من المطر هي لم تمطر
+
+113
+00:11:24,990 --> 00:11:34,450
+لكنها اقتربت اقتربت اقتربت تحقق الخبر قال
+
+114
+00:11:34,450 --> 00:11:42,710
+تعالى في شهد على ذلك يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه
+
+115
+00:11:42,710 --> 00:11:50,740
+نار نور على نور عن ماذا يتحدث الله عز وجلعن الشجرة
+
+116
+00:11:50,740 --> 00:11:57,780
+الزيتون التي وصفها فقال لا شرقية ولا غربية يكادوا
+
+117
+00:11:57,780 --> 00:12:03,360
+لأنها شجرة مقدسة شجرة مباركة فزيتونها .. فزيت
+
+118
+00:12:03,360 --> 00:12:11,440
+الزيتونة هذه يكاد أن يضيء لكنه ما أضاش لأنه لو
+
+119
+00:12:11,440 --> 00:12:16,980
+أضاء لحترق انتم لاحظين نلاجئنا بكمية من زيت
+
+120
+00:12:16,980 --> 00:12:23,470
+الزيتون الصافي النقياللي مش مغشوش واضعناه في زجاجة
+
+121
+00:12:23,470 --> 00:12:30,550
+فله لمعان كأنه .. كأنه يضيء .. كأنه يضيء لأنه كما
+
+122
+00:12:30,550 --> 00:12:36,310
+قلت لو أضاء لحترق يكاد زيتها إيه .. إذا هو أضاء
+
+123
+00:12:36,310 --> 00:12:40,890
+اقترب من الإضاءة إذا يكاد موضع الشهادة في هذه
+
+124
+00:12:40,890 --> 00:12:47,830
+الآية كاده جاءت فعلا من أفعال المقاربةالتي تدل على
+
+125
+00:12:47,830 --> 00:12:55,550
+قرب وقوع الخبر رفعت اسما زيتها ونصبت خبرا جملة
+
+126
+00:12:55,550 --> 00:13:00,870
+يضيء ولاحظوا على جملة يضيء جملة فعلية فعلها مضارع
+
+127
+00:13:00,870 --> 00:13:06,950
+وأيضا في ملاحظة أخرى رفعت ضميرا يعود على الإسم أين
+
+128
+00:13:06,950 --> 00:13:11,730
+الفاعل في يضيء ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على
+
+129
+00:13:11,730 --> 00:13:17,400
+.. على الزيتهتان ملاحظتان مهمتان الأول أن الخبر
+
+130
+00:13:17,400 --> 00:13:22,580
+جاء جملة فعلية فعلها مضارع والثاني أن هذا الفعل
+
+131
+00:13:22,580 --> 00:13:27,780
+المضارع قد رفع ضميرا يعود على الإسم إذا موضع
+
+132
+00:13:27,780 --> 00:13:32,750
+الشاهد مرة ثانية في هذه الآية يكادحيث جاء فعلا من
+
+133
+00:13:32,750 --> 00:13:37,410
+أفعال المقاربة التي تدل على قربي وقوع الخبر رفعت
+
+134
+00:13:37,410 --> 00:13:42,730
+اسما زيتها و نصبت خبرا جملة UDU .. نعم مين عيد
+
+135
+00:13:42,730 --> 00:13:47,530
+الشاهد .. عيد الشاهد .. نعم هناك ..
+
+136
+00:13:47,530 --> 00:13:47,810
+خبرا
+
+137
+00:13:54,420 --> 00:13:58,480
+اللي هي جملة يوضي وخلاص إلى هنا المهمان يعني
+
+138
+00:13:58,480 --> 00:14:02,740
+الشيئان الآخران فقط قلتهم للتوضيح أن الخبر جملة
+
+139
+00:14:02,740 --> 00:14:06,620
+فعلية فعلها مضارع وأن هذا الفعل المضارع قد رفع
+
+140
+00:14:06,620 --> 00:14:09,860
+ضميرا يعود على مين؟ على الاسم و هذا سنلاحظه في كل
+
+141
+00:14:09,860 --> 00:14:13,500
+الشواهد كل الشواهد فيها الخبر جملة فعلية فعلها
+
+142
+00:14:13,500 --> 00:14:17,980
+مضارع و هذا الفعل المضارع يرفع ضميرا يعود على ..
+
+143
+00:14:17,980 --> 00:14:24,310
+على مين؟ على الاسم يعود على من؟شاهد أخر قال تعالى
+
+144
+00:14:24,310 --> 00:14:30,550
+.. آسف قال الشهر كرب القلب من جواه يذوب حين قال
+
+145
+00:14:30,550 --> 00:14:37,230
+الوشات هند غضوب كرب القلب من جواه .. إيه يعني
+
+146
+00:14:37,230 --> 00:14:41,350
+جواه؟ لأ ليس من جواه، من جواه كان من داخله، من
+
+147
+00:14:41,350 --> 00:14:46,650
+جواه يعني من كثرة عشقه، ولا هى، الجواه درجة من
+
+148
+00:14:46,650 --> 00:14:50,970
+درجات الحب كرب .. طبعا أنا ..
+
+149
+00:14:54,190 --> 00:14:59,870
+كاروبا القلب من جواهه مش من جواهه او من جواهه يذوب
+
+150
+00:14:59,870 --> 00:15:06,850
+حين قال الوشاة هند غضوب يعني لما قالوله قالوا له
+
+151
+00:15:06,850 --> 00:15:14,490
+هند غضوب اقترب ان يذوب قلبه هو ذاب لو ذاب قلبه
+
+152
+00:15:14,490 --> 00:15:19,330
+لمات ولم قال بيت الشعر اه دي اتعدى احنا امر اخر
+
+153
+00:15:19,330 --> 00:15:26,230
+موضع الشاهد كاروباجاء فعلًا من أفعال المقاربة،
+
+154
+00:15:26,230 --> 00:15:30,430
+ولحظوا حتى القرب في .. في قربة و كربة، قربة و
+
+155
+00:15:30,430 --> 00:15:35,890
+كربة، يعني حتى الكاف والقاف مخرجهما قريب، فكربة
+
+156
+00:15:35,890 --> 00:15:40,550
+موضع الشهد جاء فعلا من أفعال المقاربة التي تدل على
+
+157
+00:15:40,550 --> 00:15:47,430
+قرب وقوع الخبر، رفع اسما القلب ونصب خبرا جملة
+
+158
+00:15:47,430 --> 00:15:49,730
+يذوب، قول يا بنتي
+
+159
+00:16:02,120 --> 00:16:08,240
+قرب جملة ايه؟ ولاحظ جملة يذوب جملة فعلية فعلها
+
+160
+00:16:08,240 --> 00:16:13,740
+مضارة، ايضا رفعت ضميرا يعود على اسم كاروبا اللي هو
+
+161
+00:16:13,740 --> 00:16:17,600
+القلبنعرف البيت .. نعرف بيت الشعر .. قبل ما نعرف
+
+162
+00:16:17,600 --> 00:16:21,020
+البيت في أي سؤال عن الشاهد .. إذا نبدأ من هنا ..
+
+163
+00:16:21,020 --> 00:16:27,880
+كرب القلب .. يبقى كرب فعل ماضي ناقص مبني على الفتح
+
+164
+00:16:27,880 --> 00:16:36,960
+.. كرب فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .. القلب اسم
+
+165
+00:16:36,960 --> 00:16:40,380
+كرب مرفوع و علامة رفع الدم الظاهرة
+
+166
+00:16:43,690 --> 00:16:49,310
+يجب من كما قالت أخت كنا حرف جر مبني على السكون لا
+
+167
+00:16:49,310 --> 00:16:56,430
+محل له من الإعراب جواه طبعا
+
+168
+00:16:56,430 --> 00:17:04,240
+ه�� جواه يتكون من كلمتين جوا والهافجوى اسم مجرور
+
+169
+00:17:04,240 --> 00:17:10,280
+بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة منع منظهوري التعذر
+
+170
+00:17:10,280 --> 00:17:18,520
+لأن هذا اسم مقصور فالذي منع منظهوري الكسرة هنا هو
+
+171
+00:17:18,520 --> 00:17:23,740
+ايه التعذر اللي عليها الدور هناك و الهاء في جواه
+
+172
+00:17:23,740 --> 00:17:27,000
+صح
+
+173
+00:17:32,390 --> 00:17:37,270
+مضاف إليه؟ الهاق ضمير متصل مبني على الضم في محل جر
+
+174
+00:17:37,270 --> 00:17:43,910
+مضاف إليه، يذوب .. صحيح،
+
+175
+00:17:43,910 --> 00:17:48,430
+يذوب فعل مضارع مرفوع علامة رفع الضم الظاهرة اللي
+
+176
+00:17:48,430 --> 00:17:54,280
+جنبك أين الفاعل؟يعودوا إلى القلب خلّينا بس قبل
+
+177
+00:17:54,280 --> 00:18:00,900
+الجملة الفاعل .. الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
+
+178
+00:18:00,900 --> 00:18:05,020
+يعود على القلب هذا اللي بننبه عليه لأنه .. لأنه في
+
+179
+00:18:05,020 --> 00:18:08,260
+شروط العمل سنحتاج إلى هذا اللي جانبك جملة يذوب
+
+180
+00:18:08,260 --> 00:18:13,420
+كربا
+
+181
+00:18:13,420 --> 00:18:18,940
+جملة يذوب في محل نصبي خبر كربا اللي عليها الدور
+
+182
+00:18:18,940 --> 00:18:25,940
+حينظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على
+
+183
+00:18:25,940 --> 00:18:30,040
+آخره قال فعل
+
+184
+00:18:30,040 --> 00:18:35,720
+ماضي مبني على الفتح اللي جنبك الوشاتو فاعل مرفوع
+
+185
+00:18:35,720 --> 00:18:42,140
+وعلامة رفعي الضم الظاهرة اللي جنبك هند ولحظه هند
+
+186
+00:18:42,140 --> 00:18:50,600
+علم ثلاثي ساكن الوسطيجوز صرفه و يجوز منعه من الصرف
+
+187
+00:18:50,600 --> 00:18:56,740
+و الشاعر في هذا البيت لجأ إلى صرفه و الدليل على
+
+188
+00:18:56,740 --> 00:19:03,420
+ذلك أنه جاء منونا لأن الفرق بين الممنوع من الصرف و
+
+189
+00:19:03,420 --> 00:19:07,960
+المصروف هو في التنوين .. حينما قالوا ممنوع من
+
+190
+00:19:07,960 --> 00:19:14,020
+الصرف يعني ممنوع منلأن الصرف معناه التنوين الصرف
+
+191
+00:19:14,020 --> 00:19:20,140
+معناه إيه ممنوع من الصرف يعني ممنوع .. إذا هذا اسم
+
+192
+00:19:20,140 --> 00:19:24,420
+المصروف هندل مبتدأ مرفوء علامة رفع الدم الظاهرة
+
+193
+00:19:24,420 --> 00:19:30,500
+غضوب .. خبر المبتدأ مرفوء علامة رفع الدم الظاهرة
+
+194
+00:19:30,500 --> 00:19:37,390
+على آخره عندنا جملتانجملة هند غضوبه وجملة قال
+
+195
+00:19:37,390 --> 00:19:42,770
+الوشاته هند غضوبه، من تعرف؟ إعراب قول الجملتين،
+
+196
+00:19:42,770 --> 00:19:49,940
+اقولي؟ قال الوشاته هند غضوبهيبقى الجملة الأولى
+
+197
+00:19:49,940 --> 00:19:55,860
+جملة الإسمية جملة هند غضوب في محل نص بمقول القول
+
+198
+00:19:55,860 --> 00:20:04,080
+عيد تانى الجملة الإسمية هند غضوب في محل نص بمقول
+
+199
+00:20:04,080 --> 00:20:08,120
+القول لان انا جاي بعد قالة، ضالت عندنا جملة واحدة
+
+200
+00:20:08,120 --> 00:20:10,420
+اللي قال لو شاته، نعم يا بنتى
+
+201
+00:20:14,850 --> 00:20:22,210
+صحيح؟ لأ للظرف جملة قال الوشاته هند غضوبه في محل
+
+202
+00:20:22,210 --> 00:20:28,670
+جر مضاف إليه للظرف اللي هو حين هل هذا واضح؟ في أي
+
+203
+00:20:28,670 --> 00:20:33,190
+سؤال عن هذا البيت؟ في الشاهد؟ في الإعراب؟ هل من
+
+204
+00:20:33,190 --> 00:20:42,550
+سؤال؟ إذا إحنا عندنا كروبة و كادة و أوشكةاللي هي
+
+205
+00:20:42,550 --> 00:20:47,850
+أفعال أيه؟ التي تدل على قرب وقوع الخبر قلت أوشكت
+
+206
+00:20:47,850 --> 00:20:53,270
+السماء أن تمطر وقال تعالى يكاد زيتها يضيء وقال
+
+207
+00:20:53,270 --> 00:20:58,250
+الشعر كرب القلب من جواه يذوب هل هذا واضح في أي
+
+208
+00:20:58,250 --> 00:21:03,850
+سؤال عامة سبق؟ إذا ننتقل إلى القسم الثاني من أفعال
+
+209
+00:21:03,850 --> 00:21:09,240
+المقاربة من حيث المعنى وهو أفعال الرجاءوأفعال
+
+210
+00:21:09,240 --> 00:21:16,370
+الرجاء هي ما تدل على رجاء تحقق الخبرةطبعا واضح ان
+
+211
+00:21:16,370 --> 00:21:19,610
+احنا المصطلحات النحوية نأتي منها من نفسنا .. من
+
+212
+00:21:19,610 --> 00:21:23,270
+نفس النحو قولنا مقاربة تدل على القرر، رجاء تدل على
+
+213
+00:21:23,270 --> 00:21:28,130
+الرجاء، إذن هي تدل على رجاء تحقق خبر، وهي ثلاثة
+
+214
+00:21:28,130 --> 00:21:33,870
+أفعال عسى وحرى وخلولقة، بعد شوية واحدة هتنسوا
+
+215
+00:21:33,870 --> 00:21:37,030
+هتقولي إيش معنى خلولقة؟ والله إيش معنى حرى؟ لأن
+
+216
+00:21:37,030 --> 00:21:40,010
+احنا لا نكثر استخدامها، يعني المستخدم من هذه
+
+217
+00:21:40,010 --> 00:21:43,820
+الأفعال الثلاثة عسىإنما حرق وخلولة لا نستخدمها
+
+218
+00:21:43,820 --> 00:21:50,360
+كثيرا لكن هي تأخذ نفس المعنى لعسى رجاء تحقق الخبر
+
+219
+00:21:50,360 --> 00:21:55,320
+كما جاء في قول الله عز وجل فعسى الله أن يأتي
+
+220
+00:21:55,320 --> 00:22:01,940
+بالفتح فعسى الله أن يأتي بالفتح موضع الشاد في هذه
+
+221
+00:22:01,940 --> 00:22:09,370
+الآية عسى جاء فعلا من أفعال الرجاءالتي تدل على
+
+222
+00:22:09,370 --> 00:22:17,150
+رجاء تحقق الخبر رفعت اسما لفظ الجلالة الله ونصبت
+
+223
+00:22:17,150 --> 00:22:22,290
+خبرا جملة أن يأتي بالفتح جولي يا بنتى مبقى الشالب
+
+224
+00:22:22,290 --> 00:22:26,870
+عزة جاء فعلا على رجاء تدل على رجاء تحقق الخبر رفعت
+
+225
+00:22:26,870 --> 00:22:31,190
+اسما لفظ الجلالة الله ونصبت خبرا جملة أن يأتي
+
+226
+00:22:31,190 --> 00:22:35,930
+بالفتح هو جملة أن يأتي بالفتححرى النصر أن يأتي ..
+
+227
+00:22:35,930 --> 00:22:40,930
+حرى النصر إيه؟ رجاء يعني أن يأتي النصر خلولقة
+
+228
+00:22:40,930 --> 00:22:45,850
+السماء أن تمطر كما قال زيبا وايه في كتابه خلولقة
+
+229
+00:22:45,850 --> 00:22:50,210
+السماء أن تمطر يعني نرجو من الله عز وجل أن تمطر
+
+230
+00:22:50,210 --> 00:22:54,830
+رجاء أن يتحقق الخبر هذا هو القسم الثاني من أقسامي
+
+231
+00:22:55,450 --> 00:23:00,850
+أفعال المقاربة من حيث المعنى وهو أفعال الرجاء التي
+
+232
+00:23:00,850 --> 00:23:07,590
+تدل على رجاء تحقق الخبر كام فعلا؟ اللي هي عسى وحرى
+
+233
+00:23:07,590 --> 00:23:14,830
+وخلوة القسم الثالث أفعال الشروع أو الإنشاء وأفعال
+
+234
+00:23:14,830 --> 00:23:20,570
+الشروع أو الإنشاء لاحظ بالمقارنة عندما تحدثنا عن
+
+235
+00:23:20,570 --> 00:23:24,510
+أفعال المقاربة قلنا لم يتحقق الخبر يقترب من التحقق
+
+236
+00:23:25,430 --> 00:23:29,810
+أفعال الرجاء أيضًا لم يتحقق، نرجو أن يتحقق، لكن في
+
+237
+00:23:29,810 --> 00:23:37,290
+أفعال الشروع الفعل بدأ في التحقق، تدل على الشروع،
+
+238
+00:23:37,290 --> 00:23:42,170
+عشانك سميناها أفعال الشروع، تدل على الشروع في
+
+239
+00:23:42,170 --> 00:23:47,440
+اتيان الخبر، ما معنى الشروع؟يعني البدء في إنجاز
+
+240
+00:23:47,440 --> 00:23:51,440
+الخبر البدء في إنجازه وما معنى البدء في إنجازه
+
+241
+00:23:51,440 --> 00:23:59,420
+يعني التلبس بأول جزء من أجزائه مثال لو قلت أنا بدأ
+
+242
+00:23:59,420 --> 00:24:06,840
+الطفل يبكي أو شارع الطفل يبكي يعني بدأ يعني الصوت
+
+243
+00:24:06,840 --> 00:24:12,940
+الصوت الطفل او صوت صوت بكاء الطفل بدأ بالظهور قد
+
+244
+00:24:12,940 --> 00:24:18,630
+لا يكون وصل إلىقمة الصوت الانفجار اللحظة الحاسمة
+
+245
+00:24:18,630 --> 00:24:24,710
+في الصراخ لكنه بدأ أنشأ الطالب يكتب معناه ذلك أنه
+
+246
+00:24:24,710 --> 00:24:29,890
+فتح الكراس و بدأ يكتب بسم الله الرحمن الرحيم بدأ
+
+247
+00:24:29,890 --> 00:24:35,490
+فعلا بدأ يخط بالقلم بدأ يكتب أنشأ المدرس و يلقي
+
+248
+00:24:35,490 --> 00:24:38,790
+المحاضرة معناه ذلك أنه فعلا يعني واقف أمام الطلاب
+
+249
+00:24:38,790 --> 00:24:42,670
+و قال بسم الله الرحمن الرحيم و بدأ يشرح إذا هي
+
+250
+00:24:42,670 --> 00:24:48,510
+البدأأو الشروع في إيتيان الخبر يعني البدء بإنجاز
+
+251
+00:24:48,510 --> 00:24:53,970
+الخبر ��عني التلبس بأول جزء من أجزاء الفعل اللي هو
+
+252
+00:24:53,970 --> 00:24:59,470
+الخبر وهي كثيرة ومتنوعة ولا حصر لها لهذا أنا قلت
+
+253
+00:24:59,470 --> 00:25:05,350
+في البداية عندنا كان وأخواتها 13 فعل لكن أفعال
+
+254
+00:25:05,350 --> 00:25:11,210
+الشروع لا حصر لها لماذا؟ لأن كل فعل تام
+
+255
+00:25:13,570 --> 00:25:18,190
+يتضمن معنى الشروع أو الإنشاء يصبح فعلًا من أفعال
+
+256
+00:25:18,190 --> 00:25:23,590
+الشروع أو الإنشاء يصبح فعلًا ناقصًا كل فعل تم
+
+257
+00:25:23,590 --> 00:25:30,650
+يتضمن معنى الشروع أو الإنشاء يصبح فعلًا من أفعال
+
+258
+00:25:30,650 --> 00:25:34,830
+الشروع أو الإنشاء يصبح فعلًا ناقصًا ولو مثلت أمثلة
+
+259
+00:25:34,830 --> 00:25:41,630
+كثيرة، لو قلت بدأ، بدأ في الأصل فعل تامفقد بدأت
+
+260
+00:25:41,630 --> 00:25:47,510
+عملي بدأت فعل وفعل وعملي مفعول به بدأت ألقى
+
+261
+00:25:47,510 --> 00:25:54,210
+المحاضرة صار فعل نقص لأنه تضمن معنى الشروع بدأت
+
+262
+00:25:54,210 --> 00:25:58,590
+ألقى المحاضرة يعني شارعته أي تلبست بأول جزء من
+
+263
+00:25:58,590 --> 00:26:05,210
+أجزايا أقام أقام فعلتان أقام المهندس بنية جميلة
+
+264
+00:26:08,330 --> 00:26:13,410
+قام الطالب يشرح الدرس، قام الطالب يشرح الدرس، هذا
+
+265
+00:26:13,410 --> 00:26:17,510
+فعل ناقص، أنشأ نفس الكلام، أخذ نفس الكلام، أخدت
+
+266
+00:26:17,510 --> 00:26:21,630
+القلمة مثلا، أخدت القلمة، لكن أخذ المتسابق يجري في
+
+267
+00:26:21,630 --> 00:26:26,730
+المضمار، صار فعلا ناقصا، إذا أعود فأقول مرة ثانية،
+
+268
+00:26:26,730 --> 00:26:34,340
+كل فعل تاميتضمن معنى الشروع يصبح فعلا من أفعال
+
+269
+00:26:34,340 --> 00:26:39,760
+الشروع أو الإنشاء أي يصبح فعلا ناقصا بعد أن كان
+
+270
+00:26:39,760 --> 00:26:45,420
+تاني هذا كما قلت بعكس كان و أخواتها رأينا في كان و
+
+271
+00:26:45,420 --> 00:26:53,280
+أخواتها أنها أفعال ناقصةلكنها إن تضمنت معنى فعل
+
+272
+00:26:53,280 --> 00:26:58,420
+تام تصبح فعلا تاما ودرسنا على ذلك شوية كثيرة إذا
+
+273
+00:26:58,420 --> 00:27:04,460
+كنتوا تذكرونها وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميزة كان
+
+274
+00:27:04,460 --> 00:27:10,380
+في الأصل ناقص لكن لما تضمن معنى وجده أو وجده صار
+
+275
+00:27:10,380 --> 00:27:15,440
+فعل تام هنا بالعكس وفي الأصل فعل تام إن تضمن معنى
+
+276
+00:27:15,440 --> 00:27:20,360
+الشروع صار فعل ناقصو كما قلت أفعال كثيرة و غير
+
+277
+00:27:20,360 --> 00:27:29,080
+محصورةمثل مثلا لو قلنا أخذه و جعله و شرعه و أنشأه
+
+278
+00:27:29,080 --> 00:27:34,260
+و استهلى و هلهلى و قربه و قامه و أخذه و طفقة هذه
+
+279
+00:27:34,260 --> 00:27:38,620
+كلها أفعال أيه؟ أفعال الشروع أو هي جزء نقول كلها
+
+280
+00:27:38,620 --> 00:27:41,800
+.. كل أفعال الشروع هي جزء من أفعال الشروع أو
+
+281
+00:27:41,800 --> 00:27:46,380
+الإنشاء ولا نستطيع .. ولا يستطيع واحد أن يعني
+
+282
+00:27:46,380 --> 00:27:53,010
+يحصيها أو أن يحصرها أو أن يكمل عددهاشاهد على ذلك
+
+283
+00:27:53,010 --> 00:27:57,010
+قول الله عز وجل وطفق يخصفان عليهم من وراق الجنة
+
+284
+00:27:57,010 --> 00:28:06,730
+وطفق يخصفان عليهم من وراق الجنة طبعا هذه قصة من
+
+285
+00:28:06,730 --> 00:28:13,690
+ادم وحواء عليهم السلام لما كان في الجنة لما كان
+
+286
+00:28:13,690 --> 00:28:20,930
+وين؟ في الجنةوأمرهم الله عز وجل أن لا يأكل من شجرة
+
+287
+00:28:20,930 --> 00:28:26,810
+من شجر الجنة من ثمارها فوسوس لهم الشيطان بعض
+
+288
+00:28:26,810 --> 00:28:33,130
+الروايات الإسرائيليات بتقول أن حواء هي التي وسوست
+
+289
+00:28:33,130 --> 00:28:38,430
+لآدم وبعضها بتقول لأ هي الشيطان وسوس لحواء وحواء
+
+290
+00:28:39,190 --> 00:28:45,090
+يعني هي التي أغرت آدم عليه السلام بأن يأكل من
+
+291
+00:28:45,090 --> 00:28:50,170
+الشجرة و أنا أقول القرآن واضح في هذه المثلة فوسوس
+
+292
+00:28:50,170 --> 00:28:55,190
+لهما يعني اتنين لأنه لا يفرق بينهما و صحيح يعني
+
+293
+00:28:55,190 --> 00:29:02,190
+الأنثى لها دلال على الرجل أو كذا لكن .. لكن هذه
+
+294
+00:29:02,190 --> 00:29:05,490
+إسرائيليات يعني .. يعني إلصاق التهمة ب .. ب ..
+
+295
+00:29:05,490 --> 00:29:10,270
+بحواء يبعد التهمة عن الشيطان .. عن الشيطانوالشيطان
+
+296
+00:29:10,270 --> 00:29:13,590
+ماكانش له عمل في الجنة إلا آدم وحواء عليهما السلام
+
+297
+00:29:13,590 --> 00:29:17,350
+فيبقى يوسوس لحواء بقى فقط ويخلي آدم مش معقول، غيره
+
+298
+00:29:17,350 --> 00:29:22,530
+معقول، ولأن القرآن كان واضحا فوسوس لهما الشيطان،
+
+299
+00:29:22,530 --> 00:29:28,870
+وهذا أيضا رفع للحرج عن حواء وعن ذريتها إلى يوم
+
+300
+00:29:28,870 --> 00:29:34,210
+القيامة، فإن الشيطان وسوس لهماطبعا ناس ييجي واحد
+
+301
+00:29:34,210 --> 00:29:37,190
+يقول طب هو لو ما أكلش آدم وحواء من الشجرة ماكان
+
+302
+00:29:37,190 --> 00:29:41,590
+احنا الآن في الجنة كلام غير معقول وغير منطقي لأن
+
+303
+00:29:41,590 --> 00:29:47,810
+الله عز وجل يعرف أن فترة الإنسان الذي خلقه حب
+
+304
+00:29:47,810 --> 00:29:53,230
+الاستطلاع وأنه ضعف يعني نقطة الضعف دخل الشيطان
+
+305
+00:29:53,230 --> 00:29:58,790
+منها اللي هي الخلد ما هو قال له هذه شجرة ايهوملك
+
+306
+00:29:58,790 --> 00:30:04,690
+لا يبلاه فالإنسان دائما فطر فيه حبل استطلاع عارف
+
+307
+00:30:04,690 --> 00:30:08,230
+ربنا أنه لما قال له ما تاكلش من هذه الشجرة هياكل
+
+308
+00:30:08,230 --> 00:30:15,090
+منها فتظهر له سوءته ثم ينزل إلى الأرض فيعمر الأرض
+
+309
+00:30:15,090 --> 00:30:20,690
+لأن هذا أولا و أخيرا مدار خلق الإنسان لتعمير خليفة
+
+310
+00:30:20,690 --> 00:30:24,480
+الله عز وجل في الأرضفواحد ييجي يقول لأ هو لو ما
+
+311
+00:30:24,480 --> 00:30:28,480
+أكلش لضال في الجنة لضالنا احنا في الجنة يعني ذريعي
+
+312
+00:30:28,480 --> 00:30:31,860
+.. طب هذا غير معقول غير منطق لأن هيك .. هيك مسار
+
+313
+00:30:31,860 --> 00:30:36,740
+الحكاية يعني
+
+314
+00:30:36,740 --> 00:30:39,740
+.. يعني احنا .. احنا .. يعني لا نريد أن نغيل في
+
+315
+00:30:39,740 --> 00:30:43,860
+هذا الخيال أن والله كان احنا الآن في الجنة وكان
+
+316
+00:30:43,860 --> 00:30:48,060
+خلاص يعني الأمور تمام .. لا هو هكذا .. هكذا مدار
+
+317
+00:30:48,060 --> 00:30:52,800
+الحكايةبيخلق قادة محواء بيقولوا ما تاكلوش و لاحظوا
+
+318
+00:30:52,800 --> 00:30:57,380
+عادي احنا حتى الآن في ناس ليه حبل استطلاع موجود
+
+319
+00:30:57,380 --> 00:31:02,000
+يعني لو جئ بواحد و قلت له هذا قصر فيه 200غرفة ..
+
+320
+00:31:02,000 --> 00:31:04,940
+كل الغرف مسموح أنك تدخلها إلا هذه الغرفة .. هيخل
+
+321
+00:31:04,940 --> 00:31:10,620
+كل الغرف و يدخل هذه الغرفة .. هذا فطرة .. فطرة في
+
+322
+00:31:10,620 --> 00:31:13,620
+الإنسان .. هيك ربنا خلقوا .. خلقوا فيه عب إيه؟ ..
+
+323
+00:31:13,620 --> 00:31:17,820
+فطرة .. و الشيطان على فكرة .. يدخل للإنسان من باب
+
+324
+00:31:17,820 --> 00:31:21,380
+ضعفه .. من نقطة الضعف .. يعرف إن هو بيحب كذا فبيظل
+
+325
+00:31:21,380 --> 00:31:25,380
+يوسوس له .. إيش معنى الوسوسة يعني؟ الإلحاح .. يعني
+
+326
+00:31:25,380 --> 00:31:27,600
+إنه عمل كذا و عمل كذا اليوم و بكرا و بعد .. و
+
+327
+00:31:27,600 --> 00:31:31,550
+بعدين ماعندهوش يأس ..مافيش يأس بيضلي واسوس يلق
+
+328
+00:31:31,550 --> 00:31:34,790
+يعني و هو واسوس للإنسان الصابر لكن اللي .. اللي ..
+
+329
+00:31:34,790 --> 00:31:40,310
+اللي .. اللي من أول مرة يعني فشل في صده خلاص ما
+
+330
+00:31:40,310 --> 00:31:44,930
+وانتهى يعني لو .. لو .. لو واسوس اللي هو عمل سيء و
+
+331
+00:31:44,930 --> 00:31:47,150
+صار الإنسان بيعمل هذا العمل السيء إيش بيسوي
+
+332
+00:31:47,150 --> 00:31:50,170
+الشيطان؟ بيقعد هناك كيك في الزاوية و بيقعد يضحك
+
+333
+00:31:50,170 --> 00:31:53,950
+عليه و بطلعله لسانه و ي��ول أنا ضحكت عليك مافيش
+
+334
+00:31:53,950 --> 00:31:56,490
+فيها كلام لكن الإنسان اللي .. اللي .. يعني واحد
+
+335
+00:31:56,490 --> 00:31:59,890
+بصلي بيروح بيوسوس لهفي الصلاة قولوا عدد ركعات
+
+336
+00:31:59,890 --> 00:32:03,130
+تلاتة وانت صليت اربع في المغرب مثلا يعني او عد
+
+337
+00:32:03,130 --> 00:32:06,070
+ركعات تلاتة وانت صليت اتنين تتظل يوسوس لما الانسان
+
+338
+00:32:06,070 --> 00:32:08,870
+يقول انا صليت ركعتين ولا تلاتة الله انا اعرف يعني
+
+339
+00:32:08,870 --> 00:32:12,630
+والله .. هذي هذي يوسوس الشيطان طبعا هو احد يقول في
+
+340
+00:32:12,630 --> 00:32:17,070
+الصلاة نعم في الصلاة هو يعني هو اكثر الناس اكثر من
+
+341
+00:32:17,070 --> 00:32:21,370
+يوسوس لهم الشيطان الناس الملتزنينالملتزمين هو اللي
+
+342
+00:32:21,370 --> 00:32:25,710
+مش ملتزم خلاص انتهى بالنسبة له يعني هذا أمر يعني
+
+343
+00:32:25,710 --> 00:32:30,610
+منتهي اه لكن الملتزم هو بواسط الإسلامين الملتزم
+
+344
+00:32:30,610 --> 00:32:34,270
+اللي عنده أخلاق اللي عندها أخلاق المحترم اللي
+
+345
+00:32:34,270 --> 00:32:38,220
+بيسرقش مثلا بيقولوا اهبيوسوس له حب المال طب
+
+346
+00:32:38,220 --> 00:32:42,180
+الأولاد و بدهم يتجوز و بكرا بدهم يتعلم و نبني لهم
+
+347
+00:32:42,180 --> 00:32:45,260
+بيت طب يالله يا سيدي هي .. يعني لو سرقت ألف دينار
+
+348
+00:32:45,260 --> 00:32:48,700
+مش هيبين من الميزانية اللي هي مائة ألف دينار مثلا
+
+349
+00:32:48,700 --> 00:32:51,980
+مش هيبين فبروح سارج مسكين بسرق الألف الأول و بيبقى
+
+350
+00:32:51,980 --> 00:32:58,020
+يسرق لمواصل المائة ألف فلمّا
+
+351
+00:32:58,020 --> 00:33:04,400
+وسوس لهم الشيطان راحوا أكلوا من الشجرة فبدت لهم و
+
+352
+00:33:04,400 --> 00:33:10,370
+هذا أيضا أحدهالفطر التي خُلِق الإنسان عليها اللي
+
+353
+00:33:10,370 --> 00:33:17,490
+هي الحياء .. الحياء لما بدت لهم سوئاته مائساه طفق
+
+354
+00:33:17,490 --> 00:33:20,690
+يخصفان عليه .. لاحظوا معايا انتوا بتصوروا هكذا ان
+
+355
+00:33:20,690 --> 00:33:24,850
+آدم وحواء عليهم السلام في الجنة وحدهما مافيش حد
+
+356
+00:33:24,850 --> 00:33:31,770
+فمما يخجلان يعني هو هيك بالمنطق ال .. ال .. نقول
+
+357
+00:33:31,770 --> 00:33:35,990
+القاصر طب ليش يغطوا حالهم يعني ما هم اتنين لوحدهم
+
+358
+00:33:35,990 --> 00:33:41,680
+في الجنة خلاصلأ الحياة فطرة فطرها الله عز وجل
+
+359
+00:33:41,680 --> 00:33:47,600
+للإنسان أما أولئك الذين يشذون عن فطرة الله عز وجل
+
+360
+00:33:47,600 --> 00:33:53,950
+فلا شأن لنا بهم أما الإنسان السوي العاقلالحياء
+
+361
+00:33:53,950 --> 00:33:57,830
+فطرة فيه، على طول هما ما ان بدت لهم سوقات و ما ..
+
+362
+00:33:57,830 --> 00:34:02,650
+حتى ايه؟ طافقة يخصفان، و لاحظوا معايا .. لاحظوا
+
+363
+00:34:02,650 --> 00:34:09,090
+معايا البلاغة او نقول الإعجاز الصوتي في يخصفان، ما
+
+364
+00:34:09,090 --> 00:34:15,860
+جالش يقطفان، جال يخصفان، لأن الخصف للوعقأما القطف
+
+365
+00:34:15,860 --> 00:34:20,820
+للثمرة و أنتوا لو جربتوا تقطعوا ورقة هتلاقوا فيها
+
+366
+00:34:20,820 --> 00:34:25,180
+الصاد حرف الصاد و لو جربتوا تقطعوا ثمرة هتلاقوا
+
+367
+00:34:25,180 --> 00:34:30,480
+فيها حرف الطا قطف يعني أنتوا .. يعني أصيغوا السمعة
+
+368
+00:34:30,480 --> 00:34:35,980
+هتلاقوا فعلا الورقة يعني يناسبها خصفة و الثمرة
+
+369
+00:34:35,980 --> 00:34:42,090
+يناسبها قطفة هذا إعجازما جالش .. ما جالش وطفق يعني
+
+370
+00:34:42,090 --> 00:34:47,510
+يجمعان من ورق الجنة قال يخصفان لأن الخصف كما تراهن
+
+371
+00:34:47,510 --> 00:34:52,450
+له صوت اللي هو في حرف الصاد و القطف له صوت في حرف
+
+372
+00:34:52,450 --> 00:34:57,730
+ايه؟ الطاواضح؟ طبعا هذا يعني ايه اللي بيتأمل في
+
+373
+00:34:57,730 --> 00:35:01,870
+القرآن الكريم وفي حروفه وفي معانيه بيجد فيه من
+
+374
+00:35:01,870 --> 00:35:05,870
+الإعجاز وكل يوم على فكرة ما هو في بعض الناس بيقول
+
+375
+00:35:05,870 --> 00:35:09,310
+ايه ما هو في علماء كثر قد سبقونا إلى الكلام في
+
+376
+00:35:09,310 --> 00:35:13,510
+الإعجاز كل ما نظرنا في القرآن الكريم إلى يوم
+
+377
+00:35:13,510 --> 00:35:18,650
+القيامة سنكتشف فيه حاجات معجزة كل ما نظرناولذلك ما
+
+378
+00:35:18,650 --> 00:35:22,090
+تقولوش إن والله العلماء سبقونا ولم يتركوا لنا شيئا
+
+379
+00:35:22,090 --> 00:35:28,670
+لا كل ما نظرنا فيه وجدنا فيه إعجازا كل يوم كل حرف
+
+380
+00:35:28,670 --> 00:35:34,110
+في كل دقيقة فلا تبخلوا بالنظري في القرآن الكريم
+
+381
+00:35:34,110 --> 00:35:42,370
+وتدبر حروفه ومعانيه وأفعاله وأسماءه حتى
+
+382
+00:35:42,370 --> 00:35:47,660
+في التقديم يعني لاحظوا معايا وطفقة يخصفانيعليهما،
+
+383
+00:35:47,660 --> 00:35:52,040
+ما جالش من ورق الجنة عليهما لأنه ماكانش باهتم بورق
+
+384
+00:35:52,040 --> 00:35:55,120
+.. يعني بورق الجنة أكثر من الاهتمام بإن هذه الورقة
+
+385
+00:35:55,120 --> 00:36:00,840
+تسترهما عليهما تقديم، هذا تقديم جميل موضع الشات في
+
+386
+00:36:00,840 --> 00:36:06,840
+هذه الآية طفيقة .. طفيقة جاءت فعلا من أفعال الشروع
+
+387
+00:36:06,840 --> 00:36:12,460
+أو الإنشاء التي تدل على الشروع في اتيان الخبرأي
+
+388
+00:36:12,460 --> 00:36:18,660
+البدء بإنجازه والتلبس بأول جزء من أجزائه رفعت اسما
+
+389
+00:36:18,660 --> 00:36:25,600
+ألف الأثنين ونصبت خبرا جملة يخصفان مين التعيد
+
+390
+00:36:25,600 --> 00:36:29,480
+للشاهد؟ قولي يا بنتي الشاهد اللي هو قافقاه جاءت من
+
+391
+00:36:29,480 --> 00:36:33,100
+أفعال الشروق وابتدلوا على الشروق في اتيان الخبر
+
+392
+00:36:33,100 --> 00:36:37,260
+بإنجازه .. أي بدء بإنجازه والتلبس بأول جزء من
+
+393
+00:36:37,260 --> 00:36:43,760
+أجزائه رفعت اسما ألف الأثنينجملة يخصفان جملة ايه؟
+
+394
+00:36:43,760 --> 00:36:48,300
+يخصفان واضح هذا الشاهد؟ هل هذا واضح؟ شاهد اخر
+
+395
+00:36:48,300 --> 00:36:55,500
+الشهر يقول ايه؟ يقول اراك علقت تظلم من أجرنا وظلم
+
+396
+00:36:55,500 --> 00:37:02,310
+الجاري اذلال المجيري تحذير شديد اللهجةأراك علقته
+
+397
+00:37:02,310 --> 00:37:08,490
+تظلم من أجرنا وظلم الجاري اذلال المجيل على الفكرة
+
+398
+00:37:08,490 --> 00:37:12,790
+هذا مسألة الجوار كانت مسألة موجودة في الجاهلية
+
+399
+00:37:12,790 --> 00:37:17,550
+فأقرها الإسلام لأنها كانت فيها نوع من أنواع
+
+400
+00:37:17,550 --> 00:37:23,150
+الشهامة والمروءة والكرم والجوار الحقيقة بينقسم إلى
+
+401
+00:37:23,150 --> 00:37:27,470
+قسمين جوار ملاسق اللي هو الجوار البيوت والجبار
+
+402
+00:37:27,470 --> 00:37:30,920
+معناه الحمايةواللي كان موجود في الجاهلية الحماية،
+
+403
+00:37:30,920 --> 00:37:34,460
+المعنى الأوسع للجوار اللي هو الحماية، بمعنى أن
+
+404
+00:37:34,460 --> 00:37:39,080
+يأتي شخص فيقول أنا في جواري فلان، حتى لو كان بيته
+
+405
+00:37:39,080 --> 00:37:43,140
+بعيد عن بيته مئات الأمطار، أنا في جواري يعني أنا
+
+406
+00:37:43,140 --> 00:37:50,140
+إيه؟ فيحميه مما يحمي نفسه وعياله، خلاص يصبح كأنه
+
+407
+00:37:50,140 --> 00:37:55,980
+جزء من بيته، فيحميه، وهذا الإسلام أقرأيضًا لأن
+
+408
+00:37:55,980 --> 00:37:58,540
+الرسول صلى الله عليه و سلم لما دخل مكة قال أنا في
+
+409
+00:37:58,540 --> 00:38:04,620
+جوار و على فكرة في فتح مكة .. مش أبو بكر قال من
+
+410
+00:38:04,620 --> 00:38:10,260
+دخل بيت ذاكره فهو آمن هذا جوار هذا نوع من أنواع
+
+411
+00:38:10,260 --> 00:38:13,980
+الجوار أيضًا الجوار الآخر اللي هو أيضًا الإسلام
+
+412
+00:38:13,980 --> 00:38:17,860
+يعني أصر عليه الجوار اللي في البيت اللي هو الجار
+
+413
+00:38:17,860 --> 00:38:28,370
+الجار وظل جبريل وصيني بالجار حتىو الجار كام منزله؟
+
+414
+00:38:28,370 --> 00:38:38,330
+جار مسلم قريب وجار مسلم بعيد وجار قريب،
+
+415
+00:38:38,330 --> 00:38:44,090
+مش مسلم، لأ شوفنا .. حتى أهل الذمةإذا كان جارك ..
+
+416
+00:38:44,090 --> 00:38:48,270
+إذا كان جارك أيضًا له حقوق، لأنه في حق للجار، في
+
+417
+00:38:48,270 --> 00:38:53,010
+حق للإسلام، في حق للقرابة، أكثرهم حقوقًا الجار،
+
+418
+00:38:53,010 --> 00:38:57,030
+المسلم القريب، يعني اللي يكون من .. من دمك و لحمك،
+
+419
+00:38:57,030 --> 00:39:01,530
+في جار آخر مسلم، لكنه مش من عيلتك، أيضًا له حق
+
+420
+00:39:01,530 --> 00:39:07,330
+الإسلام ولا حق الجوارواحد تاني مش مسلم لكن هو جار
+
+421
+00:39:07,330 --> 00:39:10,710
+.. هذا بيقلوا حق الجوار .. و حق الجوار عظيم ..
+
+422
+00:39:10,710 --> 00:39:14,610
+الرسول صلى الله عليه و سلم لما جاره اليهودي امتنع
+
+423
+00:39:14,610 --> 00:39:18,410
+عن وضع القمامة أمام منزله .. ايه السوء؟ ذهب يزوره
+
+424
+00:39:18,410 --> 00:39:21,390
+.. و أسلم .. لأن هذا .. هذا الإسلام .. هيك علمنا
+
+425
+00:39:22,250 --> 00:39:27,710
+طبعا كل ما يدور الآن حول الأقباط والنصارى
+
+426
+00:39:27,710 --> 00:39:32,230
+والمسيحيه .. هذا شئ مفتعله لأن الإسلام يعني وصانا
+
+427
+00:39:32,230 --> 00:39:35,450
+بأهل الذمة أوصانا ديهم خيرا .. مدام هم في دينهم
+
+428
+00:39:35,450 --> 00:39:38,750
+ونحن في ديننا .. خلاص لهم دينهم وليه دينهم .. لكم
+
+429
+00:39:38,750 --> 00:39:42,230
+دينكم وليه دينكم على كل حوالي الشاعر هذا .. إله
+
+430
+00:39:42,230 --> 00:39:46,130
+جار .. وبيخاطب واحد بيقوله أراك علقت .. يعني بدأت
+
+431
+00:39:46,130 --> 00:39:51,330
+تظلم من أجارنايعني انا شايف انك انت ايه بدأت ظلم
+
+432
+00:39:51,330 --> 00:39:56,870
+يعني الظلم ليس كامل لكن بدأت وظلم الجاري بحذره
+
+433
+00:39:56,870 --> 00:40:01,770
+وظلم الجاري اذلاله المجير يعني اذا ظلمت جاري فانت
+
+434
+00:40:01,770 --> 00:40:07,550
+تذلم طبعا هذه قمة في الوفاء في المروء في الشهامة
+
+435
+00:40:07,550 --> 00:40:13,630
+ولو احنا بنطبق قصة الجوار بقسميه لعيشنا سعداء
+
+436
+00:40:13,630 --> 00:40:20,630
+كعالم مسلم يعني كدول اسلاميةموضوع الشاهد عليقته
+
+437
+00:40:20,630 --> 00:40:27,150
+حيث جاءت فعلا من أفعال الشروع أو الإنشاء التي تدل
+
+438
+00:40:27,150 --> 00:40:31,470
+على الشروع في إتيان الخبر أي البدء بإنجازه والتلبس
+
+439
+00:40:31,470 --> 00:40:39,250
+بأول جزء من أجزائه رفعت اسما تأ الفاعل ونصبت خبرا
+
+440
+00:40:39,250 --> 00:40:43,950
+جملة تظلم من أجرناعيد الشاهد ثاني، موضع الشاهد
+
+441
+00:40:43,950 --> 00:40:48,870
+عليقته جاءت فعلا من أفعال الشروعي أو الإنشاء التي
+
+442
+00:40:48,870 --> 00:40:53,430
+تدل على الشروعي في اتيان الخبر، أي البدء بإنجازه
+
+443
+00:40:53,430 --> 00:40:58,730
+أو التلبس بأول جزء من أجزائه، رفعت اسما تاء
+
+444
+00:40:58,730 --> 00:41:05,660
+الفاعل، ونصبت خبرا جملة تظلم من أجرهاموضوع الشهد
+
+445
+00:41:05,660 --> 00:41:09,380
+علبت جاءت فعلا من أفعال الشروع أو الاتشاق اللتي
+
+446
+00:41:09,380 --> 00:41:12,520
+تدل على الشروع في اتيان الخبر و أي .. أي اللي بدأ
+
+447
+00:41:12,520 --> 00:41:16,440
+فيه الجزء و التلبس بأول جزء من أجزاءها رفعت اسم
+
+448
+00:41:16,440 --> 00:41:20,180
+التأل فعل و نصبت خبرا جملة تظلم من أجلها و نصبت
+
+449
+00:41:20,180 --> 00:41:23,700
+خبرا جملة ايه؟ تظلم من أجلها نعرف البيت و نوصل
+
+450
+00:41:23,700 --> 00:41:25,740
+الدور في الإعراف بدقيقة راكة
+
+451
+00:41:28,880 --> 00:41:33,340
+صحيح يبقى أرى فعل مضارع أرى الآن يعني لأنه الماضي
+
+452
+00:41:33,340 --> 00:41:38,120
+منه إيه؟ رأى، الفعل الماضي منه رأى، إذا أرى فعل
+
+453
+00:41:38,120 --> 00:41:42,540
+مضارع مرفوع علامة رفي ضمن مقدرة بدون منع لأن هذه
+
+454
+00:41:42,540 --> 00:41:47,560
+الأسماء، اللي جانبك أين الفاعل؟ أنا والفاعل ضمير
+
+455
+00:41:47,560 --> 00:41:49,980
+مستتر وجوبا تقديره أنا اللي جان��ك الكاف
+
+456
+00:41:52,990 --> 00:41:57,090
+صحيح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب
+
+457
+00:41:57,090 --> 00:42:07,490
+مفعول بيه علقته صحيح
+
+458
+00:42:07,490 --> 00:42:12,890
+علقته فعل ناضي ناقص مبني على السكون لاتصاله بتاء
+
+459
+00:42:12,890 --> 00:42:18,410
+الفاعل و تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في
+
+460
+00:42:18,410 --> 00:42:21,030
+محل رفع اسم علقة تظلمه
+
+461
+00:42:25,730 --> 00:42:29,910
+خلاص، يبقى تظلموا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعي
+
+462
+00:42:29,910 --> 00:42:33,030
+الضامن الظاهرة، والفعل ضمير مستتر وجوبا تقديره
+
+463
+00:42:33,030 --> 00:42:37,210
+أنت، من؟
+
+464
+00:42:37,210 --> 00:42:42,450
+صحيح، من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب
+
+465
+00:42:42,450 --> 00:42:44,490
+مفعول به، أجرنا
+
+466
+00:42:48,740 --> 00:42:53,200
+فاعلين تقصدين ناء الفاعلين وليست ناء الفاعل مافيش
+
+467
+00:42:53,200 --> 00:42:56,480
+حاجة لا شيء في العرب اسمه ناء الفاعل في عنا ناء
+
+468
+00:42:56,480 --> 00:43:00,760
+الفاعلين وناء الفاعلين ضمير متصل مبني على الفتح في
+
+469
+00:43:00,760 --> 00:43:06,200
+محل رفع فاعل أجرنا عيد و تاني أجرنا فعل ماضن مبني
+
+470
+00:43:06,200 --> 00:43:10,820
+على السكون لاتصاله بناء الفاعلين وناء الفاعلين
+
+471
+00:43:10,820 --> 00:43:14,700
+ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل اللي
+
+472
+00:43:14,700 --> 00:43:20,470
+عليها الدور جملة أجرناصلة الموصول إلى محل لها من
+
+473
+00:43:20,470 --> 00:43:25,990
+الإعراب اللى عليها الدور جملة تظلموا من أجرنا خبر
+
+474
+00:43:25,990 --> 00:43:30,630
+عليقة، إذا جملة تظلموا من أجرنا في محل نصف خبر
+
+475
+00:43:30,630 --> 00:43:34,710
+عليقة وجملة أجرنا فقط، صلة الموصول إلى محل لها من
+
+476
+00:43:34,710 --> 00:43:41,950
+الإعراب اللى بتدور من هنا، من هنا وظلمه أو استئناف
+
+477
+00:43:41,950 --> 00:43:47,890
+مبني على الفتح لما حل له من الإعراب، ظلمهمبتدأ
+
+478
+00:43:47,890 --> 00:43:50,910
+مرفوع علامة رفي اتضام الظاهرة اللي جنبك الجارى
+
+479
+00:43:50,910 --> 00:43:54,770
+مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسر الظاهرة اللي جنبك
+
+480
+00:43:54,770 --> 00:44:00,190
+اذلاله خبر المهتدأ مرفوع علامة رفي اتضام الظاهرة
+
+481
+00:44:00,190 --> 00:44:05,170
+المجيرى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسر الظاهرة
+
+482
+00:44:05,170 --> 00:44:10,690
+على آخره هل هذا واضح؟ هل من سؤال عن هذا البيت؟ في
+
+483
+00:44:10,690 --> 00:44:17,670
+الشاهد؟ في الإعراب؟أخدت أسأل عن الدرس .. أخدت ..
+
+484
+00:44:17,670 --> 00:44:22,150
+اه يعني شرعت .. يعني بدأت .. يعني أنشأت .. جعلت
+
+485
+00:44:22,150 --> 00:44:28,290
+أقوم .. نفس الكلام بدأت .. شرعت .. إذا هذه هي ..
+
+486
+00:44:28,290 --> 00:44:32,990
+هذا هو القسم الثالث من أقسام أفعال المقاربة من حيث
+
+487
+00:44:32,990 --> 00:44:38,960
+المعنى، وهو أفعال الشروعي أو الإنشاءهل من سؤال
+
+488
+00:44:38,960 --> 00:44:44,400
+عامة سبق يا بنيات في أي سؤال استفسار تعليق إذا إلى
+
+489
+00:44:44,400 --> 00:44:45,700
+اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/7lbIfcYE47g_raw.srt

@@ -0,0 +1,1956 @@
+1
+00:00:11,090 --> 00:00:14,410
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:14,410 --> 00:00:17,570
+الرحيم في المحاضر الماضي كنا قد بدأنا في الحديث عن
+
+3
+00:00:17,570 --> 00:00:21,790
+الحرف الرابع من الحروف التي تعمل عما ليس وهو إن
+
+4
+00:00:21,790 --> 00:00:28,850
+وقلنا إن تعمل عما ليس على مذهب أهل الكوفة وهذا
+
+5
+00:00:28,850 --> 00:00:33,430
+نادر يعني أن تأتي إن بمعنى نفي بمعنى أن تكون حرف
+
+6
+00:00:33,430 --> 00:00:39,350
+نفي هذا نادر والذين يعملون إن عما ليس هم أهل
+
+7
+00:00:39,350 --> 00:00:44,970
+الكوفةوادرسنا على ذلك قول الله عز وجل إن الذين
+
+8
+00:00:44,970 --> 00:00:49,210
+تدعون من دون الله عبادا على قراءة سعيد بن جبير
+
+9
+00:00:49,210 --> 00:00:54,130
+وأيضا قول الشاعر إن هو مستوليا على أحد إلا على
+
+10
+00:00:54,130 --> 00:00:58,860
+أضعف المجانينتبقى عندنا في هذا الموضوع شاهد واحد
+
+11
+00:00:58,860 --> 00:01:05,100
+وهو قول الشار إن المرء ميتا بنقضاء حياته ولكن بأن
+
+12
+00:01:05,100 --> 00:01:12,200
+يبغى عليه فيخذل إن المرء ميتا بنقضاء حياته ولكن
+
+13
+00:01:12,200 --> 00:01:17,660
+بأن يبغى عليه فيخذل ومعنى البيت واضح المرء لا يموت
+
+14
+00:01:17,660 --> 00:01:23,170
+إذا انقضت حياته لكن يموت إذا ظلم فخذلةلم يُأخذ له
+
+15
+00:01:23,170 --> 00:01:27,950
+حقه من .. من ظالميه فيكون في هذه الحالة ميتًا لأن
+
+16
+00:01:27,950 --> 00:01:32,930
+كثيرًا من الناس الذين وروا في التراب ما زالوا
+
+17
+00:01:32,930 --> 00:01:37,810
+أحياء بيننا وكثير من الناس من هم على .. من هم فوق
+
+18
+00:01:37,810 --> 00:01:43,550
+التراب هم أموات أيضًا لكنهم لا يدرون موضوع الشهادة
+
+19
+00:01:43,550 --> 00:01:51,190
+في هذا البيتجاءت حرف نفي تعمل عمل ليس رفعت اسما
+
+20
+00:01:51,190 --> 00:01:58,630
+المرء ونصبت حبرا ميتا وهذا نادر على مذهب أهل
+
+21
+00:01:58,630 --> 00:02:09,770
+الكوفة قولي يا بنتي وهذا
+
+22
+00:02:09,770 --> 00:02:16,410
+نادر على مذهب أهل الكوفة اعتقد بهذا الشاهدنكمل
+
+23
+00:02:16,410 --> 00:02:20,930
+الحديث في الحروف المشبه بليس وسنبدأ ان شاء الله
+
+24
+00:02:20,930 --> 00:02:26,990
+تعالى بالحديث عن موضوع آخر وهو أفعال المقاربة وقبل
+
+25
+00:02:26,990 --> 00:02:31,530
+أن نبدأ بها كما تعودنا إن كان هناك أي سؤال عن
+
+26
+00:02:31,530 --> 00:02:37,010
+الحروف المشبه بليس أو عما سبق بشكل عام، هل من سؤال
+
+27
+00:02:37,010 --> 00:02:43,230
+أو استفسار؟ إذا نبدأ في الحديث عن ما يسمى بأفعال
+
+28
+00:02:43,230 --> 00:02:44,270
+المقاربة
+
+29
+00:02:46,940 --> 00:02:54,260
+لها إسمان أفعال المقاربة أو كاد وأخواتها يعني يمكن
+
+30
+00:02:54,260 --> 00:03:02,100
+أن تكون في أحد الكتب النحوية تحت مسمى أفعال
+
+31
+00:03:02,100 --> 00:03:08,840
+المقاربة أو كاد وأخواتها طبعا لو قلنا أفعال
+
+32
+00:03:08,840 --> 00:03:15,630
+المقاربة هي من باب تسمية الكل بالجزءمن باب
+
+33
+00:03:15,630 --> 00:03:22,210
+التغليبي لأننا سنرى بعد قليل أن أفعال المقاربة هي
+
+34
+00:03:22,210 --> 00:03:28,690
+جزء بسيط من هذه الأفعال لكنه .. لكن العرب اعتادوا
+
+35
+00:03:28,690 --> 00:03:35,930
+أن يطلق الكل على الجزء أو بالعكس الجزء على الكلففي
+
+36
+00:03:35,930 --> 00:03:40,550
+قول الله عز وجل يجعلون أصابعهم في أذانهم من
+
+37
+00:03:40,550 --> 00:03:46,130
+الصواعق حذر الموت إنما أطلق الكل وأراد الجزء لأنه
+
+38
+00:03:46,130 --> 00:03:52,330
+ليس من المعقول أن يضع الإنسان الأصبع كاملا في أذنه
+
+39
+00:03:52,330 --> 00:03:57,170
+وإلا يعني انتهى السمع إنما يضع أيه اللي هو اللي
+
+40
+00:03:57,170 --> 00:04:01,310
+بيسميه الانمل طرف الأصبع إذا هو أطلق الأصبع وأراد
+
+41
+00:04:01,310 --> 00:04:07,500
+الطرف بمعنى أطلق الكل وأراد الجزءبالعكس هنا أطلق
+
+42
+00:04:07,500 --> 00:04:13,220
+الجزء وأراد الكل لأن أفعال المقاربة ه�� قسم بسيط من
+
+43
+00:04:13,220 --> 00:04:19,460
+كادا وأخواتها لكنه تغليبا ولكثرة الاستعمال أطلق
+
+44
+00:04:19,460 --> 00:04:25,320
+الجزء وأراده الكل ويمكن أيضا أن تسمى كادا وأخواتها
+
+45
+00:04:26,560 --> 00:04:32,320
+و ذلك قياسا على كان و أخواتها نحن عندما تحدثنا عن
+
+46
+00:04:32,320 --> 00:04:36,860
+كان و أخواتنا .. أخواتنا قلنا تسمى كان و أخواتها
+
+47
+00:04:36,860 --> 00:04:43,780
+لأن كان هي أم الباب و معنى أم الباب يعني أشهر هذه
+
+48
+00:04:43,780 --> 00:04:48,680
+الأفعال أكثرها دورانا على اللسان أكثرها استعمالا
+
+49
+00:04:48,680 --> 00:04:53,980
+بنفس هذا المنطق يمكن أن نقول كان و أخواتها
+
+50
+00:04:53,980 --> 00:05:00,190
+باعتباريأن كادة هي أم الباب هي أكثرها شهرة هي
+
+51
+00:05:00,190 --> 00:05:05,150
+أكثرها استعمالا هي أكثرها دورانا على اللسان ولذلك
+
+52
+00:05:05,150 --> 00:05:10,710
+لو قلنا كادة وأخواتها أو أفعال المقاربة الأمر سيان
+
+53
+00:05:10,710 --> 00:05:13,790
+عملها
+
+54
+00:05:13,790 --> 00:05:20,410
+هذه الأفعال وقبل أن أتحدث في عملها أقول هذه
+
+55
+00:05:20,410 --> 00:05:27,030
+الأفعال لا حصر لهابمعنى في كان واخوات يعرفنا أنها
+
+56
+00:05:27,030 --> 00:05:32,870
+ثلاثة عشر فعلا محدد معدود لكن في أفعال المقاربة
+
+57
+00:05:32,870 --> 00:05:39,490
+سنرى أنه لا يمكن أن نقوم بإحصائها ولا بحصرها وهذا
+
+58
+00:05:39,490 --> 00:05:44,710
+سنتحدث عنه لاحقا عندما نتحدث عن أفعال الشروع أو
+
+59
+00:05:44,710 --> 00:05:51,480
+الإنشاءوهي تعمل عملا واحدا أنها تدخل على الجملة
+
+60
+00:05:51,480 --> 00:05:57,040
+الإسمية المكونة من المبتدأ و الخبر فترفع المبتدأ
+
+61
+00:05:57,040 --> 00:06:03,320
+اسما لها و تنصب الخبر خبرا لها إذا تعمل نفس عمل
+
+62
+00:06:03,320 --> 00:06:10,160
+كانة و أخواتها أنها ترفع الاسم و تنصب الخبر هي
+
+63
+00:06:10,160 --> 00:06:18,340
+أفعال ناقصة أيضايعني العمل نسخ تنسخ حكم المبتدأي و
+
+64
+00:06:18,340 --> 00:06:23,040
+تنسخ حكم الخبري بالتحديد لأنها تدخل على الجملة
+
+65
+00:06:23,040 --> 00:06:27,900
+الإسمية فيظل المبتدأ مرفوعا على أنه اسمها أما
+
+66
+00:06:27,900 --> 00:06:33,460
+الخبر فيصبح إيه إذا هي تنسخ حكم الخبري إذا هي
+
+67
+00:06:33,460 --> 00:06:40,060
+أفعال ناسخة تشبه كان في النسخي وهي أفعال ناقص أيضا
+
+68
+00:06:40,060 --> 00:06:48,300
+تشبه كان في النقصيلأنها لا تكتفي بمرفوعها بل تحتاج
+
+69
+00:06:48,300 --> 00:06:55,180
+إلى منصوب لإكمال معناها لكنها تختلف عن كان
+
+70
+00:06:55,180 --> 00:06:59,140
+وأخواتها في أمور شوف الملاحظة المهمة في هذه
+
+71
+00:06:59,140 --> 00:07:07,000
+المسألة أنه لو كان الاتفاق كاملا بين كان وأخواتها
+
+72
+00:07:07,000 --> 00:07:13,600
+وكاد وأخواتها لأصبح تافي باب واحدفلماذا يفرض
+
+73
+00:07:13,600 --> 00:07:19,580
+النحات لكاد وأخواتها بابا مستقلا عن كان وأخواتها
+
+74
+00:07:19,580 --> 00:07:26,100
+إلا إذا كان هناك وجوه اختلاف نعم هناك وجوه اتفاق
+
+75
+00:07:26,100 --> 00:07:33,240
+في النقص والنسخ لكن هناك أيضا وجوه اختلاف من تعرف
+
+76
+00:07:33,240 --> 00:07:39,060
+لنا وجها من وجوه الاختلاف بين كان وأخواتها وكاد
+
+77
+00:07:39,060 --> 00:07:41,480
+وأخواتها اللي في الأخر هناك
+
+78
+00:07:45,480 --> 00:07:49,340
+يبقى .. يبقى وجه الخلاف الأول في المعنى، وجه
+
+79
+00:07:49,340 --> 00:07:55,020
+الخلاف الأول وين؟ في المعنى، نحن رأينا أن كان
+
+80
+00:07:55,020 --> 00:08:03,560
+وأخواتها لكل فعل منها معنى خاص به يستعمل فيه، كل
+
+81
+00:08:03,560 --> 00:08:10,870
+فعل له معنى، لكن سنرى لاحقاأن كاد وأخواتها يقسمها
+
+82
+00:08:10,870 --> 00:08:17,210
+النحات من حيث المعنى إلى مجموعات سنعرف أفعال
+
+83
+00:08:17,210 --> 00:08:22,050
+المقاربة وسنعرف أفعال الرجاء وأفعال الشروع أو
+
+84
+00:08:22,050 --> 00:08:29,480
+الإشارة إذا المعانيالتي تست��دم فيها كان و أخواتها
+
+85
+00:08:29,480 --> 00:08:34,520
+تختلف عن المعاني التي تستخدم فيها كان و أخواتها
+
+86
+00:08:34,520 --> 00:08:39,940
+هذا وجه من وجوه للاختلاف وجه آخر نعم خبر كان و
+
+87
+00:08:39,940 --> 00:08:42,860
+أخواتها يمكن أن يكون قصدا أو جملة أو شهر جملة أما
+
+88
+00:08:42,860 --> 00:08:46,800
+خبر كان و أخواتها فيكون جملة فعلي أو فعل وامر هذا
+
+89
+00:08:46,800 --> 00:08:53,000
+الوجه للخلاف الشديد بين كان و أخواتها و كان و
+
+90
+00:08:53,000 --> 00:08:59,810
+أخواتهاكان و أخواتها يمكن أن يأتي خبرها اسما مفردا
+
+91
+00:08:59,810 --> 00:09:06,450
+فقد أصبح الجو حارا .. أصبح الجو حارا اسم مفرد
+
+92
+00:09:06,450 --> 00:09:13,310
+الخبر اسم مفرد و يمكن أن يأتي خبرها شبه جملة فكان
+
+93
+00:09:13,310 --> 00:09:19,400
+الكتاب فوق الطاولة أو كانت الطالبات في القاعةويمكن
+
+94
+00:09:19,400 --> 00:09:24,240
+أن يأتي خبرها جملة، سواء كان جملة اسمية أو جملة
+
+95
+00:09:24,240 --> 00:09:30,360
+فعلية، كان زيد يقرأ الكتابة، وكان زيد أبوه نشيط،
+
+96
+00:09:30,360 --> 00:09:37,060
+إنما كادوا أخواتها قال النحات لابد، لابد يعني يجب
+
+97
+00:09:38,410 --> 00:09:45,910
+أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع معنى ذلك لا
+
+98
+00:09:45,910 --> 00:09:51,710
+يأتي خبر كاد وأخواتها اسما مفردا ولا شبه جملة ولا
+
+99
+00:09:51,710 --> 00:09:56,670
+جملة فعلية فعلها أمر ولا جملة فعلية فعلها ماضن بل
+
+100
+00:09:56,670 --> 00:10:03,430
+لابد أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع وهذا وجه
+
+101
+00:10:03,430 --> 00:10:09,680
+خلاف شديدبين كان وأخواتها وكاد وأخواتها ولذلك أفرض
+
+102
+00:10:09,680 --> 00:10:17,360
+النحات لها بابا مستقلا وأول ما سندرس في كاد
+
+103
+00:10:17,360 --> 00:10:21,640
+وأخواتها أو أفعال المقاربة هو أقسامها من حيث
+
+104
+00:10:21,640 --> 00:10:30,520
+المعنى قسمها النحات من حيث المعنى إلى ثلاثة أقسام
+
+105
+00:10:30,520 --> 00:10:36,210
+أفعال المقاربةو أفعال الرجاء و أفعال الشروع أو
+
+106
+00:10:36,210 --> 00:10:43,410
+الإنشاء وسنبدأ بأولها وهو أفعال المقاربة طبعا هو
+
+107
+00:10:43,410 --> 00:10:50,930
+أول قسم و أشهره وهي ثلاثة أفعال كادة و كربة و
+
+108
+00:10:50,930 --> 00:11:01,530
+أوشكة كادة كربة أوشكة تدل على قرب وقوع الخبرأفعال
+
+109
+00:11:01,530 --> 00:11:08,330
+المقاربة أقول مرة ثانية هي ما تدل على قرب وقوع
+
+110
+00:11:08,330 --> 00:11:12,130
+الخبر ولذلك سماها نحا أفعال ايه؟ لأن المقاربة جاءت
+
+111
+00:11:12,130 --> 00:11:19,890
+من القرب المقاربة جاءت من القرب كاد كرب أوشك أوشكت
+
+112
+00:11:19,890 --> 00:11:24,990
+السماء أن تمطريعني اقتربت من المطر هي لم تمطر
+
+113
+00:11:24,990 --> 00:11:34,450
+لكنها اقتربت اقتربت اقتربت تحقق الخبر قال
+
+114
+00:11:34,450 --> 00:11:42,710
+تعالى في شهد على ذلك يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه
+
+115
+00:11:42,710 --> 00:11:50,740
+نار نور على نور عن ماذا يتحدث الله عز وجلعن الشجرة
+
+116
+00:11:50,740 --> 00:11:57,780
+الزيتون التي وصفها فقال لا شرقية ولا غربية يكادوا
+
+117
+00:11:57,780 --> 00:12:03,360
+لأنها شجرة مقدسة شجرة مباركة فزيتونها .. فزيت
+
+118
+00:12:03,360 --> 00:12:11,440
+الزيتونة هذه يكاد أن يضيء لكنه ما أضاش لأنه لو
+
+119
+00:12:11,440 --> 00:12:16,980
+أضاء لحترق انتم لاحظين نلاجئنا بكمية من زيت
+
+120
+00:12:16,980 --> 00:12:23,470
+الزيتون الصافي النقياللي مش مغشوش واضعناه في زجاجة
+
+121
+00:12:23,470 --> 00:12:30,550
+فله لمعان كأنه .. كأنه يضيء .. كأنه يضيء لأنه كما
+
+122
+00:12:30,550 --> 00:12:36,310
+قلت لو أضاء لحترق يكاد زيتها إيه .. إذا هو أضاء
+
+123
+00:12:36,310 --> 00:12:40,890
+اقترب من الإضاءة إذا يكاد موضع الشهادة في هذه
+
+124
+00:12:40,890 --> 00:12:47,830
+الآية كاده جاءت فعلا من أفعال المقاربةالتي تدل على
+
+125
+00:12:47,830 --> 00:12:55,550
+قرب وقوع الخبر رفعت اسما زيتها ونصبت خبرا جملة
+
+126
+00:12:55,550 --> 00:13:00,870
+يضيء ولاحظوا على جملة يضيء جملة فعلية فعلها مضارع
+
+127
+00:13:00,870 --> 00:13:06,950
+وأيضا في ملاحظة أخرى رفعت ضميرا يعود على الإسم أين
+
+128
+00:13:06,950 --> 00:13:11,730
+الفاعل في يضيء ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على
+
+129
+00:13:11,730 --> 00:13:17,400
+.. على الزيتهتان ملاحظتان مهمتان الأول أن الخبر
+
+130
+00:13:17,400 --> 00:13:22,580
+جاء جملة فعلية فعلها مضارع والثاني أن هذا الفعل
+
+131
+00:13:22,580 --> 00:13:27,780
+المضارع قد رفع ضميرا يعود على الإسم إذا موضع
+
+132
+00:13:27,780 --> 00:13:32,750
+الشاهد مرة ثانية في هذه الآية يكادحيث جاء فعلا من
+
+133
+00:13:32,750 --> 00:13:37,410
+أفعال المقاربة التي تدل على قربي وقوع الخبر رفعت
+
+134
+00:13:37,410 --> 00:13:42,730
+اسما زيتها و نصبت خبرا جملة UDU .. نعم مين عيد
+
+135
+00:13:42,730 --> 00:13:47,530
+الشاهد .. عيد الشاهد .. نعم هناك ..
+
+136
+00:13:47,530 --> 00:13:47,810
+خبرا
+
+137
+00:13:54,420 --> 00:13:58,480
+اللي هي جملة يوضي وخلاص إلى هنا المهمان يعني
+
+138
+00:13:58,480 --> 00:14:02,740
+الشيئان الآخران فقط قلتهم للتوضيح أن الخبر جملة
+
+139
+00:14:02,740 --> 00:14:06,620
+فعلية فعلها مضارع وأن هذا الفعل المضارع قد رفع
+
+140
+00:14:06,620 --> 00:14:09,860
+ضميرا يعود على مين؟ على الاسم و هذا سنلاحظه في كل
+
+141
+00:14:09,860 --> 00:14:13,500
+الشواهد كل الشواهد فيها الخبر جملة فعلية فعلها
+
+142
+00:14:13,500 --> 00:14:17,980
+مضارع و هذا الفعل المضارع يرفع ضميرا يعود على ..
+
+143
+00:14:17,980 --> 00:14:24,310
+على مين؟ على الاسم يعود على من؟شاهد أخر قال تعالى
+
+144
+00:14:24,310 --> 00:14:30,550
+.. آسف قال الشهر كرب القلب من جواه يذوب حين قال
+
+145
+00:14:30,550 --> 00:14:37,230
+الوشات هند غضوب كرب القلب من جواه .. إيه يعني
+
+146
+00:14:37,230 --> 00:14:41,350
+جواه؟ لأ ليس من جواه، من جواه كان من داخله، من
+
+147
+00:14:41,350 --> 00:14:46,650
+جواه يعني من كثرة عشقه، ولا هى، الجواه درجة من
+
+148
+00:14:46,650 --> 00:14:50,970
+درجات الحب كرب .. طبعا أنا ..
+
+149
+00:14:54,190 --> 00:14:59,870
+كاروبا القلب من جواهه مش من جواهه او من جواهه يذوب
+
+150
+00:14:59,870 --> 00:15:06,850
+حين قال الوشاة هند غضوب يعني لما قالوله قالوا له
+
+151
+00:15:06,850 --> 00:15:14,490
+هند غضوب اقترب ان يذوب قلبه هو ذاب لو ذاب قلبه
+
+152
+00:15:14,490 --> 00:15:19,330
+لمات ولم قال بيت الشعر اه دي اتعدى احنا امر اخر
+
+153
+00:15:19,330 --> 00:15:26,230
+موضع الشاهد كاروباجاء فعلًا من أفعال المقاربة،
+
+154
+00:15:26,230 --> 00:15:30,430
+ولحظوا حتى القرب في .. في قربة و كربة، قربة و
+
+155
+00:15:30,430 --> 00:15:35,890
+كربة، يعني حتى الكاف والقاف مخرجهما قريب، فكربة
+
+156
+00:15:35,890 --> 00:15:40,550
+موضع الشهد جاء فعلا من أفعال المقاربة التي تدل على
+
+157
+00:15:40,550 --> 00:15:47,430
+قرب وقوع الخبر، رفع اسما القلب ونصب خبرا جملة
+
+158
+00:15:47,430 --> 00:15:49,730
+يذوب، قول يا بنتي
+
+159
+00:16:02,120 --> 00:16:08,240
+قرب جملة ايه؟ ولاحظ جملة يذوب جملة فعلية فعلها
+
+160
+00:16:08,240 --> 00:16:13,740
+مضارة، ايضا رفعت ضميرا يعود على اسم كاروبا اللي هو
+
+161
+00:16:13,740 --> 00:16:17,600
+القلبنعرف البيت .. نعرف بيت الشعر .. قبل ما نعرف
+
+162
+00:16:17,600 --> 00:16:21,020
+البيت في أي سؤال عن الشاهد .. إذا نبدأ من هنا ..
+
+163
+00:16:21,020 --> 00:16:27,880
+كرب القلب .. يبقى كرب فعل ماضي ناقص مبني على الفتح
+
+164
+00:16:27,880 --> 00:16:36,960
+.. كرب فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .. القلب اسم
+
+165
+00:16:36,960 --> 00:16:40,380
+كرب مرفوع و علامة رفع الدم الظاهرة
+
+166
+00:16:43,690 --> 00:16:49,310
+يجب من كما قالت أخت كنا حرف جر مبني على السكون لا
+
+167
+00:16:49,310 --> 00:16:56,430
+محل له من الإعراب جواه طبعا
+
+168
+00:16:56,430 --> 00:17:04,240
+ه�� جواه يتكون من كلمتين جوا والهافجوى اسم مجرور
+
+169
+00:17:04,240 --> 00:17:10,280
+بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة منع منظهوري التعذر
+
+170
+00:17:10,280 --> 00:17:18,520
+لأن هذا اسم مقصور فالذي منع منظهوري الكسرة هنا هو
+
+171
+00:17:18,520 --> 00:17:23,740
+ايه التعذر اللي عليها الدور هناك و الهاء في جواه
+
+172
+00:17:23,740 --> 00:17:27,000
+صح
+
+173
+00:17:32,390 --> 00:17:37,270
+مضاف إليه؟ الهاق ضمير متصل مبني على الضم في محل جر
+
+174
+00:17:37,270 --> 00:17:43,910
+مضاف إليه، يذوب .. صحيح،
+
+175
+00:17:43,910 --> 00:17:48,430
+يذوب فعل مضارع مرفوع علامة رفع الضم الظاهرة اللي
+
+176
+00:17:48,430 --> 00:17:54,280
+جنبك أين الفاعل؟يعودوا إلى القلب خلّينا بس قبل
+
+177
+00:17:54,280 --> 00:18:00,900
+الجملة الفاعل .. الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
+
+178
+00:18:00,900 --> 00:18:05,020
+يعود على القلب هذا اللي بننبه عليه لأنه .. لأنه في
+
+179
+00:18:05,020 --> 00:18:08,260
+شروط العمل سنحتاج إلى هذا اللي جانبك جملة يذوب
+
+180
+00:18:08,260 --> 00:18:13,420
+كربا
+
+181
+00:18:13,420 --> 00:18:18,940
+جملة يذوب في محل نصبي خبر كربا اللي عليها الدور
+
+182
+00:18:18,940 --> 00:18:25,940
+حينظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على
+
+183
+00:18:25,940 --> 00:18:30,040
+آخره قال فعل
+
+184
+00:18:30,040 --> 00:18:35,720
+ماضي مبني على الفتح اللي جنبك الوشاتو فاعل مرفوع
+
+185
+00:18:35,720 --> 00:18:42,140
+وعلامة رفعي الضم الظاهرة اللي جنبك هند ولحظه هند
+
+186
+00:18:42,140 --> 00:18:50,600
+علم ثلاثي ساكن الوسطيجوز صرفه و يجوز منعه من الصرف
+
+187
+00:18:50,600 --> 00:18:56,740
+و الشاعر في هذا البيت لجأ إلى صرفه و الدليل على
+
+188
+00:18:56,740 --> 00:19:03,420
+ذلك أنه جاء منونا لأن الفرق بين الممنوع من الصرف و
+
+189
+00:19:03,420 --> 00:19:07,960
+المصروف هو في التنوين .. حينما قالوا ممنوع من
+
+190
+00:19:07,960 --> 00:19:14,020
+الصرف يعني ممنوع منلأن الصرف معناه التنوين الصرف
+
+191
+00:19:14,020 --> 00:19:20,140
+معناه إيه ممنوع من الصرف يعني ممنوع .. إذا هذا اسم
+
+192
+00:19:20,140 --> 00:19:24,420
+المصروف هندل مبتدأ مرفوء علامة رفع الدم الظاهرة
+
+193
+00:19:24,420 --> 00:19:30,500
+غضوب .. خبر المبتدأ مرفوء علامة رفع الدم الظاهرة
+
+194
+00:19:30,500 --> 00:19:37,390
+على آخره عندنا جملتانجملة هند غضوبه وجملة قال
+
+195
+00:19:37,390 --> 00:19:42,770
+الوشاته هند غضوبه، من تعرف؟ إعراب قول الجملتين،
+
+196
+00:19:42,770 --> 00:19:49,940
+اقولي؟ قال الوشاته هند غضوبهيبقى الجملة الأولى
+
+197
+00:19:49,940 --> 00:19:55,860
+جملة الإسمية جملة هند غضوب في محل نص بمقول القول
+
+198
+00:19:55,860 --> 00:20:04,080
+عيد تانى الجملة الإسمية هند غضوب في محل نص بمقول
+
+199
+00:20:04,080 --> 00:20:08,120
+القول لان انا جاي بعد قالة، ضالت عندنا جملة واحدة
+
+200
+00:20:08,120 --> 00:20:10,420
+اللي قال لو شاته، نعم يا بنتى
+
+201
+00:20:14,850 --> 00:20:22,210
+صحيح؟ لأ للظرف جملة قال الوشاته هند غضوبه في محل
+
+202
+00:20:22,210 --> 00:20:28,670
+جر مضاف إليه للظرف اللي هو حين هل هذا واضح؟ في أي
+
+203
+00:20:28,670 --> 00:20:33,190
+سؤال عن هذا البيت؟ في الشاهد؟ في الإعراب؟ هل من
+
+204
+00:20:33,190 --> 00:20:42,550
+سؤال؟ إذا إحنا عندنا كروبة و كادة و أوشكةاللي هي
+
+205
+00:20:42,550 --> 00:20:47,850
+أفعال أيه؟ التي تدل على قرب وقوع الخبر قلت أوشكت
+
+206
+00:20:47,850 --> 00:20:53,270
+السماء أن تمطر وقال تعالى يكاد زيتها يضيء وقال
+
+207
+00:20:53,270 --> 00:20:58,250
+الشعر كرب القلب من جواه يذوب هل هذا واضح في أي
+
+208
+00:20:58,250 --> 00:21:03,850
+سؤال عامة سبق؟ إذا ننتقل إلى القسم الثاني من أفعال
+
+209
+00:21:03,850 --> 00:21:09,240
+المقاربة من حيث المعنى وهو أفعال الرجاءوأفعال
+
+210
+00:21:09,240 --> 00:21:16,370
+الرجاء هي ما تدل على رجاء تحقق الخبرةطبعا واضح ان
+
+211
+00:21:16,370 --> 00:21:19,610
+احنا المصطلحات النحوية نأتي منها من نفسنا .. من
+
+212
+00:21:19,610 --> 00:21:23,270
+نفس النحو قولنا مقاربة تدل على القرر، رجاء تدل على
+
+213
+00:21:23,270 --> 00:21:28,130
+الرجاء، إذن هي تدل على رجاء تحقق خبر، وهي ثلاثة
+
+214
+00:21:28,130 --> 00:21:33,870
+أفعال عسى وحرى وخلولقة، بعد شوية واحدة هتنسوا
+
+215
+00:21:33,870 --> 00:21:37,030
+هتقولي إيش معنى خلولقة؟ والله إيش معنى حرى؟ لأن
+
+216
+00:21:37,030 --> 00:21:40,010
+احنا لا نكثر استخدامها، يعني المستخدم من هذه
+
+217
+00:21:40,010 --> 00:21:43,820
+الأفعال الثلاثة عسىإنما حرق وخلولة لا نستخدمها
+
+218
+00:21:43,820 --> 00:21:50,360
+كثيرا لكن هي تأخذ نفس المعنى لعسى رجاء تحقق الخبر
+
+219
+00:21:50,360 --> 00:21:55,320
+كما جاء في قول الله عز وجل فعسى الله أن يأتي
+
+220
+00:21:55,320 --> 00:22:01,940
+بالفتح فعسى الله أن يأتي بالفتح موضع الشاد في هذه
+
+221
+00:22:01,940 --> 00:22:09,370
+الآية عسى جاء فعلا من أفعال الرجاءالتي تدل على
+
+222
+00:22:09,370 --> 00:22:17,150
+رجاء تحقق الخبر رفعت اسما لفظ الجلالة الله ونصبت
+
+223
+00:22:17,150 --> 00:22:22,290
+خبرا جملة أن يأتي بالفتح جولي يا بنتى مبقى الشالب
+
+224
+00:22:22,290 --> 00:22:26,870
+عزة جاء فعلا على رجاء تدل على رجاء تحقق الخبر رفعت
+
+225
+00:22:26,870 --> 00:22:31,190
+اسما لفظ الجلالة الله ونصبت خبرا جملة أن يأتي
+
+226
+00:22:31,190 --> 00:22:35,930
+بالفتح هو جملة أن يأتي بالفتححرى النصر أن يأتي ..
+
+227
+00:22:35,930 --> 00:22:40,930
+حرى النصر إيه؟ رجاء يعني أن يأتي النصر خلولقة
+
+228
+00:22:40,930 --> 00:22:45,850
+السماء أن تمطر كما قال زيبا وايه في كتابه خلولقة
+
+229
+00:22:45,850 --> 00:22:50,210
+السماء أن تمطر يعني نرجو من الله عز وجل أن تمطر
+
+230
+00:22:50,210 --> 00:22:54,830
+رجاء أن يتحقق الخبر هذا هو القسم الثاني من أقسامي
+
+231
+00:22:55,450 --> 00:23:00,850
+أفعال المقاربة من حيث المعنى وهو أفعال الرجاء التي
+
+232
+00:23:00,850 --> 00:23:07,590
+تدل على رجاء تحقق الخبر كام فعلا؟ اللي هي عسى وحرى
+
+233
+00:23:07,590 --> 00:23:14,830
+وخلوة القسم الثالث أفعال الشروع أو الإنشاء وأفعال
+
+234
+00:23:14,830 --> 00:23:20,570
+الشروع أو الإنشاء لاحظ بالمقارنة عندما تحدثنا عن
+
+235
+00:23:20,570 --> 00:23:24,510
+أفعال المقاربة قلنا لم يتحقق الخبر يقترب من التحقق
+
+236
+00:23:25,430 --> 00:23:29,810
+أفعال الرجاء أيضًا لم يتحقق، نرجو أن يتحقق، لكن في
+
+237
+00:23:29,810 --> 00:23:37,290
+أفعال الشروع الفعل بدأ في التحقق، تدل على الشروع،
+
+238
+00:23:37,290 --> 00:23:42,170
+عشانك سميناها أفعال الشروع، تدل على الشروع في
+
+239
+00:23:42,170 --> 00:23:47,440
+اتيان الخبر، ما معنى الشروع؟يعني البدء في إنجاز
+
+240
+00:23:47,440 --> 00:23:51,440
+الخبر البدء في إنجازه وما معنى البدء في إنجازه
+
+241
+00:23:51,440 --> 00:23:59,420
+يعني التلبس بأول جزء من أجزائه مثال لو قلت أنا بدأ
+
+242
+00:23:59,420 --> 00:24:06,840
+الطفل يبكي أو شارع الطفل يبكي يعني بدأ يعني الصوت
+
+243
+00:24:06,840 --> 00:24:12,940
+الصوت الطفل او صوت صوت بكاء الطفل بدأ بالظهور قد
+
+244
+00:24:12,940 --> 00:24:18,630
+لا يكون وصل إلىقمة الصوت الانفجار اللحظة الحاسمة
+
+245
+00:24:18,630 --> 00:24:24,710
+في الصراخ لكنه بدأ أنشأ الطالب يكتب معناه ذلك أنه
+
+246
+00:24:24,710 --> 00:24:29,890
+فتح الكراس و بدأ يكتب بسم الله الرحمن الرحيم بدأ
+
+247
+00:24:29,890 --> 00:24:35,490
+فعلا بدأ يخط بالقلم بدأ يكتب أنشأ المدرس و يلقي
+
+248
+00:24:35,490 --> 00:24:38,790
+المحاضرة معناه ذلك أنه فعلا يعني واقف أمام الطلاب
+
+249
+00:24:38,790 --> 00:24:42,670
+و قال بسم الله الرحمن الرحيم و بدأ يشرح إذا هي
+
+250
+00:24:42,670 --> 00:24:48,510
+البدأأو الشروع في إيتيان الخبر يعني البدء بإنجاز
+
+251
+00:24:48,510 --> 00:24:53,970
+الخبر ��عني التلبس بأول جزء من أجزاء الفعل اللي هو
+
+252
+00:24:53,970 --> 00:24:59,470
+الخبر وهي كثيرة ومتنوعة ولا حصر لها لهذا أنا قلت
+
+253
+00:24:59,470 --> 00:25:05,350
+في البداية عندنا كان وأخواتها 13 فعل لكن أفعال
+
+254
+00:25:05,350 --> 00:25:11,210
+الشروع لا حصر لها لماذا؟ لأن كل فعل تام
+
+255
+00:25:13,570 --> 00:25:18,190
+يتضمن معنى الشروع أو الإنشاء يصبح فعلًا من أفعال
+
+256
+00:25:18,190 --> 00:25:23,590
+الشروع أو الإنشاء يصبح فعلًا ناقصًا كل فعل تم
+
+257
+00:25:23,590 --> 00:25:30,650
+يتضمن معنى الشروع أو الإنشاء يصبح فعلًا من أفعال
+
+258
+00:25:30,650 --> 00:25:34,830
+الشروع أو الإنشاء يصبح فعلًا ناقصًا ولو مثلت أمثلة
+
+259
+00:25:34,830 --> 00:25:41,630
+كثيرة، لو قلت بدأ، بدأ في الأصل فعل تامفقد بدأت
+
+260
+00:25:41,630 --> 00:25:47,510
+عملي بدأت فعل وفعل وعملي مفعول به بدأت ألقى
+
+261
+00:25:47,510 --> 00:25:54,210
+المحاضرة صار فعل نقص لأنه تضمن معنى الشروع بدأت
+
+262
+00:25:54,210 --> 00:25:58,590
+ألقى المحاضرة يعني شارعته أي تلبست بأول جزء من
+
+263
+00:25:58,590 --> 00:26:05,210
+أجزايا أقام أقام فعلتان أقام المهندس بنية جميلة
+
+264
+00:26:08,330 --> 00:26:13,410
+قام الطالب يشرح الدرس، قام الطالب يشرح الدرس، هذا
+
+265
+00:26:13,410 --> 00:26:17,510
+فعل ناقص، أنشأ نفس الكلام، أخذ نفس الكلام، أخدت
+
+266
+00:26:17,510 --> 00:26:21,630
+القلمة مثلا، أخدت القلمة، لكن أخذ المتسابق يجري في
+
+267
+00:26:21,630 --> 00:26:26,730
+المضمار، صار فعلا ناقصا، إذا أعود فأقول مرة ثانية،
+
+268
+00:26:26,730 --> 00:26:34,340
+كل فعل تاميتضمن معنى الشروع يصبح فعلا من أفعال
+
+269
+00:26:34,340 --> 00:26:39,760
+الشروع أو الإنشاء أي يصبح فعلا ناقصا بعد أن كان
+
+270
+00:26:39,760 --> 00:26:45,420
+تاني هذا كما قلت بعكس كان و أخواتها رأينا في كان و
+
+271
+00:26:45,420 --> 00:26:53,280
+أخواتها أنها أفعال ناقصةلكنها إن تضمنت معنى فعل
+
+272
+00:26:53,280 --> 00:26:58,420
+تام تصبح فعلا تاما ودرسنا على ذلك شوية كثيرة إذا
+
+273
+00:26:58,420 --> 00:27:04,460
+كنتوا تذكرونها وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميزة كان
+
+274
+00:27:04,460 --> 00:27:10,380
+في الأصل ناقص لكن لما تضمن معنى وجده أو وجده صار
+
+275
+00:27:10,380 --> 00:27:15,440
+فعل تام هنا بالعكس وفي الأصل فعل تام إن تضمن معنى
+
+276
+00:27:15,440 --> 00:27:20,360
+الشروع صار فعل ناقصو كما قلت أفعال كثيرة و غير
+
+277
+00:27:20,360 --> 00:27:29,080
+محصورةمثل مثلا لو قلنا أخذه و جعله و شرعه و أنشأه
+
+278
+00:27:29,080 --> 00:27:34,260
+و استهلى و هلهلى و قربه و قامه و أخذه و طفقة هذه
+
+279
+00:27:34,260 --> 00:27:38,620
+كلها أفعال أيه؟ أفعال الشروع أو هي جزء نقول كلها
+
+280
+00:27:38,620 --> 00:27:41,800
+.. كل أفعال الشروع هي جزء من أفعال الشروع أو
+
+281
+00:27:41,800 --> 00:27:46,380
+الإنشاء ولا نستطيع .. ولا يستطيع واحد أن يعني
+
+282
+00:27:46,380 --> 00:27:53,010
+يحصيها أو أن يحصرها أو أن يكمل عددهاشاهد على ذلك
+
+283
+00:27:53,010 --> 00:27:57,010
+قول الله عز وجل وطفق يخصفان عليهم من وراق الجنة
+
+284
+00:27:57,010 --> 00:28:06,730
+وطفق يخصفان عليهم من وراق الجنة طبعا هذه قصة من
+
+285
+00:28:06,730 --> 00:28:13,690
+ادم وحواء عليهم السلام لما كان في الجنة لما كان
+
+286
+00:28:13,690 --> 00:28:20,930
+وين؟ في الجنةوأمرهم الله عز وجل أن لا يأكل من شجرة
+
+287
+00:28:20,930 --> 00:28:26,810
+من شجر الجنة من ثمارها فوسوس لهم الشيطان بعض
+
+288
+00:28:26,810 --> 00:28:33,130
+الروايات الإسرائيليات بتقول أن حواء هي التي وسوست
+
+289
+00:28:33,130 --> 00:28:38,430
+لآدم وبعضها بتقول لأ هي الشيطان وسوس لحواء وحواء
+
+290
+00:28:39,190 --> 00:28:45,090
+يعني هي التي أغرت آدم عليه السلام بأن يأكل من
+
+291
+00:28:45,090 --> 00:28:50,170
+الشجرة و أنا أقول القرآن واضح في هذه المثلة فوسوس
+
+292
+00:28:50,170 --> 00:28:55,190
+لهما يعني اتنين لأنه لا يفرق بينهما و صحيح يعني
+
+293
+00:28:55,190 --> 00:29:02,190
+الأنثى لها دلال على الرجل أو كذا لكن .. لكن هذه
+
+294
+00:29:02,190 --> 00:29:05,490
+إسرائيليات يعني .. يعني إلصاق التهمة ب .. ب ..
+
+295
+00:29:05,490 --> 00:29:10,270
+بحواء يبعد التهمة عن الشيطان .. عن الشيطانوالشيطان
+
+296
+00:29:10,270 --> 00:29:13,590
+ماكانش له عمل في الجنة إلا آدم وحواء عليهما السلام
+
+297
+00:29:13,590 --> 00:29:17,350
+فيبقى يوسوس لحواء بقى فقط ويخلي آدم مش معقول، غيره
+
+298
+00:29:17,350 --> 00:29:22,530
+معقول، ولأن القرآن كان واضحا فوسوس لهما الشيطان،
+
+299
+00:29:22,530 --> 00:29:28,870
+وهذا أيضا رفع للحرج عن حواء وعن ذريتها إلى يوم
+
+300
+00:29:28,870 --> 00:29:34,210
+القيامة، فإن الشيطان وسوس لهماطبعا ناس ييجي واحد
+
+301
+00:29:34,210 --> 00:29:37,190
+يقول طب هو لو ما أكلش آدم وحواء من الشجرة ماكان
+
+302
+00:29:37,190 --> 00:29:41,590
+احنا الآن في الجنة كلام غير معقول وغير منطقي لأن
+
+303
+00:29:41,590 --> 00:29:47,810
+الله عز وجل يعرف أن فترة الإنسان الذي خلقه حب
+
+304
+00:29:47,810 --> 00:29:53,230
+الاستطلاع وأنه ضعف يعني نقطة الضعف دخل الشيطان
+
+305
+00:29:53,230 --> 00:29:58,790
+منها اللي هي الخلد ما هو قال له هذه شجرة ايهوملك
+
+306
+00:29:58,790 --> 00:30:04,690
+لا يبلاه فالإنسان دائما فطر فيه حبل استطلاع عارف
+
+307
+00:30:04,690 --> 00:30:08,230
+ربنا أنه لما قال له ما تاكلش من هذه الشجرة هياكل
+
+308
+00:30:08,230 --> 00:30:15,090
+منها فتظهر له سوءته ثم ينزل إلى الأرض فيعمر الأرض
+
+309
+00:30:15,090 --> 00:30:20,690
+لأن هذا أولا و أخيرا مدار خلق الإنسان لتعمير خليفة
+
+310
+00:30:20,690 --> 00:30:24,480
+الله عز وجل في الأرضفواحد ييجي يقول لأ هو لو ما
+
+311
+00:30:24,480 --> 00:30:28,480
+أكلش لضال في الجنة لضالنا احنا في الجنة يعني ذريعي
+
+312
+00:30:28,480 --> 00:30:31,860
+.. طب هذا غير معقول غير منطق لأن هيك .. هيك مسار
+
+313
+00:30:31,860 --> 00:30:36,740
+الحكاية يعني
+
+314
+00:30:36,740 --> 00:30:39,740
+.. يعني احنا .. احنا .. يعني لا نريد أن نغيل في
+
+315
+00:30:39,740 --> 00:30:43,860
+هذا الخيال أن والله كان احنا الآن في الجنة وكان
+
+316
+00:30:43,860 --> 00:30:48,060
+خلاص يعني الأمور تمام .. لا هو هكذا .. هكذا مدار
+
+317
+00:30:48,060 --> 00:30:52,800
+الحكايةبيخلق قادة محواء بيقولوا ما تاكلوش و لاحظوا
+
+318
+00:30:52,800 --> 00:30:57,380
+عادي احنا حتى الآن في ناس ليه حبل استطلاع موجود
+
+319
+00:30:57,380 --> 00:31:02,000
+يعني لو جئ بواحد و قلت له هذا قصر فيه 200غرفة ..
