Datasets:

arbml

/

KSUCCA

like 0

Follow

Arabic Machine Learning 258

وقال مكحول الشامي، رحمه الله، من آوى إلى فراشه، ينبغي أن يتفكر فيما صنع في يومه ذلك، فإن كان عمل فيه خيرا، يحمد الله تعالى على ذلك، وإن عمل ذنبا استغفر الله منه، ورجع عن قريب، فإن لم يفعل، كان كمثل التاجر الذي ينفق، ولا يحسب حتى يفلس ولا يشعر.

وقال بعض الحكماء: الحكمة تهيج من أربعة أشياء: أولها: بدن فارغ من أشغال الدنيا.

والثاني: بطن خال من طعام الدنيا.

والثالث: يد خالية من عروض الدنيا، والرابع: التفكر في عاقبة الدنيا، يعني يتفكر في عاقبة أمره، فإنه لا يدري كيف تكون عاقبته، ولا يدري أن أعماله تتقبل منه أم لا فإن الله تعالى لا يتقبل من الأعمال إلا الطيب

924 - قال الفقيه رضي الله تعالى عنه وسمعت جماعة من العلماء، رفعوا الحديث إلى خالد بن معدان , قال: قلت لمعاذ بن جبل حدثني بحديث سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حفظته، وذكرته كل يوم من وقت ما حدثك به.

فبكى معاذ رضي الله تعالى عنه، حتى قلت: إنه لا يسكت، ثم سكت، ثم قال: فداك أبي وأمي يا رسول الله، حدثني وأنا رديفه إذ رفع بصره إلى السماء، فقال: «الحمد لله الذي يقضي في خلقه بما أحب» .

ثم قال: «يا معاذ» .

قلت: لبيك يا رسول الله إمام الخير ونبي الرحمة.

فقال: «أحدثك حديثا ما حدث به نبي أمته، إن حفظته نفعك، وإن سمعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة» ، ثم قال: " إن الله تعالى خلق سبعة أملاك قبل أن يخلق السموات والأرض، لكل سماء ملك وجعل لكل باب منها بوابا منهم.

فكتب الحفظة عمل العبد من حين يصبح حتى يمسي، ثم يرفع، وله نور كنور الشمس حتى إذا بلغ سماء الدنيا فيزكيه، ويكثره فيقول الملك: قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه، وقل له: لا غفر الله لك، أنا صاحب الغيبة، وهو يغتاب المسلمين، لا أدع عمله أن يجاوزني إلى غيري، وقال: وتصعد الحفظة بعمل العبد وله نور وضوء يضيء حتى ينتهي به إلى السماء الثانية، فيقول الملك: قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه، وقل له: لا غفر الله لك إنه أراد بهذا العمل عرض الدنيا، وأنا صاحب عمل الدنيا، لا أدع عمله أن يجاوزني إلى غيري، قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به بصدقة وصلاة كثيرة، فتعجب الحفظة، فيتجاوزون إلى السماء الثالثة، فيقول الملك: قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه، قل له: لا غفر الله لك أنا صاحب الكبر، إنه من عمل وتكبر على الناس في مجلسهم، فقد أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد، وهو يزهو كما تزهو النجوم بتسبيح وصوم

فيمر به إلى السماء الرابعة، فيقول له الملك: قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه، وقل له: لا غفر الله لك أنا ملك صاحب العجب بنفسه إنه من عمل عملا وأدخل فيه العجب.

