Datasets:

arbml

/

arastance

like 0

Follow

Arabic Machine Learning 258

second_batch/false1_1488.json

وفاة الفنان جورج سيدهم

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d9%88%d8%b1%d8%ac-%d8%b3%d9%8a%d8%af%d9%87%d9%85/

البوست توفى منذ قليل الفنان جورج سيدهم – عن عمر يناهز الـ 80 عاما بعد صراع طويل مع المرض ، وولد الفنان الراحل بمحافظة سوهاج بمصر ، وحصل على بكالورويس زراعة من جامعة عين شمس 1961، وهو متزوج من دكتورة صيدلانية بدأ الفنان الراحل جورج سيدهم حياته الفنية كأحد أعضاء فرقة ثلاثى أضواء المسرح وله رصيد كبير من السينما والمسرح والتليفزيون غفر الله للفنان الراحل جورج سيدهم ولم يتم الاعلان حتى الان عن اى تفاصيل حول مراسم الدفن والجنازة الحقيقة الدكتورة ليندا زوجة الفنان جورج سيدهم نفت الخبر

1Disagree

حقيقة وفاة الفنان جورج سيدهم

https://dabegad.com/حقيقة-وفاة-الفنان-جورج-سيدهم/

second_batch/false1_1488.json

وفاة الفنان جورج سيدهم

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d9%88%d8%b1%d8%ac-%d8%b3%d9%8a%d8%af%d9%87%d9%85/

قالت الفنانة دلال عبدالعزيز، إن الدكتورة ليندا جورج، زوجة الفنان جورج سيدهم، نفت لها منذ قليل ما تردد حول وفاة الفنان جورج سيدهم. وأكدت «عبدالعزيز» لـ«المصري اليوم»، أن الفنان جورج سيدهم بخير، وفي صحة جيدة، ووصفت شائعة وفاته بالخبر السخيف. كانت أنباء تم تداولها حول فواة الفنان جورج سيدهم، قبل أن تنفي الفنانة دلال عبدالعزيز ذلك.

1Disagree

دلال عبدالعزيز: جورج سيدهم بصحة جيدة.. وخبر وفاته شائعة سخيفة

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1145744

second_batch/false1_1488.json

وفاة الفنان جورج سيدهم

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d9%88%d8%b1%d8%ac-%d8%b3%d9%8a%d8%af%d9%87%d9%85/

نفى الأب بطرس دانيال، مدير المركز الكاثوليكي المصري للسينما، خبر وفاة الفنان القدير جورج سيدهم، بعد الاتصال الهاتفي الذي أجراه بزوجته الدكتورة ليندا، والتي نفت صحة الأنباء التي انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي، وبعض المواقع الالكترونية، بشأن وفاة زوجها. وكان قد تداولت بعض مواقع التواصل الاجتماعي خبر رحيل الفنان القدير جورج سيدهم، عن عمر ناهز ٧٩ عاماً، بعد صراع طويل مع المرض لمدة عشرين عاماً. ولد الفنان الراحل بمحافظة سوهاج بمصر، وحصل على بكالورويس الزراعة من جامعة عين شمس 1961، بدأ الفنان جورج سيدهم حياته الفنية كأحد أعضاء فرقة ثلاثى أضواء المسرح وله رصيد كبير من السينما والمسرح والتليفزيون.

1Disagree

حقيقة وفاة الفنان الكبير جورج سيدهم

http://www.soutalomma.com/Article/581171/حقيقة-وفاة-الفنان-الكبير-جورج-سيدهم

second_batch/false1_1488.json

وفاة الفنان جورج سيدهم

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d9%88%d8%b1%d8%ac-%d8%b3%d9%8a%d8%af%d9%87%d9%85/

كشف الفنان أشرف زكي نقيب المهن التمثيلية، عن أن النقابة لا تمتلك أية معلومات حتى الآن عن وفاة الفنان جورج سيدهم. وأشار نقيب المهن التمثيلية، إلى أن النقابة تجري حاليا اتصالات مع أسرته للتأكد من حقيقة الخبر. كانت أنباء ترددت عن وفاة الفنان الكوميدي الكبير جورج سيدهم، بعد صراع مع المرض، إلا أن الفنان أشرف سيف، نجل الفنان وحيد سيف، أكد أنه توفي في منزله.

0Discuss

المهن التمثيلية تثير الجدل حول حقيقة وفاة جورج سيدهم

https://www.elfagr.com/2624573

second_batch/false2_1171.json

السودان تطرد سفير لايران بالسودان

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d9%85-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/

دبي، الإمارات العربية المتحدة ()-- أكدت وزارة الخارجية السودانية، الاثنين، قطع العلاقات الدبلوماسية مع إيران، تضامنا مع السعودية في مواجهة ما وصفته بـ"المخططات الإيرانية". وذكرت الخارجية السودانية، في بيان، أنه "على خلفية حادثة الاعتداء الغاشم على سفارة المملكة العربية السعودية في طهران وقنصليتها في مدينة مشهد وبالإشارة الى البيان الذى أصدرته حكومة السودان والذي أدان بأقسى وأشد العبارات الممارسات العدائية الإيرانية ضد الممثليات الدبلوماسية للمملكة بإيران في انتهاك واضح للقانون الدولي وتضامناً مع المملكة العربية السعودية الشقيقة في مواجهة المخططات الايرانية تعلن حكومة السودان قطع العلاقات الدبلوماسية مع الجمهورية الاسلامية الايرانية فوراً"، وفق ما نقلته وكالة الأنباء السودانية الرسمية. وكانت السعودية أعلنت، في وقت سابق، أن السلطات السودانية أبلغتها أنها قررت طرد البعثة الدبلوماسية من السودان، واستدعاء سفير الخرطوم من طهران. وذكرت وكالة الأنباء السعودية الرسمية أن الأمير محمد بن سلمان ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، تلقى اتصالاً هاتفياً من وزير الدولة برئاسة الجمهورية السودانية مدير عام مكاتب الرئيس برئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء الفريق طه عثمان الحسين. اقرأ.. محللون لـ: السعودية خلعت القفازات مع إيران.. انسوا الحلول بسوريا واليمن ولتستعد المنطقة للأسوأ وأضافت أن الفريق طه أبلغه خلال الاتصال أن الجمهورية السودانية "قررت طرد السفير الإيراني من السودان وكامل البعثة، واستدعاء السفير السوداني من إيران، مؤكدا إدانة السودان للتدخلات الإيرانية في المنطقة، عبر نهج طائفي، إلى جانب إهمال السلطات الإيرانية منع الاعتداءات على السفارة والقنصلية السعودية في إيران". وأعرب طه عن وقوف الجمهورية السودانية وتضامنها مع المملكة العربية السعودية في مواجهتها للإرهاب وتنفيذ الإجراءات الرادعة له. وجاء ذلك عقب إعلان البحرين أنها قررت قطع الدبلوماسية مع إيران وإعطاء أعضاء البعثة الدبلوماسية الإيرانية 48 ساعة لمغادرة أراضيها. وكانت السعودية أعلنت، مساء الأحد، قطع علاقاتها مع إيران بعد الاعتداء على سفارتها وقنصليتها من قبل متظاهرين شاركوا في احتجاجات على إعدام رجل الدين الشيعي نمر النمر.

3Agree

السودان يؤكد قطع العلاقات الدبلوماسية مع إيران تضامنا مع السعودية ضد "المخططات الإيرانية"

https://arabic.cnn.com/middleeast/2016/01/04/sudan-saudi-iran-tensions

second_batch/false2_1171.json

السودان تطرد سفير لايران بالسودان

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d9%85-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/

وقد أعلنت وكالة الأنباء السعودية أن الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع تلقى اتصالاً هاتفياً اليوم الاثنين من وزير الدولة برئاسة الجمهورية السودانية الفريق طه عثمان الحسين بينّ فيه أن بلاده قررت طرد السفير الإيراني من السودان وكامل البعثة، واستدعاء السفير السوداني من إيران. وأكد الفريق طه عثمان الحسين "إدانة السودان للتدخلات الإيرانية في المنطقة عبر نهج طائفي" إضافة إلى ما اعتبره "إهمال السلطات الإيرانية منع الاعتداءات على السفارة والقنصلية السعودية في إيران". وعبر الحسين عن "وقوف الجمهورية السودانية وتضامنها مع المملكة العربية السعودية في مواجهتها للإرهاب وتنفيذ الإجراءات الرادعة له".

3Agree

السودان يقرر طرد السفير الإيراني بالخرطوم

https://www.mc-doualiya.com/articles/20160104-السودان-طرد-السفير-الإيراني-الخرطوم-إعدام-نمر-النمر-السعودية

second_batch/false2_1171.json

السودان تطرد سفير لايران بالسودان

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d9%85-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/

أحمد المصري/ الأناضول طلبت الحكومة السودانية، اليوم الاثنين، من السفير الإيراني في الخرطوم وكامل البعثة الدبلوماسية الإيرانية لديها مغادرة البلاد، واستدعت السفير السوداني في طهران. جاء ذلك في اتصال هاتفي تلقاه ولي ولي العهد السعودي، الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، من وزير الدولة برئاسة الجمهورية السودانية، مدير عام مكاتب الرئيس برئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء الفريق، طه عثمان الحسين. وقالت وكالة الانباء السعودية الرسمية، إن الفريق طه أبلغ الأمير محمد، خلال الاتصال، أن "الجمهورية السودانية قررت طرد السفير الإيراني من السودان وكامل البعثة الدبلوماسية لديها، واستدعاء السفير السوداني من إيران". وأكد طه، "إدانة السودان للتدخلات الإيرانية في المنطقة، عبر نهج طائفي، إلى جانب إهمال السلطات الإيرانية منع الاعتداءات على السفارة والقنصلية السعودية في إيران." وعبّر عن وقوف الجمهورية السودانية، وتضامنها مع المملكة العربية السعودية في مواجهتها للإرهاب، وتنفيذ الإجراءات الرادعة ضده. من جهتها أكدت الخارجية السودانية رسميًا قطع العلاقات مع إيران، في بيان أصدرته قبل قليل. وكان وزير الخارجية السعودي عادل الجبير، أعلن مساء الأحد، أن بلاده قررت "قطع العلاقات الدبلوماسية مع إيران"، وذلك على خلفية الاعتداءات التي تعرضت لها سفارة المملكة في طهران وقنصليتها في مدينة مشهد. وقال الجبير، خلال مؤتمر صحفي في الرياض "المملكة تعلن عن قطع علاقاتها الدبلوماسية مع إيران وتطلب مغادرة جميع أفراد البعثة الدبلوماسية الإيرانية السفارة، والقنصلية، والمكاتب التابعة لها خلال 48 ساعة"، مشيرا أنه تم استدعاء السفير الإيراني لإبلاغه بذلك. وأضرم محتجون إيرانيون، أمس الأول، النار في مبنى السفارة السعودية في العاصمة طهران، كما اعتدى محتجون على مبنى القنصلية السعودية في مشهد، احتجاجًا على إعدام المملكة رجل الدين السعودي (شيعي) نمر باقر النمر. وحمّلت الخارجية السعودية في بيان لها أمس الحكومة الإيرانية "المسؤولية كاملة حيال حماية السفارة السعودية في طهران، وقنصلية المملكة في مدينة مشهد، وحماية أمن كافة منسوبيها من أي أعمال عدوانية، وذلك بموجب الاتفاقيات والقوانين الدولية". وأعلنت الداخلية السعودية، أول أمس السبت، إعدام 47 ممن ينتمون إلى "التنظيمات الإرهابية"، بينهم "النمر". وكانت محكمة الاستئناف الجزائية والمحكمة العليا، في المملكة قد أيدت في 25 أكتوبر/تشرين أول 2015، الحكم الابتدائي الصادر بإعدام نمر النمر، في الشهر نفسه عام 2014، لإدانته بـ"إشعال الفتنة الطائفية، والخروج على ولي الأمر في السعودية". الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (). من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.

3Agree

السودان تقطع علاقاتها مع إيران وتستدعي سفيرها من طهران

https://www.aa.com.tr/ar/الدول-العربية/السودان-تقطع-علاقاتها-مع-إيران-وتستدعي-سفيرها-من-طهران/500364

second_batch/false2_1171.json

السودان تطرد سفير لايران بالسودان

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d9%85-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/

قررت السودان طرد السفير الإيراني من الخرطوم وكامل البعثة، واستدعاء السفير السوداني من إيران، وأكدت إدانتها للتدخلات الإيرانية في المنطقة، عبر نهج طائفي، وتنديدها بإهمال السلطات الإيرانية منع الاعتداءات على السفارة والقنصلية السعودية في إيران. جاء ذلك خلال اتصال هاتفي تلقاه ولي ولي العهد وزير الدفاع الأمير محمد بن سلمان، من وزير الدولة مدير عام مكاتب الرئيس برئاسة الجمهورية السودانية ومجلس الوزراء الفريق طه عثمان الحسين. وعبر الفريق الحسين عن وقوف السودان وتضامنها مع المملكة العربية السعودية في مواجهتها للإرهاب وتنفيذ الإجراءات الرادعة له. من جانب آخر، أعلنت مملكة البحرين قطع علاقاتها الدبلوماسية مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وسحب بعثتها الدبلوماسية من إيران، كما طالبت أعضاء البعثة الإيرانية بمغادرة البحرين خلال 48 ساعة. وبحسب وكالة الأنباء البحرينية “بنا”، فإن الحكومة البحرينية أكدت أن الاعتداءات على سفارة السعودية في طهران وقنصليتها في مدينة مشهد تشكل انتهاكا صارخا لكل الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، ونمطًا شديد الخطورة للسياسات الطائفية التي لا يمكن الصمت عليها أو القبول بها، وتستوجب التصدي لها ومواجهتها بكل حسم، منعًا لحدوث فوضى، وحفاظًا على أمن واستقرار المنطقة وعدم تعريض مقدرات شعوبها لأي خطر.

3Agree

السودان تطرد السفير الإيراني .. والبحرين تعلن قطع علاقاتها مع ايران

https://www.hasanews.com/6338287.html

second_batch/false2_1171.json

السودان تطرد سفير لايران بالسودان

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d9%85-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/

تلقى صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، اتصالاً هاتفياً اليوم من معالي وزير الدولة برئاسة الجمهورية السودانية مدير عام مكاتب الرئيس برئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء الفريق طه عثمان الحسين. وبيّن الفريق طه خلال الاتصال أن الجمهورية السودانية قررت طرد السفير الإيراني من السودان وكامل البعثة، واستدعاء السفير السوداني من إيران، مؤكدا إدانة السودان للتدخلات الإيرانية في المنطقة، عبر نهج طائفي، إلى جانب إهمال السلطات الإيرانية منع الاعتداءات على السفارة والقنصلية السعودية في إيران. وعبر عن وقوف الجمهورية السودانية وتضامنها مع المملكة العربية السعودية في مواجهتها للإرهاب وتنفيذ الإجراءات الرادعة له. وأصدرت وزارة الخارجية بياناً اليوم أعلنت فيه قطع العلاقات الدبلوماسية مع إيران فوراً تضامناً مع المملكة العربية السعودية الشقيقة في مواجهة المخططات الإيرانية، وفيما يلى نص بيان وزارة الخارجية : على خلفية حادثة الاعتداء الغاشم على سفارة المملكة العربية السعودية فى طهران وقنصليتها فى مدينة مشهد وبالاشارة الى البيان الذى اصدرته حكومة السودان والذي ادان باقسى واشد العبارات الممارسات العدائية الايرانية ضد الممثليات الدبلوماسية للمملكة بايران فى انتهاك واضح للقانون الدولى وتضامناً مع المملكة العربية السعودية الشقيقة فى مواجهة المخططات الايرانية تعلن حكومة السودان قطع العلاقات الدبلوماسية مع الجمهورية الاسلامية الايرانية فوراً .

3Agree

السودان تقرر طرد السفير وكامل البعثة الإيرانية من أراضيها

http://www.alriyadh.com/1116290

second_batch/false2_1171.json

السودان تطرد سفير لايران بالسودان

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d9%85-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/

بعد قراره طرد السفير الإيراني في الخرطوم، وإعلان الخارجية السودانية قطع العلاقات الدبلوماسية مع إيران تضامناً مع السعودية، في مواجهة ما سمّتها “المخططات الإيرانية” في المنطقة، يكون السودان قد قفز عالياً في إطار سعيه إلى الرجوع إلى المظلة الخليجية. وجاء القرار على خلفية حادثة الاعتداء على سفارة المملكة العربية السعودية في طهران وقنصليتها في مدينة مشهد. وأعلنت الرياض أن الخرطوم أبلغتها طرد البعثة الدبلوماسية من السودان، واستدعاء سفيرها من طهران. وهي خطوة سبقتها خطوات أخرى، ساهمت في تأزم علاقة الخرطوم بطهران، حيث أغلقت الخرطوم في سبتمبر/ أيلول 2014 المراكز الثقافية الإيرانية والحسينيات وفروعها المنتشرة في السودان، كما ضبطت خلايا شيعية نشطة، وأمهلت الملحق الثقافي الإيراني 72 ساعة لمغادرة البلاد. وتأتي هذه الخطوة قاصمة ظهر للعلاقات السودانية الإيرانية، وفرصة جديدة لإنعاش العلاقات السودانية الخليجية، والسعودية خصوصاً، بعد فتور دام سنوات. كيف لا والسودان لم يتردد في هذه الخطوة التي وصفها الفريق طه عثمان الحسين، مدير عام مكتب الرئيس السوداني، بأنها “رد عملي سريع مطلوب”، مضيفاً “الخرطوم والرياض ترتبطان بمصير واحد مشترك، لا بد من العمل على حمايته والحفاظ عليه”. مسار العلاقات شهدت العلاقات السودانية الإيرانية تقارباً كبيراً منذ استقلال السودان عام 1954، وتعززت بعد مجيء انقلاب 1989، فشهدت تطوراً كبيراً، باستثناء حقبة الثمانينات التي وقفت فيها الخرطوم مع بغداد في أثناء الحرب العراقية الإيرانية، حيث شهدت العلاقات توتراً كبيراً. ولكن، عادت المياه إلى مجاريها بُعيد إطاحة نظام الرئيس جعفر نميري في إبريل/ نيسان 1985م. ولعل ما يجمع نظامي الخرطوم وطهران هو التوجه الإسلامي المشترك، وعداؤهما الولايات المتحدة الأميركية، ومن ورائها إسرائيل، ووقوع الدولتين تحت وطأة الحصار الدولي والاستهداف الخارجي، فضلاً عن أن السودان يمثل مدخلاً للدائرة العربية والأفريقية لتصدير الثورة الإيرانية، وإيجاد شريك اقتصادي، يعاني حصاراً مماثلاً. وتوجت علاقات البلدين بزيارات رسمية بين رؤساء البلدين، في ظل نظام عمر البشير، حيث “لعل ما يجمع نظامي الخرطوم وطهران هو التوجه الإسلامي المشترك، وعداؤهما الولايات المتحدة الأميركية، ومن ورائها إسرائيل، ووقوع الدولتين تحت وطأة الحصار الدولي والاستهداف الخارجي” زار الرئيس الإيراني، هاشمي رفسنجاني، الخرطوم مرتين عامي 1991 و1996، وزارها الرئيس محمود أحمدي نجاد، في إطار جولته الأفريقية في سبتمبر/ أيلول 2011، وكان زارها في العام 2007، حيث شهد والبشير توقيع عدة اتفاقيات تعاون. وفي المقابل، زار البشير إيران عدة مرات، كان آخرها في العام 2011. ويمثل التعاون العسكري والاقتصادي حجر الزاوية في العلاقات السودانية الإيرانية، حيث تلعب إيران دوراً مهماً في دعم إنتاج الأسلحة السودانية، ورفع الاعتمادات المخصصة لدعم الصادرات والاستثمارات الإيرانية في السودان، من 90 إلى 200 مليون دولار، وتوقيع مذكرات تفاهم في المجالات الزراعية والصناعية والحيوانية، إضافة إلى القروض المتراكمة لإنشاء محطات المياه والمشاريع المختلفة، حيث بلغت الديون الإيرانية على السودان حوالي 500 مليون دولار (حسب موقع وزارة الخارجية السودانية الإلكتروني). ولكن، لم يكن التعاون الاقتصادي ليقلق دول الخليج أكثر من التعاون الأمني الثقافي الذي امتد بصورة واضحة في أثناء حكم نظام البشير، حيث شهدت هذه الفترة رسو السفن الحربية الإيرانية في الموانئ السودانية، وسعيها إلى إنشاء منصة دفاعية على السواحل السودانية. وقد كشف وزير الخارجية السوداني الأسبق، علي كرتي، في عام 2014، عن رفض بلاده عرضاً إيرانياً بإنشاء منصة دفاع جوي على ساحل البحر الأحمر، للحد من عمليات القصف الإسرائيلي الأراضي السودانية، فالوزير الذي ساق أسباب إقامة منصة الدفاع الإيراني على سواحله، حتى لا ترى السعودية أنها موجهة ضدها، على الرغم من رفض السودان تعاوناً كهذا، بل سارعت بإعلانها رفض المنصات، في إشارة منه إلى نيته إعاده توجيه منصة التعاون صوب الخليج “إليك أعني فاسمعي يا جارة”. كما أن المد الشيعي والتشيّع في السودان توسّع، ليتجاوز عدد الشيعة حوالي 12 ألفاً، إضافة إلى أن مراكز ثقافية وحسينيات ومساجد شيعية استجدت، أول مرة، في الخرطوم. آثار سالبة يجد المتابع للعلاقات السودانية الإيرانية أنها ألقت بظلالها على علاقات السودان بدول الخليج، خصوصاً السعودية، حيث أدت إلى توتر العلاقات بين الخرطوم والرياض، بل يكاد يصل إلى حد القطيعة، بقراءة سريعة لجدول زيارات المسؤولين السودانيين للمملكة، وملف التعاون الاقتصادي بين البلدين، ولم تخف الرياض قلقها من تحالف الخرطوم – طهران، والمد الشيعي في السودان وأفريقيا. وكانت الحكومة السعودية قد أرجعت، في أغسطس/ آب 2013، طائرة الرئيس السوداني التي كانت متجهة إلى إيران، ومنعتها من استخدام أجوائها. وتوالى تصاعد الخلاف بينهما، إلى الحد الذي اتخذت فيه السعودية حزمة من العقوبات المشددة على السودان في العام 2014، وفرضت سياجاً اقتصادياً ضاغطاً على السودان، في محاولة منها لوقف تطور العلاقات السودانية الإيرانية المقلقة للمملكة، كان أبرزها وقف كل المعاملات المصرفية بين البلدين، إضافة إلى التضييق على عمليتي الاستيراد والتصدير. ولم تكن العلاقات المتوترة مع السودان والخليج الأثر السلبي الوحيد لما كان من علاقات وثيقة بين الخرطوم وطهران، وصلت إلى نوعٍ من التحالف، حيث برز مهدد من نوع آخر، وهو تعرّض السودان للقصف الإسرائيلي المتكرر، من دون أن يستطيع الرد عليها، للفارق العسكري وتوازن القوى المختل بين البلدين. وأقوى الغارات الإسرائيلية على السودان كان ضربها أكبر المصانع العسكرية في عام 2012 بطائرتين حربيتين لمصنع اليرموك، جنوبي الخرطوم، بذريعة أنه يضم أسلحة إيرانية، كانت الحكومة تخطط لإرسالها إلى قطاع غزة، إضافة إلى ضربات مختلفة على مناطق في شرق السودان، بحجة التعاون السوداني الإيراني، ودعم حركة حماس في الضفة الغربية. وعلى الصعيد الداخلي، برز المد الشيعي مهدداً للسلام الاجتماعي، والتعايش الديني في السودان، الأمر الذي جعل وتيرة الخلاف تتصاعد بين قيادات الإسلاميين في السلطة بين مؤيدين ورافضين للتحالف السوداني الإيراني، على حساب العلاقات السودانية الخليجية، الأمر الذي عجّل بإقصاء بعض القيادات من السلطة، كما يرى مراقبون. إضافة إلى تنامي موجة القلق الشعبي من تنامي المد الشيعي، وتصاعد التوترات بين الشيعة والطوائف الدينية الأخرى، إلى درجة أن حذرت خطب المساجد من التصعيد، مطالبة بإغلاق الحسينيات والمدارس الشيعية. وقد أحسّت الحكومة بالحرج، وأدركت عمق الأزمة بينها وبين معارضيها في الداخل والخارج، وتوجست من عين الريبة التي ينظر بها الخليج إلى تحالفٍ كهذا. علاقات جديدة وأسهمت العلاقات السودانية الإيرانية، إلى حد كبير، في تفاقم عزلة النظام السوداني، وقد قالها الرئيس السوداني عمر البشير: “الحصار الاقتصادي على السودان هو ثمن موقفنا من قضية القدس، وعلاقتنا مع إيران”. الأمر الذي جعل الخرطوم تعيد النظر في علاقتها مع إيران ودول المنطقة، وإن كان الموقف النهائي اتخذ بعد وقت طويل، فأن “تأتي متأخراً خير من أن لا تأتي”. وسعياً إلى توطيد علاقته بالجارة الشرقية (السعودية)، سارع السودان إلى إعلان مشاركته القوية في عملية عاصفة الحزم العسكرية التي تقودها المملكة ضد قوات الحوثيين المدعومين من إيران وقوات الرئيس المخلوع علي عبد الله صالح في اليمن، حيث أرسل السودان طائراتٍ وقواتٍ برية، ليؤكد وقوفه القوي مع التحالف، والسعودية خصوصاً، ومحاولة منه لإيجاد موطئ قدم له في الخليج، بعد أن فقده رافداً اقتصادياً، بسبب تعنت بعض قيادات الإسلاميين الذين آثروا، في السابق، التحالف مع إيران، والتخلي عن السعودية. ويرى مراقبون أن مواقف بعض قيادات الصف الأول من الإسلاميين في السودان، التعاون مع إيران، أفقدت السودان أشقاءه في الخليج، وشكلت ضغطاً سياسياً واقتصادياً علي الدولة التي فقدت حوالي 70% من إيرادات النفط، بعد انفصال الجنوب السوداني، الأمر الذي زاد هوّة الخلاف بين هذه القيادات، وربما عجلت برحيل بعضهم من دفة القيادة. تكتيك مختلف السودان الذي أصبح يديره اقتصاد الفقر هو الدولة المرشحة لأن تكون سلة غذاء العالم، وقد أصبح فيه سعر الدولار حوالي 11 جنيهاً في السوق الموازي، في ارتفاع وصل إلى أضعاف مضاعفة، وفقد أغلب المشاريع التي كانت تدر عليه عملات صعبة وتزيد من ميزان مدفوعاته، أصبح اليوم عبئاً ثقيلاً على كاهل محالفيه، بل أكثر من ذلك حيث يُنظر إلى أي تحالف يقيمه أو توطيد علاقاتٍ بعين الريبة والشك، باعتبار أن مصالح العون والتبعية هي التي تحدد بوصلة علاقاته. ويفيد مراقبون بأن الخرطوم التي تحولت من المحور الإيراني إلى السعودية، والخليج عموماً، اتخذت خطوتها، أخيراً، قطع العلاقات مع طهران، تكتيكاً اقتضته الظروف الاقتصادية، وتضعضع البيت الداخلي، في ظل ما تشهده المنطقة من تقلبات وصراع، وظهور الطوق الإيراني الذي يخنق دول الخليج إلى السطح. فالسودان يريد الاستفادة من هذه الفرصة الكبيرة، ويطرح نفسه حليفاً مهماً، بسبب موقعه الاستراتيجي في القارة، إلا أن المراقبين يرون هذا التكتيك مرحلياً، ستعود بعده العلاقات بين البلدين (إيران – السودان) إلى ما كانت عليه، باعتبار أنها علاقات استراتيجية، قائمة على مصالح أمنية ودفاعية، آخذين في الاعتبار أن السودان لم يحصل بعد على بغيته من المساعدات الاقتصادية من دول الخليج، حتى ينعش اقتصاده المتدهور، ليجابه الإنفاق الذي كان يسده بترول جنوب السودان المنفصل، ويستطيع إدارة مناطق الصراع في غربي البلاد. الشاهد أن إيران لعبت دوراً مهماً، دعم قطاع تصنيع الأسلحة في السودان. وأكدت دراسةٌ لبرنامج “مراقبة الأسلحة الخفيفة” للأبحاث، نشرت في مايو/ أيار 2014 أن إيران لعبت دوراً رئيسياً في دعم إنتاج الأسلحة السودانية، بل هي ثاني أكبر مورّد للأسلحة إلى الخرطوم، إضافة إلى الصين المورد الأساسي للأسلحة الخفيفة والصغيرة والصواريخ ومنصات إطلاق الصواريخ. شوقي مهدي مصطفى صحيفة العربي الجديد

3Agree

السودان وإيران … تحالف أنهته عواصف الخليج

http://rawabetcenter.com/archives/18517

second_batch/false2_1500.json

رسام يقوم برسم صورة محمد صلاح على احدى شوارع مدينة ليفربول

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d9%84%d9%8a%d9%81%d8%b1%d8%a8/

كان ابنه يشعر بالضيق والسخط وسط زملائه بسبب مهنة والده، فقد كان يراها غير لائقة وطالب والده بتركها وعدم امتهانها مرة أخرى. فكر الأب في طريقة يجعل ابنه يشعر بالفخر لمهنة " #الحلاق_الرجالي" ويشجعه عليها فتفتق ذهنه عن وسيلة مبتكرة كانت بالفعل سببا في تغيير نظرة ابنه لمهنته بل أصبح فخورا بها وبوالده. أصبح #وليد_مكرم صاحب صالون حلاقة بمدينة مغاغة بمحافظة #المنيا جنوب #مصر والمعروف باسم القيصر أشهر #حلاق في مصر حاليا حيث يبدع في #رسم_صور_المشاهير_على_رؤوس_محبيهم. بدأ وليد في رسم القيصر كاظم الساهر وكوكب الشرق أم كلثوم والفنان أحمد حلمي وكانت الشخصية الأبرز التي أصبحت قدم الخير عليه هو اللاعب الدولي المحترف بصفوف فريق ليفربول الإنجليزي محمد صلاح. أبدع وليد كما يقول لـ "العربية.نت" في رسم صور #محمد_صلاح على رؤوس عشاقه مستخدما قلما أبيض ومستعينا برسام محترف حيث يقوم الرسام برسم الصورة ويتدرب وليد عليها ثم يرسمها على رأس الراغبين وعقب انتهاء الرسم يقوم بقص الشعر بالطريقة التي تظهر وجه اللاعب المصري الشهير. ويضيف أن الرسام يقدم الرسمة له بلا تجاعيد أو تفاصيل دقيقة للوجه حتى يمكن رسمها بسهولة على الرأس ويقوم هو بعد ذلك برسمها على الشعر بالقلم الأبيض ويستخدم عقب ذلك شفرة الحلاقة لتحديدها على الرأس. ويؤكد وليد أنه يعشق مهنته ولذلك يبحث عن الجديد فيها والذي يلبي أذواق عملائه ويناسب رغباتهم مؤكدا أن الشباب مهووس بمحمد صلاح فخر مصر والعرب ويضعونه على رؤوسهم وفِي قلوبهم. ويؤكد وليد أنه لا يتقاضى أجرا إضافيا على هذه القصات بل يحصل على أجره الطبيعي مضيفا أنه يرسم المشاهير وعلى رأسهم محمد صلاح عن حب وعشق دون رغبة في الحصول على البهرجة الإعلامية أو جني المال. ويضيف أن ابنه أصبح فخورا به الآن ويحكي ما يفعله لأقرانه وزملائه في مدرسته ويقدم لهم قصاصات الصحف التي كتبت عن والده وعن عمله مشيرا إلى أنه حصل الاثنين الماضي على جائزة أفضل مصفف في مهرجان الكوافير العربي. وأمنية وليد مقابلة الفنان أحمد حلمي فهو يحبه كفنان ويتابع أعماله بشغف ويحلم بلقائه، مؤكدا أنه سيظل يبحث عن الجديد في مجال قصَات الشعر حبا لعمله وحتى يظل ابنه الصغير فخورا به وبمهنته.

2Unrelated

شاهد إبداع حلاق مصري.. يرسم وجه محمد صلاح على الرؤوس

https://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/egypt/2018/03/18/إبداع-حلاق-مصري-يرسم-صور-محمد-صلاح-ومشاهير-على-الرؤوس-

second_batch/false2_1500.json

رسام يقوم برسم صورة محمد صلاح على احدى شوارع مدينة ليفربول

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d9%84%d9%8a%d9%81%d8%b1%d8%a8/

قال أيمن الخربتلي، الرسام الصغير ، إن أخاه الأكبر هو من اكتشف موهبته، حيث رأى جمال خط يده ودقته، وشجعه ودعمه بكل ما يحتاج له، ذلك لأنه ليست هناك إمكانات بمحافظة البحيرة لدعم موهبته، لافتاً إلى أن أخاه هو الجندي المجهول في حياته، وهو أيضاً جندي بالجيش المصري. وأضاف أيمن، خلال لقائه ببرنامج "٨ الصبح" على قناة "دي إم سي"، الذي تقدمه الإعلامية داليا أشرف أنه يحب رسم الشخصيات المعروفة والمؤثرة بالمجتمع، ويقوم بالبحث والقراءة عن الشخصية قبل رسمها، وفى أثناء الرسم يسمع أم كلثوم، ونظراً إلى أنه لا توجد إمكانات لديه فكان يطور موهبته بمشاهدة الفيديوهات على اليوتيوب وطرق الرسم الصحيحة. وأشار إلى أنه يوفق بين موهبته ودراسته حتى لا يؤثر عليها، والمدرسة تدعمه وتسانده دائماً، ولكنه يرغب فى توفير الإمكانات اللازمة له. وقد رسم الرسام الصغير ، في نهاية الحلقة، الكابتن محمد صلاح ، لاعب المنتخب المصري، ببرنامج خلال ٥ دقائق فقط، قائلاً إن "صلاح" هو مثله الأعلى في الطموح والاجتهاد.

2Unrelated

الطفل أيمن الخربتلي يبدع في رسم محمد صلاح على الهواء خلال ٥ دقائق | فيديو

http://gate.ahram.org.eg/News/1838248.aspx

second_batch/false2_1500.json

رسام يقوم برسم صورة محمد صلاح على احدى شوارع مدينة ليفربول

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d9%84%d9%8a%d9%81%d8%b1%d8%a8/

أصبح وليد مكرم صاحب صالون حلاقة بمدينة مغاغة بمحافظة المنيا جنوب مصر والمعروف باسم القيصر أشهر حلاق في مصر حاليا حيث يبدع في رسم صور المشاهير على رؤوس محبيهم. بدأ وليد في رسم القيصر كاظم الساهر وكوكب الشرق أم كلثوم والفنان أحمد حلمي وكانت الشخصية الأبرز التي أصبحت قدم الخير عليه هو اللاعب الدولي المحترف بصفوف فريق ليفربول الإنجليزي محمد صلاح. أبدع وليد كما يقول لـ "العربية.نت" في رسم صور محمد صلاح على رؤوس عشاقه مستخدما قلما أبيض ومستعينا برسام محترف حيث يقوم الرسام برسم الصورة ويتدرب وليد عليها ثم يرسمها على رأس الراغبين وعقب انتهاء الرسم يقوم بقص الشعر بالطريقة التي تظهر وجه اللاعب المصري الشهير. ويضيف أن الرسام يقدم الرسمة له بلا تجاعيد أو تفاصيل دقيقة للوجه حتى يمكن رسمها بسهولة على الرأس ويقوم هو بعد ذلك برسمها على الشعر بالقلم الأبيض ويستخدم عقب ذلك شفرة الحلاقة لتحديدها على الرأس. ويؤكد وليد أنه لا يتقاضى أجرا إضافيا على هذه القصات بل يحصل على أجره الطبيعي مضيفا أنه يرسم المشاهير وعلى رأسهم محمد صلاح عن حب وعشق دون رغبة في الحصول على البهرجة الإعلامية أو جني المال. المصدر: العربية نقلت وكالة أنباء "عمون" عن وزير الصحة الأردني سعد جابر، مطالبته مواطنيه بالتوقف عن ... أرجئ إقلاع طائرة تابعة للخطوط الجوية الهندية "اير انديا" بعد أن حطّ سرب من ...

2Unrelated

حلاق يرسم وجه اللاعب محمد صلاح على رؤوس المصريين

https://www.shemsfm.net/amp/ar/الأخبار_طرائف/190853/حلاق-يرسم-وجه-اللاعب-محمد-صلاح-على-رؤوس-المصريين

second_batch/false2_1500.json

رسام يقوم برسم صورة محمد صلاح على احدى شوارع مدينة ليفربول

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d9%84%d9%8a%d9%81%d8%b1%d8%a8/

قبل 78 عاما وُلد محمد صلاح حلمي، الذي اشتهر بصلاح جاهين، لم يكن يعلم ابن شبرا أنّ رغبة والده المستشار بهجت حلمي، الذي صال وجال في السلك القضائي، ستغيّر مساره من كلية الفنون الجميلة ليتجه لدراسة الحقوق، لكن ظل عشقه للرسم والتعبير عن طريق الورقة والقلم ملازما له حتى رحيله. استمر جاهين في كلية الحقوق التي تخرج منها وفي باطنه حبّ دفين للرسم الذي لم ينسَه للحظة، ليعود العمل إلى مجاله المحبّب إلى قلبه عن طريق الكاريكاتير الساخر، الذي أبدع فيه وصار واحدا من أبرز الرسّامين على مدار التاريخ المصري. كان الراحل عن عالمنا، قبل 31 عاما، يؤمن بأن من الصعب للغاية إضحاك المصريين عن طريق النكتة، نظرا لكونهم شعبا ساخرا بطبيعة الحال. صدفة قال جاهين خلال لقاء له مع الإعلامي طارق حبيب في برنامج "أهلًا وسهلًا" إنّ رسم الكاريكاتير جاء بالصدفة، حيث رفض في بداية الأمر احتراف الرسم، نظرا لكونه يحبّ الصحافة، وكان يحلم أن يكون أحد الصحفيين الكِبار في مصر والوطن العربي. تأثر صلاح جاهين بوالدته التي كانت تصنع بعض اللعب من الطين، ليفعل نفس الشيء طيلة فترات شبابه، حيث كان يعشق صناعة الألعاب اليدوية ومنها العرائس. أحبّ "عاشق الحياة" كما أُطلق عليه، عدداً من الرياضات مثل السباحة والجمباز، ولكن زيادة وزنه حالت دون الاستمرار فيها، بخلاف إصابته في العديد من المرات بنوبات اكتئاب شديدة منعته عن ممارسته رياضاته المفضلة، حسبما أكد الراحل في لقاء تليفزيوني مع الإذاعي طاهر أبو فاشا. تمنى "جاهين" خلال لقائه مع الإعلامية ليلى رستم أن يصبح جسمه مثالياً ليمارس هواياته المفضلة قائلًا، "قبل ما أموت هعمل ريجيم، وهوصل للوزن المثالي، وأبقى بطل كمال أجسام"، وأكد في نفس الحوار أنّه كان ينظّم الشعر في عقله حتى لا يراه أحد، وأن إحدى رياضاته المفضلة كانت "التنفّس" لأنه لا يبذل مجهودا فيها. اعترافات كان للاعترافات العلنية مسار في حياة صلاح جاهين، حيث اعترف بسرقته للكتب من أصدقائه في الماضي، نظرا لحبه القراءة وذلك خلال حواره مع برنامج "زيارة لمكتبة فلان" مع الإعلامية نادية صالح، مؤكدا أنّ بهاء ابنه قام في إحدى المرات بتقطيع كتبه الخاصة وتكسير اسطواناته الموسيقية التي كان يحبها للغاية. كوّن مع الفنان أحمد زكي والفنانة سعاد حسني مثلّثا مميزا بعد أن أعجب بهما وبفنهما، فكوّن مع الثنائي مثلثا إبداعيا يظل محفورا في الأذهان حتى وقتنا هذا، حيث كان يرى "جاهين" في الفتى الأسمر فنانا مصريا بارزا قلما يوجد في مصر، غير أنّ لجنة الاختيار عن فيلم الكرنك رفضت أن يقوم "زكي" ببطولة الفيلم باعتبار أن سعاد حسني لن تقبل أن يشاركها هذا الشاب الجديد، الذي كان "جاهين" يتمنى تأيدته هو للدور، ليغضب أحمد زكي ويصرخ في وجه اللجنة: "سوف يأتي يوم تتوسلون فيه إليّ لأعمل معكم". رباعيات برزت قمة أعمال صلاح جاهين في "الرباعيات" التي تجاوزت مبيعات إحدى طبعات الهيئة العامة المصرية للكتاب، في غضون أيام الـ١٢٠ ألف نسخة، ليتم تحويلها إلى أعمال مسموعة عن طريق تلحين الراحل سيد مكاوي والفنان المصري علي الحجار. كتب جاهين خلال الرباعيات ما يزيد عن ١٦٠ قصيدة، من بينها "أنا اللي بالأمر المحال اغتوي، شفت القمر نطيت لفوق في الهوا، طلته ما طلتوش ايه أنا يهمني، وليه.. مادان بالنشوة قلبي ارتوى. عجبي"، و"أنا شاب لكن عمري ألف عام، وحيد لكن بين ضلوعي زحام، خايف ولكن خوفي مني أنا، إخرس ولكن قلبي مليان كلام"، و"أحب أعيش حتى ولو في الغابات، أصحى كما ولدتني أمي وأبات، طائر.. حِوان.. حشرة.. بشر.. بس أعيش، محلا الحياة في هيئة نبات". سينما كتب جاهين عدداً من سيناريوهات الأفلام من أبرزها "خلي بالك من زوزو" الذي يعد أحد أكثر الأفلام رواجاً في السبعينيات، بعد أن تجاوز عرضه ٥٤ أسبوعًا متتاليًا، و"شفيقة ومتولي" و"المتوحشة"، وقام بإنتاج عدد آخر من الأعمال السينمائية البارزة، التي تعتبر خالدة في تاريخ السينما الحديثة مثل "أميرة حبي أنا" و"عودة الابن الضال". كما شارك "جاهين" بالتمثيل في بعض الأدوار السينمائية الصغيرة، علّ أبرزها "وداعًا يا بونابارت" الذي تدور أحداثه أثناء الحملة الفرنسية على مصر، من إخراج يوسف شاهين، وبطولة عدد كبير من الفنانين المصريين من بينهم محسن محيي الدين، وهدى سلطان، وجميل راتب، وتوفيق الدقن، وصلاح ذو الفقار، وتحيّة كاريوكا، كما شارك أيضا في الفيلم الوثائقي البريطاني "موت أميرة" الذي أنتج عام ١٩٨٠. كما كان له تجربة تمثيل مع الفنانة سعاد حسني في فيلم "من غير ميعاد"، والفنان رشدي أباظة في فيلمي "شهيدة الحب الإلهي"، و"لا وقت للحب". نكسة استثنى من الاعتقال أربع مرات بأمر شخصي من الزعيم الراحل جمال عبد الناصر، الذي كان يحبه كثيرا، وكان جاهين يبادله نفس الحب مع إيمانه بالتجربة الناصرية، حيث كتب عدد من الأغاني "صورة، ناصر، بالأحضان"، غير أنه كان حزينا على سجن عدد من أصدقائه من بينهم فؤاد حداد. فور خروج الأخير من السجن، حاول جاهين الوقوف بجانبه ورفض كتابة "المسحراتي" ورشح حدّاد للعمل، مؤكدا أنه أكثر منه موهبة. أصابته هزيمة 5 يونيو 1967 باكتئاب حاد، وكانت ملهمته الفعلية لإنجاز أبرز مشروعاته الشعرية "الرباعيات".

2Unrelated

صلاح جاهين في ذكرى ميلاده.. عشق الحياة بالورقة والقلم

https://al-ain.com/article/salah-jaheen

first_batch/false3_144.json

حدوث حالات وفاة بين المصابين في حادث احتراق البرج السكني بالشارقة

http://www.araanews.ae/166858

مصطفى حامد يوم الحادي عشر من سبتمبر، في خضم الرياح العاتية والظروف العاصفة تحطمت رافعة بناء باللونين الأحمر والأبيض -واحدة من أطول الروافع في العالم- في الحرم المكي، أقدس أماكن العبادة في الإسلام. قضى، على الأقل، 107 أشخاص نحبهم في ذلك الحادث الذي تسبب في إصابة أكثر من مائتين آخرين. كان معظم المصابين من الحجاج الذين تجمعوا في المسجد الحرام ذلك المساء لأداء صلاة المغرب، وأظهرت فيديوهات السوشيال ميديا فوضى المشهد: انهيار مفاجئ، أعقبه هرع المصلين بحثا عن سلامتهم. تظهر صورُ ما بعد الحادثةِ الرخامَ وقد تناثر عليه الدم والسجّاد ملطخا من أثر الحطام. إن تطويق الرافعات للحرم المكي والكعبة المشرفة -أثر الإسلام المحوري- جزء من حملة السعودية الوحشية في البناء والتطوير في المدينة المقدسة. تضخم عدد الحجيج المتدفقين إلى مكة في مواسم الحج على مدى العقدين الماضيين من 1.2 مليون في العام 1997 إلى 2.9 مليون حاج في العام 2011، حيث جلبت السعودية المعدات الثقيلة لتشيد الفنادق الفخمة الجديدة، والطرق والتوسعات الكبرى في مجمع الحرم المكي. لكن بما أن حج هذه السنة لا يزال جاريا هذا الأسبوع، تثير الحادثة الأخيرة تساؤلات جديدة حول مدى استعدادية مكة المكرمة لتدفق الحجيج، كما هو الحال بالنسبة لمدى مراعاة السلطات السعودية سلامة المخططات الكبرى، الحادة- ماديا وثقافيا والآن؛ إنسانيا. لا تزال 100 رافعة أخرى تقريبا تحيط بالحرم المكي كجزء من توسعات المشروع، وفقا لمصادر محلية. حيث تقف الرافعات دون إزالة في ظل الكارثة الأخيرة وإمكانية تواجد 2.5 مليون حاج على الأقدام محتشدين حول الكعبة المشرفة. يقول المدير التنفيذي لمؤسسة أبحاث التراث الإسلامي وأحد أشد منتقدي خطط البناء السعودية عرفان العلاوي: "لا تزال الرافعات هناك في منطقة يتواجد فيها الناس، ماذا سيحدث إن ساء الطقس مرة أخرى؟". كانت الأماكن المقدسة شاهدة على مأساة طائشة من قبل. في سنوات مضت، أدت تدافعات إلى موت مئات من الحجاج، وقد حفزت بعض تلك الحوادث مشروع توسعة مكة الحالي. إلا أنه أيا كانت نواياهم فإن تلك التطويرات التي تقدر تكلفتها بـ 26 مليار دولار أمريكي والتي لا تشمل 35 مليارا قيمة للعقارات ككل، قد ولدت جدلا وحتى غضبا عارما في كثير من بقاع العالم الإسلامي. مشروع توسعة الحرم الذي هدف إلى استيعاب 1.6 مليون مصلٍّ إضافي في الحرم المكي أحد جوانب هذا التحديث، فيما يعد مجمع "أبراج البيت" الفندقي الفارِه، بما يحويه من مراكز تسوق، ومهبط طائرات، ووحدات سكنية فاخرة وأضخم برج ساعة في العالم جانبا آخر. ويعتبر هدف مكة التالي في التوسعة، المبنى المركزي في المجمع: فندق فيرمونت، برج ساعة مكة الملكي، وثالث أطول مبنى في العالم، بحجم ستة أبراج من برج ساعة "بيغ بين" في لندن، وبتكلفة 15 مليار دولار أمريكي، وبسعة 10.000 غرفة فندقية كبرى، ليعدّ بذلك، الأكبر في العالم حينما يفتتح سنة 2017. إلا أنه برغم هذه الجهود التي تقدر بمليارات الدولارات، لا تزال الخدمات الأساسية في مكة قاصرة بشكل فج. حيث لا يوجد في مشفى أجياد للطوارئ والمجاور للحرم المكي إلا 52 سريرا. بينما لا يوجد في مشفى النور الذي يعد أكبر بقليل وعلى بعد أربعة أميال بنك مخصص للدم. ووفقا للدكتور العلاوي مدير الجمعية الإسلامية لأبحاث التراث قد اضطرت إطفائية مكة لطلب المساعدة من مدينة الطائف خلال حريق حصل مؤخرا في موقع البناء، لأن صمّاماتها لم تستطع السيطرة على الحريق. مع 2.5 مليون مصلٍّ يحلون بالمدينة المقدسة، فإن تلك المرافق عاجزة بشكل يبعث على الصدمة. إن التكلفة الإضافية لحملة البناء في مكة، إلى جانب مليارات الدولارات هو ما يشير مراقبون إلى أنه اعتداء على الطابع الجمالي والثقافي للمدينة. فالتطويرات إما دمرت أو بعثرت الأطنان من الأماكن التاريخية والدينية في أرجاء المدينة المقدسة وأثارت غضب نقاد حول العالم الإسلامي. فـقلعة أجياد الحجرية مترامية الأطراف، والتي شيدت في العهد العثماني وكانت ذات يوم مطلة على الحرم المكي من جروف جبل بلبل الصخرية جنوبي الحرم، والتي كانت حصنا طيلة 200 سنة ضد الغزاة وقطاع الطرق، سويت بالأرض عند بدء البناء هي والجبل سنة 2002 ضمن ما أسماه وزير الثقافة التركي آنذاك: "مذبحة ثقافية"؛ ليقف برج الساعة اليوم في مكانهما. أما في داخل الحرم نفسه، فقد سويت أعمدة تعود للعصر العباسي من بين مواقع أخرى تعتبر على ذات القدر من الأهمية بالأرض، بحجة أنها تقف في طريق البناء. كما أخبر مدير مركز أبحاث الحج سامي عنقاوي صحيفة الجارديان عام 2012: "إنهم يحولون الحرم المقدس إلى آلة، مدينةً بلا هوية، وبلا تراث ولا ثقافة ولا بيئة طبيعية". أماكن تاريخية أخرى تعود إلى زمن النبي محمد عليه السلام قد جرت إزالتها أو بني فوقها على مدى العقود القريبة. حيث يجثم على منزل أقرب أصدقاء رسول الله وأول خلفاء الإسلام فندق هيلتون ومطعم برجر كينغ. بينما أصبح بيت زوجة النبي خديجة مجمعا لـ 14.000 مرحاض عمومي. يقول نقاد إن هكذا خطوات ما هي إلا تحقيق للأيدولوجية السلفية المتشددة المتمثلة بالوهابية، والتي تؤيدها الملكية السعودية حيث تعتبر المنشآت الثقافية منفذا للخطايا عبر ربط الألوهية بأي شيء غير الله. إن الحل الذي تقرره السلفية الوهابية لهذه المنشآت في كثير من الأحيان هو الطمس. يقول العلاوي: "كان يمكن تنفيذ مخططات البناء بسهولة حول المعالم التاريخية" واصفا تدمير الأماكن التقليدية والمعالم التاريخية بـ"الكلفة المتعمدة". يمكن أن نجد هذه النزعة التدميرية في جذور المملكة العربية السعودية، فقد سوى السعوديون الأضرحة القائمة منذ زمن طويل للنبي محمد وآل بيته وأصحابه فور تسلمهم السلطة على كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة سنة 1920، لتنخفض وتيرة استهدافهم الآثار والقبور مذ ذاك الحين. ترددت وتيرة أصداء هذا الطمس للأيقونات الدينية في إزالة حكومة طالبان تماثيل بوذا في إقليم باميان الأفغاني، وربما بخبث أكبر تدمير مدينة تدمر الأثرية والآثار الآشورية على يد تنظيم الدولة الإسلامية في سوريا. إلا أنه على النقيض من تلك التدميرات، فإن الخطوات السعودية لم تستهدف الأديان المسماة بـ"الوثنية" أو "الأجنبية" - لقد استهدفوا التاريخ الإسلامي ومنشآت إسلامية. كأيدولوجية، ترفض الوهابية بل تزدري رغبات كثير من المسلمين حول العالم بإحياء التاريخ والحفاظ على طابع المدينة المقدسة دون أن يرف لها جفن. فالقمة المتعجرفة لبرج مكة-وجه ساعة عملاق متوجا بكلمة "الله" - تلائم كثيرا تلك الفلسفة التي تبث وعيها بشيئين فقط هما الله والحاضر. فالرافعات التي لاحت في أفق الحرم المكي لسنوات باسم تحسين سلامة وراحة حجاج المدينة المقدسة، قد تربعت على عرش الخسائر المالية والثقافية بالخسارة البشرية الناجمة عنها. تستمر السعودية بالبناء والهدم في آن، بينما يتجمع الحجاج لآداء فريضة الحج، فقط بعد أيام من قيام طواقم التنظيف في الحرم المكي بمسح الدماء عن الأرضية الرخامية، تاركة تاريخ مكة وتراثها غير مؤكدّين والحجاجَ يتساءلون عما سيحمله حجّ العام القادم لهم. في ظل الأجنحة الفاخرة لبرج بطول 1,972 قدما، تقبع الحجارة المتراصة المتشحة بالسواد للكعبة، أقدس أبنية الإسلام، كحجر صغير في صحراء صخرية شاسعة. اقرأ المزيد:

2Unrelated

فورين بوليسي: خراب مكة

http://www.masralarabia.com/اضاءات/مفاهيم/743267-فورين-بوليسي-خراب-مكة

first_batch/false3_144.json

حدوث حالات وفاة بين المصابين في حادث احتراق البرج السكني بالشارقة

http://www.araanews.ae/166858

يعتبر سائقو السيارات سقوط الأمطار فى القاهرة نذير شؤم بتدهور الحالة المرورية. حتى أصبح التنقل فى القاهرة، أمس، مأساة لكل مواطن، إلا أن «الطين زاد بلة» باختفاء عساكر المرور من أغلب ميادين القاهرة الكبرى، مع بدء هطول الأمطار، لتترك الإشارات والتقاطعات بلا رقيب، ما زاد من حدة التكدس المرورى بصورة كبيرة. وزميله فى الدقى ترك إشارته واختبأ من الأمطار .. والنتيجة زحام فى الشوارع كاميرا «الوطن» قطعت الطريق من ميدان الحجاز فى مصر الجديدة وحتى تقاطع مصدق فى الجيزة، بدءاً من الساعة الثانية ظهراً، ورصدت غياب عساكر المرور على امتداد ميادين الحجاز والخليفة المأمون والعباسية وأعلى كوبرى أكتوبر فى مطلع غمرة، ومطلع رمسيس، وتقاطع شارع مصدق، وهو ما أدى إلى نشوب مشادات بين قادة السيارات من ناحية وتوقف الحركة بشكل كامل بسبب غياب التنظيم المرورى، وأدى اختفاء رجال الشرطة من التقاطعات والإشارات إلى جعل الرحلة التى خاضتها كاميرات «الوطن» وسجلتها بالفيديو عبر البوابة الإلكترونية، أشبه بمعاناة استمرت لأكثر من ساعتين، رغم أنها لا تستغرق ربع الساعة فى العادة.

