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p208p2002

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細胞學說是關於細胞是動物和植物結構和生命活動的基本單位的學說。它是由德國生物學家馬蒂亞斯·雅各布·許萊登和泰奧多爾·許旺分別在1838年和1839年提出的。然而，其他許多科學家，例如魯道夫·菲爾紹等都有貢獻於這一理論。細胞理論已經成為生物學的基礎，是細胞功能的最普遍為人接受的解釋。細胞學說的三個要點如下所描述：歷史.在18世紀的德國，自然哲學非常盛行。這個體系的內容之一是描述他們認為是組成有機世界多樣性的典型單位。歌德認為葉子是各種不同植物的典型單位結構，而奧肯則主張脊椎節是一般動物原型結構的基本單位。奧肯還進一步認為有機體由粘液囊泡或活的單位所組成，並在它們暫時所屬的有機體死亡後繼續生存著，形成另一個生物的一部分。在19世紀早期，這樣一種觀點相當流行，並且同對動植物結構的顯微鏡觀察結合在一起，阻礙細胞學說的發展。細胞的發現.在1665年，羅伯特·虎克第一次用顯微鏡發現植物細胞，並且在他的著作《微物圖誌》描述。但是當時細胞並沒有被認為是植物的結構單位。直到19世紀初期，植物解剖的研究復活，德國植物學家特雷維拉努斯和馮·莫爾認識到細胞是植物的結構單位。19世紀20年代，義大利的亞米齊和其他人制成了改進的消色差顯微鏡，使人們得以觀察到有機細胞的詳細情況。一個倫敦醫生羅伯特·布朗於1831年觀察到植物細胞一般具有一個核，不過他對自己的發現並不怎樣重視。捷克人浦肯野用顯微鏡觀察一個母雞卵中的胚核，並指出動物的組織，在胚胎中是由緊密裹在一起的細胞質塊所組成，這些細胞質塊與植物的組織很類似。學說的提出與完善.這些觀察導致耶拿大學的植物學教授馬蒂亞斯·雅各布·許萊登於1838年宣佈，細胞是一切植物結構的基本的活的單位和一切植物藉以發展的根本實體。盧萬大學的解剖學教授泰奧多爾·許旺於1839年把細胞學說擴大到動物界。19世紀40年代，許多研究者糾正他們其中的一些錯誤觀點，特別是植物學家馮·莫爾，耐格里和霍夫邁斯特以及動物學家阿爾伯特·馮·科立克、萊迪希和雷馬克，他們證明新細胞是靠分裂形成的，細胞核先在母細胞內分裂為二，然後是母細胞分裂為兩個子細胞。意義.細胞學說論證整個生物界在結構上的統一性，以及在演化上的共同起源。這一學說的建立推動生物學的發展，併為辯證唯物論提供重要的自然科學依據。恩格斯曾把細胞學說譽為19世紀重大的發現之一。

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湖南農業大學，簡稱湖南農大、湘農，是一所位於中華人民共和國湖南省長沙市芙蓉區的公辦全日制本科高等院校。行政上由湖南省人民政府舉辦，並由中華人民共和國農業部和湖南省人民政府共建。學校前身為1903年建立的修業學堂，歷經中華民國、中華人民共和國時期的改制變遷，在1951年院系調整後成立湖南農學院，並於1994年2月更名為湖南農業大學，延續至今。湖南農業大學下設系所有著顯著的農業特色，但也涵蓋了文學、管理學、經濟學、法學等學科，逐步實現了多學科的協調發展；建立了學士、碩士、博士完整的學位授權體系，該校在農業科學、植物與動物科學、生態環境學等領域的學術研究實力也居於中國領先地位，為一所學科門類齊全的綜合性、研究型的農業類大學。該校為還是中國恢復招收研究生制度後，湖南省最早招收研究生的高等院校之一。其培育的多個農作物、牲畜新品種以及相應的技術成果也在中國國內得到了一定推廣。學校已經被中華人民共和國國家發展和改革委員會與中華人民共和國教育部列入國家「中西部高校基礎能力建設工程」高校，也是湖南省「國內一流大學」建設高校。歷史.據浙江大學教授田正平等人考證，湖南農業大學的歷史可以追溯至清光緒二十九年，該校更名為湖南私立修業中學校。1923年，學校創辦農業部，開始教授農業技術，學校師生曾在長沙南郊荒山造林，開闢農田，設立棉花、水稻試驗場，以促進在地農林業的發展。1930年，修業學校更名為湖南私立修業農業學校。1934年，再度更名為湖南私立修業高階農業職業學校。中華人民共和國成立後，湖南省人民政府基於發展湖南農業、培養合格農業技術人才的需求，決定將湖南私立修業高階農業職業學校收歸公有，並升格為湖南省立修業農林專科學校，由湖南省農林廳接管；其後，中央人民政府開始對已有的大學進行院系調整，1951年1月，湖南大學農業學院與湖南省立修業農林專科學校合併，成立湖南農學院，並設立大學部、專科部和高農部。但在1952年7月第一次全國農學院院長會議上，湖南農學院的園藝、農業經濟、土壤、植物病蟲害4系所轉入華中農學院，而獸醫科防治組則併入江西農學院，另外農田水利科則併入武漢大學。該校的高農部和農幹班與農學院分家，成立湖南省長沙農業學校。1975年，中共湖南省委決定湖南農學院在省內湘潭、郴州、衡陽、常德、邵陽、黔陽建立6所分院，分設農學、獸醫、畜牧獸醫、植物保護、茶葉等系所，主要招收工農兵學員。文化大革命結束後的1977年，中華人民共和國恢復全國高等學校統一招生考試製度，國家教育部開始整頓國內教學秩序，湖南省革命委員會也因此調整了省內各高等院校的分校設定，湖南農學院位於邵陽的分院併入湖南大學邵陽分校，而其位於湘潭、郴州、黔陽的分院則直接撤銷。翌年，中國恢復招收研究生制度，國家教育部也批准湖南農學院成為湖南省第一批招收研究生的大學，並由湖南省教委主管。1987年，湖南省人民政府同意湖南農學院衡陽分院改名為湖南林業高等專科學校，脫離湖南農學院；1989年5月，湖南農學院位於常德的分院亦併入常德高等專科學校，至此湖南農學院在長沙市以外的分院全部完成撤併。1994年2月，中華人民共和國教育部同意湖南農學院更名為湖南農業大學。1997年，湖南農大開始面向中國大陸全境招收本科生。2002年11月，湖南農業大學成立獨立學院東方科技學院。2012年，湖南農業大學在同省瀏陽市沿溪鎮原種場基礎上建立教學科研綜合基地，出於支援鄉村振興政策的考量，該校也有興趣在基地基礎上建立湖南農大瀏陽校區。校園環境.湖南農學院建院之初，校址位於長沙市韭菜園聖經學院的舊址上，1952年，校址遷入東塘楓樹山，1960年再遷長沙市東郊東湖，延續至今。包含試驗基地在內，學校總佔地面積2.27平方公里，北鄰湖南省農科院，東接東湖，南臨瀏陽河，校園內環境幽雅，空氣清新；有逸苑湖、碧荷軒池塘等人工湖泊及溼地。該校圖書館前路旁遍植楓樹，秋季楓葉變色後，紅葉繽紛，由此形成的“紅楓大道”時常吸引在校師生及其他民眾駐足觀賞，成為長沙市內知名的賞楓景點；湖南農業大學的農業科技示範園耕園內主要種植油菜花，也曾吸引當地民眾春季賞花，但基於教學及科研工作的考量，已經於2018年封閉管理。2019年以來，校內修築了一些紀念學校前身修業學堂的仿古建築，以發揚學校精神。此外，湖南農業大學校園內的思源館、第一教學樓及柳子明故居等3處建築物，則已經被長沙市人民政府列入市級不可移動文物保護單位。學校聯外交通便利，鄰近長沙地鐵6號線農科院農大站，可經由地鐵來往於長沙市區及長沙黃花國際機場。行政管理.1903年，修業學堂成立之初，校長由創辦人之一的周震鱗擔任。1912年，私立修業中學成立校董會，周震鱗及郭琮翰、王楨幹、朱劍凡、徐特立等人成為該校董事，彭國鈞擔任校長，直至1952年卸任。中華人民共和國成立後，湖南省農林廳接管了湖南省立修業農林專科學校，並在院系調整中成立了湖南農學院；1951年3月，李毅之出任湖南農學院首任院長，直到1954年7月卸任。現今，湖南農業大學的中心廣場上設有李毅之塑像，以紀念其為學校創立所作的貢獻。此後，學校曾歷經11任院長主持工作，至1990年，彭幹梓成為湖南農學院院長，1994年2月，湖南農學院更名為湖南農業大學，轉任首任校長。1995年，官春雲接替彭幹梓成為湖南農大校長，2000年，其職務由周清明接替，而官春雲則於2001年當選為中國工程院院士；周清明在任13年，為湖南農業大學建校以來任期最久的校長；2014年，周清明升任中共湖南農大黨委書記，由符少輝接替他出任校長。2018年，中國工程院院士鄒學校成為湖南農業大學校長，任職至今。2018年，陳弘接替周清明成為中共湖南農業大學黨委書記，任職至今。在行政管理上，湖南農業大學實施中共黨委領導下的校長負責制，故校內事務由中國共產黨湖南農業大學委員會統一領導，校長則主持學校行政工作，由湖南省人民政府任命，也是湖南農大的法定代表人。學術研究.院系設定.自1951年建校起，湖南農學院下設系所有著顯著的農業特色。20世紀90年代以來，湖南農業大學所設學科綜合性得到了增強，並發展出一套以農業類學科為主體，多學科協調發展的教學體系。截至2022年，該校開設的80個專業涵蓋了農業類、工科、文學類、理學類、經濟類、管理學類、法學、醫學、教育學及藝術學等10個門類。1978年，中國恢復招收研究生制度，湖南農業大學開始招收碩士研究生；1987年，開始招收博士研究生，並於1995年設立博士後科研流動站，2022年，學校擁有博士學位授權一級學科11個，碩士學位授權一級學科24個，碩士專業學位授權類別14個。師資力量.湖南農業大學吸引了一些優秀的農業學人才前來任教，學校首任校長李毅之就任伊始，就聘請了20多位享有一定聲譽的教授來校執教；其中就包括園藝專家柳子明、薴麻科學專家李宗道、植物生理學家胡篤敬、遺傳學家裴新澍、茶學家陳興琰等人。2021年，該校有中國工程院院士4人，雙聘院士6人。科技創新團隊2個，農業農村部“科研傑出人才”及其創新團隊3個、湖南省“科技創新團隊”6個，國家教學團隊1個、“黃大年式”教師團隊1個、湖南省優秀教學團隊6個、省部級教學團隊17個等。油菜種植研究專家官春雲、雜交水稻之父袁隆平、辣椒遺傳育種專家鄒學校、茶學專家劉仲華等一批農業界學者皆曾任教於此。其中，袁隆平曾被湖南農大聘為名譽校長，他也時常出席學校的開學典禮等重大活動。學術資源.自20世紀50年代成立以來，湖南農學院相繼建立了一些研究所、研究室，文化大革命期間，因科研工作中斷，學校系所沒有增建。1984年，中國國家科委在湖南建立了苧麻技術開發中心，其中苧麻種植部門由湖南農學院苧麻研究所主管。至2022年，湖南農業大學有國家級科研平臺9個、省部級科研平臺83個，有中藥資源與中獸藥創制國家地方聯合工程研究中心、植物激素與生長發育湖南省重點實驗室、動物營養基因組與種質創新研究中心、園藝作物種質創新與新品種選育工程研究中心、國家植物功能成分利用工程技術研究中心等一批具有代表性的研究中心。學校也在湖南省內金井鎮、金盆鎮等地有育種基地，以方便學校開展科研教育。湖南農業大學出版《湖南農業大學學報》相對，該刊主要刊登農村經濟、政治、文化及農村社會發展的研究成果。《作物研究》則創辦於1987年，為湖南農大與湖南省作物學會共同主辦的科技類期刊，曾連續四屆被評為“湖南省一級期刊”，為中國科技資訊研究所資訊分析中心論文統計源及中國學術期刊綜合評價資料庫統計源期刊，亦為中國知網、萬方資料、中文科技期刊資料庫等資料庫全文收錄的期刊，其文章也時常被《中國農業文摘》、《中國生物學文摘》等期刊所登載。湖南農業大學校圖書館於1951年隨學校創立而設定，隨著招生規模的擴大及下設學科的增加，館藏內容也日趨完善，具有顯著的農耕文化特色。1982年，湖南農學院成立圖書館委員會，以加強圖書資料和情報工作。至2019年，校圖書館有中外文印刷型典籍約160萬冊，電子圖書約150萬冊，中文電子期刊48,090種，外文電子期刊37,628種，中外文印刷型期刊2,188種，中外文資料庫30餘個，並自建了麻類系統資料庫、茶葉資料庫等一批特色學術資源資料庫。科研成果.作為中國中南地區重要的農業類大學。湖南農業大學致力於培育優良的農糧作物、牲畜品種，以提高產量，並促進種業產業鏈協同發展。自1952年院系調整以來，湖南農學院開始有組織地開展科研活動。1955年，學校育成了番薯“湘雜9號”新品種。1956年，學院教授胡篤敬對蘇聯生物學家李森科的“植物階段發育論”中的某些觀點提出了不同見解，一定程度上動搖了李森科主義在中國科學界的地位。但在大躍進及文化大革命期間，受到政治運動的影響，學校的科研工作一度陷入停擺狀態。自1969年起，湖南農學院曾派出教員輪流到海南崖縣藤橋公社參加雜交水稻的良種繁育工作數年，為雜交水稻的推廣作出了貢獻。1975年3月，柳子明教授對馬王堆漢墓出土的農作物種子進行研究考證後，發表了論文《中國栽培稻的起源及其發展》，認為現代稻種的起源地在中國雲貴高原，而非源於印度，《中國栽培稻的起源及其發展》也與其另一篇論文《柑橘類的起源和發展》引起了世界反響，此外，柳子明還為中國江南地區葡萄的引種栽培做出了貢獻，從而得到了中國農學會的褒獎。1978年，中華人民共和國國務院、湖南省革命委員會先後召開了科學大會，恢復科研工作。1981年，湖南農學院開始承擔“發展洞庭湖區糧食生產的綜合技術研究”的重點科研課題，在湖南省內多個縣市開展水稻、小麥、棉花等多種作物的栽培，並建立了農技教學、科研、推廣基地，以促進該省糧食產量的提升。1987年，官春雲教授主持育成了中國大陸第一個低芥酸、低硫苷的油菜品種湘油11號，其後更成功培育了一批優質高產量的油菜新品種，並在湖南、江西、廣西等省市推廣種植。鄒學校教授則主持了一系列辣椒遺傳育種工程，並參與建立了4,000餘份育種材料的辣椒種質資源庫，其規模居中國之冠，培育出了165個辣椒新品種，在中國國內外廣泛種植。茶學家劉仲華提升了茶葉種植技術及茶葉品質，並在茶葉功能成分提製上取得了突破。其中也不乏入選國家科學技術進步獎、國家技術發明獎的科研成果。排名聲譽.湖南農大的植物與動物科學、農業科學等學科因發展較早，在中國大陸有一定的知名度；2022年，學校有國家重點學科1個，農業農村部重點學科1個，湖南省國內一流建設學科3個、省國內一流培育學科7個，省“十二五”優勢特色學科2個，省“十二五”重點學科15個。其中植物與動物科學、農業科學、環境/生態學、化學、工程科學、生物與生化6個學科ESI排名已經進入全球前1%。湘農位列2022年美國新聞與世界報導大學排名第1,060名，並獲評為四星級的中國高水平大學。校園文化.形象標識.湖南農業大學的校訓為“樸誠，奮勉，求實，創新”；校歌則由音樂家於沙作詞，鄒啟炎譜曲而成；該校校徽為圓形，上下分別寫有中英文校名，其中中文校名為毛體字，由中共領導人毛澤東親筆書寫；中心繪有該校具代表性的第一教學樓，以及寫有學校前身修業學堂創校年份“1903年”的深綠色草坪。其中深綠色象徵學校穩步發展、踐行環保理念；徽章色彩則以紅色為主，象徵學校師生的熱情、自信與奮進精神；中英文字型則為金黃色；象徵學校歷史悠久、文化底蘊深厚。因袁隆平長期在校任教，對湖南農大的發展做出貢獻，學校在校內建立了袁隆平紀念館，並將一棟教學樓命名為“隆平樓”，以發揚袁隆平精神。學生生活.在湖南農學院建校之初，《湖南農學院同學愛國公約》就明定該校在校生應該加強體育鍛煉、積極參加文娛活動；該校亦曾結合體育達標測試開展群眾性文體競賽活動，其評比制度亦為湖南省教育廳所推廣。現今，湖南農業大學的體育、文娛活動也日趨豐富，社團不斷增加。2022年，學校有40個校級社團及43個學院級社團，均由中國共青團湖南農業大學委員會主管，各社團每年定期透過招新活動吸收在校生，並由指導教師協助開展活動。2005年，湖南農業大學成立“湘農素質拓展學堂”，以幫助在校生透過社團相聚交流、並融入社團活動，得到了在校生的積極反應。該校也因為主管學生社團效果良好，而曾獲得湖南省團委「最佳組織獎」、「最佳指導老師獎」等榮譽稱號。因瀕臨瀏陽河，湖南農大教員與學生也時常在瀏陽河上泛舟、並參與了流域內環境的保護。湖南農大的青年志願者團隊則時常前往湖南省各地，參加志願服務與社會實踐活動，提升了大學生的綜合素質與社會責任感。校友會及知名校友.根據《湖南農業大學章程》第7條，湖南農業大學校友的範圍是曾在湖南農業大學學習、工作、進修以及被聘為學校名譽博士、名譽教授、客座教授、兼職教授等人士。在建校之初，學校就建立了校友聯誼會。2001年3月9日，湖南省教育廳、湖南省民政廳同意成立湖南農業大學校友總會，校友總會下尚包含數個分會。自1951年成立以來，湖南農業大學及其各分校為中國培養了不少農林、學術、政治領域的人才。農業領域的知名校友有油菜種植研究專家官春雲、辣椒遺傳育種專家鄒學校、湖南省農業科學院黨委書記柏連陽、聯合國糧食及農業組織總幹事屈冬玉、湖南雜交水稻研究中心研究員袁定陽等人。政界知名校友有中共中央機構編制委員會辦公室主任李小新、國家反壟斷局局長甘霖、國家教育部副部長杜佔元、農業農村部副部長鄧小剛、株洲市市長陳恢清、張家界市市長王洪斌、中共韶山市黨委書記曹偉宏等人。對外交流.1978年以後，中華人民共和國政府開始實行改革開放政策，隨著中國與世界各國交往日多，湖南農學院也開始加強與外國友好院校、國際機構的接觸。湖南農業大學已經與40多個國家的130多所大學及政府機構、國際機構建立了密切聯絡；其中美國夏威夷大學、日本鹿兒島大學等高等院校還與湖南農大確立了合作辦學關係。從1980年代開始，湖南農大也常年聘請外籍教師、專家進行外語教學；自1978年起，學校開始派出教員、學生到國外開展交流、學習與培訓。1998年，更開始招收留學生，延續至今。進入21世紀以來，湖南農業大學也響應中國政府的「一帶一路」政策，深化與各參與國的合作，不僅積極招收留學生，也積極幫助參與國發展農業。2019年6月，中非經貿博覽會在長沙市舉辦後，湖南農業大學成立了“中非農業發展與合作基地”，該基地以農業科學技術為中心，整合農業研究資源，以幫助非洲邦交國改良農業技術、並共享農業資訊與資料，參與共同培育非洲農業人才。

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長沙市位於湖南省長沙市長沙縣黃花鎮，為4F級民用機場，距離長沙城區約22千米，由機場高速連線長沙大道，並可透過和快速直達市區。該機場於1986年6月25日動工，1989年8月29日首航，2座航站樓建築面積共26.6萬平米，具備年接納2200萬名旅客出入機場的能力，可以起降空中客車A380客機。機場共有43家中外航空公司運營，為湖南航空的基地機場，中國南方航空公司、廈門航空公司、奧凱航空公司在此設立運營基地。目前已開通或即將開通航線110條，包括中國大陸境內大中城市及香港、澳門、臺北、高雄、臺中等地兩岸航線以及至東京、倫敦、洛杉磯、法蘭克福、首爾、大阪、悉尼、新加坡、曼谷、吉隆坡、河內等85個城市的航班。在2016年，成為中部第一座年旅客吞吐量邁入2000萬級的國際機場。人口.長沙人口主體在春秋戰國時期為揚越、楚人，楚之先民為九黎、三苗。之後，長沙先民與中原民族融合，逐漸形成了主體民族漢族。長沙在歷史中形成了幾次人口高峰，如在五代十國之馬楚時期建立的繁榮。兩宋時長沙發展了大量人口，卻在南宋末年再次被屠城。明朝朱元璋攻打長沙導致大多數當地居民的傷亡，於是又有了“江西填湖廣”之說。明清時期長沙人口穩步攀升，到了民國時期城市人口已經約30多萬，1937年抗日戰爭爆發，長沙作為沿海人口內遷目的地之一，人口從1934年的38萬人驟增到50多萬。其後“文夕大火”以及長沙會戰使得長沙人口再次回落，中華人民共和國成立前夕總人口約309萬人，其中市區人口僅38萬人。改革開放初的1978年，長沙總人口約為458萬人，其中市區人口94萬人。2010年第六次人口普查初步結果顯示，長沙市常住人口708.46萬人，佔湖南省的10.8%，居第3位，人口密度608人/公里2；男女性別比為102.8比100；其中市區常住人口366.36萬人，佔總人口的51.35%；全市戶籍人口658.87萬人，佔全省戶籍人口的10.50%；淨流入人口558,230人，佔戶籍人口的9.36%。全市共有2,104,622個家庭戶，家庭戶人口6,097,929人，佔總人口的86.57%；家庭平均人口規模3.04人。按受教育程度分，大學以上文化程度佔總人口的22.8%，初中以上文化程度佔總人口的72.4%，文盲率0.68%。年齡構成上，14歲及以下人口955,887人，佔總人口的13.57%；15－64歲人口5,452,222人，佔77.40%；65歲及以上老年人口636,009人，佔總人口的9.03%。根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為10,047,914人。同第六次全國人口普查的7,040,952人相比，十年共增加了3,006,962人，增長42.71%，年平均增長率為3.62%。其中，男性人口為5,085,746人，佔總人口的50.61%；女性人口為4,962,168人，佔總人口的49.39%。總人口性別比為102.49。0－14歲的人口為1,672,202人，佔總人口的16.64%；15－59歲的人口為6,835,863人，佔總人口的68.03%；60歲及以上的人口為1,539,849人，佔總人口的15.33%，其中65歲及以上的人口為1,115,873人，佔總人口的11.11%。居住在城鎮的人口為830.00萬人，佔總人口的82.6%；居住在鄉村的人口為1,747,914人，佔總人口的17.4%；6個市轄區人口598.07萬人，其中城鎮人口563.69萬人，城鎮人口占市轄區人口的94.25%。姓氏.根據2006年人口資料，長沙人口最多的首十個姓氏依次是李、劉、張、陳、周、王、黃、楊、彭、羅，其中前八位姓氏是中國首十個姓氏之內的大姓。民族.長沙主要民族為漢族，2000年第五次人口普查結果顯示，長沙有少數民族人口為48,564人，佔總人口的0.79%，涉及46個族別。人口過千人的少數民族有土家、苗、回、侗、瑤、滿、壯、蒙與白9個民族，人口過百人的有彝、布依、朝鮮、土、維、藏、黎與畲8個民族。長沙主要的少數民族為回族、土家族和苗族。開福區撈刀河鎮漢回村為全市主要少數民族回族的集中聚居地。2000年第五次人口普查資料顯示，長沙共有少數民族人口48,564人，佔全省少數民族的0.76%，少數民族口數居湖南第8位；佔地區人口的0.69%；中國55個少數民族中有46個民族分佈。全市土家族人口18,503人，佔地區總人口的0.26%，佔地區少數民族人口的38.10%，為第1大少數民族。苗族人口11,140人，佔地區總人口的0.16%，佔地區少數民族人口的22.94%，為第2大少數民族。本市另一主要少數民族回族人口4,085人，佔地區總人口的0.06%，佔地區少數民族人口的8.41%，為第3大少數民族。侗族人口3,357人，佔地區總人口的0.05%，佔地區少數民族人口的6.91%，為第4大少數民族。人口過2千的還有瑤、滿和壯3民族，分別達到2,853、2,078和2,040人，佔地區少數民族人口的比重為5.87%、4.28%和4.20%；蒙古和白2民族人口過千人，分別達到1,192和1,048人，佔地區少數民族比重為2.45%和2.16%。彝、布依、朝鮮、土、維吾爾和藏6民族人口過2百，黎和畲族2民族人口過1百，其餘29個民族在100人以下，其中有5個民族分別僅有1人。2020年全市常住人口中，漢族人口為9,798,213人，佔97.51%；各少數民族人口為249,701人，佔2.49%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加2,834,421人，增長40.7%，佔總人口比例下降1.39個百分點；各少數民族人口增加172,541人，增長223.61%，佔總人口比例增加1.39個百分點。其中，土家族人口增加58,709人，增長203.62%，佔總人口比例增加0.46個百分點；苗族人口增加54,439人，增長295.25%，佔總人口比例增加0.46個百分點；侗族人口增加14,832人，增長262.51%，佔總人口比例增加0.12個百分點；瑤族人口增加11,605人，增長213.92%，佔總人口比例增加0.09個百分點。文化.長沙為國家歷史文化名城和省會城市中惟一的生態建設示範試點市。湘劇和花鼓戲為主要流行劇種。全市擁有藝術表演團體12個，文化館10個，公共圖書館7個，其中，湖南圖書館是中國最早建立的公共圖書館之一；博物館13個，其中，湖南省博物館中的馬王堆漢墓陳列享譽中外；檔案館14個。廣播電視保持較高發展水平，2004年全市廣播綜合人口覆蓋率達96.8%；電視綜合人口覆蓋率達97.8%。全市共有旅遊區4處，國家森林公園2處，國家水利風景區2處。城內共有47處名人墓冢、33處文化遺址、30處古墓、25處名人故居、13處近現代紀念地、6處古城遺址。語言.長沙方言屬新湘語長沙話，主要以長沙市內五區和望城區、長沙縣的方言為代表。長沙話可以與新湘語的其他地區”“鬼”“夢”四字。碼頭幫裡如誰早上起來不小心說了“昨晚做了個夢”之類的話，就得罰為大家付早餐以消除可能帶來的一日壞運。早餐常吃的豆腐、腐乳等食物叫成“水片子”、“貓乳”等。老虎稱“大蟲”，“府正街”作“貓正街”，“燈籠”成“亮殼子”等等。不過新一代的長沙人已經很少有這種忌諱。長沙市六區和長沙縣以外的地區，如寧鄉市也說新湘語，但口音有別於市區長沙話。此外，長沙縣等郊縣部分地區說中原官話，口音接近於鄭州話；瀏陽市說贛語瀏陽方言、客家話，靠近長沙市區方向鄉鎮說長沙話。長沙方言逐漸受到普通話影響，用語有逐漸向官話靠攏的趨勢。八九十年代出生至今的一代長沙人，因父母輩來自外地比例急劇增加，很多習慣用語逐漸消失，口音和老一輩長沙人產生明顯區別，也更接近普通話。如“監督”從“Gan Dou”變為“Jian Dou”、“講”從“Gang”變為“Jiang”。但同時因湖南本地電視電臺對保留部分長沙方言的節目，以及在餐飲業、零售業等有宣傳需求，如“娭毑”、“霸蠻”、“呷飯”、“何解咯”等老長沙話的用語頗為流行。特產與民俗.長沙最重要的特產是“長沙三絕”，即湘繡、棕編，為四大名繡之一。長沙也建有湘繡博物館以供研究、參觀和銷售。菊花石產於瀏陽大溪河底岩石層中，天然生有白色的菊花圖案，其雕品為長沙的一大特色。中國紅瓷器最早出現於1100年前的晚唐長沙窯，但包括之後出現的瓷器在內，都沒有純正的紅色。1998年底，尹彥徵在長沙才研製出純正的紅瓷器，並在長沙隆平高科技園建立了中國紅陶瓷工藝園。瀏陽有“花炮之鄉”的美稱，其生產的花炮在中國和世界各地都有銷售。長沙過漢族的所有節日，其中一些節日有地方特色。也在一些日子有很多特有的民俗。陶公廟廟會為趕集的一大特色。農曆三月三時，長沙人都有地菜煮雞蛋的習俗；五月五塗雄黃酒，燻艾葉掛艾葉；臘月初八煮臘八豆等。隨著城市化的不斷發展，這些習俗逐漸淡化，但在郊縣依然保持。立夏時有吃立夏粳之習。驚蟄時農家於暗處點燈，用石灰撤房屋四周及潮溼暗角。小孩點燃一個個爆竹，丟向屋角牆下，邊丟邊喊：“涼蟄驚蟄，炸得蟲蟻筆直”。長沙過去流行的湘劇，是最具有湖南地方特色的劇種。當今湘劇既缺少年輕一輩的傳承，又缺乏青少年群眾為主的市場，逐漸走向沒落。而長沙花鼓戲雖然也缺乏年輕一輩的傳承，但仍在流行，長沙花鼓戲使用的戲劇語言多為長沙方言與官話的混合。飲食.長沙的飲食品種很多，本地小吃和湘菜最為流行。同時長沙人也愛吃很多外地名菜，因此全國各地的飲食也經常風靡一時，比較有代表性的有貴州啤酒鴨、重慶火鍋、廣東水果粥等。隨著農家樂的興起，自1990年代前後長沙開始推出各種土菜系列，代表性口味有剁椒魚頭、煙燻臘肉、抱鹽魚等；風味小吃最著名的為臭豆腐、黃鴨叫、燈芯糕，以及近期開始流行的口味蝦、鴨脖等。著名的土菜館有辣椒炒肉，潭州瓦罐等。長沙的小吃，種類眾多，符合湖南當地的口味，很多小吃為長沙所獨有。臨街小吃店是吃小吃的主要場所。火宮殿以及坡子街美食一條街集中了長沙眾多的美食百年老店，是感受長沙傳統美食文化的集中地帶。每到晚上，坡子街、南門口等地前來吃小吃的人們絡繹不絕；即使過了深夜12點，來吃夜宵的人依然令街道火爆異常。尤其有名的夜宵區域在南門口到勞動廣場之間一條步行十分鐘即可穿過的路上，兩旁餐館林立。其中最有名的是“五娭毑臭乾子”和在馬益順巷口的臭豆腐攤。主要的當地湘菜有：瀏陽蒸菜、鄉里臘肉、剁椒魚頭、醬椒魚頭、寧鄉口味蛇、辣椒炒肉、黃鴨叫、毛家紅燒肉、四方坪土雞、潭州瓦罐、竹香魚、瀏陽火焙魚等。主要的當地小吃有：長沙臭豆腐、糖油粑粑、口味蝦、口味蟹、口味雞、口味田雞、鴨舌、鴨脖、荷蘭粉、豬血、白粒丸、燉豬腳、蘭花乾子、油豆腐、刮涼粉、米粉、唆螺、麻辣捆雞、香菜涼拌腰花等。著名小吃有：無名粉店的粉，楊裕興面、向群鍋餃、文記四合一。最為出名的兩條小吃街：坡子街小吃街 和 南門口。休閒娛樂.長沙的娛樂業十分具有特色。由於消費觀念的不同，長沙人在娛樂方面投入很大資金。足浴按摩店遍佈全城，密度之大讓人稱為“腳都”，從2010年後有所好轉。長沙解放西路酒吧一條街大大小小几十家酒吧，具有代表性的酒吧為魅力四射、水木年華等。現在化龍池和太平街也是娛樂的好地方，這兩個地方主要以小型清吧、演藝吧為主。夜總會也是場場爆滿，以田漢大劇院和歐陽胖胖歌舞廳最具特色，內容有雜技、歌舞表演、相聲小品、特技表演等等。夜總會和歌舞廳的發展，豐富了市民的夜生活，併成為長沙媒體娛樂業的強勁的推動力，為長沙培養了眾多本土人才，提供了很多媒體娛樂發展的素材。長沙的公園有世界之窗、烈士公園、月湖公園、橘子洲公園、嶽麓山公園、南郊公園、曉園公園、省森林植物園、天心閣、王陵公園等。世界之窗是長沙最大的遊樂園。長沙人重視生活品質，多具有超前消費觀念，儲蓄率相對較低，而在餐飲和休閒娛樂方面的支出較多。這種消費觀也使得許多商家願意落戶長沙。考古發掘.長沙地下文物豐富，重要的考古發現有長沙馬王堆漢墓，寧鄉炭河裡遺址的青銅器，長沙走馬樓簡牘，春秋戰國楚墓，銅官窯等。以下列舉重要的歷史紀錄。文化積澱.屈賈之鄉，是長沙的別稱。意思是憑弔屈原和賈誼的地方。戰國時期，楚國愛國詩人屈原被陷害，流落在沅湘一帶，楚國都城郢被秦軍攻破。屈原悲憤難抑，寫了最後一篇詩歌《懷沙》後，自投汨羅江。101年後，另一位著名的文人賈誼也來到了長沙。和屈原一樣，他也懷才不遇，被貶為長沙王太傅。在長沙的三年，他寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》兩篇代表作。回到長安後四年，他因為梁懷王墜馬而死，終日自責，鬱鬱而終。兩位著名文人的遭遇同在長沙度過，令後人感嘆不已。司馬遷在史記中列有《屈原賈生列傳》。唐朝的杜甫憑弔後作詩《發潭州》、《清明》。劉長卿有《長沙過賈誼宅》。李商隱有《潭州》。多表達了他們對懷才不遇的感慨。長沙北的汨羅江邊，現有屈原祠，始建於漢代。長沙城裡有賈誼故居。社會.教育.主條目：長沙教育長沙的教育，具體資料方面，2004年全市共有普通高校39所，普通高中92所，初中學校255所，普通小學1433所。全市普通高校在校學生32.94萬人，在讀研究生2.28萬人，普通高中在校學生12.99萬人，初中在校學生26.58萬人，普通小學在校學生31.80萬人，幼兒園在園幼兒7.79萬人。小學適齡兒童入學率100%，小學生初中入學率100%。長沙的中等基礎教育在湖南省內有較高知名度。長沙市一中、湖南師大附中、長郡中學、雅禮中學有長沙四大名校之稱，其師資配備、教學設施和教育質量等都處於領先水平，且均為百年老校。歷年進入清華大學與北京大學等中國知名院校的畢業生在湖南省內佔有很大比例。長沙市一中和湖南師大附中在國際中學生奧林匹克競賽上多次獲得金牌，獎牌數位居全國前兩位。近幾年長郡中學的高考成績在湖南全省均名列前位。雅禮中學為美國耶魯大學校友組織雅禮協會創辦，以英語教學聞名。長沙的高等教育比較發達，擁有4所211工程“重點大學”即國防科學技術大學、中南大學、湖南大學和湖南師範大學，有3所進入985工程，在中部地區僅次於武漢、西安位居第三。國防科技大學是最好的軍事院校，在計算機領域十分突出。中南大學在材料、機械、冶金、醫學和橋樑隧道工程等領域研究佔有重要地位，2005年以“高效能炭／炭航空制動材料的製備技術”而奪得空缺6年之久的第一個國家技術發明獎一等獎。湖南大學的前身是嶽麓書院，其土木建築、化學等方面的研究位居全國前列。湖南師範大學其前身是國立師範學院，目前為湖南省屬高校的龍頭，其文、理科在全國具有一定實力。傳媒.長沙為許多中國媒體的聚集地，中國主流媒體之一的“湖南電視臺”就坐落在長沙市開福區馬欄山。湖南衛視為中國大陸年收入和收視率最高的地方電視臺，網羅了一大批著名主持人和媒體工作者。其主要作品有《快樂大本營》、《天天向上》、電視劇《還珠格格》等。“超級女聲”、“快樂男聲”等選秀節目的成功舉辦和《大長今》、《恰同學少年》、《醜女無敵》、《一起來看流星雨》等多部自制電視劇的播出又進一步提升了影響力。湖南經濟電視臺為湖南本土最受歡迎的電視臺之一，其收視率和支援度都與湖南衛視不相伯仲。湖南經視注重本土觀眾，所以經常有帶有湖南地方特色的節目播出。如綜藝節目《越策越開心》、家庭劇《一家老小向前衝》等。2010年又與青海衛視聯合推出一檔選秀節目《花兒朵朵》，它是2010年新裝改版試播後推出的一檔全民選秀活動，旨在挖掘優秀人才，提供平臺。中國的本土動漫在長沙的發展也很快，這也讓政府決心打造動漫之都。國家廣電總局首批批准建立的九家動畫產業基地中，長沙獨佔兩家。湖南衛視在2016年《亞洲品牌500強》中超越日本放送協會和鳳凰衛視，僅次於中國中央電視臺而位列電視媒體品牌第二長沙市為中國金鷹電視藝術節永久舉辦地，金鷹獎為中國影視界最重要的獎項之一。長沙發行的有影響力的報紙有當地報紙《三湘都市報》、《長沙晚報》、《瀟湘晨報》，全國性報紙《體壇週報》和《今日女報》，都曾多次獲得“全國地方報社管理先進單位”稱號。《體壇週報》為中國發行量最大的體育類報紙。隨著網際網路和計算機技術的不斷發展，各報紙也推出了電子網頁版，如《三湘都市報》、《華聲線上》、《瀟湘晨報》、《長沙晚報》、《星辰線上》電子網頁版等。體育.長沙體育事業發展良好，跳水、體操、羽毛球及舉重等為長沙的傳統體育強項，代表過中國在世界獲得金牌。1996年在長沙舉辦了第一屆亞洲體操錦標賽。2003年舉辦了中國第五屆全國城市運動會，在城運會上，長沙市運動員共取得金牌19枚，金牌數位列79個參賽城市的第5位。2004年全市舉辦縣以上運動會28次，同比增加1倍。年末擁有體育運動學校61個，公共體育場館52個，等級運動員發展人數為153人，等級裁判員發展人數為60人。體育設施建設齊全，2003年10月7日在賀龍體育場館的基礎上，經過改造和增擴功能齊備的輔助設施形成的“賀龍體育文化中心”正式落成，成為長沙的一個標誌性建築。1983年，在賀龍體育場開始舉辦的“賀龍杯”足球邀請賽，湖南隊在5屆中都取得了不錯的名次。1994年中國足球職業化，湖南當年有第一支男足甲B球隊湖南金象。當年最後一輪擊敗火車頭隊保級成功。1995年4月更名湖南萊孚隊，在21輪再次對火車頭隊的比賽中發生球迷騷亂事件，受到嚴厲處罰並最終降級。之後長沙在長達8年的時間沒有一支甲級球隊，處於足球的低潮期。直到2004年，長沙透過收購的方式擁有了第一支男足甲級球隊湖南湘軍，2004年和2005年均留在甲級。2006年湖南湘軍降級，但中超球隊瀋陽金德由於瀋陽五里河體育場於2007年2月12日拆除，瀋陽市已經沒有可以承辦中超賽事的體育場，所以中國足協在12月26日同意俱樂部將主場遷往湖南長沙，長沙第一次擁有中國足球職業聯賽最高級別的球隊。2009年湖南省的另一支球隊——湖南湘濤奪取了中國足球乙級聯賽的冠軍，升入2010年的中甲聯賽，這也是湖南足球歷史上的第一個全國聯賽冠軍。2011年，長沙金德離開湖南成為廣州富力，湘濤成為了目前湖南唯一的職業足球俱樂部。籃球方面，湖南財經學院獲得1999年舉行的首屆中國大學生籃球聯賽亞軍。長沙有熊倪、唐九紅、陸莉、劉璇、李小鵬、鮑春來等世界頂級運動健將，在世界級比賽中獲得多枚金牌，其中在2000年悉尼奧運會上獲得5枚金牌。現今效力中超及亞冠盟主廣州恆大的黃博文都是出生於長沙市。醫療.長沙市所轄的天心區、嶽麓區、開福區、長沙縣、望城區、寧鄉市為血吸蟲疫區。市衛生局已制定《長沙市血吸蟲病綜合防治規劃綱要4661個，其中醫院、衛生院284個；衛生防疫、防治機構12個；婦幼保健機構11個.衛生技術人員6.96萬人，增加0.29萬人，其中執業醫師、執業助理醫師2.56萬人，增加0.13萬人；註冊護士3.24萬人，增加0.16萬人.衛生機構床位6.60萬張，增加0.24萬張，其中醫院、衛生院5.99萬張，增加0.25萬張。宗教.長沙的佛教、道教、天主教、基督教新教、伊斯蘭教五大宗教俱全，有宗教教職人員近300人，受洗和皈依的信徒數萬人，信眾10萬人以上。麓山寺、開福寺、密印寺、石霜寺、雲麓宮 、戴公廟、河圖觀、青陽山道院、清真寺、天主教堂和基督教城北堂11處宗教場地被列為省級以上重點宗教活動場所，麓山寺、開福寺、密印寺、石霜寺均為千年古剎，其中麓山寺和開福寺還是漢族地區佛教全國重點寺院之一；麓山寺、開福寺、密印寺、陶公廟、天主教堂、基督教城北堂和基督教北正街教堂等7處宗教活動場所被列為湖南省重點文物保護單位。長沙作為省會城市，既是市級宗教團體所在地，亦是省級宗教團體的所在地，宗教界人士相對集中。佛教與道教.長沙一帶的佛教與道教信仰一向都十分興旺。民國時期，長沙有古開福寺、麓山寺、華林寺、上林寺、洪恩寺、谷山寺、杲山禪寺和桐溪寺譽為「長沙八大叢林」。後因為經歷文夕大火、四次長沙會戰、文化大革命等劫難，很多寺廟慘遭毀滅，近些年來，有一小部份寺廟得到重建，如谷山寶林寺。目前，長沙城內最大的寺廟是開福寺，其歷史悠久，每年香火十分旺盛。另外嶽麓山上有古麓山寺；洪山廟地區有洪山寺；寧鄉有密印寺等，都是長沙地區重要的佛教廟宇。長沙人也愛去衡山的南嶽大廟燒香朝拜，多以祈福為目的。而位於長沙縣榔梨鎮的道教聖地陶公廟，始於南北朝時期，距今已有1500多年曆史。基督宗教.清末民初時期，長沙就已經有基督教新教和天主教的傳教士進行傳教了。但近代，長沙地區教案頻傳，基督宗教一度陷入低谷。進入2000年以後，基督教新教影響擴大，尤其在鄉村地區廣為傳播，信眾呈逐年增加趨勢，發展較快。旅遊與休閒.城區有可供參觀遊覽的景觀景點50多處，轄區縣也有眾多歷史遺蹟和旅遊景點。相鄰地區主要旅遊景點如韶山毛澤東故居和南嶽衡山、岳陽樓、桃花源等都是到長沙後可以及時旅遊的地方。長沙最重要的景點是：嶽麓山及其附屬景點、嶽麓書院、天心閣、湖南省博物館等。國家級景區和文物保護單位.嶽麓山—橘子洲、長沙市花明樓景區。世界之窗、海底世界、石燕湖生態旅遊公園、湖南省博物館、雷鋒紀念館、大圍山和天心閣。長沙也因此成為中南地區擁有AAAA級旅遊區最多的城市。嶽麓山風景名勝區；天際嶺國家森林公園、大圍山森林公園和鳳凰山國家森林公園；長沙湘江水利風景區、千龍湖、金洲湖溼地公園、黃材水庫國家水利風景區。嶽麓書院第七批：新民學會舊址第八批：湘雅醫院及醫學院早期建築歷史文化街區.由於八年抗戰、文夕大火和破四舊，長沙城區古建築古文物幾乎損失殆盡。1978年大陸推行改革開放以來，城區建設發展較快，但沒有完整考慮對歷史街區的保護，目前尚不存在完整的歷史文化街區，完整的麻石街僅存4條。近幾年開始關注對古城區的搶救，設立了五個“歷史文化街區”進行保護性搶救，這些街區為太平街、潮宗街、化龍池、小西門、天心閣歷史文化街區。歷史文化村鎮.2004年2月確定的“長沙地區歷史文化村鎮”共計7個：人物.先秦以及秦漢時期，長沙是一座遠離中原偏遠區域，不過卻是楚國的重要城市，在秦漢時期是楚文化鮮明的地區。也因為此，長沙也成為屈原、賈誼等人當時或貶或流放的地方。漢朝建立長沙國後，長沙作為湖南地區的中心城市，文化得到沉澱，東漢開國君主劉秀和更始帝均為長沙王劉發之後代。漢末三國時，吳大帝孫權之父孫堅曾任長沙太守，於亂世中活躍一時；而東吳的奠基人孫策死後也被追諡為「長沙桓王」。眾多文人墨客曾到過長沙，如張仲景、黃忠、孫思邈、杜甫、朱熹等人或在長沙長住或影響深遠。長沙多出書法家，唐代懷素、宋代歐陽詢和清代何紹基以及齊白石的作品讓人稱道。自清朝末年曾國藩始一直到當代，長沙以及湖南全省開始了人才輩出的時代。在當時的長沙府各縣，湧現了一大批著名人士，對整個中國的近代史現代史產生了非常深遠的影響。重要人物有：長沙府及長沙縣、善化縣：黃興、楊開慧、朱鎔基、田漢、李富春、許光達、肖勁光、金嶽霖、徐特立、雷鋒、陳寅恪、章士釗等；寧鄉縣：劉少奇、何叔衡、謝覺哉；瀏陽縣：胡耀邦、王震、歐陽予倩、譚嗣同、宋任窮；湘鄉縣：曾國藩、蔡和森；湘陰縣：左宗棠、任弼時；湘潭縣：毛澤東、齊白石、彭德懷、楊度、陳賡、譚政；醴陵縣：左權、陳明仁、程潛、何健；益陽縣：胡林翼、周立波。大部分名人故居和墓葬都得以儲存，因為行政區劃的變動，部分長沙府所屬縣如湘鄉、湘潭、益陽、湘陰等被劃入長沙府撤消後新成立的地市，如湘潭、益陽、婁底和岳陽等。當今和平年代，以前軍事家和革命家輩出的長沙，新出的名人逐漸集中到科技、體育、文藝、娛樂媒體方面。著名人物有：朱鎔基、李鐵映、黃仁宇、熊倪、何炅、劉璇、袁隆平、譚盾、廖凡、李谷一、勞思光、李澤厚、易中天、韓少功、何立偉、楊伯峻、、 張藝興，龔小夏等等。對外交流.友好城市.截至2017年8月，長沙市共與境外23個國家的城市結為友好城市：領事機構.日本於1905年設立駐漢口領事館長沙分署，同年，升格為領事館，英國則於1907年開設領事館。美國於民國四年關閉。比利時、挪威、奧匈帝國等國家也曾經在長沙設立領事館，均於中華人民共和國成立前裁撤。

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遼東半島是中國第二大半島，位於遼寧省南部。它的北面邊界是鴨綠江口與大遼河口的聯線，其它三面臨海。千山山脈從南至北縱貫整個半島。最高點高於1,000米。最高為步雲山1,131米。半島沿海地帶是平原，海中有很多島嶼，著名的有小龍島，蛇島 (中國)，長山群島等等。由於海洋氣候影響半島上冬暖夏涼，夏季是避暑勝地。重要的城市有大連市、營口市、丹東市等。城市群.遼東半島城市群指位於遼東半島15個城市集合。包括1個副省級城市大連市，以及鞍山市、丹東市、營口市、遼陽市和盤錦市5個地級城市，及其所轄瓦房店市、普蘭店市、莊河市、海城市、東港市、鳳城市、蓋州市、大石橋市和燈塔市9個縣級城市。遼東歷史.高句麗與遼東.隋朝的統治者認為“高麗之地，本孤竹國也。周代以之封於箕子，漢世分為三郡，晉世亦統遼東。今乃不臣，別為外域，故先帝疾焉，欲徵之久矣”（《隋書·裴矩傳》也有明高句麗人自稱為遼東人，遼東也是高句麗國的代稱，很多高句麗人的稱為“遼東平壤人”、“遼東三韓人”唐朝裴矩、溫彥博等大臣也提出“遼東之地，周為箕子之國，漢家玄菟郡耳！魏、晉已前，近在提封之內，不可許以不臣”(卷61)三韓與遼東.三韓一般為古代朝鮮半島南部的馬韓、辰韓、弁韓之總稱，後泛指朝鮮。但是在一些漢人史書或者小說筆記中也常指代遼東其他民族。在唐朝時一些投靠唐朝的高句麗族或者靺鞨族將領也在歷史上被稱為‘三韓貴種’，如李多祚。遼開泰中，遼聖宗伐高麗，以俘戶置高州，又以其中三韓遺員置三韓縣，屬中京道。金屬北京路大定府，址在今之內蒙古赤峰市東。顧炎武《日知錄·外國·三韓》條謂：“今人謂遼東為三韓者，……原其故，本於天啟初失遼陽以後，奏章之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今江人乃以之自稱，夫亦自外也矣。”“古營州”人，“三韓人”在遼金以後的中國東北文人筆下乃指遼東。清以來，常以“三韓”作遼東之代稱。如曹寅祖籍遼陽，韓炎《有懷堂文稿》卷六《織造曹使君壽序》謂“以餘所見，三韓曹使君子清，乃誠善讀書者”，可為例證。清朝與遼東.清朝施行因俗而治的地方行政制度，本意在於對不同的民族分而治之，以維護滿族的絕對統治。然而事實上，一些地區本為漢族所有，卻列為其它民族居住區。例如遼東自戰國以來就是漢族的傳統居住的地區，但清入關後驅除了那裡的漢人，並把其列為禁地，禁止漢人進入。清朝中後期開始大量關內民族開始奔赴遼東。經濟.溫暖的氣候使半島成為良好的水果出產地。產物有蘋果，梨，桃，山楂等。其它農作物有玉米，稻，高梁，大豆，花生等。半島上產煤。柞蠶繭產量佔全國的三分之二。

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光緒為清朝第十一位皇帝清德宗載湉的年號，前後三十四年。同治、光緒兩朝，常被合稱為同光，如同光體、同光中興。同治十三年十二月五日，兩宮皇太后硃筆落點“光緒”。戊戌變法失敗後，慈禧太后在光緒二十五年十二月二十四日以光緒帝的名義下詔，令溥儁入繼穆宗同治帝為嗣，賞頭品頂戴，號“大阿哥”。同時下詔，次年正月初一，溥儁代光緒帝向大高殿、奉先殿、壽皇殿祭天、祭祖。因有“立儲”、廢帝之意，即稱己亥建儲。當時有謠言稱，溥儁祭祀之後，光緒帝將效法清高宗禪讓故事，退位為太上皇，由溥儁登基，改元“保慶”。由於外國使節與國內名流、仕紳強力反對，慈禧被迫停止計劃。光緒三十四年十月二十一日即位沿用。

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筠子，河南鄭州人，青年女歌手。2000年9月10日下午於自己寓所上吊自殺身亡。簡介.1992年至1994年就讀於解放軍藝術學院聲樂系；1994年至1997年赴新加坡商業管理學校學習；1997年在廣州做自費歌手，與音樂人小柯合作推出單曲《一起做吧》，連續兩週獲音樂臺排行榜冠軍；1997年音樂人高曉松為其訂做首張個人專輯《春分·立秋·冬至》；1999年秋專輯錄制完成；2000年年初，轉籤北京京文公司；2000年9月10日於自己寓所上吊自殺身亡。感情生活.筠子曾對記者說起自己和高曉松的感情：“我和高曉松確實互相欣賞以致喜歡過！我們很早就相識，當時我在歌壇還默默無聞，可從未有過利用女性特徵‘打動’他這位已赫赫有名的音樂人以達到自己某種目的的念頭。如果說我們之間的戀情以美好開始是順其自然，那麼遺憾的結束同樣是順其自然。”“世界上沒有一個人是十全十美的，但可以在他的愛人心中是完美的。高曉松在我內心世界稱不上完美，所以在權衡利弊後我覺得難以為他不顧一切。”“分手之後肯定有些痛苦，畢竟我們不是兒戲，畢竟一心一意在感情道路上走了一回。或許我和高曉松都太重名與利，我們害怕別人對製作人與歌手之間的這種關係說三道四，影響各自的事業程序。現在回想起來，從剛籌備我的專輯時起，我們的愛情色彩便已不自覺地開始褪色了。”在筠子生命裡，正如筠子自己所言：“高曉松是我生命中很重要的一個男人，一個音樂人，一個摯友。”筠子和高曉松分手後，與汪峰交往以治情傷。不過筠子的自殺卻引來媒體和網友對高曉松的大張撻伐，高曉松不得不出面平息紛爭：“筠子去世到現在，我整天就被這件事困擾著，手頭的工作不得不全部停下。原來我打算保持沉默，但《長江日報》的一篇誤報打破了我平靜的生活。我不得不站出來說話。可能我對媒體的措辭比較激烈，導致筠子家人不理解，她母親的一封信把我推到了罪無可恕的地步，媒體、網友對我的攻擊也愈加激烈，甚至有網友把我的手機都登到了網上。儘管只有一天，可是我現在已經不敢帶手機了。我絲毫不責怪筠子家人，他們的心情我特能理解。這裡我想說的是我、包括我的妻子現在都深受傷害。和筠子的感情是在我婚前，我不想破壞目前的婚姻生活。對於此事的是是非非我不願評論，儘可讓大家自己判斷，只希望媒體能夠作公平、公正的報道。為什麼大家都登筠子母親的信，而不登我的公開信？這件事從頭到尾我沒有做錯任何事，談戀愛不是錯，分手也很正常，幫她發展歌唱更沒有錯！但請大家給我一個辯解的機會！”榮譽.1997年，歌曲《一起做吧》榮獲中國歌曲排行榜年度十大金曲。

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行星還有為數不少的小行星。20世紀末人類在太陽系外的恆星系統中也發現了行星，截至2013年7月12日，人類已發現2000多顆太陽系外銀河系中的行星。名稱及由來.”源於古希臘文“--。歷史.從古典時代的神聖的遊星演化到科學時代的實在的實體，人們對行星的認識是隨著歷史在不停地進化的。行星的概念已經不僅延伸到太陽系，而且還到達了其他太陽系外系統。對行星定義的內在的模糊性已經導致了不少科學爭論。古典時代.古人觀察星空，發現天體分作兩類：一類固定在天球上，組成各個星座，形成一幅永恆的天空背景，稱之為恆星；另一類天體在黃道附近執行，不斷穿過黃道上的十二個星座，稱之為行星。這些行星包括七顆，分別是陰陽——太陽和太陰(月球)，以及五行——金木水火土五個肉眼可見的經典行星。它們在天空中極為特殊：一方面，它們不斷執行，不斷進入不同的星座；另一方面，它們極為明亮，全天成千上萬顆星體中，七顆行星亮度分別排行第1,2,3,4,5,6,9。他們對神學、和古代天文學都有重要的影響。在古代，天文學家記錄了一些特定的光點是相對於其他星星如何移動跨越天空。古希臘人把這些光點叫做“--”或簡單的稱為“--”就是由此演化出來的。在古代希臘、中國、巴比倫和實際上所有前現代文明中，是人們幾乎普遍的相信，地球是宇宙的中心，並且所有的“行星”都圍繞著地球旋轉。會有這種認識的原因是，人們每天都看到星星圍繞著地球旋轉，而且看起來好像是常識的認為，地球是堅實且穩定的，應該是靜止的而不是會移動的。各個文明對星座的劃分方法與行星軌跡密切相關：太陽在黃道上一年執行一圈，太陰在黃道上一個月執行一圈。西方文明中，太陽的軌跡把黃道分作十二段，每月一段，每段一個星座組成黃道十二宮。中國文明中，太陽的軌跡把黃道分作四段，每個季度一段，即天空的四象青龍白虎朱雀玄武；而太陰的軌跡把黃道分作28段，每天一段，即天空的28個星宿；然後結合太陽和太陰的劃分，四象=28宿，每一象被分作七宿，這七宿分別對應陰陽金木水火土七大行星，組成一個星期七天，因此每個月被四象分成四個星期。新發現時代.新時代發現新的大行星，同時也發現新的繞日執行的較小天體。1850年，穀神星因尺寸太小，且發現一系列更小的同類型星體，其行星地位被免除，同時行星的定義出現一個不成文的概念：並非所有直接繞太陽公轉的天體都是行星，行星必須足夠大且卓爾不群。20世紀發現的冥王星與穀神星的地位非常相似，它也因尺寸太小，且發現一系列更小的同類型星體。太陽系外時代.雖然人類無法透過天文望遠鏡直接觀測系外行星，但透過間接手段，包括觀測恆星運動、掩星等等，天文學家現已發現2000多顆太陽系外的行星。定義.在2006年8月24日在捷克首都布拉格舉行星第26屆國際天文聯會上，表決了該會第5、6號共四份決議草案，分別把行星同時符合以下三點：發現時的分類.下面的表格中列出的是在發現時被歸類為行星的太陽系天體：太陽系以內的行星.沿革.由於1801年元旦被義大利天文學家皮亞齊發現穀神星時，曾依據「提丟斯-波得定則」來定義它為行星，但後來以望遠鏡觀測看不到視圓面，以此定其直徑比月球還小，在1802年起短短六年間，相繼發現類似軌道之三顆小行星，在18世紀的首數十年間曾同時並列在行星之列並沿用至今。而1930年發現冥王星後，太陽系的行星被約定俗成為9顆，但經測定，其質量、直徑、偏心率均其它八顆相距甚遠，根本不能稱為「大行星」，而自1992年起陸續發現冥王星外與冥王星相若的天體；1999年初，有傳媒報道部分天文學家曾提倡把體積與其他行星相比較懸殊的冥王星剔除太陽系之列，IAU曾為此於該年2月5日澄清並無此事，但社會與科學界亦開始討論冥王星應否列入行星與一直只被約定俗成的行星定義。而此時亦開始陸續發現多顆在庫伯帶內繞太陽公轉的天體。自2005年7月公佈發現冥外天體鬩神星以後，因其比冥王星直徑還大，以往曾鬧得沸沸揚揚的「十大行星」的話題亦甚囂塵上，為此IAU在2006年初組織「行星定義委員會」，因為更動名字將會影響至所有相關科學書籍、百科全書、中小學教科書以至相關裝置帶來更動，因而社會十分重視。決議.2006年8月24日在捷克首都布拉格舉行之第26屆國際天文學聯會上的定義，初時曾提出包括鬩神星、冥衛一與穀神星的十二行星，但爭議與反響頗大，亦引起天文愛好者與民間熱烈討論；至8月24日下午第26屆國際天文學聯會上的定義：太陽繫有八顆行星。以行星視運動規律劃分.其它恆星系的行星.至2009年2月，人們在其他恆星身上一共發現了339顆系外行星，不少均擁有比木星高的質量。也有一些行星，其體積比較小，例如脈衝星PSR B1257+12、天琴座μ星、巨蟹座55及GJ 436均各自擁有與地球差不多質量的小型行星，而Gliese 876一顆達地球質量6至8倍的行星，可能擁有岩石結構。人們對新發現的大型系外行星仍未完全瞭解，大多估計其物質構成與太陽系的大型行星類似，又或是從未見過的大型氨行星或碳行星。值得注意的是，一些大型行星在極接近恆星的地方公轉，擁有近乎完美的圓形軌道，這些行星被稱為「熱木星」，它們比太陽系的大型行星接受更大量的太陽輻射，造成其表面溫度極高。也有一種熱木星，其大氣會被恆星的熱力逐步蒸發並流失，並以彗尾形態釋出，它們被分為Chthonian型行星。太陽系外行星是環繞其他恆星公轉的行星，長久以來，人們認為其他恆星和太陽一樣，均有行星環繞其恆星公轉，但一直未能證實。直至1992年PSR B1257+12被證實以來，至今已有百多個太陽系外行星被發現。這些發現增加了對外星人存在與否的問題提出了支援的觀點。現時在其他恆星發現的行星大多是類似木星的氣體行星，有的質量甚至比木星還要大。質量較小的行星有脈衝星PSR B1257+12的三顆與類地行星相若的天體，以及位於天壇座μ星的一顆有14個地球質量的行星。也有一種行星，沒有圍繞特定的恆星公轉，它們像是宇宙的流浪客，稱為星際行星。2011年科學家利用重力微透鏡法首度發現了星際行星，並推測銀河系中木星大小的星際行星數量有恆星的兩倍之多。現時人類的科技僅能偵測質量較大、公轉週期較短的行星。但隨著科技的進步，更強的望遠鏡得以建造，在未來可望能發現更多質量較小及公轉週期較長的行星。搜尋太陽系外行星的方法.由於用天文儀器搜尋太陽系外行星的難度極大，天文學家一般採用間接的方法。下面介紹幾種主要的方法：天體測量法是搜尋太陽系外行星最古老的方法。這個方法是精確地測量恆星在天空的位置及觀察那個位置如何隨著時間的改變而改變。如果恆星有一顆行星，則行星的重力將造成恆星在一條微小的圓形軌道上移動。這樣一來，恆星和行星圍繞著它們共同的質心旋轉。由於恆星的質量比行星大得多，它的執行軌道比行星小得多。視向速度法利用了恆星在行星重力的作用下在一條微小的圓形軌道上移動這個事實，目標現在是測量恆星向著地球或離開地球的運動速度。根據多普勒效應，恆星的視向速度可以從恆星光譜線的移動推匯出來。當行星執行到恆星前方的時候，恆星的光芒會相應減弱。光芒減弱的程度取決於恆星和行星的體積。在恆星HD 209458的例子中，它的光芒減弱了1.7%。天文學家用凌日法發現了恆星HD 209458的行星HD 209458b。透過觀察脈衝星的訊號週期以推斷行星是否存在。一般來說，脈衝星的自轉週期，也就是它的訊號週期是穩定的。如果脈衝星有一顆行星，脈衝星訊號週期會發生變化。用重力透鏡效應來發現行星的方法。比如行星OGLE-2005-BLG-390Lb就是用這種方法發現的。

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華彥鈞，小名阿炳。中國民間音樂家、道士，江蘇無錫人。從小受到父親嚴格訓練，擅演奏笛子、琵琶、二胡、鼓等樂器。約1928年雙目失明，時人因稱其為瞎子阿炳、盲公炳或盲炳。生平.華彥鈞父親華清和，是江蘇無錫洞虛宮道觀偏殿雷尊殿的“當家道士”，精於道教音樂，會演奏多種民間樂器。其母為幫傭的寡婦秦嫂，其父與她相好生下阿炳。清光緒十九年。華彥鈞的母親在其4歲時被同族相迫去世。阿炳被其父送至無錫縣東亭鎮小泗房巷老家託族人撫養，8歲後被帶回道觀，並被送入私塾讀書，取學名彥鈞。因為道家清規，華清和與阿炳以師徒相稱，直到1918年，華清和病逝前才向26歲的阿炳坦白其身世。阿炳十歲開始跟父親學習二胡、琵琶、三絃和笛子，也開始參與法事。十五六歲已成為無錫道教界一名出色的樂師，加上外表俊美，被當地人稱為“小天師”。1918年左右，華清和去世，阿炳繼承亡父雷尊殿「當家道士」職位，與族兄輪流主管收入。約1928年，阿炳因梅毒導致雙目失明，無力參與法事工作，遂以街頭賣藝為生。46歲與江陰農村寡婦董催弟結婚。1950年12月4日上午9時許，華彥鈞病逝，終年57歲，無後，葬於無錫西郊璨山一和山房道教墓地。其妻董催弟於1951年3月27日病故。1979年5月華彥鈞墓遭破壞，無錫博物院原地拾骨，並將之存放於博物館內。1983年葬無錫錫惠公園內惠山東麓、二泉之南錫惠公園春申澗的「華彥鈞墓」，現址墓碑為複製品，原物被存放於無錫博物院。音樂.阿炳在十幾歲時，對民歌、戲曲等有強烈興趣愛好，四處拜訪民間藝人為老師。阿炳目盲後，開始流浪賣藝，接觸到大量江蘇南部的民歌小調、絲竹樂、鑼鼓樂、錫劇等民間藝術。阿炳創作與演奏的器樂曲數量較多，但在困苦的生活中大多已散佚。中華人民共和國成立後，由中央音樂學院教授楊蔭瀏、曹安和搶錄其三首二胡曲和三首琵琶曲，輯有《阿炳曲集》。搶錄過程為，1950年8月下旬，當時華彥鈞已棄業三年，延至9月2日下午7時30分開始錄音，錄製《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》三首二胡曲和《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》三首琵琶曲。搶錄的樂器是借來的，阿炳練習了三天才錄音，當時約定半年以後再錄。阿炳作品《寒春風曲》大約創作於20世紀20年代末，《聽松》大約作於20世紀30年代初，《二泉映月》大約創作於20世紀30年代末。《二泉映月》起初沒有名字，搶錄時才被命名。1950年9月，中央音樂學院民樂系擬聘華彥鈞為教師，因沒有華彥鈞的醫療費用預算而告吹。華彥鈞唯一正式公開演奏，為1950年9月25日於無錫牙醫協會成立大會的表演節目。從1956年10月開始，無錫人民廣播電臺正式將全天節目結束的“終了曲”改為阿炳的《二泉映月》。文革期間，《二泉映月》被誣為“黑曲”“迷魂曲”，遭受批判。

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1801年1月1日至1900年12月31日的這一段期間被稱為19世紀。該世紀屬於「不列顛治世」初期與全盛時期，這段期間最顯著的是英國、西歐與北美因1840年工業革命促成的技術與經濟上的進步。英國是19世紀遙遙領先的世界大國和海上霸主，有著當時「世界工廠」的稱號，亦是世界上第一個工業革命和工業化的國家，西方資本主義的倡導者，並且是早期議會民主制的誕生地，無論在科學技術還是文學藝術水平亦有顯著的貢獻。連帶的，各種自然科學學科，如物理、化學、生物學、地質學等皆逐漸，並影響到社會科學的誕生或重塑。另一方面，英國透過強大的生產力與武器，成功殖民世界大多數地區，並以傾銷的方式促進許多古文明國度，如中國、印度既有的社會與經濟體系走向“現代化”。此外，民族主義興起，使多數歐洲民族建立起屬於自己的現代國家，並開始建立與儲存本國的歷史與文化。社會上，大量的社會衝突不停發生，使得社會主義勢力逐漸地得到擴張，這其中又以深深觸發下一世紀冷戰的馬克思主義最為著名。在藝術上，上世紀流行的新古典主義藝術逐漸被浪漫主義替代，後來受到科學與工業革命的刺激，歐洲又開始朝向寫實主義發展，希望透過繪畫、文學、音樂與攝影等方式捕捉現實生活的各種情境與人物，這其中又以印象派最為著名。歷史.19世紀對於全世界都是一個動盪的世紀，中國爆發太平天國之亂，歐洲在拿破崙的鐵蹄下變成一片焦土，英國進行著工業革命，而俄羅斯也進行農奴制的改革，德意志走向統一，奧斯曼帝國旗下的阿拉伯民族紛紛徵求獨立，印度爆發反英戰爭，日本開始維新，美國逐步成為美洲第一強國。東南亞.隨著1860年代中蒸汽船的發展以及1869年蘇伊士運河的開通，新加坡成為航行於東亞和歐洲之間船隻的重要停泊港口。1870年代前後，隨著當地橡膠種植業的發展，新加坡也成為全球主要的橡膠出口及加工基地。到19世紀末，新加坡獲得前所未有的繁榮，1873年到1913年間，當地的貿易增長八倍。經濟的發展也吸引區域內的移民。到1860年，人口已經增長到80,792。東亞.19世紀對於中國是個“革新”的世紀，這段時間中國先後爆發鴉片戰爭、太平天國、同治回亂、甲午戰爭、義和團運動等戰爭。當中這些對西方列強的戰爭與不平等條約一再的沖擊了中國人。關閉鎖國的清廷開始有“西學東鑑”的聲音，由此西方的思想和學術開始大規模湧入中國。在德川幕府統治長達200多年後，長期閉關鎖國的日本遭遇和中國一樣的問題，政治保守，思想陳舊，封建意識的壓迫，嚴重阻礙民族的進步。19世紀中期，一艘美國軍艦來到江戶灣，雖然只是請求上岸通商，但是最終卻導致倒幕運動，爆發推翻幕府統治的序幕。戊辰戰爭後，大政奉還,重新掌握政權的天皇家族主張西學，改變日本命運的明治維新運動開始。19世紀的前期，由於朝鮮純祖對天主教的排斥，這種政策實際上阻礙朝鮮的發展。受影響於日本變法的成功，朝鮮王室開始有效仿日本和主張“親華抵日”的兩種對壘。因兩班制的影響，王權的實際力量大大削減，大部分的情報掌握於兩班階層甚至是賤民之手，王權無法親眼見識到日本維新後的力量，這當然是無法壓制住底層民眾聲音的。終於，這種低沉的壓迫引發東學黨事件，隨之而來的，是日本的新式軍隊。朝鮮王室是存是留，何去何從，從此由列強掌控。1847年，最後一位琉球國王尚泰王繼位。1853年5月，美國海軍準將佩裡的艦隊第一次到達琉球。1854年3月，佩裡在神奈川條約的簽訂過程中要求日本開放琉球的那霸港口。日方表示琉球是個主權國家，無權決定其港口開放權。1854年7月11日，佩裡與琉球國政府以漢文、英文兩種文字簽訂開放那霸港口的條約琉美修好條約。琉球海上貿易受到衝擊。1871年，一群前往首裡上繳年貢的琉球宮古島人回程時因颱風漂流至臺灣東岸，部份被當地原住民殺害。後來中國政府將生還的琉球人送回國，但日本卻認為琉球人為日本屬國人民，日本以保護屬國人民為由，向中國交涉。1872年，日本宣佈琉球王國屬於日本的「內藩」，琉球群島是日本的領土。歐洲.工業化國家的人們開始全面探索世界的每個角落與各個部落。可另一方面演化論與民族主義使他們逐漸產生白種人的負擔這種優越感，進而埋下20世紀前半葉種族屠殺的伏筆。北美.伴隨著世界的不寧靜，美國也打響征服美洲的第一槍，在70年的時間裡，美國的版圖從大西洋延伸到太平洋。淘金熱，自由女神的建立，西部鐵路的開發，可以說美國正在大步邁向未來。對法、英、西班牙等其他美洲統治者集結主力在歐洲的時候，美國也對周邊新興起的民主國家蠢蠢欲動。先後發動對墨西哥、海地、古巴等國家的入侵。宗教上，美國的浸信會開始分裂，摩爾門教、耶和華見證人、共濟會等紛紛在美洲這片熱土上與殖民者的天主教勢力作鬥爭。但是上帝很公平，在美國眼看進入中美洲的時候，爆發以南方種植園主以同一理由所率領的反叛。由此美國打響有史以來最為慘烈的戰爭。最終北軍以解放黑奴的名義完勝。這個新興的國家，若不是南部的叛亂，美國完全有能力保住墨西哥，從而開啟進往南美洲的大門。19世紀末，由於美國的飛速發展，其實力遠遠超過同一時間擴張的其他歐洲列強。歐洲人開始大規模向美國遷徙。雖然世紀初美國還很弱小，甚至曾有英軍火燒白宮等尷尬事件，但是到了19世紀末，美國毫無疑問的成了美洲的領頭羊。“美國人”這個詞在英語裡徹底代替了“美洲人”。重要事件、發展與成就.天災人禍.1840年代.，意為壞時光。而災情最嚴重的的1847年則被稱為“黑色47年” 。在大饑荒的影響下，約有100萬人死於飢餓，另有超過100萬人被迫離開愛爾蘭。大饑荒使愛爾蘭當時的總人口減少了20%至25%。重要人物.世界領導人.亞洲.非洲.