+
+320
+00:31:02,000 --> 00:31:04,940
+كل الغرف مسموح أنك تدخلها إلا هذه الغرفة .. هيخل
+
+321
+00:31:04,940 --> 00:31:10,620
+كل الغرف و يدخل هذه الغرفة .. هذا فطرة .. فطرة في
+
+322
+00:31:10,620 --> 00:31:13,620
+الإنسان .. هيك ربنا خلقوا .. خلقوا فيه عب إيه؟ ..
+
+323
+00:31:13,620 --> 00:31:17,820
+فطرة .. و الشيطان على فكرة .. يدخل للإنسان من باب
+
+324
+00:31:17,820 --> 00:31:21,380
+ضعفه .. من نقطة الضعف .. يعرف إن هو بيحب كذا فبيظل
+
+325
+00:31:21,380 --> 00:31:25,380
+يوسوس له .. إيش معنى الوسوسة يعني؟ الإلحاح .. يعني
+
+326
+00:31:25,380 --> 00:31:27,600
+إنه عمل كذا و عمل كذا اليوم و بكرا و بعد .. و
+
+327
+00:31:27,600 --> 00:31:31,550
+بعدين ماعندهوش يأس ..مافيش يأس بيضلي واسوس يلق
+
+328
+00:31:31,550 --> 00:31:34,790
+يعني و هو واسوس للإنسان الصابر لكن اللي .. اللي ..
+
+329
+00:31:34,790 --> 00:31:40,310
+اللي .. اللي من أول مرة يعني فشل في صده خلاص ما
+
+330
+00:31:40,310 --> 00:31:44,930
+وانتهى يعني لو .. لو .. لو واسوس اللي هو عمل سيء و
+
+331
+00:31:44,930 --> 00:31:47,150
+صار الإنسان بيعمل هذا العمل السيء إيش بيسوي
+
+332
+00:31:47,150 --> 00:31:50,170
+الشيطان؟ بيقعد هناك كيك في الزاوية و بيقعد يضحك
+
+333
+00:31:50,170 --> 00:31:53,950
+عليه و بطلعله لسانه و ي��ول أنا ضحكت عليك مافيش
+
+334
+00:31:53,950 --> 00:31:56,490
+فيها كلام لكن الإنسان اللي .. اللي .. يعني واحد
+
+335
+00:31:56,490 --> 00:31:59,890
+بصلي بيروح بيوسوس لهفي الصلاة قولوا عدد ركعات
+
+336
+00:31:59,890 --> 00:32:03,130
+تلاتة وانت صليت اربع في المغرب مثلا يعني او عد
+
+337
+00:32:03,130 --> 00:32:06,070
+ركعات تلاتة وانت صليت اتنين تتظل يوسوس لما الانسان
+
+338
+00:32:06,070 --> 00:32:08,870
+يقول انا صليت ركعتين ولا تلاتة الله انا اعرف يعني
+
+339
+00:32:08,870 --> 00:32:12,630
+والله .. هذي هذي يوسوس الشيطان طبعا هو احد يقول في
+
+340
+00:32:12,630 --> 00:32:17,070
+الصلاة نعم في الصلاة هو يعني هو اكثر الناس اكثر من
+
+341
+00:32:17,070 --> 00:32:21,370
+يوسوس لهم الشيطان الناس الملتزنينالملتزمين هو اللي
+
+342
+00:32:21,370 --> 00:32:25,710
+مش ملتزم خلاص انتهى بالنسبة له يعني هذا أمر يعني
+
+343
+00:32:25,710 --> 00:32:30,610
+منتهي اه لكن الملتزم هو بواسط الإسلامين الملتزم
+
+344
+00:32:30,610 --> 00:32:34,270
+اللي عنده أخلاق اللي عندها أخلاق المحترم اللي
+
+345
+00:32:34,270 --> 00:32:38,220
+بيسرقش مثلا بيقولوا اهبيوسوس له حب المال طب
+
+346
+00:32:38,220 --> 00:32:42,180
+الأولاد و بدهم يتجوز و بكرا بدهم يتعلم و نبني لهم
+
+347
+00:32:42,180 --> 00:32:45,260
+بيت طب يالله يا سيدي هي .. يعني لو سرقت ألف دينار
+
+348
+00:32:45,260 --> 00:32:48,700
+مش هيبين من الميزانية اللي هي مائة ألف دينار مثلا
+
+349
+00:32:48,700 --> 00:32:51,980
+مش هيبين فبروح سارج مسكين بسرق الألف الأول و بيبقى
+
+350
+00:32:51,980 --> 00:32:58,020
+يسرق لمواصل المائة ألف فلمّا
+
+351
+00:32:58,020 --> 00:33:04,400
+وسوس لهم الشيطان راحوا أكلوا من الشجرة فبدت لهم و
+
+352
+00:33:04,400 --> 00:33:10,370
+هذا أيضا أحدهالفطر التي خُلِق الإنسان عليها اللي
+
+353
+00:33:10,370 --> 00:33:17,490
+هي الحياء .. الحياء لما بدت لهم سوئاته مائساه طفق
+
+354
+00:33:17,490 --> 00:33:20,690
+يخصفان عليه .. لاحظوا معايا انتوا بتصوروا هكذا ان
+
+355
+00:33:20,690 --> 00:33:24,850
+آدم وحواء عليهم السلام في الجنة وحدهما مافيش حد
+
+356
+00:33:24,850 --> 00:33:31,770
+فمما يخجلان يعني هو هيك بالمنطق ال .. ال .. نقول
+
+357
+00:33:31,770 --> 00:33:35,990
+القاصر طب ليش يغطوا حالهم يعني ما هم اتنين لوحدهم
+
+358
+00:33:35,990 --> 00:33:41,680
+في الجنة خلاصلأ الحياة فطرة فطرها الله عز وجل
+
+359
+00:33:41,680 --> 00:33:47,600
+للإنسان أما أولئك الذين يشذون عن فطرة الله عز وجل
+
+360
+00:33:47,600 --> 00:33:53,950
+فلا شأن لنا بهم أما الإنسان السوي العاقلالحياء
+
+361
+00:33:53,950 --> 00:33:57,830
+فطرة فيه، على طول هما ما ان بدت لهم سوقات و ما ..
+
+362
+00:33:57,830 --> 00:34:02,650
+حتى ايه؟ طافقة يخصفان، و لاحظوا معايا .. لاحظوا
+
+363
+00:34:02,650 --> 00:34:09,090
+معايا البلاغة او نقول الإعجاز الصوتي في يخصفان، ما
+
+364
+00:34:09,090 --> 00:34:15,860
+جالش يقطفان، جال يخصفان، لأن الخصف للوعقأما القطف
+
+365
+00:34:15,860 --> 00:34:20,820
+للثمرة و أنتوا لو جربتوا تقطعوا ورقة هتلاقوا فيها
+
+366
+00:34:20,820 --> 00:34:25,180
+الصاد حرف الصاد و لو جربتوا تقطعوا ثمرة هتلاقوا
+
+367
+00:34:25,180 --> 00:34:30,480
+فيها حرف الطا قطف يعني أنتوا .. يعني أصيغوا السمعة
+
+368
+00:34:30,480 --> 00:34:35,980
+هتلاقوا فعلا الورقة يعني يناسبها خصفة و الثمرة
+
+369
+00:34:35,980 --> 00:34:42,090
+يناسبها قطفة هذا إعجازما جالش .. ما جالش وطفق يعني
+
+370
+00:34:42,090 --> 00:34:47,510
+يجمعان من ورق الجنة قال يخصفان لأن الخصف كما تراهن
+
+371
+00:34:47,510 --> 00:34:52,450
+له صوت اللي هو في حرف الصاد و القطف له صوت في حرف
+
+372
+00:34:52,450 --> 00:34:57,730
+ايه؟ الطاواضح؟ طبعا هذا يعني ايه اللي بيتأمل في
+
+373
+00:34:57,730 --> 00:35:01,870
+القرآن الكريم وفي حروفه وفي معانيه بيجد فيه من
+
+374
+00:35:01,870 --> 00:35:05,870
+الإعجاز وكل يوم على فكرة ما هو في بعض الناس بيقول
+
+375
+00:35:05,870 --> 00:35:09,310
+ايه ما هو في علماء كثر قد سبقونا إلى الكلام في
+
+376
+00:35:09,310 --> 00:35:13,510
+الإعجاز كل ما نظرنا في القرآن الكريم إلى يوم
+
+377
+00:35:13,510 --> 00:35:18,650
+القيامة سنكتشف فيه حاجات معجزة كل ما نظرناولذلك ما
+
+378
+00:35:18,650 --> 00:35:22,090
+تقولوش إن والله العلماء سبقونا ولم يتركوا لنا شيئا
+
+379
+00:35:22,090 --> 00:35:28,670
+لا كل ما نظرنا فيه وجدنا فيه إعجازا كل يوم كل حرف
+
+380
+00:35:28,670 --> 00:35:34,110
+في كل دقيقة فلا تبخلوا بالنظري في القرآن الكريم
+
+381
+00:35:34,110 --> 00:35:42,370
+وتدبر حروفه ومعانيه وأفعاله وأسماءه حتى
+
+382
+00:35:42,370 --> 00:35:47,660
+في التقديم يعني لاحظوا معايا وطفقة يخصفانيعليهما،
+
+383
+00:35:47,660 --> 00:35:52,040
+ما جالش من ورق الجنة عليهما لأنه ماكانش باهتم بورق
+
+384
+00:35:52,040 --> 00:35:55,120
+.. يعني بورق الجنة أكثر من الاهتمام بإن هذه الورقة
+
+385
+00:35:55,120 --> 00:36:00,840
+تسترهما عليهما تقديم، هذا تقديم جميل موضع الشات في
+
+386
+00:36:00,840 --> 00:36:06,840
+هذه الآية طفيقة .. طفيقة جاءت فعلا من أفعال الشروع
+
+387
+00:36:06,840 --> 00:36:12,460
+أو الإنشاء التي تدل على الشروع في اتيان الخبرأي
+
+388
+00:36:12,460 --> 00:36:18,660
+البدء بإنجازه والتلبس بأول جزء من أجزائه رفعت اسما
+
+389
+00:36:18,660 --> 00:36:25,600
+ألف الأثنين ونصبت خبرا جملة يخصفان مين التعيد
+
+390
+00:36:25,600 --> 00:36:29,480
+للشاهد؟ قولي يا بنتي الشاهد اللي هو قافقاه جاءت من
+
+391
+00:36:29,480 --> 00:36:33,100
+أفعال الشروق وابتدلوا على الشروق في اتيان الخبر
+
+392
+00:36:33,100 --> 00:36:37,260
+بإنجازه .. أي بدء بإنجازه والتلبس بأول جزء من
+
+393
+00:36:37,260 --> 00:36:43,760
+أجزائه رفعت اسما ألف الأثنينجملة يخصفان جملة ايه؟
+
+394
+00:36:43,760 --> 00:36:48,300
+يخصفان واضح هذا الشاهد؟ هل هذا واضح؟ شاهد اخر
+
+395
+00:36:48,300 --> 00:36:55,500
+الشهر يقول ايه؟ يقول اراك علقت تظلم من أجرنا وظلم
+
+396
+00:36:55,500 --> 00:37:02,310
+الجاري اذلال المجيري تحذير شديد اللهجةأراك علقته
+
+397
+00:37:02,310 --> 00:37:08,490
+تظلم من أجرنا وظلم الجاري اذلال المجيل على الفكرة
+
+398
+00:37:08,490 --> 00:37:12,790
+هذا مسألة الجوار كانت مسألة موجودة في الجاهلية
+
+399
+00:37:12,790 --> 00:37:17,550
+فأقرها الإسلام لأنها كانت فيها نوع من أنواع
+
+400
+00:37:17,550 --> 00:37:23,150
+الشهامة والمروءة والكرم والجوار الحقيقة بينقسم إلى
+
+401
+00:37:23,150 --> 00:37:27,470
+قسمين جوار ملاسق اللي هو الجوار البيوت والجبار
+
+402
+00:37:27,470 --> 00:37:30,920
+معناه الحمايةواللي كان موجود في الجاهلية الحماية،
+
+403
+00:37:30,920 --> 00:37:34,460
+المعنى الأوسع للجوار اللي هو الحماية، بمعنى أن
+
+404
+00:37:34,460 --> 00:37:39,080
+يأتي شخص فيقول أنا في جواري فلان، حتى لو كان بيته
+
+405
+00:37:39,080 --> 00:37:43,140
+بعيد عن بيته مئات الأمطار، أنا في جواري يعني أنا
+
+406
+00:37:43,140 --> 00:37:50,140
+إيه؟ فيحميه مما يحمي نفسه وعياله، خلاص يصبح كأنه
+
+407
+00:37:50,140 --> 00:37:55,980
+جزء من بيته، فيحميه، وهذا الإسلام أقرأيضًا لأن
+
+408
+00:37:55,980 --> 00:37:58,540
+الرسول صلى الله عليه و سلم لما دخل مكة قال أنا في
+
+409
+00:37:58,540 --> 00:38:04,620
+جوار و على فكرة في فتح مكة .. مش أبو بكر قال من
+
+410
+00:38:04,620 --> 00:38:10,260
+دخل بيت ذاكره فهو آمن هذا جوار هذا نوع من أنواع
+
+411
+00:38:10,260 --> 00:38:13,980
+الجوار أيضًا الجوار الآخر اللي هو أيضًا الإسلام
+
+412
+00:38:13,980 --> 00:38:17,860
+يعني أصر عليه الجوار اللي في البيت اللي هو الجار
+
+413
+00:38:17,860 --> 00:38:28,370
+الجار وظل جبريل وصيني بالجار حتىو الجار كام منزله؟
+
+414
+00:38:28,370 --> 00:38:38,330
+جار مسلم قريب وجار مسلم بعيد وجار قريب،
+
+415
+00:38:38,330 --> 00:38:44,090
+مش مسلم، لأ شوفنا .. حتى أهل الذمةإذا كان جارك ..
+
+416
+00:38:44,090 --> 00:38:48,270
+إذا كان جارك أيضًا له حقوق، لأنه في حق للجار، في
+
+417
+00:38:48,270 --> 00:38:53,010
+حق للإسلام، في حق للقرابة، أكثرهم حقوقًا الجار،
+
+418
+00:38:53,010 --> 00:38:57,030
+المسلم القريب، يعني اللي يكون من .. من دمك و لحمك،
+
+419
+00:38:57,030 --> 00:39:01,530
+في جار آخر مسلم، لكنه مش من عيلتك، أيضًا له حق
+
+420
+00:39:01,530 --> 00:39:07,330
+الإسلام ولا حق الجوارواحد تاني مش مسلم لكن هو جار
+
+421
+00:39:07,330 --> 00:39:10,710
+.. هذا بيقلوا حق الجوار .. و حق الجوار عظيم ..
+
+422
+00:39:10,710 --> 00:39:14,610
+الرسول صلى الله عليه و سلم لما جاره اليهودي امتنع
+
+423
+00:39:14,610 --> 00:39:18,410
+عن وضع القمامة أمام منزله .. ايه السوء؟ ذهب يزوره
+
+424
+00:39:18,410 --> 00:39:21,390
+.. و أسلم .. لأن هذا .. هذا الإسلام .. هيك علمنا
+
+425
+00:39:22,250 --> 00:39:27,710
+طبعا كل ما يدور الآن حول الأقباط والنصارى
+
+426
+00:39:27,710 --> 00:39:32,230
+والمسيحيه .. هذا شئ مفتعله لأن الإسلام يعني وصانا
+
+427
+00:39:32,230 --> 00:39:35,450
+بأهل الذمة أوصانا ديهم خيرا .. مدام هم في دينهم
+
+428
+00:39:35,450 --> 00:39:38,750
+ونحن في ديننا .. خلاص لهم دينهم وليه دينهم .. لكم
+
+429
+00:39:38,750 --> 00:39:42,230
+دينكم وليه دينكم على كل حوالي الشاعر هذا .. إله
+
+430
+00:39:42,230 --> 00:39:46,130
+جار .. وبيخاطب واحد بيقوله أراك علقت .. يعني بدأت
+
+431
+00:39:46,130 --> 00:39:51,330
+تظلم من أجارنايعني انا شايف انك انت ايه بدأت ظلم
+
+432
+00:39:51,330 --> 00:39:56,870
+يعني الظلم ليس كامل لكن بدأت وظلم الجاري بحذره
+
+433
+00:39:56,870 --> 00:40:01,770
+وظلم الجاري اذلاله المجير يعني اذا ظلمت جاري فانت
+
+434
+00:40:01,770 --> 00:40:07,550
+تذلم طبعا هذه قمة في الوفاء في المروء في الشهامة
+
+435
+00:40:07,550 --> 00:40:13,630
+ولو احنا بنطبق قصة الجوار بقسميه لعيشنا سعداء
+
+436
+00:40:13,630 --> 00:40:20,630
+كعالم مسلم يعني كدول اسلاميةموضوع الشاهد عليقته
+
+437
+00:40:20,630 --> 00:40:27,150
+حيث جاءت فعلا من أفعال الشروع أو الإنشاء التي تدل
+
+438
+00:40:27,150 --> 00:40:31,470
+على الشروع في إتيان الخبر أي البدء بإنجازه والتلبس
+
+439
+00:40:31,470 --> 00:40:39,250
+بأول جزء من أجزائه رفعت اسما تأ الفاعل ونصبت خبرا
+
+440
+00:40:39,250 --> 00:40:43,950
+جملة تظلم من أجرناعيد الشاهد ثاني، موضع الشاهد
+
+441
+00:40:43,950 --> 00:40:48,870
+عليقته جاءت فعلا من أفعال الشروعي أو الإنشاء التي
+
+442
+00:40:48,870 --> 00:40:53,430
+تدل على الشروعي في اتيان الخبر، أي البدء بإنجازه
+
+443
+00:40:53,430 --> 00:40:58,730
+أو التلبس بأول جزء من أجزائه، رفعت اسما تاء
+
+444
+00:40:58,730 --> 00:41:05,660
+الفاعل، ونصبت خبرا جملة تظلم من أجرهاموضوع الشهد
+
+445
+00:41:05,660 --> 00:41:09,380
+علبت جاءت فعلا من أفعال الشروع أو الاتشاق اللتي
+
+446
+00:41:09,380 --> 00:41:12,520
+تدل على الشروع في اتيان الخبر و أي .. أي اللي بدأ
+
+447
+00:41:12,520 --> 00:41:16,440
+فيه الجزء و التلبس بأول جزء من أجزاءها رفعت اسم
+
+448
+00:41:16,440 --> 00:41:20,180
+التأل فعل و نصبت خبرا جملة تظلم من أجلها و نصبت
+
+449
+00:41:20,180 --> 00:41:23,700
+خبرا جملة ايه؟ تظلم من أجلها نعرف البيت و نوصل
+
+450
+00:41:23,700 --> 00:41:25,740
+الدور في الإعراف بدقيقة راكة
+
+451
+00:41:28,880 --> 00:41:33,340
+صحيح يبقى أرى فعل مضارع أرى الآن يعني لأنه الماضي
+
+452
+00:41:33,340 --> 00:41:38,120
+منه إيه؟ رأى، الفعل الماضي منه رأى، إذا أرى فعل
+
+453
+00:41:38,120 --> 00:41:42,540
+مضارع مرفوع علامة رفي ضمن مقدرة بدون منع لأن هذه
+
+454
+00:41:42,540 --> 00:41:47,560
+الأسماء، اللي جانبك أين الفاعل؟ أنا والفاعل ضمير
+
+455
+00:41:47,560 --> 00:41:49,980
+مستتر وجوبا تقديره أنا اللي جان��ك الكاف
+
+456
+00:41:52,990 --> 00:41:57,090
+صحيح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب
+
+457
+00:41:57,090 --> 00:42:07,490
+مفعول بيه علقته صحيح
+
+458
+00:42:07,490 --> 00:42:12,890
+علقته فعل ناضي ناقص مبني على السكون لاتصاله بتاء
+
+459
+00:42:12,890 --> 00:42:18,410
+الفاعل و تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في
+
+460
+00:42:18,410 --> 00:42:21,030
+محل رفع اسم علقة تظلمه
+
+461
+00:42:25,730 --> 00:42:29,910
+خلاص، يبقى تظلموا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعي
+
+462
+00:42:29,910 --> 00:42:33,030
+الضامن الظاهرة، والفعل ضمير مستتر وجوبا تقديره
+
+463
+00:42:33,030 --> 00:42:37,210
+أنت، من؟
+
+464
+00:42:37,210 --> 00:42:42,450
+صحيح، من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب
+
+465
+00:42:42,450 --> 00:42:44,490
+مفعول به، أجرنا
+
+466
+00:42:48,740 --> 00:42:53,200
+فاعلين تقصدين ناء الفاعلين وليست ناء الفاعل مافيش
+
+467
+00:42:53,200 --> 00:42:56,480
+حاجة لا شيء في العرب اسمه ناء الفاعل في عنا ناء
+
+468
+00:42:56,480 --> 00:43:00,760
+الفاعلين وناء الفاعلين ضمير متصل مبني على الفتح في
+
+469
+00:43:00,760 --> 00:43:06,200
+محل رفع فاعل أجرنا عيد و تاني أجرنا فعل ماضن مبني
+
+470
+00:43:06,200 --> 00:43:10,820
+على السكون لاتصاله بناء الفاعلين وناء الفاعلين
+
+471
+00:43:10,820 --> 00:43:14,700
+ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل اللي
+
+472
+00:43:14,700 --> 00:43:20,470
+عليها الدور جملة أجرناصلة الموصول إلى محل لها من
+
+473
+00:43:20,470 --> 00:43:25,990
+الإعراب اللى عليها الدور جملة تظلموا من أجرنا خبر
+
+474
+00:43:25,990 --> 00:43:30,630
+عليقة، إذا جملة تظلموا من أجرنا في محل نصف خبر
+
+475
+00:43:30,630 --> 00:43:34,710
+عليقة وجملة أجرنا فقط، صلة الموصول إلى محل لها من
+
+476
+00:43:34,710 --> 00:43:41,950
+الإعراب اللى بتدور من هنا، من هنا وظلمه أو استئناف
+
+477
+00:43:41,950 --> 00:43:47,890
+مبني على الفتح لما حل له من الإعراب، ظلمهمبتدأ
+
+478
+00:43:47,890 --> 00:43:50,910
+مرفوع علامة رفي اتضام الظاهرة اللي جنبك الجارى
+
+479
+00:43:50,910 --> 00:43:54,770
+مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسر الظاهرة اللي جنبك
+
+480
+00:43:54,770 --> 00:44:00,190
+اذلاله خبر المهتدأ مرفوع علامة رفي اتضام الظاهرة
+
+481
+00:44:00,190 --> 00:44:05,170
+المجيرى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسر الظاهرة
+
+482
+00:44:05,170 --> 00:44:10,690
+على آخره هل هذا واضح؟ هل من سؤال عن هذا البيت؟ في
+
+483
+00:44:10,690 --> 00:44:17,670
+الشاهد؟ في الإعراب؟أخدت أسأل عن الدرس .. أخدت ..
+
+484
+00:44:17,670 --> 00:44:22,150
+اه يعني شرعت .. يعني بدأت .. يعني أنشأت .. جعلت
+
+485
+00:44:22,150 --> 00:44:28,290
+أقوم .. نفس الكلام بدأت .. شرعت .. إذا هذه هي ..
+
+486
+00:44:28,290 --> 00:44:32,990
+هذا هو القسم الثالث من أقسام أفعال المقاربة من حيث
+
+487
+00:44:32,990 --> 00:44:38,960
+المعنى، وهو أفعال الشروعي أو الإنشاءهل من سؤال
+
+488
+00:44:38,960 --> 00:44:44,400
+عامة سبق يا بنيات في أي سؤال استفسار تعليق إذا إلى
+
+489
+00:44:44,400 --> 00:44:45,700
+اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/Absy-eiJDwM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2280 @@
+1
+00:00:11,760 --> 00:00:13,600
+أعوذ بالله من الشباب الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:13,600 --> 00:00:17,560
+الرحيم ان شاء الله اليوم سنبدأ في موضوع آخر من
+
+3
+00:00:17,560 --> 00:00:22,760
+موضوعات نواسف المتدوى الخبر وهو إنه وأخواته وكنا
+
+4
+00:00:22,760 --> 00:00:26,180
+قبل ذلك قد متهينا من الحديث عن أفعال المقاربة
+
+5
+00:00:26,180 --> 00:00:33,620
+وطلبت منكم أن تقرأنا أفعال المقاربة بالكامل ومن
+
+6
+00:00:33,620 --> 00:00:40,340
+عندها سؤال أو استفسار لتتقدم به الآن وليس غدافمن
+
+7
+00:00:40,340 --> 00:00:46,040
+عندها ما تستفسروا عنه .. عن .. عن أفعال المقاربة،
+
+8
+00:00:46,040 --> 00:00:53,240
+إذا نبدأ في إن وأخواتها، من الواضح أننا كنا في
+
+9
+00:00:53,240 --> 00:01:02,540
+السابق نتحدث عن نواسة تنسخ حكم الخبر فقط، أي تحوله
+
+10
+00:01:02,540 --> 00:01:08,010
+من الرفع إلى النصبسواء كانت كان و أخواتها أو
+
+11
+00:01:08,010 --> 00:01:13,730
+الحروف المشبه بليس أو أفعال المقاربة، هذه الأقسام
+
+12
+00:01:13,730 --> 00:01:18,210
+الثلاثة تدخل على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ
+
+13
+00:01:18,210 --> 00:01:24,030
+والخبر، فترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا
+
+14
+00:01:24,030 --> 00:01:30,250
+لها، إذا هي تنسخ فقط حكم الخبريناليوم ان شاء الله
+
+15
+00:01:30,250 --> 00:01:36,090
+تعالى سنبدأ في حديث عن نواسخ تنسخ حكم المبتدأ وليس
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:42,970
+حكم الخبر فإن وأخواتها من النواسخ التي تدخل على
+
+17
+00:01:42,970 --> 00:01:48,230
+الجملة الإسمية المكونة من المبتدأ والخبر فتنصب
+
+18
+00:01:48,230 --> 00:01:53,830
+المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها، إذا هي تعمل
+
+19
+00:01:53,830 --> 00:02:02,060
+النسخة في المبتدأ فقط وليس في الخبرو ثانيا هي من
+
+20
+00:02:02,060 --> 00:02:06,880
+نواسق .. من النواسق الحرفية أيضا نحن رأينا في
+
+21
+00:02:06,880 --> 00:02:11,680
+القسم الأول الذي يرفع الاسم وينصب الخبر نواسق
+
+22
+00:02:11,680 --> 00:02:17,500
+فعلية ونواسق حرفية الفعلية هي كان وأخواتها وكاد
+
+23
+00:02:17,500 --> 00:02:24,140
+وأخواتها أما الحرفية فهي الحروف المشبهة بليسها أما
+
+24
+00:02:24,140 --> 00:02:31,130
+إن وأخواتها فهي حروفوقد عددها النحا فوجدوا أنها
+
+25
+00:02:31,130 --> 00:02:39,830
+ستة حروف فقط تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ
+
+26
+00:02:39,830 --> 00:02:46,530
+اسما لها وترفع الخبر خبرا لها، وهي إن بفتح الهمزة
+
+27
+00:02:46,530 --> 00:02:55,240
+وتشديد النونوأن قلت إن بكسر الهمزة وتشديد النون
+
+28
+00:02:55,240 --> 00:03:03,500
+وأن بفتح الهمزة وتشديد النون وكأن و لكن و ليت و
+
+29
+00:03:03,500 --> 00:03:10,350
+لعين فقط ستة أحرفيسميها النحائن وأخواتها أيضًا
+
+30
+00:03:10,350 --> 00:03:14,650
+جريًا على كان وأخواتها أو كاد وأخواتها، أي قياسًا
+
+31
+00:03:14,650 --> 00:03:20,990
+عليها، من أن إن المقصورة الهمزة هي أم الباب، أي
+
+32
+00:03:20,990 --> 00:03:26,830
+أكثر هذه الأحرف دورانًا على اللسان واستعمالًا عند
+
+33
+00:03:26,830 --> 00:03:27,370
+الناس
+
+34
+00:03:31,120 --> 00:03:36,800
+هذه الأحرف الستة لكل حرف منها معنا خاصا أيضا يستقل
+
+35
+00:03:36,800 --> 00:03:45,540
+بيه ويستعمل فيه لو جئنا لإن وأن تفيد التوكيد وما
+
+36
+00:03:45,540 --> 00:03:49,860
+معنى التوكيد يعني لأي شيء يكون التوكيد قال النحات
+
+37
+00:03:49,860 --> 00:03:56,900
+توكيد النسبة ونفي الشك عنها نحن عندما نعرف إن أو
+
+38
+00:03:56,900 --> 00:04:04,630
+أن نقول حرف توكيد ونصبفأي شيء تؤكد إن وأنه قالوا
+
+39
+00:04:04,630 --> 00:04:10,330
+النسبة تؤكيد أيه النسبة تؤكد النسبة وتنفي الشك
+
+40
+00:04:10,330 --> 00:04:16,750
+عنها وهذه لها قصة نحن لو نظرنا إلى المبتدأ والخبر
+
+41
+00:04:16,750 --> 00:04:22,190
+ولو قلت مثلا الجو بارد أو الجو جميل أو السماء
+
+42
+00:04:22,190 --> 00:04:28,430
+صافية هذه جملة اسمية من مبتدأ وخبر يسميها النحا
+
+43
+00:04:28,430 --> 00:04:33,390
+جملة خبريةومعنى جملة خبرية يعني فيها شك تحتمل
+
+44
+00:04:33,390 --> 00:04:39,510
+الصدق والكذب اي فيها شك وهذا التركيب يسميه انحاء
+
+45
+00:04:39,510 --> 00:04:46,150
+تركيب نسبة او تركيب اسناد تركيب نسبة او اسناد لان
+
+46
+00:04:46,150 --> 00:04:52,790
+عندما اقول السماء صافية فقد نسبت الصفاء الى السماء
+
+47
+00:04:52,790 --> 00:05:00,470
+او اسنت الصفاء الى السماء اذا اما ان نقول عنهتركيب
+
+48
+00:05:00,470 --> 00:05:06,130
+نسبة أو تركيب إسناد إذا عندما أقول السماء صافية
+
+49
+00:05:06,130 --> 00:05:13,210
+كجملة إسمية خبرية فإن نسبة الصفاء أو إسناد الصفاء
+
+50
+00:05:13,210 --> 00:05:18,350
+إلى السماء يكون فيه شك لأن كما قلت هذه هذا أسلوب
+
+51
+00:05:18,350 --> 00:05:26,570
+خبري يحتمل الشك يحتمل الصدق والكذبفكيف أؤكده بإن
+
+52
+00:05:26,570 --> 00:05:34,190
+أو أن عندما أقول إن السماء صافية نفيت أول حاجة
+
+53
+00:05:34,190 --> 00:05:39,950
+أكدت النسبة يعني أكدت نسبة الصفاء إلى السماء ونفيت
+
+54
+00:05:39,950 --> 00:05:45,950
+الشك عنها ونفس الكلام لو قلت علمت أن السماء صافية
+
+55
+00:05:45,950 --> 00:05:51,910
+نفس الكلام فيها توكيد للنسبة وفيها أيضا نفي للشك
+
+56
+00:05:51,910 --> 00:05:59,070
+عنهاهذا هو معنى قولنا حرف توكيد عن إن أو أن نقول
+
+57
+00:05:59,070 --> 00:06:05,770
+إنها حرف أيه؟ أي توكيد النسبة ونفي الشك عنها ومعنى
+
+58
+00:06:05,770 --> 00:06:13,270
+كما قلت النسبة أي نسبة الخبر إلى الإسم حرف
+
+59
+00:06:13,270 --> 00:06:20,310
+ثاني كأنيفيدوا التشبيه والتشبيه طبعا هذا معروف لو
+
+60
+00:06:20,310 --> 00:06:27,690
+قلت كأن الجندية أسد شجاعة أن شبهته شبهته الجندية
+
+61
+00:06:27,690 --> 00:06:33,590
+بالأسد أيه كأن الشمس كرة ملتهبة في الصيف مثلا كأن
+
+62
+00:06:33,590 --> 00:06:39,710
+الشمس أيه شبهته أيضا الشمس بأنها كرة ملتهبة في شدة
+
+63
+00:06:39,710 --> 00:06:47,350
+الحرارة لكن تفيد الاستدراكتفيد ايه؟ استدراك لما
+
+64
+00:06:47,350 --> 00:06:50,430
+بنعرفه نقول لكن .. لحظة بقى انا بتكلم عن لكن
+
+65
+00:06:50,430 --> 00:06:58,170
+بتشديد النون اقول لكن حرف استدراك و نصب والاستدراك
+
+66
+00:06:58,170 --> 00:07:05,730
+معناه نفي ما يتوهم المرء ثبوته معنى الاستدراك اي
+
+67
+00:07:05,730 --> 00:07:11,630
+نفي ما يتوهم المرء ثبوته انظروا لو قلت مثلا انا
+
+68
+00:07:11,630 --> 00:07:21,500
+زيد غني زيد ايه؟فأتوهم أنه كريم لكنه بخير زيد غني
+
+69
+00:07:21,500 --> 00:07:27,900
+بتوهم أنه إيه لكن أنا بأرضف بقول إيه لكنه إذا أنا
+
+70
+00:07:27,900 --> 00:07:33,380
+نفيت ما توهم السامع ثبوته وهو الكرم هذا هو معنى
+
+71
+00:07:33,380 --> 00:07:38,140
+الاستدراك إذا الاستدراك أقول مرة ثانية معناه نفي
+
+72
+00:07:38,140 --> 00:07:44,700
+ما يتوهم المرء ثبوته ليت
+
+73
+00:07:45,560 --> 00:07:52,980
+تفيد التمني، والتمني هو طلب الأمر الممكن أو
+
+74
+00:07:52,980 --> 00:07:57,840
+المستحيل، مش الممكن والمستحيل، لأن مافيش أمر يمكن
+
+75
+00:07:57,840 --> 00:08:02,520
+أن يكون ممكن ومستحيل في نفس الوقت، الأمر إما أن
+
+76
+00:08:02,520 --> 00:08:08,080
+يكون ممكن وإما أن يكون مستحيل، والتمني هو طلب
+
+77
+00:08:08,080 --> 00:08:13,560
+الأمر الممكن أو المستحيلطلب الأمر الممكن لو قلت
+
+78
+00:08:13,560 --> 00:08:19,460
+مثلا ليت الامتحان سهل ليت الامتحان سهل وهذا أمر
+
+79
+00:08:19,460 --> 00:08:24,300
+ممكن إذا أنتم درستوا واجتهدتوا وجديتوا فالامتحان
+
+80
+00:08:24,300 --> 00:08:30,520
+يمكن أن يأتي سهلا أما إذا قلت ليت الشباب يعود يوما
+
+81
+00:08:30,520 --> 00:08:36,280
+كما قال الشاعر ألا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما
+
+82
+00:08:36,280 --> 00:08:43,220
+فعل المشيب فهذا طلب أمر إيه مستحيلإذا التمني هو
+
+83
+00:08:43,220 --> 00:08:51,000
+طلب الأمر الممكن أو طلب الأمر المستحيل أما
+
+84
+00:08:51,000 --> 00:08:59,700
+لعل فلها ثلاثة معانين الأول الترجي والتاني الإشفاق
+
+85
+00:08:59,700 --> 00:09:06,760
+والثالث التعليل أي ذكر العلة الترجي طلب الأمر
+
+86
+00:09:06,760 --> 00:09:13,420
+الممكن المحبب إلى النفسالترجي طلب الأمر الممكن
+
+87
+00:09:13,420 --> 00:09:21,840
+المحبب إلى النفس كان أقول مثلا لعل الله يرحمنا لعل
+
+88
+00:09:21,840 --> 00:09:28,500
+الله يرحمنا هذا أمر ممكن وهو أيضا محبب إلى النفس
+
+89
+00:09:28,500 --> 00:09:30,880
+الاشفاق
+
+90
+00:09:32,740 --> 00:09:37,980
+طلب الأمر الممكن المكروه إلى النفس غير المحبب إلى
+
+91
+00:09:37,980 --> 00:09:42,020
+النفس أيضًا من الأمر المحبب إلى النفس قول الله عز
+
+92
+00:09:42,020 --> 00:09:50,160
+وجل لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرلا تدري لعل
+
+93
+00:09:50,160 --> 00:09:56,960
+الله يحدث بعد ذلك ايه يعني أمر أمر خير يعني لعل
+
+94
+00:09:56,960 --> 00:10:02,480
+الله يحدث أمرا أي المقصود لعل الله يحدث أمرا خيرا
+
+95
+00:10:02,480 --> 00:10:08,860
+لأن هذه الآية قيلت في موقف عصيب موقف في عسر في شدة
+
+96
+00:10:09,690 --> 00:10:13,550
+فلا تدري يعني انت في موقف عصيب لكن لا تدري لعل
+
+97
+00:10:13,550 --> 00:10:20,330
+الله بعد هذا العصر يحدث بعد ذلك ايه؟ اي امر يسيرا
+
+98
+00:10:20,330 --> 00:10:27,310
+او امرا خيراإذا لعله في هذه الآية أفادت إيه الترجي
+
+99
+00:10:27,310 --> 00:10:33,490
+الذي هو طلب الأمر الممكن المحبب إلى النفس إذا موضع
+
+100
+00:10:33,490 --> 00:10:37,930
+الشاهد في قول الله عز وجل تدري لعل الله يحدث بعد
+
+101
+00:10:37,930 --> 00:10:43,370
+ذلك أمرا موضع الشاهد في هذه الآية لعله حيث أفادت
+
+102
+00:10:43,370 --> 00:10:50,370
+الترجي الذي هو طلب الأمر الممكن المحبب إلى النفس
+
+103
+00:10:50,370 --> 00:10:51,170
+قولي يا بنتي
+
+104
+00:10:56,690 --> 00:11:05,070
+أما الإشفاق طلب الأمر المكروه الممكن لكن مكروه إلى
+
+105
+00:11:05,070 --> 00:11:11,300
+النفسكما لو في واحد يقف على خط النار، على الجبهة،
+
+106
+00:11:11,300 --> 00:11:16,620
+على جبهة القتال، ثم يقول ايه؟ لعل العدو يقدم، يقول
+
+107
+00:11:16,620 --> 00:11:21,640
+ايه؟ لعل العدو ايه؟ يقدم، طبعا كتب عليكم القتال
+
+108
+00:11:21,640 --> 00:11:28,650
+وهو ايه؟ كره لكم، لكن دائما الناس يقولونانتظار
+
+109
+00:11:28,650 --> 00:11:37,630
+وقوع الشيء خير من انتظاره انتظار الشيء خير .. اسف
+
+110
+00:11:37,630 --> 00:11:42,210
+.. وقوع الشيء خير من انتظاره لأن الانتظار يزيد
+
+111
+00:11:42,210 --> 00:11:49,390
+صعوبة الشيء فلعل العدو يقدم أمر ممكن لكنه مكروه
+
+112
+00:11:49,390 --> 00:11:55,020
+إلى النفسأو كما قال تعالى فلعلك باخع نفسك على
+
+113
+00:11:55,020 --> 00:12:01,460
+آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفةفلعلك ايه باخع
+
+114
+00:12:01,460 --> 00:12:08,500
+ايه معنى باخع مهلك فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن
+
+115
+00:12:08,500 --> 00:12:13,380
+لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف باخع معناها مهلك إذا هي
+
+116
+00:12:13,380 --> 00:12:19,400
+طلب أمر ممكن لكنه مكره إلى النفس غير محبب إذا
+
+117
+00:12:19,400 --> 00:12:23,700
+الموضوع الشات في هذه الآية لعلك أيضا حيث أفادت
+
+118
+00:12:23,700 --> 00:12:30,890
+الإشفاقالذي هو طلب الأمر الممكن المكروه إلى النفس
+
+119
+00:12:30,890 --> 00:12:36,350
+..قولي يا بنتى ..طلب
+
+120
+00:12:36,350 --> 00:12:42,810
+الأمر الممكن لكنه مكروه إلى النفس ..أما التعليل
+
+121
+00:12:42,810 --> 00:12:47,490
+فلذكر العلة ..لو قالت واحدة لأختها اكمل الدرسة
+
+122
+00:12:47,490 --> 00:12:52,170
+لعلنا ننجحيعني بيقروا مع بعض، بتقول هي أكمل الدرس،
+
+123
+00:12:52,170 --> 00:12:56,450
+إيه؟ لماذا؟ لعلنا .. إذا ذكرنا العلة، في ذكر إيه
+
+124
+00:12:56,450 --> 00:13:01,750
+للعلة أو كما قال تعالى فقول له قولا لينا، ليه؟
+
+125
+00:13:01,750 --> 00:13:08,770
+لماذا؟ لعله يتذكر أو يخشى، إذا علة القول اللين أن
+
+126
+00:13:08,770 --> 00:13:13,270
+يتذكر أن الله حق أو يخشى الله عز وجل فيعود إلى ..
+
+127
+00:13:13,270 --> 00:13:18,030
+فيعود إلى الصواد، هذا الأمر كان موجها لمن؟لموسى و
+
+128
+00:13:18,030 --> 00:13:23,850
+غارون عليهم السلام لفرعون
+
+129
+00:13:23,850 --> 00:13:31,750
+فقول له قول اللينا يعني مش بقصوة لأن القصوة قد
+
+130
+00:13:31,750 --> 00:13:36,730
+تولد العزة بالإثم يعني واحد مثلا بيدعوا واحد إلى
+
+131
+00:13:36,730 --> 00:13:40,310
+الصلاة و لا واحد تدعوا واحد إلى الصلاة انت مش عارف
+
+132
+00:13:40,310 --> 00:13:44,210
+كذا كذا و يعني فتروح معاه و تقول انا والله أنا
+
+133
+00:13:44,210 --> 00:13:52,590
+مصلي في كثير من الناسيخطئون في طريقة الدعوة، بمعنى
+
+134
+00:13:52,590 --> 00:13:56,870
+القول اللين والكلمة الصحيحة والجيدة هي التي تجذب
+
+135
+00:13:56,870 --> 00:14:05,410
+القلوب، لكن الكلمة اللي فيها عنف هي التي تبعد،
+
+136
+00:14:05,410 --> 00:14:08,570
+لذلك هذا الأمر .. يعني موسى و هارون عليه السلام
+
+137
+00:14:08,570 --> 00:14:13,370
+ذاهبين إلى مين؟الى فرعون اللذى يقول انا الله وربنا
+
+138
+00:14:13,370 --> 00:14:16,590
+بيقوله بيقوله ليه قول له قولا ايه لو اليوم كان
+
+139
+00:14:16,590 --> 00:14:19,470
+جاله اقتعار اجابته مافيش فيها ماتتكلموش معاه اول
+
+140
+00:14:19,470 --> 00:14:22,390
+ما اتصلولي اقتعار اجابته لأنه هذا كافر هذا بي ..
+
+141
+00:14:22,390 --> 00:14:27,310
+بي .. يعبده الناس من دونى لكن اللى بيقوله قول له
+
+142
+00:14:27,310 --> 00:14:32,730
+قولا لينا لماذا لعله يتذكر او يخشى وطبعا احنا
+
+143
+00:14:32,730 --> 00:14:39,250
+المفترض اللين شوف حتى مادخل اللين شيئا الا زانهإلا
+
+144
+00:14:39,250 --> 00:14:43,290
+زانه يعني .. يعني حتى لو كان أمر سيء بيدخل فيه ال
+
+145
+00:14:43,290 --> 00:14:50,210
+lean يعني يعطيه زينة و .. و يعني شيئا طيبا أما
+
+146
+00:14:50,210 --> 00:14:54,090
+العنف و اللي احنا بنسميه يوم الدفاش يعني اه فهذه
+
+147
+00:14:54,090 --> 00:14:57,490
+تؤدي إلى مصائب الحقيقة و أنا يعني أشهد على كثير من
+
+148
+00:14:57,490 --> 00:15:02,690
+الناس عندما أراد أن يدعوا أحدا إلى الصلاةظل ما
+
+149
+00:15:02,690 --> 00:15:07,350
+يصليش لمدة 15 سنة لأن فلان دعاني بصوت مثلا بين
+
+150
+00:15:07,350 --> 00:15:11,690
+الناس، مش واحد حتى الإسلام أراد أن يحافظ على شعور
+
+151
+00:15:11,690 --> 00:15:14,290
+.. على شعور الناس، يعني واحد بيصليش ولا واحد
+
+152
+00:15:14,290 --> 00:15:18,490
+بتصليش، ماشيش .. و هي واقف بين مجموعة من الطالبات،
+
+153
+00:15:18,490 --> 00:15:22,050
+و أقولها ما .. يالا روحي صلي و احنا يعني الصلاة و
+
+154
+00:15:22,050 --> 00:15:25,630
+عماد الدين و بيننا و بينهم الصلاة بيننا و بين
+
+155
+00:15:25,630 --> 00:15:31,360
+الكفار يعنيطب أنا باخدها على جهة أو تاخدها على جهة
+
+156
+00:15:31,360 --> 00:15:36,240
+الطالبة و تدعوها إلى ذلك بكلام طيب و حسن و الله
+
+157
+00:15:36,240 --> 00:15:40,200
+احنا مسلمين و كذا شوف الفرق مافيش فرق يعني .. يعني
+
+158
+00:15:40,200 --> 00:15:45,300
+ان انا اسأل فرق في ثانية لكن الفرق بين قول خشن و
+
+159
+00:15:45,300 --> 00:15:52,520
+قول لينطبعا واضح أنه أيضا العنف لا يدخل في شيء إلا
+
+160
+00:15:52,520 --> 00:15:55,040
+شانه .. شوف ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+161
+00:15:55,040 --> 00:15:57,480
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+162
+00:15:57,480 --> 00:15:58,020
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+163
+00:15:58,020 --> 00:15:58,100
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+164
+00:15:58,100 --> 00:15:58,880
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+165
+00:15:58,880 --> 00:16:00,120
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+166
+00:16:00,120 --> 00:16:00,160
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+167
+00:16:00,160 --> 00:16:01,120
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+168
+00:16:01,120 --> 00:16:02,620
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+169
+00:16:02,620 --> 00:16:02,640
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+170
+00:16:02,640 --> 00:16:07,320
+.. ال .. ال ..
+
+171
+00:16:07,320 --> 00:16:13,500
+ال .. ال .. ال
+
+172
+00:16:15,000 --> 00:16:18,460
+إذا موضع الشاهد في قوله تعالى فقول له قولة لينا
+
+173
+00:16:18,460 --> 00:16:25,760
+لعله موضع الشاهد لعله حيث جاء حرفة رجٍ تفيد ايه
+
+174
+00:16:25,760 --> 00:16:33,220
+التعليل أي ذكر العلة هذه المعاني التي تختص بهذه
+
+175
+00:16:33,220 --> 00:16:39,030
+الأحرف الستة قلنا إن وأن تفيد التوكيدكأن تفيد
+
+176
+00:16:39,030 --> 00:16:44,350
+التشبيه لكن تفيد الاستدراك ليت تفيد التمني لعل
+
+177
+00:16:44,350 --> 00:16:49,630
+تفيد الترجي أو الاشفاق أو التعليم هل هذا واضح في
+
+178
+00:16:49,630 --> 00:16:54,710
+أي سؤال عامة سبق؟ لماذا يسميها بعض النحات الأحرف
+
+179
+00:16:54,710 --> 00:16:59,490
+المشبهة بالفعل؟ يعني أنتم في بعض الأحيان لو تصفحتم
+
+180
+00:16:59,490 --> 00:17:05,980
+بعض كتب النحو لن تجدوا موضوع اسم إن وأخواتهاستجدوا
+
+181
+00:17:05,980 --> 00:17:11,040
+هذا الموضوع تحت عنوان الحروف المشبهة بالفعل،
+
+182
+00:17:11,040 --> 00:17:16,680
+لماذا؟ لماذا يسميها النحات بالحروف المشبهة بالفعل؟
+
+183
+00:17:16,680 --> 00:17:23,200
+أول سبب لأن كل حرف منها يحمل معنى فعل من الأفعال،
+
+184
+00:17:23,200 --> 00:17:30,100
+انظروا، ان و أن تحمل معنى أؤكدلكن أستدرك، كأن
+
+185
+00:17:30,100 --> 00:17:37,420
+أشبه، ليت أتمنى، لعل أترجى أو أشفق أو أعلن، إذا كل
+
+186
+00:17:37,420 --> 00:17:43,020
+حرف من هذه الأحرف الستة يحمل معنى فعل من الأفعال،
+
+187
+00:17:43,020 --> 00:17:50,030
+هذا سبب، سبب آخرالاسماء بعدها تكون منصوبة نحن نقول
+
+188
+00:17:50,030 --> 00:17:55,190
+إن إن و أخواتها تنصب الإسم وترفع الخبر فالاسماء
+
+189
+00:17:55,190 --> 00:18:00,190
+بعدها تأتي منصوبة كما أن الأفعال تأتي بعدها
+
+190
+00:18:00,190 --> 00:18:03,570
+الأسماء منصوبة اللي هي المفعول دي أو الحال أو
+
+191
+00:18:03,570 --> 00:18:08,490
+التمييز أو المفعول لأجله فهذا سبب آخر سبب ثالث لأ
+
+192
+00:18:08,490 --> 00:18:08,810
+خليه
+
+193
+00:18:12,280 --> 00:18:17,720
+إذا اتصلت هذه الأحرف الستة بياء المتكلم تدخل عليها
+
+194
+00:18:17,720 --> 00:18:23,080
+نون الوقاية كي تقيها من الكسر مثلها مثل الأفعال
+
+195
+00:18:23,080 --> 00:18:27,060
+احنا عرفنا في السابق أن الأفعال إذا اتصلت بياء
+
+196
+00:18:27,060 --> 00:18:32,080
+المتكلم تدخل عليها نون الوقاية كي تقيها من الكسر
+
+197
+00:18:32,080 --> 00:18:36,500
+ليه؟ لأن الأفعال لا تكسرلكن دخول ياء المتكلم ..
+
+198
+00:18:36,500 --> 00:18:39,880
+نون الوقاية على الأفعال مع ياء المتكلم واجب أما
+
+199
+00:18:39,880 --> 00:18:44,440
+دخولها .. أما دخولها على هذه الأحرف فجائز يعني
+
+200
+00:18:44,440 --> 00:18:50,380
+يجوز أن أقول إني وإنني، أني وأنني، كأني وكأنني،
+
+201
+00:18:50,380 --> 00:18:56,480
+لكني و لكنني، ليتي و ليتني لعلي و لعلن، جائز، ليه؟
+
+202
+00:18:56,480 --> 00:19:01,060
+لماذا هنا جائز؟وهناك واجب في الأفعال لأن الأفعال
+
+203
+00:19:01,060 --> 00:19:05,720
+لا تكسر أما الحروف فتكسر جائز إن الحروف تكسر ولذلك
+
+204
+00:19:05,720 --> 00:19:11,160
+قالوا دخولهم الوقاية على هذه الأحرف الست جائز أما
+
+205
+00:19:11,160 --> 00:19:16,140
+دخولها على الأفعال عند اتصالهما أي هذه الأحرف
+
+206
+00:19:16,140 --> 00:19:20,640
+والأفعال بيها المتكلم هذا سبب ثالث ده بقى عندنا
+
+207
+00:19:20,640 --> 00:19:27,190
+سبب رابع طيب نسمع الأخت اللي هناكطبعاً نحن نتكلم
+
+208
+00:19:27,190 --> 00:19:33,030
+عن إن وأن وكأن و لكن و ليت و لعل كلها مبنية على
+
+209
+00:19:33,030 --> 00:19:36,710
+الفتح أيضاً الأفع��ل الماضية تكون مبنية على الفتح
+
+210
+00:19:36,710 --> 00:19:42,510
+إن لم تتصل بضمير رفع متحرك أو غيرها من هذه الضمار
+
+211
+00:19:42,510 --> 00:19:50,480
+إذا هذه أربعة أسباب يمكن أن تكون سبباًلتسمية بعض
+
+212
+00:19:50,480 --> 00:19:56,620
+النحات لهذه الأحرف الستة بالأحرف المشبهة بالفعل هل
+
+213
+00:19:56,620 --> 00:20:02,540
+هذا واضح؟ أحوال اسم إن وأخواتها يعني ما هي الأحوال
+
+214
+00:20:02,540 --> 00:20:09,480
+والصور التي تأتي عليها أو التي يأتي عليها اسم إن
+
+215
+00:20:09,480 --> 00:20:14,970
+وأخواتها ويأتي على صورتينإما اسم معرب أو اسم مبني
+
+216
+00:20:14,970 --> 00:20:19,330
+يعني ممكن أن يأتي اسما مفردا معربا أو اسما مفردا
+
+217
+00:20:19,330 --> 00:20:26,690
+مبنيا إن
+
+218
+00:20:26,690 --> 00:20:32,790
+السماء صافية إن محمدا لرسول هذه واضحة أن السماء
+
+219
+00:20:32,790 --> 00:20:40,720
+ومحمد هما اسمان مفردان معربان أي ليس مبنيينأما
+
+220
+00:20:40,720 --> 00:20:44,840
+الأسماء المبنية فيمكن أن يكون اسم مبني على هيئة
+
+221
+00:20:44,840 --> 00:20:49,920
+الضمير سواء كان ضميرا متصلا .. طبعا هو ضمير متصل
+
+222
+00:20:49,920 --> 00:20:54,400
+مابيجيش ضمير مستثر أن يكون ضميرا متصلا مثلا كما
+
+223
+00:20:54,400 --> 00:20:59,800
+جاء في قول الله عز وجل إنه من يتقي ويصبر فإن الله
+
+224
+00:20:59,800 --> 00:21:07,230
+لا يضيع أجر المحزنين إنه .. أين اسم إنه؟الهاء اللي
+
+225
+00:21:07,230 --> 00:21:11,850
+هي ضمير متصل، إذا موضع الشاهد في هذه الآية إنه حيث
+
+226
+00:21:11,850 --> 00:21:16,570
+جاء اسم إن اسما مبنيا بين جثين أيه ضميرا أيه
+
+227
+00:21:16,570 --> 00:21:20,950
+متصلا، مين تعيدلي الشاهد؟ الشاهد طيب نسمع اللي هنا
+
+228
+00:21:21,570 --> 00:21:25,450
+إن هو حيث جاء اسم إنا اسمًا مبنيًا طبيعًا مبتصرًا
+
+229
+00:21:25,450 --> 00:21:30,530
+طب ألاحظوا في الآية فيضأ فإن الله اسمًا معربًا فإن
+
+230
+00:21:30,530 --> 00:21:34,370
+الله لا يضيع أجر المحسنين في الآية أيضًا هناك شهد
+
+231
+00:21:34,370 --> 00:21:43,170
+آخر على أن اسم إن يمكن أن يأتي اسم معربًا ويمكن أن
+
+232
+00:21:43,170 --> 00:21:48,760
+يأتي اسم إشارةكما قال تعالى إن هذا أخي له تسع و
+
+233
+00:21:48,760 --> 00:21:55,300
+تسعون نعجة و ليه نعجة واحدة إن أخي له تسع .. إن
+
+234
+00:21:55,300 --> 00:22:02,160
+هذا أخي له تسع و تسعون نعجة فاسم .. فاسم إن هذا
+
+235
+00:22:02,160 --> 00:22:06,840
+اسم إشارة إذا موضع الشاهد في هذه الآية هذا حيث جاء
+
+236
+00:22:06,840 --> 00:22:11,340
+اسم إن اسما مبنيا اسم إشارة مين نتعيد للشاهد
+
+237
+00:22:11,340 --> 00:22:12,900
+الشاهد و نسمع هنا
+
+238
+00:22:17,880 --> 00:22:22,500
+اسما مبنيا على أنه اسم إيه أو أن يكون اسم اسما
+
+239
+00:22:22,500 --> 00:22:27,320
+موصولا يعني اسم مبني ممكن يكون ضمير متصل أو اسم
+
+240
+00:22:27,320 --> 00:22:31,860
+إشارة أو اسم موصول كما قال تعالى إن الذي فرض عليك
+
+241
+00:22:31,860 --> 00:22:38,220
+القرآن لرادك إلى إيه إلى معاد إن الذي فرض عليك
+
+242
+00:22:38,220 --> 00:22:45,750
+القرآن لرادك إلى معادموضع ال .. موضع الشاهد ان
+
+243
+00:22:45,750 --> 00:22:50,710
+الذي حيث جاء اسم ان اسما مبنيا اسم اشارة اسم ..
+
+244
+00:22:50,710 --> 00:22:54,570
+اسما موصولة مين اتعيل الشاهد؟ الشاهد .. نسمع هنا
+
+245
+00:22:54,570 --> 00:23:01,910
+نعرف
+
+246
+00:23:01,910 --> 00:23:06,050
+الآية؟ جميل الآية .. ان الذي فرض عليك القرآن لردّك
+
+247
+00:23:06,050 --> 00:23:07,570
+إلى معاد نبدأ من هنا
+
+248
+00:23:10,620 --> 00:23:13,380
+يعني احنا متعودين نقول حرف توكيد و نصب يعني ..
+
+249
+00:23:13,380 --> 00:23:15,980
+يعني شوف .. حتى المصطلحات .. زي ما بنقول .. بنقول
+
+250
+00:23:15,980 --> 00:23:19,380
+مع أن حرف مصدر و نصب في بعض الناس بيقول حرف نصب و
+
+251
+00:23:19,380 --> 00:23:22,580
+مصدرية .. يعني .. يعني في مصطلحات ثبتت إن حرف
+
+252
+00:23:22,580 --> 00:23:25,880
+توكيد و نصب مبني على الفتح لمحله الإعرابي اللي
+
+253
+00:23:25,880 --> 00:23:33,960
+وراكي الذي .. لبعدها .. صحيح
+
+254
+00:23:33,960 --> 00:23:38,260
+.. اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم انة ..
+
+255
+00:23:38,260 --> 00:23:42,780
+فرضةفعل ماضي مبني على الفتح اللي جانبك، أين
+
+256
+00:23:42,780 --> 00:23:50,820
+الفاعل؟ هو يعود على الله عز وجل، فرض على الذي
+
+257
+00:23:50,820 --> 00:23:55,960
+يعني، بخلنا فيه، الفاعل أو الفاعل ضمير مستتر جوازا
+
+258
+00:23:55,960 --> 00:23:58,920
+تقديره هو يعود على الله عز وجل اللي عليها الدور
+
+259
+00:23:58,920 --> 00:24:05,500
+عليك لا
+
+260
+00:24:05,500 --> 00:24:10,690
+لا لا حرف جار، مدام كنت حرف جار على حرف جاروالكهف
+
+261
+00:24:10,690 --> 00:24:14,090
+ضمير .. نسي المجرور .. او ضمير متطق يعني طبعا عليك
+
+262
+00:24:14,090 --> 00:24:17,930
+هي الأصل على في الأصل في عليك على لكن لما .. لما
+
+263
+00:24:17,930 --> 00:24:22,590
+اتصل ب .. بالضمير قلبت ال .. الألف إلى ايه؟ إلى يأ
+
+264
+00:24:22,590 --> 00:24:26,650
+لتناسب النطق يعني فعليك حرف جر على حرف جر مبني على
+
+265
+00:24:26,650 --> 00:24:30,330
+السكون لا محل له من الإعراب والكهف ضمير متصل مبني
+
+266
+00:24:30,330 --> 00:24:33,190
+على الفتح في محل جر بي على القرآنة
+
+267
+00:24:35,510 --> 00:24:37,630
+المفعول بيه منصوب على ما تنص به الفتحة الظاهرة،
+
+268
+00:24:37,630 --> 00:24:40,650
+ولاحظوا معايا التقدم، تقديم الجار المجرور على
+
+269
+00:24:40,650 --> 00:24:44,190
+المفعول به، يعني هي الأصل في الجملة إن الذي فرض
+
+270
+00:24:44,190 --> 00:24:48,610
+القرآن عليك، لكن شوفت الاهتمام بالرسول صلى الله
+
+271
+00:24:48,610 --> 00:24:52,450
+عليه وسلم، لأن الكافي عليك بتعود إلى مين؟ إلى
+
+272
+00:24:52,450 --> 00:24:57,050
+الرسول صلى الله عليه وسلم، الاهتمام به، والتوكيد
+
+273
+00:24:57,050 --> 00:25:02,950
+على أن القرآن إنما إيه؟فرض عليك عليك أنت ثم عليك
+
+274
+00:25:02,950 --> 00:25:07,170
+أن تقوم بتبليغه للمسلمين فمن أجل هذا قدم الجار
+
+275
+00:25:07,170 --> 00:25:10,770
+المجرور على المفعول B اللي عليها الدور جملة فرض
+
+276
+00:25:10,770 --> 00:25:14,890
+عليك القرآن ما إعرابها صلة الموصول إلى ما حل لها
+
+277
+00:25:14,890 --> 00:25:17,350
+من الإعراب اللي عليها الدور لرادك
+
+278
+00:25:19,270 --> 00:25:23,270
+لأ لأ ليست حرف جر .. و لحظة معايا لراد دو .. دو ..
+
+279
+00:25:23,270 --> 00:25:26,830
+يعني اتدال عليها ضامة .. كيف .. كيف بتكون حرف جر و
+
+280
+00:25:26,830 --> 00:25:29,590
+بعدين الاسم .. ال .. الكلمة مرفوعة لبعدها .. الاسم
+
+281
+00:25:29,590 --> 00:25:33,830
+مرفوع .. و بعدين اللام .. اه ايوه مش مقصورة .. لو
+
+282
+00:25:33,830 --> 00:25:35,830
+كانت حرف .. طبعا هي في بعض الأحيان ممكن اللام
+
+283
+00:25:35,830 --> 00:25:39,210
+الملكية تأتي مفتوحة .. لكن هنا اللام ليست حرف جر
+
+284
+00:25:39,210 --> 00:25:45,560
+.. بلالمسحلقة بل هي اللام .. للتوكيد لرادك .. لو
+
+285
+00:25:45,560 --> 00:25:49,880
+قال إن الذي فرض عليك القرآن رادك خلاص مافيش ماشي
+
+286
+00:25:49,880 --> 00:25:54,880
+لكن أراد زيادة التوكيد فقال لرادك اللام اللام
+
+287
+00:25:54,880 --> 00:25:58,780
+المسحلقة حرف مبني على الفتح لما حل له من العراب
+
+288
+00:25:58,780 --> 00:26:02,600
+اللي بعدها رادك راد
+
+289
+00:26:03,650 --> 00:26:07,670
+مدام لام مزعلقة، إذا اللي تتصل بالخبر، خبر إنه،
+
+290
+00:26:07,670 --> 00:26:11,790
+يعني هذا من بعض البديهيات اللي في اللغة اللام
+
+291
+00:26:11,790 --> 00:26:15,930
+المزعلقة أكثر ما تقع إلا في الخبر، أنا أقول أكثر
+
+292
+00:26:15,930 --> 00:26:19,310
+لأنها ممكن تقع في الإسم أو في ضمير الفصل، لكن أكثر
+
+293
+00:26:19,310 --> 00:26:23,910
+ما تقع أو تتصل اللام المزعلقة بمين؟ بخبر إنه، إذا
+
+294
+00:26:23,910 --> 00:26:28,050
+رأى الدو خبر إنه مرفوع لما ترفعي ا��ضم الظاهر، اللي
+
+295
+00:26:28,050 --> 00:26:29,050
+عليها دور الكاف
+
+296
+00:26:32,730 --> 00:26:36,770
+لأ هي مبنية الفتح ومدام ضمير إذا له موقع من
+
+297
+00:26:36,770 --> 00:26:40,930
+الإعراب اسم يعني إذا هو ضمير متصل مبني على الفتح
+
+298
+00:26:40,930 --> 00:26:45,790
+في محلي جار مضاف إليه طبعا هو في الاصل الكافة دي
+
+299
+00:26:45,790 --> 00:26:48,830
+مفعول بيه على فكرة انتوا لاحظوا معايا لأن راد ..
+
+300
+00:26:48,830 --> 00:26:53,530
+ردة راد اسم فاعل انتوا لاحظوا معايا الكلمة ردة هي
+
+301
+00:26:53,530 --> 00:26:58,810
+في الأصل ردة فصارت إيه راد اسم فاعل يعني تعمل عمل
+
+302
+00:26:58,810 --> 00:27:05,690
+مين؟ ردةهي الأصل ارد الله لك او ارد .. او يعني
+
+303
+00:27:05,690 --> 00:27:10,050
+اردك .. اردك فالكاف في الأصل هي ال .. هي المفعول
+
+304
+00:27:10,050 --> 00:27:14,610
+به لكن .. لكنها هنا .. هنا بيسموها الإضافة اللفظية
+
+305
+00:27:14,610 --> 00:27:19,710
+من إضافة المعمول إلى العامل من إضافة مين إلى مين؟
+
+306
+00:27:19,710 --> 00:27:24,710
+معمول إلى العامل .. أيوة إلى معاد .. اللي عليها
+
+307
+00:27:24,710 --> 00:27:25,570
+الدور تعالي صوتها
+
+308
+00:27:30,630 --> 00:27:34,270
+صحيح ومعادن اسم مجرور بإله وعلامة جره الكسر
+
+309
+00:27:34,270 --> 00:27:39,790
+الظاهرة والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل أراد ..
+
+310
+00:27:39,790 --> 00:27:45,090
+هل هذا واضح؟ مش فاهم واضح ولا مش واضح؟ هل هذا واضح
+
+311
+00:27:45,090 --> 00:27:50,340
+في أي سؤال عامة سبق؟إذا نحن تحدثنا في السابق عن
+
+312
+00:27:50,340 --> 00:27:55,580
+أحوال اسم ان و أخواتها و قسمناها إلى قسمين اسم
+
+313
+00:27:55,580 --> 00:27:59,600
+معرب و اسم مبني و الاسم المبني له أكثر من صورة
+
+314
+00:27:59,600 --> 00:28:05,270
+أيضا، إما ضمير متصل أو اسم إشارة أو اسم موصلننتقل
+
+315
+00:28:05,270 --> 00:28:09,310
+بعد ذلك إلى أحوال خبر إن و أخواتها يعني ما هي
+
+316
+00:28:09,310 --> 00:28:14,870
+الصور أو الأحوال التي تأتي عليها أو التي يأتي
+
+317
+00:28:14,870 --> 00:28:19,730
+عليها خبر إن و أخواتها اسمًا ظاهرا مفردًا يعني أول
+
+318
+00:28:19,730 --> 00:28:24,590
+ما ممكن يأتي الخبر اسم ظاهر مفرد كما لو مثال يقول
+
+319
+00:28:24,590 --> 00:28:30,630
+إن السماء صافية ما هي كلمة صافية هذه جاءت خبر إن
+
+320
+00:28:30,630 --> 00:28:37,360
+وهي اسم مفرد ظاهرطبعا معروف، ما هو يعني قليل ما
+
+321
+00:28:37,360 --> 00:28:43,620
+يأتي مبني إن الله غفور رحيم، إن الله كما قال تعالى
+
+322
+00:28:43,620 --> 00:28:48,260
+غفور رحيم، أين خبر إنه؟ و رحيم أيضا، خبر ثاني
+
+323
+00:28:48,260 --> 00:28:52,360
+يعني، يعني غفور رحيم .. غفور خبر أول و رحيم خبر
+
+324
+00:28:52,360 --> 00:28:57,980
+ثاني صفة لمين؟ من اللي جالت صفة؟ قولي يا بنتي بس،
+
+325
+00:28:57,980 --> 00:29:02,200
+أنا سألك لمن؟
+
+326
+00:29:02,200 --> 00:29:07,030
+لمن؟ما ده صفة .. ما هي غفور صفة .. ما هي غفور صفة
+
+327
+00:29:07,030 --> 00:29:12,910
+و رحيم صفة لكن لما وقع .. وقعت هذه الصفة في موضع
+
+328
+00:29:12,910 --> 00:29:17,250
+الأخبار صارت خبر الأخبار هي صفات في المعنى يعني
+
+329
+00:29:17,250 --> 00:29:20,390
+أنا لو قلت مثلا محمد طويل .. طب ما هي طويل صفة ..
+
+330
+00:29:20,390 --> 00:29:25,050
+مش .. مش .. لو قلت محمد مش طويل .. محمد ذكي طب مش
+
+331
+00:29:25,050 --> 00:29:28,930
+ذكي صفة .. لكنها وقعت في موقع الخبر .. الإخبار عن
+
+332
+00:29:28,930 --> 00:29:32,230
+محمد صارت خبر .. الآن ما هو بعض الناس بيقولوا رحيم
+
+333
+00:29:32,230 --> 00:29:36,440
+صفة لغفوروهذا خطأ، لأن هذه صفة و هذه صفة، كلاهما
+
+334
+00:29:36,440 --> 00:29:41,420
+صفة، ولا يجوز أن نصف الصفة بالصفة، هي صفة لله عز
+
+335
+00:29:41,420 --> 00:29:47,860
+وجل، إذن هي خبر، لأنها وقعت في موقع الخبر .. زي ما
+
+336
+00:29:47,860 --> 00:29:51,400
+أنا بقول محمد طويل، ذكي، نشيط، ما هي هذه؟ مافعش
+
+337
+00:29:51,400 --> 00:29:55,760
+أقول ذكي، نشيط، نشيط صفة لذكي، لأنه مشكلة ذكي نشيط
+
+338
+00:29:56,360 --> 00:30:03,160
+وليس كل نشيط ذكي بالمقابلة إنما هي صفات لمحمد
+
+339
+00:30:03,160 --> 00:30:08,380
+لكنها وقعت موقع الإخبار عنه فصارت خبر إن الله غفور
+
+340
+00:30:08,380 --> 00:30:11,380
+الرحيم .. موضع الشهد في هذه الآية غفور الرحيم حيث
+
+341
+00:30:11,380 --> 00:30:15,620
+جاء خبر إن اسما مفردا ظاهرا .. مين تعيدلي الشاهد
+
+342
+00:30:15,620 --> 00:30:20,340
+.. الشاهد .. نه طيب نسمع الشهد غفور الرحيم حيث جاء
+
+343
+00:30:20,340 --> 00:30:20,680
+خبر
+
+344
+00:30:23,610 --> 00:30:29,810
+مفردا، ظاهرا، ويمكن أن يأتي خبر إن شبه جملة، وشبه
+
+345
+00:30:29,810 --> 00:30:32,770
+الجملة كما تعلمون إما أن تكون ضرفا أو جارا
+
+346
+00:30:32,770 --> 00:30:37,850
+ومجرورا، كما قال تعالى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى،
+
+347
+00:30:37,850 --> 00:30:45,920
+إن في ذلك لعبرة لمن يخشى، أين الخبر؟في ذلك الجار و
+
+348
+00:30:45,920 --> 00:30:49,820
+المجرور الجار و المجرور أيوة و طبعا سنتحدث عنه عند
+
+349
+00:30:49,820 --> 00:30:53,160
+حديثنا أيضا عن اللام المزحلقة لأن هذه فيها لام
+
+350
+00:30:53,160 --> 00:30:57,120
+مزحلقة أين اللام المزحلقة؟ في لام .. مع أنها دخلت
+
+351
+00:30:57,120 --> 00:31:01,100
+على مين؟ على الإسم مش على الخبر ده أنا قلتلك قبل
+
+352
+00:31:01,100 --> 00:31:04,820
+شوية في أغلب الأحيان بتدخل على الخبر لكنها يمكن أن
+
+353
+00:31:04,820 --> 00:31:08,740
+تدخل على الإسم و هذه أحد المواطن دخولها على الإسم
+
+354
+00:31:08,740 --> 00:31:12,700
+أنها دخلت على الإسم إذا موضوع الشات في هذه الآية
+
+355
+00:31:12,700 --> 00:31:19,870
+في ذلكحيث جاء خبر إنه شبه جملة جار و مجرور، جاء
+
+356
+00:31:19,870 --> 00:31:26,590
+خبر إنه شبه جملة جار و مجرور ويمكن أن يكون ظرفا،
+
+357
+00:31:26,590 --> 00:31:32,630
+نقول إن الكتاب فوق الطاولة، إن الكتاب فوق الطاولة،
+
+358
+00:31:32,630 --> 00:31:37,440
+جاء الخبر أيضا شبه جملة ظرفويمكن أن يكون الخبر
+
+359
+00:31:37,440 --> 00:31:44,320
+جملة اسمية أو فعلية كما قال تعالى إن الله اشترى من
+
+360
+00:31:44,320 --> 00:31:50,660
+المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يعني ربنا
+
+361
+00:31:50,660 --> 00:31:55,060
+سبحانه .. طبعا لما .. يعني .. شوف .. قصة اشترى ..
+
+362
+00:31:55,060 --> 00:31:58,620
+شوف الكلمة .. الكلمة اي موقحها المناسب اشترى ..
+
+363
+00:31:58,620 --> 00:32:03,260
+خلاص في مبايع .. و الناس رضوا بذلك اشترى من
+
+364
+00:32:03,260 --> 00:32:10,310
+المؤمنين ايه؟و أموالهم و بأن لهم جنة مجلهم شتوهم
+
+365
+00:32:10,310 --> 00:32:14,890
+بلاش مافيش .. مافيش يعني مجانا إنما لكم الجنة إذا
+
+366
+00:32:14,890 --> 00:32:19,570
+إنتوا إيه أعطيتموني أنفسكم و أموالكم و لاحظوا
+
+367
+00:32:19,570 --> 00:32:22,350
+معايا تقديم النفس على المال في بعض الأحيان بنقدم
+
+368
+00:32:22,350 --> 00:32:25,650
+المال على النفس لأن المواطن ال .. المواطن التقديم
+
+369
+00:32:25,650 --> 00:32:31,350
+التأخيري الأهمية اشترى أنفسهم و أموالهم يعني أن
+
+370
+00:32:31,350 --> 00:32:36,960
+يضحي الإنسان بنفسه ثم بمالهطبعا واضح يعني واحد
+
+371
+00:32:36,960 --> 00:32:41,460
+ممكن لو جالوله تعال يعني واحد بدك يجاهد او ان تجهز
+
+372
+00:32:41,460 --> 00:32:44,700
+مجاهد انا بقول بجاهز مجاهد بعض الناس انا بقول مش
+
+373
+00:32:44,700 --> 00:32:48,080
+كل الناس و بعض .. مافي اخرين بيقول لأ انا بجاهد
+
+374
+00:32:48,080 --> 00:32:52,120
+نفسي ليس حبا في المال بل حبا في الجهاد لكن في ناس
+
+375
+00:32:52,120 --> 00:32:56,660
+مش قادر يجاهد قطيار يعني اذا حالتك قطيار يعني فبقى
+
+376
+00:32:56,660 --> 00:33:01,280
+تجالوله جاهد او تجاهز غازي بيقولون بجاهز غازيلكن
+
+377
+00:33:01,280 --> 00:33:04,720
+في بعض المواقع المال والبنون وزينة المال والبنون
+
+378
+00:33:04,720 --> 00:33:10,340
+قدم المال لأنهم زينة تلاحظ معايا في مسألة هذي زينة
+
+379
+00:33:10,340 --> 00:33:14,480
+المال زينة والبنون زينة لكن قدم المال على البنون
+
+380
+00:33:14,480 --> 00:33:19,920
+واضح في بعض الأحيان كما تراه يقدم المال على النفس
+
+381
+00:33:19,920 --> 00:33:25,860
+أو على البنون وكذا لكن لكل تقديم مجاله وموضعه الذي
+
+382
+00:33:25,860 --> 00:33:31,530
+يكون فيهولاحظوا معايا كلمة اشترى يعني مافيش تراجع
+
+383
+00:33:31,530 --> 00:33:34,650
+عن الشريع خلاص اللي بده الجنة بده يبيع نفسه ماله
+
+384
+00:33:34,650 --> 00:33:39,910
+لله عز وجل وإلا اللي بيبخل بنفسه أو بماله على الله
+
+385
+00:33:39,910 --> 00:33:46,650
+سيفقد الطرف الآخر اللي هو الجنة موضع الشاهد في هذه
+
+386
+00:33:46,650 --> 00:33:53,330
+الآية اشترى حيث جاء خبر إن جملة فعلية جاء خبر إن
+
+387
+00:33:53,330 --> 00:33:57,250
+جملة ايه مين تعيد للشاهد الشاهد اللي في الوسط
+
+388
+00:34:01,810 --> 00:34:04,770
+جملة .. نعرف القاية .. القاية جميلة .. القرآن طبعا
+
+389
+00:34:04,770 --> 00:34:07,790
+كله جميل حقيقي .. وين وصل دور في الإعراب .. لا في
+
+390
+00:34:07,790 --> 00:34:10,010
+عندنا دور .. طب خلاص .. خلاص .. مكفيكوا أنتوا ..
+
+391
+00:34:10,010 --> 00:34:15,390
+نبدأ من هنا .. من السماء .. خلاص .. كلنا واحد ..
+
+392
+00:34:15,390 --> 00:34:18,430
+إذا إن حرف توكيد و نصب مبني على الفتح لما حلله من
+
+393
+00:34:18,430 --> 00:34:29,170
+الإعراب .. لفظ
+
+394
+00:34:29,170 --> 00:34:35,130
+الجلالةطبعا دايما .. دايما في لفظ الجلالة تأدبا مع
+
+395
+00:34:35,130 --> 00:34:37,710
+الله عز و جل بيقول لفظ الجلال .. مابيقولش الله اسم
+
+396
+00:34:37,710 --> 00:34:41,650
+انه .. يعني صعب .. صعب .. بيقول الله مفعول بيه ..
+
+397
+00:34:41,650 --> 00:34:44,950
+يا سلام .. بيقول لفظ الجلالة .. مفعول بيه .. اه ..
+
+398
+00:34:44,950 --> 00:34:49,550
+صحيح اسم انه منصوب علامة نصب الفتحة الظاهرة ..
+
+399
+00:34:49,550 --> 00:34:54,690
+اشتره .. صحيح .. اجب .. اجب .. اجب فعل ماضي مبني
+
+400
+00:34:54,690 --> 00:35:00,350
+على فتح المقدر .. اين الفاعل؟ اين الفاعل؟على الله
+
+401
+00:35:00,350 --> 00:35:03,450
+عز وجل الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على
+
+402
+00:35:03,450 --> 00:35:07,210
+الله عز وجل الجملة الفعلية اشترى خبر ان جاءت خبر
+
+403
+00:35:07,210 --> 00:35:11,590
+ان مش جاءت بقول في محل رفع خبر ان وجملة اشترى في
+
+404
+00:35:11,590 --> 00:35:15,250
+محل رفع خبر ان من المؤمنين من حرف جار مبني على
+
+405
+00:35:15,250 --> 00:35:19,810
+السكون لا محله الاعراب بل صحيح وحرك بالفتح للاتقاء
+
+406
+00:35:19,810 --> 00:35:24,110
+الساكنين من المؤمنين من حرف جار مبني على السكون لا
+
+407
+00:35:24,110 --> 00:35:28,310
+محله الاعراب وحرك بالفتح للاتقاء الساكنين اكمل
+
+408
+00:35:28,310 --> 00:35:29,210
+المؤمنين
+
+409
+00:35:31,600 --> 00:35:36,420
+اسم مجرور بمن و علامة جمع مذكر سالم مش الفتحة لأنه
+
+410
+00:35:36,420 --> 00:35:40,920
+جمع مذكر سالم يجب المؤمنين اسم مجرور بمن و علامة
+
+411
+00:35:40,920 --> 00:35:47,700
+جره الياء لأنه جمع مذكر سالم أنفسهم نصبه
+
+412
+00:35:47,700 --> 00:35:52,980
+الفتحة الظاهرة أنفسه لوحدها مفعول
+
+413
+00:35:52,980 --> 00:35:56,520
+به الإشتراه منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة اللي
+
+414
+00:35:56,520 --> 00:36:03,250
+جانبك همبل على السكون طبعا الهق لو بدنا نعرف الهق
+
+415
+00:36:03,250 --> 00:36:07,670
+لوحدها بنقول مبني على الضم في هذه الحالة بنقول
+
+416
+00:36:07,670 --> 00:36:11,150
+والمية مع علامة الجامعة لكن لما نعرف هم كلها بنقول
+
+417
+00:36:11,150 --> 00:36:23,550
+مبني على السكون في محل جار مضاف إليه وأموالهم على
+
+418
+00:36:23,550 --> 00:36:28,980
+أنفسهممنصوب على أموال لوحدها اسم معطوف على أنفسهم
+
+419
+00:36:28,980 --> 00:36:33,400
+منصوب وعلامة نصبي الفتحة الظاهرة وهم أيضا ضمير
+
+420
+00:36:33,400 --> 00:36:37,260
+متصل مبني على السكون في محل جار مضاف إليه بأن
+
+421
+00:36:37,260 --> 00:36:43,920
+الباق حرف جار مبني على الفتحة الباق مبني على
+
+422
+00:36:43,920 --> 00:36:49,060
+الكسري حرف جار مبني على الكسري لما حلهم الإعراب
+
+423
+00:36:51,200 --> 00:36:55,180
+مبني على الفتح لما حلهم الإعراب أن حرف توكيد و نصب
+
+424
+00:36:55,180 --> 00:36:58,360
+مبني على الفتح لما حلهم الإعراب اللي عليها الدور
+
+425
+00:36:58,360 --> 00:36:58,980
+لهم
+
+426
+00:37:04,800 --> 00:37:09,880
+وشبه جملة متعلقة بمحذوفي خبر مقدم، خبر أن مقدم،
+
+427
+00:37:09,880 --> 00:37:13,760
+لهم اللام حرف جر مبني على الفتح لمحل لهم من
+
+428
+00:37:13,760 --> 00:37:18,780
+الإعراب، وهم ضمير متصل مبني على السكون، طبعا حركة
+
+429
+00:37:18,780 --> 00:37:22,100
+بالضم لالتقاء ساكنين أيضا، لهم الجنة، هي الأصل لهم
+
+430
+00:37:22,100 --> 00:37:27,400
+الجنة، لكن أيضا الميم معناه على متأ حركة ساكنة،
+
+431
+00:37:27,400 --> 00:37:32,490
+اللام حركت بالضملالتقاء ساكنين فلهم ال home ضمير
+
+432
+00:37:32,490 --> 00:37:37,050
+متصل مبني على السكون في محل جرم باللام وشبه الجملة
+
+433
+00:37:37,050 --> 00:37:47,470
+متعلق بمحذوف خبر أن مقدم الجنة اسم أن منصوب على ما
+
+434
+00:37:47,470 --> 00:37:52,710
+تنصبه الفتحة الظاهرة في لسه السؤال لكن جميعا تقدم
+
+435
+00:37:52,710 --> 00:37:56,670
+الخبر هنا على الإسم هل هو تقديم واجب ام جائز
+
+436
+00:37:56,670 --> 00:38:04,040
+ولماذالأن الإسم جاء معرفة، بل معرفة وليس مكرة طيب
+
+437
+00:38:04,040 --> 00:38:09,160
+البا ماذا جرت؟ لأن البا حرف جر و البا دخلت على حرف
+
+438
+00:38:09,160 --> 00:38:15,240
+هل يدخل الحرف على حرف؟ نعم، يدخل حرف عامل على حرف
+
+439
+00:38:15,240 --> 00:38:21,860
+مهمل أو غير عامل، لكن هنا الحقيقة لها عمل جرت إيه؟
+
+440
+00:38:21,860 --> 00:38:25,420
+لأ مش الجملة، الجملة بتجر المصدر المؤول من أن
+
+441
+00:38:25,420 --> 00:38:27,180
+ومعمولية
+
+442
+00:38:29,070 --> 00:38:34,810
+يعني ممكن نقدرها ب .. بثمنه الجنة او بثمن النفس ..
+
+443
+00:38:34,810 --> 00:38:39,230
+و هكذا يعني .. اي تقدير ال .. اللهم صلى على سيدنا
+
+444
+00:38:39,230 --> 00:38:42,710
+محمد قلنا احنا تكون جملة اسمية او فعلية و في الآية
+
+445
+00:38:42,710 --> 00:38:46,650
+واضح انها جملة ايه .. خبر انه جملة ايه .. اما
+
+446
+00:38:46,650 --> 00:38:52,610
+الجملة الاسمية .. ان القدس مهروها عظيم .. بأن لهم
+
+447
+00:38:52,610 --> 00:38:57,820
+الجنةيعني بنقولش في محل الجملة، بنقول هو المصدر
+
+448
+00:38:57,820 --> 00:39:03,000
+المؤول، لأن أن تؤول معموليها بمصدر يقع مجرورا
+
+449
+00:39:03,000 --> 00:39:08,520
+بإيه؟ بالبقى، هاي المثال أمامكم، إن القدسة، هاي
+
+450
+00:39:08,520 --> 00:39:13,860
+اسم إنه، مهروها عظيم، أين خبر إنه؟الجملة الإسمية
+
+451
+00:39:13,860 --> 00:39:20,160
+مهروها عظيم لأن مهروها مبتدأ وعظيم خبر المبتدأ إذا
+
+452
+00:39:20,160 --> 00:39:24,220
+إحنا عنا جملة إيه؟ إسمية الجملة الإسمية كلها في
+
+453
+00:39:24,220 --> 00:39:30,360
+محرف خبر إن إذا جاء في هذا المثال خبر إن جملة
+
+454
+00:39:30,360 --> 00:39:35,740
+إسمية إذا خبر إن إما أن يكون إسما مفردا أو شبه
+
+455
+00:39:35,740 --> 00:39:40,760
+جملة ضرف أو جار ومجرور أو جملة إسمية أو فعلية هل
+
+456
+00:39:40,760 --> 00:39:48,200
+هذا واضح؟ننتقل بعد ذلك إلى موضوع مهم وهو ترتيب
+
+457
+00:39:48,200 --> 00:39:51,720
+الجملة بعد ان و أخواتها و لاحظوا معايا الترتيب هذا
+
+458
+00:39:51,720 --> 00:39:55,420
+بتكرر يعني وجدنا في كان و أخواتها في الحروف
+
+459
+00:39:55,420 --> 00:39:59,560
+المشبهة بليس هي في ان و أخواتها و قبل أن كنا قد
+
+460
+00:39:59,560 --> 00:40:04,120
+تحدثنا عنه في المبتدأ والخضر لكن ان و أخواتها
+
+461
+00:40:04,120 --> 00:40:08,980
+تختلف اختلافا بينا عن ما سبقها نحن رأينا في السا��ق
+
+462
+00:40:10,250 --> 00:40:13,970
+في الجملة الإسمية المكونة من المبتدأ والخبر الأصل
+
+463
+00:40:13,970 --> 00:40:19,110
+أن يتقدم المبتدأ على الخبر لكن يمكن أن يتقدم الخبر
+
+464
+00:40:19,110 --> 00:40:25,050
+على المبتدأ وجوبا أو جوازا وحتى عندما تحدثنا عن
+
+465
+00:40:25,050 --> 00:40:29,370
+كان أو أخواتها رأينا أن نفس هذا الترتيب مع اختلاف
+
+466
+00:40:29,370 --> 00:40:34,350
+بسيط الأصل كان أو أحد أخواتها ثم الإسم ثم الخبر
+
+467
+00:40:34,350 --> 00:40:38,530
+قلنا يجوز أن يتقدم الخبر على الإسم أو أن يتقدم
+
+468
+00:40:38,530 --> 00:40:42,980
+الخبر على الناسوهذا فيه جواز ووجوب أو يبقى الترتيب
+
+469
+00:40:42,980 --> 00:40:47,520
+على ما هو عليه ترتيب واجب أما في إن أو أخواتها
+
+470
+00:40:47,520 --> 00:40:54,280
+فنحات قالوا لا يجوز أن لاحظوا معايا في أرق لا يجوز
+
+471
+00:40:54,280 --> 00:41:02,200
+أن يتقدم خبر إن أو أحد أخواتها على الإسم إلا إذا
+
+472
+00:41:02,200 --> 00:41:07,100
+كان شبه جملة في السابق ماكناش نتكلم عن شبه الجملة
+
+473
+00:41:07,100 --> 00:41:11,990
+كنا نتكلم عن التقديم بشكل عاملكن في انه أخواتها
+
+474
+00:41:11,990 --> 00:41:18,250
+انه هقالوا الاصل انه ايه لا يجوز ان يتقدم خبر انه
+
+475
+00:41:18,250 --> 00:41:23,030
+او احد أخواتها على مين الا اذا كان شبه جملة يعني
+
+476
+00:41:23,030 --> 00:41:27,630
+انا لما اقول ان السماء صافية لا يجوز ان اقول ان
+
+477
+00:41:27,630 --> 00:41:32,410
+صافية السماء حتى .. حتى احنا كما قلت يعني دايما اه
+
+478
+00:41:32,410 --> 00:41:38,510
+يعني صحيح عربيتنا فيها ركاكة لكن انا لا نستسيغها
+
+479
+00:41:39,490 --> 00:41:43,370
+فعلا تشعروا أن فيها .. فيها يعني ثقل على اللسان
+
+480
+00:41:43,370 --> 00:41:47,270
+ولذلك النحات قالوا لا يجوز أن يتقدم خبرها على
+
+481
+00:41:47,270 --> 00:41:54,710
+اسمها إلا إذا كان الخبر شبه جملة وقسم النحات هذا
+
+482
+00:41:54,710 --> 00:42:01,530
+التقديم إلى قسمين تقديم واجب وتقديم جائز إذا كان
+
+483
+00:42:01,530 --> 00:42:06,190
+اسمه معرفة فالتقديم جائز وإذا كان اسمه نكرة
+
+484
+00:42:06,190 --> 00:42:13,500
+فالتقديم واجبالله عز وجل يقول إن مع العسر يسرى، إن
+
+485
+00:42:13,500 --> 00:42:18,780
+مع العسر إيه؟ هنا تقدم خبر إن مع العسر على اسمها
+
+486
+00:42:18,780 --> 00:42:25,300
+يسرى، وهو تقديم واجب، لماذا؟ لأن الاسم نكرة،
+
+487
+00:42:25,300 --> 00:42:28,780
+والخبر شبه جملة، الاسم ماله؟ نكرة، والخبر شبه جملة
+
+488
+00:42:28,780 --> 00:42:31,780
+طبعا لحظة معاك، الجمال في مسألة اليسر، ان يأتي
+
+489
+00:42:31,780 --> 00:42:35,780
+نكرة مايجيش .. ماعرفها، لأن يسر يعني ربنا بيقول
+
+490
+00:42:35,780 --> 00:42:41,620
+يسر مفتوح على إطلاقيوحدد ويعني كما تريدون أي شيء
+
+491
+00:42:41,620 --> 00:42:46,660
+يحلل الإنسان يسميه يسر أما العسر فقال العسر إن مع
+
+492
+00:42:46,660 --> 00:42:54,800
+العسري لأن محدد واضح أقصد محدد لكن اليسر نكرة يعني
+
+493
+00:42:54,800 --> 00:42:58,260
+مطلق اليسر إذا الموضوع الشات في هذه الآية مع
+
+494
+00:42:58,260 --> 00:43:05,110
+العسري حيث تقدم خبر إنوهو شبه جملة مع اليسري على
+
+495
+00:43:05,110 --> 00:43:11,230
+اسمها يسرا وجوبا لأن الاسم ايه نكرة .. مين تعيدلي
+
+496
+00:43:11,230 --> 00:43:18,250
+الشاهد .. الشاهد و نعم ..
+
+497
+00:43:18,250 --> 00:43:23,570
+لأنه ايه .. لأن الاسم جاء نكرة .. لأن الاسم جاء
+
+498
+00:43:23,570 --> 00:43:28,130
+نكرة .. طبعا لو الاسم جاء معرفةبيكون التقديم واجب
+
+499
+00:43:28,130 --> 00:43:34,330
+إن محمدا في البيت جائز وإن في البيت محمدا إن محمدا
+
+500
+00:43:34,330 --> 00:43:40,650
+في البيت هي الخبر يجوز أن أقول إن في البيت محمدا
+
+501
+00:43:40,650 --> 00:43:46,570
+باعتبار أن الخبر قد تقدم لكن هذا التقديم جائز
+
+502
+00:43:46,570 --> 00:43:52,080
+لماذا؟ لأن الإسم معرف بمعنى أن في الآيةفي غير
+
+503
+00:43:52,080 --> 00:43:57,000
+القرآن الكريم لا يجوز ان اقول ان يسرا مع اليسري او
+
+504
+00:43:57,000 --> 00:44:02,260
+ان رجولا في البيت لا يجوز ان اقول ان رجولا بل يجب
+
+505
+00:44:02,260 --> 00:44:07,960
+ان اقول ان في البيت ايه رجولا هذا هو كل ما يتعلق
+
+506
+00:44:07,960 --> 00:44:12,080
+بالتقديم والتأخير في مع ان وخواتع تاني مسألة سهلة
+
+507
+00:44:12,080 --> 00:44:18,300
+وبسيطة لا يجوز ان يتقدم خبر ان على اسمها الا اذا
+
+508
+00:44:18,300 --> 00:44:23,240
+كانوالتقديم هنا تقديم ينقسم إلى قسمين تقديم جائز
+
+509
+00:44:23,240 --> 00:44:27,620
+وتقديم واجب إذا كان الإسم إن معرفة فالتقديم جائز
+
+510
+00:44:27,620 --> 00:44:32,200
+وإذا كان اسم إن نكرة فالتقديم تقديم جائز واجب أسف
+
+511
+00:44:32,200 --> 00:44:37,960
+هل هذا واضح عندنا موضوع مهم آخر وهو كسر همزة إن
+
+512
+00:44:37,960 --> 00:44:43,940
+وفتحة كسروا .. وهذا الحقيقة الموضوع مهم .. مهم
+
+513
+00:44:43,940 --> 00:44:51,400
+للجميع يعني ليست المسألة مسألة إن أنا أدرسمتى تكون
+
+514
+00:44:51,400 --> 00:44:55,780
+همزة إن مكسورة ومتى تكون مفتوحة؟ لأ المسألة في
+
+515
+00:44:55,780 --> 00:45:00,440
+التطبيق العملي لهذه القواعد المسألة عندما أكتب
+
+516
+00:45:00,440 --> 00:45:06,920
+كتابا أو بحثا أو رسالة إن أنا أستطيع أن أحدد بدقة
+
+517
+00:45:06,920 --> 00:45:12,460
+أين موضع الهمزة هل هي مكسورة فتكون في أسفل الألث
+
+518
+00:45:12,460 --> 00:45:16,910
+أو مفتوحة فتكون في أعلاهاوالحقيقة أنه حالة لما
+
+519
+00:45:16,910 --> 00:45:20,930
+اتغلبوا في هذه المسألة أحدهم قال أنا عندي حل هو
+
+520
+00:45:20,930 --> 00:45:24,590
+اللي قال مش أنا اللي قلت طيب ما هو الحل؟ قال بدل
+
+521
+00:45:24,590 --> 00:45:27,830
+لا نكتب الهمزة لا فوق الألف ولا تحتها أين .. قال
+
+522
+00:45:27,830 --> 00:45:32,260
+نكتبها أمام الألف على السطر يعنيطب هي المعضلة تبقى
+
+523
+00:45:32,260 --> 00:45:36,620
+كما هي لما أنطق أنا الهمزة أنا و الله إنما يبقى
+
+524
+00:45:36,620 --> 00:45:39,240
+المعضلة .. يعني المعضلة هنا في الكتابة، يعني
+
+525
+00:45:39,240 --> 00:45:43,060
+حلّينا إشكالية الكتابة إن أكتب الهمزة أمام الألف،
+
+526
+00:45:43,060 --> 00:45:47,100
+لكن في النطق لازم أنطقها، يا إما أنطقها مقصورة أو
+
+527
+00:45:47,100 --> 00:45:51,740
+مفتوحة، وهذه أيضا .. وظلت هذه المشكلة بدون حل، هو
+
+528
+00:45:51,740 --> 00:45:55,240
+حل موجود، حل موجود في القاعدة، أن نعرف القاعدة،
+
+529
+00:45:55,240 --> 00:45:59,130
+وهي مسألة سهلةمسألة سهلة أن نعرف القاعدة لكن
+
+530
+00:45:59,130 --> 00:46:05,730
+الأسهل أن نتدرب عليها بمعنى .. صحيح
+
+531
+00:46:05,730 --> 00:46:10,950
+أنا ممكن أن أعرف القاعدة لكن يمكن أن أستغني عن
+
+532
+00:46:10,950 --> 00:46:15,310
+القاعدة بكثرة ممارسة يعني كثرة ما أقرأ أنا في
+
+533
+00:46:15,310 --> 00:46:18,350
+القرآن الكريم وفي الشعر وفي الكتب التي تكتب لغة
+
+534
+00:46:18,350 --> 00:46:22,650
+تكتب بلغة صحيحة أستطيع بسهولة أن أميز هذه ال ..
