Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/0xwGQbRuaco.srt

@@ -0,0 +1,1003 @@
+1
+00:00:21,110 --> 00:00:25,930
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
+
+2
+00:00:25,930 --> 00:00:32,130
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله 
+
+3
+00:00:32,130 --> 00:00:38,870
+فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله 
+
+4
+00:00:38,870 --> 00:00:45,210
+إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده و
+
+5
+00:00:45,210 --> 00:00:53,480
+رسوله وبعد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى وليس 
+
+6
+00:00:53,480 --> 00:01:07,140
+للوكيل أن يوكل بلا إذن إن تأت منه ما وكل فيه وإن 
+
+7
+00:01:07,140 --> 00:01:15,840
+لم يتأت لكونه لا يحسنه أو لا يليق به فله التوكيل
+
+8
+00:01:20,690 --> 00:01:31,590
+ولو كثر وعجز عن الإتيان بكله فالمذهب أنه يوكل فيما 
+
+9
+00:01:31,590 --> 00:01:42,650
+زاد على الممكن ولو أذن في التوكيل وقال 
+
+10
+00:01:42,650 --> 00:01:55,530
+وكل عن نفسك ففعل الثاني وكيل الوكيل والأصح 
+
+11
+00:01:55,530 --> 00:02:07,490
+أنه ينعزله بعزله وانعزاله وإن قال وكل عني فالثاني 
+
+12
+00:02:07,490 --> 00:02:14,290
+وكيل الموكل وكذا لو أطلق في الأصح 
+
+13
+00:02:17,720 --> 00:02:27,440
+قلت وفي هتين الصورتين لا يعزل أحدهم الآخر ولا
+
+14
+00:02:27,440 --> 00:02:37,080
+ينعزل بنعزاله وحيث جوزنا للوكيل التوكيل يشترط أن 
+
+15
+00:02:37,080 --> 00:02:48,840
+يوكل أمينا إلا أن يعين الموكل غيره ولو وكل أمينا
+
+16
+00:02:48,840 --> 00:02:57,780
+ففسق لم يملك الوكيل عزله في الأصح والله 
+
+17
+00:02:57,780 --> 00:02:58,220
+أعلم
+
+18
+00:03:18,920 --> 00:03:27,640
+بيان هذا أخوات الكلمات الموكل 
+
+19
+00:03:27,640 --> 00:03:35,660
+فيه ينقسم 
+
+20
+00:03:35,660 --> 00:03:42,060
+إلى قسمين قسم يطيقه 
+
+21
+00:03:42,060 --> 00:03:44,200
+الوكيل ويستطيع 
+
+22
+00:03:49,520 --> 00:04:03,660
+بمعنى أنه يقدر أن يقوم به على تمام وكمال وقسم 
+
+23
+00:04:03,660 --> 00:04:07,840
+آخر لا 
+
+24
+00:04:07,840 --> 00:04:12,940
+يطيقه ولا يستطيعه منفردا 
+
+25
+00:04:16,630 --> 00:04:25,310
+فقد لا يستطيع أن يفعل منه شيئا وقد يستطيع أن يفعل 
+
+26
+00:04:25,310 --> 00:04:29,790
+شيئا لكنه 
+
+27
+00:04:29,790 --> 00:04:32,990
+يعجز 
+
+28
+00:04:32,990 --> 00:04:40,070
+عن أن يأتي به كله فأما 
+
+29
+00:04:40,070 --> 00:04:44,150
+ما لا يمكنه التفرد بعمله 
+
+30
+00:04:48,270 --> 00:04:59,330
+كرجل وكّل في نقل حمولة أو في عمارة ضيعة أو إنشاء 
+
+31
+00:04:59,330 --> 00:05:05,570
+بناء كبير فعند 
+
+32
+00:05:05,570 --> 00:05:14,790
+إذن يجوز أن يوكل فيه من يعمل معه ما لم ينهى عن 
+
+33
+00:05:14,790 --> 00:05:26,930
+ذلك صراحة من قبل من؟ من قبل الموكل أحسنتي فإذا 
+
+34
+00:05:26,930 --> 00:05:35,510
+كان فإذا كان الأمر على نحو ما ذكرنا يكون الثاني 
+
+35
+00:05:35,510 --> 00:05:43,250
+والأول وكيلين للموكل لا 
+
+36
+00:05:43,250 --> 00:05:51,490
+ينعزل الثاني بعزل الأول بمعنى لو افترضنا أن الموكل
+
+37
+00:05:51,490 --> 00:06:01,390
+قد عزل الأول لا ينعزل الثاني بانعزاله وهكذا 
+
+38
+00:06:01,390 --> 00:06:07,650
+لو وكّل في ما يمكن الواحد أن ينفرد به وهو إيه 
+
+39
+00:06:07,650 --> 00:06:15,050
+القسم الأول يعني إذا كان الوكيل يستطيع أن يأتي
+
+40
+00:06:16,550 --> 00:06:25,990
+بالموكل فيه لوحده إلا 
+
+41
+00:06:25,990 --> 00:06:35,870
+أن الوكيل لا يحسن عمله ولا يعرف صنعه كرجل وكّل في
+
+42
+00:06:35,870 --> 00:06:44,010
+نساجة ثوب وهو لا يحسن النسج أو في صياغة حلي 
+
+43
+00:06:46,720 --> 00:06:58,660
+وهو لا يحسن ذلك فيجوز له أن يوكل ويستنيب في عمله
+
+44
+00:06:58,660 --> 00:07:02,000
+يعني 
+
+45
+00:07:02,000 --> 00:07:06,500
+أن يجعل وكيله نائبا عنه في العمل 
+
+46
+00:07:13,800 --> 00:07:23,080
+وهكذا لو وكّل فيما لم تجري عادته بفعله وإن كان 
+
+47
+00:07:23,080 --> 00:07:29,340
+يحسنه وبيان 
+
+48
+00:07:29,340 --> 00:07:39,940
+هذا أحيانا يكون الوكيل صاحب مكانة اجتماعية أو رتبة 
+
+49
+00:07:39,940 --> 00:07:41,080
+اجتماعية 
+
+50
+00:07:46,430 --> 00:07:53,990
+تمنعه من جهة العرف أن 
+
+51
+00:07:53,990 --> 00:07:57,090
+يمتثل 
+
+52
+00:07:57,090 --> 00:08:05,130
+أو أن يقوم بما وكّل به كما 
+
+53
+00:08:05,130 --> 00:08:16,850
+لو وكّل في النداء على السلعة أو على الثوب فإنه يحسن
+
+54
+00:08:16,850 --> 00:08:29,790
+ذلك ويطيقه لكن رتبته الاجتماعية تمنعه 
+
+55
+00:08:29,790 --> 00:08:37,230
+من جهة العرف أن يصير إلى هذا العمل المهين بدرجة ما
+
+56
+00:08:37,230 --> 00:08:42,250
+كما لو افترضنا الوكيل يعني 
+
+57
+00:08:44,910 --> 00:08:53,690
+موظفا يعني مثلا مدرسا، معلما مثلا أو ناظر مدرسة ثم 
+
+58
+00:08:53,690 --> 00:09:01,210
+أحيل على التقاعد وأراد أن يعمل فوكل بإيه؟ بالنداء 
+
+59
+00:09:01,210 --> 00:09:09,310
+على ثوب كما يعمل الدلال عندنا فهذه هل تليق به معلّم 
+
+60
+00:09:09,310 --> 00:09:17,920
+أو ناظر مدرسة؟ أو طبيب متقاعد أو مهندس لا يجد لشخصه 
+
+61
+00:09:17,920 --> 00:09:22,500
+عملا ولم 
+
+62
+00:09:22,500 --> 00:09:30,560
+تجري عادته بالنداء أو وكّل في غسل متاع ولم تجرِ
+
+63
+00:09:30,560 --> 00:09:38,200
+عادته بالغسل فيجوز له اعتبارًا بالعرفي أن يوكل فيما 
+
+64
+00:09:38,200 --> 00:09:47,030
+وكّل من جرت عادته به يعني يجوز أن يوكل آخر جرت 
+
+65
+00:09:47,030 --> 00:09:57,270
+عادته أن يكون دلالا أو أن يغسل الثياب أو أن يحملها
+
+66
+00:09:57,270 --> 00:09:59,930
+من مكان إلى مكان 
+
+67
+00:10:04,490 --> 00:10:09,610
+وإن كان ما وُكّل فيه يمكنه التفرد بعمله لصورة 
+
+68
+00:10:09,610 --> 00:10:16,630
+ثالثة وإن كان ما وُكّل فيه يمكنه التفرد بعمله 
+
+69
+00:10:16,630 --> 00:10:24,090
+وعادته جارية بعمله كرجل 
+
+70
+00:10:24,090 --> 00:10:29,670
+وُكّل في الخصومة وهو من أهلها أو وُكّل في عقد 
+
+71
+00:10:29,670 --> 00:10:36,500
+البيع وهو من من يصح منه العقد أو وُكّل في اقتضاء دين 
+
+72
+00:10:36,500 --> 00:10:43,980
+أو مقاسمة خليط وهو من أهل القسمة وأصحاب الاقتضاء
+
+73
+00:10:43,980 --> 00:10:53,620
+فلا يخلو حال الموكل معه من ثلاثة أحوال أحدها 
+
+74
+00:10:53,620 --> 00:11:00,280
+أن ينهاه في عقد وكالته عن توكيل غيره فإذا نهى 
+
+75
+00:11:00,280 --> 00:11:08,790
+الموكل الوكيل أن يوكل غيره في أمر هو يطيقه وجرت به 
+
+76
+00:11:08,790 --> 00:11:16,390
+عادته هل يجوز أن يعاند؟ أجبنني هل يجوز أن يعاند؟
+
+77
+00:11:16,390 --> 00:11:26,370
+لا يجوز وعليه فلا يصح منه التوكيل مادام أن الموكل
+
+78
+00:11:26,370 --> 00:11:35,710
+لم يأذن له الحالة الثانية أن يأذن له في عقد وكالته 
+
+79
+00:11:35,710 --> 00:11:43,910
+في توكيل غيره واستنابته وهذا 
+
+80
+00:11:43,910 --> 00:11:54,470
+يتردد بين صورتين إحداهما أن ينصبه على توكيل رجل 
+
+81
+00:11:54,470 --> 00:12:02,410
+بعينه هل يجوز للوكيل أن يتجاوز ذلك؟ يعني إذا عين 
+
+82
+00:12:02,410 --> 00:12:10,130
+الموكل لوكيله شخصًا بعينه وقال إذا رغبت بالتوكيل
+
+83
+00:12:10,130 --> 00:12:19,190
+فوكل هذا ولا توكل غيره هل يجوز أن يتجاوز هذا؟ لا 
+
+84
+00:12:19,190 --> 00:12:25,870
+يجوز والثاني اللي لا ينصبه على توكيل رجل بعينه
+
+85
+00:12:25,870 --> 00:12:32,850
+ويقول قد جعلت إليك الخيارة فوكل ما رأيته فعلى 
+
+86
+00:12:32,850 --> 00:12:40,810
+الوكيل إذا أراد أن يختار ثقة أمينة كافية في ما 
+
+87
+00:12:40,810 --> 00:12:42,830
+يوكل فيه 
+
+88
+00:12:45,700 --> 00:12:57,100
+ولا يجوز أن يوكل خائنا فاسقًا وإذا 
+
+89
+00:12:57,100 --> 00:13:05,380
+وكل ثقة أمينا ثم طرأ عليه الفسق والخيانة فهل يجب 
+
+90
+00:13:05,380 --> 00:13:09,020
+على الوكيل عزله وكيله الخائن؟ 
+
+91
+00:13:16,180 --> 00:13:22,540
+الجواب نعم يجب عليه عزله بعدها 
+
+92
+00:13:22,540 --> 00:13:26,080
+إذا 
+
+93
+00:13:26,080 --> 00:13:33,660
+تقرر أن للوكيل أن يوكل إذا 
+
+94
+00:13:33,660 --> 00:13:42,880
+أذن له الموكل فلا يخلو حال الموكل من ثلاثة أحوال
+
+95
+00:13:46,350 --> 00:13:53,170
+أحدها أن يأذن له أن يكون توكيله عن الموكل يعني 
+
+96
+00:13:53,170 --> 00:14:00,570
+يقول الموكل لوكيله أذنت لك أن تكون نائبًا عني في
+
+97
+00:14:00,570 --> 00:14:07,650
+توكيل غيرك الثانية 
+
+98
+00:14:07,650 --> 00:14:17,400
+أن يأذن له أن يكون توكيله عن الوكيل يعني أذنت لك أن 
+
+99
+00:14:17,400 --> 00:14:26,000
+توكل عن شخصك، عن نفسك والثالث أن يكون إذنه في 
+
+100
+00:14:26,000 --> 00:14:27,760
+التوكيل مطلقًا 
+
+101
+00:14:47,450 --> 00:14:56,310
+طيب صورة أخيرة في هذا الشأن إذا صرح الموكل لوكيله 
+
+102
+00:14:56,310 --> 00:15:04,110
+إذا صرح الموكل لوكيله إذا 
+
+103
+00:15:04,110 --> 00:15:09,970
+عرض إذا 
+
+104
+00:15:09,970 --> 00:15:14,330
+صرح الموكل لوكيله بالتوكيل 
+
+105
+00:15:15,620 --> 00:15:32,860
+يعني قال له أذنت لك أن توكل غيرك وجعلت 
+
+106
+00:15:32,860 --> 00:15:38,900
+إليك أن تعمل برأيك أو ما صنعت في ذلك من شيء فهو 
+
+107
+00:15:38,900 --> 00:15:39,400
+جائز
+
+108
+00:15:44,420 --> 00:15:49,740
+والحاصل أنه وكله 
+
+109
+00:15:49,740 --> 00:15:57,520
+وكالة مطلقة أو أذن له إذنًا 
+
+110
+00:15:57,520 --> 00:16:07,380
+مطلقًا إما أن يعمل بنفسه أو يوكل غيره وإذا أراد أن 
+
+111
+00:16:07,380 --> 00:16:18,000
+يوكل غيره له أن يختار من يشاء شريطة أن يكون الذي 
+
+112
+00:16:18,000 --> 00:16:25,940
+يختاره ثقة أمينة فهل 
+
+113
+00:16:25,940 --> 00:16:34,140
+يجوز هذا هناك وجهان عند الشافعية أحدهما الجواز 
+
+114
+00:16:34,140 --> 00:16:45,090
+يجوز اعتبارًا بعموم التفويض والثاني لا يجوز للوكيل 
+
+115
+00:16:45,090 --> 00:16:55,870
+أن يوكل غيره لأن ظاهر التفويض ينصرف إلى فعله، لا 
+
+116
+00:16:55,870 --> 00:17:04,430
+إلى فعل غيره وقال 
+
+117
+00:17:04,430 --> 00:17:06,590
+النووي رحمه الله 
+
+118
+00:17:12,660 --> 00:17:23,820
+فصل قال بيع لشخص معين أو في زمن أو مكان معين تعينا 
+
+119
+00:17:23,820 --> 00:17:26,860
+وفي 
+
+120
+00:17:26,860 --> 00:17:38,760
+المكان وجه إذا لم يتعلق به غرض مرة أخرى قال أي 
+
+121
+00:17:38,760 --> 00:17:50,960
+الموكل لوكيله بيع لشخص معين أو في زمن أو مكان معين 
+
+122
+00:17:50,960 --> 00:18:00,860
+تعين وفي المكان وجه إذا لم يتعلق به غرض
+
+123
+00:18:13,870 --> 00:18:21,550
+بيان هذا أخوات الكريمات إذا 
+
+124
+00:18:21,550 --> 00:18:30,550
+قال الموكل لوكيله بيع 
+
+125
+00:18:30,550 --> 00:18:32,270
+لشخص معين 
+
+126
+00:18:42,740 --> 00:18:49,480
+لزم هذا الوكيل ولا 
+
+127
+00:18:49,480 --> 00:18:58,200
+يجوز أن يبيع لغيره اتفاقًا
+
+128
+00:18:58,200 --> 00:19:07,500
+عند الشافعية وكذا 
+
+129
+00:19:10,920 --> 00:19:15,980
+إذا قال له بيع 
+
+130
+00:19:15,980 --> 00:19:22,280
+في زمن معين أو 
+
+131
+00:19:22,280 --> 00:19:34,340
+وكلتك ببيع هذه البضائع من التمور والأغذية في شهر 
+
+132
+00:19:34,340 --> 00:19:35,260
+رمضان 
+
+133
+00:19:41,790 --> 00:19:49,870
+لزمه ذلك و
+
+134
+00:19:49,870 --> 00:19:55,510
+لو قال له وكلتك 
+
+135
+00:19:55,510 --> 00:20:06,470
+أن تبيع بضائعي هذا في 
+
+136
+00:20:06,470 --> 00:20:08,190
+المكان الفلاني
+
+137
+00:20:14,720 --> 00:20:27,320
+فينظرون فإن كان تحديد المكان له وجه وغرضه 
+
+138
+00:20:27,320 --> 00:20:41,820
+من التحديد صحيح كما لو كان المكان سوقًا أو مجمعًا
+
+139
+00:20:45,230 --> 00:20:54,830
+سكنيًا فيه خلق كثير وكان 
+
+140
+00:20:54,830 --> 00:21:01,370
+مظنة أن تروج البضاعة والتجارة فيه
+
+141
+00:21:10,200 --> 00:21:19,840
+وجب على الوكيل الالتزام والوفاء وإذا
+
+142
+00:21:19,840 --> 00:21:29,440
+لم يكن في تحديد المكان غرض ولم 
+
+143
+00:21:29,440 --> 00:21:36,560
+يكن في مصلحة التجارة ونمائها
+
+144
+00:21:47,930 --> 00:21:54,790
+فلا يلزم الوكيل الوفاء بذلك جاء 
+
+145
+00:22:10,420 --> 00:22:16,380
+في الحاوي الكبير ومغني المحتاج إن قال بيعه في سوق
+
+146
+00:22:16,380 --> 00:22:26,200
+كذا أو في مكان كذا ولم يصرح بالنهي عما سواه ففي 
+
+147
+00:22:26,200 --> 00:22:35,960
+لزوم اشتراطه وجهان أحدهما 
+
+148
+00:22:37,170 --> 00:22:44,830
+أنه شرط لازم لا يجوز للوكيل أن يبيعه في غيره
+
+149
+00:22:44,830 --> 00:22:50,930
+والوجه 
+
+150
+00:22:50,930 --> 00:23:05,330
+الثاني أنه شرط غير لازم لفساد الغرض المقصود به أما 
+
+151
+00:23:05,330 --> 00:23:05,950
+إذا
+
+152
+00:23:10,190 --> 00:23:18,470
+أذن الموكل لوكيله ببيعه في مكان بعينه 
+
+153
+00:23:18,470 --> 00:23:26,150
+فعلى 
+
+154
+00:23:26,150 --> 00:23:34,790
+ما ذكرنا إذا كان للتحديد غرض فالشرط لازم
+
+155
+00:23:41,920 --> 00:23:49,260
+فإن تجاوز الوكيل بطل البيع وإذا
+
+156
+00:23:49,260 --> 00:23:52,440
+سلم المبيع فهو ضامن لها 
+
+157
+00:24:07,820 --> 00:24:27,940
+وإذا لم يكن تحديد المكان لغرض فلا
+
+158
+00:24:27,940 --> 00:24:37,060
+يلزموا لأنه مناهض لمصلحة التجارة كما أسلفنا
+
+159
+00:24:45,760 --> 00:24:54,680
+قال النووي رحمه الله وإن قال بيع
+
+160
+00:24:54,680 --> 00:25:04,100
+بمئة لم يبيع بأقل وله 
+
+161
+00:25:04,100 --> 00:25:08,280
+أن يزيد إلا 
+
+162
+00:25:08,280 --> 00:25:14,680
+أن يصرح بالنهي
+
+163
+00:25:20,390 --> 00:25:33,370
+وبيانه إن قال الموكل لوكيله بيع هذه السلعة بمائة 
+
+164
+00:25:33,370 --> 00:25:40,170
+دينار لم 
+
+165
+00:25:40,170 --> 00:25:48,990
+يجز له أن يبيعها بأقل ولو كان الأقل يسيرا
+
+166
+00:25:55,200 --> 00:26:04,580
+ولا بغير الثمن أو بغير جنس الثمن الذي حدده وهو 
+
+167
+00:26:04,580 --> 00:26:08,380
+الدينار لأنه 
+
+168
+00:26:08,380 --> 00:26:10,420
+مخالف للإذن
+
+169
+00:26:23,620 --> 00:26:31,020
+الصورة الثانية لو أنه قال بيع هذه السلعة بمائة 
+
+170
+00:26:31,020 --> 00:26:36,120
+فباعها 
+
+171
+00:26:36,120 --> 00:26:45,700
+بأكثر من ذلك ولم 
+
+172
+00:26:45,700 --> 00:26:50,620
+يصرح له الموكل
+
+173
+00:26:52,510 --> 00:26:59,890
+بالنهي عن البيع بزيادة صح 
+
+174
+00:26:59,890 --> 00:27:05,190
+البيع لحديث 
+
+175
+00:27:05,190 --> 00:27:14,390
+عروة البارقي رضي الله عنه فإن النبي صلى الله عليه 
+
+176
+00:27:14,390 --> 00:27:25,650
+وسلم أعطاه ديناراوقال اشتري به أضحية فأتى 
+
+177
+00:27:25,650 --> 00:27:36,150
+السوق فاشترى به شاتين ثم باع إحداهما بدينار وأتى 
+
+178
+00:27:36,150 --> 00:27:41,330
+النبي صلى الله عليه وسلم بشات ودينار
+
+179
+00:27:45,020 --> 00:27:53,720
+فاغتبط النبي صلى الله عليه وسلم بذلك 
+
+180
+00:27:53,720 --> 00:28:04,680
+ودعا له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح فيه من 
+
+181
+00:28:04,680 --> 00:28:12,600
+فوائد الحديث صحة 
+
+182
+00:28:14,920 --> 00:28:22,140
+تصرف الوكيلي بالأغبط
+
+183
+00:28:22,140 --> 00:28:25,700
+للتجارة
+
+184
+00:28:25,700 --> 00:28:29,620
+ما 
+
+185
+00:28:29,620 --> 00:28:34,080
+لم ينهو
+
+186
+00:28:34,080 --> 00:28:36,000
+الموكل عن ذلك
+
+187
+00:28:47,760 --> 00:28:57,120
+ولو قال الموكل لوكيله 
+
+188
+00:28:57,120 --> 00:29:03,800
+بيع بألف درهم فباع
+
+189
+00:29:03,800 --> 00:29:16,020
+بألف دينار لم يصحى قالوا 
+
+190
+00:29:17,460 --> 00:29:24,880
+لأن المأتي به ليس مأمورا به فضلا 
+
+191
+00:29:24,880 --> 00:29:35,600
+عن أنه غرر في حق من يشتري إذ الفرق بين الدراهم 
+
+192
+00:29:35,600 --> 00:29:38,980
+والدنانير كبير
+
+193
+00:30:02,380 --> 00:30:07,460
+ولو قال لا تبيع أو لا تشتري بأكثر من مائة مثلا 
+
+194
+00:30:07,460 --> 00:30:15,840
+فاشترها
+
+195
+00:30:15,840 --> 00:30:25,440
+أو باع بثمن المثل وهو مائة أو دونها لا
+
+196
+00:30:25,440 --> 00:30:31,160
+أكثر منها جاز ذلك لإتيانه بما
+
+197
+00:30:33,820 --> 00:30:40,340
+أمر به و
+
+198
+00:30:40,340 --> 00:30:48,520
+قال النووي رحمه الله و
+
+199
+00:30:48,520 --> 00:30:57,280
+لو قال اشتري بهذا الدينار شاتا ووصفها
+
+200
+00:30:57,280 --> 00:31:02,800
+فاشترى الوكيل به شاتين بالصفة
+
+201
+00:31:07,820 --> 00:31:17,140
+فإن لم تساوي واحدة دينارا لم يصح الشراء للموكل وإن
+
+202
+00:31:17,140 --> 00:31:24,980
+ساوته كل واحدة فالأظهر الصحة وحصول
+
+203
+00:31:24,980 --> 00:31:31,840
+الملك فيهما للموكل بيان
+
+204
+00:31:31,840 --> 00:31:43,650
+.. فضل يا بنتي بيانه لو قالالموكل لوكيله اشتري 
+
+205
+00:31:43,650 --> 00:31:50,910
+بهذا الدينار شاتا سمينة 
+
+206
+00:31:50,910 --> 00:31:59,430
+شامية فاشتر
+
+207
+00:31:59,430 --> 00:32:05,710
+الوكيل بالدينار شاتين بالصفة 
+
+208
+00:32:12,320 --> 00:32:24,460
+المشروطة فينظروا فإن لم تساوي فإن لم تساوي واحدة 
+
+209
+00:32:24,460 --> 00:32:28,500
+منهما دينارا لم يصح الشراء
+
+210
+00:32:30,780 --> 00:32:39,320
+لم يصح الشراء للموكل ويصح للوكيل يعني يقع العقد
+
+211
+00:32:39,320 --> 00:32:43,880
+لحساب
+
+212
+00:32:43,880 --> 00:32:56,120
+الوكيل لا لحساب الموكل بسبب المخالفة اما
+
+213
+00:32:56,120 --> 00:32:59,140
+اذا ساوت كل شات
+
+214
+00:33:02,780 --> 00:33:12,580
+دينارا صح وكان البيع لحساب
+
+215
+00:33:12,580 --> 00:33:19,500
+الموكل وكذا 
+
+216
+00:33:19,500 --> 00:33:30,380
+إذا ساوت كل شات دينارا وزيادة صح ذلك وكان العقد
+
+217
+00:33:46,110 --> 00:33:55,590
+للموكّل بذليل حديث عروة رضي الله عنه ولحصول الغرض
+
+218
+00:33:55,590 --> 00:34:01,610
+من 
+
+219
+00:34:01,610 --> 00:34:04,950
+الوكالة على تمام وكمال
+
+220
+00:34:14,480 --> 00:34:23,760
+الان لو قال الموكل لوكيله خذ هذا الدينار واشتري به
+
+221
+00:34:23,760 --> 00:34:29,040
+شاتا شامية 
+
+222
+00:34:29,040 --> 00:34:39,940
+سمينة فات السوق وكان صاحب خبرة فاستطاع ان يشتري
+
+223
+00:34:39,940 --> 00:34:41,620
+بالدينار شاتين
+
+224
+00:34:44,900 --> 00:34:57,480
+فإذا كان كل واحدة منهما أقل من الدينار أقل من 
+
+225
+00:34:57,480 --> 00:35:08,460
+الدينار يعني لو أردنا أن نبيع إحداهما أيا كانت فلا 
+
+226
+00:35:08,460 --> 00:35:11,340
+تساوي دينارا
+
+227
+00:35:13,490 --> 00:35:23,570
+كان العقد .. كان العقد لإيه؟ على اسم الوكيل لا على 
+
+228
+00:35:23,570 --> 00:35:32,570
+إيه؟ لا على الموكل يعني لم يكن ذلك .. لم يكن ذلك 
+
+229
+00:35:34,190 --> 00:35:41,170
+للوكيل الموكل بل لوكيله وسبب ذلك المخالفة واضح
+
+230
+00:35:41,170 --> 00:35:49,130
+الأمر لكن إذا كانت كل شات تساوي دينارا فيقع العقد
+
+231
+00:35:49,130 --> 00:35:57,190
+لصالح الموكل فضلا عن أن تساوي كل شات أكثر من دينار
+
+232
+00:35:57,190 --> 00:36:04,260
+فهذه غبطةودليل الجواز في الصورة الثانية والثالثة
+
+233
+00:36:04,260 --> 00:36:21,880
+حديث عروة البارقي رضي الله عنه قال
+
+234
+00:36:21,880 --> 00:36:36,640
+النووي رحمه اللهولو أمره بالشراء بمعين فاشترع
+
+235
+00:36:36,640 --> 00:36:48,480
+في الذمة لم يقع للموكل وكذا عكسه في الأصحى بيانه 
+
+236
+00:36:48,480 --> 00:36:53,600
+لو أمر الموكل وكيله بالشراء 
+
+237
+00:36:57,100 --> 00:37:03,820
+بعين ماله بعين ماله أعطاه مثلا مئة درهم وقال اشتري
+
+238
+00:37:03,820 --> 00:37:19,420
+بيها فراح فاشترا فاشترا سلعة بأجل في الذمة بأجل 
+
+239
+00:37:19,420 --> 00:37:24,220
+في الذمة لم يقع البيع 
+
+240
+00:37:25,570 --> 00:37:40,470
+للموكل لمخالفة الوكيل ما إيه ما وكّل به وكذا 
+
+241
+00:37:40,470 --> 00:37:48,430
+العكس لو أن الموكل قال لوكيله اشتري سلعة
+
+242
+00:37:52,390 --> 00:38:08,630
+بثمن مؤجل في الذمة فخالف فاشتراها بثمن حال لم يقع
+
+243
+00:38:08,630 --> 00:38:14,690
+الشراء للموكل في الأصحى للمخالفة
+
+244
+00:38:20,600 --> 00:38:33,820
+والثاني يقع له لأنه زاد خيرا حيث لم يلزم ذمته شيئا
+
+245
+00:38:33,820 --> 00:38:40,520
+صورة
+
+246
+00:38:40,520 --> 00:38:47,620
+جديدة و لو دفع إليه شيئا من المال و قال اشتريبه
+
+247
+00:38:47,620 --> 00:38:56,040
+كذا يعني اشتري به شاتا ولم 
+
+248
+00:38:56,040 --> 00:39:11,260
+ولم يقيده بإيه بثمن مؤجل أو ثمن معين حال تخير
+
+249
+00:39:11,260 --> 00:39:13,900
+الوكيل بين الشرائع
+
+250
+00:39:15,730 --> 00:39:25,750
+بعين الثمن أو بثمن مؤجل في الذمة بارك الله فيكن
+
+251
+00:39:25,750 --> 00:39:28,090
+وجزاكن الله خيرا

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/5g_TNSFUcb8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,924 @@
+1
+00:00:20,060 --> 00:00:25,840
+بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:25,840 --> 00:00:31,180
+والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله
+
+3
+00:00:31,180 --> 00:00:37,900
+وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد متابع
+
+4
+00:00:37,900 --> 00:00:42,980
+الحديث عن أحكام الصلح قال الإمام النووي رحمه الله
+
+5
+00:00:42,980 --> 00:00:52,810
+والجدار بين المالكين قد يختص به أحدهموقد يشتركان
+
+6
+00:00:52,810 --> 00:01:01,270
+فيه فالمختص ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد
+
+7
+00:01:01,270 --> 00:01:08,310
+ولا يجبر المالك بيان
+
+8
+00:01:08,310 --> 00:01:16,730
+هذا الجدار إذا كان بين اثنين
+
+9
+00:01:20,830 --> 00:01:31,730
+كل واحد منهم له دار وبين داريهم جدار فينظروا
+
+10
+00:01:31,730 --> 00:01:43,090
+فإن تولى واحد منهم بناء الجدار ولم يشارك فيه الآخر
+
+11
+00:01:43,090 --> 00:01:46,510
+فهذا
+
+12
+00:01:47,810 --> 00:01:57,690
+هذا الذي تولى بناء الجدار من حقه أن يمنع الآخر من
+
+13
+00:01:57,690 --> 00:02:03,730
+الانتفاع بالجدار كأن يضع جذوع عليه أو أن يبني عليه
+
+14
+00:02:03,730 --> 00:02:07,790
+ولا
+
+15
+00:02:07,790 --> 00:02:20,610
+يملك .. ولا يملك الثاني أن يجبرصاحب الجدار على أن
+
+16
+00:02:20,610 --> 00:02:27,810
+يأذن له أن يضع الجذوع على رأس الجدار أو أن يبني
+
+17
+00:02:27,810 --> 00:02:32,270
+عليه وهذا
+
+18
+00:02:32,270 --> 00:02:41,250
+لا يعني أنه لو أذن صاحب الجدار له بذلكألا يجوز بلى
+
+19
+00:02:41,250 --> 00:02:50,670
+فإنه يجوز له مع الإذن أن ينتفع من الجدار الصورة
+
+20
+00:02:50,670 --> 00:03:00,270
+الثانية لو أنهما اشتركا في الجدار لو أنهما اشتركا
+
+21
+00:03:00,270 --> 00:03:06,230
+في الجدار فإن لكل واحد منهما
+
+22
+00:03:09,340 --> 00:03:18,220
+الانتفاع بهذا الجذار ووضع الجذوع عليه ويمكن له أن
+
+23
+00:03:18,220 --> 00:03:24,360
+يبني عليه أيضا ثم
+
+24
+00:03:24,360 --> 00:03:34,900
+قال الإمام النووي رحمه الله فلو رضي بلا عوض فهو
+
+25
+00:03:34,900 --> 00:03:44,670
+إعارة وله الرجوعقبل البناء عليه وكذا بعده في الأصح
+
+26
+00:03:44,670 --> 00:03:55,590
+وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه بأجرة أو
+
+27
+00:04:03,940 --> 00:04:15,480
+يخلع جذوعه ويغرم أرشق نقصه وقيل فائدته طلب الأجرة
+
+28
+00:04:15,480 --> 00:04:23,120
+فقط ولو راضي فوضع الجذوع والبناء عليها بعوض
+
+29
+00:04:28,970 --> 00:04:39,430
+فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة بيان هذا صاحب
+
+30
+00:04:39,430 --> 00:04:46,030
+الجدار الذي انفرض في بنائه صاحب الجدار الذي انفرض
+
+31
+00:04:46,030 --> 00:04:54,640
+في بنائه والجدار حاجز بينه وبين جارهلو أن جاره هذا
+
+32
+00:04:54,640 --> 00:05:02,220
+استأذنه في أن يستعمل الجدار في أن يستعمل الجدار
+
+33
+00:05:02,220 --> 00:05:08,180
+فقال
+
+34
+00:05:08,180 --> 00:05:14,020
+إذا لي أن أضع جذوعا على رأس هذا الجدار أيها الجار
+
+35
+00:05:14,020 --> 00:05:23,620
+الكريم أو أن أضع على رأسه بعض الحجارة أو اللبنفاذن
+
+36
+00:05:23,620 --> 00:05:33,700
+له من غير أن يأخذ منه عيوضا يا ترى هذا الإذن
+
+37
+00:05:33,700 --> 00:05:42,360
+المجاني لو أردنا أن نلحقه بالعقود بأي عقد نلحقه
+
+38
+00:05:42,360 --> 00:05:51,790
+بالبيع أو الإجارة أوالإعارة .. الإعارة و ذلك أن
+
+39
+00:05:51,790 --> 00:05:58,730
+الإعارة عقد مجاني من عقود الإرفاق واضح الأمر؟
+
+40
+00:05:58,730 --> 00:06:09,050
+الإنسان المعير يدفع متاعه لمن يحتاجه كي ينتفع منه
+
+41
+00:06:09,050 --> 00:06:18,570
+مدة ثم إما أن يطلبه صاحبه أو أن يستغنيالمستعير عنه
+
+42
+00:06:18,570 --> 00:06:26,970
+فيرده إلى صاحبه أليس كذلك؟ والإذن
+
+43
+00:06:26,970 --> 00:06:34,090
+باستعمال الجدار لهذا الذي يحتاجه من الجيران من غير
+
+44
+00:06:34,090 --> 00:06:41,470
+أن نأخذ منه عوض عوضا فإن تصرفنا هذا يعني ألسقه
+
+45
+00:06:41,470 --> 00:06:45,530
+بإيه؟ بعقد الإعارة طيب
+
+46
+00:06:48,690 --> 00:06:59,370
+إذا أذننا له بالانتفاع بجذارنا وقلنا بأن فعلنا هذا
+
+47
+00:06:59,370 --> 00:07:07,530
+يكيف تكييف الإعارة فهل يجوز لنا أن نتراجع قبل أن
+
+48
+00:07:07,530 --> 00:07:14,370
+يستعمله هذا الجهر؟ قالوا نعم وهل يجوز لنا أن نرجع
+
+49
+00:07:14,370 --> 00:07:22,010
+بعد أن يستعملهقالوا أيضا نعم طيب إذا رجعنا بعد أن
+
+50
+00:07:22,010 --> 00:07:28,350
+يستعمله وكان الرجل قد وضع جذوعه أو بنى على رأسه
+
+51
+00:07:28,350 --> 00:07:37,190
+بعض اللبن ومعلوم أن الحجارة قبل بنائها فإنها صحيحة
+
+52
+00:07:37,190 --> 00:07:47,800
+كاملةلكن بعد بنائها ثم هدمها فإنه يعتورها النقص
+
+53
+00:07:47,800 --> 00:07:54,420
+والعطب ولو من بعض أجزائها، ليس كذلك؟ فلو أننا
+
+54
+00:07:54,420 --> 00:08:01,980
+هدمنا هذه الجدارة الحجارة أو نزعنا هذه الجذوع
+
+55
+00:08:01,980 --> 00:08:14,640
+فتضررت الجذوع وتكسرت بعض الحجارةفعلى من يترا يعني
+
+56
+00:08:14,640 --> 00:08:19,460
+ضمان ذلك قالوا
+
+57
+00:08:19,460 --> 00:08:27,480
+ضمان ذلك وأرشه على صاحب الجدار ضمان ذلك وأرشه على
+
+58
+00:08:27,480 --> 00:08:37,740
+صاحب الجدار الآن صورة أخرى رجل لا يحب أن يجوذ
+
+59
+00:08:37,740 --> 00:08:46,530
+بالمجانو يحب ان يلتزم المشاحة بينه وبين جاره جدار
+
+60
+00:08:46,530 --> 00:08:49,990
+و
+
+61
+00:08:49,990 --> 00:08:57,570
+هذا الجدار هو ملك له هو الذي انفرض في بنائه فبدأ
+
+62
+00:08:57,570 --> 00:09:06,710
+لجاره ان يعني ينتفع من هذا الجدارفجاء له فاستأذنه
+
+63
+00:09:06,710 --> 00:09:13,390
+أن يجعل على رأسه جذوعا أو أن يبني عليه على رأسه
+
+64
+00:09:13,390 --> 00:09:21,610
+بعض اللبن بعض الحجارة فإيه؟ فأبى عليه فقال
+
+65
+00:09:21,610 --> 00:09:26,410
+له أصالحك على أصالحك
+
+66
+00:09:26,410 --> 00:09:34,800
+على عوض يعني أعطيك مقابل ذلك مائتي دينار أردنىفقال
+
+67
+00:09:34,800 --> 00:09:43,940
+الرجل قبلته هذا التصرف بما نلحقه من العقود بالبيع
+
+68
+00:09:43,940 --> 00:09:51,960
+ام بالإيجارة بالإيجارة نلحقه بالإيجارة ثم بعدها
+
+69
+00:09:51,960 --> 00:10:03,260
+قال و لو رضي بوضع الجذوع و البناء عليها بعوضفإن
+
+70
+00:10:03,260 --> 00:10:10,560
+أجر رأس الجدار للبناء فهو إيه؟ فهو إجارة ويجوز ذلك
+
+71
+00:10:10,560 --> 00:10:18,220
+بلا خلاف كسائر الأعيان التي تؤجروا للمنافع ولا
+
+72
+00:10:18,220 --> 00:10:23,900
+يشترط فيها بيان المدة في الأصح يعني هذه الإجارة
+
+73
+00:10:23,900 --> 00:10:29,760
+خاصة أو هذه الإجارة
+
+74
+00:10:32,350 --> 00:10:42,910
+يؤذنوا فيها بعدم ذكر الأجل معلوم أن الأجل في عقود
+
+75
+00:10:42,910 --> 00:10:50,930
+الإجارة شرط صحة فمن يريد أن يستأجر بيتا أو سيارة
+
+76
+00:10:50,930 --> 00:10:55,830
+أو متاعا لو لم يذكر الأجل لم يصح العقد
+
+77
+00:10:59,420 --> 00:11:08,140
+إجارة .. إجارة منافع الجدار بيني وبين جاري فهذه ..
+
+78
+00:11:08,140 --> 00:11:17,000
+هذا نوع من العقود العرف أضاف شيئا، العرف ساهم في
+
+79
+00:11:17,000 --> 00:11:25,200
+تقرير شيئومعلوم أن العرفة الذي لم يناهضه دليل من
+
+80
+00:11:25,200 --> 00:11:30,800
+الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس فإنه عرف
+
+81
+00:11:30,800 --> 00:11:36,820
+معتبر، أليس كذلك؟ وقد عده العلماء مصدرا من مصادر
+
+82
+00:11:36,820 --> 00:11:45,240
+التشريعأه في تقويمي وتحديدي وتقديري الأحكام
+
+83
+00:11:45,240 --> 00:11:52,320
+الشرعية وبعضهم على قلة يعتبره مصدرا مستقلا في بناء
+
+84
+00:11:52,320 --> 00:11:59,460
+بعض الأحكام الشرعيةفالعرف سهم هنا بأن العقد يصح
+
+85
+00:11:59,460 --> 00:12:03,580
+بأجل
+
+86
+00:12:03,580 --> 00:12:18,280
+معين و يصح بأجل مفتوح يعني لو أن صاحب الجدار أجره
+
+87
+00:12:18,280 --> 00:12:24,530
+لجاره دون أن يذكر أجلا صح العقدو عندئذ تكون
+
+88
+00:12:24,530 --> 00:12:33,150
+الإجارة مؤبدة، يعني مفتوحة، دائمة و مستمرة، قالوا
+
+89
+00:12:33,150 --> 00:12:45,870
+قياسا على م�� يستأجر أرضا للقبر، على من يستأجر أرضا
+
+90
+00:12:45,870 --> 00:12:54,990
+للقبرفهذا الموضع الذي استأجره للقبري هل هو قادل
+
+91
+00:12:54,990 --> 00:13:03,170
+لأن يكون لأجل يعني مؤقت أبدا فإن العرفة مضى على أن
+
+92
+00:13:03,170 --> 00:13:14,630
+هذا النوع من الإجارة على أجل على أجل مفتوح الآن
+
+93
+00:13:17,330 --> 00:13:25,490
+قال الإمام النووي رحمه الله فإن أراد إعارة
+
+94
+00:13:25,490 --> 00:13:30,550
+منهدم بآلة
+
+95
+00:13:30,550 --> 00:13:40,930
+لنفسه لم
+
+96
+00:13:40,930 --> 00:13:46,690
+يمنع ويكون المعار ملكه
+
+97
+00:13:47,720 --> 00:13:56,960
+يضع عليه ما شاء وينقضه إذا شاء ولو قال الآخر لا
+
+98
+00:13:56,960 --> 00:14:08,320
+تنقضه وأغرم لك حصتي له لم يلزم إجابته
+
+99
+00:14:09,220 --> 00:14:16,560
+وإن أراد إعانته وإن أراد إعارته بنقضه المشترك
+
+100
+00:14:16,560 --> 00:14:21,500
+فللآخر منعه ولو
+
+101
+00:14:21,500 --> 00:14:31,100
+تعاونى على إعادته بعد نقضه عاد مشتركا كما كان ولو
+
+102
+00:14:31,100 --> 00:14:40,260
+انفرض أحدهما وشرط له الآخر زيادة جازاوكانت في
+
+103
+00:14:40,260 --> 00:14:51,700
+مقابلة عمله في نصيب الآخر طيب بيانوا هذا قوله رحمه
+
+104
+00:14:51,700 --> 00:14:58,120
+الله فإن أراد إعارة مفهوم
+
+105
+00:14:58,120 --> 00:15:10,340
+بآلة لنفسه لم يمنعلو أراد إعادة منهدم بآلة نفسه لم
+
+106
+00:15:10,340 --> 00:15:20,280
+يمنع الان جدار مشترك بين اثنين جدار مشترك بين
+
+107
+00:15:20,280 --> 00:15:24,520
+اثنين كل
+
+108
+00:15:24,520 --> 00:15:35,440
+منهم قد ساهم في بنائه مع شدة الأمطارأو قوة الرياح
+
+109
+00:15:35,440 --> 00:15:47,480
+أو حصول قصف لا قدر الله انهدم الجدار انهدم الجدار
+
+110
+00:15:47,480 --> 00:15:53,000
+يعني لم ينهدم بتقصير واحد منهما انما انهدم بآفة
+
+111
+00:15:53,000 --> 00:15:59,540
+سماوية فانشرح
+
+112
+00:15:59,540 --> 00:16:08,360
+أحدهما في بنائهولم ينشرح الآخر فاستقل
+
+113
+00:16:08,360 --> 00:16:15,760
+أحدهما في بناء الجدار هل يجوز للآخر أن يمنعه؟
+
+114
+00:16:15,760 --> 00:16:26,220
+أجيبنني لا يجوز للآخر أن يمنعه ويكون الجدار هنا
+
+115
+00:16:26,220 --> 00:16:30,160
+ملكا لمن أعاد بناءه
+
+116
+00:16:32,640 --> 00:16:45,440
+يجوز له أن يضع عليه ما شاء وأن ينقضه متى شاء ولو
+
+117
+00:16:45,440 --> 00:16:53,800
+جاء الآخر أو لو كان هذا الذي أعاد بناءه أراد أن
+
+118
+00:16:53,800 --> 00:16:58,480
+ينقضه فجاء الآخر فقال لا تنقضه
+
+119
+00:17:00,820 --> 00:17:10,100
+و أغرم لك حصتي له فهل
+
+120
+00:17:10,100 --> 00:17:17,180
+يلزم من بناه أن يستجيب لا يلزم من بناه أن يستجيب
+
+121
+00:17:17,180 --> 00:17:27,520
+فهو مخير إن شاء استجاب و إن شاء نضى في هدم جذاره
+
+122
+00:17:27,520 --> 00:17:42,480
+الذي بناهوإن أراد إعارته بنقضه
+
+123
+00:17:42,480 --> 00:17:49,580
+المشترك فللآخر منعه
+
+124
+00:17:49,580 --> 00:17:54,060
+الآن لو هذا
+
+125
+00:18:02,540 --> 00:18:12,060
+الجدار لو أنهم أعاداه عفونا معلش أنا نسيته شوافتي
+
+126
+00:18:12,060 --> 00:18:18,620
+الندارة و لذلك أجد صعوبة في القراءة الآن لو أنهما
+
+127
+00:18:18,620 --> 00:18:28,720
+تراضيا في إعادة الجدار لو أرادواحد منهم إعادة
+
+128
+00:18:28,720 --> 00:18:41,740
+الجدار بعد أن قضاه معا بعد أن قضاه معا قال للشريك
+
+129
+00:18:41,740 --> 00:18:49,600
+الآخر منع هذا من الانفراد في بنائه الصورة الأخيرة
+
+130
+00:18:49,600 --> 00:18:53,780
+لو تعاون على إعادته
+
+131
+00:18:58,410 --> 00:19:06,070
+بنقضه أعاد مشتركا كما كان يعني كان بينهما جدار
+
+132
+00:19:06,070 --> 00:19:21,010
+فنقضاه معا ثم أعاداه معا ثم أعاداه معا وأراد
+
+133
+00:19:21,010 --> 00:19:27,770
+أحدهما بعد ذلك أن ينقضه فليس له ذلك
+
+134
+00:19:32,950 --> 00:19:42,550
+وإن بقى .. وإن بقى .. بقى مشتركا بينهما ولو انفرض
+
+135
+00:19:42,550 --> 00:19:50,890
+أحدهما في بنائه ولو انفرض أحدهما في بنائه وشرط له
+
+136
+00:19:50,890 --> 00:19:59,600
+الآخر زيادة يع��ي قال يا أخي أنت بنيت الجدارة وحدكو
+
+137
+00:19:59,600 --> 00:20:07,560
+أنا يعني شغلني شاغل من أن يعني أساهم بعمل يدي أو
+
+138
+00:20:07,560 --> 00:20:16,260
+بآلتي ولكني أريد أن أنصفك فانت لك قدر زائد من
+
+139
+00:20:16,260 --> 00:20:24,290
+الجدار عن القدر الذي أملك فيه فانت لك ثلثةولي منه
+
+140
+00:20:24,290 --> 00:20:34,050
+ثلث واحد جاز هذا .. جاز هذا و ذلك أن القدرة
+
+141
+00:20:34,050 --> 00:20:44,110
+الزائدة كان في مقابلة عمل من تولى بناءه بعدها قال
+
+142
+00:20:44,110 --> 00:20:52,410
+الإمام النووي رحمه اللهلو تنازع جدارا بين ملكيهما
+
+143
+00:20:52,410 --> 00:20:55,630
+كما
+
+144
+00:20:55,630 --> 00:21:03,970
+لو حصلت خصومة في جدار بين دارين تنازعه المالكان
+
+145
+00:21:03,970 --> 00:21:14,290
+وقال كل واحد منهم هو ليه دونك ولا بيّنة لأحدهما
+
+146
+00:21:17,470 --> 00:21:30,690
+تثبت دعواه فلا يخلق حال الجدار من قسمين الأول ان
+
+147
+00:21:30,690 --> 00:21:36,470
+اتصل ببنيان أحدهما أو
+
+148
+00:21:36,470 --> 00:21:43,670
+ببناء أحدهما غير
+
+149
+00:21:43,670 --> 00:21:46,710
+أنهم اشتركاء في إنشائه
+
+150
+00:21:48,990 --> 00:21:55,210
+بحيث يعلموا أنه ما بنياه
+
+151
+00:21:55,210 --> 00:22:07,550
+معا كان لكل واحد منهم بعض الحجارة أو اللبنات في
+
+152
+00:22:07,550 --> 00:22:17,070
+نصيب الآخر فله أي لصاحب
+
+153
+00:22:17,070 --> 00:22:17,710
+اليد
+
+154
+00:22:20,650 --> 00:22:26,830
+ملكية الجدار مع
+
+155
+00:22:26,830 --> 00:22:38,710
+يمينه إلا إن تقدم ببيّنة تثبت ملكه في الجدار
+
+156
+00:22:38,710 --> 00:22:48,320
+والثاني بأن يكون الجدار منفصلاعن بنائهما أو متصلا
+
+157
+00:22:48,320 --> 00:22:55,300
+وهو مشترك بينهما أبين الصورة التي قرأتها قراءة
+
+158
+00:22:55,300 --> 00:23:05,320
+متتعتعة لو أن جدارا بين بيتين
+
+159
+00:23:05,320 --> 00:23:15,570
+أو دارين واختصم الجاران فيهكل واحد منهما
+
+160
+00:23:15,570 --> 00:23:23,610
+يدعيه لنفسه أحمد يقول الجدار جداري وقد بنيته بحر
+
+161
+00:23:23,610 --> 00:23:33,730
+مالي والآخر يقول لا بل أنا الذي بنيته ولا إيه وليس
+
+162
+00:23:33,730 --> 00:23:42,310
+لك فيه شيءالآن لو كان أحدهما يملك بينة انتهى الأمر
+
+163
+00:23:42,310 --> 00:23:49,330
+ودفعت الخصومة ويقضى بالجدار لهو لكن المسألة
+
+164
+00:23:49,330 --> 00:23:55,850
+المطروحة هنا أنه ليس لواحد منهما بينة لا يملك
+
+165
+00:23:55,850 --> 00:24:04,730
+أحدهما بينة تثبت ملكيته للجدار تثبت ملكيته للجدار
+
+166
+00:24:08,400 --> 00:24:16,560
+فإذا كان الأمر كذلك فينظروا
+
+167
+00:24:16,560 --> 00:24:21,500
+فإن وجدنا الجدارة
+
+168
+00:24:21,500 --> 00:24:32,500
+في ملك أحدهما في قسيمة أحدهما أو ملتصقا يعنيفي
+
+169
+00:24:32,500 --> 00:24:42,500
+بنيان أحدهما تعد هذه قرينة على أن من كان الجدار في
+
+170
+00:24:42,500 --> 00:24:54,060
+قسمته أو جزء من من داره من داره تعد هذه قرينة يعني
+
+171
+00:24:54,060 --> 00:25:03,260
+تورث طمأنينة بأن الجدار جدارهبحكم وضع اليد أليس
+
+172
+00:25:03,260 --> 00:25:13,120
+كذلك؟ بلى هو كذلك ولذلك يُقضى له فيه ودليل هذا أن
+
+173
+00:25:13,120 --> 00:25:20,660
+رجلا من اليمن كان قد أقطع أرضا لرجل فقير يا هذا خذ
+
+174
+00:25:20,660 --> 00:25:30,470
+هذه الأرض استصلحها استصلحها فإني في غنية عنهافمتى
+
+175
+00:25:30,470 --> 00:25:41,510
+.. متى احتجتها دفعتها ليه؟ قال بارك الله فيك فأخذ
+
+176
+00:25:41,510 --> 00:25:51,050
+الأرض و استصلاحها و بقي اليماني في غنية مدة طويلة
+
+177
+00:25:51,050 --> 00:25:59,040
+مات عليها الكبير و كبر عليها الصغير بمعنىناس ولدوا
+
+178
+00:25:59,040 --> 00:26:04,840
+كبرهم لا يرون الأرض إلا مع هذا المستصلح ليس المالك
+
+179
+00:26:06,500 --> 00:26:11,620
+بعد عقود جاء اليمنى و قال يا هذا رد إلي أرضي كبر
+
+180
+00:26:11,620 --> 00:26:17,140
+أولادي و كبر أحفادي فالأن أنا بحاجة فانكرها عليه و
+
+181
+00:26:17,140 --> 00:26:22,540
+قال ليس لك أرض عندى يا هذا قال أبدا قال والله لأ
+
+182
+00:26:22,540 --> 00:26:27,320
+خاص منك عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال له
+
+183
+00:26:27,320 --> 00:26:32,590
+النبي صلى الله عليه و سلم ألك بينا؟يعني تثبته هل
+
+184
+00:26:32,590 --> 00:26:38,110
+عندك شاهدان يثبتان أو يشهدان بأنك صاحب الأرض قال
+
+185
+00:26:38,110 --> 00:26:45,530
+لا قال لا ليس لك إلا يمينه قال إذا يحلف وهو كذوب
+
+186
+00:26:45,530 --> 00:26:53,810
+قال ليس لك إلا هذا ليس لك إلا هذا ليش؟ لأنه وضع
+
+187
+00:26:53,810 --> 00:27:00,010
+يده على الحائط على الأرض فقضى له النبي بحكم ماذا؟
+
+188
+00:27:00,770 --> 00:27:06,810
+بحكم وضع اليد مع اليمين مع اليمين ثم وعظ النبي صلى
+
+189
+00:27:06,810 --> 00:27:14,010
+الله عليه وسلم حتى يستظهر يعني الصدق والإخلاص فقال
+
+190
+00:27:14,010 --> 00:27:21,890
+إنكم تختصمون لدي وإن أحدكم ألحن ألحن بحجته من أخيه
+
+191
+00:27:21,890 --> 00:27:29,800
+فأقضي له على نحو ما أسمعفمن اقططعت له من حق أخيه
+
+192
+00:27:29,800 --> 00:27:37,020
+شيئا فإنما اقططع له قطعة من النار والعياذ بالله
+
+193
+00:27:37,020 --> 00:27:40,780
+طيب
+
+194
+00:27:40,780 --> 00:27:43,800
+هذا
+
+195
+00:27:43,800 --> 00:27:49,860
+على الأصح السورة الثانية بأن يكون الجدار منفصلا عن
+
+196
+00:27:49,860 --> 00:27:59,540
+بنائهما أو يكون متصلامتصلا في بنائهما معا فلهما
+
+197
+00:27:59,540 --> 00:28:08,160
+الانتفاع به معا لعدم المرجح لأحدهما ولا يجوز
+
+198
+00:28:08,160 --> 00:28:17,540
+لأحدهما أن يمنع الآخر من الانتفاع بالجدار فإن أقام
+
+199
+00:28:17,540 --> 00:28:28,150
+أحدهما بيينة قضي له بالجداروإلا بأن
+
+200
+00:28:28,150 --> 00:28:36,690
+إن عدمت البيّنة بينهما حلفاء فإن حلفاء أو نكلام عن
+
+201
+00:28:36,690 --> 00:28:46,050
+امتنعا من اليمين جُعل الجذار بينهما كذلك وإن حلف
+
+202
+00:28:46,050 --> 00:28:52,720
+أحدهما ونكل الآخرواحد حلف بالله أن الجذار جذاره
+
+203
+00:28:52,720 --> 00:29:02,160
+والاخر قال أنا ما بحلف قضية له بالجذار يعني أعطي
+
+204
+00:29:02,160 --> 00:29:11,420
+الجذار لمن حلف ولو كان لأحدهم عليه جذوع فهل
+
+205
+00:29:12,970 --> 00:29:22,070
+فهل وجود الجذوع على رأسه أمارة ترجح ملكية صاحب
+
+206
+00:29:22,070 --> 00:29:34,490
+الجذوع للجدار؟ قالوا لا بعدها قال والسقف بين علوه
+
+207
+00:29:34,490 --> 00:29:40,970
+وسفل غيره كجدار بين ملكين
+
+208
+00:29:44,280 --> 00:29:54,020
+فينظروا أ يمكن إحداثه بعد العلوي فيكون في يدهما أو
+
+209
+00:29:54,020 --> 00:30:01,940
+لا فيكون لصاحب السفل تأملنا
+
+210
+00:30:01,940 --> 00:30:10,160
+الآن هذا جدار هذا جدار مرتفع
+
+211
+00:30:11,180 --> 00:30:23,060
+مرتفع عالي وهذا قاسم وهذا قاسم وهناك
+
+212
+00:30:23,060 --> 00:30:32,780
+.. وهناك رجلان رجل يسكن السقيف السفلى ورجل يسكن
+
+213
+00:30:32,780 --> 00:30:39,780
+السقيفة العليااختصما في هذا الجدار الذي هو سقف
+
+214
+00:30:39,780 --> 00:30:51,540
+لإيه؟ للأسفل وأرض للأعلى فكل واحد يقول هذا .. هذا
+
+215
+00:30:51,540 --> 00:30:59,340
+القاسم ليه فالقضاء
+
+216
+00:30:59,340 --> 00:31:08,510
+ينظره فإن كانأحدهم يملك بينة انتهى الأمر وإذا لم
+
+217
+00:31:08,510 --> 00:31:19,670
+يملك بينة ينظره فإن كان هذا القاسم مما يمكن حصوله
+
+218
+00:31:19,670 --> 00:31:28,620
+بعد قيام الجدار الرأسييعني يمكن أن ينقب في الجدار
+
+219
+00:31:28,620 --> 00:31:38,220
+الرأسي و إيه و يزرع فيه هذا السقف فعند إذن يكون
+
+220
+00:31:38,220 --> 00:31:46,240
+بينهما يكون سقفا للأسفل و أرضا للأعلى لكن إذا كان
+
+221
+00:31:46,240 --> 00:31:53,150
+هذا العمودي من الأسمنت المسلحولا يقدر أحد أن إيه
+
+222
+00:31:53,150 --> 00:32:01,270
+أن يشرع فيه أو أن ينبت أو يزرع فيه يعني جدار أو
+
+223
+00:32:01,270 --> 00:32:10,430
+سقففعند إذن يكون ملكا للأسفل يكون ملكا للأسفل لأنه
+
+224
+00:32:10,430 --> 00:32:17,910
+قطعا الآن في .. في بيت لم يشتر�� وإنما بني هل يعقل
+
+225
+00:32:17,910 --> 00:32:24,070
+.. هل يعقل إذا لم يكن مع الأسفل ولا مع الأعلى يعني
+
+226
+00:32:24,070 --> 00:32:29,690
+من لم يكن مع الذي يسكن الطابق الأولولا مع الذي
+
+227
+00:32:29,690 --> 00:32:33,770
+يسكن الطابق الثاني بين تثبت ملكية أحدهم لهذا
+
+228
+00:32:33,770 --> 00:32:41,590
+الجدار من الأولى بملكيته؟ الاسفل الاسفل هذا الذي
+
+229
+00:32:41,590 --> 00:32:48,770
+يظن أنه بنى أولا و إيه ثم يعني تابع بناءه واضح
+
+230
+00:32:48,770 --> 00:32:53,990
+الكلام بهذا نكون قد أتممنا يعني
+
+231
+00:32:57,230 --> 00:33:01,250
+أحكام الصلحي وبارك الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/5g_TNSFUcb8_raw.srt

@@ -0,0 +1,924 @@
+1
+00:00:20,060 --> 00:00:25,840
+بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:25,840 --> 00:00:31,180
+والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله
+
+3
+00:00:31,180 --> 00:00:37,900
+وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد متابع
+
+4
+00:00:37,900 --> 00:00:42,980
+الحديث عن أحكام الصلح قال الإمام النووي رحمه الله
+
+5
+00:00:42,980 --> 00:00:52,810
+والجدار بين المالكين قد يختص به أحدهموقد يشتركان
+
+6
+00:00:52,810 --> 00:01:01,270
+فيه فالمختص ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد
+
+7
+00:01:01,270 --> 00:01:08,310
+ولا يجبر المالك بيان
+
+8
+00:01:08,310 --> 00:01:16,730
+هذا الجدار إذا كان بين اثنين
+
+9
+00:01:20,830 --> 00:01:31,730
+كل واحد منهم له دار وبين داريهم جدار فينظروا
+
+10
+00:01:31,730 --> 00:01:43,090
+فإن تولى واحد منهم بناء الجدار ولم يشارك فيه الآخر
+
+11
+00:01:43,090 --> 00:01:46,510
+فهذا
+
+12
+00:01:47,810 --> 00:01:57,690
+هذا الذي تولى بناء الجدار من حقه أن يمنع الآخر من
+
+13
+00:01:57,690 --> 00:02:03,730
+الانتفاع بالجدار كأن يضع جذوع عليه أو أن يبني عليه
+
+14
+00:02:03,730 --> 00:02:07,790
+ولا
+
+15
+00:02:07,790 --> 00:02:20,610
+يملك .. ولا يملك الثاني أن يجبرصاحب الجدار على أن
+
+16
+00:02:20,610 --> 00:02:27,810
+يأذن له أن يضع الجذوع على رأس الجدار أو أن يبني
+
+17
+00:02:27,810 --> 00:02:32,270
+عليه وهذا
+
+18
+00:02:32,270 --> 00:02:41,250
+لا يعني أنه لو أذن صاحب الجدار له بذلكألا يجوز بلى
+
+19
+00:02:41,250 --> 00:02:50,670
+فإنه يجوز له مع الإذن أن ينتفع من الجدار الصورة
+
+20
+00:02:50,670 --> 00:03:00,270
+الثانية لو أنهما اشتركا في الجدار لو أنهما اشتركا
+
+21
+00:03:00,270 --> 00:03:06,230
+في الجدار فإن لكل واحد منهما
+
+22
+00:03:09,340 --> 00:03:18,220
+الانتفاع بهذا الجذار ووضع الجذوع عليه ويمكن له أن
+
+23
+00:03:18,220 --> 00:03:24,360
+يبني عليه أيضا ثم
+
+24
+00:03:24,360 --> 00:03:34,900
+قال الإمام النووي رحمه الله فلو رضي بلا عوض فهو
+
+25
+00:03:34,900 --> 00:03:44,670
+إعارة وله الرجوعقبل البناء عليه وكذا بعده في الأصح
+
+26
+00:03:44,670 --> 00:03:55,590
+وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه بأجرة أو
+
+27
+00:04:03,940 --> 00:04:15,480
+يخلع جذوعه ويغرم أرشق نقصه وقيل فائدته طلب الأجرة
+
+28
+00:04:15,480 --> 00:04:23,120
+فقط ولو راضي فوضع الجذوع والبناء عليها بعوض
+
+29
+00:04:28,970 --> 00:04:39,430
+فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة بيان هذا صاحب
+
+30
+00:04:39,430 --> 00:04:46,030
+الجدار الذي انفرض في بنائه صاحب الجدار الذي انفرض
+
+31
+00:04:46,030 --> 00:04:54,640
+في بنائه والجدار حاجز بينه وبين جارهلو أن جاره هذا
+
+32
+00:04:54,640 --> 00:05:02,220
+استأذنه في أن يستعمل الجدار في أن يستعمل الجدار
+
+33
+00:05:02,220 --> 00:05:08,180
+فقال
+
+34
+00:05:08,180 --> 00:05:14,020
+إذا لي أن أضع جذوعا على رأس هذا الجدار أيها الجار
+
+35
+00:05:14,020 --> 00:05:23,620
+الكريم أو أن أضع على رأسه بعض الحجارة أو اللبنفاذن
+
+36
+00:05:23,620 --> 00:05:33,700
+له من غير أن يأخذ منه عيوضا يا ترى هذا الإذن
+
+37
+00:05:33,700 --> 00:05:42,360
+المجاني لو أردنا أن نلحقه بالعقود بأي عقد نلحقه
+
+38
+00:05:42,360 --> 00:05:51,790
+بالبيع أو الإجارة أوالإعارة .. الإعارة و ذلك أن
+
+39
+00:05:51,790 --> 00:05:58,730
+الإعارة عقد مجاني من عقود الإرفاق واضح الأمر؟
+
+40
+00:05:58,730 --> 00:06:09,050
+الإنسان المعير يدفع متاعه لمن يحتاجه كي ينتفع منه
+
+41
+00:06:09,050 --> 00:06:18,570
+مدة ثم إما أن يطلبه صاحبه أو أن يستغنيالمستعير عنه
+
+42
+00:06:18,570 --> 00:06:26,970
+فيرده إلى صاحبه أليس كذلك؟ والإذن
+
+43
+00:06:26,970 --> 00:06:34,090
+باستعمال الجدار لهذا الذي يحتاجه من الجيران من غير
+
+44
+00:06:34,090 --> 00:06:41,470
+أن نأخذ منه عوض عوضا فإن تصرفنا هذا يعني ألسقه
+
+45
+00:06:41,470 --> 00:06:45,530
+بإيه؟ بعقد الإعارة طيب
+
+46
+00:06:48,690 --> 00:06:59,370
+إذا أذننا له بالانتفاع بجذارنا وقلنا بأن فعلنا هذا
+
+47
+00:06:59,370 --> 00:07:07,530
+يكيف تكييف الإعارة فهل يجوز لنا أن نتراجع قبل أن
+
+48
+00:07:07,530 --> 00:07:14,370
+يستعمله هذا الجهر؟ قالوا نعم وهل يجوز لنا أن نرجع
+
+49
+00:07:14,370 --> 00:07:22,010
+بعد أن يستعملهقالوا أيضا نعم طيب إذا رجعنا بعد أن
+
+50
+00:07:22,010 --> 00:07:28,350
+يستعمله وكان الرجل قد وضع جذوعه أو بنى على رأسه
+
+51
+00:07:28,350 --> 00:07:37,190
+بعض اللبن ومعلوم أن الحجارة قبل بنائها فإنها صحيحة
+
+52
+00:07:37,190 --> 00:07:47,800
+كاملةلكن بعد بنائها ثم هدمها فإنه يعتورها النقص
+
+53
+00:07:47,800 --> 00:07:54,420
+والعطب ولو من بعض أجزائها، ليس كذلك؟ فلو أننا
+
+54
+00:07:54,420 --> 00:08:01,980
+هدمنا هذه الجدارة الحجارة أو نزعنا هذه الجذوع
+
+55
+00:08:01,980 --> 00:08:14,640
+فتضررت الجذوع وتكسرت بعض الحجارةفعلى من يترا يعني
+
+56
+00:08:14,640 --> 00:08:19,460
+ضمان ذلك قالوا
+
+57
+00:08:19,460 --> 00:08:27,480
+ضمان ذلك وأرشه على صاحب الجدار ضمان ذلك وأرشه على
+
+58
+00:08:27,480 --> 00:08:37,740
+صاحب الجدار الآن صورة أخرى رجل لا يحب أن يجوذ
+
+59
+00:08:37,740 --> 00:08:46,530
+بالمجانو يحب ان يلتزم المشاحة بينه وبين جاره جدار
+
+60
+00:08:46,530 --> 00:08:49,990
+و
+
+61
+00:08:49,990 --> 00:08:57,570
+هذا الجدار هو ملك له هو الذي انفرض في بنائه فبدأ
+
+62
+00:08:57,570 --> 00:09:06,710
+لجاره ان يعني ينتفع من هذا الجدارفجاء له فاستأذنه
+
+63
+00:09:06,710 --> 00:09:13,390
+أن يجعل على رأسه جذوعا أو أن يبني عليه على رأسه
+
+64
+00:09:13,390 --> 00:09:21,610
+بعض اللبن بعض الحجارة فإيه؟ فأبى عليه فقال
+
+65
+00:09:21,610 --> 00:09:26,410
+له أصالحك على أصالحك
+
+66
+00:09:26,410 --> 00:09:34,800
+على عوض يعني أعطيك مقابل ذلك مائتي دينار أردنىفقال
+
+67
+00:09:34,800 --> 00:09:43,940
+الرجل قبلته هذا التصرف بما نلحقه من العقود بالبيع
+
+68
+00:09:43,940 --> 00:09:51,960
+ام بالإيجارة بالإيجارة نلحقه بالإيجارة ثم بعدها
+
+69
+00:09:51,960 --> 00:10:03,260
+قال و لو رضي بوضع الجذوع و البناء عليها بعوضفإن
+
+70
+00:10:03,260 --> 00:10:10,560
+أجر رأس الجدار للبناء فهو إيه؟ فهو إجارة ويجوز ذلك
+
+71
+00:10:10,560 --> 00:10:18,220
+بلا خلاف كسائر الأعيان التي تؤجروا للمنافع ولا
+
+72
+00:10:18,220 --> 00:10:23,900
+يشترط فيها بيان المدة في الأصح يعني هذه الإجارة
+
+73
+00:10:23,900 --> 00:10:29,760
+خاصة أو هذه الإجارة
+
+74
+00:10:32,350 --> 00:10:42,910
+يؤذنوا فيها بعدم ذكر الأجل معلوم أن الأجل في عقود
+
+75
+00:10:42,910 --> 00:10:50,930
+الإجارة شرط صحة فمن يريد أن يستأجر بيتا أو سيارة
+
+76
+00:10:50,930 --> 00:10:55,830
+أو متاعا لو لم يذكر الأجل لم يصح العقد
+
+77
+00:10:59,420 --> 00:11:08,140
+إجارة .. إجارة منافع الجدار بيني وبين جاري فهذه ..
+
+78
+00:11:08,140 --> 00:11:17,000
+هذا نوع من العقود العرف أضاف شيئا، العرف ساهم في
+
+79
+00:11:17,000 --> 00:11:25,200
+تقرير شيئومعلوم أن العرفة الذي لم يناهضه دليل من
+
+80
+00:11:25,200 --> 00:11:30,800
+الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس فإنه عرف
+
+81
+00:11:30,800 --> 00:11:36,820
+معتبر، أليس كذلك؟ وقد عده العلماء مصدرا من مصادر
+
+82
+00:11:36,820 --> 00:11:45,240
+التشريعأه في تقويمي وتحديدي وتقديري الأحكام
+
+83
+00:11:45,240 --> 00:11:52,320
+الشرعية وبعضهم على قلة يعتبره مصدرا مستقلا في بناء
+
+84
+00:11:52,320 --> 00:11:59,460
+بعض الأحكام الشرعيةفالعرف سهم هنا بأن العقد يصح
+
+85
+00:11:59,460 --> 00:12:03,580
+بأجل
+
+86
+00:12:03,580 --> 00:12:18,280
+معين و يصح بأجل مفتوح يعني لو أن صاحب الجدار أجره
+
+87
+00:12:18,280 --> 00:12:24,530
+لجاره دون أن يذكر أجلا صح العقدو عندئذ تكون
+
+88
+00:12:24,530 --> 00:12:33,150
+الإجارة مؤبدة، يعني مفتوحة، دائمة و مستمرة، قالوا
+
+89
+00:12:33,150 --> 00:12:45,870
+قياسا على م�� يستأجر أرضا للقبر، على من يستأجر أرضا
+
+90
+00:12:45,870 --> 00:12:54,990
+للقبرفهذا الموضع الذي استأجره للقبري هل هو قادل
+
+91
+00:12:54,990 --> 00:13:03,170
+لأن يكون لأجل يعني مؤقت أبدا فإن العرفة مضى على أن
+
+92
+00:13:03,170 --> 00:13:14,630
+هذا النوع من الإجارة على أجل على أجل مفتوح الآن
+
+93
+00:13:17,330 --> 00:13:25,490
+قال الإمام النووي رحمه الله فإن أراد إعارة
+
+94
+00:13:25,490 --> 00:13:30,550
+منهدم بآلة
+
+95
+00:13:30,550 --> 00:13:40,930
+لنفسه لم
+
+96
+00:13:40,930 --> 00:13:46,690
+يمنع ويكون المعار ملكه
+
+97
+00:13:47,720 --> 00:13:56,960
+يضع عليه ما شاء وينقضه إذا شاء ولو قال الآخر لا
+
+98
+00:13:56,960 --> 00:14:08,320
+تنقضه وأغرم لك حصتي له لم يلزم إجابته
+
+99
+00:14:09,220 --> 00:14:16,560
+وإن أراد إعانته وإن أراد إعارته بنقضه المشترك
+
+100
+00:14:16,560 --> 00:14:21,500
+فللآخر منعه ولو
+
+101
+00:14:21,500 --> 00:14:31,100
+تعاونى على إعادته بعد نقضه عاد مشتركا كما كان ولو
+
+102
+00:14:31,100 --> 00:14:40,260
+انفرض أحدهما وشرط له الآخر زيادة جازاوكانت في
+
+103
+00:14:40,260 --> 00:14:51,700
+مقابلة عمله في نصيب الآخر طيب بيانوا هذا قوله رحمه
+
+104
+00:14:51,700 --> 00:14:58,120
+الله فإن أراد إعارة مفهوم
+
+105
+00:14:58,120 --> 00:15:10,340
+بآلة لنفسه لم يمنعلو أراد إعادة منهدم بآلة نفسه لم
+
+106
+00:15:10,340 --> 00:15:20,280
+يمنع الان جدار مشترك بين اثنين جدار مشترك بين
+
+107
+00:15:20,280 --> 00:15:24,520
+اثنين كل
+
+108
+00:15:24,520 --> 00:15:35,440
+منهم قد ساهم في بنائه مع شدة الأمطارأو قوة الرياح
+
+109
+00:15:35,440 --> 00:15:47,480
+أو حصول قصف لا قدر الله انهدم الجدار انهدم الجدار
+
+110
+00:15:47,480 --> 00:15:53,000
+يعني لم ينهدم بتقصير واحد منهما انما انهدم بآفة
+
+111
+00:15:53,000 --> 00:15:59,540
+سماوية فانشرح
+
+112
+00:15:59,540 --> 00:16:08,360
+أحدهما في بنائهولم ينشرح الآخر فاستقل
+
+113
+00:16:08,360 --> 00:16:15,760
+أحدهما في بناء الجدار هل يجوز للآخر أن يمنعه؟
+
+114
+00:16:15,760 --> 00:16:26,220
+أجيبنني لا يجوز للآخر أن يمنعه ويكون الجدار هنا
+
+115
+00:16:26,220 --> 00:16:30,160
+ملكا لمن أعاد بناءه
+
+116
+00:16:32,640 --> 00:16:45,440
+يجوز له أن يضع عليه ما شاء وأن ينقضه متى شاء ولو
+
+117
+00:16:45,440 --> 00:16:53,800
+جاء الآخر أو لو كان هذا الذي أعاد بناءه أراد أن
+
+118
+00:16:53,800 --> 00:16:58,480
+ينقضه فجاء الآخر فقال لا تنقضه
+
+119
+00:17:00,820 --> 00:17:10,100
+و أغرم لك حصتي له فهل
+
+120
+00:17:10,100 --> 00:17:17,180
+يلزم من بناه أن يستجيب لا يلزم من بناه أن يستجيب
+
+121
+00:17:17,180 --> 00:17:27,520
+فهو مخير إن شاء استجاب و إن شاء نضى في هدم جذاره
+
+122
+00:17:27,520 --> 00:17:42,480
+الذي بناهوإن أراد إعارته بنقضه
+
+123
+00:17:42,480 --> 00:17:49,580
+المشترك فللآخر منعه
+
+124
+00:17:49,580 --> 00:17:54,060
+الآن لو هذا
+
+125
+00:18:02,540 --> 00:18:12,060
+الجدار لو أنهم أعاداه عفونا معلش أنا نسيته شوافتي
+
+126
+00:18:12,060 --> 00:18:18,620
+الندارة و لذلك أجد صعوبة في القراءة الآن لو أنهما
+
+127
+00:18:18,620 --> 00:18:28,720
+تراضيا في إعادة الجدار لو أرادواحد منهم إعادة
+
+128
+00:18:28,720 --> 00:18:41,740
+الجدار بعد أن قضاه معا بعد أن قضاه معا قال للشريك
+
+129
+00:18:41,740 --> 00:18:49,600
+الآخر منع هذا من الانفراد في بنائه الصورة الأخيرة
+
+130
+00:18:49,600 --> 00:18:53,780
+لو تعاون على إعادته
+
+131
+00:18:58,410 --> 00:19:06,070
+بنقضه أعاد مشتركا كما كان يعني كان بينهما جدار
+
+132
+00:19:06,070 --> 00:19:21,010
+فنقضاه معا ثم أعاداه معا ثم أعاداه معا وأراد
+
+133
+00:19:21,010 --> 00:19:27,770
+أحدهما بعد ذلك أن ينقضه فليس له ذلك
+
+134
+00:19:32,950 --> 00:19:42,550
+وإن بقى .. وإن بقى .. بقى مشتركا بينهما ولو انفرض
+
+135
+00:19:42,550 --> 00:19:50,890
+أحدهما في بنائه ولو انفرض أحدهما في بنائه وشرط له
+
+136
+00:19:50,890 --> 00:19:59,600
+الآخر زيادة يع��ي قال يا أخي أنت بنيت الجدارة وحدكو
+
+137
+00:19:59,600 --> 00:20:07,560
+أنا يعني شغلني شاغل من أن يعني أساهم بعمل يدي أو
+
+138
+00:20:07,560 --> 00:20:16,260
+بآلتي ولكني أريد أن أنصفك فانت لك قدر زائد من
+
+139
+00:20:16,260 --> 00:20:24,290
+الجدار عن القدر الذي أملك فيه فانت لك ثلثةولي منه
+
+140
+00:20:24,290 --> 00:20:34,050
+ثلث واحد جاز هذا .. جاز هذا و ذلك أن القدرة
+
+141
+00:20:34,050 --> 00:20:44,110
+الزائدة كان في مقابلة عمل من تولى بناءه بعدها قال
+
+142
+00:20:44,110 --> 00:20:52,410
+الإمام النووي رحمه اللهلو تنازع جدارا بين ملكيهما
+
+143
+00:20:52,410 --> 00:20:55,630
+كما
+
+144
+00:20:55,630 --> 00:21:03,970
+لو حصلت خصومة في جدار بين دارين تنازعه المالكان
+
+145
+00:21:03,970 --> 00:21:14,290
+وقال كل واحد منهم هو ليه دونك ولا بيّنة لأحدهما
+
+146
+00:21:17,470 --> 00:21:30,690
+تثبت دعواه فلا يخلق حال الجدار من قسمين الأول ان
+
+147
+00:21:30,690 --> 00:21:36,470
+اتصل ببنيان أحدهما أو
+
+148
+00:21:36,470 --> 00:21:43,670
+ببناء أحدهما غير
+
+149
+00:21:43,670 --> 00:21:46,710
+أنهم اشتركاء في إنشائه
+
+150
+00:21:48,990 --> 00:21:55,210
+بحيث يعلموا أنه ما بنياه
+
+151
+00:21:55,210 --> 00:22:07,550
+معا كان لكل واحد منهم بعض الحجارة أو اللبنات في
+
+152
+00:22:07,550 --> 00:22:17,070
+نصيب الآخر فله أي لصاحب
+
+153
+00:22:17,070 --> 00:22:17,710
+اليد
+
+154
+00:22:20,650 --> 00:22:26,830
+ملكية الجدار مع
+
+155
+00:22:26,830 --> 00:22:38,710
+يمينه إلا إن تقدم ببيّنة تثبت ملكه في الجدار
+
+156
+00:22:38,710 --> 00:22:48,320
+والثاني بأن يكون الجدار منفصلاعن بنائهما أو متصلا
+
+157
+00:22:48,320 --> 00:22:55,300
+وهو مشترك بينهما أبين الصورة التي قرأتها قراءة
+
+158
+00:22:55,300 --> 00:23:05,320
+متتعتعة لو أن جدارا بين بيتين
+
+159
+00:23:05,320 --> 00:23:15,570
+أو دارين واختصم الجاران فيهكل واحد منهما
+
+160
+00:23:15,570 --> 00:23:23,610
+يدعيه لنفسه أحمد يقول الجدار جداري وقد بنيته بحر
+
+161
+00:23:23,610 --> 00:23:33,730
+مالي والآخر يقول لا بل أنا الذي بنيته ولا إيه وليس
+
+162
+00:23:33,730 --> 00:23:42,310
+لك فيه شيءالآن لو كان أحدهما يملك بينة انتهى الأمر
+
+163
+00:23:42,310 --> 00:23:49,330
+ودفعت الخصومة ويقضى بالجدار لهو لكن المسألة
+
+164
+00:23:49,330 --> 00:23:55,850
+المطروحة هنا أنه ليس لواحد منهما بينة لا يملك
+
+165
+00:23:55,850 --> 00:24:04,730
+أحدهما بينة تثبت ملكيته للجدار تثبت ملكيته للجدار
+
+166
+00:24:08,400 --> 00:24:16,560
+فإذا كان الأمر كذلك فينظروا
+
+167
+00:24:16,560 --> 00:24:21,500
+فإن وجدنا الجدارة
+
+168
+00:24:21,500 --> 00:24:32,500
+في ملك أحدهما في قسيمة أحدهما أو ملتصقا يعنيفي
+
+169
+00:24:32,500 --> 00:24:42,500
+بنيان أحدهما تعد هذه قرينة على أن من كان الجدار في
+
+170
+00:24:42,500 --> 00:24:54,060
+قسمته أو جزء من من داره من داره تعد هذه قرينة يعني
+
+171
+00:24:54,060 --> 00:25:03,260
+تورث طمأنينة بأن الجدار جدارهبحكم وضع اليد أليس
+
+172
+00:25:03,260 --> 00:25:13,120
+كذلك؟ بلى هو كذلك ولذلك يُقضى له فيه ودليل هذا أن
+
+173
+00:25:13,120 --> 00:25:20,660
+رجلا من اليمن كان قد أقطع أرضا لرجل فقير يا هذا خذ
+
+174
+00:25:20,660 --> 00:25:30,470
+هذه الأرض استصلحها استصلحها فإني في غنية عنهافمتى
+
+175
+00:25:30,470 --> 00:25:41,510
+.. متى احتجتها دفعتها ليه؟ قال بارك الله فيك فأخذ
+
+176
+00:25:41,510 --> 00:25:51,050
+الأرض و استصلاحها و بقي اليماني في غنية مدة طويلة
+
+177
+00:25:51,050 --> 00:25:59,040
+مات عليها الكبير و كبر عليها الصغير بمعنىناس ولدوا
+
+178
+00:25:59,040 --> 00:26:04,840
+كبرهم لا يرون الأرض إلا مع هذا المستصلح ليس المالك
+
+179
+00:26:06,500 --> 00:26:11,620
+بعد عقود جاء اليمنى و قال يا هذا رد إلي أرضي كبر
+
+180
+00:26:11,620 --> 00:26:17,140
+أولادي و كبر أحفادي فالأن أنا بحاجة فانكرها عليه و
+
+181
+00:26:17,140 --> 00:26:22,540
+قال ليس لك أرض عندى يا هذا قال أبدا قال والله لأ
+
+182
+00:26:22,540 --> 00:26:27,320
+خاص منك عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال له
+
+183
+00:26:27,320 --> 00:26:32,590
+النبي صلى الله عليه و سلم ألك بينا؟يعني تثبته هل
+
+184
+00:26:32,590 --> 00:26:38,110
+عندك شاهدان يثبتان أو يشهدان بأنك صاحب الأرض قال
+
+185
+00:26:38,110 --> 00:26:45,530
+لا قال لا ليس لك إلا يمينه قال إذا يحلف وهو كذوب
+
+186
+00:26:45,530 --> 00:26:53,810
+قال ليس لك إلا هذا ليس لك إلا هذا ليش؟ لأنه وضع
+
+187
+00:26:53,810 --> 00:27:00,010
+يده على الحائط على الأرض فقضى له النبي بحكم ماذا؟
+
+188
+00:27:00,770 --> 00:27:06,810
+بحكم وضع اليد مع اليمين مع اليمين ثم وعظ النبي صلى
+
+189
+00:27:06,810 --> 00:27:14,010
+الله عليه وسلم حتى يستظهر يعني الصدق والإخلاص فقال
+
+190
+00:27:14,010 --> 00:27:21,890
+إنكم تختصمون لدي وإن أحدكم ألحن ألحن بحجته من أخيه
+
+191
+00:27:21,890 --> 00:27:29,800
+فأقضي له على نحو ما أسمعفمن اقططعت له من حق أخيه
+
+192
+00:27:29,800 --> 00:27:37,020
+شيئا فإنما اقططع له قطعة من النار والعياذ بالله
+
+193
+00:27:37,020 --> 00:27:40,780
+طيب
+
+194
+00:27:40,780 --> 00:27:43,800
+هذا
+
+195
+00:27:43,800 --> 00:27:49,860
+على الأصح السورة الثانية بأن يكون الجدار منفصلا عن
+
+196
+00:27:49,860 --> 00:27:59,540
+بنائهما أو يكون متصلامتصلا في بنائهما معا فلهما
+
+197
+00:27:59,540 --> 00:28:08,160
+الانتفاع به معا لعدم المرجح لأحدهما ولا يجوز
+
+198
+00:28:08,160 --> 00:28:17,540
+لأحدهما أن يمنع الآخر من الانتفاع بالجدار فإن أقام
+
+199
+00:28:17,540 --> 00:28:28,150
+أحدهما بيينة قضي له بالجداروإلا بأن
+
+200
+00:28:28,150 --> 00:28:36,690
+إن عدمت البيّنة بينهما حلفاء فإن حلفاء أو نكلام عن
+
+201
+00:28:36,690 --> 00:28:46,050
+امتنعا من اليمين جُعل الجذار بينهما كذلك وإن حلف
+
+202
+00:28:46,050 --> 00:28:52,720
+أحدهما ونكل الآخرواحد حلف بالله أن الجذار جذاره
+
+203
+00:28:52,720 --> 00:29:02,160
+والاخر قال أنا ما بحلف قضية له بالجذار يعني أعطي
+
+204
+00:29:02,160 --> 00:29:11,420
+الجذار لمن حلف ولو كان لأحدهم عليه جذوع فهل
+
+205
+00:29:12,970 --> 00:29:22,070
+فهل وجود الجذوع على رأسه أمارة ترجح ملكية صاحب
+
+206
+00:29:22,070 --> 00:29:34,490
+الجذوع للجدار؟ قالوا لا بعدها قال والسقف بين علوه
+
+207
+00:29:34,490 --> 00:29:40,970
+وسفل غيره كجدار بين ملكين
+
+208
+00:29:44,280 --> 00:29:54,020
+فينظروا أ يمكن إحداثه بعد العلوي فيكون في يدهما أو
+
+209
+00:29:54,020 --> 00:30:01,940
+لا فيكون لصاحب السفل تأملنا
+
+210
+00:30:01,940 --> 00:30:10,160
+الآن هذا جدار هذا جدار مرتفع
+
+211
+00:30:11,180 --> 00:30:23,060
+مرتفع عالي وهذا قاسم وهذا قاسم وهناك
+
+212
+00:30:23,060 --> 00:30:32,780
+.. وهناك رجلان رجل يسكن السقيف السفلى ورجل يسكن
+
+213
+00:30:32,780 --> 00:30:39,780
+السقيفة العليااختصما في هذا الجدار الذي هو سقف
+
+214
+00:30:39,780 --> 00:30:51,540
+لإيه؟ للأسفل وأرض للأعلى فكل واحد يقول هذا .. هذا
+
+215
+00:30:51,540 --> 00:30:59,340
+القاسم ليه فالقضاء
+
+216
+00:30:59,340 --> 00:31:08,510
+ينظره فإن كانأحدهم يملك بينة انتهى الأمر وإذا لم
+
+217
+00:31:08,510 --> 00:31:19,670
+يملك بينة ينظره فإن كان هذا القاسم مما يمكن حصوله
+
+218
+00:31:19,670 --> 00:31:28,620
+بعد قيام الجدار الرأسييعني يمكن أن ينقب في الجدار
+
+219
+00:31:28,620 --> 00:31:38,220
+الرأسي و إيه و يزرع فيه هذا السقف فعند إذن يكون
+
+220
+00:31:38,220 --> 00:31:46,240
+بينهما يكون سقفا للأسفل و أرضا للأعلى لكن إذا كان
+
+221
+00:31:46,240 --> 00:31:53,150
+هذا العمودي من الأسمنت المسلحولا يقدر أحد أن إيه
+
+222
+00:31:53,150 --> 00:32:01,270
+أن يشرع فيه أو أن ينبت أو يزرع فيه يعني جدار أو
+
+223
+00:32:01,270 --> 00:32:10,430
+سقففعند إذن يكون ملكا للأسفل يكون ملكا للأسفل لأنه
+
+224
+00:32:10,430 --> 00:32:17,910
+قطعا الآن في .. في بيت لم يشتر�� وإنما بني هل يعقل
+
+225
+00:32:17,910 --> 00:32:24,070
+.. هل يعقل إذا لم يكن مع الأسفل ولا مع الأعلى يعني
+
+226
+00:32:24,070 --> 00:32:29,690
+من لم يكن مع الذي يسكن الطابق الأولولا مع الذي
+
+227
+00:32:29,690 --> 00:32:33,770
+يسكن الطابق الثاني بين تثبت ملكية أحدهم لهذا
+
+228
+00:32:33,770 --> 00:32:41,590
+الجدار من الأولى بملكيته؟ الاسفل الاسفل هذا الذي
+
+229
+00:32:41,590 --> 00:32:48,770
+يظن أنه بنى أولا و إيه ثم يعني تابع بناءه واضح
+
+230
+00:32:48,770 --> 00:32:53,990
+الكلام بهذا نكون قد أتممنا يعني
+
+231
+00:32:57,230 --> 00:33:01,250
+أحكام الصلحي وبارك الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/823f6eODbzk.srt

@@ -0,0 +1,883 @@
+1
+00:00:21,160 --> 00:00:25,640
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ 
+
+2
+00:00:25,640 --> 00:00:31,660
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله 
+
+3
+00:00:31,660 --> 00:00:36,940
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله 
+
+4
+00:00:36,940 --> 00:00:44,040
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 
+
+5
+00:00:44,040 --> 00:00:50,220
+رسوله و بعد كنا ملتزمين 
+
+6
+00:00:51,280 --> 00:00:58,660
+بطريقة الإمام النووي رحمه الله تعالى في تدرجه في 
+
+7
+00:00:58,660 --> 00:01:08,540
+الفوائد المتعلقة بكتاب الحجر وكان قد أثر أن يقدم 
+
+8
+00:01:08,540 --> 00:01:13,600
+لنا نبذة عن 
+
+9
+00:01:13,600 --> 00:01:22,780
+النوع الأول من أنواع الحجر الذي يتعلق بأنواعه أو 
+
+10
+00:01:22,780 --> 00:01:33,880
+أفراده بمصلحة الغير يعني الذي .. الذي يكون 
+
+11
+00:01:33,880 --> 00:01:41,800
+الحجر لإيه؟ صيانة لحق الغير لا لحق المحجور عليه 
+
+12
+00:01:41,800 --> 00:01:57,240
+نفسه فذكر لنا أنواع أولها الحجر بسبب الفلس ثم الحجر 
+
+13
+00:01:57,240 --> 00:02:04,720
+على الراهن لحق المرتهن والآن نتحدث عن النوع الثالث 
+
+14
+00:02:04,720 --> 00:02:12,600
+الذي ذكر وهو الحجر على المريض مرض الموت على المريض 
+
+15
+00:02:12,600 --> 00:02:17,200
+مرض الموت إذا 
+
+16
+00:02:17,200 --> 00:02:31,020
+عندما أفاد العلماء أن المريض الذي يحجر عليه هو من 
+
+17
+00:02:31,020 --> 00:02:40,270
+امتد مرضه إلى الموت فكان هذا قيدا أخرج لنا ما عداه 
+
+18
+00:02:40,270 --> 00:02:49,510
+من يعني الناس الذين يعرضوا إليهم المرض ثم يبرؤون 
+
+19
+00:02:49,510 --> 00:03:00,510
+منه إذا المراد .. المراد هنا بالمريض هو الذي يعني 
+
+20
+00:03:00,510 --> 00:03:12,810
+عرض له مرض شديد قرر علماء الطبابة أن الإنسان في 
+
+21
+00:03:12,810 --> 00:03:18,790
+المعظم يموت بمثله بعض 
+
+22
+00:03:18,790 --> 00:03:27,050
+أهل العلم اشترط أن يكون هذا المرض ممتدا بما .. 
+
+23
+00:03:27,050 --> 00:03:34,430
+ممتدا مع صاحبه بما لا يتجاوز السنة بما لا يتجاوز 
+
+24
+00:03:34,430 --> 00:03:41,600
+السنة يعني إذا مات صاحبه قبل تمام سنة من حين 
+
+25
+00:03:41,600 --> 00:03:49,260
+الإصابة فهو مرض موت لكن إذا امتد معاه المرض بما 
+
+26
+00:03:49,260 --> 00:03:56,880
+يزيد على السنة فإنه ليس مرض موت طبعا وثمرة الخلاف 
+
+27
+00:03:57,650 --> 00:04:05,370
+أن هذا المريض إذا مات قبل السنة فإنه يحجر عليه 
+
+28
+00:04:05,370 --> 00:04:13,030
+تصرفاته المالية بما يزيد على الثلث وإذا 
+
+29
+00:04:14,300 --> 00:04:20,900
+مات بعد تمام السنة فإنه لا يحجر على تصرفاته 
+
+30
+00:04:20,900 --> 00:04:28,640
+المالية بل تعتبر كلها صحيحة نافذة وتترتب عليها 
+
+31
+00:04:28,640 --> 00:04:38,640
+آثارها إن كانت بيعا أو شراء أو كانت هبة أو وصية أو 
+
+32
+00:04:38,640 --> 00:04:47,200
+وقفا أو إبراء إلى غير ذلك مرة أخرى المريض هنا 
+
+33
+00:04:47,200 --> 00:04:59,120
+المراد به مرض الموت الذي يمتد مع صاحبه وينتهي به 
+
+34
+00:04:59,120 --> 00:05:05,920
+إلى القبر أما بالنسبة للحجر فيحجر على هذا المريض 
+
+35
+00:05:05,920 --> 00:05:18,300
+إذا كان .. إذا كان بريئا من الدين أو كان مدينا دينا 
+
+36
+00:05:18,300 --> 00:05:26,380
+لا يستغرق جميع ماله فإنه يحجر عليه في تصرفاته 
+
+37
+00:05:26,380 --> 00:05:33,480
+المالية فيما يزيد على ثلث ماله فيما يزيد على ثلث 
+
+38
+00:05:33,480 --> 00:05:42,280
+ماله ويمكن أن أعرض الصورة بأسلوب أيسر، نقول المريض 
+
+39
+00:05:42,280 --> 00:05:52,530
+نوعان، المريض مرض موت نوعان أحدهما لا دين عليه 
+
+40
+00:05:52,530 --> 00:06:01,330
+يعني ذمته بريئة من الدين أو عليه دين قليل فهذا 
+
+41
+00:06:01,330 --> 00:06:12,020
+يحجر عليه فيما يزيد على ثلث المال فيما يزيد على ثلث 
+
+42
+00:06:12,020 --> 00:06:18,920
+ماله ودليل ذلك حديث سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه 
+
+43
+00:06:18,920 --> 00:06:27,360
+مرض بم��ة فعاده النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة 
+
+44
+00:06:27,360 --> 00:06:34,990
+الوداع فقال سعد رضي الله عنه عادني رسول الله صلى 
+
+45
+00:06:34,990 --> 00:06:41,950
+الله عليه وسلم من وجع اشتد به قال فقلت يا رسول 
+
+46
+00:06:41,950 --> 00:06:47,930
+الله لقد بلغ بي من الوجع ما ترا واني ذو مال 
+
+47
+00:06:47,930 --> 00:06:56,790
+أفأتصدق بكل مالي قال لا قال فبنصفه قال لا قال 
+
+48
+00:06:56,790 --> 00:07:04,890
+فبثلثه قال الثلث والثلث كثير لأن تذر ورثتك أغنياء 
+
+49
+00:07:04,890 --> 00:07:12,430
+خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس استفاد العلماء 
+
+50
+00:07:12,430 --> 00:07:18,530
+من هذا الحديث أن 
+
+51
+00:07:18,530 --> 00:07:27,470
+الوصية تشرع في حدود الثلث لمن 
+
+52
+00:07:27,470 --> 00:07:31,210
+لم يكن عليه دين يستغرق ماله 
+
+53
+00:07:33,940 --> 00:07:41,620
+وإذا عاند فأوصى بما يزيد على الثلث تنفذ في حدود 
+
+54
+00:07:41,620 --> 00:07:48,200
+الثلث ثم يستأذن الورثة في الزيادة فإن أذنوا بها 
+
+55
+00:07:48,200 --> 00:07:58,940
+نفذت وإن لم يأذنوا لم تنفذ إلا في حدود الثلث وذلك 
+
+56
+00:07:58,940 --> 00:08:07,200
+لفائدة مهمة بنات الطيبات أن المرأة إذا دخل في مرض 
+
+57
+00:08:07,200 --> 00:08:17,130
+الموت فإن المال ينتقل منه إلى ورثته لكن ملكا ناقصا 
+
+58
+00:08:17,130 --> 00:08:24,350
+يعبر عنه العلماء بالملك الحكمي وليس الملك الحقيقي 
+
+59
+00:08:24,350 --> 00:08:31,870
+يعني يصير الورثة مالكين لمال هذا المريض مرض الموت 
+
+60
+00:08:31,870 --> 00:08:41,820
+ملكا حكميا لا يخولهم أن يتصرفوا به وهو ما زال على 
+
+61
+00:08:41,820 --> 00:08:49,620
+قيد الحياة، واضح الأمر؟ أي نعم، إذا هذا الإنسان لا 
+
+62
+00:08:49,620 --> 00:08:57,050
+نحجر عليه في إيه؟ في الثلث أو أقل من ذلك يمكن أن 
+
+63
+00:08:57,050 --> 00:09:03,010
+يتصدق يمكن أن يوصي يمكن أن يهبى يمكن أن يبرئ إلى 
+
+64
+00:09:03,010 --> 00:09:09,170
+غير ذلك من عقود الإرفاق وتفريج الكربة في حدود 
+
+65
+00:09:09,170 --> 00:09:18,790
+الثلث لكن يحجر عليه بما يزيد على ذلك سواء .. سواء 
+
+66
+00:09:18,790 --> 00:09:30,510
+كان يعني بحسن نية أو بإيه بسوء نية سواء كان يقصد 
+
+67
+00:09:30,510 --> 00:09:38,530
+القربة أو يقصد الضرر بالورثة ومساعتهم واضح الكلام 
+
+68
+00:09:38,530 --> 00:09:45,410
+النوع الثاني المريض مرضى الموت لكن الذي شغل ذمته 
+
+69
+00:09:45,410 --> 00:09:55,490
+بديون استغرقت ماله استغرقت ماله أو استغرقت 
+
+70
+00:09:55,490 --> 00:10:04,090
+جل ماله فنقول في حق هذا بأنه محجور عليه حتى في 
+
+71
+00:10:04,090 --> 00:10:12,470
+الثلث ليش؟ لأن الثلث وصية أو هبة أو إبراء أو 
+
+72
+00:10:12,470 --> 00:10:20,810
+وقف وهذا كله لا يتجاوز حكم الندب والاستحباب لكن رد 
+
+73
+00:10:20,810 --> 00:10:28,570
+الديون لأصحابها واجبة والواجب مقدم على المندوب 
+
+74
+00:10:28,570 --> 00:10:38,120
+بدليل وهو أعظم أجرا أيضا يعني لأن يقدم ويؤثر 
+
+75
+00:10:38,120 --> 00:10:45,980
+المرء الفريضة على النافلة فإنه بذلك يعني يهدى إلى 
+
+76
+00:10:45,980 --> 00:10:52,480
+الصواب وكذلك تسلمه هدايته إلى الصواب إلى عظيم 
+
+77
+00:10:52,480 --> 00:10:57,720
+الأجر والثواب والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي 
+
+78
+00:10:57,720 --> 00:11:06,960
+الله عنه قال اسمحوا لي أن أذكره كاملا لأنه أعظيم 
+
+79
+00:11:06,960 --> 00:11:12,240
+الفائدة قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى من 
+
+80
+00:11:12,240 --> 00:11:20,260
+عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إليّ عبدي 
+
+81
+00:11:20,260 --> 00:11:27,640
+بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه أحب إليّ مما 
+
+82
+00:11:27,640 --> 00:11:35,380
+فترضته عليه أحب أفعل تفضيل يعني أحب الأعمال عند 
+
+83
+00:11:35,380 --> 00:11:41,210
+الله على الإطلاق هي الفريضة ثم قال وما زال عبدي 
+
+84
+00:11:41,210 --> 00:11:49,330
+يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه 
+
+85
+00:11:49,330 --> 00:11:55,890
+الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها 
+
+86
+00:11:55,890 --> 00:12:02,450
+ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن 
+
+87
+00:12:02,450 --> 00:12:09,380
+استعاذني لأعيدنه تأملنا النفلة بعد الفريضة كم هو 
+
+88
+00:12:09,380 --> 00:12:17,980
+عظيم أثرها، فإن الله جل وعلا يحب العبد الذي يتقن 
+
+89
+00:12:17,980 --> 00:12:23,180
+الفريضة ويتبعها النافلة، ليست نافلة واحدة، بل 
+
+90
+00:12:23,180 --> 00:12:31,100
+يستمر فعلا نافلة و يكررها في رضا الرحمن فإذا أحبه 
+
+91
+00:12:31,100 --> 00:12:36,540
+الله جل وعلا أعطاه سمعا مسخرا في الحق والخير 
+
+92
+00:12:36,540 --> 00:12:43,680
+وأعطاه بصرا مسخرا في الحق والخير وأعطاه يدا مسخرة 
+
+93
+00:12:43,680 --> 00:12:48,500
+في الحق والخير وأعطاه رجلا لا تسعى إلا في الحق 
+
+94
+00:12:48,500 --> 00:12:56,530
+والخير ثم الله جل وعلا يقيمه مجاب الدعوة هو يؤيده 
+
+95
+00:12:56,530 --> 00:13:02,630
+بإجابة الدعوة ولذلك يقسم الله تعالى و لإن الواو 
+
+96
+00:13:02,630 --> 00:13:09,010
+هنا واو القسم و لإن سألني من المرغوبات لأعطينه و 
+
+97
+00:13:09,010 --> 00:13:14,290
+اللام هنا لام القسم و لإن استعاذني من المرهوبات 
+
+98
+00:13:14,840 --> 00:13:22,900
+لأعيذنه أي لأحفظنه وإيه و أؤمننه منها واضح الكلام 
+
+99
+00:13:22,900 --> 00:13:30,690
+إذا هذا الذي عليه ديون أكلت جل ماله أو ماله كله من 
+
+100
+00:13:30,690 --> 00:13:36,090
+غير المناسب من إيه؟ من الجهانة وعمل بصيرة إيه أن 
+
+101
+00:13:36,090 --> 00:13:43,170
+يعني يتنكر لأصحاب الديون ويقدموا إيه؟ ويقدم عليهم 
+
+102
+00:13:43,170 --> 00:13:49,930
+إيه؟ الأعمال المندوبة من الوصية و و إلى غير ذلك بل 
+
+103
+00:13:49,930 --> 00:13:55,330
+لا يبقى المندوب والحالة هذه مندوبا، لأن المندوب 
+
+104
+00:13:55,330 --> 00:14:01,450
+إذا كان سببا في تضيع واجب، هل يبقى مندوبا؟ لا، 
+
+105
+00:14:01,450 --> 00:14:06,290
+ينقلب إلى إيه؟ ينقلب إلى الكراهة وربما يصل إلى 
+
+106
+00:14:06,290 --> 00:14:11,790
+الحرمة، لأن العلماء يقولون المباح إذا تعين طريقا 
+
+107
+00:14:11,790 --> 00:14:17,350
+إلى الواجب أخذ حكمة وفي المقابل المباح إذا تعين 
+
+108
+00:14:17,350 --> 00:14:22,970
+طريقا إلى الحرام أخذ حكمة، لا يبقى مباحا أيوا 
+
+109
+00:14:22,970 --> 00:14:29,830
+لذلك قال العلماء الوسائل تأخذ حكم المقاصد أو 
+
+110
+00:14:29,830 --> 00:14:35,890
+الوسائل تأخذ حكم غاياتها فإذا كانت وسيلة الحرام 
+
+111
+00:14:35,890 --> 00:14:42,210
+فعلا مندوبا أو فعلا مندوبا إليه كان المندوب حراما واضح 
+
+112
+00:14:42,210 --> 00:14:48,850
+الكلام؟ ايه نعم بعدها قال والعبد لسيده يعني ونوع 
+
+113
+00:14:48,850 --> 00:14:54,450
+آخر من أنواع المحجور عليهم لمصلحة الغير إيمان 
+
+114
+00:14:55,610 --> 00:15:02,450
+العبد لسيده يعني يحجر على العبد صيانة لحق سيده 
+
+115
+00:15:02,450 --> 00:15:08,110
+وهذا من جميل الشرع من جميل الشرع فإنه شرع الله 
+
+116
+00:15:08,110 --> 00:15:16,310
+ودينه سبحانه وتعالى نسأل الله أن يلزمنا التمسك به 
+
+117
+00:15:16,310 --> 00:15:23,470
+وأن يقبضنا على هذا الدين الحنيف المبارك والعبد 
+
+118
+00:15:26,250 --> 00:15:33,290
+لما عرضه العلماء في كتب الفروع ذكروه خمسة أنواع 
+
+119
+00:15:33,290 --> 00:15:40,850
+الخمسة أنواع القنّة وهو العبد العبد الخالص لشخص 
+
+120
+00:15:40,850 --> 00:15:47,550
+واحد يعني القنّة هو الغلام أو الأمة المملوكان لشخص 
+
+121
+00:15:47,550 --> 00:15:56,760
+واحد ملكا تاما لم يشارك فيهما أحد والمدبر أيضا هو 
+
+122
+00:15:56,760 --> 00:16:05,040
+إيه؟ هو من ملكه شخص واحد أو شخصاني ثم وعداه بإيه؟ 
+
+123
+00:16:05,040 --> 00:16:11,260
+بالعتق بعد موتهما أو بعد موته يعني قال يا هذا أو 
+
+124
+00:16:11,260 --> 00:16:17,940
+يا فلان تعالى أنت حر بعد موتي أنت حر دبرة موتي لأن 
+
+125
+00:16:17,940 --> 00:16:24,220
+الدبرة .. الدبرة آخر أجزائي آخر أجزاء الشيء أو هو 
+
+126
+00:16:24,220 --> 00:16:30,560
+مما يلي الشيء ولذلك من قال دُبر كل صلاة سبحان الله 
+
+127
+00:16:30,560 --> 00:16:36,640
+ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر 
+
+128
+00:16:36,640 --> 00:16:43,420
+ثلاثا وثلاثين وإيه وأتمها بلا إله إلا الله غُفرت 
+
+129
+00:16:43,420 --> 00:16:48,560
+له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر قال من قال هذا 
+
+130
+00:16:48,560 --> 00:16:54,810
+الدُبر الدُبر هنا بمعنى ماذا؟ ما بعد الشيء، ما بعد 
+
+131
+00:16:54,810 --> 00:16:59,410
+الشيء، لكن أحيانا يعني يذكروا الدبر في إيه؟ في 
+
+132
+00:16:59,410 --> 00:17:04,270
+ألفاظ الشارع ويقصدوا منه آخر أجزاء الشيء، واضح 
+
+133
+00:17:04,270 --> 00:17:09,290
+الأمر؟ أيام ما كان هو إيه؟ هو آخر أجزاء الشيء أو 
+
+134
+00:17:09,290 --> 00:17:15,640
+هو مما يلي الشيء فقال أنت حر دُبُر موتي بعد موتي 
+
+135
+00:17:15,640 --> 00:17:21,360
+فهذا النوع الثاني النوع الثالث المبعض الذي يشترك 
+
+136
+00:17:21,360 --> 00:17:28,960
+فيه اثنان كل واحد منهم يملك بعضه يملك بعضه والرابع 
+
+137
+00:17:28,960 --> 00:17:35,180
+أم الولد وهي الأمة المملكة في حجر سيدها يعني في 
+
+138
+00:17:35,180 --> 00:17:41,480
+بيت سيدها أذن له أذن له أن يصيب منها ما أحل الله 
+
+139
+00:17:41,480 --> 00:17:54,280
+تعالى ولذلك قال ومما ملكت أيمانكم ملك 
+
+140
+00:17:54,280 --> 00:18:03,330
+اليمين لو افترضنا أنه يعني أدرك منها ما أحل الله 
+
+141
+00:18:03,330 --> 00:18:11,190
+تعالى فإيه فاستبضعت منه احتبلت منه ثم وضعت فإذا
+
+142
+00:18:11,190 --> 00:18:19,190
+وضعت له ذكرا أو أنثى تسمى أم ولد تسمى أم ولد
+
+143
+00:18:19,190 --> 00:18:24,770
+الخامس المكاتب ولقد بسطته أو شرحته لكن فيما مضى
+
+144
+00:18:24,770 --> 00:18:26,790
+الآن
+
+145
+00:18:28,200 --> 00:18:35,460
+الحجر على العبد لسيده العبد المراد .. المراد به
+
+146
+00:18:35,460 --> 00:18:45,820
+هنا القنو والمدبر والمبعض وأم الولد وأم الولد ما 
+
+147
+00:18:45,820 --> 00:18:50,720
+هو طبيعة أو ما هي طبيعة الحجر على الغلام أو على 
+
+148
+00:18:50,720 --> 00:18:58,620
+العبد هنا؟ ليس الحجر المالي، ليش؟ لأن العبد والحالة
+
+149
+00:18:58,620 --> 00:19:06,490
+هذه لا يملك شيئًا، بل لا يملك نفسه هو عند سيده ..
+
+150
+00:19:06,490 --> 00:19:14,050
+هو عند سيده كالعجموات يعني كالإيه؟ كال .. ال .. ال
+
+151
+00:19:14,050 --> 00:19:19,990
+.. الشاة أو البقرة أو مثلًا الناقة متى أراد أن
+
+152
+00:19:19,990 --> 00:19:24,150
+يبيعها فعل متى أراد أن يهبها، أن يوصي بها، أن
+
+153
+00:19:24,150 --> 00:19:31,610
+يوقفها، أن يؤجرها، أن يعيرها كذلك غلامه أو أمته متى
+
+154
+00:19:31,610 --> 00:19:36,570
+أراد أن يبيعه، متى أراد أن يوصي به، متى أراد أن
+
+155
+00:19:36,570 --> 00:19:41,230
+يهبه، أن يؤجره، 
+
+156
+00:19:41,230 --> 00:19:46,970
+الفرق أن هذا آدمي فله الكرامة الآدمية لقوله جل
+
+157
+00:19:46,970 --> 00:19:53,750
+وعلا من سورة الإسراء ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في
+
+158
+00:19:53,750 --> 00:20:00,710
+البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
+
+159
+00:20:00,710 --> 00:20:07,550
+ممن خلقنا تفضيلة واضحة يا بنات الطيبات إذا ما هي
+
+160
+00:20:07,550 --> 00:20:14,900
+طبيعة الحجر إذا لم يكن بين يدي أحد هؤلاء مال بل هو
+
+161
+00:20:14,900 --> 00:20:23,260
+ابتداءً هو مال لسيده لا يملك نفسه إذا ما هي طبيعة
+
+162
+00:20:23,260 --> 00:20:29,760
+الحجر؟ طبيعة الحجر في تصرفاته في أفعاله هو ملك
+
+163
+00:20:29,760 --> 00:20:35,960
+لسيده يحجر عليه أن يسخر جوارحه في خدمة غير سيده
+
+164
+00:20:35,960 --> 00:20:42,830
+بغير إذن يعني مثلًا يبيت عند سيده يأكل ويشرب عند
+
+165
+00:20:42,830 --> 00:20:46,970
+سيده ثم
+
+166
+00:20:46,970 --> 00:20:54,410
+إذا كان الصباح يسأل السيد أين فلان؟ قالوا هو في
+
+167
+00:20:54,410 --> 00:21:00,090
+خدمة الجار الفلاني أو القريب الفلاني من غير أن
+
+168
+00:21:00,090 --> 00:21:07,340
+يأذن له السيد هل هذا يجوز شرعًا؟ لا يجوز الإيه؟
+
+169
+00:21:07,340 --> 00:21:15,180
+الرجل يملك هذا الغلام والغلام يعق و يبر غيره يعق 
+
+170
+00:21:15,180 --> 00:21:24,020
+سيده الذي يملكه ويبر غيره مئين من الأجانب الذين لا 
+
+171
+00:21:24,020 --> 00:21:30,520
+يملكونه ولا يملكون جزء منه ولذلك الشارع الحكيم حجر 
+
+172
+00:21:30,520 --> 00:21:38,820
+على هذا الغلام وعلى الأمة أن يتصرفا التصرف الشائن
+
+173
+00:21:38,820 --> 00:21:44,480
+مثل هذا بغير إذن وليه يعني أن يسخر جوارحه بغير
+
+174
+00:21:44,480 --> 00:21:51,320
+سيده ومعنى الحجر مش فقط بيمنع هو من أن يتصرف كذلك
+
+175
+00:21:51,320 --> 00:21:58,680
+يمنع الغير يمنع الغير أن يستخدمه على حين غرة من 
+
+176
+00:21:58,680 --> 00:22:05,020
+سيده أو من غير علم وإذن سيده يعني إذا فعله يكون
+
+177
+00:22:05,020 --> 00:22:12,120
+الغلام آثمًا ويكون المسخر له بغير علم وإذن السيد
+
+178
+00:22:12,120 --> 00:22:20,710
+آثمًا أيضًا واضح الكلام؟ وهذا يدعونا أن نتحدث أيضًا عن
+
+179
+00:22:20,710 --> 00:22:24,790
+الحجر على المكاتب
+
+180
+00:22:24,790 --> 00:22:33,620
+لكن الحجر على المكاتب يكون لمصلحة المكاتب نفسه
+
+181
+00:22:33,620 --> 00:22:40,400
+والمكاتب يعني وهو السيد الذي إيه؟ يعني المصلحة هنا 
+
+182
+00:22:40,400 --> 00:22:48,400
+مزدوجة المصلحة هنا مزدوجة له ولسيده وصورة الحجر
+
+183
+00:22:48,400 --> 00:22:57,310
+الآن طبيعة الكتاب تعال يا ابني أنا أريد أن أسهم في
+
+184
+00:22:57,310 --> 00:23:04,870
+إيه وأعجل لك الحرية لكن في مقابل أن نكتب بيننا
+
+185
+00:23:04,870 --> 00:23:12,110
+كتابة نضمنه مبلغًا من المال تؤديه مقصدًا في مقابل أن
+
+186
+00:23:12,110 --> 00:23:18,800
+آذن لك أن تعمل عند الناس بمهنتك أو حرفتك وكل ما
+
+187
+00:23:18,800 --> 00:23:25,080
+جمعت قدرًا من المال أتيتني به أو حفظته
+
+188
+00:23:26,990 --> 00:23:32,270
+حتى إذا أتممت .. أتممت القدر الموسوم في الكتاب
+
+189
+00:23:32,270 --> 00:23:38,890
+الذي بيننا وإيه وقبضته منك كنت حرًا هذا الغلام ..
+
+190
+00:23:38,890 --> 00:23:44,490
+هذا الغلام بات كل ما تحصل شيئًا من المال .. كل ما
+
+191
+00:23:44,490 --> 00:23:52,210
+تحصل شيئًا من المال أعطاه لغير سيده تصرف به لغير
+
+192
+00:23:52,210 --> 00:23:58,870
+سيده .. هل هذا جائز؟ ليش؟ لأنه يضر نفسه أولًا بتأخير
+
+193
+00:23:58,870 --> 00:24:04,390
+الحرية عن نفسه ثم يضر بسيده لأن السيد لما كاتبه
+
+194
+00:24:04,390 --> 00:24:09,490
+أذن له أن يغيب عنه يعني تنازل عن خدمته المباشرة له
+
+195
+00:24:09,490 --> 00:24:14,430
+في مقابلة أن يعمل بمهنته ويأتي له لأقصاد الكتاب
+
+196
+00:24:14,430 --> 00:24:21,830
+فهذا إما يعجزه بالكلية عن أن يوفي بالكتاب الذي كتب
+
+197
+00:24:21,830 --> 00:24:28,420
+أو يؤخره وفي ذلك ضرر ولذلك الشارع الحكيم حجر على 
+
+198
+00:24:28,420 --> 00:24:36,380
+هذا المكاتب من أن يتصرف بالمال من أن يتصرف بالمال
+
+199
+00:24:36,380 --> 00:24:45,720
+إلا على ضوء ما اتفق عليه وسيده يعني كل ما تحصل على 
+
+200
+00:24:45,720 --> 00:24:53,140
+قدر من المال بذله إلى سيده ومن الأنواع وهو الختام
+
+201
+00:24:55,710 --> 00:25:05,890
+المرتد هو المسلم الذي ارتكب من الأقوال أو الأفعال
+
+202
+00:25:05,890 --> 00:25:13,600
+ما يوجب كفره .. ما يوجب كفره من الأقوال كأن يسب
+
+203
+00:25:13,600 --> 00:25:21,140
+الله تعالى أو رسوله أو كتابه أو دينه أو ينكر
+
+204
+00:25:21,140 --> 00:25:27,920
+بلسانه معلومًا من الدين بالضرورة كأن ينكر الصلاة أو
+
+205
+00:25:27,920 --> 00:25:37,350
+الزكاة أو الصوم أو الحج أو الجهاد أو غير ذلك وأما 
+
+206
+00:25:37,350 --> 00:25:44,310
+الردة في الأفعال كأن يأتي بمناقض للكلمة الطيبة لا 
+
+207
+00:25:44,310 --> 00:25:47,150
+إله إلا الله كأن
+
+208
+00:25:50,220 --> 00:25:59,360
+يشرك كأن يشرك في عبادة الله عز وجل مع الله أحدًا من
+
+209
+00:25:59,360 --> 00:26:13,560
+إيه؟ من إنسان أو جن أو ملك أو حيوان أو شجر أو جماد
+
+210
+00:26:13,560 --> 00:26:17,280
+كذلك
+
+211
+00:26:18,550 --> 00:26:27,770
+من الردة بالأفعال أن يسجد لغير الله عز وجل أن
+
+212
+00:26:27,770 --> 00:26:36,320
+ينذر لغير الله أن يذبح لغير الله أن يستعيذ فيما لا
+
+213
+00:26:36,320 --> 00:26:42,180
+يقدر عليه إلا الله أن يستعيذ فيه بغير الله فهذا
+
+214
+00:26:42,180 --> 00:26:49,560
+كله من أسباب الردة إلا ما يدق ويخفى منه فلا نتعجل
+
+215
+00:26:49,560 --> 00:26:57,120
+الحكم على صاحبه حتى نبين له أن هذه أعمال كفرية
+
+216
+00:26:58,210 --> 00:27:05,250
+فالحذرة من أن تعود إليها ثانية فإذا عاد إليها بعد
+
+217
+00:27:05,250 --> 00:27:13,510
+إقامة الحجة عليه فإنه يعني يرتد ويكفر في اللقاء
+
+218
+00:27:13,510 --> 00:27:19,550
+القادم نتحدث عنه إن شاء الله نسأل الله أن يوفقنا و
+
+219
+00:27:19,550 --> 00:27:24,210
+إياك لما يحب ويرضى وأن يثبتنا بالقول الثابت
+
+220
+00:27:24,210 --> 00:27:28,010
+في الحياة الدنيا وفي الآخرة والحمد لله رب 
+
+221
+00:27:28,010 --> 00:27:28,650
+العالمين

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/823f6eODbzk_raw.srt

@@ -0,0 +1,884 @@
+1
+00:00:21,160 --> 00:00:25,640
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,640 --> 00:00:31,660
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,660 --> 00:00:36,940
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:36,940 --> 00:00:44,040
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,040 --> 00:00:50,220
+رسوله و بعد كنا التزامنا
+
+6
+00:00:51,280 --> 00:00:58,660
+طريقة الإمام النووي رحمه الله تعالى في تدرجه في
+
+7
+00:00:58,660 --> 00:01:08,540
+الفوائد المتعلقة بكتاب الحجر وكان قد أثر أن يقدم
+
+8
+00:01:08,540 --> 00:01:13,600
+لنا نبذة عن
+
+9
+00:01:13,600 --> 00:01:22,780
+النوع الأول من أنواع الحجر الذي يتعلقأنواعه أو
+
+10
+00:01:22,780 --> 00:01:33,880
+أفراده بمصلحة الغير يعني الذي .. الذي يكون
+
+11
+00:01:33,880 --> 00:01:41,800
+الحجر لإيه؟ صيانة لحق الغير لا لحق المحجور عليه
+
+12
+00:01:41,800 --> 00:01:57,240
+نفسه فذكر لنا أنواع أولها الحجربسبب الفلس ثم الحجر
+
+13
+00:01:57,240 --> 00:02:04,720
+على الراهن لحق المرتهن والآن نتحدث عن النوع الثالث
+
+14
+00:02:04,720 --> 00:02:12,600
+الذي ذكر وهو الحجر على المريض مرض الموت على المريض
+
+15
+00:02:12,600 --> 00:02:17,200
+مرض الموت اذا
+
+16
+00:02:17,200 --> 00:02:31,020
+عندماأفاد العلماء أن المريض الذي يحجر عليه هو من
+
+17
+00:02:31,020 --> 00:02:40,270
+امتد مرضه إلى الموت فكان هذا قيدا أخرج لناما عداه
+
+18
+00:02:40,270 --> 00:02:49,510
+من يعني الناس الذين يعرضوا اليهم المرض ثم يبرؤون
+
+19
+00:02:49,510 --> 00:03:00,510
+منه إذا المراد .. المراد هنا بالمريض هو الذي يعني
+
+20
+00:03:00,510 --> 00:03:12,810
+عرض له مرض شديدقرر علماء الطبابة أن الإنسان في
+
+21
+00:03:12,810 --> 00:03:18,790
+المعظم يموت بمثله بعض
+
+22
+00:03:18,790 --> 00:03:27,050
+أهل العلم اشترط أن يكون هذا المرضممتدا بما ..
+
+23
+00:03:27,050 --> 00:03:34,430
+ممتدا مع صاحبه بما لا يتجاوز السنة بما لا يتجاوز
+
+24
+00:03:34,430 --> 00:03:41,600
+السنة يعني إذا مات صاحبه قبل تمام سنةمن حين
+
+25
+00:03:41,600 --> 00:03:49,260
+الإصابة فهو مرض موت لكن إذا امتد معاه المرض بما
+
+26
+00:03:49,260 --> 00:03:56,880
+يزيد على السنة فإنه ليس مرض موت طبعا وثمرة الخلاف
+
+27
+00:03:57,650 --> 00:04:05,370
+أن هذا المريض إذا مات قبل السنة فإنه يحجر على
+
+28
+00:04:05,370 --> 00:04:13,030
+تصرفاته المالية بما يزيد على الثلث وإذا
+
+29
+00:04:14,300 --> 00:04:20,900
+مات بعد تمام السنة فإنه لا يحجر على تصرفاته
+
+30
+00:04:20,900 --> 00:04:28,640
+المالية بل تعتبر كلها صحيحة نافذة وتترتب عليها
+
+31
+00:04:28,640 --> 00:04:38,640
+آثارها إن كانت بيعا أو شراء أو كانت هبة أو وصية أو
+
+32
+00:04:38,640 --> 00:04:47,200
+وقفا أو إبراء إلى غير ذلكمرة أخرى المريض هنا
+
+33
+00:04:47,200 --> 00:04:59,120
+المراد به مرض الموت الذي يمتد مع صاحبه وينتهي به
+
+34
+00:04:59,120 --> 00:05:05,920
+إلى القبر أما بالنسبة للحجر فيحجر على هذا المريض
+
+35
+00:05:05,920 --> 00:05:18,300
+إذا كان .. إذا كانبريئا من الدين أو كان مدينا دينا
+
+36
+00:05:18,300 --> 00:05:26,380
+لا يستغرق جميع ماله فإنه يحجر عليه في تصرفاته
+
+37
+00:05:26,380 --> 00:05:33,480
+المالية فيما يزيد على ثلث ماله فيما يزيد على ثلث
+
+38
+00:05:33,480 --> 00:05:42,280
+مالهويمكن أن أعرض الصورة بأسلوب أيصر، نقول المريض
+
+39
+00:05:42,280 --> 00:05:52,530
+نوعان، المريض مرض موت نوعانأحدهما لا دين عليه
+
+40
+00:05:52,530 --> 00:06:01,330
+يعني ذمته بريئة من الدين أو عليه دين قليل فهذا
+
+41
+00:06:01,330 --> 00:06:12,020
+يحجر عليهفيما يزيد على ثلث المال فيما يزيد على ثلث
+
+42
+00:06:12,020 --> 00:06:18,920
+ماله ودليل ذلك حديث سعدي ابن أبي وقاص رضي الله عنه
+
+43
+00:06:18,920 --> 00:06:27,360
+مرض بمكة فعاده النبي صلى الله عليه وس��م عام حجة
+
+44
+00:06:27,360 --> 00:06:34,990
+الوداع فقال سعد رضي الله عنهعادني رسول الله صلى
+
+45
+00:06:34,990 --> 00:06:41,950
+الله عليه وسلم من وجع اشتد بيهقال فقلت يا رسول
+
+46
+00:06:41,950 --> 00:06:47,930
+الله لقد بلغ بي من الوجع ما ترا واني ذو مال
+
+47
+00:06:47,930 --> 00:06:56,790
+أفأتصدق بكل مالي قال لا قال فبنصفه قال لا قال
+
+48
+00:06:56,790 --> 00:07:04,890
+فبثلثه قال الثلث والثلث كثير لأن تذر ورثتك أغنياء
+
+49
+00:07:04,890 --> 00:07:12,430
+خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناساستفاد العلماء
+
+50
+00:07:12,430 --> 00:07:18,530
+من هذا الحديث ان
+
+51
+00:07:18,530 --> 00:07:27,470
+الوصية تشرع في حدود الثلث لمن
+
+52
+00:07:27,470 --> 00:07:31,210
+لم يكن عليه دين يستغرق ماله
+
+53
+00:07:33,940 --> 00:07:41,620
+وإذا عاند فأوصى بما يزيد على الثلث تنفذ في حدود
+
+54
+00:07:41,620 --> 00:07:48,200
+الثلث ثم يستأذن الورثة في الزيادة فإن أذنوا بها
+
+55
+00:07:48,200 --> 00:07:58,940
+نفذت وإن لم يأذنوا لم تنفذ إلا في حدود الثلث وذلك
+
+56
+00:07:58,940 --> 00:08:07,200
+لفائدة مهمةبنات الطيبات أن المرأة إذا دخل في مرض
+
+57
+00:08:07,200 --> 00:08:17,130
+الموتفإن المال ينتقل منه إلى ورثته لكن ملكا ناقصا
+
+58
+00:08:17,130 --> 00:08:24,350
+يعبر عنه العلماء بالملك الحكمي وليس الملك الحقيقي
+
+59
+00:08:24,350 --> 00:08:31,870
+يعني يصير الورثة مالكين لمال هذا المريض مرض الموت
+
+60
+00:08:31,870 --> 00:08:41,820
+ملكا حكميالا يخولهم أن يتصرفوا به وهو ما زال على
+
+61
+00:08:41,820 --> 00:08:49,620
+قيد الحياة، واضح الأمر؟ أي نعم، إذا هذا الإنسان لا
+
+62
+00:08:49,620 --> 00:08:57,050
+نحجر عليه في إيه؟ في الثلث أو أقل من ذلكيمكن أن
+
+63
+00:08:57,050 --> 00:09:03,010
+يتصدق يمكن أن يوصي يمكن أن يهبى يمكن أن يبرئ إلى
+
+64
+00:09:03,010 --> 00:09:09,170
+غير ذلك من عقود الإرفاق وتفريج الكربة في حدود
+
+65
+00:09:09,170 --> 00:09:18,790
+الثلث لكن يحجر عليه بما يزيد على ذلك سواء .. سواء
+
+66
+00:09:18,790 --> 00:09:30,510
+كان يعني بحسن نيةأو بإيه بسوء نية سواء كان يقصد
+
+67
+00:09:30,510 --> 00:09:38,530
+القربة أو يقصد الضرر بالورثة ومساعتهم واضح الكلام
+
+68
+00:09:38,530 --> 00:09:45,410
+النوع الثاني المريض مرضى الموت لكن الذي شغل ذمته
+
+69
+00:09:45,410 --> 00:09:55,490
+بديون استغرقتماله استغرقت ماله أو استغرقت
+
+70
+00:09:55,490 --> 00:10:04,090
+جل ماله فنقول في حق هذا بأنه محجور عليه حتى في
+
+71
+00:10:04,090 --> 00:10:12,470
+الثلث ليش؟ لأن الثلثة ثلث وصيةأو هبة أو إبراء أو
+
+72
+00:10:12,470 --> 00:10:20,810
+وقف وهذا كله لا يتجاوز حكم الندب والاستحباب لكن رد
+
+73
+00:10:20,810 --> 00:10:28,570
+الديون لأصحابها واجبة والواجب مقدم على المندوب
+
+74
+00:10:28,570 --> 00:10:38,120
+بدنيل وهو أعظم أجرا أيضايعني لأن يقدّم ويؤاثر
+
+75
+00:10:38,120 --> 00:10:45,980
+المرء الفريضة على النافلة فإنه بذلك يعني يهدى إلى
+
+76
+00:10:45,980 --> 00:10:52,480
+الصواب وكذلك تسلمه هدايته إلى الصواب إلى عظيم
+
+77
+00:10:52,480 --> 00:10:57,720
+الأجر والثواب والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي
+
+78
+00:10:57,720 --> 00:11:06,960
+الله عنه قالواسمحنا لي أن أذكره كاملا لأنه أعظيم
+
+79
+00:11:06,960 --> 00:11:12,240
+الفائدة قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى من
+
+80
+00:11:12,240 --> 00:11:20,260
+عاد لي وليا فقد آذنته بالحربوما تقرب إليّ عبدي
+
+81
+00:11:20,260 --> 00:11:27,640
+بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه أحب إليّ مما
+
+82
+00:11:27,640 --> 00:11:35,380
+افترضته عليه أحب أفعل تفضيل يعني أحب الأعمال عند
+
+83
+00:11:35,380 --> 00:11:41,210
+الله على الإطلاق هي الفريضةثم قال وما زال عبدي
+
+84
+00:11:41,210 --> 00:11:49,330
+يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه
+
+85
+00:11:49,330 --> 00:11:55,890
+الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
+
+86
+00:11:55,890 --> 00:12:02,450
+ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن
+
+87
+00:12:02,450 --> 00:12:09,380
+استعاذني لأعيدنه تأملنا النفلة بعد الفريضةكم هو
+
+88
+00:12:09,380 --> 00:12:17,980
+عظيم أثرها، فإن الله جل وعلا يحب العبد الذي يتقن
+
+89
+00:12:17,980 --> 00:12:23,180
+الفريضة ويتبعها النافلة، ليست نافلة واحدة، بل
+
+90
+00:12:23,180 --> 00:12:31,100
+يستمر فعلا نافلةويكررها أ في رضا الرحمن فإذا أحبه
+
+91
+00:12:31,100 --> 00:12:36,540
+الله جل وعلا أعطاه سمعا مسخرا في الحق والخير
+
+92
+00:12:36,540 --> 00:12:43,680
+وأعطاه بصرا مسخرا في الحق والخير وأعطاه يدا مسخرة
+
+93
+00:12:43,680 --> 00:12:48,500
+في الحق والخير وأعطاه رجلا لا تسعى إلا في الحق
+
+94
+00:12:48,500 --> 00:12:56,530
+والخير ثم الله جل وعلا يقيمه مجاب الدعوةهو يؤيده
+
+95
+00:12:56,530 --> 00:13:02,630
+بإجابة الدعوة ولذلك يقسم الله تعالى و لإن الواو
+
+96
+00:13:02,630 --> 00:13:09,010
+هنا واو القسم و لإن سألني من المرغوبات لأعطينه و
+
+97
+00:13:09,010 --> 00:13:14,290
+اللام هنا لام القسم و لإن استعاذني من المرهوبات
+
+98
+00:13:14,840 --> 00:13:22,900
+لأعيذنه أي لأحفظنه وإيه و أؤمننه منها واضح الكلام
+
+99
+00:13:22,900 --> 00:13:30,690
+إذا هذا الذي عليه ديون أكلت جل ماله أو ماله كلهمن
+
+100
+00:13:30,690 --> 00:13:36,090
+غير المناسب من إيه؟ من الجهانة وعمل بصيرة إيه أن
+
+101
+00:13:36,090 --> 00:13:43,170
+يعني يتنكر لأصحاب الديون ويقدموا إيه؟ ويقدم عليهم
+
+102
+00:13:43,170 --> 00:13:49,930
+إيه؟ العملاء المندوبة من الوصية و و إلى غير ذلكبل
+
+103
+00:13:49,930 --> 00:13:55,330
+لا يبقى المندوب والحالة هذه مندوبا، لأن المندوب
+
+104
+00:13:55,330 --> 00:14:01,450
+إذا كان سبيلا في تضيع واجب، هل يبقى مندوبا؟ لا،
+
+105
+00:14:01,450 --> 00:14:06,290
+ينقلب إلى إيه؟ ينقلب إلى الكراهة وربما يصل إلى
+
+106
+00:14:06,290 --> 00:14:11,790
+الحرمة، لأن العلماء يقولون المباحو إذا تعين طريقا
+
+107
+00:14:11,790 --> 00:14:17,350
+إلى الواجب أخذ حكمةوفي المقابل المباح إذا تعيّن
+
+108
+00:14:17,350 --> 00:14:22,970
+طريقًا إلى الحرام أخذ حكمة، لا يبقى مباحًا أيوا
+
+109
+00:14:22,970 --> 00:14:29,830
+لذلك قال العلماء الوسائل تأخذ حكم المقاصد أو
+
+110
+00:14:29,830 --> 00:14:35,890
+الوسائل تأخذ حكم غاياتها فإذا كانت وسيلة الحرام
+
+111
+00:14:35,890 --> 00:14:42,210
+فعل مندوب أو فعل مندوب إليه كان المندوب حرامًاواضح
+
+112
+00:14:42,210 --> 00:14:48,850
+الكلام؟ ايه نعم بعدها قال والعبد لسيده يعني ونوع
+
+113
+00:14:48,850 --> 00:14:54,450
+آخر من أنواعي المحجور عليهم لمصلحة الغير إيمان
+
+114
+00:14:55,610 --> 00:15:02,450
+العبد لسيده يعني يحجر على العبد صيانة لحق سيده
+
+115
+00:15:02,450 --> 00:15:08,110
+وهذا من جميل الشرع من جميل الشرع فإنه شرع الله
+
+116
+00:15:08,110 --> 00:15:16,310
+ودينه سبحانه وتعالى نسأل الله أن يلزمنا التمسك به
+
+117
+00:15:16,310 --> 00:15:23,470
+وأن يقبضنا على هذا الدين الحنيف المبارك والعبد
+
+118
+00:15:26,250 --> 00:15:33,290
+لما عرضه العلماء في كتب الفروع ذكروه خمسة أنواع
+
+119
+00:15:33,290 --> 00:15:40,850
+الخمسة أنواع القنه وهو العبد العبد الخالص لشخص
+
+120
+00:15:40,850 --> 00:15:47,550
+واحد يعني القنه هو الغلام أو الأمة المملكان لشخص
+
+121
+00:15:47,550 --> 00:15:56,760
+واحد ملكا تما لم يشارك فيهما أحد والمدبرأيضًا هو
+
+122
+00:15:56,760 --> 00:16:05,040
+إيه؟ هو من ملكه شخص واحد أو شخصاني ثم وعداه بإيه؟
+
+123
+00:16:05,040 --> 00:16:11,260
+بالعتق بعد موتهما أو بعد موته يعني قال يا هذا أو
+
+124
+00:16:11,260 --> 00:16:17,940
+يا فلان تعالى أنت حر بعد موتي أنت حر دبرة موتي لأن
+
+125
+00:16:17,940 --> 00:16:24,220
+الدبرة .. الدبرة آخر أجزائيأخر أجزاء الشيء أو هو
+
+126
+00:16:24,220 --> 00:16:30,560
+مم�� يل الشيء ولذلك من قال دُبر كل صلاة سبحان الله
+
+127
+00:16:30,560 --> 00:16:36,640
+ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر
+
+128
+00:16:36,640 --> 00:16:43,420
+ثلاثا وثلاثين وإيه وأتمها بلا إله إلا الله غُفرت
+
+129
+00:16:43,420 --> 00:16:48,560
+له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر قال من قال هذا
+
+130
+00:16:48,560 --> 00:16:54,810
+الدُبر الدُبر هنا بمعنى ماذا؟ما بعد الشيء، ما بعد
+
+131
+00:16:54,810 --> 00:16:59,410
+الشيء، لكن أحيانا يعني يذكروا الدبر في أيه؟ في
+
+132
+00:16:59,410 --> 00:17:04,270
+ألفاظ الشارع ويقصدوا منه آخر أجزاء الشيء، واضح
+
+133
+00:17:04,270 --> 00:17:09,290
+الأمر؟ أيام ما كان هو أيه؟ هو آخر أجزاء الشيء أو
+
+134
+00:17:09,290 --> 00:17:15,640
+هو مما يالي الشيءفقال أنت حر دُبُر موتي بعد موتي
+
+135
+00:17:15,640 --> 00:17:21,360
+فهذا النوع الثاني النوع الثالث المبعض الذي يشترك
+
+136
+00:17:21,360 --> 00:17:28,960
+فيه اثنان كل واحد منهم يملك بعضه يملك بعضه والرابع
+
+137
+00:17:28,960 --> 00:17:35,180
+أم الولد وهي الأمة المملكة في حجر سيدها يعني في
+
+138
+00:17:35,180 --> 00:17:41,480
+بيت سيدها أذن لهأذن له أن يصيب منها ما أحل الله
+
+139
+00:17:41,480 --> 00:17:54,280
+تعالى ولذلك قال ومما ملكت أيمانكم ملك
+
+140
+00:17:54,280 --> 00:18:03,330
+اليمين لو افترضنا أنهيعني أدرك منها ما أحلى الله
+
+141
+00:18:03,330 --> 00:18:11,190
+تعالى فإيه فاستبضعت منه احتبلت منه ثم وضعت فإذا
+
+142
+00:18:11,190 --> 00:18:19,190
+وضعت له ذكرا أو أنثى تسمى أم ولد تسمى أم ولد
+
+143
+00:18:19,190 --> 00:18:24,770
+الخامس المكاتب ولقد بسطته أو شراحته لكن فيما مضى
+
+144
+00:18:24,770 --> 00:18:26,790
+الآن
+
+145
+00:18:28,200 --> 00:18:35,460
+الحجر على العبد لسيده العبد المراد .. المراد به
+
+146
+00:18:35,460 --> 00:18:45,820
+هنا القنو والمدبر والمبعض وأم الولد وأم الولد ما
+
+147
+00:18:45,820 --> 00:18:50,720
+هو طبيعة أو ما هي طبيعة الحجر على الغلام أو على
+
+148
+00:18:50,720 --> 00:18:58,620
+العبد هنا؟ليس الحجر المالي، ليش؟ لأن العبد والحالة
+
+149
+00:18:58,620 --> 00:19:06,490
+هذه لا يملك شيئًا، بل لا يملك نفسهاهو عند سيده ..
+
+150
+00:19:06,490 --> 00:19:14,050
+هو عند سيده كالعجموات يعني كالإيه؟ كال .. ال .. ال
+
+151
+00:19:14,050 --> 00:19:19,990
+.. الشات أو البقرة أو مثلا الناقة متى أراد أن
+
+152
+00:19:19,990 --> 00:19:24,150
+يبيعها فعل متى أراد أن يهبها، أن يوصي بها، أن
+
+153
+00:19:24,150 --> 00:19:31,610
+يوقفها، أن يؤجرهاأن يعيرها كذلك غلامه أو أمته متى
+
+154
+00:19:31,610 --> 00:19:36,570
+أراد أن يبيعه، متى أراد أن يوصي به، متى أراد أن
+
+155
+00:19:36,570 --> 00:19:41,230
+يهبه، أن يؤجره،
+
+156
+00:19:41,230 --> 00:19:46,970
+الفرق أن هذا آدمي فله الكرامة الآدمية لقوله جل
+
+157
+00:19:46,970 --> 00:19:53,750
+وعلا من سورة الإسراءولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في
+
+158
+00:19:53,750 --> 00:20:00,710
+البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
+
+159
+00:20:00,710 --> 00:20:07,550
+ممن خلقنا تفضيلة واضح يا بنات الطيبات إذا ما هي
+
+160
+00:20:07,550 --> 00:20:14,900
+طبيعة الحجر إذا لم يكن بين يدي أحد هؤلاء مالبل هو
+
+161
+00:20:14,900 --> 00:20:23,260
+ابتداءا هو مال لسيده لا يملك نفسه إذا ما هي طبيعة
+
+162
+00:20:23,260 --> 00:20:29,760
+الحجر؟ طبيعة الحجر في تصرفاته في أفعاله هو ملك
+
+163
+00:20:29,760 --> 00:20:35,960
+لسيده يحجر عليه أن يسخر جوارحه في خدمة غير سيده
+
+164
+00:20:35,960 --> 00:20:42,830
+بغير إذن يعني مثلا يبيت عند سيدهيطعم و يشرب عند
+
+165
+00:20:42,830 --> 00:20:46,970
+سيده ثم
+
+166
+00:20:46,970 --> 00:20:54,410
+إذا كان الصباح يسأل السيد أين فلان قالوا هو في
+
+167
+00:20:54,410 --> 00:21:00,090
+خدمة الجار الفلاني أو القريب الفلاني من غير أن
+
+168
+00:21:00,090 --> 00:21:07,340
+يأذن له السيد هل هذا يجوز شرعا؟ لا يجوزالإيه؟
+
+169
+00:21:07,340 --> 00:21:15,180
+الرجل يملك هذا الغلام والغلام يعقه ويبر غيره يعق
+
+170
+00:21:15,180 --> 00:21:24,020
+سيده الذي يملكه ويبر غيره مئين من الأجانب الذين لا
+
+171
+00:21:24,020 --> 00:21:30,520
+يملكونه ولا يملكون جزء منه ولذلك الشارع الحكيم حجر
+
+172
+00:21:30,520 --> 00:21:38,820
+على هذا الغلام وعلى الأمه أن يتصرفى التصرفىالشائن
+
+173
+00:21:38,820 --> 00:21:44,480
+مثل هذا بغير إذن وليه يعني أن يسخر جوارحه بغير
+
+174
+00:21:44,480 --> 00:21:51,320
+سيده ومعنى الحجر مش فقط بيمنع هو من أن يتصرف كذلك
+
+175
+00:21:51,320 --> 00:21:58,680
+يمنع الغير يمنع الغير أن يستخدمهعلى حين غرة من
+
+176
+00:21:58,680 --> 00:22:05,020
+سيده أو من غير علم وإذن سيده يعني إذا فعله يكون
+
+177
+00:22:05,020 --> 00:22:12,120
+الغلام آثما ويكون المسخر له بغير علم وإذن السيد
+
+178
+00:22:12,120 --> 00:22:20,710
+آثما أيضا واضح الكلام؟وهذا يدعون ان نتحدث ايضا عن
+
+179
+00:22:20,710 --> 00:22:24,790
+الحجر على المكاتب
+
+180
+00:22:24,790 --> 00:22:33,620
+لكن الحجر على المكاتبيكون لمصلحتي المكاتب نفسه
+
+181
+00:22:33,620 --> 00:22:40,400
+والمكاتب يعني وهو السيد الذي ايه؟ يعني المصلحة هنا
+
+182
+00:22:40,400 --> 00:22:48,400
+مزدوجة المصلحة هنا مزدوجة له ولسيده وصورة الحجر
+
+183
+00:22:48,400 --> 00:22:57,310
+الآن طبيعة الكتاب تعال يا ابنيأنا أريد أن أسهم في
+
+184
+00:22:57,310 --> 00:23:04,870
+إيه و أعجل لك الحرنية لكن في مقابل أن نكتب بيننا
+
+185
+00:23:04,870 --> 00:23:12,110
+كتابة نضمنه مبلغا من المال تؤديه مقصدا في مقابل أن
+
+186
+00:23:12,110 --> 00:23:18,800
+آذن لك أن تعمل عند الناس بمهنتك أو حرفتكو كل ما
+
+187
+00:23:18,800 --> 00:23:25,080
+جمعت قدرا من المال اتيتني به او حافظته
+
+188
+00:23:26,990 --> 00:23:32,270
+حتى إذا أتممت .. أتممت القدر الموسوم في الكتاب
+
+189
+00:23:32,270 --> 00:23:38,890
+الذي بيننا وإيه وقبضته منك كنت حرا هذا الغلام ..
+
+190
+00:23:38,890 --> 00:23:44,490
+هذا الغلام بات كل ما تحصل شيئا من المال .. كل ما
+
+191
+00:23:44,490 --> 00:23:52,210
+تحصل شيئا من المال أعطاه لغير سيده تصرف به لغير
+
+192
+00:23:52,210 --> 00:23:58,870
+سيده .. هل هذا جائز؟ليش؟ لأنه يضر نفسه أولا بتأخير
+
+193
+00:23:58,870 --> 00:24:04,390
+الحرية عن نفسه ثم يضر بسيده لأن السيد لما كاتبه
+
+194
+00:24:04,390 --> 00:24:09,490
+أذن له أن يغيب عنه يعني تنازل عن خدمته المباشرة له
+
+195
+00:24:09,490 --> 00:24:14,430
+في مقابلة أن يعمل بمهنته ويأتي له لأقصاد الكتاب
+
+196
+00:24:14,430 --> 00:24:21,830
+فهذا إما يعجزه بالكلية عن أن يوفي بالكتاب الذي كتب
+
+197
+00:24:21,830 --> 00:24:28,420
+أو يؤخرهوفي ذلك ضرر ولذلك الشارع الحكيم حجر على
+
+198
+00:24:28,420 --> 00:24:36,380
+هذا المكاتب من أن يتصرف بالمال من أن يتصرف بالمال
+
+199
+00:24:36,380 --> 00:24:45,720
+إلا على ضوء ما اتفق عليه وسيده يعني كل ما تحصل على
+
+200
+00:24:45,720 --> 00:24:53,140
+قدر من المال بذله إلى سيده ومن الأنواع وهو الختام
+
+201
+00:24:55,710 --> 00:25:05,890
+المرتد هو المسلم الذي ارتكب من الأقوال أو الأفعال
+
+202
+00:25:05,890 --> 00:25:13,600
+ما يوجب كفره .. ما يوجب كفرهمن الأقوال كأن يسب
+
+203
+00:25:13,600 --> 00:25:21,140
+الله تعالى أو رسوله أو كتابه أو دينه أو ينكر
+
+204
+00:25:21,140 --> 00:25:27,920
+بلسانه معلوما من الدين بالضرورة كأن ينكر الصلاة أو
+
+205
+00:25:27,920 --> 00:25:37,350
+الزكاة أو الصوم أو الحج أو الجهادة أو غير ذلكوأما
+
+206
+00:25:37,350 --> 00:25:44,310
+الردة في الأفعال كأن يأتي بمناقض للكلمة الطيبة لا
+
+207
+00:25:44,310 --> 00:25:47,150
+إله إلا الله كأن
+
+208
+00:25:50,220 --> 00:25:59,360
+يشرك كأن يشرك في عبادة الله عز وجل مع الله أحدا من
+
+209
+00:25:59,360 --> 00:26:13,560
+إيه؟ من إنسان أو جن أو ملك أو حيوان أو شجر أو جماد
+
+210
+00:26:13,560 --> 00:26:17,280
+كذلك
+
+211
+00:26:18,550 --> 00:26:27,770
+من الردّة بالأفعال أن يسجد لغير الله عز وجل أن
+
+212
+00:26:27,770 --> 00:26:36,320
+ينذر لغير الله أن يذبح لغير الله أن يستعيذفيما لا
+
+213
+00:26:36,320 --> 00:26:42,180
+يقدر عليه إلا الله أن يستعيذ فيه بغير الله فهذا
+
+214
+00:26:42,180 --> 00:26:49,560
+كله من أسباب الردة إلا ما يدق و يخفى منه فلا نتعجل
+
+215
+00:26:49,560 --> 00:26:57,120
+الحكم على صاحبه حتى نبين له أن هذه أعمال كفرية
+
+216
+00:26:58,210 --> 00:27:05,250
+فالحذرة من أن تعود إليها ثانية فإذا عاد إليها بعد
+
+217
+00:27:05,250 --> 00:27:13,510
+إقامة الحجة عليه فإنه يعنييرتد و يكفر في اللقاء
+
+218
+00:27:13,510 --> 00:27:19,550
+القادم نتحدث عنه ان شاء الله نسأل الله أن يوفقنا و
+
+219
+00:27:19,550 --> 00:27:24,210
+إيا كنا لما يحب و يرضى و أن يثبتنا بالقول الثابت
+
+220
+00:27:24,210 --> 00:27:28,010
+في الحياة الدنيا و في الآخرة والحمد لله رب
+
+221
+00:27:28,010 --> 00:27:28,650
+العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/98LXtXCB5fQ.srt

@@ -0,0 +1,1095 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:25,010
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده و
+
+2
+00:00:25,010 --> 00:00:30,030
+نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و
+
+3
+00:00:30,030 --> 00:00:35,930
+سيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له و من يضلل 
+
+4
+00:00:35,930 --> 00:00:42,570
+فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك 
+
+5
+00:00:42,570 --> 00:00:49,850
+له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله هو بعده اللهم إني
+
+6
+00:00:49,850 --> 00:00:55,790
+أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد
+
+7
+00:00:55,790 --> 00:01:03,250
+الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن 
+
+8
+00:01:03,250 --> 00:01:08,050
+ترزقنا الإخلاص في القول و النية و العمل اللهم إنا
+
+9
+00:01:08,050 --> 00:01:15,510
+نسألك نفوسا مطمئنه راضية مرضية تؤمن بلقائك وتقنع 
+
+10
+00:01:15,510 --> 00:01:21,930
+بعطائك وترضى بقضائك وتوقن أنه لا حول ولا قوة إلا 
+
+11
+00:01:21,930 --> 00:01:29,090
+بك اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها
+
+12
+00:01:29,090 --> 00:01:35,910
+أنت وليها ومولاها نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس 
+
+13
+00:01:35,910 --> 00:01:42,330
+لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن دعوة لا يستجاب لها
+
+14
+00:01:43,530 --> 00:01:49,110
+اللهم إننا نسألك إيمانا تخالط به بشاشة قلوبنا
+
+15
+00:01:49,110 --> 00:01:56,190
+ويقينا صادقة حتى نعلم أنه لن يصيبنا إلا ما كتبته 
+
+16
+00:01:56,190 --> 00:02:03,920
+لنا ورضينا بما قسمته لنا يا أرحم الراحمين اللهم إننا
+
+17
+00:02:03,920 --> 00:02:09,780
+نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك و السلامة من كل 
+
+18
+00:02:09,780 --> 00:02:15,700
+بر و السلامة من كل إثم و الغنيمة من كل بر و الفوز
+
+19
+00:02:15,700 --> 00:02:23,220
+بالجنة و النجاة من النار اللهم بعلمك الغيب وقدرتك 
+
+20
+00:02:23,220 --> 00:02:29,140
+على الخلق أحينا ما علمت الحياة خيرا لنا وتوفنا إذا
+
+21
+00:02:29,140 --> 00:02:34,580
+علمت الوفاة خيرا لنا اللهم إنا نسألك خشيتك في
+
+22
+00:02:34,580 --> 00:02:40,060
+الغيب و الشهادة و نسألك كلمة الحق في الغضب و الرضا
+
+23
+00:02:40,060 --> 00:02:46,860
+و نسألك القصد في الفقر و الغنى ونسألك نعيما لا ينفد
+
+24
+00:02:46,860 --> 00:02:54,240
+وقرة عين لا تنقطع ونسألك رضا بعد القضاء وبرد العيش 
+
+25
+00:02:54,240 --> 00:03:00,540
+بعد الموت ونسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى 
+
+26
+00:03:00,540 --> 00:03:08,840
+لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زيننا
+
+27
+00:03:08,840 --> 00:03:15,150
+بزينة الإيمان و اجعلنا هداتا مهتدين يا رحيم يا رحمن
+
+28
+00:03:15,150 --> 00:03:23,050
+اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علم 
+
+29
+00:03:23,050 --> 00:03:33,130
+واجعل فصلنا الدراسي هذا فصلا مباركا حافلا بالفوائد
+
+30
+00:03:33,130 --> 00:03:42,650
+القيمة السديدة الصائبة المؤيدة بالإخلاص لوجهك
+
+31
+00:03:42,650 --> 00:03:50,770
+الكريم اللهم وأيدنا فيه بالعافية و بالهمة العالية
+
+32
+00:03:50,770 --> 00:03:57,330
+والعزيمة المضاءة في لزوم طاعتك وانفكاك عن معصيتك
+
+33
+00:03:57,330 --> 00:04:04,050
+واجعل اللهم .. واجعل اللهم العلم رحمًا بيننا اللهم
+
+34
+00:04:04,050 --> 00:04:10,310
+اجعله حجة لنا لا حجة علينا واصرف اللهم عن كل 
+
+35
+00:04:10,310 --> 00:04:18,490
+الشواغل التي تشغلنا وتثنينا عن طلب مرضاتك و الانشغال
+
+36
+00:04:18,490 --> 00:04:26,630
+بطاعتك وعبادتك اللهم إننا نسألك قلوبا مفعمة بحبك
+
+37
+00:04:26,630 --> 00:04:36,630
+والصينة رطبة بذكرك وجوارح خاضعة لعظمتك ومنقادة
+
+38
+00:04:36,630 --> 00:04:42,830
+لطاعتك إنك ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب
+
+39
+00:04:42,830 --> 00:04:51,080
+العالمين وصل الله وسلم عظارك على محمد أخوات الكلمات
+
+40
+00:04:51,080 --> 00:05:00,060
+من أجل النعم
+
+41
+00:05:00,060 --> 00:05:03,140
+وأفضل
+
+42
+00:05:03,140 --> 00:05:06,420
+الأزودة
+
+43
+00:05:06,420 --> 00:05:17,260
+نعمة العلم فإنه الزادو الأنيس والبضاعة الأشرف التي 
+
+44
+00:05:18,680 --> 00:05:27,200
+اختار الله تعالى لها أنبلى خلقه وأشرفهم أطهرهم
+
+45
+00:05:27,200 --> 00:05:34,260
+أفئدهم وأزكاهم نفوسا وأصفاهم سرائرة وهم الأنبياء
+
+46
+00:05:34,260 --> 00:05:45,360
+والرسل فإن الله تعالى ما بعثهم بالحسب والنسب أو 
+
+47
+00:05:45,360 --> 00:05:53,040
+بفصاحة اللسان أو وضاءة الصورة وإن كان قد انتظم لهم
+
+48
+00:05:53,040 --> 00:06:03,960
+هذا كله بل ابتعثهم بالعلم بالعلم الشرعي الذي يشمل
+
+49
+00:06:03,960 --> 00:06:13,600
+التوحيد والتشريع يرشد إلى هذا قوله تبارك وتعالى في 
+
+50
+00:06:13,600 --> 00:06:20,280
+حق آدم عليه الصلاة والسلام واذ قال ربك للملائكة
+
+51
+00:06:20,280 --> 00:06:28,120
+إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد
+
+52
+00:06:28,120 --> 00:06:37,300
+فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني
+
+53
+00:06:37,300 --> 00:06:46,270
+أعلم ما لا تعلمون وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم 
+
+54
+00:06:46,270 --> 00:06:55,850
+على الملائكة فقال أنبئوني .. أنبئوني بأسماء هؤلاء
+
+55
+00:06:55,850 --> 00:07:02,930
+إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما
+
+56
+00:07:02,930 --> 00:07:10,440
+علمتنا إنك أنت العليم الحكيم من فوائد الآية أن الله 
+
+57
+00:07:10,440 --> 00:07:19,280
+جل وعلا علم آدم الأسماء وقد جهلتها الملائكة فلمّا
+
+58
+00:07:19,280 --> 00:07:28,800
+تميز آدم عن الملائكة بعلم أسماء المسميات كان جديرا
+
+59
+00:07:28,800 --> 00:07:36,460
+بأن يكون الخليفة في الأرض و
+
+60
+00:07:38,240 --> 00:07:43,440
+كذلك قال تبارك وتعالى في حق يوسف الصديقي عليه
+
+61
+00:07:43,440 --> 00:07:51,340
+الصلاة والسلام ولمّا بلغ أشده واستوى آتيناه حكما 
+
+62
+00:07:51,340 --> 00:07:58,440
+وعلما وكذلك نجزي المحسنين وقال في حق موسى الكليم 
+
+63
+00:07:58,440 --> 00:08:06,100
+عليه الصلاة والسلام ولمّا بلغ أشده آتيناه حكما
+
+64
+00:08:06,100 --> 00:08:14,040
+وعلما وكذلك نجزي المحسنين وقال في حق النبي الخاتم 
+
+65
+00:08:14,040 --> 00:08:20,540
+الأمين عليه الصلاة والسلام هو الذي بعث في الأميين 
+
+66
+00:08:20,540 --> 00:08:28,320
+رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم 
+
+67
+00:08:28,320 --> 00:08:34,560
+الكتابة والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
+
+68
+00:08:35,880 --> 00:08:44,200
+وجاءت السنة تؤكد رسالة القرآن تبين أن أشرف الناس
+
+69
+00:08:44,200 --> 00:08:53,040
+هم الذين يسرهم الله تعالى لأشرف العلوم وهو علم 
+
+70
+00:08:53,040 --> 00:08:59,770
+الدين توحيدا وتشريعا قال صلى الله عليه وسلم الناس 
+
+71
+00:08:59,770 --> 00:09:07,150
+معادن كمعادن الذهب والفضة خيرهم في الجاهلية خيرهم
+
+72
+00:09:07,150 --> 00:09:14,530
+في الإسلام إذا فقهوا وقال صلى الله عليه وسلم خيركم
+
+73
+00:09:14,530 --> 00:09:24,610
+من تعلم القرآن وعلمه يعني أنفس الناس وأفضلهم معدنا
+
+74
+00:09:24,610 --> 00:09:34,290
+أولئكم الذين يسرهم الله تعالى ووفقهم لتعلم القرآن 
+
+75
+00:09:34,290 --> 00:09:45,290
+ووفقهم وأعانهم على تعليمه فخير هنا أفعل تفضيل لكن
+
+76
+00:09:45,290 --> 00:09:54,070
+العرب قد مضت فصاحتهم وبلاغتهم يقول قائلهم فلان خير
+
+77
+00:09:54,070 --> 00:10:02,050
+من فلان ولا يقول فلان أخير من فلان إلا على يعني
+
+78
+00:10:02,050 --> 00:10:10,890
+لغة شاذة عندهم فقوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه أي 
+
+79
+00:10:10,890 --> 00:10:18,430
+أنفسكم وأفضلكم وأشرفكم هو الذي وفقه الله تعالى 
+
+80
+00:10:18,430 --> 00:10:25,650
+لتعلمي القرآن وتعليمه وقال صلى الله عليه وسلم من 
+
+81
+00:10:25,650 --> 00:10:32,590
+يريد الله به خيرا يفقه في الدين ما الفخر إلا لأهل
+
+82
+00:10:32,590 --> 00:10:40,250
+العلم إنهم على الهدى لمن استهدا أدلاءه و قدر كل مرئي 
+
+83
+00:10:40,250 --> 00:10:48,130
+ما كان يحسنه والجاهلون لأهل العلم أعداء ففوز بعلم 
+
+84
+00:10:48,130 --> 00:10:57,020
+تعيش حيا به أبدا الناس موتى وأهل العلم أحياء في 
+
+85
+00:10:57,020 --> 00:11:02,280
+الحديث عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول
+
+86
+00:11:02,280 --> 00:11:08,620
+الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه 
+
+87
+00:11:08,620 --> 00:11:15,800
+علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة
+
+88
+00:11:15,800 --> 00:11:23,080
+لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب وإن أهل 
+
+89
+00:11:23,080 --> 00:11:30,030
+السماوات تأملناتأملنا في هذا فإن هو الله الشرف
+
+90
+00:11:30,030 --> 00:11:36,670
+العظيم وإن أهل السماوات وأهل الأرض حتى النملة في
+
+91
+00:11:36,670 --> 00:11:43,090
+جحريها والحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير
+
+92
+00:11:43,090 --> 00:11:50,870
+وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر
+
+93
+00:11:50,870 --> 00:11:59,870
+على سائر الكواكب وهناكنقطة لطيفة أن النبي صلى الله
+
+94
+00:11:59,870 --> 00:12:07,990
+عليه وسلم نعت العالم بالقمر رغم أن الشمس أشد نورا
+
+95
+00:12:07,990 --> 00:12:17,490
+من القمر أفاد بعض أهل العلم بأن النبي صلى الله 
+
+96
+00:12:17,490 --> 00:12:23,530
+عليه وسلم قد شبهه بالقمر ولم يشبهه بالشمس رغم أن
+
+97
+00:12:23,530 --> 00:12:25,350
+نورها أشد وأصطع
+
+98
+00:12:27,710 --> 00:12:39,030
+قال لأن الشمس لها نور نافع ومؤذن لها نور وضياء
+
+99
+00:12:39,030 --> 00:12:47,410
+نافع ومؤذن ولا كذلك القمر فإن نوره نافع ولا ضرر
+
+100
+00:12:47,410 --> 00:12:55,990
+فيه وهذا هو العالم هذا العالم المجود المدقق المحسن 
+
+101
+00:12:55,990 --> 00:13:04,290
+المخلص لله سبحانه فإنه بلسم وترياق وإنه سياج سلامة 
+
+102
+00:13:04,290 --> 00:13:14,450
+لأهله وأمته فإنه خير محض لا شر فيه ثم قال وإن أهلا
+
+103
+00:13:14,450 --> 00:13:22,640
+وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا 
+
+104
+00:13:22,640 --> 00:13:31,120
+دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ
+
+105
+00:13:31,120 --> 00:13:41,680
+بحظ وافر ولا أنسى أن أذكربأن طلب العلم أشرف بكثير
+
+106
+00:13:41,680 --> 00:13:51,860
+كثير من طلب الدنيا ومتاعها فإن طلب الدنيا مشغلة
+
+107
+00:13:51,860 --> 00:14:04,800
+لكن طلب العلم محمدة فإنه ينفع صاحبه فينفي عنه خبث
+
+108
+00:14:04,800 --> 00:14:13,740
+الجهالة و ينير قلبه و يرشد جوارحه إلى صراط الله 
+
+109
+00:14:13,740 --> 00:14:22,220
+المستقيم فبالعلم يحرص مصالح دنيا وبالعلم ينتهي إلى 
+
+110
+00:14:23,290 --> 00:14:31,770
+تمام مصالح أخرى فلا تفوته دنيا ولا تفوته آخرة يدرك
+
+111
+00:14:31,770 --> 00:14:41,410
+حظ الدنيا على تمام وجمال ويدرك حظ الآخرة على تمام
+
+112
+00:14:41,410 --> 00:14:46,670
+وكمال كذلك مما
+
+113
+00:14:46,670 --> 00:14:52,940
+يرشد إلى هذا حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه وكان من
+
+114
+00:14:52,940 --> 00:14:59,340
+أهل الصفة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفة
+
+115
+00:14:59,340 --> 00:15:08,860
+فقال أيكم يحب أن يأتي بطحان أو العقيق فيأتي من 
+
+116
+00:15:08,860 --> 00:15:15,220
+هناك بناقتين كوماوين من غير إثم ولا قطيعة رحم
+
+117
+00:15:15,220 --> 00:15:23,380
+والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لفُقراء
+
+118
+00:15:23,380 --> 00:15:34,140
+الصحابة الذين نفدت أزودتهم وذهبت أموالهم فتملكهم
+
+119
+00:15:34,140 --> 00:15:39,160
+الفقر فأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيموا
+
+120
+00:15:39,160 --> 00:15:46,940
+في ناحية من نواحي المسجد الناحية هذه هي الصفة وإيه
+
+121
+00:15:46,940 --> 00:15:55,520
+و لقبوا أو نعتوا بها فكانوا يبيتون الأيام وربما 
+
+122
+00:15:55,520 --> 00:16:02,340
+الشهر والشهرين حتى ييسر الله لأحدهم رزقا فيرتح
+
+123
+00:16:02,340 --> 00:16:10,580
+ليستقر ولينشئ أسرة ويستقبل حياتا حياة يعني بعيدة
+
+124
+00:16:10,580 --> 00:16:17,840
+عن ذاك المكان فقال 
+
+125
+00:16:17,840 --> 00:16:20,560
+يا قوم أيكم
+
+126
+00:16:22,480 --> 00:16:29,200
+وانتم الفقراء يحبوا أن يأتيوا إلى بطحانة أو العقيق 
+
+127
+00:16:29,200 --> 00:16:36,610
+و هما اسمها مكانين لا يبعدان كثيرا عن المدينة فيأتي
+
+128
+00:16:36,610 --> 00:16:42,590
+من هناك بناقتين كوماوين أي سمينتين عظيمتي السنان
+
+129
+00:16:42,590 --> 00:16:49,250
+من غير إثم يعني لا بطريق السرقة ولا بطريق الغصب
+
+130
+00:16:49,250 --> 00:16:56,110
+ولا بطريق الحرابة أو قطع الطريق أبدا يذهب إلى هناك
+
+131
+00:16:56,110 --> 00:17:03,490
+فيجد محسنين يبذلون النوق السمان بالبلاش بالمجان
+
+132
+00:17:04,280 --> 00:17:14,140
+هيبة فقالوا من غير إثم ولا قطيعة رحم يعني يدركوا
+
+133
+00:17:14,140 --> 00:17:21,680
+الناقة أو الناقتين أو أكثر منهما من غير يعني عقوق
+
+134
+00:17:21,680 --> 00:17:30,140
+لأب ولا لأم ولا لقرابة أو أحباب فقالوا كلنا يحب
+
+135
+00:17:30,140 --> 00:17:38,660
+ذلك يا رسول الله قال فلأن يأتي أحدكم المسجدة فيتعلم 
+
+136
+00:17:38,660 --> 00:17:46,580
+آيتين خير له من ناقتين ثم قال وثلاث خير له من ثلاث
+
+137
+00:17:46,580 --> 00:17:58,340
+وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل ثم 
+
+138
+00:17:58,340 --> 00:17:59,900
+في فضل العلم
+
+139
+00:18:05,770 --> 00:18:14,650
+عبر القرآن أن العلم هو الجهاد الكبير وهذا يؤذن أن 
+
+140
+00:18:14,650 --> 00:18:23,010
+جهاد الشوكة والسنان هو دون العلم رتبة وفي كل خير
+
+141
+00:18:23,010 --> 00:18:31,450
+وذلك أن جهاد العدو لا يمكن أن يستقيم **و** أن يبلغ
+
+142
+00:18:31,450 --> 00:18:37,890
+الفواقة والإتقان إلا إذا تم **ّ** إلى علم الكتاب والسنة
+
+143
+00:18:37,890 --> 00:18:46,030
+والدليل على أن طلب العلم هو الجهاد الكبير الذي
+
+144
+00:18:46,030 --> 00:18:54,410
+يؤذن **بأن** أنواع الجهاد سواه هي دونه قول ربنا تبارك
+
+145
+00:18:54,410 --> 00:19:00,240
+وتعالى في صورة الفرقان وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا
+
+146
+00:19:00,240 --> 00:19:04,300
+فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا فَلَا تُطْعِ
+
+147
+00:19:04,300 --> 00:19:09,820
+الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهادًا كَبِيرًا
+
+148
+00:19:09,820 --> 00:19:17,160
+وجاهدهم به جهادًا **كبيرًا** أفاد العلماء أنها الضمير
+
+149
+00:19:17,160 --> 00:19:25,200
+عائد على علم الوحي كتابًا وسنتًا وقد لع **ّ**ته الله
+
+150
+00:19:25,200 --> 00:19:31,300
+تعالى بالجهاد الكبير ويتأيد هذا بحديث أبي هريرة
+
+151
+00:19:31,300 --> 00:19:37,460
+رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+152
+00:19:37,460 --> 00:19:50,280
+من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع و **لـ** الله
+
+153
+00:19:50,280 --> 00:19:58,710
+در **ّ** أبي بكر بن دورايد من علماء سلفنا الصالحين رحمهم
+
+154
+00:19:58,710 --> 00:20:06,470
+الله تعالى قال أهلا وسهلا بالذين أحبهم وأودهم في
+
+155
+00:20:06,470 --> 00:20:14,120
+الله ذي الآلاء أهلا بقوم صالحين ذوي تقى غُر الوجوه
+
+156
+00:20:14,120 --> 00:20:21,540
+وزين كل ملائي يسعون في طلب الحديث بعفة وتوقر
+
+157
+00:20:21,540 --> 00:20:29,860
+وهنائة و **مـ** ملائي لهم المهابة والجلالة والنهى وفضائل
+
+158
+00:20:29,860 --> 00:20:37,840
+جلة عن الإحصاء و **مـ** مداد ما تجري به أقلامهم أزكى وأفضل
+
+159
+00:20:37,840 --> 00:20:44,760
+من دم الشهداء يا طالبي علم النبي محمد ما أنتم
+
+160
+00:20:44,760 --> 00:20:56,920
+و **سـ** واكم بسوائي وبعد فنحن إن شاء الله سنكون معا في
+
+161
+00:20:56,920 --> 00:21:04,970
+رحلة علمية عبر هذا الفصل الدراسي مع مساق قيم نفيس
+
+162
+00:21:04,970 --> 00:21:14,490
+يخص المعاملات الشرعية و **هو**
+
+163
+00:21:14,490 --> 00:21:25,350
+مساق معاملات اثنين و **هذا** المساق يجمع جملة من
+
+164
+00:21:25,350 --> 00:21:35,270
+العناوين النافعة يندرج تحت كل .. كل عنوان منها فروع
+
+165
+00:21:35,270 --> 00:21:49,050
+فقهية ومسائل شرعية من هذه العناوين الشركة
+
+166
+00:21:49,050 --> 00:21:52,530
+فيما
+
+167
+00:21:52,530 --> 00:22:01,130
+يتعلق بتعريفها مشروعيتها أنواعها إن كانت صحيحة أو
+
+168
+00:22:01,130 --> 00:22:10,570
+كانت فاسدة و **ما** يتبع ذلك من فروع فقهية وكذلك من
+
+169
+00:22:10,570 --> 00:22:14,270
+موضوعاته
+
+170
+00:22:14,270 --> 00:22:23,150
+القراض أو المضاربة لفظاني
+
+171
+00:22:24,140 --> 00:22:32,360
+مترادفان حقيقتهم واحدة و **يندرج** تحت القراض جملة من
+
+172
+00:22:32,360 --> 00:22:40,780
+الفوائد التعريف والمشروعية و أركان عقد المضاربة ثم
+
+173
+00:22:40,780 --> 00:22:47,100
+شروط عقد المضاربة و **انتهاء** عقد المضاربة ثم نرتحل بعد
+
+174
+00:22:47,100 --> 00:22:53,320
+ذلك إلى العارية فنتحدث عن تعريفها و مشروعيتها
+
+175
+00:22:53,320 --> 00:23:02,120
+و **حكمها** و أركانها ثم نتحدث بعد .. بعد عن أحكام تتعلق
+
+176
+00:23:02,120 --> 00:23:11,240
+بالعارية و بعد .. و بعد ذلك ننتقل إلى الصلح فنتحدث
+
+177
+00:23:11,240 --> 00:23:17,120
+عن تعريفه و مشروعية و **أنواعه** ثم عن أركان الصُلح
+
+178
+00:23:17,120 --> 00:23:24,540
+و مبطلاته و بعد الصُلح نرتحل إلى الوكالة لنتعرف على
+
+179
+00:23:24,540 --> 00:23:31,400
+معناها في اللغة و الاصطلاح و دليل مشروعيتها و أركان
+
+180
+00:23:31,400 --> 00:23:39,680
+عقد الوكالة و حدود تصرفات الوكيل ن **تـ** تحدث عن أحكام أخرى
+
+181
+00:23:39,680 --> 00:23:48,120
+تتعلق بهذا الموضوع ثم بعد ذلك نختم الحديث عن الحجر
+
+182
+00:23:48,120 --> 00:23:55,160
+و ما يتعلق به من أحكام فنتحدث عن معناه في اللغة
+
+183
+00:23:55,160 --> 00:24:02,240
+والاصطلاح عن مشروعيته و عن أسباب الحجر هناك حجر
+
+184
+00:24:02,240 --> 00:24:13,880
+بسبب السفة للصغير أو للكبير الذي ابتلي بالخبل أو
+
+185
+00:24:13,880 --> 00:24:20,290
+ضعف العقلي فلا يحسن التصرف في المال و كذلك نتحدث عن
+
+186
+00:24:20,290 --> 00:24:26,050
+ال **إيه**؟ عن سبب آخر من أسباب الحجر و هو الإفلاس أسأل
+
+187
+00:24:26,050 --> 00:24:32,050
+الله السلامة والعافية أن يبتلى الإنسان بديون تلحقه
+
+188
+00:24:32,050 --> 00:24:38,780
+فتأكل جميع ماله إن كان منقولا كالذهب والفضة و أوراق
+
+189
+00:24:38,780 --> 00:24:45,760
+النقد المعتمدة في الأمصار و البلاد أو كان ثابتا
+
+190
+00:24:45,760 --> 00:24:49,580
+متمثلا بالعقار و **ما** يلحقه
+
+191
+00:24:51,330 --> 00:24:57,510
+هذه إن شاء الله تعالى ستكون مفردات هذا المساق و هي
+
+192
+00:24:57,510 --> 00:25:04,750
+موزعة على خمسة عشر أسبوع نسأل الله سبحانه أن
+
+193
+00:25:04,750 --> 00:25:14,730
+يرزقنا دقة الفهم و **صحيحه** و أن يوفقنا إلى حسن العرض
+
+194
+00:25:14,730 --> 00:25:22,960
+والبيان و أن يوفقكن إلى دقة الفهم إنه جواد كريم
+
+195
+00:25:22,960 --> 00:25:30,880
+و **بالإجابة** جدير سبحانه وتعالى أما عن كتاب المادة
+
+196
+00:25:30,880 --> 00:25:38,000
+فقد اعتمد أخوتنا الأفاضل الذين سبقون بتدريس هذه
+
+197
+00:25:38,000 --> 00:25:45,460
+المادة عبر الفصول السابقة اعتمدوا على كتاب قيم
+
+198
+00:25:45,460 --> 00:25:56,730
+نفيس و هو مغني المحتاج للعلامة الشربنية و هو شرح قد
+
+199
+00:25:56,730 --> 00:26:05,710
+وضعه هذا العلامة على متن نفيس جدا جدا جدا و اسمه
+
+200
+00:26:05,710 --> 00:26:14,850
+منهاج الطالبين للإمام أبي زكريا شرف النووي رحمه
+
+201
+00:26:14,850 --> 00:26:21,070
+الله تعالى نحن إن شاء الله تعالى سنعتمد هذا الكتاب
+
+202
+00:26:21,070 --> 00:26:30,260
+و ذلك إن إخوتنا في الإدارة يعني نبهوا إلى ال **زهادة**
+
+203
+00:26:30,260 --> 00:26:40,480
+في تداول الملازم من أجل أن يعتاد الطالب على يعني
+
+204
+00:26:40,480 --> 00:26:49,600
+مصاحبة الكتب و كذلك يعني يقوى على قراءة ما فيها و
+
+205
+00:26:50,380 --> 00:26:57,640
+عقلي **ما** يستفادوا من يعني معانيها إن شاء الله تعالى
+
+206
+00:26:57,640 --> 00:27:01,460
+طريقته
+
+207
+00:27:01,460 --> 00:27:10,720
+العرض سأقرأ عليكن **الآيات** جملة جملة ثم أتبع ذلك
+
+208
+00:27:10,720 --> 00:27:19,360
+بالبيانة يعني أقرأ جملة ثم أشرحها و بعد ذلك نرتحل
+
+209
+00:27:19,360 --> 00:27:24,900
+إلى جملة أخرى ثم نشرحها قبل الارتحال لو خفي **ّ** شيء
+
+210
+00:27:24,900 --> 00:27:30,440
+على إحدى **كنة** شفاء العي السؤال هكذا قال صلى الله
+
+211
+00:27:30,440 --> 00:27:36,080
+عليه وسلم شفاء العي أي المريض أن **إيه** أن يسأل فإذا
+
+212
+00:27:36,080 --> 00:27:42,990
+سأل و تبصر بالإجابة فإن دا الجهالة و شر الأدواء
+
+213
+00:27:42,990 --> 00:27:49,870
+ينتفي عنه و يبرأ منه بإذن الله سبحانه وتعالى و
+
+214
+00:27:49,870 --> 00:27:56,750
+نمضي نحاول إن شاء الله في غرة كل محاضرة أن نسأل
+
+215
+00:27:56,750 --> 00:28:02,290
+قليلا من الأسئلة فيما يتعلق بما أخذنا في المحاضرة
+
+216
+00:28:02,290 --> 00:28:04,650
+التي قبلها إن شاء الله
+
+217
+00:28:08,020 --> 00:28:12,680
+بالنسبة للكتاب أرجو أن يكون موجودا في مكتبة **الـ**
+
+218
+00:28:12,680 --> 00:28:18,460
+الطالبة لكن لو لم يكن موجودا يمكنوا **أن** أدفع لكم
+
+219
+00:28:18,460 --> 00:28:21,980
+هذه النسخة
+
+220
+00:28:21,980 --> 00:28:27,640
+و تصورنا **المطلوب** .. تصورنا المطلوب إن شاء الله
+
+221
+00:28:27,640 --> 00:28:34,250
+تعالى بالنسبة لدرجاتي .. درجاتي .. درجات الامتحان
+
+222
+00:28:34,250 --> 00:28:41,650
+فهي مائة درجة موزعة على النحو التالي أربعون درجة
+
+223
+00:28:41,650 --> 00:28:48,570
+على أعمال الفصل و توزيعها ثلاثون على الامتحان الأول
+
+224
+00:28:48,570 --> 00:28:57,910
+و عشر درجات على الحضور عشر درجات على الحضور ثم ستون
+
+225
+00:28:57,910 --> 00:29:05,510
+درجة على الامتحان النهائي أتمنى حقيقة أن أجد حرصا
+
+226
+00:29:05,510 --> 00:29:15,830
+من أخواتي الطالبات على الحضور لأن يعني الحضورة
+
+227
+00:29:15,830 --> 00:29:27,130
+الأكثر سبب **يمنحنا** همة و يمنحنا جدبا و نشاطا و حيوية
+
+228
+00:29:27,130 --> 00:29:31,470
+في المحاضرة فليس من يعطي .. من يعطي
+
+229
+00:29:35,220 --> 00:29:41,180
+عشرة أو عشرة من الطالبات كمن يعطي مائة فإن الذي
+
+230
+00:29:41,180 --> 00:29:49,300
+يعطي مائة يستشرع عظمه المسئولية ثم كذلك يعلم أن
+
+231
+00:29:49,300 --> 00:29:59,620
+العدد كل ما زاد فهو مظن أن يفاجأ بإيه ب **يعني** طالبة
+
+232
+00:29:59,620 --> 00:30:04,860
+جزلة يعني جوادة متقنة تستطيع أن تسأل في إيه في
+
+233
+00:30:04,860 --> 00:30:11,140
+القضايا الخفية أو كذا الأمر الذي يعني يحفظه على أن
+
+234
+00:30:11,140 --> 00:30:12,220
+يعني
+
+235
+00:30:15,390 --> 00:30:23,370
+يقرأ و يثابر يتابع و يتفحص بحيث يأتي إلى طلابه
+
+236
+00:30:23,370 --> 00:30:32,690
+و طالباته و هو متمكن مستعد أن يشفي غليلهم و غليلهم
+
+237
+00:30:32,690 --> 00:30:38,910
+بالفوائد العلمية و يكون مؤهلا لأن يجيب عن الأسئلة
+
+238
+00:30:38,910 --> 00:30:41,990
+التي يعني تعرض عليه
+
+239
+00:30:48,650 --> 00:30:57,790
+أخونا الطيب الشيخ أسامة نصح أن نبكر الجيئة و ذلك
+
+240
+00:30:57,790 --> 00:31:05,770
+لأنهم حرصوا بارك الله فيهم أن يسجلوا و يصوروا هذه
+
+241
+00:31:05,770 --> 00:31:14,630
+المادة ل **يـ** ينتشر نفعه البقية طلاب و طالبات الجامعة في
+
+242
+00:31:14,630 --> 00:31:22,750
+سائر يعني كلياتها و أقسامها بل يتعدى النفع إن شاء
+
+243
+00:31:22,750 --> 00:31:29,130
+الله تعالى إلى العالم كله فكل من يتابع الجامعة
+
+244
+00:31:29,130 --> 00:31:35,400
+و يفتح على صفحة الجامعة و إيه؟ يمكنه أن يقرأ هذه
+
+245
+00:31:35,400 --> 00:31:40,800
+المادة أو يسمع لنا فينتفع و يستفيد و لذلك لو جئنا
+
+246
+00:31:40,800 --> 00:31:47,080
+متأخرين فإن هذا يعني يكون على حساب المادة العلمية
+
+247
+00:31:47,080 --> 00:31:52,940
+التي سنقدم و نشرحه إن شاء الله تعالى فننصح يعني أن
+
+248
+00:31:52,940 --> 00:32:00,470
+نأتي في أول أو في بداية المحاضرة و نحرص على ذلك حتى
+
+249
+00:32:00,470 --> 00:32:08,530
+لا يحص�� مثل هذا بين الحين و الآخر يدقوا البابة من
+
+250
+00:32:08,530 --> 00:32:16,550
+ي **زعجنا** و يعني يقطعوا حضورنا و تواصلنا في .. في ما
+
+251
+00:32:16,550 --> 00:32:22,990
+نحن بصدده من الفوائد و الأحكام بقية
+
+252
+00:32:24,450 --> 00:32:32,630
+أن أعرف باسمي و ذلك أني يعني للمرة الأولى ألتقي
+
+253
+00:32:32,630 --> 00:32:40,570
+أخوات طيبات فأنا طالب و علم قليل أزاد و قصير
+
+254
+00:32:40,570 --> 00:32:46,210
+الباع اسمي سلمان نصر أحمد أدايا أسكن في حي الصبرة
+
+255
+00:32:46,210 --> 00:32:52,790
+في الناحية الشرقية من الجامعة الإسلامية و عضو هيئة
+
+256
+00:32:52,790 --> 00:32:58,810
+تدريس في كلية الشريعة و القانون أعملوا ضمن أخوتي
+
+257
+00:32:58,810 --> 00:33:04,170
+الأكارن الأفاضل و الأخوات الفضليات في هذه الكلية
+
+258
+00:33:04,170 --> 00:33:08,790
+الغراء العامرة
+
+259
+00:33:08,790 --> 00:33:10,770
+إن شاء الله تعالى
+
+260
+00:33:13,730 --> 00:33:20,270
+هذا ما اعتدت عليه في أول محاضرة من كل فصل دراسي
+
+261
+00:33:20,270 --> 00:33:26,430
+سنبدأ إن شاء الله تعالى بأول مفردات المادة في
+
+262
+00:33:26,430 --> 00:33:32,250
+لقائنا القادم إن شاء الله تعالى هذا ما في جعبتي في
+
+263
+00:33:32,250 --> 00:33:36,730
+المحاضرة الأولى إذا كان عندكنا سؤال أو استفسار
+
+264
+00:33:36,730 --> 00:33:37,930
+تفضلنا به
+
+265
+00:33:43,920 --> 00:33:50,800
+الكتاب قري عينا، الكتاب موجود عندي يعني
+
+266
+00:33:50,800 --> 00:33:57,240
+إن شاء الله تعالى أدفعه لكلنا لكن للشعب الأخير
+
+267
+00:33:58,130 --> 00:34:02,550
+ل **لـ** الشعب الأخيرة حتى أعرف جميع الطلاب و الطالبات
+
+268
+00:34:02,550 --> 00:34:09,290
+بالكتاب إن شاء الله و تعالى بعد ذلك يعني تتابعنا
+
+269
+00:34:09,290 --> 00:34:18,110
+مكتبة ال **طالبة** لإدراكه إن شاء الله ها هو مغني
+
+270
+00:34:18,110 --> 00:34:24,950
+المحتاج شرح المنهاج يعني منهاج الطالبين
+
+271
+00:34:34,270 --> 00:34:42,490
+في أي سؤال؟ إذا بارك الله فيكن و نعتاد في ختام كل
+
+272
+00:34:42,490 --> 00:34:48,610
+محاضرة أن نتقرب إلى الله تعالى بذكري ختام المجلس
+
+273
+00:34:48,610 --> 00:34:53,790
+سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
+
+274
+00:34:53,790 --> 00:34:59,450
+أستغفرك وأتوب إليك و صلى الله وسلم و بارك على محمد

