text
stringlengths 1
2.38k
| en_topic
stringclasses 10
values |
|---|---|
إن السردية القرآنية عن الخلق الذي يؤثر في أنماط الفعل والسلوك البشريين إنما تستهدف بصورة حاسمة وضع الأسس لرؤية كونية أخلاقية | Religion |
بيد أن إبداع الله لا يقتصر على خلق العالم الهائل والمهيب من العدم، بل يمتد، في آخر المطاف وبصورة أكثر تواترا، ليشمل قوانينه الثانوية الخاصة بالتولد والفساد | Religion |
هكذا، تكون قوانين الطبيعة القرآنية أخلاقية لا مادية | Religion |
في تعليقه على سورة الروم، يلاحظ م | Religion |
مجرد مقدمة لإعلان مملكة الله الكونية التي تظهر كسيادة فعلية | Religion |
قانون الجزاء هو، إذا، قانون الطبيعة الموضوع في خدمة تحقيق أعظم درجات الخير | Religion |
إذا كانت قوانين الطبيعة الإلهية قائمة بصورة أساس، إن لم تكن بصورة كاملة وحصرية، على مبادئ أخلاقية إرادية، فإن الكون يكون عندئذ متشبعا بنسيج أخلاقي ومنسوجا منه، وهو نسيج مصمم للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | Religion |
ولكن ماذا يريد الله بالضبط من عباده؟ ولماذا لا ينفك يحثهم على الإيمان به؟ وما معنى الإيمان بالله أو أن يكون المرء مؤمنا أصلا؟ لقد توصل فقهاء الشريعة إلى إجابات عن هذه الأسئلة، وهو ما يفسر الحقيقة الواضحة التي مفادها أن أخلاق القرآن لم تتغل في الشريعة فحسب، بل شكلتها أيضا | Religion |
هكذا، كي يكون المرء مؤمنا صادقا ومن المسلمين الصادقين، عليه أن يشكر خلق الله له وإنعامه عليه بدعم الأسرة وذوي القربى وحبهم، والحصول على نعم الطعام والشراب الطيب، خصوصا الماء، أبسط هبات الله المانحة للحياة؛ وباختصار، على الإنسان أن يشكر التنعم بكل نعم الدنيا التي تحيط به بفضل كرم الله اللامتناهي | Religion |
علقنا إلى الآن على الثنائية المفهومية القرآنية والتمييز الضدي بين الإيمان والكفر | Religion |
ترتبط الصالحات مفهوميا ب الأجر، الذي يعني المكافأة أو الثواب أو الاستحقاق | Religion |
كما ألمحنا سابقا، فإن الأخلاق القرآنية المتمحورة حول الأعمال الصالحة لم تتغل في الشريعة حتى النخاع مشكلة أساسها الركين فحسب، بل ظلت كذلك عنصرا مركزيا للممارسة الشعبية للمسلمين عبر القرون وحتى اليوم | Religion |
القانون الحديث النموذجي هو قانون وضعي، وقد حكم أسطورة الإرادة السيادية | Religion |
صاحبت نشأة الدولة القانونية (بهيئتها الوضعية) نشأة السياسي، وهو مفهوم شميتي [نسبة إلى كارل شميت] متميز أزعج التفكير السياسي والقانوني وارتهنه لأكثر من نصف قرن | Religion |
ليس السياسي مجالا متميزا لعلاقات القوة، كما أنه ليس موضوعا للسياسة أو الاقتصاد أو الأخلاق أو العلم فحسب | Religion |
يشكل العنف مصدر القوة أو السلطة الرئيس والأكثر مصداقية في عالم السياسة | Religion |
إن الخاصية الجوهرية المميزة للسياسي هي التمييز بين الصديق والعدو، وهو تمييز يحدد شكل السياسة ومضمونها | Religion |
على الرغم من أن مفهوم السياسي عند شميت هوبزي بعمق، فإنه يختلف عن هوبز في بعد مهم | Religion |
إن كون الذات الحديثة كيانا متجنسا قوميا أو منتميا إلى أمة (Nationalized) بالتعريف، أي ذاتا متماهية مع الأمة كطريقة حياة، هو اهتمام أساس لنا في هذا الفصل وفي الفصل الذي يليه | Religion |