فقد أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، فيضرب بالعمل وجهه، فيلعنه ثلاثة أيام قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد مع الملائكة كالعروس المزفوفة إلى زوجها، فتمر به إلى ملك السماء الخامسة بالجهاد والصلاة بين الصلاتين، فيقول الملك: قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه، واحمله على عاتقه، إنه كان يحسد من يتعلم ويعمل لله فهو يحسدهم ويقع فيهم فيحمله على عاتقه وتلعنه حفظته ما دام هو في الحياة، قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد بوضوء تام، وقيام ليل، وصلاة كثيرة، فيمر به إلى السماء السادسة، فيقول الملك: قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه، أنا ملك صاحب الرحمة إن صاحبك لم يرحم شيئا، فإذا أصاب عبد من عباد الله ذنبا أو ضرا شمت به، وقد أمرني ربي أن لا يجاوزني عمله إلى غيري قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد بصدق واجتهاد وورع له ضوء كضوء البرق، فتمر به إلى ملك السماء السابعة، فيقول الملك: قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه، واقفل عليه قلبه أنا ملك الحجاب أحجب كل عمل ليس لله تعالى، وإنه أراد به الرفعة وذكرا في المجالس وصيتا في المدائن، وقد أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من خلق حسن، وصمت، وذكر كثير، وتشيعه ملائكة السموات حتى ينتهوا إلى تحت العرش فيشهدون له، فيقول الله تعالى: أنتم الحفظة على عمل عبدي، وأنا الرقيب على ما في نفسه، إنه لم يرد بهذا العمل وجهي، وأراد غيري فعليه لعنتي، فتقول الملائكة كلهم: عليه لعنتهم ولعنتنا، وتقول أهل السماء: عليه لعنة الله ولعنة سبع سموات وأرضين، ولعنتنا ".

ثم بكى معاذ رضي الله تعالى عنه وقال: قلت يا رسول الله ما أعمل؟ قال: «اقتد بنبيك يا معاذ وعليك اليقين، وإن كان في عملك تقصير، واقطع لسانك عن

إخوانك، ولتكن ذنوبك عليك، ولا تحملها على إخوانك، ولا تزك نفسك بتذميم إخوانك، ولا ترفع نفسك بوضع إخوانك، ولا تراء بعملك الناس والله الموفق»

باب: علامة الساعة

925 - حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد، حدثنا أبو بكر الواسطي، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا محمد بن الفضل الضبي، عن عبد الله بن الوليد، عن مكحول، عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل، ولكن لها أشراط تقارب الأسواق يعني كسادها ومطر ولا نبات وتفشو العينة يعني أكل الربا، وتظهر أولاد البغية يعني أولاد الزنا ويعظم رب المال، وتعلو أصوات الفسقة في المساجد، ويظهر أهل المنكر على أهل الحق» .

قال: وكيف تأمرني يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فر بدينك، أو كن حلسا من أحلاس بيتك»

926 - قال: حدثنا عمر بن محمد، حدثنا أبو بكر الواسطي، حدثنا إبراهيم، حدثنا عيسى بن أبي عيسى الأصفهاني، رفعه قيل: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل، ولكن أشراط الساعة عشرة، يقرب فيها الماحل، ويظهر فيها الفاجر، ويعجز فيها المنصف وتكون الصلاة منا، والزكاة مغرما، والأمانة مغنما، واستطالة القراء، فعند ذلك تكون إمارة الصبيان، وسلطان النساء، ومشورة الإماء»

927 - قال: حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا أبو بكر، حدثنا إبراهيم، حدثنا

جعفر بن عوف، عن أبي حيان التيمي، عن أبي زرعة، عن عمرو , قال: جلس إلى مروان ثلاثة نفر بالمدينة، فسمعوه يحدث عن الآيات أن أولها خروج الدجال، فقام النفر من عند مروان، فجلسوا إلى عبد الله بن عمر، فحدثوه بما قال مروان، فقال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم , يقول: «إن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها، أو الدابة، إحداهما قريبة على أثر الأخرى» ، ثم أنشأ يحدث قال: " وذلك أن الشمس إذا غربت أتت تحت العرش، فسجدت فاستأذنت في الرجوع، فلا يؤذن لها بشيء ثم تعود، وتستأذن فلا يؤذن لها بشيء، حتى إذا علمت أنه لو أذن لها لم تدرك المشرق، قالت: رب ما أبعدني عن الناس، حتى إذا كان الليل كالطوق أتت فاستأذنت قيل لها: اطلعي من مكانك "، ثم قرأ عبد الله: {يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون} [الأنعام: 158]

928 - وعن عبيد بن عمير , أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: " ليصحبن الدجال أقوام يقولون: إنا لنعلم أنه كاذب ولكنا نصحبه لنأكل من الطعام، ونرعى من الشجر، فإذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم "

929 - وعن الحسن، عن سمرة بن جندب، أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: " إن الدجال خارج، وهو أعور العين اليمنى، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص، ويحيي الموتى، فيقول للناس أنا ربكم فمن قال: أنت ربي فقد فتن، ومن قال: ربي الله حتى يموت على ذلك، فقد عصم من فتنته فيلبث في الأرض ما شاء الله أن يلبث، ثم يجيء عيسى ابن مريم، عليه الصلاة والسلام، من قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى الله عليه وسلم، فيقتل الدجال ثم قال: إنما هي قيام الساعة ".

