Datasets:

google

/

wiki40b

like 23

Follow

Google 6.45k

Q12186664

_START_ARTICLE_ الحلقة المفرغة للتضخم _START_SECTION_ الحلقة المفرغة للتضخم _START_PARAGRAPH_ وهي عبارة عن حلقة مفرغة أو دائرة متصلة الحلقات يتعذر الخلاص منها وتسير بالنقود الورقية من تدهور إلى آخروتسمى ايظاً بالدائرة الجهنمية. _START_SECTION_ أسباب حدوث الحلقة المفرغة للتضخم _START_PARAGRAPH_ وتحدث عندما تهبط قيمة النقود الورقية وترتفع الاثمان فأن هذا الارتفاع يؤدي إلى بدوره إلى زيادة النفقات العامة، أي زيادة مصروفات الدولة.ولما كانت الايرادات لاتزيد بنسبة زيادة المصروفات فان العجز لايلبث أن يظهر في الميزانية العامة فتضطر الدولة، إذا كانت لاتستطيع زيادة الضرائب أو الحصول على قرض، أن تصدر أوراقا نقدية الزامية أو تطلب من البنك المركزي إصدار هذه الاوراق فترتفع الأسعار من جديد ويؤدي ارتفاع الأسعار إلى إلى زيادة المصروفات وزيادة المصروفات تؤدي إلى زيادة الإصدار، وتسير هذه السلسلة من عجز في الميزانية إلى إصدار، ثم إلى عجز من جديد فإصدار آخر وهكذا.

7088383432045933277

Q30082400

_START_ARTICLE_ الائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية _START_SECTION_ أهداف الائتلاف _START_PARAGRAPH_ 1/ . في مجال تفعيل الطابع الرسمي للعربية_NEWLINE__ تفعيل المبادرة المدنية في مجال الديمقراطية التشاركية_NEWLINE__ تفعيل مقتضيات المبادرة الشعبية في مجال التشريع والرقابة في محال السياسة اللغوية_NEWLINE__ التنزيل الدستوري للسياسة اللغوية وتفعيل الطابع الرسمي للغة العربية على أرض الواقع؛_NEWLINE__ حث المسؤولين على تطبيق القوانين والمناشير المتعلقة بالطابع الرسمي للغة العربية؛_NEWLINE__ العمل على استصدار القوانين التي تحمي اللغة العربية من التجاوزات المشينة وعلى إحداث مؤسسات متخصصة لتدبير شؤونها._NEWLINE_2/ . في مجال الحماية_NEWLINE__ رصد التجاوزات والخروقات للطابع الرسمي في الإدارة والتعليم والإقتصاد والإعلام ومختلف مجالات الحياة العامة والكشف عن المسؤولين عنها وتفعيل التدابير القانونية لإنهائها؛_NEWLINE__ وضع آليات لمراقبة التزامات الدولة بحماية اللغة العربية باعتبارها لغة رسمية ؛_NEWLINE__ تعزيز وحماية العربية في الوطن مع ما يتبع ذلك من خطوات قانونية ومدنية._NEWLINE__ التنسيق والتعاون والشراكة بين مختلف الفاعلين في مجال الدفاع عن العربية من باحثين وجمعيات ومؤسسات غير حكومية._NEWLINE_3/ . في مجال التطوير وتنمية الاستعمال_NEWLINE__ إبراز مكانة اللغة العربية في المجتمع المغربي ونشر الوعي بأهميتها وإعادة الاعتبار لها باعتبارها مقوما وجوديا وهوياتيا._NEWLINE__ الحث على استخدام اللغة العربية في كافة الإدارات والمرافق العامة والقطاعات الإنتاجية._NEWLINE__ تدارس مختلف التحديات التي تواجه اللغة العربية والكشف عن المخاطر التي تهددها ._NEWLINE__ المساهمة العلمية في تنمية دور اللغة العربية والكشف عن قدراتها التعبيرية في شتى الميادين._NEWLINE__ التنسيق مع المؤسسات الوطنية والدولية في ميدان العربية دفاعا وتعليما وبحثا وتطبيقا._NEWLINE__ إيجاد فضاء للتعاون العلمي والثقافي والتربوي بين المهتمين بالشأن اللغوي والتواصل مع كافة المؤسسات ذات الاهتمام المشترك.

17201888835930606900

Q871256

_START_ARTICLE_ ميثاق الأرض _START_PARAGRAPH_ ميثاق الأرض هو إعلان لمبادئ أخلاقية رئيسية لبناء مجتمع دولي ينعم بالعدل، والاستدامة والسلام في القرن الواحد والعشرين. ويسعى لتحفيز حس المسؤولية المشتركة والتكافل الدولي لرفاهية الأسرة البشرية جمعاء، ومجتمع الحياة الكبير، والأجيال القادمة. هو رؤية للأمل ودعوة للعمل. _NEWLINE_يعنى ميثاق الأرض بشكل رئيسي بالتحول لأساليب الحياة المستدامة والتنمية البشرية المستدامة. وتعد الاستدامة البيئية من المحاور الرئيسية في ميثاق الأرض. ومع ذلك، يدرك ميثاق الأرض أن أهداف الحفاظ على الاستدامة البيئية، ومكافحة الفقر، والتنمية الاقتصادية المنصفة، واحترام حقوق الإنسان، والديمقراطية، والسلام سلام (مصطلح) هي عناصر متداخلة لا تتجزأ، لذلك، يقدم إطاراً أخلاقياً جديداً شاملاً متكاملاً للتوجه نحو مستقبل مستدام._NEWLINE_ويأتي ميثاق الأرض ثمرة عقود من العمل، المترامي الأطراف، عبر حوار الثقافات لتحقيق أهداف وقيم مشتركة. وبدأ مشروع ميثاق الأرض كمبادرة من الأمم المتحدة، ولكن تم السير بها وإكمالها من قبل مبادرة من المجتمع المدني الدولي. وقد تم إنهاء ميثاق الأرض وإطلاقه كميثاق للناس عام 2000 من قبل لجنة ميثاق الأرض، كهيئة دولية مستقلة._NEWLINE_وتم العمل على مسودة ميثاق الأرض من خلال عملية تشاركية شاملة، ترافقت مع إصدار الإعلان الدولي للميثاق. وتعد هذه العملية المصدر الرئيسي لشرعية الميثاق كإطار إرشادي أخلاقي. وتم تعزيز شرعية الوثيقة من خلال المصادقة عليه من قبل ما يزيد عن 4500 منظمة، ضمت العديد من الحكومات والمنظمات الدولية._NEWLINE_وفي ضوء هذه الشرعية، تزايد إدراك العديد من المحامين الدوليين لاكتساب ميثاق الأرض وضع وثيقة قانونية معتدلة. والوثائق القانونية المعتدلة مثل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وثيقة أخلاقية، ولكنها ليست ملزمة، ويرتبط تطبيقها بموافقة بحكومات الدول على المصادقة عليها وتبنيها، وغالباً ما تشكل هذه الوثائق القاعدة أو الأساس لتطوير القانون الإلزامي._NEWLINE_وفي الوقت الذي تشتد فيه الحاجة لإحداث تغييرات جذرية في طرق التفكير وسبل المعيشة، يتحدى ميثاق الأرض قدرتنا على اختبار قيمنا واختيار سبل حياة أفضل لمعيشتنا. كما أصبحت الشراكة الدولية ضرورة، وميثاق الأرض يشجعنا على البحث عن أرضية مشتركة تراعي التنوع والاختلاف وتضمن في الوقت ذاته أخلاقيات عالمية مشتركة للأعداد المتزايدة من الناس في أرجاء العالم، كما يعد ميثاق الأرض أداة تعليمية قيمة جداً. _START_SECTION_ مبادئ ميثاق الأرض _START_PARAGRAPH_ أولاَ: الاحترام والعناية بمجتمع الحياة_NEWLINE_1.احترم الأرض والحياة في جميع صورها وتنوعاتها._NEWLINE_2.اهتم بمجتمع الحياة بتفهم وعاطفة ومحبة_NEWLINE_3.ابنٍ مجتمعات ديمقراطية عادلة ومشاركة ومستدامة ومسالمة_NEWLINE_4.حافظ على نعم الأرض وجمالها للأجيال الحالية والمستقبلية_NEWLINE_ثانياَ:وحدة النظام البيئي/الحيوي_NEWLINE_5.احم سلامة الأنظمة البيئية (الايكولوجية) واستعد ما فقد منها، مع المحافظة على التنوع البيولوجي، وعلى العوامل الطبيعية التي تشكل استمرارية للحياة._NEWLINE_6.إن منع الضرر هو أفضل أساليب الحماية البيئية، وفي حالة محدودية المعرفة اتبع الأساليب الوقائية التالية :_NEWLINE_7.اختر أساليب الإنتاج، وإعادة الإنتاج والاستهلاك، التي تحمي إمكانيات الأرض في استعادة قدراتها، وتحافظ على حقوق الإنسان ورفاهية المجتمع._NEWLINE_8.شجع دراسة الاستدامة البيئية (الايكولوجية)، والتبادل الواضح، والتطبيق الواسع للمعرفة المطلوبة._NEWLINE_ ثالثاَ: العدالة الاجتماعية والاقتصادية_NEWLINE_9.اعمل على التغلب على الفقر كضرورة أخلاقية واجتماعية وبيئية_NEWLINE_10.تأكد من أن الأنشطة الاقتصادية والمؤسسات على مختلف مستوياتها تدعم التنمية البشرية بأسلوب عادل ومستدام._NEWLINE_11.التأكد من المساواة والعدالة بين الجنسين كشرط مسبق للتنمية المستدامة والتأكد من حصول الجميع على التعليم والوقاية الصحية والفرص الاقتصادية_NEWLINE_12.حافظ على حقوق الجميع وبدون تمييز للحصول على بيئة وطبيعة تعزز الكرامة الإنسانية وصحة الأجسام، والرفاهية الروحية، مع الاهتمام الخاص بحقوق السكان الأصليين والأقليات._NEWLINE_رابعاَ: الديمقراطية، تجنب العنف والسلام_NEWLINE_13.عزز المؤسسات الديمقراطية على جميع مستوياتها ووفر الشفافية والمساءلة في الحكم، والمشاركة في صنع القرار واعمل بإصرار على تحقيق العدالة_NEWLINE_14.ادمج المعرفة والقيم والمهارات اللازمة لأسلوب مستدام للحياة في التعليم الأساسي وفي مراحل التعليم المستمرة._NEWLINE_15.عامل جميع الأحياء بتفهم واحترام._NEWLINE_16.شجع ثقافة التسامح، وتجنب العنف والإساءة. _START_SECTION_ مبادرة ميثاق الأرض _START_PARAGRAPH_ "مبادرة ميثاق الأرض" اسم يضم التنوع الاستثنائي، والشبكة العالمية من الناس، والمؤسسات والهيئات الذين يشاركون في تحفيز وتطبيق قيم ومبادئ ميثاق الأرض. _NEWLINE_هذه المبادرة هي جهود تقدم على نطاق عام، وتطوعي ومن المجتمع المدني، ويتنوع المشاركون في هذه المبادرة من الهيئات الدولية الريادية، والحكومات الوطنية ومؤسساتها، والهيئات الجامعية، والمنظمات غير الحكومية، والمجموعات المجتمعية، والسلطات المحلية، والمجموعات الدينية، والمدارس والشركات إلى جانب الآلاف من الأفراد. وقد صادق العديد من المؤسسات رسمياً على ميثاق الأرض ويتم استخدامه وتعزيز رؤيته، والعديد يستخدمون ميثاق الأرض ويعززونه دون المصادقة عليه._NEWLINE_ميثاق الأرض الدولي_NEWLINE_يتألف ميثاق الأرض الدولي من مجلس ميثاق الأرض الدولي والأمانة العامة. وقد أنشئ ميثاق الأرض الدولي للرقي بمهام ورؤية مبادرة ميثاق الأرض ويحاول تعزيز نشر، وتبني واستخدام وتطبيق ميثاق الأرض ويدعم تطوير مبادرة ميثاق الأرض. وميثاق الأرض الدولي تم إنشاؤه عام 2006 كجزء رئيسي من إعادة تنظيم وتوسعة فعاليات ميثاق الأرض. ومن الهام أن نتذكر أنه بالرغم من أن مجلس ميثاق الأرض الدولي يقدم القيادة والتوجيه لأعضاء المبادرة، فهو لا يسيطر أو يتحكم بشكل مباشر في مبادرة ميثاق الأرض ككل. فالمبادرة لا تخضع للسيطرة بأي شكل رسمي، والمجلس مسؤول فقط عن حكم ميثاق الأرض الدولي._NEWLINE_لجنة ميثاق الأرض_NEWLINE_تشرف لجنة ميثاق الأرض، التي شكلت في بداية عام 1997 كهيئة دولية مستقلة من قبل مجلس الأرض والصليب الأخضر الدولي، على عملية التشاور وإعداد المسودة، والمصادقة على النص النهائي لميثاق الأرض، وكذلك إطلاق ميثاق الأرض عام 2000. ولها صلاحية تعديل نص ميثاق الأرض، وأعضاؤها هم مستشاري ميثاق الأرض الدولي ويعملون كسفراء لميثاق الأرض. ومع ذلك، لم تعد اللجنة مسؤولة عن الإشراف على مبادرة ميثاق الأرض، حيث تم تحويل هذه المسؤولية لمجلس ميثاق الأرض الدولي._NEWLINE_مجلس ميثاق الأرض الدولي_NEWLINE_يشرف مجلس ميثاق الأرض الدولي على عمل الأمانة الدولية لميثاق الأرض، فيضع الأهداف الرئيسية، والسياسات والاستراتيجيات لميثاق الأرض الدولي، ويقدم التوجيهات والقيادة للمبادرات الأشمل. ولا يعتبر مجلس ميثاق الأرض الدولي هيئة قانونية موحدة، ويتم انتخاب أعضاء المجلس بالتشاور مع أعضاء الشبكة العالمية لداعمي ميثاق الأرض._NEWLINE_الأمانة العامة الدولية لميثاق الأرض الدولي_NEWLINE_تسعى الأمانة العامة لميثاق الأرض الدولي ومقرها جامعة الأمم المتحدة للسلام [[University_for_peace]|] [[:en:University_for_peace]|]] في كوستاريكا، لتعزيز الرسالة، والرؤية، والاستراتيجيات والسياسات المعتمدة من مجلس ميثاق الأرض الدولي. وتدعم عمل المجلس، وتساعد في التخطيط الاستراتيجي وتنسيق الأنشطة العديدة لميثاق الأرض. وتوجه الأمانة العامة وتشبك بين الجهود لربط ميثاق الأرض في مجالات التعليم، الشباب، الأعمال والديانات، كما تعمل على إدارة الاتصالات مع الشبكة الواسعة لميثاق الأرض، وتعزز استخدام ميثاق الأرض كوثيقة دولية قانونية غير ملزمة._NEWLINE_المنتسبون لميثاق الأرض_NEWLINE_المنتسبون لميثاق الأرض الدولي هم أفراد ومؤسسات تتشارك في رؤية ميثاق الأرض وتلتزم باستخدام ميثاق الأرض والمساعدة على تطبيق استراتيجيته في بلدانهم. ويوقع المنتسبون اتفاقية رسمية مع ميثاق الأرض الدولي ليكونوا مصادر فاعلة لمعلومات ميثاق الأرض وفعالياته في دولهم. وتنسق الأمانة العامة لميثاق الأرض الدولي الأنشطة مع المنتسبين وتزودهم بالإرشادات والتوجيهات والمواد الخاصة بذلك. وقد يوجد أكثر من منتسب واحد في الدولة الواحدة. ويقوم المنتسبون ببناء علاقات اتصال وثيقة مع ميثاق الأرض الدولي وتقديم التقارير حول أهم الأنشطة المتعلقة بميثاق الأرض التي تنفذ في المنطقة، وبالمثل يقوم ميثاق الأرض الدولي وعلى مستوى متفاوت بإعلام المنتسبين بأهم القرارات والفعاليات التي تؤثر عليهم وتزويدهم بالتوجيهات، والاستراتيجيات والنصائح، ودعم الأنشطة الاتصالية (يعتمد هذا المستوى على المصادر المتاحة)._NEWLINE_المؤسسات الشريكة_NEWLINE_الشركاء الاستراتيجيون هي مؤسسات التي أنشطتها تدعم وبشكل مباشر ومبرمج ميثاق الأرض ومبادرة ميثاق الأرض، أو التي أنشطتها تنسجم مع مبادئ ميثاق الأرض. وغالباً ما تكون هذه المؤسسات دولية، ولكن يمكن أن تكون ذات تركيز وطني أو محلي. وتدخل هذه المؤسسات في اتفاقية رسمية (مذكرة تفاهم، خطاب اتفاق، أو أي شكل من أشكال الإقرار الرسمي) مع ميثاق الأرض الدولية حول مشاريع محددة التي تبين كيفية عمل الشريك لدعم وتعزيز ميثاق الأرض وكيف سيقوم ميثاق الأرض الدولي بدعم هذه المؤسسات. _NEWLINE_ومن هذه المؤسسات هيئات ميثاق الأرض المحدودة، وهي هيئة قانونية متحدة مقرها الولايات المتحدة وتم إنشاؤها لتقديم الدعم القانوني والتمويلي لميثاق الأرض الدولي._NEWLINE_المصادقون_NEWLINE_المصادق هو أي فرد أو مؤسسة تعبر بشكل رسمي عن دعمه والتزامه بروح وأهداف وثيقة ميثاق الأرض، ويتم تصنيف المصادقين على ميثاق الأرض بحيث يشمل المؤسسات من أي حجم إلى جانب الأفراد. وقد استقطبت الأمانة العامة مصادقة العديد من المؤسسات الدولية والوطنية_NEWLINE_المستشارون_NEWLINE_مستشاري ميثاق الأرض الدولي هم شخصيات رسمية تعتبر مصدر للخبرات الاستشارية لدعم مجلس ميثاق الأرض والأمانة العامة له. ويتم دعوة هؤلاء الأشخاص ليكونوا مستشارين بناء على التزامهم الشخصي لميثاق الأرض، وقدراتهم على تقديم النصح الفعال والمؤثر ودعمهم لميثاق الأرض، والأمانة العامة وفريق المهمات، وحيثما كان الأمر مناسباً لمؤسساتهم الشريكة. ويتم تعيين المستشارين من قبل المدير التنفيذي للأمانة العامة._NEWLINE_فريق المهمات_NEWLINE_صمم فريق المهمات ليعمل كشبكة متطوعين تقود المبادرات المستقلة، ويركز على تطوير هذه الشبكة وتعزيز الأنشطة في أحد المجالات التالية : الأعمال، التعليم، الإعلام، الدين، الأمم المتحدة والشباب. وتصادق اللجنة التنفيذية لمجلس ميثاق الأرض الدولي على تعيين الهيئة القيادية لكل فريق مهمات. ويشمل فريق المهمات أعضاء المجلس، الأفراد والمؤسسات الشريكة، المنتسبين والمستشارين. ويراجع مجلس ميثاق الأرض الدولي وبشكل دوري أداء وعمل كل فريق مهمات. ومع ذلك فإن مجلس ميثاق الأرض الدولي، والأمانة العامة لميثاق الأرض الدولي لا يقوموا بتوجيه أو إدارة عمل فرق المهمات، بل تقدم الأمانة العامة خدمات أساسية لدعم فريق المهمات._NEWLINE_المتطوعون أو الداعمون_NEWLINE_المتطوعون أو الداعمون هم المصادقون والملتزمون الذين يتبرعون بمواردهم: الوقت، النقود، شبكة العلاقات، أو التحفيز العام وكل ما هو متاح لديهم لدعم مبادرة ميثاق الأرض. وقد يكون هؤلاء مؤسسات، حكومات أو أفراد. والمتطوعون أو الداعمون هو معنى مرادف لبرنامج العضوية في المنظمات غير الحكومية التقليدية، إلا أنهم لا يكتسبون حقوقاً رسمية جراء دعمهم وتطوعهم. _START_SECTION_ مراحل مبادرة ميثاق الأرض _START_PARAGRAPH_ 1987أوصت هيئة الأمم المتحدة الدولية الخاصة بالبيئة والتنمية (لجنة برندتلاند) بإصدار إعلان عالمي حول حماية البيئة والتنمية المستدامة على صيغة ميثاق جديد يتضمن المبادئ الأساسية للتنمية المستدامة._NEWLINE_1992انعقدت قمة الأرض في ريو دي جانيرو التي تهدف ضمن مجموعة من الأهداف إلى إيجاد ميثاق أرض مقبول دولياً، ورغم ذلك فشلت الحكومات للوصول إلى اتفاق، وقامت بتبني إعلان ريو حول البيئة والتنمية بدل الميثاق._NEWLINE_وبرئاسة موريس سترونج، قامت الأمانة العامة لقمة الأرض في ريو، بتأسيس مجلس الأرض لتحفيز تطبيق اتفاقيات قمة الأرض وكسب التأييد الرسمي من المجالس الوطنية للتنمية المستدامة._NEWLINE_1994أطلق موريس سترونج رئيس مجلس الأرض، وميخائيل غورباتشوف رئيس منظمة الصليب الأخضر الدولية مبادرة المجتمع المدني لمسودة ميثاق الأرض، وقدمت الحكومة الهولندية دعماً مالياً لتحقيق ذلك._NEWLINE_1995بدأ مجلس الأرض ومنظمة الصليب الأخضر الدولية مشاورات دولية لتطوير ميثاق أرض شعبي، وتجمع عدد من الخبراء وموظفي حكومات في ورشة هيج الخاصة بميثاق الأرض. وقام المجلس بتشكيل الأمانة العامة الدولية لمبادرة ميثاق الأرض._NEWLINE_1996بدأ مجلس الأرض عملية التشاور حول ميثاق الأرض للإعداد مؤتمر ريو5+. وتم إعداد بحث وتلخيص لمبادئ القوانين الدولية المتعلقة بميثاق الأرض وتداولها، وتم في نهاية العام شكل ميثاق الأرض والصليب الأخضر الدولي لجنة ميثاق الأرض المستقلة للإشراف على عملية إعداد مسودة ميثاق الأرض وتم تشكيل لجنة لإعداد المسودة._NEWLINE_1997عقدت لجنة ميثاق الأرض اجتماعها الأول في مؤتمر ريو5+ في ريو دي جانيرو، تم إطلاق المسودة الأولى لميثاق الأرض كوثيقة تحت الإعداد ضمن إحدى توصيات المؤتمر، وتم تشجيع وتنظيم المشاورات الدولية حول الميثاق._NEWLINE_1998انضمت مجموعات متعددة لمبادرة ميثاق الأرض وتشكلت لجان وطنية لميثاق الأرض في ما يزيد عن 35 دولة، وقد بدأت هذه المجموعات وغيرها في مناقشة المسودة الأولية للميثاق واستخدامها كأداة تعليمية._NEWLINE_1999المسودة الأولية الثانية لميثاق الأرض أطلقت في نيسان واستمرت المداولات الدولية، وقد ازداد عدد اللجان الوطنية لتصل إلى 45 لجنة._NEWLINE_2000في آذار، عقدت لجنة ميثاق الأرض اجتماعاً في باريس/فرنسا، للموافقة على النسخة النهائية من ميثاق الأرض. وأطلق ميثاق الأرض بشكل رسمي في شهر حزيران في قصر السلام في هيج. وتم تشكيل لجنة توجيهية لميثاق الأرض للإشراف على المرحلة الثانية للمبادرة. وكانت الأهداف الرئيسية هو تحفيز التعرف على ميثاق الأرض والمصادقة عليه وتطبيقه من قبل المجتمع المدني، قطاع الأعمال، والحكومات ودعم الاستخدام التعليمي لميثاق الأرض في المدارس، والجامعات وغيرها من المؤسسات._NEWLINE_2002بذلت مبادرة ميثاق الأرض جهوداً كبيرة لضمان المصادقة على ميثاق الأرض في القمة العالمية حول التنمية المستدامة في جوهانزبرج والتي أعلن فيها القادة الحكوميون في العديد من الدول والمنظمات غير الحكومية NGOs دعمها لميثاق الأرض، ولكن الإقرار الرسمي لميثاق الأرض في الأمم المتحدة لم يعتمد._NEWLINE_2005في هذا العام تم ترجمة ميثاق الأرض إلى 32 لغة متداولة في مختلف أنحاء العالم، ومصادقة ما يزيد عن 2.400 منظمة بما فيها UNISCO اليونسكو، IUCN اتحاد الحماية العالمي ، ICLEI _NEWLINE_. كما تم مراجعة استراتيجية أنشطة مبادرة ميثاق الأرض داخلياً وخارجياً للفترة من 2000 إلى 2005 والمباشرة بتنفيذها. وعقد تجمع كبير لميثاق الأرض للسنوات الخمس القادمة في أمستردام في شهر تشرين الثاني، تم خلاله الانتهاء من مراجعة استراتيجية الميثاق للسنوات الخمس القادمة وتم الاحتفال باستكمال الاستراتيجية وإعداد الخطة للمرحلة القادمة من المبادرة._NEWLINE_2006تم تشكيل المجلس الدولي لميثاق الأرض تألف من 23 عضو ليحل محل اللجنة التوجيهية ويقوم بالإشراف على البرامج الرئيسية وعلى موظفي الأمانة العامة. وأصبح المجلس والأمانة العامة تعرف بميثاق الأرض الدولي._NEWLINE_2008في هذا الوقت ترجم ميثاق الأرض إلى 40 لغة وتمت المصادقة عليه من قبل 4.600 منظمة مثلت توجهات ملايين الأفراد. وتبنى المجلس الدولي لميثاق الأرض خطة استراتيجية طويلة الأمد تؤكد على ضرورة التوسع في مبدأ اللامركزية في مبادرة ميثاق الأرض، وتم تشكيل ست فرق مهمات لتعزيز هذا التوسع في مجال الأعمال، التعليم، الإعلام والدين، والأمم المتحدة والشباب. _START_SECTION_ مواقع خارجية _START_PARAGRAPH_ الموقع الرسمي لميثاق الأرض _NEWLINE_عقد الأمم المتحدة للتعليم من أجل التنمية المستدامة

1240277907685442317

Q12183402

_START_ARTICLE_ الأزمات وحلولها (كتاب) _START_SECTION_ نظرة على الكتاب _START_PARAGRAPH_ يقول المؤلف:_NEWLINE_فإنه لم يكن عندنا في العراق قبل الحرب العالمية الثانية لفظة(المشكلة) ولا كلمة(الأزمة)، وذلك لعدم وجود حقيقة لهما حينذاك الا بالمقدار الطبيعي، فكانت الأمور تسري على وفق النظام العادي حيث تبقى شيء من نظام الإسلام في تلك البلاد،وكان الحكام ـ عادة ـ على فطرتهم، ومن الواضح أن الفطرة توحي إلى الصحة في القول والعمل والاعتقاد، ولكن بعد تمام الحرب العالمية الثانية أغرقت قوانين المستعمرين العراق بجسمانيتها وروحانيتها، فبدأت تطرق أسماعنا هاتان اللفظتان بعد أن تكونت حقيقتهما في تلك البلاد، ثم أخذت تزداد شيئاً فشيئاً حتى وصلت الحالة الراهنة إلى مثل صدام_NEWLINE_فيعتقد المؤلف بأن سبب هذه الأزمات هو الابتعاد عن القانون الإسلامي.

4057127499966545528

Q1965183

_START_ARTICLE_ نرجس جيري _START_SECTION_ الموئل والانتشار _START_PARAGRAPH_ موطن النرجس الجيري البرتغال.

11847519546277955723

Q16126419

_START_ARTICLE_ رودولف هلال _START_SECTION_ حياته الخاصة _START_PARAGRAPH_ درس السينما السمعية والبصرية في جامعة الروح القدس -الكسليك_NEWLINE_في مايو 2017 أقدم على طلب يد حبيبته "كاريل حايك " على الهواء مباشرةً خلال برنامج "الحلقة الأخيرة" _NEWLINE_وفي أكتوبر 2017 دخل القفص الذهبي مع زوجته كاريل حايك في كاتدرائية القديس جاوروجيوس في بيروت، وقد كلّلهما متروبوليت بيروت للروم الأرثوذكس المطران الياس عودة،أمّا حفل الزفاف فأقيم في فندق فينيسيا ببيروت بحضور نجوم من الوسط الفني في 18 أغسطس 2018 رزق بابنه الأول "جان كلود " _START_SECTION_ انطلاقته _START_PARAGRAPH_ شارك في تقديم برنامج دردشات مع عدة شباب على قناة زين بين عامي 2001-2002_NEWLINE_عمل كعارض أزياء حيث قدم الكثير من العروض للعديد من المصممين كما شارك في مسابقة ملك جمال لبنان _NEWLINE_عام 2005 تلقى عرضا من قناة الجرس التي كانت ترأسها نضال الأحمدية قدم برامج منوعات وألعاب منها فرصة عمر وشو الهدية_NEWLINE_عمل مراسلا لإذاعة جرس سكوب_NEWLINE_عام 2008 إنتقل لمحطة أو تي في وقدم برنامج سوري بس مع زميله رجا ناصر الدين وقدما أيضا برنامجا رمضانيا بعنوان نورنا الليل _START_SECTION_ عمله في المؤسسة اللبنانية للإرسال _START_PARAGRAPH_ في نهاية العام 2012 تلقى عرضا من المؤسسة اللبنانية للإرسال LBCI_NEWLINE_حيث يقدم برنامج تاريخ يشهد مع ليلى عبد اللطيف والمتهم بمشاركة زميله رجا ناصر الدين_NEWLINE_اشترك كمتسابق في برنامج سبلاش عام 2013_NEWLINE_في 4 أبريل2014 أعلن خطوبته من اللبنانية ديما جمال _NEWLINE_في شهر رمضان 2015 قدما أيضا برنامج هل القمر الذي استضافا فيه كبار نجوم العالم العربي_NEWLINE_إضافة لذلك يقدم برنامجا إذاعيا صباحيا بعنوان بخصوص هالشيئعلى راديو صوت الغد بمشاركة زميله رجا ناصر الدين._NEWLINE_في الخامس من فبراير 2016 بدأ بتقديم برنامجه الخاص بعنوان the show وهو برنامج منوّعات ترفيهي وحواري وعروض للألعاب، يستضيف في كلّ حلقة مجموعة من النجوم من مجالات عدّة أوقف البرنامج بعد عرض أول حلقتين لعدم تحقيقه النجاح المطلوب وانتقاد المشاهدين لمستوى البرنامج بعد أن أعتبر برنامجا مأخوذا عن نسخة عالمية وعدم قيام المحطة بشراء حقوق البث ._NEWLINE_في مايو 2016 خلال الحفل السنويّ لجامعة Mubs في عاليه والذي قدّمه رجا ناصر الدين ورودوف هلال، واستضافا فيه كل من ناصيف زيتون، نادين الراسي وباسم مغنيّة، كرّمت إدارة الجامعة إلى جانب النجوم/الضيوف، كل من رجا ورودولف كإعلاميين حققا نجاحات كثيرة في سنوات قليلة، وكفاعلين مهمّين في الاحتفالية السنويّة للجامعة .

10103158451388553697

Q63980

_START_ARTICLE_ المهرجون الثلاثة (فيلم) _START_SECTION_ القصة _START_PARAGRAPH_ قصة الفيلم عن ثلاثة أصدقاء أيتام خرجوا من دار الأيتام لتأمين تكاليف استمراره وتحاشيا لإغلاقه_NEWLINE_تدور بهم الأحداث المضحكة خارج دار الأيتام وفي النهاية يستطيعون تأمين المبلغ اللازم وأكثر...

10023860625996767830

Q184303

_START_ARTICLE_ هدية _START_PARAGRAPH_ الهدية هي ما يقدم من فرد أو مجموعة أفراد إلى أحدهم غالباً احتفالاً بمناسبة معينة، بشكل طوعي ودون انتظار مقابل مالي._NEWLINE_تقدم الهدايا مثلاً عند مناسبة يوم ميلاد أحدهم أو في موسم أعياد الميلاد نهاية السنة أو عند عيادة المرضى. _START_SECTION_ انظر أيضاً _START_PARAGRAPH_ عقدة الفراشة_NEWLINE_شريط لاصق

1807081685967581828

Q2615639

_START_ARTICLE_ الدين في السودان _START_SECTION_ الاسلام _START_PARAGRAPH_ الإسلام هو الدين الأكثر انتشارا في السودان، إذ تشير الإحصائيات إلى أن نسبة المسلمين في السودان تبلغ 95% تقريبا، منهم عرب ومنهم غير عرب، وينتشر المسلمون في شمال السودان بشكل كبير، مع وجود مجتمعات المسيحية كبيرة أيضا هناك، لا سيما في الأماكن التي يكثر فيها النازحون. وقد قُدّر عدد السودانيين الجنوبيين الذي نزحوا إلى الشمال هربا من الحروب بأكثر من 4 ملايين منذ عام 1970 تقريبا، ومعظم سكان الجنوب يتمسكون بالديانة النصرانية أو الإحيائية، ولكن هناك عدد كبير منهم يتمسكون بالإسلام أيضا. معظم مسلمي السودان يتبعون المذهب السني، وهم في الغالب صوفيون، وهناك تنوع بالطرق الصوفية التي يتبعها المسلمون هناك، وأكبر طريقتين هما طريقة الأنصار والطريقة الخاتمية._NEWLINE_دخل الإسلام إلى السودان علنا في عهد عثمان بن عفان و واليه على مصر عمرو بن العاص، حيث أبرمت اتفاقية البقط - سميت بذلك لأن أول شروطها كان إلتزام النوبيين بتسليم 360 عبدا من ذكر و أنثى سنويا للمسلمين، هذا إضافة إلى 40 عبد يتم تقسيمهم على وجهاء مصر من الأمويين بعد هزيمة جيش النوبة على يد حملة عبد الله بن أبي السرح والي الصعيد مع النوبة في سنة 31 هجرية التي كان القصد منها تأمين التجارة بين مصر والسودان، لذا يذهب بعض العلماء المسلمون إلى أن إتفاقية البقط أدت إلى تأخير انتشار الإسلام في بلاد السودان لسبعة قرون، خاصة أن هناك رأي آخر بين المؤرخين الإسلامين يقول بأن الإسلام دخل إلى بلاد السودان قبل استحواذ الأمويين على مقاليد الحكم، حيث أن الاتفاقية تضمنت الاعتناء بمسجد دنقلا الذي كان مشيدا منذ السابق، كما أن من المشهود أن جماعات عربية كثيرة هاجرت إلى السودان بعد هجرة المسلمين الأولى إلى أرض الحبشة بقيادة جعفر بن ابي طالب الطيار، و من بعده إسلام ملك الحبشة النجاشي، واستقرت في مناطق البداوة في أواسط السودان ونشرت معها الثقافة العربية الإسلامية. وإزدادت الهجرات العربية إبّان الفتوحات الإسلامية، كما تدل الآثار ومن بينها شواهد قبور تعود إلى أحقاب قديمة عُثر عليها في منطقة إريتريا الحالية وشرق السودان، بالإضافة إلى كتب قدماء المؤرخين العرب أمثال ابن خلدون واليعقوبي وغيرهم. وجاء إلى السودان العلماء المسلمين في مرحلة أزدهار الفكر الصوفي فدخلت البلاد طرق صوفية سنية تجاوز نفوذها السودان ليمتد إلى ما جاوره من أقطار _START_SECTION_ الحركات والجماعات الدينية _START_PARAGRAPH_ تقول كتب التاريخ. أنه بعد أن فتح المسلمون مصر في عام 20 هجرية . بعث عمرو بن العاص القائد عقبة بن نافع إلى بلاد النوبة .. ولكن المسلمين لقوا من أهلها قتالاً شديداً .. ولما تولى عبد الله بن سعد أمور مصر صالحهم على غير جزية .. وكانت غزواته قد وصلت إلى دنقلة عام 31 هجرية. وبنهاية الدولة الأموية كان بأرض النوبة مملكتان مسيحيتان: مملكة "المقرة" في الشمال ومملكة " علوة " في الجنوب .. وقد قامت بعض العناصر البشرية التي تعيش بين النيل والبحر الأحمر ـ في المنطقة جنوب النوبة ـ ببعض الغزوات على صعيد مصر .. مما جعل الخليفة العباسي المتوكل يقوم بإرسال حملة لتأديبهم .. فانتصر عليهم في حرب البجة عام 241 هجرية، وفرض على ملكهم دفع الجزية .. ومنذ هذا التاريخ تكاثر عدد العرب المسلمين في هذه المنطقة. ولما جاء عصر المماليك قاموا بحماية الساحل الإفريقي للبحر الأحمر ضد الصليبيين .. كما أرسل الظاهر بيبرس حملة استولت على "سواكن" فلم يعجب ذلك ملك " مقرة " المسيحي فهاجم حدود مصر الجنوبية. مما اضطر الظاهر بيبرس الاستيلاء على مملكتهم وضمّها إلى السلطنة المملوكية .. فأعلن ملك النوبة إسلامه في عام 823 هجرية. وتساقطت المملكات المسيحية وانتشر الإسلام في النوبة .. وواصل الإسلام مسيرته إلى كردفان وقامت ممالك إسلامية في السودان. ونشطت الدعوة الإسلامية، وتسابق العلماء إلى السودان لنشر هدايات الدين الإسلامي الحنيف وصارت السودان دولة عربية إسلامية.