إن الصورة المتكررة لحالة الاستثناء الشميتية تمنح الدولة رخصة بالقتل أو برؤية مواطنيها يقتلون في سبيلها | Religion |
إن الدولة، باعتبارها مطالبا ناجحا بحياة البشر، هي التي أنتجت هذا الكم الهائل من العنف | Religion |
إذا كانت الدولة الحديثة هي أيضا تجسيد القانوني ومذهبه الوضعي، كما عرضنا في هذا الفصل؛ وإذا كانت بناها الدستورية ليست، في أفضل صورها، أكثر من تمثيل ضعيف لحكم القانون (الفصل الث)؛ وإذا كان الإله الجديد هو الذي يتحكم في الحياة والموت على أساس إرادة قانونية سيادية ووضعية، فإن الموت من أجلها يطرح إشكالية مفهومية مهمة في سياق الدولة الإسلامية | Religion |
لقد ثبت أن الدولة، ككيان أخلاقي، لا يمكن دعمها حتى نظريا | Religion |
لقد اعتمدت السلطة التنفيذية السلطانية، وهي الجناح العسكري عمليا، على المماليك الذين خصصت حياتهم وأعمالهم لشؤون الحرب والعنف | Religion |
لطالما أكدت مصنفات الشريعة، طويلها وقصيرها، على التمييز بين نوعين من الجهاد (ما يترجم عادة ب الحرب المقدسة): فرض العين وفرض الكفاية | Religion |
أما إذا كان الجهاد دفاعيا أي عندما تغزو جيوش غير إسلامية شعوبا مسلمة (وليس أرضا خلاء فحسب) يصبح الجهاد فرض عين | Religion |
في حين نظر الفقهاء المسلمون إلى الجهاد كالتزام مهم، فإنهم، بلا استثناء، لم يعطوه الأفضلية على الواجبات الدنيوية | Religion |
القتال ما شرع لعينه لأن عينه إفساد وإضرار وإنما شرع لغيره، وهو إعلاء كلمة الله تعالى ودفع شر المحاربين، فإذا حصل هذا المقصود بالبعض سقط عن الباقين | Religion |
علاوة على ذلك، إذا كان لزاما على المسلمين محاربة كل قوة تعتدي عليهم وكل عدو أسر مسلمين نبقى مشتغلين بالقتال مدة عمرنا، ولا نتفرغ لإقامة مصالحنا | Religion |
تبقى هناك نقطتان أخريان: الأولى، هي أن الجهاد ليس قانون دولة بل مجموعة توصيات قائمة على أسس أخلاقية، يكون انتهاكها مسألة ضمير، والثانية، هي أنه حتى عندما يكون الجهاد واجبا على كل ذكر مسلم بالغ يظل وجوبه أخلاقيا، ومن ثم فليس ثمة حد في الشريعة لرفض الانضمام إلى المجهود الحربي، باستثناء الوعيد بالخسران في الآخرة | Religion |
لا يمكننا التأكيد بصورة كافية على أهمية النتيجة التي سنشرحها بشكل أكثر تفصيلا في الفصل المقبل، ألا وهي أن الدولة الحديثة هي التي تشكل هوية الذات الفريدة تاريخيا، أي المواطن؛ فالحكم الإسلامي الذي تحدده القيم الشرعية في الأساس يشكل للذات هوية مختلفة جذريا، هوية لا تعرف السياسي، وبالتالي لا تعرف المعنى السياسي للتضحية | Religion |
تسمح تقنيات الذات للأفراد بأن يؤثروا بوسائلهم الخاصة، أو بعون من الآخرين، في عدد معين من العمليات الجارية على أجسادهم وأنفسهم وأفكارهم وسلوكهم وطريقة وجودهم، فيغيروا أنفسهم بغية الوصول إلى حالة معينة من السعادة أو النقاء أو الحكمة أو الكمال أو ديمومة البقاء | Religion |
لا شك في أن هذه المجتمعات التقليدية كانت تختلف كثيرا واحدها عن الآخر، بيد أنه على الرغم من كل الفروق بينها يظل اختلافها عن الضبط والنظام الخاصين بالنظام الاجتماعي للدولة الحديثة أكبر بكثير | Religion |