وروي عن قتادة , عن العلاء بن زياد العدوي، عن عبد الله بن عمر , قال:

«لا تقوم الساعة حتى يجتمع أهل البيت على الإناء الواحد، وهم يعلمون كافرهم، ومؤمنهم» .

قيل: وكيف ذلك؟ قال: " تخرج الدابة، وهي دابة الأرض، فتمسح كل إنسان على مسجده، فأما المؤمن فتكون نكتة بيضاء، فتفشو في وجهه حتى يبيض لها وجهه، وأما الكافر فتكون نكتة سوداء، فتفشو في وجهه حتى يسود لها وجهه، حتى يتبايعوا في أسواقهم، فيقولون: كيف تبيع هذا يا مؤمن؟ وكيف تأخذ هذا يا كافر؟ فما يرد بعضهم على بعض "

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما , أنه قال: إن الدابة ذات زغب، وريش لها أربع قوائم، تخرج من بعض أودية تهامة وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، في قول الله تعالى: {وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون} [النمل: 82] .

قال: الذين لا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر

930 - وروى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم , أنه قال: «لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت الشمس من مغربها، آمن الناس كلهم، ويومئذ لا ينفع نفسا إيمانها، لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرا»

931 - وعن ابن أبي أوفى رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم , أنه قال: " ستأتي عليكم ليلة، مثل ليال ثلاث من لياليكم هذه، فإذا كانت تلك الليلة عرفها المتهجدون، فيقوم الرجل فيقرأ ورده ثم ينام، ثم يقرأ ورده ثم ينام، ثم يقوم فيقرأ ورده، فبينما هم كذلك، إذ ماج الناس بعضهم في بعض، فيقولون: ما هذا فيفزعون إلى المساجد فإذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها، فتجيء حتى إذا توسطت السماء، رجعت فطلعت من مشرقها "، فذلك قوله تعالى: {يوم يأتي بعض آيات ربك} [الأنعام: 158]

932 - وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم , أنه قال: «الأنبياء أخوة العلات أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وأنا أولاهم بعيسى ابن مريم إنه

لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه خليفتي في أمتي، وإنه نازل فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها فيملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما، حتى يرعى الأسد مع الإبل، والنمر مع البقر، والذئب مع الغنم، وحتى يلعب الصبيان بالحيات» وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما , أنه قال: ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فإذا رآه الدجال، ذاب كما تذوب الشحم، فيقتل الدجال وتتفرق عنه اليهود فيقتلون: حتى إن الحجر ليقول: يا عبد الله المسلم هذا يهودي توارى تعالى فاقتله

933 - وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم , أنه قال: " إن يأجوج ومأجوج يحفرون الردم كل يوم، حتى إذا كادوا أن يروا شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا، إن شاء الله، فيعودون إليه، وهو كهيئة التي تركوها بالأمس، فيخرجون على الناس، فينشفون المياه، ويتحصن الناس في حصونهم منهم، فيبعث الله عليهم نغفا في أعناقهم، فيهلكهم الله بها " وعن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه , قال: وليغرسن الشجر بعد يأجوج ومأجوج وعن عبد الله بن سلام رضي الله تعالى عنه، ليحجن البيت قال: ما مات الرجل من يأجوج ومأجوج، إلا ترك له ألف ذرية فصاعدا من صلبه

934 - وعن الحسن البصري رحمه الله تعالى، أنه قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: «إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه، ويصبح الرجل فيها مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا، يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل»

935 - وروى العلاء عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ,

أنه قال: «بادروا بالأعمال الصالحة، قبل أن تظهر ست طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، والدابة، وخاصة أحدكم» يعني الموت.