14769473029196682888

Q5418717

_START_ARTICLE_ علم النفس التطوري للأديان _START_SECTION_ آليات التطور _START_PARAGRAPH_ هناك اتفاق عامّ بين العلماء على أنّ النزعة إلى الانخراط في السلوك الدينيّ تطوّرت في وقت مبكّر من تاريخ البشرية. ومع ذلك، فهناك اختلافٌ حول الآليّات الدقيقة التي دفعت لتطور العقل الديني. هناك مدرستان فكريّتان تفسّران هذه القضيّة إحداهما تقول أنّ الدّين بحدّ ذاته قد تطوّر بسبب الانتقاء الطبيعي وتكيّف معه، وفي هذه الحالة يُمنح الدين نوعًا من الميّزة التطوريّة، والأخرى تقول أنّ المعتقدات والسلوكيات الدينية ربّما ظهرت كمنتجات ثانوية لصفات تكيفية أخرى دون أن يتم اختيارها في البداية بسبب منافعها الخاصة._NEWLINE_غالباً ما يتطلّب السلوك الديني تكاليف كبيرة بما في ذلك التكاليف الاقتصادية أو الامتناع عن الزواج أو استهلاك وقت مهمّ من الممكن أن يتمّ استهلاكه في أمور أخرى أو حتّى السلوكيّات الخطرة على الحياة. وهذا من شأنه أن يشير إلى أنّ عملية الانتقاء الطبيعي يجب أن تعمل ضدّ السلوك الدينيّ إلّا في حال كان للدين أو لشيء آخر وثيق العلاقة مع الدين منافع ضخمة. _START_SECTION_ الدين كًتَكَيّف _START_PARAGRAPH_ قام ريتشارد سوسيس (Richard Sosis) وكانديس ألكورتا (Candace Alcorta) بمراجعة العديد من النظريات البارزة للقيمة التكيّفيّة للدين كثير منها هي "نظريات التضامن الاجتماعي"، التي تنظر إلى أنّ الدين على أنّه تطوّر لتعزيز التعاون والتماسك داخل المجموعات. يتوفر للفرد أيضاً كونه عضو في المجموعة الدينية فوائد كثيرة يمكن أن تعزز فرصه في البقاء والتكاثر. تتراوح هذه المزايا من المنافع التي يجنيها الفرد من التناسق مع المجموعة إلى تسهيل قواعد السلوك المكلفة._NEWLINE_يقترح إدوارد أو ويلسون (Edward O. Wilson) في نظريّته حول الاجتماعية العليا دافع تطور الدين لتماسك المجموعة وافترض أنّ أفراد نسبة مئوية صغيرة من الأنواع بما في ذلك الإنسان العاقل، والنمل، والنمل الأبيض، والنحل، وعدد قليل من الأنواع الأخرى، قاموا بتكرار جيناتهم عن طريق التمسّك بواحدة من عددٍ من المجموعات المتنافسة. يفترض كذلك نمو التفاعلات المعقّدة بين التطوّر الفردي والتطوّر الجماعيّ في الإنسان العاقل وذلك بفضل ضخامة الجزء الأمامي من الدّماغ عند البشر العاقلين (homo sapiens)._NEWLINE_قد تساعد نظريّات التضامن الاجتماعي هذه على تفسير الطّبيعة المؤلمة أو الخطيرة للعديد من الطقوس الدينيّة. تقترح نظرية الإشارات المكلفة أنّ مثل هذه الطقوس قد تكون بمثابة إشارات عامّة ومن الصّعب تزييفها والتي تعني أنّ الفرد ملتزم بإخلاص بالمجموعة. وبما أنّ نتيجة محاولة خداع النظام ستكون مفيدةً بشكل كبير -الاستفادة من مزايا المعيشة الجماعيّة دون تحمل أي تكاليف محتملة- فإن الطقوس لن تكون شيئًا بسيطًا يمكن الاستخفاف به. تعتبر الحرب مثالًا جيدًّا على تكلفة المعيشة الجماعية، فقد قام ريتشارد سوسيس (Richard Sosis)، وهوارد سي. كريس (Howard C. Kress) ، وجيمس س. بوستر (James S. Boster) بإجراء مسحٍ عبر الثقافات أظهر أنّ الرجال في المجتمعات التي تشارك في الحرب يقومون بأكثر الطقوس تكلفةً._NEWLINE_إنّ الدراسات التي تظهر ارتباطا مباشراً وإيجابيّاً بين الممارسة الدينيّة والصحّة وطول العمر هي الدراسات الأكثر إثارة للجدل، فقد قام هارولد ج. كونيج (Harold G. Koenig) و هارفي ج. كوهين (Harvey J. Cohen) بتلخيص وتقييم نتائج 100 دراسة قائمة على الأدلّة التي فَحصت بشكل منهجيّ العلاقةَ بين الدّين ورفاه الإنسان حيث وجدا أنّ 79% من الحالات أظهرت تأثيراً إيجابيّاً. تحظى هذه الدراسات بشعبية كبيرة في وسائل الإعلام، كما ظهر من برنامج (National Public Radio) الحديث والذي استضاف البروفيسور في جامعة ميامي جايل إيرونسون (Gail Ironson) الذي وجد أنّ الإيمان بالله والإحساس العالي بالروحانيّات هي مؤشّرات جيّدة على انخفاض الحمل الفيروسي ومستويات الخلايا المناعية المحسّنة لدى مرضى الإيدز. ومع ذلك فقد نقلت صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية عن الدكتور ريتشارد بي سلون ( Richard P. Sloan) من جامعة كولومبيا قوله "..ليس هناك دليل مقنع بأنّ هناك علاقة بين الانتماء الدّينيّ والصحّة" ". لا يزال هناك جدلٌ حول مدى صحّة هذه النتائج وهي لا تثبت بالضرورة وجود علاقة مباشرة بين الدين والصحة. يدّعي مارك ستيبيتش (Mark Stibich) وجود علاقة واضحة بين الاثنين لكن السبب في ذلك لا يزال مجهولاً._NEWLINE_إنّ انتقاد هذه الآثار الوهميّة بالإضافة إلى ميّزة الدين تعطي إحساساً بإمكانيّة وجود آليّات أقل تعقيداً من السّلوك الديني يمكن أن تحقق مثل هذه الأهداف. _START_SECTION_ الدين كنتيجة ثانويّة _START_PARAGRAPH_ يستشهد ستيفن جاي غولد بالدّين كمثالٍ على التكيّف أو على (النتائج الثانوية التي تظهر عند تطوّر بعض الخصائص الأخرى أو ما يعرف بالانجليزية بـ (Spandrel))، لكنّه لا يختار بنفسه سمة محدّدة يعتقد أنها قد نتجت بالفعل من خلال الانتقاء الطبيعي. ومع ذلك، فإنّه يطرح اقتراح فرويد بأنّ أدمغتنا الكبيرة والتي تطورت لأسباب أخرى، أدّت إلى الوعي وأنّ بدايات الوعي قد أجبرت البشرَ على التعاملِ مع مفهوم الوفيات الشخصية. فلربّما كان الدين حلاً لهذه المشكلة._NEWLINE_اقترح باحثونَ آخرون عمليّات نفسيّة محددة ربما تكون قد اختيرت للدين. قد تتضمن مثل هذه الآليات القدرة على استنتاج وجود كائنات حيّة قد تكون مؤذية (اكتشاف العوامل)، والقدرة على التوصّل إلى سرد سببي للأحداث الطبيعية (المسبّبات المرضية)، والقدرة على إدراك أنّ الآخرين لديهم عقول خاصة بهم، معتقداتهم الخاصة، ورغباتهم، ونواياهم (نظرية العقل). هذه التعديلات الثلاثة (من بين عدد من الأمور أخرى) تسمح للبشر بتخيل عوامل هادفة وراء العديد من الملاحظات التي لا يمكن تفسيرها بسهولة، على سبيل المثال، الرعد، البرق، حركة الكواكب، تعقيد الحياة._NEWLINE_يقترح عالم الأنثروبولوجيا الإدراكية باسكال بوير (Pascal Boyer)، في كتابه "الدين مُفَسّراً" (Religion Explained)، أنّه لا يوجد تفسير بسيط للوعي الديني. وهو يعتمد في ذلك على أفكار علماء الأنثروبولوجيا المعرفية دان سبيربر (Dan Sperber) وسكوت أتران (Scott Atran)، اللذان تحدّثا عن أنّ الإدراك الديني يمثل نتاجًا ثانويًا للتكيّفات التطورية المختلفة، بما في ذلك علم النفس الشعبي._NEWLINE_تكلّم العالمان السابقان عن أنّ من المفيد للبشر في أغلب الحالات أن يتذكّروا مفاهيم "الحد الأدنى من بديهيّات الحدس" التي تختلف إلى حدٍّ ما عن الروتين اليومي وتنتقد التوقّعات البشرية الفطرية حول كيفية بناء العالم. فالإله الذي يشبه البشر في جوانب كثيرة ولكنّه أقوى منهم بكثير هو أحد هذه المفاهيم بينما غالباً ما يكون الإله التجريديّ الذي يناقشه علماء اللاهوت باستفاضة أكثرَ غموضاً. تؤكد التجارب أنّ المتدينين يفكرون في إلههم بعبارات مجسّدة حتى لو كان هذا يتعارض مع العقائد اللاهوتية الأكثر تعقيدًا في دينهم._NEWLINE_استنبط بيير لينارد (Pierre Lienard) وباسكال بوير (Pascal Boyer) نظرة تدور حول تطوير البشر لـ"نظام الاحتياط من المخاطر" والذي يسمح لنا بالكشف عن التهديدات المحتملة في البيئة ومحاولة الاستجابة بشكل مناسب. هناك العديد من السمات للسلوكيات الطقسيّة، والتي غالباً ما تكون سمة رئيسية للدين، يتم إجراؤها لتحفيز هذا النظام وهو ما يشمل سبب ممارسة هذه الطقوس، وغالبا ما يكون منع الخطر أو القضاء على الشرّ، أو تجنّب الضرر الذي سينتج عن عدم أداء تلك الطقوس، واحتواء النصوص الدينية على تفاصيل دقيقة حول كيفيّة الأداء السليم للطقوس. يناقش لينارد و بوير إمكانية توفير نظام الخطر الاحترازي لمزايا اللياقة البدنية في حدّ ذاته، وأنّ الدّين "يربط بين القلق الفردي الذي لا يمكن السيطرة عليه مع العمل المنسّق مع الآخرين، وبالتالي يجعلها مقبولةً أكثر أو ذات معنى"._NEWLINE_يقترح جاستين إل. باريت (Justin L. Barrett) في كتابه "لماذا يؤمن أي شخص بالله؟" انّ الإيمان بالله هو أمر طبيعيّ لأنّه يعتمد على الأدوات العقلية التي يمتلكها جميع البشر. ويقترح أنّ الطريقة التي يتمّ بها هيكلة عقولنا وتطويرها تجعل من الإيمان بوجود إله عظيم بخصائص عظيمة -كامتلاكه علماً فائقاً، وقوة عظمى وخلود- جذاباً للغاية. كما يقارن باريت الإيمان بالله بالاعتقاد في العقول الأخرى، ويخصّص فصلًا كاملاً من كتابه للنظر في علم النفس التطوري للإلحاد. يقترح أنّ واحدة من الوحدات الذهنية الأساسية في الدماغ هي الجهاز الفعّال للكشف عن الوكالة (HADD)، وهو نظام مُفترض آخر لتحديد الخطر. قد يمنح الـ "HADD" ميّزة النجاة من الموت حتّى لو كان حسّاساً للغاية: فمن الأفضل تجنّب حيوان مفترس خيالي بدلاً من القتل على يدٍ شخص حقيقي. هذا من شأنه أن يميل الإنسان إلى تشجيع الإيمان بالأشباح والأرواح. _NEWLINE_على الرغم من أنّ البشر قد بدأوا على الأرجح باستخدام قدراتهم المعرفية النّاشئة لتلبية الاحتياجات الأساسيّة مثل التغذية والتزاوج، إلّا أن نظرية إدارة الإرهاب تقول أن ذلك حدث قبل وصولهم إلى النقطة التي نشأ فيها الوعي الذاتي (وبالتالي نهاية الوعي الذاتي). أصبح الوعي بالوفاة نتيجة ثانوية مدمّرة للغاية للوظائف التكيّفية السابقة. وهدّد القلق الناتج عن ذلك بتقويض هذه الوظائف بالذات ومن ثم الحاجة إلى تحسينها. أيّما تكوين اجتماعي أو ممارسة اجتماعية كان من المفترض أن تحظى بقبول واسع من الجماهير كانت بحاجة إلى توفير وسيلة لإدارة هذا الإرهاب. فكانت الإستراتيجية الرئيسية لفعل ذلك هي "أن تصبح فردًا ذا قيمة في عالم من المعنى ... وكسب تقدير الذات [عبر] إنشاء الثقافة والحفاظ عليها" ، لأنّ هذا من شأنه أن يعالج الإحساس بالتضليل الذي يمثله الموت ويقدّم أولاً: الخلود الرمزيّ من خلال تراث ثقافة تعيش على ما وراء الذات الجسدية ("الأهمية الدنيوية") ثانياً: الخلود الحرفيّ، الوعد بالحياة الآخرة أو الوجود المستمر في الأديان ("الأهمية الكونية"). _START_SECTION_ الدين باعتباره سلوك متناقل (ميم) _START_PARAGRAPH_ يقترح ريتشارد دوكينز في كتابه "الجين الأناني" أنّ السلوكيّات الثقافية المتناقلة تعمل مثل الجينات حيث أنّها تخضع للاختيار الطبيعي. ويجادل دوكينز في كتابه "وهم الإله" بأنه لأنه لا يمكن التشكيك في الحقائق الدينية، فالأديان في طبيعتها تشجّع على الانتشار مثل فيروسات للعقل. ومن الضروري في مثل هذا التصوّر أن يكون الأفراد غير القادرين على التشكيك في معتقداتهم أكثرَ ملائمة بيولوجيّاً مع محيطهم مقارنةً بالأفراد القادرين على التساؤل حول معتقداتهم وهكذا، يمكن أن نستنتج أنّ الكتب المقدسة أو التقاليد الشفهية خلقت نمطًا سلوكيًا رفع اللياقة البيولوجية للأفراد المؤمنين. وبالمقابل فالأفراد الذين لديهم القابليّلة لتحدّي هذه المعتقدات حتّى لو كانت غير مرجّحة الصّحّة فيصبحون أكثر ندرةً في المجتمع._NEWLINE_يفترض هذا النموذج أنّ الدّين ما هو إلّا نتيجة ثانويّة للوحدات الإدراكيّة التي نشأت في ماضينا التطوري داخل الدماغ البشري للتعامل مع مشاكل البقاء والتكاثر. قد تنشأ المفاهيم الأوّلية للعوامل الخارقة للطبيعة في ميل البشر إلى "تجاوز" وجود البشر الآخرين أو الحيوانات المفترسة (يخطئون لحظيّاً في في اختيار كرمة الثعبان). فعلى سبيل المثال، قد يدرك الرجل أنّه شعر بشيء يتسلل إليه، لكنّه يختفى بمجرّد النظر حوله._NEWLINE_قصص هذه التجارب هي الأكثر ترجيحاً لإعادة سردها مراراً وتكراراً وتزيينها ونقلها بسبب وصفها لفئاتٍ وجوديّة قياسيّة (الإنسان، الأدوات التي صنعها الإنسان، الحيوانات، النباتات، المواد الطبيعية) مع خصائص مضادّة للعدوى (كالبشر غير المرئيّين والبيوت التي تستطيع تذكّر الأحداث التي حصلت معهم وما إلى هنالك) قصص مثل هذه تصبح أكثر ظهوراً عندما تكون مصحوبةً بتفعيل توقّعات لا تنتهك الأفكار الوجودية (كالمنازل القادرة على تذكّر نشاط علم نفس العقل البديهي، بمعنى أنّنا ننسب تلقائيّاً عمليات التفكير لها)._NEWLINE_واحدة من السمات البديهيّة لعلم نفس العقل هي أنّ البشر دائماً ما يهتمّون بشؤون الآخرين، ممّا يسبّب بكلّ تأكيد ميلاً إلى لمفاهيم الخارقة للطبيعة للتخاطب مع المشاعر الأخلاقية البشريّة البديهيّة (المبادئ السلوكية التطورية). وبالإضافة إلى ذلك فإنّ وجود جثث الموتى يخلق حالةً إدراكيّة مزعجة تستمرّ فيها الأحلام والوحدات العقلية الأخرى (تحديد هوية الشخص والتنبّؤ بالسلوك المستقبلي) بالانفصال عن الواقع مما يخلق إحساساّ غير متوافق أنّ الموتى لا يزالون في مكان ما. عندما يقترن ذلك مع الاستعداد البشري لإدراك سوء الحظ كحدثٍ اجتماعي (باعتباره مسؤولية أحدٍ ما وليس نتيجةً لعمليات ميكانيكيّة) فإنّ ذلك قد ينشّط رغبة بديهيّة في القيام بعمليات تواصل ممّا يؤدّي إلى ميل عند البشر لمحاولة التفاعل والتفاوض مع الوكلاء الخارقين للطبيعة عن طريق الشعائر والطقوس الدينيّة._NEWLINE_عند دراسة مجموعة كبيرة بما فيه الكفاية، فسيبدو بعض الأفراد أكثر مهارة في هذه الطقوس من الآخرين وسيصبحون أخصائيين. ومع نموّ المجموعة وتصدّيها للمجموعات الأخرى، فسيترتّب على ذلك منافسة شديدة، وقد يؤدي تأثير "البقاء للأصلح" إلى قيام الممارسين بتعديل مفاهيمهم لتوفير نسخة أكثر تجريدًا وأكثر قبولًا على نطاق واسع. وفي نهاية المطاف يقوم الممارسون المتخصصون بتشكيل مجموعة متماسكة أو طائفة لها الأهداف السياسيّة المصاحبة لها (الدين).

3070604179521582804

Q7610031

_START_ARTICLE_ ستيفن موريس (لاعب كرة قدم) _START_SECTION_ التعليم _START_PARAGRAPH_ تعلم في Monsignor Edward Pace High School .

14298103002123248859

Q15385

_START_ARTICLE_ سيردانيا _START_PARAGRAPH_ سيردانيا (باللاتينية: Ceretania)، (بالكتلانية:Cerdanya)، (بالفرنسية: Cerdagne)، (بالإسبانية: Cerdaña) هي كوماركا طبيعية و تاريخية في جبال البرانس الشرقية مقسمة بين فرنسا وإسبانيا. تعد تاريخياً إحدى مقاطعات كاتالونيا._NEWLINE_تبلغ مساحة سيردانيا نحو 1,086 كم2 مقسمة بالتساوي تقريباً بين إسبانيا (50.3٪) وفرنسا (49.7 ٪). بلغ تعداد سكانها في عام 2001 نحو 26500 نسمة منهم 53 ٪ يعيشون في الأراضي الإسبانية. تبلغ الكثافة السكانية 24 نسمة لكل كيلومتر مربع وهي واحدة من أدنى المعدلات في أوروبا الغربية. المنطقة الحضرية الوحيدة في سيردانيا هي منطقة بيغسيردا بورغ مادام على الحدود والتي يقطنها 10,900 نسمة في عام 2001._NEWLINE_تمتع المنطقة بكمية عالية من أشعة الشمس سنوياً - حوالي 3000 ساعة في السنة. لهذا السبب، جرى بناء مشاريع طاقة رائدة تعتمد على الطاقة الشمسية في عدة مواقع في سيردانيا الفرنسية، بما في ذلك فون روميو أوديو فيا و محطة تيميس قرب تارغاسون و فرن مونت لويس الشمسي في مونت لويس.

6562432747337281163

Q19446622

_START_ARTICLE_ إلياذة الجزائر _START_PARAGRAPH_ إلياذة الجزائر لمفدي زكرياء، (بالفرنسية: l'Iliade algérienne) هي قصيدة شعرية طويلة من 1000 بيت محاولة لإعادة كتابة تاريخ الجزائر، و التركيز على أهم المحطات التاريخية قصد إجلاء أهم دلالتها و من هنا فإن أهم بطل فيها ليس إلاها وثنيا أو بطلا خرافيا أو أسطوريا جاء ليلخصها من كل محنة وجدت فيها و لكنها عبقرية الشعب الجزائري و دأبه على وضع تاريخه بنفسه. _START_SECTION_ الزمان _START_PARAGRAPH_ أما زمن «إلياذة» الجزائر فإنه يمتد من فجر التاريخ البشري إلى نهاية سبعينات هذا القرن و فضائها أيضا الرقعة الجغرافية الجزائر التي شهدت هذه الأحداث، أي سلسلة التحولات الناجمة عن مجموع الأعمال التي قام بها أبطال هذا الشعب. _START_SECTION_ مقطع من القصيدة _START_PARAGRAPH_ أمانا ربـوع الندى و الحـسب * * * أمـانا تلمـسان مغـنى الأدب._NEWLINE__NEWLINE_تمـاوج وهـران في أصـغريـك و فـاس ، فـأبدع فـيـك النسب._NEWLINE__NEWLINE_و تـاه الـوريـط بـشــلاله * * * يـلقن زرياب مـعنى الطرب_NEWLINE__NEWLINE_و أغـرى الـملوك بحب الملو * * * ك فأخلص في حبها كلّ صب_NEWLINE__NEWLINE_و لـولا عـناصـر ملـيانـة * * * و عيـن النسور لكنت العجب_NEWLINE__NEWLINE_تلـمسان أنت عـروس الـدنا * * * و حلم الليالي و سلوى المحب_NEWLINE__NEWLINE_بحـسنك هـام أبـو مـديـن * * * و في معبـد الحب شاد القبب_NEWLINE__NEWLINE_و أجـرى بـك الـروم ساقية * * * بها أسـكر الحسن بنت العنب_NEWLINE__NEWLINE_و في مـشور المجد أذن موسى * * * و خـلّد زيـان مجـد العرب _NEWLINE__NEWLINE_و نافـح فـردوسك ابن خميس * * * و يحي ابن خلدون فيك التهب_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نـرتله كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE__NEWLINE_و سبّــح لله مــا في السما * * * وات و الأرض مـلء شفائف شفا_NEWLINE__NEWLINE_كأنـك تصـغي بـها للخـلـيـل و مـوسى الـكليم يـرتل صـحـفـا_NEWLINE__NEWLINE_كـأنّ مشـارفـها الـحالمـا * * * ت الـضواحـك ألـف يغازل ألفا_NEWLINE__NEWLINE_كـأن الـبليدة للـورود تفشي * * * حـديث الـغـرام فـيزداد لـهفا_NEWLINE__NEWLINE_و تـهفو الـمدية شـوقا إلـيه * * * تـطارحه صـفوة الكـأس صرفا_NEWLINE__NEWLINE_و يهـتز قصر البخاري هياما * * * و يصبو البـخاري فتـحجل جلفا _NEWLINE__NEWLINE_أبـا لـغوطتين يـباهي الـشـــام و أغـواطـنا بالـشآم اسـتخـفا_NEWLINE__NEWLINE_كـأن حـدائـقـه الـعابـقا * * * نـوافج مـسك تـضوعن عـرفا_NEWLINE__NEWLINE_و في رحـب ِتلْـغَمْت تاه الغز * * * ال على الشمس يختال لطفا و ظرفا_NEWLINE__NEWLINE_و يـحفـظ مـيزاب لوح الجلا * * * ل فيصبح ميزاب في اللـوح حرفا_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشعر نرتله كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE_تقـدّس واديـك منـبع عزي * * * و مسقط رأسي و إلـهام حسّي_NEWLINE__NEWLINE_و ربض أبي ...و مرابع أمي * * * و مغنى صباي و أحلام عرسي_NEWLINE__NEWLINE_و فـخر الجزائر فيك تناهت * * * مكارم عرب و أمجـاد فـرس_NEWLINE__NEWLINE_و أحـفاد أول مـن ركـزوا * * * سيـادة أرض الجـزائر أمس_NEWLINE__NEWLINE_دمـاء ابـن رستم ملء الحنايا * * * صوارخ يلـهبن عـزّة نفسي_NEWLINE__NEWLINE_و عـرق الأصالة طهّر طبعي * * * و نور الـهداية أذهب رجسي_NEWLINE__NEWLINE_و كـرمت باسم المفاخر قومي * * * و شرفت باسم الجزائر جنسي_NEWLINE__NEWLINE_إذا للـكريهة نادى الـمنادي * * * بذلت حيـاتي و ودّعت أنسي_NEWLINE__NEWLINE_و إن للـسخاء استجاب كريم * * * ففي الـجود لقنت أروع درس_NEWLINE__NEWLINE_و إن شيـدوا للـبقاء و الخلود * * * جعلت وفـائي دعـائـم أس_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا _NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتـله كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE_ألا مـا لهـذا الحساب و مالي ؟ * * * و صـحراؤنا نـبع هـذا الجمـال_NEWLINE__NEWLINE_هـنا مهبـط الـوحي للـكائنا * * * ت ، حيال النخيل و بين الـرمـال_NEWLINE__NEWLINE_و مـهد الـرسالات للـعالــميــن و نـور الـهدى و مـصب الكـمـال_NEWLINE__NEWLINE_هـنا العـبقـريات و المعجزا * * * ت و صرح الشموخ وعرش الجلال_NEWLINE__NEWLINE_تـبادلنا الـشمس إشـعـاعـها * * * و يلهـمـنا الصفـو نـور الـهلال_NEWLINE__NEWLINE_و نـعدو فنـسبـق أحـلامـنا * * * و نـهـزأ مـن وثـبات الـغـزال _NEWLINE__NEWLINE_و جـنبـنا الـغدر مـاء الغدير * * * و حـذرنا الـظل نـهـج الضـلال_NEWLINE__NEWLINE_و عوّدنا الصدق راعي المواشي * * * و علـمنا الصّبـر صـبر الـجمال_NEWLINE__NEWLINE_و أخـرجت الأرض أثـقالـها * * * فـطار بـها العـلم فـوق الخـيال_NEWLINE__NEWLINE_تـوفّـر للـشـعـب أقـداره * * * و تـكفي الجـزائر ذل الـسـؤال_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتـله كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE__NEWLINE_فـيا أيـها الناس هذي بلادي * * * و مـعبد حـبي و حلم فؤادي_NEWLINE__NEWLINE_و إيـمان قلبي و خالص ديني * * * و مبـناه في ملتي و اعتقادي_NEWLINE__NEWLINE_بـلادي أحـبـك فــوق الظنــون ، و أشدو بحبك في كل نادي_NEWLINE__NEWLINE_عـشقت لأجـلك كـل جميل * * * و همت بحبك في كـل وادي_NEWLINE__NEWLINE_و مـن هام فـيك أحبّ الجمـــال و إن لامه الغشم قال : بلادي !_NEWLINE__NEWLINE_لأجل بلادي عصرت الـنـجـوم و أترعت كأسي و صغت الشوادي_NEWLINE__NEWLINE_و أرسلت شعري يسوق الخطى * * * بساح الفدا يوم نادى المـنادي_NEWLINE__NEWLINE_و أوقفـت ركب الزمان طويلا * * * أسـائله : عن ثـمود و عاد_NEWLINE__NEWLINE_و عن قصة المجد من عهد نوح * * * و هـل إرم هي ذات العماد ؟_NEWLINE__NEWLINE_فأقـسم هـذا الزمـان يـمينا * * * و قال : الجزائر.. دون عناد !_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتـله كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE_وقـفـنا نحـيي بـها ألف عام * * * و نقـري زيري الـعظيم السلام_NEWLINE__NEWLINE_فـقام بـولوغـين في عـيدنا * * * يـهـزّ الـدّنا و يـروع الأنـام_NEWLINE__NEWLINE_و سـيبوس فـاض_NEWLINE_ فتـاه دلالا * * * يعانـق زيري المـليك الـهمـام_NEWLINE__NEWLINE_بـولوغين إن صانها فيرموس * * * و حازت إكـوسيوم أقصى المرام_NEWLINE__NEWLINE_و هب ّ الأمـازيغ من دوناطو * * * س تصول و تزجي الخميس الهمام_NEWLINE__NEWLINE_فـأبناء مـازيغ قـادوا الـفدا * * * و خـاضوا المـعامع يوم الصدام_NEWLINE__NEWLINE_و سـاقوا المقادير طوع خطاهم * * * و شـادوا البـناء و أقـروا النظام_NEWLINE__NEWLINE_رعى الله عـشرا تنافس عشرا * * * و صـان ذمـاما تـراعي الذماما_NEWLINE__NEWLINE_و بـورك يوليـوز في حالتيه * * * فـما الفـجـر إلا ولـيد الـظلام_NEWLINE__NEWLINE_و جـلت بطولات أرض الجزا * * * ئر مهـد الأسـود و ربـع الكرام_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نـردده كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE_دعـوا ماسـينيسا يـردد صدانا * * * ذروه يـخـلـد زكـيَّ دمـانـا_NEWLINE__NEWLINE_و خـلوا سـفاكس يحكي لروما * * * مدى الدّهر كيف كسـبنا الـرهانا_NEWLINE__NEWLINE_و كيـف غـدا ظـافرا ماسينيسا * * * بـزامة لـم يرض فيها الـهوانا_NEWLINE__NEWLINE_و كـم سـاومـوه فـثار إبـاء * * * و أقـسم ألا يـعيـش جـبـانا_NEWLINE__NEWLINE_و ألـهمه الحـب نـيل المعالي * * * و قد كان -مثلي- يهوى الحـسانا_NEWLINE__NEWLINE_و مـن صنعت روحه سوفينيزبا * * * جديـر بأن يتـحدى الـزمـانا_NEWLINE__NEWLINE_تـغذيه حبـا و فنـا و عـلمـا * * * و تنـبيـه ما قـد يكون و كـانا_NEWLINE__NEWLINE_فـجاء يغـورطا على هـديـه * * * بحـكم الجـماهير يفـشي الأمانا_NEWLINE__NEWLINE_و قـال :مـديـنة رومـا تبـا * * * ع ، لـمن يـشتريها !فهـزّ الكيانا _NEWLINE__NEWLINE_و وحّـد سيـرتا بأعطاف كاف * * * و أولى الأمـازيغ عـزاّ و شـأنا_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتلـه كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE__NEWLINE_صـمود الأمـازيـغ عبر القـرو * * * ن غـزا النيرات و راع النجوما_NEWLINE__NEWLINE_فـكم أزعـجوا نائبـات الليـالي * * * و كـم دوخوا المـستبد الـظلوما_NEWLINE__NEWLINE_سـلوا طبـرية يـذكر تبـيريـــــوس تيـكفرنـاس يوالي الهـجوما_NEWLINE__NEWLINE_ثمـان سنـوات يصـارع رومـا * * * فـدق الـمسامير في نعش روما_NEWLINE__NEWLINE_و أوحـى له الأطـلس الـوحدو * * * ي ، فوحـدنا فانطلـقنا رجـوما_NEWLINE__NEWLINE_سلـوا بربـروس يجـيبكم فراكـســـن من جـرجرا كيف أجلى الغيوما_NEWLINE__NEWLINE_و قالوا : أراديـون بالكاف أودى * * * هل الموت عيسى ؟ يداوي الكلوما_NEWLINE__NEWLINE_و هـذا أغـوستنس بالاعـتـر * * * افات حير - عبر الزمان - الفهوما_NEWLINE__NEWLINE_و أسـقف بونـة أصبـح قـد * * * يس قـرطاج مـذ بث فيها العلوما_NEWLINE__NEWLINE_و كان أغـستـنس فـجر البـــــلاد و كـان بـها الفـيلسوف العظيما_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا _NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتله كالـصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE__NEWLINE_أشـرشال !هلاّ تـذكرت يوبا ؟ * * * و من لقبوا عرشك القيصريه ؟_NEWLINE__NEWLINE_و من مصـروك فنافست روما ؟* * * و شرفـت أقطارنا المـغربيه_NEWLINE__NEWLINE_لـمـاذا يُلقـب يـوبا بـثان؟ * * * أما حقق السـبق في المدنيه ؟_NEWLINE__NEWLINE_و باهى بـشرشال جـنة عدن * * * و زان حـدائـقها السـندسيه _NEWLINE__NEWLINE_أمـا كان أول من خطّ رسما * * * لوجه جـزيرتـنا الـعربـيه ؟_NEWLINE__NEWLINE_أما شـاد يوبا بشـرشال للعلم * * * أوّل جـامـعـة أثـريــه ؟_NEWLINE__NEWLINE_و هـذا أبـولوس كان طبيبا * * * يدين لـه العـلم بالـعبقـريه_NEWLINE__NEWLINE_و أبـدع في قـصص الحيوا * * * ن ، فأثر في القـصص الأمويه _NEWLINE__NEWLINE_و كان الأفـارق في منتداهم * * * برومـا يخـصونه بالتـحيـة_NEWLINE__NEWLINE_و كان أبـولوس قاضي روما * * * ليمـناه تـرفـع كـلّ قضـيه_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا _NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتـله كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE__NEWLINE_أولئـك آبـاؤنا منـذ عـيسى * * * و كـان محـمد صـهرا لـعيـسى_NEWLINE__NEWLINE_و لاح الصـباح فهز السكارى * * * و أجلى الندامى ، و رض الكـؤوسا_NEWLINE__NEWLINE_و أيـقظ حلـم الليـالي الحبالى * * * و أسـرج في الكـائـنات الـشموسا_NEWLINE__NEWLINE_و أهوى على البغي يذرو الجذو * * * ع ، و يـغرس في الجبروت النفوسا_NEWLINE__NEWLINE_و حـذر آدم ظـلـم أخـيـه * * * و سوى الحـظوظ و أعلـى الرؤوسا_NEWLINE__NEWLINE_و أخـرج حـواء من رمـسها * * * فألهـمت الـروح هـذي الرمـوسا_NEWLINE__NEWLINE_لئـن حـارب الـدين خـبث الــنفــوس ، فلم يـغمط الدين هذي النفوسا_NEWLINE__NEWLINE_و لـم نـك نـنكـر آبـاءنـا * * * أكانـوا نصارى !!أكانوا مـجوسا !!_NEWLINE__NEWLINE_و هـل كان بربر إلا شـقيقـا * * * لجـرهم ؟ هـلا نسـينا الـدروسا ؟_NEWLINE__NEWLINE_إذا عـرّب الـدين أصلابـنا * * * فـما زال أحـمد صهـرا لعيسى !_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتله كالصـلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE__NEWLINE_وهِـبنا العروبـة جنسا و دينا * * * و إنـاّ بمـا قد وُهـبنا رضـينا_NEWLINE__NEWLINE_إذا كـان هـذا يـوحّد صـفاّ * * * و يـجمع شمـلا رفـعنا الجبينا_NEWLINE__NEWLINE_و إن كان يعرب يرضى الهوا * * * ن ، و يلبس عارا ...أسأنا لظنونا_NEWLINE__NEWLINE_و قلنا : كـسيلة كـان مصيبا * * * و كـاهنة الـحيّ أعـلـم منّـا!_NEWLINE__NEWLINE_فأهـلا و سهـلا بأبـناء عمّ * * * نـزلتم جـزائرنـا فـاتحـينـا_NEWLINE__NEWLINE_و مـرحى لعقـبة في أرضنا * * * ينيـر الحـجى و يشـيع الـيقينا_NEWLINE__NEWLINE_و يعـلي الصوامع في القيروا * * * ن ، و يرفعـها للـدفاع حـصونا_NEWLINE__NEWLINE_يبـث المراحل في كـلّ فـجّ * * * فـراعت أسـاليبـه الـعالمـينا_NEWLINE__NEWLINE_و بادره السـمر تـبرا بـملح * * * و ما كان فـزّان عنـه ضـنيـنا_NEWLINE__NEWLINE_و ما كان جـوهر إلاّ مـدينـا * * * لعقـبة ..يوم اسـتقـلّ السـفيـنا_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتـله كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE__NEWLINE_و هـال ابـن رستم ألا نسود * * * و نـبني كـيـانا لنـا مـستـقلا_NEWLINE__NEWLINE_فـقام بـتيهرت يـعلي الـلوا * * * ء ، و يرسي نظاما و ينـشر فضلا_NEWLINE__NEWLINE_يـوجه حـكم الـبلاد الـشرا * * * ة ، بوحي الـشريعة حـقا و عدلا_NEWLINE__NEWLINE_و يجـعل أمر الجماعة شورى * * * و حـق انتخـاب الإمـامة فـصلا_NEWLINE__NEWLINE_فـلم يـك للتـبعـيات ذلـيلا * * * و لم يـك بالعـصبـيات يـبـلى_NEWLINE__NEWLINE_فـدوّخ بـغـداد في أوجـها * * * فكانـت لتيـهـرت بغـداد ظـلا_NEWLINE__NEWLINE_و فاض بها العلم يجلو العـقو * * * ل ، و يغـمر أرض الـجزائر نبلا_NEWLINE__NEWLINE_و تـاه الـربيـع بـجناتـها * * * يـهـادي تـلمسـان وردا و فـلاّ_NEWLINE__NEWLINE_فكـان ابـن حمّـاد من وحيها * * * كأوصـافـها عبـقريـا و فـحلا_NEWLINE__NEWLINE_و أفـلح خـلد أمـجـادهـا * * * فـأفـلـح أفـلـح قـولا و فـعلا_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتلـه كالصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE_و إن تسـألوا عن بـني الأغلب * * * سـلوا الزاب عن جاره الأقرب_NEWLINE__NEWLINE_و طـبنة هـل تـذكرين ابن الـحـســين التميمي و تاريخه القرطبي_NEWLINE__NEWLINE_و عـند مسيـلة.. علـم الـيقـيــن ، بـمن حـققوا وحـدة المغرب_NEWLINE__NEWLINE_يرى الفاطـميون شعر ابن هـا * * * رون كـما يخلق اللحن للمطرب_NEWLINE__NEWLINE_و أبـدع حـتى تـنـبأ مثـلي * * * و لـم يتـقوّل ...و لـم أكذب_NEWLINE__NEWLINE_عـلام يُـلقـب أنـدلـسـيـا * * * فـتى مغـربي ، أصيل الأب؟؟_NEWLINE__NEWLINE_فـكم حـسدونا عـلى مـجدنا * * * و جـاروا عـلى البلد الطيب !_NEWLINE__NEWLINE_و كـم بالـجزائر من معجزات * * * و إن جـحدوها و لـم تُكـتب !_NEWLINE__NEWLINE_و قالوا : الـرسالات مـن مـشرق الـشمس لـكن يـخالفهم مـذهبي_NEWLINE__NEWLINE_و لـو أرسـل الله مـن مغرب * * * نبـيا...إذن كـذّبوا بـالـنبي!!_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتله كالـصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE_و في قـدس جـناتنا الناضرة * * * وجـوه إلى ربـها ناظـره_NEWLINE__NEWLINE_تـمدّ الـمعـزّ لـدين الإلـه فيـصنـع جـوهـر و الـقاهـره!_NEWLINE__NEWLINE_و يـستلهم الـنيل من أرضنا * * * صفانا ، و أخلاقنا الطـاهره_NEWLINE__NEWLINE_و يـجري رخـاء على هدينا * * * يـواكب أفـضالنا الزاخره_NEWLINE__NEWLINE_و تُفـهم رمسـيس معنى انعتا * * * ق الشعوب ، جزائرنا الـثائره_NEWLINE__NEWLINE_هو الـنيل خـلد عـشر قـرو * * * ن ، و باركنا الـسنة الـعاشرة_NEWLINE__NEWLINE_و كـم شـابه النيـل بحر دما * * * نا ، تمور به المهج الفـائره!!_NEWLINE__NEWLINE_و كـم ضارعـت في الـفدا كيلوبترا جمـيلات ثـورتـنا الهـادره !_NEWLINE__NEWLINE_و نحن الأمازيغ نرعى الذما * * * م ، و لا نجحد الفضل و الآصره_NEWLINE__NEWLINE_و نكـبر مصـرَ و أحرارها * * * و مـن آزروا حـربنا الظافره !_NEWLINE_شغلنا الورى و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتله كالـصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE_بـولوغـين يا من صنعت البقا * * * سنـحفظ عـهـدك و الـموثقا_NEWLINE__NEWLINE_فيـريموس أم أنت من شادها ؟ * * * فحـيّرت الـغرب و الـمشرقا_NEWLINE__NEWLINE_بنـيت الجـزائر فوق السـما * * * ك ، فكانت لـمعراجنا المرتقى_NEWLINE__NEWLINE_غـرست بهـا ذوب أكـبادنـا * * * و مـن دمـنا غصنـها المورقا_NEWLINE__NEWLINE_عـلا بالمـدية تـاج الـجـلا * * * ل ، فـأعلى بـمليانة المرفـقا_NEWLINE__NEWLINE_و من هـدهد الصـدر بالتـوأميـن ، قـضى للـجزائـر أن تعشـقا_NEWLINE__NEWLINE_دلال الـمدية أعـيا الـملـو * * * ك ، و كـم خاطبٍ ودّهـا أخفقا_NEWLINE__NEWLINE_تنـازعـهـا الـروم و المـسلمـون ، و حـاول زيـان أن يـسـبـقا_NEWLINE__NEWLINE_و كـاد ابن تـوجيـن و ابن مـريـن بـنـار الـمديـة أن يـحـرقا_NEWLINE__NEWLINE_مـلائكـة الله ..هـل نقلوها ؟؟ * * * أجـل ..مـن رأى حسنها صدقا_NEWLINE_شغلنا الورى ، و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نرتـله كالـصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر_NEWLINE_أيـا ومضـة من جلال الشريعه * * * و يـا هـبة من هـبات الطبيعه_NEWLINE__NEWLINE_أشـاع ابن يـوسف فيـك الصلا * * * ح ، و وشى الجمالُ رباك البديعه_NEWLINE__NEWLINE_أزكـار أم أنت عـش العـقـا * * * ب ؟ أم الصقر منك استمد ضلوعه ؟_NEWLINE__NEWLINE_أم الـعاشق المـستهام المـعنى * * * بنبع العـناصر أجـرى دمـوعه ؟_NEWLINE__NEWLINE_أم الـحب رقّ لمـجنون ليلى ؟ * * * فرش بـعين النـسور صريـعه _NEWLINE__NEWLINE_أشـادك بومـبي مقوقس روما ؟ * * * أم أن بـولوغين رب الصنيـعه ؟_NEWLINE__NEWLINE_فأغـرى بمـليانة الـطامعيـن * * * و ما كنت للـطامعـين وديـعه !_NEWLINE__NEWLINE_فـما ارتـاح فـيك بنو هنـدل * * * و ولـىّ ابـن عائشة بالـفجيعه_NEWLINE__NEWLINE_جـرى مثـل واديك ناديك علما * * * فبـوأ أحـمد فيـك الـطلـيعه_NEWLINE__NEWLINE_و أقـطع يعـقوب أحـمد أغما * * * ت ، و النبل في ابن مرين طيعه_NEWLINE_شغلنا الورى ، و ملأنا الدنا_NEWLINE__NEWLINE_بشـعر نـرتله كالـصلاة_NEWLINE__NEWLINE_تسابيحه من حنايا الجزائر

6266826463774698565

Q3297247

_START_ARTICLE_ مسكوف _START_PARAGRAPH_ المسكوف (باللهجة العراقية:سمچ مسگوف)هو الطبق الرئيسي و الوطني العراقي و هو السمك المشوي على الطريقة العراقية, حيث يجلب السمك الحي أو المصطاد حديثا ويشق من جهة الظهر على طول السمكة لغاية رأسها فتفتح ثم تخرج أحشاء السمكة وينظف داخلها بالماء ويرش عليه شيء من الملح, ويشق في جلد السمكة فتحتان أو ثلاثة لمكان تعليق الأوتاد._NEWLINE_أفضل أنواع السمك المعدة للمسكوف هي من السمك النهري نوع البني أو الشبوط._NEWLINE_للشوي، توقد نار من خشب الـصفصاف على شكل دائري وتوضع أوتاد من الخشب الرفيع بارتفاع يعادل عرض السمكة على المحيط الخارجي للنار يعلق السمك المطلوب شيه على الأوتار ليشوى على النار وهي بعيدة عنه ,أي بطريقة الإشعاع, يقوم المسؤول عن الشي بالسيطرة على النار وقوتها ويقوم بتقريبها أو أبعادها عن حلقة السمك, وبعد نضوج بطن السمك يرفع السمك من الأوتاد ويوضع ظهر السمكة على قليل من جمر الخشب لشي جلد السمكة الخارجي._NEWLINE_يقدم السمك المشوي مع أنواع السلطات المختلفة والعنبة العراقية الحارة والطرشي (المخلل) والبصل الأخضر الطازج وخبز التنور الحار. يؤكل المسكوف باليد بدون شوكة وسكين, ويستحسن ختام الطبق بكأس شاي.

