Datasets:

MagedSaeed

/

AskTheTeacherDataset

like 0

الياء حرف نداء و"أمّه" منادى. وهذه الهاء أصلها تاء جاءت عوضًا عن ياء المتكلم كما يقول النحاة؛ إذ إن أصل الجملة: يا أمي، ثم حُذفت الياء وعُوّضت منها تاء: يا أمت، ثم حُوّلت التاء هاءً عند الوقف. قال ابن يعيش في شرح المفصل (1/ 351): "فأمّا التاء في "يا أبَتِ"، و"يا أمَّتِ" فتاءُ التأنيث بمنزلة التاء في "قائمة"، و"امرأة"... والذي يدلّ على أنها للتأنيث أنك تقول في الوقف "يا أبَهْ"، و"يا أُمَّه"، فتُبْدِلها هاءً في الوقف كـ "قاعِدْ" و"قاعِدهْ" على حد "خالْ"، و"خالهْ"، و"عَمْ"، و"عَمَّهْ". ودخلت هذه التاءُ كالعوض من ياء الإضافة. والأصلُ "يا أبي"، و"يا أُمّي"، فحُذفت الياء اجتزاءً بالكسرة قبلها، ثمّ دخلت التاءُ عوضًا منها". وكما قلت لكم في إجابة سابقة فهذه التحليلات يقدمها النحاة للتوضيح، ولكن لا يترتّب عليها شيء ذو بال في الاستعمال. فالمهمّ بالنسبة للمتعلّم أن يعرف أن هذه صيغة من صيغ النداء المستعملة في العربية.

الياء حرف نداء و"أمّه" منادى. وهذه الهاء أصلها تاء جاءت عوضًا عن ياء المتكلم كما يقول النحاة؛ إذ إن أصل الجملة: يا أمي، ثم حُذفت الياء وعُوّضت منها تاء: يا أمت، ثم حُوّلت التاء هاءً عند الوقف. قال ابن يعيش في شرح المفصل (1/ 351): "ودخلت هذه التاءُ كالعوض من ياء الإضافة. والأصلُ "يا أبي"، و"يا أُمّي"، فحُذفت الياء اجتزاءً بالكسرة قبلها، ثمّ دخلت التاءُ عوضًا منها". وكما قلت لكم في إجابة سابقة فهذه التحليلات افتراضات يدمها النحاة للتوضيح، ولكن لا يترتّب عليها شيء ذو بال. فالمهمّ بالنسبة للتعلّم أن يعرف أن هذه صيغة من صيغة المستعملة في العربية.

9229

ماذا نشكّل فعل (يتركه) الثاني في الجملة: الأمر الذي أُمِر الإنسان أن يتركَه (يتركَه أم يتركُه ولماذا؟) مع الشكر الجزيل

الصواب: الأمر الذي أُمِر الإنسان أن يَتْرُكَه بفتح الكاف؛ لأن هذا الفعل "يَتْرُكَ" منصوب بـ"أنْ" ولذلك ظهرت الفتحة على الحرف الأخير منه وهو الكاف. أما الهاء فهي ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

9230

‏مسكانُ ما أبهاكِ يا مسكانُ أنت التي افتخرت بها الشجعانُ لو كنت في عهد النبيِّ لأُنزلتْ آيٌ وعنك تكلّم القرآنُ ففعلت ما عنه الرجال تقاصروا وفعلت ما لا يفعل السلطانُ يا ذات صوتٍ مثل سيفٍ صارم بك عزّتِ الأقلامُ و التبيانُ ‏فإذا تضعضت النساء هزيمةً كالمشرفيّ انسلّ منكِ لسانُ الله بارك فيك ما لا ينتهي في قلبك الإيمان و الإذعانُ ذات الشجاعة ألف ألف تحيةٍ بك عزّ هندٌ ثم باكستانُ كتب هذه الأبيات شاعر باكستاني ونُشرت عبر التويتر. ما إعراب قوله (هزيمة) و(ما لا ينتهي...) و(ألف ألف تحية)؟

نعم، هذه الأبيات فصيحة وجميلة، وإن كانت فيها بعض التراكيب التي تحتاج إلى تحسين. وهذا إعراب الكلمات التي سألتم عنها: - "هزيمةً" هنا مفعول لأجله، أي إذا تضعضت النساء بسبب الهزيمة. وربما تحتمل معنى الحالية، أي إذا تضعضت النساء مهزومات. - "ما لا ينتهي في قلبك الإيمان": يمكن إعراب هذا التركيب على أنه في محل نصب على الظرفية، باعتبار أن "ما" هنا مصدرية ظرفية، أي ما لم يَزُل الإيمان من قلبك. والمعنى بارك الله فيك ما بقي الإيمان في قبك، أي مدة بقاء الإيمان في قلبك.  - "ألفَ ألفِ تحيةٍ": يمكن إعراب "ألفَ" مفعولًا به لفعل محذوف تقديره أُرْسِل أو أُقَدِّم... أما "ألفِ" و"تحيةٍ" فكلّ منها مضاف إليه.  أي يا ذاتَ الشجاعة أُرْسِلُ إليكِ ألفَ ألفِ تحيةٍ.

9231

ما هو الأصح ؟ و حيّازة الكفاءة أمران و حيّازة الكفاءة أمرين

الصواب "وحيازةُ الكفاءةِ أمران" لأن "أمران" هنا خبر للمبتدأ "حيازة"، وهو مرفوع بالألف لأنه مثنّى.

9232

قال عليه الصلاة والسلام: ما أحدٌ أكثرَ من الربا إلَّا كان عاقبةُ أمرِه إلى قِلَّة السؤال: هل حذف خبر (كان) وناب معمول (عاقبة) منابه أعني: إلى قلة؟ هل (عاقبة) تضمن معنى السوق والمسيرة؟

المقصود بالعاقبة هنا المآل، أي أن صاحب الربا يؤول أمره في النهاية إلى قلّة المال وخسران الأرباح. أما شبه الجملة "إلى قلة" فهو خبر كان في محل رفع، ويعرب بعض النحاة مثل هذا التركيب بأن الخبر محذوف تقديره "كائن" أو "مستقر" وأن شبه الجملة متعلّق به.

9233

ذكر أبو البركات في (أسرار العربية) من علل بناء المنادى على الضم أنه لو بني على الفتح التبس بما لا ينصرف. واقول: كيف يلتبس به ونحن. نعلم أن الممنوع من الصرف تكون علامة جره الفتحة، وحروف النداء تنصب فلا مجال للالتباس!

يحاول بعض النحاة تعليل حركات البناء والإعراب وما شاكلها من الظواهر النحوية، ولكنهم يذكرون أن ذلك توجيه لتلك المسائل وليس حكمًا قطعيًّا، أي أنه وجهة نظر فقط.  والحقيقة أن معظم هذه الظواهر لا يخضع للتعليل؛ فالمنادى يبنَى على الضمّ إذا كان عَلَمًا أو نكرة مقصودة، وهكذا نطقه العرب وجاءت به النصوص الفصيحة، ولا داعي للبحث عن سبب الضمّ هنا لأنه لا يترتّب عليه شيء في الاستعمال. وقديمًا سُئِل الكسائيّ عن تعليل اشتراط أن يكون الفعل العامل في "أيّ" دالًّا على المستقبل، فقال: "أيٌّ كذا خُلِقتْ"، أيْ هكذا وُضعت في الاستعمال العربيّ.

9234

جزاكم الله خيرا قلتم في الإجابة السابقة: يشترط النحاة في عمل (لا) عمل (ليس) ألا يتقدم الخبر على اسمها. ولكن في الجملة (لا في الدار رجل) الخبر شبه الجملة، ومعلوم أن النحاة توسعوا في شبه الجملة فأجازوا فيها ما لم يجيزوا في غيرها. ويقول ابن مالك: وسبق حرف جر أو ظرف كما بي أنت معنيا أجاز العلماء وهذا هو ما حملني على هذا السؤال.

يشترط جمهور النحاة لعمل "ما" و"لا" عمل ليس عدم تقدّم الخبر، وهو ما أشار إليه ابن مالك بقوله: "وترتيب زُكِنْ"، ويقصد بذلك ترتيب الاسم والخبر أي أن يتقدّم الاسم ويتأخر الخبر. وقوله: وسبق حرف جر أو ظرف كما * بي أنت معنيًا أجاز العلما يعني به جواز تقدّم معمول الخبر (أي شبه الجملة المتعلق بالخبر) وليس الخبر نفسه، وهذا واضح من المثال المذكور في البيت "ما بي أنت معنيًا"، فالذي تقدم هنا هو "بي" وهو جار ومجرور متعلق بالخبر، أما الخبر فهو "معنيًا" وقد جاء هنا متأخّرًا وفقًا للقاعدة. هذا توضيح للمسألة، لكني لا أرى أهمية للتعمّق في بحث المسائل النحوية النظرية التي لا يترتّب عليها عملٌ؛ فالمثال الذي ذكرتم "لا في الدار رجلٌ" سيُقرَأ برفع "رجل" سواء اعتبرنا "لا" نافية للجنس مهملة كما يذهب إليه جمهور النحاة أو اعتبرناها عاملة عمل ليس كما اقترحتم.

9235

يقول النحاة: من شروط لا النافية الجنس ألا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل ولو خبرا، وإذا فصل بينهما فاصل وجب إلغاءها وتكرارها وكان ما بعدها مبتدأ وخبرا. السؤال: لماذا لم يجيزوا أن تكون (لا) عاملة عمل (ليس)، فيقال في نحو: لا في الدار رجل ولا امرأة: (رجل) اسم (لا) المؤخر، و(في الدار) خبرها المقدم.

يشترط النحاة في عمل "لا" عمل ليس أن لا يتقدّم خبرها على اسمها؛ وبناءً على ذلك فلا يجوز هنا إعراب " في الدار" خبرًا مقدّمًا، هذا فضلًا عن أن معنى الجملة هو النفي المطلق، ومن ثم فـ"لا" هنا نافية للجنس وليست "لا" العاملة عمل ليس التي تنفي نفيًا جزئيًّا.