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/Al3BspaRcCM.srt

@@ -0,0 +1,1098 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:26,630
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,630 --> 00:00:32,270
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله 
+
+3
+00:00:32,270 --> 00:00:38,230
+فلا مضل لها و من يضلل فلا هادي لها و أشهد أن لا 
+
+4
+00:00:38,230 --> 00:00:45,490
+إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده 
+
+5
+00:00:45,490 --> 00:00:47,070
+و رسوله و بعد
+
+6
+00:00:49,860 --> 00:00:54,320
+قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في منهاج
+
+7
+00:00:54,320 --> 00:01:03,040
+الطالبين و يصح في طرفين بيع و هبة و سلم و رهن و
+
+8
+00:01:03,040 --> 00:01:10,940
+نكاح و طلاق و سائر العقود و الفسوف و قبض الديون و
+
+9
+00:01:10,940 --> 00:01:17,200
+إقباضها و الدعوة و الجواب بيان 
+10
+00:01:17,200 --> 00:01:17,600
+هذا
+
+11
+00:01:20,530 --> 00:01:28,790
+أن الوكالة تدخل
+
+12
+00:01:28,790 --> 00:01:42,080
+في العقود كلها وإذا قلنا العقود كلها نقصد المقررة
+
+13
+00:01:42,080 --> 00:01:49,880
+في الشرع العقود الصحيحة التي قام الدليل الشرعي من
+
+14
+00:01:49,880 --> 00:01:59,320
+الكتاب أو السنة في تقريرها وإثباتها فيصح
+
+15
+00:01:59,320 --> 00:02:09,180
+أو تصح الوكالة في عقد البيع سواء في .. من طرف 
+
+16
+00:02:09,180 --> 00:02:16,880
+البائع أو من طرف المشتري بمعنى يجوز للإنسان أن 
+
+17
+00:02:16,880 --> 00:02:25,180
+يوكل رجلا يبيع له سلعته كما يجوز له أن يوكل رجلا 
+
+18
+00:02:25,180 --> 00:02:33,040
+أن يشتري له السلعة التي يريد وكذلك في الإيجارة
+
+19
+00:02:33,590 --> 00:02:42,450
+وكذلك في الهبة يعني يجوز أن يوكل المرء شخصا غيره 
+
+20
+00:02:42,450 --> 00:02:53,430
+في ايه؟ في هبة يعني جزء من ماله وكذلك يجوز التوكيل 
+
+21
+00:02:53,430 --> 00:03:04,840
+في السلم والسلم عقد بيع لكن المبيع غائب موصوف في 
+
+22
+00:03:04,840 --> 00:03:15,440
+الذمة بثمن عاجل و كذلك يجوز التوكيل في الرهن يجوز
+
+23
+00:03:15,440 --> 00:03:27,460
+للإنسان أن يوكل غيره إما .. إما أن ينوب عنه أن ينوب 
+
+24
+00:03:27,460 --> 00:03:37,100
+عن الراهن صاحب العين المرهونة أو يكون نائبا عن
+
+25
+00:03:37,100 --> 00:03:45,100
+المرتهن عن المرتهن وهو صاحب الدين وهو صاحب الدين 
+
+26
+00:03:45,100 --> 00:03:53,080
+كذلك يجوز التوكيل في النكاح يجوز للإنسان أن يوكل 
+
+27
+00:03:53,080 --> 00:04:01,390
+آخرة يقول وكلتكان تخطب لي أو أن تزوجني فلانة أو أن 
+
+28
+00:04:01,390 --> 00:04:09,830
+تزوجني امرأة ذاتها حسب و نسب و دين و كذلك يجوز 
+
+29
+00:04:09,830 --> 00:04:18,610
+أيضا يجوز لولي المرأة أن يوكل غيره في تزويج ابنته
+
+30
+00:04:18,610 --> 00:04:28,280
+في تزويج ابنته و كذلك الطلاق يجوز للشخص أن يوكل
+
+31
+00:04:28,280 --> 00:04:40,660
+آخرة في تطليق مثلا زوجته فلانة وهكذا سائر العقود لو
+
+32
+00:04:40,660 --> 00:04:47,720
+تأملنا أخوات الكريمات في هذه العقود التي ذكرها 
+
+33
+00:04:47,720 --> 00:04:54,260
+الإمام النووي رحمه الله سوف لا نجد لا نجد لكل ..
+
+34
+00:04:54,260 --> 00:05:00,500
+لكل عقد منها دليلا خاصا به لكن قد ورد الدليل في
+
+35
+00:05:00,500 --> 00:05:10,500
+بعضها ولما كانت الأحكام معللة عند أهل السنة 
+
+36
+00:05:10,500 --> 00:05:16,180
+والجماعة يجوز عندئذ أن نلحق غيرها 
+
+37
+00:05:17,770 --> 00:05:25,590
+بإيه بها أي أن نلحق غير ذات النص بإيه بالعقود ذات 
+
+38
+00:05:25,590 --> 00:05:34,450
+النص فمثلا ورد ورد الدليل في التوكيل بالشراء كما
+
+39
+00:05:34,450 --> 00:05:38,970
+في حديث عروة البارقي رضي الله عنه فإن النبي صلى 
+
+40
+00:05:38,970 --> 00:05:47,940
+الله عليه وسلم وكله وكله أن يشتريله أضحية فأعطاه 
+
+41
+00:05:47,940 --> 00:05:57,530
+دينارا وقال اشتري اشتريليه؟ أضحية فاشترى شاتين ثم 
+
+42
+00:05:57,530 --> 00:06:03,310
+باع إحداهما بدينار واتى النبي صلى الله عليه وسلم 
+
+43
+00:06:03,310 --> 00:06:08,910
+بأضحية ودينار فإيه؟ فاغتبَط النبي صلى الله عليه 
+
+44
+00:06:08,910 --> 00:06:15,510
+وسلم بصنيعه ودعى له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح 
+
+45
+00:06:15,510 --> 00:06:23,980
+به من فوائد الحديث من فوائد الحديث جوازه توكلي
+
+46
+00:06:23,980 --> 00:06:31,840
+المرء في الشراء فإذا كان الأمر كذلك يجوز توكيله في
+
+47
+00:06:31,840 --> 00:06:38,280
+البيع ويجوز توكيله في الإيجار ويجوز توكيله في
+
+48
+00:06:38,280 --> 00:06:48,360
+السلم لأن العقود هذه هي بيع الإيجار بيع لكن بيع
+
+49
+00:06:48,360 --> 00:06:55,260
+منافع وليس بيع أعيان والسلام بيع أعيان اللهم إلا
+
+50
+00:06:56,030 --> 00:07:04,430
+يقتضي لصحته شروطا زائدة لأنه بيع عين موصوفة في
+
+51
+00:07:04,430 --> 00:07:12,770
+الذمة فلا بد من تضمين العقد أوصافا في الذمة تنفي
+
+52
+00:07:12,770 --> 00:07:22,040
+الجهالة عن العين المبيعة وأما بالنسبة للنكاح فقد 
+
+53
+00:07:22,040 --> 00:07:27,520
+ورد الدليل في هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد
+
+54
+00:07:27,520 --> 00:07:36,580
+وكل أبا رافع أن يزوجه ميمونة بنت 
+
+55
+00:07:36,580 --> 00:07:40,700
+الحارث كذلك 
+
+56
+00:07:40,700 --> 00:07:45,760
+في الطلاق فقد ثبت أن 
+
+57
+00:07:50,340 --> 00:08:00,180
+رجلا كان زوجا لفاطمة بنت قيس فطلقها وبت طلاقها 
+
+58
+00:08:00,180 --> 00:08:11,200
+فوكل رجلا أن يبلغها ذلك أو أن يطلقها و يبت طلاقها 
+
+59
+00:08:11,200 --> 00:08:21,430
+و هكذا و هكذا قال في سائر العقود ثم قال كما يجوز 
+
+60
+00:08:21,430 --> 00:08:27,390
+التوكيل في العقود يجوز التوكيل في فسخها أن يوكل
+
+61
+00:08:27,390 --> 00:08:33,690
+الشخص آخر في فسخ العقد في فسخ عقد البيع في فسخ عقد
+
+62
+00:08:33,690 --> 00:08:41,630
+الشراء إلى غير ذلك كذلك يجوز التوكيل في قبض الديون
+
+63
+00:08:41,630 --> 00:08:48,730
+يجوز التوكيل في قبض الديون وإقباضها في قبض الديون
+
+64
+00:08:48,730 --> 00:08:54,110
+وإقباضها ما معنى القبض و الإقباض أما القبض يعني 
+
+65
+00:08:54,110 --> 00:09:05,910
+يجوز يجوز أن يوكل شخص آخر يقول يا فلان وكلتك في أن 
+
+66
+00:09:05,910 --> 00:09:06,830
+تقبض
+
+67
+00:09:12,090 --> 00:09:21,770
+المال الذي يعطيكه فلان فإنه مالي كنت أقرته إياها
+
+68
+00:09:21,770 --> 00:09:28,730
+طبعا هذا على وجه التفصيل حتى تفهمنا وإلا فيجوز أن 
+
+69
+00:09:28,730 --> 00:09:36,450
+يقول يا فلان وكلتك أن تقبض ديني الذي على فلان هذا
+
+70
+00:09:36,450 --> 00:09:41,610
+في القبض و أما في الإقباض يجوز للشخص أن يقول يا
+
+71
+00:09:41,610 --> 00:09:50,670
+فلان اذهب إلى جاري فلان فإيه فاطلب منه مثلا ألف 
+
+72
+00:09:50,670 --> 00:09:58,550
+دولار دينا في ذمتي فيجوز أن ايه 
+
+73
+00:10:01,830 --> 00:10:09,830
+أو عفوًا يا فلان لفلان عليّ دين فخذ 
+
+74
+00:10:09,830 --> 00:10:16,310
+هذا الدين أعطه إياه فهذا هو الإقباض ثم أيضًا يجوز
+
+75
+00:10:16,310 --> 00:10:24,130
+في الدعوى والجواب يجوز أن أوكل شخصًا أن يدعي على 
+
+76
+00:10:24,130 --> 00:10:34,290
+فلان أمام القضاء يجوز أن أوكل عن نفسي شخصا في رفع 
+
+77
+00:10:34,290 --> 00:10:40,810
+الدعوى في القضاء عن فلان يعني عن خصيمي أو عمن 
+
+78
+00:10:40,810 --> 00:10:50,470
+أخاصمه و كذلك في شأن الجواب و قال رحمه الله تعالى
+
+79
+00:10:52,500 --> 00:10:58,640
+وكذا في تملك المباحات كالإحياء والاستياد والاحتطاب 
+
+80
+00:10:58,640 --> 00:11:08,020
+في الأظهر لا في الإقرار في الأصح إذن كما يجوز
+
+81
+00:11:08,020 --> 00:11:14,500
+التوكيل في العقود وفي الفسوخ وفي القبض والإقباض
+
+82
+00:11:14,500 --> 00:11:24,240
+قال العلماء يجوز أيضا في تملك المباحات يجوز في تملك 
+
+83
+00:11:24,240 --> 00:11:30,540
+المباحات كالإحياء والمراد بالإحياء هنا إحياء 
+
+84
+00:11:30,540 --> 00:11:39,100
+الموات إحياء الموات وهذا يكون في الأرض المملوكة
+
+85
+00:11:39,100 --> 00:11:46,740
+للدولة في الأرض المملوكة للدولة يجوز لولي الأمر أن 
+
+86
+00:11:47,720 --> 00:11:57,100
+يعني يقطع .. يقطع لأناس أو لأشخاص يريد كل واحد 
+
+87
+00:11:57,100 --> 00:12:03,900
+منهم أن يستصلح الأرض .. أن يستصلح الأرض لينتفع
+
+88
+00:12:03,900 --> 00:12:13,380
+منها ولينفع منها غيره فيجوز .. يجوز التوكيل في هذا 
+
+89
+00:12:13,380 --> 00:12:24,090
+إيه الإحياء يعني مثلا طلبت أن أحيي أرضا فيجوز أن 
+
+90
+00:12:24,090 --> 00:12:36,750
+أوكل شخصا أن يقبل هذا من نائب ولي الأمر الذي يزاول
+
+91
+00:12:36,750 --> 00:12:43,190
+هذا الأمر وينفذه 
+
+92
+00:12:43,190 --> 00:12:51,310
+نائبا عن الإمام كذلك في شأن الاستياد في شأن 
+
+93
+00:12:51,310 --> 00:12:57,430
+الاستياد يجوز لي أن أوكل غيري في الاستياد في حمل 
+
+94
+00:12:57,430 --> 00:13:03,730
+الصيد في بذل الصيد أو في الجيئة بالصيد إلى غير ذلك 
+
+95
+00:13:03,730 --> 00:13:11,110
+وكذلك الاحتطاب في الأظهر أما في الظاهري فلا يجوز
+
+96
+00:13:11,110 --> 00:13:19,870
+التوكيل في الاحتطاب قال لا في الإقرار في الأصح لا 
+
+97
+00:13:19,870 --> 00:13:30,170
+يجوز التوكيل في الإقرار لأنه إخبار بحق كالشهادة
+
+98
+00:13:30,170 --> 00:13:37,350
+وهي من مسائل الخلاف فمن العلماء 
+
+99
+00:13:37,350 --> 00:13:42,130
+من يقولوا يجوز التوكيل في الإقرار أما عند الشافعية
+
+100
+00:13:42,700 --> 00:13:48,520
+فلا يجوز .. لا يجوز أن أوكل غيري أن يقر عن نفسي
+
+101
+00:13:48,520 --> 00:13:55,820
+لأن الإقرار بمنزلة الشهادة ولا يجوز التوكيل في
+
+102
+00:13:55,820 --> 00:14:01,900
+الشهادة يعني لا يجوز أن أوكل غيري أن يشهد .. أن 
+
+103
+00:14:01,900 --> 00:14:09,580
+يشهد بدلا عني .. بدلا عني لأن الشهادة يمين ولا يجوز
+
+104
+00:14:09,580 --> 00:14:19,020
+أن أوكل غيري ليحلف عني اليمين في الأمور
+
+105
+00:14:19,020 --> 00:14:28,440
+التي تختصي بذلك والذي يؤكد بأن الإقرار يمين حكم 
+
+106
+00:14:28,440 --> 00:14:40,230
+اللعنة حكم اللعنة فإن أو عفوا حديث ماعز
+
+107
+00:14:40,230 --> 00:14:47,210
+بن مالك رضي الله عنه لما .. لما قارف .. لما قارف 
+
+108
+00:14:47,210 --> 00:14:55,790
+وجاء يقر على نفسه بفعل الفاحشة النبي صلى الله عليه 
+
+109
+00:14:55,790 --> 00:15:03,730
+وسلم راجعه في ذلك ثم بعث رسولا إلى أهله يسألهم أفي
+
+110
+00:15:03,730 --> 00:15:08,970
+صاحبكم لمن قال هو من أعقلنا يا رسول الله فالنبي 
+
+111
+00:15:08,970 --> 00:15:15,370
+صلى الله عليه وسلم لما ايه لما على اختلاف في 
+
+112
+00:15:15,370 --> 00:15:23,030
+الروايات قد قبل إقراره فرّده ثم جاء فأقر ثانية ثم
+
+113
+00:15:23,030 --> 00:15:30,470
+رده فجاء فأقر الثالثة رده ثم أقر الرابعة يقال بأن 
+
+114
+00:15:30,470 --> 00:15:40,560
+إقرار ماعز بن مالك أربعة أو أربع مرات بين يدي 
+
+115
+00:15:40,560 --> 00:15:43,940
+النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما ذهب إليه الحنفية 
+
+116
+00:15:43,940 --> 00:15:54,940
+لينزل كل إقرار منها منزلة منزلة شاهد كأنما عندما
+
+117
+00:15:54,940 --> 00:16:04,260
+أقرّ عندما أقرّ حلف بالله عز وجل أنه قارف
+
+118
+00:16:04,260 --> 00:16:12,900
+وعندئذٍ كان اليمين بمنزلة ماذا؟ بمنزلة .. أو كان 
+
+119
+00:16:12,900 --> 00:16:17,800
+اليمين .. كان الإقرار يمينا وكان اليمين بمنزلة
+
+120
+00:16:17,800 --> 00:16:19,040
+الشاهد 
+
+121
+00:16:21,060 --> 00:16:29,800
+ثم بعدها قال ويصح في استفاء عقوبة آدمي ويصح في 
+
+122
+00:16:29,800 --> 00:16:39,000
+استفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف وقيل لا يجوز إلا 
+
+123
+00:16:39,000 --> 00:16:44,600
+بحضرة الموكل بيان 
+
+124
+00:16:44,600 --> 00:16:55,000
+ذلك يصح التوكيل في استفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف
+
+125
+00:16:55,000 --> 00:17:02,040
+كسائر الحقوق ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه 
+
+126
+00:17:02,040 --> 00:17:10,700
+أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول 
+
+127
+00:17:10,700 --> 00:17:16,940
+الله إن ابني كان يعمل عصيفة عند هذا أي أجيرا عند
+
+128
+00:17:16,940 --> 00:17:24,240
+هذا فزنا بامرأته فقال رجل من أهل العلم أو قا�� رجل
+
+129
+00:17:24,240 --> 00:17:34,690
+على ابنك جلد مائة عفوًا على ابنك الرجم قال فافتديته 
+
+130
+00:17:34,690 --> 00:17:42,190
+بمائة شات ووليدة ثم قال رجل من أهل العلم على ابنك 
+
+131
+00:17:42,190 --> 00:17:47,270
+جلد مائة وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه وسلم 
+
+132
+00:17:47,270 --> 00:17:54,790
+لأقضينا بينكما بقضاء الله تعالى على ابنك جلد مائة 
+
+133
+00:17:54,790 --> 00:18:01,810
+وتغريب عام واذهب يا أنيس يقصد أنيسا الأسلمية رضي 
+
+134
+00:18:01,810 --> 00:18:07,890
+الله عنه واذهب يا أنيس إلى امرأتي هذا فإن اعترفت 
+
+135
+00:18:08,200 --> 00:18:16,580
+فارجمها طبعا هذا يمثل صورة من صور الوكالة فإن 
+
+136
+00:18:16,580 --> 00:18:21,840
+النبي صلى الله عليه وسلم وكل أنيسا الأسلمي عن نفسه 
+
+137
+00:18:21,840 --> 00:18:30,580
+في أن يذهب إلى المرأة ويقول هل قارفت الفاحشة مع
+
+138
+00:18:30,580 --> 00:18:38,730
+فلان كما يزعم و إن ايه؟ فإن قالت نعم أقام عليها 
+
+139
+00:18:38,730 --> 00:18:45,410
+الحد كذلك 
+
+140
+00:18:45,410 --> 00:18:53,470
+في إقامة الحد و كل عثمان ابن عثام رضي الله عنه عليا
+
+141
+00:18:53,470 --> 00:18:58,570
+رضي الله عنه في إقامة حد الشرب على الوليد بن عقبة
+
+142
+00:18:59,150 --> 00:19:07,170
+ووكل على الحسن في ذلك فأبى الحسن فوكل عبد
+
+143
+00:19:07,170 --> 00:19:16,210
+الله بن جعفر رضي الله عنهما وأقامه وعليه
+
+144
+00:19:16,210 --> 00:19:19,910
+يعده
+
+145
+00:19:20,800 --> 00:19:29,700
+عبد الله بن جعفر قام يقيم الحد ينفذه على من
+
+146
+00:19:29,700 --> 00:19:38,780
+استوجبه واستحقه وعليه يعد السياط يعد السياط حتى لا
+
+147
+00:19:38,780 --> 00:19:47,990
+يقعوا في الحيف أو الظلم أما التوكيل في إثبات الحدود
+
+148
+00:19:47,990 --> 00:19:54,150
+فمنها ما يكون حقا لله كالزنا وشرب الخمر ولا خصومة 
+
+149
+00:19:54,150 --> 00:19:59,550
+فيه ومنها ما يكون حقا للعبد كالقصاص والقذف و
+
+150
+00:19:59,550 --> 00:20:08,330
+يختلف الحكم في كل منها أما بالنسبة للوكالة في
+
+151
+00:20:08,330 --> 00:20:17,280
+إثبات الحدود كالقصاص والقذف فالوكالة في
+
+152
+00:20:17,280 --> 00:20:24,440
+إثبات الحدود جائزة وهذا قول الجمهور منهم الشافعية
+
+153
+00:20:24,440 --> 00:20:31,740
+والحنفية والمالكية والحنابلة ودليل الجمهور هو أن
+
+154
+00:20:31,740 --> 00:20:39,340
+ذلك حق الآدمي والحاجة داعية فيه إلى التوكيل وخالف
+
+155
+00:20:39,340 --> 00:20:47,190
+في ذلك أبو يوسف من الحنفية ثانيا هل يجوز التوكيل في
+
+156
+00:20:47,190 --> 00:20:52,830
+إثبات الحدود التي هي حقوق لله تعالى وليس فيها خصومة
+
+157
+00:20:52,830 --> 00:20:58,430
+كالزنا والسرقة وشرب الخمر أيضا هذا خلاف بين أهل
+
+158
+00:20:58,430 --> 00:21:06,790
+العلم لكن الشافعية الذين يعنون قولهم ومذهبهم قد
+
+159
+00:21:06,790 --> 00:21:11,570
+أفادوا أنه لا يجوز التوكيل فيها
+
+160
+00:21:15,020 --> 00:21:20,720
+ثم بعد ذلك قال الإمام النووي رحمه الله وليكن
+
+161
+00:21:20,720 --> 00:21:28,220
+الموكل فيه معلوما من بعض الوجوه ولا يشترط علمه من
+
+162
+00:21:28,220 --> 00:21:35,640
+كل وجه فلو قال وكلتك في كل قليل وكثير أو في كل
+
+163
+00:21:35,640 --> 00:21:46,310
+أموري أو فوتت إليك كل شيء لم يصح كلام نفيس إذا
+
+164
+00:21:46,310 --> 00:21:50,590
+لابد
+
+165
+00:21:50,590 --> 00:21:56,870
+في الموكل فيه أن يكون معلوما لكن
+
+166
+00:21:56,870 --> 00:22:06,390
+قصد العلماء من آية العلم هنا ليس العلم من كل وجه
+
+167
+00:22:06,390 --> 00:22:16,700
+ليس العلم من كل وجه وإنما العلم بما ينفي
+
+168
+00:22:16,700 --> 00:22:24,850
+الغرر الفاحشة أو الغرر الكبير في الموكل فيه فإذا
+
+169
+00:22:24,850 --> 00:22:32,430
+انتفى غرر كبير فإنه يتسامح بالغرر اليسير وذلك أن
+
+170
+00:22:32,430 --> 00:22:41,050
+عادة العقلاء مضت على التعافي وعلى التسامح في الغرر
+
+171
+00:22:41,050 --> 00:22:50,690
+اليسير ثم الغرر اليسير يعني متعذر الخروج عنه
+
+172
+00:22:50,690 --> 00:23:01,430
+متعذر البراء منه وذلك أن الوكيل لا يمكن أن يكون
+
+173
+00:23:01,430 --> 00:23:09,930
+كالأصيل لا يمكن أن يكون كالأصيل فأنا إذا وكلت شخصا
+
+174
+00:23:09,930 --> 00:23:16,770
+في شراء متاع في المعظم الغالب أخوات الكلمات لا 
+
+175
+00:23:16,770 --> 00:23:26,020
+يكون لا يكون هذا الوكيل يعني كالموكلك  في
+
+176
+00:23:26,020 --> 00:23:33,120
+لو أنه زاول الأمر بنفسه لو أنه زاول الأمر بنفسه
+
+177
+00:23:33,120 --> 00:23:45,280
+بمعنى هل هل تراينا بأن أختك
+
+178
+00:23:45,280 --> 00:23:54,190
+مثلا إذا اشترت لك جلبابا أو خمارا هل يمكن أن تكون
+
+179
+00:23:54,190 --> 00:24:02,870
+باتقانك أنت لو ذهبت وزاولت الأمر بنفسك؟ ولذلك كثير
+
+180
+00:24:02,870 --> 00:24:09,350
+كثير ما يقع في حياتنا اليومية إذا وكل أحد أحد
+
+181
+00:24:09,350 --> 00:24:15,490
+أفراد أسرته في شراء متاعين أنه بعد شرائه والجيئة
+
+182
+00:24:15,490 --> 00:24:22,990
+به ربما أو في الغالب يعني يكونوا لإيه ل 
+
+183
+00:24:22,990 --> 00:24:29,970
+ل للموكل وجهته نظر فيه يعني لماذا جئت بهذا
+
+184
+00:24:29,970 --> 00:24:35,570
+اللون لو أنك جئت به أفضل من هذا هذا غالي الثمن
+
+185
+00:24:35,570 --> 00:24:42,930
+يعني لو أنك سوامته يعني في هذا الشيء إلى غير ذلك
+
+186
+00:24:43,700 --> 00:24:51,860
+المهم المهم أن الوكالة مظنة الغرر مظنة الغرر لكنها
+
+187
+00:24:51,860 --> 00:24:58,660
+لا تصح في الغرر الكبير وتصح في الغرر اليسير لأنه
+
+188
+00:24:58,660 --> 00:25:08,420
+لابد منه لابد من حصوله مهما حرصنا على مجافاته
+
+189
+00:25:08,420 --> 00:25:11,880
+والحذر من الوقوع فيه
+
+190
+00:25:14,710 --> 00:25:23,090
+مدى أن الغرر الكبير ممنوع منه ولا تصح الوكالة في
+
+191
+00:25:23,090 --> 00:25:28,570
+أي شيء فيه غرر كبير اقتضى
+
+192
+00:25:28,570 --> 00:25:40,350
+ذلك أن الشخص لو قال لآخر وكلتك
+
+193
+00:25:40,350 --> 00:25:53,240
+في كل قليل وكثير من مال فراحة فتصدق بكل مال موكله
+
+194
+00:25:53,240 --> 00:26:06,620
+فهذا لا يصح وذلك أنه يقع غررا فاحشا والغرر الفاحش
+
+195
+00:26:06,620 --> 00:26:15,450
+مدفوع ثم إن الله جل وعلا نهى عن ذلك بقوله تعالى و
+
+196
+00:26:15,450 --> 00:26:22,070
+لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبصطها كل البسط
+
+197
+00:26:22,070 --> 00:26:30,150
+فتقعد ملوما محصورا يعني كذلك النبي صلى الله عليه
+
+198
+00:26:30,150 --> 00:26:36,470
+وسلم في حديث سعد قال سعد عادني النبي صلى الله عليه
+
+199
+00:26:36,470 --> 00:26:42,630
+وسلم من وجع اشتد به فقلت يا رسول الله لقد بلغ به
+
+200
+00:26:42,630 --> 00:26:48,910
+من الوجع ما ترا وأني ذو مال أفأتصدق بكل مالي؟ قال
+
+201
+00:26:48,910 --> 00:26:59,580
+لا فهذا غبن غبن على الورثة قال فبشطره قال لأ قال
+
+202
+00:26:59,580 --> 00:27:07,120
+فبثلثه قال الثلث والثلث كثير لأن تذر ورثتك أغنياء
+
+203
+00:27:07,120 --> 00:27:13,220
+خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس
+
+204
+00:27:17,670 --> 00:27:23,150
+لو قال له وكلتك في كل قليل أو كثير أو في كل أموري
+
+205
+00:27:23,150 --> 00:27:31,990
+أو فوتت إليك كل شيء فهذا لم يصح عندنا
+
+206
+00:27:31,990 --> 00:27:37,610
+وكذلك عند الحنفية لأنه مظنة الغرر الفاحش والغرر
+
+207
+00:27:37,610 --> 00:27:44,290
+الفاحش ينقلب على عقد الوكالة بالإيه؟ بالنقض والفساد
+
+208
+00:27:44,290 --> 00:27:51,790
+أما لو كان الغرر يعني يسيرا يعني في وجه من الوجوه
+
+209
+00:27:51,790 --> 00:28:00,490
+فهو إيه؟ فهو يعني مقبول والوكالة صحيحة وإن قال في
+
+210
+00:28:00,490 --> 00:28:07,850
+بيع أموالي وعتق أرقائي صحة وإن قال في بيع أموالي
+
+211
+00:28:07,850 --> 00:28:15,130
+وعتق أرقائي صحة بيان هذا إن قال الأصيل للوكيل
+
+212
+00:28:15,130 --> 00:28:22,230
+وكلتك في بيع أموالي وقض ديوني واستفاء ديوني من
+
+213
+00:28:22,230 --> 00:28:23,830
+المدينين
+
+214
+00:28:25,710 --> 00:28:34,810
+وعتق أرقائي ورد ودائعي ومخاصمة خصمائي ونحو ذلك صح
+
+215
+00:28:34,810 --> 00:28:43,930
+منهم وإن جهل الوكيل الأموال والديون ومن هي عليه
+
+216
+00:28:43,930 --> 00:28:50,770
+والأرقاء والودائع ومن هي عنده والخصومة وما فيه
+
+217
+00:28:50,770 --> 00:28:58,010
+الخصومة أو جهل الموكل نفسه فهذا يعني سهل مادام أنه
+
+218
+00:28:58,010 --> 00:29:02,890
+قال
+
+219
+00:29:02,890 --> 00:29:04,870
+له هذا الكلام فإنه
+
+220
+00:29:07,940 --> 00:29:15,940
+فإن إتقان الوكالة تقتضي منه أن يتثبت بعد ذلك إما
+
+221
+00:29:15,940 --> 00:29:23,620
+من الكراريس أو من الوثائق المكتوبة أو ما شابه
+
+222
+00:29:23,620 --> 00:29:30,320
+بيطلع عليها الوكيل ثم يذهب فيتابع لاستفاء تلك
+
+223
+00:29:30,320 --> 00:29:32,420
+الديون والحقوق
+
+224
+00:29:34,270 --> 00:29:45,200
+فهذا كله تصح فيه الوكالة والجهالة من قبل الموكل أو
+
+225
+00:29:45,200 --> 00:29:51,880
+من قبل الوكيل عند العقد لا تصير العقد فاسدا لأن
+
+226
+00:29:51,880 --> 00:30:00,540
+الوكيل يراجع الوثائق ويتثبت
+
+227
+00:30:00,540 --> 00:30:06,220
+منها وهذا يجعله
+
+228
+00:30:07,230 --> 00:30:16,350
+بمنع عن الغرر الفاحش كذلك
+
+229
+00:30:16,350 --> 00:30:23,270
+قال الإمام رحمه الله وإن وكله في شراء عبد وجب بيان
+
+230
+00:30:23,270 --> 00:30:31,950
+نوعه أو دار وجب بيان المحلة والسكة لا قدر الثمن في
+
+231
+00:30:31,950 --> 00:30:34,890
+الأصح وهذا كلام نفيس
+
+232
+00:30:37,430 --> 00:30:49,550
+إن وكل شخص آخر في شراء عبد وجب على الموكل بيان نوعه
+
+233
+00:30:49,550 --> 00:30:58,810
+يعني أن يقول أوليده غلاما مثلا غلاما تركيا أو
+
+234
+00:30:58,810 --> 00:31:08,100
+غلاما فارسيا مثلا أو هنديا ولا يكفي ذكر الجنس عبد
+
+235
+00:31:08,100 --> 00:31:14,220
+كعبد لاختلاف الأغراض بذلك وإن تباينت أصناف نوع
+
+236
+00:31:14,220 --> 00:31:23,500
+واجب بيانه الصنف يعني إذا مثلا كان العبيد أصناف كان
+
+237
+00:31:23,500 --> 00:31:29,780
+العبيد أصناف منهم الأعجمي ومنهم العربي إلى غير ذلك
+
+238
+00:31:29,780 --> 00:31:37,380
+فلا بد عندئذ من تحديد الوصف حتى حتى ينفي
+
+239
+00:31:37,380 --> 00:31:46,940
+الموكل الغرر عن نفسه يعني أريد غلاما أريد غلاما
+
+240
+00:31:46,940 --> 00:31:57,620
+عربيا أو أريد غلاما كاتبا أريد غلاما يحسن القراءة
+
+241
+00:31:57,620 --> 00:32:05,280
+والكتابة أريد مثلا غلاما نجارا أريد غلاما حدادا
+
+242
+00:32:05,280 --> 00:32:14,020
+إلى غير ذلك طبعا إذا ذكرنا هذا إذا ذكرنا هذا فلابد
+
+243
+00:32:14,020 --> 00:32:22,560
+أن نتنبه إلى تحديد الجنس أيضا من ذكورة وأنوثة
+
+244
+00:32:22,560 --> 00:32:30,660
+فلابد أن يحدد أريد أريد غلاما طبعا الغلام معروف
+
+245
+00:32:30,660 --> 00:32:36,020
+بأنه ذكر لكن لو مثلا قال أريد أريد مملوكا
+
+246
+00:32:36,020 --> 00:32:42,040
+فلابد عندئذ أن يقول مملوكا ذكرا أو مملوكا أنثى
+
+247
+00:32:42,040 --> 00:32:50,500
+واضح الكلام؟ وهذه أهم من الأولى ولا يشترط استفاء
+
+248
+00:32:50,500 --> 00:32:57,640
+الأوصاف المقررة في السلم يعني ليس بالضرورة أن يقول
+
+249
+00:32:57,640 --> 00:33:02,840
+الموكل أو يحدد الموكل للوكيل
+
+250
+00:33:03,710 --> 00:33:14,770
+الشروط التي قررت في عقد السلم وهي أوصاف دقيقة لأن
+
+251
+00:33:14,770 --> 00:33:24,770
+المسلم فيه غائب فلابد من أوصاف تنفي عنه الجهالة
+
+252
+00:33:24,770 --> 00:33:33,960
+حتى ننقى بأنفسنا عن الغرر عن الغبن الفاحش لا يشترط
+
+253
+00:33:33,960 --> 00:33:40,020
+هذا في الوكالة بل يكفي الأوصاف الظاهرة أو الأوصاف
+
+254
+00:33:40,020 --> 00:33:52,720
+المشهورة كذكورة والأنوثة كذلك النوع مثلا والصفة
+
+255
+00:33:52,720 --> 00:34:01,980
+مثلا كتركي فارسي عربي كذلك المهنة أو الحرفة إذا
+
+256
+00:34:01,980 --> 00:34:08,220
+أراده مثلا أراده لحرفته فلابد عندئذ أن يبين
+
+257
+00:34:08,220 --> 00:34:19,220
+للوكيل الحرفة التي يريدها ولو وكله في شراء دار وجب
+
+258
+00:34:19,220 --> 00:34:24,540
+بيان المحلة أنا أريد مثلا دارا في حي الصبرة أريد
+
+259
+00:34:24,540 --> 00:34:32,440
+دارا في حي الرمال وذلك أنه يختلف ثمن الدار من آية
+
+260
+00:34:32,440 --> 00:34:41,400
+من حي إلى حي ولابد أيضا يعني من بيان المحلة و
+
+261
+00:34:41,400 --> 00:34:49,420
+الحارة والشارع الذي عليه الدار أو الذي يقود إلى
+
+262
+00:34:49,420 --> 00:35:01,590
+الدار وكذلك أن يقول محددا البلد البلد التي
+
+263
+00:35:01,590 --> 00:35:07,690
+فيها الدار يعني أنا أريده دارا آه في قطاع غزة في
+
+264
+00:35:07,690 --> 00:35:11,430
+محلة الصبرة مثلا أو في محلة الرمال
+
+265
+00:35:14,420 --> 00:35:21,260
+وإذا أراد أن يشتري حانوتا مثلا بقالة فلابد أن يحدد
+
+266
+00:35:21,260 --> 00:35:31,360
+يحدد موقعها من السوق بمعنى أن كل وصف له أثر في
+
+267
+00:35:31,360 --> 00:35:37,380
+قيمة العين المبيع أو العين المؤجرة لابد من ذكره
+
+268
+00:35:37,380 --> 00:35:44,710
+لأن عدم ذكره يقود إلى إلى الغرر أو يقوده إلى الغبن
+
+269
+00:35:44,710 --> 00:35:52,190
+الفاحش واضح الأمر بيقول ولو وكله أن يزوج امرأة و
+
+270
+00:35:52,190 --> 00:35:57,910
+لم يعينها لم يصح التوكيل كما في الوكالة بشراء عبد
+
+271
+00:35:57,910 --> 00:36:07,860
+لم يصفه بخلاف ما لو قال زوجني فلانة فإيه
+
+272
+00:36:07,860 --> 00:36:14,440
+لو قال لو حددها أو لو قال زوجني إحدى بناتي فلان أو
+
+273
+00:36:14,440 --> 00:36:21,760
+لو قال زوجني من عائلتي فلان فهذا إيه؟ فهذا غبن
+
+274
+00:36:21,760 --> 00:36:29,920
+يسير محتمل فتصح الوكالة فيه أقف عند هذا وفقنا الله
+
+275
+00:36:29,920 --> 00:36:35,020
+وإيانا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/Al3BspaRcCM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1100 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:26,630
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,630 --> 00:00:32,270
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله
+
+3
+00:00:32,270 --> 00:00:38,230
+فلا مضل لها و من يضلل فلا هادي لها و أشهد أن لا
+
+4
+00:00:38,230 --> 00:00:45,490
+إله إلا الله وحده لا شريك لها و أشهد أن محمدا عبده
+
+5
+00:00:45,490 --> 00:00:47,070
+و رسوله و بعد
+
+6
+00:00:49,860 --> 00:00:54,320
+قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في منهاج
+
+7
+00:00:54,320 --> 00:01:03,040
+الطالبين و يصح في طرفين بيع و هبة و سلم و رهن و
+
+8
+00:01:03,040 --> 00:01:10,940
+نكاح و طلاق و سائر العقود و الفسوف و قبض الديون و
+
+9
+00:01:10,940 --> 00:01:17,200
+إقباضها و الدعوة و الجواب بيان
+
+10
+00:01:17,200 --> 00:01:17,600
+هذا
+
+11
+00:01:20,530 --> 00:01:28,790
+أن الوكالة تدخل
+
+12
+00:01:28,790 --> 00:01:42,080
+في العقود كلها وإذا قلنا العقود كلها نقصدالمقررة
+
+13
+00:01:42,080 --> 00:01:49,880
+في الشرع العقودة الصحيحة التي قام الدليل الشرعي من
+
+14
+00:01:49,880 --> 00:01:59,320
+الكتاب أو السنة في تقريرها وإثباتها فيصح
+
+15
+00:01:59,320 --> 00:02:09,180
+أو تصح الوكالة في عقد البيعسواء في .. من طرف
+
+16
+00:02:09,180 --> 00:02:16,880
+البائع أو من طرف المشتري بمعنى يجوز للإنسان أن
+
+17
+00:02:16,880 --> 00:02:25,180
+يوكل رجلا يبيع له سلعته كما يجوز له أن يوكل رجلا
+
+18
+00:02:25,180 --> 00:02:33,040
+أن يشتري له السلعة التي يريد وكذلك في الإيجارة
+
+19
+00:02:33,590 --> 00:02:42,450
+وكذلك في الهبة يعني يجوز أن يوكل المرء شخصا غيره
+
+20
+00:02:42,450 --> 00:02:53,430
+في ايه؟ في هبة يعني جزء من ماله وكذلك يجوز التوكيل
+
+21
+00:02:53,430 --> 00:03:04,840
+في السلم والسلم عقد بيعلكن المبيع غائب موصوف في
+
+22
+00:03:04,840 --> 00:03:15,440
+الذمة بثمن عاجل و كذلك يجوز التوكيل في الرهن يجوز
+
+23
+00:03:15,440 --> 00:03:27,460
+للإنسان أن يوكل غيره إما .. إما أن ينوب عنهأن ينوب
+
+24
+00:03:27,460 --> 00:03:37,100
+عن الراهن صاحب العين المرهونة أو يكون نائبا عن
+
+25
+00:03:37,100 --> 00:03:45,100
+المرتهن عن المرتهن وهو صاحب الدين وهو صاحب الدين
+
+26
+00:03:45,100 --> 00:03:53,080
+كذلك يجوز التوكيل في النكاح يجوز للإنسان أن يوكل
+
+27
+00:03:53,080 --> 00:04:01,390
+آخرة يقول وكلتكان تخطب لي او ان تزوجني فلانة او ان
+
+28
+00:04:01,390 --> 00:04:09,830
+تزوجني امرأة ذاتها حسب و نسب و دين و كذلك يجوز
+
+29
+00:04:09,830 --> 00:04:18,610
+ايضا يجوز لولي المرأة ان يوكل غيره في تزويج ابنته
+
+30
+00:04:18,610 --> 00:04:28,280
+في تزويج ابنته و كذلكالطلاق يجوز للشخص أن يوكل
+
+31
+00:04:28,280 --> 00:04:40,660
+آخرة في تطليق مثلا زوجه فلانة وهكذا سائر العقود لو
+
+32
+00:04:40,660 --> 00:04:47,720
+تأملنا أخوات الكريمات في هذه العقود التي ذكرها
+
+33
+00:04:47,720 --> 00:04:54,260
+الإمام النووي رحمه الله سوف لا نجدلا نجد لكل ..
+
+34
+00:04:54,260 --> 00:05:00,500
+لكل عقد منها دليلا خاصا به لكن قد ورد الدليل في
+
+35
+00:05:00,500 --> 00:05:10,500
+بعضها ولمّا كانت الأحكام معللة عند أهل السنة
+
+36
+00:05:10,500 --> 00:05:16,180
+والجماعة يجوز عند إذن أن نلحق غيرها
+
+37
+00:05:17,770 --> 00:05:25,590
+بإيه بها أي أن نلحق غير ذات النص بإيه بالعقود ذات
+
+38
+00:05:25,590 --> 00:05:34,450
+النص فمثلا ورد ورد الدليل في التوكيل بالشراء كما
+
+39
+00:05:34,450 --> 00:05:38,970
+في حديث عروة البارقي رضي الله عنه فإن النبي صلى
+
+40
+00:05:38,970 --> 00:05:47,940
+الله عليه وسلم وكله وكله أن يشتريله أضحية فأعطاه
+
+41
+00:05:47,940 --> 00:05:57,530
+دينارا وقال اشتري اشتريليه؟ أضحية فاشترى شاتين ثم
+
+42
+00:05:57,530 --> 00:06:03,310
+باع إحداهما بدينار واتى النبي صلى الله عليه وسلم
+
+43
+00:06:03,310 --> 00:06:08,910
+باضحية ودينار فإيه؟ فاغطبط النبي صلى الله عليه
+
+44
+00:06:08,910 --> 00:06:15,510
+وسلم بصنيعه ودعى له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح
+
+45
+00:06:15,510 --> 00:06:23,980
+به من فوائد الحديث من فوائد الحديث جوازهتوكيلي
+
+46
+00:06:23,980 --> 00:06:31,840
+المرء في الشراء فإذا كان الأمر كذلك يجوز توكيله في
+
+47
+00:06:31,840 --> 00:06:38,280
+البيع ويجوز توكيله في الإيجار ويجوز توكيله في
+
+48
+00:06:38,280 --> 00:06:48,360
+السلم لأن العقود هذه هي بيعالإيجار بيع لكن بيع
+
+49
+00:06:48,360 --> 00:06:55,260
+منافع وليس بيع أعيان والسلام بيع أعيان اللهم إلا
+
+50
+00:06:56,030 --> 00:07:04,430
+يقتضي لصحته شروطا زائدة لأنه بيع عين موصوفة في
+
+51
+00:07:04,430 --> 00:07:12,770
+الذمة فلا بد من تضمين العقد أوصافا في الذمة تنفي
+
+52
+00:07:12,770 --> 00:07:22,040
+الجهالة عن العين المبيعةوأما بالنسبة للنكاح فقد
+
+53
+00:07:22,040 --> 00:07:27,520
+ورد الدليل في هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد
+
+54
+00:07:27,520 --> 00:07:36,580
+وكل أبا رافع أن يزوجه ميمونة بنت
+
+55
+00:07:36,580 --> 00:07:40,700
+الحارث كذلك
+
+56
+00:07:40,700 --> 00:07:45,760
+في الطلاق فقد ثبت أن
+
+57
+00:07:50,340 --> 00:08:00,180
+رجلا كان زوجا لفاطمة بنت قيس فطلقها و بت طلاقها
+
+58
+00:08:00,180 --> 00:08:11,200
+فوكل رجلا ان يبلغها ذلك او ان يطلقها و يبت طلاقها
+
+59
+00:08:11,200 --> 00:08:21,430
+و هكذا و هكذا قالفي سائر العقود ثم قال كما يجوز
+
+60
+00:08:21,430 --> 00:08:27,390
+التوكيل في العقود يجوز التوكيل في فسخها أن يوكل
+
+61
+00:08:27,390 --> 00:08:33,690
+الشخص آخر في فسخ العقد في فسخ عقد البيع في فسخ عقد
+
+62
+00:08:33,690 --> 00:08:41,630
+الشراء إلى غير ذلك كذلك يجوز التوكيلفي قبض الديون
+
+63
+00:08:41,630 --> 00:08:48,730
+يجوز التوكيل في قبض الديون وإقباضها في قبض الديون
+
+64
+00:08:48,730 --> 00:08:54,110
+وإقباضها ما معنى القبض و الإقباض أما القبض يعني
+
+65
+00:08:54,110 --> 00:09:05,910
+يجوز يجوز أن يوكل شخص آخر يقول يا فلان وكلتك في أن
+
+66
+00:09:05,910 --> 00:09:06,830
+تقبض
+
+67
+00:09:12,090 --> 00:09:21,770
+المال الذي يعطيكه فلان فإنه مالي كنت أقرته إياها
+
+68
+00:09:21,770 --> 00:09:28,730
+طبعا هذا على وجه التفصيل حتى تفهمنا وإلا فيجوز أن
+
+69
+00:09:28,730 --> 00:09:36,450
+يقول يا فلان وكلتك أن تقبض ديني الذي على فلانهذا
+
+70
+00:09:36,450 --> 00:09:41,610
+في القبض و أما في الإقباض يجوز للشخص أن يقول يا
+
+71
+00:09:41,610 --> 00:09:50,670
+فلان اذهب إلى جاري فلان فإيه فاطلب منه مثلا ألف
+
+72
+00:09:50,670 --> 00:09:58,550
+دولار دينا في ذمتي فيجوز ان ايه
+
+73
+00:10:01,830 --> 00:10:09,830
+أو عفوًا يا فلان لفلان عليّ دين فخذ
+
+74
+00:10:09,830 --> 00:10:16,310
+هذا الدين أعطه إياه فهذا هو الإقباض ثم أيضًا يجوز
+
+75
+00:10:16,310 --> 00:10:24,130
+في الدعوى والجواب يجوز أن أوكل شخصًا أن يدعي على
+
+76
+00:10:24,130 --> 00:10:34,290
+فلان أمام القضاءيجوز أن أوكل عن نفسي شخصا في رفع
+
+77
+00:10:34,290 --> 00:10:40,810
+الدعوة في القضاء عن فلان يعني عن خصيمي أو عمن
+
+78
+00:10:40,810 --> 00:10:50,470
+أخاصمه و كذلك في شأن الجواب و قال رحمه الله تعالى
+
+79
+00:10:52,500 --> 00:10:58,640
+وكذا في تملك المباحات كالإحياء والاستياد والاحتطاب
+
+80
+00:10:58,640 --> 00:11:08,020
+في الأظهر لا في الإقرار في الأصح إذن كما يجوز
+
+81
+00:11:08,020 --> 00:11:14,500
+التوكيل في العقود وفي الفسوخ وفي القبض والإقباض
+
+82
+00:11:14,500 --> 00:11:24,240
+قال العلماءيجوز أيضا في تملك المباحات يجوز في تملك
+
+83
+00:11:24,240 --> 00:11:30,540
+المباحات كالإحياء والمراد بالإحياء هنا إحياء
+
+84
+00:11:30,540 --> 00:11:39,100
+الموات إحياء الموات وهذا يكون في الأرض المملوكة
+
+85
+00:11:39,100 --> 00:11:46,740
+للدولة في الأرض المملوكة للدولة يجوز لولي الأمر أن
+
+86
+00:11:47,720 --> 00:11:57,100
+يعني يقططع .. يقططع لأناس أو لأشخاص يريد كل واحد
+
+87
+00:11:57,100 --> 00:12:03,900
+منهم أن يستصلح الأرض .. أن يستصلح الأرض لينتفع
+
+88
+00:12:03,900 --> 00:12:13,380
+منها ولينفع منها غيره فيجوز .. يجوز التوكيل في هذا
+
+89
+00:12:13,380 --> 00:12:24,090
+إيه الإحياء يعني مثلاطلبت أن أحيي أرضا فيجوز أن
+
+90
+00:12:24,090 --> 00:12:36,750
+أوكل شخصا أن يقبل هذا من نائب ولي الأمر الذي يزاول
+
+91
+00:12:36,750 --> 00:12:43,190
+هذا الأمر وينفذه
+
+92
+00:12:43,190 --> 00:12:51,310
+نائبا عن الإمامكذلك في شأن الاستياد في شأن
+
+93
+00:12:51,310 --> 00:12:57,430
+الاستياد يجوز لي ان اوكل غيري في الاستياد في حمل
+
+94
+00:12:57,430 --> 00:13:03,730
+الصيد في بذل الصيد او في الجيئة بالصيد إلى غير ذلك
+
+95
+00:13:03,730 --> 00:13:11,110
+وكذلك الاحتطاب في الأظهري أما في الظاهري فلا يجوز
+
+96
+00:13:11,110 --> 00:13:19,870
+التوكيل فيالاحتطاب قال لا في الإقرار في الأصح لا
+
+97
+00:13:19,870 --> 00:13:30,170
+يجوز التوكيل في الإقرار لأنه إخبار بحق كالشهادة
+
+98
+00:13:30,170 --> 00:13:37,350
+وهي من مسائل الخلاف فمن العلماء
+
+99
+00:13:37,350 --> 00:13:42,130
+من يقولوا يجوز التوكيل في الإقرار أما عند الشافعية
+
+100
+00:13:42,700 --> 00:13:48,520
+فلا يجوز .. لا يجوز أن أوكل غيري أن يقر عن نفسي
+
+101
+00:13:48,520 --> 00:13:55,820
+لأن الإقرار بمنزلة الشهادة ولا يجوز التوكيل في
+
+102
+00:13:55,820 --> 00:14:01,900
+الشهادة يعني لا يجوز أن أوكل غيري أن يشهد .. أن
+
+103
+00:14:01,900 --> 00:14:09,580
+يشهدبدلا عنى .. بدلا عنى لأن الشهادة يمين ولا يجوز
+
+104
+00:14:09,580 --> 00:14:19,020
+ان اوكل غيرى ليحلف عنى اليمينة في الامور
+
+105
+00:14:19,020 --> 00:14:28,440
+التي تختضي ذلك والذي يؤكد بأن الإقرار يمين حكم
+
+106
+00:14:28,440 --> 00:14:40,230
+اللعنة حكم اللعنةفإن او عفوا حديث ماعز
+
+107
+00:14:40,230 --> 00:14:47,210
+بن مالك رضي الله عنه لما .. لما قارف .. لما قارف
+
+108
+00:14:47,210 --> 00:14:55,790
+وجاءيقر على نفسه بفعل الفاحشة النبي صلى الله عليه
+
+109
+00:14:55,790 --> 00:15:03,730
+وسلم راجعه في ذلك ثم بعث رسولا إلى أهله يسألهم أفي
+
+110
+00:15:03,730 --> 00:15:08,970
+صاحبكم لمن قال هو من أعقلنا يا رسول الله فالنبي
+
+111
+00:15:08,970 --> 00:15:15,370
+صلى الله عليه وسلم لما ايه لما على اختلاف في
+
+112
+00:15:15,370 --> 00:15:23,030
+الروايات قد قبل اقرارهفرده ثم جاء فأقر ثانية ثم
+
+113
+00:15:23,030 --> 00:15:30,470
+رده فجاء فأقر الثالثة رده ثم أقر الرابعة يقال بأن
+
+114
+00:15:30,470 --> 00:15:40,560
+إقرار ماعز بن مالك اربعة او اربعةمرات بين يدي
+
+115
+00:15:40,560 --> 00:15:43,940
+النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما ذهب اليه الحنفية
+
+116
+00:15:43,940 --> 00:15:54,940
+لينزل كل إقرار منها منزلة منزلة شاهد كأنما عندما
+
+117
+00:15:54,940 --> 00:16:04,260
+أقرف عندما أقر حلف بالله عز وجل أنه قارف
+
+118
+00:16:04,260 --> 00:16:12,900
+وعندئذكان اليمين بمنزلة ماذا؟ بمنزلة .. او كان
+
+119
+00:16:12,900 --> 00:16:17,800
+اليمين .. كان الإقرار يمينا وكان اليمين بمنزلة
+
+120
+00:16:17,800 --> 00:16:19,040
+الشاهد
+
+121
+00:16:21,060 --> 00:16:29,800
+ثم بعدها قال ويصح في استفاء عقوبة آدمي ويصح في
+
+122
+00:16:29,800 --> 00:16:39,000
+استفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف وقيل لا يجوز إلا
+
+123
+00:16:39,000 --> 00:16:44,600
+بحضرة الموكل بيان
+
+124
+00:16:44,600 --> 00:16:55,000
+ذلكيصح التوكيل في استفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف
+
+125
+00:16:55,000 --> 00:17:02,040
+كسائر الحقوق ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه
+
+126
+00:17:02,040 --> 00:17:10,700
+أن رجلاأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
+
+127
+00:17:10,700 --> 00:17:16,940
+الله إن ابني كان يعمل عصيفة عند هذا أي أجيرا عند
+
+128
+00:17:16,940 --> 00:17:24,240
+هذا فزنا بامرأته فقال رجل من أهل العلم او قال رجل
+
+129
+00:17:24,240 --> 00:17:34,690
+على ابنك جلد مائةعفوًا على ابنك الرجم قال فافتديته
+
+130
+00:17:34,690 --> 00:17:42,190
+بمائة شات ووليدةثم قال رجل من أهل العلم على ابنك
+
+131
+00:17:42,190 --> 00:17:47,270
+جلد مائة وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+132
+00:17:47,270 --> 00:17:54,790
+لأقضينا بينكما بقضاء الله تعالى على ابنك جلد مائة
+
+133
+00:17:54,790 --> 00:18:01,810
+وتغريب عام واذهب يا أنيس يقصد أنيسا الأسلمية رضي
+
+134
+00:18:01,810 --> 00:18:07,890
+الله عنه واذهب يا أنيس إلى امرأتي هذا فإن اعترفت
+
+135
+00:18:08,200 --> 00:18:16,580
+فارجمها طبعا هذا يمثل صورة من صور الوكالة فإن
+
+136
+00:18:16,580 --> 00:18:21,840
+النبي صلى الله عليه وسلم وكل أنيسا الأسلمي عن نفسه
+
+137
+00:18:21,840 --> 00:18:30,580
+في أن يذهب إلى المرأة ويقول هل قارفت الفاحشة مع
+
+138
+00:18:30,580 --> 00:18:38,730
+فلان كما يزعموافإن إيه؟ فإن قالت نعم أقام عليها
+
+139
+00:18:38,730 --> 00:18:45,410
+الحد كذلك
+
+140
+00:18:45,410 --> 00:18:53,470
+في إقامة الحد وكل عثمان ابن عثام رضي الله عنه عليا
+
+141
+00:18:53,470 --> 00:18:58,570
+رضي الله عنه في إقامة حد الشرب على الوليد ابن عقبة
+
+142
+00:18:59,150 --> 00:19:07,170
+ووكل علي الحسن في ذلك فأبى الحسن فوكل فوكل عبد
+
+143
+00:19:07,170 --> 00:19:16,210
+الله بن جعفر رضي الله عنهما وأقامه وقامه وعليه
+
+144
+00:19:16,210 --> 00:19:19,910
+يعده
+
+145
+00:19:20,800 --> 00:19:29,700
+عبد الله بن جعفر قام يحد يقيم الحد ينفذه على من
+
+146
+00:19:29,700 --> 00:19:38,780
+استوجبه واستحقه وعليه يعد السياط يعد السياط حتى لا
+
+147
+00:19:38,780 --> 00:19:47,990
+يقعوا في الحيف او الظلمأما التوكيل في إثبات الحدود
+
+148
+00:19:47,990 --> 00:19:54,150
+فمنها ما يكون حقا لله كالزنا و شرب الخمر ولا خصومة
+
+149
+00:19:54,150 --> 00:19:59,550
+فيه و منها ما يكون حقا للعبد كالقصاص و القذف و
+
+150
+00:19:59,550 --> 00:20:08,330
+يختلف الحكم في كل منها أما بالنسبة للوكالة في
+
+151
+00:20:08,330 --> 00:20:17,280
+إثبات الحدود كالقصاص و القذف فالوكالةالوكالة في
+
+152
+00:20:17,280 --> 00:20:24,440
+إثبات الحدود جائزة وهذا قول الجمهور منهم الشافعية
+
+153
+00:20:24,440 --> 00:20:31,740
+والحنفية والمالكية والحنابلة ودليل الجمهور هو أن
+
+154
+00:20:31,740 --> 00:20:39,340
+ذلك حق الآدمي والحاجة داعية فيه إلى التوكيل وخالف
+
+155
+00:20:39,340 --> 00:20:47,190
+في ذلك أبو يوسف من الحنفيةثانيا هل يجوز التوكيل في
+
+156
+00:20:47,190 --> 00:20:52,830
+إثبات الحدود التي هي حقوق لله تعالى وليس فيها خصوم
+
+157
+00:20:52,830 --> 00:20:58,430
+كالزنا والسرقة وشرب الخمر أيضا هذا خلاف بين أهل
+
+158
+00:20:58,430 --> 00:21:06,790
+العلم لكن الشافعية الذين يعنين قولهم ومذهبهم قد
+
+159
+00:21:06,790 --> 00:21:11,570
+أفادوا أنه لا يجوز التوكيل فيها
+
+160
+00:21:15,020 --> 00:21:20,720
+ثم بعد ذلك قال الإمام النووي رحمه الله وليكن
+
+161
+00:21:20,720 --> 00:21:28,220
+الموكل فيه معلوما من بعض الوجوه ولا يشترط علمه من
+
+162
+00:21:28,220 --> 00:21:35,640
+كل وجه فلو قال وكلتك في كل قليل وكثير أو في كل
+
+163
+00:21:35,640 --> 00:21:46,310
+أموري أو فوتت اليك كل شيء لم يصحىكلام نفيس اذا
+
+164
+00:21:46,310 --> 00:21:50,590
+لابد
+
+165
+00:21:50,590 --> 00:21:56,870
+في الموكل فيه ان يكون معلوما لكن
+
+166
+00:21:56,870 --> 00:22:06,390
+قصد العلماء من ايه بالعلم هنا ليس العلم من كل وجه
+
+167
+00:22:06,390 --> 00:22:16,700
+ليس العلم من كل وجه وانماوإنما العلم بما ينفي
+
+168
+00:22:16,700 --> 00:22:24,850
+الغرر الفاحشة أو الغرر الكبير في الموكل فيهفإذا
+
+169
+00:22:24,850 --> 00:22:32,430
+انتفى غرر كبير فإنه يتسامح بالغرر اليسير وذلك أن
+
+170
+00:22:32,430 --> 00:22:41,050
+عادة العقلاء مضت على التعافي وعلى التسامح في الغرر
+
+171
+00:22:41,050 --> 00:22:50,690
+اليسير ثم الغرر اليسير يعني متعذر متعذر الخروج عنه
+
+172
+00:22:50,690 --> 00:23:01,430
+متعذر البراء منهو ذلك أن الوكيل لا يمكن أن يكون
+
+173
+00:23:01,430 --> 00:23:09,930
+كالأصيل لا يمكن أن يكون كالأصيل فأنا إذا وكلت شخصا
+
+174
+00:23:09,930 --> 00:23:16,770
+في شراء متاع في المعظم الغالب أخوات الكلمات لا
+
+175
+00:23:16,770 --> 00:23:26,020
+يكون .. لا يكون هذا الوكيل يعني كالموكلكالموكل في
+
+176
+00:23:26,020 --> 00:23:33,120
+.. لو أنه زاول الأمر بنفسه لو أنه زاول الأمر بنفسه
+
+177
+00:23:33,120 --> 00:23:45,280
+بمعنى هل .. هل تراينا بأن أختك
+
+178
+00:23:45,280 --> 00:23:54,190
+مثلا إذا اشترت لك جلبابا او خماراهل يمكن أن تكون
+
+179
+00:23:54,190 --> 00:24:02,870
+باتقانك أنت لو ذهبت وزاولت الأمر بنفسك؟ ولذلك كثير
+
+180
+00:24:02,870 --> 00:24:09,350
+كثير ما يقع في حياتنا اليومية إذا وكل أحد أحد
+
+181
+00:24:09,350 --> 00:24:15,490
+أفراد أسرته في شراء متاعين أنه بعد شرائه والجيئة
+
+182
+00:24:15,490 --> 00:24:22,990
+به ربما إيه؟أو في الغالب يعني يكونوا لإيه .. ل ..
+
+183
+00:24:22,990 --> 00:24:29,970
+ل .. ل .. للموكل وجهته نظر فيه يعني لماذا جئت بهذا
+
+184
+00:24:29,970 --> 00:24:35,570
+اللون لو أنك جئت به أفضل من هذا هذا غالي الثمن
+
+185
+00:24:35,570 --> 00:24:42,930
+يعني لو أنك سوامته يعني في هذا الشيء إلى غير ذلك
+
+186
+00:24:43,700 --> 00:24:51,860
+المهم المهم أن الوكالة مظنة الغرر مظنة الغرر لكنها
+
+187
+00:24:51,860 --> 00:24:58,660
+لا تصح في الغرر الكبير و تصح في الغرر اليسير لأنه
+
+188
+00:24:58,660 --> 00:25:08,420
+لابد منه لابد من حصوله مهما حرصنا على مجافاته
+
+189
+00:25:08,420 --> 00:25:11,880
+والحذر من الوقوع فيه
+
+190
+00:25:14,710 --> 00:25:23,090
+مدى أن الغرر الكبير ممنوع منه ولا تصح الوكالة في
+
+191
+00:25:23,090 --> 00:25:28,570
+أي شيء فيه غرر كبير اقتضى
+
+192
+00:25:28,570 --> 00:25:40,350
+ذلك أن الشخص لو قال لآخر وكلتك
+
+193
+00:25:40,350 --> 00:25:53,240
+في كل قليل وكثيرمن مال فراحة فتصدق بكل مال موكله
+
+194
+00:25:53,240 --> 00:26:06,620
+فهذا لا يصح وذلك انه يقع غررا فاحشا والغرر الفاحش
+
+195
+00:26:06,620 --> 00:26:15,450
+مدفوع ثم ان الله جل وعلا نهان عن ذلكبقوله تعالى و
+
+196
+00:26:15,450 --> 00:26:22,070
+لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبصطها كل البصط
+
+197
+00:26:22,070 --> 00:26:30,150
+فتقعد ملوما محصورا يعني كذلك النبي صلى الله عليه
+
+198
+00:26:30,150 --> 00:26:36,470
+وسلم في حديث سعدقال سعد عادني النبي صلى الله عليه
+
+199
+00:26:36,470 --> 00:26:42,630
+وسلم من وجع اشتد بيه فقلت يا رسول الله لقد بلغ بيه
+
+200
+00:26:42,630 --> 00:26:48,910
+من الوجع ما ترا واني ذو مال أفأتصدق بكل مالي؟ قال
+
+201
+00:26:48,910 --> 00:26:59,580
+لا فهذا غبن غبن على الورثةقال فبشطره قال لأ قال
+
+202
+00:26:59,580 --> 00:27:07,120
+فبثلثه قال الثلث والثلث كثير لأن تذر ورثتك أغنياء
+
+203
+00:27:07,120 --> 00:27:13,220
+خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس
+
+204
+00:27:17,670 --> 00:27:23,150
+لو قال له وكلتك في كل قليل أو كثير أو في كل أموري
+
+205
+00:27:23,150 --> 00:27:31,990
+أو فوتت اليك كل شيء فهذا لم يصح عندنا
+
+206
+00:27:31,990 --> 00:27:37,610
+و كذلك عند الحنفية لأنه مظنة الغرر الفاحش والغرر
+
+207
+00:27:37,610 --> 00:27:44,290
+الفاحش ينقلب على عقد الوكالةبالإيه؟ بالنقض والفساد
+
+208
+00:27:44,290 --> 00:27:51,790
+أما لو كان الغرر يعني يسيرا يعني في وجه من الوجوه
+
+209
+00:27:51,790 --> 00:28:00,490
+فهو إيه؟ فهو يعني مقبول والوكالة صحيحةوإن قال في
+
+210
+00:28:00,490 --> 00:28:07,850
+بيع أموالي وعتق أرقائي صحة وإن قال في بيع أموالي
+
+211
+00:28:07,850 --> 00:28:15,130
+وعتق أرقائي صحة بيان هذا إن قال الأصيل للوكيل
+
+212
+00:28:15,130 --> 00:28:22,230
+وكلتك في بيع أموالي وقض ديوني واستفاء ديوني من
+
+213
+00:28:22,230 --> 00:28:23,830
+المدينين
+
+214
+00:28:25,710 --> 00:28:34,810
+وعتق أرقائي ورد ودائعي ومخاصمة خصمائي ونحو ذلك صح
+
+215
+00:28:34,810 --> 00:28:43,930
+منهم وإن جهل الوكيل الأموال والديون ومن هي عليه
+
+216
+00:28:43,930 --> 00:28:50,770
+والأرقاء والودائعومن هي عنده والخصومة وما فيه
+
+217
+00:28:50,770 --> 00:28:58,010
+الخصومة أو جهل الموكل نفسه فهذا يعني سهل مادما أنه
+
+218
+00:28:58,010 --> 00:29:02,890
+قال
+
+219
+00:29:02,890 --> 00:29:04,870
+له هذا الكلام فإنه
+
+220
+00:29:07,940 --> 00:29:15,940
+فإن إتقان الوكالة تقتضي منه أن يتثبت بعد ذلك إما
+
+221
+00:29:15,940 --> 00:29:23,620
+من الكراريس أو من الوثائق المكتوبة أو ما شابه
+
+222
+00:29:23,620 --> 00:29:30,320
+بيطلع عليها الوكيل ثم يذهب فيتابع لاستفاء تلك
+
+223
+00:29:30,320 --> 00:29:32,420
+الديون والحقوق
+
+224
+00:29:34,270 --> 00:29:45,200
+فهذا كله تصح فيه الوكالةوالجهالة من قبل الموكل أو
+
+225
+00:29:45,200 --> 00:29:51,880
+من قبل الوكيل عند العقد لا تصير العقد فاسدا لأن
+
+226
+00:29:51,880 --> 00:30:00,540
+الوكيل يراجع الوثائق ويتثبت
+
+227
+00:30:00,540 --> 00:30:06,220
+منها وهذا يجعله
+
+228
+00:30:07,230 --> 00:30:16,350
+بمنع عن الغرر الفاحش كذلك
+
+229
+00:30:16,350 --> 00:30:23,270
+قال الإمام رحمه الله وإن وكله في شراء عبد وجب بيان
+
+230
+00:30:23,270 --> 00:30:31,950
+نوعه أو دار وجب بيان المحلة والسكة لا قدر الثمن في
+
+231
+00:30:31,950 --> 00:30:34,890
+الأصحى وهذا كلام نفيس
+
+232
+00:30:37,430 --> 00:30:49,550
+انوكل شخص آخر في شراء عدن وجب على الموكل بيان نوعه
+
+233
+00:30:49,550 --> 00:30:58,810
+يعني أن يقول أوليده غلاما مثلا غلاما تركيا أو
+
+234
+00:30:58,810 --> 00:31:08,100
+غلاما فارسيا مثلا أو هنديا ولا يكفي ذكر الجنسكعبد
+
+235
+00:31:08,100 --> 00:31:14,220
+كعبد لاختلاف الأغراض بذلك وإن تباينت أصناف نوع
+
+236
+00:31:14,220 --> 00:31:23,500
+واجب بيانه الصنف يعني إذا مثلا كان العبيد أصنافكان
+
+237
+00:31:23,500 --> 00:31:29,780
+العبيد أصناف منهم الأعجمي ومنهم العربي إلى غير ذلك
+
+238
+00:31:29,780 --> 00:31:37,380
+فلا بد عندئذ من تحديد الوصف حتى إيه حتى ينفي
+
+239
+00:31:37,380 --> 00:31:46,940
+الموكل الغرر عن نفسه يعني أريد غلاماأريد غلاما
+
+240
+00:31:46,940 --> 00:31:57,620
+عربيا أو أريد غلاما كاتبا أريد غلاما يحسن القراءة
+
+241
+00:31:57,620 --> 00:32:05,280
+والكتابة أريد مثلا غلاما نجارا أريد غلاما حدادا
+
+242
+00:32:05,280 --> 00:32:14,020
+إلى غير ذلك طبعا إذا ذكرنا هذاإذا ذكرنا هذا فلابد
+
+243
+00:32:14,020 --> 00:32:22,560
+أن نتنبه إلى تحديد الجنس أيضا من ذكورة وأنوثة
+
+244
+00:32:22,560 --> 00:32:30,660
+فلابد أن يحدد أريد أن أريد غلاماطبعا الغلام معروف
+
+245
+00:32:30,660 --> 00:32:36,020
+بأنه ذكر لكن لو مثلا قال أريد إيه؟ أريد مملوكا
+
+246
+00:32:36,020 --> 00:32:42,040
+فلابد عندئذ أن يقول مملوكا ذكرا أو مملوكا أنثى
+
+247
+00:32:42,040 --> 00:32:50,500
+واضح الكلام؟ وهذه أهم من الأولى ولا يشترط استفاء
+
+248
+00:32:50,500 --> 00:32:57,640
+الأوصاف المقررة في السلم يعني ليس بالضرورةان يقول
+
+249
+00:32:57,640 --> 00:33:02,840
+الموكل او يحدد الموكل للوكيل
+
+250
+00:33:03,710 --> 00:33:14,770
+الشروط التي قررت في عقد السلم وهي أوصاف دقيقة لأن
+
+251
+00:33:14,770 --> 00:33:24,770
+المسلم فيه غائب فلابد من أوصاف تنفي عنه الجهالة
+
+252
+00:33:24,770 --> 00:33:33,960
+حتى ننقى بنفسنا عن الغرروعن الغبن الفاحشي لا يشترط
+
+253
+00:33:33,960 --> 00:33:40,020
+هذا في الوكالة بل يكفي الأوصاف الظاهرة أو الأوصاف
+
+254
+00:33:40,020 --> 00:33:52,720
+المشتهرة كاذكورة والأنوثة كذلك النوع مثلا والصفة
+
+255
+00:33:52,720 --> 00:34:01,980
+مثلا كتركي فارسي عربي كذلكالمهنة او الحرفة اذا
+
+256
+00:34:01,980 --> 00:34:08,220
+اراده مثلا اراده لحرفته فلابد عند اذن ان يبين
+
+257
+00:34:08,220 --> 00:34:19,220
+للوكيل الحرفة التي يريدها ولو وكله في شراء داروجب
+
+258
+00:34:19,220 --> 00:34:24,540
+بيان المحلة انا اريد مثلا دارا في حي الصبرة اريد
+
+259
+00:34:24,540 --> 00:34:32,440
+دارا في حي الرمال وذلك انه يختلف ثمن الدار من ايه
+
+260
+00:34:32,440 --> 00:34:41,400
+من حي الى حي ولابد ايضا يعني من بيان المحلةو
+
+261
+00:34:41,400 --> 00:34:49,420
+الحارة والشارع الذي عليه الدار أو الذي يقود إلى
+
+262
+00:34:49,420 --> 00:35:01,590
+الدار و كذلك أن يقول محددا البلدأه البلد اللتي
+
+263
+00:35:01,590 --> 00:35:07,690
+فيها الدار يعني أنا أريده دارا اه في قطاعي غزة في
+
+264
+00:35:07,690 --> 00:35:11,430
+محلة الصبرة مثلا او في محلة الرمال
+
+265
+00:35:14,420 --> 00:35:21,260
+وإذا أراد أن يشتري حانوتا مثلا بقالة فلابد أن يحدد
+
+266
+00:35:21,260 --> 00:35:31,360
+يحدد موقعها من السوق بمعنى أن كل وصف له أثر في
+
+267
+00:35:31,360 --> 00:35:37,380
+قيمة العين المبيع أو العين المؤجرة لابد من ذكره
+
+268
+00:35:37,380 --> 00:35:44,710
+لأن عدم ذكره يقود إلىالى الغرر او يقوده الى الغبن
+
+269
+00:35:44,710 --> 00:35:52,190
+الفاحش واضح الامر بيقول و لو وكله ان يزوج امرأة و
+
+270
+00:35:52,190 --> 00:35:57,910
+لم يعينها لم يصح التوكيل كما في الوكالة بشراء ا
+
+271
+00:35:57,910 --> 00:36:07,860
+عبد لم يصفه بخلاف ما لو قال زوجني زوجني فلانةفإيه
+
+272
+00:36:07,860 --> 00:36:14,440
+لو قال لو حددها أو لو قال زوجني إحدى بناتي فلان أو
+
+273
+00:36:14,440 --> 00:36:21,760
+لو قال زوجني من عائلتي فلان فهذا إيه؟ فهذا غبن
+
+274
+00:36:21,760 --> 00:36:29,920
+يسير محتمل فتصح الوكالة فيه أقف عند هذا وفقنا الله
+
+275
+00:36:29,920 --> 00:36:35,020
+وإيانا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/C4RAvWfx350_raw.srt

@@ -0,0 +1,1180 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:26,650
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,650 --> 00:00:32,210
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:32,210 --> 00:00:38,470
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,470 --> 00:00:44,790
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,790 --> 00:00:49,410
+رسوله و بعد سنبدأ
+
+6
+00:00:51,370 --> 00:00:57,950
+بأول مفردات هذا المساق القيم يقول الإمام النووي
+
+7
+00:00:57,950 --> 00:01:03,330
+رحمه الله تعالى في كتابه منهاج الطالبين كتاب
+
+8
+00:01:03,330 --> 00:01:14,070
+الشركة قال هي أنواع شركة الأبدان كشركة الحمالين
+
+9
+00:01:14,070 --> 00:01:23,320
+وسائر المحترفةليكون بينهما كسبهما متساويا او
+
+10
+00:01:23,320 --> 00:01:33,840
+متفاوتا مع اتفاق الصناعة او اختلافها شرح
+
+11
+00:01:33,840 --> 00:01:38,160
+هذا
+
+12
+00:01:38,160 --> 00:01:43,660
+الكلام قوله كتاب الشركة الشركة
+
+13
+00:01:45,750 --> 00:01:51,570
+مصطلح كسائر المصطلحات له معنيان معنا في اللغة
+
+14
+00:01:51,570 --> 00:02:00,610
+ومعنا أخر في الاصطلاح أما معناها في اللغة قال ابن
+
+15
+00:02:00,610 --> 00:02:09,290
+فارس في معجم مقاييس اللغة شرك الشينو والراء والكاف
+
+16
+00:02:09,290 --> 00:02:19,250
+أصل يدل على مقارنة وخلاف انفرادأصل يدل على مقارنة
+
+17
+00:02:19,250 --> 00:02:28,190
+وخلاف انفراد هذا الكلام يفتح علينا أن نتصور
+
+18
+00:02:28,190 --> 00:02:38,910
+الأشياء التي تتحقق فيها الشركة الشركة وهي أشياء
+
+19
+00:02:38,910 --> 00:02:49,210
+يجتمع فيها حقان لإثنين فصاعدايجتمع فيها حقان أو
+
+20
+00:02:49,210 --> 00:02:59,230
+أكثر منهما لإثنين فصاعدا مطلقا مثل
+
+21
+00:02:59,230 --> 00:03:10,930
+البيت أو قطعة الأرض إذا اشترك فيها إثنان أو أكثر
+
+22
+00:03:10,930 --> 00:03:20,810
+منهما مثل السيارةان يشتري اثنان سيارة
+
+23
+00:03:20,810 --> 00:03:30,150
+كل واحد منهما يبذل جزء من ثمنها فالسيارة شركة
+
+24
+00:03:30,150 --> 00:03:42,360
+بينهما الدابةمثلا البقرة أو البعير أو الشات إذا
+
+25
+00:03:42,360 --> 00:03:52,240
+اجتمع أثنان أو ثلاثة في دابة من المذكورات فإنها
+
+26
+00:03:52,240 --> 00:04:03,270
+تصير شركة بينهما أو بينهم قوله وخلاف انفرادهذا
+
+27
+00:04:03,270 --> 00:04:11,650
+يحتمل الشيء إذا كان ملكا لشخص واحد لا لشخصين أو
+
+28
+00:04:11,650 --> 00:04:23,330
+أكثر ويحتمل أيضا أن يكون الشيء
+
+29
+00:04:26,200 --> 00:04:34,600
+لا يحتمل أن يملكه أكثر من واحد كما لو كان قليلا
+
+30
+00:04:34,600 --> 00:04:46,860
+ولا يتصور في العرفيأن يشترك فيه إثنان فضلا عن أن
+
+31
+00:04:46,860 --> 00:04:55,860
+يشترك فيه أكثر منهما مثلا يعني كحفنة قمح فإنه يصدق
+
+32
+00:04:55,860 --> 00:05:06,460
+عليها أنها شيء لكن في العرفي لايعني لم نوفق ان او
+
+33
+00:05:06,460 --> 00:05:15,760
+لم نقف على ان يملك حظا قليلا من القمح او من الشعير
+
+34
+00:05:15,760 --> 00:05:25,380
+او من غيرهما اثنان او اكثر منهما ثم قال والشركة ان
+
+35
+00:05:25,380 --> 00:05:31,540
+يكون الشيء بين اثنين لا ينفرض به احدهما ان يكون
+
+36
+00:05:33,470 --> 00:05:45,210
+الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما هذا تقرير لما
+
+37
+00:05:45,210 --> 00:06:00,500
+ذكرنا الشركة كحقيقة شرعية لا تصدق إلا في شيءسواء
+
+38
+00:06:00,500 --> 00:06:07,980
+كان ماديا او معنويا يشترك
+
+39
+00:06:07,980 --> 00:06:14,740
+فيه اثنان او يجتمع فيه حقان لاثنين او لأكثر منهما
+
+40
+00:06:14,740 --> 00:06:26,380
+ولا ترد الشركة على شيء قد استقل فيه او في ملكيته
+
+41
+00:06:26,380 --> 00:06:38,410
+شخص واحدفمثلا الكتاب .. الكتاب إذا كنتمستقلا في
+
+42
+00:06:38,410 --> 00:06:46,950
+ملكيته فلا يصدق أن نقول إن هذا الكتاب شركة بيني
+
+43
+00:06:46,950 --> 00:06:56,910
+وبين أحمد وذلك أني أملكه وحدي لكن لو تصورت أني
+
+44
+00:06:56,910 --> 00:07:05,730
+بذلت ثمنا أو جزء من ثمنه وأخي أحمد بذل جزء آخرو
+
+45
+00:07:05,730 --> 00:07:12,930
+جمعنا .. جمعنا ما لينا ثم اشترينا الكتابة عندئذ
+
+46
+00:07:12,930 --> 00:07:20,950
+يصدق أن يكون الكتاب شركة بيننا و ذلك لأن كل واحد
+
+47
+00:07:20,950 --> 00:07:24,430
+مننا بذل جزء من ثمنه
+
+48
+00:07:26,920 --> 00:07:34,080
+الشركة في الاصطلاح أعرفها العلماء بتعريفين أحدهما
+
+49
+00:07:34,080 --> 00:07:42,100
+عام والآخر خاص أما العام فهو ثبوت الحق في الشيء
+
+50
+00:07:42,100 --> 00:07:51,300
+الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوعثبوت الحق في
+
+51
+00:07:51,300 --> 00:07:59,860
+الشيء الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوع شرحوا
+
+52
+00:07:59,860 --> 00:08:10,540
+الفاظ التعريف قولهم ثبوت الحق عام يشمل كل حق سواء
+
+53
+00:08:10,540 --> 00:08:14,660
+كان عاما او خاصا
+
+54
+00:08:20,270 --> 00:08:29,110
+و سواء كان اختياريا او اجباريا الحق العام الحق
+
+55
+00:08:29,110 --> 00:08:33,910
+العام من
+
+56
+00:08:33,910 --> 00:08:39,370
+امثلته الطرقات
+
+57
+00:08:39,370 --> 00:08:45,110
+فالطرقات حق
+
+58
+00:08:45,110 --> 00:08:45,750
+عام
+
+59
+00:08:48,740 --> 00:09:02,600
+يملك أو مقرر ممنوح لكل أحد أن يمر منه ولا يملك أحد
+
+60
+00:09:02,600 --> 00:09:08,260
+أن يمنع الآخرين من أن يمروا في الطريق مثل هذه
+
+61
+00:09:08,260 --> 00:09:17,090
+القاعة فهي حق مقرر لكل من سجلت هذا المساقأن تقرا
+
+62
+00:09:17,090 --> 00:09:25,490
+فيه في زمن محاضرتها فهو حق عام أما الحقوق الخاصة
+
+63
+00:09:25,490 --> 00:09:35,190
+فهي كثيرة قلمك حق خاص لك كراستك حق خاص لك حقيبتك
+
+64
+00:09:35,190 --> 00:09:45,080
+حق خاص لك أما الحق الإختيار والإجبارفهناك حق
+
+65
+00:09:45,080 --> 00:09:57,320
+اختياري وهو الشيء الذي يدرك باختيارك فمثلا لو أنك
+
+66
+00:09:57,320 --> 00:10:07,380
+اشتريت وأختك حقيبة او اشتريت وأختك
+
+67
+00:10:11,300 --> 00:10:23,300
+مثلا جوالا محمولا فهذا قد أدرك بسبيل الشراء
+
+68
+00:10:23,300 --> 00:10:30,680
+والشراء فعل من الأفعال الاختيارية التي لا تحصل إلا
+
+69
+00:10:30,680 --> 00:10:41,180
+باختيار الإنسان لكن هناك حقوق تثبت إجبارالا علاقة
+
+70
+00:10:41,180 --> 00:10:48,660
+للإنسان أو لا اختيار للإنسان في تحصيلها أو تحقيقها
+
+71
+00:10:48,660 --> 00:11:01,420
+مثل الميراث فلو أن شخص مات وله ذرية وخلف لهم تركة
+
+72
+00:11:03,190 --> 00:11:12,650
+أليس التركة تثبت حقًا لجميع ورثة هذا الميت؟
+
+73
+00:11:12,650 --> 00:11:20,370
+حقهم في التركة هل ثبت باختيارهم أم ثبت إجبارًا
+
+74
+00:11:20,370 --> 00:11:28,690
+بطريق الشرع؟كذلك الديا لو أن رجلا عدوانيا ظالما
+
+75
+00:11:28,690 --> 00:11:37,230
+اعتدا على شخص معصوم الدم فقتله وكانت الجريمة عمدا
+
+76
+00:11:37,230 --> 00:11:42,090
+عدوانا وللقتيل
+
+77
+00:11:42,090 --> 00:11:50,130
+ذرية تتألف من عدد من الأبناء وعدد من البنات
+
+78
+00:11:55,100 --> 00:12:05,760
+أليس القصاص حقًا يثبت بجريمة العمض العدوان؟ سؤالي
+
+79
+00:12:05,760 --> 00:12:16,640
+لكن هل هذا الحق يثبت لواحد من أولاد الميت أم يثبت
+
+80
+00:12:16,640 --> 00:12:24,560
+لجميعهم؟بمعنى هل يجوز لواحد من أولاده من الأبناء
+
+81
+00:12:24,560 --> 00:12:31,740
+والبنات أن يستقل في تقرير القصاص أو التنازل عنه
+
+82
+00:12:31,740 --> 00:12:40,040
+إلى الديا أم لابد من أن يقول كل واحد ويعرف كل واحد
+
+83
+00:12:40,690 --> 00:12:46,250
+من ايه؟ من الأولاد، من الأبناء والبنات عن رأيه إن
+
+84
+00:12:46,250 --> 00:12:49,670
+كان يريد القصاص أو كان يريد الديا
+
+85
+00:12:52,910 --> 00:13:01,490
+النوع الأول الذي أدرك بسبيل البيع أو أدرك بسبيل
+
+86
+00:13:01,490 --> 00:13:09,930
+الهبة أو الوصية أو ما شابه ذلك فإن هذا يطلق عليه
+
+87
+00:13:09,930 --> 00:13:18,720
+بأنه حق اختياري لكن الذي أدرك بسبيل الميراثأو
+
+88
+00:13:18,720 --> 00:13:28,180
+بسبيل القصاص فإنه حق إجباري ثبت للشخص أو لمجموعة
+
+89
+00:13:28,180 --> 00:13:35,120
+الأشخاص بطريق الشرط قوله أو قولهم في تعريفهم في
+
+90
+00:13:35,120 --> 00:13:41,110
+الشيء الواحدأيضا هو عام في الموجود والمعدوم
+
+91
+00:13:41,110 --> 00:13:49,970
+والمادي والمعنوي ثم قولهم لشخصين فصاعدا هذا يفيد
+
+92
+00:13:49,970 --> 00:13:56,610
+حصر الشركة في الحقوق المشتركة بين اثنين او اكثر
+
+93
+00:13:56,610 --> 00:14:06,300
+منهما واضح الكلام؟قبل قليل قلت لا يستقيم إذا انفرت
+
+94
+00:14:06,300 --> 00:14:14,160
+في ملكية هذا الكتاب أن أقول هذا كتاب هو شركة وذلك
+
+95
+00:14:14,160 --> 00:14:21,380
+أني منفرد في ملكيته لكن إذا كنت و أخي قد اشتركنا
+
+96
+00:14:21,380 --> 00:14:28,520
+في ثمنه فاشتريناه معا او وكل أحدنا الآخر في شرائه
+
+97
+00:14:29,210 --> 00:14:35,370
+عند اذا نقول هذا الكتاب شركة بيننا واضح الكلام؟
+
+98
+00:14:35,370 --> 00:14:41,810
+اذا قوله لشخصين فصاعدا يفيد حصر الشركة في الحقوق
+
+99
+00:14:41,810 --> 00:14:48,170
+المشتركة بين اثنين او اكثر قوله او قولهم على جهة
+
+100
+00:14:48,170 --> 00:14:52,710
+الشيوع هذا امر مهم او هذا قيد مهم
+
+101
+00:14:55,790 --> 00:15:05,370
+الشيوع يؤذن بالاندماج والاختلاط وعدم التحديد وفرز
+
+102
+00:15:05,370 --> 00:15:14,290
+الأنصباء فهو قيد يخرج أو يخرج به الحق المنفرد
+
+103
+00:15:14,290 --> 00:15:23,070
+وكذلك يخرج به الحقوق المجتمعة إذا كانت تتألف من
+
+104
+00:15:23,070 --> 00:15:32,310
+أجزاءو هذه الأجزاء كل واحد منها معين معروف لصاحبه
+
+105
+00:15:32,310 --> 00:15:36,470
+مثلا لو
+
+106
+00:15:36,470 --> 00:15:40,010
+قلت لكن اجمعنا
+
+107
+00:15:40,860 --> 00:15:48,460
+اجمعنا الحقائب وضعناها على هذه المنضبة فجاء مثلا
+
+108
+00:15:48,460 --> 00:15:56,120
+خمس طالبات كل واحدة وضعت حقيبتها هنا فاجتمع بين
+
+109
+00:15:56,120 --> 00:16:04,270
+يدي خمس حقائبهل يصلح أو هل يستقيم أن أقول إن
+
+110
+00:16:04,270 --> 00:16:12,030
+الحقائب الخامسة شركة بين أخوات الطالبات الخامس؟
+
+111
+00:16:12,860 --> 00:16:22,640
+لماذا؟ لأن كل حقيبة معروفة معينة معلومة صاحبتها،
+
+112
+00:16:22,640 --> 00:16:32,120
+أليس كذلك؟ لكن لو مثلا بذلت كل واحدة من أخوات
+
+113
+00:16:32,120 --> 00:16:44,080
+الطيبات مثلا ثلاثين شيقلا فجمعنا منهنهذا المبلغ ثم
+
+114
+00:16:44,080 --> 00:16:51,020
+وكلنا واحدة منهن أن تشتري خمس حقائب ثم جاءت
+
+115
+00:16:51,020 --> 00:16:57,360
+بالحقائب ووضعتهن بين يديها ألا يستقيم عندئذ أن
+
+116
+00:16:57,360 --> 00:17:04,080
+أقول إن هذه الحقائب شركة بين الخمس ما الفرق بين
+
+117
+00:17:04,080 --> 00:17:08,880
+المثال الأول والمثال الثاني تفضلي
+
+118
+00:17:12,410 --> 00:17:21,290
+ليس فقط هذا .. ليس فقط هذا بل حقوقهن مختلطة ما
+
+119
+00:17:21,290 --> 00:17:29,130
+زالت .. ما زالت مندمجة شائعة ليست محددة فربما مثلا
+
+120
+00:17:29,130 --> 00:17:35,810
+.. ربما بعد التحديدتكون الحقيبة البنية لمريم
+
+121
+00:17:35,810 --> 00:17:46,550
+الحقيبة السوداء مثلا لشيماء الحقيبة مثلا الحمراء
+
+122
+00:17:46,550 --> 00:17:57,480
+لسعاد و هكذا المهم أنها قبل أن تتميز الأنصباءيصدق
+
+123
+00:17:57,480 --> 00:18:05,120
+أن نقول إن هذه الحقائب شركة لأخواتنا
+
+124
+00:18:05,120 --> 00:18:12,060
+الخمس وذلك أن حقوقهن في الحقائب ما زالت شائعة ما
+
+125
+00:18:12,060 --> 00:18:18,440
+زالت مختلطة لكن في المثال الأول لا يستقيم أن نقول
+
+126
+00:18:19,370 --> 00:18:25,610
+إن الحقائب شركة لإيه لأخواتنا الخمس ليش؟ لأن كل
+
+127
+00:18:25,610 --> 00:18:33,790
+واحدة من إيه من هم لها حقيبة معينة مميزة مفرزة عن
+
+128
+00:18:33,790 --> 00:18:40,220
+غيرها واضح الكلام؟هذا قيد مهم في تمييز الشركة عن
+
+129
+00:18:40,220 --> 00:18:46,360
+غيرها الشركة دائما لا تكون إلا في الأشياء التي
+
+130
+00:18:46,360 --> 00:18:53,580
+يجتمع فيها حقان فصاعدا ثم تكون الحقوق على سبيل
+
+131
+00:18:53,580 --> 00:18:59,920
+الشيوع لا على سبيل التعيين والانفراد واضح الكلام؟
+
+132
+00:19:00,210 --> 00:19:07,430
+هذا التعريف الذي قلنا بأنه هو التعريف العام لماذا
+
+133
+00:19:07,430 --> 00:19:15,370
+يا ترى كان عاما لأنه يصدق على الشيء المالي وعلى
+
+134
+00:19:15,370 --> 00:19:22,370
+غيره كالقصاص والحدود كالقصاص والحدود الآن مثلا
+
+135
+00:19:23,920 --> 00:19:29,820
+ذكرنا مثال القصاص نذكر مثال الحدود لو أن رجلا سرق
+
+136
+00:19:29,820 --> 00:19:34,560
+سرق متاع
+
+137
+00:19:34,560 --> 00:19:38,880
+أحمد والسرقة
+
+138
+00:19:38,880 --> 00:19:43,640
+أخذ مال متقوم
+
+139
+00:19:43,640 --> 00:19:46,940
+مملوك
+
+140
+00:19:46,940 --> 00:19:56,390
+للغير خفية من حرز مثلهثم أُلقي القبض على الجاني
+
+141
+00:19:56,390 --> 00:20:00,190
+الواجب
+
+142
+00:20:00,190 --> 00:20:07,490
+بعد ذلك إقامة الحد عليه وهو ماذا؟ وهو القطع أليس
+
+143
+00:20:07,490 --> 00:20:15,530
+كذلك؟ لكن قبل استيفاء الحد
+
+144
+00:20:15,530 --> 00:20:27,580
+من الجاني مات أحمد وله ذريةمات أحمد وله ذرية، أليس
+
+145
+00:20:27,580 --> 00:20:34,960
+استفاء الحد يرتحل من أحمد إلى أولاده من الأبناء
+
+146
+00:20:34,960 --> 00:20:42,130
+والبنات؟بمعنى أن أولاده يريثون حق أبيهم في استفاء
+
+147
+00:20:42,130 --> 00:20:49,150
+الحق من الجاني واضح الأمر، إذا يصح أن نقول بأن
+
+148
+00:20:49,150 --> 00:20:57,050
+أولاد أحمد شركاء في استفاء الحق من من جنى على مال
+
+149
+00:20:57,050 --> 00:21:07,530
+أبيهمطيب استفاء الحق هذا يصنف ماديا ام معنويا؟لا
+
+150
+00:21:07,530 --> 00:21:13,530
+إله إلا الله كيف مادية يصنف معنويًا هذا من الحقوق
+
+151
+00:21:13,530 --> 00:21:19,570
+المعنوية وليس من الحقوق المادية المادية يشتركوا في
+
+152
+00:21:19,570 --> 00:21:24,650
+بيت يشتركوا في التاريخ اللي خلفها لهم وما شابه ذلك
+
+153
+00:21:24,650 --> 00:21:31,730
+كذلك قالوا إن الحد عام لأنه يصدق على ثبوت الحق
+
+154
+00:21:31,730 --> 00:21:39,180
+الاختياريذاك الذي يدركه بالأفعال الإختيارية مثل
+
+155
+00:21:39,180 --> 00:21:44,760
+البيع مثل الإجارة مثل الهبة مثل الوصية، مش هذا؟
+
+156
+00:21:44,760 --> 00:21:50,860
+إذا وهبتي متاعا لأختك، أليس هذا من الأفعال
+
+157
+00:21:50,860 --> 00:21:56,360
+الإختيارية؟ صحيح ولا لأ؟ ويشمل أيضا الحقوق
+
+158
+00:21:56,360 --> 00:22:03,280
+الإجبارية التي تثبت بطريق الشرعي كالميراث والديا
+
+159
+00:22:04,820 --> 00:22:09,780
+ومعلوم أن الميراثة والديها حقوق تثبت جبرا بطريق
+
+160
+00:22:09,780 --> 00:22:14,760
+الشرعي لا اختيارا بطريق العبد هذا هو التعريف العام
+
+161
+00:22:14,760 --> 00:22:20,460
+أما التعريف الخاص فهو مقصور على الحقيقة العرفية
+
+162
+00:22:20,460 --> 00:22:27,780
+الشرعية مرة أخرى الحد أو التعريف الخاص هو الذي
+
+163
+00:22:27,780 --> 00:22:32,100
+وضعه
+
+164
+00:22:32,100 --> 00:22:44,700
+العلماءليحددوا ويعرفوا به الشركة من جهة حقيقتها
+
+165
+00:22:44,700 --> 00:22:53,320
+العرفية الشرعية ايش معنى هذا؟ الان
+
+166
+00:22:53,320 --> 00:23:03,140
+لو اننا انقلبنا الى بيوتنافكل واحد مننا عندما دخل
+
+167
+00:23:03,140 --> 00:23:14,000
+بيته سمع الأهل وأفراد البيت يتحدثون فكان من قولهم
+
+168
+00:23:14,000 --> 00:23:22,820
+سنشترك ان شاء الله تعالى بعد عيد الأضحى لنجمعلنجمع
+
+169
+00:23:22,820 --> 00:23:28,380
+العيدية التي أدركنا من عيد الفطر وعيد الأضحى
+
+170
+00:23:28,380 --> 00:23:40,520
+ونشتري مثلا Galaxy 2 مثلا الآن عندما تسمعين كلفظ
+
+171
+00:23:40,520 --> 00:23:48,460
+الشركة ما هو المعنى الذي يتبادر إلى ذهنك هل يتبادر
+
+172
+00:23:48,460 --> 00:23:59,880
+إلى ذهنكالقصاص حق القصاص أو حق مثلا الأولاد في
+
+173
+00:23:59,880 --> 00:24:09,860
+الإقامة الحد أو استفائه؟ هل يتبادر إلى الذهن مثلا
+
+174
+00:24:09,860 --> 00:24:19,520
+الدية؟و حق الورثة فيها أم أن المعنى المتبادر إلى
+
+175
+00:24:19,520 --> 00:24:32,040
+الذهن هو فعل اختياري يدركه باسبيل البيعيلجوال مثلا
+
+176
+00:24:32,040 --> 00:24:42,180
+أو لشات نريد أن نذبحها أو لوليمة مثلا أو لنشتري
+
+177
+00:24:42,180 --> 00:24:49,360
+حلوة طالما اشتهيناها وعاجزنا عن ايه؟ عن ثمنها
+
+178
+00:24:49,360 --> 00:24:57,460
+فلمّا اجتمع ثمنها يعني قررنا شرائها أليس هذا هو
+
+179
+00:24:57,460 --> 00:25:06,920
+المعنى المتبادر؟إذا لما كان المعنى المتبادر عند
+
+180
+00:25:06,920 --> 00:25:14,620
+الناس من لفظ الشركةهي الفعل الاختياري أو اجتماع
+
+181
+00:25:14,620 --> 00:25:23,780
+الحقوقي في شيء ما بسبيل الاختيار راح العلماء يضعون
+
+182
+00:25:23,780 --> 00:25:33,980
+تعريفًا لهذه الحقيقة العرفية الشرعية فقالوا في
+
+183
+00:25:33,980 --> 00:25:41,600
+تعريفهاهي عقد على مال
+
+184
+00:25:41,600 --> 00:25:49,680
+يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة الشيوع إيش معنى هذا
+
+185
+00:25:49,680 --> 00:25:58,200
+التعريف؟ العقد بيّن واضح وهو ما يتولاه شخصان أو
+
+186
+00:25:58,200 --> 00:26:07,150
+أكثرالعقد ما يتولاه الموجب والقادل أو العاقدان،
+
+187
+00:26:07,150 --> 00:26:18,040
+أليس كذلك؟ قوله على مال .. على ماليخرجوا .. يخرجوا
+
+188
+00:26:18,040 --> 00:26:25,740
+ما ليس بمال .. ما ليس بمال طبعا يعني أنبه وأحذر من
+
+189
+00:26:25,740 --> 00:26:33,620
+النقصرة فهم الأذهان علىعند ذكري لفظ المال على
+
+190
+00:26:33,620 --> 00:26:37,420
+الشواكل
+
+191
+00:26:37,420 --> 00:26:42,540
+والدولارات والدنانير أو على الذهب والفضة لأ المال
+
+192
+00:26:42,540 --> 00:26:51,600
+أرحب من هذا كل ما يتمول كل ما ما قرر الشارع الحكيم
+
+193
+00:26:51,600 --> 00:26:59,600
+له قيمة فهو مالليخرج بذلك ماذا؟ الكلب العقور،
+
+194
+00:26:59,600 --> 00:27:07,820
+الخنزير الميتة، الدم المسفوح، كذلك الخمر وكل شراب
+
+195
+00:27:07,820 --> 00:27:16,970
+مسكر، المفترات مثل الحشيش، الدخان وما شابهكذلك
+
+196
+00:27:16,970 --> 00:27:23,770
+يخرجوا بهذا آلات الطربي آلات اللهو فإيه فهي آلات
+
+197
+00:27:23,770 --> 00:27:31,510
+الشيطان هذه الأشياء أهدر الشارع ثمانيتها وإن رأينا
+
+198
+00:27:31,510 --> 00:27:37,910
+ألف الساقةورأينا الكفار يتداولونها بأموال لكن
+
+199
+00:27:37,910 --> 00:27:44,070
+المسلم لا يجوز أن يقبلها بالمجان فضلا عن أن يبذل
+
+200
+00:27:44,070 --> 00:27:51,730
+فيها مالا أو ثمنا واضح الكلام؟ إذا الشركة بمعناها
+
+201
+00:27:51,730 --> 00:27:58,430
+الخاص هي عقد على مال يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة
+
+202
+00:27:58,430 --> 00:28:05,470
+الشيوع يقتضيثبوت الحق فيه على جهة الشيوع مثل ان
+
+203
+00:28:05,470 --> 00:28:11,690
+يجتمع مثلا اثنان او اكثر على شراء بيت او على شراء
+
+204
+00:28:11,690 --> 00:28:19,700
+سيارة فالسيارة والبيت مال وقد اجتمع فيهاأكثر من حق
+
+205
+00:28:19,700 --> 00:28:24,800
+وعلى سبيل الشيوع الآن لما مثلا تلاتة أو أربع أو
+
+206
+00:28:24,800 --> 00:28:31,140
+خمسة يجتمعون أو يشتركون في شراء بيت أليست حقوقهم
+
+207
+00:28:31,140 --> 00:28:39,060
+في البيت ما زالت مندمجة ومتداخلة ومشاعا وغير
+
+208
+00:28:39,060 --> 00:28:45,480
+مستقلة ولا مفرزة؟ واضح الكلام؟ هذه هي الشركة
+
+209
+00:28:45,480 --> 00:28:52,420
+بمعناها الخاصةأما مشروعيتها فثبتت مشروعية الشركة
+
+210
+00:28:52,420 --> 00:28:59,340
+بالكتاب وبالصنة وبالإجماع أما دليلها من الكتاب
+
+211
+00:28:59,340 --> 00:29:07,340
+فحسبنا أن نذكره دليلا واحدا أو دليلينالأول قوله
+
+212
+00:29:07,340 --> 00:29:15,080
+تبارك وتعالى من صورة الأنفال وعلموا أنما غنمتم من
+
+213
+00:29:15,080 --> 00:29:24,220
+شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
+
+214
+00:29:24,220 --> 00:29:34,450
+والمساكين وابن السبيل من تستطيع أنتحكي لنا وجهة
+
+215
+00:29:34,450 --> 00:29:39,870
+دلالة من الآية وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ
+
+216
+00:29:39,870 --> 00:29:44,150
+مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ
+
+217
+00:29:44,150 --> 00:29:47,230
+وَلِذِي الْقُرْبَ وَالْيَتَامَ وَالْمَسَاكِنِ
+
+218
+00:29:47,230 --> 00:29:56,790
+وَبْنِ السَّبِيلِ تفضلي بارك
+
+219
+00:29:56,790 --> 00:30:04,320
+الله فيك وجه الدلالة أن الله جل وعلاالله جل وعلا
+
+220
+00:30:04,320 --> 00:30:14,420
+قرر الغنائم شركة بين مجموعة
+
+221
+00:30:14,420 --> 00:30:19,800
+من أصحاب
+
+222
+00:30:19,800 --> 00:30:28,750
+الحقوقمجموعة من أصحاب الحقوق أما حق الله وحق رسوله
+
+223
+00:30:28,750 --> 00:30:34,290
+فهو مصروف إلى قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى
+
+224
+00:30:34,290 --> 00:30:43,710
+مصالح الدولة العامة وكذلك من الخمس الخمس الذي لله
+
+225
+00:30:43,710 --> 00:30:51,270
+و للرسول هو أيضا شركةيعني يستوعب ويضم الفقراء
+
+226
+00:30:51,270 --> 00:31:01,710
+والمساكين وابن السبيل الفقراء والمساكين
+
+227
+00:31:01,710 --> 00:31:05,390
+وابن
+
+228
+00:31:05,390 --> 00:31:11,950
+السبيل أي نعم وابن السبيل ثم ما عدا ذلك وهي أربعة
+
+229
+00:31:11,950 --> 00:31:21,360
+أخماس أيضًا هي شركة لمن؟شركة للمجاهدين وذلك أن
+
+230
+00:31:21,360 --> 00:31:28,720
+الله تعالى جعل الغنائم خمسة أخماس جعل خمسا لمصالح
+
+231
+00:31:28,720 --> 00:31:34,320
+الدولة وكذلك للفقراء والمساكين
+
+232
+00:31:36,160 --> 00:31:41,160
+أو قبلها لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم وللفقراء
+
+233
+00:31:41,160 --> 00:31:50,160
+والمساكين وابن السبيل ثم أربعة أخماسها جعلها شركة
+
+234
+00:31:50,160 --> 00:31:57,700
+للمجاهدين في سبيل اللهولذلك كل من جاهد وشارك في
+
+235
+00:31:57,700 --> 00:32:06,780
+المعركة أو في المنازلة فإن له حقا مشاعا مختلطا مع
+
+236
+00:32:06,780 --> 00:32:13,820
+بقية حقوق إخوانه الذين شاركوا في تلك المنازلة مثال
+
+237
+00:32:13,820 --> 00:32:22,120
+آخر قوله تبارك وتعالىيوصيكم الله في أولادكم للذكر
+
+238
+00:32:22,120 --> 00:32:30,000
+مثل حظ الأنثيين وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى
+
+239
+00:32:30,000 --> 00:32:38,600
+جعل التركتة التي يخلفها الميت شركة بين أولاده فإن
+
+240
+00:32:38,600 --> 00:32:48,790
+كانوا أبناءفيتقاسمونها بالسوية أو كنا بنات فإن هن
+
+241
+00:32:48,790 --> 00:32:55,790
+يريثن نصفها بالفرض و يريثن نصفها الآخر بالرد وإن
+
+242
+00:32:55,790 --> 00:33:05,080
+كانوا أبناء و بنات أو أبناء و بناتفإنهم شركاء أو
+
+243
+00:33:05,080 --> 00:33:11,880
+يقتسمون التركة للذكر مثل حظ الأنثيين واضح الكلام
+
+244
+00:33:11,880 --> 00:33:20,600
+أما دليلها من السنةفعن جابر رضي الله عنهما قال
+
+245
+00:33:20,600 --> 00:33:27,740
+نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة نحرنا يوم الحديبية
+
+246
+00:33:27,740 --> 00:33:34,920
+سبعين بدنة البدنة عن سبعة فقال رسول الله صلى الله
+
+247
+00:33:34,920 --> 00:33:41,280
+عليه وسلم اشتركوا في الهدي اشتركوا في الهدي من
+
+248
+00:33:41,280 --> 00:33:49,400
+تحدثناعن وجه الدلالة من هذا الحديث وهي بينة ظاهرة
+
+249
+00:33:49,400 --> 00:34:01,520
+أو وهو بين ظاهر فضلي يا بنتى بارك
+
+250
+00:34:01,520 --> 00:34:05,880
+الله فيك إذا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أصحابه
+
+251
+00:34:06,780 --> 00:34:14,840
+أرشد أصحابه أن يشترك كل سبعة منهم في بدنة واحدة في
+
+252
+00:34:14,840 --> 00:34:23,140
+بدنة واحدة أو في بقرة واحدة إذا البدنة كانت شركة
+
+253
+00:34:23,140 --> 00:34:30,060
+لسبعة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
+
+254
+00:34:32,910 --> 00:34:41,470
+وأيضا ثبتت الشركة بالإجماع فقد انعقد الإجماع على
+
+255
+00:34:41,470 --> 00:34:48,410
+جواز الشركة في الجملة انعقد الإجماع على جواز
+
+256
+00:34:48,410 --> 00:34:57,570
+الشركة في الجملة أيش معنى في الجملة؟ لأ
+
+257
+00:34:57,570 --> 00:34:59,550
+ليس في كل أنواعها
+
+258
+00:35:03,060 --> 00:35:09,900
+المقصود أن الشركة أنواع كثيرة الشركة أنواع كثيرة
+
+259
+00:35:09,900 --> 00:35:13,620
+هناك
+
+260
+00:35:13,620 --> 00:35:17,440
+أنواع
+
+261
+00:35:17,440 --> 00:35:24,240
+منها قد اتفق عليها العلماء أو أجمع على مشروعيتها
+
+262
+00:35:26,250 --> 00:35:32,690
+وكثير من أنواعها أقر بها عالم أو إثنان من الأئمة
+
+263
+00:35:32,690 --> 00:35:41,290
+المتبوعين وأنكرها الآخرون فمثلا الإمام الشافعي
+
+264
+00:35:41,290 --> 00:35:50,550
+أنكر شركة الأبدان وأقر بها الإمام أحمد وفصل فيها
+
+265
+00:35:50,550 --> 00:36:00,870
+الإمام أبو حنيفة ومالكوكذلك شركة المعاوضة المفاوضة
+
+266
+00:36:00,870 --> 00:36:07,610
+عفواً وكذلك شركة الوجوه ثم اتفقوا على شركة العنان
+
+267
+00:36:07,610 --> 00:36:16,590
+وما شابه ذلك فنحن لو تأملنامواقف ومذاهب العلماء
+
+268
+00:36:16,590 --> 00:36:24,370
+بالنسبة لأنواع الشركة سنجدهم أنهم مجمعون على أن
+
+269
+00:36:24,370 --> 00:36:29,730
+الشركة مشروعة
+
+270
+00:36:29,730 --> 00:36:36,330
+لكن على الجملة مش بالضرورةأن تكون كل أنواعها
+
+271
+00:36:36,330 --> 00:36:42,230
+الصحيحة قد أجمع عليها جميع العلماء لا بل أقرها
+
+272
+00:36:42,230 --> 00:36:51,190
+بعضهم وأنكرها بعضهم هذا هو معنى في الجملة بعدها
+
+273
+00:36:51,190 --> 00:36:55,790
+قال المات وهو الإمام النووي رحمه الله تعالى هي
+
+274
+00:36:55,790 --> 00:37:05,050
+أنواع أي للشركة أنواع من جهات مختلفةمن جهات مختلفة
+
+275
+00:37:05,050 --> 00:37:13,030
+يعني لو مثلا أردنا أن نتحدث عن أنواعها من جهة
+
+276
+00:37:13,030 --> 00:37:16,730
+عمومها
+
+277
+00:37:16,730 --> 00:37:26,010
+وخصوصها فالشركة منها ما هي عامة كاشتراك الناس في
+
+278
+00:37:26,010 --> 00:37:31,050
+المرافق العامة ومنها ما هي خاصة كاشتراك مثلا أخوين
+
+279
+00:37:31,050 --> 00:37:42,430
+في سيارةكذلك من جهة متعلقها فإنها أيضًا لها أنواع
+
+280
+00:37:42,430 --> 00:37:53,570
+.. هو شركة مادية و آخرهو شركة معنوية فالناس بتشترك
+
+281
+00:37:53,570 --> 00:37:58,250
+في الماديات كالبيوت والسيارات وما شابه وكذلك يمكن
+
+282
+00:37:58,250 --> 00:38:03,530
+أن تشترك في المعنويات كاشتراكهم في القصاص مثلا
+
+283
+00:38:03,530 --> 00:38:08,810
+كاشتراكهم في إيه؟ في الحدود في استفاء الحدود من
+
+284
+00:38:08,810 --> 00:38:17,040
+إيه؟ من ال .. يعني الجناةكذلك هناك شركة من جهة
+
+285
+00:38:17,040 --> 00:38:23,240
+الاختيار والإجبار يعني ما ثبتت باختيار المكلفين
+
+286
+00:38:23,240 --> 00:38:31,600
+وما ثبتت بإيه بإجبارهم وهو إيه بتقرير الشارع لهم
+
+287
+00:38:31,600 --> 00:38:37,840
+ملكية هذه الشركة بعدها
+
+288
+00:38:37,840 --> 00:38:48,480
+قالهي أنواع ثم قال أول نوع هو شركة الأبدان أول نوع
+
+289
+00:38:48,480 --> 00:38:57,380
+هو شركة الأبدان طبعا لا أريد أن أتحدث عن جزءمن
+
+290
+00:38:57,380 --> 00:39:04,060
+الفوائد المتعلقة بشركة الأبدان وندعو جزء آخر ولذلك
+
+291
+00:39:04,060 --> 00:39:09,360
+نرحل الحديث عن شركة الأبدان في لقائنا القادم إن
+
+292
+00:39:09,360 --> 00:39:15,820
+شاء الله نسأل
+
+293
+00:39:15,820 --> 00:39:20,500
+الله أن يوفقنا وإيّا كنا لما يحب ويرضى
+
+294
+00:39:22,950 --> 00:39:27,570
+إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين
+
+295
+00:39:27,570 --> 00:39:30,870
+وصلى الله وسلم وبارك على محمد
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/E8wPmi4JjmY.srt

@@ -0,0 +1,1331 @@
+1
+00:00:20,940 --> 00:00:25,820
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,820 --> 00:00:31,120
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله 
+
+3
+00:00:31,120 --> 00:00:36,380
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله 
+
+4
+00:00:36,380 --> 00:00:42,320
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 
+
+5
+00:00:42,320 --> 00:00:51,370
+رسوله و بعد ما زلنا نتحدث عن أنواع الشركة وحديثنا 
+
+6
+00:00:51,370 --> 00:00:57,410
+نبدأه بشركة الوجوه شركة 
+
+7
+00:00:57,410 --> 00:01:05,750
+الوجوه يمكن أن نقول عنها بأنها شركة الوجهاء أو 
+
+8
+00:01:05,750 --> 00:01:12,410
+شركة الكبراء أو المخاتير الوجوه 
+
+9
+00:01:12,410 --> 00:01:22,660
+جمع وجهين ومن معاني الوجه هو الرجل صاحب المكانة 
+
+10
+00:01:22,660 --> 00:01:30,440
+والسمعة الذكية المستفيدة بين الناس شركة 
+
+11
+00:01:30,440 --> 00:01:41,140
+الوجوه أن يتفق اثنان أو أكثر منهم من الوجهاء أن 
+
+12
+00:01:41,140 --> 00:01:48,330
+يأتيك واحد منهم صاحب 
+
+13
+00:01:48,330 --> 00:01:58,450
+بضاعة ليشتري بوجهه يعني بسمعته ومكانته عند هذا 
+
+14
+00:01:58,450 --> 00:02:08,490
+التاجر وعند غيره ليشتري بعض ما عنده بأثمان مؤجلة 
+
+15
+00:02:08,490 --> 00:02:22,750
+بأثمان مؤجلة ثم بعد أن يفعل كل واحد من هؤلاء يجمعون 
+
+16
+00:02:22,750 --> 00:02:33,590
+ما شاروه ثم يتولون أو يصيرون 
+
+17
+00:02:33,590 --> 00:02:45,280
+إلى بيعه يتولون بيعه وما فضل من ثمن أو من رأس المال 
+
+18
+00:02:45,280 --> 00:02:53,740
+ما فضل وزيادة على رأس المال يجعلونه بينهم بحسب ما 
+
+19
+00:02:53,740 --> 00:03:01,640
+يتفقون إما مساواة وإما على تفاوت مرة أخرى شركة 
+
+20
+00:03:01,640 --> 00:03:12,140
+الوجوه أن يتفقوا وجهان أو أكثر منهما يعني ثلاثة أو 
+
+21
+00:03:12,140 --> 00:03:20,420
+أربعة أن ينقلب كل واحد منهم على حدة إلى تاجر يعرض 
+
+22
+00:03:20,420 --> 00:03:30,700
+بضاعة فيشتري منه حظا من البضاعة بثمن مؤجل حتى إذا 
+
+23
+00:03:30,700 --> 00:03:40,990
+فعلوا ذلك جمعوا ما شاروه ثم انشغلوا ببيعه فما زاد 
+
+24
+00:03:40,990 --> 00:03:49,310
+.. فما زاد عن رأس المال يكون ربحا يقتسمونه بينهم 
+
+25
+00:03:49,310 --> 00:03:59,390
+على ضوء ما يتفقون عليه إذا كان مساواة فإن إيه؟ 
+
+26
+00:03:59,390 --> 00:04:05,330
+يقتسمونه بينهم بالسوية أو كان على تفاوت يلتزمون 
+
+27
+00:04:05,330 --> 00:04:11,740
+ذلك أيضا الإمام النووي رحمه الله تعالى قال شركة 
+
+28
+00:04:11,740 --> 00:04:18,200
+الوجوه سميت بذلك لأنه لا يباع بالنسيئة أي بالأجل 
+
+29
+00:04:18,200 --> 00:04:26,540
+إلا من يثق به الناس و قال في صورتها بأن يشترك 
+
+30
+00:04:26,540 --> 00:04:35,780
+الوجهان ليبتاع كل واحد منهما بمؤجل فإذا باعاه كان 
+
+31
+00:04:35,780 --> 00:04:43,040
+الفاضل عن الأثمان بينهما لهذه 
+
+32
+00:04:43,040 --> 00:04:50,580
+الشركة صور أشهرها ثلاث صور الصورة الأولى على نحو 
+
+33
+00:04:50,580 --> 00:04:53,240
+ما ذكرنا أن يلتقي وجيهان 
+
+34
+00:04:57,040 --> 00:05:03,740
+فيتفقان على أن يشتري كل واحد منهم بالنسيئة أي 
+
+35
+00:05:03,740 --> 00:05:05,840
+بالأجل ثم 
+
+36
+00:05:07,490 --> 00:05:17,790
+يبيعان شرياه فما زاد عن رأس المال يقتسمونه بينهم 
+
+37
+00:05:17,790 --> 00:05:25,810
+أو يقتسمانه بينهما على ضوء ما يتفقان الصورة 
+
+38
+00:05:25,810 --> 00:05:29,670
+الثانية أن 
+
+39
+00:05:29,670 --> 00:05:37,670
+يشترك وجيه مع إيه؟ مع شخص خامل، مع رجل خامل، مع رجل 
+
+40
+00:05:37,670 --> 00:05:43,630
+وضيع يعني أن يأتي صاحب الصيت والشهرة 
+
+41
+00:05:45,690 --> 00:05:53,370
+كـ يعني المختار أو إمام المسجد أو العالم أو الطبيب 
+
+42
+00:05:53,370 --> 00:06:02,230
+أو المهندس أو كبير العائلة مثلا صاحبي الشهرة 
+
+43
+00:06:02,230 --> 00:06:10,590
+الطيبة بين الناس والأمانة والوفاء يتفقوا مع رجل 
+
+44
+00:06:10,590 --> 00:06:20,150
+وضيع يعني ليس مشتهرا بين الناس على أن يذهب هذا 
+
+45
+00:06:20,150 --> 00:06:26,790
+الوجيه إلى تاجر من التجار فيشتري بعض ما عنده بثمن 
+
+46
+00:06:26,790 --> 00:06:35,010
+مؤجل ثم إذا أخذ البضاعة دفعها إلى الرجل الوضيع 
+
+47
+00:06:35,010 --> 00:06:43,620
+الخامل غير المشتهر ليتولى هذا الخامل بيعها ثم ما 
+
+48
+00:06:43,620 --> 00:06:51,100
+يكسبانه ويربحانه يكون بينهم بالسوية أو على تفاوت 
+
+49
+00:06:51,100 --> 00:07:00,490
+بحسب ما يتفقان الصورة الثالثة أيضا أن يشترك وجيه مع 
+
+50
+00:07:00,490 --> 00:07:07,930
+خامل لكن الوجيه لا مال له والخامل صاحب مال الخامل 
+
+51
+00:07:07,930 --> 00:07:12,150
+صاحب مال فيتفقان 
+
+52
+00:07:12,150 --> 00:07:19,460
+في ما بينهما أن يذهب الوجيه إلى التاجر فيعين 
+
+53
+00:07:19,460 --> 00:07:28,000
+البضاعة ويتفق على أثمانها ثم يدعو هذا الخامل ليدفع 
+
+54
+00:07:28,000 --> 00:07:36,160
+أثمان البضاعة ليدفع أثمان البضاعة ثم بعد قبض 
+
+55
+00:07:36,160 --> 00:07:45,740
+البضاعة يتولى هذا الوجيه تصريفها وبيعها وما يكسبانه 
+
+56
+00:07:45,740 --> 00:07:52,520
+يجعلانه بينهما بالسوية أو على تفاوت على ضوء ما 
+
+57
+00:07:52,520 --> 00:08:00,210
+يتفقان عليه لكن في الصورة الثالثة يكون المال مال 
+
+58
+00:08:00,210 --> 00:08:06,810
+خاملي تحت يده لا يدفعه إلى الوجيه الوجيه لا يملك 
+
+59
+00:08:06,810 --> 00:08:12,830
+مالا ولا أيضا ولا يدفع ولا يسلم له المال المال 
+
+60
+00:08:12,830 --> 00:08:19,770
+يبقى تحت يد صاحبه الوجيه بحسب ما يتفق مع الخامل 
+
+61
+00:08:19,770 --> 00:08:27,230
+يتولى تحديد البضاعة ويتفق على ثمنها ثم يدعو هذا 
+
+62
+00:08:27,230 --> 00:08:36,430
+الخامل ليسلم أثمانها إلى التاجر وبعد ذلك يأخذها 
+
+63
+00:08:36,430 --> 00:08:46,050
+الوجيه ويروجها ويبيعها والربح الحاصل يقتسمانه أو 
+
+64
+00:08:46,050 --> 00:08:51,210
+يعني يوزعانه 
+
+65
+00:08:51,210 --> 00:08:58,930
+فيما بينهما على حسب ما يتفقان عليه بعد هذا البيان 
+
+66
+00:08:58,930 --> 00:09:08,250
+نأتي إلى حكم هذا النوع من الشركة ما حكم هذا النوع 
+
+67
+00:09:08,250 --> 00:09:17,310
+من الشركة حكمه عند الشافعية الفساد البطلان يعني لا 
+
+68
+00:09:17,310 --> 00:09:29,630
+يجوز .. لا يجوز أن يشترك الناس بشركة 
+
+69
+00:09:29,630 --> 00:09:38,850
+الوجوه لأنها شركة باطلة وسبب بطلانها أنها قائمة على 
+
+70
+00:09:38,850 --> 00:09:46,950
+الغرر .. أنها قائمة على الغرر كذلك 
+
+71
+00:09:46,950 --> 00:09:52,650
+نعم 
+
+72
+00:09:52,650 --> 00:09:56,150
+هل 
+
+73
+00:09:56,150 --> 00:10:01,770
+أحد كنا تريد أن تسأل؟ طبعا إذا قلنا إنها مبنية على 
+
+74
+00:10:01,770 --> 00:10:07,110
+الغرر فإن الغرر ممنوع في الشريعة لأن النبي صلى 
+
+75
+00:10:07,110 --> 00:10:16,430
+الله عليه وسلم نهى عنه ومن 
+
+76
+00:10:16,430 --> 00:10:25,510
+أسباب فسادها وبطلانها أن الشركة عندما أبرم عقدها 
+
+77
+00:10:25,510 --> 00:10:35,240
+لم يكن محلها موجودا يعني حين إبرام .. حين إبرام 
+
+78
+00:10:35,240 --> 00:10:44,040
+العقد عقد شركة الوجوه لم يكن هناك مال ولم يكن أيضا 
+
+79
+00:10:44,040 --> 00:10:48,420
+بضاعة فالمحل 
+
+80
+00:10:48,420 --> 00:10:58,860
+معدوم أو غائب وقد ذكرنا فيما مضى بأن الشركة تلحق 
+
+81
+00:10:58,860 --> 00:11:03,300
+بعقد البيع وعقد 
+
+82
+00:11:03,300 --> 00:11:15,460
+البيع لا يصح والمبيع غائب أو معدوم أو الثمن مجهول 
+
+83
+00:11:15,460 --> 00:11:23,920
+فضلا عن أن يكون معدوم ودليل فساد ذلك قوله صلى الله 
+
+84
+00:11:23,920 --> 00:11:30,400
+عليه وسلم لا تبيع ما ليس عندك ودليله أيضا حديث 
+
+85
+00:11:30,400 --> 00:11:37,340
+عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال ابتعت 
+
+86
+00:11:37,340 --> 00:11:50,450
+زيتا من السوق أردت أن أبيعه قبل أن أقبضه بثمن زائد 
+
+87
+00:11:51,570 --> 00:11:57,630
+فإذا رجل يأخذ بطرف ثوبي من ورائي فانفتلت فإذا زيد 
+
+88
+00:11:57,630 --> 00:12:04,270
+بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تفعل إني سمعت رسول 
+
+89
+00:12:04,270 --> 00:12:09,870
+الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تباع السلع حيث 
+
+90
+00:12:09,870 --> 00:12:17,610
+تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم يعني لا يجوز 
+
+91
+00:12:17,610 --> 00:12:25,210
+للإنسان أن يبيع متاعا أو سلعة ليست عنده وإن 
+
+92
+00:12:25,210 --> 00:12:31,790
+اشتراها ولم يقبضها بعده لا يجوز أيضا أن يبيعها حتى 
+
+93
+00:12:31,790 --> 00:12:38,970
+يقبضها وإن وتكون تحت يده أو في مجلس عقده أو في 
+
+94
+00:12:38,970 --> 00:12:49,790
+مخازنه إلى غير ذلك لكن شركة الوجوه لأ قالت لا تباع 
+
+95
+00:12:49,790 --> 00:12:55,710
+السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم حتى 
+
+96
+00:12:55,710 --> 00:13:04,050
+تكون في قبضتهم وتحت أيمانهم إذا لو تأملنا شركة 
+
+97
+00:13:04,050 --> 00:13:04,810
+الوجوه
+
+98
+00:13:08,330 --> 00:13:14,410
+فإننا سنجد أن الوجهين يتفقان على أمر في المستقبل 
+
+99
+00:13:14,410 --> 00:13:26,930
+القريب يعني يعزمان على أن يذهبا إلى باعة المتاع 
+
+100
+00:13:26,930 --> 00:13:36,630
+إلى تجار البضائع ليشتريا منهم حظا من البضائع إلى 
+
+101
+00:13:36,630 --> 00:13:45,510
+أجل ثم بعد ذلك يتولى ياء بيع ما يشترياني وما زاد 
+
+102
+00:13:45,510 --> 00:13:55,070
+عن رأس المال يقتسمانه بينهما إذا كل موضوعها 
+
+103
+00:13:55,070 --> 00:14:04,170
+ومحلها غائب غير موجود إنما هو معزوم على حصوله 
+
+104
+00:14:04,170 --> 00:14:12,030
+ووجوده وبالتالي لما كان المحل غائب فإن عقد الشركة 
+
+105
+00:14:12,030 --> 00:14:20,330
+باطل فإن عقد الشركة باطل بعد 
+
+106
+00:14:20,330 --> 00:14:27,930
+هذا النوع ارتحل بنا الإمام إلى شركة رابعة واسمها 
+
+107
+00:14:27,930 --> 00:14:35,070
+شركة العنان قال الإمام النووي رحمه الله وشركة 
+
+108
+00:14:35,070 --> 00:14:48,690
+العنان صحيحة وشركة العنان أو قال وشركة 
+
+109
+00:14:48,690 --> 00:14:56,490
+العنان ثم بعدها قال وشركة العنان صحيحة نريد أن 
+
+110
+00:14:56,490 --> 00:15:07,850
+نتعرف ما هو سبب تسميتها بالعنان ثم بعد ذلك نتعرف 
+
+111
+00:15:07,850 --> 00:15:17,950
+على حكمها أما سبب التسمية فالعنان بكسر العين بمعنى 
+
+112
+00:15:17,950 --> 00:15:19,610
+الظهور 
+
+113
+00:15:21,190 --> 00:15:29,910
+ولذلك نقول عنا الشيء إذا ظهر عنا الشيء إذا ظهر 
+
+114
+00:15:29,910 --> 00:15:37,950
+وسمي هذا النوع من الشركة باسم العنان لظهور مال كل 
+
+115
+00:15:37,950 --> 00:15:47,490
+من الشريكين لصاحبه لظهور مال كل من الشريكين لصاحبه 
+
+116
+00:15:47,490 --> 00:15:58,560
+أو لأنها أظهر أنواع الشركة وأوضحها وقال قوم سميت 
+
+117
+00:15:58,560 --> 00:16:06,600
+عنانا لأن الشريكين قد استويا في المال مأخوذا من 
+
+118
+00:16:06,600 --> 00:16:14,460
+استواء عنان الفرسين إذا تسابقا عنان الفرس هو الرسن 
+
+119
+00:16:14,460 --> 00:16:22,240
+بلغتنا الرسن الآن عندما نمر في الطرقات أحيانا فنجد 
+
+120
+00:16:22,240 --> 00:16:30,660
+إخواننا من الشرط يركبون الأفراس يركبون الخيل برأي 
+
+121
+00:16:30,660 --> 00:16:39,300
+كنا وهم يمسكون بزمام خيولهم يعني برسن هذه الدواب 
+
+122
+00:16:39,300 --> 00:16:48,390
+هل نرى تفاوتا بين زمام و زمام أو بين رسن و رسن أو 
+
+123
+00:16:48,390 --> 00:16:57,450
+حبل و حبل و حبل آخر أم أنها يعني تتفق أه و يعني 
+
+124
+00:16:57,450 --> 00:17:04,210
+تتساوى وإن لم تكن تتساوى فهي قريبة قربا نكاد نجزم 
+
+125
+00:17:04,210 --> 00:17:11,650
+معه أنه لا تفاوت بينها صحيح؟ إذا النوع الرابع من 
+
+126
+00:17:11,650 --> 00:17:22,610
+أنواع الشركة هو شركة العنان وسميت عنان من عن الشيء 
+
+127
+00:17:22,610 --> 00:17:31,530
+إذا ظهر فالعنان بمعنى الظهور سميت هذه الشركة 
+
+128
+00:17:31,530 --> 00:17:39,670
+بالعنان لأنها أظهر أنواع الشركة وأوضحها أو لأن كلًا 
+
+129
+00:17:39,670 --> 00:17:46,350
+من الشريكين يظهر متاعه لصاحبه فلا يعني يخفي عنه 
+
+130
+00:17:46,350 --> 00:17:58,750
+شيئا قط و قال آخرون سميت هذه الشركة بالعنان من 
+
+131
+00:17:58,750 --> 00:18:06,920
+عنان الفرس و ذلك أن عنان الأفراس أو عنان الخيل 
+
+132
+00:18:06,920 --> 00:18:12,340
+يكونوا متساويا ويكونوا ظاهرا في الوقت نفسه فلا 
+
+133
+00:18:12,340 --> 00:18:21,200
+تفاوتة يعني يُرى بين عنان وعنان وبين رسل ورسل وبين 
+
+134
+00:18:21,200 --> 00:18:29,410
+زمام وزمام واضح الأمر؟ وقال آخرون أيضا سميت هذه 
+
+135
+00:18:29,410 --> 00:18:39,510
+الشركة بالعنان لأن كل واحد منهم يملك 
+
+136
+00:18:39,510 --> 00:18:48,110
+التصرف في جميع مال صاحبه في جميع مال صاحبه تماما 
+
+137
+00:18:48,110 --> 00:18:56,170
+كالعنان بيد صاحبه فإنه يملك أن يصرف به الخيلة أو 
+
+138
+00:18:56,170 --> 00:19:03,840
+الفرسة كيف ما يشاء إذا أرادها يمينا فإنه يأخذ 
+
+139
+00:19:03,840 --> 00:19:09,060
+الزمام ناحية اليمين فتنقاد الفرس بين يديه يمينا 
+
+140
+00:19:09,060 --> 00:19:17,120
+وإذا أرادها شمالا يأخذ الزمام ناحية الشمال ويشده 
+
+141
+00:19:17,120 --> 00:19:23,500
+إليه فتنقاد فرسه إذا أراد أن يوقفها يشده إلى نفسه
+
+142
+00:19:23,500 --> 00:19:30,780
+فتقف فكما أنه حر التصرف إذا أخذ بالعنان فكذلك كل 
+
+143
+00:19:30,780 --> 00:19:38,250
+شريك في هذه الشركة يكون حر التصرف ضمن دائرة المشروع
+
+144
+00:19:38,250 --> 00:19:43,850
+أو الحلال إن كان يتعلق بالمتاع والبضاعة أو يتعلق
+
+145
+00:19:43,850 --> 00:19:53,470
+بإبرام العقود التي تروج بها البضاعة وبعضهم قال هي 
+
+146
+00:19:53,470 --> 00:19:59,750
+شركة العنان بفتح العين المهملة من أيه؟ من العلوي
+
+147
+00:19:59,750 --> 00:20:04,940
+والارتفاع أه فنقول مثلا
+
+148
+00:20:10,000 --> 00:20:16,940
+استقرت السحابة في عنان السماء استقرت السحابة في
+
+149
+00:20:16,940 --> 00:20:23,180
+عنان السماء أه يعني ارتفعت وأيه ووقفت في كبد 
+
+150
+00:20:23,180 --> 00:20:29,900
+السماء وارتفاعها وهذا أيضا من الظهور والبروز من
+
+151
+00:20:29,900 --> 00:20:38,440
+الظهور والبروز فكل ما على الشيء تراءلحظ أزيد وأكثر 
+
+152
+00:20:38,440 --> 00:20:44,880
+من الناس أليس كذلك؟ أي نعم لشركة العنان
+
+153
+00:20:47,740 --> 00:20:54,260
+صورة وهي أن يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال
+
+154
+00:20:54,260 --> 00:21:03,280
+صاحبه دنانير أو دراهم ثم يخلط ذلك حتى يصير مالا 
+
+155
+00:21:03,280 --> 00:21:09,380
+واحدا لا يتميز على أن يبيعا ويشتريا معا من 
+
+156
+00:21:09,380 --> 00:21:16,220
+التجارات وأن ما كان فيه من فضل عن رأس المال فهو
+
+157
+00:21:16,220 --> 00:21:24,160
+أيه؟ فهو بينهما إذا هذه هي الشركة ال إيه؟ المشهورة
+
+158
+00:21:24,160 --> 00:21:33,260
+ويعني المعهودة في الأذهان شركة العنان مرة أخرى أن
+
+159
+00:21:33,260 --> 00:21:40,760
+يتفق اثنان أو أكثر على أن يبذل كل واحد منهما
+
+160
+00:21:40,760 --> 00:21:50,650
+مقدارا من المال شريطة أن يكون المال الذي يبذله كل
+
+161
+00:21:50,650 --> 00:21:57,790
+واحد من الشركاء نوعا واحدا أو جنسا واحدا يعني أن
+
+162
+00:21:57,790 --> 00:22:05,410
+نتفق نحن الشركاء أن يبذل كل واحد مننا قدرا معلوما
+
+163
+00:22:05,410 --> 00:22:12,210
+من الدنانير الأردنية أو الدولارات أو الشواكل شريطة
+
+164
+00:22:12,210 --> 00:22:20,710
+أن يكون المال المتفق على أيه؟ على الاتجار به أن
+
+165
+00:22:20,710 --> 00:22:26,170
+يكون جنسا واحدا، نوعا واحدا فلا أيه؟ فلا يجوز أن
+
+166
+00:22:26,170 --> 00:22:32,670
+يبذل أحدنا دينارا والآخر دولارا والثالث شقلا لا
+
+167
+00:22:32,670 --> 00:22:40,360
+بل يكون المال المبذول متحدة الجنسية ومعروفة القدر
+
+168
+00:22:40,360 --> 00:22:45,360
+.. معروفة القدر ليس بالضرورة أن تكون مقاديرنا
+
+169
+00:22:45,360 --> 00:22:51,480
+المبذولة متساوية فيمكن أن يشتغل .. أن يساهم أحدنا
+
+170
+00:22:51,480 --> 00:22:55,880
+بـ 1000 دينار والآخر بـ 2000 دينار والثالث بـ 3000
+
+171
+00:22:55,880 --> 00:23:01,360
+دينار شريطة أن ��كون الدنانير هي الأردنية وليست
+
+172
+00:23:01,360 --> 00:23:05,840
+مثلا الكويتية إذا رغبنا مثلا أن نشترك بالدنانير
+
+173
+00:23:05,840 --> 00:23:11,570
+الكويتية لابد أن نعين نوع الدينار واضح؟ أو إذا كان
+
+174
+00:23:11,570 --> 00:23:17,350
+مثلا الثمن هو الـ Lira لابد أيه أن نحدد مثلا أنها
+
+175
+00:23:17,350 --> 00:23:22,110
+الـ Lira السورية نسأل الله الفرجة القريبة لأهلنا
+
+176
+00:23:22,110 --> 00:23:27,110
+في سوريا أرجو أن يكون الأمر واضحا بعد ذلك .. بعد
+
+177
+00:23:27,110 --> 00:23:34,400
+ذلك ليس أيضا بالضرورة أن يتجرى كل واحد من الشركاء
+
+178
+00:23:34,400 --> 00:23:43,280
+بقدر سهمه لا يختلط المال كله ثم تشترى البضاعة وبعد 
+
+179
+00:23:43,280 --> 00:23:48,160
+ذلك يشتهدوا الاثنان العاقدان أو إن كانوا ثلاثة
+
+180
+00:23:48,160 --> 00:23:53,540
+يشتركون في ترويج البضاعة فربما هذا باع أكثر من
+
+181
+00:23:53,540 --> 00:24:01,470
+أخيه فأيه فهذا كله أيه يتسامح به ثم بعد ذلك إذا
+
+182
+00:24:01,470 --> 00:24:08,790
+استحيلت البضاعة من بضاعة إلى نقد إلى مال نضّ واضح
+
+183
+00:24:08,790 --> 00:24:15,850
+إلى أثمان نرى ما زاد وفضل عن رأس المال فنجعله
+
+184
+00:24:15,850 --> 00:24:23,090
+بيننا على ضوء ما نتفق واضح الكلام وحكم هذه الشركة
+
+185
+00:24:23,090 --> 00:24:28,730
+الصحة هذه الشركة صحيحة
+
+186
+00:24:30,280 --> 00:24:37,580
+ودليل صحتها السنة والإجماع دليل صحتها السنة
+
+187
+00:24:37,580 --> 00:24:45,640
+والإجماع أما دليل السنة فحديث السائب رضي الله عنه
+
+188
+00:24:45,640 --> 00:24:51,400
+السائب ابن أبي السائب قال قلت للنبي صلى الله عليه
+
+189
+00:24:51,400 --> 00:24:58,900
+وسلم كنت أيه يا رسول الله شريكي في الجاهلية كنت أيه
+
+190
+00:24:58,900 --> 00:25:05,780
+يا رسول الله شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك فكنت
+
+191
+00:25:05,780 --> 00:25:12,840
+خير شريك لا تداريني ولا تماريني كنت صريحا وكنت
+
+192
+00:25:12,840 --> 00:25:19,040
+شفافا وكنت صادقا أمينا إذا 
+
+193
+00:25:20,350 --> 00:25:29,270
+هذا هو الحديث وجه الدلالة من الحديث هل تستطيع
+
+194
+00:25:29,270 --> 00:25:34,570
+إحدى كلنا أن تحدثنا عن وجه الدلالة من هذا الحديث
+
+195
+00:25:34,570 --> 00:25:37,630
+أذكره
+
+196
+00:25:37,630 --> 00:25:44,350
+مرة ثانية السائب رضي الله عنه قال قلت للنبي صلى
+
+197
+00:25:44,350 --> 00:25:51,410
+الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية وكنت خير شريك
+
+198
+00:25:51,410 --> 00:25:57,670
+لا تداريني ولا تماريني ما هو وجه الدلالة من هذا
+
+199
+00:25:57,670 --> 00:26:01,190
+الحديث تفضلي
+
+200
+00:26:12,710 --> 00:26:18,830
+تفضلي يا بنتي بارك 
+
+201
+00:26:18,830 --> 00:26:24,530
+الله فيكما تفضلي ما
+
+202
+00:26:24,530 --> 00:26:29,430
+شاء الله ما شاء الله أحسنتِ يا بنتي بارك الله فيكِ
+
+203
+00:26:30,700 --> 00:26:37,820
+النبي ﷺ لا
+
+204
+00:26:37,820 --> 00:26:48,820
+يُعقل كما ذكرت أن يكون قد زاول شركة مبنية على
+
+205
+00:26:48,820 --> 00:26:55,580
+الخديعة والغرر أو مبنية على الجهالة والخفاء وذلك
+
+206
+00:26:55,580 --> 00:26:58,840
+أن الاتجار
+
+207
+00:26:59,810 --> 00:27:07,950
+بالغرر كبيرة من الكبائر والكبيرة تتنافى مع العصمة
+
+208
+00:27:07,950 --> 00:27:14,810
+بل إن الأنبياء والرسل عصمهم الله جل وعلا قبل
+
+209
+00:27:14,810 --> 00:27:18,270
+البعثة وبعدها عن مقارفة الكبائر
+
+210
+00:27:20,960 --> 00:27:27,100
+الذي يظن أن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان 
+
+211
+00:27:27,100 --> 00:27:32,380
+السائب أخبر أن الشركة كانت بينه وبين النبي في زمن
+
+212
+00:27:32,380 --> 00:27:34,540
+الجاهلية وقبل البعثة
+
+213
+00:27:39,650 --> 00:27:46,330
+يظن بل ويعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان
+
+214
+00:27:46,330 --> 00:27:55,220
+يزاول شركة ظاهرة شركة صحيحة صائبة والشركة الظاهرة
+
+215
+00:27:55,220 --> 00:28:01,340
+الصحيحة الصائبة هي شركة العنان لغة فنحن ذكرنا آنفا
+
+216
+00:28:01,340 --> 00:28:07,320
+بأن العنان الظهور فإذا كانت شركته بأبي هو وأمي صلى
+
+217
+00:28:07,320 --> 00:28:12,920
+الله عليه وسلم شركة ظاهرة إذا هي شركة العنان واضح
+
+218
+00:28:12,920 --> 00:28:20,560
+الأمر؟ فأيه؟ فاستفاد العلماء من حديث السائب أن شركة
+
+219
+00:28:20,560 --> 00:28:28,060
+العنان مشروعة لا بالإجماع وحده بل بالسنّة ودليلها
+
+220
+00:28:28,060 --> 00:28:35,670
+حديث السائب وكذلك من أدلة مشروعيتها الإجماع فقد 
+
+221
+00:28:35,670 --> 00:28:42,410
+أجمع العلماء جميعا بما فيهم الحنفية والمالكية
+
+222
+00:28:42,410 --> 00:28:50,850
+والشافعية والحنابلة على مشروعية شركة العنان على 
+
+223
+00:28:50,850 --> 00:28:52,330
+نحو ما ذكرنا
+
+224
+00:28:55,470 --> 00:29:00,630
+ومن المناسب حتى تتم الفائدة إن شاء الله تعالى أن 
+
+225
+00:29:00,630 --> 00:29:10,070
+نتحدث عن أركان هذه الشركة أركان الشركة ثلاثة صيغة
+
+226
+00:29:10,070 --> 00:29:18,210
+وعاقدان وأيه ومال صيغة وهي الإيجاب والقبول وعاقدان
+
+227
+00:29:18,210 --> 00:29:24,890
+يتوليان الصيغة أو الإيجاب والقبول ثم مال أو محل
+
+228
+00:29:24,890 --> 00:29:28,070
+ترد عليه هذه الشركة
+
+229
+00:29:30,220 --> 00:29:35,520
+وأما عن الركن الأول وهو الركن الركين أو الركن
+
+230
+00:29:35,520 --> 00:29:41,480
+الأهم والأجل في العقود هو ماذا؟ هو الصيغة حتى إن
+
+231
+00:29:41,480 --> 00:29:47,520
+الحنفية إذا تحدثوا عن أركان العقود فإنهم يذكرون
+
+232
+00:29:47,520 --> 00:29:53,860
+الصيغة وحدها ثم بعد ذلك يعبرون عن ما سواها بالشروط
+
+233
+00:29:53,860 --> 00:29:59,100
+وذلك أن الصيغة لا يمكن أن تدرك بين السماء والطارق
+
+234
+00:29:59,450 --> 00:30:04,950
+فلابد أن تدرك من عاقدين من موجب وقابل ثم لا تكون
+
+235
+00:30:04,950 --> 00:30:10,650
+صحيحة إلا إذا وردت على محل فأيه فأيه فهم يكتفون
+
+236
+00:30:10,650 --> 00:30:17,670
+بذكر الصيغة لأنها تقتضي وتستلزم وجود عاقدين ووجود
+
+237
+00:30:17,670 --> 00:30:25,900
+محل اقترض عليه على أي حال الصيغة هي الإيجاب والقبول
+
+238
+00:30:25,900 --> 00:30:31,560
+ويشترط فيها ما يشترط في صيغة عقد البيع أما الإيجاب
+
+239
+00:30:31,560 --> 00:30:37,760
+فهو ما يدل على التمليك بعوض دلالة ظاهرة ويشترط أن
+
+240
+00:30:37,760 --> 00:30:44,840
+يكون بألفاظ الكتاب والسنة وما يشتق منها أرجو
+
+241
+00:30:44,840 --> 00:30:50,610
+الانتباه مذهب الشافعي في هذا الميدان هو أضيق
+
+242
+00:30:50,610 --> 00:30:56,950
+المذاهب هو أضيق المذاهب وذلك أن الشافعية رحمه الله
+
+243
+00:30:56,950 --> 00:31:07,930
+قد قصر صور الجواز فيما يخص الصيغة الإجابة والقبول
+
+244
+00:31:07,930 --> 00:31:16,710
+إذا كانت أو على ألفاظ الوحي كتابا وسنة أو ما يشتق
+
+245
+00:31:16,710 --> 00:31:22,330
+من ألفاظ الوحي إذا وردت في الكتاب أو السنة ولذلك
+
+246
+00:31:22,330 --> 00:31:27,770
+حتى في عقد البيع لا يجوز العقد عقد البيع بلفظ
+
+247
+00:31:27,770 --> 00:31:35,270
+الهبة كما لو قال شخص لآخر وهبتك مثلا كراسة هذه 
+
+248
+00:31:35,270 --> 00:31:40,610
+بعشرة شواكل فقال الآخر قبلت هذا العقد عند الشافعي
+
+249
+00:31:40,610 --> 00:31:48,250
+باطل وذلك مادام هذا الموجب يتكلم العربية واستطاع
+
+250
+00:31:48,250 --> 00:31:59,210
+أن يعبر بالهبة فلماذا يستخف ولا يعبر بالبيع؟ أو
+
+251
+00:31:59,210 --> 00:32:05,090
+بالتمليك واختار الهبة ولذلك يعتبروا هذا العقد
+
+252
+00:32:05,090 --> 00:32:11,310
+باطلا لكن الآخرين من الحنفية والمالكية والحنابلة
+
+253
+00:32:11,310 --> 00:32:18,120
+رحمهم الله تعالى يرون أن العبرة بالقصد والمعاني لا
+
+254
+00:32:18,120 --> 00:32:23,060
+بالألفاظ والمباني يعني العبرة لا بالألفاظ وإنما
+
+255
+00:32:23,060 --> 00:32:28,200
+العبرة بأيه بالقصد والمراد من هذه الألفاظ فعندما 
+
+256
+00:32:28,200 --> 00:32:34,910
+يقول القائل وهبتك هذا بكذا وكذا يفطن الآخر أنه لا يقصد
+
+257
+00:32:34,910 --> 00:32:41,770
+بذله بالمجان لأنه اشترط المعاوضة والهبة عادة تكون
+
+258
+00:32:41,770 --> 00:32:50,830
+بالمجان يبذلها الواهب إلى الموهوب له لكن في غير
+
+259
+00:32:50,830 --> 00:32:58,050
+عوض يقابلها واضح الكلام؟ فلما ذكر العوض كان ذكر
+
+260
+00:32:58,050 --> 00:33:03,230
+العوض قرينة هادية إلى أن الموجب يقصد بيع ولا هبة
+
+261
+00:33:03,230 --> 00:33:09,210
+واضح الأمر كذلك كما لو قال الرجل الرجل يريد أن
+
+262
+00:33:09,210 --> 00:33:14,490
+ينكح ابنته إلى ابن الآخر أو إلى آخر فيقول وهبتك 
+
+263
+00:33:14,490 --> 00:33:19,810
+بنتي فلانة وهبتك بنتي فلانة على مهر قدره كذا
+
+264
+00:33:19,810 --> 00:33:26,390
+الشافعي يقول بأن هذا باطل الآخرون يقولون بأنه صحيح
+
+265
+00:33:26,390 --> 00:33:32,910
+لأنه لما ذكر المهر كان ذلك قرينة هادية إلى أنه لا
+
+266
+00:33:32,910 --> 00:33:39,610
+يقصد الهبة فالهبة فقط أه كانت في حق النبي صلى الله
+
+267
+00:33:39,610 --> 00:33:45,190
+عليه وسلم ولمدة زمنية ثم نسخ قال جل وعلا وامرأة
+
+268
+00:33:45,190 --> 00:33:51,430
+مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها 
+
+269
+00:33:51,430 --> 00:33:56,810
+خالصة لك من دون المؤمنين وما عدا النبي صلى الله عليه
+
+270
+00:33:56,810 --> 00:34:04,210
+وسلم فلا يجوز أن يتزوج إلا بمهر لكن الحكيم هو الذي 
+
+271
+00:34:04,210 --> 00:34:14,220
+يزوجه بمهر معقول رجاء البركة لابنته ولذريتها أيضا
+
+272
+00:34:14,220 --> 00:34:22,160
+أكثرهم أقلّهم مؤونة أكثرهم بركة هكذا قال صلى الله
+
+273
+00:34:22,160 --> 00:34:25,100
+عليه وسلم على أي حال
+
+274
+00:34:29,110 --> 00:34:38,270
+قلنا أن الإمام الشافعي يقصر الشركة على ألفاظ الوحي
+
+275
+00:34:38,270 --> 00:34:47,090
+كتابا وسنة وما يخرج مشتقا من هذه الألفاظ وأما
+
+276
+00:34:47,090 --> 00:34:52,170
+القبول فهو ما يدل على الموافقة والرضا دلالة ظاهرة،
+
+277
+00:34:52,170 --> 00:34:56,870
+وهو ما يصدر من العاقد الآخر، وأقوى الصيغة ما كان
+
+278
+00:34:56,870 --> 00:35:03,730
+بلفظ المضيء تماما كما ذُكر في البيع ما كان بلفظ 
+
+279
+00:35:03,730 --> 00:35:10,950
+المضيء كأن يقول اشتركنا أو أيه اشتركت معك ..
+
+280
+00:35:10,950 --> 00:35:17,390
+اشتركت معك على أن يبذل كل واحد مننا ألف دينار أه 
+
+281
+00:35:17,390 --> 00:35:23,190
+ألف دينار أردني على أن نشترك في إيه؟ في المتاع
+
+282
+00:35:23,190 --> 00:35:30,960
+المباح في المتاع الإيه؟ المباح ليخرج أم المباح الغير
+
+283
+00:35:30,960 --> 00:35:36,880
+المباح وهو الحرام من مثل المسكرات والمُفاتيرات ومن
+
+284
+00:35:36,880 --> 00:35:41,540
+مثل أيضًا الميتة والكلب والخنزير وما شابه ذلك أي
+
+285
+00:35:41,540 --> 00:35:49,710
+نعم ثم أيضًا ينبغي أن نتبصر بأن الشركة لا تصح بدون
+
+286
+00:35:49,710 --> 00:35:53,870
+الإيجاب والقبول لأنها تتبع البيع والبيع لا يصح إلا
+
+287
+00:35:53,870 --> 00:36:00,210
+بذلك قال جل وعلا إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم
+
+288
+00:36:00,210 --> 00:36:06,090
+طيب هذا الجزء من الآية كيف نهتدي أو كيف نستدل به على
+
+289
+00:36:06,090 --> 00:36:07,550
+الإيجاب والقبول؟
+
+290
+00:36:12,550 --> 00:36:16,810
+أليس الرضا أو التراضي من أعمال القلوب والإيجاب 
+
+291
+00:36:16,810 --> 00:36:21,510
+والقبول من أعمال الألسنة؟
+
+292
+00:36:22,950 --> 00:36:30,190
+أحسنتِ لما كان الرضا عمل قلب وأعمال القلوب مستورة
+
+293
+00:36:30,190 --> 00:36:41,410
+خفية فإن الشارع الحكيم أقام أمارات ظاهرة تدل عليها
+
+294
+00:36:41,410 --> 00:36:47,730
+وهو الإيجاب والقبول الصادران من اللسان أو عن
+
+295
+00:36:47,730 --> 00:36:56,110
+اللسان، ويُشترط فيها ويُشترط في الصيغة الإيجاب في
+
+296
+00:36:56,110 --> 00:37:01,750
+الصيغة لفظ يدل على الإذن في التصرف شريطة أن يكون
+
+297
+00:37:01,750 --> 00:37:11,750
+هذا اللفظ الذي يعني فيه تصريح بالتصرف يكون من كل
+
+298
+00:37:11,750 --> 00:37:19,910
+منهما، يكون من كل منهم اشتركت أو شاركتك على أن يبذل 
+
+299
+00:37:19,910 --> 00:37:26,330
+كل واحد مننا ألف دينار فنشتري البضائع ويتولى كل
+
+300
+00:37:26,330 --> 00:37:32,430
+واحد مننا ترويجها وبيعها فيقول الآخر قبلت فيقول
+
+301
+00:37:32,430 --> 00:37:33,970
+الآخر قبلت
+
+302
+00:37:42,290 --> 00:37:48,770
+بعدها قال فلو اقتصرا أي اقتصر كل من العاقدين على 
+
+303
+00:37:48,770 --> 00:37:57,690
+قول اشتركنا فقط، يعني مثلًا واحد التقى مع آخر فقال
+
+304
+00:37:57,690 --> 00:38:06,770
+اشتركنا أنا وأنت فقال الآخر قبلت، الشافعية يقولون
+
+305
+00:38:06,770 --> 00:38:16,730
+هذا اللفظ غير كافٍ غير كافٍ في إظهار هذا الركن من 
+
+306
+00:38:16,730 --> 00:38:23,690
+أركان عقد الشركة فلابد للإيجاب والقبول من إيه؟ من
+
+307
+00:38:23,690 --> 00:38:27,790
+أن يجرى بصيغة
+
+308
+00:38:31,570 --> 00:38:38,210
+تنفي الخصومة والجدل بين العاقدين، تنفي الخلاف
+
+309
+00:38:38,210 --> 00:38:45,370
+بينهما، ولا يدرك هذا إلا أن يتكلم وأن يفسح كل واحد
+
+310
+00:38:45,370 --> 00:38:51,870
+بصيغة يحسن السكوت عندها، عندما أقول لآخر أرغب أن
+
+311
+00:38:51,870 --> 00:38:57,890
+يشاركني أقول أه اشتركنا أو شاركتك فيقول قبلت
+
+312
+00:38:58,320 --> 00:39:05,960
+اشتركنا على ماذا؟ ربما .. ربما يقصد أحدهم في .. في
+
+313
+00:39:05,960 --> 00:39:11,380
+أكلة أو في .. إيه؟ في شرب نبيذ من الأنواع المباحة
+
+314
+00:39:11,380 --> 00:39:18,100
+أو في .. إيه؟ في أن يركبا سيارة إلى إيه؟ لتبلغهما
+
+315
+00:39:18,100 --> 00:39:23,860
+مقصودًا ما .. أو .. اللفظ يحتمل ثم إذا أردنا أو إذا
+
+316
+00:39:23,860 --> 00:39:31,940
+حملناه على الشركة فإيه؟ فبأي قدر وبأي الأصناف فهل 
+
+317
+00:39:31,940 --> 00:39:36,440
+هي شركة خاصة مقصورة على صنف من الأصناف أم هي
+
+318
+00:39:36,440 --> 00:39:41,780
+مفتوحة وحرة يمكن أن نتجر في أي صنف من الأصناف
+
+319
+00:39:41,780 --> 00:39:49,830
+الحلال هذا كله حقيقةً مثار سؤال يبقى الإنسان .. يبقى
+
+320
+00:39:49,830 --> 00:39:56,850
+الإنسان يعني ترد عليه التوارق ماذا يقصد يا ترى؟
+
+321
+00:39:56,850 --> 00:40:02,090
+أيُقصد صنفا واحدا؟ أم يقصد أصنافا؟ وما هي الأصناف 
+
+322
+00:40:02,090 --> 00:40:07,950
+المقصودة إلى غير ذلك؟ ولذلك ربما أحدهم يفهم منها
+
+323
+00:40:07,950 --> 00:40:15,290
+فهما سيما المخاطب، يفهم فهما معينًا لم يقصده الموجب
+
+324
+00:40:15,290 --> 00:40:22,070
+الذي تلفظ بهذا، لذلك رفض الشافعية صحة هذا العقد 
+
+325
+00:40:22,070 --> 00:40:27,390
+وقالوا هذه الصيغة لم تكفي إيه؟ لم تكفي في الأصح
+
+326
+00:40:27,390 --> 00:40:33,490
+عند الشافعية، ومقابل الأصح هو الصحيح قالوا بالجواز 
+
+327
+00:40:33,490 --> 00:40:39,710
+وذلك أن قوله اشتركنا يكفي في الإذن بالتصرف عن لفظ
+
+328
+00:40:39,710 --> 00:40:45,390
+يدل عليه، لفهم المقصود منه عرفًا، ولتضمن الشركة
+
+329
+00:40:45,390 --> 00:40:51,310
+للِوكالة، وهذا مذهب الجمهور من الحنفية والمالكية
+
+330
+00:40:51,310 --> 00:40:57,290
+والشافعية بعد ذلك نرتحل إلى جواز تعليق الشركة وهذا
+
+331
+00:40:57,290 --> 00:41:01,970
+نرجعه إلى لقائنا القادم إن شاء الله، وفقنا الله 
+
+332
+00:41:01,970 --> 00:41:06,410
+وإيّاكم لما يحب ويرضى، والحمد لله رب العالمين
+
+333
+00:41:06,410 --> 00:41:09,510
+وصلى الله وسلم وبارك على محمد