2Unrelated

بالفيديو والصور| نزلت الأمطار.. فاختفى عساكر المرور من شوارع القاهرة والجيزة

https://www.elwatannews.com/news/details/832469

second_batch/false3_577.json

الصحة تحذر من أقراص الباراسيتامول المسكنة وتلوثها بفايروس

http://www.norumors.net/2017/03/blog-post_30.html

حذرت منظمة الصحة العالمية من أن مرض #الحصبة منتشر في #أوروبا من #فرنسا إلى #أوكرانيا بسبب إحجام البعض عن #التلقيح . وقد رصدت #منظمة_الصحة_العالمية "أكثر من 500 حالة" في كانون الثاني/يناير في أوروبا من بينها 474 سجلت في سبع دول هي #فرنسا و #إيطاليا و #سويسرا و #بولندا و #ألمانيا و #رومانيا و #أوكرانيا . وتشكل إيطاليا حيث سجلت نصف الإصابات (283) ورومانيا مع 17 قتيلاً منذ كانون الثاني/يناير 2016، البلدين الأكثر تضررا من هذا الوباء. وتسبب هذا "المرض الفيروسي الخطر والكثير العدوى" بوفاة 134 ألف شخص في العالم خلال العام 2015 ولا سيما أطفال دون الخامسة. ويمكن تجنب هذا المرض الذي يتسبب بحمى وباحمرار الجلد، بسهولة من خلال #لقاح "آمن وفعال". إلا أن نسبة التلقيح في الدول السبع الأكثر عرضة للوباء تقل عن عتبة 95% الضرورية للقضاء على المرض. وقالت سوزانا ياكاب مديرة منظمة الصحة العالمية لمنطقة أوروبا "كنا نتجه بشكل ثابت نحو القضاء (على المرض) في السنتين الأخيرتين ومن المقلق أن نرى حالات الحصبة تتكاثر في أوروبا". وأضافت "من أجل منع انتقال الفيروس ينبغي على السلطات الوطنية أن تبذل قصارى جهدها من أجل الوصول أو المحافظة على مستوى تغطية بنسبة 95 % بجرعتين من لقاح الحصبة". وتبقى كلفة اللقاح عائقا محتملا في أفقر دول العالم (قرابة اليورو الواحد) أما في أوروبا فإن المشكلة تكمن في الحذر من اللقاحات على ما تفيد منظمة الصحة العالمية.

2Unrelated

مرض الحصبة ينتشر في أوروبا ومنظمة الصحة تحذر

https://www.alarabiya.net/ar/medicine-and-health/2017/03/29/مرض-الحصبة-ينتشر-في-أوربا-ومنظمة-الصحة-تحذر

first_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

بدأت الأجهزة التنفيذية بمحافظة الإسماعيلية اليوم السبت إجراءات تسكين عدد من الأسر القبطية النازحة من العريش، بمساكن مؤقتة بمدينة المستقبل، لحين عودتهم إلى العريش بعد استقرار الأوضاع الأمنية هناك. جاء ذلك بالتنسيق مع القيادات الكنسية بإحراءات نقل الاسر من أماكن اقامتهم بكلا من ببيت شباب ومعسكر القرش إلى الوحدات السكنية وذلك بمشاركة عدد من شباب المتطوعين. وقال اللواء ياسين طاهر محافظ الإسماعيلية إنه تم توفير 120 وحدة سكنية من الاسكان الاجتماعى بمدينة المستقبل لافتاً إلى أن الرئيس عبد الفتاح السيسى وجه بتجهيز وإعداد وحدات سكنية وفرشها بالأثاث والأجهزة ووسائل الإعاشة لنقل جميع الأسر القبطية الوافدة من العريش بها. نزوح أقباط سيناء اقرأ أيضا

3Agree

بالصور| تسكين نازحي سيناء بـ «مساكن المستقبل» في الإسماعيلية

http://www.masralarabia.com/اخبار-مصر/1376400-بدء-إجراءات-تسكين-الأسر-القبطية-بمساكن-المستقبل-بالإسماعيلية

first_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

كتب : شيرين شلتوت قال "عادل.ع" أحد المواطنين الأقباط القادمين لمحافظة الإسماعيلية من العريش هربًا من بطش وتهديدات الجماعات الإرهابية إنه ترك مشروعه التجاري الذي وصفه بتحويشة العمر واغلقت المحل الذي امتلكه وفررت بوالدتي وزوجتي واخواتي لأنجو بهم من حجيم الموت الذي تحمله ايدي الجماعات الإرهابية في مدينة العريش ونشرته في كل مكان. وأضاف عادل أنه لا بد من وضع حد للجماعات الإرهابية التي تطارد وتبطش بالمواطنين العزل الذين تركوا كل شئ ولم يقترفوا أي ذنب سوى انهم أقباط ويسكنون العريش. موضحا انه مازال في بداية مشوار حياته وانه كان يمتلك مشروع رأس ماله 84 الف جنيه اغلق عليهم المحل الخاص به وهرب بأفراد عائليته الذين يتحمل مسئوليتهم كاملة وهم الان لم يعرفون مصيرهم هل العودة إلى مدينتهم مرة أخرى أو الإقامة بالإسماعيلية. يضيف عادل: حضرنا إلى الإسماعيلية بعد نصائح من الجيران الذين أفادونا بأن الأرهابيين لن يتركونا الا جثث وسوف يمثلون بنا. كنا خائفين على الأطفال والشيوخ والنساء خصوصا اصحاب الأمراض وكبار السن منهم لا نريد أن نراهم يقتلون أمامنا وبأبشع طرق القتل على أيدي المجرمين الذين لا يعرفون دين. ويشير عادل لا نريد التصوير أمام الكاميرات أو التسجيل مع القنوات ومواقع الأخبار ولا حتى نذكر أسماءنا خوفا من البطش والتهديد من الجماعات وتوعدهم لنا بالانتقام حال العودة والوصول إلينا في كل مكان نذهب إليه.

3Agree

سيناوي: "تركت تحويشة العمر وهربت بعائلتي من الموت"

https://www.ahlmasrnews.com/243396/سيناوي---تركت-تحويشة-العمر-وهربت-بعائلتي-من-الموت--

first_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

قال الأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص، ورئيس لجنة الأزمات بالمجمع المقدس، إن تفويض البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية، له بشأن متابعة أزمة أقباط العريش النازحين لعدد من المحافظات، جاء في أعقاب وصول أول أسرة نازحة لمحافظة الإسماعيلية. وأضاف في تصريح لـ"مصر العربية"، أن التكليف البابوي جاء على خلفية التواصل مع الدولة بشأن احتياجات النازحين، ومنعًا للزج بالكنيسة في تصريحات من أشخاص تدعي صلتها بالمقر البابوي، معرجًا على أنه لم يتم تحديد موعد زمني لعودتهم، لكن ثمة مؤشرات باتجاه بقائهم خارج العريش لحين انتهاء العام الدراسي الحالي. وأشار بيمن، إلى أن الزيارات متواصلة للأسر النازحة، لافتًا إلى أن الاطمئنان على انتظام أبنائهم دراسيًا على رأس الأولويات، يعقبه ترتيب أوضاعهم الوظيفية، ثم إعاشتهم. وأوضح، أن قرار لجنة الأزمات بالمجمع المقدس، متغير بشكل يومي، وفقًا لتطورات الأوضاع، معربًا عن تقديره لمجهودات محافظة الإسماعيلية في التعامل مع المسيحيين الوافدين. ولفت إلى أن الأسر النازحة وفقًا لـ"الإحصاء الأخير" تقدر بـ" 228 أسرة"، موزعة على عدد من المحافظات. واستطرد قائلًا: ( مسألة إلغاء قداس عيد القيامة بمحافظة شمال سيناء، تخص الأنبا قزمان أسقف المحافظة، باعتباره الأكثر دراية بواقعها). يشار إلى أن الأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص، ورئيس لجنة الأزمات بالمجمع المقدس، زار عددًا من الأسر النازحة لمحافظة الإسماعيلية، للإطمئنان على أوضاعهم، ومن المقرر زيارة النازحين لمحافظة بورسعيد، والمحافظات الأخرى.

3Agree

الأنبا بيمن: اتجاه لعدم عودة أقباط العريش المهجرين قبل انتهاء العام الدراسي

http://www.masralarabia.com/الحياة-السياسية/1384005-الأنبا-بيمن-عن-أزمة-النازحين-من-العريش--سيعودون-بعد-انتهاء-العام-الدراسي

first_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

كتب - محمد عمارة: تصوير- روجيه أنيس: بدأت أزمة نزوح الأسر القبطية من محافظة شمال سيناء إلى محافظة الإسماعيلية، بعد استهداف طالهم من قبل عناصر داعش سيناء. وجاءت الأسر القبطية إلى الإسماعيلية بناء على دعوة من الكنيسة الإنجيلية بالمحافظة، بعد أحداث الإرهاب التي تمت في العريش الأيام الماضية، وذلك ضمانا لسلامتهم من أي أحداث إرهابية من الممكن أن يتعرضوا لها. واستقبلت محافظة الإسماعيلية 202 قبطي من إجمالي 45 أسرة انتقلت من العريش إلى الإسماعيلية، وتم تسكين 105 أشخاص فى بيوت الشباب بالإسماعيلية، بالتنسيق مع وزارة الشباب، و60 شخصًا بشقق سكنية أجرتها الكنيسة القبطية بعد تزويدها بالأثاث وتوفير كل ما يلزم للمعيشة بها، بينما استقبلت الكنيسة الإنجيلية 37 شخصًا. ويرصد مصراوي 14 إجراءً من الحكومة بعد وقوع الأزمة: 1. رئيس الوزراء يتابع أزمة "أقباط العريش": الإرهاب لن ينال من عزيمة المصريين 2. رئيس الوزراء يشكل غرفة عمليات لمتابعة الخدمات المقدمة لأقباط العريش 3. رئيس الوزراء يتصل بالبابا تواضروس ويؤكد مهتمون بالأقباط المنتقلين للإسماعيلية 4. رئيس الوزراء لـ"تواضروس": السيسي يتابع أوضاع الأقباط في سيناء 5. غادة والي: صرف دعم نقدي لأسر "أقباط العريش" حال طالت مدة غيابهم عن منازلهم 6. غادة والي عن أزمة أقباط العريش: "نحن في حالة حرب وسننتصر. 7. "غادة والي": تشكيل لجان خاصة من "التضامن" لمتابعة احتياجات ومتطلبات الأسر.. وحصر دقيق للعائلات المهجرة 8. وزير الإسكان: وحدات سكنية للأقباط الوافدين إلى الإسماعيلية خلال 3 أيام 9. وزير الصحة يزور أسر الأقباط ويوفر لهم العلاج بالمجان 10. وزيرة التضامن: الراتب سيصل لموظفي الحكومة باعتبارهم إجازة مفتوحة 11. وزير التعليم العالي: ضم الطلاب بالجامعات 12. وزير الزراعة: مشروعات ضخمة في انتظار أهالي سيناء 13. وزير القوى العاملة: توفير فرص عمل للأقباط 14. وزير الداخلية: نعمل على توفير الأمن بسيناء

3Agree

كيف تعاملت الحكومة مع أزمة الأقباط النازحين من سيناء؟

https://www.masrawy.com/news/news_egypt/details/2017/2/26/1034563/كيف-تعاملت-الحكومة-مع-أزمة-الأقباط-النازحين-من-سيناء-

first_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

كشف القس بولس حليم المتحدث باسم الكنيسة الأرثوذكسية، عن نزوح 19 أسرة من مدينة العريش-شمال سيناء-، على خلفية أحداث القتل، والحرق، التي تعرض لها عدد من أقباط المحافظة. وقال: إن أقباط شمال سيناء مقسمون حاليًا لـ(3 فئات) على النحو الآتي/: ( عائدون لبلادهم الأصلية، نازحون لمحافظة الإسماعيلية، وباقون في العريش)، لافتًا إلى أن الكنيسة توفر للنازحين المأكل، والمأوى، بالتنسيق مع إيبارشية الإسماعيلية. وأضاف في تصريح لـ"مصر العربية"، أن التواصل مستمر بين البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية، والأنبا قزمان أسقف شمال سيناء، لمتابعة الموقف، وتداعياته. ووصف المتحدث باسم الكنيسة الأرثوذكسية، مقتل عدد من أقباط شمال سيناء في الفترة الأخيرة، بأنه محاولة لشق الصف الوطني في مواجهة الإرهاب. ولفت إلى ضرورة قيام الدولة بتأمين المسيحيين بمحافظة شمال سيناء، باعتبارهم مواطنين مصريين، مؤكدًا أن القتل على الهوية أمر غريب على المجتمع المصري، ويستهدف تفكيك وحدته. ودعا حليم إلى ضرورة التكاتف الوطني لصد الهجمة الإرهابية الغاشمة، التي تستهدف سيادة الوطن. واستطرد قائلًا: ( لا يوجد أية قرارات حالية بوقف القداسات بكنائس العريش، حيث يرجع الأمر لتقديرات أسقف شمال سيناء). يشار إلى أن عددًا من الأسر المسيحية بمدينة العريش، نزحت صباح اليوم لمحافظة الإسماعيلية، هربًا من موجة استهداف إرهابي على أساس الهوية الدينية. وكان "داعش" أعلن في مقطع فيديو أصدره مؤخرا مسؤوليته عن حادث تفجير الكنيسة البطرسية، وتوعد فيه التنظيم المتشدد الأقباط في مصر، وخص بالذكر آل ساويرس التي يتربع ثلاثة منها على رأس قائمة أغنياء مصر ويمتلكون المنابر الإعلامية، بمزيد من الهجمات. وعرض الفيديو لقطات لعملية ذبح استهدفت أقباطاً مصريين على أيدي عناصر "داعش" في ليبيا، وتحدث فيه أحد المسلحين ويُدعى "أبو يحيى المصري" عن دعم الأقباط للنظام المصري، وذلك قبل أن يبث الفيديو مشاهد من تفجير الكنيسة البطرسية في العباسية قبل أسابيع.

3Agree

متحدث الكنيسة يكشف كواليس نزوح أقباط العريش لـ «الإسماعيلية»

http://www.masralarabia.com/الحياة-السياسية/1371452-متحدث-الكنيسة-يكشف-لـ-مصر-العربية--كواليس-نزوح-أقباط-العريش-لـ-الإسماعيلية

first_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

كشفت #الكنيسة_المصرية عن ارتفاع عدد النازحين #الأقباط من شمال #سيناء إلى محافظة الإسماعيلية هرباً من ملاحقات "داعش" إلى 112 عائلة تضم 450 شخصاً. وقال نبيل شكر الله، منسق كنيسة الإسماعيلية لـ"العربية.نت" إن #المطرانية استقبلت، اليوم الاثنين، عدة عائلات جديدة قادمة من شمال سيناء، وتم تسكينها بمعرفة المطرانية، ليصل عدد العائلات التي وصلت المحافظة حتى الآن إلى 112 عائلة تضم 450 شخصاً. وأضاف أنه تم تسكين 42 أسرة بشقق سكنية دبرتها المطرانية، و43 أسرة ببيوت الشباب التابعة للمحافظة، و7 أسر بمركز تابع لمديرية التضامن الاجتماعي بالإسماعيلية، و8 أسر بمعسكر القرش التابع للمحافظة، فيما تتولى المحافظة تدبير وسائل الإعاشة لهم، كما يتولى فريق من الكنيسة تلبية متطلبات هذه الأسر في أماكن تواجدها المختلفة. وكانت عشرات العائلات القبطية قد فرت من مدينة العريش بشمال سيناء، متجهة إلى مدينة الإسماعيلية بعد قيام تنظيم #داعش بتنفيذ تهديده واستهدافهم وقيامه بذبح وحرق 7 مسيحيين بالمدينة، متوعداً بالمزيد. وقرر #مجلس_الوزراء_المصري تشكيل غرفة عمليات لمتابعة ملف النازحين وتسهيل استقبالهم وتسكينهم وتدبير أمورهم المعيشية.

3Agree

ارتفاع عدد الأقباط النازحين من سيناء إلى 112 عائلة

https://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/egypt/2017/02/27/إرتفاع-عدد-الأقباط-النازحين-من-سيناء-إلى-112-عائلة-

first_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

ما بين أسر تتوافد وأخرى تم تسكينها، وحدائق يحاول فيها الأطفال اللهو بمساكن الشباب بمدينة الإسماعيلية، لا تزال أجواء الغموض تحيط بنحو 100 أسرة قبطية أجبرها الإرهاب على مغادرة منازلها فى مدينة العريش، تاركة كل ما تملك لتحمل هموم وأحزان الاغتراب. «المصرى اليوم» رصدت محاولات الكنيسة والدولة احتواء الأزمة، وقضت ساعات مع الأطفال الذين حرص الكهنة بصحبة إخصائيين على استعابهم نفسياً، وبين جدران الكنيسة، التى أعلنت حالة الطوارئ، يعد مطبخ الكنيسة الطعام للمهجرين حتى انتهاء تسكينهم. «1» «المصرى اليوم» ترصد أجواء محاضرة التقويم النفسى لأطفال المهجرين الإخصائى للصغار: «ما ينفعش نخاف وإحنا فوق الأرض اللى كبرنا عليها» أجبر الإرهابيون أطفال أقباط العريش وذويهم على ترك منازلهم، مغادرين لمصير مجهول، لا يحملون لمواجهته سوى حقيبة سفر، لم تسع سوى لجزء من ملابسهم ومتعلقاتهم الشخصية، تاركين من ورائهم جدرانا وذكريات. مشهد المغادرة الذى سيطرت عليه أجواء الترقب من خطر محتمل أصاب الأطفال بصدمة نفسيه، كان يجب استيعابها، وهو ما أدركته الكنيسة فأعدت محاضرات نفسية للخروج بالصغار من تلك الأجواء. «المصرى اليوم» قضت يوماً مع الأطفال نزلاء مساكن الشباب، وعاشت معهم أجواء المحاضرة، التى بدأت باللهو حسب محمد عبدالكريم، الإخصائى النفسى ومحاضر الجلسة. بدأ المحاضر جلسته بالتعرف على الأطفال ومداعبتهم، وطلب من كل واحد منهم نطق اسمه، ثم أعاد الإخصائى نطقه بشكل خاطئ، لتعلو الضحكات، وحاولوا ببراءة تصحيح الأسماء له، وكأنه وقع بالفعل فى خطأ، ثم عرفهم بنفسه، وطلب أن يروى أحد الأطفال حكاية سمعها وأعجبته، وسأل المحاضر يوسف رفعت، بالصف الثالث الابتدائى، عن آخر ما حصله فى المدرسة وأكثر نشيد يحفظه فغنى له: «نحن لها فداء بلادنا الحبيبة حقولها خصبة يزينها النخيل على ضفاف النيل والتين والزيتون والقمح والليمون هواؤها شفاء وماؤها دواء عزيزة علينا حبيبة إلينا نحن لها فداء نحن لها فداء». ثم استعدى آخر ويدعى بشوى، وغنى أغنية ليردد معه زملاؤه كلماتها، أما مريم، فتحدثت عن هوايتها المفضلة، وهى الانتهاء من تحصيل دروسها كاملة أولاً بأول. ولتشجيع الأطفال على الاستفاضة فى الحديث وعدهم المحاضر بلقاء آخر يتضمن ساحرا وبلانين وأراجوزا ومسابقات وهدايا، لمن يلتزم بحضور الجلسة للنهاية، كى يتم تدوين اسمه فى الكشوف. ما بين الجرى والغناء هوايات عدة، كان الأطفال يحرصون على التعبير عنها، وقف كرولس أسامة، ليحدث أقرانه عن نفسه، وبدأ كلامه بأن «الله محبة، ولذلك يجب أن يكون كل ما بينا هو المحبة»، وذكر عنوانه قائلاً: «ساكن فى العريش.. ونفسى أكون لاعيب كورة زى رمضان صبحى». وعندما وعد المحاضر بإعداد مسابقات، قاطعه أحد الأطفال بسؤاله: «وهو إحنا هنقعد هنا كام يوم وهيبقى عندنا وقت نعمل كل ده». عبر الأطفال عن تخوفهم من العودة لبيوتهم فطمأنهم المحاضر: «ما ينفعش نخاف وإحنا عايشين على أرضنا، اللى كبرنا عليها واللى بنحبها، وطالما عايشين بالحب هيبقى ربنا راضى عننا»، وسأل الأطفال عما يحبه الله أيضاً فينا فقالوا: «التسامح والتصدق والعفو وعدم الكذب». انتقل المحاضر للجلوس وسط الأطفال، وأجلس أصغرهم فوق قدميه، واسمتع معهم لترنيمة السيدة العذراء، التى أنشدوها جميعا فى صوت واحد، ثم طلب الأطفال ترديد ترنيمة: «كنيستى هى بيتى هى أمى هى سر فرحة حياتى»، فى وجود الأب ارسانيوس عياد، بكنسية مارى جرجس بالإسماعيلية، حيث ختم الأطفال الجلسة بترديد النشيد الوطنى، وقال عياد: «يجب أن نعى أن مصر هى الأم الكبيرة، التى بها العريش والصعيد والإسماعيلية، وكل المحافظات، والعريش بلد جميلة، قطعة من مصر»، وأنه سبق أن عاش بها، ويتمنى زيارتها من جديد. وأكد الأب أن الكنيسة استقبلت الأطفال وهم فى حالة نفسية سيئة، بعد ترك المنازل والمدارس، وكان يجب استيعابهم والتأكيد على أنهم لا يزالون فى وطنهم حتى لا يشعرون بالغربة. وأشار إلى أنه يحرص على الجلوس مع الأطفال وذويهم يومياً بصحبة كل الكهنة فى جلسات فردية، كلا على حسب العبء النفسى الذى وقع عليه، ولساعات طويلة، مؤكداً أنهم جميعهم يسيطر عليهم الإحساس بالتعب من الشعور بالاضطهاد مما تعرضوا له ولكن مع كل يوم كلما توافد المسؤولون والمهتمون بالشأن، بدأ يخف الإحساس ويستوعبون الموقف. وقال عبدالكريم إن جلسات التأهيل النفسى ترجع أهميتها إلى أن الطفل لا يكون لديه وعى كامل بأسباب الأزمة، وبسبب إجباره على الهجرة، ما يصيبه بنوع من الخلل، لعدم الشعور بالأمان. وبالتالى كان لابد من عقد تلك الجلسات لإخراج الطفل من حالة فقدان السكن والسكينة والسكون، وجميعها عوامل للاستقرار النفسى، منبهاً إلى أنه لمس فى الأطفال حالة عدم رضا، لأنه لا يوجد ما يعادل فرحة الطفل بوجوده فى منزله، وسط أحبائه وجيرانه، الذين تربى معهم. «2» مطبخ كنيسة المستقبل المكان الوحيد لإطعام المهجرين فى مشهد تكاتفت فيه الأيدى من أجل إطعام من لم يعد لهم مأوى، وليس بمقدورهم إعداد الطعام لأنفسهم وصغارهم، تراصت الحلل والأوانى فى أرضية مطبخ كنيسة «الشهيد الأمبا أنطونيوس» بالإسماعيلة، لإعداد الوجبات لأسر الوافدين من العريش. نادرة سمعان، أحد خدام الكنيسة، وقفت مثل أى ربة منزل فى بيتها، تعد الطعام بمختلف أنواعه للوافدين، «ليا أسبوع ما أعرفش للنوم طعم، بنشتغل من 6 صباحا حتى 12 مساء»، مؤكدة أن أن النازحين حوالى 80 أسرة، وكانوا بدون طعام لساعات طويلة، خاصة بعد أن هدد الإرهابيون الأهالى المسلمين لعدم استضافة الأقباط أو إطعامهم، حتى إنهم منعوا سائقى الميكروباص من نقلهم. مشكلة نادرة أن المهجرين جاءوا على مراحل، وبالتالى لم تتمكن من إعداد الطعام مرة واحدة لهم، بل طيلة الوقت وهى تقف أمام الموقد لتجهيز وجبات لكل وافد: «قمنا أمس الأول بإعداد جوال ونصف بطاطس عبوة الـ50 كيلوجراما أو أكثر و25 كيلو أرز، و27 كيلو بسلة، وفرمنا قفصين طماطم و20 كيلو بصل، و10 كيلو فلفل، وأعددنا شكارتين فول، سعة 25 كيلو، و10 كيلو عدس للفطار، ومخللات وسلطة، ولذلك طلبت مزيد من الخدام وكلهم متطوعون، كل على حسب قدرته فى الوقت، خاصة أن كلهم سيدات وأمهات». وقالت: «نحن فى وضع يرثى له، أول مرة نتعرض له جميعاً، لدرجة أننى كنت أبكى وأنا أقدم لهم الطعام، خاصة للصغار، الذين كانوا يتهافتون على الطعام من مشقة الطريق»، والأزمة أننا نعمل على أنابيب البتوجاز وأحياناً نواجه انقطاع المياه، فى الوقت الذى نلتزم به فى تقديم مواعيد للوجبات للأسر التى توافدت بالفعل، فالفطار من الساعة 10 صباحا، والغداء 2 أو 3 عصرا، والعشاء 9 مساء، ولكن تضامن الناس معنا هو ما هون الموقف». وقالت غادة صبحى، إحدى المتطوعات: «مهما قدمنا للمهجرين فهو جزء بسيط لأنهم تركوا منازلهم، وهناك من يحتاج تأسيس منزل كامل من جديد، وهناك حالات لعرائس لم يمر على زواجهما سوى بضعة أشهر». وفوق الموقد تراصت حلل الأطعمة تستوى على النار، والجميع فى حالة ترقب لنضجها، وتوافد الأعداد فى ذات الوقت، لتنسيق عدد الوجبات مع احتياجاتهم. وانتقدت غادة الحديث عن عودة الأهالى فى الوقت الحالى، لأنهم لا يزالون فى مرحلة التقنين من أجل التسكين، ولا يزالون يفقدون الإحساس بالأمان، وبالتالى لا مجال للحديث عن العودة، وهو ما نلمسه فى الحديث مع الأسر. «3» أبواب الكنيسة قاعة للصلاة ولاستقبال النازحين ما بين أسر لا تزال متوافدة تجلس بحقائبها فى مدخل كينسة «الأمبا أنطونيوس» بمدينة المستقبل تنتظر التسكين، وأقباط آخرون توافدوا على الكنيسة منذ الصباح الباكر لإقامة شعائر الصلاة، تتخلص مأساة التهجير فى الدعاء بإزاحة الغمة التى نالت من الجميع. بعد فروغها من قاعة الصلاة جلست حنان حكيم، ربة منزل فى مدخل الكنيسة جوار الأسر المتوافدة، لتؤكد أن الصلاة مطلوبة فى كل وقت، خاصة وقت الأزمات، التى نحتاج فيها التقرب من الله فهو وحده الكفيل برفع الألم والضيق. وترى حنان أن «المشكلة الحقيقة هى الهروب من الحقيقة، بمحاولة رفع الشعارات، التى لا توجد أحياناً على أرض الواقع، لدرجة أننا أصبحنا نعيش على يقين أن الكنيسة هى كنيسة شهداء، وأن من يموتون ضحايا فهم شفعاء لنا فى السماء، لكننا دائما ما سنسعى لأن تصل الرسالة بأن مصر هى أكبر من كل شىء قد يسعى المخربون لترسيخه». وصلت ميرفت جرجس إلى مقر الكنيسة وقت إقامة الصلوات، لكنها لم تتمكن من المشاركة، وتروى أسباب هروبها من العريش وهى أن زوجها تلقى تهديداً إما الرحيل أو الذبح، وقال له الإرهابيون: «دمك حلال لنا إن لم ترحل»، وهو ما أجبرنى على الرحيل فورا فقط بزجاجة مياه، لأنهم يترصدون كل من يحمل حقائب سفر أو أثاثا. وقالت: «سمعنا كثيراً عن حالات قتل، ولن أنتظر اللحظة التى أرى فيها أحداً من أولادى أو أقاربى فى هذا الوضع»، وتتمنى ميرفت تقنين وضع الأطفال بالمدارس وصرف التموين، لضمان تلبية الاحتياجات الأساسية لتربية أطفالها الثلاثة. «يكفى أننا خرجنا نفسنا مكسورة وإحنا خارجين من البلد» بهذه العبارة بدأت «لمياء. ى»، وقالت: «نحن فى الأول والآخر نعيش على أرض بلدنا وخروجنا فى تلك الظروف وبهذا الشكل لا يرضى أحدا، رسموا السيوف على البيوت، فتركناها لهم بكل ما فيها، رغم أننا متعلقون جداً بالعريش». كل ما يحزن لمياء هو فقدانها حب الجيران، الذين عرضوا عليها وعلى أسرتها البقاء وحمايتهم، حتى لو كبدهم ذلك أرواحهم، لكنها لم توافق رغم أن الفراق ليس هيناً.

3Agree

«المصري اليوم» تقضي يومًا مع الأقباط النازحين إلى الإسماعيلية

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1095707

first_batch/false1_1168.json

إعدام الشاعر ” أحمد النعيمي ” .

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b9%d9%8a%d9%85%d9%8a/

تم بالأمس إعدام الشاعر العراقي أحمد النعيمي، صاحب قصيدة “نحن شعب لا يستحي”. “نحن شعب لا يستحي السنا من بايع الحسين ثم خنّاه؟ ألم تكن قلوبنا معه وبسيوفنا ذبحناه؟ ألم نبكي الحسن بعد أن سممناه؟ ألسنا من والى على وفي صلاته طعناه؟ ألسنا من عاهد عمر ثم غدرناه؟ ألم ندعي حبه، وفي الصلاة لعّناه؟ قسمًا نحن شعب لا يستحي نحن قطاع الطرق وخونة الدار نهدر دم المسلم ونهجم على الجار نعتمر عمائم بيضاء وسوداء وما تحتهما عار والله نحن شعب لا يستحي نحن جيش القادسية وجيش القدس وجيش ام المعارك وجيش المهدي ونحن أيضًا أتباع الأعور الدجال نحن خدم الحسينيات والجوامع والمساجد والكنائس والملاهي والبارات ونحن أيضًا أتباع الشيطان تحت السروال نحن شعب لا يستحي قاتلنا إيران مع صدام وحاربنا مع إيران ضد صدام بربكم هل رأيتم كهذا الحجم من الإنفصام نحن شعب لا يستحي مبروك…. عراقنا أكبر حديقة حيوان بشرية برلمان معاق نصفهم سرسرية خراف شيعية تقودها مرجعية خرنكعية وأخرى سنية توجهها هيئة تمضرطية وحمير كردية تتسلى بها الصهيونية والله نحن شعب لا يستحي ننتخب لصوصاً وقوادين وقتلة وسفاحين وندوس على الشرفاء بالقنادر ننام ونشخر وشرف بناتنا حبيس الزنزانات وفي متناول العساكر نحن شعب لا يستحي نبايع الفساد والمفسدين ونبصم على نقاء سريرة المنافقين ونجاهد في خنادق حزب اللغوة وهيئة علماء المفلسين نحن شعب لا يستحي طز … حتى لو كنا أول شعب علم الإنسانية الحرف فنحن أيضاً أول شعب ما عاد ورائه وراء وأصبح في آخر الصف طز … حتى لو ثرنا في العشرين ضد البريطانية فنحن أيضاً أنصار الإتفاقية الأمنية وألف طز …. حتى لو كنا أول من سن القوانين وصان الحرية في بابل فنحن أيضاً أول شعب ذبح ابنائه على الهوية ورمى جثثهم في المزابل نحن شعب لا يستحي نستعجل ظهور المهدي باللواط ونخطف العذارى ونغتال الطبيب والطيار نحرّم أكل سمك البحري ونقطع رأس من ” يفرم الطماطم مع الخيار” قسماً نحن شعب لا يستحي نحن نستحق أن يحكمنا أنصاف الرجال ويدوسنا الأمريكي ببسطاله وأن يلطمنا القاصي والداني بنعاله … فهذا جزء من جزاء خيانة الأمانة نحن شعب لا يستحي لسنا سوى سبايا تتقن البكاء على الكهرباء ونعي انقطاع الماء ولعن السماء والكفر بالأنبياء محترفون في تفجير قباب الأولياء وشتم الخلفاء وتنصيب الفاسقين في مقام الأمراء شواربنا للزينة ورجولتنا عورة العورات وأكبر كذبة ما يسمى بالكرامة والكبرياء ملاحظة: من يريد أن يرميني بأشنع الأوصاف وأقذر الصفات على ما كتبت فأنا موافق فلن تكون الشتائم أكبر من شتيمة أن تكون عراقي في هذا الزمن وترى بأم عينيك ظلم وطغيان حفنة من اللصوص يقابله صمت شعبي عارم يبعث على التقيؤ والإشمئزاز والقرف.

3Agree

بسبب قصيدة…تم إعدام الشاعر العراقي أحمد النعيمي صاحب قصيدة «نحن شعب لا يستحي»

https://www.alarabi.press/بسبب-قصيدة-تم-إعدام-الشاعر-العراقي-أحم/

first_batch/false1_1168.json

إعدام الشاعر ” أحمد النعيمي ” .

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b9%d9%8a%d9%85%d9%8a/

البوست صور من اعدام الشاعر العراقي احمد النعيمي الذي اعدمتة ايران على رافعة بسبب قصيدة كتبها .. الحقيقة رئيس إتحاد كتاب العراق نفى إعدام “ أحمد النعيمي ” والصورة من 2011 لإعدام شخص بتهمة قتل “ 5 ” سيدات . المصادر

1Disagree

حقيقة إعدام الشاعر ” أحمد النعيمي ” .

https://dabegad.com/حقيقة-إعدام-الشاعر-أحمد-النعيمي/

first_batch/false1_1168.json

إعدام الشاعر ” أحمد النعيمي ” .

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b9%d9%8a%d9%85%d9%8a/

عاجل - العراق // إعدام الشاعر العراقي أحمد النعيمي صاحب قصيدة “نحن شعب لا يستحي” بالرافعة على الطريقة الفارسية الشاعر العراقي أحمد النعيمى شيعي، و قد رأى الشيعة بالعراق أنه أساء لهم و للإمام علي فى قصيدته نحن شعب لا يستحي لذلك تم إعدامه : و يقول الشاعر النعيمي في قصيدته ”نحن شعب لا يستحي السنا من بايع الحسين ثم خنّاه؟ ألم تكن قلوبنا معه وبسيوفنا ذبحناه؟ ألم نبكي الحسن بعد أن سممناه؟ ألسنا من والى على وفي صلاته طعناه؟ ألسنا من عاهد عمر ثم غدرناه؟ ألم ندعي حبه، وفي الصلاة لعّناه؟ قسمًا نحن شعب لا يستحي نحن قطاع الطرق وخونة الدار نهدر دم المسلم ونهجم على الجار نعتمر عمائم بيضاء وسوداء وما تحتهما عار والله نحن شعب لا يستحي نحن جيش القادسية وجيش القدس وجيش ام المعارك وجيش المهدي ونحن أيضًا أتباع الأعور الدجال نحن خدم الحسينيات والجوامع والمساجد والكنائس والملاهي والبارات ونحن أيضًا أتباع الشيطان تحت السروال نحن شعب لا يستحي قاتلنا إيران مع صدام وحاربنا مع إيران ضد صدام بربكم هل رأيتم كهذا الحجم من الإنفصام نحن شعب لا يستحي مبروك…. عراقنا أكبر حديقة حيوان بشرية حكومتها إيرانية تحكم قطعانًا عراقية” رابط الخبر بصحيفة الوئام: إعدام الشاعر العراقي صاحب «نحن شعب لا يستحي»

3Agree

الصفحاتغير ذلكعلامة تجاريةموقع ويبموقع ويب متعلق بالمجتمع والثقافةTunisian File الملف التونسيمقاطع فيديوعاجل - العراق // إعدام الشاعر العراقي أحمد النعيمي صاحب قصيدة...

https://ar-ar.facebook.com/TUNISIANFILE/videos/عاجل-العراق-إعدام-الشاعر-العراقي-أحمد-النعيمي-صاحب-قصيدة-نحن-شعب-لا-يستحي-بالراف/1078929715450496/

first_batch/false1_1168.json

إعدام الشاعر ” أحمد النعيمي ” .

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b9%d9%8a%d9%85%d9%8a/

أرسل فاضل ثامر رئيس اتحاد الكتاب العراقى خطابا للشاعر حبيب الصايغ، أمين عام اتحاد الكتاب والأدباء العرب، يوضح فيه أمر إعدام الشاعر العراقى أحمد النعيمى. وجاء فى نص الخطاب.. تعقيبا على الخبر الذى نشر اليوم حول إعدام شاعر عراقى "لا أعرفه شخصيا ولم أسمع به" لأنه كتب قصيدة "نحن شعب لا يستحى"، قمت بالاتصال بمركز اتحاد الأدباء فى بغداد كما تابعت ما نشر فى الإنترنت، وظهر أن الخبر ورد فقط عبر تغريدة لشاعرة على توتير مع صورة يزعم فيها أنه الشاعر قد أعدم برافعة، ونظرا لعدم وجود مصادر رسمية تؤكد ذلك أطالب بالترتيب والتوثيق قبل تلقى أى خبر كهذا. وتابع فاضل ثامر أؤكد أن اتحادنا سيكون أول من يدين ذلك إن صح وأؤكد أن هناك المئات من الإرهابيين الذين لم تنفذ بهم أحكام إعدام قديمة كما لا يوجد مثل هذا الاتجاه الملفق للإعدام، وأعتقد أن الخبر ملفق ولا أساس له من الصحة ويمكن الاتصال بالشاعرة للتحقيق من ذلك ومعرفة مصادر معلوماتها. وكانت عدد من وسائل الإعلام قد تبادلوا خبر إعدام الشاعر العراقى أحمد النعيمى، صاحب قصيدة "نحن شعب لا يستحى".

1Disagree

رئيس اتحاد العراق لأمين عام الكتاب العرب ..لا نعلم مدى صحة إعدام أحمد النعيمى

https://www.youm7.com/story/2015/12/28/رئيس-اتحاد-العراق-لأمين-عام-الكتاب-العرب-لا-نعلم-مدى/2512521

second_batch/false1_685.json

أمر ملكي بإعطاء مواليد المملكة الجنسية السعودية

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post.html

أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود اليوم أمرًا ملكيًّا في البدأ بمنح الجنسية السعودية للأجانب المولودين على أرض المملكة العربية السعودية حيث سيتم منحهم الجنسية السعودية بعد أن يتم بلوغهم العامين ثم يتم منحهم عاماً مهلة لكي تختار عائلته ما بين منحهم الجنسية السعودية أو أن يحتفظوا بجنسيتهم ا المصدر : أمر ملكي.. الملك سلمان يأمر بإعطاء مواليد المملكة الجنسية السعودية اعتقد انه خبر غير صحيح لعدم وجود مصدر موثوق للخبر ولا يوجد اي مرسوم ملكي صادر بهذا القرار ملاحظة مهمه :ستصل الى بريدك رسالة تفعيل بعد كتابة احرف التاكيد يجب الاطلاع على البريد لاستكمال عملية الاشتراك

3Agree

أمر ملكي.. الملك سلمان يأمر بإعطاء مواليد المملكة الجنسية السعودية

http://www.e-moh.com/vb/t204517/

second_batch/false1_685.json

أمر ملكي بإعطاء مواليد المملكة الجنسية السعودية

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post.html

بحثت صحيفة "عكاظ" السعودية في مسألة صدور نظام جديد لمنح الجنسية السعودية إلى المواليد الأجانب على أراضي المملكة. ونقلت الصحيفة عن مصادر لها أن ما تناقلته مواقع التواصل الاجتماعي من إمكانية منح الجنسية للمواليد الأجانب عار تماما عن الصحة، موضحة أن ما تناقلته المواقع مجرد إشاعة بسبب إعادة نشر بعض المواقع لرسالة تعود لعام 2007، حينما كان مجلس الوزراء السعودي يبحث تعديل المادة رقم 16 من نظام الجنسية، والمتعلقة بآلية منح الجنسية السعودية للمرأة الأجنبية زوجة أو أرملة السعودي. وتابعت الصحيفة أنه منذ 2007 لم تصدر أي تعديلات على نظام منح الجنسية للمواليد، فيما تؤكد الجهات الرسمية أنه في حال صدور توجيهات في هذا الصدد سيتم الإعلان عنها للمواطنين كما هو متبع في مثل هذه الحالات، وحذر المسؤولون جموع المواطنين من الانسياق وراء الإشاعات والترويج لها.

1Disagree

صحيفة تكشف حقيقة منح الجنسية السعودية للأجانب في المملكة

https://arabic.sputniknews.com/arab_world/201711021027183138-صحيفة-حقيقة-السعودية-المملكة/

second_batch/false1_687.json

وزارة المالية تعلن إلغاء رسوم المرافقين للوافدين

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post_6.html

أكدت #وزارة_المالية السعودية أنه لا صحة لتأجيل الرسوم المالية على الوافدين، مشيرة إلى إمكانية تعديلات سيتم تطبيقها على برنامج التوازن المالي. وقالت الوزارة في بيان: "إشارة إلى ما تناقلته بعض وسائل الإعلام، وما تم تداوله في مواقع التواصل الاجتماعي حول مزاعم أن المقابل المالي على الوافدين ومرافقيهم وفق ما أعُلن سابقاً لم يطرأ عليه أي تعديل، وتؤكد وزارة المالية أنها لم تعلن عن أي تأجيل، ولم تدلِ بأية تصريحات بهذا الخصوص". وأوضحت أن ما جاء في تصريحات وزير المالية محمد الجدعان خلال اليومين السابقين، تخص تعديلات محتملة سيم تطبيقها على برنامج التوازن المالي، مشيرة إلى أن تلك التعديلات سيتم الإعلان عنها قبل إعلان ميزانية 2018. وبيّن الجدعان خلال ذلك التصريح أن الوصول إلى التوازن الصفري بحلول العام 2020 م ليس هدفاً، إنما الوصول إلى إصلاح مالي مستدام في المدى المتوسط، منوهاً أنه بالإمكان تمديد التوازن المالي حتى العام المالي 2023 للمحافظة على نسبة نمو مناسبة. وتوقع أن تكون مؤشرات الأداء للعام 2018 إيجابية بشكل أكبر. وأهابت الوزارة بجميع وسائل الإعلام اتباع القنوات الرسمية في تلقي التصريحات ونشرها، والرجوع إلى وزارة المالية للتأكد من صحة أية معلومة غير معلنة بشكل رسمي. ومن المنتظر أن يتم خلال عام 2018، تطبيق رسوم على الأعداد الفائضة عن أعداد العمالة السعودية في كل قطاع بواقع 400 ريال شهرياً عن كل عامل وافد، فيما ستدفع العمالة الأقل من أعداد العمالة السعودية 300 ريال شهرياً، وسيدفع كل مرافق 200 ريال شهريا. ومن المستهدف تحصيل 24 مليار ريال في 2018، من برنامج المقابل المالي للعمالة الوافدة. وفي 2019، سيتم زيادة المقابل المالي للعمالة الوافدة في القطاعات ذات الأعداد الأقل من السعوديين إلى 600 ريال شهرياً، وفي القطاعات ذات الأعداد الأعلى من السعوديين إلى 500 ريال شهريا، على أن يرتفع مقابل كل مرافق إلى 300 ريال شهريا، وسيتم تحصيل 44 مليار ريال. وفي عام 2020، سيتم تحصيل 800 ريال على الأعداد الفائضة من العمالة الوافدة عن أعداد العمالة السعودية، فيما سيكون المقابل 700 ريال، على العمالة الأقل من أعداد العمالة السعودية في نفس القطاع، على أن يتم تحصيل 65 مليار ريال.

1Disagree

ما حقيقة تعديل رسوم الوافدين بالسعودية؟ "المالية" تجيب

https://www.alarabiya.net/ar/aswaq/economy/2017/11/07/-المالية-لا-صحة-لتأجيل-الرسوم-على-الوافدين-ومرافقيهم

second_batch/false1_687.json

وزارة المالية تعلن إلغاء رسوم المرافقين للوافدين

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post_6.html

غرِّد نفت وزارة المالية ما تناقلته وسائل الإعلام من مزاعم عن توجه الحكومة إجراء تعديلات على برنامج المقابل المالي على الوافدين والمرافقين، موضحةً في الوقت ذاته تصريحات الوزير محمد الجدعان التي فُسرت بشكل خاطئ حول برنامج التوازن المالي. وأوضحت الوزارة في بيانٍ لها اليوم (الاثنين) أن المقابل المالي على الوافدين ومرافقيهم وفق ما أُعلن سابقاً لم يطرأ عليه أي تعديل، مؤكدة أنها لم تعلن عن أي تأجيل، ولم تدلِ بأي تصريحات بهذا الخصوص. وأضافت أن ما جاء في تصريحات وزير المالية محمد الجدعان خلال اليومين السابقين، إنما يتحدث عن تعديلات محتملة سيتم تطبيقها على برنامج التوازن المالي، مشيرة إلى أن تلك التعديلات سيتم الإعلان عنها قبل إعلان ميزانية 2018م. وأشارت إلى أن الوزير بيّن أن الوصول إلى التوازن الصفري بحلول عام 2020 م ليس هدفاً، إنما الوصول إلى إصلاح مالي مستدام في المدى المتوسط، منوهة أنه بالإمكان تمديد التوازن المالي حتى العام المالي 2023م؛ للمحافظة على نسبة نمو مناسبة، مشيراً إلى أن مؤشرات الأداء لعام 2018م يُتوقع أن تكون إيجابية بشكل أكبر.

1Disagree

"المالية" تنفي إلغاء رسوم المرافقين والوافدين.. وتكشف وقت إعلان تعديلات محتملة لبرنامج "التوازن المالي"

https://akhbaar24.argaam.com/article/detail/364902

second_batch/false1_687.json

وزارة المالية تعلن إلغاء رسوم المرافقين للوافدين

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post_6.html

نفت وزارة المالية السعودية الأنباء التي ترددت بشأن نية الحكومة إجراء تعديلات على رسوم الوافدين والمرافقين، موضحة أن تصريحات الوزير محمد الجدعان تم تفسيرها بشكل خاطئ. وأكدت الوزارة في بيان رسمي نقلته وسائل الإعلام السعودية، أن الرسوم التي تم إقرارها على الوافدين ومرافقيهم لم يطرأ عليها أي تعديل، كما لن يتم تأجيل فرض القرار. وأشارت الوزارة إلى أن تصريحات وزير المالية محمد الجدعان كانت بشأن تعديلات محتملة سيتم تطبيقها على برنامج التوازن المالي، وسيتم الإعلان عنها قبل إشهار ميزانية عام 2018. وشددت الوزارة على إنها تهدف للوصول إلى إصلاح مالي مستدام على المدى المتوسط.

1Disagree

المالية السعودية تكشف موقفها الأخير من فرض رسوم على الوافدين ومرافقيهم

https://arabic.sputniknews.com/arab_world/201711071027284333-السعودية-رسوم-المرافقين/

second_batch/false1_687.json

وزارة المالية تعلن إلغاء رسوم المرافقين للوافدين

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post_6.html

قالت وزارة المالية إن المقابل المالي على الوافدين ومرافقيهم باق وفق ما أُعلن سابقاً ولم يطرأ عليه أي تعديل، وإن ما تناقلته بعض وسائل الإعلام، وما تم تداوله في مواقع التواصل الاجتماعي حول مزاعم تعديله غير دقيق. وأكدت وزارة المالية في بيان صدر عنها أنها لم تعلن عن أي تأجيل، ولم تدلِ اليوم بأي تصريحات بهذا الخصوص. وأوضحت أن ما جاء في تصريحات وزير المالية "محمد الجدعان" خلال اليومين السابقين، كان عن تعديلات محتملة سيتم تطبيقها على برنامج التوازن المالي، مشيرا إلى أن تلك التعديلات سيتم الإعلان عنها قبل إعلان ميزانية 2018م. وذكرت أن الوزير بيّن خلال ذلك التصريح أن الوصول إلى التوازن الصفري بحلول العام 2020م ليس هدفاً، إنما الوصول إلى إصلاح مالي مستدام في المدى المتوسط، منوهاً أنه بالإمكان تمديد التوازن المالي حتى العام المالي 2023م، للمحافظة على نسبة نمو مناسبة، مشيراً إلى أن مؤشرات الأداء للعام 2018م يُتوقع أن تكون إيجابية بشكل أكبر. وحسب البيانات الواردة في "أرقام" كان وزير المالية السعودي قد صرح قبل بضعة أيام أنه بالإمكان أن تتمهل الحكومة في بعض الإصلاحات الاقتصادية،حيث يمكن تمديد مدة الإصلاحات إلى 3 أو 4 أو 5 سنوات حسب الحاجة وحسب المتغيرات الاقتصادية، وأن المسألة ليست مسألة وقت، إنما الهدف هو تحقيق التنمية الاقتصادية من خلال توازن على المدى المتوسط وليس بالضرورة في عام 2020.