9236

جزاكم الله خيرا أساتذتنا الكرام (في قولي: (جزاك الله خيرا وأحسن الجزاء: ١: ما المانع أن يكون (أحسن) مفعولا مطلقا؟ ٢: هل يجوز أن نجعل (أحسن) فعلا ماضيا و(الجزاء) مفعولا به؟

نعم، يمكن أن نعتبر "أحسن" هنا فعلًا ماضيًا، لكنه في هذه الحالة سيكون واقعًا على الجزاء؛ ومن ثمّ فالجزاء مفعول به لا مفعول مطلق. ويمنع من كونه مفعولا مطلقًا أن جملة "أحسن الجزاء" جملة منفصلة عن الجملة السابقة، و"الجزاء" ليس من لفظ "أحسن" ولا من معناه، ويعني ذلك أنه لا تتوفّر فيه شروط المفعول المطلق.

9237

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم قلتم في الجواب عن السؤال (أنت فجزاك الله خيرا): إنه لا مسوغ للفاء هنا! فلعل القائل يقول: فما تصنع بهذا الحديث: قال عليه الصلاة والسلام:( أنتم معشر الأنصار فجزاكم الله خيرا ...)؟ ثم ألا يجوز أن يكون التقدير هكذا: (أما أنت فجزاك الله خيرا) كما خرج الدكتور عباس حسن قوله تعالى: (وربك فكبر) قال: حذف (أما)، أي: أما ربك فكبر.

نعم، في الإجابة السابقة قلت إني لا أرى مسوّغًا للفاء في تلك الجملة؛ لأني بحثت فلم أجد في النصوص نظيرًا أو شاهدًا لهذا الاستعمال، لكن إذا صحّ لفظ الحديث فهو على الرأس والعين، وإن كان بعض النحاة يضيّق مجال الاستشهاد به لأنه قد يُروَى بالمعنى. ويمكن أن نقدّر "أمّا" هنا كما ذكرتم، فتكون الفاء من باب فاء الجزاء الملازمة لجواب "أمّا".  وشكرًا لكم على الإفادة

9238

ألا يجوز في قوله تعالى: (ذلك الكتاب لا ريب فيه) أن تكون جملة (لا ريب فيه) جملة معترضة وأن تكون (هدى للمتقين) خبرا للمبتدأ؟ حملني على هذا السؤال عدم ذكر العلماء هذا الوجهَ في إعراب هذه الآية!

تذكر كتب التفسير وكتب إعراب القرآن أوْجُهًا عديدة من الإعراب في هذه الآية، منها: - أن "ذلك" مبتدأ، و"الكتاب" بدل منه، وجملة "لا ريب فيه" خبر للمبتدأ، و"هدًى" خبر ثان له. - أن "ذلك" مبتدأ، و"الكتاب" بدل منه، وجملة "لا ريب فيه" حالية، و"هدًى" خبر للمبتدأ "ذلك". - أن "ذلك" مبتدأ، و"الكتاب" خبر له، وجملة "لا ريب" حالية، و"هدًى" خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هو"، أو مبتدأ متأخّر خبره الجار والمجرور "فيه". وهكذا ترى أن جملة "لا ريب فيه" تؤدي وظيفة نحوية مهمة فضلًا عن وظيفتها في المعنى، ومن ثم فلا يمكن اعتبارها جملة اعتراضية.

9239

بعضنا إذا قيل له: (جزاك الله خيرا)، يقول: (أنت فجزاك الله خيرا) السؤال: كيف نعرب هذه الجملة؟ لماذا دخلت الفاء في قوله (أنت فجزاك الله...)؟ ما نوع هذه الفاء؟ هل يجوز أن تكون الفاء فاء الفصيحة، على تقدير: (أنت إذا دعوت لي بكذا فجزاك الله خيرا)؟ وإذا قلت: (جزاك الله خيرا وأحسن الجزاء) فهل يجوز أن يكون (أحسن) مفعولا مطلقا؟

المعتاد في الردّ على هذا الدعاء أن تقول: وإياكم، أو وجزاكم الله خيرا، أو ولكم المثل. وليست الفاء هنا من باب فاء الفصيحة التي تأتي في جواب شرط مقدّر؛ إذ إن التقدير الذي ذكرتم (أنت إذا دعوت لي بكذا فجزاك الله خيرا) غير وارد؛ لأنك تردّ هنا على من دعا لك لا من تنتظر منه الدعاء.   أما إعراب كلمة "أحسن" في جملة (جزاك الله خيرا وأحسن الجزاء) فالأرجح أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره : وجزاك أحسن الجزاء. لكن الاقتصار على إحدى الجملتين أفصح؛ فتقول: جزاك الله خيرا، أو جزاك الله أحسن الجزاء.

9240

أريدكم أن تفيدني بدورات يقدمها معهد الجزيرة يمكنني الالتحاق بها، والأفضل أن تكون الدورة مكثفة وعن بعد.

معهد الجزيرة لا يقدم حاليًّا دورات في اللغة العربية عن بعد، ولكنه يقدم دورات في مجال الإعلام يمكنكم الاطلاع عليها عبر هذين الرابطين: https://institute.aljazeera.net/ar/courses https://elearning.aljazeera.net/ar

9241

المشاكل والمشكلات، أيهما أصح في جمع كلمة "المشكلة"؟ وما الفرق بينهما؟

القياس في جمع اسم الفاعل أو اسم المفعول المبدوء بميم زائدة أن يكون جمعًا سالمًا؛ وعلى ذلك فالأصحّ -عند معظم النحاة- أن تُجمَع "مُشكلة" على مُشكلات. ويرى بعضهم أن "مشكلة" انتقلت من الصفة إلى الاسمية؛ ومن ثم يسوغ جمعها جمع تكسير على "مَشاكل" وقد ورد هذا الجمع في بعض النصوص الفصيحة، وكثر استعماله في العربية المعاصرة.

9242

قال لي يوما أحد أستاذتنا: ما دمت أنك لم تقرأ لن تفهم، وقد يقول: ما دام أنك أكلت ناسيا فلا حرج عليك. السؤال: ١: هل مثل هذين الأسلوبين صحيح فصيح؟ ٢: وأيهما أفصح ٣: وكيف نعرب العبارتين؟ جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا.

لم أطّلع على مثل هذا التركيب في النصوص العربية الفصيحة؛ فالأسلوب المعتاد هنا أن تقول: ما دمت لم تقرأ فإنك لن تفهم.

9243

قال ابن هشام في شرح قطر الندى: ودخل تحت قولنا: (للإسناد) ما إذا كان المبتدأ مسندا إليه ما بعده نحو: (زيد قائم) يتبادر إلى ذهني سؤالان: ١: يبدو أن (ما) الأولى اسم موصول فلا بد أن يكون في الصلة ضمير يعود عليه، فأين هو؟ ٢: في قوله (إذا كان ...) أين جواب الشرط؟

"ما" في هذا التركيب لا تحتاج إلى ضمير يعود إليها: لأنها حرف زائد أو حرف مصدري؛ إذ يمكن تأويلها مع الفعل هنا بمصدر  فتقول: ودخل تحت قولنا: (للإسناد) كون المبتدأ مسندا إليه ما بعده. كما أن "إذا" لا تحتاج إلى جواب: لأنها هنا ظرفية بمعنى حين أو عند، أي حين يكون المبتدأ مسندا إليه ما بعده.

9244

فقه اللغة - في هذه المسألة فقه اللغة العربية - هل يمكننا أن نسميه الفيلولوجيا؟ أم بينهما فرق؟

فقه اللغة كما ذكرنا في الإجابة السابقة يتناول لغة معيّنة من حيث الخصائص والظواهر اللغوية والسياق التاريخي، أما الفيلولوجيا فهو مصطلح يطلق غالبًا على العلم الذي يهتم بدراسة النصوص القديمة وفكّ رموزها؛ وبذلك فمجاله أضيق من مجال فقه اللغة.

9245

‏‎جزاكم الله خيرا كثيرا على ما تقدمون من خير. شيخنا في قوله عليه الصلاة والسلام: اثنتان يكرههما ابنُ آدمَ: يكرهُ الموتَ، والموتُ خيرٌ له من الفتنةِ، ويكرهُ قلَّةَ المالِ، وقِلَّةُ المالِ أقلُّ للحسابِ. هل خبر المبتدأ (وهو اثنان) محذوف يدل عليه السياق؟ أي: الموت وقلة المال.

"اثْنَتَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ: الْمَوْتُ، وَالْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَيَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ، وَقِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ". لا داعي لتقدير خبر محذوف، فـ"اثنتان" مبتدأ، وقد ساغ الابتداء بالنكرة هنا لأنها موصوفة بجملة "يكرههما ابن آدم". أما الخبر فهو بقية الحديث: "الْمَوْتُ، وَالْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَيَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ، وَقِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ"؛ لأن هذه الجمل هي التي يتم بها المعنى المقصود.

9246

من فضلكم ما إعراب كلمة الحجاج في الجملة الآتية: كيف رأيت سيرة أميركم الحجاج؟

"الحجاج": بدل من "أمير" مجرور بالكسرة.

9247

ما الفرق بين فقه اللغة وعلم اللغة؟ وما فوائد دراستهما في تخصص اللغة العربية؟ وهل من الكتب الموصى بها في تعلم هاتين المادتين لطلاب الجامعة، من إصدارات قطر أو السعودية؟

هذان المصطلحان يتداخلان في أغلب الأحيان، وتميل الدراسات الحديثة إلى التفريق بينهما بأّنّ: * فقه اللغة يهتم بدراسة لغة معينة من حيث المفردات والخصائص والظواهر اللغوية ويمتدّ ذلك غالبا ليشمل جوانب من حضارة اللغة وسياقها التاريخي. ومن أهم مراجع فقه اللغة العربية: - فقه اللغة وسر العربية لأبي منصور الثعالبي. - الصاحبي في فقه اللغة لأحمد بن فارس. - المعجم المفصّل في فقه اللغة لمشتاق عباس معن. - العربية تاريخ وتطور للدكتور إبراهيم السامرائي. * أما علم اللغة فيهتم بالجوانب اللغوية العامة التي تنطبق على كلّ اللغات، فيتناول الأصوات والمفردات وأبنية الجمل والتراكيب. ومن مراجعه: - في علم اللغة العام للدكتور عبد الصبور شاهين. - علم اللغة للدكتور عبد الواحد وافي. - علم اللغة العام للدكتور توفيق محمد شاهين. ودراسة فقه اللغة وعلم اللغة عمومًا أمر مهمّ لمن يريد التخصّص في اللغة العربية؛ لأنها تعينه على فهم الظواهر اللغوية وتبصّره بحضارة اللغة وتطورها التاريخي.