كما هو الحال مع فصل السلطات والمذهب الوضعي وتمييز عصر التنوير بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون، فإن شكل الضبط الذي أنتجته الدولة الأوروبية كان متميزا وموجها إلى صوغ ذاتية المواطن الجديد الذي يتعرف إلى نفسه في الدولة ويكون مستعدا للموت من أجلها | Religion |
أدت التمايزات الاجتماعية والاقتصادية الصارخة وظروف العمل الرهيبة والحكم الملكي الذي لم يكد يخرج من عصر الحكم المطلق إلى نشأة عنف العامة والمجتمعات الحضرية الجامحة، ما دفع بدوره الدولة إلى تكوين جهاز شرطة منظم ومزود جيدا بالعناصر | Religion |
على المستوى المعرفي، لم تكن مؤسسات المراقبة الإكراهية والتعليم والصحة (السجون والمدارس والمستشفيات) مميزة بعضها من بعض ولا محايدة بأي حال | Religion |
كانت هذه الإرادة المحددة جديدة، فهي لم تنبع من المشيئة الداخلية للذات أو المجتمع المحلي (وهي خاصية للعالم قبل الحديث)، بل من قوة خارجية أو إرادة سياسية توضعت خارجها | Religion |
كان الجسد البشري يدخل آلية قوة تستكشفه وتفككه وتعيد تنظيمه | Religion |
هكذا تكون تقنيات المراقبة المنتشرة والنافذة والقواعد التنظيمية الإدارية قد نبعت من نظام خارجي بغية إملاء العمليات التي تنطوي عليها أنشطة الجسد ذاتها لا نتائج أدائها فحسب، وكان هذا تدريبا لا تحكما فحسب، ومشروعا مهتما بالعملية نفسها لا غائيا فحسب | Religion |
مع نضوج المؤسسات التعليمية والبيروقراطية وتلك القائمة على الضبط، اكتمل إعداد ذات الدولة | Religion |
هذا الأمر أوضح ما يكون في المجال الأكاديمي، وهو مجال يفخر بالاستقلال الفكري وإجراء الأبحاث وإنتاج المعرفة عن طريق ما يسمى بالمنهج العلمي، أي المعرفة التي تعتبر قائمة على دراسة العالم بصورة هادئة نزيهة | Religion |
تقدم الحكومة الحديثة نفسها، معتمدة في الغالب على دعم الأكاديميا، على أنها آلة لحل مشكلات، وهي خاصية يتضمنها على الدوام إعلان الحكومة عن نفسها بأنها في خدمة الشعب | Religion |
يعني الحكم في الدولة الحديثة تناول هذه وكثير غيرها من المشكلات التي تنشأ تباعا وتتراوح من أزمات الأسرة وتقلص السكان وضعف التنافسية الاقتصادية إلى الفقر الحضري وتدمير المواطن الطبيعية | Religion |
كي تجعل الأكاديميا نفسها ذات قيمة، كما يفترض بها، فإن هذه الأكاديميا التي تعلم الأمة ونخبتها تمارس على نفسها ضبطا معينا يسعى، من بين أشياء أخرى، إلى تطوير خبرات في مجالات متصلة بمصالح الدولة، على الرغم من أن الطبيعة المسامية للدولة والمجتمع غالبا ما تلقي على هذه المصالح رداء الاهتمات الاجتماعية والمجتمعية | Religion |
يعد القول إن الدولة النموذجية تنتج المواطن النموذجي والعكس بالعكس بمنزلة المسلمة العلمية | Religion |
يجد الدور الذي تقوم به الأكاديميا، آلة الدولة التعليمية النخبوية، في تشكيل الذات نظيرا له في وحدة اجتماعية أكثر جوهرية، ألا وهي الأسرة | Religion |
في كتابه المهم سياسة الأسرة (Policing the Families)، يصف دونزيلوت (Donzelot) وضع الأسرة الحديثة بأنه وضع مأزوم، إذ تغيرت من كونها ركنا من أركان المجتمع إلى كونها المكان الذي لا يني يهدد المجتمع فيه بالتفكك | Religion |