1Disagree

وزارة المالية تؤكد أن المقابل المالي على الوافدين ومرافقيهم لم يتغير .. وتعديلات برنامج التوازن المالي قبل ميزانية 2018

https://www.argaam.com/ar/article/articledetail/id/513406

second_batch/false1_687.json

وزارة المالية تعلن إلغاء رسوم المرافقين للوافدين

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post_6.html

أعلنت المملكة العربية السعودية، إعفاء أربع جنسيات أجنبية من الإبعاد إلى خارج البلاد، وكذلك من رسوم العمالة الأجنبية المفروضة. وقالت وزارة العمل السعودية، عبر حسابها في «تويتر»، الخميس، إن أصحاب الجنسيات المعفاة من الإبعاد، هم: «الفلسطينيون بوثيقة مصرية، واتحاد ميانمار، وتركمانستان، ومقيم بلوشي (بدون)» كما سيتم إعفاؤهم من حساب المقابل المالي. وأعلنت وزارة المالية السعودية، مؤخرًا، بدء تحصيل مقابل مالي على العمالة الوافدة، يتراوح بين 300 – 400 ريال (80 إلى 106.7 دولار) شهريًا، حسب أعداد العمالة الأجنبية مقابل الوطنية، اعتبارًا من مطلع 2018. وتوقعت الوزارة، أن يحقـق بند الإيرادات من المقابل المالي على الوافدين (رسوم الأجانب) في 2018، نحو 28 مليار ريال (7.5 مليار دولار). وبحسب أحدث بيانات لهيئة الإحصاء السعودية (حكومي)، يبلغ عدد السكان في البلاد 32.55 مليون نسمة، حتى منتصف العام الجاري، 20.41 مليون نسمة من السعوديين، بنسبة 62.7% من السكان، بينما 12.14 مليون نسمة من الأجانب، بنسبة 37.3%. ويبلغ حجم العمالة الأجنبية في السعودية، نحو 10.9 مليون عامل.

0Discuss

السعودية: إعفاء 4 جنسيات من رسوم العمالة الوافدة (القائمة)

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1238044

second_batch/false1_687.json

وزارة المالية تعلن إلغاء رسوم المرافقين للوافدين

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post_6.html

نفت وزارة المالية السعودية، الاثنين، ما تناقلته وسائل الإعلام من مزاعم عن توجه الحكومة لإجراء تعديلات على برنامج المقابل المالي على الوافدين والمرافقين. وقالت الوزارة في بيان لها، أن المقابل المالي على الوافدين ومرافقيهم وفق ما أعُلن سابقا، لم يطرأ عليه أي تعديل، مؤكدة أنها لم تعلن عن أي تأجيل ولم تدل بأية تصريحات بهذا الخصوص. كما نقلت "روسيا اليوم" وبدأت السلطات السعودية اعتبارا من أول يوليو 2017 في تطبيق ضريبة على "المرافقين والمرافقات" للعمالة الوافدة، والتي أقرها مجلس الوزراء ضمن برنامج التوازن المالي. وسيتم تحصيل الرسوم عن المرافقين عند تجديد هوية المقيم، بواقع 100 ريال كرسم شهري على كل مرافق للعمالة الوافدة في السعودية، ليصبح المبلغ سنويا 1200 ريال، ويتضاعف المبلغ في تموز يوليو 2018، حتى يصل في يوليو 2020 إلى 400 ريال في الشهر وبمجموع 4800 ريال في العام. وأضافت أن ما جاء في تصريحات وزير المالية محمد الجدعان خلال اليومين السابقين، تتحدث عن تعديلات محتملة سيتم تطبيقها على برنامج التوازن المالي، مشيرة إلى أن تلك التعديلات سيتم الإعلان عنها قبل إعلان ميزانية 2018. كما أشارت إلى أن الوزير بيّن أن الوصول إلى التوازن الصفري بحلول العام 2020 ليس هدفا، وإنما الهدف هو الوصول إلى إصلاح مالي مستدام في المدى المتوسط. ونوهت الوزارة بأنه يمكن تمديد التوازن المالي حتى العام المالي 2023، للمحافظة على نسبة نمو مناسبة، مشيرة إلى أن مؤشرات الأداء للعام 2018م يتوقع أن تكون إيجابية بشكل أكبر.

1Disagree

وزارة المالية السعودية تكشف حقيقة تعديل رسوم الوافدين بالمملكة

https://www.elfagr.com/2823306

second_batch/false1_687.json

وزارة المالية تعلن إلغاء رسوم المرافقين للوافدين

http://www.norumors.net/2017/11/blog-post_6.html

أعلنت وزارة المالية السعودية، البدء في تطبيق المقابل المالي على العمالة الوافدة بنسبة تتراوح من 300 إلى 400 ريال شهرياً بداية من عام 2018. وأشارت السعودية إلى أن شركات القطاع الخاص السعودي ستدفع المقابل المالي على العمالة الوافدة بغرض استبدال العمالة الوافدة بالعمالة السعودية. وأعلنت وزارة المالية من قبل أن المقابل المالي للعمالة الوافدة سيرتفع في 2019 إلى 600 ريال، وفي 2020 إلى 800 ريال في الشركات التي تزيد عمالتها الوافدة عن العمالة الوطنية. أما بالنسبة للشركات التي تزيد عمالتها الوطنية عن عمالتها الوافدة، تدفع عن كل وافد 300 ريال في 2018، على أن ترتفع إلى 700 ريال في عام 2020. ويأتي تطبيق رسوم العمالة الوافدة في إطار برنامج التوازن المالي الذي أعلنته السعودية، ومن المستهدف تحصيل 24 مليار ريال في 2018، من برنامج المقابل المالي للعمالة الوافدة.

1Disagree

السعودية تعلن الرسوم المالية النهائية للعمالة الوافدة

https://www.masress.com/almasryalyoum/4233349

Dis_1450.json

تحطم وسقوط طائرة مصر للطيران

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%81%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88-%d8%aa%d8%ad%d8%b7%d9%85-%d9%88%d8%b3%d9%82%d9%88%d8%b7-%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%b1/

هُنا القدس | ارتقى ظهر الثلاثاء، الشاب محمد عماد جوابرة (21 عامًا)، إثر إصابة في صدره أطلقها عليه جنود الاحتلال خلال مواجهات بمخيم العروب شمال الخليل. وفي سياق متصل، اعتقل جنود الاحتلال شابًا بعد إصابته بالرصاص الحي بمنطقة مثلث خرسا بمنطقة دورا جنوب الخليل. ... يتبع

1Disagree

شهيد برصاص الاحتلال في مخيّم العروب

http://honaalquds.net/ar/article/6445/

second_batch/false3_252.json

وجود ارز بلاستيكي في الأسواق

http://www.araanews.ae/327332

خاص بموقع الحرة شريطا فيديو فجرا جدلا كبيرا في موريتانيا بسبب مخاوف صحية متزايدة من خطر انتشار أرز بلاستيكي في أسواق العاصمة وفي مدن أخرى من البلاد. وتظهر في الشريطين سيدتان موريتانيان بحوزتهما كمية من الأرز، قالتا إنه غير طبيعي. قامت السيدتان بتجربة مماثلة لإقناع المشاهدين بأن الأمر يتعلق بأرز بلاستيكي، إذ تأخذ كل واحدة كريات الأرز بعد طبخه وترميها على أرضية المطبخ، لكن على عكس كريات الأرز الطبيعي التي تتفتت بعد رميها، ظلت كريات هذا النوع من الأرز متماسكة رغم أنها رميت بقوة على الأرض. ​​​​ ​​ حقيقة أم خيال؟ قال الأمين العام لجمعية حماية المستهلك في موريتانيا الخليل ولد خيري في حديث خاص مع موقع "الحرة" إن تجارا موريتانيين زارهم في أسواق العاصمة نواكشوط، أكدوا له وجود كميات من الأرز البلاستيكي في أسواق البلاد. وحسب بيان للجمعية صدر الاثنين، أكدت وزارة التجارة العثور على كميات "ليست كثيرة" من الأرز البلاستيكي، لكن المدير العام للمنافسة وحماية المستهلك في الوزارة القاسم ولد أقويزي نفى في اتصال مع موقع "الحرة" وجود أي كميات من هذا الأرز في البلاد. وقال "حسب التحريات التي قمنا بها على مستوى العاصمة نواكشوط ومدينة نواذيبو (العاصمة الاقتصادية) فلا وجود إطلاقا للأرز البلاستيكي". واستغرب رئيس جمعية حماية المستهلك من نفي الحكومة لوجود الأرز البلاستيكي رغم اعترافها بوجود كميات منه في اتصال أجرته مع الجمعية. وتابع ولد خيري "أرجح أن الأمر دخلت فيه اعتبارات سياسية وهي التي تسببت في هذا النفي الرسمي،" بعدما اعترفت الحكومة بوجوده. ​​ ​​ ما هو الأرز البلاستيكي؟ من حيث الشكل، لا يمكن للعين التمييز بين الأرز الطبيعي والأرز البلاستيكي، لكن بإخضاعه لفحوص مخبرية يمكن تمييز حبات الأرز غير الطبيعية عن نظيرتها العادية. وهناك عدة طرق أخرى بسيطة تمكن من معرفة ما إذا كان الأرز طبيعيا أم مغشوشا. وحسب شريط فيديو أعدته جمعية حماية المستهلك في موريتانيا فإن اختبار التعفن يمكّن من معرفة طبيعة الأرز. تابع هذا الفيديو التوضيحي الذي يشرح كيفية التمييز بين الأرز العادي والأرز البلاستيكي. ​​ ​​ ويتكون الأرز البلاستيكي من نشويات مثل البطاطا الحلوة والبطاطا العادية ومادة البلاستيك، إضافة إلى بعض النكهات التي تجعله يبدو أرزا طبيعيا. ويُحذر خبراء من أن تناول صحون قليلة من الأرز البلاستيكي بمثابة أكل كيس بلاستيكي. وموريتانيا ليست أول دولة إفريقية يتم الحديث فيها عن وجود كميات من الأرز البلاستيكي، ففي نيجيريا حجزت سلطة الجمارك نهاية العام الماضي 25 طنا من هذا الأرز الذي يقال إن الصين مصدره. وتفجرت فضحية الأرز البلاستيكي للمرة الأولى عام 2011 عندما كشفت وسائل إعلام كورية جنوبية وأخرى في سنغافورة عن إنتاج شركات صينية لكميات هائلة من أرز بلاستيكي شبيه حد التطابق للأرز الطبيعي. المصدر: موقع الحرة

3Agree

أزمة في موريتانيا.. هكذا تميز بين الأرز والبلاستيك

https://www.alhurra.com/a/fake-rice-mauritania/362823.html

second_batch/false3_252.json

وجود ارز بلاستيكي في الأسواق

http://www.araanews.ae/327332

يبدو أن كمية #البلاستيك المصنعة في أول 10 سنوات من القرن الحالي سوف تقترب من إجمالي الإنتاج في القرن الماضي بأكمله، وفقاً لإحصائية "ساينتيفيك أميريكان" في عام 2010. تم استخلاص هذه البيانات من تقرير أشار إلى المخاطر الكثيرة التي تسببها تلك المادة لكوكب #الأرض وسكانه على حد سواء. يمكن لنا الإسهام في الحد من تلك #المخاطر من خلال خفض استخدام البلاستيك أو حتى القضاء عليه نهائياً، بالتخلص منه في روتيننا الغذائي، ما يساعد أيضاً على تقليل اعتمادنا على #الأطعمة المعبأة والمصنعة، ويمكننا أيضاً خفض #الأغذية المهدرة، وهي مشكلة ضخمة في بلدان يقدر أنه يتم التخلص من 40% من إمداداتها الغذائية في القمامة. فقد تم تصميم #الثلاجات (البرادات) الحديثة هندسياً بشكل جيد، بحيث أصبحت مزودة بعدد من الميزات التي لا تحفظ طعامك طازجاً فحسب، بل تطيل حياته دون الحاجة إلى التعبئة والتغليف الزائد. وتشمل هذه المواصفات الهندسية، الأبواب التي تخضع درجة حرارتها للسيطرة، وأدراج حفظ #الخضراوات المحكمة الإغلاق ونظم تخزين الأعشاب. ولكي تحصل على أقصى استفادة من هذه #الثلاجات، يشترط استخدام الميزات بشكل صحيح. فيما يلي 6 خطوات بسيطة يجب اتخاذها، بحسب العلماء، للمساعدة في الوصول إلى #ثلاجة (براد) خالية من النفايات والبلاستيك: 1 - لا تبقِ المنتجات في أكياس بلاستيكية هذه الأدراج التي يمكن التحكم في درجة رطوبتها في #الثلاجة ، والمعروفة باسم "كريسبرز"، تعمل بشكل جيد جداً عند استخدامها بشكل صحيح. وهذا يعني أنك لا تحتاج لتخزين المنتجات الخاصة بك في #أكياس_بلاستيكية للحفاظ عليها طازجة. كما أن تغليف بعض المنتجات في البلاستيك يشجع على إنتاج غاز الإثيلين الذي من شأنه سرعة إفساد الطعام. 2 - استخدم القماش بدلاً من البلاستيك يجب أن تقوم بلف الخضراوات الورقية وغيرها من المنتجات التي تحتاج إلى احتوائها، في درج الثلاجة، وهي هشة في منشفة مطبخ نظيفة أو في قماش الموسلين مبللة بقدر طفيف، وذلك فيما يخص المنتجات التي تحتاج إلى أن تبقى رطبة. 3 - اعرف ما يجب حفظه في أدراج الخضراوات بعض الخضراوات لا تحب الأدراج، إلا إذا كان لديك درج محكم. استخدم وعاء زجاجيا مع غطاء للجزر والكوسة والخيار، لتجنب تعرضهم للجفاف في الأدراج العادية. 4 - لا تخزن كل شيء في الثلاجة تؤدي الثلاجة المزدحمة إلى إغفال الطعام وفساده في نهاية المطاف. وفيما يلي بعض الأطعمة التي لا تحتاج لتخزينها في الثلاجة: • الخبز والزبد ومعظم الخضراوات الجذرية.. قم بتخزينها في أماكن باردة ومظلمة، مثل الجزء السفلي من مخزن. ومن الأفضل أن يتم لف الخبز في كيس من القماش وتخزينه في صندوق الخبز على الكاونتر. إذا كنت لن تستخدمه على الفور، قم بتخزينه في الفريزر، وليس الثلاجة. يبقى الزبد بشكل جيد على الكاونتر أيضاً عند تخزينه في وعاء من السيراميك الخاص بالزبد. • #الفاكهة المتماسكة.. يفضل تخزين الفاكهة في وعاء على الكاونتر. يسهل الوصول إليها ورؤيتها ومن ثم تذكر تناولها أكثر. • الخضراوات الورقية.. إن الخضراوات مثل السلق وأوراق الشمندر تكون بحال جيدة في وعاء زجاجي مع القليل من الماء على الكاونتر وليس في الثلاجة. ينطبق الأمر على الأعشاب مثل البقدونس والريحان. 5 - استخدم الحاويات الزجاجية يفضل تخزين #بقايا_الطعام الجاهزة أو المطبوخة مسبقاً في حاويات الزجاج مثل الـ"بايركس". كما أن الصلب المقاوم للصدأ هو اختيار مناسب أيضاً. والعلب الزجاجية تعني أنك تستطيع أن ترى محتوياتها، وهذا يعني أنك أكثر عرضة لتناول الطعام وأنه من المرجح أنه لن يهدر. وعلاوة على ذلك، فإن الحاويات الزجاجية الـ"بايركس" يمكن استخدامها مباشرة في الفرن أو الميكروويف دونما حاجة إلى نقلها لوعاء آخر. 6 - فريزر الثلاجة عندما يتعلق الأمر بإطالة عمر الأطعمة الطازجة، يجب أن تستخدم #الفريرز ولا تنس أنه يمكنك أن تخزن مختلف المنتجات الطازجة والخبز أو الحبوب المطبوخة مثل المعكرونة والأرز. بالطبع يكون التخزين في حاويات زجاجية ويراعى اختيار الزجاج السميك، مثل الـ"بايركس"، وتوخَّ ترك فراغ إضافي في الحاوية للأغذية لتسمح لها بالتمدد عندما تتجمد، وحتى لا ينتهي بك الأمر مع الزجاج المكسور في الفريزر. وإذا كنت ستستخدم علبا بلاستيكية، فلتكن من الأنواع التي تتحمل البرودة العالية. وأخيراً ننصح بأن تختار مشترياتك في السوبر ماركت من المنتجات المعبأه في عبوات زجاجية أو ملفوفة بالقماش وأن تتجنب تلك المعبأة في أكياس بلاستيكية قدر الإمكان. وإذا كان متاحاً لك أن تشتري من قسم كميات الجملة فهذا يعد قراراً مثالياً، فهو بالإضافة إلى توفير المال، فإنك أيضاً ستسهم في التقليل من الكميات المهدرة في أكياس التغليف.

2Unrelated

6 نصائح للوصول إلى "ثلاجة بدون أكياس بلاستيك"

https://www.alarabiya.net/ar/science/2017/04/10/6-نصائح-للوصول-إلى-ثلاجة-بدون-أكياس-بلاستيك-

first_batch/false3_202.json

تعاقد الوحدة الإماراتي مع جوسيل سياو

http://www.araanews.ae/237320

تعهد المدرب المكسيكي خافيير أغيري بقيادة الوحدة المنتمي لدوري المحترفين الإماراتي لكرة القدم للتتويج بألقاب بعد تجديد عقده لموسم واحد اليوم الاثنين. وتعاقد الوحدة صاحب المركز الخامس في الدوري مع أغيري المدرب السابق لمنتخب اليابان في يونيو الماضي لموسم واحد بعد الانفصال عن المدرب السعودي سامي الجابر. وقال أغيري في تصريحات نقلها حساب الوحدة على موقع التواصل الاجتماعي ”تويتر“: ”أنا سعيد بالعمل في نادٍ محترف بمعنى الكلمة مثل الوحدة وطموحنا الفوز بجميع البطولات التي ننافس عليها ونملك كل مقومات النجاح“. وسبق لأغيري أن تولى تدريب المكسيك إضافة لفرق أتلتيكو مدريد وأوساسونا وريال سرقسطة وإسبانيول في إسبانيا. وقال أحمد الرميثي رئيس شركة الوحدة لكرة القدم: ”نثق تمامًا في أغيري بعد تحقيق مكاسب مهمة للفريق في الفترة الماضية“. ويبتعد الوحدة الذي فاز بالدوري لآخر مرة في 2010 بفارق نقطتين عن الوصل صاحب المركز الثالث قبل 6 جولات على النهاية ويبحث عن مركز مؤهل لدوري أبطال آسيا في الموسم المقبل.

2Unrelated

أغيري يَعِد الوحدة الإماراتي بالبطولات بعد تجديد عقده

https://www.eremnews.com/sports/football/arab/uae/447827

first_batch/false3_202.json

تعاقد الوحدة الإماراتي مع جوسيل سياو

http://www.araanews.ae/237320

تعاقد نادي الوصل الإماراتي، مع المدافع عبد الرحمن علي، 23 عامًا، قادماً من نادي الشباب، ليدعم صفوف الفريق الأول لكرة القدم بداية من الموسم القادم 2016-2017. ومدافع الوصل الجديد، أحد لاعبي المنتخب الأولمبي الإماراتي، ويعتبر مكسبا كبيرا لفريق الوصل، والذي يسعى إلى دعم صفوفه، بعدد من اللاعبين الشباب، استعداداً للمنافسة على الفوز بدوري الخليج العربي للمحترفين في الموسم المقبل. ويسعى الوصل هذا الموسم، إلى إنهاء دوري المحترفين في الترتيب الثالث للمشاركة في ملحق دوري أبطال آسيا، ويحتل الوصل حالياً المركز الرابع برصيد 39 نقطة، وبفارق نقطة واحدة عن الوحدة الثالث. ولا تزال هناك جولة متبقية على نهاية دوري المحترفين الإماراتي يوم الأحد المقبل، ويلتقي فيه الوصل مع الشباب، والوحدة مع بني ياس.

2Unrelated

الوصل الإماراتي يعلن التعاقد مع مدافع الشباب عبدالرحمن علي

https://www.almaghribtoday.net/1237/030516222758-الوصل-الإماراتي-يعلن-التعاقد-مع

first_batch/false3_202.json

تعاقد الوحدة الإماراتي مع جوسيل سياو

http://www.araanews.ae/237320

سامي الجابر (11 ديسمبر 1972 -)، لاعب كرة قدم سعودي سابق ومدرب حالي، وكابتن و مهاجم نادي الهلال السعودي والمنتخب السعودي سابقا. يعرف بتسجيله أهدافا حاسمة لناديه في المباريات الهامة، وخاض منافسات كأس العالم أربع مرات متتالية. وقد عمل سابقاً في نادي الهلال مديراً للكرة منذ عام 2009 إلى عام 2012. وقد عمل كمدرب ومديراُ فنياً لنادي الهلال إلى أن تمت إقالته رسمياً في 26 مايو 2014.[1] ثم انتقل إلى قطر كمشرف فني عام على كرة القادم والمتحدث الرسمي لنادي العربي كمرحلة جديدة في مشواره الرياضي وهو الآن محلل في برنامج وفي بداية العام الحالي تم التعاقد معه ليكون المدير الفني نادي الوحدة حتى نهاية الموسم الرياضي الحالي. إنجازات[عدل] كأس آسيا 1996 مع المنتخب. حقق لقب هداف الدوري الممتاز لعامين 1990م - 1993. حصل على جائزة الحذاء الذهبي. بعد تحقيقه للقب هداف العرب لعام 1990م.. أفضل لاعب في كأس الكؤوس الآسيوية السابعة 1996. أفضل لاعب في كأس السوبر الآسيوية الثالثة 1997. أفضل لاعب آسيوي في أشهر (يونيو) 1997 - (يونيو) 1998م - (يناير) 1999 - (ديسمبر) 1999. أكثر لاعب سعودي تسجيلاً لناديه خارجياً وذلك بتسجيله لـ(50) هدفاً رسمياً اختير سفير للنوايا الحسنه من قبل الأمم المتحدة منذ عام 2005 مع زيدان ورونالدو وعدد من مشاهير العالم. أصغر لاعب في العالم يخوض أكبر عدد من المشاركات الدولية خاض مباراته الـ 100 وهو في سن الـ 25.[2] اللاعب العربي الوحيد الذي انضم لنادي المشاهير التابع للفيفا . الاعتزال[عدل] في صيف عام 2007 م قرر اللاعب سامي الجابر رسميًا اعتزاله بعد أن مكث فترة يدرس الأمر، ويأتي هذا القرار بعد أكثر من 20 سنة قضاها داخل المستطيل الأخضر وفي جنبات نادي الهلال، وقد أقيم له حفل اعتزال في شهر يناير عام 2008 م وذلك بحضور نادي مانشستر يونايتد بكامل نجومه، وقد تكفل في الحفل الأمير عبد الله بن مساعد وأخوه الأمير عبد الرحمن بن مساعد، وقد أقيمت المباراة بالرياض بـ استاد الملك فهد وقد شاركه بالاحتفال عدد من نجوم الكرة السعودية إضافة لفريق الهلال مكتمل الصفوف والكثير من الشخصيات الرياضية البارزة، يجدر الذكر أن المباراة انتهت لصالح نادي الهلال بـ3 أهداف مقابل هدفين[3][4]. بعد الاعتزال[عدل] بعد الاعتزال عمل كمديراً للكرة في الفريق الأول بناديه الهلال كما اجتاز عدة دورات في مجال التدريب و من ثم خاض تجربه خارجيه كمساعد مدرب لنادي أوكسير الفرنسي تحت إشراف المدرب جيرو كما كان أحد المشاركين بتحليل مباريات كأس الأمم الأوروبية 2008 والتي اقيمت في سويسرا والنمسا وذلك من خلال قناة الجزيرة الرياضية,[5] في نهاية موسم 2012/2013 (والذي حصل فيه نادي الهلال على كأس ولي العهد و وصيف لدوري المحترفين و تأهل لدور ال16 في دوري ابطال آسيا بقيادة المدرب زلاتكو) قررت الإدارة الهلاليه برئاسة عبدالرحمن بن مساعد تعيين نجم الكرة السعودية و نجم نادي الهلال سامي الجابر مدرباً للفريق الأول لمدة عامين قابلة للتجديد واعطاءه كافة الصلاحيات لاختيار اللاعبين والجهاز المساعد له.[6] إلى أن جاء القرار بإقالته يوم الاثنين 26 مايو 2014 م.[1]،انتقل لقطر بعد تعيينه مدير إداري،لنادي العربي لمدة موسم ونصف ومن ثم عين مدير فنياً نادي الوحدة الاماراتي الرياضي.

2Unrelated

سامي الجابر

https://www.elfagr.com/2163942

first_batch/false3_586.json

العثورعلى برتقال مصري محقون بالكبد الوبائي

http://www.norumors.net/2017/04/blog-post_8.html

نشرت الإعلامية الجزائرية والمذيعة بقناة “الجزيرة” خديجة بن قنة، مقطع فيديو يكشف قيام السلطات السودانية بالتحفظ على شحنة برتقال مصرية محقونة بدماء ملوثة بفيروس التهاب الكبد الوبائي. ووفقا لما ورد في الفيديو الذي رصدته “وطن”، فقد ظهر أحد مسؤولي وزارة الصحة السودانية، وهو يؤكد العثور على فيروس “”، مطالبا الجميع بالابتعاد عن تناول البرتقال المصري. وأوضح المسؤول الصحي، بأن هذا البرتقال تم ضبطه في الأول من رمضان الموافق 27 آيار/مايو الحالي. من جانبها علقت الإعلامية خديجة بن قنة على الموضوع قائلة في تدوينة مرفقة بالفيديو:” يحدث هذا في شهر رمضان المبارك .. شهر الرحمة و العبادة و التوبة الى الله. ” وأضافت قائلة: “برتقال مصري محقون بدماء الكبد الوبائي عافانا الله و اياكم منه يدخل السودان حيث رصدت السلطات السودانية أطناناً من البرتقال المصري المحقون بهذا الوباء و تم إتلافها على الحدود المصرية السودانية”.

3Agree

“شاهد”: فضيحة بجلاجل.. السلطات السودانية تضبط شحنة برتقال مصري محقونة بفيروس “C”

https://www.watanserb.com/2017/05/30/شاهد-فضيحة-بجلاجل-السلطات-السودانية/

first_batch/false3_520.json

وزارة الداخلية تقرر مراقبة الهواتف ومعاقبة من يشاهد المقاطع الإباحية

http://www.norumors.net/2017/01/blog-post_9.html

تعد المواقع الإباحية أحد أبرز المواقع التى يزورها بعض المستخدمين، إلا أن العديد من التقارير الأخيرة كشفت أن هناك العديد من عمليات التجسس يتم خلالها استخدام هذه المواقع الإباحية للتلصص على المستخدمين، وفيما يلى نرصد أبرز الجهات التي يمكن أن تتجسس على المستخدم خلال مشاهدة المحتويات الإباحية: - موفر اتصال الإنترنت: يمكن للأشخاص الذين يحصلون على وصلات اشتراك إنترنت من بعض الأشخاص المجهولين، أن يكونوا عرضة لتجسس من قبل هذا الشخص الذى يزودهم باتصال الإنترنت، حيث يمكنه من خلال بعض البرامج البسيطة مراقبة كل ما يقوم به المستخدم على جهازه وكل ما يتصفحه بكل سهولة ودون أن يدرى المستخدم. - الهاكرز: كشفت العديد من التقارير السابقة عن تعرض الكثير من المواقع الإباحية المختلفة للقرصنة، التى قام خلالها الهاكرز بتسريب بيانات الدخول الخاصة بالكثير من المستخدمين، بما فى ذلك الاسم والعنوان وعنوان البريد الإلكتروني وسجل التصفح وغيرها من البيانات المهمة الخاصة بالمستخدمين، والتى يمكن بتسريبها تعريض المستخدم للخطر. - الحكومة: حيث يعد أحدث مظاهر التجسس على مستخدمى المواقع الإباحية، وذلك بعدما أعرب أحد المواقع الإباحية الشهيرة عن قلقه من قانون التجسس البريطانى الذى يطالبه بحفظ سجل تصفح المستخدمين لمدة عام كامل، مع إعطاء الحكومة كل الصلاحيات للوصول إلى قاعدة بيانات المستخدمين لديه ومعرفة كافة المعلومات عنهم.

2Unrelated

لو بتدخل مواقع إباحية.. احترس من 3 جهات تتجسس عليك

https://www.youm7.com/story/2016/12/10/لو-بتدخل-مواقع-إباحية-احترس-من-3-جهات-تتجسس-عليك/3003044

first_batch/false2_1509.json

قامت ريم بنت الوليد بن طلال بتوزيع ١٢٠ سيارة بمناسبة خروج والدها من السجن

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b9-120-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9-%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a/

لا مساعدات إنسانية و لا غيره فيه أوهام و سراب و نصب و احتيال عالواتس من المندوبين من المكاتب فى الس...

2Unrelated

ريم بنت الوليد بن طلال TurktasGroup

https://www.facebook.com/reemalwaledofficial/

first_batch/false2_1509.json

قامت ريم بنت الوليد بن طلال بتوزيع ١٢٠ سيارة بمناسبة خروج والدها من السجن

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b9-120-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9-%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a/

حرص الملياردير السعودي، الأمير الوليد بن طلال، على زيارة ابن أخيه الوليد بن خالد، المعروف بـ"الأمير النائم"، لتكون أول زيارة له عقب إطلاق سراحه. نشرت ريم بنت الوليد صورة لوالدها مع ابن خالد الذي يرقد في غيبوبة منذ 11 عاما عقب تعرضه لحادث سير، حيث أكد الأطباء وفاته دماغيا إلا أن والده يرفض إزالة الأجهزة منه. وشهدت الأيام الماضية إطلاق سراح الوليد بن طلال عقب توصله لتسوية مع السلطات السعودية التي قامت باحتجازه لتورطه في تهم فساد. ولم يتم الكشف عن المبلغ الذي قام ابن طلال بدفعه لإنجاح التسوية، ولكنه سيظل رئيسا لشركة "المملكة" القابضة. والدي الغالي يتطمن على حبيبنا الوليد بن خالد شفاه الله ../9 — ريم بنت الوليد (@_) 29, 2018

2Unrelated

أول شخص يزوره الوليد بن طلال عقب الإفراج عنه

https://arabic.sputniknews.com/arab_world/201801291029597912-الوليد-بن-طلال-زيارة/

first_batch/false2_1509.json

قامت ريم بنت الوليد بن طلال بتوزيع ١٢٠ سيارة بمناسبة خروج والدها من السجن

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b9-120-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9-%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a/

صالون البيك للرجال

2Unrelated

عرض المزيد من ‏ريم بنت الوليد بن طلال TurktasGroup‏ على فيسبوك

https://ar-ar.facebook.com/reemalwaledofficial/posts/لايك-للصفحه-والبوست-ومشاركه/182862389020959/

first_batch/false2_1509.json

قامت ريم بنت الوليد بن طلال بتوزيع ١٢٠ سيارة بمناسبة خروج والدها من السجن

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b9-120-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9-%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a/

دبي، الإمارات العربية المتحدة () -- زار الملياردير السعودي، الأمير الوليد بن طلال، ابن أخيه الوليد بن خالد، في أول زيارة علنية له عقب خروجه من فندق الريتز كارلتون في الرياض. فقد نشرت ريم بنت الوليد صورة لوالدها أثناء اطمئنانه على ابن خالد الذي يرقد في غيبوبة منذ سنوات إثر تعرضه لحادث سير. قد يهمك أيضا: إبنة الوليد بن طلال تحتفي بعودة والدها.. وصورة جديدة له وكانت مصادر مقربة من الأمير ورجل الأعمال السعودي، الوليد بن طلال، قد أكّدت لشبكتنا السبت، إطلاق سراح الوليد من مكان احتجازه، على خلفية تحقيقات في قضايا فساد إلى جانب أمراء ووزراء سابقين ورجال أعمال. كذلك: لماذا أطلق الوليد بن طلال لحيته في الريتز؟ وكيف علّق على ما تردد عن "سوء معاملته"؟ يذكر أن الأمير الوليد كان قد زار الإثنين "برج المملكة"، بحسب ما بيّن مقطع فيديو تداوله نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي وصحف محلية سعودية، يظهر موكب الأمير لحظة دخوله الى الشركة. علماً أن بالعربية لا يمكنها التأكد من صحة المعلومات المتناقلة عبر مواقع التواصل الاجتماعي.

2Unrelated

بعد خروجه من الريتز.. الوليد بن طلال يزور "الأمير النائم"

https://arabic.cnn.com/social-media/2018/01/30/alwaleed-bin-talal-visits-his-nephew

first_batch/false2_1509.json

قامت ريم بنت الوليد بن طلال بتوزيع ١٢٠ سيارة بمناسبة خروج والدها من السجن

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b9-120-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9-%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a/

رسالة توضيحية! نحيط المتابعين الأعزاء، بأنه لا يوجد للأمير خالد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود أي حساب على منصة انستغرام، وبناء عليه جرى التنبيه والإحاطة.../28

2Unrelated

ريم بنت الوليد

https://twitter.com/reem_alwaleed/status/959528119685341184

first_batch/false2_1509.json

قامت ريم بنت الوليد بن طلال بتوزيع ١٢٠ سيارة بمناسبة خروج والدها من السجن

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b9-120-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9-%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a/

كتب - هشام عواض: يستغل البعض مواقع التواصل الاجتماعي لخداع المستخدمين، وآخرها صفحات انتحلت صفة أميرات وأمراء مشاهير حتى يحقق من وراء ذلك مكاسب. وانتشرت في الأيام القليلة الماضية عدة صفحات على موقع "فيسوك"، تنتحل صفة الأميرة ريم بنت الوليد بن طلال، الأمير السعودي والملياردير. وبالبحث عن حسابات شخصية لـ "ريم"، تبين أنها لا تمتلك سوى حسابين، أحدهما على تويتر، والآخر على "إنستجرام". وزعمت عدة صفحات على مواقع التواصل الاجتماعي، بأن وضع علامة الإعجاب والـ "" على منشورات مُعينة تخُص الوليد بن طلال، سيحصل على هدايا ضخمة، عبارة عن أموال تصل إلى 250 ألف ريال، و10 كيلو ذهب لكل شخص، إضافة إلى مئات السيارات الفارهة. وتجاوب العديد مع هذه الإعلانات، فيما شكك البعض الآخر فيها مؤكدين عدم مصداقيتها.

0Discuss

"أموال وسيارات وذهب".. حقيقة هدايا ابنة "الوليد بن طلال" لرواد "فيسبوك"

https://www.masrawy.com/howa_w_hya/travel/details/2018/2/5/1256452/-أموال-وسيارات-وذهب-حقيقة-هدايا-ابنة-الوليد-بن-طلال-لرواد-فيسبوك-

first_batch/false3_515.json

سحب مؤسسة النقد العربي السعودي للعملات القديمة ووقف التعامل بها

http://www.norumors.net/2017/02/blog-post_30.html

قال أحمد آل الشيخ وكيل المحافظ للرقابة في مؤسسة النقد لعربي السعودي "ساما"، إن المؤسسة تعمل مع الجهات المختصة الأخرى لإيقاف التعاملات مع شركات تجارة العملات "" والتي تزاول نشاطها في السعودية دون ترخيص. وأضاف حسبما أوردت صحيفة "الوطن"، إن الهيئة سوف تعمل على إيقاف إعلانات هذه الشركات في الوسائل الإعلامية بالسعودية. وأشار إلى أن هذه الشركات تحاول إضفاء الشرعية على تعاملاتها واستقطاب الأموال من خلال التعاقد مع عدد من الأندية السعودية لتسويق منتجاتها ونشرها في الملاعب السعودية. وأكد آل الشيخ ضرورة توخي الحيطة والحذر من الوقوع في مخاطر الاستثمار أو المساهمة أو التعامل أو التداول بأي مبالغ في أي من أنشطة وأعمال الأوراق المالية أو العملات الأجنبية مع أي شخص أو أشخاص أو مؤسسات أو شركات أو منشآت أو أي مواقع إلكترونية، بما فيها مواقع التواصل الاجتماعي، دون التأكد من نظاميتها وحصولها على التراخيص أو الموافقات النظامية اللازمة من الجهات الإشرافية في المملكة لممارسة تلك الأعمال والأنشطة.

2Unrelated

"ساما" تعتزم إيقاف شركات تجارة العملات "الفوركس" غير المرخصة

https://www.argaam.com/ar/article/articledetail/id/463246

first_batch/false3_515.json

سحب مؤسسة النقد العربي السعودي للعملات القديمة ووقف التعامل بها

http://www.norumors.net/2017/02/blog-post_30.html

قال محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي (البنك المركزي) إن المملكة تملك مستوى "مريحا جدا" من النقد الأجنبي بالرغم من عمليات السحب من الأصول التي تلجأ إليها الحكومة لتعويض العجز الناجم عن انخفاض أسعار النفط . وقال المحافظ، أحمد الخليفي، في ندوة صحفية إثر إصدار التقرير الاقتصادي السنوي "أعتقد أننا في وضع مريح جدا. ليس لدينا مشكلة مع هذا". وأضاف الخليفي أن الاقتصاد السعودي نما بنسبة 3.5 في المئة خلال النصف الأول من السنة الجارية. وأظهرت أرقام رسمية أن احتياطات السعودية انخفضت إلى 562 مليار دولار في شهر أغسطس/آب الماضي. وفي نهاية شهر سبتمبر/أيلول، تراجع الاحتياطي إلى 555 مليار دولار مقارنة بمبلغ 616 مليار دولار في نهاية عام 2015 ومقارنة بمبلغ 732 مليار دولار في عام 2014. وانخفضت أسعار النفط إلى أكثر من النصف تقريبا منذ عام 2014، الأمر الذي جعل السعودية تسعى إلى تنويع مصادر الدخل الذي يعتمد حاليا على عائدات النفط بشكل كبير. وتشير التوقعات إلى أن السعودية تعاني هذه السنة من عجز يصل إلى 87 مليار دولار بالرغم من أنها أكبر منتج للنفط في العالم. ولم يؤكد محافظ مؤسسة النقد السعودي مستوى العجز المتوقع. وورد في التقرير السنوي أن عائدات النفط انخفضت إلى 51 في المئة أي 119 مليار دولار. وتمثل عائدات النفط 72.5 في المئة من العائدات الإجمالية مقارنة بنسبة 87.5 في المئة عام 2014. وارتفعت العائدات السنوية غير النفطية إلى 45.2 مليار دولار أو 27.5 في المئة مرتفعة بنسبة 12.5 في المئة مقارنة مع السنة الماضية. وبلغت النفقات الحكومية 260 مليار دولار، الأمر الذي خلف عجزا قياسا السنة الماضية بلغ 97 مليار دولار. ونظرا إلى العجز المسجل، لجأت السعودية إلى إجراءات تقشفية بما في ذلك وقف الإعانات المالية، وتخفيض رواتب الوزراء، وتأخير بعض المشروعات الكبرى.

2Unrelated

محافظ البنك المركزي السعودي: المملكة تملك مستوى "مريحا جدا" من النقد الأجنبي

https://www.bbc.com/arabic/business-37975541

second_batch/false2_195.json

احتواء بودرة جونسون آند جونسون للأطفال على مكونات محظورة

http://www.araanews.ae/223430

كشف الموقع الأمريكى "هيلث فوود هاوس"، عن أن منتجات "جونسون آند جونسون" للأطفال تحتوى مكوناتها على مواد كيميائية مسببة للسرطان، وتؤثر على الجهاز المناعى للطفل إلى حد كبير، ولأن الجهاز المناعى حساس جدا يتأثر بسهولة من المركبات السامة المتواجدة فى منتجات جونسون، كشامبو الاستحمام الذى يحتوى على مادة التوكسين السامة التى تجعل الطفل عرضة لمشاكل صحية خطيرة وأمراض مزمنة، وتعمل على تهيج الجلد وضعف الجهاز المناعى. وحسب التقرير تم فحص منتجات جونسون ومنها شامبو الأطفال، وثبت أنه يحتوى على واحدة من المواد الضارة للغاية فى مكوناته على مادتين هما المادة الحافظة فورمالديهيد وكواتيرنيوم -15، ومن المعروف أن هاتين المادتين مسببتان للسرطان، وتهيج البشرة. وأضاف التقرير أنه يوجد مواد كيميائية أخرى خطيرة فى منتجات جونسون وهى ديوكسين 1.4، ووفقا لوكالة حماية البيئة أن هذه المواد تسبب الدوار وتهيج فى الجلد وتلف الكبد والصداع والنعاس. وذكر أن شركة جونسون آند جونسون المنتجة لمستحضرات العناية بالبشرة اعترفت أخيرا، بأن منتجات الأطفال تحتوى على مواد مسرطنة، وأنها تعمل حاليا على التخلص من المركبات السامة فى منتجاتها التى تباع فى أمريكا. وحسبما جاء فى التقرير أن منتجات جونسون آند جونسون التى تتواجد فى الدنمارك والنرويج وفنلندا واليابان وجنوب أفريقيا آمنة ولا تحتوى على المركبات السامة المسببة للسرطان. موضوعات متعلقة: تقرير أمريكى يكشف:100 نوع من الشامبوهات الشهيرة تسبب السرطان والفشل الكبدى..أشهرها جونسون وبالمرز وبالموليف وشامبوهات 2×1..المنتجات تحتوى على مادة الكوكاميد المسرطنة..ومركز الصحة البيئية يقاضى الشركات

3Agree

تقرير أمريكى يكشف اعتراف "جونسون" باحتواء شامبو الأطفال على مسببات للسرطان

https://www.youm7.com/story/2016/2/29/تقرير-أمريكى-يكشف-اعتراف-جونسون-باحتواء-شامبو-الأطفال-على-مسببات/2607361

first_batch/false2_650.json

شركة الخطوط السعودية تقدم 500 رحلة مجانية

http://www.norumors.net/2017/08/500.html

بسبب المخاوف الامنية منع طيارين سعودين من التحليق و السعودية تعلق علقت الخطوط الجوية السعودية في بيان رسمي على أنباء إدراج 60 طيارا ضمن قائمة الممنوعين من الطيران. إدراج 60 طيارا تابعين للـ”الخطوط السعودية” في قائمة المنع من الطيران أصدر مركز الاتصال التابع للخطوط الجوية السعودية، اليوم الأربعاء، بيانا رسميا علق من خلاله على ماتداولته وسائل الإعلام من معلومات حول إدراج 60 طيارا سعوديا ضمن قائمة…

2Unrelated

بسبب المخاوف الامنية منع طيارين سعودين من التحليق و السعودية تعلق

https://www.tumblr.com/tagged/الخطوط الجوية السعودية

second_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

بدأت الأجهزة التنفيذية بمحافظة الإسماعيلية اليوم السبت إجراءات تسكين عدد من الأسر القبطية النازحة من العريش، بمساكن مؤقتة بمدينة المستقبل، لحين عودتهم إلى العريش بعد استقرار الأوضاع الأمنية هناك. جاء ذلك بالتنسيق مع القيادات الكنسية بإحراءات نقل الاسر من أماكن اقامتهم بكلا من ببيت شباب ومعسكر القرش إلى الوحدات السكنية وذلك بمشاركة عدد من شباب المتطوعين. وقال اللواء ياسين طاهر محافظ الإسماعيلية إنه تم توفير 120 وحدة سكنية من الاسكان الاجتماعى بمدينة المستقبل لافتاً إلى أن الرئيس عبد الفتاح السيسى وجه بتجهيز وإعداد وحدات سكنية وفرشها بالأثاث والأجهزة ووسائل الإعاشة لنقل جميع الأسر القبطية الوافدة من العريش بها. نزوح أقباط سيناء اقرأ أيضا

3Agree

بالصور| تسكين نازحي سيناء بـ «مساكن المستقبل» في الإسماعيلية

http://www.masralarabia.com/اخبار-مصر/1376400-بدء-إجراءات-تسكين-الأسر-القبطية-بمساكن-المستقبل-بالإسماعيلية

second_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

كتب : شيرين شلتوت قال "عادل.ع" أحد المواطنين الأقباط القادمين لمحافظة الإسماعيلية من العريش هربًا من بطش وتهديدات الجماعات الإرهابية إنه ترك مشروعه التجاري الذي وصفه بتحويشة العمر واغلقت المحل الذي امتلكه وفررت بوالدتي وزوجتي واخواتي لأنجو بهم من حجيم الموت الذي تحمله ايدي الجماعات الإرهابية في مدينة العريش ونشرته في كل مكان. وأضاف عادل أنه لا بد من وضع حد للجماعات الإرهابية التي تطارد وتبطش بالمواطنين العزل الذين تركوا كل شئ ولم يقترفوا أي ذنب سوى انهم أقباط ويسكنون العريش. موضحا انه مازال في بداية مشوار حياته وانه كان يمتلك مشروع رأس ماله 84 الف جنيه اغلق عليهم المحل الخاص به وهرب بأفراد عائليته الذين يتحمل مسئوليتهم كاملة وهم الان لم يعرفون مصيرهم هل العودة إلى مدينتهم مرة أخرى أو الإقامة بالإسماعيلية. يضيف عادل: حضرنا إلى الإسماعيلية بعد نصائح من الجيران الذين أفادونا بأن الأرهابيين لن يتركونا الا جثث وسوف يمثلون بنا. كنا خائفين على الأطفال والشيوخ والنساء خصوصا اصحاب الأمراض وكبار السن منهم لا نريد أن نراهم يقتلون أمامنا وبأبشع طرق القتل على أيدي المجرمين الذين لا يعرفون دين. ويشير عادل لا نريد التصوير أمام الكاميرات أو التسجيل مع القنوات ومواقع الأخبار ولا حتى نذكر أسماءنا خوفا من البطش والتهديد من الجماعات وتوعدهم لنا بالانتقام حال العودة والوصول إلينا في كل مكان نذهب إليه.

3Agree

سيناوي: "تركت تحويشة العمر وهربت بعائلتي من الموت"

https://www.ahlmasrnews.com/243396/سيناوي---تركت-تحويشة-العمر-وهربت-بعائلتي-من-الموت--

second_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

قال الأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص، ورئيس لجنة الأزمات بالمجمع المقدس، إن تفويض البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية، له بشأن متابعة أزمة أقباط العريش النازحين لعدد من المحافظات، جاء في أعقاب وصول أول أسرة نازحة لمحافظة الإسماعيلية. وأضاف في تصريح لـ"مصر العربية"، أن التكليف البابوي جاء على خلفية التواصل مع الدولة بشأن احتياجات النازحين، ومنعًا للزج بالكنيسة في تصريحات من أشخاص تدعي صلتها بالمقر البابوي، معرجًا على أنه لم يتم تحديد موعد زمني لعودتهم، لكن ثمة مؤشرات باتجاه بقائهم خارج العريش لحين انتهاء العام الدراسي الحالي. وأشار بيمن، إلى أن الزيارات متواصلة للأسر النازحة، لافتًا إلى أن الاطمئنان على انتظام أبنائهم دراسيًا على رأس الأولويات، يعقبه ترتيب أوضاعهم الوظيفية، ثم إعاشتهم. وأوضح، أن قرار لجنة الأزمات بالمجمع المقدس، متغير بشكل يومي، وفقًا لتطورات الأوضاع، معربًا عن تقديره لمجهودات محافظة الإسماعيلية في التعامل مع المسيحيين الوافدين. ولفت إلى أن الأسر النازحة وفقًا لـ"الإحصاء الأخير" تقدر بـ" 228 أسرة"، موزعة على عدد من المحافظات. واستطرد قائلًا: ( مسألة إلغاء قداس عيد القيامة بمحافظة شمال سيناء، تخص الأنبا قزمان أسقف المحافظة، باعتباره الأكثر دراية بواقعها). يشار إلى أن الأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص، ورئيس لجنة الأزمات بالمجمع المقدس، زار عددًا من الأسر النازحة لمحافظة الإسماعيلية، للإطمئنان على أوضاعهم، ومن المقرر زيارة النازحين لمحافظة بورسعيد، والمحافظات الأخرى.

3Agree

الأنبا بيمن: اتجاه لعدم عودة أقباط العريش المهجرين قبل انتهاء العام الدراسي

http://www.masralarabia.com/الحياة-السياسية/1384005-الأنبا-بيمن-عن-أزمة-النازحين-من-العريش--سيعودون-بعد-انتهاء-العام-الدراسي

second_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

كتب - محمد عمارة: تصوير- روجيه أنيس: بدأت أزمة نزوح الأسر القبطية من محافظة شمال سيناء إلى محافظة الإسماعيلية، بعد استهداف طالهم من قبل عناصر داعش سيناء. وجاءت الأسر القبطية إلى الإسماعيلية بناء على دعوة من الكنيسة الإنجيلية بالمحافظة، بعد أحداث الإرهاب التي تمت في العريش الأيام الماضية، وذلك ضمانا لسلامتهم من أي أحداث إرهابية من الممكن أن يتعرضوا لها. واستقبلت محافظة الإسماعيلية 202 قبطي من إجمالي 45 أسرة انتقلت من العريش إلى الإسماعيلية، وتم تسكين 105 أشخاص فى بيوت الشباب بالإسماعيلية، بالتنسيق مع وزارة الشباب، و60 شخصًا بشقق سكنية أجرتها الكنيسة القبطية بعد تزويدها بالأثاث وتوفير كل ما يلزم للمعيشة بها، بينما استقبلت الكنيسة الإنجيلية 37 شخصًا. ويرصد مصراوي 14 إجراءً من الحكومة بعد وقوع الأزمة: 1. رئيس الوزراء يتابع أزمة "أقباط العريش": الإرهاب لن ينال من عزيمة المصريين 2. رئيس الوزراء يشكل غرفة عمليات لمتابعة الخدمات المقدمة لأقباط العريش 3. رئيس الوزراء يتصل بالبابا تواضروس ويؤكد مهتمون بالأقباط المنتقلين للإسماعيلية 4. رئيس الوزراء لـ"تواضروس": السيسي يتابع أوضاع الأقباط في سيناء 5. غادة والي: صرف دعم نقدي لأسر "أقباط العريش" حال طالت مدة غيابهم عن منازلهم 6. غادة والي عن أزمة أقباط العريش: "نحن في حالة حرب وسننتصر. 7. "غادة والي": تشكيل لجان خاصة من "التضامن" لمتابعة احتياجات ومتطلبات الأسر.. وحصر دقيق للعائلات المهجرة 8. وزير الإسكان: وحدات سكنية للأقباط الوافدين إلى الإسماعيلية خلال 3 أيام 9. وزير الصحة يزور أسر الأقباط ويوفر لهم العلاج بالمجان 10. وزيرة التضامن: الراتب سيصل لموظفي الحكومة باعتبارهم إجازة مفتوحة 11. وزير التعليم العالي: ضم الطلاب بالجامعات 12. وزير الزراعة: مشروعات ضخمة في انتظار أهالي سيناء 13. وزير القوى العاملة: توفير فرص عمل للأقباط 14. وزير الداخلية: نعمل على توفير الأمن بسيناء

3Agree

كيف تعاملت الحكومة مع أزمة الأقباط النازحين من سيناء؟

https://www.masrawy.com/news/news_egypt/details/2017/2/26/1034563/كيف-تعاملت-الحكومة-مع-أزمة-الأقباط-النازحين-من-سيناء-

second_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

كشف القس بولس حليم المتحدث باسم الكنيسة الأرثوذكسية، عن نزوح 19 أسرة من مدينة العريش-شمال سيناء-، على خلفية أحداث القتل، والحرق، التي تعرض لها عدد من أقباط المحافظة. وقال: إن أقباط شمال سيناء مقسمون حاليًا لـ(3 فئات) على النحو الآتي/: ( عائدون لبلادهم الأصلية، نازحون لمحافظة الإسماعيلية، وباقون في العريش)، لافتًا إلى أن الكنيسة توفر للنازحين المأكل، والمأوى، بالتنسيق مع إيبارشية الإسماعيلية. وأضاف في تصريح لـ"مصر العربية"، أن التواصل مستمر بين البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية، والأنبا قزمان أسقف شمال سيناء، لمتابعة الموقف، وتداعياته. ووصف المتحدث باسم الكنيسة الأرثوذكسية، مقتل عدد من أقباط شمال سيناء في الفترة الأخيرة، بأنه محاولة لشق الصف الوطني في مواجهة الإرهاب. ولفت إلى ضرورة قيام الدولة بتأمين المسيحيين بمحافظة شمال سيناء، باعتبارهم مواطنين مصريين، مؤكدًا أن القتل على الهوية أمر غريب على المجتمع المصري، ويستهدف تفكيك وحدته. ودعا حليم إلى ضرورة التكاتف الوطني لصد الهجمة الإرهابية الغاشمة، التي تستهدف سيادة الوطن. واستطرد قائلًا: ( لا يوجد أية قرارات حالية بوقف القداسات بكنائس العريش، حيث يرجع الأمر لتقديرات أسقف شمال سيناء). يشار إلى أن عددًا من الأسر المسيحية بمدينة العريش، نزحت صباح اليوم لمحافظة الإسماعيلية، هربًا من موجة استهداف إرهابي على أساس الهوية الدينية. وكان "داعش" أعلن في مقطع فيديو أصدره مؤخرا مسؤوليته عن حادث تفجير الكنيسة البطرسية، وتوعد فيه التنظيم المتشدد الأقباط في مصر، وخص بالذكر آل ساويرس التي يتربع ثلاثة منها على رأس قائمة أغنياء مصر ويمتلكون المنابر الإعلامية، بمزيد من الهجمات. وعرض الفيديو لقطات لعملية ذبح استهدفت أقباطاً مصريين على أيدي عناصر "داعش" في ليبيا، وتحدث فيه أحد المسلحين ويُدعى "أبو يحيى المصري" عن دعم الأقباط للنظام المصري، وذلك قبل أن يبث الفيديو مشاهد من تفجير الكنيسة البطرسية في العباسية قبل أسابيع.