9248

ما هو نوع الخط الذي يستخدمه موقعكم في تصميم منشوراتكم في إنستغرام؟ إنه خط جميل أحب قراءته، بالإضافة إلى مراعاة الموقع القواعد الإملائية والنحوية في كتابته، وهو ما يزيد منشوراتكم جمالًا وراحة للقراءة.

الخط المستعمل في تصاميم موقع الجزيرة لتعلم العربية على إنستغرام هو خط "الجزيرة" ويمكن تنزيله من هذا الرابط: https://arbfonts.com/al-jazeera-arabic-bold-font-download.html

9249

جاء زيد راكبا، في حين أن عمر جاء ماشيا. السؤال: كيف نعرب وتضبط الكلمة (حين)؟ هل تفتح النون أم تجر؟ وما معناها في مثل هذا التركيب؟

"حين" هنا ظرف مجرور بـ"في"، وهو مضاف إلى الجملة الواقعة بعده. وفي مثل هذا التركيب يجوز بناء "حين" على الفتح فتقول: "في حينَ"، ويجوز اعتبارها اسمًا معربًا وجرها بالكسرة فتقول: "في حينِ". وهي قاعدة عامّة في اسم الزمان المبهم إذا أضيف إلى جملة. قال ابن هشام: "والنوع السادس الزمن المبهم المضاف لجملة وأعني بالمبهم ما لم يدلّ على وقت بعينه وذلك نحو الحين والوقت والساعة والزمان، فهذا النوع من أسماء الزمان تجوز إضافته إلى الجملة ويجوز لك فيه حينئذ الإعراب والبناء على الفتح، ثم تارة يكون البناء أرجح من الإعراب وتارة العكس. فالأول إذا كان المضاف إليه جملة فعلية فعلها مبني كقوله: علَى حِينَ عاتبْتُ المشيبَ على الصِّبا * وقلْتُ: ألمّا تَصْحُ والشيبُ وازعُ يُروَى على حينِ بالخفض على الإعراب وعلى حينَ بالفتح على البناء، وهو الأرجح لكونه مضافا إلى مبني وهو عاتبت. والثاني إذا كان المضاف إليه جملة فعلية فعلها معرب أو جملة اسمية: فالأول كقوله تعالى {هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} فيوم مضاف إلى ينفع وهو فعل مضارع والفعل المضارع معرب كما تقدم فكان الأرجح في المضاف الإعراب؛ فلذلك قرأ السبعة كلهم إلا نافعا برفع اليوم على الإعراب لأنه خبر المبتدأ وقرأ نافع وحده بفتح اليوم على البناء... والثاني كقول الشاعر: تَذَكَّرَ مَا تَذَكَّرَ مِنْ سُلَيْمَى * عَلى حِينِ التَّواصُلُ غَيْرُ دانِ رُوِيَ بفتح الحين على البناء، والكسر أرجح على الإعراب". شرح شذور الذهب لابن هشام (ص: 102) أمّا معنى "حين" في مثل هذا التركيب فهو التزامن أو التقابل، أي أنها تدل على حدثين أو موقفين يقعان في زمن واحد أو يكون أحدهما يمثل الجانب المقابل للآخر.

9250

السلام عليكم ورحمة الله ذكر محمد الأهدل في كتابه «الكواكب الدرية» في باب (كان وأخواتها) أنّ هناك بعض الأفعال التي تكون بمعنى (صار)، وأدخل فيها الفعل (بقي)، ولم يذكر لذلك شاهدا. السؤال: هل ما قاله صحيح؟ هل ورد الفعل (بقي) في كلام العرب ناقصا؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لم أجد فيما اطلعت عليه من كتب النحو من ذكر أن "بقي" يستعمل فعلا ناسخًا بمعنى "صار". وفي تفاصيل الأفعال الناسخة واستخدام بعضها تامًّا (غير ناقص ولا ناسخ) يذكر بعضهم أن "دام" تستعمل تامّة بمعنى "بقي"، قال ابن مالك في شرح الكافية الشافية (1/ 385):  "وقد تستعمل "دام" بعد "ما" المصدرية النائبة عن ظرف الزمان تامّة تشبيهًا بـ"بقي" فتستغني عن خبر كقوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ}". أي ما بقيت السماوات والأرض.  وهذا يعني أن "دام" هنا فعل تامّ بمعنى "بقي"، ولا يعني أن "بقي" تستعمل فعلا ناسخًا.

9251

السلام عليكم ورحمة الله أستاذ كيف تجد كتاب الهداية في النحو لأبي حيان؟ هل يناسب المتوسطين؟ وهل أقرأ هذا الكتاب؟ أم هل قطر الندى أفضل؟

الكتابان مفيدان، ولكن قطر الندى أنسب لهذا المستوى. ولدينا في الموقع سلسلة نحوية قد تفيدكم هذا رابطها: دروس نحوية في ظلال منظومة الآجرومية.

9252

ما إعراب "ياسر" في الجملة التالية: تحدث المعلم عن الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات؟

"ياسر" في هذه الجملة بدل من الرئيس، وهو مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.

9253

شكر الله لك أستاذنا الكريم. قلتم في الجواب عن مسألة إضافة الصفة إلى الموصوف: لا يلزم أن تطابق الصفة الموصوف في العدد. السؤال: هل لا يلزم كذلك أن تطابقه في التذكير والتأنيث؟ كقوله عليه الصلاة والسلام: ومن سيء الأسقام، والأصل: ومن الأسقام السيئة (بتأنيث الصفة).

الأغلب في الصفة المتقدمة على الموصوف أن تأتي بصيغة المذكر المفرد كما في هذا الحديث "... ومن سيّئ الأسقام"، علما بأن التقدير هنا هو: ومن السيّئ من الأسقام كما أسلفنا في الجواب المتقدم. فالوصف لمفرد مذكر وهو السقم، أي السقم السيّئ؛ ومن ثم فلا مجال لتأنيث الصفة في مثل هذا التركيب.

9254

شكرا لك يا أستاذ. قد يبدو سؤالي سهل الإجابة، لكني ارتبكت وتاه مني الإدراك عندما قلت: كانت حاملٌ في الأشهر الأخيرة، وليس حاملاً. بدت حاملٌ صحيحة سماعيا لدى استرسالي، رغم أنها خبر كان فيتوجب نصبها. هل خطأ ما قلت؟ أشعر بالارتباك. شكرا لك جزيلا مجددا، يا أستاذ.

شكرا لك يا أستاذ. الصواب: كانت حاملًا في الأشهر الأخيرة؛ لأن "حاملا" هنا خبر "كان" ولا يجوز فيه إلا النصب. وهناك بعض التراكيب تكون فيها "كان" تامة ولكن لا يبدو هذا التعبير داخلا في ذلك.

9255

ما إعراب لامه في: لا يجوز حذف نون التوكيد ولامه؟

"لامِه": اسم معطوف على "نونِ" مجرور مثله، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه.

9256

ما إعراب " محضًا" في الجملة الآتية أو أنها كلمة خاطئة فعقوق الأبناء أحيانا محضًا من عقوق الوالدين لهم

يمكن إعراب  "محضًا" في هذه الجملة بأنه نائب عن مفعول مطلق، وذلك على تقدير أن أصل الجملة: فعقوق الأبناء أحيانا يكون عقوقًا محضًا من عقوق الوالدين لهم.

9257

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل الجملة الآتية صحيحة سليمة من الأخطاء النحوية؟ ألم تعلم أن المدرسة قد تفتحت وتلقى الدروس عبر } {الإنترنت؟! إذ عطفت الجملة الفعلية (وتلقى...) على الجملة الاسمية (أن المدرسة ...)

الأصحّ في هذا التركيب أن تقول: ألم تعلم أن المدرسة قد فُتحت وأن الدروس تلقى عبر الإنترنت؟

9258

السلام عليكم إذا أضيفت الصفة إلى الموصوف تحرّرت من قيد المطابقة: أعني: هل يجوز أن نقول: (صغيرة الذنوب) و(صغير الذنوب) و(صغائر الذنوب)؟ قال عليه الصلاة والسلام: ومن سيء الأسقام

إضافة الصفة إلى الموصوف جائزة في بعض الاستعمالات، ومنها قول الشاعر:  إنا مُحَيّوك يا سَلمى فَحَيِّينا * وإنْ سَقيتِ كرامَ النّاسِ فاسْقِينا حيث أضاف الصفة "كرام" إلى الموصوف بها، والأصل الناس الكرام أو الكرام من الناس. ويشترط بعض النحاة في جواز إضافة الصفة إلى الموصوف أن يمكن تقدير "من" بين المضاف والمضاف إليه، مثل دعاء النبيّ صلى الله عليه وسلم الذي ذكرتم "اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ"، أي ومن السيّئ من الأسقام. ومثل قوله أيضا "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ النِّفَاقِ وَالشِّقَاقِ وَمِنْ سَيِّئِ الْأَخْلَاقِ"، أي من السيّئ من الأخلاق. ولا يلزم هنا أن تطابق الصفة الموصوف في العدد فيمكن أن يضاف المفرد إلى الجمع والجمع إلى الجمع كما في الأمثلة السابقة، لكن ينبغي مراعاة سلامة المعنى واستقامة التركيب.  أما المثال الذي ذكرتم فالصواب فيه هو صغائر الذنوب. وهذا هو الأسلوب الأكثر استعمالا في العربية، ومنه قولهم: مكارم الأخلاق، وعظائم الأمور، وشدائد الزمن.

9259

هل هناك كتاب توصون به في تعلم اللغة العربية حين ندرس الحوارات والمفردات والنصوص العربية بأنواعها؟ من إصدارت قطر أو السعودية؟

كتب تعليم العربية لغير الناطقين بها كثيرة، ولكلّ منها فوائده ومزاياه. ومن أجود الإصدارات السعودية في هذا المجال "الكتاب الأساسي في تعليم العربية للناطقين بغيرها" الصادر عن معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها بجامعة أم القرى في مكّة المكرّمة. أما إصدارات قطر في هذا المجال فمن أهمها كتاب "الطريق إلى العربية" الصادر عن مركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي في الدوحة.