373235323249491033

Q64681403

_START_ARTICLE_ عبد الله السيد شرف _START_SECTION_ وفاته _START_PARAGRAPH_ توفي يوم 12 أبريل 1995

10057179445924991511

Q35622

_START_ARTICLE_ دبليو دبليو إي سماكداون _START_SECTION_ حلقة سماك داون بتاريخ 22/7/2011 _START_PARAGRAPH_ تبدأ الحلقة بوجود راندي أورتن البطل السابق للوزن الثقيل (بالإنجليزية : بطولة العالم للوزن الثقيل (دبليو دبليو إي))_NEWLINE_الذي أخذ يتحدث عن التطورات التي تحدث في اتحاد المصارعة منها عدم وجود بطل (بالإنجليزية :بطولة العالم للدبليو دبليو إي للوزن الثقيل)_NEWLINE_ثم ظهر كريستشان بطل العالم في الوزن الثقيل الذي هزم أورتن في بطولة مني ين ذا بانك (بالإنجليزية : Money in the bank) وذلك عندما بصق في وجه أورتن فاشتاظ أورتن غضباً مما أدي إلي استبعاده وأخذ يتحدث إلي أورتن ثم حاول أورتن ضرب كريسشان لكن الحكام وتيدي لونغ مدير سماك داون منعوه لكنه خدعهم وتمكن من ضربه._NEWLINE_و تواجه كريستيان وبطل القارات إيزيكيل جاكسون (بالإنجليزية : Ezekiel Jackson) وفاز كريستيان بعد تنفيذ حركة الكيل سويتش._NEWLINE_وتحدث المذيع مايكل كول الي الفائز في مبارة (بالإنجليزية : Smack down money in the bank) دانيال براين (بالإنجليزية : Danial Bryan) الذي تواجه مع المصارع هيث سلاتر وفاز عليه._NEWLINE_و تواجه كلا من Wade Barrett وشيمس وأنتهت المبارة بأستبعاد كليهما وذلك للمخالفة ثم قام شيمس بركل وايد._NEWLINE_أما الحدث الرئيسي فكان بين راندي أورتن (بالإنجليزية : راندي أورتن) وكاين (بالإنجليزية : Kane)استمرت المبارة نحو 20 دقيقة حاول كلا منهم انتزاع الفوز وذلك بتنفيذ الحركة القاضية لكن كان الفوز من نصيب أورتن الذي استطاع تنفيذ الآر كي أو (RKO) وفاز علي كاين وتصافح الاثنان وغادر أورتن وظهر مارك هنري (بالإنجليزية : Mark Henry) الذي هاجم كاين وأصابه في قدمه، انتهت الحلقة.

12915175152035303985

Q12214944

_START_ARTICLE_ زينة الحياة (مسلسل مغربي) _START_SECTION_ القصة _START_PARAGRAPH_ القصة تحكي عن رب العائلة الذي يحمل اسم الطاهر الزيتوني المحور الرئيسي للمسلسل والمؤسس الرئيسي لزينة سكن وهي شركة تملكها العائلة التي سعى من خلالها الطاهر الزيتوني إلى بسط النفوذ في الوسط العقاري وميدان الأعمال. تبدأ المشاكل عندما يختفي يخت الطاهر خلال رحلة لجزر الكناري و تظهر كاتبته مقتولة. وبعد سنة من اختفائه يطلب أحمد ابنه تمويته قضائيا و يبدأ الصراع مع أخيه عمر و أمه حبيبة للسيطرة على الشركة كما يشتد مع شركة العبدي المنافسة اللدودة التي تديرها حسناء العبدي. و تتعقد الأمور بظهور الطاهر الذي يصبح متابعا من طرف العدالة مما يجعله يتخلى عن إدارة الشركة و يبدأ صراع جديد بين الشركاء حيث يبرز علال كشخص لا حدود لطموحاته للسيطرة على الشركة مستعملا كل الوسائل و لو أدت إلى ارتكاب جرائم هو وشريكه الخطير حميد المختاري الذي له ثأر قديم ضد عائلة الزيتوني._NEWLINE_سلسلة زينة الحياة سلسلة مشوقة ومثيرة لما تحمل من احداث درامية. تطرقت قصة السلسلة إلى الفصل بين الحياة الشخصية والحياة المهنية كما اذمج فيها بعض العلاقات التي تجمع الافراد كعلاقة الزواج الابوة الحب الخيانة والغدر. كما يبين العمل مدى إفشال العائلة في بعض الأحيان للعلاقات الغرامية كما تصور السلسلة صراعا شرسا امتد لأربعين سنة بين عائلة الزيتوني وعائلة العبدي.

5767186047802292403

Q746261

_START_ARTICLE_ لابفيو _START_SECTION_ مقدمة تاريخية _START_PARAGRAPH_ لقد جاءت تسمية هذا البرنامج LabVIEW اختصاراً من (بالإنجليزية: Laboratory Virtual Instrumentation Engineering Workbench) (أي مختبر وورشة العمل الافتراضية للهندسة الإلكترونية)، وهو عبارة عن بيئة برمجية وأداة تطويرية متكاملة أنتجتها شركة ناشيونال إنستريومنتس الرائدة في صناعة الإلكترونيات الدقيقة والنظم المدمجة، ويمكن اعتباره أداة تعتمد في عملها على البرمجة المرئية (بالإنجليزية: Visual Programming) حيث تستخدم لغة G المعروفة بإمكانياتها الرسومية وتطبيقاتها، وقد ظهرت بيئة لابفيو بداية الأمر كمنتج من الشركة المصنعة خاصة بتطبيقات النظم الحاسوبية أبل ماكنتوش عام 1986، ومن ثم انتقل ليتوافق مع أنظمة التشغيل ويندوز ويونكس ولينوكس ويستخدم فيها استخداماً أكاديمياً وصناعياً في عمليات تحصيل البيانات والأتمتة والتحكم الصناعي لينتهي بالإصدار لابفيو 2015 لعام 2015 . _START_SECTION_ البرمجة باستخدام تدفق المعطيات _START_PARAGRAPH_ إن اللغة التي استخدمت في برمجة بيئة لابفيو هي اللغة المسماة غي (بالإنجليزية: G)، والتي يصطلح تسميتها بلغة برمجة تدفق المعطيات (بالإنجليزية: Dataflow Programming Language)، والتي يحدد تنفيذ التعليمات فيها ببنية مخطط صندوقي لا بأوامر سطرية على غرار لغات أخرى، ويأخذ الملف التنفيذي في هذه اللغة اسم (بالإنجليزية: LV-Source Code) الذي يقوم المبرمج فيه بالربط بين عقد صناديق التوابع بواسطة أسلاك افتراضية يقوم برسمها، وتقوم هذه الأسلاك المرسومة بنشر المعطيات ودفعها ما بين العقد، وتقوم العقد بتنفيذ البرنامج طالما وجدت لديها معطيات دخل حديثة للتنفيذ، وبما أن هذا الأداء يخلق فرصة لوجود حالات دخل متعدد في نفس اللحظة فقد تمتعت هذه اللغة البرمجية بقدرات معالجة وتنفيذ متوازٍ للبيانات والتوابع، وتنطوي عملية المعالجة المتوازية تلك على الاستفادة من الكيان الصلب للحاسوب في عمليات وصل ومعالجة أوتوماتيكية ومجدولة، حيث يقوم نظام التشغيل المنصب على الحاسب بلعب دور حلقة الوصل بين وحدة المعالجة الأساسية في كتلة البرنامج والعقد التي تقع على عاتقها تنفيذ البرنامج، نعلم أن الأمر يبدو معقداً إلى حد ما ولكن الفهم المتكامل يتطلب التعمق في لغة البرمجة غي وخوارزميات المعالجة المتوازية، حتى أن المبرمجين التقليديين يبدون امتعاضهم ورفضهم استخدام سمات تدفق البيانات الخاصة ببرنامج لابفيو حيث يصفونها بالصعبة والمعقدة وغير المجدية، ويأتي هذا الوصف حقيقة عن سوء فهم أو نقص في المعلومات حول منهجيات برمجة تدفق المعطيات، حيث إن المنهجية التنفيذية التي تم شرحها تتلخص في ربط متتالٍ لمخارج العقد بمداخل عقد أخرى، ومن الممكن امتلاك مهاراتها برمجياً مثلها مثل أي مهارة برمجية نصية كلغة سي وفيجوال بيسك، كما أن لابفيو لا يحتاج في برمجته إلى تعريف للتوابع (وهو يشابه في هذا برنامج ماتلاب) إذ إن السلك الافتراضي يعرف المتحول تلقائيا بناءً على البيانات التي ينقلها من عقد لأخرى (وهذا ما يصطلح تسميته (بالإنجليزية: PolyMorphism) الشكلية المتعددة ). _START_SECTION_ البرمجة الرسومية _START_PARAGRAPH_ يعتمد برنامج LabVIEW بشكل كبير على الواجهات الرسومية (والتي يسميها Front Panel أو اللوحات الأمامية ) ويعدها حلقة أساسية من حلقات تطوير برامجه وملفاته، ويصطلح تسمية توابعه بالأدوات الافتراضية Virtual Instruments أو باختصار VIs، وتتألف كل أداة افتراضية من ثلاثة عناصر: مخطط صندوقي Block Diagram، لوحة أمامية Front Panel والسطح الواصل Connector Pane (الذي يساعد في وصل الأدوات بين بعضها وتضمينها داخل بعضها)، أما العناصر التحكمية والمؤشرات في نافذة لوحة التحكم فهي تسمح للمعاملات التي تم استخدامها في إحدى الصناديق بتمرير المعطيات أو استخلاصها من/إلى صندوق أو أداة افتراضية أخرى، وبالتالي، يمكن للأداة الافتراضية أن تعمل كبرنامج مستقل بذاته ومزود بواجهة تخاطب رسومية، أو يستخدم كعقدة يمكن تضمينها في المخطط الصندوقي لأداة افتراضية أخرى، وتقوم لوحة التحكم بتحديد الدخل والخرج للعقد المرتبطة بتلك الأداة باستخدام السطح الواصل. توفر هذه الطريقة في التعامل مع البرنامج مزايا كثيرة أهمها: إمكانية فحص كل أداة افتراضية على حدة قبل تضمينها كتابع فرعي في برنامج أكبر حجماً وأكثر مهاماً._NEWLINE_تسمح طريقة التضمين السابقة لغير المبرمجين باستخدام LabVIEW في إجراءاتهم البحثية ( وهي تشابه بذلك كلاً من NI Multisim® أو Simulink®) حيث تبقى مهمتهم إدراج الأدوات ضمن مخططات صندوقية أكبر حجماً لتحقيق نظامهم المتكامل، ولكنها في نفس الوقت تفتح المجال أمام المحترفين والمتقدمين ( ككثير ممن يضيقون ذرعاً بمحدودية برنامج Multisim® ) لأن يبنوا عناصرهم وأدواتهم الافتراضية الخاصة بهم وتحقيق خوارزمياتهم المعقدة في بناء أدوات افتراضية جديدة لم يسبق وأن وجدت ومهما كان شكلها، حتى أنه يمكن بناء أدوات افتراضية يمكنها التواصل ببروتوكولات شبكية كبروتوكولات زبون/مخدم مما يحقق مزيداً من المعالجة المتوازية لتدفق المعطيات._NEWLINE_إن هذا الشرح قد يؤدي بنا إلى صور معقدة لبرنامج LabVIEW وعناصره، ولكن لنتذكر بعض النصائح التي تبقينا بعيداً عن عالم التعقيد: اجعل واجهاتك التخاطبية مبسطة و(نظيفة)، قلل عدد الأسلاك قدر المستطاع، واستخدم طريقة واضحة في تعريف أدواتك وتسميتها وعناصرها التحكمية.

1436928348866496486

Q22688573

_START_ARTICLE_ صوان ديرة _START_SECTION_ الوصف _START_PARAGRAPH_ يقع الصوان على هضبة مرتفعة في منطقة أرضيتها حجرية ويبعد نحو 55 كم عن واحة صوان ديرة٬ وتبلغ مساحة الموقع نحو 44 كم مربع٬ وبجواره تلة تحوي خام مادة الصوان٬ وبعض الأدوات المصنعة٬ مثل: الفؤوس اليدوية٬ ونتيجة لطول مدة بقاء الأدوات الحجرية على السطح٬ فقد تعرضت تلك الأدوات إلى تأثير العوامل الجوية٬ كما وجدت أدوات تتميز بكبر حجمها ومن بينها المكاشط والأنصال الحجرية٬ كما عثر في الجهة الشمالية من الموقع على موقدين حجريين بنيا باستخدام الأحجار التي تم صفها بشكل منتظم.

1788173554854999969

Q19754380

_START_ARTICLE_ سيارهي أستراساباكين _START_SECTION_ روابط خارجية _START_PARAGRAPH_ سيارهي أستراساباكين على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)

10973150453442524623

Q431912

_START_ARTICLE_ مكابي اشدود كرة السلة _START_SECTION_ التاريخ _START_PARAGRAPH_ فريق كرة السلة تأسست في عام 1961 من قبل جمعية مكابي، التي بدأت تعمل في أشدود._NEWLINE_في السنوات الأولى كان الفريق يقوم على لاعبين من مكابي القاهرة، الذي فاز في بطولة كرة السلة المصرية مرتين (1944, 1956)._NEWLINE_وقد شارك شارك في دوري الدرجة الثالثة والدرجة الثانية لسنوات عديدة. وفي نهاية موسم 2009/2010، وصل الفريق إلى الفرقة الأولى._NEWLINE_في موسم 2011/2012، تنافس الفريق على بطولة إسرائيل في مباراة ضد مكابي تل أبيب. وخسر 63-83.

18276740780584220027

Q6860096

_START_ARTICLE_ معاهدة الطائف (1934) _START_PARAGRAPH_ معاهدة الطائف هي معاهدة تمت عام 1934 م بين المملكة المتوكلية اليمنية والمملكة العربية السعودية ، عقب مفاوضات بين الجانبين تمت في 18، و19 مايو 1934، بوساطة المجلس الإسلامي الأعلى._NEWLINE_أعلن الاتفاق نهاية الحرب السعودية اليمنية التي أشتعلت في الثلاثينات من القرن العشرين ، وإقامة علاقات سلمية بين الدولتين._NEWLINE_واعتراف كل طرف باستقلال وسيادة الطرف الآخر. وأعادت المملكة العربية السعودية إلى اليمن بعض الأراضي، التي احتلتها إبان الحرب بينهما، كما أبدى الاتفاق اهتماماً خاصاً بتعاون الطرفين في كشف العناصر المعادية لنظاميهما._NEWLINE_كما أبدى الاتفاق اهتماماً خاصاً بتعاون الطرفين في كشف العناصر المعادية لنظاميهما. حددت الرسائل المتبادلة الملحقة بالاتفاق، شروط تسليم الأدارسة اللاجئين في اليمن إلى المملكة العربية السعودية، وفي 26 يونيو 1934 الموافق 14 ربيع الأول 1353 هـ تسلَّم السلطان عبد العزيز أفراد أسرة الأدارسة من إمام اليمن الذي ضمن شروط الصلح بينهما _START_SECTION_ المعاهدة _START_PARAGRAPH_ نصت معاهدة الطائف على وقف الحرب بين البلدين، واستقلال كل منهما، كما قامت بتعيين الحدود بينهما، وتحددت مدة سريانها بعشرين عاماً على أن تجدد من تلقاء نفسها ما لم يعرب أحد الطرفين أو كلاهما عن رغبته في تعديلها.، رسمت المعاهدة الحدود بين البلدين كما وتضمنت 23 مادة كما نصت المادة الرابعة على تحديد الحدود بين نقطة ميدى والموسم على البحر الأحمر وحتى أطراف الحدود بين من عدايام بن زيد وائلى وغيره وبين (يام) على أن يكون كل ما هو يسار هذا الخط للسعودية وكل ما على يمينه لليمن._NEWLINE_وتضمنت المادة الثانية اعترافا متبادلا وواضحا باستقلال كل من الطرفين، وان يسقط كل منهما أي حق يدعية في تعديل هذه الحدود كما نصت المادة الخامسة على تعهد الطرفين بعدم أيجاد أي بناء محصن في مسافة خمسة كيلومترات من كل جانب من جانبى الحدود وتضمنت المادة الثامنة التزام الطرفين بالامتناع عن الرجوع للقوة لحل المشكلات بينهما سواء كان سببها هذه المعاهدة أو تفسير بعض موادها وفي حالة عدم التوفيق يلجأ الطرفان إلى التحكيم الموضحة شروطه في ملحق المعاهدة._NEWLINE_وحددت المادة 22 مدة الاتفاقية بعشرين سنة قمرية تامة قابلة للتجديد أو للتعديل خلال الستة أشهر الأولى التي تسبق تاريخ انتهاء مفعولها فإذا لم تجدد أو تعدل في ذلك التاريخ تظل سارية المفعول إلى ما بعد ستة أشهر من إعلان أحد الفريقين المتعاقدين الفريق الآخر رغبته في التعديل وشكلت لجنة خاصة قامت بتعيين مواقع الحدود ووضع علاماتها ولم يثر أحد الطرفين مسألة تجديد الاتفاقية أو تعديلها في عامي 1954، 1974.

14450905543004327831

Q1896738

_START_ARTICLE_ بليسانتون _START_SECTION_ تعداد عام 2000 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان بليسانتون 37 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 20 أسرة وعدد العائلات 12 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 107.6 نسمة لكل ميل مربع (41.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 24 وحدة بمتوسط كثافة قدره 69.8 نسمة لكل ميل مربع (26.9/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 20 أسرة كانت نسبة 15.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 25.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.85._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 58 عاماً. وكانت نسبة 10.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 35.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 32.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.1 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 51,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 54,375 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 51,250 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 29,231 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 12.5% من غير العوائل تحت خط الفقر، _START_SECTION_ تعداد عام 2010 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان بليسانتون 49 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 18 أسرة وعدد العائلات 14 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 140.0 نسمة لكل ميل مربع (54.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 26 وحدة بمتوسط كثافة قدره 74.3 لكل ميل مربع (28.7/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 18 أسرة كانت نسبة 27.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 22.2% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 34.5 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.1% ذكور و44.9% إناث.

9434305447782562659

Q5587880

_START_ARTICLE_ ازدواجية الشخصية _START_PARAGRAPH_ في الأدب يشير مصطلح ازدواجية الشخصية (بالإنجليزية: gothic double) إلى نوع من الروايات التي تتناول شخصية ذات طبيعتين._NEWLINE_غالباً يكون بطل الرواية أو شخصية مهمة. معتمداً على افتراض أن هذه الازدواجية تركز على التناقض الكامل بين الخير والشر. ومثالا على هذا الرواية القصيرة -قضية الدكتور جيكل والسيد هايد الغريبة -  لروبرت لويس ستيفنسون.، أو هيثكيلف في رواية (مرتفعات ويذرنغ )

11105648788231122912

Q16119186

_START_ARTICLE_ محمد بن الدناه الأجودي الشنقيطي _START_SECTION_ نسبه _START_PARAGRAPH_ هو محمد بن حامدن بن محمذ بن محمد بن محمذ بابه بن محنض بابه بن المختار بن الطالب أجود بن أبي بكر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن ألفغ عثمان بن عيسى بن أبي بكر بن موسى بن أحمد بن موسى بن أكمن بن عيسى بن عمران بن إدريس بن موسى أبو الضياء بن عبد القادر الجيلي بن موسى بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داوود بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي رضي الله عنهما._NEWLINE_وأمه: البتول بنت أحمدو بن محمد محمود بن حابيب بن سيبويه بن الفكيكي بن الغلاوي بن الفال بن باب أحمد بن يعقوب نلل بن ديمان بن يعقوب بن أشفغ موسى بن مهنض أمغر بن عامريل بن علي التونكلي بن محمد بن يحيى بن علي بن بيب بن مغميه بن أبي بكر بن يحيى بن سنيب بن إبراهيم بن أبي بكر بن موسى بن عيسى اللمتوني بن عبد الله بن عمر بن يحيى بن سعيد بن إدريس بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما._NEWLINE_ولد ببئر ناصر الدين الواقعة في الجنوب الموريتاني سنة ستين وتسعمائة وألف، حيث تربى كما تربى آباؤه من قبله في أخوالهم من بني باب أحمد الديماني. _START_SECTION_ من المحاظر التي تلقى فيها الشيخ العلم الشرعي _START_PARAGRAPH_ من المحاظر التي تلقى فيها الشيخ العلم الشرعي:_NEWLINE_-محظرة آل محنض بابه بن اعبيد الديماني._NEWLINE_-محظرة أهل اتاه بن يحظيه الجكني._NEWLINE_-محظرة أحمد بن محمذ فال الحسني._NEWLINE_-محظرة أهل عدود من آل المبارك. _START_SECTION_ من المتون التي حاز على الطريقة المحظرية _START_PARAGRAPH_ في القرآن والحديث:_NEWLINE_-ابن بري._NEWLINE_- رسم الطالب عبدالله._NEWLINE_- مورد الظمآن في الرسم لإبراهيم المارغني._NEWLINE_- التيسير في القراءات السبع للداني._NEWLINE_- الشاطبية._NEWLINE_- طيبة االنشر في القراءات العشر._NEWLINE_- نظم الفواصل._NEWLINE_-البيقونية._NEWLINE_- نخبة الفكر._NEWLINE_- ألفيةالسيوطي في المصطلح._NEWLINE_في الفقة والأصول:_NEWLINE_-نظم ابن عاشر في العبادات – مختصر الشيخ خليل في الفقة المالكي – كفاف المبتدي لمحمد مولود بن أحمد فال – رسالة بن أبي زيد القيرواني – العاصمية في القضاء لابن عاصم – نظم ورقات إمام الحرمين – الأصول إلى علم الأصول لمحنض بابه بن اعبيد – مرتقى الوصول لابن عاصم._NEWLINE_في اللغة وعلومها:_NEWLINE_-نظم عبيد ربه للآجرومية في النحو – لامية ابن مالك وطرة ابن زين في الصرف – ألفية ابن مالك في النحو – احمرار بن بونه على ألفية ابن مالك – الممدود والمقصور في اللغة لابن مالك – مثلث قطرب – المعلقات السبع – نظم الهاشمي في العروض._NEWLINE_منظومات متفرقة في العقيدة والسيرة والأنساب والأخلاق والمنطق والبلاغة. _START_SECTION_ من الإجازات والشهادات التي نالها الشيخ _START_PARAGRAPH_ · الثانوية العامة عام 1981م._NEWLINE_· شهادة المتريز في التاريخ: كلية الأداب والعلوم الإنسانية- جامعة انواكشوط عام 1986م._NEWLINE_· شهادة اللصانص في الفقه وأصوله: المعهد العالي للبحوث والدراسات الإسلامية –انواكشوط عام 1992م._NEWLINE_· شهادة الكفاءة العليا في التربية والتوجيه: المدرسة العليا للتعليم – انواكشوط عام 1990م._NEWLINE_· شهادة الماجستير في الفقه الإسلامي – جامعة النيلين عام 2003م._NEWLINE_· شهادة الدكتوراه في الفقه المقارن – جامعة أم درمان عام 2007م._NEWLINE_· إجازة في روايتي ورش و قالون ثم في القراءات السبع ثم في القراءات العشر._NEWLINE_· إجازة في كتب السنة: الشيخان –الموطأ – سنن ابن ماجه - الترمذي -النسائي - أبو داود - سنن البيهقي - الدارقطني – مسند الإمام أحمد – وسنن الدارمي - بلوغ المرام._NEWLINE_· إجازة في الفقه وعلوم الآلة جملة. _START_SECTION_ من الكتب التي ألفها _START_PARAGRAPH_ في القرآن الكريم:_NEWLINE_-الخلاصة فيما أجمع عليه من ضوابط الأداء._NEWLINE_– نشأة التفسير في موريتانيا._NEWLINE_– أوجز النقول في الآي المخالف لسوره وترتيب النزول._NEWLINE_– حركة التجويد في موريتانيا من خلال مباحث الضاد والجيم والهاء._NEWLINE_– نظم القواعد الحسان في تفسير القرآن لعبد الرحمن السعدي._NEWLINE_– ملاحظات على التفسير الموضوعي للقرآن._NEWLINE_في السنة المطهرة:_NEWLINE_-البيان في المنسوخ من السنة والقرآن._NEWLINE_– الأجل في نظم تأليف ابن منده في من مد لهم من الصحابة الأجل._NEWLINE_– الأنفس في نظم تأليف ابن حجر في طبقات من دلس._NEWLINE_- نظم نخبة الفكر في مصطلح الحديث لابن حجر._NEWLINE_– القطوف الدانية في شرح البيقونية._NEWLINE_في الفقة والأصول:_NEWLINE_-التيسير: نظم فقه العمدة لابن قدامة الحنبلي._NEWLINE_– الفقه الإسلامي بين التيسير والتعسير – البدعة في الشرع._NEWLINE_– المرقاة في نظم الورقات._NEWLINE_– تهذيب الوجيز في أصول التشريع الإسلامي للدكتور محمد حسن هيتو._NEWLINE_– نظم القواعد الفقهية الكلية._NEWLINE_– تاريخ الأصول._NEWLINE_في اللغة وعلومها:_NEWLINE_-نظم معاني الأحرف الهجائية._NEWLINE_– نظم تهذيب عروض الهاشمي._NEWLINE_– الجوازات في الشعر العربي._NEWLINE_– اختصار نظم الكافي في علم العروض لابن عبدم الديماني._NEWLINE_– فاتح البلاغة: اختصار منظومة محنض بابه بن امين الديماني في البلاغة._NEWLINE_– نظم المكمل المنبه على نفائس: عبيد ربه في النحو._NEWLINE_– شرح عبيد ربه في النحو: عبارة عن تفريغ أشرطة الشرح الصوتي من بعض الطلاب._NEWLINE_في العقيدة والتوحيد:_NEWLINE_-نظم العقيدة الطحاوية_NEWLINE_– حجة الاعتقاد ومهيع أهل الرشاد. _START_SECTION_ مؤلفات وبحوث في علوم أخرى _START_PARAGRAPH_ -اختصار نظم مطهرة القلوب._NEWLINE_– إسلامية التاريخ منهجا وتنزيلا._NEWLINE_– الإسلام منهج حياة شامل._NEWLINE_– معرفة الذات._NEWLINE_– البعد الثقافي والاجتماعي والسياسي في حياة لمرابط بابه ابن محمد بن حمدي._NEWLINE_– التركيبة الفئوية في المجتمع الموريتاني._NEWLINE_– دعامة التعليم أو وسيلة التربية._NEWLINE_– إعداد المربي وثقافة المدرس._NEWLINE_– اختصار مختصر قرة العينين في السيرة._NEWLINE_– التربية بالقدوة بين النموذج الأسمى والمثال الهابط._NEWLINE_ - الشذرات السنية في تهذيب النفوس الأبية._NEWLINE_ – الوقت – ماهية التقوى في حياة المسلم._NEWLINE_– التربية عند الغرب والبديل الإسلامي. _START_SECTION_ من شروح الشيخ الصوتية _START_PARAGRAPH_ -شرح الأربعين النووية._NEWLINE_– شرح البيقونية._NEWLINE_– شرح نظمه لنخبة الفكر._NEWLINE_– شرح نظمه لعمدة ابن قدامة._NEWLINE_– شرح احمراره لعبيد ربه._NEWLINE_– شرح احمرار ابن بونة وألفية ابن مالك في النحو._NEWLINE_– شرح سلم الوصول إلى علم الأصول لمحنض بابه بن اعبيد._NEWLINE_– شرح لامية ابن مالك باحمرار ابن زين._NEWLINE_– شرح نظمه فاتح البلاغة._NEWLINE_– شرح نظمه للقواعد الكلية.

6290820923753494914

Q6830647

_START_ARTICLE_ قدامة بن مظعون _START_SECTION_ سيرته _START_PARAGRAPH_ كان أبو عمرو قدامة بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي من السابقين الأولين للإسلام، وهو شقيق الصحابيين عثمان وعبد الله ابني مظعون، والصحابية زينب بنت مظعون زوجة عمر بن الخطاب، وخال عبد الله بن عمر وحفصة بنت عمر، وأمه غزية بنت الحويرث بن العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح._NEWLINE_هاجر قدامة إلى الحبشة مع أخويه عثمان وعبد الله، ثم عاد فهاجر إلى يثرب بعد هجرة النبي محمد إليها، وشهد معه غزوات بدر وأحد وباقي غزوات النبي محمد. ولي قدامة بن مظعون إمارة البحرين في خلافة عمر بن الخطاب لفترة، ثم اتهمه الجارود بن المعلى العبدي بشرب الخمر، فاستدعاه عمر، فلم ينكر، وقال بأنه تأوّل الآية:  لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ  ، فخطّأه عمر في تأويله، وأشهد عليه أبو هريرة وزوجة قدامة هند بنت الوليد بن عتبة، فشهدا بشربه للخمر، فعزله عمر، وأقام عليه الحد. وزعم أيوب السختياني أنه لم يحد أحدًا ممن شهدوا غزوة بدر في الخمر سواه، إلا أن الذهبي خطّأ هذا القول، وقال بأن النعيمان بن عمرو الأنصاري أيضًا أقيم عليه حد الخمر._NEWLINE_توفي سنة 36 هـ، وعمره 68 سنة، وكان طويلاً أسمرًا،_NEWLINE_وكان له من الولد عمر وفاطمة وأمهما هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وعائشة وأمها فاطمة بنت أبي سفيان بن الحارث الخزاعية، وحفصة وأمها أم ولد، ورملة وأمها صفية بنت الخطاب بن نفيل العدوية.

6785616719248243427

Q54861391

_START_ARTICLE_ راشد الصروان _START_SECTION_ حياته _START_PARAGRAPH_ تزوج راشد الصروان من رشيدة مسعود هواش. رزق راشد بسبعة من الأولاد وهم زهير، زهيرة، بهيرة، بدر بشيرة بشير نادية. _NEWLINE_كان راشد متعهد بناء، حيث أشتهرت عائلته الصروان بمهنة البناء، والتي هي فرع من عائلة صانع الخير والتي تتفرع منها عائلة حموده، صبيح، الصانع، الضلع والأسود. حكم عليه بالسجن عام 1938 لمده سنتان، وبعد ذلك أكمل نضاله حتى صدر حكم عليه بالإعدام عام 1943، ولكنه فر إلى الأردن، قام بتأسيس اتحاد عمال البناء في الأردن وأنضم بعد ذلك إلى اتحاد النقابات العمال بالأردن. قابل راشد العديد من رؤساء الدول منهم الملك حسين وجمال عبد الناصر وجوزيف تيتو. _NEWLINE_كان راشد أول من أطلق الرصاصة الأولى مع مجموعة من الثوار. حيث صادف مرور قافلة من سيارت فيها يهود ومعهم حرس. وأطلقوا عليهم النار وإذ لم يكن معهم إلا عدد قليل من الطلقات، لذلك عادوا أدراجهم إلى المدينة وأصبح راشد يرابط مع الثوار كل ليلة في جهة خلاف الأخرى.

2412212433934150897

Q20425292

_START_ARTICLE_ مسجد كامبونج تانجونج بنوت _START_SECTION_ البناء _START_PARAGRAPH_ تم البدء في بناء مسجد كامبونج تانجونج بنوت في الحادي والعشرين من شهر فبراير من عام 1986، على موقع أرض مساحتها 1.27 فدان، واكتمل البناء في التاسع عشر من شهر أغسطس من عام 1986، وبلغ الإنفاق الإجمالي للبناء حوالي 75،649.84 دولار، اتى المبلغ من خلال جمع التبرعات العامة . _START_SECTION_ الافتتاح _START_PARAGRAPH_ افتتح مسجد كامبونج تانجونج بنوت رسميا من قبل الإمام الاستاذ أوانج حاجي عبد الحميد بن باكال رئيس قضاء بروناي دار السلام في ذلك الوقت، وكان ذلك في التاسع عشر من شهر أبريل من عام 1987، وكان للمسجد قدرة على استيعاب 400 مصلي. _START_SECTION_ التوسعة _START_PARAGRAPH_ نظرا لتزايد أعداد السكان، فقد تم توسيع بناء المسجد الأصلي وذلك في شهر يناير كانون الثاني من عام 1997، واكتملت أعمال التوسعة بعد ثلاثة أشهر من بدأ البناء، مع نفقات بلغت 23،072.75 دولا .

9403100975028376196

Q1306755

_START_ARTICLE_ مركز إداري _START_PARAGRAPH_ المركز الإداري هو مقر الإدارة الإقليمية أو الحكومة المحلية أو مدينة المقاطعة أو المكان الذي توجد به الإدارة المركزية لـالبلدية._NEWLINE_في روسيا، يطبق المصطلح على الأماكن المأهولة التي تمثل مقرًا حكوميًا لمنشآت من مستويات متنوعة. والاستثناء الوحيد من هذه القاعدة هي الجمهوريات، التي يستخدم معها مصطلح "العاصمة" للإشارة إلى مقر الحكومة. وعاصمة روسيا هي أيضًا كيان لا ينطبق عليه مصطلح "المركز الإداري". مع العلم أنه يوجد ترتيب مماثل في أوكرانيا._NEWLINE_في المملكة المتحدة، يختلف مركز السلطة المحلية عن المقاطعة التاريخية التي تضم مدينة مقاطعة.