3Agree

متحدث الكنيسة يكشف كواليس نزوح أقباط العريش لـ «الإسماعيلية»

http://www.masralarabia.com/الحياة-السياسية/1371452-متحدث-الكنيسة-يكشف-لـ-مصر-العربية--كواليس-نزوح-أقباط-العريش-لـ-الإسماعيلية

second_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

كشفت #الكنيسة_المصرية عن ارتفاع عدد النازحين #الأقباط من شمال #سيناء إلى محافظة الإسماعيلية هرباً من ملاحقات "داعش" إلى 112 عائلة تضم 450 شخصاً. وقال نبيل شكر الله، منسق كنيسة الإسماعيلية لـ"العربية.نت" إن #المطرانية استقبلت، اليوم الاثنين، عدة عائلات جديدة قادمة من شمال سيناء، وتم تسكينها بمعرفة المطرانية، ليصل عدد العائلات التي وصلت المحافظة حتى الآن إلى 112 عائلة تضم 450 شخصاً. وأضاف أنه تم تسكين 42 أسرة بشقق سكنية دبرتها المطرانية، و43 أسرة ببيوت الشباب التابعة للمحافظة، و7 أسر بمركز تابع لمديرية التضامن الاجتماعي بالإسماعيلية، و8 أسر بمعسكر القرش التابع للمحافظة، فيما تتولى المحافظة تدبير وسائل الإعاشة لهم، كما يتولى فريق من الكنيسة تلبية متطلبات هذه الأسر في أماكن تواجدها المختلفة. وكانت عشرات العائلات القبطية قد فرت من مدينة العريش بشمال سيناء، متجهة إلى مدينة الإسماعيلية بعد قيام تنظيم #داعش بتنفيذ تهديده واستهدافهم وقيامه بذبح وحرق 7 مسيحيين بالمدينة، متوعداً بالمزيد. وقرر #مجلس_الوزراء_المصري تشكيل غرفة عمليات لمتابعة ملف النازحين وتسهيل استقبالهم وتسكينهم وتدبير أمورهم المعيشية.

3Agree

ارتفاع عدد الأقباط النازحين من سيناء إلى 112 عائلة

https://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/egypt/2017/02/27/إرتفاع-عدد-الأقباط-النازحين-من-سيناء-إلى-112-عائلة-

second_batch/false3_1421.json

صور لأسر الأقباط المهجرين في الإسماعيلية

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9/

ما بين أسر تتوافد وأخرى تم تسكينها، وحدائق يحاول فيها الأطفال اللهو بمساكن الشباب بمدينة الإسماعيلية، لا تزال أجواء الغموض تحيط بنحو 100 أسرة قبطية أجبرها الإرهاب على مغادرة منازلها فى مدينة العريش، تاركة كل ما تملك لتحمل هموم وأحزان الاغتراب. «المصرى اليوم» رصدت محاولات الكنيسة والدولة احتواء الأزمة، وقضت ساعات مع الأطفال الذين حرص الكهنة بصحبة إخصائيين على استعابهم نفسياً، وبين جدران الكنيسة، التى أعلنت حالة الطوارئ، يعد مطبخ الكنيسة الطعام للمهجرين حتى انتهاء تسكينهم. «1» «المصرى اليوم» ترصد أجواء محاضرة التقويم النفسى لأطفال المهجرين الإخصائى للصغار: «ما ينفعش نخاف وإحنا فوق الأرض اللى كبرنا عليها» أجبر الإرهابيون أطفال أقباط العريش وذويهم على ترك منازلهم، مغادرين لمصير مجهول، لا يحملون لمواجهته سوى حقيبة سفر، لم تسع سوى لجزء من ملابسهم ومتعلقاتهم الشخصية، تاركين من ورائهم جدرانا وذكريات. مشهد المغادرة الذى سيطرت عليه أجواء الترقب من خطر محتمل أصاب الأطفال بصدمة نفسيه، كان يجب استيعابها، وهو ما أدركته الكنيسة فأعدت محاضرات نفسية للخروج بالصغار من تلك الأجواء. «المصرى اليوم» قضت يوماً مع الأطفال نزلاء مساكن الشباب، وعاشت معهم أجواء المحاضرة، التى بدأت باللهو حسب محمد عبدالكريم، الإخصائى النفسى ومحاضر الجلسة. بدأ المحاضر جلسته بالتعرف على الأطفال ومداعبتهم، وطلب من كل واحد منهم نطق اسمه، ثم أعاد الإخصائى نطقه بشكل خاطئ، لتعلو الضحكات، وحاولوا ببراءة تصحيح الأسماء له، وكأنه وقع بالفعل فى خطأ، ثم عرفهم بنفسه، وطلب أن يروى أحد الأطفال حكاية سمعها وأعجبته، وسأل المحاضر يوسف رفعت، بالصف الثالث الابتدائى، عن آخر ما حصله فى المدرسة وأكثر نشيد يحفظه فغنى له: «نحن لها فداء بلادنا الحبيبة حقولها خصبة يزينها النخيل على ضفاف النيل والتين والزيتون والقمح والليمون هواؤها شفاء وماؤها دواء عزيزة علينا حبيبة إلينا نحن لها فداء نحن لها فداء». ثم استعدى آخر ويدعى بشوى، وغنى أغنية ليردد معه زملاؤه كلماتها، أما مريم، فتحدثت عن هوايتها المفضلة، وهى الانتهاء من تحصيل دروسها كاملة أولاً بأول. ولتشجيع الأطفال على الاستفاضة فى الحديث وعدهم المحاضر بلقاء آخر يتضمن ساحرا وبلانين وأراجوزا ومسابقات وهدايا، لمن يلتزم بحضور الجلسة للنهاية، كى يتم تدوين اسمه فى الكشوف. ما بين الجرى والغناء هوايات عدة، كان الأطفال يحرصون على التعبير عنها، وقف كرولس أسامة، ليحدث أقرانه عن نفسه، وبدأ كلامه بأن «الله محبة، ولذلك يجب أن يكون كل ما بينا هو المحبة»، وذكر عنوانه قائلاً: «ساكن فى العريش.. ونفسى أكون لاعيب كورة زى رمضان صبحى». وعندما وعد المحاضر بإعداد مسابقات، قاطعه أحد الأطفال بسؤاله: «وهو إحنا هنقعد هنا كام يوم وهيبقى عندنا وقت نعمل كل ده». عبر الأطفال عن تخوفهم من العودة لبيوتهم فطمأنهم المحاضر: «ما ينفعش نخاف وإحنا عايشين على أرضنا، اللى كبرنا عليها واللى بنحبها، وطالما عايشين بالحب هيبقى ربنا راضى عننا»، وسأل الأطفال عما يحبه الله أيضاً فينا فقالوا: «التسامح والتصدق والعفو وعدم الكذب». انتقل المحاضر للجلوس وسط الأطفال، وأجلس أصغرهم فوق قدميه، واسمتع معهم لترنيمة السيدة العذراء، التى أنشدوها جميعا فى صوت واحد، ثم طلب الأطفال ترديد ترنيمة: «كنيستى هى بيتى هى أمى هى سر فرحة حياتى»، فى وجود الأب ارسانيوس عياد، بكنسية مارى جرجس بالإسماعيلية، حيث ختم الأطفال الجلسة بترديد النشيد الوطنى، وقال عياد: «يجب أن نعى أن مصر هى الأم الكبيرة، التى بها العريش والصعيد والإسماعيلية، وكل المحافظات، والعريش بلد جميلة، قطعة من مصر»، وأنه سبق أن عاش بها، ويتمنى زيارتها من جديد. وأكد الأب أن الكنيسة استقبلت الأطفال وهم فى حالة نفسية سيئة، بعد ترك المنازل والمدارس، وكان يجب استيعابهم والتأكيد على أنهم لا يزالون فى وطنهم حتى لا يشعرون بالغربة. وأشار إلى أنه يحرص على الجلوس مع الأطفال وذويهم يومياً بصحبة كل الكهنة فى جلسات فردية، كلا على حسب العبء النفسى الذى وقع عليه، ولساعات طويلة، مؤكداً أنهم جميعهم يسيطر عليهم الإحساس بالتعب من الشعور بالاضطهاد مما تعرضوا له ولكن مع كل يوم كلما توافد المسؤولون والمهتمون بالشأن، بدأ يخف الإحساس ويستوعبون الموقف. وقال عبدالكريم إن جلسات التأهيل النفسى ترجع أهميتها إلى أن الطفل لا يكون لديه وعى كامل بأسباب الأزمة، وبسبب إجباره على الهجرة، ما يصيبه بنوع من الخلل، لعدم الشعور بالأمان. وبالتالى كان لابد من عقد تلك الجلسات لإخراج الطفل من حالة فقدان السكن والسكينة والسكون، وجميعها عوامل للاستقرار النفسى، منبهاً إلى أنه لمس فى الأطفال حالة عدم رضا، لأنه لا يوجد ما يعادل فرحة الطفل بوجوده فى منزله، وسط أحبائه وجيرانه، الذين تربى معهم. «2» مطبخ كنيسة المستقبل المكان الوحيد لإطعام المهجرين فى مشهد تكاتفت فيه الأيدى من أجل إطعام من لم يعد لهم مأوى، وليس بمقدورهم إعداد الطعام لأنفسهم وصغارهم، تراصت الحلل والأوانى فى أرضية مطبخ كنيسة «الشهيد الأمبا أنطونيوس» بالإسماعيلة، لإعداد الوجبات لأسر الوافدين من العريش. نادرة سمعان، أحد خدام الكنيسة، وقفت مثل أى ربة منزل فى بيتها، تعد الطعام بمختلف أنواعه للوافدين، «ليا أسبوع ما أعرفش للنوم طعم، بنشتغل من 6 صباحا حتى 12 مساء»، مؤكدة أن أن النازحين حوالى 80 أسرة، وكانوا بدون طعام لساعات طويلة، خاصة بعد أن هدد الإرهابيون الأهالى المسلمين لعدم استضافة الأقباط أو إطعامهم، حتى إنهم منعوا سائقى الميكروباص من نقلهم. مشكلة نادرة أن المهجرين جاءوا على مراحل، وبالتالى لم تتمكن من إعداد الطعام مرة واحدة لهم، بل طيلة الوقت وهى تقف أمام الموقد لتجهيز وجبات لكل وافد: «قمنا أمس الأول بإعداد جوال ونصف بطاطس عبوة الـ50 كيلوجراما أو أكثر و25 كيلو أرز، و27 كيلو بسلة، وفرمنا قفصين طماطم و20 كيلو بصل، و10 كيلو فلفل، وأعددنا شكارتين فول، سعة 25 كيلو، و10 كيلو عدس للفطار، ومخللات وسلطة، ولذلك طلبت مزيد من الخدام وكلهم متطوعون، كل على حسب قدرته فى الوقت، خاصة أن كلهم سيدات وأمهات». وقالت: «نحن فى وضع يرثى له، أول مرة نتعرض له جميعاً، لدرجة أننى كنت أبكى وأنا أقدم لهم الطعام، خاصة للصغار، الذين كانوا يتهافتون على الطعام من مشقة الطريق»، والأزمة أننا نعمل على أنابيب البتوجاز وأحياناً نواجه انقطاع المياه، فى الوقت الذى نلتزم به فى تقديم مواعيد للوجبات للأسر التى توافدت بالفعل، فالفطار من الساعة 10 صباحا، والغداء 2 أو 3 عصرا، والعشاء 9 مساء، ولكن تضامن الناس معنا هو ما هون الموقف». وقالت غادة صبحى، إحدى المتطوعات: «مهما قدمنا للمهجرين فهو جزء بسيط لأنهم تركوا منازلهم، وهناك من يحتاج تأسيس منزل كامل من جديد، وهناك حالات لعرائس لم يمر على زواجهما سوى بضعة أشهر». وفوق الموقد تراصت حلل الأطعمة تستوى على النار، والجميع فى حالة ترقب لنضجها، وتوافد الأعداد فى ذات الوقت، لتنسيق عدد الوجبات مع احتياجاتهم. وانتقدت غادة الحديث عن عودة الأهالى فى الوقت الحالى، لأنهم لا يزالون فى مرحلة التقنين من أجل التسكين، ولا يزالون يفقدون الإحساس بالأمان، وبالتالى لا مجال للحديث عن العودة، وهو ما نلمسه فى الحديث مع الأسر. «3» أبواب الكنيسة قاعة للصلاة ولاستقبال النازحين ما بين أسر لا تزال متوافدة تجلس بحقائبها فى مدخل كينسة «الأمبا أنطونيوس» بمدينة المستقبل تنتظر التسكين، وأقباط آخرون توافدوا على الكنيسة منذ الصباح الباكر لإقامة شعائر الصلاة، تتخلص مأساة التهجير فى الدعاء بإزاحة الغمة التى نالت من الجميع. بعد فروغها من قاعة الصلاة جلست حنان حكيم، ربة منزل فى مدخل الكنيسة جوار الأسر المتوافدة، لتؤكد أن الصلاة مطلوبة فى كل وقت، خاصة وقت الأزمات، التى نحتاج فيها التقرب من الله فهو وحده الكفيل برفع الألم والضيق. وترى حنان أن «المشكلة الحقيقة هى الهروب من الحقيقة، بمحاولة رفع الشعارات، التى لا توجد أحياناً على أرض الواقع، لدرجة أننا أصبحنا نعيش على يقين أن الكنيسة هى كنيسة شهداء، وأن من يموتون ضحايا فهم شفعاء لنا فى السماء، لكننا دائما ما سنسعى لأن تصل الرسالة بأن مصر هى أكبر من كل شىء قد يسعى المخربون لترسيخه». وصلت ميرفت جرجس إلى مقر الكنيسة وقت إقامة الصلوات، لكنها لم تتمكن من المشاركة، وتروى أسباب هروبها من العريش وهى أن زوجها تلقى تهديداً إما الرحيل أو الذبح، وقال له الإرهابيون: «دمك حلال لنا إن لم ترحل»، وهو ما أجبرنى على الرحيل فورا فقط بزجاجة مياه، لأنهم يترصدون كل من يحمل حقائب سفر أو أثاثا. وقالت: «سمعنا كثيراً عن حالات قتل، ولن أنتظر اللحظة التى أرى فيها أحداً من أولادى أو أقاربى فى هذا الوضع»، وتتمنى ميرفت تقنين وضع الأطفال بالمدارس وصرف التموين، لضمان تلبية الاحتياجات الأساسية لتربية أطفالها الثلاثة. «يكفى أننا خرجنا نفسنا مكسورة وإحنا خارجين من البلد» بهذه العبارة بدأت «لمياء. ى»، وقالت: «نحن فى الأول والآخر نعيش على أرض بلدنا وخروجنا فى تلك الظروف وبهذا الشكل لا يرضى أحدا، رسموا السيوف على البيوت، فتركناها لهم بكل ما فيها، رغم أننا متعلقون جداً بالعريش». كل ما يحزن لمياء هو فقدانها حب الجيران، الذين عرضوا عليها وعلى أسرتها البقاء وحمايتهم، حتى لو كبدهم ذلك أرواحهم، لكنها لم توافق رغم أن الفراق ليس هيناً.

3Agree

«المصري اليوم» تقضي يومًا مع الأقباط النازحين إلى الإسماعيلية

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1095707

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

اكتست مواقع التواصل الاجتماعي، فيس بوك وتويتر، بصور "القمر الخارق" في أكبر وأسطع بدر منذ نحو 7 عقود. وعلق ملايين المستخدمين لمواقع التواصل بآلاف الصور من مختلف دول العالم على مشاهد القمر في تلك الظاهرة نادرة الحدوث، بمشاهد مقربة للقمر فى أكثر من معلم من معالم الأرض، لتشكل بالقمر بانوراما عالمية ساحرة. وقال علماء في الفلك إن القمر بكامل استدارته سيصل إلى أقرب نقطة من الأرض منذ عام 1948.‭ ‬

3Agree

بالصور.. هوس "القمر العملاق" يغزو العالم

https://al-ain.com/article/moon-full-phenomenon

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

فجر اليوم الأربعاء، كانت الأقصر للعام السادس على موعد مع أضخم ظاهرة فلكية تتكرر كل عام وهى تعامد الشمس على معابد الكرنك الشهيرة من الساعة السادسة وحتى الساعة الثامنة صباحاً، وهو الاكتشاف الذى رصده وتوصل إليه مركز البحوث الأثرية فى جمعية المرشدين السياحيين فى الأقصر، وتم الاحتفال به فى احتفالية سياحية وفنية شارك فيها محمد بدر محافظ الأقصر، والدكتور مصطفى وزيرى مدير عام آثار الأقصر، وحفنى بركات وكيل وزارة الشباب والرياضة، وعدد من علماء الآثار والفلك، بجانب عدد من علماء المصريات وعدد من السياح الذين يزورون الأقصر فى هذه الفترة، وذلك ضمن مساعى سلطات محافظة الأقصر للخروج من أزمة التراجع السياحى التى تعانيها المحافظة . ومن جانبه أكد محافظ الأقصر على أهمية الاحتفال برصد الظاهرة وكيفية استغلالها كحدث أثرى سياحى عالمى يساهم فى الترويج السياحى للأقصر فى أسواق السياحة العالمية، حيث إن الاحتفال برصد الظاهرة الفريدة بالتواجد فى ساحة معابد الكرنك، وعقب ذلك التوجه داخل المعبد وتتبع أشعة الشمس على الأعمدة والحوائط، والدخول إلى قدس الأقداس لرصد الظاهرة وبعد ذلك التوجه إلى البوابة الشرقية فى نهاية المعبد لمشاهدة عبور الشمس عبر بوابات المعبد. ويضيف محافظ الأقصر لـ"اليوم السابع" أن رصد ظاهرة تعامــد الشمس على معابد الكرنك تعد إحــدى أهم الأحداث التى تسعى المحافظة لاستغلالها فى تنشيــط السياحة والتعريف بالحضارة المصرية القديمة وزيادة المناسبات على أجندة السياحة المصرية، موضحا أن مثل ذلك الحدث دليل على ريادة قدماء المصريين لعلم الفلك فى العالم أجمع، مطالبا بتكثيف الجهود لاستغلال تلك الظواهر التى عجز العلماء عن تفسير العديد من أسرارها حتى اليوم فى تحقيق مزيد من الجذب السياحى للمواقع الأثرية المصرية، وأن محافظة الأقصر حريصة على إبراز مثل تلك الأحداث والاحتفال بها ودعوة السياح لمشاهدتها أملا فى أن يتجاوز القطاع السياحى بالمحافظة أزمته الحالية. وكانت الأوساط الأثرية والسياحية فى الأقصر قد رصدت فى نهاية شهر أغسطس الماضى تعامد القمر الأزرق على أفق مجمع معابد الكرنك، حيث ظهر تعامد القمر البدر الأزرق على أفق مجمع معابد الكرنك بأكملها بالأقصر، فقد لعب القمر دورا مهما بصفته ابن الإله آمون وأحد رموز ثالوث طيبة المقدس فى الدولة الحديثة فى مصر القديمة (آمون-موت-خنسو)، حيث بنى له معبد من ضمن معابد الكرنك يسمى معبد خنسو بالكرنك، كما رصدت العام الماضى تعامد الشمس على قدس أقداس المعبود آمون داخل معابد الكرنك الفرعونية حيث تعامدت الشمس على قدس أقداس المعبود آمون جرى فى يوم نقل الشمس وبداية فصل الشتاء لدى المصريين القدماء والذى يوافق 21 من شهر ديسمبر فى كل عام. ومن جانبه قال الدكتور مصطفى وزيرى مدير عام آثار الأقصر، إن هذه الظاهرة تحدث سنوياً على مدار يومى 21 و22 من ديسمبر، حيث تمر الشمس على قدس أقداس الإله آمون بمعابد الكرنك بالبر الشرقى وتتعامد على قدس اقداس معبد حتشبسوت بالبر الغربى فى نفس التوقيت الأمر الذى يطرح التساؤل حول ماهية هذه الظاهرة والغرض منها وما قصده بها قدماء الفراعنة. وأضاف مدير عام آثار الأقصر لـ"اليوم السابع" أن محاور معبدى الكرنك والدير البحرى (حتشبسوت) تتجه ناحية الأفق الذى تشرق منه الشمس فى يوم الانقلاب الشتوى، الأمر الذى يؤكد أن قدماء المصريين كانوا على دراية تامة بحركة الأرض حول الشمس أو الحركة الظاهرية للشمس حول الأرض، كما أن معابد الكرنك، ومعبد حتشبسوت يقعان على محور هندسى واحد، مؤكدا أن تعامد الشمس على المعابد المصرية القديمة، ليس "محض صدفة". وأوضح الدكتور مصطفى وزيرى، أن طرق بناء واجهات المعابد والمقاصير المصرية القديمة تم بناءً على مفاهيم معمارية ودلالات دينية كانت سائدة فى مصر الفرعونية، تؤكد أن بناء المصرى القديم لمعابده الدينية تم من وجهة نظر لاهوتية، حيث أقامها ودشنها كبرزخ سماوى يسلكه قرص الشمس مع معبوده ورفقته المقدسين فى ترحالهما ما بين العالم السفلى والعالم المرئى، وعليها يتأكد لنا أن كل المعابد الدينية التى أقامها الفراعنة تتوجه قبلتها نحو مواطن شروق أو ظهيرة أو غروب قرص الشمس سواء بصورة فلكية مباشرة فى أيام أعياد بعينها أو بصورة رمزية طبقًا لما ورد فى النصوص الدينية، وعلى هذا يتبين صدق مقصد المصرى القديم فى تدشين ظاهرة تعامد أشعة الشمس على معابده ومقاصيره المقدسة إبان شروق أيام بعينها وهو أمر تؤكده الدلالات اللاهوتية لأشعة الشمس. فيما أكد أيمن أبو زيد، مدير رئيس جمعية التنمية السياحية، أن مدة التعامد تستمر 6 دقائق ثم تنتقل إلى بهو الأعمدة مشكلة علامة "الأخت" الفرعونية بمعنى "الأفق"، فى تأكيد لعلاقة آمون بعبادة الشمس، موضحا أن ظاهرة تعامد الشمس على قدس أقداس المعبود آمون فى معابد الكرنك تناولتها من قبل دراسات أثرية سابقة للفرنسيين نيكولا جريمال ولوك جافلود وهما من علماء المصريات الذين عملوا لسنوات فى معابد الكرنك. ويضيف أيمن أبو زيد، أن المناطق الأثرية المصرية تحتوى على العديد من المعالم الأثرية التى تؤكد تقدم قدماء المصريين فى مجال علوم الفلك، مثل منطقة "وادى النبطة" الواقع شمال غرب أبو سمبل وذات القيمة الفلكية الكبيرة، والذى عثر فيه على أول بوصلة حجرية وأقدم ساعة حجرية تحدد اتجاهات السفر وموعد سقوط المطر ويرجع تاريخهما إلى 11 ألف سنة، وهو أقدم دليل تاريخى حدد بدايات السنة والانقلاب الشمسى والاتجاهات الأربعة وهو من أعظم الاكتشافات الفلكية فى مصر والعالم وهو كشف يزيل الغموض الذى يحيط بظاهرة تعامد الشمس على معبد أبو سمبل ويؤكد امتلاك المصريين القدماء لفنون وعلوم وأسرار الفلك باقتدار . ومن المعروف أن معابد الكرنك من أهم المعالم الأثرية فى الأقصر، وتبعد المسافة بين الأقصر والكرنك 3 كيلو مترات، يتخللها على جانبى الطريق عدد كبير من تماثيل أبى الهول الصغيرة أو ما يعرف بطريق الكباش وتعد معابد الكرنك متحفا مفتوحا لحضارة وتاريخ قدماء المصريين، فهى تضم خليطا من الطرز المعمارية المختلفة المشيدة لملوك مصر، الذى يرجع تاريخها من الأسرة الثانية عشرة حتى العصر اليونانى الرومانى، ولذلك فهو مكان يبهر الزائر لعظمة بنيانه، الذى يغطى ستين فدانا.

2Unrelated

بالفيديو والصور.. الأقصر تحتفل بأضخم ظاهرة فلكية للعام السادس.. المحافظ ومدير عام الآثار ووكيل الشباب والرياضة يشهدون تعامد قرص الشمس على معبد الكرنك.. ومساعى لاستغلال الظاهرة فى الترويج للسياحة

https://www.youm7.com/story/2016/12/21/بالفيديو-والصور-الأقصر-تحتفل-بأضخم-ظاهرة-فلكية-للعام-السادس-المحافظ/3020179

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

أعلنت مديرية الطرق والنقل ب الأقصر ، عن خطة رصف الطرق والشوارع التي تجري حاليًا بعد الانتهاء من أعمال الحفر لمشروع الغاز الطبيعي بمدينة الأقصر . وقال المهندس أسعد مصطفى، مدير عام مديرية الطرق والنقل بمحافظة الأقصر ، إنه تم رصف عدد كبير من الشوارع التي تم الانتهاء من أعمال الحفر والتكسير بها لتوصيل الغاز الطبيعي للمنازل، حيث جرى رصف أكثر من 7 شوارع رئيسية، وأكثر من 15 امتداد وشارع فرعي بمختلف أنحاء مدينة الأقصر من بينها شارع الهيلتون الرئيسي بمنطقة الكرنك وعدد من شوارعه الجانبية وشارع المطحن بمدينة الأقصر وبداية شارع طريق الكباش الشرقي حتى منطقة السنترال وشارع امتداد معبد الكرنك وصولًا إلى ميدان أبو الحجاج، بالإضافة إلى رصف عدد كبير من الشوارع والطرق الرئيسية بمدينة الأقصر وتفرعاتها كشارع يوسف حسن ورمسيس وتفرعات شارع طريق الكباش الشرقي. وأشار مدير مديرية الطرق والنقل إلى أنه تم رفع كفاءة بعض الميادين‘ منها ميدان طريق المطار وميدان شارع الكورنيش، كما تم رفع كفاءة شوارع خالد بن الوليد والمسار السياحي حتى طريق العوامية كما يقوم قسم الصيانة بالمديرية بإصلاح وترميم بعض الطرق والشوارع لتسهيل الحركة المرورية. وشدد محافظ الأقصر ، محمد بدر، على سرعة الانتهاء من إصلاح وتمهيد الشوارع والطرقات التي جرى العمل بها ضمن خطة إدخال مشروع الغاز الطبيعي لمدينة الأقصر ، موجهًا مديرية الطرق والنقل بإنجاز أعمال الرصف وضغط الجدول الزمني والامتداد والتوسع في خطة الرصف لتشمل الشوارع والطرق الضيقة والأزقة والحواري، مؤكدًا أنه لن يتم إعادة أي رصف شارع رئيسي ممهد وتم رصفه من قبل مرة أخرى وموجهًا بتشكيل مجموعة عمل تضم متخصصين من شركة المياه والصرف الصحي والكهرباء والسنترال وغيرهم على أن تكون مهمة هذه المجموعة هو مرافقة عمال حفر مشروع الغاز أثناء قيامهم بالحفر تحسبًا لأي أخطاء قد ينجم عنها كسر أو قطع للكابلات ليتم إصلاحه فوريًا .

2Unrelated

أعمال الحفر لمشروع الغاز الطبيعي بالأقصر

http://gate.ahram.org.eg/News/1364165.aspx

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

صورة لميكروباص فى ميدان الجيزة وإلى جواره القمر بشكل واضح وكبير، وفى معبد «فيلة» فى أسوان يظهر القمر بصورة أكبر من المعبد نفسه، أما فى منطقة الأهرامات فكان القمر فى نفس حجم أبو الهول، هكذا وضع المصريون بصماتهم خلال متابعة ظاهرة القمر العملاق، أمس الأول، والمعروف علمياً بزيادة حجمه عن الطبيعى بنسبة 14%. وعلى مواقع التواصل الاجتماعى، انتشرت صور القمر بشكل مبالغ فيه، مما أثار استغراب البعض والسؤال عن حقيقة ظهور القمر بهذا الحجم. «أبص فى الصور أشوفه سوبر أخرج البلكونة ألاقية رغيف عيش»، «كفاية فوتوشوب يا جدعان قربت أصدق إنه حقيقة»، تعليقات كثيرة اجتاحت مواقع التواصل الاجتماعى حول حقيقة الظاهرة، وقالت دينا فاروق: «يا أصحاب الصور اللى اتشيرت إمبارح دى كلها فوتوشوب ودعاية سياحية، القمر اللى شفناه إمبارح أكبر بنسبة بسيطة وأقرب لمشهده الطبيعى.. مفيهوش أى عملقة». «القمر أداة سهلة فى التصميم، ولكن معظم الصور التى انتشرت أمس مبالغ فيها»، هكذا قال هانى راضى، أحد مصممى الجرافيك، وصمم أكثر من 30 صورة عن القمر بجميع مراحل الكسوف، وأشار إلى أن الصور التى انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعى لم تراع الإضاءة ولا طبيعة المكان ولا التوقيتين المسائى والصباحى، لذلك ظهرت الصور مخالفة للحقيقة. وأوضح «راضى» أن الشعب المصرى يحب النكتة والترفية، ولذلك صمم الكثير من الصور ساخرا من حجم القمر الذى لا يراه، فيما استغل البعض الآخر الحدث لعمل صور هادفة، وهذا ما أكدته صفحة «الهورجادينز» لدعم السياحة بالغردقة على «فيسبوك»، وقالت: «صممنا القمر مع العديد من معالم المدينة لجذب السياحة». حسام دياب، الرئيس الأسبق لشعبة المصورين، أكد أن الصور المنتشرة فى مواقع التواصل «فيسبوك» يوجد منها حقيقى، ومن الممكن تصوير القمر بهذا الحجم مثلما صور المصور عمرو عبد الله صورة لشخص خلفه القمر الضخم، مشيراً إلى وجود تقنية فى الكاميرات يستطيع المصور من خلالها دمج مشهدين فى مشهد واحد تجعل الصورة يظهر فيها القمر عملاقا خلف مبنى شهير أو معلم سياحى.

2Unrelated

«القمر العملاق» بـ«التاتش المصرى».. أكبر من «فيلة» وبحجم «الأهرامات»

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1041224

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

انتظار غروب الشمس ومراقبة لحظات سقوطها في البحر حسب الوصف الشعبي (الدارج) مشهد لطالما حظي باهتمام محبي الطبيعة، لا سيما عشّاق التصوير منهم. ولحظات الهدوء الحالمة هذه عند ساعات الغروب، أمر لطالما ألهم المحبين والعشاق عن شاطئ البحر مساء. اما غروب القمر قرابة الساعة السادسة إلا ربعاً من صباح هذا اليوم، امر قد لا يمكن تسجيله دائماً، وهي لحظات جد نادرة بخاصة اذا كانت احوال الطقس غير مؤاتية. ربيع فرح تعمّد انتظار غروب القمر في هذه اللحظات، مستفيدا من الرؤية الجيدة وصفاء الطقس الصباحي إثر عاصفة ماطرة عبرت، ليسجّل احلى اللقطات للقمر الناري في لحظات انغماسه خلف مياه المتوسط. مواضيع ذات صلة (ربيع فرح). قرّاء النهار يتصفّحون الآن اقرأ في النهار

2Unrelated

صور رائعة للقمر الناري في لحظات انغماسه خلف مياه المتوسط!

https://www.annahar.com/article/521885-صور-رائعة-للقمر-الناري-في-لحظات-انغماسه-خلف-مياه-المتوسط

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

اقترب القمر مساء اليوم الإثنين من الأرض، في مشهد تهيأ له عدد كبير من المصورين وهواة متابعة الظواهر الفلكية النادرة حول العالم. وسيتعين على من تفوته مشاهدة القمر بحجمه الضخم وبشكل واضح هذه الليلة، الانتظار إلى العام 2034 لمشاهدة “القمر العملاق”، الذي سيظهر 3 مرات هذا العام. وتقول وكالة الفضاء والطيران الأميركية “ناسا”، إن هذه الظاهرة ناجمة عن اقتراب القمر، وهو في شكل البدر المكتمل، من الأرض مسافة تبلغ نحو 50 ألف كيلومتر، وبالتالي يبدو متضخما على غير العادة في ظاهرة تسمى “القمر العملاق”. ويمكن متابعة الحدث عبر الإنترنت عبر خدمات عديدة أبرزها تلك التي تقدمها وكالة الفضاء والطيران الأميركية “ناسا”. # ( 1948) ? ’ ../0 صور رائعة لظاهرة #القمر_العملاق مساء اليوم مع حصن الحزم بولاية #الرستاق تصوير :بدر الحوسني. ../ — شبكة عمان العالمية (@_) 14, 2016

2Unrelated

صور القمر العملاق بجانب أبرز معالم الأرض

https://www.eremnews.com/news/arab-world/gcc/610372

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

هل تمر بيوم عصيب؟ لا عليك، كل ما عليك فعله أن توقف كل شيء حولك وتشاهد هذا الفيديو الرائع الذي يظهر شروق الأرض كما يرى من سطح القمر (المقصود ارتفاع الأرض فوق أفق القمر كما يرى من على سطحه). نعم، ثمة في الفضاء الخارجي ما يسمى بشروق الأرض وهناك أيضا هلال الارض وهو يشبه تماما هلال القمر إلا إنه أجمل بكثير لأنه ببساطة كوكبنا الجميل. التقطت هذه الصور من المركبة الفضائية اليابانية في أكتوبر/تشرين الأول 2008 باستخدام مستشعرين عاليي الدقة بجودة 2.2 ميجا بيكسل من على سطح المركبة، ويعتبر هذا الفيديو من أوائل الفيديوهات ذات الجودة العالية المصورة من على سطح القمر. وفي الفترة بين عامي 2007 و2009، كان لدى وكالة الفضاء اليابانية ثلاثة مسابر فضائية تدور حول القمر كجزء من مهمة أو اختصارا سيلين ، حيث كانت مسؤولة عن التقاط هذه الصور في فيلم لتنقل لنا تراثا مرئيا لزمننا هذا من على سطح القمر الوحيد التابع للأرض. أتيح الفيديو للعامة منذ أيام، ووفقا لكلام عالم الفلك بيل دنفورد في مقال نشره في ، فإن السبب وراء بقاء الفيديو طي الكتمان طوال هذا الوقت هو العيوب الموجودة فيه، ولكن بالطبع تمنحنا هذه العيوب الإحساس بواقعية المشاهد التي نراها. يقول دنفورد: "أحد أسباب عدم نشر الفيديو مسبقا هو أن بعض اللقطات اختلطت بضوء العدسات وبعض الشوائب البصرية الأخرى، ولكنني أظن أن مثل هذه الأخطاء أضافت إلى الصور والفيديو لمسة وبنية مرئية رائعة." ولكن إذا كنت ترغب في عرض أكثر كمالا، فإن وكالة الفضاء اليابانية ستلبي رغباتك نظرا لأنها نشرت ملفا كاملا يحتوي صور وفيديوهات لشروق الأرض. ولكن تذكر هذا ما نبدو عليه لبقية الكون الهائل. المصادر

2Unrelated

شروق الأرض كما يرى من على سطح القمر

https://nasainarabic.net/main/articles/view/watch-this-glorious-earthrise-as-seen-from-the-moon-makes-everything-okay

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

اكتشفت بعثة كبلر () التابعة لوكالة ناسا عالَمًا تغرب شمسان على أفقه بدلًا من شمسٍ واحدةٍ فقط، واسمه كبلر-16 بي (-16). أنتج روبرت هرت هذا الرسم لهذا العالَم المذهل. : /- كيف يمكنك تصوُّر العوالم البعيدة التي لا يمكنك رؤيتها؟ يستخدم فريقٌ من…

2Unrelated

أجسام كونية

https://nasainarabic.net/education/categories/view/euobjects

first_batch/false1_1322.json

صور رائعة للقمر في الأقصر

https://dabegad.com/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d8%b1/

رصد الموقع الهندى عددًا من التطبيقات المميزة التى تمكن مستخدمها من التقاط أفضل صور سيلفى، والحصول على صور ذات دقة عالية ووضوح قوى، إذ زودت هذه التطبيقات بفلاتر مميزة ومختلفة. يعد هذا التطبيق الأشهر والأكثر استخدامًا وانتشارًا بين مدمنى السيلفى، إذ يتيح لمستخدمه تعديل الصور كيفما يشاء وإضافة التأثيرات التى يرغب فيها بكل سهولة، بدءًا من تعديل ملمس البشرة ولونها مرورًا بالتحكم فى لون وشكل الشعر وصولاً للتلاعب فى ملامح الوجه، ويمكن تحميله على أندرويد من هنا وعلى من هنا تطبيق يقدم تطبيق المئات من المرشحات "الفلاتر" والمؤثرات مع 7 عدسات مختلفة للكاميرا، جنبًا إلى جنب القدرة على الجمع بين ما يصل إلى 9 صور مرة واحدة، فهناك نحو 200 نوع من اختيارات ألوان وأشكال الشعر والمكياج، ويمكن تحميله على أندرويد من هنا وعلى من هنا تطبيق يشبه هذا التطبيق سناب شات، ويطلق عليه النسخة الآسيوية منه، إذ يتيح لمستخدمه تسجيل فيديوهات بعد إضافة فلاتر وتأثيرات مختلفة، وإرسالها لأصدقائك بكل سهولة، جنبا إلى جنب دعمه بالعديد من الملصقات والإضافات التى تضفى المرح على الصور، ويمكن تحميله على أندرويد من هنا ، وعلى من هنا

2Unrelated

لو مدمن سيلفى.. أفضل 3 تطبيقات لالتقاط صور تنافس بها الفنانين

https://www.youm7.com/story/2016/11/15/لو-مدمن-سيلفى-أفضل-3-تطبيقات-لالتقاط-صور-تنافس-بها/2967436

second_batch/false2_630.json

العثور على طلاسم سحرية على ستار الكعبة المشرفة

http://www.norumors.net/2017/07/blog-post_11.html

تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي في الساعات الأخيرة مقطع فيديو يظهر به عدد من منسوبي الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وهم يخرجون قطعة ورق صغيرة من بين خيوط ثوب الكعبة المشرًّفة السفلي. ظهرت الورقة التي قال عنها المغردون إنها سحر أو شعوذة في مقطع الفيديو، وهي مخبأة بطريقة مريبة بين خيوط إطار الكسوة، ولعل هذا ما دفع الجميع للظن أنها طلاسم سحرية. أبلغ منسوبو صيانة الكسوة المسؤولين بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بالأمر، لتبادر الهيئة في هذا البلاغ، وتتقصى حقيقة تلك الورقة، ليتبين أنها لها ليست سحرًا أو شعوذة، ولكنها ورقة يلجأ بعض الزائرين إلى وضعها في ثوب الكعبة للسؤال والدعاء، ظنًا منهم أنها طريقة لاستجلاب الخير. وبحسب ما قاله أحد المسؤولين في الهيئة العامة لشؤون الحرمين، لصحيفة “عكاظ”، فإن فريق الصيانة المخصص للكعبة المشرفة، والذي يعمل على مدار الساعة، هو من اكتشف الورقة المريبة. وشدد على ضرورة تقصي الحقائق قبل تداول الشائعات التي لا تليق بمكانة الكعبة المشرفة. ووضع مجمع الملك عبدالعزيز لكسوة الكعبة المشرفة، برنامجًا لإجراء صيانة وتنظيف ثوب الكعبة، يحرص على وجود اثنين من موظفيه طيلة الوقت في صحن الطواف لمراقبة الثوب والإبلاغ عن الشوائب والنتوءات الت

1Disagree

بالفيديو .. حقيقة العثور على طلاسم سحرية في كسوة الكعبة

https://rotana.net/بالفيديو-حقيقة-العثور-على-طلاسم-سحرية

second_batch/false2_630.json

العثور على طلاسم سحرية على ستار الكعبة المشرفة

http://www.norumors.net/2017/07/blog-post_11.html

تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقطعَ فيديو مصوراً، تردد بأنه يُظهر اكتشاف سحر مربوط في "ستار الكعبة". حيث عثر العاملون في شؤون المسجد الحرام على ورقة، كتبت فيها طلاسم سحرية، وشعوذة معقودة في خيوط "ستار الكعبة المشرَّفة" من المنطقة السفلى من الستار. وأظهر المقطع المصور لحظة قيام العاملين باستخراج ورقة ملفوفة داخل "ستار الكعبة"، تردَّد بأن فيها طلاسم سحرية. ولم توضح إدارة شؤون الحرم المكي حقيقة المقطع المصور، وما كُتِبَ في الورقة التي تم إخراجها "طلاسم من السحر والشعوذة، أم كلمات بلغة أخرى"، بحسب ما تردَّد من قِبل بعض المغردين، الذين أبدوا استياءهم لما وصل إليه الحال عند بعض ضعاف النفوس بإضمار الشر للآخرين عبر عقد السحر في هذا المكان المقدس.

3Agree

بالفيديو.. اكتشاف سحر معقود في "ستار الكعبة"

https://www.sayidaty.net/node/588651/أسرة-ومجتمع/مجتمع-أون-لاين/بالفيديو-اكتشاف-سحر-معقود-في-ستار-الكعبة

second_batch/false2_630.json

العثور على طلاسم سحرية على ستار الكعبة المشرفة

http://www.norumors.net/2017/07/blog-post_11.html

نفت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي السعودية، ما تضمنه مقطع الفيديو الذي نشر على مواقع التواصل الاجتماعي عن وجود طلاسم سحرية على ورقة وجدت أثناء الصيانة لكسوة الكعبة المشرفة. وقالت الرئاسة، اليوم الثلاثاء، أن الورقة ”تتضمن دعاء كتبه أحد الزوار أو المعتمرين وقد اتخذت الجهة المختصة بالرئاسة، في حينه، الإجراء اللازم في مثل تلك الحالات“. وتداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يظهر موظفي الرئاسة العامة لشؤون الحرمين وهم يزيلون قصاصة من الورق بداخل ستار الكعبة.

1Disagree

رئاسة الحرمين تنفي وجود طلاسم سحرية في كسوة الكعبة "فيديو"

https://www.eremnews.com/entertainment/accidents/907732

second_batch/false2_630.json

العثور على طلاسم سحرية على ستار الكعبة المشرفة

http://www.norumors.net/2017/07/blog-post_11.html

نفت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ما تردد عن وجود سحر وطلاسم في ثوب الكعبة، مؤكدة أن ما عثر عليه هو ورقة تركها أحد الزوار تضمنت أدعية ظنًا منه أنها ستجلب له الخير. وكان عدد من منسوبي الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي قد عثروا على ورقة صغيرة الحجم موضوعة بطريقة مريبة بين خيوط إطار ثوب الكعبة المشرفة السفلي، فيما رجح مغردون أنها تتضمن سحرًا أو طلاسم. وأكد مصدر بالرئاسة العامة لشؤون الحرمين في تصريحات صحافية أنه تم تلقي بلاغ من منسوبي صيانة الكسوة عن وجود ورقة في أحد إطارات الكعبة المشرفة مصاغة بطريقة مريبة بخيوط الكعبة، حيث بادرت إدارة الهيئة بالمسجد الحرام هذا البلاغ وتم أخذ هذه الورقة التي لم يتضح أن بها سحر . وكان مغردون قد تداولوا مقطع فيديو يظهر لحظة العثور على الورقة في ثوب الكعبة مرجحين أنها سحر، داعين إلى سرعة التحقيق في الأمر وكشف الحقائق للناس.

1Disagree

رئاسة الحرمين تنفي وجود سحر في ثوب الكعبة

https://www.almowaten.net/2017/07/رئاسة-الحرمين-تنفي-وجود-سحر-في-ثوب-الكع/

first_batch/false2_576.json

مجلس الشورى يوافق على توصيات الملك بالسماح للمرأة بقيادة السيارة"

http://www.norumors.net/2017/03/blog-post_29.html

الرياض 12 شعبان 1438 هـ الموافق 08 مايو 2017 م واس طالب مجلس الشورى خلال جلسته العادية الرابعة والثلاثين التي عقدها اليوم الأثنين برئاسة معالي رئيس المجلس الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزارة المالية بزيادة الاعتمادات المالية السنوية المخصصة لمكافآت الأئمة والخطباء والمؤذنين وخدم المساجد وأعمال الوزارة في المجال الدعوي في الداخل والخارج . وأوضح معالي مساعد رئيس مجلس الشورى الدكتور يحيى بن عبدالله الصمعان في - تصريح صحافي - عقب الجلسة أن المجلس اتخذ قراره بعد أن استمع إلى وجهة نظر لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية بشأن ملحوظات الأعضاء وآرائهم تجاه التقرير السنوي لوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد للعام المالي 1436 / 1437هـ تلاها رئيس اللجنة الأستاذ عبدالعزيز العيسى . وطالب المجلس في قراره وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بدراسة تفعيل الشراكة مع القطاع الثالث (الخيري) والقطاع الاستثماري لدعم مناشط الوزارة , ورفع كفاءة الانفاق التشغيلي للوزارة بما ينسجم مع برنامج التحول الوطني 2020 ورؤية المملكة 2030. كما طالب المجلس وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالتنسيق مع وزارة المالية ووزارة الخدمة المدنية لتحوير بعض الوظائف الشاغرة لديها وبخاصة الوظائف الشاغرة في كادر التدريس وفق احتياج الوزارة , وتطوير البوابة الالكترونية للوزارة وتفعيل التطبيقات الإلكترونية بما يمكنها من التفاعل مع كل ما يردها من آراء وملحوظات ومقترحات حيال المساجد . ودعا المجلس الشورى وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالعمل على دراسة تحديد الفارق الزمني بين الأذان والإقامة في المساجد القريبة من الأسواق والمجمعات التجارية بخمس دقائق, وهي توصية إضافية تقدم بها إلى المجلس عضو المجلس الأستاذ عطا السبيتي . كما طالب المجلس الوزارة بحث مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف على الإسراع في إنجاز طباعة القرآن الكريم بطريقة برايل للمكفوفين , وهي توصية إضافية تقدم بها عضو المجلس الدكتور ناصر الموسى . وبين معالي الدكتور يحيى الصمعان أن المجلس انتقل بعد ذلك لمناقشة تقرير لجنة الإدارة والموارد البشرية بشأن التقرير السنوي للمؤسسة العامة للتقاعد للعام المالي 1436 / 1437هـ تلاه رئيس اللجنة المهندس محمد النقادي. ودعت اللجنة في توصياتها التي رفعتها للمجلس المؤسسة العامة للتقاعد إلى سرعة استكمال تغذية قاعدة بياناتها فيما يخص الحسابات الإفرادية للموظفين المدنيين والعسكريين وتحديثها بشكل مستمر وتذليل المعوقات كافة التي تحول دون تحقيق ذلك, بالتعاون مع الجهات الحكومية , والتنسيق مع الجهات المختصة للحصول على خدمات وتسهيلات ومزايا للمتقاعدين ودعم نشاطهم . // يتبع // 15:10ت م عام / مجلس الشورى يعقد جلسته العادية الرابعة والثلاثين/ إضافة أولى واخيرة كما دعت اللجنة المؤسسة إلى إقرار آلية تضمن توريد الاشتراكات التقاعدية (الحسميات والحصص المناظرة) للمؤسسة شهرياً, مع التأكيد على سرعة سداد الاشتراكات التقاعدية المتأخرة والمستحقات المالية الأخرى للمؤسسة على الخزينة العامة . وطالبت اللجنة المؤسسة بإيجاد الحلول المناسبة لتعويض المؤسسة عن الأعباء المالية المترتبة عليها بسبب إقرار سلالم جديدة لبعض الهيئات والمؤسسات العامة أو الفئات من الموظفين . وبعد طرح تقرير اللجنة وتوصياتها للنقاش لاحظ أحد أعضاء المجلس عدم دقة حسابات المؤسسة العامة للتقاعد لمستقبلها المالي في حين اقترح عضو أخر ضم مؤسستي التقاعد والتأمينات في هيئة واحدة مطالباً باحتساب سن التقاعد بناءً على مواعيد صرف الرواتب حالياً , فيما أشار عضو أخر إلى أن أداء المؤسسة العامة للتقاعد الاستثماري لا يزال ضعيفاً . بدوره رأى أحد الأعضاء أهمية زيادة استثمارات المؤسسة في الداخل لوجود فرص استثمارية واعدة ولفتح فرص عمل للمواطنين والمواطنات , وأشار أخر إلى أن تقرير المؤسسة لم يتطرق للقوائم المالية للذراع العقاري للمؤسسة العامة للتقاعد . فيما طالب أحد الأعضاء بأن يقوم على استثمارات المؤسسة متخصصين من ذوي الخبرة والكفاءة في حين شدد أخر على أهمية التحقق من آلية اتخاذ القرارات الاستثمارية الاستراتيجية للمؤسسة العامة للتقاعد . وفي نهاية المناقشة وافق المجلس على منح اللجنة مزيداً من الوقت لدراسة ما طرحه الأعضاء من آراء ومقترحات والعودة بوجهة نظرها إلى المجلس في جلسة قادمة . وكان مجلس الشورى قد وافق في مستهل الجلسة على مشروع مذكرة تفاهم في شأن المشاورات السياسية بين وزارة خارجية المملكة العربية السعودية ووزارة خارجية جمهورية أثيوبيا الفدرالية الديموقراطية الموقع في مدينة الرياض في 25 /7 /1437 هـ الموافق 2 /5 /2016 م وذلك بعد أن استمع إلى تقرير لجنة الشؤون الخارجية بشأن مشروع المذكرة تلاه رئيس اللجنة الدكتور زهير الحارثي . كما وافق المجلس على مشروع اتفاقية عامة للتعاون بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية ليتوانيا الموقع بمدينة الرياض بتاريخ 19 /5 /1437هـ الموافق 28 /2 /2016م , وذلك بعد أن استمع إلى تقرير لجنة الشؤون الخارجية بشأن مشروع الاتفاقية. ووافق مجلس الشورى في قرار أخر على مشروع اتفاقية بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة المملكة الأردنية الهاشمية , لتجنب الازدواج الضريبي ولمنع التهرب الضريبي في شأن الضرائب على الدخل ومشروع البروتوكول المرافق له الموقع عليهما في مدينة الرياض بتاريخ 18 /1 /1438هـ , الموافق 19 /10 /2016م , وذلك بعد أن استمع المجلس إلى تقرير اللجنة المالية بشأن مشروع الاتفاقية تلاه رئيس اللجنة معالي الأستاذ أسامة الربيعة . // انتهى // 15:10ت م

2Unrelated

عام / مجلس الشورى يعقد جلسته العادية الرابعة والثلاثين

https://www.spa.gov.sa/1625217

first_batch/false2_576.json

مجلس الشورى يوافق على توصيات الملك بالسماح للمرأة بقيادة السيارة"

http://www.norumors.net/2017/03/blog-post_29.html

قال المتحدث باسم مجلس الشورى السعودي محمد المهنا في تغريدات عبر حساب المجلس الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي أمس الاربعاء 29 مارس 2017، إن ما تم تداوله في بعض وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي عن إقرار المجلس لنظام يسمح للمرأة بقيادة السيارة في السعودية، هو غير صحيح. وأضاف المهنى أن رئيس مجلس الشورى عبدالله آل الشيخ، لم يدل بأي تصريحات صحفية لأي وسيلة إعلامية عن الموافقة على قيادة المرأة للسيارة، وشدد على أنه لم يصدر من المجلس أي قرار بهذا الشأن. ويذكر أن تقارير صحفية خليجية تحدثت عن قرب صدور قانون جديد يسمح للنساء السعوديات بالقيادة من دون تحديد موعد محدد لذلك. وللاشارة فقد توقع الأمير السعودي طلال بن عبد العزيز رئيس مجلس إدارة المجلس العربي للطفولة والتنمية في منتصف الشهر الحالي أن يتم السماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة في شوارع المملكة اعتبارا من شهر أفريل المقبل، وذلك خلال مشاركته في اجتماع للمجلس العربي للطفولة والتنمية. كما تطالب ناشطات سعوديات منذ فترة السلطات بالسماح للمرأة بقيادة السيارة في المملكة، وبعضهن كن يتحدين الحظر بقيادة السيارة.