9260

هل تعرف كتاب "العربية بين يديك"؟ هل سبق أن اطلعتم على هذا الكتاب؟ هل هو مناسب للناطقين بغير العربية الذين يرغبون في تعلم العربية؟

نعم، لقد اطلعت عليه، وهو كتاب مفيد ومناسب لغير الناطقين بالعربية خاصّة الذين يرغبون في تعلّم العربية من خلال الثقافة الإسلامية.

9261

ما إعراب كلمة الهجرة في الجملة التالية: أَخْبَرَهُ بَِقرارِهِ الهِجْرَة إِلى الدَّوحَةِ؟

كلمة "الهِجْرَة" في هذه الجملة مفعول به للمصدر "قرار". فالمصدر يعمل عمل فعله في عدة حالات أكثرها استعمالًا: - أن يكون مضافًا كما في الجملة السابقة، ومثل قول الله تعالى: "وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ". - أن يكون مجرّدا من "ال" والإضافة، مثل قوله تعالى: " أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ".

9262

جابت معنى؟

جابَ البلادَ يَجُوبُها: سارَ فيها وقطعها، وتجوّل فيها. وجابَتْ هي البلادَ: سارَتْ فيها، وتجوّلَتْ فيها. مثال: جاب السياحُ البلادَ العربية، أي تجولوا فيها. وإذا كنتم تسألون عن الجملة التي وردت في درس جولة في ملاعب كأس العالم بدولة قطر : "... الـمَراكِب الَّتِي لَطَالَمَا جَابَتْ مِيَاهَ الخَلِيجِ" فمعناها أن المراكب (وهي الزوارق والسفن) كانت كثيرا ما تعْبُر مياه الخليج وتتجوّل فيها بحثًا عن الصَّيد أو لنقل المسافرين.

9263

الإعراب والشكل: لم تشتهر بشيء اشتهارها بممارسة

الشكل: لَمْ تَشْتَهِرْ بِشَيْءٍ اشْتِهارَها بِمُمارَسَةِ...  الإعراب: لَمْ: حرف نفي وجزم. تَشْتَهِرْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هي".  بِشَيْءٍ: الباء حرف جرّ، و"شَيْءٍ" اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة. اشْتِهارَها: مفعول مطلق منصوب، وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.   بِمُمارَسَةِ: الباء حرف جرّ، و"مُمارَسَةِ" اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة وهو مضاف. وتبقى الجملة بحاجة إلى مضاف إليه ليكتمل المعنى. فيمكن مثلا أن تقول: لم تشتهر بشيء اشتهارها بممارسة الكتابة.

9264

هل تصح هذه الجملة ( اللهم من كان منهم رجل يدعى أبا نواس فأطل في عمره) وما هو اسم كان في قوله تعالى ( فمن كان منكم مريضا ) وجزاكم الله خيرا

جملة "اللهم من كان منهم رجل يدعى أبا نواس فأطل في عمره" لا أرى أنها تصحّ من الناحية النحوية. أما اسم كان في قول الله تعالى: "فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا" فهو ضمير مستتر تقديره "هو"، وخبرها "مَرِيضًا".

9265

سمعت خطيبا في المسجد يدعو للوالدين فقال جملةً شككت في صحتها أو أن لها وجوها عدة، الجملة: اللهم من كان منهم حيا فأطل في عمره . ما إعراب (حيا) وهل نستطيع أن نقول "اللهم من كان منهم حي فأطل في عمره بمعنى أن "منهم" تعود على الوالدين فأصبح الجملة تامة وجزاكم الله خيرا

جملة "من كان منهم حيًّا" صحيحة، فاسم كان ضمير مستتر تقديره "هو"، وخبرها هو "حيًّا". أما شبه الجملة "منهم" فالضمير فيه يعود إلى الوالدين كما ذكرتم لكنه لا يصلح خبرًا هنا. وعليه فكلمة "حيًّا" في مثل هذا التركيب يجب نصبها، كما هي الحال في قوله الله تعالى: "فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ"، وقوله: "فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا".

9266

لم أفهم جيدًا كيفية استعمال علامتي الفاصلة (،) والفاصلة المنقوطة (؛)، على الرغم من أني قد قرأت بعض الكتب عن الكتابة العربية. هل يمكنكم أن توضحوا لي هذه المسألة ،وتعليل استعمال الفاصلة المنقوطة بدلًا من الفاصلة في الجملة التالية - وجدتها في إحدى مقالاتكم - : "في هذا المقال؛ سنعرض لكم بعض الأشياء..."؟ وهل يصح استعمال النقطة (.) في وسط الفقرة، أم هي موضعها آخر الفقرة على الإطلاق؟

في اللغة العربية كثير من أدوات الربط التي يفهم منها القارئ بسهولة العلاقة بين الجمل والفقرات؛ ولذلك لم يستعمل القدماء علامات ترقيم من هذا النوع. ومع تطور رموز الكتابة في العصور الأخيرة، دخلت هذه العلامات إلى العربية، فاستعملها الكتّاب بشيء من المرونة ولم يتقيّدوا بقواعد صارمة في أماكن وضعها. أما الفرق بين استعمال الفاصلة والفاصلة المنقوطة فهو على النحو التالي: 1 - الفاصلة  (،) الأغلب أن توضَع الفاصلة: - بين الجمل المتعلقة بمعنى واحد، مثل: تعدّ اللغة العربية من أهمّ اللغات؛ فهي لغة رسمية لأكثر من 420 مليون عربي، ولغة عبادة لأكثر من 1.5 مليار مسلم.   - بين الأجزاء المتفرّعة عن أصل واحد، مثل: أقسام الكلام في العربية هي: الاسم، والفعل، والحرف. 2 - الفاصلة المنقوطة  (؛) الأغلب أن توضَع الفاصلة المنقوطة بعد الجملة التي تعدّ سببًا لما بعدها أو نتيجة له، مثل: كان هذا الطالب مجتهدًا طوال العام؛ ولذلك نجح متفوّقًا. ويكثر استعمال هذه الفاصلة قبل الأدوات والكلمات الدالة على التعليل والترابط السببيّ مثل: لذلك، لأن، إذ إنّ، ومن ثَمَّ... وأمّا النقطة (.) فتأتي بعد اكتمال معنى والبدء في معنى آخر سواء اكتمل المعنى داخل الفقرة أو عند نهايتها. وفي هذه الفقرة من مقالات موقعنا أمثلة لاستعمال النقطة والفاصلتين: "تاج محلّ" معناه تاج القصور، أو قصر التّاجِ. يقع هذا المبنى في الهند، ويعدّ جوهرة العمارة الإسلامية وإحدى عجائب الدنيا؛ لما يحويه من جمال وإبداعٍ ساحر.

9267

هل يصح أن نستعمل كلمة "أثناء" ظرفا بوحدها, وأن نقول مثلا "كتبت الدرس أثناء المحاضرة" أم لا بد من حرف جر تعرب به اسما مجرورا "كتبت الدرس في أثناء المحاضرة"؟ أنا رأيت في أغلب مقالاتكم استعمال الطريقة الأولى وسمعت أنها من الأخطاء الشائعة. كيف ترون هذه المسألة؟

الأفصح في هذا النوع من التراكيب استعمال "أثناء" مسبوقة بحرف جر (أي في أثناء)، ويمكن حذف حرف الجر واستعمال "أثناء" منصوبة على الظرفية أو على نزع الخافض. وقد أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة ذلك وكثُر وروده في العربية المعاصرة.

9268

في سورة الفتح الآية 10، قال الله تعالى: (وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) لماذا تضم هاء الضمير في (عليه) مع أنه حقها أن تقرأ بالكسر لمجاورة الياء؟ كيف ترى دراسات اللغة العربية ونظرياتها في هذه المسألة؟

القاعدة العامّة هي كسر مثل هذا الضمير إذا وقع بعد كسرة أو ياء ساكنة، وبذلك قُرِئ القرآن الكريم ما عدا كلمتين قرأهما حفص عن عاصم بضمّ الهاء هما "أَنْسَانِيهُ" في قوله تعالى: "وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ (الكهف: 63)"، و"عَلَيْهُ" في قوله تعالى: "وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا" (سورة الفتح: 10). وتذكر كتب اللغة أن ضمّ الهاء في هذه الحال كان سائدًا في لغة أهل الحجاز، وأنه هو الأصل باعتبار أن الضمير المتصل "هُ" مأخوذ من الضمير المنفصل "هُو" بعذ حذف واوه. ولا تزال بعض اللهجات العربية تنطق هاء الضمير مضمومة على هذا النحو كما هو معروف في اللهجة السودانية مثلا.

9269

"الطهارة لغة: النظافة والنزاهة من الأقذار الحسية والمعنوية، واصطلاحًا: ارتفاع الحدث وزوال النجس". ما إعراب "لغة" و"اصطلاحًا" في التعريف؟

تحتمل كلمة "لغةً" في هذا التعريف عدّة أوجه من الإعراب أوضحها أنها حال، أما كلمة "اصطلاحًا" فهي معطوفة على "لغةً". وقد استعرض ابن هشام في رسالة "المسائل السفرية في النحو" احتمالات إعراب "لغةً" في هذا النوع من التراكيب، فذكر منها: - احتمال أن تكون منصوبة بنزع الخافض. -  احتمال أن تكون تمييزًا. -  احتمال أن تكون مفعولًا مطلقًا. -  احتمال أن تكون مفعولًا لأجله. -  احتمال أن تكون حالًا. ورجّح الاحتمال الأخير، وهو أنها حال.

9270

ما إعراب "سواء" في الجملة التالية: "يحتفل في العيد الكبار والصغار على حدّ سواء"؟ شُكرًا لكم مٌقَدّمًا!

"سواءٍ" في هذه الجملة اسم مجرور بالكسرة، وهو نعت لـ"حدٍّ".

9271

إعرب ما يلي : الثور يحرث الأرض

- الثور ُ: مبتدأ مرفوع بالضمّة. - يحرثُ: فعل مضارع مرفوع بالضمّة. وفاعله ضمير مستتر تقديره "هو". - الأرضَ: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة "يحرث الأرض" جملة فعلية في محلّ رفع خبر للمبتدأ "الثور".