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約翰尼·卡什，出生名字為J. R. Cash，美國音樂家、鄉村音樂創作歌手、電視音樂節目主持人，創作和彈奏演唱歌曲包括鄉村、搖滾、藍調、福音、民間、說唱，多樣曲風令人讚賞。多次獲得格萊美獎，1996年收到甘迺迪中心榮譽獎證書，2001獲得國家藝術勳章，已經入駐5個音樂廳名人堂，1997年納什維爾歌曲創作名人堂，1980年鄉村音樂名人堂，1992年搖滾名人堂，2010年福音音樂名人堂，2013年孟菲斯音樂名人堂。妻子是美國另一位同為著名鄉村音樂作者和歌手。約翰尼·卡什以他低沉而特別的歌聲著稱，而他的所擁有的“沉音低挫”的綽號。他的演唱會經常以如此簡單的介紹開始——“大家好，我是約翰尼·卡什。”約翰尼·卡什的大部分作品，尤其是他的晚期作品，常常回響著悲傷、精神憂患和救贖的主題。他的標誌性歌曲包括“I Walk the Line”、“Folsom Prison Blues”、“Hurt”、“Ring of Fire”、“That Old Wheel”。他也灌製了幾首幽默歌曲，諸如“One Piece at a Time”、“The One on the Right Is on the Left”、“Dirty Old Egg-Sucking Dog”、“A Boy Named Sue”；以及搖滾歌曲，如“Get Rhythm”；還有各種鐵路歌曲，其中代表作有“Rock Island Line”和“Orange Blossom Special”。在約翰尼·卡什接近五十年的生涯之中一共售出了5000萬張唱片，他被公認為美國音樂史上最具影響力的音樂家之一。早年生活.“黑衣人”約翰尼·卡什出生在阿肯色州的金士蘭，是雷·卡什和嘉麗·卡什的兒子，而他的童年則是在阿肯色州的狄西度過的。在五歲的時候，他就已經在棉花地裡勞作，並經常和家人一起唱歌。他家的農場曾經被洪水淹沒過，這給了他創作“Five Feet High And Rising”這首歌的靈感。1944年他的哥哥在操作電鋸時死於悲慘的意外事故。經濟蕭條時期家庭經濟的拮据和個人的痛苦掙扎使他迅速成熟，並激發了日後的許多歌曲創作，特別是那些描寫面臨相似困難的人們的歌曲。約翰尼·卡什早年的記憶中充斥著福音音樂和無線電廣播播放的音樂。在他母親和一個童年朋友的影響下，但是還是一個小孩子的約翰尼·卡什開始演奏吉他和創作歌曲。在高中時他已經在當地一家廣播電臺唱歌。幾十年後，約翰尼·卡什發行了一張傳統福音音樂專輯——《My Mother's Hymn Book》。而他每週收聽的在“傑克·本尼演奏的傳統愛爾蘭音樂也對他產生了巨大影響。據說他被取名為J.R.是因為他的父母無法在取名上達成一致意見，最後妥協的結果只能是首字母。在當時的美國，如此取名也是一個普遍的現象。而當他應募入伍在美國空軍擔任無線電操作員時，軍隊無法接受他的名字，所以他只好將名字改為 John R. Cash 。在1955年和太陽唱片公司簽訂合同時，他採用“Johnny” Cash作為藝名。他的親朋好友一般都叫他約翰，而家裡的人仍然叫他J.R.。早期生涯.在聖安東尼奧的Lackland空軍基地和Brooks空軍基地，約翰尼·卡什先後經過了基礎訓練和技術訓練，而後被派往位於蘭斯堡的空軍安全保障服務基地。在兵役結束之後，卡什同在Brooks空軍基地訓練時相識的Vivian Liberto結婚。1954年，他前往田納西州的孟菲斯，在學習成為電臺播報員的同時，他還銷售各種儀器。晚上，他與吉他手Luther Perkins和貝司手Marshall Grant一起演出，後兩者就是著名的田納西二人組在試聽過後，對基本上只演唱福音歌曲的卡什說：“回去好好想想，然後帶一首好賣的歌來。”卡什最後終於用帶著他早期狂亂風格的新歌征服了菲利普。他在太陽唱片公司的第一批唱片——“Hey Porter”和“Cry Cry Cry”在1955年發行並在鄉村音樂排行榜上獲得了相當程度的成功。卡什的下一張專輯《Folsom Prison Blues》在排行榜上位列第五；而後的《I Walk the Line》則位居第一，在流行音樂排行榜上也進入了前20名。接著，約翰尼·卡什在1957年發行了《Home of the Blues》。在這一年，他成為了太陽唱片公司第一個灌製密紋唱片簽訂了一份廉價合同，在哥倫比亞，他推出了有史以來最暢銷的單曲“Don't Take Your Guns to Town”。卡什的第一個孩子出生於1955年，是一個女孩，叫羅珊妮，但他常年的外出和吸毒使婚姻日益緊張。在1966年，他們兩個宣佈離婚。卡什在兩年後與簡·珍妮·卡什結婚。毒癮與混亂.當60年代初他的事業逐步步入輝煌的時候，卡什開始酗酒並且無法擺脫對安非他命和巴比土的依賴。卡什和沃倫·詹寧斯在納許維爾同住一套公寓，後者也深陷安非他命的毒癮之中不可自拔。卡什經常藏匿毒品，而後又忘了藏在哪裡，於是就懷疑詹寧斯偷了它們。卡什在旅行中就靠著這些興奮劑保持清醒。朋友們經常拿他的神經兮兮和反覆無常的行為開玩笑，卻不知道這是他毒癮越陷越深的表現。儘管狀況不是很好，但是他的狂亂的創造力仍不斷帶來偉大的傑作。他的新單曲“Ring of Fire”是一首跨界作品，在鄉村音樂排行榜上排名第一，並進入流行音樂排行榜前二十名。這首歌由珍·卡特和米爾·基爾果爾創作，並由卡特的妹妹首次演唱，但是其中標誌性的墨西哥街頭風的演繹則是由卡什完成的，據他回憶這個靈感來自於一個夢。這首歌描述了卡特在與卡什的一段掙扎的禁戀中所過的地獄般的生活的看法。卡什有時會提及他的由吸毒誘發的反覆無常的行為，臉上則帶著一絲茫然的冷漠。1965年6月，在洛斯帕德里斯國家森林，他的貨車起火併燒燬了附近幾百英畝的森林。當法官詢問卡什為何這麼做時，他回答那一段時間他神志迷糊不清。“我沒有縱火，是我的車幹的，但是它已經死了，你沒辦法再審問它了。”這場火災一共毀了508英畝的林地，將三座山頭的植被焚燒殆盡，並導致了保護地內53只瀕危神鷹中的49只死亡。卡什毫無悔意——“我才不關心你們那些該死的黃色鳥兒。”聯邦政府起訴了他並獲賠125,127美元。約翰尼·卡什最後付出82,001美元了結此案。他經常說他是唯一一個因引起一場森林火災而被政府起訴的人。儘管小心翼翼地製造浪漫的逍遙法外分子的形象，但是他從未被判處過在監獄服刑，只有幾次因為行為不檢被送進監獄，每次都只在裡頭在一個晚上。他最為人熟知的與法律的摩擦發生在1965年的巡迴演出中，當時他在德克薩斯州的艾爾帕索被一支緝毒小組逮捕。警官懷疑他正從墨西哥走私毒品，而他則將毒品和安非他明藏在了吉他箱子中。被發現後，他接受了一次延期審判。另外一次是1965年5月11日，約翰尼·卡什在密西西比州的斯塔克維爾因非法入侵私人領地。在60年代中期，約翰尼·卡什發行了大量概念專輯，包括1965年的《Ballads of the True West》——一張包括了原生態的邊遠地區歌曲並附有卡什音軌的試驗性專輯；以及1964年的《Bitter Tears》，其中的一些歌曲關注到了美國土著居民的困苦境況。然而，此時期他的毒癮已經相當嚴重，他的破壞性行為導致了與他首任妻子的離異以及一系列演出的取消。福爾森監獄藍調.當他還是一名空軍士兵在西德服役時，卡什看了一部名為“Inside the Walls of Folsom Prison”的B級片，這部電影給他帶來了“Folsom Prison Blues”的初稿靈感，這是他最有名的歌曲之一。卡什對於囚犯報以極大的同情。從50年代末起，他開始在許多監獄舉辦演唱會。這些演出最終結集發行，於是就有了《Johnny Cash at Folsom Prison》和《Johnny Cash at San Quentin》兩張相當成功的現場專輯。《Johnny Cash at Folsom Prison》以充滿力量的經典歌曲“Folsom Prison Blues”開始，而《Johnny Cash at San Quentin》則包括了單曲"A Boy Named Sue"，這首歌曲由Shel Silverstein譜寫，風格新穎，很快就在鄉村音樂排行榜上位居第一，在美國流行樂排行榜上也高居第二。在和等地的表演之後，1972年約翰尼·卡什在瑞典的進行了一場演出。在而後的1973年他發行了與這次演出相關的現場錄音《På Österåker》。在這些歌曲中卡什穿插著瑞典語的演唱大受獄囚的歡迎。在參加了一次於舉行的主顯節後，卡什在70年代初期戒掉了毒癮，並重新激發起了對於天主教的信仰。“黑衣人”.從1969年到1971年期間，約翰尼·卡什主持了ABC電視網的《約翰尼·卡什》。約翰尼·卡什和鮑勃·迪倫於1964年的紐波特民謠音樂節中，卡什和他合作完成了一曲二重唱“Girl From The North Country”，併為他撰寫了獲得格萊美獎的唱片內頁。另一個受到《約翰尼·卡什》節目影響甚大的藝術家是歌曲作者克里斯·克里斯托佛森。在現場表演克里斯托佛森的歌曲“Sunday Mornin' Comin' Down”時，卡什拒絕了電視網管理人員修改其中一段關於大麻的有爭議歌詞的要求。那段歌詞如下：“On the Sunday morning sidewalks / Wishin', Lord, that I was stoned.”到了70年代初，約翰尼·卡什將自己的公眾形象包裝成“黑衣人”。他表演時經常身著一身黑服，外裹一件及膝黑色長袍。傳記電影.強尼·凱許的歌唱生涯被改編成傳記電影為你鍾情，由詹姆士·曼格執導，瓦昆·菲尼克斯飾演強尼·凱許，瑞絲·薇斯朋則飾演簡·卡特·凱許。電影在2005年上映，並獲得第78屆奧斯卡金像獎五項提名，最終獲得奧斯卡最佳女主角獎。

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抗體的鎖狀結構，該結構僅針對一種特定的抗原表位。這就像一把鑰匙只能開一把鎖一般，使得一種抗體僅能和其中一種抗原相結合。體液免疫系統的主要功能便是製造抗體。抗體也可以與血清中的補體一起直接破壞外來目標。抗體和抗原的結合完全依靠“非”共價鍵的互動作用，這些非共價鍵的互動作用包括：靜電力、氫鍵、疏水效應、範德華力。這些互動作用可以發生在側鏈或者多肽主幹之間；這些力量雖然不比共價鍵強，但此多個非共價鍵加成的結果，能讓抗原與抗體緊密結合，卻又具可逆性。正因這種特異性的結合機制，抗體可以“標記”外來微生物以及受感染的細胞，以誘導其他免疫機制對其進行攻擊，又或直接中和其目標，例如透過與入侵和生存至關重要的部分相結合而阻斷微生物的感染能力等，就像通緝犯上了手銬和腳鐐一樣。針對不同的抗原，抗體的結合可能阻斷致病的生化過程，或者召喚巨噬細胞消滅外來物質。而抗體能夠與免疫系統的其它部分互動的能力，是透過其Fc區底部所保留的一個糖基化座實現的。抗體主要由一種B細胞所分化出來的叫做漿細胞的淋巴細胞所製造。抗體有兩種物理形態，一種是從細胞分泌到血漿中的可溶解物形態，另一種是依附於B細胞表面的膜結合形態。抗體與細胞膜結合後所形成的複合體又被稱為B細胞受體，這種複合體只存在於B細胞的細胞膜表面，是啟用B細胞以及後續分化的重要結構。B細胞分化後成為生產抗體的工廠的漿細胞，或者長期存活於體內以便未來能迅速抵抗相同入侵物的記憶B細胞。在大多數情況下，與B細胞進行互動的輔助型T細胞對於B細胞的完全活化是至關重要的，因為輔助型T細胞負責識別抗原，並促使B細胞能分化出能與該抗原相結合的抗體的漿細胞和記憶型B細胞。而可溶性抗體則被釋放到血液等體液當中，持續抵抗正在入侵的外來微生物。抗體是免疫球蛋白超家族中的一種醣蛋白。它們是血漿中丙種球蛋白的主要構成成分。抗體通常由一些基礎單元組成，每一個抗體包括：兩個長的輕鏈。而輕鏈和重鏈之間以雙硫鍵連線。輕鏈和重鏈又分為可變區和恆定區，而不同型別的重鏈恆定區，將會導致抗體種型的不同。在哺乳類動物身上已知的不同種型的抗體有五種，它們分別扮演不同的角色，並引導免疫系統對所遇到的不同型別外來入侵物產生正確的免疫反應。儘管所有的抗體大體上都很相似，然而在蛋白質Y形分叉的兩個頂端有一小部分可以發生非常豐富的變化。這一高變區上的細微變化可達百萬種以上，該位置就是抗原結合位。每一種特定的變化，可以使該抗體和某一個特定的抗原結合。這種極豐富的變化能力，使得免疫系統可以應對同樣非常多變的各種抗原。之所以能產生如此豐富多樣的抗體，是因為編碼抗體基因中，編碼抗原結合位的部分可以隨機組合及突變。此外，在免疫種型轉換的過程中，可以修改重鏈的型別，從而製造出對相同抗原專一性的不同種型的抗體，使得同種抗體可以用於不同的免疫系統過程中。形態.表面免疫球蛋白透過跨膜部分附著在B細胞的細胞膜上，而分泌到血液等體液中的抗體則沒有該跨膜部分。這兩種抗體除了是否存在跨膜部分之外，結構是完全相同的。根據這一區別，抗體被分為兩種形態：可溶形態及膜結合形態。膜結合形態抗體可稱為“表面免疫球蛋白”，以及與之相連線的由Ig-α和Ig-β構成的異源二聚體所組成，其中後者負責傳遞抗原刺激訊號。人類B細胞表面所擁有抗體的典型數量為5萬至10萬左右。這些抗體通常會聚集在每個直徑大約1微米的脂筏上，這些脂筏用於隔離細胞上的其它訊號感受器，這種聚集方式可能可以提升細胞媒介性免疫的效率。在人類B細胞的表面，這些B細胞感受器聚集的脂筏周圍幾百奈米的範圍內沒有其它感受器，以避免互相競爭的影響。種型.抗體可以根據其重鏈恆定區的不同而分為不同的種型，不同的種型在免疫系統中有不同的作用。對於胎生哺乳類動物，存在5種種型，分別是IgA、IgD、IgE、IgG以及IgM，其中前面的"Ig"代表免疫球蛋白。這幾種種型在生物中的屬性、發揮功能的位置以及所能處理的抗原型別均有所不同，具體請方的表格。B細胞的抗體種型會隨著B細胞的發育和活化而有所變化。從未接觸過任何抗原的未成熟B細胞僅在細胞表面表達IgM種型的膜結合形態。當其成熟後，將會同時表達IgM和IgD兩種形式，這表明該B細胞已能夠對抗原產生響應，亦即“成熟”了。透過株係選擇抗原與某一株B細胞上抗體的結合，將會導致該株係的B細胞活化，並隨之分裂並分化成生產抗體的漿細胞。漿細胞這種活化形態的B細胞將會產生大量分泌形態的抗體，而不是膜結合形態的抗體。其中部分子代會發生免疫種型轉換，該機制將會導致生產的抗體從IgM或IgD種型，變成IgE、IgA或者IgG種型。結構.抗體是一種高分子球狀血液蛋白質，重量約為150kDa。由於在部分氨基酸殘基中含有糖鏈，抗體也是一種糖蛋白。能發揮功能的基本單位是一個免疫球蛋白單體。在分泌形態的抗體中包括：二聚體IgA、真骨附類魚的四聚體IgM以及哺乳動物的五聚體IgM。可發生變化的部分稱為V區。免疫球蛋白結構域.抗體的單體是一個Y形的分子，有4條多肽鏈組成。其中包括兩條相同的重鏈，以及兩條相同的輕鏈，之間由雙硫鍵連線在一起。每一條鏈均由稱為免疫球蛋白結構域的多個結構域所組成。每一個結構域大約包含70至110個氨基酸，並根據大小和功能分門別類。例如可變域IgV以及恆定域IgC）。它們的摺疊方式很特別：透過兩次β摺疊將另一條鏈捲入其中形成三明治狀，互相之間透過半胱氨酸和其它帶電荷氨基酸緊密結合。重鏈.哺乳動物的免疫球蛋白重鏈有5種，分別用希臘字母記為：α、δ、ε、γ以及μ。根據重鏈型別的不同，抗體被分為不同的種型，它們被發現依序分別存在於抗體IgA、IgD、IgE、IgG以及IgM中。不同的重鏈其大小和組成各不相同：α和γ大約有450個氨基酸組成，而μ和ε大約有550個氨基酸組成。在鳥類的血液和蛋清中，還發現了被稱為IgY的血清抗體種型。這種抗體種型和哺乳動物的IgG有很大的區別。然而在一些舊資料，甚至是生命科學商業產品的網站上，仍然稱之為IgG。這是錯誤的，並且容易引起混淆。每一條重鏈有兩個區域：恆定區與可變區。同種型的抗體，其恆定區都是一樣的，但不同種型之間該區域是不相同的。例如：γ、α以及δ型重鏈由三個免疫球蛋白結構域串聯而成，並且還有一個用於增加彈性的鉸鏈區；而μ及ε型重鏈則包括四個免疫球蛋白結構域。不同B細胞所生產抗體的重鏈可變區是不同的，但是同一個B細胞及其克隆體所生產的不同種型抗體的可變區則是完全相同的。重鏈的可變區由一個結構域組成，包含大110個氨基酸。輕鏈.免疫球蛋白輕鏈由大約211至217個氨基酸組成，分為兩個結構域，分別是恆定區和可變區。哺乳動物的輕鏈有兩種，分別命名為λ型。CDRs、Fv、Fab以及Fc結構域.抗體的某些部分具有獨特的功能。比如說Y形的臂區，包含了兩個可以結合抗原的位點，是識別外來物的關鍵所在。該區域被稱為Fab區，即抗原結合區段等人，以及後來的諾斯等人對互補決定區的結構進行了歸類。在免疫網路理論中，每個抗體的互補決定區又被稱為獨特型或者基因型。適應性免疫系統的適應過程，就是依靠有各個獨特型之間的互動來進行調整的。Y形結構的基座的作用是調節免疫細胞的活動，該區域被稱為Fc區(Fragment crystallizable region，可結晶區域片段)，由兩條重鏈組成。根據抗體型別不同，該區域的每一條重鏈由2個或者3個恆定結構域組成。因此，Fc區可透過與特定型別的Fc感受器，或者其它免疫分子如補體蛋白質相結合，來確保每個抗體可對一特定抗原產生一個正確的免疫應答。透過這一過程，可引發不同的生理學效果，包括識別調理顆粒、細胞溶解，以及肥大細胞、嗜鹼性粒細胞和嗜酸性粒細胞的脫顆粒過程。功能.活化的B細胞可分化成兩種不同用途的細胞：生產可溶性抗體的漿細胞，以及用於記憶已接觸過的抗原的記憶B細胞。後者可在體記憶體活多年，並使得下次再接觸到同樣抗原時，能夠更迅速的做出響應。胎兒和新生兒體內的抗體是由母親所提供的，是一種被動免疫。在出生後一年內，新生兒就可自行產生許多不同的抗體。由於抗體可以溶解在血液當中，因此它們是體液免疫系統的一部分。體液迴圈中的抗體，是由應答某一特定抗原如病毒衣殼片段的B細胞克隆子代所產生的。抗體從下列三個方面為免疫力做出貢獻：透過與病原體結合來避免入侵和破壞自身的細胞；透過刺激巨噬細胞等免疫細胞來包裹並清除病原體；以及透過刺激其它免疫應答過程如補體路徑，來消滅病原體。補體的活化.當補體與細菌結合形成補體級聯時，也是一種能和抗體結合的抗原。當抗體的Fv區與之結合時，會啟用典型的補體系統。這將會透過兩種途徑消滅該細菌：第一種途徑是透過抗體與補體的結合在微生物上作標記，使得噬菌細胞受到補體級聯所產生的特定的補體的吸引，並透過一個叫做噬菌作用的過程吞噬細菌；第二種途徑是透過形成一種叫做補體膜攻擊複合物的補體抗體複合物來直接殺死細菌。效應細胞的活化.為了阻止病原體在細胞外進行復制，抗體透過與之結合而將其聚集在一起，即凝集。由於抗體至少擁有兩個互不結合位，因此理論上它可以與不只一個相同型別的抗原相結合。透過對病原體的覆蓋，抗體可以啟用能識別該抗體Fc區的細胞的效應作用。擁有可以識別覆蓋病原體的抗體Fc區的細胞，可以和IgA、IgG以及IgE型抗體的Fc區發生互動。某一特定細胞上的Fc區感受器遇到特定的抗體後，會引發該細胞的效應作用，例如：吞噬細胞會進行吞噬，肥大細胞和中性粒細胞會脫顆粒，而自然殺傷細胞會釋放細胞因子和細胞毒素等化學物質。這些作用最終會導致入侵微生物的解體。Fc區感受器是種型敏感的，因此可使得免疫系統具備更高的靈活性，當不同的病原體入侵時可以僅僅觸發正確的免疫機制。凝集與沉澱反應.抗體上的抗原結合位可與抗原結合而將其聚集在一起，即凝集反應。由於抗體至少擁有兩個抗原結合位，因此理論上它可以與不只一個相同型別的抗原相結合，使其抗原－抗體複合體更容易被吞噬細胞吞噬。若為可溶性抗原，則抗體能以形成抗原－抗體複合體的方式大大增加其分子量，使其溶解度降低而沉降於血管壁上，最後被吞噬細胞清除。中和抗體.人類及高階靈長類動物還可以在病毒入侵之前，在血液中釋放中和抗體。中和抗體是指那些在任何感染、接種疫苗、接觸任何外來抗原或者接受被動免疫之前，即已被製造和釋放出來的抗體。這類抗體可以在適應性免疫響應被啟動之前，啟用經典的補體路徑，來消解有包膜的病毒顆粒。許多中和抗體的目標抗原是雙半乳糖α(1,3)-半乳糖，後者通常出現在糖基化的細胞膜蛋白的糖基終端上，也是人類消化道中細菌的代謝產物。通常認為異種器官移植所引起的排斥，部分是由接受移植者血清中流動的中和抗體和移植器官上的α-Gal抗原結合造成的。多樣性.幾乎所有的微生物都可以觸發抗體的免疫應答。若想要成功識別並清除各種微生物，需要豐富多樣的抗體，而這種多樣性來自於抗體氨基酸的重組變化。據估算，人類可以產生大約100億種不同的抗體，每一種都可以與特定抗原的表位相結合。儘管每個人可以產生的抗體是如此之多，但是產生這些蛋白質的相關基因卻十分有限。脊椎動物發展出了一些複雜的基因機制，使得其B細胞可以利用有限的基因產生非常多樣的抗體。結構域的可變性.染色體當中用於編碼抗體的基因座範圍很廣，其中包含了編碼各個結構域的基因。其中編碼人類重鏈的基因座。編碼重鏈部分的基因座包含了65種不同的可變區基因，透過將這些基因與其它結構域的基因相組合，就可以產生高度差異的大量不同抗體，這一組合過程被稱為V(D)J重組過程。V(D)J重組.體細胞的免疫球蛋白重組又被稱為V(D)J重組，該過程可導致可變區發生獨特的變化。免疫球蛋白中每一條重鏈和輕鏈的可變區是由若干個基因片段的重排，和miR-650微RNA的活耦聯，而後者則對B細胞的生化特性進一步發揮影響。在B細胞透過V(D)J重組過程產生了一個具備功能的免疫球蛋白之後，它就不可以再產生任何其它形狀的可變區了，這一過程稱為等位基因排斥。因此，每一個B細胞僅能產生某一種相同可變區的抗體。"詳細請體細胞超突變與親和力成熟過程"體細胞超突變與親和力成熟過程.B細胞被抗原啟用之後，將會迅速的增殖。在快速增殖的過程中，編碼重鏈及輕鏈可變區的基因，會透過一種稱為體細胞超突變過程，發生非常高機率的點突變。體細胞超突變會使得每一次細胞分裂，在基因的可變區中會產生大約一個核苷酸的變化。這一過程將導致每一個子代B細胞會與親代的DNA，在抗體氨基酸鏈的可變區部分產生細微的差異。這種突變方式可以增加抗體池的多樣性，並且對抗體與抗原的親和力產生影響。例如，突變的子代中，某些所產生的抗體與抗原結合的能力，比親代所產生的抗體相比反而變弱了。那些表達親和力更強的抗體的B細胞，會在與免疫系統其它部分的互動過程中，獲得比較弱者更強的生存訊號，後者會逐漸因為凋亡作用而消失。這種使得生產的抗體逐漸增加結合親和力的過程，就是親和力成熟過程。親和力成熟過程發生在已發生過V(D)J重組後的成熟B細胞上，並需要輔助T細胞的幫助。種型轉換.免疫種型轉換是在活化後的B細胞中發生的一個生物學過程，該過程使得細胞可以產生不同種型的抗體，如IgA、IgE及IgG等。不同種型的抗體及其效應作用，是由免疫球蛋白重鏈中的恆定區決定的。最開始的時候，初始B細胞僅表達抗原結合區域相同的膜結合形態IgM和IgD抗體。而在活化之後，由於不同種型的抗體僅應對特定的功能，B細胞會根據清除抗原所需要的功能，選擇生產具備IgG、IgA或者IgE效應作用的抗體。透過種型轉換，從同一個活化B細胞分裂出來的子代細胞就可以生產不同種型的抗體。在種型轉換的過程中，只有重鏈的恆定區發生了改變，而可變區則沒有發生任何改變，因此所針對抗原的特異性也不會發生改變。因此，同一個B細胞的子代都能生產針對同一抗原的抗體，但卻可以對各種抗原狀況提供恰當的效應作用。生產哪一種型的抗體，是由B細胞所處環境中存在的細胞因子型別所決定的。生產抗體種型的轉換，是透過一種稱為種型轉換重組的機制對編碼重鏈的基因座進行重組來完成的。該機制依賴被稱為“交換區”的保守核苷酸模體，該模體存在於除δ鏈以外其它重鏈恆定區基因的上游DNA序列中。透過一系列酶的作用後DNA鏈的兩個特定交換區被剪斷，然後透過非同源性末端接合的過程，將可變區外顯子與需要的恆定區如γ、α、ε鏈重新接合在一起。透過該過程，一段編碼抗體的基因即可產生不同種型的抗體。特異性稱呼.若抗體對相同的抗原或抗原表位具特異性，則稱為單特異性抗體。相關疾病.儘管抗體是用於對抗外來異物的免疫手段，但在部分人群中卻存在著因為抗體異常導致的自體免疫性疾病。這種問題主要是人體針對自身正常細胞或者化學產物的抗原，產生了對應的抗體而造成的。這些疾病當中相當大的一部分是由於自身免疫系統對這種自身抗體結合後的正常細胞產生免疫反應，進而導致殺傷自身細胞而造成的，例如，全身性紅斑狼瘡、乾燥綜合徵、強直性脊柱炎以及類風溼性關節炎等。這一類的疾病性質根據不同的疾病，嚴重程度並不一樣。如全身性紅斑狼瘡嚴重時可能會危及性命，而乾燥綜合徵如果稍加控制，通常只會造成口乾舌燥之類的不適。除了主要因殺傷自身細胞導致的疾病外，還存在另一種致病的原因。例如，患者自身產生了針對促甲狀腺激素受體的抗體，則可能發生如下兩種情況：如果該抗體能夠啟用促甲狀腺激素受體，則抗體和受體的結合也會產生類似促甲狀腺激素的作用，並導致甲狀腺當中的濾泡細胞分泌遠超所需的甲狀腺激素，於是導致瀰漫性毒性甲狀腺腫；而如果該抗體可以和受體結合，但不能啟用該受體，即該抗體與受體的結合並不會刺激甲狀腺分泌甲狀腺激素，但由於促甲狀腺激素因此被阻礙而無法與受體結合，於是導致甲狀腺激素分泌量遠少於自身所需，因此患者呈現甲狀腺功能低下。上面這類因自身基因異常所導致的免疫系統異常，儘管通常可以透過藥物進行較為良好的控制，但一般不可能透過藥物治療根治。而對於某些非關鍵器官，例如甲狀腺，可以透過手術摘除的方式根除疾病的病態反應。但術後需要長期服用相關藥物以補充體內無法制造的物質，例如甲狀腺激素等。而另一種抗體相關的疾病則與“正常的”外來物有關。例如對於懷孕的婦女而言，其腹中胎兒，又或者進入婦女體內的男性精子等。這些外來物的抗原表位與患者自身的抗原表位並不相同，因此功能正常的免疫系統應當識別為外來物，併產生相應的抗體，最終透過免疫反應清除。然而這些外來物本來應該是正常生物活動中的一部分，如果被清除反而會導致不正常的後果。實際上正常的情況下，生物體內會有相應的機制抑制此類情況的發生。例如對於胎兒來說，胎盤除了會隔絕絕大部分的母體免疫細胞進入胎兒體內之外，還會產生相關的化學物質例如孕酮等，抑制免疫系統在胎盤附近的活性，從而避免對胎盤和胎兒造成傷害。但是在某些情況下，這種機制可能會遭到破壞，或者被繞過。例如在懷孕時，孕酮產量不足，導致胎盤被識別為外來物遭到破壞，導致早期胎停及流產。又或者在分娩甚至懷孕過程中，胎兒血液進入母體，或者母體免疫細胞進入胎兒導致母體產生對某種血型的抗體，進而導致下一次乃至本次懷孕因為胎兒血液中的紅細胞被攻擊溶解而流產。又或者因為生殖系統發炎，導致這些器官聚集了大量免疫細胞，於是進入體內的精子被識別成外來物的機率大幅提升，進而導致不孕。和前一類疾病相比，這種疾病並不會因為抗體將自身正常細胞識別成外來物，而導致自身機能的失調，因此通常並不會直接導致危及性命。但由於正常的生理活動無法順利進行，對於諸如生命延續這種重要的功能會遭受打擊。同時可能因為早產等問題，嚴重威脅後代的性命。嚴重時甚至會因為流產等併發症，間接危及自身的性命。由於該問題通常並非自身基因導致的免疫系統故障所造成的，經由適當的治療，甚至只需要一段時間不接觸導致問題的抗原，可以提前避免這類問題的出現。由於人體記憶B細胞的存在，一旦出現過這類症狀，復發的可能性仍然是存在的。並且一旦復發，其反應時間會較初次更短，免疫反應也會更激烈。因此對於曾經出現該問題的患者，未來的相關活動都需要相對小心，尤其應當遵醫囑咐，使用適當藥物來預防。醫學應用.疾病診斷及治療.檢測特定的抗體是一種常見的醫學診斷方式，而血清學方面的應用便依賴於此。以某種疾病的生化檢查方法為例，可透過對血液中人類皰疹病毒第四型或者萊姆病抗體的滴定量來判斷是否患病。如果被檢測者的血液中沒有發現這種抗體，則此人要麼沒有被感染，要麼即使被感染也是很早以前的事情了——那些記憶B細胞都已消解殆盡了。在臨床免疫學中，透過濁度測定法對各種免疫球蛋白的水平進行測定，以瞭解患者的抗體情況。對於肝臟發生損傷但尚未確診的患者檢查何種免疫球蛋白升高情況，有的時候有助於找出問題的原因。例如，IgA升高可能意味著酒精性肝硬化，IgM升高可能意味著病毒性肝炎或者原發性膽汁性肝硬化，IgG升高則可能是由肝硬化、病毒性肝炎或者自體免疫性肝炎的徵兆。患有自體免疫性疾病的患者，通常會存在自身細胞抗原表位相結合的抗體，大部分患者可透過血液檢查檢測到。而透過抗體直接對紅細胞的表面抗原進行，則可以確診免疫所致的溶血性貧血。抗人球蛋白測試也用於輸血之前的抗體篩查準備工作，以及產前孕婦的抗體篩查。在實踐中，基於對抗原抗體複合物的免疫檢測手段被用來診斷所感染的疾病，這些手段包括：酶聯免疫吸附試驗、免疫熒光染色法、西方墨點法、免疫擴散法、免疫電泳法以及磁性分離酶聯免疫分析等。抗人絨毛膜促性腺激素抗體被用於非處方妊娠檢測，如早孕試紙等。特定的單克隆抗體療法被用於治療諸如類風溼性關節炎、多發性硬化症、銀屑病等疾病。此外，單克隆抗體還被用於治療諸如非霍奇金氏淋巴瘤、大腸癌、頭頸部癌以及乳腺癌等多種癌症。某些如以及的免疫缺陷會導致部分甚至全部抗體的缺失。這種型別的疾病，通常是透過向病患注射包含抗體的人或動物血清、混合免疫球蛋白或者單克隆抗體等方式，建立短期的被動免疫力的手段進行治療的。產前治療.Rh因子，又稱為RhD抗原，是一種可存在於紅細胞表面的抗原。Rh陽性個體的紅細胞表面則不存在這種抗原。正常的分娩過程，或者分娩創傷，或者懷孕過程中的併發症，都可能導致胎兒的血液進入母親的免疫系統中。這種血液混合的情況，可能會導致Rh陰性的母親，產生針對Rh陽性嬰兒的血細胞抗原的抗體。這將導致剩下的孕期，以及未來的懷孕過程產生新生兒溶血癥的風險。Rho(D)是對人類RhD抗原特異的抗體，是避免上述情形發生的產前治療方案之一。對懷有RhD陽性胎兒的RhD陰性母親來說，在接觸到RhD抗原之前，或者至少在剛接觸之時，透過給予RhD抗體的治療方案是非常必要的。透過注射這種抗體，可以迅速有效地清除從胎兒血液中帶來的包含RhD抗原表位的血細胞。這樣可以避免刺激母親的免疫系統產生能夠生產RhD抗體的B細胞，尤其是記憶B細胞。因此，母親的免疫系統就不會生產RhD抗體，也就不會攻擊有RhD抗原的胎兒。儘管該治療方案可以避免Rh血型新生兒溶血癥的發生，但卻不能治療已經產生抗體所導致的情況。科研應用.透過向小鼠、大鼠或者兔身上注射特定的抗原，可以得到少量相應特異性的抗體。而如果需要得到大量的抗體，則需要向山羊、綿羊或者馬身上注射相應的抗原。對這些實驗動物的血液進行分離後，可以在血清中得到“多克隆抗體”。即，針對相同抗原的多種不同的抗體。這種方法制備的抗體又叫做抗血清。另一種製備抗體的方式是透過向受精蛋中注射抗原，然後從蛋清中獲得抗體。為了獲得針對某一抗原單一抗原表位的特異性抗體，需要從動物身上分離出相應的抗體分泌淋巴細胞，然後透過與癌細胞株相融合使之可無限增值。這種融合細胞叫做雜交瘤，可以在培養環境中不停分泌抗體。透過稀釋克隆法將單個雜交瘤細胞隔離出來，這種細胞克隆方法所製備出來的抗體是完全一樣的，被稱為單克隆抗體。多克隆抗體和單克隆抗體的製備，通常還需要使用或者抗體親和色譜法來進行提純。在實驗室中，純化的單克隆抗體有許多應用場景。最常見的應用場景，是用來鑑定細胞內及細胞外的蛋白質型別。此外，不同型別的細胞會在細胞表面表達不同組合的分化簇分子，並生產出不同的胞內蛋白質，也會分泌出不同的蛋白質。因此單克隆抗體也被應用於流式細胞術中，透過識別不同細胞所表達的不同蛋白質來區分它們。在免疫沉澱法中，也透過單克隆抗體來分離細胞溶解物中的特定蛋白及其結合物。此外在西方墨點法中用來分析透過電泳法所分離出來的蛋白質，以及在免疫組織化學染色法或免疫熒光染色法中檢驗分析待檢驗組織中所表達的蛋白質，甚至透過顯微鏡直接觀察蛋白質在細胞中的分佈情況。酶聯免疫吸附試驗等檢測技術甚至可以透過單克隆抗體來對特定蛋白進行定量分析。結構預測.抗體對健康及生物技術工業的重要性導致了對其高解析度結構的知識的需求。這些資訊對蛋白質工程，修改抗體結合親和性，以及識別特定抗體的抗原表位來說非常有用。X射線晶體學是其中一種研究抗體結構的常用手段，然而抗體的結晶過程非常耗時耗力。而透過計算機來研究晶體學問題，相對更快更便宜。但是計算機方法不能得出很確定的結論，因其不能產生經驗所知的結構。諸如“網路抗體建模”是一個新型的FV區結構預測伺服器，透過使用非常複雜的技術，它可以最大程度簡化CDR轉角過程，並最佳化輕重鏈相對位置的定位過程，還可以根據已知同源結構模型來預測抗原抗體是否能成功對接。歷史.抗體類似。針對抗體的研究始於1890年，埃米爾·阿道夫·馮·貝林及北里柴三郎首次描述了抗體對白喉及破傷風痙攣毒素的抵抗作用。他們兩人將體液免疫理論往前推進了一步，提出了血清中存在一種可以與外來抗原相反應的某種介質的假設。保羅·埃爾利希受到了他們的這一想法的啟發，於1897年提出了抗體與抗原互動的側鏈理論假說。他假設道，在細胞的表面存在能和特定毒素髮生一把鑰匙對應一把鎖類似的特異結合作用的感受器，而結合反應則會進一步導致相關抗體的生產。其他研究人員在之後的研究中認為，抗體可以在血液中穩定獨立存在。在1904年，奧姆羅斯·萊特進一步提出透過可溶性抗體在細菌的表面包裹標識，使其成為吞噬作用的目標，並最終被消滅。這一過程被他命名為調理作用。到了二十世紀二十年代，邁克爾·海德堡和奧斯瓦爾德·埃弗裡觀察到抗原可以被抗體所凝結，並進一步發現抗體是一種蛋白質。在三十年代，約翰·馬拉克對抗原-抗體結合活動的生物化學性質做了更詳盡的實驗。接下來的一次重大突破發生在四十年代，萊納斯·鮑林透過抗體抗原的互動能力取決於各自的形狀而不是其化學成分，證明了埃爾利希所提出的一把鑰匙配一把鎖的免疫學理論。1948年，阿斯特麗德·法戈瑞奧司發現B細胞的其中一種形式漿細胞就是負責生產抗體的工廠。此後，研究工作的重點轉向了識別抗體蛋白質結構中各部分的作用。二十世紀六十年代，傑拉爾德·埃德爾曼和約瑟夫·蓋裡發現了抗體的輕鏈，並且發現這和1845年由亨利·本冊·瓊斯所發現的本週氏蛋白質是同一種物質，這是一項重大的突破。緊接著，埃德爾曼在進一步發現抗體中的重鏈和輕鏈是由雙硫鍵連線在一起的。與此同時，羅德尼·羅伯特·波特識別出了免疫球蛋白的抗體結合區所首先製備和識別。正當人們對抗體的大多數早期研究還集中在IgM和IgG上時，六十年代還發生了重要的事情：托馬斯·托馬西發現了屬於新種型的分泌形態IgA抗體，戴維·S·羅維和約翰·L·費伊則識別出了IgD，石坂公成和石坂照子夫婦則共同發現了與過敏反應有關的抗體種型IgE。1976年，利根川進對免疫球蛋白相關基因進行研究，發現了抗體透過基因重排實現多樣性的體細胞超突變基本原理。

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足球主要專指英式足球，官方名為協會足球。標準的足球比賽由兩隊各派十一名隊員參與，包括十名球員及一名守門員，互相在長方形的草地球場上互相對抗、互相進攻。除守門員可在己方禁區內利用手部觸球外，其他球員只能運用手部以外的身體部位碰觸球或互射十二碼等形式比賽分出高下。如果是聯賽的話得分相同則計和局。2004年，國際足球總會確認古代中國的蹴鞠是足球運動的最早雛形。而現代足球運動就起源於英國。足球因在當今世界上開展之廣、影響之大，被認為是世界第一運動。歷史.古代足球.古代足球出現於中國戰國時代的蹴鞠，與同時代的古希臘人與古羅馬玩的。2004年初，經國際足聯的確認，古代中國的蹴鞠是足球運動的最早雛形，亞洲足球聯盟秘書長頒發了起源紀念杯和證書。早在2300多年前(公元前285年)，蹴鞠就已經誕生，而且流行於中國臨淄(今山東省淄博市臨淄區)。最早確切可信的文字記載這項運動者，當屬《戰國策》和《史記》，當時它以具有軍事性和娛樂性雙重性質的活動而被記錄下來。其後經過改良令蹴鞠慢慢普及，到了隋、唐時代，蹴鞠和佛教一起傳到了日本，今日日語及韓文中仍可見稱足球為「蹴球」的用法，這便是受到中國的影響。在淄博齊國歷史博物館中的一張地圖上，一條細線從中國延伸至埃及，然後至歐洲的希臘、羅馬和法國，最終止於英格蘭。但國際專家對此種說法表示懷疑，指出蹴鞠與足球之間難以聯絡，蹴鞠出現大約同期也有同類運動，如古希臘足球，並對國際足聯的動機提出質疑。將某種物體踢來踢去是人類常見的活動，世界各地區、各民族也許都進行過此種活動，這並不能證明他們就是足球的發明者。現代足球.現代足球被認為起源於19世紀中期的英國，最早的職業聯賽也在同地開始。1863年10月26日，世界第一個正式的足球組織英格蘭足球協會在英國首都倫敦成立，這一天也被作為現代足球運動的誕生日。此後，足球運動在全球廣泛傳播。而現代足球運動的比賽規章，皆基於當時的英格蘭足球協會比賽規章演化而成。因為發展於英格蘭北部拉格比公校的變種——拉格比足球率先在1845年確立了統一規則並也以“足球”自稱，為了與其區別，英格蘭足協將普通足球返璞命名為“協會足球”對足球的稱呼。目前，歐洲與南美洲被公認為足球水準最高的兩大洲，主要的足球奪冠熱門都集中在這兩個洲，足球在這兩大洲都有著舉足輕重的地位。歐洲足球流派技術簡練實用，注重配合，個人素質上力量強，速度快，作風硬朗，以西班牙、葡萄牙、德國、義大利、法國、荷蘭、英格蘭，比利時等為代表，西歐擁有世界上最高水準的職業聯賽，尤以英超，德甲，意甲，西甲，法甲並稱五大聯賽。南美洲足球流派則講究個人技術，注重短傳配合和個人突破，以巴西、阿根廷、烏拉圭、哥倫比亞等為代表。在其他洲方面，除了亞洲，大洋洲以外，其他洲的足球盛行程度也尚稱平均。長期以來，足球在北美洲發展緩慢，在美國和加拿大都不是第一運動，但近些年美國的足球水準有了很大提升，足球在社會青年一代中的地位連年大幅度的提高，美國職業足球大聯盟亦吸引了越來越多的觀眾，令美國成為一個潛在的足球大國；而在中美洲的大多數國家足球均為第一運動，而且實力不俗，最強的球隊是墨西哥。而大洋洲則以紐西蘭獨強，其他國家足球水準很低。雖然澳洲的實力強於紐西蘭，但已在2006年脫離大洋洲足協加入了亞足聯，屬亞洲。足球在非洲是第一運動，而且非洲尤其是西部非洲是近年足球水準進步最快的地區，埃及，奈及利亞、塞內加爾、象牙海岸、喀麥隆、迦納、摩洛哥近幾年湧現出不少優秀球員。足球在亞洲地區也非常盛行，但大多數國家足球水準並不高。近年隨著澳洲的加入，亞洲足球有了一定的進步，在2022年卡達舉行的世界盃比賽上，有3支亞洲球隊打進淘汰賽。目前亞洲實力比較突出的球隊有澳洲、沙烏地阿拉伯、伊朗、日本和南韓。常見技戰術.比賽戰術.足球比賽時常見的戰術有：規則.場地.足球比賽中除了守門員可以在己方禁區內利用手部接觸足球外，球場上每名球員只可以利用手部以外的其他身體部位碰觸球，否則稱為「手球」，屬於犯規，甚至有可能被球證判以黃牌或紅牌。球員.參賽雙方各有十一名球員，包括一名守門員，三到五名後衛，二到五名中場，一到三名前鋒球員組成。而大型比賽參賽雙方另外會有幾名後備球員負責替補， 一場正式比賽中最多可以換4個人。友誼賽替補次數無限制。替換下場的球員不可以再重新返回球場作賽。五人制比賽，雙方擁有五名球員，包括一名防守球員和四位進攻球員。中鋒.中鋒或稱柱躉式中鋒，通常都比較高大，可以頭錘和腳打門。他們通常倚靠頭錘頂入傳中球得分，或使用身體和力量護球以製造攻門機會。通常由站樁式中鋒或柔性站樁式中鋒擔任。前鋒.前鋒( FW )亦稱機會把握型前鋒，顧名思義是善於把握進球機會的前鋒，他們不一定有良好遠射技術、不一定快速，但卻善於處理臨門一腳或一頭。他們分為左前鋒、右前鋒和中前鋒，而部分球員屬於竄擾性中鋒身型上比較細小，需要盤扭技術和速度。他們的任務是進球和為柱躉製造機會。這些細小的射手多數倚仗速度接應直線傳送，而不會像柱躉般背對龍門控球。通常由射手型前鋒或竄擾性前鋒擔任。邊鋒.邊鋒，為前鋒製造進球機會。通常他們都會以速度或帶球壓過對方的邊後衛。邊鋒通常也不會負責防守。邊進攻/正/防守中場(Left Attack Midfielder-左進攻中場),(Right Attack Midfielder-右進攻中場),(Left Midfielder-左中場),(Right Midfielder-右中場),(Left Defensive Midfielder-左防守中場),(Right Defensive Midfielder-右防守中場)是邊鋒的進化版本。邊中場會負責傳中，但亦會負責中場兩側的防守。他們還會控球在腳，讓身後的邊後衛(Wing Back)作疊瓦式助攻，還會在球場兩側為其他中路中場球員提供更多的傳球選擇。但是，邊鋒和邊進攻中場的分別越趨模糊 — 很多的邊進攻中場還是會被視為邊鋒但邊鋒這位置又有復興的趨勢，因禁區內的單箭頭需要兩邊中場的支援。當代出色的邊鋒/邊進攻/正/防守中場包括：內馬爾、迪馬利亞、加里夫·巴利、文仙尼、維辛迪、哥利斯馬、羅比尼奧、阿爾揚·羅本、費高、弗蘭克·裡貝里、傑斯、祖亞昆、禾確特、拿斯利、大衛·施華、萊斯、阿歷斯·山齊士、夏薩特等。當然，當今兩大球星克里斯蒂亞諾·羅納爾多、利昂內爾·梅西也屬此型的強者，但二人俱具備比翼鋒更多更強大的能力，並不止於此。另外，雖然碧鹹並非傳統的翼鋒，但他在右翼位置卻具備了無人能及的傳中能力，乃是邊中場的異數。守門員.守門員主要工作是在比賽中用身體各個部分阻止對方球員攻入己方的球門。足球比賽的守門員是唯一能用手觸球的球員，但只限在禁區內，否則被視為犯規。守門員比賽服裝須與己方球員不同，以便分辨身分。對守門員的信任感是建立在避免出現失誤和驚險撲救的基礎之上。優秀守門員應不被失誤所困擾，並從中吸取經驗教訓。一次失誤或一次驚險撲救，絕不是判斷守門員能力的唯一標準。但最基本要素是，必須身手敏捷、反應迅速，有判斷力及有良好的撲救技術。中後衛.中後衛，駐守在守門員前面。中後衛的兩個主要職責是要以“人盯人”戰術緊貼著對方的攻擊球員，並負責彌補防守線出現的漏洞。中後衛通常身材高大，頭球能力和搶斷技術出眾。他們閱讀比賽的能力也是一流的。大多數時候，處在重壓下的中後衛很少選擇控球或是傳球，他們通常只是把球從危險區域解圍。不過一直以來，一位優秀中衛所能做的往往不僅限於此，他們中的不少人往往還有一些個人擅長的其他技術。中後衛有時又被稱作Centre Half。20世紀早期，在當時最流行的2-3-5陣形中，中間的三名球員被叫作中前衛。隨著後來陣形的不斷改良，位置最中央的中前衛球員位置後移到後防線，演變成了中衛之一。清道夫.清道夫中，清道夫僅負責將敵方傳球清走；而1980年代至1990年代的AC米蘭和義大利國家隊的隊長弗蘭科·巴雷西則成為一個現代“自由人”的代表人物，他可以在防守的同時於比賽中策劃更多的進攻，成為一名後場的組織者和球隊的領袖，併為義大利國家隊獲得世界盃的季軍和亞軍，更成為不可一世的米蘭王朝中的靈魂和中後衛力量。隨著弗蘭科·巴雷西在這一位置的成功，其他很多球隊亦出現多名優秀球員，如德國的馬蒂亞斯·薩默爾等。邊後衛.邊後衛，是負責球場兩側防守的球員。 他們主要任務是阻礙對方球員把球從邊線傳入禁區。在某些防守體系裡，他們也會負責盯防。大多數邊後衛都會後上助攻傳中，令球隊的進攻方式更立體。以往純後衛的角色現已由中後衛負責。因為比賽的演變，以往的純後衛被移至球場兩側，對技術的要求亦有所不同。現代的邊後衛通常都要擁有高速度、鏟截能力和充沛體力以便在邊線助守助攻。翼衛.翼衛，就是負起更多助攻責任的邊後衛。他們通常都出現在3-5-2陣式當中，亦可視之為中場球員。由於這是一個集後衛與邊前衛於一身的位置，所以出任翼衛的需要更多的體力。由於他們身後有三名中後衛專注防守，人們都預計他們會偏重於上前助攻多於防守。後腰.防守中場或後腰是指專門負責防守的中場球員，於中場負責阻截對手攻勢，然後將球交予隊友發動攻勢。中前衛.正中場或中前衛，此類球員包括效力迦納時的埃辛、傑拉德、斯科爾斯、卡里克、哈維、戴維·皮薩羅及德羅西。他們是球隊主力的大腦，經常負責派球給前鋒和邊鋒或前腰等較有攻擊性的球員，亦有時會進入後防，進行防守工作，是個輔助性極高的位置。前腰.前腰，或稱為攻擊型中場，專門負責組織進攻，製造機會予前鋒，或親自攻門。勝任這位置的球員都擁有良好的傳球和閱讀球賽能力，在適當時候傳球予前鋒攻門；也需要全面的個人技術以作個人突破，協助進攻。不少前腰也具備優異的遠射能力，經常作出令對手難以防備的遠距離打門。裝備.球員必須的基本裝備包括以下個別專案：裁判.足球比賽中有1名主裁判和2名助理裁判，責任是在整場90分鐘的比賽中根據球例判罰球員。另外還有一名第四官員，作為替補。賽事亦可以有視像助理裁判。警告和處罰.此記錄在國際足協球例，第十二章。比賽中球員如觸犯下列任何一項時，必須被黃牌警告：一名後備球員或已被換出的球員如觸犯下列任何一項時，必須被黃牌警告：紅牌離場的犯規.一名被紅牌驅逐離場的球員，後備球員或已被替換的球員，必須離開比賽場地及技術指導區域。除在場球員，後備球員、領隊及教練團如有觸犯球例同樣可以被紅牌驅逐離場。後備球員領紅與在場球員領紅一樣不能參與之後繼續進行的賽事。如領隊或教練團領紅則必須離開技術指導區，但可以將其旨意傳達給在場的教練團。足球協會.足球協會也稱“足球聯合會”，一般是管理足球球員紀律，球員轉會還有比賽籌辦，聯賽組織的機構。現時管理全球各地足球運動的組織是國際足球聯合會(FIFA)，總部設於瑞士蘇黎世。並且每四年舉辦一屆世界盃足球賽，是世界球壇盛事之一。國際足聯由六個地區性足球協會組成，他們分別管轄世界六大洲的足球事務：此外，大部分國家也有自己本國的足球協會。足球比賽.各種足球比賽裡，最有影響力的是世界盃足球賽，每四年舉辦一屆，1930年由烏拉圭開始舉辦第一屆，因為二戰停辦了兩屆，從1950年開始到現在一直沒有間斷過。成績最好的是參賽次數最多的國家隊巴西國家足球隊共五次冠軍，義大利國家足球隊及德國國家足球隊各獲得四次冠軍，阿根廷國家足球隊獲得三次冠軍，烏拉圭、法國各獲得兩次冠軍，英格蘭、西班牙各一次。其他的國際性賽事如奧運會足球比賽則是奧林匹克運動會的比賽專案中歷史較悠久的專案之一。洲際的比賽則以歐洲足球錦標賽的水平最高，影響最大。很多國家每年在本國內還有各種足球俱樂部之間的足球聯賽。其中意甲、英超、西甲、德甲、法甲由於開辦時間久，有上百年曆史，球隊引進外國球員沒有較多的限制，從而吸引了各國頂級球員加盟，有“五大聯賽”之稱。大衛·貝克漢，他的精準的傳球與能夠直接破門的任意球功夫雖然是他出名的最主要因素，但由於外表英俊，他在世界各地擁有著不少專門追星的“明星迷”追隨者，引領髮型潮流。2002年後，巴西的卡卡和朗拿甸奴在AC米蘭和巴塞羅那獲得成功，成為續碧鹹後另外兩個廣受歡迎的潮流球星，其中朗拿甸奴的年度廣告收入更高於碧鹹。7次榮獲金球獎的利昂內爾·梅西亦為近年來球迷們所最喜愛的球星之一。一些球星，如巴雷西，馬爾蒂尼，吉格斯，斯科爾斯，加里·內維爾，普約爾，託迪等，在其足球生涯中會一直只效力於一家球會，得到球迷以及球隊甚至於對手的廣泛尊重，被稱之為“傳奇球星”。球迷.足球運動如此的受歡迎，與球迷的狂熱分不開。當有自己喜愛的球隊參加比賽時，足迷會穿上球隊的服裝當場助威，口中整齊的喊著助威口號，甚至臉上塗上油彩。甚而有發生因為過分激動而死於看臺之上的例子。然而，一些個別球迷的行徑導致暴力的發生，這些人被稱為足球流氓。場上發生的問題.因為場上有不同國家、種族、宗教信仰等的人在比賽，常常發生衝突。FIFA嚴禁種族歧視、因激烈行徑造成比賽中斷的行為，但違規情形仍經常發生。以下是違規情形或爭議的舉例：足球帶給人類的影響.現代足球對人類的文化領域充滿廣泛的影響力，相隔四年一次的世界盃足球賽是人類最受到重視與歡迎的體育賽事，在觀眾人數，財政收入等方面甚至要遠遠超過奧運會，是世界上最受歡迎的單項體育賽事。而代表歐洲最高水準的歐洲國家盃的影響力不僅限於歐陸地區，更加得到亞洲，美洲，澳洲等地的球迷歡迎。一些歐洲國家的足球聯賽，如義大利足球甲級聯賽，英格蘭足球超級聯賽等，近三十年中在世界各地廣受歡迎。進入1990年代後，歐洲冠軍聯賽在商業模式上取得相當程度的成功，成為了世界上單項獎金最為豐厚的體育賽事之一，每年有數十億觀眾透過電視轉播收看比賽，影響力亦不僅僅侷限於歐洲地區。足球的影響力在一些國家包含在了政治領域，如1969年6月，薩爾瓦多和宏都拉斯就因為足球而引發了一場國與國之間的戰爭。而在第一次世界大戰中，英國和德國計程車兵不顧對戰影響，在聖誕節休戰中曾經在佔領區界線處舉行足球比賽。在和平年代，足球比賽通常被一些國家的民眾以及首腦認為是戰勝另一國最直接的手段之一，如1986年世界盃八強賽事中，阿根廷戰勝英格蘭後，馬拉多納揚言這是對大英帝國馬島戰爭勝利的報復。通常世界盃，歐洲盃的比賽，都會吸引一大批國家元首觀看，甚至一些國家元首直接參與到足球領域，如義大利總理貝盧斯科尼就長時間擔任AC米蘭足球俱樂部主席；一些球員也在退役後投身政治領域，如利比裡亞的前AC米蘭球星喬治·維阿及墨西哥的球星庫奧特莫克·白蘭高，前者曾參加總統大選，最後只以微弱的差距敗北，到2017年利比裡亞大選中獲得勝利，成為第一位出身於職業足球員的總統；後者更成功當選莫雷洛斯州的州長。更有很多政治人物公開表示過自己最喜歡足球，比如中國的賀龍，鄧小平，溫家寶乃至習近平，胡錦濤等人。在一些國家，特別是歐洲和南美洲，一些球迷團體的歷史甚至同球隊一樣超過百年，甚至在一支球隊中滋生出一種類似於宗教的不同球迷派系，在他們其中，可以支援一些本隊的球員，球隊管理層人士，亦可能反對一些管理層人士甚至是球員。

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單株抗體。單克隆抗體由可以製造這種抗體的免疫細胞與癌細胞融合後的細胞產生的，這種融合細胞既具有瘤細胞不斷分裂的能力，又具有免疫細胞能產生抗體的能力。融合後的雜交細胞有助於減小副作用。一般的抗原擁有多個表位，因此在此雜交瘤技術發明之前，即使將純化的某抗原注射入動物體內，也會產生可識別不同表位的多克隆抗體，抽取動物血清純化的抗體也不夠純，是多株B細胞產生的異質性抗體。自從喬治斯·克勒與色薩·米爾斯坦於1975年融合骨髓瘤細胞和B細胞為雜交細胞，接著純化此雜交瘤，進而以有限稀釋法篩選出只針對單一表位製造特異性抗體的殖株，成功地解決多克隆抗體不純的問題。兩人與尼爾斯·傑尼共同獲得1984年的諾貝爾生理學或醫學獎。由單克隆抗體做成的抗體藥是目前治療多種疾病的有效方法，是醫治癌症的所謂生物組群治療一部分。其分子設計模仿身體免疫系統自然產生的抗體，從而對癌細胞作出特有的影響。

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遺傳學是研究生物體的遺傳和變異的科學，是生物學的一個重要分支。史前時期，人們就已經利用生物體的遺傳特性透過選擇育種來提高穀物和牲畜的產量。而現代遺傳學，其目的是尋求瞭解遺傳的整個過程的機制，則是開始於19世紀中期孟德爾的研究工作。雖然孟德爾並不知道遺傳的物理基礎，但他觀察到了生物體的遺傳特性，某些遺傳單位遵守簡單的統計學規律，這些遺傳單位現在被稱為基因。基因位於DNA上，而DNA是由四類不同的核苷酸組成的鏈狀分子，DNA上的核苷酸序列就是生物體的遺傳資訊。天然DNA以雙鏈形式存在，兩條鏈上的核苷酸互補，而每一條鏈都能夠作為模板來合成新的互補鏈。這就是生成可以被遺傳的基因的複製方式。基因上的核苷酸序列可以被細胞翻譯以合成蛋白質，蛋白質上的氨基酸序列就對應著基因上的核苷酸序列。這種對應性被稱為遺傳密碼。蛋白質的氨基酸序列決定了它如何摺疊成為一個三維結構，而蛋白質結構則與它所發揮的功能密不可分。蛋白質執行細胞中幾乎所有的生物學程序來維持細胞的生存。DNA上的一個基因的改變可以改變其編碼的蛋白質的氨基酸，並可能改變此蛋白質的結構和功能，進而對細胞甚至整個生物體造成巨大的影響。雖然遺傳學在決定生物體外形和行為的過程中扮演著重要的角色，但此過程是遺傳學和生物體所經歷的環境共同作用的結果。 例如，雖然基因能夠在一定程度上決定一個人的體重，人在孩童時期的所經歷的營養和健康狀況也對他的體重有重大影響。歷史.雖然遺傳科學開始於格里哥·孟德爾在19世紀中期的工作古典遺傳學.現代遺傳學的奠基者是格里哥·孟德爾，一個奧地利修道士和科學家。他致力於研究植物的遺傳現象。1865年，他的論文《Versuche über Pflanzenhybriden》，而不是混合性或獲得性的，並且許多性狀的遺傳規律可以透過簡單的規則和比率來解釋。孟德爾工作的重要性並沒有得到廣泛的理解，直到他逝世之後的1890年代，當雨果·德弗里斯遇到相同的情況時才重新發掘出他的研究結果。作為孟德爾理論的支持者，威廉·貝特森這一名詞。 1906年，倫敦召開的第三次國際植物雜交大會上，在貝特森的提議下，"genetics"這一單詞得以廣泛使用於描述關於遺傳的研究。在重新評價孟德爾的工作後，科學家們試圖確定細胞中的哪一種分子是遺傳物質。1910年，基於對果蠅的性連鎖白眼突變的觀察結果，托馬斯·亨特·摩爾根提出基因位於染色體上。 1913年，他的學生阿爾弗雷德·斯特蒂文特利用遺傳連鎖的現象顯示了基因是在染色體上呈線性排列的。分子遺傳學.雖然摩爾根等人的工作使得人們認識到基因是位於染色體上，但染色體是由蛋白質和DNA共同組成的，研究者們依然不知道哪一種物質才是遺傳物質。1928年，弗雷德裡克·格里菲斯發現了轉化現象才是感染細菌的病毒的遺傳物質，從而進一步證明了DNA是遺傳資訊的攜帶者。1953年，利用羅莎琳·富蘭克林對DNA進行的X射線晶體學的研究成果，詹姆斯·杜威·沃森和弗朗西斯·克里克成功解析了DNA的雙螺旋結構。 他們所提出的雙螺旋模型包含有兩條DNA鏈，鏈之間透過核苷酸上的鹼基配對，從而形成一個類似於旋轉梯子狀的結構。 DNA結構顯示了遺傳資訊存在於每條DNA鏈的核苷酸序列中。這一結構也提示了一種簡單的DNA複製方法：兩條配對的DNA鏈分開後，新的配對鏈可以根據舊鏈上的序列來搭建。雖然DNA結構顯示了遺傳的進行方式，但人們依然不知道DNA是如何影響細胞行為的。隨後的多年時間中，科學家們試圖瞭解DNA是如何控制蛋白質的製造過程。科學家發現細胞利用DNA作為模板來生成配對的信使RNA。信使RNA上的核苷酸資訊就被用於生產蛋白質上的氨基酸序列；這種由核苷酸序列到氨基酸序列的翻譯是根據遺傳密碼的規則進行的。隨著遺傳的分子機制的揭示，大量的研究成果不斷湧現。其中，一個重要的發展是弗雷德裡克·桑格於1977年提出的鏈終止DNA測序法，這一方法使得科學家們可以閱讀DNA分子上的核苷酸序列。 1983年，凱利·穆利斯發展出了聚合酶鏈鎖反應技術，從而為從混合物中分離和擴增特定的DNA提供了一個快捷而靈敏的方法。 經過人類基因組計劃和同時的競爭者塞雷拉基因組的努力，人類基因組的測序在2003年得以基本完成。遺傳的特點.不連續遺傳和孟德爾定律.在最基本的水平上，生物體中的遺傳表現為離散性狀，即基因型。 這種特點是由孟德爾首次觀察到，他研究了豌豆中遺傳性狀的分離現象。 在研究花色的實驗中，孟德爾觀察到豌豆花的顏色只有兩種：紫色和白色，卻沒有任何一朵顯示出兩種顏色的中間色。這些來自於同一基因卻不同且離散的版本被稱為等位基因。在豌豆的例子中，每一顆豌豆都含有一個基因中的兩個等位基因，並且子代可以從父母分別繼承其中的一個等位基因。 許多生物，包括人類，都有這樣的遺傳規律。具有相同的兩個等位基因的生物體被稱為純合體，而具有不同等位基因的生物體則被稱為雜合體。一個給定的生物體的等位基因的組合形式就是該生物體的基因型，而對於這種組合所表現出來的性狀就是該生物體的表現型。當生物體是雜合體時，常常有一個等位基因是顯性基因，顯性基因決定了生物體的表現型，而另一個基因就被稱為隱性基因，其性狀在顯性基因存在時不會被表現出來。有一些等位基因沒有完全的顯性，即“非完全顯性”，其表現為一種中間狀態的表現型，或者兩個等位基因無顯隱性之分可以同時表現出對應性狀。當一對生物體繁殖後代時，它們的下一代隨機地繼承父母的兩個等位基因中的一個。這些對於離散遺傳和等位基因分離的觀察結果被總結為孟德爾第一定律。註釋和圖解.遺傳學家利用註釋和圖解來描述遺傳。一個基因可以用一個或幾個字母來表示，並且用大寫字母表示顯性基因，小寫字母表示隱性基因。“+”常常被用於標識一個基因的正常非突變的等位基因。在雜交實驗中。在研究人類遺傳疾病時，遺傳學家常常利用系譜圖來展示遺傳性狀。 這些圖表將一個性狀的遺傳關係以家族譜的形式表現出來。多基因的相互作用.生物體具有成千上萬個基因，並且在有性繁殖的生物中，這些基因的分類是互相獨立的。這就意味著對應豌豆的黃色或綠色的色彩等位基因的遺傳與紫色或白色的花色等位基因的遺傳是不相關的。這種現象被稱為孟德爾第二定律。不同的基因常常能夠透過某種方式來影響同一種性狀，例如春錦龍花，即第二種基因位於第一種基因的上位。許多性狀沒有明顯的可區分的特點，其身高的遺傳力僅為62%。遺傳的分子基礎.DNA和染色體.}-突變會使生物體具有不同的基因型，並可能導致不同的表現型。許多突變對於生物體的表現型、健康和繁殖適應性基本沒有影響。有影響的突變則往往是有害的，但也有少量是有益的。在對果蠅的研究中發現，如果一個突變改變了基因所編碼的蛋白質，那這一突變很可能是有害的。群體遺傳學是研究基因變異在生物群體中的分佈和這一分佈的時間變化性。 一個群體中的一個等位基因的變化頻率會受到自然選擇的影響，具有更高的存活率和繁殖率的等位基因能夠隨著時間而越來越頻繁地出現在該群體中。 此外，遺傳漂變能夠引發等位基因出現頻率的隨機變化而不受自然選擇的影響。在經過多個世代的傳承後，生物體的基因組會發生改變，引起被稱為進化的現象。突變和對於有益突變的選擇使得一個物種不斷地進化到能夠更好地在所處的環境中生存下來的形式，這一過程被稱為適者生存。新的物種的形成常常是由於地理分離而造成的，地理上的分離使得不同種群能夠在遺傳學上獨立發展而產生分化。 遺傳學定律在群體生物學和進化研究中的應用被總結為現代綜合理論。由於進化過程中的序列分化和變化，物種的DNA序列之間的差異可以用作“分子時鐘”。研究與技術.模式生物與遺傳學.一開始遺傳學家們的研究物件很廣泛，但逐漸地集中到一些特定物種的遺傳學上。這是由於新的研究者更趨向於選擇一些已經獲得廣泛研究的生物體作為研究目標，使得模式生物成為多數遺傳學研究的基礎。 模式生物的遺傳學研究包括基因調控以及發育和癌症相關基因的研究。模式生物具有傳代時間短、易於基因操縱等優點，使得它們成為流行的遺傳學研究工具。目前廣泛使用的模式生物包括：大腸桿菌。醫學相關的遺傳學研究.醫學遺傳學的目的是瞭解基因變異與人類健康和疾病的關係。 當尋找一個可能與某種疾病相關的未知基因時，研究者通常會用遺傳連鎖和遺傳系譜來定位基因組上與該疾病相關的區域。在群體水平上，研究者會採用孟德爾隨機法來尋找基因組上與該疾病相關的區域，這一方法也特別適用於不能被單個基因所定義的多基因性狀。 一旦候選基因被發現，就需要對模式生物中的對應基因進行更多的研究。對於遺傳疾病的研究，越來越多發展起來的研究基因型的技術也被引入到藥物遺傳學中，來研究基因型如何影響藥物反應。癌症雖然不是傳統意義上的遺傳病，但被認為是一種遺傳性疾病。 癌症在機體內的產生過程是一個綜合性事件。機體內的細胞在分裂過程中有一定機率會發生突變。這些突變雖然不會遺傳給下一代，但會影響細胞的行為，在一些情況下會導致細胞更頻繁地分裂。有許多生物學機制能夠阻止這種情況的發生：訊號被傳遞給這些不正常分裂的細胞並引發其凋亡；但有時更多的突變使得細胞忽略這些訊號。這時機體內的自然選擇和逐漸積累起來的突變使得這些細胞開始無限制生長，從而成為癌症性腫瘤，並侵染機體的各個器官。相關研究技術.可以在實驗室中對DNA進行操縱。限制性內切酶是一種常用的剪下特異性序列的酶，用於製造預定的DNA片斷。 然後利用DNA連線酶將這些片斷重新連線，透過將不同DNA片斷連線到一起，就可以獲得重組DNA。重組DNA技術通常被用於在質粒。DNA還能夠透過一個被稱為聚合酶鏈鎖反應。DNA測序與基因組.DNA測序技術是遺傳學研究中發展起來的一個最基本的技術，它使得研究者可以確定DNA片段的核苷酸序列。由弗雷德裡克·桑格和他的同事於1977年發展出來的鏈終止測序法現在已經是DNA測序的常規手段。 在這一技術的幫助下，研究者們能夠對與人類疾病相關的DNA序列進行研究。由於測序已經變得相對廉價，而且在計算機技術的輔助下，可以將大量不同片斷的序列資訊連線起來的基因組測序已經完成。 這些技術也被用在測定人類基因組序列，使得人類基因組計劃得以在2003年完成。 隨著新的高通量測序技術的發展，DNA測序的費用被大大降低，許多研究者希望能夠將測定一個人的基因組資訊的價格降到一千美元以內，從而使大眾測序成為可能。大量測定的基因組序列資訊催生了一個新的研究領域——基因組學，研究者利用計算機軟體查詢和研究生物的全基因組中存在的規律。基因組學也能夠被歸類為生物資訊學下的一個領域。合成生物技術.系統遺傳學，後基因組時代，合成生物技術採用計算機輔助設計、全基因與基因組合成等技術，進行細胞的訊號傳導與基因調控網路的人工設計的基因工程技術，繼遺傳育種、細胞雜交、轉基因生物等生物技術之後，將成為21世紀遺傳工程發展的新趨勢，系統遺傳學揭示基因組的結構、功能與演化的生物系統進化機理，涉及醫學遺傳學、醫學心理學等基因系統調控、訊號傳導網路等研究，為腫瘤、遺傳病、精神病、衰老等疾病發生的診斷與藥物篩選、製藥產業等開拓了新的途徑。

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洪秀全人。洪秀全早年曾接觸基督教思想，創立拜上帝會，並在廣東和廣西一帶傳教。1851年拜上帝會在廣西桂平縣金田村起兵反清，建立太平天國，自稱天王。1853年攻取江寧府，定鼎於此，賜名天京。定都天京後生活逐漸腐化，並與楊秀清等人產生嚴重矛盾。1856年部下韋昌輝與楊秀清發生內訌，即天京之變，1857年石達開率眾出走，情勢轉衰，1864年湘軍在天京圍城，洪秀全困守其中，以野草充飢，最後病逝，太平天國也旋即滅亡。姓名.原名洪仁坤，小名火秀，又名洪日。在1837年大病痊癒後，聲稱夢見天父著白袍於夢境賜寶劍「雲中雪」、印璽給他。上帝在中文名為耶火華，天父指他名須避諱，必須用全，因而得名。生平.早年.1814年1月1日福源水村。父親洪鏡揚，是耕讀世家，母親王氏。洪秀全還有長兄洪仁發，二兄洪仁達、族弟洪仁玕。洪秀全祖先居於今日江蘇，#重定向洪秀全7歲起，在村中私塾上學，學習四書五經及其它一些古籍。由於他是兄弟中唯一識字者，村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次府試都失敗落選，第三次在廣州落選後已經是25歲了，受此打擊回家以後重病一場，一度昏迷，他本人說病中幻覺有一老人對他說：奉上天的旨意，命他到人間來斬妖除魔。從此洪秀全言語沉默，舉止怪異。此時洪秀全並不甘心於考試的失敗，在6年後的1843年春天再一次參加了廣州的府試，結果還是以落選告終。這時洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁發的《勸世良言》一書，把書中內容與自己以前大病時的幻覺對比，自認為受上帝之命下凡誅妖，自認上帝的次子，耶穌的次弟，並稱上帝耶和華為「天父」，稱耶穌為「天兄」，一氣拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信了基督教的教義，索性把家裡的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《聖經》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為“拜上帝會”。洪秀全說：「人心太壞，政治腐敗，天下將有大災大難，唯信仰上帝入教者可以免難。入教之人，無論男女尊貴一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。」洪秀全的「拜上帝會」在教義上模仿基督宗教，太平天國的十誡叫十款天條。洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。1844年洪秀全和馮雲山轉至廣西一帶傳教，洪不久便返回廣東，馮留下發展，在當地的信徒日增。1845年至1846年間，在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全來到傳教士羅孝全在廣州的禮拜堂學習了幾個月，曾要求受洗，但羅孝全不同意洪秀全對以前大病時所見「異象」的見解，並認為洪秀全對神學的認識不足夠，拒絕為他施洗。洪秀全4個月後離開。洪其後再到廣西會合馮雲山，並陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。洪秀全的拜上帝會與地方衙門的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年決定反清，加緊準備，會眾在下半年間陸續前來金田團營。紀念.1961年，為紀念洪秀全，當地政府在其故居原址上覆原的建築。現在的故居建有洪秀全故居紀念館，洪氏宗祠闢為紀念館輔助陳列室。1988年列為第三批全國重點文物保護單位，亦是省、市首批愛國主義教育基地，2005年成為國家AAA級旅遊景區。1991年正式對外開放。

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茂名市，簡稱茂，是中華人民共和國廣東省下轄的地級市，位於廣東省西南部。市境東毗陽江市，北連雲浮市和廣西壯族自治區梧州市、玉林市，西接湛江市，南臨南海。市人民政府駐茂南區油城六路2號。茂名是“高涼文化”重要的發源地、興盛地和傳承地。明清時期，高州府是粵西重要的政治、經濟、文化中心。1956年，中共中央同意在原茂名縣南部建設規模為年產100萬噸原油的油頁岩廠，1959年，以茂名工礦區為基礎設立茂名市，1975年升格為地級市。茂名以“南方油城”著稱，是全國重要的石油化工基地和能源基地。此外，茂名亦是廣東省內的農業大市及水果生產基地，其中荔枝、龍眼、香蕉的種植面積及產量均居全省首位。名稱一般認為，“茂名”以當地道教先驅潘茂名之名命名，起源於人名，後演化成地名，姓為州名，名為縣名。據《茂名縣誌》記載，潘茂名於西晉太熙元年，到宋代以後演變為與道士潘茂名相關聯，而且後者神化的解釋愈益成為主流。20世紀50年代茂名市初建時，因未定市名，以所在地茂名縣為名暫稱茂名工礦區。茂名工礦區城市建設籌建處提出了四個候選名稱：公館市、茂名市。廣東省領導為了連貫性起見，決定定名“茂名市”，將原茂名縣改為高州縣。1958年8月26日，茂名工礦區正式定名為茂名市。歷史.先秦至南北朝.距今約4500年的新石器時代晚期，今茂名境內有土著民族南越族繁衍生息。春秋戰國時期，今茂名市境屬百越地。秦始皇三十三年，漢武帝滅南越國，今茂南區、電白區和高州市、化州市屬合浦郡高涼縣地，今信宜市屬蒼梧郡端溪縣地。漢建安二十五年，蒼梧郡增設晉康等郡，今信宜市屬晉康郡端溪縣地。蒼梧郡、高涼郡同隸廣州。南朝宋元嘉三年，旋廢。今茂名市境，信宜仍屬晉康郡端溪縣地，化州屬羅州縣地，茂南、高州屬高涼縣地，電白縣屬海昌郡地。齊復置高興郡，增置高興縣，郡、縣治所在今化州市區，隸越州。梁天監元年，析高涼郡，增置電白、南巴、連江等郡。今茂南區屬當時的高州南巴郡地，高州市屬當時高州的電白郡、南巴郡和羅州的高興郡地，電白區屬當時高州的電白郡、海昌郡、連江郡和南巴郡地，化州市屬羅州的高興郡、石龍郡地，信宜市屬瀧州的梁德郡地。陳仍梁制，永定二年。隋唐至五代十國.隋開皇九年，廢高州、羅州，復置高涼郡。廢南巴縣入連江縣。廢瀧州置永熙郡，懷德縣隸永熙郡。今茂南區屬連江縣地，化州市屬石龍縣地，信宜市屬懷德縣地，其餘屬高涼郡的電白、連江、茂名縣地和永熙郡的良德縣地。唐武德四年復名。宋至明清.北宋開寶五年，竇州併入高州，高州屬廣南西路，領茂名、電白、信宜縣。元至元十七年還治電白縣。明洪武元年，高州府治從電白縣遷茂名縣，隸廣東行省。清順治四年，高州府屬高雷陽道，領化州和茂名、電白、信宜、吳川、廉江一州五縣，為廣東“下四府”之首，府治地茂名縣為粵西地區重鎮。近現代.民國元年設高雷道，轄原高州府、雷州府、陽江直隸州屬下11縣，治所在茂名縣。後又改為高雷善後處、南路行政專員公署、南路綏靖專員公署。民國25年11月，廣東省派第七區行政督察專員公署駐茂名縣，轄茂名、信宜、電白、化縣、吳川、廉江、陽江和梅菉管理局。次年，派出南路行署駐茂名縣，管理第七區、第八區行政督察專員公署。1949年10月底，信宜、茂名、電白、化縣四縣屬南路專區。1950年，屬高雷專區。1952年，屬粵西行政區。1956年，屬湛江專區。1954年，燃料工業部石油管理總局、煤炭管理總局先後派地質隊來茂名縣南部勘探油頁岩礦。1955年，燃料工業部副部長李人俊率蘇聯專家到茂名縣考察，提出在茂名縣創辦石油工業的建議。1956年4月28日，總理周恩來批示：“經中央同意，在茂名建設規模為年產100萬噸原油的油頁岩煉油廠。”1958年5月，成立茂名工礦區城市籌建處，8月26日成立茂名工礦區市。9月22日，原茂名縣的公館鄉及袂花鄉、鰲頭鄉部分地區劃歸茂名工礦區市管理。1959年3月22日，國務院第88次全體會議決定撤銷茂名縣、信宜縣，以茂名縣部分行政區域設立茂名市，原茂名縣除劃建茂名市以外的行政區域和信宜縣的行政區域合併設立高州縣，化縣、吳川二縣的行政區域合併設立化州縣。1959年5月9日，茂名工礦區市更名為茂名市。1961年4月1日，高州縣分置為高州、信宜兩縣，原信宜縣的古丁、馬貴、深鎮等地劃給高州縣。4月5日，化州縣分置為化州、吳川兩縣。原茂名縣的龍首、蘭石、高棧劃給吳川縣，南盛劃入化州縣。茂名市、信宜縣、高州縣、電白縣、化州縣同屬湛江專區。1975年11月22日，經國務院批准，原屬湛江地區的茂名市升格為地級市，由廣東省直轄。1983年7月，茂名市實行市領導縣體制，轄信宜、高州、電白、化州四縣。1985年4月18日，以原茂名市城區和郊區成立茂南區。1992年10月，經省人民政府批准，在原電白縣南海鎮的基礎上正式設立茂名市水東經濟開發試驗區。1993年至1995年，高州、化州、信宜先後撤縣設市，由茂名市代管。2001年1月，由原電白縣劃出羊角、坡心、七徑、小良、沙院和南海6個鎮設立茂名市茂港區，區人民政府駐南海鎮。2012年4月26日，廣東茂名濱海新區揭牌成立，為副廳級建制經濟功能區。2014年2月，國務院批覆同意設立茂名市電白區，以原茂港區和電白縣的行政區域為電白區的行政區域，並於4月18日正式掛牌成立。地理.地質地貌.茂名市地質，經歷早古生代震旦紀、寒武紀，晚古生代泥盆紀、石炭紀，中生代三疊紀、侏羅紀、白堊紀的地殼運動，造成了複雜的地層結構和斷裂構造，生成多種礦藏，形成背山面海、北高南低、由東北向西南傾斜的地形地貌。其中山地主要由從北面進入境內的雲開大山、東北面進入的雲霧山脈和由西北面進入的勾漏山脈交匯而成，面積1300平方公里，佔陸地面積11.38%。最高點為雲霧山脈大霧嶺的主峰大田頂，海拔1704米，是粵西第一高峰及廣東第二高峰。中部主要是丘陵和臺地，丘陵面積7518平方公里，佔陸地面積65.85%，土地平坦、土層深厚，氣候溫和；西南部是平原臺地，面積2607平方公里，佔陸地面積的22.77%。氣候.茂名市地處熱帶和亞熱帶的過渡地帶，屬亞熱帶季風氣候。全市年平均氣溫22.3℃～23℃，月平均最高氣溫26.5℃～28.7℃，年內≥10℃的積溫7857～8413℃，持續天數337～355天，基本無霜；平均年日照1939.3～2161.4小時，日照百分率為47%，太陽輻射總量為106.59～116.99大卡/平方釐米；降雨季節長，年降雨量1500～1800毫米，降雨日在100～170天之間。旱、澇、風、寒災害性天氣較多，主要為熱帶氣旋、暴雨、低溫陰雨、春秋旱、寒露風、霜凍和雷擊等。境內各地氣候差異不大，但由於複雜地形地貌的作用，北部山區又具有明顯的垂直氣候特點，形成多樣的小氣候。水文.茂名市大陸海岸線全長182.1公里，東起茂名與陽江交界的儒洞河口海域，西至茂名與湛江分界的澳內海，佔廣東省大陸海岸線的4.2%，粵西的10%，其中人工岸線為92.5千米，佔全市海岸線長度的50.8%，主要分佈於茂名沿海東部的吉達港、中部的博賀灣和西部的水東灣，以農漁業圍堤、海堤、港口、碼頭建設為主。40米等深線內海域面積4300多平方公里，全市擁有大小海島23個，其中面積大於500平方米的海島12個，面積最大的海島為大放雞島。茂名市山區地形多折皺，河川發育，溪流分部較廣，主要河流有鑑江、袂花江、羅江、黃華江和小東江，除黃華江屬西江流域，其他均屬鑑江水系，境內集雨面積100平方千米以上的河流40條。政治.行政區劃.茂名市下轄2個市轄區，代管3個縣級市。另外，茂名還設立以下經濟功能區：廣東茂名濱海新區。地方立法權.根據2015年修正的《中華人民共和國立法法》，2015年9月25日，茂名市被賦予地方立法權，茂名市人民代表大會及其常務委員會可以制定地方性法規，茂名市首部實體性法規為茂名市人大常委會2016年制定的《茂名市高州水庫水質保護條例》。2018年，茂名市人大常委會制定了全國首部礦山生態公園保護管理條例《茂名市露天礦生態公園保護管理條例》。人口.歷史.歷代.現存有關茂名地區人口的記述最早的是晉朝高涼郡人口。但至今能見到的四縣人口的具體數字記錄，是自萬曆二十年的214年間，四縣人口增加1,764,298人，年均增長1.52%。民國初年，四縣戰事不斷，加上鼠疫流行，人口有減無增。至民國26年，四縣人口減至1,764,029人。當代.1949年10月，解放軍攻佔四縣，錄得居民215.84萬人。1953年實行第一個五年計劃後，工農業生產發展較快，人民生活明顯改善，國家鼓勵生育。1957年四縣人口增至257.97萬人，比1949年增加42.13萬人，年增長2.25%。1958年，撫順礦務局、建築工程部第四工程局等單位幹部、技術人員、工人和家屬5萬餘人遷茂名城區，支援石化建設；當時群眾忙於“大躍進”，人口出生率下降，當年茂名市242,536人，市和四縣2,690,501人。1958年至1961年4年間，茂名市年平均出生4,672人，死亡1,957人。自然增長2,715人，自然增長率11.32‰，年平均遷入34,446人，遷出24,870人，淨遷移率3.7%。1962年，國民經濟調整，茂名市城區繼續壓縮職工近萬人，又調出19,393人。國民經濟調整初見成效，群眾生活好轉，開始出現了補償性的生育高峰。1972年，城市下鄉知青回城，當年城區49,750人，茂名市312,558人，市和四縣3,701,381人。1973年，全市開展計劃生育，把人口發展列入國民經濟計劃，當年人口出生率茂名市和四縣下降到27.9‰，隨著人民生活和醫療衛生條件的改善，人口死亡率降至5.9‰。1982年人口普查，城區88,500人，茂名市409,744人，市和四縣4,351,292人。1983年茂名實行市管縣體制後人口繼續穩步增長，同時開始出現人口外流現象。1990年人口普查茂南區常住人口532,715人，全市常住人口4,890,856人，比戶籍人口少307,755人。2000年人口普查全市常住人口5,239,664人，比戶籍人口少1,206,566人。2010年人口普查全市常住人口5,817,753人。2020年人口普查全市常住人口6,174,050人，同年末全市戶籍人口823.30萬人。截至2021年底，茂名市常住人口621.97萬人，比上年末增加3.97萬人，其中城鎮常住人口280.26萬人，佔常住人口比重45.06%，比上年末提高1.5個百分點。人口外流.茂名是全國人口流出最嚴重的城市之一。2017年，茂名戶籍人口突破800萬，達803.83萬人，在廣東省內僅次於廣州及湛江，但本地常住人口僅為610萬左右，人口長期呈現淨流出現象，常住人口與戶籍人口的差額從1990年的30餘萬擴大至2020年的200餘萬，全市逾四分之一的本地戶籍人口居住在外地。由於茂名本土產業基礎薄弱，無法提供充足的就業機會支撐龐大的人口規模，導致本地人口大量外流至珠江三角洲等經濟發達地區。青壯勞動人口的持續流出也導致茂名的人口年齡結構兩極化日趨嚴重，呈現“兩頭翹，中間塌”現象，據第七次人口普查資料，全市14歲以下人口占比為27.07%，高於全省8.22個百分點、全國9.12個百分點，60歲以上人口占比為16.80%，高於全省4.55個百分點，而15-59歲勞動年齡人口占比僅為56.13%，在全省各地級市排名倒數第一，相比10年前大幅減少了近5%，低於全省12.67個百分點、全國7.22個百分點。民族.在新石器時代晚期，茂名境內已有土著民族繁衍生息。夏商時期，境內土著少數民族全部融於漢族，盡編入當地居民戶籍。境內居民均是來自中原的漢族或漢族與土著少數民族融合的後裔。中華人民共和國成立後，由於國家實行優待少數民族的政策，茂名市少數民族和少數民族人口逐漸增加。至20世紀末，全市共有44個民族，其中漢族人口占99.4%以上，人口較多的其它民族為壯族、苗族、黎族、瑤族、傣族等。2020年全市常住人口中，漢族人口為6,136,700人，佔99.4%；各少數民族人口為37,350人，佔0.6%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加335,249人，增長5.78%，佔總人口比例下降0.33個百分點；各少數民族人口增加21,307人，增長132.81%，佔總人口比例增加0.33個百分點。語言.茂名市境內的語言大體呈現粵語、閩語、客家話三足鼎立的局面，間雜有舊時正話等未歸類語言，本土語言生態豐富多彩。方言的分佈，與自然環境有著密切的聯絡。粵語主要分佈在鑑江及其支流羅江、陵江、曹江流域，客家話分佈在東部、西部和東北部的邊境山區，閩語分佈在南部沿海，黃華江流域為粵客混合區，袂花江流域為閩客混合區。茂名市城區1958年因發展石化行業而初建時，幹部職工來自全國各地，交際語言主要為普通話，其次是粵語。60年代初建設規模縮減，占城區人口的40%的約兩萬餘名外省職工遷出，使用普通話的人口驟減，粵語進而成為主要交際語言。70年代後城市規模逐漸擴大，人口劇增，但新增人口大部分來自省內，因此粵語的地位未受影響。主城區的粵語由於市民以移民為主，帶有各自原生母語的方言色彩，並未形成統一的模式。粵語.境內分佈最廣、使用人口最多的語言為粵語，歸屬高陽片、吳化片、四邑片等多個片區，本地群眾習慣稱高陽片粵語為白話。其分佈面積約佔全市總面積的70%，母語人口約佔全市總人口的65%。高陽片粵語可在全市範圍通行。閩語.境內閩語屬雷州片，有雷話、海話兩支，母語人口約佔全市總人口的15%。閩語集中分佈在電白區沿海一帶和茂南區的羊角鎮、袂花鎮、鰲頭鎮。客家話.境內客家話屬粵西片，又稱𠊎話，母語人口約佔全市總人口的20%。客家話散佈全市各地，主要分佈在境內東西兩側山區，大致分為三大片。教育.2016年5月，茂名市被廣東省人民政府授予茂名市“廣東省教育強市”稱號。經濟.得益於較為均衡的縣域經濟，截至2019年，茂名的經濟總量居全省粵東西北地區首位，其中高州市、化州市、信宜市三個代管縣級市貢獻接近50％。茂名是典型的農業市，是全省荔枝、龍眼、生豬、羅非魚、對蝦的重點產區，鄉村人口比重佔全市55%以上。2020年全市農業總產值首次超過一千億元，是廣東首個農業總產值破千億元的地級市。由茂名石化公司主導的石油化工業是茂名的工業支柱，而縣域經濟則以農業及手工業為主，工業化程度較低。作為經濟欠發達地區，茂名在城鎮化率、人均GDP、居民可支配收入等指標仍落後於全省及全國平均水平。時任中共廣東省委書記汪洋曾將茂名經濟評價為“農業大而不強，工業強而不大，服務業不大又不強。”農業.農業為茂名的傳統產業，糧食、蔬菜、肉類總產量多年穩居廣東省前列，形成糧食、水果、水產、畜牧、竹木、蔬菜、南藥、蠶桑、蔗糖、油料等十大主導產業。茂名是全國著名的水果生產基地，出產荔枝、龍眼、香蕉、三華李、楊桃、番石榴、黃皮等亞熱帶水果。茂名是全國最大的羅非魚產業基地，2010年被中國水產流通與加工協會授予“中國羅非魚之都”稱號。對蝦、龜鱉、凼仔魚養殖是茂名的主要特色水產養殖產業。工業.石油化工業、農副產品加工業、礦產資源加工業、特色輕紡業、醫藥與健康業、金屬製品及先進裝備製造業為茂名的六大主要產業，但除因油頁岩開發沿襲而來的石油化工業及傳統的農副產品加工業以外，其他工業行業尚未完成產業規模，處於零散分佈狀態。以煉油、乙烯生產為主的石油化工業是茂名的工業支柱產業，作為中央省屬工業企業，中石化茂名公司煉油加工能力達到2000萬噸/年，乙烯生產能力達到110萬噸/年，是全國規模最大、效益最好的煉化企業之一。文化.旅遊.茂名擁有山海全地形的旅遊資源，北有高山草甸，中有鄉村丘陵，南有濱海沙灘，具有較大的旅遊發展潛力。民俗.年例為茂名民間最具特色的一個節日，與北方的廟會類似，素有“年例大過年”的說法。其他知名民俗有高州木偶戲、信宜鎮隆飄色、化州跳花棚等。飲食.茂名飲食以基於粵菜菜系、兼顧地方風味的“高冷盤”為主，追求食材原汁原味，烹飪上多以白灼、煮、燉、蒸、燜為主，其中較有代表性的有鎮隆楊桃鴨、鎮隆魚古、高州鹽焗雞、化州隔水蒸雞、電城蠔炸鱔炸、水東墨魚餅、水東芥菜、水東鴨粥。知名的地方小吃有各種以糯米制作的糕點籺、香油撈粉，以及化州糖水、化州牛雜、信宜柴槍粉、信宜食慣嘴粉皮等。另外，茂名也是全國首個獲得“中國月餅名城”的城市，月餅品種近100個，約佔全省八成，月餅生產企業佔全省三分之一，數量居全國地級市首位。傳媒.茂名建市後，伴隨著經濟貿易和對外交往的發展，作為資訊交流和傳播載體的大眾傳播媒介也隨之發達。1983年，茂名開始組建廣播及電視臺，經行業主管部門批准，1984年1月，茂名人民廣播電臺呼號播出；1984年7月，茂名電視臺正式開辦。2003年6月，原茂名人民廣播電臺、茂名電視臺、茂名有線廣播電視臺正式合併為茂名市廣播電視臺，並正式運作。茂名市廣播電視臺已實現全地區連網，並由光纖或微波送至鎮一級，其直接的終端使用者除市區外，加上高州、化州、電白、信宜各市縣的使用者，總覆蓋人口在150萬以上。茂名地區主要發行兩份平面媒體，其中《茂名日報》作為中共茂名市委機關報，創刊於1984年，由茂名市委主管主辦；《茂名晚報》則是由中共茂名市委主管主辦的茂名地區唯一的一家晚報。此外，南方報業傳媒集團、羊城晚報報業集團和廣州日報報業集團均在茂名設有印刷點，可及時出版其旗下的各類報刊。交通.公路.茂名是全國179個國家公路運輸樞紐城市之一，茂名境內公路主骨架主要由瀋海高速公路茂名段、國道G325、G207和連線兩條國道、縱貫全市南北、直通茂名港的“高水一級公路”以及東西方向連通化州的“茂化一級公路”等主要線路構成。市內各區交通則由“六縱”快速路網組成。2020年，全市高速公路通車裡程達362.5公里，普通國省道里程達1985.5公里。鐵路.茂名境內現規劃“五橫”鐵路網。2020年，全市鐵路總里程達319公里，其中高快速鐵路里程達72公里。由廣鐵集團投資興建的深茂鐵路是茂名市境內第一條高速鐵路，在茂名境內途徑電白區、茂南區，線路設計速度為200-250km/h，於2018年7月1日通車，結束了粵西地區沒有動車的歷史，茂名也由此進入動車時代。2018年至2021年，茂名曾開行粵西首趟鐵路公交化城際列車信茂城際列車。港口.茂名港是廣東沿海的重要港口，為中國一類對外開放口岸，是國家四大進口原油接卸港之一，分為水東港區、博賀新港區、吉達港區，由國有獨資公司茂名港集團有限公司運營管理，規劃建設萬噸級以上泊位75個，規劃近期吞吐量6000萬噸，遠期2億噸。公共交通.茂名市區公交主要由國有茂名公交公司運營，目前共有39條線路，公交全程票價起步價為2元。市區計程車起步價8元/2公里，超出2公里後每公里2.5元， 超過6公里後，每公里收費加收30%空駛費，晚上10時–次日早上6時，每公里租價加收20%夜間補貼，行駛達2公里後，按每200米(0.5元)跳錶一次，等候費(包括交通堵塞等)為每分鐘0.5元。書目.