1Disagree

السعودية: حول السماح للمرأة بقيادة السيارة.. المتحدث باسم مجلس الشورى السعودي يوضح

https://www.nessma.tv/ar/أخبار-عالمية/actu/السعودية-حول-السماح-للمرأة-بقيادة-السيارة-المتحدث-باسم-مجلس-الشورى-السعودي-يوضح-2783/33767

second_batch/false1_230.json

صلاحية المياه المعدنية يوم واحد بعد فتح الزجاجة

http://www.araanews.ae/298365

ضبط لحوم ودواجن منتهية الصلاحية بالبحيرة الرقابة الادارية تشن حملة موسعة على المجمعات الاستهلاكية بالسويس ضبط مياه معدنية وكميات كاتشب غير صالح للاستهلاك بالغربية ضبط لحوم منتهية الصلاحية بالمجمعات الاستهلاكية بدمياط تضبط 34 كيلو أسماك ولحوم فاسدة بالأقصر ضبط سيارة دواجن مذبوحة مجهولة المصدر شن رجال الرقابة الإدارية بالبحيرة، اليوم حملة مفاجئة على المجمعات الاستهلاكية والمحلات التجارية، بدائرة المحافظة، أسفرت عن ضبط كميات كبيرة من اللحوم والدواجن منتهية الصلاحية وغير صالحة للاستهلاك الآدمي بالإضافة إلى ضبط كميات من الزيت والسكر ناقص الوزن. كان ضباط الرقابة الإدارية بالبحيرة قد شنوا حملة مفاجئة على المحلات التجارية لمراقبة الأسعار وتوافر السلع التموينية، الاستراتيجية خاصة السكر والزيت، ومدى صلاحية المواد الغذائية تنفيذا لتوجيهات الرئيس عبد الفتاح السيسي. وشارك في الحملة فريق من ضباط الرقابة الإدارية بالاشتراك مع مفتشى مديرية التموين والصحة والطب البيطري، وجار استمرار الحملة على المجمعات بنطاق المحافظة. وفي السويس، شنت هيئة الرقابة الادارية بالسويس حملة على المجمعات الاستهلاكية التموينية لمراقبة المخزون الاستراتيجى للسلع الاساسية التى قامت وزارة التموين بطرحها بالاسواق بمشاركة أعضاء من التموين والصحة حيث تم ضبط جراكن مخلل غير معلومة المصدر كما تم مراجعة الحصص التموينية للسكر والمواد الغذائية من الجبن. وتم مصادرة المنتجات المنتهية الصلاحية ووضع ضوابط لتوزيع حصص السكر والزيت على المواطنين وتم تحرير محاضر بالمخالفات ومراجعة شكاوى المواطنين مع ادارة المجمعات لتلفها كما راجعت هيئة الرقابة الادارية بالسويس توزيع 10 أطنان من السكر كانت اجهزة السويس الرقابية قد ضبطتها. وشهدت المجمعات الاستهلاكية اقبالا من المواطنين لشراء السلع الاساسية خاصة من السكر والزيت واللحوم كما شهد منفذ ابو العزايم توزيع الفراخ المجمدة بسعر 45 للفرختين والسكر بسعر الكيلو 10.5 جنيهات. بينما في الإسماعيلية، تمكنت هيئة الرقابة الإدارية بالإسماعيلية من ضبط كميات من منتجات غذائية ومعجنات منتهية الصلاحية، في حملة علي مجمعات استهلاكية وأسواق ، اليوم الأربعاء. وشكي مواطنون، خلال الحملة، من نقص المقررات وخاصة السكر التمويني المختفي من الأسواق واكتفاء صرف مقررات بدائل منظومة الخبز علي المنظفات والصلصة والزيت الحر. وتدخلت اللجنة لضبط صرف مقررات تموينية بديلة لمنظومة الخبز ، كما استمعت لشكوى مواطنين من اختلاف أسعار سعر بيع الزيت الحر في بدائل الخبز ، بعد ارتفاع سعر الزيت التمويني الي ١٢ جنيه وتضارب بيع الزيت الحر ما بين ١٦ جنيها و ١٧ جنيها ونصف الجنيه. وطلبت الحملة من المجمعات الاستهلاكية إعلان الأسعار بشكل واضح امام المواطنين. وضمت مفتشين أغذية ورقابة تموينية من مديريتي الصحة والتموين ، لمتابعة صلاحية منتجات غذائية وانضباط توزيع. المقررات التموينية وبدل منظومة الخبز. وأسفرت عن ضبط معلبات ومشروبات معلبة منتهية الصلاحية بمحل تجاري، وإعدام وأغذية وخضروات مجمدة ومعجنات لسوء طريقة الحفظ خارج المبردات وعدم كتابة تاريخ الصلاحية علي المنتج. وترأس الحملة الرائد محمد خلف من الرقابة الإدارية ، وتنفيذ الحسن محمد وَعَبَد الحميد شحته مفتشا الأغذية ، وإبراهيم احمد وسيد شمس مفتشا رقابة تموينية. وقال الحسن محمد مفتش الأغذية ، دور الحملة التفتيش علي الإجراءات الصحية والنظافة العامة للمحال وهو دور مفتشي الأغذية التابعين لوزارة الصحة، وتحرير محاضر لمن لا يملك شهادة عمل صحية. وأضاف:" يهتم مفتشو مديرية التموين بحسابات المجمعات وحالة المنتج سواء طريقة التخزين أو تاريخ الصلاحية". وفي الغربية، أصدر اللواء حيدر منصور رئيس الرقابة الإدارية بمحافظة الغربية توجيهاته بشن سلسلة من الحملات الرقابية على المجمعات الاستهلاكية ومنافذ البيع، للتأكد من سلامة الأغذية والمواد الغذائية المعروضة للمواطنين بشوارع مدينة طنطا. وشارك فى الحملة مفتشو التموين ومراقبة الأغذية بمديرية التموين، وإدارة الطب البيطرى، وتمكنت الحملة من ضبط 150 زجاجة مياه معدنية منتهية الصلاحية إلى جانب 100 كيس كاتشب منتهى الصلاحية، داخل أحد المجمعات الاستهلاكية. وتم التحفظ على المضبوطات من قبل مفتشي التموين، حررت المحاضر اللازمة وأخطرت النيابات المختصة للتحقيق فى الوقائع المشار إليها. كما في الأسكندرية، شنت هيئة الرقابة الإدارية بالإسكندرية، حملات مفاجئة على عدد من فروع شركة الإسكندرية للمجمعات الاستهلاكية بوسط وشرق المحافظة، للتأكد من توافر المواد التموينية والغذائية ورصد أي مخالفات صحية وإدارية تعوق تقديم خدمة مميزة للمواطنين. استهدفت الحملة فروع شركة المجمعات الاستهلاكية بمناطق الإبراهيمية، وسبورتنج، وبورسعيد. ورصدت الحملة عدد من التجاوزات والتي تمثلت في سوء تخزين المواد التموينية والتالف، كما رصدت الحملة توافر كافة السلع التمونينة والمواد الغذائية واللحوم والخضروات بشكل جيد مما يسمح بحصول المواطنين عليها بأسعار مناسبة. وقامت مديرية الصحة من خلال أفرادها المشاركين في الحملة بأخذ عينات من عدد من المنتجات لتحليلها والتأكد من سلامتها. وأكد أعضاء هيئة الرقابة الإدارية المشاركين في الحملة أن الحملة تأتي ضمن سلسلة من الحملات والجولات التي تقوم بها الرقابة الإدارية بهدف رصدت اي مخالفات وضبط الاسواق بما يحقق الأستفادة وتقديم خدمة جيده للمواطنين، مضيفا أن الحملة اليوم أستهدفت المجمعات التستهلاكية والتأكد من توافر السلع بأسعار مناسبة وعدم وجود مخالفات في الأوزان أو تاريخ الصلاحية. بينما في الغردقة، نفذت هيئة الرقابة الإدارية بالغردقة، بإشراف اللواء أحمد إلهامي رئيس المكتب حملات تفتيش ومراقبة ميدانية على عدد من مجمعات السلع الاستهلاكية والسلاسل التجارية الحكومية والخاصة والبقالين التموينيين بالغردقة ويأتي ذلك تنفيذا لتعليمات اللواء محمد عرفان رئيس الهيئة، لضبط الأسعار والمخالفات في محال الخدمات والسلع الغذائية. وكانت الحملة بمشاركة أحمد الدقاق من الرقابة التجارية بمديرية التموين، والطب البيطرى والضرائب العامة حيث تعتبر تلك الحملات حلقة جديدة على طريق تنفيذ استراتيجية متكاملة تشارك فيها هيئات عديدة بالدولة من بينها الرقابة الإدارية لمكافحة جشع التجار. وشملت أعمال الحملة مراجعة الشهادات الصحية، والتأكد من تاريخ الصلاحية للمنتجات الاستهلاكية الخاصة ببعض السلع ومنها اللحوم والألبان وغيرها، وفحص المخازن الخاصة بالمجمعات والسلاسل الغذائية للتأكد من السلامة الصحية وطرق التخزين والحفظ، ومراجعة الأسعار والأوزان. وتم تسجيل عدد من المخالفات التى رصدتها الحملة ويواصل ضباط هيئة الرقابة الإدارية بالبحر الاحمر جهودهم وحملاتهم،لكشف منابع الفساد وملاحقة الفاسدين وتقديمهم للنيابة العامة. وفي دمياط، شنت هيئة الرقابة الإدارية بدمياط، حملة علي الأسواق والمجمعات الاستهلاكية بمدينة دمياط، للوقوف على مدى توافر السلع الغذائية، ودقة الأوزان ومدد الصلاحية، ومواجهة غلاء الأسعار، وذلك برئاسة العقيد محمد حلبي عضو هيئة الرقابة الإدارية بدمياط، والمقدم عماد معوض رئيس قسم مباحث التموين ومفتشي الصحة والتموين والطب البيطري. وأسفرت الحملة عن ضبط كمية من اللحوم المجمدة وزنت 3 كيلو، منتهية الصلاحية تم إعدامها فورا داخل مجمع استهلاكى بحى رابع بدمياط، كما تأكدت الحملة من توافر السلع التموينية بالجمعية التعاونية الاستهلاكية بفرع المتبولى، وتم اتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة. وكان قد كلف محمد عرفان، رئيس هيئة الرقابة الإدارية، المسئولين بإدارة المتابعة الميدانية، بالتنسيق مع رؤساء مكاتب الرقابة بالمحافظات؛ لشن حملات مرورية على المجمعات الاستهلاكية والبقالين التموينين بشتى أنحاء الجمهورية،واستهدفت الحملة التفتيش على البقالين التموينين ومحلات البقالة وصلاحية وأوزان المنتجات التموينية، والسلع الحرة من "سكر، زيت، لحوم مجمدة، أرز". بينما في الأقصر، شنت هيئة الرقابة الإدارية بمحافظة الأقصر، حملة مفاجئة على فروع المجمعات الاستهلاكية بالمحافظة، وذلك فى إطار الحملات المستمرة للرقابة الإدارية بهدف ضبط الأسواق وحماية المستهلكين من غلاء الأسعار وجشع التجار. وضمت الحملة التى شنت برئاسة مكتب الرقابة الإدارية بالأقصر، ممثلين عن مديريات التموين والطب البيطرى والصحة، حيث شملت الحملة التفتيش على المجمعات الاستهلاكية بمدينة الأقصر، وتفقد مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين ومدى توافر السلع التموينية، والاستماع إلى شكاوى المواطنين. كما رصدت الحملة سوء حالة النظافة فى عدد من منافذ التوزيع، واستمع أعضاء الحملة إلى شكاوى المواطنين من عدم توافر السكر والدقيق وارتفاع الأسعار، وأطلعت الحملة على الشهادات الصحية والأوراق الخاصة بكافة المنافذ التى تم المرور عليها. وضبطت الحملة 21 كيلو جرام أسماك مجهولة المصدر وغير صالحة للاستهلاك الآدمى، و13 كيلو جرام لحوم رومى مجهولة المصدر ومنتهية الصلاحية وغير صالحة للاستهلاك الآدمى، و5 كيلو جبنة منتهية الصلاحية، وشهادة صحية منتهية ومتجاوزة التاريخ. وفي الشرقية، شن رجال هيئة الرقابة الإدارية بمحافظة الشرقية حملة مكبرة بالتنسيق مع مديرتي الصحة والتموين للمرور علي المجمعات الاستهلاكية وبعض المطاعم الشهيرة، لمتابعة السلع المقدمة للمواطنين، ومدي صلاحيتها، وتواجدها بالمنافذ الغذائية والالتزام بالأسعار المقررة. وخلال الجولة تمكن رجال الرقابة الإدارية من ضبط سيارة نصف نقل محملة بدواجن مذبوحة وهياكل دواجن مجهولة المصدر بكميات كبيرة وعلي الفور تم استدعاء الطب البيطري ومسئولي المجازر بمديرية الطب البيطري وتم التحفظ علي السيارة والمضبوطات وجار تحرير المحضر اللازم وتحليل الدواجن للتأكد من صلاحيتها. كما في المنيا، شنت هيئة الرقابة الإدارية بالمنيا، برئاسة العميد عصام زكريا رئيس الفرع، حملة مكبرة على منافذ توزيع السلع الغذائية للمواطنين، للتأكد من سلامتها ومدى صلاحيتها. وتضمنت الحملة، المرور على عدد من المجمعات الاستهلاكية التى تقوم بتوزيع السلع علي المواطنين، وشملت الحملة التأكد من الأسعار والأوزان، وصلاحيات المنتجات المقدمة، كما تضمنت الحملة، التأكد من توافر السلع للمواطن، من خلال منافذ البيع، طبقا للأسعار التى أعلنتها الحكومة. وسجل القائمون على الحملة ملاحظاتهم، بعد التأكد من الأوزان والصلاحية، بالإضافة إلى سؤال عدد من المواطنين عن توافر تلك السلع.

2Unrelated

الرقابة الإدارية تطهر المحافظات من الأغذية الفاسدة.. حملات مفاجئة على المجمعات الأستهلاكية.. وضبط لحوم ودواجن وأسماك منتهية الصلاحية.. صور

https://www.elbalad.news/2605952

second_batch/false1_230.json

صلاحية المياه المعدنية يوم واحد بعد فتح الزجاجة

http://www.araanews.ae/298365

عرف عن الخل الأبيض كونه مادة مطهرة، تدخل في بعض الوصفات، وعملية التخليل، وإضفاء نكهة خاصة للوجبات، كما يدخل في علاج العديد من الأمراض، خاصة الجلدية منها، بسبب قيمته الغذائية المميزة. القيمة الغذائية للخل الأبيض يحتوي الخل الأبيض على مواد مغذية، مثل فيتامينات وخاصة فيتامين 1 والريبوفلافين 2، وبعض الأملاح المعدنية المفيدة. وما يميز الخل هو كونه قليل السعرات الحرارية ولا يحوي الدهون؛ فكل ملعقة من الخل الأبيض تحتوي على أقل من 3 سعرات حرارية. فوائد الخل الأبيض إليك أهم فوائد الخل الأبيض: 1- تخفيف الحكة وتهدئة الحروق يساعد تناول الخل الأبيض في تخفيف الحكة والألم، كما ووجد أن له مفعول في تهدئة الحروق، خاصة الناتجة عن التعرض للشمس لفترة طويلة، والام لسعات النحل أو قناديل البحر. لذا، تتم مثلاً إضافة 2-3 ملاعق كبيرة الى 1.5 لتر من الماء، ثم يشطف بها مكان الحكة أو اللسعة. ولكن ينصح دائماً باستشارة الطبيب قبل استخدامه. 2- تطهير البشرة ومكافحة البثور وجد أن الخل الأبيض قد يستخدم لعلاج وازالة الثاليل، وباعتباره مادة معقمة، فله دور في تطهير البشرة ومكافحة الملوثات المختلفة ومسببات البثور وحب الشباب. 3- خفض مستويات الكولسترول بينت الدراسات أن تناول الخل قد يساهم في خفض مستويات الكولسترول والدهون الثلاثية في الجسم، وذلك بفضل محتواه من حامض الخليك. أظهرت دراسة أجريت عام 2005 في اليابان أن الخل يخفض مستويات الكوليسترول في الفئران. 4- خفض مستويات السكر في الدم أظهرت دراسة يابانية أجريت عام 2006 أن شرب 15 مل من الخل مع المياه، يساهم في تنظيم مستويات السكر في الدم، وبهذا فقد يكون مفيداً لمرضى السكري إضافة الخل إلى وجباتهم بكميات معقولة. 5- تقوية العظام وجد أن الخل الأبيض قد يكون له دور فعال في زيادة امتصاص الكالسيوم وتعزيز هذه العملية في الجسم، وذلك بفضل حمض الخليك. وبالتالي فإن استهلاك الخل المنتظم قد يساعد في تقوية العظام والتقليل من خطر الإصابة بهشاشة العظام. 6- تخفيف الوزن يحتوي الخل الأبيض على نسبة قليلة من السعرات، وقد يكون بديلاً مثالياً لبعض الإضافات الغذائية عالية السعرات، مثل المايونيز، وبهذا قد يساعد تناول الخل في إدارة الوزن والسيطرة على كمية السعرات الحرارية. كما يساهم الخل في تنظيم مستويات السكر في الدم، وبالتالي فهو قد يساهم في السيطرة على الشهية والإحساس بالشبع. اقرأ أيضاً: 4 قواعد لنجاح تخفيف الوزن! 7- علاج مشاكل التهابات الحلق تساعد الغرغرة باستخدام الخل الأبيض في علاج مشاكل الحلق والتهابه، ولهذا الغرض تتم إضافة ملعقة صغيرة من الخل الأبيض إلى زجاجة من المياه والغرغرة بها. 8- علاج رائحة النفس الكريهة قد يساعد استخدام الخل في مكافحة مشاكل رائحة النفس الكريهة، وينصح باستخدامه مرة إلى مرتين في الأسبوع من للمضمضة، وهذا قد لا يساعد فقط في علاج رائحة الفم الكريهة، وإنما أيضاً في تبيض الأسنان. احذر: حموضة عالية عادة ما تكون درجة حموضة الخل عالية، بسبب محتواه من حامض الخليك، الذي قد تصل نسبته في الخل منزلي الصنع إلى ما يقارب 20%، ومن هنا يأخذ الخل صفاته في التعقيم والتطهير، ويجب توخي الحذر عند استخدامه. اذاً ففوائد الخل الأبيض لصحتك عديدة، والاستهلاك المنتظم له قد يساعد في تحسين صحة القلب والأوعية الدموية عن طريق خفض مستويات الكولسترول وضغط الدم. كما أنه قد يساعد على الوقاية من مرض السكري للأشخاص الأكثر عرضة للإصابة، كما يقوي الجهاز المناعي، وبالتالي فإن إدخاله ضمن نظامك الغذائي سيعزز صحتك بشكل عام.

2Unrelated

فوائد الخل الأبيض كمطهر ومعزز للصحة

https://www.webteb.com/articles/فوائد-الخل-الابيض-كمطهر-ومعزز-للصحة_17876

second_batch/false1_230.json

صلاحية المياه المعدنية يوم واحد بعد فتح الزجاجة

http://www.araanews.ae/298365

تعتبر العصائر الطبيعية من المشروبات الصحّية التي ينصح أخصائيو التغذية بشربها خلال اليوم كبديل عن العصائر المصنعة والتي تحتوي على نسبة عالية من الأصباغ، والمواد الحافظة، ولحفظ العصائر الطبيعية المعدّة في المنزل فترة زمنية طويلة لشربها في رمضان أو في غير مواسم فاكهتها دون حدوث أي تغيير على طعمها أو فسادها فإنّه يمكن اتباع عدّة طرق نذكرها بالتفصيل في هذا المقال. اعصر الفاكهة التي ترغب بحفظها لوقت لاحق، وذلك باستخدام العصارة اليدويّة أو عصارة الفواكه الكهربائية، ثم اسكب العصير في قوالب تحضير مكعبات الثلج، وأدخلها بعد ذلك في مجمّد الثلاجة، وبذلك تتمكّن من حفظ العصائر في الثلاجة لمدة ثلاثة أشهر، وتستطيع استخدامها خلال هذه المدّة بسهولة كبيرة، فليس عليك سوى إخراج المكعبات من الثلاجة وتركها تذوب على درجة حرارة الغرفة. اعصر الفاكهة التي تريد حفظها، واسكبها في قارورة ذات فتحة علويّة ضيّقة، ثمّ ضع القارورة في مجمّد الثلاجة، وعند الرغبة باستعمال العصير، أخرج القارورة من مجمّد الثلّاجة، وضعها مقلوبة في إناء متوسط الحجم، إلى أن يذوب العصير المتجمد بالتدريج، مع الأخذ بعين الاعتبار أن تضيف إليه الماء البارد لتستطيع شربه. اعصر الفاكهة، ثم سخّن العصير على نار منخفضة مع الاستمرار في التحريك إلى أن يقلّ حجمه ويتبخّر منه الماء، وبعدها أضف إليه السكر مع مواصلة التحريك حتى يذوب، والهدف من إضافة السكر للعصير هو إطالة مدة حفظ العصير، وعندما تلاحظ أنّ العصير قد أصبح مركزاً، وقوامه قد أصبح أكثر كثافة، ولونه أغمق يكون العصير جاهزاً لحفظه في الثلاجة لمدّة أطول، وعند الرغبة بتناوله لاحقاً أضف له الماء البارد، وحرّكه جيّداً، ثمّ اشربه. اشتر العصائر الطبيعيّة الطازجة التي يتم عصرها أمامك. اختر العصائر التي تكون محفوظة في علبة زجاجية، أو بلاستيكيّة، أو كرتونية مبطّنة، وتجنّب شراء العصائر المحفوظة في علبة معدنية. تجنذب قدر الإمكان عن شراء العصائر التي تكتب عليها كلمة نكتار، أو شراب الفاكهة لاحتوائها على كمية كبيرة من السكريات والموادّ الحافظة. اشتر الفواكه المجمّدة كالجوافة أو المانجو وهي معلّبة على هيئتها، دون أن تكون مطحونة على هيئة لبّ، كي تتأكد من خلوّها من أي إضافة من المواد الحافظة، ثمّ اطحنها في الخلاط الكهربائي في البيت، وقدّمها بعد ذلك كعصير.

2Unrelated

طرق حفظ العصائر

https://mawdoo3.com/طرق_حفظ_العصائر

second_batch/false1_230.json

صلاحية المياه المعدنية يوم واحد بعد فتح الزجاجة

http://www.araanews.ae/298365

يحتوي الماء على الكثير من العناصر المعدنية التي تمنح الجسم الصحّة والقوة، ويعتبر شرب الماء النقي الصحي هو من أبسط حقوق الإنسان، فمن حقه تناول الماء الصالح للشرب والخالي من الملوثات والكائنات الحية الدقيقة التي تسبّب له الأمراض، فصحة الإنسان هي أبرز ما اهتمت به منظمة الصحة العالمية، لذلك وضعت الكثير من المعايير التي تضبط جودة ماء الشرب. حددت منظمة الصحة العالمية لمياه الشرب الصحية 62 معياراً، مثل المعايير الفيزيائية، والكيميائية، والميكروبيولوجية، وأخرى حسية يتعرف عليها الإنسان من خلال الحواس، ونذكر منها: اللون: يجب أن يكون اللون مقبولاً لا يتجاوز 50 وحدة بمقياس الكوبالت البلاتيني. الطعم: أن يكون مقبولاً مستساغاً. الرائحة: الماء الصحي المخصص للشرب لا رائحة له أي الرائحة معدومة. العكارة: يجب أن يكون صافياً فالحد الأقصى للعكارة في المياه المعالجة 5 وحدات، وفي المياه الجوفية 52 وحدة مقاسة بجهاز جاكسون. الأكسجين المذاب عند درجة 25 ْم 5-8 ملغم/ لتر ثاني أكسيد الكربون المذاب عند درجة 25 ْم 2-3 ملغم/ لتر درجة التوصيل الكهربي عند 18 ْم 0.0004 ميكروموز/ سم2. درجة التوصيل الحراري عند 40.8 ْم 1.555 وات/ متر. درجة. معامل الانكسار الضوئي عند 20 ْم 1.33 وحدة. الضغط البخاري عند 20 ْم 17.62 مليمتر زئبق. الحرارة النوعية عند 1 ْم 1.00 كيلو جول/ كغم. درجة. الحرارة النوعية عند 20 ْم 0.99 كيلو جول/ كغم. درجة. الكثافة عند 20 ْم 0.99823غ/ سم3. درجة التجمد صفر درجة مئوية. درجة الغليان 100 درجة مئوية. الحرارة الكامنة للتبخير عند 20 ْم 584.9غ. كالورى/غرام التوتر السطحي عند 20 ْم 72.75 داين/سم. يجب أن يخلو الماء من العناصر السامة والمواد الكيماوية، ولكن إذا ظهرت مع الفحص يجب أن لا تتجاوز الحدّ المسموح به.

2Unrelated

مواصفات المياه الصالحة للشرب حسب منظمة الصحة العالمية

https://mawdoo3.com/مواصفات_المياه_الصالحة_للشرب_حسب_منظمة_الصحة_العالمية

second_batch/false1_230.json

صلاحية المياه المعدنية يوم واحد بعد فتح الزجاجة

http://www.araanews.ae/298365

منوعات للمطر منافع، لكن هل يمكن أن يروي ماء المطر عطش الإنسان في الظروف الطبيعية؟ الخبراء ينصحون بتجنب شرب مياهه. فماهو الفرق بين مياه الأمطار والمياه الصالحة للشرب؟ في حالة الضرورة يمكن لهذا الماء أن ينقذ حياة البشر كما يحدث على سبيل المثال مع ضحايا الزلازل ومنكوبي السفن الذين ينجون من الموت لأنهم يضطرون للعيش فترة على ماء المطر. ولكن هل يمكن أن يروي ماء المطر عطش الإنسان في الظروف الطبيعية؟ ينصح الخبراء بعدم فعل ذلك. والسبب يعود إلى أن تبخر هذا الماء في الأصل من آبار أو جداول أو أنهار أو بحيرات فإن الماء يرتفع للسماء ويبرد ثم يتكثف، فيسقط مرة أخرى على الأرض على شكل مطر. غير أن ارتفاع نسبة تلوث الهواء في الوسط المحيط بنا يجعل الماء يحمل معه أثناء عودته من الغلاف الجوي الكثير من المواد الضارة من بينها بكتريا وجسيمات أتربة دقيقة. أي أن جودة نقاء ماء المطر لا يمكن أن تقارن ولو بشكل تقريبي مع درجة نقاء مياه الشرب العادية. يضاف إلى ذلك أن ماء المطر لا يحتوي على مواد معدنية مفيدة للجسم، تماما مثل الماء المقطر. هل يعني ذلك أن ماء المطر بلا قيمة؟ إطلاقا! فهيئة البيئة الألمانية توصي باستخدام ماء المطر لري الزهور والأشجار والفاكهة والخضروات. كما يمكن استخدام هذا الماء في التنظيف في المنزل وربما تخزينه في مخازن خاصة واستخدامه في المراحيض أو للغسيل في ظروف معينة، مع وجود بعض المخاطر المتعلقة بمدى نظافة هذا الماء وخلوه من الجراثيم والبكتريا حيث يمكن أن تصل هذه البكتريا للملابس. لذلك فلابد من معالجة ماء المطر باستخدام التقنية المناسبة قبل شربه. و.ب/ط.أ (د ب أ) مختارات

2Unrelated

لهذا ينصح الخبراء بعدم شرب مياه المطر!

https://www.dw.com/ar/لهذا-ينصح-الخبراء-بعدم-شرب-مياه-المطر/a-37961535

second_batch/false1_230.json

صلاحية المياه المعدنية يوم واحد بعد فتح الزجاجة

http://www.araanews.ae/298365

بدأت الإمارات باستيراد المياه المعدنية، والبيض، والعسل ومشتقاته من روسيا الاتحادية، حسبما أعلنت وكالة "انترفاكس" الروسية، الاثنين 27 فبراير/شباط. وخلال محادثات جرت بين الجانبين، على هامش المعرض السنوي الأضخم للمواد الغذائية في العالم "جلفود 2017" تم التوقيع على اتفاق بهذا الشأن. كما أعلنت شركة رائدة في قطاع إنتاج المياه المعدنية في روسيا عن توقيع اتفاقية لتوزيع منتجاتها في الإمارات. وبموجب الاتفاقية، وبحسب معلومات مركز دبي التجاري، ستتولى شركة "فيتاماكس التجارية المحدودة"، والتي تتخذ من دبي مقرا لها، توزيع مياه "أكوا - فيت"، التي تعبأ من الينابيع الطبيعية لمنتجع "إيسينتوكي" التاريخي على سفوح جبال القوقاز في جنوب غرب روسيا. وقال مدير التسويق والمبيعات في الشركة الروسية يفغيني بوليتايف، إن "الفوائد الطبيعية التي تشتهر بها (أكوا - فيت) ستجعلها الخيار المفضل لدى المستهلك الإماراتي، الذي يتميز بوعي صحي كبير، يزداد يوما بعد يوم". وأضاف بوليتايف، "تتسم هذه المياه بمستوى لا مثيل له من النقاوة، إضافة إلى غناها بتركيبة فريدة من المعادن الطبيعية، التي طالما اشتهرت بفوائدها الصحية والعلاجية". وبين أنه تم الحصول على التراخيص اللازمة من السلطات الإماراتية المختصة، ومن منظمة التفويض المنبثقة عن البرنامج الأوروبي لضمان صلاحية المياه. وبالتزامن، أبرمت شركة "إيليت مينرال تريدينغ" الإماراتية، اتفاقية لتوزيع منتجات علامة روسية أخرى للمياه المعدنية، وهي "إيليت مينرال غروب" من مدينة "جيليزنافودسك"، في إقليم "ستافروبول" الجبلي في روسيا. وتسجل روسيا حضورها في "جلفود 2017"، من خلال جناح خاص بها في "وورلد فود"، وهو واحد من ثمانية أقسام متخصصة يضمها المعرض الرئيسي. ويعد "وورلد فود" الأضخم من بين هذه الأقسام، إذ يستضيف 2.353 منتجا من 60 دولة حول العالم. ويعتبر "جلفود 2017" معرضا مخصصا للعاملين في قطاع التجارة والأعمال فقط، ويفتتح المعرض خلال الفترة الممتدة بين 26 فبراير/شباط و1 مارس/آذار 2017. المصدر: وكالات ناديجدا أنيوتينا

2Unrelated

المنتجات الروسية الشهية على موائد الإماراتيين

https://arabic.rt.com/business/865568-المنتجات-الروسية-على-موائد-الإماراتيين/

second_batch/false1_230.json

صلاحية المياه المعدنية يوم واحد بعد فتح الزجاجة

http://www.araanews.ae/298365

المياه المعدنية متوفرة بكثرة في هذه الأيام ، و هي تحتوي على العديد من المعادن و الأملاح و مركبات الكبريت . معظم الناس الذين لديهم مصادر المياه ملوثة أو اولئك الذين يسافرون يفضلون يفضلون استخدام هذه المياه لأنهم يعتقدون أنها أكثر أمانا . و لكن هل هي آمنة بالنسبة للأطفال ؟ و مع ذلك ، نقدمها للأطفال ، و أحيانا نجعلها المياه الأساسية للأطفال ، و نحن لا نعرف حتى إذا كانت مناسبة لسنهم أم لا . في بعض الأحيان ، من الممكن ان استهلاك نوع معين من المياه أن يكون مصدرا لمشكلة تواجه أطفالنا . و بالتالي ، فمن الأفضل دائما أن نتوخى الحذر . هل المياه المعدنية غير آمنه على الأطفال الرضع ؟ من الضروري جدا أن الأطفال الرضع و الأطفال الصغار أن يحصلوا على المد من السوائل للتمتع بصحة أفضل . يعتبر الماء أصح السوائل المتاحة . و لكنه على عكس المتوقع ، قد تكون المياه المعبأه في زجاجات ( المياه المعدنية ) خيارا غير صحيا للأطفال الرضع . لماذا تعتبر المياه المعدنية غير آمنة على الأطفال الرضع ؟ – يعتقد أن المياه المعدنية تحتوي على الفلوريد ، صحيح أن الفلوريد موجود في بعض الأطعمة التي يتناولها الأطفال ، و حتى في معجون الأسنان الذي يستخدمونه ، إلا أن المزيد من الفلوريد يمكن أن يؤدي إلى التسمم بالفلور . هذا يمكن أن يسبب بقع بيضاء في تلك الأسنان الصغيرة التي لا تزال تتشكل في اللثة . و علاوة على ذلك ، بعض زجاجات المياه لا تشير إلى ترميز الفلوريد في الملصقات الخاصة بها ، مما يزيد ذلك من المخاطر . يجب أن يذكر أن المياه منقاه ، و منزوعة الأيونات ، و مقطرة ، و تم اعدادها باستخدام التناضح العكسي ، مما يدل على أنها منخفضة الفلوريد . و لكنه من الصعب التأكد من ذلك ، و خصوصا عندما يتعلق الأمر باستخدامها للأطفال . – خلافا للاعتقاد الشائع ، ففي الواقع المياه المعدنية ليست معقمة ، و بالتالي يمكن أن تحتوي أيضا على آثار من البكتريا التي قد تكون غير آمنة لطفلك . – المياه المعدنية قد تحتوي أيضا على مستويات عالية من اليورانيوم ، و الذي هو غير آمن للكلى . و لذلك فمن الأفضل تجنبها لاولئك الرضع . بعض الاحتياطات التي يجب اتخاذها أثناء السفر للأطفال الرضع : في أوقات السفر قد تحتاج إلى أن تقدم لطفلك الرضاعة الصناعية . خلال تلك الأوقات ، قد تكون المياه المعدنية هي الخيار الأكثر أمنا المتاحة للاستخدام . في مثل هذه الأوقات ، قد تختار استخدامها . و مع ذلك ، تأكد من التالي : – ان تكون الزجاجة مختومة . – إذا كان طفلك أقل من 6 أشهر ، فإن غلي المياه و تبريدها قبل الاستخدام تعتبر فكرة جيدة . استخدم الماء المغلي عند درجة حرارة 70 درجة على الأقل إذا كنت تستخدمه لتغذية الطفل . و بهذه الطريقة يمكنك أن تطمئن إلى أنه آمن . – إذا كان طفلك أكبر من 6 أشهر أو إذا كنت تسافر إلى مكان المناخ به حار قد تحتاج إلى تقديم المياه لطفلك كل فترة لمنع الجفاف يمكنك أيضا استخدام المياه المغلية بعد تبريدها . – تحقق من الملصق الموجود على الزجاجة لمحتوى الفلورايد . تأكد من انها تحتوى على أقل من 200 ملغ من الصوديوم ، و ليس أكثر من 250 ملغ من الكبريت في اللتر . – اذا كنت تستخدم هذه المياه لتغذية طفلك ، لا تدع أي شخص آخر يشرب من الزجاجة . متى يمكنك أن تقدم الماء لطفلك ؟ لأول ستة أشهر من حياة الطفل ، يعتمد الأطفال في هذه الفترة على حليب الثدي . الذي يعني تلبية الحاجة الغذائية الكاملة ، و ليس هناك حاجة لإعطاء أي شيء خارجي ، و لا حتى الماء . في هذه الفترة إذا كنت تعطي الماء يمكن أن يؤدي إلى تسمم المياه لأن كلى صغيرك غير قادرة على تحمل المزيد من المياه . بعد ستة أشهر ، بمجرد بدء الطفل تناول الأطعمة الصلبة ، يمكن أن تقدم له كميات صغيرة من الماء . و في هذه المرحلة الماء هو أفضل من العصائر التي تحتوي على السكر و التي من الأفضل تجنب تقديمها للطفل . ما هي المياه الآمنه للاطفال ؟ يشير العديد من الاطباء في جميع أنحاء العالم أن الماء المقطر هو الأكثر أمانا للاطفال . إذا لم تكن متوفرة يمكنك غلى المياه و تبريدها .

2Unrelated

هل المياه المعدنية آمنة على الأطفال ؟

https://www.almrsal.com/post/458553

second_batch/false1_230.json

صلاحية المياه المعدنية يوم واحد بعد فتح الزجاجة

http://www.araanews.ae/298365

في الثالثة فجراً، نقل الشاب السوري أحمد غزال زوجته، إلى مشفى وسط دمشق، بعد آلام داهمتها عقب شرب مياه لم يلبث أن تأكد من كونها ملوّثة وغير صالحة للاستخدام الآدمي، إذ لاحظ غزال تلوثا في بئر يعتمدون على مياهها بعد انقطاع مياه الشرب عنهم منذ الثالث والعشرين من كانون الأول/ ديسمبر الماضي، بعد أن تعرّض "نبع الفيجة" المغذّي للعاصمة بالمياه النظيفة لتدمير جزئي استهدف القساطل الرئيسية ما أدى إلى خروجه عن الخدمة، وتضرر 5.5 ملايين ونصف من المدنيين، حسب ما أكد "مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية" في بيانٍ نشره في كانون الثاني/ يناير الماضي. ثلاث طرق بديلة بعد تدمير النبع، وانقطاع المياه بشكلٍ تام، بات أهالي دمشق يؤمّنون المياه من ثلاثة مصادر بديلة، وفقاً لما وثقه معد التحقيق عبر أربعة مواطنين دمشقيين والناشط في المجال الإغاثي قتيبة ديب، والذي كشف أن المصدر الأول يتمثّل بمياه الآبار التي كان المواطنون قد حفروها سابقاً في منازلهم وعماراتهم السكنية، وتزايد استخدامها بعد أن كان الاعتماد عليها ثانوياً. أما المصدر الثاني، والكلام للناشط ديب، فهو مياه الآبار التي تقوم محافظة دمشق بتوزيعها، عبر مناهل توضع صباح كل يوم بمدخل الأحياء الرئيسية بشكلٍ مجّاني، وتعد مياه الآبار المباعة بالصهاريج مقابل 6 آلاف ليرة "30 دولارا" عن كل 1000 لتر، هي المصدر الثالث. تلوث جرثومي وكيميائي يؤكّد فنّي متخصّص في التمديدات الرئيسية للمياه يعمل في دمشق، أن مياه الآبار ملوّثة جرثومياً كيميائياً وأنها غير صالحة للشرب، بحسب ما وثقه عبر مشاركته مع لجان حكومية مختصة بوضع خطط تزويد العاصمة بالمياه. وكشف الخبير الذي رفض الكشف عن هويته حفاظا على أمنه الشخصي، "أن استخدام مادة الكلور من قبل مؤسسة مياه الشرب والصرف الصحي، لتنقية مياه الشرب في دمشق، من شأنه القضاء على الملوّثات الجرثومية فقط، لكنه لا يزيل الملوّثات الكيميائية والمعادن الثقيلة". وأكّد الخبير رصد تلوث العديد من آبار دمشق بسبب تسرّب السماد من المناطق الزراعية إلى الأنهار والمياه الجوفية، إضافةً إلى الملوّثات التي تطرحها الدبّاغات المنتشرة بكثرة حول العاصمة دمشق، والتي تسببت في تسرب الرصاص والزرنيخ والمعادن الثقيلة إلى مصادر مياه الشرب، إضافةً إلى السبب الأبرز الذي يتمثّل في اختلاط مياه المجاري بالمياه الجوفية الموجودة في الآبار، الأمر ذاته يؤكّده المخبري محمد عمراني، الذي أكّد لـ "العربي الجديد" أن هيئة مياه الشرب تضع الكلور في الماء بنسبة تركيز تصل إلى 5 بالألف، لكنه يزيل فقط الشوائب الجرثومية الواضحة في تركيبة المياه وليس بإمكانه النفاذ إلى الملوّثات الدقيقة". ولفت إلى أن هناك عدّة عوامل تلعب دوراً هاماً في تطهير المياه، ومنها نوع الكائنات الدقيقة ونوع المعقّم وتركيز المادة المعقّمة إضافةً إلى جودة المياه، موضحاً أن الأمراض التي تسبّبها المياه الملوّثة تصل حتى التهاب الكبد والتهابات في المعدة والأمعاء. تحاليل مخبرية تثبت التلوّث حصلت "العربي الجديد" على نتيجة تحليل لمياه أحد الآبار في العاصمة السورية دمشق من مواطن يقطن في منطقة البئر الخاضعة للتحليل. وتثبت نتيجة التحليل التي تمت على مياه بئر "الزيّات" بتاريخ الخامس من شهر يناير الماضي، أن التعداد العام للجراثيم الهوائية في 1 مللي وصل إلى 10000 في حين أنه لا ينبغى أن يزيد عن 200، في حين بلغ عدد جراثيم الكوليفورم القولونية في 100 مللي 100 جرثومة في الوقت الذي ينبغي أن تكون صفرا، كما تتواجد جراثيم الإيشر شاكولي"، ما دفع المختبر إلى التوصية بأن "المياه غير صالحة للشرب ما لم يتم تعقيمها"، الأمر الذي يقرأه مهندس مختص بتمديدات المياه مقيم في العاصمة دمشق، على أنه نتيجة طبيعية لاختلاط مياه الآبار مع مجاري الصرف الصحي، داعياً إلى إجراء فحص دقيق لمياه كل بئر قبل استخدامها. ويشاطره الرأي المهندس عقبة عكاري المقيم في تركيا، والذي سبق أن عمل في مجال تمديد المياه بسورية، ويكشف عكاري لـ "العربي الجديد": "أن خطأً ارتُكب خلال عملية المد الأولى لخطوط الصرف الصحّي إذ تم مدها بمناطق فيها مياه جوفية، الأمر الذي لا يمكن إصلاحه بالوقت الحالي". غلاء وتلاعب في مياه الشرب المعدنية عقب ساعاتٍ من انقطاع المياه عن العاصمة السورية، ارتفع ثمن عبوة المياه المعدنية الصالحة للشرب، والتي تحتوي على ست قوارير من فئة 1.5 ليتر إلى 1000 ليرة سورية (دولاران)، بعد أن كان ثمنها 650 ليرة سورية، (1.3 دولار)، وبحسب عدنان دخاخني رئيس جمعية حماية المستهلك، فإن متوسط دخل المواطن السوري في العاصمة دمشق الذي يتراوح بين 30 ألفا و50 ألف ليرة سورية (ما بين 60 إلى 100 دولار)، الأمر الذي جعل شراء هذه العبوات غير متاح للسواد الأعظم من السوريين، وهو ما يجبر الدمشقيين على الاعتماد على مياه الآبار. وتتزايد مبيعات "المؤسسة العامة الاستهلاكية" التابعة للنظام من عبوات المياه المعدنية التي تحتوي على 90 لترا، ويصل ثمنها إلى 6500 ليرة (13 دولارا)، إذ تجاوز عدد العبوات المباعة 150 ألف صندوق منذ بدء أزمة المياه التي تشهدها العاصمة السورية دمشق، بحسب ما يؤكده مدير فرع المؤسسة في دمشق وسام حمامة. ونقلت وكالة "سانا" الرسمية في 22 من شهر كانون الثاني عن حمامة قوله: "إن عملية التوزيع لا تزال مستمرة، لتأمين المياه لأحياء دمشق وفق جدول يومي وتبعاً لحاجة كل حي". وعبر حساب عدد الصناديق وثمنها، توصل معد التحقيق إلى أن المؤسسة، باعت مياها معدنية منذ بدء الأزمة التي تسبب فيها النظام عبر قصف قساطل نبع الفيجة، بمبلغ يصل إلى 975 مليون ليرة سورية (ما يقارب مليوني دولار). ويدفع سعر المياه المعدنية الباهظ، الدمشقيين إلى شرب مياه الآبار الملوّثة، بحسب ما قالته رانية، مدرّسة اللغة العربية المقيمة في العاصمة دمشق لـ "العربي الجديد". ولفتت رانية، إلى أن جميع العبوات التي تشتريها منذ بدأت أزمة المياه في العاصمة، غير مختومة باللصاقة البلاستيكية المعتادة، ما جعلها تخشى من تعبئتها بمياه آبار ملوثة، وهو ما يؤيده ما نشره نشطاء سوريون على مواقع التواصل الاجتماعي، لتواريخ إنتاج عبوات المياه، تظهر تقاربا في تاريخ الإنتاج والتوزيع في اليوم الثاني مباشرة، بشكل يستحيل معه وصول العبوات من نبع دريكيش بريف طرطوس، المصدر الثاني والوحيد للمياه المعدنية بعد نبع الفيجة. ازدياد حالات التسمم وثق معد التحقيق شهادات، ستة مواطنين سوريين يعيشون في العاصمة دمشق أكّدوا لـ "العربي الجديد"، تعرضهم لأمراضٍ مختلفة بسبب المياه، وتراوحت الأمراض بين الإسهال الحاد والحُمى والتهاب الأمعاء، من بين هؤلاء أحمد عباد "اسم مستعار" والذي أكد أنه دفع ما يزيد عن 15 ألف ليرة كلفةً للأدوية والمستشفيات، بعد إصابته بالتهاب أمعاءٍ حاد أفقده القدرة على تناول الطعام، لافتاً إلى أن الطبيب أخبره بأن المياه الملوّثة هي سبب مرضه. ويلمس أخصّائي الأمراض الهضمية في مشفى ابن النفيس بدمشق عكيد علي، تزايد حالات التسمّم بسبب المياه الملوثة، إذ ذكر خلال حديثٍ لإذاعةٍ سورية محلّية، أن حالات التسمم الواردة للمشفى ازدادت من ثلاث حالات سابقاً إلى 15 حالة حالياً في اليوم الواحد، مرجعاً السبب إلى "شرب المواطنين مياهاً ملوثة وعدم التأكّد من مصدرها". اعتراف رسمي بدوره اعترف محمد الشياح مدير "مؤسسة مياه الشرب والصرف الصحي في دمشق"، أن مياه الشرب المستخدمة، ليست بنقاء مياه عين الفيجة، مضيفا في تصريح نقلته عنه وكالة الأنباء الرسمية في 10 يناير الماضي، "في المحصلة المياه صالحة للشرب، ولا توجد لدينا أي حلول أخرى" موضحاً أن الآبار المنتشرة في دمشق هي الوسيلة الوحيدة ويتم العمل على استثمارها بالشكل الأمثل ريثما يتم التوصل إلى حل لمشكلة عين الفيجة"، وفق الشياح. وأضاف أنه على الرغم من حالة الطوارئ، فإن المؤسسة تأخذ عينات من المياه لفحصها على مدار الساعة، رغم تكاليفها، ويرد المهندس عقبة عكّاري، بأنه من المستحيل فنيا وتقنيا أن تتمكن مؤسسة المياه من تعقيم كل الكمية الموزعة من المياه بسبب أن أزمة المياه جاءت بشكلٍ مفاجئ، ولا تمتلك المؤسسة إمكانية تعقيم المياه والصهاريج وفق المواصفات القياسية العالمية، إذ يتطلب الأمر وقتا وإمكانيات غير متوفرة حاليا. ضخّ المياه هل تعود المياه إلى مجاريها في نبع الفيجة؟ يرد عكاري بأن الأمر يحتاج إلى عدّة مراحل لعودتها، تبدأ من مرحلة إيصال الكهرباء من التوتّر العالي لتشغيل الآليات إلى المنطقة، ثم دخول ورشات الإصلاح، وإزالة مخلّفات الحرب، ومرحلة تغيير القناطر المدمّرة في النبع، يعقبها عملية سحب المياه الملوّثة والتخلّص منها، ثم تغيير الأنابيب المدمّرة وهي المرحلة التي تستغرق الفترة الأكبر. بعد ذلك، يتابع عكاري من الممكن أن يتم فتح العنفات مجدّداً والبدء بعملية ضخ تجريبي لمدّة 48 ساعة، يعقبها ضخّ جزئي للتأكد من سلامة النبع والأنابيب على تحمّل الضغط ثم الضخ الكلي، وهذه المراحل تحتاج حوالي 45 يوماً، يستمر خلالها الدمشقيون في الشرب من الآبار الملوثة.

2Unrelated

مياه دمشق... آبار ملوثة مصدر رئيسي للشرب

https://www.alaraby.co.uk/investigations/92273488-816e-432b-b5d9-7fee8e34815d

first_batch/false2_146.json

وجود ميكروبات في منتج ماء الورد

http://www.araanews.ae/167777

ماء الورد، وكم سمعتِ عن فوائده للبشرة سواء لترطيبها وتفتيحها أو حتى استخدام رذاذه كمثبّت للمكياج. لتصنعي ماء الورد بنفسكِ، كلّ ما عليكِ فعله هو اتّباع الخطوات التالية: المكوّنات: عشرات الورود ماء مقطّر (مرشح) جل أوراق الصبّار (وهو عبارة عن المادّة المستخلصة من أوراق الصبّار والتي تأتي على شكل شبيه بالجل) الطريقة: قومي بانتزاع بتلات الورد وغسلها جيّداً، ومن ثمّ ضعيها في إناء الطبخ. اغمري بتلات الورد بالماء المرشح. أضيفي ملعقتين أو ثلاث من جل الصبّار والذي يقوم بدور مرطّب للبشرة. ضعي الآن صحناً مقعراً صغيراً فوق البتلات على ألّا تغمره الماء. ثمّ استعيني بالغطاء الخاصّ بالإناء، وضعيه في مكانه لكن بشكل مقلوب "رأساً على عقب". ضعي الخليط على النار لمدّة 30 دقيقة حتى تفقد بتلات الورد لونها. والآن ستتجمّع قطرات الماء المتبخّر والتي تحمل معها خلاصة بتلات الورد في الصحن الصغير الذي وضع في وسط الإناء. والآن كلّ ما تبقى هو الانتظار حتى يبرد الإناء لأخذ الماء الذي تجمّع في الصحن وتعبتئه في عبوة أشبه بعبوة العطر. استمتعي برذاذ ماء الورد الذي صنعته يداكِ.