9272

السلام عليكم كيف يمكنني الاطلاع على خفايا الثقافة العربية و زواياها؟ أنا بحاجة ماسة إلى بعض المصطلحات المتداولة في المجاملات و الجملات ذات الطابع الثقافي. و شكرا

لمعرفة العبارات والمصطلحات الثقافية العربية ينبغي أن تكثر من مطالعة الكتب والمقالات المتعلقة بالثقافة العربية، وأن تستمع إلى البرامج الثقافية في القنوات العربية.  وبذلك ستكتسب رصيدًا من لغة الثقافة العربية يزداد تدريجيًّا كلّما وسّعت المطالعة والاستماع في هذا المجال. وهناك كتب وقوائم تذكر عبارات اصطلاحية يمكن أن تفيدك أيضًا. وفضلًا عن ذلك يستحسن أن تخالط المتحدّثين بالعربية وتتحاور معهم لتعرف كيف يعبّرون وكيف يجاملون.

9273

أعرب الكلمة (يعي المواطن معنى المواطنة)

- يعي: فعل مضارع مرفوع، ولم تظهر عليه الضمّة لأنه معتلّ الآخر. - المواطنُ: فاعل مرفوع بالضمّة. - معنى: مفعول به منصوب، ولم تظهر الفتحة على آخره؛ لأنه اسم مقصور. وهو مضاف. - المواطنةِ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

9274

ما إعراب كلمة بحرا في الجملة التالية و شكرا: سافرت إلى الصين بحرا

يمكن أن تعرَب هذه الكلمة على أنها منصوبة بنزع الخافض أي سافرت في البحر، أو حال أي سافرت مبحِرًا، وربّما تحتمل الظرفية أيضًا.

9275

افهم اللغة العامة و لكن لا أفهم لغة الابلاغ و تصعب علي فهم بعض التعبيرات الجديدة. ماذا افعل الان لا أفهم لغة الابلاغ؟

نهنّئك على فهم اللغة العربية العامّة؛ فهذا مستوى مهمّ في التواصل باللغة العربية وفهم الموادّ المقدّمة بالعربية المعاصرة. أما الأساليب البلاغية فهي مستوى عالٍ من مستويات اللغة، ويحتاج الوصول إلى هذا المستوى إلى الإكثار من مطالعة النصوص الأدبية، ودراسة كتب البلاغة التي تشرح الصور والأساليب البلاغية وتقدّم نماذج منها وتدريبات على استعمالها.

9276

أريدكم أن تفيدوني بعض الكتب المعتمدة في تعلم قواعد اللغة العربية، المناسبة للمرحلة الجامعية.

كتب قواعد اللغة العربية كثيرة، ومن الكتب المؤلّفة بأسلوب حديث يناسب المرحلة الجامعية: - كتاب جامع الدروس العربية، لمصطفى الغلاييني. - كتاب النحو الواضح في قواعد اللغة العربية، لعلي الجارم ومصطفى أمين. - كتاب الموجز في قواعد اللغة العربية، لسعيد الأفغاني. أما إذا أردتم التوسّع أكثر في تفاصيل القواعد فيمكنكم مطالعة كتاب النحو الوافي للأستاذ عباس حسن.

9277

وجدت في إحدى اللوحات "برنامج وفعاليات وأنشطة الطلاب" حيث يكون لاسم واحد ثلاثة مضافات، فهل يصح هذا؟

الأصل في مثل هذا التركيب: برنامج الطلاب وأنشطتهم وفعالياتهم. ويمكن قبول تتابع المضافات بناءً على ما أجازه النحاة من حذف المضاف الأول إذا كان مفهومًا من السياق مثل قول الشاعر: يا مَن رأى عارِضًا أكَفْكفُه * بين ذراعيْ وجَبْهةِ الأسَدِ والأصل: بين ذراعي الأسد وجبهة الأسد. وقول الآخر: نعيمُ وبؤسُ العيشِ للمرءِ منهما * نصيبٌ ولا بَسْطَ يدومُ ولا قَبْضُ والأصل: نعيم العيش وبؤس العيشِ.

9278

كيف نقرأ السنوات التالية: 2001، 2002، 2003، 2004...، وكيف نحولها من الأرقام إلى الأحرف؟

قراءة التواريخ في اللغة العربية يمكن أن تبدأ من اليمين إلى اليسار وهي الطريقة المستعملة قديمًا، أو من اليسار إلى اليمين وهي الطريقة الشائعة في العربية المعاصرة. وعليه فيمكن أن نكتب الأعوام المذكورة هكذا: عام واحد وألفين، اثنين وألفين، ثلاثة وألفين، أربعة وألفين. ويمكن أن نكتبها هكذا: عام ألفين وواحد، ألفين وثلاثة، ألفين وأربعة.

9279

سمعت استعمال "من قبل" كثيرًا، مثل: "تم حذف هذا المحتوى مِنْ قبل رئيس المجموعة" ونحو ذلك، فهل يصح هذا الاستعمال؟

لقد شاع هذا  الاستعمال في العربية المعاصرة بسبب تأثير الترجمة، وهو صحيح من الناحية التركيبية، لكنه يبدو أحيانًا منافيًا للإيجاز.

9280

ورد في بعض النصوص استخدام الفعل المساعد "تم" يليه مصدر الفعل؛ للدلالة على حدوث الشيء دون ذكر الفاعل، بدلًا من استخدام الفعل المبني للمجهول، مثل "سيتم الإعلان عنها". فهل يصح هذا الاستعمال؟

هذا الاستعمال صحيح من الناحية التركيبية، ولكن استعمال الفعل المبنيّ للمجهول في هذا السياق أفصح وأكثر أصالة، فنقول مثلا: سيُعلَن عن القرار، سيُعقَد الاجتماعُ...

9281

وردت في إحدى المقالات الإعلامية كتابة "من وإلى المطار" حيث يكون لاسم مجرور واحد حرفا جر. فهل يصح هذا؟

الاستعمال الأصحّ في هذا السياق هو "من المطار وإليه". ويمكن قبول تركيب "من وإلى المطار" على أن أصله "من المطار وإلى المطار" ثم حُذِف المجرور الأول واستُغنِي عنه بالمجرور الثاني، وذلك قياسًا على ما أجازه النحاةُ من جواز حذف المضاف إليه الأول في قول الشاعر: يا مَنْ رَأَى عارِضاً أُسَرُّ بهِ * بَيْنَ ذِراعَيْ وَجَبْهَةِ الأَسَدِ وأصل التركيب: بين ذراعي الأسد وجبهة الأسد.

9282

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يبارك الله على اجتهادكم و علمكم، من فضلكم أرجو الإجابة: هل يجوز إسناد الفعل إلى فعل آخر مثلا ( نريد ندرس)؟ وجزاك الله خيرا ونفعنا الله بعلمكم طالب العلم من أوكرانيا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الفعل لا يُسنَد إلى فعل؛ لأن الإسناد من خصائص الأسماء كما هو معروف في كتب النحو. وبناءً على ذلك فهذا التركيب "نريد ندرس" غير سليم؛ فالتركيب السليم في مثل هذا النوع من الجمل هو وضع "أنْ" المصدرية قبل الفعل ليكون الإسناد إلى الجملة أو المصدر المؤوّل منها كما يقول النحاة. فنقول مثلا: نريد أن ندرس - أحبّ أن تنجح - أرجو أن تفوز - يجب أن تتعلّم...  ومن أمثلة هذا التركيب في القرآن الكريم قول الله تعالى: - "مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ". - "وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ". - "وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا". شكرًا لكم  ودمتم بخير

9283

أريد أن أتعلم اللغة العربية إلى حد أعلى أحتاج لأستاذ لكي يساعد لذلك.

نشكرك جزيل الشكر على سعيك لتعلّم العربية، وننصحك بمتابعة الدروس المنشورة في موقعنا لتنمية مهاراتك في اللغة العربية. أما التعليم المباشر (وجهًا لِوجه) فليس من اختصاص الموقع، لكنّه متاح لدى كثير من المعاهد والجامعات وعبر منصات التعليم الإلكتروني. وهو مهمّ جدّا لتنمية مهارات التواصل اللغوي؛ ولذلك ننصحك بدخول دورات وبرامج مباشرة في اللغة العربية.  ونرجو لك حظًّا سعيدًا

9284

اعراب شغل موضوع التواصل الانسان

تحية طيبة،، يقوم الإعراب في اللغة العربية على تحديد وظيفة الكلمة في الجملة ويتطلّب ذلك أن تكون الجملة تامّة. وعليه فنرجو منكم وضع هذا التركيب في جملة تامّة، وإعادة إرسال السؤال إلينا.

9285

"ما إعراب فاء في جملة " أَمَّا الْأَوَّلُ: فَرُكْنُ النَّذْرِ هُوَ الصِّيغَةُ

الفاء في هذا التركيب حرف ربط لا محل له من الإعراب، يأتي غالبًا للربط بين أمّا وجوابها.

9286

كم حروف ظرف المكان و ظرف الزمان؟

الظروف في اللغة العربية أسماء وليست حروفًا، وهي كثيرة غير محصورة. ومن ظروف الزمان: الآنَ، اليَوْمَ، أمسِ، غَدًا، اللَيْلَةَ، سَحَرًا، غُدْوَةً، بُكْرَةً، حِينًا، وَقْتًا، أَمَدًا، أَبَدًا، عَتْمَةً، مَسَاءً، صَبَاحًا، حِينَ، قَط، إذَا، إذْ، متَى، أيّانَ، مُذْ، مُنذُ، بَيْنما.  ومن الكلمات التي تستخدم ظرف زمان أيضًا: ساعة، ليل، نهار، يوم، شهر، سنة، عام، وقت، زمان... ومن ظروف المكان: أَمامَ، قُدّامَ، خَلْفَ، وَراءَ، فَوْقَ، تَحْتَ، عِنْدَ، بَيْنَ، إزاءَ، تِلْقاءَ، حِذَاءَ، ثَمَّ، هُنَا، مكانَ، ناحيةَ، حَيْثُ، لَدَى، لَدُنْ، هُنَا، أَيْنَ، مَعَ، ثَمّ.   ومن الظروف التي تستخدم ظرف زمان أو ظرف مكان: قَبْلُ وبَعْدُ.