2728065528618505880

Q12192378

_START_ARTICLE_ المجمع المقدس للكنيسة المارونية _START_PARAGRAPH_ المجمع المقدس للكنيسة المارونية هو السلطة التشريعية في الكنيسة المارونية كما يمارس السلطة التنفيذية بعدد من القضايا، وتناط به مهام هامة للغاية مثل انتخاب البطريرك وانتخاب الأساقفة للأبرشيات الشاغلة. لم تعرف الكنيسة المارونية في تاريخها مجمعًا مقدسًا أو سينودس بالمعنى الشائع للكلمة وكما كان منتشرة في كنائس أخرى، قبل المجمع اللبناني الذي انعقد عام 1736. ويتبع النظام الداخلي الخاص بالكنائس الكاثوليكية الشرقية، وينبثق عنه عدد من اللجان والمؤسسات الفرعية لعل أشهرها هو مجلس المطارنة الموارنة. _START_SECTION_ قبل المجمع اللبناني _START_PARAGRAPH_ لم ينشأ مجمع خاص في الكنيسة المارونية كما هو متعارف عليه اليوم قبل إصلاحات المجمع اللبناني عام 1736، وحسب ما يتوفر من شهادات حول وضع الكنيسة في القرون الوسطى، فإن الموفد البابوي إليانو دنديني أواخر القرن السادس عشر يقول أن للموارنة بطريرك وستة مطارنة وستة أساقفة، وليس للأساقفة كرسي خاص أو أبرشية واضحة المعالم والحدود وذات استقلال مالي وإداري، وغالبًا ما كان الأساقفة رهبانًا يدعون مباشرة من الرهبنة إلى الأسقفية._NEWLINE_حسب وثيقة إليانو أيضًا، فإن ثلاثة من المطارنة لهم منصب نواب البطريرك، أحدهم يتولى شؤون الكرسي البطريركي الإدارية أو "الزمنيّة" أما الآخران فهما موفدان باسمه للرعايا البعيدة التي يتعذر على البطريرك زيارتها. أما المطارنة الثلاثة الآخرين فكانوا يقيمون في المدن الكبيرة والبعيدة عن جبل لبنان، فكان الأول يقيم في حلب والثاني في دمشق والثالث في قبرص. رغم هذا التوّزع قبل المجمع اللبناني، إلا أنه لايعتبر مجمعًا مقدسًا بالمعنى الحديث للكلمة، أو كما أقره مجمع ترنت في الكنيسة الكاثوليكية كان سائدًا في أغلب كنائس العالم خلال القرون الوسطى، إذ لم يكن هناك سلطة فعلية للأساقفة على الرعايا، بل هم أشبه بنواب البطريرك الذي يوجههم وفق إدارته الخاصة للكنيسة، ويقوم الشعب وأعيانه بدور رقابي على البطريرك إذ تشترط موافقة أعيان الشعب على مرشح البطريرك للأسقفية وكذلك فإن الأعيان يساعدون في انتخاب البطريرك مع الأساقفة. فسلطة البطريرك كانت مطلقة على الرعايا والأساقفة والكهنة والرهبانيات. _START_SECTION_ بعد المجمع اللبناني _START_PARAGRAPH_ لم يكن من السهل تطبيق مقررات المجمع التي لم تحظ بالإجماع أو التوافق، عقد البطريرك سمعان بطرس العواد ثلاثة مجامع أعوام 1744 و1747 و1755 لبحث آلية تنفيذ تقسيم الأبرشيات وترسيم حدودها ورسامة المطارنة ومراكز إقامتهم، وقام البطريرك طوبيا الخازم في 31 أغسطس 1756 بعقد مجمع رابع دعا المطارنة فيه إلى التقيد بقوانين المجمع اللبناني واحترام تقسيم الأبرشيات؛ أما مجمع غوسطا الذي عقد لمناسبة ثلاثين عامًا لعقد المجمع برئاسة البطريرك يوسف بطرس اسطفان، فقد حظر بشكل كامل تدخل الرهبان في خدمة الرعايا، ومن ثم في مجمع ميفوق عام 1780 تم عزل البطريرك واعتماد نسخة الترجمة اللاتينية لأعمال المجمع، بعد أن دبّ خلاف شديد بين الموارنة والكرسي الرسولي حول النسخة الرسمية العربية أم اللاتينية. وفي سبتمبر 1786 انعقد مجمع وطا الجوز في يوبيل المجمع اللبناني وألغى قانون سكن المطارنة في أبرشياتهم وألزمهم مجددًا الإقامة إلى جانب البطريرك، وقي مجمع سيدة اللويزة الذي انعقد في أبريل 1818 وفيه أقر مجددًا فصل الرهبنات المختلطة، تمت إعادة المطارنة إلى أبرشياتهم، لكن هذين المقررين لن يدخلا حيّز التنفيذ عمليًا حتى عهد البطريرك يوسف بطرس حبيش._NEWLINE_خلال مرحلة تطبيق المجمع والتي استمرت حتى عهد البطريرك حبيش، حصلت العديد من القلاقل في البطريركية، إذ عُزل بطريركان، وعيّن البابا بندكت الرابع عشر بطريركًا في 16 مارس 1743 بعد اختلاف المطارنة فانتخب بعضهم إلياس محاسب وبعضهم الآخر طوبيا الخازن، فعيّن البابا سمعان العواد بطريركًا. وتكرر الأمنر في يوليو 1779 حين أصدر البابا بيوس السادس قرارًا بعزل البطريرك يوسف بطرس اسطفان، ولعلّ انقسام الرهبنة إلى فرعين عام 1770 من أبرز دلائل تلك المرحلة التي يرى فيها الأب بولس نعمان قيام بعض المطارنة والرهبان على البطريرك وتحزبهم ضد دوره التقليدي، إلى جانب الآثار السلبية التي تركها الموفدون البابويون._NEWLINE_انتهت مقررات المجمع اللبناني إلى التطبيق في القرن التاسع عشر وأصبح السينودس كما رسمه المجمع اللبناني جزءًا رئيسًا في إدارة الكنيسة، وفي سنة 1906 عُدل نظام الأبرشيات أيام البطريرك إلياس بطرس الحويك فقسمت أبرشية صور وصيدا إلى أبرشيتين مستقلتين، وفي سنة 1946 أصبحت مصر أبرشية قائمة بذاتها أيام البطريرك أنطون بطرس عريضة، وتتابع التقسيم أيام البطريركان بولس بطرس المعوشي وأنطون بطرس خريش، فأعيد تنظيم أبرشية دمشق عام 1960، وفصمت أبرشية اللاذقية ومركزها طرابلس الشام إلى قسمين الأول اسمه أبرشية اللاذقية ومقرها في طرطوس وتشمل المناطق السوريّة من الأبرشية، والثاني سمي أبرشية طرابلس عام 1979؛ وفي المرحلة ذاتها فصمت أبرشية زحلة ومعها البقاع وأصبحت أبرشية قائمة بذاتها، وفي عهد البطريرك نصر الله بطرس صفير تزايد عدد الأبرشيات، إذ فصم المتن عن أبرشية قبرص وأصبح أبرشية قائمة بذاته باسم أبرشية أنطلياس عام 1987 وأصبحت جبيل أبرشية قائمة بذاتها عام 1990 وليس جزءًا من الأبرشية البطريركية، وكذلك فقد استحدثت أبرشية المكسيك والأرجنتين، وعدد من أبرشيات المهجر، ويبلغ حاليًا عدد الأبرشيات المارونية سبعًا وعشرين أبرشية عدا الوكالات البطريركية التي يديرها مطارنة أيضًا. _START_SECTION_ الواقع _START_PARAGRAPH_ يرأس المجمع المقدس البطريرك، ويشمل إلى جانب البطريرك مطارنة وأساقفة الأبرشيات إلى جانب مطارنة النيابات البطريركية والوكالات البطريركية والمطارنة المعينين بصفة زائر بطريركي أو مدبر بطريركي في الأبرشيات إلى جانب المطارنة المتقاعدين. بموجب الشرع الكنسي، فإنّ المطران يدخل سن التقاعد بسن 75 وينتقل من أبرشيته إلى بكركي. يبلغ عدد أعضاء المجمع 42 عضوًا، في حين عدد الأبرشيات المارونية 27 أبرشية. _START_SECTION_ الصلاحيات العامة _START_PARAGRAPH_ تنظم شؤون الكنيسة المارونية بالشرع الخاص بالكنائس الكاثوليكية الشرقية والذي صدر في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني وهو شبه موحد مع سائر الكنائس المسيحية الشرقية. بموجب هذا القانون، فإن المجمع المقدس يعتبر أعلى سلطة تشريعية في الكنيسة المارونية، وله الحق باتخاذ القرارات في جميع القضايا التي تمت للكنيسة بموافقة أعضاءه، غير أن الإبرام النهائي للقرارات يحتاج لموافقة البطريرك. في المقابل، فإن البطريرك لا يمكنه إصدار أي قانون أو تشريع خاص بالكنيسة دون موافقة المجمع المقدس. وفي حين يعتبر البطريرك السلطة التنفيذية العليا على مستوى البطريركية والمطارنة كل في أبرشيته السلطة العليا في الأبرشيات، فقد حفظ الشرع الشرقي بعض الصلاحيات للبطريرك وحده، مثل الدعوة لعقد مجمع محلي أو دعوة السينودس لاجتماع طارئ. وينبثق عن المجمع المقدس لجان فرعيّة تختص بقضايا بعينها ومنها اللجنة البطريركية للشؤون الطقسية واللجنة البطريركية لشؤون احتفالات يوبيل مار مارون. _START_SECTION_ انتخاب البطريرك _START_PARAGRAPH_ تناط عملية انتخاب البطريرك بالمجمع المقدس حصرًا، بموجب الشرع الخاص بالكنائس الكاثوليكية الشرقية وسلسلة القوانين والقواعد السابقة التي ترقى لعهد المجمع اللبناني وقبله. بموجب القانون، فإنه ولدى شغور الكرسي البطريركي، يدعو رئيس المجمع وهو في هذه الحالة أكبر الأعضاء سنًا المجمع للانعقاد، ويحدد مكان الانعقاد وموعده، وبعد التئام المجمع يتحول انتخابه إلى خلوة سريّة، فلا يجوز إدخال أو إخراج أي وثائق أو وسائل إعلامية أو إجراء أي اتصال، كما يخضع المكان لحراسة مشددة تعود آلا الخازن حسب التقليد المتوارث من القرون الوسطى، ويقوم آل الخازن قبل كل مجمع انتخابي بانتخاب اثنين من رجالهما لتولي عملية الحراسة، التي تشمل أيضًا الاحتفاظ بمفاتيح الصرح البطريركي حتى تتم عملية الانتخاب. وبموجب الشرع الكنسي، يجب أن تتم عملية الانتخاب خلال خمسة عشر يومًا من بدء انعقاده وبثلثي الأصوات، وفإذا انقضت المهلة ولم يتم الأمر يعود لبابا روما تمديد مهمة المجمع خمسة عشر يومًا إضافية أو يقوم هو بنفسه بتعيين البطريرك. وعادة ما يحضر السفير البابوي في لبنان هذه الخلوات، كما حصل عام 2011، حين انتخب المجمع بشارة بطرس الراعي بطريركًا. _START_SECTION_ دوره في تعيين المطارنة _START_PARAGRAPH_ بموجب الشرع الكنسي فإن المجمع المقدس في خلوته السنوية التي يعقدها في شهر يونيو ينتخب مطارنة وأساقفة للأبرشيات الشاغرة. لكن المهمة لا تحصر به، إذ يكتفي المجمع بالاقتراع لشغل المناصب في كل أبرشية، وتسجل أسماء الأشخاص الثلاثة الأعلى الذين حصلوا على أصوات عن كل مقعد وترسل القائمة إلى الفاتيكان، ويكون لترتيب الأسماء في قائمة المجمع أهمية، لتصدر عن الكرسي الرسولي بمرسوم من البابا. وغالبًا ما يكون اسم المطران متوافقًا مع رغبة المجمع، أي الاسم الأول في القائمة، لكن للبابا حق اختيار الثاني أو الثالث، أو من خارج القائمة برمتها سيّما في أبرشيات المهجر الغير تابعة لولاية البطريرك. أما رسامة المطارنة، فتتم على يد البطريرك ويعاونه عدد من المطارنة بعد صدور مرسوم التعيين. وليس للمجمع إقالة المطارنة والأساقفة فهو بدوره حق محصور للبابا بناءً على اقتراح البطريرك، وإقالة البطريرك بناءً على اقتراح المجمع. _START_SECTION_ مجلس المطارنة الموارنة _START_PARAGRAPH_ ينتخب المجمع من بين أعضاءه مجمعًا مصغرًا يدعى في الإعلام مجلس المطارنة الموارنة، ويكون أعضاءه عادة من مطارنة لبنان المقيمين قريبًا من الكرسي البطريركي في بكركي. يجتمع المجلس في يوم الأربعاء الأول من كل شهر، ويتداول في الشؤون الكنسيّة والعامة، ويصدر في ختام مداولاته بيانًا يتطرق فيه إلى رأيه في القضايا الكنسيّة والسياسيّة والاقتصادية الحاصلة. لعلّ أشهر بيانات المجلس، النداء الأول للمطارنة الموارنة الذي أعلن في سبتمبر عام 2000، ودعا فيه المجلس لسحب الجيش السوري من لبنان وتسليم سلاح حزب الله للدولة.

8951842268715597487

Q2557595

_START_ARTICLE_ برونو شوندوف _START_SECTION_ المسيرة الاحترافية _START_PARAGRAPH_ لعب مع دالاس مافيريكس من سنة 1998 إلى 2000، ثم لعب مع إنديانا بايسرز من سنة 2000 إلى 2002، ثم لعب مع بوسطن سيلتكس في موسم 2002–2003، ثم لعب مع كليفلاند كافالييرز في سنة 2003، ثم لعب مع نيويورك نيكس في موسم 2003–2004، ثم لعب مع مكابي تل أبيب لكرة السلة في سنة 2004.

9138282599328826087

Q12211007

_START_ARTICLE_ خير الدين حسيب _START_SECTION_ النشأة _START_PARAGRAPH_ ولد الدكتور خير الدين حسيب في مدينة الموصل بالعراق في آب (أغسطس) 1929. بعد 15 يوماً من ولادته توفي والده، فتولى جده وجيه المنطقة رعايته. صار طفل الجدّ المدلل: يحضر مجالسه، ينقل إليه مطالب الأولاد والأحفاد. عائلته الثرية كانت تملك الأراضي والمواشي، لكنّ مرض الجدّ دفعها إلى بيع تلك الممتلكات. حين أنهى خير الدين المرحلة الثانوية، توفي الجد، فاضطر إلى البحث عن عمل للمساعدة في إعالة عائلته، وقَبِل بوظيفة في المتصرفية براتب 11 ديناراً. نال شهادته الجامعية من بغداد عام 1954، ثم تابع دراساته العليا في المملكة المتحدة بـمدرسة الاقتصاد بلندن ونال درجة الدكتوراه من جامعة كامبريدج، في المالية العامة._NEWLINE_لم يلتحق بالجامعة إلّا بعد عامين، على أثر افتتاح قسم مسائي في «كلية التجارة» في بغداد، عام 1950. في السنة الدراسية الأولى، كانت نسبة حضوره قليلة، أمّا في السنوات اللاحقة، فانتقل للعمل في قسم التفتيش الإداري في وزارة الداخلية في العاصمة بغداد، وتخرّج الأول على دفعته. حين ذهب إلى لندن لمتابعة دراسة الماجستير في «مدرسة الاقتصاد في لندن» عام 1954، كانت المرة الأولى التي يغادر فيها العراق. في عاصمة الضباب، نشط بفاعلية في جمعيات الطلابية العربية، حتى صار نائب رئيس «رابطة الطلاب العرب» في بريطانيا._NEWLINE_تحت عنوان «تقدير الدخل القومي في العراق»، عمل على أطروحته لنيل الدكتوراه، ما تطلّب منه دراسة ميدانية. هكذا، عاد إلى بلاده عام 1957، وزار مناطق مختلفة، في مرحلة مثّلت بدايةً للنفوذ الأميركي في العراق. في أحد الأهوار، شاهدَ رجلاً عارياً يزرع الأرز، تحت حرارة تصل إلى أكثر من خمسين درجة مئوية. في هور آخر التقى سكاناً، لم تلحظهم الإحصاءات السكانية الأولى للعراق، وفلاحين لا يملكون حتّى مياهاً نقيةً للشرب. يقول «أثّر هذا النوع من الفقر كثيراً على نظرتي إلى الأمور، وكان بداية لتوجهي التقدمي». هنا، يتوقّف عند كتاب يوسف الصايغ «الخبز مع الكرامة» الذي صار شعار «مركز دراسات الوحدة العربية»._NEWLINE_ولأنّ حسيب أُوفد لإكمال دراسته في بريطانيا ضمن بعثة على حساب وزراة النفط، حلّ مكان الموظفين الأجانب في العراق لدى عودته، وعُيّن رئيساً لـ«شعبة الإحصاء والأبحاث» في شركة النفط العراقية، لكنّ الأمور المالية كانت تُبت في لندن، فطلب حسيب من وزير النفط حينها طلعت شيباني نقله إلى جامعة بغداد ليدرّس فيها. عام 1961، اختير مديراً عاماً لاتحاد الصناعة، وفي العام نفسه زار مصر. بعد عودته إلى بغداد، بدأ العمل على مخطط لتشريعات اشتراكية، منها «قانون تأميم البنوك» وتعديل قانون ضريبة الدخل والتركات. بعد ذلك بعامين، وافق على تولي وظيفة «محافظ البنك المركزي». نستمع إلى سيرة حسيب شاباً، فنتذكر ما قرأناه عن العراق «أرض السواد» التي تعيش دوماً على فوهة بركان سياسي. فقد عاصر الرجل تطورات سياسية، بدأت بإطاحة نوري السعيد والنظام الملكي عام 1958، وتولي عبد الكريم قاسم رئاسة وزراء أول جمهورية، وما تلى ذلك من صراعات بين البعثيين والشيوعيين والقوميين، والمعادين للتجربة الناصرية. من تلك الأحداث كلها، يختار حسيب أن يخبرنا عن ليلة 13 يوليو 1964، حين التقى بإبراهيم يسري الرجل الثاني في السفارة المصرية في العراق. طلب منه حسيب إبلاغ عبد الناصر أن التشريعات الاشتراكية في العراق ستُعلن في اليوم التالي، وستُنشأ بموجبها مؤسسات اقتصادية. يُحسب لخير دين حسيب الذي كان «حاكماً للمصرف المركزي»، إعطاء قرض لمصر. ويُحسب له أيضاً، دوره المتقدم في النضال ضد سيطرة الشركات الأجنبية على نفط العراق وكبريته وثروته، ومشاركته في محاربة الفساد فيه. كلّ ذلك لم يمنعه من أن يجد نفسه في السجن عام 1968، رغم أنّه لم يكن على خلاف فكري مع التيار الحاكم. تنقّل خلال تسعة أشهر بين أربعة سجون، وذاق جميع أصناف التعذيب، لكن صلابته ساعدته على تحمُّل الآلام._NEWLINE_بعد خروجه من السجن، عاد إلى جامعة بغداد - فهو كما يلفت نظرنا يستمتع بمهنة التدريس - لكنّ أصحاب السلطة ضاقوا ذرعاً به. هكذا، شد الرحال عام 1974 إلى بيروت، حيث عُرضت عليه وظيفة في اللجنة الاقتصادية التابعة للأمم المتحدة، وشارك في تأسيس مركز دراسات الوحدة العربية. يعتز المدير العام بهذا المركز وبدار نشره، فهو لم يعد يحتاج إلى دعم مالي، بل يعتمد على المبيعات المرتفعة نسبياً لإصدارات المركز في العديد من المعارض العربية._NEWLINE_حين تسأل حسيب عن الانتماء القومي العربي، يذكرك بداية: «أنا من جيل نشأ وعيه على نكبة 1948». يتحدث رجل الاقتصاد عن عروبة حداثية، ثم يضيف: «هناك اتجاه عالمي نحو التكتلات الكبرى، وتشير الدراسات إلى أنّ الكتلة التي تقل عن 300 مليون نسمة لا أمل لها في المنافسة في عصر العولمة». هنا يأسف لغياب السلطة السياسة الديموقراطية التي تسمح للشعوب العربية بالمشاركة واتخاذ القرارات بشأن الوحدة وغيرها من القضايا. حين تسأله عن المستقبل العربي، تخونه صلابته، يتسلل شيء من العاطفة إلى كلامه. تعلو الابتسامة شفتيه، ويشي وجهه بالفرح مستعرضاً التجارب النيرة للمقاومة في لبنان وفلسطين والعراق. الرجل الذي التقى عبد الناصر مرات عدة، يصمت قليلاً ويضيف أنّه تردد قبل إعداد مذكراته. خاف أن يقرأ الجيل الجديد عن العذابات والمصاعب التي عاناها جيله دفاعاً عن القومية العربية فينصرف عنها. _START_SECTION_ الحياة العملية _START_PARAGRAPH_ عمل خير الدين حسيب محاضرا في جامعة بغداد في الستينيات والسبعينيات. وشغل بعدها منصب محافظ البنك المركزي العراقي بدرجة وزير، وأصبح في نفس الوقت رئيسا للمؤسسة الاقتصادية العامة في العراق، التي أشرفت على جميع الانشطة الاقتصادية بعد تأميم المشاريع الكبرى. وكان وراء دراسة اعتمدت كأساس في عملية تأميم النفط بالعراق. _START_SECTION_ المنظمات الأهلية _START_PARAGRAPH_ يعيش خير الدين حسيب خارج العراق منذ 1974، ولكنه لا زال يحتفظ بالجنسية العراقية. قام في تلك الفترة بتخصيص جهده لإنشاء مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت وذلك في عام 1975. ويقوم المركز بتقديم الدراسات في الموضوعات المتعلقة بمختلف القضايا العربية والسياسية. وباعتباره مديرا عاما لمركز دراسات الوحدة العربية، أشرف على نشر أكثر من 500 دراسة، ظهرت بشكل كتب، بيع منها أكثر من مليون نسخة. يدير أيضا المجلة الشهرية الهامة: المستقبل العربي منذ 1978 بدون انقطاع. وصدر منها حتى شهر أغسطس عام 2007، 342 عددا وقد فاقت في توزيعها مليوني نسخة._NEWLINE_قام خير الدين حسيب بإنشاء منظمة "المؤتمر القومي العربي"، منذ عام 1990، الذي أصبح يضم اليوم قرابة 800 عضو من نخبة من المثقفين العرب، بمن فيهم المفكرون والكتاب وكبار السياسيين المخضرمين، ومنهم رؤساء دول وحكومات ووزراء ونواب سابقين. وقد شغل منصب أمينه العام في السنوات الأولى بعد إنشائه._NEWLINE_كذلك كان له دور فعال في المؤتمر القومي الإسلامي، والمنظمة العربية لحقوق الإنسان، المنظمة العربية للترجمة، المنظمة العربية لمكافحة الفساد، والتي أنشئت مؤخرا في 2004.

4636269024972878358

Q251878

_START_ARTICLE_ محمد عبد الحميد بيضون _START_SECTION_ حياته ودراسته _START_PARAGRAPH_ ولد في محلة الباشورة في بيروت عام 1952 من عائلة شيعية تعود بأصولا إلى جنوب لبنان. تابع دراسته وحصل على درجة البكالوريوس في الرياضيات من الجامعة اللبنانية وعلى درجة الدكتوراه في الرياضيات من جامعة كلود برنار في ليون - فرنسا.

992498472658886416

Q2212370

_START_ARTICLE_ ديلوود (مينيسوتا) _START_SECTION_ تعداد عام 2000 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان ديلوود 1,033 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 353 أسرة وعدد العائلات 304 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 374.5 نسمة لكل ميل مربع (144.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 374 وحدة بمتوسط كثافة قدره 135.6 نسمة لكل ميل مربع (52.4/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.26% من البيض و 0.10% من الأمريكيين الأصليين و 0.77% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.48% من الأمريكيين الأفارقة و 0.10% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 353 أسرة كانت نسبة 42.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 80.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 13.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 10.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 37.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.2 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 129,136 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 133,717 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 84,792 دولار مقابل 50,625 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 61,592 دولار. وكانت نسبة 1.6% من العائلات ونسبة 1.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. _START_SECTION_ تعداد عام 2010 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان ديلوود 1,063 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 372 أسرة وعدد العائلات 319 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 399.6 نسمة لكل ميل مربع (154.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 409 وحدة بمتوسط كثافة قدره 153.8 لكل ميل مربع (59.4/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.7% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 1.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 372 أسرة كانت نسبة 40.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 79.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.85._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 46.1 عاماً. وكانت نسبة 28.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 14.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 38.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.3% ذكور و48.7% إناث. _START_SECTION_ الموقع الجغرافي _START_PARAGRAPH_ الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

16216186890019292523

Q12210915

_START_ARTICLE_ خواطر 6 _START_SECTION_ محتوى البرنامج _START_PARAGRAPH_ ظهر الشقيري في الجزء الخامس ليقارن بين العالم العربي واليابان ويعود في الجزء السادس ليكمل سلسلة المقارنات ولكن هذه المرة يقارن بين المسلمين وأنفسهم وللمقارنة بين إبداع المسلمين في الماضي وحال المسلمين اليوم لينقل ماضي المسلمين في العصور الإسلامية الذهبية وأيام العباسيين والأمويين وحياة المسلمين في الأندلس._NEWLINE_لم يكتفِ الشقيري بنقل الماضي فقط بل ينقل خلاله العديد من إبداعات المسلمين والاختراعات القديمة لكنه أيضاً ينقل بعض إبداعات المسلمين في العصر الحاضر ليبين الفرق بين الناس التي استخدمت عقولها بشكل صحيح وبين من أهملوا عقولهم. _START_SECTION_ التصوير _START_PARAGRAPH_ تنقل الشقيري بين عدد من الدول لنقل المقارنة في تسع دول مختلفة هي سنغافورة، ماليزيا، تركيا، إسبانيا، بريطانيا، المغرب، مصر، السعودية وأخيراً الإمارات، ليتطرق إلى بعض النماذج الاستثنائية التي لا تزال فاعلة في عصرنا الحالي مسلطاً الضوء على عدد من المخترعين العرب في دول مختلفة. وليقدم بعض النماذج الفعالة عن الماضي الإسلامي المشرق. _START_SECTION_ الهدف _START_PARAGRAPH_ يهدف الشقيري من المقارنه إلى تنبيه العالم الإسلامي للكثير من الحقائق التي يتجاهلها والتي منها إن العرب كانوا أصحاب العلم فيما مضى وكانوا الرواد في الكثير من الاختراعات ووضعوا أسس العلوم الحديثة حيث كان العالم العربي وقتها يابان القرون الوسطى الأوروبيا وهي العصر الذهبي الإسلامي. ويسلط الشقيري الضوء أيضاً على إبداعات المسلمين الفكرية والعلمية والحضارية في عهد الأمويين والعباسيين ساعياً إلى مقارنتها بما يفعله المسلمون اليوم سواء على مستوى الدول أو الأفراد. فيقارن الشقيري بين عقول المسلمين في الماضي وعقولهم التي أهملوها اليوم. وأوضح الشقيري أن برنامجه يحتوي العمل الكثير من التاريخ لأنه يريد أن يذكر المشاهد العربي بالحقيقة التي يتجاهلها وهي أننا كنا أصحاب علم والرواد في مختلف العلوم والمعارف وبأن المسلمين هم من وضعوا أسس معظم العلوم الحديثة. _START_SECTION_ إحسان _START_PARAGRAPH_ أثبت أحمد الشقيري قدرته على الاستفادة من تجاربه السابقة ومن النقد ليخرج خواطر بصورة أحسن تقويماً موسماً بعد آخر. والإحسان كمفهوم وقيمة مفتقدة في ثقافتنا يتكرر كثيراً في خواطر السادس ويشكل إحدى مفردات شعاره وتوظف كلمة "الإحسان" كفلاش منبه كلما وضح فعل إحسان التقطه البرنامج للمسلمين السابقين أو خلال عرضه لبعض المنجزات التقنية أو الحضارية في الدول العربية والإسلامية التي صور فيها. _START_SECTION_ الوعظ بالصدمة _START_PARAGRAPH_ وإن كان البرنامج لا يزال يدور في فلك الوعظ بالصدمة وهو أسلوب بدأه خواطر العام الماضي وما زال سائراً على نهجه برغم اختلاف طرق التناول هذا العام. وكما وجد خواطر منفذاً للخروج من الوعظ النمطي التقليدي. يؤكد خواطر 6 على إحياء فكر النهضة باستلهام الماضي وربط الأجيال الشابة بوشائج وثيقة مع تاريخها وتجديد الصلة المعرفية بالتراث لا فرض قطيعة معه. فيما لم يغفل البرنامج أهمية الانفتاح على الآخر ورفض الانكفاء على الذات. وأقر الشقيري أنه اقترف عدة أخطاء في برنامجه هذا العام خاصة عندما تحدث عن مسجد أيا صوفيا في تركيا حين اعتبر قيام المسلمين بتحويله من كنيسة إلى مسجد تخلفاً ما أثار غضب المشاهدين وقاموا بمهاجمته في المنتديات. _START_SECTION_ خواطر في الإمارات _START_PARAGRAPH_ استطاع برنامج خواطر أن يحقق نجاحاً كبيراً في الإمارات في عامه السادس وأن يصبح البرنامج الرمضاني المفضل لدى المشاهدين الإماراتيين بديلاً من المسلسل الكرتوني شعبية الكرتون حيث جذب نسبة كبيرة منهم سواء أكانوا أطفالاً أم شباباً أم حتى كباراً. مع الاختلاف الشاسع بين البرنامجين واختلاف الهدف في كل برنامج ورغم أنهما يذاعان في التوقيت نفسه فإن الإماراتيين بدلاً من أن يشاهدوا برنامج شعبية الكرتون الذي كانوا يتابعونه منذ ثلاث سنوات فضلوا برنامج خواطر._NEWLINE_واستطاع برنامج خواطر أن يجذب الإماراتيين في الحلقة الرابعة منه والتي تضمنت مقارنة بين مترو دبي ووسائل المواصلات في البلدان العربية الأخرى ومنذ تلك الحلقة ما زال الإماراتيون يتابعون خواطر الشقيري بشكل مستمر لأنهم وجدوا أن ذلك البرنامج له أفكار وقيم كبيرة يسعى إلى طرحها على المشاهدين وإصلاح ما يعتقدونه من أفكار خاطئة وتصويب رؤيتهم عن بعض القضايا المغلوطة إضافة إلى حثهم على التحلي بصفات أصيلة غابت عن المجتمع العربي لفترة طويلة. ويمكننا القول إن خواطر الشقيري سحبت البساط من برنامج شعبية الكرتون.

4733525552673135354

Q7893416

_START_ARTICLE_ الولايات المتحدة مقابل 95 برميلا مزعوما من خل حمض التفاح _START_PARAGRAPH_ الولايات المتحدة مقابل 95 برميلًا مزعومًا من خل حمض التفاح 265، 438U.S، 1924، كانت قضية اعتبرت فيها المحكمة العليا في الولايات المتحدة أن خل التفاح مزيف عندما يتم انتاج الخل من التفاح المجفف. حيث كانت العلامة التجارية المعنية تشير إلى أن الخل مصنوع من التفاح "المختار". و قد اعترفت شركة دوجلاس للتعبئة، وهي الشركة المصنعة، بتجفيف التفاح الطازج ثم إعادة ترطيب التفاح بالماء النقي لإنتاج الخل. وقد تم استخدام مواد كيميائية إضافية في عملية تصنيع الخل المصنوع من التفاح المجفف، ولكن لم يزعم أي من الطرفين أن هذا يؤثر على الخل. بخلاف ذلك، والفرق في التفاح، فإن عملية التصنيع كانت نفسها. استنتج قاضي المحاكمة، والذي جرب عينات من الخل المعني في القضية  وخل التفاح المصنوع من التفاح الطازج، أن هناك اختلافات طفيفة في المظهر والطعم. وقد أنتجت المقارنة الكيميائية نتائج مماثلة لكل من السوائل. لم يكن هناك أي إدعاء بأن الخل من التفاح المجفف كان ذو نوعية رديئة. ومع ذلك ، وجدت المحكمة أولاً أن خل التفاح المجفف لم يكن متطابقًا مع الخل الشائع فهمه، والذي يتم إنتاجه من مكونات طازجة. وثانيًا، يحتوي التفاح الطازج على عصير التفاح المستخدم عادةً في إنتاج خل التفاح، بينما يستخدم دوغلاس للتعبئة الماء كمكوّن بديل. وأخيرا، وجدت المحكمة أن عبارة "صنع من التفاح المختار" هي عبارة مضللة للقارئ حيث تؤدي إالى الاعتقاد بأن التفاح المستعمل طازج وليس مجففًا. وباخذ تلك النقاط الثلاث السابق ذكرها بالاعتبار؛ تقليد تحت نفس الاسم، قائمة مكونات خاطئة أو مضللة، وعلامات تجارية مضللة، وهي جميعها جزء من قانون الغذاء والدواء والتي تعرف "التضليل في تسمية العلامة التجارية"، فقد وجدت المحكمة العليا أن خل حمض التفاح مضلل في تسميته بموجب النظام الأساسي.

472372194028201152

Q16208136

_START_ARTICLE_ دو جيانبينغ _START_SECTION_ روابط خارجية _START_PARAGRAPH_ هذا المقال لا يملك بيانات على ويكي داتا

14882312744880586442

Q2848072

_START_ARTICLE_ أندريه لالاند _START_SECTION_ فكره _START_PARAGRAPH_ آمن لالاند بالأخلاق منذ أن بدأ يفكر. وكان مذهب التطور هو السائد حينذاك في العلم والفلسفة، وكان هربرت سبنسر حامل لوائه في الميدانين، فقد كانت كتبه عبارة عن تلخيص العلوم تبعاً لقانون التطور، فنقض لالاند نظرية سبنسر في الارتقاء والتطور، التي تقول بأن الكائنات تترقّى من التَّجانس إلى التَّنوُّع وقال بنظرية عكسية تقوم على فكرة أساسيَّة وهي: أنَّ قانون الحياة ليس التطور (Evolution) ولكنَّه الانحلال (Dissolution) أو التطور العكسي، أي من التنوع إلى التجانس. والانحلال هنا ليس بالمعنى السَّلبيّ، ولكنه يفيد التطور والترقي، ولذلك استغنى لالاند فيما بعد عن كلمة الانحلال، لكي لا يسيء الناس فهمها، واستخدم كلمة (Involution) التي هي عكس (Evolution)، بمعنى التطور إلى الوحدة والتجانس، أو التطور من الاختلاف إلى التشابه. فالملاحظ أن الكائنات يحدوها المحافظة على نفسها من تنازع البقاء ومن التغيُّر، وأن الجماد يخضع لقانون تناقض التفاوت بين الطاقة و الكتلة، وأن الحياة عمومًا مآلها للموت، وأن الموت هو النهاية المحتومة لكلَّ غزو وفتح وتمايُز، وأنه مبدأ يساوي ويوازن بين الجميع._NEWLINE_وإن تاريخ الحياة، على وجه الأرض، يتلخص في كون الحياة قوَّة تعمل على إيجاد كائنات أكثر فأكثر تركيزاً وملاءَمة مع البيئة. وإنها، منذ أدنى صورها وأبسطها، توكيدٌ للفردية واجتهاد في تنميتها، على حساب المادة البحتة وعلى حساب سائر الأحياء، لذا هناك تنازُع مستمرّ للبقاء._NEWLINE_أما فيما يتعلق بالعقل، فهو يسلك مسلكاً مغايراً لما يذهب إليه دعاة التطور، لأنه بدلاً من إقامة العلاقات على قوة السلطة والغزو والقهر، يقيمها العقل على العدالة والمساواة والمحبَّة والحرية. ويُظهر لنا التاريخ أن العقل قد عمل على توجيه التقدم الإنساني في الفرد والمجتمع._NEWLINE_أما كتابه العقل والمعايير، فهو ردّ على التجريبيين من الفلاسفة الذين يذهبون إلى أن المعقولات الرئيسية كالزمان والمكان والعلَّة والقانون وما إليها، مُستمدة من التجربة لكي يتوصلوا من بعدها إلى نتيجة، وهي إنكار قيمة العقل. فيردّ لالاند قائلاً بأن كل المعقولات مستفادة من التجربة، وأن موضوعها دائم التغير، وذلك عائد إلى مبدأ ثابت هو العقل المكوَّن (Raison Constituante). أمَّا مجموعة (المبادئ) أو (المعقولات)، فهي العقل المكوِّن (Raison Constitueé). فالأول ثابت، وهو المبدأ الواضح للقيم والمعايير والقواعد، وإرادته إرادة توحيد، وغايته التجانس والتوافق، والثاني قابل للتغير، وهذا العقل الثاني هو الذي يشير إليه التجريبيون حين يتحدثون عن التغيرالدائم لمفاهيم المعقولات، ومن ثم ينكرون قيمة العقل.

8412639624276912379

Q523394

_START_ARTICLE_ دامة (دومر) _START_SECTION_ المدن التوأمة _START_PARAGRAPH_ مدن و دامه و دامه هي مدن توأمة لـدامة (منطقة وشتا).

9980072471817828640

Q7644739

_START_ARTICLE_ شفط فوق العانة _START_PARAGRAPH_ شفط فوق العانة أو رشف فوق العانة أو رشف بالإبرة فوق العانة (بالإنجليزية: Suprapubic aspiration) ويُدعى اختصاراً SPA، هو إجراء طبي يتضمن إدخال إبرة بشكلٍ مباشر إلى كيس المثانة الذي يقع مباشرةً فوق عظم العانة. ويمكن استخدامها كطريقة لأخذ عينة بول من الأطفال غير المدربين على استخدام المرحاض في محاولة لتشخيص التهاب المسالك البولية.

1825738463825305689

Q233968

_START_ARTICLE_ فريدا بوكارا _START_SECTION_ الحياة المبكرة _START_PARAGRAPH_ ولدت باكارا في الدار البيضاء بالمغرب لعائلة يهودية من أصل إيطالي، عاشت في تونس قبل أن تستقر في المغرب. عندما كانت في سن 18، انتقلت من الدار البيضاء إلى باريس، فرنسا حيث بدأت مسيرتها الفنية كمغنية. كانت لبوكارا أيضًا شقيقًا وأختًا في الأعمال التجارية وهما "جان ميشيل" الذي عمل كملحن و"لينا". أما ابنها المسمى "تريسيا بوكارا" المزداد في أواست السبعينات فقد أصبح أيضا مغنياً وملحناً وعازف بيانو. _START_SECTION_ الموهبة الفنية _START_PARAGRAPH_ في 1964 قدمت فريدا أغنية "سابقا" (بالفرنسية: Autrefois) للجنة الاختيار الخاصة بمسابقة الأغنية الأوروبية، لكنها لم تنجح في إقناع اللجنة، وبعد مرور 5 سنوات وخلال مسابقة الأغنية الأوروبية 1969 التي أقيمت في مدريد مثلت فرنسا بأغنية "يوم، طفل" (بالفرنسية: Un jour, un enfant) ونافست الأغنية على اللقب ضد كل من متسابقي هولندا، المملكة المتحدة وإسبانيا._NEWLINE_كان الملحن المحترف "إيدي مارناي" شريكا وملازما لها في أغلب أعمالها (معظم الأغاني التي قام بتأديتها بوكارا كانت مكتوبة من قبله)، ولكنها أيضا قامت بأداء أغانٍ من تأليف كل من جاك بريل، جورج براسانس، شارل أزنافور، ميشيل ليغراند ونينو روتا. _START_SECTION_ السنوات الأخيرة والوفاة _START_PARAGRAPH_ كانت مشاركات فريدا في مسابقة الأغنية الأوروبية سنة 1980 بأغنية "طفل من فرنسا" (بالفرنسية: Un enfant de France)، وسنة 1981 بأغنية "هكذا أحبك" (بالفرنسية: Voilà comment je t'aime). ومع ذلك لم تفز أي أغنية بلقب المسابقة. وتوفيت في 1 أغسطس 1996 بباريس في فرنسا عن عمر ناهز 55 سنة بسبب عدوى الجهاز التنفسي السفلي بعد معاناتها مع مشاكل صحية.

2887688404974135815

Q3156151

_START_ARTICLE_ إيفان مكفارلين _START_SECTION_ المسيرة الاحترافية _START_PARAGRAPH_ لعب مع جاي إس إف نانتير في الدوري الفرنسي في موسم 2005–2006، ثم لعب مع فيلادلفيا سفنتي سيكسرز في سنة 2006، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي في سنة 2007.

13130949396325017769

Q214317

_START_ARTICLE_ جان نوفيل _START_SECTION_ حياته وبدايته _START_PARAGRAPH_ بعد نهاية دراسته المعمارية في مدرسة الفنون الجميلة في باريس أسس في سبعينيات القرن العشرين مع فرانسوا زيغينيور أول مكتب له.

10007912091907871128

Q12231349

_START_ARTICLE_ فوزي أوصديق _START_SECTION_ نشأته _START_PARAGRAPH_ ولد بالجزائر وترعرع بالقبة من أسرة ثورية و من أشهر العائلات والده سي الهاشمي و الوالدة رحمها الله و أصلهم من عين الحمام تيزي وزو._NEWLINE_درس الابتدائية في مدرسة مليكة خرشي في القبة و متوسطة الأمير خالد القبة تم ثانوية الإخوان حامية القبة القديمة والدراسة الجامعية في بن عكنون كلية الحقوق و جامعة عين الشمس في مصر دبلوم القانون العام و القانون الدولي ورسالة الدكتوراه من جامعة وهران مع الأستاذ مهدي مصطفي._NEWLINE_كما أتم الدراسة في المعهد العالي لعلوم الأجرام بسراكوزة سيسيلة إيطالية مع الأستاذ شريف ارزقة بسيوني _NEWLINE_و المعهد الدولي لحقوق الإنسان بستراسبورغ فرنساوتحصل علي دبلوم عالي . _START_SECTION_ النشاط الإعلامي _START_PARAGRAPH_ له العديد من الإسهامات الإعلامية في الجزائر وخارجها بمقالات و تحليلات داخليا وخارجيا و قد بدأ خطواته الأولى في مصر في جريدة اللواء الإسلامي و الاعتصام ثم في الجزائر في جرية الشعب مع الأستاذ سليم قلاله _NEWLINE_وله عمود أسبوعي في جريدة الشروق الجزائرية.