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/NVyPSQ53zs4.srt

@@ -0,0 +1,1411 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:28,050
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:28,050 --> 00:00:33,750
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله 
+
+3
+00:00:33,750 --> 00:00:40,030
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:40,030 --> 00:00:47,230
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 
+
+5
+00:00:47,230 --> 00:00:56,780
+رسوله  هو بهذه أحكام تابعة لعقد الوكالة وهي
+
+6
+00:00:56,780 --> 00:01:02,980
+أربعة أولها الأحكام الموافقة قال الإمام النووي
+
+7
+00:01:02,980 --> 00:01:10,760
+رحمه الله الوكيل بالبيع مطلقا ليس له البيع بغير 
+
+8
+00:01:10,760 --> 00:01:18,420
+نقد البلد ولا بنسيئة ولا بغبن فاحش
+
+9
+00:01:20,730 --> 00:01:28,950
+وهو ما لا يحتمل غالبا فلو باع على أحد هذه الأنواع
+
+10
+00:01:28,950 --> 00:01:39,250
+وسلم المبيع ضامن بيان هذا بعد أن نتم الحديث عن
+
+11
+00:01:39,250 --> 00:01:46,270
+أركان الوكالة بدأ الإمام رحمه الله تعالى يحدثنا عن
+
+12
+00:01:46,270 --> 00:01:57,370
+أحكام مهمة تابعة لعقد الوكالة فقال إذا
+
+13
+00:01:57,370 --> 00:02:07,150
+كان عقد الوكالة مطلقا بمعنى أن الموكِل 
+
+14
+00:02:07,150 --> 00:02:15,990
+قد أعطى للوكيل فرصة مفتوحة لم يقيده
+
+15
+00:02:18,010 --> 00:02:27,170
+بصنف معين في التجارة إن كان بخصوص البيع أو بخصوص 
+
+16
+00:02:27,170 --> 00:02:37,370
+الشراء بل جعله الباب مفتوحا فهل يعني أن الوكيل
+
+17
+00:02:37,370 --> 00:02:48,850
+له الخيار أن يبيع من غير ضوابط فهل يمكنه مثلا أن 
+
+18
+00:02:48,850 --> 00:02:55,790
+يبيع بالنسيئة أي بالأجل؟ وهل يمكنه أن يبيع بالغبن
+
+19
+00:02:55,790 --> 00:03:02,530
+الفاحش الذي يضر إضرارا ظاهرا بصاحب المال وهو
+
+20
+00:03:02,530 --> 00:03:13,810
+الموكل؟ وهل كذلك يجوز له أن يبيع بغير نقد البلد؟ من
+
+21
+00:03:13,810 --> 00:03:22,730
+خلال كلام الإمام النووي رحمه الله تعالى قد
+
+22
+00:03:22,730 --> 00:03:32,250
+اتضح أن عقد الوكالة وإن كان مطلقا مجردا عن القيد
+
+23
+00:03:32,250 --> 00:03:41,350
+لكن ثمة أمور أو لكن ثمة أمورا لابد أن يراعيها
+
+24
+00:03:41,350 --> 00:03:50,790
+الوكيل أهمها إذا باع باع بنقد
+
+25
+00:03:50,790 --> 00:04:01,330
+البلد باع بنقد البلد بمعنى الأوراق النقدية الرائجة 
+
+26
+00:04:01,330 --> 00:04:12,930
+المعتمدة في بلده ولا يجوز أن يبيع سلعة الموكل بغير
+
+27
+00:04:12,930 --> 00:04:23,150
+نقد البلد فمثلا عندنا نحن في فلسطين الدينار 
+
+28
+00:04:23,150 --> 00:04:27,450
+الأردني والشيكل 
+
+29
+00:04:27,450 --> 00:04:38,260
+اليهودي والدولار الأمريكي فلو أنه باع بغير هذا 
+
+30
+00:04:38,260 --> 00:04:45,420
+النقد كأن يبيع سلعته أو سلعة الموكل بالين الياباني
+
+31
+00:04:45,420 --> 00:04:58,920
+فإن هذا لا يجوز منه ولا أيّ شيء ويعاتب ويلام عليه وإذا 
+
+32
+00:04:58,920 --> 00:05:11,060
+حصل بذلك خسارة فهو ضامن لها كيف تكون الخسارة؟ تكون 
+
+33
+00:05:11,060 --> 00:05:20,800
+الخسارة أن الين عملة غير متداولة عندنا فلو أنه باع 
+
+34
+00:05:20,800 --> 00:05:30,400
+جلة بضائعه بالين لا يمكنه أن يجدد هذه البضائع من 
+
+35
+00:05:30,400 --> 00:05:38,620
+من يتجر فيها و ذلك أنهم لا يقبلون أن يبيعوه
+
+36
+00:05:38,620 --> 00:05:49,030
+بالين هذا يدفعه أو يدفع صاحب المال أن يذهب إلى 
+
+37
+00:05:49,030 --> 00:05:58,030
+المصارف المالية حتى يستحيل الين إلى نقد بلدنا فلو 
+
+38
+00:05:58,030 --> 00:06:04,630
+أنه طاف على المصارف المالية عندنا سوف لا يجد مصرفا 
+
+39
+00:06:05,380 --> 00:06:12,920
+يجد عنده ال yen حتى يعطيه قيمته فهذا يحمله إلى أن 
+
+40
+00:06:12,920 --> 00:06:18,040
+يسافر إلى مصر أو إلى الإمارات أو مثلا إلى السعودية
+
+41
+00:06:18,040 --> 00:06:26,360
+لأنها بلاد يمكن أن ينزل فيها بعض اليابانيين ولذلك
+
+42
+00:06:26,360 --> 00:06:35,200
+بعض المصارف يعني ربما تعنى بهذه العملة فهذا يكلفه
+
+43
+00:06:35,200 --> 00:06:44,140
+كلفة مالية زائدة لأنه لا يمكن أن يسافر راجلا
+
+44
+00:06:44,140 --> 00:06:49,980
+فيحتاج إلى فيزا ويحتاج إلى طائرة ذهابا وإيابا وإلى
+
+45
+00:06:49,980 --> 00:06:56,020
+إقامة عدة أيام في تلك البلد وإلى غير ذلك ومن هنا
+
+46
+00:06:56,020 --> 00:07:02,890
+تحصل الخسارة إذا وإن كان عقد الوكالة مطلقا فإن 
+
+47
+00:07:02,890 --> 00:07:08,130
+الوكيل لا يجوز له أن يبيع بغير نقد البلد فإن كان
+
+48
+00:07:08,130 --> 00:07:16,340
+في البلد نقدان باع بأغلبهما تداولا باع بأغلبهما
+
+49
+00:07:16,340 --> 00:07:24,820
+تداولا فإذا كان النقدان أو العملتان المتداولتان في
+
+50
+00:07:24,820 --> 00:07:32,980
+بلدنا تداولهما على التساوي ليس إحدى العملتين يعني
+
+51
+00:07:32,980 --> 00:07:38,660
+بطاغية ولا بأرجح في التداول من الأخرى ينبغي أن 
+
+52
+00:07:38,660 --> 00:07:47,340
+يتحرى أنفعهما وأربحهما فإيه يبيعهما بها بضاعته ثم 
+
+53
+00:07:47,340 --> 00:07:53,200
+أيضا قالوا ولا يجوز له أن يبيع بالنسيئة والمراد 
+
+54
+00:07:53,200 --> 00:08:02,570
+بالنسيئة يعني بالتأجيل بثمن مؤجل لأن هذا أيضا يضر
+
+55
+00:08:02,570 --> 00:08:09,850
+بصاحب المال ضررا ظاهرا كيف تصورنا معي أخوات 
+
+56
+00:08:09,850 --> 00:08:18,210
+الكلمات لو أن هذا الوكيل بدأ يبيع البضائع والعروض 
+
+57
+00:08:18,210 --> 00:08:30,080
+التي بين يديه بثمن مؤجل حتى .. حتى نفقت كلها وأراد 
+
+58
+00:08:30,080 --> 00:08:36,200
+مثلا أن يجددها وليس يملك أيّ شيء؟ ليس يملك سيولة حتى
+
+59
+00:08:36,200 --> 00:08:42,860
+يذهب إلى التجار ليجدد البضاعة وتستمر تجارته لماذا
+
+60
+00:08:42,860 --> 00:08:48,770
+لا يملك أيّ شيء؟ لا يملك نقدا لأنه باع بأجل البضائع 
+
+61
+00:08:48,770 --> 00:08:55,870
+كلها عند الناس وليس عنده أثمانها هذا شيء وشيء آخر
+
+62
+00:08:55,870 --> 00:09:04,510
+ربما .. ربما من اشترى لأجل لا يستطيع أن يفيه .. أن 
+
+63
+00:09:04,510 --> 00:09:12,850
+يفيه للوكيل بالوعد المضروب بينهما يعني مثلا ربما 
+
+64
+00:09:12,850 --> 00:09:21,640
+يعتذر أن يدفع له إذا حان الأجل أو ربما يفلس أحد هؤلاء
+
+65
+00:09:21,640 --> 00:09:30,540
+فيعجز عن السداد وربما ينكر أحد منهم أنه اشترى بثمن
+
+66
+00:09:30,540 --> 00:09:37,920
+إلى أجل وهذه كلها مشاكل يقع فيها التجار ولذلك لا
+
+67
+00:09:37,920 --> 00:09:45,800
+يجوز للوكيل أن يبيع بأجل إلا أن يأذن له الموكل
+
+68
+00:09:45,800 --> 00:09:53,070
+بذلك كذلك قالوا لا يجوز للوكيل أن يبيع بغبن فاحش 
+
+69
+00:09:53,070 --> 00:10:02,770
+لأنه 
+
+70
+00:10:02,770 --> 00:10:09,180
+ما هو الغرض من الوكالة وما هو الغرض من التجارة إلا
+
+71
+00:10:09,180 --> 00:10:18,460
+نمو الأموال وإدراك الربح أليس كذلك فإذا راح يبيع
+
+72
+00:10:18,460 --> 00:10:24,260
+بغبن فاحش والغبن الفاحش هو الغبن غير المعهود يعني 
+
+73
+00:10:24,260 --> 00:10:32,040
+كأن يكون الثمن الحقيقي للسلعة عشرة فيبيعها
+
+74
+00:10:32,040 --> 00:10:39,360
+مثلا بإيه؟ بدينار واحد أو بدينارين لكن
+
+75
+00:10:39,360 --> 00:10:47,170
+عندما قيّد الإمام النووي المنع بالغبن الفاحش كأنه
+
+76
+00:10:47,170 --> 00:10:52,650
+يقول إذا دعت الحاجة ومصلحة التجارة أن يبيع بغبن
+
+77
+00:10:52,650 --> 00:11:00,550
+يسير فهذا جائز يعني كسدت التجارة عنده فراح يروجها
+
+78
+00:11:00,550 --> 00:11:09,950
+بإيه بيعني التنازل عن إيه عن ثمنها بقليل بغبن يسير
+
+79
+00:11:09,950 --> 00:11:19,020
+يعني مثلا هي بعشرة دنانير فأخذ يبيعها بتسعة دنانير 
+
+80
+00:11:19,020 --> 00:11:24,220
+أو بتسعة دنانير ونصف الدينار من أجل إيه؟ من أجل
+
+81
+00:11:24,220 --> 00:11:30,420
+أن يدرك سيولة وألا تكسب عنده التجارة فتعتب وتهلك 
+
+82
+00:11:30,420 --> 00:11:40,480
+فهذا مأذون به إذا لما ذكر الشرط الأخير ولا بغبن 
+
+83
+00:11:40,480 --> 00:11:47,460
+فاحش قال وهو ما لا يحتمل غالبا على تحديد العرف على 
+
+84
+00:11:47,460 --> 00:11:53,860
+تحديد العرف ابن تأمل في عرف التجار ما هو الغبن
+
+85
+00:11:53,860 --> 00:11:59,380
+الفاحش ما هو الغرر الفاحش عندهم فإيه يتلاشاه
+
+86
+00:11:59,380 --> 00:12:06,790
+الوكيل أما إذا دعت الحاجة إلى الغبن اليسير فلا حرجة
+
+87
+00:12:06,790 --> 00:12:11,490
+في ذلك فلو 
+
+88
+00:12:11,490 --> 00:12:18,390
+باع على أحد هذه الأنواع بغير نقد البلد الشرط 
+
+89
+00:12:18,390 --> 00:12:23,690
+الثالث أن الوكيل لا يجوز له أن يبيع بالغبن الفاحش 
+
+90
+00:12:24,660 --> 00:12:31,460
+لا يجوز أن يبيع بالغبن الفاحش لأنه سيورث الموكلة
+
+91
+00:12:31,460 --> 00:12:39,060
+كارثة يعني خسارة فادحة والغبن الفاحش هو الذي يقرره
+
+92
+00:12:39,060 --> 00:12:47,560
+العرف يعني هو الذي يحكم عرف التجار بأن من يبيع بإيه
+
+93
+00:12:47,560 --> 00:12:57,340
+بمثله كان بيعه أو بخسارة فادحة أو بغبن فاحش لا
+
+94
+00:12:57,340 --> 00:13:06,390
+يحتمل كما لو مثلا كانت السلعة تساوي عشرة شواكل 
+
+95
+00:13:06,390 --> 00:13:13,350
+فباعها بشيكل واحد أو باثنين هذا هو الغبن الفاحش لكن 
+
+96
+00:13:13,350 --> 00:13:19,090
+لو دعت الحاجة لو دعت الحاجة أن يبيع الوكيل بغبن
+
+97
+00:13:19,090 --> 00:13:24,690
+يسير رجاء أن يدرك السيولة وأن يروج البضاعة بدلا من
+
+98
+00:13:24,690 --> 00:13:32,330
+أن تكسد فإيه فيكتنفها أو فيكتنفها العطب والتلف
+
+99
+00:13:32,330 --> 00:13:39,150
+فهذا إيه فهذا فعل محمود والعقود كلها التي يبرمها
+
+100
+00:13:39,150 --> 00:13:47,220
+لا يضمنها وإنما تكون على التجارة وعلى مالكها لكن
+
+101
+00:13:47,220 --> 00:13:54,500
+لما ذكر الشرط الأخير ولا بغبن فاحش أتبعه بقيد 
+
+102
+00:13:54,500 --> 00:14:01,440
+يطبطه فقال كأنه قال والغبن الفاحش نعني به بلغة 
+
+103
+00:14:01,440 --> 00:14:10,570
+الفقهاء هو الغبن الذي لا يحتمل غالبا لكن يعني ما هو 
+
+104
+00:14:10,570 --> 00:14:15,850
+ضابط .. ضابط الغبن الفاحش والغبن اليسير؟ العرف ..
+
+105
+00:14:15,850 --> 00:14:24,100
+عرف التجار فإذا قضى عرف التجار أن الغبن بطريقة ما 
+
+106
+00:14:24,100 --> 00:14:32,200
+أو بخسارة ما يعد فاحشا عندئذ لا يجوز للوكيل أن
+
+107
+00:14:32,200 --> 00:14:39,480
+يتجرأ ببيع البضائع والسلع بهذا الغبن الفاحش واضح
+
+108
+00:14:39,480 --> 00:14:45,660
+الأمر؟ الآن بعد أن بينا أن عقد الوكالة إذا كان 
+
+109
+00:14:45,660 --> 00:14:50,920
+مطلقة فلا يجوز للوكيل أن يبيع بغير نقد البلد ولا 
+
+110
+00:14:50,920 --> 00:14:55,880
+يجوز له أن يبيع بالأجل كما أنه لا يجوز أن يبيع
+
+111
+00:14:55,880 --> 00:15:02,890
+بغبن أو بخسارة فاحشة نقول لو أنه عاند لو أنه عاند 
+
+112
+00:15:02,890 --> 00:15:09,230
+وغامر بمال الموكل فباع بغير نقد البلد أو باع
+
+113
+00:15:09,230 --> 00:15:16,410
+بالأجل أو باع بخسارة فادحة الخسارة تقع على الموكل 
+
+114
+00:15:16,410 --> 00:15:25,050
+الغلبان الذي هو في يعني في غيبوبة عن كل هذا أم يقع 
+
+115
+00:15:25,050 --> 00:15:31,710
+أم تقع الخسارة على هذا الوكيل المعاند والجريء في
+
+116
+00:15:31,710 --> 00:15:36,890
+إضاعة الأمانة طبعا الإمام النووي رحمه الله تعالى
+
+117
+00:15:36,890 --> 00:15:43,190
+أفسح فقال فلو باع أي الوكيل على أحد هذه الأنواع 
+
+118
+00:15:43,190 --> 00:15:52,340
+يعني بغير نقد البلد أو بأجل أو بغبن فاحش فننظر
+
+119
+00:15:52,340 --> 00:16:00,060
+فإن لم يكن قد سلم البضاعة نقول له لا تسلمها
+
+120
+00:16:00,060 --> 00:16:07,880
+والعقود هذه كلها باطلة لكنه إذا كان قد سلم البضاعة 
+
+121
+00:16:07,880 --> 00:16:13,260
+فإننا نضمنه تلك الخسارة كلها
+
+122
+00:16:19,200 --> 00:16:27,160
+ثم بعدها قال أي النووي رحمه الله فإن وكله ليبيع
+
+123
+00:16:27,160 --> 00:16:39,550
+مؤجلا وقدر الأجل فذاك فإن وكله ليبيع مؤجلا وقدّر
+
+124
+00:16:39,550 --> 00:16:47,330
+الأجل فذاك معنى هذا الكلام إذا وكل صاحب المال إذا
+
+125
+00:16:47,330 --> 00:16:54,430
+وكل صاحب المال من هو صاحب المال الموكل إذا وكل
+
+126
+00:16:54,430 --> 00:16:59,250
+صاحب المال وكيله، 
+
+127
+00:16:59,250 --> 00:17:08,270
+نائبه أن يبيع .. أن يبيع البضاعة بأجل يعني بثمن 
+
+128
+00:17:08,270 --> 00:17:16,170
+مؤجل .. بثمن مؤجل وحدد له الأجل بما لا يزيد مثلا 
+
+129
+00:17:16,170 --> 00:17:22,850
+عن عشرة أيام أو عن شهر أو عن شهرين وجب على الوكيل
+
+130
+00:17:22,850 --> 00:17:31,850
+الالتزام والوفاء ولا يجوز له .. لا يجوز له أن 
+
+131
+00:17:31,850 --> 00:17:44,630
+يتجاوز هذا الشرط الذي أخذه عليه صاحبه، إذا لا
+
+132
+00:17:44,630 --> 00:17:54,550
+يجوز له أن يتجاوز ولا يجوز له أن يبيع بأجل زائد عن 
+
+133
+00:17:54,550 --> 00:18:05,270
+الأجل المحدد له فإن باع بأجل أقل منه أو باع بثمن 
+
+134
+00:18:05,270 --> 00:18:14,900
+حال صح العقد صح العقد لماذا؟ لأنه أغبط لصاحب المال
+
+135
+00:18:14,900 --> 00:18:22,460
+يعني مثلا قلت لوكيلي يا أخي فلان أذنت لك أن تبيع 
+
+136
+00:18:22,460 --> 00:18:29,720
+البضاعة من أجل أن تروجها أذنت لك أن تبيع بأجل لا 
+
+137
+00:18:29,720 --> 00:18:32,720
+يزيد على شهرين
+
+138
+00:18:35,200 --> 00:18:42,900
+فالرجل كانت تأتيه الزبائن فبعضهم يرغبوا بالحصول
+
+139
+00:18:42,900 --> 00:18:53,980
+فيبيعه وبعضهم يرغبوا بأجل إلى شهر فيبيعه فما
+
+140
+00:18:53,980 --> 00:19:07,360
+حكم ذلك وقد أذنت له أن يبيع بأجل إلى شهرين الجواز 
+
+141
+00:19:07,360 --> 00:19:14,500
+والصحة وذلك أني أذنت له أن يبيع بأجل إلى شهرين من
+
+142
+00:19:14,500 --> 00:19:21,870
+أجل ترويج البضاعة، ومن أجلي يعني إدراك المصلحة إذا
+
+143
+00:19:21,870 --> 00:19:28,390
+لم تدرك إلا بالتأجيل لإيه؟ لشهرين مثلا، فإذا تهيأت 
+
+144
+00:19:28,390 --> 00:19:35,110
+له سبب رواجها بحلول أو بأجل أقل، فمارس ذلك وبادر
+
+145
+00:19:35,110 --> 00:19:44,150
+إليه، فأليس هذا أغبط وأهنأ، وأليس هذا أسعد عند إيه؟
+
+146
+00:19:44,150 --> 00:19:50,990
+عند العقلاء، دليل هذا حديث عروة البارقي رضي الله عنه
+
+147
+00:19:50,990 --> 00:19:57,950
+فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا وأكله
+
+148
+00:19:57,950 --> 00:20:06,910
+أن يشتري له بالدينار شاتا أضحية، فأتى السوق فاشترى 
+
+149
+00:20:06,910 --> 00:20:14,840
+بالدينار شاتين، اشترى، تأملنا في الحديث أعطاه دينارا 
+
+150
+00:20:14,840 --> 00:20:23,020
+ليشتري به أضحية، فأتى عروة السوق فاشترى بالدينار
+
+151
+00:20:23,020 --> 00:20:31,660
+شاتين، ثم باع إحدى الشاتين بدينار وانقلب إلى النبي
+
+152
+00:20:31,660 --> 00:20:35,600
+صلى الله عليه وسلم ومعه شات ودينار
+
+153
+00:20:39,790 --> 00:20:44,250
+النبي صلى الله عليه وسلم لم يراجعه ويقول يا عروة
+
+154
+00:20:44,250 --> 00:20:51,330
+كلفتك، أعطيتك دينار وكلفتك أن تشتري به شاتا واحدة
+
+155
+00:20:51,330 --> 00:20:56,110
+فلماذا اشتريت شاتين، ثم لماذا بيعت إحدى الشاتين
+
+156
+00:20:56,110 --> 00:21:04,680
+وجئتني بدينار وأضحية؟ إني لم أاذن لك بهذ،ا لم يكن هذا
+
+157
+00:21:04,680 --> 00:21:13,680
+من النبي، بل اغطبط بصنيع عروة ودعا
+
+158
+00:21:13,680 --> 00:21:21,460
+له بالبركة، فكان لو باع ترابا لربح به، واضح الكلام
+
+159
+00:21:21,460 --> 00:21:29,370
+وهكذا سبيل العقلاء، العقلاء يفرحون ويغطبطون كما
+
+160
+00:21:29,370 --> 00:21:34,290
+اغطبط النبي صلى الله عليه وسلم وفرح، واضح الكلام
+
+161
+00:21:34,290 --> 00:21:43,580
+ولذلك تقع هذه، لو كان السؤال على عكس ذلك، أنا حددت له
+
+162
+00:21:43,580 --> 00:21:50,580
+الأجل بشهرين، فخالفني وباع بأجل إلى ثلاثة أشهر أو 
+
+163
+00:21:50,580 --> 00:21:57,920
+إلى أكثر من ذلك فإن إيه، فإنه لا يصح فعله، ثم هو إيش
+
+164
+00:21:57,920 --> 00:22:05,520
+ثم هو ضامن، ثم هو ضامن، ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+165
+00:22:05,520 --> 00:22:14,680
+الله، إن أطلق صح في الأصحي وحمل 
+
+166
+00:22:14,680 --> 00:22:23,460
+على المتع��رف في مثله ولا يبيع لنفسه وولده الصغير
+
+167
+00:22:23,460 --> 00:22:34,470
+والأصح أنه يبيع لأبيه وابنه البالغ، بيان هذا وبالله 
+
+168
+00:22:34,470 --> 00:22:44,830
+التوفيق، قوله وإن أطلق صح في الأصحي يعني لو 
+
+169
+00:22:44,830 --> 00:22:54,370
+أن الموكل صاحب المال قال للوكيل الموظف عنده يا أخي 
+
+170
+00:22:54,370 --> 00:23:06,840
+محمد أذنت لك أن تبيع، أن تبيعبأجل، أن تبيع بأجل ثم 
+
+171
+00:23:06,840 --> 00:23:14,680
+هو لم يحدده، ثم هو لم يحدده بشهرين ولا بثلاثة ولا
+
+172
+00:23:14,680 --> 00:23:22,200
+بأربعة، إنما أطلق الأجل، قال أذنت لك أن تبيع بأجل
+
+173
+00:23:22,200 --> 00:23:29,720
+وهذا إطلاق مفتوح بأجل قليل أو بأجل كثير، فهل يعني
+
+174
+00:23:29,720 --> 00:23:40,260
+هذا، فهل يعني هذا أن يتوسع محمد بهذا الإطلاق فيبيع
+
+175
+00:23:40,260 --> 00:23:48,160
+بأجل بعيد طويل يضر إضرارا ظاهرا ومباشرا بمالية هذا 
+
+176
+00:23:48,160 --> 00:23:56,950
+الموكل؟ قالوا لا، فإن الإطلاق، فإن الإطلاق يحمل على
+
+177
+00:23:56,950 --> 00:24:04,970
+عرف التجار في تأجيلهم مثلا، إذا جرى عرف التجار في 
+
+178
+00:24:04,970 --> 00:24:13,830
+التأجيل أنهم يؤجلون في مثل هذه البضائع إلى شهر أو
+
+179
+00:24:13,830 --> 00:24:23,970
+إلى شهرين أو إلى ثلاثة أشهر، كان هذا المأذون به، وما 
+
+180
+00:24:23,970 --> 00:24:31,250
+يزيد عليه فغير مأذون به، واضح الكلام؟ إذا، وإن أطلق
+
+181
+00:24:31,250 --> 00:24:40,390
+الموكل اللفظة، اللفظة الأجل، فإنه مقدر بماذا؟ بعرف 
+
+182
+00:24:40,390 --> 00:24:48,770
+التجار، وليس للوكيل أن يتجاوز هذا، هذا في الأصح
+
+183
+00:24:48,770 --> 00:24:57,090
+والثاني لا يصح العقد مع إيش؟ مع إطلاق التأجيل، لابد
+
+184
+00:24:57,090 --> 00:25:06,210
+للموكل أن يقيد الأجل، يقول يا محمد، يعني بيع بأجل لا 
+
+185
+00:25:06,210 --> 00:25:12,410
+يتجاوز الشهرين أو لا يتجاوز ثلاثة أشهر، إذا في
+
+186
+00:25:12,410 --> 00:25:18,850
+مقابل الأصح وهو الصحيح أن الأجل، أن العقدة بأجل
+
+187
+00:25:18,850 --> 00:25:21,730
+مفتوح
+
+188
+00:25:22,560 --> 00:25:32,900
+يورث جهالة بين الموكل والوكيل، وهذا لا يصح لاختلاف
+
+189
+00:25:32,900 --> 00:25:40,120
+الغرض بتفاوت الأجل طولا وقصرا، وقيل يصح ولا يزيد
+
+190
+00:25:40,120 --> 00:25:45,060
+على سنة لتقدير الديون المؤجلة بها شرعا، كالجزية
+
+191
+00:25:45,060 --> 00:25:46,180
+والدية
+
+192
+00:25:48,410 --> 00:25:53,250
+الصورة الثانية التي ذكرها الإمام النووي رحمه الله
+
+193
+00:25:53,250 --> 00:25:58,690
+أنه إذا وكل صاحب
+
+194
+00:25:58,690 --> 00:26:08,530
+المال شخصا أن يتجر له بماله ولم يقيده
+
+195
+00:26:09,810 --> 00:26:16,910
+ولم يقيده، ألا تبيع لنفسك، وألا تبيع لولدك، وألا 
+
+196
+00:26:16,910 --> 00:26:25,670
+تبيع لزوجك، سكت عن كل هذا وأكله بالتجارة 
+
+197
+00:26:25,670 --> 00:26:34,150
+بماله دون أن يشترط عليه شروطا كهذه، فهل يجوز للوكيل
+
+198
+00:26:34,150 --> 00:26:37,950
+أن يبيع
+
+199
+00:26:37,950 --> 00:26:45,700
+السلعة لنفسه؟ السلعة مملوكة لمن؟ للموكل، فهل يجوز
+
+200
+00:26:45,700 --> 00:26:54,480
+للوكيل أن يبيع السلعة لنفسه؟ طيب أنت قلت لا برأيك
+
+201
+00:26:54,480 --> 00:27:00,160
+لماذا؟ لأن هو ببيع حالته اللي هو الموكل ما كان مياب
+
+202
+00:27:00,160 --> 00:27:04,240
+عن الموكل بس حيبيع لنفسه، يعني اللذين كل عادلين
+
+203
+00:27:04,240 --> 00:27:11,600
+بالموكلة، هذا صحيح، لابد لمثل هذه العقود من أن 
+
+204
+00:27:11,600 --> 00:27:19,400
+يتولاها طرفان، أن يتولاها عاقدان، ثم هناك سبب آخر
+
+205
+00:27:26,210 --> 00:27:32,810
+ماشاء الله .. ماشاء الله، أحسنتي، عندما يعني جرت أو 
+
+206
+00:27:32,810 --> 00:27:38,970
+جرى عرف أصحاب المال عندما يسلطون الوكلاء في
+
+207
+00:27:38,970 --> 00:27:46,950
+الاتجار بمالهم، فإنهم .. فإنهم يقصدون من ذلك يعني
+
+208
+00:27:46,950 --> 00:27:54,070
+نماء المال وإد��اك أعلى .. أعلى نسبة ربحية في هذه
+
+209
+00:27:54,070 --> 00:28:04,930
+التجارة، ومعلوم أيضًا من خلال سنة الله القدرية فيما
+
+210
+00:28:04,930 --> 00:28:12,570
+جبل عليه الأنفس أن الإنسان يقدم مصلحة نفسه على
+
+211
+00:28:12,570 --> 00:28:20,510
+مصلحة غيره، فإن كنت أنا كموكل قد أذنت لرجل أن يتجر
+
+212
+00:28:20,510 --> 00:28:28,910
+في مالي ويتحرى العقود المربحة، فأنا إيه؟ فأنا سلطه
+
+213
+00:28:28,910 --> 00:28:37,150
+بهذا القصد، وهو يعرف هذا مني، فإذا باع لنفسه، ففي
+
+214
+00:28:37,150 --> 00:28:42,710
+المعظم الغالب إلا إذا كان من مدرسة أبي ذر رضي الله 
+
+215
+00:28:42,710 --> 00:28:48,890
+عن الصحابة أجمعين، فإنه في المعظم الغالب أن يتحرر 
+
+216
+00:28:48,890 --> 00:28:56,770
+الأنفع لنفسه، ولا يمكناه تحقيق التوفيق، يعني يحرص
+
+217
+00:28:56,770 --> 00:29:03,450
+على مصلحتي ويحرص على مصلحة نفسه، فالأغلب أنه يؤثر 
+
+218
+00:29:03,450 --> 00:29:10,170
+نفسه ومصلحتها على نفس الموكلي ومصلحته، ومن هنا
+
+219
+00:29:10,170 --> 00:29:19,490
+قلنا لا يجوز له أن يبيع، أن يبيع، لماذا؟ لإيه؟ لنفسه
+
+220
+00:29:19,490 --> 00:29:26,730
+قالوا ولا يبيع لولده القاصر، ولا يبيع لولده القاصر
+
+221
+00:29:26,730 --> 00:29:31,710
+قولنا لماذا قيد الولد بالإيه؟ بالصغر أو بإيه؟
+
+222
+00:29:31,710 --> 00:29:39,030
+بالقصور، قالوا لأن الولد لا تصح عقوده، وهو صغير
+
+223
+00:29:39,030 --> 00:29:47,310
+فالولي هو الذي يتولى، وهذا يعني أنه سيؤثر ويقدم
+
+224
+00:29:47,310 --> 00:29:54,170
+صغيره، سيقدم صغيره على مصلحة الموكل، كما قدم في
+
+225
+00:29:54,170 --> 00:30:00,350
+الصورة الأولى مصلحته على مصلحة الموكل، واضح الكلام
+
+226
+00:30:01,190 --> 00:30:07,410
+لأن الله تعالى قال وما جعل لرجل من قلبي في جوفه
+
+227
+00:30:07,410 --> 00:30:13,910
+فلا يستطيع أن يجمع بين متناقضين، مصلحة إيه؟ مصلحة
+
+228
+00:30:13,910 --> 00:30:21,440
+البائع في الربح ومصلحته هو في رخص الثمن، وأقصد الثمن 
+
+229
+00:30:21,440 --> 00:30:27,220
+لا يمكن أن يدرك إلا بإيه؟ إلا على حساب نسبة الربح،
+
+230
+00:30:27,220 --> 00:30:33,020
+مظبوط ولا لأ؟ فلا يمكن أن يجمع بين هذين النقيضين
+
+231
+00:30:33,020 --> 00:30:40,060
+لكن الإمام النووي قال في الصورة الثالثة، ولو باع
+
+232
+00:30:40,060 --> 00:30:48,680
+لأبيه أو باع لابنه الكبير البالغ الرشيد، صح هذا
+
+233
+00:30:48,680 --> 00:30:54,320
+بالمناسبة كنت ذكرته أو ذكر الإمام النووي أنه لا
+
+234
+00:30:54,320 --> 00:31:00,600
+يصح البيع لابنه الصغير ولا على محاجيره ولا على
+
+235
+00:31:00,600 --> 00:31:11,220
+محاجيره ولا على، المحجور عليهم الذي قام وليا أو وصيا
+
+236
+00:31:11,220 --> 00:31:18,260
+عليهم، واضح؟ يعني كذلك لا يجوز أن يبيع لسفيه عنده 
+
+237
+00:31:18,260 --> 00:31:26,270
+ولا لمفلس عنده، لأن ما قلناه في صغيره نقوله في
+
+238
+00:31:26,270 --> 00:31:33,070
+محاجيره، واضح الكلام، بعدها ذكر الإمام النووي أنه لو 
+
+239
+00:31:33,070 --> 00:31:40,130
+باع لأبيه أو باع لإبنه الأكبر، صح العقد، قلنا له ..
+
+240
+00:31:40,130 --> 00:31:45,950
+قلنا له ليش؟ طيب يا صح، رغم أنه إيه؟ أنه سيحرص أن 
+
+241
+00:31:45,950 --> 00:31:54,100
+إيه؟ أن يكرم أباه بإيه؟ ببيع رخيص الثمن، وسيحرص أيضًا 
+
+242
+00:31:54,100 --> 00:32:01,300
+أن يبيع ابنه الأكبر بإيه؟ بيعني بسعر وثمن رخيص
+
+243
+00:32:01,300 --> 00:32:11,620
+قالوا، قلنا هذا لأنه موضع إيه؟ موضع أمانة وثقة، وأن 
+
+244
+00:32:11,620 --> 00:32:18,260
+إيه؟ وأن .. وأن العقدة إذا باع لأبيه أو باع لابنه
+
+245
+00:32:18,260 --> 00:32:25,070
+الأكبر، لا يتولى .. لا يتولى طرفيه شخص واحد وهو
+
+246
+00:32:25,070 --> 00:32:35,340
+الوكيل، بل يتولى طرفيه إيش؟ شخصان، وهو الوكيل، ومن 
+
+247
+00:32:35,340 --> 00:32:42,480
+جهة وأبوه من جهة أخرى، أو الوكيل من جهة وابنه
+
+248
+00:32:42,480 --> 00:32:49,040
+البالغ الرشيد من جهة أخرى، ولذلك قلنا بإيه؟ بصحة هذا
+
+249
+00:32:49,040 --> 00:32:55,960
+العقل، لكن مقابل الأصح وهو الصحيح أنه ماذا؟ أنه لا
+
+250
+00:32:55,960 --> 00:33:03,620
+يجوز له أن يبيع لنفسه ولا لابنه القاصر ولا أن يبيع
+
+251
+00:33:03,620 --> 00:33:10,720
+لأبيه ولا أن يبيع لابنه الكبير، وذلك أنه سيحرص
+
+252
+00:33:11,620 --> 00:33:22,380
+سيحرصوا على تقديم وإيثار منفعتهم على منفعة الموكل
+
+253
+00:33:22,380 --> 00:33:34,920
+وهذا مناهض لقصد الوكالة، ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+254
+00:33:34,920 --> 00:33:45,920
+الله، وأن الوكيل بالبيع له قبض الثمن وتسليم
+
+255
+00:33:45,920 --> 00:33:58,200
+المبيع ولا يسلمه حتى يقبض الثمن، فإن خالف ضمن، كلام
+
+256
+00:33:58,200 --> 00:34:04,720
+نفيس جدا، قوله
+
+257
+00:34:04,720 --> 00:34:14,150
+أن الوكيل بالبيع له قبض الثمن، له قبض الثمن وتسليم
+
+258
+00:34:14,150 --> 00:34:19,110
+المبيع، وهذا
+
+259
+00:34:19,110 --> 00:34:26,430
+من الأبجديات، هذا من الأبجديات، يعني إذا كان الموكل
+
+260
+00:34:26,430 --> 00:34:36,590
+لا يفق بوكيله، أن يجعل القضائع تحت يديه، ولم يكن يثق 
+
+261
+00:34:36,590 --> 00:34:45,310
+بأمانته، أن يقبض أثمانها إذا هو باعها، فما .. فما هي
+
+262
+00:34:45,310 --> 00:34:51,550
+الجدوى والفائدة من إيه؟ من اتخاذه وكيلا ونائبا عنه
+
+263
+00:34:51,550 --> 00:34:58,250
+واضح الكلام، ولذلك العلماء قالوا الوكيل يده يد 
+
+264
+00:34:58,250 --> 00:35:06,170
+أمانة، يده يد أمانة، لأن لو كانت يده يد ضمان لحصلت
+
+265
+00:35:06,170 --> 00:35:13,690
+تناقض، وذلك أن استعملته لمصلحة نفسي، لا لمصلحة نفسي
+
+266
+00:35:13,690 --> 00:35:19,190
+ولما كان استعمالي له لمصلحتي أنا كموكل
+
+267
+00:35:22,010 --> 00:35:29,510
+جرت عادة وسنة العقلاء أن يتحرى الأمينة الموثوقة به
+
+268
+00:35:29,510 --> 00:35:36,310
+لهذا العمل ولهذا الشأن، أليس كذلك؟ فلا يستقيم عند 
+
+269
+00:35:36,310 --> 00:35:44,190
+إذن أن أستعمله ثم إيه؟ ثم أمنعه من أن يكون، من أن
+
+270
+00:35:44,190 --> 00:35:50,590
+يكون واضع يده على البضاعة ويقبض الأثمان من من
+
+271
+00:35:50,590 --> 00:35:56,410
+يبيعها لهم، ولذلك قال الشرّاح والأصح أن الوكيل
+
+272
+00:35:56,410 --> 00:36:01,610
+بالبيع له قبض الثمن الحال، إن لم يمنعه الموكل من 
+
+273
+00:36:01,610 --> 00:36:08,390
+قبضه، وله تسليم المبيع، إن كان مسلما إليه، إن لم ينهى
+
+274
+00:36:08,390 --> 00:36:17,550
+عن تسليمه، لأنهم من مقتضيات البيع، في مقابل الأصح وهو
+
+275
+00:36:17,550 --> 00:36:25,910
+الصحيح أنه لا يجوز له .. لا يجوز له يعني وضع اليد
+
+276
+00:36:25,910 --> 00:36:31,890
+على البضاعة ولا قبض الثمن الحال، قال لعدم .. لعدم 
+
+277
+00:36:31,890 --> 00:36:40,650
+إذن الموكل بذلك، لأن الموكل لم يأذن بذلك، وقد يرضاه
+
+278
+00:36:40,650 --> 00:36:48,740
+للبيع، وإقباض المبيع دون القرض، يعني يمكن للموكل أن 
+
+279
+00:36:48,740 --> 00:36:55,380
+يشترط عليه، يا هذا أنت روج البضائع لكن ما إلك في
+
+280
+00:36:55,380 --> 00:37:01,200
+قبض أثمانها، قبض أثمانها لي أو لموظف آخر أنا أعينه
+
+281
+00:37:01,200 --> 00:37:07,560
+وكيلًا عني وهذا موجود موجود رأيناه في السعودية
+
+282
+00:37:08,340 --> 00:37:14,000
+أحيانًا بيكون صاحب المال على ال counter أو على ايه؟
+
+283
+00:37:14,000 --> 00:37:22,190
+على المكتب الذي يعني يجمعوا المال فبيكون ايه؟
+
+284
+00:37:22,190 --> 00:37:25,890
+بيكون الوكلاء 
+
+285
+00:37:25,890 --> 00:37:31,250
+الموظفون فقط مهمتهم ترويجوا البضاعة وتسليمها 
+
+286
+00:37:31,250 --> 00:37:37,410
+للزبون ثم يروح الزبون قبل ما يخرج بيمر على المكتب
+
+287
+00:37:37,410 --> 00:37:43,250
+عند صاحب الايه أو عند موظف يعني عند وكيل آخر فهو
+
+288
+00:37:43,250 --> 00:37:51,410
+الذي يقبض الثمن وهو ايه فهو الذي يقبض الثمن أما
+
+289
+00:37:51,410 --> 00:37:57,690
+إذا كان الثم�� مؤجلًا أما إذا كان الثمن مؤجلًا ولو
+
+290
+00:37:57,690 --> 00:38:08,160
+حل أو كان حالًا ونهاه عن قبضه لم يملك قبضه قطعًا ولو
+
+291
+00:38:08,160 --> 00:38:13,760
+قال له امنع المشتري من المبيع فسدت الوكالة هذا
+
+292
+00:38:13,760 --> 00:38:19,840
+كلامه صحيح يعني الموكل إذا قال له يا ابني أنت عليك
+
+293
+00:38:19,840 --> 00:38:27,560
+تسليم القضاء في أي عقد حتى في العقود الحالة أو في 
+
+294
+00:38:27,560 --> 00:38:32,960
+العقود المؤجلة في العقود المؤجلة وليس لك أن ايه أن
+
+295
+00:38:32,960 --> 00:38:39,340
+تقبض أثمانها وجب عليه أن يلتزم ثم الموكل نفسه أما 
+
+296
+00:38:39,340 --> 00:38:46,790
+أن يتولى قبض الأثمان بنفسه أو أن يعني يوكل رجلًا
+
+297
+00:38:46,790 --> 00:38:55,690
+ثالثًا ليقبضها هذا شأنه المهم أن هذا كله لا يخرج عن 
+
+298
+00:38:55,690 --> 00:39:04,670
+دائرة المشروعية والجواز أي نعم لكن مسألة ولو قال 
+
+299
+00:39:04,670 --> 00:39:10,870
+له امنع المشتري من المبيع امنع المشتري من المبيع
+
+300
+00:39:10,870 --> 00:39:21,390
+يعني مثلًا الموكل قال لوكيله إذا بيعت أي سلعة فقل
+
+301
+00:39:21,390 --> 00:39:27,490
+لمن يشتريها لا تبيعها سؤالي
+
+302
+00:39:27,490 --> 00:39:32,590
+هل يجوز للموكل نفسه
+
+303
+00:39:33,470 --> 00:39:39,910
+أن يشترط لو أنه باع بنفسه هل يجوز له أن يشترط على
+
+304
+00:39:39,910 --> 00:39:46,430
+المشتري أن لا يتصرف بالسلعات؟ لأ إذا لم يجوز له أن 
+
+305
+00:39:46,430 --> 00:39:53,850
+يباشر العقد بهذا الشرط الفاسد لم يجوز لوكيله أن 
+
+306
+00:39:53,850 --> 00:39:59,130
+يباشره بهذا العقد الفاسد 
+
+307
+00:40:04,060 --> 00:40:12,320
+وذلك أنه بمنزلة الحجر على هذا المشتري الغريب ويمكن
+
+308
+00:40:12,320 --> 00:40:18,520
+أن يكون من أوفر الناس حظًا أو خبرة في التجارة
+
+309
+00:40:18,520 --> 00:40:24,060
+وأعقلهم فيها ولذلك يقولون لأن منع الحق عن من يستحق 
+
+310
+00:40:24,060 --> 00:40:31,580
+إثبات يده عليه وهذا حرام ويصح البيع بالإذن وإن قال 
+
+311
+00:40:31,580 --> 00:40:37,260
+لا تسلم المبيع له لم يفسد لأنه لم يمنعه من أصل 
+
+312
+00:40:37,260 --> 00:40:44,810
+التسليم المستحق بل من تسليمه بنفسه يعني قال له أنت 
+
+313
+00:40:44,810 --> 00:40:48,450
+ايه لك بس بقرار البيع وأتركك من تسليم البضاعة،
+
+314
+00:40:48,450 --> 00:40:53,630
+تسليم البضاعة أنا أعين شخصًا غيرك هو يسلمها، بارك 
+
+315
+00:40:53,630 --> 00:41:00,150
+الله فيك يعني أراحتني، أراحتني، فهذا ايه؟ فهذا لا 
+
+316
+00:41:00,150 --> 00:41:08,250
+يُولِث العقد فسادًا، ثم بعدها قال الإمام النووي رحمه 
+
+317
+00:41:08,250 --> 00:41:17,540
+اللهوإذا وكله في شراء لا يشتري معيبًا فإن اشتراه في 
+
+318
+00:41:17,540 --> 00:41:24,700
+الذمة وهو يساوي مع العيب ما اشتراه به وقع عن
+
+319
+00:41:24,700 --> 00:41:32,800
+الموكل إن جهل العيب وإن علمه فلا يقع عنه في الأصح 
+
+320
+00:41:32,800 --> 00:41:40,830
+وإن لم يساويه لم يقع عنه إن علمه وإن جهله وقع في
+
+321
+00:41:40,830 --> 00:41:49,030
+الأصح وإذا وقع للموكل فلكل من الوكيل والموكل الرد 
+
+322
+00:41:49,030 --> 00:41:52,370
+كلام 
+
+323
+00:41:52,370 --> 00:42:00,670
+فيه شيء أو فيه اختصار يكاد يمنعنا الفهم أو فهم
+
+324
+00:42:00,670 --> 00:42:06,280
+المراد صلينا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله
+
+325
+00:42:06,280 --> 00:42:14,540
+وإذا وكله في شراء لا يشتري معيبًا يعني الآن الوكالة
+
+326
+00:42:14,540 --> 00:42:18,840
+لا في البيع وإنما في الشراء قلت له يا أخي أحمد
+
+327
+00:42:18,840 --> 00:42:26,840
+وكّلتك أن تشتري لي أثاثًا منزليًا ثلاجة غسالة يعني
+
+328
+00:42:26,840 --> 00:42:33,260
+غازًا إلى غير ذلك عينته له قال
+
+329
+00:42:35,040 --> 00:42:43,240
+إذا كان الأمر كذلك فلا يجوز للوكيل أن يشتري سلعة
+
+330
+00:42:43,240 --> 00:42:51,200
+معيبة لا يجوز أن يشتري سلعة معيبة واضح الكلام؟ لكن 
+
+331
+00:42:51,200 --> 00:43:01,420
+لو اشترى وكان في السلع عيب لو اشترى على وفق ما قلت
+
+332
+00:43:01,420 --> 00:43:05,800
+له انتثال قلت اشتري ليه كذا وكذا وكذا وكذا وراح 
+
+333
+00:43:05,800 --> 00:43:16,300
+فاشترها وكان في هذه السلع عيب فينظره
+
+334
+00:43:16,300 --> 00:43:19,280
+فإن اشترى في الذمة
+
+335
+00:43:28,350 --> 00:43:33,630
+فإن اشترى معيبًا في الذمة وهو يساوي مع العيب ما
+
+336
+00:43:33,630 --> 00:43:41,550
+اشتراه به وقع الشراء عن الموكل، ايش معنى هذا؟ يعني
+
+337
+00:43:41,550 --> 00:43:44,950
+الوكيل
+
+338
+00:43:48,300 --> 00:43:55,040
+بدنا نفترض أنه لم يكن يعلم بالعيب لكنه معرس مهارته
+
+339
+00:43:55,040 --> 00:44:01,260
+العالية في ايه؟ في تنقص الثمن فاشترى السلعة
+
+340
+00:44:01,260 --> 00:44:11,180
+الثلاجة مثلًا المبرد بثمن رخيص ولما نقلها قلبها
+
+341
+00:44:11,180 --> 00:44:13,580
+الموكل فوجد فيها عيب
+
+342
+00:44:16,440 --> 00:44:23,760
+فقال له الوكيل يا أخي الطيب لو تأملنا هذا العيب
+
+343
+00:44:23,760 --> 00:44:31,560
+ونظرنا إلى رخص الثمن ثم نظرنا في السلع المعيبة
+
+344
+00:44:31,560 --> 00:44:40,010
+بنفس العيب سوف نجدها لا تقلّ قبلوا أثمانها عن
+
+345
+00:44:40,010 --> 00:44:44,590
+الثمن الذي اشتريته به السلعة أو اشتريته به السلعة
+
+346
+00:44:44,590 --> 00:44:52,730
+وعلى ايه وعلى هذا يعني نحن ما زلنا في السلامة 
+
+347
+00:44:52,730 --> 00:44:59,390
+والعافية لم نخسر يعني أنا اشتريتها بثمن رخيص لو 
+
+348
+00:44:59,390 --> 00:45:03,890
+أردنا أن نبيعها الآن نبيعها بالثمن نفسه لا نخسر 
+
+349
+00:45:04,880 --> 00:45:12,120
+فإذا كان الأمر كذلك بيقول وقع الشراء عن الموكل إن
+
+350
+00:45:12,120 --> 00:45:20,400
+جهل المشتري العيب لكن إذا كان قد علم بالبيع وعاند 
+
+351
+00:45:20,400 --> 00:45:27,420
+واشترى وإن اشتراه بثمن رخيص فإنه يقع ال إيه البيع 
+
+352
+00:45:27,420 --> 00:45:34,660
+على اسم ال وكيل لا على اسم الموكل بارك الله فيك
+
+353
+00:45:34,660 --> 00:45:37,260
+الله وجزاك الله طيبًا

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/NVyPSQ53zs4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1412 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:28,050
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:28,050 --> 00:00:33,750
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله
+
+3
+00:00:33,750 --> 00:00:40,030
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:40,030 --> 00:00:47,230
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:47,230 --> 00:00:56,780
+رسوله هو بعنهثمت أحكام تابعة لعقد الوكالة وهي
+
+6
+00:00:56,780 --> 00:01:02,980
+أربعة أولها الأحكام الموافقة قال الإمام النووي
+
+7
+00:01:02,980 --> 00:01:10,760
+رحمه الله الوكيل بالبيع مطلقا ليس له البيع بغير
+
+8
+00:01:10,760 --> 00:01:18,420
+نقد البلد ولا بنسيئة ولا بغبن فاحش
+
+9
+00:01:20,730 --> 00:01:28,950
+وهو ما لا يحتمل غالبا فلو باع على أحد هذه الأنواع
+
+10
+00:01:28,950 --> 00:01:39,250
+وسلم المبيع ضامن بيان هذا بعد أن أتممن الحديث عن
+
+11
+00:01:39,250 --> 00:01:46,270
+أركان الوكالة بدأ الإمام رحمه الله تعالى يحدثنا عن
+
+12
+00:01:46,270 --> 00:01:57,370
+أحكاممهمة تابعة لعقد الوكالة فقال اذا
+
+13
+00:01:57,370 --> 00:02:07,150
+كان عقد الوكالة مطلقا بمعنى ان الموكلة
+
+14
+00:02:07,150 --> 00:02:15,990
+قد اعطى للوكيل فرصة مفتوحة لم يقيده
+
+15
+00:02:18,010 --> 00:02:27,170
+بصنف معين في التجارة ان كان بخصوص البيع او بخصوص
+
+16
+00:02:27,170 --> 00:02:37,370
+الشراء بل جعل له الباب مفتوحا فهل يعني ان الوكيل
+
+17
+00:02:37,370 --> 00:02:48,850
+له الخيار ان يبيع من غير ضوابط فهل يمكنه مثلاأن
+
+18
+00:02:48,850 --> 00:02:55,790
+يبيع بالنساء أي بالأجل؟ وهل يمكنه أن يبيع بالغبن
+
+19
+00:02:55,790 --> 00:03:02,530
+الفاحش الذي يضر إضرارا ظاهرا بصاحب المال وهو
+
+20
+00:03:02,530 --> 00:03:13,810
+الموكل؟ وهل كذلك يجوز له أن يبيع بغير نقد البلد؟من
+
+21
+00:03:13,810 --> 00:03:22,730
+خلال كلام الإمام النووي رحمه الله تعالى قد
+
+22
+00:03:22,730 --> 00:03:32,250
+اتضح أن عقد الوكالة وإن كان مطلقا مجردا عن القيد
+
+23
+00:03:32,250 --> 00:03:41,350
+لكن ثمة أمور أو لكن ثمة أمورا لابد أن يراعيها
+
+24
+00:03:41,350 --> 00:03:50,790
+الوكيل أهمهاإذا باع باع بنقد
+
+25
+00:03:50,790 --> 00:04:01,330
+البلد باع بنقد البلد بمعنى الأوراق النقدية الرائجة
+
+26
+00:04:01,330 --> 00:04:12,930
+المعتمدة في بلده ولا يجوز أن يبيعسلعة الموكل بغير
+
+27
+00:04:12,930 --> 00:04:23,150
+نقد البلد فمثلا عندنا نحن في فلسطين الدينار
+
+28
+00:04:23,150 --> 00:04:27,450
+الأردني والشكل
+
+29
+00:04:27,450 --> 00:04:38,260
+اليهودي والدولار الأمريكي فلو أنه باعبغير هذا
+
+30
+00:04:38,260 --> 00:04:45,420
+النقد كأن يبيع سلعته أو سلعة الموكل بالين الياباني
+
+31
+00:04:45,420 --> 00:04:58,920
+فإن هذا لا يجوز منه ولا ايه ويعاتب ويلام عليه وإذا
+
+32
+00:04:58,920 --> 00:05:11,060
+حصل بذلك خسارة فهو ضامن لهاكيف تكون الخسارة؟ تكون
+
+33
+00:05:11,060 --> 00:05:20,800
+الخسارة أن الين عملة غير متداولة عندنافلو أنه باع
+
+34
+00:05:20,800 --> 00:05:30,400
+جلة بضائعه بالين لا يمكنه أن يجدد هذه البضائع من
+
+35
+00:05:30,400 --> 00:05:38,620
+من يتجروا فيها و ذلك أنهم لا يقبلون أن يبيعوه
+
+36
+00:05:38,620 --> 00:05:49,030
+بالينو هذا يدفعه او يدفع صاحب المال ان يذهب الى
+
+37
+00:05:49,030 --> 00:05:58,030
+المصارف المالية حتى يستحيل الين الى نقد بلدنا فلو
+
+38
+00:05:58,030 --> 00:06:04,630
+انه طوف على المصارف المالية عندنا سوف لا يجد مصرفا
+
+39
+00:06:05,380 --> 00:06:12,920
+يجد عنده ال yen حتى يعطيه قيمته فهذا يحمله إلى أن
+
+40
+00:06:12,920 --> 00:06:18,040
+يسافر إلى مصر أو إلى الإمارات أو مثلا إلى السعودية
+
+41
+00:06:18,040 --> 00:06:26,360
+لأنها بلاد يمكن أن ينزل فيها بعض اليابانيين ولذلك
+
+42
+00:06:26,360 --> 00:06:35,200
+بعض المصارف يعني ربما تعنى بهذه العملةفهذا يكلفه
+
+43
+00:06:35,200 --> 00:06:44,140
+كلفة مالية زائدة لأنه لا يمكن أن يسافر راجلا
+
+44
+00:06:44,140 --> 00:06:49,980
+فيحتاج إلى فيزا ويحتاج إلى طائرة ذهبا وإيابا وإلى
+
+45
+00:06:49,980 --> 00:06:56,020
+إقامة عدة أيام في تلك البلد وإلى غير ذلك ومن هنا
+
+46
+00:06:56,020 --> 00:07:02,890
+تحصل الخسارةإذا وإن كان عقد الوكالة مطلقا فإن
+
+47
+00:07:02,890 --> 00:07:08,130
+الوكيل لا يجوز له أن يبيع بغير نقد البلد فإن كان
+
+48
+00:07:08,130 --> 00:07:16,340
+في البلد نقدان باع بأغلبهما تداولاباع بأغلبهما
+
+49
+00:07:16,340 --> 00:07:24,820
+تداولا فإذا كان النقدان أو العملتان المتداولتان في
+
+50
+00:07:24,820 --> 00:07:32,980
+بلدنا تداولهما على التساوي ليس إحدى العملتينيعني
+
+51
+00:07:32,980 --> 00:07:38,660
+بطاغية ولا بأرجح في التداول من الأخرى ينبغي أن
+
+52
+00:07:38,660 --> 00:07:47,340
+يتحرى أنفعهما وأربحهما فإيه فيبيعوا بها بضاعته ثم
+
+53
+00:07:47,340 --> 00:07:53,200
+أيضا قالوا و لا يجوز له أن يبيع بالنسيئة والمراد
+
+54
+00:07:53,200 --> 00:08:02,570
+بالنسيئة يعنيبالتأجيل بثمن مؤجل لأن هذا أيضا يضر
+
+55
+00:08:02,570 --> 00:08:09,850
+بصاحب المال ضررا ظاهرا كيف تصورنا معي أخوات
+
+56
+00:08:09,850 --> 00:08:18,210
+الكلمات لو أن هذا الوكيل بدأ يبيع البضائع والعروض
+
+57
+00:08:18,210 --> 00:08:30,080
+التي بين يديه بثمن مؤجلحتى .. حتى نفقت كلها و أراد
+
+58
+00:08:30,080 --> 00:08:36,200
+مثلا أن يجددها و ليس يملك ايه؟ ليس يملك سيولة حتى
+
+59
+00:08:36,200 --> 00:08:42,860
+يذهب إلى التجار ليجدد البضاعة وتستمر تجارته لماذا
+
+60
+00:08:42,860 --> 00:08:48,770
+لا يملك ايه؟ لا يملك نقدة لأنه باع بأجلفالبضائع
+
+61
+00:08:48,770 --> 00:08:55,870
+كلها عند الناس وليس عنده أثمانها هذا شيء وشيء آخر
+
+62
+00:08:55,870 --> 00:09:04,510
+ربما .. ربما من اشترى لأجل لا يستطيع أن يفيه .. أن
+
+63
+00:09:04,510 --> 00:09:12,850
+يفيه للوكيل بالوعد المضروب بينهما يعني مثلا ربما
+
+64
+00:09:12,850 --> 00:09:21,640
+يعتذر أن يدفع له إذا حان الأجلوربما يفلس أحد هؤلاء
+
+65
+00:09:21,640 --> 00:09:30,540
+فيعجز عن السذاد وربما ينكر أحدهم أنه اشترى بثمن
+
+66
+00:09:30,540 --> 00:09:37,920
+إلى أجل وهذه كلها مشاكل يقع فيها التجار ولذلك لا
+
+67
+00:09:37,920 --> 00:09:45,800
+يجوز للوكيل أن يبيع بأجل إلا أن يأذن له الموكل
+
+68
+00:09:45,800 --> 00:09:53,070
+بذلككذلك قالوا لا يجوز للوكيل أن يبيع بغبن فاحش
+
+69
+00:09:53,070 --> 00:10:02,770
+لأنه
+
+70
+00:10:02,770 --> 00:10:09,180
+ما هو الغرض من الوكالةوما هو الغرض من التجارة إلا
+
+71
+00:10:09,180 --> 00:10:18,460
+نماء الأموال وإدراك الربح أليس كذلك فإذا راح يبيع
+
+72
+00:10:18,460 --> 00:10:24,260
+بغبن فاحش والغبن الفاحش هو الغبن غير المعهود يعني
+
+73
+00:10:24,260 --> 00:10:32,040
+كأن يكون الثمنالثمن الحقيقي للسلعة عشرة فيبيعها
+
+74
+00:10:32,040 --> 00:10:39,360
+مثلا بإيه؟ بدينار بدينار واحد أو بدينارين لكن
+
+75
+00:10:39,360 --> 00:10:47,170
+عندما قيد الإمام النوويالمنع بالغبن الفاحش كأنه
+
+76
+00:10:47,170 --> 00:10:52,650
+يقول إذا دعت الحاجة ومصلحة التجارة أن يبيع بغبن
+
+77
+00:10:52,650 --> 00:11:00,550
+يسير فهذا جائز يعني كسدت التجارة عنده فراح يروجها
+
+78
+00:11:00,550 --> 00:11:09,950
+بإيه بيعني التنازل عن إيه عن ثمنها بقليل بغبن يسير
+
+79
+00:11:09,950 --> 00:11:19,020
+يعني مثلا هيبعشرة دنانير فأخذ يبيعها بتسعة دنانير
+
+80
+00:11:19,020 --> 00:11:24,220
+أو بتسعة دنانير و نصف الدينار من أجل إيه؟ من أجل
+
+81
+00:11:24,220 --> 00:11:30,420
+أن يدرك سيولة و ألا تكسب عنده التجارة فتعتب وتهلك
+
+82
+00:11:30,420 --> 00:11:40,480
+فهذا مأذون بهإذا لما ذكر الشرط الأخير و لا بغبن
+
+83
+00:11:40,480 --> 00:11:47,460
+فاحش قال وهو ما لا يحتمل غالبا على تحديد العرف على
+
+84
+00:11:47,460 --> 00:11:53,860
+تحديد العرف ابن تأمل في عرف التجار ما هو الغرر
+
+85
+00:11:53,860 --> 00:11:59,380
+الفاحش ما هو الغرر الفاحش عندهم فإيه يتلاشاه
+
+86
+00:11:59,380 --> 00:12:06,790
+الوكيلأما إذا دعت الحاجة إلى الغبن اليسير فلا حرجة
+
+87
+00:12:06,790 --> 00:12:11,490
+في ذلك فلو
+
+88
+00:12:11,490 --> 00:12:18,390
+باع على أحد هذه الأنواع بغير نقد البلد الشرط
+
+89
+00:12:18,390 --> 00:12:23,690
+الثالث أن الوكيل لا يجوز له أن يبيع بالغبن الفاحش
+
+90
+00:12:24,660 --> 00:12:31,460
+لا يجوز أن يبيع بالغبن الفاحش لأنه سيورث الموكلة
+
+91
+00:12:31,460 --> 00:12:39,060
+كارثة يعني خسارة فادحة والغبن الفاحش هو الذي يقرره
+
+92
+00:12:39,060 --> 00:12:47,560
+العرف يعني هو الذييحكم عرف التجار بأن من يبيع بإيه
+
+93
+00:12:47,560 --> 00:12:57,340
+بمثله كان بيعه أ بخسارة فادحة أو بغبن فاحش لا
+
+94
+00:12:57,340 --> 00:13:06,390
+يحتمل كما لو مثلا كانت السلعتهتساوي عشرة شواكل
+
+95
+00:13:06,390 --> 00:13:13,350
+فباعها بشكل واحد او باثنين هذا هو الغبن الفحش لكن
+
+96
+00:13:13,350 --> 00:13:19,090
+لو دعت الحاجةلو دعت الحاجة أن يبيع الوكيل بغضن
+
+97
+00:13:19,090 --> 00:13:24,690
+يسير رجاء أن يدرك السيولة وأن يروج البضاعة بدلا من
+
+98
+00:13:24,690 --> 00:13:32,330
+أن تكسد فإيه فيكتنفها أو فيكتنفها العطب والتلف
+
+99
+00:13:32,330 --> 00:13:39,150
+فهذا إيه فهذا فعل محمود والعقود كلها التي يبرمها
+
+100
+00:13:39,150 --> 00:13:47,220
+لا يضمنهاوإنما تكون على التجارة وعلى مالكها لكن
+
+101
+00:13:47,220 --> 00:13:54,500
+لما ذكر الشرط الأخير و لا بغبن فاحش أتبعه بقيد
+
+102
+00:13:54,500 --> 00:14:01,440
+يطبطه فقال كأنه قال والغبن الفاحش نعني به بلغة
+
+103
+00:14:01,440 --> 00:14:10,570
+الفقهاء هو الغبن الذي لا يحتمل غالبا لكنيعني ما هو
+
+104
+00:14:10,570 --> 00:14:15,850
+ضابط .. ضابط الغبن الفاحشي والغبن اليسير؟ العرف ..
+
+105
+00:14:15,850 --> 00:14:24,100
+عرف التجار فإذا قضى عرف التجار أن الغبنبطريقة ما
+
+106
+00:14:24,100 --> 00:14:32,200
+أو بخسارة ما يعد فاحشا عندئذ لا يجوز للوكيل أن
+
+107
+00:14:32,200 --> 00:14:39,480
+يتجرأ ببيع البضائع والسلع بهذا الغبن الفاحش واضح
+
+108
+00:14:39,480 --> 00:14:45,660
+الأمر؟الأن بعد أن بينا أن عقد الوكالة إذا كان
+
+109
+00:14:45,660 --> 00:14:50,920
+مطلقا فلا يجوز للوكيل أن يبيع بغير نقد البلد ولا
+
+110
+00:14:50,920 --> 00:14:55,880
+يجوز له أن يبيع بالأجل كما أنه لا يجوز أن يبيع
+
+111
+00:14:55,880 --> 00:15:02,890
+بغبن أو بخسارة فاحشة نقول لو أنه عاندلو أنه عاند
+
+112
+00:15:02,890 --> 00:15:09,230
+وغامر بمال الموكل فباع بغير نقد البلد أو باع
+
+113
+00:15:09,230 --> 00:15:16,410
+بالأجل أو باع بخسارة فادحة الخسارة تقع على الموكل
+
+114
+00:15:16,410 --> 00:15:25,050
+الغلبانالذي هو في يعني في غيبوبة عن كل هذا أم يقع
+
+115
+00:15:25,050 --> 00:15:31,710
+أم تقع الخسارة على هذا الوكيل المعاند و الجريء في
+
+116
+00:15:31,710 --> 00:15:36,890
+إضاءة الأمانةطبعا الإمام النووي رحمه الله تعالى
+
+117
+00:15:36,890 --> 00:15:43,190
+أفسح فقال فلو باع أي الوكيل على أحد هذه الأنواع
+
+118
+00:15:43,190 --> 00:15:52,340
+يعني بغير نقد البلد أو بأجل أو بغبن فاحشفينظروا
+
+119
+00:15:52,340 --> 00:16:00,060
+فإن لم يكن قد سلم البضاعة نقول له لا تسلمها
+
+120
+00:16:00,060 --> 00:16:07,880
+والعقود هذه كلها باطلة لكنه إذا كان قد سلم البضاعة
+
+121
+00:16:07,880 --> 00:16:13,260
+فإننا نضمنه تلك الخسارة كلها
+
+122
+00:16:19,200 --> 00:16:27,160
+ثم بعدها قال أي النووي رحمه الله فإن وكله ليبيع
+
+123
+00:16:27,160 --> 00:16:39,550
+مؤجلا وقدر الأجل فذاك فإن وكله ليبيع مؤجلاوقدّر
+
+124
+00:16:39,550 --> 00:16:47,330
+الأجل فذاكة معنى هذا الكلام إذا وكل صاحب المال إذا
+
+125
+00:16:47,330 --> 00:16:54,430
+وكل صاحب المال من هو صاحب المال الموكل إذا وكل
+
+126
+00:16:54,430 --> 00:16:59,250
+صاحب المال وكيله،
+
+127
+00:16:59,250 --> 00:17:08,270
+نائبه أن يبيع .. أن يبيع البضائعبأجل يعني بثمن
+
+128
+00:17:08,270 --> 00:17:16,170
+مؤجل .. بثمن مؤجل وحدد له الأجل بما لا يزيد مثلا
+
+129
+00:17:16,170 --> 00:17:22,850
+عن عشرة أيام أو عن شهر أو عن شهرين وجب على الوكيل
+
+130
+00:17:22,850 --> 00:17:31,850
+الالقزام والوفاءولا يجوز له .. لا يجوز له أن
+
+131
+00:17:31,850 --> 00:17:44,630
+يتجاوز هذا الشرط الذي أخذه عليه صاحبه، إذا لا
+
+132
+00:17:44,630 --> 00:17:54,550
+يجوز له أن يتجاوزولا يجوز له أن يبيع بأجل زائد عن
+
+133
+00:17:54,550 --> 00:18:05,270
+الأجل المحدد له فإن باع بأجل أقل منه أو باع بثمن
+
+134
+00:18:05,270 --> 00:18:14,900
+حال صح العقدصح العقد لماذا؟ لأنه أغبط لصاحب المال
+
+135
+00:18:14,900 --> 00:18:22,460
+يعني مثلا قلت لوكيلي يا أخي فلان أذنت لك أن تبيع
+
+136
+00:18:22,460 --> 00:18:29,720
+البضاعة من أجل أن تروجها أذنت لك أن تبيع بأجل لا
+
+137
+00:18:29,720 --> 00:18:32,720
+يزيد على شهرين
+
+138
+00:18:35,200 --> 00:18:42,900
+فالرجل كانت تأتيه الزبائن فبعضهم يرغبوا بالحلول
+
+139
+00:18:42,900 --> 00:18:53,980
+فيبيعه وبعضهم يرغبوا بأجل إلى شهر فيبيعه فما
+
+140
+00:18:53,980 --> 00:19:07,360
+حكم ذلك وقد أذنت له أن يبيع بأجل إلى شهرينالجواز
+
+141
+00:19:07,360 --> 00:19:14,500
+والصحة وذلك أني أذنت له أن يبيع بأجل إلى شهرين من
+
+142
+00:19:14,500 --> 00:19:21,870
+أجل ترويج البضاعةو من أجلي يعني إدراك المصلحة إذا
+
+143
+00:19:21,870 --> 00:19:28,390
+لم تدرك إلا بالتأجيل لإيه؟ لشهرين مثلا فإذا تهيأت
+
+144
+00:19:28,390 --> 00:19:35,110
+له سباب رواجها بحلول أو بأجل أقل فمارس ذلك و بادر
+
+145
+00:19:35,110 --> 00:19:44,150
+إليه فأليس هذا أغبط وأهنأ وأليس هذا أسعد عند إيه؟
+
+146
+00:19:44,150 --> 00:19:50,990
+عند العقلاءدليل هذا حديث عروة البارقي رضي الله عنه
+
+147
+00:19:50,990 --> 00:19:57,950
+فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا و أكله
+
+148
+00:19:57,950 --> 00:20:06,910
+أن يشتري له بالدينار شاتا أضحية فأتى السوق فاشترى
+
+149
+00:20:06,910 --> 00:20:14,840
+بالدينار شاتينأشترى تأملنا في الحديث أعطاه دينارا
+
+150
+00:20:14,840 --> 00:20:23,020
+ليشتري به أضحية فأتى عروة السوق فاشترى بالدينار
+
+151
+00:20:23,020 --> 00:20:31,660
+شاتين ثم باع إحدى الشاتين بدينار وانقلب إلى النبي
+
+152
+00:20:31,660 --> 00:20:35,600
+صلى الله عليه وسلم ومعه شات ودينار
+
+153
+00:20:39,790 --> 00:20:44,250
+النبي صلى الله عليه وسلم لم يراجعه ويقول يا عروة
+
+154
+00:20:44,250 --> 00:20:51,330
+كلفتك أعطيتك دينار وكلفتك أن تشتري به شاتا واحدة
+
+155
+00:20:51,330 --> 00:20:56,110
+فلماذا اشتريت شاتين ثم لماذا بيعت إحدى الشاتين
+
+156
+00:20:56,110 --> 00:21:04,680
+وجئتني بدينار وأضحية إني لم أاذن لك بهذالم يكن هذا
+
+157
+00:21:04,680 --> 00:21:13,680
+من النبي بل اغطبط بصنيع عروة ودعا
+
+158
+00:21:13,680 --> 00:21:21,460
+له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح به واضح الكلام
+
+159
+00:21:21,460 --> 00:21:29,370
+وهكذا سبيل العقلاءالعقلاء يفرحون ويغطبطون كما
+
+160
+00:21:29,370 --> 00:21:34,290
+اغطبط النبي صلى الله عليه وسلم وفرح واضح الكلام
+
+161
+00:21:34,290 --> 00:21:43,580
+ولذلك تقع هذهلو كان السؤال على عكس ذلك أنا حددت له
+
+162
+00:21:43,580 --> 00:21:50,580
+الأجل بشهرين فخالفني وباع بأجل إلى ثلاثة أشهر أو
+
+163
+00:21:50,580 --> 00:21:57,920
+إلى أكثر من ذلك فإن إيه فإنه لا يصح فعله ثم هو إيش
+
+164
+00:21:57,920 --> 00:22:05,520
+ثم هو ضامن ثم هو ضامن ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+165
+00:22:05,520 --> 00:22:14,680
+اللهوإن أطلق صح في الأصحي وحمل
+
+166
+00:22:14,680 --> 00:22:23,460
+على المتعرف في مثله ولا يبيع لنفسه وولده الصغير
+
+167
+00:22:23,460 --> 00:22:34,470
+والأصح أنه يبيع ل��بيه وابنه البالغبيان هذا وبالله
+
+168
+00:22:34,470 --> 00:22:44,830
+التوفيق قوله وإن أطلق صح في الأصحي يعني لو
+
+169
+00:22:44,830 --> 00:22:54,370
+أن الموكل صاحب المال قال للوكيل الموظف عنده يا أخي
+
+170
+00:22:54,370 --> 00:23:06,840
+محمد أذنت لك أن تبيع أن تبيعبأجل ان تبيع بأجل ثم
+
+171
+00:23:06,840 --> 00:23:14,680
+هو لم يحدده ثم هو لم يحدده بشهرين ولا بثلاثة ولا
+
+172
+00:23:14,680 --> 00:23:22,200
+باربع انما أطلقاء الأجل قال أذنت لك أن تبيع بأجل
+
+173
+00:23:22,200 --> 00:23:29,720
+وهذا إطلاق مفتوح بأجل قليل أو بأجل كثير فهل يعني
+
+174
+00:23:29,720 --> 00:23:40,260
+هذافهل يعني هذا أن يتوسع محمد بهذا الإطلاق فيبيع
+
+175
+00:23:40,260 --> 00:23:48,160
+بأجل بعيد طويل يضر إضرارا ظاهرا ومباشرا بمالية هذا
+
+176
+00:23:48,160 --> 00:23:56,950
+الموكل؟ قالوا لا فإن الإطلاقفإن الإطلاق يحمل على
+
+177
+00:23:56,950 --> 00:24:04,970
+عرف التجار في تأجيلهم مثلا إذا جرى عرف التجار في
+
+178
+00:24:04,970 --> 00:24:13,830
+التأجيل أنهم يؤجلون في مثل هذه البضائع إلى شهر أو
+
+179
+00:24:13,830 --> 00:24:23,970
+إلى شهرين أو إلى ثلاثة أشهركان هذا المأذون به وما
+
+180
+00:24:23,970 --> 00:24:31,250
+يزيد عليه فغير مأذون به واضح الكلام؟ إذا وإن أطلق
+
+181
+00:24:31,250 --> 00:24:40,390
+الموكل اللفظة اللفظة الأجلفإنه مقدر بماذا بعرف
+
+182
+00:24:40,390 --> 00:24:48,770
+التجار وليس للوكيل أن يتجاوز هذا هذا في الأصح
+
+183
+00:24:48,770 --> 00:24:57,090
+والثاني لا يصح العقد مع إيش مع إطلاق التأجيل لابد
+
+184
+00:24:57,090 --> 00:25:06,210
+للموكل أن يقيد الأجل يقول يا محمديعني بيع بأجل لا
+
+185
+00:25:06,210 --> 00:25:12,410
+يتجاوز الشهرين أو لا يتجاوز ثلاثة أشهر إذا في
+
+186
+00:25:12,410 --> 00:25:18,850
+مقابل الأصح وهو الصحيح أن الأجل أن العقدة بأجل
+
+187
+00:25:18,850 --> 00:25:21,730
+مفتوح
+
+188
+00:25:22,560 --> 00:25:32,900
+يورث جهالة بين الموكل والوكيل وهذا لا يصح لاختلاف
+
+189
+00:25:32,900 --> 00:25:40,120
+الغرض بتفاوت الأجل طولا و قصرا وقيل يصح ولا يزيد
+
+190
+00:25:40,120 --> 00:25:45,060
+على سنة لتقدير الديون المؤجلة بها شرعا كالجزية
+
+191
+00:25:45,060 --> 00:25:46,180
+والديا
+
+192
+00:25:48,410 --> 00:25:53,250
+الصورة الثانية التي ذكرها الإمام النووي رحمه الله
+
+193
+00:25:53,250 --> 00:25:58,690
+أنه إذا وكل صاحب
+
+194
+00:25:58,690 --> 00:26:08,530
+المال شخصا أن يتجر له بماله ولم يقيده
+
+195
+00:26:09,810 --> 00:26:16,910
+ولم يقيده ألا تبيع لنفسك و ألا تبيع لولدك و ألا
+
+196
+00:26:16,910 --> 00:26:25,670
+تبيع لزوجك سكت عن كل هذا و أكله بالتجارة
+
+197
+00:26:25,670 --> 00:26:34,150
+بماله دون أن يشترط عليه شروطا كهذه فهل يجوز للوكيل
+
+198
+00:26:34,150 --> 00:26:37,950
+أن يبيع
+
+199
+00:26:37,950 --> 00:26:45,700
+السلعة لنفسه؟السلعة مملوكة لمن؟ للموكل فهل يجوز
+
+200
+00:26:45,700 --> 00:26:54,480
+للوكيل ان يبيع السلعة لنفسه؟ طيب انت قلت لا برأيك
+
+201
+00:26:54,480 --> 00:27:00,160
+لماذا؟ لأن هو ببيع حالته اللي هو الموكل ماكان مياب
+
+202
+00:27:00,160 --> 00:27:04,240
+عن الموكل بس حيبيع لنفسه يعني اللذين كل عادلين
+
+203
+00:27:04,240 --> 00:27:11,600
+بالموكلة هذا صحيحلابد لمثل هذه العقود من أن
+
+204
+00:27:11,600 --> 00:27:19,400
+يتولاها طرفان، أن يتولاها عاقدان، ثم هناك سبب آخر
+
+205
+00:27:26,210 --> 00:27:32,810
+ماشاء الله .. ماشاء الله أحسنتي عندما يعني جرت أو
+
+206
+00:27:32,810 --> 00:27:38,970
+جرأ عرف أصحاب المال عندما يسلطون الوكلاء في
+
+207
+00:27:38,970 --> 00:27:46,950
+الاتجار بمالهم فإنهم .. فإنهم يقصدون من ذلك يعني
+
+208
+00:27:46,950 --> 00:27:54,070
+نماء المال وإدراك أعلى .. أعلى نسبة ربحية في هذه
+
+209
+00:27:54,070 --> 00:28:04,930
+التجارةومعلوم أيضًا من خلال سنة الله القدرية فيما
+
+210
+00:28:04,930 --> 00:28:12,570
+جبل عليه الأنفس أن الإنسان يقدم مصلحة نفسه على
+
+211
+00:28:12,570 --> 00:28:20,510
+مصلحة غيرهفإن كنت أنا كموكل قد أذنت لرجل أن يتجر
+
+212
+00:28:20,510 --> 00:28:28,910
+في مالي ويتحرى العقود المربحة فأنا ايه فانا سلطه
+
+213
+00:28:28,910 --> 00:28:37,150
+بهذا القصد وهو يعرف هذا مني فإذا باع لنفسهففي
+
+214
+00:28:37,150 --> 00:28:42,710
+المعظم الغالب إلا إذا كان من مدرسة أبيذان رضي الله
+
+215
+00:28:42,710 --> 00:28:48,890
+عن الصحابة أجمعين فإنه في المعظم الغالب أن يتحرر
+
+216
+00:28:48,890 --> 00:28:56,770
+الأنفع لنفسه ولا يمكناه تحقيق التوفيق يعني يحرص
+
+217
+00:28:56,770 --> 00:29:03,450
+على مصلحتى و يحرص على مصلحة نفسه فالأغلب أنه يؤثر
+
+218
+00:29:03,450 --> 00:29:10,170
+نفسه و مصلحتها على نفس الموكلي و مصلحته و من هنا
+
+219
+00:29:10,170 --> 00:29:19,490
+قلنا لا يجوز له أن يبيعأن يبيع لماذا؟ لإيه؟ لنفسه
+
+220
+00:29:19,490 --> 00:29:26,730
+قالوا ولا يبيع لولده القاصر ولا يبيع لولده القاصر
+
+221
+00:29:26,730 --> 00:29:31,710
+قولنا لماذا قيد الولد بالإيه؟ بالصغر أو بإيه؟
+
+222
+00:29:31,710 --> 00:29:39,030
+بالقصور قالوا لأن الولد لا تصح عقودهوهو صغير
+
+223
+00:29:39,030 --> 00:29:47,310
+فالولي هو الذي يتولى وهذا يعني أنه سيؤثر ويقدم
+
+224
+00:29:47,310 --> 00:29:54,170
+صغيره سيقدم صغيره على مصلحة الموكل كما قدم في
+
+225
+00:29:54,170 --> 00:30:00,350
+الصورة الأولى مصلحته على مصلحة الموكل واضح الكلام
+
+226
+00:30:01,190 --> 00:30:07,410
+لأن الله تعالى قال وما جعل لرجل من قلبي في جوفه
+
+227
+00:30:07,410 --> 00:30:13,910
+فلا يستطيع أن يجمع بين متناقضين مصلحة ايه؟ مصلحة
+
+228
+00:30:13,910 --> 00:30:21,440
+البائع في الربح ومصلحته هو في رخص الثمنوأقصد الثمن
+
+229
+00:30:21,440 --> 00:30:27,220
+لا يمكن أن يدرك إلا بإيه، إلا على حساب نسبة الربح،
+
+230
+00:30:27,220 --> 00:30:33,020
+مظبوط ولا لأ؟ فلا يمكن أن يجمع بين هذين النقيضين
+
+231
+00:30:33,020 --> 00:30:40,060
+لكن الإمام النووي قال في الصورة الثالثة، و لو باع
+
+232
+00:30:40,060 --> 00:30:48,680
+لأبيهأو باع لابنه الكبير البالغ الرشيد صح هذا
+
+233
+00:30:48,680 --> 00:30:54,320
+بالمناسبة كنت ذكرته او ذكر الإمام النووي انه لا
+
+234
+00:30:54,320 --> 00:31:00,600
+يصح البيع لابنه الصغير ولا على محاجيره ولا على
+
+235
+00:31:00,600 --> 00:31:11,220
+محاجيره ولا علىالمحجور عليهم الذي قام وليا أو وصيا
+
+236
+00:31:11,220 --> 00:31:18,260
+عليهم واضح؟ يعني كذلك لا يجوز أن يبيع لسفيه عنده
+
+237
+00:31:18,260 --> 00:31:26,270
+ولا لمفلس عندهلأن ما قلناه في صغيره نقوله في
+
+238
+00:31:26,270 --> 00:31:33,070
+محاجيره واضح الكلام بعدها ذكر الإمام النووي أنه لو
+
+239
+00:31:33,070 --> 00:31:40,130
+باع لأبيه أو باع لإبنه الأكبر صح العقد قلنا له ..
+
+240
+00:31:40,130 --> 00:31:45,950
+قلنا له ليش؟ طيب يا صح رغم أنه إيه أنه سيحرص أن
+
+241
+00:31:45,950 --> 00:31:54,100
+إيه أن يكرم أباه بإيه ببيع رخيص الثمنو سيحرص أيضًا
+
+242
+00:31:54,100 --> 00:32:01,300
+أن يبيع ابنه الأكبر بإيه؟ بيعني بسعر و ثمن رخيص
+
+243
+00:32:01,300 --> 00:32:11,620
+قالوا قلنا هذا لأنه موضع إيه؟ موضع أمانة وثقة وأن
+
+244
+00:32:11,620 --> 00:32:18,260
+إيه؟ وأن .. وأن العقدة إذا باع لأبيه أو باع لابنه
+
+245
+00:32:18,260 --> 00:32:25,070
+الأكبرلا يتولى .. لا يتولى طرفيه شخص واحد وهو
+
+246
+00:32:25,070 --> 00:32:35,340
+الوكيل بل يتولى طرفيه إيش؟ شخصان وهو الوكيلأ من
+
+247
+00:32:35,340 --> 00:32:42,480
+جهة و أبوه من جهة أخرى أو الوكيل من جهة و ابنه
+
+248
+00:32:42,480 --> 00:32:49,040
+البالغ الرشيد من جهة أخرى ولذلك قلنا بإيه بصحة هذا
+
+249
+00:32:49,040 --> 00:32:55,960
+العقل لكن مقابل الأصحوهو الصحيح أنه ماذا؟ أنه لا
+
+250
+00:32:55,960 --> 00:33:03,620
+يجوز له أن يبيع لنفسه ولا لابنه القاصر ��لا أن يبيع
+
+251
+00:33:03,620 --> 00:33:10,720
+لأبيه ولا أن يبيع لابنه الكبير وذلك أنه سيحرص
+
+252
+00:33:11,620 --> 00:33:22,380
+سيحرصوا على تقديم وإيثار منفعتهم على منفعة الموكل
+
+253
+00:33:22,380 --> 00:33:34,920
+وهذا مناهض لقصد الوكالة ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+254
+00:33:34,920 --> 00:33:45,920
+الله وأن الوكيل بالبيعله قبض الثمن وتسليم
+
+255
+00:33:45,920 --> 00:33:58,200
+المبيع ولا يسلمه حتى يقبض الثمن فإن خالف ضمن كلام
+
+256
+00:33:58,200 --> 00:34:04,720
+نفيس جدا قوله
+
+257
+00:34:04,720 --> 00:34:14,150
+أن الوكيل بالبيع له قبض الثمنله قبض الثمن وتسليم
+
+258
+00:34:14,150 --> 00:34:19,110
+المبيع وهذا
+
+259
+00:34:19,110 --> 00:34:26,430
+من الأبجديات هذا من الأبجديات يعني إذا كان الموكل
+
+260
+00:34:26,430 --> 00:34:36,590
+لا يفق بوكيله أن يجعل القضائع تحت يديهولم يكن يثق
+
+261
+00:34:36,590 --> 00:34:45,310
+بأمانته أن يقبض أثمانها إذا هو باعها فما .. فما هي
+
+262
+00:34:45,310 --> 00:34:51,550
+الجدوى والفائدة من إيه من اتخاذه وكيلا ونائبا عنه
+
+263
+00:34:51,550 --> 00:34:58,250
+واضح الكلام ولذلك العلماء قالوا الوكيل يده يد
+
+264
+00:34:58,250 --> 00:35:06,170
+أمانةيده يد أمانة لإن لو كانت يده يد ضمان لحصلت
+
+265
+00:35:06,170 --> 00:35:13,690
+تناقض وذلك أن استعملته لمصلحة نفسي لا لمصلحة نفسي
+
+266
+00:35:13,690 --> 00:35:19,190
+ولمّا كان استعمالي له لمصلحتي أنا كموكل
+
+267
+00:35:22,010 --> 00:35:29,510
+جرت عادة وسنة العقلاء أن يتحرر الأمينة الموثوقة به
+
+268
+00:35:29,510 --> 00:35:36,310
+لهذا العمل و لهذا الشأن، أليس كذلك؟ فلا يستقيم عند
+
+269
+00:35:36,310 --> 00:35:44,190
+إذن أن أستعمله ثم إيه؟ ثم أمنعه من أن يكونمن أن
+
+270
+00:35:44,190 --> 00:35:50,590
+يكون واضع يده على البضاعة ويقبض الأثمان من من
+
+271
+00:35:50,590 --> 00:35:56,410
+يبيعها لهم ولذلك قال الشرّاح والأصح أن الوكيل
+
+272
+00:35:56,410 --> 00:36:01,610
+بالبيع له قبض الثمن الحال إن لم يمنعه الموكل من
+
+273
+00:36:01,610 --> 00:36:08,390
+قبضه وله تسليم المبيع إن كان مسلما إليه إن لم ينهى
+
+274
+00:36:08,390 --> 00:36:17,550
+عن تسليمه لأنهم من مقتضيات البيعفي مقابل الأصح وهو
+
+275
+00:36:17,550 --> 00:36:25,910
+الصحيح أنه لا يجوز له .. لا يجوز له يعني وضع اليد
+
+276
+00:36:25,910 --> 00:36:31,890
+على البضاعة ولا قبض الثمن الحال قال لعدم .. لعدم
+
+277
+00:36:31,890 --> 00:36:40,650
+إذن الموكل بذلك لأن الموكل لم يأذن بذلك وقد يرضاه
+
+278
+00:36:40,650 --> 00:36:48,740
+للبيعيوإقباض المبيع دون القرض يعني يمكن للموكل أن
+
+279
+00:36:48,740 --> 00:36:55,380
+يشترط عليه يا هذا أنت روج البضائع لكن ما إلك في
+
+280
+00:36:55,380 --> 00:37:01,200
+قبض أثمانها قبض أثمانها لي أو لموظف آخر أنا أعينه
+
+281
+00:37:01,200 --> 00:37:07,560
+وكيلا عني وهذا موجود موجود رأيناه في السعودية
+
+282
+00:37:08,340 --> 00:37:14,000
+احيانا بيكون صاحب المال على ال counter أو على ايه؟
+
+283
+00:37:14,000 --> 00:37:22,190
+علىعلى المكتب الذي يعني يجمعوا المال فبيكون ايه؟
+
+284
+00:37:22,190 --> 00:37:25,890
+بيكون الوكلاء
+
+285
+00:37:25,890 --> 00:37:31,250
+الموظفون فقط مهمتهم ترويجوا البضاعة وتسليمها
+
+286
+00:37:31,250 --> 00:37:37,410
+للزبون ثم بروح الزبون قبل ما يخرج بيمر على المكتب
+
+287
+00:37:37,410 --> 00:37:43,250
+عند صاحب الايه او عند موظف يعني عند وكيل اخر فهو
+
+288
+00:37:43,250 --> 00:37:51,410
+الذي يقبض الثمنوهو ايه فهو الذي يقبض الثمن اما
+
+289
+00:37:51,410 --> 00:37:57,690
+اذا كان الثمن مؤجلا اما اذا كان الثمن مؤجلا و لو
+
+290
+00:37:57,690 --> 00:38:08,160
+حل اوكان حالا ونهاه عن قبضه لم يملك قبضه قطعا و لو
+
+291
+00:38:08,160 --> 00:38:13,760
+قال له امنع المشتري من المبيع فسدت الوكالة هذا
+
+292
+00:38:13,760 --> 00:38:19,840
+كلامه صحيح يعني الموكل إذا قال له يا ا��ني أنت عليك
+
+293
+00:38:19,840 --> 00:38:27,560
+تسليم القضاءفي أي عقد حتى في العقود الحالة أو في
+
+294
+00:38:27,560 --> 00:38:32,960
+العقود المؤجلة في العقود المؤجلة وليس لك ان ايه ان
+
+295
+00:38:32,960 --> 00:38:39,340
+تقبض أثمانها وجب عليه ان يلتزم ثم الموكل نفسه اما
+
+296
+00:38:39,340 --> 00:38:46,790
+ان يتولى قبض الأثمان بنفسه او انيعني يوكل رجلا
+
+297
+00:38:46,790 --> 00:38:55,690
+ثالثا ليقبضها هذا شأنه المهم أن هذا كله لا يخرج عن
+
+298
+00:38:55,690 --> 00:39:04,670
+دائرة المشروعية والجواز أي نعم لكن مسألة و لو قال
+
+299
+00:39:04,670 --> 00:39:10,870
+له امنع المشتري من المبيعامنع المشتري من المبيع
+
+300
+00:39:10,870 --> 00:39:21,390
+يعني مثلا الموكل قال لوكيله إذا بيعت أي سلعة فقول
+
+301
+00:39:21,390 --> 00:39:27,490
+لمن يشتريها لا تبيعها سؤالي
+
+302
+00:39:27,490 --> 00:39:32,590
+هل يجوز للموكل نفسه
+
+303
+00:39:33,470 --> 00:39:39,910
+أن يشترط لو أنه باع بنفسه هل يجوز له أن يشترط على
+
+304
+00:39:39,910 --> 00:39:46,430
+المشتري أن لا يتصرف بالسلعات؟ لأ إذا لم يجوز له أن
+
+305
+00:39:46,430 --> 00:39:53,850
+يباشر العقد بهذا الشرط الفاسد لم يجوز لوكيله أن
+
+306
+00:39:53,850 --> 00:39:59,130
+يباشره بهذا العقد الفاسد
+
+307
+00:40:04,060 --> 00:40:12,320
+وذلك أنه بمنزلة الحجر على هذا المشتري الغريب ويمكن
+
+308
+00:40:12,320 --> 00:40:18,520
+أن يكون من أوفر الناس حظا أو خبرة في التجارة
+
+309
+00:40:18,520 --> 00:40:24,060
+وأعقلهم فيها ولذلك يقولون لأن منع الحق عن من يستحق
+
+310
+00:40:24,060 --> 00:40:31,580
+إثبات يده عليه وهذا حرامويصح البيع بالإذن وإن قال
+
+311
+00:40:31,580 --> 00:40:37,260
+لا تسلم المبيع له لم يفسد لأنه لم يمنعه من أصل
+
+312
+00:40:37,260 --> 00:40:44,810
+التسليم المستحق بل من تسليمه بنفسهيعني قال له انت
+
+313
+00:40:44,810 --> 00:40:48,450
+إيه لك بس بقرار البيع و أتركك من تسليم البضاعة،
+
+314
+00:40:48,450 --> 00:40:53,630
+تسليم البضاعة أنا أعينه شخصا غيرك هو يسلمها، بارك
+
+315
+00:40:53,630 --> 00:41:00,150
+الله فيك يعني أراحتني، أراحتني، فهذا إيه؟ فهذا لا
+
+316
+00:41:00,150 --> 00:41:08,250
+يولث العقد فسادا، ثم بعدها قال الإمام النووي رحمه
+
+317
+00:41:08,250 --> 00:41:17,540
+اللهوإذا وكله في شراء لا يشتري معيبا فإن اشتراه في
+
+318
+00:41:17,540 --> 00:41:24,700
+الذمة وهو يساوي مع العيب ما اشتراه به وقع عن
+
+319
+00:41:24,700 --> 00:41:32,800
+الموكل إن جهل العيب وإن علمه فلا يقع عنه في الأصح
+
+320
+00:41:32,800 --> 00:41:40,830
+وإن لم يساويه لم يقع عنه إن علمهوإن جهله وقع في
+
+321
+00:41:40,830 --> 00:41:49,030
+الأصحى وإذا وقع للموكل فلكل من الوكيل والموكل الرد
+
+322
+00:41:49,030 --> 00:41:52,370
+كلام
+
+323
+00:41:52,370 --> 00:42:00,670
+فيه شيء أو فيه اختصار يكاد يمنعنا الفهم أو فهم
+
+324
+00:42:00,670 --> 00:42:06,280
+المراد صلينا على رسول الله صلى الله عليه وسلمقوله
+
+325
+00:42:06,280 --> 00:42:14,540
+وإذا وكله في شراء لا يشتري معيبا يعني الآن الوكالة
+
+326
+00:42:14,540 --> 00:42:18,840
+لا في البيع وإنما في الشراء قلت له يا أخي أحمد
+
+327
+00:42:18,840 --> 00:42:26,840
+وكلتك أن تشتري لي أثاثا منزليا ثلاجة غسالة يعني
+
+328
+00:42:26,840 --> 00:42:33,260
+غازا إلى غير ذلك عينته له قال
+
+329
+00:42:35,040 --> 00:42:43,240
+إذا كان الأمر كذلك فلا يجوز للوكيل أن يشتري سلعا
+
+330
+00:42:43,240 --> 00:42:51,200
+معيبة لا يجوز أن يشتري سلعة معيبة واضح الكلام؟ لكن
+
+331
+00:42:51,200 --> 00:43:01,420
+لو اشترا وكان في السلع عيب لو اشتراعلى وفق ما قلت
+
+332
+00:43:01,420 --> 00:43:05,800
+له انتثال قلت اشتري ليه كذا وكذا وكذا وكذا وراح
+
+333
+00:43:05,800 --> 00:43:16,300
+فاشترها وكان في هذه السلع عيب فينظره
+
+334
+00:43:16,300 --> 00:43:19,280
+فإن اشتراه في الذمة
+
+335
+00:43:28,350 --> 00:43:33,630
+فإن اشترى مع��با في الذمة وهو يساوي مع العيب ما
+
+336
+00:43:33,630 --> 00:43:41,550
+اشتراه به وقع الشراء عن الموكل، إيش معنى هذا؟ يعني
+
+337
+00:43:41,550 --> 00:43:44,950
+الوكيل
+
+338
+00:43:48,300 --> 00:43:55,040
+بدنا نفترض أنه لم يكن يعلم بالعيب لكنه معرس مهارته
+
+339
+00:43:55,040 --> 00:44:01,260
+العالية في ايه؟ في تنقص الثمن فاشترى السلعة
+
+340
+00:44:01,260 --> 00:44:11,180
+الثلاجة مثلا المبرد بثمن رخيص ولمّا نقلها قلبها
+
+341
+00:44:11,180 --> 00:44:13,580
+الموكل فوجد فيها عيب
+
+342
+00:44:16,440 --> 00:44:23,760
+فقال له الوكيل يا أخي الطيب لو تأملنا هذا العيب
+
+343
+00:44:23,760 --> 00:44:31,560
+ونظرنا إلى رخص الثمن ثم نظرنا في السلع المعيبة
+
+344
+00:44:31,560 --> 00:44:40,010
+بنفس العيب سوف نجدها لا تقللاتقبلوا أثمانها عن
+
+345
+00:44:40,010 --> 00:44:44,590
+الثمن الذي اشتريته به السلعة او اشتريته به السلعة
+
+346
+00:44:44,590 --> 00:44:52,730
+وعلى ايه وعلى هذا يعني نحن ما زلنا في السلامة
+
+347
+00:44:52,730 --> 00:44:59,390
+والعافية لم نخسر يعني انا اشتريتها بثمن رخيص لو
+
+348
+00:44:59,390 --> 00:45:03,890
+أردنا أن نبيعها الآن نبيعها بالثمن نفسه لا نخسر
+
+349
+00:45:04,880 --> 00:45:12,120
+فإذا كان الأمر كذلك بيقول وقع الشراء عن الموكل إن
+
+350
+00:45:12,120 --> 00:45:20,400
+جهل المشتري العيد لكن إذا كان قد علم بالبيعي وعاند
+
+351
+00:45:20,400 --> 00:45:27,420
+واشتراه وإن اشتراه بثمن رخيصفإنه يقع ال إيه ال بيع
+
+352
+00:45:27,420 --> 00:45:34,660
+على إسم ال وكيل لا على إسم الموكل بارك الله فيك
+
+353
+00:45:34,660 --> 00:45:37,260
+الله وجزاك الله طيبا
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/RRFUsl_Y4Ts.srt

@@ -0,0 +1,1223 @@
+1
+00:00:21,210 --> 00:00:26,090
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,090 --> 00:00:31,470
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهد الله 
+
+3
+00:00:31,470 --> 00:00:37,330
+فلا مضل له و من يضل فلا هادى له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,330 --> 00:00:43,070
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 
+
+5
+00:00:43,070 --> 00:00:46,730
+رسوله و بعد 
+
+6
+00:00:48,500 --> 00:00:54,620
+بقيه قليل من الأحكام المتعلقة بالوكالة
+
+7
+00:00:54,620 --> 00:01:01,560
+قال الإمام النووي رحمه الله ومتى خالف الموكلة في 
+
+8
+00:01:01,560 --> 00:01:11,620
+بيع ماله أو الشراء بعينه فتصرفه باطل ولو اشترا في 
+
+9
+00:01:11,620 --> 00:01:20,930
+الذمة ولم يسمّ الموكلة وقع للوكيل وإن سماه فقال 
+
+10
+00:01:20,930 --> 00:01:30,330
+البائع بعت فقال اشتريت لفلان فكذا في الأصح وإن قال 
+
+11
+00:01:30,330 --> 00:01:41,150
+بعت موكلك زيدا فقال اشتريت له فالمذهب بطلانه بيان 
+
+12
+00:01:41,150 --> 00:01:50,900
+ذلك أولا نقدم ونذكرهذه المعاني بالنسبة للوكيل
+
+13
+00:01:50,900 --> 00:01:58,300
+ينبغي أن يكون وفيا وأن يكون صادقا وأن يكون منقادا 
+
+14
+00:01:58,300 --> 00:02:06,840
+لتوجيهاته وأوامر الموكل ولا يجوز له أن يتجاوز ذلك 
+
+15
+00:02:06,840 --> 00:02:19,030
+إلا بِوزان ضيق جدا ما إذا وجد أن المخالفة أنفع
+
+16
+00:02:19,030 --> 00:02:27,450
+للتجارة وأربح للمال بعد ذلك فلا يجوز للوكيل أن 
+
+17
+00:02:27,450 --> 00:02:39,210
+يخالف الموكل و هذه المسائل التي قرأتها بصيغة 
+
+18
+00:02:39,210 --> 00:02:43,690
+المتن الإمام النووي رحمه الله تعالى تتعلق بهذه 
+
+19
+00:02:43,690 --> 00:02:53,490
+المقدمة لو خالف الوكيل موكله المالك صاحب المال فكيف 
+
+20
+00:02:53,490 --> 00:03:01,850
+يكون حكم هذه التصرفات أو العقود يقول رحمه الله 
+
+21
+00:03:01,850 --> 00:03:06,530
+ومتى خالف الموكل
+
+22
+00:03:06,530 --> 00:03:15,220
+في بيع ماله كانت تصرف باطلا يعني أنا كموكلو محمد
+
+23
+00:03:15,220 --> 00:03:27,100
+أو أحمد هو وكيلي فقلته يا أحمد بيع هذه السلعة من 
+
+24
+00:03:27,100 --> 00:03:37,080
+بضائعنا بمائة إيه؟ بمائة دينار فلما 
+
+25
+00:03:37,080 --> 00:03:39,680
+بادر 
+
+26
+00:03:41,550 --> 00:03:50,250
+إلى بيعها باعها بثمن أقل خالف أمري وباعها بثمن أقل
+
+27
+00:03:50,250 --> 00:03:59,450
+فيقع تصرفه باطلا ولو حصل التسليم فإنه يضمن 
+
+28
+00:03:59,450 --> 00:04:07,580
+الخسارة بسبب مخالفته الصورة الثانية ليس في البيع 
+
+29
+00:04:07,580 --> 00:04:17,920
+ذاته الشراء قلت له اشتري لي شاتا بإيه بهذه العين 
+
+30
+00:04:17,920 --> 00:04:26,420
+يعني بإيه؟ ب .. ب .. ب مائتي دينار وإيه؟ وخذ
+
+31
+00:04:26,420 --> 00:04:33,600
+هاتين المائتين واشتري بيهم شاتا 
+
+32
+00:04:38,960 --> 00:04:49,840
+فراح فاشترا .. اشترا بغيرهما اشترا بغيرهما ولم
+
+33
+00:04:49,840 --> 00:04:58,480
+يُمتثل الأمر ولم إيه ولم يقبل وصايته فيقع التصرف 
+
+34
+00:04:58,480 --> 00:05:06,650
+باطلا وإذا حصل التسليم إذا حصل التسليم فإن العقد
+
+35
+00:05:06,650 --> 00:05:16,550
+يكون لحساب الوكيل لا لحساب الموكل الصورة الثالثة 
+
+36
+00:05:16,550 --> 00:05:24,370
+قال ولو اشترا في الذمة ولم يسمّ الموكلة وقع العقد 
+
+37
+00:05:24,370 --> 00:05:37,110
+لحساب الوكيل مثلا قلت يا أحمد لا تشتري السلعة 
+
+38
+00:05:37,110 --> 00:05:46,150
+بثمن آجل لا تشتري السلعة بثمن مؤجل في الذمة فأنا 
+
+39
+00:05:46,150 --> 00:05:53,570
+لا أريد يا ابني أن تشغل ذمتي بمال الناس احرص أن 
+
+40
+00:05:53,570 --> 00:06:01,330
+تلتزم القناعة وأن تشتري بما إيه؟ بما بين يديك من 
+
+41
+00:06:01,330 --> 00:06:11,250
+المال ولا تتجاوز ذلك فراح فخالف أمري خالف أمري
+
+42
+00:06:11,250 --> 00:06:19,570
+فلما اشترا اشترا بذين مؤجل في الذمة قال العلماء
+
+43
+00:06:19,570 --> 00:06:26,410
+إن هذا العقدة يقع لحساب الوكيل ولا يقع لحساب 
+
+44
+00:06:26,410 --> 00:06:32,710
+الموكل يقع لحساب الوكيل ولا يقع لحساب الموكل
+
+45
+00:06:47,400 --> 00:06:53,480
+فاهم نفسي ات عشان نعم
+
+46
+00:07:10,550 --> 00:07:19,110
+الصورة الرابعة لو 
+
+47
+00:07:19,110 --> 00:07:24,190
+قلت له لا 
+
+48
+00:07:24,190 --> 00:07:30,650
+تشتري في الذمة فلا أريد أن تشغل ذمتي بأموال الناس
+
+49
+00:07:30,650 --> 00:07:40,680
+تصرف تصرف وفق المال اللذي بين يديك ولا تتجاوز ذلك 
+
+50
+00:07:40,680 --> 00:07:49,460
+فخالف الأمر لكن بإيه بالصورة التي أو بالصورة
+
+51
+00:07:49,460 --> 00:08:00,960
+الآتية جاء البائع فقال بعته 
+
+52
+00:08:05,510 --> 00:08:13,750
+هذه السيارة بعشرة آلاف دولار فقال الوكيل أحمد
+
+53
+00:08:13,750 --> 00:08:22,230
+اشتريتها لوكيلي لموكلي عفوا اشتريتها لموكلي سلمان 
+
+54
+00:08:22,230 --> 00:08:28,010
+بما ذكرت من السعر على أن يكون الدين 
+
+55
+00:08:31,410 --> 00:08:40,430
+يعني لأجلي مثلا شهرين أو ثلاثة أشهر فإن هذا أيضا 
+
+56
+00:08:40,430 --> 00:08:47,950
+لا يقع لحساب الموكل وإنما يقع لحساب الوكيل مرة 
+
+57
+00:08:47,950 --> 00:08:57,540
+أخرى قال البائع لوكيلي أحمد يا أحمد بيعتك هذه 
+
+58
+00:08:57,540 --> 00:09:04,440
+السيارة بعشرة آلاف دولار فقال أحمد اشتريتها لموكلي 
+
+59
+00:09:04,440 --> 00:09:10,660
+سلمان بما ذكرت من السعر على أن يكون الثمن مؤجلا
+
+60
+00:09:10,660 --> 00:09:16,820
+إلى شهرين مثلا أو إلى ثلاثة أشهر وحدد ذلك فإن
+
+61
+00:09:16,820 --> 00:09:27,660
+العقدة لا يصح لحساب الموكل وإنما يصح لحساب الوكيل
+
+62
+00:09:27,660 --> 00:09:34,560
+على الأصح وفي مقابل الأصح يقع لحسابي وذلك أنه
+
+63
+00:09:34,560 --> 00:09:43,060
+ذكرني في مجلس العقد وقال بأن السيارة اشتراها 
+
+64
+00:09:43,060 --> 00:09:47,340
+لصالحي وليس لصالح نفسه 
+
+65
+00:09:50,640 --> 00:09:56,340
+الصورة الختام لو جاء البائع فقال يا أحمد بعت موكلك 
+
+66
+00:09:56,340 --> 00:10:04,340
+سلمان هذه السيارة بعشرة آلاف دولار لإيه؟ لأجل شهرين 
+
+67
+00:10:04,340 --> 00:10:15,940
+فقال أحمد اشتريت اشتريتها لموكلي سلمان بما ذكرت من 
+
+68
+00:10:15,940 --> 00:10:26,610
+الثمن فإن المذهب وهو قول الشافعي فإن المذهب يقضي
+
+69
+00:10:26,610 --> 00:10:39,390
+بأن هذا العقدة باطل لا يصح ثم بعدها قال من 
+
+70
+00:10:39,390 --> 00:10:48,250
+خلال استقراء العلماء للعقود من جهتي الضمان وعدمه
+
+71
+00:10:48,250 --> 00:10:57,010
+رأى العلماء بأن العقود على ثلاثة أقسام عقود يد
+
+72
+00:10:57,010 --> 00:11:05,990
+العاقد فيها يد ضمان وعقود يد العاقد فيها يد أمانة 
+
+73
+00:11:05,990 --> 00:11:14,950
+وعقود تتردد بين الضمان والأمانة أما عقود الضمان 
+
+74
+00:11:16,790 --> 00:11:27,690
+فقالوا كل ما يشترى أو كل ما يعني يدرك لصالح .. 
+
+75
+00:11:27,690 --> 00:11:35,610
+لصالح الشخص فإن إيه؟ فإن المبيع أو فإن المتاع إذا 
+
+76
+00:11:35,610 --> 00:11:42,730
+تلف وهو عنده أو بين يديه يقع ضمانه على إيه؟ على
+
+77
+00:11:42,730 --> 00:11:51,420
+هذا الشخص فمثلا لو أن رجلا اشترى 
+
+78
+00:11:51,420 --> 00:11:59,920
+سلعة ولم يزل في مجلس العقد يعني لم يزل العقد جائزا 
+
+79
+00:11:59,920 --> 00:12:06,940
+وليس لازما لأن مجلس العقد متحد ما زال العاقدان 
+
+80
+00:12:06,940 --> 00:12:14,380
+موجودين في مجلس العقد لكن ده السلعة إن كانت مثلا 
+
+81
+00:12:14,380 --> 00:12:23,100
+حقيبة كانت في يد المشتري ثم عطبت ثم عطبت أو جاء 
+
+82
+00:12:23,100 --> 00:12:31,160
+رجل فإيه؟ فانتهبها يعني بسرعة أو غصبها أو ما شبه
+
+83
+00:12:31,160 --> 00:12:38,200
+فإن الضمان يكون على المشتري لا على البايع وهذه 
+
+84
+00:12:38,200 --> 00:12:45,930
+الصورة نفسها يمكن أن نمثل 
+
+85
+00:12:45,930 --> 00:12:56,150
+بيها للسائم رجل جاء يسوم سلعة فأخذ يقلبها فتلفت
+
+86
+00:12:56,150 --> 00:13:04,160
+بأي سبب تلفت وهي بين يديه بأي سبب فإن ضمانه ليش؟
+
+87
+00:13:04,160 --> 00:13:11,800
+لأن�� أخذها من صاحبها ليتأملها من أجل مصلحة نفسه من 
+
+88
+00:13:11,800 --> 00:13:19,260
+أجل مصلحة نفسه كذلك الأمر عند المستعير مثلا استعرت
+
+89
+00:13:19,260 --> 00:13:20,960
+أنا كتابا 
+
+90
+00:13:23,430 --> 00:13:29,730
+والكتاب عندي جاء صغيري مثلا فأخذ يمزق صفحات هذا أو 
+
+91
+00:13:29,730 --> 00:13:36,850
+ورقات هذا الكتاب حتى أتلفه فإن الضمان فإن الضمان
+
+92
+00:13:36,850 --> 00:13:44,150
+يقع علي أنا كمستعير لا يقع على المعير حتى وإن تلف 
+
+93
+00:13:44,150 --> 00:13:54,300
+الكتاب لا بتعدّ ولا بتقصير مثلا نشب حريق فأعتب
+
+94
+00:13:54,300 --> 00:14:01,720
+الكتاب وأسباب الحريق لم تكن بتقصير أو بتعدّ مني أو 
+
+95
+00:14:01,720 --> 00:14:08,220
+من أي فرد من أفراد الأسرة فإن الضمان أيضا ومن غير 
+
+96
+00:14:08,220 --> 00:14:16,880
+التعدّ يقع على المستعير لا على المعير كذلك من
+
+97
+00:14:16,880 --> 00:14:24,940
+الضمان المستقرض يعني رجل طلب مني دينا فأعطيته 
+
+98
+00:14:24,940 --> 00:14:32,480
+حاجته التي طلبها ثم لما كان العين المستقرضة العين
+
+99
+00:14:32,480 --> 00:14:42,260
+الدين نفسه لما كان بيده فقده أضله سرق منه إلى غير 
+
+100
+00:14:42,260 --> 00:14:49,830
+ذلك فإنه ضامن هذا المال ويجب 
+
+101
+00:14:49,830 --> 00:14:58,230
+عليه أن يرده متى حال الأجل أو متى قادر على ذلك 
+
+102
+00:14:58,230 --> 00:15:07,720
+وأما العقود التي يدعوا أصحابها يدعوا أمانة مثل
+
+103
+00:15:07,720 --> 00:15:16,620
+الوكيل والشريك الوكيل يده يد أمانة الوكيل يده يد 
+
+104
+00:15:16,620 --> 00:15:23,240
+أمانة مثلا أنا مالك صاحب مال وأريد رجلا يتجر بمالي 
+
+105
+00:15:23,240 --> 00:15:29,500
+فاخترت رجلا ووكلته أن يتجر بهذا المال بأجرة بأجرة
+
+106
+00:15:30,710 --> 00:15:40,050
+وحتى لو أنه قام قام يفعل ذلك حسبة يعني بالمجان ثم 
+
+107
+00:15:40,050 --> 00:15:46,630
+عطب المال عطب المال وهو بين يديه من غير تعدّ ولا 
+
+108
+00:15:46,630 --> 00:15:53,410
+تقصير منه فإن ضمان المال لا يقع على الوكيل بل يقع
+
+109
+00:15:53,410 --> 00:15:59,600
+على إيه؟ على المالك وهو الموكلكذلك الحال في 
+
+110
+00:15:59,600 --> 00:16:06,120
+المضارب مثلا بذلت مالا لرجل خبير في التجارة فقلت 
+
+111
+00:16:06,120 --> 00:16:11,480
+يا هذا مني المال ومنك الجهد وابدأ تجارتك والربح 
+
+112
+00:16:11,480 --> 00:16:18,350
+بيننا مناصفة فقال قبلت وبدأ وبينما هو كذلك بينما
+
+113
+00:16:18,350 --> 00:16:24,950
+هو كذلك سيارة البضائع مثلا تعرضت إلى حادث طريق 
+
+114
+00:16:24,950 --> 00:16:33,590
+فأعطب البضاعة التي فيها يد صاحبي هذا يد المضارب يد 
+
+115
+00:16:33,590 --> 00:16:40,050
+العامل الذي يتجر في مالي يد أمانة وليست يد ضمان
+
+116
+00:16:41,160 --> 00:16:47,580
+كذلك المستأجر وكذلك المودع عنده يعني لو مثلا أودعت 
+
+117
+00:16:47,580 --> 00:16:49,380
+أمانة عند فلانة 
+
+118
+00:16:52,140 --> 00:16:59,280
+ثم أضلتها فقدتها سرقت منها إلى غير ذلك فإن يدها 
+
+119
+00:16:59,280 --> 00:17:07,720
+يد أمانة وليست يد ضمان أما بالنسبة للمختلف فيها أو 
+
+120
+00:17:07,720 --> 00:17:13,620
+للعلماء فيها مذهبا قولان قول بإيه؟ بالضمان وقول
+
+121
+00:17:13,620 --> 00:17:23,280
+بعدمه قالوا كالشريك المشترك الأجير المشترك مثلا
+
+122
+00:17:23,280 --> 00:17:27,440
+حمدان 
+
+123
+00:17:27,440 --> 00:17:37,760
+وأحمد اشترك في شراء مثلا عشر شياه ثم استأجر رجلا
+
+124
+00:17:37,760 --> 00:17:45,760
+للرعي وللخدمة وبينما هو يرعى أغنامنا 
+
+125
+00:17:49,650 --> 00:17:56,490
+فإن شاتا من الشياه عدا عليها السبع فإيه؟ فقتلها أو 
+
+126
+00:17:56,490 --> 00:18:04,370
+أكلها وافترسها فإن إيه؟ فإن العلماء على خلاف بعضهم
+
+127
+00:18:04,370 --> 00:18:12,050
+يقول إن يد الأجير المشترك يد ضمان فعليه ضمان هذا
+
+128
+00:18:12,050 --> 00:18:20,320
+والأشهر أن يده يد أمانة وليس عليه الضمان هذه
+
+129
+00:18:20,320 --> 00:18:28,480
+المقدمة ذكر ا��إمام النووي رحمه الله تعالى بعض
+
+130
+00:18:28,480 --> 00:18:36,520
+الصور ذات علاقة بها من ذلك قال ويد الوكيل يد أمانة 
+
+131
+00:18:36,520 --> 00:18:47,410
+وإن كان بجعل يد الوكيل يد أمانة وإن كانت بجعل إذا 
+
+132
+00:18:47,410 --> 00:18:54,350
+نحن ذكرنا في درج الكلام قبل قليل بأن يد الوكيل يد 
+
+133
+00:18:54,350 --> 00:19:02,470
+أمانة يد أمانة ولذلك إذا أعطيته المال ووكلته 
+
+134
+00:19:02,470 --> 00:19:12,150
+وأنبته عني أن يتجر فيه ينبغي أن يكون موضع ثقتي
+
+135
+00:19:12,150 --> 00:19:21,290
+وموضع حسن ظني فيه وفاء وأمانة وعليه فلو مثلا أضل 
+
+136
+00:19:21,290 --> 00:19:27,900
+سلعة من السلع عطبة بين يديه سلعة من السلع فإيه؟
+
+137
+00:19:27,900 --> 00:19:36,460
+فإنه ليس ضامنا لأن يده يد أمانة لأن يده يد أمانة
+
+138
+00:19:36,460 --> 00:19:44,170
+ما لم يبدُ منه تقصير أو تعدّي إذا بدل كل أسباب 
+
+139
+00:19:44,170 --> 00:19:49,670
+السلام والعافية ومع ذلك ابتلي بفساد السلعة أو 
+
+140
+00:19:49,670 --> 00:19:58,650
+بعطبها فإيه؟ فهذا عفو ولا يقع عليه ضمانه لكن إذا 
+
+141
+00:19:58,650 --> 00:20:05,730
+بدى منه تقصير أو بدى منه تعدٍّ فإنه إيه؟ فإنه ضامن
+
+142
+00:20:05,730 --> 00:20:16,690
+لتعدّيهذا القول عند العلماء لم يختلف سواء
+
+143
+00:20:16,690 --> 00:20:26,450
+كان الوكيل قد أناب عني مجانًا أو أناب عني بأجرة
+
+144
+00:20:26,450 --> 00:20:36,200
+المعلومة فإن القول لا يختلف فإن يده يد أمانة وليست
+
+145
+00:20:36,200 --> 00:20:43,840
+يد ضمان ما لم يتعدّ أو يقصر ثم قال النووي رحمه
+
+146
+00:20:43,840 --> 00:20:50,260
+الله فإن تعدى أي الوكيل ضامنًا ولا ينعزل في الأصحّ
+
+147
+00:20:50,260 --> 00:20:57,040
+هذا واضح مثلًا أعطيته
+
+148
+00:20:57,040 --> 00:21:05,540
+سلع البضاعة من أجل أن يتجروضعها في مكان غاب شوية
+
+149
+00:21:05,540 --> 00:21:11,240
+أو ذهب لقضاء الحاجة فجاء فأضلها أو وضعها في مكان
+
+150
+00:21:11,240 --> 00:21:18,960
+ونسي أين وضعها نسي أين وضعها فمثل
+
+151
+00:21:18,960 --> 00:21:26,700
+هذه الأمور مثل هذه الأمور هي قرائن تدل على إهماله
+
+152
+00:21:26,700 --> 00:21:36,660
+وعلى أيه وعلى يعني تفريطهفينبغي أن يكون على اهتمام
+
+153
+00:21:36,660 --> 00:21:47,540
+يحمله أن يعرف أين يضع بضاعته وأن يحافظ عليها أو
+
+154
+00:21:47,540 --> 00:21:56,660
+يقيم من يحرصها عند غيبته لقضاء حاجة أو لخلاء أو ما
+
+155
+00:21:56,660 --> 00:22:14,910
+شابه ذلك كذلكلو أنه مثلًا
+
+156
+00:22:14,910 --> 00:22:19,870
+أخر البضاعة فينظروا
+
+157
+00:22:19,870 --> 00:22:30,650
+إن كانت البضاعة ذات طبيعةأن التأخيرة لا يضر بها
+
+158
+00:22:30,650 --> 00:22:40,710
+عطبا وفسادا فهذا عفو ولو حصل شيء فليس بضامن لكن
+
+159
+00:22:40,710 --> 00:22:49,190
+السلعة إذا كانت ذات طبيعتها أن التأخير يفسدها
+
+160
+00:22:49,190 --> 00:22:57,250
+ويعطبها عند إذن هذا تقصير من الوكيل وإيه فيكون
+
+161
+00:22:57,250 --> 00:23:04,540
+ضامنًا وغارمًا ثمن هذه البضاعة مثلًا لو أنا أتجرب
+
+162
+00:23:04,540 --> 00:23:10,500
+بالإيه بالمرطبات فأطيته يعني برميل من البوظة و
+
+163
+00:23:10,500 --> 00:23:14,980
+قلت له روح على السوق الآن احنا في أيام قيضة و حر
+
+164
+00:23:14,980 --> 00:23:21,580
+قلنا له بيع هذا الآن لو أنه بطق بدها تسيح البوظة و
+
+165
+00:23:21,580 --> 00:23:26,640
+تصير مائع ماء حد بيشتريها بيصير ملزم هو يروح يكبها
+
+166
+00:23:26,640 --> 00:23:34,560
+في أقرب نفاية فقلت له خذ و بادر إلى بيعها فالرجل
+
+167
+00:23:34,560 --> 00:23:42,400
+لم يوفي مر ببيته فأكل و شرب و تبسط في التأخير و
+
+168
+00:23:42,400 --> 00:23:48,530
+بعد ذلك بعد إيه؟ أخذ البرميل وتوجه إلى إيه؟ إلى
+
+169
+00:23:48,530 --> 00:23:53,350
+السوق فكانت ال .. إيه؟ كانت البوظة قد استحالت من
+
+170
+00:23:53,350 --> 00:23:59,110
+إيه؟ من صفة ال .. إيه؟ ال .. يعني التجمد إلى إيه؟
+
+171
+00:23:59,110 --> 00:24:03,830
+إلى ��لميوعة والسيولة ما أحد بيشتريها و الحالة هذه
+
+172
+00:24:03,830 --> 00:24:11,190
+فيقع ضمانها بسبب تأخيره يقع ضمانها على إيه؟ على
+
+173
+00:24:11,190 --> 00:24:18,110
+الأجير أو على العامل أو على الوكيل طيب بهذا
+
+174
+00:24:18,110 --> 00:24:28,190
+نكتفي بما أخذنا من أحكام تتعلق بالوكالة وقد قطعنا
+
+175
+00:24:28,190 --> 00:24:35,830
+يعني قطعناها كلها أو جلها إن شاء الله تعالى سنتحدث
+
+176
+00:24:35,830 --> 00:24:44,130
+عن باب جديد وهو باب الصلح باب جديد وهو باب الصلح
+
+177
+00:24:44,130 --> 00:24:47,950
+وكما
+
+178
+00:24:47,950 --> 00:24:53,630
+اعتدنا نتحدث عن معناه في اللغة وعن معناه في
+
+179
+00:24:53,630 --> 00:25:00,810
+الاصطلاح ثم عن دليل مشروعيته ثم عن أركانه وأقسامه
+
+180
+00:25:00,810 --> 00:25:08,530
+أما الصلح في اللغةفهو على خلاف الفساد يقال صلح
+
+181
+00:25:08,530 --> 00:25:16,410
+فلان صلوح وصلاح ويقال صلح بفتح اللام وصلح بضمها
+
+182
+00:25:16,410 --> 00:25:24,330
+وتصالح القوم بينهم والصلاح والاستصلاح نقيض
+
+183
+00:25:24,330 --> 00:25:32,150
+الفساد هو في اللغة ظاهر المعنى ولذلك علماء اللغة
+
+184
+00:25:32,150 --> 00:25:39,670
+اكتفوا بقولهم بأن الصلاح ضد الفساد وبضدها تتميز
+
+185
+00:25:39,670 --> 00:25:48,150
+الأشياء أما في الاصطلاح فقد عرفه الشافعية رحمهم الله
+
+186
+00:25:48,150 --> 00:25:58,250
+بأنه عقد يحصل به قطع النزاعأه عقد يحصل به ماذا؟
+
+187
+00:25:58,250 --> 00:26:05,550
+يحصل به عقد قطع النزاع، فض النزاع، دفع الخصومة
+
+188
+00:26:05,550 --> 00:26:09,990
+وأما
+
+189
+00:26:09,990 --> 00:26:16,550
+عن مشروعيته فقد ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة
+
+190
+00:26:16,550 --> 00:26:25,190
+والأثر والإجماع أما دليله من الكتاب فقد قال الله جل
+
+191
+00:26:25,190 --> 00:26:34,950
+وعلا بسم الله الرحمن الرحيم لا خير في كثير من
+
+192
+00:26:34,950 --> 00:26:44,690
+نجواهم إلا من أمر بصداقة أو معروف أو إصلاح بين
+
+193
+00:26:44,690 --> 00:26:46,890
+الناس
+
+194
+00:26:48,560 --> 00:26:52,840
+مين تقول ليه وجه الدلالة من الآية لا خير في كثير
+
+195
+00:26:52,840 --> 00:27:00,760
+من نجواهم إلا من أمر بصداقة أو معروف أو إصلاح بين
+
+196
+00:27:00,760 --> 00:27:11,280
+الناس نعم بارك
+
+197
+00:27:11,280 --> 00:27:19,430
+الله فيك مدام أن الله جل وعلا ذكر كما قالت ابنتنا
+
+198
+00:27:19,430 --> 00:27:28,430
+بأن الإصلاح خير الخير يتردد بين أن يكون واجبًا أو
+
+199
+00:27:28,430 --> 00:27:36,250
+يكون مندوبًا إليه ويحسم الأمر بالأدلة الخارجية يعني
+
+200
+00:27:36,250 --> 00:27:44,250
+إذا قامت القرينة تقرر بأنه واجبأه كان واجبًا أو
+
+201
+00:27:44,250 --> 00:27:52,290
+قامت القرينة ترشد إلى أنه مندوب كان مندوبًا إليه،
+
+202
+00:27:52,290 --> 00:27:59,710
+واضح؟ إذا سواء كان واجبًا أو كان مندوبًا فكلاهما
+
+203
+00:27:59,710 --> 00:28:09,210
+من أفراد الجواز، واضح الأمر؟ وقال تعالى وإن امرأة
+
+204
+00:28:09,210 --> 00:28:22,050
+خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا فلا جناح عليهم
+
+205
+00:28:22,050 --> 00:28:31,050
+أن يصلح بينهما صلحًا والصلح خير
+
+206
+00:28:33,150 --> 00:28:37,790
+وجه الدلالة من هذه الآية كإيه كوجه الدلالة من
+
+207
+00:28:37,790 --> 00:28:44,190
+سابقتها أن الله جل وعلا نفل جناح عن الصلح ثم قال
+
+208
+00:28:44,190 --> 00:28:52,430
+والصلح خير والخيرية هذه تحتمل أن تكون واجبة أو
+
+209
+00:28:52,430 --> 00:29:01,550
+مندوبة لا أقل وقال جل وعلا وإن خفتم شقاقًا بينهما
+
+210
+00:29:01,550 --> 00:29:11,910
+فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها فابعثوا
+
+211
+00:29:11,910 --> 00:29:18,070
+حكما من أهله وحكما من أهلها
+
+212
+00:29:29,190 --> 00:29:35,850
+وجه الدلالة أن الله جل وعلا قال فابعثوا حكما من
+
+213
+00:29:35,850 --> 00:29:41,670
+أهله وحكما من أهلها رجاءً أو قصدًا إلى الإصلاح
+
+214
+00:29:45,680 --> 00:29:53,280
+وهذا أمر والأمر حقيقة في الوجوب إلا أن يقوم دليل
+
+215
+00:29:53,280 --> 00:30:00,260
+يصرفه إلى الندب أو إلى الإباحة وذلك أن التوفيق بين
+
+216
+00:30:00,260 --> 00:30:12,240
+الزوجين والصلح بينهما أفضل من الفرقة والطلاق وقال
+
+217
+00:30:12,240 --> 00:30:18,590
+جل وعلا وإن طائفتان
+
+218
+00:30:18,590 --> 00:30:26,930
+من المؤمنين قد تتلوا فاصلحوا بينهما أيضًا قوله
+
+219
+00:30:26,930 --> 00:30:33,670
+تعالى فاصلحوا بينهما أمر والأمر للوجوب إلا إذا
+
+220
+00:30:33,670 --> 00:30:41,960
+قام دليل يصرفه إلى الندب أو إلى الإباحة ثم جاء في
+
+221
+00:30:41,960 --> 00:30:47,960
+حديث أبي أيوب الأنصاري
+
+222
+00:30:47,960 --> 00:30:54,040
+رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا
+
+223
+00:30:54,040 --> 00:30:59,080
+أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يرضي الله ورسوله
+
+224
+00:30:59,080 --> 00:31:07,920
+موضعها؟ قال بلى قال تصلحوا بين الناس إذا تفاسدوا أو
+
+225
+00:31:07,920 --> 00:31:15,980
+تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تبعدوا
+
+226
+00:31:15,980 --> 00:31:26,740
+فهذا حديث ظاهر الدلالة على مشروعية الإصلاح فإن
+
+227
+00:31:26,740 --> 00:31:31,440
+النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك في معرض الثناء
+
+228
+00:31:32,120 --> 00:31:41,460
+وكذلك رغّب أبا أيوب ورغّب غيره في أن الإصلاح عمل
+
+229
+00:31:41,460 --> 00:31:50,200
+يرضى به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وفي
+
+230
+00:31:50,200 --> 00:31:55,940
+حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
+
+231
+00:31:55,940 --> 00:32:01,940
+الله عليه وسلم أصلحوا بين المسلمين إلا صلحًا أحلى
+
+232
+00:32:01,940 --> 00:32:11,630
+حرامًا أو حرّم حلالًا ثم أيضًا جاء في الحديث عن كعب
+
+233
+00:32:11,630 --> 00:32:18,710
+بن مالك الرضي الله عنه أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينًا
+
+234
+00:32:18,710 --> 00:32:25,290
+كان له عليه في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها
+
+235
+00:32:25,290 --> 00:32:30,670
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج
+
+236
+00:32:30,670 --> 00:32:39,660
+إليهم حتى كشف سجفة حجرته يعني الستارة فنادى يا كعب
+
+237
+00:32:39,660 --> 00:32:45,940
+قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا ضع من
+
+238
+00:32:45,940 --> 00:32:52,800
+دينك هذا وأومأ إليه الشطر يعني أسقط أبرق صاحبك هذا
+
+239
+00:32:52,800 --> 00:32:59,900
+خصيمك هذا أبرق أبرقه من إيه من الدين الذي في ذمته
+
+240
+00:32:59,900 --> 00:33:07,980
+النصف أسقط عنه نصف ما لك عليه تأملوا يعني فورية
+
+241
+00:33:07,980 --> 00:33:13,060
+الاستجابة والاذعان لكلام النبي عليه الصلاة والسلام
+
+242
+00:33:13,060 --> 00:33:21,240
+فقال فعلت ذلك يا رسول الله أبشر فقال قم فأقضِه
+
+243
+00:33:21,240 --> 00:33:28,360
+وكذلك جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس خطيب
+
+244
+00:33:28,360 --> 00:33:35,870
+الأنصار من الخزرج رضي الله عنه وقد لقي الله شهيدًا
+
+245
+00:33:35,870 --> 00:33:41,190
+يوم اليمامة جاءت امرأته تريد أن تخلعه
+
+246
+00:33:45,530 --> 00:33:50,810
+فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله في فراق زوجها
+
+247
+00:33:50,810 --> 00:33:58,030
+على أن ترد ما أخذت يعني على أن ترد إليه المهر أو
+
+248
+00:33:58,030 --> 00:34:04,190
+الحديقة التي كان أمهرها فالنبي صلى الله عليه وسلم
+
+249
+00:34:04,190 --> 00:34:09,330
+صالح بينهم وقال خذ الحديقة واطلقها خذ الحديقة
+
+250
+00:34:09,330 --> 00:34:17,460
+واطلقها طبعًا في رواية أن جميلة بنت أبي وكانت زوجة
+
+251
+00:34:17,460 --> 00:34:21,460
+لثابت
+
+252
+00:34:21,460 --> 00:34:25,000
+بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول
+
+253
+00:34:25,000 --> 00:34:30,560
+الله والله لا أكره عليه خلقًا ولا دينًا والله رجل
+
+254
+00:34:30,560 --> 00:34:37,540
+دين ورجل فاضل وكذا لكن يعني فيه ذمامة فيه ذمامة
+
+255
+00:34:42,120 --> 00:34:48,980
+كأنها عجزت عن أن تقهر نفسها أن تكون زوجة لإيه رغم
+
+256
+00:34:48,980 --> 00:34:54,580
+أنه فاضل فقالت ��لكنّي أكره الكفر في الإسلام الكفر
+
+257
+00:34:54,580 --> 00:35:01,740
+هنا كفر أصغر يعني هو جحد نعمة الزوج قال صلى الله
+
+258
+00:35:01,740 --> 00:35:07,810
+عليه وسلم من حديث أبي سعيد الخدري تكرنا اللعنة
+
+259
+00:35:07,810 --> 00:35:12,910
+وتكفرنا العشير وتكفرنا
+
+260
+00:35:12,910 --> 00:35:17,510
+العشير أي تجحدنا نعمة الزوج نعمة الزوج بتكون
+
+261
+00:35:17,510 --> 00:35:23,490
+المرأة تتقلب على بساطة نعمة زوجها السنين فإذا
+
+262
+00:35:23,490 --> 00:35:32,060
+عاتبها إذا يعني انتهاها أو كذا قالت هو هل رأيته منك
+
+263
+00:35:32,060 --> 00:35:37,140
+خيرًا قط، ما رأيته منك شيئًا جميلًا أو طيبًا أو
+
+264
+00:35:37,140 --> 00:35:44,320
+كذا فهذا من أسباب دخول المرأة النار والعياذ بالله
+
+265
+00:35:47,000 --> 00:35:53,220
+أما من الأثر فجاء في الأثر عن عمر رضي الله عنه أنه
+
+266
+00:35:53,220 --> 00:35:58,580
+قال في عهده إلى أبي موسى الأشعري الصلح يا أبا موسى
+
+267
+00:35:58,580 --> 00:36:05,360
+جائز بين المسلمين إلا صلحًا أحلى حرامًا أو حرم حلالًا
+
+268
+00:36:09,350 --> 00:36:15,430
+وأما بالنسبة للإجماع فقد أجمع المسلمون على مشروعية
+
+269
+00:36:15,430 --> 00:36:20,490
+الصلح في الجملة وإن كان بينهم مختلف جواز بعض
+
+270
+00:36:20,490 --> 00:36:26,570
+الصور أما عن أنواع الصلح فخمسة صلح بين المسلمين
+
+271
+00:36:26,570 --> 00:36:35,780
+والكفار وقد حصل هذا يعني في الحديبية وحصل هذا مع
+
+272
+00:36:35,780 --> 00:36:40,180
+قبائل اليهود في أول هجرة النبي الكريم صلى الله
+
+273
+00:36:40,180 --> 00:36:47,160
+عليه وسلم وما زال هذا قائمًا والهدنة التي كانت بين
+
+274
+00:36:47,160 --> 00:36:53,840
+أهل إخوتنا وقادتنا وبين عدونا أيضًا صورة من صور
+
+275
+00:36:53,840 --> 00:37:03,650
+الصلح الآن أو المؤقت ما كان هذا مصلحة للمسلمين
+
+276
+00:37:03,650 --> 00:37:10,450
+الصورة الثانية الصلح بين الإمام والبغاة البغاة هم
+
+277
+00:37:10,450 --> 00:37:16,400
+الذين يخرجون على الإمام الحق والصلح بينه طبعًا وهذا
+
+278
+00:37:16,400 --> 00:37:21,420
+هو المراد بآيات الحجرات وإن طائفتان من المؤمنين
+
+279
+00:37:21,420 --> 00:37:27,580
+اقتتلوا فاصلحوا بينهما طائفة الإمام وطائفة الطائفة
+
+280
+00:37:27,580 --> 00:37:31,940
+البغاة الذين خرجوا قال فاصلحوا بينهما فإن بغت 
+
+281
+00:37:31,940 --> 00:37:36,500
+إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى
+
+282
+00:37:36,500 --> 00:37:42,200
+أمر الله فإن فات فاصلحوا بينهما بالعدل وأقصدوا إن 
+
+283
+00:37:42,200 --> 00:37:43,200
+الله يحب 
+
+284
+00:37:46,140 --> 00:37:51,640
+المقسطين والصلح بين المتخاصمين أو بين الزوجين عند
+
+285
+00:37:51,640 --> 00:37:56,800
+الشقاق فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريد
+
+286
+00:37:56,800 --> 00:38:02,620
+إصلاحا يوفق الله بينهما وقد قال الله جل وعلا في كل
+
+287
+00:38:02,620 --> 00:38:10,200
+ذلك والصلح خير من ديمومة النزاع ومن الفرقة ثم قال
+
+288
+00:38:10,200 --> 00:38:14,540
+أيضًا من أنواعه الصلح بين المتخاصمين في غير
+
+289
+00:38:14,540 --> 00:38:20,940
+الأموال كالجنايات مثلًا الجنايات أي ما كانت فإن
+
+290
+00:38:20,940 --> 00:38:27,160
+الصلح أفضل من أيّة من المشاحة ومن القطيعة وديمومة
+
+291
+00:38:27,160 --> 00:38:32,680
+النزاع وختامًا الصلح بين المتخاصمين في الأموال
+
+292
+00:38:32,680 --> 00:38:40,490
+وهذا هو المقصود من أيّة؟ من دراستنا وأما بالنسبة 
+
+293
+00:38:40,490 --> 00:38:49,230
+لأيه؟ لأركانه فالأركان الأركان ثلاثة المصالح وهو 
+
+294
+00:38:49,230 --> 00:38:55,890
+المباشر لعقد الصلح والمصالح عنه هو الشيء المتنازع 
+
+295
+00:38:55,890 --> 00:39:01,530
+فيه إذا قُطع النزاع فيه بالصلح والمصالح عليه أو 
+
+296
+00:39:01,530 --> 00:39:11,510
+المصالح به وهو إيش؟ وهو بدل الصلح أي نعم ثم بعدها
+
+297
+00:39:11,510 --> 00:39:20,370
+قال وهو قسمان أحدهما يجري بين المتداعيين وهو نوعان
+
+298
+00:39:20,370 --> 00:39:28,930
+أحدهما صلح على إقرار فإن جرى على عين غير المدعات
+
+299
+00:39:28,930 --> 00:39:37,740
+فهو بيع بلفظ الصلح ثبت فيه أحكامه كالشفعة والرد
+
+300
+00:39:37,740 --> 00:39:44,880
+بالعيب ومنع تصرفه قبل قبضه واشتراط التقابض إن 
+
+301
+00:39:44,880 --> 00:39:51,700
+اتفقا في علة الربا أو على منفعة فإجارة تثبت
+
+302
+00:39:51,700 --> 00:40:01,600
+أحكامها أو على بعض العين المدعاة فهبة لبعضه صاحب 
+
+303
+00:40:01,600 --> 00:40:07,820
+اليدي فتثبت أحكامها ثم قال ولا يصح بلفظ البيعي
+
+304
+00:40:07,820 --> 00:40:15,060
+ولا أصح صحته بلفظ الصح في أي سؤال يا بنات في
+
+305
+00:40:15,060 --> 00:40:20,320
+لقائنا القادم إن شاء الله تعالى وفقنا الله وإيه
+
+306
+00:40:20,320 --> 00:40:25,000
+يكون لما يحب ويرضاه والحمد لله رب العالمين 

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/RRFUsl_Y4Ts_raw.srt

@@ -0,0 +1,1224 @@
+1
+00:00:21,210 --> 00:00:26,090
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,090 --> 00:00:31,470
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,470 --> 00:00:37,330
+فلا مضل له و من يضل فلا هادى له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,330 --> 00:00:43,070
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:43,070 --> 00:00:46,730
+رسوله و بعد بقية
+
+6
+00:00:48,500 --> 00:00:54,620
+قليل من الأحكام المتعلقة بالوكالة
+
+7
+00:00:54,620 --> 00:01:01,560
+قال الإمام النووي رحمه الله ومتى خالف الموكلة في
+
+8
+00:01:01,560 --> 00:01:11,620
+بيع ماله أو الشراء بعينه فتصرفه باطل ولو اشترا في
+
+9
+00:01:11,620 --> 00:01:20,930
+الذمة ولم يسم الموكلة وقع للوكيلوإن سماه فقال
+
+10
+00:01:20,930 --> 00:01:30,330
+البائع بعت فقال اشتريت لفلان فكذا في الأصح وإن قال
+
+11
+00:01:30,330 --> 00:01:41,150
+بعت موكلك زيدا فقال اشتريت له فالمذهب بطلانه بيان
+
+12
+00:01:41,150 --> 00:01:50,900
+ذلك أولا نقدم ونذكربهذه المعاني بالنسبة للوكيل
+
+13
+00:01:50,900 --> 00:01:58,300
+ينبغي أن يكون وفيا وأن يكون صادقا وأن يكون منقادا
+
+14
+00:01:58,300 --> 00:02:06,840
+لتوجيهاته وأوامر الموكل ولا يجوز له أن يتجاوز ذلك
+
+15
+00:02:06,840 --> 00:02:19,030
+إلا بوزان ضيق جدا ما إذا وجد أن المخالفةأنفع
+
+16
+00:02:19,030 --> 00:02:27,450
+للتجارة وأربح للمال بعد ذلك فلا يجوز للوكيل أن
+
+17
+00:02:27,450 --> 00:02:39,210
+يخالف الموكل و هذه المسائل التي قرأتها بصيغة
+
+18
+00:02:39,210 --> 00:02:43,690
+الماتن الإمام النووي رحمه الله تعالى تتعلق بهذه
+
+19
+00:02:43,690 --> 00:02:53,490
+المقدمة لو خالفالوكيل موكله المالك صاحب المال فكيف
+
+20
+00:02:53,490 --> 00:03:01,850
+يكون حكم هذه التصرفات او العقود يقول رحمه الله
+
+21
+00:03:01,850 --> 00:03:06,530
+ومتى خالف الموكل
+
+22
+00:03:06,530 --> 00:03:15,220
+في بيع ماله كانت تصرف باطلا يعني انا كموكلو محمد
+
+23
+00:03:15,220 --> 00:03:27,100
+او احمد هو وكيلي فقلته يا احمد بيع هذه السلعة من
+
+24
+00:03:27,100 --> 00:03:37,080
+بضائعنا بمائة ايه؟ بمائة دينار فلما
+
+25
+00:03:37,080 --> 00:03:39,680
+بادر
+
+26
+00:03:41,550 --> 00:03:50,250
+الى بيعها باعها بثمن أقل خالف أمري وباعها بثمن أقل
+
+27
+00:03:50,250 --> 00:03:59,450
+فيقع تصرفه باطلا و لو حصل التسليم فإنه يضمن
+
+28
+00:03:59,450 --> 00:04:07,580
+الخسارة بسبب مخالفته الصورة الثانيةليس في البيع
+
+29
+00:04:07,580 --> 00:04:17,920
+ذالب الشراء قلت له اشتري لي شاتا بإيه بهذه العين
+
+30
+00:04:17,920 --> 00:04:26,420
+يعني بإيه؟ ب .. ب .. ب مائتي دينار و إيه؟ و خذ
+
+31
+00:04:26,420 --> 00:04:33,600
+هاتين المائتين و اشتري بيهم شاتا
+
+32
+00:04:38,960 --> 00:04:49,840
+فراحة فاشترا .. اشترا بغيرهما اشترا بغيرهما ولم
+
+33
+00:04:49,840 --> 00:04:58,480
+يمتث الأمر ولم ايه ولم يقبل وصايته فيقع التصرف
+
+34
+00:04:58,480 --> 00:05:06,650
+باطلاوإذا حصل التسليم إذا حصل التسليم فإن العقد
+
+35
+00:05:06,650 --> 00:05:16,550
+يكون لحساب الوكيل لا لحساب الموكل الصورة الثالثة
+
+36
+00:05:16,550 --> 00:05:24,370
+قال ولو اشترا في الذمة ولم يسم الموكلة وقع العقد
+
+37
+00:05:24,370 --> 00:05:37,110
+لحساب الوكيل مثلا قلت يا أحمدلا تشتري السلعة
+
+38
+00:05:37,110 --> 00:05:46,150
+بثمن آجل لا تشتري السلعة بثمن مؤجل في الذمة فأنا
+
+39
+00:05:46,150 --> 00:05:53,570
+لا أريد يا ابني أن تشغل ذمتي بمال الناس احرص أن
+
+40
+00:05:53,570 --> 00:06:01,330
+تلتزم القناعة و أن تشتري بما ايه بما بين يديك من
+
+41
+00:06:01,330 --> 00:06:11,250
+المالولا تتجاوز ذلك فراح فخالف أمري خالف أمري
+
+42
+00:06:11,250 --> 00:06:19,570
+فلمّا اشترا اشترا بذين مؤجل في الذمة قال العلماء
+
+43
+00:06:19,570 --> 00:06:26,410
+إن هذا العقدة يقع لحساب الوكيل ولا يقع لحساب
+
+44
+00:06:26,410 --> 00:06:32,710
+الموكل يقع لحساب الوكيل ولا يقع لحساب الموكل
+
+45
+00:06:47,400 --> 00:06:53,480
+فاهم نفسي ات عشان نعم
+
+46
+00:07:10,550 --> 00:07:19,110
+الصورة الرابعة لو
+
+47
+00:07:19,110 --> 00:07:24,190
+قلت له لا
+
+48
+00:07:24,190 --> 00:07:30,650
+تشتري في الذمة فلا أريد أن تشغل ذمتي بأموال الناس
+
+49
+00:07:30,650 --> 00:07:40,680
+تصرف تصرفوفق المال اللذي بين يديك ولا تتجاوز ذلك
+
+50
+00:07:40,680 --> 00:07:49,460
+فخالف الأمر لكن بإيه بالصورة التي او بالصورة
+
+51
+00:07:49,460 --> 00:08:00,960
+الآتية جاء البائع فقال بعته
+
+52
+00:08:05,510 --> 00:08:13,750
+هذه السيارة بعشرة ألف دولار فقال الوكيل احمد
+
+53
+00:08:13,750 --> 00:08:22,230
+اشتريتها لوكيلي لموكلي عفوا اشتريتها لموكلي سلمان
+
+54
+00:08:22,230 --> 00:08:28,010
+بما ذكرت من السعر على ان يكون الدين
+
+55
+00:08:31,410 --> 00:08:40,430
+يعني لأجلي مثلا شهرين أو ثلاثة أشهر فإن هذا أيضا
+
+56
+00:08:40,430 --> 00:08:47,950
+لا يقع لحساب الموكل وإنما يقع لحساب الوكيل مرة
+
+57
+00:08:47,950 --> 00:08:57,540
+أخرى قال البائع لوكيلي أحمديا أحمد بيعتك هذه
+
+58
+00:08:57,540 --> 00:09:04,440
+السيارة بعشرة آلاف دولار فقال أحمد اشتريتها لموكلي
+
+59
+00:09:04,440 --> 00:09:10,660
+سلمان بما ذكرت من السعر على أن يكون الثمن مؤجلا
+
+60
+00:09:10,660 --> 00:09:16,820
+إلى شهرين مثلا أو إلى ثلاثة أشهر وحدد ذلك فإن
+
+61
+00:09:16,820 --> 00:09:27,660
+العقدةلا يصح لحساب الموكل وإنما يصح لحساب الوكيل
+
+62
+00:09:27,660 --> 00:09:34,560
+على الأصح وفي مقابل الأصح يقع لحسابي وذلك أنه
+
+63
+00:09:34,560 --> 00:09:43,060
+ذكرني في مجلس العقد وقال بأن السيارة اشتراها
+
+64
+00:09:43,060 --> 00:09:47,340
+لصالحي وليس لصالح نفسه
+
+65
+00:09:50,640 --> 00:09:56,340
+الصورة الختام لو جاء البائع فقال يا أحمد بعت موكلك
+
+66
+00:09:56,340 --> 00:10:04,340
+سلمان هذه السيارة بعشرة آلاف دولار لإيه لأجل شهرين
+
+67
+00:10:04,340 --> 00:10:15,940
+فقال أحمد اشتريت اشتريتها لموكلي سلمان بما ذكرت من
+
+68
+00:10:15,940 --> 00:10:26,610
+الثمنفإن المذهب وهو قول الشافعي فإن المذهب يقضي
+
+69
+00:10:26,610 --> 00:10:39,390
+بأن هذا العقدة باطل لا يصح ثم بعدها قال من
+
+70
+00:10:39,390 --> 00:10:48,250
+خلال استقراء العلماء للعقود من جهتيالضمان وعدمه
+
+71
+00:10:48,250 --> 00:10:57,010
+رأى العلماء بأن العقود على ثلاثة أقسام عقود يد
+
+72
+00:10:57,010 --> 00:11:05,990
+العاقد فيها يد ضمان وعقود يد العاقد فيها يد أمانة
+
+73
+00:11:05,990 --> 00:11:14,950
+وعقود تتردد بين الضمان والأمانة أما عقود الضمان
+
+74
+00:11:16,790 --> 00:11:27,690
+فقالوا كل ما يشترى أو كل ما يعني يدرك لصالح ..
+
+75
+00:11:27,690 --> 00:11:35,610
+لصالح الشخص فإن ايه؟ فإن المبيع أو فإن المتاع إذا
+
+76
+00:11:35,610 --> 00:11:42,730
+تلف وهو عنده أو بين يديه يقع ضمانه على ايه؟ على
+
+77
+00:11:42,730 --> 00:11:51,420
+هذا الشخص فمثلالو أن رجلا اشترى
+
+78
+00:11:51,420 --> 00:11:59,920
+سلعة ولم يزل في مجلس العقد يعني لم يزل العقد جائزا
+
+79
+00:11:59,920 --> 00:12:06,940
+وليس لازما لأن مجلس العقد متحد ما زال العاقدان
+
+80
+00:12:06,940 --> 00:12:14,380
+موجودين في مجلس العقدلكن ده السلعة ان كانت مثلا
+
+81
+00:12:14,380 --> 00:12:23,100
+حقيبة كانت في يد المشتري ثم عطبت ثم عطبت او جاء
+
+82
+00:12:23,100 --> 00:12:31,160
+رجل فإيه فانتهبها يعني بسرعة او غصبها او ما شبه
+
+83
+00:12:31,160 --> 00:12:38,200
+فإن الضمان يكون على المشتري لا على البايع وهذه
+
+84
+00:12:38,200 --> 00:12:45,930
+الصورة نفسهايمكن أن نمثل
+
+85
+00:12:45,930 --> 00:12:56,150
+بيها للسائم رجل جاء يسوم صلعة فأخذ يقلبها فتلفت
+
+86
+00:12:56,150 --> 00:13:04,160
+بأي سبب تلفت وهي بين يديه بأي سبب فإن ضمانهاليش؟
+
+87
+00:13:04,160 --> 00:13:11,800
+لأنه أخذها من صاحبها ليتأملها من أجل مصلحة ن��سه من
+
+88
+00:13:11,800 --> 00:13:19,260
+أجل مصلحة نفسه كذلك الأمر عند المستعير مثلا استعرت
+
+89
+00:13:19,260 --> 00:13:20,960
+أنا كتابا
+
+90
+00:13:23,430 --> 00:13:29,730
+والكتاب عندي جاء صغيري مثلا فأخذ يمزق صفحات هذا أو
+
+91
+00:13:29,730 --> 00:13:36,850
+ورقات هذا الكتاب حتى أتلفه فإن الضمان فإن الضمان
+
+92
+00:13:36,850 --> 00:13:44,150
+يقع علي أنا كمستعير لا يقع على المعير حتى وإن تلف
+
+93
+00:13:44,150 --> 00:13:54,300
+الكتاب لا بتعد ولا بتقصيرمثلًا، نشب حريق فأعتب
+
+94
+00:13:54,300 --> 00:14:01,720
+الكتاب وأسباب الحريق لم تكن بتقصير أو بتعد مني أو
+
+95
+00:14:01,720 --> 00:14:08,220
+من أي فرد من أفراد الأسرة فإن الضمان أيضًا ومن غير
+
+96
+00:14:08,220 --> 00:14:16,880
+التعد يقع على المستعير، لا على المعير كذلكمن
+
+97
+00:14:16,880 --> 00:14:24,940
+الضمان المستقرض يعني رجل طلب مني دينا فأعطيته
+
+98
+00:14:24,940 --> 00:14:32,480
+حاجته التي طلبها ثم لما كان العين المستقرضة العين
+
+99
+00:14:32,480 --> 00:14:42,260
+الدين نفسه لما كان بيده فقده أضله سرق منه إلى غير
+
+100
+00:14:42,260 --> 00:14:49,830
+ذلكفإنه ضامن هذا المال ويجب
+
+101
+00:14:49,830 --> 00:14:58,230
+عليه أن يرده متى حال الأجل أو متى قادر على ذلك
+
+102
+00:14:58,230 --> 00:15:07,720
+وأما العقود التي يدعوا أصحابها يدعوا أمانةمثل
+
+103
+00:15:07,720 --> 00:15:16,620
+الوكيل والشريك الوكيل يده يد أمانة الوكيل يده يد
+
+104
+00:15:16,620 --> 00:15:23,240
+أمانة مثلا أنا مالك صاحب مال وأريد رجلا يتجر بمالي
+
+105
+00:15:23,240 --> 00:15:29,500
+فاخترت رجلا ووكلته أن يتجر بهذا المال بأجرة بأجرة
+
+106
+00:15:30,710 --> 00:15:40,050
+وحتى لو أنه قام قام يفعل ذلك حسبة يعني بالمجان ثم
+
+107
+00:15:40,050 --> 00:15:46,630
+عطب المال عطب المال وهو بين يديه من غير تعد ولا
+
+108
+00:15:46,630 --> 00:15:53,410
+تقصير منه فإن ضمان المال لا يقع على الوكيل بل يقع
+
+109
+00:15:53,410 --> 00:15:59,600
+على ايه؟ على المالك وهو الموكلكذلك الحال في
+
+110
+00:15:59,600 --> 00:16:06,120
+المضارب مثلا بذلت مالا لرجل خبير في التجارة فقلت
+
+111
+00:16:06,120 --> 00:16:11,480
+يا هذا مني المال و منك الجهد و ابدأ تجارتك والربح
+
+112
+00:16:11,480 --> 00:16:18,350
+بيننا مناصفة فقال قبلت وبدأ و بينما هو كذلكبينما
+
+113
+00:16:18,350 --> 00:16:24,950
+هو كذلك سيارة البضائع مثلا تعرضت إلى حادث طريق
+
+114
+00:16:24,950 --> 00:16:33,590
+فأعطب البضاعة التي فيها يد صاحبي هذا يد المضارب يد
+
+115
+00:16:33,590 --> 00:16:40,050
+العامل الذي يتجر في مالي يد أمانة وليست يد ضمان
+
+116
+00:16:41,160 --> 00:16:47,580
+كذلك المستأجر وكذلك المودع عنده يعني لو مثلا اودعت
+
+117
+00:16:47,580 --> 00:16:49,380
+أمانة عند فلانة
+
+118
+00:16:52,140 --> 00:16:59,280
+ثم أضلتها فقدتها سُرقت منها إلى غير ذلك فإن يدها
+
+119
+00:16:59,280 --> 00:17:07,720
+يد أمانة وليست يد ضمان أما بالنسبة للمختلف فيها أو
+
+120
+00:17:07,720 --> 00:17:13,620
+للعلماء فيها مذهبا قولان قول بإيه بالضمان وقول
+
+121
+00:17:13,620 --> 00:17:23,280
+بعدمه قالوا كالشريكالمشترك، الأجير المشترك مثلا
+
+122
+00:17:23,280 --> 00:17:27,440
+حمدان
+
+123
+00:17:27,440 --> 00:17:37,760
+وأحمد اشترك في شراء مثلا عشر شياه ثم استأجر رجلا
+
+124
+00:17:37,760 --> 00:17:45,760
+للرعي وللخدمةوبينما هو يرعى أغنامنا
+
+125
+00:17:49,650 --> 00:17:56,490
+فإن شاتا من الشياه عدا عليها السبع فإيه؟ فقتلها أو
+
+126
+00:17:56,490 --> 00:18:04,370
+أكلها وافترسها فإن إيه؟ فإن العلماء على خلاف بعضهم
+
+127
+00:18:04,370 --> 00:18:12,050
+يقول إن يد الأجير المشترك يد ضمان فعليه ضمان هذا
+
+128
+00:18:12,050 --> 00:18:20,320
+والأشهر أن يده يد أمانة وليس عليه الضمانهذه
+
+129
+00:18:20,320 --> 00:18:28,480
+المقدمة ذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى بعض
+
+130
+00:18:28,480 --> 00:18:36,520
+ال��ور ذات علاقة بها من ذلك قال ويد الوكيل يد أمانة
+
+131
+00:18:36,520 --> 00:18:47,410
+وإن كان بجعل يد الوكيل يد أمانة وإن كانت بجعلإذا
+
+132
+00:18:47,410 --> 00:18:54,350
+نحن ذكرنا في درج الكلام قبل قليل بأن يد الوكيل يد
+
+133
+00:18:54,350 --> 00:19:02,470
+أمانة يد أمانة ولذلك إذا أعطيته المال ووكلته
+
+134
+00:19:02,470 --> 00:19:12,150
+وأنبته عني أن يتجر فيهينبغي أن يكون موضع ثقتي
+
+135
+00:19:12,150 --> 00:19:21,290
+وموضع حسن ظني فيه وفاء وأمانة وعليه فلو مثلا أضل
+
+136
+00:19:21,290 --> 00:19:27,900
+سلعة من السلع عطبة بين يديه سلعة من السلعفإيه؟
+
+137
+00:19:27,900 --> 00:19:36,460
+فإنه ليس ضامنا لأن يده يد أمانة لأن يده يد أمانة
+
+138
+00:19:36,460 --> 00:19:44,170
+ما لم يبدومنه تقصير أو تعدي إذا بدل كل أسباب
+
+139
+00:19:44,170 --> 00:19:49,670
+السلام والعافية ومع ذلك ابتلي بفساد السلعة أو
+
+140
+00:19:49,670 --> 00:19:58,650
+بعطبها فإيه؟ فهذا عفو ولا يقع عليه ضمانه لكن إذا
+
+141
+00:19:58,650 --> 00:20:05,730
+بدى منه تقصير أو بدى منه تعدي فإنه إيه؟ فإنه ضامن
+
+142
+00:20:05,730 --> 00:20:16,690
+لتعديوهذا القول عند العلماء لم يختلف سواء
+
+143
+00:20:16,690 --> 00:20:26,450
+كان الوكيل قد أناب عني مجانا أو أناب عني بأجرة
+
+144
+00:20:26,450 --> 00:20:36,200
+المعلومة فإن القول لا يختلف فإن يده يد أمانةوليست
+
+145
+00:20:36,200 --> 00:20:43,840
+يد ضمان ما لم يتعدى أو يقصر ثم قال النووي رحمه
+
+146
+00:20:43,840 --> 00:20:50,260
+الله فإن تعدى أي الوكيل ضمنا ولا ينعزل في الأصحى
+
+147
+00:20:50,260 --> 00:20:57,040
+هذا واضح مثلا أعطيته
+
+148
+00:20:57,040 --> 00:21:05,540
+سلع البضاعة من أجل أن يتجروضعها في مكان غاب شوية
+
+149
+00:21:05,540 --> 00:21:11,240
+أو ذهب لقضاء الحاجة فجاء فأضلها أو وضعها في مكان
+
+150
+00:21:11,240 --> 00:21:18,960
+ونسي أين وضعها نسي أين وضعها فمثل
+
+151
+00:21:18,960 --> 00:21:26,700
+هذه الأمور مثل هذه الأمور هي قراء تدل على إهماله
+
+152
+00:21:26,700 --> 00:21:36,660
+وعلى أيه وعلى يعني تفريطهفينبغي أن يكون على اهتمام
+
+153
+00:21:36,660 --> 00:21:47,540
+يحمله أن يعرف أين يضع بضاعته وأن يحافظ عليها أو
+
+154
+00:21:47,540 --> 00:21:56,660
+يقيم من يحرصها عند غيبته لقضاء حاجة أو لخلاء أو ما
+
+155
+00:21:56,660 --> 00:22:14,910
+شابه ذلك كذلكلو أنه مثلا
+
+156
+00:22:14,910 --> 00:22:19,870
+أخر البضاعة فينظروا
+
+157
+00:22:19,870 --> 00:22:30,650
+إن كانت البضاعة ذات طبيعةأن التأخيرة لا يضر بها
+
+158
+00:22:30,650 --> 00:22:40,710
+عطبا وفسادا فهذا عفوولو حصل شيء فليس بضامن لكن
+
+159
+00:22:40,710 --> 00:22:49,190
+السلعة إذا كانت ذات طبيعتها أن التأخير يفسدها
+
+160
+00:22:49,190 --> 00:22:57,250
+ويعطبها عند إذن هذا تقصير من الوكيل وإيه فيكون
+
+161
+00:22:57,250 --> 00:23:04,540
+ضامنا وغارما ثمن هذه البضاعة مثلا لوأنا أتجرب
+
+162
+00:23:04,540 --> 00:23:10,500
+بالإيه بالمرطبات فأطيته يعني برميل من البوظة و
+
+163
+00:23:10,500 --> 00:23:14,980
+قلتله اروح على السوق الآن احنا في أيام قيضة و حر
+
+164
+00:23:14,980 --> 00:23:21,580
+قلنا له بيع هذاالان لو انه بطق بدها تسيح البوظة و
+
+165
+00:23:21,580 --> 00:23:26,640
+تصير مائع ماء حد بيشتريها بيصير ملزم هو يروح يكبها
+
+166
+00:23:26,640 --> 00:23:34,560
+في اقرب نفاية فقلت له خذ و بادر الى بيعها فالرجل
+
+167
+00:23:34,560 --> 00:23:42,400
+لم يوفي مر ببيته فأكل و شرب و تبسط في التأخير و
+
+168
+00:23:42,400 --> 00:23:48,530
+بعد ذلكبعد ايه؟ اخذ البرميل وتوجه الى ايه؟ الى
+
+169
+00:23:48,530 --> 00:23:53,350
+السوق فكانت ال .. ايه؟ كانت البوظة قد استحالت من
+
+170
+00:23:53,350 --> 00:23:59,110
+ايه؟ من صفة ال .. ايه؟ ال .. يعني التجمد الى ايه؟
+
+171
+00:23:59,110 --> 00:24:03,830
+الى الميوعة والسيولة ما أحد بيشتريها و الحالة هذه
+
+172
+00:24:03,830 --> 00:24:11,190
+فيقع ضمانها بسبب تأخيره يقع ضمانها على ايه؟ على
+
+173
+00:24:11,190 --> 00:24:18,110
+الأجير او على العامل اوعلى الوكيل طيب بهذا
+
+174
+00:24:18,110 --> 00:24:28,190
+نكتفي بما أخذنا من أحكام تتعلق بالوكالة وقد قطعنا
+
+175
+00:24:28,190 --> 00:24:35,830
+يعني قطعناها كلها أو جلها ان شاء الله تعالى سنتحدث
+
+176
+00:24:35,830 --> 00:24:44,130
+عن باب جديد وهو باب الصلحة باب جديدوهو باب الصلح
+
+177
+00:24:44,130 --> 00:24:47,950
+وكما
+
+178
+00:24:47,950 --> 00:24:53,630
+اعتدنا نتحدث عن معناه في اللغة وعن معناه في
+
+179
+00:24:53,630 --> 00:25:00,810
+الاصطلاح ثم عن دليل مشروعيته ثم عن أركانه وأقسامه
+
+180
+00:25:00,810 --> 00:25:08,530
+أما الصلح في اللغةفهو على خلاف الفساد يقال صلح
+
+181
+00:25:08,530 --> 00:25:16,410
+فلان صلوح و صلاح و يقال صلح بفتح اللام و صلح بضمها
+
+182
+00:25:16,410 --> 00:25:24,330
+و تصالح القوم بينهم و الصلاح و الاستصلاح نقيض
+
+183
+00:25:24,330 --> 00:25:32,150
+الفسادهو في اللغة ظاهر المعنى ولذلك علماء اللغة
+
+184
+00:25:32,150 --> 00:25:39,670
+اكتفوا بقولهم بأن الصلاح ضد الفساد وبضدها تتميز
+
+185
+00:25:39,670 --> 00:25:48,150
+الأشياء أما في الصلاح فقد عرفه الشافعية رحمهم الله
+
+186
+00:25:48,150 --> 00:25:58,250
+بأنه عقد يحصل به قطع النزاعأه عقد يحصل بيه ماذا؟
+
+187
+00:25:58,250 --> 00:26:05,550
+يحصل بيه عقد قطع النزاع، فض النزاع، دفع الخصومة
+
+188
+00:26:05,550 --> 00:26:09,990
+وأما
+
+189
+00:26:09,990 --> 00:26:16,550
+عن مشروعيته فقد ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة
+
+190
+00:26:16,550 --> 00:26:25,190
+والأثر والإجماع أما دليله من الكتابفقد قال الله جل
+
+191
+00:26:25,190 --> 00:26:34,950
+وعلا بسم الله الرحمن الرحيم لا خير في كثير من
+
+192
+00:26:34,950 --> 00:26:44,690
+نجواهم إلا من أمر بصداقة أو معروف أو إصلاح بين
+
+193
+00:26:44,690 --> 00:26:46,890
+الناس
+
+194
+00:26:48,560 --> 00:26:52,840
+مين تقول ليه وجه الدلالة من الآية لا خير في كثير
+
+195
+00:26:52,840 --> 00:27:00,760
+من نجواهم إلا من أمر بصداقة أو معروف أو إصلاح بين
+
+196
+00:27:00,760 --> 00:27:11,280
+الناس نعم برك
+
+197
+00:27:11,280 --> 00:27:19,430
+الله فيك مدام أن الله جل وعلاذكر كما قالت ابنتنا
+
+198
+00:27:19,430 --> 00:27:28,430
+بأن الإصلاح خير الخير يتردد بين أن يكون واجبا أو
+
+199
+00:27:28,430 --> 00:27:36,250
+يكون مندوبا إليه ويحسم الأمر بالأدلة الخارجية يعني
+
+200
+00:27:36,250 --> 00:27:44,250
+إذا قامت القرينة تقرر بأنه واجبأه كان واجبًا أو
+
+201
+00:27:44,250 --> 00:27:52,290
+قامت القرينة ترشد إلى أنه منذوب كان منذوبًا إليه،
+
+202
+00:27:52,290 --> 00:27:59,710
+واضح؟ إذا سواء كان واجبًا أو كان منذوبًا فكلاهما
+
+203
+00:27:59,710 --> 00:28:09,210
+من أفراد الجواز، واضح الأمر؟ وقال تعالىوإن امرأة
+
+204
+00:28:09,210 --> 00:28:22,050
+خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهم
+
+205
+00:28:22,050 --> 00:28:31,050
+أن يصلح بينهما صلحا والصلح خير
+
+206
+00:28:33,150 --> 00:28:37,790
+واجه الدلالة من هذه الآية كإيه كوجه الدلالة من
+
+207
+00:28:37,790 --> 00:28:44,190
+سابقتها أن الله جل وعلا نفل جناح عن الصلح ثم قال
+
+208
+00:28:44,190 --> 00:28:52,430
+والصلح خير والخيرية هذه تحتمل أن تكون واجبة أو
+
+209
+00:28:52,430 --> 00:29:01,550
+مندوبة لا أقل وقال جل وعلاوإن خفتم شقاق بينهما
+
+210
+00:29:01,550 --> 00:29:11,910
+فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها فابعثوا
+
+211
+00:29:11,910 --> 00:29:18,070
+حكما من أهله وحكما من أهلها
+
+212
+00:29:29,190 --> 00:29:35,850
+واجه الدلالة أن الله جل وعلا قال فابعثوا حكما من
+
+213
+00:29:35,850 --> 00:29:41,670
+أهله وحكما من أهلها رجاء أو قصدا إلى الإصلاح
+
+214
+00:29:45,680 --> 00:29:53,280
+وهذا أمر والأمر حقيقة في الوجوب إلا أن يقوم دليل
+
+215
+00:29:53,280 --> 00:30:00,260
+يصرفه إلى الندم أو إلى الإباحة وذلك أن التوفيق بين
+
+216
+00:30:00,260 --> 00:30:12,240
+الزوجين والصلح بينهما أفضل من الفرقة والطلاق وقال
+
+217
+00:30:12,240 --> 00:30:18,590
+جل وعلاوإن طائفتان
+
+218
+00:30:18,590 --> 00:30:26,930
+من المؤمنين قد تتلوا فاصلحوا بينهما أيضا قوله
+
+219
+00:30:26,930 --> 00:30:33,670
+تعالى فاصلحوا بينهما أمر و الأمر للوجوب إلا إذا
+
+220
+00:30:33,670 --> 00:30:41,960
+قام دليل يصرفه إلى الندب أو إلى الإباحةثم جاء في
+
+221
+00:30:41,960 --> 00:30:47,960
+حديث أبي أيوب الأنصاري
+
+222
+00:30:47,960 --> 00:30:54,040
+رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا
+
+223
+00:30:54,040 --> 00:30:59,080
+أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يرضي الله ورسوله
+
+224
+00:30:59,080 --> 00:31:07,920
+موضعها؟ قال بلى قال تصلحوابين الناس إذا تفاسدوا أو
+
+225
+00:31:07,920 --> 00:31:15,980
+تصلح بين الناس إذا تفاسدوا و تقرب بينهم إذا تبعدوا
+
+226
+00:31:15,980 --> 00:31:26,740
+فهذا حديث ظاهر الدلالة على مشروعية الإصلاح فإن
+
+227
+00:31:26,740 --> 00:31:31,440
+النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك في معرض الثناء
+
+228
+00:31:32,120 --> 00:31:41,460
+وكذلك رغّب أبا أيوب ورغّب غيره في أن الإصلاح عمل
+
+229
+00:31:41,460 --> 00:31:50,200
+يرضى به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وفي
+
+230
+00:31:50,200 --> 00:31:55,940
+حديث أبي هريرة رضي الله عنه قالقال رسول الله صلى
+
+231
+00:31:55,940 --> 00:32:01,940
+الله عليه وسلم أصل حجاز بين المسلمين إلا صلحا أحلى
+
+232
+00:32:01,940 --> 00:32:11,630
+حراما أو حرّما حلالا ثم أيضاجاء في الحديث عن كعب
+
+233
+00:32:11,630 --> 00:32:18,710
+بن مالك الرضي الله عنه أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا
+
+234
+00:32:18,710 --> 00:32:25,290
+كان له عليه في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها
+
+235
+00:32:25,290 --> 00:32:30,670
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج
+
+236
+00:32:30,670 --> 00:32:39,660
+اليهم حتى كشف سجفةحجرته يعني الستارة فنادى يا كعب
+
+237
+00:32:39,660 --> 00:32:45,940
+قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا ضع من
+
+238
+00:32:45,940 --> 00:32:52,800
+دينك هذا وأومأ إليه الشطر يعني أسقط أبرق صاحبك هذا
+
+239
+00:32:52,800 --> 00:32:59,900
+خصيمك هذا أبرق أبرقه من ايه من الدين الذي في ذمته
+
+240
+00:32:59,900 --> 00:33:07,980
+النصف اسقط عنه نصف ما لك عليهتأملوا يعني فورية
+
+241
+00:33:07,980 --> 00:33:13,060
+الاستجابة والاذعان لكلام النبي عليه الصلاة والسلام
+
+242
+00:33:13,060 --> 00:33:21,240
+فقال فعلت ذلك يا رسول الله ابشر فقال قم فاقضيه
+
+243
+00:33:21,240 --> 00:33:28,360
+وكذلك جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب
+
+244
+00:33:28,360 --> 00:33:35,870
+الأنصار من الخزرج رضي الله عنهوقد لقي الله شهيدا
+
+245
+00:33:35,870 --> 00:33:41,190
+يوم الياماما جاءت امرأته تريد ان تخلعه
+
+246
+00:33:45,530 --> 00:33:50,810
+فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله في فراق زوجها
+
+247
+00:33:50,810 --> 00:33:58,030
+على أن ترد ما أخذت يعني على أن ترد إليه المهرأ
+
+248
+00:33:58,030 --> 00:34:04,190
+الحديقة التي كان أمهرها فالنبي صلى الله عليه وسلم
+
+249
+00:34:04,190 --> 00:34:09,330
+صالح بينهم وقال خذ الحديقة وطلقها خذ الحديقة
+
+250
+00:34:09,330 --> 00:34:17,460
+وطلقها طبعا في رواية أنجميلة بنت أبي وكانت زوجة
+
+251
+00:34:17,460 --> 00:34:21,460
+لثابت
+
+252
+00:34:21,460 --> 00:34:25,000
+ابن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول
+
+253
+00:34:25,000 --> 00:34:30,560
+الله والله لا أكره عليه خلقا ولا دينا والله رجل
+
+254
+00:34:30,560 --> 00:34:37,540
+دين ورجل فاضل وكذا لكن يعني فيه ذمامة فيه ذمامة
+
+255
+00:34:42,120 --> 00:34:48,980
+كأنها عجزت عن أن تقهر نفسها أن تكون زوجة لإيه رغم
+
+256
+00:34:48,980 --> 00:34:54,580
+أنه فاضل فقالت و لكني أكره الكفر في الإسلام الكفر
+
+257
+00:34:54,580 --> 00:35:01,740
+هنا كفر أصغر يعني هو جحد نعمة الزوج قال صل�� الله
+
+258
+00:35:01,740 --> 00:35:07,810
+عليه وسلم من حديث أبي سعيد الخدريتكثرنا اللعنة
+
+259
+00:35:07,810 --> 00:35:12,910
+وتكفرنا العشير وتكفرنا
+
+260
+00:35:12,910 --> 00:35:17,510
+العشير أي تجحدنا نعمة الزوج نعمة الزوج بتكون
+
+261
+00:35:17,510 --> 00:35:23,490
+المرأة تتقلب على بساطة نعمة زوجها السنين فإذا
+
+262
+00:35:23,490 --> 00:35:32,060
+عاتبها إذا يعني انتهرها أو كذا قالت هوهل رأيته منك
+
+263
+00:35:32,060 --> 00:35:37,140
+خيرًا قط، ما رأيته منك شيئًا جميلًا أو طيبًا أو
+
+264
+00:35:37,140 --> 00:35:44,320
+كذا فهذا من أسباب دخول المرأة النار والعياذ بالله
+
+265
+00:35:47,000 --> 00:35:53,220
+أما من الأثر فجاء في الأثر عن عمر رضي الله عنه أنه
+
+266
+00:35:53,220 --> 00:35:58,580
+قال في عهده إلى أبي موسى الأشعري الصلح يا أبا موسى
+
+267
+00:35:58,580 --> 00:36:05,360
+جائز بين المسلمين إلا صلحا أحلى حراما أو حرم حلالا
+
+268
+00:36:09,350 --> 00:36:15,430
+وأما بالنسبة للإجماع فقد أجمع المسلمون على مشروعية
+
+269
+00:36:15,430 --> 00:36:20,490
+الصلح في الجملة وإن كان بينهم مختلف جواز بعض
+
+270
+00:36:20,490 --> 00:36:26,570
+الصورة أما عن أنواع الصلح فخمسة صلح بين المسلمين
+
+271
+00:36:26,570 --> 00:36:35,780
+والكفار وقد حصل هذا يعنيفي الحديبية وحصل هذا مع
+
+272
+00:36:35,780 --> 00:36:40,180
+قبائل اليهود في أول هجرة النبي الكريم صلى الله
+
+273
+00:36:40,180 --> 00:36:47,160
+عليه وسلم وما زال هذا قائما و الهدنة التي كانت بين
+
+274
+00:36:47,160 --> 00:36:53,840
+أهل إخوتنا و قادتنا و بين عدونا أيضا صورة من صور
+
+275
+00:36:53,840 --> 00:37:03,650
+الصلح الآن أو المؤقتما كان هذا مصلحة للمسلمين
+
+276
+00:37:03,650 --> 00:37:10,450
+الصورة الثانية الصلح بين الإمام والبغا البغا هم
+
+277
+00:37:10,450 --> 00:37:16,400
+الذين يخرجون على الإمام الحقوالصلح بينه طبعا وهذا
+
+278
+00:37:16,400 --> 00:37:21,420
+هو المراد بآيات الحجرات وإن طائفتان من المؤمنين
+
+279
+00:37:21,420 --> 00:37:27,580
+اقتتلوا فاصلحوا بينهما طائفة الإمام وطائفة الطائفة
+
+280
+00:37:27,580 --> 00:37:31,940
+البغاء الذين خرجوا قال فاصلحوا بينهما فإن بغت
+
+281
+00:37:31,940 --> 00:37:36,500
+إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى
+
+282
+00:37:36,500 --> 00:37:42,200
+أمر الله فإن فات فاصلحوا بينهما بالعدل وأقصدوا إن
+
+283
+00:37:42,200 --> 00:37:43,200
+الله يحب
+
+284
+00:37:46,140 --> 00:37:51,640
+المقسطين والصلح بين المتخاصمين أو بين الزوجين عند
+
+285
+00:37:51,640 --> 00:37:56,800
+الشقاق فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريد
+
+286
+00:37:56,800 --> 00:38:02,620
+إصلاحا يوفق الله بينهما وقد قال الله جل وعلا في كل
+
+287
+00:38:02,620 --> 00:38:10,200
+ذلك والصلح خير من دينومة النزاع ومن الفرقةثم قال
+
+288
+00:38:10,200 --> 00:38:14,540
+أيضًا من أنواعه الصلح بين المتخاصمين في غير
+
+289
+00:38:14,540 --> 00:38:20,940
+الأموال كالجنايات مثلًا الجنايات أي ما كانت فإن
+
+290
+00:38:20,940 --> 00:38:27,160
+الصلح أفضل من أيه من المشاحة ومن القطيعة وديمومة
+
+291
+00:38:27,160 --> 00:38:32,680
+النزاع وختامًا الصلح بين المتخاصمين في الأموال
+
+292
+00:38:32,680 --> 00:38:40,490
+وهذا هو المقصودمن ايه؟ من دراستنا وأما بالنسبة
+
+293
+00:38:40,490 --> 00:38:49,230
+لإيه؟ لأركانه فالأركانالأركان ثلاثة المصالح وهو
+
+294
+00:38:49,230 --> 00:38:55,890
+المباشر لعقد الصلح والمصالح عنه هو الشيء المتنازع
+
+295
+00:38:55,890 --> 00:39:01,530
+فيه إذا قُطع النزاع فيه بالصلح والمصالح عليه أو
+
+296
+00:39:01,530 --> 00:39:11,510
+المصالح به وهو إيش؟ وهو بدل الصلح أي نعمثم بعدها
+
+297
+00:39:11,510 --> 00:39:20,370
+قال وهو قسمان أحدهما يجري بين المتداعيين وهو نوعان
+
+298
+00:39:20,370 --> 00:39:28,930
+أحدهما صلح على إقرار فإن جرى على عين غير المدعا��
+
+299
+00:39:28,930 --> 00:39:37,740
+فهو بيع بلفظ الصلحيثبت فيه أحكامه كالشفعة والرد
+
+300
+00:39:37,740 --> 00:39:44,880
+بالعيب ومنع تصرفه قبل قبضه واشتراط التقابض إن
+
+301
+00:39:44,880 --> 00:39:51,700
+اتفقا في علة الربا أو على منفعة فإجارة تثبت
+
+302
+00:39:51,700 --> 00:40:01,600
+أحكامها أو على بعض العين المدعاة فهبة لبعضهالصاحب
+
+303
+00:40:01,600 --> 00:40:07,820
+اليدي فتثبت أحكامها ثم قال و لا يصح بلفظ البيعي
+
+304
+00:40:07,820 --> 00:40:15,060
+ولا أصح صحته بلفظ الصح في أي سؤال يا بنات في
+
+305
+00:40:15,060 --> 00:40:20,320
+لقائنا القادم إن شاء الله تعالى وفقنا الله وإيه
+
+306
+00:40:20,320 --> 00:40:25,000
+يكون لما يحب ويرضاه والحمد لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/UVxZiuCxGHk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1648 @@
+1
+00:00:21,380 --> 00:00:27,640
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:27,640 --> 00:00:33,500
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله
+
+3
+00:00:33,500 --> 00:00:40,660
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:40,660 --> 00:00:48,840
+إلا اللهوحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
+
+5
+00:00:48,840 --> 00:00:54,160
+وبعد نتابع الحديث عن أحكام الحجر يقول الإمام
+
+6
+00:00:54,160 --> 00:01:00,780
+النووي رحمه الله تعالى في كتابه منهاج الطالبين ولا
+
+7
+00:01:00,780 --> 00:01:09,550
+يصح من المحجور عليه لسفه بيعولا يصح من المحجور
+
+8
+00:01:09,550 --> 00:01:15,730
+عليه لسفه بيع ولو
+
+9
+00:01:15,730 --> 00:01:27,970
+بغبطة ربح ولا شراء ولو في الذمة لمنافاة الحجر بيان
+
+10
+00:01:27,970 --> 00:01:39,880
+هذا المعنى العلماء من الشافعيةأفادوا بأن المحجور
+
+11
+00:01:39,880 --> 00:01:49,040
+عليه يمنع من مزاولة البيع والشراء أثناء حجره فلو
+
+12
+00:01:49,040 --> 00:01:59,540
+أنه باع سلعة يملكها فالبيع باطل غير صحيح ولو أنه
+
+13
+00:01:59,540 --> 00:02:08,260
+شر سلعةأثناء الحجري ولو
+
+14
+00:02:08,260 --> 00:02:17,060
+بثمن .. ولو بثمن مؤجل في الذمة وذكروا
+
+15
+00:02:17,060 --> 00:02:26,420
+هذا لماذا؟ لأن شراء السلع بذين آجل بثمن في الذمة
+
+16
+00:02:26,420 --> 00:02:28,480
+هذا يعد
+
+17
+00:02:31,050 --> 00:02:39,250
+لصالح من يشتري يعد لصالح من يشتري والمشتري في
+
+18
+00:02:39,250 --> 00:02:45,830
+صورتنا هو من؟ هو المحجور عليه فإذا قبل أحد التجار
+
+19
+00:02:45,830 --> 00:02:55,480
+أن يبيع للمحجور عليه سلعةبدين آجل بثمن آجل فهذا
+
+20
+00:02:55,480 --> 00:03:02,920
+يعني أن المحجور عليه مُغطبط مُغطبط بذلك وهو مظنة
+
+21
+00:03:02,920 --> 00:03:10,740
+إيه؟ مظنة النجاح وإيه؟ ويعني إدراك المصلحة في هذا
+
+22
+00:03:10,740 --> 00:03:18,740
+الشراء ورغم ذلك فإن عقده .. عقده باطل فإن عقده
+
+23
+00:03:18,740 --> 00:03:26,970
+باطل، نعموخروج المني علامة من علامات البلوغ عند
+
+24
+00:03:26,970 --> 00:03:34,690
+الصبي والصبية بالاتفاق وبعض أهل العلم ذكر في ذلك
+
+25
+00:03:34,690 --> 00:03:43,110
+الإجماع ثم كيفما .. كيفما خرج المنيمن القبيلين،
+
+26
+00:03:43,110 --> 00:03:47,790
+يعني من الذكور أو الإناث سواء في اليقظة أو في
+
+27
+00:03:47,790 --> 00:03:55,470
+المنام باحتلام أو غير احتلام المهم العبرة بخروج
+
+28
+00:03:55,470 --> 00:04:03,190
+المني، فإذا حصل ذلك كان إيه؟ كان المرء ذكرا أو
+
+29
+00:04:03,190 --> 00:04:12,070
+أنثى بالغاودليل ذلك قوله جل وعلا وإذا بلغ الأطفال
+
+30
+00:04:12,070 --> 00:04:22,950
+منكم الحلم فليستأذنوا الحلم هنا يعني البلوغ بعض
+
+31
+00:04:22,950 --> 00:04:29,430
+أهل العلم قال بسبب أو بوسيلة الاحتلام أو نزول
+
+32
+00:04:29,430 --> 00:04:38,390
+المنيالحلم يعني أن يحصل .. أن يحصل البلوغ بخروج
+
+33
+00:04:38,390 --> 00:04:47,790
+المنى أو بغيره من ال .. من الأماراتالتي أقامها
+
+34
+00:04:47,790 --> 00:04:59,110
+الشارع يعني علامات هادية على حصول البلغ وكذلك من
+
+35
+00:04:59,110 --> 00:05:05,690
+الأدلة حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
+
+36
+00:05:05,690 --> 00:05:12,730
+صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثمنها عن الصبي
+
+37
+00:05:12,730 --> 00:05:21,790
+حتى يحتلم والاحتلام انسفاح المائي أو الماني من قبل
+
+38
+00:05:21,790 --> 00:05:28,570
+الرجل أو قبل المرأة بعد ذكره الماني أمارة من
+
+39
+00:05:28,570 --> 00:05:39,210
+أمارات البلوغ قال ووقت إمكانه استكمال تسع سنين
+
+40
+00:05:39,210 --> 00:05:48,120
+ووقتإكماله هأو الضمير عائد على ماذا؟ لأ ووقت
+
+41
+00:05:48,120 --> 00:05:54,680
+إمكانه .. إمكانه ووقت إمكان نزول المني .. ووقت
+
+42
+00:05:54,680 --> 00:06:03,940
+إمكان نزول المني أ في سن أدناه .. أدناه تسع سنين
+
+43
+00:06:03,940 --> 00:06:09,080
+.. أدناه ��سع سنينهذا كلام النووي لكن في الشرح
+
+44
+00:06:09,080 --> 00:06:15,640
+قالوا للشافعية ثلاثة أقوال للشافعية في هذا ثلاثة
+
+45
+00:06:15,640 --> 00:06:27,040
+أقوال أصحها تسع سنين أصحها تسع سنين عند
+
+46
+00:06:27,040 --> 00:06:32,640
+الغلام و عند أيه و عند الجارية أيضا
+
+47
+00:06:36,170 --> 00:06:42,890
+ودليلهم في ذلك الاستقرار، والاستقرار يا بنات
+
+48
+00:06:42,890 --> 00:06:50,770
+الفضليات أصل من أصول الشافعية دون غيرهم من العلماء
+
+49
+00:06:54,950 --> 00:06:59,730
+فثمت أحكام أو فروع فقهية بناها الإمام الشافعي
+
+50
+00:06:59,730 --> 00:07:06,670
+وعلماء المذهب على الاستقراء مثل ماذا؟ مثل أقل مدة
+
+51
+00:07:06,670 --> 00:07:13,370
+الحيط فإن .. إيه؟ فإنها بنيت على استقراء عادة
+
+52
+00:07:13,370 --> 00:07:22,350
+النساءوأكثر مدة الحيض بنيت أيضا على استقراء عادة
+
+53
+00:07:22,350 --> 00:07:31,060
+النساء، كذلك أقل مدة النفسوأكثرها فإنها مبنية على
+
+54
+00:07:31,060 --> 00:07:38,120
+الاستقرار أحيانا أيضا تحديد المهوري تحديد المهوري
+
+55
+00:07:38,120 --> 00:07:43,880
+أو تحديد النفقات فإنها تختلف باختلاف الأحياء
+
+56
+00:07:43,880 --> 00:07:51,080
+وبختلاف البلدات وبختلاف العادات فلابد من أن نستقرأ
+
+57
+00:07:51,080 --> 00:07:57,680
+.. أن نستقرأعددا من الحالات في إيه؟ في الحي أو في
+
+58
+00:07:57,680 --> 00:08:06,520
+البلدة أو في القرية أو في المدينة بحيث يعني يغلب
+
+59
+00:08:06,520 --> 00:08:13,580
+على ظننا بأن العادة هي كذا بأن يعني النفقة هي كذا
+
+60
+00:08:13,580 --> 00:08:18,880
+بأن المهر هو كذا واضح؟ ومن جملة ما بني على
+
+61
+00:08:18,880 --> 00:08:26,280
+الاستقراءهذا القول أن أقل أو وقت إمكان ووقت إمكان
+
+62
+00:08:26,280 --> 00:08:34,880
+خروج المني عند الصبي والصبية أقله .. أقله من جهة
+
+63
+00:08:34,880 --> 00:08:38,640
+السن أو العمر تسع سنين ما هو الدليل؟ قالوا
+
+64
+00:08:38,640 --> 00:08:45,700
+الاستقرار فإن الشافعية رحمه الله لما أتى اليمنوجد
+
+65
+00:08:45,700 --> 00:08:55,460
+نساء من اليمن يلدن عند عشر سنين، يلدن عند عشر سنين
+
+66
+00:08:58,130 --> 00:09:03,590
+وإيه؟ ومن جملة ما استقرأه قال رأيت باليمن بنات ..
+
+67
+00:09:03,590 --> 00:09:09,750
+بنات تسع يحضن كثيرا يعني إذا بلغت .. إذا بلغت سن
+
+68
+00:09:09,750 --> 00:09:16,570
+تسع سنين تلد عليها الحيضة والحيضة من أقوى أمارات
+
+69
+00:09:16,570 --> 00:09:23,720
+البلوغ عند المرأة واضح الكلام؟ فقالفقال بأن وقت
+
+70
+00:09:23,720 --> 00:09:29,580
+إمكان خروج المني أو وقت إمكان البلوغ من جهة السن
+
+71
+00:09:29,580 --> 00:09:36,800
+أدناه تسع سنين والقول الثاني قال تسع سنين وستة
+
+72
+00:09:36,800 --> 00:09:45,690
+أشهر ولا حيضةقلنا وما هو الدليل قال ايضا الاستقرار
+
+73
+00:09:45,690 --> 00:09:51,030
+و ذلك ان الشافعية رحمه الله تعالى ايضا وجد في
+
+74
+00:09:51,030 --> 00:09:58,810
+اليمن من النساء من يلدن عند عشر سنين طيب ما فهمنا
+
+75
+00:09:58,810 --> 00:10:08,890
+بعد؟كيف يعني قال الشافعية بأن يعني وقت إمكاني خروج
+
+76
+00:10:08,890 --> 00:10:14,710
+المنية أو حصول البلوغ تسع سنين و إيه و ستة أشهر ..
+
+77
+00:10:14,710 --> 00:10:21,410
+أشهر و إيه و لحظة أو لحيظة قالوا إذا وضعت المرأة
+
+78
+00:10:21,410 --> 00:10:30,470
+لعشر سنينوقلنا بأن أقل مدة الحيض ستة أشهر وذلك
+
+79
+00:10:30,470 --> 00:10:38,590
+مستفاد من قوله جل وعلا وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
+
+80
+00:10:38,590 --> 00:10:47,090
+وقوله في لقمان وفصاله في عامين العامانالعامان
+
+81
+00:10:47,090 --> 00:10:55,770
+فيهما .. فيهما أربعة وعشرون شهرا والآية الأولى
+
+82
+00:10:55,770 --> 00:11:01,690
+ذكرت ثلاثين شهرا فإذا أخذنا من الثلاثين أربعة
+
+83
+00:11:01,690 --> 00:11:10,180
+وعشرين شهرا بقيةأقل مدة الحملة ستة أشهر بمعنى أن
+
+84
+00:11:10,180 --> 00:11:17,880
+المرأة من النساء يمكن أن تضع وليدها لستة أشهر
+
+85
+00:11:17,880 --> 00:11:26,440
+ويبقى حيا لأقل من ذلك لأقل من ذلك إذا قلنا عشر
+
+86
+00:11:26,440 --> 00:11:33,990
+سنين فإذا أخذنا منها ستة أشهرعند إذن يظن بأن
+
+87
+00:11:33,990 --> 00:11:41,150
+المرأة قد تحقق منها البلوغ عند .. عند وقت أدناه هو
+
+88
+00:11:41,150 --> 00:11:47,450
+ماذا؟ تسع سنين وستة أشهر ثم ما هي اللحظة؟ قال
+
+89
+00:11:47,450 --> 00:11:54,190
+اللحظة هذه لحظة المخاضي وإيه والولادة أو لحظة
+
+90
+00:11:54,190 --> 00:12:00,590
+العلوقلحظته العلوق، يعني حصل البناء، ثم لما حصل
+
+91
+00:12:00,590 --> 00:12:05,830
+بينها وبين زوجها ما أحلى الله تبارك وتعالى، فهذه
+
+92
+00:12:05,830 --> 00:12:10,070
+لحظة، لحظة الاستبداع وإيه؟ والحمل
+
+93
+00:12:12,870 --> 00:12:23,190
+القول الثالث بأن أقله عشر سنين ودليله
+
+94
+00:12:23,190 --> 00:12:28,330
+هذا ظاهر وواضح وهو حديثه صلى الله عليه وسلم
+
+95
+00:12:28,330 --> 00:12:35,630
+المجتهد عند الناسمروا أولادكم بالصلاة لسبع
+
+96
+00:12:35,630 --> 00:12:43,450
+واضربوهم عليها لعشر ثم ماذا قال وفرقوا بينهم في
+
+97
+00:12:43,450 --> 00:12:49,670
+المضاجع قالوا ما هي الحكمة من أمره صلى الله عليه
+
+98
+00:12:49,670 --> 00:12:56,370
+وسلم بالتفرقة بين الذكور والإناث من الأولاد في
+
+99
+00:12:56,370 --> 00:13:03,720
+المضاجعقال لأن هذا السن مظنّة البلوغ و لذلك مظنّة
+
+100
+00:13:03,720 --> 00:13:07,880
+البلوغ تظهر
+
+101
+00:13:07,880 --> 00:13:13,580
+الشهوة و يبدأ الانسان أو الذكر و الصابية يشعران
+
+102
+00:13:13,580 --> 00:13:20,200
+بها فعند إذن نغلق الذريعة و نلتزم أسباب السلامة
+
+103
+00:13:20,200 --> 00:13:26,060
+لتبقى الطهارة و النقاء و الفضيلة في بيوت المسلمين
+
+104
+00:13:28,750 --> 00:13:35,290
+بعدها قال انتقل بنا إلى أمارة أخرى ونبات العانة
+
+105
+00:13:35,290 --> 00:13:38,670
+وبيانه
+
+106
+00:13:38,670 --> 00:13:47,350
+ونبات شعر العانة إذا كان خشنا فيحتاج إلى إزالته
+
+107
+00:13:47,350 --> 00:13:53,430
+بنحو الحلق قال ابن قنامة وأما الإنبات فهو أن ينبت
+
+108
+00:13:53,430 --> 00:13:56,470
+الشعر الخشن حوله
+
+109
+00:13:58,790 --> 00:14:05,630
+قبل الذكري والأنثى الذي استحق أخذه بالموسى الموسى
+
+110
+00:14:05,630 --> 00:14:13,970
+لغة فصحى يعني هي عندنا محرفة باسقاط الألف المكسورة
+
+111
+00:14:13,970 --> 00:14:23,490
+فنقول الموس اسم من أسماء السكينهي في الواقع الموسى
+
+112
+00:14:23,490 --> 00:14:29,950
+الموسى بإيه؟ بتحلية الألث و الان ليس موسى الموسى
+
+113
+00:14:29,950 --> 00:14:35,770
+فهي اسم من أسماء السكين المضية السكين الموسى
+
+114
+00:14:35,770 --> 00:14:41,770
+الشفرة هذه أسماء كلها مترادفة لفظا ومعناها متحد
+
+115
+00:14:41,770 --> 00:14:50,260
+ومعناها متحد وجمع الموسى المواسي هذا للفائدةهذا
+
+116
+00:14:50,260 --> 00:14:54,620
+للفائدة إذا
+
+117
+00:14:54,620 --> 00:15:03,200
+من أمارات البلوغ نبات شعري العانة والعانة يعني
+
+118
+00:15:03,200 --> 00:15:11,440
+معلومة عند كل نبانات الفضليات ما
+
+119
+00:15:11,440 --> 00:15:18,420
+هو الدليل على ايه على اعتبار هذا أمارة من أمارات
+
+120
+00:15:18,420 --> 00:15:25,650
+البلوغأذكر بحديثين اثنين الأول منهما حديث أنسن رضي
+
+121
+00:15:25,650 --> 00:15:33,130
+الله عنه لما كفى
+
+122
+00:15:33,130 --> 00:15:39,390
+الله نبيه والمؤمنين القتال يوم الخندقلما رد الله
+
+123
+00:15:39,390 --> 00:15:44,050
+تعالى الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرة وكفى الله
+
+124
+00:15:44,050 --> 00:15:50,950
+المؤمنين القتال، انقلب النبي إلى بيته ليتفيأظل على
+
+125
+00:15:50,950 --> 00:15:57,270
+الراحةوانقلب الصحابة إلى بيوتاتهم فجاءه جبريل
+
+126
+00:15:57,270 --> 00:16:04,590
+لفوره وتوه وقال يا محمد وضعت لأمتك فإن الملائكة لم
+
+127
+00:16:04,590 --> 00:16:12,350
+تضع بعد وإن الله يأمرك لا يصل ينا أحد أي منكم
+
+128
+00:16:12,350 --> 00:16:16,870
+العصر أو الظهر على اختلاف الروايات إلا في بني
+
+129
+00:16:16,870 --> 00:16:25,000
+قريضةفأمر النبي صلى الله عليه وسلم رسولا من أصحابه
+
+130
+00:16:25,000 --> 00:16:32,660
+ينادي في الناس لا يصلين أحد الظهر أو العصر إلا في
+
+131
+00:16:32,660 --> 00:16:39,540
+بني قريضةفإيه فأتى النبي وأصحابه قريضة وحاصروها
+
+132
+00:16:39,540 --> 00:16:46,340
+نيفا وعشرين يوما وتحديدا خمسة وعشرين يوما حتى بلغت
+
+133
+00:16:46,340 --> 00:16:54,430
+القلوب الحناجرة فنزلوا عند إيه؟عند حكم حليف لهم في
+
+134
+00:16:54,430 --> 00:17:00,150
+الجاهلية وهو من أكابر الصحابة الأنصار رضي الله
+
+135
+00:17:00,150 --> 00:17:07,230
+تعالى عن المهاجرين والأنصار وهو سعد بن معاذ الأسد
+
+136
+00:17:07,230 --> 00:17:14,330
+الهزبر الذي اهتز عرش الرحمن لموته هذا سيد الأوس
+
+137
+00:17:14,330 --> 00:17:19,890
+رضي الله عنهرضي الله عنه ورضي الله عنه وعن الصحابة
+
+138
+00:17:19,890 --> 00:17:27,290
+أجمعين اسمحنا لي أن أذكر لكم ما تشنف له الآذان إن
+
+139
+00:17:27,290 --> 00:17:34,280
+شاء الله سعد أصيب في أكحله يوم الخندقوصيبة في
+
+140
+00:17:34,280 --> 00:17:40,800
+اكحاله يعني في ايه؟ في عضو ذيه .. اه و ايه؟ و .. و
+
+141
+00:17:40,800 --> 00:17:46,980
+.. و .. يعني و لنا أن نقول و تدوء الذراع المتصل
+
+142
+00:17:46,980 --> 00:17:55,040
+بالكتف فأخذ يشخب دمًا فإيه؟ فدع الله قائلاللهم إن
+
+143
+00:17:55,040 --> 00:18:02,820
+كنت أبقيت حربًا مع قريش فابقني لها وإلا فاجعل جرحي
+
+144
+00:18:02,820 --> 00:18:10,260
+هذا سبيلا إلى الشهادة في سبيلك ولا تمتني حتى أشفي
+
+145
+00:18:10,260 --> 00:18:18,250
+غليلي من قريضة وذلك أنهم غدروا وخانواوتحذبوا مع
+
+146
+00:18:18,250 --> 00:18:24,390
+قريش وغطفان ضد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان
+
+147
+00:18:24,390 --> 00:18:32,390
+بينهم وبين النبي عهد ومثاق، فخانوا وغدروادعوات
+
+148
+00:18:32,390 --> 00:18:38,510
+صعدت إلى باريها استجابها الله جل وعلا ولذلك بعد أن
+
+149
+00:18:38,510 --> 00:18:44,730
+حاصرهم خمسة وعشرين يوما الله أنطقهم أن ينزلوا عند
+
+150
+00:18:44,730 --> 00:18:51,810
+حكم حليفهم في الجاهلية منهو إيه؟ عند حكم أبي عمر
+
+151
+00:18:51,810 --> 00:18:57,170
+سعد ابن معاذ الأوسي الأنصاري رضي الله عنه وعن
+
+152
+00:18:57,170 --> 00:19:03,730
+الصحابة أجمعين وكان النبي قد ضرب له قبة في المسجد
+
+153
+00:19:03,730 --> 00:19:09,310
+ليمرض على عينه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم
+
+154
+00:19:09,310 --> 00:19:16,830
+فبعث النبي من أرض قريضةبعثنا فرن يأتون بإيه بصعد
+
+155
+00:19:16,830 --> 00:19:23,590
+بن معاذ فاتوا به على حمار وهو إيه؟ وهو مثخن مثقل
+
+156
+00:19:23,590 --> 00:19:29,070
+بسبب الإعياء والمرض فقال النبي قوموا إلى سيدكم أيف
+
+157
+00:19:29,070 --> 00:19:36,540
+أنزلوهأنزلوه ثم ذكر له النبي ما كان فقال يا رسول
+
+158
+00:19:36,540 --> 00:19:43,440
+الله لقد أنا لسعى دين اليوم أن لا تأخذه في الله لو
+
+159
+00:19:43,440 --> 00:19:49,280
+ما تلائم فيش مجاملات على حسابي الدين و تقوى الإله
+
+160
+00:19:50,240 --> 00:19:55,120
+ولا ألتفت إلى من كانوا حلفاء في الجاهلية وقد خانوا
+
+161
+00:19:55,120 --> 00:20:04,070
+وغدروا وعادوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلمفأرى
+
+162
+00:20:04,070 --> 00:20:10,450
+أن تقتل مقاتلهم أو أن يقتل مقاتلهم وأن تصبح
+
+163
+00:20:10,450 --> 00:20:16,690
+ذراريهم وأن تغنم أموالهم فقال صلى الله عليه وسلم
+
+164
+00:20:16,690 --> 00:20:24,270
+لقد حكمت بحكم الملك وفي رواية بحكم الله من فوق سبع
+
+165
+00:20:24,270 --> 00:20:29,810
+أرقعة وفي رواية لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع
+
+166
+00:20:29,810 --> 00:20:32,030
+سماوات هذا حديث
+
+167
+00:20:34,610 --> 00:20:41,250
+بنور البصيرة وبنور البصيرة والفرقان وفق الله سعدا
+
+168
+00:20:41,250 --> 00:20:48,230
+إلى الحق الذي أراده الله جل وعلا فبعد ذلك كان
+
+169
+00:20:48,230 --> 00:20:53,010
+الحكم فأراد النبي بعد الحكم أن يصير إلى التنفيذ
+
+170
+00:20:53,010 --> 00:20:59,750
+إلى التنفيذ فكيف السبيل في التمييز بين المقاتلة
+
+171
+00:20:59,750 --> 00:21:01,130
+وغير المقاتلة
+
+172
+00:21:03,680 --> 00:21:08,920
+لا يستطيع أن يميز بين المقاتل وغير المقاتل إلا
+
+173
+00:21:08,920 --> 00:21:17,700
+بأمارات البلوغ وجل أمارات البلوغ خفية ولو راح
+
+174
+00:21:17,700 --> 00:21:27,070
+النبي يسأل الأولياء الأمور عن أسنان أبنائهمعن
+
+175
+00:21:27,070 --> 00:21:34,710
+أسنان أبنائهم لحصل في ذلك أي مغلطة ومخالفة لأدلة
+
+176
+00:21:34,710 --> 00:21:41,810
+الشرع من وجهين الوجه الأول يلزم من ذلك إذا سألناهم
+
+177
+00:21:41,810 --> 00:21:48,450
+عن أسنان أبنائهم وقبلنا ما قالوا أن نكون قد قبلنا
+
+178
+00:21:48,450 --> 00:21:55,740
+شهادة الكافرومعلوم أن الشهادة من شروط قبولها أن
+
+179
+00:21:55,740 --> 00:22:02,640
+تكون من عدل وثقة وهل هناك عدل في الكفار؟ هل هناك
+
+180
+00:22:02,640 --> 00:22:07,900
+ثقة وهم يتجرؤون على الرحيم الرحمن؟ فمنهم من
+
+181
+00:22:07,900 --> 00:22:16,100
+يتنكروا لألوهيته ومنهم من يفتري عليه بصاحبة وولد
+
+182
+00:22:16,100 --> 00:22:23,400
+فهؤلاء كذبة فجارواضح؟ ولذلك لا يجوز أن نقبل شهادة
+
+183
+00:22:23,400 --> 00:22:29,600
+الكافر على المسلمين، واضح؟ والأمر الثاني، من ذا
+
+184
+00:22:29,600 --> 00:22:35,220
+الذي .. من ذا الذي سيتكلم بالصدق وهو يعلم أنه إذا
+
+185
+00:22:35,220 --> 00:22:41,120
+أخبر ببلوغ ابنه، سيلقى .. سيلقى ابنه حتف نفسه،
+
+186
+00:22:41,120 --> 00:22:47,160
+يعني سيقدم ابنه للقتلواضح الكلام؟ ولذلك أمر النبي
+
+187
+00:22:47,160 --> 00:22:52,440
+صلى الله عليه وسلم أن يكشف على إيه؟ على عانة
+
+188
+00:22:52,440 --> 00:22:59,560
+الرجال فإذا كانوا قد أشعروا شعرا خشنا قدّم صاحبها
+
+189
+00:22:59,560 --> 00:23:06,880
+فقتل فنأتي الآن إلى حديث عطية القرضي رضي الله عنه،
+
+190
+00:23:06,880 --> 00:23:12,890
+إيش بنقول؟ رضي الله عنه، هذا يعني ماذا؟أنه انتهى
+
+191
+00:23:12,890 --> 00:23:19,210
+إلى الإسلام فبيقول فإيه فكشفوا عني فلم يروا شيئا
+
+192
+00:23:19,210 --> 00:23:25,050
+يعني لم يروا شعرا خشنا فالحقوني بالسبي يعني
+
+193
+00:23:25,050 --> 00:23:30,680
+ألحقوني بالإيه بالنساء والأطفالليقضي الله أمرا كان
+
+194
+00:23:30,680 --> 00:23:36,880
+مفعولا ليخالط الإيمان بشاشة قلب هذا الصحابي ويكون
+
+195
+00:23:36,880 --> 00:23:42,300
+من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا بنات الطيبات
+
+196
+00:23:42,300 --> 00:23:51,120
+هذا دليل على أن شعر الشعر الخشق الخشن إذا نبت في
+
+197
+00:23:51,120 --> 00:23:57,700
+حول عورة الذكري وحول عورة الأنثى فإنها أمارة على
+
+198
+00:23:58,510 --> 00:24:05,050
+مظنونة على حصول البلوغ، على حصول البلوغ، لكن ذكر
+
+199
+00:24:05,050 --> 00:24:10,430
+العلماء فوائدة أنه لا يقاس على شعر العانة اللحيته
+
+200
+00:24:10,430 --> 00:24:21,280
+ولا شعر الشاربيولا شعر الشاربي كذلك لا يعتمد ثقل
+
+201
+00:24:21,280 --> 00:24:28,200
+الصوت أحيانا الشاب إذا بلغ يعني يطرأ على صوته
+
+202
+00:24:28,200 --> 00:24:34,030
+خشونة أو بحةفهذا لا يُعتبر إلا عند المالكية وكذلك
+
+203
+00:24:34,030 --> 00:24:40,570
+نهود الثدي، نهود الثدي ليس أمارة موثوقة إلا عند
+
+204
+00:24:40,570 --> 00:24:46,550
+المالكية، ليش؟ لأن الصغيرة يمكن أن تكون حاملة
+
+205
+00:24:46,550 --> 00:24:54,320
+اللحم، يعني أن تكون بدينة، فإيه؟ يعنييحدثوا أو
+
+206
+00:24:54,320 --> 00:25:00,100
+يحصلوا لها نتوء في أذائها وكذلك بروزوا طرف الحلقون
+
+207
+00:25:00,100 --> 00:25:05,620
+عند الصبي الذكر هذا طبعا بصيرش للإيه للاسمين واللي
+
+208
+00:25:05,620 --> 00:25:09,240
+بيحمل اللحم لإنه بيكون غاطس هيك ويعني كذا لكن
+
+209
+00:25:09,240 --> 00:25:15,930
+النحيل يعني من أمارات البلوغ بروزوا ��لقه ايه؟أي
+
+210
+00:25:15,930 --> 00:25:20,990
+نعم كذلك قالوا عند ال .. مما لا يُعتمد عند
+
+211
+00:25:20,990 --> 00:25:25,690
+الشافعية ويُعتمد عند المالكية انفراق أرنبة الأذ ..
+
+212
+00:25:25,690 --> 00:25:30,890
+الأنف انفراق أرنبة الأنف يعني أن يحصل إيه؟ يعني
+
+213
+00:25:30,890 --> 00:25:36,190
+انخفاض بين إيه؟ بين الفلقتين فهذا من أمارات البلوغ
+
+214
+00:25:36,190 --> 00:25:41,580
+عند المالكية لكنه غير معتبر عند الشافعيةثم بعدها
+
+215
+00:25:41,580 --> 00:25:48,280
+قال يقتضي الحكم ببلوغ ولد الكافر، يعني نباته
+
+216
+00:25:48,280 --> 00:25:55,420
+الشعر، شعر العانة، هذا باتفاق يقتضي الحكم ببلوغ
+
+217
+00:25:55,420 --> 00:26:01,500
+ولد الكافر، ولد الكافرولد الكافر، ليش؟ لأن الحادثة
+
+218
+00:26:01,500 --> 00:26:07,200
+ما حصلت إلا في أهل الكتاب من قريضة، ولم يثبت عن
+
+219
+00:26:07,200 --> 00:26:12,980
+النبي صلى الله عليه وسلم قط أنه زاولها أو أمر
+
+220
+00:26:12,980 --> 00:26:19,360
+بمزاولتها في حق مسلم،واضح الكلام؟ ولا كذلك ثبت عن
+
+221
+00:26:19,360 --> 00:26:25,840
+أصحابه من بعده رضي الله عنهم أنهم أيضًا يعتمدوها
+
+222
+00:26:25,840 --> 00:26:34,440
+وسيلة هادية لهم إلى حصول أو تحقق البلوغ ما حصل
+
+223
+00:26:34,440 --> 00:26:42,620
+هذا؟إذا لما قام الدليل وهو حديثه عطية القرضي بأن
+
+224
+00:26:42,620 --> 00:26:47,100
+هذا الأمر حصل مع الكفار، كثير من أهل العلم قال
+
+225
+00:26:47,100 --> 00:26:53,910
+يلتزم هذا أمار في الكفار دون المسلمينولذلك قال
+
+226
+00:26:53,910 --> 00:26:58,810
+للمسلم في الأصحى هذه لا تصلح أمارة في المسلمين
+
+227
+00:26:58,810 --> 00:27:04,550
+قلنا لهم طيب ليش؟ قال لي حديثي عطية قلنا طيب
+
+228
+00:27:04,550 --> 00:27:09,430
+العبرة بعموم اللفظ لا بقصوص السبب قالوا يا جماعة
+
+229
+00:27:09,430 --> 00:27:16,070
+الخير أول حاجةالمسلم يمكن أن نسأل أباه جدش عمر
+
+230
+00:27:16,070 --> 00:27:24,890
+ابنك والأصل في المسلم الصدق وكذلك الثقة وعليه ليش
+
+231
+00:27:24,890 --> 00:27:28,570
+نكشف على عورته مدام أن أبوه وأمه موجودين فيمكن أن
+
+232
+00:27:28,570 --> 00:27:34,910
+نقبل شهادة أبيه وهذه شغلة شغلة ثانية بأن
+
+233
+00:27:37,490 --> 00:27:44,730
+العمر عند المسلم يمثله غِبطة يعني إن سألناه على
+
+234
+00:27:44,730 --> 00:27:50,010
+لغة الغزاز وما بيصدق يحكي الصحيح أو يكبر في عمره
+
+235
+00:27:50,010 --> 00:27:54,630
+ليش؟ لأن كبر السني عنده غِبطة مش واضح عادي كيف
+
+236
+00:27:54,630 --> 00:27:59,560
+بدنا نذوق أنه غِبطة يا الأول حاجةإنه بيقدر يزوج
+
+237
+00:27:59,560 --> 00:28:04,200
+حاله، يعني بيمتلك ولاية النكاح، بيصير بالغ،
+
+238
+00:28:04,200 --> 00:28:10,580
+بيستطيع لكن إن اعتبرناه صغيرا فلا يملك أن يزوج
+
+239
+00:28:10,580 --> 00:28:16,930
+نفسه إلا بإذن وليه، مظبوط ولا لا؟و كذلك تعود اليه
+
+240
+00:28:16,930 --> 00:28:21,970
+ولاية المال أو تحصل له ولاية المال يعني يمكن أن
+
+241
+00:28:21,970 --> 00:28:27,750
+يقول لوليه اعطني مالي فقد ايه فقد صرت بالغا رشيدا
+
+242
+00:28:27,750 --> 00:28:33,370
+اقدر على الاستقلالية في تصرف ماليثم أيضًا تنتهي
+
+243
+00:28:33,370 --> 00:28:38,490
+اليه ولاية .. الولاية على إيه؟ على القصر إن كانوا
+
+244
+00:28:38,490 --> 00:28:44,010
+إخوة أو كانوا إيه؟ أو كانوا أولاد واضح الأمر وهذا
+
+245
+00:28:44,010 --> 00:28:54,550
+كله يعد إيه؟ يعد من صالحهلكن في مقابل الأصحى و هو
+
+246
+00:28:54,550 --> 00:29:02,310
+الصحيح قالوا لا فرق بين مسلم و كافر فكما أن هذه
+
+247
+00:29:02,310 --> 00:29:11,470
+أمارة عند الكافر فهي أمارة عند سيماأن سنة الله سنة
+
+248
+00:29:11,470 --> 00:29:18,350
+الله في الإنسان واحدة لا تتميز بين مسلم دون كافر
+
+249
+00:29:18,350 --> 00:29:23,370
+أو كافر دون مسلم أو ذكر دون كافر واضح الكلام فكما
+
+250
+00:29:23,370 --> 00:29:29,310
+أن شعر العانة ينبت عند الكافر فإنه ينبت عند المسلم
+
+251
+00:29:29,310 --> 00:29:30,450
+ولذلك
+
+252
+00:29:34,120 --> 00:29:40,340
+وفي قولهم وجاهة أو في القول الثاني المقابل للأصحي
+
+253
+00:29:40,340 --> 00:29:46,360
+وجاهة ثم قال وتزيد المرأة حيضا وتزيد المرأة حيضا
+
+254
+00:29:46,360 --> 00:29:51,760
+يعني العلامات التي ذكرنا هي مشتركة بين القبيلين
+
+255
+00:29:51,760 --> 00:29:57,120
+بين الذكور والإناث لكن تزيد المرأة على ايه؟ على
+
+256
+00:29:57,120 --> 00:30:05,730
+الذكر أمارتين إحداهما الحيضوهي أمارة مجمعة عليها
+
+257
+00:30:05,730 --> 00:30:12,570
+إذا .. إذا نفست .. نفست عشان تشكوا براحتكم في
+
+258
+00:30:12,570 --> 00:30:21,270
+الفصحى إذا نفست أو نفست نفست يعني حاضت ونفست بفتح
+
+259
+00:30:21,270 --> 00:30:27,810
+النون أيوة النفس واضح؟ نفست ولذلك في الحج في حديث
+
+260
+00:30:27,810 --> 00:30:32,460
+أم المؤمنين عائشةأه ما شاء الله مبسوطة و كده و
+
+261
+00:30:32,460 --> 00:30:37,220
+أهلت من ذي الحلايفة بعمرة يعني بحاجة تمتع عندما
+
+262
+00:30:37,220 --> 00:30:42,580
+وصلت أرض سرف صارت بتعيط دخل عليها النبي طب ما هو
+
+263
+00:30:42,580 --> 00:30:49,920
+محدن أزعلها ولا واحد كده ففاطنة فاطنة ثم الرجل
+
+264
+00:30:49,920 --> 00:30:55,760
+يعلم أهله يعني و حرصها على إيه على العبادة
+
+265
+00:30:55,760 --> 00:31:04,230
+والديانة فقال أنوفيستييعني أوردت عليك حيضتك؟ قالت
+
+266
+00:31:04,230 --> 00:31:10,150
+نعم قال طيب البكى ليش؟ ففيما البكاء؟ وإيه وقد كتبه
+
+267
+00:31:10,150 --> 00:31:14,210
+الله تعالى على بنات آدم يعني أنت قادرة تستدفعي عن
+
+268
+00:31:14,210 --> 00:31:20,150
+نفسك عن نفسك هذا ما إيه ما جبلتي وسائر النساء عليه
+
+269
+00:31:20,150 --> 00:31:26,110
+ولذلك قال وفيما البكاء يعني وقد كتبه الله تعالى
+
+270
+00:31:26,110 --> 00:31:32,190
+على بنات آدمأرفضي عمرتك يعني استحيلي أنية من
+
+271
+00:31:32,190 --> 00:31:38,350
+التمتع إلى القران وخلصناه طبعا بعد ذلك حديث آخر
+
+272
+00:31:38,350 --> 00:31:44,830
+قال افعلي ما يفعل الحاج أي من سائر المناسك إلا أن
+
+273
+00:31:44,830 --> 00:31:50,690
+لا تطوفي بالبيت وذلك أن الطوافة صلاة وإيه و .. و
+
+274
+00:31:50,690 --> 00:31:52,190
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+275
+00:31:52,190 --> 00:31:52,850
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+276
+00:31:52,850 --> 00:31:53,890
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+277
+00:31:53,890 --> 00:31:53,950
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+278
+00:31:53,950 --> 00:31:55,270
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+279
+00:31:55,270 --> 00:31:55,270
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+280
+00:31:55,270 --> 00:31:55,710
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+281
+00:31:58,720 --> 00:32:05,360
+بعدها قال و حبلا وهي الأمارة الثانية فهو علامة على
+
+282
+00:32:05,360 --> 00:32:12,120
+البلوغ اتفاقا ليش؟ لأنه هل يمكن أن يحصل حبل و كمان
+
+283
+00:32:12,120 --> 00:32:20,640
+فائدة لغوية عشان إيش؟ فائدة لغوية الحبل يخص
+
+284
+00:32:20,640 --> 00:32:30,820
+الأدميات غالباوالـ E والحمل يقصه العجموات غالبا
+
+285
+00:32:30,820 --> 00:32:37,620
+يعني طبعا احنا في العامية نستخدمه الحمل و الله
+
+286
+00:32:37,620 --> 00:32:42,820
+فلان حامل و الله فلان كذا لكن عند العرب الأقحح
+
+287
+00:32:42,820 --> 00:32:49,220
+استعمال الحبل في المعظم الغالب للادمياتوإيه؟
+
+288
+00:32:49,220 --> 00:32:55,100
+واستعماله الحمل في الغالب للعجموات لكن يمكنه إيش؟
+
+289
+00:32:56,130 --> 00:33:03,150
+يمكن أن .. يعني أن يستعمل الحبل في العجموات والحمل
+
+290
+00:33:03,150 --> 00:33:08,970
+في الأدميات ولذلك قال في الحديث نهى رسول الله صلى
+
+291
+00:33:08,970 --> 00:33:14,610
+الله عليه و سلم عن بيع حبل الحبلة عن بيع حبل
+
+292
+00:33:14,610 --> 00:33:19,470
+الحبلة هل المقصود به الأدمية ولا ايه؟ ولا العجموات
+
+293
+00:33:19,470 --> 00:33:24,770
+من بهيمة الأنعام؟ مصبوط ولا لأ؟ عرفت إيش معنى حبل
+
+294
+00:33:24,770 --> 00:33:25,390
+الحبلة؟
+
+295
+00:33:28,120 --> 00:33:35,360
+يعني يتبايع الرجل مع آخر الحفيدة الحفيدة حبل
+
+296
+00:33:35,360 --> 00:33:41,080
+الحبلة يعني أن تأتي الناقة بناقة مثلها فإيه؟ فإيه؟
+
+297
+00:33:41,080 --> 00:33:47,400
+فتحمله وتضع فإيه؟ فهذه الحفيدة من سلسلة هذه الناقة
+
+298
+00:33:47,400 --> 00:33:52,660
+الموجودة هي إيه؟ هي محل البيع هي السلع وهذا من
+
+299
+00:33:52,660 --> 00:33:57,140
+بياعات الغرر لإنه يمكن .. يمكن الأم نفسها تموت
+
+300
+00:33:58,010 --> 00:34:05,030
+يمكنه ألا يثبت لها حمل، أليس كذلك؟ ويمكن أن يثبت
+
+301
+00:34:05,030 --> 00:34:11,590
+وينفصل ميتا، يعني بيعات فاسدة غير صحيحة، بعدها قال
+
+302
+00:34:11,590 --> 00:34:17,430
+والرشد، يعني بعد أن انتهى من أمارات البلوغ، قال
+
+303
+00:34:17,430 --> 00:34:24,390
+والرشد صلاح الدين والمالالرشد صلاح الدين والمال
+
+304
+00:34:24,390 --> 00:34:33,690
+ودليل ذلك قول ربنا فإن آنستم منهم رشدة قال الرشد
+
+305
+00:34:33,690 --> 00:34:40,050
+عند بعض سلفنا رواية عند ابن عباس وعند نفر من
+
+306
+00:34:40,050 --> 00:34:45,150
+التابعين رضي الله عن الصحابة ورحم الله التابعين
+
+307
+00:34:45,150 --> 00:34:53,650
+بأن الرشدة هو إيش؟هو صلاح الدين والمال، صلاح الدين
+
+308
+00:34:53,650 --> 00:34:59,690
+والمال يعني أن يبلغ المرء مصلحا لدينه ومصلحا
+
+309
+00:34:59,690 --> 00:35:05,430
+لماله، لكن ليس المراد هنا من صلاح الدين أن يبلغ
+
+310
+00:35:05,430 --> 00:35:11,920
+إماماإماما في الدين لأ يعني انه يكون بصلي لا يكذب
+
+311
+00:35:11,920 --> 00:35:16,920
+ولا يغش ولا يخدع واضح الأمر حتى وإن كان مخروم
+
+312
+00:35:16,920 --> 00:35:23,420
+المروقة اه زي مثلا من يقضي حاجته في الشارع بيمشي
+
+313
+00:35:23,420 --> 00:35:26,760
+في الشارع بشرط بزعج في الشارع بياكل في الشارع ..
+
+314
+00:35:26,760 --> 00:35:32,310
+هادي مش انااللي عديتها مش واحد يعني ينقل فيقول كيف
+
+315
+00:35:32,310 --> 00:35:36,490
+احنا مخرومي المرؤة لأ المسألة هنا عند العلماء
+
+316
+00:35:36,490 --> 00:35:41,330
+قديما اللي بيقضي حاجته في الشارع في طريق المسلمين
+
+317
+00:35:41,330 --> 00:35:46,570
+بولا او غائطا اللي ايه اللي بيمشي مثلا مكشوف
+
+318
+00:35:46,570 --> 00:35:51,030
+العورة اللي ايه اللي بيأكل في الشارع اللي بيرفع
+
+319
+00:35:51,030 --> 00:35:56,670
+صوته مبالغا لأن الله تعالى قال إن أنكر الأصواتلصوت
+
+320
+00:35:56,670 --> 00:36:01,110
+الحمير في سورة لقمان، إذا هذه وغيرها من خوارم
+
+321
+00:36:01,110 --> 00:36:05,790
+المرؤة، هل تقدح في إيه؟ في الرشادة، لا تقدح في
+
+322
+00:36:05,790 --> 00:36:13,910
+الرشادة، لا تقدح في الرشادة ثم قالفلا يفعلوا بدا
+
+323
+00:36:13,910 --> 00:36:17,750
+يقولنا ايش صلاح الدين قال فلا يفعلوا محرما يبطلوا
+
+324
+00:36:17,750 --> 00:36:22,370
+العدالة فلا يفعلوا محرما يبطلوا العدالة قلنا وما
+
+325
+00:36:22,370 --> 00:36:28,090
+هو الحرام الذي يبطلها قال فعل الكبيرة بل والاصرار
+
+326
+00:36:28,090 --> 00:36:33,530
+على الصغيرة أيضا فإذا فعل الكبائر كالزنا كالقذف
+
+327
+00:36:33,530 --> 00:36:39,730
+كالربا شرب الخمر القتل السحرهذه كلها كبائر أو
+
+328
+00:36:39,730 --> 00:36:45,170
+الإصرار على الصغائر، الإصرار على الصغائر، فهذا
+
+329
+00:36:45,170 --> 00:36:53,370
+إيه؟ فهذا لا .. لا يعد مصلحا لدينه، هو احترز
+
+330
+00:36:53,370 --> 00:36:58,590
+بمحرما عما يمنع قبول الشهادة من الإخلال المرؤة،
+
+331
+00:36:58,590 --> 00:37:03,780
+فهذا لا يؤثرمن إخلال المروقة فهذا لا يؤثره يعني
+
+332
+00:37:03,780 --> 00:37:08,520
+إذا كان إذا كان لا يفعل الكبائر ولا يصر على
+
+333
+00:37:08,520 --> 00:37:13,120
+الصغائر لكن يعني الآن في بعض الشباب بيجي على
+
+334
+00:37:13,120 --> 00:37:17,000
+المسجد بالشرط مش شرط ��كن فوق الركبة عند الركبة أو
+
+335
+00:37:17,000 --> 00:37:23,280
+أنزل شويةفي ال .. يعني أحيانا من الشباب بيطول شعره
+
+336
+00:37:23,280 --> 00:37:28,000
+و بيعمل شابرة زي شابرة النساء، هذي من خوارم
+
+337
+00:37:28,000 --> 00:37:33,720
+المروقة، أحيانا بيمشي بال .. يعني بال .. بال cut
+
+338
+00:37:33,720 --> 00:37:40,750
+يعني، فهذه يعنييعني تتنافى مع أخذ الزينا أحيانا
+
+339
+00:37:40,750 --> 00:37:47,510
+بيجيب جيله بيعمل كوخ زي سنام الجمل حابب يعني يشوف
+
+340
+00:37:47,510 --> 00:37:53,050
+فهذه كلها من خوارم المروقة هذه كلها من خوارم
+
+341
+00:37:53,050 --> 00:37:59,890
+المروقة اين؟ بعدها قال و لا يبذروا بأن يضيعوا
+
+342
+00:37:59,890 --> 00:38:06,180
+المال باحتمال غبن فاحش في المعاملةأه ارتحل من
+
+343
+00:38:06,180 --> 00:38:11,300
+الدين إلى ماذا؟ المال، أحسنتي يا بنتي بعد أن حدثنا
+
+344
+00:38:11,300 --> 00:38:17,360
+عن الدين، راح يحدثنا عن صلاح المال قال صلاحه أن
+
+345
+00:38:17,360 --> 00:38:21,760
+يحاذر أن يبيع أو يشتري بغبن فاحش ونواش الغبن
+
+346
+00:38:21,760 --> 00:38:30,020
+الفاحش ذكره كأن يشتري السلعة بعشرة دراهم ويبيعها
+
+347
+00:38:30,020 --> 00:38:35,730
+بدرهم واحد أو درهمينفهذا غبن فاحش أم لا؟ قالوا
+
+348
+00:38:35,730 --> 00:38:42,050
+وخرج .. وخرج بالغبن الفاحش الغبن اليسير .. الغبن
+
+349
+00:38:42,050 --> 00:38:46,930
+اليسير فهذا لا يقدح في أيه؟ في رشادة المال .. في
+
+350
+00:38:46,930 --> 00:38:51,790
+رشادة المال قلنا هو ما هو قاله كمن إذا اشترى سلعة
+
+351
+00:38:51,790 --> 00:38:59,560
+بعشرة دراهم وباعها بتسعتينفهذا مما يتعافى ولا نحكم
+
+352
+00:38:59,560 --> 00:39:07,400
+لأجله لإيه بضعف عقل صاحبه أو أنه مسلوب الرشدي
+
+353
+00:39:07,400 --> 00:39:14,860
+ولذلك يحجر عليه ثم قال ومن أيه ومن القوادح في
+
+354
+00:39:14,860 --> 00:39:22,510
+رشادة المال أن يرمي المرء ماله في اليم في البحرأه
+
+355
+00:39:22,510 --> 00:39:26,930
+أن يرمي .. يعني ماخد شنطة ال .. إيه؟ شنطة لفلوس
+
+356
+00:39:26,930 --> 00:39:30,510
+الدولارات والدنانير ويرايح جال على رأس المينة ليش
+
+357
+00:39:30,510 --> 00:39:34,630
+جال بدي أرمي هذا و أتخلص لإني حابب الزهادة؟ ولكن ت
+
+358
+00:39:34,630 --> 00:39:39,590
+.. الزهادة أن تحضر مينة الحرام و أن إيه؟ و أن
+
+359
+00:39:39,590 --> 00:39:43,430
+تتحرر الحلال هذه الزهادة أما الزهادة ترمي مالك
+
+360
+00:39:43,430 --> 00:39:50,990
+وتجهد تتشحوتوإيه؟ وتسأل الناس اه بباطن كفك فهذا لا
+
+361
+00:39:50,990 --> 00:39:57,150
+يستقيم ولا يصح المهم لو رأيناه رمى ما له هذا مصلح
+
+362
+00:39:57,150 --> 00:40:01,590
+لماله؟ قطعا لأ طب ما هو الدليل؟ الدليل فيه إيه؟
+
+363
+00:40:01,590 --> 00:40:09,410
+فيه قياس جلي أو فيه قياس أولوي وهو قوله تعالى إيش؟
+
+364
+00:40:09,410 --> 00:40:16,420
+ولا تؤتسفها أموالكميعني أموالهم، واضح؟ لكن قال
+
+365
+00:40:16,420 --> 00:40:21,420
+أموالكم عشان يعظ الأولياء ياخدوا بالهم من أموال
+
+366
+00:40:21,420 --> 00:40:26,080
+اليتامة، واضح؟ الحرص عليها؟ ولذلك قال وما تقتصوا
+
+367
+00:40:26,080 --> 00:40:30,300
+فهأأأ أموالكم، طب السفين من هو؟ المبذر أو المصرف؟
+
+368
+00:40:30,300 --> 00:40:34,380
+طب إيش المصرف والمبذر؟ قال هو الذي يبذلوا ماله
+
+369
+00:40:34,380 --> 00:40:43,990
+فينتفعوا ببعض ويعطبوا بعضاالقياس الأولوي لإن منع
+
+370
+00:40:43,990 --> 00:40:49,650
+الله تعالى الأولياء أن يدفعوا لإيه إلى اليتام
+
+371
+00:40:49,650 --> 00:40:56,760
+أموالهم عند السفه، وهو التبذير والإصرافالذي حقيقته
+
+372
+00:40:56,760 --> 00:41:04,440
+أن السفيها ينتفع بجزء من المال ويعطب جزءًا، فلأن
+
+373
+00:41:04,440 --> 00:41:10,620
+يحجر على من يعطب ماله كله ولا ينتفع منه بشيء من
+
+374
+00:41:10,620 --> 00:41:18,480
+باب أولىيعني إنت لو قلنالك أيهما شر و أيهما أغبى و
+
+375
+00:41:18,480 --> 00:41:23,960
+أسوأ ذاك الذي يحرق ماله أو يرميه في البحر أم ذاك
+
+376
+00:41:23,960 --> 00:41:30,560
+الذي يبذر في المال و يسرف فيه فيسلطه على بعض
+
+377
+00:41:30,560 --> 00:41:37,360
+مصالحه ثم يعطم بعضه الآخر أيهما شر من الآخرمصبوط
+
+378
+00:41:37,360 --> 00:41:43,780
+ولا لأ؟ لأنه لا ينتفع منه بشيء ثم قال او انفاقه في
+
+379
+00:41:43,780 --> 00:41:50,970
+محرموالمحرم يعني إذا بذل الإنسان ماله في حرام فهذا
+
+380
+00:41:50,970 --> 00:41:56,950
+أيضًا مطعون في رشادته المالية قلنا طب ما هو الحرام
+
+381
+00:41:56,950 --> 00:42:02,110
+الذي تقصدون؟ قال عندنا الحرام هنا الصغائر والكبائر
+
+382
+00:42:02,110 --> 00:42:07,190
+الحرام النادر الحصول والظاهر الحصول النادر الحصول
+
+383
+00:42:07,190 --> 00:42:11,850
+كشرب الخمر مثلًا في بلادنا والظاهر الحصول الحصول
+
+384
+00:42:11,850 --> 00:42:19,000
+كشرب الدخان فمثل هؤلاءلا نبذلوا إليهم إيه؟ لأنهم
+
+385
+00:42:19,000 --> 00:42:25,160
+يسلطون أموالهم في إيه؟ في الحرام ثم قال و الأصحوا
+
+386
+00:42:25,160 --> 00:42:30,300
+.. و الأصحوا أن صرف .. أن صرف المال في الصدقات و
+
+387
+00:42:30,300 --> 00:42:36,340
+وجوه الخير و المطاعم و الملابس التي لا تليق بحاله
+
+388
+00:42:36,340 --> 00:42:41,480
+أي بحال المحجور عليه ليس بتبذير أو ليست بتبذير إيش
+
+389
+00:42:41,480 --> 00:42:50,060
+معنى الكلام؟معنى انه مثلا لو ايه سمع مؤذن المسجد،
+
+390
+00:42:50,060 --> 00:42:54,080
+مسجد الحي عندهم يدعو بالتبرعات عشان بدهم يكملوا
+
+391
+00:42:54,080 --> 00:42:58,220
+سقف المسجد وماعوش اللي 500 دينار، اخدها الخمسمية
+
+392
+00:42:58,220 --> 00:43:02,040
+وراه للمؤذن وقال له يا أخي أنا أريدها صدقة تنجرية
+
+393
+00:43:02,530 --> 00:43:08,970
+اه؟ هل هذا .. هل هذا مما يرفضوا أو يحكموا عليه
+
+394
+00:43:08,970 --> 00:43:14,210
+بالحجر لأجله؟ قال العلماء لا أو مثلا نشب حريق عند
+
+395
+00:43:14,210 --> 00:43:19,350
+جاره فأتى على كل .. ايه؟ على كل بيته .. على كل
+
+396
+00:43:19,350 --> 00:43:24,650
+بيته فأخذها الخمسمية وقال له يا أخي خذ هذايعني فرج
+
+397
+00:43:24,650 --> 00:43:29,650
+بيه جزء من كربتك ومصيبتك، أيوة؟ فهذا ليه؟ طيب إيش
+
+398
+00:43:29,650 --> 00:43:35,150
+مسألة المطاعم والملابس اللي مش على مستوى؟ قال مثلا
+
+399
+00:43:35,150 --> 00:43:41,550
+ابيأكل عدس، بطاطا وعدس، سلق عدس، بامية وعدس،
+
+400
+00:43:41,550 --> 00:43:48,630
+امجدرة، هاي طبيخ امهلما اي واحد اعطاله تلاتمية شكل
+
+401
+00:43:48,630 --> 00:43:53,030
+قال اه والله غير اليوم ادخل التاريخ وغير اروح على
+
+402
+00:43:53,030 --> 00:43:58,350
+معتوق وانزل منها الخيرات، نزل نزل نزل اللي هو ماكل
+
+403
+00:43:58,350 --> 00:44:03,280
+ابتل تلاتمية شكل وروح صفرة اليدين يعنيقال هذا
+
+404
+00:44:03,280 --> 00:44:08,700
+أيضًا لا يقدح في إيه ولا يسلبه الرشادة، يعني لا
+
+405
+00:44:08,700 --> 00:44:13,820
+يحكموا لإيه، طيب والملبس عادة بينطال الشاب من
+
+406
+00:44:13,820 --> 00:44:20,700
+تلاتين شكل لخمسين، راح ل smartsmart يعني بضاعته
+
+407
+00:44:20,700 --> 00:44:25,120
+غالية أجنبية وكذا نزل منها ال jeans و القمصان اللي
+
+408
+00:44:25,120 --> 00:44:30,760
+إلا هو مضيع 150 شكل على بنتال و جميص بيقدر يكسي
+
+409
+00:44:30,760 --> 00:44:38,430
+حاله بيهم سنتين فقالوا هذا الذي أكل فوقالآن يا
+
+410
+00:44:38,430 --> 00:44:44,330
+حبيبي، فوق .. يعني فوق رتبته أو لبس فوق رتبته،
+
+411
+00:44:44,330 --> 00:44:50,590
+فإنه ماذا؟ فإنه لا يحجر عليه لأجل ذلك، والحمد لله
+
+412
+00:44:50,590 --> 00:44:51,450
+رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/V-JrxvnX-94.srt