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犬的一個亞種。狗是人類最早馴化的一個物種。有人飼養的稱為家犬，無人飼養的野化狗通常被稱為野狗或“流浪狗”。野狗可能對環境與其他生物造成影響，是世界百大外來入侵種之一。狗的壽命最多可超過二十年，平均則為十數年，與貓的平均壽命相近。若無發生意外，平均壽命以小型犬為長。DNA分析顯示狗不單單是狼的近親，更是各地不同灰狼亞種的混血後代。現代狗的祖先約在1.1萬至1.6萬年前開始在西歐被人類馴化，更早之前人類飼養的古代狗已經滅絕，如在比利時所發現距今3.6萬年及阿爾泰山所發現約3.3萬年前的標本，顯示已經中斷的馴化事件，這些更早期的古代狗並未留下現存後代。2016年的研究表明，現代狗至少經過兩次馴化，人類在亞洲馴化狗，發生在超過1.4萬年前，一小部分家犬和人透過歐亞大陸西遷。這意味著，所有現代家犬，還有紐格萊奇墓犬，牠們的祖先可追溯回到亞洲。基因檢測發現舊石器時代的歐洲犬，很多基因型在現代歐洲犬中找不到。這結果意味著，古歐洲犬沒留下多少後代，有可能是因為亞洲犬在新石器時代就逐漸取代了古歐洲犬。狗在中習得了與人類行為和諧一致的特殊習性，更獲得了靠高澱粉飲食茁壯成長的能力各種狗的形狀、大小、毛色都有顯著不同。。狗與人之間已經高度演化出互利共生關係，是人類社會最重要的役用動物，可用來看家護院、捕獵、放牧、載貨、警用、軍用、做寵物伴侶、幫助身障人士等，因此有“人類的好朋友”這一美譽。此外有些地區也將狗作為食物，例如東亞的朝鮮、韓國、中國部份地區、東南亞的越南、歐洲的瑞士、法國、美國夏威夷等地。家犬透過數萬年的人工選擇，已培育出數百個犬種，其中多數犬種出現是近幾百年的事。人們根據需要培育了許多不同的品種。例如身高從只有15.2釐米的吉娃娃到76釐米的愛爾蘭獵狼犬，也有各種顏色，例如白、黑、灰或棕。概要.犬最早可能於16,000年，最晚不晚於14,000年前，就被人類從野生狗類馴化成家畜。從DNA上來看，馴化可能最早發生在亞洲東南部，但也有人認為是在中東，加州大學洛杉磯分校在2013年的研究指出，現代家犬的DNA血緣與一種已滅絕的古代歐洲野狼最為接近，人類在大約在距今18,000年到32,000年之間開始馴養歐洲野狼，最終培育出現代家犬。2015年的研究發現，來自東南亞的狗，與其他種群相比，具有顯著更高的遺傳多樣性，是與灰狼有親緣關系的最基礎種群，顯示家犬的起源地可能是在33,000年前的東南亞。大約15,000年前，一部分祖先狗開始遷移到中東和非洲，大約10,000年前入了歐洲。走出亞洲的其中一支又遷移回到東方，在遷移至新大陸之前與中國北部的地方性亞洲譜系形成了一系列混雜種群。食物.儘管犬的祖先為狼、屬食肉目，犬在各種除了稱肉食動物的之外，也有不少稱其為雜食動物。與嚴格肉食動物不同，狗可以適應各種飲食。狗不需動物蛋白，也不需大量蛋白質，即可滿足基本飲食需求。狗可以健康地消化吸收各種食物，包括蔬菜和穀物，即使在飲食中有很大比重都可以。純肉飲食缺乏鈣質，反而不適合犬類食用。狼狗對比的基因分析指出，狗的基因中有一些突變增強了澱粉酶活性，令狗較為適應高澱粉飲食，可能為早期馴化的重要一步。一些狗甚至帶有唾液澱粉酶。犬類仍然需要一些在自然界裡主要由肉類提供的營養成分，例如其合成膽酸使用的牛磺酸，提升鈣質吸收的維生素D，以及維持氮平衡的精氨酸。犬類能接受的食物種類比人類少，例如牠們對巧克力中的可可鹼的代謝速度比人類慢很多，大量攝入巧克力會使犬發生可可鹼中毒甚至致死。其他尚有洋蔥、葡萄、櫻桃、酪梨，含有木糖醇的食物如糖果、烘焙食品、冰淇淋和花生醬等。而一些人類常用的成藥對狗也是毒藥。因此不要讓狗有機會接觸人用藥品及有害的人用食品是飼養的基本原則。飼主應注意如狗吃蛋糕、餅乾或其他人類食用的甜點，是否會令狗的腎負荷過大；腎臟負擔過大可能造成皮下脂肪堆積和脫毛等現象。名稱及術語.學名.家犬屬於狼，狼的學名為“"--"”，拉丁語“--”即“犬”，“--”即“狼”。1758年林奈最初將其視為獨立物種，命名為"--" ——意即“家犬”，但1993年史密森學會與美國哺乳動物學會重新分類將其劃為狼的一個亞種，於是“"--"”成為家犬的正式學名。漢字.漢字「犬」字早在甲骨文時代已出現，寫作，為象形字。後經演變，雖然楷書「犬」字象形的痕跡已很難辨認，但仍可從部首「犭」看出象形痕跡。在漢藏語系其他語言中，亦可發現“犬”的同源詞：藏語 "khyi"、緬甸語 "khwe"、嘉絨語 "khɯna"，白語 "kuanx"，這證明原始漢藏民族已經會飼養犬，或與之有互動。而現行所稱的「狗」，據美國漢學家羅傑瑞的論證，上古漢語的“狗”*kug>kəu:是借自共同苗瑤語*klu2B。種族特性.現代狗種在體形，外貌和行為上要比其他馴化動物的差異更大。但即使各個種類差異如此極端，家犬與其野生祖先狼仍然有著共同的屬性。所有犬科動物都是掠食動物或食腐動物，擁有便於攻擊，抓捕和撕咬它們食物的鋒利尖牙和有力的爪。狗類四肢的結構能夠使它們在必要時快速向前出擊或是進行跳躍動作，用於追趕或抓捕它們的獵物。因此，它們擁有小而結實的足部，使用前足移動；前腿鬆軟靈活，肌肉只用於與軀幹連線；後腿則強健有力。狗類是二元色視者，所以以人類的標準來說狗類是色盲1，2，基本上在狗的世界中他們可以看見的是藍色與黃色。又由於狗類眼球透鏡比人類要平，所以它們不能看見過多的細節事物；另一方面，狗眼比人眼對光和運動更為敏感。有些種類的狗，特別是最好的視力型嗅獵犬(sighthound)，擁有270°的視力範圍向前的視力範圍則要小一些，只有180°。1，2狗類對音訊聲波的感覺極限為67Hz至45,000Hz2，另外，狗的耳朵是可以活動的，這可以幫助它們快速準確的定位聲音的狗對聲音的定位比人類迅速，聽見聲音的距離也要比人類遠四倍，但比貓遜色。家犬在一個口袋手帕那麼大小的範圍內有將近2億2000萬個嗅覺細胞。某些經過挑選的種類更是可以進行嗅獵工作，認為狗鼻部的化學感受器雖能感受到化學物質，但狗並不真正理解的想法是過於單純化了；雖然仍然存在爭論，但現在看來可以確定的是狗有能力在跟蹤時，區分兩種不同型別的味道，比如某人帶來的空氣味或是某物經過的味道。一般地上的味道能夠在很長時間內留存。對於這兩種型別的味道進行一段時間追蹤後，情形會變得非常不同：空氣味會斷斷續續但味道仍舊濃烈，地面上的味道相對永久可以被狗反覆搜尋，但其相較其他味道也更容易受到汙染。對於任何事件，可以確信的是，訓犬員並不能教會狗如何實現超越它們的天生能力以更有利於追蹤；訓犬員可以教會的是，依靠合適的激發物，讓狗集中注意力在一個味道上並忽略其他味道，未受過訓練的狗對其他味道可能更感興趣。狗有能力進行針對味道搜尋，比如在船上對違法貨運進行搜查，但這項艱苦工作是必須經過長期訓練以鼓勵其持續進行的。所有的狗類都擁有掌握複雜社會行為與理解不同身體語言和聲音的能力，如同其他許多掠食動物，狗也能在異常情勢進行相應反應並從中學習經驗。複雜合作社會行為對犬類透過身體語言表達感知甚或傳遞處理感情的要求是很高的，這一點上甚至比人類要求還要高，這是因為人類還可以使用語言達到相同的目的。生理上，這種行為是與大量神經刺激下進行的狗面部肌肉活動分不開的，神經會微妙的控制面部表情以表現各種不同的情感；可以對比的是貓，貓臉上只有比較少的神經負責臉部肌肉活動，其結果就是貓只能透過面部表現出有限的情感。狗的汗腺多分佈在腳掌上，因此出汗的時候會在地上留下溼的腳印。狗可以透過張大嘴伸舌頭喘氣，透過蒸發舌頭和肺部的水汽來降溫。也可以透過擴張耳朵和麵部的毛細血管來散熱。背毛.不同的狗有不同的毛皮質地，顏色和花紋。RSPO2、FGF5及KRT71三個基因控制了包括長度、彎曲程度、皮毛紋理等七種毛皮特點。某些種類的外貌有專屬名詞藉以稱呼。基本上，狗類都擁有致密絨毛覆蓋在毛皮上，而頭部長有須，但這兩個特徵在一些種類的狗身上會有所改變甚或完全消失，就像在墨西哥無毛犬和英格蘭鬥牛犬身上那樣。人們提及狗的外貌時一般第一想起的總是它的顏色而非種類；人們會說，“一頭藍紫色的澳大利亞牧羊犬”或“一頭巧克力色的拉布拉多獵犬”。狗的皮毛顏色包括：身上紋路包括：狗的毛皮紋理變化多樣，一些狗的毛皮惹人喜愛另外一些則完全防水。如在大部分雪橇犬和狐狸狗有著緊密毛皮的狗身上，每英寸的毛髮可以高達600根，少毛的約克夏㹴只有100根／英寸，像墨西哥無毛犬這種“無毛”的種類身上完全沒有一根毛。毛皮的紋理經常是取決於毛髮的分佈和狗身上兩部分毛的長度：濃密，溫暖的「內」(或「裡」)部毛髮和粗糙抵禦天氣變化的外層毛髮，外層的毛髮也稱為"針毛"。 擁有柔軟毛皮的狗種，它們的內層毛髮要比針毛長；有著粗糙紋理外觀的狗通常它們的針毛比較長。這些紋理包括：耳部.狗的耳朵形態多樣，大小，長度和在頭部的位置甚至是耷拉下來的方式也各異。耳朵的每種形式都有專業術語，包括：尾部.與耳部相比，尾部在形態，長度，毛髮，位置方面的差異更加巨大。它們包括：尾部行為.狗尾部的搖擺動作常被人們視為狗的情緒指標，加拿大維多利亞大學的研究人員做了有關於狗的尾巴擺動行為之研究，他們研究調查了500多隻狗尾部行為，發現當狗的尾巴往牠的左邊擺來擺去時，表示狗的心情不錯，表示友善；要是尾巴往牠的右邊擺動則表示生氣意思，人類最好遠離別招惹它。解剖學結構.像大部分肉食哺乳動物那樣，狗擁有有力的肌肉，狗的迴圈系統能提供疾跑和耐久的體力，犬牙適合進行抓捕，咬住和撕咬動作。狗的骨骼先天就適合奔跑和跳躍。雖然人類對狗的生育控制已經改變了許多種類的外貌，但所有的狗仍然從先祖那裡儲存了基本特性。狗的肩骨是分離的，這種結構允許其在奔跑和跳躍時步幅更大。狗使用前腿和後腿四足行走，大部分狗前腿的上爪都已經退化。狗先祖的體形大約類似澳洲野狗，狗的骨骼大約需要發育10個月達到成熟。今日人們膝上的玩賞種類的骨骼只要幾個月就已經發育成熟，而像獒這種大狗的骨骼需要16至18個月才能發育成熟。侏儒症影響了某些種類骨骼的比例，如矮腳長耳獵狗。經由數萬年的經驗積累使得天性和教養已經部分融和，如訓練小靈狗看守羊群即是如此。狗與人類的關係.犬在人類社會中扮演多重角色，有不同的工作犬之分。傳統上，犬類被用於放牧、守衛等，現在也用作導盲、搜救、偵緝等工作。現如今在許多國家，家犬最普通和重要的社會角色是作為寵物。寵物狗.人類與狗之間經常存在強烈的感情羈絆。狗已經成為人類的寵物。人們樂於接受一個永遠高興看見他，並善解人意的好友，並且這個好友沒有任何功利性要求。根據2012年英國媒體報導，近期在《當代生物學》的期刊上發表了一項新的科學研究，研究發現狗智商與一個2歲幼兒相當類似，並有類似嬰兒的認知技能，不僅能夠了解人類的語言跟想法。團隊更進一步指出，透過狗的眼球運動可得知其腦部運作，並利用追蹤技術也可以發現部分較聰明的狗還會學習人類的社會技能。一些研究發現狗能夠傳遞深度情感，例如2014年匈牙利研究人員更成功透過神經成像實驗發現，狗的大腦確實可感受人類情緒，再做出各種貼心反應。這據稱可能是因為其與現代人類的緊密關係造成，在進化中，倖存下的狗會逐步變得和人類生活更緊密。使用功能性核磁共振發現，經過訓練的狗，腦中左側顳葉皮質、杏仁核、尾核、視丘，會對人類所說的字有反應。估計有10-20%的人對貓、狗過敏，但對狗過敏比對貓過敏更難診斷。2008年德國慕尼黑海姆霍茲中心流行病學研究所，研究顯示家裡沒養狗的小孩比從出生到六歲家裡有養狗的小孩，容易對引發氣喘、過敏性鼻炎、溼疹的花粉與吸入性過敏原過敏。研究者海恩瑞希認為，早期接觸到狗毛帶進屋內的細菌，可刺激免疫系統成熟。另外有研究顯示，出生後一年內家中有寵物的幼童，在7-9歲時過敏性疾病盛行率較低，暗示著寵物貓狗或許有助於防止過敏發生。食用.在東亞、歐洲等全球許多文明都有食用狗肉的傳統，這是因為過去的狗放養不結紮，狗仔產量大，在農耕時代屬於六畜之一，但由於狗在現代許多地區，特別是文明村鎮發展起來後，狗被視為人類的寵物與伴侶，是故當今食用狗肉常引起爭議。部分宗教，如猶太教、伊斯蘭教等，視狗肉不潔而拒絕食用。藥用及其它.中醫學認為狗多個部位可入藥。如認為狗骨有除風祛溼、活血止痛的功效，是虎骨的較好代用品。李時珍所著《本草綱目》中說“狗膽：平、苦、有小毒。”《本草綱目》記載了六種以狗膽為主的藥方。狗胃結石、膀胱結石及膽結石等，稱為狗寶。多為圓球形，表面灰白色或灰黑色，略有光澤。主要成分為碳酸鈣、碳酸鎂、硫酸鎂等，中醫認為狗寶具有降逆風、開鬱結、解毒之功能。《本草綱目》中記載了三種以狗寶為主的藥方。診斷癌症.2015年，英國慈善組織「醫療偵測犬」訓練出狗隻能嗅出癌症，準確率高達93％，英國的醫院將會引入這種方法。狗的鼻較人類靈敏40倍，除了可以助海關緝毒外，還可以偵測癌症。9隻醫療偵測犬接受過半年訓練，與狗醫生無異。組織和英國國民保健署轄下醫院合作進行測試，實驗室人員將不同病人的尿液樣本放在架上，醫療偵測犬隻要嗅一嗅就知道病人是否患有前列腺、膀胱及腎癌。當一嗅到有癌症的氣味，就會坐在那樣本前，讓實驗室人員知道。研究員指，這項研究證實狗有嗅出癌症的能力，準確率達93％，高於傳統的前列腺特異抗原測試。毛皮.狗皮可以像多數動物毛皮一樣被製作成皮製品，製作如狗皮褥子，狗皮帽子，等等。“狗皮膏藥”是把熬製的黑膏藥攤在獸皮或布或紙上製成的，用時候加熱，趁溫熱將有藥的一面貼於人體上。襲擊人類.狗襲擊人甚至其主人的事件時有發生。在美國從1979年到1990年代末期，有超過300人被家養的狗咬死，咬傷則更多。著名的案例有2001年1月26日在美國舊金山一個33歲的婦女在公寓樓裡開門時被鄰居的兩條大狗咬死。2005年6月3日，一名12歲的男孩在舊金山被自家養的狗咬死。另外，有一些狗攜帶狂犬病病毒，被這些狗咬傷也有極大的危險。中華人民共和國每年死於狂犬病的人數為各傳染病之首，每個月有數百人死於狂犬病。對城市養狗的不同意見.有些人反對養狗，尤其是在城市養狗，理由包括：世界上大多數的大城市允許養狗，但有統一註冊管理、定期給狗打疫苗、遛狗時用狗鏈、清理排洩物以及排遺物等要求。但這些規定在所有城市都不同程度地被養狗人士違反。在西方國家，尤其是美國，澳大利亞，加拿大，紐西蘭和歐洲部份國家，因為擁有健全的寵物立法以及大多數飼養寵物的居民擁有近乎獨門獨院的居住環境，所以狗類的飼養異常發達，狗在西方社會亦通常被認為是家庭中的其中一個成員。1990年代後，在澳洲、加拿大及臺灣等地，主人可以自願選擇是否將儲存了該狗檔案的寵物登記晶片植入狗體內，該政策同時避免了很多失蹤寵物無法重返家庭的事件發生。在中國大陸等亞洲地區，無論城市和鄉村都有一些流浪犬的問題。為了防止人類被流浪狗傷害甚至殺死，也為了防止狂犬病的傳播，政府組織打狗隊、捕狗隊捕捉流浪狗，以處理流浪狗問題。也有些流浪狗被商家捕殺，用作狗肉食用，但由於衛生以及生命道德觀念，這種行為受到衛生檢疫部門和衛道人士的強烈批評。近年來也出現了民間或半官方的流浪犬收容機構，暫時收養流浪狗，並鼓勵愛狗人士以收養代替購買。不同的育犬協會根據育種的功能和協會的性質有不同的分法。世界犬業聯盟.世界犬業聯盟將所有品種分為十類:美系.根據美國犬業俱樂部可分為：狗的本能.守護領地本能.一般犬隻都有地盤觀念，這個本能使犬成為優秀的守衛和驅逐者。狩獵本能.狗雖為拾荒動物，但是經過訓練後，能發揮從其狼祖先遺留下來少部份本能，例如：視覺獵犬和追跡，亦有將獵物驅趕控制成小圈的牧羊犬和發動突擊前的姿勢指示獵物位置本能的波音達獵犬。狗在團體中的地位問題.早期科學家和訓犬書常倡導，狗承襲了其祖先——狼的某些習性，不論各種品種，狗都會在團體中將自己的階級，在生活過程中，不論是獵食，遊戲、甚至只是行走的前後順序中，表達、尋找出來，不過在近代的部分專家卻認為，地位論的說法已不合時宜，就如同用黑猩猩的行為套用在人類身上。狗早在9500年前已演化為獨立的物種，牠們從野狼的獵食行為演化為四處拾荒，通常獨自或形成散落的兩、三隻群體，群體地位概念早已變得鬆散，越親近人類的野狗生存能力越差，因此野狗的演化促使依賴人類食物。狗的近親.狗屬於食肉目犬科犬屬，因而與其它同科近親如狐、豺等擁有相近的外觀與行為特徵，與同屬的近親如郊狼等更可能雜交出具有一定生育能力的後代。由於家犬與狼是同一個物種，因而能與其它狼亞種如生育具有繁殖能力的後代，其中澳洲野犬更是直接起源於野化的家犬，所以澳大利亞育犬協會甚至將澳洲野犬登記為家犬的品種。與自然存在的物種與亞種不同，狗的品種與品系是人工擇育的結果，在各品種之間，外觀可能存有巨大差異但不存在實質的生殖隔離。在育種的歷史上，人們可能讓不同品種的狗、甚至與野狼交配以孕育出被認為更好的新品種，但也有一些品種在培育過程中，人們可能為了保留該品種的一些特質，而故意讓它們近親繁殖，以維持所謂的“純正血統”。長期近親繁殖的作法可能導致其後代出現近交衰退的問題，如體質不好，壽命短等現象。現今則有出現許多所謂“混種犬”俗稱“米克斯”取其英文諧音MIX，其不同品種的犬種，或被棄養在外的流浪狗交叉繁殖而來，其體質和成長的外觀保留或參雜了父母雙方血統的特色，減少了近親繁殖所造成的基因缺陷，且因為這樣的米克斯犬種有很多樣外觀及特色，在當今鼓勵以領養代替購買的推廣之下，也成為逐漸受到歡迎的犬種。對自然生態的影響.狗是外來入侵種之一。由於人類飼養的家犬有穩定的食物家犬的競爭力增強，對野生動物會造成更多的干擾。在野生動物與家犬共存的地區，野生動物通常會避開家犬。家犬還可能向野生動物傳播疾病，如狂犬病和犬瘟熱病毒的傳播。一個典型的例子是2014年陝西省林業科學院秦嶺大熊貓繁育研究中心圈養的大熊貓感染犬瘟熱死亡。關於狗的文化.中國大陸.狗在中國傳統的十二生肖中排第十一位。位於雞的後面，豬的前面。所配地支為戌。也就是說，凡是戌年生的人，其屬相為狗。五行上戌狗為土，根據五行相剋關係，可以推匯出狗怕虎。在十二生肖中，狗為第十一個生肖。在漢語裡，狗通常被用於貶抑詞語，在漢語中是不被當作家庭核心成員、地位等同於人的，臺灣.最早期隨南島語族引入臺灣，即所謂的「臺灣犬」，主要作為狩獵用途，後隨著不同民族交流，相繼引入各種不同的犬種。歐美.歐美文化裡，狗是與人非常親密的動物。日本.因為“One One One”的發音與狗叫聲的疊音汪汪汪相似，故於1987年將11月1日定為。蒙古.成吉思汗曾稱其麾下四名勇猛的大將為「四犬」，分別為者勒蔑、忽必來、哲別、速不臺。埃及.在古埃及的信仰裡犬頭人身的阿努比斯是冥界的守護神，在陵墓中亦有寵物犬的壁畫和犬的木乃伊。活躍於虛構作品中的名犬.犬一向是最親近人類的題材，其中最有名的莫過於《史努比》，膾炙人口的《靈犬萊西》，以大麥町為主角的《101忠狗》，《丁丁歷險記》裡的米路。名犬.歷史上有名的忠犬，它們憑著對人類的忠誠奉獻，被永遠紀念。例如中國鄧世昌將軍的“太陽犬”；日本八公犬、瑞士阿爾卑斯山的聖伯納犬、蘇聯太空犬等。位於臺灣最北端的鄉鎮－新北市石門區之石門十八王公廟，亦有忠犬隨主人而殉的傳說。神犬.哮天犬，中國神話傳說中二郎神身邊的神獸。

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大報國慈仁寺曾是位於北京市西城區的寺廟，在廣安門內大街路北。該寺先後有慈仁寺、大報國慈仁寺等名，當地居民以報國寺相稱。報國寺曾有七進院落，七層殿堂，後有毗盧閣，為當時北京南城最大廟宇。歷史.報國寺始建於遼代，明代初坍塌毀壞。成化二年，皇帝降旨重修該寺，賜名慈仁寺。1679年，受京師大地震影響，寺院大部分建築坍塌。清乾隆十九年得以重修，獲乾隆帝賜名大報國慈仁寺。1900年，因義和團在此寺設壇，被八國聯軍用炮轟毀。抗日戰爭時期，北平淪陷，報國寺和顧亭林先生祠被日軍佔為軍需庫。日本投降後，此處被河北省田賦糧食管理處用作糧庫。1984年5月24日，報國寺及顧亭林祠被列入北京市第三批市級文物保護單位。1997年，報國寺內舉辦了首屆全國錢幣博覽會，同時報國寺收藏市場也正式宣佈開業。2006年，報國寺被列為第六批全國重點文物保護單位。2019年11月25日，報國寺收藏品市場有限公司釋出通知，於次年1月停辦。負責人表示未來報國寺將會改為愛國主義教育活動場所重新向公眾開放。顧亭林祠.1668年，學者顧炎武移居報國寺西院。1843年，何紹基、張穆等人開始募金將西院改為顧亭林祠。該祠於1845年落成，用於儒臣學子聚會社交場所。1863年，該祠獲得重修，並由御史朱琦撰寫《顧亭林先生祠記》，刻碑留於祠內。中華民國時，王式通等人倡議籌資亟需修葺的顧亭林祠。1921年，修葺完成後徐世昌總統親自撰文刻碑《重修亭林先生祠記》，此文亦刻碑留於祠內。現如今該祠已不可見，只餘《顧亭林先生祠記》和《重建顧亭林先生祠記》兩塊碑文記載當年舊事。

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顧亭林祠是為紀念明清之際學者顧炎武的而建造的祠堂。現中國境內共有多處顧亭林祠，其中著名的有北京報國寺顧亭林祠、南京夫子廟顧亭林祠。另外，陝西華山也有顧炎武晚年的故居—顧廬；江蘇崑山亭林公園內有顧亭林紀念館，崑山千燈鎮有顧炎武故居。北京報國寺顧亭林祠.顧亭林祠在宣武區廣安門內大街路北報國寺西院，顧炎武在北京時曾住於該院。該祠由何紹基、張穆等人於清道光二十三年集資修建。1900年曾被八國聯軍轟毀，後張之洞改修昭忠祠。1921年王式通等重修。為北京市重點保護文物。南京夫子廟顧亭林祠.坐落於南京夫子廟附近的治山上。

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工業工程(Industrial Engineering)、運籌學(Operations Research)和系統工程(Systems Engineering)是研究如何分析複雜系統並建立抽象模型從而改進系統的學科。與傳統工程學及數理學科不同，這一領域的重點在於研究決策者在複雜系統中的作用。傳統上，工業工程師的工作集中在設計、執行、評估和改進集合人力、資金、資訊、知識、廠房、裝置、能源、物料和流程的製造業生產系統。近年來更多的工業工程師投身到諸如物流、資訊、金融、醫療、藥劑、護理、服務、研發、國防等等眾多產業當中從事系統分析與改進工作。簡短的說，工業工程師能在任何領域當中發揮作用。工業工程師在獲得工業工程學位之前也往往擁有數學、自然科學、社會科學、統計、計算機或其他工程學位。工業工程師從系統科學的角度出發，理性化地處理系統中的不確定因素及複雜互動作用，從而解決產業系統中的重大管理問題和最佳化系統。計算機應用的深入幫助工業工程師能夠應對更為複雜的問題。這些對企業的盈利能力和長遠發展有著深遠意義。美國工業工程師學(AIIE)在1955年對工業工程做出定義：工業工程是綜合應用數學、應用物理和社會科學的專門知識、技能以及工程分析和設計的原則和方法，對人員、物料、資訊、裝置和能源組合而成的綜合系統進行設計、改進和實施，並且對系統的成果進行鑑定、預測和評估。在精益製造系統中，工業工程師致力於消滅在生產過程中對時間、經費、材料、能源以及其他資源的浪費。他們使過程更加有效率，產品質量穩定並且更容易製造，產量得到提高。同大多數工程學科非常專業化的應用領域不同，工業工程在幾乎每一種產業中都有廣泛應用。例如如何縮短在主題公園前排起的長隊，最佳化操作方法，全球貨物派送，製造更加價格低廉並且可靠的車輛等。工業工程這一名稱很容易招致誤解，起初，工業工程名為科學管理，而在現在，大韓民國等國家工業工程被稱作產業工程，這更符合它現在的應用範圍。它最初被應用於製造業，然而現在，它已經在其他相關的服務和產業得到廣泛的應用。工業工程的也往往被稱作、系統工程和工程管理等等。專業領域.一個工業工程師的專業包括以下元素的部分或者全部。僅僅接受過有限教育或者實踐經驗有限的應用者可能只熟悉以下的少數型別。領域包括.運籌學，管理科學，決策科學，人工智慧，機率和統計方法，預測學，系統整合，系統工程，大系統控制理論，工業戰略管理，生產系統，運作管理，價值鏈管理，供應鏈管理，物流工程與管理，交通運輸系統，服務管理，技術管理，產品開發管理，品質工程和管理，可靠性工程，六標準差改善方法論，精益製造，再造工程與流程改進，電子商務，資訊系統工程與管理，知識管理，資料探勘，工程經濟學，組織系統工程，蒙地卡羅模擬法，製造系統MES，廠房設計，倉儲管理，工作空間設計與裝置管理，人因工程學 ，失效模式分析(FMEA)，實驗設計(DOE)，作業管理(OM)，資料探勘，高等統計作業法，同步工程，類神經預測法，運輸規劃，數位人體模型，生物力學，製程能力分析，統計推論與應用，CAD/CAM，檔案／知識管理，應用機率，系統化創新工程，資料挖礦，計算金融學、微電腦應用，演演算法與應用等等。工業工程課程.工業工程學士學位通常要求學生在修完基礎學科後研修以下課程：價值工程.價值工程是基於如下命題：在任何複雜的產品中，80%的顧客只需要20%的功能，透過集中於產品研發，人們可以為市場主體制造更加優良的產品，同時使用較少的成本。當顧客需要更多功能的時候，這些功能作為可選配件提供。這個措施在工程作為主要成本的複雜的機電產品，例如電腦印表機中非常有用！為了減少一個計劃的工程和設計成本，經常把總體分解成各種可以一次設計和製造完成並且對很多相似產品都可以適用的零部件。例如，一個典型的磁帶播放機有一個使用精密注射鑄造製造而成的磁帶卡座，這是由小工廠製造生產並檢驗，並且提供給比其大得多的公司作為零部件的。這個卡座的工具設計成本被大量不同型號的產品平均，其他的產品只需要設計出合適的安裝位置就可以了。

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猴頭菇，又稱猴頭菌、猴頭蘑、猴菇菌、 猴菇、刺蝟菌、蝟菌、猴蘑，是傘菌綱猴頭菌科下的一個物種。烹調方式.猴頭菇在華人生活的地區常被曬乾，然後用作煲湯水的材料；但在歐美的素食界，則常被用作肉排的替代品，整顆新鮮的菇直接煎來吃。《中國藥用真菌》記載：“猴頭菇味甘、性平、能利五臟、助消化、滋補、對消化不良、神經衰退與十二指腸潰瘍及胃潰瘍有良好的功效。”因此人們廣泛將猴頭菇應用於食道癌、胃癌、十二指腸癌等消化系統的腫瘤治療上。猴頭菇含有的氨基酸種類多過16種以上，並含有多種維生素和較高的礦物質成分。目前栽培方式以太空包栽培法居多。

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精神分析學的病患記錄，他們初期利用催眠和，心理病患者提供瞭解心靈困擾的技術，後來鑑於弗洛伊德認為催眠雖然可以發現病患者的過去創傷經歷的片斷，但卻沒法為病者帶來治療的方法，弗洛伊德因而開始建立另一套潛意識理論。基本原則.精神分析學的基本原則如下：儘管精神分析法飽受爭議，甚至被認作偽科學，它對精神病學產生的持久影響是不可忽視的。此外，由於弗洛伊德創新性的提法，在文學、哲學、心理學上都產生強大的效應，歐美國家開始了關於心理現象的多方面硏究。早期發展.弗洛伊德有多位有名的弟子/年輕同事，其中榮格發展出以原型理論」。榮格的心理學受到東方神秘主義思想的影響，發展出集體無意識理論。其他著名的弟子包括有不過，弗洛伊德和所有弟子之間的關係，最後都因為對精神分析學的理論分歧而決裂，其中和榮格之間的分裂最為有名。大部分論者均形容這是弗洛伊德個人和各兒子之間的伊底帕斯情結。最終，弗洛伊德的系統由女兒繼承。古典精神分析理論最致命的弱點是它忽略了外在的社會因素對人格發展的影響，從而把人格的發展看成是一個可以獨立於外部世界的封閉的體系。同時弗洛伊德對性因素的過分強調使得他的追隨者也不能容忍，被他視為左膀右臂的阿德勒和榮格先後退出其學派證明了這一點。回歸弗洛伊德.另一位從來沒有和弗洛伊德有直接關係的法國精神科醫生雅各·拉康，則成為弗洛伊德之後最具影響力的精神分析學理論家，並以「回歸弗洛伊德」為口號，和國際精神分析學會 的論說。這導致了拉康二十多年的教學圍繞回到弗洛伊德的本質：無意識及其實踐，其理論根本地改變了精神分析在歐陸以及南美等地的影響。當代發展.目前，以拉康為系統的世界性精神分析學組織是 (WAP)，會員以南美及非英語國家為主。現時，IPA及WAP之間均有大量會員參與，WAP英語地區的有關機構不多，大致有以下的比較有名：其他學派分支.精神動力學是二十世紀較後期的產物，由弗洛伊德理論衍生的，有多種精神治療方法，其中有稱為精神治療法或精神動力學等名稱。

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西格蒙德·弗洛伊德，奧地利心理學家、精神分析學家、哲學家，精神分析學的創始人，二十世紀最有影響力的思想家之一。他生於奧地利帝國摩拉維亞的弗萊堡的一個猶太家庭，從維也納大學畢業後一直在維也納工作，後因躲避納粹，遷居英國倫敦。他著有《夢的解析》、《性學三論》、《圖騰與禁忌》等，提出了“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情結”、“欲力”、“心理防衛機制”等概念，被世人譽為「精神分析之父」。生平.早年.1856年5月6日，弗洛伊德出生在奧地利帝國摩拉維亞弗萊堡的一個猶太人家庭，他的猶太出身對後來其理論的發展起著很大的作用。他母親共生了三個兒子和五個女兒，他是長子；還有兩個同父異母的哥哥 。他的家庭經濟狀況緊迫，住宅擁擠，但他的父母盡力撫養他們，尤其是弗洛伊德。從幼年起，父母就著重培養他的智力，投入的精力往往超過他的兄弟姐妹。他出生時身上附有胎膜，其母認為這是一個吉利的徵兆。他在幼年起已經顯得才智過人，9歲時便以優異的成績提前一年升入中學，在八年制的學習過程中連續六年是班級第一名，特別在體育這項科目上面名列前茅有七年已久。雖然當時社會上有反猶的組織，但是他依然於1873年進入維也納大學學習醫學。大學時，弗洛伊德對生物學和生理學表現出極大的興趣，先後在動物實驗室和生理實驗室實習，發表了多篇論文。當時他心理學的導師是弗朗茲·布倫塔諾，而他也十分尊敬這位前輩。1881年5月，弗洛伊德透過醫學院畢業考試，獲得醫學博士學位。畢業後，弗洛伊德繼續在恩斯特·布呂克的生理實驗室工作。與瑪莎·伯奈斯訂婚後，為了增加收入，接受布呂克的建議放棄理論研究，改行做專職醫生。1882年7月31日，弗洛伊德開始在維也納綜合醫院工作，直到1885年8月底成為維也納大學的神經病理學講師。他在24嵗時染上煙癮，並且認為這種習慣可以幫助他提升工作效率。他的同事威廉·弗利斯曾就此事警告過他，但弗洛伊德依然故我，後來因此罹患口腔癌。按照弗洛伊德1897年和弗利斯所講，煙癮等癮是手淫的代替物。除去他尊敬的老師弗朗茲·布倫塔諾，他也十分欣賞西奧多·利普斯和尼采的作品。在尼采於1900年去世後，弗洛依德專門去買過尼采的作品合集。但後來又對尼采失去了興趣，開始專攻神經學。此外他還經常閲讀莎士比亞的英文原著，實際上他的很多精神分析原理都可以從莎士比亞的作品裡尋到源頭。成名.1885年10月，弗洛伊德前往巴黎向讓-馬丁·沙可求教，後來他回憶到這段經歷時說它對自己從神經學轉向研究神經病理學起到了關鍵的作用。次年他就開始自己獨立進行實驗了，然而這段時期弗洛伊德精神處在比較壓抑的狀態，經常做噩夢，他認為這是因為其父1896年去世導致他患上了神經衰弱症。基於自己的早期研究，弗洛伊德推斷出人類幼年遭受過性虐待是後來患上強迫性神經官能症和歇斯底里症的先決條件，即弗洛伊德誘惑論。1886年，他與瑪莎·伯奈斯結婚，婚後育有六名子女。他也是在這一年從醫院辭職，在維也納開設了私人診所。他自1880年代中期就在維也納大學授課，本來還想升為教授，維也納大學也很支援他，但是1903年當局否決了大學的任命。佛洛伊德的朋友瑪麗·費爾斯特賄賂了教育局官員一幅名畫，才使得政府改變了主意。1902年秋開始，維也納大學的很多醫生也開始對佛洛伊德的理論產生興趣，每週三到佛洛伊德家和他探討各種心理和神經學問題，在威廉·斯泰克爾的建議下，“週三心理學會”三人。他們全部是猶太裔。馬克斯·格拉夫不久後也加入其中。精神分析學的影響力由此漸漸擴大。到1906年，週三心理學會已有16名成員，奧托·蘭克為學會秘書。同年，佛洛伊德開始和卡爾·榮格通訊。1907年3月，榮格和路德維格·賓斯萬格前往維也納拜訪佛洛伊德，參與了學會討論。1908年，週三心理學會正式改名維也納精神分析學會，佛洛伊德擔任會長。當年8月27日，經過歐內斯特·瓊斯提議，學會在薩爾斯堡的布里斯托酒店舉辦了第一場討論會。1910年，瑪格麗特·希爾弗丁加入學會，她是學會的第一位女性成員，次年塔蒂阿娜·羅森塔爾和薩賓娜·斯皮勒林入會。為了推廣佛洛伊德的學說，學會成員們在1909年創辦了《精神分析與精神病理學研究年刊》。國際精神分析學會也在1910年成立，榮格擔任會長。為了推進精神分析學在英語世界國家的影響力，佛洛伊德邀請了歐內斯特·瓊斯和亞伯拉罕·布里爾到維也納講學。瓊斯擔任多倫多大學教師後，開始在北美推廣精神分析學。1909年9月，克拉克大學的校長斯坦利·霍爾邀請佛洛伊德和榮格到他的學校講學，在那裡佛洛伊德共做了五次講座。哈佛大學的學者詹姆斯·傑克遜·普特南聽過講座後，也很欣賞弗洛伊德，也開始在美國推廣精神分析學。健康問題.隨後，德國、莫斯科、美國、瑞士、法國、義大利、荷蘭、挪威的精神分析學會也在1910至1930年代間陸續建立。佛洛伊德在1922年在柏林參加了最後一場精神分析學討論會，之後，由於個人健康問題，他主要靠通訊和私下見面來和各地的追隨者聯絡。1923年2月，佛洛伊德確診黏膜白斑病，這是他長期抽煙導致的惡果。他一開始秘而不宣，直到4月份才把這個訊息告訴歐內斯特·瓊斯。皮膚科醫生瑪克西米利安·斯特納的鼻科醫生，做了一場手術，但手術並無成效，佛洛伊德出血嚴重，幾乎喪命。逃離.1930年，佛洛伊德獲得歌德獎。但1933年1月，納粹黨掌權後就在德國將他的書列為禁書、並焚毀。納粹德國佔領奧地利後，他的女兒安娜被蓋世太保逮捕，遭到審問。不過安娜最後還是平安地回到了家中。此事使得佛洛伊德下定決心逃離奧地利。先前已經逃到倫敦的歐內斯特·瓊斯聯絡了英國內政大臣薩繆爾·霍爾，獲得了佛洛伊德的移民許可。此外，皇家學會會長威廉·亨利·布拉格也寫信給英國外交大臣愛德華·伍德向柏林和維也納施壓。曾找佛洛伊德看過病的美國駐法大使小威廉·克里斯蒂安·布利特則寫信給美國總統富蘭克林·D·羅斯福求援，於是美國駐維也納領事約翰·庫珀·威利也為佛洛伊德暗中提供了保護。安娜被蓋世太保放回就有他的功勞。納粹黨派去監視佛洛伊德的納粹黨員安東·索爾瓦德的學生，他很同情佛洛伊德，因此沒有按上級的指示調查佛洛伊德的銀行賬戶並燒毀國際精神分析學會的藏書，而是將它們暗中藏了起來，一直儲存到了戰後。1939年，索爾瓦德也逃到了倫敦，戰後被審判時，安娜為他作了辯護，使得他最終在1947年獲釋。佛洛伊德一家在1938年4月和5月開始逐個離開維也納。佛洛伊德和妻子及女兒安娜則在6月4日乘坐東方快車離開維也納，6日抵達倫敦維多利亞車站。瑪麗·波拿巴曾試圖幫佛洛伊德的四個姐姐離開維也納，但並沒有成功，結果四人最後都死在了納粹的集中營裡。佛洛伊德在1936年被皇家學會封為外籍院士。在倫敦，他住在漢普斯特德瑪瑞斯菲爾德花園20號，並繼續接診。他的最後一部作品《摩西與一神教》德文版在1936年出版，次年出版英文版。去世.1939年9月中，佛洛伊德的下顎癌病情惡化，他忍受不了病痛的折磨，要求馬克斯·舒爾按之前約定的一樣幫他實施安樂死。他的女兒安娜向馬克請求寬限幾天，但馬克斯·舒爾告訴她佛洛伊德已是病入膏肓，活著只是徒增痛苦。舒爾在9月21和22日給佛洛伊德打了好幾劑嗎啡，最終佛洛伊德在23日去世。但是，舒爾可能並不是給佛洛伊德打下最後一針嗎啡的人。最後執行者可能是安娜的同事約瑟芬·斯特羅斯。佛洛伊德去世後三天，他的遺體在倫敦北部的格德斯格林火葬場，骨灰盒的基座是他的兒子恩斯特設計的。骨灰盒本身則是一個古希臘的雙耳噴口杯，上面繪有狄俄倪索斯的故事。這個陶壺是瑪麗·波拿巴送給佛洛伊德的禮物。佛洛伊德的妻子瑪莎去世後，骨灰也安置於此處。家族.弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德也是一位著名的心理學家，特別擅長在兒童心理學和發展心理學領域。弗洛伊德的孫子，包括畫家盧西安·弗洛伊德和喜劇演員、政治家、作家克萊門特·佛洛伊德。弗洛伊德的曾孫，包括旅行家艾瑪·弗洛伊德和時裝設計師貝拉·佛洛伊德與傳媒巨頭馬修·佛洛伊德。佛洛伊德是公共關係與宣傳學的先驅者愛德華·伯尼斯的親舅舅。愛德華的母親，安娜是佛洛伊德的妹妹。他們兩家聯姻，愛德華的父親，伊裡·伯尼斯的妹妹瑪莎·伯尼斯，是弗洛伊德之妻。理論.人格.弗洛伊德認為人格或人的精神主要分成三個部分，即本我、自我與超我。「本我」是良知或內在的道德判斷。他的這一理論也叫做“冰山理論”。夢.佛洛伊德認為「夢是一種在現實中實現不了和受壓抑的願望的滿足」。夢是一種潛意識的活動，由於人的心理防衛機制壓抑人的本我願望，被壓抑的願望在潛意識的活動中並不會直接表達於夢中，而是透過扭曲變作為象徵的形式出現，故夢都是象徵的。佛洛伊德認為夢是由「顯夢」所組成的。前者乃夢的表面形式，像經過扭曲與偽裝的「密碼」，以表現隱夢。潛意識.佛洛伊德的理論核心之一為潛意識。19世紀西方主流思潮為實證論，相信人可取得關於自身及其所處環境之真實認知，並以明智判斷予以掌握。弗洛伊德則認為自由意志本為幻念，人無法全然意識到自我。弗洛伊德提出了意識的層次之說，「在表層之下」另有思緒運作。弗洛伊德稱夢為「通往潛意識之王道」，提供參與潛意識生活的最佳入徑。弗洛伊德《夢的解析》中論證潛意識的存在。性心理發展.弗洛伊德相信個體原慾的發展，如昇華概念所示，為不斷轉換客體。人生來即屬「多相變態」。孩童接著經歷固著性慾於母親之時期，即所謂戀母情結，但因此慾望有著禁忌的本質，必須予以壓抑。女性心理.佛洛伊德認為排除童年的男性特質是女性獲得自己身份認同的關鍵，比如陰蒂高潮是男性特質，少女會有陰莖羨妒情結，而陰道高潮才是成熟女性的標誌。但他的這些說法因為缺乏切實的證據而飽受批評。生死驅力.弗洛伊德相信人類由互相衝突的兩種慾望所驅動：愛慾。弗洛伊德所說的愛慾，包含所有創造性、及產生生命的驅力。死慾代表一切有生之物內在的衝動，欲回歸至平靜狀態，甚至最終回到不再存在。佛洛伊德提出死慾的時間要比愛慾晚，他在1920年的《超越快樂原則》中首次提出死慾。宗教.佛洛伊德認為雖然宗教在歷史上發揮過作用，但在現代社會已經可以被科學取代，而神不過是一種幻覺。這在他的《幻象之未來》和中有詳細解釋。他在《圖騰與禁忌》一書中提出男孩生命早期對母親抱有性慾，此戀母情結為普遍存在的現象。父親有保護部落的能力，因此男性愛慕他，但也同時因父親與眾母親的關係而嫉妒他。兒子們瞭解獨力無法擊敗領導者父親，故合力予以殺害，之後以祭儀宴饗形式啖之，藉此將父親的力量納入己身。然而眾子之後背負的罪惡感，也使其強化對父親的回憶，並予以祭拜。部落內也由此產生亂倫與婚姻的禁忌，並以象徵性的動物犧牲取代人祭。《摩西與一神教》一書，則根據弗洛伊德理論重建猶太教歷史，認為摩西是埃及人，為阿肯那頓一神教的信徒，阿肯那頓一神教失敗後，摩西率領埃及邊境地區的少數族群猶太人出走埃及，前往迦南之地，維持一神教的信仰，沿途並與誇底斯部落結合。但摩西嚴格的一神教信仰使百姓們無法忍受，因此殺死摩西。此後，摩西的追隨者，一方面與誇底斯部族妥協，使誇底斯人崇拜的火山神耶和華成為新一神教的神祇。但書中很多說法實際上是佛洛伊德的個人猜想，並沒有歷史依據。遺產.佛洛伊德的理論是頗具爭議的，但其影響力毋庸置疑。史蒂芬·費羅施對20世紀最有影響力的思想之一，影響力僅次於達爾文主義和馬克思主義”。人類文化的各個領域都有其痕跡。弗洛伊德的心理理論爭議一直很大。新佛洛伊德學派的成員，如阿爾弗雷德·阿德勒、奧託·蘭克等，認為弗洛伊德的一些學說是有問題的。但很多學派仍然沿用他的學說，其效用也得到了證實。科學.科學家做過很多測試弗洛伊德學說的實驗。1934年，弗洛伊德在給心理學家索爾·羅森茨威格的一封信中說他的理論“與實驗驗證不相干”。但西摩·費雪在1996年表示弗洛伊德的很多主觀點都是有證據的。漢斯·艾森克在《弗洛伊德帝國的衰退》中說精神分析學可能是有史以來最成功、最複雜的偽科學。科學哲學家卡爾·波普認為一切合理的科學理論，均具備證偽的可能，但弗洛伊德的心理學理論永遠不可被證偽，因此不具備科學性。阿道夫·格倫鮑姆在《精神分析學基礎》一書中說弗洛伊德的抑制理論等確實是可以被證實的。但他仍然認為精神分析學太過於依賴隱喻，並非真正的科學。20世紀中期以後，至少在美國精神病學家們開始逐漸減弱對心理分析學的關注。它在人文領域仍然是非常常見的理論，但在精神病學研究領域有被邊緣化的趨勢。不過，根據2002年的《普通心理學評論》，弗洛伊德仍是20世紀被引用次數第三高的心理學家。哲學.不論精神分析作為哲學的形式其價值為何，弗洛伊德引介下列三個概念，與西方以前的哲學產生斷裂。

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傳統上，紐西蘭英語非常接近英國英語，拼寫也一直遵循英國英語的習慣。紐西蘭作為一個大英國協王國、英聯邦國家，使用很多官方正式用詞的時候，都需要參考到英國王室、紐西蘭君主之官方用詞。近年來因為受到美國文化的影響——年輕一代中日常語言糅雜了美式用法或美國俚語。拼寫上，許多正式的紐西蘭英語辭彙的用法，與英國英語和澳洲英語一樣，以正統的英國英語作為標準，而不是和大多數美國人的說法相同。例如，紐西蘭拼寫為centre, colour, harbour, defence, grey, favourite, organisation，而非美國拼寫的center, color, harbor, defense, gray, favorite, organization。發音上一個顯著的特點是傾向於把「e」發成與「i」相近——如「bed」發成「bid」、「sex」發成「six」、「head」發成「heed」等。同時，紐西蘭英語將「i」發成與「u」相似，比如「milk」發成「mulk」另外跟澳洲英語相似，紐西蘭英語每句話結尾通常用升調。

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內容管理系統是指在一個合作模式下，用於管理工作流程的一套制度。該系統可應用於手工操作中，也可以應用到電腦或網路裡。作為一種中央儲存器，可將相關內容集中儲存並具有群組管理、版本控制等功能。版本控制是內容管理系統的一個主要優勢。內容管理系統在物品或文案或資料的儲存、掌管、修訂、語用充實、文件釋出等方面有著廣泛的應用。現在流行的開源CMS系統有WordPress、Joomla!、Drupal、Xoops、CmsTop等。概述.內容是任何型別的數字資訊的結合體，可以是文字、圖形影象、Web頁面、業務文件、資料庫表單、影片、聲音、XML檔案等。應該說，內容是一個比資料、文件和資訊更廣的概念，是對各種結構化資料、非結構化文件、資訊的聚合。管理就是施加在“內容”物件上的一系列處理過程，包括收集、儲存、審批、整理、定位、轉換、分發、搜尋、分析等，目的是為了使“內容”能夠在正確的時間、以正確的形式傳遞到正確的地點和人。內容管理可以定義為：協助組織和個人，藉助資訊科技，實現內容的建立、儲存、分享、應用、檢索，並在企業個人、組織、業務、戰略等諸方面產生價值的過程。而內容管理系統就是能夠支撐內容管理的一種工具或一套工具的軟體系統。內容管理系統的定義可以很狹窄，通常是指門戶或商業網站的釋出和管理系統；定義也可以很寬泛，個人網站系統也可歸入其中。Wiki也是一種內容管理系統，Blog也算是一種內容管理系統。

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細菌。古細菌與真細菌在生活環境、營養方式以及遺傳上有所不同。細菌的形狀相當多樣，主要有球狀、桿狀，以及螺旋狀。細菌廣泛分佈於土壤和水中，或者與其他生物共生。人體身上也帶有相當多的細菌。此外，也有部分種類分佈在極端的環境中，例如溫泉，甚至是放射性廢棄物中，它們被歸類為嗜極生物，其中最著名的種類之一是海棲熱袍菌，科學家是在義大利的一座海底火山中發現這種細菌的。甚至在太空梭上也能生長。然而，細菌種類是如此多，科學家研究過並命名的種類只佔其中的小部份。細菌域下所有門中，只有約一半是能在實驗室培養的種類。細菌的營養方式有自營及異營，其中異營的腐生細菌是生態系統中重要的分解者，使碳迴圈能順利進行。部分細菌會進行固氮作用，使氮元素得以轉換為生物能利用的形式，如大豆與根瘤菌等。細菌也對人類活動有很大的影響。一方面，細菌是許多疾病的病原體，包括肺結核、淋病、炭疽病、梅毒、鼠疫、砂眼等疾病都是由細菌所引發。然而，人類也時常利用細菌，例如乳酪及酸奶和酒釀的製作、部分抗生素的製造、廢水的處理等，都與細菌有關。在生物科技領域中，細菌有也著廣泛的運用。總而言之，這世界上約有5×1030 隻細菌。其生物量遠大於世界上所有動植物體內細胞數量的總和。細菌還在營養素迴圈上扮演相當重要的角色，像是微生物造成的腐敗作用，就與氮迴圈相關。而在海底火山和在冷泉中，細菌則是靠硫化氫和甲烷來產生能量。2013年3月17日，研究者在深約11公里的馬裡亞納海溝中發現了細菌。其他研究則指出，在美國西北邊離岸2600米的海床下580米深處，仍有許多的微生物根據這些研究人員的說法：「你可以在任何地方找到他們，他們的適應力遠比你想像的還要強，可以在任何地方存活。」演化學.現今的細菌是從40億年前的單細胞生物演化而來。在此後的30億年間，細菌和古細菌都是主要的生物。雖然細菌有化石存在，如疊層石等，但這些化石缺乏有效的形態學證據，很難與現生的細菌共同建構出細菌的演化史。幸運的是，日益成熟的基因定序技術讓我們有機會建立演化的樹狀圖，這些研究使我們明瞭了細菌演化的第一次大分歧是在真細菌及古細菌之間。之後，細菌又發生了第二次的劇烈演化，有一部分的古細菌與其他細菌內共生，成為了現今真核生物的祖先。有部分科學家提出假說，認為真核生物的祖先吞下了一種α-變形菌門的細菌，成為後來的線粒體，或是。之後，有些已經擁有粒線體的生物，吞下了類似藍菌類的生物，形成了後來的葉綠體，這一支後來演化成了藻類和植物。另外，有些藻類還有可能再吞入其他藻類進行內共生，此假說稱為二次內共生。形態學.細菌無論是在體型上或型態上都具有相當巨大的變異，有關細菌型態上的學門即被稱為形態學。細菌細胞的大小大約是真核生物細胞的十分之一，大約 0.5–5.0 微米長。然而，有一些種類可以達半毫米長，甚至用肉眼就可以辨識。最小的細菌則是黴漿菌，長度大概只有 0.3 微米，與最大的病毒差不多大。有些細菌甚至更小，但這些還沒有完全被研究，超微細菌並不是一個演化上的分類，而是對於這些細微細菌的通稱。細菌通常以外觀分為球狀的球菌、棒狀的桿菌，游泳時個體會有所延展。另外還有逗點狀的弧菌，和螺旋體，還有一小部分的細菌是二十面體或是立方體。最近，在地殼深處發現了細菌，這種細菌生長為具有星形橫截面的分枝絲狀型別。這種大表面積與體積比的形態可以使這些細菌在營養貧乏的環境中具有優勢。分類地位.細菌的分類的變化從根本上反映了發展史思想的變化，許多種類甚至經常改變或改名。最近隨著DNA測序，基因組學，生物資訊學和計算生物學的發展，細菌學被放到了一個合適的位置。最初除了藍細菌外，導致細菌歸為一個單獨的種類，在不同時期被稱為原核生物，細菌，原核生物界。一般認為真核生物原核生物。透過研究rRNA序列，美國微生物學家卡爾·烏斯於1976年提出，原核生物包含兩個大的類群。他將其稱為真細菌。烏斯指出，這兩類細菌與真核細胞是由一個原始的生物分別起源的不同的種類。研究者已經拋棄了這個模型，但是三域系統獲得了普遍的認同。這樣，細菌就可以被分為幾個界，而在其他體系中被認為是一個界。它們通常被認為是一個單源的群體，但是這種方法仍有爭議。繁殖.細菌以無性方式進行繁殖，最主要的方式是以二分裂法這種無性繁殖的方式：一個細菌細胞細胞壁橫向分裂，形成兩個子代細胞，在分裂的時候可以產生遺傳重組。單個細胞也會透過如下幾種方式發生遺傳變異：突變。細菌可以透過這些方式獲得基因片段，透過分裂，將重組的基因組傳給後代。許多細菌都含有異源的DNA片段。當細菌處於溫度、溼度、空氣、營養等豐富的環境中時，會快速繁殖，呈指數級增長，可以形成肉眼可見的集合體，例如菌落。有些細菌可以形成芽孢結構，芽孢能夠耐受高溫、乾旱、強輻射等極端惡劣，有利於其度過嚴峻的環境，保持自身的延續。代謝.細菌具有許多不同的代謝方式。一些細菌只需要二氧化碳作為它們的碳源，被稱作自養或自營生物。那些透過光合作用從光中獲取能量的，稱為光合自養生物。那些依靠氧化化合物中獲取能量的，稱為化能自養生物。依靠有機物形式的碳作為碳源，稱為異養或異營生物。異營細菌需從體外攝取有機物以維生，若有機物為屍體，則稱為腐生菌；若其有機物來自活體，則稱為寄生菌。自營細菌可以利用光能或化學能，將無機物自行合成有機養分。光合自養菌包括藍細菌，它是已知的最古老的生物，可能在製造地球大氣的氧氣中起了重要作用。其他的光合細菌進行一些不製造氧氣的過程。包括綠硫細菌，綠非硫細菌，紫細菌和大腸桿菌。正常生長所需要的營養物質包括氮，硫，磷，維生素和金屬元素，例如鈉，鉀，鈣，鎂，鐵，鋅和鈷。根據它們對氧氣的反應，大部分細菌可以被分為以下三類：一些只能在氧氣存在的情況下生長，稱為需氧菌；相反，只能在缺氧氣情況下生長的，稱為厭氧菌；還有些無論有氧無氧都能生長，稱為兼性厭氧菌。細菌也能在人類認為是極端的環境中旺盛得生長，這類生物被稱為嗜極生物。例如生存在於溫泉中，稱為嗜熱細菌；一些生存在高鹽湖中，稱為嗜鹽生物；還有存在酸性或鹼性環境中，稱為嗜酸細菌和嗜鹼細菌；更有存在於阿爾卑斯山冰川中，稱為嗜冷細菌。細菌分裂速度相當快，約每隔數十分鐘即分裂一次，故在短短一小時內，就有2-3代產生。由於驚人的增值速度，可能會造成其所需的養分不足，並且形成過多代謝廢物，會妨礙細菌的生長，甚至造成死亡。運動.運動型細菌可以依靠鞭毛，細菌滑行或改變浮力來四處移動。另一類細菌，螺旋體，具有一些類似鞭毛的結構，稱為軸絲，連線周質的兩細胞膜。當他們移動時，身體呈現扭曲的螺旋型。螺旋菌則不具軸絲，但其具有鞭毛。細菌鞭毛以不同方式排布。細菌一端可以有單獨的極鞭毛，或者一叢鞭毛。周毛菌表面具有分散的鞭毛。運動型細菌可以被特定刺激吸引或驅逐，這個行為稱作趨性，例如，趨化性，趨光性，趨磁性、趨機械性等。在一種特殊的細菌，粘細菌中，個體細菌互相吸引，聚整合團，形成子實體。行為.細菌分類.細菌可以按照不同的方式分類。細菌具有不同的形狀。大部分細菌是如下三類：桿菌是棒狀；球菌是球形；螺旋菌是螺旋形。另一類，弧菌，是逗號形。細菌的結構十分簡單，原核生物，沒有膜結構的細胞器例如線粒體和葉綠體，但是有細胞壁。根據細胞壁的組成成分，細菌分為革蘭氏陽性菌和革蘭氏陰性菌。“革蘭氏”丹麥細菌學家漢斯·克里斯蒂安·革蘭，他發明了革蘭氏染色。有些細菌細胞壁外有多糖形成的莢膜，形成了一層遮蓋物或包膜。莢膜可以幫助細菌在乾旱季節處於休眠狀態，並能儲存食物和處理廢物。與其他生物的互動關係.用處和危害.細菌對環境、人類和動物而言可說既有利又有害。一些細菌成為病原體，導致了破傷風、傷寒、肺炎、梅毒、食物中毒、霍亂，甚至是肺結核。在植物中，細菌導致葉斑病、火疫病和萎蔫。感染方式包括接觸、空氣傳播、食物、水和帶菌微生物。病原體可以用抗生素處理，抗生素分為殺菌型和抑菌型。但一般而言約百分之80%的細菌對人是無害的。細菌通常與酵母菌及其他種類的真菌一起用於醱酵食物，例如在醋傳統的製造過程就是利用空氣中的醋酸菌所分泌的。細菌能降解多種有機化合物的能力也常被用來清除汙染，稱做生物修復。舉例來說，科學家利用嗜甲烷菌來分解美國喬治亞州的三氯乙烯和四氯乙烯汙染。歷史.細菌這個名詞最初由德國科學家埃倫伯格在1828年提出，原文「"bacteria"」一詞是新拉丁語，為「"--"」的複數格。是由希臘文--拉丁化而來。意為“小棍子”，因為一開始發現的細菌是桿狀的。1866年，德國動物學家海克爾建議使用“原生生物”，包括所有單細胞生物。1878年，法國外科醫生塞迪悅提出“微生物”來描述細菌細胞或者更普遍的用來指微小生物體。因為細菌是單細胞微生物，用肉眼無法看見，需要用顯微鏡來觀察。1683年，列文虎克最先使用自己設計的單透鏡顯微鏡觀察到了細菌，大概放大200倍。路易斯·巴斯德和羅伯特·科赫指出細菌可導致疾病。

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線性表a，a，a…，a[n-1]組成的有限序列。其中：一個數據元素可以由若干個資料項組成。資料元素稱為記錄，含有大量記錄的線性表又稱為檔案。這種結構具有下列特點：存在一個唯一的沒有前驅的資料元素；此外，每一個數據元素均有一個直接前驅和一個直接後繼資料元素。

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藏傳佛教，或稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入藏區的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教以卷帙浩繁，淵博深奧的藏文稱。有舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書。藏語文與記錄佛教經典使用的梵文有緊密的傳承關係，從梵文翻譯的內容，不論詞意，藏語是唯一可以還原梵語的語言文字。藏語文也是唯一完整地記錄自釋迦牟尼佛誕辰兩千多年來，形成和發展的佛教教義、佛教哲學，以及佛教科學的文字，包括那爛陀傳承中，所有的顯、密論典。特別是因明論典的教、學傳承和方式，當今惟有在藏文中有完整記載和儲存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：“既有文明之學，不受他燻”。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民間宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。藏傳佛教始於松贊乾布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自漢地傳入藏區。藏傳佛教所傳承戒律是由根本說一切有部比丘戒在西藏第一次確立是775年。當時，印度大德寂護和隨行三十名比丘造訪落成於中部西藏的桑耶寺。出自寂護的根本說一切有部比丘戒傳承在九世紀末葉朗達瑪滅佛期間幾乎斷絕。三位根本說一切有部比丘倖存者在兩位漢人四分律比丘的幫助下透過貢巴饒賽又復興了此一傳承。貢巴饒賽一系的根本說一切有部比丘戒傳承後又被帶回中部土蕃，稱之為“下部戒律傳承”。十世紀末葉在土蕃西部，藏王意希沃向印度求法在其王國建立、或者說重建了根本說一切有部比丘戒傳承。他將東印度旁底特將印度大德、那爛陀寺最後一任座主釋迦希巴札延邀至土蕃以避入侵的廓爾王朝古斯突厥人的破壞。在土蕃，釋迦希巴札及其隨行的印度僧侶根據薩迦派傳統為要出家者施行了根本說一切有部比丘戒，從而開始了根本說一切有部比丘戒的第三次傳承。此一系分兩支系，其一出自釋迦希巴札對薩迦班智達之施戒，另 一形式為釋迦希巴札為他後來所教訓的一僧侶團體施戒，後者最終分裂形成薩迦四大僧伽。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生來到藏區，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐漸建立了密教的基礎，此一時期稱為前弘期。此後西藏佛教經過朗達瑪時期滅佛運動的破壞後，約百年之久，到了宋朝初年，才又漸漸復興起來，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、覺囊、格魯等各派的傳承，此一時期稱為後弘期。在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，在西藏出現了政教合一，由兩位固定的轉世法王統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流傳地集中在中國藏區、尼泊爾、不丹、印度的喜馬偕爾邦、拉達克、錫金和達蘭薩拉、以及俄羅斯的圖瓦、布里亞特和卡爾梅克。13世紀，開始流傳於蒙古和中原地區，至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏傳佛教。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。詞語釋義.以地理位置劃分的佛教派別最初為南傳佛教和北傳佛教兩支。由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文。自藏傳佛教出現後，南傳北傳佛教兩支的劃分漸漸退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的劃分法。按教理劃分，南傳佛教即是上座部佛教，而漢傳佛教和藏傳佛教同屬大乘佛教。喇嘛教.喇嘛教一詞是漢語民間對藏傳佛教的簡稱。這種稱呼在歷史上隨後也被歐洲語言沿用。該詞在藏語中和學術界被認為是一個輕蔑語或貶義詞作為俗稱或代稱。絕大多數正統的藏學家都認為，“喇嘛教”這樣的稱呼極不嚴謹，屬典型的外來詞語，故不再使用。起源.佛教在西藏的發展分“前弘期”和“後弘期”。前者自7世紀至838年朗達瑪禁佛約200餘年。後者開始之年頗多異說，依仲敦巴之說，當始於978年，至今已達千年。前弘期.西藏的佛教開始於西元四世紀中葉，吐蕃贊普拉脫脫日聶贊在位時期，西藏開始出現佛教三寶所依和供奉。根據後代藏傳佛教說法，藏傳佛教始於西元7世紀中葉。當時吐蕃贊普松贊乾布先後娶了尼泊爾毗俱底公主，逐漸奠定藏傳佛教的基礎。但此時仍有許多人反對。後嫻曉三藏典籍的大法師寂護大師返印，敦請精通真言的蓮華生大士由印度入藏。蓮花生大士來到吐蕃之後，示現多種神通，在折服原來盛行的本地原始宗教苯教同時，也兼吸苯教的一些內容，並傳下大量珍貴的密法，開創了西藏密宗。蓮花生的行為使得後世的藏密諸派皆對他尊崇備至。此外，赤松德贊為了奠定佛教根基，也廣泛地翻譯經典。其不僅從印度迎請多位譯師入蕃譯經，也派遣藏族才俊前往印度學習教典及翻譯。如此，不但儲存了大量的印度佛經，亦將佛教推向吐蕃宗教中的最高位。據現存的登嘎爾目錄，故當時佛教流傳是很興盛的。蓮華生另一個重要的貢獻，是他吸取了許多西藏傳有的傳統與信仰的元素，加入印度佛教之中，使得佛教信仰得以在西藏生根，建立了獨特的藏傳佛教風格。當時唐朝禪師摩訶衍，藏文稱其為「和尚」；赤松德贊下令不得再修頓門法。因為西藏王室刻意壓抑漢傳佛教的影響力，使得漢傳佛教無法進入西藏。但是在西藏固有的大圓滿、大手印傳承中，仍然可以看出它受到漢傳佛教影響的痕跡。佛教傳入西藏後，與本土的苯教發生衝突，史稱“佛苯之爭”。841年，吐蕃赤祖德贊在信奉苯教的貴族大臣發動的政變中被殺，其兄朗達瑪被擁戴即贊普位後，禁止佛教在吐蕃境內流傳，寺廟被毀，佛經被焚，僧人被迫還俗或被殺害。這使得藏傳佛教在往後的百年間陷入了黑暗期。史稱朗達瑪滅佛。經過此次禁佛運動，至100多年後，佛教才從多康地區重新傳入西藏，開始了後弘期。後弘期.9世紀中葉，朗達瑪滅佛，曾有一段時間，很多人前往西藏取經，傳譯事業因而興盛，著名的譯師有馬爾巴等人。馬爾巴就是在這段印度佛教末期期間，多次往返印度學法，把密法傳回西藏的。1042年，有孟加拉佛教大師阿底峽尊者入藏，又大弘佛法，重建僧伽，傳播中觀應成派大義。同時仁欽桑波在古格翻譯了很多的經論。史稱上路弘傳。桑耶寺僧徒北上宗喀學經後，回到本寺傳教，史稱下路弘傳。1260年宋元之際，中統元年元世祖封薩迦派法王八思巴為國師，授與玉印，統領吐蕃。於是，薩迦派在當時成為吐蕃的政治與宗教領袖，稱為薩迦巴。元末明初，帕木竹巴取代了薩迦巴的勢力，帕竹噶舉派及其支派也在帕竹統治時期興盛起來。隨著噶舉派勢力逐漸抬頭，1407年為「大寶法王」，而「大寶法王」這個封號，至今也一直被「噶瑪噶舉派」歷代法王所專用。藏傳佛教傳播的另一高潮相當於明神宗時代。蒙古土默特部俺答汗與索南嘉措在青海仰華寺會面，俺答汗上「達賴喇嘛」的尊號，成為藏傳佛教再次傳入蒙古的契機。到十七世紀中期，大漠南北的大部分蒙古人已信仰藏傳佛教。 此時新起的格魯派聲勢也發展迅速，並不斷擴充套件。至1652年順治九年，清世祖冊封格魯派領袖五世達賴為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤拉呾喇達賴喇嘛」。印度傳入西藏的顯教，代表性著作有五大部，就是《釋量論》、《根本說一切有部律》、《俱舍論》、《入中論》、《現觀莊嚴論》。藏文大藏經近六千部中絕大多數是直接由梵文翻譯的，少數是從漢文轉譯的，因此，印度後期佛教的論著豐富儲存在藏文大藏經裡，尤其是因明、宣告、醫方明等論著數量龐大，這些譯著都非常重要。朝聖之路.現代西藏的藏傳佛教的朝聖文化是於1980年代才復興的，那時西藏文革結束不久，社會運作恢復。傳播.元朝鼎盛時期.藏傳佛教在元朝時傳入漢地和蒙古。在元世祖忽必烈時期，佛教、西伯利亞南部，特別是布里亞特共和國和圖瓦共和國最重要的宗教。印度錫金和拉達克地區這些以前的獨立王國，民眾也以信仰藏傳佛教為主。轉輪王傳統.《重修文殊寺碑》中載有“轉輪王”即「多築精舍會成為金轉輪王」。導致近代許多學者紛紛歸納，蒙元帝皇從部落領袖發展壯大，滿清皇帝自稱文殊菩薩下凡，乾隆皇帝自稱為佛教傳說的“轉輪王”的化身，增強統治者地位，大力塑造“轉輪王傳統”。專寵末法時代.藏密喇嘛教在元朝益漸受寵過度，至晚期釀成極大民怨，喇嘛目無法紀。《元典章》記載雲：「侵漁百姓，非理生事。」乃至皇室成員也敢追，有僧龔柯等十八人，與諸王合幾八刺妃忽禿赤的斤爭道，拉妃墮車毆之，且有犯上等語，事聞，詔釋不問。」「又至大元年，上都開元寺西僧強市民薪，民訴諸留守李壁。壁方詢問其由，僧已率其黨執白挺突入公府，隔案引壁發，捽諸地，捶撲交下，拽之以歸，閉諸空室，久乃得脫。」「世祖遣通事脫脫護送西僧過真定，僧捶驛吏幾死。」史載元順帝怠於政事，荒於遊宴，尤喜十六天魔舞。這種舞蹈原屬內宮秘密戒者參與觀賞，上行下效，開始流行於「浙西」、「浙東」地區並傳入西北邊陲。近代發展.在達賴喇嘛流亡之後，藏傳佛教更是傳遍西方和世界各地。現在在任何一個國際大都市都可以看到藏傳佛教的寺廟或學習研修中心。在臺灣，藏傳佛教也是日益興盛的教派，臺南市的古剎重慶寺原屬禪宗臨濟宗就因改宗，現在轉為西藏密宗噶舉派的分院。顯宗.藏傳佛教中並沒有部派佛教傳承，但在四部宗義中以說一切有部及經量部代表部派佛教，以唯識及中觀代表大乘顯教。密宗.漢語中，西藏的密宗通稱“藏密”。早在7世紀松贊干布時期的藏傳佛教，就傳入密部經典。8世紀間印度密教僧人寂護和蓮花生到藏弘法，建有密教的根本道場桑耶寺。其後又有法稱來藏傳瑜伽金剛界法、大曼荼羅等灌頂；無垢友、施戒等來藏譯出《集密》等許多密宗典籍。密教在西藏得到了流傳。但841年贊普朗達瑪禁佛時受到了嚴厲的打擊。直至10世紀，藏地阿里地區統治者智光派沙門寶賢等赴印學習“集密”、“時輪”等經續、註釋及儀軌等。並迎請印僧作信愷、作蓮密、佛祥靜、佛護、蓮花密等來藏翻譯顯密經論，而以瑜伽密部尤其是《集密續》為重點。東印度僧人法護及其弟子等也在藏地譯出許多前所未有的密乘典籍，使密教在藏地又得到弘傳。11世紀中期，中印度超戒寺僧人阿底峽應請入藏，宣揚顯密觀行教法，使密教得到相應發展。其弟子續其法燈，弘通無上瑜伽，首開西藏密教噶當一派。此外，弘傳密教的，還有寧瑪、噶舉、薩迦等派。15世紀初，宗喀巴及其弟子賈曹傑、克主傑等創立格魯派。下傳達賴、班禪兩大系，為現今藏地盛行的一大密宗教派。西藏密法一般分為四部，即事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。但密宗各派幾乎全以無上瑜伽部各種教授為主要修習法門。無上瑜伽部又分為三部。其中父部奉密集金剛、大威德金剛為本尊；母部奉勝樂金剛、喜金剛為本尊；無二部奉時輪金剛為本尊。各尊均有自己大量的“本續”、“疏釋”和“儀軌”。藏密的重要法門有大圓滿、大手印、道果、五次第、六加行、拙火定等。西藏密宗一般自稱為金剛乘，因為有不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，印順法師稱此為「秘密大乘」。西藏密宗「無上瑜伽密」認為眾生所有淫、怒、痴等情緒，若運用得當，都可被証悟者運用以教導眾生，成為達到真實的「方便法門」，「無上瑜伽密續」視男女雙修法為無上密法之一，詳述雙身法，重點是認識慾望，即貪、嗔、痴的本質，主張在慾望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死，但此種密法非常危險，僧侶只要感受到一念的淫樂，死後就墮落金剛地獄。經續裡說，「修行人閉眼時，樹上的果子會落下來；睜眼時，果子又會重長上去，具備這樣的定力時才可以雙修。」阿底峽進入西藏後，非常反對雙身法，建議眾僧停止此修法。格魯派祖師宗大師則直接將此法廢除，因為依佛教戒律，僧人不可以男女雙修，否則犯淫戒，屬於邪淫。格魯派統一西藏之後，通令各個門派，禁止修煉此法，各門派都堅定同意。但今日在世界各地仍有許多神棍，玷汙清規，假借密宗男女雙修之名騙財騙色。教派.現代藏傳佛教派別主要是在後弘期中逐漸形成的。其主要分為四大主流派別，分別為：寧瑪派、噶舉派、薩迦派及格魯派。在中文中，這四主流派別因其服飾及建物之特色而常被稱為紅教、白教、花教及黃教。其中，寧瑪派是藏傳佛教中歷史最悠久的，薩迦派是以位於西藏南部的薩迦寺命名的。以下列表不分先後順序：現在一般稱呼的「黑教」是藏族的苯教之俗稱，是佛教傳入以前的西藏本土宗教。苯教是一種祭祀大地山河的泛靈信仰，後來一部分教士吸收了佛法名詞及教義，在佛法傳入西藏之後，苯術已不如佛教盛行。苯教在藏傳佛教勢力較薄弱的地區，如四川、青海一帶仍有不少的信徒和寺廟。經典.藏傳佛教分顯教、密宗二者。除翻譯的經典佛語甘珠爾，和印地大師的著作丹珠爾，藏地的著述數目十分地多。佛學院內的學僧按照先顯後密的學習次第，先學習顯教的五部大論：以唯識學觀點解釋般若經的《現觀莊嚴論》、講述戒律的《戒律論》、講述部派佛教的《俱舍論》、講述中觀學的《入中論》、及講述因明學的《釋量論》。而密乘的學習，各派不盡相同，以格魯派為例，需學習《密宗道次第廣論》。僧侶制度.法樂.法舞.法舞，藏語稱欽木。指舞者帶上具有佛教象徵意義的面具，在法器的節拍下直接演示佛教教義的舞蹈。節日及慶典.民間節日.西藏民間傳統節日充滿佛教內容或帶有佛教色彩，故與佛教本身節日無從嚴格區別。各地各派的節日活動也不一致。一般說來，紀念佛誕為藏曆四月上弦七日，和漢地相近。拉薩每年正月舉行祈願法會長達一月餘。六月底七月初舉行的雪頓節，系由夏安居衍變而來。七月底舉行望果節為慶祝豐收。青海塔爾寺於每年正月十五燈節展出酥油花，正月初八至十五日舉行祈願大法會，四月初八至十五日舉行四月法會紀念釋迦牟尼的誕生、成道與涅槃。六月初三至初八舉行紀念釋迦牟尼三轉法輪大法會，九月二十日至二十六日舉行紀念釋迦牟尼降凡大法會。藝術文化.佛教開始自漢地傳入吐蕃，以後又直接自印度傳入。在前弘期中，漢、印兩系佛教在吐蕃都有影響。漢、印兩地高度發展的工藝美術也一併傳入，故蓮花生主持興建的桑耶寺即採用印、漢、藏三式，這種兼收幷蓄，博採眾長，取精用宏的作風在藏族文化中隨處可見。藏文書法中有伏藏體、密文體、幻妙體，用於書寫伏藏、密宗典籍。西藏醫學以《四部續》集其大成，其中醫藥理論及醫療技術明顯地綜合會通了漢、印、藏的醫學成果，並吸收當時西域、中亞的醫術，形成獨具特色的“藏醫”；以後傳入蒙古，又發展而成“蒙醫”。寺院等建築規模宏大，氣勢雄偉，雕樑畫棟，備極精巧。如拉薩的布達拉宮以及甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和青海塔爾寺等為古代建築中的傑作。藏傳佛教寺院建築採用數秘術與佛教影象，如木造的柱子和柱頭由三部分組成，代表三界與三寶，以八吉祥作為裝飾。尤其因為密宗注重像設，因而使藏傳佛教發展了雕塑、繪畫的技巧。藏地各種佛教造像，無論雕、鏤、塑、鑄都能注重體型比例，栩栩如生，極為精美。大型造像如扎什倫布寺大彌勒銅像高26米，北京雍和宮旃檀木雕大彌勒像高18米，造型生動莊嚴，工藝巧妙精湛，具有高度的藝術水平。西藏各種刻版佛經，雕印工藝也很精美，尤以各種御賜及藏地金字藏經寫工之精妙，裝潢之瑰麗，為民族文化之奇珍。至於彩繪畫像更以佈局設色見長，纖細入微，形成特殊的藝術風格。另外，藏族使用的歷法，以無上瑜伽部時輪金剛經所傳曆法為主，參用漢地傳入的歷法，從1027年開始，每60年為一“繞迥”。