4455763403753496391

Q4341031

_START_ARTICLE_ حاسوب مصمم حسب الطلب _START_PARAGRAPH_ إن أي حاسوب مصمم حسب الطلب (أو مجمّع) هو جهاز حاسوب شخصي يتم تجميعه من مكونات يختارها المستخدم النهائي؛ ومن الممكن أن يقوم بتجميعه المستخدم النهائي أو مصمم النظام. ومن بين مميزات التجميع حسب الطلب هو إمكانية اختيار المكونات لتلبي متطلبات المستخدم. حيث إن خيارات المُصنّع لأسواق الحواسيب الشاملة قد لا تلبي الاحتياجات الخاصة للمستخدم النهائي. حيث إن هناك مجموعة كبيرة متاحة من المكونات المعيارية للحاسوب قابلة للاستبدال وغير مكلفة، ومعظم أجهزة الحاسوب المصممة حسب الطلب هي من النوع المتوافق مع حواسب آي بي إم أو نظام تشغيل النوافذ مع المعالج إنتل، ويتم تصنيع حاسوب الماكنتوش وحاسوب أوميجا والأنواع الأخرى من الحواسيب على حسب الطلب._NEWLINE_ويتخصص بعض من يقومون بإنشاء النظام في الأجهزة التي تصنع حسب الطلب أو المخصصة لأغراض أخرى التي لا يمكن الحصول عليها جاهزة من المصنّعين الرئيسين. وبوجه عام، يحصل منشئ النظام على المكونات من الموزعين أو تجار الجملة أو البائعين عبر الإنترنت أو المتاجر الصغيرة المتخصصة في بيع أجهزة الحاسوب. وعادة ما يعرض البائعون عبر الإنترنت خيارات أوسع من تلك التي تقدمها المتاجر الصغيرة المتخصصة في بيع مكونات الحاسوب ومتاجر الإلكترونيات العادية المتخصصة في بيع أجهزة الحواسب مسبقة التصميم. وغالبًا من يقوم بإنشاء هذه الأنظمة هم مصممو الألعاب على الحاسوب أو أشخاص عاديون لا يمكن تلبية طلباتهم من خلال حواسيب جاهزة عملية وذات تكلفة فعالة. لكن في الغالب ما يقوم العميل بشراء حاسوب جاهز بدلًا من أن يحاول تجميع جهاز حاسوب بسبب صعوبة وضعف فريق الدعم الفني عند مواجهة بعض المشاكل. من ناحية أخرى، في الغالب ما يكون تجميع جهاز حاسوب شخصي أكثر كلفة من شرائه جاهزًا. _START_SECTION_ الأنواع _START_PARAGRAPH_ تتنوع أجهزة الحاسوب المصممة حسب الطلب من أجهزة ذات مواصفات بسيطة يتم إنشاؤها من خلال مكونات مُستعادة إلى أحدث الأجهزة ذات المستويات العالية وأحدث التكنولوجيات وكذلك ما بينهما من أجهزة متوسطة. _START_SECTION_ جهاز مُستعاد _START_PARAGRAPH_ الجهاز المُستعاد هو جهاز حاسوب تم تجميعه من أجهزة ومكونات قديمة أو بالية. هذا النوع من الأجهزة عادة ما يكون الأرخص، لكن أيضًا يكون أقدم جهاز يتم تجميعه. وظيفته الأساسية هي توفير حاسوب لشخص يحتاج فقط إليه. وتكون استخداماته محدودة بالنسبة للتطبيقات الحديثة بسبب معالجاته البطيئة ومكوناته القديمة. فبالنسبة لبعض الأشخاص الذين يستعملون الحاسوب لتصفح الإنترنت والاطلاع على البريد الإلكتروني وقراءة الأخبار وإنشاء بعض الملفات البسيطة يُعتبر هذا الجهاز كافيًا بالنسبة لهم. وبسبب طبيعة التكنولوجيا، فإن أيًا من أجهزة الحاسوب التالية يكون في النهاية مفيدًا أكثر من هذا الجهاز. ولا يمكن لهذا النوع من الأجهزة أن يقوم فيما بعد بتشغيل أنظمة التشغيل الحديثة وعادة ما يقوم بتشغيل نظم تشغيل (OS) عادية والتي من أسوئها إم.إس-دوس وأفضلها ويندوز إكس بي وفي حالات نادرة إن أمكن ويندوز 7. أما المستخدمون المتطورون من مستخدمي لينكس أو أنظمة تشغيل شبيه يونكس الأخرى قد تقوم بتشغيل أنظمة التشغيل هذه بدون واجهة المستخدم الرسومية التي تقلل بشكل كبير من متطلبات أجهزتهم. _START_SECTION_ جهاز منقول _START_PARAGRAPH_ في الجهاز المنقول، يتم تغيير اللوحة الأم لتحسين قدرة وأداء الجهاز الموجود. وهذا قد يشمل أيضًا وحدة معالجة مركزية وذاكرة وصول عشوائي (RAM) جديدة إذا كانت من جيل أحدث. _START_SECTION_ جهاز الأساسيات _START_PARAGRAPH_ هذا الجهاز هو جهاز متوسط بين الجهاز المُستعاد وبين الجهاز الحديث. حيث من الممكن شراء هذا الحاسوب إما من محل تجاري موجود أو من خلال متجر عبر الإنترنت. أما مصطلح "الأساسيات"، فهو مصطلح غير واضح يختلف من مكان لآخر. حيث تتنوع هذه الأجهزة من مجرد حاوية ولوحة إلى جهاز كامل تقريبًا يحتاج إلى بعض الأجزاء للاكتمال. من الممكن أن يتم توفير إعدادها من قبل البائع أو من الممكن أن يتم إعدادها بصفة شخصية أو من خلال الإنترنت قبل الشحن أو النقل. هذه الأجهزة هي أجهزة أحدث تتفوق جودتها من جهة مدة عملها والقدرة عن تلك الأجهزة المذكورة سابقًا. _START_SECTION_ جهاز حديث _START_PARAGRAPH_ هذا النوع من الأجهزة هو النوع التالي فقط لأجهزة الألعاب. والاختلاف الوحيد هو أنه قد يحتوي على معالج ذي جودة أقل ورام أسرع إلى حد ما للعمل. _START_SECTION_ جهاز الألعاب _START_PARAGRAPH_ هذا الجهاز هو أفضل نوع من هذه الأنواع حيث يحتوي على معالج ذي جودة عالية وكارت شاشة وذاكرة ذات أعلى سعة (في السوق). في أقصى مستوى من الممكن أن يتم تزويده بالماء أو يُبرد (كيميائيًا) وكسر سرعة المعالج ومن الممكن أن يتسع لعدة كروت شاشة وقد يكون قادرًا على إخراج محتوى تخطيطي من الألعاب المطلوبة (حيث يعمل على الحافظة على عدد الإطارات في الثانية (FPS) بشكل معقول لعدة شاشات ويتضمن عدة وحدات معالجة مركزية تعمل بشكل مزدوج لتوفير أفضل ممارسة ممكنة للمستخدم. تبدأ هذه الأجهزة بسعر 750 دولارًا أمريكيًا قبل تجميعها ومن الممكن أن يزداد هذا السعر ليضاهي سعر سيارة مستعملة بحالة جيدة. (إلى ما يزيد عن 8000 دولار أمريكي بحد أقصى).

4051779988565302811

Q2543258

_START_ARTICLE_ توماس هاردويك _START_SECTION_ السير الذاتية _START_PARAGRAPH_ إنضم في سن ال 22 عاما إلى شركة الهند الشرقية الإنجليزية ،حيث عمل فيها وبقي هناك في الهند إنطلاقا من سنة 1777 إلى 1823 ._NEWLINE_تحصل توماس هاردويك على رتبة جنرال سنة 1819،ثم تقاعد من الخدمة العسكرية في سنة 1823،حيث عاد للإستقرار في بلده الأم بريطانيا العظمى إلى غاية وفاته في 3 مارس 1835 _NEWLINE_خلال مسيرته العسكرية في الهند، سافر هاردويك إلى جميع أنحاء شبه القارة الهندية،الشئ الذي مكنه من جمع مجموعة غنية من العيناة الحيوانية و الرسوم التوضيحية الطبيعية.إحتوت مجموعته على أكثر من 4500 رسم توضيحي ،تم التبرع بها للمتحف البريطاني سنة 1835،لتنقل في لاحقا إلى متحف التاريخ الطبيعي في لندن ._NEWLINE_بالنظر لاسهاماته القوية في مجال تخصصة انتخب هاردويك في 20 مارس 1804 كعضو في الجمعية اللينيانية الواقع مقرها في لندن ،والمتخصصة في علم التصنيف ._NEWLINE_عرف هاردويك كذلك بتشحيعه لحماس أبرز العلماء البريطانيين الذين عايشهم،وربط بينهم مراسلات مستمرة.حيث كان على إتصال مع السير جوزيف بانكس ( 1820-1743) رئيس الجمعية الملكية آن ذاك.كما تحصل في سنة 1813 على عضوية زميل للجمعية الملكية البريطانية._NEWLINE_كما شغل مناصب نائب الرئيس للجمعية الآسيوية_NEWLINE_للبنغال و عضوا فخريا في جمعية دبلن الملكية._NEWLINE_رسومه التوضيحية التي جمعها طيلة حيانه،كانت مصدر موثوقا للعديد من علماء الحيوان،على غرار جون إدوارد غراي ( 1800 1875- )._NEWLINE_هذا الأخير الذي اصدر بين عامي 1830 و 1835_NEWLINE_،أشكال المحتوى الحيواني في الهند (Illustrations of Indian Zoology)،و التي اختارها من مجموعة هاردويك وعرضفيها ما يقرب من 202 لوحة. لكنه مات قبل أن يتمكن من كتابة نص مرافق لإصداره .

12183244919163002002

Q5208349

_START_ARTICLE_ دافلون _START_SECTION_ الصنف الصيدلاني الدوائي _START_PARAGRAPH_ واقي للأوعية الدموية. _START_SECTION_ الاثار الجانبية _START_PARAGRAPH_ لوحظ حدوث اضطرابات صحية جانبية بسيطة في الجهاز الهضمي للمريض، وبعض الاضطرابات العصبية (الإحساس بعدم الارتياح). _START_SECTION_ الحمل والارضاع _START_PARAGRAPH_ لا يوجد معلومات مؤكدة بخصوصه. _START_SECTION_ الشكل الدوائي _START_PARAGRAPH_ أقراص عيار 500 ملغ. في عبوات من 30 قرص. _START_SECTION_ الشركة المصنعة _START_PARAGRAPH_ مختبرات سرفييه - فرنسا.

3472988418984683072

Q326177

_START_ARTICLE_ سو 5 (فيلم) _START_SECTION_ ملخص الفيلم _START_PARAGRAPH_ تدور أحداث الجزء الخامس من سلسلة أفلام الرعب الشهيرة بعد وفاة القاتل (جيجسو) وتلميذته المخلصة (أماندا)، ولكن على الرغم من وفاتهما لا تزال الجرائم والألعاب القاتلة مستمرة._NEWLINE_حيث يجد خمسة أشخاص غرباء أنفسهم محبوسين داخل لعبة قاتلة، لن ينج منها سوى الأقدر على التوافق، ويظهر شريط فيديو كالمعتاد تتحدث فيه الدمية، التي طالما استخدمها القاتل (جيجسو)، ولكن لتخبرهم هذه المرة بتعليمات مختلفة، فعلى من أراد أن ينج بحياته أن يتجاهل ما توجهه إليه غرائزه، وأن يتجاهل ما تقوله الرسالة في وقت واحد. فما معني هذه التعليمات المتناقضة والمربكة؟ وكيف يمكن لأحد المحتجزين الخمسة أن يتبعها لينجو من المأزق الصعب؟_NEWLINE_في الوقت نفسه الذي يقبض فيه المحقق (هوفمان) على (ستروم)، ويقوم باستجوابه ليثبت أنه تلميذ من تلاميذ (جيجسو)، ويخضعه لمجموعة متتالية من الاختبارات النفسية والعقلية، دون أن يعرف أن (ستروم) يقوم في نفسه الوقت نفسه باختباره، ولكنه اختبار يعني الفشل فيه أن يدفع المحقق حياته ثمنًا.

13404846090028635225

Q8031505

_START_ARTICLE_ المرأه في فيتنام _START_PARAGRAPH_ خضع دور المرأة في فيتنام لتغييرات كثيرة على مر التاريخ من فيتنام التي اتخذتها على أدوار مختلفة في المجتمع بما في ذلك المحاربين والممرضات والأمهات والزوجات. كانت هناك العديد من أوجه التقدم في مجال حقوق المرأة في فيتنام، مثل زيادة تمثيل المرأة في الحكومة فضلا عن إنشاء الاتحاد النسائي فيتنام في عام 1930._NEWLINE_يذكر كثير من العلماء أن فيتنام كان مجتمع تغلبه الأموميه قبل الحكم الصيني والتي جلبت في القيم الأبوية الكونفوشيوسية. على الرغم من الحكم الصيني فا معظمها انتهت قبل القرن الثاني واستمر أكثر من القيم والمؤسسات الصينية باتباع السلالات الفيتنامية. وسيطرالحكم الفرنسي.على فيتنام خلال القرن التاسع عشر وقد تزوج العديد من النساء للرجال الأوروبيين مؤقتا خلال هذه الفترة ورأى الطرفان أن هذا القرار له منفعة متبادلة. ارتفعت المشاعر القومية في فيتنام في أوائل القرن العشرين التي أدتإلى نهاية الحكم الفرنسي في نهاية المطاف في عام 1954 وثم تقسيم فيتنام إلى قسمين على طول خط العرض السابع عشر. كانت هناك العديد من الحسابات التي القومية ارتفعت حقوق المرأة معها، وشارك العديد من النساء في الثورة ضد الحكم الفرنسي._NEWLINE_استمر دور المرأة بازدياد في الحروب وخارج منزلها خلال القرن العشرون، وخاصة في الحروب الهندية الصينية. بذل الحزب الشيوعي الحاكم لفيتنام جهوده في الحرب الفيتنامية لدعم حقوق المرأة والمساواة وتمثيلها في المحكمة. بالإضافة إلى حصص الوظائف خلال أيام الستينات، والتي طالبت بحق المرأة في امتلاك نسبة معنيه من الوظائف في مختلف القطاعات. واصلت حقوق المرأة إلى زيادة في فيتنام المعاصرة، وكانت النساء تعقد بشكل متزايد المناصب القيادية وحاليا دانج ثي نجوك ثينه هو نائب رئيس فيتنام، وهو المنصب الذي يشغله منذ أبريل 2016. بالإضافة إلى ذلك تم انتخاب نغوين ثي كيم نجان كما رئيسة الجمعية الوطنية الفيتنامية في مارس عام 2016، وهي المرة الأولى لأيه امرأة في أخذ هذا المركز ولكن لا يزال هناك تأثير لأدوار الجنسين والتأثير الثقافي في فيتنام اليوم، والتي استمرت داخل المنزل المحلي وكذلك في الخارج في المجال الاجتماعي والاقتصادي. _START_SECTION_ التاريخ المبكر والحكم الصيني _START_PARAGRAPH_ وفقا لوليام تورلي: "أن العادات والتقاليد المحلية في الثقافة الفتنامية تحدد دور المرأة في تحمل آثار النظام  الأمومي"والذي يؤثر على مختلف الطبقات الاجتماعية. وبحسب رئيس شركة الاتحاد الأفريقي كركوستا الذي يقول بأن وجود النظام الأمومي الذي يطبق في شمال فيتنام أدى إلى نظام القرابة المزدوج، كما أدة هذا النظام إلى تكوين أسر تجمع الأقارب من طرف الأم من طرف الأب وركز على الأهمية المتساوية لكل من الطرفين. ادعت الجيوش الصينية قبل الميلاد أراضي دعا فيتنام وحاولت دمجها في الإمبراطورية هان. وخلال هذا الوقت، كانت الكونفوشيوسية الأيديولوجية الرسمية، كان يتحدث اللغة الصينية في المقام الأول، وكان الاحتلال الصيني تأثير هائل على الأدب والفن الإبداعات. ومع ذلك، كان هناك مقاومة الحكم الصيني. وفقا لبيتر سي فان، إن "الأشخاص الثلاثة الأولى الرائدة التمرد ضد الصين من النساء أقترح وهذا فيتنام القديمة كانت المجتمع الأمومي" و"كان نظام الأسرة الفيتنامية القديم على الأرجح أمومي، مع النساء الحاكم على العشيرة أو القبيلة "حتى الفيتنامية" تبنت النظام الأبوي الذي قدمه الصينية "على الرغم من أن" هذا النظام الأبوي لم يكن قادرا على إزاحة المرأة الفيتنامية من مكانة عالية نسبيا في الأسرة والمجتمع، خصوصا بين الفلاحين والطبقات الدنيا "، مع الحديث" الثقافة والمدونات القانونية والتيتشجع المزيد للحقوق والامتيازات "للنساء أكثرمما كانت عليه في الثقافة الصينية._NEWLINE_وقالت كريستونا  أن علماء آخرين اعتمدوا على "هذا الجانب" أمومي "أسطورة في التفريق المجتمع الفيتنامي من انتشار انتشارا من النظام الأبوي الكونفوشيوسية الصينية" وأن "المقاومة للاستعمار الصين من فيتنام جنبا إلى جنب مع الرأي القائل بأن فيتنام كان في الأصل النظام الأمومي أدى إلى عرض نضالات المرأة من أجل التحرر من (الصينية) البطريركية كرمز للكفاح أمة بأكملها من أجل الاستقلال الفيتنامية ". وفقا لكارين جي. تيرنر، في ميلاديا 3rd القرن، سيدة تريو "يبدو أن تجسيد ثقافة أمومي أن تخفف قواعد السلطة الأبوية على الرغم من أنها هي التي رسمت أيضا شيئا من مهووس ... معها ... وحشية، خط العنيف." قائد عسكري الإناث الذين تمكنوا، لبعض الوقت، لمقاومة بنجاح الدولة الصينية وو الشرقية خلال احتلالها لفيتنام، وقالت انها نقلت قوله "أود أن ركوب العواصف، وقتل أسماك القرش في البحر المفتوح، طرد المعتدين، إحتلال البلاد، التراجع عن العلاقات القنانة، وأبدا ثني ظهري أن تكون محظية من أي رجل. "_NEWLINE_وتخرج المرأة للقتال عندما يكون العدو أمام البوابة. وقد قرأ كدليل على مكانة المرأة. (جياك وكر نها دان با بأي دانه) - قول مأثور الفيتنامية القديم. الاقتباس هو "giac den nha, dan ba cung danh" باللغة الفيتنامية والاقتباس يعني في الواقع أن القتال في حرب غير اللائق للنساء ولها فقط عندما يكون الوضع اليائس ذلك أن الحرب قد تنتشر إلى وطنهم بعد ذلك يجب على النساء دخول حرب. _START_SECTION_ الأخوات ترونج _START_PARAGRAPH_ الأخوات ترونج ترونج تراك وترونج أي أيتش قادا تمرد للتخلص من المحافظ الصيني الفاسدين الاحتلال فيتنام في عام 40 الميلادي. كانوا بنات لاك في جياو تشي (الآن شمال فيتنام) والأرامل من الأرستقراطيين. شكلوا بنجاح مملكتهم الخاصة في الشرق الأوسط لينه حيث أعلن ترونج تراك الملكة وشيد عاصمة لها ". ورغم استبعاد بي لينه، ألغت الأخوات الضرائب، والتي كانت قاسية خاصة في ظل لدينه. هزموا في لا تزال تعتبر 43 م من قبل ما يوان، وهو جنرال الصينية، ولكن كأبطال العسكرية الإناث والبطلات الوطنية._NEWLINE_وفقا لدونالد م. سيكينز مؤشرا على "قوة من القيم أمومي" هو أن امرأة، ترونج تراك، مع شقيقتها الصغرى ترونج التأمين الصحي الوطني، جيشا من "أكثر من 80،000 جندي والتي في كثير من ضباط لها كانوا من النساء"، التي هزموا الصينيين. وفقا لكيث ويلر تايلور، "يشهد نكهة أمومي من الوقت قبل أن القبر وروح أم معبد ترونج تراك في ليكونوا على قيد الحياة، على الرغم من أن لم يبق شيء من والدها"، و"المجتمع من الأخوات ترونج" كان "خلال الأم بقوة ". من ناحية أخرى، على الرغم من وتذكرت الأخوات ترونج لمهاراتهم العسكرية وشجاعة، فقد استخدمت أيضا لتأكيد الدور المجتمعي للمرأة بطريقة مختلفة. وركزت بعض المؤرخين على الجمال الجسدي وأكد ائهم لأسرة فضلا عن العلاقة ترونج تراك ورومانسية مع زوجها، لاك الرب ثي ساش. كما رمزا مبدع من الوطنية الفيتنامية، كانت تستخدم لإظهار مدى ضعف الرجال الفيتنامية، بل هي في مقارنة مع النساء الفيتنامية، كما أن الرجال الفيتنامية تحت لدينه "انحنى رؤوسهم، مطوية أسلحتهم، وخدم الشماليين، وكيف مخجل هذا في مقارنة مع اثنين من الأخوات ترونج، الذين هم من النساء! "_NEWLINE_بعد هزيمة ما يوان من الأخوات ترونج، حافظ الصينية الهيمنة على فيتنام لأكثر من ألف سنة. أسسوا البيروقراطية التي أكد الكونفوشيوسية، وأنها تركز على تثقيف الطبقة الحاكمة فيتنام مع الأدب والأفكار الصيني. انتهت الحكم الصيني في 939 م عندما الجيش الفيتنامي، وذلك بتوجيه من نجو كوين، هزم الجيش الصيني، الذي انزعج بالفعل من الفوضى داخل الصين. تأسست سلالة لي في 1010، وتولى الحكم حتى واصلت 1225. ولي سلالة العديد من المؤسسات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي كانت مفروضة من قبل الحكام الصيني السابق في البلاد. على سبيل المثال، لا يمكن إلا الذكور من الطبقة النبيلة المدرسة ويصبحوا أعضاء في الخدمة المدنية. واصلت الفيتنامية لمحاربة النفوذ الصيني، ولكن عام 1407 كان البلد مرة أخرى تحت الحكم الصيني. أعادوا فاز الاستقلال في 1428، عندما تم إنشاء سلالة الفيتنامي لي. _START_SECTION_ حكم الأوروبية _START_PARAGRAPH_ وكانت فرنسا تفضل تداول الحرية في فيتنام. وكانو أيضا يريدون جلب المزيد من المبشرين في البلاد. وكان سلالة نجوينيكره  المشاركة الفرنسية في فيتنام، ووقتل العديد من المبشرين. هذا حفز الإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث  لمهاجمة فيتنام ومحاولة إجبار المحكمة لقبول عنوان "الحماية الفرنسية".ونجحت فرنسا على الرغم من المقاومة التتي واجهتها وكانت فيتنام رسميا محمية فرنسية في عام 1880._NEWLINE_وكثيرا ما كانت المرأة الفيتنامية تتزوج للرجل الأوروبي. كان هذا صحيح بصفة خاصة في الطبقة العليا حيث يعتبر الزواج من الرجل الأوروبي فرصة للتقدم.  ولكن الزواج يعتبر مؤقت في كثير من الأحيان. تزوج المرأه الفيتنامية من رجل الأوروبي لفترة معينة من الزمن. ودائما ما أعطيت الأشياء مثل الملابس والنقود المعدنية والمجوهرات في مقابل الزواج، يمكن للمرأة أن تحقق أرباحا في هذا السبيل. عندما يرحل الزوج الأوروبي كانت المرأة الفيتنامة غالبا تتزوج مرة أخرى._NEWLINE_واعتبرالبعض ذلك ترتيب مربح لمعظم الأطراف. وفي الواقع كان النبلاء الفيتناميين يفكرون "بأنه ليس عار أو وصمة عار لتزويج بناتهم إلى البحارة الأجنبيين، تقديرا لوقت مكوثهم في تونكيون وكانو يودعون الابن في القانون باليد في رحيلهم وخاصة إذا تركوا زوجاتهم مع الطفل. " وعلى هذا النحو، كان ينظر إلى الزواج برحيل الزوج الأجنبي فرصة لتحقيق التقدم الاجتماعي وليس هناك وصمة عار مثل" زوجة المهجورة. " كان هناك ما يقرب من الهالة تحيط الامرأة اللتي تزوجت من رجل أجنبي وليس وصمة عار. وكان يعتقد أن "عندما يريد  التاجر أن يغادر يجب أن يعطي كل ما وعد به، وهكذا فإنها تترك زوجها ويصبحون أصدقاء بدل من شركاء سوبذلك  تستطيع أن تبحث عن رجل آخر إذا رغبت في الزواج بدون فضيحة".   _NEWLINE_ووفقا للعديد من المؤرخين أن الرجال الأوروبيين يعتبرون نساء جنوب شرق آسيا جميلات ولكنهن غير محتشمات ولا عفيفات. وهذا يسر بيئة أكثر انفتاحا للاغتصاب ولاختطاف. وبدأ زعماء الدين الأوروبيين بإلقاء اللوم على النساء الشرق آسويات لكونهن بغايا وجائ الزواج المؤقت ليعتبر مخزيا عوضا عن أنه مشرفا كما كان تعب المرأة في هذا الزواج بغي ومن الطبقات الدنيا. ذكرت المؤرخة باربرا انديا أنه على الرغم من أن الاوربيون استمروا في اتخاذ العشيقات في القرن التاسع عشر إلا أن الميل إلى رؤية العشيقات كبائعات الهوى كان يعني أن مكان الزوجة المؤقتة قد انتهت أساسا.

6925425212204453654

Q127173

_START_ARTICLE_ بيغ براذر _START_SECTION_ فكرة البرنامج _START_PARAGRAPH_ تدور فكرته حول مجموعة متسابقين يعيشون سوياً لمدة 100 يوم في منزل منفصل عن العالم بني خصيصا للبرنامج، عليهم التأقلم على العيش في هذا المنزل الذي تفصلهم جدرانه عن الناس مع انعدام أي وسيلة للإتصال بالعالم الخارجي سواءً كان هاتفاً أم إنترنت. المنزل مجهز بكل ما يحتاجونه من أساسيات وكماليات، ما عدا وسائل الاتصال. وهو مزود أيضا بعدد كبير من الكاميرات والميكروفونات موزعة على جميع مرافق المنزل؛ فيتمكن المشاهدون من متابعة جميع الأحداث المثيرة التي تحدث في المنزل، وتفاصيل حياة المشتركين خلال فترة وجودهم في المنزل. ويقوم الجمهور بالتصويت كل أسبوع على الأشخاص الذين يرغبون ببقائهم. والذان يتحصلان على نسبة تصويت أقل يصبحان مهددين بالاستبعاد من البيت. ثم يجري التصويت مرة أخرى ليخرج صاحب النسبة الاقل ويبقى الآخر. هناك عدد كبير من القوانين التي يجب أن يتقيد بها المشتركون. من أهمها الانعزال التام عن العالم الخارجي؛ أي لا مكالمات هاتفية ولا رسائل إلكترونية مع الأقارب والأصدقاء، والمساهمة في اداء المهام والتحديات المقررة على مدار الساعة 7 أيام في الأسبوع. يحق للمشاركين ترك المنزل في أي وقت؛ لكن عند الخروج لا يمكن للمتسابق العودة.

11576762625012090858

Q931727

_START_ARTICLE_ مد وجزر مجري _START_PARAGRAPH_ مد وجزر المجرات في الفلك (بالإنجليزية:galactic tide) المد والجزر المجري هو قوة المد والجزر تحدث لأجرام تقع تحت تأثير جاذبية مجرة مثل مجرة درب التبانة. وتهمنا تلك الظواهر حيث نجدها عند مشاهدة تصادم المجرات واختلال مجرة قزمة أو مجرة تابعة مثل مجرة ماجلان الكبرى وسحابة ماجلان الصغرى اللتان تتأثران بجاذبية مجرتنا، وكذلك ما نفترض وجوده من تأثيرات لمجرة درب التبانة على سحابة أورط أو على المجموعة الشمسية. _START_SECTION_ اصلها _START_PARAGRAPH_ عندما يقترب جسم (مثل الجسم الأزرق في الشكل) من مجال جاذبية كتلة كبيرة (الجسم الأصفر) فإنه يتأثر بقوى المد والجزر وينبعج._NEWLINE_ويتزايد التجاذب بالجاذبية كلما قصرت المسافة بين الجسمين وذلك طبقا لقانون الجذب العام لنيوتن. وهذا ينطبق أيضا على أجزاء من الجسم : فمثلا يصبح سطح الجسم أ أشد انجذابا إلى الجسم ب عن منطقة في وسط الجسم أ. ويتسبب ذلك في استطالة الجسم أ في اتجاه القوة المؤثرة (اتجاه مركز الجسم ب). كما يتأثر الجسم الكبير ب بانبعاج ولكن انبعاجه يكون أقل كثيرا عن الجسم الصغير حيث أن جاذبية الجسم الصغير الكتلة صغيرة. ومن وجهة نظر التوازن الميكانيكي يتغير شكل الجسم الصغير بحيث يصبح طاقة وضعه الناشئة عن الجاذبية أقل مايمكن._NEWLINE_ففي الفضاء قد يكون الجسم أ كرويا، وعندما يقترب من جسم ذو كتلة كبيرة فتكون أقل طاقة الوضع له عندما يتخذ شكل قطع ناقص وتستطيل في اتجاه الجسم المؤثر عليه._NEWLINE_ومثال على ذلك نجده في المد والجزر التي ينشأن على الأرض بسبب تأثير القمر وتأثير الشمس عليها. وفي تلك الحالة فإن دوران الأرض حول محورها بطيء بحيث يمكن للأرض تغيير شكلها تحافظ على أن تكون الاستطالة بالتقريب في اتجاه الشمس والقمر. ومن وجهة نظر شخص على سطح الأرض فهو يمر مرتين على خط الاستطالة كل يوم. وبسبب تغير وضعي القمر والشمس المستمرين بالنسبة للأرض فإن تأثيرات المد والجزر تختلف أيضا من وقت لآخر. _NEWLINE_ويتبع المد والجزر في المجرات نفس المبدأ ولكن على مستوى كبير. وتستطيل مجرتان عندما تتزايد قوى المد والجزر بينهما. فقد تلتحمان باقتراب حوصلتيهما أو تحدث كل واحدة خلالا في مدارات وأذرعة الأخرى. _NEWLINE_وإذا دارت مجرتان بسرعة حول بعضهما فيحدث أن بعض أجزائها لا تلاحقها وتستطيل في هيئة ذيول من النجوم ويمكن تكوّن فيها مناطقا مختلة، كما نراها في الصور. _START_SECTION_ تصادم المجرات _START_PARAGRAPH_ تعتمد قوي المد والجزر على تتدرج حجال الجاذبية ولسيس على شدتها ولذلك تكون تاثيرات المد والجزر عادة على المحيط المباشر لمجرة. ووعند تصادم مجرتين أو تعبران عن قرب من بعضهما فإنهما يقعان تحت قوي مد وجزر بالغة الكبر، ويظهر لنا ذلك أحيانا بطريقة مدهشة._NEWLINE_وعند اقتراب مجرتان من بعضهما فلا يعني ذلك في كل الأحزال أنهما تصتدمان رأسيا ـ وتعمل قوى المد والجزر على اختلال شكل كل مجرة على طول المحور المؤشر للمجرة الثانية وكذلك في عكس الاتجاه. وعند دوران المجرتين لمدة قصيرة حول بعضهما البعض فتنحاز المناطق المختلة بعيدا عن جسم كل مجرة وتستطيل بسبب قوي الاحتكاك الناشئة عن الدوران التفاضلي للمجرتين وتنساب في الفضاء مكونة "ذيل مدي ". وتكون تلك الأذيال عادة مقوسة تقوسا شديدا، وغذا ظهر لنا الذيل مستقيما فغنما يكون ذلك بسبب زوية رؤيتنا له. _NEWLINE_وتنساب النجوم والغاز المكونة للذيل من قرص المجرة، إما لواحدة منهما أو لكلتاهما ،ولا يحدث ذلك للنجوم والغاز الموجودة في حوصلتي المجرتين التي تكون مرتبطة بقوى جاذبية كبيرة. _NEWLINE_ومن أمثلة تصادم المجرات التي تكوّن ذيولا مدية نجد مجرتي الفئران ومجرتي الهوائيات._NEWLINE_وكما يؤثر القمر على ماء المحيطات ويحدث مدا على ناحيتين متضادتين على الأرض، كذلك تتسبب المد والجزر المجري في تكون ذراعين في المجرة القرينة. وبينما يتكون ذيلا طويلا إذا كانت المجرة الثانية أكبر كتلة عن الأولى. _START_SECTION_ التأثيرات على التوابع _START_PARAGRAPH_ بسبب كون قوى المد والجزر أشد قوة عن قرب من المجرة فإن ذلك يؤثر بصفة أساسية على المجرات التوابع. وقد ينشأعن تلك التأثيرات تحركات داخلية في المجرة التابعة فتحدث فيها تغيرات يمكن رؤيتها._NEWLINE_ _NEWLINE_كما يمكن ان تتعرض المجرات التابعة إلى نفس قوى المد والجزر التي تحدث عند تصادم مجرتين حيث تفقد النجوم والغاز الموجود على أطراف المجرة التابعة ارتباطها بها وقد تبتلع المجرة الرئيسية جزءا من تلك النجوم والغاز الشاردة. _NEWLINE_ويبدو أن المجرة القزمة مسييه 32 التابعة لمجرة المرأة المسلسلة - التي تبعد عنا نحو 5 و2 مليون سنة ضوئية- قد فقدت أذرعتها بسبب خلعها بتأثير قوى المد والجزر. كذلك قد يكون المعدل العالي لتوالد النجوم في حوصلة المجرة القزمة نتيجة أيضا لتأثيرات المرأة المسلسلة علي ماتبقي فيها من سحابات جزيئية._NEWLINE_ (نظرا لأن تأثيرات الضغط التي تمارسها قوى المد والجزر على السحب الغازية داخل المجرة التابعة فهي تؤدي إلى نشاط عملية توالد نجوم جديدة في المجرة التابعة)._NEWLINE_ويأمل العلماء من دراسة المادة المظلمة عن طريق دراسة تأثير مجرة كبيرة على مجرة قزمة تابعة، حيث قد تؤثر قوى جاذبية المجرة القزمة على أذيالها فتكسر تناظرها وعاملة على تسريع الأذيال في اتجاهات مختلفة. فيعتمد الشكل الناتج على كتلة المجرة القزمة ومدارها حول المجرة الرئيسية وكتلة وشكل مادة مظلمة الموجودة في هالة المجرة الرئيسة. وقد يساعد ذلك على دراسة المادة المظلمة في مجرتنا نفسها. _START_SECTION_ تاثيرات داخل المجرة نفسها _START_PARAGRAPH_ تؤثر قوى المد والجزر أيضا داخل مجرة. وتزداد تلك التأثيرا بصفة خاصة في المناطق الخارجية لأنظمة مجموعات شمسية قد توجد فيها لأن جاذبية النجم تضعف في تلك المناطق. وفي مجموعتنا الشسية نجد تأثيرات المد والجزر للمجرة على سحابة أورط. ويعتقد أن بعض مكونات سحابة أورط تنخلع من أفلاكها تحت ذلك التأثير وتسقط إلى داخل المجموعة الشمسية في هيئة مذنبات وكويكبات.

4466854093209388937

Q12221518

_START_ARTICLE_ طاشا _START_SECTION_ الموقع _START_PARAGRAPH_ تقع في شمال شرق بدر وتبعد عنها 35 كيلومتر، وهي تابعة لمنطقة المدينة المنورة، والتي تقع في الجزء الغربي من منطقة المدينة المنورة، والطريق إليها أسفلتي عن طريق محافظة الخيف ومكون من مسارين ويسكنها الأحامدة والحوازم من قبيلة حرب، وتحيط بها جبال عالية وتصب سيول طاشا في وادي الصفراء ولها طريق آخر يصلها بمحافظة ينبع. _START_SECTION_ المناخ _START_PARAGRAPH_ حار صيفا، بارد شتاء.

12802573737741824220

Q953508

_START_ARTICLE_ المنطقة الشرقية (السعودية) _START_SECTION_ السكان _START_PARAGRAPH_ يبلغ عدد سكان المنطقة الشرقية (5,028,753) مليون نسمة في عام 1439هـ (2018م)، وفق نتائج مسح الخصائص السكانية في المملكة للعام 2018م، الصادر من الهيئة العامة للإحصاء.، ويمثل عدد الذكور (3,024,986) مليون نسمة، والإناث (2,003,767) مليون نسمة. _START_SECTION_ لمحة تاريخية _START_PARAGRAPH_ يعود تاريخ الاستيطان في المنطقة الشرقية من المملكة إلى ما قبل 5000 عاماً تقريباً وقد كان لتميز المنطقة الطبيعي الذي اكتسبته من موقعها الذي يمتد 700كم على ساحل الخليج العربي أثر كبيرفي جذب الأنظار إليها وبالذات لكونها حلقة اتصال ما بين العالم الخارجي والمناطق الأخرى القريبة منها. والمدفن الموجودة في المنطقة الشرقية تعطي دليلاً واضحاً على أن عمليات الاستيطان البشري إضافة إلى الأعمال التجارية كانت سائدة منذ ألاف السنين. ومع أن المنطقة قد استغرقت زمنا طويلاً لإنشاء الاستمرارية الحضارية فإن بقايا المباني وأطلال المدن والفخاريات والأعمال اليدوية المنحوته وخلافة تؤكد أن درجة عالية من الإنجازات قد تحققت على أيدي المستوطنين والقاطنين آنذاك. كما أثبتت هذه الحفريات أيضاً أن المنطقة تقع في مفترق طرق ما بين العديد من الثقافات والأنشطة._NEWLINE_وقد تأثرت المنطقة بصورة رئيسية بثقافات العبيد (من 3000 إلى 2000 سنة قبل الميلاد) وسكان ما بين النهرين وحضارة وحوض نهر السند والإغريق واليونان والفرس وفي التاريخ الحديث تأثرت بثقافات العثمانيين وقد قام البرتغاليون ببناء قلاعهم في تاروت دلالة على اهتمامهم بهذا الجز من العالم وقاموا بتركيز أنفسهم بالرغم من قصر بقائهم في المنطقة مقارنة بالآخرين. وقد حافظت هذه الموجات الثقافية على تواجدها الصامت من خلال الحلي الذهبية والأحجار نصف الكريمة والهياكل الحجرية والتماثيل والآثار التاريخية وغيرها وقد أتى العثمانيون إلى المنطقة عام 960هـ (1553م) إلى أن عادت المنطقة تحت سيطرة بني خالد لفترة، ثم مالبثت أن عادت تحت سيطرة العثمانيين حتى قيام الدولة السعودية الأولى في أوائل القرن الثالث عشر الهجري حيث استمر ذلك لربع قرن تنعم فيه المنطقة بالأمن والاستقرار إلى أن وجهت الدولة العثمانية حملة عسكرية من قبل واليها على مصر آنذاك محمد علي باشا وتم احتلالهم للإحساء عام 1233هـ 1818م. ومرت المنطقة بفترات متفاوتة من الاستقرار وعدمه إلى دخلها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود في منتصف ليلة الأثنين 25 جمادى الأولى 1331هـ (8مايو 1913م) وفي صباح اليوم التالي استسلم متصرف الأحساء العثماني وجنود حاميته فأعطاهم الملك عبد العزيز الأمان وأمر بترحيلهم عن طريق العقير ثم أرسل الملك عبد العزيز حملة إلى القطيف فقامت باستردادها حيث عادت جميع المنطقة تحت الحكم السعودي وانضمت للمناطق الأخرى من المملكة. _START_SECTION_ الاقتصاد _START_PARAGRAPH_ تتميز المنطقة بخصائص اقتصادية مميزة لعل أهمها الصناعات المتعلقة بالبترول من أعمال تنقيب وتكرير وتسويق إلى صناعات تجميع الغاز الطبيعي والصناعات تجميع الغاز والغاز الطبيعي البتروكمياوية وتتمركز الصناعات البتروكيمياوية في مدينة الجبيل الصناعية المدينة التي بنيت من لا شيء وأصبحت الآن مثلاً فريدا للتجارب الصناعية الناجحة على مستوى العالم. كما أن هناك ثلاث مدن صناعية أخرى موزعة في هذه المنطقة تحتوي على الصناعات المعدنية والتحويلية والغذائية وتصدر العديد من منتجاتها خارج المملكة._NEWLINE_ولموقع المنطقة الشرقية أهمية بارزة فهي بوابة المملكة العربية السعودية الشرقية وتتمتع بامتدادها أكثر من 700كم على ساحل الخليج العربي الأمر الذي مكنها من بناء موانئ تصدير واستيراد يستفاد منها على مستوى المملكة كما أن المنطقة الشرقية تعتبر أيضاً مصدراً طبيعيا للغذاء حيث تقع به أكبر واحة طبيعية في العالم وهي واحة الأحساء والتي تضم العديد من أجود أنواع النخيل في العالم._NEWLINE_والمنطقة الشرقية بالإضافة إلى كونها إحدى القلاع الصناعية الكبرى على مستوى الشرق الأوسط فهي تجمع ما بين البحر والشواطئ الجميلة والواحات الخضراء الوارقة إضافة إلى احتوائها إلى الصحاري الفسيحة الهادئة.

6822186973716913309

Q1023025

_START_ARTICLE_ سميث سنتر _START_SECTION_ تعداد عام 2000 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان سميث سنتر 1,931 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 852 أسرة وعدد العائلات 534 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,659.9 نسمة لكل ميل مربع (640.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 987 وحدة بمتوسط كثافة قدره 848.4 نسمة لكل ميل مربع (327.6/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.17% من البيض و 0.21% من الأمريكيين الأصليين و 0.26% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.26% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 852 أسرة كانت نسبة 24.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 37.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.17._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 47 عاماً. وكانت نسبة 4.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 32.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 79.2 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,857 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,316 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,833 دولار مقابل 20,667 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,500 دولار. وكانت نسبة 8.7% من العائلات ونسبة 10.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. _START_SECTION_ تعداد عام 2010 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان سميث سنتر 1,665 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 779 أسرة وعدد العائلات 470 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,342.7 نسمة لكل ميل مربع (518.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 928 وحدة بمتوسط كثافة قدره 748.4 لكل ميل مربع (289.0/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.7% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 779 أسرة كانت نسبة 23.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.10._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 48.7 عاماً. وكانت نسبة 20.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 28.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث. _START_SECTION_ الموقع الجغرافي _START_PARAGRAPH_ الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

7946265571241566290

Q12179886

_START_ARTICLE_ أصناف الزيتون المزروع _START_PARAGRAPH_ للزيتون أصناف كثيرة تعد بالآلاف وتتأقلم مع الظروف البيئية التي تعيش فيها. من أشهر الأصناف في الوطن العربي حسب القطر - يسميها البعض «ضروب». _START_SECTION_ فلسطين (و الأردن) _START_PARAGRAPH_ تتركز زراعة الزيتون في فلسطين في جبال نابلس والجليل. معظم أشجار الزيتون في فلسطين هي من صنف النبالي، ويساهم صنف النبالي المحسن (أو K18) بنسبة ضئيلة وخاصة في المناطق الأكثر جفافا، وهناك صنف يسمى بالصري. _START_SECTION_ لبنان _START_PARAGRAPH_ صوري. _START_SECTION_ تونس _START_PARAGRAPH_ يوجد في تونس عشرات الأصناف، ولكن معظم بساتين الزيتون تتألف من أحد الصنفين الرئيسين: الشتوي في الشمال والشملالي في الوسط والجنوب. _START_SECTION_ مصر _START_PARAGRAPH_ زراعة الزيتون في مصر حديثة نسبيًا وتعتمد كليًا على الري، وهي تتركز في مناطق الإسماعيلية والعريش ومرسى مطروح وتعتمد أساسًا على الأصناف الأوروبية، والإسبانية خصوصًا. من أهم الأصناف المحلية الوطيقن.