@@ -0,0 +1,1307 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:26,130
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعود 
+
+2
+00:00:26,130 --> 00:00:31,570
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله 
+
+3
+00:00:31,570 --> 00:00:40,850
+فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله 
+
+4
+00:00:40,850 --> 00:00:46,990
+إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده و
+
+5
+00:00:46,990 --> 00:00:53,550
+رسوله وبعد، مازلنا نتحدث عن أحكام الحجر، يقول 
+
+6
+00:00:53,550 --> 00:00:57,750
+الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه منهاج 
+
+7
+00:00:57,750 --> 00:01:11,870
+الطالبين، ولا يصح من المحجور عليه لسفه بيع 
+
+8
+00:01:11,870 --> 00:01:13,570
+ولا شراء
+
+9
+00:01:16,490 --> 00:01:27,110
+وإن كان البيع بغبطة ربح أو كان الشراء في الذمة لأن 
+
+10
+00:01:27,110 --> 00:01:35,350
+الشراء بثمن مؤجل موضع 
+
+11
+00:01:35,350 --> 00:01:47,960
+غبطة عند الناس، وذلك أن المشتري يستطيع أن ينمي 
+
+12
+00:01:47,960 --> 00:01:55,440
+تجارته بالمال الحاضر بين يديه وبالمال الذي اشترى 
+
+13
+00:01:55,440 --> 00:02:05,100
+بثمن آجل في الذمة، ثم إن البائع في الوقت نفسه يندر 
+
+14
+00:02:05,100 --> 00:02:16,580
+أن تطيب نفسه أن يبيع بثمن آجل في الذمة، فإذا وفق إذا 
+
+15
+00:02:16,580 --> 00:02:26,680
+وفق المشتري إلى بائع يقبل أن يبيعه بالدين فهذا 
+
+16
+00:02:26,680 --> 00:02:33,840
+حقيقة، يعني يعتبر بمنزلة الهدية التي تهدى للمشتري
+
+17
+00:02:33,840 --> 00:02:38,340
+وذلك أنه 
+
+18
+00:02:40,240 --> 00:02:46,580
+إذا افترضنا يحمل بين يديه 
+
+19
+00:02:46,580 --> 00:02:55,300
+مثلًا خمسمائة دينار ويريد أن يشتري أثاثًا منزليًا 
+
+20
+00:02:55,300 --> 00:03:06,210
+ليتجرى به، فذهب إلى تاجر فاضل سمح فقبل أن يبيعه بالدين 
+
+21
+00:03:06,210 --> 00:03:14,290
+آجل، فأخذ منه بضاعة وبقيت الخمسمائة دينار بين يديه 
+
+22
+00:03:14,290 --> 00:03:21,610
+يستطيع أن يرتحل إلى تاجر آخر وإن كان مصرا على 
+
+23
+00:03:21,610 --> 00:03:30,800
+البيع الحال أو على الثمن الحال، عندئذٍ يكون مجموع ما 
+
+24
+00:03:30,800 --> 00:03:37,620
+تحصل عليه المشتري أكثر من 1500 دينار، أليس كذلك؟
+
+25
+00:03:37,620 --> 00:03:45,580
+فيستطيع أن يعرض بضاعة أكثر وعندئذٍ يعني يظن أن 
+
+26
+00:03:45,580 --> 00:03:51,200
+يبيع يعني بيعًا زائدًا عن ما لو كانت بضاعته قليلة 
+
+27
+00:03:52,700 --> 00:03:58,820
+المسألة يعني سهلة وواضحة، الناس لما بتشتري بالدين 
+
+28
+00:03:58,820 --> 00:04:06,760
+بتسعد وتفرح، فلو افترضنا أن المحجور عليه بسبب 
+
+29
+00:04:06,760 --> 00:04:15,680
+السفه بايعًا بنفسه بايعًا بنفسه بايعًا مربحًا أو اشترى 
+
+30
+00:04:15,680 --> 00:04:28,500
+بنفسه شراءً يعني سلعة ثمنها آجل وليس حالة عاجلة، قال 
+
+31
+00:04:28,500 --> 00:04:36,380
+العلماء من الشافعية لا يصح بيعه ولا يصح شراءه، قلنا 
+
+32
+00:04:36,380 --> 00:04:46,720
+لماذا؟ قالوا لأنه محجور عليه والحجر متسلط على منع 
+
+33
+00:04:46,720 --> 00:04:55,220
+التصرف في المال والبيع والشراء كل منهم تصرف بالمال 
+
+34
+00:04:57,740 --> 00:05:06,080
+ثم قال بعدها ولا يصح اعتاق في حال حياته، لو أن 
+
+35
+00:05:06,080 --> 00:05:15,890
+المحجور عليه يملك غلامًا أو أمة فقال لأحدهما أو 
+
+36
+00:05:15,890 --> 00:05:25,630
+لكليهما يا فلان وأنت يا فلان اذهبا فإنتم حراني في 
+
+37
+00:05:25,630 --> 00:05:33,270
+سبيل الله، قد اعتقتكما، فهل يصح منه الاعتاق؟ قال 
+
+38
+00:05:33,270 --> 00:05:38,750
+العلماء لا يصح، قلنا ولماذا؟ قالوا لأن الاعتاقة 
+
+39
+00:05:38,750 --> 00:05:47,330
+أيضًا تصرف في المال والحجر ينافط أو يمنع التصرف في 
+
+40
+00:05:47,330 --> 00:05:56,370
+المال لأن الغلام المملوك مال في يد سيده فإذا اعتقه 
+
+41
+00:05:56,370 --> 00:06:06,580
+كأنه تنازل عن هذا المال، كأنه تصدق بهذا المال أو 
+
+42
+00:06:06,580 --> 00:06:14,120
+أوصى به أو أوقفه إلى غير ذلك من عقود الإرفاق 
+
+43
+00:06:14,120 --> 00:06:23,700
+والتيسير، ولذلك قال الشافعية لا يصح اعتاقهم، قالوا 
+
+44
+00:06:23,700 --> 00:06:31,820
+ولو بعيوض كالكتابة ولو بعيوض كالكتابة يعني مثلًا لو 
+
+45
+00:06:31,820 --> 00:06:42,280
+أنه ... لو أنه كاتبه ... لو أنه كاتبه أيضًا
+
+46
+00:06:42,280 --> 00:06:52,070
+مكاتبته من قبل المحجور عليه لسفه رغم أن رغم أنه لا 
+
+47
+00:06:52,070 --> 00:06:58,670
+يعتق المكاتب إلا بعد أن يؤدي الكتابة الذي أنشأ 
+
+48
+00:06:58,670 --> 00:07:06,510
+بينه وبين سيدها، ومع ذلك لما كان هذا تصرفًا ماليًا 
+
+49
+00:07:08,250 --> 00:07:16,470
+يتنافى مع موضوع الحجر أو أن الحجر يمنع منه كان 
+
+50
+00:07:16,470 --> 00:07:24,790
+أيضًا مكاتبة هذا المحجور عليه ممنوعة وباطلة غير 
+
+51
+00:07:24,790 --> 00:07:33,110
+صحيحة، لكن 
+
+52
+00:07:33,110 --> 00:07:43,100
+قالوا إذا ... إذا كان الاعتاق منه بعد الموت بأن يكون 
+
+53
+00:07:43,100 --> 00:07:51,380
+التنفيذ بعد الموت لا حال الحياة كالتدبير والوصية صح 
+
+54
+00:07:51,380 --> 00:07:59,710
+ذلك منه، يعني لو قال المحجور عليه لغلامه يا زهير 
+
+55
+00:07:59,710 --> 00:08:08,490
+تعال يا ابني أنت حر بعد موتي، أنت حر، دبرة موتي وقد 
+
+56
+00:08:08,490 --> 00:08:14,910
+ذكرنا مرارًا أن الدبرة في اللغة آخر أجزاء الشيء أو 
+
+57
+00:08:14,910 --> 00:08:20,970
+هو مما يلي الشيء أو هو مما يلي الشيء يعني هو منفصل 
+
+58
+00:08:20,970 --> 00:08:29,170
+عن الشيء لكنه يأتي وراءه ولا يأتي أمامه، وأمامة 
+
+59
+00:08:29,170 --> 00:08:34,670
+لغة فصحى لو أنه 
+
+60
+00:08:34,670 --> 00:08:43,400
+قال لغلامه زهير يا زهير أنت حر بعد موتي أو أخذ جزء 
+
+61
+00:08:43,400 --> 00:08:51,260
+من ماله وأوصى به، أوصى به، ومعلوم أن الوصية لا تنفذ 
+
+62
+00:08:51,260 --> 00:09:00,160
+للموصى له إلا بعد وفاته الموصى، أليس كذلك؟ فسواء 
+
+63
+00:09:00,160 --> 00:09:09,200
+... سواء دبر غلامه أو أوصى ببعض ماله قالوا يصح منه 
+
+64
+00:09:09,200 --> 00:09:19,640
+ذلك، قلنا سبحان ربنا ولماذا؟ قالوا لأن التنفيذ في 
+
+65
+00:09:19,640 --> 00:09:28,380
+التدبير والإيصاء لا يكون إلا بعد الممات وهذا يعني 
+
+66
+00:09:28,380 --> 00:09:35,980
+أننا لا ننفذ ذلك حال الحياة احتياطًا لمصلحة دنيا 
+
+67
+00:09:37,550 --> 00:09:43,590
+واضح الكلام؟ لا ننفذ ذلك ... لا ننفذ هذا التصرف 
+
+68
+00:09:43,590 --> 00:09:49,890
+المالي بالتدبير أو الإيصاء حال حياته لإيه؟ لنصون 
+
+69
+00:09:49,890 --> 00:09:56,570
+مصلحة دنيا خشية أن يفتقر أو أن يذل أو أن يتكفف 
+
+70
+00:09:56,570 --> 00:10:02,670
+الناس، يعني يسأل الناس بباطن كفيه إلى غير ذلك، لكنه 
+
+71
+00:10:02,670 --> 00:10:10,590
+لما مات وهو مكفي ينبغي للولي عندئذ أن يتحرر 
+
+72
+00:10:10,590 --> 00:10:18,990
+الأسباب الشرعية في نجاح أخرى، وأليس التدبير والوصية 
+
+73
+00:10:18,990 --> 00:10:25,850
+من صنائع المعروف ومن عقود الإرفاق والتيسير؟ أليس 
+
+74
+00:10:25,850 --> 00:10:32,960
+كذلك؟ بل إذا هي مما تعظم الأجرة في الآخرة، مما تسهم 
+
+75
+00:10:32,960 --> 00:10:44,020
+في نجاح مستقبل الآخرة، واضح؟ ولذلك جاز منه التدبير 
+
+76
+00:10:44,020 --> 00:10:50,770
+وجاز منه الإيصاء، واضح الكلام؟ يعني أرجو أن يكون 
+
+77
+00:10:50,770 --> 00:10:57,530
+سهلًا، بل فعلًا حتى إن تدبر الإنسان وعقله فإنه 
+
+78
+00:10:57,530 --> 00:11:03,590
+يغبط بأحكام هذه الشريعة المباركة التي هي من عند 
+
+79
+00:11:03,590 --> 00:11:12,830
+رب العالمين الرحمن الرحيم، ثم بعدها قال 
+
+80
+00:11:16,160 --> 00:11:25,880
+ولو لزمه كفارة يمين أو كفارة ظهار صام كمعسر، لأن لا 
+
+81
+00:11:25,880 --> 00:11:33,710
+يضيع ماله، لأن لا يضيع ماله، مسألة جميلة بقول ولو 
+
+82
+00:11:33,710 --> 00:11:40,930
+لزمه كفارة يمين مثلًا قال هذا المحجور عليه لسفه 
+
+83
+00:11:40,930 --> 00:11:53,150
+والله والله لا أدخلن بيت فلان وسمى رجلًا من قرابته 
+
+84
+00:11:53,150 --> 00:12:00,090
+أو أصدقائه أو جيرانه، والله لا أدخلن لا أدخلن بيت 
+
+85
+00:12:00,090 --> 00:12:00,650
+فلان
+
+86
+00:12:03,240 --> 00:12:09,140
+وبعد إيه؟ وبعد ساعات شرح صدرا أن إيه أن يدخل فذهب 
+
+87
+00:12:09,140 --> 00:12:17,520
+فدخل، عنده، ما الذي حصل الآن؟ حصل أن الرجل المحجور 
+
+88
+00:12:17,520 --> 00:12:25,080
+عليه حلف على شيء وحنث في يمينه، تلزمه ماذا؟ تلزمه 
+
+89
+00:12:25,080 --> 00:12:32,530
+الكفارة، والله جل وعلا قال في كفارة اليمين، فكفارته 
+
+90
+00:12:32,530 --> 00:12:42,230
+اطعم عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو 
+
+91
+00:12:42,230 --> 00:12:52,190
+كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام 
+
+92
+00:12:52,190 --> 00:13:04,220
+نريد أن نتأمل في الخيارات الثلاث، قال إطعام عشرة 
+
+93
+00:13:04,220 --> 00:13:10,760
+مساكين، أليس الإطعام مالًا؟ بلى أو كسوتهم وأليست 
+
+94
+00:13:10,760 --> 00:13:18,800
+الكسوة مالًا بلى أو تحرير رقبة وأليست تحرير مالًا 
+
+95
+00:13:18,800 --> 00:13:27,700
+بلى، العلماء قالوا بأنه لما حلف وحنث في يمينه، قلنا 
+
+96
+00:13:27,700 --> 00:13:35,920
+يا فلان يا فلان أنت محجور عليه بسبب السفه والحجر 
+
+97
+00:13:35,920 --> 00:13:37,840
+لا يمنع عبادة
+
+98
+00:13:40,310 --> 00:13:49,550
+ولا يمنع عقوبة بدن لكنه يمنع تصرف مال والإطعام 
+
+99
+00:13:49,550 --> 00:13:57,270
+والكسوة والاعتاق خيارات ثلاثة كلها مال كلها 
+
+100
+00:13:57,270 --> 00:14:05,430
+مال، ولذلك ممنوع أنت أن تصير لواحد منها وسبيلك 
+
+101
+00:14:05,430 --> 00:14:13,010
+البدل الذي قال الله فيه فمن لم يجد فصيام ثلاثة 
+
+102
+00:14:13,010 --> 00:14:21,050
+أيام، قلنا حكمك حكم المعسر الفقير غير الواجد ما 
+
+103
+00:14:21,050 --> 00:14:29,460
+يطعم به أو يكسوه أو يعتق به، واضح الكلام؟ وكذا كفارة 
+
+104
+00:14:29,460 --> 00:14:36,320
+الظهار لو أنه غضب من زوجته وهو عاقل فقال ... ليش أنا 
+
+105
+00:14:36,320 --> 00:14:44,280
+قلت وهو عاقل؟ يعني الغضب الذي هو ضرب من الجنون لا 
+
+106
+00:14:44,280 --> 00:14:52,720
+يقبل أو لا يعتبر قول صاحبه لا يعتبر قول صاحبه لأن 
+
+107
+00:14:52,720 --> 00:14:58,760
+النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق في إغلاق إذا 
+
+108
+00:14:58,760 --> 00:15:05,520
+أغلق العقل وتكلم بردة، تكلم بقذف، تكلم بظهار، 
+
+109
+00:15:05,520 --> 00:15:11,740
+بطلاق، بإبراء، كل هذا يقع كسراب بقيعة، واضح 
+
+110
+00:15:11,740 --> 00:15:20,070
+الكلام؟ لكن وهو عاقل لكنه مستفز، هذا غضب الناس عافي 
+
+111
+00:15:20,070 --> 00:15:26,530
+المعظم الغالب لو أنه قال لزوجته أنت عليك ظهر أمي 
+
+112
+00:15:26,530 --> 00:15:35,810
+أنت عليك ظهر أمي، الله جل وعلا قال، طبعًا الظهار يقع 
+
+113
+00:15:35,810 --> 00:15:43,240
+لأن أقواله معتبرة ليس مجنونًا، معتبر فلا يجوز له 
+
+114
+00:15:43,240 --> 00:15:50,460
+المساس بأهله، يعني لا يجوز أن يصيب ما أحل الله 
+
+115
+00:15:50,460 --> 00:15:56,730
+تعالى من أهله حتى يؤدي الكفارة وذلك لقوله جل وعلا 
+
+116
+00:15:56,730 --> 00:16:02,970
+والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا 
+
+117
+00:16:02,970 --> 00:16:10,770
+فتحرير رقبة من قبل أي تماثة، فمن لم يجد فصيام 
+
+118
+00:16:10,770 --> 00:16:16,770
+شهرين متتابعين، من قبل أي تماثة، فمن لم يستطع 
+
+119
+00:16:16,770 --> 00:16:23,170
+فاطعموا ستين مسكينة، إذا قبل الصيام، خيار أول وهو 
+
+120
+00:16:23,170 --> 00:16:30,160
+الاعتاق، أليس الاعتاق مالًا؟ قال العلماء لا يجوز أن 
+
+121
+00:16:30,160 --> 00:16:37,970
+يصير إلى المال لأن الحجر يمنع منه، وسبيله الصيام أن 
+
+122
+00:16:37,970 --> 00:16:46,870
+يصوم شهرين متتابعين، قياسًا على إيش؟ قياسًا على 
+
+123
+00:16:46,870 --> 00:16:54,770
+المعسر لأن المظاهر معسر فقير غير واجد ما يعتق به 
+
+124
+00:16:54,770 --> 00:17:02,930
+أليس الكفارة تتحول أو الخيار يتحول من الاعتاق إلى 
+
+125
+00:17:02,930 --> 00:17:10,880
+الصيام؟ تمام، ثم بعدها قال وأما كفارة القتل فالصحيح 
+
+126
+00:17:10,880 --> 00:17:12,620
+أنها تلزمه 
+
+127
+00:17:16,260 --> 00:17:23,400
+وأن الولي يعتق عنه لكن من مال المحجور عليه لأن 
+
+128
+00:17:23,400 --> 00:17:31,880
+سببها فعل لا قول، وكل ما ذكرنا آنفًا فإن سببه القول 
+
+129
+00:17:31,880 --> 00:17:37,100
+قلنا، وما الفرق؟ قال الفعل لا يمكن أن يرجع عنه قد 
+
+130
+00:17:37,100 --> 00:17:48,170
+حصل، لكن القول يمكن أن يرجع عنه، ثم بعدها قال ولا 
+
+131
+00:17:48,170 --> 00:17:54,950
+تصح هبة منه، لا تصح الهبة، يعني المحجور عليه لو أنه 
+
+132
+00:17:54,950 --> 00:18:01,690
+وهب جزء من ماله أتصح هبته؟ لا تصح لأنها من الأفعال 
+
+133
+00:18:01,690 --> 00:18:08,430
+الضارة في ماله ضررًا مخلصًا فضلًا عن أنها تصرف مالي 
+
+134
+00:18:08,430 --> 00:18:14,570
+مناف للحجر، أما الهبة له ... وهذه ... هذه قضية مهمة 
+
+135
+00:18:14,570 --> 00:18:19,430
+... أما الهبة له ... صحيح
+
+136
+00:18:19,430 --> 00:18:27,930
+و يعني ... وهل يشترط في قبولها إذن الولي؟ براو عليك 
+
+137
+00:18:27,930 --> 00:18:32,650
+يمكن أن يقبل الهبة من الواهب دون أن يرجع إلى وليه 
+
+138
+00:18:32,650 --> 00:18:39,770
+يعني فلان قال يا أيها المحجور عليه خذ هذه مائة شكل 
+
+139
+00:18:39,770 --> 00:18:45,750
+انفقها، هل يلزمه أن يقول استنى انتظر حتى استأذن 
+
+140
+00:18:45,750 --> 00:18:50,150
+والده أو استأذن جده، إذا مات الوالد، إذا كان الوالد
+
+141
+00:18:50,150 --> 00:18:53,170
+ميت أو غائب لا يشترط هذا
+
+142
+00:18:56,700 --> 00:19:06,200
+ثم قال: "و أما الوصية له فلا تصح إلا بوليه" يعني
+
+143
+00:19:06,200 --> 00:19:12,300
+لو أن إنسان أوصى لهذا المحجور عليه لا يصح للمحجور 
+
+144
+00:19:12,300 --> 00:19:20,240
+عليه أن يقبل ذلك إلا باستئذان وليه، لكن الموارد دي
+
+145
+00:19:21,000 --> 00:19:27,120
+قال بصحة الوصية أيضًا بدون إذن الولي، وهذا الذي يطيب 
+
+146
+00:19:27,120 --> 00:19:34,380
+له الفؤاد أنه لا فرق بين الهبة والوصية، فكلهما أو 
+
+147
+00:19:34,380 --> 00:19:41,580
+كلاهما عقد مالي نافع نفعًا محضًا، لهذا إيه؟ طبعًا الذين
+
+148
+00:19:41,580 --> 00:19:47,980
+قالوا بالتفريق قالوا: "هذا عقد ناجز للتو" ولذلك لا 
+
+149
+00:19:47,980 --> 00:19:52,620
+مجال لأن يستأذن أو كذا، يمكن أن يفوت عليه هذا الأمر
+
+150
+00:19:52,620 --> 00:19:58,860
+لكن الذين قالوا بالوصية الوصية أمدها بعيد، ولكن
+
+151
+00:19:58,860 --> 00:20:05,220
+أيام ما كان إذا قلنا بصحة قبوله الهبة وبصحة قبوله
+
+152
+00:20:05,220 --> 00:20:14,560
+الوصية نقول: "لا تبقى في يده بل تأخذ منه وتكون في يد"
+
+153
+00:20:14,560 --> 00:20:23,280
+وليه خشية أن يضيعها، ثم قال: "و لا يصح نكاح يقبله"
+
+154
+00:20:23,280 --> 00:20:30,890
+المحجور عليه لنفسه بغير إذن وليه، النكاح النكاح عقد 
+
+155
+00:20:30,890 --> 00:20:39,670
+على آدمية لكن بمال الله جل وعلا لم يأذن بالنكاح
+
+156
+00:20:39,670 --> 00:20:44,570
+لغير النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون بسبيل الهبة
+
+157
+00:20:44,570 --> 00:20:52,040
+أو المِجّان، هذا خاص بالنبي، بل هو خاص به في فترة، ثم 
+
+158
+00:20:52,040 --> 00:20:59,220
+أيضًا منع منه قال تعالى: "و امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها" 
+
+159
+00:20:59,220 --> 00:21:08,460
+للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لكمَن دون 
+
+160
+00:21:08,460 --> 00:21:14,300
+المؤمنين، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل
+
+161
+00:21:14,300 --> 00:21:19,540
+"التمس ولو خاتم من حديد" كنت قد ذكرت لكم هذا الحديث
+
+162
+00:21:19,540 --> 00:21:25,780
+"التمس ولو خاتم من حديد" هذا يفيد فوائد منها الزيادة
+
+163
+00:21:25,780 --> 00:21:32,100
+في المهور رجاء البركة، ومنها أنه لا يصح عقد قطّ إلا 
+
+164
+00:21:32,100 --> 00:21:39,500
+بمهر، وانقل واضح الأمر؟ أي نعم بيقول: "و لا يصح نكاح"
+
+165
+00:21:39,500 --> 00:21:45,640
+يقبله المحجور عليه لنفسه بغير إذن وليه، ليش؟ لأن 
+
+166
+00:21:45,640 --> 00:21:53,430
+النكاح مظنة التبعات، مظنة التبعات، فمن تبعاته المهر 
+
+167
+00:21:53,430 --> 00:22:00,690
+من تبعاته إضافة نفقة جديدة فوق نفقة نفسه وهي نفقة
+
+168
+00:22:00,690 --> 00:22:07,450
+الزوجة، ثم الزواج نفسه مظنة التوالد والتكاثر، وهذا
+
+169
+00:22:07,450 --> 00:22:15,920
+يزيد إيه؟ ثم أيضًا المحجور عليه أحيانًا الحجر يكون
+
+170
+00:22:15,920 --> 00:22:22,860
+ضعفًا ليس فقط في المال، بل يؤثر أيضًا سلبًا على
+
+171
+00:22:22,860 --> 00:22:28,000
+التعامل الاجتماعي مع الزوجات، يعني بنلاقي مثلًا
+
+172
+00:22:28,000 --> 00:22:35,640
+المحجور عليه يعني إلى العنف أقرب فإنه يغلظهُ، يغلظ 
+
+173
+00:22:35,640 --> 00:22:41,620
+معاملته مع أمه مع أخواته مع نساء بيته، كيف بدنا
+
+174
+00:22:41,620 --> 00:22:48,640
+نجيب بنت الناس؟ اه وبعدين إيه نقرنها به؟ هذه مشكلة
+
+175
+00:22:48,640 --> 00:22:55,080
+والزواج أمانة، والنبي صلى الله عليه وسلم يعني قال
+
+176
+00:22:55,080 --> 00:23:00,900
+"استوصوا بالنساء خيرًا" وهذه وصيته في المحافل
+
+177
+00:23:00,900 --> 00:23:08,520
+والاجتماعات العظيمة، لما خطب في حجة الوداع لما خطب
+
+178
+00:23:08,520 --> 00:23:16,880
+في حجة الوداع كان جزء من خطبته وصية الرجال بالنساء
+
+179
+00:23:17,470 --> 00:23:22,750
+واضح الأمر؟ و ذلك أنه يعلم صلى الله عليه وسلم أن
+
+180
+00:23:22,750 --> 00:23:28,850
+كثيرًا من الرجال سيتجرأ على حقوق النساء بالاغتيال 
+
+181
+00:23:28,850 --> 00:23:35,170
+والهدم والنقد، ولذلك كان دائمًا يذكر "استوصوا بالنساء"
+
+182
+00:23:35,170 --> 00:23:42,040
+خيرًا، فإن هنّ عوانٍ عندكم، عوانٍ جمع عاني، والعاني هو
+
+183
+00:23:42,040 --> 00:23:49,360
+الخادم الذليل الودود الحنون، فإن هنّ عوانٍ لما منع
+
+184
+00:23:49,360 --> 00:23:54,520
+من أية أو أمر بالوصية، ذكر أسبابها إنه هل يليق أن 
+
+185
+00:23:54,520 --> 00:24:00,920
+تجحف في حق العاني الشفوق
+
+186
+00:24:01,410 --> 00:24:07,110
+العاني الرفيق، العاني الحنون، العاني الذي أقامه الله
+
+187
+00:24:07,110 --> 00:24:17,010
+تعالى سببًا في هدهده هدهده غريزتك وأقامه سببًا في
+
+188
+00:24:17,010 --> 00:24:23,010
+الولد، أن للإنسان أن يرزق الولد إلا إذا اقترن بزوجه
+
+189
+00:24:23,010 --> 00:24:29,830
+إذا أيام ما كان عشان هذا كله، قال: "أبداعقد النكاح" 
+
+190
+00:24:29,830 --> 00:24:36,410
+أقدس العقود، فلابد أن يكون من تحت مظلة من؟ من تحت
+
+191
+00:24:36,410 --> 00:24:44,300
+مظلة الولي، أي نعم، فلو اشترى المحجور عليه أو اقترض
+
+192
+00:24:44,300 --> 00:24:51,200
+من رشيد وقبض بإذن البائع أو المقرض وإيه وتالي
+
+193
+00:24:51,200 --> 00:24:56,800
+فالمأخوذ أي المبيع أو المال المقترض في يده، أي في 
+
+194
+00:24:56,800 --> 00:25:02,660
+يد المحجور عليه قبل المطالبة له برده أو أتلفه بقصد 
+
+195
+00:25:02,660 --> 00:25:08,360
+فلا ضمانة في الحال ولا بعد فك الحجر سواء علي ما 
+
+196
+00:25:09,090 --> 00:25:16,310
+حاله من عامله أو جهله، كلام في غاية النفاسة الآن
+
+197
+00:25:16,310 --> 00:25:22,310
+صورة المسألة ذهب
+
+198
+00:25:22,310 --> 00:25:28,350
+بقى المحجور عليه بسبب السفه إلى تاجر إلى السجّة 
+
+199
+00:25:28,350 --> 00:25:33,270
+صاحب الأدوات المنزلية، بالمناسبة أنا بذكر السجن لإنه
+
+200
+00:25:33,270 --> 00:25:37,190
+رجل طيب يعني مش بدنا نروج ال إيه وما شاء الله 
+
+201
+00:25:37,190 --> 00:25:45,550
+جلّوا تجاري بلدنا هناس خيار، كيران إينا .. الآن لو
+
+202
+00:25:45,550 --> 00:25:51,170
+افترضنا هذا المحجور ذهب فاشترا .. اشترا متاعًا .. 
+
+203
+00:25:51,170 --> 00:25:52,150
+اشترا مثلًا
+
+204
+00:25:55,280 --> 00:26:05,240
+خلّيها أصغر شوية، اشترى فرشة للأسنان كهربائية، فلما
+
+205
+00:26:05,240 --> 00:26:11,160
+أخدها .. لما قبضها أضلها
+
+206
+00:26:11,160 --> 00:26:18,870
+فقدها ضاعت منه بعد أن قبضها وفارقة .. فارقة المجلس
+
+207
+00:26:18,870 --> 00:26:25,050
+.. فارقة المجلس .. أيوة .. ضلها وفقدها، هذه صورة
+
+208
+00:26:25,050 --> 00:26:31,360
+الصورة الثانية راح على إيه؟ على جارهم أبو فلان، علم
+
+209
+00:26:31,360 --> 00:26:36,740
+إن أبا فلان صاحب مال فدّج عليه وجاله يا عمي أنا 
+
+210
+00:26:36,740 --> 00:26:41,280
+حقيقة فلان جاله، باعرف ات جاله، ممكن تعطيني قرض
+
+211
+00:26:41,280 --> 00:26:48,460
+خمسمائة دينار اه قرض إحسان ليس لبويا فأعطاه أخد
+
+212
+00:26:48,460 --> 00:26:55,510
+الخمسمائة قبل ما يوصل البيت ضيعها، الآن اشتر سلعة و
+
+213
+00:26:55,510 --> 00:27:04,490
+أضلها وضيعها، واقترض مالًا وضيعه، أيوة يا ترى ضمان
+
+214
+00:27:04,490 --> 00:27:12,450
+.. ضمان .. ضمان المبيع على من؟ وضمان المال .. 
+
+215
+00:27:12,450 --> 00:27:17,750
+المال على من في الظروف العادية عندما يكون ناصح 
+
+216
+00:27:17,750 --> 00:27:23,770
+العقل عندما يكون رشيدًا، اتركينا عندما يكون رشيدًا
+
+217
+00:27:23,770 --> 00:27:29,890
+وآخد السلعة وفارق المجلس
+
+218
+00:27:29,890 --> 00:27:37,190
+العقد يقع ضمانها عليه لا على البائع، ولو أنه قبض
+
+219
+00:27:37,190 --> 00:27:44,910
+مالًا من الدائن ثم أضله بعد الفراق فإن ضمانه يقع
+
+220
+00:27:44,910 --> 00:27:50,770
+عليه لا على الدائن لكن في المحجور عليه قالوا
+
+221
+00:27:50,770 --> 00:27:58,430
+يقع على البائع على السجّة وعلى المقرض في الأصح
+
+222
+00:27:58,430 --> 00:28:04,110
+.. في الأصح فعلًا يعني بتخلي الإنسان يرتاح قلنا: "ولماذا؟"
+
+223
+00:28:04,110 --> 00:28:09,750
+قلنا: "لماذا؟" قالوا: "لأنه .. إيه؟ لأنه بدا"
+
+224
+00:28:09,750 --> 00:28:16,690
+منهما تقصير في التثبت، كان ينبغي أن يتثبت كل واحد
+
+225
+00:28:16,690 --> 00:28:24,990
+منهما من هذا هل هو سفيه محجور عليه أم هو رشيد يملك
+
+226
+00:28:24,990 --> 00:28:33,010
+التصرف بإرادته؟ فلما بدا منهم تقصير كان الضمان
+
+227
+00:28:33,010 --> 00:28:43,810
+عليهم، نعم، لكن هذا على الأصح هذا على الأصح بيقولوا
+
+228
+00:28:43,810 --> 00:28:52,630
+وفي مقابل الأصح وهو الصحيح أنه يفرق بينهما
+
+229
+00:28:52,630 --> 00:29:04,470
+إذا علم من حاله أنه سفيه ثم مضى كل واحد منهما عافي
+
+230
+00:29:04,470 --> 00:29:13,380
+معاملته، هو بينما إذا جهلا أنه سفيه فإيه فبذلا له
+
+231
+00:29:13,380 --> 00:29:21,140
+المبيع والقرض، أما الصورة الأولى فيقع الضمان عليهم
+
+232
+00:29:21,140 --> 00:29:26,060
+انت إيش بتتوقع وأنت عارف أنه سفيه؟ بتتوقع ماذا؟
+
+233
+00:29:26,370 --> 00:29:36,050
+تتوقع أن يضيع مبيعه أو يُتلفه وأن يضل ماله ويضيعه؟
+
+234
+00:29:38,780 --> 00:29:46,960
+أما إذا كان جهلا ذلك يقع الضمان عليه، ثم لا نسلم 
+
+235
+00:29:46,960 --> 00:29:54,340
+أنا في ظني أن هذا هو الأَرض الأَرض أعلى نفسي والإيه
+
+236
+00:29:54,340 --> 00:29:59,660
+والأوفر قبولًا من إيه مما هو أصح عند إيه عند 
+
+237
+00:29:59,660 --> 00:30:05,660
+الأصحاب، وذلك يا بنات الطيبات لو كلفنا كل بائع أن
+
+238
+00:30:05,660 --> 00:30:13,180
+يدرس الحالة الصحية والاجتماعية للمشتري أولًا، حظ 
+
+239
+00:30:13,180 --> 00:30:17,660
+كبير من الناس لا يقبل، إيش أنا جاي أتحقق معايا، و
+
+240
+00:30:17,660 --> 00:30:21,700
+تروح تسأل زي إيه زي الخاطب اللي بيسأل عن إيه أو زي
+
+241
+00:30:21,700 --> 00:30:26,900
+المكتوبة اللي تسأل عن خاطبها هو إيه بالناس، هو كذا 
+
+242
+00:30:26,900 --> 00:30:34,480
+هو كيف، هذا الكلام، ولذلك يعني عدد من الناس لا يقبل،
+
+243
+00:30:34,480 --> 00:30:40,840
+ثم الكل يعدّوا هذا التكليف محرجًا لهم ومشقًّا لهم، لا
+
+244
+00:30:40,840 --> 00:30:47,240
+يطيقونه، لا يستطيعونه، وحسب الإنسان القرائن 
+
+245
+00:30:47,240 --> 00:30:53,330
+الموجودة التي تتراءى على الإنسان أثناء مجلس العقد اه
+
+246
+00:30:53,330 --> 00:30:57,270
+يتفرس فيه، هل هو سوي العبارة؟ هل هو كذا؟ هل هو
+
+247
+00:30:57,270 --> 00:31:01,950
+كذا؟ إذا رأى قرائن الضعف والطيش والكذا يمسك لكن 
+
+248
+00:31:01,950 --> 00:31:07,750
+إذا رأاه، اه كسائر الأسوياء، يمضي، يمضي ثم بعد 
+
+249
+00:31:07,750 --> 00:31:15,720
+ذلك، اه لماذا؟ أليس المؤاخذ بالأولى الولي؟ اه 
+
+250
+00:31:15,720 --> 00:31:20,920
+الولي الذي ترك العنانة .. ترك العنانة لإيه لسفيه
+
+251
+00:31:20,920 --> 00:31:26,720
+أن يخادع الناس وأن يأخذ أموالهم؟ تمام، ثم قال: "و"
+
+252
+00:31:26,720 --> 00:31:33,700
+"يصح بإذن الولي نكاحه .. اه أحيانًا الولي أدر الناس"
+
+253
+00:31:33,700 --> 00:31:41,100
+.. الولي الفاضل أدر الناس بموليه، أدرى الناس بسفيه 
+
+254
+00:31:41,100 --> 00:31:46,880
+أحيانًا السفه فقط يكون في المال لكن الشاب السفيه
+
+255
+00:31:46,880 --> 00:31:52,880
+هذا يرشح رحمة على أمه وعلى أخواته وعلى الصبي
+
+256
+00:31:52,880 --> 00:31:58,940
+الصغار والجوار الصغار، فهو يعلم أنه رقيق وأنه مطوّع
+
+257
+00:31:58,940 --> 00:32:06,170
+وأنه آمن بالنسبة للزوجة، واضح؟ فيمكن عند إذن .. أيوة 
+
+258
+00:32:06,170 --> 00:32:14,270
+أن يقبل نكاح السفيه، اه بإذن وتحت إرشاد وليه ..
+
+259
+00:32:14,270 --> 00:32:19,070
+أين؟ قالوا 
+
+260
+00:32:19,660 --> 00:32:26,480
+لا تصرف المالي في الأصحّ، الأصحّ أنه لو تصرف ببيع 
+
+261
+00:32:26,480 --> 00:32:33,420
+أو شراء أو هبة أو وصية من ماله لحق الغير، بإذن وليه
+
+262
+00:32:33,420 --> 00:32:40,850
+لا يصح ذلك، ليش؟ لأن الحجر ليس بقرار من الولي
+
+263
+00:32:40,850 --> 00:32:47,710
+الحجر تقرر بدليل من الشرع فلا يملك الأولياء جميعًا 
+
+264
+00:32:47,710 --> 00:32:53,910
+أن يتعاموا عليه وأن يعاندوا أو يكابروا، واضح الأمر؟ 
+
+265
+00:32:53,910 --> 00:33:00,790
+ولذلك لو أذن الولي له بالتصرف المالي فإن التصرف
+
+266
+00:33:00,790 --> 00:33:07,250
+المالي في الأصحّ يقع باطلًا، والثاني قالوا: "يصح قياسًا"
+
+267
+00:33:07,250 --> 00:33:12,790
+على النكاح واستثنى 
+
+268
+00:33:12,790 --> 00:33:22,350
+من ذلك مسائل فإنه يطلق على بطلان 
+
+269
+00:33:22,350 --> 00:33:28,210
+التصرف عليها، منها ما لو وجب عليه قصاص، راح قتل
+
+270
+00:33:28,210 --> 00:33:36,030
+إنسان معصوم، قتل إنسان معصوم اه فإيه؟ فبادر هذا
+
+271
+00:33:36,030 --> 00:33:42,470
+السفيه بنفسه دون إذن وليه إلى ولي الدم وقال لهم: "و" 
+
+272
+00:33:42,470 --> 00:33:46,390
+"الله، أنتو مش عارفين إني غلبان ومحجور عليا و" 
+
+273
+00:33:46,390 --> 00:33:53,490
+"كده، وأنا فأرقوا بحالي" يعني راجل نص عاجل فإحنا كذا
+
+274
+00:33:53,490 --> 00:34:00,870
+.. فالناس الكبار يعني ف .. فقبلوا منه الصلح على 
+
+275
+00:34:00,870 --> 00:34:07,510
+مال سواء بقدر الدية أو بما يزيد على الدية، ويجوز
+
+276
+00:34:07,510 --> 00:34:12,250
+الصلح بما يزيد على الدية، فالصلح جائز بين المسلمين
+
+277
+00:34:12,250 --> 00:34:19,740
+إلا صلح حرم حلالًا أو أحل حرامًا، فلو أن هذا مباشرة
+
+278
+00:34:19,740 --> 00:34:24,200
+بدون إذن الولي راح لأولياء الدم ولم يزل بهم حتى
+
+279
+00:34:24,200 --> 00:34:29,540
+صلحهم على مال بقدر الدية أو بما يزيد عليها يصح
+
+280
+00:34:29,540 --> 00:34:34,920
+تصرفه أم لا؟ قالوا: "هذا استثناء يصح التصرف في .." 
+
+281
+00:34:34,920 --> 00:34:39,660
+قلنا إيش هذا التناقض؟ قالوا لا ليس بتناقض.. ليس
+
+282
+00:34:39,660 --> 00:34:47,090
+بتناقض.. احنا بنقول التصرفات المالية ممنوع منها..
+
+283
+00:34:47,090 --> 00:34:54,470
+ممنوع منها لأجل مصلحة نفسه.. فإذا الآن لا تدركوا
+
+284
+00:34:54,470 --> 00:35:00,530
+مصلحة النفس والسلامة إلا ببذل المال.. فأي الكفتين
+
+285
+00:35:00,530 --> 00:35:07,710
+أرجح؟ أن نحافظ على نفسه أم نحافظ على ماله؟ ولذلك
+
+286
+00:35:07,710 --> 00:35:15,590
+نقدّم مصلحة النفس.. ولذلك في الترتيب المعهود من قبل
+
+287
+00:35:15,590 --> 00:35:20,550
+الأئمة للمقاصد الكلية.. إيش التدرج؟ حفظ الدين
+
+288
+00:35:21,290 --> 00:35:29,190
+والنفس والعقل والنسل وإيش؟ إذا المال آخرها..
+
+289
+00:35:29,190 --> 00:35:33,850
+المال آخرها.. يعني الدين أشرفها.. إذا تعرضت دينه مع
+
+290
+00:35:33,850 --> 00:35:41,850
+النفس فالنفس.. فده الدين.. وإذا تعرضت مقصد النفس مع
+
+291
+00:35:41,850 --> 00:35:49,680
+العقل فالنفس إيه؟ يعني اشرب الخمر ولا قتلتك.. والخمر
+
+292
+00:35:49,680 --> 00:35:57,260
+معطبة للعقل.. يشربها ولا يموت؟ وجوبا، وجوبا، واضح
+
+293
+00:35:57,260 --> 00:36:04,480
+الأمر؟ قولولي واضح ولا لأ؟ إذا واضح جدا أننا اثرنا
+
+294
+00:36:04,480 --> 00:36:10,360
+النفس وقدمناها على العقل.. لكن إيش؟ بالنسبة إيه؟
+
+295
+00:36:10,360 --> 00:36:17,100
+بالنسبة لإيه؟ للنفس أم المال؟ واحد اه واحد قال له
+
+296
+00:36:17,100 --> 00:36:21,780
+بقتلك أو تعطيني ألف دينار.. اعطيه ألفين وما يقتلكاش
+
+297
+00:36:21,780 --> 00:36:26,080
+وبعدين أنت بتنتصر إلى القضاء وتسترد مالك.. لكن احفظ
+
+298
+00:36:26,080 --> 00:36:34,230
+مهشتك.. صحيح ولا لأ؟ اي نعم.. هذه مسألة ومسألة أخرى ما
+
+299
+00:36:34,230 --> 00:36:40,510
+لو سمع قائلا يقول يا أهل الضيعة يا أهل حي الصبراء
+
+300
+00:36:40,510 --> 00:36:46,610
+أو حي الرمال الجنوبي.. ضللت مالي فمن وجده ورده إلي
+
+301
+00:36:46,610 --> 00:36:52,490
+فله مئتا دينار.. سمعها السهفي وشطرين السفهات يعني
+
+302
+00:36:52,490 --> 00:37:01,840
+فراح إيش اه.. يعني بدأ يتجول كذا حتى وجد المال.. وعلى
+
+303
+00:37:01,840 --> 00:37:06,480
+طول على صاحب جالله هاي مالك عده لجاكة كامل فجالله
+
+304
+00:37:06,480 --> 00:37:10,320
+هاي ال 200 دينار.. ان جول سفيه و هبيه لو مابنفعش
+
+305
+00:37:10,320 --> 00:37:15,480
+ياخدها ولا ياخدها.. ياخدها لإنه إيه من التصرفات
+
+306
+00:37:15,480 --> 00:37:19,280
+مش جابلي شوية جولنا الهبة يقبلها وتصرف.. إيه نعم
+
+307
+00:37:19,280 --> 00:37:27,020
+ثم إذا.. إيه؟ ومنها ما لو قبض دينه بإذن وليه، أيضا
+
+308
+00:37:27,020 --> 00:37:33,280
+يصح.. ومنها ما لو وقع بأسر ففدى نفسه بمال صح منه
+
+309
+00:37:33,280 --> 00:37:39,260
+ومنه ما لو اضطر يعني وقع فيه مخمصة مهلكة ولاجى
+
+310
+00:37:39,260 --> 00:37:43,500
+واحد فيش يغيره.. فيش يغيره بيبيع ساندويتشات فلافن
+
+311
+00:37:44,080 --> 00:37:48,300
+وجالله السندويش بمئة دينار ان انا ماكلش سندويشة
+
+312
+00:37:48,300 --> 00:37:52,980
+هيموت يدفع المية وياكل السندويشة.. استبقاء لنفسه ولا
+
+313
+00:37:52,980 --> 00:38:01,880
+يموت اذا اينا مش في الامتحان تكتب سندويشة فلافة ثم
+
+314
+00:38:01,880 --> 00:38:08,980
+قال ولا يصح اقراره بدين قبل الحجر أو بعده.. هذه
+
+315
+00:38:08,980 --> 00:38:15,830
+مسألة الرجل شفاف ونزيه راح على ايه؟ على المحكمة
+
+316
+00:38:15,830 --> 00:38:19,830
+الشرعية ودخل بدأ أدخل على القاضي قال له سامحوله
+
+317
+00:38:19,830 --> 00:38:25,270
+قال له يا سيد القاضي أنا حقيقة راجل منصف وشفاف و
+
+318
+00:38:25,270 --> 00:38:31,510
+بخاف الله سبحانه وتعالى فأقر بأن لجارنا فلان في
+
+319
+00:38:31,510 --> 00:38:40,770
+ذمتي ألف دينار.. هل يصح اقراره؟ ليش؟ لأنه بمنزلة ما
+
+320
+00:38:40,770 --> 00:38:46,570
+لو تصدق بالألف دينار.. لإن الإقرار بمال تصرف مالي
+
+321
+00:38:46,570 --> 00:38:52,410
+والتصرف المالي يتنافى مع الحجر.. الحجر يمنع كل تصرف
+
+322
+00:38:52,410 --> 00:38:58,190
+مالي.. فلا يصح إقراره.. وكذا لا يصح إقراره باطلاف
+
+323
+00:38:58,190 --> 00:39:04,510
+المال يا سيد الشيخ.. أنا سرجت بسكالية جارنا وبعد ما
+
+324
+00:39:04,510 --> 00:39:11,800
+شوّطت عليه وكذا تركته تركته مثلا.. مثلا هذا يلزمه
+
+325
+00:39:11,800 --> 00:39:18,720
+.. إيش؟ يلزمه ضمانه.. يلزمه ضماء.. ضمانه.. فهل يصح
+
+326
+00:39:18,720 --> 00:39:25,280
+هذا الإقرار؟ لا يصح.. لأنه تصرف مالي.. سبحانك اللهم
+
+327
+00:39:25,280 --> 00:39:30,380
+وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك 

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/V-JrxvnX-94_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1308 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:26,130
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعود
+
+2
+00:00:26,130 --> 00:00:31,570
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,570 --> 00:00:40,850
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:40,850 --> 00:00:46,990
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:46,990 --> 00:00:53,550
+رسوله و بعدهمازلنا نتحدث عن أحكام الحجر يقول
+
+6
+00:00:53,550 --> 00:00:57,750
+الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه منهاج
+
+7
+00:00:57,750 --> 00:01:11,870
+الطالبين و لا يصح من المحجور عليه لسفه بيع
+
+8
+00:01:11,870 --> 00:01:13,570
+ولا شراء
+
+9
+00:01:16,490 --> 00:01:27,110
+وإن كان البيع بغبطة ربح أو كان الشراء في الذمة لأن
+
+10
+00:01:27,110 --> 00:01:35,350
+الشراء بثمن مؤجل موضع
+
+11
+00:01:35,350 --> 00:01:47,960
+غبطة عند الناس وذلك أن المشتري يستطيعأن ينمي
+
+12
+00:01:47,960 --> 00:01:55,440
+تجارته بالمال الحاضر بين يديه وبالمال الذي اشترى
+
+13
+00:01:55,440 --> 00:02:05,100
+بثمن آجل في الذمة ثم إن البائع في الوقت نفسه يندر
+
+14
+00:02:05,100 --> 00:02:16,580
+أن تطيب نفسه أن يبيعبثمن آجل في الذمة فإذا وفق إذا
+
+15
+00:02:16,580 --> 00:02:26,680
+وفق المشتري إلى بائع يقبل أن يبيعه بالدين فهذا
+
+16
+00:02:26,680 --> 00:02:33,840
+حقيقة يعني يعتبر بمنزلة الهدية التي تهدى للمشتري
+
+17
+00:02:33,840 --> 00:02:38,340
+وذلك أنه
+
+18
+00:02:40,240 --> 00:02:46,580
+إذا افترضنا يحمل بين يديه
+
+19
+00:02:46,580 --> 00:02:55,300
+مثلا خمسمائة دينار ويريد أن يشتري أثاثا منزليا
+
+20
+00:02:55,300 --> 00:03:06,210
+ليتجرى بهفذهب إلى تاجر فاضل سمح فقبل أن يبيعه بذين
+
+21
+00:03:06,210 --> 00:03:14,290
+آجل فأخذ منه بضاعة و بقيت الخمسمائة دينار بين يديه
+
+22
+00:03:14,290 --> 00:03:21,610
+يستطيع أن يرتحل إلى تاجر آخر وإن كان مصرا على
+
+23
+00:03:21,610 --> 00:03:30,800
+البيع الحال أو على الثمن الحال عندئذيكون مجموع ما
+
+24
+00:03:30,800 --> 00:03:37,620
+تحصل عليه المشتري أكثر من 1500 دينار أليس كذلك؟
+
+25
+00:03:37,620 --> 00:03:45,580
+فيستطيع أن يعرض بضاعة أكثر و عندئذ يعني يظن أن
+
+26
+00:03:45,580 --> 00:03:51,200
+يبيع يعني بيعا زائدا عن ما لو كانت بضاعته قليلا
+
+27
+00:03:52,700 --> 00:03:58,820
+المسألة يعني سهلة وواضحة الناس لما بتشتري بالدين
+
+28
+00:03:58,820 --> 00:04:06,760
+بتسعد وتفرح فلو افترضنا ان المحجور عليه بسبب
+
+29
+00:04:06,760 --> 00:04:15,680
+السفهي باعة بنفسه باعة بنفسه بايعا مربحا او اشترا
+
+30
+00:04:15,680 --> 00:04:28,500
+بنفسه شراء يعني سلعةثمنها آجل وليس حالة عاجلةقال
+
+31
+00:04:28,500 --> 00:04:36,380
+العلماء من الشافعية لا يصح بيعه ولا يصح شراءه قلنا
+
+32
+00:04:36,380 --> 00:04:46,720
+لماذا؟ قالوا لأنه محجور عليه والحجر متسلط على منع
+
+33
+00:04:46,720 --> 00:04:55,220
+التصرف في المال والبيع والشراء كل منهم تصرف بالمال
+
+34
+00:04:57,740 --> 00:05:06,080
+ثم قال بعدها و لا يصح اعتاق في حال حياته لو أن
+
+35
+00:05:06,080 --> 00:05:15,890
+المحجور عليه يملك غلاما او قامةفقال لأحدهما او
+
+36
+00:05:15,890 --> 00:05:25,630
+لكليهما يا فلان وانت يا فلان اذهبا فانتم حراني في
+
+37
+00:05:25,630 --> 00:05:33,270
+سبيل الله قد اعتقتكما فهل يصح منه الاعتاق؟قال
+
+38
+00:05:33,270 --> 00:05:38,750
+العلماء لا يصحوا قلنا ولماذا قالوا لأن الاعتاقة
+
+39
+00:05:38,750 --> 00:05:47,330
+أيضا تصرف في المال والحجر ينافط أو يمنع التصرف في
+
+40
+00:05:47,330 --> 00:05:56,370
+المال لأن الغلام المملوك مال في يد سيده فإذا اعتقه
+
+41
+00:05:56,370 --> 00:06:06,580
+كأنه تنازل عن هذا المالكأنه تصدق بهذا المال أو
+
+42
+00:06:06,580 --> 00:06:14,120
+أوصى به أو أوقفه إلى غير ذلك من عقود الإرفاق
+
+43
+00:06:14,120 --> 00:06:23,700
+والتيسير ولذلك قال الشافعية لا يصح اعتاقهم قالوا
+
+44
+00:06:23,700 --> 00:06:31,820
+ولو بعيوض كالكتابةولو بعيوض كالكتابة يعني مثلا لو
+
+45
+00:06:31,820 --> 00:06:42,280
+أنه .. لو أنه كاتبه .. لو أنه كاتبه أيضا
+
+46
+00:06:42,280 --> 00:06:52,070
+مكاتبته من قبل المحجور عليه لسفه رغم أنهرغم أنه لا
+
+47
+00:06:52,070 --> 00:06:58,670
+يعتق المكاتب إلا بعد أن يؤدي الكتابة الذي أنشأ
+
+48
+00:06:58,670 --> 00:07:06,510
+بينه وبين سيدها ومع ذلك لما كان هذا تصرفا ماليا
+
+49
+00:07:08,250 --> 00:07:16,470
+يتنافى مع موضوع الحجر أو أن الحجر يمنع منه كان
+
+50
+00:07:16,470 --> 00:07:24,790
+أيضا مكاتبة هذا المحجور عليه ممنوعة وباطلة غير
+
+51
+00:07:24,790 --> 00:07:33,110
+صحيحة لكن
+
+52
+00:07:33,110 --> 00:07:43,100
+قالواإذا .. إذا كان الإعتاق منه بعد الموت بأن يكون
+
+53
+00:07:43,100 --> 00:07:51,380
+التنفيذ بعد الموت لاحل الحياة كالتدبير والوصية صح
+
+54
+00:07:51,380 --> 00:07:59,710
+ذلك منهيعني لو قال المحجور عليه لغلامه يا زهير
+
+55
+00:07:59,710 --> 00:08:08,490
+تعالى يا ابني أنت حر بعد موتي أنت حر دبرة موتي وقد
+
+56
+00:08:08,490 --> 00:08:14,910
+ذكرنا مرارا أن الدبرة في اللغة آخر أجزاء الشيء أو
+
+57
+00:08:14,910 --> 00:08:20,970
+هو مما يلي الشيءأو هو مما يلي الشيء يعني هو منفصل
+
+58
+00:08:20,970 --> 00:08:29,170
+عن الشيء لكنه يأتي وراقه و لا يأتي قدامه و قدامه
+
+59
+00:08:29,170 --> 00:08:34,670
+لغة فصحى لو أنه
+
+60
+00:08:34,670 --> 00:08:43,400
+قال لغلامه زهير يا زهير أنت حر بعد موتيأو أخذ جزء
+
+61
+00:08:43,400 --> 00:08:51,260
+من ماله وأوصى به أوصى به ومعلوم أن الوصية لا تنفذ
+
+62
+00:08:51,260 --> 00:09:00,160
+للموصى له إلا بعد وفاته الموصى، أليس كذلك؟ فسواء
+
+63
+00:09:00,160 --> 00:09:09,200
+.. سواء دبر غلامه أو أوصى ببعض ماله قالوا يصح منه
+
+64
+00:09:09,200 --> 00:09:19,640
+ذلكقلنا سبحان ربنا و لماذا؟ قالوا لأن التنفيذ في
+
+65
+00:09:19,640 --> 00:09:28,380
+التدبير والإيصاء لا يكون إلا بعد الممات وهذا يعني
+
+66
+00:09:28,380 --> 00:09:35,980
+أننا لا ننفذ ذلك حال الحياة احتياطا لمصلحة دنيا
+
+67
+00:09:37,550 --> 00:09:43,590
+واضح الكلام؟ لا ننفذ ذلك .. لا ننفذ هذا التصرف
+
+68
+00:09:43,590 --> 00:09:49,890
+المالي بالتدبير أو الإيصاء حال حياته لإيه؟ لنصون
+
+69
+00:09:49,890 --> 00:09:56,570
+مصلحة دنيا خشية أن يفتقر أو أن يذل أو أن يتكفف
+
+70
+00:09:56,570 --> 00:10:02,670
+الناس يعني يسأل الناس بباطن كفيه إلى غير ذلك لكنه
+
+71
+00:10:02,670 --> 00:10:10,590
+لما ماتوهو مكفي ينبغي للولي عند إذن أن يتحرر
+
+72
+00:10:10,590 --> 00:10:18,990
+الأسباب الشرعية في نجاح أخرى وأليس التدبير والوصية
+
+73
+00:10:18,990 --> 00:10:25,850
+من صناع المعروف ومن عقود الإرفاق والتيسير؟ أليس
+
+74
+00:10:25,850 --> 00:10:32,960
+كذلك؟ بل إذا هي مما تعظم الأجرة في الآخرةمما تسهم
+
+75
+00:10:32,960 --> 00:10:44,020
+في نجاح مستقبل الآخرة واضح؟ ولذلك جاز منه التدبير
+
+76
+00:10:44,020 --> 00:10:50,770
+وجاز منه الإيصاء واضح الكلام؟يعني أرجو أن يكون
+
+77
+00:10:50,770 --> 00:10:57,530
+سهلا بل فعلا حتى إن ان تدبره الإنسان وعقله فإنه
+
+78
+00:10:57,530 --> 00:11:03,590
+يغطبط بأحكام هذه الشريعة المباركة التي هي من عند
+
+79
+00:11:03,590 --> 00:11:12,830
+رب العالمين الرحمن الرحيم ثم بعدها قال
+
+80
+00:11:16,160 --> 00:11:25,880
+ولو لزمه كفارة يمين أو كفارة ظهار صام كمعصر لأن لا
+
+81
+00:11:25,880 --> 00:11:33,710
+يضيع ماله، لأن لا يضيع ماله، مسألة جميلةبقول و لو
+
+82
+00:11:33,710 --> 00:11:40,930
+لزمه كفارة يمين مثلا قال هذا المحجور عليه لسفه
+
+83
+00:11:40,930 --> 00:11:53,150
+والله والله لا أدخلن بيت فلان وسمى رجلا من قرابته
+
+84
+00:11:53,150 --> 00:12:00,090
+أو أصدقائه أو جيرانه والله لا أدخلن لا أدخلن بيت
+
+85
+00:12:00,090 --> 00:12:00,650
+فلان
+
+86
+00:12:03,240 --> 00:12:09,140
+وبعد إيه؟ وبعد ساعات شرح صدرا أن إيه أن يدخل فذهب
+
+87
+00:12:09,140 --> 00:12:17,520
+فدخل عنده ما الذي حصل الآن حصل أن الرجل المحجور
+
+88
+00:12:17,520 --> 00:12:25,080
+عليه حلف على شيء وحنث في يمينه تلزمه ماذا؟ تلزمه
+
+89
+00:12:25,080 --> 00:12:32,530
+الكفارةوالله جل وعلا قال في كفارة اليمين فكفارته
+
+90
+00:12:32,530 --> 00:12:42,230
+اطعم عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
+
+91
+00:12:42,230 --> 00:12:52,190
+كسوتهم أو تحريروا رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام
+
+92
+00:12:52,190 --> 00:13:04,220
+نريد أن نتأملفي الخيارات الثلاث قال إطعام أعشرة
+
+93
+00:13:04,220 --> 00:13:10,760
+مساكن أليس الإطعام مالا؟ بلىأو كسوتهم وأليست
+
+94
+00:13:10,760 --> 00:13:18,800
+الكسوة مالا بلى أو تحرير رقبة وأليست تحرير مالا
+
+95
+00:13:18,800 --> 00:13:27,700
+بلى العلماء قالوا بأنه لما حلف وحنث في يمينه قلنا
+
+96
+00:13:27,700 --> 00:13:35,920
+يا فلان يا فلان أنت محجور عليه بسبب السفة والحجر
+
+97
+00:13:35,920 --> 00:13:37,840
+لا يمنع عبادة
+
+98
+00:13:40,310 --> 00:13:49,550
+ولا يمنع عقوبة بدن لكنه يمنع تصرف مال والاطعام
+
+99
+00:13:49,550 --> 00:13:57,270
+والكسوة والاعتاق خيارات ثلاثة كلها النمال كلها
+
+100
+00:13:57,270 --> 00:14:05,430
+النمال ولذلكممنوع أنت أن تصير لواحد منها وسبيلك
+
+101
+00:14:05,430 --> 00:14:13,010
+البدل الذي قال الله فيه فمن لم يجد فصيام ثلاثة
+
+102
+00:14:13,010 --> 00:14:21,050
+أيام قلنا حكمك حكم المعصر الفقير غير الواجد ما
+
+103
+00:14:21,050 --> 00:14:29,460
+يطعم به أو يكسبه أو يعتق به واضح الكلام؟وكذا كفارة
+
+104
+00:14:29,460 --> 00:14:36,320
+الظهار لو أنه غضب من زوجه وهو عاقل فقال .. ليش أنا
+
+105
+00:14:36,320 --> 00:14:44,280
+قلت وهو عاقل؟ يعني الغضب الذي هو ضرب من الجنون لا
+
+106
+00:14:44,280 --> 00:14:52,720
+يقبل أو لا يعتبر قول صاحبهلا يعتبر قول صاحبه لأن
+
+107
+00:14:52,720 --> 00:14:58,760
+نبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق في إغلاق إذا
+
+108
+00:14:58,760 --> 00:15:05,520
+أغلق العقل وتكلم بردة، تكلم بقذف، تكلم بظهار،
+
+109
+00:15:05,520 --> 00:15:11,740
+بطلاق، بإبراء، كل هذا يقع كسراب بقيعة، واضح
+
+110
+00:15:11,740 --> 00:15:20,070
+الكلام؟لكن و هو عاقل لكنه مستفز هذا غضب الناس عافي
+
+111
+00:15:20,070 --> 00:15:26,530
+المعظم الغالب لو أنه قال لزوجه أنت عليك ظهر أمي
+
+112
+00:15:26,530 --> 00:15:35,810
+أنت عليك ظهر أمي الله جل وعلا قال طبعا الظهار يقع
+
+113
+00:15:35,810 --> 00:15:43,240
+لأن أقواله معتبرة ليس مجنونامعتبر فلا يجوز له
+
+114
+00:15:43,240 --> 00:15:50,460
+المساس بأهله، يعني لا يجوز أن يصيب ما أحلى الله
+
+115
+00:15:50,460 --> 00:15:56,730
+تعالى من أهله حتى يؤدي الكفارةوذلك لقوله جل وعلا
+
+116
+00:15:56,730 --> 00:16:02,970
+والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا
+
+117
+00:16:02,970 --> 00:16:10,770
+فتحرروا رقبة من قبل أي تماثة فمن لم يجد فصيام
+
+118
+00:16:10,770 --> 00:16:16,770
+شهرين متتابعين من قبل أي تماثة فمن لم يستطع
+
+119
+00:16:16,770 --> 00:16:23,170
+فاطعموا ستين مسكينة إذا قبل الصيام خيار أول وهو
+
+120
+00:16:23,170 --> 00:16:30,160
+الاعتاقأليس الاعتاق مالا؟ قال العلماء لا يجوز أن
+
+121
+00:16:30,160 --> 00:16:37,970
+يصير إلى المال لأن الحجر يمنع منهو سبيله الصيام أن
+
+122
+00:16:37,970 --> 00:16:46,870
+يصوم شهرين متتابعين قياسا على إيش؟ قياسا على
+
+123
+00:16:46,870 --> 00:16:54,770
+المعصر لأن المظاهر معصر فقير غير واجد ما يعتق به
+
+124
+00:16:54,770 --> 00:17:02,930
+أليس الكفارة تتحول أو الخيار يتحول من الإعتاق إلى
+
+125
+00:17:02,930 --> 00:17:10,880
+الصيام؟ تمامثم بعدها قال و أما كفارة القتل فالصحيح
+
+126
+00:17:10,880 --> 00:17:12,620
+أنها تلزمه
+
+127
+00:17:16,260 --> 00:17:23,400
+وأن الولي يعتق عنه لكن من مال المحجور عليه لأن
+
+128
+00:17:23,400 --> 00:17:31,880
+سببها فعل لا قول وكل ما ذكرنا آنفا فإن سببه القول
+
+129
+00:17:31,880 --> 00:17:37,100
+قلنا وما الفرق قال الفعل لا يمكن أن يرجع عنه قد
+
+130
+00:17:37,100 --> 00:17:48,170
+حصل لكن القول يمكن أن يرجع عنهثم بعدها قال و لا
+
+131
+00:17:48,170 --> 00:17:54,950
+تصح هبة منه لا تصح الهبة يعني المحجور عليه لو أنه
+
+132
+00:17:54,950 --> 00:18:01,690
+وهب جزء من ماله أتصح هبته لا تصح لأنها من الأفعال
+
+133
+00:18:01,690 --> 00:18:08,430
+الضارة في ماله ضررا مخضا فضلا عن أنها تصرف مالي
+
+134
+00:18:08,430 --> 00:18:14,570
+مناف للحجرأما الهبة له .. و هذه .. هذه قضية مهمة
+
+135
+00:18:14,570 --> 00:18:19,430
+.. أما الهبة له .. صحيح
+
+136
+00:18:19,430 --> 00:18:27,930
+و يعني .. و هل يشترط في قبولها إذن الولي؟براو عليك
+
+137
+00:18:27,930 --> 00:18:32,650
+يمكن أن يقبل الهبة من الواهب دون أن يرجع إلى وليه
+
+138
+00:18:32,650 --> 00:18:39,770
+يعني فلان قال يا أيها المحجور عليه خذ هذه مائة شكل
+
+139
+00:18:39,770 --> 00:18:45,750
+انفقها هل يلزمه ان يقول استنى انتظر حتى استأذن
+
+140
+00:18:45,750 --> 00:18:50,150
+والدي او استأذن جدي اذا مات الوالد اذا كان الوالد
+
+141
+00:18:50,150 --> 00:18:53,170
+ميت او غائب لا يشترط هذا
+
+142
+00:18:56,700 --> 00:19:06,200
+ثم قال و أما الوصية له فلا تصح إلا بوليه يعني
+
+143
+00:19:06,200 --> 00:19:12,300
+لو أن إنسان أوصى لهذا المحجور عليه لا يصح للمحجور
+
+144
+00:19:12,300 --> 00:19:20,240
+عليه أن يقبل ذلك إلا باستئذان وليه لكن الموارد دي
+
+145
+00:19:21,000 --> 00:19:27,120
+قال بصحة الوصية ايضا بدون اذن الولي وهذا الذي يطيب
+
+146
+00:19:27,120 --> 00:19:34,380
+له الفؤاد انه لا فرق بين الهبة والوصية فكلهما او
+
+147
+00:19:34,380 --> 00:19:41,580
+كلاهما عقد مالي نافع نفع محضن لهذا ايه؟ طبعا الذين
+
+148
+00:19:41,580 --> 00:19:47,980
+قالوا بالتفريقة قالوا هذا عقد ناجز للتو ولذلكلا
+
+149
+00:19:47,980 --> 00:19:52,620
+مجال لأن يستأذن أو كذا يمكن أن يفوت عليه هذا الأمر
+
+150
+00:19:52,620 --> 00:19:58,860
+لكن الذين قالوا بالوصية الوصية أمدها بعيد ولكن
+
+151
+00:19:58,860 --> 00:20:05,220
+أيام ما كان إذا قلنا بصحة قبوله الهبأ وبصحة قبوله
+
+152
+00:20:05,220 --> 00:20:14,560
+الوصية نقوللا تبقى في يده بل تأخذ منه وتكون في يد
+
+153
+00:20:14,560 --> 00:20:23,280
+وليه خشية أن يضيعها ثم قال و لا يصح نكاح يقبله
+
+154
+00:20:23,280 --> 00:20:30,890
+المحجور عليه لنفسه بغير إذن وليه النكاحالنكاح عقد
+
+155
+00:20:30,890 --> 00:20:39,670
+على آدمية لكن بمال الله جل وعلا لم يأذن بالنكاح
+
+156
+00:20:39,670 --> 00:20:44,570
+لغير النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون بسبيل الهبة
+
+157
+00:20:44,570 --> 00:20:52,040
+أو المجانفهذا خاص بالنبي، بل هو خاص به في فترة ثم
+
+158
+00:20:52,040 --> 00:20:59,220
+أيضا منع منه قال تعالى وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها
+
+159
+00:20:59,220 --> 00:21:08,460
+للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لكمن دون
+
+160
+00:21:08,460 --> 00:21:14,300
+المؤمنين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل
+
+161
+00:21:14,300 --> 00:21:19,540
+التمس ولو خاتم من حديد كنت قد ذكرت لكم هذا الحديث
+
+162
+00:21:19,540 --> 00:21:25,780
+التمس ولو خاتم من حديد هذا يفيد فوائد منها الزهادة
+
+163
+00:21:25,780 --> 00:21:32,100
+في المهور رجاء البركة ومنها أنه لا يصح عقد قطء إلا
+
+164
+00:21:32,100 --> 00:21:39,500
+بمهر وانقل واضح الأمر؟ أي نعمبيقول و لا يصح نكاح
+
+165
+00:21:39,500 --> 00:21:45,640
+يقبله المحجور عليه لنفسه بغير إذن وليه ليش؟ لأن
+
+166
+00:21:45,640 --> 00:21:53,430
+النكاح مظنة التابعاتمظنة التبعات فمن تبعاته المهر
+
+167
+00:21:53,430 --> 00:22:00,690
+من تبعاته إضافة نفقة جديدة فوق نفقة نفسه وهي نفقة
+
+168
+00:22:00,690 --> 00:22:07,450
+الزوجة ثم الزواج نفسه مظنة التوالد والتكاثر وهذ��
+
+169
+00:22:07,450 --> 00:22:15,920
+يزيد ايه؟ ثم أيضاالمحجور عليه أحيانا الحجر يكون
+
+170
+00:22:15,920 --> 00:22:22,860
+ضعفا ليس فقط في المال بل يؤثر أيضا سلبا على
+
+171
+00:22:22,860 --> 00:22:28,000
+التعامل الاجتماعي مع الزوجات يعني بنلاقي مثلا
+
+172
+00:22:28,000 --> 00:22:35,640
+المحجور عليه يعني إلى العنف أقرب فإنه يغلظهأه تغلظ
+
+173
+00:22:35,640 --> 00:22:41,620
+معاملته مع أمه مع أخواته مع نساء بيته كيف بدنا
+
+174
+00:22:41,620 --> 00:22:48,640
+نجيب بنت الناس؟ اه وبعدين ايه نقرنها به؟ هذه مشكلة
+
+175
+00:22:48,640 --> 00:22:55,080
+والزواج أمانة والنبي صلى الله عليه وسلم يعنيقال
+
+176
+00:22:55,080 --> 00:23:00,900
+استوصوا بالنساء خيرا وهذه وصيته في المحافلة
+
+177
+00:23:00,900 --> 00:23:08,520
+والاجتماعات العظيمة لما خطب في حجة الوداع لما خطب
+
+178
+00:23:08,520 --> 00:23:16,880
+في حجة الوداع كان جزء من خطبته وصية الرجال بالنساء
+
+179
+00:23:17,470 --> 00:23:22,750
+واضح الأمر و ذلك أنه يعلم صلى الله عليه وسلم أن
+
+180
+00:23:22,750 --> 00:23:28,850
+كثيرا من الرجال سيتجرأ على حقوق النساء بالاغتيال
+
+181
+00:23:28,850 --> 00:23:35,170
+والهدم والنقد ولذلك كان دائما يذكر استوصوا بالنساء
+
+182
+00:23:35,170 --> 00:23:42,040
+خيرافإن هن عوانٍ عندكم عوانٍ جمع عاني والعاني هو
+
+183
+00:23:42,040 --> 00:23:49,360
+الخادم الذلول الوداد الحنان فإن هن عوانٍ لما منع
+
+184
+00:23:49,360 --> 00:23:54,520
+من أيه أو أمر بالوصية ذكر أسبابها إنه هل يليق أن
+
+185
+00:23:54,520 --> 00:24:00,920
+تجحف في حق العاني الشفوق
+
+186
+00:24:01,410 --> 00:24:07,110
+العاني الرفيق العاني الحنون العاني الذي أقامه الله
+
+187
+00:24:07,110 --> 00:24:17,010
+تعالى سببا في هدهده هدهده غريزتك وأقامه سببا في
+
+188
+00:24:17,010 --> 00:24:23,010
+الولد أن للإنسان أن يرزق الولد إلا إذا اقترن بزوجه
+
+189
+00:24:23,010 --> 00:24:29,830
+إذا أيام ما كان عشان هذا كله قال أبداعقد النكاح
+
+190
+00:24:29,830 --> 00:24:36,410
+أقدس العقود، فلابد أن يكون من تحت مظلة من؟ من تحت
+
+191
+00:24:36,410 --> 00:24:44,300
+مظلة الولي، أي نعمفلو اشترى المحجور عليه أو اقترض
+
+192
+00:24:44,300 --> 00:24:51,200
+من رشيد وقبض بإذن البائع أو المقرض وإيه وتالي
+
+193
+00:24:51,200 --> 00:24:56,800
+فالمأخوذ أي المبيع أو المال المقترض في يده أي في
+
+194
+00:24:56,800 --> 00:25:02,660
+يد المحجور عليه قبل المطالبة له برده أو أتلفه بقصد
+
+195
+00:25:02,660 --> 00:25:08,360
+فلا ضمانة في الحال ولا بعد فك الحجر سواء علي ما
+
+196
+00:25:09,090 --> 00:25:16,310
+حاله من عامله أو جهله كلام في غاية النفاسة الآن
+
+197
+00:25:16,310 --> 00:25:22,310
+صورة المسألة ذهب
+
+198
+00:25:22,310 --> 00:25:28,350
+بقى المحجور عليه بسبب السفه إلى تاجر إلى السجة
+
+199
+00:25:28,350 --> 00:25:33,270
+صاحب الأدوات المنزليةبالمناسبة أنا بذكر السجن لإنه
+
+200
+00:25:33,270 --> 00:25:37,190
+رجل طيب يعني مش بدنا نروج ال إيه و ما شاء الله
+
+201
+00:25:37,190 --> 00:25:45,550
+جلوا تجاري بلدنا هناس خيار كيران أينا .. الآن لو
+
+202
+00:25:45,550 --> 00:25:51,170
+افترضنا هذا المحجور ذهب فاشترا .. اشترا متاعا ..
+
+203
+00:25:51,170 --> 00:25:52,150
+اشترا مثلا
+
+204
+00:25:55,280 --> 00:26:05,240
+خلّيها أصغر شوية اشترى فرشة للأسنان كهربائية فلمّا
+
+205
+00:26:05,240 --> 00:26:11,160
+أخدها .. لما قبضها أضلها
+
+206
+00:26:11,160 --> 00:26:18,870
+فقدها ضاعت منهبعد أن قبضها وفارقة .. فارقة المجلس
+
+207
+00:26:18,870 --> 00:26:25,050
+.. فارقة المجلس .. أيوة .. ضلها وفقدها هذه صورة
+
+208
+00:26:25,050 --> 00:26:31,360
+الصورة الثانيةراح على ايه؟ على جارهم أبو فلان علم
+
+209
+00:26:31,360 --> 00:26:36,740
+ان أبا فلان صاحب مال فدج علي وجالله يا عمي انا
+
+210
+00:26:36,740 --> 00:26:41,280
+حقيقة فلان جالله باعرف ات جالله ممكن تعطيني قرض
+
+211
+00:26:41,280 --> 00:26:48,460
+خمسمائة دين اه قرض إحسان ليس لبويا فأعطاه أخد
+
+212
+00:26:48,460 --> 00:26:55,510
+الخمسمية قبل ما يصل البيت ضيعهاالان اشتر سلعة و
+
+213
+00:26:55,510 --> 00:27:04,490
+اضلها و ضيعها و اقترض مالا و ضيعه ايوة يا ترى ضمان
+
+214
+00:27:04,490 --> 00:27:12,450
+.. ضمان .. ضمان المبيع على من و ضمان المال ..
+
+215
+00:27:12,450 --> 00:27:17,750
+المال على من في الظروف العادية عندما يكون ناصح
+
+216
+00:27:17,750 --> 00:27:23,770
+العقل عندما يكون رشيدااتركينا عندما يكون رشيدا
+
+217
+00:27:23,770 --> 00:27:29,890
+واخد السلعة وفارق المجلس
+
+218
+00:27:29,890 --> 00:27:37,190
+العقد يقع ضمانها عليه لا على البائع ولو أنه قبض
+
+219
+00:27:37,190 --> 00:27:44,910
+مالا من الدائن ثم أضله بعد الفراق فإن ضمانه يقع
+
+220
+00:27:44,910 --> 00:27:50,770
+عليه لا على الدائنلكن في المحجورها عليه قالوا
+
+221
+00:27:50,770 --> 00:27:58,430
+يقعوا على البائع على السجّة وعلى المقرد في الأصح
+
+222
+00:27:58,430 --> 00:28:04,110
+.. في الأصح فعلا يعني بتخلي الإنسان يرتاح قلنا و
+
+223
+00:28:04,110 --> 00:28:09,750
+لماذا؟ قلنا لماذا؟ قالوا لأنه .. إيه؟ لأنه بدى
+
+224
+00:28:09,750 --> 00:28:16,690
+منهما تقصير في التثبتكان ينبغي أن يتثبت كل واحد
+
+225
+00:28:16,690 --> 00:28:24,990
+منهما من هذا هل هو سفيه محجور عليه أم هو رشيد يملك
+
+226
+00:28:24,990 --> 00:28:33,010
+التصرف بإرادته فلما بدأ منهم تقصير كان الضمان
+
+227
+00:28:33,010 --> 00:28:43,810
+عليهم نعم لكن هذا على الأصح هذا على الأصحبيقولوا
+
+228
+00:28:43,810 --> 00:28:52,630
+وفي مقابل الأصحي وهو الصحيح أنه يفرقه بينما
+
+229
+00:28:52,630 --> 00:29:04,470
+إذا علم من حاله أنه سفيه ثم مضى كل واحد منهما عافي
+
+230
+00:29:04,470 --> 00:29:13,380
+معاملتهو بينما إذا جهلا أنه سفيه فإيه فبذلا له
+
+231
+00:29:13,380 --> 00:29:21,140
+المبيع و القرض أما الصورة الأولى فيقع الضمان عليهم
+
+232
+00:29:21,140 --> 00:29:26,060
+انت إيش بتتوقع و أنت عارف أنه سفيه، بتتوقع ماذا؟
+
+233
+00:29:26,370 --> 00:29:36,050
+تتوقع أن يضيع مبيعه أو يطلفه وأن يضل ماله ويضيعه؟
+
+234
+00:29:38,780 --> 00:29:46,960
+أما إذا كان جهلا ذلك يقع الضمان عليه ثم لا نسلم
+
+235
+00:29:46,960 --> 00:29:54,340
+أنا في ظني أن هذا هو الأرض الأرض أعلى نفسي والإيه
+
+236
+00:29:54,340 --> 00:29:59,660
+والأوفر قبولا من إيه مما هو أصح عند إيه عند
+
+237
+00:29:59,660 --> 00:30:05,660
+الأصحابوذلك يا بنات الطيبات لو كلفنا كل بائع ان
+
+238
+00:30:05,660 --> 00:30:13,180
+يدرس الحالة الصحية والاجتماعية للمشتري اولا حظ
+
+239
+00:30:13,180 --> 00:30:17,660
+كبير من الناس لا يقبل ايش انا جاي اتحقق معايا و
+
+240
+00:30:17,660 --> 00:30:21,700
+تروح تسأل زي ايه زي الخاطب اللي بيسأل عن ايه او زي
+
+241
+00:30:21,700 --> 00:30:26,900
+المكتوبة اللي تسأل عن خاطبها هو ايه بالناس هو كذا
+
+242
+00:30:26,900 --> 00:30:34,480
+هو كيف هذا الكلامولذلك يعني عدد من الناس لا يقبل،
+
+243
+00:30:34,480 --> 00:30:40,840
+ثم الكل يعدوا هذا التكليف محرجا لهم ومشقا لهم، لا
+
+244
+00:30:40,840 --> 00:30:47,240
+يطيقونه، لا يستطيعونه، وحسب الإنسان القرائن
+
+245
+00:30:47,240 --> 00:30:53,330
+الموجودة التي تتراء على الإنسان أثناء مجلس العقداه
+
+246
+00:30:53,330 --> 00:30:57,270
+يتفرس فيه، هل هو سوي العبارة، هل هو كذا، هل هو
+
+247
+00:30:57,270 --> 00:31:01,950
+كذا، إذا رأى قرائن الضعف والطيش والكذا، يمسك، لكن
+
+248
+00:31:01,950 --> 00:31:07,750
+إذا رأاه، اه كسائر الأسوياء، يمضي، يمضي، ثم بعد
+
+249
+00:31:07,750 --> 00:31:15,720
+ذلك، اه لماذا، أليس المؤاخذ بالأولى، الولي؟أه
+
+250
+00:31:15,720 --> 00:31:20,920
+الولي الذي ترك العنانة .. ترك العنانة لإيه لسفيه
+
+251
+00:31:20,920 --> 00:31:26,720
+أن يخادع الناس و أن يأخذ أموالهم؟ تمام ثم قال و
+
+252
+00:31:26,720 --> 00:31:33,700
+يصح بإذن الولي نكاحه .. أه أحيانا الولي أدر الناس
+
+253
+00:31:33,700 --> 00:31:41,100
+.. الولي الفاضل أدر الناس بموليهأدرى الناس بسفيه
+
+254
+00:31:41,100 --> 00:31:46,880
+أحيانا السفه فقط يكون في المال لكن الشاب السفيه
+
+255
+00:31:46,880 --> 00:31:52,880
+هذا يرشح رحمة على أمه وعلى أخواته وعلى الصبي
+
+256
+00:31:52,880 --> 00:31:58,940
+الصغار والجوار الصغار فهو يعلم أنه رقيق وأنه مطوع
+
+257
+00:31:58,940 --> 00:32:06,170
+وأنه آمن بالنسبة للزوجةواضح؟ فيمكن عند اذن .. ايوة
+
+258
+00:32:06,170 --> 00:32:14,270
+ان يقبل نكاح السفيه اه باذن و تحت ارشادي وليه ..
+
+259
+00:32:14,270 --> 00:32:19,070
+اين؟ قالوا
+
+260
+00:32:19,660 --> 00:32:26,480
+لاتصرف المالي في الأصحى، الأصحى أنه لو تصرف ببيع
+
+261
+00:32:26,480 --> 00:32:33,420
+أو شراء أوهبة أو وصية من ماله لحق الغير، بإذن وليه
+
+262
+00:32:33,420 --> 00:32:40,850
+لا يصح ذلك، ليش؟ لأن الحجرةليس بقرار من الولي
+
+263
+00:32:40,850 --> 00:32:47,710
+الحجر تقرر بدليل من الشرع فلا يملك الأولياء جميعا
+
+264
+00:32:47,710 --> 00:32:53,910
+أن يتعاموا عليه وأن يعاندوا أو يكابروا واضح الأمر؟
+
+265
+00:32:53,910 --> 00:33:00,790
+ولذلك لو أذن الولي له بالتصرف المالي فإن التصرف
+
+266
+00:33:00,790 --> 00:33:07,250
+المالي في الأصح يقع باطلاوالثاني قالوا يصحوا قياسا
+
+267
+00:33:07,250 --> 00:33:12,790
+على النكاح واستثنى
+
+268
+00:33:12,790 --> 00:33:22,350
+من ذلك مسائل فإنه يطلق على بطلان
+
+269
+00:33:22,350 --> 00:33:28,210
+التصرف عليها منها ما لو وجب عليه قصاص راح قتل
+
+270
+00:33:28,210 --> 00:33:36,030
+إنسان معصوم قتل إنسان معصومأه فإيه؟ فبادر هذا
+
+271
+00:33:36,030 --> 00:33:42,470
+السفيه بنفسه دون إذن وليه إلى ولي الدم وقال لهم و
+
+272
+00:33:42,470 --> 00:33:46,390
+الله انتوا مش عارفين ان انا غلبان و محجور عليا و
+
+273
+00:33:46,390 --> 00:33:53,490
+كده و انا فأرقوا بحاله يعنيراجل نص عاجل فإحنا كذا
+
+274
+00:33:53,490 --> 00:34:00,870
+.. فالناس الكبار يعني ف .. فقبلوا منه الصلحة على
+
+275
+00:34:00,870 --> 00:34:07,510
+مال سواء بقدر الدية أو بما يزيد على الديان و يجوز
+
+276
+00:34:07,510 --> 00:34:12,250
+الصلح بما يزيد على الديان فالصلح جائز بين المسلمين
+
+277
+00:34:12,250 --> 00:34:19,740
+إلا صلحة حرم حلالاأو أحلى حرامة فلو أن هذا مباشرة
+
+278
+00:34:19,740 --> 00:34:24,200
+بدون إذن الولي راح لأولياء الدم ولم يزل بهم حتى
+
+279
+00:34:24,200 --> 00:34:29,540
+صلاحهم على مال بقدر الدية أو بما يزيد عليها يصح
+
+280
+00:34:29,540 --> 00:34:34,920
+تصرفه أم لا؟ قالوا هذا استثناء يصح التصرف في ..
+
+281
+00:34:34,920 --> 00:34:39,660
+قلنا إيش هالتناقض هذا؟ قالوا لا ليس بتناقض .. ليس
+
+282
+00:34:39,660 --> 00:34:47,090
+بتناقضاحنا بنقول التصرفات المالية ممنوع منها ..
+
+283
+00:34:47,090 --> 00:34:54,470
+ممنوع منها لأجل مصلحة نفسه فإذا الآن لا تدركوا
+
+284
+00:34:54,470 --> 00:35:00,530
+مصلحة النفس والسلامة إلا ببذل المال فأي الكفتين
+
+285
+00:35:00,530 --> 00:35:07,710
+أرجح؟ أن نحافظ على نفسه أم نحافظ على ماله؟ولذلك
+
+286
+00:35:07,710 --> 00:35:15,590
+نقدّم مصلحة النفس ولذلك في الترتيب المعهود من قبل
+
+287
+00:35:15,590 --> 00:35:20,550
+الأئمة للمقاصد الكلية .. إيش التدرج؟ حفظ الدين
+
+288
+00:35:21,290 --> 00:35:29,190
+والنفس و العقل و النسل و إيش؟ إذا المال آخرها ..
+
+289
+00:35:29,190 --> 00:35:33,850
+المال آخرها يعني الدين أشرفها إذا تعرضت دينه مع
+
+290
+00:35:33,850 --> 00:35:41,850
+النفس فالنفس فده الدين و إذا تعرضت مقصد النفس مع
+
+291
+00:35:41,850 --> 00:35:49,680
+العقل فالنفس إيه؟ يعني اشرب الخمر و لا قتلتكوالخمر
+
+292
+00:35:49,680 --> 00:35:57,260
+معطبة للعقل، يشربها ولا يموت؟ وجوبا، وجوبا، واضح
+
+293
+00:35:57,260 --> 00:36:04,480
+الأمر؟قولولي واضح ولا لأ؟ اذا واضح جدا اننا اثرنا
+
+294
+00:36:04,480 --> 00:36:10,360
+النفس وقدمناها على العقل لكن ايش؟ بالنسبة ايه؟
+
+295
+00:36:10,360 --> 00:36:17,100
+بالنسبة لإيه؟ للنفس ام المال؟ واحد اه واحد قالله
+
+296
+00:36:17,100 --> 00:36:21,780
+بقتلك او تعطيني الف دينار اعطيه الفين وما يقتلكاش
+
+297
+00:36:21,780 --> 00:36:26,080
+وبعدين انت بتنتصر الى القضاء وتسترد مالك لكن احفظ
+
+298
+00:36:26,080 --> 00:36:34,230
+مهشتك صحيح ولا لأ؟ اي نعمهذه مسألة ومسألة أخرى ما
+
+299
+00:36:34,230 --> 00:36:40,510
+لو سمع قائلا يقول يا أهل الضيعة يا أهل حي الصبراء
+
+300
+00:36:40,510 --> 00:36:46,610
+أو حي الرمال الجنوبي ضللت مالي فمن وجده ورده إلي
+
+301
+00:36:46,610 --> 00:36:52,490
+فله مئتا دينار سمعها السهفي وشطرين السفهات يعني
+
+302
+00:36:52,490 --> 00:37:01,840
+فراح ايش اه يعني بدأ يتجول كذا حتى وجد المالو على
+
+303
+00:37:01,840 --> 00:37:06,480
+طول على صاحب جالله هاي مالك عده لجاكة كامل فجالله
+
+304
+00:37:06,480 --> 00:37:10,320
+هاي ال 200 دينار ان جول سفيه و هبيه لو مابنفعش
+
+305
+00:37:10,320 --> 00:37:15,480
+ياخدها ولا ياخدها .. ياخدها لإنه ايه من التصرفات
+
+306
+00:37:15,480 --> 00:37:19,280
+مش جابلي شوية جولنا الهبة يقبلها وتصرف .. ايه نعم
+
+307
+00:37:19,280 --> 00:37:27,020
+ثمإذا .. إيه؟ ومنها ما لو قبض دينه بإذن وليه، أيضا
+
+308
+00:37:27,020 --> 00:37:33,280
+يصحوا ومنها ما لو وقع بأسر ففدى نفسه بمال صح منه
+
+309
+00:37:33,280 --> 00:37:39,260
+ومنه ما لو اضطر يعني وقع فيه مخمصة مهلكة ولاجى
+
+310
+00:37:39,260 --> 00:37:43,500
+واحد فيش يغيره .. فيش يغيره بيبيع ساندويتشات فلافن
+
+311
+00:37:44,080 --> 00:37:48,300
+وجالله السندويش بمئة دينار ان انا ماكلش سندويشة
+
+312
+00:37:48,300 --> 00:37:52,980
+هيموت يدفع المية وياكل السندويشة استبقاء لنفسه ولا
+
+313
+00:37:52,980 --> 00:38:01,880
+يموت اذا اينا مش في الامتحان تكتب سندويشة فلافة ثم
+
+314
+00:38:01,880 --> 00:38:08,980
+قال ولا يصح اقراره بدين قبل الحجر او بعده هذه
+
+315
+00:38:08,980 --> 00:38:15,830
+مسألة الرجل شفاف ونزيهراح على ايه؟ على المحكمة
+
+316
+00:38:15,830 --> 00:38:19,830
+الشرعية ودخل بدأ أدخل على القاضي قال له سامحوله
+
+317
+00:38:19,830 --> 00:38:25,270
+قال له يا سيد القاضي أنا حقيقة راجل منصف وشفاف و
+
+318
+00:38:25,270 --> 00:38:31,510
+بخاف الله سبحانه وتعالى فأقر بأن لجارنا فلان في
+
+319
+00:38:31,510 --> 00:38:40,770
+ذمتي الف دينار هل يصح اقراره؟ليش؟ لأنه بمنزلة ما
+
+320
+00:38:40,770 --> 00:38:46,570
+لو تصدق بالألف دينار لإن الإقرار بمال تصرف مالي
+
+321
+00:38:46,570 --> 00:38:52,410
+والتصرف المالي يتنافى مع الحجر الحجر يمنع كل تصرف
+
+322
+00:38:52,410 --> 00:38:58,190
+مالي فلا يصح إقراره وكذا لا يصح إقراره باطلاف
+
+323
+00:38:58,190 --> 00:39:04,510
+المال يا سيد الشيخ أنا سرجت بسكالية جارنا و بعد ما
+
+324
+00:39:04,510 --> 00:39:11,800
+شوّطت عليه وكذا تركتهتركته مثلا .. مثلا هذا يلزمه
+
+325
+00:39:11,800 --> 00:39:18,720
+.. إيش؟ يلزمه ضمانه .. يلزمه ضماء .. ضمانه فهل يصح
+
+326
+00:39:18,720 --> 00:39:25,280
+هذا الإقرار؟ لا يصح .. لأنه تصرف مالي سبحانك اللهم
+
+327
+00:39:25,280 --> 00:39:30,380
+وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/V0wc7lBuTFw.srt

@@ -0,0 +1,1419 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:25,890
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,890 --> 00:00:31,370
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهد الله 
+
+3
+00:00:31,370 --> 00:00:37,490
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,490 --> 00:00:43,650
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 
+
+5
+00:00:43,650 --> 00:00:50,820
+رسوله و بعده بعد الحديث عن الشركة من جهة معناها
+
+6
+00:00:50,820 --> 00:00:59,440
+ودليل مشروعيتها نتحدث عن أنواعها قال الإمام النووي 
+
+7
+00:00:59,440 --> 00:01:07,000
+رحمه الله تعالى في منهاجه هي أنواع أي الشركة أنواع
+
+8
+00:01:07,000 --> 00:01:18,810
+ثم راح يبِن أول أنواعها بحسب خطته أو بحسب منهاجه في
+
+9
+00:01:18,810 --> 00:01:27,970
+كتابه القيم فقال شركة الأبدان شركة الأبدان هي أول 
+
+10
+00:01:27,970 --> 00:01:33,950
+أنواع الشركة التي بدأ هذا الإمام الهمام الحديث
+
+11
+00:01:33,950 --> 00:01:42,950
+عنها الأبدان جمع بدن وهو المعهود في أذهاننا صمت 
+
+12
+00:01:42,950 --> 00:01:52,350
+شركة الأبدان بهذا الاسم لأنها قائمة على الجهد 
+
+13
+00:01:52,350 --> 00:02:01,210
+المبذول من الأبدان بين الشركاء وعندما
+
+14
+00:02:02,090 --> 00:02:08,950
+يسمع الإنسان شركة الأبدان يتبادر إلى ذهنه أنها
+
+15
+00:02:08,950 --> 00:02:15,990
+مقصورة على الجهد البدني، لا على المال وهذا هو
+
+16
+00:02:15,990 --> 00:02:22,990
+الفهم الصحيح شركة الأبدان قائمة على الجهد البدني
+
+17
+00:02:22,990 --> 00:02:26,430
+من 
+
+18
+00:02:26,430 --> 00:02:30,550
+قبل الشركاء من غير أن يكون بينهما مال
+
+19
+00:02:34,130 --> 00:02:41,290
+وذكر لنا مثالا فقال كشركة الحمالين والحمالون جمع 
+
+20
+00:02:41,290 --> 00:02:50,130
+حمال وهم صنف من الناس يعملون
+
+21
+00:02:50,130 --> 00:03:00,030
+بحمل الناس وحمل متاعهم إما على ظهور أنفسهم أو 
+
+22
+00:03:00,030 --> 00:03:08,960
+بأيديهم وإما على مراكبهم على مطاياهم من السيارات أو 
+
+23
+00:03:08,960 --> 00:03:16,420
+الدواب كالبغالي والحمير أو العربات وما شابه ذلك
+
+24
+00:03:16,420 --> 00:03:25,900
+فإنهم يقدمون هذا الجهد لمن يحتاجه في مقابل مال في 
+
+25
+00:03:25,900 --> 00:03:34,260
+مقابل مال فشركة الحمالين تؤذن بأن يتفق اثنان من 
+
+26
+00:03:34,260 --> 00:03:41,380
+أصحاب هذه المهنة على أن يعمل كل واحد يعمل في 
+
+27
+00:03:41,380 --> 00:03:50,710
+المهنة نفسها لكن في ميدانه مدة يوم أو يومين أو أكثر 
+
+28
+00:03:50,710 --> 00:04:03,890
+من ذلك ثم يكون الكسب بينهما يكون الكسب من جراء ما
+
+29
+00:04:03,890 --> 00:04:10,770
+يحملون بينهما عندما 
+
+30
+00:04:10,770 --> 00:04:18,980
+ذكر الإمام شركة الحمالين يذكرها على سبيل المثال لا 
+
+31
+00:04:18,980 --> 00:04:26,580
+على سبيل الحصر فشركة الأبدان أوسع من أن تنحصر في 
+
+32
+00:04:26,580 --> 00:04:33,000
+شركة الحمالين لكن الإمام رحمه الله تعالى ذكر 
+
+33
+00:04:33,000 --> 00:04:41,080
+الحمالين مثالا ولذلك يمكن مثلا لإثنين أو ثلاثة من 
+
+34
+00:04:41,080 --> 00:04:43,940
+الصيادين أن يشتركوا
+
+35
+00:04:46,420 --> 00:04:58,380
+فكل واحد يصيد ثم ما يصاد مدة يوم يكون شركة بينهم 
+
+36
+00:04:58,380 --> 00:05:09,880
+وكذلك يمكن أن يشترك ثلاثة أو أربعة أو أكثر من ذلك في 
+
+37
+00:05:09,880 --> 00:05:17,380
+الاحتشاش .. الاحتشاش من أرض المواد يعني مثلا أرض
+
+38
+00:05:17,380 --> 00:05:24,560
+مملوكة للدولة وليست ممنوحة لأحد من رعاياها لإيه؟ 
+
+39
+00:05:24,560 --> 00:05:31,800
+ليستثمرها ولينتفع منها، لا إنما هي أرض مهملة فالله 
+
+40
+00:05:31,800 --> 00:05:37,100
+جل وعلا ينزل عليها الغيث فتنبت الكلأ فالكلأ هذا
+
+41
+00:05:37,100 --> 00:05:44,060
+يعني متروك إن لم يحتش فإنه يجف ثم تذروه الرياح
+
+42
+00:05:44,060 --> 00:05:49,780
+فثلاثة اثنان مثلا أو ثلاثة أو أربعة المهم اتفقوا
+
+43
+00:05:49,780 --> 00:05:55,940
+على أن يأتوا الأرض الموات ويحتشوا ثم يبيعوا هذا 
+
+44
+00:05:55,940 --> 00:06:02,820
+الحشيش ويجعلون ما بينهم أو يجعلون ثمن هذا الحشيش
+
+45
+00:06:02,820 --> 00:06:08,380
+بينهم شركة و 
+
+46
+00:06:08,380 --> 00:06:16,980
+وكذلك الاحتطاب بعدها قال وسائر المحترفة يعني ومن 
+
+47
+00:06:16,980 --> 00:06:27,220
+جملة شركة الأبدان المحترفة المحترفة جمع محترف وهو
+
+48
+00:06:27,220 --> 00:06:33,740
+صاحب الصناعة صاحب المهنة صاحب الحرفة كالنجار مثلا 
+
+49
+00:06:33,740 --> 00:06:40,580
+أو الحداد أو الخياط أو القصار القصار هنا ليس
+
+50
+00:06:40,580 --> 00:06:47,580
+المعنى المشتهر عندنا هو الذي يقصر جدران البيوت أو
+
+51
+00:06:47,580 --> 00:06:54,650
+كذا القصار هو الصباغ الذي يصبغ الثياب فهؤلاء أصحاب 
+
+52
+00:06:54,650 --> 00:07:04,990
+مهنة بيقول وسائر المحترفة أن يشترك اثنان من أصحاب
+
+53
+00:07:04,990 --> 00:07:12,830
+الحرفة على أن يعمل كل واحد منهم بحرفته ثم يكون 
+
+54
+00:07:12,830 --> 00:07:21,760
+الكسب بينهما ثم يكون الكسب بينهما لكن في هذه 
+
+55
+00:07:21,760 --> 00:07:28,060
+الجزئية زيادة بيان يقول صاحبنا رحمه الله ليكون
+
+56
+00:07:28,060 --> 00:07:36,340
+بينهما كسبهما متساويًا أو متفاوتًا ليكون بينهما 
+
+57
+00:07:36,340 --> 00:07:45,140
+كسبهما متساويًا أو متفاوتًا إذا هذا 
+
+58
+00:07:45,140 --> 00:07:47,520
+الكلام يدعون إلى المفصل 
+
+59
+00:07:50,520 --> 00:07:58,440
+فمثلا يتفق اثنان من أصحاب الحرف أن يعمل كل واحد
+
+60
+00:07:58,440 --> 00:08:06,860
+منهم بحرفته كأن يتفق اثنان
+
+61
+00:08:06,860 --> 00:08:17,950
+من الخياطين بأن يعمل كل واحد منهم في ميدانه أو
+
+62
+00:08:17,950 --> 00:08:29,680
+موقعه مدة يوم أو مدة شهر ثم يكون الكسب بينه وبين
+
+63
+00:08:29,680 --> 00:08:38,760
+شريكه بحسب ما يتفقان بحسب ما يتفقان إما مناصفة
+
+64
+00:08:38,760 --> 00:08:46,400
+وإما مُثَالَفة يعني إما على التساوي والسواء وإما على 
+
+65
+00:08:46,400 --> 00:08:54,170
+التفاوت كأن يكون أحدهما يأخذ ثلثا والآخر يأخذ ثلثين 
+
+66
+00:08:54,170 --> 00:09:04,910
+ثم بعدها قال مع اتفاق الصنعة أو اختلافها إذا أضاف 
+
+67
+00:09:04,910 --> 00:09:11,530
+لنا معطى جديدا أن شركة الأبدان ليست بالضرورة أن 
+
+68
+00:09:11,530 --> 00:09:18,530
+تنحصر أن تنحصر الشركة في رجلين أو ثلاثة
+
+69
+00:09:21,310 --> 00:09:28,670
+متخصصين بمهنة واحدة أن يكون ثلاثتهم من الخياطين أو 
+
+70
+00:09:28,670 --> 00:09:35,270
+أن يكون ثلاثتهم من الحدادين أو من النجارين، لا بل 
+
+71
+00:09:35,270 --> 00:09:43,030
+شركة الأبدان من صورها أن يشترك أصحاب مهن مختلفة
+
+72
+00:09:44,280 --> 00:09:49,800
+اثنان فصاعدا يعني اثنان أو ثلاثة أو أربعة كأن يكون 
+
+73
+00:09:49,800 --> 00:09:58,800
+أحدهم خياطا والآخر نجارا والثالث حدادا والرابع
+
+74
+00:09:58,800 --> 00:10:07,640
+صباغا ويعمل كل واحد من هؤلاء في حرفته يوما مثلا أو 
+
+75
+00:10:07,640 --> 00:10:15,120
+أكثر من ذلك ليكون الكسب شركة بينهم بحسب ما يتفقون
+
+76
+00:10:17,990 --> 00:10:22,890
+أن إما أن يكون .. أن يكون .. أن تكون حظوظهم من
+
+77
+00:10:22,890 --> 00:10:28,890
+الأرباح أو من الكسب متساوية أو أن تكون حظوظهم من
+
+78
+00:10:28,890 --> 00:10:35,230
+الكسب متفاوتة ومع 
+
+79
+00:10:35,230 --> 00:10:45,210
+ذلك وحتى تتم الفائدة نقول بأن العلماء ذكروا لشركة 
+
+80
+00:10:45,210 --> 00:10:52,050
+الأبدان ثلاث صور الصورة الأولى إذا اشترك اثنان أو
+
+81
+00:10:52,050 --> 00:10:59,950
+أكثر فيما يكتسبونه بأيديهم كالصناعي من الخياطين أو 
+
+82
+00:10:59,950 --> 00:11:06,570
+النجارين أو الحدادين على أن يعملوا في صناعتهم فما
+
+83
+00:11:06,570 --> 00:11:12,390
+رزق الله تعالى فهو بينهم هذه الصورة الأولى واضحة
+
+84
+00:11:12,390 --> 00:11:17,430
+أم يحتاج أمرها أن أزيدها بيانا؟ واضحة؟ 
+
+85
+00:11:20,030 --> 00:11:24,970
+حاضر إذا الصورة
+
+86
+00:11:24,970 --> 00:11:31,750
+الأولى ثلاثة من الخياطين أو ثلاثة من الحدادين
+
+87
+00:11:31,750 --> 00:11:40,170
+يجتمعون ويعزمون على الشركة يعمل كل واحد بمفرده مدة
+
+88
+00:11:40,170 --> 00:11:48,560
+يوم مثلا أو يومين أو يومين فما يكسبه كل واحد يضمه
+
+89
+00:11:48,560 --> 00:11:57,660
+إلى كسب الآخر ويكون مجموع ما يكتسبونه بينهم بحسب 
+
+90
+00:11:57,660 --> 00:12:04,180
+ما يتفقون إما بالسوية وإما على التفاوت الذي اتفقوا
+
+91
+00:12:04,180 --> 00:12:10,940
+عليه واضح الصورة الثانية إذا شترك اثنان أو ثلاثة
+
+92
+00:12:11,820 --> 00:12:16,960
+الصورة الثانية إذا اشترك اثنان أو ثلاثة فيما 
+
+93
+00:12:16,960 --> 00:12:23,780
+يكتسبونه من المباح فيما يكتسبونه من الفعل المباح
+
+94
+00:12:23,780 --> 00:12:31,740
+كالحطب والحشيش والثمار يعني كليحت شاش وهذا أدق
+
+95
+00:12:31,740 --> 00:12:38,840
+كليحت شاش وليحت طاب وجني الثمار المأخوذة من الجبال 
+
+96
+00:12:38,840 --> 00:12:47,670
+غير المملوكة لأحد من الناس يعني ليست ثمار بستان
+
+97
+00:12:47,670 --> 00:12:55,070
+فلان أو علان لا هناك مثلا بعض يعني الأشجار تنبت
+
+98
+00:12:55,070 --> 00:13:04,370
+تنبت يرعاها الله جل وعلا دون أن يتعهدها شخص بعينه 
+
+99
+00:13:04,370 --> 00:13:11,220
+وهي في بلاد الله الواسعة من أرض الموات من أرض
+
+100
+00:13:11,220 --> 00:13:19,640
+الموات وهذا ليس غريبا يعني أحيانًا نحن في قطاعنا
+
+101
+00:13:19,640 --> 00:13:27,660
+الصغير ليس هناك أرض موات لكن مثال تقريبي أحيانًا 
+
+102
+00:13:27,660 --> 00:13:31,540
+مثلًا في المقابر
+
+103
+00:13:33,350 --> 00:13:40,910
+مثلا بعض أهل الإحسان يزرعون أشجار مثمرة كأشجار 
+
+104
+00:13:40,910 --> 00:13:47,570
+الزيتون مثلا والآن الموسم موسم الزيتون فمثلا اثنان 
+
+105
+00:13:47,570 --> 00:13:54,630
+من الفقراء اتفقوا فيما بينهم أن يأتي يعني إلى شجرتي
+
+106
+00:13:54,630 --> 00:14:03,570
+زيتون فيجنيا ثمرها ويبيعانها ليقتسما ثمنها أو
+
+107
+00:14:03,570 --> 00:14:12,130
+ليقتسما كسبهما بحسب ما يتفقان إما بالسوية وإما 
+
+108
+00:14:12,130 --> 00:14:18,430
+على التفاوت لواحد مثلا ثلثان
+
+109
+00:14:18,430 --> 00:14:19,810
+وللآخر ثلث
+
+110
+00:14:23,370 --> 00:14:28,210
+فهذه الصورة الشركة
+
+111
+00:14:29,350 --> 00:14:38,930
+قامت على فعل مباح على فعل مباح في إيه يعني في أرض
+
+112
+00:14:38,930 --> 00:14:43,610
+الموات كليحت طاب وليحت شاشة وجني الثمر كما ذكر
+
+113
+00:14:43,610 --> 00:14:51,270
+صاحبنا أو كما ذكر العلماء من إيه من الأشجار التي 
+
+114
+00:14:51,270 --> 00:14:56,820
+هي على الجبال أو في أرض الموات الصورة الثالثة إذا
+
+115
+00:14:56,820 --> 00:15:02,900
+اشترك اثنان أو أكثر وكانوا على حرفة مختلفة كأن 
+
+116
+00:15:02,900 --> 00:15:09,180
+يكون أحدهم خياطا والثاني نجارا والثالث حدادا وما
+
+117
+00:15:09,180 --> 00:15:19,030
+يرزقونه يجعلونه بينهم بعد هذا البيان نريد أن نتعرف 
+
+118
+00:15:19,030 --> 00:15:25,050
+على حكم شركة الأبدان في ظن أن الشركة باتت واضحة
+
+119
+00:15:25,050 --> 00:15:32,850
+شركة الأبدان هي شركة الأموال، هل هذا صحيح؟ خطأ،
+
+120
+00:15:32,850 --> 00:15:40,730
+إذا ما هو الصحيح؟ شركة الأبدان قائمة على إيه؟ على
+
+121
+00:15:40,730 --> 00:15:48,850
+العمل المبذول من الأبدان، من الأشخاص، واضح؟ على أن 
+
+122
+00:15:48,850 --> 00:15:53,990
+يكون الكسب المدرك
+
+123
+00:15:53,990 --> 00:16:01,790
+والمجتنى من هذه الأعمال بينهم بحسب ما يتفقون سواء
+
+124
+00:16:01,790 --> 00:16:10,870
+اتفقت أعمال الشركاء أو اختلفت وسواء اتفقوا على 
+
+125
+00:16:10,870 --> 00:16:19,570
+مناصفة الرِئيس الكسبي أو اتفقوا على التفاوت ما هو
+
+126
+00:16:19,570 --> 00:16:26,030
+حكم هذه الشركة يا ترى عند الشافعية رحمهم الله ورحم 
+
+127
+00:16:26,030 --> 00:16:33,010
+الله علمائنا أجمعين ما هو حكم هذه الشركة الإمام 
+
+128
+00:16:33,010 --> 00:16:41,450
+النووي رحمه الله تعالى أفسح بأنها شركة باطلة لكنه
+
+129
+00:16:41,450 --> 00:16:48,930
+لم يعجل لنا ذكر الحكم حتى ذكر شركة المفاوضة ثم 
+
+130
+00:16:48,930 --> 00:16:57,070
+شركة الوجوه وبعد أن ذكر الثلاثة الأنواع قال وكلها 
+
+131
+00:16:57,070 --> 00:17:03,680
+باطلة لكن يحصن بنا بعد أن نذكر كل نوع من أنواع
+
+132
+00:17:03,680 --> 00:17:10,680
+الشركة أن نبيّن حكمه وأن نؤيده بالدليل الذي 
+
+133
+00:17:10,680 --> 00:17:12,900
+اعتمدوا في بطلانه
+
+134
+00:17:15,900 --> 00:17:23,460
+يعدون شركة الأبدان شركة باطلة شركة باطلة لا يجوز
+
+135
+00:17:23,460 --> 00:17:32,340
+للناس أن يصيروا إليها ولا أن يتخذوها سببا من أسباب
+
+136
+00:17:32,340 --> 00:17:39,580
+الرزق واضح الأمر ما هو دليل بطلانها 
+
+137
+00:17:42,400 --> 00:17:50,820
+ذاكر الشافعية جملة من الأدلة منها أن شركة الأبدان 
+
+138
+00:17:50,820 --> 00:17:56,840
+التي بيناها مبنية 
+
+139
+00:17:56,840 --> 00:18:07,500
+على الغرر والغرر هو الخديعة والغبن الغرر الخديعة
+
+140
+00:18:07,500 --> 00:18:08,260
+والغبن
+
+141
+00:18:11,250 --> 00:18:19,290
+وذلك لأن الشركاء
+
+142
+00:18:19,290 --> 00:18:22,990
+في 
+
+143
+00:18:22,990 --> 00:18:27,790
+الأغلب الغالب لا 
+
+144
+00:18:27,790 --> 00:18:32,770
+يتحقق منهم 
+
+145
+00:18:32,770 --> 00:18:36,050
+جهد 
+
+146
+00:18:36,050 --> 00:18:38,170
+متساوٍ 
+
+147
+00:18:41,150 --> 00:18:49,530
+كيف؟ فهذه الشركة مظنة أن يعمل أحد الشركاء وأن يقعد
+
+148
+00:18:49,530 --> 00:18:58,510
+أحدهم إما قاصداً القعود بِذِئابة أو أن يقعد لإيه؟
+
+149
+00:18:58,510 --> 00:19:07,010
+لعذر مانع إما لمرضٍ أو لانشغال بأهل أو منعه مثلاً
+
+150
+00:19:07,010 --> 00:19:13,930
+خوف من سبع أو عدو أو ما شابه ذلك فإيه؟ فعند إذن
+
+151
+00:19:13,930 --> 00:19:19,590
+يعمل أحد الشركاء ولا يعمل الآخر ثم بعد ذلك هذا 
+
+152
+00:19:19,590 --> 00:19:29,320
+الذي عمل يأتي بكسبه وإيه؟ ويشارك فيه أخاه ويمكن أن 
+
+153
+00:19:29,320 --> 00:19:39,440
+ينشأ الغرر من صورة أخرى وهي أن يعمل مثلاً محمد و
+
+154
+00:19:39,440 --> 00:19:44,060
+أن يعمل أحمد فيكون
+
+155
+00:19:44,060 --> 00:19:47,960
+عمل محمد 
+
+156
+00:19:47,960 --> 00:19:56,220
+أقل أو أكثر من عمل أحمد وبالتالي يكون الذي عمل 
+
+157
+00:19:56,220 --> 00:20:06,630
+أكثر قد جاء بكسب أوفر وأكثر ومع ذلك فإنهم يقتسمون 
+
+158
+00:20:06,630 --> 00:20:14,030
+هذا بالسوية أو على تفاوت فربما يأخذوا الذي بذل أقل 
+
+159
+00:20:14,030 --> 00:20:21,930
+أكثر من الذي لقوة شخصيته لضرابة وفصاحة لسانه إلى
+
+160
+00:20:21,930 --> 00:20:22,870
+غير ذلك 
+
+161
+00:20:25,870 --> 00:20:31,870
+والسبب الثاني لأنها شركة عريت عن مشترك في الحال
+
+162
+00:20:31,870 --> 00:20:39,390
+فوجب أن تكون باطلة قياساً على أصل متفق على بطلانه
+
+163
+00:20:39,390 --> 00:20:50,170
+وهو ما إذا اشترك فيما يستوهبانه هذا يحتاج إلى بيان 
+
+164
+00:20:50,170 --> 00:20:53,170
+بيانه
+
+165
+00:20:54,300 --> 00:21:00,400
+أن هذه الشركة عندما 
+
+166
+00:21:00,400 --> 00:21:06,680
+أبرم الشريكان العقدة
+
+167
+00:21:08,210 --> 00:21:17,270
+أبرماه لا على شيء وإنما على اتفاق مستقبل ربما 
+
+168
+00:21:17,270 --> 00:21:24,890
+يشرعان فيه من الغد أو بعد الغد أو ربما يتفقان على 
+
+169
+00:21:24,890 --> 00:21:30,980
+يوم أبعد يعني بعد خمسة أيام، بعد ستة أيام سنزاول 
+
+170
+00:21:30,980 --> 00:21:38,560
+حرفتنا معاً يوماً كاملاً أو يومين وما نكسبه يكون
+
+171
+00:21:38,560 --> 00:21:46,080
+بيننا بالسوية إذا الشركة حال العقد كانت إيه؟ كان 
+
+172
+00:21:46,080 --> 00:21:52,960
+محلها وموضوعها معدومة ثم أريد أن أقول
+
+173
+00:21:56,010 --> 00:22:03,430
+الشركة إذا أردنا أن نلحقها بأبواب الفقه هل نلحقها 
+
+174
+00:22:03,430 --> 00:22:11,090
+بالعبادات؟ أجيبني هل نلحقها بالعبادات؟ لا والإجابة 
+
+175
+00:22:11,090 --> 00:22:17,490
+صحيحة هل نلحقها بالأنكحة 
+
+176
+00:22:17,490 --> 00:22:24,950
+وما يتبعها؟ يعني بكتاب النكاح و��لطلاق هل نلحقها 
+
+177
+00:22:24,950 --> 00:22:31,630
+بالعقوبات؟ القصاص والحدود والتعذيرات؟ هل نلحقها 
+
+178
+00:22:31,630 --> 00:22:38,770
+بالأقضية ووسائل الإثبات؟ إذا بما نلحقها أو بأي
+
+179
+00:22:38,770 --> 00:22:46,390
+أبواب الفقه نلحقها؟بالمعاملات الشركة هذه لصيقة 
+
+180
+00:22:46,390 --> 00:22:54,230
+بالبيع والشراء أليس كذلك؟ وذلك أن ما يكسبانه أو ما 
+
+181
+00:22:54,230 --> 00:23:01,670
+يصنعانه سيعرضانه إلى من يشتريه ثم يستحيلانه إلى
+
+182
+00:23:01,670 --> 00:23:12,440
+مال نقد إلى أثمان ليقتسموها أليس كذلك؟ إذن هي في
+
+183
+00:23:12,440 --> 00:23:20,940
+الأولى والآخرى تتبع عقد البيع تتبع عقد البيع سؤالي 
+
+184
+00:23:20,940 --> 00:23:26,380
+لكن من خلال الدراسة السابقة للمساقات الفقهية هل 
+
+185
+00:23:26,380 --> 00:23:33,900
+يجوز للإنسان أن يبيع متاعاً غائباً؟ وما هو الدليل؟
+
+186
+00:23:33,900 --> 00:23:38,080
+الدليل قوله أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا
+
+187
+00:23:38,080 --> 00:23:44,380
+تبع ما ليس عندك ولم يرخص إلا في السلم والسلم له 
+
+188
+00:23:44,380 --> 00:23:55,160
+شروط شديدة جداً لتنفي الجهالة حتى يحافظ على إخواني 
+
+189
+00:23:55,160 --> 00:24:01,060
+المتعاقدين وعلى العلاقة الاجتماعية أن تبقى حميمة 
+
+190
+00:24:01,060 --> 00:24:07,160
+بينهم واضح الكلام؟ والسلم على خلاف الأصل الأصل أن 
+
+191
+00:24:07,160 --> 00:24:16,720
+كل غائب لا يجوز بيعه ولا تجوز إجارته أيضاً إذا هذه 
+
+192
+00:24:16,720 --> 00:24:23,590
+الشركة مدمت أنها ملحقة بإيه؟ بالبيعات وهي إيه؟ وهي 
+
+193
+00:24:23,590 --> 00:24:33,410
+من صور أو من جملة أحكام البيع والبيع لا يصح على 
+
+194
+00:24:33,410 --> 00:24:40,590
+معدوم أو غائب فالشركة أيضاً لا تصح على معدوم أو
+
+195
+00:24:40,590 --> 00:24:47,600
+غائب الدليل الثالث ولأنها شركة في منافع أعيان
+
+196
+00:24:47,600 --> 00:24:55,840
+متميزة فوجب أن تكون باطلة ولأنها شركة في منافع
+
+197
+00:24:55,840 --> 00:25:02,860
+أعيان متميزة فوجب أن تكون باطلة في لقائنا السابق
+
+198
+00:25:02,860 --> 00:25:09,490
+ذكرت أن الشركة ينبغي أن تكون في مال مشاع يعني فيه 
+
+199
+00:25:09,490 --> 00:25:17,310
+مال ينضم تنضم أجزاء الشركاء وينضم مال الشركاء إلى 
+
+200
+00:25:17,310 --> 00:25:25,590
+بعضه على سبيل الشيوع بحيث أن كل واحد من الشركاء لا
+
+201
+00:25:25,590 --> 00:25:33,970
+يعرف عين متاعه أو عين يعني شئِه الذي يملك واضح
+
+202
+00:25:33,970 --> 00:25:39,070
+الأمر؟ اسمعنا هذا الدليل مرة أخرى بيقول ولأنها 
+
+203
+00:25:39,070 --> 00:25:47,190
+شركة في منافع أعيان متميزة فوجب أن تكون باطلة فوجب 
+
+204
+00:25:47,190 --> 00:25:53,510
+أن تكون باطلة أيش معنى هذا الكلام طيب 
+
+205
+00:25:53,510 --> 00:25:56,690
+معلش أنا أبينه الآن 
+
+206
+00:25:58,780 --> 00:26:03,340
+لما ذكرنا في اللقاء السابق بأن الشركة لا تصح إلا
+
+207
+00:26:03,340 --> 00:26:14,460
+في الشيوع في الشيوع هذه الشركة لا شيوع فيها وإنما 
+
+208
+00:26:14,460 --> 00:26:25,830
+هي قائمة على التميز تميزِ ما يتبع الشركاء أليس 
+
+209
+00:26:25,830 --> 00:26:37,310
+كذلك؟ أحمد عندما ارتحل ليخيط عرف عرف كم خطأ أليس 
+
+210
+00:26:37,310 --> 00:26:47,440
+كذلك؟ وقطعا عرف ما يكسب وكذلك محمود لما ذهبيخيط
+
+211
+00:26:47,440 --> 00:26:55,040
+أيضاً أو يحدد أو ينجر فهو قد عرف ما الذي أنجزه أو 
+
+212
+00:26:55,040 --> 00:26:59,760
+حققه في يومه أو في المدة التي اتفق عليها، أليس
+
+213
+00:26:59,760 --> 00:27:05,800
+كذلك؟ أليس هذا من قبيل إيه؟ من قبيل التميز، لا من 
+
+214
+00:27:05,800 --> 00:27:12,240
+قبيل الشيوع، واضح الكلام؟ بخلاف ما لو كان إيه 
+
+215
+00:27:12,240 --> 00:27:20,190
+اجتمعاه اجتمعاه معاً في خياطة ثوب مثلاً أو في صنع باب
+
+216
+00:27:20,190 --> 00:27:25,590
+من الحديد أو من النجارة من الخشب أه فهذا إيه فهذا
+
+217
+00:27:25,590 --> 00:27:33,350
+يعني يصنع جزء وهذا وهذا يغري والآخر يعني 
+
+218
+00:27:33,350 --> 00:27:42,510
+مثلاً يضم الأجزاء الثالث مثلاً يضرب ال إيه الدصر وهي 
+
+219
+00:27:42,510 --> 00:27:49,090
+المسامير أو البراغي وما شابه ذلك فهذا يعني جهد على 
+
+220
+00:27:49,090 --> 00:27:56,670
+إيه على يعني متداخل مندمج غير متميز واضح لكنها 
+
+221
+00:27:56,670 --> 00:28:02,910
+ليست كذلك هي إيه هي أن كل واحد يعمل في ميدانه ثم 
+
+222
+00:28:02,910 --> 00:28:09,290
+ما إيه ثم الكسب يضم إلى بعضه وإيه ويختسمونه واضح
+
+223
+00:28:09,290 --> 00:28:16,740
+الكلام إذا الشيوع غير متحقق في الشركة وهو إيه؟ وهو 
+
+224
+00:28:16,740 --> 00:28:22,760
+شرط صحة لها فلما غاب الشيوع وكان التميز انتفى شرط 
+
+225
+00:28:22,760 --> 00:28:28,820
+الصحة الآن الصلاة من غير وضوء تصحوا؟ لا تصحوا لأن 
+
+226
+00:28:28,820 --> 00:28:35,060
+الوضوء شرط صحة لها والشركة من غير شيوع لا تصحوا
+
+227
+00:28:35,060 --> 00:28:49,850
+كذلك لأن الشيوع شرط صحة فيها يكفي هذا حتى نتأخر
+
+228
+00:28:49,850 --> 00:28:54,830
+في المادة فروعها كثيرة نرتحل إلى نوع ثاني من أنواع 
+
+229
+00:28:54,830 --> 00:29:00,130
+الشركة وهي شركة المفاوضة شركة المفاوضة
+
+230
+00:29:02,260 --> 00:29:08,440
+شركة المفاوضة وليس شركة المفوضة إذا هي بفتح ال
+
+231
+00:29:08,440 --> 00:29:17,100
+wow لا بكسرها وسميت مفاوضة من التفاوض في الحديث أي 
+
+232
+00:29:17,100 --> 00:29:25,460
+الشروع فيه وقيل وقيل سميت بالمفاوضة
+
+233
+00:29:25,460 --> 00:29:34,440
+لأن كل واحد من الشريكين فوض أمره إلى صاحبه فوض أمره
+
+234
+00:29:34,440 --> 00:29:42,680
+إلى صاحبه وقيل إنها مأخوذة من الفوضى لكن الفوضى 
+
+235
+00:29:42,680 --> 00:29:49,550
+هنا مش الشوشرة والمظاهرات والثورات لا الفوضى هنا أه
+
+236
+00:29:49,550 --> 00:29:54,970
+يحكمها المعنى اللغوي وهو المساواة الفوضى في
+
+237
+00:29:54,970 --> 00:30:01,930
+العربية تعني المساواة إذا هي مأخوذة من الفوضى التي 
+
+238
+00:30:01,930 --> 00:30:07,850
+بمعنى المساواة لاعتبار المساواة في رأس المال 
+
+239
+00:30:07,850 --> 00:30:15,550
+والربح والتصرف وغير ذلك وقيل هي مشتقة من الانتشار 
+
+240
+00:30:15,550 --> 00:30:23,600
+يقال فاض الماء إذا إيش إذا انتشر واستفاد الخبر إذا 
+
+241
+00:30:23,600 --> 00:30:30,560
+انتشر وشاع فلما كان هذا العقد مبنياً على الانتشار 
+
+242
+00:30:30,560 --> 00:30:40,660
+والظهور في جميع التصرفات سميت شركته ماذا؟ سميت 
+
+243
+00:30:40,660 --> 00:30:47,240
+شركته مفاوضة وموضوعها
+
+244
+00:30:48,300 --> 00:30:55,180
+وموضوعها الأموال والأبدان وموضوعها الأموال 
+
+245
+00:30:55,180 --> 00:31:04,380
+والأبدان معاً يعني الشركاء.. الشركاء يشتركون على 
+
+246
+00:31:04,380 --> 00:31:14,020
+جهد بدني وعلى قدر مالي أو أحسن نقول على قدر مالي 
+
+247
+00:31:14,020 --> 00:31:22,380
+وجهد بدني في توظيفه واضح الكلام؟ إذا مرة أخرى محل 
+
+248
+00:31:22,380 --> 00:31:32,150
+هذه الشركة ماذا؟ المال وجهد البدن يتفقوا
+
+249
+00:31:32,150 --> 00:31:35,950
+عناصرها 
+
+250
+00:31:35,950 --> 00:31:44,850
+أفرادها الشريكان أو الثلاثة على قدر مالي يبذله كل 
+
+251
+00:31:44,850 --> 00:31:56,450
+واحد منهم متساويين على قدر مالي متساويين ثم يتفقون أو 
+
+252
+00:31:56,450 --> 00:32:01,670
+يتفقان على الاتجار
+
+253
+00:32:01,670 --> 00:32:12,230
+بهذا المال أو على الجهد البدني بالمهنة والحرفة مهنة 
+
+254
+00:32:12,230 --> 00:32:17,630
+ومهنة لغتان صحيحتان بالمناسبة قال الإمام رحمه الله
+
+255
+00:32:17,630 --> 00:32:25,690
+ليكون بينهما كسبهما أي الذي هو ثمرة جهدهما
+
+256
+00:32:25,690 --> 00:32:34,150
+وأموالهما الذي هو ثمرة جهدهما وأموالهما وعليهما
+
+257
+00:32:34,150 --> 00:32:39,070
+هذا كلام الماتن الإمام النووي وعليهما ما يعرض من
+
+258
+00:32:39,070 --> 00:32:48,380
+غرم هذا العجيب وعليهما ما يعرض من غرم سواء ك��ن
+
+259
+00:32:48,380 --> 00:32:56,460
+الغرم بسبب غصب لمالهما أو غصب لبعضه أو بسبب إتلاف
+
+260
+00:32:56,460 --> 00:33:05,180
+لمالهما أو إتلاف لبعضه أو بسبب بيع فاسد ورثهما
+
+261
+00:33:05,180 --> 00:33:05,960
+خسارة 
+
+262
+00:33:09,700 --> 00:33:14,380
+الآن بعد هذا البيان أنا عارف الناس كل ينتظرون
+
+263
+00:33:14,380 --> 00:33:20,900
+أن يسمع صورة هذه الشركة لأن إيش قصة الغرم هذه؟ إيش 
+
+264
+00:33:20,900 --> 00:33:25,680
+قصة الغرم؟ طبعاً معنى الكلام الذي ذكرته إنه كمان
+
+265
+00:33:25,680 --> 00:33:31,940
+إضافة إلى الاتفاق على قدر مالي وجهد بدني
+
+266
+00:33:35,630 --> 00:33:44,610
+ينضم إلى هذا الاتفاق اتفاق عجيب وهو أن كل واحد من
+
+267
+00:33:44,610 --> 00:33:53,000
+الشركاء يرزقه الله بسبيل خارج عن الشركة كالهبة أو
+
+268
+00:33:53,000 --> 00:34:03,360
+الوصية أو الوقف أو الميراث وضمه إلى كسب الشركة ثم 
+
+269
+00:34:03,360 --> 00:34:12,710
+أيضاً كل ما يعرض كل ما يعرض من الأضرار والنوائب لأي 
+
+270
+00:34:12,710 --> 00:34:22,090
+واحد أو لإيه لكليهما أو لإيه لثلاثتهم من مثلاً قيم
+
+271
+00:34:22,090 --> 00:34:29,470
+المتلفات من قروش الجروح والشجاج مثلاً من ضمان 
+
+272
+00:34:29,470 --> 00:34:37,330
+الأشياء إلى غير ذلك فإنه أيضاً يحمل على الشركة تضح 
+
+273
+00:34:37,330 --> 00:34:44,770
+الأمر ومع ذلك أذكر لكن صورتها صورة 
+
+274
+00:34:44,770 --> 00:34:51,050
+شركة المفاوضة على التفصيل أن يشترك اثنان أو أكثر
+
+275
+00:34:51,050 --> 00:34:58,790
+في الجهد والمال على أن يقتسموا ما نضّ من المال فهمنا
+
+276
+00:34:58,790 --> 00:35:06,110
+لغة الفقهاء نضّى في هذا السياق يعني ما استحيل من 
+
+277
+00:35:06,110 --> 00:35:16,150
+بضاعة إلى نقد نضّى المال يعني إذا استحيل من طولات 
+
+278
+00:35:16,150 --> 00:35:23,430
+أو حقائب أو أقلام أو مثلاً أجهزة حاسوب أو ما شابه
+
+279
+00:35:23,430 --> 00:35:31,480
+ذلك إلى إلى النقدين الذهبي والفضة أو إلى ما يتبعهما
+
+280
+00:35:31,480 --> 00:35:38,060
+من إيه من الثمانيات يعني من العملات المعتمدة في 
+
+281
+00:35:38,060 --> 00:35:47,040
+الأمصار في أمصار الدنيا يعني مسلمة أو غير مسلمة إذا
+
+282
+00:35:47,040 --> 00:35:50,920
+مرة أخرى أن يشترك اثنان أو أكثر في الجهد والمال
+
+283
+00:35:50,920 --> 00:35:54,560
+على أن يقتسموا منظمًا من المال أي ما استحال عندهم 
+
+284
+00:35:54,560 --> 00:36:01,840
+إلى نقد أو ما يلحق به من الأوراق النقدية ويتبع ذلك
+
+285
+00:36:01,840 --> 00:36:08,420
+ما يحصل لكل واحد منهم في ميراث أو هبة أو وصية وما
+
+286
+00:36:08,420 --> 00:36:14,950
+يجده من الركاز، إيش هو الركاز يا بنات؟ الركاز هو
+
+287
+00:36:14,950 --> 00:36:20,590
+خبيئة الأرض من المعادن أو من المحروقات، البترول
+
+288
+00:36:20,590 --> 00:36:24,070
+وكذا،
+
+289
+00:36:24,070 --> 00:36:31,470
+من ركاز أو لقطة، إيش هي اللقطة؟ اللقطة يعني بلغة
+
+290
+00:36:31,470 --> 00:36:35,030
+الغاز واللجية اللي بيلاجيها إيش اللي بيلاجيها 
+
+291
+00:36:35,030 --> 00:36:42,310
+الإنسان في الطرقات أو يعني خارج بيته اللقطة هذه ما
+
+292
+00:36:42,310 --> 00:36:47,730
+يلتقطه الإنسان مما إيه مما يفقده الآخرون في 
+
+293
+00:36:47,730 --> 00:36:53,470
+طرقاتهم أو مؤسساتهم كالجامعات أو ما شابه كمان هذه 
+
+294
+00:36:53,470 --> 00:37:00,800
+اللقطة طبعًا بالمناسبة العالم هنا لا يقصد أنه لجاها 
+
+295
+00:37:00,800 --> 00:37:06,020
+فراح حط على الشركة، لا، لابد للقطة أن تخضع إلى
+
+296
+00:37:06,020 --> 00:37:13,940
+أحكامها، وهي إيه؟ وهي التعريف سنة، سنة فإذا لم
+
+297
+00:37:13,940 --> 00:37:21,520
+يهتدِ إيه لها أحد أو إذا لم يهتد إليها أحد جاز له
+
+298
+00:37:21,520 --> 00:37:23,840
+أن ينتفع إلا لقطة
+
+299
+00:37:27,560 --> 00:37:33,960
+الحرم إلا لقطة الحرم أحسنت يا بنتي وذلك لقوله صلى 
+
+300
+00:37:33,960 --> 00:37:40,160
+الله عليه وسلم إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت
+
+301
+00:37:40,160 --> 00:37:45,960
+المدينة كما حرم إبراهيم مكة ثم قال في مكة فإنه لا
+
+302
+00:37:45,960 --> 00:37:51,660
+يُعضَد أو لا يُنفّر صيدها ولا يُعضَد شوكها ولا 
+
+303
+00:37:51,660 --> 00:38:00,230
+يُختلى خلاها ولا إيه ولا تأخذ لقطتها إلا لمنشد يعني
+
+304
+00:38:00,230 --> 00:38:06,410
+إلا لمن ينشدها أبدًا لا يجوز لأحد أن ينتفع منها حتى
+
+305
+00:38:06,410 --> 00:38:14,430
+وإن عرفها السنة والسنتين أو أكثر من ذلك الآن 
+
+306
+00:38:14,430 --> 00:38:22,490
+بعد هذا البيان نريد أن نتحدث عن حكم شركة المفاوضة
+
+307
+00:38:22,490 --> 00:38:32,410
+برأيكم هل يمكن لشركة كهذه أن تكون جائزة؟ أريد
+
+308
+00:38:32,410 --> 00:38:39,190
+اللإ من جميعكم يعني بعد هذا البيان واضح واضح أن
+
+309
+00:38:39,190 --> 00:38:48,370
+هذه الشركة مبنية على غرر جسيم على غرر عظيم واضح 
+
+310
+00:38:48,370 --> 00:38:59,390
+الكلام؟ إذا حكم شركة المفاوضة البطلان
+
+311
+00:38:59,390 --> 00:39:08,810
+واستدل الشافعية على فسادها وبطلانها بأدلة منها
+
+312
+00:39:08,810 --> 00:39:15,470
+نهيه صلى الله عليه وسلم عن الغرر ولا غرر أعظم من
+
+313
+00:39:15,470 --> 00:39:22,870
+المفاوضة فيما يدخل كسبًا أو يخرج غرمًا لأنها شركة لا
+
+314
+00:39:22,870 --> 00:39:29,330
+تصح مع تفاضل المال فوجب أن لا تصح مع تساوي أصله إذا 
+
+315
+00:39:29,330 --> 00:39:35,450
+كان أحدهما مكاتبًا أو ذميًا ولأن كل شركة لا تصح بين
+
+316
+00:39:35,450 --> 00:39:42,810
+المسلم والذمي والحر والمكاتب، لا تزعجنكم هذه
+
+317
+00:39:42,810 --> 00:39:50,850
+الإطالة من كلنا أن إيه أن نقتصرنا على أنها مبنية
+
+318
+00:39:50,850 --> 00:39:58,270
+على الغرر الآن مثلًا ما ذنبه .. ما ذنبه يعني أو بأي
+
+319
+00:39:58,270 --> 00:40:04,490
+حق إذا أدرك الإنسان ميراثه من إيه من مورّثه أن إيه
+
+320
+00:40:04,490 --> 00:40:10,700
+أن يقاسمه به رجل أجنبي؟ ثم لم ي .. إيه؟ وإن .. وإن
+
+321
+00:40:10,700 --> 00:40:15,740
+حصل الاتفاق فليس كل شرط .. ليس كل شرط يعمل به
+
+322
+00:40:15,740 --> 00:40:23,220
+أيوه؟ ولذلك أذكر لكم حديث بريرة رضي الله عنها
+
+323
+00:40:23,220 --> 00:40:33,240
+بريرة كانت أمة في حديث عائشة رضي الله عنها قالت أن 
+
+324
+00:40:33,240 --> 00:40:41,170
+جاءتني بريرة جاءتني بريرة فقالت كنت كاتبة أهلي على 
+
+325
+00:40:41,170 --> 00:40:51,860
+تسع أواق فأعينيني المكاتب جالت لأهلها يعني أنا أريد
+
+326
+00:40:51,860 --> 00:40:58,320
+أن يعني أتحرر أن أعتق و أنا خياطة فإيش رأيكم أنه 
+
+327
+00:40:58,320 --> 00:41:06,040
+أنتوا نتفق احنا و إياكم أو أنا و أنتم على مبلغ إذا
+
+328
+00:41:06,040 --> 00:41:14,860
+جمعته لكم من خلال حرفة الخياطة مثلًا أكون حرة 
+
+329
+00:41:15,850 --> 00:41:23,310
+فوافقوها على ذلك واتفق أهلها معها على أن القدر 
+
+330
+00:41:23,310 --> 00:41:27,290
+المبلغ 9 أواق من فضة
+
+331
+00:41:31,850 --> 00:41:37,770
+فاعينيني يا أم المؤمنين ساعديني حتى إيه تعجني ليها
+
+332
+00:41:37,770 --> 00:41:42,790
+الحرية فقالت رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله
+
+333
+00:41:42,790 --> 00:41:49,890
+عنها إن شاء أهلِكِ إن شاء أهلِكِ أن أعدها لهم ويكون
+
+334
+00:41:49,890 --> 00:41:55,770
+ولائِكِ لي فعلًا ويكون ولائِكِ لِهِ فعلًا طبعًا
+
+335
+00:41:55,770 --> 00:42:03,530
+أنتن لا تعرفن ما هو الولاء الولاء المراد به أن
+
+336
+00:42:03,530 --> 00:42:14,560
+هذه هذه بعد عِتقها إذا اجتمع لديها مال حلال وليس 
+
+337
+00:42:14,560 --> 00:42:21,560
+لها قرابة من الأحرار المسلمين فإن ميراثها يرتحل 
+
+338
+00:42:21,560 --> 00:42:28,160
+إلى من اعتقتها من أنعمت عليها بالعِتق واضح الأمر 
+
+339
+00:42:30,110 --> 00:42:36,830
+قالت عائشة أنا بأشتريكي و بأعتقك لكن بشرط أن أهلِك 
+
+340
+00:42:36,830 --> 00:42:42,390
+الأوائل يتنازلون عن الولاء ويكون ولائِكِ ليه قالت
+
+341
+00:42:42,390 --> 00:42:48,450
+حتى أعرض عليهم هذا فعرضت عليهم فأبوا إلا أن يكون
+
+342
+00:42:48,450 --> 00:42:55,650
+لهم الولاء ما رضيو ش قالوا لأ تسع أواق لكن ولائِكِ ضال 
+
+343
+00:42:55,650 --> 00:43:02,270
+إلنا فانقلبت بريرة لتخبر أم المؤمنين عائشة فكانت
+
+344
+00:43:02,270 --> 00:43:10,250
+عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أي بريرة كنت
+
+345
+00:43:10,250 --> 00:43:17,260
+ذكرت ذلك لأهلي فأبوا إلا أن يكون لهم الولاء فعلم
+
+346
+00:43:17,260 --> 00:43:25,580
+النبي بذلك فقال خذيها الخطاب لعائشة خذيها واشترطي 
+
+347
+00:43:25,580 --> 00:43:32,240
+لهم الولاء خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء
+
+348
+00:43:32,240 --> 00:43:39,760
+لمن أعتق ومين اللي أعتق؟ فإيه؟ لما تمت الصفقة
+
+349
+00:43:39,760 --> 00:43:45,140
+واشترتها وباتت بريرة الآن في ملك أم المؤمنين عائشة
+
+350
+00:43:45,140 --> 00:43:49,420
+وباتت حرة النبي عليه الصلاة والسلام أتى المسجد
+
+351
+00:43:49,420 --> 00:43:55,700
+وصعد المنبر وخطب فحمد الله وأثنى عليه وقال ما بال
+
+352
+00:43:55,700 --> 00:44:03,670
+رجال ما بال رجال يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله فأي
+
+353
+00:44:03,670 --> 00:44:10,010
+ما شرط ليس 
+
+354
+00:44:10,010 --> 00:44:20,210
+في كتاب الله فهو باطل كتاب الله أحق وشرط الله أوثق
+
+355
+00:44:20,210 --> 00:44:23,010
+وإنما الولاء لمن أعتق 