+
+535
+00:46:22,650 --> 00:46:26,780
+هذه ال .. ان مكسورة الهمو هذه الان مفتوحة الهمزة
+
+536
+00:46:26,780 --> 00:46:32,080
+بالسماع بالأذن اللغوية بالأذن النحوية التي تميزه
+
+537
+00:46:32,080 --> 00:46:37,860
+بين الخطأ والصواب مباشرة بمجرد السماع يعني لو واحد
+
+538
+00:46:37,860 --> 00:46:43,400
+قال جملة و راح رفع المفعول بيها تقوله لحظة لحظة اه
+
+539
+00:46:43,400 --> 00:46:49,240
+يعني في خطأ على فكرة في بعض الناس من يعني يقرأ
+
+540
+00:46:49,240 --> 00:46:54,400
+القرآن كثيرا لكنه ما قرأ نحوهيعرف الخطأ دون أن
+
+541
+00:46:54,400 --> 00:46:58,360
+يعرف لماذا وهذا .. وهذا مثلا .. يعني لماذا مش مهم
+
+542
+00:46:58,360 --> 00:47:03,460
+المهم إن أنا أعرف الخطأ المهم إن أنا أعرف إن هذا
+
+543
+00:47:03,460 --> 00:47:08,440
+خطأ و أتفاداه المهم في النهاية أن أتكلم لغة صحيحة
+
+544
+00:47:08,440 --> 00:47:12,080
+هو العربي .. العربي في الجاهلية و في صدر الإسلام
+
+545
+00:47:12,080 --> 00:47:17,500
+الأول و بعده عندما كان يتحدث لم يكن أمامه قاعدة
+
+546
+00:47:17,500 --> 00:47:20,640
+ليسير عليها قاعدة نحوية يعني انما كان يتحدث
+
+547
+00:47:20,640 --> 00:47:24,870
+بالسليقةو هذا هو المطلوب هو احنا إذا رجعنا إلى
+
+548
+00:47:24,870 --> 00:47:30,070
+سليقة العربي الصحيحة يمكن وصلنا إلى قمة اللغة لكن
+
+549
+00:47:30,070 --> 00:47:34,850
+إن أنا أعرف القاعدة ولا أطبقها .. هذه مسألة أيضا
+
+550
+00:47:34,850 --> 00:47:37,930
+يعني فيها انفصام في الشخصية .. بمعنى أن .. طب هو
+
+551
+00:47:37,930 --> 00:47:41,890
+أنا وأنا بأحكيكل كلمة بدأ اقول هذا فاعل و الفاعل
+
+552
+00:47:41,890 --> 00:47:44,910
+بيكون مرفوع او ارفعها و الله هذا مفعول به و
+
+553
+00:47:44,910 --> 00:47:50,370
+المفعول به منصوب ده نصبه يعني لأن العملية الكلام
+
+554
+00:47:50,370 --> 00:47:53,950
+لا تستغرق جزء على مائة من الثانية او على الف من
+
+555
+00:47:53,950 --> 00:47:58,050
+الثانية على طول انا برص الكلام يعني مثلا مش مستاهل
+
+556
+00:47:58,050 --> 00:48:01,250
+ان اقعد اقول و الله كده طبعا انا بقرا بعض الخطابات
+
+557
+00:48:01,250 --> 00:48:07,920
+مثلاعندما يخطأ يعني بعد كلمة و اتنين قد يأتي على
+
+558
+00:48:07,920 --> 00:48:11,380
+باله أنه أخطأ فيعود إلى الكلمة الأولى فيظهر وهذا
+
+559
+00:48:11,380 --> 00:48:15,920
+طبعا نادر إنما البقية يعني ممكن يكون عرف أنه أخطأ
+
+560
+00:48:15,920 --> 00:48:20,380
+لكنه لا يعود إلى الخطأ ليصححهم و هو حد مش فاهم
+
+561
+00:48:20,380 --> 00:48:24,830
+يعني في ال ..هذه مسألة صعبة الحقيقة .. هذه مسألة
+
+562
+00:48:24,830 --> 00:48:29,850
+صعبة لأنه احنا يمكن قد اعذر بعض الخطباء في أخطائهم
+
+563
+00:48:29,850 --> 00:48:33,750
+في اللغة .. في الكلام العادي يعني .. قد .. انا
+
+564
+00:48:33,750 --> 00:48:37,310
+باعذرهم مش طبعا .. لكن قد اقول يعني هذا .. هذا من
+
+565
+00:48:37,310 --> 00:48:40,130
+.. من .. يعني من السرعة .. من الرهبة .. لكن في
+
+566
+00:48:40,130 --> 00:48:44,610
+القرآن الكريم هذا أمر غير .. غير حقيقي أو غير صحيح
+
+567
+00:48:44,610 --> 00:48:48,730
+بال .. بالالبتة .. مش بالمرة .. بالبتةطيب احنا
+
+568
+00:48:48,730 --> 00:48:51,790
+خلونا في كسر همزة ان وفتحها للمحاضرة القادمة ان
+
+569
+00:48:51,790 --> 00:48:55,450
+شاء الله و تعالى قبل ان اخرج هلني السؤال اذا إلى
+
+570
+00:48:55,450 --> 00:48:56,610
+اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/Absy-eiJDwM_raw.srt

@@ -0,0 +1,2284 @@
+1
+00:00:11,760 --> 00:00:13,600
+أعوذ بالله من الشباب الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:13,600 --> 00:00:17,560
+الرحيم ان شاء الله اليوم سنبدأ في موضوع آخر من
+
+3
+00:00:17,560 --> 00:00:22,760
+موضوعات نواسف المتدوى الخبر وهو إنه وأخواته وكنا
+
+4
+00:00:22,760 --> 00:00:26,180
+قبل ذلك قد متهينا من الحديث عن أفعال المقاربة
+
+5
+00:00:26,180 --> 00:00:33,620
+وطلبت منكم أن تقرأنا أفعال المقاربة بالكامل ومن
+
+6
+00:00:33,620 --> 00:00:40,340
+عندها سؤال أو استفسار لتتقدم به الآن وليس غدافمن
+
+7
+00:00:40,340 --> 00:00:46,040
+عندها ما تستفسروا عنه .. عن .. عن أفعال المقاربة،
+
+8
+00:00:46,040 --> 00:00:53,240
+إذا نبدأ في إن وأخواتها، من الواضح أننا كنا في
+
+9
+00:00:53,240 --> 00:01:02,540
+السابق نتحدث عن نواسة تنسخ حكم الخبر فقط، أي تحوله
+
+10
+00:01:02,540 --> 00:01:08,010
+من الرفع إلى النصبسواء كانت كان و أخواتها أو
+
+11
+00:01:08,010 --> 00:01:13,730
+الحروف المشبه بليس أو أفعال المقاربة، هذه الأقسام
+
+12
+00:01:13,730 --> 00:01:18,210
+الثلاثة تدخل على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ
+
+13
+00:01:18,210 --> 00:01:24,030
+والخبر، فترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا
+
+14
+00:01:24,030 --> 00:01:30,250
+لها، إذا هي تنسخ فقط حكم الخبريناليوم ان شاء الله
+
+15
+00:01:30,250 --> 00:01:36,090
+تعالى سنبدأ في حديث عن نواسخ تنسخ حكم المبتدأ وليس
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:42,970
+حكم الخبر فإن وأخواتها من النواسخ التي تدخل على
+
+17
+00:01:42,970 --> 00:01:48,230
+الجملة الإسمية المكونة من المبتدأ والخبر فتنصب
+
+18
+00:01:48,230 --> 00:01:53,830
+المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها، إذا هي تعمل
+
+19
+00:01:53,830 --> 00:02:02,060
+النسخة في المبتدأ فقط وليس في الخبرو ثانيا هي من
+
+20
+00:02:02,060 --> 00:02:06,880
+نواسق .. من النواسق الحرفية أيضا نحن رأينا في
+
+21
+00:02:06,880 --> 00:02:11,680
+القسم الأول الذي يرفع الاسم وينصب الخبر نواسق
+
+22
+00:02:11,680 --> 00:02:17,500
+فعلية ونواسق حرفية الفعلية هي كان وأخواتها وكاد
+
+23
+00:02:17,500 --> 00:02:24,140
+وأخواتها أما الحرفية فهي الحروف المشبهة بليسها أما
+
+24
+00:02:24,140 --> 00:02:31,130
+إن وأخواتها فهي حروفوقد عددها النحا فوجدوا أنها
+
+25
+00:02:31,130 --> 00:02:39,830
+ستة حروف فقط تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ
+
+26
+00:02:39,830 --> 00:02:46,530
+اسما لها وترفع الخبر خبرا لها، وهي إن بفتح الهمزة
+
+27
+00:02:46,530 --> 00:02:55,240
+وتشديد النونوأن قلت إن بكسر الهمزة وتشديد النون
+
+28
+00:02:55,240 --> 00:03:03,500
+وأن بفتح الهمزة وتشديد النون وكأن و لكن و ليت و
+
+29
+00:03:03,500 --> 00:03:10,350
+لعين فقط ستة أحرفيسميها النحائن وأخواتها أيضًا
+
+30
+00:03:10,350 --> 00:03:14,650
+جريًا على كان وأخواتها أو كاد وأخواتها، أي قياسًا
+
+31
+00:03:14,650 --> 00:03:20,990
+عليها، من أن إن المقصورة الهمزة هي أم الباب، أي
+
+32
+00:03:20,990 --> 00:03:26,830
+أكثر هذه الأحرف دورانًا على اللسان واستعمالًا عند
+
+33
+00:03:26,830 --> 00:03:27,370
+الناس
+
+34
+00:03:31,120 --> 00:03:36,800
+هذه الأحرف الستة لكل حرف منها معنا خاصا أيضا يستقل
+
+35
+00:03:36,800 --> 00:03:45,540
+بيه ويستعمل فيه لو جئنا لإن وأن تفيد التوكيد وما
+
+36
+00:03:45,540 --> 00:03:49,860
+معنى التوكيد يعني لأي شيء يكون التوكيد قال النحات
+
+37
+00:03:49,860 --> 00:03:56,900
+توكيد النسبة ونفي الشك عنها نحن عندما نعرف إن أو
+
+38
+00:03:56,900 --> 00:04:04,630
+أن نقول حرف توكيد ونصبفأي شيء تؤكد إن وأنه قالوا
+
+39
+00:04:04,630 --> 00:04:10,330
+النسبة تؤكيد أيه النسبة تؤكد النسبة وتنفي الشك
+
+40
+00:04:10,330 --> 00:04:16,750
+عنها وهذه لها قصة نحن لو نظرنا إلى المبتدأ والخبر
+
+41
+00:04:16,750 --> 00:04:22,190
+ولو قلت مثلا الجو بارد أو الجو جميل أو السماء
+
+42
+00:04:22,190 --> 00:04:28,430
+صافية هذه جملة اسمية من مبتدأ وخبر يسميها النحا
+
+43
+00:04:28,430 --> 00:04:33,390
+جملة خبريةومعنى جملة خبرية يعني فيها شك تحتمل
+
+44
+00:04:33,390 --> 00:04:39,510
+الصدق والكذب اي فيها شك وهذا التركيب يسميه انحاء
+
+45
+00:04:39,510 --> 00:04:46,150
+تركيب نسبة او تركيب اسناد تركيب نسبة او اسناد لان
+
+46
+00:04:46,150 --> 00:04:52,790
+عندما اقول السماء صافية فقد نسبت الصفاء الى السماء
+
+47
+00:04:52,790 --> 00:05:00,470
+او اسنت الصفاء الى السماء اذا اما ان نقول عنهتركيب
+
+48
+00:05:00,470 --> 00:05:06,130
+نسبة أو تركيب إسناد إذا عندما أقول السماء صافية
+
+49
+00:05:06,130 --> 00:05:13,210
+كجملة إسمية خبرية فإن نسبة الصفاء أو إسناد الصفاء
+
+50
+00:05:13,210 --> 00:05:18,350
+إلى السماء يكون فيه شك لأن كما قلت هذه هذا أسلوب
+
+51
+00:05:18,350 --> 00:05:26,570
+خبري يحتمل الشك يحتمل الصدق والكذبفكيف أؤكده بإن
+
+52
+00:05:26,570 --> 00:05:34,190
+أو أن عندما أقول إن السماء صافية نفيت أول حاجة
+
+53
+00:05:34,190 --> 00:05:39,950
+أكدت النسبة يعني أكدت نسبة الصفاء إلى السماء ونفيت
+
+54
+00:05:39,950 --> 00:05:45,950
+الشك عنها ونفس الكلام لو قلت علمت أن السماء صافية
+
+55
+00:05:45,950 --> 00:05:51,910
+نفس الكلام فيها توكيد للنسبة وفيها أيضا نفي للشك
+
+56
+00:05:51,910 --> 00:05:59,070
+عنهاهذا هو معنى قولنا حرف توكيد عن إن أو أن نقول
+
+57
+00:05:59,070 --> 00:06:05,770
+إنها حرف أيه؟ أي توكيد النسبة ونفي الشك عنها ومعنى
+
+58
+00:06:05,770 --> 00:06:13,270
+كما قلت النسبة أي نسبة الخبر إلى الإسم حرف
+
+59
+00:06:13,270 --> 00:06:20,310
+ثاني كأنيفيدوا التشبيه والتشبيه طبعا هذا معروف لو
+
+60
+00:06:20,310 --> 00:06:27,690
+قلت كأن الجندية أسد شجاعة أن شبهته شبهته الجندية
+
+61
+00:06:27,690 --> 00:06:33,590
+بالأسد أيه كأن الشمس كرة ملتهبة في الصيف مثلا كأن
+
+62
+00:06:33,590 --> 00:06:39,710
+الشمس أيه شبهته أيضا الشمس بأنها كرة ملتهبة في شدة
+
+63
+00:06:39,710 --> 00:06:47,350
+الحرارة لكن تفيد الاستدراكتفيد ايه؟ استدراك لما
+
+64
+00:06:47,350 --> 00:06:50,430
+بنعرفه نقول لكن .. لحظة بقى انا بتكلم عن لكن
+
+65
+00:06:50,430 --> 00:06:58,170
+بتشديد النون اقول لكن حرف استدراك و نصب والاستدراك
+
+66
+00:06:58,170 --> 00:07:05,730
+معناه نفي ما يتوهم المرء ثبوته معنى الاستدراك اي
+
+67
+00:07:05,730 --> 00:07:11,630
+نفي ما يتوهم المرء ثبوته انظروا لو قلت مثلا انا
+
+68
+00:07:11,630 --> 00:07:21,500
+زيد غني زيد ايه؟فأتوهم أنه كريم لكنه بخير زيد غني
+
+69
+00:07:21,500 --> 00:07:27,900
+بتوهم أنه إيه لكن أنا بأرضف بقول إيه لكنه إذا أنا
+
+70
+00:07:27,900 --> 00:07:33,380
+نفيت ما توهم السامع ثبوته وهو الكرم هذا هو معنى
+
+71
+00:07:33,380 --> 00:07:38,140
+الاستدراك إذا الاستدراك أقول مرة ثانية معناه نفي
+
+72
+00:07:38,140 --> 00:07:44,700
+ما يتوهم المرء ثبوته ليت
+
+73
+00:07:45,560 --> 00:07:52,980
+تفيد التمني، والتمني هو طلب الأمر الممكن أو
+
+74
+00:07:52,980 --> 00:07:57,840
+المستحيل، مش الممكن والمستحيل، لأن مافيش أمر يمكن
+
+75
+00:07:57,840 --> 00:08:02,520
+أن يكون ممكن ومستحيل في نفس الوقت، الأمر إما أن
+
+76
+00:08:02,520 --> 00:08:08,080
+يكون ممكن وإما أن يكون مستحيل، والتمني هو طلب
+
+77
+00:08:08,080 --> 00:08:13,560
+الأمر الممكن أو المستحيلطلب الأمر الممكن لو قلت
+
+78
+00:08:13,560 --> 00:08:19,460
+مثلا ليت الامتحان سهل ليت الامتحان سهل وهذا أمر
+
+79
+00:08:19,460 --> 00:08:24,300
+ممكن إذا أنتم درستوا واجتهدتوا وجديتوا فالامتحان
+
+80
+00:08:24,300 --> 00:08:30,520
+يمكن أن يأتي سهلا أما إذا قلت ليت الشباب يعود يوما
+
+81
+00:08:30,520 --> 00:08:36,280
+كما قال الشاعر ألا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما
+
+82
+00:08:36,280 --> 00:08:43,220
+فعل المشيب فهذا طلب أمر إيه مستحيلإذا التمني هو
+
+83
+00:08:43,220 --> 00:08:51,000
+طلب الأمر الممكن أو طلب الأمر المستحيل أما
+
+84
+00:08:51,000 --> 00:08:59,700
+لعل فلها ثلاثة معانين الأول الترجي والتاني الإشفاق
+
+85
+00:08:59,700 --> 00:09:06,760
+والثالث التعليل أي ذكر العلة الترجي طلب الأمر
+
+86
+00:09:06,760 --> 00:09:13,420
+الممكن المحبب إلى النفسالترجي طلب الأمر الممكن
+
+87
+00:09:13,420 --> 00:09:21,840
+المحبب إلى النفس كان أقول مثلا لعل الله يرحمنا لعل
+
+88
+00:09:21,840 --> 00:09:28,500
+الله يرحمنا هذا أمر ممكن وهو أيضا محبب إلى النفس
+
+89
+00:09:28,500 --> 00:09:30,880
+الاشفاق
+
+90
+00:09:32,740 --> 00:09:37,980
+طلب الأمر الممكن المكروه إلى النفس غير المحبب إلى
+
+91
+00:09:37,980 --> 00:09:42,020
+النفس أيضًا من الأمر المحبب إلى النفس قول الله عز
+
+92
+00:09:42,020 --> 00:09:50,160
+وجل لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرلا تدري لعل
+
+93
+00:09:50,160 --> 00:09:56,960
+الله يحدث بعد ذلك ايه يعني أمر أمر خير يعني لعل
+
+94
+00:09:56,960 --> 00:10:02,480
+الله يحدث أمرا أي المقصود لعل الله يحدث أمرا خيرا
+
+95
+00:10:02,480 --> 00:10:08,860
+لأن هذه الآية قيلت في موقف عصيب موقف في عسر في شدة
+
+96
+00:10:09,690 --> 00:10:13,550
+فلا تدري يعني انت في موقف عصيب لكن لا تدري لعل
+
+97
+00:10:13,550 --> 00:10:20,330
+الله بعد هذا العصر يحدث بعد ذلك ايه؟ اي امر يسيرا
+
+98
+00:10:20,330 --> 00:10:27,310
+او امرا خيراإذا لعله في هذه الآية أفادت إيه الترجي
+
+99
+00:10:27,310 --> 00:10:33,490
+الذي هو طلب الأمر الممكن المحبب إلى النفس إذا موضع
+
+100
+00:10:33,490 --> 00:10:37,930
+الشاهد في قول الله عز وجل تدري لعل الله يحدث بعد
+
+101
+00:10:37,930 --> 00:10:43,370
+ذلك أمرا موضع الشاهد في هذه الآية لعله حيث أفادت
+
+102
+00:10:43,370 --> 00:10:50,370
+الترجي الذي هو طلب الأمر الممكن المحبب إلى النفس
+
+103
+00:10:50,370 --> 00:10:51,170
+قولي يا بنتي
+
+104
+00:10:56,690 --> 00:11:05,070
+أما الإشفاق طلب الأمر المكروه الممكن لكن مكروه إلى
+
+105
+00:11:05,070 --> 00:11:11,300
+النفسكما لو في واحد يقف على خط النار، على الجبهة،
+
+106
+00:11:11,300 --> 00:11:16,620
+على جبهة القتال، ثم يقول ايه؟ لعل العدو يقدم، يقول
+
+107
+00:11:16,620 --> 00:11:21,640
+ايه؟ لعل العدو ايه؟ يقدم، طبعا كتب عليكم القتال
+
+108
+00:11:21,640 --> 00:11:28,650
+وهو ايه؟ كره لكم، لكن دائما الناس يقولونانتظار
+
+109
+00:11:28,650 --> 00:11:37,630
+وقوع الشيء خير من انتظاره انتظار الشيء خير .. اسف
+
+110
+00:11:37,630 --> 00:11:42,210
+.. وقوع الشيء خير من انتظاره لأن الانتظار يزيد
+
+111
+00:11:42,210 --> 00:11:49,390
+صعوبة الشيء فلعل العدو يقدم أمر ممكن لكنه مكروه
+
+112
+00:11:49,390 --> 00:11:55,020
+إلى النفسأو كما قال تعالى فلعلك باخع نفسك على
+
+113
+00:11:55,020 --> 00:12:01,460
+آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفةفلعلك ايه باخع
+
+114
+00:12:01,460 --> 00:12:08,500
+ايه معنى باخع مهلك فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن
+
+115
+00:12:08,500 --> 00:12:13,380
+لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف باخع معناها مهلك إذا هي
+
+116
+00:12:13,380 --> 00:12:19,400
+طلب أمر ممكن لكنه مكره إلى النفس غير محبب إذا
+
+117
+00:12:19,400 --> 00:12:23,700
+الموضوع الشات في هذه الآية لعلك أيضا حيث أفادت
+
+118
+00:12:23,700 --> 00:12:30,890
+الإشفاقالذي هو طلب الأمر الممكن المكروه إلى النفس
+
+119
+00:12:30,890 --> 00:12:36,350
+..قولي يا بنتى ..طلب
+
+120
+00:12:36,350 --> 00:12:42,810
+الأمر الممكن لكنه مكروه إلى النفس ..أما التعليل
+
+121
+00:12:42,810 --> 00:12:47,490
+فلذكر العلة ..لو قالت واحدة لأختها اكمل الدرسة
+
+122
+00:12:47,490 --> 00:12:52,170
+لعلنا ننجحيعني بيقروا مع بعض، بتقول هي أكمل الدرس،
+
+123
+00:12:52,170 --> 00:12:56,450
+إيه؟ لماذا؟ لعلنا .. إذا ذكرنا العلة، في ذكر إيه
+
+124
+00:12:56,450 --> 00:13:01,750
+للعلة أو كما قال تعالى فقول له قولا لينا، ليه؟
+
+125
+00:13:01,750 --> 00:13:08,770
+لماذا؟ لعله يتذكر أو يخشى، إذا علة القول اللين أن
+
+126
+00:13:08,770 --> 00:13:13,270
+يتذكر أن الله حق أو يخشى الله عز وجل فيعود إلى ..
+
+127
+00:13:13,270 --> 00:13:18,030
+فيعود إلى الصواد، هذا الأمر كان موجها لمن؟لموسى و
+
+128
+00:13:18,030 --> 00:13:23,850
+غارون عليهم السلام لفرعون
+
+129
+00:13:23,850 --> 00:13:31,750
+فقول له قول اللينا يعني مش بقصوة لأن القصوة قد
+
+130
+00:13:31,750 --> 00:13:36,730
+تولد العزة بالإثم يعني واحد مثلا بيدعوا واحد إلى
+
+131
+00:13:36,730 --> 00:13:40,310
+الصلاة و لا واحد تدعوا واحد إلى الصلاة انت مش عارف
+
+132
+00:13:40,310 --> 00:13:44,210
+كذا كذا و يعني فتروح معاه و تقول انا والله أنا
+
+133
+00:13:44,210 --> 00:13:52,590
+مصلي في كثير من الناسيخطئون في طريقة الدعوة، بمعنى
+
+134
+00:13:52,590 --> 00:13:56,870
+القول اللين والكلمة الصحيحة والجيدة هي التي تجذب
+
+135
+00:13:56,870 --> 00:14:05,410
+القلوب، لكن الكلمة اللي فيها عنف هي التي تبعد،
+
+136
+00:14:05,410 --> 00:14:08,570
+لذلك هذا الأمر .. يعني موسى و هارون عليه السلام
+
+137
+00:14:08,570 --> 00:14:13,370
+ذاهبين إلى مين؟الى فرعون اللذى يقول انا الله وربنا
+
+138
+00:14:13,370 --> 00:14:16,590
+بيقوله بيقوله ليه قول له قولا ايه لو اليوم كان
+
+139
+00:14:16,590 --> 00:14:19,470
+جاله اقتعار اجابته مافيش فيها ماتتكلموش معاه اول
+
+140
+00:14:19,470 --> 00:14:22,390
+ما اتصلولي اقتعار اجابته لأنه هذا كافر هذا بي ..
+
+141
+00:14:22,390 --> 00:14:27,310
+بي .. يعبده الناس من دونى لكن اللى بيقوله قول له
+
+142
+00:14:27,310 --> 00:14:32,730
+قولا لينا لماذا لعله يتذكر او يخشى وطبعا احنا
+
+143
+00:14:32,730 --> 00:14:39,250
+المفترض اللين شوف حتى مادخل اللين شيئا الا زانهإلا
+
+144
+00:14:39,250 --> 00:14:43,290
+زانه يعني .. يعني حتى لو كان أمر سيء بيدخل فيه ال
+
+145
+00:14:43,290 --> 00:14:50,210
+lean يعني يعطيه زينة و .. و يعني شيئا طيبا أما
+
+146
+00:14:50,210 --> 00:14:54,090
+العنف و اللي احنا بنسميه يوم الدفاش يعني اه فهذه
+
+147
+00:14:54,090 --> 00:14:57,490
+تؤدي إلى مصائب الحقيقة و أنا يعني أشهد على كثير من
+
+148
+00:14:57,490 --> 00:15:02,690
+الناس عندما أراد أن يدعوا أحدا إلى الصلاةظل ما
+
+149
+00:15:02,690 --> 00:15:07,350
+يصليش لمدة 15 سنة لأن فلان دعاني بصوت مثلا بين
+
+150
+00:15:07,350 --> 00:15:11,690
+الناس، مش واحد حتى الإسلام أراد أن يحافظ على شعور
+
+151
+00:15:11,690 --> 00:15:14,290
+.. على شعور الناس، يعني واحد بيصليش ولا واحد
+
+152
+00:15:14,290 --> 00:15:18,490
+بتصليش، ماشيش .. و هي واقف بين مجموعة من الطالبات،
+
+153
+00:15:18,490 --> 00:15:22,050
+و أقولها ما .. يالا روحي صلي و احنا يعني الصلاة و
+
+154
+00:15:22,050 --> 00:15:25,630
+عماد الدين و بيننا و بينهم الصلاة بيننا و بين
+
+155
+00:15:25,630 --> 00:15:31,360
+الكفار يعنيطب أنا باخدها على جهة أو تاخدها على جهة
+
+156
+00:15:31,360 --> 00:15:36,240
+الطالبة و تدعوها إلى ذلك بكلام طيب و حسن و الله
+
+157
+00:15:36,240 --> 00:15:40,200
+احنا مسلمين و كذا شوف الفرق مافيش فرق يعني .. يعني
+
+158
+00:15:40,200 --> 00:15:45,300
+ان انا اسأل فرق في ثانية لكن الفرق بين قول خشن و
+
+159
+00:15:45,300 --> 00:15:52,520
+قول لينطبعا واضح أنه أيضا العنف لا يدخل في شيء إلا
+
+160
+00:15:52,520 --> 00:15:55,040
+شانه .. شوف ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+161
+00:15:55,040 --> 00:15:57,480
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+162
+00:15:57,480 --> 00:15:58,020
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+163
+00:15:58,020 --> 00:15:58,100
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+164
+00:15:58,100 --> 00:15:58,880
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+165
+00:15:58,880 --> 00:16:00,120
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+166
+00:16:00,120 --> 00:16:00,120
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+167
+00:16:00,120 --> 00:16:00,160
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+168
+00:16:00,160 --> 00:16:01,120
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+169
+00:16:01,120 --> 00:16:02,620
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+170
+00:16:02,620 --> 00:16:02,640
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+171
+00:16:02,640 --> 00:16:07,320
+.. ال .. ال ..
+
+172
+00:16:07,320 --> 00:16:13,500
+ال .. ال .. ال
+
+173
+00:16:15,000 --> 00:16:18,460
+إذا موضع الشاهد في قوله تعالى فقول له قولة لينا
+
+174
+00:16:18,460 --> 00:16:25,760
+لعله موضع الشاهد لعله حيث جاء حرفة رجٍ تفيد ايه
+
+175
+00:16:25,760 --> 00:16:33,220
+التعليل أي ذكر العلة هذه المعاني التي تختص بهذه
+
+176
+00:16:33,220 --> 00:16:39,030
+الأحرف الستة قلنا إن وأن تفيد التوكيدكأن تفيد
+
+177
+00:16:39,030 --> 00:16:44,350
+التشبيه لكن تفيد الاستدراك ليت تفيد التمني لعل
+
+178
+00:16:44,350 --> 00:16:49,630
+تفيد الترجي أو الاشفاق أو التعليم هل هذا واضح في
+
+179
+00:16:49,630 --> 00:16:54,710
+أي سؤال عامة سبق؟ لماذا يسميها بعض النحات الأحرف
+
+180
+00:16:54,710 --> 00:16:59,490
+المشبهة بالفعل؟ يعني أنتم في بعض الأحيان لو تصفحتم
+
+181
+00:16:59,490 --> 00:17:05,980
+بعض كتب النحو لن تجدوا موضوع اسم إن وأخواتهاستجدوا
+
+182
+00:17:05,980 --> 00:17:11,040
+هذا الموضوع تحت عنوان الحروف المشبهة بالفعل،
+
+183
+00:17:11,040 --> 00:17:16,680
+لماذا؟ لماذا يسميها النحات بالحروف المشبهة بالفعل؟
+
+184
+00:17:16,680 --> 00:17:23,200
+أول سبب لأن كل حرف منها يحمل معنى فعل من الأفعال،
+
+185
+00:17:23,200 --> 00:17:30,100
+انظروا، ان و أن تحمل معنى أؤكدلكن أستدرك، كأن
+
+186
+00:17:30,100 --> 00:17:37,420
+أشبه، ليت أتمنى، لعل أترجى أو أشفق أو أعلن، إذا كل
+
+187
+00:17:37,420 --> 00:17:43,020
+حرف من هذه الأحرف الستة يحمل معنى فعل من الأفعال،
+
+188
+00:17:43,020 --> 00:17:50,030
+هذا سبب، سبب آخرالاسماء بعدها تكون منصوبة نحن نقول
+
+189
+00:17:50,030 --> 00:17:55,190
+إن إن و أخواتها تنصب الإسم وترفع الخبر فالاسماء
+
+190
+00:17:55,190 --> 00:18:00,190
+بعدها تأتي منصوبة كما أن الأفعال تأتي بعدها
+
+191
+00:18:00,190 --> 00:18:03,570
+الأسماء منصوبة اللي هي المفعول دي أو الحال أو
+
+192
+00:18:03,570 --> 00:18:08,490
+التمييز أو المفعول لأجله فهذا سبب آخر سبب ثالث لأ
+
+193
+00:18:08,490 --> 00:18:08,810
+خليه
+
+194
+00:18:12,280 --> 00:18:17,720
+إذا اتصلت هذه الأحرف الستة بياء المتكلم تدخل عليها
+
+195
+00:18:17,720 --> 00:18:23,080
+نون الوقاية كي تقيها من الكسر مثلها مثل الأفعال
+
+196
+00:18:23,080 --> 00:18:27,060
+احنا عرفنا في السابق أن الأفعال إذا اتصلت بياء
+
+197
+00:18:27,060 --> 00:18:32,080
+المتكلم تدخل عليها نون الوقاية كي تقيها من الكسر
+
+198
+00:18:32,080 --> 00:18:36,500
+ليه؟ لأن الأفعال لا تكسرلكن دخول ياء المتكلم ..
+
+199
+00:18:36,500 --> 00:18:39,880
+نون الوقاية على الأفعال مع ياء المتكلم واجب أما
+
+200
+00:18:39,880 --> 00:18:44,440
+دخولها .. أما دخولها على هذه الأحرف فجائز يعني
+
+201
+00:18:44,440 --> 00:18:50,380
+يجوز أن أقول إني وإنني، أني وأنني، كأني وكأنني،
+
+202
+00:18:50,380 --> 00:18:56,480
+لكني و لكنني، ليتي و ليتني لعلي و لعلن، جائز، ليه؟
+
+203
+00:18:56,480 --> 00:19:01,060
+لماذا هنا جائز؟وهناك واجب في الأفعال لأن الأفعال
+
+204
+00:19:01,060 --> 00:19:05,720
+لا تكسر أما الحروف فتكسر جائز إن الحروف تكسر ولذلك
+
+205
+00:19:05,720 --> 00:19:11,160
+قالوا دخولهم الوقاية على هذه الأحرف الست جائز أما
+
+206
+00:19:11,160 --> 00:19:16,140
+دخولها على الأفعال عند اتصالهما أي هذه الأحرف
+
+207
+00:19:16,140 --> 00:19:20,640
+والأفعال بيها المتكلم هذا سبب ثالث ده بقى عندنا
+
+208
+00:19:20,640 --> 00:19:27,190
+سبب رابع طيب نسمع الأخت اللي هناكطبعاً نحن نتكلم
+
+209
+00:19:27,190 --> 00:19:33,030
+عن إن وأن وكأن و لكن و ليت �� لعل كلها مبنية على
+
+210
+00:19:33,030 --> 00:19:36,710
+الفتح أيضاً الأفعال الماضية تكون مبنية على الفتح
+
+211
+00:19:36,710 --> 00:19:42,510
+إن لم تتصل بضمير رفع متحرك أو غيرها من هذه الضمار
+
+212
+00:19:42,510 --> 00:19:50,480
+إذا هذه أربعة أسباب يمكن أن تكون سبباًلتسمية بعض
+
+213
+00:19:50,480 --> 00:19:56,620
+النحات لهذه الأحرف الستة بالأحرف المشبهة بالفعل هل
+
+214
+00:19:56,620 --> 00:20:02,540
+هذا واضح؟ أحوال اسم إن وأخواتها يعني ما هي الأحوال
+
+215
+00:20:02,540 --> 00:20:09,480
+والصور التي تأتي عليها أو التي يأتي عليها اسم إن
+
+216
+00:20:09,480 --> 00:20:14,970
+وأخواتها ويأتي على صورتينإما اسم معرب أو اسم مبني
+
+217
+00:20:14,970 --> 00:20:19,330
+يعني ممكن أن يأتي اسما مفردا معربا أو اسما مفردا
+
+218
+00:20:19,330 --> 00:20:26,690
+مبنيا إن
+
+219
+00:20:26,690 --> 00:20:32,790
+السماء صافية إن محمدا لرسول هذه واضحة أن السماء
+
+220
+00:20:32,790 --> 00:20:40,720
+ومحمد هما اسمان مفردان معربان أي ليس مبنيينأما
+
+221
+00:20:40,720 --> 00:20:44,840
+الأسماء المبنية فيمكن أن يكون اسم مبني على هيئة
+
+222
+00:20:44,840 --> 00:20:49,920
+الضمير سواء كان ضميرا متصلا .. طبعا هو ضمير متصل
+
+223
+00:20:49,920 --> 00:20:54,400
+مابيجيش ضمير مستثر أن يكون ضميرا متصلا مثلا كما
+
+224
+00:20:54,400 --> 00:20:59,800
+جاء في قول الله عز وجل إنه من يتقي ويصبر فإن الله
+
+225
+00:20:59,800 --> 00:21:07,230
+لا يضيع أجر المحزنين إنه .. أين اسم إنه؟الهاء اللي
+
+226
+00:21:07,230 --> 00:21:11,850
+هي ضمير متصل، إذا موضع الشاهد في هذه الآية إنه حيث
+
+227
+00:21:11,850 --> 00:21:16,570
+جاء اسم إن اسما مبنيا بين جثين أيه ضميرا أيه
+
+228
+00:21:16,570 --> 00:21:20,950
+متصلا، مين تعيدلي الشاهد؟ الشاهد طيب نسمع اللي هنا
+
+229
+00:21:21,570 --> 00:21:25,450
+إن هو حيث جاء اسم إنا اسمًا مبنيًا طبيعًا مبتصرًا
+
+230
+00:21:25,450 --> 00:21:30,530
+طب ألاحظوا في الآية فيضأ فإن الله اسمًا معربًا فإن
+
+231
+00:21:30,530 --> 00:21:34,370
+الله لا يضيع أجر المحسنين في الآية أيضًا هناك شهد
+
+232
+00:21:34,370 --> 00:21:43,170
+آخر على أن اسم إن يمكن أن يأتي اسم معربًا ويمكن أن
+
+233
+00:21:43,170 --> 00:21:48,760
+يأتي اسم إشارةكما قال تعالى إن هذا أخي له تسع و
+
+234
+00:21:48,760 --> 00:21:55,300
+تسعون نعجة و ليه نعجة واحدة إن أخي له تسع .. إن
+
+235
+00:21:55,300 --> 00:22:02,160
+هذا أخي له تسع و تسعون نعجة فاسم .. فاسم إن هذا
+
+236
+00:22:02,160 --> 00:22:06,840
+اسم إشارة إذا موضع الشاهد في هذه الآية هذا حيث جاء
+
+237
+00:22:06,840 --> 00:22:11,340
+اسم إن اسما مبنيا اسم إشارة مين نتعيد للشاهد
+
+238
+00:22:11,340 --> 00:22:12,900
+الشاهد و نسمع هنا
+
+239
+00:22:17,880 --> 00:22:22,500
+اسما مبنيا على أنه اسم إيه أو أن يكون اسم اسما
+
+240
+00:22:22,500 --> 00:22:27,320
+موصولا يعني اسم مبني ممكن يكون ضمير متصل أو اسم
+
+241
+00:22:27,320 --> 00:22:31,860
+إشارة أو اسم موصول كما قال تعالى إن الذي فرض عليك
+
+242
+00:22:31,860 --> 00:22:38,220
+القرآن لرادك إلى إيه إلى معاد إن الذي فرض عليك
+
+243
+00:22:38,220 --> 00:22:45,750
+القرآن لرادك إلى معادموضع ال .. موضع الشاهد ان
+
+244
+00:22:45,750 --> 00:22:50,710
+الذي حيث جاء اسم ان اسما مبنيا اسم اشارة اسم ..
+
+245
+00:22:50,710 --> 00:22:54,570
+اسما موصولة مين اتعيل الشاهد؟ الشاهد .. نسمع هنا
+
+246
+00:22:54,570 --> 00:23:01,910
+نعرف
+
+247
+00:23:01,910 --> 00:23:06,050
+الآية؟ جميل الآية .. ان الذي فرض عليك القرآن لردّك
+
+248
+00:23:06,050 --> 00:23:07,570
+إلى معاد نبدأ من هنا
+
+249
+00:23:10,620 --> 00:23:13,380
+يعني احنا متعودين نقول حرف توكيد و نصب يعني ..
+
+250
+00:23:13,380 --> 00:23:15,980
+يعني شوف .. حتى المصطلحات .. زي ما بنقول .. بنقول
+
+251
+00:23:15,980 --> 00:23:19,380
+مع أن حرف مصدر و نصب في بعض الناس بيقول حرف نصب و
+
+252
+00:23:19,380 --> 00:23:22,580
+مصدرية .. يعني .. يعني في مصطلحات ثبتت إن حرف
+
+253
+00:23:22,580 --> 00:23:25,880
+توكيد و نصب مبني على الفتح لمحله الإعرابي اللي
+
+254
+00:23:25,880 --> 00:23:33,960
+وراكي الذي .. لبعدها .. صحيح
+
+255
+00:23:33,960 --> 00:23:38,260
+.. اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم انة ..
+
+256
+00:23:38,260 --> 00:23:42,780
+فرضةفعل ماضي مبني على الفتح اللي جانبك، أين
+
+257
+00:23:42,780 --> 00:23:50,820
+الفاعل؟ هو يعود على الله عز وجل، فرض على الذي
+
+258
+00:23:50,820 --> 00:23:55,960
+يعني، بخلنا فيه، الفاعل أو الفاعل ضمير مستتر جوازا
+
+259
+00:23:55,960 --> 00:23:58,920
+تقديره هو يعود على الله عز وجل اللي عليها الدور
+
+260
+00:23:58,920 --> 00:24:05,500
+عليك لا
+
+261
+00:24:05,500 --> 00:24:10,690
+لا لا حرف جار، مدام كنت حرف جار على حرف جاروالكهف
+
+262
+00:24:10,690 --> 00:24:14,090
+ضمير .. نسي المجرور .. او ضمير متطق يعني طبعا عليك
+
+263
+00:24:14,090 --> 00:24:17,930
+هي الأصل على في الأصل في عليك على لكن لما .. لما
+
+264
+00:24:17,930 --> 00:24:22,590
+اتصل ب .. بالضمير قلبت ال .. الألف إلى ايه؟ إلى يأ
+
+265
+00:24:22,590 --> 00:24:26,650
+لتناسب النطق يعني فعليك حرف جر على حرف جر مبني على
+
+266
+00:24:26,650 --> 00:24:30,330
+السكون لا محل له من الإعراب والكهف ضمير متصل مبني
+
+267
+00:24:30,330 --> 00:24:33,190
+على الفتح في محل جر بي على القرآنة
+
+268
+00:24:35,510 --> 00:24:37,630
+المفعول بيه منصوب على ما تنص به الفتحة الظاهرة،
+
+269
+00:24:37,630 --> 00:24:40,650
+ولاحظوا معايا التقدم، تقديم الجار المجرور على
+
+270
+00:24:40,650 --> 00:24:44,190
+المفعول به، يعني هي الأصل في الجملة إن الذي فرض
+
+271
+00:24:44,190 --> 00:24:48,610
+القرآن عليك، لكن شوفت الاهتمام بالرسول صلى الله
+
+272
+00:24:48,610 --> 00:24:52,450
+عليه وسلم، لأن الكافي عليك بتعود إلى مين؟ إلى
+
+273
+00:24:52,450 --> 00:24:57,050
+الرسول صلى الله عليه وسلم، الاهتمام به، والتوكيد
+
+274
+00:24:57,050 --> 00:25:02,950
+على أن القرآن إنما إيه؟فرض عليك عليك أنت ثم عليك
+
+275
+00:25:02,950 --> 00:25:07,170
+أن تقوم بتبليغه للمسلمين فمن أجل هذا قدم الجار
+
+276
+00:25:07,170 --> 00:25:10,770
+المجرور على المفعول B اللي عليها الدور جملة فرض
+
+277
+00:25:10,770 --> 00:25:14,890
+عليك القرآن ما إعرابها صلة الموصول إلى ما حل لها
+
+278
+00:25:14,890 --> 00:25:17,350
+من الإعراب اللي عليها الدور لرادك
+
+279
+00:25:19,270 --> 00:25:23,270
+لأ لأ ليست حرف جر .. و لحظة معايا لراد دو .. دو ..
+
+280
+00:25:23,270 --> 00:25:26,830
+يعني اتدال عليها ضامة .. كيف .. كيف بتكون حرف جر و
+
+281
+00:25:26,830 --> 00:25:29,590
+بعدين الاسم .. ال .. الكلمة مرفوعة لبعدها .. الاسم
+
+282
+00:25:29,590 --> 00:25:33,830
+مرفوع .. و بعدين اللام .. اه ايوه مش مقصورة .. لو
+
+283
+00:25:33,830 --> 00:25:35,830
+كانت حرف .. طبعا هي في بعض الأحيان ممكن اللام
+
+284
+00:25:35,830 --> 00:25:39,210
+الملكية تأتي مفتوحة .. لكن هنا اللام ليست حرف جر
+
+285
+00:25:39,210 --> 00:25:45,560
+.. بلالمسحلقة بل هي اللام .. للتوكيد لرادك .. لو
+
+286
+00:25:45,560 --> 00:25:49,880
+قال إن الذي فرض عليك القرآن رادك خلاص مافيش ماشي
+
+287
+00:25:49,880 --> 00:25:54,880
+لكن أراد زيادة التوكيد فقال لرادك اللام اللام
+
+288
+00:25:54,880 --> 00:25:58,780
+المسحلقة حرف مبني على الفتح لما حل له من العراب
+
+289
+00:25:58,780 --> 00:26:02,600
+اللي بعدها رادك راد
+
+290
+00:26:03,650 --> 00:26:07,670
+مدام لام مزعلقة، إذا اللي تتصل بالخبر، خبر إنه،
+
+291
+00:26:07,670 --> 00:26:11,790
+يعني هذا من بعض البديهيات اللي في اللغة اللام
+
+292
+00:26:11,790 --> 00:26:15,930
+المزعلقة أكثر ما تقع إلا في الخبر، أنا أقول أكثر
+
+293
+00:26:15,930 --> 00:26:19,310
+لأنها ممكن تقع في الإسم أو في ضمير الفصل، لكن أكثر
+
+294
+00:26:19,310 --> 00:26:23,910
+ما تقع أو تتصل اللام المزعلقة بمين؟ بخبر إنه، إذا
+
+295
+00:26:23,910 --> 00:26:28,050
+رأى الدو خبر إنه مرفوع لما ترفعي الضم الظاهر، اللي
+
+296
+00:26:28,050 --> 00:26:29,050
+عليها دور الكاف
+
+297
+00:26:32,730 --> 00:26:36,770
+لأ هي مبنية الفتح ومدام ضمير إذا له موقع من
+
+298
+00:26:36,770 --> 00:26:40,930
+الإعراب اسم يعني إذا هو ضمير متصل مبني على الفتح
+
+299
+00:26:40,930 --> 00:26:45,790
+في محلي جار مضاف إليه طبعا هو في الاصل الكافة دي
+
+300
+00:26:45,790 --> 00:26:48,830
+مفعول بيه على فكرة انتوا لاحظوا معايا لأن راد ..
+
+301
+00:26:48,830 --> 00:26:53,530
+ردة راد اسم فاعل انتوا لاحظوا معايا الكلمة ردة هي
+
+302
+00:26:53,530 --> 00:26:58,810
+في الأصل ردة فصارت إيه راد اسم فاعل يعني تعمل عمل
+
+303
+00:26:58,810 --> 00:27:05,690
+مين؟ ردةهي الأصل ارد الله لك او ارد .. او يعني
+
+304
+00:27:05,690 --> 00:27:10,050
+اردك .. اردك فالكاف في الأصل هي ال .. هي المفعول
+
+305
+00:27:10,050 --> 00:27:14,610
+به لكن .. لكنها هنا .. هنا بيسموها الإضافة اللفظية
+
+306
+00:27:14,610 --> 00:27:19,710
+من إضافة المعمول إلى العامل من إضافة مين إلى مين؟
+
+307
+00:27:19,710 --> 00:27:24,710
+معمول إلى العامل .. أيوة إلى معاد .. اللي عليها
+
+308
+00:27:24,710 --> 00:27:25,570
+الدور تعالي صوتها
+
+309
+00:27:30,630 --> 00:27:34,270
+صحيح ومعادن اسم مجرور بإله وعلامة جره الكسر
+
+310
+00:27:34,270 --> 00:27:39,790
+الظاهرة والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل أراد ..
+
+311
+00:27:39,790 --> 00:27:45,090
+هل هذا واضح؟ مش فاهم واضح ولا مش واضح؟ هل هذا واضح
+
+312
+00:27:45,090 --> 00:27:50,340
+في أي سؤال عامة سبق؟إذا نحن تحدثنا في السابق عن
+
+313
+00:27:50,340 --> 00:27:55,580
+أحوال اسم ان و أخواتها و قسمناها إلى قسمين اسم
+
+314
+00:27:55,580 --> 00:27:59,600
+معرب و اسم مبني و الاسم المبني له أكثر من صورة
+
+315
+00:27:59,600 --> 00:28:05,270
+أيضا، إما ضمير متصل أو اسم إشارة أو اسم موصلننتقل
+
+316
+00:28:05,270 --> 00:28:09,310
+بعد ذلك إلى أحوال خبر إن و أخواتها يعني ما هي
+
+317
+00:28:09,310 --> 00:28:14,870
+الصور أو الأحوال التي تأتي عليها أو التي يأتي
+
+318
+00:28:14,870 --> 00:28:19,730
+عليها خبر إن و أخواتها اسمًا ظاهرا مفردًا يعني أول
+
+319
+00:28:19,730 --> 00:28:24,590
+ما ممكن يأتي الخبر اسم ظاهر مفرد كما لو مثال يقول
+
+320
+00:28:24,590 --> 00:28:30,630
+إن السماء صافية ما هي كلمة صافية هذه جاءت خبر إن
+
+321
+00:28:30,630 --> 00:28:37,360
+وهي اسم مفرد ظاهرطبعا معروف، ما هو يعني قليل ما
+
+322
+00:28:37,360 --> 00:28:43,620
+يأتي مبني إن الله غفور رحيم، إن الله كما قال تعالى
+
+323
+00:28:43,620 --> 00:28:48,260
+غفور رحيم، أين خبر إنه؟ و رحيم أيضا، خبر ثاني
+
+324
+00:28:48,260 --> 00:28:52,360
+يعني، يعني غفور رحيم .. غفور خبر أول و رحيم خبر
+
+325
+00:28:52,360 --> 00:28:57,980
+ثاني صفة لمين؟ من اللي جالت صفة؟ قولي يا بنتي بس،
+
+326
+00:28:57,980 --> 00:29:02,200
+أنا سألك لمن؟
+
+327
+00:29:02,200 --> 00:29:07,030
+لمن؟ما ده صفة .. ما هي غفور صفة .. ما هي غفور صفة
+
+328
+00:29:07,030 --> 00:29:12,910
+و رحيم صفة لكن لما وقع .. وقعت هذه الصفة في موضع
+
+329
+00:29:12,910 --> 00:29:17,250
+الأخبار صارت خبر الأخبار هي صفات في المعنى يعني
+
+330
+00:29:17,250 --> 00:29:20,390
+أنا لو قلت مثلا محمد طويل .. طب ما هي طويل صفة ..
+
+331
+00:29:20,390 --> 00:29:25,050
+مش .. مش .. لو قلت محمد مش طويل .. محمد ذكي طب مش
+
+332
+00:29:25,050 --> 00:29:28,930
+ذكي صفة .. لكنها وقعت في موقع الخبر .. الإخبار عن
+
+333
+00:29:28,930 --> 00:29:32,230
+محمد صارت خبر .. الآن ما هو بعض الناس بيقولوا رحيم
+
+334
+00:29:32,230 --> 00:29:36,440
+صفة لغفوروهذا خطأ، لأن هذه صفة و هذه صفة، كلاهما
+
+335
+00:29:36,440 --> 00:29:41,420
+صفة، ولا يجوز أن نصف الصفة بالصفة، هي صفة لله عز
+
+336
+00:29:41,420 --> 00:29:47,860
+وجل، إذن هي خبر، لأنها وقعت في موقع الخبر .. زي ما
+
+337
+00:29:47,860 --> 00:29:51,400
+أنا بقول محمد طويل، ذكي، نشيط، ما هي هذه؟ مافعش
+
+338
+00:29:51,400 --> 00:29:55,760
+أقول ذكي، نشيط، نشيط صفة لذكي، لأنه مشكلة ذكي نشيط
+
+339
+00:29:56,360 --> 00:30:03,160
+وليس كل نشيط ذكي بالمقابلة إنما هي صفات لمحمد
+
+340
+00:30:03,160 --> 00:30:08,380
+لكنها وقعت موقع الإخبار عنه فصارت خبر إن الله غفور
+
+341
+00:30:08,380 --> 00:30:11,380
+الرحيم .. موضع الشهد في هذه الآية غفور الرحيم حيث
+
+342
+00:30:11,380 --> 00:30:15,620
+جاء خبر إن اسما مفردا ظاهرا .. مين تعيدلي الشاهد
+
+343
+00:30:15,620 --> 00:30:20,340
+.. الشاهد .. نه طيب نسمع الشهد غفور الرحيم حيث جاء
+
+344
+00:30:20,340 --> 00:30:20,680
+خبر
+
+345
+00:30:23,610 --> 00:30:29,810
+مفردا، ظاهرا، ويمكن أن يأتي خبر إن شبه جملة، وشبه
+
+346
+00:30:29,810 --> 00:30:32,770
+الجملة كما تعلمون إما أن تكون ضرفا أو جارا
+
+347
+00:30:32,770 --> 00:30:37,850
+ومجرورا، كما قال تعالى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى،
+
+348
+00:30:37,850 --> 00:30:45,920
+إن في ذلك لعبرة لمن يخشى، أين الخبر؟في ذلك الجار و
+
+349
+00:30:45,920 --> 00:30:49,820
+المجرور الجار و المجرور أيوة و طبعا سنتحدث عنه عند
+
+350
+00:30:49,820 --> 00:30:53,160
+حديثنا أيضا عن اللام المزحلقة لأن هذه فيها لام
+
+351
+00:30:53,160 --> 00:30:57,120
+مزحلقة أين اللام المزحلقة؟ في لام .. مع أنها دخلت
+
+352
+00:30:57,120 --> 00:31:01,100
+على مين؟ على الإسم مش على الخبر ده أنا قلتلك قبل
+
+353
+00:31:01,100 --> 00:31:04,820
+شوية في أغلب الأحيان بتدخل على الخبر لكنها يمكن أن
+
+354
+00:31:04,820 --> 00:31:08,740
+تدخل على الإسم و هذه أحد المواطن دخولها على الإسم
+
+355
+00:31:08,740 --> 00:31:12,700
+أنها دخلت على الإسم إذا موضوع الشات في هذه الآية
+
+356
+00:31:12,700 --> 00:31:19,870
+في ذلكحيث جاء خبر إنه شبه جملة جار و مجرور، جاء
+
+357
+00:31:19,870 --> 00:31:26,590
+خبر إنه شبه جملة جار و مجرور ويمكن أن يكون ظرفا،
+
+358
+00:31:26,590 --> 00:31:32,630
+نقول إن الكتاب فوق الطاولة، إن الكتاب فوق الطاولة،
+
+359
+00:31:32,630 --> 00:31:37,440
+جاء الخبر أيضا شبه جملة ظرفويمكن أن يكون الخبر
+
+360
+00:31:37,440 --> 00:31:44,320
+جملة اسمية أو فعلية كما قال تعالى إن الله اشترى من
+
+361
+00:31:44,320 --> 00:31:50,660
+المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يعني ربنا
+
+362
+00:31:50,660 --> 00:31:55,060
+سبحانه .. طبعا لما .. يعني .. شوف .. قصة اشترى ..
+
+363
+00:31:55,060 --> 00:31:58,620
+شوف الكلمة .. الكلمة اي موقحها المناسب اشترى ..
+
+364
+00:31:58,620 --> 00:32:03,260
+خلاص في مبايع .. و الناس رضوا بذلك اشترى من
+
+365
+00:32:03,260 --> 00:32:10,310
+المؤمنين ايه؟و أموالهم و بأن لهم جنة مجلهم شتوهم
+
+366
+00:32:10,310 --> 00:32:14,890
+بلاش مافيش .. مافيش يعني مجانا إنما لكم الجنة إذا
+
+367
+00:32:14,890 --> 00:32:19,570
+إنتوا إيه أعطيتموني أنفسكم و أموالكم و لاحظوا
+
+368
+00:32:19,570 --> 00:32:22,350
+معايا تقديم النفس على المال في بعض الأحيان بنقدم
+
+369
+00:32:22,350 --> 00:32:25,650
+المال على النفس لأن المواطن ال .. المواطن التقديم
+
+370
+00:32:25,650 --> 00:32:31,350
+التأخيري الأهمية اشترى أنفسهم و أموالهم يعني أن
+
+371
+00:32:31,350 --> 00:32:36,960
+يضحي الإنسان بنفسه ثم بمالهطبعا واضح يعني واحد
+
+372
+00:32:36,960 --> 00:32:41,460
+ممكن لو جالوله تعال يعني واحد بدك يجاهد او ان تجهز
+
+373
+00:32:41,460 --> 00:32:44,700
+مجاهد انا بقول بجاهز مجاهد بعض الناس انا بقول مش
+
+374
+00:32:44,700 --> 00:32:48,080
+كل الناس و بعض .. مافي اخرين بيقول لأ انا بجاهد
+
+375
+00:32:48,080 --> 00:32:52,120
+نفسي ليس حبا في المال بل حبا في الجهاد لكن في ناس
+
+376
+00:32:52,120 --> 00:32:56,660
+مش قادر يجاهد قطيار يعني اذا حالتك قطيار يعني فبقى
+
+377
+00:32:56,660 --> 00:33:01,280
+تجالوله جاهد او تجاهز غازي بيقولون بجاهز غازيلكن
+
+378
+00:33:01,280 --> 00:33:04,720
+في بعض المواقع المال والبنون وزينة المال والبنون
+
+379
+00:33:04,720 --> 00:33:10,340
+قدم المال لأنهم زينة تلاحظ معايا في مسألة هذي زينة
+
+380
+00:33:10,340 --> 00:33:14,480
+المال زينة والبنون زينة لكن قدم المال على البنون
+
+381
+00:33:14,480 --> 00:33:19,920
+واضح في بعض الأحيان كما تراه يقدم المال على النفس
+
+382
+00:33:19,920 --> 00:33:25,860
+أو على البنون وكذا لكن لكل تقديم مجاله وموضعه الذي
+
+383
+00:33:25,860 --> 00:33:31,530
+يكون فيهولاحظوا معايا كلمة اشترى يعني مافيش تراجع
+
+384
+00:33:31,530 --> 00:33:34,650
+عن الشريع خلاص اللي بده الجنة بده يبيع نفسه ماله
+
+385
+00:33:34,650 --> 00:33:39,910
+لله عز وجل وإلا اللي بيبخل بنفسه أو بماله على الله
+
+386
+00:33:39,910 --> 00:33:46,650
+سيفقد الطرف الآخر اللي هو الجنة موضع الشاهد في هذه
+
+387
+00:33:46,650 --> 00:33:53,330
+الآية اشترى حيث جاء خبر إن جملة فعلية جاء خبر إن
+
+388
+00:33:53,330 --> 00:33:57,250
+جملة ايه مين تعيد للشاهد الشاهد اللي في الوسط
+
+389
+00:34:01,810 --> 00:34:04,770
+جملة .. نعرف القاية .. القاية جميلة .. القرآن طبعا
+
+390
+00:34:04,770 --> 00:34:07,790
+كله جميل حقيقي .. وين وصل دور في الإعراب .. لا في
+
+391
+00:34:07,790 --> 00:34:10,010
+عندنا دور .. طب خلاص .. خلاص .. مكفيكوا أنتوا ..
+
+392
+00:34:10,010 --> 00:34:15,390
+نبدأ من هنا .. من السماء .. خلاص .. كلنا واحد ..
+
+393
+00:34:15,390 --> 00:34:18,430
+إذا إن حرف توكيد و نصب مبني على الفتح لما حلله من
+
+394
+00:34:18,430 --> 00:34:29,170
+الإعراب .. لفظ
+
+395
+00:34:29,170 --> 00:34:35,130
+الجلالةطبعا دايما .. دايما في لفظ الجلالة تأدبا مع
+
+396
+00:34:35,130 --> 00:34:37,710
+الله عز و جل بيقول لفظ الجلال .. مابيقولش الله اسم
+
+397
+00:34:37,710 --> 00:34:41,650
+انه .. يعني صعب .. صعب .. بيقول الله مفعول بيه ..
+
+398
+00:34:41,650 --> 00:34:44,950
+يا سلام .. بيقول لفظ الجلالة .. مفعول بيه .. اه ..
+
+399
+00:34:44,950 --> 00:34:49,550
+صحيح اسم انه منصوب علامة نصب الفتحة الظاهرة ..
+
+400
+00:34:49,550 --> 00:34:54,690
+اشتره .. صحيح .. اجب .. اجب .. اجب فعل ماضي مبني
+
+401
+00:34:54,690 --> 00:35:00,350
+على فتح المقدر .. اين الفاعل؟ اين الفاعل؟على الله
+
+402
+00:35:00,350 --> 00:35:03,450
+عز وجل الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على
+
+403
+00:35:03,450 --> 00:35:07,210
+الله عز وجل الجملة الفعلية اشترى خبر ان جاءت خبر
+
+404
+00:35:07,210 --> 00:35:11,590
+ان مش جاءت بقول في محل رفع خبر ان وجملة اشترى في
+
+405
+00:35:11,590 --> 00:35:15,250
+محل رفع خبر ان من المؤمنين من حرف جار مبني على
+
+406
+00:35:15,250 --> 00:35:19,810
+السكون لا محله الاعراب بل صحيح وحرك بالفتح للاتقاء
+
+407
+00:35:19,810 --> 00:35:24,110
+الساكنين من المؤمنين من حرف جار مبني على السكون لا
+
+408
+00:35:24,110 --> 00:35:28,310
+محله الاعراب وحرك بالفتح للاتقاء الساكنين اكمل
+
+409
+00:35:28,310 --> 00:35:29,210
+المؤمنين
+
+410
+00:35:31,600 --> 00:35:36,420
+اسم مجرور بمن و علامة جمع مذكر سالم مش الفتحة لأنه
+
+411
+00:35:36,420 --> 00:35:40,920
+جمع مذكر سالم يجب المؤمنين اسم مجرور بمن و علامة
+
+412
+00:35:40,920 --> 00:35:47,700
+جره الياء لأنه جمع مذكر سالم أنفسهم نصبه
+
+413
+00:35:47,700 --> 00:35:52,980
+الفتحة الظاهرة أنفسه لوحدها مفعول
+
+414
+00:35:52,980 --> 00:35:56,520
+به الإشتراه منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة اللي
+
+415
+00:35:56,520 --> 00:36:03,250
+جانبك همبل على السكون طبعا الهق لو بدنا نعرف الهق
+
+416
+00:36:03,250 --> 00:36:07,670
+لوحدها بنقول مبني على الضم في هذه الحالة بنقول
+
+417
+00:36:07,670 --> 00:36:11,150
+والمية مع علامة الجامعة لكن لما نعرف هم كلها بنقول
+
+418
+00:36:11,150 --> 00:36:23,550
+مبني على السكون في محل جار مضاف إليه وأموالهم على
+
+419
+00:36:23,550 --> 00:36:28,980
+أنفسهممنصوب على أموال لوحدها اسم معطوف على أنفسهم
+
+420
+00:36:28,980 --> 00:36:33,400
+منصوب وعلامة نصبي الفتحة الظاهرة وهم أيضا ضمير
+
+421
+00:36:33,400 --> 00:36:37,260
+متصل مبني على السكون في محل جار مضاف إليه بأن
+
+422
+00:36:37,260 --> 00:36:43,920
+الباق حرف جار مبني على الفتحة الباق مبني على
+
+423
+00:36:43,920 --> 00:36:49,060
+الكسري حرف جار مبني على الكسري لما حلهم الإعراب
+
+424
+00:36:51,200 --> 00:36:55,180
+مبني على الفتح لما حلهم الإعراب أن حرف توكيد و نصب
+
+425
+00:36:55,180 --> 00:36:58,360
+مبني على الفتح لما حلهم الإعراب اللي عليها الدور
+
+426
+00:36:58,360 --> 00:36:58,980
+لهم
+
+427
+00:37:04,800 --> 00:37:09,880
+وشبه جملة متعلقة بمحذوفي خبر مقدم، خبر أن مقدم،
+
+428
+00:37:09,880 --> 00:37:13,760
+لهم اللام حرف جر مبني على الفتح لمحل لهم من
+
+429
+00:37:13,760 --> 00:37:18,780
+الإعراب، وهم ضمير متصل مبني على السكون، طبعا حركة
+
+430
+00:37:18,780 --> 00:37:22,100
+بالضم لالتقاء ساكنين أيضا، لهم الجنة، هي الأصل لهم
+
+431
+00:37:22,100 --> 00:37:27,400
+الجنة، لكن أيضا الميم معناه على متأ حركة ساكنة،
+
+432
+00:37:27,400 --> 00:37:32,490
+اللام حركت بالضملالتقاء ساكنين فلهم ال home ضمير
+
+433
+00:37:32,490 --> 00:37:37,050
+متصل مبني على السكون في محل جرم باللام وشبه الجملة
+
+434
+00:37:37,050 --> 00:37:47,470
+متعلق بمحذوف خبر أن مقدم الجنة اسم أن منصوب على ما
+
+435
+00:37:47,470 --> 00:37:52,710
+تنصبه الفتحة الظاهرة في لسه السؤال لكن جميعا تقدم
+
+436
+00:37:52,710 --> 00:37:56,670
+الخبر هنا على الإسم هل هو تقديم واجب ام جائز
+
+437
+00:37:56,670 --> 00:38:04,040
+ولماذالأن الإسم جاء معرفة، بل معرفة وليس مكرة طيب
+
+438
+00:38:04,040 --> 00:38:09,160
+البا ماذا جرت؟ لأن البا حرف جر و البا دخلت على حرف
+
+439
+00:38:09,160 --> 00:38:15,240
+هل يدخل الحرف على حرف؟ نعم، يدخل حرف عامل على حرف
+
+440
+00:38:15,240 --> 00:38:21,860
+مهمل أو غير عامل، لكن هنا الحقيقة لها عمل جرت إيه؟
+
+441
+00:38:21,860 --> 00:38:25,420
+لأ مش الجملة، الجملة بتجر المصدر المؤول من أن
+
+442
+00:38:25,420 --> 00:38:27,180
+ومعمولية
+
+443
+00:38:29,070 --> 00:38:34,810
+يعني ممكن نقدرها ب .. بثمنه الجنة او بثمن النفس ..
+
+444
+00:38:34,810 --> 00:38:39,230
+و هكذا يعني .. اي تقدير ال .. اللهم صلى على سيدنا
+
+445
+00:38:39,230 --> 00:38:42,710
+محمد قلنا احنا تكون جملة اسمية او فعلية و في الآية
+
+446
+00:38:42,710 --> 00:38:46,650
+واضح انها جملة ايه .. خبر انه جملة ايه .. اما
+
+447
+00:38:46,650 --> 00:38:52,610
+الجملة الاسمية .. ان القدس مهروها عظيم .. بأن لهم
+
+448
+00:38:52,610 --> 00:38:57,820
+الجنةيعني بنقولش في محل الجملة، بنقول هو المصدر
+
+449
+00:38:57,820 --> 00:39:03,000
+المؤول، لأن أن تؤول معموليها بمصدر يقع مجرورا
+
+450
+00:39:03,000 --> 00:39:08,520
+بإيه؟ بالبقى، هاي المثال أمامكم، إن القدسة، هاي
+
+451
+00:39:08,520 --> 00:39:13,860
+اسم إنه، مهروها عظيم، أين خبر إنه؟الجملة الإسمية
+
+452
+00:39:13,860 --> 00:39:20,160
+مهروها عظيم لأن مهروها مبتدأ وعظيم خبر المبتدأ إذا
+
+453
+00:39:20,160 --> 00:39:24,220
+إحنا عنا جملة إيه؟ إسمية الجملة الإسمية كلها في
+
+454
+00:39:24,220 --> 00:39:30,360
+محرف خبر إن إذا جاء في هذا المثال خبر إن جملة
+
+455
+00:39:30,360 --> 00:39:35,740
+إسمية إذا خبر إن إما أن يكون إسما مفردا أو شبه
+
+456
+00:39:35,740 --> 00:39:40,760
+جملة ضرف أو جار ومجرور أو جملة إسمية أو فعلية هل
+
+457
+00:39:40,760 --> 00:39:48,200
+هذا واضح؟ننتقل بعد ذلك إلى موضوع مهم وهو ترتيب
+
+458
+00:39:48,200 --> 00:39:51,720
+الجملة بعد ان و أخواتها و لاحظوا معايا الترتيب هذا
+
+459
+00:39:51,720 --> 00:39:55,420
+بتكرر يعني وجدنا في كان و أخواتها في الحروف
+
+460
+00:39:55,420 --> 00:39:59,560
+المشبهة بليس هي في ان و أخواتها و قبل أن كنا قد
+
+461
+00:39:59,560 --> 00:40:04,120
+تحدثنا عنه في المبتدأ والخضر لكن ان و أخواتها
+
+462
+00:40:04,120 --> 00:40:08,980
+تختلف اختلافا بينا عن ما سبقها نحن رأينا في السابق
+
+463
+00:40:10,250 --> 00:40:13,970
+في الجملة الإسمية المكونة من المبتدأ والخبر الأصل
+
+464
+00:40:13,970 --> 00:40:19,110
+أن يتقدم المبتدأ على الخبر لكن يمكن أن يتقدم الخبر
+
+465
+00:40:19,110 --> 00:40:25,050
+على المبتدأ وجوبا أو جوازا وحتى عندما تحدثنا عن
+
+466
+00:40:25,050 --> 00:40:29,370
+كان أو أخواتها رأينا أن نفس هذا الترتيب مع اختلاف
+
+467
+00:40:29,370 --> 00:40:34,350
+بسيط الأصل كان أو أحد أخواتها ثم الإسم ثم الخبر
+
+468
+00:40:34,350 --> 00:40:38,530
+قلنا يجوز أن يتقدم الخبر على الإسم أو أن يتقدم
+
+469
+00:40:38,530 --> 00:40:42,980
+الخبر على الناسوهذا فيه جواز ووجوب أو يبقى الترتيب
+
+470
+00:40:42,980 --> 00:40:47,520
+على ما هو عليه ترتيب واجب أما في إن أو أخواتها
+
+471
+00:40:47,520 --> 00:40:54,280
+فنحات قالوا لا يجوز أن لاحظوا معايا في أرق لا يجوز
+
+472
+00:40:54,280 --> 00:41:02,200
+أن يتقدم خبر إن أو أحد أخواتها على الإسم إلا إذا
+
+473
+00:41:02,200 --> 00:41:07,100
+كان شبه جملة في السابق ماكناش نتكلم عن شبه الجملة
+
+474
+00:41:07,100 --> 00:41:11,990
+كنا نتكلم عن التقديم بشكل عاملكن في انه أخواتها
+
+475
+00:41:11,990 --> 00:41:18,250
+انه هقالوا الاصل انه ايه لا يجوز ان يتقدم خبر انه
+
+476
+00:41:18,250 --> 00:41:23,030
+او احد أخواتها على مين الا اذا كان شبه جملة يعني
+
+477
+00:41:23,030 --> 00:41:27,630
+انا لما اقول ان السماء صافية لا يجوز ان اقول ان
+
+478
+00:41:27,630 --> 00:41:32,410
+صافية السماء حتى .. حتى احنا كما قلت يعني دايما اه
+
+479
+00:41:32,410 --> 00:41:38,510
+يعني صحيح عربيتنا فيها ركاكة لكن انا لا نستسيغها
+
+480
+00:41:39,490 --> 00:41:43,370
+فعلا تشعروا أن فيها .. فيها يعني ثقل على اللسان
+
+481
+00:41:43,370 --> 00:41:47,270
+ولذلك النحات قالوا لا يجوز أن يتقدم خبرها على
+
+482
+00:41:47,270 --> 00:41:54,710
+اسمها إلا إذا كان الخبر شبه جملة وقسم النحات هذا
+
+483
+00:41:54,710 --> 00:42:01,530
+التقديم إلى قسمين تقديم واجب وتقديم جائز إذا كان
+
+484
+00:42:01,530 --> 00:42:06,190
+اسمه معرفة فالتقديم جائز وإذا كان اسمه نكرة
+
+485
+00:42:06,190 --> 00:42:13,500
+فالتقديم واجبالله عز وجل يقول إن مع العسر يسرى، إن
+
+486
+00:42:13,500 --> 00:42:18,780
+مع العسر إيه؟ هنا تقدم خبر إن مع العسر على اسمها
+
+487
+00:42:18,780 --> 00:42:25,300
+يسرى، وهو تقديم واجب، لماذا؟ لأن الاسم نكرة،
+
+488
+00:42:25,300 --> 00:42:28,780
+والخبر شبه جملة، الاسم ماله؟ نكرة، والخبر شبه جملة
+
+489
+00:42:28,780 --> 00:42:31,780
+طبعا لحظة معاك، الجمال في مسألة اليسر، ان يأتي
+
+490
+00:42:31,780 --> 00:42:35,780
+نكرة مايجيش .. ماعرفها، لأن يسر يعني ربنا بيقول
+
+491
+00:42:35,780 --> 00:42:41,620
+يسر مفتوح على إطلاقيوحدد ويعني كما تريدون أي شيء
+
+492
+00:42:41,620 --> 00:42:46,660
+يحلل الإنسان يسميه يسر أما العسر فقال العسر إن مع
+
+493
+00:42:46,660 --> 00:42:54,800
+العسري لأن محدد واضح أقصد محدد لكن اليسر نكرة يعني
+
+494
+00:42:54,800 --> 00:42:58,260
+مطلق اليسر إذا الموضوع الشات في هذه الآية مع
+
+495
+00:42:58,260 --> 00:43:05,110
+العسري حيث تقدم خبر إنوهو شبه جملة مع اليسري على
+
+496
+00:43:05,110 --> 00:43:11,230
+اسمها يسرا وجوبا لأن الاسم ايه نكرة .. مين تعيدلي
+
+497
+00:43:11,230 --> 00:43:18,250
+الشاهد .. الشاهد و نعم ..
+
+498
+00:43:18,250 --> 00:43:23,570
+لأنه ايه .. لأن الاسم جاء نكرة .. لأن الاسم جاء
+
+499
+00:43:23,570 --> 00:43:28,130
+نكرة .. طبعا لو الاسم جاء معرفةبيكون التقديم واجب
+
+500
+00:43:28,130 --> 00:43:34,330
+إن محمدا في البيت جائز وإن في البيت محمدا إن محمدا
+
+501
+00:43:34,330 --> 00:43:40,650
+في البيت هي الخبر يجوز أن أقول إن في البيت محمدا
+
+502
+00:43:40,650 --> 00:43:46,570
+باعتبار أن الخبر قد تقدم لكن هذا التقديم جائ��
+
+503
+00:43:46,570 --> 00:43:52,080
+لماذا؟ لأن الإسم معرف بمعنى أن في الآيةفي غير
+
+504
+00:43:52,080 --> 00:43:57,000
+القرآن الكريم لا يجوز ان اقول ان يسرا مع اليسري او
+
+505
+00:43:57,000 --> 00:44:02,260
+ان رجولا في البيت لا يجوز ان اقول ان رجولا بل يجب
+
+506
+00:44:02,260 --> 00:44:07,960
+ان اقول ان في البيت ايه رجولا هذا هو كل ما يتعلق
+
+507
+00:44:07,960 --> 00:44:12,080
+بالتقديم والتأخير في مع ان وخواتع تاني مسألة سهلة
+
+508
+00:44:12,080 --> 00:44:18,300
+وبسيطة لا يجوز ان يتقدم خبر ان على اسمها الا اذا
+
+509
+00:44:18,300 --> 00:44:23,240
+كانوالتقديم هنا تقديم ينقسم إلى قسمين تقديم جائز
+
+510
+00:44:23,240 --> 00:44:27,620
+وتقديم واجب إذا كان الإسم إن معرفة فالتقديم جائز
+
+511
+00:44:27,620 --> 00:44:32,200
+وإذا كان اسم إن نكرة فالتقديم تقديم جائز واجب أسف
+
+512
+00:44:32,200 --> 00:44:37,960
+هل هذا واضح عندنا موضوع مهم آخر وهو كسر همزة إن
+
+513
+00:44:37,960 --> 00:44:43,940
+وفتحة كسروا .. وهذا الحقيقة الموضوع مهم .. مهم
+
+514
+00:44:43,940 --> 00:44:51,400
+للجميع يعني ليست المسألة مسألة إن أنا أدرسمتى تكون
+
+515
+00:44:51,400 --> 00:44:55,780
+همزة إن مكسورة ومتى تكون مفتوحة؟ لأ المسألة في
+
+516
+00:44:55,780 --> 00:45:00,440
+التطبيق العملي لهذه القواعد المسألة عندما أكتب
+
+517
+00:45:00,440 --> 00:45:06,920
+كتابا أو بحثا أو رسالة إن أنا أستطيع أن أحدد بدقة
+
+518
+00:45:06,920 --> 00:45:12,460
+أين موضع الهمزة هل هي مكسورة فتكون في أسفل الألث
+
+519
+00:45:12,460 --> 00:45:16,910
+أو مفتوحة فتكون في أعلاهاوالحقيقة أنه حالة لما
+
+520
+00:45:16,910 --> 00:45:20,930
+اتغلبوا في هذه المسألة أحدهم قال أنا عندي حل هو
+
+521
+00:45:20,930 --> 00:45:24,590
+اللي قال مش أنا اللي قلت طيب ما هو الحل؟ قال بدل
+
+522
+00:45:24,590 --> 00:45:27,830
+لا نكتب الهمزة لا فوق الألف ولا تحتها أين .. قال
+
+523
+00:45:27,830 --> 00:45:32,260
+نكتبها أمام الألف على السطر يعنيطب هي المعضلة تبقى
+
+524
+00:45:32,260 --> 00:45:36,620
+كما هي لما أنطق أنا الهمزة أنا و الله إنما يبقى
+
+525
+00:45:36,620 --> 00:45:39,240
+المعضلة .. يعني المعضلة هنا في الكتابة، يعني
+
+526
+00:45:39,240 --> 00:45:43,060
+حلّينا إشكالية الكتابة إن أكتب الهمزة أمام الألف،
+
+527
+00:45:43,060 --> 00:45:47,100
+لكن في النطق لازم أنطقها، يا إما أنطقها مقصورة أو
+
+528
+00:45:47,100 --> 00:45:51,740
+مفتوحة، وهذه أيضا .. وظلت هذه المشكلة بدون حل، هو
+
+529
+00:45:51,740 --> 00:45:55,240
+حل موجود، حل موجود في القاعدة، أن نعرف القاعدة،
+
+530
+00:45:55,240 --> 00:45:59,130
+وهي مسألة سهلةمسألة سهلة أن نعرف القاعدة لكن
+
+531
+00:45:59,130 --> 00:46:05,730
+الأسهل أن نتدرب عليها بمعنى .. صحيح
+
+532
+00:46:05,730 --> 00:46:10,950
+أنا ممكن أن أعرف القاعدة لكن يمكن أن أستغني عن
+
+533
+00:46:10,950 --> 00:46:15,310
+القاعدة بكثرة ممارسة يعني كثرة ما أقرأ أنا في
+
+534
+00:46:15,310 --> 00:46:18,350
+القرآن الكريم وفي الشعر وفي الكتب التي تكتب لغة
+
+535
+00:46:18,350 --> 00:46:22,650
+تكتب بلغة صحيحة أستطيع بسهولة أن أميز هذه ال ..
+
+536
+00:46:22,650 --> 00:46:26,780
+هذه ال .. ان مكسورة الهمو هذه الان مفتوحة الهمزة
+
+537
+00:46:26,780 --> 00:46:32,080
+بالسماع بالأذن اللغوية بالأذن النحوية التي تميزه
+
+538
+00:46:32,080 --> 00:46:37,860
+بين الخطأ والصواب مباشرة بمجرد السماع يعني لو واحد
+
+539
+00:46:37,860 --> 00:46:43,400
+قال جملة و راح رفع المفعول بيها تقوله لحظة لحظة اه
+
+540
+00:46:43,400 --> 00:46:49,240
+يعني في خطأ على فكرة في بعض الناس من يعني يقرأ
+
+541
+00:46:49,240 --> 00:46:54,400
+القرآن كثيرا لكنه ما قرأ نحوهيعرف الخطأ دون أن
+
+542
+00:46:54,400 --> 00:46:58,360
+يعرف لماذا وهذا .. وهذا مثلا .. يعني لماذا مش مهم
+
+543
+00:46:58,360 --> 00:47:03,460
+المهم إن أنا أعرف الخطأ المهم إن أنا أعرف إن هذا
+
+544
+00:47:03,460 --> 00:47:08,440
+خطأ و أتفاداه المهم في النهاية أن أتكلم لغة صحيحة
+
+545
+00:47:08,440 --> 00:47:12,080
+هو العربي .. العربي في الجاهلية و في صدر الإسلام
+
+546
+00:47:12,080 --> 00:47:17,500
+الأول و بعده عندما كان يتحدث لم يكن أمامه قاعدة
+
+547
+00:47:17,500 --> 00:47:20,640
+ليسير عليها قاعدة نحوية يعني انما كان يتحدث
+
+548
+00:47:20,640 --> 00:47:24,870
+بالسليقةو هذا هو المطلوب هو احنا إذا رجعنا إلى
+
+549
+00:47:24,870 --> 00:47:30,070
+سليقة العربي الصحيحة يمكن وصلنا إلى قمة اللغة لكن
+
+550
+00:47:30,070 --> 00:47:34,850
+إن أنا أعرف القاعدة ولا أطبقها .. هذه مسألة أيضا
+
+551
+00:47:34,850 --> 00:47:37,930
+يعني فيها انفصام في الشخصية .. بمعنى أن .. طب هو
+
+552
+00:47:37,930 --> 00:47:41,890
+أنا وأنا بأحكيكل كلمة بدأ اقول هذا فاعل و الفاعل
+
+553
+00:47:41,890 --> 00:47:44,910
+بيكون مرفوع او ارفعها و الله هذا مفعول به و
+
+554
+00:47:44,910 --> 00:47:50,370
+المفعول به منصوب ده نصبه يعني لأن العملية الكلام
+
+555
+00:47:50,370 --> 00:47:53,950
+لا تستغرق جزء على مائة من الثانية او على الف من
+
+556
+00:47:53,950 --> 00:47:58,050
+الثانية على طول انا برص الكلام يعني مثلا مش مستاهل
+
+557
+00:47:58,050 --> 00:48:01,250
+ان اقعد اقول و الله كده طبعا انا بقرا بعض الخطابات
+
+558
+00:48:01,250 --> 00:48:07,920
+مثلاعندما يخطأ يعني بعد كلمة و اتنين قد يأتي على
+
+559
+00:48:07,920 --> 00:48:11,380
+باله أنه أخطأ فيعود إلى الكلمة الأولى فيظهر وهذا
+
+560
+00:48:11,380 --> 00:48:15,920
+طبعا نادر إنما البقية يعني ممكن يكون عرف أنه أخطأ
+
+561
+00:48:15,920 --> 00:48:20,380
+لكنه لا يعود إلى الخطأ ليصححهم و هو حد مش فاهم
+
+562
+00:48:20,380 --> 00:48:24,830
+يعني في ال ..هذه مسألة صعبة الحقيقة .. هذه مسألة
+
+563
+00:48:24,830 --> 00:48:29,850
+صعبة لأنه احنا يمكن قد اعذر بعض الخطباء في أخطائهم
+
+564
+00:48:29,850 --> 00:48:33,750
+في اللغة .. في الكلام العادي يعني .. قد .. انا
+
+565
+00:48:33,750 --> 00:48:37,310
+باعذرهم مش طبعا .. لكن قد اقول يعني هذا .. هذا من
+
+566
+00:48:37,310 --> 00:48:40,130
+.. من .. يعني من السرعة .. من الرهبة .. لكن في
+
+567
+00:48:40,130 --> 00:48:44,610
+القرآن الكريم هذا أمر غير .. غير حقيقي أو غير صحيح
+
+568
+00:48:44,610 --> 00:48:48,730
+بال .. بالالبتة .. مش بالمرة .. بالبتةطيب احنا
+
+569
+00:48:48,730 --> 00:48:51,790
+خلونا في كسر همزة ان وفتحها للمحاضرة القادمة ان
+
+570
+00:48:51,790 --> 00:48:55,450
+شاء الله و تعالى قبل ان اخرج هلني السؤال اذا إلى
+
+571
+00:48:55,450 --> 00:48:56,610
+اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/CvqfkghXsj0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1784 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,480
+طيب بسم الله الرحمن الرحيم احنا في المحاضرة
+
+2
+00:00:23,480 --> 00:00:30,070
+الماضية أنهينا الحديثعن القسم الثاني من أقسام كان
+
+3
+00:00:30,070 --> 00:00:33,530
+و أخواتها من حيث العمل قلنا إن القسم الأول يعمل
+
+4
+00:00:33,530 --> 00:00:37,210
+بدون شروط و هو ثمانية أفعال و القسم الثاني يعمل
+
+5
+00:00:37,210 --> 00:00:41,070
+بشرط أن يسبق بنفي أو بشبه نفي و هو أربعة أفعال
+
+6
+00:00:41,070 --> 00:00:45,850
+قسمنا النفي إلى نفي موجود ملفوظ كما في قوله تعالى
+
+7
+00:00:45,850 --> 00:00:50,470
+و لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزلون
+
+8
+00:00:50,470 --> 00:00:54,750
+مختلفين أو كما قال تعالى لنبرح عليه عاكفين حتى
+
+9
+00:00:54,750 --> 00:00:59,310
+يرجع إلينا موسىأما النفي المقدر فقلنا اشترط النحات
+
+10
+00:00:59,310 --> 00:01:03,710
+لتقدير النفي وجود القسم كما قال تعالى قالوا طال
+
+11
+00:01:03,710 --> 00:01:09,440
+الله تفتأ تذكر يوسف إذا قدر النفيوفي النشاذ أخر من
+
+12
+00:01:09,440 --> 00:01:15,020
+الشعر على النفي المقدر فقلت يمين الله أبرح قاعدا و
+
+13
+00:01:15,020 --> 00:01:19,840
+لو قطع رأسي لديك وأوصالي أما إذا قدر النفي مع عدم
+
+14
+00:01:19,840 --> 00:01:24,000
+وجود القسم فهذا إيه؟ فهذا قل نشاذ كما جاء في قول
+
+15
+00:01:24,000 --> 00:01:28,580
+الشاعر وأبرح ما أدام الله قومي بحمد الله منطققا
+
+16
+00:01:28,580 --> 00:01:34,060
+مجيدا هنا قدر النفي مع عدم وجود القسم وهذا إيه؟
+
+17
+00:01:34,060 --> 00:01:38,650
+وهذا شاذالقسم الثاني بعد النفي هو شبه النفي قلنا
+
+18
+00:01:38,650 --> 00:01:44,090
+نهي او دعاء النهي كما قال الشاعر صاحي شمر ولا تزل
+
+19
+00:01:44,090 --> 00:01:50,150
+ذاكر الموتي فنسيانه ضلال مبين أما الدعاء ففي قول
+
+20
+00:01:50,150 --> 00:01:56,690
+الشاعر ألا يسلمي يا دار مي على البلى ولا زالم هلا
+
+21
+00:01:56,690 --> 00:02:02,550
+بجرعاك القطراعتقد انه احنا قلنا ان .. ان شاهد في
+
+22
+00:02:02,550 --> 00:02:07,990
+هذا البيت لازال حيث عمل الفعل زال عمل كان رفع اسما
+
+23
+00:02:07,990 --> 00:02:13,930
+القطر و نصب خبرا كلمة منهلا لسبقه بالدعاء الذي
+
+24
+00:02:13,930 --> 00:02:18,710
+يشبه النفي اعتقد إلى هنا وصلنا في المحاضرة الماضية
+
+25
+00:02:18,710 --> 00:02:23,110
+فهل من سؤال إلى ما وصلنا اليه في أي سؤال او
+
+26
+00:02:23,110 --> 00:02:24,490
+استفسار او تعليق
+
+27
+00:02:27,250 --> 00:02:33,750
+إذا نكمل القسم الثالث من أقسام هذه الأفعال من حيث
+
+28
+00:02:33,750 --> 00:02:39,150
+العمل هو قسم يعمل بشرط أن يسبق بما المصدرية
+
+29
+00:02:39,150 --> 00:02:44,810
+الظرفية وهو فعل واحد داماكما جاء في قول الله عز
+
+30
+00:02:44,810 --> 00:02:51,830
+وجل و أوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا و أوصاني
+
+31
+00:02:51,830 --> 00:02:57,930
+بالصلاة والزكاة ما دمت حيا موضع الشهد في الآية كما
+
+32
+00:02:57,930 --> 00:03:03,850
+تراه ما دمت واضح إن الفعل دمت أو هو في الأصل دام
+
+33
+00:03:03,850 --> 00:03:09,870
+قد عمل عمل كان فرفع اسما اللي هو ايه تاء الفعل و
+
+34
+00:03:09,870 --> 00:03:16,110
+نصب خبرا كلمةكلمة حية لأنه سبق بماء المصدرية
+
+35
+00:03:16,110 --> 00:03:23,730
+الظرفية والتقدير مدة دوامي حية هي أصل العبارة ما
+
+36
+00:03:23,730 --> 00:03:30,090
+دمتوا .. كما قلت ما دمتوا حية
+
+37
+00:03:30,090 --> 00:03:39,110
+تقديرها مدة دوامي حية فكما تراون قوية ما مع الفعل
+
+38
+00:03:39,110 --> 00:03:47,680
+دامة بظرفومصدر ولذلك أطلق النحات عليها مصطلح ايه
+
+39
+00:03:47,680 --> 00:03:54,740
+مصدرية ظرفية لهذا النحاة قالوا شرط عمل دامة عمل
+
+40
+00:03:54,740 --> 00:04:01,460
+كانان تسبقى بما المصدرية الظرفية ومعنى ما مصدرية
+
+41
+00:04:01,460 --> 00:04:07,860
+ظرفية كما قلت اي انها تؤول مع الفعل دامه بشيئين
+
+42
+00:04:07,860 --> 00:04:13,180
+بمصدر و بظرف ولذلك كما قلت اسماها النحات مصدرية
+
+43
+00:04:13,180 --> 00:04:18,060
+ظرفية اذا الموضع الشاهد مرة ثانية اقول موضع الشاهد
+
+44
+00:04:18,060 --> 00:04:24,560
+مادومته حيث عمل الفعل دامه عمل كان فرفع اسماتائل
+
+45
+00:04:24,560 --> 00:04:31,660
+فاعل ونصب خبرا كلمة حيا لسبقه بما المصدرية الظرفية
+
+46
+00:04:31,660 --> 00:04:44,320
+مين اتقيل الشاهد؟ قولي يا بنتى والتقدير
+
+47
+00:04:44,320 --> 00:04:49,220
+مدة دوامى حيا، هل هذا واضح؟بهذا بننتهي من الحديث
+
+48
+00:04:49,220 --> 00:04:54,920
+عن التقسيم الأول من تقسيمات كان وأخواتها وهي
+
+49
+00:04:54,920 --> 00:05:00,100
+أقسامها من حيث العمل وننتقل إلى التقسيم الثاني وهو
+
+50
+00:05:00,100 --> 00:05:08,030
+أقسامها من حيث التصرف والجمودوقبل أن نعدد أقسام
+
+51
+00:05:08,030 --> 00:05:13,290
+كان و أخواتها من حيث التصرف والجمود لابد من مراجعة
+
+52
+00:05:13,290 --> 00:05:19,690
+معنى الفعل المتصرف أو الفعل الجامدو احنا اعتقد انه
+
+53
+00:05:19,690 --> 00:05:25,130
+قد مر معاكم في مساقن نحو الصرف متطلب الجامعة تعريف
+
+54
+00:05:25,130 --> 00:05:31,270
+الفعل المتصرف وتعريف الفعل الجامد، فمن تذكروا لنا
+
+55
+00:05:31,270 --> 00:05:37,830
+ما هو الفعل الجامد قبل، قول يا بنتيهو الفعل الذي
+
+56
+00:05:37,830 --> 00:05:45,390
+يلزم أو يلازم صورة واحدة لا يفارقها الفعل الجامد
+
+57
+00:05:45,390 --> 00:05:50,790
+أقوله مرة ثانية هو الفعل الذي يلزم أو يلازم صورة
+
+58
+00:05:50,790 --> 00:05:57,690
+واحدة لا يفارقها لعكسه الفعل الجامد .. آسف الفعل
+
+59
+00:05:57,690 --> 00:06:03,080
+المتصرفالفعل المتصرف هو الفعل الذي لا يلزم صورة
+
+60
+00:06:03,080 --> 00:06:09,980
+واحدة بل يمكن أن نأتي منه بأكثر من صورة و لو ضربت
+
+61
+00:06:09,980 --> 00:06:15,940
+لكم مثلا بسيطا احنا الفعل ليس كما تعلمنا فعل جامد
+
+62
+00:06:15,940 --> 00:06:22,100
+بمعنى ان لو بحثنا في اللغة العربيةفي كل أفعالها لن
+
+63
+00:06:22,100 --> 00:06:25,840
+نجد له لا مضارع ولا أمر، لأنه ماضي، ما هو فعل
+
+64
+00:06:25,840 --> 00:06:30,780
+ماضي، لكن لن نجد له مضارع ولا أمر ولا اسم فاعل ولا
+
+65
+00:06:30,780 --> 00:06:35,500
+غيرها من الصيام الفعل ضرب، هذا نقول عن الفعل ليس
+
+66
+00:06:35,500 --> 00:06:42,930
+فعل جامدأما الفعل ضربة مثلا فهو فعل متصرف لأن احنا
+
+67
+00:06:42,930 --> 00:06:47,810
+بنقول ضربة ماضيا، يضرب مضارعا، اضرب أمرا، وكذا،
+
+68
+00:06:47,810 --> 00:06:52,630
+ضرب اسم فاعل، مضروب اسم مفعول، الضرب مصدر، إذا هو
+
+69
+00:06:52,630 --> 00:06:56,930
+فعل إيه؟ له أكثر من صورة، له أكثر من صيغة، فهو فعل
+
+70
+00:06:56,930 --> 00:07:03,430
+متصرف بهذا التفريق نستطيع أن نقول إن كان وأخواتها
+
+71
+00:07:03,430 --> 00:07:09,010
+تنقسم إلى قسمين من حيث التصرف والجمودأفعال جامدة
+
+72
+00:07:09,010 --> 00:07:16,030
+أي تلزم صورة واحدة لا تفارقها لا تفارق الماضي وهي
+
+73
+00:07:16,030 --> 00:07:22,790
+فعلان عسى .. اسف ليس ودامة عسى هذه من أفعال
+
+74
+00:07:22,790 --> 00:07:28,330
+المقاربة أما ليس ودامة فهي من أخوات كانة التي
+
+75
+00:07:28,330 --> 00:07:35,360
+تلزموا أو تلازموا صورة واحدةطيب احنا الفعل ليس ..