2Unrelated

اصنعي ماء الورد بنفسكِ واستفيدي منه

https://www.aljamila.com/node/33476/وصفات-طبيعيّة-بشرة/وصفات-طبيعيّة/اصنعي-ماء-الورد-بنفسكِ-واستفيدي-منه

first_batch/false3_123.json

العثور على طفل فقد أهله في احد المراكز التجارية

http://www.araanews.ae/150340

أبوظبي - سكاي نيوز عربية كشفت وزارة الخارجية الأميركية، الجمعة، عن عقد محادثات عسكرية مبدئية بين الولايات المتحدة وروسيا، وسط أنباء عن نشر موسكو مقاتلات في مطار بمحافظة اللاذقية بسوريا، التي تشهد نزاعا مسلحا "حان الوقت للبحث عن سبل لإنهائه" وفق واشنطن. وبعد سلسلة تقارير بشأن تعزيزات عسكرية روسية في سوريا، مدعمة بصور التقطتها الأقمار الصناعية ترصد توسعة مطار حميميم باللاذقية، أعلن مسؤول في وزارة الدفاع الأميركية لفرانس برس عن رصد 4 "مقاتلات على الأرض قرب اللاذقية". ولم تعلق موسكو على معلومات بنتاغون، إلا أنها كانت قد ردت على تقارير التعزيزات العسكرية بالقول إنها تهدف لحماية مؤسسات الدولة السورية، ومنع حدوث كارثة في المنطقة، بالإضافة إلى محاربة داعش الذي يسيطر على مناطق واسعة في سوريا والعراق. وبعد أن طالبت روسيا باستئناف المحادثات العسكرية مع الولايات المتحدة، التي كانت توقفت على خلفية الأزمة الأوكرانية، رحبت واشنطن بالخطوة، قبل أن يعلن وزير الخارجية الأميركي، جون كيري، أن محادثات عسكرية مبدئية جرت، الجمعة، عبر الهاتف. وأكدت وزارة الدفاع الأميركية "بنتاغون" أن وزيري دفاع الولايات المتحدة وروسيا جددا الاتصالات عالية المستوى بينهما لمناقشة النزاع في سوريا، إذ بحثا، في الاتصال الهاتفي، "المجالات التي تتقاطع فيها الرؤيتان الأميركية والروسية ونقاط الخلاف بين البلدين". كما اتفق وزير الدفاع الأميركي، آشتون كارتر، ونظيره الروسي، سيرغي شويغو، "على إجراء مزيد من المناقشات حول آليات الحوار بين الجيشين لتجنب حدوث أي مواجهات عرضية بينهما في سوريا، (في ضوء) الحملة ضد" داعش، وفق بيان صادر عن بنتاغون. ويبدو أن التعزيزات العسكرية لموسكو، حليفة الرئيس السوري بشار الأسد، لم تعد تقلق واشنطن، التي أعلنت على لسان كيري أن الجميع وصل إلى قناعة بأن النزاع السوري "طال لأكثر مما يجب"، وأن "الوقت قد حان للبحث عن سبل لإنهاء" الحرب. سوريا وروسيا الحرب السورية القوات الروسية واشنطن دمشق وواشنطن جون كيري بنتاغون مطار اللاذقية بشار الأسد

2Unrelated

مقاتلات روسية بسوريا.. وواشنطن تحاور موسكو

https://www.skynewsarabia.com/middle-east/776264-مقاتلات-روسية-باللاذقية

first_batch/false3_123.json

العثور على طفل فقد أهله في احد المراكز التجارية

http://www.araanews.ae/150340

ثلاثة وستون سؤالًا فى الأضحية وأحكامها 1- ما هى الأُضْحِيَّة؟ الجواب: الأُضْحِيَّة هى :اسمٌ لما يُذكى تقربا إلى الله تعالى فى أيام النحر بشرائط مخصوصة. والتذكية : هى السبب الموصل لحِلِّ أكل الحيوان البرى اختيارا، فتشمل الذبح والنحر، بل تشمل العقر أيضاً، كما لو شرد ثورٌ أو بعير فطُعِنَ برمح أو نحوه مع التسمية ونية الأُضْحِيَّة. وقيل: هى السبيل الشرعية لبقاء طهارة الحيوان وحل أكله إن كان مأكولا، وحل الانتفاع بجلده وشعره إن كان غير مأكول. والأُضْحِيَّة فى لغة العرب فيها أربع لغات : إضْحِيَّةٌ، وأُضْحِيَّةٌ والجمع أضاحي، وضَحِيَّةٌ على فعيلة والجمع ضحايا، وأَضْحَاةٌ والجمع أضحىً كما يقال: أرطاةٌ وأرْطىً . وبه سمى عيد الأضحى، أى الضحايا، وسميت الأضحية بذلك؛ لأنها تفعل فى وقت الضحى، والذى يبدأ من بعد شروق شمس يوم النحر (العاشر من ذى الحجة). وليس من الأُضْحِيَّة ما يلى : 1- ما يذكى استحبابا بنية العقيقة عن المولود. 2- ما يُذَكَّى بنية الهدي، سواء كان ذلك استحبابا للمفرِد، أو وجوبا للمتمتع والقارن. 3- ما يُذَكَّى وجوبا لترك واجب أو فعل محظور فى نسك الحج أو العمرة. 2- ما الدليل على أن الأُضْحِيَّة مشروعة؟ الجواب: الأُضْحِيَّة مشروعة بالكتاب والسنة القولية والفعلية، والإجماع: أما الكتاب فقد قال تعالى: ?إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ *فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ *إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ?[سورة الكوثر]. قال القرطبى فى " تفسيره" (20/ 218): [أَيْ: أَقِمِ الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ عَلَيْكَ، كَذَا رَوَاهُ الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَقَالَ قَتَادَةُ وَعَطَاءٌ وَعِكْرِمَةُ: ?فَصَلِّ لِرَبِّكَ? صَلَاةَ الْعِيدِ وَيَوْمَ النَّحْرِ، ?وَانْحَرْ? نُسُكَكَ. وَقَالَ أَنَسٌ: كَانَ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْحَرُ ثُمَّ يُصَلِّي، فَأُمِرَ أَنْ يُصَلِّى ثُمَّ يَنْحَر]. وقال ابن كثير فى " تفسيره"(8/ 503):[قال تعالى: ?قُلْ إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاى وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ? [الأنعام: 162، 163] قال ابن عباس، وعطاء، ومجاهد، وعكرمة، والحسن: يعنى بذلك نحر البُدْن ونحوها]. وأما السنة فقد روى فى الباب العديد من الأحاديث الفعلية التى تبين فعله صلى الله عليه وسلم لها، كما رُويت أحاديث أخرى قولية فى بيان فضلها والترغيب فيها والتنفير من تركها. أما السنة النبوية الفعلية، فقد ثبت أن النبى -صلى الله عليه وسلم- كان يضحي، وكان يتولى ذبح أضحيته بنفسه - صلى الله عليه وسلم- فمن ذلك: 1-عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ((ضَحَّى النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا)) متفق عليه. 2- عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فى سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فى سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فى سَوَادٍ، فَأُتِىَ بِهِ؛ لِيُضَحِّىَ بِهِ، فَقَالَ لَهَا : ((يَا عَائِشَةُ، هَلُمِّى الْمُدْيَةَ ))، ثُمَّ قَالَ: ((اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ)) فَفَعَلَتْ، ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ، ثُمَّ قَالَ: ((بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ))، ثُمَّ ضَحَّى بِهِ)). أخرجه مسلم فى صحيحه. 3- عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يُضَحِّى)) أخرجه الترمذى فى سننه، وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وأما السنة النبوية القولية، فقد وردت أحاديث كثيرة فى الأُضْحِيَّة، منها: 1- عن البراء رضى الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم : ((إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، من فعله فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك فى شيء)) متفق عليه. 2- وعَنِ الْبَرَاءِ رضى الله عنه : ((قَالَ خَطَبَنَا النبى صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ: ((إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فى يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّىَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّىَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ عَجَّلَهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فى شَىْءٍ )) . فَقَامَ خَالِى أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّىَ وَعِنْدِى جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ . قَالَ : ((اجْعَلْهَا مَكَانَهَا - أو قَالَ: اذْبَحْهَا - وَلَنْ تَجْزِىَ جَذَعَةٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَك)) أخرجه مسلم فى صحيحه. 3- عن جُنْدَب بْن سُفْيَانَ رضى الله عنه : ((قَالَ شَهِدْتُ الأَضْحَى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَعْدُ أَنْ صَلَّى وَفَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ سَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَرَى لَحْمَ أَضَاحِىَّ قَدْ ذُبِحَتْ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِهِ فَقَالَ : ((مَنْ كَانَ ذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّىَ - أو نُصَلِّىَ - فَلْيَذْبَحْ مَكَانَهَا أُخْرَى وَمَنْ كَانَ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ )). أخرجه البخارى ومسلم، واللفظ له. وقد أجمع المسلمون على مشروعية الأُضْحِيَّة. 3- ما هى الحكمة من مشروعية الأُضْحِيَّة؟ الجواب: الأُضْحِيَّة شرعت لِحِكَم كثيرة منها: أولاً: شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه المتعددة، فالله سبحانه وتعالى قد أنعم على الإنسان بنعمٍ كثيرةٍ لا تُعَدُ ولا تُحصى، كنعمة البقاء من عام لعام آخر. ونعمة الإيمان، ونعمة السمع والبصر والمال؛ فهذه النعم وغيرها تستوجب الشكر للمُنعم سبحانه وتعالى، والأُضْحِيَّة صورةٌ من صور الشكر لله سبحانه وتعالى، حيث يتقرب العبد فيها إلى ربه بإراقة دم الأُضْحِيَّة؛ امتثالا لأمره سبحانه وتعالى، حيث قال جلَّ جلاله: ?إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ? [الكوثر: 1-3]. ثانياً: إحياء سنة سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين أمره الله عز وجل بذبح الفداء عن ولده إسماعيل عليه الصلاة والسلام فى يوم النحر، وأن يتذكر المؤمن أن صبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وإيثارهما طاعة الله ومحبته على محبة النفس والولد كان ذلك كله هو سبب الفداء ورفع البلاء، فإذا تذكر المؤمن ذلك اقتدى بهما فى الصبر على طاعة الله وتقديم محبته عز وجل على هوى النفس وشهوتها. ثالثا: التوسعة على النفس وأهل البيت، وإكرام الجيران والأقارب والأصدقاء، والتصدق على الفقراء. وقد مضت السنة منذ عهد النبى صلى الله عليه وسلم فى التوسعة على الأهل وإكرام الجيران والتصدق على الفقراء يوم الأضحى. عَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه عَنِ النبى صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيُعِدْ)). فَقَالَ رَجُلٌ: هَذَا يَوْمٌ يُشْتَهَى فِيهِ اللَّحْمُ - وَذَكَرَ مِنْ جِيرَانِهِ فَكَأَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم عَذَرَهُ - وَعِنْدِى جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْنِ فَرَخَّصَ لَهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم، فَلاَ أَدْرِى بَلَغَتِ الرُّخْصَةُ أَمْ لاَ، ثُمَّ انْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ - يَعْنِى فَذَبَحَهُمَا - ثُمَّ انْكَفَأَ النَّاسُ إِلَى غُنَيْمَةٍ فَذَبَحُوهَا)) أخرجه البخارى فى صحيحه. قال الحافظ ابن حجر فى "فتح البارى لابن حجر"(16/ 29):[ قوله فيه : (وذكر هَنَة) -بفتح الهاء والنون الخفيفة بعدها هاء تأنيث- أي: حاجة من جيرانه إلى اللحم]. 4- متى شرعت الأُضْحِيَّة ؟ الجواب: شرعت الأضحية فى السنة الثانية من الهجرة النبوية، وهى السنة التى شرعت فيها صلاة العيدين وزكاة المال. 5- ما حكم الأُضْحِيَّة؟ الجواب: اختلف الفقهاء فى حكم الأُضْحِيَّة على مذهبين: المذهب الأول: الأُضْحِيَّةُ سنةٌ مؤكدةٌ فى حق الموسر، وهذا قول جمهور الفقهاء الشافعية والحنابلة، وهو أرجح القولين عند مالك، وإحدى روايتين عن أبى يوسف، وهذا قول أبى بكر وعمر وبلال وأبى مسعود البدرى وسويد بن غفلة وسعيد بن المسيب وعطاء وعلقمة والأسود وإسحاق وأبى ثور وابن المنذر، وهو المفتى به فى الديار المصرية. واستدل الجمهور على أن الأضحية سنة مؤكدة بما يلي: 1- عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضى الله عنها أَنَّ النبى صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا))، أخرجه مسلم فى صحيحه. ووجه الدلالة فى هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((وأراد أحدكم)) فجعله مُفَوَّضا إلى إرادته، ولو كانت الأضحية واجبة لاقتصر على قوله: ((فلا يمس من شعره شيئا حتى يضحي)). 2- وورد أن أبا بكر وعمر رضى الله عنهما كانا لا يضحيان السنة والسنتين؛ مخافة أن يُرَى ذلك واجبا. أخرجه البيهقى فى سننه. وهذا الصنيع منهما يدل على أنهما عَلِما من رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم الوجوب، ولم يرو عن أحد من الصحابة خلاف ذلك . المذهب الثانى : أنها واجبة، وذهب إلى ذلك أبو حنيفة، وهو المروى عن محمد وزفر وإحدى الروايتين عن أبى يوسف، وبه قال ربيعة والليث بن سعد والأوزاعى والثورى ومالك فى أحد قوليه. واستدلوا على ذلك بما يلي: 1- قوله تعالى: ?فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ? [الكوثر: 2]. قال الكاسانى فى "بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع" (10/ 245): [قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ?فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ? قِيلَ فِى التَّفْسِيرِ : صَلِّ صَلَاةَ الْعِيدِ وَانْحَرْ الْبُدْنَ بَعْدَهَا، وَقِيلَ : صَلِّ الصُّبْحَ بِجَمْعٍ وَانْحَرْ بِمِنًى وَمُطْلَقُ الْأَمْرِ لِلْوُجُوبِ فِى حَقِّ الْعَمَلِ وَمَتَى وَجَبَ عَلَى النَّبِى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَجِبُ عَلَى الْأُمَّةِ لِأَنَّهُ قُدْوَةٌ لِلْأُمَّةِ]. 2- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا)) أخرجه ابن ماجه فى سننه. وهذا كالوعيد على ترك الأضحية، والوعيد إنما يكون على ترك الواجب. 3- عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ رضى الله عنه قَالَ شَهِدْتُ الأَضْحَى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ بِالنَّاسِ نَظَرَ إِلَى غَنَمٍ قَدْ ذُبِحَتْ فَقَالَ: ((مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ)) أخرجه مسلم فى صحيحه. فإنه أمر بذبح الأُضْحِيَّة وبإعادتها إذا ذكيت قبل الصلاة، وذلك دليل الوجوب. ثم إن الحنفية القائلين بالوجوب يقولون : إنها واجبة عينا على كل من وجدت فيه شرائط الوجوب (الإسلام – الإقامة – الغنى واليسار. وزاد محمد وزفر: البلوغ والعقل)، فالأُضْحِيَّة الواحدة كالشاة وسُبع البقرة وسُبع البدنة إنما تجزئ عن شخص واحد. 6- هل الأفضل الأضحية أم الصدقة؟ الجواب: الأضحية أفضل من الصدقة؛ لأنها واجبة أو سنة مؤكدة، وشعيرة من شعائر الإسلام. 7- هل يقوم غير الأضحية من الصدقات مقامها؟ الجواب: لا يقوم غير الأُضْحِيَّة من الصدقات مقامها، حتى لو تصدق إنسان بشاة حية أو بقيمتها فى أيام النحر لم يكن ذلك مُغنيا له عن الأُضْحِيَّة، وذلك أنها شعيرة تعلقت بإراقة الدم، والأصل أن الأمر الشرعى إذا تعلق بفعل معين لا يقوم غيره مقامه كالصلاة والصوم، بخلاف الزكاة. 8- هل تجزئ الأضحية عن العقيقة؟ الجواب: لا تجزئ الأُضْحِيَّة عن العقيقة وهو قول المالكية والشافعية والرواية الأخرى عن الإمام أحمد، وهو المفتى به. وفى كتاب مسائل أحمد بن حنبل (المتوفى: 241هـ) رواية ابنه عبد الله: [قَالَ سَأَلت أبى عَن الْعَقِيقَة يَوْم الأضحى وَهل يجوز أن تكون أضْحِية وعقيقة، قال: لا، إما أُضْحِيَّة، وإما عقيقة على ما سُمى]. وحجة هؤلاء: أن كلاً من الأُضْحِيَّة والعقيقة ذبحان بسببين مختلفين، فلا يقوم واحد منهما عن الاثنين معا، كدم التمتع ودم الفدية . وقالوا أيضا: إن المقصود بالأُضْحِيَّة إراقة الدم فى كل منهما، ولا تقوم إراقة واحدة مقام إراقتين. وقد سئل هذا السؤال الشيخ ابن حجر الهيتمى الشافعى فأجاب: " الَّذِى دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ الْأَصْحَابِ وَجَرَيْنَا عَلَيْهِ مُنْذُ سِنِينَ أَنَّهُ لَا تَدَاخُلَ فِى ذَلِكَ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ الْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ سُنَّةٌ مَقْصُودَةٌ لِذَاتِهَا، وَلَهَا سَبَبٌ يُخَالِفُ سَبَبَ الْأُخْرَى، وَالْمَقْصُودُ مِنْهَا غَيْرُ الْمَقْصُودِ مِنْ الْأُخْرَى؛ إذْ الْأُضْحِيَّةُ فِدَاءٌ عَنْ النَّفْسِ وَالْعَقِيقَةُ فِدَاءٌ عَنْ الْوَلَدِ؛ إذْ بِهَا نُمُوُّهُ وَصَلَاحُهُ وَرَجَاءُ بِرِّهِ وَشَفَاعَتِهِ". انتهى من الفتاوى الفقهية (4/256). 9- إذا اجتمعت الأضحية والعقيقة من يكون أولى؟ الجواب: الأُضْحِيَّة والعقيقة سنتان، فإن عجز عن القيام بهما معا لفقر ونحوه قدَّم الأُضْحِيَّة؛ لضيق وقتها واتساع وقت العقيقة. ما يتعلق بالمضحى والذابح: 10- هل يجب على المضحى أن ينوى الأُضْحِيَّة، أم يكفى مجرد القيام بالذبح فى وقته؟ الجواب: يشترط نية الأضحية، لأن الذبح قد يكون لقصد الحصول على اللحم فحسب، وقد يكون تقربًا لله تعالى، والفعل لا يقع قربة إلا بالنية، فعن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أو إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ))، أخرجه البخارى فى صحيحه. والمراد بالأعمال: القربات، ثم إن القربات من الذبائح أنواع كثيرة، كهَدِى التمتع والقِران والإحصار وجزاء الصيد وكفارة الحلف وغير ذلك مما يترتب على ارتكاب محظورات الحج والعمرة، فلا تتعين الأُضْحِيَّة من بين هذه القربات إلا بنية الأضحية، ومن ثَمَّ وجبت النية؛ لتحديد أى قربة يريد الذابح بما يذبحه، هل يريد الأضحية أم الهدى أم جزاء الصيد أم ... إلخ، وتكفى النية بالقلب دون التلفظ بها كما فى الصلاة، لأن النية عمل القلب، والذكر باللسان دليل على ما فيه. 11- هل يجب أن تكون نية المضحى مقارنة للذبح؟ الجواب: يشترط أن تكون النية مقارنة للذبح أو مقارنة لتعيين الذبيحة للتضحية، والذى يكون سابقا على الذبح عادة، سواء أكان هذا التعيين بشراء الشاة أم بإفرازها وتجنيبها عما يملكه من شياه أو بقر أو حيوانات أخرى، وسواء أكان ذلك للتطوع أم لنذر فى الذمة، ومثله الجعل؛ كأن يقول: جعلت هذه الشاة أُضْحِيَّة، فالنية فى هذا كله تكفى عن النية عند الذبح، وهذا عند الشافعية، وأما الحنفية والمالكية والحنابلة فتكفى عندهم النية السابقة عند الشراء أو التعيين. 12- هل يجوز ذبح الهدى فى أثناء الحج بنيتين: نية الهدى ونية الأُضْحِيَّة؟ الجواب: لا يجوز ذبح الهدى فى أثناء الحج بنية الأُضْحِيَّة مع الهدي؛ لأن سبب مشروعية كل منهما مختلف ولا يقبل التداخل، فالأُضْحِيَّة مشروعة لشكر الله تعالى على سبيل الندب، أما ما يذبح فى الحج فقد يكون واجبا كهدى التمتع، وهو واجب بسبب ترك الإحرام بالحج من الميقات؛ لأن المحرم يحرم لحجه من مكة، وكهدى القِران، وهو للجمع بين الحج والعمرة فى سَفرة واحدة، وهو واجب أيضًا، وكالذبح لترك واجب من واجبات الحج، أو كفارة عن فعل محظور من ممنوعات الحج، وكلاهما واجب، وقد يكون ما يذبح فى الحج قربة وليس بواجب كمن يهدى تطوعا لفقراء الحرم، وكل هذا مخالف للغرض من الأُضْحِيَّة. 13- نذرت أن أذبح عجلا، فهل يجوز أن أجمع بينه وبين الأُضْحِيَّة؟ الجواب: الأصل فى النذر أن يؤدى كما نذر، ولا يجوز لك الجمع بين الأُضْحِيَّة والنذر فى هذه الذبيحة، فهذه الذبيحة تقع عن النذر. وإذا أردت الأضحية فعليك بذبيحة أخرى عنها. 14- هل يجب أن يذبح المضحى ذبيحته بنفسه؟ الجواب: يستحب أن يذبحها بنفسه إن قدر على الذبح؛ لأنه قربة، ومباشرة القربة أفضل من تفويض إنسان آخر فيها، فإن لم يحسن الذبح فالأولى توليته مسلما يحسنه، ويستحب فى هذه الحالة أن يشهد الأُضْحِيَّة، فعن عمران بن حصين رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : ((يا فاطمة قومى إلى أضحيتك فأشهديها)) أخرجه الحاكم فى المستدرك على الصحيحين. 15- ما حكم النيابة عن الأُضْحِيَّة؟ الجواب : اتفق الفقهاء على أنه تصح النيابة فى ذبح الأُضْحِيَّة. فعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ((يَا فَاطِمَةُ قَوْمِى إِلَى أُضْحِيَّتِكَ فَاشْهَدِيهَا فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَكِ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا كُلُّ ذَنْبٍ عَمِلْتِيهِ وَقُولِي: إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاى وَمَمَاتِى لِلَّهُ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ . قَالَ عِمْرَانُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا لَكَ وَلِأَهْلِ بَيْتِكِ خَاصَّةً - فَأَهْلُ ذَاكَ أَنْتُمْ - أَمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً؟ قَالَ: ((لَا بَلْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً))، أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. فهذا الحديث يفيد جواز النيابة، لأن فيه إقرارا على حكم النيابة. 16- هل يجب أن يكون الذابح مالكا للأُضْحِيَّة ؟ الجواب: يشترط أن تكون الذبيحة مملوكة للمضحي، أو مأذونا له من صاحبها فى الأضحية بها صراحة أو دلالة، فإن لم تكن كذلك لم تجزئ الأضحية بها، لأنه ليس مالكا لها ولا نائبا عن مالكها، لأنه لم يأذن له فى ذبحها عنه، والأصل فيما يعمله الإنسان أن يقع للعامل، ولا يقع لغيره إلا بإذنه. 17- هل يجوز إنابة غير المسلم فى ذبح الأُضْحِيَّة؟ الجواب: ذهب الجمهور إلى صحة الأضحية مع الكراهة إذا كان النائب كتابيا من أهل الكتاب؛ لأنه من أهل الذكاة. 18- ما حكم صك الأُضْحِيَّة؟ الجواب : الصك نوع من أنواع الوكالة، وهى جائزة فى النيابة فى ذبح الأُضْحِيَّة وتوزيعها، ويجب على الوكيل أن يراعى الشروط الشرعية فى الأُضْحِيَّة: من سِنِّها وسلامتها من العيوب، وذبحها فى وقت الذبح، وتوزيعها على من يستحقها. 19- هل يجوز الاقتراض من أجل الأُضْحِيَّة وإذا فعل ذلك هل تجزئه؟ الجواب: الأُضْحِيَّة سنة لمن تكون لديه القدرة عليها، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، قال تعالى: ?لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا? [البقرة: 286]، فمن كان غير واجد للمال الذى يكفى لشراء الأُضْحِيَّة فاشترى أضحيته بالثمن المقسط أو المؤجل لأجل معلوم وضحَّى بها؛ أجزأه ذلك. 20- هل يجوز للمضحى أن يدفع ثمن الأُضْحِيَّة من مال الزكاة؟ الجواب : لا يجوز ذلك؛ فالزكاة لها مصارفها المحددة وتعطى بنية الزكاة، أما الأُضْحِيَّة فتعطى بنية الأُضْحِيَّة، والأُضْحِيَّة يأكل منها الغنى والفقير والمستحق للزكاة وغير المستحق لها. بخلاف الزكاة فلا ينبغى دفعها إلا لمن يستحقها من مصارفها. 21- هل يحرم على المضحى الأخذ من شعره وأظافره؟ الجواب: عَنْ أم سلمة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا رأيتم هِلالَ ذِى الْحِجَّةِ وأراد أحدكم أَنْ يُضَحِّى فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعرِهِ وأظفاره)) أخرجه مسلم فى صحيحه. وفى رواية :((فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا)). وجمهور العلماء على أن الأمر بالإمساك عن الشعر والأظافر فى هذا الحديث محمول على الندب والاستحباب لا على الحتم والإيجاب، بمعنى أن من أراد أن يضحى فإنه يكره له الأخذ من شعره وأظفاره، وكذلك سائر جسده، فإن فعل لا يكون آثما، إنما تاركا للفضيلة فحسب. وذلك من ليلة اليوم الأول من ذى الحجة إلى الفراغ من ذبح الأُضْحِيَّة. 22- ما يستحب للمضحى فعله بالذبيحة قبل الأضحية؟ الجواب: يستحب قبل الأضحية أمور : (1) أن يُظهِر (يربطها فى مكان ظاهر) المضحى الأُضْحِيَّةَ قبل يوم النحر بأيام إن تيسر له ذلك، وعلى ألا يضر غيره، لما فيه من الاستعداد للقربة وإظهار الرغبة فيها، فيكون له فيه أجر وثواب . (2) أن يقلدها ويجللها؛ قياسا على الهدي، لأن ذلك يشعر بتعظيمها، قال تعالى : ?وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ? [الحج: 32]. والتقليد : تعليق شيء فى عنق الحيوان؛ ليعلم أنه هدى أو أُضْحِيَّة. والتجليل : إلباس الدابة الجُلّ -بضم الجيم، ويجوز فتحها مع تشديد اللام-، وهو ما تغطى به الدابة لصيانتها. (3) أن يسوقها إلى مكان الذبح سوقا جميلا لا عنيفا، ولا يجر برجلها إليه، فعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضى الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شيء فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ)) أخرجه البخارى فى صحيحه. (4) عرض الماء على الذبيحة قبل الذبح. 23- من أراد الأضحية هل يحرم عليه جماع زوجته فى العشر من ذى الحجة وهو ليس بحاج؟ الجواب: يجوز لمن أراد أن يضحى أن يجامع زوجته فى العشر من ذى الحجة ما لم يكن هناك مانع شرعى كالحيض والنفاس. 24- هل هناك دعاء يقوله المضحى عند ذبح الأُضْحِيَّة؟ الجواب: يستحب أن يدعو فيقول : اللهم منك وإليك، إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، فعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ بِكَبْشَيْنِ فَقَالَ حِينَ وَجَّهَهُمَا: ((إنى وَجَّهْتُ وَجْهِى للذى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صلاتى وَنُسُكِى وَمَحْيَاى وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ)). أخرجه أحمد فى مسنده. ويستحب بعد التسمية التكبير ثلاثا والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدعاء بالقبول. 25- ما الذى يستحب للمضحى بعد الأضحية ؟ يستحب للمضحى بعد الذبح أمور منها ما يلي: 1- أن ينتظر حتى تسكن جميع أعضاء الذبيحة فلا ينخَع -أى : يتجاوز محل الذبح إلى النخاع، وهو الخيط الأبيض الذى فى داخل العظم، ولا يسلخ قبل زوال الحياة عن جميع جسدها. 2- أن يأكل منها ويطعم ويدخر؛ لقوله تعالى: ?وَأَذِّنْ فِى النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِى أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ? [الحج: 27، 28]، وقال تعالى أيضا: ?وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ? [الحج: 36]، وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النبى صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا ضَحَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ)) أخرجه أحمد فى مسنده. 26- فى حالة سفر رب الأسرة للعمل، هل يضحى فى بلد سفره أم يوكل من ينوب عنه ليذبح فى بلده الأصلي؟ الجواب: إذا سافر رب الأسرة للعمل فى بلد ما فله أن يذبح فى بلد عمله، وله أن ينيب من يذبح عنه الأُضْحِيَّة فى بلده الأصلي، فذبحه فى بلد عمله النظر فيه لكونه القائم بالسنة والمتصدق ببعضها، والذبح فى بلده الأصلى النظر فيه لكون الأُضْحِيَّة عن نفسه وعن أسرته وعمن ينفق عليهم. 27- ما حكم الأضحية عن الميت؟ الجواب: إذا أوصى الميت بالأضحية عنه، أو وقف وقفا لذلك جاز بالاتفاق، فإن كانت واجبة بالنذر وغيره وجب على الوارث إنفاذ ذلك، وأما إذا لم يوص بها فأراد الوارث أو غيره أن يضحى عنه من مال نفسه، فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى جواز الأضحية عنه، وقال الشافعية: إن الذبح عن الميت لا يجوز بغير وصية أو وقف. 28- هل تجزئ الأُضْحِيَّة عن صاحبها وأهل بيته أم عن صاحبها فقط؟ الجواب: تجزئ الأُضْحِيَّة عن صاحبها وعن أهل بيته الذين ينفق عليهم، فالشاة الواحدة تجزئ عن أهل البيت الواحد، فإذا ضحى بها واحد من أهل البيت، تأدى الشعار والسنة عن جميعهم، وهذا مذهب مالك والشافعى وأحمد وإسحاق والأوزاعي. فعنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ، يَطَأُ فِى سَوَادٍ، وَيَبْرُكُ فِى سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِى سَوَادٍ. فَأُتِى بِهِ لِيُضَحّى بِهِ. فَقَالَ لَهَا: "يَا عَائِشَةُ هَلُمّى الْمُدْيَةَ". ثُمّ قَالَ "اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ" فَفَعَلَتْ. ثُمّ أَخَذَهَا، وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ. ثُمّ ذَبَحَهُ. ثُمّ قَالَ "بِاسْمِ اللّهِ. اللّهُمّ تَقَبّلْ مِنْ مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ. وَمِنْ أُمّةِ مُحَمّدٍ" ثُمّ ضَحّىَ به)) أخرجه مسلم فى صحيحه. وعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ: كَيْفَ كَانَتِ الضَّحَايَا فِيكُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِى عَهْدِ النَّبِى صلى الله عليه وسلم، يُضَحِّى بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ. فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ. ثُمَّ تَبَاهَى النَّاسُ، فَصَارَ كَمَا تَرَى)) أخرجه مالك وابن ماجه والترمذى وصححه. وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ رضى الله عنه وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم، وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ ابْنَةُ حُمَيْدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْهُ، فَقَالَ النبى صلى الله عليه وسلم : ((هُوَ صَغِيرٌ)) فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَهُ، وَكَانَ يُضَحِّى بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ)) أخرجه البخارى فى صحيحه. 29- هل يجوز الاشتراك فى الأُضْحِيَّة؟ الجواب: لا يجوز الاشتراك فى الشاة والماعز؛ لأن الواحدة منها لا تجزئ إلا عن أُضْحِيَّة واحدة، ويجوز الاشتراك فى الأُضْحِيَّة إذا كانت الذبيحة من الإبل أو البقر، لأن السبع الواحد منها يجزئ عن أُضْحِيَّة، فيمكن لسبعة أفراد مختلفين أن يتشاركوا فى بدنة أو بقرة. قال ابن قدامة فى المغنى (9 / 437): [(وتجزئ البدنة عن سبعة، وكذلك البقرة)، وهذا قول أكثر أهل العلم. روى ذلك عن على وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وعائشة - رضى الله عنهم -، وبه قال عطاء وطاوس وسالم والحسن وعمرو بن دينار والثورى والأوزاعى والشافعى وأبو ثور، وأصحاب الرأي]. وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ((نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ)) أخرجه مسلم فى صحيحه. 30- أنا متزوج وأعيش فى بيت مستقل، فهل يجوز أن أشترك أنا ووالدى فى شاة واحدة؟ الجواب : لا يجوز ذلك، والأضحية سنة وليست واجبة على المفتى به، ويجوز الاشتراك فى الأضحية إذا كان المشارك معدودا من أهل المضحِّى الذين يقوم المضحِّى بالإنفاق عليهم -ولو تبرعاً- فإذا تحقق ذلك جاز لهم الاشتراك فى الأضحية ولو شاة، فإذا تخلف شرط من الشروط الثلاثة التى هي: القرابة والمساكنة والإنفاق امتنع الاشتراك فى الأضحية، ولا تحقق للسنة إلا بأن يضحى كل منهما بأضحية مستقلة. قال النووى في" المجموع" (8/ 398): [تُجْزِئُ الشَّاةُ عَنْ وَاحِدٍ وَلا تُجْزِئُ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ؛ لَكِنْ إذَا ضَحَّى بِهَا وَاحِدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ تَأَدَّى الشِّعَارُ فِى حَقِّ جَمِيعِهِمْ, وَتَكُونُ الأضحية فِى حَقِّهِمْ سُنَّةَ كِفَايَةٍ]. 31- أنا رجل مسن، وأقيم مع ابنتى فى بيت زوجها لتقوم برعايتي، فهل تجزئ عنا أُضْحِيَّة واحدة أم لا ؟ الجواب: إذا كنت تنفق على نفسك، فلا تجزئ الأضحية عنك وعن زوج ابنتك وأسرته، وينبغى لتحقيق السنة أن يضحى كلَّ منكما عن نفسه وأسرته التى ينفق عليها. 32- اعتاد والدى رحمه الله تعالى أن يضحى كل عام، ويريد أخى أن يستمر فى تلك العادة، فهل تجزئ أُضْحِيَّة واحدة عنا جميعا: الأخوة القصر وأسرة أخي، أم لا بد من أضحيتين؟ الجواب : إذا كان المشارك معدودا من أهل المضحِّى الذين يقوم المضحِّى بالإنفاق عليهم -ولو تبرعا- جاز لهم الاشتراك فى كل أضحية ولو شاة. فإذا تخلف شرط من الشروط الثلاثة -التى هي: القرابة والمساكنة والإنفاق- امتنع الاشتراك. وعليه، فإذا كان الأخ صاحب الأضحية ينفق على هؤلاء الأخوة جاز له أن يشركهم معه فى أضحيته، وأجزأت عنهم جميعا. 33- هل يجوز اشتراك المضحى وغير المضحى -مسلما كان أو غير مسلم- فى جمل واحد أو بقرة واحدة ؟ الجواب: اشتراك غير المسلم مع المسلم، واشتراك المضحى وغير المضحى فى الأضحية التى يجوز فيها الاشتراك -كالبقرة أو الناقة- جائز شرعا، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، قال الإمام النووى عند شرحه أحاديث الباب [شرح مسلم (4/ 455]: [فِى هَذِهِ الْأَحَادِيث دَلَالَة لِجَوَازِ الِاشْتِرَاك فِى الْهَدْى، وَفِى الْمَسْأَلَة خِلَاف بَيْن الْعُلَمَاء، فَمَذْهَب الشَّافِعِى جَوَاز الِاشْتِرَاك فِى الْهَدْى، سَوَاء كَانَ تَطَوُّعًا أو وَاجِبًا، وَسَوَاء كَانُوا كُلّهمْ مُتَقَرِّبِينَ أو بَعْضهمْ يُرِيد الْقُرْبَة، وَبَعْضهمْ يُرِيد اللَّحْم، وَدَلِيله هَذِهِ الْأَحَادِيث، وَبِهَذَا قَالَ أَحْمَد وَجُمْهُور الْعُلَمَاء، وَقَالَ دَاوُدَ وَبَعْض الْمَالِكِيَّة : يَجُوز الِاشْتِرَاك فِى هَدْى التَّطَوُّع دُون الْوَاجِب، وَقَالَ مَالِك : لَا يَجُوز مُطْلَقًا، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : يَجُوز إِنْ كَانُوا كُلّهمْ مُتَقَرِّبِينَ، وَإِلَّا فَلَا]، وقال العلامة البهوتى فى "شرح الإقناع" (2/533 ط دار الكتب العلمية): [ويجوز الاشتراك فى البدن والبقر (ولو كان بعضهم) أي: الشركاء (ذميا فى قياس قوله) أي: الإمام (قاله القاضي) وجزم بمعناه فى المنتهى]. وبناء عليه: فيجوز أن يشترك المضحى وغير المضحي، وسواء كان غير المضحى مسلما أو غير مسلم، أو كان غير المضحى يريد قربة أخرى غير الأضحية أو يريد مجرد اللحم أو غير ذلك فى الذبيحة التى تقوم عن سبعة كالبدنة والبقرة، والله تعالى أعلم. 34- ما الشروط التى يجب توافرها فى الذابح؟ الجواب: يشترط فى الذابح أن يكون: أ- عاقلا. ب- مسلما أو كتابيا. ج- وألا يذبح لغير اسم الله تعالى. 35- هل يجوز إعطاء الجزار جلد الأُضْحِيَّة؟ وهل يجوز بيع شيء من الأضحية؟ الجواب: لا يجوز أن يعطى الجزار شيئا من الأضحية –كجلدها- مقابل أجره، كما لا يجوز بيع شيء من الأضحية. فعَنْ عَلِىٍّ بن أبى طالب رضى الله عنه قَال: ((أَمَرَنى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا وَأَنْ لاَ أُعْطِى الْجَزَّارَ مِنْهَا، قَالَ: نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا)). أخرجه مسلم فى صحيحه، وفى رواية عن النبى صلى الله عليه وسلم: ((وليس فيها أجر الجازر)). وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ))، أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: هذا الحديث صحيح ولم يخرجاه. فلا يجوز للمسلم أن يعطى الجزار شيئا من الأُضْحِيَّة على سبيل الأجر، ويمكن إعطاؤه على سبيل التفضل والهدية أو الصدقة، أما كأجر له فيحرم ذلك؛ للحديث السابق، ولأن إعطاء الجزار شيئا من الأُضْحِيَّة يشبه البيع من الأُضْحِيَّة، وهو غير جائز، لأنها خرجت كلها لله، فلا يجوز بيع شيء منها، ولا دفع الأجرة منها. ما يتعلق بالذبح: 36- ما هو الذبح، وما هى كيفيته الصحيحة شرعا؟ يطلق الذبح فى اللغة على الشق وهو المعنى الأصلي، ثم استعمل فى قطع الحلقوم من مقدم العنق عند المفصل الذى بين العنق والرأس تحت اللحيين (وهما العظمان اللذان يلتقيان فى الذقن، وتنبت عليهما الأسنان السفلى) وهذا المفصل يسمى بالنصيل. وموضع الذبح يكون فى الحلق من الشاه والبقرة. وأما تذكية الإبل فتسمى بالنحر، ويكون فى اللبة. وحقيقة الذبح قطع الأوداج كلها أو بعضها فى الحلق على حسب اختلاف المذاهب. وبيان ذلك أن الأوداج أربعة وهي: الحلقوم والمريء والعرقان اللذان يحيطان بهما ويسميان (الودجين)، ولا بد من قطع اثنين على الأقل وهما الحلقوم والمريء عند الشافعية والحنابلة، وهو المفتى به، لأن الذبح إزالة الحياة، والحياة لا تبقى بعد قطعهما عادة، وذهب أبو حنيفة إلى أنه إذا قطع أى ثلاثة من الأوداج أجزأ، وقال المالكية: إذا قطع جميع الحلقوم والودجين حل. ولا بد من الذبح أو النحر حتى يحلَّ أكل الذبيحة. 37- ما هو النحر وكيف يكون؟ الجواب: النحر يكون فى الإبل، وحقيقة النحر: وضع آلة النحر فى اللبة مع قطع الأوداج، على الخلاف المذكور بين العلماء، وبيان ذلك أن الأوداج أربعة وهي: الحلقوم والمريء والعرقان اللذان يحيطان بهما ويسميان (الودجين)، ولا بد من قطع اثنين على الأقل وهما الحلقوم والمريء عند الشافعية والحنابلة، وهو المفتى به، لأن الذبح إزالة الحياة، والحياة لا تبقى بعد قطعهما عادة، وذهب أبو حنيفة إلى أنه إذا قطع أى ثلاثة من الأوداج أجزأ، وقال المالكية: إذا قطع جميع الحلقوم والودجين حلَّ. واللبّة: هى الثغرة بين الترقوتين أسفل العنق، ويستحب فى النحر أن تكون الإبل قائمة على ثلاث معقولة اليد اليسرى، وكيفية النحر عند المالكية هى أن يوجه الناحر ما يريد نحره للقبلة ويقف بجانب الرجل اليمنى غير المعقولة ممسكا مشفره لأعلى بيده اليسرى ويطعنه فى لبته بيده اليمنى مُسَمِّيا. والدليل على هذا قوله تعالى: ?وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ? [الحج: 36]. وقال ابن عباس : "معقولة على ثلاثة". أخرجه البيهقي. وكذلك أحاديث، منها عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضى الله عنهما: ((أَتَى عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ بَارِكَةً فَقَالَ: ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً، سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم)) أخرجه مسلم فى صحيحه. 38- هل يشترط فى آلة الذبح شروط معينة؟ الجواب: يشترط فى آلة الذبح: أن تكون قاطعة: معدنية أو غير معدنية، فعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضى الله عنه قَالَ: قَالَ النبى صلى الله عليه وسلم: ((مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ)). أخرجه البخارى فى صحيحه. 39- ما مستحبات الذبح؟ الجواب : يستحب فى الذبح أشياء معظمها مأخوذ من حديث شداد بن أوس رضى الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شيء فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ)) أخرجه مسلم فى صحيحه، وعليه فيستحب فى ذبح الأُضْحِيَّة ما يلي: 1- أن يكون بآلة حادة كالسكين والسيف الحادين. 2- التذفيف فى القطع، وهو الإسراع ؛ لأن فيه إراحة للذبيحة. 3- استقبال القبلة من جهة الذابح ومن جهة مذبح الذبيحة؛ لأن القبلة جهة الرغبة إلى طاعة الله تعالى، ولا بد للذابح من جهة، وجهة القبلة هى أشرف الجهات، وكان ابن عمر وغيره يكرهون أكل الذبائح المذبوحة لغير القبلة. 4- إحداد الشفرة قبل الذبح مع مراعاة عدم رؤية الحيوان ذلك، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِى اللَّهُ عَنْهُمَا: ((أَنَّ رَجُلا أَضْجَعَ شَاةً يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهَا وَهُوَ يَحُدُّ شَفْرَتَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتُرِيدُ أَنْ تُمِيتَهَا مَوْتَاتٍ ؟ هَلا حَدَدْتَ شَفْرَتَكَ قَبْلَ أَنْ تُضْجِعَهَا)). أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وينبغى التنبيه إلى أنه لا تحرم الذبيحة بترك شيء من مستحبات الذبح أو فعل شيء من مكروهاته؛ لأن النهى المستفاد من الحديث ليس لمعنى فى المنهى عنه بل لمعنى فى غيره، وهو ما يلحق الحيوان من زيادة ألم لا حاجة إليها، فلا يوجب الفساد. 5- أن تضجع الذبيحة على شقها الأيسر برفق، والدليل على استحباب الإضجاع فى جميع المذبوحات حديث عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم ((أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِى سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فِى سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِى سَوَادٍ فَأُتِى بِهِ لِيُضَحِّى بِهِ فَقَالَ لَهَا: يَا عَائِشَةُ هَلُمِّى الْمُدْيَةَ، ثُمَّ قَالَ: اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ فَفَعَلَتْ ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ)) أخرجه مسلم فى صحيحه. قال الشيخ زكريا الأنصارى فى أسنى المطالب (6/ 496): [يُسْتَحَبُّ أَنْ يُنْحَرَ ( الْبَعِيرُ قَائِمًا عَلَى ثَلَاثٍ ) مِنْ قَوَائِمِهِ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ?فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ? قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قِيَامًا عَلَى ثَلَاثٍ ( مَعْقُولًا ) فِى الرُّكْبَةِ قَالَ فِى الْمَجْمُوعِ: وَأَنْ تَكُونَ الْمَعْقُولَةُ الْيُسْرَى لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ( وَإِلَّا ) أَى وَإِنْ لَمْ يَنْحَرْهُ قَائِمًا ( فَبَارِكَا و) أَنْ ( يُذْبَحَ الْبَقَرُ وَالْغَنَمُ ) وَنَحْوُهُمَا كَالْخَيْلِ وَحُمُرِ الْوَحْشِ بِأَنْ يُقْطَعَ حَلْقُهَا أَعْلَى الْعُنُقِ وَأَنْ تَكُونَ ( مُضْجَعَةً ) لِلِاتِّبَاعِ فِى الشَّاةِ رَوَاهُ الْبُخَارِى وَقِيسَ بِهَا الْبَقِيَّةُ ؛ وَلِأَنَّهُ أَرْفَقُ ( عَلَى ) جَنْبِهَا ( الْأَيْسَرِ ) ؛ لِأَنَّهُ أَسْهَلُ عَلَى الذَّابِحِ فِى أَخْذِ السِّكِّينِ بِالْيَمِينِ وَإِمْسَاكِ رَأْسِهَا بِالْيَسَار]. فيؤخذ من التعليل أنه إن كان الذابح أعسر فيكون الإضجاع بالعكس على اليمين، والله تعالى أعلم. وهذا فى حق الذبائح التى تحتاج إلى إضجاع، بخلاف الإبل التى تنحر قائمة . 6- سوق الذبيحة إلى المذبح برفق. 7- عرض الماء على الذبيحة قبل ذبحها. 8- عدم المبالغة فى القطع حتى يبلغ الذابح النخاع، أو يُبين رأس الذبيحة حال ذبحها، وكذلك بعد الذبح وقبل أن تبرد، وكذا سلخها قبل أن تبرد؛ لما فى ذلك من إيلام لا حاجة إليه، وذلك لحديث ابن عباس رضى الله عنهما ((أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن الذبيحة أن تفرس)) أخرجه البيهقى فى سننه. قال ابن الأثير فى "النهاية فى غريب الحديث والأثر" (3/ 428) :[فِى حَدِيثِ عُمَرَ ((أَنه كَرِه الفَرْسَ فِى الذَّبَائِحِ)) وَفِى رِوَايَةٍ ((نَهى عَنِ الفَرْس فِى الذَّبيحة)) هُوَ كَسْر رَقَبتها قَبْلَ أَنْ تَبْرُد]. 9- إذا كانت الذبيحة قربة من القربات كالأُضْحِيَّة يكبر الذابح ثلاثا قبل التسمية وثلاثا بعدها، ثم يقول : اللهم هذا منك وإليك فتقبله منى . 10- كون الذبح باليد اليمنى، وأما الإبل فتختص بالنحر. 40- ما هو أول وقت ذبح الأُضْحِيَّة؟ الجواب: يدخل وقت ذبح الأُضْحِيَّة بعد طلوع شمس اليوم العاشر من ذى الحجة، وبعد دخول وقت صلاة الضحى، ومُضى زمان من الوقت يسع صلاة ركعتين وخطبتين خفيفتين، لا فرق فى ذلك بين أهل الحضر والبوادي، وهذا قول الشافعية والحنابلة، وبه قال ابن المنذر وداود الظاهرى والطبري، وهو المفتى به. 41- ما آخر وقت ذبح الأُضْحِيَّة؟ الجواب: ينتهى وقت الذبح بغروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق، وهو رابع أيام العيد، إذ إن أيام النحر أربعة: يوم العيد وأيام التشريق الثلاثة الآتية بعده، فعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنِ النبى صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ، وَكُلُّ مُزْدَلِفَةَ مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ، وَكُلُّ فِجَاجِ مِنًى مَنْحَرٌ، وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ)) أخرجه أحمد فى مسنده. قال الإمام الشافعى فى "الأم"(2/ 244): [فإذا غابت الشمس من آخر أيام التشريق، ثم ضحى أحد، فلا ضحية له]. 42- ما هو أفضل وقت لذبح الأُضْحِيَّة؟ الجواب: أفضل وقت لذبح الأُضْحِيَّة، هو اليوم الأول، وهو يوم الأضحى بعد فراغ الناس من صلاة العيد، فاليوم الأول أفضل فى الذبح من الأيام الثلاثة التالية له، وإنما كان اليوم الأول أفضل لأن الأضحية فيه مسارعة إلى الخير، وقد قال الله تعالى ?وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ? [آل عمران: 133]، والمقصود المسارعة إلى سبب المغفرة والجنة، وهو العمل الصالح. 43- هل يجوز ذبح الأُضْحِيَّة فى ليالى أيام النحر؟ الجواب: ليلة عيد الأضحى ليست وقتا للتضحية بلا خلاف، وكذلك الليلة المتأخرة من أيام النحر، وإنما الخلاف فى الليلتين أو الليالى المتوسطة بين أيام النحر، فالمالكية يقولون : لا تجزئ الأضحية التى تقع فى الليلتين المتوسطتين، وهما ليلتا يومى التشريق من غروب الشمس إلى طلوع الفجر. (حاشية الدسوقى على الشرح الكبير2/ 121 ط دار الفكر). وقال الحنابلة والشافعية: إن الأضحية فى الليالى المتوسطة تجزئ مع الكراهة؛ لأن الذابح قد يخطئ المذبح، وإليه ذهب إسحاق وأبو ثور والجمهور. وهو أصح القولين عند الحنابلة. واستثنى الشافعية من كراهية الأضحية ليلا ما لو كان ذلك لحاجة، كاشتغاله نهارا بما يمنعه من الأضحية، أو مصلحة كتيسر الفقراء ليلا، أو سهولة حضورهم. وهو المفتى به. 44- ما حكم ذبح الأضاحى فى الشوارع وترك مخلفاتها فى الطرقات وعدم القيام بتنظيف هذا؟ الجواب: العمل المسؤول عنه من السيئات العِظام والجرائم الجِسام؛ لأن فيه إيذاء للناس، قال تعالى: ?وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا? [الأحزاب: 58]، وفاعل ذلك إنما يتخلق بأخلاق بعيدة عن أخلاق المسلمين، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضى الله عنهما عَنِ النبى صلى الله عليه وسلم قَالَ: (( الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِه)) أخرجه البخارى فى صحيحه. والذابح للأضاحى أو غيرِها فى شوارع الناس وطرقهم مع تركه للمخلفات فيها يؤذيهم بدمائها المسفوحة التى هى نجسة بنص الكتاب العزيز، ويعرضهم أيضًا لمخاطر الإصابة بالأمراض المؤذية، وأين هؤلاء من حديث رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم الذى رواه أَبو بَرْزَةَ رضى الله عنه قَالَ قُلْتُ: يَا نبى اللَّهِ، علمنى شَيْئًا أَنْتَفِعُ بِهِ . قَالَ :(( اعْزِلِ الأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ)) أخرجه مسلم فى صحيحه. وكما أن إماطة الأذى صدقة، وهى من شعب الإيمان، فإن وضع الأذى فى طريق الناس خطيئة، وهو من شعب الفسوق والعصيان؛ وإن ذلك ليجلب الأذى لفاعله فى الدنيا والآخرة؛ وبرهان ذلك ما رواه معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا الملاعن الثلاثة: البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظل)) أخرجه أبو داود فى سننه. فإن هذه الخصال تستجلب لعنَ الناسِ لفاعليها، وما نحن فيه -مِن تقذير شوارع الناس ومرافقهم وتعريضهم للأمراض والأخطار- مثير لغيظ الناس واشمئزازهم وحنقهم على فاعليها ومرتكبيها، فالواجب القيام بهذا الذبح فى الأماكن المعدة والمجهزة لمثل ذلك، والواجب الحرص على الناس وعلى ما ينفعهم، والنأى بالنفس عن كل ما يُكَدِّر عيشَهم أو يؤذى مشاعرهم وأبدانهم. ما يتعلق بالذبيحة: 45- ما هى شروط الأُضْحِيَّة؟ الجواب: شروط الأُضْحِيَّة هي: 1- أن تكون الأضحية من بهيمة الأنعام، وهي: الإبل والبقر والغنم، ومن الغنم: الضأن والمعز. 2- وأن تبلغ السن المحددة شرعًا، بأن تكون جذعة للضأن، وأن تكون ثنية فى غيره، ويتسامح فى ذلك لذوات اللحم الوفير. 3- وأن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء، وهى العور البيِّن، والمرض البيِّن، والعرج البيِّن، والهزال المزيل للمخ. 4- وأن تكون ملكًا للمضحى أو مأذونًا له فى التضحية بها. 5- وأن يكون الذبح فى الوقت المحدد شرعا، ويبدأ من شروق شمس يوم النحر (العاشر من ذى الحجة)، وينتهى بغروب شمس آخر أيام التشريق، وبذلك تكون أيام الذبح أربعة أيام. 6- وأن يكون الحيوان حيَّا وقت الذبح. 7- وأن يكون زهوق روحه بمحض الذبح، فلو اجتمع الذبح مع سبب آخر للموت يُغَلب المحرِّم على المبيح، فتصير ميتة لا مذكاة. 8- وألا يكون الحيوان صيدًا من صيد الحرم، فلو ذُبح صيد الحرم كان ميتة، سواء كان ذابحه محرما أو حلالا (غير محرم). 46- هل يجوز أن تكون الأُضْحِيَّة من غير الأنعام؟ الجواب: اتفق الفقهاء على أن الأُضْحِيَّة لا تكون من غير الأنعام، وهى الإبل سواء كانت عربية أو غير ذلك من أصناف الإبل، والبقر والجواميس الأهلية بأنواعها، والغنم: ضأنا كانت أو معزا، ويجزئ من كل ذلك الذكور والإناث. فمن ضحَّى بحيوان مأكول غير الأنعام، سواء أكان من الدواب أم الطيور، لم تصح تضحيته به، لقوله تعالى: ?وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ? [الحج: 34]. ولأنه لم تنقل التضحية من حيوان غير الأنعام عن النبى صلى الله عليه وسلم، وعليه لو ذبح دجاجة أو ديكا بنية الأضحية لم يجزئه. 47- ما هو سن الأُضْحِيَّة وقت الذبح؟ الجواب: عَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((لاَ تَذْبَحُوا إِلاَّ مُسِنَّةً، إِلاَّ أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ))، أخرجه مسلم فى صحيحه. والمسنة من كل الأنعام هى الثنية فما فوقها. قال الإمام النووى في" المجموع" (8/ 393): [قال أهل اللغة: المسن: الثنى من كل الأنعام فما فوقه]. وإنما تبلغ الأُضْحِيَّة سن الأضحية بأن تكون ثنية أو فوق الثنية من الإبل والبقر والمعز، وجذعة أو فوق الجذعة من الضأن، فلا تجزئ الأضحية بما دون الثنية من غير الضأن، ولا بما دون الجذعة من الضأن. فأقل ما يجزئ من السن : الجذع من الضأن: وهو ما أتم ستة أشهر. والمسنة من الماعز هى الثني: وهى ما أتم سنة قمرية ودخل فى الثانية دخولا بينًا ؛ كأن يمر عليها شهر بعد بلوغ السنة. والمسنة من البقر هى الثنى : وهى ما بلغ سنتين قمريتين، والجاموس نوع من البقر. والمسنة من الإبل (الجمال) الثني: وهو ما كان ابن خمس سنين. 48- هل يجوز تخلف شرط السن فى الأُضْحِيَّة؟ الجواب : اشترطت الشريعة للأُضْحِيَّة سنًّا معينة؛ لمَظِنَّةِ أن تكون ناضجة كثيرة اللحم؛ رعاية لمصلحة الفقراء والمساكين، فإذا كانت المستوفية للسن المحدد فى نصوص الشرع الشريف هزيلة قليلة اللحم، ووجد من الحيوانات التى لم تستوفِ السن المحددة شرعًا ما هو كثير اللحم كما يحدث فى هذا الزمان؛ نتيجة للقيام بعلف الحيوان الصغير بمركزات تزيد من لحمه؛ بحيث إذا وصل إلى السن المحدد هَزُلَ وأخذ فى التناقص، خاصةً مع الأساليب العلمية الحديثة لتربية العجول والتى تعتبر وزن النضج هو 350 كجم أو نحوها للعجل، عند سنّ 14-16 شهرًا؛ وهى سن الاستفادة الفضلى من لحمه، بل لا يُبقَى عليه عادةً بعدها إلا لإرادة اللقاح والتناسل لا اللحم، وهو فى هذا السن يسمى جذعًا، فلا مانع حينئذ من الأضحية به؛ فإن العلة هى وفرة اللحم وقد تحققت فى الحيوان الذى لم يبلغ السن أكثر من تحققها فى الذى بلغها، والإسلام قد راعى مصالح العباد وجعل ذلك من مقاصد الشريعة الغراء؛ فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم: ((لاَ تَذْبَحُوا إِلاَّ مُسِنَّةً، إِلاَّ أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ)) رواه مسلم. قال الإمام النووى الشافعى فى "المجموع" (2/370-371، ط. المنيرية) فى حكاية مذاهب العلماء فى المسألة: [أجمعت الأمة على أنه لا يجزئ من الإبل والبقر والمعز إلا الثني, ولا من الضأن إلا الجذع, وأنه يجزئ هذه المذكورات، إلا ما حكاه العبدرى وجماعة من أصحابنا عن الزهرى أنه قال: لا يجزئ الجذع من الضأن، وعن الأوزاعي: أنه يجزئ الجذع من الإبل والبقر والمعز والضأن, وحكى صاحب "البيان" عن ابن عمر كالزهري, وعن عطاء كالأوزاعي] اهـ. وعبارة الإمام العمرانى فى "البيان" (4/440، ط. دار المنهاج): [وقال عطاء والأوزاعي: يجزئ الجذع من جميع الأجناس] اهـ. وقال الإمام ابن قدامة الحنبلى فى "المغني" (11/100، ط. دار الفكر): [ولا يجزئ إلا الجذع من الضأن، والثنى من غيره، وبهذا قال مالك والليث والشافعى وأبو عبيد وأبو ثور وأصحاب الرأي، وقال ابن عمر والزهري: لا يجزئ الجذع؛ لأنه لا يجزئ من غير الضأن، فلا يجزئ منه كالحمل، وعن عطاء والأوزاعي: يجزئ الجذع من جميع الأجناس؛ لما روى مجاشع بن سليم رضى الله عنه قال: سمعت النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إِنَّ الجَذَعَ يُوفِى مِمَّا يُوفِى مِنْهُ الثَّنِيُّ)) رواه أبو داود والنسائي. ولنا: أن الجذع من الضأن يجزئ؛ لحديث مجاشع رضى الله عنه وأبى هريرة رضى الله عنه وغيرهما، وعلى أن الجذعة مِن غيرها لا تجزئ: قولُ النبى صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا تذبحوا إلا مسنة، فإن عسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضأن))، وقال أبو بردة بن نيار: عندى جذعة أحب إلى من شاتين، فهل تُجزِئُ عني؟ قال: ((نعم، ولا تجزئ عن أحد بعدك)) متفق عليه، وحديثهم محمول على الجذع من الضأن؛ لما ذكرنا] اهـ. فالأصل عند جماهير العلماء فى سن الأُضْحِيَّة فى البقر أن تكون من الثَّنِيِّ، وهو ما جاوز عمره سنتين، فإذا وُجدَ كان أفضل، وإذا لم يوجد إلا جَذَع (وهو ما جاوز السنة) وكان عظيمًا وافر اللحم فلا بأس به؛ عملا بمذهب عطاء والأوزاعي، ويندرج فى قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الْجَذَع يوفى مما يوفى منه الثني))، رواه أبو داود والنسائى من حديث مُجاشع بن مسعود رضى الله عنه، والجذع والثَّنِى فى كل جنس من هذه الأنعام بحسبه على خلاف بين العلماء فى ذلك، والراجح أن الجذع من البقر ما جاوز عمره سنة، والثَّنِى منها ما جاوز عمره سنتين، ويقال له: المسن أيضًا، وجواز الأُضْحِيَّة بالجذع من كل حيوان -حتى المعز- هو مذهب الإمامين الفقيهين عطاء والأوزاعى رحمهما الله تعالى كما سبق، ويستدل لهذا المذهب بظاهر حديث أبى داود والنسائى السابق، والذى يدل على أن الأصل الثَّنِيّ، فإذا لم يوجد إلا الجذع فإنه يوفى مما يوفى منه الثَّنِيّ. وحَمْلُ حديث مجاشع على أنه فى الجذع من الضأن غير متعين؛ لأنه لو لم يرد حديث مجاشع لجاز لنا قياس الجذع من البقر والإبل -إذا عسرت المسنة منهما- على الجذع من الضأن إذا عسرت المسنة منه؛ إذ لا فرق بين الأجناس، والأصل فيها جميعا الثنى المسن، فإذا لم يوجد وجاز الجذع فى أحدها جاز فى جميعها، ويكون قيد (من الضأن) الوارد فى حديث مسلم: ((لاَ تَذْبَحُوا إِلاَّ مُسِنَّةً، إِلاَّ أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ)) إنما هو لبيان الواقع فى الواقعة نفسها، أو خرج مخرج الغالب؛ لغلبة الضأن ويسره عليهم، والقيود التى لبيان الواقع أو خرجت مخرج الغالب لا مفهوم لها، ولا تقييد بها على ما هو مقرر فى أصول الفقه. وحديث مسلم تأوله الجمهور –على ما نقله عنهم العلامة ابن حجر الشافعى فى "تحفة المحتاج" (9/349)- بحمله على الندب؛ أي: يُسَنُّ لكم أن لا تذبحوا إلا مسنة، فإن عجزتم فجذعة ضأن. وفى "نيل الأوطار" شارحا للحديث نفسه: [قال العلماء: المسنة هى الثنية من كل شيء من الإبل والبقر والغنم فما فوقها، وهذا تصريح بأنه لا يجوز الجذع ولا يجزئ إلا إذا عسر على المضحى وجود المسنة. وقد قال ابن عمر والزهري: إنه لا يجزئ الجذع من الضأن ولا من غيره مطلقًا. قال النووي: ومذهب العلماء كافة أنه يجزئ سواء وجد غيره أم لا، وحملوا هذا الحديث على الاستحباب، والأفضل, تقديره: يستحب لكم أن لا تذبحوا إلا مسنة، فإن عجزتم فجذعة ضأن]. وعليه فيجوز ذبح الصغيرة التى لم تبلغ السن إن كانت عظيمة بحيث لو خلط بالثنايا لاشتبه على الناظرين من بعيد، حيث إن وفرة اللحم فى الذبيحة هى المقصد الشرعى من تحديد هذا السن، فلو حصلت وفرة اللحم أغنت عن شرط السن، وهو المفتى به. 49- هل هناك من العيوب ما يمنع ذبح الأُضْحِيَّة؟ الجواب: يشترط فى الأُضْحِيَّة سلامتها من العيوب الفاحشة، وهى العيوب التى من شأنها أن تنقص الشحم أو اللحم إلا ما استثني، وبناء على هذا الشرط لا تجزئ الأضحية بما يأتى : (1) العمياء. (2) العوراء البيِّن عورها، وهى التى ذهب بصر إحدى عينيها، وفسرها الحنابلة بأنها التى انخسفت عينها وذهبت، لأنها عضو مستطاب، فلو لم تذهب العين أجزأت عندهم، وإن كان على عينها بياض يمنع الإبصار. (3) مقطوعة اللسان بالكلية. (4) ما ذهب من لسانها مقدار كثير . وقال الشافعية : يضر قطع بعض اللسان ولو قليلا . (5) الجدعاء وهى مقطوعة الأنف . (6) مقطوعة الأذنين أو إحداهما، وكذا السكاء وهى : فاقدة الأذنين أو إحداهما خلقة، وخالف الحنابلة فى السكاء. (7) ما ذهب بعض الأذن مطلقا. (8) العرجاء البيِّن عرجها، وهى التى لا تقدر أن تمشى برجلها إلى المنسك - أى المذبح - وفسرها المالكية والشافعية بالتى لا تسير بسير صواحبها. (9) الجذماء وهى : مقطوعة اليد أو الرجل، وكذا فاقدة إحداهما خلقة. (10) الجذاء وهى : التى قطعت رءوس ضروعها أو يبست. وقال الشافعية : يضر قطع بعض الضرع، ولو قليلا . (11) مقطوعة الإلية، وكذا فاقدتها خلقة، وخالف الشافعية فقالوا بإجزاء فاقدة الإلية خلقة، بخلاف مقطوعتها . (12) ما ذهب من إليتها مقدار كثير . (13) مقطوعة الذنَب، وكذا فاقدته خلقة، وهى المسماة بالبتراء . (14) ما ذهب من ذنَبها مقدار كثير. (15) المريضة البين مرضها، أى التى يظهر مرضها لمن يراها. (16) العجفاء التى لا تنقى، وهى المهزولة التى ذهب نقيها، وهو المخ الذى فى داخل العظام، فإنها لا تجزئ، لأن تمام الخلقة أمر ظاهر، فإذا تبين خلافه كان تقصيرا. (17) مُصَرَّمَة الأطباء، وهى التى عولجت حتى انقطع لبنها. (18) الْجَلاَّلَة، وهى التى تأكل العذرة ولا تأكل غيرها، مما لم تستبرأ؛ بأن تحبس أربعين يوما إن كانت من الإبل، أو عشرين يوما إن كانت من البقر، أو عشرة إن كانت من الغنم. وذكر الشافعية من أن (الهيماء) لا تجزئ، وهى المصابة بالهيام وهو عطش شديد لا ترتوى معه بالماء، فتهيم فى الأرض ولا ترعى. وكذا (الحامل) على الأصح، لأن الحمل يفسد الجوف، ويجعل اللحم رديئا. والأصل الذى دل على اشتراط السلامة من هذه العيوب كلها ما يلي: 1- عن عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ قَالَ: قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: حدثنى بِمَا كَرِهَ أو نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأضاحي. فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا بِيَدِهِ، وَيَدِى أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ: ((أَرْبَعٌ لاَ تُجْزِئُ فى الأضاحي: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرَةُ التى لاَ تُنْقِي)) أخرجه ابن ماجه فى سننه. 2- عَنْ عَلِى بْنِ أَبِى طَالِبٍ رضى الله عنه قَالَ: ((أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَ، وَأَنْ لاَ نُضَحِّى بِمُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ شَرْقَاءَ وَلاَ خَرْقَاءَ)) أخرجه الترمذى فى سننه. 3- عَنْ عَلِى رضى الله عنه أَنَّ النَّبِى صلى الله عليه وسلم: ((نَهَى أَنْ يُضَحَّى بِعَضْبَاءِ الأُذُنِ وَالْقَرْنِ)) أخرجه أبو داود فى سننه. 50- ما هى الأنعام التى تجزئ الأضحية بها وفيها عيوب؟ الجواب: الأنعام التى تجزئ فى الأُضْحِيَّة وبها عيب ليس بفاحش هى كالآتى : (1) الجماء: وتسمى الجلحاء، وهى التى لا قرن لها خلقة، ومثلها مكسورة القرن إن لم يظهر عظم دماغها. فعَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِىٍّ: أَنَّ عَلِيًّا سُئِل عَنِ الْبَقَرَةٍ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ. وَسُئِلَ عَنِ الْمَكْسُورَةِ الْقَرْنِ فَقَالَ: لاَ بَأْسَ. وَسُئِلَ عَنِ الْعَرَجِ فَقَالَ: مَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ. ثُمَّ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَيْنِ وَالأُذُنَيْنِ. أخرجه أحمد فى مسنده. وقال الشافعية : تجزئ وإن أدمى موضع الكسر، ما لم يؤثر ألم الانكسار فى اللحم، فيكون مرضا مانعا من الإجزاء. وهو المفتى به. (2) الحولاء، وهى التى فى عينها حول لم يمنع البصر. (3) الصمعاء، وهى الصغيرة إحدى الأذنين أو كليهما. (4) الشرقاء وهى مشقوقة الأذن، وإن زاد الشق على الثلث. (5) الخرقاء وهى مثقوبة الأذن، ويشترط فى إجزائها: ألا يذهب بسبب الخرق مقدار كثير. (6) المدابرة، وهى التى قطع من مؤخر أذنها شيء ولم يفصل، بل ترك معلقا. (7) الهتماء، وهى التى لا أسنان لها، لكن يشترط فى إجزائها ألا يمنعها الهتم عن الرعى والاعتلاف، فإن منعها عنهما لم تجزئ . وقال الشافعية : تجزئ ذاهبة بعض الأسنان إن لم يؤثر نقصا فى الاعتلاف، ولا ذاهبة جميعها ولا مكسورة جميعها، وتجزئ المخلوقة بلا أسنان . (8) الثولاء، وهى المجنونة، ويشترط فى إجزائها: ألا يمنعها الثول عن الاعتلاف، فإن منعها منه لم تجزئ، لأن ذلك يفضى إلى هلاكها. (9) الجرباء السمينة، بخلاف المهزولة. وقال الشافعية: لا تجزئ الجرباء مطلقا. (10) المكويَّة، وهى التى كويت أذنها أو غيرها من الأعضاء. (11) الموسومة وهي: التى فى أذنها سمة. (12) العاجزة عن الولادة لكبر سنها. (13) الخصي، وإنما أجزأ، لأن ما ذهب بخصائه يعوض بما يؤدى إليه من كثرة لحمه وشحمه، فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ((كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّىَ اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ فَذَبَحَ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ لِمَنْ شَهِدَ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلاَغِ، وَذَبَحَ الآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم)) أخرجه ابن ماجه فى سننه. قال العلامة الشيخ عميرة فى "حاشيته على شرح المحلى على المنهاج" (16/ 104): [((ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ)) أَى مَخْصِيَّيْنِ]. 51- ما حكم طروء العيب المُخلّ بعد تعيين الأُضْحِيَّة؟ الجواب: من أوجب أُضْحِيَّة معينة بالنذر أو الجعل، ثم طرأ عليها عيب يمنع إجزاءها قبل دخول الوقت الذى تجزئ فيه الأضحية، أو بعد دخوله وقبل تمكنه من الذبح، ولم يقع منه تفريط ولا اعتداء؛ لم يلزمه بدلها، لزوال ملكه عنها من حين الإيجاب، ويلزمه أن يذبحها فى الوقت ويتصدق بها كالأُضْحِيَّة، وإن لم تعد أُضْحِيَّة. وإذا طرأ العيب باعتدائه أو تفريطه أو تأخره عن الذبح فى أول الوقت بلا عذر؛ لزمه ذبحها فى الوقت والتصدق بها، ولزمه أيضا أن يضحى بأخرى؛ لتبرأ ذمته. ولو اشترى شاة وأوجبها بالنذر أو الجعل، ثم وجد بها عيبا قديما، فليس له أن يردها على البائع، لأنه زال ملكه عنها بمجرد الإيجاب، فيتعين أن يبقيها، وله أن يأخذ أرش النقص من البائع، ولا يجب عليه التصدق به، لأنه ملكه، وعليه أن يذبحها فى الوقت، ويتصدق بها كلها لشبهها بالأُضْحِيَّة، وإن لم تعد أُضْحِيَّة، ويسقط عنه الوجوب بهذا الذبح، ويسن له أن يردفها بسليمة، لتحصل له سنة الأضحية. ولو زال عيبها قبل الذبح لم تصر أُضْحِيَّة؛ إذ السلامة لم توجد إلا بعد زوال ملكه عنها. ولو قدم المضحى أُضْحِيَّة ليذبحها، فاضطربت فى المكان الذى يذبحها فيه، فانكسرت رجلها، أو انقلبت فأصابتها الشفرة فى عينها فاعورت؛ أجزأته، لأن هذا مما لا يمكن الاحتراز عنه؛ لأن الشاة تضطرب عادة فتلحقها العيوب من اضطرابها. 52- اشتريتُ أُضْحِيَّة، واكتشفت أن بها عيبًا، فقمتُ ببيعها، وصرفتُ الثمن دون أن أُخرِج منه صدقة. فما رأى الدين؟ الجواب: الرأى المختار فى الفتوى وهو ما عليه الجمهور من كون الأضحية سنةً مؤكدةً وليست واجبةً، وعليه فلا شيء عليك ما دمتَ لم تكن قد نذرتَ الأضحية، فإن كنتَ قد نذرتَ الأضحية فعليك أن تأتى بضحية أخرى وتضحى بها مكان التى قمتَ ببيعها. 53- ما هو الأفضل فى الأُضْحِيَّة من أنواع الأنعام؟ الجواب: اختلف الفقهاء فى الأفضل فى الأُضْحِيَّة من أنواع الأنعام على ثلاثة أقوال: القول الأول: أفضل الأضاحى هى البدنة ثم البقرة ثم الشاة، وهذا قول الشافعية والحنابلة والظاهرية، وبه قال بعض المالكية. قال الإمام الشافعى فى " (2/ 246): [والإبل أحب إلى أن يضحى بها من البقر، والبقر أحب إلى أن يضحى بها من الغنم، وكل ما غلا من الغنم كان أحب إلى مما رخص، وكل ما طاب لحمه كان أحب إلى مما يخبث لحمه، والضأن أحب إلى من المعز]. القول الثاني: أفضل الأضاحى هى الضأن ثم البقر ثم الإبل، وهذا قول المالكية المعتمد عندهم. قال الخرشي: الضأن بإطلاقه: ذكوره وإناثه وفحوله وخصيانه، أفضل فى الأُضْحِيَّة من المعز بإطلاقه، ثم إن المعز بإطلاقه أفضل من الإبل ومن البقر بإطلاقهما. (شرح الخرشى 3/ 38، الذخيرة 4/ 143). القول الثالث: أفضل الأضاحى ما كان أكثر لحمًا وأطيب، وهذا قول الحنفية، فالشاة أفضل من سبع البقرة، فإن كان سبع البقرة أكثر لحما فهو أفضل. والقول الراجح فى هذه المسألة هو قول المالكية فى أن الأفضل فى الأُضْحِيَّة الغنم ثم الإبل ثم البقر؛ لأن النبى -صلى الله عليه وسلم- كان يضحى بالكباش من الغنم، وثبت ذلك فى أحاديث منها: 1-عن أنس بن مالك رضى الله عنه – قَالَ: ((كَانَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم يُضَحِّى بِكَبْشَيْنِ وَأَنَا أُضَحِّى بِكَبْشَيْنِ)) أخرجه البخارى فى صحيحه. قال الحافظ ابن حجر فى "فتح الباري"(10 / 10): [قول أنس أنه كان يضحى بكبشين للاتباع، وفيها أيضا إشعار بالمداومة على ذلك]. 2- عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فى سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فى سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فى سَوَادٍ فَأُتِىَ بِهِ لِيُضَحِّى بِهِ ..)) أخرجه مسلم فى صحيحه. 3- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنهما قَالَ: ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ عِيدٍ بِكَبْشَيْنِ فَقَالَ حِينَ وَجَّهَهُمَا: ((إنى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ للذى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ )) أخرجه ابن ماجه فى سننه. 4- عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ فَذَبَحَ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ لِمَنْ شَهِدَ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلاَغِ وَذَبَحَ الآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم)) أخرجه ابن ماجه فى سننه. 54- كيف توزع الأُضْحِيَّة؟ وهل الأحشاء توزع وكذا الرأس؟ الجواب: يستحب تقسيم الأُضْحِيَّة إلى ثلاثة أثلاث، يأكل ثلثها، ويهدى ثلثها، ويتصدق بثلثها، فلو أكل أكثر من الثلث فلا حرج عليه، وإن تصدق بأكثر من الثلث فلا حرج عليه، لأن تقسيمها على الاستحباب لا على الوجوب؛ لقول ابن عمر رضى الله عنهما: ))الضحايا والهدايا: ثلث لك، وثلث لأهلك، وثلث للمساكين)) أخرجه ابن حزم فى "المحلى" (7/270، 271-ط/ المنيرية). وأما ما يقسم من الأُضْحِيَّة فهو اللحم؛ لأنه المقصود الأعظم، وهو الذى يعود نفعه على الفقراء والمحتاجين، وأما أحشاؤها من كبد وغيره فإن يستحب تقسيمه وإن لم يقسمه فلا حرج فى ذلك، والرأس لا تقسم بل تكون لصاحب الأُضْحِيَّة، ولا يبيعها ولا يعطيها للقصاب (الجزار) مقابل أجره أو كجزء منه. وقد صح عن ابن عباس رضى الله عنهما فى صفة أُضْحِيَّة النبى صلى الله عليه وسلم قال: ((ويطعم أهل بيته الثلث، ويطعم فقراء جيرانه الثلث، ويتصدق على السُّؤَّال بالثلث)) رواه أبو موسى الأصفهانى فى الوظائف وحسنه كما فى المغنى (11 / 109). 55- ما حكم إعطاء غير المسلم من الأُضْحِيَّة؟ الجواب: يجوز ذلك، لأن السنة للمضحى أن يأكل ويتصدق ويهدى منها، واستحب كثير من العلماء أن يقسمها أثلاثاً: ثلثاً للادخار والأكل، وثلثاً للصدقة، وثلثاً للإهداء. ولا بأس بإعطاء غير المسلمين منها لفقره أو قرابته أو جواره أو تأليف قلبه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم فى حديث أسماء بنت أبى بكر الصديق المتفق عليه: ((صِلى أمك))، ومن المعلوم أن أم أسماء كانت من كفار قريش الوثنيين، وفى حديث أبى هريرة المتفق عليه: ((فى كل كبد رطبة أجر)). 56- ما حكم الشرع فى تجميع جلود الأضاحى ثم بيعها فى مزاد علنى بمعرفة إحدى الجهات الخيرية، ثم يستخدم ثمنها فى الصرف على بناء المساجد والمراكز الطبية وغيرها من المشاريع الخيرية؟ الجواب: جمع جلود الأُضْحِيَّة من أصحاب الأضاحى صدقة منهم وتبرعا للأغراض المذكورة جائز، والممنوع عند الأكثرين إنما هو أن يبيع صاحب الأُضْحِيَّة شيئا منها لينتفع هو بثمنه؛ فعَنْ عَلِى قَالَ: ((أمرنى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا وَأَنْ لاَ أُعْطِىَ الْجَزَّارَ مِنْهَا، قَالَ : نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا )) أخرجه مسلم فى صحيحه. وأما أن يتصدق المضحى بجلد أضحيته أو بشيء منها فى الأغراض المذكورة فتباع ويُصرَف ثمنُها فى ذلك فهو جائز. 57- هل يجوز الاستبدال فى لحوم الأضاحى بعد ذبحها؛ حيث إن بعض أجزاء الأُضْحِيَّة يكون أغلى من غيره، فنعطى هذه الأجزاء ونأخذ بدلها كميات مضاعفة من اللحوم، مما يوسع دائرة الاستفادة منها بزيادة نسبة التوزيع على الفقراء والمحتاجين؟ وإذا كان هذا الاستبدال جائزًا فهل يمكن أن يستبدل اللحم باللحم مباشرة أم لا بد من توسط الثمن؛ ببيع أجزاء اللحم الغالية أوّلا ثم شراء الأجزاء الأقل منها ثمنًا؛ علمًا بأن الاستبدال المباشر أكثر فائدة؛ حيث يوفر مقابلاً أكثر من اللحوم البديلة؟ الجواب: قيام الجهات الخيرية ذات الشخصية الاعتبارية باستبدال لحوم الأضاحى بعد ذبحها لمصلحة الفقراء لا مانع منه شرعًا؛ بل هو سعى محمود فى جلب المصالح، مثابٌ عليه مِن قِبَل الشرع؛ لأن الجهات الخيرية شخصية اعتبارية تقوم ببعض مهام الخير التى كان يقوم بها بيت المال؛ من إطعام الطعام، ورعاية الفقراء والمساكين، ومثل هذه الشخصية الاعتبارية العامة كما أن لها أن تقبل وكالة الناس لها بشراء الأضاحي، فلها أيضًا أن تتصرف فى هذه الأضاحى -كالوكيل عن الفقراء والمحتاجين- بما هو أنفع لهم، وأكثر زيادة لنسبة استفادتهم، وذلك كله من عمل الخير الذى يثاب عليه البنك شرعًا؛ حيث إنه مِلْكٌ للأمة، ووظيفته النظر فى تحقيق المصلحة العامة التى تعود بالفائدة على عموم الناس. وما جاء فى السنة النبوية الشريفة من النهى عن بيع لحوم الأضاحى فالمعنى فيه: أن الأُضْحِيَّة قد أخرجها صاحبها خالصة لله تعالى، فلا يجوز أن يعود إلى مالكها منها شيء، فإذا باع المضحِّى شيئًا من أضحيته فكأنه رجع فيها على قدر ما استرده من ثمنها، وهذا لا يحل. وهذا غير متصور هنا؛ فإن مثل دار الأورمان وبنك الطعام هى مؤسسات تسعى للمصلحة فى توزيع اللحوم على الناس؛ بزيادة نصيب الفقراء والمحتاجين منها، وزيادة أعداد المستفيدين منهم، وليست هى شخصية طبعية حتى يُتَصَوَّر فى حقها أن تستفيد لخاصة نفسها من ذلك استفادةَ المُتَمَوِّل المُتَأَثِّل، وحينئذٍ فلا يدخل تصرفها فى النهى الشرعى عن بيع لحوم الأضاحي. وقد أجاز الحنفية تصرف المضحى فى أضحيته بعد ذبحها بالبيع إذا كان ذلك على جهة القُربة؛ جاء فى "الفتاوى الهندية" فى فقه الحنفية (5/372، ط. دار الكتب العلمية): [ولو باعها بالدراهم ليتصدق بها جاز؛ لأنه قربة كالتصدق. كذا فى "التبيين"، وهكذا فى "الهداية" و"الكافي". ولو اشترى بلحم الأُضْحِيَّة جرابًا لا يجوز، ولو اشترى بلحمها حبوبًا جاز، ولو اشترى بلحمها لحمًا جاز. قالوا: والأصح فى هذا: أنه يجوز بيع المأكول بالمأكول، وغير المأكول بغير المأكول، ولا يجوز بيع غير المأكول بالمأكول، ولا بيع المأكول بغير المأكول. هكذا فى "الظهيرية" و"فتاوى قاضى خان"] اهـ. وحتى على قول الجمهور المانعين لذلك فإنهم أجازوا للفقير والمحتاج أن يتصرف فيما أخذه من الأُضْحِيَّة كما يشاء. وبنك الطعام مثلًا قد وكّله ولى الأمر للنظر فى إطعام الفقراء وتوزيع الأضاحى عليهم، فتصرفه فيها منوط بالمصلحة؛ فصار كالوكيل عن الفقراء بِمَا فيه مصلحتُهم؛ بيعًا واستبدالًا وتوزيعًا. وأما استبدال اللحوم بعضها ببعض مباشرة من غير توسط ثمن فلا مانع منه فى هذه الحالة شرعًا؛ وذلك للمصلحة المذكورة؛ وذلك أخذًا بأحد القولين عند الشافعية بجواز بيع اللحم الطرى باللحم الطرى ولو مع اتفاق الجنس، وإن لم يكن هو المعتمد عندهم، وقد حكاه أبو العباس بن سُرَيْج قولًا للإمام الشافعى رضى الله عنه: قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازى الشافعى فى "المهذب" (1/274): [وفى بيع اللحم الطرى باللحم الطرى أيضًا طريقان: (أحدهما) وهو المنصوص: أنه لا يجوز؛ لأنه يُدَّخَرُ يابِسُه، فلم يَجُزْ بيعُ رَطْبِه برَطْبِه؛ كالرُّطَب والعِنَب، (والثاني) وهو قول أبى العباس: أنه على قولين؛ لأن مُعظَمَ منفعته فى حال رطوبته؛ فصار كالفواكه] اهـ. كما أن الحنفية نصوا على أنه يجوز للشخصية الاعتبارية -كبيت المال والوقف- أن تستقرض بالفائدة، وهذا يقتضى الجواز فى مثل هذه الصورة أيضًا، مع نصهم كذلك على أنه لا ربا بين المسلمين وغيرهم فى ديار غير المسلمين؛ فيجوز فيها للمسلم أن يتعامل مع غير المسلمين بالعقود الفاسدة، ما دام ذلك برضا أنفسهم. وبناءً على ذلك فيجوز للجهات الخيرية استبدال اللحوم باللحوم مباشرة من غير توسط عملية بيع نقدي؛ ما دام ذلك محققًا للمصلحة. 58- ذبح الذبيحة المعدة للأُضْحِيَّة قبل العيد وتوزيعها على الفقراء هل يجزئ عن الأُضْحِيَّة لأنها أكلت كثيرا وأشرفت على الموت؟ الجواب: الأُضْحِيَّة سنة مؤكدة فى حق المسلمين المستطيعين، وتتعين الأُضْحِيَّة بالتعيين، فإذا تلفت الأُضْحِيَّة المعينة قبل العيد بغير تفريط أو تقصير من صاحبها، فليس عليه الإتيان بغيرها، وما فعله السائل من قيامه بذبحها قبل العيد عندما أصابها المرض وأشرفت على الموت، وقيامه بتوزيع لحمها على الفقراء عمل مشروع، إلا أن لحمها هذا لا يعد أُضْحِيَّة بل هو صدقة تصدق بها، والله سبحانه وتعالى يجزيه خيرا؛ لأن الأُضْحِيَّة لا تكون إلا بالذبح بعد صلاة العيد كما هو مقرر شرعا؛ لقوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2]. وعن البراء رضى الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال: ((من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم)) أخرجه أبو داود فى سننه. 59- هل يجوز للناذر الأكل من الأُضْحِيَّة المنذورة؟ الجواب: اختلف الفقهاء فى المسألة على مذهبين : المذهب الأول: لا يجوز للناذر الأكل من الأُضْحِيَّة المنذورة ويجب عليه التصدق بجميعها على الفقراء، فإن أكل منها شيئاً غرم بدله، وهو مذهب الحنفية والشافعية وقول فى مذهب الحنابلة. قال الإمام البجيرمى في" حاشيتة على المنهج (16/ 60): [وَأَمَّا الْأُضْحِيَّةُ الْمَنْذُورَةُ فَيَجِبُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا]. وقال الزيلعى فى " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (16/ 311): [وَإِنْ وَجَبَتْ بِالنَّذْرِ فَلَيْسَ لصاحبها أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا شَيْئًا، وَلَا أَنْ يُطْعِمَ غَيْرَهُ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ، سَوَاءٌ كَانَ النَّاذِرُ غَنِيًّا أو فَقِيرًا ؛ لِأَنَّ سَبِيلَهَا التَّصَدُّقُ، وَلَيْسَ لِلْمُتَصَدِّقِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ صَدَقَتِهِ، وَلَا أَنْ يُطْعِمَ الْأَغْنِيَاءَ]. المذهب الثانى : يجوز الأكل من الأُضْحِيَّة المنذورة، وهو مذهب المالكية والحنابلة فى القول المعتمد عندهم وقول فى المذهب الشافعي. قال ابن قدامة فى "المغني" (9/ 444): [وَإِنْ نَذَرَ أُضْحِيَّةً فِى ذِمَّتِهِ ثُمَّ ذَبَحَهَا، فَلَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا. وَقَالَ الْقَاضِي: مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ مَنَعَ الْأَكْلَ مِنْهَا. وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ، وَبَنَاهُ عَلَى الْهَدْى الْمَنْذُورِ. وَلَنَا: أَنَّ النَّذْرَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمَعْهُودِ، وَالْمَعْهُودُ مِنْ الْأُضْحِيَّةِ الشَّرْعِيَّةِ ذَبْحُهَا وَالْأَكْلُ مِنْهَا، وَالنَّذْرُ لَا يُغَيِّرُ مِنْ صِفَةِ الْمَنْذُورِ إلَّا الْإِيجَابَ، وَفَارَقَ الْهَدْى الْوَاجِبَ بِأَصْلِ الشَّرْعِ؛ لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ، فَالْمَنْذُورُ مَحْمُولٌ عَلَيْهِ، بِخِلَافِ الْأُضْحِيَّةِ]. والمفتى به عدم جواز الأكل من الذبيحة المنذورة. 60- هل يجوز الادخار من لحم الأُضْحِيَّة؟ الجواب: يجوز ادخار لحوم الأضاحى عند جمهور الفقهاء، واستدل الجمهور على الجواز بما رواه عَبْد اللَّهِ بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِى فَوْقَ ثَلاَثٍ فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ)) أخرجه مسلم فى صحيحه. 61- إذا نوى الحاج حج التمتع فهل عليه أن يذبح فى مكة أضحيته؟ الجواب: يلزم الحاجَّ المتمتعَ والقارنَ هدى يُعطى لفقراء الحرم، فإن لم يجد صام عشرة أيام، ثلاثة منها فى الحج وسبعة ببلده بعد الرجوع، قال تعالى: ?فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْى فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِى الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ? [البقرة: 196]. والأُضْحِيَّة سنة، فإذا حج الإنسان متمتعا أو قارنا وأراد أن يضحى فى مكة؛ جاز، أو أوكل من يضحى عنه فى بلده جاز ذلك أيضا، قال الإمام النووى فى " المجموع"(8 / 383): [قال الشافعية: الأُضْحِيَّة سنة على كل من وجد السبيل من المسلمين من أهل المدائن والقرى، وأهل السفر والحضر والحاج بمنى وغيرهم، من كان معه هدى ومن لم يكن معه هدي]. 62- ما حكم شراء الأُضْحِيَّة بالوزن حيث لا تباع الأضاحى إلا بالوزن وهى حية؟ الجواب: الأصل هو أن الحيوانات الحية من أغنام وأبقار ونحو ذلك لا تحتاج فى بيعها إلى وزن، وإنما تباع برؤيتها إذا كانت موجودة، أو بأوصافها التى تميز بعضها عن بعض، بحيث تنتفى الجهالة والغرر، وأما بيعها بالوزن كما ورد فى السؤال فجائز ولا حرج فيه. 63- هل على المسلم أن يضحى كل عام أم تكفيه مرة واحدة فى العمر مع الاستطاعة على ذلك؟ الجواب: الأُضْحِيَّة سنة مؤكدة كل عام ولا يجزئ عام عما بعده، لأنها تتكرر بتكرر وقتها كالصلاة، وعَنْ عَامِرٍ أَبِى رَمْلَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مِخْنَفُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ وَنَحْنُ وُقُوفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ قَالَ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فى كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَةً)) أخرجه الترمذى فى سننه، وقال: حديث حسن.