من الجدير بالذكر أن الأشكال المؤسسية والمعرفية والبيروقراطية التي تنتج ذات الدولة المطواعة سبقت صعود القومية في البداية ثم تزامنت معها في عملها، بمعنى أن القومية لم تفترض هذه الأشكال فحسب، وهي أشكال كانت محورية في بناء الدولة الحديثة، بل مثلت أيضا نتيجتها الملازمة | Religion |
قد تكون النزعة القومية أهم مصدر أو أساس متاح لذواتها لإضفاء المعنى | Religion |
أكد كبار علماء الاجتماع والفلاسفة على الحضور الطاغي للمجموع في وعي الفرد، حيث تكون الرابطة الاجتماعية جزءا أسا من الذات | Religion |
كما هو الحال مع القانون، فالقومية في كل مكان: فهي تخلق الجماعة وتشكل تاريخ العالم حتى قبل أن تولد | Religion |
يمتد تدريب الذات إلى ما هو أبعد من القومية، على الرغم من وجود هذه الأخيرة إلى هذا الحد أو ذاك في مشاريع الدولة التدريبية كلها | Religion |
إن القفص الحديد، وهو بناء من العلاقات المتداخلة المصنوعة من كل هذه الخواص الحديثة (التي كرستها الدولة)، هو أيضا المحل الذي تخلط فيه التربية الحديثة التدريب التقني بالبحث الفكري الحر | Religion |
وفي نظر فيبر، تمثل الحرية الفردية وتقرير المصير المستقل والعقلاني وهو ما أعاد ماركيز وصفه ب اللاحرية الديمقراطية توترا ضخما بين النظام الأخلاقي/ الروحاني وعالم المادة والمادية، أي بين أخلاقية الاهتمام بالذات وأخلاقية إرضاء الذات | Religion |
هذا الحرمان الروحاني بالتحديد، هو ما دفع أدورنو وآخرين إلى الحديث عن الفقر العاطفي لدى الذات الحديثة، وعن تنميط نفسيتها وصبغها بالآلية | Religion |
بيد أن أدورنو يستشكل هذا المنحى النازل باعتباره علاجيا، بمعنى أن الأمة ومعناها يصبحان ترياق تفكك الذات الحديثة وإحساسها الفيبري بالضياع والحرمان الروحاني | Religion |
ضريبة عالم محروم روحيا، تهويم أسطوري مجنس ولا عقلاني أنتجه تطور الدولة المبدد للأساطير والعقلاني | Religion |
لا يمكن لنموذج الدولة الحديثة وقدرتها المتأصلة على إنتاج الرعايا أن يجدا أي أرضية مشتركة مع نموذج الحكم الإسلامي، فالبون بين الاثنين يبقى شاسعا | Religion |
لم يعرف الحكم الإسلامي أيضا أي شيء شبيه بمستوى المراقبة التي أنتجتها أنظمة البوليس والسجون الخاصة بالدولة الحديثة | Religion |
بيد أن الحكم الإسلامي كان منتجا لذوات قائمة على الشريعة بصورة نموذجية | Religion |
إن سؤال لماذا يجب أن نكون أخلاقيين مركزي في الفلسفة الأخلاقية الحديثة، وهو سؤال يفترض حالة معينة للأشياء يحتل فيها الوعي بالأخلاقي، كمقولة مميزة وفارقة وأساس، مكانة مركزية ولا يعد فيها الاعتبار الأخلاقي أمرا مسلما به | Religion |
كان الفهم العام أن الشريعة هي السبيل إلى الحياة الفاضلة، السبيل الذي يقال إنه يضمن السعادة في الدنيا والآخرة، ومن هنا المعنى الضمني الذي يبقى معنى ضمنيا ليس غير ومفاده أن الأخلاق، حين تتحد مع القانون، تمتلك غائية يكون تحقيقها هو سبب وجودها نفسه | Religion |
مثل التمايز والفصل بين القانوني والأخلاقي أول خطوة في نشأة مبحث القانون الإسلامي العلمي في أوروبا الكولونيالية في القرن التاسع عشر | Religion |