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節日，是生活中值得紀念的重要日子。各民族和地區都有自己的節日。一些節日源於傳統習俗，如東亞的春節，端午節、中秋節、清明節、重陽節等。有的節日源於宗教，比如聖誕節、復活節、佛誕等。有的節日源於對某人或某件事件的紀念，比如各國的國慶節等等。另有國際組織提倡的運動指定的日子，如勞動節、婦女節、母親節。隨著時間推移，節日的內涵和慶祝方式也在不斷變化。而現時節日經常與假日互相混淆，事實上大多數節日都沒有法定假期，如中國部分傳統節日如上元節、上巳節、七夕等於兩岸四地皆非假期，而華人三大節日則都是假日。

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《情書》，1995年日本青春愛情電影，由巖井俊二執導。電影敘述著一封原本出於哀思而寄往天國的情書，卻大出意料收到同名同姓的回信，並且逐漸挖掘出一段深埋多年卻始終沉靜的純真單戀，真相大白之後前塵往事與今時愛戀纏繞出了一段痴情悽美的摯愛情深。《情書》的靈感來自一部黑白作品，鈴木清順1959年的同名短片《Love Letter》。巖井俊二在《情書》日文版電影特刊中，接受佐藤佳訪問時，認為回憶是推動自己現在的一大原動力。一般人以為過去是過去，現在是現在，兩者互無關係。某個時機，回憶起過去的事情，自然會發現一些過去與現在的連帶關係，反過來影響了現在的自己。概要.從情書開始、以下雪的小樽以及神戶為舞臺的愛情故事。住在神戶的渡邊博子」。想不到數日後，信卻被和未婚夫同名同姓，而且還是中學同班同學的女生藤井樹收到。渡邊博子出於好奇而向女性藤井樹探究當年他們之間的初戀故事，卻發現自己原來很可能是女藤井樹的替代，因為她們有著一模一樣的長相。劇中男藤井樹掉下山谷後唱的歌是松田聖子的《藍色珊瑚礁》：「私の戀は南の風に乗って走るわ あゝ　青い風切って走れあの島礁へ あなたと逢うたびに すべてを忘れてしまうの」人物角色.中山美穗在劇中有三名替身演員：川村恭子拍攝場景.影片開頭，博子在雪上奔跑的片段攝於小樽市最上2丁目的天狗山滑雪場。雖然片中女主角渡邊博子居住在兵庫縣神戶市，但是全片未在神戶取外景，實際的拍攝地點卻是在小樽。小樽站附近的船見坂，則是片中郵差騎著機車，發出逗趣聲響的爬坡之處。而位於小樽站東南方，船見坂以東的札幌地方法院小樽分院與小樽公園運動場，則是博子與秋葉茂從錢函的藤井樹住處，搭乘計程車返回市內時的途經之地。片中後車窗所映出的建築，即為札幌地方法院小樽分院，而之後路過的景點，則是小樽公園運動場。又於小樽站北側、運河與小樽港周圍，亦有多處重要的外景場地。片中藤井樹工作的私立圖書館，其實是舊日本郵船公司小樽分店大樓，其位於小樽運河附近。色內十字路口，位於小樽運河的東南方，在運河與小樽站之間。博子與藤井樹初次相逢的場景即拍攝於此。藤井樹住處內部等。少女藤井樹等候少年藤井樹的腳踏車車棚是位於苫小牧市清水町2丁目的苫小牧東高等學校 反響.在第19屆日本電影學院獎中，本作獲得優秀作品獎，扮演秋葉茂的豐川悅司獲得最佳男配角獎以及話題獎，扮演少年時代的藤井樹的柏原崇以及扮演少女時代的藤井樹的酒井美紀則雙雙獲得最佳新人演員獎，REMEDIOS則獲得最佳音樂獎。一人扮演兩個角色的中山美穗在藍絲帶獎、報知電影獎、橫濱電影節、高崎電影節等影展中獲得最佳女主角獎。本作還獲得1995年度『電影旬報』十大電影第3名，以及觀眾票選十大電影的第1名。製作方為富士電視臺。韓國在1999年上映本作，並且在韓國創下140萬名觀眾的票房紀錄 。1999年在韓國上映時博得極高的人氣，劇中的「你好嗎？」的臺詞成為流行語，豐川悅司的「那裡就算是山田家啦、你的信也寄不到啦」的關西腔臺詞也被搞笑節目拿來模仿而成為話題，並讓許多韓國觀光客因此到訪作為舞臺的小樽。設定為藤井樹自家的小樽市舊坂別宅邸在2007年5月26日因為火災而燒毀。

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神聖同盟是一個由俄羅斯、奧地利和普魯士幾個君主主義大國所組成的同盟。其是於沙皇亞歷山大一世率令下最終擊敗拿破崙後創立，於1815年9月26日在巴黎正式簽訂盟約。同盟旨在制壓經由慘烈的法國大革命戰爭和拿破崙戰爭而在歐洲興起的自由主義和世俗主義，直到克里米亞戰爭之前同盟名義上在這層面有起其效。奧託·馮·卑斯麥在1871年德意志統一時著手重組同盟 , 但是這個聯盟到了1880年代時由於奧地利和俄羅斯在上有利益衝突，而再次瓦解。建立.神聖同盟首先是由俄羅斯沙皇亞歷山大一世發起的。亞歷山大特別信奉東正教，而且受尤里安娜·馮·克呂德娜女男爵的影響。馮·克呂德娜崇信神秘學，她也被稱為“神聖同盟之母”。亞歷山大也是神聖同盟協議的起草人。雖然發起這個同盟的三位君主信奉不同基督教教派，但他們還是建立這個同盟：俄羅斯沙皇信東正教，奧地利皇帝弗蘭茨一世信天主教，普魯士國王腓特烈·威廉三世信新教。1815年9月26日的成立宣言部分內容如下：“以神聖和不可分割的三位一體之名義。基於此前三年裡在歐洲爆發的重大事件、尤其是出於其政府所奉信的、其政府將其全部希望寄託之於的神命為這些國家帶來福利，奧地利皇帝、普魯士國王和俄羅斯沙皇陛下堅信需要將其互相之間的關係建立在神聖救世主所傳導的不變宗教至高真理基礎上。因此他們莊重宣言，目前這份宣言唯一目的在於向全世界宣告其堅定不移的決定：在向內管理其國家內政以及在向外與其它任何政府政治關係的唯一標準，是正直、仁愛與和平的要求。這些標準也是這些君主在處理其私人事務、以及在決策和他們所有舉動的引導。這樣他們才能夠長久設立人世的機構、克服人世的不足。”同年11月19日，法國國王路易十八加入。除教皇國和大英帝國外所有歐洲大陸國家全部接受參加這個同盟的呼籲。英國國王喬治四世雖然本人表示同意這個同盟，而且他個人也以漢諾威王國國王的身份參加這個同盟，但英國政府認為這個同盟只有抽象的基礎宣告，不包含任何義務，尤其是可能限制英國日後介入歐洲大陸外交的靈活性，因此拒絕參加。這個同盟目標在於維持君主制以及在維也納會議上所決定的歐洲政治和國家體系，這個體系激化國民內民族和社會運動的衝突。尤其克萊門斯·梅特涅在“協調”時期奉行的保守政策加強鎮壓。1820年代，由於就希臘獨立和比利時革命問題的分歧，使得神聖同盟開始分裂。不過歐洲君主之間的團結互助原則一直維持到第一次世界大戰。內涵和組織.神聖同盟的簽署人贊成君權神授說法，將基督宗教看作是政治系統的基礎。他們承諾以宗教維繫保護這個系統、在反對所有市民和民族國家運動員的過程中互相幫助。並各自勸令子民信奉基督教義，以保護「宗教信仰、和平及公義」為同盟間的最高目標不過事實上，當日的君主沒有一個誠心接納這一同盟，但大部份都為應酬沙皇而在同盟條約上簽字，鄂圖曼帝國蘇丹、英國國王及教皇更拒絕簽署盟約，奧地利外相梅特涅認為它是「高調而空洞無物」，不相信以宗教為名的保證能產生實質作用，英國外相卡蘇裡更形容它是：“一紙崇高神聖、虛無玄妙的胡言”1815年11月20日，俄羅斯、英國、奧地利和普魯士建立的四國同盟被看作是神聖同盟核心。不過實際上，四國同盟更似彌補神聖同盟欠缺英國參與，內容空洞的缺點。四國同盟的協議包括定期聚會。1818年11月15日法國加入四國同盟後，這個同盟成為一個五國同盟。對市民和民族主義運動的鎮壓.在1818年的亞琛會議上，神聖同盟討論對付德國的市民和民族主義運動的策略。在特拉波會議和萊巴赫會議上，神聖同盟決定出兵鎮壓義大利的市民起義，並間接決定支援土耳其鎮壓希臘獨立運動。在神聖同盟的最後一次會議，1822年的凡羅拿會議上，決定讓法國鎮壓西班牙的立憲革命。七月革命後的重組.在凡羅那會議，英國就已經徹底與封建保守的干涉政策決裂。1830年法國七月革命，使神聖同盟喪失其跨歐洲的特徵和影響。1833年秋，俄羅斯、奧地利和普魯士重新復甦神聖同盟。它們組成歐洲各國中不完全一致的封建保守陣營核心。這個同盟由歐洲最強大的封建勢力俄羅斯領導和組織。沒落和解散.1848年和1849年的革命被鎮壓後，在保守的1850年代神聖同盟復甦，成為沙皇支配德國的工具。隨著市民階層利益和民族國家在所有歐洲國家外交政策上的體現，神聖同盟終結。克里米亞戰爭最後導致神聖同盟的結束。在1849年的大革命中，奧地利依靠俄羅斯的幫助逃避分裂命運，但在1854年6月3日就要求俄羅斯撤出多瑙河流域，而且在俄羅斯撤兵後自己佔領這個地區。此後，奧地利與俄羅斯之間的關係破裂。奧地利與普魯士之間的關係也開始緊張。除此之外，英國和拿破崙三世統治的法國在外交上向俄羅斯接近，由此奧地利有被孤立的危險。由此，從維也納會議以來所建立的歐洲各國之間相對穩定勢力關係開始改變。

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埃德加·伊萊爾·日耳曼·德加，暱稱為埃德加·德加，生於法國巴黎，印象派畫家、雕塑家。生平.德加生於法國巴黎。他曾在巴黎藝術學院學習繪畫，受到安格爾的很大影響。藉著1855年萬國博覽會舉辦安格爾回顧展的機會，竇加與安格爾相見並臨摹了許多他的作品。德加富於創新的構圖、細緻的描繪和對動作的透徹表達使他成為19世紀晚期現代藝術的大師之一。他最著名的繪畫題材包括芭蕾舞演員和其他女性、以及賽馬。他通常被認為是屬於印象派，但他的有些作品更具古典、現實主義或者浪漫主義畫派風格。居住於巴黎蒙馬特高地期間，他與繪畫模特蘇珊·瓦拉東曾保持親密關係。在德加的鼓勵下，瓦拉東堅持繪畫的嘗試，她後來成為當時最著名的女畫家之一。德加於1872年－1873年間，居住在美國路易斯安那州新奧爾良。這期間他創作的“新奧爾良棉花交易所”是唯一一幅他在世時被博物館收購的作品。1880年代起，德加的視力開始衰退。此後，他的創作轉向雕塑和彩色蠟筆畫，這些對視力要求不高。德加死於巴黎，葬在巴黎蒙馬特墓地。現在，德加作品的售價有的達到1600萬美元。

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天台宗為漢傳佛教宗派之一，始於南北朝末期，是漢傳佛教中最早一個由本地僧人所創立的本土性宗派。因其實際開創者智顗大師常駐浙江天台山說法，故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本經典，又被稱為法華宗。因為該宗注重止觀修行，又稱止觀宗。因為它重視佛教教理的研究，同時結合了止觀的實際修行，以「教觀雙美」而聞名。中國天台宗祖庭在浙江天台山國清寺。湖北玉泉寺和寧波延慶寺、觀宗寺亦為傳播天台教法的重要道場。宋朝之後，天台宗在中國衰弱，多數門徒歸於禪門。日本僧人最澄於9世紀初將天台宗傳至日本，盛極一時。在日本佛教成為一個很重要的宗派，並引入密教修法，稱為臺密。日本天台宗總本山為比叡山延曆寺。概論.天台宗與禪宗、華嚴宗都是由中國本土佛教論師在中國開創，被認為最具中國特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在於“教觀總持”當初智顗為魏晉南北朝末年北朝僧侶注重禪修，南朝的僧侶重視學習經論；智顗在南方北方都有參學因此合併南北佛教的優點。在漢傳佛教大乘八宗之中，華嚴、法相、三論諸宗偏於教義理論的發揮；禪、淨、律、密諸宗偏於觀行實踐的進取。天台宗講究將“教觀”兩者發揮到極致並圓融一體。天台宗學統上承九祖：龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、慧威、玄朗、湛然。實際立宗開創者為智顗，他的著作為天台宗宗義的根據。天台宗以《妙法蓮華經》為根本經，指南是《大智度論》、《法華玄義》和《法華文句》，扶疏是《大般涅槃經》，觀法是《大品般若經》。9世紀初，日本僧人最澄將此宗傳到日本，在平安時代，與真言宗並列發展，史稱“平安二宗”。13世紀由此宗分出日蓮宗。當今，日本天台本宗、日蓮宗都很興旺，而日蓮宗在20世紀又分出幾個新興教派。歷史.天台宗的始祖，據章安灌頂《摩訶止觀》序中的說法，可分為金口傳承與今師傳承二系：金口傳承始於釋迦牟尼，大迦葉受法後一系傳承，至師子，其弟子末田地與商那和修二師同時，依《付法藏因緣傳》在印度共傳承24祖。今師傳承，始於《付法藏因緣傳》中13祖龍樹，至慧文、慧思，加上立宗者智顗，共四師。但是由龍樹至慧文之間的傳承世系不明。唐朝荊溪湛然另外提出九師傳承說法，列出明、最、嵩、就、監、慧六師，隨後為慧文、慧思、智顗。但是前六師的事蹟不明。北宋宗鑑《釋門正統》中，在慧文之前，列出明最、神最、嵩多、就多、鑒多、慧多六師，這六師都是行小乘禪觀，但事蹟不詳，是前後相承關係。但南宋志磬《佛祖統記》認為這六師都是同時代的人，非前後相承。日本最澄的天台宗教脈傳承中，在龍樹與慧文之間，列入鳩摩羅什與善慧大士。各項記載中，都推崇慧文為天台初祖，但因為他沒有著作傳世，除了他生活在北齊時代，其餘事蹟不詳，實際的教學也不詳。教理.性具善惡說.天台宗主張「如來不斷性惡，一闡提不斷性善」。他們認為，佛陀並沒有把性惡斷除，只是不受性惡影響，正如同一闡提惡性眾生，仍然具備性善，只是性善沒被發揮。判教思想.由於印度佛教長時期的發展，形成大、小乘等不同的派別和經論，形成龐雜的關係。在魏晉南北朝期間，由西來譯僧逐漸翻譯出來，中國佛教徒面對內容有別、思想分歧的大、小乘經典，因而產生判教思想。而天台宗的判教，有「五味教 」、「化儀四教」及「化法四教」。五味教.五味教是將佛法，判釋為深淺不同之五味，從牛出乳味為《華嚴》頓說佛道；酪味為《阿含》、《俱舍》教人破見、思煩惱，漸為開解；生蘇味為《淨名》彈偏折小，歎大褒圓，一音說法隨類各解，見聞不同；熟蘇味為三乘俱學《般若》，二乘取證寂滅；醍醐味為《法華》開權顯實，皆令成佛道，《涅槃》捃拾眾生，具談佛性。化儀四教.化儀四教是如來為了適應各類眾生根器而設的教化軌道，分為「頓」、「漸」、「秘密」、「不定」。化法四教.化法四教是如來為了適應各類眾生程度而設的教化範圍，分別為「藏」、「通」、「別」、「圓」。主要修行方式.止觀者，止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉，謂若能成就二法，自然定慧圓明也。。止屬於定，觀屬於慧，止觀就是修習定慧的意思。是天台宗的主要修行方式。天台懺法.智者大師所撰的懺儀著述主要有四本：《法華三昧行事運想輔助儀禮〈法華經〉儀式》、《金光明懺法》、《請觀世音懺法》，這是天台宗懺法的依據。同時，故智者大師以天台懺法確立了中國佛教懺法門的組織模式。天台宗.會昌法難，與禪宗、淨土多有交融。明中葉時，不見有專門弘揚天台教學的僧人。至晚明，幽溪傳燈開創天台宗高明寺一系的傳承。後來，蕅益智旭靈峰一派的後人，與杭州辯利院天台一系往來，承繼天台宗法脈。其餘的天台傳承，因失而不明朗。國共內戰後，天台宗法脈的傳承者，如覺光法師從中國大陸至香港避難，在香港建立新寺廟觀宗寺，位於香港粉嶺火車站旁，至今仍在活動。大陸改革開放後，有香港天台宗法師返回中國大陸傳播天台思想。除此之外，香港 湛山寺亦屬天台宗。如今，天台宗在中國大陸，新加坡，馬來西亞，臺灣，日本，韓國以及美國都有發展、傳承。臺灣天台宗.臺灣天台宗有日本與漢傳兩個傳承，日本天台宗的傳入早於漢傳天台宗。日本天台宗：日治時代明治44年，以比叡山延曆寺為總本山的天台宗來臺灣佈教。不屬於八宗十四派的天台宗修驗道也相繼前來佈教。天台宗在基隆設立法王寺，並在各地設立佈教所。戰後，日籍僧人皆被遣回日本，法脈斷絕。漢傳天台宗：漢傳天台宗在戰後從中國大陸與英屬香港始傳入臺灣，法脈延續到現今。日本天台宗.延曆23年等數多知名僧侶輩出。日本天台宗的正式名稱是“天台法華圓宗”，或“法華圓宗”、“天台法華宗”。古時常單以“法華宗”稱之。又有日蓮宗、日蓮法華宗、#重定向此宗融入了包含法華宗、密宗、禪宗、淨宗的要素，尤其密宗，故稱天台密宗、臺密。天台密教.和真言宗的密教「東密」相對，天台宗的密教稱為「密」。日本天台宗和中國天台宗的不同之處，在於中國天台宗並未匯入密教、也不包含密教。四宗兼學.最澄所開的日本天台宗是繼承智顗的學說、以法華經為中心，同時也包含禪、密、戒、唸佛的要素，在性格上已異於中國天台宗。延曆寺亦稱為四宗兼學的道場。高麗天台宗.吳越王錢弘俶遣使高麗，諦觀應吳越王之請，攜天台教典來華。後投螺溪義寂門下，著《天台四教儀》。宋元豐八年，於「開城國清寺」(개성 국청사)開講天台教觀。

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鎮寧炮臺是廣西壯族自治區南寧市的一個炮臺，位於興寧區白龍人民公園望仙坡。鎮寧炮臺是南寧市現儲存最為完整、古老的炮臺。民國六年9月，兩廣巡閱使陸榮廷興築此炮臺。1983年，南寧市政府將炮臺定為市級保護文物。2009年5月，廣西壯族自治區政府將炮臺列入第六批自治區級文物保護單位。鎮寧炮臺是老式的德國克虜伯兵工廠1890年生產的固定的大炮。

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聯軍的入侵帶來的破壞和南方的失敗，連同戰後在佔領區經濟的蕭條，使得南方人對聯邦政府長期心懷不滿。面對著戰後受到戰爭破壞的南方，重建成了最迫切解決的問題。內戰的結束和重建.重建是在美國內戰之後，當南方試圖脫離出聯邦失敗後，聯邦政府試圖使聯邦重新聯合的時期。林肯之前已經簽署了一份寬容的重建計劃，但是在內戰中的傷亡和損失使得國會反對重新接納不對脫離行為進行譴責的州。聯邦政府透過一系列的法案來確定重新接納南方州份的條件和程式。重建的很大一個問題是關於南方各州是否要解放奴隸並給以他們公民權。但南方很多州多否認給以奴隸平等的公民權，這使得北方的很多人士感到不滿，因此國會於1866年重新制定了一個公民權法案。但是在1866年提出的兩個民權法案都被總統約翰遜否決。這使得國會議員認識到必須採取行動。這導致後來通過了憲法第十四條修正案。在共和黨人贏得中期選舉的勝利後，重建法案“為叛亂各州籌建較為有效率的政府”於1867年3月2日獲得透過。這個法案把南方的10個州分為5個軍區，各有一名軍隊將領管轄。軍隊將根據憲法修正案第十四條的規定，剝奪前聯邦領導人的選舉權，並督促各州批准第十四條修正案，起草新的州憲法。在重建過程中，南方社會有了很大的改變。來自北方的人，被稱為“自備氈囊者”來到南方並參與到政府中。反對權利法案的恐怖主義分子三K黨則不斷透過暗殺白人共和黨人和黑人領袖等手段破壞公民權的實施。美國內戰後，有幾條憲法條例獲得透過：第13條，廢除了奴隸制；第14條，給以非洲裔美國人以公民權；以及第15條，給以被解放者公民權。第14條受到南方人的反對，但是作為重新加入聯邦的選決條件，他們必須透過這個條例。到1870年，所有南方的州份都重新加入聯邦，但是重建一直持續到1877年，在一次具有爭議的選舉中，海斯當選為總統。海斯受到北方人的支援，打敗了他的對手塞繆爾·J·蒂爾登。有的歷史學家認為這次選舉是為了換取重建的結束，這些理論把這次選舉描繪成“1877年的妥協”。並不是所有的歷史學家都同意這種說法，但是無論如何，不考慮詳細的狀況，重建已經到了結束的時候了。重建的結束本質上宣告了非裔美國人公民權的結束，在戰後的幾年後，北方人對於繼續給以黑人公民權失去了興趣並把注意力集中到其他的地方。南方事實上已經被允許建立種族隔離的社會作為重新被納入到聯邦中的條件。最初對公民權利政策的恐懼也開始減弱。在重建後，很多的公民權利法後來在19世紀末時都被美國最高法院推翻。其中最著名的是“公民權案例 109 US 3 1883年”，法院判決憲法第14條只適用於州而不是個人，國會不能阻止在商業地區的公共場合對白人和黑人進行隔離的行為，這相當於推翻了1875年透過的民權法。而案例“Plessy v. Ferguson 163 US 537 1896”則走得更遠，併為州實行的種族隔離提供了法律基礎，只要它是“隔離但是平等的”。工業革命.美國內戰結束後，出現了一次巨大的經濟發展，這個過程通常被稱為工業革命。在這次工業革命中，美國的經濟迅速發展，並使得美國成為世界上最富有的工業國家。人口和勞動力戲劇性的從農村轉向城市，從土地轉向工廠，而更多的是，轉向服務行業。從今天的經濟學來看，公眾服務的提供這遠遠高於農業和製成品的提供者。有歷史學家認為工業革命的發展受益於內戰的推動，但更通常的看法是，美國經歷了一段長時期的經濟繁榮，而內戰則刺激了經濟發展。隨著經濟的不斷增長和複雜化，資料統計揭示了在過去一個世紀一個劇烈的長期增長使得自己僱用變成為他人工作。美國的工業革命的另一個重要影響是促使了壟斷組織的出現。例如其中的美孚石油公司到它成立第一個托拉斯時，已經控制了全國90%的煉油業。托拉斯的出現引起了人們的反對，各種輿論要求政府對此採取行動。1874年-1885年間，眾議院曾提出30項議案，並於1890年通過了謝爾曼反托拉斯法。美國擴張主義.美國的擴充套件主義與其他的新興工業國家一樣，根源於國內關係。美國與德國一樣，是一個新興的工業國家，其中投資對經濟增長起到很重要的協助和推動作用，它幫助建設諸如鐵路和其它公共設施的建設。但是，1890年統計的發現，特別是歷史學家弗雷德裡克·傑克遜·特納的論文《美國曆史上邊界的重要性》和弗朗西斯科·克里斯皮相同的結論：工業國家顯然過度膨脹，生產出高於國內消費的產品。雖然美國在菲律賓和波多黎各的資本投資相對較少，但是這些殖民地作為擴張對亞洲出口具有戰略意義，特別是中國和拉丁美洲，它使得美國可以從中國的“門戶開放”以及美元外交中獲得利益。門羅時期的美國帝國主義使得美國取代英國成為拉丁美洲主要的“投資者”角色的傾向在戰後得以完成。19世紀結束末期是美國進行帝國主義擴張的時期，它把美國推向了世界舞臺：一戰.在20世紀期間，美國捲入了兩場世界大戰。在一戰開始的1914年，美國嚴守中立，但是當德國把攜帶有很多美國乘客的英國船隻擊沉後，美國開始參戰。在美國的幫助下，英國、法國和義大利贏得了戰爭，並以《凡爾賽條約》對德國進行嚴厲的經濟懲罰。這種懲罰為後來阿道夫·希特勒於1933年獲得政權制造了條件。美國參議院並沒有批准凡爾賽條約，相反，美國與德國以及她的盟國分別簽訂了和平條約。由於總統伍德羅·威爾遜對戰爭理想承諾的破滅使得美國人開始選擇孤立主義：他們開始把注意力集中到國內，遠離國際關係並只關心國內事務。

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港珠澳大橋，另外有約5,100個停車位設立於離境通道前，主要供予澳門車輛使用。而香港口岸設於香港離島區赤鱲角東部的人工島上，作為港珠澳大橋香港段的出入境管制站。人工島造價估計逾100億元#重定向海底隧道東、西出入口人工島使用「鋼圓筒建島」方式填海，比傳統方式填海提前近2年。海底隧道西出入口人工島成為集交通、管理、服務、救援為一體的綜合運營中心；而海底隧道東出入口人工島則設定海上觀景平臺，同時設有中華白海豚觀賞區，但大橋開通初期暫不開放。直至2019年12月中，為配合國家主席訪問澳門，珠海公安當局於藍海豚島對香港前往珠、澳車輛實施安檢，這次亦是藍海豚島首次向公眾開放。2010年，開始填海建造隧道人工島。2011年9月11日，隧道西人工島主體的結構工程完成；同年12月7日，隧道東人工島主體的結構工程完成。同年12月21日，人工島的主體外圍結構工程完成，東人工島隨後會抽水及填沙，之後會進行隧道工程。當整體結構完成後，就可以放入預製管道，於2015年9月底會完成兩個人工島的所有工程。穿越深圳港及廣州港進港航道的海底沉管隧道最初原計劃引入荷蘭技術，荷蘭公司要求15億元人民幣專利費，令大橋島隧工程總工程師林鳴始料不及。中方提出以3億元代價，不需全部專利，只須荷蘭公司教會中方工程最危險、最無把握之部分。結果，計劃最終擱置，荷蘭公司借機以歌曲暗示中國大陸自行興建，要自求多福。經過四年研究，沉管對接技術有新突破，而港珠澳大橋隧道最後一節，只用了短短一日就對接完成。2013年5月3日，第一節隧道沉管工程開始，巨型沉管從位於香港以南的珠海桂山島的製造基地運輸前往大橋在海上的工程施展位置，沉管隧道由33條沉管節連線而成，每節闊37米。2017年5月2日，最後一節隧道接頭完成對接，標誌著主體工程全線貫通。橋樑.橋樑總長約23公里，按照六車道高速公路標準建設，設計行車速度每小時100公里。橋樑工程於2012年6月全面展開，劃分為5個工程合約進行施工。橋樑由非通航孔橋和通航孔橋相連組成，通航孔橋共有3座斜拉橋，自東向西依次是：青洲航道橋、江海直達航道橋、九州航道橋。其中，青洲航道橋主跨458米，為3座斜拉橋中最長，採用雙塔雙索麵鋼箱梁斜拉橋，全橋採用半漂浮體系，索塔採用雙柱門形框架塔，塔高163米，共設有14對斜拉索。橋下通航等級為1萬噸級，淨空高度42米，有效通航寬度318米。於2016年4月12日合龍。整體造型及斷面形式除了滿足抗風及抗震等要求外，將會充分考慮景觀效果。估算興建費用為9億5千2百萬元，每平方米造價達31,300元，在大橋所有區段橋樑中最為昂貴。而江海直達航道橋主跨516米，索塔採用3個海豚狀的框架塔；九州航道橋主跨268米，索塔採用2個風帆狀的框架塔，塔高120米。橋面.港珠澳大橋全線實行右上左落羅翠薇解釋這樣安排的原因是大橋及香港連線路的交接點是一段時速100公里的快速公路，採用右上左落的行車安排為恰當及能有效並順暢地達到轉線安排，同時保障駕駛者和乘客安全。橋面上會有清晰界線，提示駕駛者即將進入的範圍屬於哪一地方，路面也有指示，好讓駕駛人士順暢自然地轉換到另一個駕駛模式，以便司機適應。但質疑港澳兩地以左上右落為標準，包括早已落成的深港西部通道、落馬洲大橋等位於廣東省水域路段亦採用左上右落，為何大橋要遷就一地而使用右上左落，有關說法備受質疑。香港政府更為此修例制定該路段以相反方向行駛，#重定向另外，如大橋上發生意外，會依屬地原則處理，如車輛處於中國大陸水域上的橋段，便須遵守中華人民共和國法律；如意外發生在香港橋段，就採用香港法律。港珠澳三地政府設通報機制應對突發事故。大橋上也設有緊急通訊裝置，包括裝有閉路電視。行車線闊度方面，大橋全域全部行車線採中國大陸道路建築標準淨闊3.75米，相比香港標準3.66米較為闊寬。香港連線線.港珠澳大橋香港連線線毗鄰全球最繁忙機場之一的香港國際機場，由沿機場東岸1.6公里長的地面道路、1公里長的觀景山隧道和約9.4公里長的高架橋組成。高架橋設計成180米的特大跨度，遠離北大嶼山生態敏感地區的同時，亦與機場南跑道和政府飛行服務隊總部保持距離，減少工程和車輛行駛對機場及飛行服務隊運作和附近碼頭的影響。在北大嶼山一段設計成離水面和陸地較高之高架橋直接跨過沙螺灣，以避免觸及極具保育價值的沙螺灣古跡遺址一帶陸地。珠海連線線.港珠澳大橋珠海連線線於2012年7月開始動工；東起自珠澳口岸人工島，在拱北口岸和澳門關閘之間地底穿過，經高架橋到達南屏，再在竹仙洞水庫旁山中穿過，西行止於黃茅海，與西部沿海高速公路月環至南屏支線延長線連線，路線總長13.43公里。2017年4月10日，珠海連線線最後一項控制性工程，拱北隧道全隧貫通，標誌著港珠澳大橋珠海連線線主體工程實現全線貫通。另外，珠澳口岸人工島位於珠海的一側另有一條雙綫雙程便橋連線情侶南路，此橋原為建設口岸人工島時的聯絡道路，大橋開通後主要供大橋工程及維修車輛、大橋口岸工作人員車輛、珠海巴士及珠海計程車使用，其它車輛只能使用港珠澳大橋珠海連線線前往珠海。利用狀況.可行走大橋的車輛.現時可以行走港珠澳大橋的車輛有：粵港兩地車牌的車輛、港澳兩地車牌的車輛、擁有澳門配額的港籍單牌車輛、辦理一次性配額申請的車輛以及粵港澳三地政府商議可經港珠澳大橋的其它車輛。另外，使用大橋的車輛需要購買香港及內地法定的汽車保險，如果來往澳門則需要額外購買澳門法定的汽車保險。2018年5月28日，香港方面開始接受「封閉道路通行許可證」申請，持有使用大橋的兩地牌或中港車牌私家車配額人士可以向運輸署申請。2018年6月13日，澳門方面開始接受跨境私家車配額申請，個人及公司配額各300個，申請者須為澳門永久性居民。2019年9月10日，中華人民共和國公安部交通管理局副巡視員劉宇鵬表示，對香港和澳門機動車經港珠澳大橋通行的核發電子臨時入境機動車牌證，不再發放紙質牌證，新規自9月20日起實行。2023年7月1日0時起，符合條件的香港單牌機動車車主在香港預約通關獲准後，可駕車經港珠澳大橋通行，並進入珠海公路口岸駛入廣東省。收費標準.2009年時任香港運輸及房屋局局長鄭汝樺稱，按融資安排三地政府希望儘量調低過橋的收費。如私家車每程估計收100元人民幣，貨車為200元，甚至更低。但強調最終的收費標準在收費通車前3個月才確定並公佈。2017年12月21日，廣東省發展改革委召開港珠澳大橋收費標準聽證會。聽證方案一：私家車、計程車150元/車次，穿梭巴士、過境巴士450元/車次，貨櫃車115元/車次，普通貨車60元/車次。聽證方案二：私家車、計程車150元/車次，穿梭巴士450元/車次，過境巴士200元/車次，貨櫃車115元/車次，普通貨車60元/車次。兩個方案的區別在於過境巴士的收費標準。至於粵港澳三地政府早前聯合公開招標大橋口岸穿梭巴士服務，檔案指穿梭巴士收費每程大橋通行費預計達200至450元人民幣，即約234至526港元，以穿梭巴士每車45名乘客計算，每名乘客通行費需繳付約5至12港元。確切收費將由三地政府審視獲選營辦商的建議車費再作核定，但投入營運的首12個月不得調整票價。2018年8月23日，經廣東省人民政府批覆同意，港珠澳大橋收費站車輛通行費收費標準確定為：收費方式採用國標ETC和香港快易通等電子不停車收費及人工收費兩種方式。收費標準以人民幣結算，非現金結算以人民幣計價。未攜帶人民幣以及未裝有ETC及快易通的車輛只能前往人工繳費車道透過銀行卡、支付寶、微信以及澳門通等非現金支付方式進行繳費。每年內地大型節假日，內地收費道路都會推出豁免通行費政策，港珠澳大橋亦跟隨政策，在這些節假日免除通行費。2020年1月，因應新型冠狀病毒疫情，港珠澳大橋跟隨內地收費道路豁免通行費，有關政策至2020年5月5日23時59分結束。港珠澳大橋香港口岸使用量.2018年10月28日，港珠澳大橋通車後首個週日雖創下7.8萬出入境人次高峰，人流量超出政府預期。但港、澳口岸均出現逾千人名排隊「金巴」的情況，有旅客表示等了超過一小時才能上車。運輸及房屋局長陳帆表示現時每小時有90班穿梭巴士已「足以應付」。營辦商表示乘客人數超出預期，承認現有車隊應付不到現時需要，未來亦考慮購入更多巴士，增加客運量。11月4日，更創出出入境旅客數超過十萬人次的紀錄，有大批旅客經港珠澳大橋入境本港，令過境巴士安排大失預算。不過有旅遊業人士表示有關的旅行團並沒有向旅遊業議會登記及未有安排本地旅行社接待。受COVID-19影響，兩岸三地收緊檢疫措施，除過境者需持有有效陰性檢測証明，抵步後更需進行檢疫隔離，因此2020年4月使用量大幅下跌。接駁交通.旅客可由各區乘搭本地公共交通服務到三地口岸，轉乘港珠澳大橋穿梭巴士。另外設有途經大橋的跨境直通巴士。本地公共交通服務.香港口岸.港珠澳大橋香港口岸設有港珠澳大橋香港口岸公共運輸交匯處，有9條現有的「A」線機場巴士更改走線至途經港珠澳大橋香港口岸，1條「A」線機場巴士及14條夜間專營巴士路線以香港口岸作總站，另外新設3條「B」線專營巴士路線以及一條專綫小巴。珠澳口岸人工島.澳門口岸澳門邊檢大樓設有港珠澳大橋邊檢大樓總站，澳巴及新福利分別開設101X和102X兩條巴士路線，其中101X路線為24小時服務。珠海公路口岸則會有市內公交車、口岸專線巴士及珠海機場快線提供接駁服務。穿梭巴士.廣東港珠澳大橋穿梭巴士有限公司將會經營港珠澳大橋穿梭巴士服務，穿梭巴士路線分為兩條：跨境直通巴士.旅客可直接由香港、澳門或珠江口西部城市市區乘搭跨境直通巴士，直接經大橋前往目的地市區，惟亦須在口岸下車辦理出入境手續。有運輸業界表示在開通前僅五日前才知悉，跨境直通車服務的巴士公司指由於準備不及，通車初期未能調動巴士，會減少班次。而網上售票系統亦未能及時運作。政務司司長張建宗稱一直跟業界保持溝通，有需要會提供協助。大橋開通初期曾有不少來往香港和粵西的跨境巴士取道大橋，惟由於旅客需分別辦理兩次過關手續﹐每次集合時間需時，因此連同等候時間，總車程比取道深圳灣口岸更長，目前部分跨境巴士已改回行走深圳灣口岸。澳門至香港機場直通巴.在2019年12月16日起提供服務從澳門人工島到香港機場的直達巴士服務，由港澳機場客運服務有限公司營辦。成人票價為港幣185元單程，小童/長者120元一程。平日每日來回約38班，週六、日及假日則為每日44班。澳門人工島須在出境大廳安檢前買票，手提行李過關後在大巴泊位上車，到達香港口岸所有乘客須提所有行李步行過關，在香港境內再次上車前往機場。香港機場則在抵港大廳指定櫃枱買票，中途亦須在香港口岸手提行李過關。到達澳門口岸在入境大堂下車步行過關。由於直通巴比起乘坐口岸穿梭巴士轉乘澳門市內巴士貴和不會方便太多，因此客源慘淡。同時由於開通後不久遇上2019冠狀病毒病疫情，多班航機取消及各國對港澳居民設有入境限制，直通巴直至現在生意仍然慘淡，在網上購票平臺一天只能購買少量班次。2023年8月30日，耗資33.8億港元興建的[海天中轉大樓]]正式運作，乘客直接乘坐機場捷運進出機場禁區，再由封閉巴士接駁前往澳門，毋須辦理出入境及海關手續出入香港國際機場禁區。同日起香港國際機場中轉巴士服務澳門線正式試運，位於澳門口岸的預辦登機服務中心同日起正式運作。效益.由於粵港澳三地關係千絲萬縷，三地學者及專家試圖先從民間層面研究及找出最符合三地長遠發展的建橋方案。因此港珠澳大橋不僅涉及香港內部商業大集團的利益，而且還牽涉到粵港澳三地政府的未來發展規劃及長遠利益。大橋建成後，由香港來往珠海、澳門、廣東沿海城市只需要幾十分鐘，比繞道虎門大橋和廣深兩高速公路可以大幅度地縮減逾3小時。不過根據運輸及房屋局的數字，大橋開通逾一個月，平均每日車流只有3000多架次，當中近六成半為穿梭巴士及過境巴士，但貨櫃車的使用率不足1%，有一日全日只有一架貨櫃車行經大橋。有業界人士認為由於珠海口岸缺乏報關公司協助，令業界不願意用大橋。2018年，珠海公佈《橫琴新區扶持跨境電子商務發展暫行辦法》，橫琴鼓勵支援跨境電商企業、跨境電商綜合服務平臺落戶，為往來香港的按照港珠澳大橋過橋費收費標準給予單程全額補貼。往來澳門的補貼50元/車次，單個企業年最高補貼200萬元。香港.隨著中央人民政府表態支援興建大橋，香港政府對計劃由最初的冷淡到後來的支援。大橋建成後，將會方便香港工業家到達粵港澳大灣區西岸投資開設工廠，亦對日益衰退的貨運業帶來好處，惟民間意見不一，包括環境保護問題，由於大橋連線北大嶼山公路的高架橋支線計劃透過東湧北岸沿海一帶，對北大嶼山新市鎮沿海一帶屋苑，包括海堤灣畔、藍天海岸、映灣園以及東湧東新發展區的居民帶來相當大的影響，包括空氣汙染等等，同時通車後所帶來的交通方便和東湧市區的急速發展，亦使上述屋苑的樓價大幅升值，近數年來這些屋苑平均呎價不斷創新高，基本上已經超過一萬港元以上。2018年10月23日，港珠澳大橋開通儀式上，香港行政長官林鄭月娥強調以「明日大嶼願景」配合大灣區發展。香港政府在2008年提交立法會的檔案指出，當時估算大橋車流量在通車初期每日有9,200-14,000架次，其中3,650至3,900架次為往來香港至澳門；至2035年，日總車流量可達到35,700至49,200架次，其中10,200至10,550架次為往來香港至澳門。載客流量方面，可從通車初期每日37,000往來澳門人次，增至2035年80,000往來澳門人次。2016年，三地政府重新評估後，估計2030年大橋日車流量有29,000架次，客流量12.6萬人，2037年兩個數字分別42,000架次及17.5萬人，較2008年首次評估低四分一，港府把下跌歸咎於深中通道和跨境道路運輸業萎縮。澳門.大橋建成後，來往香港及澳門的陸上交通時間可以大幅度地減省，亦將加強澳門極為發達的博彩業，澳門政府表示歡迎。正因同樣理由，特別是澳門客流亦增加了前往香港酒店或大陸賓館住宿的機會成本和選擇，故此對澳門的酒店業界造成潛藏影響。而澳門旅遊零售服務業總商會理事長葉榮發指，初期不會吸引大量港客使用大橋。澳門旅遊局局長文綺華稱，據11月訪澳旅客的臨時資料來看，通車的確暫時造出訪澳旅客15%增長的數字，但是更多旅客即日離開。他指開通的同時多了訪澳一天遊。不過《經濟日報》再指，有業內人士相信前景，大橋亦可能將香港機場的旅客帶來澳門，反過來影響香港酒店服務業。廣東省.自從1997年虎門大橋通車之後，珠江口兩岸一直沒有新的大橋動工，面對日益增多的車流量，虎門大橋早已不堪重負，塞車成為常態。然而由於港珠澳大橋的提出，使得深中通道、虎門二橋都被延緩。直到2008年，《珠三角改革發展規劃綱要(2008-2020)》國務院批覆後，南沙大橋、深中通道才得以陸續開始建設。另外，珠海市政府在2018年11月15日宣佈，透過規劃興建伶仃洋通道，由深圳前海深港現代服務業合作區橫跨珠江口，經珠海淇澳島接駁珠海，並將連線鬥恩高速。在2019冠狀病毒病疫情爆發之前，由於使用跨境巴士的旅客太多，珠海實施預約制度，內地居民需預約才可乘搭金巴。但在疫情爆發後，乘坐金巴的人數大大減少。未來發展.興建深圳支線.港珠澳大橋建成後，能夠方便香港與大灣區西岸城市的聯絡，方便香港商人到達大灣區西岸投資實業，從而平衡珠三角東西兩岸發展。但另一方面，深圳市作為廣東其中一個最發達的城市，一直爭取港珠澳大橋接駁。但由於大橋捨棄雙“Y”方案，深圳將會無法從港珠澳大橋計劃獲得任何直接收益，有人認為珠江西岸的貨物將會因為交通便利，而大量分流到香港。唯由於當初與深圳共用的雙Y方案被否決，深圳決定興建深中通道，連線深圳與中山，港珠澳大橋的效益無可避免被分薄。深圳政協也於2018年10月18日在《關於做好交通供給側改革，進一步完善我市交通體系的提案》中提到了遠期規劃中的港珠澳大橋深圳支線用於連線深圳。2021年10月3日，據中國大陸多家媒體的報道，2021年9月29日，廣東省人民政府公佈了《廣東省綜合交通運輸體系“十四五”發展規劃》，透露出了珠海新一輪的交通規劃。根據此“十四五”規劃，明確指出要研究深圳經港珠澳大橋至珠海、澳門通道，更好發揮港珠澳大橋作用。

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沙苑之戰指的是在南北朝時期的東、西魏之間第二場大戰。東魏在小關之戰被西魏擊敗後，西魏的宇文泰率領大軍攻佔東魏的盤豆郡、恆農郡，俘虜東魏的陝州刺史李徽伯。東魏黃河以北的大量領土歸附西魏。東魏天平四年攻討西魏。十月進抵洛水之南的許原，威逼長安。宇文泰聞訊從恆農趕赴關中。當時宇文泰的軍隊不滿萬人，軍隊備有三日糧食，以輕騎渡渭河至北岸的沙苑，距高歡大軍60裡安營。此時宇文泰採李弼之計，列陣於渭曲，又命將士將武器藏於蘆葦中，等候聞鼓聲而起。高歡遣兵至，東魏兵望見西魏兵寥寥無幾，個個貪功冒進，應有的戰陣散不成形。兩軍相交之際，宇文泰親自擂響鼓號，埋伏於蘆葦叢中的兵士奮勇而起，李弼一支鐵甲騎兵又從側面突出橫擊。東魏軍隊被截成兩段，軍卒大恐。高歡看見軍伍散亂，想先收兵集結後再出擊。點名官過了一會回來，稟告說：“眾營皆空，兵士死散，沒人應答。”高歡不甘心，還在猶豫。大將斛律金勸說：“眾心離散，不可複用，我們應該立即奔往黃河以東。”高歡據鞍嘆息不動，斛律金以鞭擊打戰馬，一行人逃走，到了河邊差點沒找到船，狼狽渡河。高歡喪甲士八萬人，丟棄鎧仗十之有八。高敖曹聞聽敗報，也從恆農撤圍，退保洛陽。高歡連夜跨駱駝逃往黃河西岸。宇文泰命令將士每人在戰場上植柳樹一株，以示慶賀。西魏升宇文泰為柱國大將軍，增邑五千戶，參戰的其他十二名將領也進爵增邑。憑藉這場以弱勝強的伏擊戰，宇文泰既鞏固了建立不久的西魏政權，確立了東西魏割據的局面，同時也鞏固了自己在西魏政權的主宰地位，為之後北周的建立奠定了堅實的基礎。沙苑之戰後東魏不再能隨意侵入關中，東西魏的主戰場轉為河東和河南。

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大乘教，是北魏政權轄下冀州地區僧人法慶在當地以宗教名義聚眾叛亂之名號。名稱及其他大乘教.法慶自號大乘，故其領導之民變組織被稱為大乘教。北魏大乘教與明朝大乘教並無直接聯絡，但北魏大乘教導致了彌勒教的產生，彌勒教在元末正式融入白蓮教；明朝之大乘教最終也融入白蓮教。中國民間對彌勒佛的崇拜和以其為名義的民變自南北朝後間斷發生，因此，明朝大乘教和雞足山大乘教在某種意義上可被認為與北魏大乘教有關聯。發展過程.在北魏政權所轄地區，佛教十分流行，但僧人之間政治經濟地位差異懸殊。孝文帝即位後，佛教派系鬥爭日益明顯地表現為社會階級鬥爭。政權領導者有時支援某些僧侶講道說法，又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教；同時，部分僧侶頌揚「明君有道」，另一些僧侶卻公開破壞寺院和經卷並聚眾進行武裝叛亂。延興三年，沙門劉僧紹起兵於幽州，自稱淨居國明法王。這些事變往往是宗教異端，總是遭北魏政權殘酷鎮壓。在劉僧紹起兵失敗後一年，爆發了規模更大的大乘教民變。延昌四年正月，又有殘餘群眾突然進入瀛州政府所在地趙都軍城焚燒政府建築，但最終遭鎮壓。大乘教起義延續近兩年，地區包括冀州、瀛州之武邑、勃海、長樂、武垣四郡，是北魏時期與宗教相關民變中規模最大者。此後，以彌勒佛降臨世間為名義的民變在數百年間斷發生。

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國史之獄指的是在中國南北朝時期的北魏太平真君十一年六月，北魏大臣崔浩因主持編纂的國史直書揭露了北魏統治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史，被北魏世祖下令族誅，同時株連被殺的還有崔浩的姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏和渤海封氏等北方大族。

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本條目是第二次世界大戰對受波及國家造成的傷亡統計。概要.在二戰中直接死於戰爭及與戰爭相關原因。在這7,000萬人中：。7,000萬人按死因可分為3類：1是死亡的軍人、2是死於屠殺虐殺的平民及戰俘、3是死於戰爭相關原因的人員。第二次世界大戰各國軍人死亡人數合計約有1,800多萬。比如中國現在所列的傷亡數為3,500萬，其中死亡佔1,800萬，而在這死亡的1,800萬人中屬於前兩類死因的人數大概佔20%，蘇聯前兩類的死亡人數則要佔到死亡總數的六成以上，中華民國死亡的1,800萬人中還包括了諸如1942年河南大旱引發饑荒而死亡的300多萬人以及其他非淪陷區各種原因的非正常死亡，因為戰爭導致救援無力災情擴大，把這些死亡列入也屬合理。附中國政府歷年來公佈的抗戰軍民受傷及死亡資料：軍隊在戰爭中的損失。另外，軍隊所處的戰爭態勢不同，其損失的構成便有極大差別，以蘇德戰爭期間的蘇軍為例，蘇軍的歷年月均損失為：1941年710,000人、1942年614,000人、1943年655,000人、1944年573,000人、1945年700,000人，相差並不太大，損失最慘的1941年與損失最輕微的1944年之比不過為1.24倍，但其歷年損失中死、傷、俘構成比例卻有天壤之別，其1941年死亡及被俘失蹤人員月平均為496,000人、1942年為271,000人、1943年192,000人、1944年147,000人、1945年186,000人，其高低之差達3.37倍以上。一般來說，處於進攻的一方其傷員所佔比例較大，而敗退的一方，由於其傷員無法及時撤出，或最終成為俘虜，或因得不到有效醫治而死亡，因此敗退的一方其損失中死亡、被俘人員所佔的比例一般都較大，其中又尤以被合圍的部隊最為典型，如被合圍在斯大林格勒的280,000名德軍，除了30,000多名傷員空運出圍外，剩下的就非死即俘了。日本在太平洋戰場所遇也有類與此，一個個的島嶼成了已喪失制海權的日軍的死亡陷阱，而日軍的死不投降政策則更加劇了這一情況，於是死亡成了絕大部分守島日軍的歸宿。各國死傷人數列表.下表列舉了各國的死傷人數，並且加入各國人口來判斷各國所受相對的傷害程度。

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「邪惡軸心」。背景.「軸心國」是出自二次大戰時由德國、義大利、日本所組成的聯盟，以對抗當時的英國、美國等同盟國。九一一事件後美國陷入恐慌，時任總統的小布希宣佈展開反恐戰爭，除了於2001年10月攻入阿富汗搜捕九一一事件嫌犯賓·拉登外，還特意在翌年1月在國情諮文中，以「邪惡軸心」這一名詞，指責北韓、伊朗、伊拉克支援恐怖主義的政權，危害世界和平。2002年5月6日，根據布什幕僚約翰·博爾頓的解釋，古巴、利比亞等同於「流氓國家」。爭議.「邪惡軸心」這一名詞受到各界的爭議，一般人認為以二次大戰軸心國來形容一些跟美國敵對的國家較為誇張，在布什總統提出此一名詞不久，另一批像是伊朗人、阿拉伯人等人，就反駁美國這一指責，並稱「邪惡軸心」應是美國、英國、以色列等西方國家。有專家認為「邪惡軸心」說是為布什總統日後計劃發動伊拉克戰爭尋求理據。因為觀點公佈後沒多久美國就攻打伊拉克。新邪惡軸心.2022年2月，美國保守派評論員丹妮爾·普萊特卡在國家評論中稱中華人民共和國、俄羅斯聯邦、伊朗伊斯蘭共和國、朝鮮民主主義人民共和國為“新邪惡軸心”。 在2022年俄羅斯入侵烏克蘭後，臺北時報發布社論稱中伊朝俄關係為“真正的邪惡軸心”。

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定向運動起源於瑞典，是種仰賴地圖、指北針與導航技巧，從某個地點前往下一個特定地點的運動，通常是在參與者不熟悉的地區舉行。主辦單位會給予每位參與者一份地圖，通常是特製的定向地圖，用以尋找地圖上所標示的控制點。定向運動最初是由軍隊的訓練專案演變而來，現在已有各種不同的型別，其中歷史最久，也最普遍的定向運動是徒步定向。定向運動通常設在森林、郊外和城市公園裡進行，也可在校園裡進行。這是一項非常健康的智慧型體育專案，是智力與體力並重的運動。定向運動為世界運動會的競賽專案之一。歷史.定向越野的起源有好幾種說法，有認為定向越野是起源於1918年瑞典童軍領袖吉蘭特發明的一種“尋寶活動”——一種用來訓練童子軍在野外辨別方向及體能的練習，也有看法認為定向越野源自於軍隊的野外作戰訓練。而定向運動的原文是在1886年首先使用，意義是使用地圖與羅盤穿越未知的地形。早期的定向越野運動只在北歐國家流行。在瑞典，定向運動由陸軍的導航訓練開始，演變成陸軍的競賽運動，進而成為一般民眾的運動。有資料記載的第一次定向越野比賽是在1897年由挪威舉辦的公開賽。定向運動的場所從一開始便選擇在景觀優美的地區舉行。1901年在瑞典舉辦的第一場定向競賽中，就選擇了兩座具有歷史價值的教堂作為控制點。1932年舉行了第一次世界定向錦標賽。在效能可靠與便宜的羅盤發明後，定向運動在1930年代逐漸普及。到了1934年，已經有超過25萬的瑞典人參與定向運動，該運動也傳到芬蘭、瑞士、蘇聯與匈牙利。第二次世界大戰期間，駐紮在英國的挪威反抗軍將這項運動引進英格蘭，並迅速在熱愛戶外活動的英國人民中大受歡迎。第二次世界大戰後，定向越野活動傳播到美國、加拿大、澳大利亞、日本等國家，成為了一項世界性的體育活動。瑞典在1959年舉辦國際定向會議，有12國參與，其後I已經協助許多國家成立該國的定向聯盟，。總會制訂了定向越野運動的一系列專案和規則。1977年定向越野運動得到國際奧林匹克委員會的承認。至2010年，已經有71個會員國加入。這些會員國開啟了國內與世界錦標賽的發展，世界錦標賽每兩年舉辦一次直到2003年，之後改為每年舉辦。世界冠軍賽每兩年舉辦一次，到了2003年改為每年舉辦。時至今日，定向運動在瑞典依然非常盛行，兩個歷史最久的定向競賽已經從1940年代舉辦至今。規模最大的定向競賽O-Ringen從1965年開始舉辦，吸引15000人參加。一般來說定向運動是在野外進行。在起源地斯堪地那維亞，定向通常在森林裡，但是在高原，石楠荒原，沼澤地等混合地形進行定向也很常見。城鎮內的定向運動已經普及多年。Street-O有別於正式的定向訓練通常低調在晚上舉行，採積分制。著名的威尼斯Street-O就吸引了大量的國際參賽者。隨著世界公園巡迴賽(Park World Tour)與其他精英衝刺賽的制定，在20世紀初Street-O被更名為城市定向(urban orienteering)，活動舉辦更加正式嚴謹，採用全綵地圖和電子打卡器，成為爭奪全國排名的嚴肅競爭。城市定向的競賽距離往往超過公園定向。分類.依照不同的標準，定向越野有不同的分類。最基本的定向越野形式為徒步定向越野。依比賽形式，可以分為個人賽、接力賽與團體賽。依比賽成績決定的方式，可以分為單項比賽、綜合比賽。依比賽距離又可以分成短距離衝刺賽、中距離賽及長距離賽。最根本的比賽分類是依透過檢查點的順序。順點式(又名越野式)定向越野是指參賽者需要按照一定順序透過各個檢查點，在最短時間內按順序透過所有檢查點的參賽者為冠軍。而在積分式(又名奪分式)定向越野中，參賽者可以自由選擇透過檢查點。這時的檢查點會依地形難易程度和位置而被給予不同的分值。在規定時間之內能夠拿到最高分值的參賽者為冠軍。近年來，定向越野發展出多種分支，如腳踏車定向及 沿徑定向 (Trail OL) 等，另外還有城市定向、獨木舟定向等等。野外定向.野外定向，又名定向越野，是一種在野外利用地圖和指北針，以不同形式去完成一段路程，並且在檢查點為檢查卡打上印記的運動。城市定向.城市定向與定向越野區別最大的最明顯的區別便是在各大城市內舉行，其複雜性和難度少於定向越野。通常城市定向以比賽形式出現，一般強調文化性和娛樂性，要求類似“尋寶”遊戲。競賽與結果.基礎.定向競賽考驗選手的導航技巧、專注力與跑步速度。傑出的體適能與奔跑速度是贏得國際或專業賽事的基本要求。選手的目標是在一個陌生的區域裡，以最快的速度依序找到地圖上所標示的所有控制點。由於兩個控制點間最快的路線不盡然是最短的路線，選手必須根據地圖所提供的地形與路況迅速決定最佳的行進路線。定向競賽中，為避免選手跟隨其他選手的狀況，參賽者通常是以一分鐘以上的間隔出發進行比賽。為確保競賽的公平，通常選手只有在出發時才能拿到地圖。地圖.競賽過程中，參賽者使用專門的定向地圖。定向地圖屬於地形圖，具有等高線，但是比一般的地形圖提供更詳盡的細節，即使很細小的地形特徵，不明顯的小徑、河流等等，也會在定向地圖中顯示出來，以提供更多資料給運動員定向的地圖比例尺較大，等高線間距也較密。地圖比例尺為1:15,000或1:10,000，繪有對齊磁北極的導線。長距離賽事使用的比例是1:5000或更大，等高線間距也更少。地名、等高線高值等資料，大多都不會在地圖上顯示。由於參加者可能需要穿越有各種型別的場地，所以地圖上會顯示每個小區域所覆蓋的植被狀況，並相應地指出該區域的通行度。一般地圖上顏色越深的區域通行度越低。地圖上的符號需遵循國際定向聯盟所制定的圖例標準，讓所有參賽者，即使使用語言不同，也都可以瞭解符號的意義。路線.為因應參賽者不同的體能狀況與定向技術，定向活動提供各種不同的路線。年齡分級.國際級、國家級或是大型賽事，定向路線是用年齡來分類。例如，M35表示男子35歲以上的組別。不同組別常會合併使用相同的路線以減少整個賽事的路線數量。例如，M60、M65通常會與W50、W55使用相同的路線。競賽結果通常會按照級別分類來公佈。能力分級.小型的賽事是以能力來分級。美國與英國使用顏色來定義路線的難度。白色表示初學者或健行路線，黃色表示初學者的進階路線，橘色表示中級路線，棕色、綠色、紅色與藍色各自表示長度不同的進階路線。固定路線.有些定向社團會設立固定式的定向路線，使用非標準的固定裝置來表示控制點，提供個人或社團訓練之用。路線通常設立在公開的場所，地圖與路線可以公開購得。社團也會舉辦非正式的定向賽事，作為練習或訓練。控制點與控制點提示卡.定向的檢查點是由主辦者預先在場地內選擇好的地點。每位參賽者必須攜帶一張控制卡，透過檢查點時只需要將點籤器放在電子打孔器旁，讓打孔器感應到即可。打孔器會將資訊傳到主電腦上。這樣主電腦可以即時收到選手已經透過的檢查點以及透過的時刻，並可以防止選手改變透過檢查點的順序的問題。會在檢查點處懸掛檢查點標誌旗。檢查點標誌旗一般是左上為白色直角三角形、右下為橙紅色直角三角形的旗子，貼在一個上下空心的立方體形的支架的四面。旗子的大小為30釐米formula_130釐米。控制點設定在地圖上有特定地面特徵之處，並且可以清楚從地面上辨認出來，以白橘兩色的控制旗幟來標示。除了地圖外，參賽者也會拿到一張控制點提示卡，上頭有控制旗所在地點精確的特徵描述。例如，大石、5公尺、北邊。有經驗的定向者是使用符號，而非文字描述的提示卡，符號依照國際定向聯盟所頒布的標準來繪製。個人服飾.國際定向聯盟規定國家級的賽事，軀幹與腿部都必有衣物保護。公園或市區定向的主辦單位也許會允許參賽者穿著短袖。早期的參賽者穿著一般的運動服，例如Ｔ恤與運動背心，這些服裝對於時常需要穿越草叢或灌木叢的定向比賽並無法提供足夠的保護，後來便有專門針對定向運動而設計的全身型輕量尼龍服。個人裝備.進行定向越野所需要的裝置和器材包括定向地圖、檢查點標誌旗等，與適當的戶外服裝。大部分的國家級組織為了安全因素，會建議攜帶哨子。競賽選手通常會使用特製的裝備：賽事結果.通常是使用最少時間的參賽者贏得比賽，但除了時間外，也有其他的記分方式。例如，積分賽與Trail-O。雖然初步的競賽結果可能在當天便能得知，但是正式的競賽結果很少在當天公佈。大部分的活動會在當晚公佈比賽結果於網路上，然後再數天後公佈正式的結果。使用電子打卡器可以得知每個參賽者在每個控制點之間所花的時間，藉由適當的電腦軟體，便可以影象化的方式顯示比賽的過程。安全性.活動地點通常在人煙稀少的野外進行，因此每位參賽者必須為自己的安全負責。關於安全並沒有強制規定，但是有幾個方法可以確保競賽的安全性。基本的安全可以使用票根檢查來確保，參賽者在出發時交出票根，並於抵達終點時交出對應的控制卡。如果有任何票根沒有相對應的控制卡，就表示有參賽者在中途迷途，未能返回終點。使用電子打卡器的賽事，裁判可以要求未完賽的報告。所有參賽者不論完成路線與否，都必須向終點處報到。競賽型別.不同型別的定向運動需使用特定的移動方式、不同的裝備與策略，因此在競賽上需要使用不同的規則與路線規劃。下列是各種型別的定向運動：順點賽.順點賽是最普遍的定向型別，參賽者必須以路線規定的次序尋找每個控制點，以最短時間內完成全程的人為優勝。這種型別的競賽，通常無法輕易從地圖上直接找出最快的路徑，記住最短路徑不等於最快、最好走的路徑。接力賽.接力賽由一組隊伍的成員接力完成各自的路線，以全組總時間作為優勝的標準。接力賽通常是參賽者全體出發，而非分時間隔出發。數條不同的路線會同時採用，以減少參賽者尾隨其他參賽者。例如三人一組的接力賽，會有三條不同的路線（a,b,c )，不同的隊伍被安排以不同的順序完成路線，例如abc、bca、cab。大型的活動中，這三條路線可能會有部分重疊，並使用相同的控制點。這三條路線可再各自分隔成兩部份，例如a路線可再分割成a1、a2，不同隊伍的成員可能會以不同的次序完成該不同路線的兩個部份，因此三條路線總共會有九種可能的組合，例如a1a2,a1b2,a1c2...c1a2,c1b2,c1c2。積分賽.參賽者要在時間限制內，儘可能找到最多的控制點。通常是參賽者全體出發，而非分時間隔出發。不同的控制點依照其困難度，會有不同的分數。未能在時間限制內返回出發點的參賽者，會按逾時時間扣分，積分最高者為優勝。大型、耐力型的積分賽，或稱為rogaine，比賽時間時常長達24小時。這型別的比賽需要在非常大的區域舉行，並使用很小比例尺的地圖。這種積分賽取起源於澳洲，而ROGAINE這個字有人說是表示「關於導航與耐力的艱困野外團體活動」。事實上，這個字來自頭兩位澳洲rogaine參賽者的姓名，分別是Rod、Gail與Neil Philips。短距離賽.短距離賽通常在都會公園或城市地區舉辦，地圖使用1:5,000或是1:4,000的比例尺。控制點可能設定在座椅、垃圾桶、雕像，或是其他公園內常見的物體。夜間定向.參賽者在黑暗中使用頭燈進行導航。控制旗上通常會裝設反光記號，讓競賽策略由精確的導航轉為搜尋。參賽者必須快速抵達控制點附近的區域，然後使用頭燈搜尋這個區域，找尋這些反光記號。如果夜間定向在天黑前開始，通常採用集體出發的方式，這樣每位參賽者才能擁有相同的日照時間。長時間的耐力賽或是跨夜性質的比賽，參賽者可決定是否要休息，或是在黑暗中持續進行比賽。循線定向.參賽者沿著繩索完成整個路線，不需要搜尋任何目標。通常用來讓幼童或是初學者瞭解什麼是定向運動。精確定向.精確定向不是以速度為主的比賽，而是測驗參賽者使用地圖對照現實環境的精確性。定向組織.國際.國際定向聯盟負責制定徒步定向、登山車定向、滑雪定向與精確定向的競賽規則與指導方針。該組織位於芬蘭，目的在於推廣定向運動與舉辦世界性的定向競賽。該聯盟在1977年受到國際奧林匹克委員會的正式認可。目前有70個成員，包含49個正式成員與21個參與成員。國家.大部分的國家都有各自的定向組織負責該國的定向運動與規則制定。例如英國的英國定向聯盟。該聯盟於1967年成立，由13個協會所組成。區域.大部分國家有地區性的定向運動組織，這些組織不負責定向規則的制定，目的在對該區的定向團體提供協助，例如協調各定向社團錯開活動的日期。本地.通常以俱樂部或社團的形式存在，活動通常是對外公開。社團除了舉辦競賽外，也提供定向訓練與社交活動。公開型的社團對入會成員沒有任何限制，但非公開型的社團則有入會資格的限制，例如英國陸軍定向俱樂部。世界排名.國際野外定向聯盟計算成績。現今世界排名第一的運動員分別為法國蒂耶裡·戈玖和長居於瑞士的西蒙·尼格里-路德。世界性定向賽事.1996年開始推廣定向運動進入奧林匹克運動會，目前為止仍未成功，不過定向運動已在2001成為世界運動會的比賽專案，也是夏季聽障奧林匹克運動會的比賽專案。支持者看出這項運動並不便於電視轉播與觀眾觀賞，比賽地點通常遠離主要都市，比賽時間也長於大部分的奧運單項競賽。為了發展適合奧運的定向比賽，焦點轉向公園定向、小型定向以及短距離接力定向。短距離徒步定向越來越受到歡迎，是最有可能進入奧運的專案。