9287

لقد تبين لنا أن كلمتي (اثنان) و(اثنتان) من الأسماء العشرة التي هي من مواضع كتابة همزة الوصل. فكيف تكتب الاثنين التي معناها اسم اليوم؟ هل يكتب (يوم الاثنين) بهمزة الوصل أم (يوم الإثنين) بهمزة القطع؟

الهمزة في "الاثنين" المسمّى به أحد أيام الأسبوع تُكتَب همزة وصل كما كانت في الأصل؛ لأن هذه التسمية نقْلٌ للكلمة من اسم إلى اسم عَلَم وذلك لا يغيّر الهمزة. وهذا هو مذهب جمهور النحاة واللغويّين وقد نصّ عليه سيبويه في الكتاب وابن مالك في شرح الكافية، وهو مبنيّ على قاعدة تقول إن الكلمة المبدوءة بهمزة وصل إذا نُقِلَت من معناها العام إلى الدلالة على اسم شيء معيّن (اسم عَلَم) لها حالتان: 1 - إذا كانت منقولة من فعل كُتِبَت همزتها همزة قطع فمثلا إذا سُمِّيَ شخص بـ"اعْلَمْ" كُتِب الاسم هكذا "إعْلَمْ". 2 - إذا كانت منقولة من اسم مبدوء بهمزة وصل كُتِبَت همزتها همزة وصل كما كانت في الأصل، فمثلا إذا سُمِّيَ شخص بـ"انتصار" كُتِب الاسم هكذا "انتصار". وقد ذهب بعض المتأخّرين إلى كتابة الهمزة همزة قطع في أيّ كلمة تُنقَل إلى اسم علم. والمذهب الأول أصحّ وأسهل؛ وبناءً عليه فإن كلمة "الاثنين" الدالة على اسم يوم تُكتَب بهمزة وصل، وكذلك المصادر التي شاعت التسمية بها في العربية الحديثة نحو: انتصار، وابتسام. للتوسّع: قال سيبويه في هذا باب أفعل من الكتاب (3/ 199): "وإذا سمَّيت رجلاً بإضرب أو أقتل أو إذهب لم تصرفه وقطعت الألفات حتَّى يصير بمنزلة الأسماء، لأنك قد غيِّرتها عن تلك الحال. ألا ترى أنك ترفعها وتنصبها وتقطع الألف؛ لأن الأسماء لا تكون بألف الوصل، ولا يحتج باسمٍ ولا ابن لقلّة هذا مع كثرة الأسماء... وإذا جعلت إضرب أو أقتل اسماً لم يكن له بدٌّ من أن تجعله كالأسماء، لأنَّك نقلت فعلا إلى اسم. ولو سمَّيته انطلاقا لم تقطع الألف، لأنَّك نقلت اسما إلى اسم". وقال ابن مالك في باب ما ينصرف وما لا ينصرف من شرح الكافية (3/ 1466): "وإذا سُمّيَ بما أوله همزة وصل قطعت الهمزة إن كانت في منقول من فعل، وإلا استصحب وصلها. فيقال في "اعلم" إذا سُمّي به: "هذا إعلم" و"رأيت إعلم"، ويقال في "اخرج" إذا سُمّي به: "هذا أُخرج". ويقال في المسمى بـ"اقتراب" و"اعتلاء": "هذا اقتراب"، و"رأيت اقترابا" و"هذا اعتلاء" و"رأيت اعتلاء"؛ لأنه منقول من اسمية إلى اسمية".

9288

كيف نجمع الجمعين في نعت واحد نحو "الشروط والأحكام"؟ هل يصح أن نقول "الشروط والأحكام المطبقة" أم "الشروط والأحكام المطبقتان؟"

الصواب أن نقول "الشروط والأحكام المطبّقة"؛ لأن جمع ما لا يعقل يوصف غالبًا بصفة مؤنثة مفردة، وقد يوصف بجمع مؤنث سالم. وقد ورد الوصف بهاتين الصيغتين في القرآن الكريم. قال الله تعالى: "وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً"، وقال:  "وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ".

9289

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرجوا الإجابة على سؤالي هل سيكون خطأ إذا قلت محمد (صلى الله عليه وسلم) من أبرز الشخصيات في العالم أم الأصح أن أقول محمد ( صلى الله عليه وسلم) من أبرز الأشخاص في العالم. وهل يوجود فرق بينهما. وزاكم الله خير و حفظكم الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الأشخاص جمع شخص ومعناه -في هذا السياق- الإنسان، والشخصيّات جمع شخصيّة وهي كلمة مستحدثة تدلّ في هذا المقام على الشخص البارز أو المشهور. وعليه فكل من التعبيرين سليم من الناحية اللغوية؛ فمحمد (صلى الله عليه وسلم) هو أبرز وأفضل الأشخاص في العالم، وهو أبرز وأفضل الشخصيّات في العالم.

9290

ما إعراب : لا الدارُ دارنا ولا البستانُ بستاننا؟

- لا: حرف نفي. - الدارُ: مبتدأ مرفوع بالضمّة. - دارُنا: خبر  مرفوع بالضمّة وهو مضاف، و"نا" ضمير متصل في محل جرّ مضاف إليه. - وَ: حرف عطف. - لا: حرف نفي. - البستانُ: مبتدأ مرفوع بالضمّة. - بستانُنا: خبر  مرفوع بالضمّة وهو مضاف، و"نا" ضمير متصل في محل جرّ مضاف إليه.

9291

- الطائر محذار صائده، مخواف أعداءه. - البار وصُولٌ أهله. - أحب من يكون سميعا خيرا نصيرا عدلا .

هذه أمثلة على عمل صيغ المبالغة: - فـ"مِحْذارٌ" صيغة مبالغة نصبت المفعول "صائدَه". - و"مِخْوافٌ" صيغة مبالغة نصبت المفعول "أعداءَه". - و"وَصُولٌ" صيغة مبالغة نصبت المفعول "أهلَه". - و"سَمِيعًا" صيغة مبالغة نصبت المفعول "خَيرًا". - و"نَصِيرًا" صيغة مبالغة نصبت المفعول "عدلًا".

9292

حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وهذا - على التحقيق - من آثار الزندقة ، وقول أهل المخرفة.

هذا جزء من نص لأبي العباس القرطبيّ (في كتاب المفهم لما أشكل من كتاب تلخيص مسلم ج2 ص 534) ينتقد فيه ما يقوم به بعض المتصوّفة من غناء ورقص في المناسبات الدينية. ويعني القرطبيّ بهذه الفقرة أن هذا العمل ليس من الدين بل هو من آثار الزندقة وهي مذهب من المذاهب المخالفة للإسلام، وقول أهل المخرقة وهم من يتظاهرون بالخرق (أي بالغباء) للوصول إلى أغراضهم. و"المَخْرَقَة" هنا بالقاف، ومعناها الاحتيال على الأمور بالتظاهر بالغباء وعدم العقل.

9293

ما إعراب هذه الجمل؟ - تعلّم عثمان حتّى منتصف اللّيل - هذان الضاربان زيدا - هؤلاء الضوارب بكرًا - أصادقٌ قولُ علِيٍّ

- تعلّم عثمان حتّى منتصف اللّيل: تعلّم: فعل ماض مبنيّ على الفتح. عثمانُ: فاعل مرفوع بالضمّة. حتّى: حرف جرّ. منتصفِ: اسم مجرور بالكسرة، وهو مضاف. اللّيل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. - هذان الضاربان زيدًا: هذان: اسم إشارة مرفوع بالألف، وهو مبتدأ. الضاربان: خبر مرفوع بالألف. زيدًا: مفعول به لاسم الفاعل "الضاربان". - هؤلاء الضوارب بكرًا: هؤلاء: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ. الضواربُ: مبتدأ مرفوع بالضمّة. بكرًا: مفعول به لاسم الفاعل "الضوارب". - أصادقٌ قولُ علِيٍّ؟ أصادقٌ: الهمزة حرف استفهام، و"صادقٌ" مبتدأ مرفوع بالضمّة. قولُ: فاعل لاسم الفاعل "صادقٌ" وهو مضاف. علِيٍّ: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وقد أكمل "قولُ علِيٍّ" معنى الجملة فأغنى عن الخبر، أي أن فاعل اسم الفاعل هنا أدّى وظيفة الخبر وسدّ مسدّه فتمت به الجملة الاسمية.

9294

ما الذي يشترط في المصدر ليعمل عمل فعله؟ اشرح ذلك مع التمثيل: ١- قول الشاعر : ذِكْـرُكَ اللَّهَ عـنْـدَ ذِكــر ســـواه صَــارفٌ عـن فَؤَادِكَ الغَفَــلاتِ ٢- وقول الآخر : وَأَقتَـلُ دَاءٍ رُؤيـةُ العَـيْنِ ظَالِـمًا يُسِيءُ ويُتْلَـى فِي المحَافـِلِ حمـدهُ

يعمل المصدر عمل فعله بشروط أهمها:  1 - أن يحذف الفعل ويأتي المصدر نائبًا عنه في المعنى نحو قول الشاعر: يا قابِلَ التَّوْبِ، غُفْرانًا مآثمَ قَدْ * أَسْلَفْتُها، أنا مِنْها خائِفٌ وَجِلُ فـ"غفرانا" مصدر نائب عن الفعل "اغفرْ"، و"مآثمَ" مفعول به للمصدر. 2 - أن يمكن الاستغناء عن المصدر بالفعل مسبوقا بـ"أنْ" أو "ما" المصدريتين دون تغيير في المعنى مثل: أعجبني فهمك الدرسَ؛ إذ يمكن أن نقول: أعجبني أن فهمت الدرس أو أعجبني ما تفهم الدرس. فـ"فَهْمُك" مصدر مضاف إلى فاعله، و"الدرسَ" مفعول به للمصدر. وهذا ينطبق على البيتين المذكورين مع السؤال: ذِكْرُكَ اللهَ عِنْدَ ذِكرِ سِوَاهُ * صارَفٌ عَنْ فُؤَادِكَ الغَفَلاتِ وَأَقْتَلُ دَاءٍ رُؤْيَةُ الْعَيْنِ ظَالِمًا * يُسِيءُ وَيُتْلَى في المَحَافِلِ حَمْدُهُ فـ" ذِكْرُكَ اللهَ" يمكن أن يحل محلها في المعنى "أنْ تَذْكُرَ اللهَ"، و"رُؤْيَةُ الْعَيْنِ ظَالِمًا" يمكن أن يحل محلها في المعنى "أَنْ تَرَى الْعَيْنُ ظَالِمًا".

9295

إعراب جملة: سكن الرجل الغريب منزلاً كبيراً أمام المسجد.

- سكنَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح. - الرجلُ: فاعل مرفوع بالضمّة. - الغريبُ: نعت لـ"الرجل"، مرفوع بالضمّة. - منزلًا: مفعول به منصوب بالفتحة. - كبيرًا: نعت لـ"منزلا" منصوب بالفتحة. - أمامَ: ظرف مكان منصوب بالفتحة، وهو مضاف. - المسجدِ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

9296

ما إعراب: ما مأكول طعام الأمس؟

- ما: حرف نفي مبنيّ على السكون. - مأكولٌ: مبتدأ مرفوع بالضمّة، وهو اسم مفعول عَمِل هنا عَمَل فعله المبنيّ للمجهول. - طعامُ: نائب فاعل مرفوع بالضمّة، وقد سدّ هنا مسدّ الخبر للمبتدأ "مأكول"، وهو مضاف. - الأمسِ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

9297

لماذا نقول "الغرفةُ رَقْمُ خَمْسةٍ" ولا نقول "الغرفة رقمُ خَمْسٍ"؟

يمكن تعليل تركيب "الغرفة رقم خمسة" بأن الخمسة في هذا التركيب متصلة بالرقم (وهو اسم مذكر) لا بالشقّة، ومن ثم ينبغي أن يكون العدد بالتاء. ويمكن تعليله باعتبار الخمسة في هذا التركيب اسم لعدد مفرد، والأعداد (من ثلاثة إلى تسعة) إذا كانت مفردة (أي ليست مضافة إلى معدود ولا صفة له) تثبت فيها التاء، تقول: ثلاثة، أربعة، خمسة...

9298

السلام عليكم حفظك الله أستاذنا/أستاذتنا ما هو الفرق في المعنى بين الكلمة نعمة أو نعماء وبين الكلمة آلاء؟ شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا إن يمكم أم تجيبني بالانجليزي فذا جيد Hi, What is the difference in meaning between the words نعمة and آلاء? Thank you. If it possible, I would prefer an answer in english so that I can understand better.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معظم اللغويين يعتبر الآلاء والنعم بمعنى واحد، وهناك من رأى أن النعم هي الخيرات الخاصّة التي ينعم الله تعالى بها على الإنسان في نفسه مثل نعمة الصحّة والعافية...، وأن الآلاء هي النعم العظيمة العامّة التي تتوالى في الكون والحياة مثل تسخير الشمس والقمر والأنهار والبحار والأمطار...

9299

ما إعراب "جمعًا ودراسة" أو "دراسة وتحقيقًا" في بعض عناوين الرسائل الجامعية العلمية؟ هل يعتبر حالًا؟

نعم، يمكن اعتبار  "جمعًا" هنا حالا أي حال كونه مجموعًا، ويمكن اعتباره مفعولا مطلقًا لفعل محذوف أي يُجمَع جمعًا.

9300

وجدت في بعض النصوص الإعلامية العربية كلمة "America" تكتب "أمريكا"، وفي بعض آخر تكتب "أميركا"، كذلك "الأمريكي" و"الأميركي". أيهما أصح في كتابة اللغة العربية؟

الخلاف في كلمة "America" يرجع إلى نطق هذا الاسم، فمن راعى النطق الإنجليزي كتبها هكذا "أمِيركا" والنسبة إليها أميركي وأميركية، ومن راعى النطق الشائع في العربية ولغات أخرى كتبها هكذا "أمْرِيكا" والنسبة إليها أمريكي وأمريكية. والاستعمالان صحيحان.

9301

ما الفرق بين ضمير الشأن وضمير القصة؟ وكيف نضعهما في الجملة المفيدة؟

ضمير الشأن هو نفسه ضمير القصّة، وهو ضمير يأتي في بداية الجملة لإفادة أن الأمر المذكور فيها عظيم الشأن. ويسمّى ضمير الشأن باعتبار أنه يعود على الشأن أي الأمر المتحدّث عنه، ويغلب ذلك إذا كان اللفظ الوارد بعده مذكرا مثل قول الله تعالى: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ"، ويسمَّى ضمير القصّة باعتبار أنه يعود على القصّة أي المسألة المتحدّث عنها، ويغلب ذلك إذا كان اللفظ الوارد بعده مؤنثا مثل قوله تعالى: "وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا". أما كيف نستعمل هذا الضمير في جملة مفيدة فالأمر سهل؛ فإذا أردنا تعظيم شأن ما نتحدث عنه نضع ضمير الشأن في بداية الكلام ثم نأتي بعده بالجملة التي نريد تعظيم محتواها فنقول مثلا: هو الحقّ يعلو ولو بعد حين، أو إنه الحقّ يعلو ولو بعد حين - هي الدنيا لا تستقر على حال، أو إنها  الدنيا لا تستقر على حال.

9302

ما الفرق بين علم البيان وعلم المعاني؟

علم البيان وعلم المعاني فرعان من فروع علم البلاغة الثلاثة، وهي المعاني، والبيان، والبديع. ويطلق علم المعاني في كتب البلاغة على الأبواب التي تتناول أحوال الكلام والمعاني المقصودة به. ومن موضوعات هذا العلم: الإيجاز والإطناب والإنشاء والخبر والوصل والفصل.. أما علم البيان فيطلق على الأساليب التي يأتي عليها الكلام والطرق التي تؤدَّى بها المعاني، ومن موضوعات هذا العلم: التشبيه، والاستعارة، والكناية.. هذا في الاصطلاح الذي استقرّت عليه علوم البلاغة، أما العلماء القدماء فكانوا يطلقون البيان على البلاغة وجودة التعبير اللغويّ عمومًا.

9303

ماهو الاسم المشتق ؟

ينقسم الاسم من حيث صيغته إلى جامد ومشتق. فالجامد هو الاسم الأصلي الذي لم يُؤخَذ من غيره، وهو نوعان: اسم ذات يدل على شيء محسوس مثل: القلم والدفتر والطاولة، واسم معنى يدل على شيء غير محسوس (معنى مجرّد) مثل: العِلم والصبر والكرم. وأسماء المعاني هي المصادر التي يكون منها الاشتقاق. والمشتق هو الاسم الذي يُؤخَذ من اسم آخر ليدلّ على معنى معيّن. فمثلا لدينا كلمة العِلْم وهي اسم جامد يدل على مجرّد العِلْم. فإذا أردنا أن نصف شخصا بالعلم نشتقّ له صفة من هذا الاسم فنقول مثلا: أحمد عالِم، وإذا كان كثير العلم نقول: علِيم أو علّام أو علّامة. وإذا أردنا أن نبيّن تفوّقه في العلم على شخص آخر نقول مثلا: أحمد أعْلَمُ من زيد. وإذا أردنا أن نصف الشيء الذي عُلِم نقول: هذا شيء معلوم. فهذه الكلمات (عالِم، علِيم، أعْلَم، معلوم...) تسمّى أسماء مشتقة لأنها اشتُقّتْ (أي أُخِذَتْ) من غيرها. والصيغ المشتقة هي: اسم الفاعل مثل: كاتِب، وصيغ المبالغة مثل: كتّاب، واسم المفعول مثل: مكتوب، والصفة المشبهة باسم الفاعل مثل: كريم وحَسَن، واسم التفضيل مثل: أكرم وأحسن، واسم الزمان مثل: مغرِب (وقت غروب الشمس)، واسم المكان مثل: مكتَب (مكان الكتابة)، واسم الآلة مثل: مِفتاح (آلة الفتح).

9304

كيف يبنى الفعل المضارع والأمر والماضي ومتى نقول له إعراب؟ أرجو الإجابة السريعة

الفعل الماضي وفعل الأمر مبنيان دائمًا.  فالماضي يُبنَى على:  - الفتح في الأصل مثل: كتبَ وقرأَ. - وعلى السكون إذا اتصل به تاء الفاعل مثل: قُلْتُ وقُلْتِ وقُلْتَ، أو ألف الاثنين مثل: قُلْنا، أو نون النسوة مثل: قُلْنَ. - وعلى الضم إذا اتصل به واو الجماعة مثل: قالُوا. وفعل الأمر يُبنَى على: - السكون في الأصل مثل: اكتبْ. - وعلى حذف حرف العلة إذا كان معتلّ الآخر مثل: ادعُ، اسعَ، ارمِ.. -وعلى حذف النون إذا اتصل به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة مثل: اكتبوا، اكتبا، اكتبي. أما الفعل المضارع فهو معرب في الأصل، ويبنَى في حالتين فقط: - إذا اتصلت به نون النسوة فيُبنَى على السكون مثل: النساء يكتبْن. - وإذا اتصلت به نون التوكيد فيُبنَى على الفتح مثل: لَتَكْتُبَنْ، لَتَكْتُبَنَّ. لمزيد من المعلومات عن الأفعال والتدرّب على استعمالها يمكنكم مراجعة هذا الدرس: https://learning.aljazeera.net/en/generallanguage/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D…

9305

قال مصطفى الرافعي عن صديقه طار على وجهه حتى غاب عن بصري والتفت عليه مذاهبه فما يقع من ناحيته خبر. ما معنى طار على وجهه و التفت عليه مذاهبه

هذا تعبير مجازي يفيد أن هذا الصديق اختفى فجأة، ولم يدر الكاتب أين ذهب ولا أيّ طريق سلك، فكأنه طار في الجوّ والتفّت عليه الطرّق والاتجاهات فغيّبته عن الأنظار.

9306

شُكْرٌ وعِرفان! أَنْتُم تٌقَدِّمونَ خِدْمَةً جَلِيلَةً لِدارِسي ومُدَرِّسي اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ. مَعَ المَحَبَّةِ كُلّها!

الأخ الفاضل صالح بريك نشكركم جزيل الشكر على التقدير والتشجيع.. ويسعدنا أن يستفيد المعلمون والمتعلمون من موقعنا. واللغة العربية تستحق أكثر. فلْنواصل معًا في نشرها وتيسير تعلّمها وتعليمها.

9307

ما إعراب كلمة عام في الجملة التالية: بقي في الدوحة حتى عام 2018.

تُعرَب كلمة "عام" في هذه الجملة اسمًا مجرورًا؛ لأن حتّى هنا حرف جرّ.