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/W7WHEFALi0Y.srt

@@ -0,0 +1,1175 @@
+1
+00:00:20,960 --> 00:00:25,380
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
+
+2
+00:00:25,380 --> 00:00:31,360
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله 
+
+3
+00:00:31,360 --> 00:00:37,500
+فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,500 --> 00:00:44,040
+إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده و
+
+5
+00:00:44,040 --> 00:00:51,420
+رسوله وبقي الركن الرابع من أركان الوكالة هو الصيغة
+
+6
+00:00:51,420 --> 00:01:03,240
+وإذا قلنا الصيغة نقصد بها الإيجاب والقبول قال
+
+7
+00:01:03,240 --> 00:01:09,580
+الإمام النووي رحمه الله تعالى في هذا الركن ويشترط
+
+8
+00:01:09,580 --> 00:01:21,030
+من الموكل لفظ يقتضي رضاه بوكالة في كذا أو فوّضته إليك
+
+9
+00:01:21,030 --> 00:01:30,730
+أو أنت وكيلي فيه فلو قال بيع أو أعتق حصل الإذن ولا
+
+10
+00:01:30,730 --> 00:01:39,730
+يشترط القبول لفظًا وقيل يشترط وقيل يشترط في صيغ
+
+11
+00:01:39,730 --> 00:01:50,660
+العقود كوكّلتك دون صيغ الأمر كبع وأعتق بيان هذا
+
+12
+00:01:50,660 --> 00:02:01,780
+الكلام أن الصيغة في الوكالة شأنها 
+
+13
+00:02:01,780 --> 00:02:10,190
+كشأن الصيغة في أي عقد من العقود ينبغي أن تكون ظاهرة
+
+14
+00:02:10,190 --> 00:02:21,670
+الدلالة واضحة الدلالة على تقرير المعنى ولذلك قلنا
+
+15
+00:02:21,670 --> 00:02:28,970
+إن الصيغة تتألف من الإيجاب والقبول فينبغي أن يكون 
+
+16
+00:02:28,970 --> 00:02:30,650
+الإيجاب لفظًا
+
+17
+00:02:32,870 --> 00:02:39,790
+إما أن يكون صريحًا في الدلالة على معنى الوكالة
+
+18
+00:02:39,790 --> 00:02:43,230
+والصريح 
+
+19
+00:02:43,230 --> 00:02:53,930
+مثل أن يقول الموكل لمن أراده وكيلاً عنه ونائبًا عنه
+
+20
+00:02:53,930 --> 00:03:03,160
+في قضاء الحوائج ومزاولة الأمور أن يقول له: وكّلتك في
+
+21
+00:03:03,160 --> 00:03:14,860
+كذا فهذا صريح أو يقول: فوّضته إليك أي فوّض الأمر ويعينه يذكره إليك أو يقول: أنت وكيلي في الأمر
+
+22
+00:03:14,860 --> 00:03:22,760
+الفلاني فهذه كلها صيغ صريحة
+
+24
+00:03:32,820 --> 00:03:43,360
+والآخر في المقابل يقول قبلت فإذا كانت الصيغة على 
+
+25
+00:03:43,360 --> 00:03:54,440
+نحو ما ذكرنا فهي صيغة صريحة فهي صيغة صريحة ظاهرة
+
+26
+00:03:54,440 --> 00:03:58,640
+الدلالة على معنى الوكالة
+
+27
+00:04:01,040 --> 00:04:13,240
+والوكالة هنا تقررت بظاهر اللفظ وليس بلفظ كنائي
+
+28
+00:04:13,240 --> 00:04:22,200
+وقد قصد منه الموجب أو الموكل إبرامها العاري
+
+29
+00:04:22,200 --> 00:04:23,680
+الوكالة عفوًا
+
+30
+00:04:28,820 --> 00:04:37,120
+قال: إن لم يكن الإيجاب صريحة الدلالة في تقرير المعنى 
+
+31
+00:04:37,120 --> 00:04:46,240
+فلا أقل من أن يكون بلفظ وإن 
+
+32
+00:04:46,240 --> 00:04:54,140
+لم يكن صريحًا لكنه قصد منه الموكل إبرام الوكالة
+
+33
+00:04:54,140 --> 00:05:03,600
+إبرام الوكالة كما لو قال بيع متاعي
+
+34
+00:05:03,600 --> 00:05:11,620
+هذا الموكل يقول لرجل آخر بيع متاعي هذا أو أعتق 
+
+35
+00:05:11,620 --> 00:05:21,820
+غلامي هذا أو اشتري لي كذا وكذا من السوق فيقول
+
+36
+00:05:21,820 --> 00:05:26,540
+الآخر قبلت فهذا لفظ
+
+37
+00:05:28,770 --> 00:05:40,630
+ليس ظاهرة الدلالة من ذات اللفظ على المعنى لكن أيّ
+
+38
+00:05:40,630 --> 00:05:50,140
+إنسان يخاطب بمثل هذا الكلام يدرك منه أنّ الموكل أو
+
+39
+00:05:50,140 --> 00:05:58,400
+أن المتكلم يقصد أن يكون المخاطب نائبًا عنه في البيع
+
+40
+00:05:58,400 --> 00:06:05,760
+أو نائبًا عنه في الشراء أليس كذلك؟ فهذا.. هذا أيضًا
+
+41
+00:06:05,760 --> 00:06:14,300
+لفظ مقبول ويصح عقد الوكالة به لكن.. لكن الوكالة 
+
+42
+00:06:14,300 --> 00:06:21,340
+ثبتت بإيه بمقصود هذا أو بالمقصود من هذا اللفظ لا 
+
+43
+00:06:21,340 --> 00:06:31,320
+بإيه بدلالته اللفظية الظاهرة ثمّ 
+
+44
+00:06:31,320 --> 00:06:40,460
+بعدها قال: ولا يشترط القبول لفظًا ولا يشترط القبول
+
+45
+00:06:40,460 --> 00:06:45,380
+لفظًا ومعنى هذا أخوات الكلمات
+
+46
+00:06:48,740 --> 00:07:01,620
+أنّ الموكل إذا قال لأخ آخر وكّلتك في شرائي كذا فإنّ
+
+47
+00:07:01,620 --> 00:07:11,680
+قال الوكيل قبلت صح العقد وإن لم يقل شيئًا وبادرة
+
+48
+00:07:11,680 --> 00:07:20,120
+بتنفيذ التكليف فقد صح العقد أيضًا أرجو الانتباه إذا
+
+49
+00:07:20,120 --> 00:07:27,340
+قال شخص لآخر وكّلتك أن تشتري لي المتاع الفلاني فقال
+
+50
+00:07:27,340 --> 00:07:33,060
+الرجل قبلتِه صح العقد وإذا 
+
+51
+00:07:33,060 --> 00:07:44,930
+قال لرجل آخر وكّلتك أن تبيع متاعي هذا فلم يقل قبلت
+
+52
+00:07:44,930 --> 00:07:52,890
+لكنّه أخذ المتاع وبادر في إيه بادر وباشر في عملية 
+
+53
+00:07:52,890 --> 00:08:00,430
+أو في فعل البيع فقد صح العقد ومن هنا قال الإمام
+
+54
+00:08:00,430 --> 00:08:07,050
+النووي رحمه الله تعالى لا يشترط في صحة عقد الوكالة
+
+55
+00:08:07,910 --> 00:08:14,570
+إذا صدر الإيجاب من الموجب به أن يقول الآخر أو
+
+56
+00:08:14,570 --> 00:08:20,510
+الوكيل قبلته بصريح اللفظ فلو أنه لم يقل شيئًا 
+
+57
+00:08:20,510 --> 00:08:24,950
+وباشر بالامتثال فقد صح العقد
+
+58
+00:08:29,810 --> 00:08:38,390
+هذا على الأصح وفي مقابله قولان وفي مقابله قولان
+
+59
+00:08:38,390 --> 00:08:48,930
+ضعيفان أحدهما يشترط اللفظ من الوكيل يشترط أن يقول
+
+60
+00:08:48,930 --> 00:08:59,320
+قبلت أو رضيت أو امتثلت أو يقول نحوًا من هذا والقول
+
+61
+00:08:59,320 --> 00:09:06,920
+الضعيف أو الثاني يشترط في صيغ العقود يعني
+
+62
+00:09:06,920 --> 00:09:17,550
+إذا كانت إذا كان موضوع الوكالة عقدًا كبيع مثلًا أو
+
+63
+00:09:17,550 --> 00:09:29,250
+سلم أو رهن أو وصية فكل هذا يتألف من طرفين طرف
+
+64
+00:09:29,250 --> 00:09:35,450
+الموجب وطرف القابل قالوا إذا كان موضوع الوكالة إذا
+
+65
+00:09:35,450 --> 00:09:44,090
+كان موضوع الوكالة عقدًا يشترط في صحتي أو يشترط لصحة 
+
+66
+00:09:44,090 --> 00:09:53,140
+العقد لفظ الوكيل أن يعرف باللفظ يقول قبلت أو رضيت
+
+67
+00:09:53,140 --> 00:10:00,740
+أو فعلت أو نحو ذلك أما 
+
+68
+00:10:00,740 --> 00:10:07,020
+إذا كان موضوع الوكالة أما إذا كان موضوع الوكالة
+
+69
+00:10:07,020 --> 00:10:12,880
+مثلًا 
+
+70
+00:10:14,030 --> 00:10:23,350
+فعلًا خارجًا عن إطار العقود فلا يشترط فيها اللفظ من
+
+71
+00:10:23,350 --> 00:10:32,170
+الوكيل بل لو أنه لم يتلفظ وبادر بالعمل أو بالفعل
+
+72
+00:10:32,170 --> 00:10:39,850
+فإن هذا يجزئه ويكفيه والعقد والحالة هذه على هذا
+
+73
+00:10:39,850 --> 00:10:47,620
+القول عقد إيه عقد صحيح والمعتمد عند الشافعية هو
+
+74
+00:10:47,620 --> 00:10:56,000
+الأول أن.. أن اللفظة غير مشروط لصحة العقد سواء 
+
+75
+00:10:56,000 --> 00:11:10,320
+كان موضوع الوكالة عقدًا أو غير عقد وإذا 
+
+76
+00:11:10,320 --> 00:11:20,790
+كان الإيجاب لا باللفظ الصريح
+
+77
+00:11:20,790 --> 00:11:28,900
+كوكّلتك لا بغير الصريح كبيع متاعي هذا أو اشتري لي
+
+78
+00:11:28,900 --> 00:11:35,780
+كذا وكذا إذا لم يكن باللفظ الصريح ولا بلفظ يقصد
+
+79
+00:11:35,780 --> 00:11:42,040
+منه الوكالة فإنها لا تصح الوكالة والحالة هذه
+
+80
+00:11:42,040 --> 00:11:51,700
+ولذلك يقولون الشرّاح وأما الخارج عن الأمرين من صريح
+
+81
+00:11:51,700 --> 00:11:59,020
+ومقصود فهو أن يقول قد عولت عليك فلا يصح عقد
+
+82
+00:11:59,020 --> 00:12:07,480
+الوكالة به لاحتمال هذا اللفظ أن يكون معولًا على
+
+83
+00:12:07,480 --> 00:12:16,540
+رأيه أو معونته أو نيابته فلما كثرت احتمالاته فهذا
+
+84
+00:12:16,540 --> 00:12:27,510
+يوقع في الخصومة بين الموكل والوكيل وأيّ معقد يعني
+
+85
+00:12:27,510 --> 00:12:36,510
+يفضي إلى افتراس الود وإلى يعني فساد المحبة و
+
+86
+00:12:36,510 --> 00:12:44,990
+الأخوة بين الناس فإنه عقد فاسد أو تصرف غير محمود
+
+87
+00:12:44,990 --> 00:12:49,850
+ثمّ
+
+88
+00:12:49,850 --> 00:12:53,010
+ينبغي
+
+89
+00:12:55,000 --> 00:13:04,180
+في الصيغة أن يذكر الموكل فيه أن يذكر الموكل فيه
+
+90
+00:13:04,180 --> 00:13:16,380
+بأن يقول الأصيل وهو الموكل أن يقول لشخص وكّلتك ببيع 
+
+91
+00:13:16,380 --> 00:13:25,140
+متاعي هذا أو بشرائي كذا وكذا أو بتطليق فلانة أو 
+
+92
+00:13:25,140 --> 00:13:33,100
+بتزويج فلانة أو بقض مهر فلانة أو وكّلتك أن تحتطب
+
+93
+00:13:33,100 --> 00:13:42,380
+عني أو أن تصيد عني واضح الكلام ففي
+
+94
+00:13:42,380 --> 00:13:49,230
+كل هذه الأمثلة قد ذُكر الموكل فيه قد ذُكر الموكل
+
+95
+00:13:49,230 --> 00:13:56,230
+فيه وهو الفعل المراد الفعل المقصود إن كان عقدًا أو
+
+96
+00:13:56,230 --> 00:14:02,070
+كان تصرفًا كالمباحات كالاستياد والاحتطاب واضح
+
+97
+00:14:02,070 --> 00:14:10,210
+الكلام؟ بدي أسمع واضح؟ أي نعم لكن لو لم يذكر لو لم 
+
+98
+00:14:10,210 --> 00:14:16,330
+يذكر اللفظ وهو الأصيل أو الموكل لو لم يذكر الموكل
+
+99
+00:14:16,330 --> 00:14:25,080
+فيه فإنه سيوقع الوكيل في الحيرة وكّلتني لكن وكّلتني
+
+100
+00:14:25,080 --> 00:14:32,740
+بماذا؟ ماذا تريد مني؟ ماذا يعني تقصد أن أصنع لك؟ 
+
+101
+00:14:32,740 --> 00:14:46,160
+كما لو قال الموكل لشخص وكّلتك عني وكّلتك عني أو أنت
+
+102
+00:14:46,160 --> 00:14:57,040
+وكيلي ثمّ يسكت ويقول الآخر قبلت هو وكيلك في ماذا
+
+103
+00:14:59,840 --> 00:15:07,500
+عقد تكتنفه الجهالة التي تورث الخصومة بين الأول 
+
+104
+00:15:07,500 --> 00:15:16,200
+والثاني وأيّ ما عقد يقود إلى الخصومة والنزاع فإنه
+
+105
+00:15:16,200 --> 00:15:24,860
+عقد فاسد باطل الشرط 
+
+106
+00:15:24,860 --> 00:15:28,540
+الثالث في صيغة أخوات الكلمات 
+
+107
+00:15:31,010 --> 00:15:42,170
+أن يصدر عن الوكيل لفظ أو تصرف يعرب
+
+108
+00:15:42,170 --> 00:15:51,230
+يعرب عن القبول يعرب عن القبول فإذا كان ذلك اجتمل
+
+109
+00:15:51,230 --> 00:16:01,210
+العقد وكان صحيحًا فإذا قال الأصيل الموكل أنت وكيلي
+
+110
+00:16:01,210 --> 00:16:08,590
+يا فلان أنت وكيلي في كذا فقال المخاطب الوكيل قبلتِه
+
+111
+00:16:08,590 --> 00:16:18,970
+صح العقد أو باشر الفعل صح العقد أيضًا لكن لو خاطب
+
+112
+00:16:18,970 --> 00:16:19,670
+الأول 
+
+113
+00:16:22,560 --> 00:16:30,080
+من أراده نائبًا عنه فقال يا هذا يا فلان أنت وكيلي
+
+114
+00:16:30,080 --> 00:16:39,520
+في كذا ولم يرد عليه الآخر بشيء لا بلفظ يؤذن
+
+115
+00:16:39,520 --> 00:16:48,650
+بالقبول ولا بتصرف يؤذن بالقبول أيّضافسكوته هذا وعدم 
+
+116
+00:16:48,650 --> 00:16:59,650
+مبالاته قرينة ظاهرة على أنه لم يرضَ أن يكون وكيلاً 
+
+117
+00:16:59,650 --> 00:17:07,790
+أو نائبًا عن الأصيل ولذلك قالوا لابد حتى تكتمل 
+
+118
+00:17:07,790 --> 00:17:16,890
+الصيغة ويصح العقد لابد من قبول أو ما يشعر بالقبول
+
+119
+00:17:16,890 --> 00:17:25,590
+إما باللفظ الذي يدل على القبول صراحة أو بالتصرف
+
+120
+00:17:25,590 --> 00:17:32,570
+الذي يدل على القبول ضِمنه
+
+121
+00:17:43,600 --> 00:17:51,260
+وهناك مسألة لصيقة بالشرط الثالث وهو قبول الوكيل هل
+
+122
+00:17:51,260 --> 00:17:57,680
+القبول على الفور أم على التراخي؟ يعني هل يشترط في
+
+123
+00:17:57,680 --> 00:18:07,800
+صحة العقد فيما يتعلق بالقبول أن يكون على الفور أم 
+
+124
+00:18:07,800 --> 00:18:14,630
+يجوز أن يكون على التراخي؟ في المسألة قولان عند
+
+125
+00:18:14,630 --> 00:18:21,310
+الشافعية الأول إنّ قبول الوكيل يكون على التراخي
+
+126
+00:18:21,310 --> 00:18:31,350
+وهذا قول الشافعية وهو مذهب جماهير أهل العلم لأنّ
+
+127
+00:18:31,350 --> 00:18:38,250
+قبول وكلاء النبي صلى الله عليه وسلم لما وكّلهم به
+
+128
+00:18:38,250 --> 00:18:47,370
+كان بفعلهم كان بفعلهم ولم يكن على الفوري بل كان على
+
+129
+00:18:47,370 --> 00:18:55,570
+التراخي ولأنه إذن في التصرف والإذن قائم ما لم 
+
+130
+00:18:55,570 --> 00:19:03,510
+يرجع عنه الأصيل أو الموكل فأشبه الإباحة لكنّ
+
+131
+00:19:03,510 --> 00:19:13,670
+الشافعية الذين لم يشترطوا الفورية قالوا ما لم.. ما 
+
+132
+00:19:13,670 --> 00:19:22,490
+لم يكن الفعل الموكل فيه.. الفعل الموكل فيه يعني
+
+133
+00:19:22,490 --> 00:19:31,540
+ينتهي في وقت إيه؟ في وقت قصير وعجل أو سريع فما قيمة
+
+134
+00:19:31,540 --> 00:19:35,420
+التراخي عند إذن؟ وما فائدة العقد؟ وما فائدة
+
+135
+00:19:35,420 --> 00:19:39,260
+التوكيل؟
+
+136
+00:19:39,260 --> 00:19:52,960
+لو مثلًا يقولوا وكّلتك وكّلتك في أن تعبر بهذا الأعمق
+
+137
+00:19:52,960 --> 00:20:00,600
+من حافة الطريق أو من طرف الطريق إلى طرفه الآخر أو
+
+138
+00:20:00,600 --> 00:20:08,780
+من الناحية اليمنى إلى الناحية اليسرى فهل مثل هذا
+
+139
+00:20:08,780 --> 00:20:21,310
+الفعِل يؤخّر فلـو مثلًا من جهة العرف يعني تراقى وتجاوز 
+
+140
+00:20:21,310 --> 00:20:25,750
+الوقت الذي يحدده العرف 
+
+141
+00:20:29,810 --> 00:20:37,370
+يعني يأبى يأبى أن نترك هذا الأعمى يعني على حافة
+
+142
+00:20:37,370 --> 00:20:43,910
+الطريق يعني الساعة والساعتين وهو ينتظر من يأخذ
+
+143
+00:20:43,910 --> 00:20:50,850
+بيده ويقوده ليعبر به الطريق حتى يدرك السلامة
+
+144
+00:20:50,850 --> 00:20:58,550
+والعافية، العرف لم يقرر هذا، لكن إذا تراخى من أجل
+
+145
+00:20:58,550 --> 00:21:04,990
+مثلا أن يضع متاعه من أجل أن يعني
+
+146
+00:21:04,990 --> 00:21:15,030
+يضع حمولته من أجل أن يعني في يده مثلا طعام، فحتى 
+
+147
+00:21:15,030 --> 00:21:22,090
+يطعمه أو شراب حتى ينتهي منه في يده، رجل يريد أن
+
+148
+00:21:22,090 --> 00:21:29,630
+يبلغه مثلا ثم يعود، مثل هذا محتمل ومقبول عرفا لكن
+
+149
+00:21:29,630 --> 00:21:39,430
+أن نهمله مثلا يعني نصف ساعة أو ساعة فهذا غير مقبول
+
+150
+00:21:39,430 --> 00:21:50,260
+إذا كان الفعل مما لا يؤخر، مما لا يؤخر، سواء يعني على
+
+151
+00:21:50,260 --> 00:21:55,360
+مثالنا الذي ذكرنا أو على غيره، إذا كانت طبيعة
+
+152
+00:21:55,360 --> 00:21:59,980
+الموكل فيه لا 
+
+153
+00:21:59,980 --> 00:22:01,260
+تؤخره
+
+154
+00:22:03,440 --> 00:22:11,440
+وإذا تأخرنا فإنه يفوت، عند إذن لابد أن يكون القبول
+
+155
+00:22:11,440 --> 00:22:19,500
+على الفوري، لا على التراخي، وما
+
+156
+00:22:19,500 --> 00:22:26,900
+عدا ذلك، وما عدا ذلك فإن قول الشافعية والجمهور أن
+
+157
+00:22:26,900 --> 00:22:35,100
+القبول لا يشترط فيه الفورية بل يصح التراخي، القول
+
+158
+00:22:35,100 --> 00:22:42,900
+الثاني، قبول الوكالة على الفوري لأنها عقد جرت مجرى
+
+159
+00:22:42,900 --> 00:22:48,820
+سائر العقود، والعقود دائما لابد أن تبرم في مجلس
+
+160
+00:22:48,820 --> 00:22:57,930
+العقد متحد، ومضى عرف التعاقد على أن مجلس العقد يعني
+
+161
+00:22:57,930 --> 00:23:06,310
+يتحد وتكون العقود فيه على الفور لا على التراخي
+
+162
+00:23:06,310 --> 00:23:17,690
+بعدها
+
+163
+00:23:17,690 --> 00:23:27,280
+قال أي النووي رحمه الله ولا يصح تعليقها بشرط في 
+
+164
+00:23:27,280 --> 00:23:35,020
+الأصح، ولا يصح تعليقها بشرط في الأصح، هذا الكلام ما 
+
+165
+00:23:35,020 --> 00:23:42,700
+زال متعلق بالرقم الرابع وهو ماذا؟ وهو الصيغة، يقول
+
+166
+00:23:42,700 --> 00:23:52,040
+ولا تصح تعليقها، أي تعليق الصيغة الإيجاب والقبول
+
+167
+00:23:52,040 --> 00:24:04,200
+بشرط في الأصحى، لا يصح تعليقها بشرط في الأصحى، سواء
+
+168
+00:24:04,200 --> 00:24:14,910
+كان الشرط صفة أو وقت، لأن تعليق الوكالة بإيه بالشروط
+
+169
+00:24:14,910 --> 00:24:24,830
+والآجال يفسد العقدة، كقوله إذا قدم زيد أو جاء رأس
+
+170
+00:24:24,830 --> 00:24:34,770
+الشهري فقد وكلتك بكذا، فقد وكلتك بكذا، أو فانت وكيلي
+
+171
+00:24:34,770 --> 00:24:42,740
+فيه، كانت الوكالة والحالة هذه باطلة لعقدها إلى أجل
+
+172
+00:24:42,740 --> 00:24:50,340
+في الأصحى، قياسا على سائر العقود، قياسا على سائر
+
+173
+00:24:50,340 --> 00:24:57,140
+العقود، لو قال ايه، لو قال شخص مثلا لآخره
+
+174
+00:24:57,140 --> 00:25:00,960
+بيعتك
+
+175
+00:25:00,960 --> 00:25:11,890
+مثلا بيعتك هذا المتاع عندما يعود غائبي أو بعتك هذا
+
+176
+00:25:11,890 --> 00:25:20,310
+المتاع بعد شهرين، فهل يصح هذا؟ لا يصح، وكذلك ماذا؟
+
+177
+00:25:20,310 --> 00:25:29,830
+وكذلك الصيغة، وكذلك الوكالة عفوا، إذا قدم زيد فقد 
+
+178
+00:25:29,830 --> 00:25:39,080
+وكلتك بكذا أو إذا جاء رأس الشهر، إذا جاء رأس الشهر
+
+179
+00:25:39,080 --> 00:25:45,540
+مثلا ربيع
+
+180
+00:25:45,540 --> 00:25:56,240
+الأول فقد وكلتك بكذا، لم يصح العقد قلنا
+
+181
+00:25:56,240 --> 00:26:04,950
+قياسا على سائر العقول، والثاني مقابل الأصح يصح
+
+182
+00:26:04,950 --> 00:26:16,870
+الوصية، فإن الوصية يمكن أن تصدر من الموصي ويتأخر
+
+183
+00:26:16,870 --> 00:26:20,390
+فيها
+
+184
+00:26:20,390 --> 00:26:30,290
+حصول القبول من الموصى له، واضح الكلام، الوصية الوصية
+
+185
+00:26:30,290 --> 00:26:41,770
+طبيعة عقدها في المعظم الغالب أن الموصي يوصي لرجل
+
+186
+00:26:41,770 --> 00:26:50,810
+أو لامرأة وهو غائب عنه، أليس كذلك؟ عادة الإنسان
+
+187
+00:26:50,810 --> 00:26:58,100
+يكون في بيته في بيته فيقول يعني أو بيسطر وصيته
+
+188
+00:26:58,100 --> 00:27:06,620
+ويضمنها أني أوصي لفلان مثلا من أحفادي أو من إخواني
+
+189
+00:27:06,620 --> 00:27:11,760
+غير الوارثين أو من أعمامي أو من جيراني أو من
+
+190
+00:27:11,760 --> 00:27:18,960
+أصدقائي بكذا وكذا من مالي، بكذا وكذا من مالي، ثم
+
+191
+00:27:18,960 --> 00:27:29,360
+يتركه لتعلن الوصية أحيانا إما في دبري حياته في آخر
+
+192
+00:27:29,360 --> 00:27:37,860
+حياته، وإما بعد موته، فإذا
+
+193
+00:27:37,860 --> 00:27:46,700
+قال مثلا إذا خُطب الموصى له بعد سنة أو بعد سنتين أو
+
+194
+00:27:46,700 --> 00:27:55,680
+بعد عشر سنين بعد أن مات الموصي، يا فلان كان صديقك
+
+195
+00:27:55,680 --> 00:28:02,940
+فلان قد أوصى لك بألف دينار من تركته، فقال الموصى له
+
+196
+00:28:02,940 --> 00:28:12,070
+قبلته، صح العقد، صح العقد، ولو قال لا أريد الوصية يعود
+
+197
+00:28:12,070 --> 00:28:22,330
+أو يرد الألف إلى أصل التركة الورثة
+
+198
+00:28:22,330 --> 00:28:30,960
+إما أن يقتسموه وإما أن يعطوه لمن ايه لمن يستحقه من
+
+199
+00:28:30,960 --> 00:28:38,440
+الفقراء والمساكين ليكون ايه ليكون صدقة عن ايه عن
+
+200
+00:28:38,440 --> 00:28:45,060
+ميتهم، واضح الكلام، إذا الوصية هذا يعني حاصل الكلام
+
+201
+00:28:45,060 --> 00:28:54,240
+بأن الوصية عقد هو منفرد وشاذ عن سائر العقود أنه
+
+202
+00:28:54,240 --> 00:29:01,940
+يعني جائز فيه التراخي وأن التراخي فيه بين الموجب
+
+203
+00:29:01,940 --> 00:29:07,680
+والقابل لا ينعكس على أصل عقد الوصية بالفساد
+
+204
+00:29:07,680 --> 00:29:15,920
+والبطلان، واضح الكلام؟ واضح؟ بل يجوز فيها التراخي
+
+205
+00:29:15,920 --> 00:29:17,080
+قالوا
+
+206
+00:29:19,060 --> 00:29:26,460
+الشافعية في مقابل الأصح يعني في الصحيح عندهم قالوا
+
+207
+00:29:26,460 --> 00:29:33,860
+بأن التراخي أن التراخي جائز أو عفوا أن
+
+208
+00:29:40,040 --> 00:29:47,400
+أن التراخي لا يفسد العقدة ولا يشترط الفورية كسائر
+
+209
+00:29:47,400 --> 00:29:52,200
+العقود، معلش
+
+210
+00:29:52,200 --> 00:29:57,780
+أتثبت من هذا، يقول ولا يصح تعليق الوكالة بشرط يعني
+
+211
+00:29:57,780 --> 00:30:04,120
+هذا القول الأول، القول الثاني يصح التراخي فيها قياسا
+
+212
+00:30:04,120 --> 00:30:10,280
+على الوصية، فإنه لا يشترط فيها لا يشترط فيها
+
+213
+00:30:10,280 --> 00:30:14,800
+الفورية، إذا الصحيح الذي هو مقابل الأصحى ده
+
+214
+00:30:14,800 --> 00:30:23,320
+الشافعية بأن التراخي في الوكالة لا يفسد عقدها
+
+215
+00:30:23,320 --> 00:30:34,680
+ويكون عقدها صحيحا ثم بعدها قال ولو قال قد وكلتك في
+
+216
+00:30:34,680 --> 00:30:41,620
+بيع داري إذا جاء رأس الشهري جازة لأنه عجل عقد
+
+217
+00:30:41,620 --> 00:30:48,260
+الوكالة وإنما جعل رأس الشهري محلا لوقت البيع، أرجو
+
+218
+00:30:48,260 --> 00:30:56,180
+.. أرجو الانتباه لهذه الصورة، لو قال الموكل
+
+219
+00:30:59,000 --> 00:31:09,100
+لآخره وكلتك في بيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع
+
+220
+00:31:09,100 --> 00:31:20,240
+الأول فقال الآخر قبلت، صح العقد، صح العقد قلنا ما هو
+
+221
+00:31:20,240 --> 00:31:26,420
+الفرق يا ترى بين هذه الصيغة وبين الصيغة الأولى
+
+222
+00:31:26,420 --> 00:31:36,500
+قالوا الصيغة الأولى ذُكر الفعل قبل لفظ التوكيل، قبل 
+
+223
+00:31:36,500 --> 00:31:46,160
+لفظ التوكيل، يعني جاء فيه بيع متاعي هذا إذا جاء رأس
+
+224
+00:31:46,160 --> 00:31:53,330
+شهر ربيع الأول بيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع
+
+225
+00:31:53,330 --> 00:32:00,130
+الأول، فهذه الصورة هي التي عليها الخلاف، فالأصح عند
+
+226
+00:32:00,130 --> 00:32:06,170
+الشافعية البطلان، وفي الصحيح الجواز قياسا على
+
+227
+00:32:06,170 --> 00:32:13,520
+الوصية، لكن إذا قدم لفظ الوكالة وأخرى لفظ الفعل
+
+228
+00:32:13,520 --> 00:32:24,020
+وعلق الفعل على شرط لم يحصل بعده فقد صحى العقد
+
+229
+00:32:24,020 --> 00:32:31,020
+وصحى الوكالة، كما لو قال وكلتك
+
+230
+00:32:31,020 --> 00:32:39,200
+أو أنت وكيلي في بيع داري إذا جاء رأس الشهري جازة
+
+231
+00:32:39,200 --> 00:32:45,460
+قال لأنه عجل عقد الوكالة في اللفظ، عجله في اللفظ
+
+232
+00:32:45,460 --> 00:32:48,660
+وجعل رأس الشهر محله
+
+233
+00:32:54,320 --> 00:33:00,720
+وهكذا لو قال إن شاءت زينب فقد وكلتك في طلاقها لم
+
+234
+00:33:00,720 --> 00:33:09,380
+يجز، لكن لو قال وكلتك في طلاق زينب إذا شاءت جازة
+
+235
+00:33:09,380 --> 00:33:15,100
+لأنه في الصورة الأولى أخر لفظ الوكالة وفي الصورة
+
+236
+00:33:15,100 --> 00:33:21,540
+الثانية قدمه، فكان في الصورة الأولى .. اه فكان
+
+237
+00:33:21,540 --> 00:33:26,160
+العقد في الصورة الأولى غاطلة وكان في الصورة
+
+238
+00:33:26,160 --> 00:33:37,520
+الثانية صحيحة، ثم بعدها قال فإن الجزها وشرط لتصرف
+
+239
+00:33:37,520 --> 00:33:48,230
+شرطا جاز، ولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكيلي صحت
+
+240
+00:33:48,230 --> 00:33:55,730
+في الحال في الأصح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان
+
+241
+00:33:55,730 --> 00:34:03,190
+في تعليقها ويجريان في تعليق العزل، هذا كلام من؟
+
+242
+00:34:03,190 --> 00:34:12,050
+كلام الإمام، الإمام النووي مرة أخرى قال الإمام فإن
+
+243
+00:34:12,050 --> 00:34:16,230
+نجزها يعني
+
+244
+00:34:16,230 --> 00:34:23,390
+أبرم الوكالة بعقد ناجز
+
+245
+00:34:23,390 --> 00:34:30,430
+من غير أن يعلقها على شرط في المستقبل
+
+246
+00:34:34,190 --> 00:34:42,950
+ولكنه شرط للتصرف شرطا، شرط للتصرف شرطا سنبينه بعد
+
+247
+00:34:42,950 --> 00:34:52,970
+قليل، صح العقد وجازة الوكالة ولو قال وكلتك هذه صورة
+
+248
+00:34:52,970 --> 00:35:02,240
+ثانية ولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكيني، وكلتك
+
+249
+00:35:02,240 --> 00:35:10,840
+ومتى عزلتك فانت وكيني، صحت في الحال في الأصح لا في
+
+250
+00:35:10,840 --> 00:35:20,760
+الصحيح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان في تعليقها
+
+251
+00:35:20,760 --> 00:35:30,990
+ويجريان في تعليق العزل، بيان هذا الكلام إن نجزها
+
+252
+00:35:30,990 --> 00:35:39,090
+يعني أبرم عقدها عقد الوكالة بلفظ ناجز، وكلتك في بيع
+
+253
+00:35:39,090 --> 00:35:47,230
+متاعي هذا، فقال الرجل قبلك كان العقد ناجزا، بيقول
+
+254
+00:35:47,230 --> 00:35:55,600
+ولو أن لو أن الموكل أبرم العقد ناجزا لكنه ضمنه
+
+255
+00:35:55,600 --> 00:35:56,440
+شرطا
+
+256
+00:36:01,640 --> 00:36:10,820
+كقوله وكلتك ببيع عبدي هذا وبيعه بعد شهر، وبيعه بعد
+
+257
+00:36:10,820 --> 00:36:19,400
+شهر، وكلتك ببيعه، قال قبل، لكن تنفيذ البيع يكون منك
+
+258
+00:36:19,400 --> 00:36:28,110
+بعد شهر، قالوا صح هذا، جاز هذا، فتصح الوكالة والحالة
+
+259
+00:36:28,110 --> 00:36:35,430
+هذه ولا ينبغي أن يتصرف الوكيل بالبيع إلا بعد مضي
+
+260
+00:36:35,430 --> 00:36:43,830
+الشهر وانقضائه، ثم قال ويصح تأقيتها كوكلتك شهرا، هذه
+
+261
+00:36:43,830 --> 00:36:50,390
+فائدة زائدة، يعني الوكالة يمكن أن تكون مفتوحة الباب
+
+262
+00:36:50,390 --> 00:37:04,280
+غير محددة بزمن، وكلتك وكلتك في بيع بضاعتي اه وكلتك أن
+
+263
+00:37:04,280 --> 00:37:16,640
+تكون بوابة مثلا منزلي أو مدرستي مثلا، فهذا لا
+
+264
+00:37:16,640 --> 00:37:22,860
+يستعمل، طبيعة العمل لا تكون شهرا دون شهر أو سنة دون
+
+265
+00:37:22,860 --> 00:37:29,360
+سنة، فيبدو من لفظها أنها مفتوحة الأمد أليس كذلك؟
+
+266
+00:37:29,360 --> 00:37:37,740
+فهذا يصح، ويصح أيضًا أن أوكل شخصًا في شراء متاع فقط
+
+267
+00:37:37,740 --> 00:37:44,600
+فإذا اشتراه انتهى العقد، واضح الأمر، ويجوز أيضًا أن
+
+268
+00:37:44,600 --> 00:37:52,140
+أوكله عني وأنبه عني يوما واحدًا، فإذا انقضى اليوم
+
+269
+00:37:52,140 --> 00:38:00,450
+انتهى العقد أو أسبوعًا أو شهرًا، إذا يجوز في عقد
+
+270
+00:38:00,450 --> 00:38:07,510
+الوكالة عدم تحديد الوقت، أن يكون الوقت مفتوحًا
+
+271
+00:38:07,510 --> 00:38:16,510
+ويجوز تحديده بيوم أو بعقد واحد إن كان من بيع أو
+
+272
+00:38:16,510 --> 00:38:24,150
+تجارة أو وصية أو إلى غير ذلك أو إذا كان في الوقت
+
+273
+00:38:24,150 --> 00:38:32,790
+كيوم أو أسبوع أو شهر ونحو ذلك، ثم أما عن الوكالة
+
+274
+00:38:32,790 --> 00:38:40,210
+الدورية، أن يقول الموكل للوكيل وكلتك ببيع هذا المال
+
+275
+00:38:40,210 --> 00:38:48,630
+وكل ما عزلتك فانت وكيلي، فإن هذا الشخص يكون وكيلا
+
+276
+00:38:48,630 --> 00:38:55,750
+وكل ما عزله الموكل تجددت الوكالة، تجددت الوكالة
+
+277
+00:38:55,750 --> 00:39:02,950
+وسمي هذا العقد وكالة دورية لأنها تدور مع العزل، كل
+
+278
+00:39:02,950 --> 00:39:09,640
+ما عزله، طبعا هذا الكلام أخوات الكريمات، أحيانا يقوله
+
+279
+00:39:09,640 --> 00:39:18,380
+الموكل بباع في،  أتأمين وبعث وبث الطمأنينة في قلب
+
+280
+00:39:18,380 --> 00:39:24,540
+الوكيل، يعني يا أخي وإن كنت تعهدني سريع الغضب فلا 
+
+281
+00:39:24,540 --> 00:39:32,540
+تقلق فقد وكلتك وكل ما غضبت وعزلتك فأنت وكيلي أيها
+
+282
+00:39:32,540 --> 00:39:37,260
+كيف .. إيه .. إيش رأيك في هذا؟ يعني حتى لا تكون ..
+
+283
+00:39:37,260 --> 00:39:43,520
+حتى لا تكون مؤرقا من غضبي فإذا غضبت عزلتك ثم بعد
+
+284
+00:39:43,520 --> 00:39:51,710
+ذلك لا كل ما عزلتك فأنت وكيلي أحيانا، يعني يمكن أن
+
+285
+00:39:51,710 --> 00:40:00,010
+يقوله شخص بباع في بث الطمأنينة في قلب الوكيل عصيما
+
+286
+00:40:00,010 --> 00:40:06,970
+إذا كانت الوكالة عن مال لا بالمجان، تسمى وكالة
+
+287
+00:40:06,970 --> 00:40:12,790
+دورية لأنها تدور مع العزل فكل ما عزله عاد وكيلا
+
+288
+00:40:12,790 --> 00:40:19,610
+ولو قال وكلتك ومتى عزلتك أو إذا عزلتك أو مهما
+
+289
+00:40:19,610 --> 00:40:25,750
+عزلتك فأنت وكيلي فيه أو قد وكلتك، صحت في الحال في
+
+290
+00:40:25,750 --> 00:40:33,110
+الأصح لوجود الإذن وفي مقابل الأصح لا تصح، يعني عدم
+
+291
+00:40:33,110 --> 00:40:39,790
+الجواز لاجتمالها على شرط التأبيد وهو التزام العقد
+
+292
+00:40:39,790 --> 00:40:46,390
+الجائز بعد ذلك، يعني بهذا نكون قد أتممنا الحديث عن
+
+293
+00:40:46,390 --> 00:40:51,930
+أركان الوكالة، فسنتحدث إن شاء الله تعالى عن أيٍّ عن
+
+294
+00:40:51,930 --> 00:40:57,870
+أحكامها المتعلقة بها في لقائنا القادم، وفقنا الله 
+
+295
+00:40:57,870 --> 00:41:03,160
+وإيه يكون لما يحب ويرضى، والحمد لله رب العالمين

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/W7WHEFALi0Y_raw.srt

@@ -0,0 +1,1180 @@
+1
+00:00:20,960 --> 00:00:25,380
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,380 --> 00:00:31,360
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله
+
+3
+00:00:31,360 --> 00:00:37,500
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,500 --> 00:00:44,040
+إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,040 --> 00:00:51,420
+رسوله و بقىالركن الرابع من أركان الوكالة هو الصيغة
+
+6
+00:00:51,420 --> 00:01:03,240
+وإذا قلنا الصيغة نقصد بها الإيجاب والقبول قال
+
+7
+00:01:03,240 --> 00:01:09,580
+الإمام النووي رحمه الله تعالى في هذا الركن ويشترط
+
+8
+00:01:09,580 --> 00:01:21,030
+من الموكل لفظ يقتضي رضاهكوكلتك في كذا أو فوته إليك
+
+9
+00:01:21,030 --> 00:01:30,730
+أو أنت وكيلي فيه فلو قال بيع أو أعتق حصل الإذن ولا
+
+10
+00:01:30,730 --> 00:01:39,730
+يشترط القبول لفظا وقيل يشترط وقيل يشترط في صيغ
+
+11
+00:01:39,730 --> 00:01:50,660
+العقود كوكلتكدون صيغ الأمر كبع وأعتق بيانوا هذا
+
+12
+00:01:50,660 --> 00:02:01,780
+الكلام أن الصيغة في الوكالة شأنها
+
+13
+00:02:01,780 --> 00:02:10,190
+كشأن الصيغة في أي عقد من العقود ينبغي أن تكونظاهرة
+
+14
+00:02:10,190 --> 00:02:21,670
+الدلالة واضحة الدلالة على تقرير المعنى ولذلك قلنا
+
+15
+00:02:21,670 --> 00:02:28,970
+إن الصيغة تتألف من الإيجاب والقبول فينبغي أن يكون
+
+16
+00:02:28,970 --> 00:02:30,650
+الإيجاب لفظا
+
+17
+00:02:32,870 --> 00:02:39,790
+إما أن يكون صريحا في الدلالة على معنى الوكالة
+
+18
+00:02:39,790 --> 00:02:43,230
+والصريح
+
+19
+00:02:43,230 --> 00:02:53,930
+مثل أن يقول الموكل لمن أراده وكيلا عنه ونائب عنه
+
+20
+00:02:53,930 --> 00:03:03,160
+في قضاء الحوائج ومزاولة الأمور أن يقول لهوكلتك في
+
+21
+00:03:03,160 --> 00:03:14,860
+كذا فهذا صريح أو يقول فوّطته إليك أي فوّطه الأمر و
+
+22
+00:03:14,860 --> 00:03:22,760
+يعينه يذكره إليك أو يقول أنت وكيلي في الأمر
+
+23
+00:03:22,760 --> 00:03:28,600
+الفلاني فهذه كلها صيغ صريحة
+
+24
+00:03:32,820 --> 00:03:43,360
+والآخر في المقابل يقول قبلت فإذا كانت الصيغة على
+
+25
+00:03:43,360 --> 00:03:54,440
+نحو ما ذكرنا فهي صيغة صريحة فهي صيغة صريحة ظاهرة
+
+26
+00:03:54,440 --> 00:03:58,640
+الدلالة على معنى الوكالة
+
+27
+00:04:01,040 --> 00:04:13,240
+والوكالة هنا تقررت بظاهر اللفظ وليس بلفظ كينائي
+
+28
+00:04:13,240 --> 00:04:22,200
+وقد قصد منه الموجب أو الموكل إبراهما العاري
+
+29
+00:04:22,200 --> 00:04:23,680
+الوكالة عفوا
+
+30
+00:04:28,820 --> 00:04:37,120
+قال إن لم يكن الإيجاب صريحة دلالة في تقرير المعنى
+
+31
+00:04:37,120 --> 00:04:46,240
+فلا أقل من أن يكون بلفظ وإن
+
+32
+00:04:46,240 --> 00:04:54,140
+لم يكن صريحا لكنه قصد منه الموكل إبرام الوكالة
+
+33
+00:04:54,140 --> 00:05:03,600
+إبرام الوكالةكما لو قال بيع متاعي
+
+34
+00:05:03,600 --> 00:05:11,620
+هذا الموكل يقول لرجل آخر بيع متاعي هذا او اعتق
+
+35
+00:05:11,620 --> 00:05:21,820
+غلامي هذا او اشتري لي كذا و كذا من السوق فيقول
+
+36
+00:05:21,820 --> 00:05:26,540
+الآخر قبلت فهذا لفظ
+
+37
+00:05:28,770 --> 00:05:40,630
+ليس ظاهرة دلالة من ذات اللفظ على المعنى لكن أي
+
+38
+00:05:40,630 --> 00:05:50,140
+إنسان يخاطب بمثل هذا الكلام يدرك منهأن الموكل أو
+
+39
+00:05:50,140 --> 00:05:58,400
+أن المتكلم يقصد أن يكون المخاطب نائبا عنه في البيع
+
+40
+00:05:58,400 --> 00:06:05,760
+أو نائبا عنه في الشراء أليس كذلك؟ فهذا .. هذا أيضا
+
+41
+00:06:05,760 --> 00:06:14,300
+لفظ مقبول و يصح عقد الوكالة به لكن .. لكن الوكالة
+
+42
+00:06:14,300 --> 00:06:21,340
+ثبتتبإيه بمقصود هذا أو بالمقصود من هذا اللفظ لا
+
+43
+00:06:21,340 --> 00:06:31,320
+بإيه بدلالته اللفظية الظاهرة ثم
+
+44
+00:06:31,320 --> 00:06:40,460
+بعدها قال ولا يشترط القبول لفظا ولا يشترط القبول
+
+45
+00:06:40,460 --> 00:06:45,380
+لفظا ومعنى هذا أخوات الكلمات
+
+46
+00:06:48,740 --> 00:07:01,620
+أن الموكلة إذا قال لأخ آخر وكلتك في شرائي كذا فإن
+
+47
+00:07:01,620 --> 00:07:11,680
+قال الوكيل قبلت صح العقدوإن لم يقول شيئا وبادرة
+
+48
+00:07:11,680 --> 00:07:20,120
+بتنفيذ التكليف فقد صح العقد أيضا أرجو الانتباه إذا
+
+49
+00:07:20,120 --> 00:07:27,340
+قال شخص لآخر وكلت كأن تشتري لي المتاع الفلاني فقال
+
+50
+00:07:27,340 --> 00:07:33,060
+الرجل قبلته صح العقد وإذا
+
+51
+00:07:33,060 --> 00:07:44,930
+قال لرجل آخروكلتك أن تبيع متاعي هذا فلم يقول قدلت
+
+52
+00:07:44,930 --> 00:07:52,890
+لكنه أخذ المتاع و بادر في إيه بادر و باشر في عملية
+
+53
+00:07:52,890 --> 00:08:00,430
+أو في فعل البيع فقد صح العقد و من هنا قال الإمام
+
+54
+00:08:00,430 --> 00:08:07,050
+النووي رحمه الله تعالى لا يشترط في صحة عقد الوكالة
+
+55
+00:08:07,910 --> 00:08:14,570
+إذا صدر الإيجاب من الموج به أن يقول الآخر أو
+
+56
+00:08:14,570 --> 00:08:20,510
+الوكيل قبلته بصريح اللفظ فلو أنه لم يقول شيئا
+
+57
+00:08:20,510 --> 00:08:24,950
+وباشرة بالامتثال فقد صح العقد
+
+58
+00:08:29,810 --> 00:08:38,390
+هذا على الأصح وفي مقابله قولان وفي مقابله قولان
+
+59
+00:08:38,390 --> 00:08:48,930
+ضعيفان أحدهم يشترط اللفظ من الوكيل يشترط أن يقول
+
+60
+00:08:48,930 --> 00:08:59,320
+قبلت أو رضيت أو امتثلت أو يقول نحوا من هذاوالقول
+
+61
+00:08:59,320 --> 00:09:06,920
+المريض أو الضعيف الثاني يشترط في صيغ العقود يعني
+
+62
+00:09:06,920 --> 00:09:17,550
+إذا كانت إذا كان موضوع الوكالة عقدا كبيعمثلا او
+
+63
+00:09:17,550 --> 00:09:29,250
+سلم او رهن او وصية فكل هذا يتألف من طرفين طرف
+
+64
+00:09:29,250 --> 00:09:35,450
+الموجب وطرف القابل قالوا اذا كان موضوع الوكالة اذا
+
+65
+00:09:35,450 --> 00:09:44,090
+كان موضوع الوكالة عقدا يشترط في صحتي او يشترط لصحة
+
+66
+00:09:44,090 --> 00:09:53,140
+العقدلفظ الوكيل ان يعرف باللفظ يقول قبلت أو رضيت
+
+67
+00:09:53,140 --> 00:10:00,740
+او فعلت او نحو ذلك اما
+
+68
+00:10:00,740 --> 00:10:07,020
+اذا كان موضوع الوكالة اما اذا كان موضوع الوكالة
+
+69
+00:10:07,020 --> 00:10:12,880
+مثلا
+
+70
+00:10:14,030 --> 00:10:23,350
+فعلا خارجا عن إطار العقود فلا يشترط فيها اللفظ من
+
+71
+00:10:23,350 --> 00:10:32,170
+الوكيل بل لو أنه لم يتلفظ وبادر بالعمل أو بالفعل
+
+72
+00:10:32,170 --> 00:10:39,850
+فإن هذا يجزئه ويكفيه والعقد والحالة هذه على هذا
+
+73
+00:10:39,850 --> 00:10:47,620
+القول عقد ايه عقد صحيحوالمعتمد عند الشافعية هو
+
+74
+00:10:47,620 --> 00:10:56,000
+الأول أن .. أن اللفظة غير مشروط لصحة العقد سواء
+
+75
+00:10:56,000 --> 00:11:10,320
+كان موضوع الوكالة عقدا أو غير عقد وإذا
+
+76
+00:11:10,320 --> 00:11:20,790
+كانالإيجاب لا باللفظ الصريح
+
+77
+00:11:20,790 --> 00:11:28,900
+كوكلتكولا بغير الصريح كبيع متاعي هذا أو اشتري لي
+
+78
+00:11:28,900 --> 00:11:35,780
+كذا وكذا إذا لم يكن باللفظ الصريح ولا بلفظ يقصد
+
+79
+00:11:35,780 --> 00:11:42,040
+منه الوكالة فإنها لا تصح الوكالة و الحالة هذه
+
+80
+00:11:42,040 --> 00:11:51,700
+ولذلك يقولونالشرّاح وأما الخارج عن الأمرين من صريح
+
+81
+00:11:51,700 --> 00:11:59,020
+ومقصود فهو أن يقول قد عولت عليك فلا يصح عقد
+
+82
+00:11:59,020 --> 00:12:07,480
+الوكالة به لاحتمال هذا اللفظ أن يكون معولا على
+
+83
+00:12:07,480 --> 00:12:16,540
+رأيهأو معونته أو نيابته فلما كثرت احتمالاته فهذا
+
+84
+00:12:16,540 --> 00:12:27,510
+يوقع في الخصومة بين الموكل والوكيل وأي معقديعني
+
+85
+00:12:27,510 --> 00:12:36,510
+يفضي إلى افتراس الود وإلى يعني فساد المحبة و
+
+86
+00:12:36,510 --> 00:12:44,990
+الأخوة بين الناس فإنه عقد فاسد أو تصرف غير محمود
+
+87
+00:12:44,990 --> 00:12:49,850
+ثم
+
+88
+00:12:49,850 --> 00:12:53,010
+ينبغي
+
+89
+00:12:55,000 --> 00:13:04,180
+في الصيغة أن يذكر الموكل فيه أن يذكر الموكل فيه
+
+90
+00:13:04,180 --> 00:13:16,380
+بأن يقول الأصيل وهو الموكل أن يقول لشخص وكلتك ببيع
+
+91
+00:13:16,380 --> 00:13:25,140
+متاعي هذا أو بشرائي كذا وكذا أو بتطليق فلانةأو
+
+92
+00:13:25,140 --> 00:13:33,100
+بتزويج فلانة أو بقض مهر فلانة أو وكلتك أن تحتطب
+
+93
+00:13:33,100 --> 00:13:42,380
+عني أو أن تصيد عني واضح الكلام ففي
+
+94
+00:13:42,380 --> 00:13:49,230
+كل هذه الأمثلة قد ذُكر الموكل فيهقد ذُكر الموكل
+
+95
+00:13:49,230 --> 00:13:56,230
+فيه وهو الفعل المراد الفعل المقصود إن كان عقدا أو
+
+96
+00:13:56,230 --> 00:14:02,070
+كان تصرفا كالمباحات كالاستياد والاحتطاب واضح
+
+97
+00:14:02,070 --> 00:14:10,210
+الكلام؟ بدي أسمع واضح؟ أي نعم لكن لو لم يذكر لو لم
+
+98
+00:14:10,210 --> 00:14:16,330
+يذكر اللافظ وهو الأصيل أو الموكل لو لم يذكر الموكل
+
+99
+00:14:16,330 --> 00:14:25,080
+فيهفإنه سيوقع الوكيل في الحيرة وكلتني لكن وكلتني
+
+100
+00:14:25,080 --> 00:14:32,740
+بماذا؟ ماذا تريد مني؟ ماذا يعني تقصد أن أصنع لك؟
+
+101
+00:14:32,740 --> 00:14:46,160
+كما لو قال الموكل لشخص وكلتك عني وكلتك عني أو أنت
+
+102
+00:14:46,160 --> 00:14:57,040
+وكيليثم يسكت ويقول الآخر قبلت هو وكيلك في ماذا
+
+103
+00:14:59,840 --> 00:15:07,500
+عقد تكتنفه الجهالة التي تورث الخصومة بين الأول
+
+104
+00:15:07,500 --> 00:15:16,200
+والثاني وأي ما عقد يقود إلى الخصومة والنزاع فإنه
+
+105
+00:15:16,200 --> 00:15:24,860
+عقد فاسد باطل الشرط
+
+106
+00:15:24,860 --> 00:15:28,540
+الثالث في صيغة أخوات الكلمات
+
+107
+00:15:31,010 --> 00:15:42,170
+أن يصدر عن الوكيل لفظ أو تصرف يعريب
+
+108
+00:15:42,170 --> 00:15:51,230
+يعريب عن القبول يعريب عن القبول فإذا كان ذلك اجتمل
+
+109
+00:15:51,230 --> 00:16:01,210
+العقد وكان صحيحا فإذا قال الأصيل الموكلأنت وكيلي
+
+110
+00:16:01,210 --> 00:16:08,590
+يا فلان أنت وكيلي في كذا فقال المخاطب الوكيل قبلته
+
+111
+00:16:08,590 --> 00:16:18,970
+صح العقد أو باشرة الفعل صح العقد أيضا لكن لو خاطب
+
+112
+00:16:18,970 --> 00:16:19,670
+الأول
+
+113
+00:16:22,560 --> 00:16:30,080
+من أراده نائبا عنه فقال يا هذا يا فلان أنت وكيلي
+
+114
+00:16:30,080 --> 00:16:39,520
+في كذا ولم يرد عليه الآخر بشيء لا بلفظ يؤذن
+
+115
+00:16:39,520 --> 00:16:48,650
+بالقبول ولا بتصرف يؤذن بالقبول أيضافسكوته هذا وعدم
+
+116
+00:16:48,650 --> 00:16:59,650
+مبالاته قرينة ظاهرة على أنه لم يرضى أن يكون وكيلا
+
+117
+00:16:59,650 --> 00:17:07,790
+أو نائبا عن الأصيل ولذلك قالوا لابد حتى تكتمل
+
+118
+00:17:07,790 --> 00:17:16,890
+الصيغة ويصح العقد لابدمن قبول أو ما يشعر بالقبول
+
+119
+00:17:16,890 --> 00:17:25,590
+إما باللفظ الذي يدل على القبول صراحة أو بالتصرف
+
+120
+00:17:25,590 --> 00:17:32,570
+الذي يدل على القبول ضمنه
+
+121
+00:17:43,600 --> 00:17:51,260
+وهناك مسألة لصيقة بالشرط الثالث وهو قبول الوكيل هل
+
+122
+00:17:51,260 --> 00:17:57,680
+القبول على الفور أم على التراخي؟ يعني هل يشترط في
+
+123
+00:17:57,680 --> 00:18:07,800
+صحة العقد فيما يتعلق بالقبول أن يكون على الفور أم
+
+124
+00:18:07,800 --> 00:18:14,630
+يجوز أن يكون على التراخي؟في المسألة قولان عند
+
+125
+00:18:14,630 --> 00:18:21,310
+الشافعية الأول إن قبول الوكيل يكون على التراخي
+
+126
+00:18:21,310 --> 00:18:31,350
+وهذا قول الشافعية وهو مذهب جماهير أهل العلم لأن
+
+127
+00:18:31,350 --> 00:18:38,250
+قبول وكلاء النبي صلى الله عليه وسلم لما وكلهم به
+
+128
+00:18:38,250 --> 00:18:47,370
+كان بفعلهمكان بفعلهم ولم يكن على الفوري بل كان على
+
+129
+00:18:47,370 --> 00:18:55,570
+التراخي و لأنه إذن في التصرف والإذن قائم ما لم
+
+130
+00:18:55,570 --> 00:19:03,510
+يرجع عنه الأصيل أو الموكل فأشبه الإباحة لكن
+
+131
+00:19:03,510 --> 00:19:13,670
+الشافعية الذين لم يشترط الفوريةقالوا ما لم .. ما
+
+132
+00:19:13,670 --> 00:19:22,490
+لم يكن الفعل الموكل فيه .. الفعل الموكل فيه يعني
+
+133
+00:19:22,490 --> 00:19:31,540
+ينتهي في وقت ايه؟ في وقت قصير وعجل او سريعفما قيمة
+
+134
+00:19:31,540 --> 00:19:35,420
+التراخي عند إذن؟ وما فائدة العقد؟ وما فائدة
+
+135
+00:19:35,420 --> 00:19:39,260
+التوكيل؟
+
+136
+00:19:39,260 --> 00:19:52,960
+لو مثلا يقولوا وكلتكووكلتك في أن تعبر بهذا الأعمق
+
+137
+00:19:52,960 --> 00:20:00,600
+من حافة الطريق أو من طرف الطريق إلى طرفه الآخر أو
+
+138
+00:20:00,600 --> 00:20:08,780
+من الناحية اليمنى إلى الناحية اليسرى فهل مثل هذا
+
+139
+00:20:08,780 --> 00:20:21,310
+الفعل يؤخرفلو مثلا من جهة العرف يعني تراقى وتجاوز
+
+140
+00:20:21,310 --> 00:20:25,750
+الوقت الذي يحدده العرف
+
+141
+00:20:29,810 --> 00:20:37,370
+يعني يأبى يأبى أن نترك هذا الأعمى يعني على حافة
+
+142
+00:20:37,370 --> 00:20:43,910
+الطريق يعني الساعة والساعتين وهو ينتظر من يأخذ
+
+143
+00:20:43,910 --> 00:20:50,850
+بيده ويقوده ليعبر به الطريق حتى يدرك السلامة
+
+144
+00:20:50,850 --> 00:20:58,550
+والعافية العرف لم يقرر هذالكن إذا تراخى من أجل
+
+145
+00:20:58,550 --> 00:21:04,990
+مثلا أن يضع متاعه من أجل أن يعني
+
+146
+00:21:04,990 --> 00:21:15,030
+يضع حمولته من أجل أن يعني في يده مثلا طعام فحتى
+
+147
+00:21:15,030 --> 00:21:22,090
+يطعمه أو شراب حتى ينتهي منهفي يده رجل يريد أن
+
+148
+00:21:22,090 --> 00:21:29,630
+يبلغه مثلا ثم يعود مثل هذا محتمل ومقبول عرفا لكن
+
+149
+00:21:29,630 --> 00:21:39,430
+أن نهمله مثلا يعني نصف ساعة أو ساعة فهذا غير مقبول
+
+150
+00:21:39,430 --> 00:21:50,260
+إذا كان الفعل مما لا يؤخر مما لا يؤخر سواءيعني على
+
+151
+00:21:50,260 --> 00:21:55,360
+مثالنا الذي ذكرنا أو على غيره إذا كانت طبيعة
+
+152
+00:21:55,360 --> 00:21:59,980
+الموكل فيه لا
+
+153
+00:21:59,980 --> 00:22:01,260
+تؤخره
+
+154
+00:22:03,440 --> 00:22:11,440
+وإذا تأخرنا فإنه يفوت عند إذن لابد أن يكون القبول
+
+155
+00:22:11,440 --> 00:22:19,500
+على الفوري، لا على التراخي، وما
+
+156
+00:22:19,500 --> 00:22:26,900
+عدا ذلكوماعد ذلك فإن قول الشافعية والجمهور أن
+
+157
+00:22:26,900 --> 00:22:35,100
+القبول لا يشترط فيه الفورية بل يصح التراخي القول
+
+158
+00:22:35,100 --> 00:22:42,900
+الثاني قبول الوكالة على الفوري لأنها عقد فجرت مجرى
+
+159
+00:22:42,900 --> 00:22:48,820
+سائر العقود والعقود دائما لابد أن تبرمأ ومجلس
+
+160
+00:22:48,820 --> 00:22:57,930
+العقد متحدومضى عرف التعاقد على أن مجلس العقد يعني
+
+161
+00:22:57,930 --> 00:23:06,310
+يتحد وتكون العقود فيه على الفور لا على التراخي
+
+162
+00:23:06,310 --> 00:23:17,690
+بعدها
+
+163
+00:23:17,690 --> 00:23:27,280
+قالأي النووي رحمه الله ولا يصح تعليقها بشرط في
+
+164
+00:23:27,280 --> 00:23:35,020
+الأصح ولا يصح تعليقها بشرط في الأصح هذا الكلام ما
+
+165
+00:23:35,020 --> 00:23:42,700
+زال متعلق بالرقم الرابع وهو ماذا؟ وهو الصيغة يقول
+
+166
+00:23:42,700 --> 00:23:52,040
+ولا يصحتعليقها أي تعليق الصيغة الإيجاب والقبول
+
+167
+00:23:52,040 --> 00:24:04,200
+بشرط في الأصحى لا يصح تعليقها بشرط في الأصحى سواء
+
+168
+00:24:04,200 --> 00:24:14,910
+كان الشرط صفة أو وقت لأن تعليق الوكالةبإيه بالشروط
+
+169
+00:24:14,910 --> 00:24:24,830
+والآجال يفسد العقدة كقوله إذا قدم زيد أو جاء رأس
+
+170
+00:24:24,830 --> 00:24:34,770
+الشهري فقد وكلتك بكذا فقد وكلتك بكذا أو فانت وكيلي
+
+171
+00:24:34,770 --> 00:24:42,740
+فيه كانت الوكالة والحالة هذه باطلةلعقدها إلى أجل
+
+172
+00:24:42,740 --> 00:24:50,340
+في الأصحى قياسا على سائر العقود قياسا على سائر
+
+173
+00:24:50,340 --> 00:24:57,140
+العقود لو قال ايه لو قال شخص مثلا لآخره
+
+174
+00:24:57,140 --> 00:25:00,960
+بيعتك
+
+175
+00:25:00,960 --> 00:25:11,890
+مثلا بيعتك هذا المتاع عندما يعود غائبيأو بعتك هذا
+
+176
+00:25:11,890 --> 00:25:20,310
+المتاعة بعد شهرين فهل يصح هذا؟ لا يصح وكذلك ماذا؟
+
+177
+00:25:20,310 --> 00:25:29,830
+وكذلك الصيغة وكذلك الوكالة عفوا إذا قدم زيد فقد
+
+178
+00:25:29,830 --> 00:25:39,080
+وكلتك بكذا أو إذا جاء رأس الشهر إذا جاء رأسشهري
+
+179
+00:25:39,080 --> 00:25:45,540
+مثلا ربيع
+
+180
+00:25:45,540 --> 00:25:56,240
+الأول فقد وكلتك بكذا لم يصح العقد قلنا
+
+181
+00:25:56,240 --> 00:26:04,950
+قياسا على سائر العقول والثاني مقابل الأصحيصحك
+
+182
+00:26:04,950 --> 00:26:16,870
+الوصية فإن الوصية يمكن أن تصدر من الموصي ويتأخر
+
+183
+00:26:16,870 --> 00:26:20,390
+فيها
+
+184
+00:26:20,390 --> 00:26:30,290
+حصول القبول من الموصى له واضح الكلام الوصيةالوصية
+
+185
+00:26:30,290 --> 00:26:41,770
+طبيعة عقدها في المعظم الغالب أن الموصي يوصي لرجل
+
+186
+00:26:41,770 --> 00:26:50,810
+أو لامرأة وهو غائب عنه أليس كذلك؟ عادة الإنسان
+
+187
+00:26:50,810 --> 00:26:58,100
+يكون في بيتهفي بيته فبيقول يعني أو بيسطر وصيته
+
+188
+00:26:58,100 --> 00:27:06,620
+ويضمنها أني أوصي لفلان مثلا من أحفادي أو من إخواني
+
+189
+00:27:06,620 --> 00:27:11,760
+غير الوارثين أو من أعمامي أو من جيراني أو من
+
+190
+00:27:11,760 --> 00:27:18,960
+أصدقائي بكذا وكذا من مالي بكذا وكذا من ماليثم
+
+191
+00:27:18,960 --> 00:27:29,360
+يتركه لتعلن الوصية أحيانا إما في دبري حياته في آخر
+
+192
+00:27:29,360 --> 00:27:37,860
+حياته و إما بعد ماته فإذا
+
+193
+00:27:37,860 --> 00:27:46,700
+قال مثلاإذا خُطب الموصى له بعد سنة أو بعد سنتين أو
+
+194
+00:27:46,700 --> 00:27:55,680
+بعد عشر سنين بعد أن مات الموصى يا فلان كان صديقك
+
+195
+00:27:55,680 --> 00:28:02,940
+فلان قد أوصى لك بألف دينار من تركته فقال الموصى له
+
+196
+00:28:02,940 --> 00:28:12,070
+قبلته صح العقد صح العقدولو قال لا أريد الوصية يعود
+
+197
+00:28:12,070 --> 00:28:22,330
+أو يرد الألف إلى أصل التركة الورثة
+
+198
+00:28:22,330 --> 00:28:30,960
+إما أن يقتسموه وإما أن يعطوهلمن ايه لمن يستحقه من
+
+199
+00:28:30,960 --> 00:28:38,440
+الفقراء والمساكين ليكون ايه ليكون صدقة عن ايه عن
+
+200
+00:28:38,440 --> 00:28:45,060
+ميتهم واضح الكلام اذا الوصية هذا يعني حاصل الكلام
+
+201
+00:28:45,060 --> 00:28:54,240
+بأن الوصية عقدهو منفرد وشاذ عن سائر العقود أنه
+
+202
+00:28:54,240 --> 00:29:01,940
+يعني جائز فيه التراخي وأن التراخي فيه بين الموجب
+
+203
+00:29:01,940 --> 00:29:07,680
+والقابل لا ينعكس على أصل عقد الوصية بالفساد
+
+204
+00:29:07,680 --> 00:29:15,920
+والبطلان واضح الكلام؟ واضح؟ بل يجوز فيها التراخي
+
+205
+00:29:15,920 --> 00:29:17,080
+قالوا
+
+206
+00:29:19,060 --> 00:29:26,460
+الشافعية في مقابل الأصح يعني في الصحيح عندهم قالوا
+
+207
+00:29:26,460 --> 00:29:33,860
+بأن التراخي ان التراخي جائز او عفوا ان
+
+208
+00:29:40,040 --> 00:29:47,400
+أن التراخي لا يفسد العقدة ولا يشترط الفورية كسائر
+
+209
+00:29:47,400 --> 00:29:52,200
+العقود معلش
+
+210
+00:29:52,200 --> 00:29:57,780
+أتثبت من هذا يقول و لا يصح تعليق الوكالة بشرط يعني
+
+211
+00:29:57,780 --> 00:30:04,120
+هذا القول الأول القول الثاني يصح التراخ فيها قياسا
+
+212
+00:30:04,120 --> 00:30:10,280
+على الوصية فإنه لا يشترط فيهالا يشترط فيها
+
+213
+00:30:10,280 --> 00:30:14,800
+الفورية، إذا الصحيح الذي هو مقابل الأصحى ده
+
+214
+00:30:14,800 --> 00:30:23,320
+الشافعية بأن التراخي في الوكالة لا يفسد عقدها
+
+215
+00:30:23,320 --> 00:30:34,680
+ويكون عقدها صحيحاثم بعدها قال و لو قال قد وكلتك في
+
+216
+00:30:34,680 --> 00:30:41,620
+بيع داري إذا جاء رأس الشهري جازة لأنه عجل عقد
+
+217
+00:30:41,620 --> 00:30:48,260
+الوكالة و إنما جعل رأس الشهري محلا لوقت البيع أرجو
+
+218
+00:30:48,260 --> 00:30:56,180
+.. أرجو الانتباه لهذه الصورة لو قال الموكل
+
+219
+00:30:59,000 --> 00:31:09,100
+لآخرة وكلتك في بيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع
+
+220
+00:31:09,100 --> 00:31:20,240
+الأول فقال الآخر قبلت صح العقد صح العقدقلنا ما هو
+
+221
+00:31:20,240 --> 00:31:26,420
+الفرق يا ترى بين هذه الصيغة وبين الصيغة الأولى
+
+222
+00:31:26,420 --> 00:31:36,500
+قالوا الصيغة الأولى ذُكر الفعل قبل لفظ التوكيل قبل
+
+223
+00:31:36,500 --> 00:31:46,160
+لفظ التوكيل يعني جاء فيه بيع متاعي هذا إذا جاء رأس
+
+224
+00:31:46,160 --> 00:31:53,330
+شهر ربيع الأولبيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع
+
+225
+00:31:53,330 --> 00:32:00,130
+الأول فهذه الصورة هي التي عليها الخلاف فالأصح عند
+
+226
+00:32:00,130 --> 00:32:06,170
+الشافعية البطلان وفي الصحيح الجواز قياسا على
+
+227
+00:32:06,170 --> 00:32:13,520
+الوصية لكن إذا قدم لفظ الوكالةوأخرى لفظ الفعل
+
+228
+00:32:13,520 --> 00:32:24,020
+وعلّق الفعل على شرط لم يحصل بعده فقد صحى العقد
+
+229
+00:32:24,020 --> 00:32:31,020
+وصحى الوكالة كما لو قال وكلتك
+
+230
+00:32:31,020 --> 00:32:39,200
+أو أنت وكيلي في بيع داري إذا جاء رأس الشهريجازة
+
+231
+00:32:39,200 --> 00:32:45,460
+قال لأنه عجل عقد الوكالة في اللفظ عجله في اللفظ
+
+232
+00:32:45,460 --> 00:32:48,660
+وجعل رأس الشهر محله
+
+233
+00:32:54,320 --> 00:33:00,720
+وهكذا لو قال إن شاءت زينب فقد وكلتك في طلاقها لم
+
+234
+00:33:00,720 --> 00:33:09,380
+يجز لكن لو قال وكلتك في طلاق زينب إذا شاءت جازة
+
+235
+00:33:09,380 --> 00:33:15,100
+لأنه في الصورة الأولى أخر لفظ الوكالةوفي الصورة
+
+236
+00:33:15,100 --> 00:33:21,540
+الثانية قدمه فكان في الصورة الأولى .. اه فكان
+
+237
+00:33:21,540 --> 00:33:26,160
+العقد في الصورة الأولى غاطلة وكان في الصورة
+
+238
+00:33:26,160 --> 00:33:37,520
+الثانية صحيحة ثم بعدها قال فإن الجزها وشرط لتصرف
+
+239
+00:33:37,520 --> 00:33:48,230
+شرطا جازاولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكيلي صحت
+
+240
+00:33:48,230 --> 00:33:55,730
+في الحال في الأصح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان
+
+241
+00:33:55,730 --> 00:34:03,190
+في تعليقها ويجريان في تعليق العزل هذا كلام من؟
+
+242
+00:34:03,190 --> 00:34:12,050
+كلام المات الامام النووي مرة أخرىقال الإمام فإن
+
+243
+00:34:12,050 --> 00:34:16,230
+نجزها يعني
+
+244
+00:34:16,230 --> 00:34:23,390
+أبرم الوكالة بعقد ناجز
+
+245
+00:34:23,390 --> 00:34:30,430
+من غير أن يعلقها على شرط في المستقبل
+
+246
+00:34:34,190 --> 00:34:42,950
+ولكنه شرط للتصرف شرطا شرط للتصرف شرطا سنبينه بعد
+
+247
+00:34:42,950 --> 00:34:52,970
+قليل صح العقد وجازة الوكالة ولو قال وكلتك هذه صورة
+
+248
+00:34:52,970 --> 00:35:02,240
+ثانية ولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكي ليهوكلتك
+
+249
+00:35:02,240 --> 00:35:10,840
+ومتى عزلتك فانت وكيني صحت في الحال في الأصح لا في
+
+250
+00:35:10,840 --> 00:35:20,760
+الصحيح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان في تعليقها
+
+251
+00:35:20,760 --> 00:35:30,990
+ويجريان في تعليق العزل بيان هذا الكلامإن نجزها
+
+252
+00:35:30,990 --> 00:35:39,090
+يعني أبرم عقدها عقد الوكالة بلفظ ناجز وكلتك في بيع
+
+253
+00:35:39,090 --> 00:35:47,230
+متاعي هذا فقال الرجل قبلك كان العقد ناجزا بيقول
+
+254
+00:35:47,230 --> 00:35:55,600
+و لو أنلو أن الموكل أبرم العقد ناجزا لكنه ضمنه
+
+255
+00:35:55,600 --> 00:35:56,440
+شرطا
+
+256
+00:36:01,640 --> 00:36:10,820
+كقوله وكلتك ببيع عبدي هذا وبيعه بعد شهر وبيعه بعد
+
+257
+00:36:10,820 --> 00:36:19,400
+شهر وكلتك ببيعه قال قبل لكن تنفيذ البيع يكون منك
+
+258
+00:36:19,400 --> 00:36:28,110
+بعد شهر قالوا صح هذا جاز هذافتصح الوكالة والحالة
+
+259
+00:36:28,110 --> 00:36:35,430
+هذه ولا ينبغي أن يتصرف الوكيل بالبيع إلا بعد مضي
+
+260
+00:36:35,430 --> 00:36:43,830
+الشهر وانقضائه ثم قال ويصح تأقيتها كوكلتك شهرا هذه
+
+261
+00:36:43,830 --> 00:36:50,390
+فائدة زائدة يعني الوكالة يمكن أن تكون مفتوحة الباب
+
+262
+00:36:50,390 --> 00:37:04,280
+غير محددة بزمن وك��تكوكلتك في بيع بضاعتيأه وكلتك أن
+
+263
+00:37:04,280 --> 00:37:16,640
+تكون بوابة مثلا منزلي أو مدرستي مثلا فهذا لا
+
+264
+00:37:16,640 --> 00:37:22,860
+يستعمل طبيعة العمل لا تكون شهرا دون شهر أو سنة دون
+
+265
+00:37:22,860 --> 00:37:29,360
+سنة فيبدو من لفظها أنها مفتوحة الأمد أليس كذلك؟
+
+266
+00:37:29,360 --> 00:37:37,740
+فهذا يصحو يصح أيضًا أن أوكل شخصًا في شراء متاع فقط
+
+267
+00:37:37,740 --> 00:37:44,600
+فإذا اشتراه انتهى العقد واضح الأمر و يجوز أيضًا أن
+
+268
+00:37:44,600 --> 00:37:52,140
+اوكله عني و أنيبه عني يوما واحدًا فإذا انقضى اليوم
+
+269
+00:37:52,140 --> 00:38:00,450
+انتهى العقدأو أسبوعًا أو شهرًا إذا يجوز في عقد
+
+270
+00:38:00,450 --> 00:38:07,510
+الوكالة عدم تحديد الوقت أن يكون الوقت مفتوحًا
+
+271
+00:38:07,510 --> 00:38:16,510
+ويجوز تحديده بيوم أو بعقد واحد إن كان من بيع أو
+
+272
+00:38:16,510 --> 00:38:24,150
+تجارة أو وصية أو إلى غير ذلك أو إذا كانفي الوقت
+
+273
+00:38:24,150 --> 00:38:32,790
+كيوم او اسبوع او شهر و نحو ذلك ثم اما عن الوكالة
+
+274
+00:38:32,790 --> 00:38:40,210
+الدورية ان يقول الموكل للوكيل وكلتك ببيع هذا المال
+
+275
+00:38:40,210 --> 00:38:48,630
+و كل ما عزلتك فانت وكيلي فان هذا الشخصيكون وكيلا
+
+276
+00:38:48,630 --> 00:38:55,750
+وكل ما عزله الموكل تجددت الوكالة تجددت الوكالة
+
+277
+00:38:55,750 --> 00:39:02,950
+وسمي هذا العقد وكالة دورية لأنها تدور مع العزل كل
+
+278
+00:39:02,950 --> 00:39:09,640
+ما عزله طبعا هذا الكلان أخوات الكريمات أحيانايقوله
+
+279
+00:39:09,640 --> 00:39:18,380
+الموكل بباع في أتأمين وبعث وبث الطمأنينة في قلب
+
+280
+00:39:18,380 --> 00:39:24,540
+الوكيل يعني يا أخي وإن كنت تعهدني سريع الغضب فلا
+
+281
+00:39:24,540 --> 00:39:32,540
+تقلق فقد وكلتك وكل ما غضبت وعزلتك فانت وكيديإيه
+
+282
+00:39:32,540 --> 00:39:37,260
+كيف .. إيه .. إيش رأيك في هذا؟ يعني حتى لا تكون ..
+
+283
+00:39:37,260 --> 00:39:43,520
+حتى لا تكون مؤرقا من غضبي فإذا غضبت عزلتك ثم بعد
+
+284
+00:39:43,520 --> 00:39:51,710
+ذلك لا كل ما عزلتك فانت وكيلي أحيانايعني يمكن أن
+
+285
+00:39:51,710 --> 00:40:00,010
+يقوله شخص بباع في بث الطمأنينة في قلب الوكيل عصيما
+
+286
+00:40:00,010 --> 00:40:06,970
+إذا كانت الوكالة عن مال لا بالمجانوسميت وكالة
+
+287
+00:40:06,970 --> 00:40:12,790
+دورية لأنها تدور مع العزل فكل ما عزله عاد وكيلا
+
+288
+00:40:12,790 --> 00:40:19,610
+ولو قال وكلتك ومتى عزلتك او اذا عزلتك او مهما
+
+289
+00:40:19,610 --> 00:40:25,750
+عزلتك فانت وكيلي فيه او قد وكلتك صحت في الحال في
+
+290
+00:40:25,750 --> 00:40:33,110
+الأصح لوجود الإذن وفي مقابل الأصحلا تصحوا يعني عدم
+
+291
+00:40:33,110 --> 00:40:39,790
+الجواز لاجتمالها على شرط التأبيد وهو التزام العقد
+
+292
+00:40:39,790 --> 00:40:46,390
+الجائز بعد ذلك يعني بهذا نكون قد أتممن الحديث عن
+
+293
+00:40:46,390 --> 00:40:51,930
+أركان الوكالة فسنتحدث ان شاء الله تعالى عن ايه عن
+
+294
+00:40:51,930 --> 00:40:57,870
+أحكامها المتعلقة بها في لقائنا القادم وفقنا الله
+
+295
+00:40:57,870 --> 00:41:03,160
+وإيه يكون لما يحب ويرضىوالحمد لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/XBAP7MfMk4w.srt

@@ -0,0 +1,1323 @@
+1
+00:00:21,860 --> 00:00:23,280
+بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:26,460 --> 00:00:31,620
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ 
+
+3
+00:00:31,620 --> 00:00:37,240
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهد الله 
+
+4
+00:00:37,240 --> 00:00:43,540
+فلا مضل له و من يضل فلا هادي له و أشهد أن لا إله 
+
+5
+00:00:43,540 --> 00:00:50,880
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 
+
+6
+00:00:50,880 --> 00:01:00,650
+رسوله و بعد يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى وإن 
+
+7
+00:01:00,650 --> 00:01:11,830
+صالح من دين على بعضه فهو إبراء عن باقه ويصح بلفظ 
+
+8
+00:01:11,830 --> 00:01:20,650
+الإبراء والحط ونحوهما بيان هذا وبالله التوفيق
+
+9
+00:01:28,270 --> 00:01:40,290
+لو أني أقرت أحمد ألف دينار إلى أجل معين فلمّا حل 
+
+10
+00:01:40,290 --> 00:01:49,610
+الأجل طلبته مالي فأشعرني 
+
+11
+00:01:49,610 --> 00:01:54,290
+أنه لا يستطيع أن يدفعه تاما
+
+12
+00:01:56,770 --> 00:02:03,790
+فقلت يا أحمد أصالحك على 
+
+13
+00:02:03,790 --> 00:02:13,630
+نصف هذا الدين اعطني نصفه وقد 
+
+14
+00:02:13,630 --> 00:02:19,550
+أبرأتك من النصف الآخر فهذا 
+
+15
+00:02:19,550 --> 00:02:23,530
+عقد صحيح
+
+16
+00:02:24,920 --> 00:02:29,840
+هذا عقد صحيح وأكون 
+
+17
+00:02:29,840 --> 00:02:41,620
+قد صالحته على نصف مالي الذي لي عليه وقد أبرأته من 
+
+18
+00:02:41,620 --> 00:02:50,000
+النصف الآخر وقد أبرأته من النصف الآخر وهذا 
+
+19
+00:02:50,000 --> 00:02:59,600
+اسمه هذا اسمه الصلح على الحطيطة الصلح على الحطيطة
+
+20
+00:02:59,600 --> 00:03:08,640
+وخير دليل نؤيد به كلامنا حديث كعب كعب ابن مالك رضي 
+
+21
+00:03:08,640 --> 00:03:17,080
+الله عنه فإنه أقرض ابن أبي حدرد مالا فلما حل أجله 
+
+22
+00:03:17,080 --> 00:03:20,620
+سأل كعب ما له
+
+23
+00:03:23,730 --> 00:03:29,670
+فتخاصما وارتفعت أصواتهما في مسجد النبي صلى الله 
+
+24
+00:03:29,670 --> 00:03:39,560
+عليه وسلم فأجاف النبي صلى الله عليه وسلم سجفة خبائه 
+
+25
+00:03:39,560 --> 00:03:49,340
+و أطل برأسه و قال يا كعب ضع عن أخيك هكذا و أشار 
+
+26
+00:03:49,340 --> 00:03:57,000
+النصفة أشار النصفة ثم قال لابن أبي حدرد قم فادفع 
+
+27
+00:03:57,000 --> 00:04:07,180
+اليه المال فهذا واضح هذا واضح أنه صلح على حقيقة صلح
+
+28
+00:04:07,180 --> 00:04:15,620
+على حقيقة أو على مسامحة لجزء من المال ليس بالضرورة
+
+29
+00:04:15,620 --> 00:04:21,400
+أن يكون النصف يمكن أن يكون الخمسة أو السادسة أو 
+
+30
+00:04:21,400 --> 00:04:30,320
+الثلثة أو الربع ما تطيب به نفسه فهذا يعني شيء طيب
+
+31
+00:04:30,320 --> 00:04:37,600
+وهو من صناعة المعروف يا 
+
+32
+00:04:37,600 --> 00:04:46,420
+أخوات الطيبات صلح الحقيقة يصح من غير خلاف بلفظ 
+
+33
+00:04:46,420 --> 00:04:54,070
+الإبراء يصح من غير خلاف بلفظ الإبراء و كذلك بلفظ 
+
+34
+00:04:54,070 --> 00:05:02,170
+الحط، ماذا يعني هذا؟ لو قلت لأحمد، يا أحمد لقد حلى 
+
+35
+00:05:02,170 --> 00:05:09,320
+الدين الذي لي عليك فادفع لي نصفه وقد أبرأتك من 
+
+36
+00:05:09,320 --> 00:05:14,740
+النصف الثاني أو أقول له أبرأتك يا أحمد من نصف مال 
+
+37
+00:05:14,740 --> 00:05:21,620
+الذي عليك وادفع إلي النصف الآخر أو أقول يا أحمد
+
+38
+00:05:22,450 --> 00:05:30,490
+حططت عنك أو وضعت عنك نصف مالي الذي عليك وادفع ليه 
+
+39
+00:05:30,490 --> 00:05:38,370
+نصفه الآخر فهذه صيغة صحيحة عند الشافعية من غير 
+
+40
+00:05:38,370 --> 00:05:47,990
+خلاف ثم بعدها قال أي الإمام النووي رحمه الله تعالى
+
+41
+00:05:47,990 --> 00:05:54,590
+و بلفظ الصلح في الأصح و بلفظ الصلح في الأصح و
+
+42
+00:05:54,590 --> 00:06:03,630
+المعنى و يصح صلح الحقيقة كقول صالحتك عن الألف الذي 
+
+43
+00:06:03,630 --> 00:06:11,170
+لي عليك على خمسمائة صالحتك على الألف الذي لي عليك 
+
+44
+00:06:12,480 --> 00:06:21,760
+عن الألف الذي لي عليك على خمسمائة فهذا جائز في 
+
+45
+00:06:21,760 --> 00:06:27,680
+الأصح عند الشافعية جائز في الأصح عند الشافعية
+
+46
+00:06:30,110 --> 00:06:38,350
+في مقابل الأصحي وهو الصحيح أنه ينبغي أن يلتزم 
+
+47
+00:06:38,350 --> 00:06:46,990
+اللفظ الصريح مثل حططت عنك أو وضعت عنك أو أبرأتك ثم 
+
+48
+00:06:46,990 --> 00:06:55,070
+بعدها قال الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من حال 
+
+49
+00:06:57,890 --> 00:07:11,390
+على مؤجل مثله أو عكس لغى فإن عجل المؤجلة صح الأداء
+
+50
+00:07:11,390 --> 00:07:19,770
+فإن عجل المؤجلة صح الأداء مرة أخرى قال الإمام 
+
+51
+00:07:19,770 --> 00:07:25,270
+النووي رحمه الله و لو صالح من حال
+
+52
+00:07:30,000 --> 00:07:39,760
+على مؤجل مثله أو عكس لغى بيان هذا وبالله تعالى 
+
+53
+00:07:39,760 --> 00:07:50,500
+التوفيق لو أني أقرأت أحمد ألف دينار لمدة خمسة أشهر 
+
+54
+00:07:50,500 --> 00:08:01,070
+مثلا وحل أجالها حل أجالها فقولت يا أحمد صالحتك أو 
+
+55
+00:08:01,070 --> 00:08:12,870
+قال هو ايه صالحتك يعني يا شيخي على أن تؤجلى على أن 
+
+56
+00:08:12,870 --> 00:08:17,030
+تؤجلى أو 
+
+57
+00:08:17,030 --> 00:08:25,930
+على أن أدفع لك مالك إلى أجل خمسة أشهر أخرى إلى أجل 
+
+58
+00:08:25,930 --> 00:08:33,910
+هو خمسة أشهر أخرى واضح الصورة؟ قلت له أو قال لي 
+
+59
+00:08:33,910 --> 00:08:42,910
+صالحتك يا شيخي على ال
+
+60
+00:08:42,910 --> 00:08:48,890
+.. يعني على المال الذي لك عليه على أن أدفعه لك بعد 
+
+61
+00:08:48,890 --> 00:08:57,290
+خمسة أشهر أخرى فهذه الصورة باطلة، هذه الصورة باطلة
+
+62
+00:08:57,290 --> 00:09:05,310
+وذلك أن الحال لا .. لا يؤجل فلا يصح ولا يستقيم أن 
+
+63
+00:09:05,310 --> 00:09:13,950
+يكون .. أن يكون هذا عقد صلح لكن لو بادر إليه 
+
+64
+00:09:13,950 --> 00:09:26,540
+المحسن لو قلت له مثلا عندما اعتذر عن عدم الجهوزية
+
+65
+00:09:26,540 --> 00:09:35,080
+عندما اعتذر عاجزا عن السداد فتذكرت قوله تعالى وإن 
+
+66
+00:09:35,080 --> 00:09:42,240
+كان ذو عسرة فنظرة إلى ميصرة فأحببت أني أن أمهله 
+
+67
+00:09:42,240 --> 00:09:45,620
+إلى حين الميصرة فقلت
+
+68
+00:09:49,410 --> 00:09:57,110
+أرجئك إلى خمسة أشهر أخرى أو إلى أقل من ذلك أو إلى 
+
+69
+00:09:57,110 --> 00:10:04,650
+أكثر فهذا يعني من صناعة المعروف ومن الوعود الطيبة
+
+70
+00:10:04,650 --> 00:10:14,250
+الكريمة التي تتضمن تنفيس الكربة و تفريجها إذا 
+
+71
+00:10:15,780 --> 00:10:25,600
+لو صالح من حال على مؤجل مثله على مؤجل مثله فهذا 
+
+72
+00:10:25,600 --> 00:10:36,340
+يعد لاغيا لأن الحلول لا يؤجل يا بنات لا تظن أن ظنة 
+
+73
+00:10:36,340 --> 00:10:45,670
+من كنة أن قول الإمام النووي مثله له مفهوم مخالف
+
+74
+00:10:45,670 --> 00:10:53,710
+بمعنى لو مثلا أجلني إلى أقل من المال صح ذلك أو إلى 
+
+75
+00:10:53,710 --> 00:11:01,450
+أكثر من المال صح ذلك ليس الأمر كذلك يعني لو كنت 
+
+76
+00:11:02,460 --> 00:11:09,140
+أدنته أو أقرته مثلا
+
+77
+00:11:09,140 --> 00:11:12,920
+ألف دينار لمدة خمسة أشهر وحل أجالها
+
+78
+00:11:16,420 --> 00:11:26,080
+فقال صالحتك صالحتك مثلا على أن أنقدها على أن أدفع 
+
+79
+00:11:26,080 --> 00:11:32,700
+لك تسعة مائة إلى أجل مثلا أربعة أشهر فإنه لا يصح 
+
+80
+00:11:32,700 --> 00:11:41,560
+أيضا أو إن يقول صالحتك على أن أدفع لك ما لك 
+
+81
+00:11:41,560 --> 00:11:48,860
+وزيادة عليه مائة بعد خمسة أشهر فلا يصح أيضا لأن 
+
+82
+00:11:48,860 --> 00:11:59,300
+ايه لأن الحلول لا يؤجلوا و لا يعني الحطة في مقابلي
+
+83
+00:11:59,300 --> 00:12:04,940
+.. في مقابلي يعني أتأ الأجل أو الزيادة في مقابل
+
+84
+00:12:04,940 --> 00:12:08,980
+الأجل فإنها ممنوع منها
+
+85
+00:12:10,110 --> 00:12:17,330
+الصورة الثانية لو أنه عكس الأمر لو أنه عكس الأمر 
+
+86
+00:12:17,330 --> 00:12:27,430
+فمثلا كنت أقرت أحمد ألف دينار لإيه لأجل هو خمسة 
+
+87
+00:12:27,430 --> 00:12:34,710
+أشهر هو خمسة أشهر فبعد يوم أو يومين أو ثلاثة مثلا
+
+88
+00:12:34,710 --> 00:12:42,180
+صالحته أو صالحني على ايه؟ على تعجيلي .. على تعجيلي
+
+89
+00:12:42,180 --> 00:12:48,140
+هذا المال صالحني على تعجيلي هذا المال بنفس القدر
+
+90
+00:12:48,140 --> 00:12:57,550
+وبنفس النوع أو الجنس وبنفس العدد أو الصفة عفوا بنفس 
+
+91
+00:12:57,550 --> 00:13:04,230
+القدر وبنفس الجنس وبنفس الصفة يعني ألف دينار ألف
+
+92
+00:13:04,230 --> 00:13:12,290
+دينار أردني فهذا لا يصح قالوا لأن ايه لأن الأجلة 
+
+93
+00:13:12,290 --> 00:13:21,100
+لا يستصحبوا لأن الأجلة لا يستصحبوا ولا ايه ولا 
+
+94
+00:13:21,100 --> 00:13:29,620
+يُسأل حلوله لكن يجوز هذا .. يجوز هذا من غير عقد 
+
+95
+00:13:29,620 --> 00:13:35,590
+مصالحة كما لو أن المدينة أرجو الانتباه كما لو أن 
+
+96
+00:13:35,590 --> 00:13:42,110
+المدين يسر الله له ووسع عليه فبات قادرا على أن يرد 
+
+97
+00:13:42,110 --> 00:13:48,970
+المال قبل حلول الأجل فبادر بذلك فقال يا شيخي الله 
+
+98
+00:13:48,970 --> 00:13:55,050
+جل وعلا رزقني رزقا حسنا فبت قادرا على أن أرد إليك 
+
+99
+00:13:55,050 --> 00:14:02,740
+مالك قبل حلول أجله فهذا أيضا يعني من مكارم الأخلاق
+
+100
+00:14:02,740 --> 00:14:10,820
+هذا من مكارم الأخلاق و كذلك من يعني محاسن العادات
+
+101
+00:14:10,820 --> 00:14:18,460
+ثم هو يشجع أن يكون باب باب القرض الحسن مفتوحا بين 
+
+102
+00:14:18,460 --> 00:14:26,300
+المؤمنين أنفسهم وبين المؤمنين لأن القرضة من عقود 
+
+103
+00:14:26,300 --> 00:14:31,440
+الإرفاق والتيسير ولقد جاء في حديث عبد الله بن عمر 
+
+104
+00:14:31,440 --> 00:14:36,500
+.. أرجو الانتباه جاء في حديث عبد الله بن عمر رضي 
+
+105
+00:14:36,500 --> 00:14:45,340
+الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم
+
+106
+00:14:45,340 --> 00:14:52,220
+فقال يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله تعالى وأي
+
+107
+00:14:52,220 --> 00:14:59,000
+الأعمال أحب إلى الله قال صلى الله عليه وسلم أحب 
+
+108
+00:14:59,000 --> 00:15:06,500
+الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى 
+
+109
+00:15:06,500 --> 00:15:15,140
+الله تعالى سرور تدخله على مسلم تكشف عنه جوعة أو 
+
+110
+00:15:15,140 --> 00:15:23,310
+تفرج عنه كربة أو تقضي عنه دين ثم قال و لأن أمشي مع 
+
+111
+00:15:23,310 --> 00:15:31,050
+أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا
+
+112
+00:15:31,050 --> 00:15:37,570
+و أشار إلى مسجده و معلوم أن الصلاة في مسجده بألف 
+
+113
+00:15:37,570 --> 00:15:44,300
+صلاة فيما سواه إلا الحرام والأقصى يعني الصلاة في 
+
+114
+00:15:44,300 --> 00:15:52,060
+مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مضاعفة الأجر إلى ألف 
+
+115
+00:15:52,060 --> 00:15:59,700
+ضعف فقال ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن 
+
+116
+00:15:59,700 --> 00:16:06,560
+أعتكف في هذا المسجد شهرا ثم قال ومن كف غضبه ستر 
+
+117
+00:16:06,560 --> 00:16:14,570
+الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ 
+
+118
+00:16:14,570 --> 00:16:22,850
+الله قلبه رجاء يوم القيامة و ثم قال ومن مشى مع أخ 
+
+119
+00:16:22,850 --> 00:16:30,970
+في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول 
+
+120
+00:16:30,970 --> 00:16:36,870
+الأقدام وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال 
+
+121
+00:16:36,870 --> 00:16:43,470
+رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة 
+
+122
+00:16:43,470 --> 00:16:50,270
+من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
+
+123
+00:16:50,270 --> 00:16:56,170
+ومن يسر على محسن في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا 
+
+124
+00:16:56,170 --> 00:17:01,890
+والآخرة ومن ستر مسلما في الدنيا ستراه الله في 
+
+125
+00:17:01,890 --> 00:17:08,730
+الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في 
+
+126
+00:17:08,730 --> 00:17:15,490
+عون أخيه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون 
+
+127
+00:17:15,490 --> 00:17:22,770
+كتاب الله ويتدارسون بينهم إلا حفتهم الملائكة 
+
+128
+00:17:22,770 --> 00:17:29,790
+وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في 
+
+129
+00:17:29,790 --> 00:17:37,630
+من عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
+
+130
+00:17:39,950 --> 00:17:47,050
+ثم بعدها قال فإن عجل المؤجلة صح الأداء هذه إضافة 
+
+131
+00:17:47,050 --> 00:17:55,350
+أو زيادة مهمة هذه زيادة مهمة فإن عجل المؤجلة صح 
+
+132
+00:17:55,350 --> 00:18:03,420
+الأداء يعني لا يجوز لا يصح عقدا لا يصح أن يكون 
+
+133
+00:18:03,420 --> 00:18:10,520
+تعجيل المؤجلي عقدا عقد صلح لكنه يجوز ويصح ويقبل 
+
+134
+00:18:10,520 --> 00:18:18,500
+فعلا واضح الأمر أن يبادر المدين بعد أن وجد التوسعة
+
+135
+00:18:18,500 --> 00:18:24,820
+و المكنة على أن يسد الدين بادر بسداده قبل أن يحل 
+
+136
+00:18:24,820 --> 00:18:30,880
+أجله قلت هذا مما كرم الأخلاق و مما حسن العادات
+
+137
+00:18:30,880 --> 00:18:33,840
+ولذلك يقبل صنيعهم
+
+138
+00:18:40,790 --> 00:18:47,670
+بعدها قال الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من 
+
+139
+00:18:47,670 --> 00:18:56,050
+عشرة حال على 
+
+140
+00:18:56,050 --> 00:19:07,950
+خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حال ولو عكس لغا 
+
+141
+00:19:08,610 --> 00:19:18,930
+مرة أخرى قال الإمام النووي ولو صالح من عشرة حالة
+
+142
+00:19:18,930 --> 00:19:34,850
+على خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حالة ولو عكس
+
+143
+00:19:34,850 --> 00:19:48,610
+لغة بيان هذا وبالله التوفيق كنت مثلا أقرت أحمد عشرة
+
+144
+00:19:48,610 --> 00:19:55,370
+دراهم لمدة
+
+145
+00:19:55,370 --> 00:19:56,770
+ستة أشهر
+
+146
+00:20:01,010 --> 00:20:09,490
+ثم قلت تعالى يا أحمد تعالى أصالحك تعالى أصالحك قال
+
+147
+00:20:09,490 --> 00:20:18,430
+نعم قال أو قلت صالحتك صالحتك على العشرة أو عن
+
+148
+00:20:18,430 --> 00:20:24,910
+العشرة دراهم المؤجلة لستة أشهر أو المعجلة أنا 
+
+149
+00:20:24,910 --> 00:20:28,550
+متأسف جدا صالحتك
+
+150
+00:20:29,610 --> 00:20:39,690
+عن دراهم العشرة التي حل أجلها التي حل أجلها صالحتك
+
+151
+00:20:39,690 --> 00:20:50,310
+عنها بخمسة دراهم مؤجلة لستة أشهر بخمسة دراهم مؤجلة
+
+152
+00:20:50,310 --> 00:20:55,810
+لستة أشهر ماذا فهمنا من المثال؟
+
+153
+00:20:59,030 --> 00:21:10,350
+طيب أنت صريحة بارك الله فيك الآن أحمد بحاجة
+
+154
+00:21:10,350 --> 00:21:18,790
+إلى مال وعندي ما أفرج به كربته فكنت أقرتَه عشرة أيه
+
+155
+00:21:18,790 --> 00:21:27,610
+عشرة دراهم من الفضة لمدة مثلا لمدة شهرين أو ثلاثة
+
+156
+00:21:27,610 --> 00:21:33,150
+أشهر فحل أجلها اسمعي يا بنتي افهمي وبعدين اكتبي
+
+157
+00:21:33,150 --> 00:21:42,190
+فحل أجلها حل أجلها فبدلي من قرائن حال أحمد أنه
+
+158
+00:21:42,190 --> 00:21:50,650
+عاجز عن السداد عاجز عن السداد فتمثلت قوله تعالى وإن
+
+159
+00:21:50,650 --> 00:21:55,110
+كان ذو عُسرة فنظرة إلى ما يصرف فقلت تعالى يا أحمد
+
+160
+00:21:55,110 --> 00:22:01,110
+لا تقلق تعالى يا ابني صالحتك على
+
+161
+00:22:02,730 --> 00:22:09,950
+عشرة أو على المال الذي له عليك وقد حل أجله الأصل
+
+162
+00:22:09,950 --> 00:22:17,370
+أنك أنت تدفع له الآن صالحتك عنه بخمسة دراهم مؤجلة
+
+163
+00:22:17,370 --> 00:22:26,020
+لستة أشهر أسألك يا بنتي أنا بدي منه قد ايش؟ عشرة بدي
+
+164
+00:22:26,020 --> 00:22:32,280
+منه عشرة والآن حل أجلها حل أجلها اليوم فأنا قلت له
+
+165
+00:22:32,280 --> 00:22:40,580
+قلت له آه قلت له صلاحتك على خمسة المؤجلة إلى أيه؟ طب
+
+166
+00:22:40,580 --> 00:22:46,700
+أنا مدينة عشرة وصلاحتَه على خمسة لمدة ستة أشهرين
+
+167
+00:22:46,700 --> 00:22:54,530
+ماذا يفهم أحمد من هذا الكلام؟ بيفهم أحمد إن أنا
+
+168
+00:22:54,530 --> 00:23:01,930
+سامحته بخمس دراهم أبرأته
+
+169
+00:23:01,930 --> 00:23:10,350
+من خمسة دراهم وطالبته بخمسة مؤجلة يعني وصّ على نفسك
+
+170
+00:23:10,350 --> 00:23:15,560
+يا ابني ما تضايق أنا سامحك بخمسة وبدي منك خمسة مش 
+
+171
+00:23:15,560 --> 00:23:23,440
+الآن بدي منك خمسة بعد ستة أشهرين قالوا أما الخمسة
+
+172
+00:23:23,980 --> 00:23:35,260
+أيه؟ التي لم تذكر فهذه أيه؟ هذه عفو وهذه إِبراء،
+
+173
+00:23:35,260 --> 00:23:43,260
+آه فتقبله وأما الخمسة التي أجلتها فإن الحال لا
+
+174
+00:23:43,260 --> 00:23:50,730
+يُؤجل فإن الحال لا يؤجل كيف؟ لا يُؤجلوا .. لا يُؤجلوا
+
+175
+00:23:50,730 --> 00:23:57,850
+بأيه؟ بالعقد، بعقد الصلح، لكن لو قلت له .. لو قلت
+
+176
+00:23:57,850 --> 00:24:04,910
+له عفوت عنك أو أبرأتك من خمسة وإيه؟ وأخرتك في
+
+177
+00:24:04,910 --> 00:24:11,260
+الخمسة الباقية إلى حين ميصر، بنفع لكن دون أن 
+
+178
+00:24:11,260 --> 00:24:18,200
+يأخذ هذا الله يفتح عليك أن يأخذ طبيعة عقد الصلح أن 
+
+179
+00:24:18,200 --> 00:24:25,540
+يأخذ طبيعة عقد الصلح قالوا لأن أيه؟ لأن المعجلة لا 
+
+180
+00:24:25,540 --> 00:24:35,420
+يُؤجل ولأن المؤجلة لا يُعجل واضح الأمر أين؟ بيقول
+
+181
+00:24:39,130 --> 00:24:47,470
+ولو عكس الأمر لغى أيضا، ولو عكس الأمر لغى كيف ..
+
+182
+00:24:47,470 --> 00:24:57,730
+آه كيف بدنا نعكس الصورة مثلا كنت أعطيت أحمد عشرة 
+
+183
+00:24:57,730 --> 00:25:07,840
+دراهم لمدة ثلاثة أشهر مثلا أقرضت أحمد عشرة دراهم
+
+184
+00:25:07,840 --> 00:25:15,440
+لمدة ثلاثة أشهر لمدة فبعد يومين أو يومين قلت تعالى
+
+185
+00:25:15,440 --> 00:25:23,700
+يا أحمد قلت تعالى يا أحمد صالحتك صالحتك على أن
+
+186
+00:25:23,700 --> 00:25:32,620
+تعطيني خمسة دراهم حالة أن تعطيني خمسة دراهم حالة
+
+187
+00:25:36,420 --> 00:25:39,340
+فماذا يحصل هنا؟
+
+188
+00:25:45,770 --> 00:25:52,470
+لم يحل استحقاقي في استرداد المال لأن أنا أمهلته
+
+189
+00:25:52,470 --> 00:26:00,010
+أعطيته المال آه أمهلته أمهلته لثلاثة أشهر لكن بعد
+
+190
+00:26:00,010 --> 00:26:06,170
+يوم أو يومين بادرت إليه وقلت صالحتك على أيه؟ على
+
+191
+00:26:06,170 --> 00:26:11,930
+العشرة التي لي عليك وهي مؤجلة أن تعطيني خمسة حالة
+
+192
+00:26:12,680 --> 00:26:19,220
+أنتوا أعطياني خمسة؟ قال هذا لا غِنّ ولا يصح، هذا لا 
+
+193
+00:26:19,220 --> 00:26:26,900
+غِنّ ولا يصحّ فالمؤمنون عند شروطهم الآن الصورة
+
+194
+00:26:26,900 --> 00:26:33,960
+الثانية الصورة الثانية كنت أعطيته عشرة دراهم مؤجلة
+
+195
+00:26:33,960 --> 00:26:41,340
+لثلاثة أشهر بعد يوم أو يومين قلت له تعال صالحتك على 
+
+196
+00:26:41,340 --> 00:26:49,630
+خمسة دراهم حالة فهذه ابتداء مخالفة للشرط للشرط
+
+197
+00:26:49,630 --> 00:26:57,110
+الذي شرط معه في العقد وقد قال صلى الله عليه وسلم
+
+198
+00:26:57,110 --> 00:27:03,390
+المؤمنون عند شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم
+
+199
+00:27:03,390 --> 00:27:13,450
+حلالا إضافة إلى أني أبرأته من خمسة في مقابل
+
+200
+00:27:13,450 --> 00:27:20,410
+الأجل، في مقابل الأجل، واضح الأمر؟ فالإبراء يُعتبر
+
+201
+00:27:21,350 --> 00:27:27,410
+الإبراء يُعتبر الخمسة اللي أنا سكت عنها تُعتبر واضحة
+
+202
+00:27:27,410 --> 00:27:33,930
+لكن الخمسة اللي اشترطت تعجيلها وأن يدفعها الآن فهذه
+
+203
+00:27:33,930 --> 00:27:41,250
+لا غِنية، هذه لا غِنية بل لا تدفع إلا عند حلول الأجل
+
+204
+00:27:41,250 --> 00:27:50,100
+بعد ثلاثة أشهرين، أي نعم نعم النوع الثاني الصلح على
+
+205
+00:27:50,100 --> 00:28:03,620
+الإنكار كل ما تقدم معنى هو صلح على إقرار يعني ال
+
+206
+00:28:03,620 --> 00:28:16,070
+.. ال .. يعني الذي عنده الحق الذي عنده المتاع هو لم
+
+207
+00:28:16,070 --> 00:28:24,860
+ينكر بل يُقر به يُقر به، لكنه يعني هو بحاجة إليه
+
+208
+00:28:24,860 --> 00:28:32,180
+أحيانا، هو غير موجود عنده أحيانا، هو قد تلف أو
+
+209
+00:28:32,180 --> 00:28:41,340
+عطب إلى غير ذلك من الأسباب الداعية إلى أيه؟ إلى
+
+210
+00:28:41,340 --> 00:28:48,920
+المطل، إلى التأخير، وهي داعية أيضا إلى المصالحة
+
+211
+00:28:49,400 --> 00:28:58,140
+واضح؟ لكن الآن ما سنستقبله من أيه؟ من مسائل ومن
+
+212
+00:28:58,140 --> 00:29:06,700
+فروع تتعلقوا بحق ��نكر، بحق منكر، يعني نشأت خصومة
+
+213
+00:29:06,700 --> 00:29:13,040
+بين اثنين، بين اثنين، أحدهما يدعي عند الآخر حق
+
+214
+00:29:13,070 --> 00:29:21,070
+والآخر يقول أبدا ليس له عندي من حق البتة، واضح؟
+
+215
+00:29:21,070 --> 00:29:27,690
+فبسبب الإنكار نشأت الخصومة، ثم بدى لهذا المنكر أن 
+
+216
+00:29:27,690 --> 00:29:35,010
+يُصالح صاحب الحق أو المدّعي المدّعي للإيه؟ للحق بدأ
+
+217
+00:29:35,010 --> 00:29:42,310
+له أن يصالحه واضح الأمر إذا مرة أخرى ما سبق معنى
+
+218
+00:29:42,310 --> 00:29:51,230
+فهو الصلح عن إقرار أما ما سنستقبله الآن فهو الحديث
+
+219
+00:29:51,230 --> 00:30:01,300
+عن صلح عن إنكار فيقول الإمام الصلح على الإنكار
+
+220
+00:30:01,300 --> 00:30:05,140
+يُبطل 
+
+221
+00:30:05,140 --> 00:30:10,740
+إن جرى على
+
+222
+00:30:10,740 --> 00:30:19,140
+نفسي المدعى بيان ذلك وبالله التوفيق الصلح على 
+
+223
+00:30:19,140 --> 00:30:29,360
+الإنكار أي إنكار المدعى عليه أو السكوت عنه وصورة
+
+224
+00:30:29,360 --> 00:30:37,380
+ذلك لو ادعى شخص اسمعنا صورة ذلك لو ادعى شخص على
+
+225
+00:30:37,380 --> 00:30:46,080
+آخر شيء كجهاز حاسوب واحد قال للثاني أنا أعطيتك جهاز
+
+226
+00:30:46,080 --> 00:30:55,900
+حاسوب عارية عارية أو أجرتك إياه أو بعتَه لك ولم
+
+227
+00:30:55,900 --> 00:31:04,470
+تُنقدني ثمنه واضح الأمر؟ إذا لو ادعى شخص على آخر شيء
+
+228
+00:31:04,470 --> 00:31:11,350
+كجهاز حاسوب مثلا فإنكره المدعى عليه قال أبدا ما
+
+229
+00:31:11,350 --> 00:31:16,590
+أعطيتني جهاز حاسوب لا بسبيل العارية ولا بسبيل
+
+230
+00:31:16,590 --> 00:31:26,130
+الإجارة ولا بسبيل البيع بثمن مؤجل فكّر .. فكّر
+
+231
+00:31:26,130 --> 00:31:36,290
+المدعى عليه المنكر يعني قال هذا رجل عن المدعى هذا
+
+232
+00:31:36,290 --> 00:31:43,310
+رجل شديد وصاحب عائلة كثيرة وأعلم أنه له عشر من
+
+233
+00:31:43,310 --> 00:31:54,330
+الذكور الشباب فيمكن أن يُحرضهم علي ويُثيرهم
+
+234
+00:31:54,330 --> 00:32:05,430
+أن ينقموا مني يعني اقتنع على أن يُصالحه لا من أجل
+
+235
+00:32:05,430 --> 00:32:12,990
+أنه صاحب حق عنده بل من أجل أن يدفع أذاه وشره بل من
+
+236
+00:32:12,990 --> 00:32:21,530
+أجل أن يدفع أذاه وشره فقال قال صالحتك
+
+237
+00:32:22,750 --> 00:32:31,410
+صالحتك على أن أدفع لك جهاز حاسوب على المواصفات
+
+238
+00:32:31,410 --> 00:32:44,040
+التي ذكرتها قال هذا الصلح باطل هذا الصلح باطل قلنا
+
+239
+00:32:44,040 --> 00:32:51,700
+وما سبب بطلانه قال سبب بطلانه أن الله جل وعلا قال
+
+240
+00:32:51,700 --> 00:32:57,960
+ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وهذا أكل للمال
+
+241
+00:32:57,960 --> 00:33:05,430
+بالباطل أليس كذلك؟ مصبوط ولا لأ؟ هذا شيء وشيء آخر
+
+242
+00:33:05,430 --> 00:33:10,530
+النبي صلى الله عليه وسلم لما أحل الصلح بين الناس
+
+243
+00:33:10,530 --> 00:33:20,390
+أحله شريطة ألا ألا يُحل الصلح حراما ولا يُحرمه 
+
+244
+00:33:20,390 --> 00:33:30,520
+حلالا، الآن الصلح هذا هل يعني شرطه الذي ذكره النبي
+
+245
+00:33:30,520 --> 00:33:36,760
+صلى الله عليه وسلم في الحديث منفي؟ الآن لو صالحته،
+
+246
+00:33:36,760 --> 00:33:43,330
+أليس هذا سيأخذ المال سُحتا حراما؟ مصبوط ولا لأ؟
+
+247
+00:33:43,330 --> 00:33:52,390
+إذا هذا صلح لم يكن مطابقا لإيه؟ الصلح الذي أراده
+
+248
+00:33:52,390 --> 00:33:58,470
+النبي صلى الله عليه وسلم وأذن به لأن الصلحة
+
+249
+00:33:58,470 --> 00:34:06,890
+والحالة هذه مبنية على تحليل الحرام واضح الكلام ثم
+
+250
+00:34:06,890 --> 00:34:14,550
+للأمر السبب الثالث ركزنا فيه سبب الثالث أنا صالحته
+
+251
+00:34:14,550 --> 00:34:22,950
+وأعطيته أعطيته ما يدعيه عليّ وهو جهاز حاسوب لماذا
+
+252
+00:34:22,950 --> 00:34:31,580
+أعطيته؟ أنا كنت قد ذكرت هذا لماذا أعطيته؟ دفعا لنقمته
+
+253
+00:34:31,580 --> 00:34:36,960
+وأذاه، أليس كذلك؟ طيب يا بنات، هل يشترى .. هل
+
+254
+00:34:36,960 --> 00:34:42,860
+يشترى دفع لإيذاء؟ يعني هل يجوز من أجل أن أدفع أذاه
+
+255
+00:34:42,860 --> 00:34:49,660
+من أجل أن أتحاشى أذاه أن أدفع ثمنا؟ أليس قد أمرنا
+
+256
+00:34:49,660 --> 00:34:56,700
+الله تعالى أو نهانا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه
+
+257
+00:34:56,700 --> 00:35:04,310
+وسلم عن إيذاء المؤمنين والمؤمنات؟ البلاش، البلاش من
+
+258
+00:35:04,310 --> 00:35:11,110
+غير عوض، كل أحد من الناس ممنوع أن يؤذي، أن يؤذي
+
+259
+00:35:11,110 --> 00:35:17,810
+يعني أخاه قال والله لا يُؤمن، والله لا يُؤمن، والله
+
+260
+00:35:17,810 --> 00:35:24,650
+لا يُؤمن، قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يُؤمن جاره
+
+261
+00:35:24,650 --> 00:35:33,460
+بوائقه فالإيذاء حرام قال صلى الله عليه وسلم لا ضرر
+
+262
+00:35:33,460 --> 00:35:38,460
+ولا ضرار في الإسلام وقد اعتمد العلماء هذا الحديث
+
+263
+00:35:38,460 --> 00:35:45,660
+قاعدة من قواعد الفقه إذا كل أحد ينبغي أن يمسك أذاه
+
+264
+00:35:45,660 --> 00:35:54,060
+عن الآخرين ولا يجوز أن يتسبب بضرر لا في أنفسهم ولا
+
+265
+00:35:54,060 --> 00:36:01,640
+في أعراضهم ولا في أموالهم ولا كذلك أن يضر الحيوان
+
+266
+00:36:01,640 --> 00:36:09,190
+أو الطير إلا لمأكلة واضح؟ ولذلك دخلت امرأة للنار في
+
+267
+00:36:09,190 --> 00:36:14,230
+هرة ونهى صلى الله عليه وسلم عن صبر البهائم ثم
+
+268
+00:36:14,230 --> 00:36:18,770
+أيضا في الحديث عن ابن مسعود قال كنا مع النبي في
+
+269
+00:36:18,770 --> 00:36:29,910
+سفر، فإيه؟ يعني أخذت فراخة حمراء ففجعت
+
+270
+00:36:29,910 --> 00:36:42,830
+أمهن فأخذت ترفّ فوق رؤوسنا فلما رأى النبي ذلك قال
+
+271
+00:36:42,830 --> 00:36:49,990
+من فجع هذه بفراخها؟ من فجع هذه بفراقها فقال صلى
+
+272
+00:36:49,990 --> 00:36:54,810
+الله عليه فقال عبد الله أنا يا رسول الله فقال رد
+
+273
+00:36:54,810 --> 00:37:05,200
+إليها ولدها رد إليها ولدها ثم أيضا لما أيه؟ لما
+
+274
+00:37:05,200 --> 00:37:13,400
+رأى بعيرا قد لحق بطنه بظهره من شدة الجوع قال اتقوا
+
+275
+00:37:13,400 --> 00:37:19,790
+الله في هذه العجموات العجموات يعني التي لا تشتكي
+
+276
+00:37:19,790 --> 00:37:25,770
+إذا هي جاءت ولا تشتكي إذا هي ضمئت ولا تشتكي إذا هي
+
+277
+00:37:25,770 --> 00:37:31,170
+تعبت من شدة ما نحمل عليها اتقوا الله في هذه
+
+278
+00:37:31,170 --> 00:37:39,030
+العجموات اركبوها صالحة وكلوها صالحة اركبوها صالحة
+
+279
+00:37:39,030 --> 00:37:46,210
+وكلوها صالحة إذا حتى حتى لا يجوز للإنسان أن يؤذي
+
+280
+00:37:46,210 --> 00:37:53,150
+الحيوانات بل أليس الكلب من أنجز الحيوانات؟ ولذلك 
+
+281
+00:37:53,150 --> 00:37:57,610
+من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله
+
+282
+00:37:57,610 --> 00:38:03,610
+عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا
+
+283
+00:38:03,610 --> 00:38:13,040
+إحداهن بالتراب أليس هو لغلظ نجاسته؟ واضح؟ أليس ذلك 
+
+284
+00:38:13,040 --> 00:38:20,820
+لغلظ نجاسته؟ بلى ومع ذلك فإن إيه؟ فإن السنة
+
+285
+00:38:20,820 --> 00:38:28,340
+طالعتنا أن بغيا من بني إسرائيل كانت ضمئة فإيه؟
+
+286
+00:38:28,340 --> 00:38:35,060
+فوجدت بئرا فنزلت فشربت فلمّا رقت إلى فم البئر وجدت
+
+287
+00:38:35,060 --> 00:38:42,740
+كلبا يلهث ضمئا فقالت: إن هذا الكلبة قد بلغ به الضمأ
+
+288
+00:38:42,740 --> 00:38:50,460
+ما كان قد بلغ مني فنزلت نزلت إلى البئر ثانية و
+
+289
+00:38:50,460 --> 00:38:58,000
+اغترفت له مالا بخفها وحملته في فيها ورقت إلى فم
+
+290
+00:38:58,000 --> 00:39:06,310
+البئر وسقط الكلب فشكر الله لها فغفر الله لها ولذلك
+
+291
+00:39:06,310 --> 00:39:13,410
+ابن القيم يقول: حسنة لمرأة بغية زانية حسنة وما هي
+
+292
+00:39:13,410 --> 00:39:21,590
+هذه الحسنة؟ رفقتها ورحمتها للكلب الذي هو من أنجسي
+
+293
+00:39:21,590 --> 00:39:29,430
+الحيوانات حسنة أحرقت جميع سيئاتها بما فيها فعل
+
+294
+00:39:29,430 --> 00:39:36,740
+الفاحشة التي هي يعني يعني من الكبائر بل من أكبر
+
+295
+00:39:36,740 --> 00:39:42,020
+الكبائر الله تعالى ولا تقربوا الفواحش إنه كان
+
+296
+00:39:42,020 --> 00:39:53,060
+فاحشة وساء سبيلة، إنه كان فاحشة وساء سبيلة طيب
+
+297
+00:40:03,250 --> 00:40:12,950
+قال بعدها وكذا
+
+298
+00:40:12,950 --> 00:40:19,790
+إن جرى على بعضه في الأصحى بقول وكذا يبطل الصلح على 
+
+299
+00:40:19,790 --> 00:40:26,190
+الإنكار إن جرى على بعض المدعى في الأصحى كما لو كان
+
+300
+00:40:26,190 --> 00:40:35,900
+على غير المدعى ماذا نفهم من هذا؟ نفهم هذا الكلام
+
+301
+00:40:35,900 --> 00:40:48,340
+بالمثال لو كنت مثلا ادعيت ادعيت
+
+302
+00:40:48,340 --> 00:40:56,620
+على أحمد أني أقرأتُه ألف دينار فانكر ذلك علي ولم 
+
+303
+00:40:56,620 --> 00:41:03,890
+يقر به قال أبدا ما أعطيتني فأنت واهم أنت واهم لم
+
+304
+00:41:03,890 --> 00:41:10,630
+أخذ منك قرش واحدة قلت يا أحمد بنا كنت أعطيتك ألف
+
+305
+00:41:10,630 --> 00:41:20,010
+دينار قال أبدا أنت واهم أنت واهم فنشأت الخصومة ثم 
+
+306
+00:41:20,010 --> 00:41:27,510
+خاف أحمد خاف أحمد وهو طالب من طلابنا أن أجور عليه
+
+307
+00:41:27,510 --> 00:41:38,490
+وأن أرسبه في المادة فأراد أن يستدفع هذا بصلحين
+
+308
+00:41:38,490 --> 00:41:46,090
+فقال يا شيخ صالحتك على خمسمائة دينار صالحتك على
+
+309
+00:41:46,090 --> 00:41:53,520
+خمسمائة دينار فقلت قبلتُ أه ثم هم أن يدفع ليه
+
+310
+00:41:53,520 --> 00:42:01,720
+خمسمائة دينار فهل يجوز هذا؟ هل يصح هذا؟ لا يصح،
+
+311
+00:42:01,720 --> 00:42:07,920
+ليش؟ بل لو صالحني على 
+
+312
+00:42:07,920 --> 00:42:14,600
+أقل من هذا أو على أكثر منه أيضا لا يصحُ لأنه ما
+
+313
+00:42:14,600 --> 00:42:22,840
+أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام وما أسكر كثيره
+
+314
+00:42:22,840 --> 00:42:30,750
+فقليله حرام مدى ما أني .. مدى ما أني لا أملك بينة
+
+315
+00:42:30,750 --> 00:42:39,440
+تثبت حقي عليه أه ثم هو يعني مستعد أن يحلف يمينا على
+
+316
+00:42:39,440 --> 00:42:45,940
+أن ذمته بريئة من حقي ما ينبغي أن تكون خصومة ولا
+
+317
+00:42:45,940 --> 00:42:52,120
+يجوز لأحمد أن يهابني وأن يستدفع ضري وإيذائي بمال
+
+318
+00:42:52,120 --> 00:43:01,470
+فهذا إن حصل يكون إيه؟ يكون صلحا يحل الحرامة والله
+
+319
+00:43:01,470 --> 00:43:08,570
+تعالى هو الذي يحل وهو الذي يحرم قال تعالى ولا تصفوا
+
+320
+00:43:08,570 --> 00:43:13,950
+ألسنتكم الكذبة ولا تقولوا لماذا تصفون ألسنتكم
+
+321
+00:43:13,950 --> 00:43:20,230
+الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
+
+322
+00:43:20,230 --> 00:43:28,430
+إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون إذا يا
+
+323
+00:43:28,430 --> 00:43:35,770
+أخوات الطيبات حتى لو صالحني على نصف المدعى، نصف
+
+324
+00:43:35,770 --> 00:43:42,430
+المدعى أو على ثلثه أو على ربعه أو على خمسه أو على
+
+325
+00:43:42,430 --> 00:43:50,900
+سدسه فالكل باطل، الكل باطل ولا يجوز طبعا لو أنا
+
+326
+00:43:50,900 --> 00:43:59,340
+فعلت هذا فإن الإثم أه فإن الإثم لا على الذي يبذل
+
+327
+00:43:59,340 --> 00:44:07,540
+هذا بل الإثم على من تسلط عليه بغير حق على من تسلط
+
+328
+00:44:07,540 --> 00:44:14,420
+عليه بغير حق طيب انتهينا الآن عند قولي الإمام
+
+329
+00:44:14,420 --> 00:44:21,820
+النووي صالحني على الدار التي تدعيها ليس إقرارا على
+
+330
+00:44:21,820 --> 00:44:28,540
+الأصح بارك الله في كلنا وجزاك الله خيرا والحمد لله
+
+331
+00:44:28,540 --> 00:44:29,660
+رب العالمين

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/XBAP7MfMk4w_raw.srt

@@ -0,0 +1,1324 @@
+1
+00:00:21,860 --> 00:00:23,280
+بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:26,460 --> 00:00:31,620
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+3
+00:00:31,620 --> 00:00:37,240
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+4
+00:00:37,240 --> 00:00:43,540
+فلا مضل له و من يضل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+5
+00:00:43,540 --> 00:00:50,880
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+6
+00:00:50,880 --> 00:01:00,650
+رسوله و بعديقول الإمام النووي رحمه الله تعالى وإن
+
+7
+00:01:00,650 --> 00:01:11,830
+صالح من دين على بعضه فهو إبراء عن باقه ويصح بلفظ
+
+8
+00:01:11,830 --> 00:01:20,650
+الإبراء والحط ونحوهما بيان هذا وبالله التوفيق
+
+9
+00:01:28,270 --> 00:01:40,290
+لو أني أقرت أحمد ألف دينار إلى أجل معين فلمّا حل
+
+10
+00:01:40,290 --> 00:01:49,610
+الأجل طلبته مالي فأشعرني
+
+11
+00:01:49,610 --> 00:01:54,290
+أنه لا يستطيع أن يدفعه تاما
+
+12
+00:01:56,770 --> 00:02:03,790
+فقلت يا أحمد أصالحك على
+
+13
+00:02:03,790 --> 00:02:13,630
+نصف هذا الدين اعطني نصفه وقد
+
+14
+00:02:13,630 --> 00:02:19,550
+أبرأتك من النصف الآخر فهذا
+
+15
+00:02:19,550 --> 00:02:23,530
+عقد صحيح
+
+16
+00:02:24,920 --> 00:02:29,840
+هذا عقد صحيح وأكون
+
+17
+00:02:29,840 --> 00:02:41,620
+قد صالحته على نصف مالي الذي لي عليه وقد أبرأته من
+
+18
+00:02:41,620 --> 00:02:50,000
+النصف الآخر وقد أبرأته من النصف الآخر وهذا
+
+19
+00:02:50,000 --> 00:02:59,600
+اسمههذا اسمه الصلح على الحطيطة الصلح على الحطيطة
+
+20
+00:02:59,600 --> 00:03:08,640
+وخير دليل نؤيد به كلامنا حديث كعب كعب ابن مالك رضي
+
+21
+00:03:08,640 --> 00:03:17,080
+الله عنه فإنه أقرض ابن أبي حدرد مالا فلما حل أجله
+
+22
+00:03:17,080 --> 00:03:20,620
+سأل كعب ما له
+
+23
+00:03:23,730 --> 00:03:29,670
+فتخاصما وارتفعت أصواتهما في مسجد النبي صلى الله
+
+24
+00:03:29,670 --> 00:03:39,560
+عليه وسلم فأجاف النبي صلى الله عليه وسلم سجفةخبائه
+
+25
+00:03:39,560 --> 00:03:49,340
+و أطل برأسه و قال يا كعب ضع عن أخيك هكذا و أشار
+
+26
+00:03:49,340 --> 00:03:57,000
+النصفة أشار النصفة ثم قال لابن أبي حدرد قم فادفع
+
+27
+00:03:57,000 --> 00:04:07,180
+اليه المال فهذا واضح هذا واضحأنه صلح على حقيقة صلح
+
+28
+00:04:07,180 --> 00:04:15,620
+على حقيقة أو على مسامحة لجزء من المال ليس بالضرورة
+
+29
+00:04:15,620 --> 00:04:21,400
+أن يكون النصف يمكن أن يكون الخمسة أو السادسة أو
+
+30
+00:04:21,400 --> 00:04:30,320
+الثلثة أو الربعما تطيب به نفسه فهذا يعني شيء طيب
+
+31
+00:04:30,320 --> 00:04:37,600
+وهو من صناعي المعروف يا
+
+32
+00:04:37,600 --> 00:04:46,420
+أخوات الطيبات صلح الحقيقة يصح من غير خلاف بلفظ
+
+33
+00:04:46,420 --> 00:04:54,070
+الإبراءيصح من غير خلاف بلفظ الإبراء و كذلك بلفظ
+
+34
+00:04:54,070 --> 00:05:02,170
+الحط، ماذا يعني هذا؟ لو قلت لأحمد، يا أحمد لقد حلى
+
+35
+00:05:02,170 --> 00:05:09,320
+الدين الذي لي عليكفادفع لي نصفه وقد أبرأتك من
+
+36
+00:05:09,320 --> 00:05:14,740
+النصف الثاني أو أقول له أبرأتك يا أحمد من نصف مال
+
+37
+00:05:14,740 --> 00:05:21,620
+الذي عليك وادفع إلي النصف الآخر أو أقول يا أحمد
+
+38
+00:05:22,450 --> 00:05:30,490
+حططت عنك أو وضعت عنك نصف مالي الذي عليك وادفع ليه
+
+39
+00:05:30,490 --> 00:05:38,370
+نصفه الآخر فهذه صيغة صحيحة عند الشافعية من غير
+
+40
+00:05:38,370 --> 00:05:47,990
+خلاف ثم بعدها قالأي الإمام النووي رحمه الله تعالى
+
+41
+00:05:47,990 --> 00:05:54,590
+و بلفظ الصلح في الأصح و بلفظ الصلح في الأصح و
+
+42
+00:05:54,590 --> 00:06:03,630
+المعنى و يصح صلح الحقيقة كقول صالحتك عن الألف الذي
+
+43
+00:06:03,630 --> 00:06:11,170
+لي عليك على خمسمائة صالحتك على الألف الذي لي عليك
+
+44
+00:06:12,480 --> 00:06:21,760
+عن الألف الذي لي عليك على خمسمائة فهذا جائز في
+
+45
+00:06:21,760 --> 00:06:27,680
+الأصح عند الشافعي�� جائز في الأصح عند الشافعية
+
+46
+00:06:30,110 --> 00:06:38,350
+في مقابل الأصحي وهو الصحيح أنه ينبغي أن يلتزم
+
+47
+00:06:38,350 --> 00:06:46,990
+اللفظ الصريح مثل حططت عنك أو وضعت عنك أو أبرأتك ثم
+
+48
+00:06:46,990 --> 00:06:55,070
+بعدها قال الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من حال
+
+49
+00:06:57,890 --> 00:07:11,390
+على مؤجل مثله أو عكس لغى فإن عجل المؤجلة صح الأداء
+
+50
+00:07:11,390 --> 00:07:19,770
+فإن عجل المؤجلة صح الأداء مرة أخرى قال الإمام
+
+51
+00:07:19,770 --> 00:07:25,270
+النووي رحمه الله و لو صالح من حال
+
+52
+00:07:30,000 --> 00:07:39,760
+على مؤجل مثله أو عكس لغى بيان هذا وبالله تعالى
+
+53
+00:07:39,760 --> 00:07:50,500
+التوفيق لو أني أقرأت أحمد ألف دينار لمدة خمسة أشهر
+
+54
+00:07:50,500 --> 00:08:01,070
+مثلا وحل أجالها حل أجالها فقولت يا أحمدصالحتك أو
+
+55
+00:08:01,070 --> 00:08:12,870
+قال هو ايه صالحتك يعني يا شيخي على أن تؤجلى على أن
+
+56
+00:08:12,870 --> 00:08:17,030
+تؤجلى او
+
+57
+00:08:17,030 --> 00:08:25,930
+على أن أدفع لك مالك إلى أجل خمسة أشهر أخرى إلى أجل
+
+58
+00:08:25,930 --> 00:08:33,910
+هو خمسة أشهر أخرىواضح الصورة؟ قلت له أو قال لي
+
+59
+00:08:33,910 --> 00:08:42,910
+صالحتك يا شيخي على ال
+
+60
+00:08:42,910 --> 00:08:48,890
+.. يعني على المال الذي لك عليه على أن أدفعه لك بعد
+
+61
+00:08:48,890 --> 00:08:57,290
+خمسة أشهر أخرىفهذه الصورة باطلة، هذه الصورة باطلة
+
+62
+00:08:57,290 --> 00:09:05,310
+وذلك أن الحال لا .. لا يؤجل فلا يصح ولا يستقيم أن
+
+63
+00:09:05,310 --> 00:09:13,950
+يكون .. أن يكون هذا عقد صلح لكن لو بادر إليه
+
+64
+00:09:13,950 --> 00:09:26,540
+المحسن لو قلت له مثلا عندما اعتذرعن عدم الجهوزية
+
+65
+00:09:26,540 --> 00:09:35,080
+عندما اعتذر عاجزا عن السداد فتذكرت قوله تعالى وإن
+
+66
+00:09:35,080 --> 00:09:42,240
+كان ذو عسرة فنظرة إلى ميصرة فأحببت أني أن أمهله
+
+67
+00:09:42,240 --> 00:09:45,620
+إلى حين الميصرة فقلت
+
+68
+00:09:49,410 --> 00:09:57,110
+أرجئك إلى خمسة أشهر أخرى أو إلى أقل من ذلك أو إلى
+
+69
+00:09:57,110 --> 00:10:04,650
+أكثر فهذا يعني من صناعع المعروف ومن الوعود الطيبة
+
+70
+00:10:04,650 --> 00:10:14,250
+الكريمة التي تتضمن تنفيس الكربة و تفريجها إذا
+
+71
+00:10:15,780 --> 00:10:25,600
+لو صالح من حال على مؤجل مثله على مؤجل مثله فهذا
+
+72
+00:10:25,600 --> 00:10:36,340
+يعد لاغيا لأن الحلول لا يؤجل يا بنات لا تظن أن ظنة
+
+73
+00:10:36,340 --> 00:10:45,670
+من كنة أن قول الإمام النووي مثلهله مفهوم مخالف
+
+74
+00:10:45,670 --> 00:10:53,710
+بمعنى لو مثلا أجلني إلى أقل من المال صح ذلك أو إلى
+
+75
+00:10:53,710 --> 00:11:01,450
+أكثر من المال صح ذلك ليس الأمر كذلك يعني لو كنت
+
+76
+00:11:02,460 --> 00:11:09,140
+أدنته أو أقرته مثلا
+
+77
+00:11:09,140 --> 00:11:12,920
+ألف دينار لمدة خمسة أشهر وحل أجالها
+
+78
+00:11:16,420 --> 00:11:26,080
+فقال صالحتك صالحتك مثلا على أن أنقدها على أن أدفع
+
+79
+00:11:26,080 --> 00:11:32,700
+لك تسعة مائة إلى أجل مثلا أربعة أشهر فإنه لا يصح
+
+80
+00:11:32,700 --> 00:11:41,560
+أيضا أو أوان يقول صالحتك على ان ادفع لك ما لك
+
+81
+00:11:41,560 --> 00:11:48,860
+وزيادة عليه مائة بعد خمسة أشهر فلا يصح أيضا لان
+
+82
+00:11:48,860 --> 00:11:59,300
+ايه لان الحلول لا يؤجلوا و لانيعني الحطة في مقابلي
+
+83
+00:11:59,300 --> 00:12:04,940
+.. في مقابلي يعني أتأ الأجل أو الزيادة في مقابل
+
+84
+00:12:04,940 --> 00:12:08,980
+الأجل فإنها ممنوع منها
+
+85
+00:12:10,110 --> 00:12:17,330
+الصورة الثانية لو أنه عكس الأمر لو أنه عكس الأمر
+
+86
+00:12:17,330 --> 00:12:27,430
+فمثلا كنت أقرت أحمد ألف دينار لإيه لأجل هو خمسة
+
+87
+00:12:27,430 --> 00:12:34,710
+أشهر هو خمسة أشهر فبعد يوم أو يومين أو ثلاثة مثلا
+
+88
+00:12:34,710 --> 00:12:42,180
+صالحتهأو صالحني على ايه؟ على تعجيلي .. على تع��يلي
+
+89
+00:12:42,180 --> 00:12:48,140
+هذا المال صالحني على تعجيلي هذا المال بنفس القدر
+
+90
+00:12:48,140 --> 00:12:57,550
+وبنفس النوع أو الجنس وبنفس العددأو الصفة عفوا بنفس
+
+91
+00:12:57,550 --> 00:13:04,230
+القدر وبنفس الجنس وبنفس الصفة يعني ألف دينار ألف
+
+92
+00:13:04,230 --> 00:13:12,290
+دينار أردني فهذا لا يصح قالوا لأن أيه لأن الأجلة
+
+93
+00:13:12,290 --> 00:13:21,100
+لا يستصحبوا لأن الأجلة لا يستصحبواولا ايه ولا
+
+94
+00:13:21,100 --> 00:13:29,620
+يُسأل حلوله لكن يجوز هذا .. يجوز هذا من غير عقد
+
+95
+00:13:29,620 --> 00:13:35,590
+مصالحة كما لو أن المدينةأرجو الانتباه كما لو أن
+
+96
+00:13:35,590 --> 00:13:42,110
+المدين يسر الله له ووسع عليه فبات قادرا على أن يرد
+
+97
+00:13:42,110 --> 00:13:48,970
+المال قبل حلول الأجل فبادر بذلك فقال يا شيخي الله
+
+98
+00:13:48,970 --> 00:13:55,050
+جل وعلا رزقني رزقا حسنا فبت قادرا على أن أرد إليك
+
+99
+00:13:55,050 --> 00:14:02,740
+مالك قبلحلول أجله فهذا أيضا يعني من مكارم الأخلاق
+
+100
+00:14:02,740 --> 00:14:10,820
+هذا من مكارم الأخلاق و كذلك من يعني محاسن العادات
+
+101
+00:14:10,820 --> 00:14:18,460
+ثم هو يشجع أن يكون باب باب القرض الحسن مفتوحا بين
+
+102
+00:14:18,460 --> 00:14:26,300
+المؤمنين أنفسهم وبين المؤمناتلأن القرضة من عقود
+
+103
+00:14:26,300 --> 00:14:31,440
+الإرفاق والتيسير ولقد جاء في حديث عبد الله بن عمر
+
+104
+00:14:31,440 --> 00:14:36,500
+.. أرجو الانتباه جاء في حديث عبد الله بن عمر رضي
+
+105
+00:14:36,500 --> 00:14:45,340
+الله عنهما قالسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم
+
+106
+00:14:45,340 --> 00:14:52,220
+فقال يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله تعالى وأي
+
+107
+00:14:52,220 --> 00:14:59,000
+الأعمال أحب إلى الله قال صلى الله عليه وسلم أحب
+
+108
+00:14:59,000 --> 00:15:06,500
+الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناسوأحب الأعمال إلى
+
+109
+00:15:06,500 --> 00:15:15,140
+الله تعالى سرور تدخله على مسلم تكشف عنه جوعة أو
+
+110
+00:15:15,140 --> 00:15:23,310
+تفرج عنه كربة أو تقضي عنه ديناثم قال و لأن أمشي مع
+
+111
+00:15:23,310 --> 00:15:31,050
+أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا
+
+112
+00:15:31,050 --> 00:15:37,570
+و أشار إلى مسجده و معلوم أن الصلاة في مسجده بألف
+
+113
+00:15:37,570 --> 00:15:44,300
+صلاة فيما سواه إلا الحرام والأقصىيعني الصلاة في
+
+114
+00:15:44,300 --> 00:15:52,060
+مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مضاعفة الأجر إلى ألف
+
+115
+00:15:52,060 --> 00:15:59,700
+ضعف فقال ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن
+
+116
+00:15:59,700 --> 00:16:06,560
+أعتكف في هذا المسجد شهرا ثم قال ومن كف غضبه ستر
+
+117
+00:16:06,560 --> 00:16:14,570
+الله عورتهومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ
+
+118
+00:16:14,570 --> 00:16:22,850
+الله قلبه رجاء يوم القيامة وثم قال ومن مشى مع أخ
+
+119
+00:16:22,850 --> 00:16:30,970
+في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول
+
+120
+00:16:30,970 --> 00:16:36,870
+الأقدام وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قالقال
+
+121
+00:16:36,870 --> 00:16:43,470
+رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة
+
+122
+00:16:43,470 --> 00:16:50,270
+من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
+
+123
+00:16:50,270 --> 00:16:56,170
+ومن يسر على محسن في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا
+
+124
+00:16:56,170 --> 00:17:01,890
+والآخرة ومن ستر مسلما في الدنيا ستراه الله في
+
+125
+00:17:01,890 --> 00:17:08,730
+الدنيا والآخرةوالله في عون العبد ما كان العبد في
+
+126
+00:17:08,730 --> 00:17:15,490
+عون أخيه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
+
+127
+00:17:15,490 --> 00:17:22,770
+كتاب الله ويتدارسون بينهمإلا حفتهم الملائكة
+
+128
+00:17:22,770 --> 00:17:29,790
+وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في
+
+129
+00:17:29,790 --> 00:17:37,630
+من عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
+
+130
+00:17:39,950 --> 00:17:47,050
+ثم بعدها قال فان عجل المؤجلة صح الأداء هذه إضافة
+
+131
+00:17:47,050 --> 00:17:55,350
+أو زيادة مهمة هذه زيادة مهمة فان عجل المؤجلة صح
+
+132
+00:17:55,350 --> 00:18:03,420
+الأداء يعني لا يجوز لا يصحعقدا لا يصح أن يكون
+
+133
+00:18:03,420 --> 00:18:10,520
+تعجيل المؤجلي عقدا عقد صلح لكنه يجوز ويصح ويقبل
+
+134
+00:18:10,520 --> 00:18:18,500
+فعلا واضح الأمر أن يبادر المدين بعد أن وجد التوسعة
+
+135
+00:18:18,500 --> 00:18:24,820
+والمكنة على أن يسد الدين بادر بسداده قبل أن يحل
+
+136
+00:18:24,820 --> 00:18:30,880
+أجلهقلت هذا مما كارم الأخلاق و مما حاسن العادات
+
+137
+00:18:30,880 --> 00:18:33,840
+ولذلك يقبل صنيعهم
+
+138
+00:18:40,790 --> 00:18:47,670
+بعدها قال الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من
+
+139
+00:18:47,670 --> 00:18:56,050
+عشرة حالة على
+
+140
+00:18:56,050 --> 00:19:07,950
+خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حالة ولو عكس لغا
+
+141
+00:19:08,610 --> 00:19:18,930
+مرة أخرى قال الإمام النووي ولو صالح من عشرة حالة
+
+142
+00:19:18,930 --> 00:19:34,850
+على خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حالة ولو عكس
+
+143
+00:19:34,850 --> 00:19:48,610
+لغةبيان هذا وبالله التوفيق كنت مثلا أقرت أحمد عشرة
+
+144
+00:19:48,610 --> 00:19:55,370
+دراهم لمدة
+
+145
+00:19:55,370 --> 00:19:56,770
+ستة أشهر
+
+146
+00:20:01,010 --> 00:20:09,490
+ثم قلت تعالى يا أحمد تعالى أصالحك تعالى أصالحك قال
+
+147
+00:20:09,490 --> 00:20:18,430
+نعم قال او قلت صالحتك صالحتك على العشرة او عن
+
+148
+00:20:18,430 --> 00:20:24,910
+العشرة دراهم المؤجلة لستة أشهر او المعجلة انا
+
+149
+00:20:24,910 --> 00:20:28,550
+متأسف جدا صالحتك
+
+150
+00:20:29,610 --> 00:20:39,690
+عن دراهم العشرة التي حل أجلها التي حل أجلها صالحتك
+
+151
+00:20:39,690 --> 00:20:50,310
+عنها بخمسة دراهم مؤجلة لستة أشهر بخمسة دراهم مؤجلة
+
+152
+00:20:50,310 --> 00:20:55,810
+لستة أشهر ماذا فهمتنا من المثال؟
+
+153
+00:20:59,030 --> 00:21:10,350
+طيب انت صريحة بارك الله فيك الان احمد بحاجة
+
+154
+00:21:10,350 --> 00:21:18,790
+الى مال وعندي ما افرج به كربته فكنت اقرته عشرة ايه
+
+155
+00:21:18,790 --> 00:21:27,610
+عشرة دراهم من الفضة لمدة مثلا لمدة شهرينأو ثلاثة
+
+156
+00:21:27,610 --> 00:21:33,150
+أشهر فحل أجلها اسمعي يا بنتي افهمي وبعدين اكتبي
+
+157
+00:21:33,150 --> 00:21:42,190
+فحل أجلها حل أجلها فبدلي من قرائن حال أحمد أنه
+
+158
+00:21:42,190 --> 00:21:50,650
+عاجز عن السداد عاجز عن السدادفتمثلت قوله تعالى وإن
+
+159
+00:21:50,650 --> 00:21:55,110
+كان ذو عصرة فنظرة إلى ما يصرف فقلت تعالى يا أحمد
+
+160
+00:21:55,110 --> 00:22:01,110
+لا تقلق تعالى يا ابني صالحتك على
+
+161
+00:22:02,730 --> 00:22:09,950
+عشرة او على المال الذي ليه عليك وقد حل اجله الاصل
+
+162
+00:22:09,950 --> 00:22:17,370
+انك انت تدفع ليه الآن صالحتك عنه بخمسة دراهم مؤجلة
+
+163
+00:22:17,370 --> 00:22:26,020
+لستة أشهرأسألك يا بنتي أنا بدي منه جديش؟ عشرة بدي
+
+164
+00:22:26,020 --> 00:22:32,280
+منه عشرة و الآن حل أجلها حل أجلها اليوم فانا قلتله
+
+165
+00:22:32,280 --> 00:22:40,580
+قلتله اه قلتله صلاحتك على خمسة المؤجلة إلى ايه طب
+
+166
+00:22:40,580 --> 00:22:46,700
+انا مدينه عشرة و صلاحته على خمسة لمدة ستة أشهرين
+
+167
+00:22:46,700 --> 00:22:54,530
+ماذا يفهم أحمد من هذا الكلام؟بيفهم أحمد إن أنا
+
+168
+00:22:54,530 --> 00:23:01,930
+سامحته بخمس دراهم أبرقته
+
+169
+00:23:01,930 --> 00:23:10,350
+من خمسة دراهم وطالبته بخمسة مؤجلة يعني وص على نفسك
+
+170
+00:23:10,350 --> 00:23:15,560
+يا ابني ما تضايق أنا سامحك بخمسةوبدي منك خمسة مش
+
+171
+00:23:15,560 --> 00:23:23,440
+الآن بدي منك خمسة بعد ستة أشهرين قالوا أما الخمسة
+
+172
+00:23:23,980 --> 00:23:35,260
+إيه؟ اللي لم تذكر فهذه إيه؟ هذه عفو و هذه إبراء،
+
+173
+00:23:35,260 --> 00:23:43,260
+أه فتقبله و أما الخمسة اللتي أجلتها فإن الحال لا
+
+174
+00:23:43,260 --> 00:23:50,730
+يؤجل فإن الحال لا يؤجل كيف؟لا يؤجلوا .. لا يؤجلوا
+
+175
+00:23:50,730 --> 00:23:57,850
+بإيه؟ بالعقد، بعقد الصلح، لكن لو قلت له .. لو قلت
+
+176
+00:23:57,850 --> 00:24:04,910
+له عفوت عنك أو أبرقتك من خمسة و إيه؟ وأخرتك في
+
+177
+00:24:04,910 --> 00:24:11,260
+الخمسة الباقية إلى حين ميصر، بنفعبنفع لكن دون ان
+
+178
+00:24:11,260 --> 00:24:18,200
+يأخذ هذا الله يفتح عليك ان يأخذ طبيعة عقد الصلح ان
+
+179
+00:24:18,200 --> 00:24:25,540
+يأخذ طبيعة عقد الصلح قالوا لأن ايه لأن المعجلة لا
+
+180
+00:24:25,540 --> 00:24:35,420
+يؤجل و لأن المؤجلة لا يعجل واضح الأمر اين؟ بيقول
+
+181
+00:24:39,130 --> 00:24:47,470
+ولو عكس الأمر لغى أيضا، ولو عكس الأمر لغى كيف ..
+
+182
+00:24:47,470 --> 00:24:57,730
+اه كيف بدنا نعكس الصورة مثلا كنت أعطيت أحمد عشرة
+
+183
+00:24:57,730 --> 00:25:07,840
+دراهم لمدة ثلاثة أشهر مثلاأقربت أحمد عشرة دراهم
+
+184
+00:25:07,840 --> 00:25:15,440
+لمدة ثلاثة أشهر لمدة فبعد يومين أو يومين قلت تعالى
+
+185
+00:25:15,440 --> 00:25:23,700
+يا أحمد قلت تعالى يا أحمد صالحتك صالحتك على أن
+
+186
+00:25:23,700 --> 00:25:32,620
+تعطيني خمسة دراهم حالة أن تعطيني خمسة دراهم حالة
+
+187
+00:25:36,420 --> 00:25:39,340
+فماذا يحصل هنا؟
+
+188
+00:25:45,770 --> 00:25:52,470
+لم يحل استحقاقي في استرداد المال لأن انا امهلته
+
+189
+00:25:52,470 --> 00:26:00,010
+اعطيته المال اه امهلته امهلته لثلاثة اشهر لكن بعد
+
+190
+00:26:00,010 --> 00:26:06,170
+يوم او يومين بادرت اليه و قلت صالحتك على ايه على
+
+191
+00:26:06,170 --> 00:26:11,930
+العشرة اللتي لي عليك وهي مؤجلة ان تعطيني خمسة حالة
+
+192
+00:26:12,680 --> 00:26:19,220
+انتوا اعطياني خمسة؟ قال هذا لا غن ولا يصح، هذا لا
+
+193
+00:26:19,220 --> 00:26:26,900
+غن ولا يصحونفالمؤمنون عند شروطهم الآن الصورة
+
+194
+00:26:26,900 --> 00:26:33,960
+الثانية الصورة الثانية كنت أعطيته عشرة دراهم مؤجلة
+
+195
+00:26:33,960 --> 00:26:41,340
+لثلاثة أشهر بعد يوم أو يومين قلتله تعال صالحتك على
+
+196
+00:26:41,340 --> 00:26:49,630
+خمسة دراهم حالة فهذه ابتداء مخالفة للشرطللشرط
+
+197
+00:26:49,630 --> 00:26:57,110
+اللذي شرط معه في العقد وقد قال صلى الله عليه وسلم
+
+198
+00:26:57,110 --> 00:27:03,390
+المؤمنون عند شروطهم إلا شرطا أحلى حراما أو حرم
+
+199
+00:27:03,390 --> 00:27:13,450
+حلالا إضافة إلى أنأني أبرأته من خمسة في مقابل
+
+200
+00:27:13,450 --> 00:27:20,410
+الأجل، في مقابل الأجل، واضح الأمر؟ فالإبراء يعتبر
+
+201
+00:27:21,350 --> 00:27:27,410
+الإبراء يعتبر الخمسة اللي أنا سكت عنها تعتبر واضح
+
+202
+00:27:27,410 --> 00:27:33,930
+لكن الخمسة اللي اشترت تعجيلها وان يدفعها الآن فهذه
+
+203
+00:27:33,930 --> 00:27:41,250
+لا غية، هذه لا غية بل لا تدفع إلا عند حلول الأجل
+
+204
+00:27:41,250 --> 00:27:50,100
+بعد ثلاثة أشهرين، أي نعمنعم النوع الثاني الصلح على
+
+205
+00:27:50,100 --> 00:28:03,620
+الإنكار كل ما تقدم معنى هو صلح على إقرار يعني ال
+
+206
+00:28:03,620 --> 00:28:16,070
+.. ال .. يعني الذي عنده الحقالذى عنده المتاع هو لم
+
+207
+00:28:16,070 --> 00:28:24,860
+ينكر بل يقر بهيقر به، لكنه يعني هو بحاجة إليه
+
+208
+00:28:24,860 --> 00:28:32,180
+أحيانا، هو غير موجود عنده أحيانا، هو قد تلف أو
+
+209
+00:28:32,180 --> 00:28:41,340
+عطبة إلى غير ذلك من الأسباب الداعية إلى أيه؟ إلى
+
+210
+00:28:41,340 --> 00:28:48,920
+المطل، إلى التأخير، وهي داعية أيضا إلى المصالحة
+
+211
+00:28:49,400 --> 00:28:58,140
+واضح؟ لكن الآن ما سنستقبله من ايه؟ من مسائل ومن
+
+212
+00:28:58,140 --> 00:29:06,700
+فروع تتعلقوا بحق منكر، بحق منكر، يعني نشأت خصومة
+
+213
+00:29:06,700 --> 00:29:13,040
+بين اثنين، بين اثنين، أحدهما يدعي ع��د الآخر حق
+
+214
+00:29:13,070 --> 00:29:21,070
+والاخر يقول أبدا ليس له عندي من حق البتة، واضح؟
+
+215
+00:29:21,070 --> 00:29:27,690
+فبسبب الإنكار نشأت الخصومة، ثم بدى لهذا المنكر أن
+
+216
+00:29:27,690 --> 00:29:35,010
+يصالح صاحب الحقأو المدّعي المدّعي للإيه للحق بدأ
+
+217
+00:29:35,010 --> 00:29:42,310
+له أن يصالحه واضح الأمر إذا مرة أخرى ما سبق معنى
+
+218
+00:29:42,310 --> 00:29:51,230
+فهو الصلح عن إقرار أما ما سنستقبله الآن فهو الحديث
+
+219
+00:29:51,230 --> 00:30:01,300
+عن صلح عن إنكارفيقول الإمام الصلح على الإنكار
+
+220
+00:30:01,300 --> 00:30:05,140
+فيبطل
+
+221
+00:30:05,140 --> 00:30:10,740
+إن جرى على
+
+222
+00:30:10,740 --> 00:30:19,140
+نفسي المدعى بيان ذلك وبالله التوفيقالصُلح على
+
+223
+00:30:19,140 --> 00:30:29,360
+الإنكار أي إنكار المدعى عليه أو السكوت عنه وصورة
+
+224
+00:30:29,360 --> 00:30:37,380
+ذلك لو ادعى شخص اسمعنا صورة ذلك لو ادعى شخص على
+
+225
+00:30:37,380 --> 00:30:46,080
+آخر شيء كجهاز حاسوبواحد قال للتاني أنا أعطيتك جهاز
+
+226
+00:30:46,080 --> 00:30:55,900
+حاسوب عارية عارية أو أجرتك إياه أو بعتكه ولم
+
+227
+00:30:55,900 --> 00:31:04,470
+تنقدني ثمنه واضح الأمر؟إذا لو ادعى شخص على آخر شيئ
+
+228
+00:31:04,470 --> 00:31:11,350
+كجهاز حاسوب مثلا فانكره المدعى عليه قال أبدا ما
+
+229
+00:31:11,350 --> 00:31:16,590
+أعطيتني جهاز حاسوب لا بسبيل العارية ولا بسبيل
+
+230
+00:31:16,590 --> 00:31:26,130
+الإجارة ولا بسبيل البيع بثمن مؤجل فكر .. فكر
+
+231
+00:31:26,130 --> 00:31:36,290
+المدعى عليه المنكر يعنيقال هذا رجل عن المدعى هذا
+
+232
+00:31:36,290 --> 00:31:43,310
+رجل شديد و صاحب عائلة كثيرة و أعلم أن له عشر من
+
+233
+00:31:43,310 --> 00:31:54,330
+الذكور الشباب فيمكن أن يحرضهم علي و يثورهم
+
+234
+00:31:54,330 --> 00:32:05,430
+أن ينقموا منييعني اقتنع على أن يصالحه لا من أجل
+
+235
+00:32:05,430 --> 00:32:12,990
+أنه صاحب حق عنده بل من أجل أن يدفع أذاه وشره بل من
+
+236
+00:32:12,990 --> 00:32:21,530
+أجل أن يدفع أذاه وشره فقال قال صالحتك
+
+237
+00:32:22,750 --> 00:32:31,410
+صالحتك على أن أدفع لك جهاز حاسوب على المواصفات
+
+238
+00:32:31,410 --> 00:32:44,040
+التي ذكرتها قال هذا الصلحباطل هذا الصلح باطل قلنا
+
+239
+00:32:44,040 --> 00:32:51,700
+وما سبب بطلانه قال سبب بطلانه أن الله جل وعلا قال
+
+240
+00:32:51,700 --> 00:32:57,960
+ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وهذا أكل للمال
+
+241
+00:32:57,960 --> 00:33:05,430
+بالباطل أليس كذلك مصبوط ولا لأهذا شيء وشيء آخر
+
+242
+00:33:05,430 --> 00:33:10,530
+النبي صلى الله عليه وسلم لما أحلى الصلح بين الناس
+
+243
+00:33:10,530 --> 00:33:20,390
+أحله شريطة ألا ألا يحل الصلح حراما ولا يحرمه
+
+244
+00:33:20,390 --> 00:33:30,520
+حلالا، الآن الصلح هذاهل يعني شرطه الذي ذكره النبي
+
+245
+00:33:30,520 --> 00:33:36,760
+صلى الله عليه وسلم في الحديث منفي؟ الآن لو صالحته،
+
+246
+00:33:36,760 --> 00:33:43,330
+أليس هذا سيأخذ المال سُحتًا حرامًا؟مصبوط ولا لأ؟
+
+247
+00:33:43,330 --> 00:33:52,390
+إذا هذا صلح لم يكن مطابقا لإيه الصلح الذي أراده
+
+248
+00:33:52,390 --> 00:33:58,470
+النبي صلى الله عليه وسلم وأذن به لأن الصلحة
+
+249
+00:33:58,470 --> 00:34:06,890
+والحالة هذه مبنية على تحليل الحرامواضح الكلام ثم
+
+250
+00:34:06,890 --> 00:34:14,550
+للأمر السبب الثالث ركزنا فيه سبب الثالث انا صلاحته
+
+251
+00:34:14,550 --> 00:34:22,950
+و اعطيته اعطيته ما يدعيه عليا وهو جهاز حاسوب لماذا
+
+252
+00:34:22,950 --> 00:34:31,580
+اعطيته انا كنت قد ذكرت هذا لماذا اعطيتهدفع لنقمته
+
+253
+00:34:31,580 --> 00:34:36,960
+وأذاه، أليس كذلك؟ طيب يا بنات، هل يشترى .. هل
+
+254
+00:34:36,960 --> 00:34:42,860
+يشترى دفع لإيذا؟يعني هل يجوز من أجل أن أدفع أذاه
+
+255
+00:34:42,860 --> 00:34:49,660
+من أجل أن أتحاشى أذاه أن أدفع ثمنا؟ أليس قد أمرنا
+
+256
+00:34:49,660 --> 00:34:56,700
+الله تعالى أو نهان الله تعالى ورسوله صلى الله عليه
+
+257
+00:34:56,700 --> 00:35:04,310
+وسلم عن إذاء المؤمنين والمؤمنات؟البلاش، البلاش من
+
+258
+00:35:04,310 --> 00:35:11,110
+غير عوض، كل أحد من الناس ممنوع أن يؤذي، أن يؤذي
+
+259
+00:35:11,110 --> 00:35:17,810
+يعني أخاه قال والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله
+
+260
+00:35:17,810 --> 00:35:24,650
+لا يؤمن، قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يؤمن جاره
+
+261
+00:35:24,650 --> 00:35:33,460
+بواقهفالإيذاء حرام قال صلى الله عليه وسلم لا ضرر
+
+262
+00:35:33,460 --> 00:35:38,460
+ولا ضرار في الإسلام وقد اعتمد العلماء هذا الحديث
+
+263
+00:35:38,460 --> 00:35:45,660
+قاعدة من قواعد الفقهإذا كل أحد ينبغي أن يمسك أذاه
+
+264
+00:35:45,660 --> 00:35:54,060
+عن الآخرين ولا يجوز أن يتسبب بضرر لا في أنفسهم ولا
+
+265
+00:35:54,060 --> 00:36:01,640
+في أعراضهم ولا في أموالهم ولا كذلك أن يضر الحيوان
+
+266
+00:36:01,640 --> 00:36:09,190
+أو الطير إلا لمأكلةواضح؟ ولذلك دخلت امرأة للنار في
+
+267
+00:36:09,190 --> 00:36:14,230
+هرّة ونهى صلى الله عليه وسلم عن صبر البهائن ثم
+
+268
+00:36:14,230 --> 00:36:18,770
+أيضا في الحديث عن ابن مسعود قال كنا مع النبي في
+
+269
+00:36:18,770 --> 00:36:29,910
+سفر، فإيه؟يعني أخذت فراخة حمرة ففجعت
+
+270
+00:36:29,910 --> 00:36:42,830
+أمهن فأخذت ترف فوق رؤوسنا فلما رأى النبي ذلك قال
+
+271
+00:36:42,830 --> 00:36:49,990
+من فجع هذه بفراخها؟من فجع هذه بفراقها فقال صلى
+
+272
+00:36:49,990 --> 00:36:54,810
+الله عليه فقال عبد الله انا يا رسول الله فقال رد
+
+273
+00:36:54,810 --> 00:37:05,200
+اليها ولدها رد اليها ولدها ثم ايضا لما ايه لمالما
+
+274
+00:37:05,200 --> 00:37:13,400
+رأى بعيرا قد لحق بطنه بظهره من شدة الجوع قال اتقوا
+
+275
+00:37:13,400 --> 00:37:19,790
+الله في هذه العجمواتالعجموات يعني التي لا تشتكي
+
+276
+00:37:19,790 --> 00:37:25,770
+إذا هي جاءت ولا تشتكي إذا هي ضمئت ولا تشتكي إذا هي
+
+277
+00:37:25,770 --> 00:37:31,170
+تعبت من شدة ما نحمل عليها اتقوا الله في هذه
+
+278
+00:37:31,170 --> 00:37:39,030
+العجموات اركبوها صالحة وكلوها صالحة اركبوها صالحة
+
+279
+00:37:39,030 --> 00:37:46,210
+وكلوها صالحة إذا حتىحتى لا يجوز للإنسان أن يؤذي
+
+280
+00:37:46,210 --> 00:37:53,150
+الحيوانات بل أليس الكلب من أنجز الحيوانات؟ ولذلك
+
+281
+00:37:53,150 --> 00:37:57,610
+من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله
+
+282
+00:37:57,610 --> 00:38:03,610
+عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا
+
+283
+00:38:03,610 --> 00:38:13,040
+إحداهن بالتراب أليس هو لغلظ نجاسته؟واضح؟ أليس ذلك
+
+284
+00:38:13,040 --> 00:38:20,820
+لغلض نجاسته؟ بلى ومع ذلك فإن إيه؟ فإن السنة
+
+285
+00:38:20,820 --> 00:38:28,340
+طالعتنا أن بغيا من بني إسرائيل كانت ضمئة فإيه؟
+
+286
+00:38:28,340 --> 00:38:35,060
+فوجدت بئرا فنزلت فشربت فلمّا رقت إلى فم البئر وجدت
+
+287
+00:38:35,060 --> 00:38:42,740
+كلبا يلهث ضمئا فقالتإن هذا الكلبة قد بلغ به الضمأ
+
+288
+00:38:42,740 --> 00:38:50,460
+ما كان قد بلغ مني فنزلت نزلت إلى البئر ثانية و
+
+289
+00:38:50,460 --> 00:38:58,000
+اغترفت له مالا بخفها و حملته في فيها و رقت إلى فم
+
+290
+00:38:58,000 --> 00:39:06,310
+البئر وسقط الكلب فشكر الله لها فغفر الله لهاولذلك
+
+291
+00:39:06,310 --> 00:39:13,410
+ابن القيم يقول حسنة لمرأة بغية زانية حسنة وما هي
+
+292
+00:39:13,410 --> 00:39:21,590
+هذه الحسنة رفقتها ورحمتها للكلب الذي هو من أنجسي
+
+293
+00:39:21,590 --> 00:39:29,430
+الحيوانات حسنة أحرقت جميع سيئاتها بما فيها فعل
+
+294
+00:39:29,430 --> 00:39:36,740
+الفاحشة التي هي يعنييعني من الكبائر بل من أكبر
+
+295
+00:39:36,740 --> 00:39:42,020
+الكبائر الله تعالى و لا تقربوا الذناب إنه كان
+
+296
+00:39:42,020 --> 00:39:53,060
+فاحشة وساء سبيلة، إنه كان فاحشة وساء سبيلة طيب
+
+297
+00:40:03,250 --> 00:40:12,950
+قال بعدها وكذا
+
+298
+00:40:12,950 --> 00:40:19,790
+إن جرى على بعضه في الأصحى بقول وكذا يبطل الصلح على
+
+299
+00:40:19,790 --> 00:40:26,190
+الإنكار إن جرى على بعض المدعى في الأصحى كما لو كان
+
+300
+00:40:26,190 --> 00:40:35,900
+على غير المدعى ماذا نفهم من هذا؟نفهم هذا الكلام
+
+301
+00:40:35,900 --> 00:40:48,340
+بالمثال لو كنت مثلا ادعيت ادعيت
+
+302
+00:40:48,340 --> 00:40:56,620
+على احمد اني اقرأته الف دينار فانكر ذلك علي ولم
+
+303
+00:40:56,620 --> 00:41:03,890
+يقر به قال ابدا ما اعطيتني فانت واهمأنت واهم لم
+
+304
+00:41:03,890 --> 00:41:10,630
+أخذ منك قرش واحدة قلت يا أحمد بنا كنت أعطيتك ألف
+
+305
+00:41:10,630 --> 00:41:20,010
+دينار قال أبدا أنت واهم أنت واهم فنشأت الخصومة ثم
+
+306
+00:41:20,010 --> 00:41:27,510
+قاف أحمدخاف أحمد وهو طالب من طلابنا أن أجور عليه
+
+307
+00:41:27,510 --> 00:41:38,490
+وأن أرسبه في المادة فأراد أن يستدفع هذا بصلحين
+
+308
+00:41:38,490 --> 00:41:46,090
+فقال يا شيخ صالحتك على خمسمائة دينار صالحتك على
+
+309
+00:41:46,090 --> 00:41:53,520
+خمسمائة دينار فقلت قبلتأه ثم هم أن يدفع ليه
+
+310
+00:41:53,520 --> 00:42:01,720
+خمسمائة دينار فهل يجوز هذا؟ هل يصح هذا؟لا يصح،
+
+311
+00:42:01,720 --> 00:42:07,920
+ليش؟ بل لو صالحني على
+
+312
+00:42:07,920 --> 00:42:14,600
+أقل من هذا أو على أكثر منه أيضا لا يصحه لأنه ما
+
+313
+00:42:14,600 --> 00:42:22,840
+أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام وما أسكر كثيره
+
+314
+00:42:22,840 --> 00:42:30,750
+فقليله حراممدى ما اني .. مدى ما اني لا املك بيناة
+
+315
+00:42:30,750 --> 00:42:39,440
+تثبت حقي عليهأه ثم هو يعني مستعد أن يحلف يمينا على
+
+316
+00:42:39,440 --> 00:42:45,940
+أن ذمته بريئة من حقي ماينبغي أن تكون خصومة ولا
+
+317
+00:42:45,940 --> 00:42:52,120
+يجوز لأحمد أن يهابني وأن يستدفع ضري وإيذائي بمال
+
+318
+00:42:52,120 --> 00:43:01,470
+فهذا إن حصل يكون أيه؟ يكون صلحا يحل الحرامةوالله
+
+319
+00:43:01,470 --> 00:43:08,570
+تعالى هو الذي يحل وهو الذي يحرم قال تعالى ولا تصف
+
+320
+00:43:08,570 --> 00:43:13,950
+ألسنتكم الكذبة ولا تقولوا لماذا تصفوا ألسنتكم
+
+321
+00:43:13,950 --> 00:43:20,230
+الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
+
+322
+00:43:20,230 --> 00:43:28,430
+إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون إذا يا
+
+323
+00:43:28,430 --> 00:43:35,770
+أخوات الطيباتحتى لو صالحني على نصف المدعى، نصف
+
+324
+00:43:35,770 --> 00:43:42,430
+المدعى أو على ثلثه أو على ربعه أو على خمسه أو على
+
+325
+00:43:42,430 --> 00:43:50,900
+سدسه فالكل باطل، الكل باطلولا يجوز طبعا لو أنا
+
+326
+00:43:50,900 --> 00:43:59,340
+فعلت هذا فإن الإثم اه فإن الإثم لا على الذي يبذل
+
+327
+00:43:59,340 --> 00:44:07,540
+هذا بل الإثم على من تسلط عليه بغير حق على من تسلط
+
+328
+00:44:07,540 --> 00:44:14,420
+عليه بغير حق طيبانتهينا الآن عند قولي الإمام
+
+329
+00:44:14,420 --> 00:44:21,820
+النووي صالحني على الدار التي تدعيها ليس اقرارا على
+
+330
+00:44:21,820 --> 00:44:28,540
+الأصح بارك الله في كلنا وجزاك الله خيرا والحمد لله
+
+331
+00:44:28,540 --> 00:44:29,660
+رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/aTw46hzNaBE.srt

@@ -0,0 +1,975 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:26,950
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,950 --> 00:00:32,670
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمــالنا من يهده الله 
+
+3
+00:00:32,670 --> 00:00:38,650
+فلا مضل لها و من يضلل فلا هادي لها و أشهد أن لا
+
+4
+00:00:38,650 --> 00:00:45,530
+إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده 
+
+5
+00:00:45,530 --> 00:00:53,300
+و رسوله و بعدهما زلنا نتحدث عن أركان الوكالة
+
+6
+00:00:53,300 --> 00:00:57,120
+وانتهينا 
+
+7
+00:00:57,120 --> 00:01:05,580
+إلى الركن الثالث وهو الموكل فيه المقصود 
+
+8
+00:01:05,580 --> 00:01:15,420
+به العمل المأذون فيه سواء كان عملا شرعيا أو وذلك أن
+
+9
+00:01:15,420 --> 00:01:17,600
+بعض العبادات 
+
+10
+00:01:20,680 --> 00:01:29,920
+قام دليل من الشارع يقرر جواز الإنابة والوكالة فيها 
+
+11
+00:01:29,920 --> 00:01:38,860
+مثل الحج ففي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
+
+12
+00:01:38,860 --> 00:01:46,000
+امرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت 
+
+13
+00:01:46,000 --> 00:01:54,670
+يا رسول الله إن فريضة الحج على عباده
+
+14
+00:01:54,670 --> 00:02:02,450
+أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة
+
+15
+00:02:02,450 --> 00:02:15,030
+أفأحج عنه أي أ يحل لي أو يشرع لي 
+
+16
+00:02:15,030 --> 00:02:21,940
+أن أنوب عنه أو أن أكون وكيلة عنه في أداء هذه
+
+17
+00:02:21,940 --> 00:02:31,340
+الفريضة نظرا لعجزه عن مباشرتها قال نعم وفي حديث
+
+18
+00:02:31,340 --> 00:02:39,420
+لقيت بن صبرة رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله
+
+19
+00:02:39,420 --> 00:02:49,200
+عليه وسلم فقال يا رسول الله إن فريضة الحج على عباده 
+
+20
+00:02:49,200 --> 00:02:56,400
+إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا 
+
+21
+00:02:56,400 --> 00:03:02,480
+يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن والظعن يعني السفر
+
+22
+00:03:02,480 --> 00:03:10,200
+لا يستطيع أن يثبت على الراحل ليسافر
+
+23
+00:03:11,480 --> 00:03:19,540
+أفأحج عنه قال حج عن أبيك واعتمر إذا المأذون فيه أو
+
+24
+00:03:19,540 --> 00:03:29,280
+العمل المأذون فيه يتردد بين أن يكون عبادة أحيانا و
+
+25
+00:03:29,280 --> 00:03:37,920
+بين أن يكون عادة غالبا والعادة كل ما سوى العبادة
+
+26
+00:03:38,770 --> 00:03:48,310
+سواء كان زواجا أو طلاقا أو نفقة أو غير ذلك أو كان 
+
+27
+00:03:48,310 --> 00:03:54,290
+بيعا و شراء و ما يلحق البيع و الشراء من العقود
+
+28
+00:03:54,290 --> 00:03:56,370
+كذلك 
+
+29
+00:03:57,670 --> 00:04:07,910
+إن كان هبة أو كان وصية أو وقفا أو ما شابه كما أنه 
+
+30
+00:04:07,910 --> 00:04:14,530
+يجوز أيضا أن يوكل أو أن يكون العمل المأذون به أو
+
+31
+00:04:14,530 --> 00:04:22,630
+الموكل فيه يجوز أن يكون من المباحات كالاحتشاش أو
+
+32
+00:04:22,630 --> 00:04:32,430
+الاحتطاب أو الاستياد إلى غير ذلك وذكر العلماء لهذا
+
+33
+00:04:32,430 --> 00:04:40,290
+الركن شروطا كما ذكروا للركن الأول والثاني شروطا 
+
+34
+00:04:40,290 --> 00:04:46,450
+أيضا فشروط هذا الركن قال الإمام النووي رحمه الله
+
+35
+00:04:46,450 --> 00:04:57,230
+وشرط الموكل فيه أن يملكه الموكلف لو وكل ببيع عبد 
+
+36
+00:04:57,230 --> 00:05:09,570
+سيملكه وطلاق من سينكحها بطلا في الأصح بيان هذا 
+
+37
+00:05:09,570 --> 00:05:19,430
+الكلام قوله وشرط الموكل فيه أن يملكه الموكل أن
+
+38
+00:05:19,430 --> 00:05:20,930
+يملكه الموكل 
+
+39
+00:05:25,530 --> 00:05:38,070
+وذلك أن الموكّل لا يجوز له أن يتصرف في ملك غيره 
+
+40
+00:05:38,070 --> 00:05:50,010
+بغير إذنه وقد سماه العلماء تصرف الفضولي فالعلماء من 
+
+41
+00:05:50,010 --> 00:05:59,310
+الشافعية يعدون بيع الفضولي وإجارة الفضولي وكراء
+
+42
+00:05:59,310 --> 00:06:08,360
+الفضولي وغير ذلك يعدونه باطلا  لأن 
+
+43
+00:06:08,360 --> 00:06:15,760
+النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع المرء ما ليس 
+
+44
+00:06:15,760 --> 00:06:23,680
+عنده أو أن ي��يع المرء ما لا يملك ولذلك كان تصرف 
+
+45
+00:06:23,680 --> 00:06:31,160
+الفضولي عند الشافعية باطلا إذا كان هذا ممنوعًا في
+
+46
+00:06:31,160 --> 00:06:37,020
+البيع والإجارة والكراء فهو ممنوع في الوكالة أيضًا
+
+47
+00:06:37,020 --> 00:06:44,000
+يعني لا يجوز للإنسان أن يوكل في فعل هو لا يملكه أو 
+
+48
+00:06:44,000 --> 00:06:49,860
+أن يوكل في شيء هو لا يملكه فهو اعتداء على إرادة 
+
+49
+00:06:49,860 --> 00:06:57,300
+الآخرين وهو ممنوع وأما الجمهور من غير الشافعية
+
+50
+00:06:57,300 --> 00:07:05,740
+ونعني بهم الحنفية والمالكية والحنابلة فإنهم كرهوا
+
+51
+00:07:05,740 --> 00:07:17,440
+ذلك وبغضوه وعدوه موقوفا غير نافذ إلا أن يجيزه 
+
+52
+00:07:17,440 --> 00:07:20,200
+صاحبه أو مالكه
+
+53
+00:07:22,710 --> 00:07:33,530
+إذا حتى تكون الوكالة صحيحة لابد أن يكون الموكل فيه 
+
+54
+00:07:33,530 --> 00:07:42,750
+مملوكا للموكل الأصيل مملوكا للموكل الأصيل فلو مثلا 
+
+55
+00:07:42,750 --> 00:07:55,280
+قال رجل لآخر وكلتك أن تأتيني بتلك السيارة ولم يكن
+
+56
+00:07:55,280 --> 00:08:02,520
+مالكا للسيارة التي أشار إليها أفيجوز أو أيصح عقد 
+
+57
+00:08:02,520 --> 00:08:12,480
+الوكالة عندئذ لا يصح لأنه لم يكن مالكا للسيارة ولم 
+
+58
+00:08:12,480 --> 00:08:20,460
+لم يكن يجوز له أن يبيعها أو يؤجرها أو
+
+59
+00:08:20,460 --> 00:08:29,120
+يقريها فإنه لا يجوز أيضا أن يوكل غيره في التصرف
+
+60
+00:08:29,120 --> 00:08:32,960
+فيها ثم
+
+61
+00:08:32,960 --> 00:08:39,220
+ذكر مسألة قال فلو وكل ببيع عبد سيملكه
+
+62
+00:08:40,470 --> 00:08:48,790
+وطلاق من سينكحها هل الوكالة والحالة هذه صحيحة
+
+63
+00:08:48,790 --> 00:09:00,810
+الجواب لا لو قال أصيل أو شخص لآخر يا هذا وكلتك 
+
+64
+00:09:00,810 --> 00:09:13,810
+بعتاق عبدي بعد أن أشتريه بعد أن أشتريه أو
+
+65
+00:09:13,810 --> 00:09:26,640
+وكلتك باعتاق عبدي أو ببيعه  عندما أملكه فهذا لا
+
+66
+00:09:26,640 --> 00:09:34,940
+يصح وكذلك لو وكله أن يطلق زوجة بعد العقد عليها
+
+67
+00:09:34,940 --> 00:09:44,860
+أو البناء بها فهذا لا يجوز وذلك لأن
+
+68
+00:09:44,860 --> 00:09:48,200
+العين
+
+69
+00:09:48,200 --> 00:09:55,380
+الموكل فيه غائب ولم يكن مملوكا بعد تفضل يا أخي
+
+70
+00:10:10,250 --> 00:10:19,490
+هو في الواقع لا يعد قوله هذا زواجا هو يقول
+
+71
+00:10:24,490 --> 00:10:32,990
+إن تزوجت امرأة وكلتك بطلاقه لكنه قدم ذكرى الوكالة
+
+72
+00:10:32,990 --> 00:10:44,890
+على الزواج فقال وكلتك بتطليق زوجتي التي سأنكحها أو 
+
+73
+00:10:44,890 --> 00:10:54,610
+ساتزوجها فهذا في الواقع لا يعد زواجا يعني
+
+74
+00:10:54,610 --> 00:11:04,770
+تمامًا كما لو قاله من غير وكالة سأطلق امرأتي التي
+
+75
+00:11:04,770 --> 00:11:13,270
+ساتزوجها فهذا لا يعد ابتداء عقد نكاح حتى نقول بأن
+
+76
+00:11:13,270 --> 00:11:21,990
+الطلاق والحالة هذه يصح لأن الطلاق لا يصح إلا أن
+
+77
+00:11:21,990 --> 00:11:25,350
+يسبقه عقد نكاح صحيح 
+
+78
+00:11:27,860 --> 00:11:38,040
+واضح الكلام؟ أين؟ ولذلك لو مثلا رجل ارتبط بأخرى 
+
+79
+00:11:38,040 --> 00:11:46,560
+بعقد متعة بنكاح متعة كما المعتاد عند الرافضة فهذا 
+
+80
+00:11:46,560 --> 00:11:54,020
+ابتداء ليس عقدا شرعيًا فهو كصراب بقيعة فلا يحتاج إلى 
+
+81
+00:11:54,020 --> 00:12:04,840
+طلاق بل يحتاج إلى فراق أن يفرق بينهما وأن يعاقبا
+
+82
+00:12:04,840 --> 00:12:12,000
+أو يعزرا كذلك لو مثلا المرأة زوجت نفسها بغير إذن 
+
+83
+00:12:12,000 --> 00:12:19,720
+وليها فلكاحها باطل لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
+
+84
+00:12:19,720 --> 00:12:27,080
+ذلك فهذا لا يحتاج إلى طلاق يعني يقطعه وإنما هو
+
+85
+00:12:27,080 --> 00:12:36,950
+الفراقالطلاق لا يرد إلا على عقد نكاح صحيح إلا على 
+
+86
+00:12:36,950 --> 00:12:46,490
+عقد نكاح صحيح ومن جملة هذه 
+
+87
+00:12:46,490 --> 00:12:55,070
+الأقاويل التي لا تصلح أن تكون عقدا أن يقول الراغب
+
+88
+00:12:55,070 --> 00:13:02,850
+في الزواج كلام يخبره عن عزيمته على الزواج سأتزوج
+
+89
+00:13:02,850 --> 00:13:13,020
+امرأة أو سأتزوج فلانة ولو أنه سماها وعينها فإن هذا 
+
+90
+00:13:13,020 --> 00:13:20,680
+... فإن هذا لا يعد عقدا صحيحا حتى نقول بإيه بأنه
+
+91
+00:13:20,680 --> 00:13:29,800
+يحتمل أو يقتضي طلاقا لإيه ليقطعه أبدا هو وعد أو هو 
+
+92
+00:13:29,800 --> 00:13:38,020
+إخبار بعزيمة على الزواج من فلانة أي نعم إذا خلاصة
+
+93
+00:13:38,020 --> 00:13:49,310
+الكلام لو أن شخصًا قال لشخص آخر يا هذا وكلتك بتطليق 
+
+94
+00:13:49,310 --> 00:13:58,310
+زوجتي بعد نكاحي لها أو بعد زواجي منها فإن الوكالة
+
+95
+00:13:58,310 --> 00:14:00,650
+هذه لا تصح
+
+96
+00:14:12,520 --> 00:14:20,180
+بعدها قال وأن 
+
+97
+00:14:20,180 --> 00:14:25,960
+يكون قابلا للنيابة هذا كلام الإمام النووي وأن يكون 
+
+98
+00:14:25,960 --> 00:14:36,320
+قابلا للنيابة فلا يصح في عبادة إلا الحجة وتفريق
+
+99
+00:14:36,320 --> 00:14:39,920
+زكاة وذبح أضحية
+
+100
+00:14:42,220 --> 00:14:51,320
+ولا في شهادة وإيلاء ولَعان وسائر الأيمان ولا في 
+
+101
+00:14:51,320 --> 00:15:02,770
+الظهار في الأصح هذا كلام نافع مفيد الشرط الثاني من
+
+102
+00:15:02,770 --> 00:15:10,650
+شروط الرقم الثالث وهو الموكل فيه أن يكون الموكل
+
+103
+00:15:10,650 --> 00:15:21,910
+فيه مما تصح النيابة فيه مما تصح النيابة فيه فمثلا
+
+104
+00:15:21,910 --> 00:15:31,610
+إن كان الموكل فيه عبادة فلا يصح التوكيل في الصلاة 
+
+105
+00:15:32,760 --> 00:15:38,840
+لا يصح التوكيل في الصلاة بمعنى لا يجوز لأحد أن
+
+106
+00:15:38,840 --> 00:15:46,700
+يقول لآخر وكلتك أن تصلي عني سواء قصد الفريضة أو
+
+107
+00:15:46,700 --> 00:15:55,450
+قصد النافلة وكذلك في الزكاة لا يجوز لأحد أن يقول
+
+108
+00:15:55,450 --> 00:16:03,330
+لآخر وكلتك أن تزكي عني ويقصد أن يزكيها الوكيل 
+
+109
+00:16:03,330 --> 00:16:11,350
+مما لنفسه فهذا أيضًا لا يصح واختلف العلماء في الصوم
+
+110
+00:16:11,350 --> 00:16:17,550
+أيضًا والأشهر أنه لا يصح التوكيل فيه يعني لا يصح
+
+111
+00:16:17,550 --> 00:16:24,910
+أن يقول المرء لآخر وكلتك أن تصوم عني صوم الفريضة 
+
+112
+00:16:24,910 --> 00:16:35,220
+أو صوم نافلة واضح بخلاف ما لو أن شخصًا منعه العذر
+
+113
+00:16:35,220 --> 00:16:40,780
+من أن يصوم ومات
+
+114
+00:16:40,780 --> 00:16:50,200
+ولم يصم أو بقي عاجزا حال حياته فبادر ابنه مثلا أو 
+
+115
+00:16:50,200 --> 00:16:58,420
+زوجته أو أبوه أو بادر الصيام فبعض أهل العلم 
+
+116
+00:17:01,040 --> 00:17:08,260
+أجاز هذا اعتمادا على قوله صلى الله عليه وسلم من
+
+117
+00:17:08,260 --> 00:17:16,760
+مات وعليه صيام صام عنه وليه لكن العبادة المتفق 
+
+118
+00:17:16,760 --> 00:17:23,920
+على النيابة فيها هي الحج كما أسلفنا وكذلك الأمر
+
+119
+00:17:26,210 --> 00:17:34,670
+عبادة توزيع الزكوات عبادة توزيع الزكوات أو جمعها
+
+120
+00:17:34,670 --> 00:17:41,770
+وتوزيعها وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل
+
+121
+00:17:41,770 --> 00:17:48,950
+عددًا من أصحابه رضي الله عنهم أجمعين في جمع الزكوات 
+
+122
+00:17:48,950 --> 00:17:58,680
+من الأغنياء وبذلها وبذلها إلى مستحقيها من المصارف
+
+123
+00:17:58,680 --> 00:18:07,380
+الثمانية من ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه ما قال
+
+124
+00:18:07,380 --> 00:18:14,940
+حدثني معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لما بعثني النبي
+
+125
+00:18:14,940 --> 00:18:21,570
+صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال يا معاذ إنك تأتي 
+
+126
+00:18:21,570 --> 00:18:28,670
+قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة 
+
+127
+00:18:28,670 --> 00:18:35,430
+أن لا إله إلا الله فإن هم أطعوك لذلك فأعلمهم أن
+
+128
+00:18:35,430 --> 00:18:42,890
+الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم 
+
+129
+00:18:42,890 --> 00:18:52,120
+أطعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تأخذ
+
+130
+00:18:52,120 --> 00:19:00,300
+من أغنيائهم وترد إلى فقرائهم ثم قال وإياك وكرائم 
+
+131
+00:19:00,300 --> 00:19:08,600
+أموالهم والمعنى إذا بادرت إلى أخذ أموال الأغنياء
+
+132
+00:19:08,600 --> 00:19:19,110
+الزكوية وحرصت أن تفرقها وتوزعها على مصارفها
+
+133
+00:19:19,110 --> 00:19:25,430
+المذكورة في القرآن الكريم إنما الصدقات للفقراء
+
+134
+00:19:25,430 --> 00:19:31,690
+والمساكين والعاملين عليها فإياك يا معاذ أن تتسلط 
+
+135
+00:19:31,690 --> 00:19:42,200
+على أنفس أموال الأغنياء أن تأخذ النعقة الحلوب أو
+
+136
+00:19:42,200 --> 00:19:49,840
+البقرة الحلوب أو الشاة الحلوب التي تنفع أهلها فإنك
+
+137
+00:19:49,840 --> 00:20:00,100
+إن فعلت أزعجتهم وآذيتهم ويكون هذا منك ظلمًا واتقي 
+
+138
+00:20:00,100 --> 00:20:07,540
+دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
+
+139
+00:20:13,230 --> 00:20:21,810
+الحج وتفريق الزكاة فهذا إيه؟ فهذا مما تصح النيابة 
+
+140
+00:20:21,810 --> 00:20:32,290
+فيه وقال صاحبنا وذبح أضحية وذبح أضحية يجوز أيضًا أن 
+
+141
+00:20:32,290 --> 00:20:41,850
+يوكل المرء شخصًا في ذبح أضحيته وفي ذبح عقيقة ولده 
+
+142
+00:20:41,850 --> 00:20:49,890
+ابنًا كان أو بنتًا بل وكذلك أن يوكل في ذبح هديّه إن 
+
+143
+00:20:49,890 --> 00:20:59,500
+كان إن كان حجّه متمتعًا أو كان حجّه قارنًا فإن التمتع 
+
+144
+00:20:59,500 --> 00:21:04,540
+والقرانة يوجب الهدية
+
+145
+00:21:07,770 --> 00:21:14,010
+هذا مما تدخله النيابة ولذلك جلّ الحجيج اليوم جلّ
+
+146
+00:21:14,010 --> 00:21:20,690
+الحجيج فإنهم يوكلون في الذبح يوكلون في الذبح ولا 
+
+147
+00:21:20,690 --> 00:21:27,990
+يقوى ولا يقدر كل أحد أن يذبح بنفسه أن يذبح بنفسه
+
+148
+00:21:27,990 --> 00:21:36,490
+ولذلك في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم ساق 
+
+149
+00:21:36,490 --> 00:21:45,370
+الهدي معه وجاء عليه بهدي من ناحية اليمن فذبح النبي 
+
+150
+00:21:45,370 --> 00:21:56,710
+صلى الله عليه وسلم 63 بدنة ناقة ودفع باقيها لعلي 
+
+151
+00:21:56,710 --> 00:22:07,590
+حتى ينحرها، وقطعا عليّ ليس له منها إلا نصيب إلا سبع 
+
+152
+00:22:07,590 --> 00:22:14,850
+من بدنة واحدة، إذا هذا يعني أن النبي صلى الله عليه 
+
+153
+00:22:14,850 --> 00:22:23,630
+وسلم لما ذبح ثلاثًا وستين بدنة فإنه قد ناب عن غيره 
+
+154
+00:22:23,630 --> 00:22:32,790
+من الصحابة في النحر، ثم لما ذبح عليّ رضي الله عنه
+
+155
+00:22:32,790 --> 00:22:42,330
+سبعًا وثلاثين ناقة وهو لا يملك إلا سبع منها فهذا 
+
+156
+00:22:42,330 --> 00:22:49,530
+اقتضى أن يكون قد ناب في نحرها عن كثير من المسلمين 
+
+157
+00:22:50,100 --> 00:22:59,280
+والأضحية مثل الهدي والعقيقة مثل الهدي أيضًا، ثم قال
+
+158
+00:22:59,280 --> 00:23:08,680
+بعدها ولا في شهادة وإيلاء ولَعَن وسائر الأيمان
+
+159
+00:23:08,680 --> 00:23:20,100
+آه، قالوا مما لا تدخله الوكالة الشهادة
+
+160
+00:23:25,970 --> 00:23:34,550
+إذا كانت الشهادة على فعل فاحشة أو على جريمة من
+
+161
+00:23:34,550 --> 00:23:40,590
+الجرائم التي تستوجب العقوبة الحدية أو على جريمة 
+
+162
+00:23:40,590 --> 00:23:50,310
+قصاص في النفس أو ما دونها أو على أموال مثلا فلا 
+
+163
+00:23:50,310 --> 00:23:59,440
+تصحّ النيابة والوكالة فيها فلا يجوز لشخص أن يقول
+
+164
+00:23:59,440 --> 00:24:06,640
+لآخر ارتحل إلى القاضي 
+
+165
+00:24:06,640 --> 00:24:19,240
+واشهد عني بأن فلانًا قد فعل الفاحشة بامرأة أو بفلانة
+
+166
+00:24:19,240 --> 00:24:26,360
+أو بأن فلانًا قد قذف فلانًا أو بأن فلانًا قد سرق مال
+
+167
+00:24:26,360 --> 00:24:34,600
+فلان فهذا مما لا تجوز فيه الوكالة والنيابة وكذلك 
+
+168
+00:24:34,600 --> 00:24:42,270
+الإيلاء كذلك الإيلاء والإيلاء كان ممارسًا في
+
+169
+00:24:42,270 --> 00:24:50,090
+الجاهلية وما زال يمارس من الفساق قساة القلوب وهو 
+
+170
+00:24:50,090 --> 00:24:57,110
+في حق الزوجين يؤلي الزوج من زوجته كان في الجاهلية 
+
+171
+00:24:57,110 --> 00:25:06,530
+وصدر الإسلام يعجب الرجل مال زوجته فيطلبه منها فتأبى
+
+172
+00:25:06,530 --> 00:25:15,290
+وتمنع، فإيه؟ يمارس عليها ممارسة غالطة خاطئة وهو
+
+173
+00:25:15,290 --> 00:25:24,510
+الإيلاء يطلقها قبل تحديد الشرعي نصاب الطلاق للرجل
+
+174
+00:25:24,510 --> 00:25:32,390
+على زوجته يعني لما كان الطلاق مفتوحًا بابه عددًا فكان 
+
+175
+00:25:32,390 --> 00:25:39,890
+يقول أنت طالق حتى إذا أوشكت أن تنقضي العدة راجعها
+
+176
+00:25:39,890 --> 00:25:49,370
+راجعها لا ليعاشرها بالمعروف بل ليطلقها ثانية و
+
+177
+00:25:49,370 --> 00:25:57,940
+لتبدأ عدة أخرى من طلاق جديد وهكذا وهكذا يذرّها 
+
+178
+00:25:57,940 --> 00:26:05,960
+كالمعلقة، لا يفارق بمعروف، لا يفارق بإحسان ولا 
+
+179
+00:26:05,960 --> 00:26:15,850
+يعاشر بمعروف، فالإسلام الإسلام منع ذلك وحضره ثم حدد
+
+180
+00:26:15,850 --> 00:26:23,470
+نصاب الرجل على زوجته ثلاثًا فإذا استوفاها بانت منه 
+
+181
+00:26:23,470 --> 00:26:32,830
+زوجته ولا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره ولذلك 
+
+182
+00:26:33,720 --> 00:26:44,760
+الحد الختام أو الحد النهائي لهجر الرجل زوجته أربعة 
+
+183
+00:26:44,760 --> 00:26:48,740
+أشهر فإذا
+
+184
+00:26:48,740 --> 00:26:56,820
+عبرها أو إذا تعدّاها كان موليًا وكان فعله إيلاء 
+
+185
+00:26:56,820 --> 00:27:04,990
+والعلماء على خلاف على خلاف بعضهم عدّى المجاوزة 
+
+186
+00:27:04,990 --> 00:27:14,210
+المجاوزة من غير عذر ومن غير رضا المرأة عدّه طلاقًا
+
+187
+00:27:15,200 --> 00:27:22,660
+والإيه والراجح من أقوالهم أنه ليس إيلاء ليس طلاقًا بل
+
+188
+00:27:22,660 --> 00:27:31,620
+يراجع الزوج ويعذره فإن أصرّ يحبس حتى يرجع عن ذلك أو 
+
+189
+00:27:31,620 --> 00:27:34,720
+يطلق زوجته، واضح الكلام؟
+
+190
+00:27:37,830 --> 00:27:43,490
+ولذلك قال تعالى والذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة 
+
+191
+00:27:43,490 --> 00:27:53,350
+أشهر، إذا لا يجوز لشخص أن يوكل غيره أن يولي أعم
+
+192
+00:27:53,350 --> 00:28:03,010
+زوجته فهذا لا يجوز وقال والعَن، والعَن قد شرع بين 
+
+193
+00:28:03,010 --> 00:28:11,190
+الزوجين إذا اتهم الزوج زوجته بالزنا إذا اتهمها 
+
+194
+00:28:11,190 --> 00:28:22,570
+بالزنا فقد رخص الشارع الحكيم عدم حضور الشهداء إذا 
+
+195
+00:28:22,570 --> 00:28:29,490
+كان القذف بين الرجل وأهله أو من الرجل لأهله أو 
+
+196
+00:28:29,490 --> 00:28:39,240
+لزوجه وأناب مناب الشهداء الأيمان ولذلك قال جلّ
+
+197
+00:28:39,240 --> 00:28:45,400
+وعلا في سورة النور والذين يرمون أزواجهم ولم يكن 
+
+198
+00:28:45,400 --> 00:28:52,200
+لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات 
+
+199
+00:28:52,200 --> 00:28:58,810
+بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه 
+
+200
+00:28:58,810 --> 00:29:06,010
+إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع 
+
+201
+00:29:06,010 --> 00:29:14,250
+شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله 
+
+202
+00:29:14,250 --> 00:29:22,720
+عليها إن كان من الصادقين، إذا هل يجوز لشخص أن يوكل 
+
+203
+00:29:22,720 --> 00:29:29,580
+غيره أن يحلف أو أن يلاعن عنه في حق زوجته؟ قال 
+
+204
+00:29:29,580 --> 00:29:37,820
+العلماء لا يجوز وهكذا لا يجوز في جميع الأيمان هكذا
+
+205
+00:29:37,820 --> 00:29:43,580
+لا يجوز في جميع الأيمان فمثلا لو نشأت خصومة بين
+
+206
+00:29:43,580 --> 00:29:56,400
+اثنين لو نشأت خصومة بين اثنين رجل رفع دعوى يدعي
+
+207
+00:29:56,400 --> 00:30:07,240
+مظلمة عند آخر فقال له القاضي القاعدة عندنا البيّنة 
+
+208
+00:30:07,240 --> 00:30:15,620
+على من ادعى واليمين على من أنكر فقال للمدعي هل لك 
+
+209
+00:30:15,620 --> 00:30:21,120
+بيّنة تشهد
+
+210
+00:30:21,120 --> 00:30:30,520
+على صدق ما تقول، فإذا قال لا تحول القاضي منه إلى 
+
+211
+00:30:30,520 --> 00:30:33,220
+المدعى عليه فقال
+
+212
+00:30:35,640 --> 00:30:49,700
+عليك يمين أن تحلف أنك بريء مما ادّعاه عليك، الآن هل 
+
+213
+00:30:49,700 --> 00:30:56,840
+يجوز للمدعى عليه أن يوكل آخر في أن يحلف اليمين
+
+214
+00:30:56,840 --> 00:30:59,380
+عنه؟ قالوا لا يجوز
+
+215
+00:31:11,390 --> 00:31:18,490
+قال ولا في الظهار في الأصح لأن
+
+216
+00:31:18,490 --> 00:31:24,610
+المغلب فيه معنى اليمين لأن الظهار بمعنى اليمين 
+
+217
+00:31:24,610 --> 00:31:33,690
+يعني يُكيّف تكييف اليمين والصورة لا يجوز لشخص يريد أن 
+
+218
+00:31:33,690 --> 00:31:43,230
+يظاهر من زوجته أن يوكل غيره في أن يظاهر عن زوجته
+
+219
+00:31:43,230 --> 00:31:49,330
+يقول يا هذا أريد أن أظاهر
+
+220
+00:31:49,330 --> 00:32:01,770
+في حق أهلي فقد وكلتك أن تقول أو مثلا أقولوا جعلت
+
+221
+00:32:01,770 --> 00:32:10,670
+موكلي فلانًا نائبًا عني في إيه في مظاهرة أهلي فهل 
+
+222
+00:32:10,670 --> 00:32:17,590
+تصحّ هذا؟ لا تصحّ لأن الظهار في الأغلب فيه معنى
+
+223
+00:32:17,590 --> 00:32:18,630
+اليمين
+
+224
+00:32:28,890 --> 00:32:35,010
+طيب بعدها قال ويصحّ في طرفي هذا الكلام للإمام
+
+225
+00:32:35,010 --> 00:32:42,290
+النووي رحمه الله قال ويصحّ في طرفي بيع
+
+226
+00:32:42,290 --> 00:32:53,810
+وهبة وسلم ورهن ونكاح وطلاّق وسائر العقود و
+
+227
+00:32:53,810 --> 00:33:04,440
+الفسوخ وقضاء الديون وإقباضها والدعوى والجواب إذا ما
+
+228
+00:33:04,440 --> 00:33:12,940
+زال الحديث مرتبط بالرقم الثالث وهو الموكل فيه وهو
+
+229
+00:33:12,940 --> 00:33:25,400
+الموكل فيه قال يصحّ .. يصحّ أو تصحّ الوكالة في عمل هو 
+
+230
+00:33:25,400 --> 00:33:29,900
+بيع في 
+
+231
+00:33:29,900 --> 00:33:39,070
+طرفيه في طرف الإيجابي أو طرف القبول بمعنى يجوز لي 
+
+232
+00:33:39,070 --> 00:33:47,730
+أن أوكل من يُوجب عني ويجوز أن أوكل من يقبل عني 
+
+233
+00:33:47,730 --> 00:33:54,370
+بالبيع واضح الأمر؟ وكذلك الأمر في الهبة يجوز أن 
+
+234
+00:33:54,370 --> 00:34:05,910
+أوكل في الهبة فأقول يا فلان وكلتك وكلتُك أن تهب عني 
+
+235
+00:34:05,910 --> 00:34:16,950
+مثلا من مالي الفلاني مثلا وعند إذا لو وهب مثلا من 
+
+236
+00:34:16,950 --> 00:34:23,730
+القمح لو وهب من الشعير لو وهب مثلا من النقد يعني
+
+237
+00:34:23,730 --> 00:34:31,750
+من الدولار أو الدينار أو ما شابه فإنه يصحّ هذا، قال وسلم ورهن ونكاح وطلاّق وهذا واضح يعني يجوز للرجل 
+
+238
+00:34:31,750 --> 00:34:40,690
+أن يوكل غيره في أن يزوجه يقول زوجني المرأة مثلا
+
+239
+00:34:40,690 --> 00:34:48,330
+الدينة المرأة ذات الدين أو ذات الخلق أو ذات الجمال
+
+240
+00:34:48,330 --> 00:34:56,190
+أو ذات المال أو المرأة الحسيبة النسيبة فإيه فهذا 
+
+241
+00:34:56,190 --> 00:35:02,530
+مما يصحّ أو وكلتك يا فلان في طلاق فلانة أي نعم ويقصد
+
+242
+00:35:02,530 --> 00:35:08,890
+زوجته وهكذا التوكيل في سائر العقود ونحن سنتم الحديث
+
+243
+00:35:08,890 --> 00:35:17,690
+عن هذا في لقائنا القادم إن شاء الله وفقنا الله 
+
+244
+00:35:17,690 --> 00:35:23,570
+وإيه يكون لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين 