نجمت هذه الإدانة أيضا عن الحط من قدر القوة الأخلاقية التي اعتبرت جزءا جوهريا وأساسيا من القانون في التراث الإسلامي | Religion |
لذلك، فإن اندماج القوة الأخلاقية الس في عالم الإسلام القانوني يسترعي انتباهنا هنا | Religion |
من الواضح أن دمج الشريعة بالقوة الاجتماعية الأخلاقية يمكن دراسته من أكثر من منظور: فقد يتناول مؤرخ القانون وأنثروبولوجي القانون، على سبيل المثال، المحكمة وعملها من منظور دراسة العلاقة الجدلية بين الأخلاق والقانون في إعادة الإنتاج القانونية للنظام الاجتماعي | Religion |
يفترض طرحنا التخطي هذا تفاعلا نظريا وعمليا بين القواعد القانونية والذات المسلمة الفردية بوصفها عضوا في المجتمع | Religion |
كما افترض أيضا أنه بقدر ما دعمت الأخلاق الاجتماعية والدينية الشريعة، فإن الأفكار الفقهية المتعددة دعمت بعضها بعضا بطرائق أخلاقية | Religion |
يجب الربط بين تجاهل أهمية هذا الترتيب المفهومي المدروس لموضوع البحث وتمييز آخر صنعته هذه الفروع الحديثة التي أسست حقل القانون الإسلامي | Religion |
كقاعدة عامة، تبدأ المصنفات القانونية في الإسلام بما في ذلك مصنفات الشيعة الإثني عشرية والزيدية بكتب خمسة رئيسة، يمثل كل منها، في ترتيب صارم، أربعة من أركان الإسلام الخمسة، وهي الأركان التي يرتكز عليها الإيمان في الدين | Religion |
بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا | Religion |
باستثناء الركن الأول الذي هو أسا شهادة دينية إيمانية لا تصاحبها قواعد موضوعية أو إجرائية، تحتل الأركان الأخرى (وهي ممارسات دينية كانت موجودة قبل الإسلام)، مكانة متميزة في الأدبيات القانونية، حيث اعتبرت، على مدى التاريخ الإسلامي، أسس الدين والممارسة الدينية التي تخلط المتعالي بالقانوني الأرضي | Religion |
تبدو العبادات التي وضعها المؤمنون وأسسوها كأعمال تعبدية من أجل الوفاء بعهد الله، كأنها تنفصل عن باقي القانون، إذ ترتبط الأعمال بأشياء دنيوية وأشخاص دنيويين، وتكون النية ومبرر الوجود نيل ملكية أو بيعها أو زواج أو طلاق أو شراكة أو مقاضاة للتعويض، | Religion |
في هذا الترتيب المتميز، تأتي الصلاة أولا | Religion |
كما ناقشت في موضع آخر، فإن الشريعة لا يمكن فهمها ولا يمكن أن تعمل في أي سياق اجتماعي من دون تبعاتها الأخلاقية، فالشريعة من دون مجتمع أخلاقي (يفترض وجود أفراد مؤسسين أخلاقيا) ليست شريعة | Religion |
قبل الاستمرار في هذا العرض، لا بد أن نقول شيئا عن الشهادتين اللتين لا يجري تناولهما في المصنفات القانونية | Religion |
تدلل الشهادتان باعتبارهما مركبا مفهوميا على وجود نظام أعلى، كلي القدرة والعلم، خالد، لا ينام، ويعرف تفاصيل الحوادث الدنيوية ويحفظ الكتاب، غير أنه رحمن رحيم، ود وغفور بلا حدود، هو كل شيء في تناقض الأشياء، ولا يمكن لأي من صفاته أن يقاس على صفات عباده | Religion |
يمكن تشبيه العقاب الإلهي بالإكراه الذي تمارسه الدولة الحديثة، بيد أن هذا القياس غير تام على أحسن تقدير | Religion |
يعمل الجزء الثاني من الشهادة أن محمدا رسول الله على ضبط وتعزيز الرابطة بين فاعلية القوى الإلهية، وتخيل إمكاناتها المتحققة، والواقع العملي للمؤمن | Religion |