+
+76
+00:07:35,360 --> 00:07:42,000
+يعني نحن متثقون جميعا على أنه فعل جامد طيب مابالنا
+
+77
+00:07:42,000 --> 00:07:49,800
+فيه دامة و نحن نقولدام يدوم دم ودوائم ودائم
+
+78
+00:07:49,800 --> 00:07:57,520
+والدوام لله فكيف نوفق بين قولنا إن الفعل دام فعل
+
+79
+00:07:57,520 --> 00:08:04,700
+جامد بينما يوجد في اللغة مضارع وامر واسم فاعل واسم
+
+80
+00:08:04,700 --> 00:08:12,320
+مفعول ومصدر من تعرف؟ قول يا بنتي يعني
+
+81
+00:08:12,320 --> 00:08:13,760
+ماذا يعني هذا؟
+
+82
+00:08:18,100 --> 00:08:21,500
+لأ، هي لا تلزم .. هي .. هي ده .. كما تراونا .. حتى
+
+83
+00:08:21,500 --> 00:08:24,500
+موجودة على الصبورة أماما كنا .. أنه احنا بنقول ده
+
+84
+00:08:24,500 --> 00:08:28,780
+ما يدوم ودوم، إذن منها فعل أمر، منها فعل مضارة
+
+85
+00:08:28,780 --> 00:08:33,840
+ومنها فعل أمر، مع إن .. مع إنني قلت إنها فعل إيه؟
+
+86
+00:08:33,840 --> 00:08:38,600
+جامد، بمعنى جامد يعني تلازم صورة الماضي، فما هو ال
+
+87
+00:08:38,600 --> 00:08:39,480
+.. ما هي الحكاية؟
+
+88
+00:08:45,270 --> 00:08:49,270
+الحقيقة .. يعني جزء من هذه الإجابة الصحيحة عندنا
+
+89
+00:08:49,270 --> 00:08:54,810
+في العربية فعلان دامة مش فعل واحد فعلان فعل ناقص
+
+90
+00:08:54,810 --> 00:09:03,510
+جامد وفعل تام متصرف بمعنى أنه نعم أنا أقول دامة
+
+91
+00:09:03,510 --> 00:09:09,970
+التي من أخوات كانة التي يشترط النحات فيها أن تسبق
+
+92
+00:09:09,970 --> 00:09:16,270
+بمال مصدرية الظرفية هي فعل جامدأما دام الأخرى،
+
+93
+00:09:16,270 --> 00:09:20,990
+اللي هي الفعل التام، ومعنى فعل تام يعني يرفع
+
+94
+00:09:20,990 --> 00:09:29,030
+فاعلًا، هذا فعل متصرف وليس فعلًا جامدًا، إذا الفعل
+
+95
+00:09:29,030 --> 00:09:34,310
+المتصرف ليس لنا علاقة بهلأنه فعل تام وليس فعلا
+
+96
+00:09:34,310 --> 00:09:39,450
+ناقصا، وأيضا لا يشترط النحات في هذا الفعل أن يسبق
+
+97
+00:09:39,450 --> 00:09:42,670
+بما المصدرية الظرفية، عشان الكلمة بقول ده ما يدوم
+
+98
+00:09:42,670 --> 00:09:47,590
+دم، بدون ما المصدرية الظرفية، لكن لو قلت ما دامه،
+
+99
+00:09:47,590 --> 00:09:53,080
+مافيش ما يدوم، ولا في ما دملأن شرط .. شرط إعرابه
+
+100
+00:09:53,080 --> 00:09:58,980
+أو شرط عمله عملكانه أن يسبق بماه المصدرية الظرفية
+
+101
+00:09:58,980 --> 00:10:05,260
+و هو على ذلك فعل ناقص و معنى ناقص يعني يرفع اسما و
+
+102
+00:10:05,260 --> 00:10:06,260
+ينصب خبرا
+
+103
+00:10:12,220 --> 00:10:18,200
+أما الفعل الآخر المتصرف فهو فعل تام وليس فعلا
+
+104
+00:10:18,200 --> 00:10:23,280
+ناقصا يعني يرفق فاعلا ولا يشترط إن حاته فيه أن
+
+105
+00:10:23,280 --> 00:10:27,620
+يسبق بما المصدرية الظرفية إذا ليس هناك أي تناقض
+
+106
+00:10:27,620 --> 00:10:36,060
+بين قولنا إن ليس ودام فعلان جامدان وبين وجود فعل
+
+107
+00:10:36,060 --> 00:10:40,500
+آخر في اللغة العربية منه مضارع ومنه أمر وغير ذلك
+
+108
+00:10:41,480 --> 00:10:47,020
+كلامي واضح؟ إذا القسم الأول من أقسام كان وأخواتها
+
+109
+00:10:47,020 --> 00:10:54,580
+من حيث التصرف والجمود الأفعال الجامدة وهو فعلا كما
+
+110
+00:10:54,580 --> 00:11:03,680
+قلت ليس ودان القسم الثاني القسم
+
+111
+00:11:03,680 --> 00:11:10,440
+الثاني أفعال أيه؟ متصرفة ومعنى متصرفة كما قلت ..
+
+112
+00:11:10,440 --> 00:11:10,940
+نعم فضل
+
+113
+00:11:17,330 --> 00:11:21,290
+ان تسبق بما المصدر يظهر فيه اللي .. اللي احنا
+
+114
+00:11:21,290 --> 00:11:27,410
+بيسميها .. يسميها انه فعل تام فعل ايه؟ ومعنى فعل
+
+115
+00:11:27,410 --> 00:11:30,710
+تام يعني يرفعوا فاعلا، معنى فعل ناقص يعني يرفعوا
+
+116
+00:11:30,710 --> 00:11:35,210
+فاعلا وينصبوا خبرا، يرفعوا اسما وينصبوا خبرا، واضح
+
+117
+00:11:35,210 --> 00:11:40,910
+هذا الكلام؟ القسم الثاني افعال ايه؟ متصرفةوأفعال
+
+118
+00:11:40,910 --> 00:11:45,210
+متصرفة تنقسم إلى قسمين طبعا معنى فعل متصرف يعني
+
+119
+00:11:45,210 --> 00:11:50,710
+يمكن أن نأتي منه بأكثر من صورة والنحات قسموا ..
+
+120
+00:11:50,710 --> 00:11:55,810
+قسموا الفعل المتصرف إلى قسمين قسموا الفعل المتصرف
+
+121
+00:11:55,810 --> 00:12:01,770
+إلى إيه؟ إلى قسمين أفعال تتصرف تصرفا تاما كاملا
+
+122
+00:12:03,010 --> 00:12:07,970
+وأفعال تتصرف تصرفا ناقصا، واعتقد أنه من المصطلح
+
+123
+00:12:07,970 --> 00:12:13,650
+نستطيع أن نحدد الغرض إذا قلت أفعال تتصرف تصرفا
+
+124
+00:12:13,650 --> 00:12:20,590
+تاما أو كاملا، يعني بصورة بسيطة أننا يمكن أن نأتي
+
+125
+00:12:20,590 --> 00:12:26,290
+منها بكل الصيغ، بكل التصريفولو مثلنا على ذلك
+
+126
+00:12:26,290 --> 00:12:31,450
+بكانة، احنا عندنا كانة فعل ماضي، يكون مضارع، كون
+
+127
+00:12:31,450 --> 00:12:37,950
+أمر، كائن اسم فاعل، كون مصدر، هذا الفعل مثال على
+
+128
+00:12:37,950 --> 00:12:45,100
+الأفعال التي تتصرف تصرفا تاما أو كاملاالقسم الثاني
+
+129
+00:12:45,100 --> 00:12:50,860
+أفعال تتصرف تصرفا ناقصا ومعنى تصرف ناقص يعني يمكن
+
+130
+00:12:50,860 --> 00:12:56,560
+أن نأتي منها ببعض التصريف والصيغ ولا يمكن أن نأتي
+
+131
+00:12:56,560 --> 00:13:03,200
+منها بالبعض الآخر ولو مثلت عليه بالفعل ما زالما
+
+132
+00:13:03,200 --> 00:13:08,440
+زال ماضيا، ما يزال مضارع، لكن ليس منه أمر، لا
+
+133
+00:13:08,440 --> 00:13:12,180
+استطيع أن نأتي منه بأمر، يمكن أن نأتي منه باسم
+
+134
+00:13:12,180 --> 00:13:17,860
+فاعل، لست زائلا، لكن ليس منه مصدر، كما ترون جئنا
+
+135
+00:13:17,860 --> 00:13:23,200
+ببعض الصياغ، والبعض الآخر لم نستطع أن نأتي بها،
+
+136
+00:13:23,200 --> 00:13:29,960
+فهو يتصرف، لكن تصرفه ناقص، إذن النحات كما ترون
+
+137
+00:13:29,960 --> 00:13:35,980
+قسمواالفعل المتصرف في كان و أخواتها إلى قسمين
+
+138
+00:13:35,980 --> 00:13:43,040
+أفعال تتصرف تصرفا تاما أو كاملا كما تريدون و أفعال
+
+139
+00:13:43,040 --> 00:13:48,240
+تتصرف تصرفا ناقصة لو جئنا للقسم الأول هو سبعة
+
+140
+00:13:48,240 --> 00:13:54,780
+أفعال سبعة أفعال من كان و أخواتها تتصرف تصرفا
+
+141
+00:13:54,780 --> 00:14:03,480
+كاملا إحنا عندنا كانأصبح أضحى أمسى ظلى بات صار هذه
+
+142
+00:14:03,480 --> 00:14:11,080
+الأفعال السابعة تتصرف تصرفا ايه كاملا وحناخد مثال
+
+143
+00:14:11,080 --> 00:14:16,360
+عليها في كانة وحنأتي بكانة بشواهد على كانة مضارعا
+
+144
+00:14:16,360 --> 00:14:17,880
+وامرا ومصدرا
+
+145
+00:14:22,410 --> 00:14:29,610
+الله عز وجل يقول وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا
+
+146
+00:14:29,610 --> 00:14:36,290
+شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدة وكذلك
+
+147
+00:14:36,290 --> 00:14:42,610
+جعلناكم ايه أمة وسطا الوسطية ليس معناها انه بين
+
+148
+00:14:42,610 --> 00:14:48,730
+اثنين بل الوسطية معناها العلووكذلك جعلناكم إيه؟
+
+149
+00:14:48,730 --> 00:14:55,910
+أمة إيه؟ وسطا لماذا؟ لتكونوا شهداء على الناس ويكون
+
+150
+00:14:55,910 --> 00:15:00,450
+الرسول عليكم شهيدة يعني الرسول بيشهد علينا وبيشهد
+
+151
+00:15:00,450 --> 00:15:06,010
+لنا ان شاء الله ونحن نشهد على الأمم الأخرىالشهد
+
+152
+00:15:06,010 --> 00:15:10,610
+فيها في موضعين في الآية لتكونوا ويكون كما تراهم
+
+153
+00:15:10,610 --> 00:15:15,370
+جاءت فعلا مضارعا من كان تكونوا مضارع من كان ويكون
+
+154
+00:15:15,370 --> 00:15:21,250
+مضارع من كان وقد عملت عمل الماضي يعني عملت عمل كان
+
+155
+00:15:21,250 --> 00:15:27,330
+تكونوا رفعت اسما اللي هو أول جماعة ونصبت خبرا
+
+156
+00:15:27,330 --> 00:15:34,750
+شهداء ويكون رفعت اسما الرسول ونصبت خبرا شهيداو هذه
+
+157
+00:15:34,750 --> 00:15:41,590
+ملاحظة يجب أن تعلموها كل تصريف أو كل صيغةمن أحد
+
+158
+00:15:41,590 --> 00:15:46,270
+هذه الأفعال الناسخة تعمل عمل الماضي يعني لو جئنا
+
+159
+00:15:46,270 --> 00:15:49,530
+بالمضارع سنجد كما تلاون في الشاهد على السبورة
+
+160
+00:15:49,530 --> 00:15:54,430
+بيعمل عمل الماضي الأمر كذلك اسم الفاعل كذلك المصدر
+
+161
+00:15:54,430 --> 00:16:00,730
+كذلك كل صيغة كل صورة أخرى غير الماضي من هذه
+
+162
+00:16:00,730 --> 00:16:05,030
+الأفعال فإنها تعمل عمل مين عمل الماضي ولهذا نحن
+
+163
+00:16:05,030 --> 00:16:10,770
+قلنا موضع الشاهد في الآية لتكون ويكونحيث جاءت فعلا
+
+164
+00:16:10,770 --> 00:16:17,950
+مدارعا من كانة فعملت عمل كانة رفعت اسما و اول
+
+165
+00:16:17,950 --> 00:16:24,490
+جماعة و كلمة الرسول و نصبت خبرا شهداء و شهيد مين
+
+166
+00:16:24,490 --> 00:16:27,630
+تعيد للشاهد؟ قولي يا بنتى
+
+167
+00:16:38,880 --> 00:16:42,020
+ياريت نجمع الاتنين بدل من نقول تكون لوحدها و يكون
+
+168
+00:16:42,020 --> 00:16:44,780
+لوحدها نقول جاءت فعل مضارع، يعني تكونوا و يكونوا،
+
+169
+00:16:44,780 --> 00:16:48,060
+قولوا
+
+170
+00:16:48,060 --> 00:16:52,960
+رفعت اسم
+
+171
+00:16:52,960 --> 00:16:56,980
+من ده حده و أو الجماعة و كلمة الرسول و نصبت خبرا
+
+172
+00:16:56,980 --> 00:17:01,200
+شهداء و شهيد، مين يتيد لشاهد مرة ثانية؟ الشاهد
+
+173
+00:17:01,200 --> 00:17:01,880
+هناك؟
+
+174
+00:17:15,320 --> 00:17:23,110
+شهداء وشهداء واضح هذا الكلام؟ عندنا مثلاني أخرانفي
+
+175
+00:17:23,110 --> 00:17:29,370
+الشتاء يظل البرد قارصا في الشتاء يظل .. هى مضارع
+
+176
+00:17:29,370 --> 00:17:34,470
+من ظلة يظل مضارع منين؟ اه وقد عمل عن الظلة فالبرد
+
+177
+00:17:34,470 --> 00:17:41,850
+اسمها وقارصا خبرها يصبح الطالب المجتهد نشيطا نفس
+
+178
+00:17:41,850 --> 00:17:47,210
+الكلام يصبح ايضا مضارع من أصبح فكلمة الطالب اسم
+
+179
+00:17:47,210 --> 00:17:53,920
+يصبح وكلمة مجتهدا خبره هل هذا واضح؟أنا قلت مشتهدا
+
+180
+00:17:53,920 --> 00:18:00,340
+نشيطا هو المشتهد نشيط و النشيط مشتهد الحقيقة صيغة
+
+181
+00:18:00,340 --> 00:18:04,040
+أخرى نأتي منها من كان من كان اللي هي الأمر الأمر
+
+182
+00:18:04,040 --> 00:18:09,020
+من كان كن كما جاء في قوله عز وجل كونوا قرادة
+
+183
+00:18:09,020 --> 00:18:15,520
+خاسئين كونوا قرادة خاسئين موضع الشهد في الآية
+
+184
+00:18:15,520 --> 00:18:22,390
+كونوا جاءت فعل أمر من كانفعملت عمل كانة رفعت اسما
+
+185
+00:18:22,390 --> 00:18:27,990
+واو الجماعة و نصبت خبرا قرادة .. مين تعيد للشاهد؟
+
+186
+00:18:27,990 --> 00:18:33,030
+قولي يا بنتى .. جاءت
+
+187
+00:18:33,030 --> 00:18:35,350
+فعل أمر من كانة .. من كانة
+
+188
+00:18:40,990 --> 00:18:47,010
+وهو كلمة قردته شاهد أخر كما قال تعالى يا نارو كوني
+
+189
+00:18:47,010 --> 00:18:51,950
+بردا وسلاما على إبراهيم كوني بردا وسلاما على
+
+190
+00:18:51,950 --> 00:18:57,390
+إبراهيم موضع الشاهد كوني أيضا جاءت فعل أمر من كانة
+
+191
+00:18:57,390 --> 00:19:02,930
+عملت عمل كانة رفعت اسما ياء المخاطبة ونصبت خبرا
+
+192
+00:19:02,930 --> 00:19:07,050
+كلمة بردا مين تعيد للشاهد اللي في الآخر في الوسط
+
+193
+00:19:07,050 --> 00:19:10,550
+هناك بقولي موضع الشاهد أولا
+
+194
+00:19:18,960 --> 00:19:23,920
+وهي برضه طبعا هي احنا قلته سابقا سواء مضارع او امر
+
+195
+00:19:23,920 --> 00:19:29,420
+او اسم فاعل او مصدر كلها تعمل عمل الماضي اي ترفع
+
+196
+00:19:29,420 --> 00:19:35,620
+اسما و تنصب خبرا اما اسم الفاعل فجاء في قول الشاعر
+
+197
+00:19:35,620 --> 00:19:40,480
+طبعا اسم الفاعل من كانة اللي هو ايه كائن قال
+
+198
+00:19:40,480 --> 00:19:48,370
+الشاعر كما تراه وما كل من يبدل بشاشة كائنا أخاكإذا
+
+199
+00:19:48,370 --> 00:19:55,870
+لم تلفهي لك منجدا وما كل من يبدل بشاشة كائنا أخاك
+
+200
+00:19:55,870 --> 00:20:01,910
+يعني مش كل واحد يبش في وجهك ويضحك بيصير أخوك إذا
+
+201
+00:20:01,910 --> 00:20:06,790
+.. هاي الشرط لم تلفهي لك منجدا في وقت الضيق يعني
+
+202
+00:20:06,790 --> 00:20:12,920
+.. اه يعني صديقك .. صديقك او الصديق وقت الضيقمش
+
+203
+00:20:12,920 --> 00:20:18,160
+لما يصير في ضيق يعني ينصرف عنك طبعا هو بيضحك لك قد
+
+204
+00:20:18,160 --> 00:20:23,780
+يكون يضحك ويبتسم لك لهدف في نفسه لمصلحة ما فإن
+
+205
+00:20:23,780 --> 00:20:29,480
+أصبت بمصيبة والعياذ بالله انصرف عنك وهذا ليس صديق
+
+206
+00:20:29,480 --> 00:20:34,760
+هذا ليس أخ وليس صديق موضع الشات في هذا البيت كائن
+
+207
+00:20:34,760 --> 00:20:40,920
+أو كائنا واضح أنه كائن اسم فاعل من كان كائنا اسم
+
+208
+00:20:40,920 --> 00:20:45,230
+فاعل من مينإذا هو يعمل عمل كان، مدام اسم فاعل من
+
+209
+00:20:45,230 --> 00:20:50,590
+كان، إذا كائن كائنا تعمل عمل مين؟ عمل كان، يعني
+
+210
+00:20:50,590 --> 00:20:57,150
+ترفع اسما كائنا هو، ضمير، مستتر، تقدير هو، وتنصب
+
+211
+00:20:57,150 --> 00:21:01,550
+خبرا كلمة أخاكا، إذا موضع الشياط في هذا البيت
+
+212
+00:21:01,550 --> 00:21:09,920
+كائنا حيث جاءت اسم فاعل من كانفعملت عمل كانة رفعت
+
+213
+00:21:09,920 --> 00:21:16,240
+اسما ضمير مستتر تقدير هو ونصبت خبرا كلمة أخاك ..
+
+214
+00:21:16,240 --> 00:21:21,080
+مين تعيد للشاهد؟ الشاهد .. نسمع اللي هناك ومن كل
+
+215
+00:21:21,080 --> 00:21:25,620
+ما يمكن بشاشة كائنا أخر كإذا لم تلفي لك من جدك
+
+216
+00:21:25,620 --> 00:21:30,720
+الموضوع الشاهد كائنا هي اسم فاعل عملت عمل كانة
+
+217
+00:21:30,720 --> 00:21:38,610
+فرفعت اسما هو ضمير مستتر تقدير هوواضح هذا الكلام؟
+
+218
+00:21:38,610 --> 00:21:41,850
+بسأل أنا، هذا واضح؟ الشاهد واضح في هذا البيت؟
+
+219
+00:21:41,850 --> 00:21:46,570
+القسم الرابع أو الثالث من .. من الصياق المصدر
+
+220
+00:21:46,570 --> 00:21:53,270
+المصدر من كان ما هو؟ كون المصدر من كان إيه؟ كون
+
+221
+00:21:53,270 --> 00:21:58,770
+كما جاء في قول الشاعر ببذل وحلم ساد في قومه الفتى
+
+222
+00:21:59,880 --> 00:22:04,960
+وكونك إياه عليك يسير .. يسير بمعنى سهل .. يسير مش
+
+223
+00:22:04,960 --> 00:22:09,420
+معنى يمشي .. يسير بمعنى إيه .. يعني اسم .. هي اسم
+
+224
+00:22:09,420 --> 00:22:14,680
+وليست فعلا .. ببذل وحلم ساد في قومه .. يعني الفتى
+
+225
+00:22:14,680 --> 00:22:18,420
+.. والفتى هنا معناه الرجل وليس الفتى معناه الشاب
+
+226
+00:22:18,420 --> 00:22:25,610
+الصغير يعني .. ببذلوحلم ساد في قومه الفتى، الرجل
+
+227
+00:22:25,610 --> 00:22:32,730
+يسود ويصبح سيدا في قومه بشيئين، ببذله يعني بكرمه،
+
+228
+00:22:32,730 --> 00:22:37,130
+وطبعا البذل والعطاء والكرم كلها مترادفات، وحلمه
+
+229
+00:22:37,130 --> 00:22:40,910
+وأناته عليهم يعني يصبروا عليهم، الصبر على مشاكلهم
+
+230
+00:22:40,910 --> 00:22:46,000
+وهمهم وغيرهموكونك إياه يعني أن تصبح مثل هذا الرجل
+
+231
+00:22:46,000 --> 00:22:50,540
+سيدا في قومك عليك يسيره يعني سهل وانا أعتقد أنه
+
+232
+00:22:50,540 --> 00:22:55,020
+ليس سهلا .. ليس سهلا وخاصة في هذه الأيام موضع
+
+233
+00:22:55,020 --> 00:23:00,240
+الشات في هذا البيت كونك حيث جاءت مصدرا من كان
+
+234
+00:23:00,240 --> 00:23:07,300
+فعملت عمل كان فرفعت اسما اللي هو الكاف ونصبت خبرا
+
+235
+00:23:07,300 --> 00:23:11,850
+اللي هو إياهلأ عليك يسيروا هذا أمر آخر لأن عليك
+
+236
+00:23:11,850 --> 00:23:15,110
+يسيروا يعني يسيروا عليك يسيرون آسف عليك هذا مبتدأ
+
+237
+00:23:15,110 --> 00:23:19,530
+وخبر آخر مالاش علاقة مين تعيد للشاهد الشاهد و نعم
+
+238
+00:23:19,530 --> 00:23:24,170
+هناك و
+
+239
+00:23:24,170 --> 00:23:27,470
+هو
+
+240
+00:23:27,470 --> 00:23:30,590
+إياه
+
+241
+00:23:30,590 --> 00:23:35,380
+واضح هذا الكلام إذا كما ترون المضارعوالأمر واسم
+
+242
+00:23:35,380 --> 00:23:40,600
+الفاعل وهي المصدر كلها تصريفات أو صيغ من كان
+
+243
+00:23:40,600 --> 00:23:45,700
+الماضية أيضا عملت عمل .. عمل كان الماضي أي أنها
+
+244
+00:23:45,700 --> 00:23:50,380
+كلها رفعت اسما ونصبت خبرة هل هذا واضح؟ بسأل أنا
+
+245
+00:23:50,380 --> 00:23:55,580
+هذا واضح؟ نعرف بيت الشعر؟ قولي يا بنتي مش سامع ..
+
+246
+00:23:56,550 --> 00:24:00,850
+بنعرف البيت كاملا، ببذل وحلم ساد في قومه الفتى
+
+247
+00:24:00,850 --> 00:24:05,610
+وكونك إياه عليك يسير من تبدأ في الإعراب نسمع هنا
+
+248
+00:24:05,610 --> 00:24:14,290
+نعم ببذل
+
+249
+00:24:14,290 --> 00:24:21,130
+الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
+
+250
+00:24:21,740 --> 00:24:27,200
+وبدل اسم مجرور بالباء وعلى ما تجره الكسرة الظاهرة
+
+251
+00:24:27,200 --> 00:24:31,180
+وحلم الواو حرف عطف مبني على الفتح لمحله من الإعراف
+
+252
+00:24:31,180 --> 00:24:34,540
+وحلم اسم معطوف على مجرور فتوه مجرور وعلى ما تجره
+
+253
+00:24:34,540 --> 00:24:35,660
+الكسرة الظاهرة وعلى ما تجره الكسرة الظاهرة كلام
+
+254
+00:24:35,660 --> 00:24:40,680
+صحيح الواو حرف عطف مبني على الفتح لمحله من الإعراف
+
+255
+00:24:40,680 --> 00:24:46,380
+حلم اسم معطوف على بدل يعني على اسم مجرورومجرور
+
+256
+00:24:46,380 --> 00:24:51,040
+وعلامة جاره الكسرة الظاهرة وكل شبه الجملة ببذل
+
+257
+00:24:51,040 --> 00:24:57,000
+وحلم متعلق بالفعل سادة ببذل وحلم الجار المجرور
+
+258
+00:24:57,000 --> 00:25:02,590
+والمعتوف على المجرور متعلق بمين؟ما معنى متعلق
+
+259
+00:25:02,590 --> 00:25:06,370
+بالفعل سادة؟ يعني سد معناه، لأنه الأصل أن يقول
+
+260
+00:25:06,370 --> 00:25:11,270
+الشاعر سادة الفتى في قومه ببدله وحلمه، يعني
+
+261
+00:25:11,270 --> 00:25:18,690
+المفترض تكون متأخرة، لكنه قدمها لأهميتهاقدمها ليه؟
+
+262
+00:25:18,690 --> 00:25:22,450
+لأن المهم في هذه المسألة ليس أن يسود الفتى لكن
+
+263
+00:25:22,450 --> 00:25:28,950
+المهم هو بذله و حلمه على قومه و قد يكون .. يعني
+
+264
+00:25:28,950 --> 00:25:35,550
+ليس سيدا لكن في عنده حلم و في عنده عطاء سادة ..
+
+265
+00:25:35,550 --> 00:25:39,830
+سادة .. نعم هناك في الأخرى فعل ماضن مبني على الفتح
+
+266
+00:25:39,830 --> 00:25:46,250
+اللي أمامها في قومه على السكون
+
+267
+00:25:53,060 --> 00:25:57,780
+صحيح، في قوميه جار ومجرور ومضاف إليه، في حرف جار
+
+268
+00:25:57,780 --> 00:26:02,360
+مبني على السكول لمحل له من الإعراف، قومي اسم مجرور
+
+269
+00:26:02,360 --> 00:26:06,420
+بفيه علامة جاره الكسرة الظاهرة وهو مضاف، والهاق
+
+270
+00:26:06,420 --> 00:26:10,120
+ضمير متصل مبني على الكسر في محل جار مضاف إليه،
+
+271
+00:26:10,120 --> 00:26:13,940
+الفتى .. الفتى .. نعم اسمع هنا؟ الفتى فعل مرفوع
+
+272
+00:26:13,940 --> 00:26:21,020
+علامة رفع الضمّا على القلب؟ المقدرةالفتى فاعل
+
+273
+00:26:21,020 --> 00:26:26,580
+للفعل سادة مرفوع وعلامة رفعه ضامة مقدرة منع
+
+274
+00:26:26,580 --> 00:26:34,200
+منظهورها التعذر وكونك .. كونك .. غير الأخوات اللي
+
+275
+00:26:34,200 --> 00:26:36,900
+جاوب، أدي واحد تاني يجاوب، اللي بيحكي مع بعض،
+
+276
+00:26:36,900 --> 00:26:41,460
+خليكم معايا، رضي الله عنكن، كونك .. طيب نسمع اللغة
+
+277
+00:26:41,460 --> 00:26:48,320
+اللي هناكلأ، لحظة، لو قلت حرف عطف استنية، أنت جمعت
+
+278
+00:26:48,320 --> 00:26:54,880
+بين حرفين، هي حرف استئناف، هي حرف ايه؟ او عطف،
+
+279
+00:26:54,880 --> 00:26:59,800
+لكنها من باب عطف جملة على جملة، جملة اسمية على
+
+280
+00:26:59,800 --> 00:27:06,140
+جملة فعلية، والحقيقة أنها أجازوا في العطف، النعب
+
+281
+00:27:06,140 --> 00:27:12,080
+فاسما على اسمأو فعلًا على فعل أو جملة على جملة،
+
+282
+00:27:12,080 --> 00:27:15,440
+وانت لاحظوا في الجمال قالوا يجوز أن تعطف جملة
+
+283
+00:27:15,440 --> 00:27:20,980
+إسمية على فعلية أو أن تعطف فعلية على إسمية أو
+
+284
+00:27:20,980 --> 00:27:26,040
+إسمية على إسمية أو فعلية على فعلية، يعني في مجال
+
+285
+00:27:26,040 --> 00:27:31,300
+واسع في العطف، الآن الأصح في هذه ال wow أنها
+
+286
+00:27:31,300 --> 00:27:37,830
+استئنافيةلأن الشهر قد انتهى من المعنى، ساد الفتى
+
+287
+00:27:37,830 --> 00:27:41,930
+في قومه ببدله وحلمه، خلاص انتهى، جملة كاملة
+
+288
+00:27:41,930 --> 00:27:46,330
+المعنى، فيستأنف عليها حكم آخر إن أنت تستطيع أن
+
+289
+00:27:46,330 --> 00:27:52,510
+تكون مثله إذا بدلت وحلمت أو حرف عطف، لكن في هذه
+
+290
+00:27:52,510 --> 00:27:58,850
+الحالة نعطف جملة اسمية على جملة فعلية، وهذا جائز
+
+291
+00:27:58,850 --> 00:28:03,050
+أيضًاإذا ال wow .. لكن مانفعش نقول حرف عطف
+
+292
+00:28:03,050 --> 00:28:06,830
+استئنافي .. مانفعش .. يا إما نقول حرف عطف أو أن
+
+293
+00:28:06,830 --> 00:28:10,950
+نقول حرف استئناف .. نختار واحدا من الشيئين ..و هو
+
+294
+00:28:10,950 --> 00:28:17,070
+في الحالتين حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+295
+00:28:17,070 --> 00:28:22,550
+الإعراب ..كونك من تعرف اللي في الآخر هناك ..
+
+296
+00:28:31,490 --> 00:28:35,730
+طيب خلّينا نقف هنا لحظات لأنه من المهم أن نبيّن ..
+
+297
+00:28:35,730 --> 00:28:39,510
+أن نبيّن هذه المسألة الإعراب الأول اللي عربتيه
+
+298
+00:28:39,510 --> 00:28:42,490
+صحيح اللي هي أن كلمة كون و هي مصدر يعني اسم هي
+
+299
+00:28:42,490 --> 00:28:48,070
+مبتدأ مرفوع و علامة و رفعه الضامن الظاهر الآن
+
+300
+00:28:48,070 --> 00:28:54,790
+القصة في الاسم لما خرجنا الشاهد قلنا و قد رفعت
+
+301
+00:28:54,790 --> 00:29:01,400
+اسما اللي هو الكاف طيب لحظةتدرست في الضمائر
+
+302
+00:29:01,400 --> 00:29:06,980
+المتصلة أن .. أن هناك .. كام ضمير؟ تلاتة .. ثلاثة
+
+303
+00:29:06,980 --> 00:29:15,300
+ضمائر اللي هي الكاف والها واليا لا تأتي إلا ضمائر
+
+304
+00:29:15,300 --> 00:29:20,820
+في محل نصب أو جر ولا تأتي في محل رفع مطلقا، درست
+
+305
+00:29:20,820 --> 00:29:24,360
+هذا الكلام ولا مادرستوش؟ الناحوصرف متطلب الجامعة
+
+306
+00:29:25,710 --> 00:29:30,170
+حتى لو ما درستوش ممارس معاكم سابقا أن الهاء لهاء
+
+307
+00:29:30,170 --> 00:29:36,170
+الغائب والكاف لكاف المخاطر والياء لهاء المتكلم لا
+
+308
+00:29:36,170 --> 00:29:43,870
+تعرف إلا في محل نصب أو جر ولا تقع في محل رفع مطلقا
+
+309
+00:29:43,870 --> 00:29:49,490
+طيب انت قبل شوية بتقولنا ورفعت اسما اللي هو الكاف
+
+310
+00:29:49,490 --> 00:29:53,430
+في المعنى لكن لما باعرف الكاف بقول في محل جر مضاف
+
+311
+00:29:53,430 --> 00:30:00,770
+إليه لأنها اتصلت باسمسأمثّل لكن بآية أخرى الله عز
+
+312
+00:30:00,770 --> 00:30:04,030
+وجل يقول وَلَوْ لَدَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ
+
+313
+00:30:04,030 --> 00:30:07,010
+بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّا فَسَدَتْ الْأَرْضِ مرت
+
+314
+00:30:07,010 --> 00:30:14,670
+معاكوا الآية؟ مرت مائره دفعه؟ مبتدأ مائره بلفظ
+
+315
+00:30:14,670 --> 00:30:21,730
+الجلالة؟ مضاف إليه طيب أين الفاعل في هذه الآية؟ هو
+
+316
+00:30:21,730 --> 00:30:26,890
+الله عز وجل هو فاعل في المعنىهو فاعل في إيه؟ يعني
+
+317
+00:30:26,890 --> 00:30:30,370
+أنا لما بعرف بقول مبتدأ ومضاف ولفظ الجلالة في محل
+
+318
+00:30:30,370 --> 00:30:34,410
+جهار مضاف إليه لكن لو واحد أنا سألكه من الذي يدفع
+
+319
+00:30:34,410 --> 00:30:38,770
+الناس بعضهم ببعض هو الفاعل لكن أنا لما بعرف ..
+
+320
+00:30:38,770 --> 00:30:42,710
+بعرفهاش فاعل، بعرفها إيه؟ نفس الكلام بينطبق هنا ال
+
+321
+00:30:42,710 --> 00:30:47,590
+cap هي اسم كون، لكن في الإعراض مضاف إليهلأن من
+
+322
+00:30:47,590 --> 00:30:51,510
+الخطأ أن أقول الكاف ضمير متصل مبني في محل رفع لا
+
+323
+00:30:51,510 --> 00:30:57,050
+تأتي الكاف كضمير متصل في محل رفع مطلقا بل إما أن
+
+324
+00:30:57,050 --> 00:31:02,010
+تكون في محل جر إذا اتصلت باسم أو في محل نصب إذا
+
+325
+00:31:02,010 --> 00:31:07,130
+اتصلت بفعل أما أن تقع في محل رفع فممنوع ولذلك في
+
+326
+00:31:07,130 --> 00:31:11,430
+الإعراب كما قلت أقول والكاف ضمير متصل مبني على
+
+327
+00:31:11,430 --> 00:31:20,180
+الفتح في محل جر مضاف إليهواضح هذا الكلام؟ أعيد
+
+328
+00:31:20,180 --> 00:31:24,160
+إيه؟ أعيد الإعراب ولا أعيد المسألة كلها؟ قولنا
+
+329
+00:31:24,160 --> 00:31:28,720
+كونه مبتدأ، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على
+
+330
+00:31:28,720 --> 00:31:35,680
+الفتح في محل جار مضاف إليه، إياه .. مين تعرف إياه؟
+
+331
+00:31:35,680 --> 00:31:43,130
+إياه .. نعملأ خبر المبتدأ لأ ليست خبر المبتدأ احنا
+
+332
+00:31:43,130 --> 00:31:48,850
+في التخريج قلنا و نصبت خبرا إياه يعني كونه رفعت
+
+333
+00:31:48,850 --> 00:31:53,630
+اسما الكاف و نصبت خبرا إياه فإياه إيش بيكون
+
+334
+00:31:53,630 --> 00:31:57,290
+إعرابها؟ طبعا هي مش هيك مش مباشرة خبر كان لأنه لو
+
+335
+00:31:57,290 --> 00:32:03,090
+قلنا خبر كان هنقول منصوبة هي ضمير منفصل ضمير .. مش
+
+336
+00:32:03,090 --> 00:32:06,230
+درستوا الضمائر المنفصلة؟ كم عددها الضمائر
+
+337
+00:32:06,230 --> 00:32:11,900
+المنفصلة؟واحد فعلاً واحد هي دراسة مايا أكيد هو
+
+338
+00:32:11,900 --> 00:32:16,180
+ضمير واحد اية أما ما يلحقه من حروف فهو لتوجيه
+
+339
+00:32:16,180 --> 00:32:19,720
+الخطاب فقط لما تقولي خمسة و أتاني تقولي عشرة و
+
+340
+00:32:19,720 --> 00:32:24,020
+أتالي تقولي احداشر ضمير ثلاثة عشرة ضمير لأ ضمير
+
+341
+00:32:24,020 --> 00:32:29,640
+واحد اية اية فما أقول ايايا اوجه الخطاب إلى نفسي و
+
+342
+00:32:29,640 --> 00:32:34,680
+ايانا اوجهه إلينا و اياكي و اياك و اياه هكذا هذه
+
+343
+00:32:34,680 --> 00:32:39,210
+حروف لتوجيه الخطابلهذا لما بعرف أي ضمير بقول إياه
+
+344
+00:32:39,210 --> 00:32:44,810
+هو الضمير، ضمير منفصل، والها حرف للخطاب أو للغائب،
+
+345
+00:32:44,810 --> 00:32:47,810
+والكاف حرف للخطاب، وها كذا، لكن طبعا إحنا إلنا
+
+346
+00:32:47,810 --> 00:32:52,290
+مجال إنه نعرفها كلها، إياه، فإحنا بقول إياه كلها
+
+347
+00:32:52,290 --> 00:32:58,210
+ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب إيه اسف، خبر
+
+348
+00:32:58,210 --> 00:33:03,690
+كان أو خبر كون، ضمير منفصل مبني على الضم في محل
+
+349
+00:33:03,690 --> 00:33:04,770
+نصب خبر كون
+
+350
+00:33:07,630 --> 00:33:11,070
+عليك واحدة فقط والبقى أنا المحاضرة الجاية هنعرض
+
+351
+00:33:11,070 --> 00:33:14,810
+بالدور يعني هنبدأ مثلا زي المرة اللي فاتت لأ لأ لأ
+
+352
+00:33:14,810 --> 00:33:17,950
+هيك انا ما .. ما .. في إزعاج لإن هو هيك مابدور
+
+353
+00:33:17,950 --> 00:33:20,810
+قاعد على الناس اللي يعرف ومافعش اللي .. اللي جانبك
+
+354
+00:33:20,810 --> 00:33:30,570
+نعم تفضلي أنتي صحيح
+
+355
+00:33:30,570 --> 00:33:32,630
+يعني في محل جار بحرف الجار تقصدين
+
+356
+00:33:36,720 --> 00:33:40,340
+متعلق بمحذوفي خبر مقدم، ما .. ما .. هي مش اسمها
+
+357
+00:33:40,340 --> 00:33:45,600
+سدة مساد، لأ، هي متعلق بمحذوفي خبر مقدم، أعيد
+
+358
+00:33:45,600 --> 00:33:49,980
+تاني؟ أو آسف، آسف، أنا آسف، لأ ليست متعلقة .. ليست
+
+359
+00:33:49,980 --> 00:33:54,390
+متعلقة بشيء، هي .. هي .. وين روح هذا؟هي متعلقة
+
+360
+00:33:54,390 --> 00:33:58,470
+بالكون، متعلقة بالمصدر كون، يبقى عليك جار ومجرور
+
+361
+00:33:58,470 --> 00:34:02,050
+أعيد الإعراب ثاني على حرف جر مبني على السكولة ما
+
+362
+00:34:02,050 --> 00:34:05,950
+حل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح
+
+363
+00:34:05,950 --> 00:34:10,150
+في محل جر بعله، يسيروا، لأ اللي جنبك بتحتعرف
+
+364
+00:34:10,150 --> 00:34:10,590
+يسيروا
+
+365
+00:34:13,530 --> 00:34:18,150
+أي مبتدأ؟ كون .. احنا عربنا .. طبعا احنا في غمرتي
+
+366
+00:34:18,150 --> 00:34:22,990
+الحديث عن عمل كون نسينا أنه احنا عربناها مبتدأ وأن
+
+367
+00:34:22,990 --> 00:34:27,750
+المبتدأ يحتاج إلى خبر .. أين خبر كون يسيره؟ وانا
+
+368
+00:34:27,750 --> 00:34:32,210
+قلت لكون في السابق أن كلمة يسير اسم وليست خبر ..
+
+369
+00:34:32,210 --> 00:34:39,630
+وليست فعلاإذا يسيروا خبر المبتدأ كون
+
+370
+00:34:39,630 --> 00:34:45,250
+مرفوع علامة رفعه الضم الظاهرة على آخرين هل هذا
+
+371
+00:34:45,250 --> 00:34:49,550
+واضح؟ يا بنيات في أي سؤال عن هذا البيت في الشاهد
+
+372
+00:34:49,550 --> 00:34:56,630
+أو في الإعراب؟ هل من سؤال؟ قولي يا بنتي علي صوتك
+
+373
+00:34:56,630 --> 00:35:02,170
+من السانة قولنا متعلقة بالمصدر كون متعلقة بالمصدر
+
+374
+00:35:02,170 --> 00:35:02,390
+كون
+
+375
+00:35:08,650 --> 00:35:15,070
+أما ما يتصرف تصرفا ناقصا، كان حديثنا في السابق عن
+
+376
+00:35:15,070 --> 00:35:20,910
+الأفعال التي تتصرف تصرفا تماما، وكان المثال عليها
+
+377
+00:35:20,910 --> 00:35:25,310
+كما تراه كان، وقلنا المضارع من كان يكون، والأمر
+
+378
+00:35:25,310 --> 00:35:30,690
+كُن، واسم الفاعل كائن، والمصدر كونأما القسم الثاني
+
+379
+00:35:30,690 --> 00:35:35,990
+من الأفعال المتصرفة فهي التي تتصرف تصرفا إيه؟
+
+380
+00:35:35,990 --> 00:35:44,250
+ناقصا، أربعة أفعال، زالة، بارحة، فتئة، انفكةيعني
+
+381
+00:35:44,250 --> 00:35:47,530
+تلاحظوا معايا هذه المجموعة من الأفعال هي عبارة عن
+
+382
+00:35:47,530 --> 00:35:52,890
+تكتل واحد، مجموعة واحدة، سواء كان لها معنى واحد،
+
+383
+00:35:52,890 --> 00:35:57,990
+وأيضا في شروط العمل وجدنا لها شرطا واحدا أن تسبقى
+
+384
+00:35:57,990 --> 00:36:03,250
+بنفي أو بشبه نفي، وأيضا هنا نجد أيضا أنها تتصرف
+
+385
+00:36:03,250 --> 00:36:09,570
+تصرفا ناقصةومعنى تصرف ناقص يعني نأتي منها بالمضارع
+
+386
+00:36:09,570 --> 00:36:15,250
+ما يزال و باسم الفاعل لست زائلا لكن ليس منها فعل
+
+387
+00:36:15,250 --> 00:36:18,970
+أمر ولا نأتي منها بمصدر ولذلك النحا قالوا عنها
+
+388
+00:36:18,970 --> 00:36:26,230
+إنها تتصرف تصرفا إيه ناقصا قال تعالى قالوا طلّاه
+
+389
+00:36:26,230 --> 00:36:31,790
+تفتأ تذكر يوسف الايه دي مرت معناه في السابقمرت
+
+390
+00:36:31,790 --> 00:36:36,430
+معنى في السابق على أن الفعل تفتأ يعني عامل عمل كان
+
+391
+00:36:36,430 --> 00:36:41,190
+لسبقه بنفي مقدر مع وجود القسم فقط نضيف إليها شيء
+
+392
+00:36:41,190 --> 00:36:47,850
+بسيط أنها مضارع من فتئة أنها مضارع أيه؟ و هي تعمل
+
+393
+00:36:47,850 --> 00:36:51,590
+عمل فتئة أو تعمل عمل الماضي اللي هو فتئة ترفع اسما
+
+394
+00:36:51,590 --> 00:36:57,250
+وتنصب خضرا لأنها .. أكمل الشاهد سويقت بنفي مقدر مع
+
+395
+00:36:57,250 --> 00:37:03,000
+وجود القسم إذا موضع الشاهد في هذه الآية تفتأحيث
+
+396
+00:37:03,000 --> 00:37:10,600
+جاءت فعلًا مضارعًا من فتئة فعملت عمل فتئة رفعت
+
+397
+00:37:10,600 --> 00:37:17,900
+اسما ضمير مستتر تقديره أنت ونصبت خبرا جملة تذكر
+
+398
+00:37:17,900 --> 00:37:26,220
+يوسف لسبقها بنفي مقدر لا تفتأ مع وجود القسم تلهي
+
+399
+00:37:26,220 --> 00:37:31,930
+أعيد الشهاد مرة ثانية لأحسن في بعضكم بشكشكموضع
+
+400
+00:37:31,930 --> 00:37:40,730
+الشاهد تفتق حيث عمل الفعل تفتق عمل كان .. أسف
+
+401
+00:37:40,730 --> 00:37:46,330
+.. حيث جاء الفعل تفتق مضارعا من فتقة، يعمل عمل
+
+402
+00:37:46,330 --> 00:37:53,050
+فتقة، يرفع اسما، ضمير مستتر تقديره أنت، وينصب خبرا
+
+403
+00:37:53,050 --> 00:38:01,130
+جملة تذكر يوسفلسبقه بنفي مقدر لا تفتأ مع وجود
+
+404
+00:38:01,130 --> 00:38:05,290
+القسم طلاه .. مين اتعيد للشاهد؟ على بعض و هي ..
+
+405
+00:38:05,290 --> 00:38:09,450
+كله يعني .. طيب نسمع الأخت اللي هنا .. نعم أنتي ..
+
+406
+00:38:09,450 --> 00:38:12,750
+الموضوع الشاهد تفتأ حيث جاءت مضارة من فتئة و هي
+
+407
+00:38:12,750 --> 00:38:16,870
+بتاع العمل الماضي رفعت اسمه من مستدر تفتيرة و أنت
+
+408
+00:38:16,870 --> 00:38:22,590
+و هو صلى الخبرات جملة نكبر و نصف لأنها سبقات بنفي
+
+409
+00:38:22,590 --> 00:38:30,280
+مقدراللي هو كلمة ايه؟ كلمة طلاع مثال أو شاهد على
+
+410
+00:38:30,280 --> 00:38:36,920
+اسم الفاعل كما قال الشاعر قضى الله يا أسماء أن لست
+
+411
+00:38:36,920 --> 00:38:45,640
+زائلا أحبك حتى يغمض الجفن مغمض قضى الله يا أسماء
+
+412
+00:38:45,640 --> 00:38:50,880
+أن لست زائلا أين اسم الفاعل؟ زائل .. زائل اسم فاعل
+
+413
+00:38:50,880 --> 00:38:58,710
+من زائلواضح تماما ان زائل سبقت بنفي يعني الشرط
+
+414
+00:38:58,710 --> 00:39:04,230
+اللذي لابد أن يتوفر في الماضي لابد أن يتوفر في اسم
+
+415
+00:39:04,230 --> 00:39:10,490
+الفاعل وهو ايه النفي بمين بالفعل لسته لأن احنا
+
+416
+00:39:10,490 --> 00:39:15,210
+ايضا لما درسنا ليس قولنا نفي من معاني ليس النفي او
+
+417
+00:39:15,210 --> 00:39:21,340
+هو معنى ليس النفي فموضع شاهد في هذا البيت زائلاحيث
+
+418
+00:39:21,340 --> 00:39:27,200
+جاء اسم فاعل من زالة فعملت
+
+419
+00:39:27,200 --> 00:39:33,760
+عمل زالة رفعت اسما ضمير مستتر تقديره أنا ونصبت
+
+420
+00:39:33,760 --> 00:39:40,480
+خبرا جملة أحبكي مين تعيدلي الشاهد الشاهد نعم هنا
+
+421
+00:39:40,480 --> 00:39:48,300
+زالة لأ هي مش زالة زائل عملت عمل فيلم مظهر زالة
+
+422
+00:39:51,790 --> 00:40:00,310
+تقصدين رفعة اسمها أنا وهو
+
+423
+00:40:00,310 --> 00:40:04,790
+ايه جملة أحبكي جملة كاملة لو احنا عربنا البيت
+
+424
+00:40:04,790 --> 00:40:09,270
+بنقوله جملة أحبكي من الفعل والفاعل والمفعول بيه في
+
+425
+00:40:09,270 --> 00:40:12,770
+محل نصب خبر زال جملة جملة كاملة هي في محل نصب
+
+426
+00:40:12,770 --> 00:40:19,930
+الخبر هل هذا واضح إذا أعود فأقول مرة ثانية عنتقسيم
+
+427
+00:40:19,930 --> 00:40:24,430
+هذه الأفعال من حيث التصرف والجمود احنا قلنا في
+
+428
+00:40:24,430 --> 00:40:29,430
+السابق عرفنا الفعل الجامد ثم عرفنا الفعل المتصرف
+
+429
+00:40:29,430 --> 00:40:35,130
+قلنا الجامد ما يلزم أو يلازم صورة واحدة لا يفارقها
+
+430
+00:40:35,130 --> 00:40:41,150
+أما المتصرف فبعكسه لا يلزم صورة واحدة بل يمكن أن
+
+431
+00:40:41,150 --> 00:40:46,780
+نأتي منه بصور متعددةهذه الأفعال قسمناها لي كان
+
+432
+00:40:46,780 --> 00:40:51,180
+واخواتها إلى ثلاثة أقسام .. إلى قسمين من حيث
+
+433
+00:40:51,180 --> 00:40:57,180
+التصرف والجمود أفعال جامدة أي تلزم صورة الماضي وهي
+
+434
+00:40:57,180 --> 00:41:04,180
+فعلان اللي هم ليس ودان والقسم الثاني أفعال متصرفة
+
+435
+00:41:04,180 --> 00:41:11,080
+وقسمناها أيضا إلى قسمينأفعال تتصرف تصرفا تاما كم
+
+436
+00:41:11,080 --> 00:41:17,600
+فعل؟ سبعة أفعال و أفعال تتصرف تصرفا ناقصا أربعة
+
+437
+00:41:17,600 --> 00:41:22,780
+أفعال مفرقنا بين التصرف الناقص وبين التصرف التام
+
+438
+00:41:22,780 --> 00:41:27,600
+قلنا التي تتصرف تصرفا تاما يعني يمكن أن نأتي منها
+
+439
+00:41:27,600 --> 00:41:33,760
+بكل الصياغ أو الصور أما التي تتصرف تصرفا ناقصا
+
+440
+00:41:33,970 --> 00:41:38,270
+فنأتي منها ببعض الصور ولا نستطيع أن نأتي منها
+
+441
+00:41:38,270 --> 00:41:43,390
+بالبعض الآخر والملاحظة المهمة في هذا الموضوع أن كل
+
+442
+00:41:43,390 --> 00:41:49,610
+صيغة أو كل تصرف نأتي منه من هذه الأفعال أو نأتي به
+
+443
+00:41:49,610 --> 00:41:55,230
+من هذه الأفعال فإنه يعمل عمل الفعل الماضي أي يرفع
+
+444
+00:41:55,230 --> 00:42:02,800
+اسما وينصب خبرا هل هذا واضح؟ هل من سؤال؟اه إذا
+
+445
+00:42:02,800 --> 00:42:08,160
+يعني نلتقي في المحاضرة ال A القادمة في موضوع كان
+
+446
+00:42:08,160 --> 00:42:11,180
+وأخواتها بين النقص والتمام
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/DYZnRZpnBxE.srt

@@ -0,0 +1,2047 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:22,710
+طيب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن 
+
+2
+00:00:22,710 --> 00:00:26,390
+الرحيم اتفقنا
+
+3
+00:00:26,390 --> 00:00:30,250
+في المحاضرة الماضية أن نبدأ في هذه المحاضرة
+
+4
+00:00:30,250 --> 00:00:35,030
+بالحديث عن المبتدأ والخبر كتمهيد للحديث عن نواسق
+
+5
+00:00:35,030 --> 00:00:41,290
+المبتدأ والخبر والموضوعات التي سنتحدث عنها في
+
+6
+00:00:41,290 --> 00:00:45,230
+المبتدأ والخبر هي تعريف المبتدأ والخبر وأقسامه
+
+7
+00:00:46,080 --> 00:00:51,500
+الابتداء بالنكرة ثم ترتيب الجملة الاسمية أي تقديم
+
+8
+00:00:51,500 --> 00:00:56,660
+التأخير بين المبتدأ والخبر وبداية لابد من تعريف
+
+9
+00:00:56,660 --> 00:01:05,820
+المبتدأ فمن تعرف تعريفا ما للمبتدأ طيب
+
+10
+00:01:05,820 --> 00:01:11,770
+أقوله أنا هو اللفظ المجرد عن العوامل اللفظية مخبرا 
+
+11
+00:01:11,770 --> 00:01:16,150
+عنه وأعتقد أن هذا درسته في مساق النحو والصرف متطلب
+
+12
+00:01:16,150 --> 00:01:24,110
+الجامعة هو اللفظ المجرد عن العوامل اللفظية مخبرا 
+
+13
+00:01:24,110 --> 00:01:31,010
+عنه لو جينا لكلمة لفظ كل ما يخرج من جهاز النطق
+
+14
+00:01:31,010 --> 00:01:35,090
+الطبيعي للإنسان هو لفظ أي ما يخرج من بين الشفتين
+
+15
+00:01:35,090 --> 00:01:40,250
+هو لفظ إذا الشرط الأول في المبتدأ أن يكون أيه؟
+
+16
+00:01:40,250 --> 00:01:46,370
+ملفوظا الشرط الثاني أن يكون مجردا عن العوامل
+
+17
+00:01:46,370 --> 00:01:51,610
+اللفظية أيضا ومسألة العوامل الحقيقة مسألة مهمة أن 
+
+18
+00:01:51,610 --> 00:01:57,090
+نعرفها كل ما يعمل في كلمة أخرى في العربية وسمى
+
+19
+00:01:57,090 --> 00:02:04,190
+عاملًا بمعنى لو قلت جاء زيد ما إعراب كلمة زيد فاعل 
+
+20
+00:02:04,190 --> 00:02:10,530
+مرفوع ما الذي رفعه الفعل جاء إذا الفعل جاء عامل لو 
+
+21
+00:02:10,530 --> 00:02:15,430
+قلت رأيت زيدا صار زيدا كلمة زيدا المفعول به منصوب 
+
+22
+00:02:15,430 --> 00:02:21,430
+ما الذي نصبه الفعل والفاعل تغير العامل من فعل فقط 
+
+23
+00:02:21,430 --> 00:02:27,550
+إلى فعل وفاعل مررت بزيد الباء هي العامل، الباء هي 
+
+24
+00:02:27,550 --> 00:02:33,050
+العامل، إن زيدا إن هي العامل، كان زيدا كان هي
+
+25
+00:02:33,050 --> 00:02:37,490
+العامل، هذه عوامل، هذا العامل، الأفعال كلها بشكل 
+
+26
+00:02:37,490 --> 00:02:42,490
+عام هي عوامل، حروف النصب والجزم والجر هي 
+
+27
+00:02:42,490 --> 00:02:50,020
+عوامل، إن واسق بشكل عام هي عواملوهي عوامل ملفوظة
+
+28
+00:02:50,020 --> 00:02:55,140
+لأننا نلفظها أنتم لاحظتوا في كلمة جاء رأيتوا الباء
+
+29
+00:02:55,140 --> 00:03:02,000
+إن كان قمت بلفظها فيسميها النحاة عوامل ايه؟ لفظية
+
+30
+00:03:02,000 --> 00:03:07,420
+أي ملفوظة لكن في الحقيقة هناك قسم آخر من العوامل وهو
+
+31
+00:03:07,420 --> 00:03:12,040
+العوامل المعنوية ومعنى معنوي يعني أن  نحنا لا نقوم
+
+32
+00:03:12,040 --> 00:03:18,970
+بلفظه لو قلت في مثال على ذلك الطالبات مجتهدات،
+
+33
+00:03:18,970 --> 00:03:26,880
+الطالبات مبتدأ، مرفوعة لو سألت ما الذي رفعه .. هل 
+
+34
+00:03:26,880 --> 00:03:30,780
+سبق بعامل لفظي؟ لا سبق هو مجرد من العوامل 
+
+35
+00:03:30,780 --> 00:03:37,500
+اللفظية، إنه حق قالوا الذي رفعه عامل معنوي وهو
+
+36
+00:03:37,500 --> 00:03:44,400
+الابتداء، ومعنى الابتداء أي عدم سبقه بعامل لفظي 
+
+37
+00:03:45,110 --> 00:03:50,610
+لم يسبق بعامل لفظي، إنما سبق بعامل معنوي، أي أن 
+
+38
+00:03:50,610 --> 00:03:58,270
+المبتدأ قد تجرّد من العوامل اللفظية، لهذا النحو
+
+39
+00:03:58,270 --> 00:04:04,270
+قالوا في تعريفه لفظ مجرد عن العوامل اللفظية، ولو 
+
+40
+00:04:04,270 --> 00:04:08,850
+أردت تقريب الصورة إلى يكون أكثر، الفعل المضارع 
+
+41
+00:04:11,320 --> 00:04:18,980
+يكون مرفوعا لعدم سبقه بناصب أو بجازم لو قلت تدرسوا 
+
+42
+00:04:18,980 --> 00:04:25,640
+أو ندرس النحو ندرس النحو ما إعراب الفعل ندرس
+
+43
+00:04:25,640 --> 00:04:32,760
+فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ما 
+
+44
+00:04:32,760 --> 00:04:40,780
+الذي رفعه عدم سبقه بعمل نصب أو جزم هذا ما درسناه
+
+45
+00:04:40,780 --> 00:04:45,580
+سابقا، أن الفعل المضارع يكون مرفوعًا إذا لم يسبق
+
+46
+00:04:45,580 --> 00:04:51,400
+بناصب، وهو عامل معنوي، عامل معنوي أيضًا، لأن الفعل 
+
+47
+00:04:51,400 --> 00:04:55,760
+المضارع لو سبق بناصب يكون منصوبًا، ولو سبق بجازم
+
+48
+00:04:55,760 --> 00:05:00,990
+يكون مجزومًا إذا هو سبق بعامل معنوي هذا العامل اللي
+
+49
+00:05:00,990 --> 00:05:05,470
+رفع الفعل المضارع هو عامل إيه؟ هو عامل معنوي وهو
+
+50
+00:05:05,470 --> 00:05:11,710
+كما أقول عدم سبقه بعامل لفظي إذا أقول مرة ثانية
+
+51
+00:05:11,710 --> 00:05:16,730
+العوامل في اللغة تنقسم إلى قسمين عوامل لفظية أي 
+
+52
+00:05:16,730 --> 00:05:22,770
+ملفوظة نقوم بلفظها وعوامل معنوية معناها عدم وجود 
+
+53
+00:05:22,770 --> 00:05:28,330
+عامل لفظي ولهذا النحو قالوا المبتدأ هو اللفظ
+
+54
+00:05:28,330 --> 00:05:34,950
+المجرد عن ايه؟ عن العوامل اللفظية مخبرا عنه شرط 
+
+55
+00:05:34,950 --> 00:05:41,250
+أساسي في المبتدأ أن يخبر عنه لأنه لو لم يخبر عنه 
+
+56
+00:05:41,250 --> 00:05:45,850
+لا يكون مبتدأ لو في المثال اللي ذكرته سابقا لو قلت 
+
+57
+00:05:45,850 --> 00:05:53,890
+الطالبات مسكت حتسألوني مالهم ما أخبرهن أو ما خبرهن 
+
+58
+00:05:53,890 --> 00:05:59,270
+ما حكايتهن بدي أنا خبر عنه لازم أنا أقول الطالبات
+
+59
+00:05:59,270 --> 00:06:05,070
+مجتهدات حاضرات يدرسنا نحو .. يعني بمعنى لابد أن 
+
+60
+00:06:05,070 --> 00:06:09,310
+لكل مبتدأ من ايه؟ من خبر، وإلا ما يكونش مبتدأ،
+
+61
+00:06:09,310 --> 00:06:13,850
+نسميه مبتدأ لأنه له ايه؟ هو طبعا لأنه بدأنا به، لكن
+
+62
+00:06:13,850 --> 00:06:18,030
+لابد أن يكون له ايه؟ ولذلك إنه حق قالوا المبتدأ 
+
+63
+00:06:18,030 --> 00:06:25,030
+لفظ مجرد عن العوامل اللفظية ايه؟ شرط أساسي فيه أن 
+
+64
+00:06:25,030 --> 00:06:30,150
+يُخبر عنه و أنه قسم هذا المبتدأ الذي له خبر إلى
+
+65
+00:06:30,150 --> 00:06:35,830
+قسمين المبتدأ الذي .. وهو أكثر المبتدئات
+
+66
+00:06:35,830 --> 00:06:41,450
+استعمالا قالوا ينقسم إلى قسمين .. قول يا بنتي اللي 
+
+67
+00:06:41,450 --> 00:06:47,170
+هو ينقسم إلى قسمين مبتدأ اسم صريح ومبتدأ مؤول
+
+68
+00:06:47,170 --> 00:06:50,790
+بالصريح شوف لو قلت أنا في المبتدأ .. طبعا أكثر
+
+69
+00:06:51,680 --> 00:06:57,060
+أقسام المبتدأ استخداما المبتدأ الذي له خبر الصريح 
+
+70
+00:06:57,060 --> 00:07:03,540
+المبتدأ الصريح الذي له خبر الله ربنا محمد نبينا
+
+71
+00:07:03,540 --> 00:07:08,740
+القرآن دستورنا هذه كلها مبتدات ايه؟ لو قلت السماء
+
+72
+00:07:08,740 --> 00:07:13,840
+صافية والجو حار والطالبات مجتهدات والنحو مفيد هذه
+
+73
+00:07:13,840 --> 00:07:17,780
+كلها مبتدأ أمثل على المبتدأ اللي هو إيه؟ اسم صريح
+
+74
+00:07:17,780 --> 00:07:24,240
+لأنه يدل على مسماه بدون تأويل القسم الثاني مبتدأ
+
+75
+00:07:24,240 --> 00:07:28,980
+مؤول بالصريح كما جاء في قول الله عز وجل وأن 
+
+76
+00:07:28,980 --> 00:07:34,120
+تصوموا خير لكم لو أنا .. لو أنا قلت لكم طب ما 
+
+77
+00:07:34,120 --> 00:07:38,590
+إعراب كلمة خير هتقولوا لي خبر؟ طب خبر ايه؟ أين
+
+78
+00:07:38,590 --> 00:07:44,510
+المبتدأ؟ لأن .. لأن المصدر المؤول من أن والفعل 
+
+79
+00:07:44,510 --> 00:07:50,850
+تصوم في محل رفع مبتدأ والتقدير صيامكم .. صيامكم
+
+80
+00:07:50,850 --> 00:07:56,810
+خير لكم إذا القسم الثاني من أقسام المبتدأ هو
+
+81
+00:07:56,810 --> 00:08:03,310
+المبتدأ المؤول ايه؟ بالصريحة القسم الثاني من
+
+82
+00:08:03,310 --> 00:08:05,890
+المبتدأ .. طبعا احنا كل حديثنا في السابق كان عن
+
+83
+00:08:05,890 --> 00:08:11,600
+المبتدأ الذي له خبر هناك قسم آخر من المبتدأ، مبتدأ
+
+84
+00:08:11,600 --> 00:08:14,580
+ليس له خبر، واحد تستغرب تقول انت قبل شوية بتقول
+
+85
+00:08:14,580 --> 00:08:20,920
+الخبر شرط أساسي، لأ في مبتدأ يستغني عن الخبر، لكن 
+
+86
+00:08:20,920 --> 00:08:26,300
+هناك شيء آخر يسد مسده، وسماه النحاة المبتدأ الذي 
+
+87
+00:08:26,300 --> 00:08:32,720
+له مرفوع سد مسد الخبر، ومعنى سد مسد الخبر يعني
+
+88
+00:08:32,720 --> 00:08:40,600
+أكمل مع المبتدأ جملة مفيدة يحسن السكوت عليها و اشترط 
+
+89
+00:08:40,600 --> 00:08:45,240
+النحاة في هذا المبتدأ اشترطه شرطين أن يكون المبتدأ 
+
+90
+00:08:45,240 --> 00:08:52,460
+وصفا ومعنى وصف يعني مشتق اسم فاعل اسم مفعول صفة
+
+91
+00:08:52,460 --> 00:08:57,880
+مشبه صيغة مبالغة مصدر أن يكون وصفا ومعنى وصف يعني
+
+92
+00:08:57,880 --> 00:09:04,600
+اسم مشتق والشرط الثاني أن يسبق بنفي أو باستفهام
+
+93
+00:09:04,600 --> 00:09:10,640
+والحقيقة هذا الشرط يعني لم يتمسك النحاة به تماما
+
+94
+00:09:10,640 --> 00:09:16,340
+يعني بعضهم قال آه وبعضهم قال والله حتى لو لم يسبق
+
+95
+00:09:16,340 --> 00:09:21,880
+بنفي أو باستفهام يمكن أن يكون هناك مبتدأ له مرفوع
+
+96
+00:09:21,880 --> 00:09:27,480
+سد مسد الخبر وجاء بأنثلة عليها في كتب النحو مثال 
+
+97
+00:09:27,480 --> 00:09:31,920
+على ذلك لو قلت قائم .. فضل امتي طب خلّيني أنا 
+
+98
+00:09:31,920 --> 00:09:36,700
+أمثّل بمثال وبعدين الآية قائم الزيدان لو أنا
+
+99
+00:09:36,700 --> 00:09:41,280
+مثلت على المبتدأ الذي له مرفوع سد مسد الخبر بقول
+
+100
+00:09:41,280 --> 00:09:45,780
+قائم الزيدان
+
+101
+00:09:45,780 --> 00:09:55,900
+أو ما قائم الزيدان هلاحظ
+
+102
+00:09:56,870 --> 00:10:04,310
+الجملة الأولى قد باستفهام وهو الهمزة و جاء المبتدأ
+
+103
+00:10:04,310 --> 00:10:10,770
+قائم اسم فاعل إذا توفر الشرطان أنه اسم مشتق وأنه
+
+104
+00:10:10,770 --> 00:10:15,710
+سبق باستفهام طب ما إعراب الزيدان؟ ليست خبر إنما 
+
+105
+00:10:15,710 --> 00:10:20,970
+هي فاعل لاسم الفاعل فاعل لاسم الفاعل قائم سد ما سد 
+
+106
+00:10:20,970 --> 00:10:25,250
+الخبر طبعا هو الزيدان هنا مرفوع وعلامة رفعه الألف 
+
+107
+00:10:25,250 --> 00:10:30,900
+لأنه مثنى بيقول أنا فاعل لاسم الفاعل قائم مرفوعة
+
+108
+00:10:30,900 --> 00:10:37,160
+وعلامة رفع الألف لأنه مثنى سد ما سد الخبر ونفس 
+
+109
+00:10:37,160 --> 00:10:41,860
+الكلام ينطبق على الجملة الثانية ما قائم الزيدان
+
+110
+00:10:41,860 --> 00:10:48,960
+ما حرف نفي وقائم مبتدأ وهو اسم فاعل اسم مشتاق يعني
+
+111
+00:10:48,960 --> 00:10:53,700
+والزيدان نفس الكلام فاعل لاسم الفاعل أيضا ايه سد
+
+112
+00:10:53,700 --> 00:11:00,050
+ما سد الخبر وأقول معنى سد ما سد الخبر يعني أكمل مع
+
+113
+00:11:00,050 --> 00:11:06,330
+المبتدأ جملة مفيدة يحسن السكوت عليها الكلام اللي 
+
+114
+00:11:06,330 --> 00:11:09,700
+أنا حكيته عن المبتدأ واضح؟ أعود فأقول مرة ثانية
+
+115
+00:11:09,700 --> 00:11:14,840
+المبتدأ قسمان مبتدأ له خبر ومبتدأ له مرفوع سد ما
+
+116
+00:11:14,840 --> 00:11:20,360
+سد الخبر المبتدأ الذي له خبر قسمناه إلى قسمين اسم
+
+117
+00:11:20,360 --> 00:11:25,680
+صريح واسم مؤول بالصريح والمبتدأ الذي له مرفوع سد 
+
+118
+00:11:25,680 --> 00:11:30,940
+ما سد الخبر له شرطين أن يكون وصفا أو أن يسبق بنفي
+
+119
+00:11:30,940 --> 00:11:35,870
+أو باستفهام هل هذا واضح؟ قول يا بنتي لأ أنا قلت
+
+120
+00:11:35,870 --> 00:11:40,950
+الشرط الثاني يعني تحلل النحاة منه فقالوا في قول
+
+121
+00:11:40,950 --> 00:11:46,710
+الشاعر خبير بنوا لهب خبير خبير هذه لم تسبق قالوا
+
+122
+00:11:46,710 --> 00:11:51,160
+جائز يجوز يعني في الشرط الثاني بعض النحاة خففوا منه 
+
+123
+00:11:51,160 --> 00:11:56,120
+طبعا المثال في القرآن على المبتدأ الذي له مرفوع سد
+
+124
+00:11:56,120 --> 00:12:00,620
+ما سد الخبر قول الله عز وجل أراغب أنت عن آلهتي يا
+
+125
+00:12:00,620 --> 00:12:06,840
+إبراهيم أراغب أنت طبعا الواضح راغب اسم فاعل وقد
+
+126
+00:12:06,840 --> 00:12:12,000
+سبقت باستفهام الهمزة فجاءت كلمة أنت فاعلا لاسم
+
+127
+00:12:12,000 --> 00:12:17,570
+الفاعل سد ما سد الخبر هل هذا الكلام واضح؟ في أي
+
+128
+00:12:17,570 --> 00:12:21,470
+سؤال على ما سبق؟ إذا ننتقل إلى القسم الثاني من
+
+129
+00:12:21,470 --> 00:12:26,950
+الجملة الاسمية وهو إيه؟ الخبر عرف أن نحاته الخبر
+
+130
+00:12:26,950 --> 00:12:32,830
+قالوا هو الجزء المكمل مع المبتدأ جملة مفيدة هو
+
+131
+00:12:32,830 --> 00:12:38,190
+الجزء إيه؟ المكمل مع مين؟ مش مع الفعل لأن في جزء
+
+132
+00:12:38,190 --> 00:12:42,720
+مكمل مع الفعل اللي هو الفاعل والحقيقة النحاة أول ما 
+
+133
+00:12:42,720 --> 00:12:48,340
+وضعوا تعريف للمبتدأ قالوا هو الجزء المتم للفائدة
+
+134
+00:12:48,340 --> 00:12:53,700
+فأدخلوا مع المبتدأ الفاعل فالنحاة أخر قالوا لأ هذا
+
+135
+00:12:53,700 --> 00:13:00,440
+التعريف ليس دقيقًا بل التعريف الدقيق الجزء المكمل
+
+136
+00:13:00,440 --> 00:13:05,320
+مع المبتدأ جملة مفيدة لأن احنا بنحدد لأن هذا الخبر
+
+137
+00:13:05,320 --> 00:13:08,500
+.. الخبر بيكون مع مين؟ مع المبتدأ ما بيكونش مع
+
+138
+00:13:08,500 --> 00:13:17,400
+الفعل وقسمه النحاة إلى ثلاثة أقسام مفرد وجملة وشبه 
+
+139
+00:13:17,400 --> 00:13:23,660
+جملة المفرد هو الذي ليس لا هو جملة ولا شبه جملة 
+
+140
+00:13:23,660 --> 00:13:30,040
+واشترط النحاة فيه أن يوافق المبتدأ في الإفراد 
+
+141
+00:13:30,610 --> 00:13:35,850
+والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث خمسة أشياء
+
+142
+00:13:35,850 --> 00:13:41,190
+لابد أن يوافق فيها الخبر المبتدأ، مش بالعكس المبتدأ 
+
+143
+00:13:41,190 --> 00:13:45,890
+يوافق الخبر، لا الخبر هو الذي يوافق المبتدأ، فلو قلت
+
+144
+00:13:45,890 --> 00:13:52,690
+محمد نشيط، واضح أن محمد مفرد مذكر، ونشيط أيضًا جاءت
+
+145
+00:13:52,690 --> 00:13:58,770
+مفرد مذكر، لكن لو قلت زينب، هقول إيه؟ نشيطة، ولو قلت
+
+146
+00:13:58,770 --> 00:14:04,110
+محمدان، هقول نشيطان، والمحمدون نشيطون، وكذا
+
+147
+00:14:04,110 --> 00:14:09,530
+الزينبات نشيطات أو الطالبات نشيطات، إذًا الخبر
+
+148
+00:14:09,530 --> 00:14:15,950
+المفرد لابد يعني يجب أن يوافق المبتدأ في الإفراد
+
+149
+00:14:15,950 --> 00:14:19,690
+والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث، خمسة
+
+150
+00:14:19,690 --> 00:14:24,460
+أشياء، وأعتقد أن هذا يعني من باب السليقة تصبح لدى
+
+151
+00:14:24,460 --> 00:14:27,680
+الإنسان سليقة، لأنه مش معقول واحد يقول زينب ويقول
+
+152
+00:14:27,680 --> 00:14:31,180
+نشيط، هيقول له مالك؟ أنت يعني في ربك مفلوز والله
+
+153
+00:14:31,180 --> 00:14:35,200
+حاجة يعني، هقول محمد مش هيقول نشيط، هيقول نشيط،
+
+154
+00:14:35,200 --> 00:14:39,820
+والمحمدان هيقول نشيطان، والزينبان نشيطتان، وهكذا،
+
+155
+00:14:39,820 --> 00:14:44,460
+إذًا هذه، أصبح يعني تصبح جزء من اللسان، مهما كانت
+
+156
+00:14:44,460 --> 00:14:48,200
+سليقتنا يعني ضعيفة، لكن على هذا الأمر البسيط،
+
+157
+00:14:48,200 --> 00:14:53,170
+مستطيع، أننا نستوعبها، القسم الثاني من الخبر هو الخبر
+
+158
+00:14:53,170 --> 00:14:58,790
+الجملة، والجملة يقسمها النحاة إلى قسمين، جملة اسمية
+
+159
+00:14:58,790 --> 00:15:12,330
+وجملة فعلية، فمحمد أبوه نشيط، محمد أبوه نشيط
+
+160
+00:15:12,330 --> 00:15:20,130
+محمد مبتدأ أول، وأبوه مبتدأ ثاني، ونشيط خبر المبتدأ 
+
+161
+00:15:20,130 --> 00:15:26,850
+الثاني، الآن أنا عندي جملة اسمية خبر المبتدأ الأول
+
+162
+00:15:26,850 --> 00:15:32,610
+إذا أنا عندي المبتدأ الأول جاء خبره جملة اسمية، ولو
+
+163
+00:15:32,610 --> 00:15:37,510
+قلت أنا مثلًا الطالبات يدرسن
+
+164
+00:15:38,210 --> 00:15:43,110
+ال��حو، هقول الطالبات ما يعربها مبتدأ، وهذا فعل
+
+165
+00:15:43,110 --> 00:15:48,230
+وفاعل ومفعول به، إذا أنا صار عندي جملة، إيه اللي خبر
+
+166
+00:15:48,230 --> 00:15:52,290
+المبتدأ، إذا أيضًا هنا خبر المبتدأ جاء جملة إيه
+
+167
+00:15:52,290 --> 00:15:58,390
+فعلية، لكن النحاة قالوا، إذا كان خبر المبتدأ جملة
+
+168
+00:15:58,390 --> 00:16:04,210
+سواء كانت اسمية أو فعلية، لابد أن تشتمل على ضمير
+
+169
+00:16:04,210 --> 00:16:09,860
+يعود على المبتدأ، بدي يكون فيه رابط، رابط يربط بين
+
+170
+00:16:09,860 --> 00:16:16,360
+الخبر الجملة وبين المبتدأ، هذا الضمير لابد أن
+
+171
+00:16:16,360 --> 00:16:22,520
+يوافق المبتدأ في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير
+
+172
+00:16:22,520 --> 00:16:30,060
+والتأنيث، فلو قلت مثلًا محمد أبوه نشيط، أقول المحمدان
+
+173
+00:16:30,060 --> 00:16:35,740
+مش معقول أبوه، أقول أبوهم، أقول أبوهما، ولو كان
+
+174
+00:16:35,740 --> 00:16:39,340
+الجامعة أقول المحمدون أبوهم، ولو قلت فاطمة أقول
+
+175
+00:16:39,340 --> 00:16:48,560
+أبوها، وهكذا الطالب يدرس، والطالبة تدرس، والطالبان
+
+176
+00:16:48,560 --> 00:16:55,660
+يدرسان، والطلاب يدرسون، والطالبات يدرسن، لابد من
+
+177
+00:16:55,660 --> 00:16:59,780
+وجود ضمير في الخبر الجملة، سواء كانت اسمية أو فعلية
+
+178
+00:16:59,780 --> 00:17:03,580
+يعود على المبتدأ ويوافق المبتدأ في الإفراد
+
+179
+00:17:03,580 --> 00:17:07,480
+والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث، هل هذا واضح؟
+
+180
+00:17:07,480 --> 00:17:11,580
+أسأل مرة ثانية، هل هذا واضح؟ بيظل عندنا من القسم
+
+181
+00:17:11,580 --> 00:17:14,800
+الثالث من أقسام الخبر وهو شبه الجملة، وشبه الجملة
+
+182
+00:17:15,950 --> 00:17:21,110
+يقسم إلى قسمين، ظرف أو جار ومجرور، فالكتاب ..
+
+183
+00:17:21,110 --> 00:17:25,870
+الكتاب ماله؟ فوق الطاولة، هل الكتاب ماله؟ الكتاب
+
+184
+00:17:25,870 --> 00:17:30,290
+فوق الطاولة، ما الذي أراه بالكتاب؟ مبتدأ، وفوقه؟
+
+185
+00:17:30,290 --> 00:17:35,110
+ظرف مكان منصوب، والطاولة مضاف إليه، وشبه الجملة
+
+186
+00:17:35,110 --> 00:17:41,110
+متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، تقديره استقر أو يستقر
+
+187
+00:17:41,110 --> 00:17:46,340
+أو كائن أو موجود، نفس الكلام اللي قلت الطالبات في
+
+188
+00:17:46,340 --> 00:17:52,280
+القاعة، طالبات مبتدأ، وفي حرف جر والقاعة اسم مجرور
+
+189
+00:17:52,280 --> 00:17:56,880
+وشبه الجملة في القاعة أيضًا متعلق بمحذوف خبر
+
+190
+00:17:56,880 --> 00:18:01,900
+المبتدأ، اللي تقديره الطالبات كائنات موجودات، وجدنا
+
+191
+00:18:01,900 --> 00:18:07,920
+نستقرّ علاقة إذ ذاك، هذا هو الحديث عن المبتدأ وعن
+
+192
+00:18:08,760 --> 00:18:12,180
+القسم الثاني من الجملة الاسمية وهو الخبر، عرفنا
+
+193
+00:18:12,180 --> 00:18:16,640
+كلًا منهما ثم ذكرنا أقسامه، في أي سؤال عن المبتدأ
+
+194
+00:18:16,640 --> 00:18:22,120
+أو عن الخبر بشكل بسيط، في أي سؤال، إذا ننتقل إلى
+
+195
+00:18:22,120 --> 00:18:26,640
+موضوع مهم آخر من موضوعات المبتدأ والخبر وهو
+
+196
+00:18:26,640 --> 00:18:32,120
+الابتداء بالنكرة، أعتقد أنكم لما درستوا في نحو
+
+197
+00:18:32,120 --> 00:18:35,000
+الصرف المبتدأ والخبر، درستوا التقديم والتأخير، لكن
+
+198
+00:18:35,000 --> 00:18:41,920
+ما درستم الابتداء بالنكرة، وهو موضوع مهم، الابتداء
+
+199
+00:18:41,920 --> 00:18:48,420
+بالنكرة، ابن مالك عندما تحدث عن الابتداء بالنكرة
+
+200
+00:18:48,420 --> 00:18:56,520
+قال: ولا يجوز الابتداء بالنكرة، ما لم تفد، كالنمرة عند زيد
+
+201
+00:18:56,520 --> 00:19:04,440
+النمرة، قال إيه؟ ولا يجوز الابتداء بالنكرة، طب هذا
+
+202
+00:19:04,440 --> 00:19:10,570
+أمر منطقي، إذا أردت أن تبدأ كلامك، لابد أن تبدأ كلامك
+
+203
+00:19:10,570 --> 00:19:17,570
+بشيء معين، معرف، محدد، مخصوص، لماذا؟ لأنك تريد أن
+
+204
+00:19:17,570 --> 00:19:21,550
+تحكم على هذا الشيء، يعني المبتدأ دائمًا أنا بحكم
+
+205
+00:19:21,550 --> 00:19:26,150
+عليه، النحو مفيد، أنا حكمت على النحو بأنه مفيد، 
+
+206
+00:19:26,150 --> 00:19:30,030
+الجو حار، حكمت على الجو بأنه .. أنا حكمت عليه، هل
+
+207
+00:19:30,030 --> 00:19:34,990
+يجوز أن نحكم على شيء غير معروف، غير معين؟ أمر
+
+208
+00:19:34,990 --> 00:19:40,390
+منطقي، لو قلت رجل طويل، طب هو الرجل هذا؟ من هو
+
+209
+00:19:40,390 --> 00:19:44,910
+الرجل؟ إيه؟ ما صفاته؟ على طول السامع، السامع يريد
+
+210
+00:19:44,910 --> 00:19:49,830
+أن يحدد المحكوم عليه، لكي يعرف الحكم، لكن دون أن
+
+211
+00:19:49,830 --> 00:19:54,390
+يحدد المحكوم عليه، ما ينفعش تحكم عليه بأكثر من حكم
+
+212
+00:19:54,390 --> 00:19:58,510
+لا يفيد، غير مفيد، ولذلك إنهم قالوا لابد في المبتدأ
+
+213
+00:19:58,510 --> 00:20:04,230
+أن يكون معينًا، معرفًا، معروفًا، محددًا، ولذلك قالوا
+
+214
+00:20:04,230 --> 00:20:13,080
+الحكم العام: لا يجوز الابتداء بالنكرة، هذا حكم عام،
+
+215
+00:20:13,080 --> 00:20:21,660
+ثم قال: ما لم تفد، صافي استثناء، إلا إذا أفادت،
+
+216
+00:20:21,660 --> 00:20:25,380
+يعني هو بيقولنا لا يجوز الابتداء بالنكرة، لكن إذا
+
+217
+00:20:25,380 --> 00:20:31,750
+أفادت يجوز الابتداء بها، وذكر لنا مثال على ذلك، قال
+
+218
+00:20:31,750 --> 00:20:36,510
+عند زيد النمرة، عند زيد إيه؟ نمرة، عارفين إيش معناه
+
+219
+00:20:36,510 --> 00:20:43,030
+نمرة؟ أنثى النمر؟ لا لا، ليست أنثى النمر، النمر هي
+
+220
+00:20:43,030 --> 00:20:47,950
+العباء، يعني ما يوضع على الملابس، العباء، يعني عارفين
+
+221
+00:20:47,950 --> 00:20:52,010
+العباء؟ الحمد لله، مش أنثى النمر، يعني ما لهاش علاقة
+
+222
+00:20:52,010 --> 00:20:59,180
+بأنثى النمر، عنده زيد إيه؟ نمرة، يعني عنده غطاء نمرة
+
+223
+00:20:59,180 --> 00:21:04,440
+نكرة ولا ما عرفناها؟ لكنه جاز الابتداء بها وسأذكره
+
+224
+00:21:04,440 --> 00:21:08,720
+بعد قليل، لماذا؟ إذا أقول مرة ثانية: لا يجوز
+
+225
+00:21:08,720 --> 00:21:14,840
+الابتداء بالنكرة حكم عام، إلا إذا، والفائدة إذا إحنا
+
+226
+00:21:14,840 --> 00:21:18,840
+ميلنا بالنكرة إلى الخصوص أو العموم، يعني إذا خصصنا
+
+227
+00:21:18,840 --> 00:21:24,520
+النكرة أفادت، وإذا عممناها أفادت، وفي الحالتين جاز
+
+228
+00:21:24,520 --> 00:21:30,200
+الابتداء بها، لا يجوز أن أقول نمرة عند زيد، لا يجوز
+
+229
+00:21:30,200 --> 00:21:36,540
+أن أقول نمرة عند زيد، ليه؟ لأنه نمرة نكرة، شوف الفرق
+
+230
+00:21:36,540 --> 00:21:39,880
+بين نمرة عند زيد وعند زيد النمرة، ما الفرق؟ في
+
+231
+00:21:39,880 --> 00:21:45,540
+التقديم والتأخير، جاء الخبر شبه جملة وتقدم وجوبًا
+
+232
+00:21:45,540 --> 00:21:51,460
+على المبتدأ، بمعنى لا يجوز أن أقول رجل 
+
+233
+00:21:52,920 --> 00:21:59,040
+في بيتي، هذه العبارة خاطئة، لماذا خاطئة؟ لأن
+
+234
+00:21:59,040 --> 00:22:07,100
+المبتدأ نكرة، لكن يجوز أن أقول في بيتي رجل، طب
+
+235
+00:22:07,100 --> 00:22:09,900
+الفرق واضح، أنا أقول رجل في البيت، أنا أصلًا مش عارف
+
+236
+00:22:09,900 --> 00:22:14,620
+الرجل عشان أعرف البيت اللي هو فيه، فكل العبارة
+
+237
+00:22:14,620 --> 00:22:19,040
+غامضة، مجهولة، فعلًا غير محددة، لكن لو قلت في بيتي
+
+238
+00:22:19,040 --> 00:22:22,990
+رجل، أنا في الأصل عارف البيت، فعلى طول أنا لأ، بمعنى
+
+239
+00:22:22,990 --> 00:22:27,470
+أن أنا ببساطة لو دخلت البيت هألاقي الرجل وأعرفه
+
+240
+00:22:27,470 --> 00:22:31,810
+إذا صار فيها نوع من إيه؟ من التخصيص، صار فيها
+
+241
+00:22:31,810 --> 00:22:38,350
+المعرفة عامة، لأن إحنا لما عرفتو تعريف النكرة، اسم
+
+242
+00:22:38,350 --> 00:22:44,490
+شائع في جنسه، اسم يصدق على متعدد، عامة غير محددة، لكن
+
+243
+00:22:44,490 --> 00:22:48,290
+لما قلت في البيت رجل، صا�� فيها إيه؟ تخصيص، فجاز
+
+244
+00:22:48,290 --> 00:22:55,170
+الابتداء بها، إذا شوفوا النحو واللغة بشكل عام، أمرها
+
+245
+00:22:55,170 --> 00:22:59,170
+بسيط، بمعنى القاعدة العامة قالوا: لا يجوز الابتداء
+
+246
+00:22:59,170 --> 00:23:02,610
+بالنكرة، لكن بعدين قالوا إيه؟ إلا إذا أفادت،
+
+247
+00:23:02,610 --> 00:23:05,710
+وراحوا طلعوا ثلاثين حالة فيها إفادة، أو أكثر من
+
+248
+00:23:05,710 --> 00:23:10,110
+ثلاثين حالة، فيها إفادة، بمعنى إنهم أغلقوا الباب
+
+249
+00:23:10,110 --> 00:23:13,810
+في الغرفة، وفتحوا ثلاثين أو أكثر من ثلاثين شباك،
+
+250
+00:23:13,810 --> 00:23:20,010
+وقال لك: أنت من أي شباك تريد أن تدخل؟ مطلقًا ما هو
+
+251
+00:23:20,010 --> 00:23:22,810
+أنا بقول: لا يجوز الابتداء بالنكرة، نعم قلت لك إنها
+
+252
+00:23:22,810 --> 00:23:29,030
+حالة عامة، لكن يجوز الابتداء بالنكرة إذا أفادت، كما
+
+253
+00:23:29,030 --> 00:23:33,210
+قلت، اللي عايز يستزيد من هذا الموضوع، ليعود إلى أي
+
+254
+00:23:33,210 --> 00:23:38,830
+كتاب في النحو، وخاصة شرح ابن عقيل مثلًا، هتجد أكثر من
+
+255
+00:23:38,830 --> 00:23:43,770
+ثلاثين مسوّغًا للابتداء بالنكرة، هي طبعًا الرئيسية
+
+256
+00:23:43,770 --> 00:23:50,580
+فيها ستة، ويعني بنيت عليها الأخريات، أول حالة كما قلت
+
+257
+00:23:50,580 --> 00:23:57,140
+إذا كان الخبر شبه جملة مقدم وجوبًا على المبتدأ، إذا
+
+258
+00:23:57,140 --> 00:24:02,980
+كان الخبر شبه جملة، في البيت، عند زيد النمرة، في
+
+259
+00:24:02,980 --> 00:24:09,980
+البيت رجل، جار ومجرور، إذا كان الخبر شبه جملة، والشرط
+
+260
+00:24:09,980 --> 00:24:13,380
+أن ي .. وطبعًا إحنا بنتكلم عن مبتدأ نكرة، مقدم على
+
+261
+00:24:13,380 --> 00:24:17,600
+المبتدأ إيه؟ متقدم وجوبًا، بمعنى إنه لا يجب، كما
+
+262
+00:24:17,600 --> 00:24:21,960
+قلت، أنا أقول رجل في البيت، ولا نمرة عند زيد، الحالة
+
+263
+00:24:21,960 --> 00:24:26,540
+الثانية: أن يسبق، أن تسبق النكرة باستثناء، يعني في
+
+264
+00:24:26,540 --> 00:24:29,920
+المثال اللي فيه رجل في بيتي، كيف بتخليه يصير جائز
+
+265
+00:24:29,920 --> 00:24:33,980
+أ رجل في بيتي؟ يعني واحد .. أنت بتصحح .. لحظة،
+
+266
+00:24:33,980 --> 00:24:36,920
+واحد جاي على بيت وطرق .. وبعدين ضرب الباب أو
+
+267
+00:24:36,920 --> 00:24:39,260
+استأذن، فطلع له والد صغير، جاله .. آه، رجل في
+
+268
+00:24:39,260 --> 00:24:42,440
+بيتي؟ ما هو حالة من اثنين، هأقول له نعم؟ هأقول له
+
+269
+00:24:42,440 --> 00:24:46,180
+طب هات لي عشان أعرفه؟ أو لا؟ في الحالتين، الحالة
+
+270
+00:24:46,180 --> 00:24:48,480
+الأولى بيميل إلى التخصيص، والحالة الثانية ميل إلى
+
+271
+00:24:48,480 --> 00:24:51,920
+التعميم، وفي الحالتين يجوز الابتداء بالناكرة، إذا
+
+272
+00:24:51,920 --> 00:24:56,880
+الاستفهام أحد مسوّغات الابتداء بالناكرة، ابن مالك
+
+273
+00:24:56,880 --> 00:25:01,520
+بالتحديد قال: هل فتن في كومو؟ هل فتن في كومو، مدام
+
+274
+00:25:01,520 --> 00:25:04,840
+سبقت باستفهام النكرة، إذا، انجازة اللي ابتدأوا بها
+
+275
+00:25:04,840 --> 00:25:10,820
+حالة ثالثة، أن تسبق بنفي، أن تسبق النكرة إيه؟ ما
+
+276
+00:25:10,820 --> 00:25:16,640
+رجل في البيت، خلاص، عامة، صارت فيها عمو؟ بيقول لي
+
+277
+00:25:16,640 --> 00:25:19,040
+ما فيش ولا رجل في البيت، بسأله: من الرجل اللي في
+
+278
+00:25:19,040 --> 00:25:25,450
+البيت؟ ما فيش، بيقول لي: ما فيش، ما خلى لنا يعني ما فيش
+
+279
+00:25:25,450 --> 00:25:30,070
+لنا صديق، عامة أصبحت .. أصبحت النكرة تميل إلى إيه؟
+
+280
+00:25:30,070 --> 00:25:34,610
+إلى العموم فأفادت، فجاز اللي ابتدأوا بها، حالة أخرى 
+
+281
+00:25:34,610 --> 00:25:37,630
+إذا .. إذا النكرة وصفت يعني إذا أنا وصفت النكرة
+
+282
+00:25:37,630 --> 00:25:41,590
+يعني رجل في البيت .. أقول رجل ذكي في البيت ولا 
+
+283
+00:25:41,590 --> 00:25:46,530
+رجل شجاع في البيت أي صفة مدام أنا وصفت النكرة إذا
+
+284
+00:25:46,530 --> 00:25:51,970
+أنا أيش سويت فيها؟ خصصتها و مدام خصصت إذا أفادت 
+
+285
+00:25:51,970 --> 00:25:56,070
+الإنجازة التي ابتدأوا بها حالة أخرى إذا أضيفت 
+
+286
+00:25:56,070 --> 00:26:02,010
+النكرة إذا أضيفت كلمة باب كلمة باب نكرة لكن باب
+
+287
+00:26:02,010 --> 00:26:07,720
+القاعة صارت معرفة لأن أنا خصصت أيضًا بالإضافة أنا
+
+288
+00:26:07,720 --> 00:26:11,400
+خصصتها .. رجل .. رجل العام .. بلاش رجل .. أنت
+
+289
+00:26:11,400 --> 00:26:14,480
+قلتِ رجل إيه؟ الشرطة .. ماشي .. خلّينا من الشرطة
+
+290
+00:26:14,480 --> 00:26:17,380
+بقى .. رجل العام .. رجل السنة .. رجل المواقف
+
+291
+00:26:17,380 --> 00:26:21,280
+الصعبة .. صارت كل هذه إيه؟ إضافة .. الرسول صلى 
+
+292
+00:26:21,280 --> 00:26:25,740
+الله عليه وسلم يقول إيه؟ خمس صلوات كتبهن الله في 
+
+293
+00:26:25,740 --> 00:26:29,520
+اليوم والليلة .. طب ما كلمة خمس لوحدها نكرة .. و
+
+294
+00:26:29,520 --> 00:26:33,700
+كلمة صلوات لوحدها نكرة .. لكن لما أضيفتها أصبحت 
+
+295
+00:26:33,700 --> 00:26:33,980
+معرفة
+
+296
+00:26:36,780 --> 00:26:41,380
+إذا هذه الأشياء الرئيسية في مسوغات الابتداء
+
+297
+00:26:41,380 --> 00:26:45,820
+بالنكرة سواء كانت النكرة .. يعني إذا كان الخبر شبه 
+
+298
+00:26:45,820 --> 00:26:48,920
+جملة مقدّم على النكرة وجوبًا أو إذا سبقت النكرة
+
+299
+00:26:48,920 --> 00:26:53,480
+باستفهام أو سبقت بنفي أو صفة أو أضيفت هذه كلها
+
+300
+00:26:53,480 --> 00:26:58,240
+مسوغات للابتداء بالنكرة كما قلت النكرة تصبح مفيدة
+
+301
+00:26:58,240 --> 00:27:02,900
+إذا مالت إلى الخصوص أو مالت إلى العموم طبعًا حتى في
+
+302
+00:27:02,900 --> 00:27:09,540
+مثلًا في مسوغ بيقول إذا كانت النكرة عامة أحد 
+
+303
+00:27:09,540 --> 00:27:14,020
+المسوغات وبيأت بمثال على ذلك قول الله عز وجل كل 
+
+304
+00:27:14,020 --> 00:27:19,580
+يموت يقول المثال قول الله عز وجل إيه كل نكرة ولا
+
+305
+00:27:19,580 --> 00:27:26,760
+معرفة كلمة كل نكرة ولا معرفة نكرة لكن لأنها عامة
+
+306
+00:27:26,760 --> 00:27:30,860
+في كل مخلوقات الله فقد أصبحت .. أصبحت معرفة، مش 
+
+307
+00:27:30,860 --> 00:27:35,160
+معرفة طبعًا، يعني مالت إلى العموم، وكأن الله عز وجل 
+
+308
+00:27:35,160 --> 00:27:39,500
+يقول لنا كل مخلوق يموت، يعني تشمل كل مخلوقات الله
+
+309
+00:27:39,500 --> 00:27:44,450
+عز وجل، يعني كل مخلوقات الله عز وجل هيموت  واف ..