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/aTw46hzNaBE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,980 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:26,950
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,950 --> 00:00:32,670
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمادنا من يهده الله
+
+3
+00:00:32,670 --> 00:00:38,650
+فلا مضل لها و من يضلل فلا هادي لها و أشهد أن لا
+
+4
+00:00:38,650 --> 00:00:45,530
+إله إلا الله وحده لا شريك لها و أشهد أن محمدا عبده
+
+5
+00:00:45,530 --> 00:00:53,300
+و رسوله و بعدهما زلنا نتحدث عن أركان الوكالة
+
+6
+00:00:53,300 --> 00:00:57,120
+وانتهينا
+
+7
+00:00:57,120 --> 00:01:05,580
+إلى الركن الثالث وهو الموكل فيه الموكل فيه المقصود
+
+8
+00:01:05,580 --> 00:01:15,420
+به العمل المأذون فيه سواء كان عملا شرعيا وذلك أن
+
+9
+00:01:15,420 --> 00:01:17,600
+بعض العبادات
+
+10
+00:01:20,680 --> 00:01:29,920
+قام دليل من الشارع يقرر جواز الإنابة والوكالة فيها
+
+11
+00:01:29,920 --> 00:01:38,860
+مثل الحج ففي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
+
+12
+00:01:38,860 --> 00:01:46,000
+امرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
+
+13
+00:01:46,000 --> 00:01:54,670
+يا رسول اللهإن فريضة الحج إن فريضة الحج على عباده
+
+14
+00:01:54,670 --> 00:02:02,450
+أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت عن على
+
+15
+00:02:02,450 --> 00:02:15,030
+الراحلة أفأحج عنه أفأحج عنه أي أ يحل لي أو يشرع لي
+
+16
+00:02:15,030 --> 00:02:21,940
+أن أنوب عنهأو أن أكون وكيلة عنه في أداء هذه
+
+17
+00:02:21,940 --> 00:02:31,340
+الفريضة نظرا لعجزه عن مباشرتها قال نعم وفي حديث
+
+18
+00:02:31,340 --> 00:02:39,420
+لقيت بن صبرة رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله
+
+19
+00:02:39,420 --> 00:02:49,200
+عليه وسلم فقال يا رسول الله إن فريضةالحج على عباده
+
+20
+00:02:49,200 --> 00:02:56,400
+إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا
+
+21
+00:02:56,400 --> 00:03:02,480
+يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن والظعن يعني السفر
+
+22
+00:03:02,480 --> 00:03:10,200
+لا يستطيع أن يثبت على الراحل ليسافر
+
+23
+00:03:11,480 --> 00:03:19,540
+أفأحج عنه قال حج عن أبيك واعتمر إذا المأذون فيه أو
+
+24
+00:03:19,540 --> 00:03:29,280
+العمل المأذون فيه يتردد بين أن يكون عبادة أحيانا و
+
+25
+00:03:29,280 --> 00:03:37,920
+بين أن يكون عادة غالبا والعادة كل ما سوى العبادة
+
+26
+00:03:38,770 --> 00:03:48,310
+سواء كان زواجا او طلاقا او نفقة او غير ذلك او كان
+
+27
+00:03:48,310 --> 00:03:54,290
+بيعا و شراء و ما يلحق البيع و الشراء من العقود
+
+28
+00:03:54,290 --> 00:03:56,370
+كذلك
+
+29
+00:03:57,670 --> 00:04:07,910
+إن كان هيبة أو كان وصية أو وقفة أو ما شابه كما أنه
+
+30
+00:04:07,910 --> 00:04:14,530
+يجوز أيضا أن يوكل أو أن يكون العمل المأذون به أو
+
+31
+00:04:14,530 --> 00:04:22,630
+الموكل فيه يجوز أن يكون من المباحات كالاحتشاش أو
+
+32
+00:04:22,630 --> 00:04:32,430
+الاحتطاب أو الاستياد إلى غير ذلكوذكر العلماء لهذا
+
+33
+00:04:32,430 --> 00:04:40,290
+الركن شروطا كما ذكروا للركن الأول والثاني شروطا
+
+34
+00:04:40,290 --> 00:04:46,450
+أيضا فشروط هذا الركن قال الإمام النووي رحمه الله
+
+35
+00:04:46,450 --> 00:04:57,230
+وشرط الموكل فيه أن يملكه الموكلفلو وكل ببيع عبد
+
+36
+00:04:57,230 --> 00:05:09,570
+سيملكه وطلاق من سينكحها بطلا في الأصح بيان هذا
+
+37
+00:05:09,570 --> 00:05:19,430
+الكلام قوله وشرط الموكل فيه أن يملكه الموكل أن
+
+38
+00:05:19,430 --> 00:05:20,930
+يملكه الموكل
+
+39
+00:05:25,530 --> 00:05:38,070
+وذلك أن الموكلة لا يجوز له أن يتصرف في ملك غيره
+
+40
+00:05:38,070 --> 00:05:50,010
+بغير إذنه وقد سماه العلماء تصرف الفضوليفالعلماء من
+
+41
+00:05:50,010 --> 00:05:59,310
+الشافعية يعدون بيع الفضولي وإجارة الفضولي وكراء
+
+42
+00:05:59,310 --> 00:06:08,360
+الفضولي وغير ذلك يعدونه باطلايعدونه باطلا لأن
+
+43
+00:06:08,360 --> 00:06:15,760
+النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع المرء ما ليس
+
+44
+00:06:15,760 --> 00:06:23,680
+عنده أو أن يبيع المرء ما لا يملك ولذلك كان تصرف
+
+45
+00:06:23,680 --> 00:06:31,160
+الفضولي عند الشافعية باطلافإذا كان هذا ممنوعًا في
+
+46
+00:06:31,160 --> 00:06:37,020
+البيع والإجارة والكراء فهو ممنوع في الوكالة أيضًا
+
+47
+00:06:37,020 --> 00:06:44,000
+يعني لا يجوز للإنسان أن يوكل في فعل هو لا يملكه أو
+
+48
+00:06:44,000 --> 00:06:49,860
+أن يوكل في شيء هو لا يملكه فهو اعتداء على إرادة
+
+49
+00:06:49,860 --> 00:06:57,300
+الآخرين وهو ممنوع وأما الجمهورمن غير الشافعية
+
+50
+00:06:57,300 --> 00:07:05,740
+ونعني بهم الحنفية والمالكية والحنابلة فإنهم كرهوا
+
+51
+00:07:05,740 --> 00:07:17,440
+ذلك وبغضوه وعدوه موقوفا غير نافذ إلا أن يجيزه
+
+52
+00:07:17,440 --> 00:07:20,200
+صاحبه أو مالكه
+
+53
+00:07:22,710 --> 00:07:33,530
+إذا حتى تكون الوكالة صحيحة لابد أن يكون الموكل فيه
+
+54
+00:07:33,530 --> 00:07:42,750
+مملوكا للموكل الأصيل مملوكا للموكل الأصيل فلو مثلا
+
+55
+00:07:42,750 --> 00:07:55,280
+قال رجل لآخر وكلتك أنتأتيني بتلك السيارة ولم يكن
+
+56
+00:07:55,280 --> 00:08:02,520
+مالكا للسيارة التي أشار إليها أفيجوز أو أيصح عقد
+
+57
+00:08:02,520 --> 00:08:12,480
+الوكالة عندئذ لا يصح لأنه لم يكن مالكا للسيارة ولم
+
+58
+00:08:12,480 --> 00:08:20,460
+لم يكن يجوز لهيجوز له أن يبيعها أو يؤجرها أو
+
+59
+00:08:20,460 --> 00:08:29,120
+يقريها فإنه لا يجوز أيضا أن يوكل غيره في التصرف
+
+60
+00:08:29,120 --> 00:08:32,960
+فيها ثم
+
+61
+00:08:32,960 --> 00:08:39,220
+ذكر مسألة قال فلو وكل ببيع عبد سيملكه
+
+62
+00:08:40,470 --> 00:08:48,790
+وطلاق من سينكحها هل الوكالة والحالة هذه صحيحة
+
+63
+00:08:48,790 --> 00:09:00,810
+الجواب لا لو قال اصيل او شخص لاخره يا هذا وكلتك
+
+64
+00:09:00,810 --> 00:09:13,810
+باعتاق عبدي بعد ان اشتريهبعد ان اشتريه او
+
+65
+00:09:13,810 --> 00:09:26,640
+وكلتك باعتاق عبدي او ببيعه اه عندما املكه فهذالا
+
+66
+00:09:26,640 --> 00:09:34,940
+يصحوا وكذلك لو وكله أن يطلق زوجه بعد العقد عليها
+
+67
+00:09:34,940 --> 00:09:44,860
+أو البناء بها فهذا لا يجوز وذلك لأن
+
+68
+00:09:44,860 --> 00:09:48,200
+العين
+
+69
+00:09:48,200 --> 00:09:55,380
+الموكل فيه غائب ولم يكن مملوكا بعده تفضل يا أخي
+
+70
+00:10:10,250 --> 00:10:19,490
+هو في الواقع لا يعد قوله هذا زواجا هو يقول
+
+71
+00:10:24,490 --> 00:10:32,990
+إن تزوجت مرأة وكلتك بطلاقهالكنه قدم ذكرى الوكالة
+
+72
+00:10:32,990 --> 00:10:44,890
+على الزواج فقال وكلتك بتطليق زوجتي التي سأنكحها أو
+
+73
+00:10:44,890 --> 00:10:54,610
+ساتزوجها فهذا في الواقع لا يعد زواجا يعني
+
+74
+00:10:54,610 --> 00:11:04,770
+تماما كما لو قالهو من غير وكالة سأطلق امرأتي التي
+
+75
+00:11:04,770 --> 00:11:13,270
+ساتزوجها فهذا لا يعد ابتداء عقد نكاح حتى نقول بأن
+
+76
+00:11:13,270 --> 00:11:21,990
+الطلاق والحالة هذه يصح لأن الطلاق لا يصح الا ان
+
+77
+00:11:21,990 --> 00:11:25,350
+يسبقه عقد نكاح صحيح
+
+78
+00:11:27,860 --> 00:11:38,040
+واضح الكلام؟ أين؟ ولذلك لو مثلا رجل ارتبط بأخرى
+
+79
+00:11:38,040 --> 00:11:46,560
+بعقد متعة بنكاح متعة كالمعتاد عند الرافضة فهذا
+
+80
+00:11:46,560 --> 00:11:54,020
+ابتداء ليس عقدا شرعيافهو كصراب بقيعة فلا يحتاج إلى
+
+81
+00:11:54,020 --> 00:12:04,840
+طلاق بل يحتاج إلى فراق أن يفرق بينهما وأن يعاقبا
+
+82
+00:12:04,840 --> 00:12:12,000
+أو يعزرا كذلك لو مثلا المرأة زوجت نفسها بغير إذن
+
+83
+00:12:12,000 --> 00:12:19,720
+وليهافلكاحها باطل لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
+
+84
+00:12:19,720 --> 00:12:27,080
+ذلك فهذا لا يحتاج إلى طلاق يعني يقطعه وإنما هو
+
+85
+00:12:27,080 --> 00:12:36,950
+الفراقالطلاق لا يرد الا على عقد نكاح صحيح الا على
+
+86
+00:12:36,950 --> 00:12:46,490
+عقد نكاح صحيح ومن جملة هذه
+
+87
+00:12:46,490 --> 00:12:55,070
+الأقاويل التي لا تصلح أن تكون عقداأن يقول الراغب
+
+88
+00:12:55,070 --> 00:13:02,850
+في الزواج كلام يخبره عن عزيمته على الزواج سأتزوج
+
+89
+00:13:02,850 --> 00:13:13,020
+امرأة أو سأتزوج فلانة ولو أنه سماها وعينهافإن هذا
+
+90
+00:13:13,020 --> 00:13:20,680
+.. فإن هذا لا يعد عقدا صحيحا حتى نقول بإيه بأنه
+
+91
+00:13:20,680 --> 00:13:29,800
+يحتمل أو يقتضي طلاقا لإيه ليقطعه أبدا هو وعد أو هو
+
+92
+00:13:29,800 --> 00:13:38,020
+إخبار بعزيمة على الزواج من فلانة أي نعم إذا خلاصة
+
+93
+00:13:38,020 --> 00:13:49,310
+الكلام لو أن شخصا قاللشخص آخر يا هذا وكلتك بتطليق
+
+94
+00:13:49,310 --> 00:13:58,310
+زوجتي بعد نكاحي لها أو بعد زواجي منها فإن الوكالة
+
+95
+00:13:58,310 --> 00:14:00,650
+هذه لا تصح
+
+96
+00:14:12,520 --> 00:14:20,180
+بعدها قال وأن
+
+97
+00:14:20,180 --> 00:14:25,960
+يكون قابلا للنيابة هذا كلام الإمام النووي وأن يكون
+
+98
+00:14:25,960 --> 00:14:36,320
+قابلا للنيابة فلا يصح في عبادة إلا الحجة وتفريقة
+
+99
+00:14:36,320 --> 00:14:39,920
+زكاة وذبح أضحية
+
+100
+00:14:42,220 --> 00:14:51,320
+ولا في شهادة و إيلاء و لعان و سائر الأيمان ولا في
+
+101
+00:14:51,320 --> 00:15:02,770
+الظهار في الأصح هذا كلام نافع مفيد الشرط الثانيمن
+
+102
+00:15:02,770 --> 00:15:10,650
+شروط الرقم الثالث وهو الموكل فيه أن يكون الموكل
+
+103
+00:15:10,650 --> 00:15:21,910
+فيه مما تصح النيابة فيه مما تصح النيابة فيه فمثلا
+
+104
+00:15:21,910 --> 00:15:31,610
+إن كان الموكل فيه عبادة فلا يصح التوكيل في الصلاة
+
+105
+00:15:32,760 --> 00:15:38,840
+لا يصح التوكيل في الصلاة بمعنى لا يجوز لأحد أن
+
+106
+00:15:38,840 --> 00:15:46,700
+يقول لآخر وكلتك أن تصلي عني سواء قصد الفريضة أو
+
+107
+00:15:46,700 --> 00:15:55,450
+قصد النافلةوكذلك في الزكاة، لا يجوز لأحد أن يقول
+
+108
+00:15:55,450 --> 00:16:03,330
+لآخر، وكلت كأن تزكي عني، ويقصد أن يزكيها الوكيل
+
+109
+00:16:03,330 --> 00:16:11,350
+مما لنفسهفهذا أيضًا لا يصح واختلف العلماء في الصوم
+
+110
+00:16:11,350 --> 00:16:17,550
+أيضًا والأشهر أنه لا يصح التوكيل فيه يعني لا يصح
+
+111
+00:16:17,550 --> 00:16:24,910
+أن يقول المرء لآخر وكلتك أن تصوم عني صوم الفريضة
+
+112
+00:16:24,910 --> 00:16:35,220
+أو صوم نافلة واضح بخلاف ما لو أن شخصًامنعه العذر
+
+113
+00:16:35,220 --> 00:16:40,780
+من أن يصوم ومات
+
+114
+00:16:40,780 --> 00:16:50,200
+ولم يصم او بقي عاجزا حال حياته فبادر ابنه مثلا او
+
+115
+00:16:50,200 --> 00:16:58,420
+زوجه او ابوه او بادر الصيام فبعض اهل العلم
+
+116
+00:17:01,040 --> 00:17:08,260
+أجاز هذا اعتمادا على قوله صلى الله عليه وسلم من
+
+117
+00:17:08,260 --> 00:17:16,760
+مات وعليه صيام صام عنه وليه لكن العبادة المتفقة
+
+118
+00:17:16,760 --> 00:17:23,920
+على النيابة فيها هي الحج كما أسلفنا وكذلك الأمر
+
+119
+00:17:26,210 --> 00:17:34,670
+عبادة توزيع الذكوات عبادة توزيع الذكوات أو جمعها
+
+120
+00:17:34,670 --> 00:17:41,770
+وتوزيعها وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل
+
+121
+00:17:41,770 --> 00:17:48,950
+عددا من أصحابه رضي الله عنهم أجمعين في جمع الذكوات
+
+122
+00:17:48,950 --> 00:17:58,680
+من الأغنياء وبذلهاوبذلها إلى مستحقيها من المصارف
+
+123
+00:17:58,680 --> 00:18:07,380
+الثمانية من ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه ما قال
+
+124
+00:18:07,380 --> 00:18:14,940
+حدثني معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لما بعثني النبي
+
+125
+00:18:14,940 --> 00:18:21,570
+صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال يا معاذإنك تأتي
+
+126
+00:18:21,570 --> 00:18:28,670
+قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة
+
+127
+00:18:28,670 --> 00:18:35,430
+أن لا إله إلا الله فإن هم أطعوك لذلك فأعلمهم أن
+
+128
+00:18:35,430 --> 00:18:42,890
+الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم
+
+129
+00:18:42,890 --> 00:18:52,120
+أطعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهمصداقة تأخذ
+
+130
+00:18:52,120 --> 00:19:00,300
+من أغنيائهم وترد إلى فقرائهم ثم قال وإياك وكرائم
+
+131
+00:19:00,300 --> 00:19:08,600
+أموالهم والمعنى إذا بادرت إلى أخذ أموال الأغنياء
+
+132
+00:19:08,600 --> 00:19:19,110
+الذكويةوحرصت أن تفرقها وتوزعها على مصارفها
+
+133
+00:19:19,110 --> 00:19:25,430
+المذكورة في القرآن الكريم إنما الصدقات للفقراء
+
+134
+00:19:25,430 --> 00:19:31,690
+والمساكين والعاملين عليها فإياك يا معاذ أن تتسلط
+
+135
+00:19:31,690 --> 00:19:42,200
+على أنفس أموال الأغنياءأن تأخذ النعقة الحلوب أو
+
+136
+00:19:42,200 --> 00:19:49,840
+البقرة الحلوب أو الشات الحلوب التي تنفع أهلها فإنك
+
+137
+00:19:49,840 --> 00:20:00,100
+إن فعلت أزعجتهم وآذيتهم ويكون هذا منك ظلمًاواتقي
+
+138
+00:20:00,100 --> 00:20:07,540
+دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
+
+139
+00:20:13,230 --> 00:20:21,810
+الحج وتفريقة الزكاة فهذا ايه؟ فهذا مما تصح النيابة
+
+140
+00:20:21,810 --> 00:20:32,290
+فيه وقال صاحبنا وذبح أضحية وذبحاضحية يجوز أيضًا أن
+
+141
+00:20:32,290 --> 00:20:41,850
+يوكل المرء شخصًا في ذبح اضحيته وفي ذبح عقيقة ولده
+
+142
+00:20:41,850 --> 00:20:49,890
+ابنًا كان أو بنتًا بل وكذلك أن يوكل في ذبح هديه إن
+
+143
+00:20:49,890 --> 00:20:59,500
+كانإن كان حجه متمتعًا أو كان حجه قارنًا فإن التمتع
+
+144
+00:20:59,500 --> 00:21:04,540
+والقرانة يوجب الهدية
+
+145
+00:21:07,770 --> 00:21:14,010
+هذا مما تدخله النيابة ولذلك جل الحجيج اليوم جل
+
+146
+00:21:14,010 --> 00:21:20,690
+الحجيج فإنهم يوكلون في الذبح يوكلون في الذبح ولا
+
+147
+00:21:20,690 --> 00:21:27,990
+يقوى ولا يقدر كل أحد أن يذبح بنفسه أن يذبح بنفسه
+
+148
+00:21:27,990 --> 00:21:36,490
+ولذلكفي حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم ساق
+
+149
+00:21:36,490 --> 00:21:45,370
+الهديا معه وجاء علي بهدي من ناحية اليمن فذبح النبي
+
+150
+00:21:45,370 --> 00:21:56,710
+صلى الله عليه وسلم 63 بدنةناقة ودفع باقيها لعلي
+
+151
+00:21:56,710 --> 00:22:07,590
+حتى ينحرها و قطعا علي ليس له منها إلا نصيب إلا سبع
+
+152
+00:22:07,590 --> 00:22:14,850
+من بدنة واحدة إذا هذا يعني أن النبي صلى الله عليه
+
+153
+00:22:14,850 --> 00:22:23,630
+وسلم لما ذبح ثلاثا وستين بدنةفإنه قد نابى عن غيره
+
+154
+00:22:23,630 --> 00:22:32,790
+من الصحابة في النحر ثم لما ذبح علي رضي الله عنه
+
+155
+00:22:32,790 --> 00:22:42,330
+سبع وثلاثين ناقة وهو لا يملك إلا سبع منها فهذا
+
+156
+00:22:42,330 --> 00:22:49,530
+اقتضى أن يكون قد نابى في نحرها عن كثير من المسلمين
+
+157
+00:22:50,100 --> 00:22:59,280
+والاضحية مثل الهدي والعقيقة مثل الهدي أيضا ثم قال
+
+158
+00:22:59,280 --> 00:23:08,680
+بعدها ولا في شهادة و إيلاء و لعان و سائر الأيمان
+
+159
+00:23:08,680 --> 00:23:20,100
+آه قالومما لا تدخله الوكالة الشهادة
+
+160
+00:23:25,970 --> 00:23:34,550
+إذا كانت الشهادة على فعل فاحشة أو على جريمة من
+
+161
+00:23:34,550 --> 00:23:40,590
+الجرائم التي تستوجب العقوبة الحدية أو على جريمة
+
+162
+00:23:40,590 --> 00:23:50,310
+قصاص في النفس أو ما دونها أو على أموال مثلا فلا
+
+163
+00:23:50,310 --> 00:23:59,440
+تصحوا النيابة والوكالة فيهافلا يجوز لشخص أن يقول
+
+164
+00:23:59,440 --> 00:24:06,640
+لآخر ارتحل إلى القاضي
+
+165
+00:24:06,640 --> 00:24:19,240
+واشهد عني بأن فلانا قد فعل الفاحشةبامرأة أو بفلانة
+
+166
+00:24:19,240 --> 00:24:26,360
+أو بأن فلانا قد قذف فلانا أو بأن فلانا قد سرق مال
+
+167
+00:24:26,360 --> 00:24:34,600
+فلان فهذا مما لا تجوز فيه الوكالة والنيابة وكذلك
+
+168
+00:24:34,600 --> 00:24:42,270
+الإيلاء كذلك الإيلاء والإيلاءكان ممارسا في
+
+169
+00:24:42,270 --> 00:24:50,090
+الجاهلية وما زال يمارس من الفساق قسات القلوب وهو
+
+170
+00:24:50,090 --> 00:24:57,110
+في حق الزوجين يؤلي الزوج من زوجه كان في الجاهلية
+
+171
+00:24:57,110 --> 00:25:06,530
+وصدر الإسلام يعجب الرجل مال زوجه فيطلبه منها فتأبى
+
+172
+00:25:06,530 --> 00:25:15,290
+وتمنعفإيه؟ فيمارس عليها ممارسة غالطة خاطئة وهو
+
+173
+00:25:15,290 --> 00:25:24,510
+الإيلاء يطلقها قبل تحديد الشرعي نصاب الطلاق للرجل
+
+174
+00:25:24,510 --> 00:25:32,390
+على زوجهيعني لما كان الطلاق مفتوحا بابه عددا فكان
+
+175
+00:25:32,390 --> 00:25:39,890
+يقول أنت طالق حتى إذا أوشكت أن تنقضي العدة راجعها
+
+176
+00:25:39,890 --> 00:25:49,370
+راجعها لا ليعاشرها بالمعروف بل ليطلقها ثانية و
+
+177
+00:25:49,370 --> 00:25:57,940
+لتبدأ عدة أخرى من طلاق جديد و هكذاوهكذا يذرها
+
+178
+00:25:57,940 --> 00:26:05,960
+كالمعلقة، لا يفارق بمعروف، لا يفارق بإحسان ولا
+
+179
+00:26:05,960 --> 00:26:15,850
+يعاشر بمعروف، فالإسلامالإسلام منع ذلك وحضره ثم حدد
+
+180
+00:26:15,850 --> 00:26:23,470
+نصاب الرجل على زوجه ثلاثا فإذا استوفاها بانت منه
+
+181
+00:26:23,470 --> 00:26:32,830
+زوجه ولا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ولذلك
+
+182
+00:26:33,720 --> 00:26:44,760
+الحد الختام أو الحد النهائي لهجر الرجل زوجه أربعة
+
+183
+00:26:44,760 --> 00:26:48,740
+أشهر فإذا
+
+184
+00:26:48,740 --> 00:26:56,820
+عبرها أو إذا تعداها كان موليا وكان فعله إيلاء
+
+185
+00:26:56,820 --> 00:27:04,990
+والعلماء على خلافعلى خلاف بعضهم عدى المجاوزة
+
+186
+00:27:04,990 --> 00:27:14,210
+المجاوزة من غير عذر و من غير رضا المرأة عده طلاقا
+
+187
+00:27:15,200 --> 00:27:22,660
+والإيه والراجح من أقوالهم أنه ليس إيه ليس طلاقا بل
+
+188
+00:27:22,660 --> 00:27:31,620
+يراجع الزوج ويعذره فإن أصر يحبس حتى يرجع عن ذلك أو
+
+189
+00:27:31,620 --> 00:27:34,720
+يطلق زوجة واضح الكلام؟
+
+190
+00:27:37,830 --> 00:27:43,490
+ولذلك قال تعالى والذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة
+
+191
+00:27:43,490 --> 00:27:53,350
+أشهر إذا لا يجوز لشخص أن يوكل غيره أن يولي أعم
+
+192
+00:27:53,350 --> 00:28:03,010
+زوجه فهذا لا يجوزوقال والعان والعان قد شرع بين
+
+193
+00:28:03,010 --> 00:28:11,190
+الزوجين إذا اتهم الزوج زوجه بالزنا إذا اتهمها
+
+194
+00:28:11,190 --> 00:28:22,570
+بالزنا فقد رخص الشارع الحكيمعدم حضور الشهداء إذا
+
+195
+00:28:22,570 --> 00:28:29,490
+كان القذف بين الرجل وأهله أو من الرجل لأهله أو
+
+196
+00:28:29,490 --> 00:28:39,240
+لزوجه وأناب منابا الشهداءالأيمان و لذلك قال جل
+
+197
+00:28:39,240 --> 00:28:45,400
+وعلا في سورة النور والذين يرمون أزواجهم ولم يكن
+
+198
+00:28:45,400 --> 00:28:52,200
+لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات
+
+199
+00:28:52,200 --> 00:28:58,810
+بالله إنه لمن الصادقين والخامسةأن لعنة الله عليه
+
+200
+00:28:58,810 --> 00:29:06,010
+إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع
+
+201
+00:29:06,010 --> 00:29:14,250
+شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله
+
+202
+00:29:14,250 --> 00:29:22,720
+عليها إن كان من الصادقينإذا هل يجوز لشخص أن يوكل
+
+203
+00:29:22,720 --> 00:29:29,580
+غيره أن يحلف أو أن يلاعن عنه في حق زوجه؟ قال
+
+204
+00:29:29,580 --> 00:29:37,820
+العلماء لا يجوز وهكذا لا يجوز في جميع الأيمانهكذا
+
+205
+00:29:37,820 --> 00:29:43,580
+لا يجوز في جميع الأيمان فمثلا لو نشأت خصومة بين
+
+206
+00:29:43,580 --> 00:29:56,400
+اثنين لو نشأت خصومة بين اثنين رجل رفع دعوة يدعي
+
+207
+00:29:56,400 --> 00:30:07,240
+مظلمة عند آخر فقال له القاضي القاعدة عندناالبيّنة
+
+208
+00:30:07,240 --> 00:30:15,620
+على من ادعى واليمين على من أنكر فقال للمدّعي هل لك
+
+209
+00:30:15,620 --> 00:30:21,120
+بيّنة تشهد
+
+210
+00:30:21,120 --> 00:30:30,520
+على صدق ما تقول فإذا قال لا تحول القاضي منه إلى
+
+211
+00:30:30,520 --> 00:30:33,220
+المدّعى عليه فقال
+
+212
+00:30:35,640 --> 00:30:49,700
+عليك يمين أن تحلف أنك بريء مما ادعاه عليك الان هل
+
+213
+00:30:49,700 --> 00:30:56,840
+يجوز للمدعى عليه أن يوكل آخر في أن يحلف اليمين
+
+214
+00:30:56,840 --> 00:30:59,380
+عنه؟ قالوا لا يجوز
+
+215
+00:31:11,390 --> 00:31:18,490
+قال و لا في الظهار في الأصح لأن
+
+216
+00:31:18,490 --> 00:31:24,610
+المغلب فيه معنى اليمين لأن الظهار بمعنى اليمين
+
+217
+00:31:24,610 --> 00:31:33,690
+يعني يكيف تكييف اليمين والصورة لا يجوز لشخصيريد أن
+
+218
+00:31:33,690 --> 00:31:43,230
+يظاهر من زوجه أن يوكل غيره في أن يظاهر عن زوجه
+
+219
+00:31:43,230 --> 00:31:49,330
+يقول يا هذا أريد أن أظاهر
+
+220
+00:31:49,330 --> 00:32:01,770
+في حق أهلي فقد وكلتك أن تقولأو مثلا أقولوا جعلت
+
+221
+00:32:01,770 --> 00:32:10,670
+موكلي فلانا نائبا عني في إيه في مظاهرة أهلي فهل
+
+222
+00:32:10,670 --> 00:32:17,590
+تصحوا هذا؟ لا تصحوا لأن الظهارة في الأغلب فيه معنى
+
+223
+00:32:17,590 --> 00:32:18,630
+اليمين
+
+224
+00:32:28,890 --> 00:32:35,010
+طيب بعدها قال و يصح في طرفي هذا الكلام للإمام
+
+225
+00:32:35,010 --> 00:32:42,290
+النووي للمات عليه رحمة الله قال و يصح في طرفي بيع
+
+226
+00:32:42,290 --> 00:32:53,810
+و هبة و سلم و رهن و نكاح و طلاق وسائر العقود و
+
+227
+00:32:53,810 --> 00:33:04,440
+الفسوخوقض الديون وإقباضها والدعوى والجواب إذا ما
+
+228
+00:33:04,440 --> 00:33:12,940
+زال الحديث مرتبط بالرقم الثالث وهو الموكل فيه وهو
+
+229
+00:33:12,940 --> 00:33:25,400
+الموكل فيه قال يصح .. يصح أو تصح الوكالةفي عمل هو
+
+230
+00:33:25,400 --> 00:33:29,900
+بيع في
+
+231
+00:33:29,900 --> 00:33:39,070
+طرفيه في طرف الإيجابي أو طرف القبولبمعنى يجوز لي
+
+232
+00:33:39,070 --> 00:33:47,730
+أن أوكل من يوجب عني ويجوز أن أوكل من يقبل عني
+
+233
+00:33:47,730 --> 00:33:54,370
+بالبية واضح الأمر؟ وكذلك الأمر في الهبة يجوز أن
+
+234
+00:33:54,370 --> 00:34:05,910
+أوكل في الهبة فأقول يا فلان وكلتك وكلتكانتهب عني
+
+235
+00:34:05,910 --> 00:34:16,950
+مثلا من مالي الفلاني مثلا و عند اذا لو وهب مثلا من
+
+236
+00:34:16,950 --> 00:34:23,730
+القنح لو وهب من الشعير لو وهب مثلا من النقد يعني
+
+237
+00:34:23,730 --> 00:34:31,750
+من الدولار او الدينار او ما شابه فانه يصح هذاقلأ و
+
+238
+00:34:31,750 --> 00:34:40,690
+سلم و رهن و نكاح و طلاق و هذا واضح يعني يجوز للرجل
+
+239
+00:34:40,690 --> 00:34:48,330
+أن يوكل غيره في أن يزوجه يقول زوجني المرأةمثلا
+
+240
+00:34:48,330 --> 00:34:56,190
+الدينة المرأة ذات الدين او ذات الخلق او ذات الجمال
+
+241
+00:34:56,190 --> 00:35:02,530
+او ذات المال او المرأة الحسيبة النسيبة فإيه فهذا
+
+242
+00:35:02,530 --> 00:35:08,890
+مما يصح او وكلتك يا فلان في طلاق فلانةأي نعم ويقصد
+
+243
+00:35:08,890 --> 00:35:17,690
+زوجه وهكذا التوكيل في سائر العقود ونحن سنتم الحديث
+
+244
+00:35:17,690 --> 00:35:23,570
+عن هذا في لقائنا القادم إن شاء الله وفقنا الله
+
+245
+00:35:23,570 --> 00:35:29,030
+وإيه يكون لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/aTw46hzNaBE_raw.srt

@@ -0,0 +1,980 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:26,950
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,950 --> 00:00:32,670
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمادنا من يهده الله
+
+3
+00:00:32,670 --> 00:00:38,650
+فلا مضل لها و من يضلل فلا هادي لها و أشهد أن لا
+
+4
+00:00:38,650 --> 00:00:45,530
+إله إلا الله وحده لا شريك لها و أشهد أن محمدا عبده
+
+5
+00:00:45,530 --> 00:00:53,300
+و رسوله و بعدهما زلنا نتحدث عن أركان الوكالة
+
+6
+00:00:53,300 --> 00:00:57,120
+وانتهينا
+
+7
+00:00:57,120 --> 00:01:05,580
+إلى الركن الثالث وهو الموكل فيه الموكل فيه المقصود
+
+8
+00:01:05,580 --> 00:01:15,420
+به العمل المأذون فيه سواء كان عملا شرعيا وذلك أن
+
+9
+00:01:15,420 --> 00:01:17,600
+بعض العبادات
+
+10
+00:01:20,680 --> 00:01:29,920
+قام دليل من الشارع يقرر جواز الإنابة والوكالة فيها
+
+11
+00:01:29,920 --> 00:01:38,860
+مثل الحج ففي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
+
+12
+00:01:38,860 --> 00:01:46,000
+امرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
+
+13
+00:01:46,000 --> 00:01:54,670
+يا رسول اللهإن فريضة الحج إن فريضة الحج على عباده
+
+14
+00:01:54,670 --> 00:02:02,450
+أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت عن على
+
+15
+00:02:02,450 --> 00:02:15,030
+الراحلة أفأحج عنه أفأحج عنه أي أ يحل لي أو يشرع لي
+
+16
+00:02:15,030 --> 00:02:21,940
+أن أنوب عنهأو أن أكون وكيلة عنه في أداء هذه
+
+17
+00:02:21,940 --> 00:02:31,340
+الفريضة نظرا لعجزه عن مباشرتها قال نعم وفي حديث
+
+18
+00:02:31,340 --> 00:02:39,420
+لقيت بن صبرة رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله
+
+19
+00:02:39,420 --> 00:02:49,200
+عليه وسلم فقال يا رسول الله إن فريضةالحج على عباده
+
+20
+00:02:49,200 --> 00:02:56,400
+إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا
+
+21
+00:02:56,400 --> 00:03:02,480
+يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن والظعن يعني السفر
+
+22
+00:03:02,480 --> 00:03:10,200
+لا يستطيع أن يثبت على الراحل ليسافر
+
+23
+00:03:11,480 --> 00:03:19,540
+أفأحج عنه قال حج عن أبيك واعتمر إذا المأذون فيه أو
+
+24
+00:03:19,540 --> 00:03:29,280
+العمل المأذون فيه يتردد بين أن يكون عبادة أحيانا و
+
+25
+00:03:29,280 --> 00:03:37,920
+بين أن يكون عادة غالبا والعادة كل ما سوى العبادة
+
+26
+00:03:38,770 --> 00:03:48,310
+سواء كان زواجا او طلاقا او نفقة او غير ذلك او كان
+
+27
+00:03:48,310 --> 00:03:54,290
+بيعا و شراء و ما يلحق البيع و الشراء من العقود
+
+28
+00:03:54,290 --> 00:03:56,370
+كذلك
+
+29
+00:03:57,670 --> 00:04:07,910
+إن كان هيبة أو كان وصية أو وقفة أو ما شابه كما أنه
+
+30
+00:04:07,910 --> 00:04:14,530
+يجوز أيضا أن يوكل أو أن يكون العمل المأذون به أو
+
+31
+00:04:14,530 --> 00:04:22,630
+الموكل فيه يجوز أن يكون من المباحات كالاحتشاش أو
+
+32
+00:04:22,630 --> 00:04:32,430
+الاحتطاب أو الاستياد إلى غير ذلكوذكر العلماء لهذا
+
+33
+00:04:32,430 --> 00:04:40,290
+الركن شروطا كما ذكروا للركن الأول والثاني شروطا
+
+34
+00:04:40,290 --> 00:04:46,450
+أيضا فشروط هذا الركن قال الإمام النووي رحمه الله
+
+35
+00:04:46,450 --> 00:04:57,230
+وشرط الموكل فيه أن يملكه الموكلفلو وكل ببيع عبد
+
+36
+00:04:57,230 --> 00:05:09,570
+سيملكه وطلاق من سينكحها بطلا في الأصح بيان هذا
+
+37
+00:05:09,570 --> 00:05:19,430
+الكلام قوله وشرط الموكل فيه أن يملكه الموكل أن
+
+38
+00:05:19,430 --> 00:05:20,930
+يملكه الموكل
+
+39
+00:05:25,530 --> 00:05:38,070
+وذلك أن الموكلة لا يجوز له أن يتصرف في ملك غيره
+
+40
+00:05:38,070 --> 00:05:50,010
+بغير إذنه وقد سماه العلماء تصرف الفضوليفالعلماء من
+
+41
+00:05:50,010 --> 00:05:59,310
+الشافعية يعدون بيع الفضولي وإجارة الفضولي وكراء
+
+42
+00:05:59,310 --> 00:06:08,360
+الفضولي وغير ذلك يعدونه باطلايعدونه باطلا لأن
+
+43
+00:06:08,360 --> 00:06:15,760
+النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع المرء ما ليس
+
+44
+00:06:15,760 --> 00:06:23,680
+عنده أو أن يبيع المرء ما لا يملك ولذلك كان تصرف
+
+45
+00:06:23,680 --> 00:06:31,160
+الفضولي عند الشافعية باطلافإذا كان هذا ممنوعًا في
+
+46
+00:06:31,160 --> 00:06:37,020
+البيع والإجارة والكراء فهو ممنوع في الوكالة أيضًا
+
+47
+00:06:37,020 --> 00:06:44,000
+يعني لا يجوز للإنسان أن يوكل في فعل هو لا يملكه أو
+
+48
+00:06:44,000 --> 00:06:49,860
+أن يوكل في شيء هو لا يملكه فهو اعتداء على إرادة
+
+49
+00:06:49,860 --> 00:06:57,300
+الآخرين وهو ممنوع وأما الجمهورمن غير الشافعية
+
+50
+00:06:57,300 --> 00:07:05,740
+ونعني بهم الحنفية والمالكية والحنابلة فإنهم كرهوا
+
+51
+00:07:05,740 --> 00:07:17,440
+ذلك وبغضوه وعدوه موقوفا غير نافذ إلا أن يجيزه
+
+52
+00:07:17,440 --> 00:07:20,200
+صاحبه أو مالكه
+
+53
+00:07:22,710 --> 00:07:33,530
+إذا حتى تكون الوكالة صحيحة لابد أن يكون الموكل فيه
+
+54
+00:07:33,530 --> 00:07:42,750
+مملوكا للموكل الأصيل مملوكا للموكل الأصيل فلو مثلا
+
+55
+00:07:42,750 --> 00:07:55,280
+قال رجل لآخر وكلتك أنتأتيني بتلك السيارة ولم يكن
+
+56
+00:07:55,280 --> 00:08:02,520
+مالكا للسيارة التي أشار إليها أفيجوز أو أيصح عقد
+
+57
+00:08:02,520 --> 00:08:12,480
+الوكالة عندئذ لا يصح لأنه لم يكن مالكا للسيارة ولم
+
+58
+00:08:12,480 --> 00:08:20,460
+لم يكن يجوز لهيجوز له أن يبيعها أو يؤجرها أو
+
+59
+00:08:20,460 --> 00:08:29,120
+يقريها فإنه لا يجوز أيضا أن يوكل غيره في التصرف
+
+60
+00:08:29,120 --> 00:08:32,960
+فيها ثم
+
+61
+00:08:32,960 --> 00:08:39,220
+ذكر مسألة قال فلو وكل ببيع عبد سيملكه
+
+62
+00:08:40,470 --> 00:08:48,790
+وطلاق من سينكحها هل الوكالة والحالة هذه صحيحة
+
+63
+00:08:48,790 --> 00:09:00,810
+الجواب لا لو قال اصيل او شخص لاخره يا هذا وكلتك
+
+64
+00:09:00,810 --> 00:09:13,810
+باعتاق عبدي بعد ان اشتريهبعد ان اشتريه او
+
+65
+00:09:13,810 --> 00:09:26,640
+وكلتك باعتاق عبدي او ببيعه اه عندما املكه فهذالا
+
+66
+00:09:26,640 --> 00:09:34,940
+يصحوا وكذلك لو وكله أن يطلق زوجه بعد العقد عليها
+
+67
+00:09:34,940 --> 00:09:44,860
+أو البناء بها فهذا لا يجوز وذلك لأن
+
+68
+00:09:44,860 --> 00:09:48,200
+العين
+
+69
+00:09:48,200 --> 00:09:55,380
+الموكل فيه غائب ولم يكن مملوكا بعده تفضل يا أخي
+
+70
+00:10:10,250 --> 00:10:19,490
+هو في الواقع لا يعد قوله هذا زواجا هو يقول
+
+71
+00:10:24,490 --> 00:10:32,990
+إن تزوجت مرأة وكلتك بطلاقهالكنه قدم ذكرى الوكالة
+
+72
+00:10:32,990 --> 00:10:44,890
+على الزواج فقال وكلتك بتطليق زوجتي التي سأنكحها أو
+
+73
+00:10:44,890 --> 00:10:54,610
+ساتزوجها فهذا في الواقع لا يعد زواجا يعني
+
+74
+00:10:54,610 --> 00:11:04,770
+تماما كما لو قالهو من غير وكالة سأطلق امرأتي التي
+
+75
+00:11:04,770 --> 00:11:13,270
+ساتزوجها فهذا لا يعد ابتداء عقد نكاح حتى نقول بأن
+
+76
+00:11:13,270 --> 00:11:21,990
+الطلاق والحالة هذه يصح لأن الطلاق لا يصح الا ان
+
+77
+00:11:21,990 --> 00:11:25,350
+يسبقه عقد نكاح صحيح
+
+78
+00:11:27,860 --> 00:11:38,040
+واضح الكلام؟ أين؟ ولذلك لو مثلا رجل ارتبط بأخرى
+
+79
+00:11:38,040 --> 00:11:46,560
+بعقد متعة بنكاح متعة كالمعتاد عند الرافضة فهذا
+
+80
+00:11:46,560 --> 00:11:54,020
+ابتداء ليس عقدا شرعيافهو كصراب بقيعة فلا يحتاج إلى
+
+81
+00:11:54,020 --> 00:12:04,840
+طلاق بل يحتاج إلى فراق أن يفرق بينهما وأن يعاقبا
+
+82
+00:12:04,840 --> 00:12:12,000
+أو يعزرا كذلك لو مثلا المرأة زوجت نفسها بغير إذن
+
+83
+00:12:12,000 --> 00:12:19,720
+وليهافلكاحها باطل لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
+
+84
+00:12:19,720 --> 00:12:27,080
+ذلك فهذا لا يحتاج إلى طلاق يعني يقطعه وإنما هو
+
+85
+00:12:27,080 --> 00:12:36,950
+الفراقالطلاق لا يرد الا على عقد نكاح صحيح الا على
+
+86
+00:12:36,950 --> 00:12:46,490
+عقد نكاح صحيح ومن جملة هذه
+
+87
+00:12:46,490 --> 00:12:55,070
+الأقاويل التي لا تصلح أن تكون عقداأن يقول الراغب
+
+88
+00:12:55,070 --> 00:13:02,850
+في الزواج كلام يخبره عن عزيمته على الزواج سأتزوج
+
+89
+00:13:02,850 --> 00:13:13,020
+امرأة أو سأتزوج فلانة ولو أنه سماها وعينهافإن هذا
+
+90
+00:13:13,020 --> 00:13:20,680
+.. فإن هذا لا يعد عقدا صحيحا حتى نقول بإيه بأنه
+
+91
+00:13:20,680 --> 00:13:29,800
+يحتمل أو يقتضي طلاقا لإيه ليقطعه أبدا هو وعد أو هو
+
+92
+00:13:29,800 --> 00:13:38,020
+إخبار بعزيمة على الزواج من فلانة أي نعم إذا خلاصة
+
+93
+00:13:38,020 --> 00:13:49,310
+الكلام لو أن شخصا قاللشخص آخر يا هذا وكلتك بتطليق
+
+94
+00:13:49,310 --> 00:13:58,310
+زوجتي بعد نكاحي لها أو بعد زواجي منها فإن الوكالة
+
+95
+00:13:58,310 --> 00:14:00,650
+هذه لا تصح
+
+96
+00:14:12,520 --> 00:14:20,180
+بعدها قال وأن
+
+97
+00:14:20,180 --> 00:14:25,960
+يكون قابلا للنيابة هذا كلام الإمام النووي وأن يكون
+
+98
+00:14:25,960 --> 00:14:36,320
+قابلا للنيابة فلا يصح في عبادة إلا الحجة وتفريقة
+
+99
+00:14:36,320 --> 00:14:39,920
+زكاة وذبح أضحية
+
+100
+00:14:42,220 --> 00:14:51,320
+ولا في شهادة و إيلاء و لعان و سائر الأيمان ولا في
+
+101
+00:14:51,320 --> 00:15:02,770
+الظهار في الأصح هذا كلام نافع مفيد الشرط الثانيمن
+
+102
+00:15:02,770 --> 00:15:10,650
+شروط الرقم الثالث وهو الموكل فيه أن يكون الموكل
+
+103
+00:15:10,650 --> 00:15:21,910
+فيه مما تصح النيابة فيه مما تصح النيابة فيه فمثلا
+
+104
+00:15:21,910 --> 00:15:31,610
+إن كان الموكل فيه عبادة فلا يصح التوكيل في الصلاة
+
+105
+00:15:32,760 --> 00:15:38,840
+لا يصح التوكيل في الصلاة بمعنى لا يجوز لأحد أن
+
+106
+00:15:38,840 --> 00:15:46,700
+يقول لآخر وكلتك أن تصلي عني سواء قصد الفريضة أو
+
+107
+00:15:46,700 --> 00:15:55,450
+قصد النافلةوكذلك في الزكاة، لا يجوز لأحد أن يقول
+
+108
+00:15:55,450 --> 00:16:03,330
+لآخر، وكلت كأن تزكي عني، ويقصد أن يزكيها الوكيل
+
+109
+00:16:03,330 --> 00:16:11,350
+مما لنفسهفهذا أيضًا لا يصح واختلف العلماء في الصوم
+
+110
+00:16:11,350 --> 00:16:17,550
+أيضًا والأشهر أنه لا يصح التوكيل فيه يعني لا يصح
+
+111
+00:16:17,550 --> 00:16:24,910
+أن يقول المرء لآخر وكلتك أن تصوم عني صوم الفريضة
+
+112
+00:16:24,910 --> 00:16:35,220
+أو صوم نافلة واضح بخلاف ما لو أن شخصًامنعه العذر
+
+113
+00:16:35,220 --> 00:16:40,780
+من أن يصوم ومات
+
+114
+00:16:40,780 --> 00:16:50,200
+ولم يصم او بقي عاجزا حال حياته فبادر ابنه مثلا او
+
+115
+00:16:50,200 --> 00:16:58,420
+زوجه او ابوه او بادر الصيام فبعض اهل العلم
+
+116
+00:17:01,040 --> 00:17:08,260
+أجاز هذا اعتمادا على قوله صلى الله عليه وسلم من
+
+117
+00:17:08,260 --> 00:17:16,760
+مات وعليه صيام صام عنه وليه لكن العبادة المتفقة
+
+118
+00:17:16,760 --> 00:17:23,920
+على النيابة فيها هي الحج كما أسلفنا وكذلك الأمر
+
+119
+00:17:26,210 --> 00:17:34,670
+عبادة توزيع الذكوات عبادة توزيع الذكوات أو جمعها
+
+120
+00:17:34,670 --> 00:17:41,770
+وتوزيعها وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل
+
+121
+00:17:41,770 --> 00:17:48,950
+عددا من أصحابه رضي الله عنهم أجمعين في جمع الذكوات
+
+122
+00:17:48,950 --> 00:17:58,680
+من الأغنياء وبذلهاوبذلها إلى مستحقيها من المصارف
+
+123
+00:17:58,680 --> 00:18:07,380
+الثمانية من ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه ما قال
+
+124
+00:18:07,380 --> 00:18:14,940
+حدثني معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لما بعثني النبي
+
+125
+00:18:14,940 --> 00:18:21,570
+صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال يا معاذإنك تأتي
+
+126
+00:18:21,570 --> 00:18:28,670
+قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة
+
+127
+00:18:28,670 --> 00:18:35,430
+أن لا إله إلا الله فإن هم أطعوك لذلك فأعلمهم أن
+
+128
+00:18:35,430 --> 00:18:42,890
+الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم
+
+129
+00:18:42,890 --> 00:18:52,120
+أطعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهمصداقة تأخذ
+
+130
+00:18:52,120 --> 00:19:00,300
+من أغنيائهم وترد إلى فقرائهم ثم قال وإياك وكرائم
+
+131
+00:19:00,300 --> 00:19:08,600
+أموالهم والمعنى إذا بادرت إلى أخذ أموال الأغنياء
+
+132
+00:19:08,600 --> 00:19:19,110
+الذكويةوحرصت أن تفرقها وتوزعها على مصارفها
+
+133
+00:19:19,110 --> 00:19:25,430
+المذكورة في القرآن الكريم إنما الصدقات للفقراء
+
+134
+00:19:25,430 --> 00:19:31,690
+والمساكين والعاملين عليها فإياك يا معاذ أن تتسلط
+
+135
+00:19:31,690 --> 00:19:42,200
+على أنفس أموال الأغنياءأن تأخذ النعقة الحلوب أو
+
+136
+00:19:42,200 --> 00:19:49,840
+البقرة الحلوب أو الشات الحلوب التي تنفع أهلها فإنك
+
+137
+00:19:49,840 --> 00:20:00,100
+إن فعلت أزعجتهم وآذيتهم ويكون هذا منك ظلمًاواتقي
+
+138
+00:20:00,100 --> 00:20:07,540
+دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
+
+139
+00:20:13,230 --> 00:20:21,810
+الحج وتفريقة الزكاة فهذا ايه؟ فهذا مما تصح النيابة
+
+140
+00:20:21,810 --> 00:20:32,290
+فيه وقال صاحبنا وذبح أضحية وذبحاضحية يجوز أيضًا أن
+
+141
+00:20:32,290 --> 00:20:41,850
+يوكل المرء شخصًا في ذبح اضحيته وفي ذبح عقيقة ولده
+
+142
+00:20:41,850 --> 00:20:49,890
+ابنًا كان أو بنتًا بل وكذلك أن يوكل في ذبح هديه إن
+
+143
+00:20:49,890 --> 00:20:59,500
+كانإن كان حجه متمتعًا أو كان حجه قارنًا فإن التمتع
+
+144
+00:20:59,500 --> 00:21:04,540
+والقرانة يوجب الهدية
+
+145
+00:21:07,770 --> 00:21:14,010
+هذا مما تدخله النيابة ولذلك جل الحجيج اليوم جل
+
+146
+00:21:14,010 --> 00:21:20,690
+الحجيج فإنهم يوكلون في الذبح يوكلون في الذبح ولا
+
+147
+00:21:20,690 --> 00:21:27,990
+يقوى ولا يقدر كل أحد أن يذبح بنفسه أن يذبح بنفسه
+
+148
+00:21:27,990 --> 00:21:36,490
+ولذلكفي حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم ساق
+
+149
+00:21:36,490 --> 00:21:45,370
+الهديا معه وجاء علي بهدي من ناحية اليمن فذبح النبي
+
+150
+00:21:45,370 --> 00:21:56,710
+صلى الله عليه وسلم 63 بدنةناقة ودفع باقيها لعلي
+
+151
+00:21:56,710 --> 00:22:07,590
+حتى ينحرها و قطعا علي ليس له منها إلا نصيب إلا سبع
+
+152
+00:22:07,590 --> 00:22:14,850
+من بدنة واحدة إذا هذا يعني أن النبي صلى الله عليه
+
+153
+00:22:14,850 --> 00:22:23,630
+وسلم لما ذبح ثلاثا وستين بدنةفإنه قد نابى عن غيره
+
+154
+00:22:23,630 --> 00:22:32,790
+من الصحابة في النحر ثم لما ذبح علي رضي الله عنه
+
+155
+00:22:32,790 --> 00:22:42,330
+سبع وثلاثين ناقة وهو لا يملك إلا سبع منها فهذا
+
+156
+00:22:42,330 --> 00:22:49,530
+اقتضى أن يكون قد نابى في نحرها عن كثير من المسلمين
+
+157
+00:22:50,100 --> 00:22:59,280
+والاضحية مثل الهدي والعقيقة مثل الهدي أيضا ثم قال
+
+158
+00:22:59,280 --> 00:23:08,680
+بعدها ولا في شهادة و إيلاء و لعان و سائر الأيمان
+
+159
+00:23:08,680 --> 00:23:20,100
+آه قالومما لا تدخله الوكالة الشهادة
+
+160
+00:23:25,970 --> 00:23:34,550
+إذا كانت الشهادة على فعل فاحشة أو على جريمة من
+
+161
+00:23:34,550 --> 00:23:40,590
+الجرائم التي تستوجب العقوبة الحدية أو على جريمة
+
+162
+00:23:40,590 --> 00:23:50,310
+قصاص في النفس أو ما دونها أو على أموال مثلا فلا
+
+163
+00:23:50,310 --> 00:23:59,440
+تصحوا النيابة والوكالة فيهافلا يجوز لشخص أن يقول
+
+164
+00:23:59,440 --> 00:24:06,640
+لآخر ارتحل إلى القاضي
+
+165
+00:24:06,640 --> 00:24:19,240
+واشهد عني بأن فلانا قد فعل الفاحشةبامرأة أو بفلانة
+
+166
+00:24:19,240 --> 00:24:26,360
+أو بأن فلانا قد قذف فلانا أو بأن فلانا قد سرق مال
+
+167
+00:24:26,360 --> 00:24:34,600
+فلان فهذا مما لا تجوز فيه الوكالة والنيابة وكذلك
+
+168
+00:24:34,600 --> 00:24:42,270
+الإيلاء كذلك الإيلاء والإيلاءكان ممارسا في
+
+169
+00:24:42,270 --> 00:24:50,090
+الجاهلية وما زال يمارس من الفساق قسات القلوب وهو
+
+170
+00:24:50,090 --> 00:24:57,110
+في حق الزوجين يؤلي الزوج من زوجه كان في الجاهلية
+
+171
+00:24:57,110 --> 00:25:06,530
+وصدر الإسلام يعجب الرجل مال زوجه فيطلبه منها فتأبى
+
+172
+00:25:06,530 --> 00:25:15,290
+وتمنعفإيه؟ فيمارس عليها ممارسة غالطة خاطئة وهو
+
+173
+00:25:15,290 --> 00:25:24,510
+الإيلاء يطلقها قبل تحديد الشرعي نصاب الطلاق للرجل
+
+174
+00:25:24,510 --> 00:25:32,390
+على زوجهيعني لما كان الطلاق مفتوحا بابه عددا فكان
+
+175
+00:25:32,390 --> 00:25:39,890
+يقول أنت طالق حتى إذا أوشكت أن تنقضي العدة راجعها
+
+176
+00:25:39,890 --> 00:25:49,370
+راجعها لا ليعاشرها بالمعروف بل ليطلقها ثانية و
+
+177
+00:25:49,370 --> 00:25:57,940
+لتبدأ عدة أخرى من طلاق جديد و هكذاوهكذا يذرها
+
+178
+00:25:57,940 --> 00:26:05,960
+كالمعلقة، لا يفارق بمعروف، لا يفارق بإحسان ولا
+
+179
+00:26:05,960 --> 00:26:15,850
+يعاشر بمعروف، فالإسلامالإسلام منع ذلك وحضره ثم حدد
+
+180
+00:26:15,850 --> 00:26:23,470
+نصاب الرجل على زوجه ثلاثا فإذا استوفاها بانت منه
+
+181
+00:26:23,470 --> 00:26:32,830
+زوجه ولا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ولذلك
+
+182
+00:26:33,720 --> 00:26:44,760
+الحد الختام أو الحد النهائي لهجر الرجل زوجه أربعة
+
+183
+00:26:44,760 --> 00:26:48,740
+أشهر فإذا
+
+184
+00:26:48,740 --> 00:26:56,820
+عبرها أو إذا تعداها كان موليا وكان فعله إيلاء
+
+185
+00:26:56,820 --> 00:27:04,990
+والعلماء على خلافعلى خلاف بعضهم عدى المجاوزة
+
+186
+00:27:04,990 --> 00:27:14,210
+المجاوزة من غير عذر و من غير رضا المرأة عده طلاقا
+
+187
+00:27:15,200 --> 00:27:22,660
+والإيه والراجح من أقوالهم أنه ليس إيه ليس طلاقا بل
+
+188
+00:27:22,660 --> 00:27:31,620
+يراجع الزوج ويعذره فإن أصر يحبس حتى يرجع عن ذلك أو
+
+189
+00:27:31,620 --> 00:27:34,720
+يطلق زوجة واضح الكلام؟
+
+190
+00:27:37,830 --> 00:27:43,490
+ولذلك قال تعالى والذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة
+
+191
+00:27:43,490 --> 00:27:53,350
+أشهر إذا لا يجوز لشخص أن يوكل غيره أن يولي أعم
+
+192
+00:27:53,350 --> 00:28:03,010
+زوجه فهذا لا يجوزوقال والعان والعان قد شرع بين
+
+193
+00:28:03,010 --> 00:28:11,190
+الزوجين إذا اتهم الزوج زوجه بالزنا إذا اتهمها
+
+194
+00:28:11,190 --> 00:28:22,570
+بالزنا فقد رخص الشارع الحكيمعدم حضور الشهداء إذا
+
+195
+00:28:22,570 --> 00:28:29,490
+كان القذف بين الرجل وأهله أو من الرجل لأهله أو
+
+196
+00:28:29,490 --> 00:28:39,240
+لزوجه وأناب منابا الشهداءالأيمان و لذلك قال جل
+
+197
+00:28:39,240 --> 00:28:45,400
+وعلا في سورة النور والذين يرمون أزواجهم ولم يكن
+
+198
+00:28:45,400 --> 00:28:52,200
+لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات
+
+199
+00:28:52,200 --> 00:28:58,810
+بالله إنه لمن الصادقين والخامسةأن لعنة الله عليه
+
+200
+00:28:58,810 --> 00:29:06,010
+إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع
+
+201
+00:29:06,010 --> 00:29:14,250
+شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله
+
+202
+00:29:14,250 --> 00:29:22,720
+عليها إن كان من الصادقينإذا هل يجوز لشخص أن يوكل
+
+203
+00:29:22,720 --> 00:29:29,580
+غيره أن يحلف أو أن يلاعن عنه في حق زوجه؟ قال
+
+204
+00:29:29,580 --> 00:29:37,820
+العلماء لا يجوز وهكذا لا يجوز في جميع الأيمانهكذا
+
+205
+00:29:37,820 --> 00:29:43,580
+لا يجوز في جميع الأيمان فمثلا لو نشأت خصومة بين
+
+206
+00:29:43,580 --> 00:29:56,400
+اثنين لو نشأت خصومة بين اثنين رجل رفع دعوة يدعي
+
+207
+00:29:56,400 --> 00:30:07,240
+مظلمة عند آخر فقال له القاضي القاعدة عندناالبيّنة
+
+208
+00:30:07,240 --> 00:30:15,620
+على من ادعى واليمين على من أنكر فقال للمدّعي هل لك
+
+209
+00:30:15,620 --> 00:30:21,120
+بيّنة تشهد
+
+210
+00:30:21,120 --> 00:30:30,520
+على صدق ما تقول فإذا قال لا تحول القاضي منه إلى
+
+211
+00:30:30,520 --> 00:30:33,220
+المدّعى عليه فقال
+
+212
+00:30:35,640 --> 00:30:49,700
+عليك يمين أن تحلف أنك بريء مما ادعاه عليك الان هل
+
+213
+00:30:49,700 --> 00:30:56,840
+يجوز للمدعى عليه أن يوكل آخر في أن يحلف اليمين
+
+214
+00:30:56,840 --> 00:30:59,380
+عنه؟ قالوا لا يجوز
+
+215
+00:31:11,390 --> 00:31:18,490
+قال و لا في الظهار في الأصح لأن
+
+216
+00:31:18,490 --> 00:31:24,610
+المغلب فيه معنى اليمين لأن الظهار بمعنى اليمين
+
+217
+00:31:24,610 --> 00:31:33,690
+يعني يكيف تكييف اليمين والصورة لا يجوز لشخصيريد أن
+
+218
+00:31:33,690 --> 00:31:43,230
+يظاهر من زوجه أن يوكل غيره في أن يظاهر عن زوجه
+
+219
+00:31:43,230 --> 00:31:49,330
+يقول يا هذا أريد أن أظاهر
+
+220
+00:31:49,330 --> 00:32:01,770
+في حق أهلي فقد وكلتك أن تقولأو مثلا أقولوا جعلت
+
+221
+00:32:01,770 --> 00:32:10,670
+موكلي فلانا نائبا عني في إيه في مظاهرة أهلي فهل
+
+222
+00:32:10,670 --> 00:32:17,590
+تصحوا هذا؟ لا تصحوا لأن الظهارة في الأغلب فيه معنى
+
+223
+00:32:17,590 --> 00:32:18,630
+اليمين
+
+224
+00:32:28,890 --> 00:32:35,010
+طيب بعدها قال و يصح في طرفي هذا الكلام للإمام
+
+225
+00:32:35,010 --> 00:32:42,290
+النووي للمات عليه رحمة الله قال و يصح في طرفي بيع
+
+226
+00:32:42,290 --> 00:32:53,810
+و هبة و سلم و رهن و نكاح و طلاق وسائر العقود و
+
+227
+00:32:53,810 --> 00:33:04,440
+الفسوخوقض الديون وإقباضها والدعوى والجواب إذا ما
+
+228
+00:33:04,440 --> 00:33:12,940
+زال الحديث مرتبط بالرقم الثالث وهو الموكل فيه وهو
+
+229
+00:33:12,940 --> 00:33:25,400
+الموكل فيه قال يصح .. يصح أو تصح الوكالةفي عمل هو
+
+230
+00:33:25,400 --> 00:33:29,900
+بيع في
+
+231
+00:33:29,900 --> 00:33:39,070
+طرفيه في طرف الإيجابي أو طرف القبولبمعنى يجوز لي
+
+232
+00:33:39,070 --> 00:33:47,730
+أن أوكل من يوجب عني ويجوز أن أوكل من يقبل عني
+
+233
+00:33:47,730 --> 00:33:54,370
+بالبية واضح الأمر؟ وكذلك الأمر في الهبة يجوز أن
+
+234
+00:33:54,370 --> 00:34:05,910
+أوكل في الهبة فأقول يا فلان وكلتك وكلتكانتهب عني
+
+235
+00:34:05,910 --> 00:34:16,950
+مثلا من مالي الفلاني مثلا و عند اذا لو وهب مثلا من
+
+236
+00:34:16,950 --> 00:34:23,730
+القنح لو وهب من الشعير لو وهب مثلا من النقد يعني
+
+237
+00:34:23,730 --> 00:34:31,750
+من الدولار او الدينار او ما شابه فانه يصح هذاقلأ و
+
+238
+00:34:31,750 --> 00:34:40,690
+سلم و رهن و نكاح و طلاق و هذا واضح يعني يجوز للرجل
+
+239
+00:34:40,690 --> 00:34:48,330
+أن يوكل غيره في أن يزوجه يقول زوجني المرأةمثلا
+
+240
+00:34:48,330 --> 00:34:56,190
+الدينة المرأة ذات الدين او ذات الخلق او ذات الجمال
+
+241
+00:34:56,190 --> 00:35:02,530
+او ذات المال او المرأة الحسيبة النسيبة فإيه فهذا
+
+242
+00:35:02,530 --> 00:35:08,890
+مما يصح او وكلتك يا فلان في طلاق فلانةأي نعم ويقصد
+
+243
+00:35:08,890 --> 00:35:17,690
+زوجه وهكذا التوكيل في سائر العقود ونحن سنتم الحديث
+
+244
+00:35:17,690 --> 00:35:23,570
+عن هذا في لقائنا القادم إن شاء الله وفقنا الله
+
+245
+00:35:23,570 --> 00:35:29,030
+وإيه يكون لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/eEtoZnaqYKQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1344 @@
+1
+00:00:21,090 --> 00:00:27,050
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله
+
+2
+00:00:27,050 --> 00:00:33,110
+من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل
+
+3
+00:00:33,110 --> 00:00:38,810
+له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله
+
+4
+00:00:38,810 --> 00:00:46,090
+وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد
+
+5
+00:00:46,090 --> 00:00:53,720
+نتابع الحديثةعن أحكام الصلح قال الإمام النووي رحمه
+
+6
+00:00:53,720 --> 00:01:02,220
+الله وأهله من نفذ باب داره إليه لا من لاسقه جذاره
+
+7
+00:01:02,220 --> 00:01:12,640
+بيان ذلك قوله وأهله أي أهل الطريق غير النافذي وهو
+
+8
+00:01:12,640 --> 00:01:19,600
+المفتوح من طرف المسدود من طرفه الآخر هو
+
+9
+00:01:21,180 --> 00:01:27,740
+من .. من أهل هذا الطريق؟ قال أهله من نفذ باب داره
+
+10
+00:01:27,740 --> 00:01:36,320
+إليه لمن لعصقه جذاره من غير نفوذ بابه فيه لأن
+
+11
+00:01:36,320 --> 00:01:44,640
+أولئك هم المستحقون لانتفاع أو للانتفاع به لكونهم
+
+12
+00:01:44,640 --> 00:01:47,800
+الملاكدون
+
+13
+00:01:47,800 --> 00:01:50,120
+غيره أو دون غيرهم
+
+14
+00:01:53,010 --> 00:02:02,370
+ثم قال و هل الاستحقاق في كلها لكلهم أن تختص شركة
+
+15
+00:02:02,370 --> 00:02:11,750
+كل واحد بما بين رأس الدرب وباب ذاله وجهان أصحهم
+
+16
+00:02:11,750 --> 00:02:22,090
+الثاني الآن أخوات الطيباتهذا الطريق المفتوح من طرف
+
+17
+00:02:22,090 --> 00:02:30,710
+و المسدود من طرف آخر أهله
+
+18
+00:02:30,710 --> 00:02:34,550
+متفاوتون
+
+19
+00:02:34,550 --> 00:02:41,290
+في القرب من الطرف المفتوح و يلزم أيضا أن يكونوا
+
+20
+00:02:41,290 --> 00:02:49,350
+متفاوتين في القرب والبعد من الطرف المسدودلكن
+
+21
+00:02:49,350 --> 00:02:58,570
+العبرة بقربهم أو بعضهم من الطرف المفتوح أظن، الآن
+
+22
+00:02:58,570 --> 00:03:04,230
+مثلا هذا هو الطريق وهو مسدود من هنا
+
+23
+00:03:07,230 --> 00:03:13,490
+يلزموا بالضرورة أن يكون ايه؟ ان يكون يعني بعض أهله
+
+24
+00:03:13,490 --> 00:03:24,050
+يسكنون في طرفه والبعض ممن يليهم وإيه؟ وجيران أخرون
+
+25
+00:03:24,050 --> 00:03:32,950
+ممن .. إيه؟ يلون الأول والثاني وهكذا .. وهكذا الآن
+
+26
+00:03:32,950 --> 00:03:41,320
+بيقولقول هو هل الاستحقاق في كلها يعني هذا الطريق
+
+27
+00:03:41,320 --> 00:03:49,420
+الطويل لو مثلا قلنا أهله الذين يسكنون في منتصفه
+
+28
+00:03:49,420 --> 00:04:01,820
+أهله الذين يسكنون في منتصفه ولكل دار أهل باب يفتح
+
+29
+00:04:01,820 --> 00:04:13,520
+على هذا الطريقالان هل تتحقق لهم يعني صلاحية و هل
+
+30
+00:04:13,520 --> 00:04:22,640
+يثبت لهم حق في الانتفاع من أولي الطريق؟الى منتهاه
+
+31
+00:04:22,640 --> 00:04:31,660
+المسدود اما ان صلاحيتهم ثابتة من اول الطريق الى
+
+32
+00:04:31,660 --> 00:04:39,280
+حين بلغ باب دارهم اما ما عدا ذلك اما ما عدا ذلك
+
+33
+00:04:39,280 --> 00:04:48,780
+فهو حق الجيران والاهل الذين يسكنون من بعدهم واضح
+
+34
+00:04:48,780 --> 00:04:55,880
+الصورةطبعا في
+
+35
+00:04:55,880 --> 00:05:02,920
+ذلك وجهان لكن قبل ذلك نقول في كل الطريق المذكورة
+
+36
+00:05:02,920 --> 00:05:10,000
+لكلهم أي لكل أهلها لكل أهل الطريق لأنهم ربما
+
+37
+00:05:10,000 --> 00:05:15,900
+احتاجوا الى التردد و الارتفاق بكل الطريق عند
+
+38
+00:05:15,900 --> 00:05:23,380
+إدخالي و إخراجي بعض حوائجهمهل هذا ثابت ام تختص
+
+39
+00:05:23,380 --> 00:05:29,940
+شركة كل واحد بما بين رأس الدرب يعني رأس الطريق و
+
+40
+00:05:29,940 --> 00:05:37,040
+باب ذاله قال الإمام وجهان اتضحت المسألة الآن قال
+
+41
+00:05:37,040 --> 00:05:46,920
+اصحهما الثاني ما هو الثاني ان الحقيثبت لهم فقط من
+
+42
+00:05:46,920 --> 00:05:51,160
+أول الطريق إلى باب ذالهم
+
+43
+00:05:56,670 --> 00:06:05,030
+لأن ذلك القدر هو محل ترددهم فيه وما عدا حكمه فيه
+
+44
+00:06:05,030 --> 00:06:11,750
+هو حكم الأجنبي من السكة أو الطريق فقط له ايه؟ له
+
+45
+00:06:11,750 --> 00:06:17,280
+أن يمر وليس له أن ايه؟أن يستعمل الطريق استعمالا
+
+46
+00:06:17,280 --> 00:06:23,260
+شائعا وواسعا في نقل بضائعه ذهابا وإيابا وادخال
+
+47
+00:06:23,260 --> 00:06:27,360
+مركباته وحيواناته ووالغ ذلك
+
+48
+00:06:30,420 --> 00:06:37,140
+ووجه الأول، الأول ماذا قال؟ قال بأن الحق يثبت لهم
+
+49
+00:06:37,140 --> 00:06:44,400
+من أول الطريق إلى منتهى، وليس من أوله إلى باب
+
+50
+00:06:44,400 --> 00:06:52,710
+دارهموجه هذا الدليل وجه هذا القول أنهم ربما
+
+51
+00:06:52,710 --> 00:06:58,630
+احتاجوا إلى التردد في جميعه والارتفاق به لوضع
+
+52
+00:06:58,630 --> 00:07:06,340
+الأثقال ونحوهاثم بعد ذلك قال الإمام وليس لغيرهم
+
+53
+00:07:06,340 --> 00:07:13,740
+فتح باب إليه أي إلى الطريق أو السكة المفتوحة من
+
+54
+00:07:13,740 --> 00:07:21,120
+طرف والمسدودة من طرفها الآخر ليس لغيرهم فتح باب
+
+55
+00:07:21,120 --> 00:07:28,100
+بقصد الاستطراق يعني بقصد أن يستعملوه لذهابهم
+
+56
+00:07:28,100 --> 00:07:38,180
+وإيابهم راجلينقلنا ليش ليس لأحد أن يفتح بابا
+
+57
+00:07:38,180 --> 00:07:46,760
+إضافيا إلى بابه الأصلي أو الأساسي؟ قال لتضرري أهلي
+
+58
+00:07:46,760 --> 00:07:54,330
+هذا الشارع أو أهل هذه الطريق بفتح الباب الإضافيإلا
+
+59
+00:07:54,330 --> 00:08:03,910
+أن يأذنوا إلا أن يأذن كل أهله فإن أذنوا جاز ولهم
+
+60
+00:08:03,910 --> 00:08:12,770
+الرجوع في الإذن ولو بعد الفتح قياسا علىالعارية ولا
+
+61
+00:08:12,770 --> 00:08:19,070
+يغرمون شيئا، إيش معنى هذا؟ لو مثلا أهله هذا الشارع
+
+62
+00:08:19,070 --> 00:08:28,870
+أو الطريق أذنوا لإيه؟ لأحدى من يعني يسكنواعلى هذا
+
+63
+00:08:28,870 --> 00:08:34,830
+الطريق وله باب عليه لما استأذنهم أن يفتح بابا
+
+64
+00:08:34,830 --> 00:08:42,150
+إضافيا اذنوا له اذنوا له طبعا لما اذنوا له اذنوا
+
+65
+00:08:42,150 --> 00:08:52,070
+له متنازلين عن حق أنفسهم بحق زائد له لا يثبت يعني
+
+66
+00:08:52,070 --> 00:08:59,370
+باستحقاق لا يثبت باستحقاقفلما كان الأمر كذلك يجوز
+
+67
+00:08:59,370 --> 00:09:08,360
+لهم شرعا وقانونا أن يتراجعوا عن ذلك متى شاءوافإن
+
+68
+00:09:08,360 --> 00:09:15,180
+فعلهم هذا وتنازلهم بمنزلة الإعارة بمنزلة الإعارة
+
+69
+00:09:15,180 --> 00:09:24,980
+كأنهم أعاروا حقهم حقهم لهذا الشخص مدة يراونها فمتى
+
+70
+00:09:24,980 --> 00:09:32,060
+شاءوا أن يرجعوا عن ذلك لهم أن يرجعوا وليس له أن
+
+71
+00:09:32,060 --> 00:09:36,540
+يعاند أو إيه أو يأبى
+
+72
+00:09:39,300 --> 00:09:47,360
+وله أي للأجنبي الذي أذن له بفتح باب على الطريق ثم
+
+73
+00:09:47,360 --> 00:09:56,200
+أغلقه بالمسامير له فتحه إذا سمره في الأصح أي له أن
+
+74
+00:09:56,200 --> 00:10:03,230
+يفتح الباب بنزع مساميرهلأنه إذا جاز له بالإذن
+
+75
+00:10:03,230 --> 00:10:10,190
+الأصلي أن يرفع الجدارة ليفتح الباب فلأن يفتحه بنزع
+
+76
+00:10:10,190 --> 00:10:18,830
+مساميره أو لا واضح الكلام؟ الآن محمد أو أحمد هو
+
+77
+00:10:18,830 --> 00:10:28,530
+يعني واحد من أهل هذه الطريق له دار بابها يفتحه على
+
+78
+00:10:28,530 --> 00:10:36,770
+هذا الطريقالان استأذن بقية اهل الطريق ان يفتح بابا
+
+79
+00:10:36,770 --> 00:10:43,530
+اضافيا قالوا ولو تفضل يا محمد انت رجل كريم وجار
+
+80
+00:10:43,530 --> 00:10:51,570
+وفي افتح يا اخي اه وحقق مصلحتك ان كنت تراها بفتح
+
+81
+00:10:51,570 --> 00:10:59,670
+باب اضافى فالرجل لم يكن قد اسس بابا اضافيا من قبل
+
+82
+00:11:00,620 --> 00:11:09,800
+فاقتضى .. اقتضى الحال منه أن يهدم من الجدار قدر
+
+83
+00:11:09,800 --> 00:11:12,440
+ايه؟ قدر باب فهدم
+
+84
+00:11:15,710 --> 00:11:22,690
+ثم وضع بابا خشبيا بعد حين بدى له أنه ليس بحاجة
+
+85
+00:11:22,690 --> 00:11:29,110
+لهذا الباب فبدلا من أن يبنيه ثانية أغلاقه
+
+86
+00:11:29,110 --> 00:11:33,870
+بالمسابير اللي ايه؟ اللي احنا بلغتنا بنقول جدره
+
+87
+00:11:33,870 --> 00:11:44,090
+ايوة أغلاقه بالمسامير ولم يبنيه يعني توقعا منه أنه
+
+88
+00:11:44,090 --> 00:11:53,210
+يعودأه أن يحتاجه و لذلك أغلقه بالمسامير الان هل
+
+89
+00:11:53,210 --> 00:12:02,750
+يعتبر الإغلاق هذا يعني تراجع منه و إذا عاد ثانية
+
+90
+00:12:02,750 --> 00:12:11,570
+لابد أن يستأذن الآخرين ابتداء لا يلزم هذاإذا هل
+
+91
+00:12:11,570 --> 00:12:17,830
+يجوز له متى بدى له أنه بحاجة إلى هذا الباب أن
+
+92
+00:12:17,830 --> 00:12:27,130
+يفتحه بنزع المسامير ويستعمله؟ قالوا نعم لأنهم لما
+
+93
+00:12:27,130 --> 00:12:34,730
+أذنوا له بهدم الجدار ليفتح البابكان هذا الإذن
+
+94
+00:12:34,730 --> 00:12:42,910
+متضمنًا بعد أن فتحه وأغلقه بالمسامير أن ينزع
+
+95
+00:12:42,910 --> 00:12:48,790
+المسامير وأن يفتحه كأن شيء لم يحصل، واضح؟ فإذا
+
+96
+00:12:48,790 --> 00:12:59,860
+أذنوا له بقطع الجدار وفتح بابفاذنهم هذا يتضمن فتح
+
+97
+00:12:59,860 --> 00:13:07,740
+الباب بنزع مساميره بالأولى هذا على الأصح وأما
+
+98
+00:13:07,740 --> 00:13:16,300
+الثاني مقابل الأصح لا يجوز له فتحه لأنه
+
+99
+00:13:16,300 --> 00:13:25,290
+يشرع بثبوت حقه في الاستطلاق وليس له حق ثابتالقصد
+
+100
+00:13:25,290 --> 00:13:32,850
+بيقول لأنه يشرع ثبوت حقه، لأنه يشرع ثبوت حقه في
+
+101
+00:13:32,850 --> 00:13:38,110
+الاستطراق، وليس له حق ثابت إلا أن يأذن أهل الطريق
+
+102
+00:13:38,110 --> 00:13:45,950
+بذلك، الأن أذن له والإذن لمرة واحدةففتحه ثم أغلقه
+
+103
+00:13:45,950 --> 00:13:50,750
+بقرار من نفسه، إذا أراد أن يفتحه لابد أن يستأذنهم،
+
+104
+00:13:50,750 --> 00:13:55,790
+فإن أذنوا فتحوا، وإن لم يأذنوا لم يفتحوا
+
+105
+00:13:57,760 --> 00:14:05,460
+ليش؟ قالوا لإن إذا كان فتحوا و أغلقوا ثم عاد فتحه
+
+106
+00:14:05,460 --> 00:14:13,720
+ثانية كأن فعله هذا يقرر له حقا ثابتا دائما بهذا
+
+107
+00:14:13,720 --> 00:14:20,060
+الباب ولا استطراق فيه وليس له حق دائما فيه
+
+108
+00:14:26,310 --> 00:14:36,310
+ما بينفع ليش؟ لأنه يا بنتي الآن المراد هنا المراد
+
+109
+00:14:36,310 --> 00:14:43,330
+أو المسألة ترد على ما إذا فتح بابا بعد بابه بعد
+
+110
+00:14:43,330 --> 00:14:50,950
+بابه وليس قبله ايوة إذا فتح بابا بعد بابه فيكون
+
+111
+00:14:50,950 --> 00:15:02,030
+هذا فيه نوع ثقلو نوع ضرر على السكان الذين يلونه
+
+112
+00:15:02,030 --> 00:15:08,870
+والذين هم أبعد من رأس الدرب و من رأس الطريق منه
+
+113
+00:15:08,870 --> 00:15:17,350
+فإذا فتحفإذا فتح بعد ذلك فإنهم يتضررون بذلك لأنه
+
+114
+00:15:17,350 --> 00:15:23,390
+أيه؟ لأنه يضيق عليهم، يزحم عليهم الطريق، ليش؟ لأن
+
+115
+00:15:23,390 --> 00:15:32,450
+حاجة أهل البيتللباب حاجة دائمة ومتكررة فمرة
+
+116
+00:15:32,450 --> 00:15:37,030
+بيجيبوا إيه كعربة مرة بيجيبوا سيارة مرة بيجيبوا
+
+117
+00:15:37,030 --> 00:15:44,410
+بضائع مرة كده مرة كده فهذا من شأنه أن يسبب يعني
+
+118
+00:15:44,410 --> 00:15:52,930
+نوع ثقلة ونوع ضيق وحرج لإيه للجيران الذي بعده ورده
+
+119
+00:15:56,760 --> 00:16:04,600
+لأ اللي في المقابل حقه مثل حقهم لكن من حرج يكونوا
+
+120
+00:16:04,600 --> 00:16:11,800
+لمن ايه لمن بعدهم فإنه يضيق عليهم و نحو ذلك قال
+
+121
+00:16:11,800 --> 00:16:20,100
+الإمام النووي رحمه الله ومن له فيه بابومن له في
+
+122
+00:16:20,100 --> 00:16:26,780
+الطريق باب ففتح آخر أبعد من رأس الدرب فلشركائه
+
+123
+00:16:26,780 --> 00:16:33,340
+منعه فإن كان أقرب إلى رأسه ولم يسد الباب القديم
+
+124
+00:16:33,340 --> 00:16:47,080
+فكذلك وإن سده فلا منع بيانه ومنومن له فيه باب ففتح
+
+125
+00:16:47,080 --> 00:16:52,380
+بابا آخر أبعد من رأس الدرب كما مثلنا
+
+126
+00:16:55,880 --> 00:17:04,500
+فلشركائه او لبعضه او لبعضهم عفوا منعه لتضررهم بذلك
+
+127
+00:17:04,500 --> 00:17:10,820
+سواء سد الباب الأولى الأقرب من رأس الضرب أو أبقاه
+
+128
+00:17:10,820 --> 00:17:16,380
+طبعا المسألة الأولى كانت مطروقة أنهم أذنوا له
+
+129
+00:17:16,380 --> 00:17:23,100
+المسألة الثانية الآن ما استأذنش أحداأه مستأذنش
+
+130
+00:17:23,100 --> 00:17:28,580
+أحدا فهل من حقه دون أن يستأذنهم أن يفتح بابا
+
+131
+00:17:28,580 --> 00:17:36,000
+إضافيا قالوا ليس له ذلك لأنه اعتداء بقدر ما على
+
+132
+00:17:36,000 --> 00:17:43,660
+حقوقهم وحيويتهم فإن
+
+133
+00:17:43,660 --> 00:17:50,970
+كانأقرب إلى رأسه يعني إن كان الباب ليس أبعد من رأس
+
+134
+00:17:50,970 --> 00:17:57,390
+الطريق بل أقرب من رأس الطريق يعني مثلا هذا هو
+
+135
+00:17:57,390 --> 00:18:08,760
+الطريق و داره هنا باب داره قدام داره فراحةالصورة
+
+136
+00:18:08,760 --> 00:18:14,560
+الأولى أنه فتح بابا أبعد من بابه الأصلي، الصورة
+
+137
+00:18:14,560 --> 00:18:22,060
+الثانية فتح بابا أقرب من رأس الدرب من بابه الأصلي،
+
+138
+00:18:22,060 --> 00:18:24,680
+فهل يجوز هذا؟
+
+139
+00:18:27,300 --> 00:18:33,820
+ولم يسد بابه الأصلي، بقي مفتوحا، بقي مفتوحا، قالوا
+
+140
+00:18:33,820 --> 00:18:39,920
+كذلك لا يجوز، عف لشركائه الذين هم أقرب إلى رأس
+
+141
+00:18:39,920 --> 00:18:48,000
+الدربمنعوه من ذلك لأن انضمام الباب الثاني إلى
+
+142
+00:18:48,000 --> 00:18:56,540
+الأول يورث زحمة يتضررون بها اعطيني قلما يورث زحمة
+
+143
+00:18:56,540 --> 00:19:07,800
+يتضررون بها وإن
+
+144
+00:19:07,800 --> 00:19:09,640
+سده
+
+145
+00:19:13,470 --> 00:19:22,030
+يعني سد الباب الأول الأصلي
+
+146
+00:19:22,030 --> 00:19:28,530
+فلا
+
+147
+00:19:28,530 --> 00:19:36,230
+منع لأنه ترك بعض حقه ثم قال الإمام النووي رحمه
+
+148
+00:19:36,230 --> 00:19:45,730
+الله ومن له داران تفتحان إلى دربين مسدودينأو إلى
+
+149
+00:19:45,730 --> 00:19:55,230
+ضرب مسدود من إيه؟ من طرفين وإيه؟
+
+150
+00:19:55,230 --> 00:20:01,430
+وشارعين ففتح
+
+151
+00:20:01,430 --> 00:20:06,950
+بابا بينهما لم يمنع في الأصحى
+
+152
+00:20:19,840 --> 00:20:28,920
+صورة المسألة يحسن بنا أن نمثلها، الآن لو افترضنا
+
+153
+00:20:28,920 --> 00:20:37,420
+.. لو افترضنا أن هذا طريق
+
+154
+00:20:37,420 --> 00:20:43,360
+و هذا طريق آخر، هذا طريق و هذا طريق آخر
+
+155
+00:20:51,010 --> 00:21:01,750
+الان ل .. و هذا طريق او عفوا يعني بدي اقول هذا
+
+156
+00:21:01,750 --> 00:21:13,290
+طريق و هذا طريق هذا طريق و هذا طريق الان أحمد له
+
+157
+00:21:13,290 --> 00:21:23,020
+بيتان له بيتانالبيتان .. البيتان احد ايه؟ احدهما
+
+158
+00:21:23,020 --> 00:21:33,860
+بابه على هذا الطريق والثاني دار او بيت في ظهري اه
+
+159
+00:21:33,860 --> 00:21:39,680
+الدار او البيت الاول و بابه مفتوح على الطريق
+
+160
+00:21:39,680 --> 00:21:46,450
+الثانيواضح؟ إذا له داران، دار تفتحه على هذا الطريق
+
+161
+00:21:46,450 --> 00:21:53,960
+و دار أخرى تفتحه على أيه؟ على الطريق الثانيالان
+
+162
+00:21:53,960 --> 00:22:01,640
+هذه الدار مستقلة عن الدار الثاني ولذلك لنفرض أن له
+
+163
+00:22:01,640 --> 00:22:10,100
+زوجتين إحداهما تسكنوا هذه الدار التي يطل بابها على
+
+164
+00:22:10,100 --> 00:22:20,220
+هذا الطريق وزوجة أخرى لها دارها هنا ويطل بابها على
+
+165
+00:22:20,220 --> 00:22:31,340
+هذا الطريقلو أن أحمد فتح بابا بين الدارين فبات
+
+166
+00:22:31,340 --> 00:22:37,400
+بات أهله يستعملون
+
+167
+00:22:37,400 --> 00:22:43,960
+كيلة الطريقين أو كيلة الطريقين يعني مثلا إذا أراد
+
+168
+00:22:46,420 --> 00:22:53,080
+أهل أو ولده من الزوجة الأولى أن يذهبوا ويستعملوا
+
+169
+00:22:53,080 --> 00:22:59,180
+الطريق الآخر الذي لا يفتح بابه على دارهم مروا من
+
+170
+00:22:59,180 --> 00:23:06,620
+الباب الذي فتحه أبوهم واستعملوا الطريقوكذلك ولده
+
+171
+00:23:06,620 --> 00:23:10,380
+من الزوجة الثانية إذا أرادوا أن يستعملوا هذا
+
+172
+00:23:10,380 --> 00:23:18,100
+الطريق مروا من الباب الداخلي المفتوح بين الدارين
+
+173
+00:23:18,100 --> 00:23:24,940
+أو البيتين هذه هي صورة المسألة ومن له داران تفتحان
+
+174
+00:23:24,940 --> 00:23:30,760
+إلى دربين مسدودين أو درب مملوك مسدود
+
+175
+00:23:33,260 --> 00:23:40,280
+وشارع مفتوح، أيوة يعني دار على شارع مسدود ودار على
+
+176
+00:23:40,280 --> 00:23:47,860
+شارع مفتوح ايه؟ مفتوح ال .. يعني الطرفين وهو في
+
+177
+00:23:47,860 --> 00:23:51,420
+العرف المفتوح طبعا الشارع هو في العرف المفتوح من
+
+178
+00:23:51,420 --> 00:24:01,620
+الرأسين ففتح بابا بين الدارين لم يمنع في الأصحليش
+
+179
+00:24:01,620 --> 00:24:10,560
+لم يمنع؟ ليش لم يمنع؟ لأنه فتح الباب في ملكه فتح
+
+180
+00:24:10,560 --> 00:24:19,280
+الباب في ملكه، هذا باب داخلي بين بيتين الذين
+
+181
+00:24:19,280 --> 00:24:24,000
+يملكوهما لأنه
+
+182
+00:24:24,000 --> 00:24:36,300
+يستحق المرورة في الدربورفع الحائل بين الدارين تصرف
+
+183
+00:24:36,300 --> 00:24:42,840
+في ملكه فلم يمنع من حقه ولأنه ينتقل من ناحية إلى
+
+184
+00:24:42,840 --> 00:24:49,940
+ناحية أخرى وكل الناحيتين ملك له ولأنه لا ضرر على
+
+185
+00:24:49,940 --> 00:24:57,620
+أهل الطريق إذا كان ساكن الدارين واحداوفي مقابلي
+
+186
+00:24:57,620 --> 00:25:06,480
+هذا الوجه، وجه آخر يقضي بالمنع من ذلك لإحداث ما لم
+
+187
+00:25:06,480 --> 00:25:10,220
+يكن وبيانه أنه يثبت
+
+188
+00:25:13,280 --> 00:25:19,640
+للملاسقة للشارع حق في المسدود لم يكن لها من قبل و
+
+189
+00:25:19,640 --> 00:25:26,240
+لأن ذلك ربما أدى إلى إثبات الشفعة في قول من يثبتها
+
+190
+00:25:26,240 --> 00:25:34,560
+بالطريق لكل واحدة من الدارينيعني الفقهاؤنا على
+
+191
+00:25:34,560 --> 00:25:40,860
+ذكاء يعني منقطع النظير قالوا ما بينفع في القول
+
+192
+00:25:40,860 --> 00:25:46,900
+الثاني ما بينفع قولنا ليش؟ قال لأنه إذا فعل هذا
+
+193
+00:25:46,900 --> 00:25:55,780
+فإنه يتقرر يتقرر لأهل الدار الأبعدغير المطلة على
+
+194
+00:25:55,780 --> 00:26:03,040
+الشارع الثاني يتقرر لهم حق في هذا الطريق الذي لم
+
+195
+00:26:03,040 --> 00:26:08,480
+يكن لهم فيه حق من قبل، قولنا وماذا يعني؟ ماذا
+
+196
+00:26:08,480 --> 00:26:14,300
+يتضرر الآخرون في إستطراقهم للشارع؟يعني في مشيهم
+
+197
+00:26:14,300 --> 00:26:19,100
+ذهبا و إيابا و كذا قال لا مسألة لها أبعاد أخرى
+
+198
+00:26:19,100 --> 00:26:24,300
+قولنا ماذا؟ ما هي أبعادهم؟ قال هدولة أصحاب البيت
+
+199
+00:26:24,300 --> 00:26:28,580
+التاني غير المطل على الشارع هذا لو أرادوا مثلا أن
+
+200
+00:26:28,580 --> 00:26:34,100
+ي .. إيه؟ لو أرادوا .. لو أراد جيرانهم أن يبيعوا
+
+201
+00:26:34,100 --> 00:26:40,860
+ممكن يستعملوا حق الشفعة يمكن أن يستعملوا حق الشفعة
+
+202
+00:26:41,600 --> 00:26:47,280
+لمن يقول كالحنفية الذين يقولون بأن الشفعة تثبت
+
+203
+00:26:47,280 --> 00:26:54,320
+للجار على جاره تثبت للجار على جاره الجمهور من
+
+204
+00:26:54,320 --> 00:26:57,820
+المالكية والشفعية والحنابلة لا يقولون بهذا لكن
+
+205
+00:26:57,820 --> 00:27:03,160
+الحنفية يقولون الشفعة تثبت للجار إذا كانت طريقه
+
+206
+00:27:03,160 --> 00:27:12,220
+واحد واضح فنفرض مثلا لنفرض انهأهل هذا .. هذا ..
+
+207
+00:27:12,220 --> 00:27:17,200
+هذه الدار باتوا إيه؟ باتوا يستعملون الطريق الثاني
+
+208
+00:27:17,200 --> 00:27:24,450
+مثلا لو أن جيرانهمالذين هم على الطريق الثاني
+
+209
+00:27:24,450 --> 00:27:34,410
+أرادوا أن يبيعوا قال لو فتحنا الباب بين الدارين في
+
+210
+00:27:34,410 --> 00:27:39,630
+الصورة الأولى التي ذكرنا يحق للبيت لأهل الدار
+
+211
+00:27:39,630 --> 00:27:45,570
+الأبعد أن يستعملوا حق الشفعة لأن وينك احنا صرنا
+
+212
+00:27:45,570 --> 00:27:51,730
+دار واحدةالدار البعيدة والدار القريبة المطلة على
+
+213
+00:27:51,730 --> 00:27:58,510
+الشارع ملك لشخص واحد ولذلك هدول أولاد الزوج الأولى
+
+214
+00:27:58,510 --> 00:28:03,110
+ولذلك احنا دار واحد وهذه دار أبونا فاحنا من حقنا
+
+215
+00:28:03,110 --> 00:28:10,190
+أن نستعمل الشفعة وأن نشتري الدار وإن بعت لغيرنا من
+
+216
+00:28:10,190 --> 00:28:16,600
+حقنا قضاء أن نفسخ العقدة ولو بسيف الشرطةوإيه؟ وأن
+
+217
+00:28:16,600 --> 00:28:27,200
+نتقدم لنشتريه نحن طيب وحيث منع
+
+218
+00:28:27,200 --> 00:28:35,300
+فتح الباب فإذا صالحه أهل الدرب بمال هل يجوز ذلك؟
+
+219
+00:28:35,300 --> 00:28:39,700
+قالوا نعم يجوز يعني مثلا على القول الثاني
+
+220
+00:28:43,480 --> 00:28:47,960
+على القول الثاني، لا يجوز أن يفتحه، لا يجوز أن
+
+221
+00:28:47,960 --> 00:28:51,920
+يفتحه،
+
+222
+00:28:51,920 --> 00:28:57,060
+فإذا منعه
+
+223
+00:28:57,060 --> 00:29:05,550
+الجيران من أن يفتحهفراح قال أصالحكم على أن أدفع
+
+224
+00:29:05,550 --> 00:29:11,110
+لكم شيئا من المال في مقابل أن تأذنوا لي أن أفتح
+
+225
+00:29:11,110 --> 00:29:18,270
+دارا ليتسنى لأولادي من الزوجة ذات الدار البعيد أن
+
+226
+00:29:18,270 --> 00:29:27,350
+يستعملوا هذا الطريق فقبل الجيران بذلك صح له هذا
+
+227
+00:29:36,480 --> 00:29:45,560
+طيب و يجوز للمالك أفتح الكوات أو الكوات وهي
+
+228
+00:29:45,560 --> 00:29:49,800
+النوافذ والطاقات
+
+229
+00:29:49,800 --> 00:29:57,200
+والشبابيك النوافذ والطاقات
+
+230
+00:29:57,840 --> 00:30:03,920
+والشبابيك في جداره الذي يشرف على الدرب سواء كان
+
+231
+00:30:03,920 --> 00:30:11,660
+الدرب نافذا ام مسدودا وسواء كان من يفعل هذا من اهل
+
+232
+00:30:11,660 --> 00:30:18,940
+الدرب ام من غيرهم وسواء كان الغرض من الكوات
+
+233
+00:30:18,940 --> 00:30:27,540
+الاستضاءة ام غيرها لأنه تصرف في ملكهواضح الكلام؟
+
+234
+00:30:27,540 --> 00:30:37,040
+مش واضح، الان هذا هو الطريق، رجل له بيت بابه يفتح
+
+235
+00:30:37,040 --> 00:30:40,600
+على الطريق،
+
+236
+00:30:40,600 --> 00:30:52,080
+بدأ يعني بات الناس يشعرون بأن يعنيالجو باتت تكتنفه
+
+237
+00:30:52,080 --> 00:31:00,520
+تغيرات فالصيف بات أشد حرارة و الشتاء بات أشد برودة
+
+238
+00:31:00,520 --> 00:31:11,860
+فهذا حملهم في أيام الصيف ليهونوا
+
+239
+00:31:11,860 --> 00:31:19,190
+على أنفسهم و يخففوا عنها المشاق أنيفتحوا في الجدار
+
+240
+00:31:19,190 --> 00:31:27,340
+المطل المناصق على الشارع أن يفتحوا طاقة أو شباكاأو
+
+241
+00:31:27,340 --> 00:31:33,400
+شباكا طبعا الشباك له وظيفة معهودة مقررة في العُرف
+
+242
+00:31:33,400 --> 00:31:39,760
+ما جرى على أن يستعمله الناس في الدخول والخروج
+
+243
+00:31:39,760 --> 00:31:44,620
+والطروق وما شابه أبدا غاية ما يستعمل الشباك
+
+244
+00:31:44,620 --> 00:31:52,740
+للإضاءة والهواء التهوية أليس كذلك فهل بالإضاءة أو
+
+245
+00:31:52,740 --> 00:31:59,620
+التهوية يتضرر أحد من الجيرانوهل هو تجرأ فتح الطاقة
+
+246
+00:31:59,620 --> 00:32:05,080
+أو النافذة أو الشباك في ملك غيره أم فتحها في ملك
+
+247
+00:32:05,080 --> 00:32:12,280
+نفسها؟ فلما فتحها في ملك نفسه ولم يتضرر بها أحدهم،
+
+248
+00:32:12,280 --> 00:32:19,640
+لم يكن من حق أحد أن يمنعه، أليس كذلك؟ تمامقال
+
+249
+00:32:19,640 --> 00:32:25,900
+الإمام النموي رحمه الله والجدار بين المالكين قد
+
+250
+00:32:25,900 --> 00:32:34,400
+يختص به أحدهما وقد يشتركان فيه فالمختص
+
+251
+00:32:34,400 --> 00:32:43,060
+ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد ولا يجبر
+
+252
+00:32:43,060 --> 00:32:51,270
+المالك، هذه مسألة جديدةعليه في الجديد يعني في
+
+253
+00:32:51,270 --> 00:32:56,490
+المذهب الجديد عند الإمام الشافعي ولا يجبر المالك
+
+254
+00:32:56,490 --> 00:33:08,590
+قلت هذه صورة جديدة الآن هناك جدار بين مالكين
+
+255
+00:33:08,590 --> 00:33:22,780
+مالكين كل واحد منهم يملك دارابين مالكين ا كل
+
+256
+00:33:22,780 --> 00:33:28,080
+منهم يملك دارا
+
+257
+00:33:28,080 --> 00:33:35,460
+ملاصقة
+
+258
+00:33:35,460 --> 00:33:40,520
+لإيه؟
+
+259
+00:33:44,410 --> 00:33:52,390
+لدار الآخر تمام هيك؟ إذا هذا يلزم بالضرورة يلزم
+
+260
+00:33:52,390 --> 00:33:58,710
+بالضرورة أن يكون إذا لم يكن ارجو الانتباه إذا لم
+
+261
+00:33:58,710 --> 00:34:03,550
+يكن لكل
+
+262
+00:34:03,550 --> 00:34:13,330
+واحد منهم جدار مستقل يلزم بالضرورة أن يكون بينهما
+
+263
+00:34:13,330 --> 00:34:20,640
+جداربينهما جدار طبعا هناك احتمالات ان يكون احدهم
+
+264
+00:34:20,640 --> 00:34:26,460
+هو الذي بن الجدارة و هو داخل في ملكه و الثاني قال
+
+265
+00:34:26,460 --> 00:34:35,960
+فهذا كافل بدلا من ان ابني جدارا يلاصقهفجداره جاري
+
+266
+00:34:35,960 --> 00:34:47,440
+كاف في أن يحقق ليه مصلحة السُترة والهناء
+
+267
+00:34:47,440 --> 00:34:53,140
+وإلى غير ذلك، فلا داعي لأن أبني أيه، ليست هذه هي
+
+268
+00:34:53,140 --> 00:35:00,230
+المسألة، المسألة مطروقةفي أنهما لما شرعاه في
+
+269
+00:35:00,230 --> 00:35:06,310
+البناء اتفقه بدلا من أن نبني جدارين لكل واحد مننا
+
+270
+00:35:06,310 --> 00:35:12,490
+جدار ما رأيك يا فلان أن نبني جدارا مشتركا يفصل بين
+
+271
+00:35:12,490 --> 00:35:20,410
+داري و دارك فطاب لهما هذا الطرح وراقت لهما هذه
+
+272
+00:35:20,410 --> 00:35:23,690
+الفكرة الآن يا بنات
+
+273
+00:35:26,600 --> 00:35:35,520
+الجدار بين المالكين يختص به أحدهم إذا افترضنا أنه
+
+274
+00:35:35,520 --> 00:35:40,580
+يختص به أحدهم يعني واحد أن هو الذي بنى والآخر
+
+275
+00:35:40,580 --> 00:35:45,660
+ينتفع منه انتفاعا هل يملكوا
+
+276
+00:35:49,110 --> 00:35:57,150
+طبعا يملكوا أحدهم الجدار والآخر يعني يستفيدوا فقط
+
+277
+00:35:57,150 --> 00:36:05,930
+أ سطرة و قد يشتركان فيه فأما
+
+278
+00:36:05,930 --> 00:36:13,330
+الصورة الأولى اللي الجدار تولى بناءه شخص والآخر
+
+279
+00:36:13,330 --> 00:36:21,920
+إنما يستفيد سطرةقالوا فالمختص بالجدار هو من يملكه
+
+280
+00:36:21,920 --> 00:36:30,220
+لأنه بناه من حر مالك وليس للآخر وضع جذوع عليه بغير
+
+281
+00:36:30,220 --> 00:36:43,260
+إذن في الجديد ولا يجبر المالك إن منع من وضعها زمان
+
+282
+00:36:43,260 --> 00:36:51,200
+يا بنات زمانكان أحيانا الجار ينتفع بجدار جاره
+
+283
+00:36:51,200 --> 00:36:57,700
+ينتفع بجدار جاره كيف بيصير هذا؟ أحيانا بتكون بيارة
+
+284
+00:36:57,700 --> 00:37:01,360
+صاحبها
+
+285
+00:37:01,360 --> 00:37:07,540
+بده يقسمها و يبيعها مثلا أبو أحمد أول من اشتراه
+
+286
+00:37:07,540 --> 00:37:17,320
+اشتراه دنما فراح ايه؟ سوره بنا حوله سورةفابو زاهر
+
+287
+00:37:17,320 --> 00:37:26,900
+راح يشتري دنما اخر اخر ملاصقا للدنم اللذي اشتراه
+
+288
+00:37:26,900 --> 00:37:37,200
+ابو احمد تمام فصوره من الجهات الثلاثة الأخرى واما
+
+289
+00:37:37,200 --> 00:37:43,480
+من الجهة اللتي ايه اللتي يحده فيها ابو احمدفقد
+
+290
+00:37:43,480 --> 00:37:52,680
+اكتفى بجدار أبي أحمد تمام؟ الآن وجد أنه من المصلحة
+
+291
+00:37:52,680 --> 00:37:58,540
+أن يبني خباء أو عريش وأنه
+
+292
+00:37:58,540 --> 00:38:06,800
+الأنسب في بناء العريش أن يجعل ظهر العريش هو جدار
+
+293
+00:38:06,800 --> 00:38:14,070
+أبي أحمد هو جدار أبي أحمدفحتى يبني العريش يحتاجوا
+
+294
+00:38:14,070 --> 00:38:21,090
+الى ماذا لما بدنا نبني عريش احنا بيحتاجوا الى ايه؟
+
+295
+00:38:21,090 --> 00:38:25,610
+الى الواح من الخشب او اعمدة من الخشب او الحديد
+
+296
+00:38:25,610 --> 00:38:35,330
+لينصبها ويركزها على رأس جداري أبي أحمد حتى يعني ..
+
+297
+00:38:35,330 --> 00:38:43,570
+حتى يعني يصمع سقفالهذه إيه؟ لهذه العريش، أليس
+
+298
+00:38:43,570 --> 00:38:52,610
+كذلك؟ السؤال هنا، هل يجوزه أن يضع جذوععريشه على
+
+299
+00:38:52,610 --> 00:38:59,150
+جدار أبي أحمد، هل هذا استحقاق ذاتي مقرر بالشرع
+
+300
+00:38:59,150 --> 00:39:06,150
+والقانون؟ أم أن أبا أحمد يجوز له أن يمنعه مادام
+
+301
+00:39:06,150 --> 00:39:12,330
+أنه بنى الجدار بحر ماله ولم يكن أبو زاهر قد شارك
+
+302
+00:39:12,330 --> 00:39:22,590
+في بناء الجدار؟ قالوا فيفي الجديد أنه ماذا؟ أن أبا
+
+303
+00:39:22,590 --> 00:39:30,790
+أحمد من حقه شرعا وقانونا أن يمنع هذا أن يمنع أبا
+
+304
+00:39:30,790 --> 00:39:39,650
+زاهر من أن يضع جذوعه على رأس جدارهوفي مقابل هذا
+
+305
+00:39:39,650 --> 00:39:46,170
+قول آخر وهو القديم أنه لا يجوز له أن يمنع لحديث
+
+306
+00:39:46,170 --> 00:39:52,190
+أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
+
+307
+00:39:52,190 --> 00:39:59,050
+عليه وسلم لا يمنع أن جار جاره من أن يغرز خشبة في
+
+308
+00:39:59,050 --> 00:40:04,250
+جدارهثم قال أبو حريران مالي أراكم عنها معرضين
+
+309
+00:40:04,250 --> 00:40:09,350
+والله لألقي الناء بها بين أكتافكم
+
+310
+00:40:14,730 --> 00:40:21,670
+الكلام للإمام النووي فلو رضي بلا عوض فهو إعارة وله
+
+311
+00:40:21,670 --> 00:40:27,750
+الرجوع قبل البناء عليه وكذا بعده في الأصح فلو رضي
+
+312
+00:40:27,750 --> 00:40:34,650
+بلا عوض فهو إعارة تأملنا في ما نقول لو رضي أبو
+
+313
+00:40:34,650 --> 00:40:44,010
+أحمد لأبي زاهر أن يضع جذوعه على رأس جدارههذا الإذن
+
+314
+00:40:44,010 --> 00:40:49,530
+ليس تمليكا، وإنما ينزل منزلة الإعارة، والإعارة عقد
+
+315
+00:40:49,530 --> 00:40:56,470
+جائز، يجوز للمعير أن يرجع متى شاء، ويجوز للمستعير
+
+316
+00:40:56,470 --> 00:41:02,160
+أن يرجع كذلكوله الرجوع قبل البناء عليه وكذا بعد
+
+317
+00:41:02,160 --> 00:41:08,100
+البناء في الأصح وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه
+
+318
+00:41:08,100 --> 00:41:14,200
+بأجرة أو يقلع ويغرم أرش نقصه وقيل فائدته طلب
+
+319
+00:41:14,200 --> 00:41:20,880
+الأجرة فقط ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها بعيوض
+
+320
+00:41:20,880 --> 00:41:26,940
+فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة
+
+321
+00:41:29,740 --> 00:41:36,880
+ثم قال بعدها و لو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها أي
+
+322
+00:41:36,880 --> 00:41:43,680
+على الجدار بعوض فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو
+
+323
+00:41:43,680 --> 00:41:49,040
+إيجار يعني مثلا أبو أحمد يا أبو زهر قاللي أبي أحمد
+
+324
+00:41:49,040 --> 00:41:55,880
+يا أبا أحمد إذا ليه؟ إذا ليه؟يعني أن أضع جذوعي على
+
+325
+00:41:55,880 --> 00:42:02,760
+جذارك أو أن أبني عليه ما ينفعني بعيوض قدره كذا
+
+326
+00:42:02,760 --> 00:42:09,920
+وكذا فقال أبو أحمد قبلته هذا بمنزلة ماذا؟ بمنزلة
+
+327
+00:42:09,920 --> 00:42:15,340
+الإجارة هذا بمنزلة الإجارة طبعا الإجارة إما أن
+
+328
+00:42:15,340 --> 00:42:21,420
+تكون مؤقتةفإذا كانت مؤقتة يلتزم فالمؤمنون عند
+
+329
+00:42:21,420 --> 00:42:29,120
+شروطهم وإن كانت مطلقة فهي على إيش؟ على التأبيد
+
+330
+00:42:29,120 --> 00:42:35,800
+كاستئجار قطعة أرض صغيرة للميتبينفع احنا نستأجر ..
+
+331
+00:42:35,800 --> 00:42:39,880
+هو عارف انه احنا مستأجرينها للميت بنفع بعد شهرين
+
+332
+00:42:39,880 --> 00:42:43,260
+او سنة او سنتين يقول شيلوا يا عمي انا بدي ايه؟ بدي
+
+333
+00:42:43,260 --> 00:42:49,740
+الأرض؟ لا إيجارة كهذه معلومة انها إيجارة دائمة
+
+334
+00:42:49,740 --> 00:42:56,980
+ولذلك ينبغي للمرء ان يوطن نفسه على ذلك بارك الله
+
+335
+00:42:56,980 --> 00:43:03,890
+في كلنا وفق كلنا الله تعالىلما يحبه ويرضاه والحمد
+
+336
+00:43:03,890 --> 00:43:05,810
+لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/eLMQ9Kcu06U_raw.srt

@@ -0,0 +1,1372 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:26,890
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده و
+
+2
+00:00:26,890 --> 00:00:32,070
+نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا
+
+3
+00:00:32,070 --> 00:00:38,170
+وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل لها و من يضلل
+
+4
+00:00:38,170 --> 00:00:44,700
+فلا هادي لها و أشهد أن لا إله إلا اللهوحده لا شريك
+
+5
+00:00:44,700 --> 00:00:51,660
+له و أشهد أن محمد أبده و رسوله و بعد انتهينا عند
+
+6
+00:00:51,660 --> 00:00:58,560
+المرتد للمسلمين يعني من أنواع الحجر صيانة لحق
+
+7
+00:00:58,560 --> 00:01:09,780
+الغير أن يحجر على المرتد من أن يتصرف بماله الذي
+
+8
+00:01:09,780 --> 00:01:20,820
+كان ملكا له قبل الردةوعند اذن يفوت حق بيت المال في
+
+9
+00:01:20,820 --> 00:01:30,620
+هذا المال وبيت المال يمثل حق المسلمين عامة اذا اذا
+
+10
+00:01:30,620 --> 00:01:39,340
+تصرف المرتد بمال نفسه الذي
+
+11
+00:01:39,340 --> 00:01:48,210
+كان يملكه قبل الردتهوما عاد يملكه بعدها إذا تصرف
+
+12
+00:01:48,210 --> 00:01:57,330
+بهذا المال فإنه يفوت حق المسلمين فيه ولذلك الشارع
+
+13
+00:01:57,330 --> 00:02:05,990
+الحكيم حجر على هذا المرتد فلا يصح له تصرف في ماله
+
+14
+00:02:05,990 --> 00:02:16,320
+سواء كان ببيعأو هبة أو وصية أو وقف أو إبراء أو غير
+
+15
+00:02:16,320 --> 00:02:21,180
+ذلك المرتد
+
+16
+00:02:21,180 --> 00:02:31,540
+هو المسلم الذي ارتكب من الأقوال أو الأفعال ما يوجب
+
+17
+00:02:31,540 --> 00:02:40,890
+كفره ما يوجب كفرهمن الأقوال كأن يسب الله تعالى أو
+
+18
+00:02:40,890 --> 00:02:48,450
+رسوله أو كتابه أو دينه أو ينكر بلسانه معلوما من
+
+19
+00:02:48,450 --> 00:02:54,790
+الدين بالضرورة كأن ينكر الصلاة أو الزكاة أو الصوم
+
+20
+00:02:54,790 --> 00:03:03,560
+أو الحج أو الجهادة أو غير ذلكوأما الردة في الأفعال
+
+21
+00:03:03,560 --> 00:03:11,780
+كأن يأتي بمناقض للكلمة الطيبة لا إله إلا الله كأن
+
+22
+00:03:14,850 --> 00:03:23,230
+يشرك .. كأن يشرك في عبادة الله عز وجل مع الله أحدا
+
+23
+00:03:23,230 --> 00:03:36,850
+من إيه؟ من إنسان أو جن أو ملك أو حيوان أو شجر أو
+
+24
+00:03:36,850 --> 00:03:41,930
+جماد كذلك
+
+25
+00:03:43,190 --> 00:03:52,430
+من الردّة بالأفعال أن يسجد لغير الله عز وجل، أن
+
+26
+00:03:52,430 --> 00:04:00,950
+ينذر لغير الله، أن يذبح لغير اللهأن يستعيذ فيما لا
+
+27
+00:04:00,950 --> 00:04:06,830
+يقدر عليه إلا الله أن يستعيذ فيه بغير الله فهذا
+
+28
+00:04:06,830 --> 00:04:14,210
+كله من أسباب الردة إلا ما يدق و يخفى منه فلا نتعجل
+
+29
+00:04:14,210 --> 00:04:21,750
+الحكم على صاحبه حتى نبين له أن هذه أعمال كفرية
+
+30
+00:04:22,840 --> 00:04:29,880
+فالحذرة من أن تعود إليها ثانية فإذا عاد إليها بعد
+
+31
+00:04:29,880 --> 00:04:39,240
+إقامة الحجة عليه فإنه يعني يرتد ويكفر هذا المرتد
+
+32
+00:04:39,240 --> 00:04:45,920
+تترتب عليه أحكام من هذه الأحكام إن كان متزوجا
+
+33
+00:04:45,920 --> 00:04:52,340
+ينهدم عقد النكاح ما بينه وبين زوجهوهذا عند الأئمة
+
+34
+00:04:52,340 --> 00:04:58,420
+الأربعة و لا يعود إليها أو لا تعود إليه إلا بعد
+
+35
+00:04:58,420 --> 00:05:03,900
+الفيئة وبعقد ومهر جديدين إلا عند الشافعي ينظره
+
+36
+00:05:03,900 --> 00:05:09,840
+فإذا تاب أحدهما وأراد أن يعود إلى الآخر والآخر قبل
+
+37
+00:05:09,840 --> 00:05:15,800
+به ذكرا أو أنثى وكان هذا قبل انقضاء عدة المرأة
+
+38
+00:05:16,890 --> 00:05:22,710
+يعودا إلى بعضهما بأصل العقد السابق لا يلزمهما
+
+39
+00:05:22,710 --> 00:05:31,410
+إبرام عقد جديد ومهر جديد ثم أيضا لا ينكحوا لا
+
+40
+00:05:31,410 --> 00:05:37,030
+ينكحوا يعني لا نزوجه بناتنا ولا ينكحوا إن كان
+
+41
+00:05:37,030 --> 00:05:45,550
+امرأة كذلك لا تؤكل ذبيحته لا تؤكل ذبيحته وأيضا
+
+42
+00:05:46,710 --> 00:05:55,490
+لا .. لا تسقط ولايته فلا يتولى على أحد من المسلمين
+
+43
+00:05:55,490 --> 00:06:03,200
+حتى وإن كان ابنا أو بنتاثم أيضا لا إذا مات لا يغسل
+
+44
+00:06:03,200 --> 00:06:09,300
+ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين
+
+45
+00:06:09,300 --> 00:06:16,220
+بقيت الجزئية التي نحن بصددها وأن ما له
+
+46
+00:06:19,600 --> 00:06:25,800
+لا ينتقل إلى ورثته المسلمين ولا عكس لأن النبي صلى
+
+47
+00:06:25,800 --> 00:06:34,120
+الله عليه وسلم قال لا توارث بين أهل ملتين وقال صلى
+
+48
+00:06:34,120 --> 00:06:39,500
+الله عليه وسلم لا يرث المؤمن الكافر ولا الكافر
+
+49
+00:06:39,500 --> 00:06:50,110
+المؤمنة إذا ما دام أنه لا يرث ولا يورثماله هذا إذا
+
+50
+00:06:50,110 --> 00:06:57,830
+هو قُتل أو هرب أو كذا أين .. يعني أين سيكون مصيره
+
+51
+00:06:57,830 --> 00:07:04,750
+قال الأئمة إلا الحنفية فهو ملك لبيت مال المسلمين
+
+52
+00:07:04,750 --> 00:07:13,580
+بمجرد الردة واصراره عليهاوتنضي عليه ثلاثة أيام من
+
+53
+00:07:13,580 --> 00:07:21,780
+غير أن يفيئ ويتوب ويأوب إلى الله جل وعلاترفع يده
+
+54
+00:07:21,780 --> 00:07:30,760
+عن ماله أو تسقط ملكيته على ماله ويصير المال ملكًا
+
+55
+00:07:30,760 --> 00:07:35,360
+لبيت مال المسلمين وإذا كان المال مملوكًا لبيت
+
+56
+00:07:35,360 --> 00:07:41,320
+المال ثم هو عاند فتصرف بهبة أو وقف أو وصية أو
+
+57
+00:07:41,320 --> 00:07:48,660
+إبراء أو دين مثلًا أو ما شبه ذلك فعند إذنيكون
+
+58
+00:07:48,660 --> 00:07:55,220
+بمنزلة من تصرف بمال غيره من غير إذنه عند إذن يحجر
+
+59
+00:07:55,220 --> 00:08:03,500
+عليه وتكون كل تصرفاته المالية باطلة بعد هذه
+
+60
+00:08:03,500 --> 00:08:15,020
+الأنواع التي هي من أنواع الحجرلسبب الغير أو لسبب
+
+61
+00:08:15,020 --> 00:08:20,780
+صيانة حق الغير يعني يحجروا على هؤلاء صيانة لحق
+
+62
+00:08:20,780 --> 00:08:27,740
+غيرهم نريد بعد هذا أن نتعرف على أنواع الحجري التي
+
+63
+00:08:27,740 --> 00:08:37,000
+يحجروا على أصحابها صيانة لحق أنفسهم قالوا أول هذه
+
+64
+00:08:37,000 --> 00:08:45,920
+الأنواع المجنونوالجنون نوعان جنون يبتلى به الإنسان
+
+65
+00:08:45,920 --> 00:08:54,940
+في الصغر وربما يولد معه ويستمر
+
+66
+00:08:54,940 --> 00:09:00,680
+ممتدا معه إلى ما بعد البلوغ وهذا نقول عنه جنون
+
+67
+00:09:00,680 --> 00:09:08,320
+أصلي أو جنون ممتد دائما ونوع ثاني هو الجنون الطارق
+
+68
+00:09:09,210 --> 00:09:16,730
+والمراد منه عند الفقهاء أن يبلغ المرء سويا عاقلا
+
+69
+00:09:16,730 --> 00:09:26,430
+ثم يطرأ عليه الجنون لسبب ما كتعرضه
+
+70
+00:09:26,430 --> 00:09:35,970
+لحادث أو مرض في عقله أو مس وصرع من الشيطان أو غير
+
+71
+00:09:35,970 --> 00:09:38,430
+ذلك من الأسباب وهي كثيرة
+
+72
+00:09:41,630 --> 00:09:47,210
+فإذا حصل الجنون فعند
+
+73
+00:09:47,210 --> 00:09:54,990
+إذن يحجر على هذا المجنون يحجر على تصرفات بل منه أي
+
+74
+00:09:54,990 --> 00:10:03,390
+تصرف يصنف من الأفعال الضارة ضررا محظا كالردةمثلا
+
+75
+00:10:03,390 --> 00:10:09,370
+لو أنه تلفظ بقول
+
+76
+00:10:09,370 --> 00:10:19,220
+الكفر وهو مجنون فإنه لا يؤخذ بجريرة ذلك لأنهإن
+
+77
+00:10:19,220 --> 00:10:25,520
+الله وضع عن أمتي أو رفع القلم عن ثلاثة عن النائم
+
+78
+00:10:25,520 --> 00:10:31,400
+حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى
+
+79
+00:10:31,400 --> 00:10:38,140
+يحتلم إذا
+
+80
+00:10:38,140 --> 00:10:48,110
+هذا الصغير إذا بلغ مجنونا فإنه يحجر عليهفلا يصح
+
+81
+00:10:48,110 --> 00:10:56,330
+منه تصرف مالي ولا يصح منه تصرف يصنف بالإيه بالضرر
+
+82
+00:10:56,330 --> 00:11:02,210
+المحد قلنا من نحو الردة من نحو طلاق زوجه إن كان
+
+83
+00:11:02,210 --> 00:11:09,310
+متزوجا فلو طلق زوجه وهو مجنون لا يعتبر طلاقه لأن
+
+84
+00:11:09,310 --> 00:11:18,030
+الطلاقة تلحقه تبعات منها المهرقإذا كان معجلا
+
+85
+00:11:18,030 --> 00:11:24,630
+ومؤجلا وعفش بيت فكل ذلك يضمنه من مال نفسه فهذا
+
+86
+00:11:24,630 --> 00:11:34,230
+يصنف إيه لكن وكذلك لا يلاحق بالعقوبة البدنية لو
+
+87
+00:11:34,230 --> 00:11:43,430
+أنه مثلا تجرأ على نفس معصومة فقتلها أو أعتب منها
+
+88
+00:11:43,430 --> 00:11:51,240
+عضوافإيه؟ وكانت الجريمة مما .. مما يجد القصاص
+
+89
+00:11:51,240 --> 00:11:57,460
+إليها سبيلا فإنه لا يقتص من هذا المجنون لأنه ليس
+
+90
+00:11:57,460 --> 00:12:02,680
+أهلا للعقوبة البدنية لكن العلماء باتفاق قالوا هو
+
+91
+00:12:02,680 --> 00:12:09,240
+أهل للعقوبة المالية لو أنه قتله فإنه يضمن لو أنه
+
+92
+00:12:09,240 --> 00:12:19,540
+أعطب عضواأو يعني أحدث جراحة أو شجة والجراحة ما
+
+93
+00:12:19,540 --> 00:12:24,520
+كانت في البذن والشجة ما كانت في الرأسوقد .. يعني
+
+94
+00:12:24,520 --> 00:12:29,580
+لم يكن فيها قصاص وإنما فيها حكومة عدل وقدر العالم
+
+95
+00:12:29,580 --> 00:12:36,400
+الراسخ أن على من فعل ذلك ضمانا أو أرشا فإن المجنون
+
+96
+00:12:36,400 --> 00:12:44,700
+يغرم من ماله لكن ال .. التنفيذ الإداري أو السلوكي
+
+97
+00:12:44,700 --> 00:12:51,220
+يكون من وليه لكن الضمان من مال هذا المجنون واضح
+
+98
+00:12:51,220 --> 00:12:59,580
+الكلام؟ أي نعمإذا ما هو دليله .. دليل الحجر على
+
+99
+00:12:59,580 --> 00:13:05,740
+المجنون؟ قوله تبارك وتعالى وَلَا تُؤْتُسُ فَهَاءَ
+
+100
+00:13:05,740 --> 00:13:08,360
+أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلُ اللَّهُ لَكُمْ
+
+101
+00:13:08,360 --> 00:13:13,960
+قِيَامًا مَن تحكي لنا وجهة دلالة؟ يعني أنا أجدني
+
+102
+00:13:13,960 --> 00:13:22,570
+مستغرباوذلك أن الآية يعني دلت بعبارتها على الحجر
+
+103
+00:13:22,570 --> 00:13:29,870
+على السفيه وهذا مجنون إذا
+
+104
+00:13:29,870 --> 00:13:39,120
+القياس الأولوي لإن كانالشارع الحكيم قد حجر لإن كان
+
+105
+00:13:39,120 --> 00:13:47,580
+الشارع الحكيم قد حجر على الإنسان لسفهه وسوء تصرفه
+
+106
+00:13:47,580 --> 00:13:57,380
+في المال وهو حاضر العقلي لكنه ناقصه فلأن يحجر على
+
+107
+00:13:57,380 --> 00:14:03,350
+عديم العقل بالأولى، أليس كذلك؟والنوع الثاني من
+
+108
+00:14:03,350 --> 00:14:09,170
+أنواع الحجري الذي حجر عليه صيانة لحق نفسه الصبي و
+
+109
+00:14:09,170 --> 00:14:17,650
+الصبي نوعان صبي صغير دون التمييز و صبي فوق التمييز
+
+110
+00:14:17,650 --> 00:14:24,270
+و دون البلوغالعلماء في الأول على اتفاق بأن .. بأن
+
+111
+00:14:24,270 --> 00:14:30,690
+غير المميز محجور عليه لأنه كان مجنون بجامعي أن كل
+
+112
+00:14:30,690 --> 00:14:36,810
+منهم عديم العقل واضح؟
+
+113
+00:14:36,810 --> 00:14:45,430
+الصبي غير المميز محجور عليه باتفاق من غير خلافأه
+
+114
+00:14:45,430 --> 00:14:53,530
+لأنه كالمجنون بجامع أن كل منهم عديم العقل واضح؟
+
+115
+00:14:53,530 --> 00:15:01,410
+أما الصبي المميز .. أما الصبي المميز فعنده حظ من
+
+116
+00:15:01,410 --> 00:15:07,960
+الإدراك والعقلومع ذلك فإن الشافعيتات لم يفرقوا بين
+
+117
+00:15:07,960 --> 00:15:14,380
+المميز وغيره وقالوا المميز محجور عليه أيضا ما لم
+
+118
+00:15:14,380 --> 00:15:21,840
+يبلغ فإذا بلغ رفع الحجر عنه أما إذا لم يبلغ فهو
+
+119
+00:15:21,840 --> 00:15:29,860
+صبي مميز وكل تصرفاته المالية تقع باطلة تقع باطلة
+
+120
+00:15:31,080 --> 00:15:37,380
+وخالفهم في ذلك الجمهور الحنفية والمالكية والحنابلة
+
+121
+00:15:37,380 --> 00:15:44,780
+وقالوا لا يحجر عليه مطلقا وتصرفاته المالية تقع
+
+122
+00:15:44,780 --> 00:15:51,200
+صحيحة موقوفةموقوفة تقع صحيحة موقوفة غير نافذة
+
+123
+00:15:51,200 --> 00:15:57,220
+موقوفة على إجازة الولي أو عدمها فإن أجاز الولي
+
+124
+00:15:57,220 --> 00:16:04,860
+تصرفه أصبح نافذا وتترتب عليه آثاره وإذا لم يجزه
+
+125
+00:16:04,860 --> 00:16:14,060
+ارتد باطلا عدما كأنه لم ايه؟ كأنه لم يحصلودليل ذلك
+
+126
+00:16:14,060 --> 00:16:20,660
+و لا تؤتوا الصفهاء أموالكم لأن إيه؟ لأن الغير
+
+127
+00:16:20,660 --> 00:16:28,580
+المميز أشد من السفيه و لأن المميز سفيه أيضا لأنه و
+
+128
+00:16:28,580 --> 00:16:35,860
+إن كان عنده حظ من العقل لكنه ناقص غير كاملأه تماما
+
+129
+00:16:35,860 --> 00:16:42,380
+هو والسفيه في الكفة سواء فإذا نطقت الآية بعبارتها
+
+130
+00:16:42,380 --> 00:16:49,540
+بإيه بالحجر على السفيه فعلى الصغير المميز كذلك ثم
+
+131
+00:16:49,540 --> 00:16:56,980
+النوع الثالث من المحجور عليهم صيانة لحق أنفسهم
+
+132
+00:16:59,550 --> 00:17:05,030
+المبذر، المبذر هو السفيه، المبذر والمسرف هو
+
+133
+00:17:05,030 --> 00:17:12,870
+السفيه، وذلك أنه يتصرف بالمال لا على وزان العقلاء،
+
+134
+00:17:12,870 --> 00:17:19,630
+فإنه يصلط المال في غير وجهه، في غير نجاح مصالحه
+
+135
+00:17:19,630 --> 00:17:27,330
+اللائقةولذلك المال يُصان و لا يجوز أن يُصرف في غير
+
+136
+00:17:27,330 --> 00:17:34,150
+وجهه فلمّا كان المبذّر مظنّة أن يُبدّد المال
+
+137
+00:17:34,150 --> 00:17:40,430
+المتقوم المحترم الذي أقامه الله تعالى و رسوله
+
+138
+00:17:40,430 --> 00:17:46,830
+سببًا في حراسة حظ من مصالح الأنام فإنه يُحجر عليه
+
+139
+00:17:46,830 --> 00:17:53,490
+لذلكيحجر على تصرفاته المالية ولا يحجر على تصرفاته
+
+140
+00:17:53,490 --> 00:17:57,110
+البدنية
+
+141
+00:17:57,840 --> 00:18:06,960
+اللي تستوجب عقوبة بدنية ولا كذلك يحجر على جرائمه
+
+142
+00:18:06,960 --> 00:18:16,940
+اللتي تستوجب عقوبة مالية فإنها تثبت عليه ويؤديها
+
+143
+00:18:16,940 --> 00:18:23,590
+عنه وليهواضح الكلام ودليل ذلك ظاهر الآيات ولا
+
+144
+00:18:23,590 --> 00:18:28,610
+تؤتوا الصفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيامة
+
+145
+00:18:28,610 --> 00:18:36,670
+والسفيه هو المبذر السفيه هو المصرف السفيه هو عظيمه
+
+146
+00:18:36,670 --> 00:18:42,110
+الرشدي هو الذي لا يحسن التصرف في المال كما يحسنه
+
+147
+00:18:42,110 --> 00:18:50,950
+العقلاء ودليله من السنة أيضاحديث أنسين رضي الله
+
+148
+00:18:50,950 --> 00:18:58,810
+عنه أن رجلا أصابته قامة وقام اسم شجة في الرأسأيه؟
+
+149
+00:18:58,810 --> 00:19:09,070
+كأنها الشجة التي يكسر بها غلاف أو ظرف الدماغ فأيه؟
+
+150
+00:19:09,070 --> 00:19:15,690
+وتتأثر الدماغ من جهة الإدراك بقدر ما هذا كان عاقلا
+
+151
+00:19:15,690 --> 00:19:21,550
+يافعا محسنا للبيع والشراء فبعد أن أصابته الأم أثرت
+
+152
+00:19:21,550 --> 00:19:27,790
+على دماغه فبات كل ما باع خسرفضاق أهله بذلك، فشكوه
+
+153
+00:19:27,790 --> 00:19:31,630
+إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله
+
+154
+00:19:31,630 --> 00:19:37,510
+أحجر عليه، أحجر عليه لأنه لا يحصل التصرف في المال،
+
+155
+00:19:37,510 --> 00:19:44,370
+فدعاه، فقال لا تبيع، قال لا أستطيع، ما بقدرلأن أنا
+
+156
+00:19:44,370 --> 00:19:51,450
+تاجر قبل الحدث، فيعني كأن التجارة هواية ومهنة لا
+
+157
+00:19:51,450 --> 00:19:58,250
+أستطيع أن أهجرها أو أتركها قال إذا أرشده لأن النبي
+
+158
+00:19:58,250 --> 00:20:04,050
+بر رحيم لأن النبي رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام
+
+159
+00:20:04,050 --> 00:20:10,540
+فقال إذا تبايعت فقول لا خلابةلا خلابة، لا خديعة
+
+160
+00:20:10,540 --> 00:20:16,240
+ولا غرر ولا غبنة واشترط على البائعي خيار الشرط
+
+161
+00:20:16,240 --> 00:20:22,240
+ثلاثة أيام حتى تمنح نفسك فرصة أن تعرض السلعة على
+
+162
+00:20:22,240 --> 00:20:28,960
+أهل الذكر والاختصاص في السلعة التي اشتريت فإذا
+
+163
+00:20:28,960 --> 00:20:34,820
+حمدوها وحمدوا الثمن الذي بذلته فيها امضيوإذا إيه
+
+164
+00:20:34,820 --> 00:20:42,520
+وإذا نصحوا بردها تردها خلال الأيام الثلاثة وتسترد
+
+165
+00:20:42,520 --> 00:20:47,340
+مالك من البائع الذي اشتريت منه سلعتك
+
+166
+00:20:53,190 --> 00:20:56,890
+قالوا .. قال لا استطيع .. قال إذا .. إذا تباعت
+
+167
+00:20:56,890 --> 00:21:01,690
+فقول لا خلابة ولي الخيار ثلاثة أيام الحديث فيه
+
+168
+00:21:01,690 --> 00:21:07,570
+فوائد الفائدة اللتي نحن بصددها قول أهله يا رسول
+
+169
+00:21:07,570 --> 00:21:12,730
+الله أحجر عليه أو أحجر عليه يا رسول الله فلولا أن
+
+170
+00:21:12,730 --> 00:21:20,850
+الحجر حاضرفي واقع الصحابة وحاضر في قلوبهم واذهانهم
+
+171
+00:21:20,850 --> 00:21:29,510
+كعلاج لضعاف العقول لما توجه أهله إلى النبي وطلبوا
+
+172
+00:21:29,510 --> 00:21:35,770
+منه أن يحجر على صاحبهم، أليس كذلك؟ ثم لو لا أن
+
+173
+00:21:35,770 --> 00:21:43,660
+الحجر مشروع لمثل هذه الحالاتلم أقرهم النبي ولما
+
+174
+00:21:43,660 --> 00:21:49,120
+سكت عن الغلط لأنه ليس من هديه أن يؤخر البيانة عن
+
+175
+00:21:49,120 --> 00:21:55,720
+وقت الحاجة فكونه طاوعهم وقال لا تفعل لكن الرجل
+
+176
+00:21:55,720 --> 00:22:03,080
+راجع النبي ولرحمته قال بصره بخيار المجلس ذل هذا من
+
+177
+00:22:03,080 --> 00:22:09,540
+وجه آخر بأن الحجر على السفيه مشروعولا شك واضح
+
+178
+00:22:09,540 --> 00:22:14,980
+الأمر؟ ارفعي صوتك
+
+179
+00:22:20,780 --> 00:22:25,680
+أنا قلت المجلس سبق لساني إلى هذا لأ خيار المجلس هو
+
+180
+00:22:25,680 --> 00:22:32,060
+الذي يكون حال وجود العاقدين في المجلس وإيه وقد دل
+
+181
+00:22:32,060 --> 00:22:36,720
+عليه قوله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم
+
+182
+00:22:36,720 --> 00:22:42,840
+يتفرق أو يقول أحدهما للآخر اختار لكن هذا الحديث
+
+183
+00:22:42,840 --> 00:22:48,760
+أنسهذا يدل على خيار الشرط وخيار الشرط ثلاثة أيام
+
+184
+00:22:48,760 --> 00:22:55,820
+عند الشافعية ومفتوح آه أمده عند الحنابلة والحق ما
+
+185
+00:22:55,820 --> 00:23:05,460
+ذهب إليه الشافعية رحم الله الجميع الآن
+
+186
+00:23:06,430 --> 00:23:14,230
+صاحبنا يقول وبالجنون تنسلب الولايات وبالجنون تنسلب
+
+187
+00:23:14,230 --> 00:23:19,310
+الولايات ونحن بحاجة إلى هذه الفوائد العلمية لأن
+
+188
+00:23:19,310 --> 00:23:24,410
+الإنسان يمكن أن يسرع من الشيطان يمكن أن أه تكتنفه
+
+189
+00:23:24,410 --> 00:23:32,410
+أحداث محزنة وإلى غير ذلكفإيه فتختل دماغه نسأل الله
+
+190
+00:23:32,410 --> 00:23:38,270
+سلامة والعافية يمكن أن تأتي أو أن يبتلى بإصابة
+
+191
+00:23:38,270 --> 00:23:44,250
+تؤثر على دماغه إلى غير ذلك من الأسباب وهي عديدة أي
+
+192
+00:23:44,250 --> 00:23:52,590
+ما كان إذا حصل الجنون والمرء بالغفهو إيه؟ فهو
+
+193
+00:23:52,590 --> 00:23:58,010
+محجور عليه وإن كان دون البلوغ فهو بالأولى فإذا كان
+
+194
+00:23:58,010 --> 00:24:03,230
+محجورا عليه أه في التصرف في المال فهل تصحوا
+
+195
+00:24:03,230 --> 00:24:08,570
+ولايته؟ يعني الولاية أنواع منها ولاية نكاح ومنها
+
+196
+00:24:08,570 --> 00:24:13,570
+ولاية على القصر إذا كان له أولاد أبناء وابنات
+
+197
+00:24:13,570 --> 00:24:21,640
+فمثلا ولاية النكاح أخت الطيبةولاية النكاح هل يجوزه
+
+198
+00:24:21,640 --> 00:24:27,960
+أو هل تصح ولاية النكاح من المجنون لو افترضنا أن له
+
+199
+00:24:27,960 --> 00:24:34,560
+أخت صغيرة أو أن له بنت صغيرة وقد كبرت وخطبت فهل
+
+200
+00:24:34,560 --> 00:24:39,840
+يجوز أن يتولى نكاحها؟ خطأ لا لأنه لا يحسن أن يدرك
+
+201
+00:24:39,840 --> 00:24:46,640
+مصلحته ابنته أو شقيقته أو أخته للأب أو كذا ثم كذلك
+
+202
+00:24:47,510 --> 00:24:53,790
+هل تصح ولايته على مال الذكاء ليبذله إلى مصارفه
+
+203
+00:24:53,790 --> 00:25:00,630
+سواء كانت ذكاء ماله أو ذكاء مال غيره هل هذا
+
+204
+00:25:00,630 --> 00:25:05,990
+المجنون عديم
+
+205
+00:25:05,990 --> 00:25:10,850
+العقلي هل يستطيع أن يدرك مصارف الذكاء وهي ثمانية
+
+206
+00:25:10,850 --> 00:25:17,610
+ليميزها من بين فرث ودم ويعطيها ما تستحق؟كيف؟ ولذلك
+
+207
+00:25:17,610 --> 00:25:23,470
+أيضًا ولايته في التصرف بماء الذكاء إلى مصارفها
+
+208
+00:25:23,470 --> 00:25:29,250
+فإنه ممنوع منه، كذلك ولايته في المظر على الأطفال
+
+209
+00:25:29,250 --> 00:25:36,170
+والقصر، فإنه لا يستطيع أن يرعى مصالحهملا يستطيعوا
+
+210
+00:25:36,170 --> 00:25:45,590
+أن يرغى مصالحهم إن كانت تتعلق بالمعاشى أو بالتعليم
+
+211
+00:25:45,590 --> 00:25:51,630
+والتأديب أو بالتمريض والتطبيب إلى غير ذلك من هذا
+
+212
+00:25:51,630 --> 00:26:01,520
+الأمر طيب بعدها قال هل تثبت ولاية التفويض له؟يعني
+
+213
+00:26:01,520 --> 00:26:08,580
+هو أن يباشر له فهل يمكنه أن يفوظ غيره؟ قطعا لا
+
+214
+00:26:08,580 --> 00:26:17,380
+لأنه لا يحسن أن يختار الكفأة الأمينة الذي يستطيع
+
+215
+00:26:17,380 --> 00:26:24,280
+بفواقة وإتقان ومكنة واقتدار أن يتابع مصالح هذا
+
+216
+00:26:24,280 --> 00:26:30,480
+المجنون بعدها قال واعتبار الأقوال
+
+217
+00:26:31,750 --> 00:26:41,680
+كذلك لا يصح اعتبار أقواله لو قال كلمة الكفريلو طلق
+
+218
+00:26:41,680 --> 00:26:47,680
+لو قذف إنسانا يعني قال يا ابن الزانية أو أنت زان
+
+219
+00:26:47,680 --> 00:26:57,960
+أو كذا فكل هذا يقع عفوا لا تترتب عليه آثاره لا في
+
+220
+00:26:57,960 --> 00:27:05,060
+الدنيا كعقوبة تعذيرية أو حدية ولا في الآخرة كإثم
+
+221
+00:27:05,060 --> 00:27:12,560
+أخروي عند الله سبحانه وتعالىهنا في عقوبة مالية ولا
+
+222
+00:27:12,560 --> 00:27:17,760
+.. لأو طبعا أحواله ولا عقوبة مالية؟ وفي إيش؟ مثلا
+
+223
+00:27:17,760 --> 00:27:22,400
+النفطار في القاتف مثلا القاتف يا بنتي إله .. إله
+
+224
+00:27:22,400 --> 00:27:27,540
+حكم، مالوش عقوبة مالية لكن بدي .. لو أنت قلتي مثلا
+
+225
+00:27:27,540 --> 00:27:34,580
+اعتدى مثلا كسر زوجاي سيارة الجارقلنا كل العقوبات
+
+226
+00:27:34,580 --> 00:27:42,880
+كل الجرائم التي تستوجب عقوبة مالية فإنه أهل
+
+227
+00:27:42,880 --> 00:27:50,440
+للعقوبة المالية وخد بالك من دفعش وليه لأنه ما لم
+
+228
+00:27:50,440 --> 00:27:55,180
+يبدو منه تقصير لا نكلفه لأن الله تعالى قال وَلَا
+
+229
+00:27:55,180 --> 00:28:01,340
+تَزِرُ وَوَزِرَةٌولذلك ما يمارسه الغزيون اليوم ان
+
+230
+00:28:01,340 --> 00:28:07,660
+ولي الأمر هو اللذي يغرم جريمة الصغير وجريمة .. هذا
+
+231
+00:28:07,660 --> 00:28:11,660
+لا، هذا كله يحمل على بيت المال أو وزارة المالية
+
+232
+00:28:14,550 --> 00:28:19,810
+مهين بقول يا بنتي، لو مالوش مصاري، لا نغرم وليه،
+
+233
+00:28:19,810 --> 00:28:25,030
+لا نغرم وليه ولا تزر وزرته وزر أخرى، بعض أهل العلم
+
+234
+00:28:25,030 --> 00:28:32,210
+قال ينظروا حتى .. حتى يتحصل على المالوإذا طال
+
+235
+00:28:32,210 --> 00:28:37,150
+الأمد ولم يتحصل عن المال إذا أدية على بيت مال
+
+236
+00:28:37,150 --> 00:28:43,930
+المسلمين أو القروش وضمان المطلفات على وزارة
+
+237
+00:28:43,930 --> 00:28:47,990
+المالية ثم
+
+238
+00:28:47,990 --> 00:28:55,820
+قال ويرتفع اسمعنا يا أخواتويرتفع بالإفاقة يعني
+
+239
+00:28:55,820 --> 00:29:04,660
+ويرتفع الحجر عن المجنون بإفاقته عرفت إيش قصد
+
+240
+00:29:04,660 --> 00:29:09,340
+العالم من هذا الأمر؟ قل يا بنات الشريعة وبنات
+
+241
+00:29:09,340 --> 00:29:17,240
+الشريعة والقانون إذا .. إذا بلغ المرء مجنونا فإنه
+
+242
+00:29:17,240 --> 00:29:26,100
+يحجر عليهفإذا أفاقة يرتفع الحجر من
+
+243
+00:29:26,100 --> 00:29:35,370
+غير حاجة إلىولي أمره أبا أو جدا ولا حاجة أيضا
+
+244
+00:29:35,370 --> 00:29:42,630
+للسلطان أن يقرر بأن الحجر مرفوع على فلان لا بل
+
+245
+00:29:42,630 --> 00:29:50,310
+إفاقته سبب رفع الحجر كما أن جنونه كان سببا في
+
+246
+00:29:50,310 --> 00:29:58,320
+الحجر فإن الإفاقة وانتفاء الجنون سبب في رفعبعدها
+
+247
+00:29:58,320 --> 00:30:05,820
+قال وحجر الصبي يرتفع ببلوغه رشيدا احنا قلنا الصبي
+
+248
+00:30:05,820 --> 00:30:14,220
+بنوعيه يكون محجورا عليه فاذا بلغ ارتفع
+
+249
+00:30:14,220 --> 00:30:22,530
+الحجر ببلوغه ارتفع الحجر ببلوغه ولا حاجةلإيه؟
+
+250
+00:30:22,530 --> 00:30:29,050
+لقرار من إيه من الأبي أو الجد أو وصيهما كمقنه لا
+
+251
+00:30:29,050 --> 00:30:34,230
+حاجة لقرار ولي الأمر أو الرئيس أو الملك لأجل هذا
+
+252
+00:30:34,230 --> 00:30:39,690
+أو من ينيبه عن نفسه أي نعم كان الحجر لسبب الصغر
+
+253
+00:30:39,690 --> 00:30:43,970
+وانتفى الصغر وثبت البلوغ فارتفع الحجر فضل يا ابنتى
+
+254
+00:30:43,970 --> 00:30:47,690
+بالنسبة لحد ما يعني هي بفضل التطور العلمي هل مثلا
+
+255
+00:30:47,690 --> 00:30:50,410
+كنت تقاربهم بإيه تفكروا عقل وعقل؟
+
+256
+00:30:53,750 --> 00:30:56,870
+أنا بنقول إذا أبطال كان مشهور طب أنا مثلا كمتعامل
+
+257
+00:30:56,870 --> 00:31:00,070
+مع نفسي قررت تقرير يثبت لي أن هو فعلا سلك العقل
+
+258
+00:31:00,070 --> 00:31:04,450
+ابتدا
+
+259
+00:31:04,450 --> 00:31:10,990
+لو .. لو حصلت خصومة و ..
+
+260
+00:31:13,700 --> 00:31:20,520
+جاء وليه مثلا و قال هو مجنون و قال صاحب الحقي لأ
+
+261
+00:31:20,520 --> 00:31:26,560
+بل هو قد انتفى عنه الجنون و كذا فهنا يعني يقرر ذلك
+
+262
+00:31:26,560 --> 00:31:32,120
+أهل الذكر من علماء الطباب لكن لو كانت القضية عادية
+
+263
+00:31:32,120 --> 00:31:38,580
+محجور عليه بسبب الجنون يعني أبوه أو سيده يمنعانه
+
+264
+00:31:38,580 --> 00:31:43,440
+من أن يتصرف في المال بيعطوهش حاجةو لو مثلا اخد
+
+265
+00:31:43,440 --> 00:31:46,360
+حاجة و راح على الدكان كان معه meat shake اللي جاها
+
+266
+00:31:46,360 --> 00:31:50,580
+على الأرض في بيتهم مثلا فتح محفظة أمه و أخد meat
+
+267
+00:31:50,580 --> 00:31:54,220
+shake او محفظة أبوه و راح على الدكان واشترى او كده
+
+268
+00:31:54,220 --> 00:32:00,580
+هذا كله يقع باطلا الان السبيل
+
+269
+00:32:00,580 --> 00:32:08,200
+العادي السبيل العادي الذي هو مشهود في الواقع انه
+
+270
+00:32:09,080 --> 00:32:18,160
+ولي الأمر إذا بات يرا عليه تصرفات العقلاءأه و يحذر
+
+271
+00:32:18,160 --> 00:32:25,220
+من الغلط يفهم الصواب يعقل عند الخطاب اذهب هذا
+
+272
+00:32:25,220 --> 00:32:30,720
+قدرها كذا اتي لنا بالصنف الفلاني و كذا فإذا رأاه
+
+273
+00:32:30,720 --> 00:32:35,680
+لا فرق بينه وبين أي عقل هذه القراءة يا ابنتي كافية
+
+274
+00:32:35,680 --> 00:32:41,320
+في إيه؟ في أن ندرك أو نأخذ قرار بأنه قد انتفى عنه
+
+275
+00:32:41,320 --> 00:32:46,860
+الجنونو إيه؟ و حصل إيه؟ و حصل عنده إيه؟ بيبقى إيه؟
+
+276
+00:32:46,860 --> 00:32:53,460
+بيبقى أن نتدرج معه أولا بمال قليل لنراه يحفظه و
+
+277
+00:32:53,460 --> 00:32:58,500
+يصونه و يحذر من الغبن و كده هيك طبيعة الأنفس ولا
+
+278
+00:32:58,500 --> 00:33:02,920
+أول ما يفيق يروح يعطيه 500 دينار و يروح سيحفظ هيك
+
+279
+00:33:02,920 --> 00:33:08,140
+بتصير .. بتصيرش هيك .. أي نعم بعدها قال و حجروا
+
+280
+00:33:08,140 --> 00:33:12,310
+الصبي يرتفعوا ببلوغهطب و الدليل قال وابتلوا
+
+281
+00:33:12,310 --> 00:33:17,590
+اليتامة حتى إذا بلغوا النكهة حابب أسمع من إيه من
+
+282
+00:33:17,590 --> 00:33:22,310
+بناتي الفضليات وابتلوا اليتامة طب ذكر اليتامة و
+
+283
+00:33:22,310 --> 00:33:27,410
+احنا حديثنا عن الصغير بشكل عام فهل يا ترى المراد
+
+284
+00:33:27,410 --> 00:33:33,350
+بالصغير عندما نتحدث و نذكر الصغير و الصبي مقصور
+
+285
+00:33:33,350 --> 00:33:37,050
+على اليتيم ولا المسألة فيها فهم ولا ..
+
+286
+00:33:41,340 --> 00:33:46,660
+اليتم ذُكر في الآية على سبيل الغالب واضح؟ يعني في
+
+287
+00:33:46,660 --> 00:33:50,920
+المعظم ال .. إيه؟ في المعظم الغالب اليتيم هو الذي
+
+288
+00:33:50,920 --> 00:33:57,080
+يكون بحاجة مليحة إلى المال وهو الذي .. إيه؟ الذي
+
+289
+00:33:57,080 --> 00:34:05,660
+كذلك يجد الوصي عبءًا عبءًا على نفسه متابعة وأمانة
+
+290
+00:34:05,660 --> 00:34:10,210
+ومسئولية هذا اليتيمفبكون الرغبة من كلا الطرفين
+
+291
+00:34:10,210 --> 00:34:14,550
+اليتيم بده استقلالية بنفسه و ياخد ماله و كذلك
+
+292
+00:34:14,550 --> 00:34:19,370
+الوصي يريد أن يتخلص من هذه الأمانة واضح الأمر
+
+293
+00:34:19,370 --> 00:34:25,150
+فذُكرت في الآية على سبيل الغالب و إلا فاليتيم هو
+
+294
+00:34:25,150 --> 00:34:32,940
+من مات أبوه و كان دون البلوغ و كان دون البلوغهو
+
+295
+00:34:32,940 --> 00:34:38,580
+العبرة لا في اليطم فقط وإيه وإنما الأصل ايه ضعف
+
+296
+00:34:38,580 --> 00:34:45,100
+العقل وعدم إيناس الرشد واضح الكلام وبالتالي أي أحد
+
+297
+00:34:45,100 --> 00:34:52,260
+كان دون البلوغ كان دون البلوغيفلا يُعطى المال وإن
+
+298
+00:34:52,260 --> 00:34:57,400
+أُنس منه الرشد بقدر المال واضح الأمر حتى يبلغ
+
+299
+00:34:57,400 --> 00:35:04,300
+ويُؤنس منه الرشد سواء كان يتيما أو غير يتيما له
+
+300
+00:35:04,300 --> 00:35:15,160
+أبوان فإنه ببلغه رشيدا ينتفي الحجر عنه ويرد
+
+301
+00:35:15,160 --> 00:35:21,830
+إليه المال أويعني تصح تصرفاته المالية و تترتب
+
+302
+00:35:21,830 --> 00:35:27,970
+عليها آثارها الشرعية طيب
+
+303
+00:35:27,970 --> 00:35:35,590
+بعدها تأملنا ما يعني ذكى العلماء ذكر المجنون و ذكر
+
+304
+00:35:35,590 --> 00:35:42,040
+ايه الصبي و ذكر ايه ال ..السفيه ثم بعدها قال
+
+305
+00:35:42,040 --> 00:35:47,700
+وتنسلب الولايات عن المجنون و آخر شئ انتهى بالحديث
+
+306
+00:35:47,700 --> 00:35:53,660
+على ماذا؟ على الصبي و بنى المسائل على أيه؟ على
+
+307
+00:35:53,660 --> 00:36:02,010
+بلوغه وعدمه طبعاالآن الحكمة تقتضي أن نتحدث بما
+
+308
+00:36:02,010 --> 00:36:07,930
+يكون الصبي بالغا ما هي علامات بلوغ الصبي والصبية
+
+309
+00:36:07,930 --> 00:36:16,870
+حتى يكون الحجر أو ينتفيفبيقول والبلوغ يحصل
+
+310
+00:36:16,870 --> 00:36:23,510
+باستكمال خمس عشرة سنة اذا اول شيء ذكره قال ان
+
+311
+00:36:23,510 --> 00:36:29,730
+امارة من امارات البلوغ هي السن هي السن وهي امارة
+
+312
+00:36:29,730 --> 00:36:36,900
+مختلفة فيها وليس متفقا عليها على تحديد السنواضح؟
+
+313
+00:36:36,900 --> 00:36:42,680
+فأما الشافعية والحنابلة فقالوا إذا أتم الصبي
+
+314
+00:36:42,680 --> 00:36:50,060
+والصابية خمس عشرة سنة كان كنابة لغينى وأما مالك
+
+315
+00:36:50,060 --> 00:36:54,260
+والحنافي
+
+316
+00:36:54,260 --> 00:37:03,580
+يعني مالك وأبو حنيفة فقد أفادا بأنال .. البلوغ لا
+
+317
+00:37:03,580 --> 00:37:10,460
+يبقى .. لا يحصل إلا بثمان عشرة سنة و بسبع عشرة سنة
+
+318
+00:37:10,460 --> 00:37:13,820
+على خلاف بينهما واضح الأمر
+
+319
+00:37:22,940 --> 00:37:27,860
+أيش دليلكم يا شافعية على هذا الأمر؟ قال دليلنا
+
+320
+00:37:27,860 --> 00:37:33,740
+حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قالأتيت النبي
+
+321
+00:37:33,740 --> 00:37:39,340
+صلى الله عليه وسلم يوم أحد يعني ليأذن لي بالمشاركة
+
+322
+00:37:39,340 --> 00:37:47,760
+في الغزاة وانا ابن أربع عشرة سنة فردني فردني ثم
+
+323
+00:37:47,760 --> 00:37:54,220
+أتيته يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فأجازني في
+
+324
+00:37:54,220 --> 00:38:01,660
+رواية كأنه قال ورأاني بالغة يعني رأاني بالغة طبعا
+
+325
+00:38:01,660 --> 00:38:05,120
+هذاهذا ظاهر في ماذا
+
+326
+00:38:08,520 --> 00:38:13,080
+بعض أهل العلم رأي ثاني من الشافعية مقابل الأصحى
+
+327
+00:38:13,080 --> 00:38:16,940
+الصحيح قالوا لا العبرة ليس بالسن بل العبرة بالجلد
+
+328
+00:38:16,940 --> 00:38:22,920
+والقوة متى كان قويا وجلدا كان بالغا طب إيش دليلكم
+
+329
+00:38:22,920 --> 00:38:27,640
+قال دليلنا حديث سامورة بن جندب سامورة بن جندب يوم
+
+330
+00:38:27,640 --> 00:38:34,020
+أحد كان ابن 14 سنة فأجازى النبي صحابيا كان عمره 15
+
+331
+00:38:34,020 --> 00:38:44,490
+سنة أو 15 عامافصامورة إجه يراجع النبي قال له أذنت
+
+332
+00:38:44,490 --> 00:38:52,470
+لفلان أذنت لفلان ولم تأذن ليه و لو تصارعنا لصراعته
+
+333
+00:38:52,470 --> 00:39:01,730
+قال إيه إذا إصراعه أه فإيه فتصارع وأخاهفصرعه
+
+334
+00:39:01,730 --> 00:39:05,850
+فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم فاستدل القوم بأن
+
+335
+00:39:05,850 --> 00:39:13,630
+العبرة بماذا لكن يرد بأن هذا في أيه؟ في ميدان ..
+
+336
+00:39:13,630 --> 00:39:20,690
+أين؟ طيببعدها طبعا كلام الآخرين قالوا إذا بلغ
+
+337
+00:39:20,690 --> 00:39:25,570
+الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كذلك رفع القلم عن
+
+338
+00:39:25,570 --> 00:39:29,450
+ثلاث عن النائم حتى يستيقظوا عن الصلاة و هذه كلها
+
+339
+00:39:29,450 --> 00:39:35,430
+مظنة إيش بعدها قالوا خروجوا المني و هذا
+
+340
+00:39:38,310 --> 00:39:44,250
+في اللقاء القادم نتحدث عنه ان شاء الله نسأل الله
+
+341
+00:39:44,250 --> 00:39:49,430
+أن يوفقنا وإيا كنا لما يحب ويرضى وأن يثبتنا بالقول
+
+342
+00:39:49,430 --> 00:39:53,750
+الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة والحمد لله رب
+
+343
+00:39:53,750 --> 00:39:54,450
+العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/hLwLIkNRBks.srt