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查爾斯·羅伯特·達爾文 FRS FRGS FLS FZS，並指出他認為所有物種都是從少數共同祖先演化而來的。到了19世紀30年代，達爾文的理論成為對演化機制的主要詮釋，並成為現代演化思想的基礎，在科學上可對生物多樣性進行一致且合理的解釋，是現今生物學的基石。達爾文並不是第一個提出演化思想的人，在達爾文出生之前許久，就已有人有生物會演變的想法了，例如在古希臘時代，前蘇格拉底哲學家阿那克西曼德及恩培多克勒就已認為一種生物可以源於另一種生物，一些古代神話中也有人起源於動物的說法，像是西藏一些地區的神話傳說中，就有獼猴逐漸變成人類、人類起源自獼猴的說法；然而達爾文關於物種演化的理論是現代演化思想的基礎。在愛丁堡大學研讀醫學期間，達爾文對自然史逐漸產生興趣。而他後來又到劍橋大學學習神學。達爾文在參與小獵犬號的五年航行後，成為一位地質學家。他進行觀察並提出理論來支援查理斯·萊爾的均變思想。回英國後所出版的《小獵犬號航行之旅》，使其成為著名作家。由於在航行期間對所見生物與化石的地理分佈感到困惑，觀察到不同地區的生物彼此之間具有明顯的相似性和差異性，而且這些特徵與當地的環境息息相關，便開始對物種轉變進行研究，並且在1838年得出了他的自然選擇理論。由於這類思想在當時被視為異端，因此達爾文剛開始只對親近的朋友透露這些想法，並持續進行進一步的研究，以應付可能遭遇的反對。到了1858年，華萊士寄給他一篇含有相似理論的論文，促使達爾文決定與其共同發表這項理論。1859年出版的《物種起源》，使起源於共同祖先的演化，成為對自然界多樣性的一項重要科學解釋。之後達爾文《人類與動物的情感表達》以及《人類由來與性擇》中，闡釋人類的演化與性擇演化的作用。他也針對植物研究發表了一系列的書籍，在最後一本著作中，達爾文討論了蚯蚓對土壤的影響。為了表彰他傑出成就，達爾文死後安葬於牛頓與約翰·赫歇爾的墓旁，地點就在英國倫敦的西敏寺。目前達爾文的演化論已經獲得壓倒性的事實做支援，也是唯一能滿足各領域中所觀察到的現象的理論，作為物種起源和人類起源解釋的科學性，也成了學界共識；然而達爾文的演化論與宗教觀點相悖，甚至引發法律問題；近年來更有智慧設計論者試圖挑戰進化論，然而以失敗告終。達爾文和物種起源.人們自古以來，就一直好奇，生命是怎麼來的， 人類是怎麼產生的。在當時的歐洲和美洲，大多數人都相信是上帝用了六天時間創造出了世界和世界上的各種生物，就像聖經中說的那樣。生物從它們被創造出來到現在，從來沒有變過。達爾文的《物種起源》用它豐富翔實的觀察和記錄，大量無可辨駁的證據，證明了生物是不停發展變化以適應生存環境的。《物種起源》發表後，其遭到了大量的攻擊，但也顛覆了很多人的認知，開啟了現代科學崛起的程序。達爾文和他的《物種起源》發動了一場思想的革命，徹底改變了歷史的程序。達爾文從小就對自然界非常好奇。達爾文小時候和父母家人住的芒特莊園有個大花園。達爾文會在花園裡面呆幾個小時，觀察各種生物，採集各種石頭，鳥蛋等。不在花園的時候，就不停的看書。達爾文小時候是個普通的孩子。那時候的英國很多男孩去的是寄宿學校。達爾文也不例外。他九歲的時候去了什魯斯伯裡學校學習，他非常痛恨那個學校。他記憶力不好，背過的詩歌，過兩天就忘了。在家裡，達爾文和他的哥哥伊拉斯謨斯有一個化學實驗室，是花園裡的一個工具屋。達爾文花非常喜歡做實驗，花了大量的時間，以致於同學們叫他「Gas」。有一天，他的老師發現了這個實驗室，老師告訴達爾文他在浪費他的時間，做實驗毫無用處。達爾文的父親羅伯特·達爾文希望孩子們有體面的職業，比如醫生，就像他自己一樣。達爾文的哥哥伊拉斯謨斯被送到了蘇格蘭愛丁堡。因為達爾文非常不喜歡什魯斯伯裡，所以父親於1825年讓他提前離開，一同去了蘇格蘭愛丁堡。1826年，達爾文開始修愛丁堡大學的課程。那時候的手術沒有麻醉藥。為了止痛，醫生只能用酒精、海洛因，甚至把病人打暈，但效果都不好。達爾文觀摩了兩次手術後，確信自己不想成為醫生。但是他仍然修完了醫學醫藥的課程，部分原因是因為父親的期望。達爾文暑假回家時，不敢告訴父親他不想當醫生，而是整天遊山玩水和打獵。到了第二學期結束，他終於告訴父親，他不想學醫。父親非常生氣，同時為達爾文的出路發愁。父親隨後送他去劍橋大學基督學院學習，以後可以在英國的教會當牧師。牧師也是一個非常受尊敬的職業，而且那個時候很多牧師也研究大自然，所以對達爾文來說是個很好的選擇。他仍然非常喜歡科學和自然，還有了蒐集甲蟲的愛好。在劍橋大學，他最喜歡的老師是教植物學的教授。 二人結成深交，常常一起散步。這段友誼改變了達爾文的一生。1831年，達爾文從劍橋畢業，準備成為牧師。八月份的時候，他收到亨斯洛教授的來信，問他願不願意環球旅行。原來，海軍正為羅伯特·菲茨羅伊船長尋求一個夥伴，來開展對南美洲海岸的考察。菲茨羅伊船長喜歡科學和自然，希望有個自然學家同行，可以聊天分享。亨斯洛認為，達爾文就是他們要尋找的人，他不僅年輕禮貌，而且也具備基本的自然學家的素養。8月30日，當達爾文興沖沖的告訴父親時，父親堅決反對。沮喪的達爾文投奔了喬賽亞舅舅，結果得到了他們全家的支援。舅舅給達爾文的父親送去了回信，信裡說博物學“非常適合牧師”，而且也是“見識世界”的機會， 說服了達爾文的父親。達爾文於同年十月到達普利茅斯，等待出航。由於種種原因，比如小獵犬號需要維修，後來天氣也不做美，一直等到12月27日才出發。離開英國的等待的時間裡，菲茨羅伊船長送給他一本查爾斯·萊爾的《地質學原理》。 當時的人們相信是上帝創造了山川、大陸、海洋。但查爾斯·萊爾認為地貌是透過自然過程，比如火山、地震等，經歷了漫長的時間後形成的。達爾文對這種大膽的觀點感到非常新奇。預期兩年的航行，實際進行了五年。達爾文並不適應海上生活， 航海的過程中他暈船嚴重。所幸的是達爾文在海上的時間大約只有18個月，達爾文上陸的時候，小獵犬號就在附近海面遊蕩。在南美洲，達爾文騎馬進行了7次長途考察和多次短途考察。他在小本子上寫筆記，回到船上後再整理出來。他收集各種植物和動物，做成標本，並用顯微鏡觀察小的生物。他還做了個網子，捕撈海里的生物。他看到菲茨羅伊船長的詳細的日誌，也開始非常詳細的記錄他的觀察。1832年9月在阿根廷沿海，他有了第一個重要發現， 幾個巨大的動物的化石。他從沒見過這麼大的動物，但是這些骨頭的形狀又和現代的體型小很多的犰狳 很相似。達爾文懷疑這是已經滅絕了的動物。這些化石被小心地運到船上。1834年，船來到智利瓦爾帕萊索。因為需要整修，停留時間要長些。達爾文第一次看到了火山爆發，經歷了地震，看到地貌是怎樣被大自然的力量所改變。他相信查爾斯·萊爾的觀點是正確的。他在山頂看到了海洋貝殼的碎片，開始思考它們是怎麼到山頂的。1835年9月15日，船來到加拉巴哥群島。島上有很多獨特的植物和動物，比如會游泳到海里吃東西的鬣蜥。達爾文從來沒見過這種動物，開始思考「為什麼這裡的生物和其他地方的這麼不同？它們是怎麼跑到這裡生活的？」1836年10月2日，船在英國靠岸，結束了航行。三天後，達爾文回到家裡。他告訴父親，他決定成為一個科學家，而不是牧師。父親同意了。達爾文開始把他的航行日記寫成書。他蒐集的很多東西送給了博物館。博物館和其他的生物科學家幫助他確認生物的種類。鳥類學家約翰·古爾德幫他確認了從加拉巴哥群島上搜集的雀類，雖然看起來很相似，但透過嘴形，骨頭的長度等，他們發現每個島上的雀種類都不一樣，和南美雀品種也不一樣。他們還發現一些巨大的化石，開始猜測是否與島上的犰狳有關係。達爾文開始做大量的筆記，不停的思考，和科學家，動物飼養員討論，請教問題。達爾文意識到，許多生物可以產生大量後代。但這些後代並不是一模一樣的，總是有些微小的差別。不是所有的後代都能生存下去，產生自己的後代。更適應環境的個體會繼續有自己的後代。自然選擇的理論逐漸形成。這時候的達爾文因為小獵犬號的航行而成為知名的博物學家，但他不敢和其他人分享他的想法，而是儲存了一個秘密筆記。從1842年開始，他一點一點把和自然選擇相關的一些想法發表在雜誌上，這些文章都有堅實的證據做後盾。他花了8年的時間研究海洋貝類藤壺，幫他進一步理解了自然選擇。他確信他的物種起源和演變的理論成為非常好的朋友，但達爾文從來沒有給他們展示過他的手稿。他不停的改進他的手稿，加強他的論證。1858年，達爾文收到另一位科學家阿爾弗雷德·羅素·華萊士的來稿，請他幫助發表。令達爾文震驚的是，文章的內容和他的自然選擇的理論完全一樣。這促使他終於與其他科學家分享他的工作。之後他加速手稿整理，於1859年4月發表了《物種起源》。書一出版後即掀起軒然大波。1860年6月，許多科學家在劍橋開會。會議很快演變成了《物種起源》的大論戰。隨著時間的推移，大部分科學家開始接受了達爾文的理論。但這個時候，還沒有關於人類起源的學說。1869年，華萊士再次激發了達爾文的行動。他告訴達爾文他認為自然選擇不適用於人類。1871年，達爾文發表了《人類起源》。這本書觸怒了很多人。達爾文被畫成猴子單臂掛在生命之樹上，成了諷刺進化論的象徵。達爾文沒有停止他的研究的腳步。他隨後研究了蘭花和吃昆蟲的植物，還寫了一本自傳，最後出版的一本書是關於蚯蚓的。達爾文於1882年4月19號去世。生平.家世和童年.1809年2月12日，查爾斯·羅伯特·達爾文出生於英國什羅普郡什魯斯伯裡鎮的，他恰逢與第16任美國總統亞伯拉罕·林肯同日出生。其教名採用了伯父查爾斯的名字，中名來自父親，家人顯然希望他繼承家族的職業。生下他時，母親蘇珊娜已有44歲。父親羅伯特·達爾文是當地小有名氣的醫生，在達爾文出世時已育有四個孩子：女兒瑪麗安妮、卡羅琳、伊麗莎白，大兒子。羅伯特原本準備給蘇珊娜做流產手術放棄這個孩子，怕妻子經受不起這才作罷。祖父伊拉斯謨·達爾文是英國醫學界權威，曾寫有《生命學》、《植物學》等著作。伊拉斯謨認為有機體內有讓生物向高階階段發展的內在力量，並推測生命起源於海洋，對日後的達爾文產生了重要影響。外祖父喬賽亞·韋奇伍德是工業革命時代美術瓷器的創始者，與老伊拉斯謨是好朋友。1809年11月17日，達爾文在聖嘉德聖公會教堂受了洗禮。當時英國與法國仍處於戰爭狀態，羅伯特私底下雖然是個自由思想者，但也不敢過於張揚。星期日的時候，蘇珊娜會按照家庭傳統帶孩子去一神教小教堂做禮拜，她還同鎮裡的宗教領袖請喬治·凱斯來此佈道，凱斯在當地建立了一所私立學校。查爾斯最早在家中接受教育，由姐姐卡羅琳管教。他常常與小他15個月的妹妹凱瑟琳爭寵，希望受到關注，而卡羅琳往往是嚴厲的。獨自一人時他常常流連於父親的圖書館，熱衷於觀察周圍的動植物，有時也去河邊垂釣。8歲生日後不久，蘇珊娜送他去凱斯所辦的學校上學，學校裡的許多同學都比他大。他常常編故事，比如說自己能夠改變花朵的顏色。7月，蘇珊娜的腫瘤發展到無法收拾的地步，查爾斯卻不被獲准去看她，直到7月15日她離開人世。蘇珊娜死後查爾斯的幾個姐妹接管了家中事務，而羅伯特出診歸來後更是對莊園實行嚴厲的統治。1818年9月，查爾斯和哥哥伊拉斯謨進入了，那裡的校長在當地名望頗高。古典文化是學校的主要教學內容，查爾斯厭惡拉丁語和古希臘語，但還是能夠應付那些死記硬背的學習，對喬叟、莎士比亞和彌爾頓的作品也很是欣賞。快畢業時，查爾斯受哥哥影響迷上了化學，閱讀了威廉·亨利的《化學問答》等化學書籍。他們在自家花園裡做化學實驗，同學們還給達爾文取了個“瓦斯”的綽號。15歲的達爾文愛上了狩獵，常常參與韋奇伍德家的射擊活動。羅伯特終於無法忍受，於1825年讓達爾文提前離開學校。他為兒子安排了未來——讓他成為一名醫生。愛丁堡大學.1825年夏天開始，達爾文跟著父親做了學徒，記錄一些患者的狀況。哥哥伊拉斯謨已於3年前進了劍橋大學基督學院，查爾斯聽說他被安排了一些盜屍的工作，覺得無法適應。羅伯特安排他去愛丁堡大學，當時愛丁堡的醫學院無論設施、師資均是英國最強，超過牛津大學和劍橋大學，而且不排斥非國教信徒。伊拉斯謨從劍橋歸來後，準備赴愛丁堡校外醫院學習，租用了一套有兩個臥室、一間起居室的房子。達爾文在這裡參加了大量社交活動，認識了不少輝格黨上層人物，包括教育家、作家沃爾特·司各特、博物學家約翰·詹姆斯·奧杜邦等人。入學以後，達爾文報了醫學、解剖學、化學、臨床課和外科學等課程，但並不喜歡大學課程。講授醫學的鄧肯、講授人體解剖學的尤其令他反感，的化學課是他唯一有興趣的內容。第一個暑假裡，他與朋友一起徒步遊覽了威爾士山區，開始在日記裡記錄下對當地鳥類的觀察。大二的時候他報了產科學、物理實驗和自然史。當時的自然史教授是，他在地質學方面堅持水成論，達爾文當時曾下決心“不再讀一本地質方面的書”。1826年11月21日，達爾文申請加入，該會會長之一是其介紹人，第二個星期與威廉·格里格一起正式入會。布朗和格里格等人不但抱激進的科學主義和反教權主義觀點，還認為低等動物與人類的大腦官能並無本質區別。12月5日，達爾文進入了學會的理事會。他經常光顧博物館，認識了兩位在那裡工作的博物學家，格蘭特和。吉利弗雷則堅定的支援達爾文對鳥類的興趣，這時期達爾文還向一位學習過鳥類標本的製作。格蘭特在福斯灣捕獲海綿、藻苔蟲、海筆和水手珊瑚，在愛丁堡的期刊上發表了不少研究它們的論文，並告訴達爾文如何搜尋它們。1827年3月和4月，達爾文的筆記中寫滿了關於這些海洋無脊椎動物的觀察，其首篇觀察記錄於發表。3月27日，他在普林尼學會的會議上發表了演說，宣佈自己發現藻苔蟲的幼蟲能夠遊動，牡蠣殼上的黑色物體是水蛭的卵。接下來布朗發表了激進的論文，聲稱心智和意識只是大腦活動的副產品，引起了很大爭議。格蘭特經常向達爾文表達對拉馬克的推崇，認為動物在結構都互相聯絡，動植物的起源應能追溯到藻類和水螅。詹姆森一星期在博物館給學生上3次實踐課，講解包括礦物在內的各種展品，達爾文在課上學到了岩層排序的知識。他經常出入博物館，瀏覽和製作鳥類標本。鄧肯的醫學課介紹了瑞士植物學家奧古斯丁·彼拉姆斯·德堪多的“自然體系”，它強調物種之間的競爭。達爾文對醫學的厭惡不斷增長，他不斷給家裡寫信詢問情況，最終於1827年4月24日離開了學校，沒有獲得學位。5月他到了倫敦探望他的妹妹卡羅琳，之後又與舅舅一道去了法國巴黎，7月時回到了家鄉。劍橋大學.9月1日，狩獵季節開始了，查爾斯開始和威廉·莫斯廷·歐文家的女兒範妮交往。在梅爾莊園，他還認識了國會議員詹姆斯·麥金託什爵士。他對於職業規劃仍然沒有什麼概念，父親已經為他選好了去處——英國國教會。因此，這期間他也研讀了的《》、牧師的《基督教之證》和其他一些宗教著作。10月15日，他被錄取為基督學院的自費生。在接下來的時間裡他投身於對古典文化的溫習之中，1828年伊始才與哥哥結伴奔赴劍橋。學期開始後，在基督學院已沒有住處，他只好寄宿在一個菸草商的家中。他與一些刻苦攻讀的人為伍，一開始便以立下了誓言：“遵守所有的法令習俗，堅定地熱愛這所大學，在任何條件下都要保衛它”。那裡的高階學監亞當·賽奇威克是倫敦地質學會副會長，從事沉積岩的研究。這個學期中，查爾斯和範妮仍時有書信往來，然而劍橋大學的社交活動十分頻繁，到了復活節，範妮在他心中的地位已沒那麼高了。他培養了聽音樂、逛博物館等業餘愛好，還參加了一個叫“貪吃者俱樂部”的團體。這個團體熱衷於將老鷹、鷺鷥、貓頭鷹等列入菜譜，還有大量遊樂活動，讓達爾文虛擲了不少光陰。搜尋甲蟲的浪潮席捲了全國，查爾斯與姑表兄威廉·達爾文·福克斯也加入其中。他每年都去伍德豪斯和梅爾獵捕小動物，並依據拉馬克和喬治·薩姆耶爾的著作鑑別了一些珍稀昆蟲。另外，他還能向一些知名的博物學家請教，比如和威廉·休厄爾。達爾文回家過了暑假，並在6月末與範妮重逢。本來他打算隨私人導師念3個月數學，但他的代數在兩個學期後仍無起色。7月他把時間花在登山、划船、釣魚上。8月末離開了威爾士，與福克斯一起去打獵，歐文老爺還送給他一隻鼻菸壺。到了萬聖節達爾文搬進了威廉·帕利牧師住過的房間，晚到了3周，還隨身帶了不少甲蟲標本。新年是在範妮的莊園裡渡過的，歐文的兒子做手術，讓害怕見血的達爾文受到驚嚇，他還因嘴唇發炎臥床了幾周。1829年2月，他去了倫敦，加入了一個昆蟲學俱樂部，還在伊拉斯謨引導下游歷了好幾個學會所在地。2月19日拜訪了倫敦大學昆蟲學教授弗雷德裡克·威廉·霍普，獲贈160個甲蟲標本，之後會見了昆蟲學家斯蒂芬。回到劍橋後，他對聖靈和學業都失了興趣，和什魯斯伯裡的同學、劍橋的指導老師“老普萊斯”經常來往，普萊斯精準辨認植物的能力令達爾文很是欽佩。僱傭來蒐集甲蟲的當地人經常把他惹火，和福克斯的聯絡也日益淡漠。達爾文參加了一些狂歡派對，酒醉之餘閱讀了愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》。4月9日，學校還發生了反對學監的暴亂，達爾文曾為暴亂的學生們歡呼。5月，亨斯洛教授帶領學生們在旅行中採集植物，達爾文也繼續忙於捕獵昆蟲。13日，激進分子理查德·卡萊爾和羅伯特·泰勒發表了一封挑戰書，邀請劍橋的行政人員和牧師討論基督教的功過。據他們說，大約50名年輕大學生的信仰發生動搖。達爾文就在其中，但準備悔過，後來他將泰勒稱作“魔鬼的牧師”。暑假的時候他在家鄉及附近蒐集甲蟲，6月中旬的時候病了半個月。斯蒂芬的《應該昆蟲血圖鑑》印好了，達爾文被列入捕獲者致謝名單。短暫拜訪了福克斯後，他投奔了哥哥伊拉斯謨。二人於10月慶祝後者定居倫敦的計劃，聽了伯明翰音樂節的幾場音樂會，之後返回了劍橋。到了學校以後，他大力補習古典文化，成了亨斯洛教授週五晚會的固定成員。聖誕節是和哥哥一起度過的，他抽空速讀了塞繆爾·理查森的小說《克拉麗莎》。詹姆斯·麥金託什告訴他，大腦的功能可以被教育改變。因而並非天生，不可能被腦袋形狀所反映。達爾文表示贊同，並放棄了對顱相學的信仰。元旦再次回到學校以後，他投入考前的準備。範妮寫給他一封抱怨的信，希望他能回去，可他不為所動。考試的內容來自古典著作、《新約》和威廉·帕利的《基督教的證據》。在帕利的論述中，存在“獎懲分明的未來國度”的這樣一種觀念，“把秩序賦予混亂，讓道德世界與自然世界融為一體”。1830年3月24日，他參加了考試，雖然考官很嚴格，但還是得到了透過。達爾文與亨斯洛教授結成深交，二人常常一起散步。5月中旬他與其他一些學生前往甘姆林蓋、博蒂舍姆等地採集動植物，很快發現他是個可造之材。夏天，他在芒特莊園與福克斯重逢，詢問他應該攻讀什麼才能透過聖職授予考試。9月10日他收到範妮的信件，原來她已與約翰·希爾牧師訂了婚。3周後他回到了學校。從9月到12月，劍橋附近爆發了一系列工人騷亂。1831年1月末，他通過了考試，成績名列第十。西德尼學院的亨利·馬修、鄉村教區長之子因感情問題宣告狼藉，還有個私生子，達爾文給了他一筆錢幫他渡過難關。住宿期一直持續到當年6月，他有空就進行捉甲蟲的消遣，並經常與,交流。夏天的時候，他研讀了亞歷山大·馮·洪堡的《南美洲旅行記》和威廉·赫歇爾的《自然哲學研究入門》，立志“在對於建築高貴的自然科學之宮方面，盡力提供自己一份最微薄的貢獻”。他想像洪堡一樣探訪特內里費島，詢問了去加那利群島的船期和票價。8月4日，亞當·賽奇威克來到芒特莊園，帶達爾文去威爾士北部山區探險。這次旅途中達爾文學到不少地質學知識，6月時買到的第一個測角儀也派上了用場。一行人在埃爾維河沿岸洞穴找到不少動物骨骼，然而之後前往海岸的路途中對化石的搜尋卻無結果。途中賽奇威克曾無根據的指控侍者盜竊，達爾文與其起了衝突，便開始了獨自一人的探索。回到家鄉後，他於8月29日接到了和皮科克寄來的信，裡面是一張環球旅行的船票。小獵犬號之旅.原來，海軍正為羅伯特·菲茨羅伊船長尋求一個夥伴，來開展對南美洲海岸的考察。認為，達爾文就是他們要尋找的人，他不僅是個年輕紳士，而且也具備基本的博物學素養。8月30日，這件事傳到了羅伯特·達爾文醫生的耳中，他表示堅決拒絕，幾個姐妹也支援父親。31日，沮喪的達爾文投奔了喬賽亞舅舅，結果得到了他們全家的支援。次日早晨他們給達爾文醫生送去了回信，信裡說博物學“非常適合牧師”，而且也是“見識世界”的機會。這一回，達爾文醫生被說服了。查爾斯匆忙奔赴劍橋，然而菲茨羅伊卻告知他那個位置已給了一個朋友，當他去不了時達爾文便是第一人選。失望的達爾文於9月5日去了倫敦，在海軍部大樓會見了菲茨羅伊，後者告訴他航行要持續近3年，和航行中可能遇到的困難。查爾斯就在海軍部附近住下，附近閒逛，9月11日在菲茨羅伊的帶領下去看了他們的船。菲茨羅伊指導達爾文置辦必須的物品，一方面勸他節約，另一方面又告訴他必須花60英鎊購買槍械。達爾文一開始不願意，但後來還是購買了背槍、手槍、望遠鏡和指南針。他回劍橋辭別了教授，送給他洪堡的《個人手札》，並推薦達爾文帶上查爾斯·萊爾的《地質學原理》。9月底的時候他回到什魯斯伯裡，得知希爾牧師毀約，拋棄了範妮。在芒特莊園短暫歇腳後，他於10月2日回到倫敦，和風景畫家奧古斯塔斯·厄爾呆在一塊兒，他將為此次航行提供繪畫記錄。小獵犬號在第一次航行歸來後需要整修，上層甲板被抬高，船底也被加固，因而起航的日期一再延期。10月24日，他再次到達普利茅斯，等待最後的起航。他和菲茨羅伊、斯托克斯一起住在碼頭，並認識了船上的一些海軍軍官，以及小獵犬號的官方博物學家羅伯特·麥考密克。他學習了儀表知識，並做了一兩次短途地質考察。亨斯洛、惠斯利、範妮都給他寄去了信件。12月10日，小獵犬號正式起航。達爾文並不適應，暈船的反應十分強烈。傍晚又遇上風暴，菲茨羅伊被迫下令返航。達爾文回到海港準備他的航海日記，並學習了數學、西班牙語和德語，閱讀博物學書籍。12月21日再次出海，但在退潮時擱淺，半小時後才進入公海，次日由於風向改變而返航，行程又一次延期。12月27日，小獵犬號才再次起錨，駛向外海。出海次日，就有四名船員因為聖誕節犯的錯誤受到鞭刑。到達馬德拉群島後，達爾文嘔吐得很嚴重，沒有上岸。1月6日他們到達聖克魯斯，一名官員跑來告知他們需要接受12天檢疫。他們沒能登陸，只得繼續往南，兩天後離開了特內里費島。1月16日，小獵犬號抵達普拉亞，達爾文和菲茨羅伊一起見了維德角群島的葡萄牙總督和美國領事。菲茨羅伊開始他的測量，達爾文則和馬斯特斯、麥考密克一起去遠足。他發現了海平面上方約30英尺處的岩石中夾雜的由貝殼和珊瑚構成的帶狀物，這表明有些地方發生過沉陷過，是萊爾觀點的有力證明。他們在維德角一直待到2月7日，16日越過了赤道，達爾文受了刮臉禮——臉用油漆、柏油擦過後刮乾淨，再按在注滿海水的帆中，這是新船員必須接受的儀式。一陣信風將小獵犬號送至巴西，停泊在巴伊亞，達爾文於2月28日在薩爾瓦多登陸。他漫步於森林之間，為這裡的美景所陶醉，印證了洪堡的描寫。他在3月1日的日記寫道：“沒有人能夠想得出像巴伊亞古鎮那樣美麗的景色，它完全被一片美麗樹木所構成的茂密森林擁抱著，它位在懸崖海岸上，俯瞰著寬闊的眾聖灣中的靜靜的海水……它是巴西最美麗的風景之一。但是，除了經歷過的人以外，別人不能領會在這樣的花和這樣的樹間散步時所感到的那種極度歡欣。”回到城裡時狂歡節正在舉行。所有苦工都是黑人完成，托利黨人菲茨羅伊認為這很合理，他說曾問過一個奴隸主，此人問他的奴隸們是否不滿於現狀，是否要求自由，結果奴隸們回答“不”。傾向輝格黨的達爾文卻看不慣，認為應該解放奴隸，那些奴隸們當著奴隸主所說的話毫無意義，船長被激怒了，拂袖而去。數小時後菲茨羅伊向達爾文道了歉，二人和解。達爾文與菲茨羅伊在艦長室吃了飯，得到了旅伴們的尊重，年輕人們開始稱其為“先生”，軍官們稱他為“親愛的老哲學家”、“我們的捕蠅人”。3月18日小獵犬號再次起航，沿岸南下，在阿布羅柳斯群島附近測量後，於4月5日抵達里約熱內盧。家人給他來信，他得知姐姐夏洛特嫁給了一位教區牧師，從前的女友範妮也於3月嫁給了一個有錢人。達爾文為範妮而感慨哀傷，投入了內陸之旅。其中一位旅伴是奴隸主，雖然他對達爾文很友好，但準備拆散30個奴隸家庭，將他們拍賣，這種行為讓達爾文又一次義憤填膺。4月25日，他來到博塔弗戈，上岸時發現由於海浪，自己的書籍、儀器和槍械全被泡在水裡，只好花了一天時間來處理。小獵犬號去巴伊亞核查經度去了，幾個星期沒有音信，達爾文滯留當地忙於捕捉獵物、製作標本，晚上則給亨斯洛、福克斯等人寫信。當小獵犬號再次歸航，船上裝起了新大炮，包括馬斯特斯在內的三名船員染病死去，麥考密克也辭職歸國。7月1日，他參加了惡戰號軍艦上的禮拜。7月5日，小獵犬號離開熱帶地區繼續向南，7月25日駛進拉普拉塔海灣，次日達爾文在蒙得維的亞登陸。他將在遠郊蒐集的一些甲蟲製成標本，一些寄回家中，最重要的一些寄給了亨斯洛。9天后，小獵犬號駛離拉普拉塔，以觀測海岸，結果遇到了風暴天氣，錨也曾兩次折斷。他們的船最後駛進了布蘭卡港，菲茨羅伊在那兒結識了不海報的帆船船主哈里森，後者將小獵犬號引到一個安全的停泊處。達爾文逆流而上，第一次遇見了加烏喬人。9月是在打獵中渡過的，他嚐到了美洲鴕、犰狳、刺豚鼠等新奇美味。9月22日起，在阿爾塔高原的搜尋中，他找到了一些龐大的已滅絕哺乳動物的化石。10月8日又帶回一塊下顎骨，他認為這屬於前洪積世的地獺。10月19日小獵犬號再次回到蒙得維的亞，菲茨羅伊準備派3個火地島人和1個英國人上火地島傳教。海軍勘探船小獵犬號的勘探活動，這期間達爾文將三分之二的時間花在了陸地上。他仔細地記錄了大量地理現象、化石、和生物體，並且系統地收集了許多標本，它們中的許多是科學上的新物種。每隔一段時間，他將這些航行中收集的標本與記錄這些發現的信件寄予劍橋大學，很快他就成為了一個富有盛譽博物學家。達爾文的這些詳盡的勘探記錄顯現了一個理論開創者的驚人天賦，併成為了他後期作品的理論基礎。他最初為家庭所寫的遊記，後以《小獵犬號之旅》一書出版，詳盡地從社會學、政治學、和人類學的視角描述與總結了航行所及的土著與殖民地的風土人情。航行旅途之中，達爾文飽受疾病痛苦困擾。1833年10月，他在阿根廷患上重燒。1834年7月，從安第斯山脈返回瓦爾帕萊索的途中，他再次倒下，並在病榻上度過一個月。在他們出發之前，羅伯特·菲茨羅伊送給了達爾文一卷查爾斯·賴爾所著《地質學原理》群島後，他推論這些珊瑚環島，是形成在下沉的火山之上的。在南美，達爾文發現並挖掘了一些已滅絕的巨型哺乳動物化石，其中相當一部分並不處於有劇烈天氣變化與災難發生跡象的地質層裡。而一個動物的頭蓋骨在他看上去竟似乎是非洲犀牛的。此外，他判斷一些動物甲片來自於該地區一種常見犰狳體積兩至三倍大小的史前巨型犰狳身上，但受Bory de Saint-Vincent的"Dictionnaire classique"的誤導，他轉而相信是周圍發現的大地懶屬的遺骸的一部分。在賴爾的第二卷書中，萬物的創生被歸結為“centres of creation”，而此時思想已經走在時代前方的達爾文對此困惑不解。上一次小獵犬號來火地群島的時候帶上的三個印第安人被送回到了故鄉，然後當上了傳教士。他們在英國的兩年裡，受到了英國傳統教育從而進入了使人所熟悉的“文明社會”，然而他們的親戚對達爾文來說是“沒有希望，且對人類是種侮辱的人渣”。一年以後，傳教的任務被他們所遺忘，只有對他們說他寧願過以前困難的生活也不願意重返英國。因為這件事，達爾文重新地考慮了人類，他得出的結論是雖然人類是高等動物，但動物的本性始終沒有像他的朋友所說的那樣喪失，而且明白了每個文明的演化都是不一樣的，而不是因種族所定。當他看到歐洲定居者在南美洲，紐西蘭和澳大利亞對土著人的暴行後，他便強烈反對奴隸制，也對這些野蠻行為感到悲哀。菲茨羅伊船長一直都在寫小獵犬號行程的官方日誌，在旅行的盡頭，他讀了達爾文的日記，然後讓他重新修改一遍以便在《自然史上》充當第三卷。宗教觀點.達爾文的家族比較傾向不遵從當時英國國教會，他的祖父、父親及兄弟均為自由思想家。在此背景下，小時候的達爾文依然信奉聖經，甚至之後在劍橋大學修讀神學成為牧師。此時他相信一套以自然界構成的奧妙而論證神必定存在的《目的論的證明》。後來，達爾文在小獵犬號之旅中認識到世界很多不同物種，這些物種的特徵與習性，是《目的論的證明》無法解釋的。例如有一種胡蜂麻痺毛蟲並在其體內產卵，卵變成寄生蟲並殺死宿主的行為，認為這抵觸了《目的論的證明》中「自然界是神善意的彰顯」的教義。雖然如此，達爾文仍然會引述聖經作為道德權威，卻批判一些舊約中的歷史陳述。在達爾文研究物種演化時，物種行為的無情性引伸出的社會意義，經常被非國教論者及無神論者視作攻擊英國國教會的理論的手段。達爾文更認為宗教信仰其實是生物族群的生存策略，雖然此時他仍然相信神是最終的自然法則制定者。在1851年，他的女兒安尼逝世後，達爾文的信仰漸減，並傾向懷疑主義。這時雖然他仍繼續協助進行一些教會事務，但已經不會在星期日上教會。他傾向相信痛苦是自然法則，多於神的試練。當他被問及他的宗教取向時，他指出他從來不是無神論，但不可知論是對他的心思更準確的描述。達爾文在自傳裡亦曾表示，福音書的真確性存疑，他也沒有充足證據相信基督教是神的教義。1915年在一份美國報章第一次發表的作者不詳的文章《"The Lady Hope Story"》，作者提出達爾文老年在病榻時再度信奉基督教，卻被達爾文的子孫及歷史學家否認。他的女兒表示，達爾文未再信奉基督教，他死前最後一句說話是對妻子說「記著，你一直是一位多麼好的太太。」 縱然如此，很多反演化論者今天仍然會用《"The Lady Hope Story"》裡「達爾文死前再信奉基督教」的陳述來指出達爾文自己否定了演化論，藉此宣傳反演化論。"注意以下著作的中文名稱可能並未將原文名稱完全翻譯。"書目.

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江綿恆，男，漢族，前中國最高領導人、中共中央總書記江澤民與王冶坪之長子，祖籍安徽省旌德縣江村，出生於上海。曾任中國科學院副院長、上海分院院長、黨組成員、研究員，2015年1月，江綿恆卸任中科院上海分院院長，現任上海科技大學校長。生平.江綿恆1951年4月生於上海市，江綿恆中學時曾就讀於上海曹楊二中，1977年畢業於復旦大學物理二系，1982年於中國科學院半導體研究所獲得碩士學位，後到中國科學院上海冶金所從事科研工作。1986年9月赴美國留學，從事高溫超導材料和半導體物理方面的研究工作，1991年6月在美國費城卓克索大學獲得電機工程學博士學位，後在美國惠普公司工作。1993年1月回到中國科學院上海冶金所，其工作重點為促進科研成果產業化以及研究所的組織和管理等方面。1997年7月任上海冶金所所長。取得博士學位八年之後，江綿恆於1999年11月出任中國科學院副院長，主要負責全院高技術研究所的研究與發展工作。2004年曾擔任神舟五號副總指揮。曾經擔任“創新一號”小衛星的首席科學家，在2007年擔任繞月探測工程領導小組副組長、嫦娥工程副總指揮。2008年出任神舟七號副總指揮。2011年11月，江綿恆不再擔任中國科學院副院長。2014年2月21日，江綿恆首次以“上海科技大學校長”身份在官方媒體中出現。2014年5月14日，江綿恆和中共上海市委書記韓正高調陪同前中央政治局常委、國家副主席曾慶紅參觀上海韓天衡美術館，但此訊息被幾乎所有中國官方媒體封殺，受到輿論的廣泛關注。2014年11月7日，前中共中央政治局常委、中國全國人大常委會委員長吳邦國來到上海工博會中國科學院展區，在上海市市長楊雄、中科院上海分院院長、上海科技大學校長江綿恆和中科院上海分院常務副院長朱志遠的陪同下，視察了中科院展區。2015年1月6日，江綿恆因年齡原因不再擔任中國科學院上海分院院長職務。社會兼職.江綿恆還擔任上海聯和投資有限公司法定代表人，並透過該公司先後投資中國網通、上海汽車工業(集團)總公司、上海機場集團公司、宏力半導體、上海微創軟體有限公司、香港鳳凰衛視等企業，出任董事會副董事長，另外，該公司還獲得中國股票市場戰略投資者地位，在多家上市公司佔有有影響力的股權比例。暴富傳聞.1994年，江綿恆創辦成立了上海聯和投資有限公司，並親自出任董事長和法定代表人，首任總經理楊雄後升任上海市長。#重定向然而，與江綿恆關係密切的前中國網通董事長張春江2009年底因“涉嫌嚴重違紀”遭中共中央紀委“雙規”。此外，中國網通還曾經在2003年9月投資令計劃的弟弟令完成擔任總經理的“九州線上”。雖然一直有傳言指江綿恆透過聯和投資成為億萬富翁，不過，至今他本人或聯和投資均沒有出面回應有關傳言。

4996

日本旅遊團珠海買春事件是指在2003年9月16日—9月18日期間，有大約380名日本男子在中國廣東省珠海國際會議中心大酒店進行集體嫖妓的事件。由於發生在九一八事變72週年前夕，此事引起了部分中國民眾的強烈憤慨。發生經過.2003年9月16日傍晚，有大約288名日本遊客從日本各地出發，經香港，到達五星級的珠海國際會議中心大酒店。之後的三天，開始集體嫖娼。據報道，遊客給每一個妓女的金額，大約每晚在1,200到1,800元人民幣之間。而妓女的數量由於不足，該酒店只得向周邊其他娛樂場所召集妓女。據稱，日本旅行社在1970年代初期便開始有以嫖妓為號召，以吸引男性顧客的“嫖妓旅行團”，專門到韓國、臺灣嫖妓。這樣的行為，一度遭受韓國女權團體的抗議。這次組團到珠海嫖妓的，是大阪某建築公司；這次旅行是一次慰勞旅行，費用由公司支付。2003年9月28日，《中國青年報》對此事進行了報道。新浪網上，出現了一條名為《珠海一日本旅遊團國恥日尋歡，聲稱來華只為買春》的報道。反響.由於1931年9月18日是九·一八事變發生的日子，被許多中國人認為是“國恥日”，因而在此紀念日期間發生的買春事件就帶有了一些民族感情色彩的情緒。在網路上，該事件的報道引起了網民們的強烈反應。一些人把這個事件稱為“國恥”。有人批評政府應該就該事件對日本採取更強硬的態度。連同日本的歷史問題和侵華日軍遺棄在華化學毒劑洩漏事件，該事件進一步激起中國人的反日情緒。例如有人呼籲中國人抵制日貨。根據Sohu網站的統計，在被調查的人中，有將近90%人認為該事件的發生是蓄意的，因為賣淫和嫖娼在中國都是違法的，而旅客沒有可能不知道這個事實。雖然說在改革開放以來的20年，該現象實際上已經變得普遍，但政府多年來一直都有執行掃黃行動，並向旅客警告若在當地嫖妓的話，會被處以拘留、罰款、勞動教養等，構成犯罪者，還將被追究刑事責任。9月29日，美國《紐約時報》報道認為該事件將損害中日關係。中方反應.9月29日，中國外交部緊急召見了日本駐華大使，就該事件向日方交涉。中方對這些日本公民的行為表示強烈憤慨，並表示：“該事件傷害了中國人民的感情，也損害了日本的國際形象。中方希望來華日本公民恪守中國法律，加強道德約束。”#重定向日方反應.日本方面，組織該旅遊團的職工表示“報道有多處錯誤”。隨後，日本方面否認報道的真實性，並稱此次旅遊的目的是慰勞而不是嫖妓。9月30日，日本外相川口順子表示，“如果事件屬實的話，……行為令人非常遺憾。”日方官員對該事件表示道歉，並表示希望該事件不要影響中日關係。尾聲.12月12日，廣東省珠海市中級人民法院對珠海“9·16”組織賣淫案進行不公開審理。17日，公開宣判結果。珠海國際會議中心大酒店總經理助理葉翔等人被依法追究刑事責任，給予重判。法院以組織賣淫罪判處被告人葉翔、明珠無期徒刑，並處沒收財產；以組織賣淫罪分別判處被告人劉雪晶、張軍英有期徒刑15年和12年，並處罰金；以組織賣淫罪、協助組織賣淫罪分別判處其餘10名被告人2年至10年不等的有期徒刑，並處罰金。同時，中國公安部透過國際刑警組織，對涉嫌組織賣淫的3名日本人發出了通緝令。評論.有批評者指，若接近400人一起嫖妓，根本不可能是一件平常的買春事件。而事發地點亦是當地數一數二的大酒店。另一方面，香港有報章訪問過香港的色情行業負責人，指事件當日，酒店由於不能供應這一大數目的妓女，所以要即時從其他地方聘人過來。所謂“較平常收費一倍以上”的講法，其實很大可能是用來支付妓女的交通費及從其他色情業經營者借調人手而支付的“行政費用”。更何況，嫖妓者公然在酒店大廳內行淫，甚至一度試圖在酒店大堂內掛上日本國旗。因此這種事根本不可能被當作平常事件來處理。

5003

中央情報局是美國主要的情報機構之一，主要任務是公開和秘密收集、分類國外政府、公司和個人政治、文化、科技等方面的情報，協調其他國內情報機構的活動，並把這些情報報告分享到美國政府各個部門的工作。它也持有大量特殊用途的軍事武器及裝置，這些裝置在美蘇冷戰時期用於幹擾共產國家政府，例如蘇聯，此外也會針對推翻政府的組織進行資助，或刺殺對美國海外利益構成威脅反對者，例如瓜地馬拉的阿本斯和智利的阿連德。中央情報局總部設在維吉尼亞州的蘭利。中央情報局是美國情報體系中，唯一一個獨立的情報部門，其地位和功能與英國秘密情報局等情報組織並稱。歷史.中央情報局由當時美國總統杜魯門所簽署的1947年國家安全法，經美國國會透過而成立，以取代於1945年10月解散的戰略情報局。而早在1944年，戰略情報局創辦人威廉·唐諾文已向總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福提議，建立一個由總統直轄的全新諜報組織。他說：「此局會採取明顯和隱密的手段獲取情報而同時提供情報分析，判斷國家情報目標及從所有政府機構蒐集相關情報資料。」在他計畫下，一個強大，集中的文職機構將具有統合情報的職能。他亦建議此機構可擁有從事國外顛覆行動的許可權。儘管聯邦調查局、美國國務院及美國國防部反對，杜魯門總統於1946年1月成立中央情報組。其後在1947年經美國國會透過國安法之下，1947年9月18日中央情報局正式成立，取代中央情報組。海軍少將羅斯科·希倫科特獲委任為第一任中央情報局長。1988年，老布殊為首位參加競選並成功當選美國總統的前任中情局長。秘密活動.中央情報局涉及暗殺、綁架、爆炸、推翻外國政權等活動，最著名的幾次海外行動是：無人機活動.奧巴馬總統時期CIA的無人機暗殺活動達到前任八倍，授權中情局展開“特徵空襲作戰”，根據行為模式與人際關係推論來攻擊未完全確認身份的“恐怖分子”。這直接導致多國無辜民眾死傷直線上升，奧巴馬後期發現此一現象的國際輿論反撲，於是2016年7月透過命令要求美國國家情報總監公佈一份公開報告顯示無人機攻擊下平民死傷數字和論述，以此部分制約CIA的行動，雖然諸多國家對此報告數字誠實度有所質疑，然而此報告還是某種程度揭露了美國無人機暗殺行動。根據倫敦新聞調查社的報告整理，2009至2015年間美國承認在中東無人機暗殺約4,200人，其中約800人是平民被誤殺。唐納德·特朗普總統上臺後開始大舉放鬆CIA無人機使用自主權，2017年初特朗普造訪中情局向時任局長蓬佩奧表示，希望能採取“更激進”的空襲行動以打擊美國敵人，兩個月後特朗普將葉門與索馬利亞劃定為“戰事激烈區”在此處的無人機行動可不受歐巴馬條約原則管束。2019年3月特朗普宣佈無人機平民死傷數字報告廢除，因為「敵人也會閱讀，並用以對美國不利」，從此美國不再公佈無人機暗殺行動中的平民死傷數。歷任首長.杜魯門總統於1946年1月成立中央情報組。其後在1947年經美國國會透過國安法之下，1947年9月18日中央情報局正式成立，取代中央情報組。中央情報組時期中央情報總監 時期中央情報局時期相關機構.1950年代成立、在東南亞及越南戰爭期間多次支援隱蔽行動的「」即由中情局特別活動科運作，該單位於冷戰時期曾在臺灣管理支援美軍後勤的亞航公司。1971年以前，自由亞洲電臺與自由歐洲電臺的部份資金來自中央情報局冷戰相關專案基金。有部分的評論家以及陰謀論者認為，CIA除了在自由亞洲電臺方面提供過資金支援以外，也對於美國國家民主基金會和無國界記者這兩個組織在資金上提供支援。美國駐香港總領事館內設有美國中央情報局分站，並由美國海軍陸戰隊使館警衛隊把守。證實此傳聞的為揭露「稜鏡」計劃的前美國中央情報局人員愛德華·斯諾登。軼聞.一直以來網路中都有傳聞CIA為了資金在美國國外販賣毒品的傳聞。俄羅斯總統阿富汗問題特別代表、俄外交部亞洲第二司司長扎米爾·卡布洛夫就曾稱美國情報人員在阿富汗利用中情局飛機走私毒品。中情局2014年6月6日加入了推特和臉書，並在推特推文「我們不會確認或否認這是我們第一條推文。」此舉被部分民眾撻伐中情局大規模監控推特所有使用者。《華盛頓郵報》表示「你只有這次能知道中情局你。」而巴基斯坦前駐美大使哈卡尼則指出「中情局追蹤民眾多年，現在輪到大家反追蹤中情局了。」2019年4月25日，中情局釋出了首條Instagram動態，附上了一張辦公室照片，配文“I spy with my little eye”。據CIA發言人透露，開設Instagram賬戶是為招攬人才，吸引更多年輕人的關注，同時拉近CIA和普通民眾的距離。

5008

華語、粵語、福建話、客語等漢語淡米爾語、旁遮普語等印度語言伊班語、、等土著語言及其他各州等州屬語言|footnote_d = ^ 馬來西亞佛教、道教和中國民間信仰在境內被列為佛教之一。馬來西亞、砂拉越及新加坡於1963年9月16日所組成的聯邦制、議會民主制、選舉君主制和君主立憲制國家，後新加坡州在1965年8月9日被聯邦除名，並獨立建國。馬來西亞全國總面積共330,345平方公里，被南中國海分為東西兩大部分：西半部的馬來半島分為十一個州及二個聯邦直轄區吉隆坡和布城，常稱為「西馬」，北接泰國，南部隔著柔佛海峽，以新柔長堤和第二通道與新加坡連線；而東半部位於世界第三大島婆羅洲的北部，分屬沙巴和砂拉越兩個邦及納閩聯邦直轄區，常被稱為「東馬」，南鄰印度尼西亞的加里曼丹，而汶萊則與東馬三面接壤。首都位於吉隆坡，是馬來西亞人口中最密集和最繁榮的地區，聯邦政府所在地則位於布城。馬來西亞的地理位置接近赤道，其氣候於亞洲熱帶型雨林氣候，導致人口密度較低，而馬來西亞半島地區的人口密集度比婆羅洲地區高許多，也是首都和聯邦政府所在地。截至2020年，全國人口總計3,227萬。馬來西亞的聯邦官方宗教雖然為伊斯蘭教，但國民於《馬來西亞聯邦憲法》下享有宗教自由的權利。國內主要宗教有伊斯蘭教、佛教、基督教新教、天主教、印度教、錫克教等。馬來西亞民族方面十分多元，由馬來人、華人等共同組成的多元民族國家。馬來西亞最高元首為君主立憲制國家元首，由馬來統治者會議選出，任期五年。政府則由獲得最多國會議席的政黨或聯盟的領袖-首相所領導，政治體}-五大鄰國.馬來西亞一共由2個邦屬，擁有較大的自治權利。地理.馬來西亞的人口是世界第43位，領土是世界第67位，人口3,170萬，土地面積329,847平方公里。位於赤道北部，緯度介於北緯1度線與北緯8度線。馬來西亞也對部分南海島嶼如彈丸礁主張擁有主權，但海域疆界依然有待繼續協商。馬來西亞是唯一在亞洲大陸與馬來群島都擁有領土的國家，位於柔佛州南部笨珍縣的丹絨比艾是亞洲大陸的最南端。馬六甲海峽位於蘇門答臘與馬來西亞半島中間，是來往東西方的海運渠道。馬來西亞大部分的沿海地區都是平原，中部則是佈滿茂密熱帶雨林的高原。西馬約佔全國陸地面積40%，從北到南延伸740公里，最寬的部份是322公里東西海岸地區是由蒂迪旺沙山脈所區隔，。這是屬於半島中心地帶的一系列山脈的一部份。這座山脈也是馬來西亞半島某些河流的源頭，其中計有彭亨河和吉蘭丹河。圍繞西馬的海岸平原最寬達，半島的海岸線長度將近。東馬位於婆羅洲，具有長達公里的海岸線。區分為海岸區域、丘陵與河谷，以及內陸山區。克洛克山脈由砂拉越向北延伸，穿過沙巴中央，將它分成東西兩邊。京那峇魯山位於這座山脈。京那峇魯山海拔4095.2公尺，是馬來西亞最高的山峰，由京那峇魯國家公園所保護，這是聯合國教育、科學及文化組織指定的世界遺產。這些山脈的最高一層構成了馬來西亞與印度尼西亞的疆界。砂拉越具有姆祿洞穴，這是世界最大的洞穴群。馬來西亞包括許多島嶼，如檳城直轄區。馬來西亞靠近赤道，氣候潮溼炎熱，屬赤道多雨氣候。每年四月至十月間吹西南季候風，十月至二月間吹東北季候風，但季風現象不顯著。由於環繞著海洋，氣溫溫和。溼度往往較高，每年平均降雨量為。吉隆坡是馬來西亞的金融首都與最大城市。布城是聯邦行政首都。即使聯邦政府已有許多行政與司法機構搬遷到布城，吉隆坡依然被認定為這個國家的首都，因為國會座落在此。它也是馬來西亞主要的商業及經貿中心。其他主要城市包括喬治市、新山、亞庇、古晉、馬六甲市、怡保、芙蓉市、亞羅士打及哥打峇魯。經濟.馬來西亞是相對開放的以國家利益為導向與新興工業化市場經濟體。國家透過宏觀經濟計劃，在指引經濟活動上發揮了重要作用，但其重要性逐漸下降。馬來西亞擁有亞洲最佳的經濟紀錄，國內生產總值從1957至2005年，每年平均增長6.5%。2007年，馬來西亞是東南亞第二大經濟體，並且依據購買力平價是全球第29位的經濟體，國內生產總值淨額在2008年是2,220億美元。2007年之後，維持5%－7%的成長率。2009的國民平均所得是14,900美元。2009年的國內生產總值是3,836億美元，每人平均國內生產總值是8,100美元。在1970年代，先前以礦產與農業為基礎的馬來西亞經濟，在馬哈迪的領導下開始轉型朝向多領域的經濟。從1980年代，工業領域已主導馬來西亞的經濟成長。高水平的投資扮演重要的角色。在1997年亞洲金融危機，馬來西亞經濟的恢復比起鄰近國家更快速，而且已恢復到危機前的人均國內生產總值14,800美元。經濟不平等不只存在於不同的社會階級，也存在於不同的族群之間，例如華人佔有馬來西亞70%的市場資本，即使他們的人口只佔不到全國三分之一。緊鄰馬六甲海峽航線所產生的國際貿易以及製造業是這個國家經濟的關鍵領域。馬來西亞是一個自然和農業資源的出口國，最值錢的出口物資是石油。有一段時間，它是世界上的錫、橡膠和棕櫚油的最大生產國。製造業對國家經濟有很大的影響，雖然馬來西亞的經濟結構已逐漸遠離製造業。為了使經濟多樣化，並使馬來西亞的經濟減少對於出口貨物的依賴，政府正推動馬來西亞的旅遊業。因此，旅遊業已成為馬來西亞的第三大的外匯收入但它正受到成長中的工業經濟所造成的空氣和水源汙染以及森林砍伐所威脅。大馬已發展成為伊斯蘭銀行的一處中心，而且該國在伊斯蘭銀行擁有最多的女性勞工。知識經濟服務也正在擴張。基礎建設.馬來西亞是亞洲基礎建設較發達的國家之一。該國的電信網路在東南亞僅次於新加坡，有470萬固網使用者，超過三千萬的手機門號。馬來西亞具有七座國際港口，其中最大的港口為位於雪蘭莪巴生市的巴生港，其他主要港口有柔佛依斯干達公主城的丹絨柏勒巴斯港、檳城港、關丹港、中國港和TNB。馬來西亞境內共有約莫兩百座工業區。全國有超過95%的人民可享用乾淨水源。在殖民時期，發展工作集中在大城以及某些有安全顧慮的區域。雖然鄉村地區一直是重大發展的焦點，但是鄉村依然落後，例如馬來西亞半島的東海岸。電訊網路即使在都市區域相當龐大，但是鄉村居民很少有機會受惠，國內主要的電訊公司為國營的馬電訊，其他公司如明訊、數碼網路、U Mobile等也提供網際網路服務。2017年，馬來西亞政府提升固定寬頻的網速，到了2018年，第三代移動通訊系統資料網路服務，目前服務覆蓋範疇包括布城、賽城及吉隆坡部分地區，期望在2024年馬來西亞國內的5G網路可覆蓋全國80%的人口。馬來西亞的公路網涵蓋，並包括長達的高速公路和大道。該國最長的高速公路是南北大道，全長約，介於泰國邊界與新柔長堤之間。其他主要的高速公路有橫跨檳威海峽的檳威大橋和二橋，東海岸的東海岸大道、巴生谷地區的新巴生河流域大道、白蒲大道和柔佛新山市的東疏大道和馬新第二通道高速公路。相較於西馬，東馬的公路系統較不發達，品質也較差，目前泛婆羅洲高速公路也正在建設中，全程將不收費。馬來西亞境內共有118座機場，其中38座鋪設硬麵跑道，主要的國際機場位於吉隆坡－雪邦、檳城、亞庇、古晉和新山－士乃。馬來西亞的國家航空公司是馬來西亞國際航空，提供國際與國內航班，此外有兩家馬來西亞被私營化的航空公司，即亞洲航空和飛螢航空。鐵路系統由國營的馬來亞鐵道所擁有，總長。鐵路線分佈於西海岸以及東海岸內陸地區，而巴東勿剎站至金馬士站的鐵路均已複線電氣化，並備有電動列車川行。位於東馬的沙巴設有一條蒸汽式鐵路，從丹南至該州首府亞庇，而砂拉越則沒有鐵路。吉隆坡是目前該國唯一設有城市軌道交通的城市，系統綜合了各種交通載具如、通勤列車、輕快鐵、單軌鐵路、捷運和快捷巴士等城市軌道交通，位於十五碑的吉隆坡中央車站是該國最大的火車站和公交樞紐，備有通往吉隆坡國際機場的機場鐵路服務。此外，喬治市、新山和古晉也有意建造城軌系統，其中新山將會設有以快捷巴士為主的公交系統，並有一條地鐵線通往新加坡；喬治市和古晉則有待中央政府稽核。馬來西亞也將會設立高速鐵路，唯這項計劃和經過東海岸海岸的鐵路計劃因政權輪替後被中央政府檢討後縮小規模。傳統上，馬來西亞的能源生產主要依靠煤炭、石油與天然氣。該國目前具有13GW的發電能力。然而，馬來西亞的天然氣儲量只剩下33年，石油儲量只剩下19年。為因應這個情況，馬來西亞政府正致力於可再生能源目前的發電量有16%來自水力發電，其餘84%來自火力發電。。石油及天然氣工業目前由國營石油公司國油所掌控，而且整個能源部門由所管理，這是依據2001年能源委員會法所成立，掌管半島及沙巴的能源。馬來西亞全國共有1,486所警察局單位、以及316所消防局、406所公私立醫院和3,224所公立診所。人口.馬來西亞土著佔69.8%，華人佔22.4%，印度人佔6.8％，其他佔1.0％。根據憲法定義，馬來人是實行馬來風俗文化的穆斯林。他們在政治上具有主導權。土著地位也授予某些非馬來的原住民，包括泰人、高棉人、佔族和沙巴和砂拉越的土著。非馬來土著在砂拉越佔一半以上人口，在沙巴超過三分之二。半島也存在著為數較少的原住民群體，在那裡他們被統稱為「半島原住民」。關於誰能獲得原住民地位的各州法律規定有所不同。馬來西亞華人在節育、移民、經濟因素等原因的影響下而造成華人所佔人口比例逐漸下降。歷史上，華人是經濟和商業方面佔主導地位的社群，佔檳城、怡保、吉隆坡、詩巫、芙蓉及新山大多數人口，而怡保及檳城也保留了豐富的中華傳統文化。印度人在19世紀初開始遷移到現在的馬來西亞。印度人社群大部分為泰米爾人，其他還有錫克人，以及同當地馬來人的混血後代仄迪人。許多歐洲人與中東人分別透過通婚進入基督教與穆斯林社群。大多數亞歐混血馬來西亞人的祖先追溯到英國、荷蘭或葡萄牙殖民者。馬來西亞公民權大多是依據屬地主義而授予。基於移民法令，在東馬來西亞的沙巴和砂拉越兩邦的公民權有別於馬來亞半島。每位公民滿12歲時，發給一張生物識別智慧晶片身份證，稱為大馬卡，必須隨時攜帶。馬來西亞的預期壽命為75.1歲，女性比男性略高。只有6.5%的人口在65歲以上，約23.8%是15歲以下。在這個國家東西兩半的人口分佈極不平衡。人口集中在馬來亞半島，而全國人口已於2014年突破3,000萬，其中就有2,000萬居住在半島，和70%的人口居住在城市。由於勞力密集產業的興起，全國估計有300多萬外籍勞工，約佔國家人口的10%。根據沙巴的非政府組織，在沙巴超過300萬的人口當中，有200萬人是非法移民。此外，根據美國難民與移民署公佈的《2008年世界難民調查》，馬來西亞所承擔的難民和尋求庇護者約155,700人。其中約有70,500名難民和尋求庇護者來自菲律賓，69,700名來自緬甸，21,800名來自印尼。宗教.馬來西亞憲法保障宗教自由，但規定伊斯蘭教遜尼派為國教。根據2010年人口和房屋普查的資料，約61.3%的人口信奉回教；19.8%人口為佛教徒；9.1%基督徒6.3%人為印度教徒；1.3%人為儒教、道教和其它傳統的華人民間宗信仰追隨者。其它則是包括幾種信仰，包括泛靈論、民間宗教和錫克教；而1.1%的人沒有任何宗教或沒有提供任何訊息。依據馬來西亞憲法第160條，所有的馬來人被認定為信仰伊斯蘭教的穆斯林。2010年人口普查的統計資料顯示，在華人人口當中，83.6%登記為佛教徒，接下來是基督宗教，沒有宗教信仰的人有4%，道教和其他華人民間宗教有3.9%等。回教徒在宗教事務方面，必須遵守伊斯蘭法庭的各項決定。伊斯蘭教法官將按照沙斐儀派的法律學派，這是馬來西亞主要的麥茲海布 。伊斯蘭法庭的司法管轄權只限於穆斯林事務，如婚姻、繼承、離婚、叛教、改宗和監護權等。伊斯蘭法庭具有類似於馬來西亞法院的層次結構，但它並不管轄其他刑事或民事罪行。儘管民事法院是此地最高層級的法律機構，但它們並不審理有關伊斯蘭習俗的事項。語言.馬來西亞的官方語言稱為馬來西亞語，一種標準化的馬來語。英語在過去較長的一段時間，曾經是實際上的官方語言，但在1969年種族騷亂作為教學語言，主要為當地華人而設。在馬來西亞存在許多其他語言，其中包括有137種語言的使用者。西馬包括41種語言。東馬的原住民部族有自己的語言，這與馬來語有關，但容易區別。在砂拉越主要部族語言是伊班話，而在沙巴原住民則是說。與鄰國新加坡不同，馬來西亞政府並沒有限制當地華人使用方言。馬來西亞華人多講來自中國南方各省的漢語，較常見的包括福建話，以及1980年代後馬來西亞華社受新加坡講華語運動影響而推廣的華語。泰米爾語主要由泰米爾人所使用，佔馬來西亞印度人的多數。馬來西亞泰米爾語是一個顯著的方言，不同於在印度泰米爾語，加進許多來自馬來語的詞彙。其他南亞語言以及泰語也廣泛使用於馬來西亞。有一小群馬來西亞人具有高加索人種祖源，並說著克里奧爾語，例如以葡萄牙語為基礎的，以及西班牙語為基礎的查瓦卡諾語。教育.馬來西亞非常注重國民教育。教育屬於聯邦政府管轄範圍。國家政府設計的教育系統包括非強制性的幼兒園教育，六年強制性小學教育，以及五年強制性的中學教育。根據馬來西亞法律，如家長不讓子女接受六年強制性小學教育，可能會被教育部以虐待兒童罪名提告。截止2019年，馬來西亞境內一共有7,773所公立小學和2,438所公立中學。國立的小學分為兩種，即國民型小學與國民小學。國民型小學所有的科目都使用馬來語為教學媒介語。馬來西亞也有一些私立的小學，為數不多，但近幾年呈現增長趨勢。小學實行六年學制。小學生在晉升中學之前，必需在第六年須參加小六鑑定考試。馬來西亞教育部為了加強學生們的高層次思維技能中學下使用英語教導數理科。。除此之外，馬來西亞也有大約60間的華文獨立中學，主要由華人贊助維持創辦的，如新山寬柔中學與居鑾中華中學。獨中的運作是由華校董事聯合會總會和華校教師會總會負責，也就是馬來西亞華校董事聯合會總會。在引進大學預科班制度之前，想要進入政府公立大學的學生，必須完成額外的18個月中學中六教育，並參加馬來西亞高等教育文憑考試課程，使之成為中六以外的另一個選項。在大學預科班修完為期10個月課程的學生，即可報讀本地大學。然而，大學預科班僅保留10%的名額給非土著學生。馬來西亞政府提供的小學與中學教育皆免費。2003年、2004年教育經費開支約190.33億令吉和215.17億令吉，2005年教育經費預算為231.1億令吉。2003年，小學適齡兒童入學率為98.5%，10歲以上人口識字率為95%。每18名小學生一名教師，每16名中學生一名教師。全國有馬來亞大學、馬來西亞理科大學等20所國立高等院校，近年來私立高等院校的發展蓬勃，擁有包括6所外國大學分校在內的私立高校662間。2003年在校大學生29.05萬人。全國共有470多家公共圖書館，藏書1,130萬冊。體育.馬來西亞在各種體育賽事中的成績都不俗。在東南亞運動會1989，2009和2011年，馬來西亞足球隊奪得“金牌之母”。馬來西亞也是2001年東南亞運動會的總冠軍。馬來西亞也在2010年亞洲運動會得到9枚金牌。在共和聯邦運動會曾有全場第四名和12面金牌，10面銀牌和13銅牌的佳績。馬來西亞也在湯姆斯杯奪得5次冠軍。也在1975年世界盃曲棍球賽奪得殿軍。謝定峰、蘇偉譯也在2022年8月22日至28日在日本東京所舉辦的2022年世界羽毛球錦標賽中奪得男子雙打專案的金牌，這也是馬來西亞有史以來的首面世界羽毛球錦標賽金牌。馬來西亞在夏季奧林匹克運動會中表現最好的專案是田徑、羽毛球、足球、跳水及腳踏車。但馬來西亞並未獲得任何金牌。在1992年夏季奧林匹克運動會奪得一面銅牌，1996年夏季奧林匹克運動會奪得了一個銀牌和一個銅牌。2008年夏季奧林匹克運動會則拿了一枚銀牌。2012年夏季奧林匹克運動會拿了一面銀牌和一面銅牌。2016年夏季奧林匹克運動會是馬來西亞的最好成績，共計四面銀牌和一面銅牌。2020年奧林匹克運動會則奪得了一面銀牌和一面銅牌。馬來西亞也在2020年夏季帕拉林匹克運動會奪得2面金牌和3面銅牌。除此之外，馬來西亞也培養了許多運動健將，在羽球方面就有李宗偉、李梓嘉、謝定峰、蘇偉譯等一眾名將。游泳健將則有潘德莉拉、張俊虹、沈威勝等人，腳踏車方面有阿茲祖哈斯尼阿旺、伍安臨、法特哈·穆斯塔法等好手。保齡球則有祖爾馬茲蘭·祖爾基夫利、洪顯龍、謝美蘭等選手，壁球也有妮科爾·戴維、劉薇雯、Ong Beng Hee等各位健將。衛生保健.馬來西亞政府十分重視公共衛生保健的擴張和發展，投入了1％的政府預算用於這個社會部門的發展。此外，馬來西亞的醫保也被譽為全球最好的醫保政策，馬來西亞國民在前往公立醫院或診所看門診也只需要繳付1令吉的象徵性收費，且藥物也不另外收費。政府也試圖將這個國家提升為區域和國際的衛生保健中心。馬來西亞的新生兒死亡率在2005年為千分之10，非常接近美國和西歐的水準。在2008年，馬來西亞出生時的預期壽命為74歲。馬來西亞衛生的主要問題是許多鄉村地區仍欠缺醫療中心，而政府試圖藉由發展並擴充一套遠距初級保健體系來解決這個問題。另一個問題是醫師過度開立處方藥物，雖然這個問題逐漸獲得改善。18歲及以上國民歷年三高肥胖比例.下表參考2014年國民主要死因.下表參考化.馬來西亞是個多元族群、多元文化和多元語言的社會。最早的文化源自於當地的原住民部族，隨後馬來人搬到這裡。中華文化和印度文化所具有的實質影響力，可追溯到外國貿易開始活躍於這個區域之時。對於馬來西亞文化產生重大影響的其他文化，包括波斯、阿拉伯與英國文化。由於政府的政治結構，再加上社會契約的理論，對於少數族群產生了最低限度的文化同化。1971年，政府創立一套“國家文化政策”。這項政策明確界定了馬來西亞的文化，指出它的基礎必須建立在馬來西亞土著的文化，它可能包括來自其他文化的適當元素，而且伊斯蘭教必須在馬來西亞文化扮演重要角色。這套政策也提升了馬來語言優於其他語言的地位。政府對於文化的幹預，導致非馬來人的不滿，他們覺得自己的文化自由遭到減損。華人與印度人的社團組織都向政府提交備忘錄，指責政府制訂一個不民主的文化政策。馬來西亞與鄰國存在著一些文化爭端，尤其是印尼。這兩個國家共同具有類似的文化資產，分享許多傳統，甚至馬來語與印尼語。然而在某些事情上常發生爭執，從烹飪菜餚到馬來西亞國歌。印尼對於保護本國的文化遺產，抱有強烈的感情。馬來西亞政府和印度尼西亞政府已召開會議，化解一些由於重疊文化而產生的緊張局勢。馬來西亞倒沒有這麼強烈的感覺，在那裡大多數人認識到，有許多文化價值是共享的。藝術音樂.馬來西亞傳統藝術，主要是集中在雕刻、編織、銀器。傳統藝術的範圍從農村的手工編籃到馬來宮廷的銀器。常見的藝術品裝飾包括馬來短劍、檳榔套，蠟染編織。東馬土著最廣為人知的是木製面具。每個族群都具有不同的表演藝術，它們之間幾乎沒有重疊。不過，馬來藝術確實顯示出北印度的影響，這是由於印度的歷史影響。馬來傳統音樂和表演藝術似乎起源於吉蘭丹－北大年地區，具有來自印度、中國、泰國和印度尼西亞的影響。音樂的基礎是打擊樂器，最重要的是與Hamdolok，樂器如Gambus和Samrah。文學.馬來西亞有堅強的口語傳統，自從書寫文字到來之前就已存在，一直持續到今天。每個馬來蘇丹國建立了自己的文學傳統，受到先前存在的口語故事以及連同伊斯蘭傳入的故事所影響。華人與印度文學隨著他們的人口在馬來西亞的增加而逐漸變得常見，而且從19世紀開始，開始由華文或印度文產生本地作品，英文也成為常見的文學語言。印刷機的出現是一個關鍵，讓更多人能夠看到文學作品，先前文學作品都是手抄本，有錢人才買得起。然而，在懂得英文的馬來皇族，以及只能夠讀馬來文的中低階層之間依然有一條界線。1971年，政府採取步驟，界定了不同語言文學。以馬來文書寫的文學作品稱為“馬來西亞民族文學”。馬來詩高度發達，並採用多種形式。"Hikayat"的形式很受歡迎，"pantun"的形式已從馬來語傳到其他語言。最早的馬來文學是以爪夷文寫成。已知最早的馬來書寫作品是，在1303年雕成。比較有名的作品是《馬來紀年》的「世界記憶」計劃之下。直到19世紀，馬來西亞文學的生產主要集中在皇室的故事。在此之後，它擴大到其他領域。美食.馬來西亞的美食反映著其人口的多元族群成份。來自該國境內和周邊地區的許多文化，對於美食有著極大影響。大部分的影響力來自馬來人、華人、印度、泰國、爪哇和蘇門答臘的文化，大多由於這個國家位於古代香料貿易路線上。馬來西亞美食和新加坡與汶萊相似，而且相似於菲律賓美食。新加坡以潮州及閩南人為主，因此食物口味都偏向潮州和福建口味；大馬方面，則以閩南、廣東、客家人為主，甚至也有廣西人及福州人，因此在食物口味上是比較豐富，不同的州屬有不同的菜餚，而且在馬來西亞的食物往往有別於原產地的菜餚。有時在各族群的原有文化所看不到的食物，也融入這個族群文化的成分之中，例如在馬來西亞的華人餐廳也供應馬來菜餚。來自某個文化的食物，有時採用其他文化的烹煮風格，這意味著雖然許多馬來西亞食物可追溯到某個特定文化，但它們已具有自己的獨特身分。米飯常見於許多菜餚之中。也經常使用辣椒，但不見得會讓這些美食變辣。假日與節慶.馬來西亞是一個多元種族組成的國家，馬來西亞人一整年慶祝許多假日和節慶活動。有些節日是由聯邦憲報公佈的公共假期，有些是由個別州屬所公佈的公共假期。最受到人們重視的節日是每年8月31日的獨立日，紀念馬來亞聯合邦於1957年從英國獨立。除此之外馬來西亞成立日也是近年來備受重視的日子，以紀念1963年9月16日馬來亞聯合邦、沙巴、砂拉越和新加坡共同成立新的一個國家和各州蘇丹/最高統治者/拉惹/州元首誕辰日也是其他值得注意的日子，因為這3天是馬來西亞全國法定假期。馬來西亞的公共假期有農曆新年、開齋節、屠妖節、聖誕節等等。由於伊斯蘭教是馬來西亞三大宗教之一，因此，穆斯林的主要節日都會是公共假期，如開齋節、可蘭經降世日和穆罕默德誕辰日。馬來西亞華人依然儲存著中華文化，大馬華人都會慶祝所有華人傳統節日包括農曆新年、元宵節、清明節、中元節、中秋節、冬至、端午節等等，但只有農曆新年被列為公共假期。南傳佛教徒則會在每年5月的第一個月圓日盛大慶祝衛塞節。除此之外，一些宗教節日如玉皇誕又稱天宮誕、天后誕、九皇大帝誕辰和諸神誕辰都會大肆慶祝。大馬印度人會慶祝屠妖節這個象徵光明的節日。而在大寶森節這個宗教儀式可看到朝聖者從全國各地聚集在黑風洞）。馬來西亞的基督教社群與全球基督教徒一樣，會慶祝聖誕節、萬聖節和復活節。東馬人也慶祝豐收節，砂拉越稱為，沙巴則稱為卡達山豐收節。在馬來西亞其他小社群也會慶祝自己的節日，如錫克族會慶祝他們的錫克新年。由於各宗教的歷法不同，因此有時會有兩個節日落在同一天或同一個星期的情況，而創出新的節日名詞。例如農曆新年和開齋節落在同一天時，會被稱為“恭喜Raya”，屠妖節和開齋節落在同一天時，會被稱為“Deepa-Raya”。然而，將兩種節日合在一起慶祝的行為遭到伊斯蘭保守派如伊斯蘭黨的譴責，他們認為這樣的慶祝方式有可能對穆斯林的信仰( "" )產生負面影響。新聞出版.馬來西亞主要華文報紙是由私人所擁有。目前發行量最大的報章是《星洲日報》，每天平均發行量40萬份。《星洲日報》目前由世華機構控制，世華機構也同時控制在全國發行的《中國報》、《南洋商報》和《光明日報》。由啟德行集團控制的東方日報是另一家全國都有發行的報紙，同時也擁有在砂拉越發行的《詩華日報》。而由孫中山創辦的《光華日報》則是北馬尤其是檳城最暢銷的中文報。在沙巴發行的報紙包括《華僑日報》、《自由日報》、《亞洲時報》和《晨報》。而在砂拉越發行的報紙包括《國際時報》和《聯合日報》，其中國際時報於2018年10月16日發行50週年之際停止發行報紙，轉戰數碼新聞。《星報》是另一家全國發行的英文報章，同時也是第一家免費英文報章。《馬來前鋒報》和《》。主要的在野黨也擁有自己的報紙，通常為月刊。民主行動黨出版《火箭報》、人民公正黨出版《公正之聲》在東馬及西馬這兩半部的新聞媒體存在著區別。在半島的媒體並不看重來自東馬的新聞，而且經常把東馬兩州視為半島的殖民地。2007年，政府機構曾對民營的電視臺及廣播電臺發布命令，禁止播出反對黨領袖的演講，這個行動受到反對黨民主行動黨所撻伐。沙巴只有一家小報受到政府控制。2011年9月15號晚上，馬來西亞首相拿督斯里納吉正式宣佈對媒體的放寬，特別是平面華文媒體。馬來西亞國家新聞社和TV9。1996年成立的Astro集團是國內主要的衛星收費電影片道。

5025

10月3日是陽曆年的第276天，離一年的結束還有89天。10月3日，亦公元1582年的格里曆不在普通年份彼整除，但不能被非12天一次並沒有任何關係儒略曆整除的，則不算懦略曆年。例如包括有：而格里曆上儒略曆並非不是為10月3至14日的跳糟至12天。

5030

10月5日是陽曆年的第278天，離一年的結束還有87天。10月5日，亦公元1582年的格里曆不在普通年份彼整除，但不能被非10天一次並沒有任何關係儒略曆整除的，則不算懦略曆年。例如包括有：而格里曆上儒略曆並非不是為10月5至14日的跳糟至10天。相關條目.

5034

哲學基本問題是一個馬克思主義哲學中的術語，又稱哲學根本問題或哲學最高問題。恩格斯於1886年在《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，第一次明確提出全部哲學的基本問題“是思維和存在的關係問題”。他認為哲學的基本問題有兩個方面：換言之，哲學的基本問題就是意識和物質之間的關係問題。根據對這個問題的不同回答可以形成如下的哲學對立派別：需要注意的是，哲學基本問題並不是指「形上學」、「認識論」、「倫理學」等哲學所研究的基本問題，而是特指恩格斯所提出的思維與存在的關係問題。

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北半球，是指地球赤道以北的半球。地球上大部份的陸地及人口都在北半球。在北半球，冬季通常是12月至2月，夏季通常是6月至8月，與南半球四季相反。北半球的海洋有北太平洋、北大西洋及北冰洋。在北半球，朝南向陽。地理及氣候環境.根據地球的轉軸傾角，北半球的冬天是始於冬至。北半球最北端的地區即是北極圈，北極則是北極圈的北端。其季節大略上可以分為嚴寒的冬天和寒冷的夏天，溫度平均上來說都較其他區域低。北極在冬天會遇到太陽連續一日或以上都在地平線以下的情況，稱為極夜；夏天則會遇到太陽連續一日或以上都在地平線以上的情況，稱為極晝。這種情況在北極圈內至少約持續一日，接近極端的區域則能持續至幾個月。在北極圈以南、北迴歸線以北的區域則是北半球的溫帶區域，其溫度變化和北極區域比起來相對的和緩，較不常有極度的冷熱現象。但是，這種緩和的氣候也容易發生難以預測的氣象。北半球的熱帶區域的氣候則往往是全年炎熱的天氣。一般情況下，其夏天為雨季，冬天則為旱季。北太平洋在六月時，典型的夏季天氣已發展至顛峰狀態，由於半永久性的高壓此時已經擴張，故東亞一帶會盛行西南季風。在北半球，穿過或在地平面以上的大型物體會受到科裡奧利力的影響而照逆時鐘的方向移動。大型的氣流或洋流在北半球也會如此，而北太平洋和北大西洋的洋流就是最好的例子。在南半球，方向則剛好相反。人口.北半球人口約66億人，約為地球總人口73億人的90%。

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坪塘鎮位於湖南省長沙市湘江中游的西岸，與長沙市區相連，為嶽麓區所轄鎮。現坪塘鎮轄境為1995年長沙地區撤區並鄉時由原望城縣坪塘區坪塘鎮、太平鄉和白泉鄉合併至今，2008年6月15日自望城縣劃歸嶽麓區管轄。轄區內有曾國藩墓，位於桐溪村伏龍山，距坪塘鎮中心區約4公里。截至2003年12月31日，其行政區域分為5個居民委員會和35個行政村。

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銅官鎮位於湖南省長沙市沿湘江下游東岸，為望城區湘江以東五鎮之一，距離長沙主城區約30公里，為一個綜合性工業重鎮，主要工業有發電、陶瓷、建材和機械。地理上，銅官鎮西隔湘江與靖港鎮、新康鄉相望，北臨東城鎮，東臨茶亭鎮，南與丁字鎮接壤；轄境面積29.5平方公里；人口23,494萬人(2002年)，其中以農業為主業的人口9600人。歷史.銅官是一個古鎮，歷史悠久。馬王堆漢墓中出土的陶器證明，早在2100多年前的西漢，銅官一帶就有陶器生產；“銅官窯”戲臺楹柱上示眾。銅官之名由來.關於“銅官”之名的由來：據傳三國時期，銅官為吳、蜀的分界處，相傳吳將程普與蜀將關羽約定互不侵犯，共鑄銅棺，故名“銅棺”，由於銅棺不雅，今人改稱“銅官”。歷史沿革.今銅官鎮1951年屬銅官鎮、豐中鄉和同心鄉；1958年屬銅官人民公社；1961年將原豐中鄉6個大隊、原六合鄉2個大隊組建銅官公社，銅官鎮和銅官公社分置，均隸屬於銅官區；1984年，銅官公社改稱銅官鄉，1985年4月，銅官鄉併入銅官鎮，政府由銅官街遷至原銅官鄉駐地周家坪。2002年全鎮轄8村、11社群，2005年村級區劃調整，調整後為4村、5社群。2015年11月19日，將東城鎮慎家橋社群五杉片劃入銅官鎮華城村，將茶亭鎮郭亮村劃入銅官鎮，將銅官鎮和書堂山街道成建制合併設立銅官街道。現行行政區劃.下轄4個行政村5個社群，分別為洪家洲社群、銅官街社群、高嶺社群、誓港社群和袁家湖社群，太豐村、萬星村、華城村和花實村。經濟.銅官是全國五大陶都之一，陶瓷生產有1300多年的歷史；2003年以前，陶瓷為本鎮基礎工業產業。2003年12月，佔地面積37.35公頃的華電長沙電廠正式奠基，第一期總裝機120萬千瓦的兩臺機組分別於2007年10月23日和12月25日正式投入執行；2008年7月29日，規劃面積11.7平方公里的銅官迴圈經濟工業基地正式掛牌成立，基地以新能源、新材料、精細化工產業的集約、叢集發展為主導產業，目前已有湖南三環顏料有限公司、湖南恆凱環保科技投資有限公司、山東盛源熱力集團有限公司入園。

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喬口鎮，位於湖南省長沙市湘江下游西岸，距離長沙市主城區約為40公里，望城區所轄，處望城、益陽市赫山區和湘陰縣三縣區交匯處。喬口鎮為望城區大眾垸四鄉鎮之一，地理上為洞庭湖平原南緣，水陸交通方便，人口密集，每平方公里超過2000人，為三縣區交界地區物質集散地。歷史.唐朝初年，當地建立集市。唐朝大曆四年，詩人杜甫流寓過此，曾作《入喬口》詩。北宋時屬長沙縣。明朝設巡檢司。現喬口鎮1951年屬於田心鄉、民主鄉、和平鄉、合峰鄉和喬口鎮地域。1956年，併入靖港鎮。1958年，劃為靖港人民公社喬口集鎮大隊。1961年析建喬口公社，隸屬於靖港區。1984年，喬口公社改為喬口鄉。1985年更名喬口鎮。2002年全鎮轄19村、1社群。2004年村級區劃改革，調整為10個村、1個社群。現行行政區劃.下轄11個行政村1個社群，分別為喬口社群，柳林江村、大壠圍村、水星村、田心坪村、荷葉湖村、盤龍嶺村、團頭湖村、藍塘寺村、湛水村和鮮魚塘村。經濟.水系發達，主要以農業，漁業為主。風光旖旎。1960年，當地建喬口紡織廠。1975年，長沙市輪渡公司開航長沙—喬口客輪。1976年，開挖爛泥湖撇洪河，建喬口防洪閘，集防洪、排漬發電、通車、通航為一體，1978年9月竣工。同年當地政府拓寬取直街道，推進城鎮化工作。

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湖南雷鋒紀念館位於湖南省長沙市望城區雷鋒街道，緊鄰長沙市區，長沙市有市區公共汽車直達。歷史.該館始建於1966年，1968年11月落成對外開放。館內藏品共349件，分別陳列在4個展室，展品中有一組泥塑，有雷鋒一家三代用過的棉絮、蚊帳，雷鋒讀過的書、寫的日記、用過的勞動工具、穿過的衣襪以及部分有關雷鋒的事蹟圖片，有中共國家領導人毛澤東、周恩來、劉少奇、江澤民、李鵬、楊尚昆等20多位的題詞手稿，還陳列了關於雷鋒事蹟的書籍，並且收集了一些英雄人物的事蹟圖片。

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撫順市雷鋒紀念館建立於1965年8月15日，位於雷鋒犧牲地—遼寧省撫順市望花區雷鋒路東段。歷史.由雷鋒紀念碑、雷鋒墓、雷鋒塑像和雷鋒事蹟陳列館4組紀念性建築物組成。館內有文物資料400多件，照片140多幅。1979年，雷鋒墓和雷鋒紀念碑成為遼寧省文物保護單位。

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澳大利亞全國一共有43所大學，分佈於六州和兩領地的各大城市內。主要是以公立大學為主，其中37所為公立大學、4所為私立大學，還有2所為國際大學。但是澳洲在2003年開始實施的聯邦教育改革法案，設定了三類高等教育機構及對附加費和學費的申請保障貸款。以下是澳洲教育部認可的公、私立大學列表：常見翻譯錯誤.澳洲僅有一所國立大學，即是由澳洲聯邦政府立法成立的澳洲國立大學錯翻為「國立」雪梨大學。

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電路也稱電力線路、電氣迴路、迴路，是由閉合迴路組成的網暫存器、加法器、減法器等，來運算不連續性定量電訊號。電路定律.所有的電路都遵循一些基本電路定律。以下兩條定理僅適用於線性電路分析包含非線性器件的電路，則需要一些更復雜的定律。實際電路設計中，電路分析更多的透過計算機分析模擬來完成。

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荷蘭大學列表在荷蘭教育體制下，大學主要分為兩類：研究類大學(universiteit，簡稱U類大學)和應用類大學(hogeschool，簡稱H類大學，相當於臺灣的科技大學)：國際排名.泰晤士高等教育-QS世界大學排名.來自泰晤士報：世界大學學術排名.來自世界大學學術排名，荷蘭在國際上享有很高學術榮譽。

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聲音是振動產生的聲波，透過介質傳播並能被人或動物聽覺器官所感知的波動現象。聲音的頻率一般會以赫茲表示，記為Hz，指每秒鐘週期性震動的次數。而分貝是用來表示聲音強度的單位，記為dB。聲音是一種波動，當演奏樂器、拍打一扇門或者敲擊桌面時，聲音的振動會引起介質——空氣分子有節奏的振動，使周圍的空氣產生疏密變化，形成疏密相間的縱波，這就產生了聲波，這種現象會一直延續到振動消失為止。聲音總可以被分解為不同頻率不同強度正弦波的疊加。這種變換之間。高於這個範圍的波動稱為超聲波，而低於這一範圍的稱為次聲波。文言文中，「聲」特指人聲，而「音」特指其他聲音；而在現代漢語中，「聲」與「音」意思已混同為「聲音」，並簡稱為「聲」或「音」，而文言文中「聲」在現代漢語中被稱為「人聲」。日語中則仍保留文言文中的區別。聲學.聲學是一個跨領域的科學，研究的聲音是振動產生的聲波，透過介質傳播並能被人或動物聽覺器官所感知的波動現象。聲音的頻率一般會以赫茲表示，記為Hz，指每秒鍾週期、液體及固體的機械波，包括振動、聲音、超音波和次音波等。聲學中和工程有關的部份稱為，和負責錄音、聲音處理、混音及聲音複制的音響工程不同。聲學的應用幾乎和在現代社會的每個層面都有關，其子領域包括、聲音訊號處理、建築聲學、、、、音樂聲學、、心理聲學、說話、超音波、及振動。物理學.當物體振動時，同時伴隨聲音的產生。當振動體不再振動時，聲音也隨之停止。所以從生活的觀察中可以歸納出：聲音是由物體的振動所引起。傳播.因為聲音是一種機械波，擁有波動傳播的性質，例如頻率，波長，反射，折射，干涉，繞射，散射等音波的性質及特性.音波常簡化為正弦平面波的合成，各平面波可以用以下的性質來描述：人耳可以感知到的聲音，其頻率範圍為20 Hz至20,000 Hz，在標準狀況下的空氣中，上述音波對應的波長從17 m至17 mm之間。有時音速及其方向會用速度向量來表示，波數和其方向則會用波矢表示。當發音體越短、越細、越緊、越薄時，音調越高、頻率越大、波長越短；發音體越長、越粗、越鬆、越厚時，音調越低、頻率越小、波長越長。橫波也稱為剪應力波，除了上述性質外，還有偏振性，這個不列在音波的性質中。音速.音速又稱聲速。一般來說，音速formula_1通常和介質的不可壓縮率與密度有關，利用連續介質力學及經典力學，可匯出下面的公式：formula_2其中formula_3是不可壓縮率，formula_4是密度。因此音速隨著介質的不可壓縮率增加而變快，隨著介質的密度增加而變慢。對於一般的狀態方程式，在經典力學適用範圍內，音速formula_1可表示成formula_6此處偏微分針對絕熱變化。對於遠離液態工作點的理想氣體，則有formula_7式中：關於音速，若溫度在20攝氏度左右，還有一個非常實用的經驗公式："c"=331+0.6"T"。音速跟介質的彈性模量和密度有關，彈性模量是單位體積物質的抗力和形變數之比值，彈性模量越大，物質間不同形變程度處的相互作用力就越大而使加速度變大，聲音就傳播的越快。但若彈性模量相同之材料，密度越大則會使不同形變程度處之間的加速度降低，導致聲音傳播的速度降低，因此聲音傳播的速度和兩者皆相關。數學形式詳見音速頁面。攝氏0度的空氣中，聲音的傳播速度是331米/秒；在水中的傳播速度是1473米/秒；在鐵中的傳播速度是5188米/秒。接收.「聲音」一詞在生理學及心理學上的定義是指大腦所接收到的聲音，和物理學的定義略有差異，心理聲學中有許多心理學和聲學有關的研究。不過有時聲音只是指頻率在人類或其他動物內的振動。任何器官所接收的聲音訊率都有其範圍限制。人類的耳朵一般只能聽到約在20Hz至20,000 Hz範圍內的聲音，其上限會隨年齡增加而降低。其他物種動物的聽覺頻率範圍也有所不同，像狗可以聽到超過40kHz的聲音，但無法聽到40 Hz以下的聲音。不同物種動物的聽覺頻率範圍如下：動物重要感官中的聽覺即是接收聲音。對動物而言，聲音有偵測危險、導航、捕食及溝通等作用。地球的大氣、水及許多自然界現象都產生其獨特的聲音。像蛙、鳥及哺乳動物也都發展出產生聲音的器官。人類的語言也是藉由聲音來傳遞，是文化重要的一環，人類也發展出產生、錄製、傳送及播放聲音的技術。因為人類耳朵的頻率上限會隨年齡而下降，也就表示年輕人可以聽到的高頻率聲音，年齡較大的人不一定聽得到。因此有些裝置故意發出只有年輕人可以聽到的高頻率，可以制止年輕人集會，而不會影響其他年齡的人，稱為蚊音器。聲壓.特定介質下的聲壓是指是指聲波透過某種媒質時，由振動所產生的壓強改變數，一般會考慮在不同時間或空間下，聲壓的均方根之間變化，即在101323.6Pa及101326.4 Pa之間變化。若以壓強的觀點來看，上述聲壓造成的壓強變化很小，但若頻率在內，此音卻是震耳欲聾，可能會造成聽力損害的程度。由於人耳可以感測的聲音振幅範圍較廣，聲壓一般會表示為對數尺度，以分貝表示的聲壓級"SPL"來表示。聲壓級"SPL"可以用"L"表示．定義如下：formula_8其中"p"為聲壓的均方根值formula_9為參考聲壓，一般用的參考聲壓是以ANSI S1.1-1994為準，在空氣中為20 µPa，在水中為1 µPa。若沒有指定的參考聲壓，只有一個以分貝值表示的數值不能代表聲壓級。因為人耳的響應率會隨頻率而變化，聲壓一般會再對頻率進行加權，使聲壓的數值更接近人耳所接收到的壓力。國際電工委員會定義了幾種加權的框架。試著接近人耳對噪音的感受值，A加權的音壓一般會標示為dBA，C-加權一般會用來量測最大值。應用.超聲波.超聲波為超越人體可聽到的頻率，即大於20000赫茲。超聲波被廣泛應用於工業、軍事、醫療等行業。在工業上，常用超聲波來清洗精密零件，原理是利用超聲波在清洗液中產生震盪波，使清洗液產生瞬間的小氣泡，從而沖洗零件的每個角落。軍事上，潛艇用聲吶來發現敵軍的艦船與潛艇。在醫療上，可以利用超聲波進行洗牙和超聲波碎膽結石等應用。次聲波.由火山爆發、龍捲風、雷暴、颱風等許多災害性事件發生前都會產生出次聲波，人們就可以利用這種前兆來預報災害事件的發生。在軍事上，可用利用核試驗、火箭執行等產生的次聲波獲得相關的資料。有關次聲波對人體的傷害，有許多不同的說法，有些媒體認為次聲波可以造成人員的傷亡，也有學者認為在實驗中未能證明聲壓在170dB以下的次聲波對聽覺、平衡器官、肺臟或者其它內臟有任何破壞。在185~190dB左右人的耳膜會破裂，這個聲壓相當於半個標準大氣壓。噪音汙染.隨著社會的進步，噪聲汙染已經成為社會突顯問題。據調查，噪音每上升一分貝，高血壓發病率就增加3%。影響人的神經系統，使人急躁、易怒；亦會影響睡眠，令人難以入睡，過大的噪音可以令人在睡中醒來，從而擾亂睡眠週期，造成睡眠不足或感到疲倦。40~50dB的聲音會干擾睡眠，60~70dB會干擾學習，120dB會導致耳痛，聽力喪失。迴音.聲音是一種波動，遇到障礙物時，有些會被物體吸收，有些則會反射回來，射回來的聲音稱為迴音。相關條目.