+
+310
+00:27:44,450 --> 00:27:47,630
+فهذه أحد أيضًا المسوغات الرئيسية في الابتداء 
+
+311
+00:27:47,630 --> 00:27:54,070
+بالنكرة أن تكون النكرة عامة و كما قلت يمثلون عليها
+
+312
+00:27:54,070 --> 00:27:59,190
+بقول الله عز وجل كل يموت يعني كل حي يموت أو كل
+
+313
+00:27:59,190 --> 00:28:06,110
+مخلوق يموت أو كل إنسان يموت الكلام الذي أنا حكيته
+
+314
+00:28:06,110 --> 00:28:11,140
+الكثير واضح في أي سؤال عليه يا بنيات أنا أقول مرة
+
+315
+00:28:11,140 --> 00:28:14,180
+ثانية الابتداء بالنكرة من أهم الموضوعات في المبتدأ
+
+316
+00:28:14,180 --> 00:28:19,920
+والخبر وسنجد أثر لذلك أيضًا في النواسق يعني سنتطرق
+
+317
+00:28:19,920 --> 00:28:23,020
+إن والله هذا هذا لا يجوز أن يكون اسم إن هنا 
+
+318
+00:28:23,020 --> 00:28:27,620
+ما بينفعش لأنه نكرة إنه ما ينطبق على المبتدأ في 
+
+319
+00:28:27,620 --> 00:28:31,480
+النكرة والمعرفة ينطبق أيضًا على اسم كان واسم إن و
+
+320
+00:28:31,480 --> 00:28:36,870
+هكذا والباقي فمن المهم أنه نحن أن نعرف موضوع
+
+321
+00:28:36,870 --> 00:28:43,350
+الابتداء بالنكرة الموضوع الأخير موضوع ترتيب الجملة
+
+322
+00:28:43,350 --> 00:28:51,690
+الاسمية بعبارة أخرى ما يسمى بالتقديم والتأخير بين 
+
+323
+00:28:51,690 --> 00:28:56,370
+المبتدأ والخبر نحن نعرف أن هناك شيء أصل .. أصل
+
+324
+00:28:56,370 --> 00:29:02,870
+للأمور و ثم هناك فروع ��لى الأصل ونحن مولعون
+
+325
+00:29:02,870 --> 00:29:07,560
+بالأصل والفرع وأعتقد هذا يعني في أصل مخلوقات الله 
+
+326
+00:29:07,560 --> 00:29:11,060
+عز وجل بيكون في حاجة أصل وفي فرع حتى في الميراث
+
+327
+00:29:11,060 --> 00:29:13,900
+بتلاقوا معي إذا بتدرسوا المواريث بتلاقوا في
+
+328
+00:29:13,900 --> 00:29:19,600
+أصول وفروع ففي أصل وفي فرع الأصل في ترتيب الجملة
+
+329
+00:29:19,600 --> 00:29:24,300
+الاسمية أن يتقدم المبتدأ على الخبر هذا الأصل شوفوا
+
+330
+00:29:24,300 --> 00:29:28,440
+لاحظوا معي أنا ما أتحدث هنا عن وجوب أو عن جواز 
+
+331
+00:29:28,440 --> 00:29:33,100
+أنا أتحدث عن أصل أقول الأصل أن يتقدم المبتدأ على 
+
+332
+00:29:33,100 --> 00:29:37,420
+الخبر لو وضحت هذه المسألة بصورة أقرب إلى الذهن في 
+
+333
+00:29:37,420 --> 00:29:42,200
+الجملة الفعلية الأصل فيها أن يتقدم الفعل على
+
+334
+00:29:42,200 --> 00:29:46,140
+الفاعل على المفعول به يعني الترتيب هكذا فعل ثم 
+
+335
+00:29:46,140 --> 00:29:52,660
+فاعل ثم مفعول هذا الأصل أكل زيد التفاحة فأكل فعل و
+
+336
+00:29:52,660 --> 00:29:56,600
+زيد فاعل لكن ليس دائمًا بنقول مثال على هذا النمط
+
+337
+00:29:56,600 --> 00:30:02,180
+ممكن نقول أكل التفاحة زيد أو التفاحة أكل زيد طبعًا
+
+338
+00:30:02,180 --> 00:30:08,920
+هذا تقديم هنا تقديم جائز تقديم جائز يتبع شيء يعني
+
+339
+00:30:08,920 --> 00:30:13,860
+يتبع حكمة بلاغية يريدها المتكلم لأن المتكلم لو قال
+
+340
+00:30:13,860 --> 00:30:17,960
+أكل زيد التفاحة يعني الأمر عادي والأمر طبيعي جدًا
+
+341
+00:30:17,960 --> 00:30:22,180
+أن زيد يأكل تفاحة أمر طبيعي لكن لو قال أكل 
+
+342
+00:30:22,180 --> 00:30:27,590
+التفاحة زيد يبدأ يقول لنا أنه في تفاحة وفي أكثر من
+
+343
+00:30:27,590 --> 00:30:32,190
+آكل في زيد وفي عمر وفي محمد وفي فاطمة وفي إلى غير 
+
+344
+00:30:32,190 --> 00:30:37,210
+الذي أكلها من إذا هو اهتم بالتفاحة ما اهتم بالآكل
+
+345
+00:30:37,210 --> 00:30:43,470
+لو قال التفاحة أكل زيد هو هنا في إهانة للجثة لأنه 
+
+346
+00:30:43,470 --> 00:30:46,770
+كأنه تركت التفاحة مثلًا أمانة وراح زيد إيه يسوي
+
+347
+00:30:46,770 --> 00:30:53,740
+فيها فجاءت التفاحة أكل زيد فلاحظوا معي نحن لو 
+
+348
+00:30:53,740 --> 00:30:57,100
+رجعنا إلى القرآن الكريم سنجد أن موضوع التقديم 
+
+349
+00:30:57,100 --> 00:31:01,280
+والتأخير موضوع رائع من المواضيع البلاغية عشان أحكي
+
+350
+00:31:01,280 --> 00:31:05,960
+ابن عبد القاهر الجرجاني قال لطيف المأخور عن التقديم
+
+351
+00:31:05,960 --> 00:31:11,230
+والتأخير قال باب إيه لطيف المأخور لأن العرب كما قال 
+
+352
+00:31:11,230 --> 00:31:19,690
+سيبويه لا يقدمون إلا ما هم به أعني العرب يقدمون 
+
+353
+00:31:19,690 --> 00:31:27,390
+ما هم به أعني وهو لعنايتهم أهم العرب الحقيقي إذا
+
+354
+00:31:27,390 --> 00:31:32,650
+تكلم يقدم المهم عنده ويؤخر غير المهم وهذا موجود في
+
+355
+00:31:32,650 --> 00:31:39,570
+القرآن الكريم إياك نعبد وإياك نستعين هذه آية واضحة 
+
+356
+00:31:39,570 --> 00:31:46,870
+في أهمية المقدم لأن ربنا قادر يقول نعبدك ونستعينك
+
+357
+00:31:46,870 --> 00:31:52,410
+نستعينك ونعبدك لأن حتى في تقديم العبادة على
+
+358
+00:31:52,410 --> 00:31:58,870
+الاستعانة أيضًا شيء مهم هو قال إياك إذا بيهتم بمين؟ 
+
+359
+00:31:58,870 --> 00:32:04,530
+بالمعبود قبل العبادة لأنه ليس معقول واحد يؤمن بالله
+
+360
+00:32:04,530 --> 00:32:11,130
+يعبده يعني معبود إيمان عبادة ثم استعانة لأنه أيضًا
+
+361
+00:32:11,130 --> 00:32:16,650
+ليس من المعقول أن يستعين بمن لا يؤمن ولا يعبد هذا 
+
+362
+00:32:16,650 --> 00:32:20,810
+أمر .. شوف الترتيب المنطقي إيمان بالله ثم عبادة ثم 
+
+363
+00:32:20,810 --> 00:32:25,750
+استعانة وعشان قال إياك نعبد وإياك نستعين ما جاءش
+
+364
+00:32:25,750 --> 00:32:30,090
+إياك نستعين وإياك نعبد ��ذا الله عز وجل يعني يعرف 
+
+365
+00:32:30,090 --> 00:32:34,630
+كل كلمة كل حرف القرآن الكريم في موضعه شوف فائدة
+
+366
+00:32:34,630 --> 00:32:40,470
+التقديم اهتمام عناية تخصيص مراعاة رؤوس الآيات وحتى 
+
+367
+00:32:40,470 --> 00:32:43,710
+لو جاء نعبد كما هو مشروع العظم أعني الحمد لله رب 
+
+368
+00:32:43,710 --> 00:32:50,370
+العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد
+
+369
+00:32:50,370 --> 00:32:56,350
+وإياك نستعين العظم أعني طبعًا هو في غير القرآن
+
+370
+00:32:56,350 --> 00:33:00,890
+يسمونه سجن في القرآن يسموه مراعاة رؤوس الآيات لأن 
+
+371
+00:33:00,890 --> 00:33:06,420
+نحن نحاول دائمًا أن يكون القرآن الكريم متميزًا عن
+
+372
+00:33:06,420 --> 00:33:11,420
+كلامنا، حتى لو قلنا فيه وزن وقلنا فيه سجع في الشعر
+
+373
+00:33:11,420 --> 00:33:13,960
+أو في النثر، ما نقولش في القرآن الكريم كذلك، نقول 
+
+374
+00:33:13,960 --> 00:33:17,380
+هذا مراعاة رؤوس الآية، شوف لحظة معي إيه التقديم،
+
+375
+00:33:17,380 --> 00:33:24,300
+تقديم واحد له عدة له عدة فوائد ولذلك النحاة كانوا
+
+376
+00:33:24,300 --> 00:33:27,780
+يهتمون بالتقديم والتأخير نعود إلى المبتدأ والخبر
+
+377
+00:33:27,780 --> 00:33:32,180
+الأصل في المبتدأ والخبر أن يتقدم المبتدأ والخبر
+
+378
+00:33:32,180 --> 00:33:37,120
+فالله ربنا ومحمد نبينا والإسلام ديننا والسماء 
+
+379
+00:33:37,120 --> 00:33:44,380
+صافية والجو جميل وهكذا لكن يمكن 
+
+380
+00:33:45,690 --> 00:33:50,850
+أن يتقدم المبتدأ على الخبر وجوبًا لحظة معي كنت في 
+
+381
+00:33:50,850 --> 00:33:55,570
+الأول وقلت لكم في الأصل الأصل أن يكون مبتدأ ثم 
+
+382
+00:33:55,570 --> 00:34:03,130
+يليه خبر هذا أصل لكن يمكن أن يتقدم المبتدأ على
+
+383
+00:34:03,130 --> 00:34:11,390
+الخبر وجوبًا هذا حكم هذا ليس أصل هذا حكم ويمكن أن 
+
+384
+00:34:11,390 --> 00:34:14,350
+يتقدم الخبر على المبتدأ
+
+385
+00:34:16,650 --> 00:34:23,770
+وجوبًا وجوازًا. إذا كم حالة تحت الأصل؟ ثلاث. الأصل 
+
+386
+00:34:23,770 --> 00:34:30,550
+المبتدأ يليه خبر قد يتقدم المبتدأ على الخبر وجوبًا 
+
+387
+00:34:30,550 --> 00:34:34,510
+وفي هذه الحالة ما لناش أي دخل إحنا، المتكلم ليس له 
+
+388
+00:34:34,510 --> 00:34:38,730
+دخل في هذه المثلة، رغم عنه سيقدم المبتدأ على الخبر
+
+389
+00:34:39,570 --> 00:34:43,950
+أو يتقدم الخبر على المبتدأ وجوبًا وأيضًا ليس للمتكلم
+
+390
+00:34:43,950 --> 00:34:48,370
+دخل أو جوازًا وفي هذه الحالة تكون لمسائل بلاغية
+
+391
+00:34:48,370 --> 00:34:54,110
+لو جئنا للحالة الأولى وهي تقديم المبتدأ على الخبر
+
+392
+00:34:54,110 --> 00:34:59,610
+وجوبًا تقديم من على من المبتدأ مش الخبر أنا بدي
+
+393
+00:34:59,610 --> 00:35:03,790
+أقتنص له هذا المثال أن يكون المتقدم من ومن المؤخر
+
+394
+00:35:03,790 --> 00:35:13,170
+لكن وجوبًا إذا تساوى في رتبة التعريف أو التنكير، من
+
+395
+00:35:13,170 --> 00:35:17,770
+الذي تساوى؟ إذا تساوى المبتدأ والخبر في رتبة
+
+396
+00:35:17,770 --> 00:35:22,350
+التعريف أو التنكير، فالأول منهما هو المبتدأ،
+
+397
+00:35:22,350 --> 00:35:27,090
+والثاني هو إيه؟ مثال على ذلك، لو قلت أنا مثلًا زيد 
+
+398
+00:35:27,090 --> 00:35:30,530
+أخوك،
+
+399
+00:35:30,530 --> 00:35:39,440
+زيد إيه؟ ما يا رب زيد؟ وأخوك؟ ما نوع زيد من
+
+400
+00:35:39,440 --> 00:35:45,460
+المعارف؟ علم وما 
+
+401
+00:35:45,460 --> 00:35:49,680
+نوع أخوك من المعارف؟ مضاف إلى ضمير وهما في رتبة
+
+402
+00:35:49,680 --> 00:35:54,500
+واحدة أنت لما درست الـ .. الضمير في المعارف عرفت أن 
+
+403
+00:35:54,500 --> 00:36:00,960
+.. كم رتبة للضمير؟ خمسة التي هي الضمير ثم العلم ثم 
+
+404
+00:36:00,960 --> 00:36:05,380
+اسم الموصول ثم اسم الإشارة ثم المحلّة بيظهر عند
+
+405
+00:36:05,380 --> 00:36:09,340
+المضاف إلى ضمير هو في رتبة المضاف إليه إلا المضاف 
+
+406
+00:36:09,340 --> 00:36:12,480
+إلى ضمير فهو في رتبة العلم يعني في المرتبة الثانية
+
+407
+00:36:12,480 --> 00:36:17,760
+يعني كأن العلم والمضاف إلى ضمير في رتبة إيه؟ إذا
+
+408
+00:36:17,760 --> 00:36:24,320
+هما في رتبة واحدة في التعريف فزيد علم وأخوك مضاف 
+
+409
+00:36:24,320 --> 00:36:29,240
+إلى ضمير هما في رتبة إيه؟ في التأريف فالمقدم منهما
+
+410
+00:36:29,240 --> 00:36:34,560
+يجب أن يكون المبتدأ عشان هيك أنا لو قلت أخوك زيد
+
+411
+00:36:34,560 --> 00:36:40,000
+مقرب أخوك أيضًا مبتدأ ولا يجب أن أقول خبر مقدم شوف
+
+412
+00:36:40,000 --> 00:36:45,820
+أنا لأ عندما أقول زيد أخوك زيد مبتدأ وأخوك خبر لو
+
+413
+00:36:45,820 --> 00:36:51,420
+قلت أخوك زيد هأقول أخوك مبتدأ وزيد خبر طب أجرب لكم 
+
+414
+00:36:51,420 --> 00:36:56,560
+مثالًا لو قلت ضرب موسى عيسى أين الفاعل؟ طب لو قلت ضرب 
+
+415
+00:36:56,560 --> 00:37:02,200
+عيسى موسى أين الفاعل؟ عيسى المقدم منه ليه؟ لأن كل
+
+416
+00:37:02,200 --> 00:37:06,820
+منهما اثنان موسى وعيسى يمكن أن يكون ضاربًا أو
+
+417
+00:37:06,820 --> 00:37:11,520
+مضروبًا يعني في المعنى مش قادر أفرق وأيضًا الحركات 
+
+418
+00:37:11,520 --> 00:37:15,820
+الإعرابية غير ظاهرة فالمقدم منهما فاعل بخلاف لو
+
+419
+00:37:15,820 --> 00:37:21,310
+قلت أكل موسى الكمثرى لو قلت أكل الكمثرى موسى مش 
+
+420
+00:37:21,310 --> 00:37:24,750
+معقول، هأقول الكمثرى هي الفاعل، لأن موسى هو الآكل، 
+
+421
+00:37:24,750 --> 00:37:28,790
+وهي مأكولة، شوف لحظة معايا، هذه قراءة معنوية أو
+
+422
+00:37:28,790 --> 00:37:33,130
+لفظية، يعني في أكل موسى عيسى، القرينة المعنوية غير 
+
+423
+00:37:33,130 --> 00:37:35,650
+ظاهرة، والقرينة اللفظية غير ظاهرة، عشان يقال 
+
+424
+00:37:35,650 --> 00:37:40,570
+المقدم منهم هو الفاعل، لكن في أكل موسى الكمّثرة،
+
+425
+00:37:40,570 --> 00:37:44,830
+القرينة اللفظية مش ظاهرة، لكن المعنوية ظاهرة، لأن 
+
+426
+00:37:44,830 --> 00:37:48,670
+الكمّثرة مش معقول هتاكل موسى إلا يعني كان الأمور 
+
+427
+00:37:48,670 --> 00:37:54,770
+تغيرت و .. الآن في هذا .. في هذا المثال كما قلت 
+
+428
+00:37:54,770 --> 00:38:00,130
+زيدون أخوك تساوى المبتدأ و الخبر في رتبة التعريف
+
+429
+00:38:00,130 --> 00:38:04,330
+فالواجب أن يكون المقدم منهما هو المبتدأ و المؤخر 
+
+430
+00:38:04,330 --> 00:38:10,470
+الخبر، وحتى إذا تساوى في رتبة التنكير فمثلا لو أقول
+
+431
+00:38:10,470 --> 00:38:19,410
+أكبر منك سناً أكثر منك معرفة أكبر منك سناً أكثر منك
+
+432
+00:38:19,410 --> 00:38:22,350
+معرفة، المبتدأ
+
+433
+00:38:23,420 --> 00:38:29,400
+نقرة والخبر نقرة، فلو قلت أنا أكثر منك معرفة أكبر 
+
+434
+00:38:29,400 --> 00:38:33,260
+منك سنة نفس الكلام هيكون مبتدأ وخبر مش ممكن يكون 
+
+435
+00:38:33,260 --> 00:38:38,110
+خبر مقدم ومبتدأ مؤخر، الكلام اللي أنا حكيته واضح 
+
+436
+00:38:38,110 --> 00:38:41,910
+طبعاً أنا سأذكر لكم يعني بعض الحالات، لكن كما قلت
+
+437
+00:38:41,910 --> 00:38:45,230
+التي تريد أن تستزيد لأن هذا الموضوع مش موضوع يعني 
+
+438
+00:38:45,230 --> 00:38:50,330
+أصلي معنى، لكن من أرادت أن تستزيد والله المكتب 
+
+439
+00:38:50,330 --> 00:38:53,570
+موجود و تعود لتعود إلى كتب النحو خاصة كما قلت شارح
+
+440
+00:38:53,570 --> 00:38:56,270
+ابن عقيل، قولي يا بنتي 
+
+441
+00:38:59,480 --> 00:39:04,060
+الحمد لله يعني هذا مما يعني يسعدني، لكن أيضاً
+
+442
+00:39:04,060 --> 00:39:08,140
+الطالبة في الجامعة المفترض أن تستزيد من العلم، لا 
+
+443
+00:39:08,140 --> 00:39:11,920
+تقف عند شرح المدرسة ولا تقف عند الكتاب المقرر
+
+444
+00:39:11,920 --> 00:39:16,740
+القسم الثاني من التقديم والتأخير هو تقديم الخبر
+
+445
+00:39:16,740 --> 00:39:19,720
+على المبتدأ وجوباً، احنا قلنا القسم الأول تقديم مين
+
+446
+00:39:19,720 --> 00:39:22,680
+على مين؟ المبتدأ الخبر وجوباً، التاني تقديم مين؟
+
+447
+00:39:22,680 --> 00:39:28,290
+على المبتدأ وجوباً، واحنا ذكرنا حالة ذكرنا حالة في 
+
+448
+00:39:28,290 --> 00:39:33,430
+السابق، إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة،
+
+449
+00:39:33,430 --> 00:39:37,550
+المثال الموجود أمامكم، في البيت رجل، طَب أنا لو قلت 
+
+450
+00:39:37,550 --> 00:39:42,110
+هذا التقديم واجب ولا جائز؟ ليه؟ لأن الخبر شبه جملة 
+
+451
+00:39:42,110 --> 00:39:46,290
+والمبتدأ نكرة، يجب أن يتقدم الخبر على المبتدأ، هذا 
+
+452
+00:39:46,290 --> 00:39:49,970
+ما فيه فصال، عشان هيك احنا لما قلنا رجل في البيت
+
+453
+00:39:49,970 --> 00:39:54,830
+قلنا هذا تعبير إيه؟ خاطر، لكن في البيت رجل صحيح، 
+
+454
+00:39:54,830 --> 00:40:01,290
+لأن التقديم كان تقديماً واجباً، إذا الحالة الأولى من 
+
+455
+00:40:01,290 --> 00:40:06,430
+حالات تقديم الخبر على المبتدأ وجوباً أن يكون
+
+456
+00:40:06,430 --> 00:40:13,390
+المبتدأ نكرة وخبره شبه جملة، حالة ثانية أن يكون 
+
+457
+00:40:13,390 --> 00:40:18,390
+الخبر من 
+
+458
+00:40:18,390 --> 00:40:23,190
+الأسماء التي لها حق الصدارة، كأن يكون اسم استفهام، 
+
+459
+00:40:23,190 --> 00:40:28,880
+مثال، لأن أسماء الاستفهام هي أسماء لا حق .. إيه؟
+
+460
+00:40:28,880 --> 00:40:32,180
+يعني صدارة معناها تأتي في أول الجملة لو قلت أنا 
+
+461
+00:40:32,180 --> 00:40:36,240
+مثلاً وأنا كيف حاله كنا، وأنا مش بسألكوا وبقولوا 
+
+462
+00:40:36,240 --> 00:40:41,000
+كيف حاله كنا مايعرف كيف اسم استفهام مبني على الفتح
+
+463
+00:40:41,000 --> 00:40:45,200
+في محل رفع خبر مقدم، التقديم هنا تقديم واجب ولا 
+
+464
+00:40:45,200 --> 00:40:53,140
+جائز؟ لماذا؟ لأنه اسم استفهام له حق الصدارة، نفي؟
+
+465
+00:40:54,960 --> 00:40:58,540
+النفي برضه لها حق الصدارة، النافي لأ لأ احنا بنتكلم 
+
+466
+00:40:58,540 --> 00:41:01,560
+عن أسماء الاستفهام أو أسماء الشرط أو .. هذه يعني
+
+467
+00:41:01,560 --> 00:41:07,060
+الأسماء التي لها حق الصدارة، القسم الثالث هو تقديم 
+
+468
+00:41:07,060 --> 00:41:12,620
+الخبر على المبتدأ جوازاً، طبعاً في القسمين الأولين 
+
+469
+00:41:12,620 --> 00:41:17,380
+تقديم المبتدأ على الخبر وجوباً أو تقديم الخبر على
+
+470
+00:41:17,380 --> 00:41:22,700
+المبتدأ وجوباً ليس للمتكلم دخل في ذلك يعني المتكلم 
+
+471
+00:41:22,700 --> 00:41:26,920
+مش على كيفيقدم ويأخر، لأ هذا واجب، لكن في القسم
+
+472
+00:41:26,920 --> 00:41:31,180
+الثالث، اه والله المتكلم هو الذي يقدم ويؤخر على 
+
+473
+00:41:31,180 --> 00:41:37,710
+حسب ما يريد لغرض بلاغي، لأنه دائماً التقديم الجائز 
+
+474
+00:41:37,710 --> 00:41:41,030
+يكون لغرض بلاغي، عشان هيك أنا قلتلكوا لو قلنا أكل 
+
+475
+00:41:41,030 --> 00:41:47,430
+زيد طفاحة يمكن أن أنا أقول أكل الطفاحة زيد أو 
+
+476
+00:41:47,430 --> 00:41:53,270
+الطفاحة أكل زيد، لأنه أنا هذا مادام جائز يصبح 
+
+477
+00:41:53,270 --> 00:41:58,970
+المتحكم في التقديم والتأخير هو المتكلم، والتحكم في
+
+478
+00:41:58,970 --> 00:42:04,180
+التقديم والتأخير يكون لغرض بلاغي وليس اعتباطاً أيضاً،
+
+479
+00:42:04,180 --> 00:42:09,280
+لأنه كما قلت ليست جملة أكل زيد التفاحة مثل جملة 
+
+480
+00:42:09,280 --> 00:42:13,680
+أكلت تفاحة زيد، فيه خلاف المعنى زي ما أنا بقول 
+
+481
+00:42:13,680 --> 00:42:17,840
+مثلاً، جاء الطلاب إلى الجامعة، بيختلف عن قولي جاء 
+
+482
+00:42:17,840 --> 00:42:21,640
+إلى الجامعة الطلاب، بيختلف، صحيح التركيب الكلمات
+
+483
+00:42:21,640 --> 00:42:26,440
+واحدة، في فعل جاء، وفي الفعل الطلاب، وفي جاره 
+
+484
+00:42:26,440 --> 00:42:30,360
+مجرور إلى الجامعة، لكن الترتيب، الترتيب اختلف، لو 
+
+485
+00:42:30,360 --> 00:42:34,100
+قلت جاء الطلاب إلى الجامعة، أمر طبيعي، أن الطلاب 
+
+486
+00:42:34,100 --> 00:42:36,120
+يأتوا إلى الجامعة، هو يبدو روحه، يبدو روح الملعب 
+
+487
+00:42:36,120 --> 00:42:40,850
+مثلاً يعني، لكن لو قلت جاء إلى الجامعة الطلاب لأنه 
+
+488
+00:42:40,850 --> 00:42:43,330
+أنا كنت مفكر إنهم ممكن يروحوا على .. على السوق 
+
+489
+00:42:43,330 --> 00:42:47,670
+مثلاً، والله على البحر، فأنا روحت خصصت .. خصصت إنه 
+
+490
+00:42:47,670 --> 00:42:51,030
+.. إن مجيئهم كان فقط إلى وين .. جامعة .. شوف لحظة
+
+491
+00:42:51,030 --> 00:42:55,690
+معايا، المعنى اختلف في .. في .. بمجرد إن احنا قدمنا
+
+492
+00:42:55,690 --> 00:42:59,650
+الجارة المجرورة على الفاعل، ولذلك في التقديم الجائز 
+
+493
+00:42:59,650 --> 00:43:04,970
+يكون للمتكلم دخل كبير بمعنى الغرض البلاغي، طبعاً احنا 
+
+494
+00:43:04,970 --> 00:43:08,750
+ما تكلمناش عن حالنا اليوم لأن حالنا اليوم الأمر سيان 
+
+495
+00:43:08,750 --> 00:43:12,490
+نقدم ونؤخر زي ما بدنا مافيش عندنا حد يحسبنا، لكن 
+
+496
+00:43:12,490 --> 00:43:17,010
+العربي القديم كان إذا أخر أو قدم يكون لغرض بلاغي
+
+497
+00:43:17,010 --> 00:43:19,430
+طبعاً بعض النحاة .. هقول معلومة أخيرة، بعض النحاة 
+
+498
+00:43:19,430 --> 00:43:23,370
+منعوا تقديم الخبر على المبتدأ وخاصة أهل الكوفة 
+
+499
+00:43:23,370 --> 00:43:26,930
+يعني لو قلت زيد قائم، جاله لا يجب أن أقول قائم زيد 
+
+500
+00:43:26,930 --> 00:43:32,500
+لكن جمهور النحاة أجازوا إذا أمنّا اللبس، إذا أمنّا
+
+501
+00:43:32,500 --> 00:43:36,980
+اللبس أن يتقدم الخبر على المبتدأ، جائز أن أقول أصل 
+
+502
+00:43:36,980 --> 00:43:41,180
+الجو صحو أو أقول صحو الجو، جائز، هذا عن جمهور إنه 
+
+503
+00:43:41,180 --> 00:43:44,660
+هلكوا كما قلت بعض إنه حكوا غير جائز، هذه بعض
+
+504
+00:43:44,660 --> 00:43:49,780
+الأمور التي كنت أحب أن تعرفوها قبل البدء في الحديث 
+
+505
+00:43:49,780 --> 00:43:53,120
+عن النواسخ، طبعاً واضح أنه في المحاضرة القادمة إن
+
+506
+00:43:53,120 --> 00:43:56,400
+شاء الله سنبدأ في الحديث من هذا الكتاب، خليكي معاه 
+
+507
+00:43:56,400 --> 00:43:59,270
+اللي بتحكي مع بعض، خليكي معاه اللي لسه ما طلعتش، طبعاً
+
+508
+00:43:59,270 --> 00:44:02,470
+احنا أول ما سنبدأ إن شاء الله سنبدأ في التمهيد
+
+509
+00:44:02,470 --> 00:44:07,290
+اللي هو تعريف الناس لغة واصطلاحاً، ثم سنبدأ مباشرة 
+
+510
+00:44:07,290 --> 00:44:13,330
+في الحديث عن أول النواسخ، بل أم النواسخ، بل أكثرها 
+
+511
+00:44:13,330 --> 00:44:17,470
+شهرة وهي كان وأخواتها، في أي سؤال جاب الممشي؟ هل من 
+
+512
+00:44:17,470 --> 00:44:18,770
+سؤال؟ إلى اللقاء؟ 

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/F0iT_RqfA5k_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1716 @@
+1
+00:00:21,280 --> 00:00:25,220
+طيب أعوذ بالله من الشطراجين بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:25,220 --> 00:00:28,480
+في المحاضرة الماضي بدأنا في الحديث عن لا نافية
+
+3
+00:00:28,480 --> 00:00:34,200
+للجنس تحدثنا في شروط عملها وقلنا هناك أربعة شروط
+
+4
+00:00:34,200 --> 00:00:39,520
+لابد أن تتوفر فيه لا لكي تعمل عمل إنا الشرط الأول
+
+5
+00:00:39,520 --> 00:00:44,380
+أن يكون اسمها وخبرها نكرتين فإذا جاء أحدهم أو
+
+6
+00:00:44,380 --> 00:00:51,050
+كلاهما معرفة فإنها تهمل والشرط الثانيأن لا يدخل
+
+7
+00:00:51,050 --> 00:00:55,610
+ألا يفصل بينها وبين .. وبين اسمها أي فاصل فإذا ..
+
+8
+00:00:55,610 --> 00:01:00,210
+حتى لو كان الخبر إذا فصل بينها وبين اسمها بأي فاصل
+
+9
+00:01:00,210 --> 00:01:04,270
+أه فإنها تهمل الشرط الثالث أن لا يدخل عليها حرف
+
+10
+00:01:04,270 --> 00:01:08,850
+الجار فإذا دخل عليها الجار فإنها تهمل أيضا الشرط
+
+11
+00:01:08,850 --> 00:01:13,150
+الرابع أن تكون لنفي الجنس استغراقا وتخصيصا وليس
+
+12
+00:01:13,150 --> 00:01:17,470
+لنفي الوحدة لأنها لو كانت لنفي الوحدة فإنها أيضا
+
+13
+00:01:17,470 --> 00:01:22,400
+تهملثم تحدثنا عن أحوال اسم لا نافي الجنس، قلنا
+
+14
+00:01:22,400 --> 00:01:27,720
+يأتي اسم لا نافي الجنس على ثلاثة أحوال، مضافا، لا
+
+15
+00:01:27,720 --> 00:01:33,420
+غلام، رجول، وشبيه بالمضاف، لا طالع، جبل، ومفرد، أي
+
+16
+00:01:33,420 --> 00:01:39,050
+ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف، لا إنسان مخلدأما إعراب
+
+17
+00:01:39,050 --> 00:01:43,230
+اسم لا نافي الجنس فقسمناه أيضًا إلى قسمين بناء
+
+18
+00:01:43,230 --> 00:01:47,550
+وإعراب البناء إذا كان مفردا أي ليس مضافا ولا شبيه
+
+19
+00:01:47,550 --> 00:01:52,710
+بالمضاف فإنه يكون مبنيا وهو يبنى على ما ينصب به
+
+20
+00:01:52,710 --> 00:01:57,090
+فهو يبنى على الفتح إذا كان مفردا يعني ليس مثنى ولا
+
+21
+00:01:57,090 --> 00:02:01,390
+جمع مذكر سالم ويبنى أيضًا على الفتح إذا كان جمع
+
+22
+00:02:01,390 --> 00:02:06,310
+تكسير لا آباء ولا رجالةويبنى على الياء إذا كان
+
+23
+00:02:06,310 --> 00:02:12,270
+مثنى أو جمع مذكر سالم لا مسلمين ولا مسلمين ويبنى
+
+24
+00:02:12,270 --> 00:02:17,190
+على الكسر إذا كان جمع مؤنث سالم قلنا أيضا في جمع
+
+25
+00:02:17,190 --> 00:02:22,250
+المؤنث السالم يجوز بناءه على الفتح لأن أصل النصب
+
+26
+00:02:22,250 --> 00:02:27,710
+هو الفتح وليس الكسر أما الإعراب فهو يُعرَب أن يكون
+
+27
+00:02:27,710 --> 00:02:32,990
+منصوباإذا كان مضافًا أو شبيهًا بالمضاف، لا غلام
+
+28
+00:02:32,990 --> 00:02:39,290
+رجل ولا طالعًا جبلًا، فكلاهما اسم لا نافية للجنس
+
+29
+00:02:39,290 --> 00:02:44,030
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، الأول لأنه مضاف
+
+30
+00:02:44,030 --> 00:02:48,110
+والثاني لأنه شبيه بالمضاف إلى هنا قد وصلنا في
+
+31
+00:02:48,110 --> 00:02:51,250
+المحاضرة الماضية، اليوم إن شاء الله سنبدأ في
+
+32
+00:02:51,250 --> 00:02:56,130
+الحديث عن العطف على اسم لا نافية للجنسوالنحات
+
+33
+00:02:56,130 --> 00:03:01,710
+قسموا العطف على اسم لا أننافية للجنس إلى قسمين عطف
+
+34
+00:03:01,710 --> 00:03:07,810
+مع تكرار لا وعطف بدون تكرارها سنتحدث فقط في العطف
+
+35
+00:03:07,810 --> 00:03:13,270
+مع تكرار لا أننافية للجنس وهذا الحقيقة موجود بكثرة
+
+36
+00:03:13,270 --> 00:03:19,310
+في قول الله عز وجل لا حول ولا قوة إلا بالله
+
+37
+00:03:22,210 --> 00:03:26,590
+معنى العطف مع التكرار يعني أنا أعطف اسما على اسم
+
+38
+00:03:26,590 --> 00:03:32,150
+لا مع تكرار لا في هذه الحالة يكون عندنا تتكرر
+
+39
+00:03:32,150 --> 00:03:36,570
+عندنا لا يعني لا أولى ولا ثانية ويتكرر الإسم أيضا
+
+40
+00:03:36,570 --> 00:03:42,050
+هذا اسم أول وهذا اسم ثاني هذا يسميه النحا عطف مع
+
+41
+00:03:42,050 --> 00:03:47,580
+تكرار لا الآن النحا قالوا لنا إذا عطفت اسماعلى اسم
+
+42
+00:03:47,580 --> 00:03:51,840
+لا النافي للجنس، فإن الإسم المعطوف، اللي هو كلمة
+
+43
+00:03:51,840 --> 00:03:55,920
+قوة هنا في هذه الآية، لا أكثر من وجه إعرابي، يمكن
+
+44
+00:03:55,920 --> 00:04:00,960
+أن نقول لا حول ولا قوة، ولا حول ولا قوة، ولا حول
+
+45
+00:04:00,960 --> 00:04:06,620
+ولا قوة إلا باللهوكل حركة إعرابية لها توجيه إعرابي
+
+46
+00:04:06,620 --> 00:04:11,120
+سنتحدث عنه لاحقا و أيضا الاسم الأول و كلمة حول
+
+47
+00:04:11,120 --> 00:04:16,960
+أيضا لها توجيهان أو لها إعرابان حول و أيضا حول
+
+48
+00:04:16,960 --> 00:04:22,340
+يجوز أن أقول لها حول و يجوز أن أقول لها حول و في
+
+49
+00:04:22,340 --> 00:04:26,050
+هذه الحالة طبعا إذا قلت لها حوليجوز أنا أقول لا
+
+50
+00:04:26,050 --> 00:04:31,530
+حول ولا قوة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة فإذا
+
+51
+00:04:31,530 --> 00:04:36,430
+غيرت من البناء على الفتح إلى الرفع لا يجوز النصب
+
+52
+00:04:36,430 --> 00:04:41,610
+هنا أقول لا حول ولا قوة ولا حول ولا قوة ولا يجوز
+
+53
+00:04:41,610 --> 00:04:45,250
+النصب وهذه الحقيقة الوجوه الإعرابية المختلفة
+
+54
+00:04:45,250 --> 00:04:49,930
+سنتحدث عنها بالتفصيل لكن احنا سنبدأ بها واحدا
+
+55
+00:04:49,930 --> 00:04:55,730
+واحدا لكي لا يلتبس الأمر عليناأحنا كما قلت عندنا
+
+56
+00:04:55,730 --> 00:05:00,370
+اسمان سنثبت الاسم الأول يعني حركة بناء الاسم الأول
+
+57
+00:05:00,370 --> 00:05:07,090
+هذا هو الاسم الأول عندنا
+
+58
+00:05:07,090 --> 00:05:14,070
+مبنيا البناء البناء على الفتح يعني لو كان الاسم
+
+59
+00:05:14,070 --> 00:05:19,710
+الأول مبنيا يجوز في الاسم طبعا المثال على ذلك لا
+
+60
+00:05:19,710 --> 00:05:25,400
+حولهلا حولها، بنعتبر أن لا الأولى نافية للجنس أو
+
+61
+00:05:25,400 --> 00:05:30,560
+هذه لا نافية للجنس وحول ما إعرابها اسمها، ليه
+
+62
+00:05:30,560 --> 00:05:34,180
+ماعطوف؟ مافيش فيها عطف أصلا، هذه لا حول .. حول
+
+63
+00:05:34,180 --> 00:05:39,220
+اسمها مبني على الفتح في محل نصب إذا .. إذا جاء
+
+64
+00:05:39,220 --> 00:05:46,200
+الإسم الأول مبنيا، يجوز في الإسم الثاني أولا
+
+65
+00:05:46,200 --> 00:05:58,450
+البناء، ثانيا النصبثالثًا الرفع لو جينا للبناء
+
+66
+00:05:58,450 --> 00:06:08,510
+نقول لا حول ولا قوة إلا بالله احنا عربنا الاسم
+
+67
+00:06:08,510 --> 00:06:14,790
+الأول قولنا لا الأولى لا الأولى نافية للجنس وحول
+
+68
+00:06:14,790 --> 00:06:21,330
+اسمها مبني على الفتح في محل نصب والوه حرف عطفولا
+
+69
+00:06:21,330 --> 00:06:26,330
+ثاني أيضًا نافية للجنس، وقوة اسمها مبني على الفتح
+
+70
+00:06:26,330 --> 00:06:31,330
+في محل نصرأحنا يعني كثيرا ما نردد هذه الآية دون أن
+
+71
+00:06:31,330 --> 00:06:36,510
+نعرف لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة الاسم
+
+72
+00:06:36,510 --> 00:06:39,530
+الأول مبني على الفتح والاسم الثاني جاء أيضا إيه
+
+73
+00:06:39,530 --> 00:06:43,390
+جاء مبنيا على الفتح لا الأولى نافي للجنس ولا
+
+74
+00:06:43,390 --> 00:06:48,510
+الثاني أيضا نافي للجنس وعلى هذا جاء الإسمان مبنيان
+
+75
+00:06:48,510 --> 00:06:52,710
+على الفتح حول وقوة هذا مبني على الفتح في محل نصب
+
+76
+00:06:52,710 --> 00:06:57,730
+وهذا أيضا مبني على الفتح في محل نصبهذا .. هذا ال
+
+77
+00:06:57,730 --> 00:07:01,690
+.. ال .. التخريج الأول أو الحالة الأولى للاسم
+
+78
+00:07:01,690 --> 00:07:06,190
+الثاني الحالة الثانية للاسم الثاني النصي يعني أقول
+
+79
+00:07:06,190 --> 00:07:15,010
+إيه؟ لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول إيه؟ ولا قوة
+
+80
+00:07:16,390 --> 00:07:21,170
+الان كلمة حولها احنا اتفقنا على انها اسم لانفي
+
+81
+00:07:21,170 --> 00:07:25,810
+الجنس مبني على الفتح في محل نصبي طيب ما عرب النصبي
+
+82
+00:07:25,810 --> 00:07:30,050
+هنا او ما توجيه النصبي في كلمة قوة قال النحات
+
+83
+00:07:30,050 --> 00:07:36,750
+الواو حرف عطف ولا زائد لتأكيد النفي يعني حرف نفي
+
+84
+00:07:36,750 --> 00:07:43,010
+محمد لا عمل لها ما عرب قوة بالنصبي قالوا معطوفة
+
+85
+00:07:43,010 --> 00:07:50,150
+علىمحل اسم لا نافية للجنس احنا لما عربنا حوله، ايه
+
+86
+00:07:50,150 --> 00:07:55,530
+عربناها؟ قولنا اسم لا نافية اسمه مبني على الفتح في
+
+87
+00:07:55,530 --> 00:08:00,510
+محل نصب، اذا ما محله الإعرابي، اذا انا اعطف النصب
+
+88
+00:08:00,510 --> 00:08:07,530
+على المحل، فبقول قوة ما إعرابها معطوف على محل اسم
+
+89
+00:08:07,530 --> 00:08:15,440
+لا نافية للجنسوعلى ذلك جاء قول الشاعر لا نسب اليوم
+
+90
+00:08:15,440 --> 00:08:22,440
+ولا خلة اتسع الخرق على الراقعى، هذا هو البيت
+
+91
+00:08:22,440 --> 00:08:27,360
+الموجود على الصبورة أما ما كنا، لا نسب اليوم ولا
+
+92
+00:08:27,360 --> 00:08:33,910
+خلةاتسع الخرق على الراقعي يعني في هذا اليوم الذي
+
+93
+00:08:33,910 --> 00:08:38,890
+يتحدث عنه وقد يكون يوم القيامة لا أنسب ولا صداقات
+
+94
+00:08:38,890 --> 00:08:44,210
+لا نسبة ولا خلة الخلة اللي جاي من الصداقة اتسع
+
+95
+00:08:44,210 --> 00:08:48,750
+الخرق على الراقعي هذا مثل يقال إذا اتسع الأمر على
+
+96
+00:08:48,750 --> 00:08:53,060
+أصحاب الإصلاحيعني الناس بدهم يصلحوا لكن الأمر
+
+97
+00:08:53,060 --> 00:08:58,400
+اتسعى فلم يجدوا له طريقة للصلح أو لحل هذه المشكلة
+
+98
+00:08:58,400 --> 00:09:02,560
+فيقال اتسعى الخرق عليه على الراقع يعني لا يستطيع
+
+99
+00:09:02,560 --> 00:09:06,500
+هؤلاء الناس ان يقوموا بالحل الصحي للمشكلة فلت
+
+100
+00:09:06,500 --> 00:09:12,340
+الأمر من أيديه لو نظرنا إلى الشطرة الأولى لنسب
+
+101
+00:09:12,340 --> 00:09:16,720
+اليوم ولا خلة هنجد ان في عطف مع تكرار واضح ان في
+
+102
+00:09:16,720 --> 00:09:22,970
+عطف هي العطف حرف العطف موجود ال wowمعتقراري لا،
+
+103
+00:09:22,970 --> 00:09:27,550
+والاسم الأول جاء مبنيا على الفتح، والاسم الثاني
+
+104
+00:09:27,550 --> 00:09:32,670
+جاء منصوبا، الاسم الثاني جاء منصوبا، كما احنا قلنا
+
+105
+00:09:32,670 --> 00:09:38,030
+هنا لا حول ولا قوة، لا نسب اليوم ولا إيه، خلة،
+
+106
+00:09:38,030 --> 00:09:42,610
+الاسم الأول جاء مبنيا على الفتح لأن لا الأولى
+
+107
+00:09:42,610 --> 00:09:49,130
+نافية للجنسوالاسم الثاني جاء منصوبا لأنه معطوف على
+
+108
+00:09:49,130 --> 00:09:53,330
+محل اسم لا النافية للجنس، إذا الموضع الشائع في هذا
+
+109
+00:09:53,330 --> 00:10:00,450
+البيت لا نسب ولا خلة، حيث جاء عطف مع تكرار لا، جاء
+
+110
+00:10:00,450 --> 00:10:04,610
+عطف مع تكرار لا، وقد جاء الاسم الأول مبنيا على
+
+111
+00:10:04,610 --> 00:10:09,780
+الفتحي، لأن لا الأولى نافية للجنسو جاء الإسم
+
+112
+00:10:09,780 --> 00:10:16,260
+الثاني منصوبا لأنه معطوف على محل اسم لأن نافيا
+
+113
+00:10:16,260 --> 00:10:24,220
+للجنس مين تعيدلي الشاهد؟ يلا
+
+114
+00:10:24,220 --> 00:10:31,880
+واحدة منكنا تعيدلي الشاهد؟ قول يا بنتي احكي موضوع
+
+115
+00:10:31,880 --> 00:10:37,780
+الشاهد لا نسبة ولا خلة حيث جاء .. لأ ولا خلةحياته
+
+116
+00:10:37,780 --> 00:10:40,760
+جاءها .. حياته جاءها عقفن مع تكرار plan نافية
+
+117
+00:10:40,760 --> 00:10:44,760
+للجنسلأ بنفعش نقول معتقرار لا نافية للجنس لإن احنا
+
+118
+00:10:44,760 --> 00:10:48,920
+ماعتبرناش نافية للجنس معتقرار لا لإن لا ممكن تكون
+
+119
+00:10:48,920 --> 00:10:52,360
+نافية للجنس ممكن تكون معملة ممكن تعمل عمل ليس
+
+120
+00:10:52,360 --> 00:11:03,760
+فبنقول معتقرار لا لإن
+
+121
+00:11:03,760 --> 00:11:08,390
+لا الأولى نافية للجنس يعني ليش اعتبرنا نسبمبني على
+
+122
+00:11:08,390 --> 00:11:12,050
+الفتح لأن لا الأولى نافية للجنس فاعتبرنا أن نسب
+
+123
+00:11:12,050 --> 00:11:16,350
+اسمها .. أن نسب اسمها مبني على الفتح في محل نصب
+
+124
+00:11:16,350 --> 00:11:21,950
+وخلتا .. و جاء خلتا منصوب على الفتح في محل نصب اسم
+
+125
+00:11:21,950 --> 00:11:25,640
+لا نافية للجنسو جاء الإسم الثاني خلّة منصوبا
+
+126
+00:11:25,640 --> 00:11:31,420
+بالعطفي على محل اسم لا أنافية للجنس جاء الإسم
+
+127
+00:11:31,420 --> 00:11:37,820
+الثاني خلّة منصوبا ما توجيه النصبي بالعطفي على محل
+
+128
+00:11:37,820 --> 00:11:44,260
+اسم لا أنافية للجنس بدنا نعرف البيت لا نسبة يلا
+
+129
+00:11:44,260 --> 00:11:48,420
+ابدأي من عندكي بل
+
+130
+00:11:48,420 --> 00:11:54,870
+نافية للجنس اتفقنا على أنها نافية للجنسيا بنتي
+
+131
+00:11:54,870 --> 00:11:58,750
+نافية الجنس مالهاش علاقة بعمل ليس لا الأولى نافية
+
+132
+00:11:58,750 --> 00:12:03,590
+للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراض
+
+133
+00:12:03,590 --> 00:12:09,550
+نسبة اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
+
+134
+00:12:09,550 --> 00:12:15,610
+لبنسب اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
+
+135
+00:12:15,610 --> 00:12:25,370
+اللي جانبك اليوم بل زمان بل ظرف زمانمنصوب وعلامة
+
+136
+00:12:25,370 --> 00:12:30,870
+نصبه الفتحة الظاهرة، ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه
+
+137
+00:12:30,870 --> 00:12:36,470
+الفتحة الظاهرة، وهو شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر لا
+
+138
+00:12:36,470 --> 00:12:42,230
+أننافية للجنس، شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر لا
+
+139
+00:12:42,230 --> 00:12:47,760
+أننافية للجنس، ولاالو هو حرف عطف مبني على الفتح لا
+
+140
+00:12:47,760 --> 00:12:51,380
+محل لهم من الإعراب لا نافية حرف نفي مبني على
+
+141
+00:12:51,380 --> 00:12:53,940
+السكون لا محل لهم من الإعراب أو بنقدر نقول عنها
+
+142
+00:12:53,940 --> 00:12:58,120
+زائدة لتأكيد النفي نقول لا حرف نفي مبني على السكون
+
+143
+00:12:58,120 --> 00:13:02,040
+لا محل لهم من الإعراب صحيح و لو قولنا زائدة لتأكيد
+
+144
+00:13:02,040 --> 00:13:06,160
+النفي حرف مبني على السكون لا محل لهم من الإعراب
+
+145
+00:13:06,160 --> 00:13:08,000
+أيضا صحيح أكملي خلة
+
+146
+00:13:10,900 --> 00:13:16,280
+يا بنتي معطوف خلاص معطوف اسم معطوف على محل اسم لا
+
+147
+00:13:16,280 --> 00:13:19,540
+نافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة صحيح
+
+148
+00:13:19,540 --> 00:13:25,020
+إذا خلة اسم معطوف على محل اسم لا نافية للجنس منصوب
+
+149
+00:13:25,020 --> 00:13:28,620
+علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره التسعة
+
+150
+00:13:33,090 --> 00:13:37,050
+صحيح يبقى التسعة فعل ماضي مبني على الفتحي و الخرق
+
+151
+00:13:37,050 --> 00:13:41,450
+فاعل مرفوع و علامة رفعي الضم الظاهرة وعلى الراقعي
+
+152
+00:13:41,450 --> 00:13:45,910
+جار و مجرور متعلق بالفعل التسعة على الراقعي جار و
+
+153
+00:13:45,910 --> 00:13:51,250
+مجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل التسعةإذا الحالة
+
+154
+00:13:51,250 --> 00:13:56,490
+الثانية للاسم الثاني إذا كان الإسم الأول مبنيًا،
+
+155
+00:13:56,490 --> 00:14:01,490
+الإسم الثاني إما أن يكون مبنيًا أو منصوبًا، لا حول
+
+156
+00:14:01,490 --> 00:14:05,650
+ولا قوة إلا بالله ما هي الحالة الثالثة للاسم
+
+157
+00:14:05,650 --> 00:14:15,250
+الثاني؟ الرفع كأن نقول مثلًا لا حول ولا قوةإلا
+
+158
+00:14:15,250 --> 00:14:19,330
+بالله إن حق قالوا لنا .. طبعا احنا حاولة .. حاولة
+
+159
+00:14:19,330 --> 00:14:23,570
+عرفنا تقريجها و ثبت هذا التقريج أنها اسم لا نافية
+
+160
+00:14:23,570 --> 00:14:27,270
+الجنس مبني على الفتح في محل نصر، ضال عندى قوة ..
+
+161
+00:14:27,270 --> 00:14:32,650
+قوة لها كام تقريج؟ لها ثلاثة، إما أن تكون معطوف
+
+162
+00:14:32,650 --> 00:14:43,120
+على محل لا واسمها، تبين معيالتخريج الأول للرفع في
+
+163
+00:14:43,120 --> 00:14:49,080
+قوة أنه معطوف على إيه؟ على محلة واسمها، إذا كنتوا
+
+164
+00:14:49,080 --> 00:14:56,610
+ذاكرات لما تحدثنا عن العطف على اسم انةأن الله بريء
+
+165
+00:14:56,610 --> 00:15:02,250
+من المشرك��ن ورسوله بالرفع قلنا معطوفة على محل إن
+
+166
+00:15:02,250 --> 00:15:06,330
+واسمها، بالضبط وهو الإبتدائي الرفع، بالضبط هنا
+
+167
+00:15:06,330 --> 00:15:10,990
+نفسي يعني قريب من ذلك، أن قوة بالرفع معطوفة على
+
+168
+00:15:10,990 --> 00:15:16,790
+مين؟ على محل لا واسمها، وهو الإبتدائي الرفعالتخريج
+
+169
+00:15:16,790 --> 00:15:23,750
+الثاني أن تكون لا ثانية هذه تعمل عمل ليس أن تكون
+
+170
+00:15:23,750 --> 00:15:28,290
+لا ثانية إيه تعمل عمل ليس وفي هذه الحالة قوة ما
+
+171
+00:15:28,290 --> 00:15:34,130
+إعرابها اسمها يعني اسم لا التي تعمل عمل ليس اسم لا
+
+172
+00:15:34,130 --> 00:15:38,930
+ونحن نعرف أن لا التي تعمل عمل ليس ترفع إيه ترفع
+
+173
+00:15:38,930 --> 00:15:45,830
+الاسم التخريج الثالث أنه مبتدأمبتدأ و خبره محذوف
+
+174
+00:15:45,830 --> 00:15:52,430
+يفسره خبر لا الموجود مبتدأ و خبره محذوف يفسره خبر
+
+175
+00:15:52,430 --> 00:15:58,590
+لا الموجود إذا كام وجه إعرابي الوجه الأول للرفع في
+
+176
+00:15:58,590 --> 00:16:04,530
+كلمة قوة الوجه الأول أنها معطوفة على محل لا اسمها
+
+177
+00:16:04,530 --> 00:16:09,270
+الثاني أن لا ثانية تعمل ع من ليس في هذه الحالة قوة
+
+178
+00:16:09,270 --> 00:16:14,110
+بتكون اسمهاالواجهة الثالث أنها مبتدأ وخبره محذوف
+
+179
+00:16:14,110 --> 00:16:22,070
+يفسره خبر لا الموجود هذا واضح؟ إذا أعود فأقول مرة
+
+180
+00:16:22,070 --> 00:16:27,710
+ثانية إذا كان الإسم الأول مبنيا فالاسم الثاني يجوز
+
+181
+00:16:27,710 --> 00:16:33,480
+فيه البناء ويجوز فيه النصبالنص طبعا بالعطف على محل
+
+182
+00:16:33,480 --> 00:16:39,220
+اسم لا الأول ويجوز فيه الرفع لا حول ولا قوة وعرفنا
+
+183
+00:16:39,220 --> 00:16:44,040
+أن قوة بالرفع لها كام تخريج تلت تخريجة الأول أنها
+
+184
+00:16:44,040 --> 00:16:49,240
+معطوف على محل لا واسمها الثاني أن لا ثانية تعمل
+
+185
+00:16:49,240 --> 00:16:54,800
+عمل ليس في هذه الحالة قوة اسمها أو أنه مبتدأ وخبره
+
+186
+00:16:54,800 --> 00:17:00,640
+محروفالقدفة لا حولها ولا قوتها، الأولى معطوفة على
+
+187
+00:17:00,640 --> 00:17:05,600
+محل لا واسمها، طيب كيف نعرفها؟ مرفوعة على ما ..
+
+188
+00:17:05,600 --> 00:17:10,580
+هكذا ال wow حرف عطف، لا زائدة لتأكيد النفي، قوة
+
+189
+00:17:10,580 --> 00:17:13,640
+معطوفة على محل لا واسمها مرفوعة على ما ترفع يتضم
+
+190
+00:17:13,640 --> 00:17:19,110
+الظهر، هذا هو إعرابهاوالثاني قول ال wow حرف عطف لا
+
+191
+00:17:19,110 --> 00:17:23,630
+حرف نفي يعمل عما ليس قوة اسم لا التي تعمل عما ليس
+
+192
+00:17:23,630 --> 00:17:28,190
+مرفوه والثالث ال wow حرف عطف لا حرف نفي أو زائد
+
+193
+00:17:28,190 --> 00:17:32,550
+لتأكيد النفي قوة مبتدأ مرفوه علامة رفع اتضامى
+
+194
+00:17:32,550 --> 00:17:39,250
+الظاهرة وخبره محذوف يفسره خبر لا الموجود هل هذا
+
+195
+00:17:39,250 --> 00:17:44,770
+واضح؟أسأله مرة ثانية، هل من سؤال عليه ننتقل إذا
+
+196
+00:17:44,770 --> 00:17:49,030
+إلى الوجه الثاني للاسم الأول، احنا قلنا الوجه
+
+197
+00:17:49,030 --> 00:17:52,670
+الأول، انتبهنا معايا على الصبورة، الوجه الأول
+
+198
+00:17:52,670 --> 00:17:56,510
+للاسم الأول اللي هو إيه؟ البناء، اللي أنا عندي وجه
+
+199
+00:17:56,510 --> 00:18:00,950
+للاسم الأول عندنا وجه ثاني، وهو النصب، أن يكون
+
+200
+00:18:00,950 --> 00:18:01,670
+منصوبا
+
+201
+00:18:08,180 --> 00:18:11,140
+طيب خلو هذا لأن احنا .. احنا نحتاج ان شاء الله
+
+202
+00:18:11,140 --> 00:18:19,680
+الاسم الأول الاسم
+
+203
+00:18:19,680 --> 00:18:23,560
+الأول .. الاسم التوجيه الثاني للاسم الأول ان يكون
+
+204
+00:18:23,560 --> 00:18:30,180
+ايه؟ ان يكون منصوبا طبعا منصوب لو حالة اما ان يكون
+
+205
+00:18:30,180 --> 00:18:35,680
+مضافا او شبه بالمضاف يعني انا لو قلت مثلا لا غلامة
+
+206
+00:18:36,380 --> 00:18:42,860
+رجول، لا غلامة رجول، في هذه الحالة احنا بنقول ان
+
+207
+00:18:42,860 --> 00:18:49,880
+لا هذه نافية للجنس، وغلامة اسمها مبني ولا منصوب،
+
+208
+00:18:49,880 --> 00:18:54,720
+لا منصوب، لأنه مضاف، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
+
+209
+00:18:54,720 --> 00:19:00,920
+الظاهرة، لأنه مضاف، مايعرف رجولمضاف إليه مجرور على
+
+210
+00:19:00,920 --> 00:19:04,760
+ما تجاره الكثرة الظاهرة إذا لا غلامة رجل الحالة
+
+211
+00:19:04,760 --> 00:19:09,040
+فيها هنا حالته حالة نصب وليست حالته وليست حالة
+
+212
+00:19:09,040 --> 00:19:14,080
+بناء إنه أيضا قال إذا كان الإسم الأول منصوبا جاز
+
+213
+00:19:14,080 --> 00:19:18,100
+في الإسم الثاني البناء والنصب والرفع يعني أنا أقول
+
+214
+00:19:18,100 --> 00:19:27,140
+في حالة البناء لا غلامة رجل ولمّا رأته
+
+215
+00:19:30,080 --> 00:19:36,760
+لا غلام رجل إيه ولا مرأته حاضرا مثلا عرفنا أن غلام
+
+216
+00:19:36,760 --> 00:19:42,340
+هنا ما إعرابه اسم لا نافية للجنس منصوب وهو مضاف
+
+217
+00:19:42,340 --> 00:19:48,040
+ورجل مضاف إليه طيب مرأته قال الواو حرف عطف ولا
+
+218
+00:19:48,040 --> 00:19:52,740
+نافية للجنس وامرأته اسمها مبني على الفتح في محل
+
+219
+00:19:52,740 --> 00:19:57,770
+نصبالفرق بين هنا و هنا أن هنا مضاف أما هنا فمفرد
+
+220
+00:19:57,770 --> 00:20:03,610
+ليس مضافا هنا معرب لأنه مضاف هنا مبني على الفتح
+
+221
+00:20:03,610 --> 00:20:11,510
+لأنه ليس مضافا في حالة نصب أقول إيه؟ لا غلامة رجل
+
+222
+00:20:11,510 --> 00:20:18,270
+ولا امرأة ما
+
+223
+00:20:18,270 --> 00:20:24,030
+إعراب امرأة احنا غلامة رجل عرفناهااسم لانفيل جنس
+
+224
+00:20:24,030 --> 00:20:29,090
+منصوب ورجل المضاف إليه طيب امرأة بنصبي انه قالوا
+
+225
+00:20:29,090 --> 00:20:33,390
+كالتالي الواضحة عرف عطف ولا زايدة لتأكيد النفي
+
+226
+00:20:33,390 --> 00:20:37,230
+وامرأة معطوفة على إيه محل اسم لانفيل لأ مش على
+
+227
+00:20:37,230 --> 00:20:41,190
+المحل بل على الاسم المباشرة احنا قلنا في السابق
+
+228
+00:20:41,190 --> 00:20:45,510
+على المحل لأنه كان مبني في محل نصب أما هنا فمنصوب
+
+229
+00:20:45,510 --> 00:20:50,930
+فلماذا عطف مافيش له محلعلى طول مباشرة كلمة امرأة
+
+230
+00:20:50,930 --> 00:20:55,050
+معطوفة على غلام والمعطوفة على المنصوب يكونوا
+
+231
+00:20:55,050 --> 00:21:02,870
+منصوبان الوجه الثالث الرفع كأن اقول لا غلامة رجول
+
+232
+00:21:02,870 --> 00:21:09,630
+ولا امرأة بالرفع
+
+233
+00:21:11,010 --> 00:21:15,850
+أيضا عرفنا أن لا الأولى نافية للجنس وغلام اسمها
+
+234
+00:21:15,850 --> 00:21:21,370
+منصوب ورجل مضاف إليه و الواو حرف عطف و لا لها أكتر
+
+235
+00:21:21,370 --> 00:21:25,750
+من وجه، هنعرفها، إما القاتلون هنا منصوبة، انحقلون
+
+236
+00:21:25,750 --> 00:21:32,290
+لكم فيها كم إعراب؟ ثلاثة، مثل الأولى، مثل
+
+237
+00:21:32,290 --> 00:21:42,200
+الإعرابات الأولىالأول أنه معطوف على محل لا واسمها،
+
+238
+00:21:42,200 --> 00:21:46,200
+وهو الابتداء أي الرفع، الثاني أن لا الثاني هذه
+
+239
+00:21:46,200 --> 00:21:51,460
+تعمل عمل ليس ومرأة اسمها، يعني اسم لا التي تعمل
+
+240
+00:21:51,460 --> 00:21:58,460
+عمل ليس، والثالث أنها مبتدأ وخبره محذوف، يفسره خبر
+
+241
+00:21:58,460 --> 00:22:04,460
+لا الموجودفي عندنا .. مش شهادة، أنا سأقوله كتمثيل،
+
+242
+00:22:04,460 --> 00:22:08,560
+كمثال، مش مطلوب منكوا، لكن يعني بيوضح الصورة الشطر
+
+243
+00:22:08,560 --> 00:22:18,920
+من البيت بيقول الشعر في إيه؟ لأم لي إن كان ذاك ولا
+
+244
+00:22:18,920 --> 00:22:19,680
+أبو
+
+245
+00:22:26,350 --> 00:22:30,930
+لاحظ معايا، لا أمة لي ولا أبو، طبعا إن كان ذا كذي
+
+246
+00:22:30,930 --> 00:22:38,130
+جملة معترفة، هي الأصل لا أمة لي ولا أبو لي، الآن
+
+247
+00:22:38,130 --> 00:22:43,250
+أمة جاءت مبنية على الفتح، لماذا؟لأن لا الأولى
+
+248
+00:22:43,250 --> 00:22:48,390
+نافية للجنس و هذه مبنية على الف��ح في محل نصب و أبو
+
+249
+00:22:48,390 --> 00:22:54,290
+هذه ايه مرفوعة كام تخريج لها اما انها معطوفة على
+
+250
+00:22:54,290 --> 00:22:59,290
+محلة و اسمها او مبتدأ او اولاد ثانية تعمل ع من ليس
+
+251
+00:22:59,290 --> 00:23:04,050
+و أبو اسمها واسمها مرفوع طبعا لو كانت مبتدأ يكون
+
+252
+00:23:04,050 --> 00:23:08,810
+خبرها محذوف تقديره ليه كأن انا قلت لا أم ليه إن
+
+253
+00:23:08,810 --> 00:23:13,670
+كان ذاك ولا أبو ليهالخبر gold انا في المبتدأ اذا
+
+254
+00:23:13,670 --> 00:23:18,250
+كان اذا اعتبرناها مبتدأ مبتدأ وخبره محذوف ما الذي
+
+255
+00:23:18,250 --> 00:23:37,330
+يفسره خبر لا الموضوع هل هذا واضح الان
+
+256
+00:23:37,330 --> 00:23:40,170
+الوجه الثالث للاسم الاول الرفع
+
+257
+00:23:43,080 --> 00:23:51,680
+كأن أقول لا حول و حول هذه مرفوعة أيضا بإعرابين
+
+258
+00:23:51,680 --> 00:24:00,200
+الإعراب الأول أنها مبتدأ وهذا جائز أن تكون مبتدأ
+
+259
+00:24:00,200 --> 00:24:06,180
+مع أنها نكرة ما الذي جوز أن نبدأ بالنكرة هنا لا
+
+260
+00:24:06,180 --> 00:24:10,920
+حول أنها
+
+261
+00:24:10,920 --> 00:24:18,520
+سوقت بنفيونحن عرفنا سابقا أن أحد مسوّغات لابتداء
+
+262
+00:24:18,520 --> 00:24:25,080
+بالنكرة أن تكون النكرة منفية، فلا حول حول هنا يجوز
+
+263
+00:24:25,080 --> 00:24:29,980
+أن تكون مبتدأ، مع أنها إيه؟ نكرة، ما الذي سوّغ ذلك
+
+264
+00:24:29,980 --> 00:24:36,910
+أن سبقها بالنفي؟الوجه الثاني في الإعراب الرفعي أن
+
+265
+00:24:36,910 --> 00:24:40,810
+هذه .. لا هذه بتعمل عمل ليس وفي هذه الحالة ما
+
+266
+00:24:40,810 --> 00:24:46,230
+إعراب حولهم اسمها، يعني اسم لا التي تعمل عمل ليس
+
+267
+00:24:47,500 --> 00:24:51,900
+إذا كان الإسم الأول مرفوعا فله كم توجيه؟ له
+
+268
+00:24:51,900 --> 00:24:57,260
+توجيهان التوجيه الأول أنه مبتدأ والتوجيه الثاني أن
+
+269
+00:24:57,260 --> 00:25:01,260
+لا الأولى تعمل ع من ليس وفي هذه الحالة حول بيكون
+
+270
+00:25:01,260 --> 00:25:05,220
+إيه؟ تكون اسم لا التي تعمل ع من ليس مرفوع وعلامة
+
+271
+00:25:05,220 --> 00:25:10,490
+رفح الضم الظاهر، إنها قالواإذا كان الإسم الأول
+
+272
+00:25:10,490 --> 00:25:16,550
+مرفوعا، جاز في الإسم الثاني فقط البناء والرفع، ولا
+
+273
+00:25:16,550 --> 00:25:17,770
+يجوز النص
+
+274
+00:25:31,870 --> 00:25:35,850
+ببساطة لأن لو نصبنا الإسم الثاني مع وجود الإسم
+
+275
+00:25:35,850 --> 00:25:41,810
+الأول مرفوع لن نجد ما نعطف عليه بمعنى أنه لما كان
+
+276
+00:25:41,810 --> 00:25:46,130
+الإسم الأول مبنيا في محل ناصي لما جنا الإسم الثاني
+
+277
+00:25:46,130 --> 00:25:49,350
+منصوب عطفنا عليه المحل و لما كان الإسم الأول
+
+278
+00:25:49,350 --> 00:25:53,920
+منصوبا و الإسم الثاني منصوبا عطفنا عليه مباشرةلكن
+
+279
+00:25:53,920 --> 00:25:57,760
+إذا كان الإسم الأول مرفوعا، هل له حظ من النصب؟
+
+280
+00:25:57,760 --> 00:26:03,720
+ولذلك لا يجوز في حالة أن يكون الإسم الأول مرفوعا،
+
+281
+00:26:03,720 --> 00:26:08,740
+لا يجوز في الإسم الثاني النصب، بل يجوز فقط البناء
+
+282
+00:26:08,740 --> 00:26:16,020
+والرفع البناء كان أقول لا حول ولا
+
+283
+00:26:16,020 --> 00:26:24,810
+قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا باللههتلاحظوا إنه
+
+284
+00:26:24,810 --> 00:26:31,750
+حول مرفوعة بتقريجين عرفناهم هيهم هنا هنا إما مبتدأ
+
+285
+00:26:31,750 --> 00:26:37,250
+أو اسم لا التي تعمل عمل ليس طيب قوة بالبناء على
+
+286
+00:26:37,250 --> 00:26:43,630
+الفتح لأننا نعتبر أن لا ثانية نافية للجنس وقوة
+
+287
+00:26:43,630 --> 00:26:49,850
+اسمها مبني على الفتح في محل نصبوعلى ذلك جاء قول
+
+288
+00:26:49,850 --> 00:26:57,850
+الشاعر فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاهو به أبدا
+
+289
+00:26:57,850 --> 00:27:06,810
+مقيم فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاهو به أبدا مقيم
+
+290
+00:27:06,810 --> 00:27:12,170
+يتحدث عن إيه؟ عن الجنة أنه لا لغو يعني ��افيش كلام
+
+291
+00:27:12,170 --> 00:27:17,340
+لغو فيها ولا تأثيم يعني مافيش أثاموما فاهو به أبدا
+
+292
+00:27:17,340 --> 00:27:19,780
+مقيم ويعني كل اللي بيحكوا فيه كلام جد ومافيش فيه
+
+293
+00:27:19,780 --> 00:27:26,200
+لغو ويتحقق مباشرة بقدرة الله عز وجل هلاحظ لا لغو
+
+294
+00:27:26,200 --> 00:27:31,400
+ولا تأثيمة في عطف مع تكرار الإسم الأول جاء مرفوعا
+
+295
+00:27:31,400 --> 00:27:37,340
+والاسم الثاني جاء مبنيا على الفتح لماذا؟ الإسم
+
+296
+00:27:37,340 --> 00:27:42,570
+الأول جاء مرفوعا إما لأنه مبتدأأو لأن لا الأولى
+
+297
+00:27:42,570 --> 00:27:48,150
+تعمل عمل ليس و لغو اسمها اسم يعني اسم لا التي تعمل
+
+298
+00:27:48,150 --> 00:27:53,030
+عمل ليس مرفوع والاسم الثاني جاء مبنيا على الفتحي
+
+299
+00:27:53,030 --> 00:27:57,370
+لأن لا الثاني نافيا للجنس إذا الموضع الشات في هذه
+
+300
+00:27:57,370 --> 00:28:03,750
+البيت لا لغو ولا تأثيمة حيث جاء عقف مع تكرار لا
+
+301
+00:28:03,750 --> 00:28:12,650
+وقد جاء الاسم الأول مرفوعابتخريجين الأول أنه مبتدأ
+
+302
+00:28:12,650 --> 00:28:21,530
+والثاني أن لا الأولى تعمل عما ليس ولغو اسمها يعني
+
+303
+00:28:21,530 --> 00:28:27,590
+اسم لا التي تعمل عما ليس وجاء الاسم الثاني مبنيا
+
+304
+00:28:27,590 --> 00:28:36,010
+على الفتح لأن لا ثانية نافية للجنس قول يا بنتي
+
+305
+00:28:36,620 --> 00:28:41,380
+موضوع الشاهد لا لغون ولا تأتيم حيث جاء .. حيث جاء
+
+306
+00:28:41,380 --> 00:28:45,360
+عطفا مع تكراري لا وجاء اسم الأول مرفوعا بتخرجين
+
+307
+00:28:45,360 --> 00:28:49,760
+الأول على أنه مبتدأ والتاني أنه .. أن لا الأولى
+
+308
+00:28:49,760 --> 00:28:53,860
+تعمل عمل ليس ولغو .. ولغون اسمها وجاء الاسم التاني
+
+309
+00:28:53,860 --> 00:29:02,070
+مبني .. منصوبا على الفتنلأن لا ثانية نافية للجنس
+
+310
+00:29:02,070 --> 00:29:06,490
+كيف مبني و بتعمل عمل ليس إذا كان الإسم الثاني مبني
+
+311
+00:29:06,490 --> 00:29:12,030
+على الفتح فلا ثانية نافية للجنس مين تعيد للشاهد
+
+312
+00:29:12,030 --> 00:29:18,200
+مرة ثانية الشاهد مرة أخرى، قول يا بنتيالشهد لا
+
+313
+00:29:18,200 --> 00:29:22,360
+لغون ولا تأثيم حيث جاء عطف مع تكرار ل .. و قد جاء
+
+314
+00:29:22,360 --> 00:29:25,760
+الاسم الأول مرفوعا بتخرجين الأول لأنه مبتدأ و
+
+315
+00:29:25,760 --> 00:29:29,380
+التاني أن لا الأولى تعمل عمل ليس و جاء التاني
+
+316
+00:29:29,380 --> 00:29:33,140
+مبنيا على الفتح لأن لا تانية نافية للجنة لأن لا
+
+317
+00:29:33,140 --> 00:29:37,240
+تانية ايه نافية لجنة واضح هذا الكلام نعرف البيت
+
+318
+00:29:37,240 --> 00:29:41,280
+فلا لغون ولا تأثيم فيها وما فاهوا بيه أبدا مقيمه
+
+319
+00:29:41,280 --> 00:29:50,430
+نبدأ من هنا الألفاء تعرف حسب ما قبلهاما قبلها حرف
+
+320
+00:29:50,430 --> 00:29:55,310
+مبني على الفتح لا محل له من الإعراب الفاء تعرب
+
+321
+00:29:55,310 --> 00:29:59,790
+بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+322
+00:29:59,790 --> 00:30:06,310
+الإعراب لا هنا نافية وهي زائدة يعني لأنه انتصل
+
+323
+00:30:06,310 --> 00:30:12,350
+فيها حرف يبقى حرف نفي حرف نفي لأ الزائدة يسبقها
+
+324
+00:30:12,350 --> 00:30:16,430
+النفينقول حرف نفي مبني على السكولة محله من
+
+325
+00:30:16,430 --> 00:30:20,030
+الإعراف، في هذه الحالة بيكون لغو مبتدأ مرفوه على
+
+326
+00:30:20,030 --> 00:30:23,250
+ما ترفعه الضامع الظاهرة، لأ ما هو هذا الوجه
+
+327
+00:30:23,250 --> 00:30:27,730
+الثاني، لأن هي الوجه الأول قالت عنها إنها حرف نفي،
+
+328
+00:30:27,730 --> 00:30:31,930
+في هذه الحالة بيكون لغو مبتدأ مرفوه على ما ترفعه
+
+329
+00:30:31,930 --> 00:30:37,550
+الضامع الظاهرة، الوجه الثاني أن تكون لاتعمل عمل
+
+330
+00:30:37,550 --> 00:30:41,870
+ليس في هذه الحالة بيكون لغو اسمها مرفوع و علامة
+
+331
+00:30:41,870 --> 00:30:46,910
+رفعي الضامن ا��ظاهر على آخرى لجنبك أكملي ولا تأثيمة
+
+332
+00:30:46,910 --> 00:30:55,230
+البلواو
+
+333
+00:30:55,230 --> 00:30:59,090
+حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ولا
+
+334
+00:30:59,090 --> 00:31:03,930
+نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من
+
+335
+00:31:03,930 --> 00:31:10,240
+الإعراب لجنبك تأثيمةليش خبر؟ اسم لا و لا نافية
+
+336
+00:31:10,240 --> 00:31:16,760
+الجنس وتأثيمة مبني على الفتح في محل نصر، فاسم لا
+
+337
+00:31:16,760 --> 00:31:29,620
+نافية الجنس مبني على الفتح في محل نصر، فيها وشبه
+
+338
+00:31:29,620 --> 00:31:34,460
+الجملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ أو خبر لا التي
+
+339
+00:31:34,460 --> 00:31:39,880
+تعمل عما ليس، انتبه هنا معيأحنا .. احنا نعملها
+
+340
+00:31:39,880 --> 00:31:45,560
+للأول لإن النحق قالوا الأول هو الأولى فكلمة فيها
+
+341
+00:31:45,560 --> 00:31:48,880
+أو شبه الجملة فيها انتبهنا معايا على السبورة هي
+
+342
+00:31:48,880 --> 00:31:54,080
+خبر لله لو كان مبتدأ أو خبر للا التي تعمل عمل ليس
+
+343
+00:31:54,080 --> 00:32:00,480
+طب أين خبر لا نفي للجنس قالوا محذوف تقديره فيها
+
+344
+00:32:00,480 --> 00:32:08,890
+أيضالأن قلت يفسره خبر لا الأولى الموجود، الآن كأن
+
+345
+00:32:08,890 --> 00:32:11,770
+الشعر قال لا لغو فيها ولا تأثيم فيها
+
+346
+00:32:18,110 --> 00:32:23,070
+إذا كلمة فيها الموجودة شبه الجملة هذه متعلق بمحذوف
+
+347
+00:32:23,070 --> 00:32:27,770
+خبر المبتدأ لو أعربنا لغو المبتدأ أو خبر لا التي
+
+348
+00:32:27,770 --> 00:32:31,430
+تعمل عمل ليس لو أعربنا لا تعمل عمل ليس بظل عندنا
+
+349
+00:32:31,430 --> 00:32:37,370
+شيء بسيط خبر لا نافي للجنس محذوف تقديره فيها أيضا
+
+350
+00:32:38,060 --> 00:32:40,860
+يعني شبه الجملة مش متعلقة بمحدود خبر لا نافية
+
+351
+00:32:40,860 --> 00:32:45,280
+الجنس؟ لا .. خبر .. خبر .. طب .. شوف .. شوف .. إن
+
+352
+00:32:45,280 --> 00:32:50,200
+الحقيقة هذا سموه .. سموه باب تنازع، هذا يعني يدرسه
+
+353
+00:32:50,200 --> 00:32:54,580
+أهل التخصص، هو بعضهم قال خبر لا نافية الجنس، وفي
+
+354
+00:32:54,580 --> 00:32:59,100
+هذه الحالة بنقدر الخبر الأولى، لكن الأولى أن يكون
+
+355
+00:32:59,100 --> 00:33:04,300
+للأولىالتي تعمل عمل ليس أو مبتدأ ونقدر خبر لا
+
+356
+00:33:04,300 --> 00:33:07,460
+نافية الجنس وفي الحالتين .. يعني الحالتين في تبادل
+
+357
+00:33:07,460 --> 00:33:11,180
+صح الحالتين لكن خلّينا احنا مع أهل البصرة الذين
+
+358
+00:33:11,180 --> 00:33:15,480
+قالوا الأول هو الأولى فبنقول شبيل جولة متعلق
+
+359
+00:33:15,480 --> 00:33:19,400
+بمحذوف المبتدأ .. خبر المبتدأ أو خبر لا .. التي
+
+360
+00:33:19,400 --> 00:33:24,560
+تعمل عمل ليس ثم نقدر خبر لا نافية الجنس بكلمة فيها
+
+361
+00:33:24,560 --> 00:33:29,920
+أيضا نكمل العراب وما فاهوين وصل دور في الإعراب؟
+
+362
+00:33:29,920 --> 00:33:34,000
+يلا يا بنتي و ما ..
+
+363
+00:33:34,000 --> 00:33:40,330
+أعربت .. أعربت مرة ثانية نعم و ما ..الواو عاطفة و
+
+364
+00:33:40,330 --> 00:33:47,890
+ما اسم موصول بمعنى الذي وهي مبني على السكون في محل
+
+365
+00:33:47,890 --> 00:33:52,450
+رفع مبتدأ الواو حرف عطف مبني على الفتح لمحله من
+
+366
+00:33:52,450 --> 00:33:57,770
+الإعراب و ما حرف اسم موصول مبني على السكون في محل
+
+367
+00:33:57,770 --> 00:34:02,630
+رفع مبتدأ فه فه فعل ماضي مبني على الدم الأتصالي هو
+
+368
+00:34:02,630 --> 00:34:06,270
+الواو الجماعي والواو دمي المتصل مبنيعلى السكون في
+
+369
+00:34:06,270 --> 00:34:12,030
+محل رفعي فاعل فاهو فعل ماضن مبني على الضامن اتصاله
+
+370
+00:34:12,030 --> 00:34:16,850
+بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على
+
+371
+00:34:16,850 --> 00:34:20,670
+السكون في محل رفعي فاعل و بيه جار و مجرور اللي
+
+372
+00:34:20,670 --> 00:34:27,230
+جنبك جملة فاهو بيه .. لأ لأ الأخت اللي هنا لأ
+
+373
+00:34:27,230 --> 00:34:32,970
+الأخ�� اللي جنبكجملة فاهو صلة الموصول لما حل لها من
+
+374
+00:34:32,970 --> 00:34:37,310
+الإعراب مدان ما اسم موصول إذا جملة فاهو صلة
+
+375
+00:34:37,310 --> 00:34:40,790
+الموصول لما حل لهم من الإعراب أبدا بيقول نجار و
+
+376
+00:34:40,790 --> 00:34:41,090
+مجرور
+
+377
+00:34:44,300 --> 00:34:47,800
+صحيح يجب أبدا ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+378
+00:34:47,800 --> 00:34:53,500
+الظاهرة مقيمه خبر المبتدأ وين المبتدأ؟ قلنا ماه؟
+
+379
+00:34:53,500 --> 00:34:57,260
+يجب مقيمه خبر المبتدأ اللي هو الاسم الموصول مرفوع
+
+380
+00:34:57,260 --> 00:35:02,200
+علامة رفعي الضم الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ إذا
+
+381
+00:35:02,200 --> 00:35:06,360
+الوجه الأول للاسم الثاني إذا كان الاسم الأول
+
+382
+00:35:06,360 --> 00:35:11,570
+مرفوعا أن يكون مبنيا كما رأينا على السطورةالوجه
+
+383
+00:35:11,570 --> 00:35:15,810
+الثاني للاسم الثاني إذا كان اسمه الأول مرفوعاً
+
+384
+00:35:15,810 --> 00:35:25,570
+الرفع لا حول ولا قوة طبعا حول احنا عربناها أيضا
+
+385
+00:35:25,570 --> 00:35:32,450
+بعرابين مبتدأ أو اسم التي تعمل عمل ليس قوة إلى كم
+
+386
+00:35:32,450 --> 00:35:39,510
+عراب؟ ثلاثةإما معطوف، معطوف على إيه؟ هذا مرفوع و
+
+387
+00:35:39,510 --> 00:35:43,130
+هذا مرفوع، معطوف على إيه؟ على الإسم مباشرة، على
+
+388
+00:35:43,130 --> 00:35:49,770
+حوله المباشرة، يعني قوة معطوفة على الإسم الأول،
+
+389
+00:35:49,770 --> 00:35:54,750
+هذا الوجه الأول، الثاني أنه مبتدأ، الثالث أنها اسم
+
+390
+00:35:54,750 --> 00:36:02,660
+التي تعمل عمل لإسمقال تعالى لا بيع فيه ولا خلة لا
+
+391
+00:36:02,660 --> 00:36:08,840
+بيع فيه ايه ولا خلة هلاحظوا عطف مع التكرار الاسم
+
+392
+00:36:08,840 --> 00:36:15,380
+الأول مرفوع والاسم الثاني مرفوع الاسم
+
+393
+00:36:15,380 --> 00:36:20,320
+الأول بيع مرفوع لأنه مبتدأ أو لأن لا الأولى تعمل
+
+394
+00:36:20,320 --> 00:36:28,210
+عمل ليس وبيع اسمها الاسم الثاني مرفوعلأنه معطوف
+
+395
+00:36:28,210 --> 00:36:33,790
+على الإسم الأول على بيع أو مبتدأ أو لأن لا ثانية
+
+396
+00:36:33,790 --> 00:36:39,290
+تعمل عما ليس وخلة أيضا اسمه مرفوع أو اسم لا التي
+
+397
+00:36:39,290 --> 00:36:44,330
+تعمل عما ليس مرفوع إذا أعيد الشهاد مرة ثانية لا
+
+398
+00:36:44,330 --> 00:36:51,030
+بيع فيه ولا خلة جاء عطف مع تكرار لا وقد جاء الإسم
+
+399
+00:36:51,030 --> 00:36:57,740
+الأول بيع مرفوعا إما لأنه مبتدأأو لأن لا الأولى
+
+400
+00:36:57,740 --> 00:37:03,840
+تعمل عمل ليس و بيع اسمها وجاء الاسم الثاني مرفوعا
+
+401
+00:37:03,840 --> 00:37:13,180
+خلة بثلاث تخريجات الأول أنه معطوف على بيع الثاني
+
+402
+00:37:13,180 --> 00:37:19,560
+أنه مبتدأ والثالث أن لا الثانية تعمل عمل ليس وخلة
+
+403
+00:37:19,560 --> 00:37:22,520
+اسم لا التي تعمل عمل ليس مرفوع
+
+404
+00:37:27,660 --> 00:37:33,980
+مين تعيدلي الشاهد؟ جولي يا بنتى موضوع الشاهد لا
+
+405
+00:37:33,980 --> 00:37:39,460
+بيع ولا خلط مرفوعة
+
+406
+00:37:39,460 --> 00:37:42,980
+إما لأنه مبتدأ أو لإن لا الأولى تعمل عمل ليس هو
+
+407
+00:37:42,980 --> 00:37:50,310
+بيع اسمه و جاء الاسم التاني خلط مرفوعةالاسم الثاني
+
+408
+00:37:50,310 --> 00:37:56,830
+مرفوعا، أيوة له خلة لأنه ..