2Unrelated

كل ما تحتاج معرفته فقهيا عن الأضاحى.. فتاوى وأحكام "الأضحية" فى ثلاثة وستين سؤالا وجوابا.. بدءا من التعريف ودليل المشروعية وتوزيع اللحوم وجواز الاشتراك فى "الذبيحة".. وصولا إلى الادخار منها

https://www.youm7.com/story/2015/9/20/كل-ما-تحتاج-معرفته-فقهيا-عن-الأضاحى-فتاوى-وأحكام-الأضحية/2355989

first_batch/false3_123.json

العثور على طفل فقد أهله في احد المراكز التجارية

http://www.araanews.ae/150340

, 0:00 / 0:00 : 0% : 0% -0:00 1 , , , , . . . 50% - كشف والد الطفل السوري الغريق آلان كردي، الساعات الأخيرة قبل موت ولديه وزوجته، مؤكدا أن المهرب وهو تركي الجنسية، قفز من القارب ولاذ بالفرار. وفي مقابلته الصحفية مع راديو "روزنة"، أعدتها المذيعة زينة ابراهيم، قال عبد الله كردي:"قفز المهرب التركي إلى البحر ولاذ بالفرار وتركنا نصارع الأمواج وحدنا، انقلب القارب وتمسكت بولديّ وزوجتي وحاولنا التشبث بالقارب المقلوب لمدة ساعة، كان أطفالي لا يزالون على قيد الحياة". وأضاف: "لم يمت ابني فقط، لقد توفي ابني الآخر وزوجتي أيضاً". والد الطفل السوري الغريق.. حلاق فرّ من الحرب وعبد الله الذي تنحدر أصوله من بلدة عين العرب "كوباني"، وكان يعمل في الحلاقة الرجالية في حي ركن الدين بدمشق، خرج من سوريا حاله كحال معظم السوريين باحثاً عن حياة أفضل، حمل معه ابنه الصغير "آلان" ذي السنتين، والذي انتشرت صورته في مواقع التواصل الإجتماعي والصحف العربية والعالمية، وابنه الآخر، "غالب" ذي الأربع سنوات وأمهم ريحانة، على أمل بأن يحظى بفرصة جديدة لعائلته الصغيرة بعيداً عن الصراع وأهوال ما يحصل. رحلة موت مقابل 4 آلاف يورو وتابع عبد الله حديثه، بنبرة المفجوع الذي لم يستفق بعد مما جرى: "جئت إلى تركيا واضطررت للعمل في مجال البناء بأجرة 50 ليرة تركية يومياً كي لا أمد يدي أو أستجدي من أحد، وهذا المبلغ لم يكن ليكفينا لذلك كانت أختي تساعدنا بإيجار المنزل"، ويضيف: "أبي وأختي أمنا لي مبلغاً مالياً على أمل الذهاب إلى أوروبا للحصول على حياة أفضل لعائلتي ومنزل يؤوينا أو حتى (كامب) لا فرق، حاولت مرات عديدة على أمل أن نصل إلى اليونان وفي كل المحاولات السابقة كنا نفشل، وقبل فترة وجيزة التقيت بمهربين أحدهما تركي والآخر سوري عرضوا عليّ رحلتهم بتكلفة 4 آلاف يورو لي ولزوجتي، وكانا يريدان أن يأخذا مني ألفي يورو لقاء أطفالي!.. لكني قلت له بأنني لا أملك المزيد". مأساة وفاة العائلة الواحد تلو الآخر في عرض البحر وبعد تنهيدة طويلة، يروي عبد الله: "كنا 12 شخصاً على متن قارب صيد (فايبر) طوله حوالي خمسة أمتار فقط، وبعد مسافة قصيرة بدأت الأمواج تعلو بشكل كبير، قفز المهرب التركي إلى البحر ولاذ بالفرار وتركنا نصارع الأمواج وحدنا، انقلب القارب وتمسكت بولديّ وزوجتي وحاولنا التشبث بالقارب المقلوب لمدة ساعة، كان أطفالي لا يزالون على قيد الحياة، توفي الأول جراء الموج العالي، اضطررت لتركه لأنقذ ابني الثاني". أجهش عبد الله بالبكاء وتابع: "توفي ابني الثاني وبدأ الزبد يخرج من فمه، تركته لأنقذ أمهم، فوجدت زوجتي قد توفيت أيضاً، وبقيت بعدها 3 ساعات في الماء إلى أن وصل خفر السواحل التركي وأنقذني". وختم "أبو غالب" حديثه بالقول: "أريد أن أوجه كلماتي إلى كل العالم انظروا إلى حال السوريين وترأفوا بهم، ساعدوهم وخففوا حملهم، خاصة وضع العامل السوري بتركيا الذي يأخذ ربع ما يتقاضاه المواطن التركي، أتمنى أن يصبح ابني الصغير (آلان) رمزاً للمعاناة التي يمر بها السوريون". عمة الطفلين: لا يستحقان الموت , 0:00 / 0:00 : 0% : 0% -0:00 1 , , , , . . . 50% - وقالت تيما كردي، عمة الطفلين للصحفيين في فانكوفر بينما انهمرت دموعها: "إنهما لا يستحقان الموت. كانا ذاهبين إلى حياة أفضل. ما كان يجب أن يحدث هذا. ما كان يجب أن يحدث لهما". وأضافت: "للأمانة لا أريد أن أقصر اللوم على الحكومة الكندية. ألوم العالم كله على هذا". وقالت تيما شقيقة عبد الله ،المقيمة في فانكوفر، إنها حاولت مساعدة أخ آخر على القدوم إلى كندا لكن طلبه رفض. وكانت تأمل مساعدة آلان وأسرته بعد ذلك. الوالد ينتظر جثامين عائلته صديق العائلة "أحمد" روى لـ" راديو روزنة" مجريات أحداث تلك الليلة المحزنة، فقال: "الرحلة انطلقت يوم أمس في الساعة الثالثة فجراً على متن قارب صغير من نوع (فايبر) الذي يكون عادة مخصصاً للصيد البحري، وعند الساعة الرابعة فجراً وصلنا خبر غرق القارب الذي كان يحمل قرابة 12 مهاجراً، وتمكن شابان من السباحة إلى جزيرة مجاورة لطلب المساعدة، وأثناء ذلك عامت جثة الطفل (آلان) ووصلت للشاطئ، وتم إنقاذ الأب وانتشال جثة ابنه غالب وزوجته ريحانة، والآن هم في برّاد الجثث بانتظار أن يستلم الأب جثامينهم ليتم دفنهم". دفن الطفل في عين العرب التي هرب منها وفي آخر الأخبار، قال مسؤول كردي إن الطفل آلان الكردي، سيتم دفنه في مدينة عين العرب كوباني، بحسب ما نشرت "الوكالة الالمانية للأنباء". وقال المتحدث باسم الأكراد في شمال سوريا إدريس نعسان، إن الطفل، وشقيقه غالب البالغ 5 أعوام، ووالدتهما ريحان سيتم دفنهم في المدينة التي كانت مسرحاً لقتال عنيف العام الماضي، وأصبحت رمزاً أساسياً في الحرب.

2Unrelated

والد الطفل السوري الغريق يروي الساعات الأخيرة

https://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/syria/2015/09/03/والد-الطفل-السوري-الغريق-يروي-الساعات-الأخيرة

second_batch/false3_279.json

تعرض طفلة للدهس من قبل والدها في رأس الخيمة

http://www.araanews.ae/380608

شهدت المنطقة العربية في السنوات الأخيرة العديد من الثورات والحركات المطالبة بإسقاط بعض الأنظمة، اتفقت معظمها على المطالبة بالحق في الحياة الكريمة والحرية وغيرها من مطالب المواطنة، إلا أن ليس كل الثورات اشتعلت لمثل هذه الأسباب. ونقلت وكالة سبوتنيك الروسية عرضًا لمجلة «فوكاس» الإيطالية لقصة بعض الثورات التي اندلعت لأسباب يراها معظمنا أنها بعيدة كل البعد عن أن تحرك الجماهير، نعرض بعضها فيما يلي. ثورة البيرة اندلعت ثورة في الولايات المتحدة الأمريكية وتحديدًا في ولاية شيكاغو عام 1855، عندما قرر عمدة الولاية مضاعفة ثمن استخراج تصريح بيع الكحوليات، ومنع تشغيل الحانات، وهو ما تسبب في غضب عارم للجالية الألمانية في البلاد حيث أنهم كانوا من أكثر مستهلكي البيرة، فقرروا مخالفة القوانين الجديدة وخرجوا في مظارهات ملأت الشوارع. ثورة الأمصال اندلعت ثورة في شوارع مدينة ريو دي جانيرو البرازيلية عام 1904، وذلك لاعتراض المواطنين على برنامج تطعيم إجباري للجميع، إذ كانت المدينة في ذلك الوقت شديدة الفقر، ما جعلها عرضة لتفشي الأوبئة مثل الطاعون والجذام وغيرها، إلا أن الشعب لم يتفهم الموقف وثار ضد برنامج التطعيمات الشامل. ثورة الرائحة الكريهة يروي المؤرخ اليهودي، فلافيو جوزيبي، أنه في القدس وتحديدا في القرن الأول الميلادي خلال اندلاع الحرب اليهودية، ثارت جموع المواطنين ضد المستعمرين الرومان بعد أن دخل جندي روماني إلى معبد يهودي خلال أحد الاحتفالات ورفع ثيابه وأطلق ريحًا، ما تسبب في حالة من الغضب والثورة بين الحضور التي سرعان ما تحولت إلى انتفاضة حقيقية ضد المستعمرين الرومان. ثورة ضد التشريح عام 1788 في الولايات المتحدة الأمريكية اندلعت ثورة بسبب قيام الأطباء باستخدام جثث الموتى في التشريح لأغراض البحث العلمي، وكان من المعروف وقتئذ أن الأطباء يستخدمون فقط جثث العبيد السود، إلا أنه في تلك العام انتشر خبر استخدام مستشفى نيويورك لجثة سيدة بيضاء في عمليات التشريح والدراسة، ما تسبب في اندلاع احتجاجات شعبية راح ضحيتها نحو 20 شخصًا بحسب بعض المصادر التاريخية.

2Unrelated

أغرب 4 ثورات حول العالم: إحداها اندلعت بسبب الرائحة الكريهة

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1217272

second_batch/false3_526.json

رجل عراقي يبكي لحظة تأمله لآثار بلاده في المتحف البريطاني

http://www.norumors.net/2017/01/blog-post_29.html

خطف حصان برازيلي وفِيّ وحساس الأضواء خلال جنازة صاحبه، حيث فوجئ المشيعون بالحصان وهو يلقي برأسه على نعش الفقيد ويتنهد طويلاً ويبكي في وداع صديقه وصاحبه الذي وافته المنية، ليُظهر الحصان حجم حزنه لوفاة صاحبه وفراقه، ويتفاجأ المشيعون بأن الحصان يُدرك ما الذي يجري، ويفهم جيداً أن صديق عمره قد وافته المنية، وأنه في طريقه الآن إلى القبر من دون رجعة. وبحسب التفاصيل والصور المبكية التي نشرتها جريدة "مترو" البريطانية فإن الحصان يُدعى "سيرينو"، أما صاحبه وصديق عمره المتوفى فهو شاب يُدعى "واجنر دي ليما فيجواردو" وقد وافته المنية عن عُمر يناهز 34 عاماً فقط، وشيع جثمانه يوم الثالث من كانون الثاني/يناير الحالي في مدينة باريبا في البرازيل. ويظهر من الصور الحصان وهو يودع صاحبه المسجى داخل النعش، ورغم أن النعش مغلق، أي أن الحصان لم يرَ بعينيه صاحبه المتوفى، إلا أن المفاجأة أنه أثبت لكل الحضور بأنه يفهم ما الذي يجري وأنه في غاية الحزن، حيث ألقى برأسه على النعش وبكى مودعاً صاحبه وسط حالة من الذهول بين الحاضرين. وتقول جريدة "مترو" إن الحصان "سيرينو" كان يقيم علاقة متينة وقوية مع صاحبه المتوفى، كما أنه يقيم علاقة مهمة مع كل أفراد العائلة التي ينتمي إليها الشاب الفقيد، ولذلك كان في مقدمة المشيعين والمودعين للراحل فيجواردو. وكان فيجواردو قد توفي متأثراً بجراحه التي أصيب بها نتيجة حادث مرور بدراجته النارية التي فقد السيطرة عليها وهو يسير مسرعاً بالقرب من الشاطئ، وذلك في اليوم الأول من العام الجديد 2017، وتم نقله إلى المستشفى على عجل ليجري له الأطباء عمليتين جراحيتين، في محالة لإنقاذه، إلا أنه فارق الحياة ووري جثمانه الثرى. وقال أحد أقارب الفقيد إن "الحصان كان كل شيء للفقيد، وعلم بما حدث وكان حزيناً لذلك أراد أن يقول وداعاً للراحل فيجواردو". كما ذكر أحد أصدقاء العائلة ممن حضروا الجنازة: "إنه أمر لا يُصدق أن تشاهد سلوك الحصان. لو لم أكن هناك لما صدقت كيف تصرف هذا الحصان".