5151

氮是一種化學元素，化學符號為，原子序數為7。1772年，在丹尼爾·盧瑟福分離空氣後第一次被發現。雖然卡爾·威廉·舍勒及亨利·卡文迪什也在同一時間獨立完成了相關研究，但因為盧瑟福更早公開發表而廣受讚譽。1790年，法國化學家提出了氮的命名"nitrogène"，因為氮存在於硝酸和硝酸鹽中。由於氮是窒息氣體，安託萬-洛朗·德·拉瓦錫提出了另一個命名"azote"，取自希臘語"ἄζωτος"，意思是“沒有生命的”。這個名稱被多數其它語言使用，例如法語、俄語等。氮是元素週期表中最輕的氮族元素。它是宇宙中常見的元素，在銀河系和太陽系中含量大約排第七。在標準溫度和壓強下，兩個氮原子可以結合形成氮氣。氮氣是一種無色無味的雙原子氣體，是大氣中含量最多的氣體，佔比約為78%。氮也存在於生物的氨基酸、蛋白質和核酸中。人體中氮元素的質量約佔3%，僅次於氧、碳和氫。氮迴圈是指氮元素從空氣進入生物圈和有機化合物中然後再返回大氣的轉移過程。很多工業上重要的化合物都含有氮原子，例如氨、硝酸、可用作推進劑或炸藥的硝酸酯、氰化物等。氮原子之間會形成非常牢固的氮氮三鍵，而這影響了氮的化學性質：將氮轉化為氮化合物很不容易，而相反的使氮化合物分解產生氮氣可以得到大量的能量。氮化合物氨和硝酸鹽是關鍵的工業化肥料。硝酸鹽肥料是引起水質優養化的關鍵汙染物。氮化合物除了作為肥料和能量儲存的功用之外還有多種用途，如作為克維拉纖維和氰基丙烯酸酯強力膠等多種材料的組成部分。許多藥物也都含有氮元素。名稱和歷史.氮化合物歷史悠久，早在中世紀就廣為人知了。鍊金術師知道硝酸，並把它稱作"aqua fortis"。氮一般被認為是被蘇格蘭物理學家丹尼爾·盧瑟福在1772年發現的。他發現將生物放入這種氣體中時都會窒息而死，因而將氮氣叫作有害氣體或"azote"。azote源於希臘詞 --，並且還處在於英語的一些化合物的常用名字裡，比如肼和疊氮化合物。英語單詞"nitrogen"來自於法語單詞"nitrogène"，是由法國化學家將希臘語 --產生的。德文中便直接以sticken，日文及韓文便自此將之意譯為「窒素」。19世紀70年代化學家徐壽將譯為輕氣、養氣、淡氣、弗氣、綠氣，直至1933年，化學家鄭貞文在其主持編寫出版的《化學命名原則》一書中改成氫、氧、氮、氟、氯，一直沿用到現在。中文名稱「氮」有沖淡氣體的意思。最早的在軍事，工業和農業上找到用途的氮化合物是硝石的使用，尤其是在火藥中和作為肥料。1910年，瑞利男爵發現在氮氣中放電可以產生“活性氮”，一種氮的單原子同素異形體。由他的儀器中產生的“明黃色的旋轉的雲”與汞反應後生成爆炸性的氮化汞。氮化合物在相當長一段時間內限。它們的自然麼是生物，要麼是大氣反應生成的硝酸鹽。對肥料的需求日益增長促進了氮化合物的工業化生產。工業化的固氮過程消除了氮化合物的短缺。1910年代哈柏法的發現和工業化應用徹底改變了氮化合物的供應，對食品生產產生了很大影響，使得養活全世界日益增長的人口成為可能。性質.一個氮原子有七粒電子。在基態下，這些電子的電子排布為1s2s2p2p2p。它的2s和2p軌道有五個價電子，其中位於2p軌道的三個並未成對。氮的電負性是所有元素第四大的，鮑林標度為3.04，位列氯相似。氮的前三級電離能分別是1.402 MJ·mol−1、2.856 MJ·mol−1、4.577 MJ·mol−1，這樣高的電離能使氮無法在化學反應中生成簡單陽離子。2p軌道的性質使得氮、氧、氟和下面的元素相比有異常的性質。2p軌道很小，半徑和2s軌道相似，因此容易與它雜化。此外，原子核和2s、2p軌道的價電子產生的吸引力極大，導致氮極高的電負性。出於同樣的原因，氮幾乎沒有超價分子，因為氮極高的電負性將會強烈吸引電子，難以成為富含電子的三中心四電子鍵的中心原子。因此，雖然氮位於氮族元素，但化學性質和更重的氮族元素磷、砷、銻、鉍有顯著區別。氮不像碳那樣容易成鏈，但和碳一樣可以和金屬形成化合物。氮也可以和碳形成化合物，它們的結構各不相同，有鍊形的、石墨形的、以及富勒烯形的。氮和氧一樣電負性很高，可以形成氫鍵，也能透過分享孤電子對來形成配合物。氨的化學性質有些相似，例如都可以接受氫離子，分別生成NH4+和H3O+；或是釋放氫離子，分別生成NH2−和OH−。這四種離子都能產生固體化合物。和隔壁的碳和氧一樣，氮傾向於與其它碳、氮、氧原子形成多重鍵。由於更重的氮族元素都較難形成多重鍵，所以氮可以形成的氮氧化物、亞硝酸鹽、硝酸鹽、硝基化合物、亞硝基化合物、偶氮化合物、重氮化合物、疊氮化合物、氰酸鹽、硫氰酸鹽、亞胺都難以找到對應的更重氮族元素化合物；反過來說磷能形成各種複雜的含氧酸，但氮不能。同位素.已發現的氮的同位素共有十七種，包括的半衰期是10分鐘，其他的同位素的半衰期都是以秒計或更短。生物介導反應牢牢地控制著土壤的氮動力學。這些反應一般會導致基質的消耗。地球大氣中的氮氣的一小部分是。同素異形體.單原子氮是非常活潑的三自由基，有三個不成對電子。它極易和其它元素反應，生成氮化物。兩個單原子氮之間的碰撞會產生激發態的N2分子，後者的能量之高甚至可以把穩定的二氧化碳和水撞成自由基。單原子氮可透過對0.1–2 mmHg的氮氣通電而成，並伴隨著桃黃色的光。這種光直到結束通電後幾分鐘才會緩慢消失。氮通常以N2形式存在。它是無色、無臭、無味的抗磁性氣體，熔點−210 °C，沸點−196 °C。由於N2中含有又短，因此很強的氮氮三鍵，它並不活潑，但仍可和金屬鋰和某些過渡金屬配合物反應。氮還有可能形成低聚物和聚合物。它們如果真的被合成了，將會是能量密度極高的材料，可用作推進劑或炸藥。在金剛石對頂砧產生的110萬個大氣壓的高壓和2000 K的高溫下，氮會聚合成由單鍵連結而成的晶體。它的結構與鑽石相似，且都有極強的共價鍵，因此別名“氮鑽石”。在常壓下，N2會在下液化，在下凝固成六方晶系的β相，而繼續降溫到則會使N2變成立方晶系的α相。液氮和水一樣是無色液體，但其密度只有水的80.8%，是常用的製冷劑。有多種晶體結構，是冥王星和海衛一表面的主要成分。即使在那邊的低溫下，這些固態氮仍具有揮發性，容易昇華，形成氮氣。這些氮氣有的形成大氣層，有的形成霜。在海衛一的極地冰蓋，還會有氮氣組成的間歇泉。化合物.氮化物.氮可以和大部分元素化合，生成各有不同性質和應用的二元化合物，即氮化物。大部分元素都有多種氮化物，例如錳可以形成MnN、Mn6N5、Mn3N2、Mn2N、Mn4N、 Mn"x"N。氮化物可分為離子氮化物、共價氮化物、間隙氮化物及它們之間的混合型別。氮化物可透過金屬和氮氣或氨氣直接反應，或是氨基化物的熱分解產生：3 Ca + N2 → Ca3N23 Mg + 2 NH3 → Mg3N2 + 3 H23 Zn(NH2)2 → Zn3N2 + 4 NH3離子氮化物形式上可看作是N3−離子形成的鹽，但即使是電正性最強的元素都無法完全分離其電荷。最接近離子化合物的氮化物是鋰。從11到16族元素的氮化物的離子性較低，有更復雜的結構，受到衝擊時會爆炸。氮也可以形成共價氮化物，如氰。由於B–N單元和C–C單元是等電子體，且碳的大小約為硼和氮的平均值，一些有機化合物會有相關的硼氮化合物，如和苯相似的無機苯。不過，由於硼缺電子，這類化合物更容易被親核試劑攻擊，此現象在完全由碳組成的環中不會發生。氮化物最大的類別是間隙氮化物。在這類化合物中，較小的氮原子會出現在金屬原子晶格之間的間隙裡。它們不透明、非常硬、化學性質穩定、熔點極高，也具有金屬般的光澤和電導性。它們的水解極慢。氫化物.氨，可以接受一個氫離子，生成銨根離子 NH4+；也是極弱的酸，可以失去一個氫離子，生成氨基負離子 NH2-。和水類似，氨可以自耦電離，生成銨根離子和氨基負離子。氨在空氣或氧氣中燃燒會生成氮氣，而在氟氣中燃燒則會有黃綠色火焰，生成三氟化氮。氨和其它非金屬的反應較複雜，會產生各種產物。氨和金屬反應，生成氮化物。除了氨以外，氮也可以形成其它氫化物，其中比較重要的是肼。雖然肼在熱力學上不穩定，但它在動力學上穩定。它在空氣中快速燃燒並放出大量熱，生成氮氣和水蒸氣。它可用作還原劑，也是火箭推進劑。肼通常透過氨和鹼性次氯酸鈉在明膠存在下反應而成：NH3 + OCl− → NH2Cl + OH−NH2Cl + NH3 → N2H5+ + Cl−N2H5+ + OH− → N2H4 + H2O反應新增明膠是為了移除Cu2+等金屬離子，後者可以催化N2H4和NH2Cl的反應。疊氮酸於1890年透過亞硝酸氧化水合肼首次合成。它極易爆炸，就連稀溶液都是危險的。它具有令人不愉快和刺激性的氣味。它是疊氮根離子的共軛酸，性質與氫鹵酸相似。鹵化物及滷氧化物.氮能和四種鹵素形成三鹵化物，也可以形成混合鹵化物和氫鹵化物，如NClF2、NCl2F、NBrF2、NF2H、NFH2、NCl2H、NClH2。它們大多不穩定。三氟化氮有順反異構體。三氯化氮都很敏感，容易爆炸。氮有兩類滷氧化物，分別是亞硝醯滷同樣是強鹵化劑。氮氧化物.氮有許多氧化物，如一氧化二氮。它們在熱力學上都不穩定，會分解成氮氣和氧氣。一氧化二氮是最簡單的穩定奇電子分子。它是哺乳動物，包括人類重要的訊號分子。一氧化氮是無色、順磁性的氣體，可由氨氣催化氧化製得。它在熱力學上不穩定，1100–1200 °C下分解成氮氣和氧氣。它和氧氣反應生成紅棕色的二氧化氮，而和鹵素反應則生成亞硝醯滷。一氧化氮也能和過渡金屬化合物反應，生成大多呈深色的亞硝基配合物。藍色的三氧化二氮則是無色氣體，在相對電容率較高的介質中會理解成亞硝鎓離子和硝酸根。它們都可透過無水金屬硝酸鹽分解而成，且都與水反應，生成硝酸。四氧化二氮可用於製備無水金屬硝酸鹽和硝酸根配合物，也可作為火箭推進劑。五氧化二氮。氣態的五氧化二氮透過以下反應分解：N2O5 ⇌ NO2 + NO3 → NO2 + O2 + NON2O5 + NO ⇌ 3 NO2含氧酸、含氧酸根、含氧酸鹽.氮有多種含氧酸，但它們大多不穩定，只能以水溶液或鹽的形式存在。連二次硝酸，其結構為HON=NOH。它的酸性溶液穩定，pH超過4時會被鹼催化分解成一氧化二氮和氫氧根離子。含有N2O22-離子的連二次硝酸鹽是還原劑，為氮迴圈中氨被氧化成亞硝酸鹽中的反應中間體。連二次硝酸根是二齒配體。目前還未分離出純的亞硝酸、不穩定，在室溫下會歧化成硝酸鹽和一氧化氮。它可被高錳酸鹽氧化成硝酸鹽，也能被二氧化硫還原成一氧化氮和一氧化二氮。亞硝酸和錫(II)反應生成連二次硝酸，和硫化氫反應則生成氨。它也能合成羥胺以及把芳香伯胺重氮化：ArNH2 + HNO2 + H+ → [ArNN]+ + 2 H2O亞硝酸鈉有毒，半數致死量為180 mg/kg，但少量的亞硝酸鈉可以醃肉。亞硝酸根是兩可配體，可用氮原子或氧原子與金屬配合，其中用氮原子配合產生的配合物較穩定。硝酸於13世紀由鍊金術師發現，是氮的含氧酸中最穩定、最重要的。硝酸主要透過奧斯特瓦爾德法生產。美國每年生產超過七百萬噸的硝酸，它們大多用於合成硝酸鹽，而硝酸鹽又用於生產肥料和炸藥。無水硝酸可透過濃硝酸和五氧化二磷反應而成。它只能以固態存在，熔化後會自發分解。液態純硝酸的自耦電離程度遠比其它共價液體高。2 HNO3 ⇌ H2NO3+ + NO3- ⇌ H2O + [NO2]+ + [NO3]−硝酸是強酸，濃硝酸有強氧化性，它有兩種可以結晶的水合物，分別是HNO3·H2O和HNO3·3H2O。硝酸和濃硫酸混合會產生硝鎓離子，它是硝化芳香化合物的親電試劑：HNO3 + 2 H2SO4 ⇌ NO2+ + H3O+ + 2 HSO4-硝酸鹽有不同的分解方法，有些分解成亞硝酸鹽。硝酸根也是常見的配體。雖然結構類似正磷酸的正硝酸未被發現，但相關的NO43-離子已有鈉鹽和鉀鹽。它們可透過硝酸鹽和氧化物在高溫高壓下反應而成：NaNO3 + Na2O → Na3NO4它們是白色晶體，對空氣中的水蒸氣和二氧化碳很敏感：Na3NO4 + H2O + CO2 → NaNO3 + NaOH + NaHCO3有機氮化合物.氮是有機化學常見的元素，許多有機官能團都含有碳-氮鍵，如醯胺；而吡咯的孤電子對是芳香環的一部分，難以接受氫離子，因此鹼性也較弱。物質中氮的含量可透過凱氏定氮法測定。所有核酸、氨基酸、蛋白質以及儲存能量的三磷酸腺苷都含氮，因此地球上所有生命都含氮。生產.氮氣是工業氣體，透過分餾或是，含有的氧氣雜質至多為20 ppm。在實驗室裡，氮氣可由氯化銨溶液和亞硝酸鈉反應而成。NH4Cl + NaNO2 → N2 + NaCl + 2 H2O反應中會產生少量的NO和HNO3雜質，可透過把氣體通入含重鉻酸鉀的硫酸去除。極純的氮氣則能透過疊氮化鋇或疊氮化鈉熱分解而成。2 NaN3 → 2 Na + 3 N2用途.由於氮化合物很多，用途更多，所以此章節只講氮單質本身的用途。氮氣.氮氣主要用作保護氣體，避免氧氣導致火災、爆炸或氧化。氮氣的用途包括：液氮.液氮是外觀像水的低溫液體。它可用杜瓦瓶儲存和運輸。和乾冰一樣，液氮主要用於創造低溫。液氮可以儲存血液、精子、卵子等生物樣品。在中，液氮可以凍結和移除皮膚的囊腫和疣。實驗室的和也會使用液氮。它還可以冷卻和等熱敏電子產品。液氮通常用於使東西的溫度變得像它那樣低，但由於液氮價格便宜，所以即使不需要它那麼低的溫度，它也被用於冷凍各種東西，如食物。危害.氮氣.雖然氮氣無毒，但它在封閉環境中可以取代氧氣，使人窒息。由於人體頸動脈體對缺氧較不敏感，所以不容易感覺到氮氣導致的窒息。在STS-1發射不久前的1981年3月19日，兩位技術人員因氮氣窒息而死。吸入高氣體分壓的氮氣會導致氮醉，其症狀類似吸入笑氣之後的症狀。氮氣可溶於血液和脂肪。快速減壓會使氮氣氣泡在人體各處形成，引起可致命的減壓症。除了二氧化碳和氧氣以外的其它氣體都會導致減壓症，所以把中的氮氣替換成其它氣體只能防止氮醉，不能防止減壓症。液氮.液氮溫度極低，雖然萊頓弗羅斯特效應能提供極短的保護，但在這之後繼續接觸液氮會造成凍傷。喝下液氮會造成嚴重的內部損壞。2012年，英國有人喝了用液氮製成的雞尾酒，結果她的胃被切除了。液氮容易蒸發成氮氣，所以氮氣的危害液氮也有。有液氮的地方都會有，避免裡面的人因為液氮產生的氮氣窒息。裝液氮的容器可以液化空氣中的氧氣。由於液氧的沸點是−183 °C，比液氮高，所以容器內的液氮蒸發，液氧開始富集，劇烈氧化有機物。

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鈣，是一種化學元素，化學符號為，原子序數為20，原子量為。鈣是一種銀白色鹼土金屬，化學活性頗高，暴露於空氣下就會形成深色的氧化物和氮化物。它的物理和化學性質與其較重的同族元素鍶相似。它是地殼中第五豐富的元素，佔地殼總質量3%，也是地殼中第三豐富的金屬，僅次於鐵和鋁。地球上最常見的鈣化合物是存在於石灰岩和早期海洋生物的化石殘骸的碳酸鈣。石膏、硬石膏，螢石和磷灰石也是鈣的鈣的名稱源自拉丁語 calx，意為石灰。雖然在很久以前就已經發現許多鈣的化合物，但是在十七世紀後才開始對這些化合物的性質有更深一層的瞭解。單質鈣直到1808年才由命名這個元素的漢弗裡·戴維藉由電解其氧化物分離出來。鈣化合物有廣泛的工業應用：、在造紙工業中作為漂白劑的使用、水泥和絕緣體的原料以及用於製作肥皂。另一方面，純鈣因為反應性高而用處不多。少量的純鈣用於製造合金，鈣鉛合金也可以做汽車電池。鈣是人體內第五豐富的元素，也是最豐富的金屬元素。作為電解質，鈣離子在生物體及細胞內的化學反應中扮演重要的角色。鈣離子是第二信使系統的一份子，也是神經元釋放的神經遞質之一。它參與肌肉收縮的過程，也是各種酵素的輔因子。細胞外的鈣離子則負責維持細胞膜內外的電位差，合成蛋白質，並在成骨作用中扮演關鍵角色。性質.歸類.鈣是有延展性的銀色金屬，性質和較重的鹼土金屬鎂、鍶、鋇和鐳非常相似。一個鈣原子有二十個電子，電子排布為 [Ar]4s2。和其它鹼土金屬一樣，鈣在最外層的s軌道里有兩個價電子，極易在化學反應中失去它們，產生有穩定的惰性氣體電子層結構的二價陽離子。由於CaX2的標準摩爾生成焓遠高於CaX，CaX2的晶格能也遠大於CaX，因此鈣化合物也多以二價離子化合物存在。鹼土金屬中，鈹與同族的鎂、鈣、鍶、鋇相比差別較大，性質更像鋁和鋅，且有貧金屬的性質，這使得某些地區對“鹼土金屬”的傳統定義會把它排除在外。物理性質.鈣的熔點是842 °C，沸點是1494 °C，這些值比相鄰週期的鎂和鍶都高。它的晶體結構和鍶一樣是面心立方晶系，超過450 °C時會轉變成和鎂一樣的六方最密堆積結構。鈣的密度為1.55 g/cm3，是所有鹼土金屬中最小的。鈣比鉛硬，但仍然可以用刀切割。雖然按體積計算的話，鈣的導電性比銅和鋁差，但由於其密度非常低，按質量計算的話鈣的導電性就會比銅和鋁好。儘管鈣因為會和空氣中的氧氣反應，在大多數作為導體的應用中不可用，但有人已考慮將其用於太空。化學性質.鈣的化學性質與鹼土金屬中的鍶、鋇相似。舉個例子，鈣和水反應生成氫氧化鈣和氫氣的速度比鎂快，但比鍶慢。它也會和空氣中的氧氣和氮氣反應，形成氧化鈣和氮化鈣的混合物。細碎的鈣會在空氣中自發燃燒，形成氮化物。大塊的鈣的反應性較低，會和空氣中的水蒸氣反應，但在溼度低於30%下可以無限期儲存。除了簡單氧化物CaO以外，鈣的過氧化物 CaO2可以由金屬鈣被高壓氧氣直接氧化而成，而且有證據表明黃色的超氧化物 Ca(O2)2存在。鈣單質與其氧化物會直接與水發生反應，得到氫氧化鈣 Ca(OH)2，其是一種強鹼，鹼性弱於鍶、鋇和鹼金屬的氫氧化物。鈣的四種二鹵化物都是已知的，無水氯化鈣可用作乾燥劑，氟化鈣是製取HF和F2的原料。大多數鹼土金屬的鹽類都難溶於水，碳酸鈣都是常見的礦物組成。像鍶和鋇，以及鹼金屬和二價的鑭系元素銪和鐿一樣，金屬鈣可溶於液氨，形成深藍色溶液。由於Ca2+離子較大，所以它的配位數也較高，在像是CaZn13的金屬間化合物中甚至能達到24。鈣會和含氧的螯合劑如EDTA和形成螯合物，這個性質可用於分析化學和在硬水中除去鈣離子。在沒有空間位阻影響的情況下，越小的鹼土金屬陽離子形成的配合物越穩定，但當與多齒配體螯合形成大環化合物時，該趨勢則相反。雖然同族的鎂可以形成很多常用的有機鎂化合物，有機鈣化合物卻因為更難製造且反應性更強而較少被使用。不過，最近有人已將它們作為可能的催化劑研究。由於Yb2+的離子半徑相似，有機鈣化合物的性質更像有機鐿化合物。大部分有機鈣化合物都只能在低溫下合成，而在這些化合物中使用大位阻基團可以增加穩定性。舉個例子，二茂鈣 Ca(C5H5)2只能由鈣和二茂汞或是環戊二烯反應而成，而將C5H5基團替換成更大的C5(CH3)5增加了化合物的溶解度、揮發性和動力學穩定性。同位素.天然鈣有五種穩定同位素的混合物。鈣是第一種有六個天然同位素的元素。在這六種同位素中，40Ca最常見，佔了天然鈣的96.941%。它是矽燃燒過程中產生的，也是質子數和中子數相等的穩定同位素中最重的。此外，40K的衰變也使40Ca的數量不斷增加。40Ca捕獲一個α粒子會產生不穩定的44Ti，後者迅速發生兩次電子捕獲，生成穩定的44Ca。它是第二常見的鈣同位素，佔了2.806%。剩下的四種同位素42Ca、43Ca、46Ca和48Ca較為稀有，它們在天然鈣的含量都不足1%。鈣較輕的四種同位素是氧燃燒過程和矽燃燒過程的主要產物，而剩下的兩種重同位素則需要透過中子捕獲產生。46Ca主要在“熱”s-過程中，短壽的45Ca捕獲一箇中子而成的，而48Ca則是Ia超新星的r-過程產生的。在分別多出六個和八個中子的核素中，46Ca和48Ca是其中最輕的“穩定”核素。雖然48Ca的中子很多，但它的質子數20和中子數28都是幻數，所以非常穩定。它β衰變成48Sc的過程因為自旋的嚴重失配而受到很大阻礙：48Ca的自旋為0，而48Sc的自旋為6+，所以衰變被角動量的轉化所禁止。因此，48Ca的衰變方式是雙β衰變成48Ti，它也是已知會雙β衰變的同位素裡最輕的。46Ca理論上也可以雙β衰變成46Ti，但這個過程仍未被觀察到。最輕也最常見的40Ca的質子數和中子數也都是幻數，理論上可以成40Ar，但這也一樣仍未被觀察到。40Ca和46Ca的半衰期下限分別為5.9 × 1021年和2.8 × 1015年。除開幾乎穩定的48Ca以外，鈣最穩定的放射性同位素是41Ca。它透過電子捕獲衰變成41K，半衰期約為十萬年。自然界中存在痕量的41Ca，它們是由40Ca中子活化而成的。其它從35Ca到60Ca的放射性鈣同位素也是已知的，它們都比41Ca更短壽。在這之中最穩定的是45Ca。比42Ca輕的鈣同位素會正β衰變成鉀的同位素，而比44Ca的鈣同位素會負β衰變成鈧的同位素。不過當這些同位素逼近原子核滴線時，質子發射和中子發射會變成它們的主要衰變方式。歷史.雖然在很久以前就已經發現許多鈣的化合物，但是在十七世紀後才開始對這些化合物的性質有更深一層的瞭解。早在公元前7000年，石灰就被用作建材和。第一個可以追溯到公元前2500年，於美索不達米亞的被發現。石膏產生的作為建材。鈣的名稱“calcium”源自拉丁文“calx”，意為石灰。維特魯威注意到煅燒石灰岩產生的石灰會比原本的石灰岩輕，並把這個現象歸咎於水的沸騰。1755年，約瑟夫·布拉克證明這是因為煅燒過程會釋放二氧化碳氣體，而它並沒有被古羅馬人發現到。鈣和同族的鎂、鍶和鋇都是由漢弗裡·戴維在1808年分離的。繼約恩斯·貝爾塞柳斯和馬格努斯·馬丁·阿夫·龐廷電解的工作後，戴維透過將金屬氧化物與氧化汞的混合物放在鉑板上作為陽極，陰極則是部分浸入汞中的鉑絲。之後，他透過電解產生鈣汞齊和鎂汞齊，然後蒸餾掉汞得到金屬鈣和鎂。不過，純鈣不能透過這種方法大量製備，直到一個多世紀後才發現了一種在商業上可行的生產方法。存在和生產.鈣是地球地殼中第五豐富的元素，也是第三豐富的金屬，僅次於鋁和鐵。它也是月陸中第四豐富的元素。碳酸鈣沉積岩作為以前的海洋生物的化石殘骸，以兩種形式遍佈地球表面，分別為三方晶系的方解石。鈣的主要生產者是中國，加拿大和法國也是次要生產國。2005年，全球鈣產量約為24000噸，其中大約一半被美國使用。俄羅斯和中國仍然使用戴維的電解方法來生產鈣，但用了熔融氯化鈣代替氧化鈣。因為鈣的反應性低於鍶或鋇，所以和空氣反應產生的氧化物-氮化物層是穩定的，可以車床加工。在美國和加拿大，鈣則是由鋁在高溫下還原石灰而成的。地球化學迴圈.提供了、氣候和碳迴圈之間的聯絡。山脈的隆起會使花崗岩等含鈣岩石經受化學風化作用，並將Ca2+離子釋放到地表水中。這些離子之後會被運輸到海洋，和海水溶解的CO2反應生成石灰石。實際反應要更復雜，涉及CO2和水在海水pH下反應而成的碳酸氫根離子：Ca2+ + 2HCO3- → CaCO3(s) + CO2 + H2O在海水的pH下，大部分溶解的CO2都會立刻變成HCO3-。該反應導致一分子CO2從海洋或大氣淨傳輸到岩石圈。反應的結果是化學風化釋放的每個Ca2+離子最終會從地表中去除一個CO2分子，並將其儲存到碳酸鹽礦物中停留數億年。因此，岩石中鈣的風化作用會清除海洋和大氣中的CO2，對氣候產生強烈的長期影響。用途.由於其對氧和硫的化學親和性很強，金屬鈣最大的用處是鍊鋼。它的氧化物和硫化物一旦形成，就會以夾雜物的形式從鋼中浮出，處理後這些夾雜物就會分散在整個鋼中並變成小球狀，從而提高了可鑄性、清潔度和機械效能。鈣也可以生產無需維護的汽車蓄電池，在這些蓄電池中使用了0.1 % 鈣鉛合金來代替常用的銻鉛合金，減少了失水量和自放電量。由於存在膨脹和開裂的風險，有時還會將鋁加入這些合金中。鈣鉛合金也用於鑄造。鈣還用於強化用於軸承的鋁合金，控制鑄鐵中的石墨碳以及去除鉛中的鉍雜質。金屬鈣還存在於一些溝渠清潔劑中，它遇水產生的熱和氫氧化鈣可以皂化脂肪和液化阻塞下水道的蛋白質。除了鍊鋼，鈣的反應性還可以用於從高純氬氣中去除氮氣，也是氮氣和氧氣的。它也用於在鉻、鋯、釷和鈾的生產中充當還原劑。鈣也可以用來儲存氫氣，因為它與氫氣反應形成氫化鈣固體，氫氣可以很容易地從其中重新放出。據報道，鈣同位素在形成礦物時觀察到類似“分餾”的現象。1997年，Skulan和DePaolo觀察到鈣礦中的鈣同位素略比礦物溶液中的鈣同位素輕，這一研究成為了醫學和古海洋學中類似應用的基礎。因此在骨骼被鈣化的動物中，軟組織的鈣同位素丰度可以反映骨骼礦物質形成和溶解的相對速率。在人體中，尿液中鈣同位素丰度的變化已被證明與骨礦物質平衡的變化有關。當骨頭形成的速率比固體被吸收的速率快時，軟組織的44Ca/40Ca比例會增加，反之亦然。因為這種關係，測量尿液或血液的鈣同位素可能有助於早期檢測骨質疏鬆等代謝性骨病。類似的系統也存在於海水中。當礦物沉澱去除Ca2+的速率超過新的鈣流向海洋的速率時，海水的44Ca/40Ca的比例趨於上升。1997年，Skulan和DePaolo提出了海水44Ca/40Ca隨地質時間變化的第一個證據，以及對這些變化的理論解釋。最近的論文證實了這一觀察結果，表明海水中的Ca2+濃度不是恆定的，並且海洋在鈣輸入和輸出方面從未處於“穩定狀態”。這個發現具有重要的氣候學意義，因為海洋的鈣迴圈與碳迴圈密切相關。很多鈣化合物用於食品、藥品和醫藥等用處。人們會透過新增、焦磷酸鈣和磷酸鈣來補充食物中的鈣和磷，而磷酸鈣也用作牙膏的拋光劑和抗酸藥。乳糖酸鈣是用作藥物的懸浮劑的白色粉末，磷酸二氫鈣在烘培中可用作膨鬆劑，亞硫酸鈣在造紙中用作漂白劑和消毒劑，矽酸鈣是橡膠的強化劑，而乙酸鈣用於製造肥皂和合成樹脂。鈣列於世界衛生組織基本藥物標準清單當中。食物富含鈣的食物包括如優格和起司的乳製品、沙丁魚、三文魚、大豆製品、羽衣甘藍和補充了鈣的穀物片。由於擔心大量攝入鈣導致的長期副作用。美國國家醫學院定的值是9–18歲不超過3克/日，19–50歲不超過2.5克/日，51歲以上不超過2克/日。歐洲食品安全域性定的值對所有成年人都是2.5克/日，但因為兒童和青少年的資訊不足而沒有確定他們的可耐受最高攝入量。對人體的影響.功能.鈣是人體大量需要的生命元素。Ca2+離子起到電解質的作用，對肌肉、迴圈和消化系統的健康至關重要。此外，鈣對於骨骼的構建是必不可少的，而且還參與了血細胞的合成。鈣也調節肌肉收縮、神經傳導和血液的凝固。Ca2+離子可以和很多有機化合物形成穩定的配合物，因此它才能發揮這種作用。鈣化合物的溶解度的範圍很大，使骨骼得以形成。結合.鈣離子和蛋白質的結合方式有三種：第一種方式是和穀氨酸或天冬氨酸的羰基結合，第二種方式是和磷酸化的絲氨酸、酪氨酸或蘇氨酸結合，第三種方式則是和γ-羧基化的氨基酸螯合。胰蛋白酶是一種消化酶，它使用第一種結合方式；而骨鈣蛋白是一種骨基質蛋白，它使用第三種結合方式。一些像是骨橋蛋白和骨涎蛋白等骨基質蛋白同時使用第一種和第二種結合方式。和鈣結合是酶常見的啟用方式，其它一些酶的啟用方式則是與結合了鈣的酶結合。鈣還與細胞膜的磷脂層結合，錨定與細胞表面相關的蛋白質。營養.鈣是複合維生素的常見成分，但在裡面的是哪種鈣化合物可能會影響其生物利用度。檸檬酸鈣、蘋果酸鈣和乳酸鈣的生物利用度都很高，而草酸鈣的生物利用度較低。其它可用的鈣化合物包括碳酸鈣、和葡萄糖酸鈣。攝入的鈣有約三分之一會以遊離離子的形式被腸道吸收，然後由腎臟調節血漿鈣水平。骨骼的形成和血清的激素調節.甲狀旁腺激素和維生素D都可以透過允許和增強鈣離子沉積來促進骨骼的形成，從而在不影響骨量或礦物質含量的情況下實現快速骨轉換。當血漿鈣水平下降時，細胞表面受體會被啟用並分泌甲狀旁腺激素，然後透過從腎、腸和骨細胞中提取鈣來刺激鈣進入血漿。甲狀旁腺激素的骨形成作用會被降鈣素拮抗，其分泌隨著血漿鈣水平的增加而增加。血清鈣水平異常.過量攝入鈣會導致高血鈣症，不過因為腸道對鈣的吸收效率相當低，高血鈣症更可能是因為甲狀旁腺激素分泌過多或維生素D攝入過多引起的，它們都有利於鈣的吸收。所有這些情況都會導致過量的鈣沉積在心臟、血管或腎臟中。高血鈣症的症狀包括厭食、噁心、嘔吐、記憶力減退、精神錯亂、肌肉無力、排尿增多、脫水和代謝性骨病。長期高血鈣症通常會導致軟組織的鈣化，並造成嚴重的後果。鈣化會導致血管壁喪失彈性和血流中斷，進而產生和血栓。相反的，鈣或維生素D攝入不足會導致低血鈣症，常由甲狀旁腺激素分泌不足或細胞內的PTH受體有缺陷引起。低血鈣症的症狀包括神經肌肉興奮，這可能會導致和心臟組織傳導性的破壞。骨病.由於骨骼的發育需要鈣，所以很多骨病都可以追溯到骨骼組織中的有機基質或羥基磷灰石的結構。骨質疏鬆是每單位體積骨骼中礦物質含量的減少，可以透過補充鈣、維生素D和來治療。鈣、維生素D和磷酸鹽攝入不足會導致骨質軟化。危險性.金屬鈣會與水和酸劇烈反應，所以接觸人體中的水份後會造成嚴重的腐蝕。吞下金屬鈣會嚴重腐蝕口腔、食道和胃，甚至可能致命。長期接觸鈣會不會產生明顯的不利影響仍不明確。

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安東尼·高迪-科爾內特的代表性人物之一，他的作品以其複雜、新穎、獨樹一幟、個人色彩強烈的建築作品知名。其作品多位於巴塞隆納，包括聖家堂。高迪的作品主要受到他生活熱情的影響：包括建築、自然和宗教。他經常考慮著創作的每一個細節，並將陶瓷、彩色玻璃、鐵藝、鍛造和木工傳統工藝技術融入到他的建築中。他還使用了材料處理的新技術，例如使用廢陶瓷片的瓦片 。在新哥特式藝術和東方技法的影響下，高迪於19世紀末期至20世紀初期參與了此時達到頂峰的現代主義運動。然而他的作品則超越了當時較為主流的現代主義，並在最終形成了一種受自然形態啟發的有機風格。高迪很少繪製他的作品的詳細計劃圖，而是更喜歡將它們建立為三維等比例模型，並按照他的構想塑造細節。當代，高迪的作品在全球享有盛譽，並不斷受到各界建築師的推崇和研究。他的代表性傑作聖家堂現為西班牙參觀人數最多的建築。1984年至2005年間，他的七件作品則被聯合國教科文組織列為世界遺產。高迪的羅馬天主教信仰在他的一生中愈演愈烈，其宗教形像也經常現在他的許多作品中。這為他被譽為「上帝的建築師」。時代背景.19世紀後葉的西班牙是以藝術領域的混亂為特徵的時代，其建築本身處於一種危機狀態，轉向重複過去的新古典主義和新浪漫主義的藝術運動；而建築師們並沒有新的技術方法來填補這些風格的空白。不過，大城市不斷的發展以及城市化的迫切需求是人們重新進行城市設計規劃。以巴塞羅那為例，“帕拉薩達”已經為他的發展提供了充分的準備。加泰羅尼亞以命名為“現代主義”的運動打破了折衷不確定性，此運動及時對新的文化和社會氣候的反應，又是1890年代和20世紀最初二十幾年經濟、政治和地區發展的產物。在這30年間，加泰蘭的資產階級是全面擴充套件的動力，他們致力於工業和商業經濟的興盛，對自身有深刻的認識，一直希望有別於西班牙其他地方的資產階級。他們的理想是建設一個自由、有文化、國際性的加泰羅尼亞。生平.早期生涯.1852年6月25日，高第出生於加泰羅尼亞雷烏斯，是五兄弟中最小的一個，由於家族世代是做渦爐的銅匠，所以他天生具有良好的空間解構能力與雕塑感覺，只是因小時患有風濕病而不能和其他小朋友一起玩耍，因此便把興趣放到觀察大自然上，為他日後成為師法自然的建築師奠定基礎。高第因受到父親的鼓勵而在1873年到巴塞隆納修讀建築系五年，畢業後，開始在建築師約瑟夫·福特埃爾的工作室工作。建築生涯.1877年，他協助完成後來在巴塞羅那施工的最偉大的設計之一“城堡公園”，奎爾先生驚於高第的天才，從此委託高第設計墓室、殿堂、宅邸、亭臺等，使高第能充分自由地表現自我，發揮才華。1883年回到巴塞羅那後，高第接獲瓷磚商馬紐·維森斯的避暑別莊，他也透過建築師瓊·馬托里爾的推薦，接受剛開始執行的薩格雷達·卡米拉的懺悔教堂，在他事業的這一時刻，高迪開始改變此項工程的設計理念。高第終生沒結婚，除了工作，沒有任何別的愛好和需求，聖家堂是他最偉大的作品，他把一生中的43年都貢獻在那裡，1925年還乾脆搬到教堂的工地去住，全心全意研究教堂的結構設計，在興建聖家堂前，高第是個知名的花花公子，在開始興建聖家堂之後，他就變得如同修士般，為聖家堂奉獻所有心血，甚至不惜親自乞討來籌措費用。逝世.1926年6月7日下午，高第完成當天的工作從聖家堂到市中心的教堂望彌撒，在經過加泰羅尼亞議會大道時被30路電車撞倒並失去知覺。當時他衣衫破舊，路人以為是流浪漢，所以沒有得到及時的救治。後來，路人把他送到聖十字醫院，然後第二天才被聖家堂的神父認出，但是高迪的狀況已經嚴重惡化。高迪於1926年6月10日去世，享年73歲。同年6月12日，高第的葬禮隆重舉行，前來送葬的隊伍從聖十字醫院一直緩緩地延伸到了聖家堂。高第被安葬於聖家堂的地下墓室，這座大教堂迄今尚未完工。高第的墓碑上刻著：Antonius Gaudí Cornet. Reusensis. Annos natus LXXIV, vitae exemplaris vir, eximiusque artifex, mirabilis operis hujus, templi auctor, pie obiit Barcinone die X Junii MCMXXVI, hinc cineres tanti hominis, resurrectionem mortuorum expectant. R.I.P.作品.高迪的作品通常被歸類為現代主義，因為它渴望更新而不與傳統衝突，尋求現代性，將裝飾感應用到作品中，並且其進行多學性質，其中手工藝位於中心位置。高迪也加入了巴洛克風格，採用了技術進步的興建工法追求使用傳統建築語言。再加上他從自然中獲得的靈感，包括從觀察中發現自然界並不存在純粹的直線。他曾說過：「直線屬於人類，曲線屬於上帝。」所以終其一生，高第都極力地在自己的設計當中追求自然，在他的作品當中幾乎找不到直線，大多採用充滿生命力的曲線與有機型態的物件來構成一棟建築，這種融合給了他的作品在建築史上獨特的個性。他的作品當中幾乎找不到直線，大多採用充滿生命力的曲線與有機型態的物件來構成一棟建築。儘管按時間順序，很難建立實際的階段來忠實地說明高迪風格的演變。儘管他從最初的歷史主義方法轉向，完全沉浸在19世紀後期動力充沛的加泰羅尼亞現代主義運動中，最終取得了他的個人有機風格，但這個過程並沒有明確的階段和明顯的界限：相反，在每個階段都有所有早期階段的影響。因為高第逐漸吸收元素並超越了它們高第的徒弟和傳記作家瓊·伯戈斯是高第作品最好的描述者之一，伯戈斯根據塑性和結構標準。在高迪的作品中劃分了五個階段：初步階段、摩爾東方藝術、模仿哥特式、自然主義和表現主義以及有機綜合。遺產.世界遺產.高第的一些作品已被聯合國教科文組織授予世界遺產地位：包括1984年的桂爾公園、桂爾宮和米拉之家；2005年聖家堂的誕生立面及地下室、後殿、巴塞羅那的維森斯之家和巴特略之家，以及聖科洛馬德塞爾維洛的桂爾居住區教堂地下室。宣佈高第的作品為世界遺產，旨在承認其傑出的普遍價值。根據引文：紀錄片.1984年上映的紀錄片，「高地聖家堂」日本導演勅使河原宏執導。這部紀錄片因有詩一般的韻律和日本導演獨特的風格而聞名。此外，片中主角——高迪的建築作品更是令人大開眼界，瞠目結舌！

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金。而--來自--一詞，是“燦爛的黎明”的意思。在古墨西哥的阿茲臺克人使用的語言中，黃金的寫法是teocuitlatl，意思是“上帝的大便”。煉金術.製造金是煉金術主要目的之一，煉金術概念認為金可以由一種稱為賢者之石的神秘物質與如鉛等的其他物質進行相互作用來製造。雖然煉金術師們從未成功過，但是他們的努力引起了人們對於物質本身能夠做些甚麼的興趣，而此正是現今化學的基礎。他們表示金的符號是，而這在天文學符號中、埃及象形文字及古代漢字均代表太陽。而現今人工金的製作方法，合成。根據核物理學的理論，若要把其他物質轉變為金，需要利用核反應改變原子核的質子數。此方法需要龐大能量，不符經濟效益。

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一個世紀代表一百年，通常是指連續的一百年。當用來計算日子時，世紀通常從可以被100整除的年代或此後一年開始，例如2000年或2001年。這種奇數的紀年法來自於耶穌紀元後，其中的1年通常表示“吾主之年”，因此一世紀從公元1年到公元100年，而二十世紀則從公元1901年到公元2000年，因此2001年是二十一世紀的第一年。

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湘江又稱湘水，為長江的主要支流之一，是湖南省境內最大的河流，全長948公里，流域面積94721平方公里，多年平均徑流量791.6億立方米。水文.湘江源頭有廣西西源和湖南東源兩大說法。西源說認為，湘江發源於廣西壯族自治區興安縣白石鄉的海洋河或上桂河。西源主要流經廣西興安縣、灌陽縣、全州縣等，自永州市蘋島與瀟水匯合。廣西境內湘江匯聚海洋河、灌江、宜湘河、萬鄉河等支流，長度超過200公里，流域面積約7827.3平方公里，多年平均流量201立方米每秒，多年平均徑流量63.4億立方米。東源說認為，發源於湖南省藍山縣的瀟水，最上游稱大橋河，流至蘋島與源出廣西的湘江匯合，全長948公里，流域面積94721平方公里。湘潭縣的多年平均客水量為549.49億立方米，水面寬460~750米。在湘陰縣境內注入洞庭湖，河面最寬達1460米。湘江多年平均含沙量0.172千克/立方米，年平均輸沙量為1140萬噸。湘江流域水系發達，5千米以上的大小支流有2157條，流域面積大於1000平方公里的主要支流16條，右岸支流有舂陵水、耒水、洣水、淥水、瀏陽河和撈刀河等，左岸支流有祁水、蒸水、涓水、漣水和溈水等，共已建成涔天河、雙牌、歐陽海、洮水、東江、青山壠、酒埠江、水府廟、株樹橋、官莊和黃材11座庫容在1億立方米以上的大型水庫，其中最大的東江水庫總庫容達91.5億立方米。環境.20世紀末期到21世紀初，湘江沿岸的一些城市，由於汙水治理能力有限，很多未經充分處理的家用或工業汙水直接排放到湘江中，導致水質下降。曾一度成為中國重金屬汙染最嚴重的河流。經過多年治理，湘江汙染問題已取得極大改觀。2021年湘江流域水質優良率達到99.4％，比2012年增加11.3個百分點，重點重金屬汙染物濃度比2012年平均下降58%以上。

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F, f 是拉丁字母中的第6個字母，它表示音值 /f/ 的組合FH。這個字母是由伊特魯里亞人發明的，在伊特魯里亞語中，F發與希臘語相同的 /w/。F的原型是閃族語中的字母 --，它也發作 /w/，這可能可以提供一個線索。在一些醫學檢驗報告中，參考值標示的F為女性的意思。參看.

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K, k 是拉丁字母中的第11個字母。它希臘字母的Κ或κ (Kappa)，而希臘語的這個字母又閃族語字母Kap，表示一支張開的手。雖然拉丁語轉用字母C而完全拋棄字母K，但閃族語字母的音值/k/在很多古典語言和現代語言中得到保留。因此，羅曼語族的字母K只用來拼寫外來語。歷史.字母K是從希臘字母Κ改編而來。閃米族人賦與這個字母一個新的音值/k/，因為在它們的語言中，這個音是「手」這個字的開頭。在早期的拉丁銘文中，字母C、K和Q都可以表示/k/或/g/的音這種少數僵固的形式中。參看.

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運籌學模型的排隊論，及研究博弈模型的博弈論是運籌學最早的三個重要分支，通常稱為運籌學早期的三大支柱。隨著學科的發展和計算機的出現，現在分支更細，名目更多。歷史.學界通常將作業研究所成立的Blackett Circus，就探討應如何部署與應用所擁有的雷達系統，才能更有效地偵測德軍戰機的攻擊。美國運籌學會創始人之一的在1950年代初給運籌學做出瞭如下定義:“運籌學是為領導機構對其控制下的業務活動作決策時提供定量依據的科學方法”，它反映出運籌學初期的主要作用。1947年查爾斯·基泰爾發表文章建議將戰時以科學技術與方法協助進行軍事與政策規劃的成果轉移到和平用途，並鼓勵成立作業研究團隊以協助政府部門與企業。這篇文章開始了「作業研究」一詞，可惜這用詞卻誤導了一些初學者，使他們誤以為這領域的技術與方法只適用於操作性的事務稱呼這個學術領域。「運籌」一詞，本指運用算籌，後引申為謀略之意，最早出自於漢高祖劉邦對張良的評價：“運籌帷幄之中，決勝千里之外。”中國在1956年曾用過“運用學”的名字，並於1957年由許國志和周華章正式定名為“中國運籌學會。

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區域網路通常覆蓋較大的地理距離，而且還通常涉及固接專線和對於網際網路的連結；網際網路則更為廣闊，連線全球商業網路和個人電腦。在歷經使用了、令牌環與AppleTalk技術後，乙太網和Wi-Fi是現今區域網最常用的兩項技術。歷史.二十世紀60年代末，隨著計算機在大學和實驗室中的普及和日益需求，高效溝通各計算機的聯網式思維應運而生。 1970年來自勞倫斯伯克利國家實驗室的「章魚」網路詳細報告給出了很好的印證。20世紀70年代出現了一系列的具有實驗性的或早期商業性的區域網技術。 1974年劍橋大學著手研造 。 1973年–1975年帕羅奧多研究中心開始研發乙太網 ，並提交為美國專利第號美國專利 4,063,220。 1976年， 羅伯特·梅特卡夫和在PARC落實這項計劃後發表了一份帶有導向前瞻性的論文，「乙太網：分包傳遞的局域計算機網路」。 1976年開始研發 ，並於1977年展出。 同年即在紐約的大通曼哈頓銀行開始商業試行。隨著二十世紀70年代晚期CP/M作業系統帶來的個人計算機的發展和擴散，再到1981年開始普及的DOS系統，許多節點擴展出幾十個甚至數以百計的計算機。 最初只是為了共享在當時昂貴的電腦資料存貯器和印表機，從而驅動網路的出現。大約從1983年起的幾年間內這個新興概念開始火熱起來，當時計算機行業專家每年都會展望，稱即將到來的那一年為「區域網之年」。在實踐中，由於大面積擴充套件中物理層和網路傳輸協議不統一而出現的不相容性，以及繁雜的資源共享模式，使得區域網發展坎坷。 一般來說，每個供應商都有其型別獨特的網絡卡、佈線、協議和網路作業系統。 而Novell NetWare由於提供平臺支援以及對幾十種相容性差的電纜間進行的互相認證，使得問題得到了基本解決，然而其複雜度遠超同期大多數市面上的作業系統。 1983年剛出現的Netware就一度就主導了當時個人計算機區域網的業務，直至1990年代中期才被微軟開發的Windows NT高階伺服器和所代替。對於與NetWare的同期競爭者，只有有與之媲美的技術水平，但Banyan卻未獲得安全許可權。 微軟與3Com合作完成了一個簡單的網路作業系統，也就是後來3Com's的，Microsoft的以及IBM的各家的原型，但這些都沒達到既定目標。同一時間， Unix工作站使用TCP/IP協議族網路，雖然至今市場份額有限，但其相關技術對Linux和蘋果Mac OS X的網路有著不可或缺的影響力——況且TCP/IP協議早已取代 網際網路分組交換協議等其他協議並應用於早期的區域網範疇。機理.區域網不同，其他的網路型別還包括個人網、都會網路、廣域網等。#重定向早期的區域網網路技術都是各不同廠家所專有，互不相容。後來，電機電子工程師學會推動了區域網技術的標準化，由此產生了IEEE 802系列標準。這使得在建設區域網時可以選用不同廠家的裝置，並能保證其相容性。這一系列標準覆蓋了雙絞線、同軸電纜、光纖和無線等多種傳輸媒介和組網方式，幷包括網路測試和管理的內容。隨著新技術的不斷出現，這一系列標準仍在不斷的更新變化之中。乙太網是最常用的區域網組網方式。乙太網使用雙絞線作為傳輸媒介。在沒有中繼的情況下，最遠可以覆蓋200米的範圍。最普及的乙太網型別資料傳輸速率為100Mb/s，更新的標準則支援1000Mb/s和10Gb/s的速率。其他主要的區域網型別有令牌環和FDDI。令牌環網路採用同軸電纜作為傳輸媒介，具有更好的抗干擾性；但是網路結構不能很容易的改變。FDDI採用光纖傳輸，網路頻寬大，適於用作連線多個區域網的骨幹網。近兩年來，隨著802.11標準的制定，無線區域網的應用大為普及。這一標準採用2.4GHz 和5.8GHz 的頻段，資料傳輸速度最高可以達到300Mbps和866Mbps。區域網標準定義了傳輸媒介、編碼和介質訪問等底層是最普遍使用的區域網網路協議。它也是網際網路所使用的網路協議。其他常用的區域網協議包括，IPX、AppleTalk等。無線媒體.在無線 LAN 中，使用者可以在覆蓋區域內不受限制地移動。無線網路因其易於安裝而在住宅和小型企業中流行起來。大多數無線區域網都使用 Wi-Fi，因為它內置於智慧手機、平板電腦和膝上型電腦中。客人通常可以透過熱點服務上網。

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資水又稱資江，湖南四水之一，也長江的主要支流。資水分左源與右源，右源即夫夷水，源於廣西壯族自治區的資源縣越城嶺，流經資源:262、湖南新寧、邵陽縣。左源為赧水，源於城步苗族自治縣青界山黃馬界，流經武岡市、隆回縣等縣市。兩水在邵陽縣雙江口匯合後稱為“資水”。流經邵陽縣、新邵縣、冷水江市、新化縣、安化縣和桃江縣等縣，至益陽市甘溪港注入洞庭湖。幹流長度653公里，流域面積28142平方公里，其中在湖南26738平方公里，多年平均徑流量217億立方米。幹流西側山脈迫近，流域成狹帶狀；上、中游河道彎曲多險灘，穿越雪峰山一段，陡險異常，有“灘河”、“山河”之稱。

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乙太網是一種計算機區域網技術。IEEE組織的IEEE 802.3標準制定了乙太網的技術標準，它規定了包括物理層的連線、電子訊號和介質訪問控制的內容。乙太網是目前應用最普遍的區域網技術，取代了其他區域網標準如令牌環、FDDI和ARCNET。乙太網的標準拓撲結構為匯流排型拓撲，但目前的快速乙太網的匯流排技術。歷史.乙太網技術起源於施樂帕洛阿爾託研究中心的先鋒技術專案。人們通常認為乙太網發明於1973年，當年鮑勃.梅特卡夫給他PARC的老闆寫了一篇有關乙太網潛力的備忘錄。但是梅特卡夫本人認為乙太網是之後幾年才出現的。在1976年，梅特卡夫和他的助手David Boggs發表了一篇名為#重定向的文章。1979年，梅特卡夫為了開發個人電腦和區域網離開了施樂，成立了3Com公司。3Com對DEC、英特爾和施樂進行遊說，希望與他們一起將乙太網標準化、規範化。這個通用的乙太網標準於1980年9月30日提出。當時業界有兩個流行的非公用網路標準令牌環網和ARCNET，在乙太網浪潮的衝擊下他們很快萎縮並被取代。而在此過程中，3Com也成了一個國際化的大公司。梅特卡夫曾經開玩笑說，Jerry Saltzer為3Com的成功作出了貢獻。Saltzer與他人合著的很有影響力的論文中指出，在理論上令牌環網要比乙太網優越。受到此結論的影響，很多電腦廠商或猶豫不決或決定不把乙太網介面做為機器的標準配置，這樣3Com才有機會從銷售乙太網網絡卡大賺。這種情況也導致了另一種說法“乙太網不適合在理論中研究，只適合在實際中應用”。也許只是句玩笑話，但這說明了這樣一個技術觀點：通常情況下，網路中實際的資料流特性與人們在區域網普及之前的估計不同，而正是因為乙太網簡單的結構才使區域網得以普及。梅特卡夫和Saltzer曾經在麻省理工學院MAC專案的同一層樓工作，當時他正在做自己的哈佛大學畢業論文，在此期間奠定了乙太網技術的理論基礎。概述.乙太網實作了網路上無線電系統多個節點發送資訊的想法，每個節點必須取得電纜或者訊框;zh-cn:幀(frame)時，可能因衝突過多導致網路的負載在僅50%左右程度就滿載。為了在衝突嚴重降低傳輸量之前儘量提高網路的負載，通常會先做一些設定以避免類似情況發生。橋接和交換.儘管中繼器在某些方面分隔了乙太網網段，使得電纜斷線的故障不會影響到整個網路，但它向所有的乙太網裝置轉發所有的資料。這嚴重限制了同一個乙太網網路上可以相互通訊的機器數量。為了減輕這個問題，橋接方法被採用，在工作在物理層的中繼器之基礎上，橋接工作在資料鏈路層。透過橋接器時，只有格式完整的資料包才能從一個網段進入另一個網段；衝突和資料包錯誤則都被隔離。透過記錄分析網路上裝置的MAC地址，網橋可以判斷它們都在什麼位置，這樣它就不會向非目標裝置所在的網段傳遞資料包。像生成樹協議這樣的控制機制可以協調多個交換機共同工作。早期的網橋要檢測每一個數據包，因此當同時處理多個埠的時候，資料轉發比Hub來得慢。1989年網路公司Kalpana發明了EtherSwitch，第一臺乙太網交換機。乙太網交換機把橋接功能用硬體實現，這樣就能保證轉發資料速率達到線速。大多數現代乙太網用乙太網交換機代替Hub。儘管佈線方式和Hub乙太網相同，但交換式乙太網比共享介質乙太網有很多明顯的優勢，例如更大的頻寬和更好的異常結果隔離裝置。交換網路典型的使用星型拓撲，雖然裝置在半雙工模式下運作時仍是共享介質的多節點網，但10BASE-T和以後的標準皆為全雙工乙太網，不再是共享介質系統。交換機啟動後，一開始也和Hub一樣，轉發所有資料到所有埠。接下來，當它記錄了每個埠的地址以後，他就只把非廣播資料傳送給特定的目的埠。因此線速乙太網交換可以在任何埠對之間實現，所有埠對之間的通訊互不干擾。因為資料包一般只是傳送到他的目的埠，所以交換式乙太網上的流量要略微小於共享介質式乙太網。然而，交換式乙太網仍然是不安全的網路技術，因為它很容易因為ARP欺騙或者MAC滿溢而癱瘓，同時網路管理員也可以利用監控功能抓取網路資料包。當只有簡單裝置連線交換機埠時，整個網路可能處於全雙工模式。如果一個網段只有2個裝置，那麼衝突探測也不需要了，兩個裝置可以隨時收發資料。這時總頻寬是鏈路的2倍，雖然雙方的頻寬相同，但沒有發生衝突就意味著幾乎能利用到100%的頻寬。交換機埠和所連線的裝置必須使用相同的雙工設定。多數100BASE-TX和1000BASE-T裝置支援自動協商特性，即這些裝置透過訊號來協調要使用的速率和雙工設定。然而，如果自動協商功能被關閉或者裝置不支援，則雙工設定必須透過自動檢測進行設定或在交換機埠和裝置上都進行手工設定以避免雙工錯配——這是乙太網問題的一種常見原因則會導致雙工錯配。即使電纜兩端都設定成自動速率和雙工模式協商，錯誤猜測還是經常發生而退到10Mbps模式。因此，如果效能差於預期，應該檢視一下是否有計算機設定成10Mbps模式了，如果已知另一端配置為100Mbit，則可以手動強制設定成正確模式。當兩個節點試圖用超過電纜最高支援資料速率通訊時就會發生問題。不像ADSL或者傳統的撥號Modem透過詳細的方法檢測鏈路的最高支援資料速率，乙太網節點只是簡單的選擇兩端支援的最高速率而不管中間線路，因此如果速率過高就會導致鏈路失效。解決方案為強制通訊端降低到電纜支援的速率。型別.除了以上提到的不同幀型別以外，各類乙太網的差別僅在速率和配線。因此，同樣的網路協議棧軟體可以在大多數乙太網上執行。以下的章節簡要綜述了不同的正式乙太網型別。除了這些正式的標準以外，許多廠商因為一些特殊的原因，例如為了支援更長距離的光纖傳輸，而制定了一些專用的標準。很多乙太網卡和交換裝置都支援多速率，裝置之間透過自動協商設定最佳的連線速度和雙工方式。如果協商失敗，多速率裝置就會探測另一方使用的速率但是預設為半雙工方式。10/100乙太網埠支援10BASE-T和100BASE-TX。10/100/1000支援10BASE-T、100BASE-TX和1000BASE-T。100Mbps乙太網.快速乙太網為IEEE在1995年發表的網路標準，能提供達100Mbps的傳輸速度。10Gbps乙太網.新的萬兆乙太網標準包含7種不同型別，分別適用於區域網、都會網路和廣域網。目前使用附加標準IEEE 802.3ae，將來會合並進IEEE 802.3標準。100Gbps乙太網.新的40G/100G乙太網標準在2010年中制定完成，包含若干種不同的節制型別。目前使用附加標準IEEE 802.3ba。

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宋，因國君姓劉，為與後來趙匡胤建立的宋朝相區別，故又稱為劉宋或南朝宋。以劉裕世居彭城為春秋時宋國故地，故以此為國號。又以五德終始說，劉宋為水德，故別稱水宋。劉裕稱帝后，大力推行改革，壓制土地兼併，整頓官僚系統，任用寒門世族；發展經濟，至宋文帝劉義隆時劉宋出現了經濟繁榮，政治較為清明的時期，史稱“元嘉之治”。劉宋是南朝版圖最大的朝代，當時所謂「七分天下，而有其四」。439年，北魏統一中國北方後，與劉宋形成南北對峙。劉宋強盛時，其統治地區北以秦嶺、黃河與北魏相鄰，西至四川大雪山，西南包括雲南，南至越南中部橫山、林邑一帶。歷史.劉裕建宋.劉宋開國皇帝劉裕出於行伍，自幼家貧。時值東晉末期，民變此起彼伏，朝廷內部鬥爭也十分激烈。402年，東晉大將桓玄乘朝廷實力虛弱，起兵篡位，國號“楚”。劉裕與劉毅等起兵勤王，並最終消滅了桓玄。此後，劉裕率軍南》; zh-cn:》; zh-tw:〉; zh-sg:》寓意追求一個可供逃避亂世的和諧世界，富有哲理。其詩歌、散文及辭賦廣泛影響後世名家如王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸遊等人。小說受到名士清談的影響，促成軼事小說的出現，最有名的是宗王劉義慶招集文人才士所編寫的《世說新語》，為後世文學作品提供大量典故和成語，也是唐代晉書編撰的重要史料史學.劉宋繼承了漢代以來設官修史之制。宋設著作官，負責撰修國史、「列女」等類傳記各種人物面貌，最被稱道；裴注著重資料蒐集、補充史事，不再侷限於對音訓及解釋史文，對中國的注史方法產生有相當影響。裴松之對史料相互考異，日後史家有所繼承，如司馬光撰《資治通鑑考異》。裴注裡又有對前代史家的評論，這推動了中國史學批評的發展。劉宋時譜學在門閥社會影響下而開始盛行。各家士族郡望為求鞏固社會地位和政治權利，乃撰修家牒，以彰顯自身血統、門第及婚宦。繼家譜出現後，又有了家譜學的研究，當時便出現「統譜」、「百家譜」等書籍。藝術.劉宋在東晉之後，延續晉代的文化發展。由於玄學流行，老莊的自然觀和江南秀麗的山水結合，使得繪畫脫離儒學的限制，朝向純藝術的方向發展，陸探微為宋明帝時期著名的宮廷畫家，然而其作品均已失傳。由於山水詩的出現，使得長期以來的以表現人物為主的繪畫傳統轉變為山水景色，例如宗炳是中國最早的山水畫理論著述。其《畫山水序》最為著名，精闢地理解「山水以形媚道」之外，在自然山水的觀察，歸納出展現物體遠近的繪畫方法；另外山水畫家王微，著有《敘畫》一篇，強調觀察自然和主觀能動作用。社會.江南社會的人口很複雜，大致上可分為四個階層：名門豪族的世族；自耕農、新民等從事農工商的編戶齊民；屬於部曲、佃客、衣食客、門生舊故等依附世族的依附人，受政府控管的雜戶、百工戶、兵戶與營戶也是依附人；最後是奴婢、生口、隸戶，這些都屬於奴隸。雖然文化士族的實力大削，但劉宋仍維持世族社會的結構；而江北豪族的地位與權力雖遜於江南的僑吳士族，但在經濟力與軍事實力方面，卻高出甚多。世族控制的人口有部曲、佃客與奴隸，不經「自贖」或「放遣」，是不能獲得自由的。由於南朝大家族制的衰亡使得部曲逐漸受國家控制。佃客的政府依官品賜給與私自招誘。奴隸的主要破產的農民或是流民，他們是地主的私產，因而可以抵押或買賣。為了防止逃亡，奴隸都被「黥面」。奴隸可以經由「糜喃為客」、「發奴為兵」等方式轉化為地主的佃客和國家計程車兵。自耕農是當時農業生產的重要力量。他們對朝廷負擔租調、雜稅、徭役以及兵役，這些都使許多自耕農破產流亡，淪為世族的部曲和佃客。劉宋實行三國以來的世兵制，兵戶世代當兵，平時還需要交納租調。由於手工業者很缺，故官府對雜戶或百工戶的控制極嚴，百工戶從民間徵調到官府作坊後，與配到作坊裡的刑徒為伍，終年勞作，世代相襲。如果世族、官僚私佔百工戶往往受到懲治。江南社會約在晉末宋初由大家庭制轉化為小家庭，在同一家族不同職業的十家就有七八家之多，互相漠視。這是因為宗族發展後各家庭親疏貧富不同，若無共同外患就容易分離；朝廷課稅方式對大家族制無益而導致的。君主.君主世系圖.

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湯瑪斯·艾爾發·愛迪生，是美國著名科學家、發明家、企業家、工程師，擁有眾多重要的發明專利，他被傳媒授予「門洛帕克的奇才」的稱號，是世界上第一個使用大量生產原則和其工業研究實驗室來進行發明創造的人，且是庫伯聯盟學院傑出校友。愛迪生持有專利的發明物以對世界極大影響的電燈泡、留聲機、活動電影攝影機、直流電力系統、蠟製印刷滾筒等最為人知。在美國，愛迪生名下擁有1093項專利，而他在美國、英國、法國、德國等國的專利數累計超過150項。他一生最偉大的兩項專利一項為留聲機，它可以保留並播放聲音， 另外一項專利倍受爭議，那就是世人所熟知的電燈泡，經過六年的漫長法庭鬥爭，最後以愛迪生成功獲得專利告終。1892年，愛迪生創立今日美國的知名能源產品集團通用電氣公司。1908年，他再創立「Motion Picture Patents Company」，一家由九個主要電影工作室組成的企業集團。1900年代初期，愛迪生在佛羅裡達州麥爾茲堡買下一棟別墅，汽車龍頭亨利·福特就住在這間別墅的對面，他也是愛迪生的好友。二十世紀兩大工業龍頭的居所，後已成為紀念館「Edison and Ford Winter Estates」，開放供民眾參觀。童年.湯瑪斯·愛迪生於1847年2月11日出生在美國俄亥俄州的米蘭，山繆爾·奧爾登·愛迪生。愛迪生的母親南西毅然地把兒子帶回家，並用自己的方法教導愛迪生知識，同時鼓勵他學習和做科學實驗，這使得愛迪生只接受過三個月的學校教育。他之後回憶道：「我的母親是我成功的因素，她是很真誠的，我十分肯定；並且我感到我需要為某事生存，我不能使她失望。」他很多知識是來自R.G.柏加的《"School of natural philosophy"》。愛迪生15歲那年開始患有重聽的毛病，有次，他嘗試去製作火藥，差點引爆火車，後來火車管理員因為這件事而扇了他的耳光，結果令愛迪生耳聾。愛迪生在密歇根州休倫港的生活甜中帶苦。他在往來於休倫港和底特律之間的火車上當報童，售賣報紙和糖果點心。他從火車碰撞中救了吉米·馬肯斯。吉米的父親、芒特克萊門斯站站長J.U.馬肯斯很感激愛迪生，於是培訓了他成為電報員。愛迪生的耳聾使他能夠忽略坐在他旁邊的電報員發出的噪聲。他的一些最早期的發明與電子電信有關，包括證券報價機。愛迪生在1868年10月28日申請並於1869年6月1日獲得了他的第一個專利——電子投票計數器.婚姻.1871年12月25日愛迪生與相識才2個月的瑪麗·史迪威結婚，當時愛迪生24歲，瑪麗16歲。在十三年的婚姻生活中，他們共生了三個孩子：瑪麗昂·艾絲泰兒·愛迪生、小湯瑪斯-阿爾瓦·愛迪生和威廉·雷斯里·愛迪生。瑪麗於1884年8月9日去世。在19世紀80年代，愛迪生在佛羅裡達州麥爾茲堡購買物業，並且建造的「森密諾爾小屋」作為避寒的別墅。汽車巨頭亨利·福特的避寒的別墅就在愛迪生的別墅幾百英尺的地方。愛迪生對汽車行業也有很大的貢獻。他們的友誼一直維持到愛迪生去世。1886年2月24日，39歲的愛迪生在俄亥俄州阿克倫城與19歲的米娜·米勒結婚。他們也有三個孩子：馬德琳・愛迪生、查爾斯·愛迪生和西奧多·愛迪生。米娜於1947年8月24日過世，卒於80歲。門洛帕克實驗室.愛迪生的主要發明誕生在紐澤西州的門洛帕克實驗室。它是世上第一個設立以專門用於技術革新和改善現有技術為目的的機構。雖然許多僱員根據他們的專業方向開展研究工作，並取得輝煌的成果，但在法律上大多發明專利歸愛迪生本人。愛迪生因發明燈泡名聲大噪。但在他1879年宣佈發明電燈前，亨利·戈培爾和約瑟夫·斯萬等工程師先後發明瞭燈泡。但亨利·戈培爾沒有及時申請專利。約瑟夫·斯萬於1878年早於愛迪生一年申請白熾燈專利，由於專利方面的爭議，和愛迪生發生官司之爭，後來法官判定約瑟夫·斯萬所申請的專利無效，為避免一場可能與約瑟夫·斯萬的法庭鬥爭，他和斯萬在英國建立了一家叫作Ediswan的合資公司銷售此發明。因此愛迪生嚴格來說只是改良了燈泡，並非真正的發明者。愛迪生名下的大多數專利是公共專利，在愛迪生的一生中，被專利保護了17年的發明有電子、機械或化學製品，大約十二個是外觀設計專利，一個裝飾設計亦被保護了14年。但是大多數的發明不是完全原創的，而是改善已被發明但仍不完善的產品。少數原創的包括留聲機，留聲機專利是史無前例的第一個裝置，能夠記錄和回放聲音。愛迪生沒有發明第一個電燈泡，而是發明瞭第一個能實際應用於商業的白熾燈。幾個設計方案已由更早的發明者提出了，包括他從亨利·伍德沃德、馬修·伊凡斯、摩西·G·法馬、約瑟夫·斯萬、詹姆斯·堡文·連特西、威廉·索亞、漢弗裡·戴維和亨利·高堡購買的專利。但是這些發明者的產品都有些缺點，像壽命極短、生產費用高等，僅適合來滿足實驗室測試。1878年，愛迪生應用了碳化的纖維細絲作為發光材料，大大延長了燈泡壽命。愛迪生吸收了這些舊設計的優點，開始大規模製造燈泡。更早的發明者，亞歷山卓·伏打在1800年開創了電照明的先河，在實驗室，他用一根發光的導線示範了電可以用作光源，愛迪生將這一想法商業化，並且透過大量供應可以相對持久使用的電燈泡，將電照明的概念推廣到到家庭和企業，並為電的生產和傳輸設計了一個完整系統。威廉·約瑟·哈默，一位資深的電氣工程師， 在1879年12月開始在愛迪生的公司作實驗員。他在電話、留聲機、電路、鐵礦石分離器和電照明裝置等發明中作出重大貢獻，並且參與了其他產品和技術開發。然而，哈默主要是負責測試和紀錄白熾電燈裝置。1880年，他被任命為「愛迪生燈」專案的總工程師。在他上任的第一年，工廠在總經理(Francis Robbins Upton)領導之下造了5萬盞燈。根據愛迪生的說法，哈默是“白熾電照明裝置的先驅”。門洛帕克實驗室有可能負責愛迪生1874年發明的「四倍通訊機」的銷售。當愛迪生要求西聯匯款出價時，西聯匯款提供給他一筆遠超預期金額的專利費：一萬美元。「四倍通訊機」是愛迪生試水從商的第一步。輝煌的年代.1878年，愛迪生在紐約與幾位金融家，包括J·P·摩根和Vanderbilt家族組建愛迪生電燈公司。愛迪生在1879年12月31日於門洛帕克做了白熾電燈泡的第一次公開演示。在1880年1月27日，他在美國為此發明申請了專利，他聲稱：“我們將使電變得便宜，只有富人會燒蠟燭。”#重定向在1883年10月8日，美國專利局裁定愛迪生的專利是修改自威廉·索亞的工作，被判無效。訴訟繼續了幾乎六年，直到1889年10月6日，法官裁決愛迪生的專利是合法的。為避免一場可能與約瑟夫·斯萬的法庭鬥爭，他和斯萬在英國建立了一家叫作Ediswan的合資公司銷售此發明。其他電燈發明者包括塞爾維亞發明家尼古拉·特斯拉，他想運用射頻從外部電極在特斯拉效應下發射的電波點燃無線電燈泡。他亦計劃開發以一根導線將能量由玻璃外殼重新聚焦回電燈泡的中心，再用中心「按鈕」散發白熾光點燃電燈泡。雖然特斯拉發明瞭螢光燈，但在這時間愛迪生的設計擁有更高的市場佔有率。愛迪生1880年得到了直流輸電系統的專利，這對電燈的發明非常地重要。第一座電站是1882年建於紐約的珍珠街發電站。在1882年9月4日，愛迪生在珍珠街發電站開啟了世界的第一個電能傳送系統，這個系統提供110伏特的直流電給59名在曼哈頓中心的顧客。在1883年1月19日，第一個使用外部導線的規範化的白熾電燈系統在新澤西州的Roselle開始了服務。碳精電極電話麥克風.1877年至1878年，愛迪生發明並完善了碳精電極麥克風與響鈴接收器，這一發明直至20世紀80年代仍被應用於所有電話。在長時間的專利訴訟以後，1892年聯邦法庭裁定愛迪生而不是愛米爾·貝利納是碳精電極麥克風的發明者。20世紀20年代，碳精電極麥克風也用於無線電廣播和播音工作。傳送方式之爭.愛迪生與喬治·威斯汀豪斯等數家電力公司發生的競爭，初期因愛迪生對交流電危險的抹黑以及其他電力公司的技術不足而佔優勢，但後期喬治·威斯汀豪斯找上有著「交流電之父」之稱的尼古拉·特斯拉彌補了技術上的缺失，並靠著較低的成本贏下世博會的電力供應權。目前的電源供應系統分為直流，而在愛迪生手下工作的特斯拉則開發了交流電，但愛迪生始終不認同交流電系統，特斯拉出走後成立自己的公司但以失敗告終，窮途末路之境被喬治·威斯汀豪斯找上，從此愛迪生將特斯拉視為敵人。因為直流電在長途傳輸下會不斷的損失，所以每隔一段的距離就要增設發電站，有著諸多缺點和限制，而交流電則可以透過變壓器升到非常高的電壓，用細導線輸送，再於目的地降低電壓給電力使用者。為了打擊對手發明的交流電，愛迪生以交流電電死狗，甚至是用交流電處決，以讓大眾對於交流電產生危險的印象，最後甚至參與電椅的研發。然而，史上第一位受刑者威廉·凱姆勒卻因為電流不足，首次電擊仍讓其有呼吸，第二次電擊讓他的皮下血管破裂流血、身體著火卻仍然不死。直至第三次電擊威廉·凱姆勒才死去，但已是行刑後第8分鐘。一位在場目擊的記者形容這是「一個可怕嚇人的場面，遠比絞死還糟」。工作夥伴.法蘭克·J·史伯格，一個能幹的數學家和前海軍軍官，被愛德華·H·約翰遜於1883年招入愛迪生的公司。史伯格其中一個對愛迪生在門洛帕克實驗室的重大貢獻是擴充套件愛迪生數學方法開始，那可能被認為是一種還原主義的分析方法，可能不再是愛迪生的思維模式。史伯格的重要分析貢獻，包括改正愛迪生主要和中央分佈供應系統，形成對此的反駁。1884年，其他地區的電的開發引起了史伯格的興趣，他離開愛迪生並開創了「史伯格電路和馬達公司」。不過，以後開發了許多電子發明的史伯格仍然信任曾一起工作的愛迪生。另一位愛迪生的得力助手是尼古拉·特斯拉。他聲稱，愛迪生許諾如果他成功改進直流發電機裝置便給他50,000美元，幾個月以後，當他完成了工作並且要求兌現時，愛迪生說：“當您成為一個完全的美國人，您將會欣賞美式笑話”，特斯拉立刻辭職。這則軼事有疑點，因為特斯拉當時的薪金是每個星期18美元，而獎金換算成薪水要53年才能付清，而且這個數額差不多等於公司的創立資本了。特斯拉週薪25美元的要求被拒絕後，他才提出辭職。雖然特斯拉之後接受了愛迪生獎，並且高度評價愛迪生是一個發明家和工程師，但是有些口是心非。在愛迪生死後，《時代週刊》對愛迪生的生活做了深入的報道，唯一的負面評價就是來自特斯拉，他說：他根本就沒有什麼愛好，所有娛樂概不關心，生活沒有最基本的衛生準則。他用的方法的效率非常得低，經常做一些事倍功半的事情，整體而言，我是一個很不幸的見證人，他如果知道一些起碼的理論和計算方法，就能省掉90%力氣。他無視初等教育和數學知識，完全信任發明家的直覺和建立在經驗上的美國人感覺。當愛迪生晚年時，曾在信件中聲稱他犯的最大錯誤便是與特斯拉交惡，但也明言兩者的鬥爭來自彼此的本質，這樣的本質使兩人成功、也造成兩人的反目。政治、宗教和形而上學觀點.歷史學家保羅·以色列將愛迪生歸為“自由思想者”。愛迪生受託馬斯·潘恩的《理性時代》影響很大。他為潘恩的“科學自然神論”辯護，稱“他被叫做無神論者，但他不是無神論。潘恩認為有一個最高智力者存在，所闡述的理念就是人民常說的神靈”。1910年10月2日，在《紐約時報雜誌》採訪中，愛迪生稱：我們知道的是自然。我們不知道的是各個宗教裡的眾神。自然不仁慈、或是存在憐憫、愛。如果神靈製造了我 — 我說的傳說中神靈所擁有的三種特質：慈悲、溫柔、仁愛 — 他也製造了魚供我捕獲食用。那麼，他對那條魚的慈愛、溫柔和仁愛在哪裡？不對；自然製造了我們 — 自然做了所有的工作 — 而不是各個宗教中的眾神。愛迪生因上述言論被指責為無神論者，但他沒有讓自己捲入這一公共爭論當中，在私信當中，他這樣闡述：你誤會我整篇文章了，因為你斷章取義，否認神靈存在。我沒有否認，只是你說的神靈我叫自然，是最高智力主宰，統治世界。所有文章所說的是，我懷疑如果我們的智慧、或靈魂、或怎麼說這個本體都行，在離散後再次回來，就會散佈在我們製造的細胞裡。他也說：“我不相信神學家說的神靈；但是最高智慧我不懷疑。”非暴力是愛迪生的核心道德觀。當在一戰時應邀成為海軍顧問時，愛迪生稱自己只為防禦武器效力，日後稱：“我從未引發殺人武器，很自豪。”愛迪生非暴力哲學也延伸到了動物，稱：“非暴力是最高的道德境界，是所有進化的目標。在我們停止傷害其它生命前，我們都是野蠻的。”然而，1888年愛迪生用直流和交流電殺狗來證明前者更安全而臭名昭著。1889年，在行刑問題上，愛迪生成功地將直流電替代了交流電作為電椅動力。由於威斯汀豪斯被決議激怒，他引述憲法第八號修正案來建議用電椅處決死刑犯，最終導致愛迪生提供動力，證明電刑是一種無痛的處決方式。1920年，愛迪生成為媒體焦點，稱他向《美國雜誌》的伯蒂·查爾斯·福布斯透露自己正在製作“靈魂電話”，能與逝者溝通。該故事被媒體廣為傳播。日後，愛迪生否決了這一觀點，在1926年告訴《紐約時報》稱：“我什麼都沒得說，但是又不想讓他失望，就胡編了個故事說什麼與靈魂交流，這不過是個笑話。”愛迪生與好萊塢歷史.曾經有人向愛迪生建議設計銀幕投影的電影放映機，卻被愛迪生拒絕了：「不，如果我們設計銀幕機器，它將破壞所有東西。我們製造這些觀看孔機器銷量很大，獲利豐厚。如果我們研製銀幕機器，可能整個美國只需要10臺。透過大銀幕機器你可以為全國人播放電影——然後就結束了。」金錢觀.托馬斯·愛迪生呼籲美國貨幣改革。他尖銳地反對金本位和債務。《紐約時報》引述了他著名的一句話：“黃金是尤利烏斯·凱撒的遺跡，而利息則是撒旦的發明。”在同一篇文章中，他抨擊美國貨幣系統，稱納稅人被迫需貸款納稅時，因為利息就得還兩倍，甚至是更高的錢。他的基本要點是如果政府可以生產以債務為基礎的貨幣，就同樣可以生產以納稅人信用為基礎的貨幣。他在1921-1922年就金錢問題想了很多。在1922年5月，他出版了建議，題目為《就聯邦儲備銀行系統的修正建議》。在其中，他細細地闡述了基於商品的貨幣，美聯儲可以根據他們所生產的商品價值來向農民傳送無息貨幣。在公共巡講中，他與發明家亨利·福特一道公開了自己對貨幣改革的意向。就問題而言，他與知名學者和銀行專家一道合作。但在最後，愛迪生的倡議沒有得到支援，以失敗告終。