يقول أحد الفقهاء إن الطهارة هي مفتاح الصلاة التي هي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين | Religion |
على أي حال، فإن الشرط الأهم لصحة الوضوء كما في أشكال العبادة كلها هو النية ذات الأهمية البالغة | Religion |
هكذا، يعتبر توافر النية في الأعمال العبادية المتكررة ضمانا لعدم القيام بالفعل كأداء جسدي آلي يفتقر إلى المحتوى، بل كفعل يغرس في العقل والروح وفي الملكات العقلية والشعورية لدى كل أداء، كأنه يؤدى كل مرة لأول مرة | Religion |
النية، باعتبارها عنصرا في الصلاة وشرطا لصحتها، مطلوبة لتأكيد وعي المرء بوجوب العمل ولإعلان الصلاة التي ينوي أن يؤديها من الصلوات الخمس | Religion |
يتطلب السجود ملامسة الجبهة للأرض، والطمأنينة في هذا الوضع لبرهة (أيضا لتأكيد هوية الفعل كفعل خضوع) | Religion |
كما ذكرت، فإن الصلاة بسعيها لإنشاء رابطة وقربى معينة بين المصلي والله، هي أعظم الأعمال الدينية بعد الشهادتين | Religion |
هناك دلالة في أن وجوب الصلاة يبدأ فعليا في هذه السن الصغيرة، ذلك أنه لا يوجد خارج الأركان واجب مفروض على من لم يبلغ | Religion |
إن الصلاة التي تقتصر على مجالي الجسد والروح لا يمتد غرسها الأخلاق إلى جميع الجوانب الحيوية من عالم المؤمن المادي والاجتماعي والنفسي | Religion |
تحمل الزكاة التي تعني حرفيا البركة والنماء معنى موسعا، ألا وهو دفع بعض من نماء ملكية المرء بغرض تزكيتها أو تطهيرها | Religion |
إن دفع الزكاة فرض على كل مسلم، ذكرا كان أم أنثى، بما في ذلك الصغار وضعاف العقل بحسب المالكية والشافعية والحنابلة والشيعة الاثني عشرية | Religion |
وكما هو الحال مع كل العبادات، يجب أن تصاحب الزكاة النية حتى تصح | Religion |
يمكن الزعم بأنه من الممكن التمييز بين الواجب والفرض، إذ إن هناك بونا شاسعا بين طلب ما يمكن المرء التصدق به، وما يكون لزاما عليه أن يتصدق به، بصرف النظر عن الرغبة أو القدرة | Religion |
تمثل الزكاة، في بعد مهم منها، امتدا للصلاة ودعما لها في الوقت نفسه، ففي حين تتعلق الصلاة بالنفس والجسد، تتجاوز الزكاة حدود التكوين الفسيولوجي المباشرة، مولدة مسؤولية أخلاقية إزاء المجال الذي يقع أبعد من الذات | Religion |
بينما تهدف الزكاة إلى ترويض البدن باقتطاع تلك الثروة المادية التي تتحقق عبرها اللذة الجسدية، فإن الصيام يتعلق ببدن المؤمن نفسه على مستوى آخر من الاقتطاع | Religion |
يعد صيام رمضان فرضا بالإجماع | Religion |
الصيام لا يقتصر على شهر رمضان | Religion |
بناء على ذلك، يرتبط الصوم، كالزكاة، ارتباطا وثيقا بأبواب الفقه التي تنظم جوانب اجتماعية واقتصادية متعددة | Religion |
للصوم أغراض عدة، تهدف جميعها إلى تدريب النفس على اكتساب الرحمة والانضباط والشكر للخالق والمخلوق، والتزود من هذه الأمور | Religion |
إذا عرض على الصيام سهوا عمل يفسده كالخطأ والنسيان، وجب على المؤمن قضاء الأيام التي بطل فيها كاملة، حتى لو فسد قبل نهاية وقته بقليل | Religion |
أخيرا، فإن آخر العبادات التي تساهم في إخضاع كل من الجسد والروح هي الحج | Religion |
غير أن فريضة الحج تخضع لاستثناءات، فهو ليس مفروضا على من لا يستطيع إليه سبيلا | Religion |
Subsets and Splits