«وأمر العامة» يعني يوم القيامة

936 - وعن عبد الله بن ساباط , أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: «إنه سيكون فيكم الخسف، والمسخ، والقذف» .

قالوا يا رسول الله، وهم يشهدون أن لا إله إلا الله.

قال: «نعم إذا ظهرت فيهم الأربع القينات، والمعازف والخمور والحرير» وعن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه , في قوله تعالى: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} [الأنعام: 65] ، قال: هي خلال أربع وهن واقعات لا محالة.

فمضت اثنتان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة فألبسوا شيعا يعني الأهواء المختلفة وذاق بعضهم بأس بعض، واثنتان واقعتان لا محالة: الخسف والرجف.

937 - وروي أنه لما نزلت هذه الآية دعا النبي صلى الله عليه وسلم فعفى عن اثنين الخسف والمسخ، وبقي اثنان وهما الأهواء والبأس

وروى الأعمش , عن أبي الضحى،، عن مسروق , قال: بينما رجل يحدث في المسجد قال: إذا كان يوم القيامة نزل دخان من السماء، فأخذ بأسماع المنافقين، وأبصارهم، وأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام، قال مسروق: فدخلت على عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه، فذكرت ذلك له، وكان متكئا فاستوى قاعدا، ثم قال: أيها الناس من كان منكم عنده علم، فسئل عنه فلقيه، ومن لم يكن عنده، فليقل: الله أعلم، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين} [ص: 86] ،

938 - وذلك أن قريشا لما كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، اللهم سنينا كسني يوسف» .

فأخذتهم السنة فأكلوا فيها العظام، والميتة من الجهد، حتى جعل أحدهم يرى ما بينه، وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع، فذلك قوله تعالى: {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} [الدخان: 10]

قال: حدثني أبي رحمه الله، حدثنا أبو عبد الرحمن , عن أبي الليث، حدثنا أبو بكر بن يحيى، عن حفص، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الراسي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما , قال: كتب عمر رضي الله تعالى عنه إلى سعد بن أبي وقاص وهو بالقادسية: أن وجه نضلة بن معاوية إلى حلوان، فوجه سعد نضلة في ثلاث مائة فارس، فخرجوا حتى أتوا حلوان، فأغاروا على نواحيها، وأصابوا غنيمة وسبيا، فرجعوا فجعلوا يسوقون الغنيمة والسبي، حتى نزلوا إلى سطح جبل، ثم قام نضلة، فأذن للصلاة، وقال: الله أكبر الله أكبر فإذا مجيب من الجبل يجيبه، كبرت كبيرا يا نضلة، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: هي كلمة الإخلاص يا نضلة، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: هي كلمة الإخلاص يا نضلة، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله.

قال: هو الذي بشرنا به عيسى عليه السلام، ثم قال: حي على الصلاة، قال: طوبى لمن مشى إليها وواظب عليها، ثم قال: حي على الفلاح، قال: أفلح من أجاب محمدا صلى الله عليه وسلم، وهو البقاء لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم قال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.

قال: أخلصت إخلاصا يا نضلة، فحرم الله بها جسدك على النار، فلما فرغ من أذانه قال: من أنت رحمك الله، أملك أنت أم ساكن من الجن، أم طائف من عباد الله، أسمعتنا صوتك فأرنا صورتك، فإنا وفد الله عز وجل ووفد رسوله صلى الله عليه وسلم، ووفد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، فإذا شيخ له هامة كالرحا أبيض الرأس واللحية عليه طمران من صوف فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقلنا: وعليك السلام والرحمة.

من أنت رحمك الله؟ قال: أنا زرنب بن يرعلا وصي العبد الصالح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام أسكنني هذا الجبل، ودعا لي بطول البقاء إلى وقت نزوله من السماء، فأما إذا فاتني لقاء محمد