9308

ما أحسن كتاب لتعليم اللغة العربية خاصة مجال الصحافة؟

كُتب تعليم العربية كثيرة ولكلّ منها فضل وتفوّق في جانب معيّن؛ ومن ثمّ فلا ينبغي الجزم بأنّ كتابًا محدّدًا هو أحسن كتاب لتعليم العربية. وبالنسبة للغة الإعلام والصحافة فالتأليف فيها محدود حتى الآن، وتعتبر نشرات شبكة الجزيرة وتقاريرها نموذجًا للعربية المعاصرة في هذا المجال. وتجدون في موقعنا هذا (تعلّم العربية) نصوصًا وتقارير تلفزية من أجود تلك المواد. وهناك أيضا دورة في الكتابة الصحفية بموقع التعليم الإلكتروني يمكنكم مشاهدتها عبر هذا الرابط: https://elearning.aljazeera.net/ar/course/65903/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8…

9309

What is the meaning of بيد أن

تستعمل "بيد أنّ" غالبًا بمعنى "غير أنّ" فتفيد الاستثناء والاستدراك، مثل: هذا الطالب ذكيّ بيد أنه كسول. أي غير أنّه كسول أو لكنّه كسول.

9310

ما إعراب الكلمة في القوس؟ يؤمه الزوار على اختلاف أعمارهم.

لم تظهر كلمة بين قوسين في هذه الجملة، ولكن سنقدّم إليكم إعراب مفردات الجملة كلها: - يؤمُّه: "يؤمُّ" فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والهاء "ه" ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول به متقدّم على الفاعل. - الزوار ُ: فاعل مرفوع بالضمّة. - على: حرف جرّ مبنيّ على السكون. اختلافِ: اسم مجرور بالكسرة. أعمارِهمْ: "أعمارِ" اسم مجرور بالكسرة، وهو مضاف. و"هُمْ" ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جر مضاف إليه.

9311

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله على جهودكم و حفظكم الله وأرجو الإجابة على سؤالي: هل سيعتبر خطأ إذا قلت الطلاب الأوكرانيون بدل من الطلاب الأوكران طالب العلم من أوكرانيا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. "الأوكرايون" جمع صحيح لا خطأ فيه؛ فكلمة "أوكرانيّ" اسم منسوب والأصل في الاسم المنسوب أن يُجمَع جمع مذكّر سالمًا، فتقول: مصريّ ومصريّون، وسوريّ وسوريّون. هذا هو الجمع القياسيّ والجمع الأكثر استعمالًا، وقد يجمع المنسوب جمع تكسير مثل: تركيّ وأتراك، أفغاني وأفغان.  ويناءً على ذلك فيمكنك أن تقول "الطلاب الأوكرانيون" أو "الطلاب الأوكران".

9312

ذا عدا الفصول التي وردت في كتاب الجمهرة لابن دريد، والغريب المصنف لأبي عبيد، والصاحبي لابن فارس، والمخصص لابن سيدة، وفقه اللغة للثعالبي، وديوان الأدب للفارابي، والمزهر للسيوطي. ولكن أعظم هذه الكتب خطراً، وأوسعها كلماً، وأحفلها بالشواهد، وأشملها للعلل هو كتاب أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري المعروف بابن الأنباري ت327هـ. حتى قيل: إن كتاب أبي بكر بن الأنباري لم يؤلف مثله في الأضداد. وقد اشتمل الكتاب على 357 لفظاً من الأضداد؛ فأتى على جميع ما ألف قبله، وأربى عليه، وجاء بالعجيب من أراجيز العرب

أين السؤال؟ إذا كان لديك سؤال أو إشكال في هذا النص فنرجو أن ترسله إلينا لنتمكن من مساعدتك.

9313

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو إعراب كلمة (جمعا) في الجملة: صلى أحمد صلاة الظهر و العصر جمعا؟ وجزاكم الله خيرا

تعرب كلمة "جمعًا" هنا حالًا، أي صلاهما مجتمعتين.

9314

هل يمكن أن تكون صباحَ منصوبة في الجملة التالية؟ و ما إعراب الجملة؟ "قال صباحَ الخير و طار "

نعم يمكن نصب كلمة "صباح" في هذه الجملة إذا كانت حكاية لقول المتكلم، أي إذا كان المتكلّم قال هذا اللفظ.  وفي هذه الحال تعرب جملة "صباحَ الخير و طار" مفعولا به لـ"قال". ويسمّيها النحاة محكية القول. أما إذا لم تكن هذه التحية في سياق حكاية القول فالأحسن فيها "صباحُ الخير " بالرفع، ويعرب "صباحُ" هنا خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: صباحُكم صباحُ الخير.

9315

في تسمية المدارس كنا نجد أسماء مختلفة ، منها مدرسة كاشف العلوم العربية الإسلامية ، والمدرسة العربية كاشف العلوم. أي الاستعمال أصح من الصورتين السابقتين؟ بفضلكم

"مدرسة كاشف العلوم العربية الإسلامية" هذه التسمية أصحّ وأوضح.

9316

إعراب: القدسُ روحُ فلسطين.

القدسُ: مبتدأ مرفوع بالضمّة. روحُ: خبر مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. فلسطينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الفتحة لأنه اسم ممنوع من الصرف.

9317

أريد تعلم اللغة العربية

أهلا وسهلا ومرحبا.. نحن نشجّعك على تعلم العربية، ونرجو لك التوفيق. وفي هذا الرابط نصائح يمكن أن تساعدك: https://learning.aljazeera.net/en/asktheteacher/pages/21866

9318

إعراب الصابرة في جملة: هي حاملة اللواء الصابرة.

هي حاملةُ اللواءِ الصابرةُ. "الصابرة": اسم مرفوع بالضمة وهو نعت لـ"حمالة".

9319

هل كلمة يُعفَى الجميعَ مفعول به

التشكيل الصحيح: يُعْفَى الْجَمِيعُ. والإعراب: "يُعفَى" فعل مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع بالضمة المقدّرة، و"الجميعُ" نائب فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة.

9320

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا رجال الميادين يا أسود اليمن ما موقع كلمة رجال وكلمة أسود من الإعراب؟ ومتى يرفع المنادى ومتى ينصب؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلمة "رجال" هنا منادى منصوب بالفتحة، وكذلك كلمة "أسود". والمنادى حكمه النصب، ويأتي على خمس صور، ثلاث منها يظهر فيها النصب على الاسم المنادى، واثنتان يكون فيهما مبنيًّا على الضمّ في محلّ نصب. للاطلاع على تفاصيل أحكام المنادى يمكنكم مراجعة هذا الدرس: المنادى

9321

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من فضلكم أجيبوا لي على السؤال، ما إعراب هذه الجملة: أنت كأخ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنت كأخ أنت: ضمير مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ. كـ: حرف جر يستعمل للتشبيه. أخٍ: اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور "كأخ" شبه جملة في محلّ رفع خبر للمبتدأ "أنت". وهذا الإعراب مبنيّ على أنّ هذا التركيب جملة تامّة يقصد بها تشبيه الشخص المخاطب بالأخ. أمّا إذا كان هذا التركيب من النوع الشائع في اللغة المعاصرة ومعناه أنت باعتبارك أخًا... فالجملة هنا غير تامّة واستعمال الكاف فيها دخيل غير فصيح في اللغة العربية.

9322

ما إعراب كان بعض العلماء؟

كان: فعل ماض ناسخ مبنيّ على الفتح. بعضُ: اسم كان مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. العلماءِ: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والجملة تحتاج إلى خبر يكمل المعنى، فلو قلت مثلا: كان بعض العلماء ذكيًّا، لتمّ المعنى واكتملت عناصر الجملة بالخبر "ذكيًّا". * للاطلاع على عمل الأفعال الناسخة في الجملة والتدرّب على استعمالها ننصحكم بمراجعة هذا الدرس: كان وأخواتها.

9323

مهارة المحادثة والاستماع كيف تطورهما لدى الطلاب

تجدون في هذين المقالين نصائح لتطوير مهارتَي الكلام والاستماع: كيف أطوّر مهارتي في الكلام؟ كيف أطور مهارتي في الاستماع؟

9324

(( قوله تعالى : ( أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها ) هذا مثل ضربه الله ، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها ، فأما الشك فلا ينفع معه العمل ، وأما اليقين فينفع الله به أهله)) هذا النص وجدته في كتب التفسير وعلوم القرآن. أرجو منكم توضيح معنى كلمة "احتملت" فيه. بل في الحقيقة لا أفهم معنى هذه الجملة ((احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها)) فأرجو أن توضحوا لي معناها. كيف تُقرأ كلمة "احتملت"؟ والضمير في ((منه)) راجع إلى ماذا؟ وهلم جرا... أنا دارس اللغة العربية من غير الناطقين بها. شكرا.

معنى "احْتَمَلَتْ منه" أخذت منه واستوعبت منه، والضمير في "منه" يعود على الحق والدين الذي أنزله الله تعالى. ومعنى جملة "احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها" أن القلوب تستوعب الدين وتنتفع به بحسب مستوى قوة إيمانها ويقينها في ما  أنزله الله تعالى. فإذا بلغت درجةُ الإيمان في قلب الإنسان مستوى اليقين انتفع بالدين وعمل به وقبل الله تعالى منه أعماله الصالحة، أما إذا كان الإنسان شاكًّا فإنه لا ينتفع بالدين ولا يقبل الله تعالى عمله لأنه ليس مؤمنًا أصلا.

9325

كتبت كتابة حسنة

كتبتُ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. كتابةً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. حسنةً: نعت منصوب بالفتحة.

9326

إعراب: كل شيء هادئ هنا

كلُّ: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. شيءٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة. هادئٌ: خبر مرفوع بالضمة. هنا: اسم إشارة للمكان مبني على السكون في محل نصب ظرف.

9327

كيف أتعلم النحو؟

تعلّم النحو يكون بدراسة قواعده في الكتب المختصّة بتعليم النحو، مع حفظ أمثلة وشواهد لتلك القواعد من النصوص الفصيحة مثل القرآن الكريم والحديث الشريف وأشعار العرب وأقوال الفصحاء.. ويستحسن لمن يريد تعلّم النحو والعربية عمومًا أن يكثر من مطالعة تلك النصوص والانتباه إلى تراكيبها؛ وذلك لكي يكتسب ملكة التركيب اللغوي السليم. وينبغي أن يعتمد الطالب في البداية على شيخ أو مدرّس يصحّح له النصوص ويشرح له القواعد، ويمكنه بعد ذلك الاستعانة بالكتب والمواقع الإلكترونية. وفي موقعنا هذا تجدون دروسًا يمكن أن تساعدكم على معرفة القواعد النحوية والتدرّب على استعمالها: قواعد

9328