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中亞，即亞洲中部，在地理上是指西至裡海，東到中國新疆，南到阿富汗，北到俄羅斯的廣大區域。而根據長期佔據這片區域大部分領土的前蘇聯官方定義，中亞僅指其五個加盟共和國：哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、土庫曼、烏茲別克。蘇聯解體後，中亞成了亞洲中部現已獨立的五個前蘇聯加盟共和國——哈薩克以及阿富汗等國的總稱。雖然關於中亞的定義沒有得到全世界範圍的認可，但這一地區有著一些顯著特徵。例如，在歷史上，中亞地區的主要居民屬於遊牧民族，而這塊區域也是絲綢之路的重要組成部分。因為這個原因，這一區域成了東亞、西亞、南亞、和北亞各個民族、各種宗教以及各種思想的交匯之地；到了近現代，西歐殖民者和美蘇爭霸又在此區域興起各種霸權爭奪，產生了古老與現代的思想交匯。中亞最早的民族已經不可考，因為缺少文字和聚落的遺存物，許多零星遺蹟也無法得到有效斷代與確認。自公元前2世紀起，從塔克拉瑪干綠洲越過蔥嶺西遷而來的大月氏人征服了本地民族大夏人，逐漸融合成了新的民族。月氏人與西亞兩河流域的安息人長期在此地區共存，而版圖此消彼長。此時中亞的主要民族或政權有原本的大夏、大宛，西遷來的大月氏以及更偏北方的烏孫。由於缺乏歷史樣本，現在已經很難知道當時這些民族的具體人種，但根據中國史書記載，除了烏孫明顯具有高加索人種特徵外，本地的土著民族“深目多髯”，即眼窩較深、鬍鬚較多，並沒有任何膚色、瞳色、髮色的明顯差異；而月氏人與敦煌、祁連山南部的羌人同族，應當屬於黃種人。到了公元1~3世紀，大月氏五個翕候部族的一支貴霜翕候攻滅其他四部，取代大月氏建立新的政權。貴霜帝國強盛時期南臣高附、身毒，西卻安息，建立了南到印度洋、東到蔥嶺、西到裡海沿岸的大帝國。此時中國史書中關於人種的相關記載沒有出現特別的變化，仍然是”深目、多髯“類似的特徵。到了公元5~6世紀，隨著北亞草原民族丁零、柔然、敕勒等，逐步沿蒙古高原外圍西遷、南遷，與中亞地區的民族發生了更多的交流。此時期本地的各民族特徵缺乏史料記載，中國史書沒有額外的描寫；然而西方史學界將此階段稱為突厥化，並認為直到“突厥化”早期以及9世紀伊斯蘭化之前，中亞地區的主要居民是”操伊朗語支各語言的、屬於白種人的東伊朗人”、這種觀點與本地區長期存在的民族成分不符，在史學上與中亞地區臨近的中國記載相沖突，也缺乏可信的實證。總之，從6世紀後期，隨著唐朝對突厥汗國的軍事行動和對中亞地區的羈縻統治，突厥民族和文化在中亞產生了較大的影響，逐漸彼此融合。隨著公元840年唐朝與吐蕃戰爭失利，阿拉伯人的祖先建立的大食和藏族人的祖先建立的吐蕃政權在此地區展開爭奪，直到12世紀遼被金和宋攻滅以後，耶律大石率領2萬部眾遷徙到這裡，建立了強大而短暫的西遼，直到13世紀被蒙古汗國擊潰。13世紀開始，和突厥民族一樣來自蒙古草原的蒙古人西征中亞，由於兩次外交努力的失敗，蒙古軍隊在花剌子模定義.中亞這個概念最早由德國地理學家亞歷山大·馮·洪堡於1843年提出，其所包含的範圍存在多種界定。範圍最狹窄的界定來自蘇聯官方的定義，即僅指其下屬的四個加盟共和國吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國、烏茲別克蘇維埃社會主義共和國、塔吉克蘇維埃社會主義共和國、土庫曼蘇維埃社會主義共和國。蘇聯時期，這一界定在國際上也廣泛使用。然而在俄羅斯文化中，關於中亞有兩個概念：一個是Средняя Азия，範圍較為廣泛，即指亞洲中部地區而不論這些地區是否曾受俄羅斯統治。在蘇聯解體後，已經獨立的吉爾吉斯、烏茲別克、塔吉克和土庫曼的領導人在塔什干舉行會議，宣佈中亞地區應當包括哈薩克在內。從此之後，中亞五國成了中亞最為普遍接受的界定。另一個變通的界定方法是根據種族劃分，即東突厥人、東伊朗人以及蒙古人居住的地區。這些區域包括中華人民共和國的新疆維吾爾族自治區、西伯利亞南部生活著突厥民族的區域、從前蘇聯獨立的五個中亞國家以及阿富汗。此外還包括阿富汗、巴基斯坦北部和克什米爾山谷，以及西藏和印度的拉達克。在這一概念下，上述地區的絕大部分居民都屬於當地原住民。有一些地方宣稱在地理上位於亞洲的中心位置，例如俄羅斯圖瓦共和國的首府克孜勒，以及中國新疆烏魯木齊以北320公里的一個小村莊。地理.中亞地區地域遼闊，地貌複雜。既有天山山脈這樣的高山，也有卡拉庫姆沙漠、克孜勒庫姆沙漠、塔克拉瑪干沙漠、戈壁灘等廣大的沙漠。但最具中亞特徵的地形無疑是稀樹草原。中亞地區的草原和東歐草原一起構成了橫貫歐亞大陸的歐亞大草原。中亞的大部分割槽域都異常乾燥，難以種植作物，大部分中亞地區的居民以放牧為生，工業則集中在該地區的城市之中。中亞地區的主要河流包括阿姆河、錫爾河、哈里河和穆爾加布河，湖泊則有鹹海、巴爾喀什湖以及世界上最大的湖泊裡海，這些河流和湖泊構成了中亞地區龐大的內流區。由於近幾十年來工業和灌溉用水量的急劇提升，上述水體均應水流量減少而發生了水體收縮現象。考慮到水對於乾旱的中亞地區的重要性，水流量減少很有可能導致地區衝突。中亞地區有以下地理極端：位於新疆烏魯木齊以北320公里、中國-哈薩克邊界的古爾班通古特沙漠中，屬於塔城地區和布克賽爾縣，距離最近的海岸線有2645公里之遙。早期研究認為此地應當就是大陸的最難到達點。然而，上述地點忽視了鄂畢灣，從該地點到鄂畢灣的距離大大縮短了之前計算的其到海洋的距離。近期的研究提出了兩個新的候選地點：一個位於 ，在新疆伊犁哈薩克自治州伊寧市東北方約80公里，距離最近的海岸線約2510公里；另一個位於 ，在烏魯木齊以北約160公里，距離最近的海岸線約2514公里。中亞地區遠離海洋也造成了整個地區晝夜溫差極大。根據世界野生動物基金會的生物地理分佈區體系，中亞地區屬於古北界。該地區最大的生態體系是溫帶草原、稀樹草原和疏灌叢。其他生態體系還包括山地草原和灌叢、荒漠和乾燥疏灌叢，以及溫帶針葉林。歷史.影響中亞歷史的主要是地理和氣候。因為氣候的冷暖週期，中亞在近1000年變得更乾燥，綠洲消失、降雨減少，不利於農牧業的發展；又因為地處亞洲內陸交通要道、歷史上不斷處於大國爭霸的角逐場。因此，中亞地區城市稀少，近200年來隨著附近佔支配地位的大國的衰落而衰落。中亞的遊牧民族與周邊的遊牧民族長期衝突不斷。遊牧民族的生活方式顯然更適合戰爭，草原騎兵可以說是當時世界上最強大的軍事單位，但他們的國家形式往往受到生產力不足、低水平手工業和農業的遏制，導致其一旦超出土地承載力，就會展開對周邊富庶民族的劫掠，成為動盪之源。歷史上，不斷有被中國擊潰的北亞遊牧民族穿越中亞的絲綢之路走向更靠西的草原，也不斷有強盛起來的阿拉伯民族、俄羅斯民族、西歐民族試圖透過控制中亞地區來控制整個亞洲大陸的貿易利潤，直到近現代海洋貿易和金融霸權的崛起，導致”透過戰爭來改變一個國家，這在現代已經不可能了“。也有觀點認為，遊牧民族彼此間的戰爭往往會促進遊牧民族的內在統一，從而週期性地產生偉大領袖來統一領導所有部落，形成一股強大的近乎不可阻擋的力量，諸如北亞的匈奴、柔然、突厥汗國以及幾乎征服整個歐亞大陸的蒙古帝國】的。在前伊斯蘭化時期和突厥化早期，中亞南部主要居住著使用伊朗語的族群。在這些古代的伊朗定居民族中，粟特人和花剌子模人扮演者重要的角色；而斯基泰人和之後興起的阿蘭人則過著半遊牧的生活。到了公元5世紀，突厥人開始進入中亞地區，這樣的遷徙一直持續到了公元10世紀。而在13世紀到14世紀間，蒙古人入侵中亞，幾乎整個中亞都成了察合臺汗國的領土。到了16世紀，遊牧民族在中亞的優勢終結了，火器的大規模發展讓定居民族取得了支配權。俄羅斯、中國以及其他強大的帝國逐步擴張，到19世紀末，已經佔領了中亞大部分土地。俄國十月革命之後，中亞西部成了蘇聯的一部分；而東部則成了中華民國的新疆省，1949年之後屬於中華人民共和國，1955年建立了新疆維吾爾族自治區。蒙古獨立建國，但卻成了蘇聯的衛星國。阿富汗則是一個深受蘇聯影響的國家，並在1979年遭到蘇軍入侵。蘇聯所控制的中亞地區開展了工業化和城市化的程序，但同時也伴隨著對本地文化的壓制，並帶來環境問題。成百上千的中亞居民在農業集體化運動中喪生，由此造成了長期的民族關係緊張。此外，蘇聯的民族安置政策將成百萬的人口遷入西伯利亞和中亞，有時甚至是整個民族的遷移。按照 Touraj Atabaki 和 Sanjyot Mehendale 在2005年出版的《Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora》一書的說法，在1959年至1970年間，有兩百萬來自蘇聯各地的人口被遷入中亞，其中一百萬進入哈薩克。蘇聯解體後，中亞五國獲得獨立。但在獨立後的早期，前共產黨官員依然掌握著權力，其中的任何一個國家都難以稱得上是一個民族國家。但是在吉爾吉斯斯坦、哈薩克以及蒙古國，官方採取了一些開明政策；而在烏茲別克、塔吉克和土庫曼，政府依然維持著蘇維埃體制。文化.宗教.伊斯蘭教是中亞五國、阿富汗、中國新疆以及巴什科爾託這樣的外圍地區都是最主要的宗教。中亞的大部分穆斯林都屬於遜尼派，但在阿富汗和塔吉克也居住者相當一部分什葉派穆斯林。瑣羅亞斯德教大約在公元前6世紀中期，瑣羅亞斯德在伊朗高原西北隅開始了其先知的傳道生涯，瑣羅亞斯德教在伊斯蘭化之前是中亞最主要的宗教，至今在中亞仍有重要影響。例如中亞五國都會慶祝的納吾肉孜節最初即是瑣羅亞斯德教的節日。在伊斯蘭化之前，佛教也在中亞具有很大影響，正是橫穿中亞的絲綢之路把佛教帶到了中國。而在突厥人中間，伊斯蘭化之前都有騰格里信仰。在西藏、蒙古和拉達克，藏傳佛教佔據主要地位。而在西伯利亞南部仍存在著薩滿教。此外，儒家思想則隨著漢族的遷徙而傳播。景教是基督教進入中亞後形成的一個新的教派，其教義是如今的俄羅斯正教會的主要在哈薩克信徒眾多。在烏茲別克和塔吉克曾經居住著相當數量的布哈拉猶太人，但隨著蘇聯解體幾乎已經全部移居國外了。藝術.中亞有一種至少一千年歷史的即興口述詩歌。這種詩歌一般是由吉爾吉斯和哈薩克斯坦的即興詩人阿肯配以一種弦樂器唱出，即吉爾吉斯的火不思或哈薩克斯坦的冬不拉。這種傳統源自早期的吟遊詩人和口述史學家。一部分中亞人學習吟唱瑪納斯史詩。瑪納斯是吉爾吉斯族的英雄史詩，專門學習瑪納斯但不會即興吟唱的人則稱為 Manaschis。在蘇聯時代，阿肯的演奏受到蘇維埃官方同化為政治宣傳工具，其受歡迎程度曾一度因此而下降。雖然仍然被政治家利用作宣傳工具，阿肯演奏在蘇聯解體後再次受到歡迎。2005年華盛頓郵報文章曾指出阿肯即興詩歌與現代西方饒舌的相似之處。中亞的攝影在一八八二年俄羅斯門諾派教徒 Wilhelm Penner 隨門諾派移民潮移居希瓦汗國後開始發展。在 Penner 到達希瓦汗國後他與當地一名學生 Khudaybergen Divanov 分享他的攝影技術。Khudaybergen Divanov 後來成為烏茲別克攝影術的創立者。政治.自1991年蘇聯解體後，中亞五國並沒有很好的完成民主轉型，特別是土庫曼更是被稱為“中亞北韓”。根據經濟學人的民主指數近10年的資料，中亞五國僅吉爾吉斯斯坦為，其餘均為專制政權。同樣根據自由之家各國自由程度近10年的資料，中亞五國僅吉爾吉斯斯坦為部分自由以上。人文.請亞美術。

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伊曼努爾·康德加以實踐的能力——純粹理性概念，都是理性的功能，是人與生俱來的，沒有它們我們就無法理解世界。他的認識論與倫理學分別是論證知識和道德的，他批判和吸收了英國經驗主義與浪漫主義影響深遠。認識論(《純粹理性批判》)與倫理學(《實踐理性批判》)構成康德哲學的兩大部分，前者關於「現象界」；後者關於「意志自由」是對立和二分的。兩者的中介成為康德“批判哲學”的終結思，自然與自由的溝通和統一就在於《判斷力批判》中。此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設。生平.海涅在《德國宗教及哲學史概觀》中概括了康德的一生。康德終生恪守書齋，從未參與任何重大的現實鬥爭。縱觀其一生，學術乃是生活中第一大事，餘皆庸常。哲學自然是他至高的成就，不過其研究並不完全以之為主線。他畢生追求真理，不斷改進他的學說，使其更加精確，日益完美。而這個無比豐富的精神世界就體現在個人著述和教學中。早年：1724－1746.家鄉.康德是柯尼斯堡最值得驕傲的兒子。然而1724年4月22日清晨5點當他在普列戈利亞河上的島，指出不能將真理和善、知識和道德混為一談。1770年康德被任命為邏輯和形而上學教授；1786年升任柯尼斯堡大學校長；1797年辭去大學教職；1804年2月12日因衰竭而病逝。康德在柯尼斯堡大學任教期間先後當選為柏林科學院、彼得堡科學院、科恩科學院和意大利托斯卡那科學院院士。康德終生沒有離開過柯尼斯堡。康德的生活十分有規律，以至當地的居民在他每天下午3點半散步經過時來對錶，唯一的一次例外是因為讀盧梭的《愛彌兒》入迷，以致錯過了散步的時間。或許正是因為這種有規律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨。不過康德是一個非常好交際的人，十分健談，經常邀請客人與他共進晚餐。講究吃喝，對美食有特別的偏好。康德的一生可以以1770年為標誌分為前期和後期兩個階段，前期主要研究自然科學，後期則主要研究哲學。前期的主要成果有1755年發表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽系起源的星雲假說。在後期從1781年開始的9年裡，康德出版了一系列涉及領域廣闊、有獨創性的偉大著作，給當時的哲學思想帶來了一場革命，它們包括《純粹理性批判》。“三大批判”的出版標誌著康德哲學體系的完成。三大批判分別探討了認識論、倫理學以及美學。政治上，康德是一名自由主義者，他支援法國大革命以及共和政體，在1795年他還出版過《論永久和平》一書，提出議制政府與世界聯邦的構想。其生前最後一本代表性的著作是《人類學》，一般認為其是對其整個學說的概括和總結。康德晚年已經以一名出色的哲學家聞名於世，他去世後，人們為他舉行了隆重的葬禮，把他安葬在哥尼斯堡大教堂。康德終身未婚。哲學思想綜述.在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由約翰·洛克、大衛·休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自於人自身的理性。而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點。純粹理性批判.先天綜合判斷.康德在第二版序言，做出了一個假設：“不是知識必須符合物件,而是物件必須符合認識主體的先天認識形式。”，這一新思路，就好像哥白尼從地心說轉變成了日心說，被稱之為哲學界的“哥白尼革命”。所以，“人為自然立法”是康德哲學觀中一個重要命題。哲學的許多基本概念甚至日常使用的基本概念都是“先天綜合性的”自明性概念，如“雨”、“天”、“生”、“死”、“1+1=2”、“靈魂”，等等，正如康德所說的這些概念是“人為自然立法”的產物，也就是不能再加以追溯的人類“先驗原則”所構成的基本理式——精神性結構。康德提出了「先天綜合判斷」，「先天綜合判斷」這個概念來自於休謨的綜合命題與分析命題的區分。休謨認為分析命題是謂詞包含在主詞之中，比如「人都是會死的」，「死」包含在「人」這個概念之中，所以一切分析命題都是必然命題，也就是先天的；綜合命題的主詞與謂詞沒有先天的邏輯關係，比如「人坐在椅子上」，休謨稱之為偶然命題、也同時是後天命題。康德為了尋求既是先天必然的，又對經驗世界起作用的知識，提出了「先天綜合判斷」。康德不認為所有綜合命題都是後天的，而一些先天的綜合命題就是「先天綜合判斷」。在導言中，康德提出了全書的總綱：純粹理性的總任務是要解決“先天的綜合判斷”如何可能的問題。他將先天綜合判斷分為了三類：數學判斷、自然科學判斷和形而上學判斷。並按這總問題細分了以下的三個問題：1.純粹數學如何可能？2.純粹自然科學如何可能？3.形而上學作為科學如何可能？康德把全書大致的分為了五部份：“1.先驗感性論，2.先驗邏輯論，3.先驗分析論，4.先驗辯證論，5.先驗方法論”先驗感性論.“先驗感性論”主要是闡明只有透過人的感性知識(接受能力)所先天具有的直觀形式，即“空間”和“時間”兩大要素，去整理自在之物刺激感官的感覺材料，才能獲得確定的感性知識；同時，空間和時間也是數學知識的先天直觀形式。先驗邏輯論.“先驗邏輯論”的導言闡明“感性必須與知性結合，直觀必須與思維結合，才能產生自然科學的知識”，因而必須有一門不同於形式邏輯的先驗邏輯來探討知性的結構及其運用於經驗物件時的各種原理。先驗邏輯立足於知識與物件的關係，即知識的內容，而不是單純的思維形式，這標誌著辯證邏輯在近代的萌芽。先驗分析論.“先驗分析論”闡明瞭知性的先天概念和先天原理是自然科學之所以可能的根據和條件。在概念分析論中，透過對知性判斷中的邏輯機能的分析。而先驗分析論當中的原理分析論主要闡明瞭知性指導判斷力把範疇運用於現象的法規。先驗辯證論.“先驗辯證論”主要闡明瞭理性不可避免地要超越現象去認識的本體，由此產生的作為自然傾向的形而上學只不過是一些先驗的幻相，而不可能是真正的科學。康德在先驗辯證論的導言之中指出，理性這種推廣能力由於要從有條件者出發透過推論去認識無條件者。先驗方法論.先驗方法論首先闡明，純粹理性的經驗使用雖然有正確的使用法規奧用卻沒有法規可言，因而必須對其先驗使用方法(從定義出發的獨斷論、從正反兩方爭辯並互相證偽懷疑論方法、還有假設和證明的的方法等四個方面)加以訓練，確立一些「消極的」規則，以限制純粹理性的擴充到可能經驗之外的傾向，從而為建立一種有關經驗的形而上學準備了方法論的原則。知識論要義與其他.康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性，而理性則是天賦的。人類透過範疇的框架來獲得外界的經驗，沒有範疇就無法感知世界。因此範疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。但人類的範疇中也有一些可以改變人類對世界的觀念的因素，他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。而時間和空間在康德看來是兩個先天特殊的概念。在《純粹理性批判》一書中康德指出，沒有人可以想像一個存在於沒有時間與空間的世界中的物體，因此他強調沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這兩者先於一切經驗。此外康德也認為經驗必需來自於心靈以外。也就是說，一個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與範疇三個要件。在因果律方面，康德也推翻了休謨的觀點。休謨認為因果律並不存在，人類只是由於習慣才認為兩個現象之間有關聯。也就是說，我們只能感知白球與黑球的運動，但卻無法感知白球導致黑球移動的肇因。正是因為我們無法感知因果律本身，所以休謨認為我們無法證明因果律的存在。但是康德認為因果律是人類理性的結果，康德贊同休謨認為因果律不來自於經驗，但他相信可以證明自然法則，因為自然法則就是人類認知的法則。因果律其實就是人類理性的表現。在宗教問題上，康德承認無論是經驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為，為了維護道德的緣故，我們必須假設上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為“實踐的設準”，即一個無法證明的假設，但為了實踐的緣故該假設必須成立。康德維護人的尊嚴，強調「人是目的本身而不是手段」。實踐理性批判.倫理學方面，康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志是與生俱來的，而不是從後天獲得。這套自然法則是無上命令，適用於所有情況，是普遍性的道德準則。康德認為真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為，而為實現某一個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。因此康德認為，一個行為是否符合道德規範並不取決於行為的後果，而是採取該行為的動機。康德還認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為你就成為各種事物的奴隸。康德生前發表的著作.按照時間順序，分中文、德文和英文的開列。其中包括康德著作最初版本資訊、 德文標準版“科學院版”中的頁碼。

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蒙古國的結果不滿，他又再次刷推這句話以抗議裁判判罰不公。對俄關係.中蘇分裂時期站在蘇聯一側，其對於包含蒙古鐵路在內的公共設施建設作出了一定的貢獻。與俄羅斯的關係較為友好。受俄羅斯及社會主義文化的影響深遠，體現如烏蘭巴託的高層公寓，原型屬俄式的都市公共設施系統，以及對西里爾字母的使用等等。對日關係.在兩國相撲交流日盛的今日與日本維持了友好關係，日本對蒙古提供了高額的政府開發援助，日本的二手車在蒙古頗有人氣。1972年2月24日兩國建立邦交。據2004年11月日本駐蒙大使館實施的民意調查，“對日本有親近感”的回答超過7成，“最感親近的國家”中排第1位。同時，兵庫縣但東町與蒙古交流頻繁，町內有日本為數不多的蒙古博物館之一「日本蒙古民族博物館」。2010年4月1日，蒙古對日本國籍者實行免簽入境，可停留30日。蒙古在日的相撲選手有朝青龍明德、白鵬翔、日馬富士公平、鶴龍力三郎及照之富士春雄五名橫綱，高齢的幕內初優勝達成者等眾多大相撲力士湧現，是日本歷代的外國人力士輩出最多的國家。除了相撲之外，像是蒙古籍的職業拳擊手也在日本打敗成為首位蒙古籍的世界冠軍，之後也在日本的拳擊館活動了一段時間。蒙古軍方與日本自衛隊互動頻繁，一直在向日本防衛大學派遣留學生及持續參加防衛省主持的各種講座，2004年防衛大學校長曾對蒙古進行官方訪問。2013年3月30日，日本首相安倍晉三訪問蒙古，是2006年前首相小泉純一郎以來首次的日本首相訪問。對越南關係.現時的蒙越關係起源於1954年蒙古人民共和國與越南民主共和國建立外交關係，蒙越雙方簽有友好互助條約。。媒體.據蒙古國官方統計，全國公開發行的報紙約126種、雜誌92種、76家廣播、150家電視臺、30多家網路媒體。主要報刊有《日報》、《世紀新聞報》、《今日報》、《真理報》、《蒙古新聞報》等。經濟.蒙古經濟相對落後，人均GDP在世界上排名第118。蘇聯解體前，蒙古接受蘇聯大量援助。蘇聯解體後，蒙古工業基礎薄弱、生產技術落後、生態環境破壞、荒漠化嚴重、基礎建設不足等問題浮現。近年來，自2002年起，蒙古的經濟持續發展，每年的GDP成長6%左右；2007年GDP成長有9%。與此同時，約36%的國民生活在貧困線以下，失業率和通貨膨脹率目前高居不下。近年來隨著礦產的開發，經濟成長快速。2011年經濟成長率達17%，高居世界第一，但隨著煤炭價格下跌，經濟瀕臨崩潰。#重定向2017年經濟增長率為5.1%。GDP總量為272000億圖，摺合111.49億美元。2017年底，城鎮登記失業人口2.55萬人，較2016年底減少9%。對外貿易.2017年，蒙古國與世界163個國家和地區貿易總額為105億美元，同比增長27.3%。其中，出口總額62億美元，同比增長26.1%；進口總額43億美元，同比增長29.1%；貿易順差19億美元，同比增長19.7%。蒙古國最大的貿易夥伴是中華人民共和國。2017年，蒙對華貿易總額67.35億美元，較上年同期增長35.8%，佔蒙同期外貿總額的64.1%。其中，對華出口貿易總額53.07億美元，較上年增長36.0%；自華進口貿易總額14.28億美元，較上年同期增加34.6%。主要出口畜產品，進口機器裝置、燃料、工業原料和生活日用品等。蒙古國的石油產品進口80%以上來自俄羅斯。在蒙古投資和幫助蒙古建設的國家多為其周邊國家，包括中國、日本、韓國、俄羅斯等。在2017年1-12月，蒙古國：農牧業.畜牧業是蒙古國傳統的經濟部門，國民的基礎產業，約佔國民生產總值的20%。畜牧業隨著經濟體制的改革和私有化、市場化發展，總體呈現較快增長的勢頭，但對於自然災害和疾病侵襲的預防控制能力較弱。蒙古國畜牧業主要養殖駱駝、馬、牛、山羊和綿羊。2017年蒙牲畜數量繼續保持增長，達歷史新高。截止2017年年底，蒙牲畜存欄量共計約6620萬頭，同比增長7.6%。其中，馬390萬頭，佔5.9%；牛440萬頭，佔6.6%；駱駝43.41萬頭，佔0.7%；綿羊3010萬頭，佔45.5%；山羊2730萬頭，佔41.3%。蒙古是世界第二大羊絨出產國，但因加工裝置和技術的落後無法實現高附加值產品效益。2002年成立的蒙古肉製品生產公司是蒙古國最大的肉類加工出口企業。:145-146農業在蒙古國經濟體制改革後呈現逐年下降的趨勢，穀物生產由1990年的72萬噸，下降到了2005年的7.52萬噸。2017年，種植穀物總產量23.81萬噸，同比下降50.7%；土豆12.18萬噸，同比下降26.3%；蔬菜8.21萬噸，同比下降13.1%；飼料作物100.81萬噸，同比下降21%。蒙古國農產品產出量無法滿足國民需求，只能依靠大量進口。以種植麥類、蔬菜、薯類和飼料作物為主。:148、150森林覆蓋率為8.2%。庫蘇古爾湖盛產魚類。工業.蒙古國工業基礎薄弱，結構失衡，以食品、採礦和燃料動力為主，木材加工、電力、紡織、縫紉和採礦業也具一定規模。:1512017年1-12月，工礦業總產值為129326億圖，較上年同期增長30.3%。其中，製造業總產值為26258億圖，同比增加31.4%；水電暖供應等行業總產值為9207億圖，同比增加7.0%。2017年，蒙古建築業總產值為31306億圖，較上年增加1.5%。其中，住宅建築產值12349億圖，同比增加13.4%；非住宅建築產值7000億圖，同比增加2.1%；建築維修產值837億圖，同比增加80.6%。礦業.礦業是蒙古國經濟體系中的主導產業，同時也是國家財政收入和出口外匯的主要產業。2005年時佔到了蒙古國工業總產值的67.1%，佔出口產品的76.9%。:152蒙古國礦產資源較豐富，煤、螢石、鎢、金、鐵、錫、鈾等蘊藏量較大。銅、鉬礦儲存量居亞洲之首。2017年礦業總產值為93860億圖，同比增長32.8%。財政金融.蒙古銀行發行的所有流通貨幣，包括紙幣和硬幣兩種。貨幣名稱為圖格里克，1圖格里克等於100蒙戈。蒙戈為輔幣，現已停止流通。:164截止2017年12月底，蒙古廣義貨幣供應量餘額為15.8萬億圖，較上月增加6.6%，較2016年底增加29.9%。蒙古國的銀行實行二元體制：一是中央銀行，二是商業銀行。中央銀行中的蒙古銀行是蒙古國內管理全社會金融活動的最高金融機構，是制定國家貨幣政策的部門，也是調節全社會貨幣信貸的機構。:156-157蒙古國主要的商業銀行有十幾家，分別是：阿諾達銀行、、等等。:163截止2017年12月底，蒙本幣儲蓄8.562萬億圖，較上月增加8.3%，較上年同期增加47.9%；外幣儲蓄2.532萬億圖，較上月增加0.3%，較上年同期減少9.2%；蒙國內銀行貸款餘額為13.6萬億圖，較上月增長0.9%，較上年同期增長9.6%。其中，逾期貸款達8233億圖，較上月減少7.9%，較上年同期減少9.0%；不良貸款達1.2萬億圖，較上月減少0.3%，較上年同期增加9.6%。截至2017年9月底，蒙古總體債務總額為260.24億美元，較上年同期增長5.6%。其中，政府負債62.41億美元，中央銀行負債19.04億美元，其他金融機構負債23.42億美元，其他領域負債80.93億美元，因直接投資發生的公司間債務74.44億美元。蒙古國的股票市場於1991年建立，其一級市場較為發達，二級市場不活躍。蒙古國的外匯市場也已經鬆綁開放。:1612017年前12個月，蒙古股票市場總交易量為1.46萬億圖，是上年同期的3.2倍；證券交易次數共1.149億筆，較上年同期增長18.4%。2017年全年，蒙古財政預算收入，同比減少52.4%。截止2017年12月底外匯儲備30.08億美元，同比增加132.04%，較上月增加31.3%。2017年12月，蒙國內居民消費價格指數較上月上漲0.5%，較上年同期上漲6.4%旅遊業.蒙古國全國有旅遊基地、大小賓館、飯店約700家。從事旅遊服務的公司約500家，主要賓館有烏蘭巴托飯店、成吉思汗飯店等，主要旅遊點有哈爾和林古都、庫蘇古爾湖、特列爾吉旅遊點、成吉思汗旅遊點、南戈壁、東戈壁和阿爾泰狩獵區等。交通.蒙古國的交通由公路、鐵路、航空和水運組成，以鐵路和公路為主。鐵路全長1,815公里，公路總長約49,250公里，機場44座，河運航道580公里。2017年，蒙古運輸業總收入13,580億圖，同比增長14%；運輸貨物5,391萬噸，同比增加33.5%；運送旅客2.157億人次旅客，減少18.3%。鐵路.蒙古國的鐵路全長1,815公里，擔負著全國貨運量的97%和客運量的32.3%。鐵路運輸在蒙古國經濟中擔負重要任務，其中以遠途運輸佔主要地位。首都烏蘭巴託市是重要的交通樞紐，從烏蘭巴託向北通往俄羅斯的鐵路是主要幹線。烏蘭巴託鐵路局是蒙俄合資企業，雙方各佔有相等的股份。:165-1662017年鐵路運輸收入5,291億圖，同比增加21.1%，運輸貨物2,270萬噸，同比增加13.6%，運送旅客262萬人次，同比減少0.8%公路.蒙古國公路網較不發達，公路總長約49,250公里，其中國道、省道9,000公里，硬麵公路1,300公里。2001年時，蒙古國提出“千禧之路”的計劃，經過十年的努力，修建從東方省到巴彥烏列蓋省橫貫蒙古國東西的寬道柏油路，設計距離達2,200公里。其中喬伊爾—賽音山達—扎門烏德公路是其重要組成部分，賽音山達公路已經建成。:166-1672017年公路運輸收入5,064億圖，同比增長8.5%，運輸貨物3,121萬噸，同比增加53%，運送旅客2.12億人次，同比減少18.6%航空.蒙古國空運航線4萬公里，機場44座。由於蒙古國人口分佈、貨運佈局很不平衡，以及廣闊的領土和稀少的人口，對發展高效益的運輸網路有著很大的制約性。蒙古國的航空運輸對於遠途客運以及對外經濟聯絡和交往起到很大的作用。現已以成吉思汗國際機場為中心，開通了從烏蘭巴托至北京、二連浩特、呼和浩特、包頭、莫斯科、首爾、東京和法蘭克福等地的定期航班。:1672017年航空運輸收入3,222億圖，同比增長12.2%，運輸貨物3,082.6噸，同比減少0.5%，運送旅客82.54萬人次，同比增加22.6%航海.雖然蒙古國是一個內陸國家，但是國內的水運也是其交通運輸體系中的重要組成部分。1991年8月26日，中國和蒙古在烏蘭巴托簽署《關於蒙古透過中國領土出入海洋和過境運輸的協定》，指定天津港為蒙古貨物透過中國領土出入海洋的港口。近年來水運貨運量已經呈現大幅下降的趨勢。:167-168城市交通.在城市交通方面，因為人口和私家車數量的增加，以及公共汽車數量的不足，導致烏蘭巴托市等地市內交通緊張問題日益突出。:168國家公園.截至2012年5月23日，蒙古國國家大呼拉爾業已公告設立29處國家公園。此外該國尚有「神聖禁區」、「自然保護地」和「紀念地」等型別的國家級特別保護地。體育運動.蒙古國運動員在自由式摔跤、拳擊、射擊、腳踏車等一直保持著較好的成績。1964年至2012年，奧林匹克運動會蒙古國代表團12次參加奧林匹克夏季運動會，並獲得金、銀、銅獎牌共24枚:224。蒙古國主要的體育國家隊有、和蒙古國家足球隊。那達慕是蒙古族的傳統的體育盛會，也是蒙古國國家慶典的組成部分。傳統的那達慕大會在蒙古語中被稱作“額仁古爾班那達慕”，意為“男子三競技”，指的是賽馬、射箭和摔跤三種比賽:221。有為數不少的蒙古人活躍於日本的大相撲，從朝青龍明德於2003年3月成為第68代橫綱起，連續四代橫綱皆出生於蒙古國。蒙古國也是日本外國力士中佔最大比例的國家。2023年更主辦第一屆東亞青年運動會。

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蒙古族或是「綽耳」，是一種飾以馬頭的二絃琴。依文字記載，在13-14世紀的蒙古帝國時期，琴柄上裝飾著馬頭的絃樂器就已出現，馬頭琴流行於內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、新疆等地的蒙古族中，馬頭琴從唐、宋時期的胡琴發展而成，成吉思汗時已流傳民間，並且馬頭琴在慶典儀式和日常生活具有超然的象徵意義。馬頭琴的奇特設計與蒙古民族對馬的崇拜緊密相連。傳說從前牧人懷念死去的小馬，取小馬的腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製作成二絃琴，由於通常在琴桿的頂部按小馬模樣雕有一個馬頭而得名馬頭琴。馬頭琴中空角形的琴身，承接在無琴衍設計之長頸，末端飾以馬頭雕刻，其正下方的兩個調釘突起，如同兩側的耳朵。琴箱兩面通常覆蓋著獸皮，琴絃與弓一般取自馬鬃。馬頭琴最有特色的音聲來自於弓與弦間滑動與敲擊，一般演奏技法是右手「推拉」琴弓，左手變換各種複雜指法，用食指和中指的指甲根從左向右頂弦，無名指和小指是用指尖從左向右頂弦，小指夠不著裡弦時，它從外弦底下伸過去頂裡弦。故馬頭琴多是獨奏曲目，但也能擔任舞蹈、長調、神話故事、慶典或與馬有關的日常活動伴奏，時至今日，馬頭琴的曲目仍保留著一些古老的馴獸曲調。由於主調和泛音同時出現，馬頭琴音樂一直很難用正式的記譜法記錄，便由師傅向徒弟口傳心授，世代相傳。馬頭琴的傳統定弦有3種：過去四十年，大部分的蒙古人已定居在城市，早已遠離滋養馬頭琴的歷史與精神環境，更有甚者，為了迎合舞臺表演的需要，馬頭琴的音域被調得更高更大聲，遮蓋了微妙的音色變化。幸運的是，南部的遊牧社群仍然儲存了不少馬頭琴表演方式以及相關的儀式與習俗。宗教與信仰.蒙古早期信仰薩滿教，為蒙古古老原始宗教。薩滿教崇拜自然神靈和祖先神靈，在蒙古族中，他們所崇拜的「長生天」為蒙古薩滿信仰中重要的信仰神靈，尤其在成吉思汗的統治下薩滿教蔚為興盛，乃至元朝蒙古族統治中原，薩滿信仰在皇室、王公貴族及民間都有顯著的影響，在國家重要祭儀時，都由薩滿巫師主持祭儀典禮。在成吉思汗在位時期在宗教方面推行相容並蓄之政策，薩滿教、基督教、道教、佛教、伊斯蘭教等皆曾在國家內流行過。直至元朝，忽必烈在位時期，其國師八斯巴曾向忽必烈及皇后、皇子等人宣揚佛教，於是佛教取代薩滿教在皇宮中的地位，但僅限於蒙古上層統治階層，民間仍以薩滿信仰為主。16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗迎進宗喀巴的藏傳佛教格魯派，1578年阿拉坦汗和達賴喇嘛三世索南嘉措青海仰華寺召開法會舉行入教儀式。在儀式典禮上索南嘉措被阿拉坦汗封為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」，達賴喇嘛的稱號也在此時產生。此後在明清兩朝的支援下，藏傳佛教逐漸代替了原先薩滿教的地位，在蒙古地區興盛起來，但薩滿教在東部地區的祭祀、占卜、治病活動仍有少部分的保留下來。藏傳佛教逐漸取代薩滿教，成為蒙古族的全民信仰。因此，喇嘛和誦經便成為敖包祭祀活動中的主角和重要內容。此外，藏傳佛教法事活動還遍及蒙古族日常生產、生活的各個方面。清代多將信仰伊斯蘭教的蒙古人稱為蒙古回回，各地蒙古回回亦有不同稱謂。在內蒙古自治區阿拉善左旗，有少數信仰伊斯蘭教的蒙古族穆斯林群體，他們在語言、服裝上同其他蒙古族相似，但在宰殺牛羊的方式以及飲食禁忌上，和穆斯林相同而有別於其他蒙古族人。當地俗稱纏頭回回，稱蒙古回回或蒙古族穆斯林，清朝地方政府稱蒙回。族群多種說法，體貌特徵接近於維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族。1950年代，中國政府將他們歸於蒙古族。2015年的人口資料是1255人。在青海省，還有信仰伊斯蘭教、說蒙古語方言的託茂人，人口只有數百，原系青海蒙古和碩特部南右翼後旗的屬民，但目前其被官方歸為回族。祭祀.祭騰格里.長生天在蒙古語讀音為「騰格里」，意味蒼天之意，蒙古族以蒼天作為永恆的最高神祇，等同於遊牧民族主神的存在，此外也有命運的意思。祭騰格里是蒙古重要的祭典之一，現今東部盟旗的民間祭天活動大都在七月初七、初八舉行，在祭天的儀式上分為以傳統奶製品供奉的「白祭」和宰羊血祭的「紅祭」。祭敖包.祭敖包為蒙古族流傳下來的傳統薩滿教祭祀活動，是草原民族崇尚自然神靈的表達方式之一和表達對於祖地、祖先的崇敬，敖包為蒙古語中的堆子或鼓包，大都設定在山丘、高山上，或當地地面開闊、景緻優美處，敖包是用石頭堆一座圓形實心塔，裡頭放置神像，頂端繫有經文布條或牲畜角毛所立的柳條、樹枝。每年農曆五月12、13日為蒙古的祭敖包日，供祭整熟牛羊肉、哈達、奶酒和奶製品等祭品，有條件的地方須請喇嘛法衣、法帽擺陣焚香、誦經，在主祭人致禱告詞後，眾人膜拜敖包祈禱，祈求天帝保佑風調雨順、人畜平安，最後往敖包上新增石塊或柳條進行修補，並懸掛新的經帆或五色布條。在祭祀儀式結束過後，常舉行騎馬、射箭、摔角等競技活動。祭火.蒙古族的牧民、獵民非常崇拜火，因為在薩滿教認為萬物皆有靈的觀念下，認為火是天地分開時所生，於是對「渥德噶賴汗．額赫」也就是火神母更加的崇敬。火祭分為年祭和月祭。年祭在陰曆臘月二十三日舉行，在長者主持之下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆裡，作為感謝火神的祭品，感謝其庇佑，並祈禱來年豐收。月祭通常在每月初一、初二舉行。

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察哈爾省，簡稱察，為中華民國塞北四省之一，省會張家口市。第二次國共內戰到1948年時，中國人民解放軍佔領察哈爾省全境，中華民國政府失去該省。1949年1月，中共政權重設察哈爾省，1952年廢省。中華民國行政區劃中保留該省建置，至2005年公告的中華民國疆域行政區劃。省名由來.“察哈爾”一名最早可追溯至蒙古察哈爾部。清朝乾隆起，以八旗察哈爾置察哈爾都統，駐地萬全縣張家口堡。歷史沿革.清朝時期稱「張垣特區」，「口北三廳」等屬直隸省。民國二年國民政府改置為省。民國二十二年長城戰役之後，日軍越過長城，向華北滲透，並於該年春佔領察哈爾部分地區。馮玉祥、吉鴻昌、方振武等人在張垣於1933年5月26日成立察哈爾民眾抗日同盟軍，於6月開始向察哈爾省和熱河省的日軍發動進攻，在7月中旬將日軍全數逐出察哈爾省，此為九一八事變以來中國軍隊首次收復失地。同時在南京國民政府以實現軍令統一為由，派軍進逼張垣之下，同盟軍被迫解散。1937年至1945年抗戰期間，察哈爾省被日本佔領並成為德王領導的日本控制區蒙疆的一部份。民國三十四年中共發起大同集寧戰役，傅作義乘中共主力在大同之際，率領36集團軍奇襲奪取了中共華北區中心城市張垣。民國三十七年11月，平津會戰爆發，解放軍華北軍區第3兵團向張家口地區守軍發起攻擊，國軍第11兵團、傅作義嫡系部隊第三十五軍，救援的第104、第16軍全數消滅。12月24日，解放軍佔領張家口市，中華民國政府在察哈爾省的政府機構徹底瓦解。地理.萬裡長城將察哈爾省分為察南及察北。察北戈壁沙漠延伸至外蒙古。管轄範圍.民國二年，以直隸省口北道和綏遠都統、察哈爾部、錫林郭勒盟設定察哈爾特別區。1928年改置為省。察哈爾省轄境相當今河北省張家口市，北京市延慶區，內蒙古自治區錫林郭勒盟大部，烏蘭察布市東部。東接熱河省、遼北省，北鄰興安省、蒙古地方，西界綏遠省、山西省，南接河北省。民國三十六年。人口.民國三十六年上半年統計為211萬4288人，下半年統計為215萬54人。中華民國內政部編撰、1947年發行的《中華民國行政區域簡表》統計人口203萬5957人:163。行政區劃.省會.初駐直隸省張北縣，民國十七年改置為省，省會駐萬全縣。民國三十六年6月，析萬全縣縣城置張家口市 ，省會改為張家口市:163—164，在今張家口市市區。縣、市、設治局.民國三年以前，全省轄1市、19縣、4行政督察區，18旗、1牧場，而旗隸屬於錫林郭勒盟、察哈爾盟：行政督察區.抗戰勝利後，全省劃為4區，張垣市及萬全、宣化、懷來、懷安、張北5縣直屬省政府。行政院於民國三十六年4月27日置第一區行政督察專署。各區轄縣如下：察哈爾同鄉會.1949年，中華民國政府失去中國大陸的管治權，兩岸分治。一些察哈爾省鄕親移居臺灣，成立察哈爾同鄉會，並出版《察哈爾。

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外蒙古。清代中期以來，又有“卡外喀爾喀”、“外三路喀爾喀”、“外四盟蒙古”等名稱。嘉慶年間重修《大清一統志》，因無統一名稱可用，故將烏裡雅蘇臺將軍統領的廣大地域籠統地稱為烏裡雅蘇臺統部。清末，外蒙古取代“烏裡雅蘇臺”等，漸成通稱，範圍有時亦含包括科布多和內屬之唐努烏梁海。宣統三年武昌起義後，杭達多爾濟、車林齊密特等蒙古王公喇嘛擁立庫倫哲布尊丹巴呼圖克圖為皇帝，宣佈獨立，成立“大蒙古國”，是為外蒙古獨立。中華民國拒不承認，仍稱其為外蒙古。1912年，外蒙古軍隊攻陷科布多城，佔領科布多全境，並乘勢西進阿爾泰，後來又控制達裡岡厓牧場，俄國承認其獨立。1913年，中華民國與俄羅斯帝國簽訂宣告檔案及另件確定，承認外蒙古自治權，自治區域為清末庫倫辦事大臣、烏裡雅蘇臺將軍與科布多參贊大臣管轄區域。俄羅斯承認中國對外蒙古的宗主權。1915年，外蒙古取消“獨立”，改為自治。1919年，北洋政府由徐樹錚領軍出兵佔領外蒙古。1920年代，蘇聯扶植蒙古人民革命黨控制外蒙古，事實脫離中國統治。1921年，君主立憲制的「大蒙古國」成立。1924年5月，蘇聯承認蒙古為中國一部分。同年7月，大蒙古國改國號為「蒙古人民共和國」。1928年，國民政府將外蒙古改為蒙古地方。1946年，中華民國政府承認外蒙古為獨立的蒙古人民共和國，放棄對外蒙古的主權宣稱。1949年，中華人民共和國與其建交。範圍.因該稱呼為俗稱而非正式稱號，狹義上包括土謝圖汗部、賽音諾顏部、車臣汗部和札薩克圖汗部，其地大致相當於今蒙古國除蘇赫巴託爾省、科布多省、巴彥烏列蓋省、烏布蘇省、庫蘇古爾省以外的大部分地區。土謝圖汗、車臣汗二部由庫倫辦事大臣管轄，賽音諾顏、札薩克圖汗二部由烏裡雅蘇臺將軍管轄，由理藩院統籌蒙古事務。辛亥革命之後外蒙古的範圍逐漸擴大到蒙古獨立運動和俄羅斯勢力所能控制的全部地區。盟、部.清代外蒙古喀爾喀四部：1913年《中俄宣告》另件第五款確定外蒙古自治區域，尚包括唐努烏梁海與科布多：歷史.蒙古汗廷覆滅之後.蒙古宗主部落察哈爾萬戶的衰落的同時，喀爾喀先後有了三位汗，全喀爾喀也隨之分裂為三個汗部。喀爾喀萬戶長阿巴岱於1580年稱“賽音汗”，喀爾喀蒙古始有汗號，第一代“土謝圖汗”是其孫袞布。1596年，被阿巴岱立為汗的喀爾喀右翼長賚瑚爾汗之子素巴第被推舉為“扎薩克圖汗”，成為第一代扎薩克圖汗。在1630年前後林丹汗覆滅的同時碩壘成為第一代“車臣汗”。此外和託輝特部也短暫出現了阿拉坦汗。喀爾喀三汗對後金-滿清政權採取敵視態度，曾策應漠南蒙古騰機思叛清。中華民國時期.1911年辛亥革命爆發後，出現蒙古獨立運動，庫倫的第八世哲布尊丹巴呼圖克圖等在帝俄的支援下，宣佈脫離清朝統治，建立“大蒙古國”。1913年沙俄與北洋政府簽訂《中俄宣告》。宣告規定：外蒙古承認中國宗主權，為中國領土的一部分，中國承認外蒙古自治。中國承認外蒙古對科布多的管轄，同時不得在外蒙古派駐軍隊，不得移民。1915年6月7日中俄蒙三方在恰克圖簽定《恰克圖協定》，將此宣告具體化。據此，同年6月9日，外蒙古宣佈取消“大蒙古國”的獨立。外蒙古王公向北洋政府求援，情願撤銷自治，恢復清代外蒙古舊制。1917年俄國革命爆發後，蘇俄忙於內戰，無暇東顧。1919年，北洋政府以皖系將領徐樹錚為西北籌邊使兼西北邊防軍總司令，派兵佔據外蒙古。徐樹錚駐兵外蒙古後，無視外蒙古當地的文化宗教傳統而強行改革，招致外蒙古人民的強烈民族情緒，從而引發新一輪的獨立運動，其中以求助於白俄軍援的哲布尊丹巴的傳統宗教派和求助於蘇俄軍援的蒙古人民革命黨的新興共產派這兩大民族獨立勢力，都將中國北洋政府的軍隊視為侵略者。1921年2月11日，恩琴指揮的俄國白軍攻入庫倫，驅逐中國守軍；同年3月18日蘇赫-巴托爾、喬巴山領導的軍隊擊敗買賣城的中國守軍。蘇俄軍隊於同年5月開進外蒙古，與蒙古人民革命黨軍一道於7月6日進入庫倫，擊敗恩琴的白俄軍隊，同年也將中國軍隊逐出外蒙古。此後，蘇聯將唐努烏梁海改組為獨立的唐努-圖瓦人民共和國；1944年直接併入蘇聯，成為俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國的一個自治共和國。1921年7月11日，外蒙古組建君主立憲政府。1924年哲布尊丹巴活佛逝世之後，外蒙古政府於11月26日宣佈廢除君主制，成立蒙古人民共和國。定都庫倫，改城名為烏蘭巴托。外蒙古第二次獨立後，中國北洋政府及接續的南京國民政府對蒙古的獨立地位始終未予承認。1928年，國民政府在行政區域上將外蒙古改為蒙古地方。直至1945年8月14日在蘇軍入侵中國東北之後，中國國民政府簽署《中蘇友好同盟條約》，有兩個重要的副件：第一，“最多三個月足為完成撤退之期”；第二，作為蘇軍撤出東北的條件，“如外蒙古之公民投票證實此項願望，中國政府當承認外蒙古之獨立”。1945年10月20日，外蒙古就獨立問題進行全民投票。這次投票是在蒙古人民革命黨和蒙古人民共和國小呼拉爾主席團領導和具體組織下進行的，雖然名義上國民政府派出全權代表、內政部次長雷法章觀察。據當時蒙古人民共和國中央投票委員會公佈：“全國投票擁護蒙古人民共和國的國家獨立的有487,409票，即全部參加公民投票的人數的100%，投反對票的一個也沒有。1945年11月15日，蘇軍違約，並沒有從東北撤軍。1953年，中華民國政府宣佈廢止《中蘇友好同盟條約》，撤回對外蒙古獨立的承認。在臺灣所出版的中華民國全國地圖上，例如國民大會秘書處自民國68年10月所編的《會議實錄》所附的《中華民國全圖》，仍宣稱法理的中華民國疆域包括外蒙古。但是1961年外蒙古加入聯合國，中華民國放棄使用否決權，這使得1953年控蘇案的成果毀於一旦。1990年之後，李登輝主政下的中華民國政府預設蒙古國的客觀存在；2002年民進黨執政後，進一步於蒙古國設立代表處，並在外交部網站的各國介紹中加入蒙古國，至此完全承認外蒙古獨立。而蒙方亦於2003年在臺北市設立代表處。2012年5月21日行政院大陸委員會發表新聞稿，表示「民國35年我國憲法制定公佈時，蒙古則已相當罕見或不再發行。與中華人民共和國的關係.1945年，中華民國和蘇聯簽訂《中蘇友好同盟條約》，中共對此表示支援。1949年1月，在中華人民共和國建國前夕，毛澤東曾非正式向蘇聯提出外蒙古迴歸問題，遭到蘇聯的拒絕。1949年10月16日，中華人民共和國與蒙古人民共和國建交。斯大林去世後，1953年周恩來非正式地向後來的蘇聯領導人赫魯曉夫提出外蒙古迴歸問題，再次遭到拒絕。1962年，中華人民共和國與蒙古人民共和國正式劃定邊界。中蘇關係緊張後，蒙古與中華人民共和國的關係也隨之冷卻。直到1980年中期，兩國關係得以緩和改善。1990年兩國元首首次實現互訪。

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桃江縣在湖南省北部，隸屬於益陽市。1952年自益陽縣析置桃江縣，以境內桃花江得名。桃江縣素稱桃花江，20世紀30年代，一首《桃花江是美人窩》的歌曲，唱響東南亞。2000年，桃江縣轄12個鎮、11個鄉、1個民族鄉。總人口775444人。地理.桃江縣位於湘中偏北, 資江下游,屬山、崗、丘、平原並有的丘陵地，多呈山丘形地貌特徵，有得天獨厚的自然資源和區位優勢。桃江縣地形多樣，西南部以山地居多，西北部和東部以丘陵地形為主，平原和丘陵間分佈有崗地，縣境地勢南高北低、西高東低，向東北傾斜，地表高差大，山丘坡度大。物產.享有「中國楠竹之鄉」、「有色金屬之鄉」、「建材之鄉」等譽稱。錳礦儲量達770多萬噸，銻礦儲量僅次於銻都錫礦山，花崗石儲量400億立方米；楠竹面積70萬畝，居全國第三、全省之首。行政區劃.桃江縣下轄13個鎮、1個鄉、1個民族鄉：交通.水陸交通四通八達，縣城至益陽市城區20公里，有超一等級公路相連，距省會長沙市94公里，有高速公路貫通，西南大通道懷桃公路、 234國道、長石鐵路、洛湛鐵路和資江水域等交通幹線橫貫全縣。公路交通桃江縣境內有一些重要的公路路網，連線著縣城和周邊地區。主要的公路包括省道和縣道。其中，湖南省道S230線穿過桃江縣，連線著桃江縣與益陽市以及其他附近的縣市。此外，縣內還有一些縣道和鄉村道路，用於連線縣城和農村地區。經濟.農業桃江縣的經濟以農業為主導。該地區有適宜的農業氣候和土地資源，主要農作物包括水稻、小麥、玉米、油菜等。同時，該縣也有一定規模的果業，如柑橘、葡萄等水果的種植。工業桃江縣在工業方面也有一定發展。主要的工業部門包括冶金、化工、紡織等。該縣擁有一些大型工業企業，涉及鋼鐵、化肥、紡織等領域，對當地經濟起到了一定的推動作用。旅遊業桃江縣也在加強旅遊業的發展。該縣擁有一些自然風光和人文景觀，吸引著一定數量的遊客。其中，著名的景點包括巴陵風景區、溫泉旅遊區等。旅遊.旅遊資源十分豐富，已形成「桃花江竹海」、「楚南名山浮邱山」、「桃花江森林公園」等十大旅遊景區，「竹香飄四海，桃花映九州」折射出桃江深厚的文化底蘊，「竹外桃花三兩枝」的優美意境吸引著無數遊人流連忘返。浮邱山位於桃江縣西南12公里，主峰海拔752米，面積58平方公里，人稱"小南嶽"。浮邱山有48峰，山頂有一處佛道同居的浮邱古寺。人物.桃江的民俗風氣，古尚儉樸。明萬曆《益陽縣誌》載：“民尚樸素，勤於衣桑，拙幹商賈。”桃江歷史上名人輩出，當代比較著名的人士有因《將軍吟》而榮獲首屆茅盾文學獎的莫應豐先生、著名數學家中國科學院院士丁夏畦先生、著名水利專家中國工程院院士文伏波先生、著名基因遺傳學家中國工程院院士夏家輝先生等。歷史上著名人物有明朝江西巡撫郭都賢、清朝兩廣總督陶澍、清朝湘軍名將胡林翼。

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常德市，古稱武陵，是中華人民共和國湖南省下轄的地級市，位於湖南省北部。市境東、南與益陽市接壤，西南與懷化市毗鄰，西與張家界市相連，西北與湖北省恩施州、宜昌市接界，北與湖北省荊州市相鄰。地處武陵山脈與洞庭湖平原交接帶，洞庭湖西側，地勢西高東低。澧水、沅江自西向東橫貫境內，注入西洞庭湖。全市總面積18,177平方公里，人口527.91萬，市人民政府駐武陵區。歷史.“常德”，最早見於《老子》：“為天下溪，常德不離。”又見於西漢毛氏《詩經·常武》小序：“有常德以立武事，因以為戒焉。”北宋政和七年，裁縣留府，廢武陵縣置常德府。民國初，常德府廢，復武陵縣，旋改名常德縣。“常德”之名沿襲至今。常德歷史悠久，秦昭襄王三十年蜀守張若“伐取巫郡及江南”，在今武陵區城東建築城池，迄今2200多年曆史。常德市在秦代屬黔中郡，兩漢時屬武陵郡。三國以後直至清代，常德市大致按沅水、澧水流域分治。沅水流域，先後是武陵郡、朗州、鼎州、常德路、常德府。曾是七朝郡治、七朝軍府、七代藩封之地，轄區遠及湘西北、鄂西南、黔東北、桂東北地區，素有 “西楚唇齒”、“黔川咽喉”之稱。1988年元月，中國國務院批准，撤銷常德地區，建省轄常德市，實行市領導縣體制。4月18日，省人民政府根據國務院批覆，通知撤銷常德地區建省轄常德市，從此揭開常德發展新的歷史篇章。地理.常德位於北緯28度至31度，東經110度至113度之間，時區屬於國際時區東8區。地處中國的中南部，長江中游，湖南省的西北部。東臨洞庭，西接黔渝，南通長沙，北連荊襄。從經濟區位劃分，常德屬於中國經濟中部崛起重心地帶，位於泛珠江三角洲和泛長江三角洲經濟發展區域結合部，是東部沿海發達地區產業向中、西部轉移的黃金地段。常德地貌以平原為主。境內山水相連，地勢西北高東南低。西部有“湖南屋脊”之稱的壺瓶山。東南部是地肥水美的西洞庭湖平原，平均海拔在50米以下。中部過渡地段為丘陵。湖南四大水系中的沅江和澧水流經常德，境內有大小河流432條。平湖區江河縱橫，水網密佈，有廣闊的天然溼地。常德市位於湖南省西北部，沅水下游和澧水中游，屬於洞庭湖流域，素有「荊楚要地，黔川咽喉，湘西門戶」之稱。常德市東據西洞庭湖，與益陽市的南縣、沅江市湖汊交錯；西倚湘西山地，與蜿蜒在張家界市慈利縣、永定區及懷化市沅陵縣的武陵山脈相承；北枕鄂西山地和江漢平原，與湖北恩施土家族苗族自治州鶴峰縣、宜昌市五峰縣的山地以及荊州市松滋市、公安縣、石首市的平原相連；南抵資水流域，烏雲山脈是常德市與益陽市資陽區、桃江縣、安化縣之間的分水嶺。政治.行政區劃.常德市現轄2個市轄區、6個縣，代管1個縣級市。除正式行政區劃外，常德市還設立以下經濟管理區：國家級常德經濟技術開發區、西洞庭管理區、西湖管理區、柳葉湖旅遊度假區。人口.根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為5,279,102人。同第六次全國人口普查的5,714,623人相比，十年共減少了435,521人，下降7.62%，年平均增長率為-0.79%。其中，男性人口為2,646,410人，佔總人口的50.13%；女性人口為2,632,692人，佔總人口的49.87%。總人口性別比為100.52。0－14歲的人口為785,073人，佔總人口的14.87%；15－59歲的人口為3,172,972人，佔總人口的60.1%；60歲及以上的人口為1,321,057人，佔總人口的25.02%，其中65歲及以上的人口為1,011,703人，佔總人口的19.16%。居住在城鎮的人口為2,968,067人，佔總人口的56.22%；居住在鄉村的人口為2,311,035人，佔總人口的43.78%。民族.常德為中國維吾爾族人口第二大聚居地，也是湖南迴族聚居地。常德以漢族人口為主，少數民族呈大分散小聚居，世居少數民族為土家、回和維吾爾族。2000年第五次人口普查資料顯示，常德全市共有漢族人口5,740,875人，佔地區人口的91.98%；少數民族460,499人，佔全省少數民族的7.18%，人口數居第5位；少數民族佔地區人口的8.02%；中國55個少數民族中有47個民族分佈。常德市少數民族人口在萬人以上的有土家族和回族。全市土家族人口405,745人，佔湖南土家族人口的15.37%，為僅次於張家界湖南土家族人口集中分佈地；土家族佔地區少數民族人口的88.11%。回族37,559人，佔湖南迴族人口的38.57%，佔地區少數民族的8.16%，為湖南迴族人口最多的地區。常德為維吾爾族世居地，也是中國第二大維吾爾族人口集中分佈地，常德有維吾爾族人口5,718人，佔湖南維吾爾族人口的72.02%，維吾爾族人口總數僅次於新疆。苗和蒙古族人口均過千人，分別達到3,866人和2,581人；白、侗、彝和滿族人口均在500人以上，分別達到701、663、551和546人；壯、朝鮮等9個民族人口均過百人。常德少數民族最集中的縣份為石門縣，土家族佔全縣人口的50.9％。回族和維吾爾族世居地分佈於桃源、漢壽和鼎城區。2020年全市常住人口中，漢族人口為4,885,637人，佔92.55%；各少數民族人口為393,465人，佔7.45%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口減少419,095人，下降7.9%，佔總人口比例下降0.28個百分點；各少數民族人口減少16,426人，下降4.01%，佔總人口比例增加0.28個百分點。其中，土家族人口減少17,640人，下降4.88%，佔總人口比例增加0.19個百分點；回族人口減少8,307人，下降24.8%，佔總人口比例下降0.11個百分點；苗族人口增加5,431人，增長119.44%，佔總人口比例增加0.11個百分點；維吾爾族人口減少855人，下降17.9%，佔總人口比例下降0.01個百分點。語言.常德地區全境通用西南官話，只有東部的安鄉縣和漢壽縣的個別鄉鎮使用湘語。但常德地區內的西南官話的各個方言之間還是有不少差異，以桃源方言最為獨特。常德方言屬於西南官話，與普通話差距不大。但與湖南大部分地區通行的湘語完全不同，不能互通。這與歷史上大規模的移民密切相關。據記載：秦漢以來，不斷有北方居民南遷。西晉末年的永嘉喪亂，引起北方人口大南遷，大量人口沿漢水流域南下，渡江到達洞庭流域，這次大遷徙一直延續到南北朝。唐朝的安史之亂，曾使“襄鄧(湖北襄陽和河南南陽)百姓，兩京(長安、洛陽)衣冠，盡投江湘，故荊南井邑，十倍其初。”常德方言內部也存在明顯的差異，橫貫境內的沅、澧兩水把常德方言劃分為兩大方言片，沅水流域的方言呈現出各自的特點。常德方言與現時通用的普通話在理解上不存在較大差異。文化.常德地區的文化具體體現為“德文化”。它是指以常德為地理區域，或生於斯、或長於斯、或居於斯的歷代名人名臣們表現出來的道德和民族精神，融合常德地方性民俗文化，包括楚文化、芷蘭文化，具有整體性特徵的區域性文化。“德文化”包括了五個方面的主要內容：一是道德文化，以德山和善卷先生為代表；二是民族氣節，以愛國詩人屈原、常德會戰國軍抗日官兵為感召；三是為憲政共和贊助人才，包括辛亥革命武昌首義臨時總指揮蔣翊武、三烈士之一的劉復基和中國國民黨代理事長、為共和憲法而犧牲的宋教仁；四是歸隱的文化，包括陶淵明及其時代流行的五斗米教及桃花源的美麗傳説；最後是民俗文化，民間文藝，如常德絲弦等。晉代詩人陶淵明描繪的桃花源就地處常德市桃源縣內。石門縣古剎夾山寺建於唐代，歷來為佛教聖地；澧縣的文廟是全省最大的文廟；常德詩墻享譽中外。歷代聞人春申君、車胤、屈原、宋玉、陶淵明、李白、劉禹錫、沈從文等都曾在常德寓居或遊歷，留下了許多膾炙人口的詩章和傳説；中華民國開國元勳蔣翊武、為共和憲法而犧牲的宋教仁、孫中山總統代理參軍長、陸軍上將林修梅；中共元老林伯渠、國學大師餘嘉錫、歷史學家吳相湘、馬克思主義史學家翦伯讚；詩人昌燿、小説家丁玲、清代畫僧髨殘等名人都誕生在常德。全國重點文物保護單位.風土人情.地方戲曲種類有漢劇與常德絲絃。

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維吾爾語，簡稱維語，是一種突厥語族語言。為大多數維吾爾族的母語，有1000萬到1500萬使用者，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區法定的官方語言之一。維吾爾語的使用者主要集中於中國新疆，中亞的哈薩克、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克也有維吾爾語分佈，其他許多國家亦有維吾爾語移民社群。作為新疆的官方語言和新疆各少數民族通行語言，維吾爾語廣泛應用於廣播、電視和出版物等各個領域。維吾爾詞源.“維吾爾”一詞與“回鶻”“畏吾兒”同源，在突厥語言中，“維吾爾”、“畏吾兒”、“回紇”與“回鶻”是同一個詞。然而用維吾爾語來稱呼維吾爾人的語言並不很準確，歷史比較語言學證據顯示今天的維吾爾語事實上是古葛邏祿語，而並非以回鶻語的直系後裔為主要層次，西部裕固族使用的西部裕固語才是古回鶻語的直系後裔。歷史上，他們稱自己的語言為“維吾爾語”“喀什語”或“突厥語”，喀喇汗人認為當時的高昌回鶻語和喀喇汗維吾爾語為同一種語言，中國學者也一直以“維吾爾語”稱呼喀喇汗時期的哈卡尼亞語作品。歷史變遷.維吾爾語屬於突厥語族葛邏祿語支，和烏茲別克語一樣由古察合臺語演變而來，因此與烏茲別克語十分接近，烏茲別克語一些方言能夠與維吾爾語直接互通，但標準烏茲別克語與標準維吾爾語也互有不同。和多數突厥語族語言一樣，維吾爾語是一種黏著語，遵循母音和諧律，缺乏名詞類別與名詞性的變化，語序為主賓動語序。除了其他突厥語族語言的影響外，維吾爾語在歷史上一直受到波斯語和阿拉伯語的影響。維吾爾語主要使用地是今塔里木盆地一帶，此地的原住民是說吐火羅語的吐火羅人以及說伊朗語的塞種人，而維吾爾語源自突厥語族的分支，並融合了很多其他語言的元素。公元6世紀，居於阿爾金山一帶的古突厥部落興起，建立突厥汗國併入侵塔里木盆地，說古突厥語的部落開始征服塔里木盆地。公元9世紀，原居住於蒙古高原的回鶻人被黠嘎斯人擊敗，被迫撤出蒙古高原。戰敗的回鶻人又征服了塔里木盆地的吐火羅人的諸城邦國並大量移居此地，於是吐火羅人逐漸被回鶻人同化，改說突厥語族的回鶻語，而流行於新疆東部的吐火羅語也大約在此時滅亡。大約同時，喀喇汗國建立。喀喇汗國信奉伊斯蘭教，此時的中古突厥語引入了大量的阿拉伯語和波斯語藉詞，並改用阿拉伯—波斯字母書寫，形成了超方言的書面語──哈卡尼亞語，1004年，喀喇汗國攻滅了講東伊朗—塞種語的佛教王國—于闐國，不久後完成了對講塞種語的于闐人的同化，此時整個塔里木盆地都開始改說突厥語族的語言。1222年，察合臺汗國建立，居於統治階層的蒙古人改信伊斯蘭教並迅速突厥化，以哈卡尼亞語為基礎形成了察合臺語。察合臺語的書面語言察合臺文被中亞講突厥語的各個民族用作通用的書面語。在長期的歷史過程中，察合臺語口語中逐漸分道揚鑣，西側一支發展成為烏茲別克語，東側一支則逐漸演化和融合成即今天的維吾爾語。分類.維吾爾語屬於突厥語族葛邏祿語支，該語支下分東葛邏祿語支和西葛邏祿語支，西葛邏祿語僅包含烏茲別克語，而東葛邏祿語包含維吾爾語、艾努語、羅布話、伊犁土爾克語以及已滅絕語言察合臺語。1812年朱利斯·克拉普羅特對維吾爾語進行了研究並發表了一篇關於論文，正確地斷言維吾爾語屬於突厥語，而同時期的一些學者如則認為維吾爾語是党項語。方言.現在通常認為維吾爾語有中心、和田和羅布三種主要的方言，每一種方言下又可分出不同的次方言，但各地方言差異較小，彼此可以互通。中心方言使用人數最多，佔維吾爾語總使用人數的八至九成，標準維吾爾語即屬於中心方言。和田方言使用人數佔維吾爾語總人口18%，該方言較為保守存古，也擁有更多的伊朗語族底層詞。羅布方言與中心方言和和田方言差異都很大，其內部有一些西伯利亞突厥語的特徵，在維吾爾語中具有特殊地位，因此有些學者將其視為獨立語言，但羅布方言使用人數在中華人民共和國建立後迅速減少，至今已經處於瀕危狀態。在中國，伊犁土爾克語也被認為是維吾爾語方言之一。在中華人民共和國建立前，由於缺乏田野調查資料，學者對維吾爾方言劃分分歧較大。最早對維吾爾語方言劃分提出意見的是俄國教授伊勒敏斯基，他認為維吾爾語只有一個方言，蘇聯突厥學家馬洛夫提出了“羅布方言”，瑞典學者格·雅林認為維吾爾語有南北兩個方言，蘇聯突厥學家將維吾爾語分為南、北、羅布和甘肅四個方言，其中“甘肅方言”指撒拉語和西部裕固語。二十世紀五十年代初，中國學者提出維吾爾語有喀什方言、伊犁方言、吐魯番方言、和田方言和羅布方言五種方言，在1955年第一次大規模田野調查後，學者根據調查材料提出喀什方言、伊犁方言、吐魯番方言應屬於同一個大方言區的觀點。1956年至1957年，中國科學院組織了一次更大規模的田野調查，此後中國學者將維吾爾語分為中心方言、和田方言和羅布方言三個方言。標準音.中華人民共和國建立前，維吾爾語無標準音，喀什、吐魯番、伊犁和烏魯木齊等地為維吾爾族政治、經濟和文化中心，其方言比較具有代表性。《福樂智慧》、《突厥語大詞典》、《真理的入門》以及眾多伊斯蘭經典多以當時的喀什話寫成，佛教經典《金光明經》等則多被譯為高昌回鶻話。中華人民共和國建立後，確立以中心方言伊犁次方言為維吾爾語標準語、以烏魯木齊語音為維吾爾語標準音。蘇聯亦對其境內的維吾爾語進行標準化，這套標準語被稱為標準蘇維埃維吾爾語。兩種標準維吾爾語主要差異在書寫系統和詞彙上。現狀.維吾爾語使用人口約800至1100萬，主要分佈中國新疆維吾爾自治區。1993年哈薩克的維吾爾語使用者有30萬人，1998年吉爾吉斯斯坦和烏茲別克有約9萬人，1982年阿富汗和蒙古分別有3000和1000個維吾爾語使用者。東歐的阿爾巴尼亞也有較小的維吾爾語社群，此外，維吾爾語使用者還分散在澳大利亞、比利時、加拿大、德國、瑞典、英國、美國的紐約、巴基斯坦、沙烏地阿拉伯、塔吉克、土耳其等地。維吾爾族是中華人民共和國認定的56個民族之一，維吾爾語和漢語一樣是新疆維吾爾自治區的官方語言，在新疆大多數社會領域以及學校、政府和法院，都可以使用維吾爾語。在新疆的其他少數民族中，哈薩克族和柯爾克孜族人口較多，擁有自己的自治州，可以使用自己的母語上學，然而，人數較少的其他少數民族如錫伯族、塔吉克族、達斡爾族和俄羅斯族的母語教育相對缺乏，他們往往只能上維吾爾語學校，為了更好的教學質量，他們往往選擇漢語學校，這也導致他們的入學率低於維吾爾族。除維吾爾族外，南疆的烏孜別克族也轉用維吾爾語，而他們原本的母語烏孜別克語在中國境內已經瀕危。除在新疆各少數民族地區推行標準維吾爾語外，中華人民共和國政府也鼓勵援疆的漢族幹部以及漢族教師學習和使用維吾爾語，並開設維語班以提高援疆漢族幹部的維吾爾語水平。2018年，有媒體報道指中國政府為強行推廣普通話而移除新疆街頭標牌和壁畫上的維吾爾語文字。2019年，英國《金融時報》記者走訪新疆時發現，國營的新華書店裡出售的維吾爾語書籍只有《習近平談治國理政》。在南疆維吾爾文化重鎮喀什，獨立維吾爾語書店從2014年的16家減少為5家，且只出售小說、菜譜、生活自助類書籍。維吾爾語報紙雜誌約有80種，5個電視臺和10家出版社也使用維吾爾語。在中國之外，自由亞洲電臺和土耳其廣播電視公司也提供維吾爾語新聞。書寫系統.維吾爾語有多種書寫系統。在維吾爾語形成之前，突厥語使用粟特文、突厥字母以及回鶻字母書寫。喀喇汗國時期改用阿拉伯字母書寫，形成了跨方言的書面語哈卡尼亞語，察合臺汗國時期使用察合臺文書寫。20世紀中期維吾爾語進行了文字改革，形成了今天使用的維吾爾文，即老維文。與大多數阿拉伯字母書寫系統不同，老維文能精確表示所有的音素而不省略任何母音，因此是一種全音素文字，而阿拉伯文、波斯文則屬於子音音素文字。維吾爾語還有一套西里爾文字，這些文字使用於不同的地域和領域，但均不如老維文使用廣泛。其中老維文和新維文均有32個字元。音系.如無特殊說明，下文預設介紹標準維吾爾語的音系。母音.維吾爾語有八個母音音位，用拉丁維文分別寫作⟨a⟩, ⟨e⟩, ⟨ë⟩, ⟨i⟩, ⟨o⟩, ⟨ö⟩, ⟨u⟩, ⟨ü⟩。這八個母音音位在不同的環境下有不同的具體音值，下表即顯示了標準維吾爾語的母音分佈情況。括號內出現的為母音變體。維吾爾語的所有母音音位都可以出現在詞根中，然而非首音節只能出現//、//、//、//、//五個母音。子音//和//不與母音//組合:55。母音//、//、//在詞首清子音前的非重讀音節中會產生清化現象，變成清化母音/i̥/後則會出現清擦音//。兩個清子音之間的母音在輕讀時也會清化。維吾爾語書面語不區分母音長短，也不區分前母音/ɪ/和在維吾爾語音系中呈互補分佈，但音位學的分析表明，它們在母音和諧中起著作用，是獨立的音位。/e/只出現在非突厥語系的藉詞中，並且是母音弱化的結果。維吾爾語中有系統的母音弱化和母音和諧現象，各地的母音弱化與母音和諧現象程度不同，如羅布方言的母音和諧比標準維吾爾語要嚴整，北部的維吾爾語方言常見母音弱化，南部的維吾爾語方言則沒有此現象。維吾爾語有前後和諧和唇狀和諧兩種母音和諧模式，唇狀和諧受前後和諧的制約，一些外來詞彙、複合詞和例外詞往往不遵守母音和諧律:55。子音.維吾爾語有23個子音音位。子音如下表所示：維吾爾語有邏輯上類似“清濁”對立的兩套子音，在尉犁維吾爾語中表現為是否送氣的對立，在米蘭。柯坪維吾爾語比較特殊，子音前還可以有存古的送氣成分，類似西部裕固語、圖瓦語、土庫曼語等等，形成事實上的“第三套子音”，在上表中並未寫出。絕大多數維吾爾語子音音位既可做音節開頭，也可以做音節結尾，但有兩個例外，//只出現音節開頭，//只出現在音節結尾。維吾爾語中有複子音，但較為罕見，現代維吾爾語中複子音多數來自漢語詞以外的外來語詞，固有詞中複子音極少。維吾爾語口語中少見//，歷史上維吾爾語從漢語、伊朗語和阿拉伯語吸收的帶該音的詞彙在標準化的過程中全部併入//音位，而中華人民共和國建立後吸收的詞彙才使用//這一音位。在維吾爾語標準語的口語中//是存在的，然而在民間使用的絕大多數維吾爾語口語中//被//代替。此外，對於外來語中的//，維吾爾語書面語中一律以//拼寫。維吾爾語子音有許多同位異音。//音僅僅見於擬聲詞、嘆詞和少量藉詞中，在詞首、音節首和詞尾時，//也可讀作//，音結尾或子音前時//常讀作//。//在維吾爾語中為//和//的變體，並非獨立音位，然而維吾爾語書面語的正字法中專門設定了一個字母用於表示該音，因此//在書面語中可視為獨立音位:59–84。首音節的//在高母音//、//、//前面或清子音之後有時會發生清化，轉變成清邊擦音//，導致母音清化或整個音節清化。音節結構與重音.維吾爾語詞根的音節結構是CVC，也有子音+母音、母音+子音+子音、子音+母音+子音+子音等形式。僅有2%的維吾爾語詞根為開音節，因此閉音節詞根在維吾爾語詞根中佔絕對優勢:56。維吾爾語中存在複子音，但是許多很多複子音會透過省略變成單子音或透過插音變成多個音節，如維吾爾語中的“計劃”一詞歐洲語言中的“plan”，而現今維吾爾語中讀作“pilan”:22–26。文字.在喀喇汗國之前，古突厥語、回鶻語曾使用粟特文、突厥字母以及回鶻字母書寫，在喀喇汗國改信伊斯蘭教後，古葛邏祿語開始改用阿拉伯—波斯字母，並先後形成了哈卡尼亞語和察合臺語兩種以阿拉伯字母書寫的書面語言。然而察合臺文與口語分離嚴重，察合臺文字母並不能和維吾爾語口語完整對應。20世紀以後察合臺文已經式微，維吾爾族人已經開始使用傳統的阿拉伯—波斯字母表達口語，此時，維吾爾語中仍然保留大量的波斯語、阿拉伯語藉詞專用字母，不同的使用者使用不同的字母表達維吾爾語音素，因而沒有形成新的標準維吾爾文。中華人民共和國建立後，政府開始著手規範維吾爾語書面語。1954年4月，新疆人大通過了新的維吾爾語標準化方案，該方案廢除了原來冗餘重複的字母以及只用於書寫阿拉伯語和波斯語的字母:156，並增加一些字母來精確表示維吾爾語的發音，修改後的維吾爾文與口語很好對應，這套字母被稱為老維文:154。1960年，政府推行西裡爾字母，四年後改推行拉丁字母，即新維文。儘管政府先後推行西里爾文字和拉丁文字，然而老維文在民間有廣泛的使用基礎，維吾爾族民間仍然通行老維文。1982年，在推行新維文阻力重重的背景下，新疆人大透過《關於恢復使用維吾爾、哈薩克老文字的決定》，原老維文全面恢復使用。此後不久，老維文添加了兩個新字母，並使用至今:158。目前，維吾爾語有四套較為常見的文字，分別是老維文。以阿拉伯字母為基礎的老維文，目前作為中華人民共和國新疆維吾爾自治區官方文字之一，也是使用最為廣泛的文字。與多數以阿拉伯文為基礎的文字不同，現行老維文是全音素文字，標註出包括母音在內的所有音素，類似於索拉尼庫爾德文。而阿拉伯文、波斯文則為子音音素文字，通常不標註母音，只標註子音。西里爾維文以西裡爾字母為基礎，通行於原蘇聯各國的維吾爾人群體中，這套文字中包含--等專用於書寫俄羅斯語藉詞的字母。新維文基於拉丁字母創造，這套方案很少使用二合字母，而使用了一些罕見的拉丁字母。拉丁維文是於2000年發起的一套文字，同新維文不同的是，這套文字去除了新維文中許多不利於輸入的罕見拉丁字母，使用較為標準的拉丁字母且能和老維文較好對應。2008年經過小範圍修改後成為了新疆官方的維吾爾語拉丁轉寫系統，結束了維吾爾文拉丁轉寫雜亂無章的局面。拉丁維文多用於轉寫維吾爾語，而不是作為文字使用。這四種書寫系統的對應關係及其反映的發音如下圖所示：語法.維吾爾語是一種主賓動語序的黏著語，其名詞有數和語義格的屈折變化，但不像許多語言一樣具有性別和定性。維吾爾語中有兩種數，即單數和複數，傳統上認為維吾爾語有六種不同的語義格，分別是主格、賓格、與格、方位格、離格和屬格:589–590。但現在也有研究認為維吾爾語有七個、八個甚至十個格。動詞有時態、語態、體和語氣的變化，如時態有現在式和過去式；語態有和被動態；體有進行時態等。維吾爾語中的動詞也具有否定形式。詞彙.維吾爾語的核心詞彙突厥語系，但是其也擁有大量的非突厥詞彙。歷史上，回鶻和突厥民族進入南疆並同化作為新疆原住民的說印歐語以及其他語言的斯基泰人和吐火羅人，當地民族在轉用突厥語的過程中也保留了少部分印歐語底層詞彙，這些印歐語底層詞彙主要來自伊朗語族，而這也是維吾爾語最早的一批外來詞彙:143。此外，維吾爾語頻繁與周圍語言進行語言接觸，因而其擁有眾多的外來詞。哈薩克語、烏茲別克語和察合臺語等維吾爾語的親屬語言對維吾爾語有著很大的影響。許多阿拉伯語源詞彙首先進入波斯語和塔吉克語，波斯語和塔吉克語中的阿拉伯語詞彙透過烏茲別克語口語以及作為書面語的察合臺語最終進入維吾爾語。大約在10世紀伊斯蘭宗教傳入後，許多阿拉伯語單詞也透過直接進入了該語言。近現代時期，維吾爾語中的藉詞更加豐富。維吾爾語有一些俄語藉詞，其中原蘇聯境內的維吾爾語中的俄語藉詞眾多，這些藉詞多在十月革命後被引入:143-144，德語等歐洲語言的詞彙也透過俄語借入維吾爾語中。維吾爾語有大量漢語藉詞，漢語藉詞有早期藉詞和近現代藉詞兩種。近現代藉詞多在中華人民共和國建立後自現代漢語引入:142。早期藉詞主要為古漢語藉詞，古漢語藉詞很早即進入維吾爾語，先於除了伊朗語之外的其他語言:143。下表為一些維吾爾語中的外來詞的例子：參閲.字型.