+
+409
+00:37:56,830 --> 00:38:02,450
+على بيع مباشرة أو لأنه معطوف على أيه؟ على بيع
+
+410
+00:38:02,450 --> 00:38:09,040
+مباشرةكما قال الشاعر لا ناقة لي في هذا ولا جمله
+
+411
+00:38:09,040 --> 00:38:14,340
+طبعا
+
+412
+00:38:14,340 --> 00:38:19,940
+هذا مثل أيضا يقال لمن أراد أن يتبرأ من أمر ما،
+
+413
+00:38:19,940 --> 00:38:25,520
+يقول لا ناقة لي في هذا ولا جملهفناقة مرفوعة وجمل
+
+414
+00:38:25,520 --> 00:38:28,780
+مرفوعة، ناقة مرفوعة لأنها مبتدأ أو لأن لا الأولى
+
+415
+00:38:28,780 --> 00:38:32,600
+تعمل عمل ليس و جمل إما معطوف على ناقة أو مبتدأ أو
+
+416
+00:38:32,600 --> 00:38:36,740
+اسم لا التي تعمل عمل ليس، الآن لو نظرنا إلى الآية
+
+417
+00:38:36,740 --> 00:38:41,980
+لا بيع فيه ولا خل فيه، ما إعراب فيه أو بماذا يتعلق
+
+418
+00:38:41,980 --> 00:38:47,100
+شبه الجملة فيه، متعلق بمحذوف خبر لا التي تعمل عمل
+
+419
+00:38:47,100 --> 00:38:52,420
+ليس أو خبر المبتدأ بيعطب أين خبر خلة محذوف تقديره
+
+420
+00:38:52,420 --> 00:38:58,440
+فيه، كأن التقدير لا بيع فيه ولا خلة فيه أيضا، أو
+
+421
+00:38:58,440 --> 00:39:03,060
+كذلك، هل هذا واضح؟ أسأله مرة ثانية، هل هذا واضح؟
+
+422
+00:39:03,060 --> 00:39:09,560
+إذا أقول باختصار، نحن نتحدث عن عطف معتكرار لا،
+
+423
+00:39:09,560 --> 00:39:13,940
+ينتج عندنا إسمان، إذا كان الإسم الأول مبنيا على
+
+424
+00:39:13,940 --> 00:39:18,540
+الفتح، فإنه يجوز في الإسم الثاني البناء والنصب
+
+425
+00:39:18,540 --> 00:39:23,930
+والرفعأما إذا كان الإسم الأول منصوبا أيضا يجوز في
+
+426
+00:39:23,930 --> 00:39:28,030
+الإسم الثاني البناء والنصب والرفع فإذا كان الإسم
+
+427
+00:39:28,030 --> 00:39:32,230
+الأول مرفوعا يجوز في الإسم الثاني فقط البناء
+
+428
+00:39:32,230 --> 00:39:38,450
+والرفع ولا يجوز النصب هل هذا واضح في أي سؤال إذا
+
+429
+00:39:38,450 --> 00:39:41,450
+نلتقي في المحاضرة القادمة ان شاء الله تعالى
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/FdYSirYJfQA.srt

@@ -0,0 +1,1143 @@
+1
+00:00:20,820 --> 00:00:22,440
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,440 --> 00:00:25,860
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من
+
+3
+00:00:25,860 --> 00:00:33,580
+الحديث عن أعلم وأرى وبه ختمنا الحديث عن نحو 
+
+4
+00:00:33,580 --> 00:00:37,200
+النظري في هذا الفصل اليوم إن شاء الله سنبدأ في
+
+5
+00:00:37,200 --> 00:00:41,620
+الحديث عن أشياء تطبيقية في الإعراب وخاصة من
+
+6
+00:00:41,620 --> 00:00:45,720
+القرآن الكريم وسنبدأ في الحديث عن إعراب سورة
+
+7
+00:00:45,720 --> 00:00:50,300
+الفاتحة قبل أن نبدأ فيها كما تعودنا إن كان هناك
+
+8
+00:00:50,300 --> 00:00:55,000
+سؤال عما سبق، من عندها سؤال أو استفسار أو تعليق
+
+9
+00:00:55,000 --> 00:01:00,420
+عما سبق، إذًا نبدأ في سورة الفاتحة وكما قلت في
+
+10
+00:01:00,420 --> 00:01:04,320
+المحاضرة الماضية، الحديث ليس عن الإعراب فقط، بل عن
+
+11
+00:01:04,320 --> 00:01:10,790
+كل ما يتعلق بسورة الفاتحة ويعني سورة الفاتحة لها 
+
+12
+00:01:10,790 --> 00:01:15,590
+أسماء متعددة ولها أهمية عظيمة ومقام كريم عندنا
+
+13
+00:01:15,590 --> 00:01:21,610
+كمسلمين فمن تحدثنا عن هذا.. عن هذه الأهمية وهذه
+
+14
+00:01:21,610 --> 00:01:27,970
+المكانة لسورة الفاتحة؟ من حضرت شيئًا عنها فتحدثنا
+
+15
+00:01:27,970 --> 00:01:36,930
+.. آه من.. من.. طيب يلا احكي قولي عن كل ما
+
+16
+00:01:36,930 --> 00:01:42,300
+تعرفين عنها المهم أسماء سورة الفاتحة، فاتحة الكتاب
+
+17
+00:01:42,300 --> 00:01:46,460
+لأن يفتح بها القرآن الكريم ويفتح بها الصلاوات
+
+18
+00:01:46,460 --> 00:01:50,580
+وتسمى أيضًا بأم الكتاب لأنها اشتملت على المقصد
+
+19
+00:01:50,580 --> 00:01:54,020
+الأساسي يعني تشتمل جانب العقيدة وجانب آخر يعني
+
+20
+00:01:54,020 --> 00:01:57,640
+يعني فيها عبادة وفيها عقيدة وفيها دعاء وهي بحد
+
+21
+00:01:57,640 --> 00:02:03,060
+ذاتها دعاء نعم، وأيضًا سميت السبع المثاني لأنها سبع
+
+22
+00:02:03,060 --> 00:02:07,340
+آيات تتلى في كل صلاة تتلى يعني تكرر
+
+23
+00:02:13,830 --> 00:02:22,430
+ولها طبعًا يعني هذا جزء من أسمائها وأهميتها بسم 
+
+24
+00:02:22,430 --> 00:02:27,830
+الله أبدأ، بسم الله أتلو، بسم الله أقرأ، لأنه
+
+25
+00:02:27,830 --> 00:02:33,410
+دائمًا المقدم والأكثر عناية واهتمامًا منه
+
+26
+00:02:36,890 --> 00:02:42,830
+إذًا باسمي متعلق بمحذوف اسم أو متعلق بمحذوف فعل
+
+27
+00:02:42,830 --> 00:02:51,630
+الآن السؤال أيهما أقوى تعلقه باسم أم تعلقه بفعل؟
+
+28
+00:02:51,630 --> 00:02:54,830
+ما الأقوى؟ لأن قلنا الأقوى أن نقدم باسم الله في 
+
+29
+00:02:54,830 --> 00:02:58,850
+التقديم والتأخير لكن السؤال الآن الثاني أيهما أقوى
+
+30
+00:02:58,850 --> 00:03:06,160
+أن نعلقه بفعل أم باسم؟ طبعًا بفعل أقوى لأن العربية
+
+31
+00:03:06,160 --> 00:03:11,540
+تبدأ كلامها بالأفعال وشيء آخر وجدنا في القرآن
+
+32
+00:03:11,540 --> 00:03:17,120
+الكريم أيضًا أن كثيرًا من الآيات تبدأ بجار ومجرور
+
+33
+00:03:17,120 --> 00:03:23,600
+يقدر بفعل انظروا إلى قول الله عز وجل في تسع آيات
+
+34
+00:03:23,600 --> 00:03:32,040
+إلى فرعون وقومه والتقدير اذهبا، اذهب في تسع آيات أو
+
+35
+00:03:32,040 --> 00:03:37,680
+في تسع آيات اذهب، إذًا الجار المجرور علقناه هنا
+
+36
+00:03:37,680 --> 00:03:43,060
+بإيه؟ بفعل، وانظروا نحن نقول لبعضنا البعض بالرفاه
+
+37
+00:03:43,060 --> 00:03:47,480
+والبنين، ما معناها؟ ما التقدير الفعلي؟ تزوجت
+
+38
+00:03:47,480 --> 00:03:52,020
+بالرفاه والبنين، إذًا أيضًا التقدير هنا تقدير إيه؟
+
+39
+00:03:52,020 --> 00:03:59,410
+فعل، إذًا العرب يميلون أن يبدأوا جملتهم بالفعل، وكذلك
+
+40
+00:03:59,410 --> 00:04:03,990
+تقدير الجار والمجرور أو تقدير متعلق الجار والمجرور
+
+41
+00:04:03,990 --> 00:04:09,290
+يقدرونه بالفعل أكثر من تقديره بالاسم ولذلك أقول
+
+42
+00:04:09,290 --> 00:04:16,390
+مرة ثانية باسمي الجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل أو 
+
+43
+00:04:16,390 --> 00:04:24,030
+اسم لكن الأقوى أن يكون متعلق بمحذوف فعل باسمي الله
+
+44
+00:04:24,030 --> 00:04:29,980
+ما إعراب لفظ الجلالة الله غير الأخوات اللي جاوبوا 
+
+45
+00:04:29,980 --> 00:04:36,700
+نعم لأ أنت جاوبتي أيضًا طيب نسمع هنا مضاف 
+
+46
+00:04:36,700 --> 00:04:44,760
+إلى مجرور وعلامة جره الكسرة بسم الله ما تعريف لفظ 
+
+47
+00:04:44,760 --> 00:04:50,740
+الجلالة ما.. ما.. ما تعريف؟ طبعًا هي الله هذه 
+
+48
+00:04:50,740 --> 00:04:58,960
+الكلمة فيها ألف ولام فيها إيه؟ هي.. هي.. صحيح
+
+49
+00:04:58,960 --> 00:05:04,660
+لكنها لازمة لأن في ألف ولام تكون غير لازمة يعني لو 
+
+50
+00:05:04,660 --> 00:05:09,400
+قلت الراجل الراجل ممكن نعرف ألف ولام لكن الله هي
+
+51
+00:05:09,400 --> 00:05:14,490
+لازمة لأن الألف واللام الحقيقية لها معاني متعددة
+
+52
+00:05:14,490 --> 00:05:17,790
+ممكن تكون عهدية وممكن تكون جنسية كما درستُم سابقًا
+
+53
+00:05:17,790 --> 00:05:23,590
+ممكن تكون الألف واللام بمعنى العهد وممكن تكون عهدية 
+
+54
+00:05:23,590 --> 00:05:27,270
+وجنسية وعهدية احنا تعرفين أنه قسمت أيضًا إلى عهدية
+
+55
+00:05:27,270 --> 00:05:32,590
+ذهنية وعهدية ذكرية وفيه أيضًا عهدية للشخص وعهدية 
+
+56
+00:05:32,590 --> 00:05:39,040
+للجنس يعني عهدية للشخص لو قلت الغلام أو مثلًا نقول
+
+57
+00:05:39,040 --> 00:05:43,060
+اشتريت الغلام، بلاش اشتريت عشان نعود إلى مسألة
+
+58
+00:05:43,060 --> 00:05:47,320
+العبودية نقول يعني رأيت الغلام، رأيت الغلام،
+
+59
+00:05:47,320 --> 00:05:52,720
+الألف واللام في الغلام عادية لكن عادية للشخص،
+
+60
+00:05:52,720 --> 00:05:57,720
+بخلاف لو قلت اسقني الماء، الماء الألف واللام فيها
+
+61
+00:05:57,720 --> 00:06:02,660
+عادية لكنها للجنس يعني اسقني من جنس الماء إذًا في
+
+62
+00:06:02,660 --> 00:06:06,800
+فرق أيضًا بين العهدية سواء كان الذكرية أو الذهنية
+
+63
+00:06:06,800 --> 00:06:11,340
+أو الشخصية أو الجنسية أيضًا فيها فرق زي كلمة
+
+64
+00:06:11,340 --> 00:06:15,760
+المعهود
+
+65
+00:06:15,760 --> 00:06:22,340
+المعروف هذه عهدية ذكرية يمكن أن تكون أيضًا الألف
+
+66
+00:06:22,340 --> 00:06:29,510
+واللام للحضور كأن أقول خرجت فإذا الأسد بالباب، خرجت
+
+67
+00:06:29,510 --> 00:06:34,570
+فإيه ده إيه؟ حاضر يعني حاضر الأسد يعني حاضر يعني
+
+68
+00:06:34,570 --> 00:06:41,210
+أو للملاحظة الصفة من وراء التسمية يمكن أن تكون الألف
+
+69
+00:06:41,210 --> 00:06:50,170
+واللام إيه؟ للملاحظة الصفة من وراء التسمية كيف يعني؟ 
+
+70
+00:06:50,170 --> 00:06:56,950
+واحد رزقه الله بغلام فسماه حارث حارث 
+
+71
+00:06:56,950 --> 00:07:04,990
+اسم فاعل من حرث، هو يعني يقصد من وراء التسمية أن
+
+72
+00:07:04,990 --> 00:07:08,970
+يكبر.. يعني أن يعيش.. ما يموتش يعني.. محروس يعني
+
+73
+00:07:08,970 --> 00:07:13,050
+..يعني تيمّنًا.. وطبعًا الإسلام.. الإسلام فيه هذا
+
+74
+00:07:13,050 --> 00:07:16,890
+التفاؤل.. يعني الإسلام ليس دين تشاؤم بل دين تفاؤل 
+
+75
+00:07:16,890 --> 00:07:20,370
+..حتى في.. في التسمية ولذلك الرسول صلى الله عليه
+
+76
+00:07:20,370 --> 00:07:23,890
+وسلم قال لنا ما تسمّوا تخر وحرب وحجر وهذه
+
+77
+00:07:23,890 --> 00:07:27,810
+الكلمات اللي فيها دبش يعني جالنا سموا أسماء يعني
+
+78
+00:07:27,810 --> 00:07:33,430
+محمد، محمود، عبد الله، فيها أسماء فيها جمال ولذلك
+
+79
+00:07:33,430 --> 00:07:37,610
+دائمًا الإنسان إذا أراد أن يطلق اسمًا على ابنه الأصل
+
+80
+00:07:37,610 --> 00:07:42,350
+أن يعرف ما هو الاسم وما معناه في كثير منّا بيطلق 
+
+81
+00:07:42,350 --> 00:07:46,900
+الاسم دون أن يعرف المعنى يسمّوا حتى أسماء أجنبية لكن
+
+82
+00:07:46,900 --> 00:07:56,400
+سمّاه حارث تيمّنًا أنه سيكبر فيحرث الأرض في كثير من
+
+83
+00:07:56,400 --> 00:07:59,220
+الناس بيقولوا والله حراث، حراث يعني عمره 12، 13 
+
+84
+00:07:59,220 --> 00:08:02,200
+سنة، يعني لو قال له.. لو سأله.. قال له ما.. يعني
+
+85
+00:08:02,200 --> 00:08:05,620
+ما عمره صفلي هذا الغلام، قال له والله حراث، بيقولوا
+
+86
+00:08:05,620 --> 00:08:09,440
+هيك، الإجابة أن والله وصل إلى أنه يكون حراث، حراث
+
+87
+00:08:09,440 --> 00:08:14,020
+يعني 13، 12، 14 سنة، فهو شوف لحظة معايا، تسميته أن 
+
+88
+00:08:14,020 --> 00:08:17,580
+هو ي.. هذا.. هذا هو معنى حارث، لكن واحد ثاني قال
+
+89
+00:08:17,580 --> 00:08:22,370
+لأ أنا ما بدّيش أسمّيه حارث، بسمّيه الحارث، الألف واللام
+
+90
+00:08:22,370 --> 00:08:28,270
+اللي جاءت بها في الاسم لكى تلمّح الصفة اللي يريدها
+
+91
+00:08:28,270 --> 00:08:34,010
+من وراء تسميته بكلمة حارث، كالفرق بين محمد والمحمد
+
+92
+00:08:34,010 --> 00:08:39,850
+أو محمود والمحمود أو الحسن أو حسن والحسن أو حسين
+
+93
+00:08:39,850 --> 00:08:45,130
+والحسين أو يزيد واليزيد أو يحيا واليحيا، إذًا دخلت 
+
+94
+00:08:45,130 --> 00:08:50,820
+الألف واللام على علم، الهدف منها أن تلمّح الصفة من
+
+95
+00:08:50,820 --> 00:08:56,460
+وراء التسمية، واحد سمّى اسم ابنه محمود، ليه؟ كي يكبر
+
+96
+00:08:56,460 --> 00:09:02,520
+فيفعل أفعال يحمد عليها، يكون محمودًا يعني طب لو
+
+97
+00:09:02,520 --> 00:09:06,360
+جاء قال محمود، قال أنا يعني كي يعلم السامع إن أنا 
+
+98
+00:09:06,360 --> 00:09:10,640
+سمّيته محمود لكي يحمد في الدنيا وطبعًا اللي بيحمد 
+
+99
+00:09:10,640 --> 00:09:15,600
+في الدنيا أيضًا يحمد إن شاء الله في الآخرة ويمكن أن
+
+100
+00:09:15,600 --> 00:09:18,980
+تأتي أيضًا زائدة لازمة الألف واللام زائدة لازمة
+
+101
+00:09:18,980 --> 00:09:22,320
+كما في كلمة الآن أو في الأسماء الموصولة الذي وال
+
+102
+00:09:22,320 --> 00:09:27,320
+تي ولا ذاني ولا تاني هل نستطيع أن نحذف الألف
+
+103
+00:09:27,320 --> 00:09:31,860
+واللام من الآن؟ هي.. هي آن.. هي آن معناها وقت
+
+104
+00:09:31,860 --> 00:09:36,160
+لكن الآن هل نستطيع أن نحذف الألف واللام وتظهر
+
+105
+00:09:36,160 --> 00:09:39,180
+الكلمة على.. على.. على وقت.. على آسف على
+
+106
+00:09:39,180 --> 00:09:43,820
+معناها؟ لأ، إذًا هي زائدة صحيح لكنها لازمة 
+
+107
+00:09:45,630 --> 00:09:51,430
+بسم الله الرحمن
+
+108
+00:09:51,430 --> 00:09:58,310
+أو طبعًا هي الرحمن الرحيم صفتان خليكُم معي، الرحمن
+
+109
+00:09:58,310 --> 00:10:03,490
+الرحيم صفتان لله مجرورتان يعني الرحمن الرحيم لكن
+
+110
+00:10:03,490 --> 00:10:08,730
+كلمة الرحمن بتختلف عن الرحيم قولي الرحمن صفة
+
+111
+00:10:08,730 --> 00:10:12,900
+متعلقة ببداية الله سبحانه وتعالى وأما الرحيم متعلقة
+
+112
+00:10:12,900 --> 00:10:16,420
+يعني هي لله سبحانه وتعالى متعلقة بفعلي والرحيم
+
+113
+00:10:16,420 --> 00:10:20,580
+يعني هي متعلقة أو خليني أحكي من الرحمن أَشمل وعاملة
+
+114
+00:10:20,580 --> 00:10:24,080
+إن أنا بتشمل لكسل مثلًا الكافر يعني كأنك
+
+115
+00:10:24,080 --> 00:10:30,380
+تقولين يمكن أن تطلق على المخلوق أنه رحيم لكنه لا
+
+116
+00:10:30,380 --> 00:10:35,460
+يطلق على المخلوق أنه رحمن يعني الرحمن والرحيم
+
+117
+00:10:35,460 --> 00:10:39,930
+صفتان لله عز وجل لا خلافة في ذلك لكن الرحمن
+
+118
+00:10:39,930 --> 00:10:45,710
+صفة تختص بالله لدرجة أنها تصبح علمًا لله عز وجل 
+
+119
+00:10:45,710 --> 00:10:51,850
+ولذلك أما الرحيم فهي صفة لله ويمكن أن تطلق على
+
+120
+00:10:51,850 --> 00:10:58,950
+البشر لا يجوز أن أقول فلان رحمن ولا عمرنا سمعنا
+
+121
+00:10:58,950 --> 00:11:05,750
+واحد يقول فلان رحمن، نسمع فلان رحيم عن الرسول صلى
+
+122
+00:11:05,750 --> 00:11:10,690
+الله عليه وسلم رحيم، رحيم لكن لا يجوز أن نطلق صفة 
+
+123
+00:11:10,690 --> 00:11:15,970
+رحمن بالتحديد على مخلوق هي صفة تقتصر على الله عز وجل
+
+124
+00:11:15,970 --> 00:11:21,410
+ولذلك إنه قالوا يجوز أن يكون إعرابها صفة أو بدل
+
+125
+00:11:21,410 --> 00:11:27,770
+وقد وردت في القرآن الكريم بدلًا من الله عز وجل أي 
+
+126
+00:11:27,770 --> 00:11:34,470
+علمًا لله، الرحمن على العرش استوى، يعني جاي بدل أن
+
+127
+00:11:34,470 --> 00:11:40,130
+يقول الله على العرش استوى قال الرحمن، ما جدّش الرحيم
+
+128
+00:11:40,130 --> 00:11:49,350
+قال الرحمن، علم القرآن، إذًا هي في كلمة الرحمن يجوز
+
+129
+00:11:49,350 --> 00:11:54,450
+أن تكون صفة ويجوز أن تكون بدلًا وفي الحالتين هي
+
+130
+00:11:54,450 --> 00:11:59,930
+مجرورة وعلى ما تجريها الكسرة، الرحيم فقط لها إعراب
+
+131
+00:11:59,930 --> 00:12:04,630
+واحد أنها صفة ولا يجوز أن تكون بدلًا لأنه لو كانت
+
+132
+00:12:04,630 --> 00:12:10,410
+بدلًا من الله ستكون كأنها علب وهذا لا يجوز لأننا نصف
+
+133
+00:12:10,410 --> 00:12:16,650
+المخلوق البشري بأنه رحيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+134
+00:12:16,650 --> 00:12:23,870
+قولي نسأل اسم الرحمن مسيلمة الكذاب يعني كان سبب
+
+135
+00:12:23,870 --> 00:12:27,030
+تسيّده من الكذاب أو الأهل معروف يعني أنه سمّى
+
+136
+00:12:27,030 --> 00:12:30,490
+نفسه الرحمن اليمامة، صحيح وأنا يمكن ذكرتها في
+
+137
+00:12:30,490 --> 00:12:37,350
+المحاضرة إنه الوحيد من البشر اللي أُطلق عليه رحمن 
+
+138
+00:12:37,350 --> 00:12:44,740
+هو كذاب، هو مسيلمة الكذاب، قال كان أصحابه ينادونه
+
+139
+00:12:44,740 --> 00:12:50,540
+برحمان اليمامة فقيل مسيلمة الكذاب لأنه ليس رحمانًا
+
+140
+00:12:50,540 --> 00:12:54,580
+لأن كلمة رحمان لا تُطلق إلا على الله عز وجل فقط 
+
+141
+00:12:54,580 --> 00:13:00,460
+طبعا هو لأنه تأله فيعني أطلق على نفسه أنه رحمان
+
+142
+00:13:00,460 --> 00:13:05,060
+لكنه كذاب و لذا قال قل إيه؟
+
+143
+00:13:11,380 --> 00:13:15,240
+طيب احنا .. احنا قلنا .. بدنا نعرف .. عرفنا احنا
+
+144
+00:13:15,240 --> 00:13:18,900
+.. طيب بدنا نعرف .. نعرف لفظ الجلالة و بعدين نعرف
+
+145
+00:13:18,900 --> 00:13:30,140
+هل هو مشتق و لا مرتجل و الكلام اللي فيه فبيعرفوا
+
+146
+00:13:30,140 --> 00:13:32,160
+لفظ الجلالة اسم عالم الدنيا
+
+147
+00:13:50,800 --> 00:13:56,860
+وليس باسم الله طب في تعريف آخر في تعريفات أخرى
+
+148
+00:13:56,860 --> 00:14:05,460
+لفظ الجلالة علم يطلق على المعبودي بحق  يُطلق على
+
+149
+00:14:05,460 --> 00:14:10,540
+المعبودي بحق لأن هناك معبودات غير الله عز وجل
+
+150
+00:14:10,540 --> 00:14:17,160
+لكنها ليست حقا بغير حق أما المعبود بحق فهو الله عز
+
+151
+00:14:17,160 --> 00:14:24,560
+وجل وهو كما قيل مرتجل غير مشتق أيه يعني مرتجل يعني
+
+152
+00:14:24,560 --> 00:14:29,660
+وضع لكي يكون علما على الله فقط  احنا عندنا في 
+
+153
+00:14:29,660 --> 00:14:32,940
+الأسماء بشكل عام لكي أقرب هذه المسألة من أذهاني
+
+154
+00:14:32,940 --> 00:14:38,780
+كنا الأعلام عندنا بالتحديد أو الأسماء تنقسم إلى
+
+155
+00:14:38,780 --> 00:14:45,940
+قسمين أسماء أو أعلام منقولة وأعلام مرتجلة وهي 
+
+156
+00:14:45,940 --> 00:14:49,720
+قليلة جدا في العربية في اللغة العربية يعني سعاد
+
+157
+00:14:49,720 --> 00:14:58,830
+وزيد فقط علمان مرتجلان و طبعا سعاد علم لامرأة و
+
+158
+00:14:58,830 --> 00:15:05,030
+زيد علم لرجل مرتجل معناه أنه لم يستخدم في اللغة
+
+159
+00:15:05,030 --> 00:15:11,970
+العربية لغير أن يكون اسما منقول أو مشتق يعني جاي
+
+160
+00:15:11,970 --> 00:15:16,190
+من شيء ثم استخدمناه علما الاسم اللي قلتلكي قبل
+
+161
+00:15:16,190 --> 00:15:21,170
+قليل حليف هو في الأصل اسم فاعل يعني في الأصل هو
+
+162
+00:15:21,170 --> 00:15:28,610
+ليس علما في الأصل فضل مصدروأحمد فعل مضارع ويزيد 
+
+163
+00:15:28,610 --> 00:15:35,190
+فعل مضارع وحليف اسم فاعل ومحمد اسم مفعول ومحمود
+
+164
+00:15:35,190 --> 00:15:43,090
+اسم مفعول نقل من هذا المشتق ليصبح علما هذا اسم علم
+
+165
+00:15:43,090 --> 00:15:51,040
+إيه؟ مشتق أو منقول لكن سعاد زيد فقط لم يستخدم في 
+
+166
+00:15:51,040 --> 00:15:56,120
+العربية إلا أن يكون اسما فهو مرتجل ولذلك العلماء
+
+167
+00:15:56,120 --> 00:16:02,240
+قالوا لفظ الجلالة أو الله علم يطلق على المعبودي 
+
+168
+00:16:02,240 --> 00:16:09,080
+بحق مرتجل غير مشتق و قيل و هذه كلمة قيل معناته أن
+
+169
+00:16:09,080 --> 00:16:17,420
+فيها في رأي آخر و قيل مشتق من لام و ياء و هاء لام
+
+170
+00:16:17,420 --> 00:16:27,540
+ياء هاء من لها يليه بمعنى ارتفع لها أيه يليه بمعنى
+
+171
+00:16:27,540 --> 00:16:34,860
+أيه ارتفع ولذلك العرب قديما أطلقوا على الشمس إله 
+
+172
+00:16:34,860 --> 00:16:42,310
+قالوا عنها أيه يعني إله يعني المرتفعة وقيل أيضًا 
+
+173
+00:16:42,310 --> 00:16:47,450
+أنه مشتق من lamb و wow  الاول من lamb  و يأوها
+
+174
+00:16:47,450 --> 00:16:55,610
+الثاني من lamb و wow يليئه لوها بمعنى 
+
+175
+00:16:55,610 --> 00:17:03,050
+احتجب و استتر بمعنى أيه احتجب من lamb و wow  لاها 
+
+176
+00:17:03,050 --> 00:17:09,160
+يلوه لوها بمعنى أيه احتجب و استتر وسواء كان ارتفع
+
+177
+00:17:09,160 --> 00:17:14,880
+أو احتجب واستتر فهو يعني يليق بحق الله عز وجل لأنه
+
+178
+00:17:14,880 --> 00:17:20,040
+المرتفع و خاصة في الدنيا و لأنه المحتجب المستتر
+
+179
+00:17:20,040 --> 00:17:27,620
+عنه بذاته و ليس بأثاره الناس لا يرون الله عز وجل
+
+180
+00:17:27,620 --> 00:17:34,380
+بذاته إلا يوم القيامة و هي الجائزة الكبرى الجائزة 
+
+181
+00:17:34,380 --> 00:17:38,050
+.. حتى الملائكة يعني جبريل عليه السلام لما أوصل
+
+182
+00:17:38,050 --> 00:17:43,930
+محمد صلى الله عليه وسلم في قصة الإسراء و المعراج
+
+183
+00:17:43,930 --> 00:17:48,050
+قال له أنا هنا خلاص مابقدرش أعدي أنت تستطيع أن
+
+184
+00:17:48,050 --> 00:17:54,250
+تسير لوحدك عند شجرة المنتهى اسمها شجرة المنتهى
+
+185
+00:17:54,250 --> 00:17:58,490
+يعني سدرة المنتهى يعني الملائكة لا تستطيع أن يعني
+
+186
+00:17:58,490 --> 00:18:04,830
+بعضهم طبعا واضح أنه في حملة عرش أيضًا اختلف ولذلك هو
+
+187
+00:18:04,830 --> 00:18:08,790
+محتجب و مستتر عنا كما قلت بذاته، ما هو احنا واحد
+
+188
+00:18:08,790 --> 00:18:11,790
+يقول احتجب و مستتر، لأ، الله عز وجل موجود في كل
+
+189
+00:18:11,790 --> 00:18:17,670
+زمان و مكان، لكنه محتجب و مستتر و مرتفع عنا بذاته،
+
+190
+00:18:17,670 --> 00:18:22,710
+على فكرة مسألة مرتفع، حتى فيها خلاف، لكن هذا
+
+191
+00:18:22,710 --> 00:18:26,550
+الارتفاع، ارتفاع معنوي، بمعنى أنه احنا لما نتوجه
+
+192
+00:18:26,550 --> 00:18:31,130
+إلى الله بالدعاء، بنقول هيك ولا بنقول هيك؟ بنرفع
+
+193
+00:18:31,130 --> 00:18:37,310
+أيدنا إلى السماء لأن الله عز وجل مرتفع عننا مكانا
+
+194
+00:18:37,310 --> 00:18:44,550
+وزمانا ومقاما وغيرها ولذلك سواء كان بمعنى ارتفع أو
+
+195
+00:18:44,550 --> 00:18:49,590
+احتجب واستتر فهما يليق فهذه الأشياء تليق بالله عز
+
+196
+00:18:49,590 --> 00:18:55,950
+وجل وكما قلت لا يرى الله عز وجل إلا بعد أن تستقر
+
+197
+00:18:55,950 --> 00:19:02,610
+الأمور في الآخرة إنما أقلهم أقلهم من يجلس على يعني
+
+198
+00:19:02,610 --> 00:19:08,890
+كثير هكذا مرتفع من الزمرد والياقوت والمرجان هذا
+
+199
+00:19:08,890 --> 00:19:13,870
+أقلهم وكلهم يرى الله لأن الله عز وجل بعد أن يجلس
+
+200
+00:19:13,870 --> 00:19:21,810
+يتجلى عليهم يتجلى بمعنى يظهر عليهم فيرونه كما يُرى
+
+201
+00:19:21,810 --> 00:19:26,390
+تُرى الشمس في كبد النهار أو كما يُرى القمر ما ما
+
+202
+00:19:26,390 --> 00:19:32,790
+لا ساترة أو لا ستارة بينه وبينهم يعود الواحد منهم
+
+203
+00:19:32,790 --> 00:19:38,770
+فيقول ما فعلت فيقول كأني لم أرى شقاء أبدا لأن هي
+
+204
+00:19:38,770 --> 00:19:44,190
+الجائزة الكبرى شوفوا كل نعم الجنة لا تُعادل رؤية
+
+205
+00:19:44,190 --> 00:19:48,590
+وجه الله عز وجل، كلها مجتمعة، مع أن أقل أو آخر
+
+206
+00:19:48,590 --> 00:19:54,050
+الداخلين إلى الجنة يأخذ مثل عشرة أضعاف أحسن ملك في
+
+207
+00:19:54,050 --> 00:19:57,630
+الدنيا أو أغنى ملك في الدنيا بيأخذ عشر أضعاف،
+
+208
+00:19:57,630 --> 00:20:01,650
+لاحظوا احنا لو جلنا ناخد عشرة في المية من نصيب أحد
+
+209
+00:20:01,650 --> 00:20:05,510
+الملوك، بنكون كأننا عيشنا ملوك لكن انظروا، آخر من 
+
+210
+00:20:05,510 --> 00:20:09,150
+يدخل الجنة، من من يخرج من النار، يعني هذا مش دخل
+
+211
+00:20:09,150 --> 00:20:12,870
+الجنة مباشرة، لهذا كان في النار، وأخذ نصيبه في 
+
+212
+00:20:12,870 --> 00:20:16,510
+النار، ثم جاء، ثم انتقل إلى الجنة، يقول الله عز
+
+213
+00:20:16,510 --> 00:20:21,270
+وجل، هل يكفيك؟ ملك أحسن ملك في الدنيا بيقول لهم كف
+
+214
+00:20:21,270 --> 00:20:25,390
+يقول ولك مثله ومثله ومثله ومثله إلى عشرة أضعاف
+
+215
+00:20:25,390 --> 00:20:30,750
+هذا أقلهم كل هذا لا يساوي النظر إلى وجه الله عز
+
+216
+00:20:30,750 --> 00:20:35,330
+وجل يوم القيامة وأرجو جميعا أن نكون ممن يرون الله
+
+217
+00:20:35,330 --> 00:20:40,030
+عز وجل يوم القيامة الحمد لله
+
+218
+00:21:00,230 --> 00:21:06,290
+مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة طيب الحمد قراءة
+
+219
+00:21:06,290 --> 00:21:10,790
+النصب قراءة واحدة للمحضرة و للبجاة ما ينفعش هذا
+
+220
+00:21:10,790 --> 00:21:13,710
+قرآن مفترض يعني تكونوا عارفين جولي
+
+221
+00:21:18,350 --> 00:21:24,010
+لأ خلّيها مفعول به صحيح هذا أحد .. أحد وجهين نصب
+
+222
+00:21:24,010 --> 00:21:28,090
+أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره أتلو أقول الحمد
+
+223
+00:21:28,090 --> 00:21:33,110
+أقرأ الحمد أسف أتلو الحمد أقرأ الحمد أقول الحمد
+
+224
+00:21:33,110 --> 00:21:38,970
+أما الثاني فهو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أحمد
+
+225
+00:21:38,970 --> 00:21:44,410
+الحمد أحمد الحمد إذا في الرفع هناك توجيه واحد أنه 
+
+226
+00:21:44,410 --> 00:21:50,390
+مبتدأ أما النصب فله إيه؟ توجيهان إما مفعول به أو
+
+227
+00:21:50,390 --> 00:21:59,470
+مفعول مطلق طيب الحمد بالجري .. بالجري .. من تعرف؟
+
+228
+00:21:59,470 --> 00:22:03,850
+لأ مضفئ ليه .. لأي شيء هو مجرور نحن نقوله باسم
+
+229
+00:22:03,850 --> 00:22:08,510
+مجرور ما الذي جرهه؟
+
+230
+00:22:08,510 --> 00:22:11,850
+بالضبط في شيء في اللغة اسمه .. اسم الإعراب
+
+231
+00:22:11,850 --> 00:22:17,410
+بالمجاورة اسمه إيه؟ انظرنا معي على السبورة في عندنا
+
+232
+00:22:17,410 --> 00:22:28,930
+هذا جحر ضب خرب خدتها طبعا بس بتنسوا هذا جحر ضب
+
+233
+00:22:28,930 --> 00:22:37,270
+إيه؟ هذا مبتدأ وجحر خبره مبتدأ وضب مضاف إليه وخرب
+
+234
+00:22:37,270 --> 00:22:45,330
+مضاف إليها لأ هو في الأصل صفة لجحر لأنه اللي خرب مش
+
+235
+00:22:45,330 --> 00:22:50,290
+الضب هو صفة في كل الأحوال لكنه لو قلنا .. لو قلنا 
+
+236
+00:22:50,290 --> 00:22:53,670
+خرب إن واحد قال أه خرب صفة لضب نقوله غلط لأنه مش
+
+237
+00:22:53,670 --> 00:22:58,530
+ال .. الموصوف بالخراب ليس الضب بل الجحر إذا هو صفة 
+
+238
+00:22:58,530 --> 00:23:04,150
+لمين؟ كان الأصل أن يقول هذا جحر ضب إيه خرب لكنه
+
+239
+00:23:04,150 --> 00:23:09,510
+قال إيه؟ لأنه جاور المجرور جاور إيه؟ هذا ما يسميه 
+
+240
+00:23:09,510 --> 00:23:12,690
+انحاء الإعراب بالمجاورة
+
+241
+00:23:14,330 --> 00:23:16,870
+اسمه هيك الإعراب بالمجاورة يعني بيقول مجرور
+
+242
+00:23:16,870 --> 00:23:21,830
+بالمجاورة هذا هو يعني لو بنا يعرف ضب خريب خريب
+
+243
+00:23:21,830 --> 00:23:28,130
+مجرور بالمجاورة خلاص نعرفه طيب الآن نعود إلى بسم
+
+244
+00:23:28,130 --> 00:23:32,530
+الله الرحمن الرحيم احنا بيقول بسم الله الرحمن 
+
+245
+00:23:32,530 --> 00:23:37,970
+الرحيم الحمد في حالة الوصل وليس في حالة الوقف في
+
+246
+00:23:37,970 --> 00:23:44,010
+حالة إيه الوصل وليس في حالة الوقف بمعنى لو قلت بسم
+
+247
+00:23:44,010 --> 00:23:48,510
+الله الرحمن الرحيم ووقفت، لا يجوز أن أقول
+
+248
+00:23:48,510 --> 00:23:57,610
+الرحماني، لأن أنا قطعت، فصلت، لكن بسم الله الرحمن
+
+249
+00:23:57,610 --> 00:24:03,420
+الرحيم، أقول الحمد أو الحمدة لكن أقول بسم الله
+
+250
+00:24:03,420 --> 00:24:08,760
+الرحمن الرحيم الحمد والحمد والحمد إذا وصلت إذا
+
+251
+00:24:08,760 --> 00:24:13,820
+قطعت يجوز الرفع والنصب فقط أما إذا وصلت فيجوز
+
+252
+00:24:13,820 --> 00:24:20,960
+الرفع والنصب والجر وهذا يعني من وجوه الإعجاز في 
+
+253
+00:24:20,960 --> 00:24:26,010
+الإعراب هذا من وجوه إيه؟ ولسه هتاخدوا .. هناخدوا
+
+254
+00:24:26,010 --> 00:24:30,110
+.. هنعرف في هذه الصورة وجوه كثيرة من إعجازي 
+
+255
+00:24:30,110 --> 00:24:35,810
+الإعراب طبعا احنا متحدث عن إعجاز بياني ولفظي و
+
+256
+00:24:35,810 --> 00:24:40,150
+طبي وهندسي و .. و أيضًا إعجاز إعرابي لأن كلمة
+
+257
+00:24:40,150 --> 00:24:45,950
+واحدة يمكن أن تكون مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة هذا
+
+258
+00:24:45,950 --> 00:24:51,770
+فيها إعجاز ليس كل كلمة يمكن أن تكون هكذا الحمد و
+
+259
+00:24:51,770 --> 00:24:56,010
+وكما قلت بالرفع مبتدأ بالنصب إما مفرول به أو مفرول 
+
+260
+00:24:56,010 --> 00:25:02,170
+مطلق بالجر مجرورة بالمجاورة بشرط الوصل وليس الوقف 
+
+261
+00:25:02,170 --> 00:25:14,610
+لله مستسمع يعني اللام حرف جر مبني على الكسر لما حل
+
+262
+00:25:14,610 --> 00:25:20,510
+له من الإعراب ولفظ الجلالة اسم مجرور باللام علامة
+
+263
+00:25:20,510 --> 00:25:26,890
+جره الكسر الظاهر على آخره وشبه الجملة متعلق بمحذوف
+
+264
+00:25:26,890 --> 00:25:31,130
+خبر المبتدأ احنا لو أعربنا الحمد لله أعربنا الحمد
+
+265
+00:25:31,130 --> 00:25:36,390
+ومبتدأ فبنعرف لفظ الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر
+
+266
+00:25:36,390 --> 00:25:40,090
+المبتدأ طيب لو أعربنا مفعول به أو مفعول مطلق
+
+267
+00:25:40,090 --> 00:25:45,650
+ببساطة نقول الجار والمجرور متعلق بالحمد أعيد ثاني
+
+268
+00:25:45,650 --> 00:25:52,350
+لو أعربنا الحمد ومبتدأ شبه الجملة إعرابها متعلق
+
+269
+00:25:52,350 --> 00:25:55,990
+بمحذوف خبر المبتدأ طيب ما أعربناش الحمد ومبتدأ
+
+270
+00:25:55,990 --> 00:26:02,850
+أعربنا مفعول به أو مفعول مطلق أو مجرور بالمجاورة
+
+271
+00:26:02,850 --> 00:26:07,470
+شبه الجملة متعلق بالحمد شبه الجملة متعلق بمين؟
+
+272
+00:26:07,470 --> 00:26:16,350
+بالحمد لأنه مصدر لأنه مصدر ربي 
+
+273
+00:26:16,350 --> 00:26:20,190
+أو
+
+274
+00:26:20,190 --> 00:26:25,830
+بدل ولاحظوا معاي كلمة رب ليس لها قدسية كلفظ
+
+275
+00:26:25,830 --> 00:26:32,530
+الجلالة الله ولذلك الأصل في إعرابها صفة لكن يمكن
+
+276
+00:26:32,530 --> 00:26:38,170
+إعرابها بدلا لأنها أضيفت إلى العالمين يعني لوعدها 
+
+277
+00:26:38,170 --> 00:26:44,630
+كلمة رب هي ليست بدلا من الله عيد ثاني كلمة رب كلمة 
+
+278
+00:26:44,630 --> 00:26:51,830
+رب ليست بدلا من الله واحدة لأن كلمة رب يمكن أن 
+
+279
+00:26:51,830 --> 00:26:57,070
+تُطلق على أي رئيس يعني رب البيت، رب العمل، رب
+
+280
+00:26:57,070 --> 00:27:04,890
+الأسرة، رب العائلة، رب البلد، القرية، رب سيد يعني 
+
+281
+00:27:04,890 --> 00:27:11,000
+كلمة رب بمعنى سيد لكن رب العالمين هو الله، الإضافة
+
+282
+00:27:11,000 --> 00:27:17,980
+إلى كلمة العالمين هي التي جعلتها يمكن أن تكون بدلا 
+
+283
+00:27:17,980 --> 00:27:23,900
+من الله عز وجل ولذلك هي إعرابها إما صفة أو بدل، وفي 
+
+284
+00:27:23,900 --> 00:27:28,160
+الحالتين تكون إيه، لكن سنرى في المحاضرة القادمة
+
+285
+00:27:28,160 --> 00:27:33,660
+أنها يمكن أن تكون منصوبة أو مرفوعة قبل أن ننهي هل
+
+286
+00:27:33,660 --> 00:27:38,180
+من سؤال عما سبق؟ إذاً، إلى اللقاء في المحاضرة القادمة

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/FdYSirYJfQA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1144 @@
+1
+00:00:20,820 --> 00:00:22,440
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,440 --> 00:00:25,860
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من
+
+3
+00:00:25,860 --> 00:00:33,580
+الحديث عن أعلم وأرى و به ختمنا الحديث عن نحو
+
+4
+00:00:33,580 --> 00:00:37,200
+النظري في هذا الفصل اليوم ان شاء الله سنبدأ في
+
+5
+00:00:37,200 --> 00:00:41,620
+الحديث عن أشياء تطبيقية في الإعراب و خاصة من
+
+6
+00:00:41,620 --> 00:00:45,720
+القرآن الكريم وسنبدأ في الحديث عن إعرابي سورة
+
+7
+00:00:45,720 --> 00:00:50,300
+الفاتحةقبل أن نبدأ فيها كما تعودنا إن كان هناك
+
+8
+00:00:50,300 --> 00:00:55,000
+سؤال عما سبق، من عندها سؤال أو استفسار أو تعليق
+
+9
+00:00:55,000 --> 00:01:00,420
+عما سبق، إذا نبدأ في صورة الفاتحة و كما قلت في
+
+10
+00:01:00,420 --> 00:01:04,320
+المحاضرة الماضية، الحديث ليس عن الإعراب فقط، بل عن
+
+11
+00:01:04,320 --> 00:01:10,790
+كل ما يتعلق بصورة الفاتحةو يعني صورة الفاتحة لها
+
+12
+00:01:10,790 --> 00:01:15,590
+أسماء متعددة و لها أهمية عظيمة و مقام كريم عندنا
+
+13
+00:01:15,590 --> 00:01:21,610
+كمسلمين فمن تحدثنا عن هذا .. عن هذه الأهمية و هذه
+
+14
+00:01:21,610 --> 00:01:27,970
+المكانة لصورة الفاتحة؟ من حضرت شيئا عنها فتحدثنا
+
+15
+00:01:27,970 --> 00:01:36,930
+.. اه من .. من .. طيب يلا احكي قولي عن كل ما
+
+16
+00:01:36,930 --> 00:01:42,300
+تعرفين عنهاالمهم أسوأ صورة الفاتحة، فاتحة الكتاب
+
+17
+00:01:42,300 --> 00:01:46,460
+لأنه يفتح بها القرآن الكريم ويفتح بها الصلاوات
+
+18
+00:01:46,460 --> 00:01:50,580
+وتسمى أيضا بأم الكتاب لأنها اشتغلت على المقصد
+
+19
+00:01:50,580 --> 00:01:54,020
+الأساسي يعني تشتغل جانب العقيدة وجانب أخر يعني
+
+20
+00:01:54,020 --> 00:01:57,640
+يعني فيها عبادة وفيها عقيدة وفيها دعاء و هي بحد
+
+21
+00:01:57,640 --> 00:02:03,060
+ذاتها دعاء نعم و أيضا سميت السبع المفاني لأنها سبع
+
+22
+00:02:03,060 --> 00:02:07,340
+آيات تتثنى في كل صلاة تتثنى يعني تكرر
+
+23
+00:02:13,830 --> 00:02:22,430
+ولها طبعا يعني هذا جزء من أسمائها و أهميتها بسم
+
+24
+00:02:22,430 --> 00:02:27,830
+الله أبدأ، بسم الله أتلو، بسم الله أقرأ، لأنه
+
+25
+00:02:27,830 --> 00:02:33,410
+دائما المقدم والأكثر عناية واهتماما منه
+
+26
+00:02:36,890 --> 00:02:42,830
+إذا باسمي متعلق بمحذوف اسم أو متعلق بمحذوف فعل
+
+27
+00:02:42,830 --> 00:02:51,630
+الآن السؤال أيهما أقوى تعلقه باسم أم تعلقه بفعل؟
+
+28
+00:02:51,630 --> 00:02:54,830
+ما الأقوى؟ لان قلنا الأقوى أن نقدم باسم الله في
+
+29
+00:02:54,830 --> 00:02:58,850
+التقديم والتأخير لكن السؤال الآن الثاني أيهما أقوى
+
+30
+00:02:58,850 --> 00:03:06,160
+أن نعلقه بفعل أم باسم؟طبعا بفعل أقوى لأن العربة
+
+31
+00:03:06,160 --> 00:03:11,540
+تبدأ كلامها بالأفعال وشيء آخر وجدنا في القرآن
+
+32
+00:03:11,540 --> 00:03:17,120
+الكريم أيضا أن كثيرا من الآيات تبدأ بجار ومجرور
+
+33
+00:03:17,120 --> 00:03:23,600
+يقدر بفعل انظروا إلى قول الله عز وجل في تسع آيات
+
+34
+00:03:23,600 --> 00:03:32,040
+إلى فرعون وقومه والتقدير اذهباذهب في تسع آيات او
+
+35
+00:03:32,040 --> 00:03:37,680
+في تسع آيات اذهب، اذا الجار المجرور علقناه هنا
+
+36
+00:03:37,680 --> 00:03:43,060
+بإيه؟ بفعل وانظروا نحن نقول لبعضنا البعض بالرفاه
+
+37
+00:03:43,060 --> 00:03:47,480
+والبنين، ما معناها؟ ما التقدير الفعلي؟ تزوجت
+
+38
+00:03:47,480 --> 00:03:52,020
+بالرفاه والبنين، اذا ايضا التقدير هنا تقدير ايه؟
+
+39
+00:03:52,020 --> 00:03:59,410
+فعل، اذا العرب يميلون ان يبدأ جملهمبالفعل و كذلك
+
+40
+00:03:59,410 --> 00:04:03,990
+تقدير الجار والمجرور أو تقدير متعلق الجار المجرور
+
+41
+00:04:03,990 --> 00:04:09,290
+يقدرونه بالفعل أكثر من تقدير ي بالاسم ولذلك أقول
+
+42
+00:04:09,290 --> 00:04:16,390
+مرة ثانية باسمي الجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل أو
+
+43
+00:04:16,390 --> 00:04:24,030
+اسم لكن الأقوى أن يكون متعلق بمحذوف فعل باسمي الله
+
+44
+00:04:24,030 --> 00:04:29,980
+ما إعراب لفظ الجلالةالله غير الأخوات اللي جاوبوا
+
+45
+00:04:29,980 --> 00:04:36,700
+نعم لأ انت جاوبتي أيضا طيب نسمع هنا مضاف
+
+46
+00:04:36,700 --> 00:04:44,760
+الي مجرور و علامة جره الكسرة بسم الله ما تعريف لفظ
+
+47
+00:04:44,760 --> 00:04:50,740
+الجلالة ما .. ما .. ما تعريف طبعا هي الله هذه
+
+48
+00:04:50,740 --> 00:04:58,960
+الكلمة فيها ألف و لان فيها إيه؟ هي .. هي ..صحيح
+
+49
+00:04:58,960 --> 00:05:04,660
+لكنها لازمة لأن في ألف ولام تكون غير لازمة يعني لو
+
+50
+00:05:04,660 --> 00:05:09,400
+قلت الراجل الراجل ممكن نعرف ألف ولام لكن الله هي
+
+51
+00:05:09,400 --> 00:05:14,490
+لازمةلأن الالف واللام الحقيقة لها معاني متعددة
+
+52
+00:05:14,490 --> 00:05:17,790
+ممكن تكون عهدية وممكن تكون جنسية كما درستم سابقا
+
+53
+00:05:17,790 --> 00:05:23,590
+ممكن تكون الف والام بمعنى العهد وممكن تكون عهدية
+
+54
+00:05:23,590 --> 00:05:27,270
+وجنسية وعهدية احنا تعرفين انه قسمت ايضا الى عهدية
+
+55
+00:05:27,270 --> 00:05:32,590
+ذهنية وعهدية ذكرية وفيه ايضا عهدية للشخص وعهدية
+
+56
+00:05:32,590 --> 00:05:39,040
+للجنس يعني عهدية للشخص لو قلت الغلامأو مثلا نقول
+
+57
+00:05:39,040 --> 00:05:43,060
+اشتريت الغلام، بلاش اشتريت عشان نعود إلى مسألة
+
+58
+00:05:43,060 --> 00:05:47,320
+العبودية، نقول يعني رأيت الغلام، رأيت الغلام،
+
+59
+00:05:47,320 --> 00:05:52,720
+الألف واللام في الغلام عادية، لكن عادية للشخص،
+
+60
+00:05:52,720 --> 00:05:57,720
+بخلاف لو قلت اسقن الماء، الماء الألف واللام فيها
+
+61
+00:05:57,720 --> 00:06:02,660
+عادية، لكنها للجنس، يعني اسقني من جنس الماءإذا في
+
+62
+00:06:02,660 --> 00:06:06,800
+فرق أيضا بين العهدية سواء كان الذكرية أو الذهنية
+
+63
+00:06:06,800 --> 00:06:11,340
+أو الشخصية أو الجنسية أيضا فيها فرق زي كلمته
+
+64
+00:06:11,340 --> 00:06:15,760
+المعهود
+
+65
+00:06:15,760 --> 00:06:22,340
+المعروف هذه عهدية ذكرية يمكن أن تكون أيضا الألف
+
+66
+00:06:22,340 --> 00:06:29,510
+واللام للحضور كأن أقول خرجت فإذا الأسد بالبابخرجت
+
+67
+00:06:29,510 --> 00:06:34,570
+فإيه ده إيه؟ حاضر يعني حاضر الأسد يعني حاضر يعني
+
+68
+00:06:34,570 --> 00:06:41,210
+أو للمح الصفة من وراء التسمية يمكن أن تكون الألف
+
+69
+00:06:41,210 --> 00:06:50,170
+والان إيه؟ للمح الصفة من وراء التسمية كيف يعني؟
+
+70
+00:06:50,170 --> 00:06:56,950
+واحد رزقه الله بغلام فسماه حارث حارث
+
+71
+00:06:56,950 --> 00:07:04,990
+اسم فاعل من حرثةهو يعني يقصد من وراي التسمية أن
+
+72
+00:07:04,990 --> 00:07:08,970
+يكبر .. يعني أن يعيش .. مايموتش يعني .. محروس يعني
+
+73
+00:07:08,970 --> 00:07:13,050
+.. يعني تيمنا .. و طبعا الإسلام .. الإسلام فيه هذا
+
+74
+00:07:13,050 --> 00:07:16,890
+التفاؤل .. يعني الإسلام ليس دين تشاؤم بل دين تفاؤل
+
+75
+00:07:16,890 --> 00:07:20,370
+.. حتى في .. في التسميةولذلك الرسول صلى الله عليه
+
+76
+00:07:20,370 --> 00:07:23,890
+و سلم قال لنا ما تسموش تخر و حرب و حجر و هذه
+
+77
+00:07:23,890 --> 00:07:27,810
+الكلمات اللي فيها دبش يعني جالنا سموا أسماء يعني
+
+78
+00:07:27,810 --> 00:07:33,430
+محمد، محمود، عبد الله، فيها أسماء فيها جمال ولذلك
+
+79
+00:07:33,430 --> 00:07:37,610
+دائما الإنسان إذا أراد أن يطلق اسما على ابنه الأصل
+
+80
+00:07:37,610 --> 00:07:42,350
+أن يعرف ما هو الإسم وما معناه في كثير مننا بيطلق
+
+81
+00:07:42,350 --> 00:07:46,900
+الإسم دون أن يعرف المعنى يسموا حتى أسماء أجنبيةلكن
+
+82
+00:07:46,900 --> 00:07:56,400
+سماه حارث تيامنا انه سيكبر فيحرث الأرضفي كثير من
+
+83
+00:07:56,400 --> 00:07:59,220
+الناس بيقولوا والله حراث، حراث يعني عمره 12، 13
+
+84
+00:07:59,220 --> 00:08:02,200
+سنة، يعني لو قالله .. لو سأله .. قالله ما .. يعني
+
+85
+00:08:02,200 --> 00:08:05,620
+ما عمره صفلي هذا الغلام، قالله والله حراث، بيقولوا
+
+86
+00:08:05,620 --> 00:08:09,440
+هيك، الإجابة أن والله وصل إلى أنه يكون حراث، حراث
+
+87
+00:08:09,440 --> 00:08:14,020
+يعني 13، 12، 14 سنة، فهو شوف لحظة معايا تسميه أن
+
+88
+00:08:14,020 --> 00:08:17,580
+هو ي .. هذا .. هذا هو معنى حالث، لكن واحد تاني قال
+
+89
+00:08:17,580 --> 00:08:22,370
+لأ أنا مابديش أسميه حالث، بسميه الحالفالألف واللام
+
+90
+00:08:22,370 --> 00:08:28,270
+اللى جاء بها في الاسم لكى تلمح الصفة اللى يريدها
+
+91
+00:08:28,270 --> 00:08:34,010
+من وراء تسميته بكلمة حارث كالفرق بين محمد والمحمد
+
+92
+00:08:34,010 --> 00:08:39,850
+او محمود والمحمود او الحسن او حسن والحسن او حسين
+
+93
+00:08:39,850 --> 00:08:45,130
+والحسين او يزيد واليزيد او يحيا واليحيا اذا دخلت
+
+94
+00:08:45,130 --> 00:08:50,820
+الألف واللام على علمالهدف منها أن تلمح الصفة من
+
+95
+00:08:50,820 --> 00:08:56,460
+ورا التسميع واحد سمى اسمه ابنه محمود، ليه؟ كي يكبر
+
+96
+00:08:56,460 --> 00:09:02,520
+فيفعل أفعال يحمد عليها، يكونوا محمودا يعني طب لو
+
+97
+00:09:02,520 --> 00:09:06,360
+جال قال محمود، قال أنا يعني كي يعلم السامع إن أنا
+
+98
+00:09:06,360 --> 00:09:10,640
+سميته محمود لكي يحمد في الدنيا، وطبعا اللي بيحمد
+
+99
+00:09:10,640 --> 00:09:15,600
+في الدنيا أيضا يحمد ان شاء الله في الآخرويمكن أن
+
+100
+00:09:15,600 --> 00:09:18,980
+تأتي أيضًا زائدة لازمة الألف واللام زائدة لازمة
+
+101
+00:09:18,980 --> 00:09:22,320
+كما في كلمة الآن أو في الأسماء الموصولة الذي و
+
+102
+00:09:22,320 --> 00:09:27,320
+التي ولا ذاني ولا تاني هل نستطيع أن نحذف الألف
+
+103
+00:09:27,320 --> 00:09:31,860
+واللام من الآن؟ هي .. هي آن .. هي آن معناها وقت
+
+104
+00:09:31,860 --> 00:09:36,160
+لكن الآن هل نستطيع أن نحذف الألف واللام و تظهر
+
+105
+00:09:36,160 --> 00:09:39,180
+الكلمة على .. على .. على وقت .. على أسف على
+
+106
+00:09:39,180 --> 00:09:43,820
+معناها؟ لأ، إذا هي زائدة صحيح لكنها لازمة
+
+107
+00:09:45,630 --> 00:09:51,430
+بسم الله الرحمن
+
+108
+00:09:51,430 --> 00:09:58,310
+أو طبعا هي الرحمن الرحيم صفتان خلّيكم معاه الرحمن
+
+109
+00:09:58,310 --> 00:10:03,490
+الرحيم صفتان لله مجرورتان يعني الرحمن الرحيم لكن
+
+110
+00:10:03,490 --> 00:10:08,730
+كلمة الرحمن بتختلف عن الرحيم قولي الرحمن صفة
+
+111
+00:10:08,730 --> 00:10:12,900
+متعلقة بداية الله سبحانه وتعالىو أما الرحيم متعلقة
+
+112
+00:10:12,900 --> 00:10:16,420
+يعني هي لله سبحانه و تعالى متعلقة بفعلي و الرحيم
+
+113
+00:10:16,420 --> 00:10:20,580
+يعني هي متعلقة او خليني احكي من الرحمن اشمل و
+
+114
+00:10:20,580 --> 00:10:24,080
+عاملة ان انا بتشمل لكسل مثلا الكافر يعني كأنك
+
+115
+00:10:24,080 --> 00:10:30,380
+تقولين يمكن أن تطلق على المخلوق أنه رحيم لكنه لا
+
+116
+00:10:30,380 --> 00:10:35,460
+يطلق على المخلوق أنه رحمن يعني الرحمن الرحمن و
+
+117
+00:10:35,460 --> 00:10:39,930
+الرحيم صفتان لله عز وجل لا خلافةفي ذلك لكن الرحمن
+
+118
+00:10:39,930 --> 00:10:45,710
+صفة تختص بالله لدرجة أنها تصبح علما لله عز و جل
+
+119
+00:10:45,710 --> 00:10:51,850
+ولذلك أما الرحيم فهي صفة لله ويمكن أن تطلق على
+
+120
+00:10:51,850 --> 00:10:58,950
+البشر لا يجوز أن أقول فلان رحمن ولا عمرنا سمعنا
+
+121
+00:10:58,950 --> 00:11:05,750
+واحد يقول فلان رحمن نسمع فلان رحيمعن الرسول صلى
+
+122
+00:11:05,750 --> 00:11:10,690
+الله عليه وسلم رحيم رحيم لكن لا يجوز أن نطلق صفة
+
+123
+00:11:10,690 --> 00:11:15,970
+رحمان بالتحديد على مخلوق هي صفة تقتصب الله عز وجل
+
+124
+00:11:15,970 --> 00:11:21,410
+ولذلك انه قالوا يجوز أن يكون إعرابها صفة أو بدل
+
+125
+00:11:21,410 --> 00:11:27,770
+وقد وردت في القرآن الكريم بدلا من الله عز وجل أي
+
+126
+00:11:27,770 --> 00:11:34,470
+علما لله الرحمن على العرش استوىيعني جاي بدل أن
+
+127
+00:11:34,470 --> 00:11:40,130
+يقول الله على العرش استوى قال الرحمنه ماجدش الرحيم
+
+128
+00:11:40,130 --> 00:11:49,350
+قال الرحمنه علم القرآن إذا هي في كلمة الرحمن يجوز
+
+129
+00:11:49,350 --> 00:11:54,450
+أن تكون صفة ويجوز أن تكون بدلاوفي الحالتين هي
+
+130
+00:11:54,450 --> 00:11:59,930
+مجرورة وعلى ما تجريها الكسرة الرحيم فقط لها إعراب
+
+131
+00:11:59,930 --> 00:12:04,630
+واحد أنها صفة و لا يجوز أن تكون بدل لأنه لو كانت
+
+132
+00:12:04,630 --> 00:12:10,410
+بدل من الله ستكون كأنها علب وهذا لا يجوز لأننا نصف
+
+133
+00:12:10,410 --> 00:12:16,650
+المخلوق البشري بأنه رحيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+134
+00:12:16,650 --> 00:12:23,870
+قولي نسأل اسم الرحمنمسيلما الكذاب يعني كان سبب
+
+135
+00:12:23,870 --> 00:12:27,030
+تسييانته من الكذاب او الاهل معروف يعني انه سمى
+
+136
+00:12:27,030 --> 00:12:30,490
+نفسه رحمان اليمانا صحيح و انا يمكن ذكرتها في
+
+137
+00:12:30,490 --> 00:12:37,350
+المحاضرة انه الوحيد من البشر اللي اطلق عليه رحمان
+
+138
+00:12:37,350 --> 00:12:44,740
+هو كذاب هو مسيلما الكذابقال كان أصحابه ينادونه
+
+139
+00:12:44,740 --> 00:12:50,540
+برحمان اليماما فقيل مسيلما الكذاب لأنه ليس رحمانا
+
+140
+00:12:50,540 --> 00:12:54,580
+لأن كلمة رحمان لا تطلق إلا على الله عز وجل فقط
+
+141
+00:12:54,580 --> 00:13:00,460
+طبعا هو لأنه تألها فيعني أطلق على نفسي أنه رحمان
+
+142
+00:13:00,460 --> 00:13:05,060
+لكنه كذاب و لذا قال قل إيه؟
+
+143
+00:13:11,380 --> 00:13:15,240
+طيب احنا .. احنا قولنا .. بدنا نعرف .. عرفنا احنا
+
+144
+00:13:15,240 --> 00:13:18,900
+.. طيب بدنا نعرف .. نعرف لفظ الجلالة و بعدين نعرف
+
+145
+00:13:18,900 --> 00:13:30,140
+هل هو مشتق و لا مرتجل و الكلام اللي فيه فبيعرفوا
+
+146
+00:13:30,140 --> 00:13:32,160
+لفظ الجلالة اسم عالم الدنيا
+
+147
+00:13:50,800 --> 00:13:56,860
+وليس باسم الله طب في تعريف أخر في تعريفات أخرى
+
+148
+00:13:56,860 --> 00:14:05,460
+للفظ الجلالة علم يطلق على المعبودي بحقعلن يطلق على
+
+149
+00:14:05,460 --> 00:14:10,540
+المعبودي بحق لأن هناك معبودات غير الله عز وجل
+
+150
+00:14:10,540 --> 00:14:17,160
+لكنها ليست حقا بغير حق أما المعبود بحق فهو الله عز
+
+151
+00:14:17,160 --> 00:14:24,560
+وجل وهو كما قيل مرتجل غير مشتق أيه يعني مرتجل يعني
+
+152
+00:14:24,560 --> 00:14:29,660
+وضع لكي يكون علما على الله فقطاحنا عندنا في
+
+153
+00:14:29,660 --> 00:14:32,940
+الأسماء بشكل عام لكي أقرب هذه المسألة من أذهاني
+
+154
+00:14:32,940 --> 00:14:38,780
+كنا الأعلام عندنا بالتحديد أو الأسماء تنقسم إلى
+
+155
+00:14:38,780 --> 00:14:45,940
+قسمين أسماء أو أعلام منقولة وأعلام مرتجلة وهي
+
+156
+00:14:45,940 --> 00:14:49,720
+قليلة جدا في العربية في اللغة العربية يعني سعاد
+
+157
+00:14:49,720 --> 00:14:58,830
+وزيد فقط علماني مرتجلانو طبعا سعاد علم لامرأة و
+
+158
+00:14:58,830 --> 00:15:05,030
+زيد علم لرجل مرتجل معناه أنه لم يستخدم في اللغة
+
+159
+00:15:05,030 --> 00:15:11,970
+العربية لغير أن يكون اسما منقول أو مشتق يعني جاي
+
+160
+00:15:11,970 --> 00:15:16,190
+من شيء ثم استخدمناه علما الاسم اللي قلتلكي قبل
+
+161
+00:15:16,190 --> 00:15:21,170
+قليل حالف هو في الأصل اسم فاعل يعني في الأصل هو
+
+162
+00:15:21,170 --> 00:15:28,610
+ليس علما في الأصل فضل مصدروأحمد فعل مضارع ويزيد
+
+163
+00:15:28,610 --> 00:15:35,190
+فعل مضارع وحارف اسم فاعل ومحمد اسم مفعول ومحمود
+
+164
+00:15:35,190 --> 00:15:43,090
+اسم مفعول نقل من هذا المشتق ليصبح علما هذا اسم علم
+
+165
+00:15:43,090 --> 00:15:51,040
+ايه؟مشتق أو منقول لكن سعاد زيد فقط لم يستخدم في
+
+166
+00:15:51,040 --> 00:15:56,120
+العربية إلا أن يكون اسما فهو مرتجل ولذلك العلماء
+
+167
+00:15:56,120 --> 00:16:02,240
+قالوا لفظ الجلالة أو الله علم يطلق على المعبودي
+
+168
+00:16:02,240 --> 00:16:09,080
+بحق مرتجل غير مشتق و قيل و هذه كلمة قيل معناته أن
+
+169
+00:16:09,080 --> 00:16:17,420
+فيها في رأي آخر و قيل مشتقمن لام و ياء و هاء لام
+
+170
+00:16:17,420 --> 00:16:27,540
+ياء هاء من لها يليه بمعنى ارتفع لها ايه يليه بمعنى
+
+171
+00:16:27,540 --> 00:16:34,860
+ايه ارتفع ولذلك العرب قديما اطلقوا على الشمس اله
+
+172
+00:16:34,860 --> 00:16:42,310
+قالوا عنها ايه يعني اله يعني المرتفعةوقيل أيضًا
+
+173
+00:16:42,310 --> 00:16:47,450
+إنه مشتق من lamb و wowها الأول من lamb و يأوها
+
+174
+00:16:47,450 --> 00:16:55,610
+الثاني من lamb و wowها يليئه لوها بمعنى
+
+175
+00:16:55,610 --> 00:17:03,050
+احتجب و استطر بمعنى ايه احتجب من lamb و wowها لاها
+
+176
+00:17:03,050 --> 00:17:09,160
+يلوه لوها بمعنى ايهاحتجب و استطر و سواء كان ارتفع
+
+177
+00:17:09,160 --> 00:17:14,880
+او احتجب واستطر فهو يعني يريق بحق الله عز وجل لأنه
+
+178
+00:17:14,880 --> 00:17:20,040
+المرتفع و خاصة في الدنيا و لأنه المحتجب المستتر
+
+179
+00:17:20,040 --> 00:17:27,620
+عنه بذاته و ليس بأثاره الناس لا يراون الله عز وجل
+
+180
+00:17:27,620 --> 00:17:34,380
+بذاته إلا يوم القيامة و هي الجائزة الكبرى الجائزة
+
+181
+00:17:34,380 --> 00:17:38,050
+.. حتى الملائكةيعني جبريل عليه السلام لما أوصل
+
+182
+00:17:38,050 --> 00:17:43,930
+محمد صلى الله عليه وسلم في قصة الإسراء و المعراج
+
+183
+00:17:43,930 --> 00:17:48,050
+قال له أنا هنا خلاص مابقدرش أعدي أنت تستطيع أن
+
+184
+00:17:48,050 --> 00:17:54,250
+تسير لوحدك عند شجرة المنتهى اسمها شجرة المنتهى
+
+185
+00:17:54,250 --> 00:17:58,490
+يعني سدرة المنتهى يعني الملائكة لا تستطيع أن يعني
+
+186
+00:17:58,490 --> 00:18:04,830
+بعضهم طبعا واضح أنه في حملة عرش أيضا اختلف ولذلكهو
+
+187
+00:18:04,830 --> 00:18:08,790
+محتجب و مستتر عنا كما قلت بذاتي، ما هو احنا واحد
+
+188
+00:18:08,790 --> 00:18:11,790
+يقول احتجب و مستتر، لأ، الله عز وجل موجود في كل
+
+189
+00:18:11,790 --> 00:18:17,670
+زمان و مكان، لكنه محتجب و مستتر و مرتفع عنا بذاته،
+
+190
+00:18:17,670 --> 00:18:22,710
+على فكرة مسألة مرتفعة، حتى فيها خلاف، لكن هذا
+
+191
+00:18:22,710 --> 00:18:26,550
+الارتفاع، ارتفاع معنوي، بمعنى انه احنا لما نتوجه
+
+192
+00:18:26,550 --> 00:18:31,130
+إلى الله بالدعاء، بنقول هيك ولا بنقول هيك؟بنرفع
+
+193
+00:18:31,130 --> 00:18:37,310
+أيدنا إلى السماء لأن الله عز وجل مرتفع عننا مكانا
+
+194
+00:18:37,310 --> 00:18:44,550
+وزمانا ومقاما وغيرها ولذلك سواء كان بمعنى ارتفع او
+
+195
+00:18:44,550 --> 00:18:49,590
+احتجب واستطر فهما يليق فهذه الأشياء تليق بالله عز
+
+196
+00:18:49,590 --> 00:18:55,950
+وجل وكما قلت لا نار الله عز وجل الا بعد أن تستقر
+
+197
+00:18:55,950 --> 00:19:02,610
+الأمورفي الآخرة إنما أقلهم أقلهم من يجلس على يعني
+
+198
+00:19:02,610 --> 00:19:08,890
+كثير هكذا مرتفع من الزمرد و الياقوت و المرجان هذا
+
+199
+00:19:08,890 --> 00:19:13,870
+أقلهم و كلهم يرى الله لأن الله عز وجل بعد أن يجلس
+
+200
+00:19:13,870 --> 00:19:21,810
+يتجلى عليهم يتجلى بمعنى يظهر عليهم فيرونهكما يُرى
+
+201
+00:19:21,810 --> 00:19:26,390
+تُرى الشمس في كبِد النهار أو كما يُرى القمر ما ما
+
+202
+00:19:26,390 --> 00:19:32,790
+لا ساترة أو لا ستارة بينه وبينهم يعود الواحد منهم
+
+203
+00:19:32,790 --> 00:19:38,770
+فيقول ما فعلت فيقول كأني لم أرى شقاء أبدا لأن هي
+
+204
+00:19:38,770 --> 00:19:44,190
+الجائزة الكبرى شوفوا كل نعم الجنةلا تُعادل رؤية
+
+205
+00:19:44,190 --> 00:19:48,590
+وجه الله عز و جل، كلها مجتمعة، مع أن أقل أو آخر
+
+206
+00:19:48,590 --> 00:19:54,050
+الداخلين إلى الجنة يأخذ مثل عشرة أضعاف أحسن ملك في
+
+207
+00:19:54,050 --> 00:19:57,630
+الدنيا أو أغنى ملك في الدنيا بيأخذ عشر أضعاف،
+
+208
+00:19:57,630 --> 00:20:01,650
+لاحظوا احنا لو جلنا ناخد عشرة في المية من نصيب أحد
+
+209
+00:20:01,650 --> 00:20:05,510
+الملوك، بنكون كأننا عيشنا ملوكالكن انظروا، آخر من
+
+210
+00:20:05,510 --> 00:20:09,150
+يدخل الجنة، من من يخرج من النار، يعني هذا مش دخل
+
+211
+00:20:09,150 --> 00:20:12,870
+الجنة مباشرة، لهذا كان في النار، وأخذ نصيبه في
+
+212
+00:20:12,870 --> 00:20:16,510
+النار، ثم جاء، ثم انتقل إلى الجنة، يقول الله عز
+
+213
+00:20:16,510 --> 00:20:21,270
+وجل، هل يكفيك؟ملك أحسن ملك في الدنيا بيقول لهم كف
+
+214
+00:20:21,270 --> 00:20:25,390
+يقول ولك مثله و مثله و مثله و مثله إلى عشرة أضعاف
+
+215
+00:20:25,390 --> 00:20:30,750
+هذا أقلهم كل هذا لا يساوي النظر إلى وجه الله عز
+
+216
+00:20:30,750 --> 00:20:35,330
+وجل يوم القيامة و أرجو جميعا أن نكون ممن يرون الله
+
+217
+00:20:35,330 --> 00:20:40,030
+عز وجل يوم القيامة الحمد لله
+
+218
+00:21:00,230 --> 00:21:06,290
+مبتدأ مرفوع علامة رفعي الضم الظاهرطيب الحمد قراءة
+
+219
+00:21:06,290 --> 00:21:10,790
+النصب قراءة واحدة للمحضرة و للبجاة ماينفعش هذا
+
+220
+00:21:10,790 --> 00:21:13,710
+قرآن مفترض يعني تكونوا عارفين جولي
+
+221
+00:21:18,350 --> 00:21:24,010
+لأ خلّيها مفعول بيه صحيح هذا أحد .. أحد وجهين نصب
+
+222
+00:21:24,010 --> 00:21:28,090
+أنه مفعول بيه لفعل محذوف تقديره أتلو أقول الحمد
+
+223
+00:21:28,090 --> 00:21:33,110
+أقرأ الحمد أسف أتلو الحمد أقرأ الحمد أقول الحمد
+
+224
+00:21:33,110 --> 00:21:38,970
+أما الثاني فهو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أحمد
+
+225
+00:21:38,970 --> 00:21:44,410
+الحمد أحمد الحمد إذا في الرفع هناك توجيه واحد أنه
+
+226
+00:21:44,410 --> 00:21:50,390
+مبتدأأما النصب فله إيه؟ توجيهان إما مفعول به أو
+
+227
+00:21:50,390 --> 00:21:59,470
+مفعول مطلق طيب الحمد بالجري .. بالجري .. من تعرف؟
+
+228
+00:21:59,470 --> 00:22:03,850
+لأ مضفئ ليه .. لأي شيء هو مجرور نحن نقوله باسم
+
+229
+00:22:03,850 --> 00:22:08,510
+مجرور ما الذي جرهه؟
+
+230
+00:22:08,510 --> 00:22:11,850
+بالضبط في شيء في اللغة اسمه .. اسم الإعراف
+
+231
+00:22:11,850 --> 00:22:17,410
+بالمجاورة اسمه إيه؟انظرنا معي على السبورة في عندنا
+
+232
+00:22:17,410 --> 00:22:28,930
+هذا جحر ضب خرب خدتها طبعا بس بتنسوا هذا جحر ضب
+
+233
+00:22:28,930 --> 00:22:37,270
+إيه؟ هذا مبتدأ وجحر خبره مبتدأ وضب مضاف إليه وخرب
+
+234
+00:22:37,270 --> 00:22:45,330
+مضاف إليها لأ هو في الأصل صفة لجحرلأنه اللي خرب مش
+
+235
+00:22:45,330 --> 00:22:50,290
+الضب هو صفة في كل الأحوال لكنه لو قلنا .. لو قلنا
+
+236
+00:22:50,290 --> 00:22:53,670
+خرب إن واحد قال أه خرب صفة لضب نقوله غلط لأنه مش
+
+237
+00:22:53,670 --> 00:22:58,530
+ال .. الموصوب بالخراب ليس الضب بل الجحر إذا هو صفة
+
+238
+00:22:58,530 --> 00:23:04,150
+لمين؟ كان الأصل أن يقول هذا جحر ضب إيه خرب لكنه
+
+239
+00:23:04,150 --> 00:23:09,510
+قال إيه؟ لأنه جاور المجرور جاور إيه؟ هذا ما يسميه
+
+240
+00:23:09,510 --> 00:23:12,690
+انحاء الإعراب بالمجاورة
+
+241
+00:23:14,330 --> 00:23:16,870
+اسمه هيك الإعراب بالمجاورة يعني بيقول مجرور
+
+242
+00:23:16,870 --> 00:23:21,830
+بالمجاورة هذا هو يعني لو بنا يعرف ضب خريب خريب
+
+243
+00:23:21,830 --> 00:23:28,130
+مجرور بالمجاورة خلاص نعرفه طيب الآن نعود إلى بسم
+
+244
+00:23:28,130 --> 00:23:32,530
+الله الرحمن الرحيم احنا بيقول بسم الله الرحمن
+
+245
+00:23:32,530 --> 00:23:37,970
+الرحيم الحمد في حالة الوصل وليس في حالة الوقف في
+
+246
+00:23:37,970 --> 00:23:44,010
+حالة ايه الوصل وليس في حالة الوقفبمعنى لو قلت بسم
+
+247
+00:23:44,010 --> 00:23:48,510
+الله الرحمن الرحيم ووقفت، لا يجوز أن أقول
+
+248
+00:23:48,510 --> 00:23:57,610
+الرحماني، لأن أنا قطعت، فصلت، لكن بسم الله الرحمن
+
+249
+00:23:57,610 --> 00:24:03,420
+الرحيم، أقول الحمد أو الحمدةلكن أقول بسم الله
+
+250
+00:24:03,420 --> 00:24:08,760
+الرحمن الرحيم الحمد والحمد والحمد إذا وصلت إذا
+
+251
+00:24:08,760 --> 00:24:13,820
+قطعت يجوز الرفع والنصب فقط أما إذا وصلت فيجوز
+
+252
+00:24:13,820 --> 00:24:20,960
+الرفع والنصب والجر وهذا يعني من وجوه الإعجاز في
+
+253
+00:24:20,960 --> 00:24:26,010
+الإعراب هذا من وجوه إيه؟و لسه هتاخدوا .. هناخدوا
+
+254
+00:24:26,010 --> 00:24:30,110
+.. هنعرف في هذه الصورة وجوه كثيرة من إعجازي
+
+255
+00:24:30,110 --> 00:24:35,810
+الإعراب طبعا احنا متحدث عن إعجاز بياني و لفظي و
+
+256
+00:24:35,810 --> 00:24:40,150
+طبي و هندسي و .. و أيضا إعجاز إعرابي لأن كلمة
+
+257
+00:24:40,150 --> 00:24:45,950
+واحدة يمكن أن تكون مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة هذا
+
+258
+00:24:45,950 --> 00:24:51,770
+فيها إعجاز ليس كل كلمة يمكن أن تكون هكذاالحمد و
+
+259
+00:24:51,770 --> 00:24:56,010
+كما قلت بالرفع مبتدأ بالنصب إما مفرول به أو مفرول
+
+260
+00:24:56,010 --> 00:25:02,170
+مطلق بالجر مجرورة بالمجارة بشرط الوصل و ليس الوقف
+
+261
+00:25:02,170 --> 00:25:14,610
+لله مستسمع يعني اللام حرف جر مبني علىالكسر لما حل
+
+262
+00:25:14,610 --> 00:25:20,510
+له من الإعراب ولفظ الجلالة اسم مجرور باللام علامة
+
+263
+00:25:20,510 --> 00:25:26,890
+جره الكسر الظاهر على آخره وشبه الجملة متعلق بمحذوف
+
+264
+00:25:26,890 --> 00:25:31,130
+خبر المبتدأ إحنا لو أعربنا الحمد لله أعربنا الحمد
+
+265
+00:25:31,130 --> 00:25:36,390
+ومبتدأفبنعرف لفظ الجار و المجرور متعلق بمحذوف خبر
+
+266
+00:25:36,390 --> 00:25:40,090
+المبتدأ طيب لو أعربنا مفعول به أو مفعول مطلق
+
+267
+00:25:40,090 --> 00:25:45,650
+ببساطة نقول الجار و المجرور متعلق بالحمد أعيد تاني
+
+268
+00:25:45,650 --> 00:25:52,350
+لو أعربنا الحمد و مبتدأ شبه الجملة إعرابها متعلق
+
+269
+00:25:52,350 --> 00:25:55,990
+بمحذوف خبر المبتدأ طيب ما أعربناش الحمد و مبتدأ
+
+270
+00:25:55,990 --> 00:26:02,850
+أعربنامفهول بيه أو مفهول مطلق أو مجرور بالمجارة
+
+271
+00:26:02,850 --> 00:26:07,470
+شبه الجملة متعلق بالحمد شبه الجملة متعلق بمين؟
+
+272
+00:26:07,470 --> 00:26:16,350
+بالحمد لأنه مصدر لأنه مصدر ربي
+
+273
+00:26:16,350 --> 00:26:20,190
+أو
+
+274
+00:26:20,190 --> 00:26:25,830
+بدل و لاحظوا معاي كلمة رب ليس لها قدسية كلفظ
+
+275
+00:26:25,830 --> 00:26:32,530
+الجلالة اللهولذلك الاصل في إعرابها صفة لكن يمكن
+
+276
+00:26:32,530 --> 00:26:38,170
+إعرابها بدلا لأنها أضيفت إلى العالمين يعني لوعدها
+
+277
+00:26:38,170 --> 00:26:44,630
+كلمة رب هي ليست بدلا من الله عيد تاني كلمة رب كلمة
+
+278
+00:26:44,630 --> 00:26:51,830
+ربليست بدلا من الله واحدة لأن كلمة رب يمكن أن
+
+279
+00:26:51,830 --> 00:26:57,070
+تُطلق على أي رئيس يعني رب البيت، رب العمل، رب
+
+280
+00:26:57,070 --> 00:27:04,890
+الأسرة، رب العائلة، رب البلد، القرية، رب سيد يعني
+
+281
+00:27:04,890 --> 00:27:11,000
+كلمة رب بمعنى سيد لكن رب العالمين هو اللهالإضافة
+
+282
+00:27:11,000 --> 00:27:17,980
+إلى كلمة العالمين هي التي جعلتها يمكن أن تكون بدلا
+
+283
+00:27:17,980 --> 00:27:23,900
+من الله عز وجل ولذلك هي إعراضها إما صفة أو بدل وفي
+
+284
+00:27:23,900 --> 00:27:28,160
+الحالتين تكون إيه لكن سنرى في المحاضرة القادمة
+
+285
+00:27:28,160 --> 00:27:33,660
+أنها يمكن أن تكون منصوبة أو مرفوعة قبل أن ننهي هل
+
+286
+00:27:33,660 --> 00:27:38,180
+من سؤال عما سبق إذا إلى اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/KTVPd4a2eBg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1144 @@
+1
+00:00:21,330 --> 00:00:24,710
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,710 --> 00:00:28,950
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من
+
+3
+00:00:28,950 --> 00:00:34,190
+الحديث عن إعرابي صورة الفاتحة واليوم إن شاء الله
+
+4
+00:00:34,190 --> 00:00:39,170
+سنقوم بإعراب بعض المصطلحات أو الكلمات التي يعني
+
+5
+00:00:39,170 --> 00:00:44,510
+عرفت عطيتهن لكنا في المحاضرة الماضية لكن قبل أن
+
+6
+00:00:44,510 --> 00:00:48,910
+نبدأ في هذا الإعراب هل من سؤال عام سبق في إعرابي
+
+7
+00:00:48,910 --> 00:00:54,800
+صورة الفاتحةإذا نبدأ في إعرابى أول كلمة وهى حتى
+
+8
+00:00:54,800 --> 00:01:01,060
+وانا طلبت منكنا معرفة الأوجه الإعرابية لحتى فمن
+
+9
+00:01:01,060 --> 00:01:08,240
+تذكروا لنا بعضها قولي إلا أبرافو الجنون أو الحرب
+
+10
+00:01:08,240 --> 00:01:12,040
+أطفى يشيطر المعايا ممكن أمسكوا لنا إلا ممكن أننا
+
+11
+00:01:12,040 --> 00:01:18,260
+نعرف تاني حرب إداء يدون على الإيمان تالت حرب إداء
+
+12
+00:01:18,260 --> 00:01:19,880
+إذا وليه مفاهيم مرضى
+
+13
+00:01:22,570 --> 00:01:26,730
+لأ حرف ابتداء إذا جاء بعدها مبتدأ مافعالش نقول إذا
+
+14
+00:01:26,730 --> 00:01:32,450
+وريها .. إذا .. إذا .. هي للابتداء أوي ابتدائية
+
+15
+00:01:32,450 --> 00:01:35,070
+إذا جاء بعدها مبتدأ مافعالش نقول إذا جاء بعدها فعل
+
+16
+00:01:35,070 --> 00:01:38,290
+ماضي .. إذا جاء بعدها فعل ماضي تكون حرف غاية مهمل
+
+17
+00:01:38,290 --> 00:01:43,230
+طيب إذا .. إذا هذا كلام يعني جزء منه صحيح ويعني
+
+18
+00:01:43,230 --> 00:01:50,600
+يحتاجوا إلى إكمال حتى لها خمسة أوجهللإعراب أولها
+
+19
+00:01:50,600 --> 00:01:56,120
+أن تكون حرفه أن تكون حرف غاية ولها عملان، البل
+
+20
+00:01:56,120 --> 00:02:01,680
+الوجه الإعرابي الأول لها أنها حرف .. حرف غاية لكن
+
+21
+00:02:01,680 --> 00:02:07,420
+لها في هذه الحالة .. لها إيه؟ لها عملان، الأولأنها
+
+22
+00:02:07,420 --> 00:02:12,380
+تنصب الفعل المضارع الواقعي بعدها إذا كان دالًا ..