851971151010981554

Q1928342

_START_ARTICLE_ ميدلتاون _START_SECTION_ تعداد عام 2000 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان ميدلتاون 535 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 191 أسرة وعدد العائلات 141 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 875.2 نسمة لكل ميل مربع (337.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 223 وحدة بمتوسط كثافة قدره 364.8 نسمة لكل ميل مربع (140.9/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.27% من البيض و 1.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.62% من الأمريكيين الأفارقة و 1.31% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 191 أسرة كانت نسبة 41.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 25.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.2 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,083 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,000 دولار مقابل 19,167 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,835 دولار. وكانت نسبة 15.4% من العائلات ونسبة 19.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. _START_SECTION_ تعداد عام 2010 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان ميدلتاون 318 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 127 أسرة وعدد العائلات 94 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 521.3 نسمة لكل ميل مربع (201.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 148 وحدة بمتوسط كثافة قدره 242.6 لكل ميل مربع (93.7/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.3% من البيض و 1.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.9% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.6% من الأمريكيين الأفارقة و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 127 أسرة كانت نسبة 34.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 37.5 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.9% ذكور و49.1% إناث.

9320285842025013982

Q23925393

_START_ARTICLE_ دوار (المغرب) _START_PARAGRAPH_ الدوار في المغرب يقصد به القرية. عموما، يقطن بكل دوار مجموعة من السكان تجمعهم روابط عائلية أو قبلية._NEWLINE_يقوم سكان كل دوار بانتخاب ممثلهم لدى مجلس الجماعة المحلية._NEWLINE_تعين السلطات أعوان سلطة يمثلونها على كل دوار أو مجموعة من الدواوير. يلعب هؤلاء الأعوان دور صلة وصل بين السكان من جهة، و بين القائد أو الباشا أو الدرك الملكي أو مؤسسات الدولة الأخرى كالبريد و الجماعات وغيرها من جهة أخرى. يطلق على هؤلاء الأعوان اسم الشيخ (أو أمغاز) و المقدم، حسب التراتبية._NEWLINE_في بعض المناطق، قد يلعب الشيخ (أو أمغاز) دورا في حل الخلافات العائلية وغيرها من المشاكل التي تنشأ بين أهل الدوار.

7595318688676016175

Q12236002

_START_ARTICLE_ كلية الصيدلة (جامعة الزقازيق) _START_SECTION_ رسالة الكلية _START_PARAGRAPH_ تهدف كلية الصيدلة جامعة الزقازيق إلى إمداد المجتمع المحلى والإقليمي بصيادلة ذوي كفاءة عالية ومهارات مهنية متميزة وقيم أخلاقية تسهم في تطوير الصناعات الدوائية وتوكيد جودة الدواء وتحسين الخدمات الصحية بالمجتمع وذلك عن طريق تطوير وتحديث البرامج الأكاديمية وطرق التعليم والتعلم ودعم الأنشطة الطلابية المختلفة وتنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم والجهاز الادارى والارتقاء بالأبحاث العلمية والتطبيقية الهادفة ومواصلة التعليم الصيدلي المستمر . _START_SECTION_ رؤية الكلية _START_PARAGRAPH_ أن تصبح الكلية صرحاً تعليمياً وبحثياً معتمداً إقليمياً وعالمياً وله دور فعال في المشاركة الاجتماعية.

206762605468232764

Q113105

_START_ARTICLE_ جايمس جليك _START_SECTION_ حياتة ومهنته _START_PARAGRAPH_ ولد جايمس في مدينة نيويورك وحصل على ليسانس في اللغة الإنكليزية واللسانيات من جامعة هارفارد في العام 1976. عمل جايمس لفترة في الهارفارد كرايمزون (Harvard Crimson)، وكذلك اشتغل ككاتب حر في بوسطن، بعدها انتقل إلى مينيابولس، حيث اشترك في تأسيس وتحرير جريدة محلية صغيرة تم تسميتها باسم: ميتروبولس. بعد عودة جايمس لنيويورك مرة أخرى، انضم للنيويورك تايمز، حيث عمل لمدة عشر سنوات كمحرر ومراسل._NEWLINE_أول مؤلفاته هي كتاب بعنوان: فوضى، صناعة علم جديد (Chaos: Making a New Science) وهو الحائز علي أفضل مبيعات عالمية. الكتاب يتناول تطور ونمو مفهوم نظرية الشواش، كذلك جعل من تأثير الفراشة (The Butterfly Effect) مصطلح يومي دارج._NEWLINE_يعمل جايمس حالياً بالوال ستريت جورنال، وآخر مؤلفاته هي كتاب: أسحاق نيوتن، والذي يتناول السيرة الذاتية لحياة العالم القدير.

14943708484498059116

Q5399360

_START_ARTICLE_ عصام محمود (حارس مرمى) _START_SECTION_ مسيرته الكروية _START_PARAGRAPH_ لعب لمدة طويلة كحارس مرمى في صفوف العديد من الأندية المصرية ، وكان أبرزها مع نادي إنبي في فترة الجيل المتألق للفريق أيام المدير الفني الراحل طه بصري ، ثم انتقل لناديي الاتحاد السكندري والجونة ووادي دجلة ، وخاض تجربة الاحتراف الخارجي مع نادي ليرس البلجيكي ، واختتم مشواره الكروي مع نادي الإنتاج الحربي._NEWLINE_انضم لقائمة المنتخب الوطني في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2004 ، ولكنه كان احتياطيًّا ولم يشارك في المباريات في ظل تواجد عبد الواحد السيد ونادر السيد. _START_SECTION_ مسيرته التدريبية _START_PARAGRAPH_ قضى فترة كإداري لفريق الشباب مواليد 96 بنادي إنبي ، ثم قرر الاتجاه لتدريب حراس المرمى ؛ لعدم التأقلم مع العمل الإداري ، فخاطب رئيس قطاع الناشئين بالنادى البترولي إمام محمدين والذي رحب بهذا القرار وتم تعيينه مدربًا لحراس مرمى أحد فرق قطاع الناشئين._NEWLINE_في 31 أكتوبر 2016 انضم للجهاز المعاون هشام زكريا الذي تولى تدريب فريق الترسانة ، ثم استقال في يناير 2017. _START_SECTION_ ملاحظات _START_PARAGRAPH_ تتضمن مشاركاته مع الفريق في الدوري الممتاز فقط.

16689515733688581703

Q783489

_START_ARTICLE_ سلالة ليانغ المتأخرة الحاكمة _START_PARAGRAPH_ أسرة ليانغ المتأخرة ((بالصينية: )) (1 يونيو، 907–923) كانت واحدة من الأسر الخمس أثناء فترة الأسر الخمس والممالك العشر في الصين. وقد أسسها تشو ون، المعروف بعد وفاته باسم تايشو ليانغ المتأخرة، بعد ما أجبر الإمبراطور الأخير من أسرة تانغ على التنازل عن العرش لصالحه (ثم قتله). وقد استمرت أسرة ليانغ المتأخرة حتى عام 923 عندما دمرتها أسرة ليتر تانغ. _START_SECTION_ تشكيل أسرة ليانغ المتأخرة _START_PARAGRAPH_ تشو ون ناصر نفسه في البداية كقائد هوانغ تشاو. ومع ذلك، أخذ أفضل قوات هوانغ وأنشأ قاعدة سلطته الخاصة كقائد حرب في كايفنغ. وقبل عام 904، فرض سيطرته على كل من عاصمتي أسرة تانغ تشانغآن ولويانغ. وقد أمر تشو بقتل إمبراطور تانغ، تشاوزونغ، عام 904 وأطيح بإمبراطور تانغ الأخير، آي دي (إمبراطور تانغ، آي)، بعدها بثلاث سنوات. وقتل إمبراطور تانغ، آي، عام 908، بأمر من تشو أيضًا._NEWLINE_في هذه الأثناء، أعلن تشو ون نفسه إمبراطور أسرة ليتر يانغ الجديدة في كايفنغ عام 907. ويشير الاسم ليانغ إلى منطقة هنان التي استقر بها قلب النظام. _START_SECTION_ مدى السيطرة _START_PARAGRAPH_ سيطرت أسرة ليانغ المتأخرة على معظم شمال الصين، على الرغم من أن الكثير من إقليم شنشي (الذي حكمته مملكة تشي) وكذلك مقاطعة خبي (التي حكمتها مملكة مملكة يان) وإقليم شانشي (الذي حكمه قبيلة ترك شاتو) ظلت خارج سيطرتها إلى حد كبير. _START_SECTION_ نهاية الأسرة _START_PARAGRAPH_ ظلت أسرة ليانغ المتأخرة على علاقة متوترة مع ترك شاتو، بسبب التنافس بين تشو كوانزونج ولي كيونغ، وهي العلاقة التي ترجع بدايتها إلى فترة أسرة تانغ. وبعد وفاة لي كيونغ، استمر ابنه، لي كونزو، في توسيع مملكة جين. كان لي قادرًا على تدمير ليانغ المتأخرة عام 923 وتأسيس أسرة ليتر تانغ. _START_SECTION_ مؤتمر التفويض السمائي على ليانغ المتأخرة _START_PARAGRAPH_ من خلال التاريخ الصيني بوجه عام، كان مؤرخو الممالك الأخيرة هم من منحوا التفويض السمائي بعد الوفاة للأسر السابقة. وكان يتم ذلك عادة بغرض تقوية علاقات الحكام الحاليين مع التفويض بأنفسهم. قام مؤرخ أسرة سونغ زيو جوزهينغ بفعل هذا بالضبط في كتابه تاريخ الأسر الخمس (五代史)._NEWLINE_أعطيت مبررات عديدة لذلك، وأنظمة الأسر الخمس المتوالية، لتمنح التفويض السمائي. كان من بينها، تلك الأسر التي حكمت جميعها معظم المنطقة الحيوية الصينية التقليدية. ومع ذلك، كانت ليانغ المتأخرة مصدر حيرة في الوحشية التي استخدمتها، مسببة رغبة العديد في إنكار هذه الحالة عليها، ولكن فعل ذلك سوف يكسر السلسلة خلال الأسر الخمس الأخرى، وبالتالي أسرة سونغ، التي كانت خلفًا لآخر الأسر الخمس.

14755691911495991256

Q151876

_START_ARTICLE_ باد فرانكنهاوزن _START_SECTION_ المدن التوأمة _START_PARAGRAPH_ مدينة باد زودن-آلندورف هي مدينة توأمة لـباد فرانكن‌هاوزن كيفرهويزر.

1413056026335511514

Q4703856

_START_ARTICLE_ القرية (قرية بحرينية) _START_PARAGRAPH_ القرية هي قرية في جزيرة سترة شرق مملكة البحرين._NEWLINE_تقع قرية القرية ضمن المناطق السكنية في جزيرة سترة ولا يجب الخلط بينها وبين منطقة القرية على شارع البديع._NEWLINE_لا توجد مساجد في القرية ولكن توجد خمس مآتم شيعية منها ثلاثة للرجال واثنان للنساء.

14445907947526287468

Q2680659

_START_ARTICLE_ بورنس هاربور (إنديانا) _START_SECTION_ تعداد عام 2000 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان بورنس هاربور 766 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 303 أسرة وعدد العائلات 219 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 112.1 نسمة لكل ميل مربع (43.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 323 وحدة بمتوسط كثافة قدره 47.3 نسمة لكل ميل مربع (18.3/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 94.26% من البيض و 1.17% من الأمريكيين الأصليين و 1.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.26% من الأمريكيين الأفارقة و 2.87% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 303 أسرة كانت نسبة 30.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 27.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 111.4 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 53,929 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 57,188 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 43,393 دولار مقابل 22,143 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 23,344 دولار. وكانت نسبة 4.2% من العائلات ونسبة 6.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. _START_SECTION_ تعداد عام 2010 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان بورنس هاربور 1,156 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 456 أسرة وعدد العائلات 305 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 173.3 نسمة لكل ميل مربع (66.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 495 وحدة بمتوسط كثافة قدره 74.2 لكل ميل مربع (28.6/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.4% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.8% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 456 أسرة كانت نسبة 37.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 34.6 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.8% ذكور و49.2% إناث. _START_SECTION_ الموقع الجغرافي _START_PARAGRAPH_ الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

15523196354030437013

Q19166

_START_ARTICLE_ قديمات الفك _START_SECTION_ رتب _START_PARAGRAPH_ تضم قديمات الفك رتبة †ليتورنيسيات وهي رتبة أحفورية منقرضة تضم الطائر الأحفوري الليتورنيس أو طائر الحجر.

12586633136488704937

Q696302

_START_ARTICLE_ الخادم الأسود _START_SECTION_ القصة _START_PARAGRAPH_ في أحد القصور على مشارف لندن في العصر الفكتوري، يقوم الخادم سيباستيان بخدمة سييل فانتومهايف رئيس إحدى العائلات الإنجليزية النبيلة إضافة إلى شركة ألعاب والذي يبلغ من العمر 12 عاما، يقوم سيباستيان بأي مهمه يطلبها منه سيده ويحل المشاكل التي تعاني منها إنجلترا بسهولة وعلى أكمل وجه وذلك بسبب قدرته الشيطانية الناتجة من اتفاقه (معاهدته) لسيده وسيباستيان .

1753235343046072831

Q46492

_START_ARTICLE_ جامعة ميجي _START_PARAGRAPH_ جامعة ميجي باليابانية (明治大学, Meiji daigaku) وبالإنجليزية Meiji University من أشهر الجامعات الخاصة باليابان وتقع في حي تشيودا بالعاصمة طوكيو. أنشئت في عام 1881 ميلادية عن طريق ثلاثة محامين من فترة ميجي._NEWLINE_للجامعة ثمانية كليات بها مايقارب 33,000 طالب في ثلاثة حرم جامعية في كل من اوتشنوميزو. يحمل المخرج والفنان الياباني تاكيشي تاكانو بكالوريوس فخرية من الجامعة في علوم الهندسة بعد أن توقف عن الدراسة بها ليبحث عن العمل._NEWLINE_كدروها في المنافسة مع الجامعات الأخرى اليابانية بالرياضة، تعقد كل سنة مبارة الـ موسين Mesosen بين جامعة ميجي وجامعة واسيدا في رياضة الركبي ورياضة البيسبول.

16440548135160441459

Q12250596

_START_ARTICLE_ وادي زمزم _START_PARAGRAPH_ وادي زمزم يقع 100 كم شرق مدينة مصراتة في ليبيا و 40 كم من ساحل البحر

1130720830860864987

Q30314443

_START_ARTICLE_ ليام كيف الريح _START_PARAGRAPH_ ليام كيف الريح(الأيام كيف الريح أي مثل الريح في سرعتها ومرورها)هو مسلسل درامي تونسي تم انتاجه سنة 1992 قصة وسيناريو الطاهر الفازع وصلاح الدين صلاح الدين الصيد وإخراج صلاح الدين الصيد. بطولة مصطفى العدواني، فتحي الهداوي، دليلة مفتاحي، كوثر الباردي، حاتم بالرابح، حسيبة رشدي. تدور الأحداث حول عائلة تتكوّن من 5 أشقاء وأمهم العجوز طريحة الفراش ولكل واحد منهم مشاكله الخاصة يقوم الأخ الأكبر والأخت الكبرى برعاية الأشقاء الأصغر منهم ومحاولة الابتعاد بهم عن كل ما يأذيهم في حياتهم رغم الصعوبات التي يواجهونها منهم بسبب عنادهم وصعوبة شقيقهم رشيد الذي يقوم بتمثيله الفنان فتحي الهداوي والذي كان لا يحترم أحدا حتى أمه المريضة طريحة الفراش.

2068895284053487138

Q939041

_START_ARTICLE_ دبابة دمية _START_PARAGRAPH_ الدبابة الدمية هي سلاح وهمي يقصد به تضليل العدو ليعتقد بأنها دبابة حقيقية بغية حماية المعدّات والأهداف الحقيقية، كذلك تُستخدم لخداع العدو حيث تضيف للجيوش التي تستخدمها نقاط قوة وهمية ترهب أو تردع العدو. أول استخدام لهذا النوع من الخداع العسكري كان في الحرب العالمية الثانية. _START_SECTION_ تاريخ _START_PARAGRAPH_ خلال الحرب العالمية الثانية استُخدِمتْ "الأسلحة الوهمية" ومن ضمنها "الدبابة الدمية" من كلا جيوش قوات الحلفاء وقوات المحور. أطلق البريطانيون على دبابات الدمى الاسم سبوفس spoofs. استخدم الأمريكيون أيضاً هذا النوع من الخداع. قبل اندلاع الحرب، استخدم الفيرماخت هذا النوع من الدبابات لتجربة التكتيكات القتالية ولتدريب الجنود._NEWLINE_من أوائل استخدامات هذه الدبابات الدمى في الحرب العالمية الثانية كان استخدامها في حملة شمال أفريقيا، تمكّن سلاح المهندسين الملكيين في الجيش البريطاني من تصنيع ثلاثة فيالق دبابات ملكية بين أبريل ويونيو 1941. صنعوا فيلقا آخرا في نوفمبر من العام نفسه. هذه الدبابات الدمى كان يمكن طيها، وحملها بسهولة. لكن المهندسين الملكيين طوروا هذه النماذج أكثر. استعملت سيارات الجيب لجعل هذه الدبابات الدمى تبدو حقيقية أكثر._NEWLINE_خلال حرب الخليج الثانية استخدمت القوات العراقية دبابات دمى من المطاط يمكن نفخها، لتظهر بصورة دبابات حقيقية إذا رصدت بالعين أو كاميرا التلفاز. _START_SECTION_ الدبّابات الوهمية الحديثة _START_PARAGRAPH_ بدأ الجيش الروسي بعد إنهيار الإتحاد السوفيتي في استخدام دبابات وطائرات وصواريخ وهمية، هي عبارة عن أسلحة قابلة للنفخ، حيث يقوم أحد معامل خوتكوفو على بعد نحو خمسين كيلومترا عن موسكو، بصنع تلك المعدات الخادعة بالحجم الطبيعي بشكل محموم لتلبية طلبيات زبونهم الرئيسي، الجيش الروسي. يعود هذا المصنع لمؤسسة روسبال هذه التي تأسست في العام 1993 إذ تصنع أسلحة وهمية منها دبابات تي-80 وصواريخ أس - 300 وطائرات مقاتلة وذلك حسبما صرّح فيكتور تالانوف مدير المعمل. يشرح تالانوف، أن المعمل الروسي يصنع أيضًا قصورًا قابلة للنفخ وغيرها من ألعاب الأطفال القابلة للنفخ، كون أن «هذه الأدوات تنجح في خداع العدو، وهي تحمي المعدات الحقيقية من خلال التضليل».

8228183936806715330

Q38362

_START_ARTICLE_ كلب رنة لابي _START_PARAGRAPH_ كلب الرنة اللابوني (بالفنلندية: Lapinporokoira؛ بالإنكليزية: Lapland Reindeer dog أو Lapponian Herder) سلالة كلاب من فنلندا، واحدة من سلالات لابهوند الثلاثة تطورت من نوع من الكلاب التي استخدمها قوم سامي في رعي الرنة وحراستها.

6531275575666571514

Q998914

_START_ARTICLE_ ألفا (أوكلاهوما) _START_SECTION_ الموقع الجغرافي _START_PARAGRAPH_ الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

1993111027622146477

Q640701

_START_ARTICLE_ كنيلورث (إلينوي) _START_SECTION_ الموقع الجغرافي _START_PARAGRAPH_ الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

8970653777456563503

Q315055

_START_ARTICLE_ كارل سفيركرسون _START_SECTION_ المطالبة بالعرش _START_PARAGRAPH_ كارل هو ابن سفيركر الأول الذي اغتيل في كانون الأول 1156. كان هنالك مُطالب آخر بالعرش من عائلة أخرى، إريك التاسع (الذي أُطلق عليه لاحقاً لقب شهيد وقديس)، حكم مناطق في السويد في السنوات التالية. ومع ذلك، كان كارل الملكَ المُختار من قبل شعب أوستريوتلاند في حوالي 1158، على ما يبدو في مواجهة إريك. في رسالة من البابا أدريان الرابع (يرجع تاريخها إلى 1159) تُعرفه بحاكم المملكة القوطية (اللاتينية: Regnum Gothorum) بالرغم من أن إريك يُعرف بتولي السلطة في فستريوتلاند. يُزعم في الإخباريات القروسطية أن اغتيال إريك على يد أتباع منافسه ماغنوس هنريكسون في 1160 كان مدعوماً أيضاً من قبل كارل._NEWLINE_حكمَ ماغنوس هنريكسون لفترة وجيزة بعد مقتل إريك؛ ولكن هو نفسه قُتل على يد كارل في 1161 في معركة في أوربرو. بعد سقوط ماغنوس، تلقى كارل اعترافاً عاماً في السويد باعتباره ملكاً. في الواقع هو أول حاكم يُلقب صراحةً بملك السويديين والغوتار (rex Sweorum et Gothorum) في خطابٍ بابوي يرجع لسنة 1164. _START_SECTION_ الحكم _START_PARAGRAPH_ إن الحكم القصير لكارل مهم من ناحية عدد من الأمور. تُشبه المملكة السويدية في القرون الوسطى شبكة من التحالفات الأرستقراطية المتغيرة أكثر من كونها دولة؛ لكن خلال النصف الثاني من القرن الثاني عشر بدأت تتقارب مع نموذج الدولة الأوروبية الكاثوليكية. دُشنت أبرشية أوبسالا خلال عهده، بالرغم من أن السويد كانت لا تزال تابعة كهنوتياً للأبرشية الدنماركية في لوند. بعد طلبٍ من الملك، ويارله (قائده) أوف (Ulf)، والمطارنة السويدية، قامَ البابا بتعيين ستيفان - الذي كان راهباً في دير ألفاسترا - رئيسَ أساقفة. بعد ذلك بوقتٍ قصير، عرض الشعب في فيرند (Värend) عند حدود الدنمارك مالاً للملك إذا قام بدعم تنصيب مطران معين فاكسيو (Växjö). يُعرف كارل بأنه تبرع بأرضٍ وقدم امتيازاتٍ لدير فيرتا ودير نيدلا (Nydala). تُشير التبرعات إلى أن اهتمامه الرئيسي كان يكمن في محافظات أوستريوتلاند وسمولاند، في أن المحافظات حول بحيرة مالارين ربما تكون قد خضعت تحت إشراف القائد أولف. أُصدرت أول وثيقة معروفة غير منقوشة في عهده، والتي تحتوي أيضاً على أول ختم ملكي معروف._NEWLINE_كانت العلاقات السويدية مع الأراضي الروسية جيدة نوعاً ما حتى أوائل القرن الثاني عشر. مع ذلك، فقط تغيرت الحالة إلى خصومة على فترات متقطعة خلال القرن الثاني عشر. تتحدث الإخباريات التاريخية لنوفغورود عن غزو سويدي عبر البحر في 1164. هاجمت القوات الغازية لادوغا، التي استقبلت قوات الإغاثة النوفغورودية بعد 5 أيام. هُزم السويديون تماماً خارج لادوغا في 28 أيار وخسروا 43 سفينة من أصل 55 سفينة، أما فلولهم فقد انسحبت. _START_SECTION_ الوفاة _START_PARAGRAPH_ في ربيع 1167، قُتلَ الملكُ كارل في جزيرة فيسينغو (Visingsö) على أيدي مؤيدي كنوت إريكسون (Knut Eriksson)، رأس سلالة إريك المنافسة. "لكن ولده سفيركر نُقل إلى الدنمارك في اللفة (كان رضيعاً)، وكانت رحلته بائسة". حاز كنوت على العرش غصباً. دُفن كارل في دير ألفاسترا. ومثل ملوك بيت سفيركر الآخرين، أشاد القانون القوطي الغربي بالملك كارل: "إنه مدينٌ بكرامته لأبيه. حكمَ السويد بالحكمةِ والخير"._NEWLINE_بدءاً من وفاة كارل، وقفَ قريباه (أخواه غير الشقيقين أو ابنا أخيه على الأرجح) بوريسلف (Burislev) وكول (Kol) معاً ضد مُلك كنوت وكانا ملكين منافسين، واعترف بهما في بعض المناطق القوطية؛ لكن آخر واحد منهما قُتلَ 1172-1173، وبعد ذلك حازت حكومة كنوت على اعترافٍ شامل. _START_SECTION_ العائلة _START_PARAGRAPH_ كانت زوجةُ كارل السيدة الدنماركية كريستينا هفيده (Christina Hvide) ابنة ستيغ هفيتالدر (Stig Hvitaleder)، وزوجته هي أخت فالدمير الأول الدنماركي._NEWLINE_كان ابنهما الوحيد المذكور تاريخياً هو سفيركر كارلسون (Sverker Karlsson)، كان طفلاً صغيراً عندما مات كارل، والذي أصبح لاحقاً ملك السويد سفيركر الثاني (1195–1208\1210) بعد موت كنوت الأول منافس كارل.

3707790626016425613

Q16861877

_START_ARTICLE_ سجين الحب (كتاب) _START_PARAGRAPH_ سجين الحب هو آخر كتاب ألفه جان جينيه، نشر بعد موت مؤلفه من مخطوطة كان يعمل عليها وقت وفاته. _NEWLINE_نشر الكتاب للمرة الأولى في باريس في أيار 1986، حيث نشرته دار غاليمار بعنوانه بالفرنسية "Un Captif Amoureux". ثم ترجمته باربرا براي إلى الإنجليزية وكتب مقدمته الكاتبة أهداف سويف، ونشر في نيويورك._NEWLINE_يمثل الكتاب سيرة حياة جينيه الذاتية أثناء لقائه المقاتلين الفلسطينيين وحزب الفهود السود. بدءاً من عام 1970، قضى جينيه عامين في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في الأردن. وقد زار بيروت في أيلول (سبتمبر) 1982.، وقد كانت تلك الفترة التي اجتاح فيها الإسرائيليون مدينة بيروت. كان جينيه من أوائل الأجانب الذين دخلوا مخيم شاتيلا بعد المذبحة التي راح ضحيتها مئات المدنيين.

1659853758119936271

Q3284436

_START_ARTICLE_ أروع ساعة (فيلم) _START_SECTION_ القصة _START_PARAGRAPH_ لورانس هامر (لوي) ودين مازولي (هانسن) هما ضابطي بحرية يخضعان لبرنامج صارم في البحرية. كلاهما يرغبان في أن يتخرجا كضابطي بحرية. خلال التدريب يظهر هامر غريبا وغير منسجم مع البقية. مازولي هو الزعيم الطبيعي الذي يحترم من قبل المتدربين الآخرين. اشتبك الرجلان مع مرور الوقت بسبب موقف هامر مما يجعله اسما سيئا للجميع. في نهاية المطاف ينظر إلى عداء الرجلين من خلال التدريب وبعد أن يعاقبا "بطريقة عسكرية" يصبحان صديقين. مازولي يبدي اهتمامه في باربرا صديقة هامر وحبيبته. باربرا ومازولي يتشاركان لحظة رومانسية تحت الزورق المنقلب ولكن مازولي بقطع العلاقة فيما بينهما قبل أن تتطور خاصة وأنه يعرف ما بينها وبين صديقه هامر. في وقت لاحق من تلك الليلة هامر وباربرا يهربان لكي يتزوجا ومازولي يصدم ولكن يتقبل زواجهما._NEWLINE_الاثنين أنهيا تدريبهما وأعلم مازولي هامر بأنه سيستكمل تدريبه على الساحل الشرقي وليس الساحل الغربي كما سيفعل هامر. تحدث مواجهة قصيرة بين الاثنين على الشاطئ ويعترف مازولي أن قراره بسبب باربرا. سرعان ما يغزو العراق الكويت ويستدعى هامر في مهمة استطلاعية مع بوسكو مدرب التدريب السابق لمازولي و هامر. بعد تعرضه لنيران العدو يتم أسر بوسكو. يلتم شمل هامر ومازولي عندما يأتي مازولي للمساعدة في مهمة إنقاذ بوسكو. أثناء التحضير للبعثة يقوم الاثنين باللحاق بالركب ويتحدث هامر بأن باربرا وابنها جوش سيفتقدان رؤيته. كما يمضي ويخبره عن خيانته لها وبأن باربرا تعرف عن عدم وفائه. نجح هامر ومازولي في إنقاذ بوسكو إلا أن هامر أصيب بجراح خطيرة خلال البعثة. في حين أن هامر يدخل المستشفى فإن مازولي يستقبل باربرا في المطار لتوصيلها للمستشفى لرؤية زوجها. تبادل الاثنين لحظات من عدم الراحة ومن الواضح أن لديهم مشاعر لبعضها البعض. بعد التأكد من أن هامر على ما يرام بدأت باربرا وهامر في الجدل والمشاهدين يعلمون بأن هامر مارس الجنس مع أفضل صديقة لباربارا. بينما بقي بالقرب من هامر فإن باربرا استكشفت جميع أنحاء المنطقة من قبل مازولي. بسبب قضائهما بعض الوقت وحدهما معا فقد عادت مشاعرهما الرومانسية لبعضهما البعض. أبلغت باربرا مازولي بأنها ستنفصل عن هامر. يقوم قادة البحرية بإبلاغ هامر أثناء وجوده في المستشفى بأنهما سيرسلونهما مرة أخرى لتدمير مرافق الجزيرة التي كان يحتجز فيها بوسكو. الجزيرة هي قاعدة تصنيع للأسلحة الكيميائية. يعتزم هامر المشاركة في البعثة ولكنه يرفض لأسباب طبية. يقوم هامر بتزوير الأوراق ويخرج من المستشفى. يحضر هامر الإحاطة الإعلامية للبعثة ويسلمهم تصريحه الطبي المزور الذي يكسبه مكانا في قائمة البعثات._NEWLINE_تم إطلاق البعثة ويعلم مازولي في وقت مبكر أن هامر غير لائق طبيا للغوص. يثير قلقه من أن هامر وضع الفريق بأكمله والبعثة في خطر. نجحت البعثة في مهمتها ولكن يتم اكتشافها فيحاولون الهرب. سرقا قارب ووضعوا خطة لتفجير القارب. يضمن هامر بأنه آخر شخص قبالة القارب ولكن يعلق قبل القفز قبالة القارب. ينفجر القارب ويبحث مازولي في الماء عن صديقه. يجد هامر وهامر يقول له "أنا أموت" ومازولي يرد عليه "أنت تموت دائما". بعد إنقاذ الضباط البحريين بواسطة الغواصة يتعرض هامر إلى سكتة قلبية. عند عودة السفينة إلى الأرصفة تشاهد باربرا وهي تنتظر وتبتسم عندما ترى مازولي. تتحول الابتسامة إلى الحزن عندما ترى مزولي حزين وبقية الضباط البحريين يحملون حقيبة جسم عسكري تحتوي على جثة هامر قبالة السفينة. الفيلم ينتهي مع قيام مازولي بالسرد قائلا أنه عندما باربرا وهو فقدا هامر فإنهما فقدا أنفسهما أيضا وهذا يعني أنهما لن يكونا علاقة مع بعضهما البهض.