@@ -0,0 +1,1411 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:25,980
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
+
+2
+00:00:25,980 --> 00:00:31,620
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله 
+
+3
+00:00:31,620 --> 00:00:37,640
+فلا مضل لها ومن يضل فلا هادي لها وأشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,640 --> 00:00:43,360
+إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:43,360 --> 00:00:47,700
+رسوله وبعد نتابع الحديث عن أحكام العارية
+
+6
+00:00:50,130 --> 00:01:01,390
+أما عن حكمها فقد اختلف العلماء فيه فمن قائل بأنها 
+
+7
+00:01:01,390 --> 00:01:16,810
+مندوبة وعليه مذهب الجمهور ومن قائل بأنها واجبة وبه 
+
+8
+00:01:16,810 --> 00:01:26,250
+قال الحنفية أما الذين قالوا هي مندوبة استدلوا بأدلة 
+
+9
+00:01:26,250 --> 00:01:34,270
+أهمها حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء 
+
+10
+00:01:34,270 --> 00:01:40,750
+رجل من أهل نجد ثائر الرأس
+
+11
+00:01:45,620 --> 00:01:51,000
+جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم نسمع دوي صوته ولا 
+
+12
+00:01:51,000 --> 00:01:58,280
+نعقل ما يقول فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن 
+
+13
+00:01:58,280 --> 00:02:05,600
+الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في 
+
+14
+00:02:05,600 --> 00:02:13,550
+كل يوم وليلة قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع 
+
+15
+00:02:13,550 --> 00:02:21,930
+وذكر له الزكاة وذكر له الزكاة قال هل علي غيرها قال
+
+16
+00:02:21,930 --> 00:02:29,850
+لا إلا أن تطوع وذكر تمام الحديث من فوائد الحديث
+
+17
+00:02:29,850 --> 00:02:35,890
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر 
+
+18
+00:02:37,830 --> 00:02:45,470
+الفريضة المالية على الزكاة وهذا يعني أن كل ... كل
+
+19
+00:02:45,470 --> 00:02:54,670
+ما سوى الزكاة مما يتعلق بالمألبذلاً وإنفاقًا سواء 
+
+20
+00:02:54,670 --> 00:03:02,930
+كان الإنفاق يتعلق بالأعيان أو كان يتعلق بالمنافع
+
+21
+00:03:02,930 --> 00:03:12,670
+فإنه سنة مندوبة وليست فريضة لازمة واضح؟ واضح يا
+
+22
+00:03:12,670 --> 00:03:21,580
+بناتي؟ إذا لما قصر النبي صلى الله عليه وسلم الفريضة 
+
+23
+00:03:21,580 --> 00:03:27,900
+المالية على الزكاة دل على أن كل مال يبذله المرء
+
+24
+00:03:27,900 --> 00:03:33,400
+ابتغاء مرضاة الله مما سوى الزكاة فإنه ليس بفرض 
+
+25
+00:03:33,400 --> 00:03:43,280
+وإذا كان خارجا عن الوجوب وعن الفرضية فهذا يعني أنه
+
+26
+00:03:43,280 --> 00:03:50,350
+مندوب إليه ولا يُعقل أن يكون مباحا فقط مادام أنه
+
+27
+00:03:50,350 --> 00:04:00,050
+يبذله وبقصد القربى من الله سبحانه وتعالى فهذا يعني
+
+28
+00:04:00,050 --> 00:04:08,710
+يلحق بالعبادة ولذلك فهو مندوب إليه ومما 
+
+29
+00:04:08,710 --> 00:04:10,850
+يُستدل به أيضا على 
+
+30
+00:04:13,750 --> 00:04:21,950
+الندب والاستحباب حديثه عبد الواحد بن أيمنه رحمه 
+
+31
+00:04:21,950 --> 00:04:27,850
+الله قال حدثني أبي رحمه الله قال دخلت على عائشة
+
+32
+00:04:27,850 --> 00:04:34,550
+رضي الله عنها وعندها جارية لها عليها درع قطن ثمنه 
+
+33
+00:04:34,550 --> 00:04:41,480
+خمسة دراهم قالت ارفع بصرك إلى جاريتي انظر إليها 
+
+34
+00:04:41,480 --> 00:04:48,440
+فإنها تزهى على أن تلبسه في البيت وقد كان لي منهن 
+
+35
+00:04:48,440 --> 00:04:54,820
+درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت
+
+36
+00:04:54,820 --> 00:05:03,000
+امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره هذا
+
+37
+00:05:03,000 --> 00:05:08,930
+الدرع الذي كان عند عائشة رضي الله عنها ما كانت 
+
+38
+00:05:08,930 --> 00:05:17,150
+امرأة تقين يعني تزف إلى زوجها إلا وأرسلت إلى أم
+
+39
+00:05:17,150 --> 00:05:24,490
+المؤمنين عائشة تستعيره من عندها تستعيره من عندها
+
+40
+00:05:24,490 --> 00:05:34,280
+فهذا ظاهر أنه بذل حسن وأنه بذل إرفاق ومساعدة بذل 
+
+41
+00:05:34,280 --> 00:05:41,300
+تيسير وإكرام وهذا ... وهذا إذا خرج عن الفريضة بحديث
+
+42
+00:05:41,300 --> 00:05:49,260
+طلحة فإنه لا أقل من إ��ه من أن يقال فيه بأنه مندوب 
+
+43
+00:05:49,260 --> 00:05:57,640
+إليه وأما الحنفية الذين قالوا بأن حكم العارية على
+
+44
+00:05:57,640 --> 00:06:04,860
+الوجوب فقد استدلوا بحديث جابر رضي أو قبل الحديث
+
+45
+00:06:04,860 --> 00:06:11,600
+استدلوا بقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن
+
+46
+00:06:11,600 --> 00:06:20,830
+صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعوناعتصدر
+
+47
+00:06:20,830 --> 00:06:30,530
+السياق بقوله تعالى فويل وهو إما أنه واد في جهنم أو
+
+48
+00:06:30,530 --> 00:06:36,510
+أنه يعني قول 
+
+49
+00:06:36,510 --> 00:06:44,240
+يفيد الوعيد والتهديد وأيام ما كان إن كان واديا في 
+
+50
+00:06:44,240 --> 00:06:51,140
+جهنم أو يقصد منه التهديد والوعيد فهذا لا يكون إلا
+
+51
+00:06:51,140 --> 00:06:58,840
+على ترك واجب أو فعل محرم وقد ذكره الله جل وعلا في
+
+52
+00:06:58,840 --> 00:07:07,280
+سياق وذكر بعده مذكورات ذكر بعده مذكورات فهذا يرشد 
+
+53
+00:07:07,280 --> 00:07:14,180
+بدلالة الإيمان أن الجرأة
+
+54
+00:07:14,180 --> 00:07:24,380
+على تلك المذكورات تضييعًا أو غير ذلك فإن عقوبتها
+
+55
+00:07:24,380 --> 00:07:27,500
+تعرض
+
+56
+00:07:27,500 --> 00:07:33,880
+الإنسان إلى عذاب جهنم أو تعرضه إلى وعيد الجبار 
+
+57
+00:07:33,880 --> 00:07:41,950
+تبارك وتعالى ومن جملة المذكورة بعدها قوله الذين
+
+58
+00:07:41,950 --> 00:07:50,590
+يمنعون الماعون وقد بينا آنفًا بأن السلف أول قوله
+
+59
+00:07:50,590 --> 00:07:59,700
+تعالى ويمنعون الماعون أولها في الإعارة إذا المرء
+
+60
+00:07:59,700 --> 00:08:11,060
+منع عاريته القدرة أو الدلو أو الثوبة أو الظهر من
+
+61
+00:08:11,060 --> 00:08:18,360
+من يحتاج إليه أو منعه عن من يحتاج إليه من المسلمين
+
+62
+00:08:19,790 --> 00:08:25,450
+إذا خلاصة الكلام وجه الدلالة من الآية لولا أن 
+
+63
+00:08:25,450 --> 00:08:33,730
+العارية واجبة لم يستحق من يمنعها الوعيدة أو 
+
+64
+00:08:33,730 --> 00:08:41,350
+التحريق بالنار في واد من أوذيتها عياذا بالله من 
+
+65
+00:08:41,350 --> 00:08:48,490
+النار وأما من السنة فقد استدل الحنفية بحديث جابر 
+
+66
+00:08:48,490 --> 00:08:56,230
+رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما 
+
+67
+00:08:56,230 --> 00:09:02,770
+من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها إلا أقعد 
+
+68
+00:09:02,770 --> 00:09:11,210
+لها يوم القيامة بقاع قرقر تطأه ذات الظلف بظلفها، 
+
+69
+00:09:11,210 --> 00:09:17,670
+وتنطحه ذات القرن بقرنها، ليس فيها يومئذ جماء ولا
+
+70
+00:09:17,670 --> 00:09:23,890
+مكسورة القرن قلنا يا رسول الله وما حقها، هنا وجه
+
+71
+00:09:23,890 --> 00:09:30,990
+الدلالة، قال إطراق فحلها، إطراق فحلها، وإعارة 
+
+72
+00:09:30,990 --> 00:09:38,610
+دلوها، وإعارة دلوها، ومنيحتها، وحلبها على الماء، 
+
+73
+00:09:38,610 --> 00:09:45,040
+وحمل عليها في سبيل الله وذكرها الحديث، إذا واضح من
+
+74
+00:09:45,040 --> 00:09:52,580
+جملة المذكورات قال وإعارة دلوها، إذا ذكروا الوعيد
+
+75
+00:09:52,580 --> 00:10:03,270
+أولاً ثم ذكروا بعض ... بعض صنعة المعروف ثانياً يدل 
+
+76
+00:10:03,270 --> 00:10:10,270
+على أن الإنسان إذا قعد عن هذه ... عن هذه الأعمال 
+
+77
+00:10:10,270 --> 00:10:16,890
+الخيرة فإنه يعرض نفسه لعذاب الجبار تبارك وتعالى
+
+78
+00:10:16,890 --> 00:10:22,710
+يوم القيامة فإنه يعرض نفسه لعذاب الجبار لأن هذه
+
+79
+00:10:22,710 --> 00:10:29,350
+المذكورات يتعلق بها حق الله سبحانه فإن أنت منعتها 
+
+80
+00:10:29,350 --> 00:10:36,450
+فقد منعت حق الله فيها فإذا منع حق الله جل وعلا
+
+81
+00:10:36,450 --> 00:10:45,170
+في هذه المذكورات عرض نفسه لعذاب الجبار يوم القيامة 
+
+82
+00:10:45,170 --> 00:10:48,330
+وهو أنه يقعد
+
+83
+00:10:50,360 --> 00:11:00,200
+يوم القيامة بالإبل وبالبقر وبالغنم بقاع قرقر تطأه
+
+84
+00:11:00,200 --> 00:11:10,260
+هذه البهائم إن كانت جمالا تطأه بخفافها وإن ك��نت 
+
+85
+00:11:10,260 --> 00:11:18,010
+بقرا أو شياها الله جل وعلا يخلقها تامة كاملة ليس 
+
+86
+00:11:18,010 --> 00:11:24,990
+فيها جمّاء أي جلحاء لا قرن لها وليس فيها مكسورة 
+
+87
+00:11:24,990 --> 00:11:33,990
+القرن بل كل بقرة وكل شات انتظم لها تمام الخلق بما
+
+88
+00:11:33,990 --> 00:11:42,610
+في ذلك القرنان فإنه أبلغ في الزجر وأعظم في
+
+89
+00:11:42,610 --> 00:11:48,210
+العقوبة والعياذ بالله ونقول كما يقول العلماء لا 
+
+90
+00:11:48,210 --> 00:11:56,390
+عقوبة إلا على ترك واجب أو فعل محرم فلولا أن إعارة 
+
+91
+00:11:56,390 --> 00:12:03,050
+الدلو وما على شاكلته من صنعة المعروف لولا أنه 
+
+92
+00:12:03,050 --> 00:12:11,930
+واجب لم يستحق من يمنعه عن من يحتاجه العذاب الذي 
+
+93
+00:12:11,930 --> 00:12:22,070
+ذكره النبي ﷺ بوحي من ربه نقول في الاستدلال من
+
+94
+00:12:22,070 --> 00:12:31,270
+الآية والحديث نظر فإن هما محمولان على الزجر وليس 
+
+95
+00:12:31,270 --> 00:12:40,090
+على تحقيق الوعيد على الحقيقة فإن أدلة الشارع يمضي
+
+96
+00:12:40,090 --> 00:12:46,750
+بعض منها يقصد منه الزجر ولا يقصد منه حقيقة الفعل
+
+97
+00:12:46,750 --> 00:12:53,870
+من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم
+
+98
+00:12:53,870 --> 00:13:04,350
+فسوق وقتاله كفر فهل إذا اقتتل المسلمان يعد قتالهما
+
+99
+00:13:04,350 --> 00:13:11,850
+كفراً ورذلة لا أحد من العلماء يقول هذا لكن الحديث
+
+100
+00:13:11,850 --> 00:13:18,910
+قد ذُكر على سبيل الزجر قد ذُكر على سبيل الزجر أو
+
+101
+00:13:18,910 --> 00:13:27,460
+أن الاقتتال الاقتتال المسلم هذا شعبة من شعب الكفار 
+
+102
+00:13:27,460 --> 00:13:33,940
+فإن الكفار وحدهم هم الذين يقصدون إلى قتال المسلمين
+
+103
+00:13:33,940 --> 00:13:41,720
+فكأن هذا المسلم بلغ من قسوة القلب التي
+
+104
+00:13:41,720 --> 00:13:49,320
+دفعته أن يقاتل أخاه ما كان قد بلغ الكافرين من قسوة
+
+105
+00:13:49,320 --> 00:13:55,210
+قلوبهم والعياذ بالله من ذلك أيضًا قوله صلى الله
+
+106
+00:13:55,210 --> 00:14:01,870
+عليه وسلم لقد هممت أن آمر رجلًا آه فيؤذن للصلاة 
+
+107
+00:14:01,870 --> 00:14:11,510
+وإيه وأن ... وأن يأم الناس وإيه وأن قلبوا إلى ... إلى 
+
+108
+00:14:11,510 --> 00:14:20,230
+أناس يتخلفون عن الجمعات فأحرق عليهم بيوتهم أو كما 
+
+109
+00:14:20,230 --> 00:14:25,990
+قال صلى الله عليه وسلم فريق من العلماء قالوا إن
+
+110
+00:14:25,990 --> 00:14:31,590
+النبي صلى الله عليه وسلم هم ولم يفعل هم ولم يفعل
+
+111
+00:14:31,590 --> 00:14:38,980
+ولم يثبت عنه قط أنه حرق على من يقعد عن صلاة الجماعة
+
+112
+00:14:38,980 --> 00:14:47,800
+أنه حرق عليهم بيوتهم لم يثبت قط أنه فعل ذلك ﷺ إذا
+
+113
+00:14:47,800 --> 00:14:53,440
+هم ولم يفعل فحملوا هذا على الزجر على الزجر وعلى 
+
+114
+00:14:53,440 --> 00:14:58,980
+التخويف حتى يبادر الناس إلى شعيرة الصلاة أي إلى
+
+115
+00:14:58,980 --> 00:15:06,340
+أدائها جماعة في المساجد والجوامع الكبيرة أما عن
+
+116
+00:15:06,340 --> 00:15:14,080
+أركانها فالعارية أربعة أركان معير 
+
+117
+00:15:14,080 --> 00:15:23,820
+ومستعير ومعار وصيغة للعارية أربعة أركان معير 
+
+118
+00:15:23,820 --> 00:15:29,780
+ومستعير ومعار وصيغة 
+
+119
+00:15:30,440 --> 00:15:38,880
+بدأ العلماء يحدثوننا عن ركن من هذه الأركان الأربعة
+
+120
+00:15:38,880 --> 00:15:44,060
+وبدأوا الحديث عن ركن المعير المعير من هو يا 
+
+121
+00:15:44,060 --> 00:15:50,200
+بناتي؟ هو الذي يملك المنفعة المعير هو الذي يملك
+
+122
+00:15:50,200 --> 00:15:56,560
+المنفعة وأرجو أن تتأملن في ما أقول المعير هو الذي
+
+123
+00:15:56,560 --> 00:16:04,530
+يملك المنفعة لماذا لم أقصره على من يملك العين؟ لأنه
+
+124
+00:16:04,530 --> 00:16:10,510
+ليس بالضرورة أن يكون كل من يملك المنفعة مالكًا 
+
+125
+00:16:10,510 --> 00:16:21,370
+للعين إذا دائرة الإعارة واسعة فإنها ممكنة في حق من
+
+126
+00:16:21,370 --> 00:16:27,010
+يملك العين فإذا ملك المرء العين ملك منافعها، أليس
+
+127
+00:16:27,010 --> 00:16:39,820
+كذلك؟ ثم أيضًا هي متحققة أيضًا في من استأجر العين
+
+128
+00:16:39,820 --> 00:16:48,760
+إجارة صحيحة إذا استأجر المرء متاعًا بعقد إجارة صحيح
+
+129
+00:16:48,760 --> 00:16:55,020
+أليس العقد يخوله 
+
+130
+00:16:55,020 --> 00:17:02,080
+أن يملك منافع ما استأجره فإذا ملك المنافع جاز له 
+
+131
+00:17:02,080 --> 00:17:12,770
+أن يعيرها بالمجان ثم أيضًا أعيد ثم أيضًا أعيد أبشري 
+
+132
+00:17:12,770 --> 00:17:20,990
+قلنا الإعارة تصدق في من يملك العين لأن الذي يملك 
+
+133
+00:17:20,990 --> 00:17:31,950
+العين يملك إعارتها إذا شاء وكذلك المستأجر
+
+134
+00:17:31,950 --> 00:17:40,500
+المستأجر للمتاع أو للعين إذا استأجره بعقد إجارة
+
+135
+00:17:40,500 --> 00:17:48,360
+صحيح، ليش قيدته بالعقد الصحيح؟ لأن العقد الباطل في
+
+136
+00:17:48,360 --> 00:17:56,120
+ميزان الشريعة كالصراب في بقيعة ولا تترتب عليه آثاره
+
+137
+00:17:56,120 --> 00:18:02,260
+يعني لا يجوز أن يكون سببًا في نقل الملكية نقل
+
+138
+00:18:02,260 --> 00:18:08,440
+منافع العين إلى المستأجر ونقل الأجرة العوض الثمن
+
+139
+00:18:08,440 --> 00:18:14,390
+إلى المؤجر لا يجوز بل يجب عليه التراضي إذا كان العقد
+
+140
+00:18:14,390 --> 00:18:19,170
+فاسدا، ينبغي على المستأجر أن يرد العين المؤجرة
+
+141
+00:18:19,170 --> 00:18:24,930
+وينبغي على المؤجر أن يرد الثمن، ثمن المنافع التي
+
+142
+00:18:24,930 --> 00:18:31,410
+أخذ، واضح الأمر؟ ولذلك من ملك أو من أخذ شيئا 
+
+143
+00:18:34,270 --> 00:18:40,290
+بعقد إجارة فاسد هو لا يملك المنافع ويجب عليه أن
+
+144
+00:18:40,290 --> 00:18:49,270
+يرد العين المؤجرة فإذا لم يملك بنفسه المنافع فهل
+
+145
+00:18:49,270 --> 00:18:55,600
+يجوز أن يملكها لغيره؟يعني يجري على ألسنتنا وألسنة
+
+146
+00:18:55,600 --> 00:19:00,340
+العقلاء قول القائل فاقد الشيء لا يعطيه أنت لا
+
+147
+00:19:00,340 --> 00:19:05,300
+تملكين طعاما، أنا لك أن تتصدقي بالطعام؟ ابتداء أن
+
+148
+00:19:05,300 --> 00:19:11,280
+أنت لا تملكين شيئا، فكيف ستتصدقين وليس عندك شيء؟
+
+149
+00:19:11,280 --> 00:19:17,700
+وهذا الذي استأجر بعقد إيجارة فاسدة، هو لا يملك 
+
+150
+00:19:17,700 --> 00:19:19,520
+المنافع، فكيف 
+
+151
+00:19:22,010 --> 00:19:28,410
+يعني يحصل أن يملكها لغيره فهذا ممتنع من أجل ذلك
+
+152
+00:19:28,410 --> 00:19:33,650
+اشترطنا أن يكون عقد الإجارة عقدا صحيحا لأن العقدة
+
+153
+00:19:33,650 --> 00:19:39,370
+الصحيحة وحده هو الذي هو الذي يورثه أو يثمر الملكية
+
+154
+00:19:39,370 --> 00:19:48,190
+الملكية المنفعة للمستأجر وملكية الأجرة لمن؟ للمؤجر
+
+155
+00:19:48,190 --> 00:19:59,520
+لإيه للمؤجر؟إذا عندما يستأجر المرء مثلا عينا،
+
+156
+00:19:59,520 --> 00:20:05,820
+متاعا، حقيبة، مقعدا، منضبة، أي شيء مما لا يستهلك
+
+157
+00:20:05,820 --> 00:20:11,280
+إذا استأجره بعقد إيجارة صحيح أليس يملك منافعه
+
+158
+00:20:11,280 --> 00:20:18,340
+المدة التي حددت في العقد فإذا كان مالكا للمنافع ألا
+
+159
+00:20:18,340 --> 00:20:28,470
+يستطيع أن يهبها أو أن يعيرها لمن يشاء؟ أجبننيكذلك
+
+160
+00:20:28,470 --> 00:20:37,510
+أيضًا فإن الإعارة يمكن أن تحصل من الموصى له الموصى
+
+161
+00:20:37,510 --> 00:20:48,630
+له إذا باتت الوصية بموت الموصى ملكًا له وباتت تحت
+
+162
+00:20:48,630 --> 00:20:56,210
+يده فإنّه يملك عينها ويملك منفعتها، أليس كذلك؟ عندئذ
+
+163
+00:20:56,210 --> 00:21:02,950
+أليس يجوز أن يعيرها أو أن يهبها لمن يشاء؟ بلى، 
+
+164
+00:21:02,950 --> 00:21:08,860
+يجوز ذلك، أعود إلى المعير طبعا ما ذكرناه يخدمنا في
+
+165
+00:21:08,860 --> 00:21:14,700
+فهم ما تسمعنا من كلام العلماء فالأول المعير وهو من
+
+166
+00:21:14,700 --> 00:21:23,640
+يملك المنفع الآن بدأ لكنا حكمة قول ا��علماء المعير
+
+167
+00:21:23,640 --> 00:21:28,360
+من يملك المنفع ليش؟ لأننا لو قلنا من يملك العين
+
+168
+00:21:28,360 --> 00:21:34,920
+عند إذنك أننا .. كأننا أبطلنا إعارة المستأجر
+
+169
+00:21:34,920 --> 00:21:40,500
+وأبطلنا إعارة الموصلة له ولا أحد يقول بهذا، الكل
+
+170
+00:21:40,500 --> 00:21:46,600
+يقول يجوز للمستأجري إذا استأجر بعقد صحيح أن يعير
+
+171
+00:21:47,740 --> 00:21:53,800
+أيوة، أن يعيرة منافع العين المؤجرة، ويجوز للموصى
+
+172
+00:21:53,800 --> 00:21:59,560
+له أن يعيرة أيه؟ أن يعيرة الوأيه؟ المتاع الذي أوصي
+
+173
+00:21:59,560 --> 00:22:02,300
+له به، واضح الكلام؟
+
+174
+00:22:06,200 --> 00:22:12,580
+قال لأن الإعارة ترد على المنفعة دون العين فيجوز
+
+175
+00:22:12,580 --> 00:22:18,960
+للمستأجر أن يعير لأنه يملك المنفع ولموصله بخدمة
+
+176
+00:22:18,960 --> 00:22:25,800
+عبد أو سكنادار ونحوهما أن يعيرهما وليس للمستعير أن 
+
+177
+00:22:25,800 --> 00:22:32,820
+يعير على الصحيح ولكن له أن يستوفي المنفعة لنفسه
+
+178
+00:22:32,820 --> 00:22:42,410
+بوكيلمهذه الجزئية نرجعها إلى إيه؟ إلى ما بعد قليل
+
+179
+00:22:42,410 --> 00:22:48,010
+إن شاء الله حتى نتلاشى التكرار لكن احفظنا على أن
+
+180
+00:22:48,010 --> 00:22:54,210
+المعيرة على أن المستعرف على أن المستعيرة على الأصح
+
+181
+00:22:54,210 --> 00:23:01,690
+عند الشافعية لا يصح أو لا يجوز له أن يعيرة العين
+
+182
+00:23:01,690 --> 00:23:09,900
+المعارض واضح الكلام؟ثم قال شرط المعير هذا كلام 
+
+183
+00:23:09,900 --> 00:23:17,220
+الإمام النووي أريد أن أقرأه عليكم ثم أتبعه بالبيان
+
+184
+00:23:17,220 --> 00:23:23,640
+كلام الإمام النووي رحمه الله قال شرط المعير شرط
+
+185
+00:23:23,640 --> 00:23:33,790
+المعير صحة تبرعه وملكه المنفعة فيعير مستأجر لا
+
+186
+00:23:33,790 --> 00:23:42,910
+مستعير على الصحيح وله أن يستنيب من يستوفي المنفعة
+
+187
+00:23:42,910 --> 00:23:51,270
+له هذا كلام المات كلام الإمام النووي لذلك اختصاره
+
+188
+00:23:51,270 --> 00:23:58,410
+الشديد يكاد يمنعنا أن نفهم المراد على تمام وإلى
+
+189
+00:23:58,410 --> 00:24:06,540
+كلنابيان كلامه جملة جملة قوله من شرط المعين صحة
+
+190
+00:24:06,540 --> 00:24:14,740
+تبرعه أريد أن أسألكم من ذالذى يصح تبرعه؟ سؤالى هل 
+
+191
+00:24:14,740 --> 00:24:20,080
+يصح تبرع الصغير؟ يعني لو ايه لو صغير في سن سبعة
+
+192
+00:24:20,080 --> 00:24:24,080
+سنين تمان سنين اعطاكى وانت فى الطريق الى الجامعة
+
+193
+00:24:24,080 --> 00:24:28,000
+متين شاكل قال يا أختي فالله خدى هذه المتين شاكل
+
+194
+00:24:28,000 --> 00:24:33,150
+اليك بتجوز تاخديها؟ وذلك أنه صغير وليس أهلا
+
+195
+00:24:33,150 --> 00:24:39,070
+للتبرعات وإذا كان هذا المال مال نفسه فإنه يصنفه من
+
+196
+00:24:39,070 --> 00:24:46,250
+الأفعال الضارة في ماليته ولذلك هو من أصناف المحجور
+
+197
+00:24:46,250 --> 00:24:51,910
+عليه بسبب الصغر صحيح ولا لأ طيب إذا قلنا هذا في حق
+
+198
+00:24:51,910 --> 00:24:56,460
+الصغير فإيه؟ فماذا عسنا أن نقول في حق المجنون نسأل
+
+199
+00:24:56,460 --> 00:25:01,080
+الله السلامة والعافية؟ فبالأولى لأن الصغير المميز
+
+200
+00:25:01,080 --> 00:25:06,820
+يعني يدرك بعض الإدراك لكن إيه؟ لكن المجنون عاديم
+
+201
+00:25:06,820 --> 00:25:13,940
+الإدراك فلإن منعنامنعنا تبرع الصبي الصغير فلأن
+
+202
+00:25:13,940 --> 00:25:20,360
+يكون تصرف المجنون ممنوع بالأولى، أليس كذلك؟ طيب،
+
+203
+00:25:20,360 --> 00:25:25,780
+هل يجوز تصرف المفلس رجل لحقته ديون استغرقت ماله
+
+204
+00:25:25,780 --> 00:25:26,460
+كلها؟
+
+205
+00:25:29,050 --> 00:25:35,130
+عرض لنا في الطريق وأراد أن يهبنا، فهل هبته صحيحة؟
+
+206
+00:25:35,130 --> 00:25:41,490
+أبدًا، وذلك أنه إذا وهب أو أعار، فإنه يتنفل على
+
+207
+00:25:41,490 --> 00:25:45,730
+حساب .. على حساب فريضة، ما هي الفريضة؟ ما أنت 
+
+208
+00:25:45,730 --> 00:25:51,850
+تذكر؟ سد الدين، رد المال إلى أصحابه فريضة، فهل يجوز
+
+209
+00:25:51,850 --> 00:25:57,810
+للإنسان أن يؤثر وأن يقدم نافلة على حساب فريضة، إذا
+
+210
+00:25:57,810 --> 00:26:04,890
+كانت النافلة على حساب الفريضة وتفوتها؟ ها ركزنا
+
+211
+00:26:04,890 --> 00:26:10,550
+واضح الأمر؟ يعني لا يستقيم للمرء أن يقيم من الليل
+
+212
+00:26:10,550 --> 00:26:15,770
+إذا كان إيه؟ إذا كان يفوت عليه الفجرة صلاة الفجر
+
+213
+00:26:15,770 --> 00:26:20,890
+وهي فريضة ولا يجوز للإنسان أن يصوم النهار إذا كان
+
+214
+00:26:20,890 --> 00:26:25,650
+يقعده عن الجهاد في سبيل الله أو يضعف بنيته من أن 
+
+215
+00:26:25,650 --> 00:26:31,570
+يواجه الأعداء بقوة واقتدار واضح الكلام؟ هو ذلك النص
+
+216
+00:26:31,570 --> 00:26:38,330
+ومنافلة وأن الجهاد والحالة هذه فريضة سيما إذا كان
+
+217
+00:26:38,330 --> 00:26:46,210
+جهادة دفع، إذا يا أخوات الطيبات لا يجوز لأحد أن 
+
+218
+00:26:46,210 --> 00:26:50,750
+يعيرة وهو مفلس لأنه
+
+219
+00:26:50,750 --> 00:26:55,510
+كان ينبغي عليه بالأولى بدلا من أن يعيرة أو لأن 
+
+220
+00:26:55,510 --> 00:27:00,410
+الإعارة هيبة منافع من أن يذهب ليؤدي أصحاب الحقوق
+
+221
+00:27:00,410 --> 00:27:06,480
+حقوقهم والسفيه المحجور عليه لسفة يعني الذي بلغ
+
+222
+00:27:06,480 --> 00:27:15,340
+رشيدا وانضم إلى شبيحة من السفهاء المجرمين فأثر على
+
+223
+00:27:15,340 --> 00:27:20,800
+سلوكه فبات لا يوقر المال ولا يحرص على تسلطه
+
+224
+00:27:20,800 --> 00:27:24,880
+واستخدام العقلاء 
+
+225
+00:27:25,290 --> 00:27:31,370
+استخدام العقلاء والأوفياء فهذا الإنسان الذي طرأ
+
+226
+00:27:31,370 --> 00:27:35,950
+عليه السفاه القاضي 
+
+227
+00:27:35,950 --> 00:27:42,350
+أو الإمام يحجر عليه وفي مقابل الأصح وليه يحجر عليه
+
+228
+00:27:42,350 --> 00:27:49,270
+إذا يكون محجورا عليه هل تصحوا تبرعاته؟ إذا يمكننا
+
+229
+00:27:49,270 --> 00:27:55,780
+الآن أن نفهم قول الإمام النووي رحمه الله تعالى صحة
+
+230
+00:27:55,780 --> 00:28:02,720
+تبرعه أن يكون .. أن يكون عاقلا، بالغا، رشيدا، أي
+
+231
+00:28:02,720 --> 00:28:09,060
+مصلحا لدينه ومصلحا لماله، وهذه القيود تخرج ماذا؟
+
+232
+00:28:09,060 --> 00:28:14,040
+تخرج الصبي الصغير، وتخرج المجنونة، وتخرج السفيهة،
+
+233
+00:28:14,040 --> 00:28:20,390
+وتخرج السفيهة عفوا، وتخرج المفلسة كذلك قالوا من شرط
+
+234
+00:28:20,390 --> 00:28:26,590
+المعير أن يكون تبرعه ناجزا، أن يكون تبرعه ناجزا،
+
+235
+00:28:26,590 --> 00:28:31,610
+هذا طبعا هذه فائدة بالمناسبة يعني زائدة لو استغنين
+
+236
+00:28:31,610 --> 00:28:37,410
+عليها أو عنها، لا يضر الفهم، لا يتضرر الفهم عفوا
+
+237
+00:28:38,460 --> 00:28:43,760
+قال أن يكون ناجزا يريد أن يقول لنا بأن السفيها إذا 
+
+238
+00:28:43,760 --> 00:28:49,640
+إيه إذا تبرع منع تنفيذ إيه تبرعه إذا أراد أن يعين
+
+239
+00:28:49,640 --> 00:28:58,540
+منع تنفيذ إعارته لكنه لكنه إذا برأ من السفة وعاد
+
+240
+00:28:58,540 --> 00:29:02,260
+عادت إليه عافية الرشادة
+
+241
+00:29:05,600 --> 00:29:13,200
+ألا يعود بعوض الرشادة الإذن له بالتصرف؟ واضح؟ فكان
+
+242
+00:29:13,200 --> 00:29:18,960
+هذا بمنزلة .. كان السفيه إذا أعار بمنزلة ماذا؟
+
+243
+00:29:18,960 --> 00:29:27,530
+بمنزلة من كان تبرعه موقوفا غير نافذ ممنوع النفاذ
+
+244
+00:29:27,530 --> 00:29:36,050
+ريث ما يضرأ من سفهه ويدرك عافيته الرشد عند إذن إذا
+
+245
+00:29:36,050 --> 00:29:39,110
+أراد أن ينفذ
+
+246
+00:29:42,190 --> 00:29:49,810
+ما عزم على تبرعه، صح ذلك كمان، قال و .. و أيضًا أن 
+
+247
+00:29:49,810 --> 00:29:55,450
+يكون المعير مختارًا، فلو أنا شخصًا أكره رجل و قال
+
+248
+00:29:55,450 --> 00:30:01,010
+إما أن تعيرني حقيبتك وإلا قتلتك، قال لأ، اتفضل يا 
+
+249
+00:30:01,010 --> 00:30:07,300
+حقيبتي الآن هذا إكراه والإكراه يتسلط على الاختيار
+
+250
+00:30:07,300 --> 00:30:14,800
+فيفسده .. فيفسده .. أي نعم فإيه؟ فيكون .. اه فيكون 
+
+251
+00:30:14,800 --> 00:30:22,120
+هذا ممن يفعل ال .. أي الفعل لا عن رضا ولا عن ايه؟
+
+252
+00:30:22,120 --> 00:30:30,000
+عن طواعية والشارع الحكيم حكم على مثل هذه التصرفات
+
+253
+00:30:30,000 --> 00:30:36,800
+التي يبذلها المرء حال الإكراه وقد غاب عنها الرضا
+
+254
+00:30:36,800 --> 00:30:43,160
+بأنها باطلة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال
+
+255
+00:30:43,160 --> 00:30:47,920
+قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وضع عن
+
+256
+00:30:47,920 --> 00:30:54,220
+أمتي الخطأ والنسيانة ثم ماذا قال وما استكره عليه من 
+
+257
+00:30:54,220 --> 00:31:00,420
+فوائد الحديث أن العمل حال الإكراه أن العمل حال
+
+258
+00:31:00,420 --> 00:31:12,160
+الإكراه ماذا باطل أذكر لكن ملحى أن رجلا كان يشتعر
+
+259
+00:31:12,160 --> 00:31:17,700
+العسل يعني كان يجن العسل قديما كان العسل غالبا ما 
+
+260
+00:31:17,700 --> 00:31:23,340
+يكون في الكهوف والمغارات وعلى قمم الجبال وعلى رؤوس
+
+261
+00:31:23,340 --> 00:31:29,580
+الأشجار يعني لا يدركه المرء ولا يجنه إلا بصعاب
+
+262
+00:31:29,580 --> 00:31:37,040
+ومشاق اختار فأخذ هذا الرجل حباله وأوتاده وذهب
+
+263
+00:31:37,040 --> 00:31:38,260
+ليشتر العسل
+
+264
+00:31:41,300 --> 00:31:46,360
+فتبعته زوجته على حين غرة منه وهو لا يعلم فضرب
+
+265
+00:31:46,360 --> 00:31:51,480
+أوتاده ثم إيدلا حباله ونزل إلى البئر ليجني العسل
+
+266
+00:31:51,480 --> 00:31:57,200
+فعمدت زوجته إلى فم البئر وفي يمينها شفرة وقالت يا
+
+267
+00:31:57,200 --> 00:32:03,940
+أبا فلان إما أنت طلقني أو إيه أو أقطع الحبل يا أمة
+
+268
+00:32:03,940 --> 00:32:11,060
+الله يا فلانة يا أم ولادي يا كريمتي يا كده قالت إما
+
+269
+00:32:11,060 --> 00:32:20,060
+أن تطلقني أو أقطع الحبل قال أنت طالق الآن كأنه 
+
+270
+00:32:20,060 --> 00:32:25,260
+أكلم وأحزن لا بد عسل ولا كذا رقي إلى فم البئر
+
+271
+00:32:25,260 --> 00:32:33,060
+ثانية واتى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه وذكر له
+
+272
+00:32:33,060 --> 00:32:39,900
+ما كان من زوجته فقال أمير المؤمنين إن طلاقك ليس
+
+273
+00:32:39,900 --> 00:32:48,760
+بشيء وهي ما زالت على عصمتك فتنفس السعداء فعاد إلى 
+
+274
+00:32:48,760 --> 00:32:55,380
+زوجته وقال يعني إن الطلاق إيه إن الطلاق يعني باطل
+
+275
+00:32:55,380 --> 00:33:07,280
+ويمكن عاد أعطاها ما تستحق من علجة غزية طيب 
+
+276
+00:33:07,280 --> 00:33:14,560
+إذا أن يكون مختارا هذا يعني اتضح لنا بعدها قال من 
+
+277
+00:33:14,560 --> 00:33:21,140
+شروطه ملكه المنفعة من شروط المعير أن يكون مالكا
+
+278
+00:33:22,010 --> 00:33:26,270
+للمنفع يعني ماذا تفهمنا من هذا القيد أو من هذا 
+
+279
+00:33:26,270 --> 00:33:30,970
+الشرط فهما أوليا أن لا تكون منفعا غيره براو عليك
+
+280
+00:33:30,970 --> 00:33:38,830
+أن لا يكون فضوليا يتصرف يتصرف في مال غيره وأن لا 
+
+281
+00:33:38,830 --> 00:33:45,210
+يكون أن لا يكون أن لا تكون العين المعارة مسروقة أو 
+
+282
+00:33:45,210 --> 00:33:51,840
+مغصوبة لأنه لا يملكها أليس كذلك؟ ثم أيضا يمكن أن
+
+283
+00:33:51,840 --> 00:34:05,860
+نقول بعد ذلك أن المعير أن المعير لا يملك المنفعة
+
+284
+00:34:05,860 --> 00:34:11,980
+على الأصح عند الشافعية ركزنا وهذا يعني سؤال مهم
+
+285
+00:34:11,980 --> 00:34:18,940
+يعني تنبهنا ربما يأتي في الامتحان المعيرة على الأصح 
+
+286
+00:34:18,940 --> 00:34:28,080
+عند الشافعية لا يجوز له أن يعيرها، برأيكما لماذا؟
+
+287
+00:34:28,080 --> 00:34:36,000
+قالوا لأن الإعارة عند الشافعية إباحة وليس تمليكًا
+
+288
+00:34:36,790 --> 00:34:45,430
+إباحة كإباحة من نزل عنده ضيف فقدّم له قِرًّا من طعام
+
+289
+00:34:45,430 --> 00:34:51,510
+أو شراب فإن القِرّ والطعام والشراب إباحة وليس 
+
+290
+00:34:51,510 --> 00:34:57,410
+تمليكًا بمعنى ليس من حق الضيف أن يأخذ هذا الطعام
+
+291
+00:34:57,410 --> 00:35:03,810
+ويخرج خارج البيت ليتصدق به أو يهبه أو كذلك إذا
+
+292
+00:35:03,810 --> 00:35:09,770
+إيه.. يعني لأن كإيه.. ك.. ك مضيف لا يلزمني أن 
+
+293
+00:35:09,770 --> 00:35:15,190
+أتصدق به ولا أن يحملني هذا على التصدق أو إيه على 
+
+294
+00:35:15,190 --> 00:35:22,480
+إيه بذل المال هذا أو بذل الطعام ربما كان أه مثل
+
+295
+00:35:22,480 --> 00:35:28,200
+كمثل ذاك الصحابي الذي أطفأ السراج وقال لأهله علّل
+
+296
+00:35:28,200 --> 00:35:33,880
+الولد حتى ينام ولم يكن له ولا لزوجته عشاء وآثروا
+
+297
+00:35:33,880 --> 00:35:41,120
+بالطعام الضيف عندئذ يضيق صدر المضيف لو أن الضيف
+
+298
+00:35:41,120 --> 00:35:47,140
+تجرأ وأخذ المال ولم يطعمه وبذله للآخرين ولذلك
+
+299
+00:35:47,140 --> 00:35:53,260
+قالوا الطعام هو استباحة هو استباحة يعني أنا أذنت لك 
+
+300
+00:35:53,260 --> 00:36:00,700
+أن تأكل من طعامي ومن شرابي حاجتك فهذا إيه؟ ليس
+
+301
+00:36:00,700 --> 00:36:07,560
+تمليكًا فالإعارة على الصحيح من أقوال الشافعية هو إباحة 
+
+302
+00:36:07,560 --> 00:36:17,280
+وإذا كان إباحة فلا يجوز له أن يعيرها لأنه 
+
+303
+00:36:17,280 --> 00:36:24,830
+إيه؟ لأنها إباحة لمنافعها، فلا يملكها حتى.. واحنا
+
+304
+00:36:24,830 --> 00:36:30,510
+قلنا الإعارة لا تصح إلا على من يملك.. يملك..
+
+305
+00:36:30,510 --> 00:36:35,670
+يملك المنفعة، وهذا ليس مالكًا، إنما مستبيح للمنفعة
+
+306
+00:36:36,040 --> 00:36:44,580
+ولذلك قلنا كذلك الموقوف عليه لا يجوز أن يعير إلا 
+
+307
+00:36:44,580 --> 00:36:50,660
+إذا كان الموقوف عليه ناضرا للوقف يعني حارسا وحافظا 
+
+308
+00:36:50,660 --> 00:36:59,540
+للوقف وقائما على شؤونه أو أن يكون الموقوف عليه قد 
+
+309
+00:36:59,540 --> 00:37:07,780
+استأذن الناظر في إعارة العين الموقوفة طيب
+
+310
+00:37:10,620 --> 00:37:16,820
+قال فيعير المستأجر إجارة صحيحة هذا ما بيناه آنفًا
+
+311
+00:37:16,820 --> 00:37:23,220
+فيعير المستأجر إجارة صحيحة ليش قيدها بالصحيحة لأن
+
+312
+00:37:23,220 --> 00:37:29,360
+الإجارة الباطلة لا تورثه ملكية المنفعة ولا تصح
+
+313
+00:37:29,360 --> 00:37:37,880
+إعارة إلا إذا كان المعير مالكًا للمنفعة تمام؟
+
+314
+00:37:40,400 --> 00:37:47,660
+ثم قال ولا مستعير على الأصح ولا مستعير يعني لا
+
+315
+00:37:47,660 --> 00:37:55,120
+يجوز للمستعير أن يعير أن يؤجر عفوا أن يؤجر العين
+
+316
+00:37:55,120 --> 00:38:04,020
+المعارة برأي كنة لماذا لا يجوز للمستعير أن يؤجر
+
+317
+00:38:04,020 --> 00:38:08,440
+العين المعارة من تجيب إجابة صحيحة فلها درجة
+
+318
+00:38:22,250 --> 00:38:28,450
+لماذا لا يجوز للمستعير أن يؤجر العين المعارة؟ لأن
+
+319
+00:38:28,450 --> 00:38:31,850
+المعير هو أعارة المستعير، الإعارة هي المساعدة لكي
+
+320
+00:38:31,850 --> 00:38:36,110
+يقضي منها حاجة، ليس لأنه يأجرها ويستفيد منها بشكل
+
+321
+00:38:36,110 --> 00:38:41,150
+ما نعم شروط الإعارة أنه يردها للمعير، يعني هو
+
+322
+00:38:41,150 --> 00:38:52,140
+يأخذها لوقت محدد، يستفيد منها نعم نعم
+
+323
+00:38:52,140 --> 00:38:56,720
+طيب،
+
+324
+00:38:56,720 --> 00:39:02,840
+الحمد لله أن درجاتي لم تنتقص فبقيت إيه؟ فبقيت ليه؟
+
+325
+00:39:02,840 --> 00:39:12,340
+يا بنات الطيبات يا بناتي الإجارة ميدانها غير ميدان
+
+326
+00:39:12,340 --> 00:39:19,390
+الإعارة الإجارة من العقود اللازمة والإعارة من 
+
+327
+00:39:19,390 --> 00:39:29,770
+العقود الجائزة تأملنا لأن هذا والله موضع مهم ماذا
+
+328
+00:39:29,770 --> 00:39:36,730
+يراد باللزوم وماذا يراد بالجواز هنا؟ العقد اللازم 
+
+329
+00:39:36,730 --> 00:39:42,610
+هو الذي إذا تم بين العاقدين في مجلس العقد وتفرقا لا
+
+330
+00:39:42,610 --> 00:39:48,270
+يملك أحدهم أن يفسخ العقد بإرادة منفردة لابد من
+
+331
+00:39:48,270 --> 00:39:52,290
+الاتفاق كما اتفقا على الإبرام أن يتف��ا على الفسخ
+
+332
+00:39:52,290 --> 00:40:01,490
+ولذلك لو استأجر شخص متاعًا بأجرة معلومة وأجل معلوم 
+
+333
+00:40:02,210 --> 00:40:10,510
+ثم كل منهما خلّى سبيل.. سبيل ما يملك لإهل صاحبه
+
+334
+00:40:10,510 --> 00:40:16,390
+وتفرقا من المجلس بات العقد عقد الإجارة لازما يعني
+
+335
+00:40:16,390 --> 00:40:19,970
+لو بعد ساعة أو ساعتين أو كذا أحدهم هات فالآخر قال
+
+336
+00:40:19,970 --> 00:40:25,040
+يا أخي أنا بدي أرجع من حق الرجل الآخر أن يرفض ولا 
+
+337
+00:40:25,040 --> 00:40:33,280
+يملك الأول سلطة قضائية في أن يجبره على الإقالة
+
+338
+00:40:38,030 --> 00:40:42,170
+هذا هو معنى اللزوم أما الجواز فالإعارة من العقود
+
+339
+00:40:42,170 --> 00:40:46,870
+الجائزة يملك المعير أن يقول بعد تفرق العقد أن 
+
+340
+00:40:46,870 --> 00:40:51,430
+يهاتف المستعير ويقول يا أخي رد إلي العين وخذ إيه
+
+341
+00:40:51,430 --> 00:40:56,370
+رد إلي العين بدأ لي أني بحاجة لها ويمكن للمستعير
+
+342
+00:40:56,370 --> 00:41:02,290
+بعد عشر دقائق يقول والله بدأ لي الاقتناء عنها فخذ
+
+343
+00:41:02,290 --> 00:41:07,000
+إيه واضح الأمر الآن لو أنا استعرت هذا الجهاز لو
+
+344
+00:41:07,000 --> 00:41:12,940
+استعرت هذا الجهاز الإعارة مطلقة، يعني ليس لها وقت
+
+345
+00:41:12,940 --> 00:41:17,880
+محدد، يمكن أن تكون الإعارة لحظة ويمكن أن تمتد إلى 
+
+346
+00:41:17,880 --> 00:41:21,660
+أيام، إلى شهر، شهرين، ثلاثة، الإجارة لا تصح إلا
+
+347
+00:41:21,660 --> 00:41:25,680
+أن تكون معلومة الأجل، صحيح؟ لفرض إن أنا استعرتها
+
+348
+00:41:25,680 --> 00:41:29,780
+من بنتي هذه هذا الجهاز، وبعدين روحت أجرته لعشرة 
+
+349
+00:41:29,780 --> 00:41:33,760
+أيام، بعد ما أجرته وأخذت ثمنه، بعد مصي عجلة، 
+
+350
+00:41:33,760 --> 00:41:40,950
+اعطيني يا شيخي الجهاز من حقها أن تقول لكن الآن ليس
+
+351
+00:41:40,950 --> 00:41:46,130
+من حقي أن أسترد لأن العقد عقد الإجارة لازم وعند
+
+352
+00:41:46,130 --> 00:41:51,730
+إذن تحدث الخصومات سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا
+
+353
+00:41:51,730 --> 00:41:56,050
+إله إلا أنت نستغفرك ونأتوب إليك

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/hLwLIkNRBks_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1412 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:25,980
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,980 --> 00:00:31,620
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,620 --> 00:00:37,640
+فلا مضل لها و من يضل فلا هادي لها و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,640 --> 00:00:43,360
+إلا الله وحده لا شريك لها و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:43,360 --> 00:00:47,700
+رسوله و بعد نتابع الحديث عن أحكام العالية
+
+6
+00:00:50,130 --> 00:01:01,390
+أما عن حكمها فقد اختلف العلماء فيه فمن قائل بأنها
+
+7
+00:01:01,390 --> 00:01:16,810
+منذوبة وعليه مذهب الجمهور ومن قائل بأنها واجبة وبه
+
+8
+00:01:16,810 --> 00:01:26,250
+قال الحنفيةأما الذين قالوا هي مندوبة استدلوا بأدلة
+
+9
+00:01:26,250 --> 00:01:34,270
+أهمها حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء
+
+10
+00:01:34,270 --> 00:01:40,750
+رجل من أهل نجد ثائر الرأس
+
+11
+00:01:45,620 --> 00:01:51,000
+جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم نسمع دوي صوته ولا
+
+12
+00:01:51,000 --> 00:01:58,280
+نعقل ما يقول فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
+
+13
+00:01:58,280 --> 00:02:05,600
+الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في
+
+14
+00:02:05,600 --> 00:02:13,550
+كل يوم وليلةقال هل علي غيرها قال لا إلا أنت الطوعى
+
+15
+00:02:13,550 --> 00:02:21,930
+وذكر له الزكاة وذكر له الزكاة قال هل علي غيرها قال
+
+16
+00:02:21,930 --> 00:02:29,850
+لا إلا أنت الطوعى وذكر تمام الحديث من فوائد الحديث
+
+17
+00:02:29,850 --> 00:02:35,890
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر
+
+18
+00:02:37,830 --> 00:02:45,470
+الفريضة المالية على الذكاء وهذا يعني أن كل .. كل
+
+19
+00:02:45,470 --> 00:02:54,670
+ما سوى الذكاء مما يتعلق بالمالبذلًا وانفاقًا سواء
+
+20
+00:02:54,670 --> 00:03:02,930
+كان الانفاق يتعلق بالأعيان أو كان يتعلق بالمنافع
+
+21
+00:03:02,930 --> 00:03:12,670
+فإنه سنة منذوبة وليست فريضة لازمة واضح؟ واضح يا
+
+22
+00:03:12,670 --> 00:03:21,580
+بناتي؟ إذا لما قصر النبي صلى الله عليه وسلمالفريضة
+
+23
+00:03:21,580 --> 00:03:27,900
+المالية على الذكاء دل على أن كل مال يبذله المرء
+
+24
+00:03:27,900 --> 00:03:33,400
+ابتغاء مرضاة الله مما سوى الذكاء فإنه ليس بفرض
+
+25
+00:03:33,400 --> 00:03:43,280
+وإذا كان خارجا عن الوجوب وعن الفرضية فهذا يعني أنه
+
+26
+00:03:43,280 --> 00:03:50,350
+مندوب إليهولا يُعقل أن يكون مباحا فقط مادام أنه
+
+27
+00:03:50,350 --> 00:04:00,050
+يبذله وبقصد القربى من الله سبحانه وتعالى فهذا يعني
+
+28
+00:04:00,050 --> 00:04:08,710
+يلحق بالعبادة ولذلك فهو مندوب إليه ومما
+
+29
+00:04:08,710 --> 00:04:10,850
+يُستدل به أيضا على
+
+30
+00:04:13,750 --> 00:04:21,950
+الندب والاستحباب حديثه عبدالواحد بن أيمنه رحمه
+
+31
+00:04:21,950 --> 00:04:27,850
+الله قال حدثني أبي رحمه الله قال دخلت على عائشة
+
+32
+00:04:27,850 --> 00:04:34,550
+رضي الله عنها وعندها جارية لها عليها ذرع قطن ثمنه
+
+33
+00:04:34,550 --> 00:04:41,480
+خمسة دراهمةقالت ارفع بصرك إلى جاريتي انظر إليها
+
+34
+00:04:41,480 --> 00:04:48,440
+فإنها تزهى على أن تلبسه في البيت وقد كان لي منهن
+
+35
+00:04:48,440 --> 00:04:54,820
+درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت
+
+36
+00:04:54,820 --> 00:05:03,000
+امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره هذا
+
+37
+00:05:03,000 --> 00:05:08,930
+الدرعالذي كان عند عائشة رضي الله عنها ما كانت
+
+38
+00:05:08,930 --> 00:05:17,150
+امرأة تقينه يعني تزف إلى زوجها إلا و أرسلت إلى أم
+
+39
+00:05:17,150 --> 00:05:24,490
+المؤمنين عائشة تستعيره من عندها تستعيره من عندها
+
+40
+00:05:24,490 --> 00:05:34,280
+فهذا ظاهر أنه بذل حسنوأنه بذل إرفاق ومساعدة بذل
+
+41
+00:05:34,280 --> 00:05:41,300
+تيسير وإكرام وهذا .. وهذا إذا خرج عن الفريضة بحديث
+
+42
+00:05:41,300 --> 00:05:49,260
+طلحته فإنه لا أقل من إ��ه من أن يقال فيه بأنه مندوب
+
+43
+00:05:49,260 --> 00:05:57,640
+إليهوأما الحنفية الذين قالوا بأن حكم العارية على
+
+44
+00:05:57,640 --> 00:06:04,860
+الوجوب فقد استدلوا بحديث جابر رضي أو قبل الحديث
+
+45
+00:06:04,860 --> 00:06:11,600
+استدلوا بقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن
+
+46
+00:06:11,600 --> 00:06:20,830
+صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعوناعتصدر
+
+47
+00:06:20,830 --> 00:06:30,530
+السياق بقوله تعالى فويل وهو إما أنه واد في جهنم أو
+
+48
+00:06:30,530 --> 00:06:36,510
+أنه يعني قول
+
+49
+00:06:36,510 --> 00:06:44,240
+يفيد الوعيد والتهديدوأيام ما كان إن كان واديا في
+
+50
+00:06:44,240 --> 00:06:51,140
+جهنم أو يقصد منه التهديد والوعيد فهذا لا يكون إلا
+
+51
+00:06:51,140 --> 00:06:58,840
+على ترك واجب أو فعل محرم وقد ذكره الله جل وعلا في
+
+52
+00:06:58,840 --> 00:07:07,280
+سياق وذكر بعده مذكورات ذكر بعده مذكورات فهذا يرشد
+
+53
+00:07:07,280 --> 00:07:14,180
+بدلالة الإيمانأن الجرأة
+
+54
+00:07:14,180 --> 00:07:24,380
+على تلك المذكورات تضييعًا أو غير ذلك فإن عقوبتها
+
+55
+00:07:24,380 --> 00:07:27,500
+تعرض
+
+56
+00:07:27,500 --> 00:07:33,880
+الإنسان إلى عذاب جهنم أو تعرضه إلى وعيد الجبار
+
+57
+00:07:33,880 --> 00:07:41,950
+تبارك وتعالىومن جملة المذكورة بعدها قوله الاذين
+
+58
+00:07:41,950 --> 00:07:50,590
+يمنعون الماعون وقد بينا آنفا بأن السلف أول قوله
+
+59
+00:07:50,590 --> 00:07:59,700
+تعالى ويمنعون الماعون أولهافي الإعارة إذا المرء
+
+60
+00:07:59,700 --> 00:08:11,060
+منع عاريته القدرة أو الدلو أو الثوبة أو الظهر من
+
+61
+00:08:11,060 --> 00:08:18,360
+من يحتاج إليه أو منعه عن من يحتاج إليه من المسلمين
+
+62
+00:08:19,790 --> 00:08:25,450
+إذا خلاصة الكلام وجه الدلالة من الآية لولا أن
+
+63
+00:08:25,450 --> 00:08:33,730
+العارية تواجبة لم استحق من يمنعها الوعيدة أو
+
+64
+00:08:33,730 --> 00:08:41,350
+التحريق بالنار في واد من أوذيتها عياذا بالله من
+
+65
+00:08:41,350 --> 00:08:48,490
+الناروأما من السنة فقد استدل الحنفية بحديث جابر
+
+66
+00:08:48,490 --> 00:08:56,230
+رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما
+
+67
+00:08:56,230 --> 00:09:02,770
+من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها إلا أقعد
+
+68
+00:09:02,770 --> 00:09:11,210
+لهايوم القيامة بقاع قرقر تطأه ذات الظلف بظلفها،
+
+69
+00:09:11,210 --> 00:09:17,670
+وتنطحه ذات القرن بقرنها، ليس فيها يومئذ جماء ولا
+
+70
+00:09:17,670 --> 00:09:23,890
+مكسورة القرنقلنا يا رسول الله وما حقها، هنا وجه
+
+71
+00:09:23,890 --> 00:09:30,990
+الدلالة، قال اطراق فحلها، اطراق فحلها، وإعارة
+
+72
+00:09:30,990 --> 00:09:38,610
+دلوها، وإعارة دلوها، ومنيحتها، وحلبها على الماء،
+
+73
+00:09:38,610 --> 00:09:45,040
+وحمل عليها في سبيل اللهوذكرها الحديث، إذا واضح من
+
+74
+00:09:45,040 --> 00:09:52,580
+جملة المذكورات قال وإعارة دلوها، إذا ذكروا الوعيد
+
+75
+00:09:52,580 --> 00:10:03,270
+أولا ثم ذكروابعض .. بعض صناعي المعروف ثانيا يدل
+
+76
+00:10:03,270 --> 00:10:10,270
+على أن الإنسان إذا قعد عن هذه .. عن هذه الأعمال
+
+77
+00:10:10,270 --> 00:10:16,890
+الخيرة فإنه يعرض نفسه لعذاب الجبار تبارك وتعالى
+
+78
+00:10:16,890 --> 00:10:22,710
+يوم القيامة فإنه يعرض نفسه لعذاب الجبار لأن هذه
+
+79
+00:10:22,710 --> 00:10:29,350
+المذكوراتيتعلق بها حق الله سبحانه فإن أنت منعتها
+
+80
+00:10:29,350 --> 00:10:36,450
+فقد منعت حق الله فيها فإذا منع الحق الله جل وعلا
+
+81
+00:10:36,450 --> 00:10:45,170
+في هذه المذكورات عرض نفسه لعذاب الجبار يوم القيامة
+
+82
+00:10:45,170 --> 00:10:48,330
+وهو أنه يقعد
+
+83
+00:10:50,360 --> 00:11:00,200
+يوم القيامة بالإبل وبالبقر وبالغنم بقاع قرقر تطأه
+
+84
+00:11:00,200 --> 00:11:10,260
+هذه البهائم إن كانت جمالا تطأه بخفافها وإن كانت
+
+85
+00:11:10,260 --> 00:11:18,010
+بقرا أو شياها الله جل وعلا يخلقها تامة كاملةليس
+
+86
+00:11:18,010 --> 00:11:24,990
+فيها جمّاء أي جلحاء لا قرن لها وليس فيها مكسورة
+
+87
+00:11:24,990 --> 00:11:33,990
+القرن بل كل بقرة وكل شات انتظم لها تمام الخلق بما
+
+88
+00:11:33,990 --> 00:11:42,610
+في ذلك القرنان فإنه أبلغ في الزجري وأعظم في
+
+89
+00:11:42,610 --> 00:11:48,210
+العقوبة والعياذ باللهونقول كما يقول العلماء لا
+
+90
+00:11:48,210 --> 00:11:56,390
+عقوبة إلا على ترك واجب أو فعل محرم فلولا أن إعارة
+
+91
+00:11:56,390 --> 00:12:03,050
+الدلوي وما على شاكلته من صناع المعروف لولا أنه
+
+92
+00:12:03,050 --> 00:12:11,930
+واجب لم استحق من يمنعه عن من يحتاجه العذابالذي
+
+93
+00:12:11,930 --> 00:12:22,070
+ذكره النبي ﷺ بوحي من ربه نقول في الاستدلال من
+
+94
+00:12:22,070 --> 00:12:31,270
+الآية والحديث نظر فإن هما محمولان على الزجر وليس
+
+95
+00:12:31,270 --> 00:12:40,090
+على تحقيق الوعيد على الحقيقة فإن أدلة الشارعيمضى
+
+96
+00:12:40,090 --> 00:12:46,750
+بعض منها يقصد منه الزجر ولا يقصد منه حقيقة الفعل
+
+97
+00:12:46,750 --> 00:12:53,870
+من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم
+
+98
+00:12:53,870 --> 00:13:04,350
+فسوق وقتاله كفر فهل إذا اقتتل المسلمانيعد قتالهما
+
+99
+00:13:04,350 --> 00:13:11,850
+كفرا و رذة لا أحد من العلماء يقول هذا لكن الحديث
+
+100
+00:13:11,850 --> 00:13:18,910
+قد ذُكر على سبيل الزجر قد ذُكر على سبيل الزجر أو
+
+101
+00:13:18,910 --> 00:13:27,460
+أن الاقتتال الاقتتال المسلمهذا شعبة من شعب الكفار
+
+102
+00:13:27,460 --> 00:13:33,940
+فإن الكفار وحدهم هم الذين يقصدون إلى قتال المسلمين
+
+103
+00:13:33,940 --> 00:13:41,720
+فكأن هذا المسلم بلغ من قسوة القلب التي
+
+104
+00:13:41,720 --> 00:13:49,320
+دفعته أن يقاتل أخاه ما كان قد بلغ الكافرين من قسوة
+
+105
+00:13:49,320 --> 00:13:55,210
+قلوبهم والعياذ باللهمن ذلك أيضًا قوله صلى الله
+
+106
+00:13:55,210 --> 00:14:01,870
+عليه وسلم لقد هممت أن آمر رجلًا آه فيؤذن للصلاة
+
+107
+00:14:01,870 --> 00:14:11,510
+وإيه و .. وأن يأم الناس وإيه وأن قلبوا إلى .. إلى
+
+108
+00:14:11,510 --> 00:14:20,230
+أناس يتخلفون عن الجمعات فأحرق عليهم بيوتهمأو كما
+
+109
+00:14:20,230 --> 00:14:25,990
+قال صلى الله عليه وسلم فريق من العلماء قالوا إن
+
+110
+00:14:25,990 --> 00:14:31,590
+النبي صلى الله عليه وسلم هم ولم يفعل هم ولم يفعل
+
+111
+00:14:31,590 --> 00:14:38,980
+ولم يثبت عنه قط أنه حرقعلى من يقعد عن صلاة الجماعة
+
+112
+00:14:38,980 --> 00:14:47,800
+أنه حرق عليهم بيوتهم لم يثبت قط أنه فعل ذلك ﷺ إذا
+
+113
+00:14:47,800 --> 00:14:53,440
+هم ولم يفعل فحملوا هذا على الزجر على الزجر وعلى
+
+114
+00:14:53,440 --> 00:14:58,980
+التخويف حتى يبادر الناس إلى شعيرة الصلاة أي إلى
+
+115
+00:14:58,980 --> 00:15:06,340
+أدائها جماعة في المساجد والجوامع الكبيرةأما عن
+
+116
+00:15:06,340 --> 00:15:14,080
+أركانها فالعارية أربعة أركان معير
+
+117
+00:15:14,080 --> 00:15:23,820
+ومستعير ومعار وصيغة للعارية أربعة أركان معير
+
+118
+00:15:23,820 --> 00:15:29,780
+ومستعير ومعار وصيغة
+
+119
+00:15:30,440 --> 00:15:38,880
+بدأ العلماء يحدثوننا عن ركن من هذه الأركان الأربعة
+
+120
+00:15:38,880 --> 00:15:44,060
+وبدأوا الحديثة عن ركن المعير المعير من هو يا
+
+121
+00:15:44,060 --> 00:15:50,200
+بناتي؟ هو الذي يملك المنفعة المعير هو الذي يملك
+
+122
+00:15:50,200 --> 00:15:56,560
+المنفعة وأرجو أن تتأملن في ما أقول المعير هو الذي
+
+123
+00:15:56,560 --> 00:16:04,530
+يملك المنفعةلماذا لم أقصره على من يملك العين؟ لأنه
+
+124
+00:16:04,530 --> 00:16:10,510
+ليس بالضرورة أن يكون كل من يملك المنفعة مالكا
+
+125
+00:16:10,510 --> 00:16:21,370
+للعين إذا دائرة الإعارة واسعة فإنها ممكنة في حق من
+
+126
+00:16:21,370 --> 00:16:27,010
+يملك العين فإذا ملك المرء العين ملك منافعها، أليس
+
+127
+00:16:27,010 --> 00:16:39,820
+كذلك؟ثم أيضًا هي متحققة أيضًا في من استأجر العين
+
+128
+00:16:39,820 --> 00:16:48,760
+إجارة صحيحةإذا استأجر المرء متاعا بعقد إجارة صحيح
+
+129
+00:16:48,760 --> 00:16:55,020
+أليس العقد يخوله
+
+130
+00:16:55,020 --> 00:17:02,080
+أن يملك منافع ما استأجره فإذا ملك المنافع جاز له
+
+131
+00:17:02,080 --> 00:17:12,770
+أن يعيرها بالمجان ثم أيضا أعيد ثم أيضا أعيدأبشري
+
+132
+00:17:12,770 --> 00:17:20,990
+قلنا الإعارة تصدق في من يملك العين لأن الذي يملك
+
+133
+00:17:20,990 --> 00:17:31,950
+العين يملك إعارتها إذا شاء وكذلك المستأجر
+
+134
+00:17:31,950 --> 00:17:40,500
+المستأجرللمتاع أو للعين إذا استأجره بعقد إجارة
+
+135
+00:17:40,500 --> 00:17:48,360
+صحيح، ليش قيدته بالعقد الصحيح؟ لأن العقد الباطلفي
+
+136
+00:17:48,360 --> 00:17:56,120
+ميزان الشريعة كصراب بقيعة ولا تترتب عليه آثاره
+
+137
+00:17:56,120 --> 00:18:02,260
+يعني لا يجوز أن يكون سببًا في نقل الملكية نقل
+
+138
+00:18:02,260 --> 00:18:08,440
+منافع العين إلى المستأجر ونقل الأجرة العوض الثمن
+
+139
+00:18:08,440 --> 00:18:14,390
+إلى المؤجر لا يجوز بل يجب عليه مترادإذا كان العقد
+
+140
+00:18:14,390 --> 00:18:19,170
+فاسدا، ينبغي على المستأجر أن يرد العين المؤجرة
+
+141
+00:18:19,170 --> 00:18:24,930
+وينبغي على المؤجر أن يرد الثمن، ثمن المنافع التي
+
+142
+00:18:24,930 --> 00:18:31,410
+أخذ، واضح الأمر؟ ولذلك من ملك أو من أخذ شيئا
+
+143
+00:18:34,270 --> 00:18:40,290
+بعقد إجارة فاسد هو لا يملك المنافع ويجب عليه أن
+
+144
+00:18:40,290 --> 00:18:49,270
+يرد العين المؤجرة فإذا لم يملك بنفسه المنافع فهل
+
+145
+00:18:49,270 --> 00:18:55,600
+يجوز أن يملكها لغيره؟يعني يجري على ألسنتنا و ألسنة
+
+146
+00:18:55,600 --> 00:19:00,340
+العقلاء قول القائل فاقد الشيء لا يعطيه أنت لا
+
+147
+00:19:00,340 --> 00:19:05,300
+تملكين طعاما، أنا لك أن تتصدقي بالطعام؟ ابتداء أن
+
+148
+00:19:05,300 --> 00:19:11,280
+أنت لا تملكين شيئا، فكيف ستتصدقين وليس عندك شيء؟
+
+149
+00:19:11,280 --> 00:19:17,700
+وهذا الذي استأجر بعقد إيجارة فاسدة، هو لا يملك
+
+150
+00:19:17,700 --> 00:19:19,520
+المنافع، فكيف
+
+151
+00:19:22,010 --> 00:19:28,410
+يعني يحصل أن يملكها لغيره فهذا ممتنع من أجل ذلك
+
+152
+00:19:28,410 --> 00:19:33,650
+اشترطنا أن يكون عقد الإجارة عقدا صحيحا لأن العقدة
+
+153
+00:19:33,650 --> 00:19:39,370
+الصحيحة وحده هو الذي هو الذي يورثه أو يثمر الملكية
+
+154
+00:19:39,370 --> 00:19:48,190
+الملكية المنفعة للمستأجر وملكية الأجرة لمن؟ للمؤجر
+
+155
+00:19:48,190 --> 00:19:59,520
+لإيه للمؤجر؟إذا عندما يستأجر المرء مثلا عينا،
+
+156
+00:19:59,520 --> 00:20:05,820
+متاعا، حقيبة، مقعدا، منضبة، أي شيء مما لا يستهلك
+
+157
+00:20:05,820 --> 00:20:11,280
+إذا استأجره بعقد إيجارة صحيح أليس يملك منافعه
+
+158
+00:20:11,280 --> 00:20:18,340
+المدة التي حددت في العقد فإذا كان مالكا للمنافعألا
+
+159
+00:20:18,340 --> 00:20:28,470
+يستطيع أن يهبها أو أن يعيرها لمن يشاء؟ أجبننيكذلك
+
+160
+00:20:28,470 --> 00:20:37,510
+أيضًا فإن الإعارة يمكن أن تحصل من الموصى له الموصى
+
+161
+00:20:37,510 --> 00:20:48,630
+له إذا باتت الوصية بموت الموصى ملكًا له وباتت تحت
+
+162
+00:20:48,630 --> 00:20:56,210
+يدهفإنه يملك عينها ويملك منفعتها، أليس كذلك؟ عندئذ
+
+163
+00:20:56,210 --> 00:21:02,950
+أليس يجوز أن يعيرها أو أن يهبها لمن يشاء؟ بلى،
+
+164
+00:21:02,950 --> 00:21:08,860
+يجوز ذلك، أعود إلى المعيرطبعا ما ذكرناه يخدمنا في
+
+165
+00:21:08,860 --> 00:21:14,700
+فهم ما تسمعنا من كلام العلماء فالأول المعير وهو من
+
+166
+00:21:14,700 --> 00:21:23,640
+يملك المنفع الآن بدأ لكنا حكمة قول العلماء المعير
+
+167
+00:21:23,640 --> 00:21:28,360
+من يملك المنفع ليش�� لأننا لو قلنا من يملك العين
+
+168
+00:21:28,360 --> 00:21:34,920
+عند إذنكأننا .. كأننا أبطلنا إعارة المستأجر
+
+169
+00:21:34,920 --> 00:21:40,500
+وأبطلنا إعارة الموصلة له ولا أحد يقول بهذا، الكل
+
+170
+00:21:40,500 --> 00:21:46,600
+يقول يجوز للمستأجري إذا استأجر بعقد صحيح أن يعير
+
+171
+00:21:47,740 --> 00:21:53,800
+أيوة، أن يعيرة منافع العين المؤجرة، ويجوز للموصى
+
+172
+00:21:53,800 --> 00:21:59,560
+له أن يعيرة أيه؟ أن يعيرة الوأيه؟ المتاع الذي أوصي
+
+173
+00:21:59,560 --> 00:22:02,300
+له به، واضح الكلام؟
+
+174
+00:22:06,200 --> 00:22:12,580
+قال لأن الإعارة ترد على المنفعة دون العين فيجوز
+
+175
+00:22:12,580 --> 00:22:18,960
+للمستأجر أن يعير لأنه يملك المنفع ولموصله بخدمة
+
+176
+00:22:18,960 --> 00:22:25,800
+عبد أو سكنادار ونحوهما أن يعيرهما وليس للمستعير أن
+
+177
+00:22:25,800 --> 00:22:32,820
+يعير على الصحيح ولكن له أن يستوفي المنفعة لنفسه
+
+178
+00:22:32,820 --> 00:22:42,410
+بوكيلههذه الجزئية نرجعها إلى إيه؟ إلى ما بعد قليل
+
+179
+00:22:42,410 --> 00:22:48,010
+إن شاء الله حتى نتلاشى التكرار لكن احفظنا على أن
+
+180
+00:22:48,010 --> 00:22:54,210
+المعيرة على أن المستعرف على أن المستعيرة على الأصح
+
+181
+00:22:54,210 --> 00:23:01,690
+عند الشافعية لا يصح أو لا يجوز له أن يعيرة العين
+
+182
+00:23:01,690 --> 00:23:09,900
+المعارض واضح الكلام؟ثم قال شرط المعير هذا كلام
+
+183
+00:23:09,900 --> 00:23:17,220
+الإمام النووي أريد أن أقرأه عليكم ثم أتبعه بالبيان
+
+184
+00:23:17,220 --> 00:23:23,640
+كلام الإمام النووي رحمه الله قال شرط المعير شرط
+
+185
+00:23:23,640 --> 00:23:33,790
+المعير صحة تبرعه وملكه المنفعة فيعيرمستأجر لا
+
+186
+00:23:33,790 --> 00:23:42,910
+مستعير على الصحيح وله أن يستنيب من يستوفي المنفعة
+
+187
+00:23:42,910 --> 00:23:51,270
+له هذا كلام المات كلام الإمام النووي لذلك اختصاره
+
+188
+00:23:51,270 --> 00:23:58,410
+الشديد يكاد يمنعنا أن نفهم المراد على تمام وإلي
+
+189
+00:23:58,410 --> 00:24:06,540
+كلنابيان كلامه جملة جملة قوله من شرط المعين صحة
+
+190
+00:24:06,540 --> 00:24:14,740
+تبرعه أريد أن أسألكممن ذالذى يصح تبرعه؟ سؤالى هل
+
+191
+00:24:14,740 --> 00:24:20,080
+يصح تبرع الصغير؟ يعني لو ايه لو صغير في سن سبعة
+
+192
+00:24:20,080 --> 00:24:24,080
+سنين تمان سنين اعطاكى وانت فى الطريق الى الجامعة
+
+193
+00:24:24,080 --> 00:24:28,000
+متين شاكل قال يا أختي فالله خدى هذه المتين شاكل
+
+194
+00:24:28,000 --> 00:24:33,150
+اليك بتجوز تاخديها؟وذلك أنه صغير وليس أهلا
+
+195
+00:24:33,150 --> 00:24:39,070
+للتبرعات وإذا كان هذا المال مال نفسه فإنه يصنفه من
+
+196
+00:24:39,070 --> 00:24:46,250
+الأفعال الضارة في ماليته ولذلك هو من أصناف المحجور
+
+197
+00:24:46,250 --> 00:24:51,910
+عليه بسبب الصغر صحيح ولا لأ طيب إذا قلنا هذا في حق
+
+198
+00:24:51,910 --> 00:24:56,460
+الصغيرفإيه؟ فماذا عسنا أن نقول في حق المجنون نسأل
+
+199
+00:24:56,460 --> 00:25:01,080
+الله السلامة والعافية؟ فبالأولى لأن الصغير المميز
+
+200
+00:25:01,080 --> 00:25:06,820
+يعني يدرك بعض الإدراك لكن إيه؟ لكن المجنون عاديم
+
+201
+00:25:06,820 --> 00:25:13,940
+الإدراك فلإن منعنامنعنا تبرع الصبي الصغير فلأن
+
+202
+00:25:13,940 --> 00:25:20,360
+يكون تصرف المجنون ممنوع بالأولى، أليس كذلك؟ طيب،
+
+203
+00:25:20,360 --> 00:25:25,780
+هل يجوز تصرف المفلس رجل لحقته ديون استغرقت ماله
+
+204
+00:25:25,780 --> 00:25:26,460
+كلها؟
+
+205
+00:25:29,050 --> 00:25:35,130
+عرض لنا في الطريق وأراد أن يهبنا، فهل هبته صحيحة؟
+
+206
+00:25:35,130 --> 00:25:41,490
+أبدًا، وذلك أنه إذا وهب أو أعار، فإنه يتنفل على
+
+207
+00:25:41,490 --> 00:25:45,730
+حساب .. على حساب فريضة، ما هي الفريضة؟ ما أنت
+
+208
+00:25:45,730 --> 00:25:51,850
+تذكر؟سد الدين، رد المال إلى أصحابه فريضة، فهل يجوز
+
+209
+00:25:51,850 --> 00:25:57,810
+للإنسان أن يؤثر وأن يقدم نافلة على حساب فريضة، إذا
+
+210
+00:25:57,810 --> 00:26:04,890
+كانت النافلة على حساب الفريضة وتفوتها؟ها ركزنا
+
+211
+00:26:04,890 --> 00:26:10,550
+واضح الأمر؟ يعني لا يستقيم للمرء أن يقيم من الليل
+
+212
+00:26:10,550 --> 00:26:15,770
+إذا كان إيه؟ إذا كان يفوت عليه الفجرة صلاة الفجر
+
+213
+00:26:15,770 --> 00:26:20,890
+وهي فريضة ولا يجوز للإنسان أن يصوم النهار إذا كان
+
+214
+00:26:20,890 --> 00:26:25,650
+يقعده عن الجهاد في سبيل الله أو يضعف بنيته من أن
+
+215
+00:26:25,650 --> 00:26:31,570
+يواجه الأعداء بقوة واقتدارواضح الكلام؟ هو ذلك النص
+
+216
+00:26:31,570 --> 00:26:38,330
+ومنافلة وأن الجهاد والحالة هذه فريضة سيما إذا كان
+
+217
+00:26:38,330 --> 00:26:46,210
+جهادة دفع، إذا يا أخوات الطيباتلا يجوز لأحد أن
+
+218
+00:26:46,210 --> 00:26:50,750
+يعيرة وهو مفلس لأنه
+
+219
+00:26:50,750 --> 00:26:55,510
+كان ينبغي عليه بالأولى بدلا من أن يعيرة أو لأن
+
+220
+00:26:55,510 --> 00:27:00,410
+الإعارة هيبة منافع من أن يذهب ليؤدي أصحاب الحقوق
+
+221
+00:27:00,410 --> 00:27:06,480
+حقوقهموالسفيه المحجور عليه لسفة يعني الذي بلغ
+
+222
+00:27:06,480 --> 00:27:15,340
+رشيدا وانضم إلى شبيحة من السفهاء المجرمين فأثر على
+
+223
+00:27:15,340 --> 00:27:20,800
+سلوكه فبات لا يوقر المال ولا يحرص على تسلطه
+
+224
+00:27:20,800 --> 00:27:24,880
+واستخدام العقلاء
+
+225
+00:27:25,290 --> 00:27:31,370
+استخدام العقلاء والأوفياء فهذا الإنسان الذي طرأ
+
+226
+00:27:31,370 --> 00:27:35,950
+عليه السفاه القاضي
+
+227
+00:27:35,950 --> 00:27:42,350
+أو الإمام يحجر عليه وفي مقابل الأصح وليه يحجر عليه
+
+228
+00:27:42,350 --> 00:27:49,270
+إذا يكون محجورا عليه هل تصحوا تبرعاته؟ إذا يمكننا
+
+229
+00:27:49,270 --> 00:27:55,780
+الآن أن نفهم قول الإمام النووي رحمه الله تعالىصحة
+
+230
+00:27:55,780 --> 00:28:02,720
+تبرعه أن يكون .. أن يكون عاقلا، بالغا، رشيدا، أي
+
+231
+00:28:02,720 --> 00:28:09,060
+مصلحا لدينه ومصلحا لماله، وهذه القيود تخرج ماذا؟
+
+232
+00:28:09,060 --> 00:28:14,040
+تخرج الصبي الصغير، وتخرج المجنونة، وتخرج السفيهة،
+
+233
+00:28:14,040 --> 00:28:20,390
+وتخرج السفيهة عفوا، وتخرج المفلسة كذلكقالوا من شرط
+
+234
+00:28:20,390 --> 00:28:26,590
+المعير أن يكون تبرعه ناجزا، أن يكون تبرعه ناجزا،
+
+235
+00:28:26,590 --> 00:28:31,610
+هذا طبعا هذه فائدة بالمناسبة يعني زائدة لو استغنين
+
+236
+00:28:31,610 --> 00:28:37,410
+عليها أو عنها، لا يضر الفهم، لا يتضرر الفهم عفوا
+
+237
+00:28:38,460 --> 00:28:43,760
+قال أن يكون ناجزا يريد أن يقول لنا بأن السفيها إذا
+
+238
+00:28:43,760 --> 00:28:49,640
+إيه إذا تبرع منع تنفيذ إيه تبرعه إذا أراد أن يعين
+
+239
+00:28:49,640 --> 00:28:58,540
+منع تنفيذ إعارته لكنه لكنه إذا برأ من السفة وعاد
+
+240
+00:28:58,540 --> 00:29:02,260
+عادت إليه عافية الرشادة
+
+241
+00:29:05,600 --> 00:29:13,200
+ألا يعود بعوض الرشادة الإذن له بالتصرف؟ واضح؟ فكان
+
+242
+00:29:13,200 --> 00:29:18,960
+هذا بمنزلة .. كان السفيه إذا أعار بمنزلة ماذا؟
+
+243
+00:29:18,960 --> 00:29:27,530
+بمنزلة من كان تبرعه موقوفا غير نافذممنوع النفاذ
+
+244
+00:29:27,530 --> 00:29:36,050
+ريث ما يضرأ من سفهه ويدرك عافيته الرشد عند إذن إذا
+
+245
+00:29:36,050 --> 00:29:39,110
+أراد أن ينفذ
+
+246
+00:29:42,190 --> 00:29:49,810
+ما عزم على تبرعه، صح ذلك كمان، قال و .. و أيضًا أن
+
+247
+00:29:49,810 --> 00:29:55,450
+يكون المعير مختارًا، فلو أنا شخصًا أكره رجل و قال
+
+248
+00:29:55,450 --> 00:30:01,010
+إما أن تعيرني حقيبتك و إلا قتلتك، قال لأ، اتفضل يا
+
+249
+00:30:01,010 --> 00:30:07,300
+حقيبتيالآن هذا إكراه والإكراه يتسلط على الاختيار
+
+250
+00:30:07,300 --> 00:30:14,800
+فيفسده .. فيفسده .. أي نعم فإيه؟ فيكون .. اه فيكون
+
+251
+00:30:14,800 --> 00:30:22,120
+هذا ممن يفعل ال .. اي الفعل لا عن رضا ولا عن ايه؟
+
+252
+00:30:22,120 --> 00:30:30,000
+عن طواعية والشارع الحكيمحكم على مثل هذه التصرفات
+
+253
+00:30:30,000 --> 00:30:36,800
+التي يبذلها المرء حال الإكراه وقد غاب عنها الرضا
+
+254
+00:30:36,800 --> 00:30:43,160
+بأنها باطلة في حديث ابن عباسر رضي الله عنهما قال
+
+255
+00:30:43,160 --> 00:30:47,920
+قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وضع عن
+
+256
+00:30:47,920 --> 00:30:54,220
+أمتيالخطأ والنسيانة ثم ماذا قال وما استكره عليه من
+
+257
+00:30:54,220 --> 00:31:00,420
+فوائد الحديث أن العمل حال الإكراه أن العمل حال
+
+258
+00:31:00,420 --> 00:31:12,160
+الإكراه ماذا باطل أذكر لكن ملحىأن رجلا كان يشتعر
+
+259
+00:31:12,160 --> 00:31:17,700
+العسل يعني كان يجن العسل قديما كان العسل غالبا ما
+
+260
+00:31:17,700 --> 00:31:23,340
+يكون في الكهوف والمغارات وعلى قمم الجبال وعلى رؤوس
+
+261
+00:31:23,340 --> 00:31:29,580
+الأشجار يعني لا يدركه المرء ولا يجنه إلا بصعاب
+
+262
+00:31:29,580 --> 00:31:37,040
+ومشاقواختار فأخذ هذا الرجل حباله وأوتاده وذهب
+
+263
+00:31:37,040 --> 00:31:38,260
+ليشتر العسل
+
+264
+00:31:41,300 --> 00:31:46,360
+فتبعته زوجه على حين غرة منه وهو لا يعلم فضرب
+
+265
+00:31:46,360 --> 00:31:51,480
+أوتاده ثم إيدلا حباله ونزر إلى البئر ليجني العسل
+
+266
+00:31:51,480 --> 00:31:57,200
+فعمدت زوجه إلى فم البئر وفي يمينها شفرة وقالت يا
+
+267
+00:31:57,200 --> 00:32:03,940
+أبا فلان إما أنت طلقني أو إيه أو أقطع الحبل يا أمة
+
+268
+00:32:03,940 --> 00:32:11,060
+الله يا فلانة يا أم ولادي يا كريمتي يا كده قالتإما
+
+269
+00:32:11,060 --> 00:32:20,060
+أن تطلقني أو أقطع الحبل قال أنت طالق الآن كأنه
+
+270
+00:32:20,060 --> 00:32:25,260
+أكلم وأحزن لا بد عسل ولا كذا رقي إلى فم البئر
+
+271
+00:32:25,260 --> 00:32:33,060
+ثانية واتى أمير المؤمنين عمر رضي اللهعنه وذكر له
+
+272
+00:32:33,060 --> 00:32:39,900
+ما كان من زوجه فقال امير المؤمنين ان طلاقك ليس
+
+273
+00:32:39,900 --> 00:32:48,760
+بشيء وهي ما زالت على عصمتك فتنفس السعداء فعاد الى
+
+274
+00:32:48,760 --> 00:32:55,380
+زوجه وقال يعني ان الطلاق ايه ان الطلاق يعني باطل
+
+275
+00:32:55,380 --> 00:33:07,280
+ويمكن عادأعطاها ما تستحق من علجة غزية طيب
+
+276
+00:33:07,280 --> 00:33:14,560
+إذا أن يكون مختارا هذا يعني اتضح لنا بعدها قال من
+
+277
+00:33:14,560 --> 00:33:21,140
+شروطه ملكه المنفعة من شروط المعير أن يكون مالكا
+
+278
+00:33:22,010 --> 00:33:26,270
+للمنفع يعني ماذا تفهمنا من هذا القيد أو من هذا
+
+279
+00:33:26,270 --> 00:33:30,970
+الشرط فهما أوليا ان لا تكون منفعا غيره براو عليك
+
+280
+00:33:30,970 --> 00:33:38,830
+أن لا يكون فضوليا يتصرف يتصرف في مال غيره وأن لا
+
+281
+00:33:38,830 --> 00:33:45,210
+يكون أن لا يكون أن لا تكون العين المعارة مسروقة أو
+
+282
+00:33:45,210 --> 00:33:51,840
+مغصوبة لأنه لا يملكها أليس كذلك ثم أيضايمكن أن
+
+283
+00:33:51,840 --> 00:34:05,860
+نقول بعد ذلك أن المعير أن المعير لا يملك المنفع
+
+284
+00:34:05,860 --> 00:34:11,980
+على الأصح عند الشافعية ركزنا وهذا يعني سؤال مهم
+
+285
+00:34:11,980 --> 00:34:18,940
+يعني تنبهنا ربما يأتي في الامتحانالمعيرة على الأصح
+
+286
+00:34:18,940 --> 00:34:28,080
+عند الشافعية لا يجوز له أن يعيرة، برأيكما لماذا؟
+
+287
+00:34:28,080 --> 00:34:36,000
+قالوا لأن الإعارة عند الشافعية إباحة وليس تمليكة
+
+288
+00:34:36,790 --> 00:34:45,430
+إباحة كإباحة من نزل عنده ضيف فقدّم له قرا من طعام
+
+289
+00:34:45,430 --> 00:34:51,510
+أو شراب فإن القرا والطعام والشراب إباحة وليس
+
+290
+00:34:51,510 --> 00:34:57,410
+تمليكا بمعنى ليس من حق الضيف أن يأخذ هذا الطعام
+
+291
+00:34:57,410 --> 00:35:03,810
+ويخرج خارج البيت ليتصدق به أو يهبه أو كذالأن إذ��
+
+292
+00:35:03,810 --> 00:35:09,770
+إيه .. يعني لأن كإيه .. ك .. ك مضيف لا يلزمني أن
+
+293
+00:35:09,770 --> 00:35:15,190
+أتصدق بإيه ولا أن يحملني هذا على التصدق أو إيه على
+
+294
+00:35:15,190 --> 00:35:22,480
+إيه بذل المال هذا أو بذل الطعام ربما كانأه مثل
+
+295
+00:35:22,480 --> 00:35:28,200
+كمثل ذاك الصحابي الذي أطفأ السراج وقال لأهله علّل
+
+296
+00:35:28,200 --> 00:35:33,880
+الولد حتى ينام ولم يكن له ولا لزوجه عشاء وآثروا
+
+297
+00:35:33,880 --> 00:35:41,120
+بالطعام الضيف عندئذ يضيق صدر المضيف لو أن الضيف
+
+298
+00:35:41,120 --> 00:35:47,140
+تجرأ وأخذ المال ولم يطعمه وبذله للآخرين ولذلك
+
+299
+00:35:47,140 --> 00:35:53,260
+قالوا الطعام هو استباحةهو استباحة يعني أنا أذنت لك
+
+300
+00:35:53,260 --> 00:36:00,700
+أن تأكل من طعامي و من شرابي حاجتك فهذا إيه؟ ليس
+
+301
+00:36:00,700 --> 00:36:07,560
+تمليكا فالإعارة على الصح من أقوال الشفعية هو إباحة
+
+302
+00:36:07,560 --> 00:36:17,280
+وإذا كان إباحة فلا يجوز له أن يعيرها لأنه
+
+303
+00:36:17,280 --> 00:36:24,830
+إيه؟لأنها إباحة لمنافعها، فلا يملكها حتى .. واحنا
+
+304
+00:36:24,830 --> 00:36:30,510
+قلنا الإعارة لا تصح إلا على من يملك .. يملك ..
+
+305
+00:36:30,510 --> 00:36:35,670
+يملك المنفعة، وهذا ليس مالكا، إنما مستبيح للمنفعة
+
+306
+00:36:36,040 --> 00:36:44,580
+ولذلك قلنا كذلك الموقوف عليه لا يجوز أن يعير إلا
+
+307
+00:36:44,580 --> 00:36:50,660
+إذا كان الموقوف عليه ناضرا للوقف يعني حارسا وحافظا
+
+308
+00:36:50,660 --> 00:36:59,540
+للوقف وقائما على شؤونه أو أن يكون الموقوف عليه قد
+
+309
+00:36:59,540 --> 00:37:07,780
+استأذن الناضرة في إعارة العين الموقوفةطيب
+
+310
+00:37:10,620 --> 00:37:16,820
+قال فيعير المستأجر إجارة صحيحة هذا ما بيناه آنفا
+
+311
+00:37:16,820 --> 00:37:23,220
+فيعير المستأجر إجارة صحيحة ليش قيدها بالصحيحة لأن
+
+312
+00:37:23,220 --> 00:37:29,360
+الإجارة الباطلة لا تورثه ملكية المنفعة ولا تصح
+
+313
+00:37:29,360 --> 00:37:37,880
+إعارة إلا إذا كان المعير مالكا للمنفعة تمام؟
+
+314
+00:37:40,400 --> 00:37:47,660
+ثم قال و لا مستعير على الأصح و لا مستعير يعني لا
+
+315
+00:37:47,660 --> 00:37:55,120
+يجوز للمستعير أن يعير أن يؤجر عفوا أن يؤجر العين
+
+316
+00:37:55,120 --> 00:38:04,020
+المعارة برأي كنة لماذا لا يجوز للمستعير أن يؤجر
+
+317
+00:38:04,020 --> 00:38:08,440
+العين المعارة من تجيب إجابة صحيحة فلها درجة
+
+318
+00:38:22,250 --> 00:38:28,450
+لماذا لا يجوز للمستعيدي أن يؤجر العين المعارة؟ لأن
+
+319
+00:38:28,450 --> 00:38:31,850
+المعير هو أعارة المستعيدي، الأعارة هو المساعدة لكي
+
+320
+00:38:31,850 --> 00:38:36,110
+يقضي منه حاجة، ليس لإنه يأجرها و يستفيد منها بشكل
+
+321
+00:38:36,110 --> 00:38:41,150
+ما نعم شروط الأعارة أنه يردها للمعير، يعني هو
+
+322
+00:38:41,150 --> 00:38:52,140
+يأخذها لوقت محدد، يستفيد منهانعم نعم
+
+323
+00:38:52,140 --> 00:38:56,720
+طيب،
+
+324
+00:38:56,720 --> 00:39:02,840
+الحمد لله أن درجاتي لم تنتقص فبقيت إيه؟ فبقيت ليه؟
+
+325
+00:39:02,840 --> 00:39:12,340
+يا بنات الطيبات يا بناتي الإجارة ميدانها غير ميدان
+
+326
+00:39:12,340 --> 00:39:19,390
+الإعارةالإيجارة من العقود اللازمة والعارية من
+
+327
+00:39:19,390 --> 00:39:29,770
+العقود الجائزة تأملنا لأن هذا والله موضع مهم ماذا
+
+328
+00:39:29,770 --> 00:39:36,730
+يراد باللزوم وماذا يراد بالجواز هنا؟العقد اللازم
+
+329
+00:39:36,730 --> 00:39:42,610
+هو الذي إذا تم بين العاقدين في مجلس العقد وتفرق لا
+
+330
+00:39:42,610 --> 00:39:48,270
+يملك أحدهم أن يفسق العقد بإرادة منفردة لابد من
+
+331
+00:39:48,270 --> 00:39:52,290
+الاتفاق كما اتفقا على الإبرام أن يتفقا على الفسق
+
+332
+00:39:52,290 --> 00:40:01,490
+ولذلك لو استأجر شخص متاعا بأجرة معلومة وأجل معلوم
+
+333
+00:40:02,210 --> 00:40:10,510
+ثم كل منهما خلّى سبيل .. سبيل ما يملك لإهل صاحبه
+
+334
+00:40:10,510 --> 00:40:16,390
+وتفرقا من المجلس بات العقد عقد الإجارة لازمان يعني
+
+335
+00:40:16,390 --> 00:40:19,970
+لو بعد ساعة أو ساعتين أو كذا أحدهم هات فالآخر قال
+
+336
+00:40:19,970 --> 00:40:25,040
+يا أخي أنا بدي أرجعمن حق الرجل الاخر أن يرفض ولا
+
+337
+00:40:25,040 --> 00:40:33,280
+يملك الأول سلطة قضائية في أن يجبره على الإقالة
+
+338
+00:40:38,030 --> 00:40:42,170
+هذا هو معنى اللزوم أما الجواز فالإعارة من العقود
+
+339
+00:40:42,170 --> 00:40:46,870
+الجائعة يملك المعير أن يقول بعد تفرق العقد أن
+
+340
+00:40:46,870 --> 00:40:51,430
+يهاتف المستعير ويقول يا أخي رد إلي العين وخذ إيه
+
+341
+00:40:51,430 --> 00:40:56,370
+رد إلي العين بدأ لي أني بحاجة لها ويمكن للمستعير
+
+342
+00:40:56,370 --> 00:41:02,290
+بعد عشر دقائق يقول و الله بدأ لي الإقتناء عنها فخد
+
+343
+00:41:02,290 --> 00:41:07,000
+إيه واضح الأمر الآن لو أنا استعارت هذا الجهازلو
+
+344
+00:41:07,000 --> 00:41:12,940
+استعارت هذا الجهاز الإعارة مطلقة، يعني ليس لها وقت
+
+345
+00:41:12,940 --> 00:41:17,880
+محدد، يمكن أن تكون الإعارة لحظة ويمكن أن تمتد إلى
+
+346
+00:41:17,880 --> 00:41:21,660
+أيام، إلى شهر، شهرين، تلاتة، الإجارة لا تصحوا إلا
+
+347
+00:41:21,660 --> 00:41:25,680
+أن تكون معلومة الأجل، صحيح؟ لرفرض إن أنا استعارته
+
+348
+00:41:25,680 --> 00:41:29,780
+من بنتي هذه هذا الجهاز، و بعدين روحت أجرته لعشرة
+
+349
+00:41:29,780 --> 00:41:33,760
+أيام، بعد ما أجرته و أخدت ثمنه، بعد مصي عجلة،
+
+350
+00:41:33,760 --> 00:41:40,950
+اعطيني يا شيخي الجهازمن حقها أن تقول لكن الآن ليس
+
+351
+00:41:40,950 --> 00:41:46,130
+من حقي أن أسترد لأن العقد عقد الإجارة لازم و عند
+
+352
+00:41:46,130 --> 00:41:51,730
+إذن تحدث الخصومات سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا
+
+353
+00:41:51,730 --> 00:41:56,050
+إله إلا أنت نستغفرك و نأتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/hLwLIkNRBks_raw.srt

@@ -0,0 +1,1412 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:25,980
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,980 --> 00:00:31,620
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,620 --> 00:00:37,640
+فلا مضل لها و من يضل فلا هادي لها و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,640 --> 00:00:43,360
+إلا الله وحده لا شريك لها و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:43,360 --> 00:00:47,700
+رسوله و بعد نتابع الحديث عن أحكام العالية
+
+6
+00:00:50,130 --> 00:01:01,390
+أما عن حكمها فقد اختلف العلماء فيه فمن قائل بأنها
+
+7
+00:01:01,390 --> 00:01:16,810
+منذوبة وعليه مذهب الجمهور ومن قائل بأنها واجبة وبه
+
+8
+00:01:16,810 --> 00:01:26,250
+قال الحنفيةأما الذين قالوا هي مندوبة استدلوا بأدلة
+
+9
+00:01:26,250 --> 00:01:34,270
+أهمها حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء
+
+10
+00:01:34,270 --> 00:01:40,750
+رجل من أهل نجد ثائر الرأس
+
+11
+00:01:45,620 --> 00:01:51,000
+جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم نسمع دوي صوته ولا
+
+12
+00:01:51,000 --> 00:01:58,280
+نعقل ما يقول فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
+
+13
+00:01:58,280 --> 00:02:05,600
+الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في
+
+14
+00:02:05,600 --> 00:02:13,550
+كل يوم وليلةقال هل علي غيرها قال لا إلا أنت الطوعى
+
+15
+00:02:13,550 --> 00:02:21,930
+وذكر له الزكاة وذكر له الزكاة قال هل علي غيرها قال
+
+16
+00:02:21,930 --> 00:02:29,850
+لا إلا أنت الطوعى وذكر تمام الحديث من فوائد الحديث
+
+17
+00:02:29,850 --> 00:02:35,890
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر
+
+18
+00:02:37,830 --> 00:02:45,470
+الفريضة المالية على الذكاء وهذا يعني أن كل .. كل
+
+19
+00:02:45,470 --> 00:02:54,670
+ما سوى الذكاء مما يتعلق بالمالبذلًا وانفاقًا سواء
+
+20
+00:02:54,670 --> 00:03:02,930
+كان الانفاق يتعلق بالأعيان أو كان يتعلق بالمنافع
+
+21
+00:03:02,930 --> 00:03:12,670
+فإنه سنة منذوبة وليست فريضة لازمة واضح؟ واضح يا
+
+22
+00:03:12,670 --> 00:03:21,580
+بناتي؟ إذا لما قصر النبي صلى الله عليه وسلمالفريضة
+
+23
+00:03:21,580 --> 00:03:27,900
+المالية على الذكاء دل على أن كل مال يبذله المرء
+
+24
+00:03:27,900 --> 00:03:33,400
+ابتغاء مرضاة الله مما سوى الذكاء فإنه ليس بفرض
+
+25
+00:03:33,400 --> 00:03:43,280
+وإذا كان خارجا عن الوجوب وعن الفرضية فهذا يعني أنه
+
+26
+00:03:43,280 --> 00:03:50,350
+مندوب إليهولا يُعقل أن يكون مباحا فقط مادام أنه
+
+27
+00:03:50,350 --> 00:04:00,050
+يبذله وبقصد القربى من الله سبحانه وتعالى فهذا يعني
+
+28
+00:04:00,050 --> 00:04:08,710
+يلحق بالعبادة ولذلك فهو مندوب إليه ومما
+
+29
+00:04:08,710 --> 00:04:10,850
+يُستدل به أيضا على
+
+30
+00:04:13,750 --> 00:04:21,950
+الندب والاستحباب حديثه عبدالواحد بن أيمنه رحمه
+
+31
+00:04:21,950 --> 00:04:27,850
+الله قال حدثني أبي رحمه الله قال دخلت على عائشة
+
+32
+00:04:27,850 --> 00:04:34,550
+رضي الله عنها وعندها جارية لها عليها ذرع قطن ثمنه
+
+33
+00:04:34,550 --> 00:04:41,480
+خمسة دراهمةقالت ارفع بصرك إلى جاريتي انظر إليها
+
+34
+00:04:41,480 --> 00:04:48,440
+فإنها تزهى على أن تلبسه في البيت وقد كان لي منهن
+
+35
+00:04:48,440 --> 00:04:54,820
+درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت
+
+36
+00:04:54,820 --> 00:05:03,000
+امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره هذا
+
+37
+00:05:03,000 --> 00:05:08,930
+الدرعالذي كان عند عائشة رضي الله عنها ما كانت
+
+38
+00:05:08,930 --> 00:05:17,150
+امرأة تقينه يعني تزف إلى زوجها إلا و أرسلت إلى أم
+
+39
+00:05:17,150 --> 00:05:24,490
+المؤمنين عائشة تستعيره من عندها تستعيره من عندها
+
+40
+00:05:24,490 --> 00:05:34,280
+فهذا ظاهر أنه بذل حسنوأنه بذل إرفاق ومساعدة بذل
+
+41
+00:05:34,280 --> 00:05:41,300
+تيسير وإكرام وهذا .. وهذا إذا خرج عن الفريضة بحديث
+
+42
+00:05:41,300 --> 00:05:49,260
+طلحته فإنه لا أقل من إ��ه من أن يقال فيه بأنه مندوب
+
+43
+00:05:49,260 --> 00:05:57,640
+إليهوأما الحنفية الذين قالوا بأن حكم العارية على
+
+44
+00:05:57,640 --> 00:06:04,860
+الوجوب فقد استدلوا بحديث جابر رضي أو قبل الحديث
+
+45
+00:06:04,860 --> 00:06:11,600
+استدلوا بقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن
+
+46
+00:06:11,600 --> 00:06:20,830
+صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعوناعتصدر
+
+47
+00:06:20,830 --> 00:06:30,530
+السياق بقوله تعالى فويل وهو إما أنه واد في جهنم أو
+
+48
+00:06:30,530 --> 00:06:36,510
+أنه يعني قول
+
+49
+00:06:36,510 --> 00:06:44,240
+يفيد الوعيد والتهديدوأيام ما كان إن كان واديا في
+
+50
+00:06:44,240 --> 00:06:51,140
+جهنم أو يقصد منه التهديد والوعيد فهذا لا يكون إلا
+
+51
+00:06:51,140 --> 00:06:58,840
+على ترك واجب أو فعل محرم وقد ذكره الله جل وعلا في
+
+52
+00:06:58,840 --> 00:07:07,280
+سياق وذكر بعده مذكورات ذكر بعده مذكورات فهذا يرشد
+
+53
+00:07:07,280 --> 00:07:14,180
+بدلالة الإيمانأن الجرأة
+
+54
+00:07:14,180 --> 00:07:24,380
+على تلك المذكورات تضييعًا أو غير ذلك فإن عقوبتها
+
+55
+00:07:24,380 --> 00:07:27,500
+تعرض
+
+56
+00:07:27,500 --> 00:07:33,880
+الإنسان إلى عذاب جهنم أو تعرضه إلى وعيد الجبار
+
+57
+00:07:33,880 --> 00:07:41,950
+تبارك وتعالىومن جملة المذكورة بعدها قوله الاذين
+
+58
+00:07:41,950 --> 00:07:50,590
+يمنعون الماعون وقد بينا آنفا بأن السلف أول قوله
+
+59
+00:07:50,590 --> 00:07:59,700
+تعالى ويمنعون الماعون أولهافي الإعارة إذا المرء
+
+60
+00:07:59,700 --> 00:08:11,060
+منع عاريته القدرة أو الدلو أو الثوبة أو الظهر من
+
+61
+00:08:11,060 --> 00:08:18,360
+من يحتاج إليه أو منعه عن من يحتاج إليه من المسلمين
+
+62
+00:08:19,790 --> 00:08:25,450
+إذا خلاصة الكلام وجه الدلالة من الآية لولا أن
+
+63
+00:08:25,450 --> 00:08:33,730
+العارية تواجبة لم استحق من يمنعها الوعيدة أو
+
+64
+00:08:33,730 --> 00:08:41,350
+التحريق بالنار في واد من أوذيتها عياذا بالله من
+
+65
+00:08:41,350 --> 00:08:48,490
+الناروأما من السنة فقد استدل الحنفية بحديث جابر
+
+66
+00:08:48,490 --> 00:08:56,230
+رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما
+
+67
+00:08:56,230 --> 00:09:02,770
+من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها إلا أقعد
+
+68
+00:09:02,770 --> 00:09:11,210
+لهايوم القيامة بقاع قرقر تطأه ذات الظلف بظلفها،
+
+69
+00:09:11,210 --> 00:09:17,670
+وتنطحه ذات القرن بقرنها، ليس فيها يومئذ جماء ولا
+
+70
+00:09:17,670 --> 00:09:23,890
+مكسورة القرنقلنا يا رسول الله وما حقها، هنا وجه
+
+71
+00:09:23,890 --> 00:09:30,990
+الدلالة، قال اطراق فحلها، اطراق فحلها، وإعارة
+
+72
+00:09:30,990 --> 00:09:38,610
+دلوها، وإعارة دلوها، ومنيحتها، وحلبها على الماء،
+
+73
+00:09:38,610 --> 00:09:45,040
+وحمل عليها في سبيل اللهوذكرها الحديث، إذا واضح من
+
+74
+00:09:45,040 --> 00:09:52,580
+جملة المذكورات قال وإعارة دلوها، إذا ذكروا الوعيد
+
+75
+00:09:52,580 --> 00:10:03,270
+أولا ثم ذكروابعض .. بعض صناعي المعروف ثانيا يدل
+
+76
+00:10:03,270 --> 00:10:10,270
+على أن الإنسان إذا قعد عن هذه .. عن هذه الأعمال
+
+77
+00:10:10,270 --> 00:10:16,890
+الخيرة فإنه يعرض نفسه لعذاب الجبار تبارك وتعالى
+
+78
+00:10:16,890 --> 00:10:22,710
+يوم القيامة فإنه يعرض نفسه لعذاب الجبار لأن هذه
+
+79
+00:10:22,710 --> 00:10:29,350
+المذكوراتيتعلق بها حق الله سبحانه فإن أنت منعتها
+
+80
+00:10:29,350 --> 00:10:36,450
+فقد منعت حق الله فيها فإذا منع الحق الله جل وعلا
+
+81
+00:10:36,450 --> 00:10:45,170
+في هذه المذكورات عرض نفسه لعذاب الجبار يوم القيامة
+
+82
+00:10:45,170 --> 00:10:48,330
+وهو أنه يقعد
+
+83
+00:10:50,360 --> 00:11:00,200
+يوم القيامة بالإبل وبالبقر وبالغنم بقاع قرقر تطأه
+
+84
+00:11:00,200 --> 00:11:10,260
+هذه البهائم إن كانت جمالا تطأه بخفافها وإن كانت
+
+85
+00:11:10,260 --> 00:11:18,010
+بقرا أو شياها الله جل وعلا يخلقها تامة كاملةليس
+
+86
+00:11:18,010 --> 00:11:24,990
+فيها جمّاء أي جلحاء لا قرن لها وليس فيها مكسورة
+
+87
+00:11:24,990 --> 00:11:33,990
+القرن بل كل بقرة وكل شات انتظم لها تمام الخلق بما
+
+88
+00:11:33,990 --> 00:11:42,610
+في ذلك القرنان فإنه أبلغ في الزجري وأعظم في
+
+89
+00:11:42,610 --> 00:11:48,210
+العقوبة والعياذ باللهونقول كما يقول العلماء لا
+
+90
+00:11:48,210 --> 00:11:56,390
+عقوبة إلا على ترك واجب أو فعل محرم فلولا أن إعارة
+
+91
+00:11:56,390 --> 00:12:03,050
+الدلوي وما على شاكلته من صناع المعروف لولا أنه
+
+92
+00:12:03,050 --> 00:12:11,930
+واجب لم استحق من يمنعه عن من يحتاجه العذابالذي
+
+93
+00:12:11,930 --> 00:12:22,070
+ذكره النبي ﷺ بوحي من ربه نقول في الاستدلال من
+
+94
+00:12:22,070 --> 00:12:31,270
+الآية والحديث نظر فإن هما محمولان على الزجر وليس
+
+95
+00:12:31,270 --> 00:12:40,090
+على تحقيق الوعيد على الحقيقة فإن أدلة الشارعيمضى
+
+96
+00:12:40,090 --> 00:12:46,750
+بعض منها يقصد منه الزجر ولا يقصد منه حقيقة الفعل
+
+97
+00:12:46,750 --> 00:12:53,870
+من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم
+
+98
+00:12:53,870 --> 00:13:04,350
+فسوق وقتاله كفر فهل إذا اقتتل المسلمانيعد قتالهما
+
+99
+00:13:04,350 --> 00:13:11,850
+كفرا و رذة لا أحد من العلماء يقول هذا لكن الحديث
+
+100
+00:13:11,850 --> 00:13:18,910
+قد ذُكر على سبيل الزجر قد ذُكر على سبيل الزجر أو
+
+101
+00:13:18,910 --> 00:13:27,460
+أن الاقتتال الاقتتال المسلمهذا شعبة من شعب الكفار
+
+102
+00:13:27,460 --> 00:13:33,940
+فإن الكفار وحدهم هم الذين يقصدون إلى قتال المسلمين
+
+103
+00:13:33,940 --> 00:13:41,720
+فكأن هذا المسلم بلغ من قسوة القلب التي
+
+104
+00:13:41,720 --> 00:13:49,320
+دفعته أن يقاتل أخاه ما كان قد بلغ الكافرين من قسوة
+
+105
+00:13:49,320 --> 00:13:55,210
+قلوبهم والعياذ باللهمن ذلك أيضًا قوله صلى الله
+
+106
+00:13:55,210 --> 00:14:01,870
+عليه وسلم لقد هممت أن آمر رجلًا آه فيؤذن للصلاة
+
+107
+00:14:01,870 --> 00:14:11,510
+وإيه و .. وأن يأم الناس وإيه وأن قلبوا إلى .. إلى
+
+108
+00:14:11,510 --> 00:14:20,230
+أناس يتخلفون عن الجمعات فأحرق عليهم بيوتهمأو كما
+
+109
+00:14:20,230 --> 00:14:25,990
+قال صلى الله عليه وسلم فريق من العلماء قالوا إن
+
+110
+00:14:25,990 --> 00:14:31,590
+النبي صلى الله عليه وسلم هم ولم يفعل هم ولم يفعل
+
+111
+00:14:31,590 --> 00:14:38,980
+ولم يثبت عنه قط أنه حرقعلى من يقعد عن صلاة الجماعة
+
+112
+00:14:38,980 --> 00:14:47,800
+أنه حرق عليهم بيوتهم لم يثبت قط أنه فعل ذلك ﷺ إذا
+
+113
+00:14:47,800 --> 00:14:53,440
+هم ولم يفعل فحملوا هذا على الزجر على الزجر وعلى
+
+114
+00:14:53,440 --> 00:14:58,980
+التخويف حتى يبادر الناس إلى شعيرة الصلاة أي إلى
+
+115
+00:14:58,980 --> 00:15:06,340
+أدائها جماعة في المساجد والجوامع الكبيرةأما عن
+
+116
+00:15:06,340 --> 00:15:14,080
+أركانها فالعارية أربعة أركان معير
+
+117
+00:15:14,080 --> 00:15:23,820
+ومستعير ومعار وصيغة للعارية أربعة أركان معير
+
+118
+00:15:23,820 --> 00:15:29,780
+ومستعير ومعار وصيغة
+
+119
+00:15:30,440 --> 00:15:38,880
+بدأ العلماء يحدثوننا عن ركن من هذه الأركان الأربعة
+
+120
+00:15:38,880 --> 00:15:44,060
+وبدأوا الحديثة عن ركن المعير المعير من هو يا
+
+121
+00:15:44,060 --> 00:15:50,200
+بناتي؟ هو الذي يملك المنفعة المعير هو الذي يملك
+
+122
+00:15:50,200 --> 00:15:56,560
+المنفعة وأرجو أن تتأملن في ما أقول المعير هو الذي
+
+123
+00:15:56,560 --> 00:16:04,530
+يملك المنفعةلماذا لم أقصره على من يملك العين؟ لأنه
+
+124
+00:16:04,530 --> 00:16:10,510
+ليس بالضرورة أن يكون كل من يملك المنفعة مالكا
+
+125
+00:16:10,510 --> 00:16:21,370
+للعين إذا دائرة الإعارة واسعة فإنها ممكنة في حق من
+
+126
+00:16:21,370 --> 00:16:27,010
+يملك العين فإذا ملك المرء العين ملك منافعها، أليس
+
+127
+00:16:27,010 --> 00:16:39,820
+كذلك؟ثم أيضًا هي متحققة أيضًا في من استأجر العين
+
+128
+00:16:39,820 --> 00:16:48,760
+إجارة صحيحةإذا استأجر المرء متاعا بعقد إجارة صحيح
+
+129
+00:16:48,760 --> 00:16:55,020
+أليس العقد يخوله
+
+130
+00:16:55,020 --> 00:17:02,080
+أن يملك منافع ما استأجره فإذا ملك المنافع جاز له
+
+131
+00:17:02,080 --> 00:17:12,770
+أن يعيرها بالمجان ثم أيضا أعيد ثم أيضا أعيدأبشري
+
+132
+00:17:12,770 --> 00:17:20,990
+قلنا الإعارة تصدق في من يملك العين لأن الذي يملك
+
+133
+00:17:20,990 --> 00:17:31,950
+العين يملك إعارتها إذا شاء وكذلك المستأجر
+
+134
+00:17:31,950 --> 00:17:40,500
+المستأجرللمتاع أو للعين إذا استأجره بعقد إجارة
+
+135
+00:17:40,500 --> 00:17:48,360
+صحيح، ليش قيدته بالعقد الصحيح؟ لأن العقد الباطلفي
+
+136
+00:17:48,360 --> 00:17:56,120
+ميزان الشريعة كصراب بقيعة ولا تترتب عليه آثاره
+
+137
+00:17:56,120 --> 00:18:02,260
+يعني لا يجوز أن يكون سببًا في نقل الملكية نقل
+
+138
+00:18:02,260 --> 00:18:08,440
+منافع العين إلى المستأجر ونقل الأجرة العوض الثمن
+
+139
+00:18:08,440 --> 00:18:14,390
+إلى المؤجر لا يجوز بل يجب عليه مترادإذا كان العقد
+
+140
+00:18:14,390 --> 00:18:19,170
+فاسدا، ينبغي على المستأجر أن يرد العين المؤجرة
+
+141
+00:18:19,170 --> 00:18:24,930
+وينبغي على المؤجر أن يرد الثمن، ثمن المنافع التي
+
+142
+00:18:24,930 --> 00:18:31,410
+أخذ، واضح الأمر؟ ولذلك من ملك أو من أخذ شيئا
+
+143
+00:18:34,270 --> 00:18:40,290
+بعقد إجارة فاسد هو لا يملك المنافع ويجب عليه أن
+
+144
+00:18:40,290 --> 00:18:49,270
+يرد العين المؤجرة فإذا لم يملك بنفسه المنافع فهل
+
+145
+00:18:49,270 --> 00:18:55,600
+يجوز أن يملكها لغيره؟يعني يجري على ألسنتنا و ألسنة
+
+146
+00:18:55,600 --> 00:19:00,340
+العقلاء قول القائل فاقد الشيء لا يعطيه أنت لا
+
+147
+00:19:00,340 --> 00:19:05,300
+تملكين طعاما، أنا لك أن تتصدقي بالطعام؟ ابتداء أن
+
+148
+00:19:05,300 --> 00:19:11,280
+أنت لا تملكين شيئا، فكيف ستتصدقين وليس عندك شيء؟
+
+149
+00:19:11,280 --> 00:19:17,700
+وهذا الذي استأجر بعقد إيجارة فاسدة، هو لا يملك
+
+150
+00:19:17,700 --> 00:19:19,520
+المنافع، فكيف
+
+151
+00:19:22,010 --> 00:19:28,410
+يعني يحصل أن يملكها لغيره فهذا ممتنع من أجل ذلك
+
+152
+00:19:28,410 --> 00:19:33,650
+اشترطنا أن يكون عقد الإجارة عقدا صحيحا لأن العقدة
+
+153
+00:19:33,650 --> 00:19:39,370
+الصحيحة وحده هو الذي هو الذي يورثه أو يثمر الملكية
+
+154
+00:19:39,370 --> 00:19:48,190
+الملكية المنفعة للمستأجر وملكية الأجرة لمن؟ للمؤجر
+
+155
+00:19:48,190 --> 00:19:59,520
+لإيه للمؤجر؟إذا عندما يستأجر المرء مثلا عينا،
+
+156
+00:19:59,520 --> 00:20:05,820
+متاعا، حقيبة، مقعدا، منضبة، أي شيء مما لا يستهلك
+
+157
+00:20:05,820 --> 00:20:11,280
+إذا استأجره بعقد إيجارة صحيح أليس يملك منافعه
+
+158
+00:20:11,280 --> 00:20:18,340
+المدة التي حددت في العقد فإذا كان مالكا للمنافعألا
+
+159
+00:20:18,340 --> 00:20:28,470
+يستطيع أن يهبها أو أن يعيرها لمن يشاء؟ أجبننيكذلك
+
+160
+00:20:28,470 --> 00:20:37,510
+أيضًا فإن الإعارة يمكن أن تحصل من الموصى له الموصى
+
+161
+00:20:37,510 --> 00:20:48,630
+له إذا باتت الوصية بموت الموصى ملكًا له وباتت تحت
+
+162
+00:20:48,630 --> 00:20:56,210
+يدهفإنه يملك عينها ويملك منفعتها، أليس كذلك؟ عندئذ
+
+163
+00:20:56,210 --> 00:21:02,950
+أليس يجوز أن يعيرها أو أن يهبها لمن يشاء؟ بلى،
+
+164
+00:21:02,950 --> 00:21:08,860
+يجوز ذلك، أعود إلى المعيرطبعا ما ذكرناه يخدمنا في
+
+165
+00:21:08,860 --> 00:21:14,700
+فهم ما تسمعنا من كلام العلماء فالأول المعير وهو من
+
+166
+00:21:14,700 --> 00:21:23,640
+يملك المنفع الآن بدأ لكنا حكمة قول العلماء المعير
+
+167
+00:21:23,640 --> 00:21:28,360
+من يملك المنفع ليش�� لأننا لو قلنا من يملك العين
+
+168
+00:21:28,360 --> 00:21:34,920
+عند إذنكأننا .. كأننا أبطلنا إعارة المستأجر
+
+169
+00:21:34,920 --> 00:21:40,500
+وأبطلنا إعارة الموصلة له ولا أحد يقول بهذا، الكل
+
+170
+00:21:40,500 --> 00:21:46,600
+يقول يجوز للمستأجري إذا استأجر بعقد صحيح أن يعير
+
+171
+00:21:47,740 --> 00:21:53,800
+أيوة، أن يعيرة منافع العين المؤجرة، ويجوز للموصى
+
+172
+00:21:53,800 --> 00:21:59,560
+له أن يعيرة أيه؟ أن يعيرة الوأيه؟ المتاع الذي أوصي
+
+173
+00:21:59,560 --> 00:22:02,300
+له به، واضح الكلام؟
+
+174
+00:22:06,200 --> 00:22:12,580
+قال لأن الإعارة ترد على المنفعة دون العين فيجوز
+
+175
+00:22:12,580 --> 00:22:18,960
+للمستأجر أن يعير لأنه يملك المنفع ولموصله بخدمة
+
+176
+00:22:18,960 --> 00:22:25,800
+عبد أو سكنادار ونحوهما أن يعيرهما وليس للمستعير أن
+
+177
+00:22:25,800 --> 00:22:32,820
+يعير على الصحيح ولكن له أن يستوفي المنفعة لنفسه
+
+178
+00:22:32,820 --> 00:22:42,410
+بوكيلههذه الجزئية نرجعها إلى إيه؟ إلى ما بعد قليل
+
+179
+00:22:42,410 --> 00:22:48,010
+إن شاء الله حتى نتلاشى التكرار لكن احفظنا على أن
+
+180
+00:22:48,010 --> 00:22:54,210
+المعيرة على أن المستعرف على أن المستعيرة على الأصح
+
+181
+00:22:54,210 --> 00:23:01,690
+عند الشافعية لا يصح أو لا يجوز له أن يعيرة العين
+
+182
+00:23:01,690 --> 00:23:09,900
+المعارض واضح الكلام؟ثم قال شرط المعير هذا كلام
+
+183
+00:23:09,900 --> 00:23:17,220
+الإمام النووي أريد أن أقرأه عليكم ثم أتبعه بالبيان
+
+184
+00:23:17,220 --> 00:23:23,640
+كلام الإمام النووي رحمه الله قال شرط المعير شرط
+
+185
+00:23:23,640 --> 00:23:33,790
+المعير صحة تبرعه وملكه المنفعة فيعيرمستأجر لا
+
+186
+00:23:33,790 --> 00:23:42,910
+مستعير على الصحيح وله أن يستنيب من يستوفي المنفعة
+
+187
+00:23:42,910 --> 00:23:51,270
+له هذا كلام المات كلام الإمام النووي لذلك اختصاره
+
+188
+00:23:51,270 --> 00:23:58,410
+الشديد يكاد يمنعنا أن نفهم المراد على تمام وإلي
+
+189
+00:23:58,410 --> 00:24:06,540
+كلنابيان كلامه جملة جملة قوله من شرط المعين صحة
+
+190
+00:24:06,540 --> 00:24:14,740
+تبرعه أريد أن أسألكممن ذالذى يصح تبرعه؟ سؤالى هل
+
+191
+00:24:14,740 --> 00:24:20,080
+يصح تبرع الصغير؟ يعني لو ايه لو صغير في سن سبعة
+
+192
+00:24:20,080 --> 00:24:24,080
+سنين تمان سنين اعطاكى وانت فى الطريق الى الجامعة
+
+193
+00:24:24,080 --> 00:24:28,000
+متين شاكل قال يا أختي فالله خدى هذه المتين شاكل
+
+194
+00:24:28,000 --> 00:24:33,150
+اليك بتجوز تاخديها؟وذلك أنه صغير وليس أهلا
+
+195
+00:24:33,150 --> 00:24:39,070
+للتبرعات وإذا كان هذا المال مال نفسه فإنه يصنفه من
+
+196
+00:24:39,070 --> 00:24:46,250
+الأفعال الضارة في ماليته ولذلك هو من أصناف المحجور
+
+197
+00:24:46,250 --> 00:24:51,910
+عليه بسبب الصغر صحيح ولا لأ طيب إذا قلنا هذا في حق
+
+198
+00:24:51,910 --> 00:24:56,460
+الصغيرفإيه؟ فماذا عسنا أن نقول في حق المجنون نسأل
+
+199
+00:24:56,460 --> 00:25:01,080
+الله السلامة والعافية؟ فبالأولى لأن الصغير المميز
+
+200
+00:25:01,080 --> 00:25:06,820
+يعني يدرك بعض الإدراك لكن إيه؟ لكن المجنون عاديم
+
+201
+00:25:06,820 --> 00:25:13,940
+الإدراك فلإن منعنامنعنا تبرع الصبي الصغير فلأن
+
+202
+00:25:13,940 --> 00:25:20,360
+يكون تصرف المجنون ممنوع بالأولى، أليس كذلك؟ طيب،
+
+203
+00:25:20,360 --> 00:25:25,780
+هل يجوز تصرف المفلس رجل لحقته ديون استغرقت ماله
+
+204
+00:25:25,780 --> 00:25:26,460
+كلها؟
+
+205
+00:25:29,050 --> 00:25:35,130
+عرض لنا في الطريق وأراد أن يهبنا، فهل هبته صحيحة؟
+
+206
+00:25:35,130 --> 00:25:41,490
+أبدًا، وذلك أنه إذا وهب أو أعار، فإنه يتنفل على
+
+207
+00:25:41,490 --> 00:25:45,730
+حساب .. على حساب فريضة، ما هي الفريضة؟ ما أنت
+
+208
+00:25:45,730 --> 00:25:51,850
+تذكر؟سد الدين، رد المال إلى أصحابه فريضة، فهل يجوز
+
+209
+00:25:51,850 --> 00:25:57,810
+للإنسان أن يؤثر وأن يقدم نافلة على حساب فريضة، إذا
+
+210
+00:25:57,810 --> 00:26:04,890
+كانت النافلة على حساب الفريضة وتفوتها؟ها ركزنا
+
+211
+00:26:04,890 --> 00:26:10,550
+واضح الأمر؟ يعني لا يستقيم للمرء أن يقيم من الليل
+
+212
+00:26:10,550 --> 00:26:15,770
+إذا كان إيه؟ إذا كان يفوت عليه الفجرة صلاة الفجر
+
+213
+00:26:15,770 --> 00:26:20,890
+وهي فريضة ولا يجوز للإنسان أن يصوم النهار إذا كان
+
+214
+00:26:20,890 --> 00:26:25,650
+يقعده عن الجهاد في سبيل الله أو يضعف بنيته من أن
+
+215
+00:26:25,650 --> 00:26:31,570
+يواجه الأعداء بقوة واقتدارواضح الكلام؟ هو ذلك النص
+
+216
+00:26:31,570 --> 00:26:38,330
+ومنافلة وأن الجهاد والحالة هذه فريضة سيما إذا كان
+
+217
+00:26:38,330 --> 00:26:46,210
+جهادة دفع، إذا يا أخوات الطيباتلا يجوز لأحد أن
+
+218
+00:26:46,210 --> 00:26:50,750
+يعيرة وهو مفلس لأنه
+
+219
+00:26:50,750 --> 00:26:55,510
+كان ينبغي عليه بالأولى بدلا من أن يعيرة أو لأن
+
+220
+00:26:55,510 --> 00:27:00,410
+الإعارة هيبة منافع من أن يذهب ليؤدي أصحاب الحقوق
+
+221
+00:27:00,410 --> 00:27:06,480
+حقوقهموالسفيه المحجور عليه لسفة يعني الذي بلغ
+
+222
+00:27:06,480 --> 00:27:15,340
+رشيدا وانضم إلى شبيحة من السفهاء المجرمين فأثر على
+
+223
+00:27:15,340 --> 00:27:20,800
+سلوكه فبات لا يوقر المال ولا يحرص على تسلطه
+
+224
+00:27:20,800 --> 00:27:24,880
+واستخدام العقلاء
+
+225
+00:27:25,290 --> 00:27:31,370
+استخدام العقلاء والأوفياء فهذا الإنسان الذي طرأ
+
+226
+00:27:31,370 --> 00:27:35,950
+عليه السفاه القاضي
+
+227
+00:27:35,950 --> 00:27:42,350
+أو الإمام يحجر عليه وفي مقابل الأصح وليه يحجر عليه
+
+228
+00:27:42,350 --> 00:27:49,270
+إذا يكون محجورا عليه هل تصحوا تبرعاته؟ إذا يمكننا
+
+229
+00:27:49,270 --> 00:27:55,780
+الآن أن نفهم قول الإمام النووي رحمه الله تعالىصحة
+
+230
+00:27:55,780 --> 00:28:02,720
+تبرعه أن يكون .. أن يكون عاقلا، بالغا، رشيدا، أي
+
+231
+00:28:02,720 --> 00:28:09,060
+مصلحا لدينه ومصلحا لماله، وهذه القيود تخرج ماذا؟
+
+232
+00:28:09,060 --> 00:28:14,040
+تخرج الصبي الصغير، وتخرج المجنونة، وتخرج السفيهة،
+
+233
+00:28:14,040 --> 00:28:20,390
+وتخرج السفيهة عفوا، وتخرج المفلسة كذلكقالوا من شرط
+
+234
+00:28:20,390 --> 00:28:26,590
+المعير أن يكون تبرعه ناجزا، أن يكون تبرعه ناجزا،
+
+235
+00:28:26,590 --> 00:28:31,610
+هذا طبعا هذه فائدة بالمناسبة يعني زائدة لو استغنين
+
+236
+00:28:31,610 --> 00:28:37,410
+عليها أو عنها، لا يضر الفهم، لا يتضرر الفهم عفوا
+
+237
+00:28:38,460 --> 00:28:43,760
+قال أن يكون ناجزا يريد أن يقول لنا بأن السفيها إذا
+
+238
+00:28:43,760 --> 00:28:49,640
+إيه إذا تبرع منع تنفيذ إيه تبرعه إذا أراد أن يعين
+
+239
+00:28:49,640 --> 00:28:58,540
+منع تنفيذ إعارته لكنه لكنه إذا برأ من السفة وعاد
+
+240
+00:28:58,540 --> 00:29:02,260
+عادت إليه عافية الرشادة
+
+241
+00:29:05,600 --> 00:29:13,200
+ألا يعود بعوض الرشادة الإذن له بالتصرف؟ واضح؟ فكان
+
+242
+00:29:13,200 --> 00:29:18,960
+هذا بمنزلة .. كان السفيه إذا أعار بمنزلة ماذا؟
+
+243
+00:29:18,960 --> 00:29:27,530
+بمنزلة من كان تبرعه موقوفا غير نافذممنوع النفاذ
+
+244
+00:29:27,530 --> 00:29:36,050
+ريث ما يضرأ من سفهه ويدرك عافيته الرشد عند إذن إذا
+
+245
+00:29:36,050 --> 00:29:39,110
+أراد أن ينفذ
+
+246
+00:29:42,190 --> 00:29:49,810
+ما عزم على تبرعه، صح ذلك كمان، قال و .. و أيضًا أن
+
+247
+00:29:49,810 --> 00:29:55,450
+يكون المعير مختارًا، فلو أنا شخصًا أكره رجل و قال
+
+248
+00:29:55,450 --> 00:30:01,010
+إما أن تعيرني حقيبتك و إلا قتلتك، قال لأ، اتفضل يا
+
+249
+00:30:01,010 --> 00:30:07,300
+حقيبتيالآن هذا إكراه والإكراه يتسلط على الاختيار
+
+250
+00:30:07,300 --> 00:30:14,800
+فيفسده .. فيفسده .. أي نعم فإيه؟ فيكون .. اه فيكون
+
+251
+00:30:14,800 --> 00:30:22,120
+هذا ممن يفعل ال .. اي الفعل لا عن رضا ولا عن ايه؟
+
+252
+00:30:22,120 --> 00:30:30,000
+عن طواعية والشارع الحكيمحكم على مثل هذه التصرفات
+
+253
+00:30:30,000 --> 00:30:36,800
+التي يبذلها المرء حال الإكراه وقد غاب عنها الرضا
+
+254
+00:30:36,800 --> 00:30:43,160
+بأنها باطلة في حديث ابن عباسر رضي الله عنهما قال
+
+255
+00:30:43,160 --> 00:30:47,920
+قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وضع عن
+
+256
+00:30:47,920 --> 00:30:54,220
+أمتيالخطأ والنسيانة ثم ماذا قال وما استكره عليه من
+
+257
+00:30:54,220 --> 00:31:00,420
+فوائد الحديث أن العمل حال الإكراه أن العمل حال
+
+258
+00:31:00,420 --> 00:31:12,160
+الإكراه ماذا باطل أذكر لكن ملحىأن رجلا كان يشتعر
+
+259
+00:31:12,160 --> 00:31:17,700
+العسل يعني كان يجن العسل قديما كان العسل غالبا ما
+
+260
+00:31:17,700 --> 00:31:23,340
+يكون في الكهوف والمغارات وعلى قمم الجبال وعلى رؤوس
+
+261
+00:31:23,340 --> 00:31:29,580
+الأشجار يعني لا يدركه المرء ولا يجنه إلا بصعاب
+
+262
+00:31:29,580 --> 00:31:37,040
+ومشاقواختار فأخذ هذا الرجل حباله وأوتاده وذهب
+
+263
+00:31:37,040 --> 00:31:38,260
+ليشتر العسل
+
+264
+00:31:41,300 --> 00:31:46,360
+فتبعته زوجه على حين غرة منه وهو لا يعلم فضرب
+
+265
+00:31:46,360 --> 00:31:51,480
+أوتاده ثم إيدلا حباله ونزر إلى البئر ليجني العسل
+
+266
+00:31:51,480 --> 00:31:57,200
+فعمدت زوجه إلى فم البئر وفي يمينها شفرة وقالت يا
+
+267
+00:31:57,200 --> 00:32:03,940
+أبا فلان إما أنت طلقني أو إيه أو أقطع الحبل يا أمة
+
+268
+00:32:03,940 --> 00:32:11,060
+الله يا فلانة يا أم ولادي يا كريمتي يا كده قالتإما
+
+269
+00:32:11,060 --> 00:32:20,060
+أن تطلقني أو أقطع الحبل قال أنت طالق الآن كأنه
+
+270
+00:32:20,060 --> 00:32:25,260
+أكلم وأحزن لا بد عسل ولا كذا رقي إلى فم البئر
+
+271
+00:32:25,260 --> 00:32:33,060
+ثانية واتى أمير المؤمنين عمر رضي اللهعنه وذكر له
+
+272
+00:32:33,060 --> 00:32:39,900
+ما كان من زوجه فقال امير المؤمنين ان طلاقك ليس
+
+273
+00:32:39,900 --> 00:32:48,760
+بشيء وهي ما زالت على عصمتك فتنفس السعداء فعاد الى
+
+274
+00:32:48,760 --> 00:32:55,380
+زوجه وقال يعني ان الطلاق ايه ان الطلاق يعني باطل
+
+275
+00:32:55,380 --> 00:33:07,280
+ويمكن عادأعطاها ما تستحق من علجة غزية طيب
+
+276
+00:33:07,280 --> 00:33:14,560
+إذا أن يكون مختارا هذا يعني اتضح لنا بعدها قال من
+
+277
+00:33:14,560 --> 00:33:21,140
+شروطه ملكه المنفعة من شروط المعير أن يكون مالكا
+
+278
+00:33:22,010 --> 00:33:26,270
+للمنفع يعني ماذا تفهمنا من هذا القيد أو من هذا
+
+279
+00:33:26,270 --> 00:33:30,970
+الشرط فهما أوليا ان لا تكون منفعا غيره براو عليك
+
+280
+00:33:30,970 --> 00:33:38,830
+أن لا يكون فضوليا يتصرف يتصرف في مال غيره وأن لا
+
+281
+00:33:38,830 --> 00:33:45,210
+يكون أن لا يكون أن لا تكون العين المعارة مسروقة أو
+
+282
+00:33:45,210 --> 00:33:51,840
+مغصوبة لأنه لا يملكها أليس كذلك ثم أيضايمكن أن
+
+283
+00:33:51,840 --> 00:34:05,860
+نقول بعد ذلك أن المعير أن المعير لا يملك المنفع
+
+284
+00:34:05,860 --> 00:34:11,980
+على الأصح عند الشافعية ركزنا وهذا يعني سؤال مهم
+
+285
+00:34:11,980 --> 00:34:18,940
+يعني تنبهنا ربما يأتي في الامتحانالمعيرة على الأصح
+
+286
+00:34:18,940 --> 00:34:28,080
+عند الشافعية لا يجوز له أن يعيرة، برأيكما لماذا؟
+
+287
+00:34:28,080 --> 00:34:36,000
+قالوا لأن الإعارة عند الشافعية إباحة وليس تمليكة
+
+288
+00:34:36,790 --> 00:34:45,430
+إباحة كإباحة من نزل عنده ضيف فقدّم له قرا من طعام
+
+289
+00:34:45,430 --> 00:34:51,510
+أو شراب فإن القرا والطعام والشراب إباحة وليس
+
+290
+00:34:51,510 --> 00:34:57,410
+تمليكا بمعنى ليس من حق الضيف أن يأخذ هذا الطعام
+
+291
+00:34:57,410 --> 00:35:03,810
+ويخرج خارج البيت ليتصدق به أو يهبه أو كذالأن إذ��
+
+292
+00:35:03,810 --> 00:35:09,770
+إيه .. يعني لأن كإيه .. ك .. ك مضيف لا يلزمني أن
+
+293
+00:35:09,770 --> 00:35:15,190
+أتصدق بإيه ولا أن يحملني هذا على التصدق أو إيه على
+
+294
+00:35:15,190 --> 00:35:22,480
+إيه بذل المال هذا أو بذل الطعام ربما كانأه مثل
+
+295
+00:35:22,480 --> 00:35:28,200
+كمثل ذاك الصحابي الذي أطفأ السراج وقال لأهله علّل
+
+296
+00:35:28,200 --> 00:35:33,880
+الولد حتى ينام ولم يكن له ولا لزوجه عشاء وآثروا
+
+297
+00:35:33,880 --> 00:35:41,120
+بالطعام الضيف عندئذ يضيق صدر المضيف لو أن الضيف
+
+298
+00:35:41,120 --> 00:35:47,140
+تجرأ وأخذ المال ولم يطعمه وبذله للآخرين ولذلك
+
+299
+00:35:47,140 --> 00:35:53,260
+قالوا الطعام هو استباحةهو استباحة يعني أنا أذنت لك
+
+300
+00:35:53,260 --> 00:36:00,700
+أن تأكل من طعامي و من شرابي حاجتك فهذا إيه؟ ليس
+
+301
+00:36:00,700 --> 00:36:07,560
+تمليكا فالإعارة على الصح من أقوال الشفعية هو إباحة
+
+302
+00:36:07,560 --> 00:36:17,280
+وإذا كان إباحة فلا يجوز له أن يعيرها لأنه
+
+303
+00:36:17,280 --> 00:36:24,830
+إيه؟لأنها إباحة لمنافعها، فلا يملكها حتى .. واحنا
+
+304
+00:36:24,830 --> 00:36:30,510
+قلنا الإعارة لا تصح إلا على من يملك .. يملك ..
+
+305
+00:36:30,510 --> 00:36:35,670
+يملك المنفعة، وهذا ليس مالكا، إنما مستبيح للمنفعة
+
+306
+00:36:36,040 --> 00:36:44,580
+ولذلك قلنا كذلك الموقوف عليه لا يجوز أن يعير إلا
+
+307
+00:36:44,580 --> 00:36:50,660
+إذا كان الموقوف عليه ناضرا للوقف يعني حارسا وحافظا
+
+308
+00:36:50,660 --> 00:36:59,540
+للوقف وقائما على شؤونه أو أن يكون الموقوف عليه قد
+
+309
+00:36:59,540 --> 00:37:07,780
+استأذن الناضرة في إعارة العين الموقوفةطيب
+
+310
+00:37:10,620 --> 00:37:16,820
+قال فيعير المستأجر إجارة صحيحة هذا ما بيناه آنفا
+
+311
+00:37:16,820 --> 00:37:23,220
+فيعير المستأجر إجارة صحيحة ليش قيدها بالصحيحة لأن
+
+312
+00:37:23,220 --> 00:37:29,360
+الإجارة الباطلة لا تورثه ملكية المنفعة ولا تصح
+
+313
+00:37:29,360 --> 00:37:37,880
+إعارة إلا إذا كان المعير مالكا للمنفعة تمام؟
+
+314
+00:37:40,400 --> 00:37:47,660
+ثم قال و لا مستعير على الأصح و لا مستعير يعني لا
+
+315
+00:37:47,660 --> 00:37:55,120
+يجوز للمستعير أن يعير أن يؤجر عفوا أن يؤجر العين
+
+316
+00:37:55,120 --> 00:38:04,020
+المعارة برأي كنة لماذا لا يجوز للمستعير أن يؤجر
+
+317
+00:38:04,020 --> 00:38:08,440
+العين المعارة من تجيب إجابة صحيحة فلها درجة
+
+318
+00:38:22,250 --> 00:38:28,450
+لماذا لا يجوز للمستعيدي أن يؤجر العين المعارة؟ لأن
+
+319
+00:38:28,450 --> 00:38:31,850
+المعير هو أعارة المستعيدي، الأعارة هو المساعدة لكي
+
+320
+00:38:31,850 --> 00:38:36,110
+يقضي منه حاجة، ليس لإنه يأجرها و يستفيد منها بشكل
+
+321
+00:38:36,110 --> 00:38:41,150
+ما نعم شروط الأعارة أنه يردها للمعير، يعني هو
+
+322
+00:38:41,150 --> 00:38:52,140
+يأخذها لوقت محدد، يستفيد منهانعم نعم
+
+323
+00:38:52,140 --> 00:38:56,720
+طيب،
+
+324
+00:38:56,720 --> 00:39:02,840
+الحمد لله أن درجاتي لم تنتقص فبقيت إيه؟ فبقيت ليه؟
+
+325
+00:39:02,840 --> 00:39:12,340
+يا بنات الطيبات يا بناتي الإجارة ميدانها غير ميدان
+
+326
+00:39:12,340 --> 00:39:19,390
+الإعارةالإيجارة من العقود اللازمة والعارية من
+
+327
+00:39:19,390 --> 00:39:29,770
+العقود الجائزة تأملنا لأن هذا والله موضع مهم ماذا
+
+328
+00:39:29,770 --> 00:39:36,730
+يراد باللزوم وماذا يراد بالجواز هنا؟العقد اللازم
+
+329
+00:39:36,730 --> 00:39:42,610
+هو الذي إذا تم بين العاقدين في مجلس العقد وتفرق لا
+
+330
+00:39:42,610 --> 00:39:48,270
+يملك أحدهم أن يفسق العقد بإرادة منفردة لابد من
+
+331
+00:39:48,270 --> 00:39:52,290
+الاتفاق كما اتفقا على الإبرام أن يتفقا على الفسق
+
+332
+00:39:52,290 --> 00:40:01,490
+ولذلك لو استأجر شخص متاعا بأجرة معلومة وأجل معلوم
+
+333
+00:40:02,210 --> 00:40:10,510
+ثم كل منهما خلّى سبيل .. سبيل ما يملك لإهل صاحبه
+
+334
+00:40:10,510 --> 00:40:16,390
+وتفرقا من المجلس بات العقد عقد الإجارة لازمان يعني
+
+335
+00:40:16,390 --> 00:40:19,970
+لو بعد ساعة أو ساعتين أو كذا أحدهم هات فالآخر قال
+
+336
+00:40:19,970 --> 00:40:25,040
+يا أخي أنا بدي أرجعمن حق الرجل الاخر أن يرفض ولا
+
+337
+00:40:25,040 --> 00:40:33,280
+يملك الأول سلطة قضائية في أن يجبره على الإقالة
+
+338
+00:40:38,030 --> 00:40:42,170
+هذا هو معنى اللزوم أما الجواز فالإعارة من العقود
+
+339
+00:40:42,170 --> 00:40:46,870
+الجائعة يملك المعير أن يقول بعد تفرق العقد أن
+
+340
+00:40:46,870 --> 00:40:51,430
+يهاتف المستعير ويقول يا أخي رد إلي العين وخذ إيه
+
+341
+00:40:51,430 --> 00:40:56,370
+رد إلي العين بدأ لي أني بحاجة لها ويمكن للمستعير
+
+342
+00:40:56,370 --> 00:41:02,290
+بعد عشر دقائق يقول و الله بدأ لي الإقتناء عنها فخد
+
+343
+00:41:02,290 --> 00:41:07,000
+إيه واضح الأمر الآن لو أنا استعارت هذا الجهازلو
+
+344
+00:41:07,000 --> 00:41:12,940
+استعارت هذا الجهاز الإعارة مطلقة، يعني ليس لها وقت
+
+345
+00:41:12,940 --> 00:41:17,880
+محدد، يمكن أن تكون الإعارة لحظة ويمكن أن تمتد إلى
+
+346
+00:41:17,880 --> 00:41:21,660
+أيام، إلى شهر، شهرين، تلاتة، الإجارة لا تصحوا إلا
+
+347
+00:41:21,660 --> 00:41:25,680
+أن تكون معلومة الأجل، صحيح؟ لرفرض إن أنا استعارته
+
+348
+00:41:25,680 --> 00:41:29,780
+من بنتي هذه هذا الجهاز، و بعدين روحت أجرته لعشرة
+
+349
+00:41:29,780 --> 00:41:33,760
+أيام، بعد ما أجرته و أخدت ثمنه، بعد مصي عجلة،
+
+350
+00:41:33,760 --> 00:41:40,950
+اعطيني يا شيخي الجهازمن حقها أن تقول لكن الآن ليس
+
+351
+00:41:40,950 --> 00:41:46,130
+من حقي أن أسترد لأن العقد عقد الإجارة لازم و عند
+
+352
+00:41:46,130 --> 00:41:51,730
+إذن تحدث الخصومات سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا
+
+353
+00:41:51,730 --> 00:41:56,050
+إله إلا أنت نستغفرك و نأتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/i4h-eouW7bw.srt

@@ -0,0 +1,1001 @@
+1
+00:00:21,500 --> 00:00:25,000
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده و
+
+2
+00:00:25,000 --> 00:00:30,020
+نستعين به و نستغفره و نعمل لله ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و
+
+3
+00:00:30,020 --> 00:00:36,220
+سيئات أعمالنا من نهره لا هدى مضلة و من مضلة فلا 
+
+4
+00:00:36,220 --> 00:00:42,460
+هداية و نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و
+
+5
+00:00:42,460 --> 00:00:49,950
+نشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم قال الإمام النووي
+
+6
+00:00:49,950 --> 00:00:57,150
+رحمه الله في أنواع الصلح وهو باسمان أحدهما يجري
+
+7
+00:00:57,150 --> 00:01:08,450
+بين المتداعيين وهو نوعان أحدهما صلح على إطلاقه فإن 
+
+8
+00:01:08,450 --> 00:01:12,790
+جرى على عين غير المدعاة فهو غير 
+
+9
+00:01:20,000 --> 00:01:27,440
+المعين ومنع التصرف قبل القرض واشتراط التقابض 
+
+10
+00:01:27,440 --> 00:01:35,080
+لتفاقات عدلة ودية أو على مال معين فإيجاره تثبت 
+
+11
+00:01:35,080 --> 00:01:39,660
+أحكامها أو 
+
+12
+00:01:39,660 --> 00:01:47,490
+على بعض العين المدعاة فهبة لبعضه  صاحب اليد فتفض
+
+13
+00:01:47,490 --> 00:01:55,410
+أحكامها ولا يصح بلفظ البيع ولا أصح صحته بلفظ
+
+14
+00:01:55,410 --> 00:01:59,590
+الصلح هذا 
+
+15
+00:01:59,590 --> 00:02:08,030
+كلام الإمام النووي وأما بيانه فالصلح قسمان قسم
+
+16
+00:02:08,030 --> 00:02:09,430
+يجري 
+
+17
+00:02:11,440 --> 00:02:20,640
+بين المتداعيين أي بين المدعي والمدعى عليه وقسم آخر
+
+18
+00:02:20,640 --> 00:02:29,340
+يجري بين المدعي وبين أجنبي  مبايع أو امرأة القسم 
+
+19
+00:02:29,340 --> 00:02:36,440
+الأول الصلح الذي يجري بين المتداعيين نوعان صلح على 
+
+20
+00:02:36,440 --> 00:02:40,180
+إقرار و صلح على إنكار 
+
+21
+00:02:42,790 --> 00:02:51,250
+كذلك الصلح الذي على إقرار أولا من جهة حكمه فهو 
+
+22
+00:02:51,250 --> 00:03:01,070
+جائز باتفاق العلماء وهو نوعان صلح عن الأعيان و صلح 
+
+23
+00:03:01,070 --> 00:03:05,970
+عن الغير ونبدأ 
+
+24
+00:03:05,970 --> 00:03:16,290
+بالصلح عن الأعيان فهو صلح المعاوضة و صلح حقيقة
+
+25
+00:03:16,290 --> 00:03:24,930
+صلح معاوضة و صلح حقيقة أما صلح المعاوضة أن يصالح
+
+26
+00:03:24,930 --> 00:03:33,510
+شخص على حقه من غير جنسه مثل أنه يصالح على دراهم
+
+27
+00:03:33,510 --> 00:03:44,410
+بدنانير أو على دنانير بدراهم فهذا يأخذ صورة البيع
+
+28
+00:03:44,410 --> 00:03:50,930
+وأحكامه يحبون أن أزيدوا الأمر بيانا الصلح صلح 
+
+29
+00:03:50,930 --> 00:04:00,690
+المعاوضة مثلا أعير 
+
+30
+00:04:00,690 --> 00:04:09,650
+أخي أسامة سيارة فلما 
+
+31
+00:04:11,890 --> 00:04:19,950
+سألته إياها لما طلبتها منه امتنع
+
+32
+00:04:19,950 --> 00:04:30,650
+في دفعها وتردد وهو صاحب شوكة وقوة فخشيت أن أغمض
+
+33
+00:04:30,650 --> 00:04:40,190
+عليه يعني ينكر علي سيارتي أو يجحظ فقال فقلت 
+
+34
+00:04:40,190 --> 00:04:50,030
+أصالحك، أتفق معك على أن تعطيني خمسة آلاف دولار وتنقل
+
+35
+00:04:50,030 --> 00:04:57,890
+السيارة لك فقال قبلت فأخذ السيارة ودفع لي خمسة
+
+36
+00:04:57,890 --> 00:05:06,750
+آلاف دولار أليس هذه هي صورة معاوضة وذلك أني أعطيته 
+
+37
+00:05:06,750 --> 00:05:14,980
+سيارة وصالحته عليها بخمسة آلاف دولار  بقض المظهر عن 
+
+38
+00:05:14,980 --> 00:05:23,000
+هذا المال هل يساوي ثمنها العادي أو هو أقل منها
+
+39
+00:05:23,000 --> 00:05:29,840
+طبعًا أن يكون أكثر من ذلك فهذا بعيد واضح لكن هذه 
+
+40
+00:05:29,840 --> 00:05:39,680
+صورة معاوضة هذه صورة معاوضة كذلك لو مثلا أنا أقرضته
+
+41
+00:05:39,680 --> 00:05:50,220
+ألف دينار فلما حان أجلها سألته مالي فإيه؟ فماطلني 
+
+42
+00:05:50,220 --> 00:05:57,940
+في ذلك، تراضينا فيه، فصالحته على أن يرد إليّ 
+
+43
+00:05:57,940 --> 00:06:06,000
+مثلا بدل الألف دينار مثلا ألف دولار بدلًا من إيه؟
+
+44
+00:06:06,000 --> 00:06:14,870
+هذا أيضًا معاوضة، هذا معاوضة فأعطيته ألفًا وأعطاني 
+
+45
+00:06:14,870 --> 00:06:18,870
+عنها ألف
+
+46
+00:06:18,870 --> 00:06:22,470
+دولار فأعطاني 
+
+47
+00:06:22,470 --> 00:06:30,950
+عوضًا عنها ألف دولار هذه أيضًا صورة من صور المعاوضة
+
+48
+00:06:31,380 --> 00:06:36,480
+فلما كان هذا 
+
+49
+00:06:36,480 --> 00:06:44,040
+من صور المعاوضة فإنه 
+
+50
+00:06:44,040 --> 00:06:50,780
+يأخذ حكم البيع من
+
+51
+00:06:50,780 --> 00:07:01,320
+جهة ثبوت الشفعة و كذلك الرد بالعيب ومن جهة خيار
+
+52
+00:07:01,320 --> 00:07:08,180
+المجلس وخيار الشرط إلى غير ذلك من الأحكام الثابتة
+
+53
+00:07:08,180 --> 00:07:09,440
+في عقد البيع 
+
+54
+00:07:15,350 --> 00:07:22,390
+وإن جرى الصلح على عين غير المدعى كما إذا ادعى 
+
+55
+00:07:22,390 --> 00:07:30,710
+عليه دارا فأقر له بها وصالحه عنها بمعين كنقود فهو 
+
+56
+00:07:30,710 --> 00:07:36,590
+أيضًا يعود للعين المدعى من المدعى للمدعى عليه في لفظ 
+
+57
+00:07:36,590 --> 00:07:43,110
+الصلح وتثبت فيه أحكام البيع كما أسلفنا قبل قليل
+
+58
+00:07:46,780 --> 00:07:57,800
+وإذا كان البدلين جنسًا ربويًا واشتمل 
+
+59
+00:07:57,800 --> 00:08:08,360
+القطع في عفوًا إذا كان جنسًا ربويًا فهذا أيضًا يأخذ 
+
+60
+00:08:08,360 --> 00:08:14,440
+أحكام عقد البيع فيما يخص الصرف 
+
+61
+00:08:15,330 --> 00:08:23,750
+أما إذا صالح على دين فإنه إن كان ذهبًا أو فضة فهو 
+
+62
+00:08:23,750 --> 00:08:30,270
+بيع أيضًا وإن كان عبدًا أو ثوبًا مثلاً موصوفًا فهو إيه 
+
+63
+00:08:30,270 --> 00:08:40,580
+موصوفًا في الذمة فهو يلحق بعقد السلم فيأخذ حكمه ولو 
+
+64
+00:08:40,580 --> 00:08:45,600
+جرى الصلح من العين المدعاة على ما في العين فهو إيه 
+
+65
+00:08:45,600 --> 00:08:53,880
+فهو إجارة صورة هذه المسألة صورة هذه المسألة لو أني 
+
+66
+00:08:53,880 --> 00:09:04,100
+عرضت سيارتي إلى أخي أسامة فلما... لما أردت 
+
+67
+00:09:04,100 --> 00:09:05,780
+السيارة
+
+68
+00:09:08,100 --> 00:09:18,160
+يعني لم يطاوعني في ردها فصالحته على أن أتركها عنده
+
+69
+00:09:18,160 --> 00:09:27,660
+خمسة أيام ينتفع بالسيارة ثم يردها لي فقبل الآن 
+
+70
+00:09:27,660 --> 00:09:34,760
+ماذا الذي حصل فإن أنا أعطيته السيارة على فلما أنكرها 
+
+71
+00:09:34,760 --> 00:09:43,690
+علي صالحته أن أمد له في إيه في وقتها أو في زمنها
+
+72
+00:09:43,690 --> 00:09:51,990
+خمسة أيام ينتفع بها ثم يردها فهذا... هذا في حكم 
+
+73
+00:09:51,990 --> 00:09:58,030
+ماذا؟ في حكم الإي... الإجارة وذلك أن استنقذت 
+
+74
+00:09:58,030 --> 00:10:03,950
+السيارة بإيه؟ بعوض يعني أخذت السيارة في مقابل عوض
+
+75
+00:10:03,950 --> 00:10:10,570
+هو ماذا؟ هو منفعته وأليس الإجارة؟ أليس عقد 
+
+76
+00:10:10,570 --> 00:10:17,560
+الإجارة؟ هو من العقود... من عقود المعاوضة لكن أحد 
+
+77
+00:10:17,560 --> 00:10:23,980
+العوضين... أحد العوضين يكون عينًا والآخر يكون 
+
+78
+00:10:23,980 --> 00:10:33,940
+منفعة نحن عندما يستأجر أحدنا دارًا فإنه... فإنه يدفع
+
+79
+00:10:33,940 --> 00:10:41,810
+المال لصاحبها وإيه... ويرفع صاحبها يده عن الدار لأن 
+
+80
+00:10:41,810 --> 00:10:52,250
+نستوفي المنفعة مقابل المال الذي دفعنا إذا لما كان
+
+81
+00:10:52,250 --> 00:11:01,670
+... لما كان الصلح على منفعة فإنه يأخذ أحكام الإجارة 
+
+82
+00:11:01,670 --> 00:11:10,740
+ثم بعدها قال أما إذا صالح على منفعة العين المدعى
+
+83
+00:11:10,740 --> 00:11:16,800
+كأن صالحه على أن يسكنها الذي هي في يده وقتًا 
+
+84
+00:11:16,800 --> 00:11:23,440
+فقد اختلف الفقهاء في تكليف هذا هل هو إيجارة أم هو
+
+85
+00:11:23,440 --> 00:11:30,980
+إعارة ورجح الإمام الشافعي بأنه إعارة مؤقتة
+
+86
+00:11:33,410 --> 00:11:40,750
+قلنا نحن صلح الإقرار ينقسم إلى قسمين إلى 
+
+87
+00:11:40,750 --> 00:11:55,010
+معاوضة أو إلى حقيقة الحقيقة هو أن يحط صاحب المال أو
+
+88
+00:11:55,010 --> 00:12:03,480
+يضع صاحب المال يعني عن أخيه جزءًا من المال الذي له عنده
+
+89
+00:12:03,480 --> 00:12:11,060
+فلو جرى الصلح على بعض العين المدعاة كربعها مثلًا 
+
+90
+00:12:11,060 --> 00:12:19,460
+فهبة لبعضها والباقي لصاحب اليد عليها
+
+91
+00:12:19,460 --> 00:12:24,540
+فتثبت أحكام الهبة المقررة في بابها من اشتراط 
+
+92
+00:12:24,540 --> 00:12:31,650
+القبول وغيره هل صدق حدها على ذلك أزيد الأمر بيانا 
+
+93
+00:12:31,650 --> 00:12:41,950
+الآن لو أني أعطيت أسامة ألف دينار إلى أجل وهو خمسة
+
+94
+00:12:41,950 --> 00:12:49,190
+أشهر فلما حال الأجل طلبت منه المال فتردد في دفعه
+
+95
+00:12:49,190 --> 00:12:59,030
+تردد في دفعه فقلت أصالحك، على أن أحط عنك
+
+96
+00:12:59,030 --> 00:13:06,130
+ثلاثمائة دينار ثلاثمائة دينار وترد إلي الباقي فقال
+
+97
+00:13:06,130 --> 00:13:16,210
+قبلت فرد لي سبعمائة دينار فهذا هو يعني صلح 
+
+98
+00:13:16,210 --> 00:13:25,040
+الحقيقة صلح الحقيقة وذلك أني وضعت عنه ثلاثمائة 
+
+99
+00:13:25,040 --> 00:13:32,760
+دينار إيه، حطّت عن ثلاثمائة دينار واتفقت أن يعطيني
+
+100
+00:13:32,760 --> 00:13:39,500
+سبعمائة دينار وهذا 
+
+101
+00:13:39,500 --> 00:13:46,400
+أيضًا يأخذ أحكام... أحكام البيع يأخذ أحكام البيع
+
+102
+00:13:46,400 --> 00:13:50,980
+الآن طبعًا هذه الصورة... هذه الصورة
+
+103
+00:14:14,590 --> 00:14:23,790
+بعدها قال ولا يصح بلفظ البيع يعني لا يصح لا تصح 
+
+104
+00:14:23,790 --> 00:14:32,870
+صورة الحقيقة أو لا يصح صلح الحقيقة بلفظ إيه؟ بلفظ 
+
+105
+00:14:32,870 --> 00:14:42,230
+البيع قال لأن العين كلها ملك للمقر له فإذا باعها 
+
+106
+00:14:42,230 --> 00:14:50,290
+ببعضها فقد باع الشيء ببعضه وهو باطل وهذه إحدى
+
+107
+00:14:50,290 --> 00:14:57,830
+المسائل التي فارق فيها صلح البيع حيث قطع الأصحاب من
+
+108
+00:14:57,830 --> 00:15:08,890
+الشافعية بأنه لا يصح صلح الحقيقة بلفظ البيع بيان 
+
+109
+00:15:08,890 --> 00:15:17,290
+ذلك يعني كالصورة التي ذكرنا قلت أعطيت أسامة قرضًا
+
+110
+00:15:17,290 --> 00:15:23,790
+قدره ألف دينار لمدة خمسة أشهر فلما... لما حان
+
+111
+00:15:23,790 --> 00:15:30,450
+الأجل... لما حان الأجل طلبت منه المال فانكره علي أو 
+
+112
+00:15:30,450 --> 00:15:39,870
+تردد وما طاوعني فصالحته على أن أحط عنه لكن لا بلفظي 
+
+113
+00:15:39,870 --> 00:15:48,250
+الصلح ولكن بلفظ البيع فقلت له بعتك الألف دينار
+
+114
+00:15:48,250 --> 00:15:55,410
+التي هي في ذمتك بسبعمائة دينار على أن تردها إليّ
+
+115
+00:15:55,410 --> 00:16:03,070
+الآن فقال قبلت قال العلماء لا يصح هذا لا تصح
+
+116
+00:16:03,070 --> 00:16:10,970
+الحقيقة بلفظ إيه بلفظ البيع قلنا ما هو سبب ذلك
+
+117
+00:16:10,970 --> 00:16:20,920
+قال لأن الألف هي ملك له فلا يستقيم عند إذن أن أبيع 
+
+118
+00:16:20,920 --> 00:16:28,980
+... أن أبيع مالي ببعض مالي أو أن أبيع كل مالي بجزء 
+
+119
+00:16:28,980 --> 00:16:34,780
+منه فهذا لا يستقيم ولا يقبل عند العقلاء ولذلك 
+
+120
+00:16:34,780 --> 00:16:44,390
+قالوا لا يصح صلح الحقيقة بلفظ البيع ثم قال الإمام 
+
+121
+00:16:44,390 --> 00:16:54,030
+النووي رحمه الله والأصحّ صحته بلفظ الصلح والأصحّ 
+
+122
+00:16:54,030 --> 00:17:05,290
+صحته بلفظ الصلح وصورته ذلك أن تقول صالحتك عن المئة
+
+123
+00:17:05,290 --> 00:17:12,720
+التي لي في ذمتك بخمسين وفيها وجهان أحدهما لا يصحّ 
+
+124
+00:17:12,720 --> 00:17:19,800
+لأن الصلح معين وهذا ضعيف والثاني وهو الأصحّ الصحة 
+
+125
+00:17:19,800 --> 00:17:27,940
+لأن معناه أعطني خمسين وأبرأتك من خمسين أخرى ولو 
+
+126
+00:17:27,940 --> 00:17:30,660
+صرح بذلك صح كما تقدر 
+
+127
+00:17:33,590 --> 00:17:40,650
+في الصورة الأولى لما عرضنا 
+
+128
+00:17:40,650 --> 00:17:48,210
+عن صلح الحطيطة بلفظ البيع قلنا بأنه لا يجوز ولا 
+
+129
+00:17:48,210 --> 00:17:55,450
+يصح اتفاقًا عند أصحابنا الشافعية لكن إذا أضرمنا 
+
+130
+00:17:55,450 --> 00:18:02,370
+الصلحة الصلح الصلح الحطيطة بلفظ الصلح فهذا إيه 
+
+131
+00:18:02,370 --> 00:18:09,700
+فهذا مقبول في الأصح لو مثلًا لي على أخي ألف دينار 
+
+132
+00:18:09,700 --> 00:18:18,340
+ثم لما حان لما انقضى أجلها وإيه وطلبتها تردد 
+
+133
+00:18:18,340 --> 00:18:26,420
+فصالحته على إيه على أن أضع أضع عنه نصفها فقلت 
+
+134
+00:18:26,420 --> 00:18:39,900
+صالحتك على أن تعطيني 500 دينار وتبقى لك 500 دينار
+
+135
+00:18:39,900 --> 00:18:48,660
+فقال قبلت فهذا إيه فهذا يصح ولا شيء بعدها قال 
+
+136
+00:18:48,660 --> 00:18:56,920
+الإمام النووي رحمه الله ولو صالح من دين على عين
+
+137
+00:18:56,920 --> 00:19:05,360
+صحّة وهو ينقسم أيضًا إلى معاوضة وحقيقة أما المعاوضة 
+
+138
+00:19:05,360 --> 00:19:14,120
+فصورته لو صالح من دين يجوز الافتداء عنه على عين
+
+139
+00:19:14,120 --> 00:19:22,570
+أو على دين صح ذلك ويصحّ أيضًا المصالحة على مدفوع 
+
+140
+00:19:22,570 --> 00:19:35,870
+لعموم الأدلة لعموم الأدلة بيانه ذلك مثلا لأسامة 
+
+141
+00:19:35,870 --> 00:19:40,270
+علي ألف دينار وكان
+
+142
+00:19:40,270 --> 00:19:47,640
+قد أجلني منحني أجلا خمسة أشهر فلما انقضى الأجل
+
+143
+00:19:47,640 --> 00:19:56,460
+وجاء يطلب ما له قلت لا أرد إليك مالك لا أرد إليك 
+
+144
+00:19:56,460 --> 00:20:04,160
+مالك ولكني ولكني أملك جهاز laptop أصالحك عليه
+
+145
+00:20:04,160 --> 00:20:14,090
+أصالحك عليه يعني أدفعه لك ثم يعني يسقط حقك الذي في
+
+146
+00:20:14,090 --> 00:20:21,350
+ذمتي، فقبل، الآن حقق 
+
+147
+00:20:21,350 --> 00:20:28,070
+سامة عندي ذا يوم ثم لما أعطيته أو صالحته على ال
+
+148
+00:20:28,070 --> 00:20:35,030
+laptop، الـ laptop يطلق عليه بأنه عين، أليس كذلك؟
+
+149
+00:20:35,380 --> 00:20:41,880
+إذا صالحته في مقابل الدين على أو صالحته عن 
+
+150
+00:20:41,880 --> 00:20:47,140
+الدين بمال له بعين هي جهاز حاسوب laptop واضح 
+
+151
+00:20:47,140 --> 00:20:53,560
+الكلام هذه صورة وقد قال العلماء يجوز والصورة 
+
+152
+00:20:53,560 --> 00:21:00,930
+الثانية الصورة الثانية أن أصالحه أن أصالحه على ايه؟
+
+153
+00:21:00,930 --> 00:21:07,350
+على دين أيضًا، أن أصالحه على دين أيضًا، فمثلاً أقول 
+
+154
+00:21:07,350 --> 00:21:15,310
+له كان قد اقترضني ألف دينار لمدة خمسة أشهر مثلاً، 
+
+155
+00:21:15,310 --> 00:21:23,290
+فلما انقضى الأجل جاء يطلب ماله فقلت له كنت أعطيتك 
+
+156
+00:21:23,290 --> 00:21:28,390
+كنت أعطيتك قطعة
+
+157
+00:21:28,390 --> 00:21:37,570
+ذهب قبل مثلاً سنة أتفكر قلت عنه فقلت له أصالحك ..
+
+158
+00:21:37,570 --> 00:21:46,370
+أصالحك عليها بمالك الذي عليها بمالك الذي عليها
+
+159
+00:21:46,370 --> 00:21:56,450
+فقال قبلته فهذا هذا صلح .. صلح .. صلح داين آه بدين 
+
+160
+00:21:56,450 --> 00:22:03,470
+يعني أنا صالحته عن دينه بدين لي عليه واضح الكلام 
+
+161
+00:22:03,470 --> 00:22:11,470
+أو أن أنا أحيله على ايه كنت مثلاً أصالحك بايه بدين
+
+162
+00:22:11,470 --> 00:22:19,550
+الذي على كلان وقدره مثلاً أربعمائة دينار أو 500 
+
+163
+00:22:19,550 --> 00:22:28,950
+دينار وقد انقضى أجلها بعدها قال للإمام النووي 
+
+164
+00:22:28,950 --> 00:22:36,770
+وحماه الله فأنت واثق في علّة الربا اشتريها قبل 
+
+165
+00:22:36,770 --> 00:22:43,830
+عيوظي في المجلس اشتريها قبل عيوظي في المجلس وإلا
+
+166
+00:22:43,830 --> 00:22:49,970
+فإن كان العوض عينًا لم يُشترط قبله في المجلس في 
+
+167
+00:22:49,970 --> 00:23:02,950
+الأصح أو دينًا اشترط تعيينه في المجلس وهي 
+
+168
+00:23:02,950 --> 00:23:10,600
+أو وفي قبله الوجهان وإن صالح من دين على بعضه فهو 
+
+169
+00:23:10,600 --> 00:23:20,900
+إبراء عن باقيه ويصح بلفظ الإبراء ويحط ونحميه مرة
+
+170
+00:23:20,900 --> 00:23:30,700
+أخرى فإن توافق في علّة الربا اشترط قبض العوض في
+171
+00:23:30,700 --> 00:23:31,320
+المجلس
+
+172
+00:23:35,960 --> 00:23:44,380
+وإلا فإن كان العوض عينًا لم يُشترط قبضه في المجلس 
+
+173
+00:23:44,380 --> 00:23:53,760
+في الأصح أو دينًا اشترط تعيينه في ا��مجلس وفي قبضه 
+
+174
+00:23:53,760 --> 00:24:03,460
+الوجهان وإن صالح من دين على بعضه فهو إبراء ويصح 
+175
+00:24:03,460 --> 00:24:12,900
+بلفظ الإبراء والحقي ونحوهما ديان الدين فإن تواثق
+
+176
+00:24:12,900 --> 00:24:21,080
+الدين المصالح عنه والعوض فالمصالح عليه في علّة 
+
+177
+00:24:21,080 --> 00:24:29,620
+الربا كالصُلح عن فضة بهبة أو ثوب فإن كان عيوظ
+
+178
+00:24:29,620 --> 00:24:36,880
+وعينًا لم يُشترط قبضه في المجلس حذرا من الإبادة فإن تفرقا قبل قبضه بطل
+
+179
+00:24:36,880 --> 00:24:45,280
+الصلح ولا يُشترط تعيينه في العقد على الأصح الان
+
+180
+00:24:45,280 --> 00:24:54,440
+لي على أسامة ألف دينار قد قضى أجله فلما شربتها
+
+181
+00:24:58,820 --> 00:25:07,840
+وصالحته على ألف وأربعمائة دولار وصالحته على ألف 
+
+182
+00:25:07,840 --> 00:25:15,400
+وأربعمائة دولار الآن يا بنات الدنانير القردونية 
+
+183
+00:25:15,400 --> 00:25:20,200
+تختلف
+
+184
+00:25:20,200 --> 00:25:30,180
+في لوعها عن الدولارات الأمريكية ليس كذلك لكن وإن 
+
+185
+00:25:30,180 --> 00:25:41,100
+اختلفت العوضان أو البدلين فإن علّتهما واحدة وهي 
+
+186
+00:25:41,100 --> 00:25:49,760
+الثمانية والعلماء قد أفادوا بأن الأموال الربوية 
+
+187
+00:25:49,760 --> 00:25:58,520
+إذا كان العوضان من هذه الأموال الربوية 
+
+188
+00:26:01,390 --> 00:26:11,150
+جاز التفاضل جاز التفاضل بين البدلين ويشترط حصوله
+
+189
+00:26:11,150 --> 00:26:19,090
+ايه حصوله شرطين اثنين حصوله شرطين اثنين وهو الحلوب
+
+190
+00:26:19,090 --> 00:26:25,190
+يعني أن يكون البيع حالًا وأن يكون التقابض في المجلس 
+
+191
+00:26:25,190 --> 00:26:33,490
+يدًا بيد فلو ايه اختل شرط منهما كان العقد ربا حرامًا
+
+192
+00:26:33,490 --> 00:26:40,930
+وهو باطل عند الجمهور وفاسد غير نافذ عند الحنفية 
+
+193
+00:26:40,930 --> 00:26:49,630
+إذا المال الذي له علي أسامة ألف دينار وصالحني
+
+194
+00:26:49,630 --> 00:27:02,060
+على 1400 دولار أو 1300 دولار هنا البدلين من ايه من
+
+195
+00:27:02,060 --> 00:27:08,820
+رباوية من ايه من الأصناف الرباوية وقد اختلف نوعهما
+
+196
+00:27:08,820 --> 00:27:15,300
+فإيه فجاز التفاضل يعني يجوز أن يصالحني على أقل من
+
+197
+00:27:15,300 --> 00:27:24,040
+قيمة الدينين أو على أكثر من قيمتها لكن لابد ده من 
+
+198
+00:27:24,040 --> 00:27:27,080
+تحقق و ايه 
+
+199
+00:27:29,830 --> 00:27:36,730
+ووجود هذين الشرطين وهو ماذا؟ أن يكون البيع حالًا و
+
+200
+00:27:36,730 --> 00:27:42,310
+أن يكون التقابض في المجلس بمجرد أصول الصلح بيننا
+
+201
+00:27:42,310 --> 00:27:48,490
+ينبغي ايه؟ أن يقبضني وأن يدفع إليا ايه الدولارات
+
+202
+00:27:48,490 --> 00:27:55,770
+واضح فلو أننا افترقنا عن مجلس العقد ولم يدفع المال
+
+203
+00:27:55,770 --> 00:28:03,090
+إليه يكون هذا عقدًا فاسدًا باطلًا السبب في ذلك ماذا 
+
+204
+00:28:03,090 --> 00:28:10,670
+اختلال شرط من هذين الشرطين وهو ماذا التقابض عدم
+
+205
+00:28:10,670 --> 00:28:19,760
+التقابض في المجلس قال ويصح أيضًا المصالحة قال 
+
+206
+00:28:19,760 --> 00:28:26,920
+أيضًا فإن 
+
+207
+00:28:26,920 --> 00:28:33,220
+تفرقا قد قضيه بطل الصلح ولا يُشترط تعيينه في 
+
+208
+00:28:33,220 --> 00:28:39,700
+العقد على الأصح يعني لو مثلاً قال أصالحك أصالحك
+
+209
+00:28:39,700 --> 00:28:48,200
+على ايه؟ على هذه الدولارات فقلت قبلت جاز هذا وذلك
+
+210
+00:28:48,200 --> 00:28:55,440
+أني قد ايه قد صفحت عنه وقد عفوته سواء كان المبلغ 
+
+211
+00:28:55,440 --> 00:29:01,680
+أقل من قيمة الألف دينار أو أكثر من ذلك أو يعادل
+
+212
+00:29:01,680 --> 00:29:07,620
+هذا واضح الأمر وذلك أن الصلحة من عقود الإرفاق و
+
+213
+00:29:07,620 --> 00:29:13,340
+من عقود المصالحة فالآن لو مثلاً بنتي هذه استلفت مني 
+
+214
+00:29:13,340 --> 00:29:20,870
+ألف دينار فأنا جئت بمثلاً بمظروف فيه سبعمائة دينار و
+
+215
+00:29:20,870 --> 00:29:30,090
+قلت أقرتك هذا وأخذته صح لعطوا أولاد رغم أنها طلبت
+
+216
+00:29:30,090 --> 00:29:36,570
+ألفًا فأعطيتها ايه؟ أعطيتها يعني قدرًا من الدنانير في 
+
+217
+00:29:36,570 --> 00:29:44,430
+هذا المظروف واضح فهل لابد من معرفة ذلك؟ لا فإن كذلك 
+
+218
+00:29:44,430 --> 00:29:49,630
+عقد الهبة كذلك عقد الوصية لأن لها من ايه من عقود 
+
+219
+00:29:49,630 --> 00:29:56,970
+ايه من عقود الارفاق من عقود التيسير آه وايه 
+
+220
+00:29:56,970 --> 00:30:05,040
+وتفريج الكرم وصناعة المعروف ثم بعدها قال وإن لم
+
+221
+00:30:05,040 --> 00:30:12,840
+يتوافق الدين المصالح منه والمصالح عليه في علّة
+
+222
+00:30:12,840 --> 00:30:20,700
+الربا للصلح عن فضة بحمطة أو ثوب فإن كان عيوظ
+
+223
+00:30:20,700 --> 00:30:27,780
+وعينًا لم يُشترط قبضه في المجلس في الأصح كما لو 
+
+224
+00:30:27,780 --> 00:30:35,800
+باع ثوبًا لدراهم في الذباب كلامنا نافع نفيس الآن لو 
+
+225
+00:30:35,800 --> 00:30:44,180
+كان لي على أسامة ألف دينار فصالحني .. صالحني على
+
+226
+00:30:44,180 --> 00:30:51,420
+يعني مجموعة من الثياب على مجموعة من الثياب أو
+
+227
+00:30:51,420 --> 00:30:59,740
+صالحني على جهاز laptop هل يشترط أن يدفع إلي جهاز
+
+228
+00:30:59,740 --> 00:31:07,860
+الـ laptop ونحن في المجلس يجوز هذا ويجوز أيضًا أني 
+
+229
+00:31:07,860 --> 00:31:15,380
+أن يدفعه إليّ يعني بعد يومين بعد ثلاثة أيام بعد 
+
+230
+00:31:15,380 --> 00:31:21,860
+أكثر من ذلك ولا يلزم من أن يعني يدفعه في المجلس
+
+231
+00:31:21,860 --> 00:31:30,530
+لِيش؟ لاختلاف العِلّة لاختلاف العِلّة لأن الدنانير عِلّتها 
+
+232
+00:31:30,530 --> 00:31:41,150
+ثمانية وهذا علّته ليست ثمانية، علّته ليست ثمانية، 
+
+233
+00:31:41,150 --> 00:31:48,130
+فلم يكن هذا وذاك كلاهما من الأصناف، بل المال صنف
+
+234
+00:31:48,130 --> 00:31:54,510
+ربوي واللي هو الدينار صفر ربوي واللاب توب ليس ربويًا 
+
+235
+00:31:54,510 --> 00:32:01,270
+فجازة عند إيدان جازة عند إيدان أن أصالحه على أحكام
+
+236
+00:32:01,270 --> 00:32:09,630
+البيع الآن بنفع نشتري لابتوب بالدين ولا لأ؟ أليس 
+
+237
+00:32:09,630 --> 00:32:16,210
+حصوله هذا يقضي
+
+238
+00:32:16,210 --> 00:32:23,400
+بأن الإنسان قد أخذ وقبض الـ laptop وأخر دفع ثمنه 
+
+239
+00:32:23,400 --> 00:32:28,320
+إلى شهر أو شهرين أو كده وكثير من الناس يزاوي هذه 
+
+240
+00:32:28,320 --> 00:32:34,160
+الصورة، ليس كذلك أيضًا، إذا مرة أخرى، إذا كان ..
+
+241
+00:32:34,160 --> 00:32:43,160
+إذا كان المصالح .. المصالح عليه دائمًا والمصالح 
+
+242
+00:32:43,160 --> 00:32:50,530
+عليه عينًا لا يشترط دفع العين أو تسليمها في المجلس
+
+243
+00:32:50,530 --> 00:32:57,450
+لا يشترط فلو أسلمها خارج المجلس لو أجل تسليمها
+
+244
+00:32:57,450 --> 00:33:04,650
+يومًا أو يومين جاز ذلك ولا شك وإن كان عوضه دينًا
+
+245
+00:33:04,650 --> 00:33:10,770
+كصالحته عن قراضه التي عليك بكذا اشترط تعيينه في
+
+246
+00:33:10,770 --> 00:33:16,920
+المجلس ليخرج عن بيع الدين بالدين وفي قضية في المجلس 
+
+247
+00:33:16,920 --> 00:33:25,660
+الوجهان أصحهما لا يشترط وإن كان ربويّين اشترط 
+
+248
+00:33:25,660 --> 00:33:31,140
+طالما سبقت الاستبدال على الحمد هذا سنعود إلى ذكره
+
+249
+00:33:31,140 --> 00:33:35,940
+في المحاضرة القادمة إن شاء الله الله وليه التوفيق
+
+250
+00:33:35,940 --> 00:33:41,860
+نسأله سبحانه أن يوثقنا وليه كل من يحب ويرضى والحمد 
+
+251
+00:33:41,860 --> 00:33:43,380
+لله يا رب العالمين