+
+23
+00:02:12,380 --> 00:02:18,080
+طبعًا هي تنصبه بأن مضمرة وجوبًا بعدها إن كان دالًا
+
+24
+00:02:18,080 --> 00:02:24,570
+على المستقبلالعمل الأول لها وهي حرف غاية أنها تقوم
+
+25
+00:02:24,570 --> 00:02:30,570
+بنصب الفعل المضارع بأن مضمرا وجوبا بعدها إذا كان
+
+26
+00:02:30,570 --> 00:02:36,070
+الفعل دالا على الاستقبال مثال على ذلك اشتهد حتى
+
+27
+00:02:36,070 --> 00:02:43,430
+تنجح .. اشتهد حتى تنجح .. واضح أن النجاحيكون في
+
+28
+00:02:43,430 --> 00:02:47,930
+المستقبل وهذا الفعل فعل مضارع وقد جاء منصوبا بأن
+
+29
+00:02:47,930 --> 00:02:54,860
+مضمرا وجوبا بعد حتىالعمل الثاني لها أنها تجر الاسم
+
+30
+00:02:54,860 --> 00:02:59,040
+الواقع بعدها يعني إذا جاء بعدها اسم هي حرف غاية
+
+31
+00:02:59,040 --> 00:03:04,120
+وجر تجر الاسم الواقع بعدها كما جاء في قول الله عز
+
+32
+00:03:04,120 --> 00:03:09,180
+وجل سلام هي حتى مطلع الفجر
+
+33
+00:03:14,250 --> 00:03:20,290
+إذا هي في هذه الآية حرف إيه؟ غاية وجر وكلمة مطلع
+
+34
+00:03:20,290 --> 00:03:25,670
+إعرابها اسم مجرور بحتة وعلامة جره الكسرة الظاهرة
+
+35
+00:03:25,670 --> 00:03:31,090
+العمل الثاني لها أنها حرف غاية مهمل، لا عمل لها
+
+36
+00:03:31,090 --> 00:03:39,190
+وذلك إذا جاء بعدها فعل مضارع مرفوع أو فعل ماضي
+
+37
+00:03:39,190 --> 00:03:42,690
+يعني إذا جاء بعدها فعل مضارع
+
+38
+00:03:46,290 --> 00:03:51,230
+إذا جاء بعدها فعل مضارع مرفوع أو فعل ماضي فإنها
+
+39
+00:03:51,230 --> 00:03:59,430
+تكون حرف غاية مهمل، لا عمل لها مثال ذلك تأخر زيد
+
+40
+00:03:59,430 --> 00:04:08,950
+حتى لا يضربونه حتى
+
+41
+00:04:08,950 --> 00:04:13,900
+هنا حرف غايةلكن هل هي عاملة؟ لأ لأ عمل لها، ليه؟
+
+42
+00:04:13,900 --> 00:04:18,700
+لأن المضارع الواقعي بعدها جاء مرفوعا طيب مثال على
+
+43
+00:04:18,700 --> 00:04:26,400
+الماضي أكل زيد حتى شابعة أكل زيد فعل وفاعل حتى حرف
+
+44
+00:04:26,400 --> 00:04:30,760
+غاية، معمل، شابعة، فعل ماضي مبني على الفعل والماضي
+
+45
+00:04:30,760 --> 00:04:34,940
+مبني على الفتح إذا أيضا هنا هي في هذا المثال معملة
+
+46
+00:04:34,940 --> 00:04:41,960
+غير عاملةالعمل الثالث أنها تأتي حرف عطف إذا وقع
+
+47
+00:04:41,960 --> 00:04:49,180
+بعدها اسم مرفوع إذا جاء بعدها اسم مرفوع فتكون حرف
+
+48
+00:04:49,180 --> 00:04:58,620
+عطف ضرباني القوم حتى زيد ضرباني القوم فعل ومفعول
+
+49
+00:04:58,620 --> 00:05:07,240
+به وفاعل حتى زيد والتقدير حتى ضرباني زيدإذا ما
+
+50
+00:05:07,240 --> 00:05:14,480
+إعراب كلمة زيد فاعل لفعل محذوف تقديره ضربني حتى
+
+51
+00:05:14,480 --> 00:05:21,140
+زيد .. التقدير كما قلت إيه؟ حتى ضربني زيد فزيد ما
+
+52
+00:05:21,140 --> 00:05:25,020
+إعرابها فاعل لفعل محذوف تقديره ضربني
+
+53
+00:05:27,710 --> 00:05:34,510
+الرابع حرف جر بمعنى الى اللى تفيد الانتهاء حرف جر
+
+54
+00:05:34,510 --> 00:05:40,510
+بمعنى الى اللى تفيد النهاية او الانتهاء و طبعا
+
+55
+00:05:40,510 --> 00:05:45,810
+مدام حرف جر اللى بعدها اسم مجرور أكلت السمكة حتى
+
+56
+00:05:45,810 --> 00:05:53,040
+رأسها أكلت السمكة فعله فعله مفعول بهحتى حرف جر
+
+57
+00:05:53,040 --> 00:05:58,740
+بمعنى إلى ورأسها اسم مجرور والهاء مضاف إليه ومعنى
+
+58
+00:05:58,740 --> 00:06:05,040
+أكلت السمكة إلى أو حتى رأسها يعني السؤال لكن هل
+
+59
+00:06:05,040 --> 00:06:10,750
+أكلت رأسها؟والا لم أأكله حتى رأسها يعني إلى، لم
+
+60
+00:06:10,750 --> 00:06:14,690
+أأكل، انتهى، ما قلنا إلى الانتهاء، يعني انتهى أكلي
+
+61
+00:06:14,690 --> 00:06:20,670
+إلى أين، إذا في حالة الجر لم أأكل الرأس، واضح؟
+
+62
+00:06:20,670 --> 00:06:26,710
+طبعا هذا فرق بين قولي أكلت السمكة حتى رأسها، يعني
+
+63
+00:06:26,710 --> 00:06:33,020
+حتى رأسها أكلتهأكلت السمكة حتى رأسها، يعني حتى
+
+64
+00:06:33,020 --> 00:06:37,920
+رأسها مأكل، إذا في حالة النصب أو الرفع بيكون الرأس
+
+65
+00:06:37,920 --> 00:06:43,080
+أكلة، لكن في حالة الجر تكون حتى بمعنى إلى، أي
+
+66
+00:06:43,080 --> 00:06:48,520
+انتهى الأكل هنا، فهي إلى التي تفيد الانتهاء
+
+67
+00:06:50,030 --> 00:06:54,070
+إذا المعنى الرابع أو الإعراب الرابع أو الوجه
+
+68
+00:06:54,070 --> 00:06:59,510
+الرابع لإله لحتى أن تكون بمعنى إله التي تفيد
+
+69
+00:06:59,510 --> 00:07:09,210
+الانتهاء أكلت السمكة حتى رأسها أي إلى رأسها الخامس
+
+70
+00:07:09,210 --> 00:07:15,890
+ابتدائية وذلك إذا جاء بعدها مبتدأ مرفوعإذا جاء
+
+71
+00:07:15,890 --> 00:07:22,270
+بعدها إيه؟ أكلت السمكة حتى إيه؟ رأسها، والتقدير
+
+72
+00:07:22,270 --> 00:07:29,870
+حتى رأسها مأكل، مائرة برأسهامبتدأ ومأكول خبر
+
+73
+00:07:29,870 --> 00:07:35,430
+المبتدأ هذه الأوجه الإعرابية التي تأتي عليها حتى
+
+74
+00:07:35,430 --> 00:07:42,590
+حرف غاية عاملة حرف غاية مهمل حرف عطف حرف جر بمعنى
+
+75
+00:07:42,590 --> 00:07:47,050
+إلى حرف ابتدائي هذه هي الأوجه الإعرابية التي تأتي
+
+76
+00:07:47,050 --> 00:07:57,070
+عليها حتى في أي سؤال عن حتى؟ وسط ووسطووسطة بفتح
+
+77
+00:07:57,070 --> 00:08:05,530
+الصيني ووسط بسكون الصيني الفرق بينهما واضح وسطة
+
+78
+00:08:05,530 --> 00:08:13,370
+ووسط طبعا كلاهما يدل على منتصف الشيطان الكلمتان
+
+79
+00:08:13,370 --> 00:08:18,830
+تؤديان نفس المعنى وسطة او وسط تؤدي ايه نفس المعنى
+
+80
+00:08:18,830 --> 00:08:23,270
+لكن في الإعراف باختلف لو قلنا وسطة نقول هذا اسم
+
+81
+00:08:23,270 --> 00:08:30,760
+معربيُعرب بحسب موقعه في الجملة هذا وسط الشيء خبر
+
+82
+00:08:30,760 --> 00:08:38,140
+المفتدق مرفوع ضربته وسط مثلا جسده وسط مفعول به
+
+83
+00:08:38,140 --> 00:08:45,520
+منصوب رأيته وسط الحجرة ضارف منصوب مثلا إذا .. إذا
+
+84
+00:08:45,520 --> 00:08:51,560
+وسط كما قلت بتحريك الصين بفتح اسم المعرب يُرفع
+
+85
+00:08:51,560 --> 00:08:57,660
+وينصب ويجرّعيد الأمثلة مرة ثانية هذا وسط الشيئ
+
+86
+00:08:57,660 --> 00:09:05,580
+مقرب وسط خبر المفتدق مرفوع ضربته وسط الحجرة .. آسف
+
+87
+00:09:05,580 --> 00:09:11,040
+ضربت وسطه .. ضربت وسطه يعني وسط الشيئ مفعول به
+
+88
+00:09:11,040 --> 00:09:18,640
+منصوب نظرت إلى وسط الحجرةلأ، نظرته إلى، مدن إلى،
+
+89
+00:09:18,640 --> 00:09:23,200
+إذا صارت مجرور بإلى وعلامة جره الكسرى هذا .. هذا
+
+90
+00:09:23,200 --> 00:09:30,920
+وسط بفتح السين أما وسط بسكون السين فهي ظرف .. ظرف
+
+91
+00:09:30,920 --> 00:09:37,240
+مكان منصوب، ظرف مكان لو قلت مثلا أنا رأيته وسط
+
+92
+00:09:37,240 --> 00:09:43,880
+الداري .. رأيته وسط الداري .. رأيته وسط الداري ما
+
+93
+00:09:43,880 --> 00:09:48,290
+إعراب وسط؟ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهر
+
+94
+00:09:48,290 --> 00:09:55,090
+إذا الفرق واضح بين وسط بفتح السين ووسط بسكون السين
+
+95
+00:09:55,090 --> 00:10:00,570
+وسط اسم المعرب يرفع وينصب ويجر ووسط بالسكون ظرف
+
+96
+00:10:00,570 --> 00:10:11,910
+مكان منصوب وحده وحده يعرف مفعولا مطلقا لفعل محذوف
+
+97
+00:10:11,910 --> 00:10:20,770
+تقديره واحدة واحدةمفعول مطلق لفعل محذوف تقديره
+
+98
+00:10:20,770 --> 00:10:27,530
+واحدة واحدة كما لو قلنا آمنا بالله واحده آمنا
+
+99
+00:10:27,530 --> 00:10:36,390
+بالله واحده مائرب واحده مفعول مطلق لفعل محذوف
+
+100
+00:10:36,390 --> 00:10:43,840
+منصوب وعلامة نصبه الفتحةوهذه الكلمة لا تثنى ولا
+
+101
+00:10:43,840 --> 00:10:50,380
+تجمع لماذا؟ لأنها مصدر والمصادر لا تثنى ولا تجمع
+
+102
+00:10:50,380 --> 00:10:58,280
+أعيد تاني وحده تعرب مفعول مطلق وهي لا تثنى ولا
+
+103
+00:10:58,280 --> 00:11:03,120
+تجمع لماذا؟ لأنها مصدر والمصادر لا تثنى ولا تجمع
+
+104
+00:11:03,120 --> 00:11:12,750
+لكنها تضاف أقول مررت برجلين وحدهمامررت برجالين
+
+105
+00:11:12,750 --> 00:11:21,430
+وحدهما و لا اقول وحدهما لأ بنفعش بل اقول وحدهما
+
+106
+00:11:21,430 --> 00:11:25,870
+لأن وحدهما لواحدة مفعول مطلق منصوب بالفتحة و هم
+
+107
+00:11:25,870 --> 00:11:31,450
+مضاف إليه مررت
+
+108
+00:11:31,450 --> 00:11:42,080
+برجال وحدهم مررت برجال وحدهمومررت بنساء وحدهن إذا
+
+109
+00:11:42,080 --> 00:11:50,220
+مررت برجلين وحدهما ومررت برجال وحدهم ومررت بنساء
+
+110
+00:11:50,220 --> 00:11:55,580
+وحدهن قد
+
+111
+00:11:55,580 --> 00:12:07,690
+قد بالدالة قد بالدالة يمكن أن تكون حرف تقليلحرف
+
+112
+00:12:07,690 --> 00:12:17,610
+تقليل إذا دخلت على الفعل المضارع لأمر غير معهود قد
+
+113
+00:12:17,610 --> 00:12:26,650
+تفيد التقليل إذا دخلت على فعل مضارع لأمر غير معهود
+
+114
+00:12:26,650 --> 00:12:35,240
+مثال قد ينجح الكسلانقد ينجحوا الكسلان الكسلان في
+
+115
+00:12:35,240 --> 00:12:39,160
+العادة في العادة مابينجحش أمر غير معهود أن ينجح
+
+116
+00:12:39,160 --> 00:12:46,300
+الكسلان لكنه قد ينجح قليلا هي طبعا التقليل أو
+
+117
+00:12:46,300 --> 00:12:50,920
+التكثير هي للتشكيك لكن التشكيك نفسه فيه قليل وفيه
+
+118
+00:12:50,920 --> 00:12:56,960
+كثير هنا هي للقليل أما للتكثير فإذا دخلت على فعل
+
+119
+00:12:56,960 --> 00:13:03,690
+مضارع لأمر معهودإذا دخلت على مضارع لأمر غير معهود
+
+120
+00:13:03,690 --> 00:13:10,670
+للتقليل أما لأمر معهود فللتكثير قد ينجح المجد قد
+
+121
+00:13:10,670 --> 00:13:18,390
+ينجح كثيرا و قليلا ما لا ينجح وتأتي للتحقيق إذا
+
+122
+00:13:18,390 --> 00:13:25,790
+دخلت على فعل ماضي قد أفلح المؤمنون على فعل ماضي
+
+123
+00:13:25,790 --> 00:13:32,560
+إذا قد على فعل ماضي فيتفيد إيه؟التحقيق كما قال
+
+124
+00:13:32,560 --> 00:13:40,340
+تعالى قاد أفلاح المؤمنون هي للتحقيق وقد تأتي أيضا
+
+125
+00:13:40,340 --> 00:13:47,800
+للتحقيق مع التقريب إذا دخلت للتحقيق مع إيه؟ إذا
+
+126
+00:13:47,800 --> 00:13:55,710
+دخلت على فعل ماضى حدوثه مستمر وقائمإذا دخلت قد على
+
+127
+00:13:55,710 --> 00:14:03,830
+فعل ماضي حدوثه مستمر و قائم، تفيد التحقيق مع قد
+
+128
+00:14:03,830 --> 00:14:05,470
+قامت الصلاة
+
+129
+00:14:11,730 --> 00:14:17,770
+لكن قيام الصلاة مستمر وقائم، إذا هي تفيد التحقيق
+
+130
+00:14:17,770 --> 00:14:20,990
+مع التقريب، قد قامت يعني قريبا ستقوم، لأنه لا يجوز
+
+131
+00:14:20,990 --> 00:14:25,610
+أيضا حتى الكلام بين الإقامة والصلاة، مباشرة، بعد
+
+132
+00:14:25,610 --> 00:14:27,850
+الإقامة بتكون صلاة
+
+133
+00:14:29,420 --> 00:14:34,320
+وقد تأتي أيضًا في معنى آخر اسم بمعنى يكفي اسم
+
+134
+00:14:34,320 --> 00:14:41,580
+بمعنى إيه قدك شكلا أو جنيها أو درهما قدك يعني إيه؟
+
+135
+00:14:41,580 --> 00:14:48,460
+يعني يكفيك يكفيك قدك يعني يكفيك هذه معاني قد أما
+
+136
+00:14:48,460 --> 00:14:57,860
+قط بالط قط يعني قاف ط فهي تأتي ظرف
+
+137
+00:14:59,320 --> 00:15:04,980
+مبني على الضم في محل نصب إذا كانت بتشديد حرف الطا
+
+138
+00:15:04,980 --> 00:15:10,780
+قطو إذا كانت بتشديد حرف الطا اللي هي .. نكتبها
+
+139
+00:15:10,780 --> 00:15:21,280
+هكذا قطو تأتي ظرف مبني على الضم في محل نصب ما
+
+140
+00:15:21,280 --> 00:15:26,400
+فعلته قطو يعني أبدا ما هي حتى من معناها فيها معنى
+
+141
+00:15:26,400 --> 00:15:33,560
+الظرفيةما فعلته قطّه يعني إيه؟ أبدا، ما عراب قطّه،
+
+142
+00:15:33,560 --> 00:15:40,160
+ظرفه زمان يعني، مبني على الضم في محل نصب وقد تأتي
+
+143
+00:15:40,160 --> 00:15:46,180
+أيضا اسم بمعنى حسبه مبنية
+
+144
+00:15:46,180 --> 00:15:54,760
+على السكون قط يعني الفرق بين قط وقط بسكون الطا إن
+
+145
+00:15:54,760 --> 00:16:01,120
+هنا اسم بمعنى إيه؟ حسبمثال على ذلك قطي درهم إيه
+
+146
+00:16:01,120 --> 00:16:06,600
+يعني قطي درهم؟ حسبي درهم قطي درهم يعني إيه؟ حسبي
+
+147
+00:16:06,600 --> 00:16:17,700
+درهم معنى آخر اسم بمعنى يكفي لو قل قطني قطني أي
+
+148
+00:16:17,700 --> 00:16:24,420
+يكفيني قطني درهم يكفيني درهم وطبعا أيضا في هذه
+
+149
+00:16:24,420 --> 00:16:30,610
+الحالة تكون مبنية على السكونالمعنى الرابع بمعنى لا
+
+150
+00:16:30,610 --> 00:16:39,190
+غير إذا دخلت عليها الفاء الزائدة اللي فقط ويقول
+
+151
+00:16:39,190 --> 00:16:44,530
+بعض النحاء الفاء للتزين يقول بعض النحاء الفاء إيه
+
+152
+00:16:44,530 --> 00:16:51,630
+للتزين وهذا ما يسميه النحاء بالتفقيد يسميه النحاء
+
+153
+00:16:51,630 --> 00:16:59,230
+بإيه التفقيد فقط أقعد تانيتأتي بمعنى لا غير إذا
+
+154
+00:16:59,230 --> 00:17:05,710
+دخلت عليها ألفاء زائدة للتزيين وهي ما يسمى إيه
+
+155
+00:17:05,710 --> 00:17:13,030
+بالتفقيت المحدثون قالوا هي مصدر وجاءوا منها بفعل
+
+156
+00:17:13,030 --> 00:17:21,810
+ماضي قالوا فقطة مضارع يفقت أمر فقت تفقيطا مصدر
+
+157
+00:17:21,810 --> 00:17:27,330
+أيضا عشان يقولوا خد هذا الكشفففقته ففقته يعني هو
+
+158
+00:17:27,330 --> 00:17:33,650
+فيه درجات بالأرقام حولها إلى إيه؟ إلى حروف ثلاثون
+
+159
+00:17:33,650 --> 00:17:42,110
+درجة فقط وفي الشكات بيكتبوا لغير مليون دينار فقط
+
+160
+00:17:42,110 --> 00:17:45,450
+أو فقط مليون دينار لغير يعني بيكتبوا حاولوا دائما
+
+161
+00:17:45,450 --> 00:17:49,470
+يكتبوا فقط مع لغير مع أن كلمة فقط هي معناها لغير
+
+162
+00:17:49,470 --> 00:17:51,910
+بس بيكتبوا مرة فقط و بيكتبوا مرة لغير
+
+163
+00:17:55,540 --> 00:18:03,100
+معه، بيه الـmean والعين، إذا فتحت العين، كان مضافا
+
+164
+00:18:03,100 --> 00:18:07,440
+وتُعرب ضرفا، وكان مضافا تُعرب ضرفا، يعني إذا أحنا
+
+165
+00:18:07,440 --> 00:18:13,420
+قلنا مع، مع، هذه العين مفتوحة، بفتحة واحدة،
+
+166
+00:18:13,420 --> 00:18:19,140
+وأضفناها، بتكون ضرففي هذه الحالة تُعرَب إيه؟
+
+167
+00:18:19,140 --> 00:18:27,080
+تُعرَب ضرفا إن الل�� معنا، إن الله مقرب معنا ضرف
+
+168
+00:18:27,080 --> 00:18:32,960
+ضرف ضرف منصوب و لنا المتكلمين ضمير متصل مبني في
+
+169
+00:18:32,960 --> 00:18:40,540
+محل جار مضاف إليه أما إذا كانت مفتوحة بتنوين
+
+170
+00:18:40,540 --> 00:18:50,040
+الفتحيفإنها تعرب حالا بمعنى مجتمعين أو جميعا، لو
+
+171
+00:18:50,040 --> 00:18:55,380
+قلت أنا في مثال جئنا معا، جئنا إيه؟ معا، ما يعرف
+
+172
+00:18:55,380 --> 00:19:02,720
+جئنا معا؟ ما معنى معا، جئنا إيه؟ جئنا معا، يعني
+
+173
+00:19:02,720 --> 00:19:08,550
+جئنا مجتمعين أو جئنا جميعاما يعرّبها؟ حالة طبعا هي
+
+174
+00:19:08,550 --> 00:19:11,790
+واضح انها .. لاحظوا معايا .. انها منونة بالفتح و
+
+175
+00:19:11,790 --> 00:19:16,550
+مقطوعة من الإضافة، احنا هنا ايه؟ معنى أضفناها، لكن
+
+176
+00:19:16,550 --> 00:19:21,390
+هنا ايه؟ مقطوعة من الإضافة، إذا .. إذا نونت وقطعت
+
+177
+00:19:21,390 --> 00:19:28,750
+عن الإضافة فإنها تعرب إيه؟ حالة واضح
+
+178
+00:19:28,750 --> 00:19:31,970
+الكلام اللي أنا بحكيه؟ إذا في أي شيء مش واضح، بس
+
+179
+00:19:31,970 --> 00:19:41,960
+يعني أشرحبيدأنة مصطلح آخر أو كلمة أخرى بيدأنة تأتي
+
+180
+00:19:41,960 --> 00:19:47,320
+منصوبة على الاستثناء لأنها بمعنى غير قال الرسول
+
+181
+00:19:47,320 --> 00:19:54,220
+صلى الله عليه وسلم أنا أفصح العرب بيدأني من قريش
+
+182
+00:19:54,220 --> 00:20:02,960
+أنا أفصح العرب بيدأني يعني غير أني بيدأني غير أني
+
+183
+00:20:02,960 --> 00:20:10,150
+ونحن نعرفأن كلمة غير تُعرَب إعراب الإسم الواقع بعد
+
+184
+00:20:10,150 --> 00:20:15,870
+إلا في الاستثناء يعني مستثنى منصوب إذا
+
+185
+00:20:15,870 --> 00:20:21,090
+بيده مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على
+
+186
+00:20:21,090 --> 00:20:28,410
+آخره وأني من قريش المصدر كله اللي بعدها في محل
+
+187
+00:20:28,410 --> 00:20:31,470
+جارموداف إليه لهذا المستثنى
+
+188
+00:20:33,650 --> 00:20:44,990
+اللهم إلا كذا اللهم إلا كذا اللهم منادة لحرف نداء
+
+189
+00:20:44,990 --> 00:20:51,230
+محذوف عوضنا عنه بال ميم يا الاصل في هذا النداء يا
+
+190
+00:20:51,230 --> 00:20:59,480
+الله يا اللهلما حذف حرف النداء الياء، عوّض عنه
+
+191
+00:20:59,480 --> 00:21:08,500
+بإيه؟ بالميم، فقالوا اللهم منادى لحرف نداء محذوف
+
+192
+00:21:08,500 --> 00:21:18,810
+مبني على الضم في محل نصبوالميمو زائدة حرف مبني لا
+
+193
+00:21:18,810 --> 00:21:25,630
+محل له من الإعراب اللهم الميمو فيها إيه؟ زائدة حرف
+
+194
+00:21:25,630 --> 00:21:33,250
+مبني لا محل له من الإعراب إلا حرف استثناء وكذا
+
+195
+00:21:33,250 --> 00:21:37,410
+مستثنى منصوب اللهم إلا أي شيء اللهم إلا فلانا مثلا
+
+196
+00:21:37,410 --> 00:21:41,990
+مستثنى منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
+
+197
+00:21:46,500 --> 00:21:52,160
+هَلُمَ جَرَّهَ هَلُمَ جَرَّه و هَلُمَ جَرَّه يعني
+
+198
+00:21:52,160 --> 00:21:55,700
+الأمور تسير كذا و كذا و كذا و هلُمَ جَرَّه يعني
+
+199
+00:21:55,700 --> 00:22:02,080
+باق الأمور تسير على نفس الأمور السابقة هلُمَ اسم
+
+200
+00:22:02,080 --> 00:22:08,640
+فعل أمر اسم فعل أمر مبني على الفتح هلُمَ اسم فعل
+
+201
+00:22:08,640 --> 00:22:13,680
+أمر مبني على الفتحوالفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره
+
+202
+00:22:13,680 --> 00:22:21,440
+أنت هلما جرى مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامة
+
+203
+00:22:21,440 --> 00:22:26,240
+نصبه الفتحة الظاهرة أعيد العراب ثاني هلما جرى هلما
+
+204
+00:22:26,240 --> 00:22:31,000
+اسم فعل أمر مبني على الفتحي والفاعل ضمير مستتر
+
+205
+00:22:31,000 --> 00:22:37,680
+وجوبا تقديره أنت وجرى مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب
+
+206
+00:22:37,680 --> 00:22:46,540
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةما رأيته البتة ما رأيته
+
+207
+00:22:46,540 --> 00:22:51,600
+البتة ما حرف نفي مبني على السكون لما حلله من
+
+208
+00:22:51,600 --> 00:22:55,180
+ال��عراب رأيته
+
+209
+00:22:55,180 --> 00:23:01,960
+فعل ماضن رأى فعل ماضن مبني على السكون لاتصاله بتاء
+
+210
+00:23:01,960 --> 00:23:08,220
+الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محال رفع
+
+211
+00:23:08,220 --> 00:23:15,270
+فاعلوالـ Ha ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب
+
+212
+00:23:15,270 --> 00:23:24,790
+مفعول به البتة مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره بتة
+
+213
+00:23:24,790 --> 00:23:32,870
+بمعنى قطع بتة ما معنى بتة؟ قطع البتة يعني قطع لما
+
+214
+00:23:32,870 --> 00:23:37,590
+نقول ما رأيته البتة يعني ما رأيته قطع يعني أقطع في
+
+215
+00:23:37,590 --> 00:23:45,460
+ذلك قطعبت في الأمر إذا
+
+216
+00:23:45,460 --> 00:23:52,040
+قطع فيه وكلاهما بمعنى كان قوله القول الفصل في هذا
+
+217
+00:23:52,040 --> 00:23:57,400
+الموضوع إذا البت ما إعرابها مفعول مطلق لفعل محذوف
+
+218
+00:23:57,400 --> 00:24:06,500
+تقديره إيه؟ بت أحشفا وسوء كيلة أحشفا وسوء كيلة
+
+219
+00:24:06,500 --> 00:24:09,800
+قلتنا في المحاضرة الماضية حشف معناها البلح الناشف
+
+220
+00:24:10,420 --> 00:24:15,940
+سوء كيلة يعني ينقص في الكيل يعني يغش في الميزان
+
+221
+00:24:15,940 --> 00:24:22,040
+كأنه قال أتبيعني حشفا و تزيد سوء كيلة يعني مش
+
+222
+00:24:22,040 --> 00:24:25,600
+مكافي يعني بالمعنى العام مش مكافي البلحك ناشف و
+
+223
+00:24:25,600 --> 00:24:28,700
+كمان بتنقص في الميزان مفترض البلح الناشف يزود
+
+224
+00:24:28,700 --> 00:24:34,160
+فالهمزة في أحشفان همزة الاستفامة حرف مبني على
+
+225
+00:24:34,160 --> 00:24:39,780
+الفتح لا محله من الإعرابوحشفا مفعول به لفعل محذوف
+
+226
+00:24:39,780 --> 00:24:48,260
+تقديره تبيع أتبيعوني حشفا؟ يبقى حشفا حشفا مفعول به
+
+227
+00:24:48,260 --> 00:24:54,580
+لفعل محذوف تقديره إيه؟ تبيعه وسوءه أيضا مفعول به
+
+228
+00:24:54,580 --> 00:24:59,990
+لكن لفعل محذوف تقديره إيه؟ تزيدوالتقدير كما قلت
+
+229
+00:24:59,990 --> 00:25:06,310
+سابقا أتبيعني حشفا وتزيدني سوء كيلة والله أمر
+
+230
+00:25:06,310 --> 00:25:13,030
+مستغرب يعني وفعلا هذا استفهان استنكاري هذا للإنكار
+
+231
+00:25:13,030 --> 00:25:18,370
+يعني بيستنكر عليه أن يبيع بلح ناشف ويزيده أيضا سوء
+
+232
+00:25:18,370 --> 00:25:24,970
+كيلة من الآن فصاعدا بالسنة
+
+233
+00:25:26,040 --> 00:25:29,660
+كيلة مضاف إليه؟ و سوء كيلة مضاف إليه؟ كيلة مضاف
+
+234
+00:25:29,660 --> 00:25:37,160
+إليه؟ من الآن فصاعدا طبعا من حرف جر من حرف إيه؟ جر
+
+235
+00:25:37,160 --> 00:25:45,080
+الآن غرف زمان مبني على الفتح في محل جر بمن من الآن
+
+236
+00:25:45,080 --> 00:25:54,360
+قلت من حرف جروالآن ظرف زمان مبني على الفتح في محل
+
+237
+00:25:54,360 --> 00:26:02,500
+جر بإيه؟ بمن؟ والجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل،
+
+238
+00:26:02,500 --> 00:26:10,560
+فعل أمر تقديره افعل الجار والمجرور من الآن متعلق
+
+239
+00:26:10,560 --> 00:26:18,340
+بمحذوف فعل أمر تقديره إيه؟ افعل من الآنفصاعدا
+
+240
+00:26:18,340 --> 00:26:27,340
+الفاء حرف و أقف و صاعدا حال من الضمير المستتر في
+
+241
+00:26:27,340 --> 00:26:35,310
+الفعل المحذوف استمرالتقدير عشان يعني تكتمل الصورة
+
+242
+00:26:35,310 --> 00:26:42,650
+التقدير افعل من الآن واستمر ساعدا التقدير افعل من
+
+243
+00:26:42,650 --> 00:26:48,210
+الآن واستمر ايه؟ ساعدا، اذا احنا عندنا ايضا فعل
+
+244
+00:26:48,210 --> 00:26:52,070
+محذوف تقديره ايه؟ استمر أنت، يعني الفعل في الفعل
+
+245
+00:26:52,070 --> 00:26:58,330
+استمر ايه؟ أنت، ساعدا حال من أنت، ساعدا حال من أي
+
+246
+00:26:58,330 --> 00:27:02,580
+شيء؟ أنتاللي هو الفاعل المستتر في الفعل المحذوف،
+
+247
+00:27:02,580 --> 00:27:08,320
+الفاعل المستتر، اللي هو أنت، في الفعل المحذوف،
+
+248
+00:27:08,320 --> 00:27:16,800
+الذي تقديره إيه، استمر، فبها ونعمت،
+
+249
+00:27:16,800 --> 00:27:21,590
+طبعا الفاء حرف عطف، طبعا فبها ونعمت جاءت في حديثعن
+
+250
+00:27:21,590 --> 00:27:24,770
+الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ يوم الجمعة
+
+251
+00:27:24,770 --> 00:27:31,650
+فبها ومن اغتسل فالغسل أفضل الفاء حرف عطف و الباء
+
+252
+00:27:31,650 --> 00:27:40,470
+حرف جر و الها ضمير متصل مبني في محل جر بالباء إذا
+
+253
+00:27:40,470 --> 00:27:45,630
+عندنا جار و مجرور يعني إيه؟ شبه جملة لابد أن تتعلق
+
+254
+00:27:45,630 --> 00:27:51,740
+قالوا متعلقة بالفعل توضأ متعلق بالفعل إيه؟بالفعل
+
+255
+00:27:51,740 --> 00:27:58,980
+ايه؟ توضأ ونعمة الواو حرف عطف، نعمة فعل ماضي مبني
+
+256
+00:27:58,980 --> 00:28:05,040
+على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة، حرف مبني
+
+257
+00:28:05,040 --> 00:28:11,520
+على السكون، لا محل له من الإعراب، والفاعل محذوف،
+
+258
+00:28:11,520 --> 00:28:18,670
+تقديره الخصلةيعني من توضأ فبها و نعمة هذه الخصلة
+
+259
+00:28:18,670 --> 00:28:25,390
+أو و نعمة الخصلة أو الصفة إذا النعمة قلنا فعل و
+
+260
+00:28:25,390 --> 00:28:29,450
+التاء إيه؟ التاء التاني في الساكنة و الفعل إيه؟
+
+261
+00:28:29,450 --> 00:28:34,950
+محذوف تقديره إيه؟ الخصلة و الفاعل محذوف تقديره
+
+262
+00:28:34,950 --> 00:28:40,850
+إيه؟ أو الصفة أو الميزة ويلك
+
+263
+00:28:40,850 --> 00:28:49,240
+و ويحكوَيْلَكَ وَوَيْحَكَ كلاهما مفعول مطلق لفعل
+
+264
+00:28:49,240 --> 00:28:56,780
+محذوف تقديره ألزم أسف ألزمك الله مفعول مطلق لفعل
+
+265
+00:28:56,780 --> 00:29:07,760
+محذوف تقديره ألزمك الله ويلك وألزمك الله ويحك أولا
+
+266
+00:29:07,760 --> 00:29:18,870
+وثانيا كلاهما حالمنصوب حال منصوب وتشاكلها الألفاظ
+
+267
+00:29:18,870 --> 00:29:22,170
+التالية تشاكلها يعني تأتي بنفس الإعراض أولا و
+
+268
+00:29:22,170 --> 00:29:27,550
+ثانيا حاليا وأيضا يأتي على نفس النمط هذه الألفاظ
+
+269
+00:29:27,550 --> 00:29:38,950
+اكتبوها عوضا بدلا خاصة قاطبة
+
+270
+00:29:43,670 --> 00:29:49,290
+عمداً خطأا سهوا
+
+271
+00:29:49,290 --> 00:29:56,510
+دائما معا
+
+272
+00:29:56,510 --> 00:29:59,950
+جميعا
+
+273
+00:29:59,950 --> 00:30:06,270
+آخر
+
+274
+00:30:06,270 --> 00:30:08,490
+الألفاظ لغة واصطلاحا
+
+275
+00:30:11,650 --> 00:30:17,470
+منصوب على نزع الخافض احنا درسنا هذا لما .. لما قال
+
+276
+00:30:17,470 --> 00:30:21,850
+له الشاعر او قال الشاعر و قالوا تعرفها المنازل من
+
+277
+00:30:21,850 --> 00:30:27,190
+مينة و قولنا عن المنازل هنا ايه؟ منصوب على نزع
+
+278
+00:30:27,190 --> 00:30:32,870
+الخافض يعني حرف الجر و لما .. عندما اقول لغة و
+
+279
+00:30:32,870 --> 00:30:37,500
+اصطلاح يعني في اللغة و في الاصطلاحيعني اقول النسخ
+
+280
+00:30:37,500 --> 00:30:43,060
+لغة يعني النسخ في اللغة النسخ استلاحا يعني النسخ
+
+281
+00:30:43,060 --> 00:30:49,860
+في الاستلاح فهو منصوب على نزع الخافض وعلامة نصبه
+
+282
+00:30:49,860 --> 00:30:59,260
+الفتحة الظاهرة ومثلها ايضا عرفا يعني منصوب على نزع
+
+283
+00:30:59,260 --> 00:31:03,460
+الخافض عرفا يعني في العرفي وذوقا يعني في الذوقي
+
+284
+00:31:04,740 --> 00:31:11,920
+وعقلا يعني في العقلي وشرعا في الشرعي ومنهجا يعني
+
+285
+00:31:11,920 --> 00:31:16,660
+في المنهج هل
+
+286
+00:31:16,660 --> 00:31:21,800
+هذا واضح؟ إذا يكفيكم هذا في هذه المحاضرة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/OqK1tKeBM9s_raw.srt

@@ -0,0 +1,1764 @@
+1
+00:00:21,140 --> 00:00:24,500
+أعوذ بالله من الشطر الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:24,500 --> 00:00:32,520
+في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من الحديث عن
+
+3
+00:00:32,520 --> 00:00:38,540
+أشياء تختص بيها كان وحدها وأول ما تختص به كان
+
+4
+00:00:38,540 --> 00:00:46,210
+وحدها زيادتهاوتحدثنا عن شرطين لزيادة كانة الشرط
+
+5
+00:00:46,210 --> 00:00:50,710
+الأول أن تزاد بلفظ الماضي والشرط الثاني أن تأتي
+
+6
+00:00:50,710 --> 00:00:56,470
+زائدة بين شيئين متلازمين ليس الجار والمجرور ثم
+
+7
+00:00:56,470 --> 00:01:03,150
+تحدثنا بعد ذلك عن حذفها أولا تحدثنا عن حذفها وحدها
+
+8
+00:01:03,920 --> 00:01:10,120
+وذلك بعد أن المصدرية وقلنا هذا الحذف حذف واجب كما
+
+9
+00:01:10,120 --> 00:01:18,100
+في قول الشاعر أبقى خراشة ..أخدناش هذا؟ أكدت؟ إذا
+
+10
+00:01:18,100 --> 00:01:22,920
+إلى أين وصلنا أنا فكرت؟وحدها، يبقى احنا .. يعني
+
+11
+00:01:22,920 --> 00:01:27,520
+اخر شيء كنا تحدثنا عنه زيادتها، اذا انا يعني كنت ا
+
+12
+00:01:27,520 --> 00:01:31,480
+.. افتكر انه احنا مع ال .. مع الشعب الأولى اللى هى
+
+13
+00:01:31,480 --> 00:01:34,900
+الشعب المتقدم عليكم بمحاضرة على كل الأحوال، اذا
+
+14
+00:01:34,900 --> 00:01:38,980
+احنا انتهينا الى الحديث عن ..أو انتهينا من الحديث
+
+15
+00:01:38,980 --> 00:01:44,140
+عن زيادة كان اللي هم بشرطين الشرط الأول زيادتها
+
+16
+00:01:44,140 --> 00:01:47,840
+بلفظ الماضي والشرط الثاني زيادتها بين شيئين
+
+17
+00:01:47,840 --> 00:01:52,700
+متلازمين وليس الجار المجرور والشهد الأخير اللي
+
+18
+00:01:52,700 --> 00:01:57,720
+درسنا على هذا هو صراط بن أبي بكر تسامى على كان
+
+19
+00:01:57,720 --> 00:02:05,070
+المسومة العرابي وعرفنا ان في هذا البيتقد زيدت كانة
+
+20
+00:02:05,070 --> 00:02:09,770
+بالفظ الماضي طبعا بين الجار على والمجرور المسومة
+
+21
+00:02:09,770 --> 00:02:14,310
+وهذا إيه وهذا شاذ إلى هنا وصلنا في المحاضرة
+
+22
+00:02:14,310 --> 00:02:18,970
+الماضية فهل من سؤال إلى ما وصلنا إليه في أي سؤال
+
+23
+00:02:18,970 --> 00:02:23,910
+طيب بلاش سؤال استفسار طيب تعليق إذا لا شيء من هذا
+
+24
+00:02:23,910 --> 00:02:30,390
+إذا نبدأ في شيء آخرتختص به كان وحدها وهو حذفها
+
+25
+00:02:30,390 --> 00:02:36,570
+وحدها وحذفها مع اسمها سنبدأ في الحديث عن حذفها
+
+26
+00:02:36,570 --> 00:02:44,170
+وحدها انه هقالوا تحذف كان وحدها ويبقى اسمها وخبرها
+
+27
+00:02:44,170 --> 00:02:50,890
+دليلا عليها ومسألة الدليل على المحذوف مسألة ليست
+
+28
+00:02:50,890 --> 00:02:56,370
+مع كان بل مع كل ما يحذف في اللغة العربيةالنحا
+
+29
+00:02:56,370 --> 00:03:02,330
+قالوا يجوز الحذف إذا دل عليه في السياق دليل، مدان
+
+30
+00:03:02,330 --> 00:03:05,830
+في السياق دليل على المحذوف إذا انجاز أن نقوم
+
+31
+00:03:05,830 --> 00:03:11,000
+بحذفه، وهذا أمر منطقيإذا حذفت شيئا ولم يكن في
+
+32
+00:03:11,000 --> 00:03:16,640
+السياق ما يدل عليه فإنني ببساطة لن أستدل على الشيء
+
+33
+00:03:16,640 --> 00:03:21,400
+المحذوف ولذلك النحاء قالوا في الحذف وهو باب كبير
+
+34
+00:03:21,400 --> 00:03:27,420
+في اللغة العربية يجوز أن تحذف لكن لابد أن تترك
+
+35
+00:03:27,420 --> 00:03:32,640
+دليلا على الشيء المحذوف وكما قلت نحذف كان وحدها
+
+36
+00:03:32,640 --> 00:03:39,370
+بشرط أن يبقى اسمها وخبرها دليلا عليهاو هذا الحذف
+
+37
+00:03:39,370 --> 00:03:46,870
+حذف واجبإذا وقعت كان بعد أن المصدرية .. إذا وقعت
+
+38
+00:03:46,870 --> 00:03:52,250
+كان بعد أن المصدرية فإن هذا الحذف حذف ايه واجب
+
+39
+00:03:52,250 --> 00:03:58,190
+والشاهد على ذلك قول الشاعر أبا خراشة أما أنت ذا
+
+40
+00:03:58,190 --> 00:04:04,770
+نفر فإن قومي لم تأكلهم الضبع أبا خراشة ينادي
+
+41
+00:04:04,770 --> 00:04:09,350
+الشاعر على صديق له اسم ايه أو شخص اسمه أبو خراشة
+
+42
+00:04:11,330 --> 00:04:19,750
+يقول له يا أبا خراشة افتخرت علي أن كنت
+
+43
+00:04:19,750 --> 00:04:23,630
+ذا نثر يعني عندك ناس عندك عيلة عندك قبيلة عندك
+
+44
+00:04:23,630 --> 00:04:29,120
+رجالفإن قومي أيضًا كأنه يقول له أنا أيضًا عندي
+
+45
+00:04:29,120 --> 00:04:34,920
+رجال فإن قومي لم تأكلهم الضبع و الضبع في هذا البيت
+
+46
+00:04:34,920 --> 00:04:40,760
+إما أن تكون الحرب يعني أي لم يموتوا في القتال أو
+
+47
+00:04:40,760 --> 00:04:45,880
+السنة المجدبة أي لم يموتوا جوعًا أو الضبع اللي هو
+
+48
+00:04:45,880 --> 00:04:49,770
+الحيوان المعروف اللي يأكل الإنسانإذا الشاعر كما
+
+49
+00:04:49,770 --> 00:05:00,890
+ترون يعاتب ابا خراشة بأنه قد كنت ذا نفر لكن الشاعر
+
+50
+00:05:00,890 --> 00:05:04,170
+بيقول له أيضا إذا كان عندك أيضا رجال فأنا أيضا
+
+51
+00:05:04,170 --> 00:05:09,890
+قومي لم يموتوا لم يفنوا واضح من تقدير الكلام أما
+
+52
+00:05:09,890 --> 00:05:15,580
+أنت ذا نفر واضح أن الأصل فيها أن كنت ذا نفرمن
+
+53
+00:05:15,580 --> 00:05:20,360
+الواضح إن كانة واسمها التاء وذا خبرها قد وقعت بعد
+
+54
+00:05:20,360 --> 00:05:28,820
+أن المصدرية في هذه الحالة تحذف كانة واحدها والحذف
+
+55
+00:05:28,820 --> 00:05:36,760
+هنا حذف واجب لكن نحذفها ونعوض عنها بماء في هذه
+
+56
+00:05:36,760 --> 00:05:42,100
+الحالة بيتبقى من كنتة التاء اللي هي الاسمالتاء له
+
+57
+00:05:42,100 --> 00:05:47,500
+تاء المخاطب كانت ضميرا متصلا كما ترون فلما بتحذف
+
+58
+00:05:47,500 --> 00:05:55,200
+كانت تصبح ضميرا منفصلا ويقابل التاء المخاطب أنت ذا
+
+59
+00:05:55,200 --> 00:06:02,660
+نفر ثم كما ترون في عند نون وعندي ميمنضغمهما يعني
+
+60
+00:06:02,660 --> 00:06:07,860
+نقلب النون إلى ميم ثم يضغمان لتقاربهما في المخرج
+
+61
+00:06:07,860 --> 00:06:18,820
+فتصبح العبارة أما أنت ذا نفر حيث
+
+62
+00:06:18,820 --> 00:06:26,960
+وقعت كان بعد أن المصدرية لأن أصلها أن كنت ذا نفر
+
+63
+00:06:26,960 --> 00:06:37,130
+فحذفت كان وجوباوعوض عنها بما ثم انفصل الضمير تائي
+
+64
+00:06:37,130 --> 00:06:43,350
+المخاطب ليصبح أنت ثم تدغم النون والميم لتقاربهما
+
+65
+00:06:43,350 --> 00:06:48,590
+في المخرج لتصبح العبارة أما أنت ذا نثر مين تعيد
+
+66
+00:06:48,590 --> 00:06:56,030
+للشاهد؟ قولي يالا جاربي اللي رفعت إيدها حاولت
+
+67
+00:06:56,030 --> 00:07:02,140
+حاولت طيب نسمع هناكأما أنت زي نفسك اللي وقع اتكانه
+
+68
+00:07:02,140 --> 00:07:06,700
+بعد أنه المصدرية، هو أصلا أنك كنت حمني فاتكانه
+
+69
+00:07:06,700 --> 00:07:10,560
+مجبرا و عوض عنها دماغك، فانت مانفصل الدمير المفصل
+
+70
+00:07:10,560 --> 00:07:14,560
+تاء ال .. تاء المخاطب بالتحديد، لأن احنا عندنا تاء
+
+71
+00:07:14,560 --> 00:07:19,760
+المخاطب يقابله أنت، و تاء المتكلم يقابله أنا، و
+
+72
+00:07:19,760 --> 00:07:23,760
+تاء المخاطبة يقابلها أنتي، إذا تاء المخاطبة
+
+73
+00:07:31,640 --> 00:07:34,660
+لتقارب .. طبعا في سبب في الإتغان تقاربهما في
+
+74
+00:07:34,660 --> 00:07:39,080
+المخرج لتصبح على ال .. اللي هي أما أنت ثانفه .. هل
+
+75
+00:07:39,080 --> 00:07:42,800
+هذا واضح؟ مين تعيد الشهد مرة ثانية؟ قولي يا بنتي
+
+76
+00:07:42,800 --> 00:07:51,620
+وحدها
+
+77
+00:07:51,620 --> 00:08:00,750
+.. لأ مش إضافة .. و نعوض عنها بماء .. نعمفالمخاطر
+
+78
+00:08:00,750 --> 00:08:05,510
+بيسمح أنت وانا نقوم المين بالمين بتقاريره المرة
+
+79
+00:08:05,510 --> 00:08:12,000
+الأخرىأما أنت ايه؟ ذانفر هذا الكلام واضح؟ إذا
+
+80
+00:08:12,000 --> 00:08:18,700
+الحذف الأول كما قلت هو حذفها وحدها وجوبا إذا وقعت
+
+81
+00:08:18,700 --> 00:08:24,240
+بعد أن المصدرية نحذف كانة نعوض عنها دماء ينفصل
+
+82
+00:08:24,240 --> 00:08:28,060
+الضمير تقى المخاطب ليصبح أنت نضغم النون مع المين
+
+83
+00:08:28,060 --> 00:08:35,710
+فتصبح أما أنت ذانفر الحذف الثاني وهو حذف جائزتحذف
+
+84
+00:08:35,710 --> 00:08:43,390
+كان مع اسمها جوازا و يبقى خبرها دليلا عليها تحذف
+
+85
+00:08:43,390 --> 00:08:50,450
+كان مع اسمها جوازا يعني الحذف هنا حذف ايه؟ جائز و
+
+86
+00:08:50,450 --> 00:08:57,550
+يبقى الخبر دليلا عليها بعد ان و لو الشرطيتينومدام
+
+87
+00:08:57,550 --> 00:09:02,510
+جائز إذا في كثير وفي قليل وفي هذه المسألة الحذف
+
+88
+00:09:02,510 --> 00:09:08,090
+كثير والإبقاء قليل ولذلك احنا هنعقب على الشواهد
+
+89
+00:09:08,090 --> 00:09:15,510
+أنه هذا كثير لأن الحذفة حذف كان مع اسمها بعد إن و
+
+90
+00:09:15,510 --> 00:09:23,420
+لو الشرطيتين كثير وإبقاءها قليليقول الرسول صلى
+
+91
+00:09:23,420 --> 00:09:28,900
+الله عليه وسلم في شاهد على لو يقول التمس و لو
+
+92
+00:09:28,900 --> 00:09:34,740
+خاتما من حديد جاءه أحدهم يريد أن يتزوج فقال لو إيه
+
+93
+00:09:34,740 --> 00:09:41,120
+التمس و لو خاتما من حديد يعني إيه يعني التمس و لو
+
+94
+00:09:41,120 --> 00:09:48,320
+كان المهر أو لو كان الملتمس خاتما من حديد التمس و
+
+95
+00:09:48,320 --> 00:09:56,230
+لوكان المهر خاتمًا أو الملتمس، طبعًا هو الملتمس في
+
+96
+00:09:56,230 --> 00:10:01,150
+حاجات ممهر، إذا هو كأنه تقدير المهر واضح إن وقعت
+
+97
+00:10:01,150 --> 00:10:05,710
+كان واسمها وخبارها بعد مين الشرطية، فحذفت كان مع
+
+98
+00:10:05,710 --> 00:10:12,910
+اسمها جوازًا وبقي خاتمًا خبرها دليلًا عليها، وهذا
+
+99
+00:10:12,910 --> 00:10:16,770
+قليل ولا كثير؟ وهذا كثير، إذا موضع الشاهد في
+
+100
+00:10:16,770 --> 00:10:22,530
+الحديث موضع الشاهد خاتمًاحيث حذفت كان مع اسمها
+
+101
+00:10:22,530 --> 00:10:30,450
+جوازا و بقي خبرها خاطما دليلا عليها بعد لوء
+
+102
+00:10:30,450 --> 00:10:36,110
+الشرطية و هذا .. و هذا ايه؟ و هذا كثير .. مين
+
+103
+00:10:36,110 --> 00:10:38,190
+تعيدلي الشاهد؟ قولي يا بنتي، نعم
+
+104
+00:10:45,550 --> 00:10:49,890
+و هذا ايه؟ و هذا كثير في عندنا شهد من الشعري على
+
+105
+00:10:49,890 --> 00:10:54,810
+ذلك ..طيب الشعري يقول في الشهد ..لا يأمن الدهرة ذو
+
+106
+00:10:54,810 --> 00:11:01,610
+بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل لا يأمن
+
+107
+00:11:01,610 --> 00:11:07,590
+الدهر ..يقصد الشاعر لا يأمن تقلبات الدهر لا يأمن
+
+108
+00:11:07,590 --> 00:11:11,530
+..لا يأمن مصائب الدهر ..نوازله ..مصائبه ..اللي
+
+109
+00:11:11,530 --> 00:11:16,140
+..اللي بدكوا يعني تقدرونه كما تريدونلا يأمن الدهر
+
+110
+00:11:16,140 --> 00:11:21,900
+مين ذو بغين يعني الظالم طبعا هو الأصل في كل الناس
+
+111
+00:11:21,900 --> 00:11:26,060
+أن لا يأمنوا تقلبات الدهر لكن للي مش ظالم مش هام
+
+112
+00:11:26,060 --> 00:11:30,020
+والدهر يطلع ينزل يصبح فقير بعد أن كان غنيا يصبح
+
+113
+00:11:30,020 --> 00:11:34,240
+غنيا بعد أن كان فقيرا صحيحا بعد أن كان .. لكن
+
+114
+00:11:34,240 --> 00:11:39,700
+المشكلة أين تقع في الظالم الأصل أن يأمن تقلبات
+
+115
+00:11:39,700 --> 00:11:45,860
+الدهر حتى لو كان هذا الظالم مالكاو أحد صفات هذا
+
+116
+00:11:45,860 --> 00:11:51,380
+الملك أن جنوده ضاقة، يعني تملأ السهلة والجبل،
+
+117
+00:11:51,380 --> 00:11:56,240
+الحقيقة مسألة .. يعني الجيش يملأ السهلة والجبل هذه
+
+118
+00:11:56,240 --> 00:12:03,830
+مسألة مجازيةتقال للجيش الذي يراد أن يقول عنه أنه
+
+119
+00:12:03,830 --> 00:12:08,610
+كثير العدد والعتاد والمنع، يعني جيش قوي، كثير عدد
+
+120
+00:12:08,610 --> 00:12:12,730
+الأفراد، عنده أسلحة كثيرة، فكان يقال هذا الجيش
+
+121
+00:12:12,730 --> 00:12:17,370
+يملأ السهل والجبلطبعا هذا تعبير كما ترون تعبير
+
+122
+00:12:17,370 --> 00:12:22,750
+مجازي يعني ممكن ليكن لا ملأ سهل ولا جبل لكن يقال
+
+123
+00:12:22,750 --> 00:12:28,030
+عنه هذا الآن بيقول الشاعر أن هذا الملك الظالم لابد
+
+124
+00:12:28,030 --> 00:12:34,930
+أن لا يأمن تقلبات الدار حتى و لو ��انت جنوده تملأ
+
+125
+00:12:34,930 --> 00:12:38,870
+السهل والجبل و احنا نرى في أيامنا هذه أن هذا يعني
+
+126
+00:12:38,870 --> 00:12:44,360
+متحقق و طبعا هو متحقق على طول التاريخلكن في أيامنا
+
+127
+00:12:44,360 --> 00:12:49,620
+هذه رأيناه رأي ايه؟ رأي العين ملوك او رؤساء طبعا
+
+128
+00:12:49,620 --> 00:12:53,180
+هو رؤساء او ملوك في صورة رؤساء هم ملوك يعني اللي
+
+129
+00:12:53,180 --> 00:12:57,240
+بيحكم يحكم اربعين عام ولا ثلاثين عام ولا عشرين ولا
+
+130
+00:12:57,240 --> 00:13:01,480
+خمسة وعشرين ملك ما حد بيقدر يكلمه يعني كان لكن في
+
+131
+00:13:01,480 --> 00:13:07,560
+لحظة بسيطة انتهى كل شيء كنا زمان قبل عشر سنوات
+
+132
+00:13:07,560 --> 00:13:13,540
+مثلا نمثل على ذلك بملك رومانيا Ceausescuسمعتوا
+
+133
+00:13:13,540 --> 00:13:18,280
+بقصته ايضا في لحظة واحدة ثار الشعب عليه ثم أنزلوه
+
+134
+00:13:18,280 --> 00:13:22,280
+من قصره وقتلوه هو وزوجته طبعا احنا ماعناش علاقة في
+
+135
+00:13:22,280 --> 00:13:26,180
+مسألة القتل يعني احنا بنجنب حياتنا لكن هذا حدث ..
+
+136
+00:13:26,180 --> 00:13:31,120
+هذا حدث حدث انه في معامر قذافي قتل ايضا يعني اللي
+
+137
+00:13:31,120 --> 00:13:34,680
+هرب هرب و اللي قتل قتل و اللي يحاكم يحاكم اذا علن
+
+138
+00:13:34,680 --> 00:13:40,660
+الإنسان ان لا يأمن تقلبات الدار حتى لو كاناذا كان
+
+139
+00:13:40,660 --> 00:13:44,900
+باغيا، اذا كان ايه؟ ظالما، موضع الشاهد في هذا
+
+140
+00:13:44,900 --> 00:13:49,640
+البيت ولو ملكا، موضع الشاهد في هذا البيت ايه؟ ولو
+
+141
+00:13:49,640 --> 00:13:58,500
+ملكا، حيث حذفت كان مع اسمها جوازا وبقى خبرها ملكا
+
+142
+00:13:58,500 --> 00:14:07,420
+دليلا عليها، لوقوعها بعد لو الشرطية، وهذا كثير،
+
+143
+00:14:07,420 --> 00:14:12,440
+قولي يا بنتيولو مري كانت حياته خلفت كلمة مع اسمها
+
+144
+00:14:12,440 --> 00:14:13,880
+جوازا و بقى خبرها
+
+145
+00:14:16,670 --> 00:14:21,850
+وهذا ايه؟ وهذا كثير طبعا واضح أن مسألة الكثير لأنه
+
+146
+00:14:21,850 --> 00:14:26,650
+يجوز .. إذا يجوز أن تبقى .. يجوز أن تبقى هذه .. أن
+
+147
+00:14:26,650 --> 00:14:32,010
+يبقى الكانة واسمها لكن الحذف أكثر من .. الحذف أكثر
+
+148
+00:14:32,010 --> 00:14:36,010
+من الإبقاء هل هذا واضح؟ بدنا نعرف بيت الشعر لا
+
+149
+00:14:36,010 --> 00:14:40,730
+يأمن الدهرة ذو بغي و لو ملكا جنوده ضاقة عنها السهل
+
+150
+00:14:40,730 --> 00:14:44,940
+والجبل و .. هنا في عندنا دور، ناخد بالدورصحيح؟ مش
+
+151
+00:14:44,940 --> 00:14:48,860
+أفضل دور؟ ناخد من الآخر، هناك، يالا يا بنتي، لا
+
+152
+00:14:48,860 --> 00:14:52,120
+يأمن ضار و معرى بالبيت عندكوا في الكتاب، قول يا
+
+153
+00:14:52,120 --> 00:14:59,480
+بنتي، لخلنا فلان ناهية نعربها بالتفصيل،
+
+154
+00:14:59,480 --> 00:15:03,540
+بلا حرف نهي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب،
+
+155
+00:15:03,540 --> 00:15:07,640
+هكذا الإعراب التفصيلي، يأمن، لخلي اللي جانبك، اللي
+
+156
+00:15:07,640 --> 00:15:07,980
+جانبك
+
+157
+00:15:12,330 --> 00:15:16,650
+طب انا جاعد لما بانطق الكلمة بقول لا يأمن الدهرة
+
+158
+00:15:16,650 --> 00:15:25,390
+يعني النون .. بدي اسمع منها وحرك بالكسر لالتقاء
+
+159
+00:15:25,390 --> 00:15:30,970
+الساكنين .. يأمن فعل مضارع مجزوم بلا ناهية وعلامة
+
+160
+00:15:30,970 --> 00:15:36,410
+جزمه السكون وقد حرك بالكسر لالتقاء الساكنين لا
+
+161
+00:15:36,410 --> 00:15:39,970
+يأمن الدهرة أيوة يا بنتي اللي جانبك
+
+162
+00:15:42,940 --> 00:15:47,160
+يجب مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على
+
+163
+00:15:47,160 --> 00:15:54,900
+آخره ذو يجب فاعل مرفوع و علامة رفعه ال wow لأنه من
+
+164
+00:15:54,900 --> 00:15:59,540
+الأسماء الخمسة لأنه من الأسماء الخمسة اللي أمامك
+
+165
+00:15:59,540 --> 00:16:03,420
+بغين يجب
+
+166
+00:16:03,420 --> 00:16:06,000
+مضعف اليه مجرور و علامة جره الكسرة
+
+167
+00:16:09,530 --> 00:16:12,790
+خلّينا بس اعرفوا بالتفصيل، ما تستعجلوش في الإعراب
+
+168
+00:16:12,790 --> 00:16:18,750
+الواو حرف عطف هذا تعريف لها من بين الواوات مبني
+
+169
+00:16:18,750 --> 00:16:23,650
+على الفتح لا محل له من الإعراب الواو حرف عطف مبني
+
+170
+00:16:23,650 --> 00:16:29,950
+على الفتح لا محل له من الإعراب اللي جانبك لو ماله؟
+
+171
+00:16:29,950 --> 00:16:34,870
+مجزوم ولا مرفوع ولا منصوب ولا مبني ولا ناله؟ قولي
+
+172
+00:16:34,870 --> 00:16:45,830
+يا بنتي اللي جانبكاللي أمامك حرف
+
+173
+00:16:45,830 --> 00:16:49,790
+امتناع لامتناع فهمناها بلاش تقولوا حرف امتناع
+
+174
+00:16:49,790 --> 00:16:53,690
+لامتناع قولوا حرف شرط غير جازي مبني على السكولة
+
+175
+00:16:53,690 --> 00:16:59,570
+محله والعراب اللي جانبك مالكا خبر
+
+176
+00:16:59,570 --> 00:17:03,310
+كان المحذوفة مع اسمها منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+177
+00:17:03,310 --> 00:17:09,690
+الظاهرة جنودهجنود لوحدها .. جنود لوحدها مبتدأ
+
+178
+00:17:09,690 --> 00:17:20,670
+مرفوع و علامة رفع الضم الظاهر اللي جنبك ال H ضمير
+
+179
+00:17:20,670 --> 00:17:26,030
+مقتصر مبني في محل ضم مضاف اليه اللي أمامك ضاقة
+
+180
+00:17:26,030 --> 00:17:33,210
+مبني على الفتح ضاقة فعل ماضن مبني على الفتح عنها
+
+181
+00:17:41,300 --> 00:17:45,060
+يبقى عنها جار ومجرور يعني عن حرف جار مبني على
+
+182
+00:17:45,060 --> 00:17:48,540
+السكون لما حلهم الإعراب والها ضمير متصل مبني على
+
+183
+00:17:48,540 --> 00:17:53,120
+السكون في محل جار بيعن والجار والمجرور متعلق
+
+184
+00:17:53,120 --> 00:17:57,500
+بالفعل داقة الجار والمجرور يعني شبه الجملة متعلق
+
+185
+00:17:57,500 --> 00:18:03,140
+بالفعل داقة اللي عليها الدور السهل فعل مرفوع علامة
+
+186
+00:18:03,140 --> 00:18:04,920
+رفع ضم الظاهرة والجبل
+
+187
+00:18:09,210 --> 00:18:12,970
+مبني على الفتح لأ محلهم الإعراب الواو حرف عطف مبني
+
+188
+00:18:12,970 --> 00:18:19,990
+على الفتح لأ محلهم الإعراب الجبل معطوف على السهل
+
+189
+00:18:19,990 --> 00:18:24,570
+مجرور مدام معطوف على السهل مرفوع وعلامة رفع الضم
+
+190
+00:18:24,570 --> 00:18:29,350
+الظاهر على آخره الآن ضايل عنا شيء بسيط خبر المبتدأ
+
+191
+00:18:29,350 --> 00:18:33,270
+احنا جلنا جنودهم مش جلنا جنودهم مبتدأ اين خبر
+
+192
+00:18:33,270 --> 00:18:38,130
+المبتدأ؟ مين عارفه؟ اه واحد اللي عارفه البجات نسمع
+
+193
+00:18:38,130 --> 00:18:45,620
+هنايبقى جملة ضاقة عنها السهل والجبل في محل رفع خبر
+
+194
+00:18:45,620 --> 00:18:51,680
+المبتدأ، عيد تاني، جملة ضاقة عنها السهل والجبل في
+
+195
+00:18:51,680 --> 00:18:55,000
+محل رفع خبر المبتدأ، في جملة أخرى، السؤال لسه ..
+
+196
+00:18:55,000 --> 00:18:59,860
+لسه بدنا نعرفها، اللي هي جملة .. جملة جنوده ضاقة
+
+197
+00:18:59,860 --> 00:19:06,150
+عنها السهل والجبل، ما إعرابها .. نعمبل مات، بل
+
+198
+00:19:06,150 --> 00:19:11,330
+اسف، بل في محل نصب صفة لمالي كان، لأن كلمة مالي
+
+199
+00:19:11,330 --> 00:19:12,330
+كان منصوبة
+
+200
+00:19:15,350 --> 00:19:21,530
+في محل نصب مش رافع ما هي نعت لملكا وملكا منصوب إذا
+
+201
+00:19:21,530 --> 00:19:27,190
+جملة جنوده ضاق عنها السهل والجبل في محل نصب نعت
+
+202
+00:19:27,190 --> 00:19:31,450
+لملكا وليس رافع هذا الكلام واضح في أي سؤال عن هذا
+
+203
+00:19:31,450 --> 00:19:35,570
+البيت في الشاهد أو في الإعراب إذا نحن ما زلنا
+
+204
+00:19:35,570 --> 00:19:42,590
+نتحدث في حدث كان مع اسمها جوازا بعد لو الشرطية
+
+205
+00:19:43,750 --> 00:19:47,610
+ودرسنا عليه الحديث الشريف التمس ولو خاتم من حديد
+
+206
+00:19:47,610 --> 00:19:51,630
+ودرسنا عليه أيضا قول الشاعر لا يأمن الدهر ذو بغي
+
+207
+00:19:51,630 --> 00:19:57,630
+ولو ملكة دلعنا في قسم اخر وهو ان الشرطية سر مسرعا
+
+208
+00:19:57,630 --> 00:20:05,020
+كمثال على ذلك سر مسرعا انراقبا وانماشيا��ر مسرعًا
+
+209
+00:20:05,020 --> 00:20:10,980
+إن راكبًا وإن ماشيًا والتقدير إن كنت راكبًا وإن
+
+210
+00:20:10,980 --> 00:20:16,040
+كنت ماشيًا، إذا أيضًا في هذا المثال حذفنا كان مع
+
+211
+00:20:16,040 --> 00:20:21,280
+اسمها وبقي الخبر دليلًا عليها بعد إن الشرطية، وهذا
+
+212
+00:20:21,280 --> 00:20:27,770
+كثير ولا قليل؟ وهذا كثير، هذا أيه؟ هذا كثيرفي
+
+213
+00:20:27,770 --> 00:20:33,050
+عندنا شاهد أيضًا على هذا الحث له قول الشاعر قد قيل
+
+214
+00:20:33,050 --> 00:20:39,010
+ما قيل إن صدقًا وإن كذبًا فما اعتذارك من قول إذا
+
+215
+00:20:39,010 --> 00:20:44,390
+قيل قد قيل ما قيل إن صدقًا وإن كذبًا فما اعتذارك
+
+216
+00:20:44,390 --> 00:20:52,630
+من قول إذا قيل ببساطة الشاعر بيقول إذا تم القول
+
+217
+00:20:52,630 --> 00:20:59,240
+سواء كان هذا القول صادق أو كادرفقد تم فلا تعتذر
+
+218
+00:20:59,240 --> 00:21:02,920
+إذا قلت قولا فما اعتذارك من قول إذا قيل يعني ما
+
+219
+00:21:02,920 --> 00:21:08,740
+فائدة أن تعتذر من قول قد قلته سواء كان صادقا أو
+
+220
+00:21:08,740 --> 00:21:16,380
+كاذبا وهذا كلام صحيح ولا مش صحيح؟ ليس صحيح بل ليس
+
+221
+00:21:16,380 --> 00:21:22,280
+صحيحا لأن الإنسان لابد أن يعتذر عن قوله إن كان خطأ
+
+222
+00:21:23,140 --> 00:21:28,800
+والإنسان يخطأ بنوعين، يعني الخطأ مقسوم قسمين، خطأ
+
+223
+00:21:28,800 --> 00:21:35,640
+في حق الله عز وجل وخطأ في حق الناس، وأيسر الخطأين
+
+224
+00:21:35,640 --> 00:21:39,120
+الخطأ في حق الله، مش معناه ذلك أنه لأ ده بنخطأ ..
+
+225
+00:21:39,120 --> 00:21:43,060
+لأ يعني بمعنى أنه لو أخطأ الإنسان في حق الله هي
+
+226
+00:21:43,060 --> 00:21:49,070
+المسألة أستغفر الله، إن الله غفور رحيملكن المسألة
+
+227
+00:21:49,070 --> 00:21:55,210
+الأخرى، إذا أخطأ في حق الناس، لابد أن يعتذر وأن
+
+228
+00:21:55,210 --> 00:22:00,150
+يتأسف وأن يسامحه الذي أخطأ في حقه،
+
+229
+00:22:02,210 --> 00:22:06,170
+فإن الأمر سيكون .. سيكون صعبًا يوم القيامة وهذا ما
+
+230
+00:22:06,170 --> 00:22:10,010
+حدثنا به الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سأل
+
+231
+00:22:10,010 --> 00:22:15,830
+أصحابه يوما أتدرون من المفلس؟ قالوا نعم الذي ليس
+
+232
+00:22:15,830 --> 00:22:19,030
+.. لا معه لا درهم ولا دينار، لا درهم ولا دينار،
+
+233
+00:22:19,030 --> 00:22:25,730
+فقال لهم لا المفلس من يأتي يوم القيامة بصوم وصلاة
+
+234
+00:22:25,730 --> 00:22:32,420
+وزكاة وحجو جاء و قد شتم هذا و قدف هذا و أكل مال
+
+235
+00:22:32,420 --> 00:22:36,800
+هذا و ممكن ضرب هذا أو سفك دم هذا فهذا يأخذ من
+
+236
+00:22:36,800 --> 00:22:42,840
+حسناته إلى أن تفنى طيب بعد ما فين يأخذون من
+
+237
+00:22:42,840 --> 00:22:47,300
+سيئاتهم فيلقون على سيئاته فيدخل النار والعياذ
+
+238
+00:22:47,300 --> 00:22:53,460
+بالله ولذلك الخطأ في حق الناس عظيم ومسألة أن يعتذر
+
+239
+00:22:53,460 --> 00:22:59,080
+الناس للناس مسألة فيها ردعبمعنى إن الإنسان إذا عرف
+
+240
+00:22:59,080 --> 00:23:03,480
+في يوم من الأيام يعني فكر لحظة إن هذا الإنسان الذي
+
+241
+00:23:03,480 --> 00:23:09,640
+سيخطئ في حقه أنه لابد أن يعتذر له في الدنيا لا
+
+242
+00:23:09,640 --> 00:23:15,600
+يخطئ في حقه لأن الاعتذار أمر ثقيل على النفس طبعا
+
+243
+00:23:15,600 --> 00:23:18,960
+ليس سهلا على النفس .. يعني واحد أنا أثقلها مثل
+
+244
+00:23:18,960 --> 00:23:25,620
+شوية واحد سرق من شخص مبلغا من المال ثم تابالأصل في
+
+245
+00:23:25,620 --> 00:23:30,580
+المسألة في توبته أن يعيد ما سرقه إلى صاحبه، طب إيش
+
+246
+00:23:30,580 --> 00:23:35,860
+هيقوله؟ هيقوله أنا والله يعني طبعا هي هكذا الأصل،
+
+247
+00:23:35,860 --> 00:23:40,060
+إنه يأتي أنا آسف، اعذرني، سامحني، أنا سرقت منك
+
+248
+00:23:40,060 --> 00:23:46,460
+يوما ما مبلغا من المال، هذا هو، صعبصعب .. شوف
+
+249
+00:23:46,460 --> 00:23:51,640
+العاقل الذي يعرف أنه سيعت��ر في الدنيا مابيسرجش ولا
+
+250
+00:23:51,640 --> 00:23:58,140
+بيخطر .. وهذا بالضبط هي حكمة الحدود في الإسلام ..
+
+251
+00:23:58,140 --> 00:24:02,660
+ولكم في القصاص حياته .. الحياة مش في القصاص بل في
+
+252
+00:24:02,660 --> 00:24:09,560
+ردع القصاص للقتلة .. بمعنى إنه إذا عرف الناسأن
+
+253
+00:24:09,560 --> 00:24:14,540
+القاتل العمد يقتل، لا يقدمون على القتل، فتصبح
+
+254
+00:24:14,540 --> 00:24:19,420
+الحياة طبعا القصاص أنه نقتل القاتل، هذه أيضا جزء
+
+255
+00:24:19,420 --> 00:24:23,760
+من الحياة أنه لا يستشر القتل بين الناس لكن أيضا
+
+256
+00:24:23,760 --> 00:24:28,240
+الجزء الأخر من هذه المسألة أن قتل القاتل ردع
+
+257
+00:24:28,240 --> 00:24:36,430
+لغيره، ولذلك الذين يعنييهاجمون الإسلام بالحدود
+
+258
+00:24:36,430 --> 00:24:41,770
+نقول لهم لا والله الإسلام جاء يعني رحيما بالناس
+
+259
+00:24:41,770 --> 00:24:47,770
+إنما الحدود هي لردع المعتدين وليست المسألة يعني
+
+260
+00:24:47,770 --> 00:24:53,670
+الحكمة ليست في القصاص لكن الحكمة في ردع غير من
+
+261
+00:24:53,670 --> 00:24:57,950
+يقتص منهمولهذا أنا أقول إن نعمان ابن المنذر والله
+
+262
+00:24:57,950 --> 00:25:02,130
+يعني جانبه الصواد في مسألة أن لا تعتذر من قول إذا
+
+263
+00:25:02,130 --> 00:25:06,570
+قلت لا الأصل في الإنسان المسلم الحقيقي أن يعتذر من
+
+264
+00:25:06,570 --> 00:25:11,870
+القول الخطأ الذي قاله وليس عيبًا طبعًا في حرج ماشي
+
+265
+00:25:11,870 --> 00:25:16,910
+في حرج لكن الأصل أن يعتذر موضع الشهاد في هذا البيت
+
+266
+00:25:16,910 --> 00:25:24,900
+إن صدقًا وإن كذيبًاحيث حذفت كان مع اسمها كان القول
+
+267
+00:25:24,900 --> 00:25:31,820
+أو كان المقول جوازا وبقي خبرها دليلا عليها اللي هو
+
+268
+00:25:31,820 --> 00:25:38,480
+صدقا وكذبا بعد إن الشرطية وهذا كثير مين يتعيد
+
+269
+00:25:38,480 --> 00:25:44,440
+للشاهد؟ قول يا بنتي مع
+
+270
+00:25:44,440 --> 00:25:47,100
+اسمها مع اسمها
+
+271
+00:25:53,880 --> 00:25:59,640
+و هذا ايه؟ وهذا كثير واضح الشاهد؟ نعرف بيت الشعر
+
+272
+00:25:59,640 --> 00:26:05,800
+قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا فمعتذرك من قول إذا
+
+273
+00:26:05,800 --> 00:26:09,180
+قيل لأ وين الدور وصل؟ يلا اللي وصل عندها الدور
+
+274
+00:26:09,180 --> 00:26:18,090
+تبدأ قد بل حرف تحقيقلأن قد لت حالان الحال الأول
+
+275
+00:26:18,090 --> 00:26:24,670
+إذا اتصلت إذا جاء بعدها فعل ماضن هي للتحقيق وإذا
+
+276
+00:26:24,670 --> 00:26:29,970
+جاء بعدها فعل مضارع هي للتوكيق يعني لو قلت أنا قد
+
+277
+00:26:29,970 --> 00:26:35,390
+قلت معناته خلاص قلت وانتهى قد أقول لسه ما قلتش قد
+
+278
+00:26:35,390 --> 00:26:38,610
+أقول وقد لا أقول لذن أعيد تاني إذا جاء بعدها فعل
+
+279
+00:26:38,610 --> 00:26:41,930
+ماضن هي للتحقيق وإذا جاء بعدها فعل مضارع هي
+
+280
+00:26:41,930 --> 00:26:47,980
+للتوكيق هي للتوكيقإذا حرف تحقيق مبني على السكون لا
+
+281
+00:26:47,980 --> 00:26:54,420
+محل له من الإعراب اللي عليها الدور قيلة يبقى
+
+282
+00:26:54,420 --> 00:26:57,900
+جاب المبني على الفتح مبني للمجهول مبني على الفتح
+
+283
+00:26:57,900 --> 00:27:05,600
+هذا الفعل قيلة أصله قالة فعل ماضن يسميه النحاة فعل
+
+284
+00:27:05,600 --> 00:27:13,030
+ثلاثي معتلى العينفعل قال فعل ثلاثي معتل العين
+
+285
+00:27:13,030 --> 00:27:18,530
+عرفتش معناه معتل العين؟ وسط حرف علق قال النحات إذا
+
+286
+00:27:18,530 --> 00:27:25,290
+أردت أن تسوغ منه فعل مبني للمجهول من كل فعل ثلاثي
+
+287
+00:27:25,290 --> 00:27:35,050
+معتل العين لك فيه ثلاث طرق الأول إخلاص فائه للضم
+
+288
+00:27:35,050 --> 00:27:42,780
+إخلاص فائه إيه؟فتقلب الألف إلى و فنقول في قال قول
+
+289
+00:27:42,780 --> 00:27:50,060
+و في باع بوعة الثاني النخل صفاءه للكسري فنقلب
+
+290
+00:27:50,060 --> 00:27:55,740
+الألف إلى ي في قال قيل و في باع بيعة الثالث
+
+291
+00:27:55,740 --> 00:28:02,700
+الإشمان والإشمام حركة سريعة بين الضمة و الكسرة ترا
+
+292
+00:28:02,700 --> 00:28:09,380
+ولا تسمع وتكون بتكوير الشفتينوهو ينقسم في القرآن
+
+293
+00:28:09,380 --> 00:28:15,680
+إلى قسمين إشمام واجب في كلمة واحدة عرفتها؟ تأمنا
+
+294
+00:28:15,680 --> 00:28:24,280
+وإشمام جائز كما في قول الله عز وجل لأن
+
+295
+00:28:24,280 --> 00:28:31,380
+في الآية أخلصت الفعل الكسر فقلبت الألف إلياه ويجوز
+
+296
+00:28:31,380 --> 00:28:38,150
+أيضا الإشمام إذا قيل في الآية فعل ماضيمبني للمجهول
+
+297
+00:28:38,150 --> 00:28:44,150
+الشاعر أخلص الفاء في قالة إلى الكسر فقلب الألف
+
+298
+00:28:44,150 --> 00:28:50,590
+إلياه اللي عليها الدور إذا
+
+299
+00:28:50,590 --> 00:28:55,470
+ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل
+
+300
+00:28:55,470 --> 00:29:02,370
+للفعل قيلة قيلة الثانية مبني على الفتح نفس قيلة
+
+301
+00:29:02,370 --> 00:29:08,050
+الأولى قيلة فعل ماضنمبني للمجهول مبني على الفتح
+
+302
+00:29:08,050 --> 00:29:12,730
+أين نائب الفاعل للفعل الثلاث اللي عليها الدور؟ وين
+
+303
+00:29:12,730 --> 00:29:19,310
+وصل الدور؟ خلصتوا؟ يلا يا بنتي هنا أين نائب الفاعل
+
+304
+00:29:19,310 --> 00:29:22,430
+للفعل القيلة الثاني؟ احنا عرفنا أن الفعل الأول
+
+305
+00:29:22,430 --> 00:29:27,690
+نائب الفاعل هي ما؟ اللي هي اسم الموصول فأين نائب
+
+306
+00:29:27,690 --> 00:29:32,600
+الفاعل للفعل القيلة الثاني؟طبعا ضمير مستتر جوازا
+
+307
+00:29:32,600 --> 00:29:37,300
+تقديره هو يعود الى المصدر اللى هو القول يعود الى
+
+308
+00:29:37,300 --> 00:29:43,780
+من؟ الى المصدر اللى هو القول اللى جانبك ما إعراب
+
+309
+00:29:43,780 --> 00:29:48,080
+جملة قيلة ثانية؟
+
+310
+00:29:53,780 --> 00:29:58,360
+لأ طيب خلونا .. خلوها في الآخر هنعرف .. هي عندنا
+
+311
+00:29:58,360 --> 00:30:00,740
+تلت جمال قيلة .. هنعرفها معا .. يعني هنعرفها معا
+
+312
+00:30:00,740 --> 00:30:07,140
+.. سيبها .. اعرفيلي ان .. ان صدقا .. ان .. ما نوعه
+
+313
+00:30:07,140 --> 00:30:10,880
+من الحروف؟ حرف و شرب مبني على السكون لما حلوا من
+
+314
+00:30:10,880 --> 00:30:15,900
+الإعراف اللي جنبك .. صدقا ..
+
+315
+00:30:15,900 --> 00:30:21,300
+صدقا خبر كان المحذوفة مع اسمها منصوب و علامة نصبه
+
+316
+00:30:21,300 --> 00:30:23,060
+الفتحة الظاهرة اللي جنبك كذبا
+
+317
+00:30:29,070 --> 00:30:33,570
+الواو حرف عطف مبني على الفتح لماحلة له من الإعراب
+
+318
+00:30:33,570 --> 00:30:36,110
+الدور هناك كذبا
+
+319
+00:30:44,070 --> 00:30:46,850
+صحيح إذا حرف شرط مبني على السكون لا محله من
+
+320
+00:30:46,850 --> 00:30:51,690
+الإعراب وكذبا أيضا خبر كان المحذوفة مع اسمها منصوب
+
+321
+00:30:51,690 --> 00:30:56,850
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لجنبك فما الفاء حرف عطف
+
+322
+00:30:56,850 --> 00:31:01,830
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+323
+00:31:01,830 --> 00:31:04,230
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+324
+00:31:04,230 --> 00:31:04,930
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+325
+00:31:04,930 --> 00:31:05,490
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+326
+00:31:05,490 --> 00:31:05,650
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+327
+00:31:05,650 --> 00:31:07,470
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+328
+00:31:07,470 --> 00:31:13,590
+مبني على الفتمدام اسم إله حل، مدام اسم يجب أن يكون
+
+329
+00:31:13,590 --> 00:31:17,570
+له محل إعرابي، فما اسم استفهام مبني على السكون في
+
+330
+00:31:17,570 --> 00:31:23,770
+محل رفع مبتدأ، اسم استفهام مبني على السكون في محل
+
+331
+00:31:23,770 --> 00:31:29,710
+رفع مبتدأ، اعتذارك .. اعتذار .. أيوة
+
+332
+00:31:32,880 --> 00:31:37,820
+خلاص يجب اعتثاره لوحدها خبر المبتدأ مرفوع علامة
+
+333
+00:31:37,820 --> 00:31:41,120
+رفع الضامة الظاهرة على اخره اللي عليها الدور الكاف
+
+334
+00:31:41,120 --> 00:31:45,220
+ايوة
+
+335
+00:31:45,220 --> 00:31:48,620
+والكاف
+
+336
+00:31:48,620 --> 00:31:53,640
+ضامير متصل مبني على الفتح في محل جار مضاف اليه من
+
+337
+00:31:53,640 --> 00:32:04,390
+قول بدون كلامبالتفصيل بدي إعراب بالتفصيل من حرف جر
+
+338
+00:32:04,390 --> 00:32:10,110
+ماله مجرور ولا منصوب ولا مرفوع ولا مبني بحكي هايا
+
+339
+00:32:10,110 --> 00:32:14,930
+بحكي هايا ولا واحد تحكي حرف جر مبني على السكون على
+
+340
+00:32:14,930 --> 00:32:20,490
+السكون لا محل له من الإعراب من قول من حرف جر مبني
+
+341
+00:32:20,490 --> 00:32:22,970
+على السكون لا محل له من الإعراب اللي عليها الدور
+
+342
+00:32:22,970 --> 00:32:26,550
+قول اسم
+
+343
+00:32:26,550 --> 00:32:35,230
+مجروروعلى ما تجره الكسرة الظاهرة اللي جانبك إذا في
+
+344
+00:32:35,230 --> 00:32:38,730
+محل
+
+345
+00:32:38,730 --> 00:32:43,110
+نصب يا بنتي، ضرف اسم يعني، ضرف لما يستقبل من
+
+346
+00:32:43,110 --> 00:32:49,110
+الزمان تضمن معنى شرط مبني على السكون في محل نصب
+
+347
+00:32:50,090 --> 00:32:52,890
+طبعا احنا قولنا ظرف في الأول و احنا لو في الأول
+
+348
+00:32:52,890 --> 00:32:57,150
+قولنا اسم هنقول في الآخر في محل نصب ظرف لكن احنا
+
+349
+00:32:57,150 --> 00:33:00,510
+قولنا في الأول قولنا ايه؟ ظرف خلاص بقول في محل نصب
+
+350
+00:33:00,510 --> 00:33:05,790
+بدون ما اكرر كلمة ظرف قيلة
+
+351
+00:33:05,790 --> 00:33:10,190
+فعل
+
+352
+00:33:10,190 --> 00:33:14,750
+ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح اللي جانبك الألف
+
+353
+00:33:16,750 --> 00:33:21,650
+في قيلة ماشي احنا قلنا احنا عربنا قيل قيلة لكن في
+
+354
+00:33:21,650 --> 00:33:27,430
+عند ايه الف ماهي الالف هذه قولي يا بنتى ما معنى
+
+355
+00:33:27,430 --> 00:33:33,750
+الإطلاق يعني طيب أنا هقولكوا طب أنتم يعني تعرفون
+
+356
+00:33:33,750 --> 00:33:39,690
+القافية و الروي ما الفرق بينهما من تعرف ما الفرق
+
+357
+00:33:39,690 --> 00:33:43,890
+بين القافية و الروي مش دراستوا عروض قافية
+
+358
+00:33:46,790 --> 00:33:51,450
+مافيش ولا واحدة فيكوا شاعرة؟ قولنا شاعرين بال ..
+
+359
+00:33:51,450 --> 00:33:55,650
+شاعرين بالأزمة يعني .. لكن مش شاعرين في شيء اسمه
+
+360
+00:33:55,650 --> 00:33:59,930
+القافي الروي في القافية و هو آخر حرف أصلي ..
+
+361
+00:33:59,930 --> 00:34:03,490
+بتكونوا تنتبهوا كويس .. آخر .. روي أنا بتكلم ..
+
+362
+00:34:03,490 --> 00:34:09,050
+آخر حرف أصلي في القافية اسمه روي أما القافية ممكن
+
+363
+00:34:09,050 --> 00:34:11,990
+تكون كلمة ممكن تكون جملة يعني .. يعني أنا اللي
+
+364
+00:34:11,990 --> 00:34:17,830
+بقول القافية قيلةأما الروي فهي إيه؟ اللام .. يعني
+
+365
+00:34:17,830 --> 00:34:22,930
+أنا لو قلت .. أيوة يعني قيلة أخر حرف فيها اللي هي
+
+366
+00:34:22,930 --> 00:34:27,110
+اللام المفتوحة، إذا هذه .. هذا هو حرف الروي في
+
+367
+00:34:27,110 --> 00:34:31,690
+القافية اللي هي اللام المفتوحة، و لما كانت أخر حرف
+
+368
+00:34:31,690 --> 00:34:37,520
+تطلق الفتحة لتصبح ألفالأن الحركات كما علمنا
+
+369
+00:34:37,520 --> 00:34:42,160
+النحاته، الحركات أبعاد الحروف، يعني إيه أبعاد؟
+
+370
+00:34:42,160 --> 00:34:47,780
+أجزاء، بمعنى الضم جزء من الواو، والفتحة جزء من
+
+371
+00:34:47,780 --> 00:34:53,180
+الألف، والكسر جزء من الياب، ولذلك لما نطلق الفتحة
+
+372
+00:34:53,180 --> 00:34:58,990
+تصبح إيه؟ ألفو في عندنا شي اسمه .. اسمه الإشباع،
+
+373
+00:34:58,990 --> 00:35:03,850
+وو الإشباع، نشبع الضمة لتصبح ووه كما في قوله تعالى
+
+374
+00:35:03,850 --> 00:35:08,330
+أنا لزمكموها، هذه الوو مش وو يا جماعة، هذه وو
+
+375
+00:35:08,330 --> 00:35:12,890
+يسموها وو إيه؟ الإشباع، يعني أشبعنا الضمة فأصبحت
+
+376
+00:35:12,890 --> 00:35:17,520
+ووهو هكذا في الكسرة لو يعني في .. طبعا هي مامرش
+
+377
+00:35:17,520 --> 00:35:22,380
+علينا في إشباع أو إط��اق لكن هي جزء من الـY علي هذا
+
+378
+00:35:22,380 --> 00:35:26,360
+بنسمي الألف في هذه ال .. هنا بنسمي الألف إيه؟
+
+379
+00:35:26,360 --> 00:35:31,500
+الإطلاق يعني نحن أطلقنا الفتحة فأصبحت ألفا الألف
+
+380
+00:35:31,500 --> 00:35:37,840
+للإطلاق حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+381
+00:35:38,890 --> 00:35:43,930
+أين نائب الفاعل اللي عليها الدور آخركم؟ أنتوا
+
+382
+00:35:43,930 --> 00:35:47,570
+خلصتوا؟ خلصتوا هنا للأخت اللي هنا، نبهوها أين نائب
+
+383
+00:35:47,570 --> 00:35:51,210
+الفاعل للفعل الأخير قيلة؟ لأن أحنا عندنا كام فعل؟
+
+384
+00:35:51,210 --> 00:35:58,450
+قيلة ثلاث مرات الأخير ضمير مستتر أيضا، ضمير مستتر
+
+385
+00:35:58,450 --> 00:36:01,650
+جوازا التقدير هو يعود إلى القول أيضا، يعود إلى
+
+386
+00:36:01,650 --> 00:36:06,470
+المصدر إذا أنا عندى الآن كام جملة قيلة؟ بدنا
+
+387
+00:36:06,470 --> 00:36:10,680
+نعرفها جملة جملةما إعراب الجملة الأولى قيلة
+
+388
+00:36:10,680 --> 00:36:18,200
+الأولى؟ من تعرف؟ جملة ابتدائية .. جملة ابتدائية
+
+389
+00:36:18,200 --> 00:36:22,060
+الأولى طيب قيلة الثانية .. قيلة الثانية نعم .. صلة
+
+390
+00:36:22,060 --> 00:36:25,640
+الموصول لأنه جاء .. جاءت بعد اسم الموصول اللي هو
+
+391
+00:36:25,640 --> 00:36:30,120
+ما .. إذا جملة قيلة الثانية صلة الموصولي لا محل
+
+392
+00:36:30,120 --> 00:36:33,400
+لها من الإعراب .. ضال عندنا إيه؟ قيلة الثالثة ..
+
+393
+00:36:33,400 --> 00:36:41,190
+ما إعرابها؟ أه أنت .. أه ..مضاف إليه لإذا؟ جملة
+
+394
+00:36:41,190 --> 00:36:49,850
+قيلة ثالثة في محل جر مضاف إليه للظرف إذا قد قيل ما
+
+395
+00:36:49,850 --> 00:36:54,050
+قيل إن صدقا وإن كذبا فمعتذرك من قول إذا قيله هل من
+
+396
+00:36:54,050 --> 00:36:57,590
+سؤال عن هذا البيت؟ في الشاهد أو في الإعراب؟ إذا
+
+397
+00:36:57,590 --> 00:37:02,770
+بهذا بننتهي من الحديث عن حد كان مع اسمهابسرعة قلنا
+
+398
+00:37:02,770 --> 00:37:09,850
+تحذف كان مع اسمها ويبقى الخبر دليلا عليها بعد إن و
+
+399
+00:37:09,850 --> 00:37:15,250
+لو الشرطية، وهذا حذف .. وهذا حذف جائز، وهو كثير،
+
+400
+00:37:15,250 --> 00:37:20,790
+الحذف كثير والابقاء قليل، معناه ذلك إنه لو جاءت
+
+401
+00:37:20,790 --> 00:37:28,010
+كانواسمها وخبارها بعد ان أو لو الشرطيتين ولم تحذف
+
+402
+00:37:28,010 --> 00:37:33,990
+هذا جائز لكنه على القليل الحذف على الكثير والابقاء
+
+403
+00:37:33,990 --> 00:37:37,830
+على القليل واضح هذا الكلام؟ هل من سؤال عليه
+
+404
+00:37:37,830 --> 00:37:43,820
+الموضوع الأخير؟من كان و أخواتها و حذف نون مضارعها
+
+405
+00:37:43,820 --> 00:37:50,240
+حذف نون مين؟ إذا إحنا أيضا نحصل المسألة هنا في حذف
+
+406
+00:37:50,240 --> 00:37:55,740
+نون المضارع طبعا واضح إن إحنا استنفذنا الحذف في
+
+407
+00:37:55,740 --> 00:38:00,320
+كان و أخوات .. في كان حذفناها مرة واحدة ثم حذفناها
+
+408
+00:38:00,320 --> 00:38:04,740
+مع اسمها طبعا ليس من المعقول أن نحذفها مع اسمها و
+
+409
+00:38:04,740 --> 00:38:09,000
+خبرها لأن في هذه الحالة لن يكون في السياق دليل يدل
+
+410
+00:38:09,000 --> 00:38:14,780
+عليهابظل عنا بس نحذف مين؟ النون مش من الماضي بل من
+
+411
+00:38:14,780 --> 00:38:21,580
+المضارع والحذف أيضا من المضارع حذف جائز وليس حذفا
+
+412
+00:38:21,580 --> 00:38:28,120
+واجبا الحذف من المضارع حذف إيه؟ حذف جائز وليس حذفا
+
+413
+00:38:28,120 --> 00:38:35,080
+واجبا وأيضا الحذف الجائز بتوفر أربعة شروط يعني
+
+414
+00:38:35,080 --> 00:38:42,770
+لابدأن يتوفر في مضارع كان كم شرط في هذه الحالة
+
+415
+00:38:42,770 --> 00:38:48,410
+يجوز أن نحذف النون طب إذا لم تتوفر الشروط الأربعة
+
+416
+00:38:48,410 --> 00:38:53,350
+لا يجوز بل يجب أن نبقى النون بل بالعكس لو توفرت
+
+417
+00:38:53,350 --> 00:38:59,610
+تلت شروط واختلا شرط واحد يجب أن نبقى النون و لا
+
+418
+00:38:59,610 --> 00:39:04,580
+يجوز أن تحذفالشروط الأربح هقولها بسرعة لإنه هنتكلم
+
+419
+00:39:04,580 --> 00:39:08,160
+عنا بالتفصيل في المحاضرة القادمة طبعا المضارع هذا
+
+420
+00:39:08,160 --> 00:39:13,180
+ليس شرطا لإنه حذف النون من المضارع الشرط الأول أن
+
+421
+00:39:13,180 --> 00:39:16,240
+يكون مجزوما يعني المضارع هذا اللي بدنا نحذف نونه
+
+422
+00:39:16,240 --> 00:39:20,900
+لابد أن يكون ايه؟ لو كان مرفوعا او منصوبا لاتحدث
+
+423
+00:39:20,900 --> 00:39:26,590
+منهالشرط الثاني علامة جزمه السكون، لو كانت علامة
+
+424
+00:39:26,590 --> 00:39:31,090
+جزم المضارع المجزوم حدث النون، لا تحدث النون، طبعا
+
+425
+00:39:31,090 --> 00:39:35,150
+احنا بنتكلم عن نونين، عن نون الرفع والنون الأصلية،
+
+426
+00:39:35,150 --> 00:39:39,330
+إذا كان مجزوما وعلامة جزمه حدث النون اللي حدث نون
+
+427
+00:39:39,330 --> 00:39:44,740
+الرفع، فإن نون الأصلية تبقى، لا يجوز أن نحدثهالان
+
+428
+00:39:44,740 --> 00:39:49,360
+نختل الشرط الثاني الشرط الثالث ان يأتي بعدها حرف
+
+429
+00:39:49,360 --> 00:39:55,560
+ساكن ان لا يأتي بعدها حرف ساكن معناه ذلك انه يأتي
+
+430
+00:39:55,560 --> 00:40:01,820
+بعد حرف متحرك لو جاء بعد حرف ساكن لا تحذف النور
+
+431
+00:40:01,820 --> 00:40:06,940
+الشرط الثالث اللي احنا المفترض نقوله ثالث ليس
+
+432
+00:40:06,940 --> 00:40:12,280
+رابعا الا تتصل بضمير نصبفإذا اتصلت .. إذا اتصل
+
+433
+00:40:12,280 --> 00:40:17,180
+الفعل بضمير نصب، لا يجب أن نحذف النون، بل يجب أن
+
+434
+00:40:17,180 --> 00:40:21,780
+نبقيها وضمير النصب الذي يتصل بالفعل المضارع من
+
+435
+00:40:21,780 --> 00:40:28,250
+يكون هو .. هو الخبر، يعني محلهو الخبرفإذا اتصل
+
+436
+00:40:28,250 --> 00:40:33,530
+الفعل بخبره وهو ضمير فإنه لا يجوز أن نحذف النون
+
+437
+00:40:33,530 --> 00:40:38,570
+هذه بصورة سريعة الشروط الأربعة التي يجب أن تتوفر
+
+438
+00:40:38,570 --> 00:40:46,290
+في مضارع كان لكي يجوز أن نحذف فنون وحذفها للتخفيف
+
+439
+00:40:46,290 --> 00:40:51,850
+أيضا يعني الحذف هنا جائز فقط لإيه للتخفيف هل هذا
+
+440
+00:40:51,850 --> 00:40:56,530
+واضح في أي سؤال عامة سبق إذا نلتقي في المحاضرة
+
+441
+00:40:56,530 --> 00:40:57,130
+القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/QEUyRoo11SE.srt

@@ -0,0 +1,1719 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:22,250
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن 
+
+2
+00:00:22,250 --> 00:00:25,970
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد بدأنا في الحديث 
+
+3
+00:00:25,970 --> 00:00:29,450
+عن ما التي تعمل .. عن الحروف أسف .. التي تعمل عما 
+
+4
+00:00:29,450 --> 00:00:34,490
+ليس وقلنا هي أربعة أحرف تعمل عما ليس هي ما ولا 
+
+5
+00:00:34,490 --> 00:00:39,110
+ولا وإن بدأنا في الحديث عن أول حرف وعن أشهرها 
+
+6
+00:00:39,110 --> 00:00:44,250
+وأكثرها دورانًا على اللسان وهو ما وقلنا إن النحاة 
+
+7
+00:00:44,250 --> 00:00:49,830
+قد اختلفوا في مابقي على قسمين أهل الحجاز يعملونها 
+
+8
+00:00:49,830 --> 00:00:55,130
+عما ليس لأنها تشبه ليس في النفي وأهل تميم يهملونها 
+
+9
+00:00:55,130 --> 00:00:59,650
+لأنها حرف غير مختص يدخل على الجملة الاسمية كما 
+
+10
+00:00:59,650 --> 00:01:02,990
+يدخل على الجملة الفعلية الرأي الراجح في هذه 
+
+11
+00:01:02,990 --> 00:01:07,430
+المسألة هو رأي أهل الحجاز لأن القرآن الكريم نزل 
+
+12
+00:01:07,430 --> 00:01:12,210
+بلغتهم في قوله تعالى ما هذا بشرٌ وفي قوله تعالى ما 
+
+13
+00:01:12,210 --> 00:01:18,410
+هن أمهاتٌ يشترط النحاة لإعمال ما عمل ليس أربعة شروط، 
+
+14
+00:01:18,410 --> 00:01:24,030
+من تذكّر لنا الشرط الأول؟ نعم الشرط الأول من شروطها 
+
+15
+00:01:24,030 --> 00:01:28,870
+أن لا يقترن اسمها بإن الزائدة، فإن اقترن اسمها بإن 
+
+16
+00:01:28,870 --> 00:01:33,510
+الزائدة فإنها تُهمَل يبطل عملها، الشرط الثاني .. 
+
+17
+00:01:33,510 --> 00:01:34,810
+الشرط الثاني نسمع هنا 
+
+18
+00:01:40,250 --> 00:01:44,110
+أن لا يُنتقض .. أن لا يلتق .. ينتقد نفي خبرها بإلا 
+
+19
+00:01:44,110 --> 00:01:49,030
+فإن انتقض ونفي خبرها بإلا أيضًا تُهمَل الشرط الثالث 
+
+20
+00:01:49,030 --> 00:01:55,810
+نعم هناك فإنها 
+
+21
+00:01:55,810 --> 00:02:00,970
+تُهمَل أن لا يتقدم خبرها على اسمها فإن تقدم خبرها 
+
+22
+00:02:00,970 --> 00:02:05,310
+على اسمها فإنها تُهمَل يبطل عملها الشرط الرابع نعم 
+
+23
+00:02:10,340 --> 00:02:14,800
+إلا إن كان شبه جملة، تقصدين شبه جملة، أن لا يتقدم 
+
+24
+00:02:14,800 --> 00:02:19,560
+معمول خبرها على اسمها إلا إذا كان شبه جملة، فإن 
+
+25
+00:02:19,560 --> 00:02:23,700
+تقدم معمول الخبر على الاسم وهو شبه جملة تبقى 
+
+26
+00:02:23,700 --> 00:02:30,760
+عاملة وإلا فإنها تُهمَل يبطل عملها ثم أيضًا تحدثنا عن 
+
+27
+00:02:30,760 --> 00:02:36,480
+العطف على خبر ما العاملة وقسمناه إلى قسمين عطف 
+
+28
+00:02:36,480 --> 00:02:42,580
+يقتضي الإيجاب بحرفين لكن وبالوقلنا إذا كان العطف 
+
+29
+00:02:42,580 --> 00:02:47,980
+بلكن أو ببل فإن الاسم المعطوف يجب أن يكون مرفوعًا 
+
+30
+00:02:47,980 --> 00:02:53,800
+على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أما القسم الثاني 
+
+31
+00:02:53,800 --> 00:02:57,980
+فعطف يقتضي استمرار النفي وفي هذه الحالة الاسم 
+
+32
+00:02:57,980 --> 00:03:03,440
+المعطوف يجوز فيه النصب على أنه معطوف على الخبر 
+
+33
+00:03:03,440 --> 00:03:09,380
+المنصوب أو مرفوع على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو 
+
+34
+00:03:10,580 --> 00:03:15,460
+أعتقد إلى هنا وصلنا في المحاضرة الماضية فهل من 
+
+35
+00:03:15,460 --> 00:03:22,480
+سؤال عما سبق؟ إذا ننتقل بالحديث عن الحرف الثاني من 
+
+36
+00:03:22,480 --> 00:03:28,340
+الحروف التي تعمل عما ليس وهو لا وقد اختلف النحاة 
+
+37
+00:03:28,340 --> 00:03:36,440
+في لا كاختلافهم في مابمعنى أهل الحجاز يعملونها عمل 
+
+38
+00:03:36,440 --> 00:03:44,780
+ليس لأنها تشبيهها في النفي وأهل تميم يهملونها 
+
+39
+00:03:44,780 --> 00:03:53,100
+لأنها حرف غير مختص يدخل على الجملة الاسمية كما 
+
+40
+00:03:53,100 --> 00:03:59,540
+يدخل على الجملة الفعلية فنحن يمكن أن نقول لا جاء 
+
+41
+00:03:59,540 --> 00:04:06,440
+زيد دخلت على جملة فعلية ولا زيد جاء دخلت على ج��لة 
+
+42
+00:04:06,440 --> 00:04:11,360
+اسمية ولكن أيضًا الرأي الراجح في هذه المسألة هو رأي 
+
+43
+00:04:11,360 --> 00:04:18,040
+من؟ أهل الحجاز في أن لا تعمل عمل ليسة أي تدخل على 
+
+44
+00:04:18,040 --> 00:04:23,800
+الجملة الاسمية فترفع الاسم وتنصب الخبر لكنهم أي 
+
+45
+00:04:23,800 --> 00:04:29,100
+أهل الحجاز اشترطوا لإعمالها عمل ليسة أربعة شروط 
+
+46
+00:04:29,100 --> 00:04:35,260
+أيضًا قالوا لابد أن تتوفر فيها كي تعمل عمل ليسة 
+
+47
+00:04:35,900 --> 00:04:41,400
+الشرط الأول أن يكون اسمها وخبرها نكرتين .. أن 
+
+48
+00:04:41,400 --> 00:04:47,120
+يكون اسمها وخبرها إيه نكرتين كما لو قلت أنا في 
+
+49
+00:04:47,120 --> 00:04:54,680
+مثال مثلاً لما رأت أفضل 
+
+50
+00:04:54,680 --> 00:04:56,620
+منكِ
+
+51
+00:04:58,230 --> 00:05:04,810
+لامرأة أفضل منكِ هاللاحظ إن امرأة هنا اسم لا التي 
+
+52
+00:05:04,810 --> 00:05:11,490
+تعمل عمل ليس مرفوع وأن كلمة أفضل خبرها منصوب وقد 
+
+53
+00:05:11,490 --> 00:05:17,250
+جاء كما تراه جاء اسمها وخبرها كما تراه جاء نكرتين 
+
+54
+00:05:17,250 --> 00:05:20,890
+إن
+
+55
+00:05:20,890 --> 00:05:27,090
+حيقولون أن يكون اسمها وخبرها نكرتين فإن جاء أحدهما 
+
+56
+00:05:27,900 --> 00:05:33,740
+أو كلاهما معرفة فإنه يبطل عملها، تُهمَل، ولذلك 
+
+57
+00:05:33,740 --> 00:05:39,160
+الامثلة الموجودة أمامكم أو في الكتاب للمهمل ناجح 
+
+58
+00:05:40,280 --> 00:05:47,240
+ولا الكسول للمهمل ناجح ما الذي أهملها أن الاسم جاء 
+
+59
+00:05:47,240 --> 00:05:53,840
+معرفة للمقصر الفائز أين المعرفة؟ المقصر والفائز 
+
+60
+00:05:53,840 --> 00:06:00,360
+يعني الاسم والخبر ونحن قلنا إن جاء أحدهم أو كلاهما 
+
+61
+00:06:00,360 --> 00:06:06,490
+معرفة فإنها تُهمَل يبطل عملها ولذلك الشرط أعود فأقوله 
+
+62
+00:06:06,490 --> 00:06:12,930
+مرة ثانية أن يكون اسمها وخبرها نكرتين كما جاء في 
+
+63
+00:06:12,930 --> 00:06:18,190
+قول الشاعر الشاعر يقول إيه؟ يقول تعزى فلا شيء على 
+
+64
+00:06:18,190 --> 00:06:25,690
+الأرض باقية ولا وزر مما قضى الله واقيًا تعزى يعني 
+
+65
+00:06:25,690 --> 00:06:32,490
+خذ العزاء تعزى خذ العزاء من من حولك ومن من سبقكِ لا 
+
+66
+00:06:32,490 --> 00:06:38,930
+شيء على الأرض باقٍ يعني لا شيء يخلقه الله عز وجل 
+
+67
+00:06:38,930 --> 00:06:44,710
+على الأرض باقٍ ولا وزر .. وزر معناه ملجأ .. مما 
+
+68
+00:06:44,710 --> 00:06:50,450
+قضى الله واقيًا يعني ما فيش ملجأ يمكن أن تلجأ إليه 
+
+69
+00:06:50,450 --> 00:06:54,770
+يُقيِك من قضاء الله عز وجل والانسان إذا عرف هذا 
+
+70
+00:06:54,770 --> 00:07:02,660
+اطمأن قلبه وهدأت سريرته خلاص الأمور محسومة كلها بيد 
+
+71
+00:07:02,660 --> 00:07:08,640
+الله عز وجل الاعمار محسوبة ومحسومة ولذلك طبعًا هو 
+
+72
+00:07:08,640 --> 00:07:13,460
+الانسان الفقد الحقيقة يزعج يعني في إزعاج للنفس وقد 
+
+73
+00:07:13,460 --> 00:07:16,520
+قال الرسول صلى الله عليه وسلم والله إن العين لتدمع 
+
+74
+00:07:16,520 --> 00:07:21,820
+وإن القلب ليحزن وإن على فراقك يا إبراهيم لمحزنون 
+
+75
+00:07:21,820 --> 00:07:26,240
+يحزن الانسان للفقد لكن عليه أن لا يتمادى في الفقد 
+
+76
+00:07:26,240 --> 00:07:31,890
+إذا علم أن لا شيء على الأرض باقي وعليه أيضًا أن لا 
+
+77
+00:07:31,890 --> 00:07:35,890
+يحزن حزنًا شديدًا وأن لا يبالغ إذا علم أن لا وزر من 
+
+78
+00:07:35,890 --> 00:07:40,750
+ما قضى الله واقعًا خلاص هيك يحدث في نفس الانسان 
+
+79
+00:07:40,750 --> 00:07:46,890
+ولذلك هناك فرق الحقيقة الشاسع بين انسان مؤمن 
+
+80
+00:07:46,890 --> 00:07:51,750
+وانسان آخر غير مؤمن المؤمن بيكون نفسه مطمئنة بيحزن 
+
+81
+00:07:51,750 --> 00:07:59,360
+لكن في حدود واقرب مثال لذلك الخنساء ليه تماضر عندما 
+
+82
+00:07:59,360 --> 00:08:06,160
+مات أخوها أو قُتل بالأحرى قُتل أخوها صخر يعني رثته 
+
+83
+00:08:06,160 --> 00:08:13,000
+بمراثي بكائية بكت وأبكت من حولها لكن لما استشهد 
+
+84
+00:08:13,000 --> 00:08:17,060
+أولادها الاربعة لاحظوا معايا الفرق بين واحد وأربعة 
+
+85
+00:08:17,060 --> 00:08:26,420
+وأخ وأولاد لم تقل فيهم بيتًا واحدًا من الشارع بل لم 
+
+86
+00:08:26,420 --> 00:08:29,920
+تبكهم والله أعلم ممكن تكون يعني حزنت في نفسها 
+
+87
+00:08:29,920 --> 00:08:35,680
+لكنها يعني تجلّدت وصبرت لأن الفرق بينها .. بين 
+
+88
+00:08:35,680 --> 00:08:39,440
+كونها كانت في الجاهلية وبينها أن أصبحت في الاسلام 
+
+89
+00:08:39,440 --> 00:08:44,400
+لأن الاسلام كما قلت فيه .. ولاحظوا معايا واحنا 
+
+90
+00:08:44,400 --> 00:08:50,160
+في مجتمعنا نلاحظ هذا إذا مات أحد الشباب وكان شهيدًا، 
+
+91
+00:08:50,160 --> 00:08:55,300
+الأمر خفيف يعني، صحيح يعني الفقد كما قلت محزن، لكن 
+
+92
+00:08:55,300 --> 00:08:59,020
+الأمر أخف من أن يموت في حد السيارة أو مريضًا أو .. 