16751482095557519998

Q324610

_START_ARTICLE_ إنتل 8080 _START_PARAGRAPH_ إنتل 8080 هو ثاني معالج مصغر 8 بايت قامت إنتل بتصميمه وتصنيعه وتم إطلاقه في أبريل 1974. وقد كان امتدادا ونسخة مدعمة للتصميم السابق 8080، برغم عدم احتواؤه على التوافق الثنائي. وقد كان حد التردد الأولي المحدد للساعة هو 2 ميجاهرتز مع التعليمات الشائعة التي تتم في وقت تنفيذي يبلغ 4 و5 و7 و10 و11 دورة مما يعني مئات الآلاف القليلة من التعليمات في الثانية الواحدة. وقد أطلق على نسخة 8080 في بعض الأحيان "أول معالج مصغر يمكن استخدامه واقعيا" بالرغم من حقيقة أن المعالجات المصغرة الأولى كانت تستخدم في الحاسبات الآلية وبعض تطبيقات البرامج الأخرى._NEWLINE_وقد تم تصنيع طراز 8080 باستخدام NMOS ذو الحمل المعزز الغير مشبع والذي يتطلب +12 فولتا إضافيى ومزود -5 فولت _START_SECTION_ نموذج البرمجة _START_PARAGRAPH_ إنتل 8080 هو خليفة الطراز 8008، وهو يستعين بنفس مجموعة التعليمات التي تم تحديدها ل8008 (والتي طورتها شركة كمبيوتر تيرمينال) وكانت الشفرة المصدرية متوافقة مع النسخة السابقة إلا أنه قد تم إضافة بعض العمليات السهلة العملية ذات 16 بايت للتعليمات المحددة أيضا. وقد سمحت نلك الباقة الكبرى من 40-pin DIP لطراز 8080 له بتزويد ناقل عناوين 16 بايت وناقل بيانات 8 بايت مما ساعد على سهولة الوصول إلى ذاكرة تسع 64 كيلوبايت. _START_SECTION_ السجلات _START_PARAGRAPH_ يتمتع هذا المعالج بسبعة سجلات كل منها ذو سعة 8 بايت وهي (A,B,C,D,E,H,L) حيث A هي مراكم 8 بايت أما الستة الأخرى يمكن استخدامها إما كسجلات بايت أو كثلاثة أزواج من السجلات ذات 16 بايت (BC,DE,HL) وذلك بناء على تعليمات محددة. بعض التعليمات تمكن HL من استخدامها كمراكم 16 بايت (محدود) وسجل زائف، ويمكن استخدام السجل M في أي مكان تقريبا يمكن فيه استخدام السجل ويتم الإشارة إلى عنوان الذاكرة المشار إليها ب HL، كما أنه يتضمن أيضا مؤشر مكدسي للذاكرة سعته 16 بايت (ليحل محل مكدس 8008 الداخلي) وعداد برامج سعة 16 بايت. _START_SECTION_ الأوامر / التعليمات _START_PARAGRAPH_ كما هو الحال مع المعالجات الأخرى سعة 8 بايت تم ترميز كافة التعليمات في بايت واحد (متضمنا أعداد- سجلات، ولكنه يستبعد البيانات الفورية)، من أجل البساطة. بعضها تبعه بايت أو اثنين من البيانات التي يمكن أن تكون معامل فوري، عنوان ذاكرة أو رقم منفذ. وكالمعالجات الكبرى، فهو يتضمن أيضا تعليمات النداء CALL وتعليمات الرجوع RET لاستدعاء أو الرجوع عن الإجراءات متعددة المستويات (والتي يمكن تنفيذها بشروط ،مثل القفزات) وتعليمات حفظ واستعادة أي زوج سجلات سعة 16 بايت في دفتر الآلة. كما كان هناك أيضا ثماني تعليمات نداء سعة 1 بايت (RST) للروتين الثانوي تقع على عنوان ثابت 00h, 08h, 10h,...,38h. وقد كانت تلك تهدف إلى أن يتم توريدها عبر جهاز خارجي من أجل استدعاء روتين متطابق للانقطاع والخدمة، ولكنها كانت توظف غالبا على أنها نداءات سريعة بالنظام. من أكثر الأوامر تعقيدا هو XTHL والذي كان يستخدم لاستبدال زوج السجل HL مع القيمة المخزنة على العنوان المشار إليه باسم مؤشر الدفتر. _START_SECTION_ تعليمات السعة 8 بايت _START_PARAGRAPH_ معظم العمليات ذات السعة 8 بايت يمكن أن تتم فقط على مراكم سعة 8 بايت (سجل A). أما بالنسبة للعمليات التكاملية الثنائية سعة 8 بايت، يمكن للمعامل الآخر أن يكون إنا قيمة فورية أو سجل آخر سعة 8 بايت أو خلية ذاكرة يتعامل معها زوج السجل HL سعة 16 بايت. أنا النسخ المباشر فيتم دعمه بين أي سجلين سعة 8 بايت وبين أي سجل سعة 8 بايت وخلية ذاكرة تتعامل مع HL. ونظرا للترميز النظامي لتعليمات MOV (باستخدام ربع المساحة المتاحة من الأوبكود Opcode) فقد كان هناك عدة شفرات كثيرة لنسخ السجل داخل نفسه (MOV B,B على سبيل المثال) والتي كانت ذات استخدام قليل، فيما عدا التأخير. ومع ذلك، فما كان عبارة عن نسخة من الخلية المعالجة بHL على نفسها (MOV M,M على سبيل المثال) كانت تستخدم بدلا من ذلك في ترميز تعليمات HTL(وقف التنفيذ حتى إعادة الضبط من الخارج أو الانقطاع). _START_SECTION_ العمليات التشغيلية سعة 16 بايت _START_PARAGRAPH_ بالرغم من 8080 كان بوجه عام معالج ذو سعة 8 بايت، فقد كان أيضا يتمتع بقدرات محدودة لأداء العمليات سعة 16 بايت: ويمكن تحميل أي من أزواج السجلات الثلاثة ذات السعة 16 بايت (BC, DE, HL) بقيمة 16 بايت فورية (باستخدام LXI) مع الزيادة أو النقصان (باستخدام INX و DCX)، أو إضافتها إلى HL (مستخدما DAD). أما عملية XCHG[1] فقد استبدلت قيم HL و DE. ومع إضافة HL إلى نفسها، كان من الممكن تحقيق نفس النتيجة كتحول حسابي نحو اليسار سعة 16 بايت. التعليمات الوحيدة ذات السعة 16 بايت التي تؤثر على أي راية هي DAD H/D/B والذي يضع علم (الحمل) CY بحيث يسمح للمعاملات الرياضية المبرمجة سعة 24 بايت و 32 بايت (أو أكثر) والمطلوبة لتنفيذ العمليات الحسابية ذات النقطة العائمة، على سبيل المثال. _START_SECTION_ منفذ المدخل والمخرج _START_PARAGRAPH_ يدعم 8080 ما يصل إلى 256 منفذ للمخارج والمداخل (I/O) يتم الوصول إليها عبر تعليمات I/O المخصصة - بحيث تستعين بعناوين النافذ كمعاملات. هذا الشكل الخرائطي ل I/O كان يعتبر ميزة حيث أنه حرر مساحة العناوين المحدودة للمعالج. ويستعين العديد من مصممي CPU بدلا من ذلك بما يسمى I/O الخرائطي للذاكرة، والذي تستخدم فيه مساحة عناوين شائعة لكل من RAM والرقائق المحيطية. ويلغي هذا الحاجة إلى تعليمات I/O خاصة بالرغم من أن أحد العيوب التي يمكن أن ترتبط بمثل هذه التصميمات هي أنه يجب استخدام هذا الجهاز الخاص للإدخال حالات انتظار كأسطح هامشية محيطة وتكون غالبا أبطأ من الذاكرة. ومع ذلك ففي بعض أجهزة كمبيوتر 8080 البسيطة، كان يتم التعامل مع I/O فعليا كما لو أنها خلايا ذاكرة" (ذات خريطة للذاكرة"، بحيث تترك أوامر I/O دون استخدام. كما يمكن أن يعمل معالجة I/ O أحيانا على توظيف حقيقة أن المعالج يمكن أن ينتج عنه نفس عنوان المنفذ ذو السعة 8 بايت لكلا من بايت العناوين العليا والسفلى (بمعنى أن IN 05h يمكن أن يضع العنوان 0505h على حافلة عنوان سعة 16 بايت). وتم استخدام مخططات منافذ I/O في الخلفية المتوافقة Zilog Z80 وإنتل 8085 وأيضا مثل عائلات x86 ذات العلاقة الوثيقة بالمعالجات المصغرة. _START_SECTION_ مساحة الدفتر المنفصلة _START_PARAGRAPH_ تشير أحد البايتات في كلمات المعالج الرسمية (فيما يلي) إلى أن المعالج يتوصل إلى البيانات عبر الدفتر. وباستخدام هذه الإشارة، من الممكن تنفيذ مساحة ذاكرة دفترية منفصلة، ومع ذلك فهذه الميزة كانت نادرا ما تستخدم. _START_SECTION_ الكلمة الداخلية الرسمية _START_PARAGRAPH_ لمزيد من الأنظمة المتقدمة، خلال مرحلة واحدة من حلقة العمل، يضبط المعالج "البايت الرسمي الداخلي له" على حافلة البيانات. يحتوي البايت على رايات تحدد ما إذا كان قد تم الوصول للذاكرة أو على منفذ I/O وسواء كان من الضروري التعامل مع الانقطاع._NEWLINE_إن نظام المقاطعة الرسمي (سواء كان نشطا أم لا) كان أيضا ناتجا على مشبك منفصل. في الأنظمة البسيطة، حيث لا يستعان بخاصية الانقطاع، من الممكن إيجاد بعض الحالات التي يستخدم فيها هذا المشبك كمنفذ نواتج إضافي ذو بايت منفردة (جهز كمبيوتر راديو 86RK الشائع صنع في الاتحاد السوفيتي سابقا، على سبيل المثال). _START_SECTION_ التنفيذ المادي _START_PARAGRAPH_ تستعين دائرة 8080 المتكاملة المتحدة ببوابات NMOS ذات الحمل المعزز غير المشبعة والتي تحتاج إلى إلى مزيد من الجهد الكهربي (من أجل حيادية بوابة الحمل). وقد تم تصنيعه من عملية بوابة سيليكون تستعين بالحد الأدنى لحجم هذه الميزة وهو 6 ميكرو متر. طبقة مفردة من المعدن كانت تستخدم للربط الداخلي بين حوالي 6000 ترانزستور في التصميم ولكن الطبقة عالية المقاومة من البولي سيليكون والتي تتطلب قوة كهربية عالية لبعض الترابطات الداخلية تم تنفيذها ببوابات ترانزستور. أما مقاس الصبغة فيصل إلى 20 مم2. _START_SECTION_ التطبيقات والخلفاء _START_PARAGRAPH_ استخدم إنتل 8080 في عدة كمبيوترات مصغرة سابقة مثل mits Altair 8800 وكمبيوتر بروسيسور تكنولوجي SOL-20 jdvldkhg وكمبيوتر IMSAI 8080 المصغر بما يكون أساس الآلات التي تقوم بتشغيل نظام CP/M (الأخير، هو المتوافق تماما تقريبا والأكثر قدرة معالج Zilog Z80، والذي سيستثمر فيه، مع Z80 CP/M ليصبح مركبا من CPU و OS للحقبة التي تبدأ من 1976 حتى 1983، بما تشابه كثيرا مع طرازات x86 & MS-DOS للكمبيوترات التي ظهرت بعد عقد من ذلك). حتى في عام 1979 بعد التعرف على معالجات Z80 و 80885 باع خمسة مصنعين ما يصل إلى 500.000 وحدة شهريا بسعر يتراوح بين 3 إلى 4 دولارات للوحدة. أول كمبيوتر مصغر ذو لوح مفرد (راجع إصدار مايو 1976 من راديو إليكترونيكس) والذي كان يسمى "دينا مايكرو" كان يعتمد على معالج Intel C8080A واستخدم أيضا أول ذاكرة قراءة فقط قابلة للبرمجة والمسح EPROM من إنتاج إنتل وهو C1702A. ثم أعيد تسمية "دينا ميكرو" بواسطة شركة إيه آند إل إنسترومنتس بديربي، عام 1976 ليصبح اسمه "MMD-1" أو " المصمم المصغر الأصغر 1) وقد اشتهر كمثال على الكمبيوترات المصغرة في سلسلة 8080 "باج بوك" الشائعة في هذا الوقت. ومن أحد الاستخدامات الأولى لموديل 8080 تمت في نهاية السبعينات بواسطة شركة كيوبك ويسترن داتا بسان دييجو كاليفورنيا في أنظمتها لمجموعة "أوتوميتد فير" المصممة خصيصا لأنظمة المرور المجمع مثل BART وآخرين حول العالم. من الاستخدامات الصناعية المبكرة ل8080 كان في عقل خط منتجات DataGraphiX Auto-COM (كمبيوتر أوتبت مايكروفيش والذي استعان بمجموعة كبيرة من بيانات المستخدمين من بداية بكرة الشريط إلى نهايته وتصويرها على مايكروفيش. تضمنت أجهزة Auto-COM نظام ثانوي أوتوماتيكي كامل لتقطيع ومعالجة وغسل وتجفيف الأفلام- عمل رائع جدا سواء في هذا الوقت أو في القرن الواحد والعشرين، بحيث تكتمل العملية تماما بنجاح بواسطة معالج مصغر سعة 8 بايت يعمل بسرعة توقيت أقل من 1 ميجا هرتز بحد ذاكرة يبلغ 64 كيلو بايت. بالإضافة إلى ذلك، تم تأسيس عدد من ألعاب الفيديو ذات المتاهات فيما سبق اعتمادا على معالج 8080 المصغر. وربما تكون لعبة سبيس إتفيدرز أكثر الأمثلة شيوعا على ذلك._NEWLINE_وبعد إطلاق معالج 8080 المصغر بفترة قصيرة، تم إطلاق التصميم المنافس موتورولا 6800 ثم جاء بعده إم أو إس تكنولوجي 6502 من نفس طراز 6800. وقد قدم زيلوج طراز Z80، والذي يتضمن مجموعة تعليمات متوافقة للغة الآلة واستخدم في البداية نفس لغة التركيب الخاصة ب8080، ولكن لأسباب قانونية، طورت زيلوج لغة تركيب بديلة مختلفة من حيث تركيبيا (ولكنها متوافقة من حيث الترميز) لطراز Z80، أما في إنتل، فقد تبع طراز 8080 طراز 8085 المتوافق والأكثر تأنقا من الناحية الكهربائية، ثم مؤخرا طراز 8086 التوافق مع لغة التركيب سعة 16 بايت وتلاه طراز 8088 سعة 8 و 16 بايت والذي اختارته شركة IBM لأجهزتها الحديثة من الكمبيوتر والتي كان سيتم إطلاقها عام 1981. بعد ذلك قامت شركة إن أي سي بتصنيع معالج NEC V20 (وهو استنساخ من 8088) والذي دعم طراز المحاكاة 8080. ومن ثم فإن طراز 8080، عبر ISA، أثر تأثيرا مستمرا على تاريخ صناعة الكمبيوتر._NEWLINE_في الاتحاد السوفيتي، قام المصنعون باستنساخ الهندسة التركيبية لمعالج 8080 المصغر وبدأوا في إنتاجها تحت اسم KP580ИK80 (وتم تسميتها بعد ذلك KP580BM80)، والذي تم فيها تثبيت المشابك أيضا بصورة مشابهة. كان هذا المعالج أساس تصنيع Radio86RK (Радио 86РК في روسيا)، وفي الغالب هو الكمبيوتر ذو اللوحة المنفردة الأكثر شعبية في الاتحاد السوفيتي. أما الطراز السابق لRadio86RK فقد كان ميكرو-80 (Микро-80 بالروسية)، وخليفته هو Orion-128 (Орион-128 بالروسية) ذو العرض الجرافيك، وكلاهما تم تصنيعه اعتمادا على معالج KP580. وطبقا لبعض المصادر يتمتع النظير السوفيتي باثنين من التعليمات الغير موثقة، والخاص به هو وحده، ومع ذلك فهي لم تعرف بصورة واسعة النطاق._NEWLINE_من الطرازات الأخرى المتوافقة مع إنتل 8080 إيه هو الطراز المسمى إم إم إن 8080، وتم تصنيعه في ميكرو إليكترونيكا ببوخارست برومانيا. كما كان هناك أيضا وحدة معالجة مركزية بولندية متوافقة مع نفس الطراز تسمى MCY7880 والنسخة التشيكية Tesla MHB 8080A. _START_SECTION_ التغيرات الصناعية _START_PARAGRAPH_ وقد غير طراز 8080 من الطريقة التي يتم بها تصنيع أجهزة الكمبيوتر. حين ظهر طراز 8080 بالأسواق، كنت أنظمة الكمبيوتر يتم تصنيعها عادة بواسطة مصنعي ومنتجي الكمبيوتر مثل شركات Digital Equipment Corporationو Hewlett Packard و IBM. وكان المصنع ينتج الجهاز بالكامل، بما في ذلك المعالج والوحدات الفرعية وبرمجيات النظام مثل المجمعات وأنظمة التشغيل. وقد تم تصميم 8080 في الواقع ليتماشى مع أي تطبيق تقريبا إلا نظام الكمبيوتر الكامل. قامت شركة Hewlett Packard بتطوير سلسلة HP 2640 للوحدات الفرعية الذكية والتي تعتمد على طراز 8080. وقد كان HP 2647 وحدة فرعية تدير BASIC على 8080. ويمكن أن تقوم مايكروسوفت بتسويق منتجها الأساسي وهو أول لغة برمجة شائعة ل8080 وسوف تستحوذ لاحقا على DOS من أجل كمبيوترات IBM._NEWLINE_وقد أثار الطرازين 8080 و 8085 إصدار طراز 8086 ليكون امتداد للمصدر التوافقي (وليس متوافقا بشكل ثنائي) ل8085. أجهزة الكمبيوتر التي اعتمدت على تصميم 8086 وأتباعه تطور إلى محطات عمل وخوادم ذات سعة 16 و 32 و64 بايت، بحماية متطورة للذاكرة وتقسيم وسمات المعالجة المتعددة بما يوضح الفارق بين أجهزة الكمبيوتر الصغيرة والكبيرة (أنماط حماية الطرازات 80286 و 80386 كانت من أهم الطرازات التي تقوم بذلك). كما ازداد حجم الرقاقات بحيث لا تختلف حجم وطاقة الرقاقات الكبيرة x86 عن الرقاقات المصممة للمستهلك النهائي، وأصبحت الإستراتيجية شائعة لتصنيع أجهزة كمبيوترات أكبر حجما هي ربط مجموعة من معالجات x86 عبر الشبكات._NEWLINE_وقد حل التصميم الرئيسي لمعالج 8080 وخلفاؤه محل العديد من أجهزة الكمبيوتر كبيرة الحجم ومتوسطة المدى الامتلاكية كما أنها نافست كافة التحديات التكنولوجية الأخرى مثل RISC. وقد تخلى معظم مصنعي الكمبيوتر عن إنتاجهم للمعالجات الخاصة بهم والتي يكون أداؤها دون مستوى الأداء العالي المطلوب. وبالرغم من أن معالج x86 ربما لا يكون أكثرها تميزا أو أكثر التصميمات ذات الكفاءة من الناحية النظرية، كما أن القوة السوقية المحضة لعدة دولارات التي تتجه نحو تنقيح تصميم معين جعلت من طراز x86 طرازا عائليا اليوم، وسوف يظل لبعض الوقت التصميم السائد لأي معالج، حتى أنه سيتجاوز محاولات إنتل لاستبداله بتصميم هيكل غير متوافق مثل iAPX 432 و Itanium. _START_SECTION_ تاريخ _START_PARAGRAPH_ فريدريكو فاجين، مخترع الطراز 8080 بشكله الأولي عام 1972 قام بطرحه على إدارة إنتل ودفعها نحو تنفيذه وتصنيعه. حصل في النهاية على تصريح بتطويره وتصنيعه بعد ستة أشهر. استعان فاجين بماساتوشي شيما من اليابان والذي قام بوضع التصميم التفصيلي تحت توجيهاته مستعينا يمنهج التصميم من أجل المنطق العشوائي ببوابة السليكون الذي اختلقه فاجين لعائلة 4000.ساهم ستانلي مازور أيضا بزوج من التعليمات ليتم تضمينها ضمن مجموعة التعليمات.

8360503471654351064

Q2984395

_START_ARTICLE_ صباغ آزوي _START_PARAGRAPH_ الأصبغة الآزوية (بالإنجليزية: Azoic Dyes) : إن الأصبغة والخضب الذوابة وغير الذوابة في الماء، تحتوي على مجموعة لونية آزوية، ويكتب بالشكل (-N=N-) والذي يأخذ اسمه من الكلمة الفرنسية للنتروجين، (الآزوت). وقلة من الناس يعرفون أن نصف أصبغة النسيج العضوية المصنعة في وقتنا الحاضر تستخدم تفاعلات مكتشفة في مخابر تصنيع الجعة حوالي عام 1862 بعد ست سنوات من اكتشاف بيركين لأول صباغ تركيبي. فالألماني بيتر غريس (Peter Griess) هو من اكتشف التفاعل المسمى الديأزة والازدواج. هذان التفاعلان مع بعضهما، استعملا في تركيب زمرة الآزو المهمة جداً في المواد الكيميائية الملوِّنة. _NEWLINE_المبدأ الأساسي لتطبيق الأصبغة الآزوية، هو إدخال مكونين صغيرين ذوابين في الماء داخل الألياف ثم استعمال شروط معينة مناسبة لحدوث الازدواج، معطية جزيء أكبر، وغير ذواب، وملون. يختار الجزيء الأول من مكونات الازدواج الآزوية (C.I. Azoic Coupling Components) والجزيء الثاني من مكونات الديازو الآزوية (C.I. Azoic Diazo Components). المكون الأخير هو من الأمينات الأولية المديأزة (diazotised primary amines)، أو الأمين الأب عندما يجري له الصبّاغ عملية الديأزة. _NEWLINE_تستخدم في صباغة الخامات القطنية. تمتاز هذه الصبغات بألوانها الزاهية، ودرجة ثباتها العالية.

7571199031137884442

Q12184461

_START_ARTICLE_ البستاوي (شابة) _START_PARAGRAPH_ عزبة البستاوي، عزبة تابعة لقرية شابة، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية .

5072290462251545125

Q22934760

_START_ARTICLE_ مرض السكري الخفي _START_PARAGRAPH_ نصف مليون شخص في البلاد يعانون من السكري الخفي بدون علمهم. إن تمكّنتم من تشخيصه في الوقت المناسب، ستنجحون في إيقافه قبل أن يصبح مرضا مكشوفا - سكّري من نوع 2. السكري الخفي يُعتبر مرحلة انتقالية من شخص معافى إلى شخص مريض بالسكري من النوع الثاني (سكري البالغين). في هذه الحالة توجد اضطرابات في مستوى الغلوكوز في الجسم. ووفقا للإحصائيات، لدى حوالي ثلث مرضى السكري الخفي سيتحول المرض إلى سكري مكشوف في غضون 10 سنوات، وثلث سيبقون على الوضع ذاته والثلث الباقي سيشفون منه._NEWLINE_"المشكلة أن المقصود هنا مرضا غير مؤلم ولذا فان الشخص يمكنه التعايش مع المرض على مدار سنوات بدون أن يشعر", يشرح الدكتور خوليو فاينشطاين، مدير وحدة السكري في المركز الطبي فولفسون وسابقا رئيس الجمعية الإسرائيلية للسكري" السكري يسبب الضرر أيضا عندما لا نشعر بألم. الأشخاص الذين يعانون من السكري الخفي يتواجدون في خطر تطوير مضاعفات المرض كلها، بالرغم من أنهم حتى الآن لم يطوروا المرض ذاته. الحديث عن تضرر الكليتين، العيون، الأعصاب والإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية"._NEWLINE_'كيف يتم تشخيص السكري الخفي؟'_NEWLINE_"بواسطة فحص دم بسيط للكشف عن مستوى الغلوكوز بالدم. على الفحص أن يتم بعد صوم لمدة 8 ساعات. إن كان مستوى الغلوكوز اقل من 100 ملغم لديسيليتر فكل شيء على ما يرام, إن كان أعلى من 126 ملغم/ديسيليتر فانتم مصابون بالسكري، إن كانت القيمة بين 100 إلى 126ملغم/ديسيليتر فان الشخص يعاني من السكري الخفي. يمكن في حالات معينة إجراء فحص الإشباع بالسكر أيضا. أثناء الفحص سيُطلب من المريض شُرْب 75 غرام من الغلوكوز ويتم فحص مستوى السكر في دمه بعد مرور نحو ساعتين. القيم بين 140 ملغم/ديسيليتر ل 199 ملغم/ديسيليتر تعتبر إشارة لوجود السكري الخفي. فحص إضافي هو فحص الهوموغلوبين المحتوي على السكر a1c. قيمة أعلى من 5.7% تعتبر علامة لوجود السكري الخفي"._NEWLINE_من يتوجب عليه إجراء الفحص؟ إذا كان على المواطن العادي فحص وجود السكري منذ جيل 40 ، فان كل ما يعاني من واحد أو أكثر من عوامل الخطر يجب أن يُفحص منذ جيل 30 عاما. في مجموعة الخطر يتواجد أشخاص لديهم قريب عائلة من الدرجة الأولى مريض بالسكري، يعانون من وزن زائد و/أو سمنة في البطن (عندما يكون محيط الخصر في منطقة السرة 88 سم وأكثر لدى النساء و 102 سم للرجال) أو نساء تعاني من سكري الحمل أو نساء أنجبت طفلا يزن أكثر من 4 كغم". المشكلة الرئيسية ،كما ذكرنا، تكمن في حقيقة أن السكري الخفي ليس له أعراض واضحة.وبالفعل، فان مواقع تشخيص السكري للجمهور العريض قد زوّدت بمعطى مثير._NEWLINE_‏

3268232086145491011

Q1658031

_START_ARTICLE_ قاعدة الملك عبد العزيز الجوية _START_SECTION_ التأسيس _START_PARAGRAPH_ كانت قاعدة الملك عبد العزيز الجوية في الأساس مطار دولي سابق في الظهران في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ، وقد بني عام 1961م بواسطة المهندس الأمريكي مينورو ياماساكي ، وقد افتتحه الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود إلى أن تم تحويله إلى قاعدة الظهران الجوية في عام 1999م بعد افتتاح مطار الدمام الدولي. كانت تديرها القوات الجوية الأمريكية بين سنتي 1945 و 1962، حتى تم سليم القاعدة للقوات الجوية السعودية. _START_SECTION_ نظرة عامة _START_PARAGRAPH_ كان الغرض من إنشاء قاعدة جوية في المنطقة الشرقية حماية النطاق الجوي للمملكة العربية السعودية وآبار النفط التي ترتكز في المنطقة الشرقية، إلى جانب مساعدة القوات البرية والبحرية وقوات الدفاع الجوي في عمليات الإسناد الجوي التكتيكي، والمهام التدريبية للطيارين والفنيين، ومساندة الجهات الحكومية في مهام البحث والإنقاذ والإخلاء

2049658880685949715

Q209344

_START_ARTICLE_ جامعة روما سابينزا _START_SECTION_ تاريخ _START_PARAGRAPH_ كانت لا سابينزا أصلا جامعة باباوية. تأسست بشكل رسمي في 20 أبريل 1303 من طرف البابا بونيفاتشي الثامن. _START_SECTION_ المدينة الجامعية _START_PARAGRAPH_ المدينة الجامعية لجامعة روما لا سابينسا تقع في منطقة سان لورنزو بجوار المحطات الرئيسية للقطارات في روما وافتتحت سنة 1935 وكانت العمل الرئيسي للمهندس المعماري مارشيلو بياتشنيني. المدينة الجامعية تستقل الجزء الأكبر للكليات لجامعة سابينسا وهي تحتل مساحة 439,000. _START_SECTION_ الابحاث العلمية _START_PARAGRAPH_ في جامعة لاسابينسا تجري عدة أبحاث علمية في شتي المجالات العلمية وذلك بإضافة نتائج علي اعلي المستويات المعروفة سوا كانت محلية أو عالمية._NEWLINE_وحاليا يوجد بها أكثر من 150 برنامج دكتوراه و111 قسما و30 مركزا متخصصة في البحث العلمي. يوجد داخل الجامعة حوالي 100 إدارة و30 مبني كلها لتقديم البحوث العلمية._NEWLINE_المدينة الجامعية إضافة إلي الكليات المذكورة 130 قسم ومعهد و127 مدرسة متخصصة و21 متحفا وأكثر من 150 مكتبة. مباني للاستخدامات العامة داخل المدينة الجامعية ما يزيد علي 138 داخل المدينة الجامعية والبقية موزعة منها مستشفى اوبرتو الذي يضم اختصاصات طبية متعددة بالقرب من مقر كلية الطب والجراحة. إضافة إلي العديد من المكاتب الفرعية في روما لا سابينسا لديها مراكز فرعية في أمريكا اللاتينية وفويو.

15451056310387505348

Q22929260

_START_ARTICLE_ تيقمونين _START_PARAGRAPH_ تيقمونين (Tiguemounine) قرية من قرى بلدية واسيف (آث واسيف بالقبائلية)، ولاية تيزي وزو.

3709962858195077264

Q515610

_START_ARTICLE_ ياسمين شامي _START_SECTION_ الموئل والانتشار _START_PARAGRAPH_ موطنه تركيا والقوقاز. يزرع في الحدائق في بلاد الشام ومعظم أنحاء الوطن العربي. _START_SECTION_ الوصف النباتي _START_PARAGRAPH_ نبات عطري متسلق له أوراق مركبة ريشية متقابلة.

6743003077742621172

Q12212853

_START_ARTICLE_ رابطة الكتاب الأردنيين _START_SECTION_ إدارة الرابطة _START_PARAGRAPH_ الرابطة مؤسسة ثقافية شعبية ذات طابع عربي ديمقراطي، وتعتبر هيئة مستقلة، ولها نظامها الداخلي الخاص. تأسست في عمان بتاريخ 19 مايو 1974، وتُعدّ إحدى أهم الهَيئات الأهلية الثقافية الفاعلة في الأردن. وتضم أبرز الأدباء والأكاديميين، الذين حاز بعضهم على جوائز محلية وعالمية. وتضم الرابطة (924) كاتباً وكاتبة، يَنتخبون من بينهم، وفق صيغة ديمقراطية كل عامين مرة، هيئة إدارية تتألف من (11) عضواً، وينتخبون أيضاً عدداً من اللجان الداخلية المساعدة. _START_SECTION_ إغلاق الرابطة _START_PARAGRAPH_ أُغلِقت رابطة الكُتاب الأردنيين بقرار قانون عُرفي صادر من الحاكم العسكري الأردني، وذلك في 17 يونيو 1987. وقد قوبل هذا القرار بالرفض من أعضاء الرابطة وهيئتها الإدارية، ومن الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب. كما تم إعتقال سالم النحاس أحد أعضاء هيئتها الإدارية. وأُعيد فتحُها بتاريخ 15 ديسمبر 1989 بعد إنفراج الأحوال السياسية في الأردن.

16802643868616976870

Q574816

_START_ARTICLE_ طبق آغار _START_SECTION_ الخلفية التاريخية _START_PARAGRAPH_ في عام 1881، اقترحت فاني هيس، التي كانت تعمل كفنيّ لزوجها في مختبر روبرت كوخ، فكرة الآجار كعامل تهيئة فعّال منذ أن كان استخدامه شائعًا في صناعة المربى لفترة من الزمن. _START_SECTION_ الأنواع _START_PARAGRAPH_ طبق من الآجار يتم مشاهدته خلال جهاز إحصاء المستعمرات الإلكتروني_NEWLINE_كغيرها من المستنبتات الأخرى، يمكن تصنيف تركيبات الآجار المستخدمة في الأطباق إلى مستنبتات "محددة" أو "غير محددة". ويتم تصنيع المستنبت المحدد من مواد كيميائية فردية لازمة للكائنات العضوية بحيث يُعرف التركيب الجزيئي الدقيق لها، بينما يتكون المستنبت غير المحدد من مواد طبيعية مثل مستخلص الخميرة التي لا يكون التركيب الدقيق لها معروفًا._NEWLINE_ويتم تكوين أطباق الآجار إما بطريقة متساهلة؛ يكون الغرض منها السماح لنمو جميع الميكروبات الموجودة، أو مقيدة أو انتقائية؛ حيث يكون الغرض منها عدم السماح إلا لنمو مجموعة فرعية معينة من تلك الميكروبات. وقد يستدعي ذلك وجود متطلب غذائي معين، مثل توفير مركّب محدد مثل اللاكتوز كمصدر وحيد للكربون، ومن ثمّ عدم تحديد سوى الميكروبات التي يمكنها تأييض ذلك المركب، أو باستخدام مضاد حيوي معين أو أية مادة أخرى لمنع تحديد سوى الميكروبات المقاومة لتلك المادة. ويرتبط ذلك إلى حد ما بالمستنبتات المحددة وغير المحددة؛ حيث تُعد المستنبتات غير المحددة، المكونة من مواد طبيعية وتحتوي على اتحاد عدد كبير جدًا من الجزيئات العضوية غير المعروفة، أكثر تساهلاً في العادة من حيث تلبية احتياجات مجموعة أكبر من الكائنات العضوية. أما المستنبتات المحددة فيمكن تصنيعها بدقة لتحديد كائنات عضوية ذات خواص محددة._NEWLINE_كما يمكن استخدام أطباق الآجار كأطباق كاشفة، حيث لا يتم تحديد الكائنات العضوية على أساس النمو وإنما يتم تمييزها من خلال التغير اللوني في بعض المستعمرات والذي ينتج في العادة بفعل إنزيم موجود في بعض المركبات التي تُضاف إلى المستنبتات._NEWLINE_ومن أنواع أطباق الآجار شائعة الاستخدام ما يلي:

4764149033496493874

Q532890

_START_ARTICLE_ رولينغ فيلدز _START_SECTION_ الموقع الجغرافي _START_PARAGRAPH_ الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

9312248333611203199

Q12712828

_START_ARTICLE_ عامل الزكاة _START_SECTION_ العامل على الصدقة _START_PARAGRAPH_ العامل على الصدقة هو: الذي يتولى القيام بأعمال الزكاة عند الحاجة إلى العمل، المتعلق بها، مثل: تحصيل الزكاة، وجمعها، والخرص، والمطالبة بها، وصرفها للمستحقين، وأعمال المحاسبة، والتقييد، والتسجيل، والتنظيم، وغير ذلك. قال النووي: «ويجب على الإمام أن يبعث السعاة لأخذ الصدقة؛ لأن النبي والخلفاء من بعده كانوا يبعثون السعاة؛ ولأن في الناس من يملك المال ولا يعرف ما يجب عليه، ومنهم من يبخل، فوجب أن يبعث من يأخذ». وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على ذلك، منها حديث: «عن أبي هريرة أن رسول الله بعث: عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الصدقة»، وحديث: «عن سهل بن سعد أن رسول الله استعمل ابن اللتبية على الصدقات». _START_SECTION_ شروط العامل _START_PARAGRAPH_ يشترط في عامل الزكاة أن يكون مسلما حرا عدلا؛ لأن العمل على الزكاة ولاية وأمانة، وأن يكون فقيها في أبواب الزكاة؛ لأنه يحتاج إلى معرفة ما يؤخذ وما لا يؤخذ ويحتاج إلى الاجتهاد فيما يعرض من مسائل الزكاة وأحكامها، ولا يشترط فقهه في غير ذلك. قال النووي: «واتفقوا على أن يشترط فيه كونه مسلما حرا عدلا فقيها في أبواب الزكاة ولا يشترط فقهه في غير ذلك، قال أصحابنا: هذا إذا كان التفويض للعامل عاما في الصدقات، فأما إذا عين له الإمام شيئا معينا يأخذه فلا يعتبر فيه الفقه. قال الماوردي في الأحكام السلطانية: وكذا لا يعتبر في هذا المعين الإسلام والحرية؛ لأنه رسالة لا ولاية، وهذا الذي قاله من عدم اشتراط الإسلام مشكل والمختار اشتراطه»._NEWLINE_«ولا يبعث هاشميا ولا مطلبيا، ومن أصحابنا من قال: يجوز لأن ما يأخذه على وجه العوض، والمذهب الأول؛ لما روي «أن الفضل بن العباس رضي الله عنهما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يوليه العمالة على الصدقة فلم يوله وقال: أليس في خمس الخمس ما يغنيكم عن أوساخ الناس؟» «عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال: أتيت أنا والفضل بن العباس رسول الله فسألناه أن يؤمرنا على بعض الصدقات فنؤدي إليه كما يؤدي الناس ونصيب كما يصيبون، فسكت طويلا ثم قال: إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس» وفي رواية لمسلم: «إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد»_NEWLINE_وفي مواليهم وجهان: أحدهما لا يجوز لما روى أبو رافع قال: «ولى رسول الله رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال: اتبعني تصب منها، فقلت: حتى أسأل رسول الله ، فسألته فقال لي: إن مولى القوم من أنفسهم، وإنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة»._NEWLINE_والثاني يجوز لأن الصدقة إنما حرمت على بني هاشم وبني المطلب للشرف بالنسب، وهذا لا يوجد في مواليهم، وهو بالخيار بين أن يستأجر العامل بأجرة معلومة ثم يعطيه ذلك من الزكاة وبين أن يبعثه من غير شرط ثم يعطيه أجرة المثل من الزكاة». _START_SECTION_ فضل العمل على الزكاة _START_PARAGRAPH_ «عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله يقول: العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته»._NEWLINE_«حدثنا أبو أسامة عن يزيد بن عبيد الله بن أبي بردة عن جده عن أبي موسى قال قال رسول الله : إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حين يدفعه إلى الذي أمر به أحد المتصدقين»._NEWLINE_«حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن الحسن بن مسلم المكي قال بعث عمر بن الخطاب رجلا من ثقيف على الصدقة فرآه بعد ذلك اليوم فقال ألا أراك ذلك كأجر الغازي في سبيل الله»._NEWLINE_«حدثنا أبو أسامة ووكيع عن سفيان عن زياد بن أبي عثمان عن ثابت عن الحسن قال من دفعت إليه الصدقة فوضعها مواضعها فله أجر صاحبها».

14569641290794711464

Q886722

_START_ARTICLE_ ناتج الدم _START_PARAGRAPH_ ناتج الدم أو الناتج الدموي (بالإنجليزية: Blood product) هو أي عنصر من الدم التي جمعت من الجهات المانحة للاستخدام في عمليات نقل الدم._NEWLINE_استخدام كل الدم هو غير مألوف في نقل الدم في الوقت الحاضر؛ معظم منتجات الدم يتكون من عناصر محددة مثل خلايا الدم الحمراء، وبلازما الدم، أو الصفائح.

15906110323644888918

Q12181978

_START_ARTICLE_ إدارة التغيير (مشاريع) _START_PARAGRAPH_ إدارة التغيير في المشاريع ترمز إلى منهج إدارة لمعالجة التغييرات التي قد تحدث خلال عملية المشروع وكيفية موافقة الأطراف المعنية على هذه التغييرات._NEWLINE_إدارة التغيير هو جزء مهم من نجاح المشاريع. تحدد عملية إدارة التغيير الخطوات المستخدمة لتحديد وإجراء تغييرات على المشروع بما في ذلك نطاقه.

18425779990664597086

Q6276705

_START_ARTICLE_ الدوري الأردني 1945 _START_PARAGRAPH_ إحصائيات الدوري الأردني في موسم 1945. _START_SECTION_ نظرة عامة _START_PARAGRAPH_ فاز النادي الفيصلي بالبطولة.

15379441783987949122

Q281317

_START_ARTICLE_ هيل سيتي (كانساس) _START_SECTION_ تعداد عام 2000 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان هيل سيتي 1,604 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 696 أسرة وعدد العائلات 448 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,716.3 نسمة لكل ميل مربع (662.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 795 وحدة بمتوسط كثافة قدره 850.7 نسمة لكل ميل مربع (328.5/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.33% من البيض و 0.19% من الأمريكيين الأصليين و 0.44% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 3.43% من الأمريكيين الأفارقة و 0.87% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 696 أسرة كانت نسبة 26.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 46 عاماً. وكانت نسبة 21.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.6 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,236 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,207 دولار مقابل 18,295 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,989 دولار. وكانت نسبة 6.2% من العائلات ونسبة 11.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. _START_SECTION_ تعداد عام 2010 _START_PARAGRAPH_ بلغ عدد سكان هيل سيتي 1,474 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 669 أسرة وعدد العائلات 404 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,474.0 نسمة لكل ميل مربع (569.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 783 وحدة بمتوسط كثافة قدره 783.0 لكل ميل مربع (302.3/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.2% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 4.5% من الأمريكيين الأفارقة و 2.8% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 669 أسرة كانت نسبة 24.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.14._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 48 عاماً. وكانت نسبة 20.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.9% ذكور و53.1% إناث. _START_SECTION_ الموقع الجغرافي _START_PARAGRAPH_ الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

3542817375119210508

Q7175616

_START_ARTICLE_ بيتر ماهر (ملاكم) _START_SECTION_ إحصائيات _START_PARAGRAPH_ خاض خلال مسيرته 177 نزالا، فاز في 142 وتعادل في 6 وخسر في 28. فاز بالضربة القاضية في 107 نزالا.

3096114724085670025

Q16124363

_START_ARTICLE_ إبراهيم بن حجاج اللخمي _START_SECTION_ نسبه _START_PARAGRAPH_ ينتمي إبراهيم بن حجاج بن عمير بن حبيب بن عمير بن سعيد إلى قبيلة لخم التي استوطنت إشبيلية بعد للفتح، ويتصل نسبهم من ناحية الأم بالملك ويتزا ملك القوط الغربيين، نتيجة زواج جدهم عمير بن سعيد من سارة بن ألموند بن ويتزا. _START_SECTION_ سيادته على إشبيلية _START_PARAGRAPH_ تزعّم إبراهيم بن حجاج وكريب وخالد ابني خلدون العرب في إشبيلية في عهد الأمير عبد الله بن محمد، وكانت لهم السيادة الفعلية على المدينة في تلك الفترة، حتى أنهم كانوا يحجرون على عمال الأمير الذين لم تكن لهم سوى سلطة إسمية على المدينة._NEWLINE_في عام 282 هـ، شارك إبراهيم بن حجاج وخالد بن خلدون في حملة المطرف بن الأمير عبد الله على الخارجين على سلطة الإمارة في شرق الأندلس، وغزا معه شذونة ومورور، وفي طريق عودته، مرّ المطرف بإشبيلية، فامتنع أهلها بقيادة كريب بن خلدون عليه، فأمر المطرف بتكبيل إبراهيم بن حجاج وخالد بن خلدون زعيمي إشبيلية اللذان شاركا في حملته، وحملهما معه إلى قرطبة. ثم أطلقه الأمير بعد أن جاءته جباية إشبيلية، مما يعني خضوعها لسلطة الأمير، على أن يترك ولده عبد الرحمن رهينة لضمان وفائه بالولاء للأمير، واستعمله الأمير هو وابن خلدون على إشبيلية._NEWLINE_شهدت السنوات التالية تنافسًا بين ابن حجاج وكريب بن خلدون أذكاه الأمير عبد الله بمراسلته لكل منهما على حده يحرضه على الآخر، حتى انتهي الأمر بأن غدر ابن حجاج بابني خلدون وقتلهما في أول ذي الحجة من عام 286 هـ، وبعث للأمير يبرر مقتلهما بأنهما كانا يحرضانه على النكث بعهده للأمير، وطلب من الأمير أن يوليه على إشبيلية، فأجابه الأمير إلى ذلك. عندئذ، تمكّن إبراهيم من بسط يده، وأنشأ لنفسه حرسًا خاصًا بلغ 500 فارس ينفق عليهم. طلب إبراهيم بعد ذلك من الأمير أن يطلق ولده عبد الرحمن الذي كان الأمير يرتهنه عنده منذ عام 282 هـ، إلا أن الأمير رفض ذلك. فلجأ إبراهيم إلى الضغط على الأمير بأن تحالف مع عمر بن حفصون الثائر على سلطة الأمير في جنوب الأندلس عام 287 هـ، كما ضم قرمونة وما جاورها إلى مناطق سيطرته._NEWLINE_عزّ شأن ابن حجاج وابن حفصون بهذا التحالف وخاصة بعد أن التقيا عام 289 هـ في قرمونة للتنسيق بينهما، وهو ما نتج عنه إرسال ابن حجاج بعض قواته بقيادة فُجيل بن أبي مسلم الشذوني إلى ببشتر لمساعدة قوات ابن حفصون في صد إحدى حملات الأمير على ببشتر. استشاط الأمير عبد الله غضبًا عندما علم بالتحالف وبوصول قوات ابن حجاج لمعاونة ابن حفصون، فهمّ بقتل عبد الرحمن بن إبراهيم بن حجاج المرتهن عنده عقابًا لأبيه على مخالفته للأمير، لولا أن نصحه أحد رجال بلاطه بإطلاق عبد الرحمن ليضمن بذلك فسخ تحالف ابن حجاج وابن حفصون. كان لإطلاق الأمير عبد الله لسراح عبد الرحمن بن إبراهيم أثره الناجع، حيث عاد إبراهيم بن حجاج إلى طاعة الأمير، وأدى جبايته للأمير وبقي على الطاعة حتى وفاته عام 298 هـ، وهو ابن ستين عام، وقد استعمل الأمير عبد الله ابنه عبد الرحمن على إشبيلية من بعده.