2Unrelated

صور مؤثرة لحصان يبكي وفاة صاحبه ويُشيعه إلى القبر

https://www.alarabiya.net/ar/last-page/2017/01/06/صور-مؤثرة-لحصان-يبكي-وفاة-صاحبه-ويُشيعه-إلى-القبر

second_batch/false3_526.json

رجل عراقي يبكي لحظة تأمله لآثار بلاده في المتحف البريطاني

http://www.norumors.net/2017/01/blog-post_29.html

ضحى حسن في الطابق الثاني داخل أحد المقاهي في بيروت، جلستُ على الأرض بجانب أشخاصٍ كُثُرٍ قَدِموا لمشاهدة فيلم عَرَضَته مؤسسة «بدايات للفنون السمعية والبصرية»، ضمن إحدى نشاطاتها (نادي السينما)، اسم الفيلم «وطن... العراق سنة صفر» للمخرج العراقي عباس فاضل. يوثّق الفيلم المكون من جزئين الحياة اليومية لعائلة عراقية قبل وبعد الاحتلال الأمريكي سنة 2003م، عارضاً الفرق الحاصل في المجتمع العراقي من جميع النواحي، لينتهي نهاية تراجيدية تصيب العائلة العراقية التي يتبعها. عُرِضَ الفيلم في أكثر من 40 بلداً حول العالم، وحاز على جائزة أفضل فيلم في مهرجان «رؤى واقعية» في سويسرا، كما عُرِضَ في مهرجان غوتنبرغ السينمائي في السويد. المعلومات أعلاه عن الفيلم قمتُ بنسخها ولصقها تماماً كما وجدتُها في موقع إلكتروني ما، ومن الممكن أن يشعر القارئ عند قراءة هذه المعلومات الجافة بالملل مثلي، أو أن يتأفّفَ من موضوع الفيلم ذاته. العراق قبل السقوط وما بعد السقوط، ليس موضوعاً جديداً، بل تم التطرق إليه مراراً وتكراراً خلال 14 عاماً الماضية، عبر وسائل الإعلام، التواصل الاجتماعي، الندوات والأفلام... إلخ. في الواقع لم يتغير إحساسي في الساعة الأولى أثناء مشاهدتي للفيلم، بل ذهب الأمر عندي إلى أكثر من ذلك، فعندما نظرت إلى وجوه المشاهدين الأجانب الموجودين في الصالة والتي ظهرَ عليها الاستغراب والاهتمام، شعرتُ أن الفيلم لم يصنع لنا، بل لأشخاص يجدون في الشرق الأوسط مكاناً مثيراً للدهشة و«إيكزوتيك». كل هذا لم يمنعني من متابعة الجزء الأول من الفيلم، والسبب فقط أنني كنت قد قررتُ سابقاً أن لا أترك صالة عرض قبل أن ينتهي الفيلم مهما كان مثيراً للضجر، من الممكن أن يكون هذا عقاباً أفرضه على دماغي. أحداثُ الفيلم بطيئة للغاية، نظرتُ إلى حقيبتي بتردد، حملتها، أخرجتُ منها «عدة» التدخين، لففتُ سيجارة، وبقفزة سريعة أحبطتُ فيها حالة التردد بقوة، خرجتُ إلى الرصيف المقابل للمكان، وضعتُ السيجارة في فمي، أشعلتُها، وأخذتُ أنفثُ الدخان بسرعة ملفوحة بالذنب، ورغبة لا أدري سببها تدفعني للعودة فوراً لمتابعة ما يجري على الشاشة. من الممكن أن لا يجد القارئ حتى الآن أي سببٍ أو جدوى لقراءة هذا النص، تماماً كما شعرتُ في الساعة الأولى أثناء مشاهدتي للفيلم، لكن من المحتمل أن يكون هناك قارئٌ قد أخذ قراراً بقراءة النصوص حتى الكلمة الأخيرة مهما كانت مضجرة، مثل قراري حول مشاهدة الأفلام. في 1 كانون الأول 2016، اقتحمت قوات النظام السوري، حزب الله وإيران وروسيا، الأحياء الشرقية في مدينة حلب، ما أسفر عن مقتل قرابة 300 مدنيٍ حسب مصادر عدة. بعد أيام قليلة سقطت تلك الأحياء، ولم يكتفِ النظام السوري وحلفاؤه بذلك، بل استهدفوا النازحين منها جواً وأرضاً، وقتلوا كثيرين منهم. تاريخ ذاك الحدث ليس بعيداً عن حاضرنا بل ملتصقٌ به، حاضرنا نحن المشاهدون للموت. أذكر ليلة اجتياح الأحياء المحاصرة، كما يذكرها العالم أجمع، شاهدنا الحدث بصرياً وسمعياً، كما تابعنا تداعياته بشكل حيٍّ ومباشر لحظة بلحظة. خرجت مظاهرات كثيرة في مدن كوكب الأرض، نددت وطالبت بوقف الإجرام والقتل بحق المدنيين في حلب، وتلاحقت صورٌ ومقاطع فيديو لا منتهية آنذاك في وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي، مقالات، نصوص، آراء، تعليقات كما البركان، وفجأة في اليوم التالي، تحول الحدث إلى ماضٍ بعيد، وتوقف كل شيء. في وقت سابق، كتبتُ عن صورة تصدرت قبل قرابة الشهرين كل الوسائل البصرية: «في مكانٍ ما، جثثٌ مبعثرةٌ في طريق يبدو أنه مدمر كلياً، الدماء تحيط بأكياس برتقالية تحضن أجساداً ساكنة، ترى الأبنية المحطمة وقد ألقت بأجزاء منها بشكل فوضوي مبعثر، بينما أبقت على سكانها تماماً تحت أنقاضها الصامتة. لكن في هذه الصورة، وفي منتصف الكادر، جسد امرأة، لا نرى منها سوى السواد. إحدى قدميها مرفوعة، هل تمشي نحونا مباشرةً أم أنها تسير إلى الأمام بعيداً عنا؟ قريباً سوف تخرج هي من الكادر، وسوف نختفي نحن تماماً». وهذا ما حدث إلى حدٍّ ما، لقد اختفت تلك المرأة من الكادر، ومع خروجها عن مرأى المُشاهِد، أي نحن، تلاشت كلياً، كما لو أن الحدث توقف عن الحدوث مع اختفائها. لكن الواقع أنها أكملت سيرها، نازحةً إلى مدينة أخرى، أو ربما قُتِلَت أثناء ذلك. لم نعد نتابع ما جرى، المشاهد خلف شاشة العرض لم يعد يستقبل أي أخبار عن تداعيات سقوط حلب، أي أنه كفَّ عن عملية المشاهدة، مشاهدة ما بعد الحدث، وعلى هذا غَرِقنا في سكون مفرط تجاه جريمة أخرى. يبدو أن حِسَّنَا المشترك فطريٌ وآني، نلجأ إليه لمواجهة الحياة اليومية، ينتفضُ انتفاضةً واحدةً وينطفئ انطفاءةً واحدة. في الانتفاضة على اجتياح حلب كان حقيقياً واقعياً، وليس مجرد تظاهر، وكذلك كان في سكونه. لقد أصبحنا ملتصقين التصاقاً كلياً باللحظة الصادمة المباشرة فقط، إنه حسّنا المشترك المنهك من كثرة الاستهلاك، من كثرة العجز والتكرار، تكرار الهزيمة واللاجدوى. بالعودة إلى صالة العرض، المشاهدون في المكان هم بعضٌ ممن شَهِدوا سقوط حلب الشرقية الشهر الماضي، يتابعون بصمتٍ صراع الحياة اليومية لعائلةٍ في العراق ما قبل 2003 وهي تترقب اجتياحاً أمريكياً قادماً، ويلاحقون استعدادات أفرادها لمواجهته بصمت مفرط. وعلى الشاشة أمامنا، وداخل غرفة الجلوس في منزل المخرج العراقي، يجلس أفراد عائلته أمام تلفاز صغير، يشاهدون مقاطع فيديو لصدام حسين، مع جيشه الخاص، ومع أمهات القتلى من أفراد الجيش. لقطةٌ قريبة لصدّام حسين يقف فيها بثباتٍ أمام جنوده، رافعاً يده اليمنى إلى الأعلى، يرافق ذلك أغنية وطنية، بعثية، تؤكد على الانتصار وتمجد التضحية فداءً للأب القائد. بعد لحظات وبشكل مفاجئ انقطعت الكهرباء في غرفة الجلوس، وحلّ الصمت. بعد مضي ما يقارب ساعةً ونصف، انسحبَ بعض المشاهدين من المكان، تسلّلتُ إلى الخارج في محاولة لأجد جواباً توافقياً أشعر من خلاله بالرضا الداخلي تجاه رغبتي الضمنية في الانسحاب (الذي لم أقم بتنفيذه) من عملية المشاهدة. سمعتُ جملاً متطايرة منهم: «حسيت حالي عم نشوف سوريا بالتسعينات وقت النظام البعثي، صدام حسين، حافظ الأسد»، «الواحد ليه بدو يرجع يشوف شو صار بالعراق مرة تانية بـ 2016»، «تفاصيل كتير بتشبه يلي عشناه بالشام، ويلي عم يعيشوه الناس بالمناطق المحاصرة، شي عم نشوفو كل يوم!»، «سقوط بغداد صرلو مليون سنة، سقطت وخلصت...». عدتُ أدراجي إلى الداخل، مع فهمٍ تقريبي لمشاعري المتقلبة تجاه ما قام عباس فاضل بتصويره، إذ كنتُ أقوم دون إدراك مني باسترجاع ذكريات ظننت أني نسيتها كلياً من طفولتي، مراهقتي وشبابي. أجريتُ من خلال تلك الصور عملية ذهنية قائمة على تأكيد تطابق تفاصيل حياة تلك العائلة في ظل نظام صدام حسين البعثي، مع حياتنا في ظل نظام حافظ الأسد البعثي، ولأني كنتُ أعاني في الفترة الأخيرة من فرطٍ حادٍ في المشاعر وفرطٍ حادٍ في السكون كذلك. بسبب تكرار التطابق في الأحداث المفاجئة والأحداث الساكنة في الشخصي والعام الصادم، شعرتُ لأول مرة بما قد تثيره الصور المألوفة من ثقلٍ شديدٍ في نفسي. قطعني هذا الثقل الشديد إلى ثلاثة أشخاص في الوقت نفسه، ثلاثة أشخاص مع مشاعر مختلفة ومتضاربة، كلٌ منها مستقلٌ ومرتبطٌ مع الآخر. في تطابق الحياة اليومية للعائلة العراقية مع الحياة العائلية الشخصية تحت حكم النظام البعثي في سوريا، كنتُ أنا حتى بلوغي الثامنة عشرة من العمر. وفي مشاهد التحضير للحصار، كنتُ أنا اليوم في الحادية والثلاثين من عمري، المُشاهِدَ المُستحضِرَ لصور الأحياء المحاصرة في سوريا. أما الشخصية الثالثة، فقد كانت أنا في الستين من عمري، أو لعلّها الخوف مما أخشى أن أصبح عليه في مستقبلٍ مُطابقٍ لحياة من يكبروننا سناً، أناسٌ ناضلوا سابقاً ضد النظام السوري، منهم من بقي حيث كنّا، ومنهم من نُفي إلى الخارج، ومنهم من كان معتقلاً قبلنا، هؤلاء الذين عايشنا ذكرياتهم ونكساتهم في شبابنا. أطبقَ «ثلاثتي» المكانَ على صدري. المشهد: في غرفة جلوسٍ داخل منزل أحد شخصيات الفيلم، تسمع بوضوح صوت أم كلثوم تغني «دارت الأيام»، أربع رجال في الستينات من العمر في المكان. الرجل الثاني على اليسار، مغمض العينين، يلقي بيديه على معدته الكبيرة، ثابتٌ لا يتحرك. الرجل على يمينه نحيلٌ، يتمايل بهدوء على الأغنية، يلتفتُ إلى الرجل بجانبه، يمد يده نحوه، يوقظه، ويغني بصوت عالٍ مع أم كلثوم. الرجلُ على يمين الرجل النحيل، يبدي إعجابه بصوت صديقه. جميعهم يشربون، تبدو عليهم علامات الثمالة الخفيفة. الرجل الأول، يبدو أنه ممثل مسرحي سابق، تجد صوره متناثرة على الطاولة ومعلقة على الحائط، صور له أثناء تأديته لأدوار مسرحية أو سينمائية ربما أثناء شبابه، الكاميرا ثابتة عليه، يغني مع الأصدقاء، يرتشف من كأسه، ويبكي...

2Unrelated

كما لو أن الحدث توقف عن الحدوث

https://www.aljumhuriya.net/ar/36791

second_batch/false3_526.json

رجل عراقي يبكي لحظة تأمله لآثار بلاده في المتحف البريطاني

http://www.norumors.net/2017/01/blog-post_29.html

شرع الطلاق كأبغض الحلال لحكمة، وهى استحالة العشرة بين الزوجين، غير أن هناك زوجات اكتشفن بعد الانفصال أن العشرة لم تكن مستحيلة، وأن هناك أملا فى نجاح زواجهن، فكان قرار العودة. فالمعتاد أن تزداد الكراهية بين زوجين اختارا أن تنتهى علاقتهما بالطلاق، وأن تتصاعد المشكلات بينهما حتى أروقة المحاكم ، لكن فى فى موضوعنا هذا كان الطلاق بداية لنظرة موضوعية، أعاد فيه كل طرف حساباته وراجع مواقفه، فازدادت المحبة فى القلوب وامتلأ عش الزوجية من جديد. فى السطور التالية حكايات مطلقات كان الطلاق بداية لعلاقة حب جمعتهن بأزواجهن من جديد، ليقررن العودة إلى عش الزوجية، بعدما كان للبعد أثر فى اكتشاف هذا الحب الدفين ، وكأنهن يطبقن المثل الشعبى "إبعد حبة تزيد محبة". رانيا: محستش إنى بحب جوزى إلا بعد الطلاق حكاية "رانيا" موجودة فى معظم البيوت المصرية، خاصة أن قصة زواجها تقليدية كمعظم الزيجات التى تبنى على العقل دون وجود قصة حب سابقة بين الزوجين. تحكى رانيا قصتها قائلة : " عندى 32 سنة، واتقدملى زوجى الحالى منذ حوالى 4 سنوات، وكنت وقتها فى نهاية العشرينات ، وبدأ أهلى وقتها يشعرون بأننى اقتربت من مرحلة العنوسة ، لكن انا كان كنت بدور على حد أحبه ويحبنى". وأضافت لـ"اليوم السابع" :" لكن لما اتقدم لى زوجى الحالى تركت عواطفى جانبا واخترت بعقلى ، خاصة أن أهلى وأصدقائى رأوا أنه الأنسب لى وأقنعونى بأنه الزوج المناسب، وقررت إتمام زواجى بعد شهور من خطبتنا". وتابعت:" كان زوجى خلوقا هادئ الطباع، وكانت علاقتنا جيدة يسودها الاحترام والمودة، لكن طوال زواج استمر ثلاث سنوات لم يطرق حبه قلبي أبدا ، ولم ننجب بعدما قررنا تأجيل هذه الخطوة، وكانت طباعنا مختلفة، ولا يوجد شيء متشابه أو مشترك بيننا، وشعرت أنني أخطأت الاختيار". تقول رانيا :" كان أهلى يحبون زوجى، ولم يقتنعوا بمبرراتي لطلب الطلاق، وناقشت زوجي فيما يدور بخاطري وكان في غاية التفهم ووعدني بأن نغير حياتنا وأن يحاول جاهدا أن يقترب منى ويسعدنى، ولكننى قررت العودة إلى بيت أهلي، وطلبت الطلاق، فرفض في البداية إلا أنه تفهم الأمر ونفذ رغبتي". واستدركت قائلة :" في أول شهرين من الطلاق شعرت بالسعادة لأنني استرددت حريتي ، وظل طليقى يسأل عني ويطمئن على أحوالي. وتابعت :" بدأنا نعيش ما لم نعشه ونحن متزوجان، أو قبل الزواج وفوجئت بمشاعري تتحرك نحوه وأحببته بالفعل، وعدنا بعد فترة طلاق استمرت 11 شهرا، وربما حدث ذلك لأنني اخترته هذه المرة بكامل إرادتي ومشاعري، وقررنا الإنجاب عقب عودتنا".وقالت رانيا فى نهاية حديثها :" مش عيب أبدا لما نحس اننا غلطتنا نرجع فى قراراتنا". هدير: لما عرف إنى دخلت مصحة نفسية رجعلى وتختلف قصة "هدير" عن القصة السابقة، حيث تزوجت بعد قصة حب استمرت عدة سنوات، وتحكى قصتها قائلة : "تزوجت الشخص الذى أحببته وعشت معه خمس سنوات في سعادة، وبعدها تغيرت حياتنا، حيث توسع زوجي في تجارته ومشاريعه، وبدأ ينشغل عنى ويعطى كل اهتمامه لعمله". وتابعت:" لم أعد أسمع منه كلمات الغزل والحب التي كنت أسمعها، ولم يعد يلتفت لى أو يلاحظ ملابسي وزينتي التي أحرص على تجديدها كل يوم". وأضافت :"شعرت بالضيق ولم أعد أحتمل انشغاله الدائم عنى، وتصاعدت المشكلات بيننا، وطلبت الطلاق، وفى لحظة غضب طلقنى، وبعدها تزوج للمرة الثانية، فنزل هذا الخبر كالصاعقة على رأسي، ودخلت فى حالة نفسية سيئة، مما أدى إلى دخولى مصحة نفسية". واستكملت قصتها قائلة:" أحد أصدقائى المقربين ذهب لطليقى وأخبره بحالتى، فزارنى فى المستشفى وطلب منى أن أسامحه، وأن نعود من جديد، وبالفعل وافقت أن أعود لعش الزوجية ، حتى وإن شاركتنى زوجة ثانية فى حب زوجى." وقالت هدير :" معرفش ليه وافقت أرجع ، بس حاسة إنى ما اقدرش أعيش مع راجل غيره ، و حالياً تشاركنى زوجة أخرى وهو ما يثير غيرتى أحيانا ، لكن كل شىء يهون ، المهم إني عدت للى بحبه". سماح: مش عيب لما اعترف بغلطى وسعيدة بعودتى لبيتى "المرأة أساس الأسرة الناجحة، يمكنها أن تجعل من بيتها جنة أو جحيم" .. بهذه الكلمات تحدثت سماح ربة المنزل، التى تبلغ من العمر ٣٢ عاما، مؤكدة أن المرأة تلعب دورا كبيرا في استقرار بيت الزوجية. وتحكى قصتها قائلة : " تقدم لي زوجى، وكنت أعرف أنه متزوج ولديه أطفال، ووعدنى بأنه سيحسن العشرة ويصونني ويعطيني حقوقي كاملة، وانه سيضعني بين عينيه ولن يخذلني أبدا، وأسعدني هذا الكلام ورضيت الزواج به". وأضافت : " بعد الزواج أثبت لى زوجي أنه لم يكذب وشملنى بحبه ورعايته واهتمامه، وكان زوجا مثاليا، وبعد ثلاث سنوات أنجبت ابنتى ، ولكن دبت الغيرة في صدري من زوجته الأولى، وبدأت المشاكل والمقارنة بينى وبينها". واستكملت سماح : "ورغم ذلك ظل زوجى يعاملني بالحسنى، موضحا أن عليه أن يرعى حقوق زوجته الأخرى، لكنني لم أتفهم ذلك وطلبت الطلاق، ورفض مؤكدا أنه مازال يحبنى ولا يستطيع العيش بدونى ، لكني طلبت الطلاق أكثر من مرة ، فنفذ طلبى ، وأخذت طفلتي وذهبت إلى بيت والدى". وتابعت: "حاول زوجى أن يعيدنى إليه لكنى كنت أرفض، وبعد تجاهله لى فكرت فى الأمر وتأكدت أننى كنت مخطئة ، وأن الزوج الصالح أكبر مكسب فى الحياة ، وبعد ٥ شهور اتصلت به وطلبت منه العودة لأنى أحببته بصدق." وأكدت سماح أنها تعيش فى سعادة مع زوجها، قائلة :"فخورة لأنى لما حسيت انى غلطت فى حقه رجعت بيتى ، لأن زوجى إنسان لا يعوض". هناء : كرهت لقب" مطلقة" فرجعت لزوجي وتختلف قصة هناء عن القصص السابقة، فهى تجسد أسبابا أخرى للعودة إلى عش الزوجية بعد الطلاق، حيث أكدت أنها عادت لزوجها بسبب الضغوط الاجتماعية وخاصة من أهلها. وتحكي قصتها، قائلة: "ارتبطت بزوجي وهو في منتصف الثلاثينات وكنت حينها أبلغ من العمر 22 عاما وكان رجلا متدينا ، وأحببته ووافقت عليه رغم انه كان متزوجا من ابنة عمه قبلي". وتابعت:" بعد الزواج اكتشفت حقيقته ، وأصبح سريع الغضب وعصبي جداً، وبدأت المشكلات بيننا بعد أول شهر من الزواج". وأضافت : "انفصلنا بعد عام من الزواج، ولكن أهله ألحوا لعودتى إليه لأن علاقتي بهم كانت ممتازة ، ورجعت وأنجبت ابنى "معاذ" ، وبدأت حياتنا تستقر إلى حد ما ، وصبرت علشان ابنى ، وحتى لا أحمل لقب "مطلقة" التى يدينها المجتمع بمجرد حمل اللقب. استشارى علاقات أسرية: رعونة بعض الزوجات تدفعهن لطلب الطلاق مع أول مشكلة وعن الحب الذى يبدأ ويتم اكتشافه بعد الطلاق، قالت الدكتور هالة إبراهيم أستاذ علم الاجتماع واستشارى العلاقات الأسرية، إن المرأة لديها سيكولوجية خاصة، وتلعب التنشئة الاجتماعية دورا في تكوين شخصيتها، وتحديد ملامحها الفكرية والعقلية واستعدادها لتحمل المسئولية. وأوضحت أن الزواج مشروع إنساني يربط بين طرفين بعد أن ينزعهما من بيئتهما العامة إلى بيئة خاصة جدا، لا يوجد فيها أى حواجز أو حدود بين الزوجين، لذا فمن السهل على كل منهما اكتشاف الآخر في وقت قصير جدا بعيدا عن محاولات التجمل ورسم صورة تختلف عن الواقع. وأشارت أستاذ العلاقات الأسرية، إلى أن رعونة بعض الزوجات وعدم قدرتهن على التعامل مع المشكلات الطارئة بحكمة ، يجعلهن يتسرعن فى طلب الطلاق ، مؤكدة أن الخاسر الحقيقي هم الأطفال الذين يعانون الحرمان والإهمال والشعور بفقدان الأمان وهو ما يجعلهم في المستقبل غير قادرين على تحمل المسئولية. ‪ وأكدت أن المرأة دائما تضرب أروع الأمثال في الحفاظ على الحياة الزوجية والتمسك بها، مهما كانت العقبات حفاظا على مصلحة الأبناء. وأضافت أنه على الرغم من أن محاولات عودة الحياة الزوجية بعد الطلاق تكون فى الغالب من الرجل ، إلا أن للمرأة دور كبير في إنجاح هذه المبادرة ، وهناك سيدات يمتلكن من الشجاعة ما يجعلهن يبدأن بهذه المبادرة. وأوضحت استشارى العلاقات الأسرية ، أنه من الخير أن تعود المرأة المطلقة إلى بيتها، وأن تساهم في بنائه من جديد ، وتحاول الاستفادة من أخطاء الماضي، مؤكدة أن المرأة هي صمام أمان الحياة الزوجية مهما تعددت المشكلات. محامي : على الزوج ألا يسرع فى قول "أنت طالق" وأن تتأنى الزوجة فى طلب الطلاق فيما يوضح ميشيل إبراهيم محامى الأحوال الشخصية ، أن هناك نوعين من الطلاق ، يتوقف على كل منهما طريقة العودة لاستئناف الحياة الزوجية من جديد ، أولهما الطلاق البائن ، و هو الذى لا يجوز فيه رجوع الزوجة إلا بعقد قران ومهر واتفاق جديد، والثانى الطلاق الرجعى ، الذى يجوز فيه للزوج أن يرد زوجته خلال 3 شهور على ذات الاتفاق السابق . وأضاف أن هذه الفترة أتاحها الشرع عند الطلاق، ويسمح خلالها ببقاء الزوجة في بيتها ، موضحا أن هذا النوع من الطلاق هو المنتشر في مجتمعنا بقوة. وأكد إبراهيم أنه فى حالة الطلاق الشفوى أو الرجعى إن لم يرد زوجته خلال 3 أشهر وهى فترة العدة تصبح طلقته بائنة. وأوضح أنه كثيرا ما يستسهل الزوج الأمر ، فتجرى كلمة "أنت طالق" على لسانه دوما ، مما يهدد الأسرة ، خاصة إذا تعددت مرات الطلاق ، مما يهدد باستحالة العودة ، محذرا من ضرورة ألا تسارع الزوجة فى طلب الطلاق وأن يتأنى الزوج فى اتخاذ هذه الخطوة لمصلحة الأسرة والأبناء.

2Unrelated

ابعد حبة تزيد محبة.. مطلقات قررن العودة لعش الزوجية وتأكدن أن العشرة "مش مستحيلة".. رانيا: محستش إنى بحب جوزى غير بعد الطلاق.. سماح: تسرعت وسعيدة برجوعى.. واستشارى علاقات أسرية عن عودة الزوجات: شجاعة

https://www.youm7.com/story/2017/2/17/ابعد-حبة-تزيد-محبة-مطلقات-قررن-العودة-لعش-الزوجية-وتأكدن/3106609

first_batch/false3_564.json

اكتشاف الذهب والألماس بجبال العيص

http://www.norumors.net/2017/03/blog-post_13.html

نفى طارق أبا الخيل، المتحدث الرسمي بهيئة المساحة الجيولوجية السعودية، ما تداولته وسائل الإعلام عن إعلان شركة "توتال" الفرنسية اكتشاف كميات كبيرة من الذهب والألماس والمعادن في الجبال المحيطة بالعيص وبنسب متفاوتة. ونقلت صحيفة "الرياضة" عن أبا الخيل قوله، إن شركة الفرنسية متخصصة بأعمال البترول والغاز فقط، وليست معنية بالاستكشاف والتعدين، موضحا أن وكالة وزارة الطاقة والصناعة والثروة المعدنية لشؤون الثروة المعدنية أكدت أن شركة ليس لديها تصريح أو رخصة للمسح والاستكشاف للمعادن والثروة المعدنية، وأن كل ما يتداول عن اكتشاف معادن ونسب تواجدها أمر مبالغ فيه، وأنها إشاعة ليست لها أساس من الصحة، راجياً من الجميع استقاء المعلومات الصحيحة عبر مصادرها الرسمية، وعدم مداولة الأخبار المغلوطة غير الرسمية، في وسائل التواصل الاجتماعي التي ليس لها هدف إلا إثارة الجدل، بحسب قوله.

1Disagree

"المساحة السعودية" تكشف عن حقيقة الذهب والألماس في جبال "العيص"

https://al-ain.com/article/gold-diamonds-saudi-arabia

first_batch/false3_564.json

اكتشاف الذهب والألماس بجبال العيص

http://www.norumors.net/2017/03/blog-post_13.html

الأحجار الكريمة هي عبارة عن مواد طبيعية إستخدمها الإنسان منذ آلاف السنين في الحلي و المجوهرات و أغراض الزينة ، و لقد كان لجمالها المكنون و ألوانها الجذابة سحر على الناس فتجعل صاحبها محط الأنظار و الإعجاب و قد كانت تعتبر رمزا للسمو و السيادة لذلك قصر إستخدامها على الملوك و النبلاء و رجال الدين و كانت تعد من مظاهر التفاخر و الثراء و الجاه و لقد كان قدماء المصريون يزينون موتاهم بعد التحنيط بالحلي و المجوهرات . أصل الأحجار الكريمة… مادة الحجر الكريم تنقسم من حيث الأصل إلى نوعين : – النوع الأول : أحجار كريمة ذات أصل عضوي و يكون منشأها كائن حي مثل اللؤلؤ و المرجان و الكهرمان و العاج و الأصداف و هذه مواد رخوة تمتاز بالجمال و الندرة و تستخدم في صناعة الحلي و المجوهرات و السبح و أعمال النحت . – النوع الثاني : أحجار كريمة ذات أصل غير عضوي و هي عبارة عن معادن طبيعية صلبة ذات تركيب كيميائي معين و ترتيب ذري ثابت قد تكون متبلورة أو غير متبلورة و يتم إستخدامها في صناعة الحلي و المجوهرات كالياقوت و الألماس و الزمرد و غيرها . أين تواجد الأحجار الكريمة في الطبيعة… الأحجار الكريمة كما أسلفنا هي عبارة عن معادن نادرة جدا و غير شائعة و تكونها يتطلب ظروف جيولوجية غير عادية و هي تتكون في أعماق مختلفة داخل القشرة الأرضية و بعضها يأتي من الوشاح العلوي على عمق 200 كم في جوف الأرض كما في حالة الألماس الذي يتكون في ظروف ضغط و درجة حرارة عالية جدا و تعتبر الصخور النارية البقماتاتية و الصخور المتحولة و الرسوبية من أهم مصادر الأحجار الكريمة و تعتبر الرواسب الوديانية مصدر رئيسي للأحجار الكريمة خاصة الألماس و الياقوت . خصائص الأحجار الكريمة… هناك ثلاث خصائص يجب أن تتوفر في الحجر حتى يطلق عليه حجر كريم و هذه الخصائص مرتبة حسب الأهمية و هي : الجمال ، الندرة ، و المتانة . العوامل التي تتحكم في قيمة وجودة الأحجار الكريمة… هناك أربعة عوامل رئيسية تؤخذ في الإعتبار عند تقييم الأحجار الكريمة و هذه العوامل هي كالتالي : اللـون ، النقـاوة ، الـوزن ، القطـع و الصقل . أنواع الأحجارالكريمة و أين توجد بالمملكة العربية السعودية… – الألماس : يعتبر الألماس سيد الأحجار الكريمة و أشهرها و أعلاها سمو و يعود سبب التسمية إلى كلمة يونانية (أداماز) و معناها الحجر الذي لا يغلب نظرا لصلادته العالية التي تصل(10) و ذلك حسب مقياس موهوه للصلادة و يتكون الألماس من الكربون النقي بنسبة (99,95%) ويدخل النتروجين مع الكربون فيكسبه اللون الأصفر وعند دخول البورن مع الكربون فيعطي الألماس اللون الأزرق النادر جداً ويمتاز الألماس بمعامل انكسار عالي (2.417) ويعتبر أعلى معامل انكسار مقارنة بالأحجار الكريمة الأخرى، ويتبع الألماس نظام المكعبي ( ) وعادة تتواجد بلورات الألماس في الطبيعة على هيئة بلورات هرمية أحادية ثمانية الأوجه () أو على شكل معين ذو الإثنا عشر وجهاً، وتعتبر الهند أول مصدر للألماس حيث تم اكتشافه في مناجمها، ثم بعد ذلك تم اكتشافه في كل من البرازيل وجنوب إفريقيا وروسيا وبورنيو واستراليا. الألماس في المملكة العربية السعودية : لم يتم العثور على الألماس في المملكة حتى الآن، وهذا لا يعني أنه لا يوجد نهائيا بل لابد من عمل دراسات مكثفة على معظم البيئات الجيولوجية التي يحتمل أنها قد تحتوي على الألماس كالحرات و الصخور الرسوبية القديمة لأنه لم تجرى في السابق دراسات كافية عن رواسب الألماس و هناك بعض الأشخاص من عامة الناس في المملكة يطلقون بالخطأ اسم الألماس السعودي على بعض أحجار المرو (الكوارتز) الشفافة خاصة تلك التي تتواجد ضمن الكثبان الرملية بمنطقة حفر الباطن و الزلفي و الخرج . – اليـاقـوت : الياقوت هو عبارة عن أكسيد الألمنيوم (2 3)ويصنف من الأحجار الكريمة النادرة جداً والجميلة والغالية، ويعود سبب تسمية الياقوت إلى كلمة لاتينية () وتعني اللون الأحمر، ويطلق عليه أيضاً الجمرة الحمراء ()، ولفظ ياقوت يطلق على معدن الكورندوم() ذو اللون الأحمر الشفاف النقي الخالي من العيوب والشوائب وأجوده يشبه لون دم الحمام( )، وقد أكتسب لونه بدخول كميات بسيطة جداً من عنصر الكروم في تركيبه الكيميائي . – الزفيـــر : يعتبر الزفير من الأحجار الكريمة النادرة و التي تمدنا بها مملكة المعادن و هو أحد أنواع معادن الكورندوم 23 ذات الألوان الجميلة والجذابة ويتواجد في الطبيعة بجميع الألوان، الأحمر منها يطلق عليه ياقوت أما الألوان الأخرى فتسمى زفير، وكلمة زفير أصلها روماني وقد كانت تطلق على أحجار اللازوردي (اللابس لازولي) الزرقاء. الزفير في المملكة: إستطاع فريق مشروع استكشاف الأحجار الكريمة العثور على أحجار الزفير والزركون بحرة عويرض وذلك ضمن طبقة من اللاترايت الغنية بأكاسيد الحديد ومن أهم المعادن المصاحبة له الزركون ذو اللون البني المحمر والمقنتيت والهيماتيت والجارنت الأحمر والإسبنل . – الــبيريـل : يعتبر البيريل العائلة المعدنية لأحجار الزمرد الخضراء والاكوامارين التي تستخدم كأحجار كريمة، وهو عبارة عن سيليكات البريليوم والألمنيوم، ويتبع البيريل النظام البلوري السداسي وعادة ما تكون بلوراته محززة وخشنة أو على هيئة منشوريه، وقد عثر على بعض بلورات البيريل في البرازيل بأحجام ضخمة تصل أحياناً إلى عدة أمتار، وتتراوح صلادته ما بين7.5 و8 على حسب مقياس موهوه للصلادة أما الوزن النوعي فيتراوح من 2.63 إلى2.91 جرام/سم3، وعادة ما يكون تشققه غير واضح. تواجد البيريل في المملكة: بيريل بئر كراث : تم العثور على أحجار البيريل على بعد 1.5كم شرق بئر كراث، وذلك ضمن عرق صغير من البقماتيت يبلغ طوله حوالي 36متر يقطع صخر البيوتيت جرانيت، ومن الناحية الاقتصادية لم يتم العثور على بلورات بيريل ذات جودة عالية يمكن استغلالها في صناعة المجوهرات.بيريل بئر كراث: تم العثور على أحجار البيريل على بعد 1.5كم شرق بئر كراث، وذلك ضمن عرق صغير من البقماتيت يبلغ طوله حوالي 36متر يقطع صخر البيوتيت جرانيت، ومن الناحية الاقتصادية لم يتم العثور على بلورات بيريل ذات جودة عالية يمكن استغلالها في صناعة المجوهرات. البيريل جنوب بئر كراث : تم العثور على أحجار البيريل من نوع أكوامارين جنوب بئر كراث وذلك ضمن عرق من البقماتيت يبلغ طوله 21م وعرضه مترين يقطع صخر البيوتيت جرانيت ويحتوي العرق على بلورات بيريل ذات لون ازرق مخضر وأخضر مصفر شفافة إلى نصف شفافة يمكن استخدامها كأحجار شبه كريمة ونظراً لصغر حجم العرق يعتبر الموقع غير مجدي اقتصادياً. البيريل بمنطقة بيشة : تم العثور على أحجار البيريل في منطقة بيشة على بعد 12كم جنوب شرق قلعة بيشة، وتتواجد بلورات البيريل ضمن عرق كوارتز يقطع صخر الجرانيت يبلغ طول إحدى البلورات التي تم العثور عليها حوالي 6سم ولكن بها شقوق وشوائب قللت من جودتها ومن الناحية الاقتصادية لا توجد بلورات ذات جودة عالية يمكن استخدامها في صناعة الحلي والمجوهرات. البيريل بجبل الحصاة (الهوشاه) : تم العثور على أحجار البيريل بجبل الهوشاه (الحصاة) على بعد 25كم جنوب شرق حفيرة الحصاة وذلك ضمن عروق من البقماتيت تقطع صخر الجرانيت وتتركز في الجزء الجنوبي منه، لم يتم عمل دراسة تفصيلية على الموقع. البيريل بجبل دومه : يقع جرانيت جبل دومه على بعد 15كم جنوب غرب قلعة بيشة حيث تم العثور على بعض بلورات البيريل الصغيرة والمكسرة وهي غير مناسبة لاستخدامها كأحجار كريمة. البيريل بمنطقة تربان : تم العثور على بلورات البيريل ضمن صخور الجرانيت القلوية جنوب جبل تربان على بعد 17كم، حيث يقطع هذه الصخور عرق من البقماتيت تبلغ سماكته ثلاثة أمتار يحتضن بلورات من البيريل يبلغ طولها في بعض الأحيان 8 سم وبلون أزرق جذاب ولكن ما يعيبها كثرة الشقوق والتكسرات بها والموقع غير مجدي اقتصادياً. – حجر القمر : قد يتبادر للذهن من الوهلة الأولى عند سماع كلمة حجر القمر أن هذا الحجر مصدره القمر ولكن في الحقيقة أن أصل هذا الحجر يعود إلى جوف الأرض وسمي بهذا الاسم نظراً لأنه يعكس بريق يشبه بريق القمر عند تعرضه للضوء مباشرة، وهناك نوعين من الأحجار تنتمي لمجموعة الفلسبارات إذا توفرت فيها بعض الخصائص يطلق عليها اسم حجر القمر . تواجد حجر القمر في المملكة : تم العثور على أحجار القمر في مواقع الحرات الحديثة التابعة للعصر الرباعي وخاصة حرة المدينة وحرة رهاط حيث تتواجد أحجار القمر على هيئة مكتنفات ضمن صخور البازلت أو على هيئة بلورات مفككة وملقاة في مجاري الأودية وهي تمتاز بالصفاء والشفافية وتتراوح إحجامها من 0.5ملم إلى 50ملم، وحديثاً تم العثور عليه بحرة أثنين جنوب غرب حائل. – ألامازونايت : تطلق كلمة أمازونايت على حجر الميكروكلين () ذو اللون الأخضر المزرق حيث كان يستخدم كأحجار للزينة(-) ويتم قطعه وتشكيله بعدة أشكال مختلفة وقد كان قدماء المصريين يعتقدون أنه يجلب لهم الحظ ويدفع عنهم الشياطين والسحر . الأمازونيت في المملكة : تم العثور على حجر الامازونيت (الميكروكلين ذو اللون الأخضر التفاحي) بوادي النعمان (وادي الخرار) على بعد 11كم جنوب شرق طريق مكة الطائف، حيث تتواجد بلورات الامازونيت ضمن عروق البقماتيت لصخر المونزوجرانيت وتظهر بلون أخضر تفاحي بمنطقة الشلال وعلى ضفتي الوادي، ويعتبر هذا الموقع غير مجدي اقتصادياً نظراً لصغره وندرة بلورات الامازونيت الجيدة والقابلة للقطع والصقل وهناك مواقع أخرى كبئر طويلة وجبل الحصاة وغيرها تحتاج لمزيد من الدراسة. – الكوارتـز : عبارة عن ثاني أكسيد سليكون 2)) وهو من الأحجار شبه الكريمة الشائعة في الطبيعة ويعود سبب التسمية إلى كلمة ألمانية معناها ضارب البياض ويتبع الكوارتز النظام البلوري السداسي (الثلاثي) وأكثر الأشكال البلورية تواجداً في الطبيعة على هيئة منشور سداسي الشكل والأنواع الشفافة منه تمتاز ببريق زجاجي وهناك عدة ألوان مختلفة للكوارتز منها الأصفر الذهبي ويطلق عليه سترين . تواجد الكوارتز بالمملكة : تعتبر أحجار الكوارتز الشفافة من أكثر الأحجار شبه الكريمة انتشاراً في المملكة وغالباً ما تكون مصاحبة لصخور الجرانيت والبجماتيت وصخور الحجر الرملي وقد تتواجد مفككة ومتجمعة في مناطق الكثبان الرملية بحفر الباطن والقيصومة والزلفي والخرج والعلا، وهناك بعض العامة يطلق اسم الألماس السعودي بالخطأ على حبيبات الكوارتز الشفافة وعديمة اللون . وتوجد بعض المناطق في المملكة تم العثور فيها على حجر الامتيثت ولكن بدرجة لون بنفسجي فاتح ومن هذه المناطق جبل الزبير بوادي الصفرا بمنطقة بدر التابعة لمحافظة المدينة المنورة. وكذلك تم العثور على عروق من الامتيثت بجبل الكريزية، ويوجد موقع أخر بجبل خانوقة بالبجا دية يحتوي على نارجيلات بها بلورات جميلة من الامتيثت ذو اللون البنفسجي الفاتح. وهناك مواقع أخرى تتواجد بها نارجيلات من الكوارتز يمكن استخدامها كأحجار شبه كريمة في شمال المملكة بمنطقة طبرجل بالجوف. – الزبرجـد : يعتبر الزبرجد من الأحجار الكريمة الجذابة التي عرفها الإنسان منذ القدم حيث استخدمه قدماء المصريين في الحلي والمجوهرات وكان يقدر بأثمان غالية جدا، وقد كانت تجلب هذه الأحجار من جزيرة توبازو الواقعة في البحر الأحمر قرب السواحل المصرية، ينتمي الزبرجد إلى عائلة معدن الاوليفين ذو اللون الأخضر الزيتوني الشفاف . الزبرجد في المملكة العربية السعودية : لقد تم العثور على أحجار الزبرجد(الاوليفين الأخضر الزيتوني الشفاف) في مناطق الحرات البازلتية الحديثة التابعة للعصر الثلاثي والرباعي مصاحبة للمخاريط البازلتية الفتاتية البركانية بأحجام صغيرة لا تزيد عن 3ملم وهناك ثلاثة مواقع هامة في حرة كشب 200كم شمال شرق الطائف تم العثور فيها على أحجار الزبرجد بكميات اقتصادية وبأحجام كبيرة قد تصل 10 جرام للبلورة الواحدة وبجودة عالية وألوان جذابة ويمكن الوصول لموقعين من هذه الموقع الثلاثة بواسطة السيارة أما الموقع الثالث فيحتاج لطائرة للوصول إليه وهذه المواقع هي: المخروط البركاني رقم 5 (-5) ، المخروط البركاني رقم 100 (-100) ، المخروط البركاني رقم 27 (-27) ، ولقد تم تقدير احتياطي أولي لهذه المواقع بواسطة الحفر الاختبارية فأشارت النتائج إلى وجود 37جم من الزبرجد في المتر المكعب وهذه تعتبر أفضل نتيجة يتم التوصل إليها مما يشير إلى اقتصادية الموقع وقابليته للاستغلال. – الجارنت : هو عبارة عن سيليكات الحديد والمغنيسيوم والألمنيوم، وينتمي الجارنيت للنظام البلوري المكعبي وتعتبر عائلة الجارنيت عائلة معدنية كبيرة يدخل تحتها العديد من أحجار الجارنت ذات التراكيب الكيميائية المختلفة، وتعود كلمة جارنت في الأصل إلى كلمة لاتينية () معناها الرمان . تواجد الجارنت في المملكة : يوجد في المملكة عدة مواقع تم العثور فيها على أحجار الجارنت ولكن بجودة منخفضة جداً حيث تفتقد للشفافية والنقاوة وبالتالي لا يمكن استخدامها كأحجار شبه كريمة، ومن أهم هذه المواقع جبل الحماط، ووادي الخيام بمربع الساخن والذي وجد فيه حبيبات من اليوفاروفيت جارنت ( ) ذات اللون الأخضر الزمردي ولكن بأحجام لا تتجاوز الملم، وحرة الجعلاني، وجبال الشمط، ووادي مضللة جنوب الطائف حيث عثر على بلورات جارنت حمراء نصف شفافة كاملة الأوجه من نوع المندين. للمزيد من المعلومات برجاء زيارة هيئة المساحة الجيلوجية السعودية على موقعها الإلكتروني : ://.../

2Unrelated

بحث عن أنواع الأحجار الكريمة و أماكن تواجدها بالمملكة

https://www.almrsal.com/post/448668

second_batch/false2_737.json

قرار ملكي بمنح الجنسية السعودية للأجانب المولودين في السعودية

http://www.norumors.net/2018/02/blog-post_8.html

تواصل – الرياض: كشفت تفاصيل مشروع التعديلات على نظام الجنسية السعودية المقدم لمجلس الشورى، شروط منح الجنسية تلقائيا لمن ولدوا داخل المملكة أو خارجها من أب أجنبي وأم سعودية. وتتمثل تلك الشروط في: أن يكون بلغ سن الرشد، وتكون له صفة الإقامة مدة لا تقل عن 10 سنوات متتالية عند بلوغه سن الرشد، إلا لظروف دراسة أو عمل الوالد أو الوالدة بالخارج، وإثبات ذلك بوثائق رسمية، وأن يتخلى عن جنسية والده رسميا، وأن يكون حسن السيرة والسلوك ولم يسبق الحكم عليه بحكم جنائي أو بعقوبة السجن لجريمة أخلاقية لمدة تزيد على ستة أشهر، وأن يجيد اللغة العربية، وفقاً لـ “الوطن”. مشروع التعديلات تقدمت به عضوتي مجلس الشورى ثريا عبيد ووفاء طيبة، وافق المجلس في جلسته يوم الثلاثاء الماضي على ملاءمة دراسة مقترحين للتعديلات على نظام الجنسية العربية السعودية الصادرة بالإرادة الملكية رقم (8/‏20/‏5604) وتاريخ 22/‏ 2/‏ 1374، حيث يتعلق المقترح بمنح الجنسية السعودية لأبناء المواطنة السعودية المتزوجة من غير سعودي (فقط الأبناء وليس الزوج). تعزيز مواطنة المرأة المشروع الأول لتعديل نظام مقدم من الأعضاء لطيفة الشعلان، هيا المنيع، عطا السبيتي، ويستهدف “تعزيز مواطنة المرأة السعودية بالتأكيد على عدم التفريق بينها وبين المواطن في الحقوق”، و”رفع الأضرار العلمية والعملية والمادية المترتبة على عدم حصول أبناء المرأة السعودية على الجنسية العربية السعودية”. كما تضمن المشروع “رفع الأضرار التي قد تنشأ عن عدم حصول أبناء المرأة السعودية على الجنسية العربية السعودية وبالذات في حالة الخلاف مع زوجها غير السعودي، وحماية النسيج الاجتماعي من أي شكل من أشكال التمييز بين أفراد المجتمع وفئاته في الحقوق والواجبات، لأسباب جنسية، أو عرقية، أو قبلية، أو مناطقية، أو مذهبية، أو طائفية.” الجنسية العربية وأكد المشروع على أهمية مراجعة مشاريع الأنظمة والقوانين التي مضى على صدورها فترة طويلة، ومنها نظام الجنسية العربية السعودية وإدخال التعديلات الضرورية بما يستجيب لمتطلبات المرحلة التنظيمية والقانونية، والتأكيد على حق كل مواطن ومواطنة في حصول أبنائهم على الجنسية العربية السعودية دون تمييز. كما تضمن وحماية بعض السعوديات من الابتزاز من قبل أزواجهن غير السعوديين عن طريق أبنائهم، والتكاليف المالية التي تتحملها المرأة السعودية في حال وجودها مع أبنائها في المملكة، وصعوبة حصول أبناء المرأة السعودية على الجنسية العربية السعودية عن طريق نظام نقاط اكتساب الجنسية العربية السعودية، وازدياد نسبة زواج السعوديات من غير السعوديين في المجتمع. أما المشروع الثاني المقدم من ثريا عبيد ووفاء طيبة، فقد نص على أن تمنح الجنسية العربية السعودية تلقائيا لمن ولد داخل المملكة أو خارجها من أب أجنبي وأم سعودية إذا توفرت فيه الشروط الآتية: – أن يكون قد بلغ سن الرشد – أن تكون له صفة الإقامة لمدة لا تقل عن 10 سنوات متتالية عند بلوغه سن الرشد، إلا لظروف دراسة أو عمل الوالد أو الوالدة بالخارج، وإثبات ذلك بوثائق رسمية. – أن يتخلى عن جنسية والده رسميا. – أن يكون حسن السيرة والسلوك ولم يسبق الحكم عليه بحكم جنائي أو بعقوبة السجن لجريمة أخلاقية لمدة تزيد على ستة أشهر – أن يجيد اللغة العربية. على أن يحصل أبناء السعودية على الجنسية السعودية خلال ستة أشهر من بلوغهم سن الرشد إذا انطبقت عليهم جميع الشروط، ويعاقب كل من ثبت أنه عطل أي من الأنظمة والمراسيم والقرارات الصادرة في حق الحاصلين على الجنسية السعودية أو الصادرة في حق أبناء السعودية لأي من المستحقين بالسجن مدة لا تزيد على عشر سنوات أو بغرامة لا تزيد على مئة ألف ريال أو بكليهما معا.

2Unrelated

التعديلات الجديدة لمنح الجنسية السعودية للمواليد من أم مواطنة.. تضمنت 5 شروط ‎

https://twasul.info/1054845/تعديلات-وشروط-جديدة-لمنح-الجنسية-السع/

second_batch/false2_737.json

قرار ملكي بمنح الجنسية السعودية للأجانب المولودين في السعودية

http://www.norumors.net/2018/02/blog-post_8.html

قدمت عضوتان في مجلس الشورى مشروعا يهدف لإدخال تعديلات على القوانين الخاصة بمنح الجنسية السعودية، ويحدد المشروع 5 شروط للحصول على الجنسية تلقائيا. تقدمت عضوتان في مجلس الشورى بمشروع قرار يتيح منح الجنسية السعودية بشكل تلقائي لمن ولد داخل المملكة أو خارجها من أب أجنبي وأم سعودية، في حال توفرت بالشخص الشروط المطلوبة، بحسب ما نشرت صحيفة الوطن السعودية. الشروط المطلوبة بحسب العضوتين يتحددان بخمسة مواد، أن يكون الشخص قد بلغ سن الرشد، وأن تكون له صفة الإقامة مدة لا تقل عن 10 سنوات متتالية عند بلوغه سن الرشد، إلا لظروف دراسة أو عمل الوالد أو الوالدة بالخارج، وإثبات ذلك بوثائق رسمية. وأن يتخلى عن جنسية والده رسميا، وأن يكون حسن السيرة والسلوك ولم يسبق الحكم عليه بحكم جنائي أو بعقوبة السجن لجريمة أخلاقية لمدة تزيد على ستة أشهر، وأن يجيد اللغة العربية.

2Unrelated

5 شروط مقترحة لمنح الجنسية السعودية تلقائيا لأبناء المواطنات

https://arabic.sputniknews.com/arab_world/201802091029874372-شروط-مقترح-الجنسية-السعودية-تلقائي-مواطنة/

second_batch/false2_737.json

قرار ملكي بمنح الجنسية السعودية للأجانب المولودين في السعودية

http://www.norumors.net/2018/02/blog-post_8.html

تعلن الإدارة العامة للأحوال المدنية بمنطقة الرياض بأنه صدر الأمر السامي الكريم رقم (53518) وتاريخ 19/ 11/ 1438هـ القاضي بمنح الجنسية السعودية لـ (صلاح بن محمد بن صالح بن يوسف) وابنه (محمد) فقط، وللإحاطة بذلك جرى نشره.

2Unrelated

أمر سامي بمنح الجنسية السعودية لـ صلاح محمد صالح يوسف وابنه محمد

https://www.uqn.gov.sa/articles/1516306854172463300/

second_batch/false2_737.json

قرار ملكي بمنح الجنسية السعودية للأجانب المولودين في السعودية

http://www.norumors.net/2018/02/blog-post_8.html

تعلن الإدارة العامة للأحوال المدنية بمنطقة (الرياض) بأنه صدر الأمر السامي الكريم رقم (8352) وتاريخ (17/ 2/ 1438هـ) القاضي بمنح الجنسية العربية السعودية لـ(محسن بن سالم بن عوض الصقير) وأولاده (ريتاج وفيصل وعبدالمجيد وماجد) وللإحاطة بذلك جرى نشره.

2Unrelated

أمر سامي بمنح الجنسية السعودية لـ محسن سالم عوض الصقير وأولاده ريتاج وفيصل وعبدالمجيد وماجد

https://www.uqn.gov.sa/articles/1522356081034597900/

second_batch/false3_202.json

تعاقد الوحدة الإماراتي مع جوسيل سياو

http://www.araanews.ae/237320

تعهد المدرب المكسيكي خافيير أغيري بقيادة الوحدة المنتمي لدوري المحترفين الإماراتي لكرة القدم للتتويج بألقاب بعد تجديد عقده لموسم واحد اليوم الاثنين. وتعاقد الوحدة صاحب المركز الخامس في الدوري مع أغيري المدرب السابق لمنتخب اليابان في يونيو الماضي لموسم واحد بعد الانفصال عن المدرب السعودي سامي الجابر. وقال أغيري في تصريحات نقلها حساب الوحدة على موقع التواصل الاجتماعي ”تويتر“: ”أنا سعيد بالعمل في نادٍ محترف بمعنى الكلمة مثل الوحدة وطموحنا الفوز بجميع البطولات التي ننافس عليها ونملك كل مقومات النجاح“. وسبق لأغيري أن تولى تدريب المكسيك إضافة لفرق أتلتيكو مدريد وأوساسونا وريال سرقسطة وإسبانيول في إسبانيا. وقال أحمد الرميثي رئيس شركة الوحدة لكرة القدم: ”نثق تمامًا في أغيري بعد تحقيق مكاسب مهمة للفريق في الفترة الماضية“. ويبتعد الوحدة الذي فاز بالدوري لآخر مرة في 2010 بفارق نقطتين عن الوصل صاحب المركز الثالث قبل 6 جولات على النهاية ويبحث عن مركز مؤهل لدوري أبطال آسيا في الموسم المقبل.

2Unrelated

أغيري يَعِد الوحدة الإماراتي بالبطولات بعد تجديد عقده

https://www.eremnews.com/sports/football/arab/uae/447827