+
+93
+00:08:59,020 --> 00:09:05,380
+أو هكذا، بيظل الفاجعة أكبر ولذلك يعني في شيء أهوى 
+
+94
+00:09:05,380 --> 00:09:10,040
+من شيء الاسلام يعلمنا إنه دائما أن نكون من 
+
+95
+00:09:10,040 --> 00:09:13,620
+الصبورين وخاصة في اللحظة اللي الرسول صلى الله عليه 
+
+96
+00:09:13,620 --> 00:09:18,080
+وسلم قال إنما الصبر إيه عند الصدمة الأولى إذا صبر 
+
+97
+00:09:18,080 --> 00:09:22,300
+وصمدت الأمور تسير سيرًا حسنًا ولهذا الشهر بيقولنا 
+
+98
+00:09:22,300 --> 00:09:28,760
+والله لا شيء على الأرض باقٍ ولا وزر مما قضى الله 
+
+99
+00:09:28,760 --> 00:09:34,550
+واقعًا اشْهَدَتْ في هذا البيت لا شيء باقٍ ولا وزر واقٍ 
+
+100
+00:09:34,550 --> 00:09:39,270
+حيثُ 
+
+101
+00:09:39,270 --> 00:09:45,430
+عملت لا عما ليس عملت لا في الموضعين عما ليس فرفعت 
+
+102
+00:09:45,430 --> 00:09:52,750
+اسم شيء ووزر ونصبت خبرًا باقيًا وواقٍ وقد جاء 
+
+103
+00:09:52,750 --> 00:09:59,290
+اسمها وخبرها نكرتين على رأي أهل الحجاز عيد الشعر 
+
+104
+00:09:59,290 --> 00:10:03,470
+الثاني؟ ولا واحد يتعيده؟ قولي يا بنتي موضع الشاعر 
+
+105
+00:10:03,470 --> 00:10:07,710
+لا شيء باقٍ ولا وزر باقٍ كيف عملتها في الموضعين 
+
+106
+00:10:07,710 --> 00:10:11,970
+عاملت ليسة رفعت اسم شيء ووزر ونصفت خبرًا باقيًا 
+
+107
+00:10:11,970 --> 00:10:16,210
+وواقٍ وقد جاء اسمها وخبرُها نكرتين وهذا على لغة 
+
+108
+00:10:16,210 --> 00:10:19,950
+أهل الحجاز وهذا على لغة من؟ أهل الحجاز هل هذا 
+
+109
+00:10:19,950 --> 00:10:25,470
+واضح؟ فبنعرف بيت الشعر نبدأ من هنا يلا ابدئي تعزى 
+
+110
+00:10:29,060 --> 00:10:35,420
+أه لأن أصل الفعل تعزى يتعزى، إذا هو فعل معتل الآخر 
+
+111
+00:10:35,420 --> 00:10:42,240
+بالألف، لما صيغ الأمر منه بني على حذف حرف العلة، 
+
+112
+00:10:42,240 --> 00:10:46,840
+والفتح اللي على الشد اللي موجود على حرف الزاي، هي 
+
+113
+00:10:46,840 --> 00:10:51,680
+ليست علامة إعرابية، بل هي عوض عن حرف العلة الألف 
+
+114
+00:10:51,680 --> 00:10:56,920
+المحذوف، فهو فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، اللي 
+
+115
+00:10:56,920 --> 00:11:03,290
+جانبك أين الفاعل؟ والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره 
+
+116
+00:11:03,290 --> 00:11:07,650
+أنت، فلا .. مش الف .. الفاء 
+
+117
+00:11:11,220 --> 00:11:15,720
+طبعًا لأنه .. لأن هناك سؤال مقدر بعد تعزى، قالت 
+
+118
+00:11:15,720 --> 00:11:21,400
+تعزى قال له المخاطب لماذا قال له لأنه كده وكده، ثم 
+
+119
+00:11:21,400 --> 00:11:26,920
+ذكر علة يعني أمره له أو مخاطبته له بالعزاء، فالفاء 
+
+120
+00:11:26,920 --> 00:11:31,600
+تعليلية حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب، 
+
+121
+00:11:31,600 --> 00:11:32,260
+أكملّي لا 
+
+122
+00:11:35,250 --> 00:11:40,390
+نسيت أن تقول يعمل عما ليس حرف نفي يعمل عما ليس 
+
+123
+00:11:40,390 --> 00:11:45,150
+مبني على السكون لا محل له من الاعراب شيء اللي جنبك 
+
+124
+00:11:45,150 --> 00:11:48,430
+مرفوع 
+
+125
+00:11:48,430 --> 00:11:53,350
+وعلامة رفع�� الضم الظاهر اسم لا التي تعمل عما ليس 
+
+126
+00:11:53,350 --> 00:11:57,290
+مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهر على الأرض 
+
+127
+00:12:04,650 --> 00:12:09,870
+على الأرض جر ومجرور على حرف جر مبني على السكون لا 
+
+128
+00:12:09,870 --> 00:12:13,590
+محل له من الاعراب والارض اسم مجرور بعلى وعلامة جره 
+
+129
+00:12:13,590 --> 00:12:18,070
+الكسر الظاهرة باقٍ الخبر لا التي تعمل عمل ليس 
+
+130
+00:12:18,070 --> 00:12:22,830
+منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة الخبر لا التي تعمل 
+
+131
+00:12:22,830 --> 00:12:26,310
+عمل ليس منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة 
+
+132
+00:12:37,380 --> 00:12:41,460
+ولا الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من 
+
+133
+00:12:41,460 --> 00:12:47,540
+الاعراب ولا حرف نفي يعمل عمل ليس مبني على السكون 
+
+134
+00:12:47,540 --> 00:12:50,780
+لا محل له من الاعراب وزر 
+
+135
+00:12:54,560 --> 00:12:59,100
+صحيح وزر اسم لا التي تعمل عمل ليس مرفوع وعلامة 
+
+136
+00:12:59,100 --> 00:13:11,980
+رفعه الضم الظاهرة، مما اصلها 
+
+137
+00:13:11,980 --> 00:13:19,460
+من ما، فمن حرف جر من الذي قضى الله فمن حرف جر مبني 
+
+138
+00:13:19,460 --> 00:13:23,000
+على السكون لا محل لهم الاعراب وما اسم موصول مبني 
+
+139
+00:13:23,000 --> 00:13:29,440
+على السكون في محل جر بمن قضى فعل 
+
+140
+00:13:29,440 --> 00:13:35,320
+ماضي مبني على فتح مقدر الله لفظ 
+
+141
+00:13:35,320 --> 00:13:38,360
+الجلالة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
+
+142
+00:13:38,360 --> 00:13:43,240
+وجنبك جملة "قضى الله" صلة الموصول لا محل لها من 
+
+143
+00:13:43,240 --> 00:13:49,630
+الإعراب و"قيام" خبر لا العامل عمل ليس منصوب وعلامة 
+
+144
+00:13:49,630 --> 00:13:54,890
+نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ هل من
+
+145
+00:13:54,890 --> 00:13:59,750
+سؤال عن الشاهد أو الإعراب في هذا البيت؟ إذا الشرط
+
+146
+00:13:59,750 --> 00:14:08,060
+الأول كما قلت أن يكون اسمها وخبرها نكرتين فإن جاء 
+
+147
+00:14:08,060 --> 00:14:14,360
+أحدهما أو كلاهما معرفة فإنها يبطل عملها أي تُهمل 
+
+148
+00:14:14,360 --> 00:14:20,160
+الشرط الثاني أن لا يُنتقض نفي خبرها بإلا ونلاحظ
+
+149
+00:14:20,160 --> 00:14:26,280
+هذه الملاحظة المهمة أن هناك تشابها كبيرا بين لا و
+
+150
+00:14:26,280 --> 00:14:30,620
+بين ما، الاختلاف الوحيد في الشروط في الشرط الأول
+
+151
+00:14:31,360 --> 00:14:36,740
+رأينا في ما الشرط الأول أن لا يقترن اسمها بإنذار
+
+152
+00:14:36,740 --> 00:14:40,660
+هذا الشرط ليس موجودا في لا، والشرط الأول في لا أن 
+
+153
+00:14:40,660 --> 00:14:45,640
+يكون اسمها وخبرها نكرتين وهذا ليس شرطا في ما إنما
+
+154
+00:14:45,640 --> 00:14:50,100
+الشروط الثلاثة المتقدمة هي نفسها الشروط التي كانت
+
+155
+00:14:50,100 --> 00:14:56,540
+يجب أن تتوفر في ما أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا
+
+156
+00:14:57,530 --> 00:15:02,450
+المثال الموجود على السبورة أمامكم "لما رأت أفضل منك"
+
+157
+00:15:02,450 --> 00:15:13,770
+طيب أنا لو قلت هذا المثال "لما رأت إلا أفضل منك"
+
+158
+00:15:14,490 --> 00:15:20,390
+مدام انتُقض نفي الخبر بإلا فقد أهملت وصار ما بعدها على
+
+159
+00:15:20,390 --> 00:15:25,870
+طول امرأة مبتدأ و"أفضل" خبر المبتدأ لأن واضح أن هناك 
+
+160
+00:15:25,870 --> 00:15:29,950
+إثبات، يعني هنا نفي، ينفي أن تكون هناك أي امرأة
+
+161
+00:15:29,950 --> 00:15:35,920
+أفضل منك، لكن هنا يثبت أن كل النساء أفضل منك، فتحول
+
+162
+00:15:35,920 --> 00:15:41,140
+المعنى تماما بالانتقاض بإلا، ولذلك أهملت "لامرأة" إلا
+
+163
+00:15:41,140 --> 00:15:46,160
+أفضل، فـ"عُدّت" الأفضل، بل "أفضل" على أنها خبر المبتدأ
+
+164
+00:15:46,160 --> 00:15:51,150
+مرفوع، "لا طالب إلا مُشتَهَد"، نفس الكلام مبتدأ وخبر "لا"
+
+165
+00:15:51,150 --> 00:15:57,530
+رجل إلا أفضل منك أيضا نفس الكلام انتقض ونفي الخبر 
+
+166
+00:15:57,530 --> 00:16:04,590
+بإلا فماذا حدث في لا؟ أهملت بطل عملها الشرط الثالث
+
+167
+00:16:04,590 --> 00:16:11,650
+ألا يتقدم خبرها على اسمها واضح فإذا تقدم خبرها على
+
+168
+00:16:11,650 --> 00:16:15,530
+اسمها فإنها تُهمل يبطل عملها يعني في هذا المثال
+
+169
+00:16:15,530 --> 00:16:19,210
+الموجود على السبورة أمامكم لو قلت أنا في المثال "لا"
+
+170
+00:16:20,420 --> 00:16:25,340
+ده قوليك "أفضل منكي" 
+
+171
+00:16:25,340 --> 00:16:33,400
+امرأة لا أفضل وهي خبر مقدم، لماذا أهملت؟ لماذا
+
+172
+00:16:33,400 --> 00:16:41,180
+أهملت لا؟ لأن الخبر قد تقدم على الاسم الشرط
+
+173
+00:16:41,180 --> 00:16:46,730
+الرابع أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها إلا إذا
+
+174
+00:16:46,730 --> 00:16:53,170
+كان شبه جملة، أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها 
+
+175
+00:16:53,170 --> 00:16:57,510
+إلا إذا كان شبه جملة، وأعتقد تبعات هذا الشرط 
+
+176
+00:16:57,510 --> 00:17:03,580
+معروفة، فإذا تقدم معمول خبر لا على اسمها وهو شبه
+
+177
+00:17:03,580 --> 00:17:09,100
+جملة فإنها تبقى عاملة، أما إذا تقدم معمول خبر لا 
+
+178
+00:17:09,100 --> 00:17:14,780
+على اسمها وهو ليس شبه جملة فإنها تُهمل، وبالمثال 
+
+179
+00:17:14,780 --> 00:17:21,480
+يتضح المقال لو
+
+180
+00:17:21,480 --> 00:17:24,000
+قلت أنا في مثال "لا رجل" 
+
+181
+00:17:27,090 --> 00:17:37,210
+مهملا آسف مهملا واجبه ولا عصفور واقفا
+
+182
+00:17:37,210 --> 00:17:43,850
+فوق الشجرات ولا 
+
+183
+00:17:43,850 --> 00:17:48,910
+عصفور واقفا في البيت، الفرق
+
+184
+00:17:48,910 --> 00:17:53,150
+واضح بين الأمثلة، في المثال الأول طبعا هي في 
+
+185
+00:17:53,150 --> 00:17:57,140
+الأمثلة الثلاثة "لا" عاملة عمل ليس، رفعت اسما في
+
+186
+00:17:57,140 --> 00:17:59,840
+المثال الأول "رجل" وفي المثالين الثاني والثالث 
+
+187
+00:17:59,840 --> 00:18:04,680
+"عصفور" ونصبت خبرا في المثال الأول هنا "مهملا" وفي
+
+188
+00:18:04,680 --> 00:18:08,300
+المثال الثاني والثالث "واقفا" لكن في المثال الأول
+
+189
+00:18:08,300 --> 00:18:12,800
+جاء "واجبَه" معمول الخبر وهو مفعول به في المثال
+
+190
+00:18:12,800 --> 00:18:16,780
+الثاني والثالث جاء معمول الخبر شبه جملة ولذلك في
+
+191
+00:18:16,780 --> 00:18:19,920
+المثال الأول لا يجوز أن يتقدم معمول الخبر على
+
+192
+00:18:19,920 --> 00:18:25,630
+الاسم، فإن تقدمه فلا تُهمل، في المثال الثاني والثالث
+
+193
+00:18:25,630 --> 00:18:36,010
+تبقى عاملة، بمعنى إن لو قلت أنا "لا واجبه رجل" مهمل 
+
+194
+00:18:36,010 --> 00:18:42,950
+بالرفع على أنه خبر مقدم، لماذا أهملت؟ لأن معمول
+
+195
+00:18:42,950 --> 00:18:47,230
+الخبر المقدم لم يكن شبه جملة، لكن إن كان شبه جملة 
+
+196
+00:18:47,230 --> 00:18:59,290
+تبقى عاملة، أقول هنا "لا فوق الشجرة عصفور واقف" ولا
+
+197
+00:18:59,290 --> 00:19:07,510
+في البيت عصفور واقف، لماذا بقيت عاملة؟ لأن معمول 
+
+198
+00:19:07,510 --> 00:19:12,330
+الخبر المقدم جاء شبه جملة، إذا الشرط الرابع من شروط
+
+199
+00:19:12,330 --> 00:19:17,450
+إعمال لا عمل ليس أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها
+
+200
+00:19:17,450 --> 00:19:23,940
+إلا إذا كان شبه جملة، فإن لم يكن شبه جملة فإنها تُهمل 
+
+201
+00:19:23,940 --> 00:19:28,500
+هل هذا واضح الشيء
+
+202
+00:19:28,500 --> 00:19:35,560
+الأخير في لا أن كثيرا ما يحذف خبرها، يكثروا أن
+
+203
+00:19:35,560 --> 00:19:40,240
+يحذف خبرها كما قال الشاعر وهو سعيد ابن المالك 
+
+204
+00:19:40,240 --> 00:19:47,620
+يقول "من صد عن نيرانها فأنا ابن قيس فأنا ابن قيس" 
+
+205
+00:19:47,620 --> 00:19:53,440
+"لا براحه" يفتخر الشاعر بنفسه، يقول من صد عن نيران
+
+206
+00:19:53,440 --> 00:19:59,020
+الحرب؟ من الذي يصد نيران الحرب؟ أنا ابن قيس "لا براح" ليه، 
+
+207
+00:19:59,020 --> 00:20:03,500
+يعني لا مهرب ليه من أن أصد عن نيران
+
+208
+00:20:03,500 --> 00:20:07,540
+الحرب، وإلا من الذي سيصد غيري؟ يعني كما قلت ويفتخر
+
+209
+00:20:07,540 --> 00:20:13,420
+بنفسه، فكلمة "لا براحه" هذه "لا" عاملة عمل ليس، "براحة" 
+
+210
+00:20:13,420 --> 00:20:19,600
+اسمها وكما تراها مرفوع، أين الخبر؟ تقديره "لي" والخبر
+
+211
+00:20:19,600 --> 00:20:23,780
+محذوف تقديره "لي" يعني جار ومجرور، إذا موضع الشاهد
+
+212
+00:20:23,780 --> 00:20:30,660
+في هذا البيت "لا براح" حيث عملت لا عمل ليس فرفعت 
+
+213
+00:20:30,660 --> 00:20:38,220
+اسما "براحة" ونصبت خبرا محذوفا تقديره "لي" وهذا كثير 
+
+214
+00:20:38,220 --> 00:20:40,060
+قول يا بنتي
+
+215
+00:20:46,570 --> 00:20:51,870
+وهذا كثير، هل هذا واضح؟ في أي سؤال عن لا التي
+
+216
+00:20:51,870 --> 00:20:57,750
+تعمل عمل ليس، إذا ننتقل إلى "لات" التي تعمل عمل ليس 
+
+217
+00:20:58,300 --> 00:21:05,460
+"لات" تتكون من حرفين، من لا حرف النفي "لا" و"تاء"
+
+218
+00:21:05,460 --> 00:21:11,860
+التأنيث للمبالغة بالنفي، من لا حرف النفي ومن تاء 
+
+219
+00:21:11,860 --> 00:21:16,660
+التأنيث للمبالغة بالنفي، يعني إذا عرضت أن تنفي 
+
+220
+00:21:16,660 --> 00:21:23,510
+تقول "لا" إذا أردت أن تكون مبالغا في نفيك تقول "لات"،
+
+221
+00:21:23,510 --> 00:21:29,670
+"لات"، إذا هي تتكون من كلمتين من لا حرف النفي ومن 
+
+222
+00:21:29,670 --> 00:21:35,410
+تاء التأنيث للمبالغة في النفي وقد اشترط النحاة فيها
+
+223
+00:21:35,410 --> 00:21:42,090
+ستة شروط كي تعمل عمل ليس، كم شرطا؟ الأربعة الأولى
+
+224
+00:21:42,090 --> 00:21:45,410
+منها هي نفس الشروط التي كانت لـ "لا"، ولاحظوا معي
+
+225
+00:21:45,410 --> 00:21:49,910
+التقسيم المنطقي، لهذه الشروط نحن نتحدث عن "لات" كم 
+
+226
+00:21:49,910 --> 00:21:57,150
+حرفا؟ ثلاثة، "لا" هي اللام والألف والتاء، الآن "لا" تتكون
+
+227
+00:21:57,150 --> 00:22:01,350
+من حرفين اللام والألف، لها أربعة شروط، يعني كأنه كل 
+
+228
+00:22:01,350 --> 00:22:07,390
+حرف له شرطان، "لا" لها أربعة شروط، بظل "التاء" لها
+
+229
+00:22:07,390 --> 00:22:12,350
+الشروط الأربعة الأولى التي ذكرناها لـ"لا" هي نفس 
+
+230
+00:22:12,350 --> 00:22:17,000
+الشروط الأربعة التي لـ"لات" أن يكون اسمها وخبرها
+
+231
+00:22:17,000 --> 00:22:23,980
+نكرتين، أن لا يُنتقض نفي خبرها بإلا، وأن لا يتقدم
+
+232
+00:22:23,980 --> 00:22:28,500
+خبره على اسمها، وأن لا يتقدم معمول خبرها على
+
+233
+00:22:28,500 --> 00:22:34,970
+اسمها إلا إذا كان شبه جملة، إذا الشروط الأربعة في "لا"
+
+234
+00:22:34,970 --> 00:22:40,330
+هي نفس الشروط الأربعة اللي في "لات" يضيف إليها 
+
+235
+00:22:40,330 --> 00:22:47,830
+النحاة شرطين آخرين يختصان بـ"لات" الشرط الأول 
+
+236
+00:22:47,830 --> 00:22:52,290
+من الشرطين الخاصين أو الخاصين من الشروط بشكل عام 
+
+237
+00:22:52,290 --> 00:22:58,570
+أنها تعمل في ألفاظ ترادف الزمن كـ "الحين" و "الأوان"
+
+238
+00:22:58,570 --> 00:23:06,950
+و"الساعة" يعني هي لا تعمل إلا في ألفاظ ترادف من الزمن 
+
+239
+00:23:06,950 --> 00:23:12,270
+كـ"الساعة" و"الأوان" و"الحين" كما جاء في قول الله عز وجل
+
+240
+00:23:12,270 --> 00:23:19,610
+"كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص" كم 
+
+241
+00:23:19,610 --> 00:23:27,410
+أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا "ولا تحين مناص" طبعا
+
+242
+00:23:27,410 --> 00:23:35,330
+يعني هم لما وصلوا إلى نهاية .. إلى بداية العذاب،
+
+243
+00:23:35,330 --> 00:23:39,750
+يعني إلى نهاية الفترة المسموحة لهم نادوا، واضح أن
+
+244
+00:23:39,750 --> 00:23:43,870
+في جملة محذوفة تقضي، نادوا مستغيثين يعني، نادوا 
+
+245
+00:23:43,870 --> 00:23:48,970
+ايه؟ مستغيثين، فـ"لات" ايه؟ يعني فات موعد الاستغاثة 
+
+246
+00:23:49,920 --> 00:23:54,400
+فات موعد الهرب "لا مناص" يعني لا مهرب واحنا يمكن
+
+247
+00:23:54,400 --> 00:23:57,540
+نستخدمها كثيرا قد نستخدمها .. يعني حتى في الـ "لا"
+
+248
+00:23:57,540 --> 00:23:59,980
+مناص .. يعني "لا مناص" يعني لا مهرب من هذا الأمر
+
+249
+00:23:59,980 --> 00:24:02,600
+يع��ي يجب .. يجب .. يعني تقوله جدّ امتي يعني يقولك
+
+250
+00:24:02,600 --> 00:24:06,760
+سامحوني فيقول "لا مناص" مافيش مهرب واحنا عندنا في
+
+251
+00:24:06,760 --> 00:24:11,440
+الإسلام بيقول إن والله يعني التوبة لها موعد أيضا 
+
+252
+00:24:11,440 --> 00:24:11,940
+محدد
+
+253
+00:24:14,520 --> 00:24:17,860
+ما لم تغرغر .. أنا بتحدث عن شكل عام مش يوم القيامة 
+
+254
+00:24:17,860 --> 00:24:22,880
+يعني .. أتحدث عن الناس يعني ما لم تغرغر تقبل
+
+255
+00:24:22,880 --> 00:24:26,760
+التوبة لكن بعد الغرغرة "لات حين مناص" .. انتهى خلاص
+
+256
+00:24:26,760 --> 00:24:32,280
+"لات حين مناص" على كل الأحوال موضع الشاهد "لات حين" 
+
+257
+00:24:32,280 --> 00:24:36,340
+مناص" أو موضع الشاهد بالتحديد "لات" حيث عملت "لات" عمل 
+
+258
+00:24:36,340 --> 00:24:44,280
+ليس فرفعت اسما محذوفا تقديره "حين" نصبت خبرا "حين مناص" وقد عملت في لفظ يُرادف الزمن وهو "الحين" أعيد
+
+259
+00:24:44,280 --> 00:24:51,700
+الشاهد مرة ثانية، موضع الشاهد "لات حين مناص" حيث عملت 
+
+260
+00:24:51,700 --> 00:24:57,140
+"لات" عمل ليس فرفعت اسما محذوفا تقديره "حين" نصبت خبرا
+
+261
+00:24:57,140 --> 00:25:05,580
+"حين مناص" وقد عملت في لفظ يُرادف الزمن وهو .. وهو
+
+262
+00:25:05,580 --> 00:25:12,380
+"الحين" .. مين تعيد بالشاهد؟ نسمع اللي هناك، نعم وهو 
+
+263
+00:25:12,380 --> 00:25:18,520
+"الحين" .. واضح هذا الكلام؟ إذا أشهد لحظة .. لحظة خليني
+
+264
+00:25:18,520 --> 00:25:27,200
+أكمل بعدين .. إذا الشرط الخامس أو الأول من الخاص 
+
+265
+00:25:27,200 --> 00:25:33,510
+بـ"لات" أنها تعمل في لفظ يُرادف الزمن وهو "الحين" أو
+
+266
+00:25:33,510 --> 00:25:37,990
+"الساعة" أو "لا" و"لا" .. قول يا بنتي بأحكي هان اسم محلّو 
+
+267
+00:25:37,990 --> 00:25:45,230
+.. اسم "لات" محلّو بتقديره "مفيد"، طب فيهان كمان و 
+
+268
+00:25:45,230 --> 00:25:49,390
+"لات" "حين" هي التقدير ولا تحين حين مناصر، ولا تلحين 
+
+269
+00:25:49,390 --> 00:25:55,210
+حين مناصر، "لات الساعة" "ساعة" "مندمي"، هذا هو التقدير
+
+270
+00:25:55,210 --> 00:26:01,350
+الشرط 
+
+271
+00:26:01,350 --> 00:26:08,090
+السادس أي الثاني، أن يُحذف أحد معموليها، معموليها
+
+272
+00:26:08,090 --> 00:26:11,190
+يعني اسمها، خبرها، والغالب أن يُحذف اسمها، وهذا في
+
+273
+00:26:11,190 --> 00:26:17,810
+الشاهد في الآية، في الآية احنا لما قلنا المحذوف مين، 
+
+274
+00:26:17,810 --> 00:26:22,960
+هذا هو الغالب، معنى الغالب، معنى أنه يمكن أن يُحذف
+
+275
+00:26:22,960 --> 00:26:26,920
+الخبر، لكن هذا قليل، الكثير والغالب أن يُحذف
+
+276
+00:26:26,920 --> 00:26:30,740
+الاسم، لكن يجوز أن يُحذف مين؟ في القي في قراءة أخرى 
+
+277
+00:26:30,740 --> 00:26:35,220
+"ولا تحينوا مناص" في هذه الحالة بيكون "مناص" المحذوف 
+
+278
+00:26:35,220 --> 00:26:40,410
+لكنها يعني القراءة المشهورة والأكثر والأغلب "حين" 
+
+279
+00:26:40,410 --> 00:26:44,610
+"ولا تحين مناص" في هذه الحالة بيكون "مناص" المحذوف
+
+280
+00:26:44,610 --> 00:26:49,270
+لكنها يعني القراءة المشهورة والأكثر والأغلب "حين" 
+
+281
+00:26:49,270 --> 00:26:54,110
+على اعتبار أن المحذوف هو الاسم وليس الخبر يقول
+
+282
+00:26:54,110 --> 00:27:01,250
+الشاعر في شاهد على جواز حذف الاسم غالبا ندم البغات
+
+283
+00:27:01,940 --> 00:27:10,120
+ولات ساعة مندمي والبغي مرتع مبتغيه وخيمة، ندم
+
+284
+00:27:10,120 --> 00:27:17,800
+البغات ولات ساعة مندمي، ندم البغي يعني الظلم، لات
+
+285
+00:27:17,800 --> 00:27:23,810
+ساعة مندمي يعني فات موعد الندم ما هو البغاو الظلمة
+
+286
+00:27:23,810 --> 00:27:29,110
+بيندموش إلا إذا وصل الخطر إليهم أو إلى أهلهم
+
+287
+00:27:29,110 --> 00:27:33,550
+في هذه الحالة بيندموه لكن في هذه الحالة بيكون إيه
+
+288
+00:27:33,550 --> 00:27:41,350
+لات ساعة مندمي فات موعد الندم والبغي مرتع مبتغيه
+
+289
+00:27:41,350 --> 00:27:45,770
+وخيمة يعني البغي عاقبته وخيمة على الظالم مش على
+
+290
+00:27:45,770 --> 00:27:50,590
+المظلوم لأن الظالم لو لم يعاقب في الدنيا سيحاسب
+
+291
+00:27:50,590 --> 00:27:55,260
+يوم القيامة أما المظلوم فإن لم يأخذ حقه في الدنيا
+
+292
+00:27:55,260 --> 00:27:59,800
+سيأخذه يوم القيامة صحيح الظلم مر وله مرارة في
+
+293
+00:27:59,800 --> 00:28:05,740
+الحلق لكن كما قلت أفضل من الظالم قد يعيش الظالم
+
+294
+00:28:05,740 --> 00:28:10,960
+لحظات انتصار يعني بسيطة في الدنيا لكنه سيجد وبال
+
+295
+00:28:10,960 --> 00:28:14,260
+أمره في الآخرة أو في الدنيا يعني في الدنيا بعض
+
+296
+00:28:14,260 --> 00:28:18,160
+الأحيان ومش دائما الظالم يحاسبون في الدنيا لكن في
+
+297
+00:28:18,160 --> 00:28:22,870
+بعض الأحيان يحاسبون في الدنيا وسيحاسبون أيضا يوم
+
+298
+00:28:22,870 --> 00:28:27,910
+القيامة أما المظلوم قد يجد لحظات مرة في حياته 
+
+299
+00:28:27,910 --> 00:28:32,690
+الدنيا قد تستمر قد تقصر قد تطول لكنه يوم القيامة
+
+300
+00:28:32,690 --> 00:28:40,350
+سيأخذ حقه كاملا من من ظلمه موضع الشاهد لاتة حيث
+
+301
+00:28:40,350 --> 00:28:47,250
+عملت لاتة عمل ليسة وقد عملت في لفظ يرادف الزمن وهو
+
+302
+00:28:47,250 --> 00:28:56,200
+الساعة وحُذِف اسمها وهذا كثير أو هذا هو الغالب مين
+
+303
+00:28:56,200 --> 00:28:59,840
+تعيد للشاهد؟ الشاهد وغير الأخوات طب نسمع اللي في
+
+304
+00:28:59,840 --> 00:29:06,440
+الوسط هنا أنتي الشاهد ولات ساعة تمد مين حيث عملت
+
+305
+00:29:06,440 --> 00:29:11,980
+لات عملت عمل لسة وايضا عملت بمراد تحية.. بمراد
+
+306
+00:29:11,980 --> 00:29:15,340
+تحية.. يعني ساعة تمد وام الساعة نعم
+
+307
+00:29:18,830 --> 00:29:22,550
+وهذا هو إيه؟ وهذا هو كثير أو هذا هو الغالب، واضح
+
+308
+00:29:22,550 --> 00:29:28,270
+هذا الكلام؟ إذا نحن نتحدث عن ستة شروط لإعمال لا
+
+309
+00:29:28,270 --> 00:29:32,370
+تعمل ليس، الأربعة الأولى اللي كانت موجودة في لا،
+
+310
+00:29:32,370 --> 00:29:38,060
+ثم أضاف النحات شرطين آخرين أولا أنها تعمل أو أن
+
+311
+00:29:38,060 --> 00:29:42,440
+تعمل في لفظ أو في ألفاظ ترادف الزمن والثاني أن
+
+312
+00:29:42,440 --> 00:29:47,760
+يُحذف أحد مع موليها والغالب أن يُحذف مين اسمها
+
+313
+00:29:47,760 --> 00:29:51,360
+نعرف البيت ندم البوغات وين وصل الدور في الإعراب
+
+314
+00:29:51,360 --> 00:30:00,420
+أكملي يبقى ندم فعل ماضي مبني على الفتح البوغات فعل
+
+315
+00:30:00,420 --> 00:30:07,170
+مرفوعة ولما ترفعه الضم الظاهر على آخره ولا تجائز أن
+
+316
+00:30:07,170 --> 00:30:11,070
+تكون حالية حرف مبني على الفتح لا محله له من
+
+317
+00:30:11,070 --> 00:30:18,650
+الإعراب، مبني
+
+318
+00:30:18,650 --> 00:30:27,410
+على الفتح لات حرف نفي يعمل عمل ليس مبني على الفتح
+
+319
+00:30:27,410 --> 00:30:31,690
+لا محل له من الإعراب بنكمل ونقول واسمها محذوف
+
+320
+00:30:31,690 --> 00:30:38,650
+تقديره ساعة أو الساعة.. واسمها محذوف تقديره ساعة
+
+321
+00:30:38,650 --> 00:30:46,530
+أو الساعة اللي عليها الدور ساعة خبر لاتة منصوب
+
+322
+00:30:46,530 --> 00:30:51,760
+علامة نصبه الفتح الظاهر ماندمي مضاف إليه مجرور
+
+323
+00:30:51,760 --> 00:30:57,180
+وعلامة جره الكسر الظاهر والبغي و طبعا إذا عربنا ال
+
+324
+00:30:57,180 --> 00:31:01,180
+wow حالية في الأولى بنقول جملة لات ساعة مندمي في
+
+325
+00:31:01,180 --> 00:31:07,600
+محل نصب بحالي أكملي والبغيو يا بنتي والبغيو you
+
+326
+00:31:07,600 --> 00:31:12,520
+you you أنا قاعد رفعتها يعني بل ال wow جابل البغي
+
+327
+00:31:12,520 --> 00:31:17,840
+بدنا ال wow استئنافية ال wow استئنافية حرف مبني على
+
+328
+00:31:17,840 --> 00:31:24,440
+الفتح لا محل له من الإعراب أكمل البغي مبتدأ أول
+
+329
+00:31:24,440 --> 00:31:28,220
+مرفوع علامة رفعه الضم الظاهرة على آخره مرتعوا
+
+330
+00:31:28,220 --> 00:31:33,280
+مبتدأ ثاني مرفوع علامة رفعه الضم ا��ظاهرة اللي في
+
+331
+00:31:33,280 --> 00:31:39,000
+الأخير هناك مبتغيه أيوة يا بنتي اللي في الأول هنا
+
+332
+00:31:39,000 --> 00:31:42,800
+مبتغيه
+
+333
+00:31:43,900 --> 00:31:51,900
+مرتع مبتغيه مضاف ليس إعرابا لما نقول مضاف مضاف ليس
+
+334
+00:31:51,900 --> 00:31:56,540
+محلا إعرابيا مضاف إليه محل إعرابي يبقى ما إعراب
+
+335
+00:31:56,540 --> 00:32:03,580
+مبتغيه المقدرة مبتغيه مضاف إليه مجرور وعلامة جره
+
+336
+00:32:03,580 --> 00:32:07,260
+كسرة مقدرة اللي جنبك أين.. طبعا أنا عامل دورية
+
+337
+00:32:07,260 --> 00:32:10,460
+ثقة اللي جنبك الهأ في مبتغيه
+
+338
+00:32:12,640 --> 00:32:17,900
+ديش خبر؟ ليها عمراجة؟ خبر؟ ضمير متصل مبني على
+
+339
+00:32:17,900 --> 00:32:22,400
+الكسر في محل جار مضاف إليه اللي عليها الدور وخيمة
+
+340
+00:32:22,400 --> 00:32:32,380
+الخبر هو صفة في المعنى الخبر هو إيه؟ فمعرب وخيمة،
+
+341
+00:32:32,380 --> 00:32:38,740
+خبر المبتدأ الثاني احنا عندنا مبتدئان قلنا البغي مبتدأ
+
+342
+00:32:38,740 --> 00:32:44,640
+أول ومرتع مبتدأ ثاني وخيم خبر المبتدأ من؟ الثاني
+
+343
+00:32:44,640 --> 00:32:49,240
+والجملة الاسمية كلها في محل رفع خبر المبتدأ الأول
+
+344
+00:32:49,240 --> 00:32:55,480
+أعيد تاني البغي مبتدأ أول ومرتع مبتدأ ثاني أما
+
+345
+00:32:55,480 --> 00:33:01,520
+كلمة وخيم فخبر المبتدأ الثاني والجملة الاسمية مرتع
+
+346
+00:33:01,520 --> 00:33:06,940
+مبتغيه وخيمة في محل رفع خبر المبتدأ إيه؟ الأول هل
+
+347
+00:33:06,940 --> 00:33:10,560
+هذا واضح؟ اللي بيحكي مع بعض، هل هذا واضح؟ يا
+
+348
+00:33:10,560 --> 00:33:21,480
+بنيات، في أي سؤال عامة سبق؟ إذا قولي توسع
+
+349
+00:33:21,480 --> 00:33:26,220
+النحات، النحات قالوا في التقدير يجوز أن تقدر معرفة
+
+350
+00:33:29,880 --> 00:33:33,600
+لأ لأ إذا استخدمناها، يعني إذا كانت مستخدمة، يعني
+
+351
+00:33:33,600 --> 00:33:37,720
+إذا.. إنا ما حذفناش الاسم، لكن في التقدير إنه
+
+352
+00:33:37,720 --> 00:33:40,820
+هقالوا لو قدرت قلت لات الساعة ساعة تماندة أنا
+
+353
+00:33:40,820 --> 00:33:44,500
+جائز، لأ أنا مقدر تقدير فقط، إنما لأ هو شرط من
+
+354
+00:33:44,500 --> 00:33:49,020
+الشروط الحرف الرابع والأخير من الحروف التي تعمل
+
+355
+00:33:49,020 --> 00:33:56,250
+عمل ليس in بكسر الهمزة وسكون النونو أعتقد يعني من
+
+356
+00:33:56,250 --> 00:34:03,070
+الأمر البديهي والبصير أنه إذا أنا قلت لطالب ما
+
+357
+00:34:03,070 --> 00:34:09,470
+أنه ما ولا ولا ت حروف نفي سيقبل هذا أمر يعني
+
+358
+00:34:09,470 --> 00:34:16,050
+طبيعي لكن لو قلنا له أن حرف نفي هيستغرب هي غرابة
+
+359
+00:34:16,050 --> 00:34:22,170
+لأنه في الحقيقة إعمالها عمل ليس نادر بمعنى أن حتى
+
+360
+00:34:22,170 --> 00:34:29,540
+ورودها فحرف نفي نادر ولا يعملها إلا أهل الكوفة إذا
+
+361
+00:34:29,540 --> 00:34:36,320
+هي أن تعمل عمل ليس يعني بمعنى آخر أن تأتي بمعنى
+
+362
+00:34:36,320 --> 00:34:41,840
+النفي نادر لأن هي لو جاءت حرف نفي فهي تعمل عمل ليس
+
+363
+00:34:41,840 --> 00:34:45,900
+على رأي أهل الكوفة لكن هذا إيه نادر هذا من النادر
+
+364
+00:34:46,510 --> 00:34:54,350
+إذا إعمالها عمل ليس هو مذهب كوفي وهو مذهب نادر
+
+365
+00:34:54,350 --> 00:35:01,190
+وعلى ذلك جاء قول الله عز وجل.. طيب أنا أمسح
+
+366
+00:35:01,190 --> 00:35:02,690
+الصدورة فقط وبعدين
+
+367
+00:35:09,320 --> 00:35:13,480
+انظروا للآية الموجودة أمامكم إن الذين تدعون من دون
+
+368
+00:35:13,480 --> 00:35:20,240
+الله عباد أمثالكم إن الذين تدعون من دون.. هذه ليس
+
+369
+00:35:20,240 --> 00:35:25,220
+فيها شاهد هذه الآية ليس فيها شاهد لأن إن حرف توكيد
+
+370
+00:35:25,220 --> 00:35:31,020
+ونصب مش حرف نفي توكيد يعني نعم والذين في محل
+
+371
+00:35:31,020 --> 00:35:36,340
+اسمها وعباد خبرها مرفوع لكن القراءة التي نريدها إن
+
+372
+00:35:36,340 --> 00:35:36,980
+الذين
+
+373
+00:35:40,560 --> 00:35:50,300
+تدعون من دون الله عبادا أمثالكم أنا كنت بالكياب
+
+374
+00:35:50,300 --> 00:35:54,100
+اللون الأحمر عشان تشوفوها هذه قراءة سعيد بن جبير
+
+375
+00:35:54,100 --> 00:35:59,300
+القراءة الأولى هي القراءة المشهورة إن الذين تدعون
+
+376
+00:35:59,300 --> 00:36:04,180
+من دون الله عباد أمثالكم لكن هذه القراءة هي قراءة
+
+377
+00:36:04,180 --> 00:36:11,250
+من سعيد بن جبير يقول إن الذين يعني ليس الذين تدعون
+
+378
+00:36:11,250 --> 00:36:15,730
+من دون الله عبادا كما تراون هذه خبرها منصوب، إذا
+
+379
+00:36:15,730 --> 00:36:23,350
+إن هنا تعمل عمل ليس والذين اسمها في محل رفع وعبادا
+
+380
+00:36:23,350 --> 00:36:29,230
+خبرها منصوب، مش في محل نصب بل منصوب، هي المسألة
+
+381
+00:36:29,230 --> 00:36:35,240
+ليست في اللغة أيضا لكن المسألة في المعنى لحظوا..
+
+382
+00:36:35,240 --> 00:36:42,980
+لحظوا الآيتان متفارقتان لفظا بمعنى تبدأ الآية
+
+383
+00:36:42,980 --> 00:36:48,120
+الأولى بإن بمعنى نعم فيها توكيد والآية الثانية
+
+384
+00:36:48,120 --> 00:36:54,640
+بليس بمعنى نفي طب كيف تكون هنا قراءتان قراءة بمعنى
+
+385
+00:36:54,640 --> 00:37:01,340
+نعم وقراءة بمعنى لا أو قراءة في آية تبدأ بنعم وفي
+
+386
+00:37:01,340 --> 00:37:05,160
+القراءة الثانية الآية تبدأ بلا ولا تغير المعنى
+
+387
+00:37:05,160 --> 00:37:11,600
+المعنى واحد في الآيتين ولم يتغير بل تؤديان إلى نفس
+
+388
+00:37:11,600 --> 00:37:17,480
+المعنى فكيف يكون الأمر كذلك يا طالبات الشريعة
+
+389
+00:37:17,480 --> 00:37:25,660
+الشريعة والقانون قلنا مين عارف طيب سأذكر لكم طبعا
+
+390
+00:37:25,660 --> 00:37:33,170
+هي الآيتين تؤديان إلى نفس المعنى وهذا فيه ما فيه من
+
+391
+00:37:33,170 --> 00:37:40,010
+إعجاز لفظي في القراءة وخليك معايا بس انتبهوا
+
+392
+00:37:40,010 --> 00:37:42,530
+انتوا مادة ما عرفتوش تسكبوا تؤكد على أن.. طبعا
+
+393
+00:37:42,530 --> 00:37:48,430
+تؤكد على أن بعض من عُبد أو ما عُبد من دون الله هو
+
+394
+00:37:48,430 --> 00:37:53,470
+بشر مثلنا مثل من عبده مش مثلنا احنا مثل من عبده
+
+395
+00:37:53,470 --> 00:37:59,370
+يعني فرعون كان بشرا ومع ذلك عبد من دون الله ولاحظوا
+
+396
+00:37:59,370 --> 00:38:03,450
+معايا من دون.. من دون.. من دون الله يعني لا يدان
+
+397
+00:38:03,450 --> 00:38:07,630
+الله عز وجل لا يعني.. شوف ال.. ال.. البلاغة
+
+398
+00:38:07,630 --> 00:38:12,390
+والإعجاز في الألفاظ من دون الله طبعا في.. في..
+
+399
+00:38:12,390 --> 00:38:18,670
+من دون الله يعني أقل وحتلاحظوا
+
+400
+00:38:18,670 --> 00:38:24,850
+أنه فيه يعني هو بشر لكن إذا أنت قرأت سيرة من عبد من
+
+401
+00:38:24,850 --> 00:38:30,070
+دون الله ستجد أنه يعقي نفسه صفات أعلى من صفات
+
+402
+00:38:30,070 --> 00:38:34,610
+البشر، إذا هو.. شوف لحظة معايا هذه الآية الثانية،
+
+403
+00:38:34,610 --> 00:38:38,450
+يعني إن الذين تبعون من دون الله يعني مش عباد زيكم،
+
+404
+00:38:38,450 --> 00:38:44,350
+ليسوا عبادا مثلنا، شوف لحظة معايا عبد البشر بشرا،
+
+405
+00:38:44,350 --> 00:38:48,170
+والبشر بشر يعني في النهاية بيأكل وبيشرب ويتزوج
+
+406
+00:38:48,170 --> 00:38:53,020
+وبيموت نفس الطريقة، يعني هو مثلنا مثله، لكنهم
+
+407
+00:38:53,020 --> 00:38:58,480
+عبدوه، إذا إن الذين تدعون من دون الله عباد، لكن إن
+
+408
+00:38:58,480 --> 00:39:04,100
+الذين تدعون من دون الله عباد، مش عباد، من ناحيتين،
+
+409
+00:39:04,100 --> 00:39:11,450
+أن بعض الناس، بل كثيرا منهم عبدوا الأصنام والأشجار
+
+410
+00:39:11,450 --> 00:39:15,690
+والقمر والشمس والنار والماء وبعض الحيوانات
+
+411
+00:39:15,690 --> 00:39:19,330
+أعزك الله وبعض الناس ما زالوا إلى الآن يعبدون
+
+412
+00:39:19,330 --> 00:39:25,190
+البقر أو الصراصير أو الفقران والنار ما أنا قاعد
+
+413
+00:39:25,190 --> 00:39:28,190
+بقول والنار والحجارة والماء والهواء وأشياء
+
+414
+00:39:28,190 --> 00:39:32,550
+كثيرة في الهند فيه 600 ديانة في الهند وحدها فيه
+
+415
+00:39:32,550 --> 00:39:39,300
+600 ديانة غير.. غير.. غير ديانة التوحيد فلا
+
+416
+00:39:39,300 --> 00:39:42,900
+تستغربوا هذا، ولذلك يعني إن الذين.. يعني ليس
+
+417
+00:39:42,900 --> 00:39:46,900
+الذين تدعون من دون الله عبادهم، عباد، هو مش عباد،
+
+418
+00:39:46,900 --> 00:39:50,840
+هذا من ناحية، من ناحية ثانية حتى البشري الذي عبد
+
+419
+00:39:50,840 --> 00:39:56,840
+من دون الله أعطى لنفسه صفات أنوية، إذا هو أيضا ليس
+
+420
+00:39:56,840 --> 00:39:59,940
+..يعني أنتو بلاحظوا ال.. ال.. كأن الله عز وجل
+
+421
+00:39:59,940 --> 00:40:04,460
+يريد أن يقول البشر الحقيقي اللي في صفات البشر
+
+422
+00:40:04,460 --> 00:40:10,280
+يعبدوا الله، بيعبد الله البشر اللي .. اللي هو فيه
+
+423
+00:40:10,280 --> 00:40:14,820
+أمور ناقصة بيخلي الناس يعبدوا لأنه فيه بيعطي كما 
+
+424
+00:40:14,820 --> 00:40:20,720
+قلت يعطي نفسه صفات أعلى من البشر فكأنه خرج عن
+
+425
+00:40:20,720 --> 00:40:25,560
+طبيعته البشرية وهذا في .. يعني في الآيات تانية ..
+
+426
+00:40:25,560 --> 00:40:30,300
+نفس المعنى في الآيات تانية تؤدي إلى نفس المعنى
+
+427
+00:40:30,300 --> 00:40:38,320
+وكما قلت هذا فيه ما فيه من إعجاز نحن نتحدث نتحدث عن
+
+428
+00:40:38,320 --> 00:40:44,760
+نعم الذين تدعون من دون الله عباد، لا الذين تدعون 
+
+429
+00:40:44,760 --> 00:40:51,380
+من دون الله عبادًا، و كما قلت أنا لا أعتقد أن في لغة
+
+430
+00:40:51,380 --> 00:40:56,300
+أخرى غير اللغة العربية يمكن أن تأتي عبارة واحدة

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/QEUyRoo11SE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1720 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:22,250
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,250 --> 00:00:25,970
+الرحيم في المحاضرة الماضي كنا قد بدأنا في الحديث
+
+3
+00:00:25,970 --> 00:00:29,450
+عن ما التي تعمل .. عن الحروف أسف .. التي تعمل عما
+
+4
+00:00:29,450 --> 00:00:34,490
+ليس وقلنا هي أربعة أحرف تعمل عما ليس هي ما ولا
+
+5
+00:00:34,490 --> 00:00:39,110
+ولاة وإن بدأنا في الحديث عن أول حرف وعن أشهرها
+
+6
+00:00:39,110 --> 00:00:44,250
+وأكثرها دورانا على اللسان وهو ما وقلنا إن النحات
+
+7
+00:00:44,250 --> 00:00:49,830
+قد اختلفوا في مابقى على قسمين أهل الحجاز يعملونها
+
+8
+00:00:49,830 --> 00:00:55,130
+عما ليس لأنها تشبه ليس في النفي وأهل تميم يهملونها
+
+9
+00:00:55,130 --> 00:00:59,650
+لأنها حرف غير مختص يدخل على الجملة الإسمية كما
+
+10
+00:00:59,650 --> 00:01:02,990
+يدخل على الجملة الفعلية الرأي الراجح في هذه
+
+11
+00:01:02,990 --> 00:01:07,430
+المسألة هو رأي أهل الحجاز لأن القرآن الكريم نزل
+
+12
+00:01:07,430 --> 00:01:12,210
+بلغتهم في قوله تعالى ما هذا بشرا وفي قوله تعالى ما
+
+13
+00:01:12,210 --> 00:01:18,410
+هن أمهاتياشترط النحات لإعمال ماعمل ليس أربعة شروط،
+
+14
+00:01:18,410 --> 00:01:24,030
+من تذكرولنا الشرط الأول؟ نعم الشرط الأول من شروطها
+
+15
+00:01:24,030 --> 00:01:28,870
+أن لا يقترن اسمها بإن الزائدة، فإن اقترن اسمها بإن
+
+16
+00:01:28,870 --> 00:01:33,510
+الزائدة فإنها تهم اللي يبطل عملها، الشرط الثاني ..
+
+17
+00:01:33,510 --> 00:01:34,810
+الشرط الثاني نسمع هنا
+
+18
+00:01:40,250 --> 00:01:44,110
+أن لا ينتقد .. أن لا يلتق .. ينتقد نفي خبرها بإلا
+
+19
+00:01:44,110 --> 00:01:49,030
+فإن انتقض ونفي خبرها بإلا أيضا تهمل الشرط الثالث
+
+20
+00:01:49,030 --> 00:01:55,810
+نعم هناك فإنها
+
+21
+00:01:55,810 --> 00:02:00,970
+تهمل أن لا يتقدم خبرها على اسمها فإن تقدم خبرها
+
+22
+00:02:00,970 --> 00:02:05,310
+على اسمها فإنها تهمل يبطل عملها الشرط الرابع نعم
+
+23
+00:02:10,340 --> 00:02:14,800
+إلا إن كان شبه جملة، تقصدين شبه جملة، أن لا يتقدم
+
+24
+00:02:14,800 --> 00:02:19,560
+معمول خبرها على اسمها إلا إذا كان شبه جملة، فإن
+
+25
+00:02:19,560 --> 00:02:23,700
+تقدم معمول الخبر على الإسم و هو شبه جملة تبقى
+
+26
+00:02:23,700 --> 00:02:30,760
+عاملةوإلا فإنها تهمل يبطل عملها ثم أيضا تحدثنا عن
+
+27
+00:02:30,760 --> 00:02:36,480
+العطف على خضر ماء العاملة وقسمناه إلى قسمين عطف
+
+28
+00:02:36,480 --> 00:02:42,580
+يقتضي الإيجاب بحرفين لكن وبالوقلنا إذا كان العطف
+
+29
+00:02:42,580 --> 00:02:47,980
+بلكن أو ببل فإن الإسم المعطوف يجب أن يكون مرفوعا
+
+30
+00:02:47,980 --> 00:02:53,800
+على أنه خبر لمبتدأ محدوف تقدير هو أما القسم الثاني
+
+31
+00:02:53,800 --> 00:02:57,980
+فعطف يقتضي استمرار النفي وفي هذه الحالة الإسم
+
+32
+00:02:57,980 --> 00:03:03,440
+المعطوف يجوز فيه النصب على أنه معطوف على الخبر
+
+33
+00:03:03,440 --> 00:03:09,380
+المنصوب أو مرفوع على أنه خبر لمبتدأ محدوف تقدير هو
+
+34
+00:03:10,580 --> 00:03:15,460
+اعتقد إلى هنا وصلنا في المحاضرة الماضية فهل من
+
+35
+00:03:15,460 --> 00:03:22,480
+سؤال عما سبق؟ إذا ننتقل بالحديث عن الحرف الثاني من
+
+36
+00:03:22,480 --> 00:03:28,340
+الحروف التي تعمل عما ليس وهو لا وقد اختلف النحات
+
+37
+00:03:28,340 --> 00:03:36,440
+في لا كاختلافهم في مابمعنى أهل الحجازي يعملون لأ
+
+38
+00:03:36,440 --> 00:03:44,780
+عمل ليس لأنها تشبيهها في النفيواهل تميم يهملونها
+
+39
+00:03:44,780 --> 00:03:53,100
+لأنها حرف غير مختص يدخل على الجملة الإسمية كما
+
+40
+00:03:53,100 --> 00:03:59,540
+يدخل على الجملة الفعلية فنحن يمكن أن نقول لا جاء
+
+41
+00:03:59,540 --> 00:04:06,440
+زيد دخلت على جملة فعلية ولا زيد جاء دخلت على جملة
+
+42
+00:04:06,440 --> 00:04:11,360
+إسميةولكن أ��ضًا الرأي الراجح في هذه المسألة هو رأي
+
+43
+00:04:11,360 --> 00:04:18,040
+مين؟ أهل الحجاز في أن لا تعمل عمل ليسة أي تدخل على
+
+44
+00:04:18,040 --> 00:04:23,800
+الجملة الإسمية فترفع الإسم وتنصب الخبر لكنهم أي
+
+45
+00:04:23,800 --> 00:04:29,100
+أهل الحجاز اشترطوا لإعمالها عمل ليسة أربعة شروط
+
+46
+00:04:29,100 --> 00:04:35,260
+أيضًا قالوا لابد أن تتوفر فيها كي تعمل عمل ليسة
+
+47
+00:04:35,900 --> 00:04:41,400
+الشرط الأول أن يكون اسمها و خبرها نكرتين .. أن
+
+48
+00:04:41,400 --> 00:04:47,120
+يكون اسمها و خبرها إيه نكرتين كما لو قلت أنا في
+
+49
+00:04:47,120 --> 00:04:54,680
+مثال مثلا لما رأت أفضل
+
+50
+00:04:54,680 --> 00:04:56,620
+منكي
+
+51
+00:04:58,230 --> 00:05:04,810
+لامرأة أفضل منكي هاللاحظ إن إمرأة هنا اسم لا التي
+
+52
+00:05:04,810 --> 00:05:11,490
+تعمل عمل ليس مرفوع وأن كلمة أفضل خبرها منصوب وقد
+
+53
+00:05:11,490 --> 00:05:17,250
+جاء كما تراه جاء اسمها وخبرها كما تراه جاء نكرتين
+
+54
+00:05:17,250 --> 00:05:20,890
+إن
+
+55
+00:05:20,890 --> 00:05:27,090
+حيقولون أن يكون اسمها وخبرها نكرتين فإن جاء أحدهما
+
+56
+00:05:27,900 --> 00:05:33,740
+أو كلاهما معرفة فإنه يبطل عملها، تهمل، ولذلك
+
+57
+00:05:33,740 --> 00:05:39,160
+الأمثلة الموجودة أمامكم أو في الكتاب للمهمل ناجح
+
+58
+00:05:40,280 --> 00:05:47,240
+ولا الكسول للمهمل ناجح ما الذي أهملها أن الإسم جاء
+
+59
+00:05:47,240 --> 00:05:53,840
+معرفة للمقصر الفائز أين المعرفة؟ المقصر والفائز
+
+60
+00:05:53,840 --> 00:06:00,360
+يعني الإسم والخبر ونحن قلنا إن جاء أحدهم أو كلاهما
+
+61
+00:06:00,360 --> 00:06:06,490
+معرفة فإنها تهمل يبطل عملهاولذلك الشرط أعود فأقوله
+
+62
+00:06:06,490 --> 00:06:12,930
+مرة ثانية أن يكون اسمها وخبرها نكرتين كما جاء في
+
+63
+00:06:12,930 --> 00:06:18,190
+قول الشاعر الشاعر يقول ايه؟ يقول تعزى فلا شيء على
+
+64
+00:06:18,190 --> 00:06:25,690
+الأرض باقية ولا وزر مما قضى الله واقيا تعزى يعني
+
+65
+00:06:25,690 --> 00:06:32,490
+خذ العزاء تعزى خذ العزاء من من حولك ومن من سبقكلا
+
+66
+00:06:32,490 --> 00:06:38,930
+شيء على الأرض باقى يعني لا شيء يخلقه الله عز وجل
+
+67
+00:06:38,930 --> 00:06:44,710
+على الأرض سافر ولا وزر .. وزر معناه ملجأ .. مما
+
+68
+00:06:44,710 --> 00:06:50,450
+قضى الله واقى يعني مافيش ملجأ يمكن أن تلجأ اليه
+
+69
+00:06:50,450 --> 00:06:54,770
+يقيك من قضاء الله عز وجل والانسان إذا عرف هذا
+
+70
+00:06:54,770 --> 00:07:02,660
+اطمأن قلبه وهدأت سريرته خلاصالأمور محسومة كلها بيد
+
+71
+00:07:02,660 --> 00:07:08,640
+الله عز وجل الأعمار محسوبة ومحسومة ولذلك طبعا هو
+
+72
+00:07:08,640 --> 00:07:13,460
+الإنسان الفقد الحقيقة يزعج يعني في إزعاج للنفس وقد
+
+73
+00:07:13,460 --> 00:07:16,520
+قال الرسول صلى الله عليه وسلم والله إن العين لتدمع
+
+74
+00:07:16,520 --> 00:07:21,820
+وإن القلب لا يحزن وإن على فراقك يا إبراهيم لمحزنون
+
+75
+00:07:21,820 --> 00:07:26,240
+يحزن الإنسان للفقد لكن عليه أن لا يتمادى في الفقد
+
+76
+00:07:26,240 --> 00:07:31,890
+إذا علم أن لا شيء على الأرض باقيةوعليه أيضًا أن لا
+
+77
+00:07:31,890 --> 00:07:35,890
+يحزن حزنا شديدا وأن لا يبالغ إذا علم أن لا وزر من
+
+78
+00:07:35,890 --> 00:07:40,750
+ما قضى الله واقع خلاص هيك يحدث في نفس الإنسان
+
+79
+00:07:40,750 --> 00:07:46,890
+ولذلك هناك فرق الحقيقة الشاسع بين إنسان مؤمن
+
+80
+00:07:46,890 --> 00:07:51,750
+وإنسان آخر غير مؤمن المؤمن بيكون نفسه مطمئنه بيحزن
+
+81
+00:07:51,750 --> 00:07:59,360
+لكن في حدود وأقرب مثال لذلك الخنسان ليه تماضرعندما
+
+82
+00:07:59,360 --> 00:08:06,160
+مات أخوها أو قُتل بالأحرى قُتل أخوها صخر يعني رثته
+
+83
+00:08:06,160 --> 00:08:13,000
+بمراثي بكائية بكت وأبكت من حولها لكن لما استشهد
+
+84
+00:08:13,000 --> 00:08:17,060
+أولادها الأربع لحظوا معايا الفرق بين واحد وأربع
+
+85
+00:08:17,060 --> 00:08:26,420
+وأخ وأولاد لم تقل فيهم بيتا واحدا من الشارعبل لم
+
+86
+00:08:26,420 --> 00:08:29,920
+تبكهم و الله أعلم ممكن تكون يعني حزنت في نفسها
+
+87
+00:08:29,920 --> 00:08:35,680
+لكنها يعني تجلدت و صبرت لأن الفرق بينها .. بين
+
+88
+00:08:35,680 --> 00:08:39,440
+كونها كانت في الجاهلية و بينها أن أصبحت في الإسلام
+
+89
+00:08:39,440 --> 00:08:44,400
+لأن الإسلام كما قلت فيه .. و لاحظوا معايا و احنا
+
+90
+00:08:44,400 --> 00:08:50,160
+في مجتمعنا نلاحظ هذاإذا مات أحد الشباب وكان شهيدا،
+
+91
+00:08:50,160 --> 00:08:55,300
+الأمر خفيف يعني، صحيح يعني الفقد كما قلت محزن، لكن
+
+92
+00:08:55,300 --> 00:08:59,020
+الأمر أخف من أن يموت في حد السيارة أو مريضا أو ..
+
+93
+00:08:59,020 --> 00:09:05,380
+أو هكذا، بيظل الفاجعة أكبرولذلك يعني في شيء أهوى
+
+94
+00:09:05,380 --> 00:09:10,040
+من شيء الإسلام يعلمنا إنه دائما أن نكون من
+
+95
+00:09:10,040 --> 00:09:13,620
+الصبورين وخاصة في اللحظة اللي الرسول صلى الله عليه
+
+96
+00:09:13,620 --> 00:09:18,080
+وسلم قال إنما الصبر إيه عند الصدمة الأولى إذا صبر
+
+97
+00:09:18,080 --> 00:09:22,300
+وصدم الأمور تسير سيرا حسنا ولهذا الشهر بيقولنا
+
+98
+00:09:22,300 --> 00:09:28,760
+والله لا شيء على الأرض باقية ولا وزر مما قضى الله
+
+99
+00:09:28,760 --> 00:09:34,550
+واقعاشتهدت في هذا البيت لا شيء باقيا ولا وزر واقيا
+
+100
+00:09:34,550 --> 00:09:39,270
+حيث
+
+101
+00:09:39,270 --> 00:09:45,430
+عملت لا عما ليس عملت لا في الموضعين عما ليس فرفعت
+
+102
+00:09:45,430 --> 00:09:52,750
+اسما شيء ووزر ونصبت خبرا باقيا وواقيا وقد جاء
+
+103
+00:09:52,750 --> 00:09:59,290
+اسمها وخبرها نكرتين على رأي أهل الحجازعيد الشعير
+
+104
+00:09:59,290 --> 00:10:03,470
+الثاني؟ ولا واحد يتعيده؟ قولي يا بنتي موضع الشاعر
+
+105
+00:10:03,470 --> 00:10:07,710
+لا شيء باقيا ولا وزر باقيا كيف أعملتها في الموضعين
+
+106
+00:10:07,710 --> 00:10:11,970
+عامل ليسة رفعت اسم الشاعر ووزر ونصفت خبرا باقيا
+
+107
+00:10:11,970 --> 00:10:16,210
+وواقيا وقد جاء اسمها وخبروها ذكرتين وهذا على لغة
+
+108
+00:10:16,210 --> 00:10:19,950
+أهل الاجازة وهذا على لغة من؟ أهل الاجازة هل هذا
+
+109
+00:10:19,950 --> 00:10:25,470
+واضح؟ فبنعرف بيت الشعر نبدأ من هنا يلا ابدأي تعزة
+
+110
+00:10:29,060 --> 00:10:35,420
+أه لأن أصل الفعل تعزى يتعزى، إذا هو فعل معتل الآخر
+
+111
+00:10:35,420 --> 00:10:42,240
+بالألف، لما صيغ الأمر منه بني على حذف حرف العلة،
+
+112
+00:10:42,240 --> 00:10:46,840
+والفتح اللي على الشد اللي موجود على حرف الزاى، هي
+
+113
+00:10:46,840 --> 00:10:51,680
+ليست علامة إعرابية، بل هي عوض عن حرف العلة الألف
+
+114
+00:10:51,680 --> 00:10:56,920
+المحذوف، فهو فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، اللي
+
+115
+00:10:56,920 --> 00:11:03,290
+جانبك أين الفاعل؟والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره
+
+116
+00:11:03,290 --> 00:11:07,650
+أنت، فلا .. مش الف .. الفاء
+
+117
+00:11:11,220 --> 00:11:15,720
+طبعاً لأنه .. لأن هناك سؤال مقدر بعد تعزة، قالت
+
+118
+00:11:15,720 --> 00:11:21,400
+تعزة قال له المخاطب لماذا قال له لأنه كده وكده، ثم
+
+119
+00:11:21,400 --> 00:11:26,920
+ذكر علّة يعني أمره له أو مخاطبته له بالعزب، فالفأح
+
+120
+00:11:26,920 --> 00:11:31,600
+تعليلية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب،
+
+121
+00:11:31,600 --> 00:11:32,260
+أكملي لا
+
+122
+00:11:35,250 --> 00:11:40,390
+نسيت أن تقول يعمل عما ليس حرف نفي يعمل عما ليس
+
+123
+00:11:40,390 --> 00:11:45,150
+مبني على السكون لا محل له من الإعراب شيء اللي جنبك
+
+124
+00:11:45,150 --> 00:11:48,430
+مرفوع
+
+125
+00:11:48,430 --> 00:11:53,350
+و علامة رفعه الضم الظاهر اسم ل التي تعمل عما ليس
+
+126
+00:11:53,350 --> 00:11:57,290
+مرفوع و علامة رفعه الضم الظاهر على الأرض
+
+127
+00:12:04,650 --> 00:12:09,870
+على الأرض جر ومجرور على حرف جر مبني على السكولة ما
+
+128
+00:12:09,870 --> 00:12:13,590
+حلله من الإعراب والأرض اسم مجرور بعلا وعلامة جره
+
+129
+00:12:13,590 --> 00:12:18,070
+الكسر الظاهرة باقيا الخبر لا التي تعمل عمل ليس
+
+130
+00:12:18,070 --> 00:12:22,830
+منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة الخبر لا التي تعمل
+
+131
+00:12:22,830 --> 00:12:26,310
+عمل ليس منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+132
+00:12:37,380 --> 00:12:41,460
+ولا الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من
+
+133
+00:12:41,460 --> 00:12:47,540
+الإعراب ولا حرف نفي يعمل عمل ليس مبني على السكون
+
+134
+00:12:47,540 --> 00:12:50,780
+لا محل له من الإعراب وزرون
+
+135
+00:12:54,560 --> 00:12:59,100
+صحيح وزر اسم ل التي تعمل عمل ليس مرفوع و علامة
+
+136
+00:12:59,100 --> 00:13:11,980
+رفعه الضم الظاهرة، مما أصلها
+
+137
+00:13:11,980 --> 00:13:19,460
+من ما، فمن حرف جر من الذي قضى الله فمن حرف جرمبني
+
+138
+00:13:19,460 --> 00:13:23,000
+على السكون لا محل لهم الإعراب وما اسم موصول مبني
+
+139
+00:13:23,000 --> 00:13:29,440
+على السكون في محل جر بمن قضى فعل
+
+140
+00:13:29,440 --> 00:13:35,320
+ماضي مبني على فتح مقدر الله لفظ
+
+141
+00:13:35,320 --> 00:13:38,360
+الجلالة فاعل مرفوه علامة رفع الضم الظاهرة اللي
+
+142
+00:13:38,360 --> 00:13:43,240
+جنبك جملة قضى الله صلة الموصول لا محل لها من
+
+143
+00:13:43,240 --> 00:13:49,630
+الإعراب واقياخبر لا العامل عمل ليس منصوب وعلامة
+
+144
+00:13:49,630 --> 00:13:54,890
+نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ هل من
+
+145
+00:13:54,890 --> 00:13:59,750
+سؤال عن الشاهد أو الإعراب في هذا البيت؟ إذا الشرط
+
+146
+00:13:59,750 --> 00:14:08,060
+الأول كما قلت أنيكون اسمها وخبرها نكرتين فإن جاء
+
+147
+00:14:08,060 --> 00:14:14,360
+أحدهم أو كلاهما معرفة فإنها يبطل عملها أي تهمل
+
+148
+00:14:14,360 --> 00:14:20,160
+الشرط الثاني أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا وحنلاحظ
+
+149
+00:14:20,160 --> 00:14:26,280
+هذه الملاحظة المهمة أن هناك تشابها كبيرا بين لا و
+
+150
+00:14:26,280 --> 00:14:30,620
+بين ما الاختلاف الوحيد في الشروط في الشرط الأول
+
+151
+00:14:31,360 --> 00:14:36,740
+رأينا في ما الشرط الأول أن لا يقترن اسمها بإنذار
+
+152
+00:14:36,740 --> 00:14:40,660
+هذا الشرط ليس موجودا في لا والشرط الأول في لا أن
+
+153
+00:14:40,660 --> 00:14:45,640
+يكون اسمها وخبرها نكرتين وهذا ليس شرطا في ما إنما
+
+154
+00:14:45,640 --> 00:14:50,100
+الشروط الثلاثة المتدقية هي نفسها الشروط التي كانت
+
+155
+00:14:50,100 --> 00:14:56,540
+يجب أن تتوفر في ما أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا
+
+156
+00:14:57,530 --> 00:15:02,450
+المثال الموجود على السبورة أمامكم لما رأت أفضل منك
+
+157
+00:15:02,450 --> 00:15:13,770
+طيب انا لو قلت هذا المثال لما رأت الا أفضل منك
+
+158
+00:15:14,490 --> 00:15:20,390
+مدام انتقض نفي الخبر بإلا فقد أهملت وصار مابعد على
+
+159
+00:15:20,390 --> 00:15:25,870
+طول إمرأة مبتدأ وأفضل خبر المبتدأ لأن واضح أن هناك
+
+160
+00:15:25,870 --> 00:15:29,950
+إثبات، يعني هنا نفي، ينفي أن تكون هناك أي إمرأة
+
+161
+00:15:29,950 --> 00:15:35,920
+أفضل منك، لكن هنايثبت أن كل النساء أفضل منك، فتحول
+
+162
+00:15:35,920 --> 00:15:41,140
+المعنى تماما بالانتقاض بإلا، ولذلك أهملت لمرأة إلا
+
+163
+00:15:41,140 --> 00:15:46,160
+أفضل، فعشبه الأفضلة، بل أفضل على أنها خبر المبتدأ
+
+164
+00:15:46,160 --> 00:15:51,150
+مرفوع، لا طالب إلا مشتهد، نفس الكلام مبتدأ وخبرلا
+
+165
+00:15:51,150 --> 00:15:57,530
+رجل إلا أفضل منك أيضا نفس الكلام انتقض ونفي الخبر
+
+166
+00:15:57,530 --> 00:16:04,590
+بإلا فماذا حدث في لا أهملت بطل عملها الشرط الثالث
+
+167
+00:16:04,590 --> 00:16:11,650
+ألا يتقدم خبرها على اسمها واضح فإذا تقدم خبرها على
+
+168
+00:16:11,650 --> 00:16:15,530
+اسمها فإنها تهمت يبطل عملها يعني في هذا المثال
+
+169
+00:16:15,530 --> 00:16:19,210
+الموجود على الصبورة أمامكم لو قلت أنا في المثال لا
+
+170
+00:16:20,420 --> 00:16:25,340
+ده قوليك أفضل منكي
+
+171
+00:16:25,340 --> 00:16:33,400
+إمرأة لا أفضل وهي خبر مقدم، لماذا أهملت؟ لماذا
+
+172
+00:16:33,400 --> 00:16:41,180
+أهملت لا؟ لأن الخبر قد تقدم على الإسم الشرط
+
+173
+00:16:41,180 --> 00:16:46,730
+الرابعأن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها إلا إذا
+
+174
+00:16:46,730 --> 00:16:53,170
+كان شبه جملة، أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها
+
+175
+00:16:53,170 --> 00:16:57,510
+إلا إذا كان شبه جملة، واعتقد تبعات هذا الشرط
+
+176
+00:16:57,510 --> 00:17:03,580
+معروفةفإذا تقدم معمول خبر لا على اسمها وهو شبه
+
+177
+00:17:03,580 --> 00:17:09,100
+جملة فإنها تبقى عاملة أما إذا تقدم معمول خبر لا
+
+178
+00:17:09,100 --> 00:17:14,780
+على اسمها وهو ليس شبه جملة فإنها تهمة وبالمثال
+
+179
+00:17:14,780 --> 00:17:21,480
+يتضح المقال لو
+
+180
+00:17:21,480 --> 00:17:24,000
+قلت أنا في مثال لا رجل
+
+181
+00:17:27,090 --> 00:17:37,210
+مهمل أسف مهملا واجبه ولا عصفور واقفا
+
+182
+00:17:37,210 --> 00:17:43,850
+فوق الشجرات ولا
+
+183
+00:17:43,850 --> 00:17:48,910
+عصفور واقفا في البيت الفرق
+
+184
+00:17:48,910 --> 00:17:53,150
+واضح بين الأمثلة في المثال الأول طبعا هي في
+
+185
+00:17:53,150 --> 00:17:57,140
+الأمثلة الثلاثة لا عامل عمن ليسورفعت اسما في
+
+186
+00:17:57,140 --> 00:17:59,840
+المثال الأول رجل وفي المثالين الثاني والثالث
+
+187
+00:17:59,840 --> 00:18:04,680
+عصفورة ونصبت خبرا في المثال الأول هنا مهملا وفي
+
+188
+00:18:04,680 --> 00:18:08,300
+المثال الثاني والثالث واقفا لكن في المثال الأول
+
+189
+00:18:08,300 --> 00:18:12,800
+جاء واجبه معمول الخبر وهو مفعول به في المثال
+
+190
+00:18:12,800 --> 00:18:16,780
+الثاني والثالث جاء معمول الخبر شبه جملة ولذلك في
+
+191
+00:18:16,780 --> 00:18:19,920
+المثال الأول لا يجوز أن يتقدم معمول الخبر على
+
+192
+00:18:19,920 --> 00:18:25,630
+الإسمفإن تقدمه فلا تهمل في المثال الثاني والثالث
+
+193
+00:18:25,630 --> 00:18:36,010
+تبقى عاملة بمعنى إن لو قلت أنا لا واجبه رجول مهمل
+
+194
+00:18:36,010 --> 00:18:42,950
+بالرفع على أنه خبر مقدم لماذا أهملت؟ لأن معمول
+
+195
+00:18:42,950 --> 00:18:47,230
+الخبر المقدم لم يكن شبه جملة لكن إن كان شبه جملة
+
+196
+00:18:47,230 --> 00:18:59,290
+تبقى عاملة أقول هنا لا فوقالشجرة عصفور واقفا ولا
+
+197
+00:18:59,290 --> 00:19:07,510
+في البيت عصفور واقفا لماذا بقيت عاملة؟ لأن معمول
+
+198
+00:19:07,510 --> 00:19:12,330
+الخبر المقدم جاء شبه جملة إذا الشرط الرابع من شروط
+
+199
+00:19:12,330 --> 00:19:17,450
+إعمال لاعمل ليس أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها
+
+200
+00:19:17,450 --> 00:19:23,940
+إلا إذا كان شبه جملةفإن لم يكن شبه جملة فإنها تهمة
+
+201
+00:19:23,940 --> 00:19:28,500
+هل هذا واضح الشئ
+
+202
+00:19:28,500 --> 00:19:35,560
+الأخير في لاأن كثيرا ما يحذفوا خبرها يكثروا أن
+
+203
+00:19:35,560 --> 00:19:40,240
+يحذف خبرها كما قال الشاعر و هو سعيد ابن المالك
+
+204
+00:19:40,240 --> 00:19:47,620
+يقول من صد عن نيرانها فأنا ابن قيس فأنا ابن قيس
+
+205
+00:19:47,620 --> 00:19:53,440
+لابراحه بيفتخر الشاعر بنفسهيقول من صد عن نيران
+
+206
+00:19:53,440 --> 00:19:59,020
+الحرب؟ من الذي يصد نيران الحرب؟ أنا ابن قيسن لا
+
+207
+00:19:59,020 --> 00:20:03,500
+براح ليه، يعني لا مهرب ليه من أن أصد عن نيران
+
+208
+00:20:03,500 --> 00:20:07,540
+الحرب، وإلا من الذي سيصد غيري؟ يعني كما قلت ويفتخر
+
+209
+00:20:07,540 --> 00:20:13,420
+بنفسه، فكلمة لا براحه هذه لا عامل عامل ليسوبراح
+
+210
+00:20:13,420 --> 00:20:19,600
+اسمها وكما تراه مرفوع أين الخبر تقديره لي والخبرها
+
+211
+00:20:19,600 --> 00:20:23,780
+محذوف تقدير ايه لي يعني جار ومجرور إذا موضع الشياط
+
+212
+00:20:23,780 --> 00:20:30,660
+في هذا البيت لا براح حيث عملت لا عمل ليس فرفعت
+
+213
+00:20:30,660 --> 00:20:38,220
+اسما براح ونصبت خبرا محذوفا تقديره لي وهذا كثير
+
+214
+00:20:38,220 --> 00:20:40,060
+قول يا بنتي
+
+215
+00:20:46,570 --> 00:20:51,870
+و هذا كثير، هل هذا واضح؟ في أي سؤال عن لا التي
+
+216
+00:20:51,870 --> 00:20:57,750
+تعمل عمل ليس، إذا ننتقل إلى لات التي تعمل عمل ليس
+
+217
+00:20:58,300 --> 00:21:05,460
+ولات تتكون من حرفين، من لا حرف النفي لا و تاء
+
+218
+00:21:05,460 --> 00:21:11,860
+التأنيث للمبالغة بالنفي، من لا حرف النفي و من تاء
+
+219
+00:21:11,860 --> 00:21:16,660
+التأنيث للمبالغة بالنفي، يعني إذا عرضت أن تنفي
+
+220
+00:21:16,660 --> 00:21:23,510
+تقول لاإذا أردت أن تكون مبالغا في نفيك تقول لاتة،
+
+221
+00:21:23,510 --> 00:21:29,670
+لاتة، إذا هي تتكون من كلمتين من لا حرف النفي ومن
+
+222
+00:21:29,670 --> 00:21:35,410
+تاء التأنيث للمبالغة في النفي وقد اشترى طنحات فيها
+
+223
+00:21:35,410 --> 00:21:42,090
+ستة شروط كي تعمل عمل ليسة، كم شرطا؟ الاربعة الأولى
+
+224
+00:21:42,090 --> 00:21:45,410
+منها هي نفس الشروط التي كانت لي لا، ولاحظوا معاي
+
+225
+00:21:45,410 --> 00:21:49,910
+التقسيم المنطقيلهذه الشروط نحن نتحدث عن لاتة كام
+
+226
+00:21:49,910 --> 00:21:57,150
+حرفا ثلاثة لأ هي اللام والألف والتاء الان لا تتكون
+
+227
+00:21:57,150 --> 00:22:01,350
+من حرفين اللام والألف لها أربعة شروط يعني كأنه كل
+
+228
+00:22:01,350 --> 00:22:07,390
+حرف له شرطان لا لها أربعة شروط بظل التاء لها
+
+229
+00:22:07,390 --> 00:22:12,350
+الشروط الأربعة الأولى اللتي ذكرناها للا هي نفس
+
+230
+00:22:12,350 --> 00:22:17,000
+الشروط الأربعة اللتي للاتةأن يكون اسمها وخبرها
+
+231
+00:22:17,000 --> 00:22:23,980
+نكرتين، أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا، وأن لا يتقدم
+
+232
+00:22:23,980 --> 00:22:28,500
+خبرها على اسمها، وأن لا يتقدم معمول خبرها على
+
+233
+00:22:28,500 --> 00:22:34,970
+اسمها إلا إذا كان شمهجه، إذا الشروط الأربعةفي لا
+
+234
+00:22:34,970 --> 00:22:40,330
+هي نفس الشروط الأربعة اللي في لا لاتا يضيف اليها
+
+235
+00:22:40,330 --> 00:22:47,830
+النحات شرطين آخرين يختصان بمين؟ بلاتا الشرط الأول
+
+236
+00:22:47,830 --> 00:22:52,290
+من الشرطين الخاصين أو الخانس من الشروط بشكل عام
+
+237
+00:22:52,290 --> 00:22:58,570
+أنها تعمل في ألفاظ ترادف الزمن كالحين والأوان
+
+238
+00:22:58,570 --> 00:23:06,950
+والساعة يعني هي لا تعمل إلافي ألفاظ ترادف من الزمن
+
+239
+00:23:06,950 --> 00:23:12,270
+كالساعة والأوان والحين كما جاء في قول الله عز وجل
+
+240
+00:23:12,270 --> 00:23:19,610
+كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص كم
+
+241
+00:23:19,610 --> 00:23:27,410
+أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص طبعا
+
+242
+00:23:27,410 --> 00:23:35,330
+يعني هم لما وصلواالى نهاية .. الى بداية العذاب،
+
+243
+00:23:35,330 --> 00:23:39,750
+يعني الى نهاية الفترة المسموحة لهم، نادوا، واضح ان
+
+244
+00:23:39,750 --> 00:23:43,870
+في جملة محذوفة تقضي، نادوا مستغيثين يعنى، نادوا
+
+245
+00:23:43,870 --> 00:23:48,970
+ايه؟ مستغيثين، فولات ايه؟ يعني فات موعد الاستغاذة
+
+246
+00:23:49,920 --> 00:23:54,400
+فات موعده الهرب لا مناص يعني لا مهرب و احنا يمكن
+
+247
+00:23:54,400 --> 00:23:57,540
+نستخدمها كثيرا قد نستخدمها .. يعني حتى في ال .. لا
+
+248
+00:23:57,540 --> 00:23:59,980
+مناص .. يعني لا مناص يعني لا مهرب من هذا الأمر
+
+249
+00:23:59,980 --> 00:24:02,600
+يعني يجب .. يجب .. يعني تقوله جد امتيعنى يقولك
+
+250
+00:24:02,600 --> 00:24:06,760
+سامحوني فيقوله لا مناص مافيش مهرب و احنا عندنا في
+
+251
+00:24:06,760 --> 00:24:11,440
+الإسلام بيقول ان والله يعني التوبة لها موعد أيضا
+
+252
+00:24:11,440 --> 00:24:11,940
+محدد
+
+253
+00:24:14,520 --> 00:24:17,860
+ما لم تغرغر .. انا بتح��ث عن شكل عام مش يوم القيامة
+
+254
+00:24:17,860 --> 00:24:22,880
+يعني .. اتحدث عن الناس يعني ما لم تغرغر تقبل
+
+255
+00:24:22,880 --> 00:24:26,760
+التوبة لكن بعد الغرغرة لات حين مناص .. انتهى خلاص
+
+256
+00:24:26,760 --> 00:24:32,280
+لات حين مناص على كل الأحوال موضع الشاهد لات حين
+
+257
+00:24:32,280 --> 00:24:36,340
+مناص او موضع الشاهد بالتحديد لات حيث عملت لات عمل
+
+258
+00:24:36,340 --> 00:24:44,280
+ليس فرفعت اسما محذوفا تقديره حينونصبت خبرا حين
+
+259
+00:24:44,280 --> 00:24:51,700
+مناص وقد عملت في لفظ يراد في الزمن وهو الحين أعيد
+
+260
+00:24:51,700 --> 00:24:57,140
+الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد لات حين مناص حيث عملت
+
+261
+00:24:57,140 --> 00:25:05,580
+لات عمل ليس فرفعت اسما محذوفا تقديره حينونصبت خبرا
+
+262
+00:25:05,580 --> 00:25:12,380
+حين مناص وقد عملت في لفظ يراد في الزمن وهو .. و هو
+
+263
+00:25:12,380 --> 00:25:18,520
+الحين .. مين تعيد بالشاهد؟ نسمع اللي هناك، نعم و
+
+264
+00:25:18,520 --> 00:25:27,200
+هو
+
+265
+00:25:27,200 --> 00:25:33,510
+الحين، واضح هذا الكلام؟ إذا أشهدلحظة .. لحظة خليني
+
+266
+00:25:33,510 --> 00:25:37,990
+أكمل بعدين .. إذا الشرط الخامس أو الأول من الخاص
+
+267
+00:25:37,990 --> 00:25:45,230
+بلاتة أنها تعمل في لفظ يرادف الزمن وهو الحين أو
+
+268
+00:25:45,230 --> 00:25:49,390
+الساعة أو لا و لا، قول يا بنتي بحكي هان اسم محلو
+
+269
+00:25:49,390 --> 00:25:55,210
+.. اسم لاتة محلو بتقديره مفيد، طب فيهان كمان و
+
+270
+00:25:55,210 --> 00:26:01,350
+لاتة حينهي التقدير و لا تحين حين مناصر، و لا تلحين
+
+271
+00:26:01,350 --> 00:26:08,090
+حين مناصر، لات الساعة ساعة مندمي، هذا هو التقدير
+
+272
+00:26:08,090 --> 00:26:11,190
+الشرط
+
+273
+00:26:11,190 --> 00:26:17,810
+السادس، أي الثاني، أن يُحذف أحد معموليها، معموليها
+
+274
+00:26:17,810 --> 00:26:22,960
+يعني إسمها، خبارهاوالغالب أن يُحذف اسمها، وهذا في
+
+275
+00:26:22,960 --> 00:26:26,920
+شهد في الآية، في الآية احنا لما قلنا المحذوف مين،
+
+276
+00:26:26,920 --> 00:26:30,740
+هذا هو الغالب، معنى الغالب، معنى أنه يمكن أن يُحذف
+
+277
+00:26:30,740 --> 00:26:35,220
+الخبر، لكن هذا قليل، الكثير و الغالب أن يُحذف
+
+278
+00:26:35,220 --> 00:26:40,410
+الاسم، لكن يجوز أن يُحذف مين؟في القي في قراءة أخرى
+
+279
+00:26:40,410 --> 00:26:44,610
+و لا تحينوا مناص في هذه الحالة بيكون من المحذوف
+
+280
+00:26:44,610 --> 00:26:49,270
+لكنها يعني القراءة المشهورة و الأكثر و الأغلب حين
+
+281
+00:26:49,270 --> 00:26:54,110
+على اعتبار أن المحذوف هو الإسم و ليس الخبر يقول
+
+282
+00:26:54,110 --> 00:27:01,250
+الشاعر في شاهد على جواز حذف الإسم غالبا ندم البغات
+
+283
+00:27:01,940 --> 00:27:10,120
+ولات ساعة مندمي والبغي مرتع مبتغيه وخيمه، ندم
+
+284
+00:27:10,120 --> 00:27:17,800
+البغات ولات ساعة مندمي، ندم البغا يعني الظلم، لات
+
+285
+00:27:17,800 --> 00:27:23,810
+ساعة مندمي يعني فات موعد الندمما هو البغاو الظلمة
+
+286
+00:27:23,810 --> 00:27:29,110
+بيندموش إلا إذا وصل الخطر إلى إليهم أو إلى أهلهم
+
+287
+00:27:29,110 --> 00:27:33,550
+في هذه الحالة بيندموه لكن في هذه الحالة بيكون إيه
+
+288
+00:27:33,550 --> 00:27:41,350
+لات ساعة مندمي فات موعد الندم والبغي مرتع مبتغيه
+
+289
+00:27:41,350 --> 00:27:45,770
+وخيم يعني البغي عقبته وخيمة على الظالم مش على
+
+290
+00:27:45,770 --> 00:27:50,590
+المظلوم لأن الظالم لو لم يعاقب في الدنيا سيحاسب
+
+291
+00:27:50,590 --> 00:27:55,260
+يوم القيامةأما المظلوم فإن لم يأخذ حقه في الدنيا
+
+292
+00:27:55,260 --> 00:27:59,800
+سيأخذه يوم القيامة صحيح الظلم مر وله مرارة في
+
+293
+00:27:59,800 --> 00:28:05,740
+الحلق لكن كما قلت أفضل من الظالم قد يعيش الظالم
+
+294
+00:28:05,740 --> 00:28:10,960
+لحظات انتصار يعني بسيطة في الدنيا لكنه سيجد وبال
+
+295
+00:28:10,960 --> 00:28:14,260
+أمره في الآخرة أو في الدنيا يعني في الدنيا بعض
+
+296
+00:28:14,260 --> 00:28:18,160
+الأحيان ومش دائما الظالم يحاسبون في الدنيا لكن في
+
+297
+00:28:18,160 --> 00:28:22,870
+بعض الأحيان يحاسبون في الدنياوسيحاسبون أيضا يوم
+
+298
+00:28:22,870 --> 00:28:27,910
+القيامة أما المظلوم قد يجد لحظات مرة في حياته
+
+299
+00:28:27,910 --> 00:28:32,690
+الدنيا قد تستمر قد تقصر قد تطول لكنه يوم القيامة
+
+300
+00:28:32,690 --> 00:28:40,350
+سيأخذ حقه كاملا من من ظلمه موضع الشاهد لاتة حيث
+
+301
+00:28:40,350 --> 00:28:47,250
+عملت لاتة عمل ليسة وقد عملت في لفظ يرادف الزمن وهو
+
+302
+00:28:47,250 --> 00:28:56,200
+الساعةوحُذِ فاسمها و هذا كثير أو هذا هو الغالب مين
+
+303
+00:28:56,200 --> 00:28:59,840
+تعيد للشاهد؟ الشاهد و غير الأخوات طب نسمع اللي في
+
+304
+00:28:59,840 --> 00:29:06,440
+الوسط هنا أنتي الشاهد ولات ساعة تمد مين حيث عملت
+
+305
+00:29:06,440 --> 00:29:11,980
+لات عملت عمل لسه و ايضا عملت بمراد تحيه .. بمراد
+
+306
+00:29:11,980 --> 00:29:15,340
+تحيه .. يعني ساعة تمد و ام الساعة نعم
+
+307
+00:29:18,830 --> 00:29:22,550
+وهذا هو ايه؟ وهذا هو كثير أو هذا هو الغالب، واضح
+
+308
+00:29:22,550 --> 00:29:28,270
+هذا الكلام؟ إذا نحن نتحدث عن ستة شروط لإعمال لا
+
+309
+00:29:28,270 --> 00:29:32,370
+تعمل ليس، الأربعة الأولى اللي كانت موجودة في لا،
+
+310
+00:29:32,370 --> 00:29:38,060
+ثم أضاف النحات شرتين آخرينأولا أنها تعمل أو أن
+
+311
+00:29:38,060 --> 00:29:42,440
+تعمل في لفظ أو في الفاظ ترادف الزمن والثاني أن
+
+312
+00:29:42,440 --> 00:29:47,760
+يُحذف أحد مع موليها والغالب أن يُحذف مين اسمها
+
+313
+00:29:47,760 --> 00:29:51,360
+نعرف البيت ندم البوغات وين وصل الدور في الإعراب
+
+314
+00:29:51,360 --> 00:30:00,420
+أكملي يبقى ندم فعل ماضي مبني على الفتح البوغات فعل
+
+315
+00:30:00,420 --> 00:30:07,170
+مرفوعة لما ترفعه الضم الظاهر على آخره ولا تجائز ان
+
+316
+00:30:07,170 --> 00:30:11,070
+تكون حالية حرف مبني على الفتح لا محله له من
+
+317
+00:30:11,070 --> 00:30:18,650
+العراب، مبني
+
+318
+00:30:18,650 --> 00:30:27,410
+على الفتح لات حرف نفينيعمل عمل ليس مبني على الفتح
+
+319
+00:30:27,410 --> 00:30:31,690
+لما حله من الإعراب بنكمل و نقول واسمها محذوف
+
+320
+00:30:31,690 --> 00:30:38,650
+تقديره ساعة أو الساعة .. واسمها محذوف تقديره ساعة
+
+321
+00:30:38,650 --> 00:30:46,530
+أو الساعة اللي عليها الدور ساعة خبر لاتة منصوب
+
+322
+00:30:46,530 --> 00:30:51,760
+علامة نصبه الفتح الظاهر ماندميمضاف إليه مجرور
+
+323
+00:30:51,760 --> 00:30:57,180
+وعلامة جرّه الكسر الظاهر والبغيو طبعا إذا عربنا ال
+
+324
+00:30:57,180 --> 00:31:01,180
+wow حالية في الأولى بنقول جملة لات ساعة مندمي في
+
+325
+00:31:01,180 --> 00:31:07,600
+محلي نص بحالي أكملي والبغيو يا بنتي والبغيو you
+
+326
+00:31:07,600 --> 00:31:12,520
+you you أنا قاعد رفعتها يعني بل ال wow جابل البغي
+
+327
+00:31:12,520 --> 00:31:17,840
+بدنا ال wowاستئنافية ال wow استئنافية حرف مبني على
+
+328
+00:31:17,840 --> 00:31:24,440
+الفتح لا محل له من الإعراب أكمل البغي مبتدأ أول
+
+329
+00:31:24,440 --> 00:31:28,220
+مرفوع علامة رفع اتضام الظاهرة على آخره مرتعوا
+
+330
+00:31:28,220 --> 00:31:33,280
+مبتدأ ثاني مرفوع علامة رفع اتضام الظاهرة اللي في
+
+331
+00:31:33,280 --> 00:31:39,000
+الأخير هناك مبتغيه أيوة يا بنتي اللي في الأول هنا
+
+332
+00:31:39,000 --> 00:31:42,800
+مبتغيه
+
+333
+00:31:43,900 --> 00:31:51,900
+مرتع مبتغيه مضاف ليس إعرابا لما نقول مضاف مضاف ليس
+
+334
+00:31:51,900 --> 00:31:56,540
+محلا إعرابيا مضاف إليه محل إعرابي يبقى ما إعراب
+
+335
+00:31:56,540 --> 00:32:03,580
+مبتغيه المقدرة مبتغيه مضاف إليه مجرور وعلامة جره
+
+336
+00:32:03,580 --> 00:32:07,260
+كسرة مقدرة اللي جنبك أين .. طبعا أنا عامل دورية
+
+337
+00:32:07,260 --> 00:32:10,460
+ثقة اللي جنبك الهأ في مبتغيه
+
+338
+00:32:12,640 --> 00:32:17,900
+ديش خبر؟ ليها عمراجة؟ خبر؟ ضمير متصل مبني على
+
+339
+00:32:17,900 --> 00:32:22,400
+الكسر في محل جار مضاف إليه اللي عليها الدور وخيمه
+
+340
+00:32:22,400 --> 00:32:32,380
+الخبر هو صفة في المعنى الخبر هو إيه؟ فمعرب وخيمه،
+
+341
+00:32:32,380 --> 00:32:38,740
+خبر متبات ثانياحنا عندنا مبتدئان قلنا البغي مبتدأ
+
+342
+00:32:38,740 --> 00:32:44,640
+أول ومرتع مبتدأ ثاني وخيم خبر المبتدأ من؟ الثاني
+
+343
+00:32:44,640 --> 00:32:49,240
+والجملة الإسمية كلها في محل رفع خبر المبتدأ الأول
+
+344
+00:32:49,240 --> 00:32:55,480
+أعيد تاني البغي مبتدأ أول ومرتع مبتدأ ثاني أما
+
+345
+00:32:55,480 --> 00:33:01,520
+كلمة وخيم فخبر المبتدأ الثانيوالجملة الإسمية مرتع
+
+346
+00:33:01,520 --> 00:33:06,940
+مبتغيه وخيمه في محل رفع خبر المبتدأ إيه؟ الأول هل
+
+347
+00:33:06,940 --> 00:33:10,560
+هذا واضح؟ اللي بيحكي مع بعض، هل هذا واضح؟ يا
+
+348
+00:33:10,560 --> 00:33:21,480
+بنيات، في أي سؤال عامة سبق؟ إذا قولي توسع
+
+349
+00:33:21,480 --> 00:33:26,220
+النحات، النحات قالوا في التقدير يجوز أن تقدر معرفة
+
+350
+00:33:29,880 --> 00:33:33,600
+لأ لأ إذا استخدمناها، يعني إذا كانت مستخدمة، يعني
+
+351
+00:33:33,600 --> 00:33:37,720
+إذا .. إنا ما حذفناش الإسم، لكن في التقدير إنه
+
+352
+00:33:37,720 --> 00:33:40,820
+هقالوا لو قدرت قلت لأت الساعة ساعة تماندة أنا
+
+353
+00:33:40,820 --> 00:33:44,500
+جائز، لأ أنا مقدر تقدير فقط، إنما لأ هو شرط من
+
+354
+00:33:44,500 --> 00:33:49,020
+الشروط الحرف الرابع والأخير من الحروف التي تعمل
+
+355
+00:33:49,020 --> 00:33:56,250
+عما ليس in بكسر الهمزة وسكون النونو اعتقد يعني من
+
+356
+00:33:56,250 --> 00:34:03,070
+الامر البديهي و البصير انه اذا انا قلت لطالب ما
+
+357
+00:34:03,070 --> 00:34:09,470
+انه ما ولا و لا ت حروف نفي سيقبل هذا امر يعني
+
+358
+00:34:09,470 --> 00:34:16,050
+طبيعي لكن لو قلنا له ان حرف نفي هيستغرب هي غرابة
+
+359
+00:34:16,050 --> 00:34:22,170
+لأنه في الحقيقة اعمالها عمل ليس نادر بمعنى ان حتى
+
+360
+00:34:22,170 --> 00:34:29,540
+ورودةفحرف نفي نادر و لا يعملها إلا أهل الكوفة إذا
+
+361
+00:34:29,540 --> 00:34:36,320
+هي أن تعمل عمل ليس يعني بمعنى آخر أن تأتي بمعنى
+
+362
+00:34:36,320 --> 00:34:41,840
+النفي نادر لأن هي لو جاءت حرف نفي فهي تعمل عمل ليس
+
+363
+00:34:41,840 --> 00:34:45,900
+على رأي أهل الكوفة لكن هذا إيه نادر هذا من النادر
+
+364
+00:34:46,510 --> 00:34:54,350
+إذا إعمالها عمل ليس هو مذهب كوفي وهو مذهب نادر
+
+365
+00:34:54,350 --> 00:35:01,190
+وعلى ذلك جاء قول الله عز وجل ..طيب أنا أمسح
+
+366
+00:35:01,190 --> 00:35:02,690
+الصدورة فقط و بعدين
+
+367
+00:35:09,320 --> 00:35:13,480
+انظروا للآية الموجودة أمامكم إن الذين تدعون من دون
+
+368
+00:35:13,480 --> 00:35:20,240
+الله عباد أمثالكم إن الذين تدعون من دون .. هذه ليس
+
+369
+00:35:20,240 --> 00:35:25,220
+فيها شاهد هذه الآية ليس فيها شاهد لأن إن حرف توكيد
+
+370
+00:35:25,220 --> 00:35:31,020
+و نصب مش حرف نفي توكيد يعني نعم والذين في محرف
+
+371
+00:35:31,020 --> 00:35:36,340
+اسمها وعباد خبرها مرفوع لكن القراءة التي نريدها إن
+
+372
+00:35:36,340 --> 00:35:36,980
+الذين
+
+373
+00:35:40,560 --> 00:35:50,300
+تدعون من دون الله عبادا أمثالكم أنا كنت بالكياب
+
+374
+00:35:50,300 --> 00:35:54,100
+اللون الأحمر عشان تشوفوها هذه قراءة سعيد ابن جبير
+
+375
+00:35:54,100 --> 00:35:59,300
+القراية الأولى هي القراية المشهورة إن الذين تدعون
+
+376
+00:35:59,300 --> 00:36:04,180
+من دون الله عباد أمثالكم لكن هذه القراية هي قراية
+
+377
+00:36:04,180 --> 00:36:11,250
+من سعيد ابن جبير يقول إن الذين يعني ليس الذينتدعون
+
+378
+00:36:11,250 --> 00:36:15,730
+من دون الله عبادا كما تراون هذه خبروها منصوب، إذا
+
+379
+00:36:15,730 --> 00:36:23,350
+إن هنا تعمل عمل ليس والذين اسمها في محل رفع وعبادا
+
+380
+00:36:23,350 --> 00:36:29,230
+خبروها منصوب، مش في محل نصب بل منصوب، هي المسألة
+
+381
+00:36:29,230 --> 00:36:35,240
+ليست في اللغة أيضا لكن المسألة في المعنىلحظوا ..
+
+382
+00:36:35,240 --> 00:36:42,980
+لحظوا الآيتان متفارقتان لفظا بمعنى تبدأ الآية
+
+383
+00:36:42,980 --> 00:36:48,120
+الأولى بإن بمعنى نعم فيها توكيد والآية الثانية
+
+384
+00:36:48,120 --> 00:36:54,640
+بليس بمعنى نفي طب كيف تكون هنا قراءتان قراءة بمعنى
+
+385
+00:36:54,640 --> 00:37:01,340
+نعم وقراءة بمعنى لا او قراءة في آية تبدأ بنعموفي
+
+386
+00:37:01,340 --> 00:37:05,160
+القراءة الثانية الأية تبدأ بلا و لا تغير المعنى
+
+387
+00:37:05,160 --> 00:37:11,600
+المعنى واحد في الآيتين ولم يتغير بل تؤديان إلى نفس
+
+388
+00:37:11,600 --> 00:37:17,480
+المعنى فكيف يكون الأمر كذلك يا طالبات الشريعة
+
+389
+00:37:17,480 --> 00:37:25,660
+الشريعة و القانون قلنا مين عارف طيب سأذكر لكم طبعا
+
+390
+00:37:25,660 --> 00:37:33,170
+هي الآيتين تؤديان إلى نفس المعنىوهذا فيه ما فيه من
+
+391
+00:37:33,170 --> 00:37:40,010
+إعجاز لفظي في القراءة وخلّيكم معايا بس انتبهوا
+
+392
+00:37:40,010 --> 00:37:42,530
+انتوا مادة ما عرفتوش تسكبوا تؤكد على أن .. طبعا
+
+393
+00:37:42,530 --> 00:37:48,430
+تؤكد على أن بعض من عُبد أو ما عُبد من دون الله هو
+
+394
+00:37:48,430 --> 00:37:53,470
+بشر مثلنا مثل من عبده مش مثلنا احنا مثل من عبده
+
+395
+00:37:53,470 --> 00:37:59,370
+يعني فرعونكان بشرا ومع ذلك عبد من دون الله ولاحظوا
+
+396
+00:37:59,370 --> 00:38:03,450
+معايا من دون .. من دون .. من دون الله يعني لا يدان
+
+397
+00:38:03,450 --> 00:38:07,630
+الله عز وجل لا يعني .. شوف ال .. ال .. البلاغة
+
+398
+00:38:07,630 --> 00:38:12,390
+والإعجاز في الألفاظ من دون الله طبعا في .. في ..
+
+399
+00:38:12,390 --> 00:38:18,670
+من دون الله يعني أقل وحتلاحظوا
+
+400
+00:38:18,670 --> 00:38:24,850
+أنه فيه يعني هو بشر لكنإذا انت قرأت سيرة من عبد من
+
+401
+00:38:24,850 --> 00:38:30,070
+دون الله ستجد أنه يعقي نفسه صفات أعلى من صفات
+
+402
+00:38:30,070 --> 00:38:34,610
+البشر، إذا هو .. شوف لحظة معايا هذه الآية الثانية،
+
+403
+00:38:34,610 --> 00:38:38,450
+يعني إن الذين تبعون من دون الله يعني مش عباد زيكم،
+
+404
+00:38:38,450 --> 00:38:44,350
+ليسوا عبادا مثلنا، شوف لحظة معايا عبد البشر بشرا،
+
+405
+00:38:44,350 --> 00:38:48,170
+والبشر بشر يعني في النهاية بيأكل وبيشرب ويتزوج
+
+406
+00:38:48,170 --> 00:38:53,020
+وبيموتنفس الطريقة، يعني هو مثلنا مثله، لكنهم
+
+407
+00:38:53,020 --> 00:38:58,480
+عبدوه، إذا إن الذين تدعون من دون الله عباد، لكن إن
+
+408
+00:38:58,480 --> 00:39:04,100
+الذين تدعون من دون الله عباد، مش عباد، من ناحيتين،
+
+409
+00:39:04,100 --> 00:39:11,450
+أن بعض الناس، بل كثيرا منهم عبدوا الأصناموالأشجار
+
+410
+00:39:11,450 --> 00:39:15,690
+و القمر و الشمس و النار و الماء و بعض الحيوانات
+
+411
+00:39:15,690 --> 00:39:19,330
+أعزك الله و بعض الناس ما زالوا إلى الآن يعبدون
+
+412
+00:39:19,330 --> 00:39:25,190
+البقر أو الصراصير أو الفقران و النار ما أنا قاعد
+
+413
+00:39:25,190 --> 00:39:28,190
+بقول و النار و الحجارة و الماء و الهواء و أشياء
+
+414
+00:39:28,190 --> 00:39:32,550
+كثيرة في الهند فيه 600 ديانة في الهند وحدها فيه
+
+415
+00:39:32,550 --> 00:39:39,300
+600 ديانة غير .. غير .. غير ديانة التوحيدفلا
+
+416
+00:39:39,300 --> 00:39:42,900
+تستغربوا هذا، و لذلك يعني إن الذين .. يعني ليس
+
+417
+00:39:42,900 --> 00:39:46,900
+الذين تدعون من دون الله عبادهم، عباد، هو مش عباد،
+
+418
+00:39:46,900 --> 00:39:50,840
+هذا من ناحية، من ناحية ثانية حتى البشري الذي عبد
+
+419
+00:39:50,840 --> 00:39:56,840
+من دون الله أعطى لنفسه صفات أ��وية، إذا هو أيضا ليس
+
+420
+00:39:56,840 --> 00:39:59,940
+.. يعني أنتوا بلاحظوا ال .. ال .. كأن الله عز وجل
+
+421
+00:39:59,940 --> 00:40:04,460
+يريد أن يقول البشر الحقيقي اللي في صفات البشر
+
+422
+00:40:04,460 --> 00:40:10,280
+يعبدوا اللهبيعبد الله البشر اللي .. اللي هو فيه
+
+423
+00:40:10,280 --> 00:40:14,820
+أمور ناقصة بيخلي الناس يعبدوا لأنه فيه بيعطي كما
+
+424
+00:40:14,820 --> 00:40:20,720
+قلت يعطي نفسه صفات أعلى من البشر فكأنه خرج عن
+
+425
+00:40:20,720 --> 00:40:25,560
+طبيعته البشرية وهذا في .. يعني في الآيات تانية ..
+
+426
+00:40:25,560 --> 00:40:30,300
+نفس المعنى في الآيات تانية تؤدي إلى نفس المعنى
+
+427
+00:40:30,300 --> 00:40:38,320
+وكما قلت هذا فيه ما فيه من إعجاز نحن نتحدثنتحدث عن
+
+428
+00:40:38,320 --> 00:40:44,760
+نعم الذين تدعون من دون الله عباد، لا الذين تدعون
+
+429
+00:40:44,760 --> 00:40:51,380
+من دون الله عبادا و كما قلت انا لا اعتقد ان في لغة
+
+430
+00:40:51,380 --> 00:40:56,300
+اخرى غير اللغة العربية يمكن ان تأتي عبارة واحدة
+