10729494914379945284

Q2553003

_START_ARTICLE_ أدب تشيلي _START_SECTION_ الأدب التشيلي خلال فترة الغزو والاستعمار الإسباني _START_PARAGRAPH_ بما أن ثقافات السكان الأصليين في المناطق المعروفة اليوم باسم تشيلي ليس لديها أي تراث أدبي مكتوب، (يرجى الإطلاع على أبجدية مابودونغون)، فقد ولدّ الأدب التشيلي أثناء الغزو الإسباني في القرن السادس عشر. فقد كتبّ الفاتح بيدرو دي فالديفيا رسائل إلى الملك، كارلوس الخامس (كارلوس بريميرو ملك إسبانيا)، يصف بامتنان في إحداها، عام 1554، الجمال الطبيعي للبلاد ومناظرها الطبيعية. وإلى جانب الغزاة الإسبان جاء المبشرون لتعليم وتحويل السكان الأصليين إلى المسيحية، ليس فقط لنشر دينهم بل لغتهم وكتابتهم أيضاً وغيرها من الفنون والمهارات الحرفية. وقد تألفّ الأدب التشيلي أساساً في زمن الغزو الإسباني عبر سجلات الحرب في إقليم أرّوكانيا. فقد كان على معظم الجنود الذين لديهم القدرة على الكتابة أن يُقاتلوا أكثر من أن يكتبوا، ولذلك كان الأدب الرئيسي خلال فترة الغزو والاستعمار هو الاحتفاظ بالسجلات التاريخية للحملات العسكرية. باستثناء واحد لهذا، فعلى أية حال، كانت قصيدة (لا أروكانا)، التي نُشرّت في إسبانيا في ثلاث مجلدات ما بين أعوام 1569، 1578 و1589 والمعروفة أيضاً باسم (الأرّوكانية) "في إشارة إلى شعب المابوتشي"، والتي كتبها ألونسو دي إرثييا، هي أهم قصيدة ملحمية في اللغة الإسبانية الحديثة، وواحدة من أهم الأعمال في العصر الذهبي الإسباني (Siglo de Oro)، والتي تصف غزو تشيلي في المقطع الشعري (hendecasyllable). ولاحقاً، نشر بيدرو دي أونا، أول شاعر مولود في تشيلي، مٌحاكاة لقصيدة إرسيلا، بعنوان "El Arauco domado" أو (إخضاع أرّوكانيا) في عام 1596._NEWLINE_خلال القرنين السابع والثامن عشر، ساد العمل التاريخي، بما في ذلك "Historia del Reino de Chile" (تاريخ مملكة شيلي) لألونسو دي غونغورا مارموليخو و"Histórica relación del Reino de Chile" (العلاقة التاريخية لمملكة تشيلي) لألونسو دي أوفال. و"Cautiverio feliz" (السبي السعيد) لفرانسيسكو نونيز دي بينيدا او باسكوينان. وشَهدّت هذه الفترة أيضاً كُتاباً علميين مثل خوان إغناسيو مولينا، الذي كتبّ "Ensayo sobre la Historia Natural de Chile" (مقالة عن التاريخ الطبيعي لشيلي)، والقصيدة التاريخية الملحمية "El Purén indómito" (بورين التي لا تقهر)، التي كتبها فرناندو ألفاريز دي توليدو._NEWLINE_وخلال الفترة الاستعمارية حتى القرن التاسع عشر، برزت الأعمال الأدبية التي كتبتها الراهبات التشيليات: فقد كانت هناك رسائل روحية ويوميات وسيّر ذاتية ومُذكرات. وبرّزَت العديد من الكاتبات، مثل تاديا دي سان خواكين، أورسولا سواريز وخوسيفا دي لوس دولوريس، واللواتي أصبحت أعمالهن الأشهر من نوعها في منطقة أمريكا الجنوبية. _START_SECTION_ فترة الاستقلال _START_PARAGRAPH_ ألهمّ بريق حركة الاستقلال كاميلو هنريكيز لإطلاق صحيفة "La Aurora de Chile" (فجر تشيلي)، وهي أول صحيفة وأول عملية طباعة في تشيلي من أي نوع، غطّت غالباً النواحي السياسة وفلسفتها. وظلت تُطبّع من 13 فبراير 1812 إلى 1 أبريل 1813، وعندها أصبح اسمها "El Monitor Araucano" (المُراقب الأرّوكاني). كانت نسختها تحتوي على أربع صفحات مطبوعة بعمودين لكل منها، وكانت تُنشر أسبوعياً، كل خميس. ومن بين الصحفيين الآخرين لتلك الفترة كان مانويل دي سالاس، خوسيه ميجيل إنفانتي، خوان إغانيا ريسكو، وأنطونيو خوسيه دي إيريساري. وفي السنوات اللاحقة، كَتَبّ مرسيدس مارين ديل سولار قصيدة "Canto fúnebre a la muerte de don Diego Portales" (ترنيمة لموت دون دييغو بورتاليس)، وظهرت لمحات درامية في قصيدة مانويل ماغالانيس "La Hija del Sur" (ابنة الجنوب). ولقد أعتبرّ النقاد هذه الفترة كفترة لكُتاب حيويين ومتحمسين للغاية، ولكن براعتهم الفنية كانت محدودة. _START_SECTION_ فترة الرومانسية _START_PARAGRAPH_ يمكن تصنيف الرومانسية في تشيلي في ثلاثة أجيال أدبية، وفقا للناقد صدوميل غويك: جيل 1837، جيل 1842 وجيل 1867، وكان لهذا الجيل الأخير العديد من أوجه التشابه مع الواقعية ويعتبره بعض النقاد أن يكون في الواقع جزءاً من الحركة الواقعية. _START_SECTION_ جيل 1837 _START_PARAGRAPH_ تألفّ جيل 1837 من كتاب ولدوا بين عامي 1800 و1814 والمعروف أيضاً باسم "Generación Costumbrista"، والذي قدمّ تفسيراً أدبياً للحياة اليومية والأدب المحلي._NEWLINE_ويُميّز بشكل رئيسي بالتركيز خاصةً على مراقبة المناظر الطبيعية والمحلية، والاقتران بها من وجهة نظر ساخرة وناقدة. وشملّ هذا الجيل مرسيدس مارين ديل سولار، فيسنتي بيريز روزاليس وخوسيه خواكين فايخو. _START_SECTION_ جيل 1842 _START_PARAGRAPH_ تألفّ هذا الجيل، من كُتاب ولدوا بين عامي 1815 و1829، وكانت تُعرف هذه الجماعة أيضاً باسم الجيل "الرومانسي-الاجتماعي". وعلى نهج أسلافهم، صوروا الحياة اليومية ولكنهم أضافوا طبقة إضافية من النقد الاجتماعي لعمَلهم. وتأثرت الجماعة بمُفكرين أجانب في تشيلي مثل خوسيه خواكين دي مورا وأندريس بيو ودومينغو فاوستينو سارمينتو وفيسينتي فيديل لوبيز وقاموا بأولى المحاولات لتأسيس حركة أدبية وطنية تشيلية على نحو مُمَيز. وقد كان شعر هذا الجيل مُماثلاً لأسلوب الرومانسية الأوروبية مثل أعمال سلفادور سانفونتس "Inami" (إنامي)، وغييرمو ماتا غوجينيتسيا "Poesías líricas" (قصائد غنائية)، وغييرمو بليست غانا "Armonías" (التجانس) وخوسيه أنطونيو صوفيا "Hojas de otoño" (أوراق الخريف). كان للأدب القصصي أسلوباً أكثر أصالة وشمل أعمالاً مثل "Peregrinación de una vinchuca" (حج فسفسة) لخوزيه فيكتورينو لاستاريا؛ "Durante la reconquista" (خلال حروب الاسترداد) و"El loco Estero" (إستيرو المجنون) لألبرتو بليست غانا؛ "Artículos de costumbres" (مقالات جمركية) لخوسيه خواكين فاييخو؛ "Recuerdos del pasado" (ذكريات الماضي) لفيسنتي بيريز روزاليس؛ "Bajo la tienda" (تحت الخيمة) لدانييل ريكيلمي. في حين شملّت الأعمال المسرحية لتلك الفترة "El tribunal del honor" (محكمة الشرف) لدانييل كالديرا._NEWLINE_منذ عام 1850، ظهرت أعمال تاريخية عظيمة مثل "Historia general de Chile" (تاريخ تشيلي العام) لدييجو باروس أرانا، "Descubrimiento y conquista de Chile" (اكتشاف وغزو شيلي) لميغيل لويس أمونتيجي، "El ostracism de O'Higgins" (نفي أوهيغينز) لبنجامين فيكونيا ماكينا و"Historia de Chile durante 40 años" (تاريخ تشيلي خلال أربعين عاماً) لرامون سوتومايور فالديس._NEWLINE_في عام 1886، انتقلّ شاعر نيكاراجوا روبين داريو إلى فالبارايسو، بتشيلي، حيث أقام مع زميلاه الشاعرين بويرير وإدواردو دي لا بارا. وشاركوا معاً في تأليف رواية عاطفية بعنوان "إميلينا". وعلى الرغم من أن الرواية لم تكن ناجحة في وقتها، إلا أنه يعود الفضل إلى روبين داريو في ظهور الشعر الغنائي التشيلي في ديوانه القصصي الشعري "Azul" (أزرق) في عام 1888. تبعه كارلوس بيزوا فيليز في "Entierro de campo" (جنازة حقل) و"Tarde en el hospital" (بعد الظهر في المستشفى)، و مانويل ماجالانيس موري "La casa junto al mar" (المنزل بجوار البحر) وغيرهم. أصبحّ كارلوس بيزوا فيليز معروفاً فقط بعد وفاته المبكرة في سن الثامنة والعشرين. _START_SECTION_ الواقعية _START_PARAGRAPH_ جيل 1867_NEWLINE_صورّ الكتاب الواقعيون الأنشطة اليومية العادية والتجارب بدلاً من التصوير التقليدي الأكثر رومانسية ونمطية في تشكيله، تمييزاً لهم عن أسلافهم. وجاءت هذه الحركة حتى من الكتاب الذين ولدوا ما بين 1830 و 1844. يُعتبر ألبرتو بليست غانا رائداً للأسلوب الواقعي في تشيلي، بداية من رواية "مارتن ريفاس" في عام 1862، التى قَدَمت صورة للمجتمع التشيلي في ذلك الوقت. يصف بليست غانا ما اعتبره تغييرات إيجابية في المجتمع التشيلي، التي كانت في ذلك الوقت تتجه نحو الرأسمالية. اعتقد أنه من المحتم أن تختفي التقاليد المحلية وأنها ستُستَبدَل بتقاليد أوروبية، وشعر أن معارضة هذه التغيُرات هي معارضة بالية وعقيمة. وعلى نقيضه، راقب زميله الكاتب لويس أوريغو لوكو هذه التغييرات بحزن واستنكر النتائج الأخلاقية لعملية التغيير هذه. وقد اعتُبرت وجهات النظر المتعارضة لبليست غانا وأوريغو لوكو أهم تمثيل للحركة الواقعية في تشيلي. ومن ضمن الكُتاب الآخرين المُهميين لهذا الجيل دانيال باروس جريز، إدواردو دي لا بارا، زوروبابل رودريغيز، خوسيه أنطونيو صوفيا، مويسيس فارغاس وليبوريو برييبا. خلال هذه الفترة، ارتقى الأدب القصصي أكثر من الشعر أو الدراما، على الرغم من أن بناء مسارح جديدة شَجَعّ على بعض التطور في مجال الدراما. وكان من ضمن هذه المسارح الهامة مسرح فيكتوريا في فالبارايسو، الذي اُفتتحّ في عام 1844 ومسرح الجمهورية في سانتياغو، الذي اُفتتحّ في عام 1848، ومسرح بلدية سانتياغو، المُفتَتَح في 1857. _START_SECTION_ الكريوليزمية _START_PARAGRAPH_ الكريوليزمية "Criollismo" المعروفة أيضاً باسم (Costumbrismo)، كانت حركة أدبية نشطة منذ نهاية القرن التاسع عشر إلى النصف الأول من القرن العشرين. كامتداد للواقعية، فهي تصور مشاهد وعادات وتقاليد بلد الكاتب، مصحوبةً ببعض تلميحات الوطنية. فقد غزّت الذكرى المئوية الأولى لاستقلال تشيلي في عام 1910 الروح الوطنية للأمة وكتابها، وشهدت تركيزاً متجدداً على الحياة الريفية على نقيض التركيز النمطي على الحياة الحضرية كمصدر وخلفية وحيدة للقصص. وكانت كلا من المجموعتين القصصيتين "Sub Terra" (تحت الأرض) و"Sub Sole" (تحت الشمس) لبالدوميرو ليلو كأبرز أعمال الأدب النثري، إضافةً إلى "Zurzulita" (السبورة) و"Cuna de cóndores" (مهد الكندور) لماريانو لاتوري و"Días de campo" (أيام الريف) لفيديريكو غانا. وتضمّنت الأعمال الدرامية الهامة "Árbol Viejo" (شجرة قديمة) و"Chañarcillo" (تشانيارثيو) لأنطونيو أسيفيدو هيرنانديز. _START_SECTION_ الشعر التشيلي 1900-1925 _START_PARAGRAPH_ خلال الربع الأول من القرن العشرين، تشكلّ مشهد أدبي جديد في تشيلي: في حركة طليعية. كان أول ظهور لها من خلال "Flores de cardo" (زهور الشوك) لبيدرو برادو في عام 1908، وهو عمل انفصلّ فيه عن قيود الوزن وقواعد الشعر. كما نشر برادو "El llamado del mundo" (نداء العالم) و"Los pájaros errantes" (الطيور المتجولة) في عامي 1913 و1915، وأسَسّ مجموعة (العشرة) الفنية "Los Diez" مع المهندس المعماري خوليو برتراند. في عام 1916._NEWLINE_في 22 ديسمبر 1914، فازت غابرييلا ميسترال -والتي فازت لاحقاً بجائزة نوبل في الأدب– بمسابقة "ألعاب الزهر في سانتياغو" في الشعر، كأول اعتراف بكونها موهبة عظيمة. وفي عام 1919، نشرت غابرييلا ميسترال سونت "الخراب" العمل الذي حصلت عنه على جائزة نوبل في الأدب لعام 1945. كانت سونتات "الخراب"، "تالا" و"معصرة العنب" من أفضل أعمالها الشعرية. وفي عام 1914، نشرّ بيثنتي ويدوبرو "Arte del sugerimiento" (فن الاقتراح) و"Non serviam" (ليس خادماً) وهما العملان التي بدأت منهما حركة المدرسة الإبداعية التي اعتَبَرّت القصيدة كأنها شيء جديد تماماً، ابتدعها المؤلف لأجل ذاتها. وقد نشرّ ويدوبرو "بيان" الحركة في كتابه "El espejo de agua" (مرآة الماء) في عام 1916. شاعر آخر ينتمي إلى هذا الجيل، هو آنخيل كروشاغا، الذي تناولّ "الحب" كموضوع رئيسي له وكان معروفاً بسوداوية قصائده. في عام 1915، نَشَرّ "Las manos juntas" (الأيادي معاً)، أكثر أعماله المُميزة. أما بابلو دي روخا، فقد استخدمّ الشعر لتصوير وجهة نظره الفوضوية والنضالية المثيرة للجدل للعالم. وشملت أعماله الرئيسية "El folletín del Diablo" (سيمفونية الشيطان) و"Los gemidos" (الأنَّات)، اللتان نُشرتا في 1920 و1922 على التوالي. وفي عام 1938، أسَسّ بابلو دي روخا دار نشر "مولتيتود" ورأسها، والتي كانت توزع الكتب في الولايات المتحدة وروسيا وأمريكا اللاتينية. وخلال تلك الفترة أيضاً، فيما بين 1914 و1925، نشرّ خوان غوزمان كروتشاغا أعماله "Junto al brasero" (بجوار الموقد)، "La mirada inmóvil" (النظرة بلا حراك)، "Lejana" (بعيد)، "La fiesta del corazón" (عيد القلب) ومقتطفات "Agua de cielo" (ماء الجنة)._NEWLINE_خلال القرن العشرين، حازّ الشعراء التشيليون الحداثيون الجدد والطليعيون على الشهرة خارج حدود البلاد. بحصول غابرييلا ميسترال على أول جائزة نوبل لأمريكا اللاتينية في الأدب، تلاها زميلها التشيلي بابلو نيرودا. كما ساهمّ مؤسس الحركة الإبداعية، بيثنتي ويدوبرو، في تدويل الأدب التشيلي._NEWLINE_وقد نشرّ بابلو نيرودا أعماله "الشفق" و"عشرون قصيدة حب وأغنية يائسة" في عام 1923 وعام 1924، كبداية للنجاح الكبير الذي سيحصده في ربع القرن المقبل. _START_SECTION_ التصويرية _START_PARAGRAPH_ كانت التصويرية التشيلية (Imaginismo) اتجاهاً أدبياً بدأّ في عام 1925 كُمعارضاً للكريوليزمية، التي اُتهمّت بأنها وطنية، ضيقة الأُفق وتفتقر إلى الخيال. وابتعدّ كُتاب الحركة التصويرية عن العناصر التي استُخدمت كمصدر إلهام لأجيالهم السابقة مثل (الحياة اليومية والحياة الريفية والصراع مع الطبيعة). قامت جماعة التصويريين المؤلفة من الكٌتاب آنخيل كروشاغا سانتا ماريا، سلفادور رييس، هيرنان ديل سولار، لويس إنريكي ديانو، ومانويل إدواردو هوبنر، بالانفصال عن أبرز النقاد الأدبيين في ذلك الوقت. وقد قال لويس إنريكي ديانو في مقالته عن أصل "التصويرية": "لم نُقرر التجديد إطلاقاً، لكن كان لدينا إدراك مُشترك بأن الأدب التشيلي كان مُشبعاً "بالكريوليزمية"، مُتْخَماً وثقيلاً._NEWLINE_كان أحد الإنجازات التي حققتها جماعة التصويريين، إلى جانب بعض أبرز كُتابي الكريوليزمية، إنشاء مجلة "Letras" (رسائل). وعلى الرغم من أن افتتاحية تحرير المجلة كانت تصويرية، إلا أن أهم كُتّاب الكريوليزمية تعاونوا بهدف خلق حوار دولي حول الفن والأدب. وكان من بين الُمساهمين أوغوستو دال هالمار، ماريانو لاتوري، مارتا برونيه، لويس دوراند، روساميل ديل فالي، خوان مارين وجاكوبو دانكي من ضمن آخرين. _START_SECTION_ لا ماندراكورا _START_PARAGRAPH_ كانت (La Mandrágora) أو اليبروحية نسبة إلى نبتة اليبروح (Mandragora) بالإسبانية، جماعة سريالية تشيلية تأسست في 12 يوليو 1938 على يد براوليو أريناس (1913-1988)، تيوفيلو سيد، إنريكي غوميز كوريا وخورخي كاسيريس (الذي كان لا يزال مُراهقاً في ذلك الوقت). التقت المجموعة في تالكا عام 1932، حيث كان براوليو أريناس يتبادل الأفكار مع تيوفيلو سيد وإنريكي غوميز. وفي عام 1935، أصبحت هذه الأفكار أكثر تطوراً، ولاحقاً في عام 1938، أقاموا نوعاً من المراسم الاستهلالية بقراءة قصائد ونصوص سريالية في جامعة تشيلي. كما واصلوا في نشر مجلة تسمى "La Mandrágora"، على اسم جماعتهم، (أصدرت سبعة أعداد على نطاق محدود، من ديسمبر 1938 إلى أكتوبر 1943)، بالإضافة إلى مختارات شعرية باسم "El AGC de la Mandrágora"، التي تضمنت أعمال جميع المؤسسين باستثناء تيوفيلو سيد. وسياسياً، دعمّت الجماعة الجبهة الشعبية. ومن بين الإنجازات الرئيسية لهذه الجماعة كان الإعلان عن جماعتهم "La Mandrágora"، الذي عززّ الحركة السريالية في تشيلي: حيث عَقدوا مؤتمر في جامعة تشيلي في عام 1939، وعَقدوا معرض سريالي في مكتبة تشيلي الوطنية في عام 1941، إضافةً إلى معرض سريالي دولي في غاليريا ديديلو في سانتياغو في عام 1948. كما نَشرّ براوليو أريناس مجلة "Leit-motiv" (الفكرة المُكررة) من عام 1942 إلى عام 1943، إضافةً إلى مُساهمات من أندريه بريتون وبنجامين بريت وايميه سيزير، بربطهم لجماعة "لا ماندراكورا" بالسرياليين الفرنسيين._NEWLINE_كانت الجماعة معروفة بنقدها الشعر التشيلي الحديث وكُتاب تشيليون مثل بابلو نيرودا وبيثنتي ويدوبرو. ولكنها بدأت في الانفصال في عام 1949. وفي عام 1957، نشر براوليو أريناس وإنريكي غوميز كوريا وخورخي كاسيريس المختارات الأدبية "El AGC de la Mandrágora"، التي تضمّنت قاموساً سريالياً وسيرة ذاتية للسريالية التشيلية. _START_SECTION_ الكيروليزمية الجديدة _START_PARAGRAPH_ شَهدّ النصف الأول من أربعينيات القرن العشرين ظهور "Generación neocriollista de 1940" (جيل الكيروليزمية الجديدة لعام 1940) ولقد ركزّ الكيروليزميون الجُدُد - وهو اسم الذي يمكن ترجمته إلى "التقليديون الجدد" - تركيزاً كبيراً على العادات المحلية وأرادوا تصوير حياة عامة الشعب بطريقة إجتماعية وإنسانية. كان العامل الأساسي الذي أثرّ على مذهبهم هو الأوقات السياسية المضطربة التي عاشوا فيها، مع اتجاه أعضاء المجموعة في الماركسية والنشاط السياسي اليساري. كان نيكوميديس غوزمان، أحد أهم كُتاب هذا الجيل، المعروف عنه إدراج الموضوع الإجتماعي في أعمالُه، مثل اللامساواة الإجتماعية والاقتصادية، الاستغلال، بؤس حياة الضواحي، التدهور الأخلاقي نتيجة الفقر، وفساد السُلطة. ومن ضمن أعماله البارزة "hombres oscuros" (رجال الظلام)، "La sangre y l esperanza" (الدم والأمل)، "La luz viene del mar" (النور يأتي من البحر)، و"Una moneda al río y otros cuentos" (عملة للنهر وقصص أخرى)، نُشِرت في 1939 و1943 و 1951 و 1954. وكان الكُتّاب الرئيسيون الآخرون لهذا الجيل:_NEWLINE_غونزالو دراجو، مع أعماله مثل "Cobre" (النحاس)، كتاب عن قصص كفاح عمال المناجم وحياتهم الصعبة، نُشرّ في عام 1941؛ "Surcos" (الأخاديد)، مجموعة قصص عن الفلاحين نُشِرت في عام 1948؛ و"El Purgatorio" (العذاب)، وهي رواية تصف تجارب المؤلف كمجند أثناء الخدمة العسكرية، نُشِرت في عام 1951. وهناك أندريه سابيا وفيلوديا تيتلبويم، بأعمالهما "Norte Grande" (الشمال العظيم) و"Hijo del salitre" (ابن الملح الصخري)، وكلاهما يصف حياة عمال المناجم في شمال تشيلي. بينما كتب فرانسيسكو كولواني ونيكاسيو تانغول، عن الحياة في أقصى جنوب تشيلي. حيث كشفّ نيكاسيو تانغول عن تقاليد وأساطير جزيرة تشيلوي الجنوبية، في باتاغونيا التشيلية، والسكان الأصليون في تلك المنطقة المتطرفة. أما فرانسيسكو كولواني فقد وصفّ صراعات الإنسان في البحار الجنوبية في أعماله "Cabo de Hornos" (كابو دي في هورنوس) و"El último grumete de La Baquedano" (صبي المقصورة الأخير لسفينة باكيدانو) وكلاهما نُشر في عام 1941. إضافة إلى مايتي ألاماند ومارتا برونيت اللتان كتبتا أعمالاً مستوحاة من الحياة الريفية. تميزت مسرحية برونيت "Montaña adentro" (داخل الجبل) باستخدامها للغة الريفية ولغة الفلاحين العامية لتصوير الحياة في البلاد، بينما رَكزّت ألاماند بشكل خاص على أدب الأطفال وكانت واحدة من رواد هذا النوع. _START_SECTION_ أدب الأطفال _START_PARAGRAPH_ يرجع تاريخ أول أدب الأطفال نُشرّ في تشيلي إلى الفترة التي أُدخلت فيها الصحافة المطبوعة إلى البلاد حوالي عام 1812. وكانت هذه النصوص في الأساس عبارة عن كتب تربوية ودينية، كَتَبّ مُعظمها الكهنة الإسبان من أجل تعليم الأطفال. أما البداية الحقيقية كانت في أوائل القرن العشرين عندما تأَسَسّت العديد من مجلات للأطفال، بما في ذلك "مجلة Revista de los Niños" (مجلة الأطفال) في عام 1905، "Chicos y Grandes" (أطفال وكبار) في عام 1908، و"El Penaca" (البيانكا) – وهي المجلة الوحيدة التي استمرت في العقود القادمة. وفي نفس الوقت تقريباً، نُشرّ كتابين للأطفال لأجوستين إدواردز ماكلور هما "Aventuras de Juan Esparraguito" (مغامرات خوان إسباراغيتو) و"El niño casi legumbre" (ابن الفاصوليا تقريباً). _NEWLINE_ومن بين الأمثلة الأخرى لكُتاب أدب الأطفال في تشيلي الكاتبة بلانكا سانتا كروز أوسا التي جمَعت قصص وأساطير من تشيلي ومن بلدان أخرى، مثل "Cuentos rumanos" (قصص رومانية، 1929)، "Cuentos maravillosos del Japón" (قصص رائعة من اليابان، 1935)، "Cuentos de España" (قصص من إسبانيا، 1936)، "Cuentos Ingleses" (قصص إنجليزية، 1936)، "Las hadas en Francia" (الجنيات في فرنسا، 1936)، "Leyendas de la selva" (أساطير الغابة، 1936)، "Leyendas moriscas" (أساطير بربرية، 1936)، "Cuentos mitológicos griegos" (قصص وأساطير يونانية، 1937)، "Cuentos italianos" (قصص إيطالية، 1938)، "Cuentos servios" (قصص صربية، 1939)، "Cuentos chinos" (قصص صينية، 1940)، "Orejones y viracochas: Diego de Almagro" (أوريخونس وفيراكوكاس: دييجو دي ألمارغو، 1943)، "Sangre y ceniza: narración novelesca de la conquista de Chile" (دم ورماد: سرد قصة خيالية عن غزو تشيلي، من رسوم الفنان كوري، 1940)، "Cuentos chilenos" (قصص تشيلية، من رسوم إيلينا بويرير، 1956)، "Cuentos bretones" (حكايات بريطانية، 1973) و"El duende del pantano y otros cuentos de Bretaña" (قزم المستنقع وقصص أخرى من بريطانيا)._NEWLINE_كما كتبت كلاً من مايتي ألاماند وكارمن دي ألونسو ومارتا برونيت عن أدب الأطفال المستوحى من الفولكلور التشيلي. فأنتجت ألاماند أعمالًا مثل "Alamito el largo" (شجر الحور الطويل، 1950)، بينما كتبت برونيت " Cuentos para Marisol" (قصص لماريسول، 1938) و"Por qué el petirrojo tiene el pecho rojo" (لماذا طائر الحناء لديه صدرأحمر، 1938). وخلال هذا الوقت، ألّفت غابرييلا ميسترال شعراً مُخصصاً للأطفال، في أعمالها الأولية "تالا" و "الحنان"._NEWLINE_في عام 1964، تأَسَسَ فرع تابع للمجلس الدولي لكتب الشباب (IBBY) في تشيلي، حيث جمعّ مجموعة من الكتاب معاً لترويج الأدب بين الأطفال والشباب. وكان من بين الكتاب المشاركين مارسيلا باز ("بابيلوتو")، التي كانت أيضاً أول مدير لفرع (IBBY) في تشيلي، وأيضاً مايتي ألاماند، شيلا رييس، غابرييلا ليزيتا، ماريا سيلفا أوسا، أماليا رينديتش وبيبيتا تورينا. وعلى مر السنين، أصبحت هذه المنظمة منتدى هام للكتاب ومُروجاً كبيراً لأدب الأطفال والشباب. ومن بين المساهمين المهمين الآخرين في (IBBY) أليسيا موريل، لوسيا جيفرت، سيسيليا باوتشات، ماريا يوجينيا كويمانز، فيليبي أليندي، فيكتور كارفاخال، ساول شكولنيك، مانويل بينيا مونيوز، هيكتور هيدالجو، مانويل جاليجوس ماريا لويزا سيلفا، جاكلين باليس وآنا ماريا جويرالديس. _START_SECTION_ التاريخ _START_PARAGRAPH_ خلال القرن العشرين، شَهِدت دراسة التاريخ وتاريخ الأدب في تشيلي تغييرات عميقة، بالابتعاد عن نهج كبار مؤرخي القرن التاسع عشر الليبراليين. وعزا ذلك إلى مجموعة من العوامل، بما في ذلك من الصراعات الأيديولوجية في ذلك الوقت وتدرُج الطابع المهني للدراسات التاريخية عبر إنشاء معاهد وأقسام متخصصة في جامعات تشيلي المختلفة._NEWLINE_كان أحد هذه الاتجاهات الرئيسية هي المدرسة المحافظة ذات النفوذ التي احتكرت النقاش التاريخي حتى الستينات. وكان من أبرز كتابها البارزين خايمي إيثاغيري، بكتابه "Fisonomía histórica de Chile" (التشريح التاريخي لتشيلي)، فرانسيسكو أنطونيو إنسينا وكتابه "Historia de Chile" (تاريخ تشيلي)، وألبرتو إدواردز بأعماله "Bosquejo histórico de los partidos políticos chilenos" (مُخَطَط تاريخي للأحزاب السياسية الشيلية، 1903)، "La Fronda Aristocrática en Chile" (حرب الفروند الأرستقراطية في تشيلي، 1928)، و"La Organización Política de Chile" (التنظيم السياسي لتشيلي، 1943). أنتجّ هؤلاء الكتاب أعمالاً نقدية قاسية لليبرالية الإجتماعية في القرن التاسع عشر والتغييرات التي حدثت منذ عشرينيات القرن العشرين، وكانوا يعتبرون هذه التغييرات عملية انحلال. ورفضّ المؤرخون المحافظون الحداثة واقترحوا استبدال الديمقراطية التمثيلية بأنظمة استبدادية لضمان الحفاظ على النظام الاجتماعي والعقيدة الكاثوليكية._NEWLINE_بحلول منتصف القرن العشرين، ظَهرّ اتجاهان تاريخيان جديدان يتنافسان مع المدرسة المحافظة. الاتجاه الأول كان ماركسياً، ركزّ جهوده في إعادة بناء تاريخ الطبقة العاملة التشيليّة واستعادتها، من كتاب هذا الاتجاه خوليو سيزار خوبيت وإرنان راميريز نيكوتيا. وقد اُنتُقدّ هؤلاء المؤلفين بسبب الطابع السياسي - الأيديولوجي لأعمالهم، ومع ذلك عاش إرثهم خلال جيل الثمانينيات اللاحق، والذين طوروا طريقة جديدة لوصف التاريخ يركز على الحركات الشعبية التشيلية._NEWLINE_أما الإتجاه الثاني فقد جلبّ الابتكار الحقيقي لدراسة التاريخ، بإدخال تقنيات جديدة ومنهجيات بحث مُستعارة من التأريخ الأوروبي الجديد، وخاصة من مدرسة "Annales" الفرنسية. ضَمّ مؤرخو هذا الإتجاه ماريو جونجورا، ألفارو خارا، رولاندو ميلافي، وسيرجيو فيالوبوس من ضمن الآخرين. وقد ركزوا على الموضوعات التي أُهملت من قبل مثل الاقتصاد والتركيبة السكانية. ودرست الغالبية العظمى من هؤلاء الباحثين الجدد في المعهد التربوي التابع لجامعة تشيلي. ركَزت هذه الحركة التأريخية الجديدة على دراسة العمليات الطويلة الأمد التي شَكَلّت المؤسسات والمجتمع والاقتصاد في تشيلي منذ العصور الاستعمارية. وبحلول أوّاخر الستينيات، أقامّ مؤرخو هذه المدرسة صلات مع الحركة الماركسية. ولكن الانقلاب التشيلي في عام 1973 وضعّ نهاية مفاجئة لهذه العملية وقمع التأريخ الاجتماعي الجديد، مما أجبر هؤلاء المؤرخين والباحثين على الفرار خارج البلاد. وذهب الكثيرين منهم إلى الجامعات الأوروبية لإجراء دراسات عليا، والتي عزَزّت على المدى الطويل تحسين مهاراتهم المهنية. _START_SECTION_ فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية _START_PARAGRAPH_ أصبح الأدب الشيلي أكثر عالمية في موضوعاته، كنتيجة للتغييرات الواسعة التي حدثت خلال الحرب العالمية الثانية، مع التركيز على المشاكل المشتركة للإنسانية بأكملها واستخدام أساليب تعبير جديدة. شَملت الأعمال الرئيسية لهذا الشكل الجديد، "Hijo de ladrón" (ابن لص) لمانويل روخاس، "La amortajada" (الكفن) لماريا لويزا بومبال، "El obsceno pájaro de la noche" (طائر الليل الفاحش) لخوسيه دونوسو، وشملت الأعمال الشعرية الهامة، "Poemas y antipoemas" (قصائد وضد قصائد) لنيكانو بارا، "Réquiem" (موسيقى قداس الموتى) لأمبرتو دياز كازانويفا، "Venus en el pudridero" (فينوس على كومة القمامة) لإدواردو أنغويتا، "Contra la muerte" (ضد الموت) لغونثالو روخاس، "Muertes y maravillas" (الموت والعجائب) لخورخي تييه، "Los Signos del cielo" (علامات من السماء) لفرناندو غونزاليس أوريثار، " Fénix de madrugada" (عنقاء الفجر) لميغيل أرتيتشي و"Purgatorio" (المطهر) لراؤول زوريتا. وضَمَت أعمال الدراما الهامة، "El tony chico" (المهرج الصغير) للويس ألبرتو هيريمانس، " Álamos en la azotea" (شجر الحور على السطح) لإيغون وولف، "El cepillo de dientes" (فرشة الأسنان) و"La cantante calva" (المُغني الأصلع) لخورخي دياز غوتيريز. _START_SECTION_ ما بعد انقلاب 1973 _START_PARAGRAPH_ أَعْقَبَ انقلاب 11 سبتمبر 1973، اضمحلال في الثقافة التشيلية. فقد أَجبرّ الانقلاب العديد من الكُتاب على الهجرة، وبعدها بفترة بدأوا في إنشاء دور نشر ومجلات في أوطانهم الجديدة بالمنفى. ومن ضمن المجلات التي نَشرها تشيليو المنفى مجلة "Araucaria" (أرَوكاريا) في إسبانيا، "Literatura chilena en el exilio" (الأدب التشيلي في المنفى) في كاليفورنيا و"América Joven" (أمريكا الشابة) في هولندا. إلى جانب صحف المقالات الافتتاحية "Ediciones Cordillera" (طبعات كوردييرا) في كندا، "LAR" (لار) و"Ediciones Michay" (إصدارات ميتاي) في إسبانيا. خضعّ الأدب التشيلي لعملية تدويل في ذلك الحين وعلى الرغم من حقيقة أن التشيليين الذين ما زالوا يعيشون في تشيلي فقدوا كُتابهِم، إلى جانب معظم صور الفن الأخرى. إلا أن مزج أسلوبي الواقعية السحرية و"ملحمة العائلة" على سبيل المثال، جَلَبّ شهرة دولية إلى أنطونيو سكارميتا، فرناندو أليغريا، غونثالو روخاس، أومبرتو دياز كاثانويفا، آرييل دورفمان، إيزابيل الليندي وهيرنان نيرا. وفي زمن الديكتاتورية والقمع، ساهم الأدب التشيلي في زيادة الوعي الدولي حول الوضع في تشيلي. وكانت كل مدينة رئيسية في الغرب موطناً للُكتاب التشيليين تقريباً، حيث نَدَدّ العديد منهم بنظام أوغستو بينوشيه._NEWLINE_لم يكن أسلوب الأدب التشيلي متجانساً خلال وبعد فترة الديكتاتورية، ربما بسبب شتات المنفى. بحيث وجدّ الكتّاب الشباب أنفسهم مغتربين وقد انتقلوا إلى ثقافة أجنبية، وقد أستغرق الأمر وقتاً للُكتاب العائدين من المنفى للتكيُف على البيئة الفكرية التشيلية وتشكيل جماعات جديدة. منها الجماعة الشعرية، التى تُسمى "Nueva poesia chilena" (الشعر التشيلي الجديد). شَملت هذه الجماعة عدداً كبيراً من الشعراء العائدين من المنفى في أوروبا، لعل أشهرهم راؤول ثوريتا، رودريغو ليرا، أنطونيو أريفالو وبرونو مونتاني.

17544134274950992390

Q7879911

_START_ARTICLE_ أولريك ساتلر _START_SECTION_ تعليمها _START_PARAGRAPH_ أكملت ساتلر شهادة الدكتوراه في عام 1998 تحت إشراف فرانز بادر في الجامعة التقنية الراينية الفستفالية RWTH. انتقلت إلى جامعة مانشستر كمحاضرة في عام 2002، ثم ارتقت إلى مرتبة أعلى في المحاضرات في عام 2003 وأصبحت استاذة في عام 2007. _START_SECTION_ أبحاثها _START_PARAGRAPH_ ركزت أولريك ساتلر في أبحاثها على المنطق لدعم تمثيل المعرفة بما في ذلك منطق الوصف والمنطق الديناميكي ومنطق الموجهات. كما أنها تحقق في مشاكل الاستنتاج، ونظرية التعقيد الحسابي وإجراءات اتخاذ القرار المرتبطة بتمثيل المعرفة. كان هذا البحث مهمًا في تطوير لغة علم الوجود على الإنترنت (OWL) واستخدامه في المعلوماتية الحيوية وعلم الأحياء الجزيئي._NEWLINE_تم تمويل أبحاث ساتلر جزئياً من قبل مجلس أبحاث العلوم والهندسة الفيزيائية. _START_SECTION_ الخدمة الأكاديمية _START_PARAGRAPH_ حررت ساتلير في مجلة المنطق والحساب، في هيئة تحرير مجلة المنطق الآلي، وكانت رئيس مجلس الإدارة لمؤتمرات مختلفة بما في ذلك المؤتمر الدولي المشترك حول التفكير الآلي. _START_SECTION_ الجوائز التي حصلت عليها _START_PARAGRAPH_ تم انتخاب ساتلير عضوا في أكاديميا يوروبا (MAE) في عام 2014. كما شاركت في الحصول على أفضل جائزة ورقية في مؤتمر الويب الدلالي الدولي في عام 2008.

9345761352045474228

Q16948529

_START_ARTICLE_ الجهاد الإسلامي لتحرير فلسطين _START_PARAGRAPH_ الجهاد الإسلامي لتحرير فلسطين هي جماعة مسلحة شيعية لبنانية أعلنت عن اختطافها لثلاثة أساتذة أمريكيين وأستاذ هندي وهم: ألان ستين وجيسي تيرنر وروبرت بولهيل وميثال إشوار سينغ، تم اختطافهم من كلية بيروت الجامعية في بيروت الغربية في 24 يناير 1987. تم إطلاق سراحهم في نهاية المطاف.

10807285748977346364

Q1880101

_START_ARTICLE_ وودهول (إلينوي) _START_SECTION_ الموقع الجغرافي _START_PARAGRAPH_ الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:

17909476316748109958

Q381595

_START_ARTICLE_ الإروني _START_SECTION_ التسمية _START_PARAGRAPH_ يعود مصطلح الروداني إلى قرية كوم كود إرون بالقرب من لاندوفري في ويلز المملكة المتحدة. تم اقتراح الاسم عام 1971 من قبل مجموعة جيولوجيين بريطانيين. _START_SECTION_ المقطع النموذجي _START_PARAGRAPH_ تقع نقطة ومقطع طبقة الحدود العالمية (GSSP) لبداية الإروني في "قطاع تريفاور تراك" (52.0300°N 3.7000°W) على بعد 500 متر من مزرعة "كوم كود إرون" ويلز، المملكة المتحدة. وتقع بداخل حجر طيني من تكوين تريفور، التي أسفرت بشكل أساسي عن الحيوانات الصدفية الوفيرة والمتنوعة، ولكنها تحتوي أيضًا على ما يكفي من الغربتوليت للتعرف على مناطق البيولوجية عديدة. وتم تعريف قاعدة الإروني بأول ظهور لأنواع الجرابتوليت الخطيات الأحادية استيروس سيكونس (Monograptus austerus sequens). وتم تعريف حدوده العلوية بأول ظهور لأنواع عضديات الأرجل أيوسوليا انترميديا (Eocoelia intermedia).

4556174093343793687

Q342551

_START_ARTICLE_ مصرف مشتري _START_PARAGRAPH_ إن المصرف المشتري هو المصرف أو المؤسسة المالية التي تقوم بإجراء عمليات الدفع للمنتجات والخدمات بواسطة بطاقة الائتمان و/أو بطاقات المدين للتاجر. ويشير مصطلح المشتري إلى قبول المصرف أو شرائه للمعاملات الخاصة ببطاقات الائتمان من المصارف التي تقوم بإصدار تلك البطاقات داخل شركة ما. ولعل من أكثر شركات إصدار بطاقات (الائتمان) شهرة هي فيزا وماستركارد وأمريكان اكسبريس وداينرز كلوب ومكتب ائتمان اليابان وتشاينا يونيونباي. _START_SECTION_ حسابات التجار _START_PARAGRAPH_ يُعد عقد المصرف المشتري مع التاجر بمثابة حساب تاجر. وهذا الإجراء في حقيقة الأمر نوع من أنواع عمليات الائتمان وليس حسابًا مصرفيًا. فبموجب الاتفاق، يتبادل المصرف المشتري الأموال مع مصارف الإصدار بالنيابة عن التاجر، ويدفع للتاجر صافي الرصيد الخاص بالنشاط اليومي لبطاقة الدفع أي: إجمالي المبيعات مخصومًا منها التقلبات ورسوم التبادل ورسوم المصرف المشتري._NEWLINE_ورسوم التبادل هي أسعار ثابتة تحددها شركة البطاقات، وتختلف وفقًا لصناعة التاجر، على النحو المبين في SIC. أما الرسوم الخاصة بالمصرف المشتري فهي علامة إضافية تضاف إلى رسوم التبادل الخاصة بالشركة التي يدفعها المصرف المشتري، وتختلف وفقًا لتقدير المشتري.

15845926515327781142