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/i4h-eouW7bw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1004 @@
+1
+00:00:21,500 --> 00:00:25,000
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمله و
+
+2
+00:00:25,000 --> 00:00:30,020
+نستأمينه و نستغفره و نعمل لله من شرور أنفسنا و
+
+3
+00:00:30,020 --> 00:00:36,220
+سيئات أعمالنا من نهره لا أخلا مضلة و من مضلة فلا
+
+4
+00:00:36,220 --> 00:00:42,460
+هدية و أشهر أن لا إله إلا الله الحمد لله شريكاه و
+
+5
+00:00:42,460 --> 00:00:49,950
+أشهر أن محمدا عبده رسوله هو اللهقال الإمام النووي
+
+6
+00:00:49,950 --> 00:00:57,150
+رحمه الله في أنواع الصلح وهو باسمان أحدهما يجري
+
+7
+00:00:57,150 --> 00:01:08,450
+بين المتداعيين وهو نوعان أحدهما صلح على إطلاقه فإن
+
+8
+00:01:08,450 --> 00:01:12,790
+جرى على عين غير المبدعات فهو غير
+
+9
+00:01:20,000 --> 00:01:27,440
+المعين ومنع تصرفي قبل القرض واشتراط التقابله
+
+10
+00:01:27,440 --> 00:01:35,080
+لتفاقات عدلة ودبة أو على مال فعتي فإيجارة تثبت
+
+11
+00:01:35,080 --> 00:01:39,660
+أحكامها أو
+
+12
+00:01:39,660 --> 00:01:47,490
+على بعض العين المدعات فهبة لبعضهالصاحب اليدي فتفض
+
+13
+00:01:47,490 --> 00:01:55,410
+أحكامها ولا يصحه بلفظ البيت ولا أصح صحته بلفظ
+
+14
+00:01:55,410 --> 00:01:59,590
+الصلح هذا
+
+15
+00:01:59,590 --> 00:02:08,030
+كلامه الإمام النووي وأما بيانه فالصلح قسمان قسم
+
+16
+00:02:08,030 --> 00:02:09,430
+يجري
+
+17
+00:02:11,440 --> 00:02:20,640
+بين المتداعيين أي بين المدعي والمدع عليه وقسم أخر
+
+18
+00:02:20,640 --> 00:02:29,340
+يجري بين المدعي وبين أجنبي مباجر أو امرأة القسم
+
+19
+00:02:29,340 --> 00:02:36,440
+الأول الصلح الذي يجري بين المتداعيين نوعا صلح على
+
+20
+00:02:36,440 --> 00:02:40,180
+إقرار وصلح على إنكار
+
+21
+00:02:42,790 --> 00:02:51,250
+كذلك الصلح الذي على إقرار أولا من جهة حكمه فهو
+
+22
+00:02:51,250 --> 00:03:01,070
+جائز باتفاق العلماء وهو نوعان صلح عن الأعيان وصلح
+
+23
+00:03:01,070 --> 00:03:05,970
+عن الغير ونبدأ
+
+24
+00:03:05,970 --> 00:03:16,290
+بالصلح عن الأعيان فهو صلحأو صلح معاوضة و صلح حقيقة
+
+25
+00:03:16,290 --> 00:03:24,930
+صلح معاوضة و صلح حقيقة أما صلح المعاوضة أن صالح
+
+26
+00:03:24,930 --> 00:03:33,510
+شخص على حقه من غير جنسه مثل أنه صالح على دراهم
+
+27
+00:03:33,510 --> 00:03:44,410
+بدنانير أو على دنانير بدراهم فهذايأخذوا صورة البيع
+
+28
+00:03:44,410 --> 00:03:50,930
+وأحكامها يحبون أزيدوا الأمر بيانا الصلح صلح
+
+29
+00:03:50,930 --> 00:04:00,690
+المعارضة مثلا أعير
+
+30
+00:04:00,690 --> 00:04:09,650
+أخي أسامة سيارة فلما
+
+31
+00:04:11,890 --> 00:04:19,950
+سألته إياها لما طلبتها منه مرضل
+
+32
+00:04:19,950 --> 00:04:30,650
+في دفعها وتردد و هو صاحب شوكة و قوة فخشيت أن أغمض
+
+33
+00:04:30,650 --> 00:04:40,190
+عليه يعني ينكر علي سيارتي أو يجحل فقال فقلت
+
+34
+00:04:40,190 --> 00:04:50,030
+أصالحكتصادقك على أن تعطيني خمسة آلاف دولار وتفق
+
+35
+00:04:50,030 --> 00:04:57,890
+السيارة لك فقال قبلته فأخذ السيارة ودفع إليها خمسة
+
+36
+00:04:57,890 --> 00:05:06,750
+آلاف دولار أليس هذه هي صورة معوضة وذلك أني أعطيته
+
+37
+00:05:06,750 --> 00:05:14,980
+سيارةوصالحته عليها بخمسة ألاف دولار بقض المظهر عن
+
+38
+00:05:14,980 --> 00:05:23,000
+هذا المال هل يساوي ثمنها العادى او هو اقل منها
+
+39
+00:05:23,000 --> 00:05:29,840
+طبعا ان يكون اكثر من ذلك فهذا بعيد واضح لكن هذه
+
+40
+00:05:29,840 --> 00:05:39,680
+صورة معاوضة هذه صورة معاوضةكذلك لو مثلا انا اقرأته
+
+41
+00:05:39,680 --> 00:05:50,220
+الف دينار فلمّا حان أجلها سألتهمالي فإيه؟ فماطلني
+
+42
+00:05:50,220 --> 00:05:57,940
+في ذلك، نروق بيه عن ذلك، فصالحته على أن يرد إليّ
+
+43
+00:05:57,940 --> 00:06:06,000
+مثلا بدل الألف دينار مثلا ألف دولار بدلا من إيه؟
+
+44
+00:06:06,000 --> 00:06:14,870
+هذا أيضا معوضة، هذا معوضةفأعطيته ألفا و أعطاني
+
+45
+00:06:14,870 --> 00:06:18,870
+عنها ألف
+
+46
+00:06:18,870 --> 00:06:22,470
+دولار فأعطاني
+
+47
+00:06:22,470 --> 00:06:30,950
+عوضا عنها ألف دولار هذه أيضا صورة من صور المعارض
+
+48
+00:06:31,380 --> 00:06:36,480
+فلمّا كان هذا
+
+49
+00:06:36,480 --> 00:06:44,040
+من صور المعاوضة فإنه
+
+50
+00:06:44,040 --> 00:06:50,780
+يأخذ حكم البيع من
+
+51
+00:06:50,780 --> 00:07:01,320
+جهة ثبوت الشفعةوكذلك الرد بالعيد ومن جهة خيار
+
+52
+00:07:01,320 --> 00:07:08,180
+المجلس وخيار الشرط إلى غير ذلك من الأحكام الثابتة
+
+53
+00:07:08,180 --> 00:07:09,440
+في عقد البيانة
+
+54
+00:07:15,350 --> 00:07:22,390
+وإن جرى الصُلح على عين غير المدعى كما إذا ادعى
+
+55
+00:07:22,390 --> 00:07:30,710
+عليه دارا فأقر له بها وصالحه عنها بمعين كثوق فهو
+
+56
+00:07:30,710 --> 00:07:36,590
+أيضا فيع للعين المدعى من المدعى للمدعى عليه في لفظ
+
+57
+00:07:36,590 --> 00:07:43,110
+الصُلح وتثبت فيه أحكام البيع كما أسلفنا قبل قليل
+
+58
+00:07:46,780 --> 00:07:57,800
+وإذا كان البدلان جنسا ربويا واشتلط
+
+59
+00:07:57,800 --> 00:08:08,360
+القطع في عفوا إذا كان جنسا ربويا فهذا أيضا يأخذ
+
+60
+00:08:08,360 --> 00:08:14,440
+أحكام عقد البيع فيما يخص الصرفة
+
+61
+00:08:15,330 --> 00:08:23,750
+أما إذا صالح على دين فإنه إن كان ذهبا أو فضة فهو
+
+62
+00:08:23,750 --> 00:08:30,270
+بيع أيضا وإن كان عبدا أو ثوبا مثلا موصوفا فهو أيه
+
+63
+00:08:30,270 --> 00:08:40,580
+موصوفا في الدم فهو يلحق بعقد السلم فيأخذهحكمه و لو
+
+64
+00:08:40,580 --> 00:08:45,600
+جرى الصلح من العين المدعاة على ما الفعل فهو ايه
+
+65
+00:08:45,600 --> 00:08:53,880
+فهو إجابة صورة هذه المسألة صورة هذه المسألة لو أني
+
+66
+00:08:53,880 --> 00:09:04,100
+أعرضت سيارتي إلى أخي أسامى فلما .. لما أردت
+
+67
+00:09:04,100 --> 00:09:05,780
+السيارة
+
+68
+00:09:08,100 --> 00:09:18,160
+يعني لم يطاوعني في ردها فصالحته على ان اتركها عنده
+
+69
+00:09:18,160 --> 00:09:27,660
+خمسة أيام ينتفعوا بالسيارة ثم يردها الي فقبل الان
+
+70
+00:09:27,660 --> 00:09:34,760
+ما الذي حصل فان انا اعطيته السيارة علي فلما انكرها
+
+71
+00:09:34,760 --> 00:09:43,690
+علي صالحتهأن أمد له في أيه في وقتها أو في زمنها
+
+72
+00:09:43,690 --> 00:09:51,990
+خمسة أيام ينتفع بها ثم يردهافهذا .. هذا في حكم
+
+73
+00:09:51,990 --> 00:09:58,030
+ماذا؟ في حكم الإي .. الإجارة و ذلك أن استنقذت
+
+74
+00:09:58,030 --> 00:10:03,950
+السيارة بإيه؟ بمنفع يعني أخذت السيارة في مقابل عوض
+
+75
+00:10:03,950 --> 00:10:10,570
+هو ماذا؟ هو منفعته وأليس الإجارة؟ أليس عقد
+
+76
+00:10:10,570 --> 00:10:17,560
+الإجارة؟هو من العقود .. من عقود المعاوضة لكن أحد
+
+77
+00:10:17,560 --> 00:10:23,980
+العيوضين .. أحد العيوضين يكون عينا والآخر يكون
+
+78
+00:10:23,980 --> 00:10:33,940
+منفع نحن عندما يستأجر أحدنا دارا فإنه .. فإنه يفضل
+
+79
+00:10:33,940 --> 00:10:41,810
+المال لصاحبها وإيه .. ويرفع صاحبهايده عن الدار لإن
+
+80
+00:10:41,810 --> 00:10:52,250
+نستوفي المنفعة مقابل المال الذي دفعنا إذا لما كان
+
+81
+00:10:52,250 --> 00:11:01,670
+.. لما كان الصُلح على منفعة فإنه يأخذ أحكام الإجار
+
+82
+00:11:01,670 --> 00:11:10,740
+ثم بعدها قال أما إذا صالحعلى منفعة العين المدعى
+
+83
+00:11:10,740 --> 00:11:16,800
+كأن صالحه عن على أن يسكنها الذي هي في يده وقتًا
+
+84
+00:11:16,800 --> 00:11:23,440
+فقد افتلت الفقهاء في تكليف هذا هل هو إيجارة أم هو
+
+85
+00:11:23,440 --> 00:11:30,980
+إعارة ورجح الإمام الشافعي بأنه إعارة مؤقتة
+
+86
+00:11:33,410 --> 00:11:40,750
+قلنا نحن صلح الإقرار ينقسم إلى أسئلة قسمية إلى
+
+87
+00:11:40,750 --> 00:11:55,010
+معوضة أو إلى حقيقة الحقيقة هو أن يحط صاحب المال أو
+
+88
+00:11:55,010 --> 00:12:03,480
+يضع صاحب الماليعن أخيه جزء من المال الذي له عنده
+
+89
+00:12:03,480 --> 00:12:11,060
+فلو جرى الصلح على بعض العين المدعاة كربعها مثلا
+
+90
+00:12:11,060 --> 00:12:19,460
+ف��بة لبعضها الباقي لصاحب اليد عليها
+
+91
+00:12:19,460 --> 00:12:24,540
+فتثبت أحكام الهبة المقررة في بابها من اشتراط
+
+92
+00:12:24,540 --> 00:12:31,650
+القبول وغيرهلصدق حدها على ذلك أزيد الأمر بيانا
+
+93
+00:12:31,650 --> 00:12:41,950
+الآن لو أني أعطيت أسامة ألف دينار إلى أجل هو خمسة
+
+94
+00:12:41,950 --> 00:12:49,190
+أشهر فلما حال الأجل طلبته المال فتردد في دفعيه
+
+95
+00:12:49,190 --> 00:12:59,030
+تردد في دفعيه فقلت أصعدي حجةعلى أن أحط عنك
+
+96
+00:12:59,030 --> 00:13:06,130
+ثلاثمائة دينار ثلاثمائة دينار وترد إلي الباقى فقال
+
+97
+00:13:06,130 --> 00:13:16,210
+قبلته فرد إلي سبعمائة دينار فهذا هو يعني صلح
+
+98
+00:13:16,210 --> 00:13:25,040
+الحقيقة صلح الحقيقة و ذلك أنيوضعت عنه ثلاثمائة
+
+99
+00:13:25,040 --> 00:13:32,760
+دينار اه حطبت عنه ثلاثمائة دينار واتفيت ان يعطيني
+
+100
+00:13:32,760 --> 00:13:39,500
+سبعمائة دينار وهذا
+
+101
+00:13:39,500 --> 00:13:46,400
+أيضا يأخذ أحكام .. أحكام البيان يأخذ أحكام البيان
+
+102
+00:13:46,400 --> 00:13:50,980
+الآن طبعا هذه الصورة .. هذه الصورة
+
+103
+00:14:14,590 --> 00:14:23,790
+بعدها قال و لا يصح بلفظي البيت يعني لا يصحلا تصح
+
+104
+00:14:23,790 --> 00:14:32,870
+صورة الحقيقة أو لا يصح صلح الحقيقة بلفظ أيه؟ بلفظ
+
+105
+00:14:32,870 --> 00:14:42,230
+البيع قال لأن العين كلها ملك للمقر له فإذا باعها
+
+106
+00:14:42,230 --> 00:14:50,290
+ببعضها فقد باع الشيء ببعضه وهو باطل وهذه إحدى
+
+107
+00:14:50,290 --> 00:14:57,830
+المسائلالتي فارق فيها صلح البيع حيث قطع الأصحاب من
+
+108
+00:14:57,830 --> 00:15:08,890
+الشافعية بأنه لا يصح صلح الحقيقة بدلقظ البيع بيان
+
+109
+00:15:08,890 --> 00:15:17,290
+ذلك يعني كالصورة التي ذكرنا قلت أعطيت أسامة قرضا
+
+110
+00:15:17,290 --> 00:15:23,790
+قدره ألف دينار لمدة خمسة أشهرفلمّا .. لما حان
+
+111
+00:15:23,790 --> 00:15:30,450
+الأجل .. لما حان الأجل طلبته المال فانكره عليه أو
+
+112
+00:15:30,450 --> 00:15:39,870
+تردد وما طلق فصالحته على أن أحط عنه لكن لا بلفظي
+
+113
+00:15:39,870 --> 00:15:48,250
+الصُلح ولكن بلفظ البيع فقلت له بعتك الألف دينار
+
+114
+00:15:48,250 --> 00:15:55,410
+التي هي في دمتكبسبعمائة دينار على أن تردها إليّ
+
+115
+00:15:55,410 --> 00:16:03,070
+الآن فقال قبلت قال العلماء لا يصح هذا لا تصح
+
+116
+00:16:03,070 --> 00:16:10,970
+الحقيقة بلفظ إيه بلفظ الناية قلنا ما هو سبب ذلك
+
+117
+00:16:10,970 --> 00:16:20,920
+قال لأن الألف هي ملك ليهفلا يستقيم عند إذن أن أبيع
+
+118
+00:16:20,920 --> 00:16:28,980
+.. أن أبيع مالي ببعض مالي أو أن أبيع كل مالي بجزء
+
+119
+00:16:28,980 --> 00:16:34,780
+منه فهذا لا يستقيم ولا يقبل عند الرقلاء ولذلك
+
+120
+00:16:34,780 --> 00:16:44,390
+قالوا لا يصح صلح الحقيقة بلفظ البيتثم قال الإمام
+
+121
+00:16:44,390 --> 00:16:54,030
+النووي رحمه الله والأصحه صحته بلفظ الصلح والأصحه
+
+122
+00:16:54,030 --> 00:17:05,290
+صحته بلفظ الصلح وصورته ذلك أن تقول صالحتك عن المئة
+
+123
+00:17:05,290 --> 00:17:12,720
+التي لي في جمتك لخمسينةوفيها وجهان أحدهما لا يصح
+
+124
+00:17:12,720 --> 00:17:19,800
+لأن الصح ميع و هذا ضعيف والثاني و هو الأصح الصحة
+
+125
+00:17:19,800 --> 00:17:27,940
+لأن معناه أعطني خمسين وأبرقتك من خمسين أخرى و لو
+
+126
+00:17:27,940 --> 00:17:30,660
+صرح بذلك صح كما تقدر
+
+127
+00:17:33,590 --> 00:17:40,650
+في الصورة الأولى لما أعرضنا
+
+128
+00:17:40,650 --> 00:17:48,210
+عن صلح الحطيطة بلفظ البيت قلنا بأنه لا يجوز ولا
+
+129
+00:17:48,210 --> 00:17:55,450
+يصح اتفاقا عند أصحابنا الشافعين لكن إذا أضرمنا
+
+130
+00:17:55,450 --> 00:18:02,370
+الصلحة الصلحة الصلحة الحطيطة بلفظ الصلحين فهذا ايه
+
+131
+00:18:02,370 --> 00:18:09,700
+فهذامقبول في الأصحى لو مثلا لي على أخي ألف دينار
+
+132
+00:18:09,700 --> 00:18:18,340
+ثم لما حانة لما انقضى قبلها و ايه و طلبتها تردد
+
+133
+00:18:18,340 --> 00:18:26,420
+فصالحته على ايه على ان اضع اضع عنه نصفها فقلت
+
+134
+00:18:26,420 --> 00:18:39,900
+صالحتك على ان تعطيني500 دينار و تبقى لك 500 دينار
+
+135
+00:18:39,900 --> 00:18:48,660
+فقال قبلت فهذا ايه فهذا يصح ولا شيء بعدها قال
+
+136
+00:18:48,660 --> 00:18:56,920
+الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من دين على عين
+
+137
+00:18:56,920 --> 00:19:05,360
+صحةوهو ينقسم أيضًا إلى معاوضة وحقيقة أما المعاوضة
+
+138
+00:19:05,360 --> 00:19:14,120
+فصورتها لو صالح من دين يجوز الاعتياد عنه على عين
+
+139
+00:19:14,120 --> 00:19:22,570
+أو على دين صح ذلك ويصح أيضًاالمصالحة على مدفعة
+
+140
+00:19:22,570 --> 00:19:35,870
+لعموم الأدلة لعموم الأدلة بيانه ذلك مثلا لأسامة
+
+141
+00:19:35,870 --> 00:19:40,270
+علي ألف دين وكان
+
+142
+00:19:40,270 --> 00:19:47,640
+قد أجلني منحني أجلا خمسة أشهرفلمّا انقضى الأجر
+
+143
+00:19:47,640 --> 00:19:56,460
+وجاء يطلب ما له قلت لا أرد إليك مالك لا أرد إليك
+
+144
+00:19:56,460 --> 00:20:04,160
+مالك ولكني ولكني أملك جهاز laptop أصالحك عليه
+
+145
+00:20:04,160 --> 00:20:14,090
+أصالحك عليه يعني أدفعه لك ثميعني يسقط حقك الذي في
+
+146
+00:20:14,090 --> 00:20:21,350
+ذمتي، فقبل، الآن حقق
+
+147
+00:20:21,350 --> 00:20:28,070
+سامة عندي دا يوم ثم لما أعطيته أو صالحته على ال
+
+148
+00:20:28,070 --> 00:20:35,030
+laptop، ال laptop يطلق عليه بأنه عين، أليس كذلك؟
+
+149
+00:20:35,380 --> 00:20:41,880
+إذا صالحته في مقابل الدين ا على ا او صالحته عن
+
+150
+00:20:41,880 --> 00:20:47,140
+الدين بمالانه بعين هي جهاز حاسوب laptop واضح
+
+151
+00:20:47,140 --> 00:20:53,560
+الكلام هذه صورة وقد قال العلماء يجوز والصورة
+
+152
+00:20:53,560 --> 00:21:00,930
+الثانية الصورة الثانية أن أصالحه أن أصالحهعلى ايه؟
+
+153
+00:21:00,930 --> 00:21:07,350
+على دين ايضا، ان اصالحه على دين ايضا، فمثلا اقول
+
+154
+00:21:07,350 --> 00:21:15,310
+له كان قد اقربني الف دينان لمدة خمسة أشهر مثلا،
+
+155
+00:21:15,310 --> 00:21:23,290
+فلمّا انقضى الأجل جاء يطلب مالهفقلت له كنت أعطيتك
+
+156
+00:21:23,290 --> 00:21:28,390
+.. كنت أعطيتك قطعة
+
+157
+00:21:28,390 --> 00:21:37,570
+ذهب قبل مثلا سنة أتفكر قال عنه فقلت له أصالحك ..
+
+158
+00:21:37,570 --> 00:21:46,370
+أصالحك عليها بمالك الذي عليها بمالك الذي عليها
+
+159
+00:21:46,370 --> 00:21:56,450
+فقال قبلته فهذاهذا صلح .. صلح .. صلح داين اه بدين
+
+160
+00:21:56,450 --> 00:22:03,470
+يعني انا صالحته عن دينه بدين لي عليه واضح الكلام
+
+161
+00:22:03,470 --> 00:22:11,470
+او ان انا احيله على ايه كنت مثلا اصالحك بايه بدين
+
+162
+00:22:11,470 --> 00:22:19,550
+الذي على كلان وقدره مثلا اربعمائة دينارأو 500
+
+163
+00:22:19,550 --> 00:22:28,950
+دينار وقد انقضى أجلها بعدها قال للإمام النووي
+
+164
+00:22:28,950 --> 00:22:36,770
+وحماه الله فانت واثق في علة الربا اشتريها قبل
+
+165
+00:22:36,770 --> 00:22:43,830
+عيوظي في المجلس اشتريها قبل عيوظي في المجلسوإلا
+
+166
+00:22:43,830 --> 00:22:49,970
+فإن كان العوض عينًا لم يُشترط قبله في المجلس في
+
+167
+00:22:49,970 --> 00:23:02,950
+الأصحى أو دينًا اشترط تعيينه في المجلس وهي
+
+168
+00:23:02,950 --> 00:23:10,600
+أو وفي قبله الوجهانوإن صالح من دين على بعضه فهو
+
+169
+00:23:10,600 --> 00:23:20,900
+إبراء عن باقه و يصح بلفظ الإبراء و يحط و نحميه مرة
+
+170
+00:23:20,900 --> 00:23:30,700
+أخرى فإن توافق في علة الربا اشترط قبض العوض في
+
+171
+00:23:30,700 --> 00:23:31,320
+المجلس
+
+172
+00:23:35,960 --> 00:23:44,380
+وإلا فإن كان العوض عينًا لم يُشترط قبضه في المجلس
+
+173
+00:23:44,380 --> 00:23:53,760
+في الأصحى أو دينا اشترط تعيينه في المجلس وفي قبضه
+
+174
+00:23:53,760 --> 00:24:03,460
+الوجهان وإن صالح من دين على بعضه فهو إبرادويصحوا
+
+175
+00:24:03,460 --> 00:24:12,900
+بنفذ الإبرائي والحقي ونحوهما ديان الدين فإن تواثق
+
+176
+00:24:12,900 --> 00:24:21,080
+الدين المصالح عنه والعوض فالمصالح عليه في علدة
+
+177
+00:24:21,080 --> 00:24:29,620
+الذباب كالصُلحى عن فضة للهب افطولهقبض العيوب في
+
+178
+00:24:29,620 --> 00:24:36,880
+المجلس حذرا من الإباد فإن تفرقات قبل قبضه بطل
+
+179
+00:24:36,880 --> 00:24:45,280
+الصلح و لا يُشترط تعيينه في العقل على الأصحى الان
+
+180
+00:24:45,280 --> 00:24:54,440
+لي على أسامة ألف دنيا قد قضى أجلنا فلما شربتها
+
+181
+00:24:58,820 --> 00:25:07,840
+وصالحك على ألف واربعمائة دولار وصالحك على ألف
+
+182
+00:25:07,840 --> 00:25:15,400
+واربعمائة دولار الآن يا بنات الدنامير القردونية
+
+183
+00:25:15,400 --> 00:25:20,200
+تختلف
+
+184
+00:25:20,200 --> 00:25:30,180
+في لوعها عن الدولارات الأمريكية ليس كذلك لكنوإن
+
+185
+00:25:30,180 --> 00:25:41,100
+اختلفت العوضان أو البذلان فإن علتهم واحدة وهي
+
+186
+00:25:41,100 --> 00:25:49,760
+الثمانية والعلماء قد أفادوا بأن الأموال الربوية
+
+187
+00:25:49,760 --> 00:25:58,520
+إذا كان العوضان من هذه الأموال الربوية
+
+188
+00:26:01,390 --> 00:26:11,150
+جاز التفاضل جاز التفاضل بين البدلين ويشترط حصوله
+
+189
+00:26:11,150 --> 00:26:19,090
+ايه حصوله شرطين اثنين حصوله شرطين اثنين وهو الحلوب
+
+190
+00:26:19,090 --> 00:26:25,190
+يعني ان يكون البيع حالا وان يكون التقابض في المجلس
+
+191
+00:26:25,190 --> 00:26:33,490
+يدا بيد فلو ايه اختل شرط منهماكان العقد ربا حراما
+
+192
+00:26:33,490 --> 00:26:40,930
+وهو باطل عند الجمهور وفاسد غير نافذ عند الحرفية
+
+193
+00:26:40,930 --> 00:26:49,630
+اذا المال اللذي ليه على أسامة الف دينات وصالحني
+
+194
+00:26:49,630 --> 00:27:02,060
+على 1400 دولار او 1300 دولارهنا البدلاني من ايه من
+
+195
+00:27:02,060 --> 00:27:08,820
+رباوية من ايه من الأصناف الرباوية وقد اختلف نوعهما
+
+196
+00:27:08,820 --> 00:27:15,300
+فإيه فجاز التفاضل يعني يجوز ان يصالحني على اقل من
+
+197
+00:27:15,300 --> 00:27:24,040
+قيمة الدلالين او على اكثر من قيمتها لكن لابد ده من
+
+198
+00:27:24,040 --> 00:27:27,080
+تحققي و ايه
+
+199
+00:27:29,830 --> 00:27:36,730
+ووجود هذين الشرطين و هو ماذا؟ أن يكون البيع حالا و
+
+200
+00:27:36,730 --> 00:27:42,310
+أن يكون التقابض في المجلس بمجرد أصول الصلح بيننا
+
+201
+00:27:42,310 --> 00:27:48,490
+ينبغي إيه؟ أن يقبضني و أن يدفع إلياإيه الدولارات
+
+202
+00:27:48,490 --> 00:27:55,770
+واضح فلو أننا افترقنا عن مجلس العقد ولم يدفع المال
+
+203
+00:27:55,770 --> 00:28:03,090
+إليه يكون هذا عقدا فاسدا باطلا السبب في ذلك ماذا
+
+204
+00:28:03,090 --> 00:28:10,670
+اختلال شرط من هذين الشرطين وهو ماذا التقابض عدم
+
+205
+00:28:10,670 --> 00:28:19,760
+التقابض في المجلس قال ويصح أيضاالمصالحة قال
+
+206
+00:28:19,760 --> 00:28:26,920
+أيضا فإن
+
+207
+00:28:26,920 --> 00:28:33,220
+تفرقا قد قضيه بطل الصُلح ولا يُشترط تعيينه في
+
+208
+00:28:33,220 --> 00:28:39,700
+العقد على الأصحى يعني لو مثلا قال أصالحك أصالحك
+
+209
+00:28:39,700 --> 00:28:48,200
+على ايه؟ على هذه الدولاراتفقلت قبلت جاز هذا و ذلك
+
+210
+00:28:48,200 --> 00:28:55,440
+اني قد ايه قد صفحت عنه و قد عخوته سواء كان المبلغ
+
+211
+00:28:55,440 --> 00:29:01,680
+اقل من قيمة الألف دينار او اكثر من ذلك او يعادل
+
+212
+00:29:01,680 --> 00:29:07,620
+هذا واضح الامر و ذلك ان الصلحة من عقود الإرفاق و
+
+213
+00:29:07,620 --> 00:29:13,340
+من عقود المصالحة فالان لو مثلا بنتي هذه استلفت مني
+
+214
+00:29:13,340 --> 00:29:20,870
+الف دينارفانا جئت بمثلا بمظروف فيه سبعمائة دينار و
+
+215
+00:29:20,870 --> 00:29:30,090
+قلت أقرتك هذا و أخذته صح لعطوا أولاد رغم أنها طلبت
+
+216
+00:29:30,090 --> 00:29:36,570
+ألفة فأعطيتها إيه؟ أعطيتها يعنيقدرا من الدنانير في
+
+217
+00:29:36,570 --> 00:29:44,430
+هذا المظروف واضح فهل لابد من معرفة ذلك لا فإن كذلك
+
+218
+00:29:44,430 --> 00:29:49,630
+عقد الهبة كذلك عقد الوصية لأن لها من ايه من عقود
+
+219
+00:29:49,630 --> 00:29:56,970
+ايه من عقود الارفاق من عقود التيسير اه و ايه
+
+220
+00:29:56,970 --> 00:30:05,040
+وتفريج الكرم وصناع المعروف ثم بعدها قالوإن لم
+
+221
+00:30:05,040 --> 00:30:12,840
+يتوافق الدين المصالح منه والمصالح عليه في علّة
+
+222
+00:30:12,840 --> 00:30:20,700
+الربا للصُلح عن فضة بحمطة أو ثوب فإن كان عيوظ
+
+223
+00:30:20,700 --> 00:30:27,780
+وعينا لم يُشترط قبضه في المجلس في الأصحى كما لو
+
+224
+00:30:27,780 --> 00:30:35,800
+باع ثوبا لدراهم في الذباب كلامنافع نفيس الان لو
+
+225
+00:30:35,800 --> 00:30:44,180
+كان لي على أسامة الف دينار فصالحني .. صالحني على
+
+226
+00:30:44,180 --> 00:30:51,420
+يعني مجموعة من الثياد على مجموعة من الثياد او
+
+227
+00:30:51,420 --> 00:30:59,740
+صالحني على جهاز laptop هل يشترط ان يدفع الي جهاز
+
+228
+00:30:59,740 --> 00:31:07,860
+ال laptop و نحن في المجلسيجوز هذا و يجوز أيضا أني
+
+229
+00:31:07,860 --> 00:31:15,380
+أن يدفعه إليا يعني بعد يومين بعد ثلاثة أيام بعد
+
+230
+00:31:15,380 --> 00:31:21,860
+أكثر من ذلك و لا يلزم من أن يعني يدفعه في المجلس
+
+231
+00:31:21,860 --> 00:31:30,530
+ليش لاختلاف العلم لاختلاف العلملأن الدنانير علتها
+
+232
+00:31:30,530 --> 00:31:41,150
+ثمانية، وهذا علته ليست ثمانية، علته ليست ثمانية،
+
+233
+00:31:41,150 --> 00:31:48,130
+فلم يكن هذا وذاك كلاهما من الأصناف، بل المال صنف
+
+234
+00:31:48,130 --> 00:31:54,510
+ببوياللي هو الدنانية صفر ربوي واللابتوب ليس ربويا
+
+235
+00:31:54,510 --> 00:32:01,270
+فجازة عند إيدان جازة عند إيدان أن أصالحه على أحكام
+
+236
+00:32:01,270 --> 00:32:09,630
+البيع الآن بنفع نشتري لابتوب بالدين ولا لأ؟ أليس
+
+237
+00:32:09,630 --> 00:32:16,210
+حصوله هذا يقضي
+
+238
+00:32:16,210 --> 00:32:23,400
+بأنالانسان قد أخذ وقبض ال laptop و أخر دفع ثمنه
+
+239
+00:32:23,400 --> 00:32:28,320
+إلى شهر أو شهرين أو كده و كثير من الناس يزاوي هذه
+
+240
+00:32:28,320 --> 00:32:34,160
+الصورة، ليس كذلك أيضا، إذا مرة أخرى، إذا كان ..
+
+241
+00:32:34,160 --> 00:32:43,160
+إذا كان المصالح .. المصالح عليه دائما و المصالح
+
+242
+00:32:43,160 --> 00:32:50,530
+عليه عينا لا يشتاقوادفع العين أو تسليمها في المجلس
+
+243
+00:32:50,530 --> 00:32:57,450
+لا يشترى فلو إسلمها خارج المجلس لو أجل تسليمها
+
+244
+00:32:57,450 --> 00:33:04,650
+يوما أو يومين جاز ذلك ولا شك وإن كان عوضه داينا
+
+245
+00:33:04,650 --> 00:33:10,770
+كصالحتك عن قراهم التي عليك بكذا اشترط تعيينه في
+
+246
+00:33:10,770 --> 00:33:16,920
+المجلسليخرج عن بيع الدين بالدين وفي قضيه في المجلس
+
+247
+00:33:16,920 --> 00:33:25,660
+الوجهان أصحوهما لا يشترطواوإن كان ربوييني اشتري
+
+248
+00:33:25,660 --> 00:33:31,140
+طالما سبقت الاستبدال على الحمد هذا سنعود إلى ذكره
+
+249
+00:33:31,140 --> 00:33:35,940
+في المحاضرة القادمة ان شاء الله الله وليه التوفيق
+
+250
+00:33:35,940 --> 00:33:41,860
+نسأله سبحانه أن يوثقنا وليه كل من يحب ويرضى والحمد
+
+251
+00:33:41,860 --> 00:33:43,380
+لله يا رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/i4h-eouW7bw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1004 @@
+1
+00:00:21,500 --> 00:00:25,000
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمله و
+
+2
+00:00:25,000 --> 00:00:30,020
+نستأمينه و نستغفره و نعمل لله من شرور أنفسنا و
+
+3
+00:00:30,020 --> 00:00:36,220
+سيئات أعمالنا من نهره لا أخلا مضلة و من مضلة فلا
+
+4
+00:00:36,220 --> 00:00:42,460
+هدية و أشهر أن لا إله إلا الله الحمد لله شريكاه و
+
+5
+00:00:42,460 --> 00:00:49,950
+أشهر أن محمدا عبده رسوله هو اللهقال الإمام النووي
+
+6
+00:00:49,950 --> 00:00:57,150
+رحمه الله في أنواع الصلح وهو باسمان أحدهما يجري
+
+7
+00:00:57,150 --> 00:01:08,450
+بين المتداعيين وهو نوعان أحدهما صلح على إطلاقه فإن
+
+8
+00:01:08,450 --> 00:01:12,790
+جرى على عين غير المبدعات فهو غير
+
+9
+00:01:20,000 --> 00:01:27,440
+المعين ومنع تصرفي قبل القرض واشتراط التقابله
+
+10
+00:01:27,440 --> 00:01:35,080
+لتفاقات عدلة ودبة أو على مال فعتي فإيجارة تثبت
+
+11
+00:01:35,080 --> 00:01:39,660
+أحكامها أو
+
+12
+00:01:39,660 --> 00:01:47,490
+على بعض العين المدعات فهبة لبعضهالصاحب اليدي فتفض
+
+13
+00:01:47,490 --> 00:01:55,410
+أحكامها ولا يصحه بلفظ البيت ولا أصح صحته بلفظ
+
+14
+00:01:55,410 --> 00:01:59,590
+الصلح هذا
+
+15
+00:01:59,590 --> 00:02:08,030
+كلامه الإمام النووي وأما بيانه فالصلح قسمان قسم
+
+16
+00:02:08,030 --> 00:02:09,430
+يجري
+
+17
+00:02:11,440 --> 00:02:20,640
+بين المتداعيين أي بين المدعي والمدع عليه وقسم أخر
+
+18
+00:02:20,640 --> 00:02:29,340
+يجري بين المدعي وبين أجنبي مباجر أو امرأة القسم
+
+19
+00:02:29,340 --> 00:02:36,440
+الأول الصلح الذي يجري بين المتداعيين نوعا صلح على
+
+20
+00:02:36,440 --> 00:02:40,180
+إقرار وصلح على إنكار
+
+21
+00:02:42,790 --> 00:02:51,250
+كذلك الصلح الذي على إقرار أولا من جهة حكمه فهو
+
+22
+00:02:51,250 --> 00:03:01,070
+جائز باتفاق العلماء وهو نوعان صلح عن الأعيان وصلح
+
+23
+00:03:01,070 --> 00:03:05,970
+عن الغير ونبدأ
+
+24
+00:03:05,970 --> 00:03:16,290
+بالصلح عن الأعيان فهو صلحأو صلح معاوضة و صلح حقيقة
+
+25
+00:03:16,290 --> 00:03:24,930
+صلح معاوضة و صلح حقيقة أما صلح المعاوضة أن صالح
+
+26
+00:03:24,930 --> 00:03:33,510
+شخص على حقه من غير جنسه مثل أنه صالح على دراهم
+
+27
+00:03:33,510 --> 00:03:44,410
+بدنانير أو على دنانير بدراهم فهذايأخذوا صورة البيع
+
+28
+00:03:44,410 --> 00:03:50,930
+وأحكامها يحبون أزيدوا الأمر بيانا الصلح صلح
+
+29
+00:03:50,930 --> 00:04:00,690
+المعارضة مثلا أعير
+
+30
+00:04:00,690 --> 00:04:09,650
+أخي أسامة سيارة فلما
+
+31
+00:04:11,890 --> 00:04:19,950
+سألته إياها لما طلبتها منه مرضل
+
+32
+00:04:19,950 --> 00:04:30,650
+في دفعها وتردد و هو صاحب شوكة و قوة فخشيت أن أغمض
+
+33
+00:04:30,650 --> 00:04:40,190
+عليه يعني ينكر علي سيارتي أو يجحل فقال فقلت
+
+34
+00:04:40,190 --> 00:04:50,030
+أصالحكتصادقك على أن تعطيني خمسة آلاف دولار وتفق
+
+35
+00:04:50,030 --> 00:04:57,890
+السيارة لك فقال قبلته فأخذ السيارة ودفع إليها خمسة
+
+36
+00:04:57,890 --> 00:05:06,750
+آلاف دولار أليس هذه هي صورة معوضة وذلك أني أعطيته
+
+37
+00:05:06,750 --> 00:05:14,980
+سيارةوصالحته عليها بخمسة ألاف دولار بقض المظهر عن
+
+38
+00:05:14,980 --> 00:05:23,000
+هذا المال هل يساوي ثمنها العادى او هو اقل منها
+
+39
+00:05:23,000 --> 00:05:29,840
+طبعا ان يكون اكثر من ذلك فهذا بعيد واضح لكن هذه
+
+40
+00:05:29,840 --> 00:05:39,680
+صورة معاوضة هذه صورة معاوضةكذلك لو مثلا انا اقرأته
+
+41
+00:05:39,680 --> 00:05:50,220
+الف دينار فلمّا حان أجلها سألتهمالي فإيه؟ فماطلني
+
+42
+00:05:50,220 --> 00:05:57,940
+في ذلك، نروق بيه عن ذلك، فصالحته على أن يرد إليّ
+
+43
+00:05:57,940 --> 00:06:06,000
+مثلا بدل الألف دينار مثلا ألف دولار بدلا من إيه؟
+
+44
+00:06:06,000 --> 00:06:14,870
+هذا أيضا معوضة، هذا معوضةفأعطيته ألفا و أعطاني
+
+45
+00:06:14,870 --> 00:06:18,870
+عنها ألف
+
+46
+00:06:18,870 --> 00:06:22,470
+دولار فأعطاني
+
+47
+00:06:22,470 --> 00:06:30,950
+عوضا عنها ألف دولار هذه أيضا صورة من صور المعارض
+
+48
+00:06:31,380 --> 00:06:36,480
+فلمّا كان هذا
+
+49
+00:06:36,480 --> 00:06:44,040
+من صور المعاوضة فإنه
+
+50
+00:06:44,040 --> 00:06:50,780
+يأخذ حكم البيع من
+
+51
+00:06:50,780 --> 00:07:01,320
+جهة ثبوت الشفعةوكذلك الرد بالعيد ومن جهة خيار
+
+52
+00:07:01,320 --> 00:07:08,180
+المجلس وخيار الشرط إلى غير ذلك من الأحكام الثابتة
+
+53
+00:07:08,180 --> 00:07:09,440
+في عقد البيانة
+
+54
+00:07:15,350 --> 00:07:22,390
+وإن جرى الصُلح على عين غير المدعى كما إذا ادعى
+
+55
+00:07:22,390 --> 00:07:30,710
+عليه دارا فأقر له بها وصالحه عنها بمعين كثوق فهو
+
+56
+00:07:30,710 --> 00:07:36,590
+أيضا فيع للعين المدعى من المدعى للمدعى عليه في لفظ
+
+57
+00:07:36,590 --> 00:07:43,110
+الصُلح وتثبت فيه أحكام البيع كما أسلفنا قبل قليل
+
+58
+00:07:46,780 --> 00:07:57,800
+وإذا كان البدلان جنسا ربويا واشتلط
+
+59
+00:07:57,800 --> 00:08:08,360
+القطع في عفوا إذا كان جنسا ربويا فهذا أيضا يأخذ
+
+60
+00:08:08,360 --> 00:08:14,440
+أحكام عقد البيع فيما يخص الصرفة
+
+61
+00:08:15,330 --> 00:08:23,750
+أما إذا صالح على دين فإنه إن كان ذهبا أو فضة فهو
+
+62
+00:08:23,750 --> 00:08:30,270
+بيع أيضا وإن كان عبدا أو ثوبا مثلا موصوفا فهو أيه
+
+63
+00:08:30,270 --> 00:08:40,580
+موصوفا في الدم فهو يلحق بعقد السلم فيأخذهحكمه و لو
+
+64
+00:08:40,580 --> 00:08:45,600
+جرى الصلح من العين المدعاة على ما الفعل فهو ايه
+
+65
+00:08:45,600 --> 00:08:53,880
+فهو إجابة صورة هذه المسألة صورة هذه المسألة لو أني
+
+66
+00:08:53,880 --> 00:09:04,100
+أعرضت سيارتي إلى أخي أسامى فلما .. لما أردت
+
+67
+00:09:04,100 --> 00:09:05,780
+السيارة
+
+68
+00:09:08,100 --> 00:09:18,160
+يعني لم يطاوعني في ردها فصالحته على ان اتركها عنده
+
+69
+00:09:18,160 --> 00:09:27,660
+خمسة أيام ينتفعوا بالسيارة ثم يردها الي فقبل الان
+
+70
+00:09:27,660 --> 00:09:34,760
+ما الذي حصل فان انا اعطيته السيارة علي فلما انكرها
+
+71
+00:09:34,760 --> 00:09:43,690
+علي صالحتهأن أمد له في أيه في وقتها أو في زمنها
+
+72
+00:09:43,690 --> 00:09:51,990
+خمسة أيام ينتفع بها ثم يردهافهذا .. هذا في حكم
+
+73
+00:09:51,990 --> 00:09:58,030
+ماذا؟ في حكم الإي .. الإجارة و ذلك أن استنقذت
+
+74
+00:09:58,030 --> 00:10:03,950
+السيارة بإيه؟ بمنفع يعني أخذت السيارة في مقابل عوض
+
+75
+00:10:03,950 --> 00:10:10,570
+هو ماذا؟ هو منفعته وأليس الإجارة؟ أليس عقد
+
+76
+00:10:10,570 --> 00:10:17,560
+الإجارة؟هو من العقود .. من عقود المعاوضة لكن أحد
+
+77
+00:10:17,560 --> 00:10:23,980
+العيوضين .. أحد العيوضين يكون عينا والآخر يكون
+
+78
+00:10:23,980 --> 00:10:33,940
+منفع نحن عندما يستأجر أحدنا دارا فإنه .. فإنه يفضل
+
+79
+00:10:33,940 --> 00:10:41,810
+المال لصاحبها وإيه .. ويرفع صاحبهايده عن الدار لإن
+
+80
+00:10:41,810 --> 00:10:52,250
+نستوفي المنفعة مقابل المال الذي دفعنا إذا لما كان
+
+81
+00:10:52,250 --> 00:11:01,670
+.. لما كان الصُلح على منفعة فإنه يأخذ أحكام الإجار
+
+82
+00:11:01,670 --> 00:11:10,740
+ثم بعدها قال أما إذا صالحعلى منفعة العين المدعى
+
+83
+00:11:10,740 --> 00:11:16,800
+كأن صالحه عن على أن يسكنها الذي هي في يده وقتًا
+
+84
+00:11:16,800 --> 00:11:23,440
+فقد افتلت الفقهاء في تكليف هذا هل هو إيجارة أم هو
+
+85
+00:11:23,440 --> 00:11:30,980
+إعارة ورجح الإمام الشافعي بأنه إعارة مؤقتة
+
+86
+00:11:33,410 --> 00:11:40,750
+قلنا نحن صلح الإقرار ينقسم إلى أسئلة قسمية إلى
+
+87
+00:11:40,750 --> 00:11:55,010
+معوضة أو إلى حقيقة الحقيقة هو أن يحط صاحب المال أو
+
+88
+00:11:55,010 --> 00:12:03,480
+يضع صاحب الماليعن أخيه جزء من المال الذي له عنده
+
+89
+00:12:03,480 --> 00:12:11,060
+فلو جرى الصلح على بعض العين المدعاة كربعها مثلا
+
+90
+00:12:11,060 --> 00:12:19,460
+ف��بة لبعضها الباقي لصاحب اليد عليها
+
+91
+00:12:19,460 --> 00:12:24,540
+فتثبت أحكام الهبة المقررة في بابها من اشتراط
+
+92
+00:12:24,540 --> 00:12:31,650
+القبول وغيرهلصدق حدها على ذلك أزيد الأمر بيانا
+
+93
+00:12:31,650 --> 00:12:41,950
+الآن لو أني أعطيت أسامة ألف دينار إلى أجل هو خمسة
+
+94
+00:12:41,950 --> 00:12:49,190
+أشهر فلما حال الأجل طلبته المال فتردد في دفعيه
+
+95
+00:12:49,190 --> 00:12:59,030
+تردد في دفعيه فقلت أصعدي حجةعلى أن أحط عنك
+
+96
+00:12:59,030 --> 00:13:06,130
+ثلاثمائة دينار ثلاثمائة دينار وترد إلي الباقى فقال
+
+97
+00:13:06,130 --> 00:13:16,210
+قبلته فرد إلي سبعمائة دينار فهذا هو يعني صلح
+
+98
+00:13:16,210 --> 00:13:25,040
+الحقيقة صلح الحقيقة و ذلك أنيوضعت عنه ثلاثمائة
+
+99
+00:13:25,040 --> 00:13:32,760
+دينار اه حطبت عنه ثلاثمائة دينار واتفيت ان يعطيني
+
+100
+00:13:32,760 --> 00:13:39,500
+سبعمائة دينار وهذا
+
+101
+00:13:39,500 --> 00:13:46,400
+أيضا يأخذ أحكام .. أحكام البيان يأخذ أحكام البيان
+
+102
+00:13:46,400 --> 00:13:50,980
+الآن طبعا هذه الصورة .. هذه الصورة
+
+103
+00:14:14,590 --> 00:14:23,790
+بعدها قال و لا يصح بلفظي البيت يعني لا يصحلا تصح
+
+104
+00:14:23,790 --> 00:14:32,870
+صورة الحقيقة أو لا يصح صلح الحقيقة بلفظ أيه؟ بلفظ
+
+105
+00:14:32,870 --> 00:14:42,230
+البيع قال لأن العين كلها ملك للمقر له فإذا باعها
+
+106
+00:14:42,230 --> 00:14:50,290
+ببعضها فقد باع الشيء ببعضه وهو باطل وهذه إحدى
+
+107
+00:14:50,290 --> 00:14:57,830
+المسائلالتي فارق فيها صلح البيع حيث قطع الأصحاب من
+
+108
+00:14:57,830 --> 00:15:08,890
+الشافعية بأنه لا يصح صلح الحقيقة بدلقظ البيع بيان
+
+109
+00:15:08,890 --> 00:15:17,290
+ذلك يعني كالصورة التي ذكرنا قلت أعطيت أسامة قرضا
+
+110
+00:15:17,290 --> 00:15:23,790
+قدره ألف دينار لمدة خمسة أشهرفلمّا .. لما حان
+
+111
+00:15:23,790 --> 00:15:30,450
+الأجل .. لما حان الأجل طلبته المال فانكره عليه أو
+
+112
+00:15:30,450 --> 00:15:39,870
+تردد وما طلق فصالحته على أن أحط عنه لكن لا بلفظي
+
+113
+00:15:39,870 --> 00:15:48,250
+الصُلح ولكن بلفظ البيع فقلت له بعتك الألف دينار
+
+114
+00:15:48,250 --> 00:15:55,410
+التي هي في دمتكبسبعمائة دينار على أن تردها إليّ
+
+115
+00:15:55,410 --> 00:16:03,070
+الآن فقال قبلت قال العلماء لا يصح هذا لا تصح
+
+116
+00:16:03,070 --> 00:16:10,970
+الحقيقة بلفظ إيه بلفظ الناية قلنا ما هو سبب ذلك
+
+117
+00:16:10,970 --> 00:16:20,920
+قال لأن الألف هي ملك ليهفلا يستقيم عند إذن أن أبيع
+
+118
+00:16:20,920 --> 00:16:28,980
+.. أن أبيع مالي ببعض مالي أو أن أبيع كل مالي بجزء
+
+119
+00:16:28,980 --> 00:16:34,780
+منه فهذا لا يستقيم ولا يقبل عند الرقلاء ولذلك
+
+120
+00:16:34,780 --> 00:16:44,390
+قالوا لا يصح صلح الحقيقة بلفظ البيتثم قال الإمام
+
+121
+00:16:44,390 --> 00:16:54,030
+النووي رحمه الله والأصحه صحته بلفظ الصلح والأصحه
+
+122
+00:16:54,030 --> 00:17:05,290
+صحته بلفظ الصلح وصورته ذلك أن تقول صالحتك عن المئة
+
+123
+00:17:05,290 --> 00:17:12,720
+التي لي في جمتك لخمسينةوفيها وجهان أحدهما لا يصح
+
+124
+00:17:12,720 --> 00:17:19,800
+لأن الصح ميع و هذا ضعيف والثاني و هو الأصح الصحة
+
+125
+00:17:19,800 --> 00:17:27,940
+لأن معناه أعطني خمسين وأبرقتك من خمسين أخرى و لو
+
+126
+00:17:27,940 --> 00:17:30,660
+صرح بذلك صح كما تقدر
+
+127
+00:17:33,590 --> 00:17:40,650
+في الصورة الأولى لما أعرضنا
+
+128
+00:17:40,650 --> 00:17:48,210
+عن صلح الحطيطة بلفظ البيت قلنا بأنه لا يجوز ولا
+
+129
+00:17:48,210 --> 00:17:55,450
+يصح اتفاقا عند أصحابنا الشافعين لكن إذا أضرمنا
+
+130
+00:17:55,450 --> 00:18:02,370
+الصلحة الصلحة الصلحة الحطيطة بلفظ الصلحين فهذا ايه
+
+131
+00:18:02,370 --> 00:18:09,700
+فهذامقبول في الأصحى لو مثلا لي على أخي ألف دينار
+
+132
+00:18:09,700 --> 00:18:18,340
+ثم لما حانة لما انقضى قبلها و ايه و طلبتها تردد
+
+133
+00:18:18,340 --> 00:18:26,420
+فصالحته على ايه على ان اضع اضع عنه نصفها فقلت
+
+134
+00:18:26,420 --> 00:18:39,900
+صالحتك على ان تعطيني500 دينار و تبقى لك 500 دينار
+
+135
+00:18:39,900 --> 00:18:48,660
+فقال قبلت فهذا ايه فهذا يصح ولا شيء بعدها قال
+
+136
+00:18:48,660 --> 00:18:56,920
+الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من دين على عين
+
+137
+00:18:56,920 --> 00:19:05,360
+صحةوهو ينقسم أيضًا إلى معاوضة وحقيقة أما المعاوضة
+
+138
+00:19:05,360 --> 00:19:14,120
+فصورتها لو صالح من دين يجوز الاعتياد عنه على عين
+
+139
+00:19:14,120 --> 00:19:22,570
+أو على دين صح ذلك ويصح أيضًاالمصالحة على مدفعة
+
+140
+00:19:22,570 --> 00:19:35,870
+لعموم الأدلة لعموم الأدلة بيانه ذلك مثلا لأسامة
+
+141
+00:19:35,870 --> 00:19:40,270
+علي ألف دين وكان
+
+142
+00:19:40,270 --> 00:19:47,640
+قد أجلني منحني أجلا خمسة أشهرفلمّا انقضى الأجر
+
+143
+00:19:47,640 --> 00:19:56,460
+وجاء يطلب ما له قلت لا أرد إليك مالك لا أرد إليك
+
+144
+00:19:56,460 --> 00:20:04,160
+مالك ولكني ولكني أملك جهاز laptop أصالحك عليه
+
+145
+00:20:04,160 --> 00:20:14,090
+أصالحك عليه يعني أدفعه لك ثميعني يسقط حقك الذي في
+
+146
+00:20:14,090 --> 00:20:21,350
+ذمتي، فقبل، الآن حقق
+
+147
+00:20:21,350 --> 00:20:28,070
+سامة عندي دا يوم ثم لما أعطيته أو صالحته على ال
+
+148
+00:20:28,070 --> 00:20:35,030
+laptop، ال laptop يطلق عليه بأنه عين، أليس كذلك؟
+
+149
+00:20:35,380 --> 00:20:41,880
+إذا صالحته في مقابل الدين ا على ا او صالحته عن
+
+150
+00:20:41,880 --> 00:20:47,140
+الدين بمالانه بعين هي جهاز حاسوب laptop واضح
+
+151
+00:20:47,140 --> 00:20:53,560
+الكلام هذه صورة وقد قال العلماء يجوز والصورة
+
+152
+00:20:53,560 --> 00:21:00,930
+الثانية الصورة الثانية أن أصالحه أن أصالحهعلى ايه؟
+
+153
+00:21:00,930 --> 00:21:07,350
+على دين ايضا، ان اصالحه على دين ايضا، فمثلا اقول
+
+154
+00:21:07,350 --> 00:21:15,310
+له كان قد اقربني الف دينان لمدة خمسة أشهر مثلا،
+
+155
+00:21:15,310 --> 00:21:23,290
+فلمّا انقضى الأجل جاء يطلب مالهفقلت له كنت أعطيتك
+
+156
+00:21:23,290 --> 00:21:28,390
+.. كنت أعطيتك قطعة
+
+157
+00:21:28,390 --> 00:21:37,570
+ذهب قبل مثلا سنة أتفكر قال عنه فقلت له أصالحك ..
+
+158
+00:21:37,570 --> 00:21:46,370
+أصالحك عليها بمالك الذي عليها بمالك الذي عليها
+
+159
+00:21:46,370 --> 00:21:56,450
+فقال قبلته فهذاهذا صلح .. صلح .. صلح داين اه بدين
+
+160
+00:21:56,450 --> 00:22:03,470
+يعني انا صالحته عن دينه بدين لي عليه واضح الكلام
+
+161
+00:22:03,470 --> 00:22:11,470
+او ان انا احيله على ايه كنت مثلا اصالحك بايه بدين
+
+162
+00:22:11,470 --> 00:22:19,550
+الذي على كلان وقدره مثلا اربعمائة دينارأو 500
+
+163
+00:22:19,550 --> 00:22:28,950
+دينار وقد انقضى أجلها بعدها قال للإمام النووي
+
+164
+00:22:28,950 --> 00:22:36,770
+وحماه الله فانت واثق في علة الربا اشتريها قبل
+
+165
+00:22:36,770 --> 00:22:43,830
+عيوظي في المجلس اشتريها قبل عيوظي في المجلسوإلا
+
+166
+00:22:43,830 --> 00:22:49,970
+فإن كان العوض عينًا لم يُشترط قبله في المجلس في
+
+167
+00:22:49,970 --> 00:23:02,950
+الأصحى أو دينًا اشترط تعيينه في المجلس وهي
+
+168
+00:23:02,950 --> 00:23:10,600
+أو وفي قبله الوجهانوإن صالح من دين على بعضه فهو
+
+169
+00:23:10,600 --> 00:23:20,900
+إبراء عن باقه و يصح بلفظ الإبراء و يحط و نحميه مرة
+
+170
+00:23:20,900 --> 00:23:30,700
+أخرى فإن توافق في علة الربا اشترط قبض العوض في
+
+171
+00:23:30,700 --> 00:23:31,320
+المجلس
+
+172
+00:23:35,960 --> 00:23:44,380
+وإلا فإن كان العوض عينًا لم يُشترط قبضه في المجلس
+
+173
+00:23:44,380 --> 00:23:53,760
+في الأصحى أو دينا اشترط تعيينه في المجلس وفي قبضه
+
+174
+00:23:53,760 --> 00:24:03,460
+الوجهان وإن صالح من دين على بعضه فهو إبرادويصحوا
+
+175
+00:24:03,460 --> 00:24:12,900
+بنفذ الإبرائي والحقي ونحوهما ديان الدين فإن تواثق
+
+176
+00:24:12,900 --> 00:24:21,080
+الدين المصالح عنه والعوض فالمصالح عليه في علدة
+
+177
+00:24:21,080 --> 00:24:29,620
+الذباب كالصُلحى عن فضة للهب افطولهقبض العيوب في
+
+178
+00:24:29,620 --> 00:24:36,880
+المجلس حذرا من الإباد فإن تفرقات قبل قبضه بطل
+
+179
+00:24:36,880 --> 00:24:45,280
+الصلح و لا يُشترط تعيينه في العقل على الأصحى الان
+
+180
+00:24:45,280 --> 00:24:54,440
+لي على أسامة ألف دنيا قد قضى أجلنا فلما شربتها
+
+181
+00:24:58,820 --> 00:25:07,840
+وصالحك على ألف واربعمائة دولار وصالحك على ألف
+
+182
+00:25:07,840 --> 00:25:15,400
+واربعمائة دولار الآن يا بنات الدنامير القردونية
+
+183
+00:25:15,400 --> 00:25:20,200
+تختلف
+
+184
+00:25:20,200 --> 00:25:30,180
+في لوعها عن الدولارات الأمريكية ليس كذلك لكنوإن
+
+185
+00:25:30,180 --> 00:25:41,100
+اختلفت العوضان أو البذلان فإن علتهم واحدة وهي
+
+186
+00:25:41,100 --> 00:25:49,760
+الثمانية والعلماء قد أفادوا بأن الأموال الربوية
+
+187
+00:25:49,760 --> 00:25:58,520
+إذا كان العوضان من هذه الأموال الربوية
+
+188
+00:26:01,390 --> 00:26:11,150
+جاز التفاضل جاز التفاضل بين البدلين ويشترط حصوله
+
+189
+00:26:11,150 --> 00:26:19,090
+ايه حصوله شرطين اثنين حصوله شرطين اثنين وهو الحلوب
+
+190
+00:26:19,090 --> 00:26:25,190
+يعني ان يكون البيع حالا وان يكون التقابض في المجلس
+
+191
+00:26:25,190 --> 00:26:33,490
+يدا بيد فلو ايه اختل شرط منهماكان العقد ربا حراما
+
+192
+00:26:33,490 --> 00:26:40,930
+وهو باطل عند الجمهور وفاسد غير نافذ عند الحرفية
+
+193
+00:26:40,930 --> 00:26:49,630
+اذا المال اللذي ليه على أسامة الف دينات وصالحني
+
+194
+00:26:49,630 --> 00:27:02,060
+على 1400 دولار او 1300 دولارهنا البدلاني من ايه من
+
+195
+00:27:02,060 --> 00:27:08,820
+رباوية من ايه من الأصناف الرباوية وقد اختلف نوعهما
+
+196
+00:27:08,820 --> 00:27:15,300
+فإيه فجاز التفاضل يعني يجوز ان يصالحني على اقل من
+
+197
+00:27:15,300 --> 00:27:24,040
+قيمة الدلالين او على اكثر من قيمتها لكن لابد ده من
+
+198
+00:27:24,040 --> 00:27:27,080
+تحققي و ايه
+
+199
+00:27:29,830 --> 00:27:36,730
+ووجود هذين الشرطين و هو ماذا؟ أن يكون البيع حالا و
+
+200
+00:27:36,730 --> 00:27:42,310
+أن يكون التقابض في المجلس بمجرد أصول الصلح بيننا
+
+201
+00:27:42,310 --> 00:27:48,490
+ينبغي إيه؟ أن يقبضني و أن يدفع إلياإيه الدولارات
+
+202
+00:27:48,490 --> 00:27:55,770
+واضح فلو أننا افترقنا عن مجلس العقد ولم يدفع المال
+
+203
+00:27:55,770 --> 00:28:03,090
+إليه يكون هذا عقدا فاسدا باطلا السبب في ذلك ماذا
+
+204
+00:28:03,090 --> 00:28:10,670
+اختلال شرط من هذين الشرطين وهو ماذا التقابض عدم
+
+205
+00:28:10,670 --> 00:28:19,760
+التقابض في المجلس قال ويصح أيضاالمصالحة قال
+
+206
+00:28:19,760 --> 00:28:26,920
+أيضا فإن
+
+207
+00:28:26,920 --> 00:28:33,220
+تفرقا قد قضيه بطل الصُلح ولا يُشترط تعيينه في
+
+208
+00:28:33,220 --> 00:28:39,700
+العقد على الأصحى يعني لو مثلا قال أصالحك أصالحك
+
+209
+00:28:39,700 --> 00:28:48,200
+على ايه؟ على هذه الدولاراتفقلت قبلت جاز هذا و ذلك
+
+210
+00:28:48,200 --> 00:28:55,440
+اني قد ايه قد صفحت عنه و قد عخوته سواء كان المبلغ
+
+211
+00:28:55,440 --> 00:29:01,680
+اقل من قيمة الألف دينار او اكثر من ذلك او يعادل
+
+212
+00:29:01,680 --> 00:29:07,620
+هذا واضح الامر و ذلك ان الصلحة من عقود الإرفاق و
+
+213
+00:29:07,620 --> 00:29:13,340
+من عقود المصالحة فالان لو مثلا بنتي هذه استلفت مني
+
+214
+00:29:13,340 --> 00:29:20,870
+الف دينارفانا جئت بمثلا بمظروف فيه سبعمائة دينار و
+
+215
+00:29:20,870 --> 00:29:30,090
+قلت أقرتك هذا و أخذته صح لعطوا أولاد رغم أنها طلبت
+
+216
+00:29:30,090 --> 00:29:36,570
+ألفة فأعطيتها إيه؟ أعطيتها يعنيقدرا من الدنانير في
+
+217
+00:29:36,570 --> 00:29:44,430
+هذا المظروف واضح فهل لابد من معرفة ذلك لا فإن كذلك
+
+218
+00:29:44,430 --> 00:29:49,630
+عقد الهبة كذلك عقد الوصية لأن لها من ايه من عقود
+
+219
+00:29:49,630 --> 00:29:56,970
+ايه من عقود الارفاق من عقود التيسير اه و ايه
+
+220
+00:29:56,970 --> 00:30:05,040
+وتفريج الكرم وصناع المعروف ثم بعدها قالوإن لم
+
+221
+00:30:05,040 --> 00:30:12,840
+يتوافق الدين المصالح منه والمصالح عليه في علّة
+
+222
+00:30:12,840 --> 00:30:20,700
+الربا للصُلح عن فضة بحمطة أو ثوب فإن كان عيوظ
+
+223
+00:30:20,700 --> 00:30:27,780
+وعينا لم يُشترط قبضه في المجلس في الأصحى كما لو
+
+224
+00:30:27,780 --> 00:30:35,800
+باع ثوبا لدراهم في الذباب كلامنافع نفيس الان لو
+
+225
+00:30:35,800 --> 00:30:44,180
+كان لي على أسامة الف دينار فصالحني .. صالحني على
+
+226
+00:30:44,180 --> 00:30:51,420
+يعني مجموعة من الثياد على مجموعة من الثياد او
+
+227
+00:30:51,420 --> 00:30:59,740
+صالحني على جهاز laptop هل يشترط ان يدفع الي جهاز
+
+228
+00:30:59,740 --> 00:31:07,860
+ال laptop و نحن في المجلسيجوز هذا و يجوز أيضا أني
+
+229
+00:31:07,860 --> 00:31:15,380
+أن يدفعه إليا يعني بعد يومين بعد ثلاثة أيام بعد
+
+230
+00:31:15,380 --> 00:31:21,860
+أكثر من ذلك و لا يلزم من أن يعني يدفعه في المجلس
+
+231
+00:31:21,860 --> 00:31:30,530
+ليش لاختلاف العلم لاختلاف العلملأن الدنانير علتها
+
+232
+00:31:30,530 --> 00:31:41,150
+ثمانية، وهذا علته ليست ثمانية، علته ليست ثمانية،
+
+233
+00:31:41,150 --> 00:31:48,130
+فلم يكن هذا وذاك كلاهما من الأصناف، بل المال صنف
+
+234
+00:31:48,130 --> 00:31:54,510
+ببوياللي هو الدنانية صفر ربوي واللابتوب ليس ربويا
+
+235
+00:31:54,510 --> 00:32:01,270
+فجازة عند إيدان جازة عند إيدان أن أصالحه على أحكام
+
+236
+00:32:01,270 --> 00:32:09,630
+البيع الآن بنفع نشتري لابتوب بالدين ولا لأ؟ أليس
+
+237
+00:32:09,630 --> 00:32:16,210
+حصوله هذا يقضي
+
+238
+00:32:16,210 --> 00:32:23,400
+بأنالانسان قد أخذ وقبض ال laptop و أخر دفع ثمنه
+
+239
+00:32:23,400 --> 00:32:28,320
+إلى شهر أو شهرين أو كده و كثير من الناس يزاوي هذه
+
+240
+00:32:28,320 --> 00:32:34,160
+الصورة، ليس كذلك أيضا، إذا مرة أخرى، إذا كان ..
+
+241
+00:32:34,160 --> 00:32:43,160
+إذا كان المصالح .. المصالح عليه دائما و المصالح
+
+242
+00:32:43,160 --> 00:32:50,530
+عليه عينا لا يشتاقوادفع العين أو تسليمها في المجلس
+
+243
+00:32:50,530 --> 00:32:57,450
+لا يشترى فلو إسلمها خارج المجلس لو أجل تسليمها
+
+244
+00:32:57,450 --> 00:33:04,650
+يوما أو يومين جاز ذلك ولا شك وإن كان عوضه داينا
+
+245
+00:33:04,650 --> 00:33:10,770
+كصالحتك عن قراهم التي عليك بكذا اشترط تعيينه في
+
+246
+00:33:10,770 --> 00:33:16,920
+المجلسليخرج عن بيع الدين بالدين وفي قضيه في المجلس
+
+247
+00:33:16,920 --> 00:33:25,660
+الوجهان أصحوهما لا يشترطواوإن كان ربوييني اشتري
+
+248
+00:33:25,660 --> 00:33:31,140
+طالما سبقت الاستبدال على الحمد هذا سنعود إلى ذكره
+
+249
+00:33:31,140 --> 00:33:35,940
+في المحاضرة القادمة ان شاء الله الله وليه التوفيق
+
+250
+00:33:35,940 --> 00:33:41,860
+نسأله سبحانه أن يوثقنا وليه كل من يحب ويرضى والحمد
+
+251
+00:33:41,860 --> 00:33:43,380
+لله يا رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/ibqdxOXQ5IU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1416 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:26,830
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,830 --> 00:00:32,470
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:32,470 --> 00:00:38,690
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,690 --> 00:00:45,410
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:45,410 --> 00:00:51,140
+رسوله و بعدهقال الإمام النووي رحمه الله تعالى في
+
+6
+00:00:51,140 --> 00:01:00,940
+كتابه منهاج الطالبين ويختبروا رشد الصبي والمعنى
+
+7
+00:01:00,940 --> 00:01:10,000
+قبل أن يدفع الولي أبا كان أو جدا أو وصية أحدهم أو
+
+8
+00:01:10,000 --> 00:01:15,880
+كان القاضي قبل أن يدفع المال إلى
+
+9
+00:01:17,320 --> 00:01:24,940
+الصبي ينبغي أن يتحقق من رشده بعد بلوغه يعني إذا
+
+10
+00:01:24,940 --> 00:01:31,600
+بلغ ينبغي أن يتأكد ويتثبت هل هو بلغ رشيدا ام لا
+
+11
+00:01:31,600 --> 00:01:38,200
+ودليل ذلك قول ربنا جل وعلا وابتلوا اليتاما
+
+12
+00:01:38,200 --> 00:01:45,380
+والابتلاء في الآية بمعنى الامتحان والاختباريعني لا
+
+13
+00:01:45,380 --> 00:01:51,320
+تدفعوا إليهم أموالهم .. لا تدفعوا إليهم أموالهم
+
+14
+00:01:51,320 --> 00:02:02,040
+إلا بعد امتحانكم لهم امتحانكم لهم أو اختباركمإياهم
+
+15
+00:02:02,040 --> 00:02:09,640
+من جهتي الرشد الذي هو صلاح في الدين و صلاح في
+
+16
+00:02:09,640 --> 00:02:16,900
+المال على ما رأى الشافعية رحمهم الله تعالى أما في
+
+17
+00:02:16,900 --> 00:02:25,520
+الدين فينبغي .. ينبغي أن نتأمل واقع الصبي فإذا
+
+18
+00:02:25,520 --> 00:02:35,680
+وجدناه حريصا على الفرائضمعظما للشعائر غير متجرئ
+
+19
+00:02:35,680 --> 00:02:44,480
+على الحدود و على العظائم و وجدناه يألف أهل الديانة
+
+20
+00:02:44,480 --> 00:02:54,430
+و أصحاب الأخلاق فهذهمتى رأيناها في الصبي علمنا أنه
+
+21
+00:02:54,430 --> 00:03:01,670
+رشيد في الدين أنه رشيد في الدين وليس يقصد العلماء
+
+22
+00:03:01,670 --> 00:03:08,830
+من الرشد في الدين أن يبلغ الصبي مرتبة العلماء أو
+
+23
+00:03:08,830 --> 00:03:19,470
+مرتبة الراسخين لأ بل يكون علىمرتبة يرتضى فيها ..
+
+24
+00:03:19,470 --> 00:03:25,850
+يرتضى فيها دينه أو يطمأن عليه من .. من الزيغة
+
+25
+00:03:25,850 --> 00:03:32,830
+والضلالة وأما الرشد في المال فإنه يختلف باختلاف
+
+26
+00:03:32,830 --> 00:03:39,370
+المراتب فإنه يختلف باختلاف المراتب فليس من الحكمة
+
+27
+00:03:39,370 --> 00:03:50,550
+عند الوليإذا كان .. إذا كان أبو الصبي تاجرا أن
+
+28
+00:03:50,550 --> 00:03:58,750
+نختبره في الزراعة أو كان أبوه زراعا أن نختبره في
+
+29
+00:03:58,750 --> 00:04:08,310
+النجارة والحدادةأو كان أبوه خياطا أن نختبره مثلا
+
+30
+00:04:08,310 --> 00:04:19,870
+في التجارة لا بل ينبغي أن نختبره في .. يعني
+
+31
+00:04:19,870 --> 00:04:28,830
+المهنة أو في الخبرة التي نشأ ووجدها عادة أبائه
+
+32
+00:04:28,830 --> 00:04:38,230
+وأجدادهفلذلك قالوا نختبر ابن التاجر بأن نسلطه على
+
+33
+00:04:38,230 --> 00:04:46,830
+السوق و نأذن له بأن يتفحص أنواع البضاعة التي
+
+34
+00:04:46,830 --> 00:04:54,970
+نحددها له ثم نأذن له بالمماكسة و المماكسة بنات
+
+35
+00:04:54,970 --> 00:05:02,970
+طيباتإذا كان الصبي بصدد البيع أن يحرص على أن يرفع
+
+36
+00:05:02,970 --> 00:05:10,350
+سعرها و ثمنها وإذا كان بصدد الشراء أن يحرص على خفض
+
+37
+00:05:10,350 --> 00:05:19,520
+ثمنها يعني إذا كان بائعاتأملناه فإذا عرض السلعة ثم
+
+38
+00:05:19,520 --> 00:05:27,720
+يعني ذكر لها ثمنا عاليا حتى يصل مع المشتري إلى
+
+39
+00:05:27,720 --> 00:05:35,680
+الثمن المرادوإذا كان الصبي يعني راغبا بالشراء
+
+40
+00:05:35,680 --> 00:05:44,880
+تأملناه فإذا كان يحرص على المساومة ثم لم يقدم على
+
+41
+00:05:44,880 --> 00:05:51,700
+الشراء إلا بعد تفقد .. بعد تفقده حالة السوقثم بعد
+
+42
+00:05:51,700 --> 00:05:58,980
+تجواله و تطوافه على التجار الذين يعرضون و يبيعون
+
+43
+00:05:58,980 --> 00:06:06,980
+البضاعة التي يريدها ثم وجد يعني البضاعة الأنفسة
+
+44
+00:06:07,430 --> 00:06:14,110
+واتعرف على الأسعار ومن من التجاري صاحب إيه صاحب
+
+45
+00:06:14,110 --> 00:06:21,190
+السماحة ومن صاحب أشياء الجشع والطمع إذا وجدنا كل
+
+46
+00:06:21,190 --> 00:06:28,450
+هذا فهذه أمارات ماذا أمارات الرشد أمارات الرشد
+
+47
+00:06:28,450 --> 00:06:36,440
+والذكاء عندئذ نطمئنه أن الصبية بلغ يعنيفاطنا،
+
+48
+00:06:36,440 --> 00:06:43,640
+يقظا، ثقفا، نبيا يمكن إن دفعنا له ماله أن يصونه
+
+49
+00:06:43,640 --> 00:06:50,760
+وأن يحفظه وأن يوظفه كما يوظف العقلاء أموالهم فاضح
+
+50
+00:06:50,760 --> 00:07:00,080
+ثم بعدها قال ويختبر ولده الذراعي
+
+51
+00:07:01,320 --> 00:07:08,170
+بالزراعة والنفقة على القوام بهاإذا كنا بصدد أن
+
+52
+00:07:08,170 --> 00:07:15,430
+نختبر ابن رجل يعمل بفلاحة الأرض، يعمل بزراعة الأرض
+
+53
+00:07:15,430 --> 00:07:21,250
+مثلا يقول له أبوه يا ابني اذهب إلى المزرعة وراقب
+
+54
+00:07:21,250 --> 00:07:30,150
+العمال هناك و الخدام و ذلك كأنني أريد أن أتفيأ
+
+55
+00:07:30,150 --> 00:07:37,490
+ضلال الراحة في البيتفإذا خرج مثلا و تابع من إيه ..
+
+56
+00:07:37,490 --> 00:07:46,640
+من كانوا بصدد قلب الأرض و إيه و حراستهاوتابع من
+
+57
+00:07:46,640 --> 00:07:55,700
+يبدر الأرض أو يعني يغرس فيها الفسائل وجدناه يقول
+
+58
+00:07:55,700 --> 00:08:01,020
+اجعلوا بين الفسيلة والفسيلة مسافة معينة كذلك
+
+59
+00:08:01,020 --> 00:08:07,240
+احرصوا أن تكون الأسطر قويمة وأن تكون بين السطر
+
+60
+00:08:07,240 --> 00:08:13,180
+والسطر الآخر مسافة متساوية ثم ذهب مثلا إلى ايه؟
+
+61
+00:08:13,180 --> 00:08:23,060
+إلىيعني العمال الذين بصدد الحصاد ويرشدهم كيف
+
+62
+00:08:23,060 --> 00:08:28,080
+يجمعونه في الجرين إذا كانوا في إيه ثم يتابع لماذا
+
+63
+00:08:28,080 --> 00:08:33,260
+أنت يعني أطلت الجلوس لماذا أنت كذا لا تنشغلوا في
+
+64
+00:08:33,260 --> 00:08:38,380
+الحوار و الحديث بينكم فإن هذا يعطل مصلحة العمل
+
+65
+00:08:38,380 --> 00:08:45,050
+فبعد يومين أو ثلاثة أيام انقلب أبوه إلى مزرعتهفوجد
+
+66
+00:08:45,050 --> 00:08:51,170
+سير العمل على أكثر ما كان يتوقع هذا إن دل فإنما
+
+67
+00:08:51,170 --> 00:08:57,930
+يدل على أن أن الصبي بلغ رشيدا ويستطيع الأب أن
+
+68
+00:08:57,930 --> 00:09:03,410
+يعتمد عليه في متابعة سير العمل أو أن يعتمد عليه
+
+69
+00:09:04,100 --> 00:09:10,280
+فيما لو أنه بذل إليه ماله أنه قادر على أن يصونه بل
+
+70
+00:09:10,280 --> 00:09:18,220
+و هو قادر على أن ينميه و يزيده ثم قال و يختبر
+
+71
+00:09:18,220 --> 00:09:24,240
+المحترف بما يتعلق بحرفته فيختبر الخياط مثلا بتقدير
+
+72
+00:09:24,240 --> 00:09:31,440
+الأجرة و صون الثوبي المبذول إليه و نحو ذلك و يختبر
+
+73
+00:09:31,440 --> 00:09:38,390
+من لا حرفة لهبأن يبذل له شيء من المال و إيه و يقال
+
+74
+00:09:38,390 --> 00:09:44,650
+له يعني اشتري لأهل البيت حوائجهم من الطعام لهذا
+
+75
+00:09:44,650 --> 00:09:51,370
+اليوم فإذا ذهب فجاء مثلا بالبندورة على قدر ما يرا
+
+76
+00:09:51,370 --> 00:10:00,440
+أبوهيجيء لإيه؟ لأهل البيت وكذلك وجده قد أتى بال ..
+
+77
+00:10:00,440 --> 00:10:07,180
+مثلا بالباذنجان بالقدر الذي كان يعهده على أبي كذلك
+
+78
+00:10:07,180 --> 00:10:14,900
+ب .. ب .. يعني بأشياء أخرى ثم كان يعني قد تثبت منه
+
+79
+00:10:14,900 --> 00:10:21,330
+أبوه فوجده قد جاء بهذه السلعمن الخضر ومن الفواكه
+
+80
+00:10:21,330 --> 00:10:30,650
+بأثمان معهودة وبأثمان يعني عادية ليس فيها غبن وليس
+
+81
+00:10:30,650 --> 00:10:37,130
+فيها غرر عندئذ هذه قراءة كافية لو تكررت مرتين كحد
+
+82
+00:10:37,130 --> 00:10:44,830
+أدنى كافية في أن نطمئن بأن هذا الصبي قد بلغ رشيدا
+
+83
+00:10:44,830 --> 00:10:50,470
+ويمكن أن يدفع إليه المالالان انتهى من الحديث عن
+
+84
+00:10:50,470 --> 00:10:57,510
+الصبي فراح يتحدث عن الصبية طبعا المرأة نوعا امرأة
+
+85
+00:10:57,510 --> 00:11:05,070
+من ايه؟ من ذوات الخضر اه وهي البكر البكر كانت يعني
+
+86
+00:11:05,070 --> 00:11:11,940
+تنعت قديما بذات الخضر يعني بذات ايه؟ البيتوذلك أن
+
+87
+00:11:11,940 --> 00:11:17,720
+حياءها كان يمنعها من التطواف وكثرة الخروج من البيت
+
+88
+00:11:17,720 --> 00:11:23,220
+وإيه وصله الثالث؟ طبعا سميت بذات الخضر وهذا النعت
+
+89
+00:11:23,220 --> 00:11:30,240
+قد ورد في عدد من الحديث النبوي منها حديثه أم عطية
+
+90
+00:11:30,240 --> 00:11:36,960
+الأنصارية رضي الله عنهافي حديثة صلاة العيد قالت إن
+
+91
+00:11:36,960 --> 00:11:46,540
+النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء والحياضة وذوات
+
+92
+00:11:46,540 --> 00:11:54,800
+الخدور أن يخرجن إلى العراءلإيه؟ لصلاة العيد،
+
+93
+00:11:54,800 --> 00:12:00,220
+ليشهدنا الخير ودعوة المسلمين، ودعوة المسلمين، إذا
+
+94
+00:12:00,220 --> 00:12:06,440
+عبرت أم عطية عن البكارة بذوات الخدور، عن البكارة
+
+95
+00:12:06,440 --> 00:12:10,980
+بذوات الخدور، والصلف الثاني من المرأة، المرأة
+
+96
+00:12:10,980 --> 00:12:16,410
+المتزوجة ذات الزوج والولدفهذه بحاجة .. بحاجة أن
+
+97
+00:12:16,410 --> 00:12:22,870
+تخرج لتشهد بعض .. بعض مصالح البيت ومصالح الولد
+
+98
+00:12:22,870 --> 00:12:31,690
+يعني هناك مهما حرصت أن يكفيها زوجها مؤنة ذلك فإن
+
+99
+00:12:31,690 --> 00:12:39,360
+مظن تخرجهاأعلى وأكبر من مظنة خروج البكر لأن الزوج
+
+100
+00:12:39,360 --> 00:12:44,880
+يعني إذا غاب مظنته أن يوعكى الصغير مظنة أن يحتاج
+
+101
+00:12:44,880 --> 00:12:49,260
+أهل البيت إلى سلعة ما قد نقصت ل .. لا .. لا
+
+102
+00:12:49,260 --> 00:12:54,780
+تحتملوا مصلحة البيت أن تتأخر رايث ما يعود الزوج أو
+
+103
+00:12:54,780 --> 00:13:00,890
+.. أو إلى غير ذلكفهذا يدعوها أن تخالط التاجرة في
+
+104
+00:13:00,890 --> 00:13:06,410
+الشراء، أن تخالط الطبيب، كذلك أن تركب في السيارة،
+
+105
+00:13:06,410 --> 00:13:11,790
+فإيه؟ فتخالط وتخاطب مثلا سائق السيارة إلى غير ذلك،
+
+106
+00:13:11,790 --> 00:13:18,580
+فإذا كانت تحسن كل ذلك بوقاروإيه؟ وحشمة وفضيلة
+
+107
+00:13:18,580 --> 00:13:24,700
+وسامق خلق وحراسة على المال من أن يعني يغرر بها وو
+
+108
+00:13:24,700 --> 00:13:29,960
+إلى غير ذلك فهذه أمارة على أنها رشيدة وإيه؟
+
+109
+00:13:29,960 --> 00:13:36,480
+ويطمأنوا عليها كما هو الحال عند المرأة الغزية بل
+
+110
+00:13:36,480 --> 00:13:41,780
+عند المرأة الفلسطينية أسأل الله لكنا سترة وعفافة
+
+111
+00:13:41,780 --> 00:13:50,130
+في الدنيا والآخرةثم قال شيئا مضحكا مضحكا لأنه فعلا
+
+112
+00:13:50,130 --> 00:13:57,250
+لم يغفله في الزمان السالف رغم أن وجوده اليوم يعني
+
+113
+00:13:57,250 --> 00:14:06,260
+نادر إلا في الأريافوالبوادي قال كذلك من ايه؟ من
+
+114
+00:14:06,260 --> 00:14:11,940
+سبولي .. من السبول التي ماينبغي أن نغفلها أثناء
+
+115
+00:14:11,940 --> 00:14:19,820
+تفحصنا وامتحاننا المرأة أهي رشيدة أم لا؟ قالصونوا
+
+116
+00:14:19,820 --> 00:14:24,780
+الأطعمة عن الهرة و نحوها صونوا الأطعمة طبعا
+
+117
+00:14:24,780 --> 00:14:31,120
+أنتولنا صبايا المدينة اليوم فال .. يعني في .. في
+
+118
+00:14:31,120 --> 00:14:37,320
+.. معظمه كنا في أمن و أمان من يعني سلوكيات الهرة
+
+119
+00:14:37,320 --> 00:14:42,690
+الخاطئة أو من الفقران أو من .. طبعا هو يقولبقول
+
+120
+00:14:42,690 --> 00:14:49,630
+ونحوها كالفقرة والدجاجة ونحوها كالفقرة والدجاجة
+
+121
+00:14:49,630 --> 00:14:56,950
+قال لأنه يتبين الضبط يتبين بذلك الضبط وحفظ المال
+
+122
+00:14:56,950 --> 00:15:04,280
+وعدم الانخداع وذلك قوام الرشدابنتنا اللتي تسكنوا
+
+123
+00:15:04,280 --> 00:15:09,920
+الديف أو ��سكنوا الأطراف بعيدة عن ال .. تدركوا بأن
+
+124
+00:15:09,920 --> 00:15:14,520
+الدجاجة يمكن أن تتسلل تتبعوا رائحة الطعام وكذا
+
+125
+00:15:14,520 --> 00:15:21,100
+فمثلا إذا كانت المرأة في بيتها بكرا أو ثيباصنعت
+
+126
+00:15:21,100 --> 00:15:26,520
+الطعام بدنا نقول مثلا الأملخية فإيه؟ فجعلت الدجاج
+
+127
+00:15:26,520 --> 00:15:35,240
+مثلا في إيه؟ في قصعة و الطبيخ في حلة ثم يعني أغفلت
+
+128
+00:15:35,240 --> 00:15:44,500
+جانب ال ..الغيطاء و الحراسة و الحفظ ثم ذهبت
+
+129
+00:15:44,500 --> 00:15:49,040
+فانشغلت بأعمال أخرى في البيت أو بصغير أو أو إلى
+
+130
+00:15:49,040 --> 00:15:54,700
+غير ذلك حتى إذا جاء الوالد أو جاء الزوج تعبا و كذا
+
+131
+00:15:54,700 --> 00:16:00,940
+ارتحلت إلى المطبخ لتهيأ فما وجدت إلا عظمافعند إذن
+
+132
+00:16:00,940 --> 00:16:06,680
+هذه بعدها لم .. يعني تبلغ ما بلغت تلك اليقظة ..
+
+133
+00:16:06,680 --> 00:16:12,900
+اليقظة الثقيفة النبيها التي تعلم بأن هناك إيه هناك
+
+134
+00:16:12,900 --> 00:16:18,820
+من الإيه من القطط ما .. ما .. ما يمكن أن تفسد هذا
+
+135
+00:16:18,820 --> 00:16:20,940
+الطعام من الإيه يعني مثلا
+
+136
+00:16:25,230 --> 00:16:32,550
+زيارة بيتنا سيدة فاضلة لكنها من العصاميات ومن يعني
+
+137
+00:16:32,550 --> 00:16:38,510
+الناس اللي يعني قليلي ذات اليد يعني
+
+138
+00:16:41,590 --> 00:16:47,770
+فالحديث هو الحوار تطرق إلى إيه؟ أنها رأت أفراد
+
+139
+00:16:47,770 --> 00:16:51,570
+الأسرة يعني يرتاعوا من ال .. إيه؟ من الفقرة،
+
+140
+00:16:51,570 --> 00:16:56,400
+يرتاعوا من الفقرة فقالت يا خالتي أم عبد الرحمنإيش
+
+141
+00:16:56,400 --> 00:17:01,240
+هو؟ قالت انت ما بتخافي وكده؟ قالت احنا بننام بتكون
+
+142
+00:17:01,240 --> 00:17:06,660
+العرسة أه بتمر هيك أي زهجتيني ابعدي عني وكده قالت
+
+143
+00:17:06,660 --> 00:17:11,280
+أنا بدي أحدثك مرة دخلت المطبخ فسمعت صوت يعني طبعا
+
+144
+00:17:11,280 --> 00:17:16,340
+هم في إيه؟ في طابق أرضي يعني كده نسأل الله يعني ال
+
+145
+00:17:16,340 --> 00:17:21,900
+.. ال .. الإعانة لكل أهلنا بل و لجميع المسلمين في
+
+146
+00:17:21,900 --> 00:17:25,680
+الأمصار المسلمة قالت سمعت خروش هيك في المطبخ وكده
+
+147
+00:17:25,810 --> 00:17:30,250
+أخدت رجاجة العجين هذه و بعدين روحت لجيه تقرصة
+
+148
+00:17:30,250 --> 00:17:36,210
+ضربتها فقتلتها سمعت خروشة هيك روحت قرصة فحتى قتلت
+
+149
+00:17:36,210 --> 00:17:43,190
+ستة من ال .. بعدين ماسكت إلا لما ايه لم أسمع خروشة
+
+150
+00:17:43,190 --> 00:17:53,720
+قط بس هذي بأسلوب يعني ايه نعمفطبعا لا تفهمنا ان
+
+151
+00:17:53,720 --> 00:18:00,220
+البنت لا تبلغ رشيدة حتى تقتل ست عرس لأ المسألة
+
+152
+00:18:00,220 --> 00:18:06,420
+انها الحديث بيتعلق بصون الطعام غطيه احكمي غلقه او
+
+153
+00:18:06,420 --> 00:18:11,260
+حطيه في البراد في الثلاجة ثم اذهبي بعد ذلك لإيه؟
+
+154
+00:18:11,260 --> 00:18:18,440
+لشهود بقية أنماط مصالح البيت اين؟بعدها قال و يشترط
+
+155
+00:18:18,440 --> 00:18:25,240
+تكرر الاختبار مرتين أو أكثر قلنا لهم و لماذا لا
+
+156
+00:18:25,240 --> 00:18:32,490
+تكفي المرة؟ قال لأن المرة يمكن أن تحصلبسبيل يعني
+
+157
+00:18:32,490 --> 00:18:38,710
+الموافقة القدر يعني كما يجري على ألسنتي كنة يعني
+
+158
+00:18:38,710 --> 00:18:47,910
+رمية من غير رامي او تأتي معاه قدرا لمرة لذلك نكرر
+
+159
+00:18:47,910 --> 00:18:55,510
+الاختبار والامتحانةكحد أدنى مرتين فإذا وجدناه في
+
+160
+00:18:55,510 --> 00:19:03,350
+المرتين رشيدا ونبها ويقفا عندئذ ندفع إليه المال ثم
+
+161
+00:19:03,350 --> 00:19:09,170
+بعدها قال ووقته قبل البلوغ هأو الضمير عائد على
+
+162
+00:19:09,170 --> 00:19:14,790
+ماذا؟ على الاختبار والامتحان ووقت الاختبار للصبي
+
+163
+00:19:14,790 --> 00:19:21,210
+أو الصابيةقبل البلوغ على الأصح يعني على المذهب
+
+164
+00:19:21,210 --> 00:19:27,810
+الراجح من أقوالي الشافعية قلنا لهم وما دليلكم أيها
+
+165
+00:19:27,810 --> 00:19:34,510
+السادة الكرام قالوا دليلنا .. دليلنا قول ربنا
+
+166
+00:19:34,510 --> 00:19:39,800
+تعالى وابتلوا اليتامايعني وامتحنوا واختبروا
+
+167
+00:19:39,800 --> 00:19:45,860
+اليتامة ولا يكونوا المرء يتيما إلا إذا كان دون
+
+168
+00:19:45,860 --> 00:19:52,690
+البلوغي وكان فاقدا للأبواضح الأمر؟ إذا لما .. لما
+
+169
+00:19:52,690 --> 00:19:59,310
+أمرنا أن نتفحص و أن نختبر و نمتحن اليتامة أه بيّن
+
+170
+00:19:59,310 --> 00:20:05,230
+لنا أن الاختبار حال إيه؟ حال الصغر و ليس بعد
+
+171
+00:20:05,230 --> 00:20:15,850
+البلوغ، أي نعم ثم بعدها قال .. قالأريد أن تتنبهنا
+
+172
+00:20:15,850 --> 00:20:22,530
+لأمر عندما قال العلماء قبل البلوغ لا يقصدون قبلا
+
+173
+00:20:22,530 --> 00:20:28,810
+بعيدا، يعني لا يقصدون قبل البلوغ بسنتين أو سنتين
+
+174
+00:20:28,810 --> 00:20:34,700
+أو ثلاث سنين أو أربع، لالا يقصدون هذا بل يقصدون
+
+175
+00:20:34,700 --> 00:20:39,200
+قبل البلوغ يعني لك أن تقول قُبَيل البلوغ قُبَيل
+
+176
+00:20:39,200 --> 00:20:45,520
+البلوغ بساعات بأيام بيوم بيومين بثلاثة أيام باربعة
+
+177
+00:20:45,520 --> 00:20:51,500
+المسألة مسألة أيام لا تتجاوز مثلا يعني أصابع اليد
+
+178
+00:20:51,500 --> 00:20:57,340
+الواحدة أو أصابع اليدين وليس الايق القبلية تحتمل
+
+179
+00:20:57,340 --> 00:21:04,460
+سنة أو سنين واضح الأمر؟ أيه نعم؟ثم بعدها ذكر لنا
+
+180
+00:21:04,460 --> 00:21:12,480
+مقابل الأصحى الصحيح وهو القول المرجوح ده الشافعية
+
+181
+00:21:12,480 --> 00:21:19,340
+قالوا بل إن الامتحان يكون بعد البلوغ قلنا لهم
+
+182
+00:21:19,340 --> 00:21:27,310
+لماذا أيها الأفاضل الكرام قالواأليس .. أليس الصبي
+
+183
+00:21:27,310 --> 00:21:33,250
+قبل أن يبلغ يكون محجورا عليه؟ قلنا بلى قالوا أليس
+
+184
+00:21:33,250 --> 00:21:39,830
+الحجر .. أليس الحجر متسلطا على منعه من التصرفات
+
+185
+00:21:39,830 --> 00:21:45,810
+المالية؟ قلنا بلى قلنا إذا أنى لنا وكيف لنا أن إيه
+
+186
+00:21:45,810 --> 00:21:50,090
+.. كيف لنا أن نختبره وهو ممنوع من إيه؟ من إبرام
+
+187
+00:21:50,090 --> 00:21:56,360
+العقودإذا إيه إذا قلنا بأن الامتحان يكون قبل إيه
+
+188
+00:21:56,360 --> 00:22:01,490
+قبل الظلوخ يعني كيف بدكم تحلولنا القضية؟كيف بتكون
+
+189
+00:22:01,490 --> 00:22:07,510
+بتحلولنا القضية؟ ولذلك حتى تصحى عقوده لابد أن
+
+190
+00:22:07,510 --> 00:22:14,870
+ننتظر تحقق البلوغ تحقق البلوغ ثم ايه؟ ثم نعطيه حظا
+
+191
+00:22:14,870 --> 00:22:21,330
+من المال ونختبره فإن احسن كان رشيدا وإن لم يحسن
+
+192
+00:22:21,330 --> 00:22:29,550
+بقى سفيها لصغرين او بقى سفيها ونمنع نبذل اليه
+
+193
+00:22:29,550 --> 00:22:30,250
+المال
+
+194
+00:22:33,790 --> 00:22:36,890
+ذاكرنا يا بنتي أمارات البلوغ
+
+195
+00:22:41,270 --> 00:22:48,670
+يا بنت اذا .. اذا عالمه .. اذا عالمه من القرائن او
+
+196
+00:22:48,670 --> 00:22:56,190
+هو يعني من القرائن يعني اقصد يمكن ان تفطن الأم من
+
+197
+00:22:56,190 --> 00:23:00,870
+خلال غسلها لثيابه كذلك
+
+198
+00:23:01,670 --> 00:23:09,970
+يمكن أن تكون الأمارة فيما يتعلق بالسن غالبا يعني
+
+199
+00:23:09,970 --> 00:23:16,970
+إذا الأم أحفظ أفراد البيت متى وضعت وفي أي ساعة
+
+200
+00:23:16,970 --> 00:23:23,830
+وضعت وهي التي تراقب أسنان أولادها من الأبناء
+
+201
+00:23:23,830 --> 00:23:30,520
+والبنات فإذا علمت أن هذه اللحظةهي لحظة تمامى ابنها
+
+202
+00:23:30,520 --> 00:23:36,880
+او ابنتها خمس عشرة سنة عند اذا هو ايه هو بالغ عند
+
+203
+00:23:36,880 --> 00:23:43,340
+الشافعية والحنادق فاكثر واكثر الامارات يعني تمسكا
+
+204
+00:23:43,340 --> 00:23:49,680
+واعتمادا واعتبارا السن واضح الامر لكن بدي اقول ان
+
+205
+00:23:49,680 --> 00:23:53,940
+شاء الله الله سبحانه وتعالى يكرمك من ف��له الكريم
+
+206
+00:23:55,120 --> 00:24:01,240
+سبحان الله كثرة ايه كثرة المجالسة والمؤانسة
+
+207
+00:24:01,240 --> 00:24:08,340
+والخلطة بين الأم وأولادها تعرف هذا بسهولة ويسر
+
+208
+00:24:08,340 --> 00:24:15,840
+تعرف هذا بسهولة ويسر ولذلك يعني ربما هذا الأمر لم
+
+209
+00:24:15,840 --> 00:24:20,960
+يكن مثارة ايه مثارة سؤال او استفهام من قبل الأمهات
+
+210
+00:24:21,370 --> 00:24:28,570
+بدليل أن هما يهتدين إلى هذه الأمور من غير طول
+
+211
+00:24:28,570 --> 00:24:37,250
+الاحتكاك مثلا إصرار الصغير على الاغتسال مثلا قبل
+
+212
+00:24:37,250 --> 00:24:43,310
+الصلاة وهذه قراءة تفتح على الأم لماذا لم يكن يصر
+
+213
+00:24:43,310 --> 00:24:48,900
+قبل مثلا أيام أو قبل شهر وأما الآن فبتلا يخرجوا
+
+214
+00:24:48,900 --> 00:24:53,720
+إلى صلاة الفجر مثلا أو إلى الصلاة إن كان بعد النوم
+
+215
+00:24:53,720 --> 00:24:59,280
+إلا بعد أن يصر على الاختصال أو المهيل لا أرى أن
+
+216
+00:24:59,280 --> 00:25:03,420
+هذا أيه
+
+217
+00:25:03,420 --> 00:25:08,240
+أصحاب القول الثاني قالوا أبدا لابد أيه من أن يكون
+
+218
+00:25:08,240 --> 00:25:13,320
+الاختبار بعد البلوغ حتى تصحى عقوده وإلا فيكم أن
+
+219
+00:25:13,320 --> 00:25:18,730
+تحلوا لنا هذه المعضلة قالوا نعمنحن الذين قلنا في
+
+220
+00:25:18,730 --> 00:25:22,830
+الأصح أن الامتحان والاختبار يكون قبل البلوغ بنقوله
+
+221
+00:25:22,830 --> 00:25:27,290
+تعال ننزل السوق يلا وارجينا ايه؟ وارجينا مهرتك
+
+222
+00:25:27,290 --> 00:25:36,540
+وفواقتك وحرسك على ايه؟ على شراء مثلا ال laptopمن
+
+223
+00:25:36,540 --> 00:25:42,980
+إيه؟ فجول هو و أبوه على أكثر من محل تعرف على
+
+224
+00:25:42,980 --> 00:25:49,340
+الأصناف على إيه؟ على الجودة و الإيه؟ على إيش كمان؟
+
+225
+00:25:49,340 --> 00:25:56,240
+على الأسعار إضافة على ..المواصفات على المواصفات
+
+226
+00:25:56,240 --> 00:26:03,980
+وكفاءة كل جهاز ثم استطاع أن يعلم أين البضاعة
+
+227
+00:26:03,980 --> 00:26:13,280
+الجيدة و أين التاجر القنع والذي يحب أن يربح قليلا
+
+228
+00:26:13,280 --> 00:26:15,320
+ليرووج بضاعة كثيرة
+
+229
+00:26:18,860 --> 00:26:25,480
+فبعدين يرصد أباه المماكسة عند صغيره والمماكسة إذا
+
+230
+00:26:25,480 --> 00:26:31,750
+كانت بسبيل الشراء أن يحرص الصغير على ماذا؟حتى إذا
+
+231
+00:26:31,750 --> 00:26:40,090
+أتم الإتفاق وما بقي إلا إنفاذ العقد الولي يقول له
+
+232
+00:26:40,090 --> 00:26:43,450
+نحي
+
+233
+00:26:43,450 --> 00:26:49,560
+جانبا ويتولى الولي إبرام العقد بنفسهفإيه؟ فأصحابه
+
+234
+00:26:49,560 --> 00:26:54,980
+.. أصحاب المذهب أو أصحاب القول الأصح هذه هي
+
+235
+00:26:54,980 --> 00:26:59,900
+طريقتهم في الاختبار يعني لا يغالطون ولا يدفعون
+
+236
+00:26:59,900 --> 00:27:06,240
+الآية أبدا إنما يختبرونه بمقدمات .. بمقدمات العقد
+
+237
+00:27:06,240 --> 00:27:14,400
+فإذا أداها بثواقة وإتقان عندئذ يتقدم وليه ليبرمى
+
+238
+00:27:14,400 --> 00:27:27,170
+عنه العقد ثم قالبعدها فلو بلغ فلو بلغ غير
+
+239
+00:27:27,170 --> 00:27:34,990
+رشيد دام الحجر فلو بلغ غير رشيد دام الحجر هذا كلام
+
+240
+00:27:34,990 --> 00:27:42,290
+الماتل الإمام النووي معنى كلامه الآن
+
+241
+00:27:43,130 --> 00:27:49,510
+عندنا صبي .. عندنا صبي اقترب عن .. اقترب من تمامي
+
+242
+00:27:49,510 --> 00:27:56,780
+A البلوغ، من تمامي سن البلوغ، خمسة عشرة سنةالآن
+
+243
+00:27:56,780 --> 00:28:03,640
+لما أتمها نظرنا فوجدنا أن يعني صفات الطفولة ما
+
+244
+00:28:03,640 --> 00:28:11,300
+زالت فيه، صفات السذاجة ما زالت فيه،
+
+245
+00:28:11,300 --> 00:28:17,280
+لم .. لم يطرق عليه تغيير .. أه لم يطرق عليه تغيير
+
+246
+00:28:18,160 --> 00:28:24,740
+يورثنا طمأنينة وارتياحا أنه بات أيه فعلمنا من خلال
+
+247
+00:28:24,740 --> 00:28:32,840
+القرائن المتكررة الدائمة أنه ما زال على صفات الصغر
+
+248
+00:28:32,840 --> 00:28:41,000
+وع��ى أيه وعلى يعني أدوات الصغرفهذا جعل وليه يحكم
+
+249
+00:28:41,000 --> 00:28:47,560
+أنه ما زال غير رشيد وإن بلغ .. وإن بلغ و أتم سن
+
+250
+00:28:47,560 --> 00:28:58,330
+خمس عشرة سنة الآن .. الآن هل يا ترىأه نعتبره
+
+251
+00:28:58,330 --> 00:29:06,610
+رشيدا، نعتبره .. عفوا، نعتبره سفيها استصحابا لأصله
+
+252
+00:29:06,610 --> 00:29:12,410
+في الصبا وهل يحتاج هذا إلى قرار من الأب أو قرار من
+
+253
+00:29:12,410 --> 00:29:17,370
+الجد إذا كان الأب ميتا أو غائبا أو إلى قرار من
+
+254
+00:29:17,370 --> 00:29:23,870
+وصية أحدهما من إيه؟أو من أيه؟ من الولي الحاكم إذا
+
+255
+00:29:23,870 --> 00:29:29,710
+لم يكن له أب ولا جد ولم يكن له وصي أم أن هذا يثبت
+
+256
+00:29:29,710 --> 00:29:35,810
+له بمجرد
+
+257
+00:29:35,810 --> 00:29:43,310
+ديمومة تلك الصفات العاجزة والمانعة له عن الحكم
+
+258
+00:29:43,310 --> 00:29:51,350
+بالرشادةعلماءنا يقولون بأن الحجر يدوم ولا حاجة
+
+259
+00:29:51,350 --> 00:29:56,430
+لقرار الأبي والجد وكذا لأنه لم تطرأ عليه أي طريقة
+
+260
+00:29:56,430 --> 00:30:03,010
+تطمئننا بأنه رشيد مازال على صفات الصغر وسذاجة
+
+261
+00:30:03,010 --> 00:30:11,470
+الصغر وعجز الصغر ولذلك بيبقى على حاله من السفه لا
+
+262
+00:30:11,470 --> 00:30:17,620
+ندفع إليه المالخير دليل بعد القرآن استصحاب الأصل
+
+263
+00:30:17,620 --> 00:30:22,880
+استصحاب الأصل الأصل في كل صغير أن يكون محجورا عليه
+
+264
+00:30:22,880 --> 00:30:29,040
+عند الشافعية فلا يصح تصرف الصغير إن كان غير مميز
+
+265
+00:30:29,040 --> 00:30:36,060
+وإن كان مميز عند الجمهور يفرقون بين المميز وغير
+
+266
+00:30:36,060 --> 00:30:40,690
+المميز غير المميز كالشافعية واما المميزفقال هى
+
+267
+00:30:40,690 --> 00:30:46,010
+يحجر عليه بمعنى تقع تصرفاته المالية صحيحة لكنها
+
+268
+00:30:46,010 --> 00:30:52,950
+موقوفة على إجازة وليه فإن أجازها نفذت وترتبت عليها
+
+269
+00:30:52,950 --> 00:31:00,370
+آثاره ثم بعدها قال وإن بلغ المحجور عليه لصغر رشيدا
+
+270
+00:31:01,830 --> 00:31:06,010
+الان الصورة هذه على المقيد من الصورة الأولى الان
+
+271
+00:31:06,010 --> 00:31:13,210
+ما أن أتم خمس عشرة سنة إلا ونحن مطمئنون لرشادته
+
+272
+00:31:13,210 --> 00:31:21,110
+ويقضته ونباهته سيما في صيانة الأموال ورعايتها يعني
+
+273
+00:31:21,110 --> 00:31:28,230
+لا يخدع وماشاء الله كشيخ التجار الان ينفك
+
+274
+00:31:28,230 --> 00:31:34,570
+الحجرينفك الحجر بنفس البلوغ ولا يحتاج إلى قرار من
+
+275
+00:31:34,570 --> 00:31:40,170
+الأب أو قرار من الجد أو إلى قرار من الإيمان أو
+
+276
+00:31:40,170 --> 00:31:49,210
+القاضي الأصح أنه ينفك بنفس الحجر ينفك بنفس البلوغ
+
+277
+00:31:49,210 --> 00:31:56,650
+لأنه حجر ثبت من غير حاكم فلا يتوقف زوالهعلى إزالة
+
+278
+00:31:56,650 --> 00:32:02,570
+.. على إيه؟ على إزالة الحاكم له وإيه؟ ويُعطى ما له
+
+279
+00:32:02,570 --> 00:32:07,550
+.. ما .. إيه؟ ويُعطى ما له يُعطى هو ما له لأنه
+
+280
+00:32:07,550 --> 00:32:13,990
+أعطى من الأفعال التي تنصب مفعولين أيوا أعطيت .. ما
+
+281
+00:32:13,990 --> 00:32:21,110
+أسمك بنتي؟ أعطيت ريما كتاباأعطيت فعل فاعل يعني
+
+282
+00:32:21,110 --> 00:32:27,050
+أعطى فعل ماضن مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
+
+283
+00:32:27,050 --> 00:32:31,990
+أتاء ضمير متصل مبني على الضم في مهار رفع فاعل ريما
+
+284
+00:32:31,990 --> 00:32:36,670
+المفعول به أول والكتابة مفعول بيه إيه ولذلك إذا
+
+285
+00:32:36,670 --> 00:32:44,470
+إذا أسقطنا المفعول الأول وقلنا أعطيتأه كتابا،
+
+286
+00:32:44,470 --> 00:32:50,610
+أعطيت كتابا، بنقولش أعطيت كتاب، واضح؟ أعطيت كتابا،
+
+287
+00:32:50,610 --> 00:32:57,070
+أعطية الإعراب هو هو، لكن ال إيه؟ بنقول وريم نائب
+
+288
+00:32:57,070 --> 00:33:03,030
+فاعل، ثم إيه؟ وهو مفعول به أول وكتابا مفعول به
+
+289
+00:33:03,030 --> 00:33:08,960
+ثانيإذا قوله رحمه الله و أعطي ما له يعني و أعطي
+
+290
+00:33:08,960 --> 00:33:15,600
+السفيه ما له و أعطي المحجور عليه ما له و لو كان
+
+291
+00:33:15,600 --> 00:33:21,020
+امرأة و لو كان امرأة يُعطى أيضًا و يصح تصرفها
+
+292
+00:33:21,020 --> 00:33:26,960
+حينئذ و لا يحتاج إلى إذن الزوج إلا على جهة
+
+293
+00:33:26,960 --> 00:33:33,560
+الاستحباب و الندب لا على جهة الحتم و الإلزامهذا في
+
+294
+00:33:33,560 --> 00:33:39,020
+الأصح ومقابل الأصح ماذا الصحيح قالوا يشترطوا فك
+
+295
+00:33:39,020 --> 00:33:43,820
+القاضي والأب يعني إذا كان أبوه موجود لابد من أن
+
+296
+00:33:43,820 --> 00:33:50,380
+يتولى الأب أخذ قرار أن الحجر مرفوع عن ابني هذا أو
+
+297
+00:33:50,380 --> 00:33:56,760
+عن ابنتي وإذالم يكن أب ولم يكن جد كانا ميتين أو
+
+298
+00:33:56,760 --> 00:34:02,500
+غائبين، معتقلين أو أو إلى غير ذلك فالقاضي او
+
+299
+00:34:02,500 --> 00:34:09,440
+الإمام ولي من لا ولي له قالوا لابد للإمام من أن
+
+300
+00:34:09,440 --> 00:34:15,740
+يتولى فك الحجر طبعا والإمام له أن ينيب غيره وأن
+
+301
+00:34:15,740 --> 00:34:25,300
+يكلف غيره بأن يبلغهأنه بات رشيدا مطمئن عليه وأنه
+
+302
+00:34:25,300 --> 00:34:31,320
+يمكن أن يدفع إليه المال لأنه لا يخشى عليه منه ثم
+
+303
+00:34:31,320 --> 00:34:40,160
+بعدها قال و لو بذر بعد ذلك حجر عليه الآن بلغ رشيدا
+
+304
+00:34:40,160 --> 00:34:46,210
+.. بلغ رشيدابلغ رشيدا ودفع إليه المال وبعد هيك زي
+
+305
+00:34:46,210 --> 00:34:49,770
+ما بيقولوا الأمهات أو أولياء الأمور التف على شلة
+
+306
+00:34:49,770 --> 00:34:56,690
+آه فاسقة التف على شلة فاسقة مدخنة أو مشيشة أو
+
+307
+00:34:56,690 --> 00:35:04,290
+مسرافة ومبذرة فإيه؟ فادركنا أنه عاد سفيها من بعد
+
+308
+00:35:04,290 --> 00:35:10,350
+إيه؟ من بعد رشدين عاد سفيها من بعد رشدين الآن
+
+309
+00:35:12,010 --> 00:35:16,950
+يحجروا عليه ماشي الحال، لكن بقراري .. بقراري
+
+310
+00:35:16,950 --> 00:35:26,770
+القاضي أو الأب أو الجد أم يثبتوا الحجر بمجرد وجود
+
+311
+00:35:26,770 --> 00:35:34,170
+السفهة، لا داعي .. الأصحوا .. الأصحوا أن السفهة
+
+312
+00:35:34,170 --> 00:35:39,820
+بعد البلوغالسفه بعد البلوغ يحتاج إلى خبرة ويحتاج
+
+313
+00:35:39,820 --> 00:35:47,760
+إلى دراية وتجربة ويحتاج إلى فقه وهذا لا ينتظم
+
+314
+00:35:47,760 --> 00:35:52,260
+لأولياء الأمور دوما لا ينتظم لأولياء الأمور معظم
+
+315
+00:35:52,260 --> 00:35:57,180
+أولياء الأمور من العوام ولذلك بنقول إن هذا مهمة
+
+316
+00:35:57,180 --> 00:36:04,040
+الإمام أو من ينيبه عن نفسه من المتخصصين ليش؟ قالوا
+
+317
+00:36:04,040 --> 00:36:11,280
+لأن السفهيحتاجوا إلى فحص ونظر وإلى إيه وإلى خبرة
+
+318
+00:36:11,280 --> 00:36:19,520
+فينبغي للإمام أو من ينيبه عن نفسه أن يتولى أخذ
+
+319
+00:36:19,520 --> 00:36:27,820
+القرار بالحجر على هذا ومقابل الأصح وهو إيه القول
+
+320
+00:36:27,820 --> 00:36:35,480
+المرجوح عند الشافعية أنه ماذاأنه بمجرد حصول السفة
+
+321
+00:36:36,330 --> 00:36:42,210
+أه يحصل الحجر تلقائيًا لا داعية ولا حاجة لإيه
+
+322
+00:36:42,210 --> 00:36:48,670
+للإمام ولا لإيه لنائبه في ذلك أي نعم قلالهم وما هو
+
+323
+00:36:48,670 --> 00:36:54,430
+إيه وما هو الدليل قالوا الدليل إن الشارع الحكيم
+
+324
+00:36:54,430 --> 00:36:58,630
+فإن أنستم منهم رشدا فادفعوا إليه المفهوم المخالف
+
+325
+00:36:58,630 --> 00:37:04,710
+فإن لم تأنسوا منهم رشدا فلا تدفعوا إليهم أموالهم
+
+326
+00:37:04,710 --> 00:37:11,400
+ثم بعدها قالوقيل يعود الحجر بنفس التذير هذا تحدثنا
+
+327
+00:37:11,400 --> 00:37:19,100
+عنه، الآن مسألة أخرى لو فسق مع صلاح تصرفه في ماله
+
+328
+00:37:19,100 --> 00:37:23,840
+بعد بلوغه رشيدا لم يحجر عليه في الأصحى
+
+329
+00:37:28,090 --> 00:37:36,530
+بالغ وهو رشيد وفجأة لجنا ايه؟ لجناه بدخل بيجلس مع
+
+330
+00:37:36,530 --> 00:37:43,710
+شباب على الشيشة وجدناه يكذب وجدناه بيخلفوا في
+
+331
+00:37:43,710 --> 00:37:51,070
+الواعد عند الخصومة يفجر .. أليست هذه من أفعال ..
+
+332
+00:37:51,070 --> 00:37:57,400
+من أفعال الفساق؟هل لأجلها يمكن أن نحجر عليه؟ قالوا
+
+333
+00:37:57,400 --> 00:38:04,720
+لا إذا كان هذا محسنا للتصرف في المال ثم هو يصلي
+
+334
+00:38:04,720 --> 00:38:10,940
+وإن كان قد حصل منه شيء من إيه؟ من الأعمال التي
+
+335
+00:38:10,940 --> 00:38:16,890
+يحكم عليه بإيه؟فيها بالفسق فإننا لا نحجر عليه لأن
+
+336
+00:38:16,890 --> 00:38:23,850
+الدخان والشيشة ومثل هذا الأمر والعثور في الكذب هذا
+
+337
+00:38:23,850 --> 00:38:30,170
+مما تعم به البلوة في هذه الأيام لو منعنا المدخنين
+
+338
+00:38:30,170 --> 00:38:38,010
+من أن يبيعوا ويشتروه عندئذ يعني سنهدموا مصالح عظمة
+
+339
+00:38:38,010 --> 00:38:46,310
+في أيه؟ في الأمصار المسلمةبعدها قالإذا لا نحجر
+
+340
+00:38:46,310 --> 00:38:51,050
+عليه في الأصح مقابل الأصح و هو الصحيح أنه ينبغي أن
+
+341
+00:38:51,050 --> 00:38:56,130
+نحجر عليه ما الفرق بين فسق و فسق فلماذا نحن إذا
+
+342
+00:38:56,130 --> 00:39:01,910
+رأيناه فاسقا قد امتد فسقه من الصغر إلى الكبر أننا
+
+343
+00:39:01,910 --> 00:39:07,770
+لا نعتبره رشيدا و الآن بعد أن رشد و عاد فاسقا لا
+
+344
+00:39:07,770 --> 00:39:13,590
+نجعل الفسق يؤثر عليه إيش هالإزدواجية هذه مرة بنخلي
+
+345
+00:39:13,590 --> 00:39:18,580
+الفسقإيه؟ يؤثر في إيه؟ في الرشد .. في الرشد و مرة
+
+346
+00:39:18,580 --> 00:39:26,320
+لا إيه؟ طبعا هذا إيه؟ هذا رأي الصحيح الذي هو مقابل
+
+347
+00:39:26,320 --> 00:39:35,070
+.. ثم بعدها قال وقيلومن حجر عليه لسفه طرأ عليه،
+
+348
+00:39:35,070 --> 00:39:39,170
+قبل شوية ذكرناها في مدرجة الحديث، من هو وليه؟ من
+
+349
+00:39:39,170 --> 00:39:44,430
+هو وليه؟ القاضي ابراهو عليك ليش؟ قلنا بأن السفه
+
+350
+00:39:44,430 --> 00:39:49,910
+بعد البلوغ وبعد الرشد يحتاج إلى خبرة، والخبرة هذه
+
+351
+00:39:49,910 --> 00:39:55,780
+لا تكون إلافي ولي إيه في القضي أو في من إيه يعني
+
+352
+00:39:55,780 --> 00:40:01,780
+ينوب عنه في مقابل الأصح قالوا إيه؟ قالوا يمكن إيه
+
+353
+00:40:01,780 --> 00:40:07,900
+لوليه من الأبي أو الجد أو وصيهما أن يتولى ذلك بارك
+
+354
+00:40:07,900 --> 00:40:11,580
+الله فيكنا وجزاكنا الله خيرا
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/ibqdxOXQ5IU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1416 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:26,830
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,830 --> 00:00:32,470
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:32,470 --> 00:00:38,690
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,690 --> 00:00:45,410
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:45,410 --> 00:00:51,140
+رسوله و بعدهقال الإمام النووي رحمه الله تعالى في
+
+6
+00:00:51,140 --> 00:01:00,940
+كتابه منهاج الطالبين ويختبروا رشد الصبي والمعنى
+
+7
+00:01:00,940 --> 00:01:10,000
+قبل أن يدفع الولي أبا كان أو جدا أو وصية أحدهم أو
+
+8
+00:01:10,000 --> 00:01:15,880
+كان القاضي قبل أن يدفع المال إلى
+
+9
+00:01:17,320 --> 00:01:24,940
+الصبي ينبغي أن يتحقق من رشده بعد بلوغه يعني إذا
+
+10
+00:01:24,940 --> 00:01:31,600
+بلغ ينبغي أن يتأكد ويتثبت هل هو بلغ رشيدا ام لا
+
+11
+00:01:31,600 --> 00:01:38,200
+ودليل ذلك قول ربنا جل وعلا وابتلوا اليتاما
+
+12
+00:01:38,200 --> 00:01:45,380
+والابتلاء في الآية بمعنى الامتحان والاختباريعني لا
+
+13
+00:01:45,380 --> 00:01:51,320
+تدفعوا إليهم أموالهم .. لا تدفعوا إليهم أموالهم
+
+14
+00:01:51,320 --> 00:02:02,040
+إلا بعد امتحانكم لهم امتحانكم لهم أو اختباركمإياهم
+
+15
+00:02:02,040 --> 00:02:09,640
+من جهتي الرشد الذي هو صلاح في الدين و صلاح في
+
+16
+00:02:09,640 --> 00:02:16,900
+المال على ما رأى الشافعية رحمهم الله تعالى أما في
+
+17
+00:02:16,900 --> 00:02:25,520
+الدين فينبغي .. ينبغي أن نتأمل واقع الصبي فإذا
+
+18
+00:02:25,520 --> 00:02:35,680
+وجدناه حريصا على الفرائضمعظما للشعائر غير متجرئ
+
+19
+00:02:35,680 --> 00:02:44,480
+على الحدود و على العظائم و وجدناه يألف أهل الديانة
+
+20
+00:02:44,480 --> 00:02:54,430
+و أصحاب الأخلاق فهذهمتى رأيناها في الصبي علمنا أنه
+
+21
+00:02:54,430 --> 00:03:01,670
+رشيد في الدين أنه رشيد في الدين وليس يقصد العلماء
+
+22
+00:03:01,670 --> 00:03:08,830
+من الرشد في الدين أن يبلغ الصبي مرتبة العلماء أو
+
+23
+00:03:08,830 --> 00:03:19,470
+مرتبة الراسخين لأ بل يكون علىمرتبة يرتضى فيها ..
+
+24
+00:03:19,470 --> 00:03:25,850
+يرتضى فيها دينه أو يطمأن عليه من .. من الزيغة
+
+25
+00:03:25,850 --> 00:03:32,830
+والضلالة وأما الرشد في المال فإنه يختلف باختلاف
+
+26
+00:03:32,830 --> 00:03:39,370
+المراتب فإنه يختلف باختلاف المراتب فليس من الحكمة
+
+27
+00:03:39,370 --> 00:03:50,550
+عند الوليإذا كان .. إذا كان أبو الصبي تاجرا أن
+
+28
+00:03:50,550 --> 00:03:58,750
+نختبره في الزراعة أو كان أبوه زراعا أن نختبره في
+
+29
+00:03:58,750 --> 00:04:08,310
+النجارة والحدادةأو كان أبوه خياطا أن نختبره مثلا
+
+30
+00:04:08,310 --> 00:04:19,870
+في التجارة لا بل ينبغي أن نختبره في .. يعني
+
+31
+00:04:19,870 --> 00:04:28,830
+المهنة أو في الخبرة التي نشأ ووجدها عادة أبائه
+
+32
+00:04:28,830 --> 00:04:38,230
+وأجدادهفلذلك قالوا نختبر ابن التاجر بأن نسلطه على
+
+33
+00:04:38,230 --> 00:04:46,830
+السوق و نأذن له بأن يتفحص أنواع البضاعة التي
+
+34
+00:04:46,830 --> 00:04:54,970
+نحددها له ثم نأذن له بالمماكسة و المماكسة بنات
+
+35
+00:04:54,970 --> 00:05:02,970
+طيباتإذا كان الصبي بصدد البيع أن يحرص على أن يرفع
+
+36
+00:05:02,970 --> 00:05:10,350
+سعرها و ثمنها وإذا كان بصدد الشراء أن يحرص على خفض
+
+37
+00:05:10,350 --> 00:05:19,520
+ثمنها يعني إذا كان بائعاتأملناه فإذا عرض السلعة ثم
+
+38
+00:05:19,520 --> 00:05:27,720
+يعني ذكر لها ثمنا عاليا حتى يصل مع المشتري إلى
+
+39
+00:05:27,720 --> 00:05:35,680
+الثمن المرادوإذا كان الصبي يعني راغبا بالشراء
+
+40
+00:05:35,680 --> 00:05:44,880
+تأملناه فإذا كان يحرص على المساومة ثم لم يقدم على
+
+41
+00:05:44,880 --> 00:05:51,700
+الشراء إلا بعد تفقد .. بعد تفقده حالة السوقثم بعد
+
+42
+00:05:51,700 --> 00:05:58,980
+تجواله و تطوافه على التجار الذين يعرضون و يبيعون
+
+43
+00:05:58,980 --> 00:06:06,980
+البضاعة التي يريدها ثم وجد يعني البضاعة الأنفسة
+
+44
+00:06:07,430 --> 00:06:14,110
+واتعرف على الأسعار ومن من التجاري صاحب إيه صاحب
+
+45
+00:06:14,110 --> 00:06:21,190
+السماحة ومن صاحب أشياء الجشع والطمع إذا وجدنا كل
+
+46
+00:06:21,190 --> 00:06:28,450
+هذا فهذه أمارات ماذا أمارات الرشد أمارات الرشد
+
+47
+00:06:28,450 --> 00:06:36,440
+والذكاء عندئذ نطمئنه أن الصبية بلغ يعنيفاطنا،
+
+48
+00:06:36,440 --> 00:06:43,640
+يقظا، ثقفا، نبيا يمكن إن دفعنا له ماله أن يصونه
+
+49
+00:06:43,640 --> 00:06:50,760
+وأن يحفظه وأن يوظفه كما يوظف العقلاء أموالهم فاضح
+
+50
+00:06:50,760 --> 00:07:00,080
+ثم بعدها قال ويختبر ولده الذراعي
+
+51
+00:07:01,320 --> 00:07:08,170
+بالزراعة والنفقة على القوام بهاإذا كنا بصدد أن
+
+52
+00:07:08,170 --> 00:07:15,430
+نختبر ابن رجل يعمل بفلاحة الأرض، يعمل بزراعة الأرض
+
+53
+00:07:15,430 --> 00:07:21,250
+مثلا يقول له أبوه يا ابني اذهب إلى المزرعة وراقب
+
+54
+00:07:21,250 --> 00:07:30,150
+العمال هناك و الخدام و ذلك كأنني أريد أن أتفيأ
+
+55
+00:07:30,150 --> 00:07:37,490
+ضلال الراحة في البيتفإذا خرج مثلا و تابع من إيه ..
+
+56
+00:07:37,490 --> 00:07:46,640
+من كانوا بصدد قلب الأرض و إيه و حراستهاوتابع من
+
+57
+00:07:46,640 --> 00:07:55,700
+يبدر الأرض أو يعني يغرس فيها الفسائل وجدناه يقول
+
+58
+00:07:55,700 --> 00:08:01,020
+اجعلوا بين الفسيلة والفسيلة مسافة معينة كذلك
+
+59
+00:08:01,020 --> 00:08:07,240
+احرصوا أن تكون الأسطر قويمة وأن تكون بين السطر
+
+60
+00:08:07,240 --> 00:08:13,180
+والسطر الآخر مسافة متساوية ثم ذهب مثلا إلى ايه؟
+
+61
+00:08:13,180 --> 00:08:23,060
+إلىيعني العمال الذين بصدد الحصاد ويرشدهم كيف
+
+62
+00:08:23,060 --> 00:08:28,080
+يجمعونه في الجرين إذا كانوا في إيه ثم يتابع لماذا
+
+63
+00:08:28,080 --> 00:08:33,260
+أنت يعني أطلت الجلوس لماذا أنت كذا لا تنشغلوا في
+
+64
+00:08:33,260 --> 00:08:38,380
+الحوار و الحديث بينكم فإن هذا يعطل مصلحة العمل
+
+65
+00:08:38,380 --> 00:08:45,050
+فبعد يومين أو ثلاثة أيام انقلب أبوه إلى مزرعتهفوجد
+
+66
+00:08:45,050 --> 00:08:51,170
+سير العمل على أكثر ما كان يتوقع هذا إن دل فإنما
+
+67
+00:08:51,170 --> 00:08:57,930
+يدل على أن أن الصبي بلغ رشيدا ويستطيع الأب أن
+
+68
+00:08:57,930 --> 00:09:03,410
+يعتمد عليه في متابعة سير العمل أو أن يعتمد عليه
+
+69
+00:09:04,100 --> 00:09:10,280
+فيما لو أنه بذل إليه ماله أنه قادر على أن يصونه بل
+
+70
+00:09:10,280 --> 00:09:18,220
+و هو قادر على أن ينميه و يزيده ثم قال و يختبر
+
+71
+00:09:18,220 --> 00:09:24,240
+المحترف بما يتعلق بحرفته فيختبر الخياط مثلا بتقدير
+
+72
+00:09:24,240 --> 00:09:31,440
+الأجرة و صون الثوبي المبذول إليه و نحو ذلك و يختبر
+
+73
+00:09:31,440 --> 00:09:38,390
+من لا حرفة لهبأن يبذل له شيء من المال و إيه و يقال
+
+74
+00:09:38,390 --> 00:09:44,650
+له يعني اشتري لأهل البيت حوائجهم من الطعام لهذا
+
+75
+00:09:44,650 --> 00:09:51,370
+اليوم فإذا ذهب فجاء مثلا بالبندورة على قدر ما يرا
+
+76
+00:09:51,370 --> 00:10:00,440
+أبوهيجيء لإيه؟ لأهل البيت وكذلك وجده قد أتى بال ..
+
+77
+00:10:00,440 --> 00:10:07,180
+مثلا بالباذنجان بالقدر الذي كان يعهده على أبي كذلك
+
+78
+00:10:07,180 --> 00:10:14,900
+ب .. ب .. يعني بأشياء أخرى ثم كان يعني قد تثبت منه
+
+79
+00:10:14,900 --> 00:10:21,330
+أبوه فوجده قد جاء بهذه السلعمن الخضر ومن الفواكه
+
+80
+00:10:21,330 --> 00:10:30,650
+بأثمان معهودة وبأثمان يعني عادية ليس فيها غبن وليس
+
+81
+00:10:30,650 --> 00:10:37,130
+فيها غرر عندئذ هذه قراءة كافية لو تكررت مرتين كحد
+
+82
+00:10:37,130 --> 00:10:44,830
+أدنى كافية في أن نطمئن بأن هذا الصبي قد بلغ رشيدا
+
+83
+00:10:44,830 --> 00:10:50,470
+ويمكن أن يدفع إليه المالالان انتهى من الحديث عن
+
+84
+00:10:50,470 --> 00:10:57,510
+الصبي فراح يتحدث عن الصبية طبعا المرأة نوعا امرأة
+
+85
+00:10:57,510 --> 00:11:05,070
+من ايه؟ من ذوات الخضر اه وهي البكر البكر كانت يعني
+
+86
+00:11:05,070 --> 00:11:11,940
+تنعت قديما بذات الخضر يعني بذات ايه؟ البيتوذلك أن
+
+87
+00:11:11,940 --> 00:11:17,720
+حياءها كان يمنعها من التطواف وكثرة الخروج من البيت
+
+88
+00:11:17,720 --> 00:11:23,220
+وإيه وصله الثالث؟ طبعا سميت بذات الخضر وهذا النعت
+
+89
+00:11:23,220 --> 00:11:30,240
+قد ورد في عدد من الحديث النبوي منها حديثه أم عطية
+
+90
+00:11:30,240 --> 00:11:36,960
+الأنصارية رضي الله عنهافي حديثة صلاة العيد قالت إن
+
+91
+00:11:36,960 --> 00:11:46,540
+النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء والحياضة وذوات
+
+92
+00:11:46,540 --> 00:11:54,800
+الخدور أن يخرجن إلى العراءلإيه؟ لصلاة العيد،
+
+93
+00:11:54,800 --> 00:12:00,220
+ليشهدنا الخير ودعوة المسلمين، ودعوة المسلمين، إذا
+
+94
+00:12:00,220 --> 00:12:06,440
+عبرت أم عطية عن البكارة بذوات الخدور، عن البكارة
+
+95
+00:12:06,440 --> 00:12:10,980
+بذوات الخدور، والصلف الثاني من المرأة، المرأة
+
+96
+00:12:10,980 --> 00:12:16,410
+المتزوجة ذات الزوج والولدفهذه بحاجة .. بحاجة أن
+
+97
+00:12:16,410 --> 00:12:22,870
+تخرج لتشهد بعض .. بعض مصالح البيت ومصالح الولد
+
+98
+00:12:22,870 --> 00:12:31,690
+يعني هناك مهما حرصت أن يكفيها زوجها مؤنة ذلك فإن
+
+99
+00:12:31,690 --> 00:12:39,360
+مظن تخرجهاأعلى وأكبر من مظنة خروج البكر لأن الزوج
+
+100
+00:12:39,360 --> 00:12:44,880
+يعني إذا غاب مظنته أن يوعكى الصغير مظنة أن يحتاج
+
+101
+00:12:44,880 --> 00:12:49,260
+أهل البيت إلى سلعة ما قد نقصت ل .. لا .. لا
+
+102
+00:12:49,260 --> 00:12:54,780
+تحتملوا مصلحة البيت أن تتأخر رايث ما يعود الزوج أو
+
+103
+00:12:54,780 --> 00:13:00,890
+.. أو إلى غير ذلكفهذا يدعوها أن تخالط التاجرة في
+
+104
+00:13:00,890 --> 00:13:06,410
+الشراء، أن تخالط الطبيب، كذلك أن تركب في السيارة،
+
+105
+00:13:06,410 --> 00:13:11,790
+فإيه؟ فتخالط وتخاطب مثلا سائق السيارة إلى غير ذلك،
+
+106
+00:13:11,790 --> 00:13:18,580
+فإذا كانت تحسن كل ذلك بوقاروإيه؟ وحشمة وفضيلة
+
+107
+00:13:18,580 --> 00:13:24,700
+وسامق خلق وحراسة على المال من أن يعني يغرر بها وو
+
+108
+00:13:24,700 --> 00:13:29,960
+إلى غير ذلك فهذه أمارة على أنها رشيدة وإيه؟
+
+109
+00:13:29,960 --> 00:13:36,480
+ويطمأنوا عليها كما هو الحال عند المرأة الغزية بل
+
+110
+00:13:36,480 --> 00:13:41,780
+عند المرأة الفلسطينية أسأل الله لكنا سترة وعفافة
+
+111
+00:13:41,780 --> 00:13:50,130
+في الدنيا والآخرةثم قال شيئا مضحكا مضحكا لأنه فعلا
+
+112
+00:13:50,130 --> 00:13:57,250
+لم يغفله في الزمان السالف رغم أن وجوده اليوم يعني
+
+113
+00:13:57,250 --> 00:14:06,260
+نادر إلا في الأريافوالبوادي قال كذلك من ايه؟ من
+
+114
+00:14:06,260 --> 00:14:11,940
+سبولي .. من السبول التي ماينبغي أن نغفلها أثناء
+
+115
+00:14:11,940 --> 00:14:19,820
+تفحصنا وامتحاننا المرأة أهي رشيدة أم لا؟ قالصونوا
+
+116
+00:14:19,820 --> 00:14:24,780
+الأطعمة عن الهرة و نحوها صونوا الأطعمة طبعا
+
+117
+00:14:24,780 --> 00:14:31,120
+أنتولنا صبايا المدينة اليوم فال .. يعني في .. في
+
+118
+00:14:31,120 --> 00:14:37,320
+.. معظمه كنا في أمن و أمان من يعني سلوكيات الهرة
+
+119
+00:14:37,320 --> 00:14:42,690
+الخاطئة أو من الفقران أو من .. طبعا هو يقولبقول
+
+120
+00:14:42,690 --> 00:14:49,630
+ونحوها كالفقرة والدجاجة ونحوها كالفقرة والدجاجة
+
+121
+00:14:49,630 --> 00:14:56,950
+قال لأنه يتبين الضبط يتبين بذلك الضبط وحفظ المال
+
+122
+00:14:56,950 --> 00:15:04,280
+وعدم الانخداع وذلك قوام الرشدابنتنا اللتي تسكنوا
+
+123
+00:15:04,280 --> 00:15:09,920
+الديف أو ��سكنوا الأطراف بعيدة عن ال .. تدركوا بأن
+
+124
+00:15:09,920 --> 00:15:14,520
+الدجاجة يمكن أن تتسلل تتبعوا رائحة الطعام وكذا
+
+125
+00:15:14,520 --> 00:15:21,100
+فمثلا إذا كانت المرأة في بيتها بكرا أو ثيباصنعت
+
+126
+00:15:21,100 --> 00:15:26,520
+الطعام بدنا نقول مثلا الأملخية فإيه؟ فجعلت الدجاج
+
+127
+00:15:26,520 --> 00:15:35,240
+مثلا في إيه؟ في قصعة و الطبيخ في حلة ثم يعني أغفلت
+
+128
+00:15:35,240 --> 00:15:44,500
+جانب ال ..الغيطاء و الحراسة و الحفظ ثم ذهبت
+
+129
+00:15:44,500 --> 00:15:49,040
+فانشغلت بأعمال أخرى في البيت أو بصغير أو أو إلى
+
+130
+00:15:49,040 --> 00:15:54,700
+غير ذلك حتى إذا جاء الوالد أو جاء الزوج تعبا و كذا
+
+131
+00:15:54,700 --> 00:16:00,940
+ارتحلت إلى المطبخ لتهيأ فما وجدت إلا عظمافعند إذن
+
+132
+00:16:00,940 --> 00:16:06,680
+هذه بعدها لم .. يعني تبلغ ما بلغت تلك اليقظة ..
+
+133
+00:16:06,680 --> 00:16:12,900
+اليقظة الثقيفة النبيها التي تعلم بأن هناك إيه هناك
+
+134
+00:16:12,900 --> 00:16:18,820
+من الإيه من القطط ما .. ما .. ما يمكن أن تفسد هذا
+
+135
+00:16:18,820 --> 00:16:20,940
+الطعام من الإيه يعني مثلا
+
+136
+00:16:25,230 --> 00:16:32,550
+زيارة بيتنا سيدة فاضلة لكنها من العصاميات ومن يعني
+
+137
+00:16:32,550 --> 00:16:38,510
+الناس اللي يعني قليلي ذات اليد يعني
+
+138
+00:16:41,590 --> 00:16:47,770
+فالحديث هو الحوار تطرق إلى إيه؟ أنها رأت أفراد
+
+139
+00:16:47,770 --> 00:16:51,570
+الأسرة يعني يرتاعوا من ال .. إيه؟ من الفقرة،
+
+140
+00:16:51,570 --> 00:16:56,400
+يرتاعوا من الفقرة فقالت يا خالتي أم عبد الرحمنإيش
+
+141
+00:16:56,400 --> 00:17:01,240
+هو؟ قالت انت ما بتخافي وكده؟ قالت احنا بننام بتكون
+
+142
+00:17:01,240 --> 00:17:06,660
+العرسة أه بتمر هيك أي زهجتيني ابعدي عني وكده قالت
+
+143
+00:17:06,660 --> 00:17:11,280
+أنا بدي أحدثك مرة دخلت المطبخ فسمعت صوت يعني طبعا
+
+144
+00:17:11,280 --> 00:17:16,340
+هم في إيه؟ في طابق أرضي يعني كده نسأل الله يعني ال
+
+145
+00:17:16,340 --> 00:17:21,900
+.. ال .. الإعانة لكل أهلنا بل و لجميع المسلمين في
+
+146
+00:17:21,900 --> 00:17:25,680
+الأمصار المسلمة قالت سمعت خروش هيك في المطبخ وكده
+
+147
+00:17:25,810 --> 00:17:30,250
+أخدت رجاجة العجين هذه و بعدين روحت لجيه تقرصة
+
+148
+00:17:30,250 --> 00:17:36,210
+ضربتها فقتلتها سمعت خروشة هيك روحت قرصة فحتى قتلت
+
+149
+00:17:36,210 --> 00:17:43,190
+ستة من ال .. بعدين ماسكت إلا لما ايه لم أسمع خروشة
+
+150
+00:17:43,190 --> 00:17:53,720
+قط بس هذي بأسلوب يعني ايه نعمفطبعا لا تفهمنا ان
+
+151
+00:17:53,720 --> 00:18:00,220
+البنت لا تبلغ رشيدة حتى تقتل ست عرس لأ المسألة
+
+152
+00:18:00,220 --> 00:18:06,420
+انها الحديث بيتعلق بصون الطعام غطيه احكمي غلقه او
+
+153
+00:18:06,420 --> 00:18:11,260
+حطيه في البراد في الثلاجة ثم اذهبي بعد ذلك لإيه؟
+
+154
+00:18:11,260 --> 00:18:18,440
+لشهود بقية أنماط مصالح البيت اين؟بعدها قال و يشترط
+
+155
+00:18:18,440 --> 00:18:25,240
+تكرر الاختبار مرتين أو أكثر قلنا لهم و لماذا لا
+
+156
+00:18:25,240 --> 00:18:32,490
+تكفي المرة؟ قال لأن المرة يمكن أن تحصلبسبيل يعني
+
+157
+00:18:32,490 --> 00:18:38,710
+الموافقة القدر يعني كما يجري على ألسنتي كنة يعني
+
+158
+00:18:38,710 --> 00:18:47,910
+رمية من غير رامي او تأتي معاه قدرا لمرة لذلك نكرر
+
+159
+00:18:47,910 --> 00:18:55,510
+الاختبار والامتحانةكحد أدنى مرتين فإذا وجدناه في
+
+160
+00:18:55,510 --> 00:19:03,350
+المرتين رشيدا ونبها ويقفا عندئذ ندفع إليه المال ثم
+
+161
+00:19:03,350 --> 00:19:09,170
+بعدها قال ووقته قبل البلوغ هأو الضمير عائد على
+
+162
+00:19:09,170 --> 00:19:14,790
+ماذا؟ على الاختبار والامتحان ووقت الاختبار للصبي
+
+163
+00:19:14,790 --> 00:19:21,210
+أو الصابيةقبل البلوغ على الأصح يعني على المذهب
+
+164
+00:19:21,210 --> 00:19:27,810
+الراجح من أقوالي الشافعية قلنا لهم وما دليلكم أيها
+
+165
+00:19:27,810 --> 00:19:34,510
+السادة الكرام قالوا دليلنا .. دليلنا قول ربنا
+
+166
+00:19:34,510 --> 00:19:39,800
+تعالى وابتلوا اليتامايعني وامتحنوا واختبروا
+
+167
+00:19:39,800 --> 00:19:45,860
+اليتامة ولا يكونوا المرء يتيما إلا إذا كان دون
+
+168
+00:19:45,860 --> 00:19:52,690
+البلوغي وكان فاقدا للأبواضح الأمر؟ إذا لما .. لما
+
+169
+00:19:52,690 --> 00:19:59,310
+أمرنا أن نتفحص و أن نختبر و نمتحن اليتامة أه بيّن
+
+170
+00:19:59,310 --> 00:20:05,230
+لنا أن الاختبار حال إيه؟ حال الصغر و ليس بعد
+
+171
+00:20:05,230 --> 00:20:15,850
+البلوغ، أي نعم ثم بعدها قال .. قالأريد أن تتنبهنا
+
+172
+00:20:15,850 --> 00:20:22,530
+لأمر عندما قال العلماء قبل البلوغ لا يقصدون قبلا
+
+173
+00:20:22,530 --> 00:20:28,810
+بعيدا، يعني لا يقصدون قبل البلوغ بسنتين أو سنتين
+
+174
+00:20:28,810 --> 00:20:34,700
+أو ثلاث سنين أو أربع، لالا يقصدون هذا بل يقصدون
+
+175
+00:20:34,700 --> 00:20:39,200
+قبل البلوغ يعني لك أن تقول قُبَيل البلوغ قُبَيل
+
+176
+00:20:39,200 --> 00:20:45,520
+البلوغ بساعات بأيام بيوم بيومين بثلاثة أيام باربعة
+
+177
+00:20:45,520 --> 00:20:51,500
+المسألة مسألة أيام لا تتجاوز مثلا يعني أصابع اليد
+
+178
+00:20:51,500 --> 00:20:57,340
+الواحدة أو أصابع اليدين وليس الايق القبلية تحتمل
+
+179
+00:20:57,340 --> 00:21:04,460
+سنة أو سنين واضح الأمر؟ أيه نعم؟ثم بعدها ذكر لنا
+
+180
+00:21:04,460 --> 00:21:12,480
+مقابل الأصحى الصحيح وهو القول المرجوح ده الشافعية
+
+181
+00:21:12,480 --> 00:21:19,340
+قالوا بل إن الامتحان يكون بعد البلوغ قلنا لهم
+
+182
+00:21:19,340 --> 00:21:27,310
+لماذا أيها الأفاضل الكرام قالواأليس .. أليس الصبي
+
+183
+00:21:27,310 --> 00:21:33,250
+قبل أن يبلغ يكون محجورا عليه؟ قلنا بلى قالوا أليس
+
+184
+00:21:33,250 --> 00:21:39,830
+الحجر .. أليس الحجر متسلطا على منعه من التصرفات
+
+185
+00:21:39,830 --> 00:21:45,810
+المالية؟ قلنا بلى قلنا إذا أنى لنا وكيف لنا أن إيه
+
+186
+00:21:45,810 --> 00:21:50,090
+.. كيف لنا أن نختبره وهو ممنوع من إيه؟ من إبرام
+
+187
+00:21:50,090 --> 00:21:56,360
+العقودإذا إيه إذا قلنا بأن الامتحان يكون قبل إيه
+
+188
+00:21:56,360 --> 00:22:01,490
+قبل الظلوخ يعني كيف بدكم تحلولنا القضية؟كيف بتكون
+
+189
+00:22:01,490 --> 00:22:07,510
+بتحلولنا القضية؟ ولذلك حتى تصحى عقوده لابد أن
+
+190
+00:22:07,510 --> 00:22:14,870
+ننتظر تحقق البلوغ تحقق البلوغ ثم ايه؟ ثم نعطيه حظا
+
+191
+00:22:14,870 --> 00:22:21,330
+من المال ونختبره فإن احسن كان رشيدا وإن لم يحسن
+
+192
+00:22:21,330 --> 00:22:29,550
+بقى سفيها لصغرين او بقى سفيها ونمنع نبذل اليه
+
+193
+00:22:29,550 --> 00:22:30,250
+المال
+
+194
+00:22:33,790 --> 00:22:36,890
+ذاكرنا يا بنتي أمارات البلوغ
+
+195
+00:22:41,270 --> 00:22:48,670
+يا بنت اذا .. اذا عالمه .. اذا عالمه من القرائن او
+
+196
+00:22:48,670 --> 00:22:56,190
+هو يعني من القرائن يعني اقصد يمكن ان تفطن الأم من
+
+197
+00:22:56,190 --> 00:23:00,870
+خلال غسلها لثيابه كذلك
+
+198
+00:23:01,670 --> 00:23:09,970
+يمكن أن تكون الأمارة فيما يتعلق بالسن غالبا يعني
+
+199
+00:23:09,970 --> 00:23:16,970
+إذا الأم أحفظ أفراد البيت متى وضعت وفي أي ساعة
+
+200
+00:23:16,970 --> 00:23:23,830
+وضعت وهي التي تراقب أسنان أولادها من الأبناء
+
+201
+00:23:23,830 --> 00:23:30,520
+والبنات فإذا علمت أن هذه اللحظةهي لحظة تمامى ابنها
+
+202
+00:23:30,520 --> 00:23:36,880
+او ابنتها خمس عشرة سنة عند اذا هو ايه هو بالغ عند
+
+203
+00:23:36,880 --> 00:23:43,340
+الشافعية والحنادق فاكثر واكثر الامارات يعني تمسكا
+
+204
+00:23:43,340 --> 00:23:49,680
+واعتمادا واعتبارا السن واضح الامر لكن بدي اقول ان
+
+205
+00:23:49,680 --> 00:23:53,940
+شاء الله الله سبحانه وتعالى يكرمك من ف��له الكريم
+
+206
+00:23:55,120 --> 00:24:01,240
+سبحان الله كثرة ايه كثرة المجالسة والمؤانسة
+
+207
+00:24:01,240 --> 00:24:08,340
+والخلطة بين الأم وأولادها تعرف هذا بسهولة ويسر
+
+208
+00:24:08,340 --> 00:24:15,840
+تعرف هذا بسهولة ويسر ولذلك يعني ربما هذا الأمر لم
+
+209
+00:24:15,840 --> 00:24:20,960
+يكن مثارة ايه مثارة سؤال او استفهام من قبل الأمهات
+
+210
+00:24:21,370 --> 00:24:28,570
+بدليل أن هما يهتدين إلى هذه الأمور من غير طول
+
+211
+00:24:28,570 --> 00:24:37,250
+الاحتكاك مثلا إصرار الصغير على الاغتسال مثلا قبل
+
+212
+00:24:37,250 --> 00:24:43,310
+الصلاة وهذه قراءة تفتح على الأم لماذا لم يكن يصر
+
+213
+00:24:43,310 --> 00:24:48,900
+قبل مثلا أيام أو قبل شهر وأما الآن فبتلا يخرجوا
+
+214
+00:24:48,900 --> 00:24:53,720
+إلى صلاة الفجر مثلا أو إلى الصلاة إن كان بعد النوم
+
+215
+00:24:53,720 --> 00:24:59,280
+إلا بعد أن يصر على الاختصال أو المهيل لا أرى أن
+
+216
+00:24:59,280 --> 00:25:03,420
+هذا أيه
+
+217
+00:25:03,420 --> 00:25:08,240
+أصحاب القول الثاني قالوا أبدا لابد أيه من أن يكون
+
+218
+00:25:08,240 --> 00:25:13,320
+الاختبار بعد البلوغ حتى تصحى عقوده وإلا فيكم أن
+
+219
+00:25:13,320 --> 00:25:18,730
+تحلوا لنا هذه المعضلة قالوا نعمنحن الذين قلنا في
+
+220
+00:25:18,730 --> 00:25:22,830
+الأصح أن الامتحان والاختبار يكون قبل البلوغ بنقوله
+
+221
+00:25:22,830 --> 00:25:27,290
+تعال ننزل السوق يلا وارجينا ايه؟ وارجينا مهرتك
+
+222
+00:25:27,290 --> 00:25:36,540
+وفواقتك وحرسك على ايه؟ على شراء مثلا ال laptopمن
+
+223
+00:25:36,540 --> 00:25:42,980
+إيه؟ فجول هو و أبوه على أكثر من محل تعرف على
+
+224
+00:25:42,980 --> 00:25:49,340
+الأصناف على إيه؟ على الجودة و الإيه؟ على إيش كمان؟
+
+225
+00:25:49,340 --> 00:25:56,240
+على الأسعار إضافة على ..المواصفات على المواصفات
+
+226
+00:25:56,240 --> 00:26:03,980
+وكفاءة كل جهاز ثم استطاع أن يعلم أين البضاعة
+
+227
+00:26:03,980 --> 00:26:13,280
+الجيدة و أين التاجر القنع والذي يحب أن يربح قليلا
+
+228
+00:26:13,280 --> 00:26:15,320
+ليرووج بضاعة كثيرة
+
+229
+00:26:18,860 --> 00:26:25,480
+فبعدين يرصد أباه المماكسة عند صغيره والمماكسة إذا
+
+230
+00:26:25,480 --> 00:26:31,750
+كانت بسبيل الشراء أن يحرص الصغير على ماذا؟حتى إذا
+
+231
+00:26:31,750 --> 00:26:40,090
+أتم الإتفاق وما بقي إلا إنفاذ العقد الولي يقول له
+
+232
+00:26:40,090 --> 00:26:43,450
+نحي
+
+233
+00:26:43,450 --> 00:26:49,560
+جانبا ويتولى الولي إبرام العقد بنفسهفإيه؟ فأصحابه
+
+234
+00:26:49,560 --> 00:26:54,980
+.. أصحاب المذهب أو أصحاب القول الأصح هذه هي
+
+235
+00:26:54,980 --> 00:26:59,900
+طريقتهم في الاختبار يعني لا يغالطون ولا يدفعون
+
+236
+00:26:59,900 --> 00:27:06,240
+الآية أبدا إنما يختبرونه بمقدمات .. بمقدمات العقد
+
+237
+00:27:06,240 --> 00:27:14,400
+فإذا أداها بثواقة وإتقان عندئذ يتقدم وليه ليبرمى
+
+238
+00:27:14,400 --> 00:27:27,170
+عنه العقد ثم قالبعدها فلو بلغ فلو بلغ غير
+
+239
+00:27:27,170 --> 00:27:34,990
+رشيد دام الحجر فلو بلغ غير رشيد دام الحجر هذا كلام
+
+240
+00:27:34,990 --> 00:27:42,290
+الماتل الإمام النووي معنى كلامه الآن
+
+241
+00:27:43,130 --> 00:27:49,510
+عندنا صبي .. عندنا صبي اقترب عن .. اقترب من تمامي
+
+242
+00:27:49,510 --> 00:27:56,780
+A البلوغ، من تمامي سن البلوغ، خمسة عشرة سنةالآن
+
+243
+00:27:56,780 --> 00:28:03,640
+لما أتمها نظرنا فوجدنا أن يعني صفات الطفولة ما
+
+244
+00:28:03,640 --> 00:28:11,300
+زالت فيه، صفات السذاجة ما زالت فيه،
+
+245
+00:28:11,300 --> 00:28:17,280
+لم .. لم يطرق عليه تغيير .. أه لم يطرق عليه تغيير
+
+246
+00:28:18,160 --> 00:28:24,740
+يورثنا طمأنينة وارتياحا أنه بات أيه فعلمنا من خلال
+
+247
+00:28:24,740 --> 00:28:32,840
+القرائن المتكررة الدائمة أنه ما زال على صفات الصغر
+
+248
+00:28:32,840 --> 00:28:41,000
+وع��ى أيه وعلى يعني أدوات الصغرفهذا جعل وليه يحكم
+
+249
+00:28:41,000 --> 00:28:47,560
+أنه ما زال غير رشيد وإن بلغ .. وإن بلغ و أتم سن
+
+250
+00:28:47,560 --> 00:28:58,330
+خمس عشرة سنة الآن .. الآن هل يا ترىأه نعتبره
+
+251
+00:28:58,330 --> 00:29:06,610
+رشيدا، نعتبره .. عفوا، نعتبره سفيها استصحابا لأصله
+
+252
+00:29:06,610 --> 00:29:12,410
+في الصبا وهل يحتاج هذا إلى قرار من الأب أو قرار من
+
+253
+00:29:12,410 --> 00:29:17,370
+الجد إذا كان الأب ميتا أو غائبا أو إلى قرار من
+
+254
+00:29:17,370 --> 00:29:23,870
+وصية أحدهما من إيه؟أو من أيه؟ من الولي الحاكم إذا
+
+255
+00:29:23,870 --> 00:29:29,710
+لم يكن له أب ولا جد ولم يكن له وصي أم أن هذا يثبت
+
+256
+00:29:29,710 --> 00:29:35,810
+له بمجرد
+
+257
+00:29:35,810 --> 00:29:43,310
+ديمومة تلك الصفات العاجزة والمانعة له عن الحكم
+
+258
+00:29:43,310 --> 00:29:51,350
+بالرشادةعلماءنا يقولون بأن الحجر يدوم ولا حاجة
+
+259
+00:29:51,350 --> 00:29:56,430
+لقرار الأبي والجد وكذا لأنه لم تطرأ عليه أي طريقة
+
+260
+00:29:56,430 --> 00:30:03,010
+تطمئننا بأنه رشيد مازال على صفات الصغر وسذاجة
+
+261
+00:30:03,010 --> 00:30:11,470
+الصغر وعجز الصغر ولذلك بيبقى على حاله من السفه لا
+
+262
+00:30:11,470 --> 00:30:17,620
+ندفع إليه المالخير دليل بعد القرآن استصحاب الأصل
+
+263
+00:30:17,620 --> 00:30:22,880
+استصحاب الأصل الأصل في كل صغير أن يكون محجورا عليه
+
+264
+00:30:22,880 --> 00:30:29,040
+عند الشافعية فلا يصح تصرف الصغير إن كان غير مميز
+
+265
+00:30:29,040 --> 00:30:36,060
+وإن كان مميز عند الجمهور يفرقون بين المميز وغير
+
+266
+00:30:36,060 --> 00:30:40,690
+المميز غير المميز كالشافعية واما المميزفقال هى
+
+267
+00:30:40,690 --> 00:30:46,010
+يحجر عليه بمعنى تقع تصرفاته المالية صحيحة لكنها
+
+268
+00:30:46,010 --> 00:30:52,950
+موقوفة على إجازة وليه فإن أجازها نفذت وترتبت عليها
+
+269
+00:30:52,950 --> 00:31:00,370
+آثاره ثم بعدها قال وإن بلغ المحجور عليه لصغر رشيدا
+
+270
+00:31:01,830 --> 00:31:06,010
+الان الصورة هذه على المقيد من الصورة الأولى الان
+
+271
+00:31:06,010 --> 00:31:13,210
+ما أن أتم خمس عشرة سنة إلا ونحن مطمئنون لرشادته
+
+272
+00:31:13,210 --> 00:31:21,110
+ويقضته ونباهته سيما في صيانة الأموال ورعايتها يعني
+
+273
+00:31:21,110 --> 00:31:28,230
+لا يخدع وماشاء الله كشيخ التجار الان ينفك
+
+274
+00:31:28,230 --> 00:31:34,570
+الحجرينفك الحجر بنفس البلوغ ولا يحتاج إلى قرار من
+
+275
+00:31:34,570 --> 00:31:40,170
+الأب أو قرار من الجد أو إلى قرار من الإيمان أو
+
+276
+00:31:40,170 --> 00:31:49,210
+القاضي الأصح أنه ينفك بنفس الحجر ينفك بنفس البلوغ
+
+277
+00:31:49,210 --> 00:31:56,650
+لأنه حجر ثبت من غير حاكم فلا يتوقف زوالهعلى إزالة
+
+278
+00:31:56,650 --> 00:32:02,570
+.. على إيه؟ على إزالة الحاكم له وإيه؟ ويُعطى ما له
+
+279
+00:32:02,570 --> 00:32:07,550
+.. ما .. إيه؟ ويُعطى ما له يُعطى هو ما له لأنه
+
+280
+00:32:07,550 --> 00:32:13,990
+أعطى من الأفعال التي تنصب مفعولين أيوا أعطيت .. ما
+
+281
+00:32:13,990 --> 00:32:21,110
+أسمك بنتي؟ أعطيت ريما كتاباأعطيت فعل فاعل يعني
+
+282
+00:32:21,110 --> 00:32:27,050
+أعطى فعل ماضن مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
+
+283
+00:32:27,050 --> 00:32:31,990
+أتاء ضمير متصل مبني على الضم في مهار رفع فاعل ريما
+
+284
+00:32:31,990 --> 00:32:36,670
+المفعول به أول والكتابة مفعول بيه إيه ولذلك إذا
+
+285
+00:32:36,670 --> 00:32:44,470
+إذا أسقطنا المفعول الأول وقلنا أعطيتأه كتابا،
+
+286
+00:32:44,470 --> 00:32:50,610
+أعطيت كتابا، بنقولش أعطيت كتاب، واضح؟ أعطيت كتابا،
+
+287
+00:32:50,610 --> 00:32:57,070
+أعطية الإعراب هو هو، لكن ال إيه؟ بنقول وريم نائب
+
+288
+00:32:57,070 --> 00:33:03,030
+فاعل، ثم إيه؟ وهو مفعول به أول وكتابا مفعول به
+
+289
+00:33:03,030 --> 00:33:08,960
+ثانيإذا قوله رحمه الله و أعطي ما له يعني و أعطي
+
+290
+00:33:08,960 --> 00:33:15,600
+السفيه ما له و أعطي المحجور عليه ما له و لو كان
+
+291
+00:33:15,600 --> 00:33:21,020
+امرأة و لو كان امرأة يُعطى أيضًا و يصح تصرفها
+
+292
+00:33:21,020 --> 00:33:26,960
+حينئذ و لا يحتاج إلى إذن الزوج إلا على جهة
+
+293
+00:33:26,960 --> 00:33:33,560
+الاستحباب و الندب لا على جهة الحتم و الإلزامهذا في
+
+294
+00:33:33,560 --> 00:33:39,020
+الأصح ومقابل الأصح ماذا الصحيح قالوا يشترطوا فك
+
+295
+00:33:39,020 --> 00:33:43,820
+القاضي والأب يعني إذا كان أبوه موجود لابد من أن
+
+296
+00:33:43,820 --> 00:33:50,380
+يتولى الأب أخذ قرار أن الحجر مرفوع عن ابني هذا أو
+
+297
+00:33:50,380 --> 00:33:56,760
+عن ابنتي وإذالم يكن أب ولم يكن جد كانا ميتين أو
+
+298
+00:33:56,760 --> 00:34:02,500
+غائبين، معتقلين أو أو إلى غير ذلك فالقاضي او
+
+299
+00:34:02,500 --> 00:34:09,440
+الإمام ولي من لا ولي له قالوا لابد للإمام من أن
+
+300
+00:34:09,440 --> 00:34:15,740
+يتولى فك الحجر طبعا والإمام له أن ينيب غيره وأن
+
+301
+00:34:15,740 --> 00:34:25,300
+يكلف غيره بأن يبلغهأنه بات رشيدا مطمئن عليه وأنه
+
+302
+00:34:25,300 --> 00:34:31,320
+يمكن أن يدفع إليه المال لأنه لا يخشى عليه منه ثم
+
+303
+00:34:31,320 --> 00:34:40,160
+بعدها قال و لو بذر بعد ذلك حجر عليه الآن بلغ رشيدا
+
+304
+00:34:40,160 --> 00:34:46,210
+.. بلغ رشيدابلغ رشيدا ودفع إليه المال وبعد هيك زي
+
+305
+00:34:46,210 --> 00:34:49,770
+ما بيقولوا الأمهات أو أولياء الأمور التف على شلة
+
+306
+00:34:49,770 --> 00:34:56,690
+آه فاسقة التف على شلة فاسقة مدخنة أو مشيشة أو
+
+307
+00:34:56,690 --> 00:35:04,290
+مسرافة ومبذرة فإيه؟ فادركنا أنه عاد سفيها من بعد
+
+308
+00:35:04,290 --> 00:35:10,350
+إيه؟ من بعد رشدين عاد سفيها من بعد رشدين الآن
+
+309
+00:35:12,010 --> 00:35:16,950
+يحجروا عليه ماشي الحال، لكن بقراري .. بقراري
+
+310
+00:35:16,950 --> 00:35:26,770
+القاضي أو الأب أو الجد أم يثبتوا الحجر بمجرد وجود
+
+311
+00:35:26,770 --> 00:35:34,170
+السفهة، لا داعي .. الأصحوا .. الأصحوا أن السفهة
+
+312
+00:35:34,170 --> 00:35:39,820
+بعد البلوغالسفه بعد البلوغ يحتاج إلى خبرة ويحتاج
+
+313
+00:35:39,820 --> 00:35:47,760
+إلى دراية وتجربة ويحتاج إلى فقه وهذا لا ينتظم
+
+314
+00:35:47,760 --> 00:35:52,260
+لأولياء الأمور دوما لا ينتظم لأولياء الأمور معظم
+
+315
+00:35:52,260 --> 00:35:57,180
+أولياء الأمور من العوام ولذلك بنقول إن هذا مهمة
+
+316
+00:35:57,180 --> 00:36:04,040
+الإمام أو من ينيبه عن نفسه من المتخصصين ليش؟ قالوا
+
+317
+00:36:04,040 --> 00:36:11,280
+لأن السفهيحتاجوا إلى فحص ونظر وإلى إيه وإلى خبرة
+
+318
+00:36:11,280 --> 00:36:19,520
+فينبغي للإمام أو من ينيبه عن نفسه أن يتولى أخذ
+
+319
+00:36:19,520 --> 00:36:27,820
+القرار بالحجر على هذا ومقابل الأصح وهو إيه القول
+
+320
+00:36:27,820 --> 00:36:35,480
+المرجوح عند الشافعية أنه ماذاأنه بمجرد حصول السفة
+
+321
+00:36:36,330 --> 00:36:42,210
+أه يحصل الحجر تلقائيًا لا داعية ولا حاجة لإيه
+
+322
+00:36:42,210 --> 00:36:48,670
+للإمام ولا لإيه لنائبه في ذلك أي نعم قلالهم وما هو
+
+323
+00:36:48,670 --> 00:36:54,430
+إيه وما هو الدليل قالوا الدليل إن الشارع الحكيم
+
+324
+00:36:54,430 --> 00:36:58,630
+فإن أنستم منهم رشدا فادفعوا إليه المفهوم المخالف
+
+325
+00:36:58,630 --> 00:37:04,710
+فإن لم تأنسوا منهم رشدا فلا تدفعوا إليهم أموالهم
+
+326
+00:37:04,710 --> 00:37:11,400
+ثم بعدها قالوقيل يعود الحجر بنفس التذير هذا تحدثنا
+
+327
+00:37:11,400 --> 00:37:19,100
+عنه، الآن مسألة أخرى لو فسق مع صلاح تصرفه في ماله
+
+328
+00:37:19,100 --> 00:37:23,840
+بعد بلوغه رشيدا لم يحجر عليه في الأصحى
+
+329
+00:37:28,090 --> 00:37:36,530
+بالغ وهو رشيد وفجأة لجنا ايه؟ لجناه بدخل بيجلس مع
+
+330
+00:37:36,530 --> 00:37:43,710
+شباب على الشيشة وجدناه يكذب وجدناه بيخلفوا في
+
+331
+00:37:43,710 --> 00:37:51,070
+الواعد عند الخصومة يفجر .. أليست هذه من أفعال ..
+
+332
+00:37:51,070 --> 00:37:57,400
+من أفعال الفساق؟هل لأجلها يمكن أن نحجر عليه؟ قالوا
+
+333
+00:37:57,400 --> 00:38:04,720
+لا إذا كان هذا محسنا للتصرف في المال ثم هو يصلي
+
+334
+00:38:04,720 --> 00:38:10,940
+وإن كان قد حصل منه شيء من إيه؟ من الأعمال التي
+
+335
+00:38:10,940 --> 00:38:16,890
+يحكم عليه بإيه؟فيها بالفسق فإننا لا نحجر عليه لأن
+
+336
+00:38:16,890 --> 00:38:23,850
+الدخان والشيشة ومثل هذا الأمر والعثور في الكذب هذا
+
+337
+00:38:23,850 --> 00:38:30,170
+مما تعم به البلوة في هذه الأيام لو منعنا المدخنين
+
+338
+00:38:30,170 --> 00:38:38,010
+من أن يبيعوا ويشتروه عندئذ يعني سنهدموا مصالح عظمة
+
+339
+00:38:38,010 --> 00:38:46,310
+في أيه؟ في الأمصار المسلمةبعدها قالإذا لا نحجر
+
+340
+00:38:46,310 --> 00:38:51,050
+عليه في الأصح مقابل الأصح و هو الصحيح أنه ينبغي أن
+
+341
+00:38:51,050 --> 00:38:56,130
+نحجر عليه ما الفرق بين فسق و فسق فلماذا نحن إذا
+
+342
+00:38:56,130 --> 00:39:01,910
+رأيناه فاسقا قد امتد فسقه من الصغر إلى الكبر أننا
+
+343
+00:39:01,910 --> 00:39:07,770
+لا نعتبره رشيدا و الآن بعد أن رشد و عاد فاسقا لا
+
+344
+00:39:07,770 --> 00:39:13,590
+نجعل الفسق يؤثر عليه إيش هالإزدواجية هذه مرة بنخلي
+
+345
+00:39:13,590 --> 00:39:18,580
+الفسقإيه؟ يؤثر في إيه؟ في الرشد .. في الرشد و مرة
+
+346
+00:39:18,580 --> 00:39:26,320
+لا إيه؟ طبعا هذا إيه؟ هذا رأي الصحيح الذي هو مقابل
+
+347
+00:39:26,320 --> 00:39:35,070
+.. ثم بعدها قال وقيلومن حجر عليه لسفه طرأ عليه،
+
+348
+00:39:35,070 --> 00:39:39,170
+قبل شوية ذكرناها في مدرجة الحديث، من هو وليه؟ من
+
+349
+00:39:39,170 --> 00:39:44,430
+هو وليه؟ القاضي ابراهو عليك ليش؟ قلنا بأن السفه
+
+350
+00:39:44,430 --> 00:39:49,910
+بعد البلوغ وبعد الرشد يحتاج إلى خبرة، والخبرة هذه
+
+351
+00:39:49,910 --> 00:39:55,780
+لا تكون إلافي ولي إيه في القضي أو في من إيه يعني
+
+352
+00:39:55,780 --> 00:40:01,780
+ينوب عنه في مقابل الأصح قالوا إيه؟ قالوا يمكن إيه
+
+353
+00:40:01,780 --> 00:40:07,900
+لوليه من الأبي أو الجد أو وصيهما أن يتولى ذلك بارك
+
+354
+00:40:07,900 --> 00:40:11,580
+الله فيكنا وجزاكنا الله خيرا
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/icdntQEhGws_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1220 @@
+1
+00:00:21,600 --> 00:00:26,480
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:26,480 --> 00:00:32,420
+بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:32,420 --> 00:00:38,900
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:38,900 --> 00:00:45,320
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:45,320 --> 00:00:53,860
+رسوله و بعدنتابع الحديثة عن أنواع الصلح من المسائل
+
+6
+00:00:53,860 --> 00:01:03,240
+المتعلقة بالصلح على الإنكار قال الإمام النووي رحمه
+
+7
+00:01:03,240 --> 00:01:10,160
+الله وكذا إن جرى على بعضه في الأصحى
+
+8
+00:01:17,320 --> 00:01:26,360
+وبيانه وكذا إن جرى الصلح على بعضه أي على بعض
+
+9
+00:01:26,360 --> 00:01:40,520
+المدعى وصورته .. وصورته أن يدعي على آخر دارا أن
+
+10
+00:01:40,520 --> 00:01:43,100
+يدعي شخص
+
+11
+00:01:46,580 --> 00:01:57,320
+على آخر دارا فينكرها الثاني المدعى عليه ثم يصالحه
+
+12
+00:01:57,320 --> 00:02:03,240
+بعد ذلك على نصفها أو
+
+13
+00:02:03,240 --> 00:02:14,580
+أن يدعي الأول على الثاني قرضا الف درهم فينكرها
+
+14
+00:02:15,860 --> 00:02:28,780
+ثم يصالحه الثاني على خمسمائة فباطل
+
+15
+00:02:28,780 --> 00:02:40,700
+في الأصحي لأن الاعتبار بقول الدافع وهو المدع عليه
+
+16
+00:02:45,850 --> 00:03:00,470
+وهو الزاعم أنه إنما بذل ذلك ليكفى الأذى ليكفى
+
+17
+00:03:00,470 --> 00:03:10,110
+ليدفع أذى المدّعي ومعلوم أن أخذ المال لكفّي الأذى
+
+18
+00:03:10,110 --> 00:03:20,210
+غير جائز في الشرعلأن الأذى ممنوع من
+
+19
+00:03:20,210 --> 00:03:28,050
+كل أحد أصلا والثاني
+
+20
+00:03:28,050 --> 00:03:36,550
+مقابل .. مقابل الأصح يصح ذلك
+
+21
+00:03:37,800 --> 00:03:46,300
+و يكون المدعى .. المدعي واهبًا للنصف إن كان صادقًا
+
+22
+00:03:46,300 --> 00:03:58,840
+و .. و موهوبًا له إن كان كاذبًا ولا يبالي
+
+23
+00:03:58,840 --> 00:04:02,420
+باختلافهما في ذلك
+
+24
+00:04:08,990 --> 00:04:15,610
+ما هو الفهم الصحيح لهذا الكلام يكون واهبا للنصف إن
+
+25
+00:04:15,610 --> 00:04:25,390
+كان صادقا وموهوبا له كل المصالح عليه إن كان كاذبا
+
+26
+00:04:25,390 --> 00:04:30,930
+الان يعني
+
+27
+00:04:30,930 --> 00:04:40,170
+هذا واضح وسهل الانهذا صلح على إنكار يعني المدّعي
+
+28
+00:04:40,170 --> 00:04:52,330
+يقول يا أحمد رد إلي سيارتي هذه التي تركب قال أي
+
+29
+00:04:52,330 --> 00:05:00,790
+سيارة هذه؟ ليس لك عندي سيارة فإيه؟ فأنكر أحمد أن
+
+30
+00:05:00,790 --> 00:05:09,570
+يكون قد أخذ منه سيارةثم تدبر أحمد في نفسه أن هذا
+
+31
+00:05:09,570 --> 00:05:19,590
+الرجل صاحب سلاح وأنه رجل سبعي ظالم فخشي على نفسه
+
+32
+00:05:19,590 --> 00:05:29,130
+من أذاه و غدره فراح يصالحه فراح يصالحه قال أصالحك
+
+33
+00:05:29,130 --> 00:05:38,920
+على أن أعطيك ثمننصف ثمن هذه السيارة أو لو افترضنا
+
+34
+00:05:38,920 --> 00:05:45,880
+.. لو افترضنا المدعى سبب الخصومة الف دينار وليس
+
+35
+00:05:45,880 --> 00:05:51,620
+سيارة قال له هي رد إلي الألف دينار الذي أعطيتك قال
+
+36
+00:05:51,620 --> 00:05:58,980
+ما أعطيتني هذا اتق الله قال بلى أعطيتك فأحمد خشي
+
+37
+00:05:58,980 --> 00:06:04,730
+من هذا الرجل فقال أصالحك على خمسمائة دينارفقال
+
+38
+00:06:04,730 --> 00:06:18,850
+الرجل قبلت الان احنا لا نجزم بصدق احمد و بكذب
+
+39
+00:06:18,850 --> 00:06:25,090
+المدعى ولا العكس ولا نجزم بصدق المدعى و كذب احمد
+
+40
+00:06:26,620 --> 00:06:34,080
+إذا هناك احتمالان أن يكون المدعي كاذبا وأحمد صادقا
+
+41
+00:06:34,080 --> 00:06:43,740
+فإذا كان كذلك فإن المال الذي يدفعه أحمد يكون
+
+42
+00:06:43,740 --> 00:06:48,820
+بمنزلة الهبة على ذاك المدعي هذا على القول الثاني
+
+43
+00:06:48,820 --> 00:06:56,500
+مقابل الأصح واضح الكلام وإذا افترضناإذا افترضنا أن
+
+44
+00:06:56,500 --> 00:07:06,360
+المدعي صادقا و أحمد هو الكذاب فإن المال الذي يبذله
+
+45
+00:07:06,360 --> 00:07:12,760
+أحمد يكون جزءا
+
+46
+00:07:12,760 --> 00:07:17,820
+من مال المدعي طيب وين الجزء الآخر؟ لأن أحمد في
+
+47
+00:07:17,820 --> 00:07:23,750
+الصورتين ما دفع إلا النصفأه فالنصف الثاني يكون
+
+48
+00:07:23,750 --> 00:07:31,670
+بمنزلة ماذا؟ أه بمنزلة الهبة يبذلها المدعي لأحمد
+
+49
+00:07:31,670 --> 00:07:40,630
+هذا .. هذا بيانو الكلام طيب قال وإذا كان المدع
+
+50
+00:07:40,630 --> 00:07:48,410
+دينا وإذا كان المدع دينا يعني مثلا شخص قال يا أحمد
+
+51
+00:07:48,410 --> 00:07:56,220
+كنتكنت أقرتك ألف دينار .. كنت أقرتك ألف دينار
+
+52
+00:07:56,220 --> 00:08:06,060
+وتصالح على .. عن الألف على خمسمائة في الذمة يعني
+
+53
+00:08:06,060 --> 00:08:14,150
+قال .. قال أحمد أصالحك عن الألفعلى خمسمائة على
+
+54
+00:08:14,150 --> 00:08:20,250
+خمسمائة لكن ليست إيه ليست حالا وإنما هي مؤجلة في
+
+55
+00:08:20,250 --> 00:08:29,170
+الذمة فلا يصح جزما ليش؟ لأنه لا يجوز لا يجوز بيع
+
+56
+00:08:29,170 --> 00:08:36,550
+الكالق بالكالق لا يجوز بيع الدين بالدين ولا تنسين
+
+57
+00:08:36,550 --> 00:08:44,500
+بأن العلماء في بداية الأمرفي بداية الأمر أعطوا
+
+58
+00:08:44,500 --> 00:08:53,440
+أحكام أحكام البيعي للصُلح أو بمعنى أخر بنوا أحكام
+
+59
+00:08:53,440 --> 00:08:58,880
+الصُلح على أيه؟ على أحكام البيع فهل يجوز بيع الدين
+
+60
+00:08:58,880 --> 00:09:05,540
+بالدين؟ لا، لا يجوز، فلا يجوز الصُلح صُلح الدين
+
+61
+00:09:05,540 --> 00:09:06,220
+بالدين
+
+62
+00:09:09,670 --> 00:09:18,330
+وقوله صالحني على الدار التي تدعيها ليس اقرارا في
+
+63
+00:09:18,330 --> 00:09:29,470
+الأصح لو ايه؟ لو جاء أحمد فقال للرجل المدعي قال يا
+
+64
+00:09:29,470 --> 00:09:39,240
+هذا اه صالحني على الدار التي تدعيها أنتفهل قول
+
+65
+00:09:39,240 --> 00:09:48,920
+أحمد ما سمعته إذا قال للمدعي صالحني على الدار التي
+
+66
+00:09:48,920 --> 00:09:57,170
+تدعيها عنديبإيه بكذا؟ هل يعد هذا إقرارا من أحمد؟
+
+67
+00:09:57,170 --> 00:10:04,990
+لا يعد إقرارا في الأصح لكن في مقابل الأصح يعد
+
+68
+00:10:04,990 --> 00:10:14,270
+إقرارا بالمدعى لأن قوله لأن قوله صالحني على الدار
+
+69
+00:10:14,270 --> 00:10:19,210
+التي تدعيها علي يتضمن الاعتراف
+
+70
+00:10:22,480 --> 00:10:29,480
+ثم بعدها حدثنا
+
+71
+00:10:29,480 --> 00:10:38,080
+عن القسم الثاني من أيه؟ من أنواع الصلح فقال القسم
+
+72
+00:10:38,080 --> 00:10:46,160
+الثاني الذي يجري بين المدعي والأجنبيوليس بين
+
+73
+00:10:46,160 --> 00:10:52,020
+المدعي والمدعى عليه القسم الثاني هو الذي يجري بين
+
+74
+00:10:52,020 --> 00:11:01,780
+المدعي والأجنبي فإن قال وكلني المدعى عليه في
+
+75
+00:11:01,780 --> 00:11:12,520
+الصُلح وهو مقر لك صح بيان ذلك وبالله التوفيق
+
+76
+00:11:14,930 --> 00:11:22,350
+القسم الثاني من الصلح هو الذي يجري بين المدعي للحق
+
+77
+00:11:22,350 --> 00:11:28,010
+والأجنبي النائبي
+
+78
+00:11:28,010 --> 00:11:39,330
+عن المدع عليه فإن قال الأجنبي الوكيل وكلني وكلني
+
+79
+00:11:39,330 --> 00:11:48,960
+المدع عليهفي الصُلح يعني أن أصالحك عن المدعى به
+
+80
+00:11:48,960 --> 00:12:00,420
+وهو مقر لك وهو من المدعى عليه أحسنتي وهو أي المدعى
+
+81
+00:12:00,420 --> 00:12:02,540
+عليه مقر لك
+
+82
+00:12:27,130 --> 00:12:41,410
+مقرٌ لك أي للمدّعي بالمدّعى عليه في الظاهر أو في
+
+83
+00:12:41,410 --> 00:12:51,530
+ما بيني وبينه ولم يظهره خوفا من أخذ المالك لهصح
+
+84
+00:12:51,530 --> 00:12:57,510
+هذا الصلح بينهما لأن دعوة الإنسان الوكالة في
+
+85
+00:12:57,510 --> 00:13:04,810
+المعاملات مقبولة شريطة ماذا أرجو الانتباه شريطة
+
+86
+00:13:04,810 --> 00:13:11,450
+ألا ينكرها المدعى عليه يقول أبدا كذاب أنا ما وكلته
+
+87
+00:13:11,450 --> 00:13:24,930
+إذا لم يقول هذاإذا أعطى صحه فإن كان المدعى عينًا
+
+88
+00:13:24,930 --> 00:13:28,150
+وصالح
+
+89
+00:13:28,150 --> 00:13:32,910
+الأجنبي
+
+90
+00:13:32,910 --> 00:13:39,170
+على
+
+91
+00:13:39,170 --> 00:13:41,150
+بعض المدعى
+
+92
+00:13:45,960 --> 00:13:51,120
+كأن كان المدعى ألف دينار فقال الأجنبي أصالحك على
+
+93
+00:13:51,120 --> 00:14:01,420
+نصفها أو صالحها على عين للمدعى عليه قال أصالحك
+
+94
+00:14:01,420 --> 00:14:06,980
+يعني كانت مثلا كان المدعى عليه سيارة فقال أصالحك
+
+95
+00:14:06,980 --> 00:14:14,140
+على داربعطيك بدل السيارة ال Mercedes تعتك دار هي
+
+96
+00:14:14,140 --> 00:14:21,480
+ملك للمدعى عليه أو صالح على دين في ذمة المدعى عليه
+
+97
+00:14:21,480 --> 00:14:30,420
+اصالحك على ايه؟ على دين في ذمة المدعى عليه صح ذلك
+
+98
+00:14:30,420 --> 00:14:41,720
+وصار المصالح عنه االمدعى ملكا للموكل إن كان
+
+99
+00:14:41,720 --> 00:14:48,900
+الأجنبي صادقا في الوكالةوإن كان كاذبا فلا يصح ذلك
+
+100
+00:14:48,900 --> 00:14:57,440
+عن الموكل ويكون بمنزلة شراء الفضولي فيكون ويكون
+
+101
+00:14:57,440 --> 00:15:03,620
+بمنزلة شراء الفضولي بيكون هذا الأجنبي الكذاب لما
+
+102
+00:15:03,620 --> 00:15:12,430
+ايه لما أخذ السلع وصالح عليها كأنه ماذاأي و كأنه
+
+103
+00:15:12,430 --> 00:15:21,010
+فضولي أو هو فضولي و لو كان المدعى دينا فقال
+
+104
+00:15:21,010 --> 00:15:28,330
+الأجنبي وكلني المدعى عليه بمصالحتك على نصفه أو على
+
+105
+00:15:28,330 --> 00:15:40,500
+ثوبه فصالحه صح ذلك كما لو كان المدعى عيناولو قال
+
+106
+00:15:40,500 --> 00:15:50,000
+الأجنبي يوكلني المدعى عليه أن أصالحك عن دينك على
+
+107
+00:15:50,000 --> 00:15:56,860
+ثوبي هذا، على ثوب الأجنبي، الأجنبي بيقول لإيه؟
+
+108
+00:15:56,860 --> 00:16:05,890
+للمدعىوكلني المدعى عليه اللي انت ادعيت .. يعني
+
+109
+00:16:05,890 --> 00:16:12,150
+ادعيت عليه بأن لك في ذمته مثلا مائة .. مائة شكل او
+
+110
+00:16:12,150 --> 00:16:22,830
+مائة دينار ان اصالحك .. ان اصالحك عن دينك المائة
+
+111
+00:16:22,830 --> 00:16:31,730
+بثوب هذا .. بثوب نفسيلم يصحى لأنه بيع ثوبة الأجنبي
+
+112
+00:16:31,730 --> 00:16:41,670
+بدين غيره أي بدين الموكل ولو قال الأجنبي صالحني عن
+
+113
+00:16:41,670 --> 00:16:50,770
+الألف الذي لك على فلانصالحني عن الألف الذي لك على
+
+114
+00:16:50,770 --> 00:17:03,330
+فلان على خمسمائة صح ذلك سواء أكان بإذن الموكل ا ام
+
+115
+00:17:03,330 --> 00:17:05,910
+بغير إذنه
+
+116
+00:17:11,900 --> 00:17:20,140
+لأن قضاء دين الغير بغير إذنه جائزة واضح
+
+117
+00:17:20,140 --> 00:17:28,340
+الكلام صورة المسألة جاء الأجنبي فقال يا حسن حسن هو
+
+118
+00:17:28,340 --> 00:17:39,740
+المدعي يا حسن صالحني عن الألف الذي ادعيتهاعلى أحمد
+
+119
+00:17:39,740 --> 00:17:48,260
+أنك أعطيته ألف دينار صالحني عليها عنها بأن أعطيك
+
+120
+00:17:48,260 --> 00:17:54,620
+خمسمائة دينار من مالي فقال
+
+121
+00:17:54,620 --> 00:17:59,400
+حسن قبلت هذا فأعطاه
+
+122
+00:18:00,500 --> 00:18:07,020
+فأعطاه الأجنبي الخمسمائة دينار، ما حكموا هذا الصلح
+
+123
+00:18:07,020 --> 00:18:15,120
+قالوا الجواز، ليش؟ قالوا لأنه من صناعي علم عروف
+
+124
+00:18:17,080 --> 00:18:27,280
+فيجوزوا يعني أن يجود المحسنون بقضاء دين الغارمين
+
+125
+00:18:27,280 --> 00:18:35,260
+والمدينين سواء بعلمهم أو بغير علمهم سواء كان
+
+126
+00:18:35,260 --> 00:18:44,420
+بعلمهم أو بغير علمهم ثم و لو صالح لنفسهالان هذا
+
+127
+00:18:44,420 --> 00:18:54,660
+متن قال الإمام و لو صالح لنفسه والحالة هذه صح و
+
+128
+00:18:54,660 --> 00:19:02,900
+كأنه اشتراها وإن كان منكرا وقال
+
+129
+00:19:02,900 --> 00:19:08,620
+الأجنبي صورة أخرى هذه وإن كان منكرا وقال الأجنبي
+
+130
+00:19:08,620 --> 00:19:21,970
+هو مبطل في انكارهفهو شراء مغصوب فيفرق
+
+131
+00:19:21,970 --> 00:19:31,170
+بين قدرته على انتزاعه وعدمها وإن لم يقول هو مبطل
+
+132
+00:19:31,170 --> 00:19:40,530
+لغى الصلح بيان ذلك وبالله التوفيققوله أي المصنف
+
+133
+00:19:40,530 --> 00:19:49,570
+رحل ما هو الله و لو صالحه و لو صالحه الأجنبي عن
+
+134
+00:19:49,570 --> 00:20:01,350
+العين المدعى عن العين المدعى لنفسه صالح لنفسه يعني
+
+135
+00:20:01,350 --> 00:20:11,590
+بدهياها هو لنفسهبعين ماله أو بذين في ذمته الأجنبي
+
+136
+00:20:11,590 --> 00:20:24,590
+فقال والحالة هذه الكلام لأجنبي بيقول إن الموكلة أي
+
+137
+00:20:24,590 --> 00:20:33,010
+المدعى عليهمقر لك بالمدعى مقر لك بالمدعى وقد
+
+138
+00:20:33,010 --> 00:20:43,870
+صالحتك لنفسي بعين ليه صالحتك بنفسي عن المدعى عليه
+
+139
+00:20:43,870 --> 00:20:51,810
+بعين
+
+140
+00:20:51,810 --> 00:21:00,700
+ليهأو بدين في ذمتي صح الصلح للأجنبي وإن لم تجري
+
+141
+00:21:00,700 --> 00:21:08,720
+معه خصومة لأن الصلح ترتب على دعوى وجواب وكأنه
+
+142
+00:21:08,720 --> 00:21:15,180
+اشتراه بلفظ الشراء الصورة الثانية ولو قال الأجنبي
+
+143
+00:21:15,180 --> 00:21:23,920
+للمدعي صالحني عن الألف الذي لك على فلانعلى خمسمائة
+
+144
+00:21:23,920 --> 00:21:31,000
+صح أيضا، صح أيضا،
+
+145
+00:21:31,000 --> 00:21:39,440
+ولو بلا إذن من المدعى عليه لجواز الاستقلال بقضاء
+
+146
+00:21:39,440 --> 00:21:42,160
+دين الغير، واضح؟
+
+147
+00:21:45,650 --> 00:21:54,370
+صورة ثالثة وإن كان المدعى عليه منكرا منكرا للمدعى
+
+148
+00:21:54,370 --> 00:22:04,790
+منكرا للمدعى وقال الأجنبي تأملنا وقال الأجنبي إن
+
+149
+00:22:04,790 --> 00:22:13,170
+المدعى عليه مبطل إن المدعى عليه هو مبطل في إنكاره
+
+150
+00:22:13,170 --> 00:22:24,390
+كذابلأنك يا حسن أيها المدعي صادق عندى فصالحني يا
+
+151
+00:22:24,390 --> 00:22:33,410
+حسن لنفسى عن العين عن العين الذي تدعيها بمئة درهم
+
+152
+00:22:33,410 --> 00:22:42,330
+مثلا فهو شراء او شراء مغصوب شراء مغصوب طيب شراء
+
+153
+00:22:42,330 --> 00:22:52,020
+مغصوبعلى ضوء قراءة سابقة لأحكام البيع المغصوب
+
+154
+00:22:52,020 --> 00:23:01,380
+ينظره فإن كان المشتري قادرا على انتزاعه صح وإن كان
+
+155
+00:23:01,380 --> 00:23:10,300
+عاجزا عن انتزاعه لم يصح وإن لم يقول الأجنبي في حق
+
+156
+00:23:10,300 --> 00:23:11,980
+المدع عليه
+
+157
+00:23:14,950 --> 00:23:19,710
+هو مبطل وإن
+
+158
+00:23:19,710 --> 00:23:28,250
+لم يقول الأجنبي في حق المدعى عليه الذي أنكر المدعى
+
+159
+00:23:28,250 --> 00:23:36,330
+الذي أنكر المدعى
+
+160
+00:23:36,330 --> 00:23:42,030
+هو مبطل إذا لم يقول هو مبطل كذاب
+
+161
+00:23:46,780 --> 00:23:57,460
+أي في إنكاره كذاب في إنكاره ثم
+
+162
+00:23:57,460 --> 00:24:06,660
+صالح لنفسه أو للمدعى عليه لغا الصلح لأن الأجنبي
+
+163
+00:24:06,660 --> 00:24:17,100
+يكون قد اشترى من المدعى ما لم يثبت ملكه لهالان فصل
+
+164
+00:24:17,100 --> 00:24:26,640
+جديد خلصنا من الأنواع انتهينا بفضل الله الان فصل
+
+165
+00:24:26,640 --> 00:24:38,100
+جديد الطريق النافذ لا يتصرف فيه بما يضر المارة ولا
+
+166
+00:24:38,100 --> 00:24:52,440
+يشرع فيهجناح ولا ثابت يضرهم بل يشترط ارتفاعه بحيث
+
+167
+00:24:52,440 --> 00:24:56,160
+يمر
+
+168
+00:24:56,160 --> 00:25:07,940
+تحته منتصبا وإن كان ممر
+
+169
+00:25:07,940 --> 00:25:15,100
+الفرسان والقوافليعني وإن كان الطريق ممر الفرسان
+
+170
+00:25:15,100 --> 00:25:25,520
+والقوافل فيلزمه بحيث يمر تحته المحمل على البعير مع
+
+171
+00:25:25,520 --> 00:25:33,940
+أخشاب المظلة مع أخشاب المظلة هذا
+
+172
+00:25:33,940 --> 00:25:41,670
+كلام متن وهو صعبكالمعهود بيانه وبالله التوفيق
+
+173
+00:25:41,670 --> 00:25:51,010
+الطريق النافذ ويعبر عنه بالشارع أو السكة الآن
+
+174
+00:25:51,010 --> 00:25:58,890
+سنأخذ عددا من المسائل تتعلق بالطريق النافذ
+
+175
+00:25:58,890 --> 00:26:07,370
+وبالطريق المسدود لو تأملنا في ا في أحيائنا
+
+176
+00:26:10,850 --> 00:26:19,370
+فسنجد السككة، السكك يعني الطرق، الطرق والشوارع،
+
+177
+00:26:19,370 --> 00:26:26,570
+منها ما هو مفتوح من رأسيه، يعني من مدخله ومخرجه
+
+178
+00:26:27,330 --> 00:26:36,950
+ومنها خاص يعني مفتوح من ايه؟ من رأسه او من مدخله
+
+179
+00:26:36,950 --> 00:26:44,510
+ومسدود مغلق من مخرجه، لا مخرج له، زي شريعكم؟ ايه
+
+180
+00:26:44,510 --> 00:26:54,930
+نعم، اذا هذا له أحكامه والأول له أحكامه أيضاالان
+
+181
+00:26:54,930 --> 00:27:02,330
+المسألة التي قرأناها في المتن تتعلق بالطريق
+
+182
+00:27:02,330 --> 00:27:09,430
+النافذ، يعني الذي .. الذي هو مفتوح في مدخله و
+
+183
+00:27:09,430 --> 00:27:17,050
+مخرجه، ويعبر عنه بلغة الفقهاء بالشارع أو السكة
+
+184
+00:27:20,700 --> 00:27:27,460
+وقيل إن الشارع يختص بالبنيان و لا يكون إلا نافذا
+
+185
+00:27:27,460 --> 00:27:35,880
+بخلاف الطريق فقد يكون ببنيان و قد يكون في صحراء و
+
+186
+00:27:35,880 --> 00:27:42,480
+قد يكون نافذا و إيه؟
+
+187
+00:27:42,480 --> 00:27:48,240
+و العكس يعني و يكون غير نافذ و الطريق النافذ من
+
+188
+00:27:48,240 --> 00:27:56,920
+المرافق العامةولا يتصرف فيه في الطريق النافذ يعني
+
+189
+00:27:56,920 --> 00:28:03,760
+المفتوح النافذ المفتوح
+
+190
+00:28:03,760 --> 00:28:18,740
+من مدخله يعد
+
+191
+00:28:18,740 --> 00:28:20,120
+من المرافق
+
+192
+00:28:22,260 --> 00:28:31,020
+العامة و لا يتصرف فيه بما يضر المارة لأن الحق فيه
+
+193
+00:28:31,020 --> 00:28:39,060
+للناس كافة لأن الحق فيه للناس كافة وللجميع
+
+194
+00:28:39,060 --> 00:28:49,400
+الانتفاع به بما لا يضر الآخرين باتفاق العلماء مثل
+
+195
+00:28:49,400 --> 00:28:51,960
+ماذا الذي يضر الآخرين؟
+
+196
+00:28:57,060 --> 00:29:02,740
+الله يفتح عليكي وضع شيء في الشارع يمكن أن يغلقه
+
+197
+00:29:02,740 --> 00:29:11,540
+مثل مثلا نصب العزاءات مسرح مثلا يغلقه سيارات كبيرة
+
+198
+00:29:11,540 --> 00:29:20,270
+توضعوا بتعصف فتغلقهإلى غير ذلك من هذه الأمور فهذا
+
+199
+00:29:20,270 --> 00:29:27,050
+لا يجوز وكذا كل ما طبعا وقد شرع في الأصل للمرور
+
+200
+00:29:27,050 --> 00:29:32,990
+فيباح المرور بلا خلاف وكذا كل ما لا يضر بالمر فهو
+
+201
+00:29:32,990 --> 00:29:39,570
+مباح أيضا كالجلوس وإن لم يأذن به الإمام وإن لم
+
+202
+00:29:39,570 --> 00:29:46,480
+يأذنبه الإمام لاتفاق الناس في سائر الأزمان
+
+203
+00:29:46,480 --> 00:29:58,340
+والأعصار على ذلك ولا يشرع أن يخرج فيه جناح ولا
+
+204
+00:29:58,340 --> 00:30:06,540
+يشرع ولا يشرع أي لأحد أن
+
+205
+00:30:06,540 --> 00:30:16,230
+يخرج فيهأي في الشارعي جناح
+
+206
+00:30:16,230 --> 00:30:22,030
+و
+
+207
+00:30:22,030 --> 00:30:31,410
+هو الخارج من الخشب وأعمدة المعدن في سماء الشارع
+
+208
+00:30:32,560 --> 00:30:42,240
+بيخرج من بيته بيمد عمود ميزاب طويل خشب مثلا او
+
+209
+00:30:42,240 --> 00:30:50,030
+عمود من خشب فهذا لا يجوز ليش؟أي نعم يؤذي الآخرين
+
+210
+00:30:50,030 --> 00:30:57,930
+ربما كان يعني منخفض منخفض الارتفاع فيسبب إزعاجا
+
+211
+00:30:57,930 --> 00:31:04,850
+للمرة ويمكن أن يكون الإزعاج للمركبات والدواب
+
+212
+00:31:06,760 --> 00:31:13,060
+قال ولا سابات ولا سابات السابات عرفت إيه إيش هو
+
+213
+00:31:13,060 --> 00:31:19,020
+السقيفة المحمولة على الجدار إحنا بنلاحظ في ال إيه
+
+214
+00:31:19,020 --> 00:31:22,900
+في الدكاكين اللي إيه اللي في الحواري في الطرق مش
+
+215
+00:31:22,900 --> 00:31:28,460
+عاملين إيه عاملين مظلة قدام الدكانة مش هذه أحيانا
+
+216
+00:31:28,460 --> 00:31:34,960
+بتضيق من الشارع مش هي ماخدة مسافة مسافة من الشارع
+
+217
+00:31:35,550 --> 00:31:42,390
+هذا هو السابات و عادة تكون محمولة على الجدر أو
+
+218
+00:31:42,390 --> 00:31:53,050
+الأعمدة و يكون الطريق بين جدر
+
+219
+00:31:53,050 --> 00:31:56,950
+هذه السقيفة يضرهم
+
+220
+00:32:01,230 --> 00:32:07,930
+أي عائد على يضرهم
+
+221
+00:32:07,930 --> 00:32:14,290
+هاء الضمير عائد
+
+222
+00:32:14,290 --> 00:32:22,310
+على الجناح والثاباتوهذا القيد يؤذن بجواز وضعها إذا
+
+223
+00:32:22,310 --> 00:32:28,810
+عدم الضرر ودليل جوازه أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+224
+00:32:28,810 --> 00:32:36,410
+نصب بيده ميزابا في دار عمه العباس وهذا يقتضي
+
+225
+00:32:36,410 --> 00:32:44,280
+ارتفاع كل منهم عشان مايدرش، إيش لازم تسوي؟لازم
+
+226
+00:32:44,280 --> 00:32:52,540
+ترفع .. لازم ترفعي يعني بزيادة وهذا يقتضي ارتفاع
+
+227
+00:32:52,540 --> 00:33:01,120
+كل منهما بحيث يمر الناس راجلين او راكبين من غير
+
+228
+00:33:01,120 --> 00:33:10,120
+إعاقة ولا إيذاء ومن الضرر اللي يظلم الموضع يعني
+
+229
+00:33:10,120 --> 00:33:11,260
+يمنع النور
+
+230
+00:33:41,750 --> 00:33:51,110
+لأ، صحيح، لإن فيها تفصيل، حسنتي، bra عليك، طيببل
+
+231
+00:33:51,110 --> 00:33:57,250
+يشترط ارتفاعه اي ارتفاع .. ارتفاع الجناح والثابات
+
+232
+00:33:57,250 --> 00:34:05,170
+والميزاب بحيث يمر تحته الماشي منطصبا من غير احتياج
+
+233
+00:34:05,170 --> 00:34:15,290
+إلى ان يطأطئ رأسه لأن .. لأن ما يمنع ذلكهو إضرار
+
+234
+00:34:15,290 --> 00:34:21,330
+حقيقي وإن كانت طريقه الأنصار أخرى وإن كانت طريقه
+
+235
+00:34:21,330 --> 00:34:27,330
+ممر الفرسان والقوافل والسيارات الكبيرة الشاحنات
+
+236
+00:34:27,330 --> 00:34:34,290
+فليرفعه ارتفاعا زائدا بحيث يمر تحته المحمل عرفت
+
+237
+00:34:34,290 --> 00:34:42,750
+إيش المحمل؟ المحمل للرجال والهودج للنساء المحمل هو
+
+238
+00:34:43,710 --> 00:34:53,270
+يعني خشبة منبسطة توضع على ظهر البعير ولها أعمدة من
+
+239
+00:34:53,270 --> 00:34:59,570
+أيه؟ من زواياها الأربعةفي إيه؟ في الحر والشمس يُر
+
+240
+00:34:59,570 --> 00:35:07,650
+إيه؟ يعني يُلقي على رؤوس الأعمدة خرقة لإيه؟ ليتظلل
+
+241
+00:35:07,650 --> 00:35:15,470
+بيها أي نعم وتكون مفتوحة من جوانبها هكذا هذا إيه؟
+
+242
+00:35:15,470 --> 00:35:22,650
+هذا المحمل وأما الهودج فالهودج مغلق وذلك أنه
+
+243
+00:35:22,650 --> 00:35:29,450
+للنساء واضح؟كلاهما يوضعوا على ظهري البعير أو على
+
+244
+00:35:29,450 --> 00:35:39,450
+ظهري الجمل، بيقول .. بيقول هنا ..
+
+245
+00:35:53,400 --> 00:35:59,340
+أي نعم فليرفعه بحيث يمر تحته المحمل على البعير مع
+
+246
+00:35:59,340 --> 00:36:06,740
+أخشاب المظلة مع الأعمدة التي ذكرته و هي منصوبة فوق
+
+247
+00:36:06,740 --> 00:36:17,250
+المحمل و أعلم أنحد ما يضر مما لا يضر معتبر بالعرفي
+
+248
+00:36:17,250 --> 00:36:24,150
+والعادة ومختلف باختلاف البلاد وهذا كلام وجيه ويحرم
+
+249
+00:36:24,150 --> 00:36:31,270
+.. ويحرم الصلح على إشراع الجناح أو الساباط بعوض
+
+250
+00:36:31,270 --> 00:36:38,020
+وإن صالح عليه الإيمانيعني واحد عمل .. ايه؟ عمل
+
+251
+00:36:38,020 --> 00:36:44,520
+مظلة لدكانته، لبقالته، مد عمود خارج من بيته في
+
+252
+00:36:44,520 --> 00:36:50,920
+سماء الشارع و راح ايش، اعطاه الايه استأذن من ايه؟
+
+253
+00:36:50,920 --> 00:36:57,800
+من الإمام او من البلدية او ما شابه، وهو يضرببقية
+
+254
+00:36:57,800 --> 00:37:04,320
+أو بالناس الذين يمرون إما راجلين أو راكبين فهل هذا
+
+255
+00:37:04,320 --> 00:37:10,820
+يجوز؟ لا يجوز لأن البلدية أو الإمام أو غيره لا يحل
+
+256
+00:37:10,820 --> 00:37:18,540
+حراما ولا يحرم حراما ولا يجوز أن يأذن أحد بشيء يضر
+
+257
+00:37:18,540 --> 00:37:23,080
+بعموم الناس أو بالمصلحة العامة
+
+258
+00:37:25,280 --> 00:37:35,280
+وأن .. وأن يبني في الطريق دكة أو يغرس شجرة وقيل إن
+
+259
+00:37:35,280 --> 00:37:43,680
+لم يضر جازة قوله .. قوله ويحرم أن يبني في الطريق
+
+260
+00:37:43,680 --> 00:37:51,980
+دكة عرفت إيش الدكة؟ هذه من ال .. إيش؟ مش المطب، أي
+
+261
+00:37:51,980 --> 00:37:57,460
+نعم الدكة المصطبةالمصطبة مش فيه مصطبات للدكان
+
+262
+00:37:57,460 --> 00:38:02,420
+بحيانا بتكون مصطبة للبيوت مش .. بتاخد حيز من
+
+263
+00:38:02,420 --> 00:38:08,200
+الشارع مش عتبة قريبة مصطبة طويلة مصطبة كمان ممتدة
+
+264
+00:38:08,200 --> 00:38:11,400
+هكذا فهذا لا يستقيم
+
+265
+00:38:14,640 --> 00:38:22,260
+وهي التي تبنى للجلوس عليها أو لأغراض أخرى أو يغرس
+
+266
+00:38:22,260 --> 00:38:28,020
+شجرة فى الطريق ولو اتسعت طريقه مابينفع نغرس الشجر
+
+267
+00:38:28,020 --> 00:38:31,600
+وأذن حتى و لو بإذن الإيمان
+
+268
+00:38:35,810 --> 00:38:41,590
+وانتفت ضرر لأنها تمنع الطروق في محل نشوئها
+
+269
+00:38:44,420 --> 00:38:49,240
+ابتمنى .. ابتمنى الطروق .. الطروق دايما ايه يعني
+
+270
+00:38:49,240 --> 00:38:54,560
+افهمنا هذا الطروق يعني السير .. السير يعني الآن
+
+271
+00:38:54,560 --> 00:38:59,680
+موضع الشجرة بنقدر نمشي منه؟ ما بنقدر ولا .. ولا
+
+272
+00:38:59,680 --> 00:39:07,040
+تستطيع السيارة أو الدابة تمشي منه ولذلك أحدث إعاقة
+
+273
+00:39:07,040 --> 00:39:08,640
+ولو بقدر ما
+
+274
+00:39:11,640 --> 00:39:17,580
+ويعثر المارة بيها عند الازدحام ولأنه انطالة المدة
+
+275
+00:39:17,580 --> 00:39:21,900
+يتشبث بيه العامة يعني بيصير البيت اللي مجابل
+
+276
+00:39:21,900 --> 00:39:26,020
+الشجرة لو روحتي انت مثلا بدك تجلعيها بطوشك ان هذا
+
+277
+00:39:26,020 --> 00:39:31,180
+حقنا بيصير لطول
+
+278
+00:39:31,180 --> 00:39:39,240
+المدة كأنه استحقاق لهواضح لكن هذا على ايه؟ على
+
+279
+00:39:39,240 --> 00:39:46,640
+الاصح لكن وقيل إن لم يضر بالناس جاز ليش؟ لأنك أنت
+
+280
+00:39:46,640 --> 00:39:53,520
+ذكرت سلبية وما ذكرت إيجابية فإنه إيه؟ فإنه مظهر
+
+281
+00:39:53,520 --> 00:40:00,910
+جمالي عالي وإيه؟ وكذلك يستضل به المارةوإذا كان
+
+282
+00:40:00,910 --> 00:40:07,250
+مثمرا كالنخين مثلا أو الزيتون أو ما شابه فإنه ينفع
+
+283
+00:40:07,250 --> 00:40:16,790
+بعض الناس وإيه و لذلك قال بعض أهل العلم هذا هو
+
+284
+00:40:16,790 --> 00:40:25,290
+الأحسنوالطريق غير النافذ الان انتهينا من الطريق
+
+285
+00:40:25,290 --> 00:40:30,910
+النافذ وهي الشارع والطريق غير النافذ يحرم الإشراع
+
+286
+00:40:30,910 --> 00:40:42,410
+بالجناح فيه يحرم الإشراع فيه بالجناح إليه أي إلى
+
+287
+00:40:42,410 --> 00:40:43,290
+الطريق
+
+288
+00:40:45,460 --> 00:40:55,240
+لغير أهله أي للأجنبي الذي
+
+289
+00:40:55,240 --> 00:40:58,820
+لا
+
+290
+00:40:58,820 --> 00:41:13,360
+ملك له فيه بلا خلاف عند أهل العلم سواء ضر او
+
+291
+00:41:13,360 --> 00:41:28,410
+لالأنه ملك لأن الطريقة ملك لأهله فأشبه الإشراع إلى
+
+292
+00:41:28,410 --> 00:41:33,710
+الدور وإنما
+
+293
+00:41:33,710 --> 00:41:39,870
+جازل الأجنبي الدخول فيه بغير إذن أهله لأن ذلك من
+
+294
+00:41:39,870 --> 00:41:41,870
+قبيل الإباحات
+
+295
+00:41:44,500 --> 00:41:52,580
+المستفادة من قراء الأحوال وكذا يحرم الإشراع وإخراج
+
+296
+00:41:52,580 --> 00:42:02,260
+روشن أو جناح أو سابات لبعض أهله في الأصح كسائر
+
+297
+00:42:02,260 --> 00:42:07,760
+الأملاك المشتركة كمان حتى الجيران اللي يلهم ملك في
+
+298
+00:42:07,760 --> 00:42:12,300
+هذا الطريق بنفعش ينصبوا جناح أو سابات
+
+299
+00:42:14,560 --> 00:42:22,860
+لأنه يضر بالمارة إلا برضى الباقين وإلا لم يجوز
+
+300
+00:42:22,860 --> 00:42:30,900
+سواء تضرروا به أم لا والثاني وهو مقابل الأصح يجوز
+
+301
+00:42:30,900 --> 00:42:40,700
+الإشراع بذلك لمن يسكن وبيته أين عنولبيته باب مفتوح
+
+302
+00:42:40,700 --> 00:42:47,080
+على هذا الشارع أو على هذا الطريق وإن لم يأذن أهله
+
+303
+00:42:47,080 --> 00:42:52,460
+أو بقية الشركاء لأن كل واحد منهم يجوز له الانتفاع
+
+304
+00:42:52,460 --> 00:42:59,680
+بقراره يعني بالمكان الذي هو ايه فيجوز له الانتفاع
+
+305
+00:42:59,680 --> 00:43:11,370
+بسمائه وهوائه وصلنا عنده وأهله من نفذباب داره اليه
+