صلى الله عليه وسلم فأقرئوا عمر مني السلام وقولوا له: يا عمر سدد وقارب، فقد دنا الأمر وأخبره بهذه الخصال التي أخبركم بها إذا ظهرت في أمة محمد صلى الله عليه وسلم فالهرب الهرب إذا استغنى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء وانتسبوا إلى غير مناسبهم، ولم يرحم كبيرهم صغيرهم، ولم يوقر صغيرهم كبيرهم، وتركوا الأمر بالمعروف، فلم يأمروا به، وتركوا النهي عن المنكر، فلم ينهوا عنه، ويتعلم عالمهم العلم ليجلب به الدنانير والدراهم، وكان المطر قيظا يعني أيام الصيف، والولد غيظا، يعني يغيظ والديه، ويفيض اللئام فيضا، ويغيض الكرام غيضا، يعني يقلون، وشيدوا البناء واتبعوا الهوى، وباعوا الدين بالدنيا، واستخفوا بالدماء، وقطعوا الأرحام، وباعوا الحكم وطولوا المنارات وفضضوا المصاحف، وزخرفوا المساجد وأظهروا الرشا وأكلوا الربا، وصار الغني عزيزا، وركب النساء السروج ثم، غاب عنا "

وذكر أن سعدا خرج بعد ذلك في أربعة آلاف رجل، فنزل هناك أربعين يوما يؤذن لكل صلاة فلم يسمع جوابا ولا كلاما والله الموفق

باب: أحاديث أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه

939 - قال الفقيه أبو جعفر رحمه الله تعالى حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سهل القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسن البصري , عن أبيه، عن شعبة، عن سعيد، عن الحجاج، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث الأعور، أن أبا ذر رضي الله تعالى عنه , قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده، فقلت: ما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا لوحي أو لحاجة.

فقال: «ادن مني يا جندب» فدنوت منه، واستغنمت خلوتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله أمرتنا بالوضوء، فما الوضوء؟ قال: «يا أبا ذر، لا صلاة إلا بالوضوء، وإن الوضوء يكفر ما قبله من الذنوب»

فقلت: يا نبي الله أمرتنا بالصلاة فما الصلاة؟ قال: «الصلاة خير موضوع فمن شاء فليقلل، ومن شاء فليكثر»

فقلت: يا نبي الله أمرتنا بالزكاة، فما الزكاة؟ فقال: «يا أبا ذر، لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا زكاة له، وإن الله تعالى افترض على الأغنياء زكاة أموالهم، بقدر ما يستغني فقراؤهم، وإن الله تعالى سائل الأغنياء عن الزكاة ومعذبهم عليها.

يا أبا ذر، ما انتقص مال من زكاة، ولا ضاع مال في بر أو بحر إلا بمنع الزكاة.

يا أبا ذر، لا يعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه إلا مؤمن، ولا يمنع الزكاة إلا مشرك»

فقلت: يا نبي الله أمرتنا بالصوم، فما الصوم؟ قال: «الصوم جنة وعند الله الجزاء، وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه، وخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك، ويوضع للناس يوم القيامة مائدة فأول من يأكل منها الصائمون»

فقلت: يا نبي الله أمرتنا بالصبر، فما الصبر؟ فقال: «إن مثل الصبر كمثل رجل معه صرة من مسك، وهو في عصبة من الناس، كلهم يعجبه أن يوجد ريحها منه»

فقلت: يا نبي الله أمرتنا بالصدقة، فما الصدقة؟ قال: «بخ بخ يا أبا ذر، الصدقة في السر تطفئ غضب الرب، والصدقة في العلانية تذهب من صاحبها سبع مائة شر، والصدقة تطفئ الخطيئة، وتطفئ غضب النار، وغضب الرب، والصدقة شيء عجيب والصدقة شيء عجيب والصدقة شيء عجيب»

فقلت: يا نبي الله أمرتنا بالرقاب، فأي الرقاب أفضل أن يعتق؟ قال: «أغلاها ثمنا»

قال: فقلت: يا نبي الله أمرتنا بالرقاب، فأي الرقاب أفضل أن يعتق؟ قال: «أغلاها ثمنا»

قال: فقلت يا نبي الله: فأي الهجرة أفضل؟ قال: «أن تهجر السوء»

فقلت: يا نبي الله فأي الناس أسلم؟ قال: «من سلم الناس من لسانه ويده»

فقلت يا نبي الله فأي الناس أعجز؟ قال: «من عجز عن الدعاء»

فقلت: يا نبي الله، فأي الناس أبخل؟ قال: «من بخل بالسلام»