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東三省為大清國東北部的行政區劃概念，在1907年之前為盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍所轄區域的別稱；1907年之後指奉天省、吉林省、黑龍江省，並在民國初年沿用。1860年之前東三省還包括後割讓給俄羅斯帝國的外滿洲地區。東三省的概念沿用至民國初年。軍府統治.滿語的“省”。封禁及開禁.作為清朝滿人的“龍興之地”，清廷將其隸屬八旗的“旗地”管轄，大部分旗地禁止漢人進入開墾，並在遼東一帶設定柳條邊。嘉慶八年，清朝政府改三將軍為奉天巡撫、吉林巡撫、黑龍江巡撫，與關內省制統一，並設立東三省總督作為三省的最高長官。:313東三省一稱沿用至中華民國初年。主要戰爭.該地曾爆發多起涉及俄羅斯帝國和日本帝國的大規模戰爭，在清廷衰微之際更成為列強爭奪的主要地區。

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物理層是計算機網路OSI模型中最低的一層，也是最基本的一層。簡單的說，網路的物理層面確保原始的資料可在各種物理媒體上傳輸。物理層規定：為傳輸資料，需要物理鏈路與裝置的建立、維持、拆除，並具有機械的、電子的、功能的、規範的特性。區域網路與廣域網路皆屬第1、2層。資料編碼技巧.請參考實體層資料編碼技巧 。

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1701年1月1日至1800年12月31日的這一段期間被稱為18世紀。18世紀是人們對自然探索的萌芽期，同時，民主思潮逐漸燃起，美國獨立戰爭和法國大革命影響深遠。政治上，歐洲各國開始與中國、印度和土耳其進行小規模的通商貿易，並持續在東南亞與大洋州建立殖民據點。此時多數的君主制國家正處於全盛時期，但民主思潮卻逐漸燃起，並以美國獨立戰爭和法國大革命影響最深。學術上，在西歐興起的啟蒙運動開始挑戰基督教教會的思想體系，使科學的成果感染到社會的各個層面，而歐洲以外的地區也透過傳教與貿易的方式接觸這思潮，進而產生小規模的學術復興運動。另外，由於商業上的需要，部分技術孕育而生，成為工業革命之濫觴。而在技術外，生產與管理方式在西歐逐漸發生改變：傳統世襲的學徒制逐漸被破壞，分工與工廠生產方式開始抬頭。藝術與文化上，追尋希臘與古羅馬風格的新古典主義盛行西方世界，並影響印度與中國的宮廷藝術。但同樣的，中國和大洋洲的文化物品流入歐洲，使西方世界的上流社會吹起十分表面的異國風。重要事件、發展與成就.文化娛樂.18世紀在西洋音樂史經歷了巴洛克時期與古典主義時期，其中巴洛克的代表為約翰·塞巴斯蒂安·巴赫，古典主義的代表為沃爾夫岡·阿馬德烏斯·莫扎特，路德維希·範·貝多芬等重要人物.世界領導人.非洲.布幹達王國.卡巴卡王朝亞洲.中國(清朝).領班軍機大臣日本(天皇).江戶幕府將軍中東.奧斯曼帝國.

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作為一個殖民地，英屬北美的各個省份通常較早的發展城市。在1880年到1900年間，美國的城市人口比率從28%上升到40%，1920年達到50%，部分是由於歐洲移民的緣故。在1890年後，美國的農村人口由於機器化的普及使得農民的工作被機器取代而移居到城市的影響成垂直下降趨勢。亞利桑那州.在1990年代，亞利桑那州的農村人口增長了29%，農村的退休人口增長了43%。科羅拉多州.在1990年代，科羅拉多州的農村勞動人口增長40%，農村的退休人口增長23%。全州的人口增長31%，全州的退休人口增長27%，全州的勞動人口增長31%。佛羅里達州.在1990年代，佛羅里達州的農村人口增長25%，全州的農村退休人口增長28%。總人口增長24%，而退休人口增長19%。伊利諾斯州.在1990年代，伊利諾斯州農村人口增長1%，而芝加哥人口增加12%。堪薩斯州.在1990年代，堪薩斯州的農村人口增長2%，而全州增長9%。明尼蘇達州.在1990年代，明尼蘇達州的人口增長12%。勞動人口增長14%，退休人口增長9%。北達科他州.在1990年代，北達科他州的農村人口減少6%，而全州的人口保持不變。華盛頓州.在1990年代，華盛頓的農村人口增加20%。與此同時，農村勞動人口增加22%，退休人口增加16%。總體而言，有21%的增長，其中勞動人口23%，退休人口15%。

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澱山湖，原名薛澱湖，是上海最大的淡水湖，面積62平方公里，是太湖水系眾多湖泊中的一個。澱山湖是國家水利風景區，滬上新八景之一。位於商榻地區，是吳淞江和黃浦江的水源地之一，一部分湖水經漕港向東後向北匯入吳淞江，有些湖水透過攔路港向東南方向匯入黃浦江。湖周圍有周莊、朱家角、東方綠舟、紅樓夢大觀園等景點。周圍的行政區域包括朱家角、西岑、金澤、商榻、錦溪和澱山湖鎮。澱山湖西臨元蕩，南與太浦河相通，東南為黃浦江上游攔路港。陸上南岸為318國道，交通四通八達，從虹橋機場到水上運動場只近半小時車程。澱山湖不僅面積大，相當11.5個西湖。水質清澈，適宜開展水上運動，如賽艇、皮划艇、帆船、帆板、龍舟等，曾為第五屆全國運動會水上運動分會場。位於攔路港口左岸的關王廟，建於明崇禎十三年，已有近500年曆史。寺院面向浩瀚的湖面，端坐於兩棵千年銀杏下。其不遠處即是建於20世紀90年代的報國寺，其為上海玉佛寺下院。2022年2月10日，澱山湖堤防達標和岸線生態修復工程動工。

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勒勒車，又稱羅羅車、牛牛車等，是蒙古族使用的古老交通運輸工具。這種車車身小，但雙輪高大，直徑一般均在一米五六左右。可完全用樺木或榆木製成，不用鐵件，結構簡單，易於製造和修理。整個車一般分下腳和上腳兩部分。下腳由車輪、車輻、車軸組成。車輪的製造一般是先用硬木削刻12付車輞，將12付車輞連結固定在一起便形成圓形車輪，支撐車輪的車輻條一般有36根左右。上腳由兩根車轅和10條車撐構成。車轅長約4米左右，中間用10條車撐固定即可。一輛勒勒自重約一百斤左右，可載貨五六百斤至千餘斤。勒勒車輕便宜駕，適宜在草原、雪地、沼澤、沙灘上行走，可用來拉米、牛奶，搬運蒙古包和柴草等貨物。行駛時可一輛輛排成長長的車隊，首尾相連，如草原列車般行進在廣袤的草原上，一個婦女或兒童即可駕駛七八輛至數十輛，承擔全部家當的運輸任務。除普通勒勒車外，蒙古族地區還有一些特製的、專用的勒勒車。如圍有車棚、供人乘坐的轎車；安裝有木櫃，用以貯藏糧食、肉食的庫房車；裝有木槽、牛皮袋或鐵桶等盛水工具的水車等等。

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蒙古包、圓形天窗和門等構成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。"蒙古包規格"的大小，是由每頂包所用編壁的數量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。蒙古包的架設很簡單，一般是先選好地形，鋪好地盤，然後豎立包門、支架編壁、系內圍帶、支撐木圓頂、安插椽子、鋪蓋內層氈、圍編壁氈、蒙包頂襯氈、覆蓋包頂套氈、系外圍腰帶、掛天窗簾、圍編壁底部圍氈，最後用毛繩勒緊繫牢即可。內部結構.門一般朝向東南方向。包內中央為烹調和取暖用的爐灶，煙筒從天窗伸出。爐灶的周圍鋪滿牛皮、毛氈或地毯。正面和西側是長輩的起居處，東面是晚輩的起居處。周圍擺設的傢俱主要有木質的碗櫃、板櫃、板箱、方桌等，其他特點是小、低，佔地少，搬挪方便，不易損壞。蒙古包看起來外形很小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打。最大優點就是拆裝容易，搬遷簡便。搭建時將哈那拉開便成圓形的圍牆，折卸時將哈那摺疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛勒勒車就可以運走，兩三個小時就能搭蓋起來，非常適合於經常移場放牧的遊牧民居住和使用。

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滿語，又稱滿洲語，是滿族的民族語言，屬滿-通古斯語系南通古斯語族滿語支，是一種主賓謂結構的粘著語。滿語是滿族的民族語，清代滿語被稱為清語、國語，具有官方語言的地位，因而留下了數量龐大的滿文早期的清代文書全部使用滿文書寫，入關前後以使用滿漢雙文為主，因為與其他民族交流頻繁，滿語中有大量蒙古語和漢語的藉詞，同時也有一部分詞彙借入其他語言。至清朝中後期起，滿人開始大量與漢人通婚並重度漢化，只會說漢語官話，滿語開始逐漸式微；至辛亥革命後滿語及滿族文化更被打壓排擠，大部份倖存的滿人均自行漢化隱姓埋名並不再使用滿語，滿語淪落至如今滅絕邊緣的境地。今日滿語的母語使用者總數在五十人左右，大部分居住在黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣友誼達斡爾族滿族柯爾克孜族鄉的三家子村。滿文在中國國內目前多用於學術和表演用途，因而被聯合國教科文組織列入瀕危語言中危險級別最高的極度危險語言之一。滿語源流.女真人透過不斷地與周邊各民族融合，最終在十七世紀形成一個新的民族——滿族，滿語也隨之從女真語演化而來。滿語屬滿-通古斯語系滿語支。學者一般認為滿-通古斯語族共有12種語言，主要分佈在中國、俄羅斯遠東地區和蒙古國。中國境內的滿-通古斯語言有滿語、錫伯語、赫哲語、鄂溫克語、鄂倫春語、女真語(已消失)，俄羅斯境內有埃文語、埃文基語、涅吉達爾語、奧羅奇語、烏德蓋語、那乃語、烏爾奇語、鄂羅克語。在清朝的時候，滿語亦稱“清語”、“國語”，子音有25個，其中3個只用於拼寫漢語藉詞。母音有6個，無長短之分，有複母音。有母音和諧律，但不很嚴整，有語音同化現象。具有粘著語的特點。基本語序為主語在前，賓語居中，謂語在後。虛詞較豐富，可靈活表達語法意義。名詞有格，指人名詞有數的變化。動詞有時、態、體、式、形動和副動等形態變化。滿語源於金代女真語，但滿語並不等於女真語，兩者關係有如中古英語和近代英語間的關係。歷史.滿族由海西女真、建州女真、蒙古、漢等諸多民族融合而成。女真族到努爾哈赤時，女真文使用幾近消失，大多數女真人講女真語，寫蒙古文，也有少部份人使用漢文。但這造成了軍民識字率極低，十分不利於政令的通行，戰時常貽誤戰機，遠遠滿足不了女真社會發展的需要。據《滿洲實錄》，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字借來創制滿文。雖然兩位顧問有反對，努爾哈赤仍然繼續把蒙古文改為無圈點文字，並通行於後金。清代前中期大多用滿文釋出詔、誥等，成為奏報、公文、教學、翻譯和日常生活中使用的主要文字。乾隆以前期間滿文奏摺繁多，遠超過單獨的漢語奏摺。其中順治朝及以前多單獨的滿文奏摺，康熙雍正兩朝漢字滿字夾雜類奏摺居多，單獨滿文或單獨漢文均很少。乾隆四十年，滿族高官果爾敏已經聽不懂乾隆帝的滿語，而此人來自東北的盛京；盛京將軍琳寧寫給乾隆帝的奏摺中也是漢語。至少從乾嘉時期起，滿語日益衰微。清光緒十年新疆建省後，使用滿語的人數達四萬餘人，其中除滿族外，錫伯族、達斡爾族等民族也使用滿語。現狀.中國大陸.清王朝中後期滿族人逐漸改用漢語，目前能夠掌握滿文的人已經較少，只有黑龍江省仍有少數鄉鎮的老人和部分語言學專家能使用這種語言。目前在黑龍江哈爾濱的黑龍江大學有滿語研究所。錫伯語有時被認為是滿語的方言，目前生活在新疆的錫伯族人仍舊在進行錫伯文的教育，並出版有錫伯文的報刊《察布查爾報》。中國的滿族自治地方，機關牌匾、公文抬頭、公章及郵戳等會出現滿文並記。2005年10月1日，哈爾濱工程大學滿－通古斯語言研究會註冊成立，同年10月23日第一期義務教育滿語初級班在哈爾濱工程大學開課。同年11月黑龍江大學滿語所趙阿平教授應邀來校作關於滿語言現狀的學術講座。2006年4月9日，第二期義務教育滿語初級班開課。2006年5月15日，東北農業大學滿語愛好者協會註冊成立。5月27日，開設義務教育滿語初級班第一期。2008年6月，哈爾濱市阿城區的哈爾濱科學技術職業學院將滿語專業列入招生範圍，成為全國唯一在高職院校開設滿語中專專業的學院，首期計劃招生30人。2009年4月，有媒體報道哈爾濱市香坊區莫力街村小學校在開辦滿語課兩年後，面臨生源不足的情況。2010年6月，東北師範大學開設滿文書法協會，協會會員人數70人，東北師範大學滿文學習班人數32人，同年九月吉林建築工程學院開設滿語班，學生20人，吉林大學學生自發組織滿語班擁有學生80餘人，此外長春市民間與吉林省社科院開設滿語班與滿文讀書會。2011年6月，截止到目前中國大陸滿語使用人數保守估算2000餘人，其中僅吉林省長春與白山二地就有200餘人通曉滿文。在學習人數已無法估計。2011年2月，吉林省白山市滿族學堂進行了為期十八天的滿語特訓，為吉林省和遼寧省各個滿族自治地方提供了大量的滿語師資力量。此後每個寒暑假開設特訓班。2012年9月，滿族線上網站會員在吉林省延吉市開辦公益滿語班。2012年9月，滿族線上網站會員在天津市開辦公益滿語班。截止到目前，中國大陸北京、瀋陽、長春、哈爾濱、天津、西安、成都等地均有固定開課的滿語學習班。學員人數眾多。2012年12月，在北京市索倫珠滿語文培訓中心的協助下，中國人民大學附屬中學校內以學生社團為依託開辦滿語課程。同年年末人大附中滿文社成立後，撫順一中、北大附中等中學也興起相關社團、選修課。臺灣.臺灣滿族後裔幾無使用滿語。目前國立臺灣師範大學歷史系、國立政治大學民族學系兼任教授莊吉發在政大、臺大開設的滿語課程，他並有出版多本滿語書籍。2004年開始，國立中正大學歷史學系甘德星教授也有開設滿語教學課程。2005年1月，臺灣文史哲出版社重版《清文指要》一書，由張華克校注。國立故宮博物院設有“滿文經典研讀班”，目前由國立臺北大學歷史學系副教授林士鉉開授。語音.滿語有6個母音音位，19個子音音位。母音分陽、陰、中三性，同性母音互相和諧，子音也有和諧現象，但母音和諧不嚴格。滿文字母在詞頭、詞中、詞尾和單獨書寫時的書寫方式不同。子音.下表列出穆麟德轉寫和國際音標。其中軟顎音和小舌音在本族語中不對立（/ʒ/。母音.a、o、ū (v)是陽性母音，e是陰性母音，i和u是中性母音。與同屬於阿爾泰語系的突厥語和蒙古語相似，滿語中存在母音和諧現象，即詞幹母音決定詞綴母音，詞幹以a、e、o結尾，則詞綴也以相同母音結尾，例如ᠰᡠᠯᠠᡥᠠ (sula-ha = 及物動詞詞幹“ᠰᡠᠯᠠ᠊, sula-, 遺留，留下” + 一般過去時詞綴”᠊ᡥᠠ, -ha”)，ᠮᡠᡨᡝ᠋ᡥᡝ (mute-he = 及物動詞詞幹“ᠮᡠᡨᡝ᠋᠊, mute-, 能夠；完成” + 一般過去時詞綴”᠊ᡥᡝ, -he”)；詞幹以i、u結尾，詞綴多為e，如ᠪᡳ᠍ᡥᡝ (bi-he = 不及物動詞詞幹“ᠪᡳ᠊, bi-, 有；存在” + 一般過去時詞綴”᠊ᡥᡝ, -he”)、ᡶᡝᡴᡠᡥᡝ (feku-he = 及物動詞詞幹“ᡶᡝᡴᡠ᠊, feku-, 跳躍” + 一般過去時詞綴”᠊ᡥᡝ, -he”)等。音節結構.滿語和開音節語言接近。母音及“n”子音作詞尾收音的詞彙佔絕大多數，和日語近似。滿語部份詞以複子音分隔母音，例如abka；其餘大部份詞則以單子音分隔母音。這種開音節語言的特質，在作為書面語的通古斯語族南部方言中是確定無疑的，在其他方言中未必盡然。在滿語書面語產生以後，滿語向開音節語言的趨勢遂漸明顯。滿語最初以建州女真方言為規範語，經過上百年的發展，吸收了其他女真部落及錫伯等族的語言後，滿語在北京發生音變，產生新方言，稱為“京音”。其特點包括動詞詞尾-mbi的b不發音，ci (qi)、ji的母音發音極輕，ong、oi讀成eng、ei等。但是滿語的口語與書面語一致，發生音變之後，書面語也隨之發生改變。文字.滿語使用滿文。滿文源於傳統蒙古文，而傳統蒙古文可追溯至回鶻文。滿文是一種豎寫的文字，每列從左到右排列。滿文轉寫有多種方式，如穆麟德轉寫、太清轉寫等。滿語的祖先女真語使用源於契丹文的女真文，契丹文則源於漢文。女真文與滿文同。文法.滿語詞彙包括名詞、代詞、動詞、形容詞、副詞、數詞、後置詞、連詞、擬聲詞、擬態詞、感嘆詞、助詞。名詞和代詞有格和數的變化。數詞分為基數詞和序數詞。形容詞有程度和級的變化。動詞有時態和格、式的變化，分現在時、過去時、將來時，主動態、被動態、使役態，陳述式、祈使式、條件式等。滿語名詞中從其他語言借用詞彙的現象比較明顯。滿語主從複句比較發達，語法與漢語區別很大，但與阿爾泰語系各語言較為接近。滿語受其他語言的影響.在滿語影響漢語的同時，滿語亦吸納了不少漢語詞彙及發音。例如非圓唇母音y/yʼ，例子有sy/syʼ，#重定向 。滿語詞彙舉隅.另見：中文維基詞典的滿語分類。滿語單字.滿語地名.遼寧、黑龍江和吉林的諸多地名也是由滿語的漢語音譯而來。俄羅斯遠東地區也有一些地名源自滿語。

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朝鮮族，又稱韓民族，東北亞主要民族，分佈在朝鮮半島及毗鄰的中國東北和俄羅斯遠東地區，也是大韓民國及朝鮮民主主義人民共和國的主體民族。目前，全球朝鮮民族總人口約為8300萬，其中大韓民國與朝鮮民主主義人民共和國共計約7600萬，其他人口過百萬的國家有中國和美國，各有約二百萬人。在中國的朝鮮族是中國官方認定的55個少數民族之一，其他有越南、新加坡亦官式承認為境內少數民族。在前蘇聯的俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯、烏茲別克中，亦有朝鮮民族生活，他們在當地被稱為高麗人。在日本境內的朝鮮民族則被稱為在日朝鮮人或韓國人。美國境內的韓民族屬於美國亞裔民族則被稱為韓裔美國人或美籍韓裔。歷史.朝鮮族是古亞洲人和新亞洲人在新石器時代到青銅器時代之間，陸續從蒙古高原、中國東北地區東南部、南西伯利亞遷徙到遼河流域至朝鮮半島之間所形成的民族。公元前後，高句麗在朝鮮半島北部興起。此後，百濟和新羅在南部興起，形成三國鼎立局面，史稱“三國時代”:44-46。七世紀後半葉，新羅聯合中國唐朝，先後滅掉百濟和高句麗，統一了朝鮮半島大同江以南地區:47-50。九世紀末，新羅分裂成後高句麗、後百濟、後新羅，史稱“後三國”:60-61。918年，後高麗將領王建統一後三國，建立高麗王朝:62-64。高麗立國近474年之後，於1392年被朝鮮王朝所取代:84-85。1897年，朝鮮王朝立國505年後被大韓帝國取代:179-180。近代，朝鮮半島不斷被西方列強和日本滲透，1910年被日本吞併:188-197。第二次世界大戰結束後，朝鮮半島分裂成南北兩個國家。被以蘇聯為首的共產主義陣營所控制的北部建立起朝鮮民主主義人民共和國，被以美國為首的資本主義陣營控制的南部建立起大韓民國。至今，朝鮮族還是處在一個民族兩個國家的狀態:68-73。語言和文字.朝鮮族的母語是朝鮮語，亦稱韓國語或韓語。朝鮮族在古代長期使用漢字，在近代普遍使用的諺文是表音文字，每個字可以根據其構成拼讀出來，不需要另外單獨的拼音系統。韓語共有40個字母，包括21個母音和19個子音。母音又分為單母音。母音是韓語音節的中心，子音只有和母音結合才能構成文字。韓語屬於黏著語，是透過附著在單詞後面的助詞和語尾的變化來表示語法關係，而不是像漢語那樣依靠詞序。因此韓語有比較複雜的助詞和語尾。韓語的句子結構是主語+賓語+謂語，而漢語的句子結構則是主語+謂語+賓語。韓語的詞彙型別可分為固有詞、漢字詞和外來語三種。固有詞是朝鮮族自古流傳下來的本民族自己固有的詞彙，是韓語詞彙的核心部分。韓語日常用語絕大多數用的都是固有詞。絕大部分漢字詞漢語，此外還有部分漢語漢字詞和日語漢字詞。漢字詞讀音遵照韓國漢字的讀音規則，詞義大部分與漢語相同，但也有些差異。漢字詞在數量上要佔到韓語詞彙一半以上。外來語是指從中國以外的其他國家借鑑過來的詞語，以英語居多。西元15世紀以前，韓語只有語言沒有文字，以漢字為書寫工具。由於韓語與漢語是完全不同的語系，使用漢字記錄韓語是一件很不容易的事，加之一般百姓不懂得漢文，非常不利於文化的交流與發展。為了解決朝鮮族書寫文字的問題，1443年朝鮮王朝第4代國王世宗組織一批學者創造了適合標記韓語語音的文字體系——“訓民正音”，意為“教老百姓以正確的字音”。韓文的發明推動了國家政治、經濟、文化的發展，世宗大王也得到了後世的愛戴。韓語的方言按地區分佈可以分為西北部方言、東北部方言、中部方言、西南方言、東南方言、濟州方言以及六鎮方言共7種。除了濟州方言以外，鄰近的方言大都能夠通話。但是跨區之間的方言通話就有些困難。現今“韓國標準語”是以中部方言的首爾話為基礎的。由於首爾是朝鮮王朝的國都，因此這個“標準語”更接近於朝鮮半島分裂前的官方語言。朝鮮的標準語“文化語”亦基於中部方言。習俗.建築.朝鮮族傳統建築講究對地形的選擇，陰陽協調，一般依山朝南而建。傳統民居稱為韓屋，使用一種叫溫突的地板供熱系統供熱。韓屋在建築設計上體現人與自然和諧的理念。韓國傳統建築不作違背壯麗自然環境的嘗試，也不與自然景色比較高低。韓屋的大部分建築材料也自然，主要是石頭、木材、泥土，充分體現自然美。富人家的屋頂使用瓦建造，而窮人家的屋頂則使用稻草。:241韓國夏季悶熱，冬季寒冷。韓屋在設計上採用了冬季取暖的炕和夏季乘涼的大廳。:168根據儒家的觀念，韓屋在空間上做身份、男女、長幼的區分。根據房型的不同和用一道小圍牆，韓屋的居住空間分為上中下三等。裡屋和客廳是主人居住的上等空間；離大門最近的行廊齋是下人居住的地方；中門間行廊齋是中間階層的守門人居住的空間。貴族的韓屋在建造行廊齋等門間齋後，還會建造一個比這些高一截的屋簷上翹的大門。:168服裝.朝鮮族的傳統服飾是韓服。韓服有著直線和曲線相結合的線條美，在色彩搭配上講究陰陽五行，天地人和。一般來說上衣用亮色、下衣用暗色。小孩子的韓服一般採用7種顏色，為的是讓小孩憧憬絢麗的生活和防止鬼神的接近，無病長壽。:233男士傳統韓服由冠帽、紋樣、和繡花鞋組成。:230根據生活風俗和用途分類，韓服可以分為婚禮服、節日服、花甲服、週歲服等。在春節的早上，子女要穿節日服給父母拜年，小孩子們穿七色彩緞短衣，父母則穿平常韓服；在花甲宴上，男性穿金冠草服，女性穿小禮服；小孩一週歲的儀式上，小孩要穿週歲服；在傳統婚禮上，新郎新娘要穿華麗的婚禮服。傳統韓服穿戴複雜、繁瑣，因此傳統韓服一般在特殊的場合穿著。韓國人平時穿著改良的簡易生活韓服。:450:231-232飲食.朝鮮族的主食是大米。主要農作物除了大米外還有大麥、大豆等。朝鮮半島三面沿海，因此海產品也是朝鮮半島的主要食品。醃製的魚類和蔬菜是冬季的主要食品。韓國料理味道以辣、甜、酸、淡為特點。湯在韓國料理中不是飯前或飯後的配菜，而是與主食一起食用的主菜。韓國料理中的湯一般放有肉或海鮮，湯水較少。常見的湯有參雞湯、大醬湯、先農湯、水餃湯、泡菜鍋、純豆腐湯、海帶湯等。在韓國料理中與米飯一起食用的伴菜叫做“飯饌”，種類繁多，有燒烤、煎炸、蒸煮、膾、泡製等多種方法制作。而與酒類一起食用的菜被稱為“按酒”。泡菜是韓國料理中的重要成員。韓式泡菜種類繁多，其類別在韓國各地有所不同。韓國人在不同的季節也食用不同的泡菜。與中國、日本和越南的餐桌禮儀不同，在韓國，盛米飯和湯的碗是不應該被拿起的。韓國人使用金屬作的長柄匙來吃飯喝湯。韓式的筷子是扁平的金屬筷子，只用來夾菜，不用來吃米飯。年輕人不應該在長輩或客人之前拿起筷子吃飯，也不應該在長輩或客人之前吃完飯。茶文化.公元4世紀，茶文化隨佛教從中國傳入朝鮮半島。茶文化的傳入，也推動了韓國茶禮的發展。但是在朝鮮王朝，茶文化被認為與佛教有關被廢止。朝鮮半島更為流行的是傳統茶。傳統茶以植物為原料，原料包括植物根莖、水果、穀物、種子、花葉等。常見的有人參茶、當歸茶、薑茶、水正果、柚子茶、大棗茶、五味子茶、玄米茶、決明子茶、菊花茶 、靈芝茶等。“傳統茶”是將原料長時間浸泡、發酵或熬製而成，是一種天然與健康的飲品，無需開水沖泡，大多數會加入蜂蜜。競技運動.朝鮮半島男性的傳統體育運動主要包括射箭、韓式摔跤、跆拳道等。傳統的女性體育運動主要是盪鞦韆和板舞戲。跆拳道是源於朝鮮半島的一種集強身健體，防身自衛和心靈脩養為一身的搏擊武術，被稱為韓國的國技。跆拳道既是一項能夠強身健體，又能夠於防身自衛的傳統搏擊武術，更是一項新興的集健身、競技及娛樂為一體的現代體育，集力學、兵學、哲學、醫學及倫理學為一體，以技擊格鬥為基礎，以修心養性為核心，以磨練人的意志、振奮人的內在精神氣質、培訓練習者良好的禮儀及道德為目標。「跆拳道」一詞，是1955年由崔泓熙創造。其中「跆」指踢擊、「拳」指拳擊，「道」則是代表道行、自己對禮儀的修練。在1986年第10屆亞運會，跆拳道成為亞運會正式比賽專案。2000年悉尼奧運會，跆拳道成為奧運會正式比賽專案。跆拳道已經在世界各國廣為推廣:139:211-212。宗教信仰.朝鮮半島最初的原始宗教是朝鮮薩滿教。隨著當地與中國的交往，佛教和儒教後來由中國傳入朝鮮半島。佛教在統一新羅和高麗時期曾盛極一時。但在朝鮮王朝時期，佛教曾受到限制，佛教寺院和佛教徒只能在鄉村存在，不許在城市出現，取而代之的是儒教。儒家思想一度成為朝鮮王朝的國家理念。直到現在儒家思想對朝鮮族還有著很深的影響，尊敬長輩的儒家思想依然是朝鮮族家庭的重要部分:138-139 。近代以來，特別是在韓國民主運動之中及民主化之後，基督教在韓國的影響力迅速擴大，目前為韓國信眾最多的宗教。此外，近代朝鮮半島還出現了本土新宗教天道教。朝鮮民主主義人民共和國的天道教青友黨是由天道教教徒組成的政黨。朝鮮半島以外.美國.美國是海外韓裔/朝鮮裔最多的國家。2015年，美國的韓裔/朝鮮裔人口約182萬，佔美國總人口的0.56%，是華裔、菲律賓裔、印度裔、越南裔美國人之後的第五大亞裔美國人。韓國獨立運動家徐載弼是首位入美國籍的朝鮮半島人。中國.中國朝鮮族在中國是中國東北地區的少數民族，亦是中國第15大民族。現代中國朝鮮族大多是19世紀後遷入中國的朝鮮族人的後裔。吉林、黑龍江、遼寧以及內蒙等省份和北京、上海等城市是現代中國朝鮮族聚居地，開放的沿海城市也是中國朝鮮族活躍地區。按中華人民共和國第七次全國人口普查的資料，中國朝鮮族人口約為240萬，在韓中國朝鮮族人口約70萬。日本.目前總數為436,167人，其中韓籍409,855人，朝鮮籍26,312人。由於日本政府訖今仍未承認朝鮮民主主義人民共和國是一個主權國家，因此拒絕加入大韓民國國籍的朝鮮族人士被登記為「朝鮮籍」，他們實際上屬於無國籍狀態。蘇聯.在原蘇聯境內的韓裔/朝鮮裔主要居住在烏茲別克共和國和哈薩克共和國。他們是被斯大林政府於1937年強制遷移至中亞地區，不被允許離開中亞地區，直至赫魯曉夫政府時期被平反。多數高麗人講俄語。

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1301年1月1日至1400年12月31日的這一段期間被稱為14世紀。14世紀是歐洲文藝復興運動的主要時期，許多古文明文化被重新發掘，並且奠定了現代科學的基礎，其中宗教方面的發展尤為突出。重要人物.世界領導人.東亞.日本.鎌倉幕府將軍鎌倉幕府執權南朝廷北朝廷室町幕府將軍其他公卿越南.陳朝胡朝東南亞.高棉帝國.

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滿文是滿語的文字，16世紀由蒙古文改造而成，是全音素文字。由上至下豎寫，各列由左至右排列。歷史.據《滿洲實錄》卷三，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字借來創製滿文。雖然兩位顧問有反對，努爾哈赤仍然繼續把蒙古文改為無圈點文字，並通行於後金。清代前中期大多用滿文釋出詔、誥等，成為奏報、公文、教學、翻譯和日常生活中使用的主要文字。在中原，乾隆以前期間滿文奏摺繁多，遠超過單獨漢文奏摺。其中順治朝及以前多單獨的滿文奏摺，康熙雍正兩朝滿漢合璧類奏摺居多，單獨滿文或單獨漢文均很少。初創.金太祖阿骨打時期，根據漢字與契丹大字創造了女真文。元朝滅金後，女真文繼續在遼東地區使用，直到明中葉。到努爾哈赤時，女真文使用幾近消失，女真族之間書面交流是借用蒙古文和漢文。大多數女真人講女真語，寫蒙古文，也有少部份人使用漢文。但這十分不利於政令的通行，特別是戰爭時期，常常貽誤軍機。女真人語言和文字的扞格，對努爾哈赤的統一大業產生侷限，無法滿足女真社會發展的需要。1583年努爾哈赤起兵，開始對原本不相隸屬又各自為政的女真各部落的戰爭，1587年建立一個新的政權。政權建立之後，努爾哈赤的內外聯絡更為頻繁。內外發佈政令、佈告，記錄各項公務事宜等，沒有自己的文字，而事事都需藉助蒙古文來完成，這不僅給新政權帶來諸多不便，而且因為缺少眾多懂蒙古文的人使得上下難於溝通，嚴重阻礙新政權的發展。為因應客觀上的需求，迫使努爾哈赤政權急需一種與滿語搭配的文字，如同漢語有漢文，蒙語有蒙古文一般。因此，努爾哈赤決定創造滿族的文字。額爾德尼、噶蓋二人，遵照努爾哈赤的旨意，根據滿族語言的特色，以仿蒙古文的方式，創造滿文，此即所謂“老滿文，或無圈點滿文”。這是滿族文化史上的里程碑，它促進滿族社會的進步，擴大鄰近民族的連絡，並導致後來女真人的全面統一，建立“後金”政權，甚至入主中原，影響極為深遠。這是女真人第二次創造本民族的文字，從初創女真文，中間相距近五個世紀之久。語言文字的興衰與這個民族的興衰密切相關，滿文的創造背景與當年女真文的創造背景幾乎一樣，註定滿族的將會崛起。改進.額爾德尼和噶蓋創造的滿文，一經推行就對努爾哈赤建立的後金政權產生強烈影響，對統一大業產生很大的幫助。但是，這種老滿文創制於戰事頻繁的年代，又無可借鑑的經驗，故而有許多先天不足。在推廣使用過程中，逐漸發現許多問題。如，字母數量少、書面上無法區分送氣與不送氣的清子音、上下字無別、語法不規範、字型不統一等等，這些問題亟需改進。特別是努爾哈赤建立的後金政權匆匆忙忙走進幅員廣大的地域之後，其政治、軍事、經濟等各方面對文字的需求與日劇增，老滿文越來越不能滿足社會發展的需要，改革老滿文已勢在必行。額爾德尼、噶蓋於1599年創制滿文後，經過三十多年的推廣，在累積一定經驗的基礎上，達海奉皇太極之命進一步改善滿文。老滿文的改革完善者是達海，老滿文的改革完善工作中主要有三個專案：其一，改進、完善老滿文，以加圈點、改變字母寫法等方法，對原本寫法相同的不同音節加以區分，使字母對應的音位是唯一確定的；其二，為漢語藉詞增加10個特定字母；其三，規定一些音節的連讀，創造了一套語音規則。#重定向滿文的創制和頒行，是滿族文化發展史上重要里程碑，對滿族共同體的促進與推廣，產生很大的影響。從額爾德尼、噶蓋初創老滿文到達海的改進完善，其間經歷了30年左右的時間，#重定向字母表.滿文多數音節結構是(輔)元(元/輔)，在母音後出現比較多的字母有i, r, n, ng, k, s, t, b, o, l, m十一個。轉寫梵文藏文字母.為了轉寫梵語和藏文字母，參照蒙古阿禮嘎禮字母，創造了以下字母。使用範圍有限。《同文韻統》有轉寫方案的介紹。《五體清文鑑》所收藏文都配有滿文轉寫。十二字頭.十二字頭是滿文的音節表，每個字頭對應一個韻尾。第一字頭有131個音節，順序如下：第一字頭外加音節：ᡨᡡ tū/tv, ᡴ᠋ᡡ k῾ū/kʼv, ᡥ᠋ᡡ h῾ū/hʼv。電腦顯示.微軟Windows Vista及更新的Windows系統已經能夠正確顯示滿文。而對於Windows XP/2003系統，若想正確顯示滿文，必須更新系統的Uniscribe的核心檔案usp10.dll。Linux和Mac OS X系統只要安裝字型亦可正確顯示滿文。現在非Unicode的滿文字型仍然佔據著部分市場。

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魯菜是中國四大菜系之一，宋代以後成為「北食」的代表。明、清兩代時魯菜為宮廷御膳主體，對華北的北京、天津、河北和東北各地的飲食影響較大。因為山東的地理文化原因，魯菜分為濟南菜和膠東菜兩大派。濟南菜因為地理原因，與中國其他菜系相比，選料範圍相對較少。但這造就了其選料考究，技藝精湛，烹飪費時的特點。膠東菜則以海鮮聞名，而且擅將海鮮與其他食材巧妙結合起來。歷史.魯菜歷史極其久遠。《尚書·禹貢》中載有“青州貢鹽”，說明夏代時，山東已經用鹽調味；周朝的《詩經》中已有食用黃河的魴魚和鯉魚的記載，而今糖醋黃河鯉魚仍然是魯菜中的佼佼者。魯菜系的雛形可以追溯到春秋戰國時期。齊魯兩國自然條件得天獨厚，尤其傍山靠海的齊國，憑藉魚鹽鐵之利，使齊桓公首成霸業。傳說中將自己的兒子蒸熟了獻給齊王吃的易牙，實際上是當時善於調味的烹飪大師。魯菜中的清湯，色清而鮮，奶湯色白而醇，獨具風味；而膠東菜以海鮮見長，則是承襲海濱先民食魚的習俗。而“食不厭精，膾不厭細”的孔子，還有一系列“不食”的主張，如“魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失餒不食，不時不食，割不正不食，不得其醬不食……”。說明當時的魯菜已經相當講究科學、注意衛生，還追求刀工和調料的藝術性，已到日臻精美的地步。秦漢時期，山東的經濟空前繁榮，地主、富豪出則車馬交錯，居則瓊臺樓閣，過著“鐘鳴鼎食，徵歌選舞”的奢靡生活。根據“諸城前涼臺庖廚畫像”，可以看到上面掛滿豬頭、豬腿、雞、兔、魚等各種畜類、禽類、野味，下面有汲水、燒灶、劈柴、宰羊、殺豬、殺雞、屠狗、切魚、切肉、洗滌、攪拌、烤餅、烤肉串等，各種忙碌烹調操作的人們。這幅畫所描繪的場面之複雜，分工之精細，烹飪操作的全過程，可和現代烹飪加工相媲美。北魏的《齊民要術》對黃河流域的烹調技術作了較為全面的總結。不但詳細闡述了煎、燒、炒、煮、烤、蒸、醃、臘、燉、糟等烹調方法，還記載了“烤鴨”、“烤乳豬”等名菜的製作方法。此書對魯菜系的形成、發展有深遠的影響。歷經隋、唐、宋、金各代的提高和錘鍊，魯菜逐漸成為北方菜的代表，以至宋代山東的“北食店”久興不衰。在這漫長的歲月中，吳苞、崔浩、段文昌、段成式、公都或等，都是著名的烹飪高手或美食家，他們對魯菜的發展都作出了重要的貢獻。到元、明、清時期，魯菜又有了新的發展。此時魯菜大量進入宮廷，成為御膳的珍品，並在北方各地廣泛流傳。清高宗弘曆曾八次駕臨孔府，並在1771年第五次駕臨孔府時，將女兒下嫁給孔子第72代孫孔憲培，同時賞賜一套“滿漢宴·銀質點銅錫仿古象形水火餐具”給孔府。派系.山東各地烹調技藝各有所長，一般認為魯菜內部分為兩大派系，為濟南菜和膠東菜，分別擅長肉類和海鮮。有時也分為三大派系，另加上孔府菜。另外，魯西、魯北擅烹禽蛋菜，泰安則有以豆製品為主要原料的素菜，魯中地區則有頗具齊國遺風的肉魚菜餚。各地風味特色經過長期的歷史互有影響。濟南自金、元以後便設為省治，濟南的烹飪名廚們，利用豐富的資源，全面繼承傳統技藝，廣泛吸收外地經驗，把東路福山、南路濟寧、曲阜的烹調技藝融為一體，將當地的烹調技術推向精湛完美的境界。濟南菜取料廣泛，包括山珍海味，瓜果蔬菜，以及畜禽內臟等皆可製成美味佳餚。濟南飲食業歷來十分興盛，原有的聚豐德、匯泉樓等曾久負盛名的老店，均以經營山東傳統風味菜聞名。煙臺、青島位於膠東半島，以烹製海鮮見長。蔥燒海參即為膠東菜代表。特點是清香、鮮嫩、味醇而著名，十分講究清湯和奶湯的調製，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。擅長以蔥香來調味。烹製海鮮甚有特色。沂蒙菜亦是魯菜的一個新的分支，以紅燒兔子頭為代表菜式。近年來博山菜亦備受關注。濟南菜.濟南府為濟南菜發源地。擅長爆、燒、炸、炒，口味偏重。另外湯菜也是濟南菜的一大特色。代表菜有膠東菜.萊州、登州為膠東菜發源地。以烹製各種海鮮而馳名，口味清淡鮮嫩，保持食材的原有味道，講究花色造型，刀工精細。膠東菜經過漢、晉、唐的不斷發展，明末清初被引進入北京。清末民初發展出以煙臺為代表的“本幫膠東菜”及以青島為代表的“改良膠東菜”。而大連菜即是魯菜系膠東幫在大連的發展成果。代表菜有孔府菜.孔府菜，以山東曲阜的孔府為名所發展出來的特殊菜餚，由於曲阜是歷代帝王祭典朝聖的地方，自古便擅長製備官府菜，以用料考究、製作精細、自成一格和風味獨特而聞名天下。代表菜有：影響.山東作為北方擅長料理食材的地區，魯菜烹調手法廣泛影響華北及東北的飲食習慣與當地風味。明清時代宮廷廚師多出自山東，將魯菜影響帶至華北地區，如北京清朝的八大居之首的同和居即為魯菜飯館。膠東菜則經渤海傳至遼東地區，進入東北。

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俄羅斯帝國在中文中常簡稱為帝俄、沙俄、俄國，是存在於18世紀至20世紀的統一君主制國家，也是俄羅斯歷史上最後一個君主制朝代。1721年，俄國沙皇彼得一世率軍擊潰瑞典帝國贏得大北方戰爭後，改稱“全俄羅斯皇帝”時期，俄羅斯帝國的經濟成就為：「煤炭開採量增長110%、石油開採量增長1468%、煉鋼工業增長159%、生鐵鍛造業增長487%。當時俄羅斯帝國的小麥和糧食產量達到了世界糧食總產量的15%、黑麥產量達到了全世界總產量的55%，俄羅斯帝國的黃金儲備量增加了210%。俄羅斯國家財政收入增加了9倍，而同時期英國的生產總值只增長了2.5倍，法國增長了2.6倍」。而在俄羅斯末代皇帝尼古拉二世的斯托雷平總理執政的時期(1906-1910)改革之下，糧食收成增加30%。到1913年，農業產值增長2%，居世界第一位；工業產值增加5%，居世界第一位；人口增長1,5%，居歐洲第一位。國民收入總值－164億盧布，居世界第四；國民生產總值－65億2100萬盧布，居於世界第五。這輝煌的經濟成就毀於一戰、二月革命、十月革命和俄國內戰。至1922年底蘇聯成立時期，新生的蘇聯面對的是一個民生凋敝、滿目瘡痍的殘破局面。19世紀後期和20世紀初期對俄羅斯來說是一個關鍵時期。歐洲的工業革命使得俄羅斯與西歐的發展差距不斷加大越來越大。雖然俄羅斯人口較任何一個歐洲發展國家都多，但大部份都是貧窮的農奴。1904年—1905年日俄戰爭的失敗是對其政權的一個打擊，俄羅斯境內不斷發生流血革命，而第一次世界大戰則是導致俄羅斯帝國滅亡的關鍵，俄羅斯國內無法支應來自德國的猛烈攻擊，民生物資極其貧乏。1917年3月，首都彼得格勒居民發動反飢餓遊行，直接引發二月革命。3月15日皇帝尼古拉二世退位，讓位予其弟米哈伊爾大公，但遭米哈伊爾拒絕，於是羅曼諾夫王朝滅亡，由亞歷山大·克倫斯基所領導的俄羅斯共和國所取代，但由於隨後爆發的十月革命造成混亂，支援沙皇的白軍開始與布林什維克領導的紅軍展開戰爭，末任沙皇尼古拉二世一家也在戰爭期間的1918年於葉卡捷琳堡被紅軍處決，而直到1922年支援皇帝的白軍才被紅軍擊敗，蘇聯也於同年12月正式成立。疆域.疆界.俄羅斯歐洲部份的政治疆界大致和東歐平原的自然邊界一致，但在此之外它還佔有芬蘭王國以及波蘭會議王國。它的北界達到了北冰洋以及北冰洋中的諸島。俄羅斯帝國的烏拉爾山以東部為其亞洲的領地，西伯利亞以及其南部的草原。俄羅斯帝國的亞州部份和歐洲部份以烏拉爾山，烏拉爾河，以及裡海—高加索山脈為界。南界達到了黑海東南岸以及高加索山脈。西部邊界在傳統意義上從科拉半島途徑波羅的海直到多瑙河河口，包含了俄羅斯所佔有波蘭的部份。西邊鄰國有普魯士王國，奧地利帝國，以及羅馬尼亞。地理.20世紀初，俄羅斯帝國國土面積達2,280萬平方公里，佔地球陸地面積的六分之一，當時俄羅斯帝國的領土面積僅次於大英帝國。雖然沙俄中亞、北亞及遠東佔全國領土的四分之三，但大部分人居住烏拉爾山脈以西的歐洲部分。俄羅斯國境內擁有一百多個不同的民族，其中俄羅斯族佔全國人口的45%。地區建設.除了幾乎整個今俄羅斯聯邦的領土 ，1917年前的俄羅斯帝國還囊括了烏克蘭的絕大部分的很大一部分，奧斯曼土耳其帝國的阿爾達漢省、阿爾特溫省、厄德爾省、卡爾斯省和埃爾祖魯姆省的東北區域。在1742和1867年之間，阿拉斯加也是俄羅斯帝國的殖民地。隨著瑞典在大北方戰爭中失敗，在1809年9月芬蘭作為一個自治大公國被併入了俄羅斯帝國。俄羅斯皇帝作為一個立憲君主，透過由他任命的芬蘭當地人組成的芬蘭參議院和派遣的芬蘭總督來控制芬蘭大公國。而波蘭的自治權則在起義失敗後被撤銷。屬地.透過《組織法》的第一段闡述，俄羅斯帝國成為了一個不可分裂的聯邦。另外，第26段講到“在俄羅斯帝國的王冠之下俄羅斯、波蘭、芬蘭大公國聯合成一個不可分割的整體。”而俄羅斯同芬蘭的關係也由組織法的第二段調節為法律條文：“芬蘭大公國，作為俄羅斯帝國一個不可分割的整體，其管理內部事務的特殊方針基於特殊的法律條款。”和1910年6月10日法。1733至1867年之間俄羅斯也掌控著俗稱的俄屬北美。在接受了這片土地後，俄羅斯帝國成為了一個疆域橫跨歐亞美的龐大帝國。當英法在二十世紀沒落了之後，不同於大多數殖民性帝國，帝俄仍保留了相當大一部分的領土，就像早先的共產蘇聯和現今的俄羅斯。此外，當時的俄羅斯帝國還有相當大的勢力範圍，特別是在關東的港口和大清東清鐵路的特權，這兩個特權都同在天津的特權一樣被清政府承認。(在這段時間俄羅斯帝國享有的治外法權請日關係條目)1815年，格奧爾格·安東·雪佛博士到達了考艾島並同當地島嶼的首領達成了一個保護協議，但皇帝拒絕批准這筆交易。政府及行政.根據歐洲王族家譜年鑑的記載，俄羅斯在1910年時實施的是君主立憲制的君主政體。這個體系建立於1905年的10月，並且作為過渡期和自成一格的政體。然而在這天以前，俄羅斯皇帝的權利是專制而且無限的。在十月宣言修法和帝國杜馬(國會選舉)開始後，專制這個字就被謹慎地儲存著，但是權力已轉為有限的程度。然而這種政權並沒有辦法成為有意義的憲法，因為還缺少了議會單位。但是無限專制卻給了自我限制專制體系一個空間，無論將會永久專制，或是隻按獨裁者的意見統治及行事，都只會增加各黨間的衝突而已。目前看來，俄羅斯的政府系統最好定義為專制皇帝下的君主權力有限體制。「沙皇」或「皇帝」.東斯拉夫人就是俄羅斯人，白俄羅斯人，烏克蘭人。在古基輔羅斯時期俄羅斯為一歐洲的封建貴族制的小國家，分裂成許多小公國，在公元9~10世紀左右的時候(相當於中國的中晚唐)，東斯拉夫人當中的一個名為「羅斯(Русь，名稱由來眾說紛紜，其中說法之一是得名於羅斯河)」的部落請來了北歐日耳曼僱傭兵，憑藉使用鐵器的日耳曼僱傭兵的力量，掃平了其他還在使用青銅器的部落，統一了東斯拉夫。根據古老部落的習俗，最強大的戰士可以封王——於是日耳曼僱傭兵(瓦良格人)的團長留裡克就成為了羅斯人最早的第一任大公，留裡克去世後，他的部將奧列格成為首領，率領部隊繼續南下，最後定都基輔(就是今日的烏克蘭首都)，建立了基輔羅斯，這就是最早的東斯拉夫人國家。俄羅斯人，白俄羅斯人，烏克蘭人的關係，類似德國人、奧地利人、瑞士德語區人同族同源的關係。需要說明一下的是：俄國的統治者原本是各地的「王公(князь)」，位於基輔的全羅斯統治者被成為「大公(Великий князь)」，沙皇(царь)一詞是來自於古拉丁文的caesar, 或者古希臘文καῖσαρ的俄文轉寫цезарь，簡化之後變成царь。意思是「凱撒」。第一位自稱沙皇的是伊凡雷帝。這個稱呼不僅僅是一個鞏固中央集權的象徵，更是一個國家、民族概念和民族心的體現。這個說法的論基礎是「莫斯科-第三羅馬」。自始至終，羅馬帝國(第一羅馬)，拜占庭帝國(第二羅馬)都是地跨過歐亞非的多民族大帝國，而凝聚帝國國民意志、讓國民認同自己是同胞是一份子的精神理念，就是「我們都是羅馬人」的共同信仰。無論語言、膚色和出身，只有有著共同的宗教信仰和民族認同感，願意為這個國家這個民族貢獻自己的一份力的，就是羅馬人，就可以享有平等同樣的權利。在拜占庭帝國，無論是希臘人，亞塞拜然人，埃及人還是衣索比亞人，只要有著共同的東正教信仰，接納這個大民族共同的文化和價值觀，就是「羅馬人」。1453年拜占庭帝國滅亡之後，拜占庭帝國的末代皇帝君士坦丁十一世的姪女、索菲婭·帕列奧羅格公主輾轉到了莫斯科嫁給了當時的莫斯科大公伊凡三世(伊凡雷帝的祖父)，從而帶去了象徵拜占庭帝國榮耀的雙頭鷹國徽。之後在她的影響下伊凡三世繼承了羅馬人的理念，開始宣揚「莫斯科-第三羅馬」。「第三羅馬」是一個精神價值觀概念。簡單而言，是繼承羅馬帝國包容多民族的原則海納百川吸收各個不同民族的人共存。只要是同樣的東正教信仰、效忠沙皇忠於和祖國、自認為是俄羅斯大民族的一份子，就被承認為社會中的同胞。而這個人本身的膚色、語言、出身是完全沒有影響的。就像羅馬帝國、拜占庭帝國時期，所有人都被稱為「羅馬人」，而語言則可以使用拉丁文、希臘文、埃及文、波斯文等。這個就是「第三羅馬」概念的精髓--包容不同，統一信仰。這與當時強調民族純粹性的國家和血統性傳位王朝的歐洲截然不同。俄國有190多個民族，俄羅斯人的概念不是一個血統的概念，而是一個精神、文化和信仰的概念。與國籍和民族概念不分的法國和單純以血統定民族的德國、日本不同，俄國人的概念不只是民族血統上的俄羅斯人，更是接受了俄國文化和語言、有著俄國人這樣自我認知的大民族概念。如陀思妥耶夫斯基：「凝聚俄羅斯民族的不是血液，而是信仰」。彼得大帝在1721年時改稱自己為皇帝，並且宣佈自己為全俄羅斯的皇帝。之後的統治者也一直延用這個名稱，在日俄戰爭之後俄羅斯帝國進行了民主改革有了自己的國家杜馬和國會，但此時君主制度一直到1917年二月革命被推翻為止。支後俄羅斯西化民主派的俄國臨時政府克倫斯基上臺，皇帝的權力在十月宣言之前被兩項規定所限制，其目的是為了保護現有的體制。教宗保羅一世認為，皇帝和其配偶都必須是東正教教會的成員之一，而且必須要遵守繼承權法的同意下，任何提案皆無法透過成為法律。雖然在1906年4月28日時出現了與上述道德責任相關的法律，並且和組織法一起擴增，但同時皇帝仍然握有解散杜馬的權利，並且他也行使了這項權利。參政院.於彼得大帝改革期間建立的俄羅斯元老院或參政院是沙皇的立法、司法和行政機構，以為主席領導機構運作。其成員全部由皇帝任命。它完備的職能由其下屬的幾個部門執行：它是擁有否決權的最高機構，是帝國的會計部，也是政治犯的最高法庭，而且它還有一個部門起著同英國紋章院類似的功效。不僅如此，參議院對帝國各部門之間發生的爭論，特別是中央代表和地方選舉產生的機構之間的矛盾，也擁有裁判權；而由於皇帝賦予了參議院和美國最高法院相同的職能，所以參議院可直接否決違背憲法的議案。另外，它還負責頒佈新的法律。內閣.根據1905年10月18日起的法律規定 ，用作支援皇帝的最高議會被建立，並在"政府首腦"的名義下，設立了大臣會議主席組成，各部長並列在下：帝國議會.根據1906年2月20日製定的法律，帝國議會作為上院和帝國杜馬作為下院共同成為帝國的立法機構。自此時起，法律上皇帝只有和兩議院合作才能正常行使其立法權。因上述的原因重組的帝國議會產生了196個席位，其中一半由皇帝直接任命，剩下的98人則是由選舉產生。另外由皇帝任命的部長們依其職權，也自然是前98人之成員。關於這些當選議員，其中有3人是東正教的僧侶神父，另外3人是負責掌管教區或世俗職務的白神父，剩下的18人是貴族，6人是大學或科學學院的成員，以及6人來自商會，6人來自工業局，34人來自有地方自治局(земство)的政府，其餘16人則無，並且有6位來自波蘭。作為立法機構，帝國議會的職權與杜馬相當，但實際上它甚少提出立法。杜馬選舉制度.帝國杜馬是俄羅斯帝國的下議院，1907年6月2日的政令規定其共有442個席位，且擁有過分複雜的選舉方式。其操作過程本身就傾向於構建由富裕階層依照應稅財產被分成兩類後，各自選入省選舉人團，農民則是由小行政區(волость)的代表團所代表。工人階級則是以特別的方法對待，每個任用50個員工以上的集團，選出一個或以上的代表加入選舉人團。在選舉人團裡他們進行過半數獲勝選舉，優勝者可以代表其參加杜馬議會。由於選舉人團裡保守派實力雄厚，即使有“社會五大階層必須都選入至少一位議員”的規定，進步人士仍然極少成為杜馬成員。但杜馬的激進勢力依然存在，他們主要來自於帝國最大的七座城市—聖彼得堡、莫斯科、基輔、敖德薩、裡加和波蘭的華沙和羅茲，因為這些城市有獨特的選舉系統。它們會直接選出杜馬的成員，雖說市民們的選舉票額依然照應稅財產被分為由高到低的不同三等，但每等選出的代表數量是相同的。這樣便保證了即使保守勢力互相合作，也無法阻止進步人士進入杜馬。神聖宗教會議.神聖宗教會議是俄羅斯東正教教會的最高政府機關。這是一個由世俗檢察官主持，代表著皇帝，以及莫斯科，聖彼得堡，基輔三個大城市和喬治亞的大主教，另外還有輪流任職的主教。行政區劃.為方便管理，俄羅斯擁有獨立於省的屬於自己的管理系統；在這些城市中警察局長相當於省長。地方行政.除去中央政府設立的機構外，地方通常擁有以下三種行政機構：而直到19世紀末，甚至在一些重要地區是直到1917年，帝國的大部分亞洲區域不同於其他地方，都處於一種軍政府體制的管治之下。研究相信，俄羅斯人和穆斯林之間無法彌合的巨大文化差距，是民政化無法推進的一個因素；帝國軍官們基於軍事安全優先——無論是堅持認為穆斯林「落後」和「狂熱」，或者防範泛突厥&泛伊斯蘭對帝國的威脅，一直持久地反對在軍政管理地區進行民政化改革。1898年安集延暴動是進一步加重當局對於穆斯林的刻板印象，從而削弱了在相應地區的地方行政民政化步伐。 直到俄羅斯帝國統治末期，即使是最開明的俄方官員都認為，在俄羅斯和「原住民」之間任何可能的切實共融，是永遠的遙不可及。市立杜馬.自1870年開始俄羅斯歐陸部分的城市就有類似地方自治局的機構。所有不動產者，納稅的商人，匠人和工人都會依照其財產數額被降序記錄在一份名單上。所有人的財產總額求和後三等分，再按照其數額將名單分成最富裕，次富裕和不富裕三份，每份之間人數差異巨大，卻都擁有相同數目的市立杜馬候選名額。執行權屬於選舉的市長和杜馬選出的多人委員會 "управа "。但亞歷山大三世於1892和1894頒佈的法令將市立杜馬至於地方長官的直接管理之下，和地方自治局一樣。雖然依然有諸多限制，一些西伯利亞城市還是於1894年獲得類似的自治機構；1895年，部分高加索城市也獲得類似的自治權。波羅的海省份.瑞典的波羅的海省份 (庫爾蘭，利沃尼亞和愛沙尼亞) 在大北方戰爭後被併入俄羅斯。根據1721年簽訂的尼斯塔德條約 ，當地的德裔貴族在自治和與教育，警察和司法方面保留極大的權利。德語在此地繼續流通167年後，1888年頒佈的新法收回波羅的海德意志人的自治權力，將之賦予中央政府下派至此的長官。與此同時，行政機關、塔爾圖大學，對此地的俄羅斯化也正如火如荼地進行中。1893年，本地也建立原本特屬於俄羅斯族行政區的地方農民事務管理委員會。軍政府管理.在受軍事主導管治的地方，是由從軍隊長期借調的軍官行使上級行政權，與民事司法機關並存，但是在一些地方的司法權也由軍隊所掌控。在帝國歐洲部分的相當一部分由地方自治局及附屬官僚履行的職責，更被交由一小群軍官來行使——這些人通常缺乏專業培訓而擔負起極大的行政責任。 很多情形下他們並未能勝任工作，軍政府體制是呈現出搖搖欲墜及獨斷專行 的型態：當時這點在遠東地區，以及北高加索便可以見到，在總督之下是存在「行政真空」。相較在歐洲部分需要至少十二個不同部門所行使的多項職權，在突厥斯坦那裡則全由地區軍事指揮官一身包攬。1886年時雖然突厥斯坦引入了新的民法體系，但依據由軍事法庭行使司法權力——軍政府的行政主導地位未有受到削弱，而地方民政化也無可預期。基礎設施.鐵路.1860年後的鐵路規劃和建設對於俄羅斯的經濟、文化和生活產生深遠的影響。中央機關和貴族階層們基本壟斷決策，但地方氏族階層為鐵路的建設提供需求。地方的貴族、商人和企業家暢想“從地方到帝國”的未來，謀求自己的利益，時常與其他城市競爭，由此也為帝國的經濟做出貢獻。俄國軍隊在19世紀80年代在中亞修建了兩條主要鐵路：高加索鐵路，連線黑海海濱的巴統和裡海海濱的巴庫；外裡海鐵路，由裡海海濱的克拉斯諾沃茨克起始，直至布哈拉、撒馬爾罕和塔什干。兩條鐵路為帝國的商業和戰略需求服務，同時促進了人口流動。宗教.俄羅斯帝國的國教是俄羅斯東正教，俄羅斯皇帝是其領袖，同時還保有最高保護者的稱號。皇帝雖然能夠進行任命與去職，卻不能修改教條及教會傳授的內容。東正教在宗教意義上的領導機關是最神聖主教會議，這一會議在宗教事宜上享有極大的權力。理論上所有宗教信仰都是自由的，但對於猶太人則有一定的限制。根據1905年釋出的1897年俄羅斯帝國人口普查統計結果，全俄羅斯帝國宗教信徒大致人數如下：俄羅斯正教會設有三位都主教，十四位總主教和五十位主教，全部由僧侶中產生。被選中的僧侶必須已婚，但是鰥夫卻不被接納，而且在東正教中，一場婚姻是不能被任何東西打破的，所以鰥夫修士無法晉升。這些規則被一直沿用至今。軍事.俄羅斯帝國的武裝力量由俄羅斯帝國陸軍、俄羅斯帝國海軍及俄羅斯帝國空軍組成。社會.俄羅斯帝國總體上是一個農業社會，散佈在廣大的領土上。1913年，80%的人口屬於農民。蘇聯史學家認為19世紀的俄羅斯帝國持續處在系統性的危機中，工人和農民陷入貧困，最終導致了20世紀初的革命，但近期俄羅斯學者的研究對此提出了質疑。鮑里斯·米爾諾夫對19世紀後期的改革進行研究，參照1861年廢除農奴制、農業生產狀況、生活水平指標以及對於農民的徵稅情況，認為這些改革在很大程度上提升了社會的福利水平。此外，他還發現在18世紀俄羅斯人民的福利狀況主要處在下降趨勢，但在18世紀末至1914年則處於緩慢提升的狀態。階級.俄羅斯帝國的臣民被分為不同的階級，例如貴族、神職人員、商人、哥薩克和農奴。高加索及非俄羅斯民族地區的原住民，例如韃靼斯坦、西伯利亞和中亞居民，則被官方登記為外籍人。81.6%的人口屬於農民階級，0.6%屬於貴族，0.1%屬於神職人員，9.3%屬於商人，6.1%屬於軍人。超過8800萬人是農民，其中一部分曾經是農奴。農奴制.俄國農奴制創立於16世紀，在17世紀中期成為了法律條文。1861年，俄羅斯帝國廢除了農奴制。從農奴變成的農民得到了分配的耕地。但這些土地只是被分給了農村公社，一個管理這些耕地所有權和稅款的組織。如果想切實的擁有耕地，農民需要交付附有稅率的“贖金”。而在那時候，沒有土地的農民只能去給別人幹短工來賺取“贖回”土地的錢。不過在向皇帝交了這筆錢之後，新生的農民也就正式的成為了農民，不受地主的任何限制。但是這筆錢很高，因為是先由皇帝付給地主贖金，所以農民直接把錢還給皇帝，而後者要求的年利率是6%，支付期限是49年。另外，對地主經濟上的補償理由並不是土地，而是他們損失了應該為其義務勞動的農奴。不僅如此，很多地主還盤算著如何減少以前自己地上的農奴可以分得的已經少得可憐的土地，比如剝奪他們最需要的部分：農奴小屋周邊的牧草地。其結果就是自由身的農民依然需要為以前的主人幹活，藉此來償還贖回土地的費用。

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十月革命也被用來描述這個事件。這個名字也被借用給一家由於斯大林格勒戰役出名的鋼鐵廠，莫斯科糖果廠以及。謝爾蓋·艾森斯坦的電影《十月：震撼世界的十天》描寫並美化革命並用來紀念該事件。米哈伊爾·伊里奇·羅姆1937年在斯大林的指示下拍攝了電影《列寧在十月》，此劇為蘇聯著名的政治宣傳電影，講述的是列寧在十月革命期間的活動事蹟，約瑟夫·斯大林在劇中扮演的角色比實際歷史上更為傑出。斯大林死後，斯大林的鏡頭被從電影中剪去，於1958年重新發行。十月革命的紀念日11月7日從1918年成為蘇聯國慶日並仍然是白俄羅斯、吉爾吉斯斯坦和德涅斯特河沿岸分裂地區的公眾假日。1917年十月革命還標誌著俄國第一個共產主義政府，乃至世界歷史上第一個社會主義國家的開端。此後俄國成為俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國並在後來成為蘇聯的一部分，直到1991年解體。此後，1919年歐洲相繼建立了維持時間很短的巴伐利亞蘇維埃共和國、匈牙利蘇維埃共和國。在1917年十月革命的影響下，中國的馬克思主義者建立了各類共產黨組織；傳播了共產主義和馬克思主義的意識形態思想。中國共產黨在蘇聯的支援下，在中國大陸建立各蘇區，並於1931年11月7日正式成立了中華蘇維埃共和國；由此開始了中共工農武裝割據革命形式的開始。也是今日中華人民共和國誕生前中國共產黨的一次政權組織嘗試。地名.前蘇聯和俄羅斯有許多地方以“紅色十月”命名以紀念十月革命，如下諾夫哥羅德州的紅十月區等。

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挪威王國，位於斯堪的納維亞半島的西部，東與瑞典接壤，西鄰大西洋。海岸線極其蜿蜒曲折，構成了挪威特有的峽灣景色。此外，挪威還與芬蘭和俄羅斯接壤。挪威的領土也包括斯瓦爾巴群島和揚馬延島，此外對南極洲的毛德皇后地和彼得一世島有主權要求。首都為奧斯陸。2009年至2011年、2013至2018年獲得全球人類發展指數第一的排名，挪威為高度發達國家，擁有極高的人均國民生產所得和生活水平。歷史.挪威公元9世紀前後形成統一王國。13世紀進入全盛時期。14世紀中葉開始衰落。1397年到1524年，與丹麥、瑞典結成卡爾瑪聯盟。1524年卡爾馬同盟解體，丹麥-挪威聯合王國建立，受丹麥統治。1813年瑞典國王卡爾十四世·約翰入侵丹麥-挪威聯合王國，丹麥被瑞典擊敗。1814年，根據基爾條約，丹麥把挪威割讓給瑞典，換取西波美拉尼亞，瑞典-挪威聯合王國，由瑞典統治。瑞典-挪威聯合王國於1905年解散。1905年獨立成為君主國，並選丹麥王子為國王，稱哈康七世。第一次世界大戰中保持中立。二次大戰中被納粹德國的威瑟演習行動佔領，德國在挪威設立挪威總督轄區，吉斯林為總督。哈康國王及他的政府流亡英國，德國人打算利用挪威重水工廠生產重水用於製造原子彈，但被盟軍摧毀。德國軍事控制挪威全境直至1945年5月8日德國投降，駐挪德軍解除武裝。二戰結束為戰勝國之一。1949年加入北大西洋公約組織。1945年，挪威人民殘害曾與德國人有關的挪威女性及他們的子女，遊街示眾，酷刑，等等不人道行為，被諷刺為「新一代的納粹」。1957年哈康七世逝世，其子即位，稱奧拉夫五世。1959年參加歐洲自由貿易聯盟。1972年和1994年曾兩次投票加入歐盟，但都沒有透過，此後反對加入歐盟的比率一直高於支援加入歐盟。但是挪威是申根協議的成員國。2011年7月22日，發生爆炸及槍擊事件，是該國自二次大戰以來，最嚴重的恐怖襲擊，共造成77人喪生。政治.挪威於19世紀由君主制轉變為一個君主立憲王國，現任國王哈拉爾五世於1991年1月17日就任。1898年實現對男性的普選權，直到1913年才實現對所有公民的普選權，包括女性擁有普選權。挪威成為全世界最先實行普選權的國家之一。國會實行一院制議會，目前有169名議員，議員由19個郡以比例代表制民選產生。行政權由挪威首相為首的內閣負責。全國有20多個政黨，挪威工黨為挪威國會的第一大黨，是二戰後主要的執政黨。2009年大選中，工黨獲得169席中的64席，工黨與社會主義左翼黨、中間黨繼續組成中間偏左的聯合政府執政。首相由工黨的延斯·斯托爾滕貝格擔任。2013年大選，中間偏右聯盟取得勝利，保守黨和進步黨組成中間偏右少數聯合政府，獲自由黨及基督教民主黨在閣外支援政府信任動議。2017年大選，中間偏右聯盟繼續優勢獲得連任，首相由右黨的埃爾娜·索爾貝格繼續擔任。地理.面積為385,054平方公里，多天然良港。斯堪的納維亞山脈縱貫全境，高原、山地、冰川約佔全境2／3以上。南部小丘、湖泊、沼澤廣佈。氣候.南部沿海地區地區屬溫帶海洋性氣候，沿海地區受北大西洋暖流影響，較世界同緯度其他地帶溫和，大部分海面冬季不結冰。年降水量山地西坡約2000-4000毫米，內陸500-1000毫米，河流水量充足，水力資源居歐洲首位。南部內陸雨量較少, 屬於溫帶大陸性氣候。北緯66度至70度大部分屬於副極地氣候, 北緯70度以北以及海拔高度較高的地區則出現苔原氣候。行政區劃.全國設11個郡。斯瓦爾巴群島為非建制領土。挪威11個郡分別為：經濟.挪威經濟是市場自由化和政府宏觀調控成功結合的範例，依國際匯率計算的人均國內生產總值長期位居世界第二或第三位(僅次盧森堡及瑞士)，遠高於鄰國瑞典與丹麥，是當今全球最富裕、經濟最發達且生活水平最高的國家之一，所得分配亦相當平均。政府控制主要的經濟領域，例如石油產業。挪威的自然資源十分豐富，其主要表現在石油、水利、漁業、農業、森林和礦產等方面，其中挪威經濟很大程度上依賴石油產業及國際油價，例如1999年，挪威的石油及天然氣佔其出口總額的35％，作為非石油輸出國組織的成員，挪威的石油輸出僅次於沙烏地阿拉伯和俄羅斯。2007年，挪威的石油及天然氣佔其出口總額的45％，對GDP的貢獻率超過20％，但挪威幾乎完全使用可再生能源發電，另外由於電動汽車的數量不斷攀升，總能量中可持續的比例超過50%。挪威國內先後兩次投票表決是否加入歐盟，都未能在議會中透過。主要是挪威擔心加入歐盟後會對本國農業帶來巨大的衝擊。但是，挪威屬於歐洲貿易自由圈，所以在很多程度上，挪威經濟和歐盟緊密相關。儘管挪威連續6年被聯合國評為最適宜居住的國家，挪威人仍然擔心在未來的20年裡，當石油和天然氣開始耗盡時，其生活水平會開始下降。所以挪威建立國家石油基金，將石油產業的利潤用於海外投資。截至2007年11月，國家石油基金已有3800億美元。雖然全球範圍內很多國家已立法保護鯨魚，但挪威、冰島及日本依然准許捕鯨。挪威更是將捕鯨上限由2016年的800條提高至2017年的999條。此舉引來環保團體的抗議。社會.人口.2009年人口為485萬，挪威人佔94%，少數民族薩米人居住在該國北部。首都奧斯陸人口約55萬。貨幣為挪威克朗。性別平等觀念良好，世界經濟論壇在2012年全球性別差距報告中，挪威排名第三，僅次於冰島、芬蘭。國際助老會的老人幸福度，挪威排名第二。語言.挪威官方語言為挪威語，包括兩種書寫模式：標準挪威語和新挪威語。兩種書寫模式都應用於官方檔案，學校和公共場所，但相對的，標準挪威語的使用人數比較多，佔人口的85-90%。屬北日耳曼語支，語言與丹麥語及瑞典語相近，但發音與寫法相異。三者可互相溝通，其中，瑞典語與挪威語較相近，二者與丹麥語相差較大，但是對於多數外國人，如果只想用一種語言和三個國家的人溝通，還是要特別訓練。少數民族薩米人使用薩米語，屬於芬蘭-烏戈爾語族。主要的第二語言為英語，還需選修一種外語，主要有西語、德語、法語、意語等。在挪威學校裡，外國移民可以把挪威語做為第二外語，從而降低挪威語考試的難度。另一方面，現在挪威強迫外國移民學習挪威語，從2005年9月1日，所有移民必須在申請長期定居之前的三年裡，完成300小時的挪威語教育，否則將無法獲得長期居留權。宗教.挪威的憲法保障宗教自由，根據2013年的資料，主要宗教信仰為基督教，有76.1%的人口屬於路德宗，大部分挪威人在出生時在教會進行洗禮，15歲時在教堂舉行成人禮的儀式，結婚時在教堂舉行婚禮。有2.4%信奉伊斯蘭教，2%的人信仰其他宗教。2016年，挪威修改憲法，移除挪威國教會的國教地位。婚姻.挪威有比較開明的政策，不限婚姻、同居的家庭都是受到法律支援及承認的，在稅收上，這兩種關係都可以享有政府對於家庭的同等法律保障。2007年，挪威立法機構就是否允許同性伴侶合法收養小孩。2008年6月11日，挪威國會在多個主要政黨支援下，透過《婚姻性別中立法案》，使挪威成為全球第六個允許同性伴侶註冊結婚的國家，新婚姻法於2009年初正式生效。新婚姻法列明同性伴侶可享有相等於異性伴侶的權利，包括可在教堂舉行婚禮、領養、甚至人工受孕。移民.移民政策上，有合法證據的同居關係和婚姻關係一樣，都可以申請家庭團聚移民。但是非婚生子跟隨生母方的國籍。例如，在異性戀關係中，如果男方是挪威人，而女方不是時，非婚姻內生子不能獲得挪威國籍。同時，在挪威，離婚必須經過一年的分居期，期滿後才可申請離婚。民主.挪威在經濟學人智庫釋出的 2021 年全球民主指數中名列榜首，成為世界上最強大的民主國家之一。 該國對民主的承諾體現在其尊重公民的公民自由以及民間社會行為者和獨立媒體在追究政府責任方面的積極作用。文化.挪威傳統服總稱為布納德提出的詹代法則在包含挪威在內的斯堪地那維亞社群中也有重要地位。體育.足球、冰球以及滑雪是挪威最受民眾歡迎的運動。軍事.總兵力約23,000人，其中包括文職僱員。根據挪威的軍事動員計劃，可充分調動的後備兵力約83,000名作戰人員。目前挪威軍分4種軍種：皇家陸軍，皇家海軍，皇家空軍以及國土防衛隊。挪威的名義三軍統帥為國王，但是實際上國防大臣才是軍隊的真正指揮官。

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斯堪的納維亞半島，位於歐洲西北角，瀕臨波羅的海、挪威海及北歐巴倫支海，與俄羅斯和芬蘭北部接壤，北至芬蘭。斯堪的納維亞半島有兩個國，即西部的挪威和南邊的瑞典，斯堪的納維亞山脈橫亙於兩個國家之間。整個半島長1850公里，面積75萬平方公里，是歐洲最大的半島。半島西部屬山地，西部沿岸陡峭，多島嶼和峽灣；東、南部地勢較平整。半島北端嚴寒。地理.斯堪的納維亞半島是歐洲最大的半島，整個半島長約1850公里，寬度在370到805公里之間。半島上的瑞典和挪威兩國以斯堪的納維亞山脈為界，半島瀕臨諸多水域包括：最高點位於挪威的格利特峰，海拔2470公尺，但其頂峰的冰川部分已經融化#重定向半島氣候分佈多樣，北部是凍土帶和亞寒帶氣候，西北部海岸到羅弗敦群島北部是涼爽的亞寒帶溫帶海洋性氣候，中部是溫帶大陸性溼潤氣候，南部和西南部為海洋性氣候。木材、鐵和銅礦藏資源豐富，瑞典南部有優良的農場。在北海和大西洋的挪威沿岸發現了大規模油田和天然氣礦藏。大部分人口集中在半島南部；最大的幾個城市是瑞典的斯德哥爾摩和哥德堡，以及挪威的奧斯陸。地質概況.斯堪的納維亞半島佔據了部分波羅的地盾，這一穩定和巨大的地殼成份是古老的晶體變質岩。絕大部分地層土壤受大陸冰川作用被刮離，最為顯著的是北部地區，那裡地盾距地表最近。在這些刷離，海平面上升和氣候變化影響下，耕地面積只佔很少的比例。冰川加深河谷，當冰層融化時，海水傾入，就形成了著名的峽灣。冰川南部貯存著大量的沉積物，構成了非常多樣的自然景觀。儘管波羅的地盾很大程度上非常穩定且不受臨近的地質構造影響，但幾乎四千米冰層的重量致使岩層下陷。冰層消失後，岩層再次上升，這種趨勢現在還在以每個世紀一米的速度持續。另一方面，南部地區趨於下陷，在低地國家和丹麥地區引發洪水。晶體底層和土壤剝離暴露了多種礦產資源，如鐵、銅、鎳、鋅、銀和金。人類.最早關於人類在半島南部地區和丹麥地區出現的記錄可追溯到12000年前。

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蘇南，地區名，與蘇中、蘇北相對，2002年以來官方定義為江蘇省南部的蘇州、無錫、常州、鎮江和南京五市，而根據文化進行劃分，蘇南地區則僅包括江蘇省長江以南的太湖片吳語區。國家發展和改革委員會已於2013年4月25日公佈中國第一個以現代化建設為主題的區域規劃——蘇南現代化建設示範區規劃。地理.蘇南地區的地勢，東部和中部總體上極為低平，為坦蕩的太湖平原，太湖周圍偶爾分佈一些孤丘，如無錫的惠山等。蘇南地區大部分地方河道縱橫，尤其以東部太湖平原的河網最為密集。蘇南地區擁有眾多湖泊，包括太湖、陽澄湖、「固城湖」、滆湖等。太湖在很長一段時間內是中國第三大淡水湖，隨著洞庭湖、鄱陽湖湖區面積逐年減小，太湖已經成為中國最大的淡水湖。歷史.歷史上，江蘇省轄區的長江兩岸在明代以前大多分屬不同的政區。如：北宋時期蘇南的蘇州、常州屬江南東路而蘇北地區屬於淮南東路；元代，蘇南地區，蘇北地區屬河南江北行省。明代，江蘇南北一同劃歸南直隸。清代江蘇建省後，曾有數次以長江為界南北分治。清順治二年，左為長，右為副，掌全省政令、財賦。衙署在大功坊，即今瞻園路128號。順治十八年，右布政使由江寧移駐蘇州，領江寧等5府，轄蘇南及上海市一帶；左布政使仍駐江寧，領淮安等9府，轄今蘇北及安徽省一帶。清末一度在江北清江浦設立江淮巡撫，與駐紮蘇州的江蘇巡撫並立。民國時期，江蘇省不再南北分治。省會設在南京，南京1927年重新作為首都。但是在汪精衛政權時期，江蘇省省會遷往蘇州，其實際管轄區域限於長江以南，南京是日治時期首都。1949年到1952年，中共在華東大區下分別設立蘇南行署區。蘇北行署不包括今日的徐州市區，銅山縣，邳州市，東海縣，豐縣，沛縣，盱眙縣，泗洪縣，文化.蘇南的東部和中部，蘇州、無錫、常州三市大部分地區是吳語區以及後來的歷次北方移民遷入，沿江的市區方言逐漸轉為同揚州話類似的江淮官話，而市區東南的丹徒、丹陽等地則仍講吳語。南京的情況與之類似，但因多次成為首都，北方移民的影響更大，在方言上也更加“北化”。蘇南地區主要的地方戲和曲藝有錫劇、蘇州評彈等。經濟.蘇南是江蘇經濟最發達的區域，也是中國經濟發展最快最發達的區域之一。2006年11月，國家統計局釋出了根據經濟社會綜合發展指標測算的“2006全國百強縣”名單中，江陰、崑山、張家港、常熟並列第一，吳江第五，太倉第七，宜興第九。常州市武進區因劃成常州市市轄區，因而不在評比中。2013年2月19日，南京市的溧水和高淳兩地撤縣設區，自此蘇南境內再無縣，只有縣級市和市轄區。交通.蘇南地區，尤其是太湖平原，是中國內河航運特別發達的地區，航道極為密集，其中以長江以及京杭大運河為主幹。大小城鎮傳統上都臨河而建。20世紀初清光緒末年，鐵路運輸興起，滬寧鐵路貫穿蘇南。1990年代以後，江蘇省建成高速公路網。

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