فقلت: يا نبي الله، فأي المجاهدين أفضل؟ قال: «من عقر جواده وأهرق دمه»

فقلت: يا نبي الله أخبرني عن صحف إبراهيم عليه السلام، وعن الكتب متى أنزلت؟ قال: «أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة مضت من شهر رمضان، وأنزل الإنجيل في اثني عشر من رمضان، وأنزل الزبور في ثمان عشر مضين من رمضان، وأنزلت التوراة في ثمان مضين من رمضان، وأنزل الفرقان في أربع وعشرين مضين من رمضان»

فقلت يا نبي الله: كم كان الأنبياء، وكم كان المرسلون؟ قال: «كان الأنبياء مائة ألف نبي، وأربعة وعشرين ألف نبي، وكان المرسلون ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا، وقد يكون نبيا ولا يكون مرسلا، وقد يكون نبيا مرسلا»

قال: وحدثنا عبد الوهاب بن محمد، بإسناده عن أبي ذر نحو هذا وزاد فيه فقلت: يا نبي الله فأي وقت الليل أفضل؟ قال: «جوف الليل الغابر»

قال: قلت فأي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت»

قال: قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: «جهد من مقل معسر سيق إلى فقير»

فقلت: من كان أول الأنبياء؟ قال: «آدم» ، فقلت: يا رسول الله كان آدم مرسلا؟ قال: " نعم، خلقه الله تعالى بيده ونفخ فيه من روحه، قال: وأربعة من الأنبياء سريانيون، آدم، وشيث، وإدريس، ونوح، وقيل عيسى عليه السلام، وأربعة من العرب هود، وصالح وشعيب، ونبيك عليه الصلاة والسلام يا أبا ذر "

فقلت: وكم كتابا أنزل الله على أنبيائه؟ قال: «مائة وأربعة كتب أنزل على

شيث بن آدم خمسون صحيفة، وعلى إدريس ثلاثون صحيفة، وعلى إبراهيم عشر صحائف، وعلى موسى قبل التوراة عشر صحائف، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان»

فقلت: يا نبي الله أوصني.

قال: «عليك بتقوى الله فإنها رأس أمرك كله» ، قلت: يا رسول الله زدني، قال: «عليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه نور لك في السماء، وشرف وذكر لك في الأرض، وعليك بالجهاد في سبيل الله تعالى فإنه رهبانية أمتي، وعليك بالصمت إلا بخير، فإنه مطردة الشيطان عنك، وعون لك على أمر دينك، وإياك والضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه»

940 - قال: وحدثني أبي رحمه الله، بإسناده عن أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه , أنه قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده، فمرة قلت في نفسي آتيه لأستفيد منه في حال خلوته، ومرة قلت لا أشغله عما هو فيه، فأبيت إلا أن آتيه فأتيته، وسلمت عليه وجلست عنده طويلا لم يكلمني، حتى قلت في نفسي: إنه قد شق عليه جلوسي، ثم قال: «يا أبا ذر هل ركعت؟» قلت: لا.

قال: «قم فاركع، فإن لكل شيء تحية وتحية المسجد ركعتان» .

فقمت وركعت، ثم جلست إليه طويلا، ثم قال: «يا أبا ذر، استعذ بالله من الشيطان الرجيم، ومن شر شياطين الإنس والجن» ، فقلت: يا رسول الله أومن الإنس شياطين؟ قال: " أما تسمع قوله تعالى: {شياطين الإنس والجن} [الأنعام: 112] "، ثم سكت فلما رأيت أنه لا يكلمني، ولا يحدثني، أفضت في الكلام، فقلت: يا نبي الله أمرتني بالصلاة فما الصلاة؟ وذكر نحو السؤالات التي ذكرناها، قال: ثم اجتمع الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأبخل الناس؟» قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: «من ذكرت عنده فلم يصل علي»

941 - حدثني عبد الوهاب بن محمد الفضلاني , بسمرقند، بإسناده عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة , عن أبيه , قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك

صحبه رجال من المنافقين، وكان يتخلف عنه الرجل والرجلان، فيقولون: يا رسول الله تخلف فلان، فيقول: «دعوه فإن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه» ، فقالوا: يا رسول الله تخلف أبو ذر.